ඩල් රුසියානු ජන හිතෝපදේශ සහ කියමන්. දාල් ජන හිතෝපදේශ

ව්ලැඩිමීර් ඉවානොවිච් ඩල්

රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ සහ කියමන්

නපුට්නෝයි

“එකතු කරන්නා ඔහුගේ වයසට ආදරය කළ මෙම එකතුව මුද්‍රණය කරන්නේ කවදාද, එය එසේ නොවේද, නමුත්, එයින් වෙන්වීම, ව්‍යාපාරය අවසන් වූවාක් මෙන්, වෙන්වීමේ වචනයකින් තොරව එය තැබීමට මට අවශ්‍ය නැත. ”

මෙම හැඳින්වීම ලියා ඇත්තේ 1853 දී, හිතෝපදේශ විසුරුවා හැරීම අවසන් වූ විට; එකතුවේ ඉරණම තීරණය කර එය ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති විට එය තවමත් පවතිනු ඇත.

ස්ථාපිත ක්‍රියා පටිපාටියට අනුව, යමෙකු සෙවීමක් දියත් කර තිබිය යුතුය: හිතෝපදේශයක් යනු කුමක්ද; එය පැමිණියේ කොහෙන්ද සහ එය සුදුසු වන්නේ කුමක් සඳහාද; අපි ප්‍රකාශයට පත් කළ හිතෝපදේශවල සංස්කරණ කවදාද සහ කවරේද; ඒවා කුමක් ද; වත්මන් එකතුකරන්නා භාවිතා කළ මූලාශ්‍ර මොනවාද? ඇරිස්ටෝටල් ඒ වන විටත් හිතෝපදේශය නිර්වචනය කර ඇති බව පෙනෙන නිසා විද්වත් යොමු කිරීම් මගින් කාරණය වර්ණ ගැන්විය හැකිය.

නමුත් මේ සියල්ලෙන් මෙහි ඇත්තේ ඉතා සුළු ප්‍රමාණයක් පමණි.

විද්‍යාත්මක නිර්වචන දැන් භාවිතයේ ඉතා අල්ප ය, උගත්කමේ යුගය ගෙවී ගොස් ඇත, නමුත් අපට තවමත් එහි සන්සුන් මැන්ටලයේ රෙදි සොලවා ගත නොහැක.

පොත කැප කළ විද්‍යාවේ හෝ දැනුමේ ප්‍රතිලාභ හැඳින්වීමේදී පැහැදිලි කළ අවස්ථා ද ගෙවී ගියේය; දැන් ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව කරන සෑම වැඩක්ම ප්‍රයෝජනවත් බවත්, මෙම ප්‍රතිලාභය කතාවලින් ප්‍රතික්‍ෂේප කළ නොහැකි බවත්ය.

විද්‍යාත්මක සෙවීම්, පෞරාණිකත්වය, අනෙකුත් ස්ලාවික් උපභාෂා සමඟ සැසඳීම - මේ සියල්ල එකතු කරන්නාගේ බලයෙන් ඔබ්බට ය.

අනෙකුත් ප්‍රකාශන විශ්ලේෂණය සහ ඇගයීම අවසන් විය යුතුව තිබුණේ අපගේ ඒවා සියල්ලටම වඩා හොඳම බව සෘජු හෝ වක්‍ර නිහතමානී පිළිගැනීමකින් ය.

එකතුව සඳහා මූලාශ්‍ර හෝ සංචිතය වූයේ: පසුගිය ශතවර්ෂයේ මුද්‍රිත එකතු කිරීම් දෙකක් හෝ තුනක්, Knyazhevich, Snegirev, අතින් ලියන ලද පත්‍ර සහ සටහන් පොත්, සන්නිවේදනය විවිධ පක්ෂ, සහ - වඩාත්ම වැදගත් - ජීවමානයි රුසියානු භාෂාව, සහ තවත් ජනතාවගේ කථාව.

මම කිසිම පෞරාණිකත්වයකට ගියේ නැත, මම පැරණි අත්පිටපත් විග්‍රහ නොකළෙමි, මෙම එකතුවට ඇතුළත් පෞරාණිකත්වය එහි මුද්‍රිත එකතුවෙන් ලැබුණි. මම එක පැරණි අත්පිටපතක් පමණක් බැලූ අතර එයින් හිතෝපදේශයකට හෝ කියමනකට යා හැකි දේ ලබා ගත්තෙමි. මේ අත්පිටපත මට දුන්නේ Mr. ඩී.එම්. නික්. ටෝල්ස්ටෝයි, මම එම්.පී. Pogodin, සහ එතැන් සිට එය සම්පුර්ණයෙන්ම මුද්‍රණය කර ඇත, එකතු කිරීමේ ස්වරූපයෙන්, හිතෝපදේශ එකතුව I.M. Snegirev.

මෙම අවස්ථාවේ දී, මම සියලු යහපත් අදහස් ලබා දෙන්නන්, උපකාර කරන්නන් සහ සහචරයින් සඳහා අවංක ස්තුතිය ප්රකාශ කළ යුතුය; මම කිසිවෙකුගේ නම් කිරීමට එඩිතර නොවෙමි, බියෙන්, අමතක වීම නිසා, ඕනෑවට වඩා මග හැරීමට, නමුත් මට කෘතඥතාවයෙන් නම් කළ නොහැක. ඩී.එම්. නික්. ටෝල්ස්ටෝයි, අයි.පී. සකාරොව් සහ අයි.එම්. Snegirev.

දෙවැන්නේ එකතුව එළියට එන විට, මගේ දැනටමත් අර්ධ වශයෙන් තෝරාගෙන ඇත: මම ඔහුගේ සංස්කරණය Knyazhevich එකතුව සමඟ සංසන්දනය කර එහි නොමැති සහ මා සමඟ සොයාගත නොහැකි දේ භාවිතා කළ අතර, එපමනක් නොව, මගේ ආන්තික අවබෝධය තුළ එය කළ හැකි විය. සහ පිළිගත යුතුව තිබුණි.

Knyazhevich (1822) එකතුවේ (දුසිම් සහිත) හිතෝපදේශ 5300 ක් පමණි; ඒවාට අයි.එම්. Snegirev 4000 දක්වා; මෙම සියලු සංඛ්‍යාවෙන්, මම ඒවා මුද්‍රණය කර ඇති ආකාරයෙන් 3500 දක්වා සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කර හෝ පිළිගෙන නැත; පොදුවේ ගත් කල, පොත්වලින් හෝ මුද්‍රණයෙන්, මම 6,000කට වඩා හෝ ඊට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ලබාගෙන නැත පස්වනමගේ එකතුව. ඉතිරිය පුද්ගලික සටහන් වලින් ගෙන වාචික සංවාදයකින් කනෙන් එකතු කරනු ලැබේ.

මෙම සංසන්දනය සහ තේරීම තුළ, ලැජ්ජාව සහ සැකය මට කිහිප වතාවක් පහර දුන්නේය. ඔබ කුමක් කීවත්, නමුත් මෙම අත්තනෝමතිකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වැළැක්විය නොහැක, ඒ සඳහා ඊටත් වඩා නින්දා කිරීම. හිතෝපදේශ නමින් මුද්‍රණය කළ සියල්ල අන්ධ ලෙස නැවත මුද්‍රණය කළ නොහැක; විකෘති කිරීම්, එක්කෝ සූක්ෂ්ම භාවයෙන් හෝ වැරදි වැටහීම් වලින් හෝ සරලව ටයිප් කිරීම සහ වැරදි මුද්‍රණ මගින්, අතිශයින් කැතයි. වෙනත් අවස්ථාවල දී, මෙම දෝෂ පැහැදිලිව පෙනෙන අතර, එවැනි හිතෝපදේශයක් එහි මුල් ස්වරූපයෙන් මා වෙත පැමිණියේ නම්, නිවැරදි කිරීම හෝ තේරීම දුෂ්කර නොවේ; නමුත් කරදරය නම් මට මෙම නඩු වලට සීමා වීමට නොහැකි විය, නමුත් යමක් සහ ඒවා සම්බන්ධයෙන් තීරණය කිරීමට සිදු විය දහසක්හිතෝපදේශ, නිවැරදි කිරීම සඳහා මා සතුව නිවැරදි දත්ත නොතිබූ අතර ඒවා ඉවතට විසි කිරීම අදහස් නොවේ නිවැරදි කිරීමට.

හිතෝපදේශය තේරුම් නොගැනීම, බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, ඔබ එය විකාරයක් ලෙස සලකයි, එය විහිළුවක් සඳහා හෝ පිළිසකර කළ නොහැකි ලෙස විකෘති කිරීම සඳහා යමෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද බව ඔබ විශ්වාස කරන අතර, ඔබ එය පිළිගැනීමට එඩිතර නොවේ; en ඔබ හරි, කෙළින්ම ඉදිරිය බලන්න.සමාන අවස්ථා හෝ සොයාගැනීම් කිහිපයකට පසු, ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත, ඔබ මෙසේ සිතනු ඇත: "තෝරාගැනීමට සහ ප්රතික්ෂේප කිරීමට ඔබට අයිතිය දුන්නේ කවුද? මෙම බුද්ධියේ සීමාව කොහිද? සියල්ලට පසු, ඔබ ලබා ගනී මල් වත්ත,ඒ සම්පාදනය»සහ ඔබ සියල්ල එකතු කර නැවත පේළියක තැබීමට පටන් ගනී; එය අතිරික්ත වීමට ඉඩ දෙන්න, අන් අයට විනිශ්චය කර එය නිරාකරණය කිරීමට ඉඩ දෙන්න; නමුත් එවිට හදිසියේම ඔබ දුවනවා රේඛාපහත සඳහන් පරිදි:

දුෂ්ටයන් චාටු සිතින් ජීවත් වන බව කවුරුත් දනිති.

කඩිමුඩියේ වසරක් ගෙවී ගොස් ඇත, සෑම විටම කරදර ඇති විය.

ආදරය කුහක නොවන තැන සැබෑ බලාපොරොත්තුවක් ඇත.

සුඛෝපභෝගී සහ මසුරු තෘප්තියේ පියවරයන් නොදනී.

තරුණයා වොල්ගා දිගේ ඇවිද ගිය නමුත් බොහෝ දුරින් මරණය හමු විය.

යමෙක් මරණයට පෙර නොමැරිය යුතුය, ආදිය.

විසි ගණන්වල රසකැවිලි ප්‍රඥාවේ එවැනි කියමන් සමඟ ඔබට කුමක් කිරීමට අවශ්‍යද? ඉවතට විසි කරන්න; නමුත් ඔවුන් තවත් දහසක් යටතේ හමු වූ අතර, අත්තනෝමතික ලෙස චෝදනා නොලබන ලෙස ඔබ කුමක් කළ යුතු දැයි නොදන්නා සැක සහිත අය තරම්ම. එමනිසා, එවැනි ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ දුෂ්කරතාවය නිසා සහ අර්ධ වශයෙන් බැලීමෙන්, ඔබට කිසිදු පාපයකින් ඔබව ගලවා ගත නොහැක - සහ මෙම එකතුවට බොහෝ හිස්, විකෘති සහ සැක සහිත හිතෝපදේශ ඇතුළත් වේ.

විනීතභාවය සම්බන්ධයෙන්, හිතෝපදේශ ප්‍රතික්ෂේප කරන විට, මම රීතිය පිළිපැද්දෙමි: දැඩි බව හෝ අධික දක්ෂතාවයෙන් විකෘති නොවූ සමාජයක ශබ්ද නඟා කියවිය හැකි සියල්ල, එබැවින් ස්පර්ශය - මේ සියල්ල මගේ එකතුවට ගත යුතුය. පිරිසිදු අයට සියල්ල පිරිසිදුයි. එය කොතැනක හෝ සොයා ගත හැකි නම්, අපහාස කිරීම ම ය ජන කියමන්, අපව බියට පත් නොකළ යුතුය: අපි හිතෝපදේශ එකතු කර කියවන්නෙමු විනෝදය සඳහා පමණක් නොව සදාචාරාත්මක උපදෙස් ලෙස නොව, අධ්යයනය සහ සෙවීම සඳහා; ඒ නිසා අපි හැම දෙයක්ම දැනගන්න කැමතියි. කෙසේ වෙතත්, අපට අසාමාන්‍ය රූපවල ප්‍රකාශනයේ තියුණු බව හෝ දීප්තිය සහ සෘජු බව, මෙහි අප දකින අසභ්‍ය බව සැමවිටම අඩංගු නොවන බව අපි සටහන් කරමු. “කරුණාවක් නොදක්වන ඒ දෙවියන්ට යාඥා කිරීම කුමක්ද” කියා ගොවියෙක් පවසන්නේ නම්; හෝ "මම සාන්තුවරයාගෙන් ඇසුවෙමි: ශාප ලත් අයගෙන් ඇසීමට එය වචනයට පැමිණියේය", එවිට මෙහි අපහාසයක් නොමැත, මන්ද මෙහි දෙවිවරුහා සාන්තුවරයන්සංකල්පය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, මිනිසුන් නම් කර, ශුද්ධ වූ, දිව්‍යමය සත්‍යය වෙනුවෙන් පත් කරනු ලැබුවද, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය කරමින්, අසත්‍යය සහ අල්ලස තුළින්ද අමනාප වූ සහ පීඩිතයන්ට රැකවරණය ලබා ගැනීමට බලකරයි. හිතෝපදේශයම, එවැනි ප්‍රතිවිරුද්ධ දේවල අභිසාරීතාවයෙන් අපව විස්මයට පත් කරයි, එවැනි කියමනක් ඇති කළ විකෘති රාජ්‍යයේ අන්තය සහ නොඉවසීම පමණක් පුද්ගලාරෝපණය කරයි.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් සඳහා ජනතාව වෙත යාමට අවශ්ය බව, කිසිවෙකු මේ ගැන තර්ක නොකරනු ඇත; උගත් හා ප්‍රබුද්ධ සමාජයක හිතෝපදේශයක් නැත; ඒවායින් දුර්වල, අබලන් වූ දෝංකාරය, අපගේ සිරිත් විරිත්වලට මාරු කිරීම හෝ රුසියානු නොවන භාෂාවකින් අසභ්‍යකරණය කිරීම සහ විදේශීය භාෂාවලින් නරක පරිවර්තන හමු වේ. සූදානම් හිතෝපදේශ උසස් සමාජයපිළිගන්නේ නැත, මන්ද මේවා ඔහුට පිටසක්වල ජීවිතයක පින්තූර මිස ඔහුගේ භාෂාව නොවේ; නමුත් ඔහු තමාගේම දේ නොතබයි, සමහර විට ආචාරශීලී බව සහ ලෞකික විනීතභාවය නිසා විය හැකිය: හිතෝපදේශය ඇහි බැමෙහි නොව ඇසෙහිම සිදුරු කරයි. ඒ වගේම කාටද මතක ඇති හොඳසමාජය තුළ, හාරෝවක්, නගුලක්, බදාමයක්, පාවහන් සහ ඊටත් වඩා කමිසයක් සහ පසුබිමක්ද? අපි මේ සියලු ප්‍රකාශන අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ කියමන් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්නේ නම්, කෙසේ හෝ හිතෝපදේශයක් එළියට එන්නේ නැත, නමුත් මුළු ඉඟියම එළියට එන අශිෂ්ටත්වයක් රචනා වේ.

මුළු මහත් ජනතාවගේම දේපළක් ලෙස, ලෝක පුරවැසියෙකු ලෙස, බුද්ධත්වය සහ අධ්‍යාපනය ඇසින් ගමන් කර, අතේ මට්ටමක් ඇතිව, ගැටිති සහ පස් කඳු කඩා, වළවල් සහ වළවල් සමතලා කර, සියල්ල එකම කැන්වසයකට ගෙන එයි. අපේ රටේ, අන් කවර තැනකටත් වඩා, බුද්ධත්වය - එවැනි - දේශීය හා ජනප්‍රිය සෑම දෙයකටම පීඩා කරන්නෙකු බවට පත්ව ඇත. කොහොමද ඇතුලට මෑත කාලයේතවමත්, බුද්ධත්වයට හිමිකම් පෑමේ පළමු ලකුණ රැවුල රැවුල කැපීමයි, එබැවින් සෘජු රුසියානු කථාව සහ ඒ හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම සාමාන්යයෙන් වළක්වා ඇත. ලොමොනොසොව්ගේ කාලයේ සිට, රෝම සහ ජර්මානු බ්ලොක් දිගේ අපගේ දිව පළමු වරට දිගු කිරීම සහ දිගු කිරීම, මෙම කාර්යය ප්රචණ්ඩත්වය සමඟ දිගටම කරගෙන ගිය අතර භාෂාවේ සැබෑ ආත්මයෙන් වැඩි වැඩියෙන් ඉවත් කර ඇත. උපරිමයෙන් පමණි මෑත කාලයේඔවුන් අනුමාන කිරීමට පටන් ගත්තේ ගොබ්ලින් අපව මඟ හැර ගොස් ඇති බවත්, අපි රවුම් කරමින් ඉබාගාතේ ගිය බවත්, නොමඟ ගිය බවත්, අපි යන්නේ කොහේදැයි කිසිවෙකු නොදන්නා බවත්ය. එක් අතකින්, සූදානම් කළ විදේශීය දේවල ජ්වලිතයන්, පළමුව තමන්ගේම අධ්‍යයනය කිරීම අවශ්‍ය යැයි නොසිතා, දුක් විඳ වැඩ කළ විදේශීය භූමියේදී එය හමු වූ ස්වරූපයෙන් බලහත්කාරයෙන් සියල්ල අපට මාරු කළහ. , මෙහිදී එය පිළිගත හැකි වූයේ පැච් සහ ග්ලොස් සමඟ පමණි; අනෙක් අතට, ස්වදේශික ජීවිතයෙන් අත්වැසුම් පන්තියට ගෙන ඒමට ජ්වලිතව උත්සාහ කළ දේ මධ්‍යස්ථභාවය අශිෂ්ට ලෙස සැලකේ. එක් පැත්තකින් චෙරමිස්, අනෙක් පැත්තෙන් පරෙස්සම් වන්න. එය එසේ වේවා, නමුත් මේ සියල්ලෙන් කියවෙන්නේ ඔබ නියමිත වේලාවට ජන හිතෝපදේශ එකතු කර ඉතිරි කර නොගන්නේ නම්, ඔවුන්, පුද්ගලභාවය සහ අවර්ණ මට්ටමින්, පනාවකින් කප්පාදුවකින්, එනම් පොදු අධ්‍යාපනයෙන් අවතැන් වූ බවයි. නියඟයේ උල්පත් මෙන් වියැකී යනු ඇත.

සාමාන්‍ය ජනතාව මුරණ්ඩු ලෙස තම ප්‍රාථමික ජීවන රටාව තබාගෙන ආරක්ෂා කරන අතර එහි උදාසීනත්වය තුළ නරක මෙන්ම හොඳ පැත්තක් තිබේ. පියවරුන් සහ සීයා ඔහුට විශාල දෙයක්; කිහිප වතාවක්ම කිරි මත පුළුස්සා, ඔහු ජලය මත පිඹිමින්, ඇදහිය නොහැකි ලෙස නවකතාව පිළිගනී: "සියල්ල අලුත් සහ අලුත් ය, නමුත් එය කාරුණික වන්නේ කවදාද?" ඔහු නොදැනුවත්වම තම මවගේ කිරි උරා බොන දෙයින් සහ ඔහුගේ සුසංයෝගී කථාවේදී ඔහුගේ කුඩා වෙහෙසට පත් වූ හිසෙහි ශබ්දයෙන් ඔහු අකමැත්තෙන් ඉවත් වේ. විදේශීය භාෂා හෝ ව්‍යාකරණ තර්ක ඔහුව ව්‍යාකූල නොකරන අතර, ඔහු තමා නොදැනුවත්වම නිවැරදිව, නිවැරදිව, යෝග්‍ය ලෙස හා චතුර ලෙස කථා කරයි. මම මගේ විශ්වාසය කෙලින්ම ප්‍රකාශ කරමි: පුද්ගලයෙකුගේ වාචික කථාව දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාවකි, හෙළිදරව්වකි: පුද්ගලයෙකු තම ආත්මයේ සරල බව තුළ ජීවත් වන තාක් කල්, ඔහුගේ මනස තර්කයෙන් ඔබ්බට නොයන තාක් කල්, එය සරල ය, සෘජු සහ ශක්තිමත්; හදවත සහ මනස ආරවුල් ලෙස, පුද්ගලයෙකු ප්රඥාවන්ත බවට පත් වූ විට, මෙම කථාව වඩාත් කෘතිම ගොඩනැගීමක් ගනී, නේවාසිකාගාරයක එය අසභ්ය වේ, සහ විද්යාත්මක කවය තුළ එය විශේෂ, සාම්ප්රදායික අර්ථයක් ලබා ගනී. හිතෝපදේශ සහ කියමන් සම්පාදනය කර ඇත්තේ කථනයේ ප්‍රාථමික සරල බව ඇති අවස්ථාවේදී පමණක් වන අතර, මූලයට ආසන්න ශාඛා ලෙස, අපගේ අධ්‍යයනය සහ මතකය වටී.

ආතති අංකනය: \"a, \"yu, etc.

හොඳ

“එහෙම වෙයිද, මේ එකතුව මුද්‍රණය කරනකොට වෙන්නේ නැද්ද, ඒ එක්කම
එකතු කරන්නා ඔහුගේ වයස අගය කළ නමුත්, ඔහු සමඟ වෙන් විය, ව්‍යාපාරයක් මෙන්
අවසන්, වෙන්වීමේ වචනයකින් තොරව එය අත්හැරීමට මට අවශ්‍ය නැත.

මෙම හැඳින්වීම ලියා ඇත්තේ 1853 දී විසුරුවා හැරීම අවසන් වූ විටය
හිතෝපදේශ; එකතු කිරීමේ ඉරණම තීරණය කර ඇති විට එය දැන් පවතින්න ඉඩ දෙන්න
එය මුද්‍රණය කර ඇත.

පුරුද්දට අනුව, යමෙකු සෙවුමක් දියත් කළ යුතුව තිබුණි: එය කුමක්ද
හිතෝපදේශය; එය පැමිණියේ කොහෙන්ද සහ එය සුදුසු වන්නේ කුමක් සඳහාද; කවදාද සහ කුමන ප්‍රකාශන
අපි එළියට ආවා හිතෝපදේශ; ඒවා කුමක් ද; ඔබ භාවිතා කළ මූලාශ්‍ර මොනවාද
වත්මන් එකතු කරන්නා. සමුද්දේශ විශාරදයින් නඩුව වර්ණ ගැන්වීමට ඇත්තේ,
ඇරිස්ටෝටල් දැනටමත් හිතෝපදේශය නිර්වචනය කර ඇති බව පෙනේ.

නමුත් මේ සියල්ලෙන් මෙහි ඇත්තේ ඉතා සුළු ප්‍රමාණයක් පමණි.

විද්‍යාත්මක නිර්වචන දැන් භාවිතයේ ඇත්තේ ස්වල්පයකි, අප වුවද විද්‍යාත්මක යුගය ගෙවී ගොස් ඇත
තවමත් අපට ඔහුගේ සනසන සළුවේ රෙදි ගැලවිය නොහැක.

විද්‍යාවේ හෝ දැනුමේ ප්‍රතිලාභ හැඳින්වීමේදී පැහැදිලි කර ඇති අවස්ථා
පොත කැප, ද සම්මත; දැන් ඔවුන් හැමෝම විශ්වාස කරනවා
හෘද සාක්ෂියට එකඟව වැඩ කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වන අතර, මෙම ප්‍රයෝජනයට කතාවලට උදව් කළ නොහැකි බව.

විද්‍යාත්මක සෙවීම්, පෞරාණිකත්වය, අනෙකුත් ස්ලාවික් උපභාෂා සමඟ සැසඳීම -
මේ සියල්ල එකතු කරන්නාගේ බලයෙන් ඔබ්බට ය.

අනෙකුත් ප්‍රකාශන විශ්ලේෂණය සහ ඇගයීම සෘජුව හෝ අවසන් වී තිබිය යුතුය
සියල්ලටම වඩා අපගේ හොඳම බව වක්‍ර නිහතමානී පිළිගැනීමක්.

එකතුව සඳහා මූලාශ්‍ර හෝ සංචිත වූයේ: මුද්‍රිත දෙකක් හෝ තුනක්
පසුගිය ශතවර්ෂයේ එකතු කිරීම්, Knyazhevich, Snegirev එකතු කිරීම්, අතින් ලියන ලද පත්රිකා
සහ විවිධ පැතිවලින් වාර්තා කරන ලද සටහන් පොත්, සහ - වඩාත්ම වැදගත් - ජීවමාන රුසියානු
භාෂාව, නමුත් මිනිසුන්ගේ කථාව.

මම කිසිම පෞරාණිකත්වයකට ගියේ නැහැ, මම පැරණි අත්පිටපත් විග්‍රහ කළේ නැහැ, නමුත්
මෙම එකතුවට ඇතුළත් පුරාවස්තු ලැබුණේ මුද්‍රිත එකතුවෙන්.
මම එක පරණ අත්පිටපතක් විතරක් බලලා මට පුළුවන් දේ ගත්තා
දැන් හිතෝපදේශයක් හෝ කියමනක් සඳහා යන්න; මෙම අත්පිටපත පරිත්‍යාග කරන ලදී
මට gr. ඩී.එම්. නික්. ටෝල්ස්ටෝයි, මම එය එම්පී පෝගොඩින්ට දුන්නා, එතැන් සිට ඇය
I. M විසින් හිතෝපදේශ එකතුවක් සමඟ එකතු කිරීමක ස්වරූපයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම මුද්‍රණය කර ඇත.
Snegirev.

