"අතීත පරම්පරාව" හැදෑරීමේ අරමුනින් පිසාරෙව් "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" යන කලා කෘති විශ්ලේෂණය වෙත යොමු වේ. ඔහු පවසන්නේ “ටර්ගිනෙව්ගේ අදහස් හා විනිශ්චයන් තරුණ පරම්පරාව පිළිබඳ අපගේ දෘෂ්ටිය සහ අපේ කාලයේ අදහස් පිළිබඳ කෙස් කළඹක්වත් වෙනස් නොකරයි; අපි ඒවා සැලකිල්ලට නොගන්නෙමු, අපි ඔවුන් සමඟ වාද නොකරන්නෙමු. මෙම අදහස්, විනිශ්චයන් සහ හැඟීම් ... සපයන්නේ අතීත පරම්පරාව එහි හොඳම නියෝජිතයෙකුගේ චරිතය නිරූපණය කිරීම සඳහා පමණි. "

පිසාරෙව් සිය විශ්ලේෂණය තරුණ පරම්පරාවට ඇමතූ අතර, එවකට සිටි සියලුම තරුණ පරම්පරාවට තමන්ව හඳුනාගත හැකි බව පැවසීය නළුවන්මෙම නවකතාව, එහි අභිලාෂයන් සහ අදහස් සමඟ. පිසාරෙව්ට අනුව, බසාරොව් සාමූහික වර්ගයකි, තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙකි; ඔහුගේ පෞරුෂය තුළ “ජනතාව අතර කුඩා කොටස්වල විසිරී ඇති ගුණාංග කාණ්ඩගත කර ඇති අතර, මෙම පුද්ගලයාගේ ප්‍රතිරූපය පා er කයාගේ පරිකල්පනයට පෙර විචිත්‍රවත් හා පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබේ” එබැවින් විචාරකයා ටර්ගිනෙව් වීරයාගේ නම ලියයි ඔහුගේ ලිපියේ මාතෘකාව, ඔහුට කිසිදු ඇගයීම් අර්ථ දැක්වීමක් ලබා නොදී. පළමුවෙන්ම, ඩී. පීසරෙව්ට අවශ්‍ය වූයේ පැරණි හා නව පරම්පරාවන් අතර ගැටුම්වලට හේතුව තේරුම් ගැනීමට ය. ඔහු “… අපේ තරුණ පරම්පරාව තුළ ඇවිස්සෙන අදහස් හා අභිලාෂයන් පුද්ගලයෙකුට බලපාන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට කුතුහලයෙන් සිටියේය. ... අපගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ එම අසමගිය ඇතිවීමට හේතුව සොයා ගැනීමට ... තරුණ ජීවිත බොහෝ විට විනාශ වන ... මහලු පුරුෂයන් හා මහලු කාන්තාවන් කෙඳිරිගාමින් හා කෙඳිරිගාමින් ... "

එබැවින් පිසාරෙව්, බසාරොව් වර්ගයේ මූලික ගුණාංග සටහන් කළ අතර, ඒවා පැරණි සියල්ලට පිළිකුලෙන් යුතුව සකස් කළේය. “ජීවිතයෙන් and ත් වී ශබ්ද වලින් අතුරුදහන් වන සෑම දෙයකටම මෙවැනි පිළිකුලක් බසාරොව් වර්ගයේ ජනතාවගේ මූලික දේපළකි. පුද්ගලයෙකුගේ මනස පිරිපහදු කිරීම සහ මාංශ පේශි ආතතියට පත් කිරීම, මේ ලෝකයේ පැවැත්ම සඳහා ඇති අයිතිය සඳහා සොබාදහම සමඟ සටන් කරන පුද්ගලයකුගේ විෂමජාතීය වැඩමුළු තුළ මෙම මූල දේපල හරියටම වර්ධනය වේ. "

විචාරකයා විශ්වාස කරන්නේ වීරයාගේ ක්‍රියාවන් පාලනය වන්නේ “... අඩු ප්‍රතිරෝධයක මාවත ඔස්සේ ගමන් කිරීමෙනි. සෘජු ආකර්ෂණයට අමතරව, බසාරොව්ට තවත් නායකයෙක් සිටී - ගණනය කිරීම. ඔහු තෝරා ගන්නේ නපුර දෙකෙන් අඩුය. "එහි ප්‍රති B ලයක් වශයෙන්, බසාරොව්ගේ අවංක භාවය ඔහුගේ සීතල-ලේ ගණනය කිරීම නිසාය. ... අවංක වීම ඉතා වාසිදායකය ... ඕනෑම අපරාධයක් භයානක වන අතර එම නිසා අපහසුතාවයට පත්වේ. බසාරොව් සහ ඔහුට පෙර යුගයේ වීරයන් අතර වෙනස්කම් පිසාරෙව් සොයා ගන්නේ නැත. “ඉලක්කය අත් කරගත නොහැකි බව තේරුම් ගත්තේ බසාරොව් වර්ගයේ පුද්ගලයින්ට පමණි.

ප්‍රායෝගිකව ගත් කල, ඔවුන් රුඩින්වරුන් තරම් බල රහිත ය, නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේ බල රහිත බව වටහා ගත් අතර දෑත් ඔසවා තැබීම නැවැත්වූහ. පෙචොරින්ට දැනුමක් නොමැතිව කැමැත්තක් ඇත, රුඩින්ට කැමැත්තක් නොමැතිව දැනුමක් ඇත; බසරොව්ට දැනුම හා කැමැත්ත යන දෙකම ඇත; සිතුවිලි සහ ක්‍රියාව එක් solid න සමස්තයකට ඒකාබද්ධ වේ. වර්තමාන ජනයා හ is නඟන්නේ නැත, කිසිවක් සොයන්නේ නැත, කොතැනකවත් පදිංචි නොවන්න, කිසිදු සම්මුතියකට යටත් නොවන්න සහ කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවන්න. කුමක් කළ යුතුද? "පිසාරෙව් ඔහුගේ පිළිතුර ලබා දෙයි -" ඔබ ජීවත් වන අතරතුර ජීවත් වන්න. යමෙක් ජීවත්ව සිටියදී ජීවත් වීම, වියළි පාන් අනුභව කිරීම, බැදපු හරක් මස් නොමැති විට, කාන්තාවන් සමඟ සිටීම, කාන්තාවකට ආදරය කළ නොහැකි විට සහ පොදුවේ තැඹිලි ගස් හා ගස් ගැන සිහින නොදක්වා හිම පතනය හා සීතල ටුන්ඩ්‍රා යටි පතුල් ඇති විට . පිසාරෙව්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන විට, ටර්ගනේව් වීරයා කෙරෙහි දැක්වූ ආකල්පය සහ ඔහුගේ මරණය පැහැදිලිය. ටර්ගිනෙව්ට බසරොව්ගේ සමාගම වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය නොහැක. නවකතාවේ සියලු උනන්දුව, සමස්ත අරුත ඇත්තේ බසාරොව්ගේ මරණයයි. ටර්ගිනෙව් පැහැදිලිවම ඔහුගේ වීරයාට කැමති නැත. ... ඔහුගේ මෘදු ආදරණීය ස්වභාවය, ඇදහිල්ල හා අනුකම්පාව සඳහා වෙහෙසීම, විඛාදන යථාර්ථවාදය සමඟ පොරබදමින් ... ටර්ගිනෙව් කඩමණ්ඩියේ මල් කළඹ සමඟ ඇති මෘදුම ස්පර්ශයෙන් වේදනාකාරී ලෙස හැකිලී යයි.

වහාම මම කියනවා මම එය සොයමින්, අන්තර්ජාලයේ ...

පන්ති අතරතුර

I. උගත් දේ පුනරාවර්තනය කිරීම.

නියැදි ප්‍රශ්න:

1. නවකතාව නිර්මාණය කරන ලද ආකාරය, එය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ස්ථානය, එය කැප කළේ කාටද, එය කාට එරෙහිව යොමු කළේද යන්න අපි මතක තබා ගනිමු. (නවකතාව සංකල්පනය කරන ලද්දේ 1860 දී එංගලන්තයේ ය. එය 1861 දී රුසියාවේ දී නිම කරන ලදී. 1862 දී රුසියානු බුලටින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එය වංශවත් අයට එරෙහිව යොමු කරන ලද වී.ජී.

2. නවකතාවේ ප්‍රධාන සිදුවීම් ලෙස ඔබ සලකන්නේ කුමක්ද?

3. ප්‍රධාන ගැටුමේ හරය කුමක්ද?

4. ටර්ගිනෙව් නවකතාවේ අනෙකුත් වීරයන් සමඟ බසාරොව්ට මුහුණ දෙන්නේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? "මානසික යුවළ පිළිගැනීම" යනු කුමක්ද? නවකතාවේ කුමන චරිත ඊට සම්බන්ධද?

5. “නිහාල්වාදය” යනු කුමක්ද?

6. සාරය කුමක්ද? බසරොව්ගේ නිහාල්වාදය?

7. නවකතාවේ ප්‍රධාන ගැටුම හඳුනාගැනීමේදී ඔඩින්සෝවා මැඩම්ගේ කාර්යභාරය කුමක්ද?

8. ටර්ගිනෙව් තම වීරයා මිය ගියේ ඇයි? බසරොව් ආත්මයේ අමරණීයභාවය විශ්වාස කළාද?

9. ඔබේ මතය අනුව නවකතාවේ යල් පැන ගිය දේ සහ නවීන දේ කුමක්ද?

10. ටර්ගිනෙව් නවකතාව සහ එහි වීරයන් පිළිබඳ ඔබේ ආකල්පය කුමක්ද?

II. "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" නවකතාව ගැන රුසියානු විචාරකයින්ගේ ප්‍රකාශයන් සාකච්ඡා කිරීම.

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් සදහටම අත්හැර දැමීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ අතර එනොෆ් නවකතාවේ පා readers කයන්ට සමු දුන්නා.

ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් කතුවරයා අපේක්ෂා නොකළ ආකාරයකින් විවරයක් ඇති කළේය. ව්‍යාකූලත්වයෙන් හා තිත්තකමින් ඔහු “ගැටුම්කාරී විනිශ්චයන්” අවුල් විය. (යූ.වී. ලෙබෙදෙව්) .

ඒඒ ෆෙට් වෙත ලිපියක් යවමින් ටර්ගිනෙව් ව්‍යාකූල ලෙස මෙසේ පැවසීය: “මට බසාරොව්ට ශාප කිරීමට හෝ ඔහුට ප්‍රශංසා කිරීමට අවශ්‍යද? මම මෙය මා නොදනිමි, මක්නිසාද යත් මම ඔහුට ප්‍රේම කරනවාද නැත්නම් ඔහුට වෛර කරනවාද යන්න මම දැනටමත් නොදනිමි.

1. ඩී. අයි. පිසාරෙව්"බසාරොව්" (1862) සහ "යථාර්ථවාදීන්" (1864) යන දීප්තිමත් ලිපි දෙකක් ලියා ඇති අතර, එහිදී ඔහු ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාව හා ප්‍රධාන චරිතය කෙරෙහි සිය ආකල්පය ප්‍රකාශ කළේය. විචාරකයා ඔහුගේ කර්තව්‍යය දුටුවේ “බසාරොව්ගේ පෞරුෂය විශාල ලක්ෂණ වලින් දැක්වීම”, ඔහුගේ ශක්තිමත්, අවංක හා දැඩි ස්වභාවය පෙන්වීම, අසාධාරණ චෝදනාවලින් ඔහුව ආරක්ෂා කිරීම ය.

පිසාරෙව්ගේ ලිපිය "බසාරොව්". (2-4, 10, 11 පරිච්ඡේද)

1) බසාරොව් වර්ගයේ මූලික ගුණාංග මොනවාද සහ ඒවායින් ඇතිවන්නේ මොනවාද? (පිසාරෙව්, ඔහුගේ ලක්ෂණයෙන් යුත් පුරාවිද්‍යාත්මක හඹා යාමෙන්, කටුක ශ්‍රම පාසල විසින් ජනනය කරන ලද බසරොව් වර්ගයේ සාරය හෙළි කරයි. , දෑත් රළු බවට පත්වේ, පුරුදු රළු ය, හැඟීම් රළු ය ”.)

2) ඩී. පිසාරෙව්ට අනුව, බසරොව්ගේ ක්‍රියා පාලනය කරන්නේ කුමක් ද?
(පිසාරෙව්ට අනුව, දැඩි ක්‍රියාකාරිත්වයට හේතු “පුද්ගලික අභිමතාර්ථ හෝ පෞද්ගලික ගණනය කිරීම්” වේ. විචාරකයාට, බසාරොව්ගේ විප්ලවීය ස්වභාවය නොසලකා හැර, “පුද්ගලික ගණනය කිරීම්” මොනවාද යන්න පැහැදිලිව විස්තර කළ නොහැකි විය. එය විප්ලවීය අන්තර්ගතයෙන් පුරවා නොගෙන.)

3) බසරොව් පෙර යුගයේ වීරයන් සමඟ සැසඳෙන්නේ කෙසේද?

(ඩී. පීසරෙව් රුසියානු සාහිත්‍යයේ බසාරොව් සහ ඔහුගේ පූර්වගාමීන් කෙරෙහි දැක්වූ ආකල්පය ගැන මෙසේ ලිවීය. සමස්ත. ")

4) පොදුවේ බසාරොව් වර්ගයට ටර්ගිනෙව්ගේ ආකල්පය ගැන විචාරකයා පවසන්නේ කුමක්ද? විශේෂයෙන් වීරයාගේ මරණය ගැන ඔහු සිතන්නේ කුමක්ද? (ටර්ගිනෙව්ට නම්, ඔහුගේ වීරයා “අනාගතයේ එළිපත්ත” මත සිටගෙන සිටියි.

පිසාරෙව් ටර්ගිනෙව් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන බව පෙනේ, බසාරොව්ට "කිසිදු ක්‍රියාකාරකමක් නැත" යනුවෙන් ඔහු විශ්වාස කරයි. නමුත් “ඔහුට ජීවත් වීමට හේතුවක් නැත; එබැවින් ඔහු මිය යන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට අවශ්‍යය. විචාරකයා බසාරොව්ගේ අසනීප හා මරණය පිළිබඳ පරිච්ඡේදය විස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කරයි, වීරයා අගය කරයි, මෙම නව වර්ගයේ දැවැන්ත බලවේග සහ අවස්ථාවන් මොනවාදැයි පෙන්වයි. "බසාරොව් මිය ගිය ආකාරයටම මියයාම විශාල කාර්යයක් ඉටු කිරීමට සමානය.")

