අනාවැකි ඔලෙග් ඉන්ද්‍රජාලිකයා සමඟ හමුවීම. මහා රුසියානු කලාකරුවෙකු වන වාස්නෙට්සොව් අන්තවාදයට චෝදනා කළේය

රුසියානු චිත්ර ශිල්පී Viktor Mikhailovich Vasnetsov විසින් පින්තාරු කිරීම "මැජික්කරුවෙකු සමඟ ඔලෙග් හමුවීම".

කිරොව් නගරයේ ලෙනින්ස්කි දිස්ත්‍රික් උසාවිය විසින් රුසියානු චිත්‍ර ශිල්පී වික්ටර් වාස්නෙට්සොව් විසින් "ඔලෙග් ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු හමුවීම" චිත්‍රය අන්තවාදී ලෙස පිළිගත්තේය. උසස් අධ්‍යයන සහ අධ්‍යාපන සේවකයින් නැවත පුහුණු කිරීම සඳහා වන Kirov ආයතනයේ අධ්‍යාපනික හා මනෝවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ දේශීය විශේෂඥයින් විසින් Vasnetsov ගේ "ඉන්ද්‍රජාලිකයා" පිළිබඳ සුදුසුකම් ලත් විශේෂඥ තක්සේරුවක් අධිකරණය සඳහා සිදු කරන ලදී.

1899 දී කලාකරුවා විසින් ලියන ලද "The Wizard" සිතුවම නරඹන්නා සහ පාඨකයා වාචිකව හසුරුවන බව Kirov විශේෂඥයින් විසින් තමන්, අධිකරණය සහ නූතන ප්‍රබුද්ධ ජනතාව විසින් සොයා ගන්නා ලදී - මේ සඳහා, එය ඔහුගේ අත් පත්‍රිකාවේ කවරයේ තබා ඇත. "මැගි" ලේඛක ඇලෙක්සි ඩොබ්‍රොවොල්ස්කි විසින් රචනා කරන ලද අතර, ඔහුගේ කෘතිය Vyatka විමර්ශනයට ලක් විය.

"උපාංගයක සලකුණු මානසික බලපෑම"මැගි" අත් පත්‍රිකාවේ ඇති වාචික (වාචික, කථන) සහ වාචික නොවන (වාචික නොවන) මාධ්‍යයන් භාවිතා වේ. වාචික නොවන උපාමාරු බලපෑම්වලට "The Magi" හි කවරයේ සැලසුම ඇතුළත් වේ, එහි පැරණි මිනිසෙකු සොල්දාදුවන් කණ්ඩායමකට ක්‍රියාකාරී දිශාව පෙන්වා දෙන ආකාරය නිරූපණය කරයි. වැඩිමහල්ලා සරල ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටී: දිගු කමිසයක්, සපත්තු, ඔහු වනාන්තරයෙන් පිටව ගියේය. වැඩිමහල්ලාගේ විස්තරයේ මිථ්යාදෘෂ්ටිකයෙකුගේ රූපය කියවනු ලැබේ. සොල්දාදුවන් සම්බන්ධයෙන් වැඩිමහල්ලාගේ අත පෙන්වන අභිනය ඔහුගේ අණට, ඔවුන් කෙරෙහි යම් බලයක් ඇති බවට සාක්ෂි දරයි. පොතේ කවරය එහි ප්‍රධාන අදහස ප්‍රකාශ කරන ස්ථාවරය මත පදනම්ව, කතුවරයාගේ අණ සඳහා ඇති ආශාව, අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි බලය, අරගලය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකි බව අපට නිගමනය කළ හැකිය, ”කිරොව් උගත් මිනිසුන් නිගමනය කළහ.

"ජාතික, වාර්ගික හෝ ආගමික වෛරය" ප්‍රසිද්ධියේ අවුලුවාලීමට, "ජාතික ගෞරවය" අවමන් කිරීමට සහ "ආගම, ජාතිකත්වය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය මත පුරවැසියන්ගේ සුවිශේෂත්වය, උසස් බව හෝ පහත්කම" ප්‍රවර්ධනය කිරීමට ඩොබ්‍රොවොල්ස්කිට වාස්නෙට්සොව් උදව් කළ බව නිගමනය කිරීමට විශේෂඥ මතය ලෙනින් අධිකරණයට උපකාරී විය. හෝ ජාතිය"(අපරාධ සංග්රහයේ 282 වගන්තිය රුසියානු සමූහාණ්ඩුව).

Kirov වෙතින් අන්තවාදය පලවා හැරීම ගැන පැවසූ DAL.by සම්පත සමච්චලයට මෙන් යෝජනා කළේ, පින්තූරයේ සිටින චරිත දෙකටම හුරුපුරුදු පුෂ්කින් ඒඑස්ගේ සාක්ෂිය, ප්‍රාදේශීය ප්‍රඥාවන්තයන්ගේ විශේෂඥ මතයට යුක්තිය එකතු කරන ලෙසයි - ඔලෙග් කුමරු සහ මන්තර ගුරුකම් කරන්නා:

"අනාවැකි ඔලෙග් දැන් අසාධාරණ Khazars මත පළිගැනීමට යන්නේ කෙසේද" - රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අපරාධ නීති සංග්රහය අනුව, "ජාතික පදනම මත නින්දාව."

"ඔවුන්ගේ ගම් සහ කෙත්වතු ප්‍රචණ්ඩකාරී වැටලීමක් සඳහා, ඔහු ඔවුන්ව කඩු හා ගිනිදැල් වලට විනාශ කළේය" - කලාව. 353 - "සැලසුම් කිරීම, සූදානම් කිරීම, ආරම්භ කිරීම හෝ ආක්‍රමණශීලී යුද්ධයක් දියත් කිරීම."

වැඩිමහල්ලා රාජ්‍ය බලයේ නියෝජිතයින්ට සලකන ආකාරය මෙන්න:

"මැගී බලවත් ස්වාමිවරුන්ට බිය නැත, ඔවුන්ට රාජකීය තෑග්ගක් අවශ්ය නැත; ඔවුන්ගේ අනාවැකිමය භාෂාව සත්යවාදී සහ නිදහස්, සහ ස්වර්ගයේ කැමැත්තට මිත්රශීලී ය."

