වර්තමානයේ ජාන විද්යාව විද්යාඥයින්ට ජානමය වශයෙන් වෙනස් කරන ලද ආහාර නිර්මාණය කිරීමට පමණක් ඉඩ සලසයි. ජාන විද්යාව වෙනත් දේ අතර, ලෝකයේ ජනයාගේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමට ඉඩ සලසයි. මෙය ජීව විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ සොයාගැනීම් ගණනාවකට ස්තූතිවන්ත විය.

පෘථිවියේ සිටින සියලුම පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට වර්ණදේහ 46 ක්, වර්ණදේහ යුගල 23 ක් ඇත. ඒවා යුගල වශයෙන්, යුගල වශයෙන් සංවිධානය වී ඇති අතර සෑම මිනිස් සෛලයකම න්‍යෂ්ටිය තුළ වර්ණදේහ DNA වල ගොඩගැසී ඇත. යුගලයකින් එකක් පමණක්, වර්ණදේහ 23 ක්, ශුක්‍රාණු හිසෙහි ගොඩගැසී, ගමනාන්තයට භාර දෙනු ලැබේ. සාර්ථක දරු ප්‍රසූතියකින් පසු DNA අණු තුවාල නොලබන අතර එකිනෙකට බැඳී ඇති බැවින් ඒවා පිටපත් කරනු ලැබේ. පාරම්පරික තොරතුරු සම්ප්රේෂණය කිරීමේ ක්රමය මෙයයි. ඩීඑන්ඒ දෙමව්පියන්ගෙන් දරුවන්ට සම්ප්‍රේෂණය වන ආකාරය මෙයයි, හරියටම රෙදි විවීම, පිටපත් කිරීම, රෙදි විවීම.

එක් වර්ණදේහ යුගලයක් ලිංගික වේ. ඇය ලිංගභේදය දරුවාට ලබා දෙයි. මිනිසෙකු තුළ, මෙම යුගලය Y සහ X වර්ණදේහ වලින් සමන්විත වේ. කාන්තාවන් තුළ X වර්ණදේහ දෙකක් පමණි.

ශුක්‍රාණු සෛලය ගෙන යන්නේ එක් වර්ණදේහයක් පමණි, සමානව - X හෝ Y. X වර්ණදේහය ලිස්සා ගියේය, කාන්තාව ඇගේ X වර්ණදේහය සමඟ බැඳී ඇත (සහ කාන්තාවන්ට වෙනත් ලිංගික වර්ණදේහයක් නොමැත), ප්‍රති result ලය වූයේ XX වර්ණදේහ යුගලයකි - ගැහැණු ළමයෙක් උපත ලැබීය. . Y-වර්ණදේහය ලිස්සා ගොස්, X සමඟ නැවත බැඳී ඇත, XY වර්ණදේහ යුගලය හැරී ගියේය - පිරිමි ළමයෙකු උපත ලැබීය.

මේ කතාවෙන් අපි ප්‍රධාන වශයෙන්ම පිරිමි ළමයින් ගැන කතා කරමු. ඉතින් - Y-වර්ණදේහය ගැන. පියාගෙන් පුතාට පරම්පරාව සම්ප්රේෂණය කරන එකකි. ඒ වගේම පුතාගෙන් පුතාට. ඒ වගේම අවුරුදු දහස් ගණනක් සහ දස දහස් ගණනක්. තවද ඇත්තේ එක් වර්ණදේහයක් පමණි, එකම මුල් Y-වර්ණදේහය, එය සිය ගණනක් සහ දහස් ගණනක් කාන්තාවන් හරහා පරම්පරා සිය ගණනක් සහ දහස් ගණනකට සම්ප්‍රේෂණය වේ. දරුවා පිරිමි ළමයෙක් නම් දරුවාගේ මව ඇය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ඔහු හුදෙක් ළය තුළට ගෙන, රෙදි විවීම, තමාගේම දෑතින් වියා, පිරිමි ළමයෙකු බිහි කරයි. තවද Y වර්ණදේහය පියාගෙන් පැවතුනේ කවුරුන් වුවත් පියාගෙන්.

මෙය නිරාකරණය කර ගැනීමත් සමඟ. පිරිමි Y වර්ණදේහය වසර දස දහස් ගණනක් පුරා කාන්තාවන් දහස් ගණනක් "විදින්න", මුල්ම පුද්ගලයන්, ඔවුන්ගේ සෘජු මුතුන් මිත්තන්ගෙන් පාරම්පරික තොරතුරු රැගෙන යයි. කාන්තාවන්ට ඇයව වෙනස් කළ නොහැක. නිදසුනක් වශයෙන්, යුදෙව් නීතියේ, හලාකා, යුදෙව්වන් මව විසින් තීරණය කරනු ලැබේ, යන දෙකම නැත. කුඩාම සම්බන්ධය Y වර්ණදේහ මාරු කිරීමට. පිරිමි ළමයා රෝමානු හමුදා භටයෙකුගෙන් උපත ලැබිය හැකි නමුත් හලාකාට අනුව යුදෙව්වෙකු ලෙස සැලකේ, යුදෙව්වෙකු ලෙස හැදී වැඩුණි, යුදෙව් මවකගේ ජාන රැගෙන ගියේය (සහ, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, එහි විශාල කොටසක මවකගේ පෙනුම), නමුත් ඔහුගේ Y වර්ණදේහය සහස්‍ර අඳුරෙන්, ඈත මුතුන් මිත්තන් රෝමානු හමුදාවෙන් වෙඩි තබා ඇත. පිරිමි ළමයින් සිටී නම් එය මේ පිරිමි ළමයාගේ දරුවන්ටම යයි.

මාර්ගය වන විට, ජාන ගැන. Y වර්ණදේහයේ ඒවා පාහේ නොමැත - නියුක්ලියෝටයිඩ මිලියන 50 කට ජාන 27 ක් පමණි. ඉතිරි වර්ණදේහ 45ට ආසන්න වශයෙන් ජාන 30,000ක් ඇත, සාමාන්‍යයෙන් එක් වර්ණදේහයකට ජාන 670ක් ඇත. මේ අනුව, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ප්‍රායෝගිකව ජාන සංයුතියට බලපාන්නේ නැත, සහ අනෙක් අතට, අවම වශයෙන් ප්‍රමාණාත්මකව. එනම්, අපි මෙහි කතා කරන්නේ ජාන මාරු කිරීම පසෙක තබා නිශ්චිතවම පරම්පරාගතව සම්ප්‍රේෂණය කිරීම ගැන ය. අපි කතා කරන්නේ "පරම්පරාගත පොතේ" ඇතුළත් කිරීම ගැන, DNA වල "මාංචු මත ඇතුල් වීම" ගැන.

නමුත් මෙම වාර්තාව අපගේ මුතුන් මිත්තන් සදහටම නිර්වචනය කරයි. සහ පිරිමි රේඛාවෙන් පැවත එන්නන්.

එපමණක් නොව, මෙම වාර්තාවට අනුව, මුතුන් මිත්තන් සොයාගත හැකිය. ඔවුන් දිගු කලක් ජීවත් වූයේ කොතැනද, පුරාණ කාලයේ ඔවුන්ගේ ගෝත්‍ර පැමිණියේ කොහෙන්ද, ඔවුන් ගමන් කළේ කුමන දිශාවලටද, සංක්‍රමණය වූයේද යන්න ඔබට තීරණය කළ හැකිය, ඔබට ගෝත්‍ර හඳුනාගත හැකිය. මේ සියල්ලට හේතුව Y-වර්ණදේහයේ සංයුතිය, ව්‍යුහය, ලක්ෂණ සහස්‍ර කාලය තුළ වරින් වර වෙනස් වන බැවිනි. විකෘති හේතුවෙන් වෙනස් වීම. මෙම නඩුවේ විකෘති කිරීම් Y වර්ණදේහ පිටපත් කිරීමේදී ශරීරයේ වැරදි වේ. එන්සයිම, සහ ඒවා සමඟ සම්පූර්ණ අණුක ජීව විද්‍යාත්මක "යන්ත්‍රය" පිටපත් කිරීමේදී, සමහර විට වැරදි සිදු කරයි, අසාර්ථක වේ, DNA දාමයේ එක් නියුක්ලියෝටයිඩයක් තවත් එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි, පිටපත් කළ දාමයේ හිඩැස්වලට ඉඩ සලසයි, නැතහොත් නියුක්ලියෝටයිඩ සහ ඒවායේ අනුපිළිවෙලවල් අනවශ්‍ය ලෙස ඇතුළු කිරීම සිදු කරයි. එය ජාන කලාපයේ නම්, දරුවා මිය ගොස් ඉපදෙනු ඇත, නැතහොත් දිගු කලක් ජීවත් නොවනු ඇත, නැතහොත් ජානයට හානි වූ ජානය මත පදනම්ව, එකක් හෝ වෙනත් පාරම්පරික රෝගයක් ලැබෙනු ඇත. නැතහොත්, ඊට පටහැනිව, එය "ටයිප් කිරීමෙන්" වැනි ප්රයෝජනවත් විශේෂාංග ලබා ගනී.

නමුත් Y වර්ණදේහයේ ජාන නොමැති තරම්ය, එබැවින් "කෆ් වාර්තා" සරලව වෙනස් වේ. නමුත් එය වෙනස් වූ වහාම ඒවා පිටපත් කර, පුතාට සහ ඔහුගේ පුතුන්ට, මුණුබුරන්ට යනාදිය ලබා දී ඇත්තේ දැනටමත් මෙම ස්වරූපයෙන් ය. ඊළඟ විකෘතිය තෙක්, "කෆ් රෙකෝඩ්ස්" නැවතත් තරමක් වෙනස් වන විට. නමුත් අණුක ජීව විද්‍යාවේ නවීන ක්‍රම සමඟ - එනම්, ඒවා භාවිතා කරනු ලබන්නේ අණුක පෙළපත් හෝ DNA පෙළපත් මගිනි - DNA වල “මාංචු මත” සිදුවන සුළු වෙනස්කම් පවා පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිය.

මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉතිහාසය හෙළිදරව් වන්නේ Y වර්ණදේහවල එවැනි විකෘති ආධාරයෙන් ය. Y-වර්ණදේහයේ මෙම "වාර්තා" හමුදා ඒකකයේ සටන් මාවතේ ඉතිහාසයට සමාන වේ. ඒකකයට කිසිවක් සිදු නොවූයේ නම්, සටන් මාර්ගයක් නොමැත. හමුදා ඒකකයේ චලනයන් සහ මෙම චලනයන් හා සම්බන්ධ සිදුවීම් එහි කාලානුක්‍රමය සොයා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි ...

අපගේ විද්යාඥයින්ගේ ප්රකාශයට අනුව, 2009 දී නියෝජිතයාගේ ජෙනෝමයේ සම්පූර්ණ "කියවීම" (අනුපිළිවෙල) රුසියානු ජනවාර්ගිකයින්.

"රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමියේ අනුරූප සාමාජික, පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානයේ අධ්‍යක්ෂ" කුර්චතොව් ආයතනය "මිහායිල් කොවල්චුක්ගේ මූලිකත්වයෙන් ජාතික පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය" කුර්චතොව් ආයතනයේ පදනම මත විකේතනය සිදු කරන ලදී. ආයතනය ඩොලර් මිලියන 20 ක් වියදම් කළේය. විශේෂ උපකරණ මිලදී ගැනීම."

මෙම මිල අධික විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයෙන් හෙළි වූයේ කුමක්ද?

සමහර ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන පරිදි ආර්යයන් කිසිසේත්ම නව නිපැයුම් කළ ජනතාවක් නොවේ, නමුත් පෘථිවියේ උතුරු අර්ධගෝලයේ උපත ලැබූ සැබෑ අයයි! මෙම තත්ත්වය නිසා උපතේ සිට ආර්යයන්ට සුදු පැහැති සමක් සහ නිල් (ලා පැහැති) ඇස් වර්ණයක් ලැබුණි. දෙකම මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස - ඈත උතුරේ හිරු එළිය නොමැතිකම සඳහා මෙම මානව ප්‍රවේණි වර්ගය ස්වභාවික අනුවර්තනය වීමකි. ආර්යයන් යනු මිනිසුන්ගේ ස්වයං නාමය වන අතර, ඔවුන් තමන්ව හැඳින්වූ පරිදි, මෙය පැරණි ඉන්දියානු "වේද" සහ ඉරාන පුරාවෘත්තවල සටහන් වේ.

නවතම පර්යේෂණවල ප්‍රති results ල පෙන්වා දී ඇත්තේ: ආර්යයන්ගේ අනුපාතය, වඩාත් නිවැරදිව, ලිතුවේනියාවේ පිරිමින් තුළ ඔවුන්ගේ වර්ණදේහ ටැග් (හැප්ලොග් කණ්ඩායම්) 38%, ලැට්වියාව 41%, බෙලරුසියාව 40%, යුක්රේනය 45% සිට 54% දක්වා. රුසියාවේ, ආර්යයන්ගේ සාමාන්යය 48%, දකුණේ සහ මධ්යයේ, කොටස 62% සහ ඊට වැඩි වේ. ඉන්දියානුවන්ගෙන් සියයට 16 කට පමණ සමාන හැප්ලෝටයිප් එකක් ඇත - මෙය ඉන්දියාවේ ජීවත් වන මිලියන 100 ක් පමණ වේ. මේ රටේ ඉහළ පන්තිවලින් බාගයක්! ඉන්දියානුවන්ගේ සහ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ හැප්ලෝටයිප් ප්‍රායෝගිකව සමපාත වේ, නමුත් ස්ලාවික් හැප්ලෝටයිප් වසර 500-600 පැරණි ය.

බටහිර සහ මධ්‍යම යුරෝපීයයන්ගෙන් ආසන්න වශයෙන් 60% ක් සහ බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වල පිරිමින්ගෙන් 90% ක් දක්වා ඇති R1b අක්ෂර වලින් දැක්වෙන සාමාන්‍ය මූලික බටහිර යුරෝපීය හැප්ලෝටයිප්, ජනවාර්ගික රුසියානුවන්ගේ හින්දු හැප්ලෝටයිප් සහ හැප්ලෝටයිප් වලින් “ඉවතට” ගොස් ඇත. විකෘති 50 ක "දුර". ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් අවම වශයෙන් අවුරුදු 30,000 කින් වෙන් කර ඇත.

ඉන්දියාවේ සහ ඉරානයේ, හැප්ලොග් සමූහය R1b හි හැප්ලෝටයිප් නොමැත.

පුරාණ ආර්යයන් ඉන්දියාව දෙසට ගමන් කිරීමේ මාර්ග ඔවුන්ගේ Y-වර්ණදේහය මගින් සලකුණු කර ඇත. මෙය Tajiks (64%), Kyrgyz (63%), Uzbeks (32%), Uighurs (22%), Khakass (Yenisei Kyrgyz, ඔවුන් සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව Usuns, Geguns සහ Dinlins) සැලකිය යුතු කොටසකි. Altai ජනතාව (50%) සහ චීනයට සංක්‍රමණය වීමත් සමඟ තවත් බොහෝ ජන කොටස්. Pamirs හි කුඩා Ishkashim ජනතාව R1a1 තුනෙන් දෙකකි.

මීට වසර 3600 කට පමණ පෙර ආර්කයිම් සිට දකුණු යූරල් වලින් ආර්යයන් ඉන්දියාවට ගියේ ඇයි? ගෝලීය ව්‍යසනවල ඉතිහාසය දෙස බැලුවහොත් පිළිතුර පැහැදිලි වේ. මීට වසර 3600 කට පෙර, මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ විශාලතම පිපිරීම් වලින් එකක් වූයේ, ඒජියන් මුහුදේ, සැන්ටෝරිනි, හෙවත් ටෙරා ගිනි කන්දයි. මෙම පිපිරීමෙන් ක්‍රීට්හි මිනෝවන් ශිෂ්ටාචාරය අතුගා දැමූ අතර, අළු ඝන කිලෝමීටර් 60 ක් වායුගෝලයට විසි කරන ලද අතර, එය පෘථිවිය පුරා උෂ්ණත්වයේ තියුණු පහත වැටීමකට හේතු විය ... දිගු කලක් තිස්සේ සූර්යයා ප්රායෝගිකව නොපෙනී ගියේය.

බෝල්කන්, සර්බියාව, කොසෝවෝ, බොස්නියාව, මැසිඩෝනියාව - R1a1 කුලයට අයත් පැරණිතම හැප්ලෝටයිප් ප්‍රදේශය. තවද මෙම "පළමු මුතුන් මිත්තන්ගේ" ආයු කාලය මීට වසර 12-10 දහසකට පෙරය. ඩීඑන්ඒ පරම්පරාගතව පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ වසර 6,000 කට ආසන්න කාලයක් බෝල්කන් මුතුන් මිත්තන් එම කොටස්වල වැඩි චලනයකින් තොරව ජීවත් වූ බවයි. නමුත් මීට වසර 6000 කට පමණ පෙර ජාතීන්ගේ මහා සංක්‍රමණය ආරම්භ විය. සෑම දිශාවකටම - බටහිර ඇතුළුව.

දැන් R1a1 හි හිමිකරුවන්, දැනටමත් විකෘති සහිතව, ජර්මනියේ සාමාන්යයෙන් 18%, නමුත් සමහර ප්රදේශවල තුනෙන් එකක් දක්වා. මෑතකදී ජර්මනියේ කැණීම් සිදු කර, සංරක්ෂණය කරන ලද අස්ථි ඇටමිදුළු වලින් DNA නිස්සාරණය කර ඇති අතර එහි වාහකයන්ට හැප්ලොග් සමූහය R1a1 ඇති බවත් වසර 4600 කට පෙර ජීවත් වූ බවත් තීරණය විය. හැප්ලෝටයිප් ගණනය කිරීම් සමඟ බොහෝ දුරට ගැලපේ.

නෝර්වේහි, R1a1 හි කොටස දැන් සාමාන්‍යයෙන් ජනගහනයෙන් 18 සිට 25% දක්වා වන අතර, ස්වීඩන ජාතිකයන් අතර - 17%. එංගලන්තයේ සහ සාමාන්යයෙන් බ්රිතාන්ය දූපත් වල - 2% සිට 9% දක්වා. ස්කොට්ලන්තයේ, උතුරේ, ෂෙට්ලන්ඩ් දූපත් වල, ඔවුන්ගෙන් 27% ක් සිටින අතර, රටේ දකුණේ මෙම සංඛ්යාව 2-5% දක්වා පහත වැටේ. පෝලන්තයේ ආර්යයන්ගෙන් පැවත එන්නන් සාමාන්‍යයෙන් 57% කි. චෙක් ජනරජයේ සහ ස්ලෝවැකියාවේ 40% ක් පමණ වේ. හංගේරියාවේ, හතරෙන් එකක් දක්වා. යුරෝපීය රටවල - ඕලන්දයේ සහ ඉතාලියේ 4% (වැනිසියේ සහ කැලබ්‍රියාවේ 19% දක්වා), 10% - ඇල්බේනියාවේ, 8-11% - ග්‍රීසියේ (තෙසලෝනිකිහි 25% දක්වා), බල්ගේරියාවේ 12-15% - සහ හර්සගොවිනා , 14-17% - ඩෙන්මාර්කය සහ සර්බියාවේ, 15-25% - බොස්නියාව, මැසිඩෝනියාව සහ ස්විට්සර්ලන්තය, 20% - රුමේනියාව සහ හංගේරියාව, 23% - අයිස්ලන්තය, 22-39% - මෝල්ඩෝවා, 29-34 % - ක්‍රොඒෂියාවේ, 30-37% - ස්ලෝවේනියාවේ (සාමාන්‍යයෙන් 16% බෝල්කන්හි), සහ ඒ සමඟම 32-37% - එස්තෝනියාවේ, 34-38% - ලිතුවේනියාවේ, 41% - ලැට්වියාවේ, 40 % - බෙලරුසියාවේ, 45-54% - යුක්රේනයේ; රුසියාවේ, සාමාන්යයෙන්, 45%.

"හයිපර්බෝරියා" හි හෝඩුවාවන් සොයමින් සිටි (තවමත් කරමින් සිටින) ඉතිහාසඥයින් ගණනාවක් කෝලා අර්ධද්වීපයේ මෙම ප්‍රදේශය - සෙයිඩොසෙරෝ මැද ඇති ලොවෝසෙරෝ ටුන්ඩ්‍රා කලාපය - ආර්යයන්ගේ පාරම්පරික නිවහන ලෙස සලකයි.

සිතියම ක්ලික් කළ හැකිය.

මෙම ප්රදේශය විද්යාඥයින් ගණනාවක් විසින් සලකනු ලබන්නේ ඇයි - ආර්යයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස?

සමහරවිට මේ ගැන යුදෙව්වන්ගෙන් ඇසීම වඩා හොඳය. ඔවුන් බයිබලානුකුල කාලයේ සිටම ආර්යයන් සමඟ විශේෂ සම්බන්ධයක් ඇති අතර සමහර විට ඊට පෙර පවා. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් අපට ඇත්ත කියන්නට ඉඩක් නැත. නමුත් එක් කරුණක් ඇයව පාවා දෙයි, මෙම සත්යය.

1917 දී රුසියාවේ විප්ලවයක් සිදු වූ බවත්, එහි අඛණ්ඩ පැවැත්ම 1918 සිට 1922 දක්වා පැවති සහ මිලියන සංඛ්‍යාත රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිත බිලිගත් සිවිල් යුද්ධය බවත් මම ඔබට මතක් කරමි. කොමසාරිස්වරුන්ගේ සහෝදරවරුන්ට ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන කාර්යයෙන් අවම වශයෙන් යම් නිදහස් කාලයක් තිබූ විට, ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ආර්යයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස සොයා ගැනීමටය. ලෝක විප්ලවයක් ගැන සිහින මැවූ බොල්ෂෙවික් කොමසාරිස්වරු විශ්වාස කළේ පුරාණ සාහිත්‍යයේ ෂම්බාල ලෙස විස්තර කර ඇති ආර්යයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස සොයා ගන්නේ නම්, ඔවුන්ට එහි යම් රහස් දැනුමක් මෙන්ම ස්වාභාවික ප්‍රභවයක් සොයාගත හැකි බවයි. සමාජයට වඩා විශාල බලයක් ලබා ගැනීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසන ඉන්ද්‍රජාලික බලය.

මේ ගැන සිහින මැව්වේ සමහර ආදර පිරිමි ළමයින් නොව, සෝවියට් රුසියාවේ ඉහළම බලයෙන් සැරසී සිටින මිනිසුන් ය. මෙම ගවේෂණය සංවිධානය කරන ලද්දේ OGPU හි විශේෂ දෙපාර්තමේන්තුවක් විසින් වන අතර එය මෙහෙයවනු ලැබුවේ රාජ්‍ය ආරක්ෂක කොමසාරිස් විසින්ම සහ GULAG - Gleb Bokiy (1879-1937) හි නිර්මාතෘවරයෙකු විසිනි. මෙම අලුගෝසුවා වඩාත් හොඳින් හඳුන්වනු ලබන්නේ සොලොවෙට්ස්කි කඳවුරේ නිර්මාතෘ ලෙසයි - පළමු කොමියුනිස්ට් ගාල් කඳවුර. ආර්යයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස සෙවීම චෙකා ෆීලික්ස් ඩිසර්ෂින්ස්කිගේ ප්‍රධානියා විසින් අධීක්ෂණය කරන ලදී. ගවේෂණය සඳහා සූදානම් කිරීම් සිදු කරන ලද්දේ කොතැනකවත් නොව, ස්නායු භෞතික විද්‍යා ologist සහ ලේඛක ඇලෙක්සැන්ඩර් බාර්චෙන්කෝ (1881 - 1938) විසින් මෙහෙයවන ලද මොස්කව් බල ඉංජිනේරු ආයතනයේ ගොඩනැගිල්ලේ ස්නායු ශක්තීන්ගේ රහස් රසායනාගාරයේ ගැඹුරේය. පුරාණ හයිපර්බෝරියා හි හෝඩුවාවන් සෙවීම සඳහා ඉහළ බලධාරීන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මෙම අතිශය රහසිගත ගවේෂණය, හරියටම Seydozero සහ Lovozero tundra කලාපය...

මෙම ගවේෂණය සොයාගත්තේ කුමක්ද? සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයන් කිසිවෙක් මෙය නොදනිති. A. Barchenko ගේ ගවේෂණයේ රහස සඟවා NKVD හි ලේඛනාගාරයේ ෆෝල්ඩර 20 ක් තබා ඇති බව පමණක් දන්නා කරුණකි. 1937 දී ස්ටාලින් මිනිසුන්ගේ සතුරෙකු ලෙස NKVD හි ප්‍රධානියා වූ Gleb Bokiy හට වෙඩි තැබූ බවත්, 1938 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් බාර්චෙන්කෝ "නිදහස්-ඔත්තු බැලීමේ ක්‍රියාකාරකම්" සඳහා වෙඩි තැබූ බවත් දන්නා කරුණකි. ඔබ දන්නා පරිදි චෙකාහි ප්‍රධානියා වන ෆීලික්ස් ඩෙසර්ෂින්ස්කි ඔහුම මිය ගියේය - අසනීපයක් හේතුවෙන්, 1926 දී.

ආර්යයන්ගේ පාරම්පරික නිවහන ඇත්තේ ඈත උතුරේ, නැකැත් බැබළෙන සහ මුවන් වෙසෙන භූමියේ බව, ආරම්භකයින් 1917 විප්ලවයට පෙර සිටම දැන සිටියහ. 1914 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද Eduard Schure විසින් රචිත "The Great Initiates" නම් ග්‍රන්ථය මෙයට සාක්ෂි දරයි.

හයිපර්බෝරියානුවන්ගේ ඉතිහාසයේ තවත් කුතුහලය දනවන දෙය නම් එඩ්වර්ඩ් ෂූරේ එය පිළිගැනීමයි "ඇරියන්වරු නිර්මාණය කළහ සූර්ය වන්දනාවපූජනීය ගින්න සහ ලෝකයට ආශාවක් ගෙන ආවේය ස්වර්ගීය නිජබිම..." ඒ වගේම ඒක ඇත්ත.

සූර්යයාට සාපේක්ෂව පෘථිවියේ චලනය, දිනපතා සහ වාර්ෂිකව, ආර්යයන් විසින් ඔවුන්ගේ සූර්ය සංකේත සහ ඔවුන්ගේ නිවාඩු දිනවල සටහන් කර ඇති අතර, ඒවා තවමත් උතුරේ ජනතාව විසින් සමරනු ලැබේ: ආවරණය කරන්න- උත්තර ධ්‍රැවයේ ධ්‍රැවීය රාත්‍රියේ ආරම්භය, හිරුගේ නිවාඩුව- කෝලා උතුරේ ධ්‍රැවීය රාත්‍රිය අවසන් වන ජනවාරි නිවාඩුව, බටර් කෑමක්- ශීත ඍතුවට සමුගැනීම සහ අනෙකුත් ...

මාතෘකාව පිළිබඳ ඔහුගේ වැඩ දිගටම කරගෙන යාම "ආරියා - සැබෑ මිනිසුන්"මම පොතෙන් උපුටා ගැනීම් පළ කරනවා "වේදයේ ආක්ටික් නිජබිම", B.G. තිලක්, විශිෂ්ට ඉන්දීය විද්‍යාඥයෙක් සහ පොදු චරිතයක්, වේදයේ සහ වෛදික දර්ශනයේ පෞරාණිකත්වය අධ්‍යයනය කිරීම පිළිබඳ පොත්වල කතුවරයා.

ශිෂ්ටාචාරයේ මූලාරම්භය
මානව වර්ගයාගේ මූලාරම්භයේ මුල් කලාපය ආක්ටික් කලාපයේ දැකිය යුතු බව සමහර විද්‍යාඥයින් විශ්වාස කරන අතර, බොස්ටන් විශ්ව විද්‍යාලයේ රෙක්ටර් ආචාර්ය වොරන් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. විද්යාත්මක පොත"උතුරු ධ්‍රැවයේ ඇති පාරාදීසය, නොහොත් මනුෂ්‍යත්වයේ තොටිල්ල". ආර්ය ශිෂ්ටාචාරයේ ආරම්භය වසර දහස් ගණනකට ආපස්සට තල්ලු කළ යුතු බව විද්‍යාව දැනටමත් තහවුරු කර ඇත. මුල් ආර්යයන්ගේ නිජභූමිය සෙවීම සහ හඳුනා ගැනීම වේද සහ ඇවෙස්ටා සම්ප්‍රදායන් මගින් සම්පුර්ණයෙන්ම තහවුරු කර ඇති අතර - වඩාත් වැදගත් ලෙස - පුරාවිද්‍යාඥයින්ගේ නවතම සොයාගැනීම් ඇවෙස්ටා හි විස්තර කර ඇති ආර්ය පාරාදීසයේ විනාශය සමඟ පමණක් එකඟ නොවේ. අවසාන ග්ලැසියර කාලයට පෙර කාලයට එහි පැවැත්ම ආරෝපණය කිරීමට අපට අවස්ථාව ලබා දෙන්න.

ප්රාග් ඓතිහාසික කාලය
ආර්යයන් මුලින් ජීවත් වූයේ යුරෝපයේ හෝ මධ්‍යම ආසියාවේ නොවේ - ඔවුන්ගේ මුල් කලාපය පැලියොලිතික් යුගයේ උත්තර ධ්‍රැවය අසල කොතැනක හෝ පිහිටා තිබුණි. ඔවුන් එතැන් සිට ආසියාවට සහ යුරෝපයට සංක්‍රමණය වූයේ "නොමැකෙන ආවේගයක" බලපෑම යටතේ නොව, මෙම කලාපයේ දේශගුණයේ අහිතකර වෙනස්කම් ඇති වූ බැවිනි.
වේද සහ ඇවෙස්ටා වලදී, මෙම මතය සම්පූර්ණයෙන්ම සනාථ කරන තොරතුරු සංරක්ෂණය කර ඇත.
බොහෝ පර්යේෂකයන් දැනටමත් උතුරු ධ්‍රැවය ශාක, සත්ව (සහ මිනිස්) ජීවය ඇති වූ ස්ථානය ලෙස සැලකීමට පටන් ගෙන ඇත. ආර්ය ජනයාගේ පැරණිතම පොත් - වේද සහ ඇවෙස්ටා - ආර්යයන්ගේ පුරාණ නිජබිම උත්තර ධ්‍රැවය අවට කොතැනක හෝ පිහිටා ඇති බව සනාථ කිරීමට ප්‍රමාණවත් ප්‍රකාශ අඩංගු වේ.