මෙම අවස්ථාවේ දී, මම සියලු යහපත් අදහස් සඳහා අවංක ස්තුතිය ප්රකාශ කළ යුතුය
දෙන්නන්, උපකාර කරන්නන් සහ සහායකයන්; මම බයට කාගෙවත් නමක් දාන්නෙ නෑ
අමතක වීම, මග හැරිය නොහැකි තරම්, නමුත් මට නම් කළ නොහැක
මහත්මියට කෘතඥතාව ඩී.එම්. නික්. ටෝල්ස්ටෝයි, I.P. Sakharov සහ I.M.
Snegirev.

දෙවැන්නේ එකතුව එළියට එන විට, මගේ එක දැනටමත් අර්ධ වශයෙන් ලබාගෙන ඇත: I
ඔහුගේ සංස්කරණය Knyazhevich එකතුව සමඟ සංසන්දනය කර නොතිබූ දේ භාවිතා කළේය
එහි සිටි අතර මා සමඟ හමු නොවීය, එපමනක් නොව, මගේ අන්ත අවබෝධය තුළ,
පිළිගත හැකි සහ පිළිගත යුතුව තිබුණි.

Knyazhevich (1822) එකතුවේ (දුසිම් සහිත) හිතෝපදේශ 5300 ක් පමණි; දක්වා
ඔහු I. M. Snegirev විසින් 4000 ට එකතු කරන ලදී. මේ සියලු අංකයෙන් I
3500 දක්වා ඒවා මුද්‍රණය කර ඇති ආකාරයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කර හෝ පිළිගනු නොලැබේ;
පොදුවේ ගත් කල, පොත්වලින් හෝ මුද්‍රණයෙන්, මම 6,000කට වඩා හෝ ඊට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ලබාගෙන නැත
මගේ එකතුවෙන් පස්වැන්න. ඉතිරිය පුද්ගලික නෝට්ටු වලින් ගෙන එකතු කරනු ලැබේ
කන් මගින්, වාචිකව.

මෙම සංසන්දනය සහ තේරීම තුළ, ලැජ්ජාව සහ සැකය මට කිහිප වතාවක් පහර දුන්නේය.
ඔබ කුමක් කීවත්, මෙම අත්තනෝමතිකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේදී වැළැක්විය නොහැක, නමුත් එහි ඇති නින්දා
සහ ඊටත් වඩා. කියන සෑම දෙයක්ම අන්ධ ලෙස නැවත මුද්‍රණය කළ නොහැක
හිතෝපදේශ, මුද්‍රණය කරන ලදී; විකෘති කිරීම, දැන් දක්ෂතාවය, දැන් සිට
වැරදි වැටහීම්, පසුව හුදෙක් අක්ෂර වින්‍යාස සහ අක්ෂර දෝෂ, අධික ලෙස කැත. හිදී
වෙනත් අවස්ථාවල දී, මෙම වැරදි පැහැදිලි ය, එවැනි හිතෝපදේශයක් මා වෙත පැමිණියේ නම්
එහි මුල් ස්වරූපයෙන්, පසුව සංශෝධනය හෝ තේරීම දුෂ්කර නොවේ; නමුත් කරදරය වේ
මට මේ නඩුවලට සීමා වෙන්න බැරි වුණාට තීරණය කරන්න වුණා කියලා
එම හිතෝපදේශ දහස් ගණනක් ගැන යමක්, ඒවා නිවැරදි කිරීම සඳහා
මා සතුව නිවැරදි දත්ත නොතිබූ අතර ඒවා ඉවතට විසි කිරීම නිවැරදි කිරීමක් නොවේ.

හිතෝපදේශය තේරුම් නොගැනීම, බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, ඔබ එය සලකා බලන්න
විකාර, ඔබ සිතන්නේ එය විහිළු සඳහා හෝ කවුරුන් හෝ විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් බවයි
පිළිසකර කළ නොහැකි ලෙස විකෘති වී ඇති අතර, ඔබ එය පිළිගැනීමට එඩිතර නොවේ; නමුත් එය හරි, පමණි
කෙලින්ම බලන්න. සමාන අවස්ථා කිහිපයකින් හෝ ස්වේච්ඡාවෙන් සොයා ගැනීමෙන් පසුව
ඔබ ලැජ්ජාශීලී වනු ඇත, ඔබ සිතනු ඇත: "තෝරාගැනීමට සහ ප්රතික්ෂේප කිරීමට ඔබට අයිතිය දුන්නේ කවුද? කොහෙද?
මෙම බුද්ධියේ සීමාව? සියල්ලට පසු, ඔබ එකතු කරන්නේ මල් වත්තක් නොව, එකතුවක් "සහ
ඔබ සියල්ල එකතු කර නැවත පේළියක තැබීමට පටන් ගනී; එය අතිරික්ත වීමට ඉඩ දෙන්න
අන් අයට විනිශ්චය කිරීමට සහ විනිශ්චය කිරීමට ඉඩ දෙන්න; නමුත් හදිසියේම ඔබ රේඛාව මත පැකිළෙයි
පහත සඳහන් පරිදි:

අපි උදාහරණ දෙක තුනක් ගනිමු: "දෙවියන් වහන්සේ බොහෝ දුර බැහැර නොගිය සේක"; තුන්
දිගු දෙකක් අතර කෙටි, සහ ප්රමාණය හොඳයි. "මම වේලාසනින් නැගිට්ටා, නමුත් මදි
වික්රියා "; දිගු එකක් සඳහා කෙළවරේ කෙටි එකක් සහ මැද පාද දෙකක් - දිගු එකක්
කෙටි දෙකක් සමඟ. "අවම වශයෙන් දෙවරක්, අවම වශයෙන් තුන් වතාවක්, ඉතා සිහින් නොවේ"; එකින් එක
කෙටි දෙකක් අතර දිගු එකක්. "ඕනෑම ප්‍රබන්ධයක් වසර තුනකින් ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත"; "මත
- යුදෙව්වන් හත් දෙනෙකුට අනුව සෑම ගිහියෙක්ම "; මෙම හිතෝපදේශ දෙකෙහි, සාරයෙන්
ටොනික්, මෙට්රික්, කෙසේ වෙතත්, පහත ලක්ෂණ පෙන්වයි:
පළමුවැන්න දිගු අක්ෂරයකින් ආරම්භ වේ, දෙවැන්න කෙටි අක්ෂරයකින්; දෙකටම හතරක් ඇත
අඩි: එකක් දිග එකක් කෙටි එකක්, දිග දෙකක්, තුනක් සහ සමග
කෙටි හතරක්. ඊළඟට - පුදුම, ඉතා සහයෝගී මිශ්රණයක්
ඇනපේස්ට් සහ ඩැක්ටයිල්; දෙවන පදයේ එක් කෙටි අක්ෂරයක් පමණි
අමතර; නමුත් එය ක්‍රියාත්මක වන අතර පළමු පදයේ අත්හැරීම ඉතා පහසු ය; මෙතන,
ස්වේච්ඡාවෙන් විස්මයට පත් වූවාක් මෙන්, ඔබ පිළිවෙලක් කරනු ඇත:

වෙඩි තැබුවා, එකට තට්ටු කළා - ඒක තමයි රෝදය;

වාඩි වී ගියා - ඔහ්, හොඳයි!

මම ආපසු හැරී බැලුවෙමි - සමහර ගෙතුම් ඉඳිකටු බොරු!

එය පුදුම සහගත ලෙස හොඳින් එකට එකතු කර ඇත: හදිසි සංක්‍රාන්තියක්, තුන්වන පදයේ,
කෙටි දෙකක් සඳහා, ඔබ දිගු අක්ෂර මාලාවක් සඳහා සූදානම් වන විට, මෙන්ම හැකි තරම්
ආපසු හැරී බැලූ තැනැත්තාගේ පුදුමය ප්රකාශ කරයි. කෙනෙකුට එකඟ නොවී සිටිය නොහැක
මෙම සියලු මානයන් තුළ, වඩා වැඩි නිදහසක් සහ ව්‍යාප්තියක් පිළිබඳ උදාහරණයක් නොමැත
අර්ථ විරහිත iambic හෝ chorea බර, ඒකාකාරී විලංගු.

රයිම් හෝ සරල ව්‍යාංජනාක්ෂරය සෑම විටම පදයක හෝ එක් එක් පදයේ අවසානයේ සිදු නොවේ
හිතෝපදේශයක කොටස් දෙකකින්, උදාහරණයක් ලෙස: "බොහෝ දයාව, සුළු දයාව";
"පොහොසත් අයගෙන් අහන්න එපා, පිම්බුනු අයගෙන් අහන්න"; “මේකයි එකයි තම්බලා නෑ එතකොටත්
පිළිස්සී ඇත"; "ඇය කෑ ගසා ඇගේ සාක්කුවෙන් එළියට ගියාය" යනාදිය සහ සමහර විට
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පදය මැද, නමුත් සෑම විටම වෙනස අවශ්‍ය ඒවා මත,
උච්චාරණ, අවධානය

"එය රෝල් කර සුමට කරන ලදී, නමුත් සියල්ල විසිරී ගියේය."

"කිසිවෙකු බෑගය සහ බන්ධනාගාරය අත්හරින්නේ නැත."

"මිනිසෙක් මී පැණි අනුභව කරන ආකාරය මම දුටුවෙමි - ඔහු එය මට දුන්නේ නැත."

පේළියක රයිම් කිහිපයක් තිබේ:

"ඔහු අශ්ව වලිගයක් මෙන් කෙට්ටුයි, කෙට්ටුයි, නමුත් ටිකෙන් ටික";

"මම ගෝවා හිසක් සඳහා - මම මගේ උරහිස් මත සිටිමි. මම දෙබලක - මම මගේ පන්සල මත";

"මේදය තිබුණා, එය සබන් බවට පත් විය";

"නටඹුන් තම්බා, කියන දේ අසන්න"; අවසාන දෙකේදී, වචනයක් නොවේ, එසේ නම්
rhyme.

"මුළු මිදුලම, ගායනයෙන් පිටත්ව යමු, කණුවක් සමඟ නිවසට ආධාර කරමු" - හය
එකම රයිම්ස්. දෙකේ සහ තුනේ සම්පූර්ණ වචනයේ ව්‍යාංජනාක්ෂර සහ සම්පූර්ණ රයිම් ඇත
syllable: "ඔහුට - Taras ගැන, සහ ඔහු: එකහමාරක්"; "වැස්සේ නැහැ, ඉන්න."
නමුත් බොහෝ හිතෝපදේශ රතු ගබඩාවක් නොමැතිව සහ නිවැරදි එකක් නොමැතිව,
ඒකාකාර ප්රමාණය; කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම දෙයක මෙන් ඔවුන් තුළ එකඟතාවයක් හෝ මිනුමක් තිබේ
නැවීම, කෙටි කථාව, සහ මෙම මාදිලිය එය තනුව සහ ශක්තිය ලබා දෙයි.

වචනවල සෙල්ලම, ඒවායේ අර්ථයේ අන්‍යෝන්‍ය භාවය අනුව, අපගේ රසයට එතරම් නොවේ
සමහර ස්ථානවල දක්නට ලැබේ: "මුලපිරීම සඳහා, ඇණවුම අනුව බොන්න"; "දිගටම නිදාගන්න - ජීවත් වෙන්න
රාජකාරිය "; "මෙන්න සැරයටියක්, එහි ඔවුන් පුළුස්සා දමයි"; සැරයටිය - ඔවුන් තල්ලු කරයි සහ සැරයටිය; පිළිස්සීම - ඔවුන් පුළුස්සා දමයි
ගිනි හා viten, කස. "මොනවා වෙයිද, වෙයිද, අපිත් එහෙමයි
"මම කෑම කන්නම්, නමුත් මම වැඩිපුර කන්නේ නැහැ." "දුන්නක් සටන් සහ දෙකටම සුදුසු ය
වංචාව" සහ යනාදිය.

හිතෝපදේශවල පිටත ඇඳුම්වල පුද්ගලික නම් ද ඇතුළත් කළ යුතුය. ඒවා වැඩියි
සමහරක් අහඹු ලෙස හෝ රිද්මය, ව්‍යාංජනය, මිනුම සඳහා ගනු ලැබේ: එවැනි, උදාහරණයක් ලෙස,
සඳහන් කර ඇති හිතෝපදේශ: මාටින් සහ ඇල්ටින්, අයිවන් සහ බ්ලොක්හෙඩ්, ග්‍රිගරි සහ
ශෝකය, පෙට්‍රක් සහ කම්කරුවා, මෝකී සහ පාදඩයා යනාදිය. සමහරවිට සමහර නම් සහ
මුලදී ගනු ලැබුවේ සමීපතම කවයේ දන්නා පුද්ගලයින්ගෙන් සහ හිතෝපදේශ වලින්
පොදු බවට පත්; බොහෝ විට මෙම නම් පැමිණියේ සුරංගනා කතා, කථා,
දන්නා දේපල ඇති පුද්ගලයින් සාමාන්‍යයෙන් එකම නම දරයි, පසුව
හිතෝපදේශවල එකම අර්ථය පැවතුනි: ඉවානුෂ්කා සහ එමලියා මෝඩයන්;
ෆොම්කා සහ සර්ජි හොරු, තක්කඩි; Kuzka අවාසනාවන්ත; මාර්කෝ පොහොසත් ය. මේවායින්
සංකල්ප, විශේෂ ප්‍රකාශන ද වර්ධනය වී ඇත: යමෙකු වැළඳ ගැනීමට, රැවටීමට,
සරලව මෝඩයා; වසඟ කිරීමට, දක්ෂ ලෙස, කපටි ලෙස; කපුටන්, දිව මත
අගුල් කැඩීම සඳහා විශාල චිසල් හෝ එක් අතකින් යුත් කපුටන් ලෙස හඳුන්වන වංචාකරුවන්;
යමෙකු රැවටීමට, හුක් කිරීමට, රැවටීමට, අමනාප කිරීමට යනාදිය.

අපගේ හිතෝපදේශවල අපගේ අභ්යන්තර ඇඳුම්වල ඔබට සියල්ලන්ගේ සාම්පල සොයාගත හැකිය
වාචාලකම අලංකාර කිරීම, සියලු වර්ගවල වටකුරු ප්රකාශනය; ඒක වටිනවද දන්නේ නෑ
මෙතනින් නවතින්න, නමුත් මම අතට පැමිණි උදාහරණ දෙන්නම්. රූපක:
ඔහු සම මත ඌරු තෙල් වත් කළේය. ඔහුගේ හිස් අතින්ඔබ ගන්නේ නැහැ. එය අවශ්යයි
hedgehog අත්වැසුම්. උපමාව: කාන්තාවකට උනුසුම් නොවූ කුටියක් තුළ කෝපය නැති වී ඇත. හොඳ
උදුන මත සීසාන, නමුත් එය සිසිල් ඔතා. හයිපර්බෝල්: ගල් බට් එකේ
යකඩ තොටුපළ. ඔහු සතුව සෑම සතයක්ම ඇල්ටින් ඇණයකින් ඇණ ඇත.
Metonymy: ඉගෙනීමට සම්පූර්ණ බඩක් මෝඩකමකි. කොළ අළු යනු නියෝගයක් නොවේ. Synecdoche:
අක්ෂ හතක් එකට වැතිර සිටින අතර කැරකෙන රෝද දෙකක් වෙන්ව ඇත. Salu ගොරවන්නේ කුමක්ද, en
කරත්තය සැඟවෙයි. උත්ප්රාසය: ශීත ඍතුවේ ගිම්හාන ඇඳුමකින් ගැලපීමක් ඇති විය. එය දුකක්
ගැහැණු ළමයින් - නැති වූ (හා විනාශ වූ) පිරිමි ළමයෙක්. විරුද්ධ: \ "පිටත වගුවේ -
කෙට්ටු සාක්කුව. ඔබ තව දුරටත් තබන්න, ඔබ සමීප වන්න. විකෘතිය: n\"o නොවේ
හොඳ සොඳුරිය, නමුත් n \ "අනේ සොඳුරිය හොඳයි, පාපයට ප්‍රධානියා නැත, නමුත් පව් ජීවිතය සහ
වැඩිමහල්ලාට වඩා. දෙගිඩියාව: වෙනත් ජලය රුධිරයට වටිනවා (කඳුළු). මරණ මිනිසුන්
සජීවී (භාරකරුවන්). පුද්ගලාරෝපණය: Avoska කඹයක් සුළං. අහස් තුණ්ඩය
විසි කරයි. වසන්ත පවසයි: මම එය රැගෙන යන්නම්, සරත් පවසයි: නමුත් මම බලන්නම්.
සම්මුතිය: එක්කෝ හොඳ අශ්වයෙක් අල්ලන්න, නැත්නම් කසයක් අල්ලන්න. එක්කෝ දුන්න
(ඉල්ලීමට) හෝ පුරසාරම් දෙඩීමට. අතපසුවීම, උපහාසය: මව රයි පෝෂණය කරයි
සියලු මෝඩයන් සම්පූර්ණයෙන්ම, සහ තිරිඟු (මෝඩයන් පෝෂණය කරයි) තේරීම අනුව. පැරණි සිට
මෝඩයන් තරුණ (මෝඩයන්) ජීවිතයක් නැත.

ජර්මානු සහ ප්‍රංශ එකතු කිරීම් තිබේ, එහිදී ප්‍රකාශකයන්ට සියල්ල දැනේ
හිතෝපදේශයේ ආරම්භක අකුරෙන් සුපුරුදු අකාරාදී තේරීමේ විකාරය,
එම අකාරාදී අනුපිළිවෙල අනුගමනය කරමින්, නමුත් එම වචනයට අනුව සාමාන්ය මිනුමක් වෙත යොමු විය
හිතෝපදේශයේ, කෙසේ වෙතත්, හිතෝපදේශය ඔවුන්ට ප්‍රධාන යැයි පෙනුණි
ඇගේ පිට ඇඳුමට අනුව ඇය නැවී ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙය නොවැදගත් ලකුණකි,
සේවය කරන්නේ ජනතාව තෝරාගෙන ඇති විෂයයන් මොනවාදැයි බැලීමට පමණි
ඔබේ සිතුවම් රාමු කිරීමට. තවද මෙම ඇණවුම බොහෝ දුරට වෙනස් නොවේ
හිතෝපදේශවල මිතුරන් පමණි, නමුත් ඊට සමාන වේ: "කඳුකරයේ එළුවෙක් සහ බැටළුවෙක් ඇතුලට
කඳු"; "කුර ඇති අශ්වයෙකු සිටින තැන, නියපොතු සහිත පොකිරිස්සෙකු සිටී"; "පයිප්පවල තාරාවන් -
බෙරවල කැරපොත්තන්" යනාදී වශයෙන් මෙම හිතෝපදේශ විවිධ යටතේ තිබිය යුතුය
අකුරු, වචන වලට අනුව: එළු, බැටළු, අශ්ව, පිළිකා, තාරා, ආදිය. මෙහි සහ
පයිප්ප, සහ බැටළුවන් සහ කැරපොත්තන් සම්පූර්ණයෙන්ම පිටස්තරයි, නමුත් අර්ථය එකම සහ
එකකට ඉතා සමීප: අවසරය, උදාහරණය, ​​අනුකරණය; සහ එයයි
එවැනි සියලු හිතෝපදේශ අනුගමනය කරන ස්ථානය, එම කාණ්ඩය; ඒවා එකතු කරනු ලැබේ
සියයක්, සමහර විට තවත්.

හිතෝපදේශ ඒවායේ අර්ථය අනුව, ඒවායේ අභ්‍යන්තර අර්ථය අනුව සකස් කිරීම,
සංකේතාත්මකව, උපමා මෙන්, එය වඩාත් නිවැරදි හා සංවේදී බව පෙනේ. කොයිතරම් දුරට
මෙම කර්තව්‍යය සාමාන්‍යයෙන් ශක්‍ය වේ, එය වහාම කළ හැකිද සහ කොතෙක් දුරට කළ හැකිද?
චූදිත එකතු කරන්නා මෙය කිරීමට සමත් විය - තවත් ප්රශ්නයක්; අපි කතා කරනවා
කෙනෙකුට සාධාරණව විශ්වාසය තැබිය හැකි රීතිය ගැන, ආරම්භය ගැන පමණි. නොවේ
කෙනෙකුට කළ හැකි සියලුම ඇණවුම් වලින් හොඳම මෙය දැයි මට සැකයි
සමාලෝචනය, සංසන්දනය, ඇගයීම සහ සඳහා සියලු ජන කියමන් ඉදිරිපත් කරන්න
ඒවා තේරුම් ගැනීම සහ ඔවුන්ගෙන් පොදු නිගමනයක් සඳහා.

බොග්ඩනොවිච්ගේ එකතුව මෙම ව්‍යාපාරයට වඩා බොහෝ කලකට පසුව මට හමු විය (මෙන්ම
මගේ කොටස් ඒ වන විටත් විනීතව තිබියදී, සියලුම එකතු කිරීම් මා විසින් ලබා ගන්නා ලදී
සමුච්චිත), සහ ඔවුන් දැනටමත් එවැනිම උත්සාහයක් කර ඇති බව මම දුටුවෙමි; එහෙත්
ඔහුගෙන් දහසක් පමණක් වන අතර, එපමනක් නොව, ඔහුගේම, හිතෝපදේශ, රයිම් වල ඇත; හැම දෙයක්ම පිටුපස
කෙසේ වෙතත්, මෙම කාරණයේ ප්‍රමුඛත්වය, අවම වශයෙන් අප සමඟ පවතී
ඔහුව. දෙවැනි නව නිපැයුම්කරු ලෙස මට ඔහුගෙන් මුලිකත්වය ගන්න බැහැ.

ඒ නිසා මම දශක ගණනාවක් තිස්සේ එකතු කරන ලද දස දහස් ගණනක් කපා,
හිතෝපදේශ, කියමන් සහ සමාන කියමන් සහ, ඒවා පෙට්ටියෙන් පිටතට ගැනීම, ලෙස
ඔවුන් හමු වූ අතර, එක් එක් වචනයේ තේරුම, අර්ථය,
එක් එක් සම්බන්ධ විෂයය. ඉතින් අපිව හදාගත්තා
තමා, කිසිදු මූලික තර්කයකින් තොරව, වර්ගවල මාතෘකා, ගැන
ටිකෙන් ටික එකතු කළ සියල්ල ඇතුළත් එකසිය අසූවක්. එවිට අයි
එක් එක් කාණ්ඩය මත නැවත වැඩ කිරීමට සකසා එහි ඇති හිතෝපදේශ තෝරා ගැනීමට උත්සාහ කළේය
යම් අනුපිළිවෙලක් සහ සම්බන්ධතාවයක්, ඒවායේ එකම අර්ථය අනුව.

තරමක් සම්පූර්ණ එකතුවක් එවැනි විධිවිධානයක් සමඟ, මම තවදුරටත් පමණක් නොවේ
මෙම හෝ එම හිතෝපදේශයේ තියුණු බව සමඟ විනෝද වන්න, නමුත් මම ඔවුන් තුළ පොදු සහ එකක් දකිමි
සම්පූර්ණ පින්තූරය, වැඩිපුර ඇති ගැඹුරු අර්ථයසහ තුළට වඩා අර්ථය
තනි සටහන්. මෙය මුළු පරම්පරාවේම ධාවනය හෝ මොළය කැටි කිරීමකි
ඔවුන්ගේ උපන් ජීවිතයේ රූපය, මේ ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වන සෑම දෙයක්ම කුළුබඩුවක් සමඟ
දෛනික හා මානසික ජීවිතය. මට ලෞකික හා විනිවිද යාමට හැකිය
ලෞකික ඕනෑම විෂයයක් ගැන මිනිසුන් පැවසූ සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ඇසින්
සහ පවුල් ජීවිතය; සහ වස්තුව මේ ජීවිතයට සමීප නම්, එය ඇතුල් වුවහොත්
ඔහුගේ දෛනික ජීවිතය, එවිට මිනිසුන් - ඔබට මෙය නිසැක විය හැකිය - දුටු සහ
ඒ ගැන හැම පැත්තකින්ම සාකච්ඡා කරලා ඒ ගැන වාචික වාක්‍ය හැදුවා
ඔහුගේම, ඒවා ක්‍රියාත්මක කරන අතර ඔහුගේ තීරණය වෙනස් නොකරනු ඇත
තත්වයන් වෙනස් වනු ඇත.

මෙම නඩු තීන්දුවල නැති දේ, එවිට හදිසියේ ජනතාව ළඟා වූයේ නැත,
නොසැලකිලිමත් නොවී, සතුටු නොකළේ සහ දුක් නොකළේය.

මෙයට එරෙහිව අමුතු ප්‍රකාශයක් කරන ලදී: එක් හිතෝපදේශයක්
තවත් එකකට පටහැනියි, වාක්‍යයක් සඳහා වාක්‍යයක් ඇත, සහ ඔබ දන්නේ නැත
නවත් වන්න. ලැජ්ජාවට පත් වන්නේ කවුදැයි මම නොදනිමි: වස්තුවක් වැළඳ ගැනීමට හැකිද?
බැලූ බැල්මට බහුපාර්ශ්වික සහ ඔහුට එක පේළියක වාක්‍යයක් ලියන්න? හිදී
ඒකපාර්ශ්වික නොව දෙන බව හිතෝපදේශ එකතුවේ කුසලය
යමක් පිළිබඳ සම්පූර්ණ හා වටකුරු සංකල්පයක්, ඒ පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම විවිධ අනුව එකතු කර ඇත
නඩු, එය පවසා ඇත. එක හිතෝපදේශයක් කිව්වොත් ස්වාමියාගේ වැඩ කියලා
බිය වන අතර අනෙකා පවසන්නේ නඩුවේ සමහර ස්වාමියා බිය වන බවයි, එසේ නම්, පැහැදිලිවම,
දෙකම හරි, කාරණය සමාන නොවේ, සහ ස්වාමියා පවා නොවේ.

