සන්ස්ට්රෝක්.

අයිවන් බුනින්.

බේරිලා තියෙනවා ශක්තිමත් ආදරය Varvara Pashchenko වෙතසහ පසුව ඇති වූ දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීම,බුනින්1898 දී ඔහු ඇනා සක්නි නම් ග්‍රීක කාන්තාවක් සමඟ විවාහ විය.අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච්ගේම පිළිගැනීමට අනුව, ඔහු කිසි විටෙකත් ආදරය නොකළේය.

බුනින් 1905 සංහාරය දුටු අතර පැරණි රුසියාවේ එළඹෙන එළිදරව්ව පුරෝකථනය කළේය.
1903 සහ 1909 දී අයිවන් බුනින්ට පුෂ්කින් ත්‍යාග දෙකක් පිරිනමන ලදී. පළමුවැන්න - "Falling Leaves" කාව්‍ය සංග්‍රහය සහ "The Song of Hiawatha" හි විශිෂ්ට පරිවර්තනය සඳහා, දෙවැන්න - බයිරන්ගේ කවි සහ පරිවර්තන සඳහා (සමස්තයක් වශයෙන්, රුසියාවේ ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහුට ඒවායින් තුනක් ලැබෙනු ඇත) .
Bunin - ශාස්ත්රාලිකයෙකු 1909 දී, Ivan Bunin ලලිත සාහිත්ය කාණ්ඩයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්යා ඇකඩමියේ ගෞරවනීය ශාස්ත්රාලිකයෙකු ලෙස තේරී පත් විය.
1910 ගණන්වලබුනින් බොහෝ සංචාරය කරයි, විදේශගත වේ. ඔහු ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි වෙත පැමිණ, චෙකොව් හමුවෙයි, ගෝර්කි ප්‍රකාශන ආයතනය වන "Znanie" සමඟ ක්‍රියාකාරීව සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි, සහ පළමු Duma හි සභාපති A.S. Muromtsev ගේ ලේලිය වන Vera Muromtseva හමුවෙයි. සහ ඇත්ත වශයෙන්ම වුවදEra Nikolaevna දැනටමත් 1906 දී "Bunina මහත්මිය" බවට පත් විය; ඔවුන්ගේ විවාහය නිල වශයෙන් ලියාපදිංචි කිරීමට හැකි වූයේ 1922 ජූලි මාසයේදී ප්රංශයේදී පමණි. මේ කාලය වන විට පමණක් ඇනා සාක්නිගෙන් දික්කසාද වීමට බුනින් සමත් විය.

අයිවන් බුනින් සහ වී.එන්. බුනිනා. 1907 සිරස්තලය: "පළමු ගමන සිරියාවට සහ පලස්තීනයට"

Vera Nikolaevna වියබුනින්ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා කැපවී, සියලු කාරණාවලදී ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සහායකයා බවට පත් විය. විශාල අධ්‍යාත්මික ශක්තියක් ඇති, විගමනයේ සියලු දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා ස්ථිරව විඳදරාගැනීමට උදව් කරමින්, වේරා නිකොලෙව්නාට ඉවසීම සහ සමාව දීමේ විශාල තෑග්ගක් ද තිබූ අතර, එය ඇය වැනි දුෂ්කර හා අනපේක්ෂිත පුද්ගලයෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී වැදගත් විය.
ඔහුගේ කථාවල විශිෂ්ට සාර්ථකත්වයෙන් පසු, “ගම” කතාව මුද්‍රණයෙන් දර්ශනය වූ අතර එය වහාම ප්‍රසිද්ධ විය - පළමු ප්‍රධාන කෘතිය.ඉවානා ඇලෙක්සෙවිච්සහ බුනිනා. මෙය කටුක හා ඉතා නිර්භීත කෘතියක් වන අතර, එහි සියලු ප්‍රතිවිරෝධතා, අවිනිශ්චිතභාවය සහ බිඳුණු ඉරණම් සමඟ අර්ධ උමතු වූ රුසියානු යථාර්ථය පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය.
"ගම" සහ එය අනුගමනය කරන "සුඛෝඩෝල්" ඔහුගේ වීරයන් - දුර්වල, අවාසි සහ නොසන්සුන් අය කෙරෙහි බුනින්ගේ ආකල්පය තීරණය කළේය.
ග්‍රාමීය තේමාවට සමගාමීව, ලේඛකයා මීට පෙර කාව්‍යකරණයේ පෙනී සිටි ගීතමය තේමාව ද වර්ධනය කළේය. පෙනී සිටියේය කාන්තා චරිත, යන්තම් දක්වා ඇති නමුත් - ආකර්ශනීය, වාතය සහිත ඔලියා මෙෂ්චර්ස්කායා (කතාව "පහසු හුස්ම"), දක්ෂ ක්ලාෂා ස්මිර්නෝවා (කෙටි කතාව "ක්ලාෂා"). පසුව, බුනින්ගේ සංක්‍රමණික කථා සහ කෙටිකතාවල සියලුම ගීතමය ආශාවන් සහිත කාන්තා වර්ග දිස්වනු ඇත - “ඉඩා”, “මිත්‍යාගේ ආදරය”, “කෝනට් එලජින් නඩුව” සහ “ අඳුරු මංතීරු".

අඳුරු සරත් සෘතුවේ දී පෘථිවිය සරණ යයි ...

සරත් සෘතුවේ සුළඟ වනාන්තරවල ඉහළ යයි,
ඝන වනාන්තරය හරහා ඝෝෂාකාරී ලෙස ඇවිදීම,
මැරුණු කොළ කඩාගෙන විනෝද වෙනවා
පිස්සු නැටුමකින් රැගෙන යයි.

ඔහු කැටි වී, බිම වැටී සවන් දෙනු ඇත, -
නැවතත්, සහ ඔහු පිටුපසින් රැල්ලක් වනු ඇත
වනාන්තරය මුමුණනු ඇත, වෙව්ලනු ඇත, ඔවුන් වැටෙනු ඇත
කොළ රන්වන් වැස්ස.

ශීත ඍතුව වැනි හමා, තුහීන හිම කුණාටු,
වලාකුළු අහසේ පාවෙනවා...
මිය ගිය සහ දුර්වල වූ සියල්ල විනාශ වේවා
සහ දූවිලි වෙත ආපසු!

ශීත ඍතු හිම කුණාටු වසන්තයේ පූර්වගාමියා වේ,
ශීත හිම කුණාටු අනිවාර්ය වේ
සීතල හිම යට වළලන්න
වසන්තය පැමිණෙන විට මිය යයි.

අඳුරු සරත් සෘතුවේ දී පෘථිවිය රැකවරණය ලබයි
කහ කොළ, සහ එය යටතේ
රිකිලි සහ ඖෂධ පැළෑටි වෘක්ෂලතා නිදිමත,
ජීවය ලබා දෙන මුල්වල යුෂ.

ජීවිතය ආරම්භ වන්නේ අද්භූත අන්ධකාරයේ ය.
එහි සතුට හා විනාශය
නොනැසී පවතින හා වෙනස් නොවන දේට සේවය කරන්න -
පැවැත්මේ සදාකාලික සුන්දරත්වය!

1920 දීඅයිවන් ඇලෙක්සෙවිච්විප්ලවය හෝ බොල්ෂෙවික් බලය නොපිළිගත් වේරා නිකොලෙව්නා සමඟ, බුනින් පසුව ඔහුගේ චරිතාපදානයේ ලියා ඇති පරිදි, “නොකිය හැකි මානසික දුක්ඛිත කුසලානය පානය කර” රුසියාවෙන් සංක්‍රමණය විය. මාර්තු 28 ඔවුන් පැරිසියට පැමිණියා.
සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයටබුනින්සෙමින් ආපසු. රුසියාව කෙරෙහි ඇති ආශාව සහ අනාගතය පිළිබඳ අවිනිශ්චිතතාවය ඔහුව මානසික අවපීඩනයට පත් කළේය. එමනිසා, විදේශයන්හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පළමු කථා එකතුව වන “කෑගැසීම” සමන්විත වූයේ බුනින් සඳහා ප්‍රීතිමත්ම කාලය තුළ ලියා ඇති කතන්දර පමණි - 1911-1912 දී.
එහෙත් ලේඛකයා ක්‍රමයෙන් පීඩාකාරී හැඟීම ජය ගත්තේය. "රෝස් ඔෆ් ජෙරිකෝ" කතාවේ එවැනි හෘදයාංගම වචන තිබේ: "මගේ ආත්මය, මගේ ආදරය, මතකය ජීවත් වන තුරු වෙන්වීමක් හා පාඩුවක් නැත! ජීවමාන ජලයහදවත්, ආදරය, දුක සහ මුදු මොළොක් බව යන පිරිසිදු තෙතමනය තුළ මම මගේ අතීතයේ මුල් සහ කඳන් ගිල්වන්නෙමි.
1920 ගණන්වල මැද භාගයේදී, බුනින්වරු ප්‍රංශයේ දකුණේ ග්‍රාස් නම් කුඩා නිවාඩු නිකේතනයට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් බෙල්වඩෙරේ විලා හි පදිංචි වූ අතර පසුව ජැනට් විලා හි පදිංචි වූහ. ඔවුන්ට ජීවත් වීමට නියමිතව තිබුණේ මෙයයි. බොහෝඔහුගේ ජීවිතය, දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් බේරීමට. 1927 දී, ග්‍රාස්හිදී, බුනින් රුසියානු කිවිඳිය ගලීනා කුස්නෙට්සෝවා හමුවිය, ඇය එහි තම සැමියා සමඟ නිවාඩුවක් ගත කළාය. බුනින් තරුණ කාන්තාව කෙරෙහි ආකර්ෂණය වූ අතර ඇය ඔහු ගැන සතුටු වූවාය (සහ බුනින් කාන්තාවන් ආකර්ෂණය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය!). ඔවුන්ගේ ප්‍රේම සම්බන්ධයට පුළුල් ප්‍රචාරයක් ලැබිණි.
සියලු දුෂ්කරතා සහ නිමක් නැති දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ වුවද, බුනින්ගේ ගද්‍ය නව උසක් ලබා ගත්තේය. "Rose of Jericho", "Mitya's Love", "Sunstroke" සහ "Tree of God" යන කතා එකතුව විදේශයන්හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 1930 දී ස්වයං චරිතාපදාන නවකතාව "The Life of Arsenyev" ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී - මතක සටහන්, මතක සටහන් සහ ගීතමය-දාර්ශනික ගද්‍ය සංකලනයකි.
1933 නොවැම්බර් 10 වන දින පැරිසියේ පුවත්පත් විශාල සිරස්තල සහිතව “බුනින් - නොබෙල් ත්‍යාගලාභී"මෙම ත්‍යාගය පැවතීමෙන් පසු ප්‍රථම වතාවට සාහිත්‍යය සඳහා වූ සම්මානය රුසියානු ලේඛකයෙකුට පිරිනමන ලදී. සමස්ත රුසියානු කීර්තියබුනින් ලොව පුරා කීර්තියක් දක්වා වර්ධනය විය.
පැරිසියේ සිටින සෑම රුසියානු රුසියානුවෙක්ම, බුනින් එක පේළියක්වත් කියවා නැති අය පවා මෙය පුද්ගලික නිවාඩු දිනයක් ලෙස ගත්හ. රුසියානු ජනතාව මිහිරි හැඟීම් අත්විඳිති - ජාතික අභිමානය පිළිබඳ උතුම් හැඟීමක්.
නොබෙල් ත්‍යාගය ලැබීම ලේඛකයාටම සිදු වූ දැවැන්ත සිදුවීමක් විය. පිළිගැනීමක් පැමිණි අතර, එය සමග (ඉතා කෙටි කාලයක් සඳහා වුවද, Bunins අතිශයින්ම ප්රායෝගික විය) ද්රව්යමය ආරක්ෂාව.

