බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත ජනතාව පිළිබඳ මුල් තොරතුරු. ෆින්ස්
ෆින්ස් theතිහාසික වේදිකාවේ ඉතා ඉක්මනින් පෙනී සිටියේය. අපේ යුගයට බොහෝ කලකට පෙර, වනාන්තර තීරයේ සමහර ප්‍රදේශවල නැගෙනහිර යුරෝපයේෆිනෝ-උග්රික් ගෝත්රිකයන් ජීවත් වූහ. ගෝත්ර ප්රධාන වශයෙන් පදිංචි වූයේ විශාල ගංගා ආශ්‍රිතවය.
ෆිනෝ-උග්රික් ගෝත්රිකයන්. ඡායාරූපය: kmormp.gov.spb.ru
නැගෙනහිර යුරෝපයේ වනාන්තර තීරයේ හිඟ ජනගහනය, එහි පැතලි ස්වභාවය සහ බලවත් ගංගා බහුල වීම ජනගහනයේ සංචලනයට වාසිදායක විය. වාණිජමය වශයෙන් (දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම යනාදිය) කිලෝමීටර් දහස් ගණනක් ආවරණය වන පරිදි සෘතුමය චාරිකා මගින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කෙරිණි, එබැවින් පුරාණ ෆිනෝ-උග්රික් කථාව බොහෝ දුරට සමාන වීම පුදුමයක් නොවේ. විශේෂයෙන් මෙම කණ්ඩායම් වලට විශේෂ ආර්ථික ව්‍යුහයක් තිබුනේ නම් බොහෝ කණ්ඩායම් වෙනත් කිසිවක් වෙනුවට ෆිනෝ-උග්රික් භාෂාව අනුගමනය කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, එවැනි සාමි (ලැප්ප්) හි මුතුන් මිත්තන්, සංචාරක හිම වලසුන්. එවැනි කණ්ඩායම් සඳහා ෆිනෝ-උග්රික් කථාව සුවිශේෂී ලක්ෂණ ලබා ගත්තේය. ක්රි.පූ 1 වන සහශ්රය වන විට. ෆිනෝ-උග්රික් ජනගහනයෙන් කොටසක් බෝල්ටික් මුහුදේ, ෆින්ලන්ත බොක්ක සහ රීගා බොක්ක අතරට ඇදී එන ලදි. එකම භූමියක වාසය කිරීම, කතාව සමාන කිරීම සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ අභ්‍යන්තර කොටස් වල කථාවට විරුද්ධ වීම. විශේෂ ආකාරයේ ෆිනෝ-උග්රික් කථාවක් වර්ධනය විය-පැරණි බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත කථාව, වෙනත් ෆිනෝ-උග්රික් කථාවට විරුද්ධ වීමට පටන් ගත්තේය-සාමි, මොර්ඩෝවියන්, මාරි, පර්ම් (කෝමි-උඩ්මර්ට්), උග්රික් (මන්සි-ඛන්ති-මාගියාර් ) ෆින්ලන්ත ජාතිය ගොඩනැගීමට බලපෑ ප්රධාන ගෝත්ර හතරක් ඉතිහාසඥයින් විසින් හඳුනාගෙන ඇත. මේවා නම් Suomi, Hame, Vepsa, Vatja.