ආක්ටික් කලාපය
සයිබීරියාවට උතුරින් ආක්ටික් සාගරයේ ගැඹුර නොගැඹුරු වන අතර, දැන් ජලයෙන් යටවී ඇති මෙම බිම් කොටස මීට පෙර ඊට ඉහළින් නැඟී යා හැකිය. අවසාන ග්ලැසියරයට පෙර උත්තර ධ්‍රැවය වටා මහාද්වීපයක් පැවති බවට මෙය ප්‍රමාණවත් ඇඟවීමකි. වේදයේ සම්ප්‍රදායන් සහ විශ්වාසයන් දෙසට හැරුණු විට, ඒවා වසර දහස් ගණනකට පෙර ඇති වූ අතර වෙනසක් නොමැතිව අප වෙත සම්ප්‍රේෂණය වූ බව අපට පෙනේ.
එමනිසා, මෙම පුරාණ පොත්වල ආර්යයන්ගේ මුල් ධ්‍රැවීය නිජබිම පිළිබඳ අංශු මාත්‍ර සොයාගත හැකිය. උතුරු ප්‍රදේශ වලට විශේෂ තාරකා විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ ඇති අතර, මේ පිළිබඳ ඇඟවීම් වේදයෙන් හෙළි කළ හැකි නම්, එයින් අදහස් වන්නේ වෛදික සෘෂිවරුන්ගේ - ඍෂිවරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් මෙම ප්‍රදේශවල ජීවත් වන විට මෙම ලක්ෂණ දැන සිටිය යුතු බවයි. පෘථිවි ගෝලයේ වෙනත් කොතැනකවත් දක්නට නොලැබෙන ධ්‍රැවයේ සහ ධ්‍රැව කලාපයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ පහත විස්තර කෙරේ. ධ්‍රැව සහ ධ්‍රැව කලාපවල ලක්ෂණ:
1. සූර්යයා නැඟෙන අතර සෑම විටම දකුණේ දිස්වේ.
2. බොහෝ තරු නැගීම හෝ බැස නොයනු ඇත, නමුත් තිරස් තලයක භ්රමණය වේ.
3. වසරක් මාස 6ක් දක්වා දීර්ඝ දවසක් සහ එක් දිගු රාත්‍රියකින් සමන්විත වේ.
4. හිරු උදාව සහ හිරු බැස යන වේලාවන් දින කිහිපයක සිට මාස දෙකක් දක්වා පවතී. දවසේ යම් කාලයක් ක්ෂිතිජයට ඉහළින් පෙනෙන පරිදි සූර්යයා දිස්විය හැකි අතර අතුරුදහන් විය හැකිය.
වේදයේ දක්වා ඇති දත්ත අධ්‍යයනය කිරීමේදී ඔබට මෙම උපදෙස් නිවැරදි මාර්ගෝපදේශ ලෙස සැලකිය හැකිය. වේදයේ පහත සඳහන් ලක්ෂණ එකක් හෝ තවත් එකක් ලබා දී ඇති විට, සම්ප්‍රදායේ මූලාරම්භය අපට තීරණය කළ හැකිය.

දෙවිවරුන්ගේ රාත්රිය
වෛදික සාහිත්‍යය තුළ, චන්ද්‍ර සූර්ය දින දර්ශනය මගින් නියාමනය කරන ලද, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ චාරිත්‍ර කාලවල පැහැදිලිව සංවිධිත ක්‍රමයක් අපට හමු වේ. එකල වෛදික සෘෂිවරුන් තාරකා විද්‍යාව පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමක් ලබා ගත් බව ඇය පෙන්වා දෙයි. "තයිත්තිරිය සංහිතා" හි සහ බ්‍රාහ්මණවල (වේද ග්‍රන්ථ අර්ථකථනය කරන ග්‍රන්ථවල, ඉන් ප්‍රධාන වන්නේ ඍග්වේදය) චන්ද්‍ර මාසය දින 50 කින් සහ මාස 12 කින් යුත් වර්ෂය පැහැදිලිව සඳහන් වේ. සූර්යයා දිගේ නැගී එන හා බැස යන තරු ද ක්‍රමානුකූලව නිරීක්ෂණය විය. Rig Veda හි Ursa Major තාරකා මණ්ඩලය උස් ලෙස විස්තර කර ඇති අතර, එය ධ්‍රැවීය කලාපයේ පමණක් දෘශ්‍යමාන ස්ථානයක් පෙන්නුම් කරයි. දෙවියන්ගේ දිවා රාත්‍රිය මාස 6ක් පවතිනවා යන ප්‍රකාශය පුරාණ වේද ග්‍රන්ථවල අතිශයින් ප්‍රචලිතය. "මනුගේ නීති" වැනි බලයලත් මූලාශ්‍රයකින් මෙය සනාථ වේ: "දෙවියන්ට දිවා රෑ දෙකම ඇත - (මිනිස්) වසරක්, නැවත දෙකකට බෙදා ඇත: දිවා යනු සූර්යයා උතුරට ගමන් කරන කාලය, රාත්‍රිය යනු දකුණට ගමන් කරන කාලයයි." තෛතිරිය බ්‍රාහ්මණයෙන් අපට පැහැදිලි අර්ථකථනයක් ද දක්නට ලැබේ: "වසර යනු දෙවියන්ගේ දවස පමණි." ඇවෙස්ටා හි, පාර්සිවරුන්ගේ පූජනීය ග්‍රන්ථයේ, එහි ධ්‍රැවීය ස්වභාවය පිළිබඳ සියලු සැකයන් දුරු කරන සමාන ප්‍රකාශයක් අපි දකිමු: "ඔවුන් දවසක් ලෙස සලකන්නේ කුමක්ද, එනම් වසරක්." තවද මෙහි Ahura Mazda මෙසේ පවසයි: "තරු තිබේ, මාසයක්, හිරු උදාව සහ බැසයාම වසරකට වරක් පමණක් දැකිය හැකි අතර වසර එක දවසක් පමණක් බව පෙනේ."

වෛදික උදාව
වේදයේ ඉතා ප්‍රමුඛ හා ආදරණීය දෙවියෙකු වන උෂස් උදාවෙහි දේවතාවිය ඍග්වේදයේ ගීතිකා 20 කින් උත්කර්ෂයට නංවා ඇති අතර එහි 300 වතාවකට වඩා සඳහන් වේ. අරුණෝදය පිළිබඳ මුල්ම විස්තර පැහැදිලිවම ප්‍රකාශ කර ඇති බවට මෙම ගීතිකා තුළ ප්‍රබල සාක්ෂි තිබේ. ඍග්වේදයේ, අරුණෝදයේ අශ්වයන් සමහර විට ඉතා මන්දගාමී ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, උදාව ක්ෂිතිජයේ රැඳී සිටිනු දකින මිනිසුන් බලා සිටීමෙන් වෙහෙසට පත් වේ. අරුණෝදයන් ගැන කියනුයේ ඔවුන් හමුදාවක රැස්වන සොල්දාදුවන් හෝ ගව රංචුවක එකතු වන සෙබළුන් හා සමාන බවත්, ඔවුන් එකට ජීවත් වුවද එකිනෙකා සමඟ වාද නොකරන බවත්ය. මෙය වසරකට දෛනික අරුණලු 365කට කිසිසේත්ම අදාළ විය නොහැක. මේ අනුව, අපට නිගමනයකට එළඹිය හැක්කේ ඍග්වේදයේ සූර්යයාගේ දෛනික පෙනුමෙන් බාධා නොවන බොහෝ උදාවන්ගේ එකමුතුකම ගැන පැහැදිලිව කථා කරන බවයි. ඍග්වේදයේ මන්ත්‍රය පැහැදිලි කරන තෛත්තිරිය සංහිතාවේ පැහැදිලිවම සඳහන් වන්නේ එහි ඇති අරුණෝදය - දෙවිවරු අරුණළු 30ක් දුටු විට - එය පුරාණ සම්ප්‍රදායක් බවයි.

දිගු දිවා රෑ දිගු
වෛදික සාහිත්‍යයේ දීර්ඝ දින 30ක අරුණෝදයක් හෝ උදාවන 30 ක කණ්ඩායමක් ගැන ප්‍රකාශිතව විස්තර කෙරෙන බැවින්, මෙයට පෙර දිගු රාත්‍රියක් පැවතිය යුතු බව පැහැදිලි වන අතර, මෙම තත්ත්වය යටතේ අවුරුද්දේ දීර්ඝ දවසක් තිබිය යුතුය.
ඍග්වේදයේ බොහෝ වාක්‍යයන් ඉන්ද්‍ර දෙවියන්ගේ සතුරන් සඟවන දිගු හා භයානක අන්ධකාරයක් ගැන කථා කරයි, ඔහු යක්ෂයන් සමඟ සටන් කරමින් විනාශ කළ යුතුය. වෛදික සෘෂිවරුන් බොහෝ විට දෙවිවරුන් අඳුරෙන් ගලවා ගන්නා ලෙසට යාච්ඤා කළහ, නිදසුනක් වශයෙන්, ඍග්වේදයේ සහ අථර්ව වේදයේ වන්දනාකරුවන් "අපට ආරක්ෂිතව රාත්‍රියේ අනෙක් කෙළවරට ළඟා වෙමු" සහ "එම දාරය" යනුවෙන් අසන ගීතිකාවක් ඇත. එය නොපෙනේ." ඇයි ඒ? එය ශීත ඍතුවේ රාත්රියක් හෝ දිගු ආක්ටික් රාත්රියක් වූ නිසාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ශීත සෘතුවේ සාමාන්‍ය රාත්‍රියන් අද දක්වාම පවතින අතර ඒවා වසර දහස් ගණනකට පෙර පැවති අතර, අප කිසිවෙකු, ඉතා නූගත් (වේද) මිනිසුන් පවා, රාත්‍රිය අවසන් වන උදාව අපේක්ෂාවෙන් උද්දීපනයක් අත්විඳින්නේ නැත. . මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුරාණ කාලයේ වෛදික සෘෂිවරුන් බිය වූ ශීත ඍතුවේ රාත්රී පමණක් නොවන බවයි. එය තවත් දෙයක්, දිගු කලක් පවතින දෙයක්, මෙය සියවසකට නොවේ යැයි ඔවුන් තේරුම් ගත්තද, මෙම අඳුරේ කාලය වෙහෙසකර බව සහ අපව ආශාවෙන් උදාවන තෙක් බලා සිටීමට සැලැස්වූ විටය.

මාස, අවුරුදු සහ එළදෙනගේ මාර්ගය
සෘතු, මාස සහ වර්ෂ අනුව ආක්ටික් තත්ත්වයන් පිළිබඳ සමාන අංශු වේදවල තිබේද?
වෛදික යුගයේ අපේ මුතුන් මිත්තන්, ඉදිරියට එන ග්ලැසියර නිසා දකුණු දෙසට ගමන් කරමින්, නව ස්ථානවල භූගෝලීය තත්ත්වයන් හා සම්බන්ධ දින දර්ශනය අවබෝධ කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය සපුරාලන ලදී. නමුත් ගතානුගතික පූජකයන් පැරණි දින දර්ශනය සහ පැරණි සම්ප්‍රදායන් හැකිතාක් ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කළ බව අප දැකිය යුතුය. වෛදික සාහිත්‍යයේ වාර්ෂික චාරිත්‍රවල කාලසීමාව පිළිබඳ නිශ්චිත ඇඟවීම් තිබේ - සාත්‍ර. මෙම මාර්ගෝපදේශ නිවැරදි සහ යථාර්ථවාදී ය. එවැනි වාර්ෂික සත්ත්‍ර ගණනට "ගවයන්ගේ මාර්ගය" ඇතුළත් වේ ... - පැරණිතම වෛදික චාරිත්‍රවලින් එකකි. මෙම ගවයින් ආදිත්‍යයන්, එනම් සූර්ය මාසවල දෙවිවරුන් ලෙස වටහාගෙන ඇත. අයිත‍්‍රේය බ‍්‍රහ්මයා මෙසේ පවසයි: "ගවයන්, කුර සහ අං ලබා ගැනීමට ආශාවෙන්, වරක් බිලි පූජාවක් පැවැත්වූහ. උත්සවයේ දසවන මාසයේ දී, ඔවුන් අං සහ කුර ලබා ගත්හ." ඇවෙස්ටා සහ අනෙකුත් ආර්ය ජනයා අතර, වර්ෂයේ දිග පිළිබඳ සමාන ගණනය කිරීම් අනාවරණය වේ. පුරාණ රෝම වර්ෂය මාස 10 කින් සමන්විත වූ අතර පසුව එය මාස 12 ක කාල පරිච්ඡේදයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වූ බව පෙන්වා දීම පමණක් ප්‍රමාණවත් වේ. "දසවන" යන නම සංරක්ෂණය කර ඇති බැවින් මෙම සම්ප්‍රදාය සරලව නොසලකා හැරිය නොහැක පසුගිය මාසයේදින දර්ශනය: "දෙසැම්බර්" (දෙසැම්බර්) - "10 වැනි". ධ්‍රැවීය න්‍යාය මෙම පුරාණ සම්ප්‍රදායන් මත ආලෝකය විහිදුවයි, මෙම ජාතීන් දෙකේම මුතුන් මිත්තන් ධ්‍රැවීය කලාපයේ එකට ජීවත් වූ යුගයේ ධාතු මත. ඒ "අතිරේක" මාස දෙක දිගු රාත්‍රියක් විය. දකුණට ගිය අය ඒවා කලින් අවුරුද්දට එකතු කළා.

උදෑසන දේවතාවන්ගේ වේදයන්
දිව්‍ය නිවුන් දරුවන් වන අශ්වින්ගේ සූරාකෑම රිග්වේදයේ ගීතිකා ගණනාවක විස්තර කෙරේ. ඒවා සලකනු ලැබේ උදෑසන තරු, උදාව සහ හිරු පෙනුමට පෙර, සහ ඔවුන්ගේ සූරාකෑම ශීත ඍතුවේ දී අහිමි වූ සූර්යයාගේ බලවේග ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම සමග සහසම්බන්ධ වේ. උත්සව සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ නීති පිළිබඳ පාඨවල අශ්වින්ස් පැහැදිලිවම උදාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. චාරිත්‍රානුකූල ගින්නක් දැල්වීම, උදාව සහ හිරු උදාව ඍග්වේදයේ විස්තර කර ඇත්තේ අශ්වින්වරුන්ගේ පෙනුම සමග සමපාත වන ලෙසයි, නැතහොත් "රතු ගවයින් අතර අඳුර තවමත් සැඟවී ඇති" විට, ඇවිළෙන උදාව සමඟ ඒවා දිස්වන බව කියනු ලැබේ. අශ්වින්වරු දෙවියන්ගේ වෛද්‍යවරුන් ලෙස අන්ධකාරය සමඟ ආලෝකයේ සටනේදී ඉන්ද්‍රගේ සහායකයෝ වූහ. ජයග්‍රහණයෙන් පසු, ඔවුන් උදෑසන දේවතාවුන්ගේ පාඨමාලාවට නායකත්වය දුන්හ. අලුයමේදී අශ්වින්ස් ("අශ්වින්-ශාස්ත්‍ර") සඳහා විශේෂ ගීතිකාවක් කියවිය යුතු බැවින්, දිනපතා අන්ධකාරයේ සහ ආලෝකයේ සටනෙන් මෙය පැහැදිලි කළ හැකිය. ඔවුන් යුද්ධයේදී අන්ධ සහ තුවාල ලැබූවන් පුනර්ජීවනය කිරීමට, සුව කිරීමට සහ බේරා ගැනීමට නියමිතව තිබුණි. සූර්යයා මාස 10 ක් සඳහා ගර්භාෂය තුළ කලලරූපය රැඳී සිටීම සමඟ සැසඳේ. එවිට සූර්යයා නැති වී, එහි ඉපදී, පාළු ඉඩමක, මාස 2 ක් නැවතී සිටියේය. බොහෝ ගීතිකා මෙම මාස 10 ගැන කතා කරන අතර, දරුවා අහිමි වීමෙන් මාස දෙකකට පසු නැවත මව වෙත ගෙන එන ලදී - උදාව හෝ අශ්වින්ස්. ඒවගේම මේ හැම ගීතිකාවකම අපිට මධ්‍යම අක්ෂාංශ ගැන කතා කරන්න බැහැ. ශීත ඍතුවේ දී සූර්යයා දුර්වල වීම පමණක් නොව, දිගු ධ්රැව රාත්රිය ඍග්වේදයේ එවැනි බොහෝ ගීතිකා වල ස්වභාවික පදනම බව පෙන්නුම් කරන ආක්ටික් න්යාය වේ.

හිරුගේ රෝදය
බොහෝ ගීතිකා වල, ඉන්ද්‍ර සූර්යයාගේ හෝ සූර්යයාගේ මිතුරෙකු ලෙස විස්තර කෙරේ. නමුත් හදිසියේම ඔහු තම රථයේ රෝද 10 න් එකක් ඔහුගෙන් ලබා ගත් බව පැවසේ. ඒ අතරම, මෙම අවස්ථා වලදී සූර්යයා රෝදයක් ලෙස හැඳින්වේ, එනම් සූර්යයා සොරකම් කරන ලදී. මෙම රෝදය සමඟ ඉන්ද්‍ර කුමක් කරමින් සිටියේද? ඔහු භාවිතා කළේය හිරු කිරණයක්ෂයන් මැරීමට හෝ පුළුස්සා දැමීමට ආයුධයක් ලෙස. භූතයන්ට එරෙහිව ඉන්ද්‍රාගේ සටන ආලෝකයේ නැගීම ඉලක්ක කර ගනී.
ඍග්වේදයේ, සූර්යයා අඳුරේ සිටි බව පැහැදිලිව පෙන්වා දී ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඉන්ද්‍ර යක්ෂයින් සමඟ සටනේදී උදෑසන ආලෝකය දැල්වීමට තම තැටිය භාවිතා කළ හැකි බවයි.
මෙය සිදු වූයේ මාස 10 අවසානයේ (හෝ රෝම වර්ෂය අවසානයේ) ය.
වෛදික ගීතිකා පිළිබඳ මෙම පැහැදිලි කිරීම පුරාණ කාලයේ ආර්යයන්ගේ නිජබිමෙහි සූර්යයාගේ වාර්ෂික චලනය පිළිබඳ සැබෑ චිත්‍රය හෙළි කරයි.

විෂ්ණු වර්ෂය
ඍග්වේදයේ පවසන්නේ විෂ්ණු රෝදයක් මෙන් ඔහුගේ නම් හතරක් සහිත අශ්වයන් 90 ක් චලනය වන බවයි. කණ්ඩායම් 4 කට බෙදා ඇති දින 360 සඳහා මෙය පැහැදිලිවම අදාළ වේ, එනම් දින 90 ක සමයක්. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ විෂ්ණුගේ සියලු කටයුතුවල පදනම සූර්යයාගේ වාර්ෂික ගමන ලෙස සැලකිය යුතු බවයි. ඍග්වේදයේ විෂ්ණු සූර්යයා, උදාව සහ අග්නි-ගින්න නැවත නැඟිටුවයි.

වෛදික පර්යේෂණවල නිගමන
වෛදික ආර්යයන්ගේ මුල් සංස්කෘතිය හා ආගම පිළිබඳ ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීමේ ප්‍රතිඵල, ඔවුන්ගේ නිජභූමියේ ගැටලු සහ ප්‍රධාන වශයෙන් වේද සහ ඇවෙස්ටා වලින් උපුටා ගත් උද්ධෘත වලින් සමන්විත ඉහත දක්වා ඇති සාක්ෂි, පැරණි වේද කතුවරුන් බව නොවරදවාම සනාථ කරයි. ආක්ටික් ප්‍රදේශවලට පමණක් ආවේණික වූ දේශගුණික තත්ත්වයන් පිළිබඳව හුරුපුරුදු වූ අතර, සඳහන් කරන ලද දෙවිවරුන් ඔවුන්ගේ ආක්ටික් සම්භවයක් ඇති බව දැන සිටියහ. වෛදික ආර්යයන්ගේ සාහිත්‍යයේ එකම නිගමනවලට තුඩු දෙන බොහෝ දේ ඇති බව අපට පෙනේ, මෙය පුරාණ සම්ප්‍රදායන්, ඇවෙස්ටා ජනප්‍රවාද මෙන්ම පුරාණ ජනයාගේ යුරෝපීය ශාඛා හා සම්බන්ධ මිථ්‍යාවන් සමඟ සහසම්බන්ධ වේ. මෙම මිථ්‍යාවන් ද උත්තර ධ්‍රැවය මුල් භූමිය සහ ආර්යයන් හැර වෙනත් ජාතීන් ලෙස පෙන්වා දෙන අතර ආර්යයන් පමණක් උතුරෙන් ආරම්භ වූ බවට තර්ක කළ නොහැක. ඊට පටහැනිව, ඍග්වේදයේ බොහෝ විට සඳහන් වන පස් ජන වර්ග (පංච ජනාහ්) පොදු නිජබිමක ආර්යයන්ට සමීපව ජීවත් වූ අය විය හැකි බව විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් තිබේ. සොයාගත් මානව නටබුන් දින නියම කර ඇති මුල් අවධියේදී, මානව වර්ගයා දැනටමත් අසමාන වර්ග කිහිපයකට බෙදා ඇති බව දැනටමත් ඔප්පු වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආර්ය සංස්කෘතිය අවසන් අන්තර් ග්ලැසියර කාලය අවසානයේ හදිසියේ මතු විය නොහැකි අතර, එහි ආරම්භය ගැඹුරු යුගවලට කල් දැමිය යුතුය.

ඉංග්රීසි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය එන්.ගුසේවා

ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ ආර්යයන් අතර වෙනස සහ පොදු දේ කුමක්ද?

අවංකවම, මම මෙම තොරතුරු ලිවීමට තීරණය කළේ ඔබගෙන් සමහරෙකුට ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ ආර්යයන් වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි සරලව තේරුම් ගැනීමට පමණි. සමහර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංවිධාන තමන් ස්ලාවික්-ආර්යයන් ලෙස හඳුන්වන්නේ මන්දැයි මගෙන් කිහිප වතාවක්ම අසන ලදී. ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ එය පැහැදිලි බව පෙනේ, විශේෂයෙන් ස්ලාව් ජාතිකයන් සම්බන්ධයෙන් ලිපි කිහිපයක් දැනටමත් ලියා ඇති බැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, (ජනවාර්ගික නාමයේ වචනයේ මූලාරම්භය), සහ ඔබේ මතකය අලුත් කර ගැනීම සඳහා ඔබට සැමවිටම ඒවා වෙත යොමු විය හැකිය. මෙම පදයේ තේරුම. නමුත් ආර්යයන් යනු කවුද? ප්‍රසිද්ධ ලේ වැකි ආඥාදායක හිට්ලර් විසින් පාලනය කරන ලද මේ ආර්යයන්මද? ඇත්තෙන්ම නැහැ.

ආර්යයන් - පුරාණ ඉරානයේ ජනතාව සහ පුරාණ ඉන්දියාව ... ඉන්දු-ඉරානියානුවන්ගේ මව් භාෂාව ආර්යන් ය. ඉන්දු-යුරෝපීය වචනය "ඇරියස්" "උතුම්" ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය - දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් විශේෂ ජනතාවක් උසස් කිරීම. ඉතින් ආර්ය්‍ය තමාගේම පුද්ගලයෙක්, අරියස් නොවන ම්ලේච්ඡයෙක්. ස්ලාව් ජාතිකයන් සම්බන්ධයෙන් යෝජිත පරිවර්තනවලින් එකක සමාන දෙයක් සොයාගත හැකිය: ස්ලාව් යනු තමාගේම වචනයෙන් කතා කරන අයෙකි, i.e. මව් භාෂාවෙන්. මීට අමතරව, සමහර ඉතිහාසඥයින් සහ පර්යේෂකයන් යෝජනා කරන්නේ "Arius" යන වචනය "Nomad", "Plowman", "Show hostality", "friend", "Carageous" ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකි බවයි. නූතන ඉන්දියාවේ, ආර්ය යන වචනයේ තේරුම ධාර්මික හෝ ධර්මානුකූලව යන්නයි. මෙම යෙදුම ඍග්වේදයේ බහුලව භාවිතා වන අතර, එය ඉන්දියානු ගෝත්‍ර කිහිපයක් හැඳින්වීමට භාවිතා කරයි. හින්දු සාහිත්‍යයට වඩා බොහෝ විට සහ සමහර විට එය බුද්ධාගමේ භාවිතා වන අතර මෙහි එය "උතුම්, ශුද්ධ" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. බුදුදහම තුළ සතර ආර්ය සත්‍ය, ආර්ය (අෂ්ටාංගික) මාර්ගය, ආර්ය ජනතාව (බෞද්ධයන්ම) ආදී සංකල්ප ඇත. පුරාණ ඉරාන Avesta හි වාර්ගික ස්වයං නිර්ණය ලෙස භාවිතා කරන ලදී. දකුණු රුසියානු සහ උතුරු කොකේසියානු පඩිපෙළේ ඇලන්ස් (ඔසෙටියානුවන්) තමන් ආර්යයන් ලෙස හැඳින්වීය. ඉරාන භාෂාව කතා කරන ජනගහනය ඇලන්වරුන් ආර්යයන් ලෙස සැලකුවේ නැත; ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඇලන්වරු තමන් පමණක් ආර්යයන් ලෙස සැලකූහ. පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ ආර්යයන් මුලින් තනි ජනතාවක් වූ අතර ඉන්දියානු සහ ඉරාන භාෂාව කතා කරන ජනයාගේ මුතුන් මිත්තන් බවයි.

ස්ලාවික්-ආර්යයන්- මෙය ඉන්දු-යුරෝපීයයන් හා සමානයි. ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ ආර්යයන් දැනටමත් කලින් පැවති ස්ලාවික්-ආර්ය ජනයාගේ බෙදුණු කණ්ඩායම් දෙකකි. එවැනි යෙදුම් ස්ලාවික් සහ ආර්ය ජනයාගේ පූර්වගාමීන් හෝ ඉන්දියානුවන්, ඉරාන ජාතිකයන්, ස්ලාව් ජාතිකයන්, යුරෝපීයයන් සහ වෙනත් අයගේ මුතුන් මිත්තන් වූ පුරාණ පුද්ගලයින් හෝ පුද්ගලයින් ලෙස හැඳින්වීම සිරිතකි. මේ අනුව, අප කිසිවෙකුට ස්ලාවික්-ආර්ය හෝ ඉන්දු-යුරෝපීය නොවිය හැකි බව පැවසීම ස්වාභාවිකය, මන්ද මෙම වචන සුදුසු වන්නේ ආර්ය සහ ස්ලාවික් ජනයාගේ පූර්වගාමියා වන සමහර පැරණි මිනිසුන් දැක්වීමට පමණක් වන බැවිනි.

Arias යන යෙදුම හිට්ලර්ගේ බලයට පත්වීමත් සමඟ පුළුල් ලෙස ප්‍රචලිත විය. ඔහු ප්‍රංශ ලේඛක ආතර් ද ගොබිනෝ විසින් වර්ධනය කරන ලද න්‍යායෙන් පමණක් ප්‍රයෝජන ගත්තද. ඔහුගේ ලේඛනවලදී, ඔහු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමේ වර්ණයට අනුව බෙදා ඇත - කළු, කහ සහ සුදු. ඔහු ආර්යයන් ලෙස සැලකුවේ පෘථිවියේ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන පෘථිවියේ සුදු සමක් ඇති ජනගහනයයි. නවීන විද්‍යාව මෙම න්‍යාය ව්‍යාජ විද්‍යාත්මක ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර නවීන විද්‍යාඥයින්, මානව විද්‍යාඥයින් ආදීන්ගේ කිසිදු විවේචනයකට ඔරොත්තු නොදේ, මෙහි නියමයන් සමඟ පැහැදිලි ලිංගභේදයක් ඇත, මන්ද ආර්යයන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සංකල්පයක් වන අතර කිසිදු ආකාරයකින් සමේ වර්ණයට සම්බන්ධ නොවේ.

ආර්යයන් කවුද? නවීන විද්‍යාව විශ්වාසයෙන් පවසන්නේ මේවා සැතපුම් ලක්ෂයකට පෙර පර්සියාවේ සහ ඉන්දියාවේ භූමි ප්‍රදේශයේ ජීවත් වූ සම්බන්ධ ගෝත්‍ර බවයි. හරි, අවම වශයෙන් ඇය භූගෝලය අර්ධ වශයෙන් හඳුනා ගනී.

පින්තූරයේ: ආර්යවර්ත. ඍග්වේදයේ විස්තර කර ඇති ආර්යයන්ගේ රට.

ඉන්දියාව මෙන් පර්සියාවේ ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ජානමය වශයෙන් සමාන මිනිසුන් වාසය කළ බව අද අපට විශ්වාසයෙන් පැවසිය හැකිය. බොහෝ කලකට පෙර සුදු දෙවිවරුන් උතුරේ සිට ඔවුන් වෙත පැමිණ, ඔවුන් ලෝකයේ සෙසු අයට ඉගැන්වීමට පටන් ගත් සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ට ඉගැන්වූ බව ඉන්දියානුවන්ම පවසන බව අපි දනිමු. ඒ වගේම ඒ සුදු ජාතිකයන් හින්දුස්තානයට ආවේ ස්වර්ගයෙන් නොව රුසියානු උතුරෙන්, කෝලා අර්ධද්වීපයෙන්, කරේලියාවෙන්, වොලොග්ඩා සහ ආර්කන්ගෙල්ස්ක් ප්‍රදේශවලින් බවට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සාක්ෂි දහස් ගණනක් තිබේ.

සිතියම 1542 සෙබස්තියන් මන්ස්ටර්.