1937 දී බුනින් "ටෝල්ස්ටෝයිගේ විමුක්තිය" පොත අවසන් කළේය, එය ප්‍රවීණයන්ට අනුව, එකක් බවට පත්විය. හොඳම පොත්ලෙව් නිකොලෙවිච් පිළිබඳ සියලුම සාහිත්‍යවල.

බුනින් දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් බේරුණේ ප්‍රංශයේ ග්‍රාස් නගරයේ ය. එදිනෙදා ජීවිතයේ දුෂ්කරතා සහ සමහර විට කුසගින්න තිබියදීත්, බුනින් දිගටම ලිවීය - ඔහුගේ පෑනෙන් ආදරය පිළිබඳ දීප්තිමත් කථා එකින් එක දර්ශනය වූ අතර පසුව එය “අඳුරු ඇලී” එකතුව පිහිටුවන ලදී. ලේඛකයා රුසියාව සඳහා "මුල්" මිලිටරි මෙහෙයුම්වල ප්රගතිය සමීපව අනුගමනය කළේය.
එකල සිටි සමහර විවේචකයින් බුනින්ගේ "අඳුරු ඇලීස්" කාමුක දර්ශන හෝ වයෝවෘද්ධ ස්වේච්ඡා භාවය ගැන චෝදනා කළහ. අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් මෙයින් අමනාප විය: “මම “අඳුරු ඇලී” මා ලියූ හොඳම දේ ලෙස සලකමි, ඔවුන් මෝඩයන් සිතන්නේ මම ඔවුන් සමඟ මගේ අළු හිසකෙස් අපකීර්තියට පත් කළ බවයි ... මෙය නව වචනයක් බව පරිසිවරුන්ට තේරෙන්නේ නැත. ජීවිතයට නව ප්රවේශයක්," - ඔහු I. Odoevtseva වෙත පැමිණිලි කළේය.ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඔහුගේ ප්රියතම පොත "පරිසිවරුන්ගෙන්" ආරක්ෂා කිරීමට ඔහුට සිදු විය. 1952 දී ඔහු බුනින්ගේ කෘතිවල එක් සමාලෝචනයක කතුවරයා වන එෆ්.ඒ.ස්ටෙපන් වෙත ලිවීය:
“අඳුරු ඇලී” තුළ කාන්තා චමත්කාරය පිළිබඳ යම් අතිරික්තයක් ඇති බව ඔබ ලියා තිබීම කණගාටුවට කරුණකි ... එහි “අතිරික්තය” කුමක්ද! මම ලබා දුන්නේ සියලුම ගෝත්‍රවල සහ ජනවර්ගවල පිරිමින් කාන්තාවන් “පරීක්ෂා කරන” ආකාරයෙන් දහසෙන් පංගුවක් පමණි. සෑම තැනකම, සෑම විටම ඔවුන්ගේම වයස අවුරුදු දහයේ සිට සහ වයස අවුරුදු 90 දක්වා."
පසුගිය වසරලේඛකයා තම ජීවිතය කැප කළේ චෙකොව් ගැන පොතක් ලිවීමට ය. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම කාර්යය නිම නොවී පැවතුනි.
අන්තිම එක දිනපොත සටහනඅයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් එය කළේ 1953 මැයි 2 වැනිදාය. "මෙය ටෙටනස් මට්ටම දක්වා තවමත් විශ්මයජනකයි! සමහරක්, ඉතා කෙටි කාලයකින්, මම නැති වී යනු ඇත - සහ සෑම දෙයකම කටයුතු සහ ඉරණම, සියල්ල මා නොදන්නා වනු ඇත!"
1953 නොවැම්බර් 7 සිට 8 දක්වා පාන්දර දෙකට අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින් නිහඬව මිය ගියේය. අවමංගල්‍ය සේවය ගාම්භීර විය - පැරිසියේ දාරු වීදියේ රුසියානු පල්ලියේ විශාල පිරිසක් සමඟ. සියලුම පුවත්පත් - රුසියානු සහ ප්‍රංශ - පුළුල් අවමංගල්‍ය ප්‍රකාශන ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
අවමංගල්‍යය බොහෝ කලකට පසුව, 1954 ජනවාරි 30 වන දින සිදු විය (ඊට පෙර, අළු තාවකාලික ගුහාවක තිබුණි). අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච්ව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ පැරිස් අසල ශාන්ත ජෙනීවිව් ඩෙස් බොයිස් හි රුසියානු සුසාන භූමියේ ය. බුනින් අසල, වසර හතහමාරකට පසු, ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සහ පරාර්ථකාමී ජීවන සහකරු වේරා නිකොලෙව්නා බුනිනා ඇගේ සාමය සොයා ගත්තාය.

I. A. Bunin අවසාන රුසියානු සම්භාව්‍යය ලෙස හැඳින්වේ, පිටතට යන උතුම් සංස්කෘතියේ නියෝජිතයෙකි. ඔහුගේ කෘති සැබවින්ම පැරණි ලෝකයේ විනාශය පිළිබඳ ඛේදජනක හැඟීමකින් පිරී ඇත, ලේඛකයාට සමීප සහ ආදරණීය, ඔහු සම්භවය සහ හැදී වැඩීම මගින් සම්බන්ධ කර ඇත. ලෝකයේ සුන්දරත්වය සහ සංහිඳියාව පිළිබඳ පිරිපහදු කළ උතුම් සංජානනයක මුද්දරය දරා සිටි අතීතයේ එම ලක්ෂණවලට කලාකරුවා විශේෂයෙන් ආදරණීය විය. "මගේ පරිකල්පනයෙන් රොමැන්ටික් කරන ලද මෙම පරිසරයේ ආත්මය, එය මගේ ඇස් ඉදිරිපිට සදහටම අතුරුදහන් වූ නිසා මට වඩාත් සුන්දර බවක් පෙනුනි" ඔහු පසුව ලියයි. එහෙත්, බුනින් සඳහා රුසියාවේ අතීතය අධ්‍යාත්මිකත්වයේ පරමාදර්ශී උදාහරණයක් බවට පත් වුවද, ඔහු ඔහුගේ පරස්පර විරෝධී, අසමගි කාලයට අයත් විය. මෙම කාලයේ සැබෑ ලක්ෂණ ඔහු තුළ කැපී පෙනෙන බලයකින් මූර්තිමත් විය "ගම". මෙම "කුරිරු" කතාවේ, Krasov සහෝදරයන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, කතුවරයා දිරාපත්වීම හා මරණය පෙන්නුම් කරයි. ගොවි ලෝකය, සහ වියෝජනය බාහිර, එදිනෙදා සහ අභ්යන්තර, සදාචාරාත්මක වේ. ගොවි ජීවිතයකුණුහරුපයෙන් හා ම්ලේච්ඡත්වයෙන් පිරී ඇත. තම මුළු ජීවිතයම මුදල් පසුපස හඹා යාමට යටත් කළ Tikhon Krasov වැනි අයගේ ශීඝ්‍ර ධනවත්වීම තුළින් බහුතරයක් මිනිසුන්ගේ විනාශය සහ දරිද්‍රතාවය වඩාත් පැහැදිලිව ඉස්මතු වේ. නමුත් ජීවිතය වීරයාගෙන් පළිගනී: ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම ඔහුව සතුටු නොකරන අතර, එපමනක් නොව, ඔහුගේ පෞරුෂයේ භයානක විකෘතියක් බවට පත්වේ.

බුනින්ගේ කතාව පළමු රුසියානු විප්ලවයේ සිට සිදුවීම් වලින් පිරී ඇත. ගොවීන්ගේ බහු වාචික රැස්වීමක් ඇවිළෙමින් තිබේ, ඇදහිය නොහැකි කටකතා පැතිරෙමින් තිබේ, ඉඩම් හිමියන්ගේ වතු ගිනිගෙන ඇත, දුප්පතුන් මංමුලා සහගත ලෙස ඇවිදිමින් සිටිති. "ගමේ" මෙම සියලු සිදුවීම් මිනිසුන්ගේ ආත්මය තුළට අසමගිය හා ව්යාකූලත්වය ගෙන එයි, ස්වභාවික මානව සම්බන්ධතා කඩාකප්පල් කරයි, සහ පැරණි සදාචාර සංකල්ප විකෘති කරයි. ටිකොන් ක්‍රොසොව් තම බිරිඳ සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන දන්නා සොල්දාදුවා, යංග්ට අමානුෂික ලෙස පහර දෙමින් ඔහුව සේවයෙන් නෙරපා නොහරින ලෙස නින්දාසහගත ලෙස අයිතිකරුගෙන් ඉල්ලා සිටී. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම, ස්වයං-උගත් කවියෙකු වන Kuzma Krasov සත්‍යය සොයමින්, මිනිසුන්ගේ අඥාන හා කුරිරු හැසිරීම වේදනාකාරී ලෙස අත්විඳිමින් සිටී. මේ සියල්ල ගොවීන්ගේ අසමගිය, ඔවුන්ගේ ඉරණම තාර්කිකව සකස් කිරීමට ඇති නොහැකියාව ගැන කතා කරයි.