මෙන්න, පැහැදිලිවම ඔලෙග් කුමරු (319 වැනි වගන්තිය - "බලයේ නියෝජිතයෙකුට අපහාස කිරීම") නොසලකා හැරීමක් ඇත: "ඔබ ඔබේ අශ්වයාගෙන් මරණය පිළිගනු ඇත" (320 වැනි වගන්තිය - "ආරක්ෂක පියවරයන් පිළිබඳ තොරතුරු අනාවරණය කිරීම" යන අනාවැකිය මගින් උග්ර වේ. නිලධාරියෙකුට අයදුම් කළා") .

මහලු මිනිසා සැබවින්ම "අණ" - ඔහු තම අශ්වයා මරා දැමීමට කුමාරයාට බල කළේය ("සතුන්ට හිරිහැර කිරීම", ගොඩට). කෙසේ වෙතත්, සර්ප දෂ්ටනයකින් (සැලසුම් සහගත ඝාතන උත්සාහයක්ද?) "අණදෙන නිලධාරියා" බේරා නොගත්තේය".

උසාවිය විසින් "අන්තවාදී" ලෙස පිළිගත් ද්රව්ය විනාශයට යටත් වේ. Vasnetsov 21 වන සියවසේ උදුන වෙත යනු ඇත. පුෂ්කින් ද ඇත ...

"අනාවැකි ඔලෙග්ගේ ගීතය" කතුවරයා ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් මුලින්ම කියෙව් වෙත පැමිණියේ 21 හැවිරිදි තරුණයෙකු ලෙසය. කවියා රාජ්‍ය විරෝධී පද සඳහා ඇලෙක්සැන්ඩර් I අධිරාජ්‍යයා සමඟ අපකීර්තියට පත් විය: "අත්තනෝමතික දුෂ්ටයා! මම ඔබට වෛර කරමි, ඔබේ සිංහාසනය ..." - ඔහු රහසිගතව කියෙව්හි සිටියේය, ඊනියා දකුණු පිටුවහල් කිරීම කරා ගමන් කළේය. එහෙත්, ඔබ දන්නා පරිදි, අධිරාජ්‍යයා ඉක්මන් බුද්ධිමත් වූ අතර, නොමඟ ගිය කවියා ඉක්මනින්ම උසාවියට ​​ගෙන එන ලදී. කෙසේ වෙතත්, පළමු කවියාගේ ආත්මය තුළ කියෙව් විසින් ඉතිරි කරන ලද හැඟීම රුසියානු අධිරාජ්යයනොමැකෙන බවට පත් විය. පුෂ්කින් නැවත නැවතත් "මායාකාරියන්ගේ සහ ඇදහිල්ලේ අගනුවරට" පැමිණේ.

මෙම එක් සංචාරයකදී, ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච්, රාජකීය සොහොන සොයමින් ඔහුගේ හදවතේ කැමැත්තට ෂෙකාවිට්සා කඳු බෑවුම්වල සැරිසැරූ අතර ඔහුගේ නව බූට් සපත්තුවල මේස් බොහෝ දුරට තට්ටු කරමින් "අනාවැකි ඔලෙග්ගේ ගීතය" ලිවීය.

අපි පුෂ්කින්ගේ ස්ථාන හරහා ද ගමන් කරන්නෙමු.

Khorevice මත පන්සල

අපි කොරෙවිට්සි කන්දෙන් පටන් ගනිමු. කියෙව් කොරිව් හි නිර්මාතෘ වන සහෝදරයාගේ නමින් නම් කර ඇති කන්ද කියෙව් බෝල්ඩ් කඳු පහෙන් එකකි, ජනප්‍රවාදයට අනුව යුක්රේනයේ සහ බෙලාරුස්හි මායාකාරියන් රැස්වීම් සඳහා රැස්වේ. පූර්ව ක්‍රිස්තියානි කියෙව්හි වන්දනාමාන කරන ලද Perun හි පුරාණ විහාරය ද විය.

"... අඳුරු වනාන්තරයේ සිට, දේවානුභාවයෙන් යුත් ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු, පේරුන්ට පමණක් කීකරු වූ මහලු මිනිසෙක් ඔහු දෙසට පැමිණියේ ...". එවිට මායාකාරිය කුමරුගේ මාලිගාවට ආපසු යමින් සිටි ඔහුගේ පිරිවර සමඟ කුමාරයා හමු විය.

මෙම ස්ථානයේ චාරිත්‍රානුකූල පූජාසනයක් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද අතර අද රොඩ්නෝවර්වරු ඔවුන්ගේ පුරාණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්ට පූජා කරති. ඇත්ත, පූජාවල ස්වභාවය වෙනස් වී ඇත, රුධිරය තවදුරටත් වැගිරෙන්නේ නැත, නමුත් තරමක් "සාමකාමී" පූජා කරනු ලැබේ - පාන්, කිරි, ධාන්ය. ඉතිරිය - සොබාදහම වල් වන අතර කන්ද ඉතා අපිරිසිදු ය. රාජ්‍ය සේවකයකුගේ පාදයක් කිසි දිනෙක මෙහි පය නොතැබූ අතර, නෙට්ල්ස් සහ එල්ඩර්බෙරි පඳුරු තුළ ඔබට සිපගන්නා ජෝඩුවල සිට කාන්තා තොප්පි, පාවිච්චි කළ සිරින්ජ සහ මත්පැන් බෝතල් දක්වා ඕනෑම දෙයක් සොයාගත හැකිය.

පුෂ්කින් සහ ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස් හි ඔලෙග් කුමරු අනාගතය ගැන පවසන ලෙස මන්තර ගුරුකම් කරන්නාගෙන් ඉල්ලා සිටී. පූජකයාගේ පුරෝකථනය තරමක් ශුභවාදී ය: ස්වාමියාට ඇත දිගු ජීවිතයක්, ජයග්රහණ සහ අනෙකුත් ලෞකික ප්රීතියෙන් පිරී ඇති අතර, ඔහු කිසිවක් බිය නොවනු ඇත. එකක් හැර: "... නමුත් ඔබ ඔබේ අශ්වයාගෙන් මරණය පිළිගනු ඇත." ස්වාභාවිකවම, ඔලෙග් අශ්වයා පිටුවහල් කරයි.