සුවෝමි ගෝත්‍රය (එකතුව - රුසියානු භාෂාවෙන්) නූතන ෆින්ලන්තයේ නිරිත දෙසින් පදිංචි විය. වෙළඳාම අනුව මෙම ගෝත්‍රයේ පිහිටීම පහසු විය: බොට්නියා බොක්කේ සහ ෆින්ලන්ත බොක්කෙහි ජලය මෙහි ඒකාබද්ධ විය. හාම් ගෝත්‍රය (රුසියානු යාම් හෝ යෙම් හෝ තවාස්ටාස් වැව් පද්ධතිය අසල පදිංචි වූ අතර කොකේමෙන්ජොකි (බොත්නියා බොක්ක දක්වා) සහ කියුමින්ජෝකි (ෆින්ලන්ත බොක්ක දක්වා) ගංගා ගලා බසී. ඊට අමතරව අභ්‍යන්තරික තත්ත්වය සෑහෙන දුරට සපයා ඇත. විශ්වසනීය ආරක්‍ෂාව. පසුව, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 සහශ්‍රකය අවසන් වන විට, කර්ජලා ගෝත්‍රය (රුසියානු කරේලාහි) ලැඩෝගා විලෙහි වයඹ සහ උතුරු වෙරළ ආසන්නයේ පදිංචි වූහ. මෙම ගෝත්‍රික ස්ථානයට තමන්ගේම පහසුකම් තිබුණි: එකල එයට අමතරව නෙවා දිගේ, ෆින්ලන්ත බොක්කේ සිට ලඩෝගා විල දක්වා වූ තවත් මාර්ගයක් තිබුණි - නවීන වයිබර්ග් බොක්ක හරහා කුඩා ගංගා ගණනාවක් සහ වුක්ස්සි ගංගාව සහ කොරෙලාව මෙම මාර්ගය පාලනය කළහ; එපමණක් නොව, ගල්ෆ් කලාපයේ සිට යම් දුරකින් පිහිටීම බටහිර දෙසින් එල්ල වන ප්‍රහාරයන්ට එරෙහිව ෆින්ලන්තය තරමක් විශ්වාසදායක ආරක්ෂාවක් සැපයීය. ලැඩෝගා විලේ ගිනිකොනදිග වෙරළ තීරයේ, වොල්කොව් සහ ස්විර් අතර කෙලවරේ වෙප්සා ගෝත්‍රය (රුසියානු භාෂාවෙන් වෙස්) පදිංචි වූහ. ඕම් සහ සැවොලොට්ස්ක් උපදෙස්. (සැවොලොචි හැඳින්වූයේ සුදු මුහුදට ගලා බසින ගංගා ද් රෝණිවල භූමි ප් රදේශය ලෙස ය).
අංශක 60 ට දකුණ. සමග. එන්එස්. රුසියානු වොඩ් හි (වොට්ජා ගෝත්‍රය) පිහිටුවන ලද්දේ (පීප්සි විල සහ ෆින්ලන්ත බොක්කේ නැගෙනහිර කොටස අතර කෙලවරේ), එස්ටෝනියානු ගෝත්ර කිහිපයක් සහ ලිවී ගෝත්‍රය, රුසියානු ලිවීහි (රීගා බොක්ක ආශ්‍රිත වෙරළ තීරයේ) ය.
රුසියානු තැනිතලාවේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්ර ජනාවාස වීමට බොහෝ කලකට පෙර ෆින්ලන්තයේ වාසය කළ ගෝත්ර, වොල්ගා හි මධ්‍යම සීමාවන්හි පිහිටි ඉඩම්, සුඕමි (එකතුව) යන පොදු නාමය යටතේ ප්රධාන ශාඛා දෙකකට බෙදා තිබුණි: කරේලියානු - වැඩි වැඩියෙන් උතුර සහ ටාවාස්ටා (හෝ ස්වීඩන් භාෂාවෙන් හැඳින්වූ පරිදි ටව් -එස්ට් සහ ෆින්ලන්ත හමේ) - දකුණට. වොල්ගා සිට ස්කැන්ඩිනේවියාව දක්වා වයඹ දෙසින්, වරෙක ෆින්ලන්තයම අත්පත් කරගෙන සිටි ලැප්ස් සංචාරය කළහ. පසුව, චලනයන් මාලාවකට පසු, කරේලියානුවන් ඔනේගා සහ ලඩෝගා විල් දිගේ සහ බටහිරින් අභ්‍යන්තරයට පදිංචි වූ අතර, ටාවාස්ට් මෙම විල් වල දකුණු වෙරළ තීරයේ පදිංචි වී, අර්ධ වශයෙන් බටහිර දෙසට පදිංචි වී බෝල්ටික් මුහුදට පැමිණියහ. ලිතුවේනියාව සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් සම්පීඩනය කරන ලද ටාවාස්ටා වැසියන් උතුරු දිශාවට තල්ලු කරමින් වර්තමාන ෆින්ලන්තය බලා ගියහ.