මිනිසුන්ගේ වර්තමාන තත්වයට හේතු තේරුම් ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස, බුනින් කතාවේ රුසියාවේ සර්ෆ්ඩම් අතීතය වෙත හැරේ. "සුකොඩෝල්". එහෙත් ලේඛකයා එම යුගය පරමාදර්ශී කිරීමෙන් ඈත්ව සිටියි. රූපයේ මධ්යයේ දුප්පත් අයගේ ඉරණම වේ උතුම් පවුලකෘෂෙව් සහ ඔවුන්ගේ සේවකයන්. “ගමේ” මෙන්ම වීරයන්ගේ ජීවිතය තුළද අමුතු, වල්, අසාමාන්‍ය දේවල් රාශියක් ඇත. තරුණ කෘෂෙව්වරුන්ගේ හිටපු සර්ෆ් නැනී වූ නටාලියාගේ ඉරණම ඇඟවුම් කරයි. මෙම අසාමාන්‍ය, ත්‍යාගශීලී ස්වභාවයට තමා අවබෝධ කර ගැනීමේ අවස්ථාව අහිමි වේ. තරුණ ස්වාමියා වන පියෝටර් පෙට්‍රොවිච්ට ඇති ආදරය වැනි “බිහිසුණු” වරදක් සඳහා ඇයව ලැජ්ජාවට හා නින්දාවට හෙළා දකින ඇගේ ස්වාමිවරුන් විසින් සර්ෆ් ගැහැණු ළමයෙකුගේ ජීවිතය අනුකම්පා විරහිතව බිඳ දමයි. සියල්ලට පසු, මිදුලේ දැරිය එහි අලංකාරයෙන් මවිතයට පත් කළ නැමෙන කණ්ණාඩිය සොරකම් කිරීමට හේතුව වූයේ මෙම හැඟීමයි. තම පිළිරුව පිනවීමට කණ්නාඩිය ඉදිරියේ ඇහි බැම රැලි කරගත් නතාෂාට දැනෙන පෙර නොවූ විරූ සතුටක් සහ කඳුළු වලින් ඉදිමුණු මුහුණක් ඇති ගැමි තරුණියක් මුහුණ දුන් ලැජ්ජාව සහ නින්දාව අතර විශාල වෙනසක් ඇත. මුළු සේවකයාගේම ඇස්වලින්, ගොම කරත්තයක දමා දුර පළාතකට යවන ලදී ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, නටාලියා තරුණ කාන්තාවගෙන් කුරිරු හිරිහැරවලට ලක් වන අතර, ඇය ඉරණමට යටත්ව එය විඳදරා ගනී. ආදරය, පවුල් සතුට, උණුසුම සහ මානව සබඳතාවල සමගිය දාස ගැහැනියකට ගෝචර නොවේ. එමනිසා, නටාලියාගේ හැඟීම්වල සියලු ශක්තිය හා ගැඹුර සාක්ෂාත් වන්නේ ස්වාමිවරුන් කෙරෙහි ඇය තුළ ඇති දැඩි සෙනෙහස සහ සුකොඩෝල් කෙරෙහි ඇති භක්තියෙනි.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ ලේඛකයා "සුඛෝදොල්" තුළ දැඩි සත්‍යවාදී බවකින් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ සර්ෆ්ඩම් කෲරත්වය සහ අමානුෂිකත්වය නිසා විකෘති වූ ආත්මයන්ගේ ඛේදවාචකය "උතුම් කූඩු" කවියෙන් සඟවන බවයි. එහෙත් අමානුෂික සමාජ ක්‍රමය වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන් ද අඩපණ කරයි. කෘෂෙව්වරුන්ගේ ඉරණම විකාර සහ ඛේදජනක ය. තරුණ කාන්තාව ටෝනියා පිස්සු වැටේ, පියොටර් පෙට්‍රොවිච් අශ්වයෙකුගේ කුර යට මිය යයි, දුර්වල මනසක් ඇති සීයා පියෝටර් කිරිලොවිච් සර්ෆ් අතින් මිය යයි. ස්වාමිවරුන් සහ සේවකයින් අතර සම්බන්ධතාවයේ විකෘතිතාවය සහ කැත බව නටාලියා විසින් ඉතා නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරන ලදී: “ගර්වස්කා බාර්චුක්ට සහ සීයාට හිරිහැර කළාය, නමුත් තරුණ කාන්තාව මට හිරිහැර කළාය. බාර්චුක්, ඇත්තම කිවහොත්, සීයා ගර්වස්කාට සහ මට ඇය කෙරෙහි තිත තැබුවා.” සාමාන්ය, ස්වභාවික සංකල්ප උල්ලංඝනය කිරීම පවා විරූපණයට තුඩු දෙයි ආදර හැඟීම. “සුඛෝදොල්” හි ප්‍රීතියෙන්, මුදු මොළොක් බවින්, සහජීවනයෙන් ආදරයෙන් පිරුණු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ඩිමෙන්ශියාව, පිස්සුව, ලැජ්ජාව සහ හිස් බව ඇති කරයි.

විකෘති වීමට හේතුව කුමක්ද? සදාචාරාත්මක සංකල්ප? ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩවසම් යථාර්ථය බොහෝ දුරට මේ සඳහා දොස් පැවරිය යුතුය. නමුත් බුනින්ගේ කතාව, සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතා තියුණු නොකර, මෙම ගැටලුව වඩාත් පුළුල්ව හා ගැඹුරින් හෙළි කරයි, එය ඕනෑම වේලාවක ලක්ෂණයක් වන මානව සම්බන්ධතා තලයට මාරු කරයි. කාරණය වන්නේ සමාජ-දේශපාලන පද්ධතියේ පමණක් නොව, බොහෝ විට තත්වයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට ශක්තියක් නොමැති මිනිසාගේ අසම්පූර්ණකම සහ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය තුළ ය. නමුත් "සුඛෝඩෝල්" තුළ පවා ගොවි කාන්තාවගේ මහත් අසමසම සහ පරාර්ථකාමී හැඟීම සඳහා ඇති පුදුමාකාර හැකියාව හෙළි වේ.

ආදරය බුනින්ගේ කෘතියේ ප්‍රධාන තේමාවක් බවට පත්වේ. ඇය බොහෝ විට වීරයන්ගේ ඉරණමෙහි මාරාන්තික භූමිකාවක් ඉටු කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, කතාවේ "චැංගේ සිහින"කපිතාන්වරයාගේ ගෞරවාන්විත, ඔහුගේ බිරිඳ කෙරෙහි ඇති ගෞරවය හා ප්‍රසාදය ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත බවට පත්වේ. ඇගේ පාවාදීම වීරයාට සුව කළ නොහැකි මානසික කම්පනයක් ඇති කරයි, එයින් ඔහුට කිසි විටෙකත් යථා තත්ත්වයට පත් වීමට නොහැකි විය. පෙර ලෝකය බිමට විනාශ විය සන්තෝෂවත් පුද්ගලයා. ජීවිතය, එහි අරුත නැති වී, කාලකණ්ණි පැවැත්මක් බවට පත්වේ, එය විවිධාංගීකරණය වන්නේ බීම සහ මතකයන් පමණි. හිටපු බිරිඳ. නිහඬ සාක්ෂිකරුවෙක් අධ්යාත්මික නාට්යයකතාවේ වීරයා චැං සුනඛයා වන අතර, ඔහුගේ සිහින තුළ අයිතිකරුගේ දුක්ඛිත කතාවේ ඛණ්ඩනාත්මක පින්තූර මතු වේ. සුසාන භූමියට ගෙන යන කාලකණ්ණි කුඩා කාමරයක ජීවත් වන කපිතාන්වරයාගේ හුදකලා මහලු වයස දීප්තිමත් කරන්නේ විශ්වාසවන්ත හා කැප වූ සත්වයෙකු වන බල්ලෙක් පමණි.

කුප්රින්ගේ ආදරය මෙන් බුනින්ගේ ආදරය බොහෝ විට දුක්ඛිත හා ඛේදජනක ය. පුද්ගලයෙකුට එයට විරුද්ධ විය නොහැක, තර්කයේ තර්ක එයට එරෙහිව බල රහිත ය, මන්ද ශක්තිය හා අලංකාරය තුළ ආදරයට සමාන කිසිවක් නොමැත. ලේඛකයා ආදරය පුදුම සහගත ලෙස නිවැරදිව නිර්වචනය කරයි, එය සමඟ සංසන්දනය කරයි හිරු රශ්මිය. ලුතිනන්වරයෙකුට අහම්බෙන් නැවේදී හමු වූ, ඇගේ නම හෝ ලිපිනය ඉතිරි නොකරන කාන්තාවක් සමඟ ඇති අනපේක්ෂිත, ආවේගශීලී, "පිස්සු" ආදර කතාවේ මාතෘකාව මෙයයි. මෙම කතාව අහඹු, නොබැඳෙන සම්බන්ධයක්, ආකර්ශනීය මාර්ග අනතුරක් ලෙස මුලින් වටහා ගත් ලුතිනන්වරයාට සදහටම සමු දෙමින් කාන්තාව පිටව යයි. කාලයත් සමඟම ඔහුට වියෝ දුකක් අත්විඳිමින් “දිය නොහැකි වධ හිංසා” දැනෙන්නට පටන් ගනී. ඔහු තම තත්වයට එරෙහිව සටන් කිරීමට උත්සාහ කරයි, සමහර ක්රියාවන් සිදු කරයි, ඔවුන්ගේ විකාර සහ නිෂ්ඵල බව සම්පූර්ණයෙන්ම දැන සිටියි. ඔහු මරණයට සූදානම් වන්නේ කෙසේ හෝ ආශ්චර්යමත් ලෙස ඇයව ආපසු ගෙන ඒමට, ඇය සමඟ තවත් එක් දිනක් ගත කිරීමට පමණි. කතාව අවසානයේදී, තට්ටුවේ වියනක් යට වාඩි වී සිටින ලුතිනන්වරයාට අවුරුදු දහයක් වැඩිමල් බවක් දැනේ. සමඟ බුනින්ගේ අපූරු කතාවේ දැවැන්ත බලයආදරයේ සුවිශේෂත්වය සහ අලංකාරය ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ, එය පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට නොදැන සිටියි. ආදරය යනු හිරු පහරකි, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළ හැකි විශාලතම කම්පනය, ඔහු සතුටින්ම හෝ අවාසනාවන්ත බවට පත් කරයි.