පෙනෙන විදිහට, අපි කතා කරන්නේ අපේ මුතුන් මිත්තන් ගැන, වර්තමාන සමහර ඉන්දියානුවන්ට පොදු වන අතර, කොකේසස්, උතුරු ඉරානය, ටර්ක්මෙනිස්තානය, ටජිකිස්තානය, ඇෆ්ගනිස්ථානය සහ කඳුකරයේ ජීවත් වූ සුදු මිනිසුන්ගේ කුඩා ගෝත්‍ර ගණනාවක් ගැන ය. පකිස්ථානය.
පැහැදිලිකම සඳහා ඇෆ්ගනිස්ථානය, පකිස්ථානය සහ නුරිස්තාන් යන ගෝත්‍රවල නියෝජිතයින්ගේ ඡායාරූප මෙන්න:

මාර්ගය වන විට, I-RA-no හි, කසාර්වරුන් ලෙස හඳුන්වන ගෝත්‍රයක් ඇත. මෙය සුදු ගෝත්‍රයකි, උච්චාරණය කරන ලද ස්ලාවික් ලක්ෂණ සහිත, පැහැදිලිවම අප සමඟ පොදු සංස්කෘතියක් (A) ny මූලයන් ඇත.
කසාර්වරුන් යුදෙව්වන් යැයි මම විශ්වාස නොකරන්නේ එබැවිනි. නැත. නවීන DNA පෙළපත්වල යුදෙව්වන් යනු AR-a-bov ගේ සමීපතම ඥාතීන් වන අප්‍රිකාවේ උතුරු ප්‍රදේශයෙන් පැමිණි සංක්‍රමණිකයන් ලෙස නිසැක ලෙස නිර්වචනය කරයි. ඔවුන් හෙබ් (ඉ) ඔපු වෙත පදිංචියට ගියේ දැන් අරාබිවරුන් එහි යන ආකාරයටම ය. ඔවුන් කසාර්වරුන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබූ අතර නැත. සැබෑ කසාර්වරු, මෙය ස්ලාවික් ගෝත්‍රවලින් එකක් වන අතර ඔවුන් කිසි විටෙකත් යුදෙව් ඇදහිල්ල දැන සිටියේ නැත.

මෙන්න ඔවුන්, "භයානක" Khazars:

හොඳයි, කසාර්වරුන්ගේ යුදෙව් අනන්‍යතාවය ගැන අපගේ අධිකාරී Iverologists දැන් කුමක් කියයිද? එක මිනිස්සුද? DNA පරීක්ෂණයක් පවා විශ්වාසයෙන් පැවසීමට අවශ්‍ය නොවේ: - නැත.
තවද "Khazary" යන වචනය කියවීම බොහෝ විට ලතින් පිටපත මගින් විකෘති වී ඇත. K (x) -AS-Ary කියවීම නිවැරදි වනු ඇත, එහිදී K යනු diphthong ශබ්දයක්, සංරක්ෂණය කර ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, ජෝර්ජියානු භාෂාවෙන් සහ කසාක් වැනි සමහර තුර්කි උපභාෂා.
හොඳයි, TORIK සිට එය තබා ඇති සීමාවන් තුළ Khazar Kaganate පැවැත්ම පිළිබඳ එක ලේඛනමය සාක්ෂියක් නොමැත. සහ පොදුවේ, කිසිදු සීමාවක් තුළ නොවේ. Scythia, Sarmatia, Mithridatia, Nesiotia, ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක් ඇත, Khazaria හැර ...

නමුත් Khazaria පෙනෙන්නට තිබුණි! නැත්නම් "අනාවැකි ඔලෙග්ගේ ගීතය" අපට බොරු කියනවාද? හොඳයි ... ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සියලු "පැරණි" වීර කාව්‍යයන් ඒවායේ සත්‍යතාව පිළිබඳ විශාල සැකයන් මතු කරන අතර, ඊට අමතරව, කසාර්වරු එකල කුඩා ගෝත්‍රයක් පමණක් විය හැකිය. ඒවා කොතරම් කුඩාද යත් ඒවා සිතියම්වල පවා සලකුණු කර නොතිබුණි.

ඔබට එය ඔබම පරීක්ෂා කළ හැකිය. ඉස්ටෝරියානුවන් Khazaria තැබූ ස්ථානයේ, Pyatigorsk Circassians (Chirkassi Petigorski) රාජධානිය සෑම විටම පැවතුනි. noneshny අනුව - Terek Cossacks.
ඉතින්, රුසියාවේ කසාර්වරු බොහෝ ගෝත්‍රවලින් එකක් පමණි, බොහෝ දුරට දකුණු රුසියානුවන්, කුබන් හෝ උතුරු කොකේසස් වලින්, නමුත් ඔවුන් කුබන් කොසැක්, සර්කැසියානුවන් හෝ ඇලන්ස් හි කොටසකි.
ඔබට මතකද වඩාත්ම ප්රසිද්ධ ආර්ය, පර්සියාවේ රජු, අපරාජිත සෙන්පතියා?
ඔහුගේ නම D'Ariy!

මහා දාරියුස්. ඔහු දෙවියන් බව යමෙකු සැක කරයිද? ඔහු වාඩි වී සිටී, සිටගෙන සිටින මිනිසුන්ට වඩා උසයි ... සහ කාර්යාලයේ විවිධ රහස් උපාංග ...
නමුත් මෙන්න නරක වාසනාව ... වරක් පරාජය කළ නොහැකි ඩේරියස් සිතියා ඒරියන් රජු විසින් ඔහුගේ හිස මත පරාජය කරන ලදී. Arius + ANT. Anty = රුසියානු, එයින් අදහස් කරන්නේ තේජාන්විත සිතියන් රජුගේ නම "රුසියානු ආර්යන්" වැනි තේරුම්ගත හැකි බවට පරිවර්තනය කර ඇති බවයි. සහ කවුද තර්ක කරන්නේ!

සෑම දෙයක්ම අභිසාරී වේ, මොවුන් ආර්යයන්ගෙන් පැවත එන්නන් වන අතර, උතුරේ සිට පැමිණෙන නවකයන්ගේ මතකය ලිඛිත ඒවා ඇතුළු බොහෝ මූලාශ්රවල සංරක්ෂණය කර ඇත. ආර්යයන් කෙරෙහි මුතුන් මිත්තන්ගේ ආකල්පය සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැහැදිලි විය. ඕනෑම භාෂාවක, ඕනෑම සංස්කෘතියක, ආර්යයෙකු වන්නේ:
- මගේ,
- නිදහස්,
- උතුම් (දෙවියන්ගෙන් පැවත එන්නා),
- නිදහස් උපන්,
- ඥාති,
- උතුම්,
- ශාන්ත,
- සහෝදරයා,
- භක්තිවන්ත,
- නිර්භීත.
- මිතුරා.

නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් සහිත එක් විරුදාවලියක්! හැමෝම ආර්යයන්ට ආදරය කළා.
ආමේනියානුවන්ට අද දක්වාම, අරා මිතුරෙකු වන අතර, ආර්මේනියානුවන්ගේ ස්වයං නාමයෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔවුන් ද ආර්යයන් බවයි. Arius + මිනිසා (මිනිසා) Ahriman = ආර්මේනියානුවන් (in). හින්දු භක්තිකයන් අතර, ආර්යමන් යනු මිත්‍රත්වයේ, ආගන්තුක සත්කාරයේ සහ විවාහ මංගල්‍යයේ දෙවියා වේ! ඔහ් කොහොමද!

තවද මෙහි තවත් කුතුහලය දනවන නිරීක්ෂණයක් ඇත: බෞද්ධයන් තමන්ව හඳුන්වන්නේ "ආර්යපුග්ගල" යනුවෙනි. මෙය "ආර්ය ජනතාව" ලෙස පරිවර්තනය කරයි, නමුත් මෙය පළමු වරට අපට ඒත්තු ගැන්වීම දුෂ්කර ය. "Scarecrow" එහෙනම් ඒකට මොනවා කරන්නද? කාරණය, බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, යමෙකු බිය ගැන්වීමට උත්සාහ කිරීම නොවේ. සමහර විට, වත්තේ ඇති ඒවා ඇතුළුව සියලුම පිළිම, මෙය හෝ වෙනත් එක් වචනයකින් හැඳින්වූයේ මිෂ්කා ක්වාකින්ගේ කල්ලියේ පිරිමි ළමයින් බිය ගැන්වීම සඳහා ය (කුරුල්ලන් කෙසේ හෝ බිය නොවේ).

දෙවිවරුන්ගෙන් සෘජුව පැවත එන්නෙකු වූ සහ දෙවිවරුන් විසින් පාලකයා ලෙස පත් කරන ලද TaMERlan පාලනය කළ ටාටාර් ප්‍රදේශය හරහා ගලා යන අමු දාරියා ගංගාව ගැනද ඔබට මතක තබා ගත හැකිය. ඔහු කැමති නැති "ටාටාරියා" යන වචන පමණි, විශ්වීයත්වය යනු සෑම දෙයක්ම ය, එබැවින් "ටාටාර්වරුන්" ඔවුන්ගේ රට TURAN ලෙස හැඳින්වූහ. රුසියාවේ පූජනීය සත්වයා හරියටම ටර් බව ඔබ දන්නේ නම් එය තරමක් සුදුසු වචනයකි. එසේ නොමැතිනම් වේල්ස්. අහෝ, සැබෑ සංචාර අද දක්වා නොනැසී පැවතීම කණගාටුවට කරුණකි. දෙවැන්න 1627 දී ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් විසින්ම පොඟවා ගත් බව ඔවුහු පවසති. Polyania දී. ඒ අතරම, ආශ්චර්යමත් ලෙස මිය ගියේ නැත.

ඉන්දියානුවන්ට H'are ක්‍රිෂ්ණා ඇත, එය බොහෝ විට Ariy Kryshen විය හැකිය, සහ H'are විෂ්ණු, සමහරවිට ඇමතුම් ලකුණ Ariya Vyshenya, සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, H'are RA - MA. RA යනු සූර්ය දෙවියන්, MA යනු මව, සූර්යයා පවතින සියල්ලේ නිර්මාතෘ වන බැවින් පියා සහ මව එක් අවතාරයක. සෑම දෙයක්ම මුළුමනින්ම වෛදිකවාදය, වඩාත් නිවැරදිව ස්ලාවික් සූර්ය කේන්ද්‍රීය ලෝක දර්ශනය, එය වැරදි ලෙස ප්‍රෝටෝ-ආගමක් ලෙස සලකනු ලැබේ, එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය සහ ෂැමන්වාදය ලෙස හැඳින්වේ.

තවද මෙය මිථ්‍යා දෘෂ්ටියක් නොවන අතර මිථ්‍යා විශ්වාස නොවේ. මෙය RA හි වගකීමයි. ලෝකයේ ව්‍යුහය සහ එහි සුසංයෝගී පැවැත්මේ සහ සංවර්ධනයේ නීති පිළිබඳ සම්පූර්ණ ඒකාබද්ධ දැනුම ශාඛා සහ උප ශාඛා වලට බෙදී නොමැත.

සාමය, යුද්ධයක් නොමැතිකම නොව සාමය, විශ්වයක් ලෙස, මෙය පූජනීය කන්ද වන මේරු වන අතර, එය උතුරේ සිට පැමිණි දෙවිවරුන් විසින් ඉන්දියානුවන්ට පැවසූ අතර එය මධ්‍යයේ පිහිටා ඇත. පෘථිවිය, ආක්ටිඩාවේ - හයිපර්බෝරියා.

මුතුන් මිත්තන්ගේ ලෝක දර්ශනයේ එක් අංගයක් දැන ගැනීමෙන් කෙනෙකුට මතුපිට ඇති අපූරු දේවල් රාශියක් සොයාගත හැකිය, එය ශබ්ද මාලාවක් ලෙස භාවිතා කරමින් අප දිනපතා භාවිතා කරන වචනවල අර්ථය විනිවිද යාමට උපකාරී වේ. මෙම විශේෂත්වය වන්නේ යම් ධනාත්මක සංකල්පයක් සරලව ආපස්සට කියවන විට ප්‍රතිවිරුද්ධ අර්ථය ලබා ගැනීමයි. නමුත් මෙය ඉතා තර්කානුකූලයි! එවිට AR මූලය සහිත බොහෝ වචන තේරුම් ගත හැකිය.

RA යනු සූර්යයා නම්, AR යනු සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. මෙය අන්ධකාරයයි. Ra හොඳ නම්, Ar, ඇත්ත වශයෙන්ම, නරක ය.
මාර්ස් - යුද්ධයේ දෙවියන්, සහ ඔබ එය ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවට කියෙව්වත්, එය සාමාන්යයෙන් පිටතට පැමිණේ: - CRAM. හොඳයි, ඒක එහෙමයි නේද?

එතකොට ARkhangels කියන්නෙ Angelsගෙ අඳුරු පැත්තද? සියල්ලට පසු, "දේවදූතයා" යන වචනය උච්චාරණය කළේ අභිලාෂය, ​​"h'angel" විය හැකිය! නමුත් "අල්ලාහ්" මුලින් උච්චාරණය කළේ "ඛල්ලාහ්" ලෙස බව මට දැනටමත් කොහේ හෝ හමු වී ඇත. එවිට ඔබ කියවා නොගන්නේ කුමන පැත්තෙන්ද, එය එකම දෙය බවට පත්වේ. සර්ව සම්පූර්ණ දෙවියනේ ඒ ... සියලු පැති එක යාත්‍රාවක ...

"ගේට්ටුව" යන වචනයේ තේරුම ගැන කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැකිය. RA හි - එය, හෝ පාරාදීසයට ඇතුල් වීම. සහ ඊට පටහැනිව, B AR-ta, හෝ BATRA නම්. ඔබ දන්නවාද "ගිනි" යන සංකල්පය ඉස්සර ගොඩක් තිබුණා කියලා විවිධ තනතුරු? ඉතින් එච්චරයි. ගිනි දැල්ලක් මෙන්, රුසියාවේ "වට්‍රා" ලෙස හැඳින්විණි. එය යුක්රේනයේ සහ බෙලරුසියාවේ අද දක්වා භාවිතා වේ. එවිට, ඔබ පැවැත්මේ හැකියාව ප්රතික්ෂේප නොකරන්නේ නම්, මුලින්ම බැලූ බැල්මට, කළ නොහැකි, සෑම දෙයක්ම අර්ථයෙන් පිරී යාමට පටන් ගනී.
මෙය තවදුරටත් අර්ථ විරහිත ශබ්ද සමූහයක් නොවේ, මේවා ඒවායේ ශබ්දය මගින් වස්තුවක, සංකල්පයක හෝ සිදුවීමක සාරය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙන රූප වේ. ගේට්ටුව ස්වර්ගයට යන මාර්ගය වන අතර, වට්‍රා, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, නිරයට යන මාර්ගයයි. ගෙහෙන්නා ගිනි ඇවිළෙනවා නේද? මෙම වචනය එවැනි නිෂේධාත්මක අර්ථයකින් පුරවන්න එපා. නිරය සොයාගනු ලැබුවේ කිතුනු දේශකයින් විසිනි, ඔවුන්ගේ ඉලක්කය වූයේ බිය ගැන්වීම හරහා මහජනතාවගේ කොන්දේසි විරහිතව යටත් වීමයි. නූතන භාෂාවෙන්, භීෂණයේ ආධාරයෙන්.
නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රතිවිරුද්ධය කිසිසේත් භයානක දෙයක් අදහස් කළේ නැත. එය වෙනස් දෘෂ්ටි කෝණයක පැවැත්ම උපකල්පනය කළේය, නූතන අර්ථයෙන් - බහුත්වවාදය. එච්චරයි. පාතාලය නැත, පව්කාරයන් භාජනවල සහ තාර උතුරන අය සමඟ.

එතකොට "ආර්යවර්ත" කියන වචනයේ තේරුම කොහොමද විග්‍රහ කරන්නේ? (පින්තූරය ආරම්භයේදීම බලන්න). එය ගිනි ඇරියා ලෙස කියවිය හැකිය, i.e. ආර්යයන්ගේ දේශය, එය උණුසුම් වේ (ඇත්ත වශයෙන්ම, Vologda පසු සැබෑ නිරය ඇත). තවද එය ආර්යයන් සඳහා රටක් වශයෙන් - නිරය (නැවතත්, සංකේතාත්මකව කිවහොත්) විය හැකිය. නමුත් අපේ රටේ T-AR-T-Aria යන යුරෝපීය නාමයට සමාන අර්ථයක් නැද්ද? ටාටාර් ... ටාටාර් - රයි ... ටාටාර්-අයියා ශබ්දයෙන් ලෝකය භීතියෙන් වෙව්ලීමෙන් ප්‍රයෝජන ලබන්නේ කාටද?
සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව ගැන සඳහන් කළ පමණින් "ආදර්ශන (නමුත්) විකාර" ලෝකය කෙඳිරිගාන්නට සෑම උත්සාහයක්ම ගත් තැනැත්තා නිසැකවම නොවේද? දැන් තත්ත්වය වෙනස් වෙලාද? බෝල්ටික් කලාපයේ, "රුසියානු ආක්‍රමණය" අපේක්ෂාවෙන් දැනටමත් ගොවිපලවල අගල් හාරා ඇත!
නමුත් සෑම දෙයක්ම හුදෙක් ... TART. TRT යනු කුමක්දැයි ඔබ දන්නවාද? නොවේ? සහ කේක්? ඉතින් ඔබ යන්න! TORT යන වචනය, පැහැදිලිවම විදේශීය නොවේ, එය බූමරංගයක් මෙන් යුදෙව්වන්ගෙන් අප වෙත ආපසු පැමිණියේය. මුලදී, එය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පූජා කේක් එකක් වූ අතර, වසන්ත විෂුවය (යාරොව් දිනය, මැස්ලෙනිට්සා) මාර්තු 21-22 (ඇ) a (මාසයේ නම දිස් වූයේ ස්තුතිවන්ත වන්නට) හිරු දෙවියන් ආර්ඒ වෙත ගෙන එන ලදී. යුද්ධයේ දෙවියන් අඟහරු / ෂාම්).

ටාට්. ඔහු කේක් එකක්. ටාට් එක අයිති ඒරියාට නම් කාගේද? නිවැරදි පිළිතුර: Tarta aria, i.e. ටාටරි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සූර්යයා යටතේ කිසිවක් අලුත් නොවේ. මධ්‍යතන යුගයේ දී මෙන්, ඩැනියුබ් ගඟට බටහිර දෙසින් ටාටාර් විසින් ළමයින් බියට පත් වූ අතර දැන් ඔවුන් යුදෙව් (ඕ / අ) නාලාගේ මානසික අස්ථාවර කොටස වන රුසියාව සමඟ බිය වෙති. එමනිසා, ඉතිහාසය දැන ගැනීම අවශ්ය වේ ...
නැත්නම් ජීවත් වෙලා එපා වෙලාද?

ඇන්ඩ්රේ ගොලුබෙව්

ඊට අමතරව:

A. Klesov සහ ඔහුගේ සෙසු විද්යාඥයින්ගේ පර්යේෂණවල ද්රව්ය සහ ප්රතිඵල, haplogroup - genus නිර්වචනය පිළිබඳ ජාන විද්යාඥයින්, ජනතාවගේ ඉතිහාසය වටා නිර්මාණය කරන ලද බොහෝ මිථ්යාවන් විනාශ කිරීමට හැකි විය.

පළමු මිථ්‍යාව - සැබෑ ආර්යයන් ජර්මානු මිනිසුන් වන අතර ස්ලාව් ජාතිකයන් මෑතකදී කැණීම් වලින් පැමිණ ඇත.

ජාන අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ ජනගහනයෙන් 50% -70% කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් බවයි නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්සහ මොවුන් යුරේසියාවේ භූමි ප්‍රදේශයේ ජීවත් වූ R1a කුලයට අයත් පුරාණ ආර්ය ගෝත්‍රවලින් සෘජුව පැවත එන්නන් වේ. නූතන ජර්මානුවන්ට ඇත්තේ ආර්යයන්ගෙන් පැවත එන්නන් 18% ක් පමණි. මීට අමතරව, ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන් මීට වසර 3500 කට පෙර නගරවල ජීවත් වූ බව පුරාවිද්යාඥයින්ට පැහැදිලිය.

මිථ්‍යාව දෙක: - වහලුන් සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සංස්කෘතික පසුගාමී වර්ගයකි.

ලෝක ආගම් හයෙන්, ප්‍රොටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන් තුනක් නිර්මාණය කළහ: සොරොස්ට්‍රියානුවාදය, හින්දු ආගම, බුද්ධාගම සහ සිව්වන - ක්‍රිස්තියානි ධර්මය. ඔවුන් වෛදික ඉන්දියානු, ට්‍රිපොලි, එට්‍රුස්කන්, හිටයිට්, ක්‍රේටන්-මයිසීනියානු සහ ග්‍රීක ශිෂ්ටාචාරයන් තැබූහ. වසර 5 දහසකට වැඩි කාලයක්, ස්ලාවික් ආර්යයන් බොහෝ යුරේසියානු රටවල ලිවීමේ භාෂාව ආරම්භ වූ ලේඛන පද්ධතියක් තිබූ අතර, ඔවුන් නිමක් නැති වටිනා ලිඛිත මූලාශ්‍ර සමූහයක් ඉතිරි කළහ.

මිථ්‍යාව තුන: - "ට්‍රිපෝල්ස්කාය සංස්කෘතිය" - එය නොදන්නා මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් මෙනි.

"ට්‍රිපොලි" යනු ආර්ය සම්භවයක් ඇති ශිෂ්ටාචාරයක් බව ජාන විද්‍යාඥයින් විසින් තහවුරු කර ඇති අතර, "ට්‍රිපිලියන්ස්" ගෙන් සෘජුව පැවත එන්නන් තවමත් ජීවත් වන අතර රුසියානු භාෂාවේ උපභාෂා කතා කරයි.

හතරවන මිථ්‍යාව - රුසියාවේ "මොන්ගෝලියානු යෝගෝ" ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජානවල මුද්‍රණය කර ඇත.

ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර "මොන්ගෝලියානු ජාන" ඇති බවට කිසිදු හෝඩුවාවක් ජාන විද්‍යාවට හමු නොවීය - රුසියාව, යුක්රේනය, බෙලාරුස් යන රටවල පිරිමි ජනගහනයෙන් 75% ක් දක්වා 3500 ට වඩා ජීවත් වූ R1a කුලයට අයත් මුතුන් මිත්තෙකුගෙන් පැවත එන බවට පැහැදිලි ජානමය සාක්ෂි තිබේ. වර්ෂයකට ඉහත. මීට අමතරව, R1a කුලයට අයත් සෘජු ඥාතීන් ඉන්දියාව, කිර්ගිස්තානය, ජර්මනිය, බෝල්කන්, එංගලන්තයේ දූපත් වල සහ ස්ලාවික් ආර්යයන් විවිධ කාලවල ජීවත් වූ තවත් බොහෝ රටවල පිහිටා ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් 500 කට වඩා වැඩි පිරිසක් සිටිති. පෘථිවියේ මිලියන ගණනක් ජනතාව.

පස්වන මිථ්‍යාව: - යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ වර්ගය "ආබ්‍රහම්ගෙන්" මෙහෙයවයි

තමන් "ජීව විද්‍යාත්මක යුදෙව්වන්" ලෙස සලකන, සිනගෝගයට යන, සියොන්වාදය දේශනා කරන, රුධිරයෙන් නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් - ආර්ය, තුර්කි සහ චීන ජාතිකයන් බවට පත්විය හැකි බව ජානමය භාවිතය මගින් තහවුරු වී තිබේ. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, හැප්ලොග් කණ්ඩායම් 18 න් හතක් වර්තමාන යුදෙව්වන් අතර දක්නට ලැබේ.

ආර්යයන් කවුද?

ආර්යයන් ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ "ඉන්දු-යුරෝපීයයන්" පැමිණියේ කොහෙන්ද? පිළිතුර DNA පෙළපත් මගින් සපයනු ලැබේ.

හැප්ලොග් සමූහය(මානව ජනගහන ජාන විද්‍යාවේදී, මානව වර්ගයාගේ ජාන ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කරන විද්‍යාව) - ඇලිලීස් ගණනාවක් වන සමාන හැප්ලෝටයිප් සමූහයකි. "haplogroup" යන පදය ජානමය පෙළපත්වල බහුලව භාවිතා වන අතර, Haplogroups Y-chromosomal (Y-DNA), mitochondrial (mtDNA) සහ MHC haplogroups අධ්‍යයනය කෙරේ. Y-DNA සලකුණු Y වර්ණදේහය සමඟ සම්ප්‍රේෂණය වන්නේ සුවිශේෂී පීතෘ රේඛාව හරහා (එනම් පියා සිට පුතුන් දක්වා), සහ mtDNA සලකුණු - මාතෘ රේඛාව ඔස්සේ (එනම් මවගෙන් සියලුම දරුවන්ට). මේ අනුව, පිරිමින් Y-DNA සලකුණු සහ mtDNA සලකුණු යන දෙකෙහිම වාහකයන් වේ, නමුත් ඔවුන් දෙවැන්න තම පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය නොකරයි.

Haplogroup R1a (M17) මීට වසර 10-15 දහසකට පමණ පෙර රුසියානු තැනිතලාවේ දකුණින් ආරම්භ වූ අතර, මෙම කුලයේ පදනම මත ස්ලාවික් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම පිහිටුවන ලදී. මේ අය ආර්යයන් බව විශ්වාස කෙරේ.

ප්‍රාථමික මාතෘ මූලික කෘෂිකර්මාන්තයෙන් ඉවත් වී වඩාත් කාර්යක්ෂම සංචාරක ගව අභිජනනයකට මාරු වීමට සහ පසුව ඩැනියුබ් හි සිට යුරේසියානු පඩිපෙළේ සම්පූර්ණ තීරුව ප්‍රගුණ කිරීමට ඉඩ සලසන ලද රෝදය සොයාගත්තේ, පළමු කරත්ත නිර්මාණය කර අශ්වයා හීලෑ කළේ මෙම පවුලයි. Transbaikalia වෙත, බොහෝ ගෝත්ර වලට කැඩී යයි.

අයිස්ලන්තයේ (වයිකින්ග්ස්) සිට ඉන්දියාව (බ්‍රහ්ම කුලය) දක්වා බෙදා හැරීමේ ප්‍රදේශය, හැප්ලොග් සමූහයේ නවීන මධ්‍යස්ථානය පෝලන්තයේ R1a වේ, තජික් (64%), කිගිස් (63%), හංගේරියානුවන් (56%), 56.4% අතර සංඛ්‍යාතය සමඟ සිදු වේ. ධ්‍රැව, යුක්‍රේනියානුවන් අතර 54% සහ රුසියානුවන් අතර 47%, නමුත් මැසිඩෝනියානුවන් අතර 15.2%, බල්ගේරියානුවන් අතර 14.7% සහ හර්සගොවීනියානුවන් අතර 12.1% සංඛ්‍යාතයකින් පමණි.

R1a සංක්‍රමණ සිතියම

ආර්යයන්ගේ, ප්‍රොටෝ-ස්ලාව්වරුන්ගේ, "ඉන්දු-යුරෝපීයයන්ගේ" "මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස" සහ සංක්‍රමණයේ පින්තූරය මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසින් ගලා යයි.

ස්ලාව් ජාතිකයන්, ආර්යයන් සහ ඉන්දු-යුරෝපීයයන් සම්බන්ධයෙන් "මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස" යනු නූතන ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ ස්ථාවර DNA-පරම්පරාගත සබඳතා ගොඩනැගීමට පටන් ගත් භූමිය, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෙස හඳුනාගත හැකි, හඳුනාගත හැකි සහ ආරෝපණය කළ හැකි සම්බන්ධතා ය. ආර්යයන්, "ඉන්දු-යුරෝපීයයන්" සහ "ප්‍රෝටෝ-ඉන්දු-යුරෝපීයයන්", සහ මුලින් වසර 60 දහසකට පමණ පෙර අප්‍රිකාවෙන් පිටව ගොස් නූතන මානව වර්ගයා බිහි කළ අය - “ඉන්දු-යුරෝපීයයන්” සහ සෙමිට්ස් සහ ෆිනෝ-උග්‍රික් , සහ ටර්ක්ස්. සාමාන්‍යයෙන්, නවීන හැප්ලොග් කණ්ඩායම් 18ටම, ඔවුන් DNA පරම්පරාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නූතන මානව වර්ගයාගේ ප්‍රධාන කුලය ද වේ.

අප්‍රිකාවෙන් පිටවීමේ සිට ආරම්භ වන සම්පූර්ණ මාර්ගය සලකා බලා, "ප්‍රෝටෝ-ඉන්දු-යුරෝපීයයන්", "ඉන්දු-යුරෝපීයයන්", ආර්යයන් සහ ප්‍රෝටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන් තනි රාමුවක, තනි පද්ධතියක තබන්න.

මාර්ගය, පළමු අදියර, පළමු වසර 20 දහසක්. අප්රිකාව - නිරිතදිග ආසියාව. ආරම්භය - වසර 60 දහසකට පෙර, සමත්වීම - වසර 40 දහසකට පෙර.

අපගේ ස්ලාවික් මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වූ "වර්ණදේහ ආදම්" ගේ දුරස්ථ පරම්පරාවකි. ඊසානදිග අප්රිකාව... ඔහු වර්ණදේහ ආදම් ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ මීට වසර 80-100 දහසකට පමණ පෙර ඔහු මිනිස් ජනගහනයේ "බාධක" පසුකර ගිය අතර ඔහුගේ සෘජු දරුවන් පමණක් නොනැසී වර්ධනය වූ බැවිනි. ඒ කාලයේ සිටි ඉතිරි මිනිසුන්ගේ හෝ ඊට පෙර ජීවත් වූ අයගේ පරම්පරාව, පෘථිවියේ නූතන මිනිසුන් වන අප තුළ දක්නට නොලැබුණි. දැනට, කෙසේ හෝ.

මාර්ගය, දෙවන අදියර, ඉදිරි වසර 15 දහසක්. ඉදිරිපස ආසියාව - දකුණු සයිබීරියාව. ආරම්භය - වසර 40 දහසකට පෙර, සමත්වීම - වසර 25 දහසකට පෙර.