5) රුසියානු විචාරකයාගේ ප්‍රකාශ මොනවාද?

2. ඩී. මිනෙව් 1.“පියවරුන් හෝ පුත්‍රයන්? සමාන්තර "(1862).

තෙහෙට්ටුවකින් තොරව වසර ගණනාවක්

පරම්පරා දෙකක් යුද්ධ කරමින් සිටී

ලේවැකි යුද්ධය;

වර්තමානයේ ඕනෑම පුවත්පතක

"පියවරුන්" සහ "දරුවන්" සටනට අවතීර්ණ වේ.

ඔවුන් එකිනෙකාට පහර දෙති,

පෙර පරිදි, පැරණි දිනවල.

අපි හැකි උපරිමයෙන් කටයුතු කළා

පරම්පරා දෙකක සමාන්තරයන්

මීදුම හරහා සහ මීදුම හරහා.

නමුත් මීදුම වාෂ්ප විසිරී ඇත:

අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගෙන් පමණි

නව ආදරයක් බලාපොරොත්තුවෙන් -

අපගේ තර්කය නවකතාවකින් විසඳනු ලැබීය.

අපි උද්‍යෝගයෙන් මෙසේ කීවෙමු.

"අසමාන ආරවුලකදී විරුද්ධ විය හැක්කේ කාටද?"

දෙකෙන් කවරේද?

දිනුවේ කවුද? හොඳම රීතිය කවුද?

තමන්ට ගරු කළ අය:

ඒ බසරොව් ද? කිර්සානොව් පවෙල්,

අපේ කන් වසාගෙනද?

ඔහුගේ මුහුණ දෙස සමීපව බලන්න:

කෙතරම් මුදු මොළොක්, සමේ සිහින්ද!

අත ආලෝකය මෙන් සුදු ය.

කථාවලදී, පිළිගැනීමේ දී - උපාය සහ මිනුම්,

ලන්ඩන් සර්ගේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය, -

සියල්ලට පසු, සුවඳ විලවුන් නොමැතිව, නිෂ් ity ල නඩුවක් නොමැතිව

ජීවිතය ඔහුට දුෂ්කර ය.

මොනතරම් සදාචාරයක්ද! දෙවියනේ!

ඔහු ෆෙනිච්කා ඉදිරිපිට අනතුරු ඇඟවීමක සිටී,

පාසල් සිසුවෙකු මෙන් වෙව්ලීම;

තර්කයක් තුළ ගොවියෙකු වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම,

ඔහු සමහර විට මුළු කාර්යාලය සමඟම සිටී,

මගේ සහෝදරයා සමඟ සංවාදයේ යෙදීම,

"සන්සුන්, සන්සුන්!" - පුනරාවර්තනය.

ඔබේ ශරීරය ඔසවා,

ඔහු ව්‍යාපාර නිෂ්ක්‍රීය කරයි,

මහලු කාන්තාවන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම;

ස්නානයේ වාඩි වී, නින්දට යයි,

නව තරඟයකට භීෂණය පෝෂණය කරයි

බ්රාල්ගේ ටෙරස් මත සිංහයෙකු මෙන්

උදේ ඇවිදීම.

මෙන්න පැරණි පුවත්පත් නියෝජිතයා.

ඔබට බසරොව්ව ඔහු හා සැසඳිය හැකිද?

මහත්වරුනි!

වීරයා සං .ා මගින් දැකිය හැකිය

මේ අඳුරු නිහාල්වාදියා තුළ

ඔහුගේ medicines ෂධ සමඟ, ලැන්සෙට් සමඟ,

වීරත්වයේ කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැත.

වඩාත්ම ආදර්ශමත් නරුමයා ලෙස,

ඔහු ස්ටැන් මැඩම් ඩි ඔඩින්ට්සෝවා

ඔහු එය ඔහුගේ පපුවට තද කළේය.

සහ පවා, - සියල්ලට පසු, කුමන අ ud ානකම, -

නොදැන ආගන්තුක සත්කාරය හරි

වරක් ෆෙන්යා, බදාගෙන,

මම ඔහුව උයනේ සිප ගත්තෙමි.

අපට ආදරය කරන කවුද: මහල්ලා කිර්සානොව්,

බිතු සිතුවම් සහ හූකා ආදරවන්තයා,

රුසියානු ටොජන්බර්ග් 3?

නැතහොත් ඔහු, හාවාගේ හා කඩසාප්පු වල මිතුරෙකි,

නැවත ඉපදුණු ඉන්සාරොව්, -

ගෙම්බන් කැපීම බසරොව්,

ස්ලැබ් එකක් සහ ශල්‍ය වෛද්‍යවරයෙක්?

පිළිතුර සූදානම්: අපි හේතුවක් නොමැතිව නොවේ

රුසියානු බාර් සඳහා අපට දුර්වලතාවයක් තිබේ -

ඔවුන්ට ඔටුනු රැගෙන එන්න!

අපි, ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම තීරණය කරනවා,

මෙම ප්‍රශ්න විසඳා ඇත ...

අපට ආදරය කරන්නේ කවුද - පියවරුන් හෝ දරුවන්?

පියවරුනි! පියවරුනි! පියවරුනි!

ශිෂ්‍යයන් සමඟ කළ සංවාදය:

2) කවියේ ස්වරූපයේ ලක්ෂණ මොනවාද? (මිනෙව්ගේ උත්ප්‍රාසාත්මක කාව්‍යය ලර්මොන්ටොව්ගේ "බොරෝඩිනෝ" සිහිගන්වයි.)

3. එම්. ඇන්ටනොවිච්අපේ කාලයේ අස්මෝඩියස් (1862).

විප්ලවවාදී-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කඳවුරට අයත් මැක්සිම් ඇලෙක්සෙවිච් ඇන්ටනොවිච් - ප්‍රචාරක, සාහිත්‍ය විචාරක සහ ස්වභාව විද්‍යා ist යා, එන්. ඩොබ්‍රොලියුබොව් සහ එන්. ජී. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ ශිෂ්‍යයෙකි. ඔහු චර්නිෂෙව්ස්කි සහ ඩොබ්‍රොලියුබොව් කෙරෙහි සිය ගෞරවනීය ආකල්පය සිය ජීවිත කාලය පුරාම ගෙන ගියේය. ඇන්ටනොවිච් නෙක්රාසොව් සමඟ දුෂ්කර සම්බන්ධතාවයක් පවත්වාගෙන ගියේය.

ඔහුගේ දියණියගේ මතකයට අනුව, ඇන්ටනොවිච් ඉතා ආඩම්බර සහ නොඉවසන චරිතයක් ඇති අතර එය පුවත්පත් කලාවේදී ඔහුගේ ඉරණම පිළිබඳ නාට්‍යය උග්‍ර කළේය.

"අපේ කාලයේ අස්මෝඩියස්" යන ලිපියේ ඇන්ටනොවිච් අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" නවකතාව ගැන නිෂේධාත්මකව කතා කළේය. විචාරකයා නවකතාවේ දුටුවේ පියවරුන්ගේ පරමාදර්ශීභාවය සහ දරුවන්ගේ අපහාසයයි. බසාරොව්හි ඇන්ටනොවිච් ඔහුගේ හිසෙහි දුරාචාරය සහ "අවුල්" ඇති බව සොයා ගත්තේය. එව්ගනි බසරොව් යනු තරුණ පරම්පරාවට එරෙහි අපහාසයකි.

ලිපියේ සමහර උපුටා ගැනීම්.

“මුල් පිටුවල සිටම ... ඔබට යම් ආකාරයක මාරාන්තික සීතලක් දැනේ; ඔබ නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිත සමඟ ජීවත් නොවන්න, ඔවුන්ගේ ජීවිතය කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වන්න, නමුත් ඔවුන් සමඟ සන්සුන්ව තර්ක කිරීමට පටන් ගන්න, නැතහොත්, වඩාත් නිවැරදිව, ඔවුන්ගේ තර්ක අනුගමනය කරන්න ... මෙයින් පෙනී යන්නේ ටර්ගිනෙව් මහතාගේ නව කෘතිය අතිශයින්ම කලාත්මක අර්ථයෙන් සෑහීමකට පත්නොවේ ... නව කෘතියේ කිසිදු ... මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණය, නැත ... සොබාදහමේ පින්තූරවල කලාත්මක රූප ...

... නවකතාවේ ... තනි ජීවමාන පුද්ගලයෙක් සහ ජීවමාන ආත්මයක් නැත, නමුත් සියල්ලම වියුක්ත අදහස් සහ විවිධ දිශාවන්... ඔහු [ටර්ගිනෙව්] ඔහුගේ ප්‍රධාන චරිතය සහ ඔහුගේ මිතුරන් මුළු හදවතින්ම හෙළා දකී ...

ආරවුල්වලදී ඔහු [බසාරොව්] සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී, විකාර ප්‍රකාශ කරමින් හා විකාර කථා කරයි, වඩාත්ම සීමිත මනසට සමාව දිය නොහැක ...

පිළිබඳව සදාචාරාත්මක ස්වභාවයවීරයාගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග සහ කීමට කිසිවක් නැත; මෙය මිනිසෙකු නොව, යම් භයානක සත්වයෙක්, යක්ෂයෙකු හෝ, වඩාත් කාව්‍යමය වශයෙන්, අස්මෝඩියස් ය. ඔහු ක්‍රමානුකූලව සෑම කෙනෙකුටම වෛර කරයි කාරුණික දෙමාපියන්ඔහු පිළිකුල් කරන, ගෙම්බන්ගෙන් කෙළවර වන, අනුකම්පා විරහිත ක el රත්වයෙන් ඔහු කපා දමයි. එක හැඟීමක්වත් ඔහුගේ සීතල හදවතට රිංගන්නේ නැත. ඔහු තුළ කිසිදු විනෝදාංශයක හෝ ආශාවක හෝඩුවාවක් නොපෙනේ ...

[බසාරොව්] ජීවමාන පුද්ගලයෙක් නොව, විකට රූපයක්, කුඩා හිසක් හා යෝධ මුඛයක් ඇති රාක්ෂයෙක්, කුඩා මුහුණක් සහ විශාල නාසයක් ඇති අතර, එපමනක් නොව, විකට රූපය වඩාත් දරුණු ය ...

ටර්ගිනෙව්ගේ නූතන තරුණ පරම්පරාව සිතන්නේ කෙසේද? පෙනෙන විදිහට, ඔහු ඔහු කෙරෙහි නොසැලකේ, ඔහු දරුවන් කෙරෙහි පවා සතුරු ය; ඔහු තම පියවරුන්ට සම්පූර්ණ වාසිය ලබා දෙයි ...

නවකතාව යනු තරුණ පරම්පරාව අනුකම්පා විරහිත හා විනාශකාරී විවේචනයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ ...

පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් [කිර්සානොව්] තනි පුද්ගලයෙකි ... නිමක් නැතිව බුද්ධිමත් බව පිළිබඳ කරදර වල ගිලී සිටියි, නමුත් අදෘශ්‍යමාන දයලෙක්තිකයෙකි, සෑම පියවරකදීම බසාරොව් සහ ඔහුගේ බෑණනුවන් මවිතයට පත් කරයි ... ”

ඇන්ටනොවිච්ගේ ලිපියේ සමහර ප්‍රකාශ පුවරුවේ ලියා ඇති අතර, විචාරකයාගේ මතයට අභියෝග කිරීමට සිසුන්ට ආරාධනා කෙරේ.

- "ටර්ගිනෙව් මහතාගේ නව කෘතිය කලාත්මකව අතිශයින්ම සෑහීමකට පත්විය නොහැකිය."

- ටර්ගිනෙව් "ඔහුගේ ප්‍රධාන චරිතය මුළු හදවතින්ම හෙළා දකී" සහ "තම පියවරුන්ට සම්පූර්ණ වාසිය ලබා දී ඔවුන් උසස් කිරීමට උත්සාහ කරයි ..."

- බසාරොව් "සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ඇත, විකාර ප්‍රකාශ කරයි, විකාර කථා කරයි." පවෙල් පෙට්‍රොවිච් "සෑම පියවරකදීම බසාරොව්ව මවිතයට පත් කරයි."

- බසාරොව් "සෑම කෙනෙකුටම වෛර කරයි" ... "එක හැඟීමක්වත් ඔහුගේ සීතල හදවතට රිංගන්නේ නැත."

4. නිකොලායි නිකොලෙවිච් ස්ට්‍රකොව්- සාහිත්‍ය විචාරක, “I. එස්. ටර්ගිනෙව්. "පියවරුන් සහ පුතුන්" ". රුසියානු ජීවිතයෙන් දික්කසාද වූවා යැයි කියනු ලබන න්‍යායක් ලෙස නිහාල්වාදය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා ලිපිය කැප කර ඇත.

විචාරකයා විශ්වාස කළේ බසාරොව් යනු තමා බිහි කළ සහ ඔහු කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරූ “ජීවන බලයන්” යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයෙකුගේ රූපයක් බවයි. එබැවින් වීරයා ආදරය, කලාව, සොබාදහමේ සුන්දරත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරයි - පුද්ගලයෙකු අවට ලෝකය සමඟ සංහිඳියාව ඇති කරන ජීවන බලවේග මේවාය. බසාරොව් සංහිඳියාවට වෛර කරයි, ඔහු සටනක් සඳහා ආශා කරයි. ස්ට්‍රාකොව් බසරොව්ගේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය අවධාරණය කරයි. ස්ට්‍රාකොව්ට අනුව, ටර්ගිනෙව් පියවරුන් හා දරුවන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය එක හා සමානයි. “මෙය එකම මිනුමයි පොදු කරුණදර්ශනයේ දී, ටර්ගිනෙව්ට මිනිස් ජීවිතයක් ඇත, එහි පුළුල්ම හා පූර්ණ අර්ථයෙන්. ”

ගෙදර වැඩ.

1. ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" නවකතාව පදනම් කරගත් සංයුතිය.

නියැදි මාතෘකා:

1) ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" නවකතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම.

2) රුසියානු වංශවත් අයටර්ගිනෙව්ගේ රූපයෙන්.

3) බසාරොව්ගේ ශක්තිය හා කලාත්මක ආකර්ෂණය කුමක්ද?

4) බසරොව්හි මා ආදරය කරන්නේ කුමක් ද?

5) "ඉතින් ඔබ සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කරනවාද?" (බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව්.)

6) නවකතාවේ වීරයන්ගේ කාන්තාවන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය.

7) ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" නවකතාවේ භූ දර්ශනයේ භූමිකාව.

8) XIX සියවසේ සාහිත්‍යයෙහි “අතිරික්ත මිනිසුන්” සහ “ නව වීරයා"අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්.

9) අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" නවකතාවේ කථාංගයක් විශ්ලේෂණය කිරීම (සිසුන්ගේ විකල්පය අනුව).

2. එෆ්.අයි. ටියූචෙව් කවියාගේ චරිතාපදානය.

3. කවියාගේ කවි කියවීම.

රචනයක් ලියන ආකාරය. විභාගයට සූදානම් වීම සඳහා සිට්නිකොව් විටාලි පව්ලොවිච්

ඩී. පිසරෙව් සහ බසාරොව් ("ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්", අයි. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාව)

පිසාරෙව් ඩී

("ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්", අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවක්)

ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාව අපට ඔහුගේ කෘතිවල රස විඳීමට පුරුදු වී ඇති සියල්ල ලබා දෙයි. කලාත්මක නිමාව ඉතා හොඳයි; චරිත, තනතුරු, දර්ශන සහ පින්තූර ඉතා පැහැදිලිව හා ඒ සමගම ඉතා මෘදු ලෙස ඇඳ ඇති අතර නවකතාව කියවන විට වඩාත් මංමුලා සහගත කලාව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නාට තේරුම්ගත නොහැකි සතුටක් දැනෙනු ඇත. එය සිදුවීම්වල විනෝදයෙන් හෝ විස්තර කළ නොහැක. ප්‍රධාන අදහසේ විශ්මය ජනක විශ්වාසයෙන්. කාරණය වන්නේ සිදුවීම් කිසිසේත්ම විනෝදාත්මක නොවන අතර අදහස කිසිසේත්ම නිවැරදි නොවේ. නවකතාවේ ආරම්භයක් නැත, හෙලාදැකීමක් නැත, තදින් සිතා බැලූ සැලැස්මක් නොමැත; වර්ග සහ චරිත ඇත, දර්ශන සහ පින්තූර ඇත, සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ජීවිතයේ අඩු කළ සංසිද්ධීන් කෙරෙහි කතුවරයාගේ පෞද්ගලික, ගැඹුරින් දැනෙන ආකල්පය කතාවේ රෙදිපිළි තුළින් දිස් වේ. මෙම සංසිද්ධීන් අපට ඉතා සමීප ය, අපගේ තරුණ පරපුරට ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් හා අදහස් ඇති බැවින් මෙම නවකතාවේ චරිත තුළ තමන් හඳුනාගත හැකිය. මෙයින් මා අදහස් කරන්නේ ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ තරුණ පරම්පරාවේ අදහස් හා අභිලාෂයන් තරුණ පරම්පරාව තේරුම් ගන්නා ආකාරය තුළින් පිළිබිඹු වන බවයි; ටර්ගිනෙව් මෙම අදහස් හා අභිලාෂයන් ඔහුගේ පෞද්ගලික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සලකන අතර, මහල්ලා සහ තරුණයා කිසි විටෙකත් එකිනෙකා සමඟ විශ්වාසයන් හා අනුකම්පාවන්ට එකඟ නොවෙති.<…>

ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාව කියවන විට, වර්තමාන මොහොතේ ඇති ආකාරය සහ ඒ සමඟම යථාර්ථයේ සංසිද්ධීන් කලාකරුවාගේ වි .ානය හරහා ගමන් කරන විට අත්විඳ ඇති වෙනස්කම් පිළිබඳව අපි දනිමු. අපගේ තරුණ පරම්පරාව තුළ ඇති වන අදහස් හා අභිලාෂයන් සියලු ජීවීන් මෙන් විවිධාකාර ස්වරූපවලින්, කලාතුරකින් ආකර්ශනීය, බොහෝ විට මුල්, සමහර විට කැත, ටර්ගිනෙව් වැනි පුද්ගලයෙකු මත ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න සොයා ගැනීම කුතුහලයට කරුණකි.<…>

ටර්ගිනෙව් යනු අතීත පරම්පරාවේ හොඳම පුද්ගලයින්ගෙන් කෙනෙකි; ඔහු අප දෙස බලන ආකාරය සහ ඔහු අප දෙස බලන්නේ ඇයිද යන්න තීරණය කිරීම සහ වෙනත් ආකාරයකින් නොවේ අපගේ පෞද්ගලික ස්ථානයේ සෑම තැනකම දක්නට ලැබෙන අසමගිය සඳහා හේතුව සොයා ගැනීමයි. පවුල් ජීවිතය; එම විසංවාදය, තරුණ ජීවිත බොහෝ විට විනාශ වන අතර, ඔවුන්ගේ පුතුන් හා දියණියන්ගේ සංකල්ප හා ක්‍රියාවන් තම තොගයට සැකසීමට කාලය නොමැති මහලු පුරුෂයන් හා මහලු කාන්තාවන් නිරන්තරයෙන් කෙඳිරිගාමින් හා කෙඳිරිගාමින් සිටිති. ඔබට පෙනෙන පරිදි කාර්යය ඉතා වැදගත්, විශාල හා සංකීර්ණ ය; මම බොහෝ විට ඇය සමඟ සම්බන්ධ නොවනු ඇත, නමුත් මම ඒ ගැන සිතමි.<…>

නවකතාව සිදුවන්නේ 1859 ගිම්හානයේදී ය. තරුණ අපේක්ෂකයා වන ආකාඩි නිකොලෙවිච් කිර්සානොව් තම පියාගේ ගමට පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ මිතුරා වන එව්ගනි වාසිලීවිච් බසාරොව් සමඟ ය. ඔහු පැහැදිලිවම තම සහෝදරයා ගැන සිතන ආකාරය කෙරෙහි ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරයි. මනසෙහි හා චරිතයේ ප්‍රබල මිනිසෙකු වන මෙම බසරොව් සමස්ත නවකතාවේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි. ඔහු අපේ තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙක්; ඔහුගේ පෞරුෂය තුළ සමූහයන් අතර කුඩා කොටස් වශයෙන් විසිරී ඇති ගුණාංග කාණ්ඩගත වී ඇත; මෙම පුද්ගලයාගේ ප්‍රතිරූපය පා er කයාගේ පරිකල්පනය ඉදිරියේ විචිත්‍රවත් හා පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබේ.

බසරොව් දුප්පත් මිනිසෙකුගේ පුතෙකි ප්‍රාන්ත වෛද්‍යවරයා; ටර්ගිනෙව් ඔහු ගැන කිසිවක් නොකියයි ශිෂ්‍ය ජීවිතය, නමුත් එය දුප්පත්, දුෂ්කර, දුෂ්කර ජීවිතයක් යැයි උපකල්පනය කළ යුතුය. බසරොව්ගේ පියා තම පුතා ගැන පවසන්නේ ඔහු ඔවුන්ගෙන් අමතර සතයක්වත් නොගත් බවය.<…>මෙම ශ්‍රම හා දුෂ්කරතා පාසලෙන් බසාරොව් ශක්තිමත් හා දැඩි මිනිසෙකු ලෙස ඉස්මතු විය.<…>අත්දැකීම් ඔහුට දැනුමේ එකම ප්‍රභවය බවට පත්විය, පුද්ගලික සංවේදනය එකම සහ අවසාන ඒත්තු ගැන්වෙන සාක්ෂියයි. ඔහු මෙසේ පවසනවා. “මම ඉන්නේ negative ණාත්මක දිශාවකට. මගේ මොළය එතරම් වයර් වී ඇති බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට මම සතුටු වෙමි. මම රසායන විද්‍යාවට කැමති ඇයි? ඔබ ඇපල් වලට කැමති ඇයි? එසේම සංවේදීතාවයෙන්, එය සියල්ලම එකකි. මිනිසුන් කිසි විටෙකත් මෙයට වඩා ගැඹුරට විනිවිද නොයනු ඇත. හැමෝම ඔබට මෙය නොකියනු ඇත, ඊළඟ වතාවේ මම එය ඔබට නොකියමි.<…>බසාරොව් හඳුනා ගන්නේ දෑතින් ස්පර්ශ කළ හැකි, ඇස්වලින් පෙනෙන, දිව මත තබා, වචනයෙන් කිවහොත්, ඉන්ද්‍රියයන් පහෙන් එකකට පමණක් දැකගත හැකි දේ පමණි. ඔහු අනෙක් සියලුම මිනිස් හැඟීම් ක්‍රියාකාරිත්වයට අඩු කරයි. ස්නායු පද්ධතිය; සොබාදහම, සංගීතය, චිත්‍ර, කවි, ආදරය වැනි සුන්දරත්වයේ මෙම වින්දනයේ ප්‍රති women ලයක් ලෙස, ස්ත්‍රීන් ඔහුට හෘදයාංගම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් හෝ හොඳ වයින් බෝතලයක් භුක්ති විඳීමට වඩා උසස් හා පිරිසිදු බවක් නොපෙනේ. උද්යෝගිමත් යෞවනයන් පරමාදර්ශයක් ලෙස හඳුන්වන දේ බසාරොව්ට නොපවතී; ඔහු මේ සියල්ල "රොමැන්ටිකවාදය" ලෙස හඳුන්වන අතර සමහර විට ඔහු "රොමැන්ටිකවාදය" යන වචනය වෙනුවට "විකාර" යන වචනය භාවිතා කරයි.<…>

ඔබ කැමති තරම් බසාරොව් වැනි අය කෙරෙහි ඔබට කෝප විය හැකි නමුත් ඔවුන්ගේ අවංකභාවය හඳුනා ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. මෙම පුද්ගලයින්ට තත්වයන් සහ පෞද්ගලික රුචි අරුචිකම් අනුව අවංක හා වංක, සිවිල් වැසියන් සහ වංචනිකයින් විය හැකිය. පුද්ගලික රසය හැර අන් කිසිවක් ඔවුන් killing ාතනය කිරීම හා මංකොල්ලකෑම වළක්වන්නේ නැත. පුද්ගලික රසය හැර අන් කිසිවක් විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ සොයාගැනීම් කිරීමට මෙම කෝපය ඇති පුද්ගලයින් දිරිමත් නොකරයි පොදු ජීවිතය. <…>

සෘජු ආකර්ෂණයට අමතරව, බසාරොව්ට ජීවිතයේ තවත් මග පෙන්වීමක් ඇත - ගණනය කිරීම. ඔහු රෝගාතුර වූ විට, එ cast රු තෙල් හෝ ආරක්‍ෂිත වඩදිය බාදිය කෙරෙහි ක්ෂණික ආකර්ෂණයක් දැනෙන්නේ නැතත්, ඔහු බෙහෙත් ගනී. ඔහු මෙය ගණනය කිරීමෙන් සිදු කරයි: සුළු කරදරයක වියදමින් ඔහු අනාගතයේ දී විශාල කරදරයකින් විශාල පහසුවක් සහ සහනයක් ලබා ගනී. වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔහු අඩු අයහපත් දෙකට වඩා අඩු තෝරා ගනී.<…>

බසාරොව් අතිශයින් ආඩම්බර වන නමුත් ඔහුගේ ආඩම්බරය හරියටම නොපෙනෙන්නේ හරියටම ඔහුගේ අතිමහත්කම නිසාය. එදිනෙදා මිනිස් සබඳතා ඇති කරන කුඩා දේවල් ගැන ඔහු උනන්දු වන්නේ නැත; ඔහුට පැහැදිලිවම පිළිකුලෙන් අමනාප විය නොහැකිය, ගෞරවයේ සලකුණු ගැන ඔහුට සතුටු විය නොහැක. ඔහු තමාගෙන් මුළුමනින්ම පිරී ඇති අතර ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට නොසැලකිලිමත් ලෙස උසස් වන අතර ඔහු අනෙක් අයගේ අදහස් කෙරෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීන වේ. මනසෙහි හා චරිතයේ බසාරොව්ට සමීපව සිටින කිර්සානොව් මාමා ඔහුගේ නිෂ් ity ලකම “සාතන්ගේ ආඩම්බරය” ලෙස හඳුන්වයි. මෙම ප්‍රකාශනය ඉතා හොඳින් තෝරාගෙන ඇති අතර අපගේ වීරයා පරිපූර්ණ ලෙස නිරූපණය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බසාරොව්ව තෘප්තිමත් කළ හැක්කේ සදාකාලික සතුටක සදාකාලිකත්වයකට පමණි, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, බසරොව් මිනිස් පුද්ගලයාගේ සදාකාලික පැවැත්ම හඳුනා නොගනී. “නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ අද කිව්වේ, අපේ හිස පිලිප්ගේ පැල්පත පසුකරමින්,“ ඇය හරිම ලස්සනයි, සුදුයි ”කියා ඔබ පැවසුවා: අන්තිම මිනිසාට එකම කාමරයක් ඇති විට රුසියාව පරිපූර්ණත්වයට පත්වනු ඇත. , අප සෑම කෙනෙක්ම මේ සඳහා දායක විය යුතුයි ... ඒ වගේම මම මගේ අන්තිම මිනිසා වන පිලිප්ට හෝ සිදෝර්ට වෛර කළා. මගේ සමෙන් මිදීමට මට සිදු වූ සහ මට ස්තූතියි කියන්නෙත් නැති ... මම ඔහුට ස්තූතිවන්ත වෙනවාද? හොඳයි, ඔහු සුදු පැල්පතක වාසය කරනු ඇත, මා වෙතින් බරක් වැඩෙනු ඇත; හොඳයි, ඊළඟට කුමක් කළ යුතුද?