තවත් අපහාසයක් වඩාත් සවිස්තරාත්මක ය: මගේ එකතුවේ පුනරාවර්තන ගොඩක් තිබේ,
චේතනාන්විතයේ කොටසක් සහ, මෙම අනුපිළිවෙලෙහි, නොවැළැක්විය හැකි, එකම නිසා
හිතෝපදේශය අර්ධ වශයෙන් අනුව විවිධ අර්ථ සහ තරාතිරමට ගැලපේ
අධීක්ෂණය: ප්රමාණවත් මතකයක් නැත; මෙම නිමක් නැති පේළි හරහා දිව යන විට, ඔබ ගොළු වී ඇත
සිදු වූ දේ සහ නොකළ දේ ඔබට මතක නැත. හැබැයි කොච්චර දරුණු විදියට විනිශ්චය කළත් වැඩක් නැහැ
එපමණයි, පාපය විශාල නොවන අතර අසම්පූර්ණකමට වඩා අඩු වැදගත්කමක් ඇති බව පෙනේ
සමත් වේ. කෙසේ වෙතත්, නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් නොකර, අනවශ්‍ය පුනරාවර්තන වලදී, කෙසේ වෙතත්, මම,
බොහෝ හිතෝපදේශ දෙගුණයක් තබා ඇති බව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි
තුන් ගුණයකින්, හිතෝපදේශය වෙනස් ලෙස ලබා දෙන සුළු වෙනසක් සමඟ
අර්ථය, වෙනත් අර්ථයක්, එය මෙම ස්වරූපයෙන්, වෙනත් යටතේ ස්ථානගත කිරීමට අවශ්ය විය
ශීර්ෂකය.

කෙසේ වෙතත්, එවැනි වැඩවල අවසානයක් නොමැති බව මම මෙයට එකතු කරමි: එය කළ හැකි ය
රස, පෙනුම සහ අනුව ඇණවුම් පිරිසිදු කරන්න, ගෙනයන්න සහ බෙදන්න
ඔබේ අවබෝධය, ඔබ කැමති තරම්; තොගයේ ප්රතිලාභ එකතු කර ගබඩා කර ඇත. සිසිල්
පිටිවලින් පුරවා ඇත; ඔහු තවදුරටත් එවැනි රසඥයින් මත පැකිළෙන්නේ නැතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
වස යටතේ සොයන්නේ කවුද?

එය එසේ විය හැකි නමුත්, ඔවුන්ගේ හිතෝපදේශ මෙම අනුපිළිවෙලින් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් සහ
මම මුල සිට නැවත ආරම්භ කර නැවත ඒවා හරහා යා යුතු බව වටහාගෙන, මම
කෙසේ වෙතත්, මම බලා සිටි නිසා මෙම කාර්යයෙන් මිදීමට තීරණය කළා
තවත්, වඩා වැදගත්, සහ ජීවත් වීමට බොහෝ දේ ඉතිරි නොවේ. කුමන අනුපිළිවෙලකින් හෝ
මගේ තොගය අවුල් සහගත ලෙස ගොඩගැසී නැත, - මම සිතුවෙමි, - එය එකතු කර ඇත්නම් පමණක් සහ
බාහිර අයිස් මෙන් අපගේ ඇස්වල ලියා ඇති දේ. මුද්‍රණය කරන්න
මම ඒ කාලේ මගේ එකතුව ගැන හිතුවේ නැහැ - අපි එදා උඩින් දැක්කා
අපේ දියුණු බුද්ධිමතුන්ගේ මේ දේවල් ගැන අදහස් - එය ඇතුල් කරන්න
පැත්ත සහ ඔහුගේ අනෙකුත් කොටස් පිළිවෙලට තැබීමට පටන් ගත්තේය: ගීත, එයින්
මම, කෙසේ වෙතත්, බොහෝ නොවේ, මම නැසීගිය I. V. Kireevsky වෙත යැව්වා; සුරංගනා කතා,
A. N. Afanasiev වෙත සියලු ආකාරයේ විකාර රාශියක් ඇතුළුව හය දක්වා නතර කරන්න; ඒ
ඔහුගේ කොටස සඳහා එක් දෙයක් ඉතිරි කළේය: රුසියානු ශබ්දකෝෂය සඳහා සංචිත.

නමුත් වෙනත් අවස්ථා පැමිණි අතර හිතෝපදේශ විය හැකි බව මට පෙනුනි
දැන් මුද්‍රණය කර ඇත. මම දැනටමත් සියලු පළාත් දුෂ්කරතා මඟහරවා ගනිමින් සූදානම් වෙමින් සිටියෙමි,
නිශ්නි නොව්ගොරොද් හි මුද්‍රණය ආරම්භ කිරීමට, මගේ යහපත් ඉරණමට සහතික වීමට අවශ්‍ය වූ ආකාරය
මාව වෙනත් ආකාරයකින්, නිල රාජකාරිවලින් ඉවත් කර මගේ මහලු වියේදී මට කාලය ලබා දුන්නා
සහ අන් අයට නිදහස. මොස්කව්හිදී, රුසියානු සාහිත්යයට ආදරය කරන්නන්ගේ සංගමය
එකතුවේ ප්‍රකාශනය භාර ගැනීමට වහාම ඉදිරිපත් විය; නමුත් වසර ගණනාවකට පෙර
මීට පෙර (1848 ආරම්භයේදී) මෙම යෝජනාව දැනටමත් මා වෙත O.M.
බොඩියන්ස්කි, ඉතිහාසය සහ පුරාවස්තු පිළිබඳ අධිරාජ්‍ය සංගමය වෙනුවෙන්
මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ රුසියානු, එබැවින් මම දැන් සමඟ සිටිමි
කෘතඥපූර්වකව ඔහුගේ එකතුව එහි පරිත්‍යාග කළේය. කෙසේද යන්න ද සටහන් කරමි
සමිතියේ "කියවීම්" සඳහා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, එවිට මට ඉදිරිපත් කිරීමට සිදු විය
ප්රකාශනයේ පෙනුම සහ එහි සම්මත කර ඇති නීතිවල අක්ෂර වින්යාසය තුළ,
එම අවස්ථාවේදීම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මගේ ශබ්දකෝෂයට වඩා අක්ෂර වින්‍යාසය වෙනස් වන්නේ ඇයි සහ
මෙම පෙරවදන සමඟ.

අපගේ භාෂාවට සහ ජාතියට ආදරය කරන සෑම කෙනෙකුම ඒ හරහා දිව ගියහොත් කුමක් කළ යුතුද?
මගේ විවේක එකතුව, සටහන්, නිවැරදි කිරීම් සහ එකතු කිරීම්, දුරට
දැනුම සහ මතකය ලබා ගන්නේ කවුද, ඔහුගේ සටහන් වාර්තා කරන්නේ කාටද?
වඩාත් පහසු, මුද්රණය සඳහා, හෝ ඒවා එකතු කරන්නා වෙත ලබා දෙනු ඇත - සත්ය නොවේ
අවශ්‍ය නම් ඊළඟ සංස්කරණයෙන් ඉවත් විය හැකිද යන්න
පළමු එකට වඩා බොහෝ පසුපසින්ද?

මිත්රශීලී - බර නොවේ, නමුත් එකක් සහ කැඳ විනාශ වනු ඇත.

කඩිමුඩියේ වසරක් ගෙවී ගොස් ඇත, සෑම විටම කරදර ඇති විය.

ආදරය කුහක නොවන තැන සැබෑ බලාපොරොත්තුවක් ඇත.

සුඛෝපභෝගී සහ මසුරු තෘප්තියේ පියවරයන් නොදනී.

තරුණයා වොල්ගා දිගේ ඇවිද ගිය නමුත් බොහෝ දුරින් මරණය හමු විය.

යමෙක් මරණයට පෙර නොමැරිය යුතුය, ආදිය.

රසකැවිලි ප්‍රඥාවේ සමාන කියමන් සමඟ ඔබට කුමක් කිරීමට අවශ්‍යද?
විසි ගණන්වල? ඉවතට විසි කරන්න; නමුත් ඔවුන් තවත් දහසකට අඩුවෙන් හමු විය, ඔව්
බොහෝ සැක සහිත අය, ඔබ කෙසේ විය යුතුදැයි නොදන්නා බැවින්, එසේ නොවේ
හිතුවක්කාර ලෙස චෝදනා කළා. එබැවින්, එවැනි ප්රතික්ෂේප කිරීමේ දුෂ්කරතාවය හේතුවෙන්, සහ
අර්ධ වශයෙන් සහ බැලීමෙන් - ඔබ කිසිදු පාපයකින් ඔබව ගලවා නොගනු ඇත - සහ මෙම එකතුවෙහි
බොහෝ හිස්, විකෘති සහ සැක සහිත හිතෝපදේශ ඇතුළත් විය.

විනීතභාවය සම්බන්ධයෙන්, හිතෝපදේශ ප්‍රතික්ෂේප කරන විට, මම රීතිය පිළිපැද්දෙමි: සියල්ල,
දැඩි බවින් විකෘති නොවන සමාජයක ශබ්ද නඟා කියවිය හැකි දේ ද නැත
අධික දක්ෂතාවය සහ එබැවින් ස්පර්ශය - මේ සියල්ල සැලකිල්ලට ගත යුතුය
ඔබේ එකතුව. පිරිසිදු අයට සියල්ල පිරිසිදුයි. වඩාත්ම අපහාස, එය කොහේද සහ නම්
ජන කියමන් වලින් හමු වී, අපව බිය ගැන්වීම නොකළ යුතුය: අපි එකතු කරමු සහ
අපි හිතෝපදේශ කියවන්නේ විනෝදය සඳහා පමණක් නොව උපදෙස් ලෙස නොවේ
සදාචාරාත්මක, නමුත් අධ්යයනය සහ සෙවීම සඳහා; ඒ නිසා අපිට හැමදේම දැනගන්න ඕන
අර තියෙන්නේ. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රකාශනයේ තියුණු බව හෝ දීප්තිය සහ සෘජු බව සලකන්න
අපට අසාමාන්‍ය රූප, අප දකින දේ සැමවිටම අඩංගු නොවේ
මෙය අශෝභන ය. ගොවියෙක් කියනවා නම්: "එසේ නොකරන දෙවියන්ට යාච්ඤා කිරීමෙන් ඇති ප්රයෝජනය කුමක්ද?
දයාව ඇත"; හෝ "මම සාන්තුවරයාගෙන් ඇසුවෙමි: එය ශාප ලත් අයගෙන් ඇසීමට වචනයට පැමිණියේය", - පසුව
මෙය අපහාසයක් නොවේ, මන්ද මෙහි දෙවිවරුන් සහ සාන්තුවරයන් ශක්තිමත් කිරීමට ය
සංකල්ප, මිනිසුන් නම් කර ඇත, ශුද්ධ, දිව්යමය සත්යය වෙනුවෙන් පත්, නමුත්
ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය කරමින්, අමනාප වූ සහ පීඩිතයන්ට ආරක්ෂාව පතා සිටීමට බල කරයි
එසේම අසත්‍යය සහ අල්ලස් දීමෙනි. හිතෝපදේශය, අපව සමීප කරවයි
එවැනි ප්රතිවිරෝධතා, ආන්තික සහ දරාගත නොහැකි දේ පමණක් පුද්ගලාරෝපණය කරයි
එවැනි කියමනක් ඇති කළ විකෘති රාජ්‍යය.

මිනිසුන් අතරට යා යුතු හිතෝපදේශ සහ කියමන් මොනවාද, මෙහි කිසිවෙකු නැත
තර්ක නොකරනු ඇත; උගත් හා ප්‍රබුද්ධ සමාජයක හිතෝපදේශයක් නැත;
ඔවුන්ගේ දුර්වල, අබලන් වූ දෝංකාරයන් මුණගැසුණු අතර, ඒවා අපගේ වැඩි දේ වෙත මාරු විය
හෝ රුසියානු නොවන භාෂාවකින් යවන ලද නමුත් විදේශීය භාෂාවලින් නරක පරිවර්තන.
උසස් සමාජය සූදානම් කළ හිතෝපදේශ පිළිගන්නේ නැත, මන්ද මේවා පින්තූර ය.
ජීවිතය ඔහුට ආගන්තුක ය, ඔහුගේ භාෂාව නොවේ; නමුත් ඔහුගේම එකතු නොකරයි, සමහරවිට සිට
ආචාරශීලී බව සහ ලෞකික විනීතභාවය: හිතෝපදේශය ඇහි බැමෙහි නොව, නිවැරදිව
ඇස. හොඳ සමාජයක හාරෝවක්, නගුලක්, ස්තූපයක් සැමරීමට පටන් ගන්නේ කවුද?
පාවහන් සහ ඊටත් වඩා කමිසයක් සහ පසුබිමක්ද? ඒවගේම අපි සියලුම ප්‍රකාශන මේවා සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කළහොත්
අපගේ ජීවිතයේ කියමන්, එසේ නම්, කෙසේ හෝ හිතෝපදේශය පිටතට නොපැමිණේ, නමුත් රචනා කර ඇත
අශිෂ්ටත්වය, සියලු ඇඟවීම් පිටතට පැමිණේ.

පොදු වත්කමක් ලෙස, ගෝලීය පුරවැසියෙකු ලෙස, බුද්ධත්වය සහ
අධ්‍යාපනය ඇසෙන්, ඔවුන්ගේ අතේ මට්ටමකින්, ඉරී යයි
ගැටිති සහ ගැටිති, වලවල් සහ වළවල් සමතලා කිරීම සහ සියල්ල එක යටට ගෙන ඒම
කැන්වස් අපේ රටේ අන් කවර තැනකටත් වඩා බුද්ධත්වය යනු කුමක්ද?
පවතින අතර, එය ස්වදේශික හා ජාතික සෑම දෙයකටම පීඩා කරන්නෙකු බවට පත්ව ඇත. කොහොමද, මෑත කාලයේ
තවමත්, බුද්ධත්වයට හිමිකම් පෑමේ පළමු ලකුණ රැවුල බෑමයි
රැවුල, එබැවින් සෘජු රුසියානු කථාව සහ ඒ හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම සාමාන්යයෙන් වළක්වා ඇත
අදාළ වේ. ලොමොනොසොව්ගේ කාලයේ සිට, දිවේ පළමු දිගු කිරීම සහ දිගු කිරීම
අපගේ රෝමානු සහ ජර්මානු කොටසේ, ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් මෙම කාර්යය දිගටම කරගෙන යන්න
සහ තව තවත් භාෂාවේ සැබෑ ආත්මයෙන් ඉවත් කර ඇත. අන්තිමට විතරයි
ඒ වෙලාවේ ඔවුන් අනුමාන කරන්නට පටන් ගත්තේ ගොබ්ලින් අපව මඟහැර ගොස් ඇති බවත්, අපි රවුම් කරමින් අයාලේ යන බවත්ය.
මාර්ගයෙන් ඉවතට ගිය අතර, අපි කිසිවෙකු නොදන්නා ස්ථානයට යන්නෙමු. එක පැත්තකින් ජ්වලිතයෝ
වෙනත් කෙනෙකු සූදානම්, බලහත්කාරයෙන් පළමුව තමාගේම අධ්‍යයනය කිරීම අවශ්‍ය යැයි නොසලකයි
එය වෙනත් කෙනෙකුගේ අතට පැමිණි ස්වරූපයෙන් අපට සියල්ල මාරු කර ඇත
පස, එය දුක් විඳ වැඩ කළ තැන, නමුත් මෙහි එය කළ හැකිය
පැච් සහ ග්ලොස් මගින් පමණක් පිළිගත යුතුය; අනෙක් අතට, මධ්‍යස්ථභාවය අශිෂ්ටකරණය කළේ කුමක් ද යන්නයි
ජ්වලිතව, ඇය තම උපන් ජීවිතයෙන් අත්වැසුම් තුළට ගෙන ඒමට උත්සාහ කළාය
වතු. එක් පැත්තකින් චෙරමිස්, අනෙක් පැත්තෙන් පරෙස්සම් වන්න. කුමක් වුවත්
විය, නමුත් මේ සියල්ලෙන් ඔබ එකතු කර ඉතිරි නොකරන්නේ නම් එය අනුගමනය කරයි
කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ජන හිතෝපදේශ, පසුව ඔවුන්, පුද්ගලත්වයේ මට්ටමෙන් අවතැන් වී ඇත
අවර්ණ බව, පනාවකින් කැපූ කොණ්ඩය කැපීම, එනම් පොදු අධ්‍යාපනය,
නියඟයේ උල්පත් මෙන් අතුරුදහන් වේ.

ගැමි භාෂාවට බැස, සමහර විට හිතෝපදේශයකින් අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි, අපි
අපි කියනවා: "දස වතාවක් උත්සාහ කරන්න, එක් වරක් කපන්න." අපි එය නිර්මාණය කළේ නැහැ
කියමන්, නමුත්, එය ජනතාව අතරට ගෙන ගොස්, ඔවුන් එය ටිකක් විකෘති කළා පමණි; මිනිස්සු කියනවා
වඩාත් නිවැරදිව හා අලංකාර ලෙස: "දහය සමඟ උත්සාහ කර ගණන් කරන්න, එකක් කපා දමන්න." හිදී
පේතෘස් සහ ගුණ කිරීමේ ටැබ්ලටය උගන්වනු ලැබේ: දෙවරක් තුන් වරක්, පස් වතාවක් හය; පාසලේ
ඔවුන් අපේ යැයි කියති: දෙවරක් තුන, සහ මිනිසුන් පවසන්නේ: දෙක තුන හෝ දෙකෙන් පහට,
තුනෙන් හය, ආදිය උපදෙස්: නොසැලකිලිමත්, නොසැලකිලිමත් වැඩ බොහෝ විට
සමහර විට එය නිෂ්ඵලයි - එය කිසි විටෙකත් අපේ පෑන යට හිතෝපදේශයක් සමඟ කතා නොකරනු ඇත:
"ක්‍රෝයි, සහ ගීත ගායනා කරන්න; ඔබ මැසීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔබ අඬනු ඇත"; හෝ: "ඇය, ඔව්, එපා
බිහිරි සිදුරක් ඇති වේ. "ගැඹුර ප්‍රකාශ කළ හැකිද?
හිතෝපදේශයට වඩා සිතුවේ: "මරණයට, හිරු තුළ, සියලු ඇස්වලින් එසේ නොවේ
බලන්න"; අපගේ මෙම හිතෝපදේශය ප්‍රංශ ජාතිකයාට ලැබුණේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි
Larochefoucauld; දක්ෂ පරිවර්තනයක දී, ඇය ඇය වෙනුවෙන් ඔහු සමඟ ගිය අතර ලබා දී ඇත
ඔහුගේ මනස සහ කථිකත්වය පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස: "Le soleil ni la mort ne peuvent se
සවි කිරීම සම්බන්ධයෙන්" (මැක්සිම්ස්).

අපි, අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී, මෙවැනි හිතෝපදේශ පමණක් ඉදිරිපත් කරමු: "Visor
නරක් නොවේ; යන්න දෙයක් නැහැ, ඒ නිසා රබන් සමග; පහර දීමට කිසිවක් නැත, එබැවින් හස්තයකින් "; ඔව්
සමහර විට අපි පරිවර්තනය කරමු: "හංස ගීතයක් ගායනා කරන්න; ඔවුන් අතර කළු බළලෙකු සිටී
දිව්වා; සහ හිරු තුළ ලප ඇත; පස්වන රෝදය; කෙළවරේ පොල්ලක් තිබේ,
ඒකයි එළියේ වහින්නේ," යනාදී වශයෙන් ඔබ මෙම කියමන් සහ පරිවර්තන වලට කැමතිද?

නමුත් අප විසින්ම එක පුදුම හිතෝපදේශයක්වත් රචනා නොකරනවා පමණක් නොව, අපි
පවා, පෙනෙන පරිදි, අපට සූදානම් කළ ඒවා හොඳින් තේරෙන්නේ නැත. මෙය නැවත නැවතත් සකසා ඇත
මාව මාරාන්තික අන්තයකට. එය කොතරම් දුරට අවශ්‍යද සහ හිතෝපදේශ පැහැදිලි කර අර්ථ නිරූපණය කළ යුතුද?
අසන්නාට තේරුම්ගත නොහැකි, ප්‍රවේශ විය නොහැකි හිතෝපදේශයක් - මෙම ලුණු, අල්ලා ගත් සහ
ලුණු නැත; ඇයව තැබිය යුත්තේ කොතැනටද? නමුත් විචිකිච්ඡාවක් හෝ ඉඟියක් අර්ථකථනය කිරීමට
එය අසභ්‍ය සහ අශෝභන බව පාඨකයාම තේරුම් ගනී; මෙම අර්ථකථන සහ ස්ථාන බොහෝ ය
ගනු ඇත, සහ පොත විශාල, පටු සහ ඒවා නොමැතිව පිටතට පැමිණේ. බොහෝ පැහැදිලි කිරීම්
විද්‍යාත්මක යොමු කිරීම් ද අවශ්‍ය වන අතර, මේ සඳහා දැනුම සහ මූලාශ්‍ර යන දෙකම අවශ්‍ය වේ
කාලය, වචනයෙන්, වෙනම හා වැදගත් කාර්යයකි. වඩාත්ම පාඨකයින්
ඔවුන් කොපමණ ස්වල්පයක් සොයා ගත්තද, ඔවුන් ද සමාන නොවේ, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම විය හැකිය
අවශ්‍යතා - සූර්යයා නොවේ, ඔබ කිසිසේත් කළු නොවනු ඇත.

මම තැබුවෙමි, පසුව දැනටමත් නිවැරදි මුද්‍රණ අවස්ථාවේදී, කෙටිම අර්ථ නිරූපණය,
ඇඟවීම, එය බොහෝ දෙනෙකුට අවශ්‍ය යැයි විශ්වාස කළ හැක්කේ කොතැනින්ද? මෑතකදී, අපි
සමහර විට අමුතු හා වැරදි ලෙස තේරුම් ගත් ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ දුටුවේය
අපගේ හිතෝපදේශ අර්ථකථනය කර, හෙළා දකිනු ඇත: "මිනිසුන් තොග වශයෙන් පොහොසත් වේ"
එය "යමෙකුට බලහත්කාරයෙන් භාණ්ඩ පැටවීමෙන්" අර්ථකථනය කරන ලදී; a "ගන්න එපා
පැල්පතෙන් පිටපත් කරන්න" - විකාර ප්‍රකාශ කළේය, මන්ද එය කළ නොහැකි ය, අවම වශයෙන්
ඉඳහිට, පිටපතක් අතුගා නොදමන්න, ඔබ කිසි විටෙකත් එයින් ඉවත් නොවන්නේ නම් එය හොඳ පැල්පතක් වනු ඇත
පිටපත පිටතට නොගන්න. නමුත් bulk යන්න මෙහිදී වැටහෙන්නේ bulk යන අර්ථයෙනි
පාරිභෝගිකයන්, භාණ්ඩ නොවේ; සමූහයා නම්, මිනිසුන් පතුවළ පහළට ගෙන එයි - ඉවත් කරන්න
කඩිසර විකුණුම්, ඒ නිසා කඩිසර කටු සහිත ස්ථානයක් වෙළෙන්දෙකුට ප්‍රිය වේ, නමුත්
සටනේදී, අහුලන්නන් පුරුද්දෙන් ඉවත් කරන, දෙගුණයක් මිල අධිකය. පිටපත එළියට ගන්න එපා,
උපමාවක් අඩංගු වෙනත් විකෘති නොකළ හිතෝපදේශයක් මෙන්,
කෙළින්ම සහ හරි, කෙළින් සහ සංකේතාත්මකව: ඒක හරි, බලන්න
කෙලින්ම. සංකේතාත්මක ආකාරයකින්: ගෘහස්ථ ගිණුම් මිනිසුන් වෙත ගෙන නොයන්න, ඕපාදූප නොකියන්න, නොකරන්න
අවුල්; එක බැටළු හම් කබායක් යටතේ නොවේ නම්, පවුලේ ආරවුල් නිවසේදී විසඳෙනු ඇත.
ඉතින් එකම වහලක් යට. සෘජුවම: ගොවීන් අතර, අපිරිසිදු ලිනන් කිසි විටෙකත් පිටතට නොගන්නා අතර කිසි විටෙකත්
පාරට ගසාගෙන ගියේය: මෙය යාර භාගයක් වේගයෙන් ගමන් කිරීම කරදරකාරී ය, ඊට අමතරව
කුණු සුළඟින් ගෙන යනු ඇති අතර අකාරුණික පුද්ගලයෙකුට පිටපත් කළ හැකිය
මාර්ගය මත, හෝ මාර්ගය මත, හානි යවන්න. කුණු ගොඩකට, බංකුව යට, ඇතුළට ගසාගෙන යයි
උඳුන හෝ පිසීමේ කෙළවර; ඔවුන් ලිප පත්තු කළ විට එය පුළුස්සා දමයි.
විවාහ අමුත්තන් මනාලියගේ ඉවසීම පරීක්ෂා කරන විට, ඇයගෙන් පළිගැනීමට බල කරයි
ඇය පසුපස පැල්පත සහ කුණු, ඇය නැවතත් සියල්ල අතුගා දමයි, පසුව ඔවුන්
ඔවුන් කියනවා: "අතුගාන්න, අතුගාන්න, නමුත් එය පැල්පතෙන් එළියට ගන්න එපා, නමුත් එය බංකුව යටට ගසන්න.
උඳුන තුල තබන්න, එවිට එය දුම් පිට කරයි."