මෙසපොතේමියාවෙන් සහ දකුණු කැස්පියන් කලාපයෙන්, ඇළ බෙදී ගියේය. අනාගත යුදෙව්වන් සහ අරාබිවරුන් දිගු කලක් මැද පෙරදිග රැඳී සිටි අතර, බොහෝ දෙනෙක් එහි සදහටම පදිංචි වූහ (හැප්ලොග් කණ්ඩායම, මෙසපොතේමියාවේ දකුණු කොටස), සමහරු උතුරු දෙසට, කොකේසස් වෙත (හැප්ලොග්ගෲප් ජී) සහ තවත් සමහරු (හැප්ලොග් කණ්ඩායම් I සහ ජේ2) ), කුඩා ආසියාව පසුකර, බොස්ෆරස් සහ ඩාර්ඩනෙල්ස් හරහා වියළී ගිය අතර, බෝල්කන් වෙත, ග්‍රීසියට, යුරෝපයට ගියේය. බෝල්කන් වෙත ගිය අය අතර, හැප්ලොග් සමූහයේ I2 හි අනාගත බෝල්කන් ස්ලාව් ජාතිකයන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති - බල්ගේරියානුවන්, බොස්නියානුවන්, ස්ලෝවීනියානුවන්, සර්බියානුවන්ගෙන් 30% සිට 40% දක්වා එය ඇත. ඔවුන් සම්භවය අනුව - ආර්යයන් නොව "ඉන්දු-යුරෝපීයයන්" නොවේ, භාෂාවෙන් වුවද - "ඉන්දු-යුරෝපීයයන්".

සහස්‍ර කිහිපයක් ගත වූ මෙම මාවතේ, අපගේ යුරේසියානු මුතුන් මිත්තන්ට තවත් විකෘතියක් ඇති විය, M45, ගුවානීන් ඇඩිනීන් (Gà A) බවට පරිවර්තනය විය. මෙය සිදු වූයේ මීට වසර 30 දහසකට පෙර මධ්‍යම ආසියාවේ ය. ඒකාබද්ධ හැප්ලොග් සමූහය P-R දක්වා අඩු කරන ලදී. මීට වසර 25 දහසකට පෙර සයිබීරියාවේ දකුණේ M207 හි ඊළඟ විකෘතිය පිටුපස ඇත. මෙය අපගේ මුතුන් මිත්තන් හැප්ලොග් සමූහයේ ආර්.

මාර්ගය, තුන්වන අදියර, ඉදිරි වසර 13,000. දකුණු සයිබීරියාව - බෝල්කන්, ඩිනරික් ඇල්ප්ස්, ඇඩ්‍රියාටික්. ආරම්භය - වසර 25 දහසකට පෙර, සමත්වීම - වසර 12 දහසකට පෙර.

මෙම අදියර පොදුවේ අනාගත යුරෝපීයයන්ට සහ විශේෂයෙන් ආර්යයන්ට අතිශයින්ම වැදගත් වේ. එය අතරතුර, බටහිර හා නැගෙනහිර යුරෝපීය, ආර්ය සහ කෙල්ටික් වංශවලට වංශ බෙදීමක් ඇති විය. අනාගත ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ වෙන්වීමක් සිදු විය.

මාර්ගය, හතරවන අදියර, ඉදිරි වසර 6,000. බෝල්කන් - මධ්යම යුරෝපය, අත්ලාන්තික්, ස්කැන්ඩිනේවියාව, කාර්පාතියන්, අනාගත යුක්රේනය, බෙලාරුස්, රුසියාව. ආරම්භය - වසර 10 දහසකට පෙර, සමත්වීම - වසර 4 දහසකට පෙර.

මධ්යම ආසියාවේ, ආර්යයන් මාර්ගයේ දකුණු කොටස දිගේ ගමන් කිරීම වසර 500-800 දක්වා ප්රමාද විය. මෙම ස්ථාන Zend-Avesta හි විස්තරාත්මකව විස්තර කරන ලදී. පැරණි පොතආර්යයන්, දැනටමත් ඉරානයේ ලියා ඇත, ආර්යයන් ක්‍රිස්තු පූර්ව 2 වන සහස්‍රයේ සංක්‍රමණය විය.

සමහර විට මෙම සංක්‍රමණය ආර්යයන්ට වඩා දකුණු යූරල් වලින්, ආර්කයිම් සහ "නගර රට" වෙතින් සිදු වූ අතර, එය සිදු වූයේ ක්‍රි.පූ 2 වන සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී, වසර 3900-3800 කට පමණ පෙරය. සමහර විට, සහ ඒ අතරම, දකුණු යූරල් ආර්යයන් මෙන්, වසර 3600-3500 කට පෙර. මෙතෙක්, ඉරාන R1a1 හි හැප්ලෝටයිප් වලට ප්‍රවේශ විය නොහැක, නමුත් නුදුරු අනාගතයේ දී මෙම ගැටළුව විසඳනු ඇත.

සූර්යයාගේ චෙල්යාබින්ස්ක් නගරය - Arkaim.

උතුරු ඉන්දියාව

ඒ දවස්වල, අවුරුදු 6-4 දහසකට පෙර, විශාල ජන සංක්‍රමණයක් සිදු විය. මෙය යුරෝපයේ ප්‍රධාන ජනවාර්ගික ව්‍යාපාර පැවති, රෝම අධිරාජ්‍යයේ බිඳවැටීමට තුඩු දුන් හෝ එහි ප්‍රතිඵලයක් වූ ක්‍රි.ව. 4-7 වැනි සියවස්වල සුප්‍රසිද්ධ මහා සංක්‍රමණය නොවේ. මෙය වඩාත් ගෝලීය මහා සංක්‍රමණයක් වූ අතර, නව තාක්‍ෂණ ව්‍යාප්තිය, කෘෂිකර්මාන්තය, අශ්වාරෝහක ප්‍රවාහනය හා සම්බන්ධ වූ අතර අවසානයේ ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා පවුලක් නිර්මාණය කිරීමට හේතු විය. R1a1, ආර්යයන්, පූර්ව-ස්ලාව් ජාතිකයන්, මෙම නැවත පදිංචි කිරීමේ දී සහ එහි ප්රතිඵලවල තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

මාර්ගය, පස්වන අදියර, වසර දහසකට පසුව. දකුණු යූරල් - ඉන්දියාව, ඉරානය. ආරම්භය - වසර 4 දහසකට පෙර, සමත්වීම - වසර 3 දහසකට පෙර.

ඉතින්, මුල් ලෝකඩ යුගය. ආර්යයන් දකුණු යූරල් වලට පැමිණේ. වසර 3800 කට පෙර ඔවුන් Sintashtu, Arkaim (නූතන නම්) සහ මුළු "නගර රට" ජනාවාස ගොඩනඟා ඇත.

පින්තූරයේ දැක්වෙන්නේ අර්කයිම් හි මිනිසෙකු-ආරියාගේ මූර්ති රූපයකි.
සාමාන්ය රුසියානු ලක්ෂණ සහිත දේශීය පදිංචිකරුවෙකුගේ මෙම මූර්තිය; ඔහුගේ මුහුණේ ඉරියව්වෙන් පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ පුද්ගලයෙකු වාඩි වී කිසිවක් නොකර අහස දෙස බලා සිටින බවයි.)))

නිගමනය

R1a1 කුලයට අයත් නවීන පරම්පරාවන් (අපි දැන් ඒ ගැන කතා කරමු) පුරාණ නවශිලා යුගයේ සිට සහ සමහර විට පැලියොලිතික් ස්ථානවල සිට ඔවුන්ගේ අඛණ්ඩ DNA පෙළපත් රේඛා සොයා ගන්නා අතර මෙය අපගේ Y-වර්ණදේහවල වාර්තා වලින් කෙලින්ම දැක ගත හැකිය. haplotypes, සහ ඒවායේ ඇති විකෘති වල පින්තූරයෙන් මෙම නැවතුම් වල වේලාවන් සහ මිනිස් ප්‍රවාහ සංක්‍රමණය වන වේලාවන් ගණනය කරන්න.

ඇත්ත වශයෙන්ම, DNA පෙළපත් භාවිතා කරමින් මෙම අධ්‍යයනයෙන් සොයාගත් යුරෝපය පුරා සිටින පොදු මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීවිතයේ දිනයන් බොහෝ දුරට වසර 4200-4800 කට පෙර බව සටහන් කිරීමට හෝ අවධාරණය කිරීමට පවා පෙළඹවීමක් තිබේ, එනම් 3 වන සහස්‍රය ක්‍රි.පූ. , මෙය ඉතිහාසඥයින්ගේ දත්ත සමග පුදුම සහගත ලෙස අනුකූල වේ.

ඔවුන් ලියන පරිදි, “මධ්‍යම යුරෝපයේ ඉන්දු-යුරෝපීයකරණය අවසන් වූයේ මේ අවස්ථාවේදී ය කෘෂිකාර්මික ගෝත්රිකයන්ඉන්දු-යුරෝපීයයන් ". ඇත්ත, "ඉන්දු-යුරෝපීයයන්" නොව, ආර්යයන්, haplogroup R1a1. නැගෙනහිරට ගිය අය පූර්ව ස්ලාව් ජාතිකයන් බවට පත් විය, බටහිරට ගිය අය බවට පත් විය ... පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම නමක් නොමැත. සමහරු ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ සෙල්ට්ස්ගේ සාමූහික නාමයෙන්, සමහරක් - බාස්ක්. බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වල R1a1 හි කොටස අවම වේ, බොහෝ විට ශුන්‍යයේ සිට 4% දක්වා වේ. ස්කොට්ලන්තයේ උතුරේ - හතරෙන් එකක් දක්වා. උතුරේ, ස්කැන්ඩිනේවියාවේ - 20% ක් පමණ, සහ ඉහළ අනුක්‍රමණයක් සහිතව - නැගෙනහිරට, රුසියාවේ හතරෙන් තුනක් දක්වා, මධ්‍යම ආසියාවේ සමහර ප්‍රදේශවල තුනෙන් දෙකක් දක්වා.

ආර්යයන් නව රටවලට යාමට හේතු වූයේ කුමක්ද? නව ප්‍රදේශ වෙත ජනගහන අඛණ්ඩව ගලා යාමට හේතුව කුමක්ද? ඇත්තම කිව්වොත් මේක මගේ ප්‍රශ්නයත් නෙවෙයි. වෘත්තීය ඉතිහාසඥයින්, මානව විද්‍යාඥයින් සහ වාග් විද්‍යාඥයින් මෙම දත්ත පිළිබඳ වෘත්තීය අර්ථකථනයක් කිරීමට මා කැමතිය. ඒ දෙන්නා මට වඩා උත්තරේ දන්නවා. ඔවුන් ලියා ඇත්තේ මෙම ප්‍රවාහය ඇති වූ බවත් - අනෙක් අතට එයම හේතු වූ බවත් - නව ආර්ථික හා තාක්‍ෂණික දියුණුව නිසා, විශේෂයෙන් කිරි කර්මාන්තය, නව තාක්ෂණයඉඩම් වගා කිරීම, අශ්වයා හීලෑ කිරීම, රෝද සහිත වාහන නිර්මාණය කිරීම. එසේම - දේශගුණික විපර්යාස, "උෂ්ණත්වයේ යම් අඩුවීමක් සහ මහාද්වීපයේ විචල්‍ය වැඩි වීමක්, ක්‍රි.පූ III සහස්‍රයේ ගෝලීය දේශගුණික ශුෂ්කතාවයේ ආරම්භය" ආරම්භය. මෙය අනෙක් අතට, "කෘෂි-දේශගුණික විභවය අඩුවීමට හේතු වූ අතර සහතික අස්වැන්නක් ලබා දුන්නේ නැත." නමුත් නැවතත්, මෙය මගේ ප්රශ්නයක් නොවේ, මගේ වෘත්තිය නොවේ. සහ DNA පෙළපත් නොවේ.

වැදගත්ම දෙය නම්, මෙම අධ්‍යයනයේ දී වාග් විද්‍යාඥයින්, පුරාවිද්‍යාඥයන්, ඉතිහාසඥයින්ගේ දත්ත සමඟ සහයෝගයෙන්, "ප්‍රෝටෝ-ඉන්දු-යුරෝපීයයන්" (බටහිර ආසියාව) සහ ආර්යයන් යන දෙඅංශයේම "මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස" කොතැනද යන්න තහවුරු කර ගැනීමට හැකි වීමයි. ඔවුන් ද "ඉන්දු-යුරෝපීයයන්" ය, ඔවුන් ද ප්‍රෝටෝ-ස්ලාව් (බෝල්කන්) වේ, එමඟින් ප්‍රතිසන්ධානය - අවම වශයෙන් මුලින්ම බැලූ බැල්මට - වාග් විද්‍යාඥයින්ගේ ප්‍රධාන පාසල් දෙක. මෙම "මුතුන් මිත්තන්ගේ නිජබිම්" සඳහා කාල රාමු වෙනස් විය - පළමු වසර 40 දහසකට පෙර, දෙවැන්න - වසර 12 දහසකට පෙර.

වසර 6000 ත් 4200 ත් අතර කාලයකට පෙර උතුරු කාර්පාතියන් වෙත, අද්භූත ට්‍රිපිලියානු සංස්කෘතියේ ස්ථාන කරා ආර්යයන්ගේ සංක්‍රමණය සිදු වූ ආකාරය, කාලය හා ස්ථානය අනුව විස්තරාත්මකව සොයා ගැනීමට එම ප්‍රවේශය මඟින් හැකි විය. මධ්යම යුරෝපය, බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වලට, ස්කැන්ඩිනේවියාවට, වර්තමාන හංගේරියාව, චෙක් ජනරජය, ස්ලෝවැකියාව, පෝලන්තය, ලිතුවේනියාව, ජර්මනිය, යුක්රේනය, රුසියාව යන ස්ලාවික් ප්‍රදේශවලට සහ යුක්රේනයේ සහ රුසියාවේ දකුණු පඩිපෙළ දිගේ දකුණු යූරල් දක්වා සහ තවදුරටත් ඉන්දියාවට සහ ඉරානයට, මැද පෙරදිගට, ලෙබනනයට, සහ අරාබි අර්ධද්වීපයට, ඕමාන් බොක්ක දක්වා. ස්ටෝන්හෙන්ජ්හි ස්මාරක ඉදිකළේ ආර්යයන් බව සාධාරණ ලෙස උපකල්පනය කිරීමට ඔහු හැකි විය. දැන් Arkaim, Sintashta සහ නගරවල රට ලෙස හඳුන්වන දකුණු යූරල් වල ජනාවාස ඉදිකරන ලද්දේ ආර්යයන් බවය.

මෙම ක්‍රමය මඟින් රුසියානු සහ යුක්රේනියානු ස්ලාව් ජාතිකයින්ට වසර 4500 කට පෙර ජීවත් වූ පොදු මුතුන් මිත්තෙකු සිටින බවත්, මෙම ස්ලාවික් මුතුන් මිත්තන් එකම වර්ගයේ ආර්යයන්ගේ හින්දුවරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් බවත් තහවුරු කිරීමට හැකි විය. මිනිසුන්. ඉන්දියානු පරම්පරාව මීට වසර 3850 කට පෙර ජීවත් වූ අපගේ පූර්ව-ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පරම්පරාව දිගටම කරගෙන ගිය අතර, ආර්යයන් Arkaim සහ දකුණු යූරල් වලින් ඉවත් වූ වහාම මෙම පරම්පරාව දිගටම කරගෙන ගියේය. ඔවුන් එය හැර ගියේ ඇයි සහ කවදාද යන්න අපි දැනටමත් දනිමු.

මෙම ක්‍රමය මඟින් "ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා" නොව ආර්ය, ප්‍රොටෝ-ස්ලාවික් භාෂා ප්‍රාථමික බව ඒත්තු ගැන්වීමට හැකි විය. "ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා" - මෙම සුභාෂිතය එක් අතකින් සංස්කෘත සහ එහි ප්‍රභේද සම්බන්ධ කරන දේ පිළිබඳ වැරදි අවබෝධයකින් ද අනෙක් පැත්තෙන් යුරෝපීය භාෂා ද ඇති විය. දැන් එය හොඳින් පැහැදිලි විය. ආර්ය භාෂා යුරෝපීය භාෂා, සංස්කෘත සහ "ඉන්දු-යුරෝපීය" ඉරාන භාෂා වල පදනම වේ. Dnieper, Don සහ Ural-ගඟේ, "ඉරාන භාෂාව කතා කරන ජනතාව" සිටියේ නැත. ස්ලාව් ජාතිකයන් එහි වාසය කළහ, ප්‍රොටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන්, ආර්යයන්, මෙය ඔවුන්ගේ භාෂාව විය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ භාෂාව ඉන්දියාවට, ඉරානයට, ඇෆ්ගනිස්ථානයට ගෙන ආවා.

මම පෝස්ට් එකට plus එකක් දාන්නම්, නමුත් ඒක තවම plus / minus කියන හැකියාව දක්වා වර්ධනය වෙලා නැහැ :)
පොදුවේ ගත් කල, මට I1 ඇත, මම ඒ ගැන කිසිසේත් පසුතැවෙන්නේ නැත :) හොඳයි, Y-DNA පරීක්ෂණයෙන් තොරතුරු ලබා දෙන්නේ එක් මුතුන් මිත්තෙකු ගැන පමණක් බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය, උදාහරණයක් ලෙස, දහසකින්, ඉතිරි අයට ඕනෑම දෙයක් රැගෙන යා හැකිය. ඔබ කැමති haplogroups. පුද්ගලයෙකු තුළ කළ යුතු දේ තේරුම් ගැනීම සඳහා, උදාහරණයක් ලෙස, 23andme.com වෙතින් පරීක්ෂණයක්, එය FTDNA වෙතින් 67-marker Y-haplotype මෙන් දෙගුණයක් පමණ මිල අධික වේ.

Arkaim සහ K තවමත් ආර්යන් නොවේ.

"R1a හටගන්නේ Tajiks (64%), කිගිස් (Kyrgyz?) (63%), හංගේරියානුවන් (56%), පෝලන්ත ජාතිකයන් අතර 56.4%, යුක්රේනියානුවන් අතර 54% සහ රුසියානුවන් අතර 47% යන සංඛ්‍යාතය සමඟයි."
එනම්, ටජික් සහ කිර්ගිස් අනෙක් අයට වඩා "පිරිසිදු ආර්යයන්" ද?

හිට්ලර් කෝපයට පත් වනු ඇත :) සහ R1A1 haplogroup හි වැඩිම ප්‍රතිශතය බටහිර බෙංගාලයේ බ්‍රහ්මයන් අතර වේ, 72.22%. ඉතින්, මෙන්න ඒවා - ඇරියස් :)

ඔව්, හිට්ලර් කෝප වන්නට ඇත (පහත බලන්න :))
..
නාසි නායකයාගේ ඥාතීන් 39 දෙනෙකුගෙන් ලබාගත් කෙල සාම්පලවලින් පෙනී යන්නේ සමූලඝාතන සමයේදී ඔහු සමූලඝාතනය කිරීමට උත්සාහ කළ "උපභූමන්" ජාතීන් සමඟ ඔහුට ජීව විද්‍යාත්මක සබඳතා පැවතිය හැකි බවයි.
බෙල්ජියම් මාධ්‍යවේදියෙකු වන ජීන්-පෝල් මුල්ඩේ සහ ඉතිහාසඥයෙකු වන මාර්ක් වර්මිරන් මෙම වසර මුලදී ඔහුගේ ඥාති සහෝදරයෙකු වූ ඔස්ට්‍රියානු ගොවියෙකු ඇතුළු ෆියුරර්ගේ ඥාතීන් සොයා ගත්හ.
ඔවුන්ගේ සාම්පල වලින් හමු වූ Halogroup E1b1b1 නම් වර්ණදේහය බටහිර යුරෝපයේ දුර්ලභ වන අතර එය සාමාන්‍යයෙන් මොරොක්කෝවේ, ඇල්ජීරියාවේ සහ ටියුනීසියාවේ බර්බර්ස් හි මෙන්ම Ashkenazi සහ Sephardi යුදෙව්වන් අතර දක්නට ලැබේ.
"ඕනෑම කෙනෙකුට මෙයින් නිගමනය කළ හැක්කේ හිට්ලර් ඔහු හෙළා දකින මිනිසුන් සමඟ ඇසුරු කළ බවයි" යනුවෙන් Mühlde මහතා බෙල්ජියම් සඟරාවක් වන Knack හි ලිවීය.
දළ වශයෙන් Ashkenazi හි සියයට 18 සිට 20 දක්වා සහ Sephardi Y වර්ණදේහවලින් සියයට 8.6 සිට 30 දක්වා වන Halo කාණ්ඩය E1b1b1, යුදෙව් ජනගහනයේ සම්භවයක් ඇති ප්‍රධාන පෙළපතක් බව පෙනේ.
ප්‍රතිඵල ප්‍රකාශයට පත් කළ Knack පවසන්නේ දැඩි රසායනාගාර තත්ත්ව යටතේ DNA පරීක්‍ෂා කළ බවයි.
"මෙය විශ්මයජනක ප්රතිඵලයකි," Leuven කතෝලික විශ්ව විද්යාලයේ ජාන විද්යාඥ Ronnie Dekort පැවසීය.
"ඔබ එය ජාතිය සහ රුධිරය කේන්ද්‍රගත වූ ලෝකයක් පිළිබඳ නාසි සංකල්පය සමඟ සංසන්දනය කරන විට එය උද්වේගකරයි."
“ඔහුගේ සම්භවය ගැන හිට්ලර්ගේ කනස්සල්ල පදනම් විරහිත ඒවා නොවේ. ඔහු නිසැකවම "පිරිසිදු" හෝ "ආර්ය" නොවේ.
හිට්ලර්ට යුදෙව් සම්භවයක් තිබූ බවට ඉතිහාසඥයන් යෝජනා කළ පළමු අවස්ථාව මෙය නොවේ.
ඔහුගේ පියා, Alois, Maria Schickelgruber නම් තරුණියකගේ සහ Frankenberger නම් 19-හැවිරිදි යුදෙව් තරුණයෙකුගේ අවජාතක පරම්පරාවක් යැයි සැලකේ.

මිනිසුන් එක්සත් කළ හැකි මෝඩම දෙය ඔවුන්ගේ බාහිර පෙනුමයි.

වැරදි ලිපියක්.
P1A තවමත් ආර්යත්වයට සමාන නොවේ, ඉන්දු-ආර්යයන්ගේ ගැලුම් කණ්ඩායම් පිහිටුවීමට පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත නොමැත, සියල්ල උපකල්පන මට්ටමේ පවතී.
බ්‍රිතාන්‍යයේ සහ ස්කොට්ලන්තයේ p1a1 හි අඩු ප්‍රතිශතය, ජර්මනියේ සහ රුසියාවේ එම මානව වර්ගයන් හමුවේ, මෙම halogroup හි පොහොසත් වන අතර, මාරාන්තික අවසානයකට ජානමය නිගමන පමණක් ගෙන යයි.
කෙසේ වෙතත්, p1a1 යනු ජානයක් පමණි, එහි පැවැත්ම පෙන්නුම් කරන්නේ ප්‍රවේණික සම්බන්ධතාවයක් පමණි, නමුත් p1a1 සිට ඇන්ඩ්‍රෝනියානුවන්ගෙන් පැවත එන කිර්ගිස් සහ ටජික්වරුන් සහ මොන්ගෝලොයිඩ් පසුකාලීන නවකයන්ගෙන් පැවත එන ෆීනෝටයිප් වෙනස් විය හැකිය. ඔව්, ඔවුන් අපට ඥාතීන් වගේ, නමුත් 30-40% කින් පමණයි ...

වැරදි අදහස.
hPlogroup ට අයත් වීම Y-වර්ණදේහයේ ඇතැම් නියුක්ලියෝටයිඩවල ඉතා නිශ්චිත විකෘති මගින් තීරණය වන බැවින්, අප සෑම කෙනෙකුම අපගේ DNA තුළ යම් ලේබලයක් රැගෙන යන බව පැවසිය හැකිය. පිරිමි දරුවන්ගේ මෙම සලකුණ විනාශ කළ නොහැකි ය, එය විනාශ කළ හැක්කේ දරුවන් සමඟ පමණි. අවාසනාවකට මෙන්, අතීතයේ එවැනි සිදුවීම් ඕනෑ තරම් තිබේ. නමුත් මෙම සලකුණ පුද්ගලයෙකුගේ නිශ්චිත "අභිජනනයක" දර්ශකයක් බව මින් අදහස් නොවේ. මෙම ලේබලය ජාන සමඟ සම්බන්ධ නොවන අතර ඒවා සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, එනම් ජාන සහ ජාන පමණක්, අවශ්‍ය නම්, "අභිජනනය" සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකිය. Haplogroups සහ haplotypes කිසිදු ආකාරයකින් හිස් කබලේ හෝ නාසයේ හැඩය, හිසකෙස් වර්ණය, පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික හෝ මානසික ලක්ෂණ තීරණය නොකරයි. නමුත් ඔවුන් හැප්ලෝටයිප් වාහකය සදහටම යම් මානව වර්ගයෙකුට බැඳ තබන අතර, එහි ආරම්භයේ දී වංශයේ කුලදෙටුවෙකු සිටි අතර, ඔවුන්ගේ දරුවන් මිලියන ගණනක් බිඳී ගිය පෙළපත් රේඛා මෙන් නොව, අපේ කාලයේ ජීවත් වී ජීවත් වෙති.
අපගේ DNA හි ඇති මෙම සලකුණ ඉතිහාසඥයින්, වාග් විද්‍යාඥයින්, මානව විද්‍යාඥයින් සඳහා ඉතා අගනේය. Haplotypes සහ haplogroups "විසුරුවා හරිනු නොලැබේ", අවශෝෂණය නොකරන්න. සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා පැවත එන ආගම කුමක් වුවත්, ඔවුන් කුමන භාෂාවක් වෙනස් කළත්, ඔවුන් කුමන සංස්කෘතික හා ජනවාර්ගික ලක්ෂණ වෙනස් කළත්, හරියටම එකම හැප්ලොග් කණ්ඩායම, එකම හැප්ලෝටයිප් (සමහර විට විකෘති කිහිපයක් සමඟ) Y වර්ණදේහයේ ඇතැම් කොටස් සුදුසු පරීක්ෂණ සමඟ මුරණ්ඩු ලෙස පෙනේ. .. මුස්ලිම් ද, ක්‍රිස්තියානි ද, යුදෙව් ද, බෞද්ධ ද, අදේවවාද ද, මිත්‍යාදෘෂ්ටික ද කියා වෙනසක් නැත.

රැවුල කපන ලද, මූර්ති "ආජන්ටිනාවේ හිට්ලර් හෝ අතීතය පිළිබඳ සිතුවිලි" (Justo Urquis, marble, Buenos Aires 1947, පෙර ප්‍රදර්ශනය නොකළ)

නූගත්කම බිඳෙනසුලු මනසින් ඉදිරියට යයි :)
භාෂාව සහ ලේ සම්බන්ධකම් ගොඩකට ඇඟිලි ගැසීමට අවශ්‍ය නොවේ. මේවා ගොඩක් වෙනස් දේවල්. ඉන්දු-යුරෝපීයයන් යනු නිශ්චිතවම භාෂාමය ලක්ෂණයකි. "ඇරියස්" යනු චාලටන් ය.
උපුටා ගැනීම:
"ආර්යයන්" යන වචනයේ පළමු අර්ථය ඉන්දු-යුරෝපීය යන්නයි.
දෙවන අර්ථය වන්නේ ඉන්දු-යුරෝපීය ලෝකයේ ඉරාන ශාඛාවයි.
ආර්යයන් ස්ලාව් ජාතිකයන්දැයි ඇසූ විට, මම මෙසේ පිළිතුරු දෙමි:
- පළමු අර්ථය අනුව - ඔව්. ඔවුන් ඉන්දු-යුරෝපීයයන්, සෙමිටොහාමයිට් නොවේ, අල්ටයියන් නොවේ, කාර්ට්වේලියන් නොවේ, ද්‍රාවිඩ් නොවේ ...
- දෙවන අර්ථය අනුව - නැත. ඔවුන් මොන වගේ ඉරාන ජාතිකයන්ද? ඔවුන් ස්ලාව් ජාතිකයන් ය.

ආර්යයන් යනු ඉන්දු-යුරෝපීයයන්ගේ පූර්ව යුධ නාමයයි. හිට්ලර් ඔහුගේ සොහොන තුළට විසිවී නොයන ලෙස ප්‍රතිස්ථාපනය කළේය.
ඉරාන මූලයන් සම්බන්ධයෙන්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදියි, එය පෙනෙන්නේ එම්.
ස්ලාවික් භාෂාවලින් ඉරාන ණය ගැනීම් ගණන අනුව, මෙම කණ්ඩායම්වල සමීප සහජීවනයක් ගැන කතා කිරීමට හේතුවක් තිබේ. මෙය වාග් විද්‍යාවයි.
ඉරානර්ඩිඩ් හි මානව විද්‍යාත්මක වර්ගය මුල් ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ මුල් ඉරාන ජාතිකයන් යන දෙඅංශයේම ලක්ෂණයකි. දැන්, මෙම වර්ගයේ ස්ලාව් ජාතිකයින්ට එවැනි සංඛ්‍යාතයක් නොමැති අතර, ඊටත් වඩා ඉරාන ජාතිකයන් අතර, පාර්සිවරුන් හැර. මෙය මානව විද්‍යාවයි.
මෙම සාමාන්‍ය හලෝ කාණ්ඩය බව ජාන විද්‍යාව ද තහවුරු කරයි.