බුනින්ගේ මතය අනුව, ජීවිතයේ ප්රධාන වටිනාකම් වන්නේ ආදරය සහ ස්වභාවයයි. ඒවා සදාකාලික සහ නොවෙනස් වන අතර, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් හෝ සමාජ ව්‍යසනයන්ට යටත් නොවේ. විප්ලවීය බලවේගවලට ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය විනාශ කළ නොහැක. සදාකාලික මායාව ඇති කරන්නේ ඇගේ නොමැකෙන චමත්කාරයයි. බුනින්ගේ ප්‍රියතම වීරයන්ට පෘථිවියේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ සහජ හැඟීමක් ඇත. අවිඥානික ආශාවඔබ අවට ලෝකය සමඟ සහ ඔබ සමඟ එකඟ වීමට. මේ කතාවෙන් මැරෙන Averky "සිහින් තණකොළ". මුළු ජීවිත කාලයම ගොවි කම්කරුවෙකු ලෙස සේවය කර, බොහෝ වද, ශෝකය සහ කාංසාවන් අත්විඳ ඇති මෙම ගොවියාගේ කරුණාව, සොබාදහමේ සුන්දරත්වය වටහා ගැනීමේ හැකියාව හෝ පැවැත්මේ උසස් අරුත පිළිබඳ හැඟීම නැති වී නැත. “දැන් ඔහු දෙස උදාසීන ලෙස හා අනුකම්පා සහගත ලෙස වැඩිහිටි ඇස්වලින් බැලූ තරුණ, ආදරණීයයා” හමුවීමට ඔහුට නියම වූ විට මතකය නිරන්තරයෙන් ඇවර්කිව එම “ගඟේ ඈත සන්ධ්‍යාව” වෙත ආපසු ලබා දෙයි. ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ කෙටි හාස්‍යජනක සංවාදයක්, ඔවුන් වෙනුවෙන් සිදු කරන ලදී ගැඹුරු අර්ථය, ඔවුන් ජීවත් වූ වසර හෝ ඔවුන් විඳදරාගත් පීඩා ඔවුන්ගේ මතකයෙන් මකා දැමීමට නොහැකි විය. ආදරය යනු වීරයාට ඔහුගේ දිගු, දුෂ්කර ජීවිතය පුරා තිබූ ලස්සනම හා දීප්තිමත් දෙයයි. නමුත්, මේ ගැන සිතමින්, Averky "තණබිමෙහි මෘදු සන්ධ්‍යාව" සහ නොගැඹුරු ගංගාව යන දෙකම සිහිපත් කරයි, උදේ සිට රෝස පැහැයට හැරේ, පසුබිමට එරෙහිව ගැහැණු ළමයෙකුගේ රූපය යන්තම් නොපෙනේ, පුදුම සහගත ලෙස සුන්දරත්වයට අනුකූල වේ. තරු පිරුණු රාත්රිය. ස්වභාවධර්මය, වීරයාගේ ජීවිතයට සහභාගී වන අතර, ඔහු සමඟ සතුට හා ශෝකය යන දෙකෙහිම සිටී. ජීවිතයේ ආරම්භයේදීම ගඟේ ඈත සන්ධ්‍යාව සරත් සෘතුවේ ශෝකය, අපේක්ෂාව මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ මරණය ආසන්නයේ. Averky ගේ තත්ත්වය වියැකී යන ස්වභාවයේ පින්තූරයට සමීප ය. “මැරෙමින්, තණකොළ වියළී දිරා ගියේය, කමත හිස් වී හිස් විය, වැල් අතරින් නිවසක් නැති කෙතක මෝලක් දිස් විය, වර්ෂාව සමහර විට හිම වලට මග හැරියේය, ගව සිදුරුවල සුළඟ, නපුරු සහ සීතල."

ශීත ඍතුව පැමිණීමත් සමග පසුගිය කාලය Averkia හි ජීවිතය ඇවිළී, ඔහුට සිටීමේ ප්‍රීතිය පිළිබඳ හැඟීමක් යථා තත්වයට පත් කළේය. "ආහ්, ශීත ඍතුවේ දී, දිගුකාලීන හුරුපුරුදු, සැමවිටම ප්රසන්න ශීත ඍතුවේ හැඟීමක් ඇති විය! පළමු හිම, පළමු හිම කුණාටුව! කෙත්වල සුදු පැහැයට හැරී, එහි ගිලී - මාස හයක් පැල්පතක සැඟවෙන්න! සුදු හිම සහිත කෙත්වල, හිම කුණාටුව - පාළුකරය, ක්‍රීඩාව, පැල්පතක - සුවපහසුව, සාමය, ඔවුන් ගැටිති සහිත පස් පිසදමා, මේසය අතුගා, මේසය සෝදා, නැවුම් පිදුරුවලින් උදුන රත් කරනු ඇත - හොඳයි! මහලු ගොවියා සරලව හා ගෞරවයෙන් පිළිගන්නා මරණය අවසානය බවට පත්වේ ජීවන මාර්ගය. එය ලෝකය, තමා සහ ස්වභාවධර්මය සමඟ වීරයාගේ එකමුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි.

ආදරය සහ මරණය බුනින්ගේ කාව්‍යයේ සහ ගද්‍යයේ නිරන්තර චේතනාවන් වේ. ආදරය සහ මරණය හමුවේ සමාජ, පන්ති භේද සියල්ල මැකී යයි. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සාරාංශගත කිරීම, මරණය බලයේ නොවැදගත්කම සහ තාවකාලික බව අවධාරණය කරයි. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්වරුනිබුනින්ගේ එකම නමේ කතාවෙන්, එහි තේරුමක් නැති බව හෙළි කරයි ජීවන දර්ශනය, ඒ අනුව ඔහු වයස අවුරුදු 58 දී "ජීවිතය ආරම්භ කිරීමට" තීරණය කරයි. ඊට පෙර, ඔහු කාර්යබහුල වූයේ පොහොසත් වීමට පමණි. දැන්, උදාසීන, නොසැලකිලිමත් ජීවිතයක් පිළිබඳ ස්වාමියාගේ සිහින සැබෑ වීමට පටන් ගෙන ඇති බව පෙනෙන විට, ඔහු අහම්බෙන්, විකාර සහගත මරණයකින් අභිබවා යයි. ඇය පැමිණෙන්නේ ස්වාමියාගේ ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු සහ ක්ෂණික සැප සම්පත් සඳහා ඇති ආශාව, ශුන්‍යභාවය හමුවේ ඔහුගේ අභිලාෂයන්හි ඇති සිල්ලර බව වටහා ගැනීමට ඔහුට ඇති නොහැකියාව සඳහා වන පළිගැනීමක් වශයෙනි.

කොච්චර වෙනස්ද හදිසි මරණයමහත්මයා මිනිසකුගේ මරණය කරා යන විනෝද චාරිකාවක මැදිව සිටින අතර, එය සදාකාලික සාමයක් ලෙස, භූමික බරින් හා කරදරවලින් මිදීම සුදුසු යැයි ඔහු වටහා ගනී.

බුනින්ගේ කථා සහ කථා වල වීරයන් නොකඩවා ජීවිතයේ අරුත සොයමින්, තමන් වෙනුවෙන් ඉලක්ක තබා ඒවා සාක්ෂාත් කර ගනී. බොහෝ විට එය සාක්ෂාත් කර ගත් ඉලක්කය එහි සදාචාරාත්මක නොගැලපීම හෙළි කරයි, මන්ද එය වීරයන්ට සතුට හා තෘප්තිය ලබා නොදෙන බැවිනි. කතාව ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි මෙය සනාථ කරයි "ජීවන කුසලානය", පාඨකයාට සන්තෝෂය සඳහා විවිධ විකල්ප ඉදිරිපත් කරයි. මීට වසර තිහකට පෙර එකම ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි වීරයන් මුරණ්ඩු ලෙස හා නොපසුබට උත්සාහයෙන් ඔවුන් තෝරාගත් අරමුණු සඳහා වෙහෙසෙති. සානා ඩිස්පෙරෝවා සමඟ විවාහ වූ නිල සෙලෙකොව් ධනවත් මිනිසෙකු බවට පත් වූ අතර ඔහුගේ පොලී සඳහා නගරය පුරා ප්‍රසිද්ධ විය. සෙමිනේරියන් ජෝර්දාන් අගරදගුරු තනතුරට පත් වූ අතර, නගරයේ වඩාත්ම වැදගත්, ගෞරවනීය සහ බලගතු පුද්ගලයා බවට පත්විය. ඔහුට ධනයක් හෝ බලයක් නොතිබුණද හොරිසොන්ටොව් ද කීර්තියක් ලබා ගත්තේය. ලැබුණ දායාදයක් අසාමාන්ය හැකියාවන්සහ අද්භූත මතකය, ඔහුට බොහෝ දේ අත් කර ගත හැකිව තිබුණි, නමුත් තෝරා ගත්තේය නිහතමානී මාර්ගයගුරුවරයා, "ඔහු තම මව්බිමට ආපසු ගොස් නගරයේ සුරංගනා කතාව බවට පත් විය, ඔහුගේ පෙනුම, ආහාර රුචිය, පුරුදු වල යකඩ ස්ථාවරත්වය, ඔහුගේ අමානුෂික සන්සුන්කම - ඔහුගේ දර්ශනය." තවද මෙම දර්ශනය සරල වූ අතර ඔබේ මුළු ශක්තියම ඔබේ ආයු කාලය දීර්ඝ කර ගැනීම සඳහා පමණක් භාවිතා කිරීමෙන් සමන්විත විය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, Gorizontov ට ඔහුගේ විද්‍යාත්මක වෘත්තිය සහ කාන්තාවන් සමඟ සන්නිවේදනය යන දෙකම අත්හැරීමට සිදු විය, මන්ද මේ සියල්ල සෞඛ්‍යයට හානිකර වන අතර ඔහුට ඔහුගේ දැවැන්ත, කැත ශරීරය ගැන දැඩි ලෙස සැලකිලිමත් වීමට සිදු විය. එනම්, මැන්ඩ්‍රිල්ලාගේ ඉලක්කය (ඔහු නගරයේ හැඳින්වූ පරිදි) දිගුකාලීන පැවැත්ම සහ එය භුක්ති විඳීමයි.

ජීවිතය නමැති වටිනා කුසලානය කාගේ අතේද? සත්ත්ව විද්‍යාත්මක පැවැත්මට, ධනයට හෝ නිෂ්ඵලකමට පුද්ගලයෙකුට සැබෑ සතුටක් ලබා දිය නොහැකි බව වීරයන්ගේ ඉරණම අපට ඒත්තු ගන්වයි. වීරයන් මිනිස් පැවැත්මේ ඉහළම වටිනාකම - ආදරය, සොබාදහම සමඟ එකමුතුකමේ ප්‍රීතිය, අවට ලෝකය සමඟ සමගිය හරහා ගමන් කරයි.

මේ අනුව, ඔහුගේ වීරයන්ගේ චරිත, ඉරණම සහ සිතුවිලි තුළ, බුනින් මිනිසා සහ අවට ලෝකය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව හෙළි කරයි - ස්වාභාවික, සමාජීය, එදිනෙදා, ඓතිහාසික. මෙම සියලු ප්‍රශ්න ලේඛකයාගේ කෘතියේ සාමාන්‍ය තේමාවට ඇතුළත් කර ඇත - “මිනිසා සහ ලොවබුනින්ගේ කෘතිවල."

පාඩම 2 අයිවන් ඇලෙක්සිවිච් බුනින්ගේ ජීවිතය සහ වැඩ (1870-1953)

පාඩම 2
ජීවිතය සහ කලාව
අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින් (1870-1953)

ඉලක්ක :බුනින්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන අවධීන් හඳුන්වා දෙන්න, ඔහුගේ කෘතියේ ලක්ෂණ සොයා ගන්න, ලේඛකයාගේ ලෝක දැක්ම ඔහුගේ කෘතිවලින් පිළිබිඹු වූ ආකාරය සටහන් කරන්න.