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 සහශ්‍රකය අවසන් වන විට. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් ඉල්මන් විල සහ පිස්කොව් බලකොටුව. වරංගියානුවන්ගේ සිට ග්‍රීකයන් දක්වා මාර්ගය සකස් කිරීම. ප්‍රාග් orතිහාසික නගර වන නොව්ගොරොඩ් සහ ලැඩෝගා මතු වූ අතර වයිකින්වරු සහ අනෙකුත් බටහිර රටවල් සමඟ වෙළඳ සබඳතා තහවුරු විය. උතුරේ, නොව්ගොරොඩ්හිදී, නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සංස්කෘතිය සහ බටහිර සංස්කෘතීන් අතර සබඳතා ගැටයක් නිර්මාණය විය. බෝල්ටික් ෆින්ස් විසින් නව උතුරු ප්‍රදේශ සංවර්ධනය කිරීම - නව කටයුතු හේතුවෙන් වෙළඳාමේ නැගීම, වෙළඳාමේ නැගීම හේතු වේ. බෝල්ටික් ෆින්වරුන් අතර ගෝත්‍රික ජීවිතය එකල දිරාපත් වෙමින් තිබුණි. සමහර ස්ථානවල මිශ්ර ගෝත්ර ගෝත්රිකයන් පිහිටුවීමට යවන ලදි, උදාහරණයක් ලෙස වොල්කොව්ස්කායා චුඩ්, වේසි වල මූලිකාංග එහි වැඩි වශයෙන් පැවති නමුත් වෙනත් බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත ගෝත්ර වලින් බොහෝ මිනිසුන් සිටියහ. බටහිර ෆින්ලන්ත ගෝත්ර වලින් යම් විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස පදිංචි විය. යාමි හි ස්වදේශිකයන් කොකේමෙන්ජොකි ගඟ දිගේ බොත්නියා බොක්ක වෙත ගිය අතර ගඟේ සිට උතුරු දිශාවට දැඩි ක්‍රියාකාරකම් වර්ධනය විය. ක්රි.ව. බොත්නියා බොක්කේ උතුරු කොටසේ ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගත්තේය.
රුසියාව සහ ෆින් ජාතිකයින් අතර සබඳතා ආරම්භ වේ. 10 වන සියවසේදී, ෆින්ලන්ත චුඩ් ගෝත්‍රයේ ජනයා වාසය කළ ලැඩෝගා විලේ දකුණු වෙරළ, නෙවා සහ ෆින්ලන්ත බොක්ක රුසියාව විසින් යටත් කර ගන්නා ලදි. XI වන සියවසේදී පමණ යාරොස්ලාව්ගේ පුත්රයා වූ බුද්ධිමත් ව්ලැඩිමීර් ටාවාස්ට් anඳා ගත්තේය (1042). නොව්ගොරොඩියන් ජාතිකයන් කරේලියන්වරුන්ට කප්පම් ගෙවන ලෙස බල කරති. පසුව 1227 දී කරේලියානුවන් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පූජකයන්ගෙන් ක්‍රිස්තියානි ආගම පිළිගත්තා. නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජාතිකයින් ලබාගත් ණය බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත භාෂාවන්ට වේගයෙන් දිව ගියා. සියලුම බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත භාෂාවන්ගේ සියලුම ක්‍රිස්තියානි පද නැගෙනහිර ස්ලාවික් සම්භවයක් ඇති ඒවා වේ.
වංශකතාකරුවන් කියා සිටින්නේ ස්ලාවික්-රුසියානු සහ ෆින්ලන්ත ගෝත්ර දෙකම රුසියානු රාජ්‍යය පිහිටුවීමට සහභාගී වූ බවයි. චුඩ් ඉල්මේනියානු ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ එක් ජීවිතයක් ගත කළේය; රූරික් සහ අනෙකුත් වරංගියන් කුමාරවරුන් ඇමතීමට ඇය සහභාගී වූවාය. රුසියානු තැනිතලාවේ වාසය කළ ෆින් ජාතිකයන් පදිංචි වූහ බොහෝ දුරටස්ලාවික්-රුසියානු ගෝත්රිකයන් සමඟ.