"ශක්තිමත් වූ මනස"))) DNA පරම්පරාවේ R1a1 කුලය ආර්යයන් බවත්, ඔවුන් ප්‍රෝටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන් බවත්, ඔවුන් "ඉන්දු-යුරෝපීයයන්" බවත් තහවුරු විය. ඔවුන් වසර 3500-3400 කට පෙර, එනම් ක්‍රි.පූ 1400-1500 ට පෙර ඔවුන්ගේ ආර්ය භාෂාව, එනම් ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික්, ඉන්දියාවට සහ ඉරානයට ගෙන ආවා. ඉන්දියාවේ, මහා පාණිනීගේ කෘති මගින්, එය වසර 2400 කට පමණ පෙර සංස්කෘත භාෂාවට ඔප දැමූ අතර, අපේ යුගයේ ආරම්භයට ආසන්නව, පර්සියාව-ඉරානයේ, ආර්ය භාෂා ඉරාන භාෂා සමූහයේ පදනම බවට පත් විය. ඉන් පැරණිතම ක්‍රි.පූ. 2 වැනි සහස්‍රයේ දක්වා දිව යයි.
ආර්යයන්ගේ ජීවිතයේ හා සංක්‍රමණයේ දිනයන් වාග් විද්‍යාඥයින් අතේ නොමැති විට, විශේෂයෙන් නූතන ඉන්දියාවේ සහ ඉරානයේ භූමි ප්‍රදේශයේ අදහස් වන්නේ මෙයයි. එබැවින් ඔවුන්, ආර්යයන් සහ අනෙකුත් සියල්ලන් - රුසියානු තැනිතලාවේ, ඩිනිපර් කලාපය, කළු මුහුදේ කලාපය, කැස්පියන් කලාපය, දකුණු යූරල් වල වැසියන් - සියල්ලන්ටම "ඉන්දු-යුරෝපීයයන්" යන මාතෘකාව ලබා දී ඇත. ඊට වඩා "ඉරාන කතා කරන", හරියටම විරුද්ධයි.
මේ අපූර්ව "ඉන්දු-යුරෝපීයන්" පැමිණෙන්නේ එතැනිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් සතුව ඉන්දියාව හෝ ඉරානය නොමැතිව, රුසියානු තැනිතලාව පුරා සහ බෝල්කන් දක්වා ආර්ය භාෂා තිබුණි. ඔවුන්, ආර්යයන්, භාෂාව යුරෝපයට ගෙනා අතර, ඔවුන් එය ඉරානයට සහ ඉන්දියාවට ගෙනාවා. ඉන්දියාවේ සිට යුරෝපය දක්වා - එකම භාෂා සමූහය - ආර්යන්. ඔවුන් එය ගෙන එය "ඉන්දු-යුරෝපීය", "ඉන්දු-ඉරානියානු", "ඉරානියානු" ලෙස හැඳින්වූහ. “ශක්තිමත් වූ මනසට” සාමාන්‍යයෙන් තේරුම්ගත නොහැකි දෙය, අපගේ මිනිසුන්, අපගේ මුතුන් මිත්තන්, ප්‍රෝටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන් “ඉන්දු-යුරෝපීයයන්” හෝ “ඉරානියානුවන්” බවට පත් විය. "ඩයිපර් හි ඉරාන භාෂාව කතා කරන වැසියන්". :)))
අවසාන වශයෙන්, භාෂා විද්‍යාඥයින්-වාග් විද්‍යාඥයින්ට දේවල් පිළිවෙලට තැබීමට කාලයයි.

විදේශීය යුරෝපීයයන් සහ ස්ලාවික් ජාතිකයන් සමාන කළ විද්යාඥයා සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකිද?
මට එයාගේ බොරු ඇස් දිහා බලන්න ඕනේ :)
ආර්යයන්ගේ සංක්‍රමණය සඳහා කිසිවෙකුට දින නොමැත, වසර පන්සියයක් වැඩි හෝ අඩුවෙන් තිබේ, එයින් වේද, ඇසිරියානු වංශකථාවල වාර්තාවෙන් ඉදිරියට යා යුතුද? පුරාවිද්‍යාව මෙතැනට උදව් කරන්නේ නැහැ!
රුසියානු තැනිතලාවේ ජීවත් වූයේ බෝල්ටික් සහ ෆින්නෝ-උග්‍රික් භාෂාවල නියෝජිතයන් ය (හයිඩ්‍රොනිම් බලන්න) ඉරානවාදයන් සිටින්නේ ඉරාන ඩොන් (ඩන්) විශාල ජලයෙන් ඩොන්, ඩිනිපර්, ඩිනීස්ටර්, ඩැනියුබ් ගංගාවලට දකුණින් ය.
බෝල්කන් වල, පෙලස්ජියන්වරුන්ගේ භාෂා සාමාන්‍යයෙන් යුරෝපීය නොවන අතර ග්‍රීක භාෂාවේ ඉන්දු-යුරෝපීය නොවන වචන, නම් සහ ක්‍රියා පද විශාල ස්ථරයක් අඩංගු වේ.

මෙන්න යොමුවක්, කුතුහලයෙන් සිටින්න.
ඇනටෝලි ක්ලියෝසොව්. වහලුන් සහ "ඉන්දු-යුරෝපීයයන්" කොහෙන්ද? පිළිතුර DNA වංශ විද්‍යාව මගින් ලබා දී ඇත.
http://ustierechi.ucoz.ru/publ/15-1-0-33

ක්ලියෝසොව් සමඟ රැගෙන යාමට මම ඔබට උපදෙස් දෙන්නේ නැත :) ඔහු නිසැකවම හැප්ලෝටයිප් සිසිල් සහිත ගස් ගොඩනඟන අතර ආරම්භකයින් සඳහා ඔහුගේ කියවීම සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත් ඒ සමඟම ඔහුගේ තොරතුරු නිවැරදි නොවේ. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, මම මුණගැසුණා විවේචනාත්මක ලිපි(අවාසනාවකට මෙන්, මම සබැඳියක් නොදෙනු ඇත) ඔහුගේ පර්යේෂණයේදී ඔහු හැප්ලෝටයිප් භාවිතා කරන අතර ඒවායින් ඔහු හැප්ලොප් කණ්ඩායම් සම්භාවිතා ආකාරයෙන් පුරෝකථනය කරයි, එය දෝෂ බැහැර නොකරයි. එසේම, කිසිදු ජාතිකවාදී සංසදයකට ඇලී සිටීම මම නිර්දේශ නොකරමි. ජාතිකවාදය මධ්‍යස්ථව හොඳයි, නමුත් විද්‍යාව දෘෂ්ටිවාදයට ගැළපීමට උත්සාහ කරන විට නොවේ :) molgen.org සංසදයේ සන්නිවේදනය කිරීමට මම නිර්දේශ කරමි, ඉතිහාසඥයින්, ජාන විද්‍යාඥයින් සහ ජෙන්ටිස්ගේ නායකත්වය ඇත.
-----
පොදුවේ ගත් කල, ඔබේ සාකච්ඡාවට අනුව, ඔබ සත්‍යය සොයා නොගන්නා බව මට පැවසිය හැකිය, මේ සියල්ල කෙසේ හෝ උපකල්පන වේ. අඳුරු ඉන්දු-යුරෝපීයයන් වරක් ස්කැන්ඩිනේවියාවට පැමිණ දේශීය සිහින්, පැහැපත් හිසකෙස් සහ නිල් ඇස් ඇති නෝර්ඩිඩ්ස් යටත් විජිතයක් බවට පත් කිරීම මෙන්ම - ප්‍රෝටෝ-ජර්මානුවන් හැරී ගිය ආකාරය මෙයයි :)

ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, මිනිසුන් වසර දහස් ගණනකට පෙර (උපරිම වසර 10,000-20,000 කට පෙර) යුරෝපයේ / ස්කැන්ඩිනේවියාවේ පදිංචි වූ අතර, ඊට පෙර එය ඉතා සීතල විය. කලින් ආවේ කවුද පසුව කවුද යන්න ප්‍රශ්නයක් වන අතර කිසිවෙකු එයට පිළිතුරු නොදෙනු ඇතැයි මම සිතමි. ඒකයි මම ලිව්වේ අපිට තියෙන ඔක්කොම උපකල්පන සහ උපකල්පන කියලා.
මෙන්න බෙදාහැරීමේ සිතියම දුඹුරු හිසකෙස්යුරෝපයේ - http://lh4.ggpht.com/_OXy57y6j2Qc/TE9ZiLJAXeI/AAAAAAAAAk4/2Qx24d1zFQY/s800/eu_li ght_hair.jpg
යුරෝපයේ ආලෝක ඇස් ව්‍යාප්තිය පිළිබඳ සිතියමක් මෙන්න - http://lh4.ggpht.com/_OXy57y6j2Qc/TE9ZmUTjh_I/AAAAAAAalE/mAn3w8M71SA/s800/eu_fa ir_eyes.jpg
පොදුවේ ගත් කල, සමහර විට සැහැල්ලු ඇස් සහ හිසකෙස් ඉන්දු-යුරෝපීයයන් (R1a) ගෙන ඒමට ඉඩ තිබුණි, නමුත් ගැටලුව එංගලන්තයේ වන අතර ෆින්ලන්තයේ ටිකක් අඩුයි, ඉතා කුඩා R1a ඇත. එමනිසා, බොහෝ විට ලිපිවල මම I1 සමඟ සැහැල්ලු හිසකෙස් හඳුනා ගැනීමත්, I1 හෝ I * සමඟ සැහැල්ලු ඇස් හඳුනා ගැනීමත් හමු විය.
මෙන්න I1 බෙදාහැරීමේ සිතියම - http://lh5.ggpht.com/_OXy57y6j2Qc/TE9ZkvFrS-I/AAAAAAAAlA/TrBszvNXWXw/s800/Haplo group_I1.jpg

මේ වගේ පහසුයි: Ole Klindt-Jensen. වයිකිංවරුන්ට පෙර ඩෙන්මාර්කය. 2003.
http://mirknig.com/knigi/history/118127402...o-vikingov.html
මීට අමතරව, ස්කැන්ඩිනේවියාවේ පුරාවිද්‍යාව, බෝල්ටික් සිට ස්කැන්ඩිනේවියාවට සංක්‍රමණය වන අතර මානව විද්‍යාත්මකව නූතන ස්කැන්ඩිනේවියානු වර්ගවලට ඉතා සමීප වන සටන්-පොරොව සංස්කෘතිය ඉස්මතු කරයි.
ඇතුල් වීමේ කාලය ක්‍රිපූ 3000 ට පෙර නොවේ. මෙම කාල පරිච්ඡේදයට පෙර, පොසිල ද්‍රව්‍ය අතිශයින් කුඩා වන අතර ගෘහාශ්‍රිත ද්‍රව්‍ය අඩංගු වන අතර, මඳ වේලාවකට පෙර දකුණේ සිට පැමිණි නූතන ලැප්ලන්ඩර්වරුන්ගේ ලක්ෂණයක් වන අස්ථි අවශේෂ අඩංගු වේ.
ඔඩින් සහ ඔහුගේ ජනතාව ස්කැන්ඩිනේවියාවට පැමිණීමෙන් පසු දිගුකාලීන යුද්ධයක් ගැන කියමින් සාගස් ද එසේ කියයි.

http://www.celtica.ru/content/view/34/164/
උතුරු යුරෝපයේ මධ්‍යශිලා යුගය යුරෝපීය මහාද්වීපයේ මධ්‍යධරණී සහ අත්ලාන්තික් ප්‍රදේශ වල මෙසොලිතිකයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය.
උතුරු යුරෝපයේ මධ්‍යශිලා යුගය යුරෝපීය මහාද්වීපයේ මධ්‍යධරණී සහ අත්ලාන්තික් ප්‍රදේශ වල මෙසොලිතිකයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. ග්ලැසියරය දියවී යාමත් සමඟ උතුරු යුරෝපයේ භූමියේ මානව සංවර්ධනය සිදු විය. පසු බසින ග්ලැසියරයෙන් පසුව, රින්ඩර් රංචු ආක්ටික් තත්වයන් තුළ ජීවිතයට අනුවර්තනය වූ අතර, රින්ඩර් දඩයම්කරුවන් ඔවුන් මතට ගිය පසු - අග පැලියොලිතික් සහ මුල් මධ්‍යශිලා යුගයේ මිනිසුන්. මසුන් ඇල්ලීම සහ මුහුදු මසුන් ඇල්ලීම සංවර්ධනය කිරීම අයිස් යට නිදහස් කර ඇති මුහුදු වෙරළ තීරයේ මිනිසුන් නැවත පදිංචි කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කළේය. උතුරට මිනිසාගේ දියුණුව පිළිබඳ මුල් ස්මාරක Hamburg, Federmesser සහ Arensburg සංස්කෘතීන්ට අයත් වේ. අපි දැනටමත් පැලියොලිතික් කොටසේ ඒවා පරීක්ෂා කර ඇත.
බොහෝ විට, වනාන්තරයේ නිරන්තර දියුණුවේ කොන්දේසි වලට අනුවර්තනය වීම උතුරු යුරෝපීය කලාපවල මැක්‍රොලිතික් සංස්කෘතීන් ගොඩනැගීමට හේතු වූ අතර, ගස් කැපීම සඳහා රළු පොරොව හැඩැති මෙවලම් භාවිතා කරන ලදී. මුල් පශ්චාත් ග්ලැසියර යුගයේ (පූර්‍රබෝරියල් - 8100/7800 - 7000/6500 BC) වනාන්තර උතුරට බොහෝ දුරට පැතිරී ඇති අතර සීතල-ආදරණීය ගස් (ප්‍රධාන වශයෙන් බර්ච් සහ අඩු පයින්) වලින් නියෝජනය වේ. මෙම අවස්ථාවේදී, ජර්මනියේ උතුරේ සහ ස්කැන්ඩිනේවියාවේ, මුවන් සහ එල්ක් සඳහා මෙන්ම රෝ මුවන්, වල් ඌරන් ආදිය සඳහා දඩයම් කරන්නන් දන්නා ස්ථාන ස්වල්පයක් ඇත.
ලින්ග්බි සංස්කෘතියේ ස්ථාන (ඩෙන්මාර්කයේ සීලන්ඩ් දූපතේ බටහිර වෙරළ තීරයේ ලින්ග්බි හෝ ලින්ග්බි - ලින්ග්බි ලෙස නම් කර ඇත) පූර්ව බෝරියල් යුගයේ අවසානයට අයත් වේ. වඩාත්ම ලක්ෂණය වන්නේ රින්ඩර් හෝ (කලාතුරකින්) රතු මුවන්1 සහ රළු ත්‍රිකෝණාකාර පොල් බීඩංග සහිත ඊතල සහිත අං වලින් සාදන ලද පික් හෝ අක්ෂ ය. පසුකාලීන මැක්‍රොලිත්වලට සමාන රළු විශාල මෙවලම් ඉඳහිට හමු වේ. Lingby-type වාහන නැවැත්වීම සෘතුමය, තාවකාලික ස්වභාවයකි; පෙනෙන විදිහට ජනගහනය ඉතා ජංගම වූ අතර දඩයම් එකතු කරන්නන්ගේ කණ්ඩායම් වලින් සමන්විත විය. ඩෙන්මාර්කයට අමතරව ජර්මනියේ සහ දකුණු ස්වීඩනයේ ලින්ග්බි සංස්කෘතිය හැඳින්වේ.
උතුරු ජර්මනියේ මෙසොලිතිකය ඊනියා ස්මාරක මගින් නිරූපණය කෙරේ උතුරු සංස්කෘතියපින්නෙන්බර්ග්, ඩුවෙන්සි සහ ඕල්ඩෙස්ලෝ යන කැණීම් කරන ලද ජනාවාස අනුව නම් කර ඇති අක්ෂය, අදියර තුනකට බෙදා ඇත. අහරන්ස්බර්ග් පීට් බොග් හි පිහිටි පිනන්බර්ග් ජනාවාසයේ වාසස්ථාන කිහිපයක්, උදුන් සහ සුසාන විශාල ප්‍රමාණයක් සොයා ගන්නා ලදී.
ගල් බඩු තොගයේ, පුළුල් සීරීම්, රළු කෘන්තක, ක්ෂුද්‍ර කෘන්තක සහ හසුරුව සහිත ඉඟි සමඟ, පැතලි අක්ෂ ඇත, එක පැත්තකින් පමණක් සකස් කර ඇත. හැම්බර්ග් අසල ඩුවෙන්සි ජනාවාස මැග්ලෙමෝස් සංස්කෘතියට අයත් දඩයම්කරුවන් සහ ධීවරයින් සඳහා සෘතුමය වාසස්ථානයක් ලෙස සේවය කළේය (පහත බලන්න). ප්‍රාථමික අක්ෂ-උදැල්ල (Kernbeil) සහ අං වලින් සාදන ලද පැතලි අක්ෂ 3 හමු විය. Oldesloe අදියරේදී, trapezoidal ඊතල සහ විවිධ හැඩයන්ගෙන් යුත් ක්ෂුද්‍ර මෙවලම් සමඟින් අක්ෂ සැකසීම කැපී පෙනෙන ලෙස වැඩිදියුණු විය.
මෙසොලිතික දඩයම් සංස්කෘතීන්මැද එල්බේ කඳුකර ජනාවාස සහ තුරින්ගියා සහ සැක්සොනි හි වෙරළබඩ ටෙරස් සහ උස්බිම් වල ජනාවාස මගින් ද නියෝජනය වේ.
උතුරු ස්කැන්ඩිනේවියාවේ මෙසොලිතික් ආරම්භයට ෆොස්නා, කොම්සා සහ අස්කෝලා යන සංස්කෘතීන් ඇතුළත් වේ. කොම්සා සංස්කෘතිය නෝර්වේ උතුරේ (ෆින්මාර්කන්), ෆින්ලන්තයේ උතුරේ සහ කෝලා අර්ධද්වීපයේ (මර්මන්ස්ක් දක්වා) බහුලව පැතිරී ඇති අතර මිනිසා විසින් ආක්ටික් කලාපය සංවර්ධනය කිරීමේ පැරණිතම ස්මාරක නියෝජනය කරයි. ඩොලමයිට්, ෆ්ලින්ට් සහ ක්වාර්ට්සයිට් වැනි දෘඩ ගල්වලින් සාදන ලද පෙති සහ මෙවලම් සොයාගත් ප්‍රදේශ 100 ක් පමණ දනී. මූලික ආකෘති: නැවත ස්පර්ශ කරන ලද ෂැන්ක් සහිත ඊතල, ඝන කෘන්තක, තහඩු මත සීරීම්, නැවත ස්පර්ශ කරන ලද පිටුපස ඇති තහඩු වලින් පිහි, තැටි හැඩැති අක්ෂ. අඩු පොදු microliths (විශේෂයෙන්, lanceolate). සමහර විට පැලියොලිතික් යුගයේ චොපර් සහ පොයින්ට් වලට සමාන මෙවලම් ද ඇත.
මෙවලම් සෑදූ ගලෙහි දෘඩ පාෂාණවල භෞතික ගුණාංග, ෆ්ලින්ට් වැනි පැහැදිලි සහ ස්ථායී ආකාර සංවර්ධනය කිරීමට ඉඩ නොදුන් බව විය හැකිය. එමනිසා, උතුරු මෙසොලිතික යුගයේ ගල් මෙවලම් ගොරහැඩි හා ප්රාථමික ස්වභාවයක් ගනී. මුලදී, මෙම ස්ථාන සමූහය පැලියොලිතික් කාලයට ආරෝපණය කරන ලද අතර එය "ආක්ටික් පැලියොලිතික්" ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, වැඩිදුර පර්යේෂණවලින් පෙන්නුම් කළේ "ආක්ටික් පැලියොලිතික්" හි ස්ථාන වඩාත් දකුණු ප්‍රදේශවල මධ්‍යශිලා සංස්කෘතීන් සමඟ සමමුහුර්ත වන බවයි. පෙනෙන විදිහට, අං සහ අස්ථි වලින් සාදන ලද මෙවලම් බහුලව භාවිතා වූ නමුත් සංස්කෘතික අවශේෂයන් ඇතිවීම සඳහා විශේෂ කොන්දේසි මෙහි තීරණය වන්නේ කාබනික ද්රව්ය වලින් සාදන ලද වස්තූන්ගේ සම්පූර්ණ වියෝජනයයි.
ෆින්ලන්තයේ, කොම්සා සංස්කෘතියට සමගාමීව, අස්කෝලා සංස්කෘතිය පැවතුනි (අස්කෝලා කලාපයේ පෝර්වොන්-යෝකි නගරයේ නිම්නයේ ජනාවාස සොයා ගන්නා ලදී). සමහර විද්වතුන් එය කොම්සා සංස්කෘතියේ ශාඛාවක් ලෙස සලකයි. මෙවලම් සම්පූර්ණයෙන්ම ක්වාර්ට්ස් වලින් සාදා ඇත. මූලික හැඩතල: scrapers, cutters, drills, arrowheads. සිහින්ව නැවත ස්පර්ශ කරන ලද අයිතම 6. මෙම සංස්කෘතීන් දෙකම ක්‍රිස්තු පූර්ව 8 වැනි සහස්‍රයේ දක්වා දිවයයි. ඊ. සහ, පර්යේෂකයන්ට අනුව, හැම්බර්ග් සහ අරෙන්ස්බර්ග් සංස්කෘතීන්හි ජනාවාසවල ඔවුන්ගේ මුල් ආකෘති ඇත. ඔවුන්ගේ පෙනුම මුවන් දඩයම්කරුවන්ගේ උතුරු දිශාවට (අයිස් යුගයේ අවසානයෙන් පසු) සම්බන්ධ විය හැකිය. ෆොස්නා යනු නෝර්වේ බටහිර වෙරළ තීරයේ, බර්ගන්ට උතුරින් සහ හෙල්ගොලන්ඩ් හි පැතිරී ඇති අස්කෝලා සහ කොම්සා වැනි සංස්කෘතියකි. අනෙකුත් සොයාගැනීම් නෝර්වේහි ඔස්ට්ෆෝල්ඩ් සහ ස්වීඩනයේ බටහිර වෙරළ තීරයෙන් දනී. සංස්කෘතියට එහි නම ලැබුණේ ක්‍රිස්ටියන්සුන්ඩ් හි කුඩා දූපතක් වන අතර එහිදී පළමු වරට සාමාන්‍ය දේවල් හමු විය. ඉන්වෙන්ටරි කොම්සා සංස්කෘතියේ බඩු තොගයට සමාන වේ, නමුත් ලින්ග්බි වර්ගයේ විශාල රළු ඊතල ද ඇත. සංස්කෘතිය දන්නේ ගල් ආයුධ සොයා ගැනීමෙන් පමණි. කාබනික ද්රව්ය (අස්ථි, දැව) වලින් සාදන ලද මෙවලම්, පෙනෙන විදිහට, අප වෙත ළඟා වූයේ නැත, ජනාවාස ස්ථාන සොයාගෙන නොමැත.
සාරාංශයක් ලෙස, මෙම උතුරු මෙසොලිතික සංස්කෘතීන්ගේ ආර්ථික ස්වරූපයන් ගැන අපි කිසිවක් නොදනිමු. බොහෝ විට, මෙම ආකෘති වටකුරු කලාපවල ජනගහනයේ ආර්ථිකයට සමීප වේ9.
මතභේදාත්මක ප්රශ්නයක් වන්නේ සමහර නෝර්වීජියානු පාෂාණ කැටයම් - සතුන්ගේ ඇඳීම්, මුහුදු ක්ෂීරපායින් දඩයම් කිරීම සහ අයිස් කුහරයක මසුන් ඇල්ලීමේ දර්ශන - මෙසොලිතික යුගයට අයත් වේද යන්නයි. මෙම පින්තූර බොහොමයක් නව ශිලා යුගයේ සාදන ලද අතර, ඒවායින් කිහිපයක් පමණක් පෙර කාලයට ආරෝපණය කළ හැකිය.
එබැවින්, බොහෝ විට, ෆින්මාර්කන් හි යථාර්ථවාදී රූප කණ්ඩායම් මධ්‍යශිලා යුගයට ආරෝපණය කර කොම්සා සංස්කෘතිය සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. මෙම පින්තූර පිහිටා ඇත්තේ ජලය ආසන්නයේ පමණි - ෆියෝඩ් වලින් පොහොසත් වෙරළ තීරය දිගේ, වේගවත් හා දිය ඇලි අසල. තීන්ත වලින් පින්තාරු කරන ලද හෝ ලක්ෂ්‍ය තාක්‍ෂණයෙන් සාදන ලද පසුකාලීන ශෛලීගත රූපවලට වෙනස්ව, මෙම ස්වාභාවික චිත්‍ර පාෂාණවල කැටයම් කර ඇත. රූපයේ වස්තුව ගොඩබිම සහ ජලය මත දඩයම් කරන ලද ක්රීඩාවකි: මූස්, මුවන්, වලසුන්, තල්මසුන්, සීල්, ජල කුරුල්ලන්. චිත්‍ර බොහොමයක් දඩයම් කිරීම සඳහා වඩාත් හිතකර තත්වයන් තවමත් පවතින ස්ථානවල පිහිටා ඇති බව පෙන්නුම් කරන්නේ ඒවා මෙසොලිතික දඩයම්කරුවන්ගේ ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියාවන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි.
ෆින්ලන්තයේ අවසාන මෙසොලිතික සංස්කෘතිය (ක්‍රි.පූ. VII-IV සහස්‍ර) - Suomusjärvi - එහි ස්මාරක මුලින්ම සොයා ගන්නා ලද රටේ දකුණේ දිස්ත්‍රික්කය අනුව නම් කර ඇත. ෆින්ලන්තයේ දකුණු ප්‍රදේශවලට අමතරව, බොත්නියා බොක්ක වෙත ගලා යන ගංගාවල ඉහළ ප්‍රදේශවල සහ කරේලියා හි Suomusjärvi සංස්කෘතිය බහුලව පැතිරී ඇත. මෙම සංස්කෘතියේ පසුකාලීන ස්මාරක නව ශිලා යුගය දක්වා කාලානුක්‍රමිකව පැවතුනද, Suomusjärvi සංස්කෘතියේ වාහකයන් සෙරමික් දැන සිටියේ නැත. ගල් මෙවලම්වල ප්‍රමුඛ ආකාර වූයේ ප්‍රාථමික අක්ෂ, හරස්කඩේ ඕවලාකාර, සමඟ ය තියුණු කොන, slate spearheads, round-backed chisels, scrapers, drills, arrowheads quartz. ජනාවාසවලදී, උදුන් හමු වූ අතර හතරැස් මාර්ග සහිත ඕවලාකාර පැල්පත්වල අත්තිවාරම් සොයා ගන්නා ලදී. Suomusjärvi සංස්කෘතියේ ආරම්භය පිළිබඳ විවිධ මත තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට අනුව, එය ෆින්ලන්ත බොක්කෙහි දකුණු වෙරළ තීරයේ සිට සංක්රමණය වූ මිනිසුන් විසින් ගෙන එන ලද අතර, තවත් කෙනෙකුට අනුව, වඩාත් ඔප්පු කළ හැකි, එය Askola සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ පසුකාලීන අවධියක් නියෝජනය කරයි.
යුරෝපයේ වඩාත්ම වැදගත් මෙසොලිතික් සංස්කෘතීන්ගෙන් එකක් - මැග්ලෙමෝස් - 1900 දී පුරාණ ජනාවාසයක නටබුන් සොයා ගන්නා ලද මුලෙරුප් (සීලන්තය) නගරය අසල පිහිටි පීට් බොග් එකක් අනුව නම් කර ඇත. මෙම සංස්කෘතිය නැගෙනහිර ඇන්ග්ලියාවේ සිට බෝල්ටික් දක්වා සහ දකුණු නෝර්වේ සිට පිකාඩි දක්වා ව්යාප්ත වේ. සීලන්ත දූපතේ මෙම සංස්කෘතියේ වඩාත් ප්රසිද්ධ ජනාවාස වන්නේ Holmegaard සහ Svaerdborg; එංගලන්තයේ - Broxbourne, Kelling-Heath, Newbury; ජර්මනියේ - Kalbe, Dobbertin, Duvensee; ස්වීඩනයේ - Istaby, Amossen, Sandarna, ආදිය. Maglemose සංස්කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ Boreal යුගය (700 / 6500-5500 / 4600 BC) 11.
මැග්ලෙමෝස් සංස්කෘතියේ ජනාවාස පිහිටා ඇත්තේ වගුරු බිම් සහ වගුරු බිම් අතර, කේප් සහ ගංගා සහ විල් ඉවුර දිගේ වෙනම දූපත් වල ය. එහෙත්, පෙනෙන විදිහට, ඒවායින් සමහරක් වියළි කාලවලදී භාවිතා කරන දඩයම්කරුවන්ගේ සහ ධීවරයින්ගේ සෘතුමය ජනාවාස පමණි. සංස්කෘතියට නම දුන් මැග්ලෙමෝස් අඩවියේ, පීට් බොග් එකකින් සංරක්ෂණය කරන ලද භාණ්ඩ හමු වූ නමුත් මෙසොලිතික් යුගයේ විලක් තිබුණි. ජනාවාස ආකෘතිය ස්ථාපිත කිරීමට නොහැකි විය. මේවා ගොඩවල් ව්‍යුහයන් යැයි සිතිය නොහැක; බොහෝ දුරට මිනිසුන් ජීවත් වූයේ පැල්පත් ඇති පාවෙන පරාල මත ය.
මැග්ලෙමෝස් සංස්කෘතියේ පැල්පත් කෙබඳුදැයි අපි නොදනිමු. ඩෙන්මාර්කයේ වගුරු බිම් වලින් හමු වූ සමහර හෝඩුවාවන්ට අනුව, මේවා හතරැස් හැඩයේ ගොඩනැගිලි වූ නමුත් වටකුරු කොන් සහ බර්ච් සහ පයින් පොතු කැබලි වලින් සාදන ලද බිමකි. බිත්ති සමන්විත වූයේ සිහින් පොලු වලින් බිමට ඇලවූ අතර වහලක් සෑදීම සඳහා එකට බැඳ ඇත.
ආර්ථිකය පදනම් වූයේ වල් ගොනෙකු, රතු මුවන්, එල්ක්, වල් ඌරන්, වලසුන්, බීවර්, ලේනුන් සහ විවිධ පක්ෂීන් - තාරාවන්, හංසයන් යනාදිය දඩයම් කිරීම මෙන්ම එකතු කිරීම, විශේෂයෙන් ලා දුඹුරු සහ මසුන් ඇල්ලීම මත ය.
මැග්ලෙමෝස් සංස්කෘතියේ මෙවලම් යනු මුව ඇට සහ අං වලින් සාදන ලද විවිධ ආයුධ සහ මෙවලම් සහ විශාල ගල් මෙවලම් (මැක්‍රොලිත්) සමඟ සෝවියට් තාක්ෂණයේ ක්ෂුද්‍ර ලිත් වල එකතුවකි. දෙවැන්න බොහෝ විට අං අත් වල සවි කර ඇත. නෙරා ඇති සමාජ ශාලා ස්වරූපයෙන් විශාල මෙවලම් ද ඇත - පැතිවල සහ සිදුරු හරහා අල්ෙපෙනති. ඔවුන් ඊනියා ලක්ෂ්ය retouching සමග සාදා ඇත, i.e. ගල් අංශු අනුක්‍රමික චිපින් කිරීම, පසුව කැණීම. තනි ඔප දැමූ අක්ෂ දනී. අස්ථි මෙවලම් විවිධ හැඩයන්ගෙන් යුත් වීණා, බෑවුම් සහිත කැපුම් තලයක් සහිත අක්ෂ, ගල්කටස් තහඩු වලින් තියුණු තල ඇතුළු කරන ලද ගැඹුරු කට්ට සහිත හැන්ඩ්ල්, ඊතල හිස් සහ අක්ෂ සඳහා අං අත් මගින් නිරූපණය කෙරේ. දුනු එල්ම් (එල්ම්) වලින් සාදන ලද අතර ලී ඊතලවල මුදුන් පුළුස්සා දමන ලදී.
සටහන්:
1. පොරව (හෝ පික්) හසුරුව අං වල ප්‍රධාන කඳ වූ අතර තලය පාර්ශ්වීය ක්‍රියාවලියේ කොටසක් විය. පෙළ වෙත ආපසු
2. A. මලකඩ. Die Funde vom Pinnenberg. නියුමන්ස්ටර්, 1958. නැවත පෙළ වෙත
3. G. Schwantes Deutschlands Urgeschichte. Stuttgart, 1952 (7th ed.); කේ කර්ස්ටන්. Vorgeschichte des Kreises Herzogtum Lauenburg. මන්ස්ටර්, 1952. නැවත පෙළ වෙත
4. G. Schwantes. Die Urgeschichte von Schleswig-Holstein. - පොතේ: Geschichte Schleswig-Holstein, Bd. 1. නියුමන්ස්ටර්, 1956; L. Ya. Krizhevskaya. GDR සහ FRG හි උතුරේ ප්‍රමාද පැලියොලිතික් සහ මධ්‍යශිලා යුගයේ ස්ථාන වල කාල නිර්ණය පිළිබඳ නව දත්ත. - පොතේ: පුරාණ සංස්කෘතීන්ගේ මූලාරම්භයේදී ..., 52-62 පිටු. පෙළ වෙත ආපසු
5. රුසියාව තුළ, ස්මාරක 1936 දී BF Zemlyakov විසින් සොයා ගන්නා ලදී. "Arctic Paleolithic" යන නම ලබා දුන්නේ පුරාවිද්‍යාඥයන් වන Nummedal සහ වෙනත් අය විසිනි. බලන්න: J. Boe et A. Nummedal. ලා ෆින්මාර්කියන්. ඔස්ලෝ, 1936; B. Zemlyakov. සෝවියට් සංගමයේ උතුරේ ආක්ටික් පැලියොලිතික්. - සෝවියට් පුරාවිද්යාව, V, 1940, පිටු 107-143; ගුරින්. පැරණි ඉතිහාසයසෝවියට් සංගමයේ යුරෝපීය කොටසේ වයඹ දෙසින්. M. - L., 1961, පිටු 26-44. පෙළ වෙත ආපසු
6.එම් කිවිකොස්කි. Suomen esihistoria. හෙල්සින්කි, 1961; ඇයත් එසේමයි. ෆින්ලන්තය. ලන්ඩන්, 1967, පිටු 20-29. පෙළ වෙත ආපසු
7. ලුහෝ. Die Komsa-Culture. - Suomen Muinasmuistoyhdislyksen Aikakauskirja, 57, 1956; ඔහුත් එසේමයි. ඩයි අස්කෝලා-කල්තුර්. - එකම ස්ථානයේ. පෙළ වෙත ආපසු
8. හේගන්. Problemkompleks Fosna. - Fynd, 1963. නැවත පෙළ වෙත
9. Freundt. කොම්සා - ෆොස්නා - සන්ඩර්නා. ස්කැන්ඩිනේවියානු Mesolithicum හි ගැටළු. - Acta Archaeologica, v. XIX, 1948, පිටු 1-68. පෙළ වෙත ආපසු
10. e Steinzeit. Vierzigtausend Jahre Felsbilder. - පොතේ: Die Kunst der Welt. H. G. Bandi (Ed.). බාසල්, 1960. නැවත පෙළ වෙත
11. Brondsted. Nordische Vorzeit. ඩේන්මාර්ක්හි I. ස්ටයින්සෙයිට්. Neumunster, 1960. නැවත පෙළ වෙත
12. G. D. Clark. ගල් යුගයේ දඩයම්කරුවන්. ලන්ඩන්, 1967, පි. 96. නැවත පෙළ වෙත
මසුන් ඇල්ලීමේ තාක්‍ෂණය කෙතරම් පරිපූර්ණත්වයට පැමිණ ඇත්ද යත්, ඉදිරි සහස්‍රයේ වර්තමාන කාලය දක්වා, සඳහන් කළ යුතු නව වැඩිදියුණු කිරීම් කිහිපයක් තිබේ. මසුන් ඇල්ලීමේ මෙවලම් වීණා සහ ඊතල විය, තුන්කොන් හෙල්ලයක් දැනටමත් නිර්මාණය කර ඇත, හිස් සහ දැල් භාවිතා කරන ලදී. නමුත් වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නව නිපැයුම වූයේ වක්‍ර මාළු කොක්කයි (කෙළින්ම තියුණු කෝණික කොකු ඉහළ පැලියොලිතික් යුගයේ දර්ශනය විය). මසුන් ඇල්ලීම සහ බොග් ක්රීඩාව දඩයම් කිරීම බෝට්ටු සඳහා අවශ්යතාවයක් ඇති කළේය. මැග්ලෙමෝස් සංස්කෘතියේ පීට් බොග් වල ඩුගට් බෝට්ටු සහ හබල් සොයා ගන්නා ලදී. දැව සැකසීමේදී, විශේෂයෙන් බෝට්ටු නිෂ්පාදනයේදී, අක්ෂ සහ චිසල් වලට අමතරව, ඇතුළත සිට දැව පුළුස්සා දැමීමට ගින්න භාවිතා කරන ලදී. මැග්ලෙමෝස් සංස්කෘතියේ මිනිසුන්ට උදැල්ලක් තිබුණි - ආහාරයට ගත හැකි ශාකවල මුල් හෑරීමට සේවය කරන අං හෝ දිගු අස්ථිවල දැවැන්ත ඉඟි. උතුරු දඩයම්කරුවන්ගේ සහ ධීවරයින්ගේ ආර්ථිකය තුළ ආහාරයට ගත හැකි ශාක එකතු කිරීම ඉතා වැදගත් විය. මැග්ලෙමෝස් සංස්කෘතියේ නැඟෙනහිර ප්‍රදේශවල ගෘහස්ථ බල්ලෙක් දැන සිටියේය.
Maglemose සංස්කෘතියේ අස්ථි නිෂ්පාදන බොහෝ විට සරල ජ්‍යාමිතික රටා වලින් සරසා ඇත්තේ සෘජු සහ ආනත රේඛා, සෙවන ලද ත්‍රිකෝණ ආදියෙහි රිද්මයානුකූල සංයෝජන ආකාරයෙන්ය. මෙම ආභරණය කැටයම් කර හෝ සීරීම් කර ඇත, සමහර විට දුම්මල වලින් පුරවා ඇත. ඇම්බර් වලින් කැටයම් කරන ලද පෙන්ඩන්ට් සහ සත්ව රූප ඉතා දුර්ලභ ය. පින්තූර දෙකක් අද්විතීයයි: ඩෙන්මාර්කයේ සෝරෝ අසල රිමාර්ක්ගාර්ඩන් හි අස්ථියක කැටයම් කර ඇති පිරිමි රූප පහක් සහ දකුණු ස්වීඩනයේ ෂෝනෙන් සිට අස්ථි පොරවක මුවන් දෙදෙනෙක්.
පොදුවේ ගත් කල, මැග්ලෙමෝස් සංස්කෘතියේ ආරම්භය ක්‍රි.පූ 7 වැනි සහස්‍රයේ දක්වා දිව යයි. e., පැරණිතම ස්මාරක (protomaglemose) සමහරක් ක්‍රි.පූ 8 වැනි සහස්‍රයේ දක්වා දිව යයි. ඊ. මෙය ජුට්ලන්ඩ් හි ක්ලෝස්ටර්මන්ඩ් අඩවි සහ සීලන්ඩ් 13 හි විග් සහ ඊසානදිග එංගලන්තයේ (යෝක්ෂයර්) වෙරළට ඔබ්බෙන් වූ ස්ටාර් කැප් අඩවියේ දිනයයි.
රේඩියෝ කාබන් දිනය ස්ටාර් කප්පා - 7535 ± 350 BC 14 එංගලන්තය තවමත් මහාද්වීපයට සම්බන්ධ වූ කාලය මෙය විය. ජනාවාස පිහිටා තිබුණේ වැවක අද්දර පිහිටි බර්ච් අතු, ගල් සහ මැටි වේදිකාවක් මතය. නේවාසික ගොඩනැගිලිවල නටබුන් හමු වී නොමැත. එසේ වුවද, වසර 12-15 තුළ පවුල් හතරක් හෝ පහක් කුඩා කණ්ඩායමක් ජනාවාස අතහැර ගොස් ශීත සහ වසන්තයේ (ඔක්තෝබර් සිට අප්රේල් දක්වා) 15 නැවත එහි පදිංචි වූ බව විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් තිබේ. ආර්ථිකය පදනම් වූයේ මුවන් සහ අනෙකුත් සතුන් එකතු කිරීම සහ දඩයම් කිරීම සහ ජල කුරුල්ලන්... යුරෝපයේ (සහ ලෝකයේ) පැරණිතම සුනඛයාගේ දේහය සොයා ගන්නා ලදී. ගල් මෙවලම් ප්රධාන වශයෙන් රළු පෙති වලින් නියෝජනය වේ. ගල් ආයුධ 17,000 න් 7% ක් සම්පූර්ණ කරන ලද ආකෘති මෙවලම් වන අතර ඇත්තේ 248 ක් පමණි. හබලක් හමු විය - නාවික පැවැත්ම පිළිබඳ පැරණිතම සාක්ෂිය.
පොදුවේ ගත් කල, මැග්ලමෝස් සංස්කෘතියේ ස්මාරක පෙන්නුම් කරන්නේ ග්ලැසියරයෙන් පසුබැසීමෙන් පසු යුරෝපයේ උතුර ප්‍රගුණ කළ පුද්ගලයින් මසුන් ඇල්ලීම සහ දඩයම් කිරීම මත පදනම් වූ ජනාවාස ජීවන රටාවකට මෙහි ගමන් කරන බවයි.
උතුරු යුරෝපයේ මෙසොලිතික යුගයේ අවසානය වන විට, කොක්කන්මැඩිං (මුළුතැන්ගෙයි අවශේෂ) හෝ ෂෙල් ගොඩවල් (ඇස්ටුරියානු තැන්පතු වලට ආසන්න) සංස්කෘතීන් ඇත. මෙම භෝග වලින් වඩාත් සාමාන්‍ය වන්නේ ඩෙන්මාර්කයේ ඇල්බර්ග් අසල ප්‍රදේශය සඳහා නම් කරන ලද එර්ටෙබෝල් ය. Kokkenmedding Ertebolle (1840 දී විවෘත කරන ලද, ප්රධාන කැණීම් 1893-1897 දී සිදු කරන ලදී) නූතන වෙරළ තීරයේ සිට මීටර් 330 ක් දුරින් කසළ ස්ථරයක් (ෂෙල් වෙඩි ආධිපත්යය සහිත) වේ. එහි දිග මීටර් 140, පළල මීටර් 30-40 සහ උස මීටර් 1.5 දක්වා වේ. මෙම ස්ථරයේ ෂෙල් වෙඩි සහ සතුන්ගේ සහ මසුන්ගේ ඇටකටු අතර, ගල්කටස් මෙවලම් දහස් ගණනක් හමු වූ අතර, ඒ අතර මැක්‍රොලිතික් පොරොව කපනය (tranchet) ලක්ෂණයකි. නවශිලා යුගයේ විශේෂයෙන් සිත්ගන්නාසුළු වන අතර පොරොව උදැල්ලකි (ඡායාරූපය). Maglemoza හි එවැනි මෙවලම් කිහිපයක් තිබුනේ නම්, මෙහි සොයාගැනීම් 8600 න් 789 ක් ඇත. දිගු තල සහිත ඊතල වෙනුවට, trapezoidal ඊතල මතු විය. දකුණු ස්වීඩනයේ සහ උතුරු ජුට්ලන්ඩ් හි සමහර වගුරු තැන්පතු වල, ඉතිරිව ඇති ඊතල පතුවළ සමඟ එවැනි ඊතල හමු වී ඇත. සෙරමික් වල පැරණිතම සාම්පල ද මෙහි සොයා ගන්නා ලදී - ඝන බිත්ති සහිත තියුණු පතුල් සහිත භාජන, වැලි හෝ තලා දැමූ ෂෙල් වෙඩි සමඟ මිශ්‍ර කළ මැටි වලින් සාදන ලද අතර එමඟින් කණුවක වෙඩි තැබීමේදී ඉරිතැලීම් වලින් ආරක්ෂා විය. යාත්රා වල බිත්ති සිනිඳුයි, සැරසිලි නොමැතිව, සමහර විට සෙවන ලද; සාමාන්යයෙන්, කැළැල් හෝ වලවල් දාරයේ ඉහළ දාරය දිගේ දිව යයි.
වටකුරු පතුලක් සහිත ඕවලාකාර පීරිසි ද ඇත, ඒවා මාළු තෙල් පුළුස්සා දැමූ ලාම්පු ලෙස සේවය කළ හැකිය. සමහර පුරාවිද්‍යාඥයන් යෝජනා කර ඇත්තේ මැටි බඳුන් අර්ටෙබෝල් සංස්කෘතියේ ගෝත්‍රිකයන් විසින් සොයා ගන්නා ලද්දක් නොවන නමුත් නිරිත දෙසින් සමහර පිටසක්වලයින් විසින් ගෙන එන ලද ඒවා බවයි. කෙසේ වෙතත්, මේ දක්වා, අර්ටෙබෝල් ගෝත්‍රිකයින්ට මෙම කලාව ඉගැන්වීමට පෙර පදිංචිකරුවන් සොයාගෙන නොමැත. අර්ටෙබෝල් සංස්කෘතික ස්ථරයෙන් ලිප් වල නටබුන් හමු විය.
මහා පරිමාණයෙන් කසළ ගොඩගැසී තිබීම මිනිසාගේ ජනාවාස බවට සාක්ෂි දරයි. කෙසේ වෙතත්, ගොඩනැගිලි අප නොදනී. බොහෝ විට, වාසස්ථාන පැල්පත් හෝ වසංගත විය හැකි අතර, එයින් අප වෙත ළඟා වූයේ බිමක් සහ ගල් උදුනක් ලෙස සේවය කරන වේදිකා පමණි.
Ertebolle සංස්කෘතියේ ස්ථානවල, ජනාවාස භූමිය පුරා විසිරී ඇති මිනිස් අස්ථි සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් සොයා ගන්නා ලදී. (සාමාන්‍ය උදාහරණයක් වන්නේ නැගෙනහිර ජුට්ලන්ඩ් හි Dyrholmen අඩවියයි.)
බොහෝ අස්ථිවල කැපුම් සලකුණු ගල් පිහියකින් මස් ඉවත් කර ඇති බවට සැකයක් නැත. ඇට මිදුළු නිස්සාරණය කිරීම සඳහා නල අස්ථි බෙදී ඇත. මෙය නිසැකව ම මිනීමරු බව පිළිබඳ සාක්ෂියකි. නමුත් ඉතිරිව ඇත විවෘත ප්රශ්නයමානව භීතියට හේතු ගැන: එය හුදෙක් ආහාර හිඟයක් සමඟ සම්බන්ධ වූවක්ද නැතහොත් චාරිත්‍රානුකූල වැදගත්කමක් තිබේද යන්න.
වෙරළබඩ කොක්කන්මැඩිං වලට අමතරව, යුරෝපයේ උතුරේ, එර්ටෙබෝල් සංස්කෘතියට සමීප ජනාවාස ඇත, නමුත් ෂෙල් වෙඩි සමුච්චය නොවී. ස්වීඩනයේ ලිම්හැම්න් අසල ඇති අර්ටෙබෝල් වැනි උදුනක සහ මැටි භාණ්ඩවල නටබුන් සහිත ඩෙන්මාර්කය තුළ (වෙස්ටර්-උල්ස්ලෙවා සහ වෙනත්) විල්වල ජනාවාස එවැනි ය.
ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල ගල්කටස් වලින් නොව ඩයොරයිට්, හෝන්ෆෙල්ස්, ස්ලයිට්, ස්ලයිට් වලින් සාදන ලද අක්ෂ තිබේ.
Ertebolle සංස්කෘතිය මතුවන්නේ මධ්‍යශිලා සහ නවශිලා යුගයේ (ක්‍රි.පූ. 5 වන සහස්‍රයේ) අද්දර වන අතර මධ්‍යම යුරෝපයේ නව ශිලා යුගය දැනටමත් වර්ධනය වී පැරණිතම ගොවීන් ජීවත් වූ විට එය දිගටම පවතී. විවිධ පර්යේෂකයන් අර්ටෙබෝල් මෙසොලිතික් හෝ නව ශිලා යුගයේ ස්ථානගත කරයි. කාරණය නම් නව ශිලා යුගයේ ලක්ෂණයක් ලෙස පිඟන් මැටි සහ ඔප දැමූ ගල් කුඤ්ඤ හැඩැති අක්ෂ හඳුනා ගන්නේ නම්, මෙම ලක්ෂණ දෙකම අර්ටෙබෝල් සංස්කෘතිය තුළ පවතී.
කෙසේ වෙතත්, මෙය දඩයම්කරුවන්ගේ සහ එකතු කරන්නන්ගේ සාමාන්‍ය වනාන්තර සංස්කෘතියක් වන අතර, නව ශිලා යුගයට වඩාත්ම වැදගත් වන ලකුණක් නොමැත - නිෂ්පාදන ආර්ථිකයකට මාරුවීම.