පන්ති අතරතුර

අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින් රුසියාවට, ඔහුගේ මුළු ජීවිතය, ඉරණම සහ චරිතාපදානය සමඟ ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු සාහිත්යයට අයත් වේ.

මිහායිල් රොෂ්චින්

ඔහු - ආදරණීය පුතාරුසියානු නෝවා, සහ ඔහුගේ පියාගේ නිරුවතට සිනාසෙන්නේ නැත, එය නොසැලකිලිමත් නොවේ ... ඔහු මාරාන්තික සම්බන්ධතාවයකින් රුසියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ.

යුලි අයිකන්වාල්

I. ගෙදර වැඩ පරීක්ෂා කිරීම.

ඉක්මන් මත විමසුම (පෙර පාඩම බලන්න).

II. හැදින්වීමගුරුවරු.

- නොබෙල් ත්‍යාගය ගැන ඔබ දන්නේ කුමක්ද? එහි සම්මානලාභියා බවට පත්වන්නේ කවුද?

අපි I. A. Bunin ගේ කෘතිය අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගනිමු, ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු සාහිත්‍යයේ ලේඛකයින් අතර වැඩිම සම්මානයක් ලැබූ පළමුවැන්නා ප්රසිද්ධ සම්මානයලෝකයේ - නොබෙල්.

දීර්ඝායුෂ ගත කළ ඔහු දශක හතක් සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ සේවය කළේය. බුනින්ගේ කාර්යය ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලද අතර ඔහුගේ දක්ෂතා වැඩි වැඩියෙන් අගය කරන්නන්ගේ ආත්මයන් උද්දීපනය කරයි.

බුනින්ගේ ක්‍රෙඩෝව "ජීවිතයේ ගැඹුරු සහ අත්‍යවශ්‍ය පරාවර්තනයකි."

අපි එක්ව ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ “පිටු පෙරළමු” සහ ඔහුගේ ජීවන මූලධර්ම සහ ලෝක දැක්ම ඔහුගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු වූයේ කෙසේද යන්න තීරණය කරමු.

III. සහායකයින් සමඟ දේශන.

1. I. A. Bunin ගේ චරිතාපදානයේ අදියර.

ගුරු . අනාගත ලේඛකයා, 1870 දී වොරොනෙෂ් හි ඔරියෝල් ඉඩම් හිමියන්ගේ පවුලක උපත ලැබීය, ඔහුගේ ළමා කාලය යෙලෙට්ස් අසල බුටිර්කි ගොවිපලෙහි ගත කළේය.

රුසියානු සාහිත්‍යයට වාසිලි ෂුකොව්ස්කි සහ කවියෙකු වන ඇනා බුනින් ලබා දුන් වඩාත් කීර්තිමත් “සාහිත්‍ය” පවුලකට අයත් පිරිමි ළමයා වයස අවුරුදු හතේදී කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේය.

දුර්වල අධ්‍යයන කාර්ය සාධනය හේතුවෙන් ව්‍යායාම ශාලාවෙන් නෙරපා හරින ලද ඔහු තම සහෝදර ජුලියස්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ නිවසේ අධ්‍යාපනය ලැබීය.

1887-1892 දී කවි සහ විවේචනාත්මක ලිපිවල පළමු ප්‍රකාශන පළ වූ අතර පසුව I. Bunin ගේ කථා.

1900 දී Bunin ගේ කතාව "Antonov Apples" නූතන ගද්යයේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් ලෙස පිළිගැනුණි.

1903 දී බුනින්ට පුෂ්කින් ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී රුසියානු ඇකඩමිය"Falling Leaves" කාව්‍ය සංග්‍රහය සහ "The Song of Hiawatha" පරිවර්තනය සඳහා විද්‍යා

1915 දී A. F. මාක්ස්ගේ ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී සම්පූර්ණ රැස්වීමබුනින්ගේ කෘති.

ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් ඛේදජනක ලෙස දිවි ගලවා ගත් බුනින් සහ ඔහුගේ බිරිඳ වේරා නිකොලෙව්නා මුරොම්ට්සේවා සංක්‍රමණය සඳහා පිටත්ව ගියහ.

අත්හදා බැලීම් ගණනාවකට පසු, බුනින්වරු ප්‍රංශයේ රැඳී සිටින අතර, ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ මුළු දෙවන භාගයම පාහේ ගෙවී යනු ඇත, එය පොත් 10 ක් ලිවීමෙන් සලකුණු කර ඇත, රුසියානු විදේශයන්හි ප්‍රමුඛ “ඝන” සඟරාව වන “නූතන සටහන්” සමඟ සහයෝගයෙන්, සහ "The Life of Arsenyev" නවකතාව නිර්මාණය කිරීම.

1933 දී බුනින් නොබෙල් ත්‍යාගයෙන් පිදුම් ලැබූ පළමු රුසියානු ලේඛකයා බවට පත්විය "ඔහු ප්‍රතිනිර්මාණය කළ සත්‍යවාදී කලාත්මක කුසලතා වෙනුවෙන්. කලාත්මක ගද්යසාමාන්ය රුසියානු චරිතය."

1933 ඔක්තෝබර් 20 දිනැති බුනින්ගේ දිනපොතෙහි අපි මෙසේ කියවමු.

“මම අද 6.30ට ඇහැරුණා . මම 8 වෙනකම් එතනම ඉඳලා ටිකක් නිදිමත උනා. එය අඳුරු, නිස්කලංක, නිවස අසල වර්ෂාපතනය සමඟ මදක් දක්නට ලැබේ.

ඊයේ සහ දැන් නොසැලකිලිමත් චින්තනයක් සහ නොසිතීමට ආශාවක් ඇත. තවමත්, අපේක්ෂාව ඇත, සමහර විට බියගුලු බලාපොරොත්තුවක හැඟීමක් - පසුව පුදුම: නැත, මෙය විය නොහැක!..

දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු වේ - නැවත නැවතත් කළ යුතු දේ එයයි. තවද, ඔබව ඉහළට ගෙන, ජීවත් වන්න, වැඩ කරන්න, සහ ධෛර්ය සම්පන්නව නිහතමානී වන්න.

සහකාර වැඩ. ශිෂ්‍යයා පණිවිඩයක් නිකුත් කරයි G.N. Kuznetsova ගේ මතක සටහන් වලට අනුව "Grass Diary" පොතෙන්.

ගුරු . 1934 දී, බර්ලින් ප්‍රකාශන ආයතනය වන පෙට්‍රොපොලිස් බුනින්ගේ කෘති 11 වෙළුම් එකතුවක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර, එය කතුවරයාගේ කැමැත්ත සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහු විසින්ම සලකනු ඇත.

ප්‍රංශය ජර්මානු ආක්‍රමණය අතරතුර, යුදෙව්වන්ට අවශ්‍ය වූයේ බුනින් ග්‍රාස් සරණාගතයේ සැඟවී සිටීමයි.

1943 දී පිනකල් පොත නිව් යෝර්ක් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී බුනින්ගේ ගද්ය"අඳුරු මංතීරු".

1940 ගණන්වල අවසානයේ, බුනින් ප්‍රංශයේ සෝවියට් නියෝජිතයින් වෙත ප්‍රවේශමෙන් ප්‍රවේශ වූ අතර සෝවියට් සංගමය තුළ ඔහුගේ කෘති ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳව සාකච්ඡා කළේය; කෙසේ වෙතත්, ඔහු අවසානයේ ආපසු පැමිණීම ප්රතික්ෂේප කරයි.

ඔහු පිටුවහල් කිරීමේදී මිය ගියේය.

2. නිර්මාණශීලීත්වයේ ලක්ෂණ I. A. බුනිනා.

දේශනයේ මෙම කොටස අතරතුර, සිසුන් කාර්යය සම්පූර්ණ කරයි: සැලැස්මක ස්වරූපයෙන්, බුනින්ගේ කාර්යයේ ප්රධාන ලක්ෂණ සටහන් කරන්න (සාකච්ඡා සඳහා පුවරුවේ විකල්ප 2-3 ඉදිරිපත් කරන්න).

ගුරු . බුනින් කලාකරුවාගේ විශේෂාංග, 19-20 සියවස්වල රුසියානු යථාර්ථවාදයේ ඔහුගේ ස්ථානයේ සුවිශේෂත්වය. ඔහුගේ කෘතීන් තුළ ගැඹුරින් අනාවරණය වේ.

රුසියානු නූතනවාදයේ පසුබිමට එරෙහිව, බුනින්ගේ කවි සහ ගද්‍ය හොඳ පැරණි දේවල් ලෙස කැපී පෙනේ. ඔවුන් රුසියානු සම්භාව්‍යවල සදාකාලික සම්ප්‍රදායන් දිගටම කරගෙන යන අතර ඔවුන්ගේ පිරිසිදු හා දැඩි දළ සටහන් වලින් වංශවත් බව සහ අලංකාරය පිළිබඳ උදාහරණයක් සපයයි.

I. A. Bunin කරුණු උකහා ගන්නා අතර, ඔවුන්ගෙන් අලංකාරය ඓන්ද්‍රීයව උපත ලබයි.

ඔහුගේ කවි සහ කතාවල ඇති ඉහළම වාසිය නම් ඒවා අතර මූලික වෙනසක් නොමැති වීමයි: ඒවා එකම සාරයේ මුහුණු දෙකකි.

සහකාර වැඩ.පෙළපොතේ 54 වැනි පිටුවේ 3 වැනි ප්‍රශ්නයේ ශිෂ්‍ය පණිවිඩය: “ගද්‍ය රචකයා වන බුනින් සහ කවියා බුනින් අතර ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? කාව්‍යයේ රූපක ස්වභාවය, එහි සංගීතමය බව සහ රිද්මය ගද්‍යය ආක්‍රමණය කරන්නේ කෙසේද? බුනින්ගේ ගද්‍යය කවියාගේ නගුලෙන් (“ඇන්ටනොව් ඇපල්”) සීසාන බව අපට කිව හැකිද?

ගුරු . බුනින් "අවුරුදු දහස් ගණනක් පැරණි රුසියානු දරිද්රතාවයට" කැමති නැත, නමුත් රුසියානු ගම්මානයේ තුච්ඡ හා දිගුකාලීන විනාශය, නමුත් කුරුසය, නමුත් දුක් වේදනා, නමුත් "නිහතමානී, ස්වදේශික ලක්ෂණ" ආදරය නොකිරීමට ඉඩ නොදේ.