ඉතින්, බසරොව් සෑම තැනකම හා සෑම දෙයකම ක්‍රියා කරන්නේ ඔහුට අවශ්‍ය පරිදි හෝ ඔහුට පෙනෙන පරිදි ලාභදායී සහ පහසු ලෙස පමණි. ඔහු මෙහෙයවනු ලබන්නේ පුද්ගලික අභිමතය හෝ පුද්ගලික ගණනය කිරීමෙනි. තමාට ඉහළින් හෝ තමාට පිටතින් හෝ තමා තුළම ඔහු කිසිදු නියාමකයෙකු, සදාචාරාත්මක නීතියක් හෝ ප්‍රතිපත්තියක් හඳුනා නොගනී. ඉදිරියෙන් උසස් ඉලක්කයක් නොමැත; මනසෙහි - උසස් සිතුවිල්ලක් නොමැති අතර, මේ සියල්ල සමඟ - බලවේග අතිමහත් ය. - ඇයි, මේ දුරාචාර පුද්ගලයෙක්! දුෂ් in, විකාර! - කෝපාවිෂ්ට පා .කයන්ගේ උද්දීපනයන් මට සෑම පැත්තකින්ම අසන්නට ලැබේ. හොඳයි, හරි, දුෂ් in යා, විකාර; තවත් බැණ වදින්න, උපහාසයෙන් හා අභිලේඛනයෙන් ඔහුට පීඩා කරන්න, කෝපාවිෂ්ට ගීත රචනා සහ මහජන මතය කෝපයට පත් කිරීම, විමර්ශනයේ ගිනිගැනීම් සහ මරණ දණ්ඩනය නියම කරන්නන්ගේ අක්ෂයන් - සහ ඔබ වස නොයනු ඇත, ඔබ මෙම රාක්ෂයා මරන්නේ නැත, ඔබ ඔහුව මත්පැන් පානය නොකරනු ඇත. ප්‍රේක්ෂකයින්. බාසරොවිස්වාදය රෝගයක් නම්, එය අපේ කාලයේ රෝගයක් වන අතර, ඕනෑම රෝගී තත්වයක් හා විස්තාරණ තිබියදීත්, එයින් පීඩා විඳිය යුතුය. ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක් කඩමණ්ඩියට සලකන්න - එය ඔබේ ව්‍යාපාරයයි; නවත්වන්න - නවත්වන්න එපා; එය එකම කොලරාවයි.<…>

« නියම මිනිසා- ඔහු පවසයි - සිතීමට කිසිවක් නැති නමුත් කීකරු විය යුතු හෝ වෛර කළ යුතු දෙය. ” සැබෑ පුද්ගලයෙකුගේ අර්ථ දැක්වීමට බසාරොව් ම ගැලපේ; ඔහු නිරන්තරයෙන් ඔහු වටා සිටින අයගේ අවධානය ග්‍රහණය කරගනී. සමහර ඒවා බිය ගැන්වීම සහ පලවා හැරීම; ඔහු අන් අයව යටත් කරයි, ඔහුගේ සංකල්පවල strength ජු ශක්තිය, සරල බව සහ අඛණ්ඩතාව වැනි තර්ක මගින් නොවේ. කැපී පෙනෙන බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුට සමානකමක් නොතිබුණි. "මා ඉදිරිපිට නොපැමිණෙන පුද්ගලයෙකු මට හමු වූ විට, ඔහු තාරකා මණ්ඩලයක් සමඟ පැවසුවේ," එවිට මම මා ගැන මගේ මතය වෙනස් කරමි. "<…>

බසරොව්ගේ නරුමත්වය තුළ පැති දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය - අභ්‍යන්තරය සහ පිටත; සිතුවිලි හා හැඟීම්වල නරුමත්වය සහ පුරුදු හා ප්‍රකාශනවල නරුමත්වය. සියලු වර්ගවල හැඟීම්, සිහින දැකීම, ගීතමය ආවේගයන්, වෙනස්වීම් කෙරෙහි උත්ප‍්‍රාසාත්මක ආකල්පයක් වන්නේ අභ්‍යන්තර නරුමත්වයේ සාරයයි. මෙම උත්ප්‍රාසයෙහි අකාරුණික ප්‍රකාශනය, ලිපිනයේ ඇති හේතු රහිත හා අරමුණු රහිත රළු බව බාහිර නරුමත්වයට යොමු වේ. පළමුවැන්න රඳා පවතින්නේ මානසිකත්වය සහ සාමාන්‍ය දෘෂ්ටිය මත ය; දෙවැන්න තීරණය වන්නේ සලකා බැලිය යුතු විෂය ජීවත්වූ සමාජයේ ගුණාංගයන් වන සංවර්ධනයේ හුදු බාහිර තත්වයන් මගිනි.<…>

බසාරොව් යනු කුමක්දැයි ඉගෙන ගත් පසු, ටර්ගිනෙව් විසින්ම මෙම බසාරොව්ව තේරුම් ගන්නේ කෙසේද, ඔහු ක්‍රියා කිරීමට ඔහුට බල කරන්නේ කෙසේද සහ ඔහු අවට සිටින පුද්ගලයින් සමඟ ඔහු කුමන සම්බන්ධතාවයක් ඇති කරයිද යන්න පිළිබඳව අප අවධානය යොමු කළ යුතුය.<…>

මා ඉහත කීවේ බසරොව් ගමට පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ මිතුරා වන ආකාඩි නිකොලෙවිච් කිර්සානොව්ව බැලීමටය. ආකාඩි නිකොලෙවිච් යනු තරුණයෙකි, මෝඩයෙකු නොව, මානසික සම්භවයක් නැති, යමෙකුගේ බුද්ධිමය සහාය නිරන්තරයෙන් අවශ්‍ය වේ. ඔහු බොහෝ විට බසාරොව්ට වඩා අවුරුදු පහක් බාල විය හැකි අතර ඔහු හා සසඳන විට ඔහු වයස අවුරුදු විසිතුනක් පමණ වන අතර ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයේ පා course මාලාවක් හැදෑරුවේය.<…>බසාරොව් එතරම් නිදහසේ හුස්ම ගන්නා සන්සුන් තාර්කිකත්වයේ සීතල වාතාවරණය තුළ ඔහුට තනිවම සිටීමට නොහැකි තරම් දුර්වල ය; ඔහු අයත් වන්නේ සදාකාලිකව අනුග්‍රහය දක්වන සහ ඔවුන්ගේ භාරකාරත්වය පිළිබඳව සදාකාලිකවම නොදන්නා පුද්ගලයින්ගේ ගණයට ය.<…>

අපේ යෞවනයන් පැමිණි ගම අයිති ආකාඩිගේ පියාට සහ මාමාටයි. ඔහුගේ පියා නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් වයස අවුරුදු හතළිහක් පමණ වයසැති මිනිසෙකි; චරිතයෙන් ඔහු පුතාට බොහෝ සමාන ය. නමුත් නිකොලායි පෙට්‍රොවිච්ට ආකාඩිට වඩා ඔහුගේ මානසික විශ්වාසයන් සහ ස්වාභාවික නැඹුරුවාවන් අතර බොහෝ ලිපි හුවමාරුව හා සමගිය තිබේ. මෘදු, සංවේදී හා හැඟීම්බර පුද්ගලයෙකු ලෙස, නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් තාර්කිකත්වයට ඉක්මන් නොවී, ඔහුගේ පරිකල්පනයට ආහාර ලබා දෙන සහ ඔහුගේ සදාචාරාත්මක හැඟීම ප්‍රසන්න කරවන එවැනි ලෝක දැක්මක් මත රැඳී සිටී. ආකාඩි, අනෙක් අතට, ඔහුගේ වයසේ පුත්‍රයා වීමට කැමති අතර, ඔහු සමඟ ඒකාබද්ධ වීමට තීරණාත්මකව නොහැකි බසාරොව්ගේ අදහස් ඉදිරිපත් කරයි. එය තනිවම වන අතර, අදහස් දස හැවිරිදි දරුවෙකු මත පැළඳ සිටින වැඩිහිටියෙකුගේ කබායක් මෙන් තමන් විසින්ම රිංගා ගනී.<…>

ආකාඩිගේ මාමා වන පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කුඩා පෙචොරින් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු මෝඩයා රවටා සෙල්ලම් කළේය. අවසානයේදී ඔහු සියල්ලෙන් වෙහෙසට පත් විය. ඔහු පදිංචි වීමට අසමත් වූ අතර එය ඔහුගේ චරිතය තුළ නොවීය. ටර්ගිනෙව්ගේ වචනවලින් කියතොත්, කනගාටුව යනු බලාපොරොත්තු හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම වැනි තැනකට ළඟා වීම, හිටපු සිංහයාගමේ තම සහෝදරයා වෙත විශ්‍රාම ගත් ඔහු, සැනසිල්ලෙන් වට වී තම ජීවිතය සන්සුන් වෘක්ෂලතාදියකට හරවා ගත්තේය. පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ පෙර is ෝෂාකාරී හා දීප්තිමත් ජීවිතයෙන් කැපී පෙනෙන මතකයක් විය ශක්තිමත් හැඟීමක්එක් උසස් සමාජ කාන්තාවකට, ඔහුට විශාල සතුටක් ලබා දුන් හැඟීමක් සහ ඉන් පසුව, සෑම විටම පාහේ මෙන්, බොහෝ දුක් වේදනා. මෙම කාන්තාව සමඟ පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ සම්බන්ධතාවය අවසන් වූ විට ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම හිස් විය.<…>

නම්‍යශීලී මනසක් හා ශක්තිමත් අධිෂ් with ානයකින් යුත් තෑග්ගක් සහ උද්‍යෝගිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස, පවෙල් පෙට්‍රොවිච් ඔහුගේ සහෝදරයා සහ hew ාති පුත්‍රයාට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් වේ. ඔහු අන් අයගේ බලපෑමට යටත් නොවී, අවට සිටින පුද්ගලයන්ට යටත් වන අතර, තමාට මුණගැසෙන පුද්ගලයන්ට වෛර කරයි. සත්‍යය පැවසීම සඳහා ඔහුට විශ්වාසයක් නැත, නමුත් ඔහු බොහෝ සෙයින් අගය කරන පුරුදු ඇත. පුරුද්දෙන් බැහැරව, ඔහු වංශාධිපතිත්වයේ අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම් ගැන කථා කරන අතර පුරුද්දෙන් බැහැරව ආරවුල්වල මූලධර්මවල අවශ්‍යතාවය සනාථ කරයි. ඔහු සමාජය දරණ අදහස් වලට හුරුවී ඇති අතර ඔහුගේ සැනසීම සඳහා මෙම අදහස් වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. යමෙකු මෙම සංකල්ප ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන ඔහු වෛර කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට ඒවා කෙරෙහි හෘදයාංගම සෙනෙහසක් නැත. ඔහු තම සහෝදරයාට වඩා බසරොව් සමඟ වාද විවාද කරයි. එහෙත් නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් ඔහුගේ අනුකම්පා විරහිත ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් බොහෝ අවංකව පීඩා විඳිති.<…>පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට පළමු හඳුනන අවස්ථාවේ සිටම බසාරොව් කෙරෙහි ඇති ප්‍රබලම සතුරුකම දැනෙන්නට පටන් ගනී. බසාරොව්ගේ ප්ලීබියානු පුරුදු විශ්‍රාමික දණ්ඩි කෝපයට පත් කළේය; ඔහුගේ ආත්ම විශ්වාසය හා නොසැලකිලිමත්කම පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට ඔහුගේ කරුණාවන්ත පුද්ගලයාට ගරු නොකිරීමක් ලෙස කරදර කරයි. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් දකින පරිදි බසාරොව් තමා කෙරෙහි ආධිපත්‍යය නොපෙන්වන අතර මෙය ඔහු තුළ කෝපයක් ඇති කරයි. ගැඹුරු රටක කම්මැලිකම මධ්‍යයේ ඔහු විනෝදාස්වාදය ලබා ගනී. බසාරොව්ට වෛර කිරීම, පවෙල් පෙට්‍රොවිච් ඔහුගේ සියලු මතයන්ට කෝප වන අතර, ඔහු සමඟ වරදක් සොයාගෙන, ආරවුලකට බලහත්කාරයෙන් අභියෝග කරන අතර, උදාසීන හා කම්මැලි මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් විදහා දක්වන උද්‍යෝගිමත් උද්යෝගය සමඟ තර්ක කරයි.

මෙම පුද්ගලයන් තිදෙනා අතර බසාරොව් කරන්නේ කුමක්ද? පළමුවෙන්ම, ඔහු ඔවුන් කෙරෙහි හැකි තරම් අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කරන අතර වැඩි කාලයක් රැකියාවෙහි ගත කරයි: ඔහු අසල්වැසි ප්‍රදේශවල ඇවිදිමින්, ශාක හා කෘමීන් එකතු කරයි, ගෙම්බන් කපා අන්වීක්ෂීය නිරීක්ෂණවල නිරත වේ; ඔහු ආකාඩි දෙස බලන්නේ කුඩා කාලයේ දී මෙන්, නිකොලායි පෙට්‍රොවිච්හි දී, හොඳ ගති ඇති මහලු මිනිසෙකු ලෙස ය, නැතහොත්, ඔහු පවසන පරිදි, පැරණි ආදර කතාවක දී ය. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම පවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමඟ මිත්‍ර නැත; ඔහු තුළ ස්වාධිපත්‍යයේ මූලද්‍රව්‍යය ගැන ඔහු කෝපයට පත් වුවද, ඔහු අකමැත්තෙන් වුවද අවමානයට ලක් කිරීමේ උදාසීනත්වය මුවාවෙන් තම කෝපය සැඟවීමට උත්සාහ කරයි. තමාට “දිස්ත්‍රික් වංශාධිපතියා” සමඟ කෝප විය හැකි බව පිළිගැනීමට ඔහු කැමති නැත උද්‍යෝගිමත් ස්වභාවයවිනාශයට පත්වේ; ඔහු බොහෝ විට පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ වෙහෙසට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වන අතර හදිසියේම තමාව පාලනය කර ගැනීමට නොහැකි වන අතර ඔහුගේ සමච්චල් සීතලෙන් වැසී යයි. බසාරොව් තර්ක කිරීමට හෝ කතා කිරීමට පවා අකමැති අතර අර්ථවත් සංවාදයකට ඔහුව කුපිත කිරීමේ හැකියාව ඇත්තේ අර්ධ වශයෙන් පෙවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට පමණි. මෙම ශක්තිමත් චරිත දෙක එකිනෙකාට සතුරු ය; මෙම පුද්ගලයන් දෙදෙනා මුහුණට මුහුණ ලා සිටින විට, පරම්පරා දෙකක් අතර අරගලය එකින් එක පසුපසින් යන බව කෙනෙකුට සිතාගත හැකිය. නිකොලායි පෙට්‍රොවිච්ට ඇත්ත වශයෙන්ම පීඩකයෙකු වීමට හැකියාවක් නැත. ආකාඩි නිකොලෙවිච්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පවුල් ඒකාධිපතිවාදයට එරෙහිව සටන් කිරීමට අසමත් ය; නමුත් පවෙල් පෙට්‍රොවිච් සහ බසාරොව්ට යම් යම් කොන්දේසි යටතේ විචිත්‍රවත් නියෝජිතයන් විය හැකිය: පළමුවැන්න - අතීතයේ සිසිල් කිරීමේ, සිසිල් කිරීමේ බලය, දෙවැන්න - වර්තමානයේ විනාශකාරී, විමුක්ති බලයයි.