"සමුගන්න, මගේ සහෝදරයා, මගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයා, අපි වෙන්වීමට කාලය පැමිණ තිබේ," කුමාරයා විලාප දෙමින් අශ්වයා ස්ටාරොකිව්ස්කි හිල්හි මාලිගාව අසල පිහිටි කුමරුගේ අශ්වගාල වෙත පාවී යයි.

කියෙව්හි ඓතිහාසික මධ්‍යස්ථානය පිහිටා ඇත්තේ මෙහිය - අගනුවර නිර්මාතෘ කියී මුලින් රජකම් කළ ස්ථානයයි. දැන් මාලිගාව තිබූ ස්ථානය සංකේතාත්මක වැටකින් වටවී ඇත. පුරාණ ස්ලාවික් අක්ෂරවලින් කැටයම් කරන ලද නෙස්ටෝර් වංශකථාවේ වචන සහිත ස්මාරක ගලක් අසල පිහිටා ඇත: "මෙතැනින් රුසියානු දේශය දර්ශනය විය."

Schekavitsa මත මරණය

අනාවැකිමය ඔලෙග්ගේ පාලන සමයේදී කුමාරවරු හමුදා ව්‍යාපාරවලට හෝ දඩයම් කිරීමට වඩා අඩු වාර ගණනක් නිවසේ සිටියහ. අනාවැකිමය ඔලෙග්ගේ ජීවන රටාව බොහෝ වෙනස් නොවීය. ඔහුගේ එක් දුර්ලභ ආපසු නිවසකදී, පිටුවහල් කරන ලද සුරතලාගේ තත්වය කෙසේදැයි කුමාරයා විමසීය. ඔහුගේ අශ්වයා මිය ගොස් ඇති බවත්, ඔහුගේ දේහය ෂ්චෙකවිට්සා බෑවුමේ සුළඟින් සුදු පැහැයට හැරෙන බවත් ඔහු දැන සිටියේය.

"... ඔහු පිළිතුරට සවන් දෙයි: කඳු බෑවුමක, ඔහු දිගු කලක් සුව නින්දක විවේක ගත්තේය," කුමාරයාට පිළිතුරක් ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු දැනටමත් භයානක ලෙස නතර වී ඇති අශ්වයා බැලීමට යාමට තීරණය කරයි.

"... ඔවුන් දකිනවා - කන්දක් මත, ඩිනිපර් ඉවුර අසල, උතුම් ඇටකටු වැතිර ඇත," - කුමාරයා කඳුකරයේ සගයකුගේ දේහය සොයා ගත්තේය. දැන් Rodnovers මෙම ස්ථානයේ පූජාසනයක් ඉදිකර ඇත.

ජනප්‍රවාදවලට අනුව, සහ නෙස්ටර් ද ක්‍රොනිකලර් විසින් රචිත "ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්" සමඟ, ඔලෙග් කුමරුගේ සොහොන ෂ්චෙකවිට්සා හි තිබිය යුතුය, නමුත්, අවාසනාවකට, එහි පිහිටීම නොදනී. කවුරුහරි කියා සිටින්නේ එය කාසල් සුසාන භූමියේ පිහිටා ඇති බවයි: මුළු කන්දම අබලන් වූ සොහොන් වලින් පිරී ඇති අතර එහි අතරමං වීම අපහසු නැත.

ඒ කෙසේ වුවත්

අනාවැකිමය ඔලෙග්ගේ මරණයේ තත්වයන් පරස්පර විරෝධී ය. "ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්" හි පිළිබිඹු වන කියෙව් අනුවාදයට අනුව, ඔහුගේ සොහොන පිහිටා ඇත්තේ ෂෙකවිට්සා කන්දේ කියෙව්හි ය. නොව්ගොරොඩ් පළමු වංශකථාව ලැඩෝගා හි ඔහුගේ සොහොන "චලනය කරයි", නමුත් ඒ සමඟම ඔහු "මුහුදෙන් ඔබ්බට" ගිය බව පවසයි.

ස්කැන්ඩිනේවියානු මායාකාරියක් විසින් ඔහුට පුරෝකථනය කරන ලද ඔහුගේ ආදරණීය අශ්වයාගේ සොහොන මත මාරාන්තික ලෙස දෂ්ට කළ වයිකින් ඔර්වර් ඔඩ් පිළිබඳ අයිස්ලන්ත කතාව සමඟ ජනප්‍රවාද සමීපව බැඳී තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. කියෙව් කුමාරවරුන්ගේ සහ ඉතිරි අයගේ "උතුරු" සම්භවය ලබා දී ඇත පවුල් බැඳීම්, පළමු කියෙව් කුමරු ස්කැන්ඩිනේවියානු වීර කාව්‍යයේ වීරයා බවට පත්විය.

"ඔලෙග් ඉන්ද්‍රජාලිකයා සමඟ හමුවීම"- Viktor Vasnetsov විසින් ජල වර්ණ. A. S. Pushkin විසින් "අනාවැකි ඔලෙග් පිළිබඳ ගීත" සඳහා නිදර්ශන මාලාවක කොටසක් ලෙස 1899 දී ලියා ඇත.

කවියේ සැලසුමේදී වාස්නෙට්සොව් මෝස්තර ණයට ගත්තේය පුරාණ රුසියානු සම්ප්රදායන්පොත් නිර්මාණය. සැබෑ නිදර්ශන වලට අමතරව, Vasnetsov ආරම්භක අකුරු, සංයුති, තිර සුරැකුම් නිර්මාණය කළේය. "අනාවැකි ඔලෙග්ගේ ගීතය" චක්‍රය වාස්නෙට්සොව් රුසියානු සංවර්ධනයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය පොත් නිදර්ශනය, විශේෂයෙන් අයිවන් බිලිබින් සහ වර්ල්ඩ් ඔෆ් ආර්ට් සංගමයේ කලාකරුවන්.