ගමට කැප වූ සුඛොදොල් පිටු ගැඹුරින් වෙව්ලීමකින් තොරව කියවිය නොහැක. කියවීමෙන් අනුකම්පාවෙන් ආරක්ෂා නොවන්න බය හිතෙන කතාවගොවි දිවි පිදූ Anisya ගේ කුසගින්නෙන් මිය යාම ගැන. ඇගේ පුතා ඇයව පෝෂණය කළේ නැත, ඔහු ඇයව දෛවයේ දයාවට හැරියේය; සහ, මහලු, මන්දපෝෂණය, ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම කුසගින්නෙන් වියළී, ස්වභාවධර්මය පිපෙන විට ඇය මිය ගිය අතර "රයිස් උස, පැද්දෙන, දිලිසෙන, මිල අධික මාටින් ලොම් මෙන් විය." මේ සියල්ල දෙස බලන විට, “බොහෝ කාලයක් අස්වැන්නෙන් ප්‍රයෝජනයක් නොලැබුණත්, පුරුද්දෙන්, අනිශ්‍යා අස්වැන්න ගැන සතුටු වූවාය.

බුනින් මේ ගැන කියවන විට ඔබට අනුකම්පාවක් සහ හදවත රිදෙනවා පමණක් නොව ඔබේ හෘද සාක්ෂියත් රිදෙනවා. මේ වගේ අකෘතඥව අමතක කරපු මිනිස්සු ඕන තරම් අද ඉන්නවා!

බුනින් කියවීමෙන්, ගම ඔහුට විෂයයක් නොවන බව ඔබට වැටහේ; ඔහු රුසියාව සමඟ සදහටම සම්බන්ධ වේ. "අවුරුදු දහස් ගණනක් පැරණි වහල් දුප්පත්කම" සමඟ රුසියාවට ඇති ආදරය නව පරම්පරාවට ලේඛකයාගේ සාක්ෂියයි.

සහකාර වැඩ. පෙළපොතේ 54 පිටුවේ 2 වැනි ප්‍රශ්නය මත ශිෂ්‍ය පණිවිඩය: “බුනින්ගේ සමාජ ද්විත්වයේ මූලාරම්භය කුමක්ද? උදාර සම්ප්‍රදායන් කෙරෙහි ලේඛකයාගේ ආකර්ෂණය සහ ඒවායින් විකර්ෂණය ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද? බුනින් "ස්වාමියා සහ ගොවියා" වටහා ගත්තේ කෙසේද? මෙම තනතුරේ සිට සලකා බලන්න මුල් ගද්ය Bunin, උදාහරණයක් ලෙස, "Tanka" කතාව.

ගුරු . බුනින්ගේ කෘතිවල ස්වභාව ධර්මය ආකර්ෂණය කර විස්මයට පත් කරයි: එය වියුක්ත නොවේ; එය නිරූපණය කිරීම සඳහා, කතුවරයා සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට හා එදිනෙදා ජීවිතයට සමීපව සම්බන්ධ වන රූප තෝරා ගත්තේය. ස්වභාවධර්මය සමඟ කතුවරයාගේ රුධිර සම්බන්ධතාවය "වර්ණවත් හා ශ්රවණ සංවේදනයන්" පොහොසත් වීමෙන් අවධාරණය කෙරේ. (ඒ. බ්ලොක්).

ඔහුට ස්වභාවධර්මය යනු “කහපැහැති මේස රෙද්දක්”, “කඳුකරයේ මැටි ගොඩවල්,” සමනලුන් “මෝට්ලි කැලිකෝ ඇඳුම් ඇඳගත්,” ටේල්බෝන් හිඳින ටෙලිග්‍රාෆ් කණුවල කම්බිවල “රිදී නූල්” - “සංගීත කඩදාසි මත සම්පූර්ණයෙන්ම කළු අයිකන. .”

රචකයාගේ ශෛලියේ අපූර්වත්වය තීරණය වන්නේ නිරූපණයේ ඇති විශේෂත්වය අනුව ය.

බුනින්ගේ ගද්‍යයේ ඉතා පුළුල් පරාසයක කථන මාධ්‍යයන් ඇත, ඉන්ද්‍රිය සංජානනයේ විවිධ ප්‍රකාශනයන් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සහ වෙනස් වේ. උසස් උපාධියසාපේක්ෂ වශයෙන් කුඩා පාඨ අවකාශයක් මත සාන්ද්රණය.

රළු සැලැස්ම

1. රුසියානු සම්භාව්ය සම්ප්රදායන් දිගටම කරගෙන යයි.

3. රුසියානු දරිද්රතාවයට කැමති නැත, නමුත් රුසියාව සමඟ සදහටම සම්බන්ධ වේ.

4. බුනින්ගේ කෘතිවල ස්වභාවධර්මය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය.

5. රූපකත්වයේ විශේෂ ස්වභාවය:

a) පුළුල් පරාසයක කථන මාධ්‍යයන්;

ආ) ඔවුන්ගේ සාන්ද්රණය ඉහළ මට්ටමක පවතී.

IV. පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම (කණ්ඩායම්වල).

කාඩ්පත්වල බුනින්ගේ පාඨවල කොටස් තිබේ. කතුවරයා භාවිතා කරන කථන මාධ්‍ය පරාසය තීරණය කිරීම සඳහා සිසුන් පෙළ පිළිබඳ ස්වාධීන පර්යේෂණ පවත්වයි.

1 වන කණ්ඩායම.

"ඇන්ටනොව් ඇපල්" කතාවේ කොටසක් සමඟ වැඩ කිරීම.

“...මට මතකයි හොඳ සරත් සමයක්. අගෝස්තු මාසය උණුසුම් වර්ෂාවෙන් පිරී තිබුණි, වැපිරීම සඳහා හිතාමතාම වැටෙනවාක් මෙන් - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මංගල්‍යය වටා, එම අවස්ථාවේදීම, මාසය මැද, වර්ෂාපතනය සමඟ. ලෝරන්ස්. සහ "සරත් සහ ශීත ඍතුව හොඳින් ජීවත් වන්නේ ජලය සන්සුන් නම් සහ ලෝරෙන්ෂියාවේ වැසි තිබේ නම්." ඉන්පසුව, ඉන්දියානු ගිම්හානයේදී, cobwebs ගොඩක් කෙත්වල පදිංචි විය. එය ද වේ හොඳ ලකුණක්: "ඉන්දියානු ගිම්හානයේ සෙවන සහිත දේවල් ගොඩක් - ශක්තිමත් සරත්"... මට මතකයි කලින්, නැවුම්, නිහඬ උදෑසන... මට මතකයි විශාල, සියලු රන්වන්, වියළන ලද සහ සිහින් වත්තක්, මට මේපල් මංතීරු, වැටුණු කොළවල සියුම් සුවඳ සහ ඇන්ටනොව් ඇපල් වල සුවඳ, මී පැණි සුවඳ සහ සරත් සෘතුවේ නැවුම් බව මට මතකයි. වාතය ඉතා පිරිසිදුයි, එය කිසිසේත් වාතය නොමැති බව පෙනේ; කටහඬ සහ කරත්තවල හඬ වත්ත පුරා ඇසේ.

මෙම තාර්කාන්, ධනේශ්වර ගෙවතු හිමියන්, කුලියට ගත් මිනිසුන් සහ ඔවුන්ව රාත්‍රියේ නගරයට යැවීම සඳහා ඇපල් වත් කළහ - නිසැකවම රාත්‍රියේදී කරත්තයක් මත වැතිරීමට, තරු පිරුණු අහස දෙස බැලීමට, තාර සුවඳ බලන්න. නැවුම් වාතයදිගු රථ පෙළක් මහ පාර දිගේ අඳුරේ පරෙස්සමින් හඬ නඟන ආකාරය අසන්න. ”

ආදර්ශ පිළිතුර

මෙම කොටස, එහි ඇතුළත් ජනප්‍රවාද අංග සමඟ ඒකාබද්ධව (ජන සලකුණු, ආගමික නිවාඩු දිනයක නම), සංක්‍රමණික ලේඛකයා විශ්වාසවන්තව සිටි රටක් වන රුසියාවේ ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කරයි.

ඇනෆොරික් පුනරාවර්තනය "මට මතකයි", "මට මතකයි" මෙම ගද්ය පාඨය කවියට සමීප කරයි. මෙම ඛණ්ඩනයේ සාමාන්‍යයෙන් පුනරාවර්තන රාශියක් ඇත, එය ලේඛකයාගේ ශෛලියට ආවේනික ය. බොහෝ විට ගීත කාව්‍යවල දක්නට ලැබෙන තරු පිරුණු රාත්‍රී අහසේ මෝස්තරය ද මෙහි ශබ්ද කරයි.

පාඨකයාගේ සංජානනයට බලපානු ලබන්නේ බුනින් කලාකරුවා විසින් අඳින ලද සිතුවම් පමණක් නොව, ඔහු විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද සුවඳ (වැටුණු කොළවල සුවඳ, තාර, මී පැණි සහ ඇන්ටනොව් ඇපල් වල සුවඳ) සහ ශබ්ද (මිනිසුන්ගේ කටහඬවල්, කෙඳිරිගාමින්) කරත්ත, පාර දිගේ රථ පෙළක ශබ්දය).

2 වන කණ්ඩායම.

"Late Hour" කතාවේ කොටසක් සමඟ වැඩ කිරීම.

“පාලම කොතරම් හුරුපුරුදුද, පෙර පරිදිම, මම එය ඊයේ දුටුවාක් මෙන්: ගොරහැඩි පෞරාණික, හම්ප්බැක් සහ ගල් නොවන, නමුත් කෙසේ හෝ සදාකාලික නොබිඳිය හැකි බව දක්වා පාළු වී ඇත - උසස් පාසල් ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස මම සිතුවෙමි. තාම බටු යටතේ. කෙසේ වෙතත්, ආසන දෙව්මැදුර සහ මෙම පාලම යට කඳු මුදුනේ ඇති නගර බිත්තිවල සමහර සලකුණු පමණක් නගරයේ පෞරාණිකත්වය ගැන කථා කරයි. අනෙක් සියල්ල පැරණි, පළාත්, ඊට වඩා දෙයක් නැත. එක් දෙයක් අමුතුයි, එක දෙයක් පෙන්නුම් කළේ මම පිරිමි ළමයෙක්, තරුණයෙක් වූ දා සිට ලෝකයේ යමක් වෙනස් වී ඇති බවයි: පෙර ගඟ යාත්‍රා කිරීමට නොහැකි වූ නමුත් දැන් එය ගැඹුරු කර පිරිසිදු කර ඇත; සඳ මගේ වම් පසින්, ගඟට තරමක් ඉහළින්, එහි අස්ථායී ආලෝකයේ සහ ජලයේ වෙව්ලන, වෙව්ලන දීප්තිය තුළ සුදු පැඩල් වාෂ්පයක් විය, එය හිස් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි - එය එතරම්ම නිශ්ශබ්ද විය - එහි සියලු තොටුපලවල් ආලෝකමත් වුවද. , චලනය නොවන රන්වන් ඇස් මෙන් සහ සියල්ල ගලා යන රන් කුළුණු ලෙස ජලයෙන් පිළිබිඹු විය: වාෂ්ප හරියටම ඔවුන් මත සිටගෙන සිටියේය.