කලාකරුවාගේ අනුකම්පාව පවතින්නේ කුමන පැත්තේද? ඔහු අනුකම්පා කරන්නේ කාටද? මේ සම්බන්ධයෙන් එය අත්‍යවශ්‍ය වේ වැදගත් ප්‍රශ්නයටර්ගිනෙව් ඔහුගේ කිසිම චරිතයක් ගැන පූර්ණ අනුකම්පාවක් නොදක්වන බව කෙනෙකුට ධනාත්මකව පිළිතුරු දිය හැකිය. එක දුර්වල හෝ විහිලු ගති ලක්ෂණය; බසරොව් ඔහුගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තුළ බොරු කියන ආකාරය, ආකාඩි ඔහුගේ දියුණුව භුක්ති විඳින ආකාරය, අවුරුදු පහළොවක් වයසැති තරුණයෙකු මෙන් නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් භයානක වන්නේ කෙසේද සහ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් තමාට පෙනී සිටිමින් කෝප වන්නේ කෙසේද, බසරොව් ඔහුව අගය නොකරන්නේ ඇයි, එකම ඔහුගේ වෛරයෙන් ඔහු ගරු කරන පුද්ගලයා ...

බසාරොව් බොරු කියනවා - මෙය අවාසනාවකට මෙන් සත්‍යයකි. ඔහු නොදන්නා හෝ නොතේරෙන දේවල් ඉවත දමයි; ඔහුගේ මතය අනුව කවි යනු විකාරයකි; පුෂ්කින් කියවීම නැතිවූ කාලයකි; සංගීතය සෑදීම විහිළුවක්; සොබාදහම භුක්ති විඳීම හාස්‍යජනකය. දෘෂ්ටි හා ශ්‍රවණ ස්නායුවල ප්‍රසන්න උත්තේජනය භුක්ති විඳීමේ හැකියාව ඔහු තුළ, වැඩ කරන ජීවිතයෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටින පුද්ගලයෙකුට අහිමි වී හෝ නැති වී තිබීම හොඳ දෙයක් විය හැකි නමුත්, ඔහු සතුව ඇති මෙයින් එය අනුගමනය නොවේ. අන් අය තුළ මෙම හැකියාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හෝ සමච්චලයට ලක් කිරීමට සාධාරණ පදනමක්. අනෙක් අය එකම අංගනයකට කපා දැමීම යනු පටු මානසික ඒකාධිපතිවාදයට වැටීමයි. පුද්ගලයෙකු තුළ මෙම හෝ එම ස්වාභාවික හා සැබවින්ම පවතින අවශ්‍යතාවය හෝ හැකියාව සම්පූර්ණයෙන්ම අත්තනෝමතික ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු පිරිසිදු ආනුභවවාදයෙන් move ත් වීමයි.<…>

අපේ යථාර්ථවාදීන් බොහෝ දෙනෙක් ටර්ගිනෙව්ට විරුද්ධව කැරලි ගසනු ඇත්තේ ඔහු බසාරොව්ට අනුකම්පා නොකරන නිසාත් ඔහුගේ වීරයාගේ වැරදි පා the කයාගෙන් සඟවා නොගන්නා නිසාත් ය. බසාරොව් ආදර්ශවත් මිනිසෙකු ලෙසත්, බියෙන් හා නින්දා අපහාසයකින් තොරව සිතීමේ නයිට්වරයකු ලෙසත්, මේ ආකාරයෙන්, කියවන මහජනයා ඉදිරියේත්, වෙනත් චින්තනයේ දිශාවන්ට වඩා යථාර්ථවාදයේ නිසැකවම උත්තරීතර බව බොහෝ දෙනා ප්‍රකාශ කරනු ඇත. ඔප්පු කරන්න. ඔව්, යථාර්ථවාදය, මගේ මතය අනුව, හොඳ දෙයක්; නමුත් මෙම යථාර්ථවාදයේ නාමයෙන්, අප හෝ අපගේ දිශාව පරමාදර්ශී නොකරමු. අප අවට ඇති සෑම දෙයක්ම දෙස අපි සන්සුන්ව හා සන්සුන්ව බලමු. අපි අප දෙස සීතල හා සන්සුන්ව බලමු. විකාර සහ කාන්තාරය වටා ඇති අතර, එය කෙතරම් දීප්තිමත් දැයි අපි නොදනිමු.<…>

ටර්ගිනෙව් කිසි විටෙකත් බසාරොව් නොවනු ඇත, නමුත් ඔහු මේ ආකාරයේ මෙනෙහි කර අපගේ තරුණ යථාර්ථවාදීන් කිසිවෙකුටත් නොතේරෙන ලෙස ඔහුව තේරුම් ගත්තේය. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ අතීතය පිළිබඳ ක්ෂමාලාපයක් නොමැත. තම පරම්පරාවේ දුර්වලතා හෙළි කොට “දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන්” තුළින් සොයාගත් “රුඩින්” සහ “ආසි” හි කතුවරයා, මෙම පරම්පරාව ඉදිරියේම සාදන ලද ගෘහස්ථ අරුමපුදුම ලෝකයකි. ඔහුගේ නවතම කෘතියෙන් ඔහුගේ ආත්මය විකෘති කරන්න. අතීතයේ නියෝජිතයන් වන “පියවරුන්” අනුකම්පා විරහිත පක්ෂපාතීත්වයෙන් නිරූපණය කෙරේ; ඔවුන් හොඳ මිනිස්සු, නමුත් රුසියාව මේ යහපත් මිනිසුන් ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත. මිනීවළෙන් හා අමතක වීමෙන් ගැලවීම වටී යැයි එකදු අංගයක්වත් ඔවුන් තුළ නොමැත. එහෙත් බසාරොව්ට වඩා යමෙකුට මෙම පියවරුන් කෙරෙහි අනුකම්පාව දැක්විය හැකි අවස්ථා තිබේ. නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් සවස් වරුවේ භූ දර්ශනය අගය කරන විට, ඔහු ඕනෑම විවෘත මනසක් ඇති පා er කයෙකුට බසරොව්ගේ මිනිසා ලෙස පෙනෙනු ඇත, සොබාදහමේ සුන්දරත්වය පදනම් විරහිතව ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

“- සොබාදහම කිසිවක් නොවේද? - දැනටමත් අඩු හිරු එළියෙන් අලංකාරව හා මෘදු ලෙස ආලෝකමත් වී ඇති මොට්ලි පිට්ටනිවල ඇති දුර ගැන ගැඹුරින් සොයා බලන ආකාඩි පැවසීය.

- සොබාදහම යනු ඔබ දැන් තේරුම් ගෙන ඇති අර්ථයෙන් කිසිවක් නොවේ. සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර මිනිසා එහි සේවකයෙකි.

මෙම වචන වලින් කිවහොත්, බසාරොව්ගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කෘතිම දෙයක් බවට හැරෙන අතර එය අනුකූල වීම පවා නතර කරයි. සොබාදහම වැඩමුළුවක් වන අතර මිනිසා එහි සේවකයෙකි - මෙම අදහසට එකඟ වීමට මම සූදානම් ය; එහෙත්, මෙම අදහස තවදුරටත් වර්ධනය කරමින්, බසරොව් පැමිණෙන ප්‍රති results ල වෙත මම කිසිසේත් නොපැමිණෙමි. සේවකයාට විවේක ගත යුතු අතර, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසු විවේකය එක් තද නින්දකට සීමා කළ නොහැක. පුද්ගලයෙකුට ප්‍රසන්න හැඟීම්වලින් ප්‍රබෝධයක් ලැබිය යුතු අතර, සියලු හදිසි අවශ්‍යතා සපුරාලීමෙන් පවා ප්‍රසන්න හැඟීම්වලින් තොර ජීවිතය දරාගත නොහැකි දුක් වේදනා බවට හැරේ.<…>

ඉතින්, ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ නවකතාවේ කිසිවෙකු හා කිසිවක් ගැන පූර්ණ අනුකම්පාවක් නොදක්වයි. ඔබ ඔහුට මෙසේ පැවසුවහොත්: "අයිවන් සර්ජිවිච්, ඔබ බසාරොව්ට කැමති නැත, ඔබට අවශ්‍ය කුමක්ද?" - එවිට ඔහු මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු නොදෙනු ඇත. සංකල්ප හා ආවේගයන් අනුව තරුණ පරම්පරාව ඔවුන්ගේ පියවරුන් සමඟ එකඟ වීමට ඔහු කිසි විටෙකත් කැමති නොවනු ඇත. පියවරුන් හෝ දරුවන් හෝ ඔහු සෑහීමකට පත් නොවන අතර, මේ අවස්ථාවේ දී ඔහුගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැඹුරු හා බැරෑරුම් ය, ඔවුන් ඉදිරියේ පැමිණි දේ විනාශ කරමින්, ඔවුන් පොළොවේ ලුණු යැයි සිතන අතර සම්පූර්ණ මනුෂ්‍යත්වයේ පිරිසිදු ප්‍රකාශනයයි.<…>

සාමාන්ය සම්බන්ධතාවයටර්ගිනෙව් සිය නවකතාවේ දළ සටහන සැකසෙන ජීවිතයේ සංසිද්ධීන් කෙතරම් සන්සුන් හා අපක්ෂපාතීද යත්, එක් සිද්ධාන්තයක හෝ වෙනත් සිද්ධාන්තයක වන්දනාමාන වලින් නිදහස් වූ නිසා, බසාරොව් විසින්ම මෙම සබඳතාවල භයානක හෝ අසත්‍ය කිසිවක් සොයා නොගනු ඇත. ටර්ගිනෙව් අනුකම්පා විරහිත ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට කැමති නැත, එහෙත් අනුකම්පා විරහිත ප්‍රතික්ෂේප කරන්නාගේ පෞරුෂය ශක්තිමත් පෞරුෂයක් බවට පත්වන අතර සෑම පා er කයෙකු තුළම අනවශ්‍ය ගෞරවයක් ඇති කරයි. ටර්ගිනෙව් වි ideal ානවාදයට නැඹුරු වන නමුත් ඔහුගේ නවකතාවෙන් උපුටා ගත් වි ideal ානවාදීන් කිසිවෙකුටත් මනසෙහි ශක්තියෙන් හෝ චරිතයේ ශක්තියෙන් බසාරොව් සමඟ සැසඳිය නොහැකිය.<…>

ටර්ගිනෙව් අක්‍රමවත් රළුබව සඟවා දීප්තිමත් කළහොත් අපි, තරුණයින්, වඩාත් සතුටට පත් වෙමු. නමුත් අපේ විකාර ආශාවන් මේ ආකාරයෙන් යෙදීමෙන් කලාකරුවා යථාර්ථයේ සංසිද්ධීන් වඩාත් හොඳින් වැලඳ ගනු ඇතැයි මම නොසිතමි. පිටතින්, වාසි සහ අවාසි වඩාත් දෘශ්‍යමාන වන අතර, එබැවින් මේ මොහොතේ පිටතින් බසාරොව් දෙස දැඩි විවේචනාත්මක බැල්මක් හෙළීම පදනම් විරහිත ප්‍රශංසාවට හෝ සේවයට ඇලුම් කිරීමට වඩා ful ලදායී බව පෙනේ. පැත්තෙන් බසාරොව් දෙස බලමින්, සම්බන්ධ නොවූ "විශ්‍රාමික" පුද්ගලයෙකුට පමණක් පෙනෙන ආකාරයට නූතන චලනයඅදහස්, ජීවිතයේ දීර් experience අත්දැකීම් වලින් පමණක් ලබා දෙන එම සීතල, පරීක්ෂණ පෙනුමෙන් එය පරීක්ෂා කර බැලූ ටර්ගිනෙව් එය සාධාරණීකරණය කර අගය කළේය. බසාරොව් පරීක්ෂණයෙන් මතු වූයේ පිරිසිදු හා ශක්තිමත් ය. මෙම වර්ගයට එරෙහිව, ටර්ගිනෙව්ට එකදු වැදගත් චෝදනාවක්වත් හමු නොවූ අතර, මේ අවස්ථාවේ දී ඔහුගේ කටහ, වෙනත් කඳවුරක වසර ගණනාවක් රැඳී සිටින පුද්ගලයෙකුගේ කටහ as ලෙස සහ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ දෘෂ්ටියට අනුව, විශේෂයෙන් වැදගත් හා තීරණාත්මක වැදගත්කමක් ඇත. ටර්ගිනෙව් බසාරොව්ට අකමැති වූ නමුත් ඔහුගේ ශක්තිය හඳුනාගෙන, අවට සිටි මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහුගේ උසස් බව හඳුනාගෙන, ඔහු විසින්ම ඔහුට පූර්ණ ගෞරවයක් ගෙන එන ලදි.<…>

බසරොව් ඔහුගේ සහෝදරයා සමඟ ඇති සම්බන්ධය ඔහුගේ චරිතය මත දීප්තිමත් ආලෝක ධාරාවක් විහිදුවයි; බසරොව්ට මිතුරෙකු නැත, මන්ද ඔහුට “ඔහුට පෙර නොයන” පුද්ගලයෙකු තවමත් හමු වී නැත; බසාරොව් පමණක් තනිවම සන්සුන් චින්තනයේ සීතල උසින් සිටගෙන සිටින අතර මෙම තනිකම ඔහුට අපහසු නැත, ඔහු තමා තුළත් රැකියාවෙහිත් සම්පූර්ණයෙන්ම අන්තර්ග්‍රහණය වේ; ජීවත්වන මිනිසුන් පිළිබඳ නිරීක්ෂණ සහ පර්යේෂණ ඔහු සඳහා ජීවිතයේ හිස්බව පුරවා කම්මැලිකමට එරෙහිව රක්ෂණය කරයි. තමා ගැන අනුකම්පාව සහ අවබෝධය සොයා ගැනීමට වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්‍යතාවය ඔහුට දැනෙන්නේ නැත; ඔහුට යම් සිතුවිල්ලක් ඇති වූ විට, ඔහු සරලව කථා කරයි, සවන්දෙන්නන් ඔහුගේ මතයට එකඟද යන්න සහ ඔහුගේ අදහස් ඒවාට ප්‍රසන්න බලපෑමක් ඇති කරයිද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු නොකරයි. බොහෝ විට, ඔහුට කතා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පවා දැනෙන්නේ නැත; ආගමට හරවා ගත් අය සහ ආකාඩි වැනි පැටවුන් සාමාන්‍යයෙන් ගෞරවනීය කෑදරකමකින් පෙළෙන, තමා ගැනම සිතන අතර ඉඳහිට කර්සර ප්‍රකාශයක් දමයි. බසරොව්ගේ පෞරුෂය තමාටම වැසී යයි, මන්ද එය පිටත හා ඒ වටා කිසිදු අංගයක් නොමැති බැවිනි. බසාරොව්ගේ මෙම හුදකලාව ඔහුගෙන් මුදු මොළොක් හා සමාජීයභාවයට කැමති අය කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් ඇති කරයි, නමුත් මෙම හුදකලාව තුළ කෘතිම හා හිතාමතා කිසිවක් නොමැත. බසාරොව් අවට සිටින ජනයා මානසිකව එතරම් වැදගත් නොවන අතර කිසිම ආකාරයකින් ඔහුව කලබලයට පත් කළ නොහැකිය. එබැවින් ඔහු නිහ is ය, නැතහොත් ඛණ්ඩනය වන පුරාවෘත්ත කථා කරයි, නැතහොත් ආරවුල බිඳ දමයි.<…>

නොසැලකිලිමත් පා er කයෙකුට බසාරොව්ට අභ්‍යන්තර අන්තර්ගතයක් නොමැති බවත් ඔහුගේ සියලු නිශ්ශබ්දතාව සමන්විත වන්නේ තුනී වාතයෙන් උදුරා ගත් ස්වාධීන චින්තනයෙන් ක්‍රියා නොකරන නිර්භීත වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් බවත් ය. ටර්ගිනෙව් විසින්ම තම වීරයා ඒ ආකාරයෙන් තේරුම් නොගන්නා බවත්, ඔහුගේ අදහස් ක්‍රමානුකූලව වර්ධනය වීම හා මේරීම අනුගමනය නොකිරීම නිසාත්, බසරොව්ගේ සිතුවිලි ඔහුට පෙනෙන පරිදි ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුට පහසු සහ සොයාගත නොහැකි බවත් ධනාත්මකව කිව හැකිය මනස. බසරොව්ගේ සිතුවිලි ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන්, මිනිසුන්ට සැලකීමේදී ප්‍රකාශ වේ; ඒවා බැබළෙන අතර, ඒවා පරෙස්සමින් කියවීම, කරුණු කාණ්ඩගත කිරීම සහ ඒවායේ හේතු අවබෝධ කර ගැනීම පමණක් නම් ඒවා හඳුනා ගැනීම අපහසු නැත.