නිදර්ශනය අන්තවාදී ලෙස පිළිගැනීම ගැන පුවත්පත් වාර්තා

2010 මාර්තු මාසයේ සමහර රුසියානු මාධ්‍ය වාර්තා වලට අනුව, මෙම සිතුවම නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතිකවාදී ඇලෙක්සි ඩොබ්‍රොවොල්ස්කිගේ The Magi නම් පොතේ කවරයේ නිර්මාණය සඳහා භාවිතා කර ඇත. 2010 අප්රේල් 27 වන දින, කිරොව් නගරයේ ලෙනින්ස්කි දිස්ත්රික් උසාවියේ තීන්දුව අනුව, ද මැගි ඇතුළු ඩොබ්රොවොල්ස්කිගේ පොත් හතක් අන්තවාදී ද්රව්ය ලෙස පිළිගනු ලැබීය. ඒ අතරම ඇතැම් මාධ්‍ය පෙන්වා දුන්නේ පොතේ කවරයද අන්තවාදී ලෙස පිළිගෙන ඇති බවයි. Kirov සහ Vladimir හි විශේෂඥයින් විසින් සිදු කරන ලදැයි කියනු ලබන විභාගයේ පාඨය උපුටා දක්වා ඇත:

"මැගි" අත් පත්‍රිකාවේ උපාමාරු මනෝවිද්‍යාත්මක බලපෑමේ සලකුණු දක්නට ලැබුණි, වාචික (වාචික, කථන) සහ වාචික නොවන (වාචික නොවන) මාධ්‍යයන් භාවිතා කරන ලදී. වාචික නොවන උපාමාරු බලපෑම්වලට The Magi හි කවරයේ සැලසුම ඇතුළත් වේ, එහි පැරණි මිනිසෙකු සොල්දාදුවන් කණ්ඩායමකට ක්‍රියාකාරී දිශාව පෙන්වා දෙන ආකාරය නිරූපණය කරයි. වැඩිමහල්ලා සරල ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටී: දිගු කමිසයක්, සපත්තු, ඔහු වනාන්තරයෙන් පිටව ගියේය. වැඩිමහල්ලාගේ විස්තරයේ මිථ්යාදෘෂ්ටිකයෙකුගේ රූපය කියවනු ලැබේ. සොල්දාදුවන් සම්බන්ධයෙන් වැඩිමහල්ලාගේ අත පෙන්වන අභිනය ඔහුගේ අණට, ඔවුන් කෙරෙහි යම් බලයක් ඇති බවට සාක්ෂි දරයි. පොතේ කවරය එහි ප්‍රධාන අදහස ප්‍රකාශ කරන ස්ථාවරය මත පදනම්ව, කතුවරයාගේ අණට ඇති ආශාව, අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි බලය, සටන කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය.

උසාවි තීන්දුවේ වාස්නෙට්සොව්ගේ සිතුවම අන්තවාදී ද්රව්යයක් ලෙස පිළිගැනීම පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු නොවේ. 2011 අප්‍රේල් මස අවසානයේදී, කිරොව්හි ලෙනින්ස්කි දිස්ත්‍රික් උසාවිය විසින් චිත්‍රය අන්තවාදී ලෙසත් චිත්‍ර ශිල්පියා අන්තවාදියෙකු ලෙසත් ප්‍රකාශ කරමින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් නිකුත් කරන ලදී. විවිධ වාර්තා වලට අනුව, Kirov ආයතනයේ මනෝවිද්යාඥයින් ප්රකාශ කළේ කවරයේ ඇති රූපය අන්තවාදී ලෙස නොසැලකූ බවයි, නැතහොත් ඔවුන් පැමිණිල්ලේ කාර්යාලයේ ඉල්ලීම පරිදි විභාගයක් නොපැවැත්වීය.

"ඔලෙග් ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු සමඟ හමුවීම" යන ලිපියේ සමාලෝචනයක් ලියන්න.

සටහන්

සාහිත්යය

• පැස්ටන් ඊ.වික්ටර් වාස්නෙට්සොව්. - එම්.: සුදු නගරය, 2007.

සබැඳි

• // මොස්කව් හි දෝංකාරය

ඔලෙග් ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු සමඟ හමුවීම සංලක්ෂිත උපුටා ගැනීමකි

නැපෝලියන් 24 වන දින සවස කොලෝචා වෙත නොගොස් සවස් වරුවේ රෙඩූබ්ට පහර දීමට අණ නොකළේ නම්, නමුත් පසුදා උදෑසන ප්‍රහාරය ආරම්භ කළේ නම්, ෂෙවාර්ඩින්ස්කි රෙඩූබ්ට් බවට කිසිවෙකු සැක නොකරනු ඇත. අපගේ ස්ථානයේ වම් පැත්ත; අපි බලාපොරොත්තු වූ පරිදි සටන සිදුවනු ඇත. එසේ වූ විට, අපි බොහෝ විට අපේ වම් පැත්ත වන Shevardino redoubt, ඊටත් වඩා මුරණ්ඩු ලෙස ආරක්ෂා කරනු ඇත; ඔවුන් නැපෝලියන්ට මධ්‍යයේ හෝ දකුණේ පහර දෙනු ඇත, 24 වන දින ශක්තිමත් සහ පුරෝකථනය කරන ලද ස්ථානයේ පොදු සටනක් සිදුවනු ඇත. නමුත් අපගේ වම් පැත්තට ප්‍රහාරය එල්ල වූයේ සවස් වරුවේ, අපගේ පසුපස ආරක්ෂකයා පසුබැසීමෙන් පසුව, එනම් ග්‍රිඩ්නෙවා සටනින් පසු, සහ රුසියානු හමුදා නායකයින්ට සාමාන්‍ය සටනක් ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍ය නොවූ හෝ කාලය නොතිබූ බැවිනි. එම 24 වන දින සවස, බොරෝඩින්ස්කිගේ පළමු සහ ප්‍රධාන ක්‍රියාව 24 වන දින සටන අහිමි වූ අතර, පැහැදිලිවම, 26 වන දින ලබා දුන් එක අහිමි වීමට හේතු විය.