"අවශ්‍යතාවය කලාචිට කන්න උගන්වනු ඇත," උපමාවක් මෙන් නිවැරදිව අර්ථකථනය කර ඇත: අවශ්‍යතාවය
ඔබව වැඩ කිරීමට, වෙළඳාම් කිරීමට සලස්වයි. "අවශ්‍යතාවය උපක්‍රමශීලී ය, නව නිපැයුම් සඳහා අවශ්‍යතාවය ටොරොවාට් ය"
- ඇය මනස ලබා දෙන අතර, රයි පාන් නොමැති නම්, ඇය විය යුතු දේ ගෙන එනු ඇත
සහ තිරිඟු. නමුත් මෙහි සෘජු අර්ථයක් ද ඇත: ගෘහස්ථ අවශ්යතාව ඔබට යාමට බල කරනු ඇත
ඉපැයීම්. “ඔබ නගුලටත් හාරෝවත් අතර වළලන්නේ නැත; ගෙදර පාන් සහ බදු සොයන්න
පැත්තේ "; කොහෙද? පළමු දෙය වොල්ගා වෙත, බඩු තොග ගෙනයාමට; මෙය තවමත් පවතී
ලිපිය, සහ නැව් සමාගමට පෙර එය රැඩිකල් වූ අතර, එපමනක් නොව, බහුල, මසුන් ඇල්ලීම
පළාත් දහයක්; වොල්ගා හි, සමාරා පසුකර, ඔබ කලච් වෙත පැමිණේ (බන්,
පයි, කලච්, තිරිඟු පාන්). මෙය බාර්ජ් පදින්නන් සඳහා කුතුහලයකි, සහ
මෙම හිතෝපදේශය රචනා කළේ ඔවුන්, වර්තමාන පියවරුන් සහ සීයා ය.

"බන්ධනය පහත වැටේ, බන්ධනය ඉහල යයි"; මෙන්න අපි කතා කරන්නේ එකම අම්මා වොල්ගා ගැන
සහ burlachistvo ගැන, බන්ධන සම්බන්ධ වන, සෑදීම් ​​ගෙන ඇති නිසා
ඉදිරියට, ගෙවිය යුතු මුදල් ගෙවා ගෙදර යවා, ඉතිරි අය බීමත්ව සිටිති. වහල්භාවය, එනම් අවශ්යතාවය,
වැඩ සොයන්නට වතුරට බැස යයි; ඉහළට, ජලයට එරෙහිව, යනවා, හෝ අදින්න
දැල් බැඳීම, බන්ධනය. හිදී වචනාර්ථයෙන්: දාසයා හෝ දාසයා (බැඳුම්කරු) හොඳම දේ බලා සිටියි,
ඔහුට වඩා නරක දෙයක් නැති නිසා, ඔහු විශ්වාසවන්ත සේවය සඳහා දයාව සහ විශ්වාසය බලා සිටියි
ඔහුගේ: එය ඔහුට ඉදිරියෙන්; බැඳීම වඩ වඩාත් ව්‍යාකූල වේ, විය යුතුය,
ආහාර අනුභව කර තමාට නව බන්ධනයක් ලබා ගනී, කාලයෙන් කාලය; වහල්භාවය
ඉහළ යයි, සෑම දෙයක්ම උත්සන්න වේ, පැරණි දිනවල එය බොහෝ විට අවසන් විය
වහල්භාවය.

නමුත් මෙම උදාහරණ කිහිපයෙන් පැහැදිලි වන්නේ එවැනි පැහැදිලි කිරීම් නම්
එකතු කරන්නා සහ ඔවුන් මතට, වසර කිහිපයක් කාලය අවශ්ය වනු ඇත
තවත් මුද්‍රණ පත්‍ර සියයක්.

කෙසේ වෙතත්, මෙම අවස්ථාවේ දී, හිතෝපදේශ අර්ථ නිරූපණය කිරීමට සහ පැහැදිලි කිරීමට අපි සටහන් කරමු
මෙම නඩුව ඔබේ සෙල්ලම් බඩු බවට පත් නොකිරීමට ඔබ අතිශයින්ම පරෙස්සම් විය යුතුය.
ඔබ සොයා ගැනීමට කැමති දේ සඳහා විද්‍යාඥයෙකුගේ ඇසින් බැලීම විශේෂයෙන් භයානක ය.
සිදුවීම් වලට, පුද්ගලයන්ට පවා, නම් වශයෙන්, හිතෝපදේශ යෙදීම
පුරාණ සිරිත් විරිත් වලට, රූප වන්දනාව පිළිබඳ සැක සහිත ප්‍රබන්ධ වලට යනාදිය.
බොහෝ අවස්ථාවල දී, පරිකල්පනයේ දිගුවක් හැරෙනවා. මම හිතන්නේ, උදාහරණයක් ලෙස,
කියමන් ආරෝපණය කළ යුත්තේ කුමක්ද: "ලීසා පැට්‍රිකෙව්නා", "පැට්‍රිකී තමා තුන්වන" - වෙත
ලිතුවේනියානු කුමරු පැට්‍රිසියස් වෙත සහ "අනනින්ගේ මුනුපුරා වේලිකියේ ලුකි වෙතින් පැමිණේ" - වෙත
Novgorod posadnik Ananya වෙත - කිසිවක් මත පදනම් වූ අත්තනෝමතිකත්වය; සිතන්න
"සතුරා ශක්තිමත්, පෙරළී, නිල් පාටයි" යන්න පවා නිල් අකුණු වලට අදාළ නොවේ
Perun, නමුත් හුදෙක් සෞභාග්‍යයේ සලකුණක් ලෙස නිල් කැෆ්තාන් ඉඟි කරයි,
ධනය; දුෂ්ටයා සෑම කෙනෙකුටම දැල් විහිදුවයි, නිල් පාට වැටේ
caftan. "විනාශ වූ තිරිසනෙක් තිරිසන් සතෙකු නොවේ" යන්න අප විසින් කියනු නොලැබෙන තරම්ය
පිළිම කාලයේ සිට සහ දෙවිවරුන්ට පූජා කිරීමට ඇගේ විනාශයට අදාළ නොවේ
මිනිසුන් අතර මතකයක් ඉතිරි වී නැත; විනාශ වූ මෘගයා බව
දෛවය මරණයට පත් විය, නොසැලෙන, කල් පවතින නොවේ; එය සාමාන්යයි
සැනසීම සහ නොසැලකිලිමත්කම, සහ මුරණ්ඩුකම සහ කරදරයේ අනුකම්පා විරහිතකම; අසනීප වෙලා
ගව - එය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට තබන්න; ඇය ජීවත් වන්නේ නම්, ඇය ජීවත් වනු ඇත, සහ එසේ නම්
විනාශයි, එවිට ඇය තිරිසනෙක් නොවේ, බඩක් නොවේ, හොඳ නැත, ඔබේ දේපළ නොවේ.
අඳුරු හිතෝපදේශ පැහැදිලි කර ඒවා අදාළ කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම
මේ වතාවේ අපේ ඇස් ඉදිරිපිට, අපි සමහර විට බොහෝ දුර සටන් කරන අතර ඥානවන්තයි, කොහෙද
කරඬුව සැඟවීමකින් තොරව සරලව විවෘත වේ. මෙයට එය එකතු කළ යුතුය
මහා රුසියානුවන්, කුඩා රුසියානුවන්ට පටහැනිව, එදිනෙදා ලිවීමේ මතකයක් නොමැත; ඔවුන්ට සියල්ල තිබේ
අත්යවශ්ය හා අධ්යාත්මික සීමා; පෞරාණිකත්වය මතකයේ පවතින අතර සම්ප්‍රේෂණය වේ,
එදිනෙදා ජීවිතයට අදාළ වන තාක් දුරට; මෙයින්, රුසියානු සඳහා, සෘජු
සදාකාලිකත්වය, දෙවියන් වහන්සේ සහ ස්වර්ගය, අන් සියල්ල ගැන සිතුවිලි සහ සංවාද වෙත මාරුවීම, ඔහු,
තුන්වන පාර්ශ්වයේ බලපෑමකින් තොරව, විශේෂ අවස්ථාවකදී හැර, නිරත නොවනු ඇත.

ඉතින්, හිතෝපදේශය හඳුනාගෙන ඇවිදින කාසියක් ලෙස පැවසීමෙන් එය පැහැදිලිය
ඔවුන් ඇවිදින තැන ඔබ ඔවුන් අනුගමනය කළ යුතුය; සහ මම දරපු මේ විශ්වාසය
දශක ගණනාවක් තිස්සේ, පියාසර කිරීමේදී බාධා කළ හැකි සියල්ල පටිගත කිරීම
වාචික සංවාදය. මට කලින් එකතු කළ දේ, එකම මූලාශ්‍රයෙන්, පසුව මම
එය සක්‍රිය කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත්, පොත් ටික ටිකක් හා බොහෝ විට බොහෝ සෙයින් ගැවසී ගියේය
පහත් කළා. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, මට කුඩා, නමුත් ඉතා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට පවා නොහැකි විය
Buslaev ගේ එකතුවෙන් හෘද සාක්ෂියට එකඟව සකස් කරන ලදී (Kalachev's Archive, 1854),
එය මා මුලින්ම දුටුවේ 1860 අප්‍රේල් මාසයේදී මොස්කව්හිදී, දැනටමත් අඩක් තිබියදීය
මගේ එකතුව මුද්‍රණය කළා.

අපගේ ලේඛකයන්ගේ බොහෝ කියමන්, ඒවායේ සංක්ෂිප්තභාවය සහ නිරවද්‍යතාවය නිසා වටී
හිතෝපදේශ, සහ මෙහි ක්‍රිලොව් සහ ග්‍රිබෝඩොව් සිහිපත් නොකිරීමට නොහැකිය; නමුත් මම
ඔහුගේ එකතුවට ඇතුළත් කර ඇත්තේ සිදු වූ මෙම කියමන් වලින් පමණි
ඒවා ගත්තම හිතෝපදේශ විදිහට මට ඇහෙනවා වාචික කථාව, ගියා
වෙනම ඇවිදින්න. එබැවින් මගේ එකතුවේ පොත් හිතෝපදේශ ඇත, නමුත් මම
ඔවුන් මීට පෙර සමාන තත්වයකට වැටුණු විට මිස ඒවා පොත් වලින් ගත්තේ නැත
එකතු කිරීම් සහ, සම්පූර්ණත්වය සඳහා, මගේ වෙත ගෙන යන ලදී. මටත් පරිවර්තන තියෙනවා - ඒක
නින්දා අපහාසයක් ලෙස සටහන් විය - නමුත් මම ඒවා පරිවර්තනය කළේ නැත, නමුත් ඒවා පිළිගත්තා, මන්ද
ඔවුන් කතා කරනු ලැබේ; විකෘති වූ, වෙනස් වූ ඒවා ඇත, නමුත් මම ඒවා විකෘති කළේ නැත, නමුත්
මෙම ආකෘතියෙන් අසා හෝ ලැබීම; ශාන්තගේ කියමන් තිබේ. ශුද්ධ ලියවිලි පද, සහ ඒවා පවා
බොහෝ දුරටවෙනස් කර ඇත, නමුත් ඒවා මා විසින් එතැනින් ගෙන ගොස් වෙනස් කර නැත
මම, එසේ කියති; අසභ්‍ය, මිථ්‍යා විශ්වාස, අපහාස කරන, ව්‍යාජ නුවණැති,
ම්ලේච්ඡ, විකාර, නමුත් මම ඒවා රචනා නොකළෙමි; මගේ කාර්යය වූයේ එකතු කිරීමයි
සංචිතයක් ලෙස ඇති සියල්ලේ සම්පූර්ණත්වය සහ එය කුමක් සඳහාද යන්න
තවදුරටත් සංවර්ධනය සහ ඕනෑම කෙනෙකුට ඕනෑම නිගමන සහ නිගමන සඳහා.
ඔවුන් පවසනු ඇත: අතිරික්ත කුණු ගොඩක් තිබේ; ඇත්ත, නමුත් ඉවතට විසි කරන දේ, කිසිවෙකු නැත
බලන්න, මෙම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා මිනුම කොහිද සහ ඔබ ඉවතට නොයන බවට සහතික වන්නේ කෙසේද?
ඉතිරි විය හැක්කේ කුමක්ද? ඔබ ඉඩකඩ සහිත සිට අඩු කළ හැකිය; සිට ඩයල් කරන්න
එකතු මල් වත්ත, ඔබේ අභිමතය පරිදි, පුදුමයක් නොවේ; සහ ඔබට මග හැරුණු දේ
වඩා දුෂ්කර හැරී. ඔබ කෙටි වනු ඇත - ඔබ ආපසු හැරී නොයනු ඇත. එපමණක්ද නොව, මගේ සිතේ තිබුණා
භාෂාව; කතාවේ එක හැරීමක්, එක වචනයක්, බැලූ බැල්මට, හැමෝම නොවේ
කැපී පෙනෙන, සමහර විට මට වඩාත්ම විකාර කියමන රඳවා ගැනීමට බල කෙරුනි.

මට රැඩිකල් පිරිවැටුම නිවැරදිව ලබා ගැනීමට සහ පෙන්වා දිය හැකි සෑම තැනකම
විකෘති කිරීම, එහි මම එය කළා, බොහෝ විට වුවද කෙටි සටහන්. මෙන්න උදාහරණ කිහිපයක්:
"ස්කන්ධ පෙර නොවේ, බොහෝ විකාර තිබේ නම්"; වැරදි වැටහීමක් නිසා ඇති වූ විකාර,
චාරිත්ර වෙනුවට, උතුරේ වචනය, එහි උච්චාරණය කරනු ලැබේ: කොල්ලය, සහ
අර්ථය: නිවසේ කාන්තාවන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය, ඉවුම් පිහුම්, උදුනේ ගෘහ පාලනය; එය දැක ගත හැකිය
මෙම හිතෝපදේශයේ මිතුරන්: "එක්කෝ සමූහයට යන්න, නැතහොත් චාරිත්රයක් මෙහෙයවන්න."
තවත්: "එය අපට හොඳ නැත, දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සමඟ වේවා"; මෙය තහවුරු කර ඇති බව පෙනේ
තවකෙක්: "මොකද ඩීකන් ලස්සන නැහැ, එතකොට බූරුවා වාට්ටුවේ"; නමුත් පළමුවැන්නා දකුණෙන් පැමිණියේය.
එය කුඩා රුසියානු ය, අප අතර නොතේරෙන අතර එබැවින් විකෘති කර ඇත: "අපි හොඳ නැහැ, සිට
toby nebozh", මෙන්න ඔබ neboga, nebozh; මෙම වචනයට බොහෝ අර්ථ ඇත:
දුප්පත්, කාලකණ්ණි, යාචක, කොර, ශුද්ධ මෝඩ, අවාසනාවන්ත, ඔවුන් ශෝක කරන,
සමීප, ඥාති, බෑණ; මෙම හිතෝපදේශය අපගේ පිළිතුරු සපයයි: "කුඩම්මා සංසේචනය කර ඇත
ඇගේ සුළු පුතාට: ඇය කුමන්ත්‍රණයකින් සියලුම ගෝවා සුප් පානය කිරීමට නියෝග කළාය. " හිතෝපදේශ: "ළමයින් සඳහා නොවේ
එසේත් නැතිනම් දරුවන් සමඟ නොවේ, ළමයින් මත නොව, ගෞරවයෙන් වාඩි වී සිටීම "එය වෙනස් ලෙස කියනු ලැබේ
වැරදි වැටහීමකින් වෙනස් වී ඇත: දෙවියන් වහන්සේ දරුවන් ලබා නොදුන්නේ කාටද, නැතහොත් ඔවුන් මිය යන්නේ කාගෙන්ද
ළදරුවන් (ඔවුන්ගේ දරුවන් සිටගෙන නොසිටින), ඔහු වාඩි වීමට හා කකුල් නොමැති අයට සතුටු වනු ඇත.
කොර; කාන්තාරයට ගොස් ගෞරවයෙන් වාඩි වී සිටින්න: සියල්ලට පසු, ඉල්යා මුරොමෙට්ස් ආසනයක් විය. නොවේ
මෙය තේරුම් ගෙන, හිතෝපදේශයට හා අහිමි වූවන්ට වඩා දරුවන් යන වචනයට ගෞරවය, ගෞරවය ආරෝපණය කිරීම
හැඟීම, කාරණය නිවැරදි කර, සිඩ්නි අළු හිසකෙස් බවට පත් කළේය, අළු හිසකෙස් ඇති මහලු මිනිසෙකු බවට පත් කළේය, සහ
මෙයින් සෑදීම: "ළමයින් අතර නොවේ සහ ගෞරවයට අළු", එනම් වැඩිහිටියෙකු,
වරක් බුද්ධිමත් මිනිසාවැඩිහිටියන්ට ගරු කරයි.

මේ අනුව, එක් වචනයක් බොහෝ විට හිතෝපදේශයකට වෙනස් අර්ථයක් ලබා දෙයි, සහ නම්
ඔබ එය එක් ආකාරයකින් අසා, මම තවත් ආකාරයකින්, එවිට එය මෙයින් අනුගමනය නොකරයි,
ඔබ එය දකුණට වැඩිපුර ඇසීමි, මම ඊටත් වඩා අඩුවෙන් එය නැවත සකස් කළෙමි.
අපි මේ ආකාරයේ උදාහරණයක් ගනිමු, එහිදී ඔබ සහ මම පමණක් නොව තවත් දෙදෙනෙකු ද ඇත
මැදිහත්කරුවන් පවසන්නේ එකම හිතෝපදේශය, සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ආකාරයෙන් සහ සියල්ලම ය
හතරක් නිවැරදි වනු ඇත: "මහලු බල්ලෙකු වෘකයෙකු ලෙස නොකියන්න" - ඇය නිසා
යල් පැන ගිය, තවදුරටත් සුදුසු නොවේ, ඇය වෘකයෙකු ලෙස නොසලකන්න, සමඟ මෙන් සලකන්න එපා
සතුරා; "පූජකයාගේ බල්ලා වෘකයෙක් කියන්න එපා" - පූජකයා කෑදරකමෙන් කොතරම් වෙහෙසට පත්ව සිටියත්
ඇගේ ග්‍රහණයෙන්, නමුත් වෘකයෙකු දෙස මෙන් ඔහුගේ බල්ලා දෙස නොබලන්න, ඇය එසේ නොකරයි
වරදක් නොවන දේ; "මහලු බල්ලෙකුට තාත්තා කියන්න එපා", පියා නොවේ - පිළිතුර
මහලු මිනිසාට ඔහුගේ කුසලතාවයෙන් ඔබ්බට ගරු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය; පැරණි බල්ලා, නමුත් ඔහුගේ පියා නොවේ
ඒ සඳහා ගරු කිරීම; "Popov ගේ බල්ලා තාත්තා ලෙස හැඳින්විය යුතු නැත" - ඉල්ලුමට පිළිතුර
අහඹු මිනිසුන්ට ගරු කිරීම; පියාට, පූජකයාට ගරු කිරීම ගැන ඔබ කුමක් කීවත්,
ඔව්, ඔහුගේ බල්ලා ඔහුගේ පියා නොවේ; මෙම ස්වරූපයෙන්, හිතෝපදේශය බොහෝ විට සුරතල් සතුන් සඳහා යොදනු ලැබේ
ස්වාමීනි, සේවකයන්ගෙන්. එවැනි උදාහරණ බොහොමයක් සඳහන් කළ හැකිය: කුමන
මෙම ප්රතිවිරෝධතා හතර තෝරා ගත නොහැක, සියල්ල පැවසිය හැකිය: නැත, එය එසේ නොවේ
කියයි!

පැරණි ලැයිස්තු සහ හිතෝපදේශ එකතු කිරීම් බොහෝ දුරස් බව මම මෙහි සටහන් කරමි
සෑම විටම නිරූපිකාවන් ලෙස සේවය කළ හැකි අතර එය කිසිසේත් ඔප්පු නොකරන්න
හිතෝපදේශය ලියා ඇති පරිදි වචනයෙන් වචනයට භාවිතා විය. පැරණි
මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ප්රඥාවන්තය, අපේ දේට වඩා නරක නැත, හිතෝපදේශය නිවැරදි කිරීමට කැමති, දීමට
ඇගේ ලිඛිත ආකෘතිය, සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය තුලට වැටුණි
අශිෂ්ටත්වය. මේ සඳහා බොහෝ උදාහරණ තිබේ. Pogodinsk හි. එකතු 1714
අපි කියවන්නේ: "අනෙක් පැත්තේ සිටීම, මම හිස නමා සිටිය යුතුය, නමුත් මගේ හදවත
නිහතමානීව ඇත." මෙහි දක්ෂකම සහ වෙනස් කිරීම පැහැදිලි නොවේද?
එය මෙසේ කියයි: "ඔබේ හිස නමා (හෝ නැමී), සහ ඔබේ හදවත යටත්ව තබා ගන්න"; නම්
මෙය විදේශීය රටකට යොදන්න, එවිට ඔබට වචන වලින් ආරම්භ කළ හැකිය: විදේශීය රටක, විදේශයක
පැත්ත, පසුව වචනයක් වෙනස් නොකර; මෙහි අනෙක් සියල්ල එකතු වේ
ලියන්න, විශේෂයෙන් වචන: වීම, එය අවශ්ය, තිබිය යුතුය.

සංරක්ෂිත එකතුවේ. XVII සියවස: "තරුණයා වොල්ගා දිගේ ඇවිදිමින් සිටියද ඔහු හමු විය
මරණය බොහෝ දුර නොවේ", හෝ, Snegirev විසින් නිවැරදි කරන ලද පරිදි: "දුරින් නොවේ";
මෙය හිතෝපදේශයක්, කියමනක් හෝ එවැනි දෙයක්ද? හිදී
ලේඛනාගාරය: "මුදල් නැත, එය බිම ඇත"; මෙය අදටත් භාවිතයේ පවතී
නිශ්ශබ්දව නිවසේ වාඩි වී සිටින, ඔහු පානය කරන විට පවා සැඟවී සිටින බේබද්දෙකු ගැන කතා කරයි
කිසිවක් නැත; නමුත් pret වෙනුවට pret කියවීම අවශ්ය වේ. "සල්ලි නැති නිසා එහෙමයි
ඉක්මන්, "එනම්, නැඟී නිහඬව බොරු. හිතෝපදේශයක් ද ඇත:" පැරණි
ආත්මය පිටතට ගෙන නැත, තරුණයා මුද්‍රා තබා නැත" - එය වඩා හොඳ සඳහා වෙනස් නොවේ:
“මරණය දක්වා, ජීවත්ව සිටින අය අතර, මහලු අය අතර, ආත්මය පිටතට නොගනු ලැබේ, තරුණයින් අතර
මුද්රා කර ඇත."

එකතුවේ Yankova 1744: "Kumischa, matchmaking - ඔබ සමුගනියි, ඔබට මග හැරෙනු ඇත";
එය තවදුරටත් කිසිවක් පෙනෙන්නේ නැත; යමෙකුට මෙම විකාර තේරුම් ගැනීමට ඉඩ දෙන්න
වචන හතරක් එක නිවැරදි එකක් නැත, එබැවින් තේරුමක් නැත.
නිසැකවම, මෙය තවමත් මිනිසුන් අතර ජීවත් වන හිතෝපදේශයේ විකෘතියකි:
ඔබ woo - ඔබ අධික ලෙස නිදාගන්නවා, ඔබම අල්ලාගන්නවා. " එවැනි උදාහරණ ටයිප් කළ හැකිය
ගොඩක්; සෑම අවස්ථාවකම තිබූ බවට සාක්ෂි ලෙස මම ඒවා උපුටා දක්වමි
මෝඩ ලියන්නන් සහ එකතු කරන්නන් පවා දක්ෂ වූ අතර, කුමක්ද,
පැරණි අත්පිටපත් වෙත යොමු කිරීම, සෑම විටම නව නිවැරදි කිරීම කළ නොහැකි ය
එකතුකරන්නන්.

මුද්‍රණය කිරීමට බොහෝ කලකට පෙර මගේ එකතුව බොහෝ දුක් ගැහැටවලට මුහුණ දීමට නියම විය
(1853 දී), සහ, එපමනක් නොව, මගේ පැත්තෙන් සුළු සෙවීමකින් තොරව, නමුත් අනුව
මම ඉඟි කිරීමට පවා එඩිතර නොවන පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රබුද්ධ සහභාගීත්වය සහ අවධාරනය,
සතුටු වෙයිද දන්නේ නැහැ. නමුත් මිනිසුන්, සහ එපමනක් නොව, මිනිසුන් තරාතිරමෙන් විද්‍යාඥයන්,
එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කිරීම හානිකර, භයානක වුවත්, ප්‍රදර්ශනය කිරීම ඔවුන්ගේ යුතුකම ලෙස සැලකූහ
එහි වෙනත් අඩුපාඩු, වෙනත් දේ අතර, මෙම වචන වලින්: "දැකීම සහ
මිනිසුන්ගේ උපභාෂාවලට (?) හොරෙන් සවන් දෙමින්, ඩාල් මහතා, පෙනෙන විදිහට, ඒවා ඉක්මනින් ලියා නැත.
ඔහුට මතක ඇති පරිදි පසුව ගෙනාවා; ඔහුට දුර්ලභ (?) හිතෝපදේශයක් ඇත්තේ එබැවිනි
එසේ ලියා ඇත, එය ජනතාව අතර පවසන පරිදි. ඒවායින් බොහොමයක් (?) දක්නට ලැබේ
පහත දැක්වෙන පරිදි: එය මෙසේ කියයි: මම බෝංචි සමඟ මෙම අවාසනාව නිරාකරණය කරමි, සහ
හිතෝපදේශය පවසන්නේ මෙයයි: මම බෝංචි සමඟ වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාව බාලදක්ෂ කරමි, නමුත් මගේ මනසට නොවේ
මම එය ගන්නම්."