"චඩ් භූගත වෙයි", කලාකරු එන්. රෝරිච්. ඡායාරූපය: komanda-k.ru
12 වන සියවස වන විට, ස්කැන්ඩිනේවියාව ක්‍රිස්තියානි ආගම බවට පත් වූ අතර, එතැන් පටන් - පළමුවන වරට 1157 දී ශාන්තුවරයා වූ එරික් IX යටතේ - ස්වීඩන් ජාතිකයින් ෆින්ලන්තය වෙත ගෙන යාමට පටන් ගත් අතර එය ස්වීඩනය යටත් කර ගැනීමට සහ දේශපාලන වශයෙන් ඒකාබද්ධ කිරීමට හේතු විය. ෆින්ලන්තයේ නිරිතදිග කෙලවර ස්වීඩනය සඳහා අනුමත කරන ලද පළමු ව්‍යාපාරය ඔවුන් නියුලැන්ඩියා ලෙස නම් කළහ. වැඩි කල් නොගොස් ස්වීඩන ජාතිකයින් ආගමික ආධිපත්‍යය සඳහා ෆින්ලන්ත අර්ධද්වීපයේ නොව්ගොරොඩියන් ජාතිකයින් සමඟ ගැටීමට පටන් ගත්හ. දැනටමත් III වන අහිංසක පාප් වහන්සේ යටතේ, පළමු කතෝලික රදගුරු තෝමස් ෆින්ලන්තයට යවන ලදි. ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන්නට රෝමානු කතෝලික ආගම ෆින්ලන්තයේ ස්ථාපිත විය. මේ අතර, නැගෙනහිරදී, කරේලියානුවන්ගේ විශ්ව බව්තීස්මයට සමාව ලැබුණි. පාප් වහන්සේගේ බලය ව්‍යාප්ත වීමෙන් තම සීමා තහවුරු කර ගැනීම සඳහා නොව්ගොරොඩියන්වරු යාරොස්ලාව් වෙසොල්ඩොවිච් කුමරුගේ නායකත්වයෙන් ෆින්ලන්තයේ අභ්‍යන්තරය වෙත දිගු ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කර මුළු ප්‍රදේශයම යටත් කර ගත්හ. ස්වීඩන් ජාතිකයින් මෙයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් 9 වන ග්‍රෙගරි පාප් වහන්සේගේ ඉල්ලීම පරිදි රුසියාවේ (මොංගෝලියානු-ටාටාර් වියගහ) දුෂ්කර කාලයන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින් ලිතුවේනියාවේ සහ ලිවෝනියානු නියෝගයේ සහයෝගය ලබා ගනිමින් නොව්ගොරොඩ් ප්‍රදේශයටම ගියෝය. ස්වීඩන ජාතිකයින්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් බිෂොප්වරුන් සහ පූජකයන් සමඟ ජාර්ල් (පළමු සම්භාවනීය) බර්ගර් සිටි අතර නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ට නායකත්වය දුන්නේ තරුණ ඇලෙක්සැන්ඩර් යාරොස්ලාවෝවිච් කුමරු විසිනි. 1240 සහ 1241 දී ඉෂෝරා මුඛයේ සහ පසුව පීප්සි විලේ අයිස් මත සිදු වූ සටනේදී ස්වීඩන් ජාතිකයින් පරාජයට පත් වූ අතර නොව්ගොරොඩ්ස්කි කුමරු නෙව්ස්කි ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.