ආදර්ශ පිළිතුර

මෙම සටහනේ විවිධත්වය අඩංගු වේ කතා කියන්නේ, සංවේදී සංජානනයේ විවිධ ප්රකාශනයන් ප්රතිනිර්මාණය කිරීම.

වර්ණ දැක්වීමට විශේෂණ පද පමණක් නොව තවත් බොහෝ දේ භාවිතා වේ (රන්) , නමුත් වර්ණය යන අර්ථය ඇති ක්‍රියා පදයක් ද වේ (සුදු හැරී) , එය "දිලිසෙන, වෙව්ලන ආලෝකයක" කෘදන්තයන් මෙන් පෙළට ගතිකත්වය ලබා දෙයි.

සර්වනාමය භාවිතා කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි බුනින් නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුගේ සංජානනයේ තත්වය ප්‍රකාශ කරයි. "මාසය වම් පසින් විය මගෙන්» . මෙය කටු සටහන වඩාත් යථාර්ථවාදී වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර තත්වය අවධානයට ලක් කරයි, එය ඔහු දකින පින්තූර වලින් හෙළි වේ.

පැරණි පාලම පිළිබඳ විස්තරයේ දී, සංජානනයේ විවිධ අංග සංකීර්ණ නාම විශේෂණයක් තුළ ඒකාබද්ධ කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. දළ පැරණි: රළු පෙන්වා දෙයි බාහිර සංඥාපාලම, පුරාණ යන නාමයට තාවකාලික අර්ථයක් ගෙන එයි.

3 වන කණ්ඩායම.

"මුවර්ස්" කතාවේ කොටසක් සමඟ වැඩ කිරීම.

“සෞන්දර්යය තිබුණේ ඒ සිහිසුන්, නමුත් ඔවුන් (කපනකරුවන්) සහ අප අතර තිබූ ලේ සම්බන්ධය තුළ - සහ ඔවුන් අතර, අප සහ අපව වට කරගත් මේ ධාන්‍ය යාය, ඔවුන් සහ අප කුඩා කල සිට හුස්ම ගත් මේ කෙත් වාතය, මේ මුල් සවස් කාලයේ , දැනටමත් pinkish බටහිර මෙම වලාකුළු, මෙම නැවුම්, තරුණ වනාන්තර, ඉණ ගැඹුරු මී පැණි ඖෂධ පැළෑටි, ගණන් කළ නොහැකි වල් මල් සහ බෙරි, ඔවුන් නිරතුරුවම තෝරාගෙන අනුභව කරන ලද, සහ මෙම විශාල මාර්ගය, එහි ඉඩකඩ සහ වෙන්වූ දුර. අලංකාරය නම්, අප සියල්ලන්ම අපේ මව්බිමේ දරුවන් වූ අතර, අපි සියල්ලෝම එකට සිටි අතර, අපගේ හැඟීම් පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් නොමැතිව, අපි සියල්ලන්ටම හොඳ, සන්සුන් හා ආදරයක් දැනීම, අපට ඒවා අවශ්ය නොවන නිසා, ඔවුන් සිටින විට අප ඒවා තේරුම් නොගත යුතුය. ඒ වගේම මේ නිජබිම, මේ අපේ කියලා චමත්කාරයක් (දැනටමත් අපි සම්පූර්ණයෙන්ම හඳුනාගෙන නැහැ) තිබුණා. පොදු නිවසරුසියාව විය, ඔවුන්ගේ සෑම හුස්මකටම ප්‍රතිචාර දක්වමින් මෙම බර්ච් වනාන්තරයේ කපනයන් ගායනා කරන ආකාරය ගායනා කළ හැක්කේ ඇගේ ආත්මයට පමණි.

ආදර්ශ පිළිතුර

“මුවර්ස්” කතාව ඇනෆොරික් ව්‍යුහයක් භාවිතා කරයි (මෙම වාක්‍ය ආරම්භයේ එකමුතුව මගින් සංලක්ෂිත වේ), එමඟින් මෙම ගද්‍ය කෘතිය කාව්‍යයට සමීප කරයි. මෙම ඛණ්ඩය ව්‍යුහගත වී ඇත්තේ ගීතමය ඒකපුද්ගලයක් ලෙස ය. ගීතමය ප්‍රකාශනය පුනරාවර්තනයෙන් නිර්මාණය වේ විවිධ වර්ග: ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය (වචන විය, මෙය), සංජානන වචන පුනරාවර්තනය ( ඥාතිත්වයේ, ධාන්‍ය දරණ, නිජබිම), සාමාන්‍ය අර්ථ ශාස්ත්‍රය සහිත වචන පුනරාවර්තනය “සාමාන්‍ය” ( පොදු, දේශීය, ලේ, ඥාතිත්වය, එකට).

රුසියාවේ තේමාව I. A. Bunin ගේ බොහෝ කෘතිවල මෙන් වචන වලින් පෙනේ "අපි අපේ මව්බිමේ දරුවන්", "අපේ පොදු නිවස"කතුවරයා මේ රට කෙරෙහි ඔහුගේ ආදරය පාපොච්චාරණය කරන්නේ එහි ජනතාව සමඟ ඔහුගේ ලේ සම්බන්ධතාවය අවධාරණය කරමිනි.

මෙම පාඨය ලේඛකයාගේ ශෛලියේ තවත් ලක්ෂණයක් හෙළි කරයි: කතුවරයා වර්ණය විස්තර කිරීමෙන් පාඨකයාගේ විවිධ සංවේදී සංජානනවලට බලපෑම් කරයි. (රෝස බටහිර), සුවඳ (මී පැණි පැළෑටි), රසය පවා සම්බන්ධ වේ ( කපනයන් විසින් "නිරන්තරයෙන් උදුරාගත්" බෙරි වර්ග).

ගෙදර වැඩ:

1. "බුනින් සමඟ පළමු හමුවීමේ හැඟීම්" කුඩා රූපයක් ලියන්න.

2. තනි කාර්යයන්:

අ) පෙළපොතේ 54 පිටුවේ 4 වැනි ප්‍රශ්නය: “1900 ගණන්වල බුනින්ගේ කෘතියේ තනිකම කාව්‍යකරණය වීමට හේතුව කුමක්ද?” "සොනට්", "තනිකම" යන කවි සලකා බලන්න;

ආ) මාතෘකාව පිළිබඳ පණිවිඩයක් "I. A. බුනින් යනු ස්වභාවධර්මයේ ඉතාම සියුම් චිත්ර ශිල්පියෙකි.

1. ළමා කාලය සහ යෞවනය. පළමු ප්රකාශන.
2. බුනින්ගේ පවුල් ජීවිතය සහ නිර්මාණශීලීත්වය.
3. විගමන කාලය. නොබෙල් ත්යාගය.
4. සාහිත්යයේ බුනින්ගේ කාර්යයේ වැදගත්කම.

අපට අපේ මව්බිම අමතක කළ හැකිද?

පුද්ගලයෙකුට තම මව්බිම අමතක කළ හැකිද?

ඇය ආත්මයේ සිටී. මම ඉතා රුසියානු පුද්ගලයෙක්.

මෙය වසර ගණනාවක් පුරා අතුරුදහන් නොවේ.
I. A. බුනින්

I. A. Bunin 1870 ඔක්තෝබර් 10 වන දින Voronezh හි උපත ලැබීය. බුනින්ගේ පියා ඇලෙක්සි නිකොලෙවිච්, ඔරියෝල් සහ ටූලා පළාත්වල ඉඩම් හිමිකරු, සහභාගී ක්රිමියානු යුද්ධය, කාඩ් වලට ඇති ඇල්ම නිසා කැඩිලා ගියා. දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙන වංශවත් බුනින්ට කවියා ඒපී බුනිනා වැනි මුතුන් මිත්තන් සිටියහ. ජීව විද්යාත්මක පියා V. A. Zhukovsky - A. I. Bunin. වයස අවුරුදු තුනේදී, පිරිමි ළමයා ඔරියෝල් පළාතේ යෙලෙට්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ බුටිර්කි ගොවිපලෙහි වතුයායකට ප්‍රවාහනය කරන ලදී; ඔහුගේ ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන් ඔහු සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.

1881 සිට 1886 දක්වා, බුනින් යෙලෙට්ස්ක් ව්‍යායාම ශාලාවේ ඉගෙනුම ලැබූ අතර, නිවාඩු කාලය තුළ පෙනී සිටීමට අපොහොසත් වීම නිසා ඔහුව නෙරපා හරින ලදී. ඔහු උසස් අධ්‍යාපනය අවසන් නොකළ අතර ඔහුගේ සහෝදර ජුලියස්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ නිවාස අධ්‍යාපනය ලබා ගත්තේය. දැනටමත් වයස අවුරුදු හතේදී ඔහු පුෂ්කින් සහ ලර්මොන්ටොව් අනුකරණය කරමින් කවි ලිවීය. 1887 දී ඔහුගේ “Over the Grave of Nadson” කවිය ප්‍රථම වරට “Rodina” පුවත්පතේ පළ වූ අතර ඔවුන් එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්හ. විවේචනාත්මක ලිපි. ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා ජූලියස් ඔහුගේ විය අඹ යහළුවා, අධ්‍යයනයේ සහ ජීවිතයේ උපදේශකයෙකි.

1889 දී බුනින් ජනතාවාදී ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ වූ කාර්කොව්හි ඔහුගේ සහෝදරයා වෙත ගියේය. මෙම ව්‍යාපාරයට හසු වූ අයිවන් ඉක්මනින්ම ජනප්‍රියවාදීන් හැර ගොස් නැවත ඔරියෝල් වෙත පැමිණේ. ඔහු ජුලියස්ගේ රැඩිකල් අදහස් බෙදා නොගනී. Orlovsky Vestnik හි සේවය කරයි, ජීවත් වේ සිවිල් විවාහය V.V. Pashchenko සමඟ. බුනින්ගේ පළමු කවි පොත 1891 දී දර්ශනය විය. මේවා පෂ්චෙන්කෝ කෙරෙහි ඇති ආශාවෙන් පිරුණු කවි - බුනින් ඔහුගේ අවාසනාවන්ත ආදරය අත්විඳිමින් සිටියේය. මුලදී, වර්වරාගේ පියා ඔවුන්ට විවාහ වීම තහනම් කළේය, පසුව බුනින්ට පවුල් ජීවිතයේ බොහෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් හඳුනා ගැනීමටත් ඔවුන්ගේ චරිතවල සම්පූර්ණ අසමානතාවය පිළිබඳව ඒත්තු ගැන්වීමටත් සිදු විය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු යූලි සමඟ පොල්ටාවා හි පදිංචි වූ අතර 1894 දී ඔහු පෂ්චෙන්කෝ සමඟ වෙන් විය. කාලය පැමිණේ නිර්මාණාත්මක පරිණතභාවයලේඛකයා. බුනින්ගේ කථා ප්‍රමුඛ සඟරාවල පළ වේ. ඔහු A.P. Chekhov සමඟ අනුරූප වන අතර, L.N. Tolstoy ගේ සදාචාරාත්මක හා ආගමික දේශනාවලින් රැගෙන යන අතර ලේඛකයා හමුවී පවා ඔහුගේ උපදෙස් අනුව ජීවත් වීමට උත්සාහ කරයි.