කථාංග දෙකක් මෙම කැපී පෙනෙන පෞරුෂය අවසන් කරයි: පළමුව, ඔහු කැමති කාන්තාව සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය; දෙවනුව, ඔහුගේ මරණය.<…>

බසාරොව් ඔහුගේ දෙමව්පියන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය සමහර පා readers කයන්ට වීරයාට එරෙහිව ද තවත් සමහරු කතුවරයාට ද නැඹුරු විය හැකිය. පළමුවැන්නා සංවේදී මනෝභාවයකින් ඉවතට ගෙන ගොස් බසාරොව්ට නින්දා අපහාස කරයි; දෙවැන්න, බසාරොව් වර්ගයට ඔවුන් දක්වන ඇල්ම නිසා, ටර්ගිනෙව්ට තම වීරයාට අයුක්තියක් කිරීම සහ ඔහුට අවාසියකට නිරාවරණය වීමට අවශ්‍ය වීම ගැන තරවටු කරයි. දෙකම, මගේ මතය අනුව, සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදියි. බසාරොව් ඇත්ත වශයෙන්ම තම දෙමව්පියන් සමඟ ඔවුන් රැඳී සිටීමෙන් එම සතුට ලබා නොදෙන නමුත් ඔහු සහ ඔහුගේ දෙමව්පියන් අතර එකදු සම්බන්ධයක්වත් නොමැත.

ඔහුගේ පියා දුප්පත් ඉඩම් හිමියෙකුගේ වර්ණවත් ජීවිතයට සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී ඇති පැරණි ප්‍රාන්ත වෛද්‍යවරයෙකි; ඔහුගේ මව පරණ විලාසිතාවේ වංශවත් කාන්තාවක් වන අතර ඇය සියලු පෙර නිමිති විශ්වාස කරන අතර ආහාර පරිපූර්ණ ලෙස උයන්නේ කෙසේදැයි දනී. බසරොව්ට තම පියා සමඟ හෝ මව සමඟ ආකාඩි සමඟ කතා කරන ආකාරයට කතා කිරීමට හෝ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමඟ තර්ක කරන ආකාරයට තර්ක කිරීමටවත් නොහැකිය. ඔහු ඔවුන් සමඟ කම්මැලියි, හිස්, දැඩි ය. ඔහුට ඔවුන් සමඟ එකම වහලක් යට ජීවත් විය හැක්කේ ඔහුගේ කාර්යයට ඔවුන් බාධා නොකරන කොන්දේසිය මත පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය ඔවුන්ට දුෂ්කර ය; වෙනත් ලෝකයකින් පැමිණි සත්වයෙකු මෙන් ඔහු ඔවුන්ව බිය ගන්වයි, නමුත් ඔහුට ඒ ගැන කුමක් කළ හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම, බසරොව්ට තම මහලු ජනතාව විනෝද වීමට මාස දෙකක් හෝ තුනක් කැප කිරීමට අවශ්‍ය නම් ඔහු සම්බන්ධයෙන් අනුකම්පා විරහිත වනු ඇත; මේ සඳහා ඔහුට සියලු ආකාරයේ ක්‍රියාකාරකම් පසෙකට දමා වාසීලි ඉවානොවිච් හා ඇරීනා ව්ලැසියෙව්නා සමඟ ගත කළ යුතුව ඇත. ඔහු ප්‍රීතියෙන් සියලු ආකාරයේ විකාර කතාබහ කරමින්, එකිනෙකා තමාගේම ආකාරයෙන් හා ප්‍රාන්ත ඕපාදූපවලින් හා නගර කටකතා වලින් සැරසී සිටියි. , සහ අස්වැන්න පිළිබඳ අදහස්, සහ සමහර ශුද්ධ මෝඩයන්ගේ කථා සහ පැරණි වෛද්‍ය නිබන්ධනයකින් ලතින් උපරිමය. තරුණයෙක්, ජවසම්පන්න, තමාගේම දෑවලින් පිරී ඇත පෞද්ගලික ජීවිතය, එවැනි මෝඩකමක් දින දෙකක් විඳදරා නොගන්නා අතර පිස්සුවක් මේ නිහ quiet කොනෙන් බේරෙන්නේ කෙසේද, ඔහු එතරම් ආදරය කරන සහ ඔහු එතරම් කම්මැලි වී සිටින තැන.<…>

වැඩිහිටියන් සමඟ බසාරොව්ගේ සම්බන්ධතාවය නිරූපණය කිරීමේදී, ටර්ගිනෙව් කිසිසේත් හිතාමතාම අඳුරු වර්ණ තෝරා ගන්නා චූදිතයෙකු බවට පත් නොවේ; ඔහු පෙර මෙන් අවංක කලාකරුවෙකු ලෙස රැඳී සිටින අතර එය ඔහුගේ අභිමතය පරිදි මිහිරි කිරීම හෝ දීප්තිමත් කිරීම නොවේ. ටර්ගිනෙව්, ඔහුගේ ස්වභාවය අනුව, මා ඉහත කතා කළ දයානුකම්පිත මිනිසුන්ට ගැලපේ; ඔහු සමහර විට මහලු ස්ත්‍රියගේ මවගේ අනුකම්පා විරහිත, පාහේ නොදැනුවත්වම දුකෙන් සිටින අතර මහලු පියාගේ සංයමයෙන් හා සංවේදි හැඟීම නිසා ඔහු රැගෙන යනු ලැබේ. නමුත් මෙම විනෝදාංශයේදී කෙනෙකුට හිතාමතා හා ගණනය කළ කිසිවක් සොයාගත නොහැක. එය පිළිබිඹු වන්නේ ටර්ගිනෙව්ගේ ආදරණීය ස්වභාවය පමණි; ඔහුගේ චරිතයේ මෙම ගුණාංගය තුළ නින්දිත කිසිවක් සොයා ගැනීම අපහසුය. ටර්ගිනෙව් යනු දුප්පත් මහලු අයට අනුකම්පා කිරීම සහ ඔවුන්ගේ සුව කළ නොහැකි ශෝකයට අනුකම්පා කිරීම ගැන දොස් පැවරීම නොවේ. මේ හෝ එම මානසික හෝ සමාජ න්‍යාය වෙනුවෙන් ටර්ගිනෙව්ට තම අනුකම්පාව සැඟවීමට කිසිදු හේතුවක් නැත. මෙම අනුකම්පාව ඔහුගේ ආත්මය නැමීමට සහ යථාර්ථය විකෘති කිරීමට ඔහුට බල නොකරයි, එබැවින් ඒවා නවකතාවේ ගෞරවයට හෝ කලාකරුවාගේ පෞද්ගලික චරිතයට හානියක් නොකරයි.

බසරොව් සහ ආකාඩි පිටත් වූහ පළාත් නගරය, ආකාඩිගේ relatives ාතියෙකුගේ ආරාධනයකට අනුව, සහ අතිශය සාමාන්‍ය පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හමුවන්න. මෙම පෞරුෂයන් - තරුණයා වන සිට්නිකොව් සහ තරුණ කාන්තාව වන කුක්ෂිනා - රුසියානු බසින් මොළයක් නැති ප්‍රගතිශීලී හා විමුක්තිදායක කාන්තාවකගේ විස්මයජනක ලෙස විකට රූප නිරූපණය කරයි. මෑතකදී සිට්නිකොව්ස් සහ කුක්ෂින්වරු ගනනාවක් සිටියහ. අන් අයගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ තෝරා ගැනීම, වෙනත් කෙනෙකුගේ සිතුවිලි විකෘති කිරීම සහ ප්‍රගතිශීලියෙකු ලෙස සැරසී සිටීම දැන් පීටර් යටතේ යුරෝපීයයෙකු ලෙස සැරසී සිටීම පහසු සහ ලාභදායී වූවා සේම පහසු සහ ලාභදායී වේ.<…>කුක්ෂිනා සහ කාන්තාවන්ගේ විමුක්තිය අතර පොදු දෙයක් නොමැත; සිට්නිකොව් සහ 19 වන සියවසේ මානුෂීය අදහස් අතර සුළු සමානකමක් නැත. සිට්නිකොව් සහ කුක්ෂිනා ලෙස හැඳින්වීම කාලයෙහි නිෂ්පාදනයක් වනු ඇත ඉහළ උපාධියහාස්‍යජනකයි. ඔවුන් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ යුගයෙන් ණයට ගත්තේ ඉහළ ඩ්‍රැපරි පමණක් වන අතර, මෙම ඩ්‍රැපරි ඔවුන්ගේ බුද්ධිමය දේපළවලට වඩා හොඳය.<…>

නගරයේ දී, ආකාඩි ආණ්ඩුකාරයාගේ පන්දුවේදී තරුණ වැන්දඹුවක් වන ඇනා සර්ජිව්නා ඔඩින්සෝවා හමුවෙයි; ඔහු ඇය සමඟ මසුර්කා නටන අතර, ඔහු තම මිතුරා වන බසාරොව් ගැන ඇය සමඟ කථා කරන අතර ඔහුගේ නිර්භීත මනස හා තීරණාත්මක ස්වභාවය පිළිබඳ උද්යෝගිමත් විස්තරයක් සමඟ ඇය උනන්දු කරයි. ඇය ඔහුට තම ස්ථානයට ආරාධනා කර බසරොව්ව තමා සමඟ රැගෙන එන ලෙස ඉල්ලා සිටී. ඇය පන්දුව දුටු විගස ඇය දුටු බසරොව්, ආකාඩි සමඟ ඇය ගැන කතා කරයි. ඔහුගෙන් සැඟවී සිටීම සඳහා ඔහුගේ ස්වරයේ සුපුරුදු නරුමත්වය ස්වකැමැත්තෙන් තීව්‍ර කරයි. ඔහුගේ මැදිහත්කරුගෙන් මෙම කාන්තාව ඔහු කෙරෙහි ඇති කළ හැඟීම. ආකාඩි සමඟ ඔඩින්ට්සෝවා මැඩම් වෙත යාමට ඔහු සතුටින් එකඟ වන අතර ප්‍රසන්න කුමන්ත්‍රණයක් ආරම්භ කිරීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් තමාට සහ ඔහුට මෙම සතුට පැහැදිලි කරයි. ඔඩින්ට්සොව් සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට පසුබට නොවූ ආකාඩි, බසාරොව්ගේ විහිළු ස්වරයෙන් විහිළු කරන අතර, බසාරොව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ ගැන මඳක් අවධානය යොමු නොකර, ඔඩින්සෝවාගේ ලස්සන උරහිස් ගැන දිගටම කථා කරයි, මෙම කාන්තාව සැබවින්ම දැයි ආකාඩිගෙන් අසයි - ඔහ්, ඔහ්, ඔහ්! - නිශ්චල ජලයේ යක්ෂයන් සිටින බවත් සීතල කාන්තාවන් අයිස්ක්‍රීම් වැනි බවත් පවසයි. ඔඩින්ට්සෝවාගේ මහල් නිවාසයට ළඟා වන විට, බසාරොව්ට යම් උද්දීපනයක් දැනෙන අතර, තමාවම බිඳ දැමීමට කැමති, සංචාරයේ ආරම්භයේ දී අස්වාභාවික ලෙස කම්මුල් ලෙස හැසිරෙන අතර, ටර්ගිනෙව්ගේ ප්‍රකාශයට අනුව, සිට්නිකොව්ට වඩා නරක පුටුවක වැටේ. ඔඩින්ට්සෝවා බසරොව්ගේ උද්දීපනය දුටු අතර, එහි හේතුව අර්ධ වශයෙන් අනුමාන කරයි, අපගේ වීරයා සන්සුන් හා නිහ quiet මිත්‍රත්වයකින් ඔහුගේ ලිපිනය සන්සුන් කරන අතර තරුණයන් සමඟ පැය තුනක් විනෝදකාමී, විවිධාකාර හා සජීවී සංවාදයක ගත කරයි. බසරොව් ඇයට විශේෂ ගෞරවයෙන් සලකයි; ඔවුන් ඔහු ගැන සිතන ආකාරය සහ ඔහු කුමන හැඟීමක් ඇති කරයිද යන්න ඔහු ගණන් නොගන්නා බව පැහැදිලිය. ඔහු, ඔහුගේ චාරිත්‍රයට පටහැනිව, බොහෝ දේ කථා කරයි, ඔහුගේ මැදිහත්කරු අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, රළු ක්‍රියා නොකරයි, සාමාන්‍ය විශ්වාසයන් හා අදහස් කවයෙන් පරිස්සමින් තබා ගැනීම, උද්භිද විද්‍යාව, වෛද්‍ය විද්‍යාව සහ ඔහු දන්නා වෙනත් විෂයයන් ගැන කථා කරයි. . යෞවනයන්ට සමුගෙන ඔඩින්සෝවා තම ගමට ආරාධනා කරයි. බසරොව් නිහ ly ව එකඟතාවයකින් හිස නමා එකවරම බොඳ කරයි. ආකාඩි මේ සියල්ල දුටු අතර මේ සියල්ල ගැන පුදුම වේ. ඔඩින්සෝවා මැඩම් සමඟ මෙම පළමු හමුවීමෙන් පසුව, බසාරොව් තවමත් ඇය ගැන විහිළු ස්වරයකින් කතා කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහුගේ ප්‍රකාශයන්හි නරුමත්වය තුළ යම් ආකාරයක ස්වේච්ඡා, සැඟවුණු ගෞරවයක් ඇත. ඔහු මෙම කාන්තාව අගය කරන බවත් ඇයට සමීප වීමට අවශ්‍ය බවත් පෙනේ. ඔහු ඇය ගැන විහිළු කරන්නේ ආකාඩි සමඟ මෙම කාන්තාව ගැන හෝ ඔහුගේ නව සංවේදනයන් ගැන බැරෑරුම් ලෙස කතා කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැති නිසාය. බසාරොව්ට ඔඩින්සෝවා සමඟ පළමු වරට හෝ පළමු දිනයෙන් පසු ආදරයෙන් බැඳීමට නොහැකි විය; එබැවින් සාමාන්‍යයෙන් ඉතා නරක නවකතාවල ආදරයෙන් බැඳී සිටියේ ඉතා හිස් මිනිසුන් පමණි. ඔහු ඇයට ලස්සනට කැමතියි, නැතහොත්, ඔහු පවසන පරිදි, පොහොසත් ශරීරයට; ඇය සමඟ කළ සංවාදය හැඟීමෙහි පොදු එකඟතාව බිඳ දැමූ අතර, ඇයගේ කෙටි කාලය දැන ගැනීමේ ආශාව ඔහුට සහාය දැක්වීමට පළමු වරට මෙය ප්‍රමාණවත් විය.<…>