නමුත් මට හිතෝපදේශ දෙකම තිබුණි, ඒ සෑම එකක්ම එහි ස්ථානයේ පමණි, මන්ද
ඔවුන්ගේ අර්ථය සමාන නොවේ; ඔව්, ඒ වෙනුවට මම එය මගෙන් ගන්නවා, මම එය අමුණනවා,
මම තවමත් සත්‍ය යැයි විශ්වාස කරන. මම බෝංචි හෝ බෝංචි මත මෙම කරදර ඇති කරමි,
කරදරය විශාල නොවේ, එය ගේට්ටුවට ගැලපේ, ඔබට ඉවතට හැරවීමට හෝ බැසීමට හැකිය.
"මම බෝංචි මත වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාව සොයා බලමි, නමුත් මම මගේ මනස එයට නොදමමි" තවත් එකකි;
මෙයින් අදහස් කරන්නේ: වෙනත් කෙනෙකුගේ දුක පාන් සමඟ අනුභව කරන්න, වෙනත් කෙනෙකුගේ පැත්තේ තුවාලයක් ඇඹුල් නොවේ, නමුත්
තමන්ගේම තුවාලය මහා ගැටයක්, ආදිය.

තවදුරටත්: "එය ලියා ඇත: දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ කැමැත්ත විනිශ්චය කරයි, සහ හිතෝපදේශය පවසන්නේ: නිර්මාණය කරන්න
දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ කැමැත්ත කරනු ඇත. "දෙවැන්න පවසන බව, ඒ ගැන කිසිදු සැකයක් නැත, සහ ඇය නම්
මම එහි සිටියේ නැත, ඔබට පාස් වෙත යොමු කළ හැකිය; නමුත් පළමු
කියයි. "දෙවියන් වහන්සේ ඔබගේ කැමැත්ත විනිශ්චය කරන්න" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එය විනිශ්චය කිරීමට වෙනත් කිසිවෙකු නොමැති බවයි
අපි ඇයව විනිශ්චය කළ යුතුයි, නමුත් අපි මැසිවිලි නැඟීමකින් තොරව ඇයට යටත් විය යුතුයි. නැතහොත් පිළිගැනීමෙනි
විසින් විනිශ්චය කරන්න පුරාණ අර්ථය, ප්‍රදානය කිරීම සඳහා, විනිශ්චය කිරීමට - දෙවියන් විනිශ්චය කරන්න
ඔබගේ කැමැත්ත යනු: කරන්න, ඔබගේ කැමැත්ත අනුව විනිශ්චය කරන්න.

සමස්තයක් වශයෙන්, මම දුර්ලභ හිතෝපදේශයක් නිවැරදිව සටහන් කර ඇති බව ඔප්පු කිරීමට සහ
ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වැරදි ලෙස දකින බව, ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චයකරුවන්මගේ නායකත්වය තුන
උදාහරණයක් ලෙස, එනම්, සෑම දසදහසකටම එකක් සහ තුන්වන වැඩිම
අපූරු: "විහිලු සහ නිෂ්ක්‍රීය කතා එකතුවේ (?) එකම ද්‍රෝහිකම;
මම උදාහරණයක් ලෙස එකක් සඳහන් කරමි: එහි මෙසේ සඳහන් වේ: කිසිවක් සඳහා නොවේ, වෙනත් කිසිවක් සඳහා නොවේ
එවැනි වෙනත් දේවල්, මෙම නිෂ්ඵල කතා මිනිසුන් අතර ප්‍රකාශ වේ (ඇයි නැත්තේ
කියනවද?) like this: වෙන මොකකටවත් නෙවෙයි, ඒ වගේ වෙන දේවල් වලට විතරයි; සහ නම්
සියල්ලටම වඩා හොඳයි, ඒ නිසා වෙන කිසිවක් නැත; එපමණයි."

ඔව්, එය සියල්ලම බව පෙනේ ...

එය එසේ වේවා, නමුත් හිතෝපදේශවල එවැනි ද්‍රෝහීකමක් නොතකා
මගේ, මෙහි දක්වා ඇති උදාහරණ තුනෙන් ඔප්පු වී ඇති අතර, එකතුව බව සොයා ගන්නා ලදී
මෙය ආරක්ෂිත නොවේ, සදාචාරයේ දූෂණයට බාධා කරයි. තවදුරටත්
මෙම සත්‍යයේ අවබෝධය සහ සදාචාරයට තර්ජනයෙන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා
දූෂණය සොයාගෙන ලියා ඇත්තේ, වාර්තාවේ, නව රුසියානු ජාතිකයෙකි
හිතෝපදේශය, තරමක් අනුකූල නොවේ, නමුත් අරමුණ පැහැදිලිය: "මෙය පිටි ගෝනියක් සහ
ආසනික් කිනිතුල්ලක් "- එබැවින් මෙම එකතුව ගැන තීන්දුවේ සඳහන් විය
එය ද එකතු කර ඇත: "ජන මෝඩකමේ ස්මාරක මුද්‍රණය කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස, Mr.
ඩාල් ඔවුන්ට මුද්‍රිත අධිකාරියක් ලබා දීමට උත්සාහ කරයි "... භයානක අයට
මිනිසුන්ගේ සදාචාරය සහ භක්තිය වෙනත් දේ අතර ස්ථාන වලට පවරා ඇත.
පහත කියමන්: "ආශිර්වාදය පාපයක් නොවේ; බදාදා සහ සිකුරාදා අයිතිකරුට
නිවස දර්ශකයක් නොවේ, "ආදිය.

ලේඛකයන් සමඟ අත්වැල් බැඳගත් බව මෙයින් පසුව සඳහන් කළ යුතුද?
myashyak පිළිබඳ හිතෝපදේශ ගොස් ජූරියේ රසඥයාගේ නිගමනය, කාටද?
මගේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව මගේ එකතුව ද ලබා ගත් අතර එහි සොයාගත් දේ
හිතෝපදේශ හෝ කියමන් අඛණ්ඩව එකතු කිරීම: "ඔහුට අත් ඇත
ණය (බොහෝ බලයක්) "සහ" ඔහුගේ දෑත් දිගු (ඔහු සොරෙක්) "? සහ මෙහි, එහි මෙන්,
හිතෝපදේශවල සංශෝධන සහ වෙනස්කම් ඉල්ලා සිටි අතර, එපමනක් නොව, ව්යතිරේක,
එය "අත්පිටපතෙන් හතරෙන් එකකට වඩා වැඩි විය හැක"...

සත්‍යය වෙනුවෙන්, මතය මේ සියල්ලටම ප්‍රතිවිරුද්ධ බව මම පැවසිය යුතුය.
යන්න භාරව සිටි ප්‍රබුද්ධ ප්‍රභූවරයකු විසින් එකල ප්‍රකාශ කරන ලදී
මහජන පුස්තකාලය.

මම මේ සියල්ල ප්‍රකාශ කරන්නේ පැමිණිල්ලක් සහ හෙලාදැකීමක් ලෙස නොව, පළමුව, ලෙස ය
මෙයට පෙර මම හිතෝපදේශ නිකුත් නොකළේ මන්දැයි නිදහසට කරුණක්, දෙවනුව, සඳහා
නූතන ජීවිතය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම්. කණ්නාඩියෙන් නොබලා, මම ඇතුලට
ඔබ මුහුණ දන්නේ නැහැ. ඊට අමතරව, මම හිතන්නේ කොහෙද කියලා අපි කතා කරන්නේඅනාගතය සඳහා දත්ත ගැන
අපගේ බුද්ධත්වයේ ඉතිහාසය, සෑම කෙනෙකුම ඔහු කුමක්දැයි පැවසීමට බැඳී සිටී
අතේ සාක්ෂි තියෙනවා.

මෙම එකතුවට හිතෝපදේශ වලට අමතරව හිතෝපදේශ,
කියමන්, හිතෝපදේශ, ඉක්මනින් (හුදෙක්) කියමන්, විහිළු, ප්‍රහේලිකා, විශ්වාසයන්,
පෙර නිමිති, මිථ්‍යා විශ්වාස සහ බොහෝ කියමන්, මට පොදු අන්වර්ථ නාමයක් පවා දීමට නොහැකි වනු ඇත
කථනයේ සරල හැරීම්, භාවිතයට කොන්දේසි සහිතව ඇතුළත් කර ඇත.

මේ ගැන, අත්පිටපතේ විද්වත් රසඥයින්, එය සාර්ථක ලෙස අවධාරනය කළහ
තවත් වසර අටක් පඳුරක් යට රැඳී සිටියේය, එවැනි මතයක් තිබුණි: "එය කණගාටුදායකය,
මේ සියල්ල එක් පොතක ඒකාබද්ධ කර ඇති බව: මේ හරහා ඔහු (එකතු කරන්නා) මිශ්ර කළේය
දූෂණය සමඟ සංස්කාර, බොරු විශ්වාසය හා අවිශ්වාසය සමග ඇදහිල්ල, ප්රඥාව සමඟ
මෝඩකම නිසා ඔහුගේ එකතුව ගොඩක් පහත වැටුණා ... එය පැහැදිලිය
ප්‍රකාශකයාගේ ගෞරවය සහ පාඨකයන්ගේ ප්‍රයෝජනය සහ විචක්ෂණභාවය ඉල්ලා සිටිනු ඇත
ඝන පත්‍ර දෙකක් පොත් කිහිපයකට බෙදා වෙන් කර ඇත
මුද්‍රණය: හිතෝපදේශ, කියමන්, විහිළු, ප්‍රහේලිකා, සංඥා, ආදිය."
මෙම තර්ක මට ඒත්තු ගැන්වූයේ නැත, නමුත් මම අවම වශයෙන් කෙසේද යන්න තේරුම් ගත්තා
සමස්තය කොටස් වලට කැඩී යාමෙන් වස අවදානම අඩු වනු ඇත;
සමහර විට ක්‍රමයෙන් වස විසට හුරු වීමෙන්ද? මෙම එකතුවෙහි, එසේ නොවේ
සදාචාරයේ catechism, පහත \ "e විධානය චාරිත්ර හා නේවාසිකාගාර ජීවිතය, එනම්
මිනිසුන්ගේ ප්‍රඥාව මිනිසුන්ගේ මෝඩකම සමඟ, මනස සමඟ එක්විය යුතුය
අශිෂ්ටත්වය, යහපත සමඟ නපුර, සත්‍යය බොරුව සමඟ; මිනිසා මෙහි පැමිණිය යුතුය
ඔහු පොදුවේ, සෑම දෙයක් ගැනම ලෝක ගෝලය, සහ එය කුමක්ද, විශේෂයෙන්, තුළ
අපේ මිනිස්සු; නරක දේ, පලා යන්න; හොඳ කුමක්ද, එය අනුගමනය කරන්න; නමුත් සඟවන්න එපා
හොඳ හෝ නරක නොසඟවා, නමුත් ඇති දේ පෙන්වන්න.

නමුත් හිතෝපදේශයක්, කියමනක්, හිතෝපදේශයක් යනාදිය නම් කර, මම තවමත් එයට පැමිණියෙමි
මම මේ යටතේ සිටින්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි නොකර ඔබට පිටතට යා නොහැකි අන්තයකි
මම කිව්වේ නම් වලින්, එහෙමත් නැත්නම් මිනිස්සුන්ට තේරෙන විදියට.

හිතෝපදේශයක් යනු කෙටි උපමාවකි; ඇයම කියනවා "නිරුවත් කතාව
හිතෝපදේශයක් නොවේ." මෙය විනිශ්චයක්, වාක්‍යයක්, පාඩමක්, සරල භාෂාවෙන් ප්‍රකාශ වේ
සහ ජනතාවගේ කාසි යටතේ සංසරණයට පත් කරන ලදී. හිතෝපදේශ - මොට, සමග
නඩුව සඳහා අයදුම් කිරීම, සියල්ලන් විසින් තේරුම් ගෙන පිළිගනු ලැබේ. නමුත් "එක් කථාවක් නොවේ
හිතෝපදේශය": ඕනෑම උපමාවක් මෙන්, සම්පූර්ණ හිතෝපදේශයක් කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ:
මොට, පින්තූරය, සාමාන්‍ය විනිශ්චය සහ යෙදුමකින්, අර්ථ නිරූපණය,
ඉගැන්වීම්; බොහෝ විට, කෙසේ වෙතත්, දෙවන කොටස ඉවත් කර ඇත, සපයා ඇත
සවන්දෙන්නාගේ තියුණු බව, පසුව හිතෝපදේශය කියමනෙන් පාහේ වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකිය.
මෙන්න උදාහරණ හිතෝපදේශ වලින් පිරී ඇත: "කාලයේ ඉන්න, දෙවියන්ට යමක් තිබේ
ගොනුව"; "හැම මාළුවෙක්ම හොඳයි, එය ඇමට ගියා නම්"; "යකා නැග්ගා
වලාකුළු, නමුත් එය කැඩී ගියේය"; "එය ඔබ තුළ නොමැති නම්, ගම දෙස නොබලන්න" යනාදිය.

හිතෝපදේශයක මෙම සංකල්පය සමඟ, එය එසේ නොවන බව අප එකඟ විය යුතුය
සම්පාදනය කර ඇත, නමුත් හැඬීමක් හෝ විස්මයක් වැනි තත්වයන්ගේ බලයෙන් බල කෙරුනි,
කැමැත්තෙන් තොරව ආත්මයෙන් ඉරා දැමීම; මේවා සම්පූර්ණ කියමන්, එක එක ගුලියකින් වෙඩි තබා ඇත
එක් අතුරු කථාවක්. හිතෝපදේශ එකතුව ජන පර්යේෂණාත්මක ප්‍රඥාවේ කට්ටලයකි
සහ මිථ්‍යා විශ්වාස, මේවා කෙඳිරිගෑම් සහ සුසුම්, හැඬීම සහ හැඬීම, ප්‍රීතිය සහ ප්‍රීතිය, ශෝකය
සහ මුහුණු වල සැනසීම; එය ජනතාවගේ මනසෙහි වර්ණයයි, මුල් ලිපිය; මේ
ලෞකික ජන සත්‍යය, සුද්නික් වර්ගයකි, කිසිවෙකු විසින් විනිශ්චය නොකෙරේ. "කුමක් ද
එය රිදෙන්නේ නැත්නම්, එය අඬන්නේ නැත"; ජනතාව වෙත නොපැමිණි දේ සැලකිල්ලට නොගත්තේය
ඔහුගේ ජීවිතය ගැන, ඔහුගේ මනස හෝ හදවත චලනය නොවීය, සහ එය තුළ
හිතෝපදේශ නැත; ඔහුගේ ජීවිතයේ හොඳ හෝ නරක පැටලී ඇති දේ, ඔබ සොයා ගනු ඇත
සහ හිතෝපදේශයක. ඒ නිසා මෙය හඳුනාගෙන විශ්වාසවන්තයින් වෙත ළඟා වීමට
ජන ජීවිතය පිළිබඳ නිගමන, අවශ්‍ය වන්නේ හිතෝපදේශ මල් වත්තක් නොවේ, සාම්පලයක් නොවේ
අපි කැමති දේ සහ සම්පූර්ණ සම්පාදනය, අවම වශයෙන් මුළු හතරෙන් එකක්, ලෙස
ඉහත සඳහන් කර ඇති අතර අපගේ රුචිකත්වයට නොවේ. "Vkrasne සහ අපි හැමෝම
ආදරයෙන් බැඳෙන්න, නමුත් ආදරය කළු පැහැයෙන්."

"හිතෝපදේශයෙන් කිසිදු දායකත්වයක් නොමැත", "එය අභියාචනා කළ නොහැක", ඇගේ වාක්යය
නොබිඳිය හැකි; සියලු අන්තයන් අභිසාරී වේ, එබැවින් "හිතෝපදේශය මත, කුමක් මතද
මෝඩයා, සහ නඩු විභාගයක් නැත"; "ඔබට හිතෝපදේශයෙන් ඉවත් විය නොහැක"; "හිතෝපදේශය
පැල්පත කොස්සකින් අතුගා ඇත"; "ඔබේ ගෞරවය සඳහා හිතෝපදේශයක් ඇත"; "අප වෙනුවෙන්
උඩඟුකම හිතෝපදේශයකි"; නමුත් "කඳ කොටස උප නගරයක් නොවේ, මෝඩ කථාව හිතෝපදේශයක් නොවේ",
සහ "සෑම හිතෝපදේශයක්ම සෑම කෙනෙකු සමඟම නොකියයි": "තවත් හිතෝපදේශයක් සඳහා නොවේ
Ivan Petrovich". එය රචනා කළේ කවුද - කිසිවෙකු දන්නේ නැත; නමුත් හැමෝම එය දන්නවා සහ
ඇය යටපත් වී ඇත. මෙම කාර්යය සහ පොදු දේපල, මෙන්ම ඉතා ප්රීතිය සහ
ශෝකය, මුළු පරම්පරාවක් විසින්ම ලබා ගත් පළපුරුදු ප්‍රඥාව මෙන් ප්‍රකාශ විය
එවැනි තීන්දුවක්. එවිට රචනා වූ දෙය හිතෝපදේශයක් බවට පත් වේ.
එය ක්‍රියාත්මක වූ විට එය සියල්ලන් විසින් පිළිගෙන උකහා ගන්නා ලදී.

හිතෝපදේශයක ස්වරූපයෙන් ඇතුළු වූ හිතෝපදේශයක් අපි කියමු.
අපගේ සංවාදයට, එහි කිසිදු උපමාවක්, උපමාවක් අඩංගු නොවූවත්,
මොට; නිදසුනක් වශයෙන්, අපි කතා කළ කියමන් දෙකක්: දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කරන්න
ඔබේම සහ දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ කැමැත්ත විනිශ්චය කරයි: මේවා හිතෝපදේශ සහ කියමන් නොවේ, නමුත්
හිතෝපදේශ, කියමන්. සැබෑ සහ තියුණු මායිම් සහ මෙහි දිගු කරන්න
එය තහනම් ය; දැඩි අර්ථයෙන්, බොහෝ දේ
හිතෝපදේශ.

කියමනක්, ජනප්‍රිය නිර්වචනයට අනුව, මලක් වන අතර හිතෝපදේශයක් බෙරී ය;
ඒක හරි. හිතෝපදේශ - වටකුරු ප්රකාශනය, සංකේතාත්මක කථාව, සරල
උපමාව, බ්ලෆ්, ප්‍රකාශන ආකාරය, නමුත් උපමාවකින් තොරව, විනිශ්චයකින් තොරව,
නිගමන, යෙදුම්; මෙය හිතෝපදේශයේ පළමු භාගයයි. හිතෝපදේශය
සෘජු කථනය පමණක් වටරවුම සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි, අවසන් නොකරයි, සමහර විට එසේ නොවේ
දේවල් නම් කරයි, නමුත් කොන්දේසි සහිතව, ඉතා පැහැදිලිව ඉඟි කරයි. ඇය ඔහු නොකියයි
බීමත්ව; නමුත් ඔහු කියනු ඇත: “ඔහු දෙගුණයක් දකියි, ඔහු තුප්පහිය, බස්ට්ගේ දිව නොපෙනේ
knits, ඔහු එල්ලා වැටෙන්නේ නැත, ඔහු කරපටි රෝල් කළේය, ඔහු එසේ නොකරයි
සමත් වනු ඇත, ඔහු ඔහුගේ මනසෙහි මෙසේ ලියයි, "ආදිය. ඒ වෙනුවට, ඔහු මෝඩයෙකි, ඇය මෙසේ කියයි:" ඔහු එසේ නොකරයි
නිවසේ සියල්ලෝම, එක් රිවට් එකක් අතුරුදහන් වී ඇත, ඔහු මලට ඇණ ගසා ඇත, ඔහු තුනක් ගණන් කරන්නේ නැත; යටතේ
එය නාසයෙන් මතු වූ නමුත් එය හිසෙහි වැපිරුණේ නැත, "ආදිය. නියෝජ්ය සම වයසේ මිතුරන්, මිතුරන්
ඇය කියනවා: "එක් බෙරි ක්ෂේත්රයක්, එක් රෙදිපිළි එපන්චා, එක් අතේ ඇඟිලි"
යනාදිය ප්‍රකාශ කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස, පොදු සංකල්පයතනිකම, කියමන වෙන්කර හඳුනා ගනී
මෙම රාජ්‍යය, එහි සියලු සම්බන්ධතාවලට අනුව: "එකක්, ක්ෂේත්‍රයක පෙරටුවක් මෙන්; එකක්,
පොපි පාට වගේ; එක, රන් මුදුවක් වැනි; එක, ඇඟිල්ලක් වැනි; එක වගේ
ඇසේ වෙඩි බෙහෙත්; තනියම, මත් වතුර මෙන් (වගුරු බිමක තිත්ත මෙන්), වලසෙකු මෙන්
lair", ආදිය. එබැවින්, කියමන සමහර විට හිතෝපදේශයට ඉතා සමීප ය: එය වටී
එක් වචනයක් පමණක් එක් කරන්න හෝ ප්‍රතිවර්තනයක් කරන්න, සහ කියමනෙන්
හිතෝපදේශ එළියට ආවා. "ඔහු රෝගී හිසක සිට නිරෝගී හිසකට විසි කරයි", "ඔහු ආගන්තුකයෙකි
අත්වල උණුසුම් රයික් "- කියමන්; දෙදෙනාම පවසන්නේ එය පමණි
අන් අයව ඉතිරි නොකර තමා ගැන සැලකිලිමත් වන ස්වයං-ආරම්භකයෙකි. නමුත් කියන්න: "ආගන්තුකයන්
ඔබේ දෑතින් රස්නය උදුරා ගැනීම පහසුය ";" අසනීප හිසක සිට නිරෝගී හිසකට විසි කිරීම නොවේ
ලාභ නොලබන"; "එපංචා එක රෙද්දකින් වෙනස් නොවේ"; "එක් අතක ඇඟිලි, සහ
එක් අස්ථියක් ", ආදිය, සහ මේ සියල්ල සම්පූර්ණ අඩංගු හිතෝපදේශ වනු ඇත
උපමාව.

වාක්‍යයක් හෝ හිස් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්, එය සමහර විට කියමනක් ලෙසද හැඳින්වේ -
මෙම කියමන, සමහර විට එක් වචනයක්, බොහෝ විට නැවත නැවතත්, වාක්ය,
විශාල හැඟීමක් සහ වැදගත්කමක් නොමැතිව, නමුත් දේශීය හෝ පෞද්ගලික පුරුද්දට අනුව:
ඔහු කියනවා, ඔහු ගත්තා, ඔහු ගත්තා; ඉතා හොඳයි, මෙය එසේ ය; එය හරියට ඒ වගේ.
සුරංගනා කතා වල එවැනි කොන්දේසි සහිත වාක්‍ය බොහොමයක් තිබේ: "ඉක්මනින් සුරංගනා කතාව කියයි, නැත
ඉක්මනින් ඔප්පුව සිදු වේ"; "එය සමීපද, එය දුරද, එය පහත්ද, එය ඉහළද"; "මක්නිසාද?
දුර බැහැර ඉඩම්, ඈතම ප්‍රාන්තයේ, "ආදිය. සරල සහ
අපූරු නිෂ්ක්‍රීය කතා සමහර විට හිතෝපදේශයක් බවට පත්වේ, අඩංගු වේ
සාම්ප්රදායික අර්ථය; උදාහරණයක් ලෙස: "මම එය කරන්නම්, ඔව්, ඔබට පෙනෙනවා, බිරිඳ හරි නැහැ; හොඳයි,
මම ගොඩක් පොහොසත්"; හිස්, බලවත් ලොක්කෙකු ගැන: "මම වනාන්තරයට ඉහළින් පැන්නා
සිටගෙන, ඇවිදින වලාකුළකට පහළින්"; දැඩි බව සහ කාටවත් සැලකිල්ලක් නොදැක්වීම ගැන: "ඔහු නිහඬ ය
ජලය, තණකොළ යටින් "සහ එසේ ය. අනෙක් කෙළවරේ සිට නැමිය හැකි කට්ටලයක් බවට පත් විය
වචන, වාක්‍ය විහිළු සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.

හිතෝපදේශය අන්වර්ථ නාමයට ඉතා සමීප ය, නමුත් එය පුද්ගලයාට නොව සමස්තයට යොමු කරයි
ප්‍රදේශයේ වැසියන් සමච්චලයට ලක් කරන, බැණ වදින හෝ ඔවුන්ට අනුයුක්ත කිරීමෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වන ප්‍රදේශයකි
හිතෝපදේශය. එය සමහර විට එක් වචනයකින් පමණක් සමන්විත වේ: "රියාසාන්
blue-bellied"; "Yaroslavl Belotelians"; "Vyatichi blind-bearers"; සමහර විට
සම්පූර්ණ කියමනක්, විහිළුවක්, විහිළුවක්: "මොස්කව්හි ඔබේ කපුටා පෙන්ෂාන්
ඉගෙන ගත්තා"; "තරුණයා, ඔබ කාගේද? - සුබචෙව්ස්කි වෙළෙන්දා - සහ ඔහු සිටියේ කොහේද? - මොස්කව්හි,
ලොව පුරා ඇවිද ගියේය." අවසාන හිතෝපදේශය දැනටමත් හිතෝපදේශයට ඉතා සමීප ය, සහ
අනෙක් අයට සම්පූර්ණයෙන්ම හිතෝපදේශ අර්ථයක් ලබා දී ඇත: "චුක්ලොම්ස්කි අත:
ඔහුගේ පටිය පිටුපස මිටන්, නමුත් ඔහු අන් අය සොයමින් සිටී. " හිතෝපදේශ: "බෙෂෙචාන් සහ සීනුව කුළුණ
අං සමඟ තට්ටු කර, "දුම්කොළ සොලවා එය පසුකර යමින්, සමහර විට භාවිතා කරයි
"බිංදුවක් ගලක් මිටියක්" යන අර්ථයෙන්.