"අයිස් සටන", කලාකරු එස්.රබ්ට්සොව්. ඡායාරූපය: livejournal.com
රජුගේ බෑණා ලෙස ස්වීඩන් රජයට ඇතුළු වූ බර්ගර් 1249 දී ටාවාස්ට් ඉඩම් (ටාවාස්ට්ලන්ඩියා) අල්ලා ගත් අතර නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ට සහ කරේලියානුවන්ට එරෙහිව ආරක්ෂක බලකොටුවක් ලෙස ටවාස්ට්බර්ග් බලකොටුව ඉදි කළේය. නමුත් ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ෆින්ලන්තය උතුරු kතට නුදුරින් නව ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළේය. 1252 දී ඔහු නෝර්වේජියානු රජු II වන ගකොන් සමඟ දේශසීමා ගිවිසුමක් අවසන් කළ නමුත් වැඩි කල් නොවේ.
XII සියවසේ මැද භාගයේදී රුසියාවේ සහ ස්වීඩනයේ ප්‍රබල උතුරු රාජ්‍ය දෙකක් අතර තියුණු ගැටුමක් ඇති විය. මේ කාලය වන විට බෝල්ටික් ෆින් ජාතිකයින් වාසය කළ සියලුම ප්‍රදේශයන්හි බලවත්ම බලපෑම ලබා ගැනීමට රුසියාව සමත් වී තිබුණි. 12 වන සියවසේ මැද භාගයේදී ස්වීඩනය සුමි භූමිය යටත් කර ගත්හ. මෙම වළ ස්වීඩන් මිලිටරි ප්‍රතිපත්තිය මත විය. ස්වීඩන් ප්‍රහාරයට එරෙහිව සටන් කරන කරේලා රුසියාව සමඟ සන්ධානයකට එළඹුණු අතර පසුව රුසියානු රාජ්‍යයට ද ඇතුළු විය. මුරණ්ඩු සටන් වල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, 1293 දී ස්වීඩනයේ පාලකයා වූ ස්වීඩන් ජාතික ටොර්කෙල් නොට්සන් නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගෙන් නිරිතදිග කරේලියාව නැවත අල්ලාගෙන එහි වයිබර්ග් බලකොටුව ඉදි කළේය. ඊට පටහැනිව, කරේලියා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලපෑම ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා කරේලා නගරය (කෙග්ෂොල්ම්) නෙවා මූලාශ්‍රයෙන් ශක්තිමත් කර ඇත, නමුත් ඔරෙකොවි දූපත ආරම්භ කළේ ඔරේෂෙක් බලකොටුවෙනි (ෂ්ලිසල්බර්ග්, ස්වීඩනයේ, නෝට්බර්ග්). මෙන්න, 1323 අගෝස්තු 12 වන දින නොව්ගොරොඩ් කුමරු යූරි ඩැනිලොවිච් සහ බාල ස්වීඩන් රජු මැග්නස් ප්‍රථම වරට සාම ගිවිසුමකට අත්සන් තැබූ අතර එමඟින් රුසියාවේ ස්වීඩනය සමඟ දේශසීමා හරියටම නිර්වචනය විය. රුසියානු කරෙලියා හි කොටසක් ස්වීඩනයට පවරා දෙන ලදි. ඔරෙකොව්ස්කි ගිවිසුම ඉතා වැදගත් වූයේ එය ෆින්ලන්තයේ නැගෙනහිර කොටසට රුසියානු අයිතිවාසිකම් වල ප්‍රමුඛතාවය සඳහා වූ නීතී පදනමක් ලෙස සේවය කළ බැවිනි. 14 වන සියවසේදී එය තුන් වරක් තහවුරු වූ අතර 16 වන සියවස අවසානය දක්වාම එය සඳහන් විය. මෙම ගිවිසුමට අනුව මායිම සෙස්ත්‍රා ගඟෙන් ආරම්භ වී වුක්ස්සි ගඟට ගිය අතර එහිදී එය වයඹ දෙසින් බොත්නියා බොක්කේ උතුරු කොටසට තියුණු ලෙස හැරුණි. ස්වීඩනයේ දේශසීමා තුළ සුම, යැම් සහ කරේලියානු කණ්ඩායම් දෙකක් වූහ: වයිබර්ග් අසල පදිංචි කරේලියන් සහ සයිමා විල ප්‍රදේශයේ පදිංචි කරේලියන් ජාතිකයන්. ඉතිරි කරේලියන් කණ්ඩායම් රුසියාවේ දේශසීමා තුළ රැඳී සිටියහ. ස්වීඩන් පැත්තෙන්, සුමි, යාමි සහ කරේලියානු කණ්ඩායම් දෙකක ජනවාර්ගික පදනම මත ෆින්ලන්ත-සුවෝමි ජනතාව පිහිටුවීමට පටන් ගත්හ. මෙම ජනයාට එහි නම ලැබුනේ දියුණු ගෝත්‍රයක භූමිකාව රඟපෑ සුවෝමි විසිනි - එහි භූමියේ එවකට ෆින්ලන්තයේ ප්රධාන නගරය - තුර්කු (අබෝ) ඇත. 16 වන සියවසේදී, සුඕමි ෆින්ස් අතර විෂමජාතික ජනවාර්ගික අංගයන් වූ සාහිත්‍ය ෆින්ලන්ත භාෂාව ඒකාබද්ධ කිරීමට විශේෂයෙන් දායක වූ සංසිද්ධියක් පැන නැඟුණි.