භෞමික ව්යාකූලත්වයේ ප්රදේශය තුළ ස්ලාවික් ජනගහනය Scythian-Sarmatian සමග (Dniester සහ Dnieper අතර වනාන්තර-steppe ඉඩම්, කෘෂිකර්මාන්තයට වඩාත් සුදුසු), Slavic-Iranian සහජීවනයක් වර්ධනය වේ. ආදිවාසීන් ක්‍රමානුකූලව ස්ලාවිකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, නව ගොඩනැගීමක් සෑදී ඇත. ඓතිහාසික මූලාශ්ර Antes යනු Scythian-Sarmatians සමඟ සහජීවනයෙන් බේරුණු ස්ලාවික් අධ්‍යාපනයෙන් උරුම වූ ඉරාන ජනවාර්ගික නාමයකි. ඔවුන්ගේ ස්මාරක සමන්විත වන්නේ Chernyakhov සංස්කෘතියේ Podolsk-Dnieper කලාපය වන අතර, නිවාස ගොඩනැගීම, අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර සහ අච්චු කරන ලද මැටි බඳුන් වැනි අංග ප්‍රකාශ වන අතර එය Dnieper-Dniester කලාපයේ මුල් මධ්‍යකාලීන ස්ලාවික් සංස්කෘතියේ ඉතා ලක්ෂණයක් විය.
ස්ලාවික්-ඉරාන සහජීවනයේ කාලපරිච්ඡේදයට ඉරාන ලෝකයෙන් මුල් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ගිනිකොන දිග කොටස විසින් සම්මත කරන ලද හෝ උරුම කරගත් භාෂාමය හා සංස්කෘතික අංග ගණනාවක් ඇතුළත් වේ, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ස්ටෙප්, ඛාටා, බූට්ස් වැනි නව වචන සමූහයක් ඇතුළත් වේ. කලිසම් ඉරානයෙන් ස්ලාවික් භාෂාවට විනිවිද ගියේය. ... නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් වන්දනාමාන කරන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන් අතර, වංශකථා Khorsa සහ Simargla ලෙස හැඳින්වේ, ඔවුන්ගේ ඉරාන (Scythian-Sarmatian) සම්භවය අවිවාදිත ය. දහවන සියවසේදී අත්සන් කළ රුසියානු නායකයින් අතර. බයිසැන්තියම් සමඟ ගිවිසුමක්, ඉරාන නම් ඇති අය සිටියහ - Sfandr, Prastin, Istr, Frastin, Fursten. වංශකථාවෙන් දන්නා, ක්‍රොඒට් සහ උතුරේ (උතුරු) ස්ලාවික් නම් ද ඉරාන සම්භවය, බොහෝ දෙනාගේ මතය අනුව, පර්යේෂකයන් සහ කුහුඹුවන්ගේ නම. සමහර නවීන භාෂාවලින් පරිවර්තනයේ "ඇන්ටි" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "පිටස්තර", "මායිම් වැසියන්" යන්නයි. පෙනෙන විදිහට, උතුරු කළු මුහුදේ ජනගහනය ස්ලාවික් ලෝකයේ ගිනිකොන දෙසින් පිහිටි ගෝත්‍ර සමූහයක් මේ ආකාරයෙන් "බෞතීස්ම" කර ඇති අතර එය සිතියන්වරුන් සහ සර්මාටියානුවන් සමඟ සමීප සම්බන්ධතා ඇති විය. වාග් විද්‍යාත්මක බලපෑම වාග්මාලා ද්‍රව්‍ය, ශබ්ද සහ ව්‍යාකරණ මූලද්‍රව්‍ය තුළ ප්‍රකාශ වේ. මෙය V.I සඳහා පදනම ලබා දුන්නේය. සිතියන්-සර්මාටියානු ජනවාර්ගික උපස්ථරය ස්ලාව් ජාතිකයන් ලෙස සැලකෙන කණ්ඩායමේ ජනවාර්ගිකකරණයට සහභාගී වූ බව අබේව් තර්ක කළේය. භාෂාමය ඉරානවාදයන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් කුහුඹු උපභාෂා කලාපය රෝම යුගයේ පිහිටුවා ඇති බව පැවසීමට අපට ඉඩ සලසයි. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනාවාසයේ ගිනිකොන දෙසින් ඉරාන උරුමය ද අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය හා මානව විද්‍යාවෙන් හෙළි වේ.
අද වන විට, විද්‍යාව බොහෝ කරුණු එකතු කර ඇති අතර එය එක්තරා අවධියක ස්ලාව් ජාතිකයන් රෝම ලෝකය අවට ජීවත් වූ බවත් එහි සංස්කෘතියේ අංග ගණනාවක් ප්‍රගුණ කළ බවත් විශ්වාසදායක ලෙස සාක්ෂි දරයි. ස්ලාවික් ජන ජීවිතයේ සමහර පැතිවලට රෝම ශිෂ්ටාචාරයේ බලපෑම පිළිබඳව පර්යේෂකයන් නැවත නැවතත් අවධානය යොමු කර ඇත. ඉතින්, දින දර්ශන චක්‍රවල නම (kolyada, rusalia, ආදිය) ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් රෝමවරුන්ගෙන් සාමාන්‍ය ස්ලාවික් යුගයේදී සම්මත කර ගත් බවට සැකයක් නැත. චෙක් පර්යේෂකයන් D. Bialekova සහ A. Tirpakova විසින් සිදු කරන ලද මුල් මධ්යතන යුගයේ සෙරමික් ද්රව්ය විශ්ලේෂණයන් පෙන්නුම් කළේ, ස්ලාව් ජාතිකයන් Carpathians උතුරේ ජීවත් වූ අවස්ථාවක පවා රෝම පියවරයන්ට අනුකූලව යාත්රා සාදා ඇති බවයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතා සමාන ය භාෂා - හින්දිසහ රුසියානු (සහ සියල්ල පරිවර්තනයකින් තොරව පැහැදිලිය :)
ස්ලාව් ජාතිකයන් එහි වාසය කළහ, ප්‍රොටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන්, ආර්යයන්, මෙය ඔවුන්ගේ භාෂාව විය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ භාෂාව ඉන්දියාවට, ඉරානයට, ඇෆ්ගනිස්ථානයට ගෙන ආවා.
Slavs vahām̐ rahatē thē, praslavyane, arias, aura yaha unakī bhāṣā thī. කි වෙ අපනෙ දේශ මෙං අපනී භෂා, ඉරන, අපාගනිස්‌ථාන ලාය.

ලිපියේ තොරතුරු ඉතා සරල ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කර ඇත ... සම්පූර්ණයෙන්ම ගෝලීය ව්යසනයන් සැලකිල්ලට නොගනී. විස්තර කරන ලද කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ටොන් 2. 1 - 70 (+ - 2) වසර ගණනාවකට පෙර සුපිරි ගිනි කන්දක් පුපුරා යාමක් සිදු විය - එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස "වර්ණදේහ ආදම්" හැර "අනෙකුත් මිනිසුන්" මිය ගොස් ඇත. ඔහු අප්‍රිකාවේ ජීවත් වූ බව නොවේ. එවිට ලෝක සිතියම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය. තවත් ගෝලීය ව්යසනයක් වසර ටොන් 11.5 කට පෙර සිදු විය - විශාල සතුන් දුසිම් ගනනක් මිය ගිය අතර, පැහැදිලිවම, මිය ගියේය බොහෝපුද්ගලයා තවද, දේශගුණය සන්සුන් වූ පසුව පමණක්, මිනිසුන් නැවත ගුණ කිරීමට සහ නිදහස් ප්‍රදේශවල පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ - "ඒ දවස්වල, අවුරුදු 6 ත් 4 දහසත් අතර කාලයකට පෙර, මිනිසුන්ගේ විශාල සංක්‍රමණයක් සිදු විය." "නැවත පදිංචි කිරීම" යන යෙදුම "නැවත පදිංචි කිරීම" සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කිරීම අවශ්ය වේ !!! ඒ වගේම රෝම අධිරාජ්‍යය නිෂ්ඵල කිරීමට අවශ්‍ය නැහැ. මම දැන් මෙම මාතෘකාව සහිත ඝන දක්ෂ පොතක් නැවත කියවමින් සිටිමි - ඔබ සිනාසෙන්න !!! ඉතිහාසඥයින් හා සසඳන විට Zadornov විවේක ගනිමින් සිටී !!!

ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ වෛදික සංස්කෘතිය රුසියාවේ බව්තීස්මයට බොහෝ කලකට පෙර මතු විය. එය වාර්ගික වංශ පද්ධතියේ කොන්දේසි යටතේ ලෝකය පිළිබඳ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංජානනයේ ඒකාග්‍ර පද්ධතියක් දක්වා වර්ධනය වී වර්ධනය විය. එය සංකීර්ණ සංස්කෘතික සංකීර්ණයක් විය: ක්රම, චාරිත්ර, විශ්වාස, ඇඳුම් පැළඳුම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, අයිකන පින්තාරු කිරීම, ගීතය - සංගීත නිර්මාණශීලීත්වය දිගු කාලයකට(වසර දහසක් පමණ), එය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ප්රධාන අධ්යාත්මික උරුමය සහ එදිනෙදා හැසිරීම් පාලනය විය.

ඉන්පසුව, රුස්ගේ බව්තීස්මයෙන් පසුව සහ රාජ්යත්වය වර්ධනය වීමෙන් පසුව, ස්කන්ධයේ මෙම දිශාව ජන සංස්කෘතිය(රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තිය ඇතුළුව) යටපත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. අද දක්වාම, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතියේ සලකුණු සෑම දෙයකම පවතින අතර සමකාලීනයන් සඳහා ස්ලාවික් විලාසිතාවේ සියලුම අංග මතු කරයි.

පසුගිය ශතවර්ෂ ගණනාවක ඓතිහාසික සංවර්ධනය තුළ ලෝකය බොහෝ වෙනස් වී ඇත. ඔවුන්ගේ අතීතය ගැන මිනිසුන්ගේ ආකල්පය ද වෙනස් වී ඇත. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතිය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වර්ධනය වී ඇත. නූතන යුගයේ මිනිසුන් අඩක් අමතක වූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය තුළ අපේ කාලයේ දැවෙන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමට පටන් ගෙන තිබේ. බොහෝ විට, මිථ්යාදෘෂ්ටිකත්වය ඔවුන්ට උපකාර කරයි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඕතඩොක්ස් ඉතිහාසය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම වර්තමානය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ.

I. සාමාන්ය කොන්දේසි
1.1 ආර්යයන් සහ ආර්ය සංස්කෘතිය.
සංස්කෘතිය හොඳ සහ හොඳ සංකල්ප මත පදනම් වේ. ඔවුන් තමන් ආර්යයන් ලෙස හැඳින්වූහ. පුරාණ ස්ලාවික් (දැන් - සංස්කෘත) පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් (සිතියන්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන්) තමන්ව හැඳින්වූ ආකාරය මෙයයි. Arius (සංස්කෘත භාෂාවෙන් පරිවර්තනය) යනු - යහපත ගෙන ඒමයි. ආර්ය සමාජයේ සෑම කෙනෙකුටම සෑම කෙනෙකුටම ප්රයෝජනවත් වීමට ඔවුන්ගේ හැසිරීම් (ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්) මගින් යහපත හා යහපත (වංශය, ගෝත්රය) ගෙන ඒමට සිදු විය. උතුම් (හොඳ - ස්වදේශික) ලෙස හැඳින්වූයේ මෙම හැසිරීම සහ එවැනි පුද්ගලයෙකු ය. ඔහුගේ හැසිරීම මගින් අවට ස්වභාවයට සහ මිනිසුන්ට යහපත් (යහපත් සහ ප්‍රතිලාභ) උපත (ගෙන ආ, නිර්මාණය කළ) පුද්ගලයෙක්. එබැවින් නියමයන් - උතුම් පුද්ගලයෙකු විසින් වට කර ඇති ප්රයෝජනවත් (සුව කිරීමේ) බලපෑම (බලපෑම).