කරුණු KM.RU

වික්ටර් වාස්නෙට්සොව් 1848 දී ලොපියල් හි චුවාෂ් ගම්මානයේ උපත ලැබූ අතර 1926 දී මොස්කව්හිදී මිය ගොස් වෙඩෙන්ස්කි සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී. මුල් අවධියේදී, එදිනෙදා විෂයයන් ඔහුගේ කාර්යයේ ආධිපත්‍යය දැරීය: නිදසුනක් ලෙස, මහල් නිවාසයේ සිට මහල් නිවාසයට (1876), මිලිටරි ටෙලිග්‍රාම් (1878), පොත් සාප්පුව (1876), පැරීසියේ කුටි (1877) චිත්‍රවල. පසුව, එපික්-ඉතිහාසය ප්‍රධාන දිශාව බවට පත් විය: “ද නයිට් ඇට් ද ක්‍රොස්රෝඩ්ස්” (1882), “පොලොව්ට්සි සමඟ ඊගෝර් ස්වියාටොස්ලාවිච් සටනින් පසු” (1880), “ඇලියෝනුෂ්කා” (1881), “අයිවන් සාරෙවිච් ඔන් අළු වෘකයා"(1889), "වීරයන්" (1881-1898), "සාර් අයිවන් Vasilyevich the Terrible" (1897). 1890 ගණන්වල අග භාගයේදී ඔහුගේ කාර්යයේ වඩ වඩාත් ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ආගමික තේමාවක් විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත (කියෙව්හි ව්ලැඩිමීර් ආසන දෙව්මැදුරේ සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියේ වැඩ කරයි, ජල වර්ණ ඇඳීම්සහ ශාන්ත ආසන දෙව්මැදුර සඳහා බිත්ති සිතුවම්වල සූදානම් කිරීමේ මුල් පිටපත් ව්ලැඩිමීර්). 1917 න් පසු, Vasnetsov ජන සුරංගනා කතා තේමාවන් මත දිගටම වැඩ කළේය.

අවසාන වශයෙන්, නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ පද්ධතියේ "දිගු අත්" ප්රධාන එක වෙත ළඟා විය. 1848 දී උපත ලද රුසියානු ජාතික වික්ටර් මිහයිලොවිච් වාස්නෙට්සොව්ගේ පිළිගැනීම මත කිරොව් නගරයේ ලෙනින්ස්කි දිස්ත්රික් උසාවියේ තීන්දුව අන්තවාදී කලාකරුවෙකු ලෙස නීත්යානුකූලව බලාත්මක විය. මරණින් පසු. පදනම වන්නේ 1899 දී මොස්කව් නගරයේ නාඳුනන පුද්ගලයෙකු විසින් පත් කරන ලද ස්වාමියා විසින් කරන ලද ඔහුගේ "Oleg's Meeting with the Magician" සිතුවම පිළිබඳ විභාගයේ නිගමන ය.

සාධාරණ වීමට නම්, එය වඩාත්ම සඳහන් කළ යුතුය ප්රසිද්ධ නිදර්ශකරුසියානු සුරංගනා කතා නැවතත් අහම්බෙන් ඉතිහාසයට වැටුණු අතර, වැරදි වේලාවක සහ වැරදි තැනක තමා සොයා ගත්තේය. ඩොබ්‍රොස්ලාව් හෙවත් ඩොබ්‍රොස්ලාව් නම් ලේඛක ඇලෙක්සි ඩොබ්‍රොවොල්ස්කි විසින් විශාරද ඔහුගේ The Magi යන විවරණිකාවේ කවරයේ තබා ඇත. කලාකරුවා සමඟ ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක එකමුතුව (එනම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කල්ලියක්), එය ප්‍රසිද්ධියේ “ජාතික, වාර්ගික හෝ ආගමික වෛරය” ඇවිස්සීම, “ජාතික අභිමානය” අවමානයට ලක් කිරීම සහ “විශේෂත්වය” ප්‍රචාරය කිරීමෙහි නිරත වූ බව පෙනේ. ආගම, ජාතිකත්වය හෝ ජාතිය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පවල පදනම මත පුරවැසියන්ගේ උසස් හෝ පහත්භාවය" (රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අපරාධ නීති සංග්රහයේ 282 වගන්තිය). ඉහත කී සාහසික ක්‍රියා පිළිබඳ සාක්ෂි ද තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුටම කලාකරුවෙකු අමනාප කළ නොහැක. "සුදුසුකම් ලත්" සහ "නැවත පුහුණු වූ" විශේෂඥයින් (ඔවුන් සියල්ලෝම අධ්යාපනික සේවකයින්ගේ උසස් පුහුණුව සහ නැවත පුහුණු කිරීම සඳහා Kirov ආයතනයේ අධ්යාපනික හා මනෝවිද්යා දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවකයින්) ඔවුන්ගේ නිගමනය මගින් "විත්තිකරු" වික්ටර් Vasnetsov ගේ සාපරාධී අභිප්රායන් හෙළිදරව් කරන ලදී.

අපි ප්රවේශමෙන් කියවන්නෙමු: "මැගි" අත් පත්‍රිකාවේ උපාමාරු මානසික බලපෑමේ සලකුණු දක්නට ලැබුණි, වාචික (වාචික, කථන) සහ වාචික නොවන (වාචික නොවන) මාධ්‍යයන් භාවිතා කරන ලදී. වාචික නොවන උපාමාරු බලපෑම්වලට The Magi හි කවරයේ සැලසුම ඇතුළත් වේ, එහි පැරණි මිනිසෙකු සොල්දාදුවන් කණ්ඩායමකට ක්‍රියාකාරී දිශාව පෙන්වා දෙන ආකාරය නිරූපණය කරයි. වැඩිමහල්ලා සරල ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටී: දිගු කමිසයක්, සපත්තු, ඔහු වනාන්තරයෙන් පිටව ගියේය. වැඩිමහල්ලාගේ විස්තරයේ මිථ්යාදෘෂ්ටිකයෙකුගේ රූපය කියවනු ලැබේ. සොල්දාදුවන් සම්බන්ධයෙන් වැඩිමහල්ලාගේ අත පෙන්වන අභිනය ඔහුගේ අණට, ඔවුන් කෙරෙහි යම් බලයක් ඇති බවට සාක්ෂි දරයි. පොතේ කවරය එහි ප්‍රධාන අදහස ප්‍රකාශ කරන ස්ථාවරය මත පදනම්ව, කතුවරයාගේ අණ සඳහා ඇති ආශාව, අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි බලය, සටන කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය..