ෆින්ලන්තයේ ප්රධාන ජනගහනය වන්නේ ෆින්ස් (ස්වයං නාමය - සුඕමි) වන අතර එහි මිලියන 4 කට අධික ජනතාවක් සිටිති (රටේ සියලුම වැසියන්ගෙන් 90% කට වඩා) 1 . ෆින්ලන්තයෙන් පිටත ෆින්ස් ජීවත් වන්නේ එක්සත් ජනපදයේ (ප්රධාන වශයෙන් මිනසෝටා ප්‍රාන්තයේ), ස්වීඩනයේ උතුරේ සහ නෝර්වේ හි, ඔවුන් ක්වෙන්ස් ලෙස හැඳින්වෙන අතර යූඑස්එස්ආර් හි (ලෙනින්ග්‍රෑඩ් කලාපයේ සහ කැරලියන් ස්වයං පාලන සෝවියට් දේශයේ) සමාජවාදී ජනරජය). ලොව පුරා මිලියන 5 කට වැඩි ජනතාවක් ෆින්ලන්ත භාෂාව කතා කරති. මෙම භාෂාව ෆිනෝ-උග්රික් භාෂා පවුලේ බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත කණ්ඩායමට අයත් වේ. ෆින්ලන්ත භාෂාවෙන් දේශීය උපභාෂා කිහිපයක් ඇති අතර ඒවා ප්රධාන කණ්ඩායම් දෙකකට ඒකාබද්ධ කෙරේ - බටහිර සහ නැගෙනහිර. නූතන සාහිත්‍ය භාෂාවේ පදනම වන්නේ හෝම්ගේ උපභාෂාවයි, එනම් දකුණු ෆින්ලන්තයේ මධ්‍යම ප්‍රදේශවල උපභාෂාවයි.
ෆින්ලන්තය උතුරු දෙසින් පිහිටි රටකි ගෝලය... එහි භූමි ප්‍රදේශය පිහිටා තිබෙන්නේ ආක්ටික් කවයේ දෙපස, 60 සහ 70 ° උතුරු අක්ෂාංශ අතර ය. රටේ සාමාන්ය දිග උතුරේ සිට දකුණට කි.මී .1160 ක් ද බටහිර සිට නැගෙනහිරට -540 කි.මී. ෆින්ලන්තයේ භූමි ප්‍රමාණය වර්ග මීටර් 336 937 කි. කි.මී. එයින් 9.3% ක් මිරිදිය ජලයයි. අත්ලාන්තික් සාගරය ආසන්නයේ පවතින හෙයින් රටේ දේශගුණය සාපේක්ෂව මෘදු ය.