ඔහු කාන්තාවන් පහත් කොට සැලකුවේය. ඔඩින්සෝවා මැඩම් සමඟ මුණගැසෙන විට, ඔහුට ඇය සමඟ සමානව කතා කළ හැකි බව ඔහු දකින අතර, ඔහු තුළ ඔහු තුළ දැනුමක් ඇති සහ ආදරය කරන එම නම්‍යශීලී මනස හා ස්ථිර චරිතයේ කොටසක් ඇය තුළ අපේක්ෂා කරයි. එකිනෙකා සමඟ කතා කරමින්, බසරොව් සහ ඔඩින්සෝවා, මානසිකව, කෙසේ හෝ එකිනෙකා දෙස දෑස් දෙස බලන ආකාරය, කැදැල්ල ආකාඩිගේ හිස හරහා දන්නා අතර, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයේ මෙම නැඹුරුවාවන් නළුවන් දෙදෙනාට ප්‍රසන්න සංවේදීතාවයක් ලබා දෙයි. බසාරොව් සුන්දර ස්වරූපයක් දකින අතර එය කැමැත්තෙන් අගය කරයි; මෙම සුන්දර ස්වරූපය යටතේ, ඔහු ස්වයං-පැන නගින බලය අනුමාන කරන අතර නොදැනුවත්වම මෙම බලයට ගරු කිරීමට පටන් ගනී.<…>

බසරොව්ට ආදරයෙන් බැඳිය හැක්කේ ඉතා බුද්ධිමත් කාන්තාවක් සමඟ පමණි; ස්ත්‍රියක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින ඔහු, තම ප්‍රේමය කිසිදු කොන්දේසියකට යටත් නොකරනු ඇත. ඔහු සිසිල් නොවී තමාවම පාලනය කරගන්නේ නැත. එසේම සම්පූර්ණ තෘප්තියෙන් පසු සිසිල් වන විට ඔහුගේ හැඟීම් කෘතිමව රත් නොකරනු ඇත. කාන්තාවක් සමඟ අනිවාර්ය සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගැනීමට ඔහුට නොහැකිය. ඔහුගේ අවංක හා මුළු හදවතින්ම සම්මුතියකට ණය නොදෙන අතර සහන ලබා නොදේ. ඔහු යම් යම් තත්වයන් සඳහා ස්ත්‍රියකගේ අනුග්‍රහය ලබා ගන්නේ නැත; එය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වේච්ඡාවෙන් හා කොන්දේසි විරහිතව ඔහුට ලබා දුන් විට ඔහු එය ගනී. නමුත් අපේ රටේ බුද්ධිමත් කාන්තාවන් සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රවේශම් සහ ගණනය කිරීම් සිදු කරයි. ඔවුන්ගේ යැපෙන ස්ථාවරය ඔවුන් මහජන මතයට බිය වන අතර ඔවුන්ගේ ආශාවන්ට නිදහස් පාලනයක් ලබා නොදේ.

<…>ඔවුන් නොදන්නා අනාගතයකට බිය වෙති, එය රක්ෂණය කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍යය, එබැවින් දුර්ලභ බුද්ධිමත් කාන්තාවක් තම ආදරණීය පුරුෂයාගේ බෙල්ලට විසි කිරීමට නිර්භීත වනු ඇත, පළමුව සමාජය හා පල්ලිය ඉදිරියේ ශක්තිමත් පොරොන්දුවක් ලබා නොදී. බසාරොව් සමඟ ගනුදෙනු කරන විට, මෙම බුද්ධිමත් කාන්තාව ඉතා ඉක්මනින් තේරුම් ගනු ඇත, මෙම අශිෂ්ට පුරුෂයාගේ අසීමිත කැමැත්තට කිසිදු ශක්තිමත් පොරොන්දුවක් බැඳෙන්නේ නැති බවත්, ඔහු එසේ වීමට බැඳී සිටිය නොහැකි බවත් හොඳ සැමියාපවුලක මෘදු පියෙක්. බසරොව් කිසිසේත් කිසිදු පොරොන්දුවක් නොදෙන බව හෝ සම්පූර්ණ උද්යෝගයකින් මොහොතකට එය ලබා දීමෙන් මෙම මෝහය විසුරුවා හරින විට එය බිඳ වැටෙනු ඇති බව ඇය තේරුම් ගනීවි. වචනයෙන් කියනවා නම්, බසාරොව්ගේ හැඟීම නිදහස් බවත්, කිසිදු භාරයක් හා ගිවිසුමක් නොසලකා නිදහස්ව සිටින බවත් ඇය තේරුම් ගනීවි. නාඳුනන දෘෂ්ටිකෝණයකින් පසුබැස නොයෑම සඳහා, මෙම කාන්තාව හැඟීම් ආකර්ෂණයට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් විය යුතුය, තම ආදරණීය පුද්ගලයා වෙත ඉක්මන් විය යුතුය, හිස ඔසවා හෙට හෝ වසරක් තුළ කුමක් සිදුවේදැයි විමසන්නේ නැත. නමුත් ජීවිතයට මුළුමනින්ම නුහුරු, අත්දැකීම්වලින් මුළුමනින්ම ස්පර්ශ නොවූ ඉතා තරුණ ගැහැණු ළමයින්ට පමණක් මේ ආකාරයෙන් ඉවතට ගෙන යා හැකි අතර එවැනි ගැහැණු ළමයින් බසරොව් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරනු ඇත. බසරොව්ව අගය කළ හැකි කාන්තාවක් පූර්ව කොන්දේසි නොමැතිව ඔහුට යටත් නොවනු ඇත, මන්ද එවැනි කාන්තාවක් සාමාන්‍යයෙන් ඇගේ මනසෙහි සිටින නිසා, ජීවිතය දන්නා අතර ගණනය කිරීමෙන් ඇගේ කීර්තිය ආරක්ෂා කරයි.<…>වචනයෙන් කියනවා නම්, බසාරොව්ට ඔහු තුළ බරපතල හැඟීමක් ජනිත කළ හැකි කාන්තාවන් නොමැති අතර, ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් මෙම හැඟීමට දැඩි ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වයි.<…>බසාරොව් කාන්තාවකට කිසිදු සහතිකයක් ලබා දෙන්නේ නැත; ඔහු ඇයට ලබා දෙන්නේ ඔහුගේ විශේෂ ක්ෂණික සතුට පමණි. නමුත් වර්තමානයේ කාන්තාවකට ක්ෂණික සතුටට යටත් විය නොහැක. මන්ද මෙම සතුට පිටුපස ප්‍රබල ප්‍රශ්නයක් නිතරම මතු වේ: එසේ නම් කුමක් ද? ඇපකරයන් හා කොන්දේසි නොමැතිව ආදරය භාවිතා නොකරන අතර, බසාරොව් සහතික සහ කොන්දේසි සමඟ ආදරය තේරුම් නොගනී. ආදරය කොතරම් ආදරයද, ඔහු සිතන්නේ, කේවල් කිරීම එතරම් කේවල් කිරීමක් වන අතර, “මෙම ශිල්ප දෙක මිශ්‍ර කිරීම” ඔහුගේ මතය අනුව, අපහසු සහ අප්‍රසන්න ය. අවාසනාවකට මෙන්, බසාරොව්ගේ දුරාචාරමය හා හානිකර විශ්වාසයන් බොහෝ යහපත් මිනිසුන් තුළ සවි conscious ානික අනුකම්පාවක් ඇති බව මම සටහන් කළ යුතුය.<…>

නවකතාව අවසානයේ බසරොව් මිය යයි; ඔහුගේ මරණය හදිසි අනතුරකි, ඔහු මිය යන්නේ ශල්‍ය විෂ වීමෙන්, එනම්, වි .ටනය අතරතුර සිදු කරන ලද කුඩා කප්පාදුවකින් ය. මෙම සිදුවීම නවකතාවේ සාමාන්‍ය නූලට සම්බන්ධ නොවේ; එය පෙර සිදුවීම් වලින් අනුගමනය නොකෙරේ, නමුත් කලාකරුවාට ඔහුගේ වීරයාගේ චරිතය සම්පූර්ණ කිරීම අවශ්‍ය වේ.<…>

බසාරොව් ජීවත් වන ආකාරය හා ක්‍රියා කරන ආකාරය අපට පෙන්වීමට නොහැකි වූ ටර්ගිනෙව් ඔහු මිය යන ආකාරය අපට පෙන්වා දුන්නේය. ජීවිතය, අරගලය, ක්‍රියා සහ ප්‍රති .ල මගින් පමණක් පූර්ණ සංවර්ධනය දැක්විය හැකි බලවේගයන් පිළිබඳ බසාරොව්ගේ බලවේග පිළිබඳ අදහසක් සැකසීමට මෙය ප්‍රථම වතාවට ප්‍රමාණවත් වේ. බසාරොව් යනු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් නොවන බව - නවකතාවේ පෙනී සිටි පළමු මිනිත්තුවේ සිටම මෙම පුද්ගලයා දෙස බැලූ විට සෑම කෙනෙකුම එය දකිනු ඇත. මෙම පුද්ගලයාගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හා සැක කිරීම සවි conscious ් and ාණික හා දැනෙන බවත්, එය කිසිසේත්ම අවශ්‍යතාවයක් සහ වැඩි වැදගත්කමක් සඳහා නොයෙදෙන බවත් - මෙම ක්ෂණික සංවේදනය පිළිබඳ සෑම අපක්ෂපාතී පා er කයෙකුටම ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ මෙයයි. බසාරොව්හි ශක්තිය, ස්වාධීනත්වය, ශක්තිය ඇත, ඒවා වාක්‍ය ඛණ්ඩ කරන්නන් හා අනුකරණය කරන්නන් සතුව නොමැත. නමුත් යමෙකුට මෙම බලවේගය ඔහු තුළ නොපවතින ලෙස දැනෙන්නට අවශ්‍ය නම්, යමෙකුට එය ප්‍රශ්න කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙම විකාර සැකය තනිකරම සහ නිශ්චිතවම ප්‍රතික්ෂේප කරන එකම කාරණය වනුයේ බසාරොව්ගේ මරණයයි.<…>

ඇසෙහි මරණය දෙස බැලීම, එහි ප්‍රවේශය අපේක්ෂා කිරීම, ඔබව රවටා ගැනීමට උත්සාහ නොකර, අවසාන මොහොත දක්වාම ඔබ ගැනම සත්‍යවාදීව සිටීම, දුර්වල නොවී බියගුලු නොවී සිටීම - මෙය කාරණයකි ශක්තිමත් චරිතය... බසාරොව් මිය ගිය ආකාරයටම මිය යාම විශාල කාර්යයක් ඉටු කිරීමට සමාන ය; - මෙම ක්‍රියාව ප්‍රතිවිපාක නොමැතිව පවතිනු ඇත, නමුත් දීප්තිමත් හා ප්‍රයෝජනවත් ක්‍රියාවක් සඳහා, කාර්ය සාධනය සඳහා වැය කරන ශක්ති මාත්‍රාව සරල හා නොවැළැක්විය හැකි භෞතික විද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලියක් සඳහා මෙහි වැය කරන ලදී. බසරොව් ස්ථිරව හා සන්සුන්ව මිය ගිය නිසා කිසිවෙකුට සහනයක් හෝ ප්‍රතිලාභයක් දැනුනේ නැත, නමුත් සන්සුන්ව හා ස්ථිරව මියයෑමට දන්නා එවැනි පුද්ගලයෙක් බාධකයක් ඉදිරිපිට පසුබසින්නේ නැති අතර අනතුරෙන් පසුබට නොවනු ඇත.

බසාරොව්ගේ මරණය පිළිබඳ විස්තරය හොඳම ස්ථානයටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ; අපේ කලාකරුවාගේ සියලු කෘතිවල ඊටත් වඩා කැපී පෙනෙන දෙයක් තිබේදැයි මට සැකයි.<…>

තරුණ ජීවිතයක් හා නුසුදුසු ශක්තියක් සමඟ වෙන්වීමේ වේදනාව ප්‍රකාශ වන්නේ මෘදු ශෝකයකින් නොව, බිහිසුණු, උත්ප‍්‍රාසාත්මක කෝපයකින්, දී අව mpt ාවන්ත ආකල්පයතමාට, බල රහිත සත්වයෙකුට මෙන්ම, ඔහුව පොඩි කර පොඩි කළ දළ, විකාර අනතුරකට. අන්තිම මොහොත දක්වාම නිහාල්වාදීන් තමා ගැනම සත්‍යවාදීව සිටියි.