1.2 සංහිඳියාව.
යහපත සහ සුභසාධනය යන සංකල්ප සාමූහික, සමාජය සහ සහජීවනය යන සංකල්පයට සමීපව සම්බන්ධ විය. ප්‍රශ්න විසඳන විට සාමකාමී තීරණ ගැනීමට ඔවුහු වෙහෙසෙති. සියලුම සහභාගිවන්නන්ට ප්‍රයෝජනවත් වන තීරණ. එවැනි (සියලු දෙනාටම ප්‍රයෝජනවත්) හැසිරීමේ ක්‍රම (සභාවේ තීරණ) සකස් කර සම්මත කර ගනු ලැබුවේ මහා සභා (රැස්වීම්) වලදීය. සාමාන්‍ය සාකච්ඡාවලදී සියලු දෙනාගේ අදහස් සැලකිල්ලට ගත්තා. සියලුම සභා මන්ත්‍රීවරුන් එයට එකඟ වූ විට (ඒකච්ඡන්දයෙන්) මහා සභාවේදී සහනදායී තීරණයක් සොයාගත් බව විශ්වාස කෙරිණි. එළැඹුණු තීරණය සහභාගිවන්නන්ට ප්‍රයෝජනවත් විය. අද අපි කියන්නේ සාමකාමී තීරණ සමාජ පරිසරයේ සහ සමාජයේ සබඳතා උපරිම කරන ප්‍රශස්ත සහ / හෝ සමබර තීරණ බවයි. ඔවුන්ගේ පොදු වාසිය නිසා, එවැනි (සමබර) යෝජනා ඒකමතිකව පිළිගනු ලැබේ. කිසිවෙකුගේ අවශ්‍යතා උල්ලංඝනය නොවේ, සෑම කෙනෙකුගේම තීරණය ප්‍රයෝජනවත් වේ.

සටහන. අද විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, සාමූහිකත්වය යන සංකල්පය නොමැතිව හොඳ සහ හොඳ සංකල්පය නිවැරදිව හඳුන්වා දිය නොහැකි බව අපට වැටහේ. පොදුවේ ගත් කල, කෙනෙකුට ප්‍රයෝජනවත් (ප්‍රයෝජනවත්) දේ තවත් කෙනෙකුට හානිකර විය හැකි හේතුව නිසා ය. ආර්ය සංස්කෘතිය තුළ, සාමූහිකත්වයේ අවශ්‍යතාවයේ පසුබිමට එරෙහිව උතුම් හැසිරීම හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. සෑම කෙනෙකුටම යහපත හා යහපත ගෙන ඒමට. අවට ස්වභාවය සහ මිනිසුන් සමඟ උපරිම සමගිය හා සමගිය හැසිරීම මෙයයි. එය සොබාදහමේ සහ මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාවට උපරිම ප්‍රතිලාභ ගෙන දෙන ජීවිතයකි.

සමාජ වෙනසක්.
ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන් හොඳ සහ / හෝ හොඳ යැයි සැලකුවේ එම සමාජ වෙනස්කම් පමණි - මෙම වෙනස්කම් වලින් පීඩාවට පත් වූ සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රයෝජනවත් වූ ඒවා සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රයෝජනවත් විය.

උදාහරණයක් වශයෙන්. ශිෂ්ට වෙළඳපොළක වෙළඳාම යනු - හොඳයි (දෙව්මැදුර). ශිෂ්ට වෙළඳපොලේ සෑම ගනුදෙනුවක්ම, සෑම මෙහෙයුමක්ම සිදු කරනු ලබන්නේ කොන්දේසි මත පමණි අන්යෝන්ය කැමැත්ත, සියලුම හවුල්කරුවන් සඳහා ලාභදායීතාවයේ කොන්දේසිය මත පමණි. සෑම දීමනාවක්ම ගනුදෙනුවකින් අවසන් වන්නේ සැලසුම් කළ දීමනාව සියලුම සහභාගිවන්නන් සඳහා ලාභදායී වන විට පමණි. එක් එක් හවුල්කරු (වෙනම සහ ස්වාධීනව) ඉදිරි ගනුදෙනුව සම්පූර්ණ කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ ප්රතිලාභ තේරුම් ගැනීමට (අවබෝධ කර ගැනීමට) පටන් ගන්නා විට.

වෛදික ධර්මය
සංස්කෘතියේ තවත් මුල්ගලක් වූයේ වෛදික ධර්මයයි. අර්ථය තේරුම් ගැනීම. සාකච්ඡාවට භාජනය වන විෂයයේ සාරය අවබෝධ කර ගැනීම, අවබෝධ කර ගැනීම, පවත්වා ගැනීම. ඊට පටහැනිව, ඔහු කරන්නේ කුමක්දැයි ඔහු නොදනී (නොදනී). එනම් ඔහු කරන්නේ කුමක්ද යන්න ඔහුට නොතේරේ. ඒ නිසා ඔවුන් කතා කළේ මෝඩ, අසාධාරණ පුද්ගලයෙක් ගැන.

දැනුම ඇති, දැනුවත් සහ අවබෝධය ඇති (සාධාරණ) මිනිසුන් අගය කරන ලදී. සාමාන්‍ය වංශයේ හෝ ගෝත්‍රික සභාවල සහනශීලී තීරණ සංවර්ධනය කිරීමේදී (සෙවීම) සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ ප්‍රතිලාභ විශේෂයෙන් දැකගත හැකි විය. තර්කය සහ ගැටලුව පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධය මත පදනම්ව, මේ ආකාරයෙන් වංශයේ (ගෝත්‍රයේ) සියලුම සාමාජිකයින්ට (හොඳම) සාධාරණ සහ ප්‍රයෝජනවත් විසඳුමක් සාක්ෂාත් කර ගත් බව පෙන්නුම් කරන ලදී.

අද අපට විශ්වාසයෙන් යුතුව පැවසිය හැක්කේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, දුෂ්කර, අත්‍යවශ්‍ය ප්‍රශ්න සඳහා ප්‍රශස්ත විසඳුම් සෙවීම සඳහා වෛදික ධර්මය විද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයක් බවයි. වංශයේ (ගෝත්‍රයේ) සැබෑ ජීවන තත්වයන් තුළ විශ්වාසදායක (මෙම විශේෂිත අවස්ථාවෙහි ප්‍රමාණවත් තරම් නිවැරදි) යෝජනා ක්‍රම සහ / හෝ හැසිරීම් ආකෘති වර්ධනය කිරීම සඳහා විද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයක්. ඔවුන්ගේ වේදයන් තුළ, ආර්යයන් නිශ්චිත ජීවන තත්වයන් (ප්‍රශ්න) සලකා බැලීම සඳහා යෙදුම්වල යථාර්ථවාදී විද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයක් යෙදීමේ ප්‍රතිඵල ඉදිරිපත් කළහ.

අංශයේ සාරාංශය:
ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ වෛදික සංස්කෘතිය (අවුරුදු දහස් ගණනක් පැරණි වංශ හා ගෝත්‍රික සබඳතාවල) යථාර්ථවාදී විද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයක පදනම දැමීය. ඇය යහපත් හා සාධාරණ විද්‍යාවට අඩිතාලම දැමුවාය සමාජ ව්යුහයසමාජය.

II. ලෝකය පිළිබඳ සංජානනය
සියලුම රුසියානු කථිකයන් වචන අනුපිළිවෙල දන්නවා: ශරීරය, ආත්මය, ආත්මය. ආර්යයන් සෑම විටම අත්දැකීම් වලින් ලබාගත් දැනුම වෙන්කර හඳුනාගෙන ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කර ඇත. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෝක දර්ශනයේ ආකෘතියේ (ලෝකයේ ව්‍යුහයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආකෘතියේ) සංකල්පමය වශයෙන් වෙනස් (විවිධ) ගුණාංග (ගුණාංග) තුනක වස්තූන් තිබුණි. භෞතික (ද්‍රව්‍යමය) ශරීරය (අත්, පාද, මුහුණ, හිසකෙස් ... වැනි, ස්පර්ශ කළ හැකි, ලෙවකන, ආඝ්‍රාණය කළ හැකි යනාදිය). ආත්මය යනු ආශාවන්, හැඟීම් සහ අත්දැකීම් වල ගබඩාවකි. ආත්මය යනු සංකල්පීය ආකල්ප තීරණය කරන අස්පෘශ්‍ය සංරචකයකි. සංකල්පීය ආකෘති ජීවිතයේ හැසිරීම(බියගුලුකම හෝ ධෛර්යය, විවෘතභාවය හෝ හුදකලාව, ආදිය) නිදසුනක් වශයෙන්, ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ හමුදාවන් සැමවිටම ආත්මයෙන් ශක්තිමත් වී ඇත.

ලබා දී ඇති අනුපිළිවෙල: ශරීරය, ආත්මය, ආත්මය - නවීන විද්‍යාවේ භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම, අද අපට කිව හැක්කේ ස්වභාවධර්මය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් වලින් ආර්යයන් ප්‍රධාන සංකල්පීය ස්ථානය ගෙන ආ බවයි: එක් එක් ජීවියාගේ ව්‍යුහය තුළ ගුණාත්මකව වෙනස් පද තුනක්. (සංරචක) වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
1.භෞතික ශරීරය - ද්රව්යමය සංරචකය
2.ආත්මය (ප්‍රදේශය - හැඟීම්, අත්දැකීම්, ආශාවන්, ආකර්ෂණය, පරිකල්පනය, මනඃකල්පිත සහ පිළිකුල) - බලශක්ති (ජෛව ශක්ති) සංරචකය
3. ඔහුගේ ආත්මය (සංකල්ප, ආකල්ප, රීති, හැසිරීම් රටා, ශෛලිය, ආදිය) (ද්රව්යමය නොවන ආත්මික ප්රදේශය) ආත්මික සංරචකයකි.

අංශයේ සාරාංශය.
වසර දහස් ගණනකට පෙර ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතිය තුළ මූලික වෛදික (විද්‍යාත්මක - පරිණාමීය) ප්‍රකාශයක් සකස් කරන ලදී. වස්තූන් විස්තර කිරීම සඳහා විශ්වසනීය (ප්රමාණවත් තරම් නිවැරදි) ආකෘති (යෝජනා ක්රම) තෝරාගැනීමේදී සැබෑ ලෝකය, (සැබෑ ස්වභාවයේ සැබෑ වස්තූන්), එය සංකීර්ණ පදනමක් භාවිතා කිරීම අවශ්ය වේ:
1. පදාර්ථය
2. බලශක්තිය
3. තොරතුරු

අද, අපට අවට ලෝකය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක දැනුමේ මෙම ප්‍රවේශය සංකීර්ණ යථාර්ථවාදය ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ ස්ලාවික් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් විසින් භාවිතා කරන ලද ප්‍රවේශය, එහි විශ්වීයත්වය සහ විශ්වසනීයත්වයේ බලය, සම්භාව්‍ය භෞතිකවාදයේ සහ විඥානවාදයේ වර්ධනයේ සමස්ත ඉතිහාසයම අතිච්ඡාදනය කරයි. එය ලෝක සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ සමස්ත ඉතිහාසය තුළ ස්වාභාවික විද්‍යාවේ සියලු ජයග්‍රහණ ආවරණය කරයි: ආගම, දර්ශනය සහ විද්‍යාව.

අවසාන ප්‍රකාශය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, ඔබට ප්‍රශ්නයකින් ප්‍රදීපවේදීන්ගේ ඕනෑම ගණපූරණයක් වෙත හැරිය හැකිය - නවීන විද්‍යාවේ නවතම ජයග්‍රහණ සහ නවීන ස්වාභාවික විද්‍යාවේ ඉතිහාසය ගැන හුරුපුරුදු විශේෂඥයින් සහ වෘත්තිකයන්, අද ඔබට අවම වශයෙන් එක් විද්‍යාඥයෙකු හෝ සඳහන් කළ හැකිද? / හෝ ඔබේ භාවිතා කරන සම්මානලාභී විද්යාත්මක විස්තරසැබෑ ලෝකය සමාන පදනමක්ද?

කණගාටුදායකයි. එවැන්නක් ගැන නොදනී. මෙය, වසර සිය ගණනක ශීඝ්‍ර සංවර්ධනයකින් සහ වසර සිය ගණනක අමතක වීමෙන් පසු, නවීන ස්වභාවික විද්‍යාව, විද්‍යාව සහ දර්ශනය පිළිබඳ ආත්ම විශ්වාසය හා පුරසාරම් දොඩමින්. ලෝකයේ වසර සිය ගණනක් තිස්සේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතියේ අවජාතකයා වැදගැම්මකට නැති බව සහ පසුගාමීත්වය පිළිබඳ නිරන්තර ප්‍රචාරයක් පැවති විට.

ආර්යයන් ලෝක ව්‍යුහය තුළ ඉහත ගුණාංග තුන (සංරචක තුන) අවබෝධ කර, වෙන් කර බෙදා ගත්තා පමණක් නොව, මෙම කුසලතාව නිරන්තරයෙන් ප්‍රගුණ කළ අතර, ඔවුන්ගේ දැනුම නිරන්තරයෙන් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කළහ.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඕතඩොක්ස් ඉතිහාසයේ පහත දැක්වෙන සිද්ධිය බහුලව දන්නා කරුණකි. ඕතඩොක්ස් පූජකයෙක් මහා දිවි පිදූ ජෝර්ජ්ගේ නිරූපකය ඉදිරිපිට යාච්ඤා කළේය. සංචාරකයෙක් දේවස්ථානයට ඇතුළු විය - ආගන්තුකයෙක්. ඔහුගේ හදවත් තුළ, ඔහු හෙල්ලයකින් ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ නිරූපකය ඇන ඇත. නමුත් පසුව, සිසිල් වූ පසු, ඔහු වැඩිමහල්ලාගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්තේය. ඒකට මට මටම අපූරු කතාවක් ඇහුණා.

ආගන්තුකයා දෙස සන්සුන්ව බැලූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පූජකයා පැවසුවේ ආගන්තුකයාගේ ක්‍රියාව ඔහුට අවම වශයෙන් අමනාප නොවූ බවත්, ඔහු පුවරුවට යාඥා නොකිරීමට හේතුව බවත්ය.

සටහන. මෙම නඩුවේදී, මිථ්යාදෘෂ්ටික පූජකයෙකු සංකේතයක් වෙත යාච්ඤා කළේය (ඔහු භෞතික නොවන, ආත්මික වස්තුවකට යාච්ඤා කළේය). ශුද්ධ වූ මහා දිවි පිදූ ජෝර්ජ්ගේ නිර්භීත, උදාර හැසිරීමේ අධ්‍යාත්මික සංකේතය, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ විවෘතව (වධහිංසාවට බිය නොවී) රාජකීය මළුවෙහි වංචාවට එරෙහිව කැරලි ගැසීය. ආගන්තුකයා, ඔහුගේ ආත්මය තුළ, මහලු මිනිසාගේ නිවැරදි බව දැනෙමින්, ඊටත් වඩා ලැජ්ජාවට පත් වීමට පටන් ගත්තේය. ක්‍රම ක්‍රමයෙන්, වැඩි වැඩියෙන්, ඔහුගේ වනචාරී හැසිරීමේ අමිහිරි බව සහ වැඩිමහල්ලාගේ අධ්‍යාත්මික උසස් බව ඔහුට වැටහෙන්නට පටන් ගත්තේය.

අංශයේ සාරාංශය.
පුරාණ ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ (ආර්ය වෛදික සංස්කෘතියේ වාහකයන්) සංස්කෘතිය තුළ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෝක දර්ශනයේ යථාර්ථවාදයේ (විද්‍යා තීව්‍රතාවය) මට්ටම ඇදහිය නොහැකි තරම් ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි. ප්‍රධාන ප්‍රශ්නයේදී - ස්වභාවික විද්‍යාවේ මූලික සංකල්පවල ස්වභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයේදී, ඒවා අදටත් ස්වභාවික විද්‍යාවට වඩා බොහෝ ආකාරවලින් ඉදිරියෙන් සිටියේය. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ (අධ්‍යාත්මික වස්තුවක්, ද්‍රව්‍ය නොවන වස්තූන් පන්තියක්) දැකිය නොහැකි බව (වචනයේ එදිනෙදා අර්ථයෙන්) ඔවුන් වටහා ගත්හ. සියලුම ආධ්‍යාත්මික වස්තූන් මෙන් එය ස්පර්ශ කිරීම, ස්පර්ශ කිරීම, ආඝ්‍රාණය කිරීම, ලෙවකෑම ආදිය කළ නොහැක. නමුත් එය කළ හැකි ය - ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵලය දැකීමේ කලාව (අර්ථයෙන් - තේරුම් ගැනීමට) ප්රගුණ කිරීමට. ජීවමාන සහ අජීවී ස්වභාවයේ සමස්ත පරිසරය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම දැකීමට (අර්ථයෙන්, තේරුම් ගැනීමට, වටහා ගැනීමට) සහ භාවිතා කිරීමට (ඔබේ දර්ශනය) ඔබට ඉගෙන ගත හැකිය.

ඔවුන් දැන සිටි සහ පුරුදු කරන ලදී: - ඔබට දෙවියන්ගේ විවිධ පෞරුෂයන් (වෙස්මුහුණු, හයිපොස්ටේස්) සමඟ සන්නිවේදනය කළ හැකිය. මෙම සන්නිවේදනයේදී, නිර්මාණශීලීත්වයේ (මැවීම) ඵල සංසන්දනය කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකුගේ මනස සහ හැකියාවන් විශ්වයේ මනස හා හැකියාවන් සමඟ සැසඳීමේදී කෙතරම් නොවැදගත්ද යන්න හෙළි වේ. ඔහු, ස්වභාවධර්මයේ දරුවෙකු ලෙස (ස්වාමීන්ගේ පුත්‍රයා) ධනය සහ ත්‍යාග බහුලත්වය භාවිතා කරමින්, ඔහුගේ ත්‍යාගශීලීභාවය සහ බහුලත්වය සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තූති කිරීමට හා ප්‍රශංසා කිරීමට පමණි. කොතැනක සිට - ස්ලාව් සහ ඕතඩොක්ස් - (ස්වාමින් වහන්සේට නිවැරදිව ප්රශංසා කිරීමට හා ප්රශංසා කිරීමට).

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සංස්කෘතියේ අවකාශය සහ කොස්මිස්වාදය (ස්වාධීන විද්‍යාත්මක හා දාර්ශනික ඉදිකිරීම් ලෙස බොහෝ කලකට පසුව පිහිටුවන ලදී) ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතියේ සංස්කෘතික උරුමයේ සෘජු ප්‍රතිවිපාකයකි. චිෂෙව්ස්කිගේ කෘතිවල පෘථිවි ග්‍රහලෝකය ජීවිතයේ කොස්මික් තොටිල්ල ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගනී. svadhisthana (swastika) මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලකුණ සාර්වාදී රුසියාවේ අවසානය දක්වා ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බහුලව දක්නට ලැබේ. (පසුව, 20 වන ශතවර්ෂයේදී, එය නාසි ජර්මනියේ රීච් හි ලාංඡනය ලෙස භාවිතා කරන ලදී.) ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වාධිස්ථානයේ (ස්වස්තික) මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලකුණ යනු ආසන්න (සූර්ය-සමීප) අවකාශයේ සිතියමකි (රූප සටහනකි). . වටකුරු නර්තනයක සිතියමක් (රූප සටහනක්, සංකේතයක්) සහ ආසන්න අවකාශයේ පදාර්ථයේ සැබෑ චලනය (කදම්භ රූප සටහනක්) සූර්ය සුළඟ) මෙම කරුණ නිල විද්‍යාවට ප්‍රසිද්ධ වූයේ අභ්‍යවකාශ යුගයේ ආරම්භයත් සමඟ 20 වන සියවස අවසානයේ පමණක් බව සැලකිය යුතු කරුණකි. ඉන්පසුව, වහාම නොව, අභ්‍යවකාශ නැව් පෘථිවි චුම්බක ගෝලයෙන් පිටත "ගැඹුරු අවකාශයට" පියාසර කිරීමට පටන් ගත් විට පමණි.

මේ සියල්ල අවිවාදිතව පෙන්නුම් කරන්නේ ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජීවිතයේ ඉතා දියුණු සංස්කෘතික උපරි ව්‍යුහයක් පවතින බවයි. සාමූහික දැනුම, අධ්‍යාපනය සහ හැදී වැඩීමේ ඉතා දියුණු පද්ධතියකි. ඒ දවස්වල එවැනි පරිපූර්ණ පද්ධතියක් සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ ආරාම, පල්ලි, දේවස්ථාන සහ දේවස්ථානවල සංකීර්ණ අධ්‍යාපන ව්‍යුහයක් (ජාලයක්) මත පමණි. අද, ආරාමවල සංකීර්ණ ජීවන රටාව සහ ආර්යයන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පැවිදි ජීවිතය නොදැක, තේරුම් නොගෙන, විද්‍යාවෙන් අපකීර්තියට පත් විය හැක්කේ ව්‍යාකූලත්වයට පමණි - පිදුරු සහිත සාමාන්‍ය ගැමියන්ගෙන් මෙතරම් ඉහළ පන්තියේ සංස්කෘතියක් මතු වූයේ කෙසේද? ගෝත්‍රික සහ ගෝත්‍රික ජීවන රටාවක් සහිත, ආවරණය කරන ලද පැල්පත්.

ඒ අතරම, පූජනීය සංගීතය, අයිකන පින්තාරු කිරීමේ කලාව සහ ස්මාරක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ ප්‍රශ්න මෙහි විශේෂයෙන් ඉවත් කර ඇත. මක්නිසාද යත් එවැනි සාකච්ඡා මගින් දැනටමත් පටවා ඇති ලිපියක් ඊටත් වඩා අධික ලෙස පැටවෙනු ඇත.

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආස්ථානයන්ගෙන්, ආර්යයන් නූතන මිනිසුන් වන අතර, සාමාන්‍ය ත්‍රිමාන (බයිසැන්තියානු) ඉදිරිදර්ශනයේ මූලික කරුණු, සහනශීලී සදාචාරයේ මූලික කරුණු සහ (ගණිතයේ) සැබෑ (සංකීර්ණ නැත) පන්තියක් ප්‍රගුණ කිරීමට අපහසු අය වෙති. සංඛ්යා (අද බොහෝ විශේෂඥයින් සඳහා, උසස් තාක්ෂණික අධ්යාපනයක් සහිතව වුවද , සෘණ අංකයක මූලය, - අද්භූතවාදය) - අමුතු මිනිසුන්. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආස්ථානයෙන්, එවැනි මිනිසුන්ගේ ඇරියා බොහෝ ආකාරවලින් ම්ලේච්ඡයන්ගේ රැස්වීමකට සමාන ය. යථාර්ථයේ ලෝකයට කවුළුවක් අද විවෘත වීමට පටන් ගෙන ඇති පාසල් සිසුන් රොත්තක්. අවට ලෝකයේ ද්‍රව්‍ය නොවන වස්තූන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ කාරණය හෙළිදරව් වීමට පටන් ගන්නේ අදයි.
මේ සඳහා සරලම උදාහරණය (අද්භූත වස්තුවක) අර්ථයයි. එය සැබෑ ලෝකයේ සැබෑ වස්තුවකි. සහ මෙම මට්ටමේ මාතෘකාව සාකච්ඡා කළ හැක්කේ කෙසේද - අර්ථය, වේද සහ වෛදික පිළිබඳ අවබෝධය? මෙම සංකල්ප, සංකල්පයට සමාන වන විට - නිර්මාණය සහ අර්ථය, ස්වාමින් වහන්සේගේ සාරය සහ පැවැත්ම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඉතා වැදගත් වන අතර, ඇදහිල්ලේ අධ්යාපනය සඳහා ඉතා වැදගත් වේ.
අද එය බොහෝ විට බයිබලයෙන් උපුටා දක්වයි, - "පළමුව වචනය විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේ විය." කෙසේ වෙතත්, මෙම අවස්ථාවේ දී, ග්‍රීක යෙදුමෙන් වඩාත් නිවැරදි පරිවර්තනයක් භාවිතා කිරීම වඩා හොඳය: "ලාංඡන" - නිර්මාණයකි. තව දුරටත් නිවැරදි පරිවර්තනයමෙම පේළිය කියවෙන්නේ, - "මුලින්ම සැලැස්මක් (ලෝක අනුපිළිවෙලෙහි), සැලැස්ම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විය, සැලැස්ම දෙවියන් වහන්සේ විය."

වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ අස්පෘශ්‍ය වස්තූන් සලකනු ලැබේ. අස්පෘශ්‍ය වස්තූන්ගේ සම්බන්ධතාවය සහ සංවර්ධනය (පරිණාමය, කාලයත් සමඟ ගතිකත්වය) සලකා බලනු ලැබේ. මෙම වස්තූන් විවෘතයි, රහස් නොමැත. ස්වභාවධර්මයේ (සත්‍යයේ නිර්ණායකය සහ අපගේ සියලු දැනුමේ මූලාශ්‍රය වන), කිසිවෙක් කිසිවකුගෙන් කිසිවක් සැඟවීමට උත්සාහ කර නැත. නවීන "ඛේදවාචකය - විද්‍යාඥයින්" හුදෙක් අධ්‍යාත්මිකව පරිණත වී නැත, ඔවුන්ට අධ්‍යාත්මික වස්තූන් දැකීමට (හඳුනා ගැනීමට) හැකියාවක් නැත. ඔවුන් තම අන්ධභාවය සඟවා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ මෙවැනි කතාවලින් සමාන්තර ලෝක". හෝ විකාර ප්රකාශයන් - ඔවුන් පවසන්නේ, චින්තනය ද ද්රව්යමය ය.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සහ මිත්‍යාදෘෂ්ටිකයන්.
සොබාදහමට සමීප වීම නිසා, ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ අවබෝධය ඉතා ඉහළ අගයක් ගත් අතර දෙවියන් වහන්සේ එහි ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර සෑම කෙනෙකුම සොබාදහමේ පුත්‍රයෙකු ලෙස (දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා) සලකනු ලැබූ නිසා, ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන් තමන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස හැඳින්වූහ. ලෝකයේ ව්‍යුහය පිළිබඳ විශේෂයෙන් ඉහළ අවබෝධයක් ඔවුන්ට ලබා දුන්නේ සොබාදහම සමඟ ඇති සමීපත්වයයි. “අගාධය විවෘත වී ඇත - එය තරු වලින් පිරී ඇත. තරු නැත - ගණන් කිරීම. අගාධයට - පතුලට." - ලිව්වේ M.V. ලොමොනොසොව්. ග්‍රීක දාර්ශනික ඇනක්සගෝරස් ද තමා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස සැලකූහ. ප්‍රායෝගික නොවන බව ගැන ඔහුට නින්දා කළ විට, ඔහු මාතෘභූමිය ගැන සිතනවා වෙනුවට නිරන්තරයෙන් තරු දෙස බලයි. "ඊට පටහැනිව," ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, "තරු දෙස බලන විට, මම නිතරම මගේ මව්බිම ගැන සිතමි." කවියෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් තමා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස සැලකේ. "මොනතරම් අලංකාරයක්ද, මෙම (මිථ්යාදෘෂ්ටික) සුරංගනා කතා" - ඔහු ජන කලාව අගය කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් "The Tale of the Pist and His Worker Balda" හි ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ වාහකයන්ගේ දෘෂ්ටිවාදී නොවැදගත්කම ගැන විවෘතව උපහාසයට ලක් කළේය. පෘථිවි පාලකයන්ගේ ක්රියාවන් (ක්රියා) සමග ස්වභාව ධර්මයේ බලය සංසන්දනය කිරීමෙන්, මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් "ලෞකික වටිනාකම්වල නොවැදගත්කම" පිළිබඳ නිගමනයක් කළහ. එමනිසා, “ප්‍රඥාවන්තයන් බලවත් පාලකයන්ට බිය නොවූ අතර ඔවුන්ට රාජකීය තෑග්ගක් අවශ්‍ය නොවීය, ඔවුන්ගේ අනාවැකිමය භාෂාව බලවත් හා නිදහස් ය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සමඟ මිත්රශීලී ය. ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සංජානනය තුළ, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඕතඩොක්ස්වාදයේ වාහකයන් සංවිධානාත්මක ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ දේශපාලන කුමන්ත්‍රණවලට වඩා බෙහෙවින් ඉහළින් සිටියේය.

ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන් එක - දෙවියන් වහන්සේ - ලෝකය එකකි යන උපකල්පනය තේරුම් ගෙන ක්‍රියාත්මක කළහ. ලෝකය සෑම කෙනෙකුගේම බැල්මට, තාර්කික බැල්මට, විමසිලිමත් නිරීක්ෂකයෙකුගේ බැල්මට විවෘතය. ලෝකය දෙස බලන විට අපි ඇත්ත දනිමු. (ලියනාඩෝ ඩා වින්චි). අප අවට ලෝකය අපගේ සියලු දැනුමේ ප්‍රභවයයි, අපගේ සියලු ප්‍රකාශවල සත්‍යතාව සඳහා නිර්ණායකය වේ. සංකල්පීය සමගිය (ස්වාමීන්) ලෝකයේ (විශ්වයේ) ජය ගනී. ජීවිතයේ ඉහළම සාධාරණ ආරම්භය ලොව ජය ගනී.
අනෙක් අතට, මිනිසුන් විශ්වයේ ජීවමාන (අධ්‍යාත්මික, බුද්ධිමත්) මූලධර්මයේ පැවැත්ම සජීවී හා අජීවී ස්වභාවයේ සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ පෞරුෂයක් තිබීම ලෙස වටහා ගනී.

එබැවින්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඕතඩොක්ස්වාදයේ දරන්නා වන නිකලස් රෝරිච්, ස්වභාව ධර්මයේ ආලෝකයේ (බුද්ධත්වයේ) අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ අවබෝධය ලෙස හැඳින්වේ. අග්නි යෝග යනු ඉගැන්වීමකි (උපදෙස්, සංවර්ධනය සඳහා මාර්ගෝපදේශය) - ලෝකයේ නිර්මාණාත්මක ආත්මයේ ජීවමාන ගින්නට ළඟා වන්නේ කෙසේද? උසස් මනස සහ විශ්වයේ ඉහළම අධ්‍යාත්මය සමඟ දැනුවත් කිරීමේ සහ සන්නිවේදනයේ මාවත.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඕතඩොක්ස් හි තවත් නියෝජිතයෙකු වන සරොව්හි සෙරෆිම්, විශ්වීය පරිසරය සමඟ අධ්‍යාත්මික සංහිඳියාව සහ සංහිඳියාව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඔහු අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ මාවත හැඳින්වූයේ ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගැනීමයි. සෙරෆිම් මෙම ජයග්‍රහණය කෙතරම් ඉහළින් තැබුවාද යත්, ඔහු එය විශේෂයෙන් අවධාරණය කළේ ජීවිතයේ ඉලක්කය පෙන්නුම් කරයි. Sarov හි සෙරෆිම්ට අනුව: ජීවිතයේ අරමුණ ශුද්ධාත්මයාණන් අත්පත් කර ගැනීමයි.