විශේෂඥයින්ගේ මතය සාක්ෂිකරුවෙකු විසින් තහවුරු කර ඇත (තත්ත්වය නැවත සුදුසුකම් ලැබිය හැකිය) ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්. ඇත්ත වශයෙන්ම, “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් සිටින මහලු මිනිසා” ඔහුගේ අනාවැකිමය ඔලෙග් සමඟ කතා කළේය:

අනාවැකිමය ඔලෙග් දැන් යන්නේ කෙසේද?
අසාධාරණ Khazars ගෙන් පළිගන්න.(රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අපරාධ සංග්රහයට අනුව - "ජාතික පදනමක් මත නින්දාව")
ප්‍රචණ්ඩකාරී වැටලීමක් සඳහා ඔවුන්ගේ ගම් සහ කෙත්වතු
ඔහු කඩු සහ ගිනි විනාශ කළේය.(353 වගන්තිය: "සැලසුම් කිරීම, සූදානම් කිරීම, ආරම්භ කිරීම හෝ ආක්‍රමණශීලී යුද්ධයක් දියත් කිරීම")

වැඩිමහල්ලා රාජ්‍ය බලයේ නියෝජිතයින්ට සලකන ආකාරය මෙන්න:

මැජික් බලවත් ස්වාමිවරුන්ට බිය නැත,
තවද ඔවුන්ට රාජකීය තෑග්ගක් අවශ්‍ය නොවේ.
සත්‍ය සහ නිදහස් යනු ඔවුන්ගේ අනාවැකිමය භාෂාවයි
ඒ වගේම ස්වර්ගයේ කැමැත්ත සමඟ මිත්රශීලීයි.

ඔලෙග් කුමරුට මෙහි පැහැදිලිවම පිළිකුලක් ඇත (319 වැනි වගන්තිය: “බලයේ නියෝජිතයෙකුට අපහාස කිරීම”), එය “ඔබ ඔබේ අශ්වයාගෙන් මරණය පිළිගනු ඇත” (320 වැනි වගන්තිය: “ආරක්ෂක පියවරයන් පිළිබඳ තොරතුරු අනාවරණය කිරීම අදාළ වේ” යන අනාවැකියෙන් උග්‍ර වේ. නිලධාරියෙකුට") .

මහලු මිනිසා සැබවින්ම "අණ" - ඔහු තම අශ්වයා මරා දැමීමට කුමාරයාට බල කළේය ("සතුන්ට හිරිහැර කිරීම", ගොඩට). කෙසේ වෙතත්, සර්ප දෂ්ටනයකින් (සැලසුම් සහගත ඝාතන ප්‍රයත්නයක්ද?) "අණදෙන නිලධාරියා" බේරා නොගත්තේය.

එබැවින් "ලෙනින්ස්කෝ-කිරොව්ස්කි" දිස්ත්රික් උසාවිය "විශේෂඥ මතයට" සවන් දීමෙන් නිවැරදි විය. මාර්ගය වන විට, තේමිස් විසින් "අන්තවාදී" ලෙස පිළිගත් සියලුම ද්රව්ය විනාශයට යටත් වේ. කලාකරු වාස්නෙට්සොව් මෙහි ව්‍යතිරේකයක් නොවේ - ඔහු සමඟ නිරයට!

අප සමඟ පිරිසිදු කිරීමට කාලයයි මානුෂීය අධිකරණ"misanthropic" අපද්රව්ය කඩදාසි වලින් මව රුසියාව. "පූජනීය ගින්න" සඳහා ප්රමාණවත් ආහාර. අන්තවාදියෙකු ලෙස අනාවැකි පළ කළ දොස්තයෙව්ස්කි මෙන්න: “දේවල් දිගටම පැවතුනහොත්, මිනිසුන්ම ඔවුන්ගේ සිහියට නොපැමිණියේ නම්, එය එසේ වනු ඇත; බුද්ධිමතුන් ඔහුට උදව් නොකරනු ඇත. ඔහු සිහිකල්පනාවට නොපැමිණියේ නම්, මුළුමනින් ම, කෙටිම කාලය තුළ, සියලු වර්ගවල යුදෙව්වන් අතට පත්වනු ඇත ... දියර මිනිසුන්ගේ රුධිරය පානය කර, අශිෂ්ටත්වය හා නින්දාව පෝෂණය කරනු ඇත. සෙනඟ ... ". සහ Gogol, ජාතික හා ආගමික වෛරය ඔහුගේ ප්රධාන උසිගැන්වීම සමග - Taras Bulba. ඔබ නිවැරදි විශේෂඥයින් තෝරා ගන්නේ නම්, 282 වැනි ලිපිය යටතේ කලාකරුවන් කී දෙනෙක් සාරාංශ කළ හැකිද!

අපි සම්භාව්‍ය සමඟ අවසන් කරමු - අපි සමකාලීනයන් වෙත යමු. මෙන්න දිමිත්‍රි ඇනටෝලිවිච් මෙඩ්විඩෙව් ඔහුගේ “ඉදිරියට රුසියාව!” යන ලිපියේ. "රුසියාව අනාදිමත් කාලයක සිට ක්ෂය වී ඇති පැරණි දූෂණය" ගැන ලිවීය. මෙය සමස්ත ජනතාවකගේ ජාතික අභිමානයට නිගාවක් නොවේද, නමුත්, පුරවැසියන් ප්‍රවීණයන් ද?