වෛද්‍යවරයකු වශයෙන්, ආසාදිත පුද්ගලයින් සැමවිටම මිය යන බව ඔහු දුටු අතර, මෙම නීතිය ඔහුව මරණයට හෙළා දුටුවද, මෙම නීතියේ වෙනස් නොවන බව ඔහු සැක නොකරයි. ඒ හා සමානව, තීරණාත්මක මොහොතකදී, ඔහු තම අඳුරු ලෝක දෘෂ්ටිය තවත් එකක් සඳහා වෙනස් නොකරයි. වෛද්‍යවරයකු වශයෙන් සහ පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහු ප්‍රාතිහාර්යයන්ගෙන් සැනසීමක් නොලබයි.

බසාරොව් තුළ ප්‍රබල හැඟීමක් ජනිත කර ඔහුට ගෞරවයෙන් ආනුභාව ලත් එකම සත්වයාගේ ප්‍රතිරූපය ඔහුගේ මතකයට එන්නේ ඔහු ජීවිතයට සමු දීමට සූදානම් වන මොහොතේදීය. බලහත්කාරයෙන් මිරිකන ලද හැඟීම තවමත් මිය යාමට කාලයක් නොතිබූ නිසා මෙම රූපය ඔහුගේ පරිකල්පනයට පෙර පැළඳ සිටින්නට ඇත, නමුත් මෙහි දී, ජීවිතයට සමුගෙන, ව්‍යාකූලත්වයට එළඹීම දැනෙන විට, ඔහු වාසිලි ඉවානොවිච්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ, ඇනා සර්ජිව්නා වෙත පණිවිඩකරුවෙකු යවා නිවේදනය කරන්න බසරොව් මිය යන බව ඇයට පැවසූ අතර ඇයට හිස නමා ආරාධනා කළේය. ඔහු මරණයට පෙර ඇයව දැකීමට බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියද, නැතහොත් තමා ගැන තමාට පණිවිඩයක් දීමට කැමතිද යන්න තීරණය කළ නොහැක. සමහර විට එය ඔහුට ප්‍රියමනාප විය හැකි අතර, ඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාවගේ නම වෙනත් පුද්ගලයෙකු ඉදිරියේ උච්චාරණය කරමින්, ඇගේ සුන්දර මුහුණ, ඇගේ සන්සුන්, බුද්ධිමත් ඇස්, ඇගේ තරුණ, සුඛෝපභෝගී ශරීරය මවා ගැනීමට වඩාත් විචිත්‍රවත් විය. ඔහු ලෝකයේ එක් ජීවියෙකුට පමණක් ආදරය කරන අතර, රොමෑන්ටිකවාදය මෙන් ඔහු තමා තුළම පොඩි වී ඇති බව දැනීමේ එම මුදු මොළොක් චේතනාවන් දැන් මතු වී තිබේ; මෙය දුර්වලකමේ ලකුණක් නොවේ, එය තාර්කිකත්වයේ වියගහෙන් නිදහස් වූ හැඟීම්වල ස්වභාවික ප්‍රකාශනයකි. බසරොව් තමාව පාවා දෙන්නේ නැත; මරණයේ ප්‍රවේශය ඔහුව නැවත උත්පාදනය නොකරයි; ඊට පටහැනිව, ඔහු පූර්ණ සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සිටිවාට වඩා ස්වාභාවික, වඩා මනුෂ්‍යයෙකු හා සැහැල්ලුවක් බවට පත්වේ. තරුණ, ලස්සන කාන්තාවපොහොසත් බෝල ගවුමකට වඩා සරල උදෑසන බ්ලවුස් එකක බොහෝ විට ආකර්ෂණීය වේ. ඒ හා සමානව, මියයන බසාරොව්, ඔහුගේ ස්වභාවය විසුරුවා හරිමින්, තමාට පූර්ණ කැමැත්ත ලබා දෙමින්, ඔහුගේ සෑම චලනයක්ම සීතල මනසකින් පාලනය කර, නිරන්තරයෙන් ආදර හැඟීම් වලට හසු වන විට, එම බසාරොව්ට වඩා අනුකම්පාවක් ඇති කරයි.

යම් පුද්ගලයෙක්, තමා කෙරෙහි ඇති පාලනය දුර්වල කර, වඩා හොඳ හා වඩා මිනිසෙකු බවට පත්වුවහොත්, මෙය ස්වභාවධර්මයේ අඛණ්ඩතාව, සම්පූර්ණත්වය සහ ස්වාභාවික ධනය පිළිබඳ ප්‍රබල සාක්ෂියක් ලෙස සේවය කරයි. බසාරොව්ගේ තාර්කිකත්වය ඔහු තුළ සමාව දිය හැකි සහ තේරුම්ගත හැකි අන්තයක් විය; මෙම ආන්තිකය, ඔහු තමා ගැනම සිතීමට හා බිඳී යාමට හේතු වූ අතර, කාලය හා ජීවිතයේ ක්‍රියාවෙන් අතුරුදහන් වනු ඇත; මරණය කරා ළඟා වන විට ඇය ඒ ආකාරයෙන්ම අතුරුදහන් විය. ඔහු පිරිමියෙකු බවට පත්විය, නිහාල්වාදයේ න්‍යායේ ප්‍රතිමූර්තියක් නොව, පිරිමියෙකු ලෙස ඔහු තම ආදරණීය කාන්තාව දැකීමට ආශාවක් ප්‍රකාශ කළේය.

ඇනා සර්ජිව්නා පැමිණ, බසාරොව් සැඟවී නොසිට මෘදු හා සන්සුන්ව ඇයට කථා කරයි සැහැල්ලු සෙවනදුක, ඇයව අගය කරයි, අන්තිම හාදුව ඇයගෙන් ඉල්ලා, ඔහුගේ ඇස් වසා සිහිසුන්ව වැටේ.<…>

බසාරොව් නිර්මාණය කිරීමේදී ටර්ගිනෙව්ට ඔහුව දූවිල්ලට කඩා දැමීමට අවශ්‍ය වූ අතර ඒ වෙනුවට ඔහුට සම්පූර්ණ ගෞරවය පුද කළේය. ඔහුට කියන්නට අවශ්‍ය වූයේ: අපේ තරුණ පරම්පරාව වැරදි මාවතක ගමන් කරමින් සිටින අතර, “අපේ තරුණ පරම්පරාව තුළ අපගේ සියලු බලාපොරොත්තුව ඇත.<…>

ටර්ගිනෙව් සිය අවසන් කෘතිය ආරම්භ කළේ අකාරුණික හැඟීමකිනි. පළමු වතාවේ සිට ඔහු අපට බසාරොව්හි දී කෝණික ආයාචනයක්, උඩඟු අහංකාරය, නිර්දය තාර්කිකත්වය පෙන්වීය. ආකාඩි සමඟ ඔහු අත්තනෝමතික ලෙස හා නොසැලකිලිමත් ලෙස හැසිරෙයි, ඔහු නිකොලායි පෙට්‍රොවිච්ට අනවශ්‍ය ලෙස සමච්චල් කරයි, එමෙන්ම කලාකරුවාගේ සියලු අනුකම්පාව පවතින්නේ ඔවුන් විශ්‍රාමිකයන් යැයි පවසමින් පෙති ගිල දැමීමට පවසන අයගේ පැත්තේය. එබැවින් කලාකරුවා නිහාල්වාදී සහ අනුකම්පා විරහිත ප්‍රතික්ෂේප කරන්නාගේ දුර්වල ස්ථානයක් සෙවීමට පටන් ගනී; ඔහු ඔහුව විවිධ තනතුරු වලට පත් කර, ඔහු හැරී, ඔහුට එරෙහිව එක චෝදනාවක් පමණක් සොයා ගනී - නිර්දය හා රළු බව පිළිබඳ චෝදනාව. ඔහු ඒ දෙස බලයි අඳුරු පැල්ලම; ප්‍රශ්නය ඔහුගේ හිස තුළ පැන නගී: මෙම පුද්ගලයා ආදරය කරන්නේ කාටද? ඔහුගේ අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ කා තුළද? ඔහුගේ අවුල්සහගත කවචයට බිය නොවී කවුද? ඔහු ඔහුගේ වීරයා වෙත ගෙන එයි දක්ෂ කාන්තාව; මෙම කාන්තාව මෙම සුවිශේෂී පෞරුෂය දෙස කුතුහලයෙන් බලන අතර, නිහාල්වාදීන්, ඇයගේ පැත්තෙන්, වැඩි අනුකම්පාවකින් ඇය දෙස බලා, පසුව, මුදු මොළොක්, සෙනෙහස හා සමාන දෙයක් දැක, තරුණ, උණුසුම්, ආදරණීය සත්වයෙකුගේ ගණනය කළ නොහැකි ආවේගයෙන් ඇය වෙතට දිව යයි. , කේවල් කිරීමකින් තොරව, සැඟවීමකින් තොරව, දෙවන සිතුවිල්ලකින් තොරව සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීමට සූදානම්. ඒ නිසා සීතල මිනිසුන් ඉක්මන් නොවෙති, එබැවින් කුරිරු පදිකයින් කැමති නැත. අනුකම්පා විරහිත ප්‍රතික්ෂේප කරන්නා ඔහු සමඟ කටයුතු කරන තරුණියට වඩා තරුණ හා නැවුම් බව පෙනේ; හැඟීමක් වැනි දෙයක් ඇය තුළ පැසවීමට පටන් ගත් මොහොතක උමතු ආශාවක් ඔහු තුළ පුපුරා ගියේය. ඔහු ඉක්මන් වී ඇයව බිය ගැන්වූ අතර ඇයව ව්‍යාකූල කර හදිසියේම ඇයව සන්සුන් කළේය. ඇය පසුබට වී සන්සුන් වීම හොඳම බව තමාටම කියා ගත්තාය. එම මොහොතේ සිට, කතුවරයාගේ සියලු අනුකම්පාව බසාරොව්ගේ පැත්තට යන අතර, සමස්තයට නොගැලපෙන තාර්කික ප්‍රකාශ කිහිපයක් පමණක් ටර්ගිනෙව්ගේ කලින් අකාරුණික හැඟීම සිහිපත් කරයි.

කතුවරයා දකින්නේ බසාරොව්ට ආදරය කිරීමට කිසිවෙකු නොමැති බවයි, මන්ද ඔහු වටා ඇති සියල්ල නොගැඹුරු, පැතලි හා රළු ය, ඔහුම නැවුම්, බුද්ධිමත් හා ශක්තිමත් ය; කතුවරයා මෙය දකින අතර ඔහුගේ මනසෙහි වීරයාගේ අවසාන නුසුදුසු නින්දාව ඉවත් කරයි. බසාරොව්ගේ චරිතය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් අනතුරුව, ඔහුගේ අංග සහ සංවර්ධනයේ තත්වයන් ගැන මෙනෙහි කළ ටර්ගිනෙව්, තමාට ක්‍රියාකාරකමක් හෝ සතුටක් නොමැති බව දකී. ඔහු දරන්නෙකු ලෙස ජීවත් වන අතර, දරන්නා ලෙස මිය යනු ඇති අතර, එපමණක් නොව, වැඩකට නැති බෝංචි කෙනෙකු ලෙස, ඔහු හැරවීමට තැනක් නැති, හුස්ම ගැනීමට කිසිවක් නැති, ඔහුගේ දැවැන්ත ශක්තිය තැබීමට කොතැනකවත් නැති වීරයෙකු මෙන් ඔහු මිය යනු ඇත. ශක්තිමත් ආදරයෙන්. ඔහුට ජීවත් වීමට අවශ්‍යතාවයක් නැත, එබැවින් ඔහු මිය යන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැක ගත යුතුය. නවකතාවේ සමස්ත කරුණම, බසාරොව්ගේ මරණයයි. ඔහු බියගුල්ලෙකු වී නම්, ඔහු පාවා දුන්නේ නම්, ඔහුගේ මුළු චරිතයම වෙනස් ලෙස ආලෝකමත් වනු ඇත; අවශ්‍යතාවකදී, ස්ථීරභාවයක් හෝ අධිෂ් mination ානයක් අපේක්ෂා කළ නොහැකි හිස් පුරසාරම් දොඩන අයෙකු පෙනී යයි. මුළු නවකතාවම තරුණ පරම්පරාවට එරෙහි අපහාසයක් බවට පත්වනු ඇත. මෙම නවකතාව සමඟ ටර්ගිනෙව් මෙසේ කියනු ඇත: බලන්න, යෞවනයෙනි, මෙන්න මෙයයි: ඔබ අතරින් දක්ෂමයා - ඔහු හොඳ නැත! එහෙත්, ටර්ගිනෙව්, අවංක මිනිසෙකු හා අවංක කලාකරුවෙකු ලෙස, දැන් එවැනි දුක්බර බොරුවක් පැවසීමට දිව හරවා ගත්තේ නැත. බසරොව් අසමත් නොවූ අතර නවකතාවේ අරුත පහත පරිදි විය: අද යෞවනයන් රැගෙන ගොස් අන්තයට යති, නමුත් නැවුම් ශක්තිය සහ නොබිඳිය හැකි මනස විනෝදාංශ තුළම පිළිබිඹු වේ; මෙම ශක්තිය සහ මෙම මනස කිසිදු බාහිර ආධාරයකින් හා බලපෑමකින් තොරව යෞවනයන් path ජු මාවතකට ගෙන ගොස් ඔවුන්ට ජීවිතයට සහාය වනු ඇත.<…>

බසරොව්වරුන්ට හ hum නඟා හ ist නඟන නමුත් ලෝකයේ ජීවත් වීමට තවමත් නරක යැයි හැඟේ. කිසිදු ක්‍රියාකාරකමක් නැත, ආදරය නැත - එබැවින් සතුටක් ද නැත.

ඔවුන් දුක් විඳින්නේ කෙසේදැයි නොදනිති, ඔවුන් හ ine නඟන්නේ නැත, සමහර විට ඔවුන්ට දැනෙන්නේ එය හිස්, කම්මැලි, වර්ණක හා අර්ථ විරහිත බවය.

ඔබට කුමක් කළ හැකිද? ලස්සනට හා සන්සුන්ව මිය යාමේ සතුට ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ හිතාමතාම ආසාදනය වෙනවාද? නැත! කුමක් කරන්න ද? යමෙක් ජීවත්ව සිටියදී ජීවත් වීම, වියළි පාන් අනුභව කිරීම, බැදපු හරක් මස් නොමැති විට, කාන්තාවන් සමඟ සිටීම, ඔබට කාන්තාවකට ආදරය කළ නොහැකි විට සහ සාමාන්‍යයෙන් තැඹිලි ගස් හා ගස් ගැන සිහින නොදකින විට, ඔබේ පාද යට හිම පතනයන් සහ සීතල ටුන්ඩ්‍රා ඇති විට .