අපි තරමක් අසාමාන්ය යෙදුමක් පැහැදිලි කරමු - ශුද්ධාත්මයාණන් අත්පත් කර ගැනීම:
1. ජීවිතයේ ඉලක්කය නිර්වචනය කිරීමේදී, "අත්පත් කර ගැනීම" යන දුර්ලභ වචනය තෝරාගෙන ඇත. විශේෂයෙන්ම ආත්මික නැගීමේ නිරන්තර ශ්රමය (නිරන්තර උත්සාහයන්) දැක්වීමට. ඔහු ළඟා නොවූ අතර ඔහුගේ සම්මානය මත විවේක ගත්තේය. නැහැ, නිරන්තර කඳු නැගීම. විවේක විරාම තිබිය හැක. ඒත් විවේකයක් අරන් වටපිට බලලා, අලුත් ජයග්‍රහණයක් එක්ක පුරුදු වෙලා අපි ආයෙත් පාරේ. තවද ඉහළ, වැඩි අපේක්ෂාවන් තව දුරටත් නැගීම සඳහා විවෘත වේ. මෙය අත්පත් කර ගැනීමේ මාර්ගයයි, වැඩි වැඩියෙන් ජයග්රහණවල මාවතයි (නැගෙනහිර දර්ශනයේ දී, Tao යන පදය බොහෝ විට භාවිතා වේ).
2. හැසිරීම අත්තනෝමතික නොවේ, ඔවුන් පවසන්නේ, මගේ ජීවිතය, මට අවශ්ය දේ, මම නිර්මාණය කරමි. සම්පූර්ණ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ සම්පූර්ණ අත්තනෝමතිකත්වය. මට අවශ්‍යයි - මම බොනවා, දුම් පානය කරනවා, මත්ද්‍රව්‍ය එන්නත් කරනවා, දූෂණය කරනවා, මගුල කරනවා. නැත, හැසිරීම සහනශීලී විය යුතුය. සම්මුතිවාදී හැසිරීමේ දිශාව තෝරාගැනීමේදී පමණක් සම්පූර්ණ නිදහස. සංහිඳියා අර්ථයෙන් සමාජයට සහ පරිසරයට යහපත සහ සුබසාධනය ගෙන දෙන හැසිරීම. යහපත් - ස්වදේශීය හැසිරීම් මාර්ගය තෝරා ගැනීමේ සම්පූර්ණ නිදහස. ආසන දෙව්මැදුර හොඳ සහ ආසන දෙව්මැදුර සුව කිරීමේ මාවතේ පුද්ගලික විශේෂීකරණය සහ පුද්ගලික උත්සාහයන්.

ජීවිතයේ අරමුණ, ශුද්ධාත්මයාණන් අත්පත් කර ගැනීම, භූමික ශිෂ්ටාචාරය සම්බන්ධයෙන් පද්ධතිමය නිර්වචනය සඳහා බෙහෙවින් සුදුසු ය. ඕනෑම සහභාගිවන්නෙකුගේ ක්‍රියාකාරකම්, ඕනෑම රාජ්‍යයක් සහ / හෝ සංගමයක් ආසන දෙව්මැදුර ප්‍රතිලාභ ගෙන ඒමට පටන් ගන්නා විට. භූමික ශිෂ්ටාචාරයක් සහනශීලී ලෙස වැඩිදියුණු කිරීම සහ / හෝ සුව කිරීම.

පරිණාමය සහ සංවර්ධනය
ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන් පරම්පරාගත වෙනසෙහි මූලික වැදගත්කම මනාව දැක තේරුම් ගත්හ පරිණාමීය සංවර්ධනයසමාජය. සදාකාලික ජීවිතය යනු හුදකලා වූවෙකුගේ (විද්‍යාවේ සහ භාවිතයේ සියලුම නීතිවලට පටහැනිව) මිය ගිය ශරීරයක අනිත්‍ය ආත්මයේ ප්‍රබන්ධ පැවැත්ම නොවන බව ඔවුන් හොඳින් දැක තේරුම් ගත්හ. සදාකාලික ජීවිතය ළඟා කර ගත හැක්කේ කණ්ඩායමක් සමඟ පමණි. කණ්ඩායමක් (වංශය, ගෝත්‍රය හෝ සමාජය) සංවර්ධනයේ මූලික පරිණාමීය නීතිය නිරීක්ෂණය කරන විට, පරම්පරා වෙනස් කිරීම නිවැරදිව හා සාධාරණ ලෙස සිදු කෙරේ. සමස්ත කණ්ඩායම (සමූහය, සමස්ත සමාජ ජීවියා) ස්වභාවික පුනර්ජීවනය කාලෝචිත හා සාධාරණ ආකාරයකින් සිදු කරනු ලැබේ. සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ මෙම මූලික ස්ථාවරය ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් ස්වාමීන්ගේ ත්‍රිත්වයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කැනනයට හඳුන්වා දෙන ලදී. ස්වාමින්වහන්සේගේ ව්‍යුහයේ (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ / හෝ උපාංගය) පරිණාමීය උපකල්පනය: පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන්. දැන් සහ සදහටම, සහ සදහටම සහ සදහටම. ආමෙන්. ඔව්හු පියාණන් වන සමිඳාණන් වහන්සේ මහිමයට පත් කළහ, පුත්‍ර සමිඳාණන් වහන්සේ මහිමයට පත් කළහ, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මහිමයට පත් කළහ.

සශ්‍රීකත්වයට පමණක් (හාවුන් මෙන්) උසස් ජීවය තහවුරු කරන සංස්කෘතියක (මිනිසුන්ගේ සමාජයක) සමාජ ජීවියෙකුගේ සදාකාලික ජීවිතය සහතික කළ නොහැකි බව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් හොඳින් දැන සිටියහ. හැදී වැඩීම, අධ්‍යාපනය අලුත් පරපුරට ලබාදීමට හැකිවීම අවශ්‍යයි. ව්යාකූලත්වයට පත් වූවන් සඳහා, ඔබට සිහිපත් කළ හැකිය. ගැලවුම්කරුවාගේ අතේ ඇති මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඕතඩොක්ස්වාදයේ සියලුම අයිකන මත, සංස්කරණ සංකේතයක් ඇත. ප්රතිලෝම ඉදිරිදර්ශනය තුළ, සෑම විටම, - පොතේ රූපය. සංකේතය (ආත්මික රූපය) - හැදී වැඩීම, අධ්යාපනය, සාක්ෂරතාවය සහ දැනුම.

ස්වාභාවිකවම, සමීප පරිසරයේ නිර්මාතෘවරුන්ගේ (නිර්මාතෘවරුන්ගේ) කම්කරුවන්ගේ පරිසරය තුළ, පවුලේ උදුනෙහි කවය තුළ එකඟතා තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම වඩා හොඳය. ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා වැඩිහිටියන්ගේ ආදර්ශය භාවිතා කිරීම. ජීවය තහවුරු කරන සංස්කෘතියක (ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පරිසරයේ) පරිසරයේ පැරණි සහ නව තනි එකඟතාවයකින් යුත් සැකැස්මක් නිර්මාණය කළ යුතුය. ත්‍රිත්ව දිව්‍ය සංගමයක් ඇති කරන්න (ත්‍රිත්වයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කැනනය). (අද අලුත් පාසල්වල පිළිගැනීමක් ලබා දී ඇතමැවීමේ සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ පරිසරයේ ගිල්වීමේ ක්‍රමය ලෙස හැඳින්වේ.) එවැනි ක්‍රමයක් දැනටමත් සහස්‍රයක් (ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින්) සහ වඩාත් සාධාරණ හා ස්ථාවර ලෙස පවුලේ ආයතනයේ අධ්‍යාත්මික සම්මතයක් ලෙස භාවිතා කර ඇත. මැවීම සහ නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ආකල්පය ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සමාජ ජීවිතයේ හා ලෝක අනුපිළිවෙලෙහි හරය (වඩාත්ම වැදගත් කොටස) විය.

එබැවින්, එකමුතුකමේ මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් මහිමයට පත් විය: ස්වාමින් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ, ස්වාමින් වහන්සේ පුත්රයා සහ ස්වාමීන් වන ශුද්ධාත්මයාණන්. පීතෘමූලික පවුල් ව්‍යුහයේ ලබ්ධියක් තිබුණා. දෙමාපියන් දරුවන්ට ආදරයෙන් හා ආදරයෙන් ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් සැලකුවා. (ඔවුන්ගේ ඥානවන්ත උපදේශකයින් සම්බන්ධයෙන්) ඉහළ ගෞරවයක් සහ ගෞරවයක් ඇතිව, දරුවන් තම දෙමාපියන් වෙත හැරී ගියේය: "ස්වෛරී (ස්වාමීන්) පියාණෙනි. අධිරාජිනිය, මගේ ආදරණීය මව." උදාහරණයක් ලෙස පැරණි ජන කතා වල භාෂාව බලන්න.

ජීවිතය සහ දේශපාලනය
බොහෝ ආර්යයෝ නිශ්චල වූහ. ඔවුන් කැමති වූයේ වනාන්තර හරහා එගොඩ වූ ස්ථානවල නිදහස් ස්වභාවයේ පුළුල් විවෘත අවකාශයන් ය.

ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජීවිතයේ සාධාරණ (උතුම්, කාරුණික, කරුණාවන්ත) පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයක් සෑම දෙයකම ජයග්‍රහණය කළේය. මෙය ගෝත්‍ර සමඟ "චර්යා ප්‍රතිපත්තියට" ද අදාළ වේ - සංචාරක ගෝත්‍ර ඇතුළු අසල්වැසියන්. සාධාරණ (සමගි), අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වාසිදායක හුවමාරු ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කරන ලදී. නිශ්චල ගෝත්‍රිකයන් නාමිකයින්ගෙන් ලැබුණි: හම්, මස්, මී පැණි, කැන්වස්, හන, ඖෂධීය පැළෑටි, බර්ච් පොතු සහ මැටි භාණ්ඩ වෙනුවට පශු සම්පත් නිෂ්පාදන (සමහර ස්ථානවල ව්‍යාජ කලාව නාමිකයින් අතර ඉහළ මට්ටමක පැවතුනද).

සාධාරණ, උතුම් හැසිරීම (සමගි, අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් ප්‍රයෝජනවත් හුවමාරුවක්), ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයින්ට සෑම දෙයක්ම තිබුණි. (කොල්ලකෑමේ යුද්ධ ඔවුන්ගේ ආත්මයට පටහැනි විය. එය ගෝත්‍රිකයන් යුද්ධ නොකරන ලෙස වංශකතාවල සංරක්ෂණය කර ඇත.) එබැවින් ඔවුහු කෙතෙහිද ගඟෙහිද වගුරු බිමෙහිද කළහ. බඩගා යන්නන්ට සහ කුරුල්ලන්ට මේ ආකාරයෙන් සලකනු ලැබීය. ඒ නිසා වනාන්තරයේ සිට වලසුන් සහ අනෙකුත් සතුන් සමඟ පවුල් සහජීවනයෙන් ජීවත් විය. ඒ නිසා ඔවුන් මී මැස්සන් සමග apiaries තබා, මී පැණි පොම්ප, ශීත ඍතුවේ දී ආරක්ෂාව සහ නවාතැන් සමග මී මැසි ජනපද සැපයීම.

ඒ කෙසේ වුවත්. ටාටාර් වියගහ පිළිබඳ මිථ්‍යාව ප්‍රබන්ධයක් පමණි. ඔහු උපත ලැබුවේ රොමානොව් රාජවංශයේ මුලපිරීම මතය. මාලිගා කුමන්ත්‍රණයකින් (රුරික්ස් සිට රොමානොව්ස් දක්වා) බලය අල්ලා ගැනීමේදී (නොසැලකිලිමත් හැසිරීම) යුක්ති සහගත කිරීමට දේශපාලන උපක්‍රමයක්.

අප්පන්ගේ ප්‍රධානීන්ගේ කාලවලදී සහ පසුව, රාජ්‍යත්වය ගොඩනැගීමේදී, අප්පනාගේ කුමාරවරුන් අතර ලේවැකි හමුදා ගැටුම් (පෙන්වීම්) නිතිපතා සිදු විය. නමුත් සටන් කරන කුමාරවරුන්ගේ (නාලයේ නායකයින්) දෙපාර්ශවයේම, පාද ස්ලාවික් රණශූරයන් (ස්ටාකි) සහ ටාටාර් අශ්වාරෝහක යන දෙකම සම්බන්ධ විය. සෑම විටම, ටාටාර් අශ්වාරෝහක හමුදාව ඉහළින් කෑදරකමෙන් නායකත්වය දුන් සටන් කරන කුමාරවරුන් විසින් අගය කරන ලදී. හමුදාවේ වඩාත් උපාමාරු කොටසක් ලෙස.

සටහන. ශිෂ්ටාචාරයේ පද්ධතිමය අර්බුදයේ හේතු තේරුම් ගැනීමට අද දරන උත්සාහයේ දී, උතුම් හැසිරීම් සහ බලයේ පුද්ගලයන් අතර ඇති එකමුතුවේ ප්‍රතිරූපය සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රබන්ධයක් (මිථ්‍යාවක්) බව වටහා ගැනීම සතුටක් වනු ඇත. නූතන ලෝකයේ සහ අතීත ලෝකයේ සිදුවීම්වලින් අතිමහත් බහුතරයකට මෙය එසේ නොවේ. උදාර හැසිරීම බලය ඇති මිනිසුන් තුළ අඩුය. අති විශාල බහුතරයක් සඳහා, Grigory Klimov ගේ නිරීක්ෂණ වලංගු වේ. අපි බල මට්ටම් වලින් ඉහලට යන තරමට රාජ්‍ය නිලධාරීන්ගේ පරිසරය සහ පරිසරය දුරාචාර වෙනවා. සෑම විටම, දේශපාලඥයින් වැටලීම් ( මැර කල්ලි පෞද්ගලීකරණය) සහ ඉහළම බලතලවල සාපරාධී සංදර්ශන පැවතුනි. කාලය කීවන් රුස්සෝවියට් සංගමයේ සංවර්ධිත සමාජවාදයේ කාලයද ව්යතිරේකයක් නොවේ. මේ හැම වෙලාවෙම ඒක ඇත්ත, - සැබෑ මුහුණබලය යනු එය පෙන්වන දේ නොවේ. බලයේ සැබෑ මුහුණුවර වන්නේ එය සඟවන දෙයයි.

අනෙක් අතට, ආර්යයන්ගේ පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික ජීවිතය මනරම් බව විශ්වාස කිරීම වැරදියි. සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ එක්තරා ආකාරයක එඬේරෙකු. ප්රතිලෝම වශයෙන්. ජීවිතය සහ නායකත්වය සඳහා අරගලයක් විය. නමුත් මේ සියල්ල (සහ දැඩි ස්වරූපයෙන්) පැවිදි හා පල්ලියේ ජීවිතයේ සංකීර්ණ අනුපිළිවෙලෙහි රාමුව තුළ සිදු කරන ලදී. තපස්, හිංසා සහ පන්සිල්හි දැඩි විනය. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, සංස්කෘතියේ නිර්මාතෘවරුන් සාමාන්ය ගැමියන් නොවේ. ඔවුන් ජීවත් වූයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඕතඩොක්ස් මධ්‍යස්ථානවලින් පිටවන සංස්කෘතියේ විලාසිතා සහ නීතිරීති අනුව ය. එබැවින් නියමයන් - "ආර්ය ස්ලාව්" සහ "මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඕතඩොක්ස්" වඩාත් සුදුසු වන්නේ සාමාන්‍ය ගම්වැසියන් සඳහා නොව, ආරාම සහ පැවිදි වැසියන් සඳහා ය. ඔවුන් අවට ගම්මාන වලින් නිරන්තරයෙන් කහ පැහැති ළදරුවන් ලෙස පැමිණ, අළු හිසකෙස් ඇති නුවණැති මිනිසුන් ලෙස පිටතට පැමිණියහ. මේවා ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගැනීමේ කටුක පාසල් විය. වැඩිහිටියන්ගේ ආයතනවල අනෙකුත් පළාත් ආශ්‍රමවලද එවැනිම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පිළිවෙතක් අද දක්වාම පවතී.

බානි සංස්කෘතිය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජීවිතයේ විශේෂ ස්ථානයක් ගත්තේය. ස්නානයක සිටීම නිසා ස්ලාව් ජාතිකයන් රෝගවලින් සහ කෘමීන්ගේ ආධිපත්යයෙන් මිදුණි. පිරිසිදු සිරුරක සුවඳ, පවුලක් සමඟ ගමේ පැල්පතක පිරිසිදු යට කමිසයක්, හොඳ, බහුල ආහාර - දැඩි රැකියාවෙන් පසු විවේකය සඳහා කදිම ස්ථානයක් විය.

මධ්යකාලීන යුගයේදී, "සේද මාවත" (බටහිර යුක්රේනයේ සහ නූතන බෙලාරුස් ප්රදේශයේ ආදායම් මාර්ගයක් සහ කාසි තැන්පත් කිරීම්) ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනාවාස ස්ථාන හරහා ගමන් කළේය. ලෝක වෙළඳපොලේ විදේශිකයන් සිල්ක් රත්‍රන් වලට වඩා අගය කළහ (ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ඒ සඳහා වැඩි ඉල්ලුමක් නොතිබුණි, එය නොවටිනා භාණ්ඩයක් විය, හුවමාරුව සඳහා පමණි). ස්ලාව් ජාතිකයන් කලාපයේ ස්වභාවික ඖෂධ පැළෑටි වලින් රෙදි වලට කැමති විය. ඒ අතරම, ස්ලාව් ජාතිකයන් සුන්දරත්වයේ හැඟීමකින් යුක්ත වූ අතර අලංකාර ඇඳුමක් අගය කළහ. ඇඳුම් පැළඳුම් සැරසිලි සහ එම්බ්‍රොයිඩර් වලින් සරසා තිබුණි. ගංගා මුතු වලට විශාල ඉල්ලුමක් තිබුණි. සාමාන්‍යයෙන්, සරල ගොවි කාන්තාවකගේ උත්සව ඇඳුමක ගංගා මුතු 200 ක් දක්වා තිබුණි. ඔවුන් ස්වර්ණාභරණ සාදන ලදී: පෙන්ඩන්ට්, මුදු, දම්වැල්, කෝල්ට් සහ ක්ලෝයිසන් එනමල්.

සටහන: ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු, බයිසැන්තියානු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ රාජ්‍යත්වය සහ බලපෑම වර්ධනය වූ විට, ගම්වාසීන්ගේ ස්ලාව් ජාතිකයන් දරිද්‍රතාවයට පත් විය. එහෙත්, කපන ලද සහ සංරචක කොටස්වල රජුන්ගේ ඇඳුම, මෑත කාලය වන තුරු, ආර්යයන්ගේ සරල ගැමියන්ගේ මුල් මිථ්යාදෘෂ්ටික ඇඳුම පිටපත් කිරීම දිගටම කරගෙන ගියේය (එය මිල අධික ද්රව්ය වලින් නව පාලකයන් සඳහා සාදන ලද නමුත්).

ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන් ස්වභාවධර්මය සමඟ ඔවුන්ගේ කරුණාවන්ත සම්බන්ධතාවය පසුකාලීනව (නගර නිර්මාණය කිරීමේ කාලය සඳහා) මාරු කළහ. ස්ලාවික් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතිය තුළ නගර උද්‍යානයක් දිස්වේ. ඒවා නම්: මොස්කව්, පුටිව්ල්, කියෙව්, යාරොස්ලාව්, නිශ්නි සහ වේලිකි නොව්ගොරොඩ්, ව්ලැඩිමීර්, මුරොම්, ආදිය. පුද්ගලික බිම් කැබැල්ලක් (උද්‍යානයක්), වෙනම ළිඳක් සහ නානකාමරයක් සහිත නාගරික සමූහයක වෙනම නිවසක සෑම ඉදිකිරීමක්ම.

ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන් පෞරාණික වනාන්තරයේ වටපිටාව, සුවඳ කෙත්වතු සහ පළිඟු පිනි, පිරිසිදු වාතය ආශීර්වාද කිරීම බෙහෙවින් අගය කළහ. ස්වභාවධර්මය සමඟ ඕනෑම සන්නිවේදනයක් ඖෂධ පැළෑටි, ගස් යුෂ, සුව කිරීමේ වර්ධනයන් සමඟ ඇරෝමැටෙරපි පාඨමාලාවක් බවට පත් විය. Nettle, wormwood, හන, හණ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බහුලව භාවිතා විය. ඔවුන් විවිධ වර්ගයේ ලිනන්, කහට, සුවඳ සහ සුව කිරීමේ සූදානම නිෂ්පාදනය සඳහා අමුද්රව්ය ලෙස සේවය කළහ.

එදිනෙදා ජීවිතයේ ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සමෘද්ධිය සහ බහුලත්වය සාධාරණ සංවිධානයක් පමණක් නොව, ඉහළ කඩිසරකමේ ප්රතිඵලයක් විය. සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයන් (මහලු සිට තරුණ දක්වා) නිරන්තර කම්කරු පරිසරයක සිටියහ. දීප්තිමත් ස්ථානයක (කවුළුව අසල) සෑම කාමරයකම කැරකෙන රෝදයක් හෝ දඟරයක්, ඇදගෙන යාම සඳහා සිහින් කැටයම් කළ ජුනිපර් පනාවක් ඇත. සෑම තැනකම නිරන්තර කාර්යයේ සලකුණු තිබේ.

අවට නාමිකයින් සහ විජාතිකයන් අතර, ස්ලාව් ජාතික ආර්යයන් ඉන්ද්‍රජාලිකයින් ලෙස හැඳින්වේ. හොඳ පදිංචිකරුවන්. "ප්‍රාතිහාර්යයන් ඇත, ගොබ්ලින් ඉබාගාතේ යයි, සුරංගනාවිය අතු මත වාඩි වී සිටී."

ගැමියන් ස්වභාවධර්මයේ අනුග්‍රාහකයා සමඟ ඇති සම්බන්ධය ස්වභාවිකවම යාඥා විහාරස්ථාන වෙත මාරු කළහ. ප්ලකුන්-තණකොළ (ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන් සතුව බහුලව වර්ධනය වන කංසා) ද විය. බයිබලානුකුල ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ අන්‍යජාතිකයන්ට (පිළිම වන්දනා කරන්නන්ට) ඔවුන්ගේ පුදුමාකාර හැසිරීම තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඕතඩොක්ස්වාදය දරන්නන්ට පීඩා කළා. එහෙත්, ඒ සමගම, ඔවුන් සූනියම්කරුවන්ට සහ ඔවුන්ගේ චාරිත්රානුකූලව මිථ්යා භීතියකින් සැලකූහ. සූනියම්කරුවන්, නව පරම්පරාවන්, ආත්මාර්ථකාමී මිනිසුන් ගැන පුදුම වූහ. මොන තරම් අසාධාරණ මිනිස්සුද. වනජීවීන් සමඟ ගෞරවාන්විතව හා අවංකව සන්නිවේදනය කිරීමෙන් ඔහුගේ සෘජු ප්රතිලාභය ඔහු නොදකියි. ඔවුන් නමස්කාර කරන්නේ මළ පිළිමවලටය.

ගමේ ක්‍රිස්තියානි පල්ලියක දුර්ගන්ධය (මත්වන) ඖෂධ පැළෑටි සමඟ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජකයන්.

සියවස් ගණනාවක් ගත වී ඇත.
රුස්ගේ බව්තීස්මයෙන් පසුව සහ බයිසැන්තියානු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ දේශපාලන බලපෑම ශක්තිමත් වීමෙන් පසුව, ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතිය ඒකාකාරී ලෙස නෙරපා හැර විනාශ කරන ලදී. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ධජය යටතේ ක්‍රියාත්මක වන කෑදර පූජකයන්ගේ හමුදාවේ පුද්ගලයා තුළ කුරිරු සතුරෙකු සොයා ගන්නා ලදී. වත්මන් රජයේ (රුසියාවේ ස්වෛරී) තනතුරේ සිට බයිසැන්තියානු ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වඩාත් පහසු ආගමක් වීම තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. සංගමයේ සහ යටත් කිරීමේ දේශපාලන පද්ධතියක් ගොඩනැගීම සඳහා වඩාත් පහසු වේ ජනප්රිය ජනතාව... මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ සහ ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ වෛදික සංස්කෘතියේ පූර්ව පැවැත්මේ අංශු මාත්‍ර පමණක් ඉතිරි වූ කාලය (XV - XVII සියවස්) පැමිණියේය.

එහෙත් ඒ වන විටත් ගොවි ප්‍රජාව බහුලව ජීවත් වූහ. සාර්වරුන් යටතේ, ආහාර තවමත් කරත්තවල වෙළඳාම් කරන ලදී.

සටහන. නූතන යුගයේ එක් උදාහරණයක්. ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසු ලෝක ප්‍රකට ප්‍රචාරක ජෝන් රීඩ් විසින් "ලෝකය කම්පා කළ දින 10" කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කළේය. පළ වූ පොතේ පළමු කලාපයේ උපග්‍රන්ථයක් තිබුණි. ඔවුන් රුසියාවේ කොතරම් දුප්පත්ද, ඔවුන් කැරලි ගැසුවේ ඇයි? පසුව, බොල්ෂෙවික් බලධාරීන් විසින් අයදුම්පත ඉල්ලා අස්කර ගන්නා ලදී. තවද, පොත නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන විට, යෙදුමම නැවත ප්‍රකාශයට පත් නොකළේය. උපග්රන්ථය සංඛ්යා ලේඛන ලබා දී ඇත. කැන්වස් කෑලි (කර්මාන්තශාලා රෝල්ස්) මිල දී ගෙන ඇත. ළමයි 5 - 7 ක් ඉන්න ඉස්කෝලේ ගුරුතුමියගේ පවුල බඩගින්නේ හිටියේ නැහැ. ඇය පොහොසත් නොවූ නමුත් ඇයට පළාත් නගර මන්දිරයක දෙවන මහල කුලියට (කුලියට) ගත හැකි විය, ප්‍රතිපාදන සහ වයින් හතරක් සහිත නිවසේ පහළම මාලය තිබිය හැකිය. පවුලේ අම්මා ගෙදර හිටියා, වැඩට ගියේ නැහැ, ගෙදර භාරකාරයා. වසර ගණනාවක් ගත වන තුරු, වැඩිහිටියන් (ළමයින්) තවමත් ශක්තිමත් වී නැති අතර ඇගේ සැබෑ උපකාරකයන් බවට පත් නොවූ විට, ගමේ තරුණියක් ඇයට ගෙදර දොරේ උදව් කළාය.

පවුලේ ප්රධානියා (සරල ග්රාමීය ගුරුවරයෙකු), බීමත්ව සිටීම, මේසයේ සිනහ විය හැකිය. මොනතරම් අමුතු කිතුනුවන්ද. ඔවුන් ඕතඩොක්ස් ස්ලාව් ජාතිකයන් ලෙස හඳුන්වන අතර යුදෙව්වෙකුගේ මළ සිරුරට නමස්කාර කරති.

පසු වදන.
වසර 500 - 700 කට පෙර සිට අද වන විට එම ගම්මුන් නොපවතියි. නමුත් මොහොතකට හෝ සිතන්න, අපි ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් අපේ ලෝකය දෙස බලන බව. අපේ මුතුන් මිත්තන් පුදුම වනු ඇත. ඔව්, ඔවුන් නවීන කර්මාන්තයේ බලය දැක බොහෝ දේ පුදුමයට පත් වනු ඇත, නමුත් ...

නගර - උද්‍යාන කුණු නගර බවට පත් කරන්න. වාහන තදබදය. අපිරිසිදු දූවිලි වාතය. අගනුවර මාලිගා අවට පිහිටි ඕක් වතු සහ වටිනා විශේෂවල වනාන්තර අතුරුදහන් වී ඇත. ඒ වෙනුවට කුණු ගොඩවල්, සුන්බුන්. ගිම්හාන තාපය තුළ ඔවුන් ගිනි තබා ඇත. දුමාරය සහ දුමාරය වටපිටාව පුරා පැතිරෙමින් තිබේ. කොටස් පිරිසිදු ජලයසීමාව මත. සමාජය තුළ, පරිහානිය, වීදි දරුවන් යටි මාලයේ සහ දුම්රිය ස්ථානවල ගුලි වී සිටිති. Sobornost අමතක වී ඇත. පවුලේ සංස්කෘතිය නැතිවෙලා.

අපේ මුතුන් මිත්තන් පුදුම වනු ඇත. මොන වගේ මෝඩ මිනිස්සුද මෙතන ජීවත් වෙන්නේ? සජීවී ස්වභාවය සමඟ අවංක, සෘජු සන්නිවේදනයේ සෘජු සහනශීලී ප්‍රතිලාභය වනචාරී මිනිසුන්ට දැකීමට පවා නොහැකිය.

නිගමනය.
ආර්ය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පුරාණ සංස්කෘතිය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම නොපැහැදිලි හැඟීමක් ඇති කරයි. එක් අතකින් එය තරමක් රළු ය ප්රාථමික සංස්කෘතිය"ගල් යුගය". අනෙක් අතට, පුරාණ පුරාණයේ පාෂාණ සිතුවම් මෙන්, එය සෞඛ්ය සම්පන්න ජීව බලයක් දරයි. මෙහි සෑම දෙයක්ම ඉතා පැහැදිලිය. සෑම දෙයක්ම සාමූහික නිර්මාණය සහ සංවර්ධනය පිළිබඳ අදහසට යටත් වේ. මෙම පුරාණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතිය ලෝකයට එතරම් වටිනා මුතු ඇටයක් ලබා දුන්නේය - ආර්ය ඕතඩොක්ස්.