දිව ඇඹරීම, දිව ඇඹරීම - නුදුරු අනාගතයේ දී ව්‍යායාමයක් සඳහා රචනා කර ඇත
පැහැදිලි උච්චාරණය, ශබ්ද එහි ගැටෙන්නේ ඇයි, එය දුෂ්කර කරයි
වේගවත් කතා; නමුත් බොහෝ පිරිසිදු අවජාතකයන්ට හිතෝපදේශද ඇතුළත් වේ:
"අපගේ sexton නැවත සකස් කළ නොහැක," ඔබට පුද්ගලයෙකු වෙනස් කළ නොහැක;
"මම වාර්තා කළා, නමුත් වාර්තා කළේ නැහැ, නමුත් වාර්තා කිරීමට පටන් ගත්තා,
වාර්තා කර ඇත", සියල්ල වැරදී, අසාර්ථක විය; "පූජකයා මොප් එකක් මත සිටගෙන සිටියි, තොප්පියක් දමා ඇත
පූජකයා, පූජකයා යටතේ මොප්, තොප්පිය යටතේ පූජකයා, "එනම්, සියල්ල එක හා සමානයි.

ජෙස්ට්, හිස් බයිසිකලය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත හෝ සමාන ලෙස අර්ථ දක්වා නැත;
නම - හිස් බයිසිකලය - සමහර විට එය විය හැකි බව පෙන්නුම් කරයි
හිස් කතාවක් වගේ, නමුත් ඔවුන් ඔහු දන්නා ආකාරයේ බුද්ධියක් ගැන කියනවා
විහිළු ගොඩක්. තවත් සමහරු කියමන් සහ වාක්‍ය මාලාවක් ලෙස හඳුන්වති.
පිළිවෙළකට නැවී, නැතිව විශිෂ්ට හැඟීමක්; මෙයට යමහල් විහිළු ඇතුළත් වේ,
ද දැන් පාහේ නැති වූ sbitenshchikov, piemen, ආදිය. මෙම
විහිළු බොහෝ විට හිතෝපදේශ බවට පත්වේ: "තිදෙනාටම,
මුලට අත නොතබන්න: නමුත් මුල හැර එක එකක්වත් නැත ";" අමුතු අශ්වයන්, කස පහර
ඔබේම නොවේ - පදවන්න, නවත්වන්න එපා "; "පයි කන්න, නමුත් ඉදිරියෙන් පාන් ගැන බලාගන්න";
"වතුර, කුඩා බිත්තරය, ස්වාමියාගේ කරුණාව ගැන කණගාටු නොවන්න," යනාදිය විහිළුවක් සමඟ
ඔවුන් අපූරු සැරසිලි ලෙස හැඳින්වේ: "එය තිරිඟු මෙන් දවසෙන් පැයෙන් වැඩෙයි
පිටි ගුලිය ඇඹුල් වේ"; "අශ්වයා දුවයි, පොළොව වෙව්ලයි, නාස්පුඩු වලින් ගින්නක්
වලිගය මාර්ගය ආවරණය කරයි, නිම්න, කකුල් අතර ගංගාවලට ඉඩ දෙයි, "ආදිය මෙය
කතාබස් සමහර විට යෙදෙන විට හිතෝපදේශ අර්ථයක් ගනී
දන්නා ඕනෑම නඩුවක්. විහිළු, කතා, කියමන්
ඔවුන් ඔබ නොදන්නේ නම් සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකි කියමන් සහ හිතෝපදේශ ද හඳුන්වයි
ඔවුන් පැමිණි ඇමක්; සහ මෙම විහිළු වෙන් කළ නොහැක
හිතෝපදේශ වලින්. අනෙක් අය තනිවම තේරුම් ගත හැකිය: "ටයිටස්, අපි කමතට යමු!" - බඩ රිදෙනවා.
- ටිට්, ගිහින් ජෙලි කන්න! "කෝ මගේ ලොකු හැන්දක්?" "කවුද පයිය සොරකම් කළේ?
- මම නොවේ. - සහ වෙන කාට දෙන්නද? - මම. "" බිරිඳ සහ බිරිඳ, ඔබ මට ආදරෙයිද? අල්
ඔබ ආදරය කරන්නේ නැද්ද? - ඔව්. - මොකක්ද "ඔව්? "කිසිවක් නැත." තවත් අය පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලා සිටිති:
"එය කලච් සමග හොඳ මී පැණි"; ඔවුන් මෙයට එකතු කරයි: "ඔබ කෑවාද? - නැහැ, නැහැ
කෑවා; ඔව් ලෙටෝස් අයියා නුවර හිටිය නිසා මිනිස්සු කන හැටි දැක්කා.""ඔයා දන්නවනේ
හැඟීම, කිරි අන්ධයෙක් වගේ": නායකයා අන්ධයා ටික වේලාවකට හැර ගියේය. "ඔහු කොහෙද සිටියේ? -
ඔව් මම කිරි ටිකක් බිව්වා. - කිරි යනු කුමක්ද? - සුදු සහ පැණිරස. - එහෙත්
සුදු යනු කුමක්ද? - පාත්තයෙක් වගේ. “හා මොන වගේ පාත්තයෙක්ද?” නායකයා වැලමිට නැමුවේය
පොල්ලකින් බුරුසුවක් කර ඔහුට හැඟීමක් ලබා දුන්නේය: "මෙන්න දේ. - ආ, මම දන්නවා," - සහ මේ සඳහා
අන්ධයා කිරි යනු කුමක්දැයි තේරුම් ගත්තේය. මෙයට ද ඇතුළත් වේ: "ඉතින් සහ එසේ, ඔව්
එය කෙසේද"; "දෙවියන් වහන්සේට ස්තූතියි, පාවහන් ඉදෙමින් තිබේ"; "තවත් කොසැක් ඉතිරිව ඇත";
"රේන්බෝ වතුර ටබ් එකක් බිව්වා"; "මම වොෂ් ස්ටෑන්ඩ් එකක අපායක් වගේ ගැහුවා" යනාදී කේ
කියමන්, සමහර විට හිතෝපදේශ, අන්යෝන්ය සමග
තේරුම, වචනවල නාට්‍යයක්: "මම (නැග්ගා) වනාන්තරයට, ඔහු වනාන්තරයට; මම එල්ම් (හිරු) පිටුපස සිටිමි, සහ ඔහු
එල්ම් සඳහා."

සංඥා, විශ්වාසයන්, ලෞකික සහ ස්වාමියාගේ හිතෝපදේශ
රීති, ඇඳ පැළඳ, මතකය සඳහා, එකම ඇඳුම්, ජන ඇතුළත්
සෑම කෙනෙකුටම එදිනෙදා ජීවිතයේ පුදුමාකාර දෙයක් ඇති මාස ජන දිනය
එහි නම ලබා දී අමුණා ඇත විවිධ කියමන්, රීති, කියමන්, -
මේ සියල්ල, මට එකතු කිරීමට හැකි වූ තාක් දුරට, එකතුවට ද ඇතුළත් විය. දෙවි,
ශාප, පැතුම්, සුබ පැතුම් කියමන් ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ වේ, අර්ධ වශයෙන්
මෙහි ඇතුළත් කර ඇත, නමුත් ඒවායින් කිහිපයක් මෙන්ම පොදුවේ සමහර වර්ග තිබේ
අනාගත එකතුකරන්නන් ගැන මට ඇත්තේ ඉතා ස්වල්පයක් සහ සියලු බලාපොරොත්තු පමණි. රුසියානුවන්
මේසය, සෞඛ්ය සම්පන්න පැතුම්, දැන් ටෝස්ට්, බොහෝ විට පැරණි,
අද දක්වාම වෙළඳ කවයේ, පසුබිම් ප්‍රදේශවල අර්ධ වශයෙන් දන්නා කරුණකි
හොඳයි, නමුත් මට ඒවායින් කිහිපයක් ද ලැබුණි, නමුත් එය එකතු කිරීම යෝග්‍ය වනු ඇත
ඒවා වැඩිපුර තබා ගන්න.

හිතෝපදේශයේ, කෙනෙකුට අභ්යන්තර සහ පිටත ඇඳුම් අතර වෙනස හඳුනාගත හැකිය; පළමුවන
වාචාලකමට යොමු කරයි, දෙවැන්න - ව්‍යාකරණ සහ ප්‍රොසෝඩි වලට. ව්‍යාකරණ නොවේ
හිතෝපදේශ වලින් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකි සහ ඉගෙන ගත යුත්තේ පමණි, නමුත් කළ යුතුය
ඔවුන්ට අනුව, එහි බොහෝ කොටස්වල, නැවතත් පෙරළා ඇත. නිතර
හිතෝපදේශය පිළිබඳ අපගේ වැරදි අවබෝධය හරියටම භාෂා නොදැනුවත්කම මත පදනම් වේ
ක්‍රමයෙන් නැති වී යන සරල, ප්‍රබල සහ කෙටි කථන හැරීම්
සහ ලිඛිත භාෂාවට එය සමීප කිරීම සඳහා බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ
බටහිර භාෂා සමඟ පරිවර්තනවල හස්තභාවය. කවුද සලකන්නේ
මේ සම්බන්ධයෙන් හිතෝපදේශ සහ කියමන්, ඔහු ඝන සහ ලියා ඇත
ප්රයෝජනවත් පොතක්.

හිතෝපදේශය බොහෝ දුරට මනින ලද හෝ නැවී ඇත: කලාතුරකින්
නිවැරදි මෙට්‍රික් පදය, එනම්, දිගු හා කෙටි ගිණුමක් සමඟ
syllables, මෙම ප්රමාණය නිසා දේශීය භාෂාවසාමාන්යයෙන් පිටසක්වල; ඊටත් වඩා අඩු වාර ගණනක් සහ
එය අහම්බෙන් පමණක් syllabic විශාලත්වය, එනම් සරල බව පෙනේ
අක්ෂර ගණන් කිරීම, අපට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක කාරණයක්; නමුත් බොහෝ විට රුසියානු ප්රමාණයෙන්, in
ටොනික්, ගීතයක් මෙන්, පදයක පවතින නිශ්චිත ආතති සංඛ්‍යාවක් සමඟ,
සහ අතිවිශිෂ්ට, රිද්මයක් හෝ රතු ගබඩාවක් සමඟ.

දැන් අපි රුසියානු හිතෝපදේශ වෙත යමු, එය දැන ගැනීමට අප සෑම කෙනෙකුටම හානියක් නොවනු ඇත.

රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන්, හැමෝම දන්නා පරිදි - මෙය අප වෙත පැමිණි ජන ප්රඥාවයි ජීවිත අත්දැකීම්. දැන් අපි බලමු ඔවුන් අතර බහුලව භාවිතා වන මිනිසුන් අතර මෙන්ම ඔවුන්ගේ අර්ථකථන ද. පහසුව සඳහා, රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් අකාරාදී ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත.

රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් සහ ඒවායේ අර්ථය

ආහාර රුචිය පැමිණෙන්නේ ආහාර ගැනීමෙනි.
ඔබ යමක් ගැඹුරින් සොයා බලන තරමට, ඔබ ඒ ගැන වැඩි වැඩියෙන් තේරුම් ගෙන ඉගෙන ගනී.

කරත්තයක් ඇති කාන්තාවක් මාරයාට පහසු ය.
කිසිම දෙයකට එතරම් ප්‍රයෝජනවත් නොවන අනවශ්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ පිටවීම ගැන.

කරදරය සිදුවන්නේ වනාන්තරය හරහා නොව මිනිසුන් හරහා ය.
මිනිසුන් සමඟ ඇති වන අවාසනාවන් සැබෑ කරදරය මිස ඔවුන් වටා ඇති දේ සමඟ නොවේ.

අවාසනාව කිසි විටෙකත් තනිවම පැමිණෙන්නේ නැත.
ඇය අනිවාර්යයෙන්ම අවම වශයෙන් තවත් එකක් ගනීවි.

දරිද්‍රතාවය දුර්ගුණයක් නොවේ.
දුප්පත්කම සඳහා මිනිසුන් හෙළා දැකීම අවශ්ය නොවේ, මන්ද එය ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක ගුණාංගය නොවේ.

ආයාසයකින් තොරව පොකුණකින් මාළුවෙකුවත් අල්ලා ගත නොහැක.
නොපසුබට උත්සාහය සහ උත්සාහය නොමැතිව කිසිවක් සාක්ෂාත් කරගත නොහැක.

නැවතත් ඇඳුම ගැන සැලකිලිමත් වන්න, කුඩා කාලයේ සිට ගෞරවයට පත් කරන්න.
සමාජයේ හැසිරීමේ සම්මතයන් ආදිය ගැන. තවද යමක් නැතිවී ගියහොත් හෝ ඉරී ගියහොත් එය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේ තමාව ගලවා ගන්නා මිනිසා බේරා ගනී.
විචක්ෂණශීලී, තම තීරණ සහ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රවේශම් සහගත පුද්ගලයෙකුට අනතුරු, අසාධාරණ අවදානම් වළක්වා ගැනීම පහසුය.

නිදහස් චීස් සිදු වන්නේ මී උගුලක පමණි.
උගුල්වලින් තොරව, අල්ලා ගැනීමකින් තොරව අපට නොමිලේ යමක් ලබා දෙන්නේ කලාතුරකිනි.

තක්කඩියා දෙවියන් සලකුණු කරයි.
නපුරු ක්‍රියා සහ වෙනත් අයහපත් ගුණාංගවලට දඬුවම් නොලැබේ.

විශාල නෞකාව - විශාල ගමනක්.
විශිෂ්ට හැකියාවන් ඇති පුද්ගලයෙකුට විශාල අවස්ථාවන් ලැබේ.

ඔබ දිගු කලක් දුක් විඳිනු ඇත - යමක් සාර්ථක වනු ඇත.
දුෂ්කර කාරණයකදී ඇත්ත වශයෙන්ම උත්සාහ කිරීමෙන් ඔබට අවම වශයෙන් යමක් ලබා ගත හැකිය.

කඩදාසි සෑම දෙයක්ම විඳදරා ගනී.
කඩදාසි, මිනිසුන් මෙන් නොව, ඕනෑම බොරුවක්, එහි ලියා ඇති ඕනෑම වැරැද්දක් විඳදරා ගනී.

ආගන්තුකයෙකු වීම හොඳයි, නමුත් නිවසේ සිටීම වඩා හොඳය.
නිවසේ සුවපහසුව, ඔබේම දෑතින් හෝ අතින් නිර්මාණය කර ඇත ආදරය කළ කෙනෙක්, සංචාරය කිරීමට කිසිදු සංචාරයක් මගින් ආදේශ කළ නොහැක.

හිදී නිරෝගී ශරීරයක්සෞඛ්ය සම්පන්න ආත්මය.
ශරීරය නිරෝගීව තබා ගැනීම, පුද්ගලයෙකු තම අධ්‍යාත්මික යහපැවැත්ම ආරක්ෂා කරයි.

සෑම පවුලකම කළු බැටළුවන් ඇත.
ඕනෑම පවුලක හෝ කණ්ඩායමක සෑම විටම නිෂේධාත්මක ගුණාංග ඇති පුද්ගලයෙකු සිටිනු ඇත.

ජනාකීර්ණ නමුත් පිස්සු නොවේ.
සෑම කෙනෙකුටම කුඩා අපහසුතාවයක් වඩා හොඳ වනු ඇත බරපතල ගැටළුවක්එකක් පමණයි.

තවමත් ජලය ගැඹුරට ගලා යයි.
නිශ්ශබ්ද හා සන්සුන් පෙනුමක් ඇති මිනිසුන් බොහෝ විට සංකීර්ණ ස්වභාවයක් සඟවයි.

ඔවුන් තමන්ගේ ප්‍රඥප්තිය ඇතිව විදේශ ආරාමයකට යන්නේ නැත.
අමුතු කණ්ඩායමක් තුළ, ඔබ ඔබේම නීතිරීති සහ ක්රියා පටිපාටි අනුව පමණක් හැසිරිය යුතු නැත.

අපි වෙනත් කෙනෙකුගේ ඇසේ මෝටරයක් ​​දකින නමුත් අපේම ලොගයක් අපට නොපෙනේ.
ඔබ වටා සිටින පුද්ගලයින්ගේ වැරදි සහ අඩුපාඩු ඔබට වඩා කැපී පෙනේ.

සියවසක් ජීවත් වන්න, සියවසක් ඉගෙන ගන්න, එවිට ඔබ මෝඩයෙකු ලෙස මිය යනු ඇත.
නිරන්තර හා නොනවතින දැනුමක් සමඟ වුවද සෑම දෙයක්ම දැන ගැනීමට ඇති නොහැකියාව ගැන.

ඔහු ඇදගෙන ගියේය - එය බර නැතැයි නොකියන්න.
කාර්යය භාර ගැනීමෙන් පසු, දුෂ්කරතා නොතකා එය අවසානය දක්වා ගෙන එන්න.

කුරුල්ලා පියාසර කිරීමේදී පෙනේ.
තමන්ගේ ක්‍රියාවෙන්, පෙනුමෙන්, තමන්ගේ ස්වභාවය අනිත් අයට පෙන්වන මිනිස්සු ගැන.

ජලය ගල දිරා යයි.
දිගු හා වෙහෙස මහන්සි වී විදහා දැක්වෙන කුඩා වැඩ පවා හොඳ ප්රතිඵල ලබා දෙයි.

මෝටාර් එකක වතුර පොඩි කරන්න - එවිට ජලය ඇත.
ප්‍රයෝජනයක් නැති මෝඩ වැඩක් කිරීම ගැන.

පාද වෘකයා පෝෂණය කරයි.
ජීවනෝපාය උපයා ගැනීම සඳහා, ඔබ චලනය විය යුතුය, ක්රියාශීලී විය යුතුය, සහ නිශ්චලව වාඩි නොවිය යුතුය.

වෘකයන්ට බිය වීමට - වනාන්තරයට නොයන්න.
ඔබ දුෂ්කරතා හෝ භයානක ප්රතිවිපාකවලට බිය වන්නේ නම්, ඔබ කිසිදු ව්යාපාරයක් ආරම්භ නොකළ යුතුය.

සියලුම රෝග ස්නායු වලින්.
කෝපය, අමනාපය සහ කෝපය ප්‍රතිශක්තිකරණ පද්ධතිය දුර්වල කරයි, එය රෝග සෑදීමට හේතු වේ. ඔබව කලබලයට පත් කරන ඕනෑම දෙයකින් වළකින්න. ඉවසන්න.

සෑම දෙයක්ම ඇඹරෙනු ඇත - පිටි ඇත.
ඕනෑම ගැටලුවක් ඉක්මනින් හෝ පසුව හොඳ ප්රතිඵලය බවට හැරේ.

සියල්ල හොඳයි, එය හොඳින් අවසන් වේ.
අවසානය හොඳ නම්, කරදර වීමට කිසිවක් නැත.

සෑම දෙයකටම එහි කාලය තිබේ.
සියල්ල සිදුවන්නේ නියමිත වේලාවට මිස කලින් නොව පසුව නොවේ.

සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් පිස්සු වැටේ.
සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම වාසි සහ අවාසි ඇත.

සෑම ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවක්ම ඔබේ උදුන හඳුනයි.
සෑම කෙනෙකුම තම ස්ථානය දැන සිටිය යුතු අතර වෙනත් කෙනෙකුගේ ස්ථානයට නොයන්න.

පේළියක ඕනෑම බැස්ට් එකක්.
සෑම දෙයක්ම ප්රයෝජනවත් විය හැකිය, සෑම දෙයක්ම භාවිතා කළ හැකිය; ඕනෑම වරදක් දෝෂාරෝපණය වේ.

කෝපය ඇති තැන දයාව ඇත.
කෝපයෙන් පමණක් සියල්ල කළමනාකරණය නොවේ, කාලයත් සමඟ සමාව පැමිණේ.

දර කපන තැන චිප්ස් එහි පියාසර කරයි.
ඕනෑම ව්යාපාරයක, සෑම විටම පාඩු, වියදම් ...

ඉපදුන තැන අවශ්‍යයි.
සදහටම ඉතිරි නොකළ යුතු උපන් ස්ථානයක් ගැන.

කෙට්ටු තැන එතනම කැඩෙනවා.
ශක්තිමත් දේ සෑම විටම ශක්තිමත්ව පවතින අතර දුර්වල සබැඳිය සෑම විටම ඉරිතැලීමක් ලබා දෙයි.

ඇස් බයයි, නමුත් දෑත් කරනවා.
වැඩක් කරනකන් බාරගන්න බයයි.

නව නිපැයුම් සඳහා අවශ්ය කපටි ය.
අවශ්‍යතාවය, පුද්ගලයෙකුගේ දරිද්‍රතාවය ඔහු දක්ෂ හා නව නිපැයුම් කරයි.

කන්ද කන්ද සමඟ අභිසාරී නොවේ, නමුත් මිනිසා මිනිසා සමඟ අභිසාරී වනු ඇත.
මිනිසුන් ගැන, කඳු තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ ස්වභාවයෙන්ම තේරුම් ගත හැකි, ඉදිරියට යාමට.

එක මිනීවළකින් හම්බැක් එකක් සවි කරනු ඇත, නමුත් මුරණ්ඩු එකක් සමාජ ශාලාවක් සවි කරයි.
පුද්ගලයෙකුට එය දුෂ්කර වන අතර සමහර විට ඔහුගේ නරක පුරුදුවලින් මිදීමට නොහැකිය.

ගිම්හානයේදී ස්ලයිට් සහ ශීත ඍතුවේ දී කරත්තය සූදානම් කරන්න.
ඔබ ඕනෑම ව්යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමට පෙර, ඔබ මුලින්ම සූදානම් විය යුතුය.

ඔවුන් දෙන ලද අශ්වයාගේ දත් දෙස බලන්නේ නැත.
ඕනෑම තෑග්ගක් සඳහා ස්තුති කිරීම හා ප්රීති වීම අවශ්ය වේ, ඔවුන් පවසන පරිදි, ඔවුන් දෙන දේ ගන්න.

වලසුන් දෙදෙනෙකු එකම ගුහාවක ජීවත් නොවේ.
නායකත්වයට හිමිකම් කියන ප්‍රතිවාදීන් දෙදෙනෙක් ගැන. එක නිවසක අයිතිකරුවන් දෙදෙනෙකුට තැනක් නැත.

ස්වාමියාගේ වැඩ බයයි.
ස්වාමියා විසින් සිදු කරන ලද කාර්යය කාර්යක්ෂමව හා ඉක්මනින් සිදු කරනු ලැබේ.

ව්යාපාරික කාලය, විනෝදජනක පැය.
බොහෝ කාලයක් අධ්‍යයනයට හා රැකියාවට ගත කළ යුතු අතර අර්ධ වශයෙන් විනෝදාස්වාදය සඳහා පමණක් වැය කළ යුතුය.

මිහිරි මිතුරෙකු සහ කනකින් කරාබු සඳහා.
හොඳ මිතුරෙකු හෝ ආදරණීයයෙකු සඳහා, වඩාත්ම වටිනා දේ පවා අනුකම්පාවක් නොවේ.

ණය හොඳ හැරීමක් තවත් ලැබිය යුතුය.
හොඳ සම්බන්ධයක්මිනිසුන්ට අනිවාර්යයෙන්ම එයම ආපසු එනු ඇත.

පාස්කු දිනය සඳහා මිල අධික බිත්තර.
ඔබ අපේක්ෂා කරන දේ නියම වේලාවට, නියම ස්ථානයට ලබා ගැනීම සැමවිටම සතුටක්.

මිත්‍රත්වය මිත්‍රත්වය වන අතර සේවය යනු සේවයකි.
මිත්රශීලී සබඳතාකෙසේ වෙතත්, සේවා අයට මෙන්ම, අනෙක් අතටද බල නොපායි.

අවශ්යතාවයෙහි දී සිටින මිතුරා සැබවින්ම මිතුරෙකි.
දුෂ්කර තත්වයකදී ගැලවීම සඳහා ඔබට හැකි සෑම දෙයක්ම කරන්නේ මිතුරෙකු පමණි.

නීතිය ලියා ඇත්තේ මෝඩයන් සඳහා නොවේ.
බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් පමණක් නීතිවලට යටත් වේ, මෝඩයන්ට තවමත් ඔවුන් සඳහා වෙලාවක් නැත.

නරක උදාහරණයක් බෝවන රෝගයකි.
තවත් කෙනෙකුගේ නරක ආදර්ශයක්, නරක ක්‍රියාවක් අනුකරණය කිරීම ගැන.

ජීවිතය ගත කිරීම යනු තරණය කළ යුතු ක්ෂේත්‍රයක් නොවේ.
ජීවිතය සංකීර්ණයි, එය ජීවත්වීම එතරම් පහසු නැත.

ඔබ හාවුන් දෙදෙනෙකු පසුපස හඹා ගියහොත් ඔබට එකෙකු අල්ලා ගත නොහැක.
එකවර ඉලක්ක දෙකක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම කළ නොහැක්කකි, සෑම දෙයක්ම අනුපිළිවෙලින් කළ යුතුය.

ගස් වලට කැලේ පේන්න බෑ.
සුළු සුළු හෝ එකම දෙය මත චක්‍රවල යාමෙන් ප්‍රධාන දෙය දැකිය නොහැක.