මිහායිල් සිනෙල්නිකොව්

පවතින පද්ධතිය පිළිබඳ තවත් ලිපි:

සියලුම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතීන් තුළ වැදගත් භූමිකාවක්මිනිසුන් සහ අද්භූත බලවේග අතර අතරමැදියන් ලෙස සේවය කළ පූජකයන් විසින් ඉටු කරන ලදී - ආත්මයන් සහ දෙවිවරුන්. ක්‍රිස්තියානි යුගයට පෙර රුසියාවේ එවැනි පුද්ගලයන් හැඳින්වූයේ මැගී යනුවෙනි.

මැගී නමස්කාරයට සම්බන්ධ චාරිත්‍ර ඉටු කළේය ස්ලාවික් දෙවිවරුන්, තවද, එය විශ්වාස කළේ, දෙවිවරුන්ගේ කැමැත්ත ඉගෙනගෙන අනාගතය ගැන අනාවැකි කීමට හැකි බවය. ඔවුන්ට දේශපාලනික ඇතුළු අතිවිශාල බලපෑමක් ඇති වීම පුදුමයක් නොවේ.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රුසියාවේ මැජික්වරුන්ගේ භූමිකාව

පර්යේෂකයන් වන ඉවානොව් සහ ටොපොරොව් විශ්වාස කරන්නේ "සූනියම්කරු" යන වචනයට "හිසකෙස්" යන මූලය ඇති බවයි. මැගී ඇඳගෙන දිග කොණ්ඩයසහ රැවුල, කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ කොණ්ඩය කපා නොගන්න, ඒ සඳහා ඔවුන් "කෙස් සහිත" ("හිසකෙස්") ලෙස හැඳින්විය හැකිය. “මැජික්”, “මැජික්”, එනම් “මායා කර්මය” යන වචන ආරම්භ වූයේ “සූනියම්කාරයා”ගෙනි.

මැගී ආගමික වතාවත්වලට සහභාගී විය, පුද පූජා පවත්වයි, ඉටු කළා ඉන්ද්රජාලික චාරිත්ර, අනුමාන කළා, සුව කිරීමේ යෙදී සිටියා. ඒ අතරම, ඔවුන් රාජ්‍ය ධුරාවලියේ තරමක් ඉහළ තනතුරක් දැරූහ: බලයේ සිටින අය බොහෝ විට උපදෙස් සඳහා ඔවුන් වෙත පැමිණියහ. අනාගතවක්තෘ ඔලෙග්ගේ පුරාවෘත්තය අපි කවුරුත් දනිමු, ඉන්ද්‍රජාලිකයාගෙන් ඔහුට ජීවිතයේ කුමක් සිදුවේද යන්න දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වූ අතර, ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔහුගේම අශ්වයාගෙන් මරණයට පත්වීමේ අනාවැකියක් ඇසුණි.

ක්රිස්තියානි යුගයේ මැජික්

මැජික්වරුන් සඳහා ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමත් සමඟ අවාසිදායක කාලයක් පැමිණ තිබේ. මෙතැන් සිට, මිථ්යාදෘෂ්ටිකත්වය තහනම් කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ තත්වය අහිමි විය හැකිය. මෙය කියෙව් බලධාරීන්ට විරුද්ධ බලවේගයන්ගේ පැත්ත ගැනීමට මැගීට බල කෙරුනි.

ඉතින්, 1024 දී, මැගි සුස්ඩාල් දේශයේ නැගිටීමක් ඇති කළේය. ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස් හි සඳහන් වන පරිදි, නියඟයක් ඇති වූ අතර එය බෝග අසාර්ථකත්වයට හා සාගතයට හේතු විය. මැජික්වරු මේ සඳහා "වැඩිහිටි දරුවාට" දොස් පැවරූහ.

ගැටුම විසඳීම සඳහා කියෙව්හි ප්‍රඥාවන්ත යාරොස්ලාව් කුමරු නගරයට පැමිණීම දක්වා තත්වය උත්සන්න විය. කැරැල්ල විශාලයි, සාගතය ඒ රට පුරාම තිබෙනවා. Idosha Volzi දිගේ බල්ගේරියානුවන්ගේ සියලුම මිනිසුන්ට ජීවත් වීමට සහ ටකෝස් ගෙනාවා. යාරොස්ලාව් මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් ඉවත් කර සුස්ඩාල් වෙත පැමිණෙන බව අසා, ඔවුන් අන් අයට පෙන්වන බව අසා, ඔහු මෙසේ පැවසීය: “දෙවියන් වහන්සේ සෑම රටකම සාගතයකින් හෝ වසංගතයකින් හෝ බාල්දියකින් හෝ වෙනත් දඬුවමකින් පාපය ගෙන එනු ඇත, නමුත් පුද්ගලයෙකු දනී. කිසිවක් නැත."

සෝවියට් ඉතිහාසඥ Tikhomirov අනුව, මෙම සිදුවීම විය ප්රධාන උදාහරණයක්ජනගහනයේ පහළ ස්ථරයේ අරගලය - "වැඩිමහල්" - වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් සහ වංශවතුන්ට එරෙහිව "කුඩා දරුවා" ගාමක බලයනැගිටීම, පර්යේෂකයා ගොවීන් (smerds) ලෙස සලකයි. මැගී සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පල්ලියේ අධිකාරියට ඇති ප්‍රතිරෝධය පුද්ගලාරෝපණය කරයි.

ඔහුගේ සගයා මෙන් නොව, ඓතිහාසික විද්‍යා වෛද්‍ය ෆ්‍රොයනොව් විශ්වාස කරන්නේ මේ අවස්ථාවේ දී එය මැගි සහ ප්‍රාදේශීය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නායකයින්-වැඩිහිටියන් අතර ගැටුමක් වූ බවයි: අස්වැන්න නෙළීම සඳහා හිතාමතාම වර්ෂාව ප්‍රමාද කළ බවට හිටපු තැනැත්තාට චෝදනා කළේය. යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ පැමිණීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු සුස්ඩාල් වෙත පැමිණියේ නැගිටීම සමනය කිරීම සඳහා නොව, ඔහුගේම ව්‍යාපාරයක් මත ය.