කෙටි Oතිහාසික බාහිරකරණය
ෆින්ලන්ත භූමිය මිනිසුන් වාසය කළේ මෙසොලිතික් යුගයේ එනම් දළ වශයෙන් ක්‍රිස්තු පූර්ව 8 සහශ්‍රකයේදී ය. එන්එස්. ක්රි.පූ III සහස්රයේ. එන්එස්. බොහෝ විට ෆින්ලන්ත භාෂාව කතා කරන ජනයාගේ මුතුන් මිත්තන් වූ නියපොතු ශිලා සංස්කෘතීන් නිර්මාණය කළ ගෝත්ර, නැගෙනහිරින් මෙතැනට ඇතුළු විය.
ක්රි.පූ II සහශ්රයේ. එන්එස්. කෝඩඩ් වර්ගේ සංස්කෘතියෙන් සහ බෝට්ටු හැඩැති යුධ අක්ෂ වලින් සංලක්ෂිත ලෙටෝ-ලිතුවේනියානු ගෝත්ර බෝල්ටික් ජනපද වලින් ෆින්ලන්ත බොක්ක හරහා ෆින්ලන්තයේ නිරිතදිගට පැමිණියහ. පිටසක්වල ජීවීන් ක්‍රමයෙන් දේශීය ජනගහනය සමඟ එකතු විය. කෙසේ වෙතත්, නිරිතදිග ෆින්ලන්තයේ ජනගහනය සහ මධ්‍යම සහ නැගෙනහිර ෆින්ලන්තයේ ජනගහනය අතර තවමත් යම් වෙනස්කම් තිබේ. ෆින්ලන්තයේ නැගෙනහිර සහ මධ්‍යම ප්‍රදේශවල ද්‍රව්‍යමය සංස්කෘතිය සාක්ෂි දරන්නේ ලැඩෝගා, ප්‍රොංගියෙස් සහ ඉහළ වොල්ගා ප්‍රදේශ සමඟ දැඩි සබඳතා ඇති බවයි. නිරිතදිග කොටස සඳහා එස්තෝනියාව සහ ස්කැන්ඩිනේවියාව සමඟ සම්බන්ධතා වඩාත් ලක්ෂණ විය. ෆින්ලන්තයේ උතුරේ ලපීෂ් (සාමි) ගෝත්‍රිකයින් ජීවත් වූ අතර ෆින් ජාතිකයින් මේ දිශාවට ගමන් කරන විට ඔවුන්ගේ ජනාවාසයේ දකුණු මායිම ක්‍රමයෙන් උතුරට edත් විය.
නිරිත දිග ෆින්ලන්තයේ වෙසෙන ගෝත්රිකයන් ක්රි.පූ. ඊ., සමහර විට පැරණි එස්තෝනියානු කන්ඩායම් migජු සංක්‍රමණයන් සිදු විය. ඒ වන විට ෆින්ලන්තයේ නැගෙනහිර සහ මධ්‍යම ප්‍රදේශය අත්පත් කරගෙන සිටියේ කරේලියානු ගෝත්ර වල මුතුන් මිත්තන් වූ බෝල්ටික් ෆින්ස් හි නැගෙනහිර කණ්ඩායමේ උතුරු ශාඛාව විසිනි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ෆින්ලන්තයේ ප්රධාන ගෝත්‍රික කණ්ඩායම් තුනක් පිහිටුවා ඇත: නිරිත දෙසින් - සුඕමි (රුසියානු වංශකථා එකතුව), රටේ මධ්‍යම කොටසේ දකුණේ - ඛාමේ (රුසියානු භාෂාවෙන්, ස්වීඩන් භාෂාවෙන් - ටාවස්ටි) සහ නැගෙනහිර - කාරියාල (කරේලියානුවන්) ... සුඕමි, හෝම් සහ බටහිර කරේලියානු ගෝත්ර ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ෆින්ලන්ත ජනතාව පිහිටුවන ලදී. XI-XII සියවස් වලට ඇතුළු වූ නැගෙනහිර කරේලියානුවන්ගේ සංවර්ධනය. නොව්ගොරොඩ් ප්‍රාන්තයේ කොටසක් බවට පත් වී, වෙනස් ආකාරයකින් ගොස් කැරලියානු ජනතාව ගොඩනැගීමට හේතු විය. විවිධ ගෝත්‍රවලට අයත් ස්කැන්ඩිනේවියාවේ ෆින්ලන්ත පදිංචි කරුවන්ගෙන් විශේෂ ෆිනෝ-ඊ-ක්වෙන්ස් කණ්ඩායමක් පිහිටුවන ලදී.