තහනම් පලතුර මිහිරි ය.
වෙනත් කෙනෙකුගේ හෝ තහනම් කර ගැනීම ඔබම ගැනීමට වඩා ප්‍රසන්නය.

මෝඩයෙකු දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න - ඔහු තම නළල රිදවනු ඇත.
ඕනෑවට වඩා ජ්වලිත පුද්ගලයෙකුට හේතුවට හානි කළ හැකිය.

එය වටින්නේ නැත.
යම් දෙයකට වියදම් කරන මුදල් ලබා ගන්නා ප්‍රතිඵලවලින් යුක්ති සහගත නොවේ.

ගීතයකින් වචනයක්වත් ගන්න බැහැ.
යථාර්ථය විකෘති නොකර වචනවලින් යමක් වෙනස් කිරීමට හෝ සැඟවීමට නොහැකිය.

වැටෙන්නේ කොහේදැයි ඔහු දැන සිටියේ නම්, ඔහු පිදුරු අතුරා ඇත.
කරදරයක් නොවන පරිදි ප්‍රවේශම් වීම, දුරදක්නා නුවණ ගැන.

සෑම වැලිපිල්ලක්ම ඔහුගේ වගුරු බිමට ප්‍රශංසා කරයි.
සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔහු ජීවත් වන ස්ථානයට ප්රශංසා කරයි, අනෙක් සියල්ල ආගන්තුක, අසාමාන්ය ය.

සෑම කෙනෙකුම තමාටම විනිශ්චය කරයි.
පුද්ගලයෙකු තමාම වන බැවින්, ඔහු වටා සිටින අයද එසේමය.

එය පැමිණෙන විට, එය ප්රතිචාර දක්වනු ඇත.
ඔබ අවට සිටින පුද්ගලයින්ට කරන ඕනෑම ක්‍රියාවක්, හොඳ හෝ නරක, අවසානයේ එයම බවට පත්වේ.

ඔබ නැව කැඳවන පරිදි, එය යාත්රා කරනු ඇත.
ඔබ සුසර කරන දේ ඔබට ලැබේ.

ඔබ තෙල් සමඟ කැඳ නරක් නොකරනු ඇත.
ප්‍රයෝජනවත්, ප්‍රසන්න ඒවා ඕනෑවට වඩා තිබුණත් හානියක් කළ නොහැක.

ගින්නෙන් ගින්නට එරෙහිව සටන් කරන්න.
ඕනෑම ක්‍රියාවක ප්‍රතිඵල ඉවත් කරන්න, එබැවින්, මෙම ක්‍රියාවට හේතු වූ එකම ක්‍රමය මගින්.

අවසානය යනු සමස්ත දෙයෙහිම ඔටුන්නයි.
ඕනෑම ව්යාපාරයක් සම්පූර්ණ කිරීම වැදගත් වේ.

කාර්යය අවසන් - නිර්භීතව ඇවිදින්න.
වැඩ නිම කිරීමෙන් පසු, ඔබ ඒ ගැන නොසිතා සන්සුන්ව විවේක ගත හැකිය.

කකුල් හතරක් සහිත අශ්වයෙක් - පසුව පැකිළෙයි.
වඩාත්ම බුද්ධිමත්, දක්ෂ හා දක්ෂ පුද්ගලයින් පවා සමහර විට වැරදි කළ හැකිය.

සතයක් රුබල් එකක් ඉතිරි කරයි.
බොහෝ දේ රැස් කිරීමට නම්, අපි කුඩා දේ නොසලකා හැරිය යුතු නැත.

පැල්පත රතු වන්නේ කොන් වලින් නොව පයි වලින් ය.
නිවසේ හිමිකරු අගය කරන්නේ ධනයෙන් නොව ආගන්තුක සත්කාරයෙන්.

සොයන තැනැත්තා සැමවිටම සොයාගනු ඇත.
පුද්ගලයෙකු සැබවින්ම සෙවීමට උත්සාහ කරන විට, ඔහු සැබවින්ම සොයා ගනී.

කවුද වේලාසනින් නැඟිටින්නේ, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දෙයි.
වේලාසනින් නැඟිටින තැනැත්තා කම්මැලි නොවේ, දවස දිගු වන අතර අස්වැන්න පොහොසත් වේ.

ඉඳිකටුවක් යන තැනට නූල් යනවා.
යමෙකු මත යැපෙන පුද්ගලයෙකු ගැන හෝ එකිනෙකාට දැඩි බැඳීමක් ගැන.

යකඩ රත් වන විට පහර දෙන්න.
අවස්ථාව ඉඩ දෙන අතරම, ක්රියා කිරීම වඩා හොඳය, පසුව එය එසේ නොවිය හැකිය.

කිකිළිය ධාන්‍ය දෙස බලයි, නමුත් එය පිරී ඇත.
ටිකෙන් ටික කළත් නිතිපතා යමක් කිරීමෙන් ප්‍රතිඵල අත්කර ගත හැකියි.

නළලෙන් බිත්තිය බිඳින්න බැහැ.
බලධාරීන්ට විරුද්ධව යන්න බැහැ.

පසුබෑමකට පහර දෙන්නේ නැත.
තුවාල වූවන් හෝ කරදරයකට පත් වූවන් අවසන් කිරීම සිරිතක් නොවේ.

මී පැණි බැරලයක මැස්සෙක්.
සෑම දෙයක්ම යහපත් වූ විට, ඕනෑම, කුඩා අපිරිසිදු උපක්‍රමයක් පවා සියල්ල විනාශ කළ හැකිය.

මිහිරි බොරුවකට වඩා තිත්ත ඇත්ත හොඳයි.
ඔබට බොරුවකින් බොහෝ දුර යා නොහැක, සත්‍යය මෙන් නොව, එය කුමක් වුවත්.

සිය වතාවක් ඇසීමට වඩා වරක් බැලීම වඩා හොඳය.
වචන විශ්වාස නොකරන්න, ඔබ ක්රියාවන් දෙස පමණක් බැලිය යුතුය.

වෙනදාට වඩා ප්‍රමාද වීම හොඳය.
දෙයක් නොකර ඉන්නවට වඩා අඩුම තරමේ වෙලාවක කරන එක හොඳයි.

ලැහැබෙහි කුරුල්ලෝ දෙදෙනෙකුට වඩා අතේ තනි කුරුල්ලා වටිනේය.
විශාල හා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අපහසු දෙයකට වඩා කුඩා හා පහසුවෙන් ප්‍රවේශ විය හැකි දෙයක් තිබීම වඩා හොඳය.

සියලුම වයස් කාණ්ඩ සඳහා ආදරය.
පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම වයසකදී ආදරය කිරීමට හැකියාව ඇත.

ඔබ පදින්න කැමති නම් - sleds රැගෙන යාමට ආදරය කරන්න.
ඔබේ ජීවිතයේ යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට - උත්සාහ කරන්න.

ඔබ දන්නා තරමට ඔබ නිදා ගැනීම වඩා හොඳය.
ඔබ දන්නා තරමට, කරදර, අත්දැකීම් වැඩි වේ.

ලෝකය යහපත් මිනිසුන් නොමැතිව නොවේ.
වෙනත් කෙනෙකුගේ කරදරයකට උදව් කිරීමට ආශාවක් ඇති ත්‍යාගශීලී පුද්ගලයින් සැමවිටම සිටිනු ඇත.

තරුණ කොළ පාටයි.
යෞවනයන්, වැඩිහිටියන් මෙන් නොව, ඔවුන්ගේ දැනුමෙහි ප්රමාණවත් තරම් පරිණත නොවේ.

නිශ්ශබ්දතාවය යනු කැමැත්තයි.
නිශ්ශබ්දතාවය - ස්ථිර පිළිතුරක යෝජනාවක් ලෙස.

මොස්කව් එක දවසකින් ඉදිකරන ලද්දක් නොවේ.
සංකීර්ණ හා පරිපූර්ණ සෑම දෙයක්ම ක්ෂණිකව ලබා නොදේ, අත්දැකීම් සමූහයක් සමඟ පමණි.

මාළු නොමැතිකම සහ පිළිකා මත - මාළු.
වඩා හොඳ එකක් නොමැති විට, වඩාත් නරක දෙයක් ප්රයෝජනවත් විය හැකිය.

දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන්න, නමුත් ඔබම වරදක් නොකරන්න.
කිසිවක් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ මත පමණක් රඳා නොසිටින්න. සෑම දෙයක්ම ඔබම කරන්න, දෙවියන් වහන්සේ පමණක් සහාය දක්වයි.

සෑම මිනිසෙක්ම තමාගේම රසයට.
රසයන් සහ මනාපයන් විවිධ පුද්ගලයන්එකිනෙකට වෙනස් විය හැක.

ඔබට සෑම කෙනෙකුම සතුටු කළ නොහැක.
ඔබ කුමක් කළත් සෑම කෙනෙකුම සතුටු කළ නොහැක. ඔබ දේවදූතයෙක් වුවද, යමෙකු ඔබේ පියාපත්වල කැළඹීමට අකමැති විය හැකිය.

සෑම සෘෂිවරයෙකුටම ප්රමාණවත් තරම් සරල බව.
යමෙක් කෙතරම් ප්‍රඥාවන්ත හා තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් කටයුතු කළත් ඔහු රැවටිය හැකිය.

අල්ලන්නා මත සහ මෘගයා දිව යයි.
නිර්භීත, ස්ථීර, මුරණ්ඩු, අපේක්ෂිත දෙයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම පහසුය.

නැත, විනිශ්චයක් නැත.
යමක් නොමැතිකම නිහතමානීව පිළිගැනීම හෝ ඉල්ලීමක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන.

ඔවුන් අමනාප වූ අය මත ජලය ගෙන යයි.
සමාව දීමට මිනිසාට හැකි විය යුතුය. එහෙත් අමනාප වූ පුද්ගලයාකිසිවෙකු උනන්දු නොවන බව පෙනේ.

බලාපොරොත්තුව අවසන් වරට මිය යයි.
බලාපොරොත්තු සුන්වීම හෝ සම්පූර්ණ අසාර්ථකත්වය සමඟ වුවද, හොඳම දේ සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ඇත.

Gruzdev තමා ශරීරයට ඇතුළු විය.
යමක් කිරීමට පුරසාරම් දොඩමින් හෝ පොරොන්දු වී ඇත - එය කරන්න.

ඔබට ලස්සන වීමට බල කරන්නේ නැත.
ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව ආදරය කිරීමට කිසිවෙකුට බල කළ නොහැක.

දෙවියන් භාජන පුච්චන්නේ නැත.
සෑම පුද්ගලයෙකුම තම කාර්යයන් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඉරණමට ලක්ව ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේ මත පමණක් රඳා නොසිටින්න.

ඔබේ බෑවුමේ වාඩි නොවන්න.
"ඔබේම ව්‍යාපාරය ගැන සැලකිලිමත් වන්න" ට සමාන වේ.

බළලෙකු සඳහා සෑම දෙයක්ම Shrovetide නොවේ, විශිෂ්ට තනතුරක් ද තිබේ.
ජීවිතය සැමවිටම නිවාඩු දිනයක් නොවේ. ඇය මාරුවන මංතීරුවල ගමන් කරයි.

දිලිසෙන සියල්ල රන් නොවේ.
ඕනෑම දෙයක් හෝ ආයතනයක්, එය කෙතරම් අලංකාර පෙනුමක් තිබුණත්, එය පමණක් නිර්වචනය නොවේ බාහිර සංඥා. වඩාත් වැදගත් සංඥා අභ්යන්තරයි.

බලකොටුව නොදැන, ඔබේ හිස වතුරට නොයන්න.
ඔබ යමක් කිරීමට පෙර, එය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දැන සිටිය යුතුය.

රූබල් සියයක් නැත, නමුත් මිතුරන් සියයක් ඇත.
ගබඩාවට යන පළමු ගමනේදී මුදල් අතුරුදහන් වේ, නමුත් මිතුරන් සදහටම පවතී.

මිනිසා තැන කරන්නේ තැන නොව මිනිසා තැනය.
නරක ස්ථානයක සිටින පුද්ගලයෙකුට විශිෂ්ට සේවකයෙකු විය හැකි අතර, හොඳ ස්ථානයක, අනෙක් අතට.

අද ඔබට කළ හැකි දේ හෙට දක්වා කල් දමන්න එපා.
අවස්ථාවක් තිබියදී, කම්මැලිකම සහ පසුතැවීම අත්කර ගැනීම වළක්වා ගැනීම සඳහා වහාම සැලැස්ම ක්රියාත්මක කිරීම වඩා හොඳය.

ළිඳට කෙළ ගසන්න එපා - ඔබට බොන්න වතුර ටිකක් අවශ්යයි.
පුද්ගලයෙකු කුමක් වුවත් ඔහු සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය නරක් නොකරන්න. නමුත් අනාගතයේදී එය ඉතා ප්රයෝජනවත් විය හැකි අතර, ජීවිතයක් පවා බේරා ගත හැකිය.

අල්ලා නැත - සොරෙකු නොවේ, වරදකරු නොවේ - ගුලෙන් නොවේ.
වරදක් ඔප්පු වන තුරු පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ ක්‍රියාවට වැරදිකරු නොවේ.

වෙනත් කෙනෙකුට සිදුරක් හාරන්න එපා - ඔබම එයට වැටෙනු ඇත.
තවත් කෙනෙකුට අයහපත් දේ කරන පුද්ගලයා තමාගේම ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිවිපාකවලට ගොදුරු වී තමාම දුක් විඳියි.

ඔබ වාඩි වී සිටින අත්ත කපන්න එපා.
මෝඩ දේවල් සහ නපුර නොකරන්න, මන්ද ඔබටම හුස්ම හිරවිය හැකිය.

යක්ෂයා සිතුවම් කරන තරම් බියජනක නොවේ.
කිසියම් ඍණාත්මක සංසිද්ධියක වැදගත්කම අතිශයෝක්තියට නැංවීම පිළිබඳ ඇඟවීමක් ගැන.

මිනිසා ජීවත් වන්නේ පාන් වලින් පමණක් නොවේ.
මිනිසාට භෞතික ගුණාංග පමණක් නොව අධ්‍යාත්මික ගුණාංග ද ඇත.

ගින්නක් නැතිව දුමක් නගින්නේ නැහැ.
කිසිවක් සිදු නොවේ, උදාහරණයක් ලෙස, හේතුවක් නොමැතිව ඕපාදූප නොමැත.

යහපත නොමැතිව අයහපතක් නොමැත.
ඕනෑම දෙයක් සඳහා දුෂ්කර තත්වයඔබට සැමවිටම ප්‍රසන්න, ප්‍රයෝජනවත් දෙයක් ලබා ගත හැක.

කිරිවල පුළුස්සා - ජලය මත පිඹීම.
වරක් වරදක් කර ඇත්නම්, අනාගතයේදී ඔබ වඩාත් සුපරීක්ෂාකාරී, විචක්ෂණශීලී වේ.

ඉලක්කම් වල ආරක්ෂාව ඇත.
තනිව, යමෙකු සමඟ එකට වඩා, යමක් දරාගැනීම, සටන ජය ගැනීම අපහසුය.

එක් හිසක් හොඳයි, නමුත් දෙකක් ඊටත් වඩා හොඳයි.
එක් අයෙකු මෙන් නොව ඕනෑම ගැටලුවක් වඩා හොඳින් හා වේගයෙන් විසඳා ගැනීමට පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුට හැකි වේ.

එක් ගිලීමකින් වසන්තය ඇති නොවේ.
සංසිද්ධියක පළමු සහ එකම ලකුණ තවමත් සංසිද්ධිය නොවේ.

ආදරයේ සිට වෛරය දක්වා එක් පියවරක්.
පුද්ගලයෙකු කෝපයට පත් කිරීම සහ ඔහුට වෛර කිරීම අපහසු නොවනු ඇත.

සිද්ධියෙන් කිසිවෙක් නිදහස් නොවේ.
ව්‍යසනය වළක්වා ගැනීමට ඔබ කොතරම් උත්සාහ කළත් එය තවමත් සිදුවිය හැකිය.

දෙපැත්ත කැපෙන කඩුව.
සෑම අපේක්ෂිත ක්‍රියාවක් සඳහාම ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇත.

පළමු පෑන්කේක් ගැටිත්තකි.
ඕනෑම ව්‍යාපාරයක් සෑම විටම පළමු වතාවට හොඳින් සිදු නොවේ.

ඇඳුම් දිගේ ඔබේ කකුල් දිගු කරන්න.
ඔබේ හැකියාවන්ට අනුකූලව ඔබේ ආදායම, ආදායම තුළ ජීවත් වීම ගැන.

ඔවුන් පිළිගනු ලබන්නේ ඇඳුම් වලින්, මනසින් පිරිවරාගෙන ය.
පුද්ගලයෙකු සමඟ රැස්වීමක් බාහිර සං signs ා අනුව අගය කරනු ලැබේ, සහ වෙන්වීම - අභ්‍යන්තර, මානසික ඒවා අනුව.

වැරදිකාර හිසක් සහ කඩුවක් කස පහර දෙන්නේ නැත.
ඔහුගේ වරද ස්වේච්ඡාවෙන් පිළිගැනීම බරපතල දඬුවම් නොකළ යුතුය.

පුනරාවර්තනය ඉගෙනීමේ මවයි.
ඔබ පුනරුච්චාරණය කරන තරමට, ඔබ හොඳින් දනී.

පෙරළෙන ගලක් පාසි එකතු නොකරයි.
ඔබ කිසිවක් නොකරන්නේ නම්, එයින් කිසිවක් නොලැබේ.

ගිගුරුම් හඬක් ඇති වන තුරු, ගොවියා තමාව හරස් නොකරනු ඇත.
පුද්ගලයෙකු තමාගේ අසනීපය හෝ වෙනත් ගැටලුවක් අවසානයේ එය වර්ධනය වන තෙක් එය අවසන් කිරීමට ඇද දමයි.

උත්සාහ කිරීම වධහිංසාවක් නොවන අතර ඉල්ලුම ගැටලුවක් නොවේ.
අවම වශයෙන් යමක් කිරීමට උත්සාහ කිරීම කිසිසේත්ම නොකිරීමට වඩා කිසිවක් වළක්වන්නේ නැත.

රණ්ඩු වුණාට පස්සේ මුෂ්ටි තලන්නේ නැහැ.
එය දැනටමත් ප්රමාද වී ඇති විට කිසිවක් වෙනස් කිරීම පිළිගත නොහැකිය.

ඉක්මන් කර මිනිසුන් හිනස්සවන්න.
හාස්‍යජනක තත්වයක් වළක්වා ගැනීම සඳහා ඕනෑම ව්‍යාපාරයක් සන්සුන්ව, සෙමින් කළ යුතුය.

පූර්ව අනතුරු අඟවා ඇත.
ඔබට අනතුරු ඇඟවූ දේ, ඔබ සූදානම්.

කරදරයක් පැමිණ ඇත - ගේට්ටුව විවෘත කරන්න.
අවාසනාව කිසි විටෙකත් තනිවම පැමිණෙන්නේ නැත. එමනිසා, ඔබ වඩාත් සැලකිලිමත් විය යුතු අතර ඕනෑම දෙයකට සූදානම් විය යුතුය.

බියට පත් කපුටෙක් පඳුරකට බිය වේ.
පුද්ගලයෙකු සැබවින්ම බිය වන්නේ නම්, ඔහු වටා ඇති සෑම දෙයකටම ඔහු බිය වනු ඇත.

බීමත් මුහුද දණහිසට ගැඹුරු වන අතර, පුඩුව කන් දක්වා ඇත.
බීමත් පුද්ගලයෙකු සන්සුන්ව සිටින විට, ඔහු කිසි විටෙකත් කිරීමට එඩිතර නොවන ක්‍රියාවන්ට ඇදී යයි.

වසරකට වරක් සහ සැරයටිය කදන්.
ඉතා කලාතුරකිනි, නමුත් තවමත් කළ නොහැකි දේ හැකි විය හැකිය.

බඩගාන්නට උපන් කෙනෙකුට පියාසර කළ නොහැක.
යමෙක් මෝඩයෙකු ලෙස ඉපදුනහොත් ඔහු මෝඩයෙකු ලෙස මිය යනු ඇත.

මාළුවා එය ගැඹුරට කොතැනදැයි සොයමින් සිටින අතර පුද්ගලයා එය වඩා හොඳ තැන සොයයි.
ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ හොඳම උපකරණ ලබා ගැනීමට කැමති අය ගැන.

මාළු හිසෙන් පිටතට යයි.
ආණ්‌ඩුව නරක නම් එහි යටත් නිලධාරීන් ද නරක ය.

කුරුල්ලෝ එක එක රැලක්.
සමීප පුද්ගලයින් පහසුවෙන් පොදු භාෂාවක් සොයා ගනී.

වෘකයන් සමඟ ජීවත් වීම යනු වෘකයෙකු මෙන් කෑගැසීමයි.
ප්රජාවකට සම්බන්ධ වන විට, ඔවුන්ගේ මූලධර්මවලට අනුව ජීවිතය බැහැර නොකෙරේ.

නොපෙනී, මනසින් බැහැර.
පුද්ගලයෙකුගේ මූලධර්මය නම් ඔහු නොදකින සහ සන්නිවේදනය නොකරන තැනැත්තා අමතක කිරීමයි.

ඔබ නායකත්වය දෙන්නේ කා සමඟද, එයින් ඔබ ටයිප් කරනු ඇත.
ඔබ සන්නිවේදනය කරන, මිතුරන් ඇති කර ගන්න, එයින් ඔබ ඔහුගේ අදහස්, පුරුදු සහ යනාදිය අනුගමනය කරයි.

ආදරණීය කෙනෙකු සමඟ සහ පැල්පත් පාරාදීසයක.
ආදරය කරන කෙනෙකු සමඟ ඕනෑම ස්ථානයක සහ ඕනෑම තත්වයක් යටතේ හොඳයි.

ලෝකය කූඤ්ඤයක් මෙන් අභිසාරී නොවීය.
යම් වස්තුවක් මත සෑම දෙයක්ම හොඳ නම්, ඔබ එය සමඟ පමණක් කළමනාකරණය නොකළ යුතුය.

අපේ මිනිස්සු - අපි ගණන් කරමු.
ප්‍රතිඋපකාර කිසිවක් නොඉල්ලමින් එකිනෙකාට උපකාර කිරීමට සමීප පුද්ගලයන්ට සිදුවනු ඇත.

එය තමාගේම බර උසුලන්නේ නැත.
වෙනත් කෙනෙකුගේ අතේ ගෙන යා හැකි හැකියාවට වෙනස්ව ඔබට පුද්ගලිකව උරුම වූ දේ දරා ගැනීමට පහසුය.

ඔබේ කමිසය ඔබේ ශරීරයට සමීප වේ.
අන් අයගේ අවශ්‍යතාවලට වඩා ඔබේ අවශ්‍යතා වැදගත් ය.

ශුද්ධස්ථානයක් කිසිදා හිස් නොවේ.
අ හොඳ තැනක්හිස් කරන ලද, එය වහාම වෙනත් කෙනෙකු විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ.

හත් දෙනෙක් එකක් එනකම් බලාගෙන ඉන්නේ නැහැ.
සෑම කෙනෙකුම දැනටමත් රැස්වී ව්‍යාපාර සඳහා සූදානම්ව සිටින විට ඔවුන් එක් ප්‍රමාදයක් සඳහා බලා නොසිටිනු ඇත.

හත් වරක් මැන එක් වරක් කපා.
ඔබ යමක් කිරීමට පෙර, අනතුරක් වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔබ මුලින්ම හොඳින් සිතා බැලිය යුතුය, සියල්ල පුරෝකථනය කළ යුතුය.

නීති විරෝධි හදවත.
ඔබේ හැඟීම් පාලනය කර ගැනීමට නොහැකි වීම ගැන.

ඔබ වෘකයෙකුට කොපමණ පෝෂණය කළත් ඔහු තවමත් වනාන්තරය දෙස බලයි.
වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික සහජ බුද්ධිය සහ නැඹුරුවාවන් වෙනස් කළ නොහැක.

ඉක්මනින්ම සුරංගනා කතාව කියයි, නමුත් ඉක්මනින් ඔප්පුව සිදු නොවේ.
සුරංගනා කතාවක මෙන් සමහර ව්‍යාපාරයක පෙරනිමිත්ත ගැන - ඉක්මනින් හා පහසුවෙන්, නමුත් යථාර්ථයේ දී සියල්ල වඩා දුෂ්කර ය.

කාලකන්නි දෙපාරක් ගෙවනවා.
ලාභ දෙයක් මිල දී ගැනීම මෙන් නොව, මිල අධික එකක් මිලට ගැනීම මෙන් නොව, මිල අඩු එකක ආසන්න බිඳවැටීම හේතුවෙන්, දිගු කලක් මිල අධික හා උසස් තත්ත්වයේ දෙයක් වහාම මිලදී ගැනීම වඩා හොඳය.

ශෝකයේ කඳුළු උදව් නොකරනු ඇත.
දුක නැති කරන්න පුළුවන් නම් අධෛර්යමත් වෙන්න එපා. එමෙන්ම ගැටලුව නොවැළැක්විය හැකි නම්, කඳුළු වැගිරීම තේරුමක් නැති දෙයක්.

වචනය ගේ කුරුල්ලෙකු නොවේ, එය පිටතට පියාසර කරනු ඇත - ඔබ එය අල්ලා නොගනු ඇත.
අමිහිරි අවස්ථාවකදී නරක වචනයක් ප්‍රකාශ කළ පසු ආපසු යා නොහැක.