1896 දී, G. W. Longfellow විසින් "The Song of Hiawatha" හි පරිවර්තනයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එය ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගෙන් ඉහළ පැසසුමට ලක් විය (Bunin ඒ සඳහා පළමු උපාධියේ පුෂ්කින් ත්‍යාගය ලබා ගත්තේය). විශේෂයෙන්ම මෙම කාර්යය සඳහා ඔහු ස්වාධීනව ඉංග්රීසි ඉගෙන ගත්තේය.

1898 දී බුනින් සංක්‍රමණික විප්ලවවාදියෙකුගේ දියණිය වූ ග්‍රීක කාන්තාව A. N. Tsakni සමඟ නැවත විවාහ විය. වසරකට පසු ඔවුන් දික්කසාද විය (බුනින්ගේ බිරිඳ ඔහු හැර ගිය අතර ඔහුට දුක් විඳීමට සිදු විය). ඔවුන්ගේ එකම පුතාවයස අවුරුදු පහේදී රතු උණ රෝගයෙන් මිය ගියේය. ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතයපවුලට වඩා පොහොසත් - Bunin ටෙනිසන්ගේ "Lady Godiva" සහ "Manfred" කාව්‍යය බයිරන්, ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩි මුසෙට් සහ ෆ්‍රැන්කොයිස් කොපෙට් විසින් පරිවර්තනය කරයි. 20 වන සියවස ආරම්භයේදී, වඩාත්ම ප්රසිද්ධ කතා- "ඇන්ටනොව් ඇපල්", "පයින්", ගද්ය කාව්ය "ගම", කතාව "සුකොඩෝල්". "ඇන්ටනොව් ඇපල්" කතාවට ස්තූතියි, බුනින් පුළුල් ලෙස ප්රසිද්ධ විය. බුනින්ට සමීප වූ උතුම් කූඩු විනාශ කිරීමේ මාතෘකාව සඳහා ඔහු එම්. ගෝර්කිගේ විවේචනාත්මක සමාලෝචනයකට භාජනය විය: “ඒවා හොඳ සුවඳක්. ඇන්ටනොව් ඇපල්, නමුත් ඒවා කිසිසේත්ම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සුවඳක් නැත. බුනින් ඔහුගේ සාමාන්‍ය සමකාලීනයන්ට ආගන්තුක වූ අතර, ඔහුගේ කතාව සර්ෆ්ඩම් කාව්‍යකරණයක් ලෙස වටහා ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලේඛකයා මැකී යන අතීතය, සොබාදහම සහ ඔහුගේ මව්බිම කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය කාව්‍යකරණය කළේය.

1909 දී බුනින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්‍යා ඇකඩමියේ ගෞරවනීය සාමාජිකයෙකු බවට පත්විය. ඔහුගේ තුළ පෞද්ගලික ජීවිතයබොහෝ දේ ද වෙනස් වී ඇත - ඔහුට වයස අවුරුදු තිස් හතේදී වීඑන් මුරොම්ට්සේවා මුණගැසී අවසානයේ නිර්මාණය කළේය ප්රීතිමත් පවුල. බුනින්වරුන් සිරියාව, ඊජිප්තුව සහ පලස්තීනය හරහා ගමන් කරයි; ඔවුන්ගේ සංචාරක හැඟීම් මත පදනම්ව, බුනින් "කුරුල්ලාගේ සෙවනැල්ල" පොත ලියයි. ඉන්පසු - යුරෝපයට, නැවතත් ඊජිප්තුවට සහ ලංකාවට සංචාරයක්. බුනින් බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් පිළිබිඹු කරයි, එය ඔහුට සමීප නමුත් බොහෝ උපකල්පන සමඟ ඔහු එකඟ නොවේ. "Sukhodol: Tales and Stories 1911 - 1912", "John the Rydalec: Stories and Poems 1912-1913", "The Gentleman from San Francisco: Works 1915-1916", වෙළුම් හයකින් යුත් එකතු කරන ලද කෘති ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

පලමු ලෝක යුද්ධයලේඛකයාට රුසියාවේ බිඳවැටීමේ ආරම්භය විය. ඔහු බොල්ෂෙවික් ජයග්‍රහණයෙන් ව්‍යසනයක් අපේක්ෂා කළේය. ඔහු ඔක්තෝබර් විප්ලවය පිළිගත්තේ නැත; කුමන්ත්‍රණය පිළිබඳ සියලු සිතුවිලි ලේඛකයා ඔහුගේ දිනපොතේ පිළිබිඹු කරයි. අපරාදේ දවස්"(සිදුවෙමින් පවතින දෙයින් ඔහු මානසික අවපීඩනයට පත්ව සිටී). බොල්ෂෙවික් රුසියාවේ ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සිතාගත නොහැකි වූ බුනින්වරු මොස්කව් සිට ඔඩෙස්සා වෙත ගොස් පසුව ප්‍රංශයට සංක්‍රමණය වූහ - පළමුව පැරිසියට සහ පසුව ග්‍රාස් වෙත. සමාජශීලී නොවන බුනින් රුසියානු සංක්‍රමණිකයන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබූ නමුත් මෙය ඔහුව වැළැක්වූයේ නැත නිර්මාණාත්මක ආශ්වාදයක්- ගද්‍ය පොත් දහයක් පිටුවහලේ ඔහුගේ කාර්යයේ ප්‍රතිඵලයක් බවට පත් විය. ඒවාට ඇතුළත් වූයේ: "රෝස් ඔෆ් ජෙරිකෝ", ​​"සන්ස්ට්රෝක්", "මිත්යාගේ ආදරය" සහ අනෙකුත් කෘති. සංක්‍රමණිකයන්ගේ බොහෝ පොත් මෙන්, ඒවා ද ගෙවල් දොරවල්වලින් පිරී තිබුණි. බුනින්ගේ පොත්වල නොස්ටැල්ජියාව ඇත පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාව, අතීතයේ සදහටම පවතින තවත් ලෝකයක්. Bunin පැරිසියේ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ සහ මාධ්‍යවේදීන්ගේ සංගමයේ ප්‍රධානියා ලෙස කටයුතු කළ අතර Vozrozhdenie පුවත්පතේ ඔහුගේම තීරුවක් පළ කළේය.

පිටුවහල්ව සිටියදී, අනපේක්ෂිත හැඟීමකින් බුනින් අභිබවා ගියේය - ඔහුට ඔහුව හමු විය අන්තිම ආදරය, G. N. Kuznetsov. ඇය වසර ගණනාවක් ග්‍රාස් හි බුනින් යුවළ සමඟ ජීවත් වූ අතර ලේකම්වරයකු ලෙස අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච්ට උදව් කළාය. වේරා නිකොලෙව්නාට මෙය ඉවසා සිටීමට සිදු විය; ඇය කුස්නෙට්සෝවා එවැනි දෙයක් ලෙස සැලකුවාය හදාගත්තු දුව. කාන්තාවන් දෙදෙනාම බුනින් අගය කළ අතර එවැනි තත්වයන් යටතේ ස්වේච්ඡාවෙන් ජීවත් වීමට එකඟ වූහ. එසේම, තරුණ ලේඛක L. F. Zurov වසර විස්සක් පමණ ඔහුගේ පවුල සමඟ ජීවත් විය. බුනින් හතර දෙනෙකුට සහය වීමට සිදු විය.

1927 දී "The Life of Arsenyev" නවකතාවේ වැඩ ආරම්භ විය, කුස්නෙට්සෝවා අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච්ට නැවත ලිවීමට උදව් කළේය. ග්‍රාස් හි වසර හතක් ජීවත් වූ පසු ඇය පිටව ගියාය. නවකතාව 1933 දී නිම කරන ලදී. මෙය බොහෝ සැබෑ සහ මනඃකල්පිත චරිත සහිත කල්පිත ස්වයං චරිතාපදානයකි. වීරයාගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම ගමන් කරන මතකය නවකතාවේ ප්‍රධාන තේමාවයි. “Sream of consciousness” කතුවරයා M. J. Proust හා සමාන කරන මෙම නවකතාවේ ලක්ෂණයකි.

1933 දී බුනින් සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබීය නොබෙල් ත්යාගය"ඔහු රුසියානු සම්ප්රදායන් වර්ධනය කරන දැඩි ශිල්පීය හැකියාව සඳහා සම්භාව්ය ගද්ය" සහ "ඔහු සාමාන්‍යයෙන් රුසියානු චරිතයක් කලාත්මක ගද්‍යයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කළ සත්‍යවාදී කලාත්මක කුසලතාවයන් සඳහා." මෙය රුසියානු ලේඛකයෙකුට, විශේෂයෙන් පිටුවහල් ලේඛකයෙකුට ලැබුණු පළමු ත්‍යාගය විය. සංක්‍රමණය බුනින්ගේ සාර්ථකත්වය ඔවුන්ගේ යැයි සැලකේ; ලේඛකයා රුසියානු සංක්‍රමණික ලේඛකයින්ට පක්ෂව ෆ්‍රෑන්ක් 100,000 ක් වෙන් කළේය. නමුත් ඔවුන්ට තවත් ලබා නොදීම ගැන බොහෝ දෙනෙක් නොසතුටට පත් වූහ. බුනින් විසින්ම දරාගත නොහැකි තත්වයන් යටතේ ජීවත් වූ බව ස්වල්ප දෙනෙක් සිතූ අතර, ප්‍රසාද දීමනාව පිළිබඳ විදුලි පණිවුඩය පැමිණි විට, ඔහුට තැපැල්කරුට ඔත්තුවක්වත් නොතිබූ අතර, ඔහුට ලැබුණු ප්‍රසාද දීමනාව ප්‍රමාණවත් වූයේ වසර දෙකකට පමණි. පාඨකයන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි, බුනින් විසින් 1934-1936 දී වෙළුම් එකොළහක එකතු කරන ලද කෘති ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

බුනින්ගේ ගද්‍යයේ, ආදරය යන තේමාවට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි විය - ඔරොත්තු දිය නොහැකි “හිරු ආඝාතයේ” අනපේක්ෂිත අංගයකි. 1943 දී "අඳුරු ඇලී" නම් ආදර කතා එකතුවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ලේඛකයාගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව මෙයයි.