පොදුවේ ගත් කල, මැගී මෙහි සිටි බව පැහැදිලිය, නමුත් “වැඩිහිටි” සහ “තරුණ” දරුවන් අදහස් කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න සහ යාරොස්ලාව් කුමරු මේ සඳහා ඉටු කළ කාර්යභාරය ඓතිහාසික ආරවුල් වලට විෂය වේ.

1071 දී නොව්ගොරොද්හි ද එවැනිම තත්වයක් වර්ධනය විය. නොව්ගොරොඩ් නැගිටීම හේතු කිහිපයක් නිසා කුපිත වූ බව විශ්වාස කෙරේ: බෝග අසාර්ථකත්වය, වංශවත් අය කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ අතෘප්තිය සහ අවසාන වශයෙන් බලහත්කාරයෙන් ක්‍රිස්තියානිකරණය.

සෝවියට් ඉතිහාසඥ Mavrodin මේ ගැන ඔහුගේ “පුරාතනයේ ජනප්‍රිය නැගිටීම්” පොතේ ලියන දේ මෙන්න රුසියාව XI-XIIIසියවස් ගණනාවක්": "... "මහලු දරුවාට" එරෙහිව කැරලි ගැසූ smerds හි ප්රධානියා වූයේ, පැරණි පූර්ව-ක්රිස්තියානි ලබ්ධීන් වෙත ආපසු යාම සඳහා ජනතාවගේ වැඩවසම් විරෝධී නැගිටීම භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළ මැගිවරු ය."

එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, Gleb Svyatoslavovich කුමරුගේ පාලන සමයේදී, එක් මායාකාරියක් නොව්ගොරොඩ් හි පෙනී සිටි අතර, අනාවැකි කීමට සහ "ක්‍රිස්තියානි විරෝධී ප්‍රචාරණ" කිරීමට පටන් ගත් අතර, බිෂොප්වරයා මරා දැමීමට ජනතාව තල්ලු කළේය.

බිෂොප්වරයා, සම්පූර්ණ වස්ත්‍රයෙන් හා කුරුසියකින් මිනිසුන් වෙතට පැමිණ, ඔවුන් සමඟ තර්ක කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහු සාර්ථක වූයේ නැත. එවිට ග්ලෙබ් කුමරු ඔහුගේ පිරිවර සමඟ ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. කිසිවෙකු බිෂොප්වරයාගේ පැත්තට නොගිය නිසා, කුමාරයා එය කපටි ලෙස ගැනීමට තීරණය කළ අතර, තම සළුව යට සඟවා තිබූ පොරවකින් මායාකාරිය වෙත ගොස්, “ඔබ දන්නවාද හෙට කුමක් සිදුවේද සහ කුමක් සිදුවේදැයි ඔබ දන්නවාද? අද සවස් වනතුරු සිදුවේද?"

ඔහු මෙය දන්නා බව මැගස් තහවුරු කළේය. එවිට කුමාරයා ඇසුවේය: "අද ඔබට කුමක් සිදුවේදැයි ඔබ දන්නවාද?" "මම මහා ප්රාතිහාර්යයන් කරන්නෙමි," කරදරකාරයා ආඩම්බරයෙන් පිළිතුරු දුන්නේය. ග්ලෙබ් හදිසියේම පොරොවක් ඇද ඉන්ද්‍රජාලිකයා කපා දැමීය. ඔහු මිය ගිය පසු මිනිසුන් විසිරී ගිය අතර කැරැල්ල සිදු නොවීය.

බල අරගලය

11 වන ශතවර්ෂයේ මැගී සමඟ සම්බන්ධ වෙනත් කැලඹීම් විය. විශේෂයෙන්ම, ඔවුන් Polotsk කුමරු Bryachislav Izyaslavich ට එරෙහිව කටයුතු කළහ කියෙව් කුමාරයායාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්ත වන අතර, කියෙව්හි බලය සඳහා වූ අරගලයේදී පොලොට්ස්ක්හි වෙසෙස්ලාව්ගේ පුත් බ්‍රයාචිස්ලාව්ට සහාය වූ අතර, ඔහු වංශකථාවට අනුව “සූනියමයෙන් උපත ලැබූ” අතර වෘකයෙකු වැනි මැගිවරුන්ගේ කුසලතා ද හිමි කර ගත්තේය. , පේන කීම සහ මායාව (පෙනෙන විදිහට, මිනිසුන්ට කරදර යැවීමේ හැකියාව මනසේ ඇත). ඇත්ත, Vseslav කියෙව්හි පාලනය කළේ කෙටි කාලයක් - මාස හතක් පමණි.

මැජික්වරු තමන්ට අහිමි වූ බලය රඳවා ගැනීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කළහ. 1071 දී රොස්ටොව් දේශයේ සහ බෙලෝසෙරි හි සාගතයේදී පූජකයන් එය “හොඳම භාර්යාවන්”, එනම් ආහාර සැපයුම් සඟවා තැබූ බව කියන උතුම්ම කාන්තාවන්ට දොස් පැවරූ ආකාරය අතීතයේ කතාව විස්තර කරයි. මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් ආශ්චර්යමත් ලෙසවිත්තිකරුවන්ගේ පිටුපසින් ඔවුන් “ධාන්‍ය හෝ මාළු හෝ ලේනුන්” එළියට ගත්හ. මෙය ඔවුන්ගේ ඉන්ද්‍රජාලික හැකියාවන් ප්‍රදර්ශනය කිරීමට කළ සූක්ෂ්ම උපක්‍රමයක් බව පැහැදිලිය.

ෆ්‍රොයනොව් විශ්වාස කරන්නේ මැගිගේ රංගනයන් "ප්‍රජාව සහ එහි ඉහළම බලධාරීන් අතර ආගමික හා එදිනෙදා ගැටුමක්" නියෝජනය කරන බවයි.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පූජකයන් ලෙස මැගීගේ අවසාන සඳහන 13-14 සියවස්වල නොව්ගොරොඩ් සහ පිස්කොව් වංශකථාවල දක්නට ලැබේ. පසුව රුසියාවේ, ඕනෑම සුව කරන්නන්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්, රණකාමීන් සහ විවිධ "මිථ්‍යාදෘෂ්ටික" වාහකයන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.