වචනය රිදී ය, නිශ්ශබ්දතාවය රන් ය.
ප්‍රයෝජනවත් දෙයක් කීම ගෞරවයට කරුණකි, නමුත් නිෂ්ඵල හා හිස් කතාබස් ගැන නිහඬව සිටීම හොඳය.

පෘථිවිය ඇසීමෙන් පිරී ඇත.
පුද්ගලයෙකු කටකතා හරහා රහස් තොරතුරු දනී.

බල්ලෙකුගේ ජීවිතයෙන් බල්ලෙක් දෂ්ට කරයි.
අකාරුණික, ආක්‍රමණශීලී පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට ඔහුගේ ජීවිතයේ තත්වයන්ගෙන් එසේ වේ: ආදරය නොමැතිකම, ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින්ගේ සැලකිල්ල, නිරන්තර අවාසනාවන් යනාදිය.

ඔහු බල්ලා අනුභව කර ඔහුගේ වලිගය හුස්ම හිර කළේය.
දෙයක් උඩ පැටලෙන්නේ නැතුව ලොකු දෙයක් කරන්න බෑ.

පරිපූර්ණත්වය සඳහා සීමාවන් නොමැත.
ඔබ දේවල් වැඩිදියුණු කිරීමට කොතරම් උත්සාහ කළත්, ඔබට සෑම විටම වඩා හොඳින් කළ හැකිය.

නයිටිංගේල්ස් ප්‍රබන්ධ වලින් පෝෂණය නොවේ.
කතා කිරීමෙන් කන්න කැමති අයට කන්න ලැබෙන්නේ නැහැ. ඔහුට ආහාර පිරිනැමිය යුතුය.

පරණ කුරුල්ලෙකුට ගොරෝසු සමඟ හසු නොවේ.
පළපුරුදු පුද්ගලයෙකුට අභිබවා යාමට අපහසුය, මාරාන්තික අවසානයකට මඟ පාදයි.

පරණ යාළුවෙක් අලුත් දෙන්නෙක්ට වඩා හොඳයි.
පැරණි, ඔප්පු කරන ලද, දිගුකාලීනව හුරුපුරුදු, පුරෝකථනය කළ හැකි, නව, නුහුරු නුපුරුදු, එදිනෙදා තත්වයන් විසින් තවමත් පරීක්ෂා කර නොමැති වඩා බොහෝ විශ්වසනීය ය.

හොඳට බඩගින්නේ ඉන්න කෙනාට බඩගිනි තේරෙන්නේ නැහැ.
එකෙකුගේ අමාරුව තවකෙකුට නොතේරෙන්නේ ඔහුම මේ අමාරුවේ ගිලෙන තුරුය.

ඉවසීම සහ සුළු උත්සාහයක්.
කාර්යයේ දී ඉවසීම සහ නොපසුබට උත්සාහය සියලු බාධක ජය ගනී.

ඉවසිලිවන්ත වන්න, කොසැක් - ඔබ අටමාන් වනු ඇත!
ඕනෑම දුෂ්කරතාවයක් දරාගත නොහැකි වූ විට ඉවසිලිවන්ත පුද්ගලයෙකු වීමට ඇති ආශාව.

වෛද්‍යවරු තිදෙනෙක් එක් කෙනෙකුට වඩා හොඳ නැත.
හිතෝපදේශයට සමානයි බොහෝ කෝකියෝ සුප් හොද්ද නරක් කරති.

බොහෝ කෝකියෝ සුප් හොද්ද නරක් කරති.
මිනිසුන් එක දෙයක් භාර ගන්නා තරමට ඒ කෙරෙහි දක්වන අවධානය අඩු වේ.

බියට විශාල ඇස් ඇත.
කුඩා හා නොවැදගත් සෑම දෙයක්ම විශාල හා භයානක ලෙස වටහා ගන්නා බියකරු මිනිසුන් ගැන.

ගිවිසුමක් (ගිවිසුම) මුදලට වඩා වටිනවා.
ගෞරවනීය ගිවිසුමක්, මුදල් මෙන් නොව, සදහටම අහිමි විය හැකිය. ඔබ එහි නියමයන් දැඩි ලෙස පිළිපැදිය යුතුය.

දියේ ගිලීම සහ පිදුරු අල්ලා ගැනීම.
කරදරයක සිටින පුද්ගලයෙකු ගැලවීම සඳහා ඕනෑම දෙයක් කිරීමට සූදානම්ය. ක්රමවේදය විශේෂ ප්රතිඵල ලබා නොදුන්නත්.

උදේ සවසට වඩා ප්‍රඥාවන්තයි.
උදෑසන, වෙහෙස මහන්සි වී සවස් වන විට වඩා ඵලදායී ලෙස තීරණ ගනු ලැබේ.

ඉගෙනීම ආලෝකය වන අතර නොදැනුවත්කම අන්ධකාරය වේ.
ඉගැන්වීම යනු දැනුම, ජයග්රහණ, සාර්ථකත්වය සඳහා මාර්ගයයි. එමෙන්ම සංවර්ධනයේ පසුගාමීත්වයට සහ සංස්කෘතිය නොමැතිකමට හේතුව අවිද්‍යාවයි.

හොඳයි, අපි නොකරන තැන.
බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු ඔහු දැන් සිටින ස්ථානය අවතක්සේරු කරයි, ඔහු තවමත් නොසිටි ස්ථානයේ ලක්ෂණ අධිතක්සේරු කරයි.

පිටියෙන් තුනී (නරක) තණකොළ.
දේවල් වේගවත් වන පරිදි හානිකර, අනවශ්‍ය දෙයක් බැහැර කළ යුතුය.

ඔබේ කුකුළන් පැටවුන් බිහි කිරීමට පෙර ගණන් නොකරන්න.
ඕනෑම ව්‍යාපාරයක සාර්ථකත්වය ගැන කතා කළ හැක්කේ එහි දෘශ්‍යමාන ප්‍රතිඵලයෙන් පමණි.

මිනිසා තමාගේම සතුටේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා වේ.
සතුට සඳහා, ඔබ යමක් කළ යුතු අතර, එය තනිවම පැමිණෙන තෙක් බලා නොසිටින්න.

මිනිසා යෝජනා කරයි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ බැහැර කරයි.
තවමත් සිදු නොවූ ක්‍රියාවක හෝ ව්‍යවසායයක සාර්ථකත්වය ගැන ඔබ සියයට සියයක් විශ්වාස නොකළ යුතුය.

ඔබ පුරසාරම් දොඩන දේ, එය නොමැතිව ඔබ පවතිනු ඇත.
තම සතුට ගැන බොහෝ දේ කතා කරන පුද්ගලයා එය නොමැතිව ඉතිරි වේ.

මොන මගුලක්ද විහිළු කරන්නේ නැත්තේ (දෙවියන් වහන්සේ නිදා සිටියදී).
ඕනෑම දෙයක් සිදු විය හැක, ඕනෑම දෙයක් සිදු විය හැක.

අප සතුව ඇති දේ අපි ගබඩා නොකරමු, නමුත් එය නැති වූ විට අපි අඬන්නෙමු.
සැබෑ වටිනාකමඅපට එය නැති වූ විට යමක් හෝ යමෙකු අවධානයට ලක් වේ.

පෑනෙන් ලියන දේ පොරවකින් කපන්න බැහැ.
ලියා ඇති සහ දන්නා දේ වෙනස් කළ නොහැක.

ඔබ වපුරන දේ ඔබ නෙළා ගනු ඇත.
යමෙකු විසින් කරන ලද හොඳ හෝ නරක අවසානයේ නැවත පැමිණේ.

පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගැනීමට, ඔබ ඔහු සමඟ ලුණු රාත්තලක් අනුභව කළ යුතුය.
පුද්ගලයෙකු හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමට නම්, ඔබ ඔහු සමඟ ජීවිතයේ විවිධ දුෂ්කරතා ජය ගනිමින් දිගු කලක් ඔහු සමඟ ජීවත් විය යුතුය.

පිටසක්වල ආත්මය - අන්ධකාරය.
අපි පුද්ගලයෙකු කෙතරම් හොඳින් දැන සිටියත්, ඔහුගේ සිතුවිලි සැමවිටම අභිරහසක් වනු ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම සැමවිටම ඔහුගේ ආත්මයේ පිළිබිඹුවක් නොවේ.

මම මගේ දෑතින් වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාව නිරාකරණය කරමි, නමුත් මම මගේ මනස මගේම දේට යොදන්නේ නැත.
අන් අයගේ කරදර ඔවුන්ගේ මෙන් නොව වඩාත් විසඳිය හැකි, පහසු බව පෙනේ.

මිනීමැරුම එළියට එයි.
රහස සෑම විටම පැහැදිලි වේ. ඒ වගේම බොරු ටිකත් අන්තිමට එළියට එනවා.

ෂ්චි සහ කැඳ අපේ ආහාරයයි.
සරල ආහාර අනුභව කිරීමේ පුරුද්ද ගැන

ඇපල් ගෙඩිය කිසි විටෙකත් ගසෙන් බොහෝ දුරින් වැටෙන්නේ නැත.
මොන දෙමවුපියො, එකම මානසිකත්වය සහ එයාලගෙ ළමයි.

භාෂාව Kyiv වෙත ගෙන එනු ඇත.
මිනිසුන්ගෙන් විමසීමෙන් ඔබට ඕනෑම තැනකට යා හැකිය.

ඔබේ ආච්චිට බිත්තර උරා බොන්න උගන්වන්න.
අද්දැකීම් අඩු පුද්ගලයෙකුට අද්දැකීම් ලත් පුද්ගලයෙකුට ඉගැන්විය හැක්කේ අල්ප වශයෙනි.

"ජනතාවගේ ප්‍රතිභාව, ආත්මය සහ චරිතය එහි හිතෝපදේශ වලින් විදහා දක්වයි" (එෆ්. බේකන්)

ජන හිතෝපදේශ සහ කියමන් ආත්මික උරුමයඅපේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් අපට උරුම වූ මෙය ඇත්තෙන්ම රන් ආකරයකි ජන ප්රඥාවශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ එකතු වී ඇත, ඒවා අපගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම පාහේ ආවරණය කරයි, එබැවින් කුඩා කල සිටම ඔබේ දරුවාට හිතෝපදේශ සහ කියමන් හඳුන්වා දීම, කටපාඩම් කිරීම, ඒවායේ තේරුම පැවසීම, ඒවා භාවිතා කරන්නේ කොතැනද සහ කුමන අවස්ථා වලදීද, ඔවුන්ට යොමු වීමට ඉගැන්වීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. සෑම අවස්ථාවකදීම ඔවුන්ට.

රුසියානු ජන හිතෝපදේශ සහ කියමන්.

ජීවිතය ගත කිරීම යනු තරණය කළ යුතු ක්ෂේත්‍රයක් නොවේ.

සෑම ඊගෝර් කෙනෙකුටම කියමනක් ඇත.
හිතෝපදේශ-මල්, හිතෝපදේශ-බෙරී.

බලකොටුව නොදැන, ඔබේ හිස වතුරට නොයන්න.

යහපත් ක්‍රියාවන් සඳහා ජීවිතය දෙනු ලැබේ.

රතු කථන හිතෝපදේශය.

දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන්න, නමුත් ඔබම වරදක් නොකරන්න.

කොන් නොමැතිව නිවසක් ගොඩනඟා නැත, හිතෝපදේශයක් නොමැතිව කථාව කතා නොකරයි.

තෙත් වැස්ස බිය නොවේ.

කුඩා, නමුත් දුරස්ථ.

වෙනත් කෙනෙකුගේ පැත්තෙන්, මගේ කුඩා පුනීලයෙන් මම සතුටු වෙමි.

යමෙක් කිරිවලින් පිච්චෙනවාද, ඔහු වතුරට ගසයි.

බියගුලු හාවා සහ කඩුල්ලක් - වෘකයෙක්.

රාත්රී ආහාරය වනු ඇත, නමුත් හැන්දක් හමු විය.

අනාදිමත් කාලයක සිට, පොත පුද්ගලයෙකු මතු කරයි.

තමන්ගේම ඉඩම සහ අතලොස්සක මිහිරි ය.

ආ ඔව් අනේ උදව්වක් දෙන්නෙ නෑ.

අනාගතය සඳහා ව්යාජ ලෙස අත්පත් කර ගැනීමෙන් ක්රියා නොකරනු ඇත.

වරක් ඔහු බොරු කී නමුත් සියවසක් ඔහු බොරුකාරයෙක් විය.

මව ඉහළට පැද්දෙමින් මෘදු ලෙස පහර දෙයි, කුඩම්මා පහතට පැද්දෙමින් වේදනාකාරී ලෙස පහර දෙයි.

උපන් පැත්තෙන් සහ ගල් කැට හුරුපුරුදු ය.

එක අහිංසකයෙකුට මරණ දඩුවම දෙනවාට වඩා වැරදිකරුවන් දස දෙනෙකුට සමාව දීම හොඳය.

පයින් වැඩුණු තැන රතු පාටයි.

කිසිවෙකුට යහපතක් නොකරන තැනැත්තාට එය නරක ය.

Wormwood මූලයක් නොමැතිව වර්ධනය නොවේ.

දෂ්ටය තියුණුය, දිව තියුණුය.

හිම කුණාටුවක හදවතේ මිතුරෙකු නොමැතිව.

ලැහැබෙහි කුරුල්ලෝ දෙදෙනෙකුට වඩා අතේ තනි කුරුල්ලා වටිනේය.

මිතුරෙකු නැත, එබැවින් සොයන්න, නමුත් ඇත, එබැවින් සැලකිලිමත් වන්න.

බොරුකාරයෙක් සෑම විටම නොඇදහිලිවන්ත මිතුරෙකි, ඔහු ඔබව රවටනු ඇත.

උපන් පාර්ශවය මවයි, පිටසක්වල පාර්ශවය කුඩම්මායි.

ජීවත් විය යුත්තේ කොතැනද, දැනගත යුතුය.

ඇඳුම් වලින් හමුවන්න, මනසින් බලන්න.

ආගන්තුකයෙකු වීම හොඳයි, නමුත් නිවසේ සිටීම වඩා හොඳය.

එම කුරුල්ලා තම කූඩුවට අකමැති මෝඩයෙකි.

සංචාරයක් සඳහා යාමට - ඔබ වෙත ධාවනය කිරීම අවශ්ය වේ.

කරදර කරදරය, ආහාර යනු ආහාර වේ.

අනෙක් පැත්තෙන්, සහ වසන්තය රතු නොවේ.

සෑම මිනිසෙක්ම තමාගේම සතුටේ කම්මල්කරුවෙකි.

අනෙක් පැත්තෙන් උකුස්සාට පවා කියන්නේ කපුටා කියාය.

දෙවියන් වහන්සේ පොඟවනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ වියළී යනු ඇත.

මිනිසුන් නොමැතිව දරුවන්ට උගන්වන්න.

කුණාටුවක් උස ගසකට පහර දෙයි.

Altyn රිදී ඉළ ඇට කැඩී නැත.

ඔබ වංචාවෙන් පොහොසත් වන්නේ නැත, ඔබ දුප්පත් වේ.

ඔබ දිනකට යන්න, සතියකට පාන් ගන්න.

ඔබ පදින්න කැමති නම් - sleds රැගෙන යාමට ආදරය කරන්න.

කැරකීම යනු කුමක්ද, එය මත ඇති කමිසය එවැන්නකි.

අන් අයට ආදරය නොකරන ඔහු තමා විනාශ කරයි.

බොරු කීමට වඩා නිහඬව සිටීම හොඳය.

රත්තරන් වලින් මහන්න දන්නේ නැත්නම් මිටියකින් ගහන්න.

දෙන තැනැත්තාගේ අත වැරදෙන්නේ නැත.

ඔහු වැටුණු තැන දන්නේ නම්, ඔහු මෙහි පිදුරු අතුරා ඇත.

ඇස් බයයි, නමුත් දෑත් කරනවා.

ගිම්හානය ශීත ඍතුව සඳහා ක්රියා කරයි, ශීත ඍතුව ගිම්හානය සඳහා ක්රියා කරයි.

කව්ද ළමයින්ව වින්දනය කරන්නේ, පසුව කඳුලක් හෙළයි.

විද්යාඥයෙකු සඳහා ඔවුන් විද්යාඥයින් තුනක් ලබා දෙන අතර, පසුව පවා ඔවුන් එය නොගනී.

ජනාකීර්ණ නමුත් පිස්සු නොවේ.

ක්රියාවකට ප්රතිවිපාකයක් ඇත.

ගිම්හානයේදී ස්ලයිට් සහ ශීත ඍතුවේ දී කරත්තය සූදානම් කරන්න.

බොහෝ දේ දන්නේ කවුද, බොහෝ දේ අසයි.

වේලාසනින් නැඟිට, සංවේදීව තේරුම් ගන්න, කඩිසරව ඉටු කරන්න.

සමහර විට ඔවුන් එය කෙසේ හෝ යහපත් අතට ගෙන නොයනු ඇත.

ස්වාමියාගේ වැඩ බයයි.

සෙල්ලම් කරන්න, සෙල්ලම් කරන්න, නමුත් කාරණය දැනගන්න.

කාර්යය අවසන් - නිර්භීතව ඇවිදින්න.

අමාරුවෙන් මාළුවෙක් පොකුණකින් ගොඩ ගන්නත් බෑ.

ඊර්ෂ්‍යා සහගත ඇස බොහෝ දුර දකී.

සෞඛ්යය මිලදී ගත නොහැක - ඔහුගේ මනස ලබා දෙයි.

ව්යාපාරික කාලය, විනෝදජනක පැය.

කිරීමට කිසිවක් නොමැති නම්, සවස් වන තුරු දවස දිගු වේ.

වැඩ නොකරන තැනැත්තා කන්නේ නැත.

ගිම්හානයේදී ඔබ වැඩ කරයි - ශීත ඍතුවේ දී ඔබට බඩගිනි වේ.

දක්ෂ දෑත් කම්මැලිකම නොදනී.

ඉවසීම සහ සුළු උත්සාහයක්.

ඔබ පදින්න කැමතියි, sleds රැගෙන යාමට ආදරෙයි.

දවසක් ඇත - ආහාර ඇත.

ශ්‍රමය පුද්ගලයෙකු පෝෂණය කරයි, නමුත් කම්මැලිකම නරක් වේ.

එකට ගන්න, එය බර නොවනු ඇත.

කරදර නැති අතරේ පරෙස්සම් වෙන්න.

යාත්‍රාව බොන්නට කන්නට ඉල්ලන්නේ නැත, නමුත් තමාම පෝෂණය කරයි.

හිම සුදු ය, නමුත් ඔවුන් පාද යට පාගා දමයි, පොපි කළු ය, මිනිසුන් කනවා.

දරුවා වංක වුවත්, පියා - මව හුරතල් ය.

පොරවකින් විනෝද වන්නේ නැත, නමුත් වඩු කාර්මිකයෙකි.

උදාසීන ලෙස වාඩි නොවන්න, කම්මැලිකමක් ඇති නොවනු ඇත.

කරන්න දෙයක් නැත්නම් හවස් වෙනකන් කම්මැලි දවස.

පෙරළෙන ගලක් පාසි එකතු නොකරයි.

වැඩ නැතිව අහස සිගරට් ගහලා ජීවත් වෙන්න.

උදාසීනත්වය කල් දමන්න, නමුත් ව්‍යාපාර කල් දමන්න එපා.

දිවෙන් ඉක්මන් නොවන්න, ඔබේ ක්‍රියාවෙන් ඉක්මන් වන්න.

සෑම කාර්යයක්ම දක්ෂ ලෙස හසුරුවන්න.

දඩයම් කිරීමක් සිදුවනු ඇත - වැඩ හොඳින් සිදුවනු ඇත.

ඔවුන් පිළිගනු ලබන්නේ ඇඳුමෙන්, මනසින් පිරිවරාගෙන ය.

කියවීමට සහ ලිවීමට ඉගෙනීම සැමවිටම ප්රයෝජනවත් වේ.

ඒ වගේම සිතේ ශක්තියත් බාලයි.

ඔවුන් දක්ෂ එකක් එව්වා - එක වචනයක් කියන්න, මෝඩයන් තිදෙනෙක් කියන්න, ඔබම ඔහු පසුපස යන්න.

හිදී බුද්ධිමත් හිසඅත් සියයක්

මනස හොඳයි, නමුත් දෙකක් හොඳයි.

ඔබට හිරු නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක, පැණිරස නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක.

සිත යම් සේ ද වාග් ද වෙයි.

බුද්ධිමත් සංවාදයකදී, ඔබේ මනස ලබා ගන්න, මෝඩ එකකින් ඔබේ මනස නැති කර ගන්න.

වැඩිපුර දැනගෙන අඩුවෙන් කියන්න.

මෝඩයා ඇඹුල් බවට හැරේ, නමුත් බුද්ධිමත් තැනැත්තා සියල්ල සපයනු ඇත.

කුරුල්ලා ගායනයේ රතු ය, මිනිසා ඉගෙනීමයි.

නූගත් පුද්ගලයා මුවහත් නොවූ පොරවකට සමාන ය.

නොදන්නා බොරුව, සහ සියල්ල දන්නා දේ බොහෝ දුර දිව යයි.

ඔබට කලච්චි කන්න අවශ්ය නම්, උදුන මත වාඩි නොවන්න.

මුළු ලෝකයේම කවුළුවෙන් ඔබට ආපසු හැරී බැලිය නොහැක.

ඉගෙනීම ආලෝකය වන අතර නොදැනුවත්කම අන්ධකාරය වේ.

හෝඩිය විද්‍යාව වන අතර පිරිමි ළමයින් බීච් ය.

පරණ යාළුවෙක් අලුත් දෙන්නෙක්ට වඩා හොඳයි.

මිතුරෙකු තර්ක කරයි, සතුරා එකඟ වේ.

දින තුනකින් මිතුරෙකු හඳුනා නොගන්න, අවුරුදු තුනකින් හඳුනා ගන්න.

මිතුරෙකු සහ සහෝදරයෙකු විශිෂ්ට දෙයක්: ඔබට එය ඉක්මනින් නොලැබෙනු ඇත.

මම මිතුරෙකු සමඟ සිටියෙමි, මම ජලය පානය කළෙමි - මී පැණි වලට වඩා පැණිරසයි.

මිතුරෙකු නැත, එබැවින් සොයන්න, නමුත් ඔබ සොයා ගනු ඇත, එබැවින් සැලකිලිමත් වන්න.

නව මිතුරන් ඇති කර ගන්න, නමුත් පැරණි මිතුරන් නැති කර නොගන්න.

මිතුරෙකුට, සැතපුම් හතක් යනු උප නගරයක් නොවේ.

යාළුවෙක් නැති අනාථයෙක්, යාළුවෙක් එක්ක පවුලේ කෙනෙක්.

හත් දෙනෙක් එකක් එනකම් බලාගෙන ඉන්නේ නැහැ.

අශ්වයෙකු ශෝකයේදී ද මිතුරෙකු කරදරයක ද දනී.

සූර්යයා උණුසුම් වන විට, මව යහපත් වන විට.

මවක් තරම් මිතුරෙක් නැත.

පවුල සමගියෙන් සිටිනවා නම් නිධානය කුමක්ද.

ගල් බිත්තිවලට වඩා සහෝදර ප්‍රේමය උතුම්.

කුරුල්ලා වසන්තය ගැන සතුටු වන අතර මවගේ දරුවා.

ළමා පැල්පත විනෝදජනකයි.

මුළු පවුලම එකට සිටින අතර, ආත්මය එහි ස්ථානයේ ඇත.

මාතෘ සෙනෙහස නිමක් නැත.

මාතෘ කෝපය වසන්ත හිම මෙන් ය: එය ගොඩක් වැටේ, නමුත් එය ඉක්මනින් දිය වේ.

ආදරණීය දරුවාට බොහෝ නම් ඇත.

ආච්චි - එකම සීයා මුනුබුරෙක් නොවේ.

හොඳ දුව Annushka, අම්මා සහ ආච්චි වර්ණනා කරනවා නම්

එකම උඳුනේ සිට, නමුත් රෝල්ස් සමාන නොවේ.

සහ සිට හොඳ තාත්තාඋමතු බැටළුවෙකු උපත ලබයි.

කුරුල්ලා සරත් සෘතුවේ තෙක් කූඩුව තුළ සිටින අතර, දරුවන් වයස අවුරුදු දක්වා නිවසේ සිටිති.

නරක බීජයකින් යහපත් ගෝත්‍රයක් බලාපොරොත්තු නොවන්න.

ළමා කාලයේ චපලයි, අවුරුදුවල කැතයි.

සියලුම දරුවන් සමානයි - පිරිමි සහ ගැහැණු.

ළමා පැල්පත විනෝදජනකයි.

"හිතෝපදේශ" නම් චිත්ර ශිල්පී Pieter Brueghel විසින් පින්තාරු කිරීම.

Pieter Brueghel (1525/30-1569) චිත්‍ර ශිල්පියාගේ චිත්‍රයක් “කියවිලි” ලෙස නම් කර ඇත.නම තමාටම කථා කරයි, පින්තූරයේ විවිධ උපදේශන කියමන් දුසිම් දෙකකට වඩා පෙන්වයි. ඒවායින් සමහරක් මෙන්න: ඔබේ හිස බිත්තියට පහර දීම, නාසයෙන් එකිනෙකා මෙහෙයවීම, ඌරන් ඉදිරිපිට පබළු වත් කිරීම, රෝදවල කූරු දැමීම, පුටු දෙකක් අතර වාඩි වීම, ඔබේ ඇඟිලි හරහා බැලීම සහ වෙනත් ය. පින්තූරයේ පෙන්වා ඇති තැන, ඔබ ඔබම සොයන්නේ කුමන කියමනද?