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 සහශ්රයේ දී එන්එස්. ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන් කෘෂිකාර්මික කටයුතු සහ උදාසීන ජීවන රටාවකට මාරු වීමට පටන් ගත්හ. වාර්ගික-කුල ක්‍රමය දිරාපත් වීමේ ක්‍රියාවලිය සහ වැඩවසම් සබඳතා වර්ධනය කිරීම විශේෂිත කොන්දේසි යටතේ සිදු විය: මෙම අවස්ථාවෙහිදී ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රිකයින්ට ස්වීඩන් ආක්‍රමණයට මුහුණ දීමට සිදු විය. 8 වන සියවසේදී ආරම්භ වූ ස්වීඩනයේ ව්‍යාප්තිය ෆින්ලන්තය දැඩි හා දිගුකාලීන අරගල ක්ෂේත්‍රයක් බවට පත් කළේය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ෆින්වරුන් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හරවා ගැනීමේ මුවාවෙන් ස්වීඩන් වැඩවසම් අධිපතීන් XII-XIII සියවස් වලදී භාර ගත්හ. ෆින්ලන්තයට සහ දිගු කලක් රටට (ලේ පෙර) කුරුස යුද්ධ තුනක් මුල් XIXඇ.) ස්වීඩන් රජුගේ පාලනය යටතට පත් විය. මෙය පසුකාලීනව ෆින්ලන්තයේ සියලු දියුණුව කෙරෙහි කැපී පෙනෙන සලකුනක් ඉතිරි කළේය. ස්වීඩන් සංස්කෘතියේ බලපෑමට ලක් වූ සම්ප්‍රදායන් තවමත් ෆින්ලන්ත ජීවිතයේ විවිධ ප්‍රදේශවලට දැනේ (එදිනෙදා ජීවිතයේ, නීතී ක්‍රියාවලියේදී, සංස්කෘතියේ යනාදිය).
ස්වීඩනය විසින් ෆින්ලන්තය අල්ලා ගැනීම ප්‍රචණ්ඩ වැඩවසම්කරණය සමඟ සිදු විය. ස්වීඩන් වැඩවසම් අධිපතීන් ෆින්ලන්ත ගොවීන්ගේ ඉඩම් අල්ලා ගත් අතර ඔවුන් පෞද්ගලිකව නිදහස්ව සිටියද දැඩි වැඩවසම් රාජකාරි ඉටු කළහ. බොහෝ ගොවීන් ඉඩමෙන් පලවා හරින ලද අතර කුඩා කුලී නිවැසියන්ගේ තත්වයට යාමට බල කෙරුනි. ටෝර්පාරි (ඉඩම් නැති ගොවි කුලී නිවැසියන්) කාරුණිකව හා ශ්‍රමයෙන් බදු ගත් ඉඩම් (ටෝර්පාස්) සඳහා ගෙවීය. ටෝර්පාර් බදු ක්‍රමය ස්වීඩනයෙන් ෆින්ලන්තයට ඇතුළු විය.
18 වන සියවස දක්වා. ගොවීන් ඒකාබද්ධව වනාන්තර, තණබිම්, ධීවර භූමි භාවිතා කළ අතර වගා බිම් ගෘහස්ත භාවිතයේ පැවතුනි. 18 වන සියවසේ සිට. ඉඩමක ප්‍රමාණයට සමානුපාතිකව යාර අතර බෙදා හැරීමට ඉඩම බෙදීමට ද අවසර දෙන ලදී.
ග්‍රාමීය ප්‍රජාව බිඳවැටීම සම්බන්ධව ඉඩම් නොමැති ගොවීන්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩි විය.
වැඩවසම් පීඩනයට එරෙහිව ෆින්ලන්ත ගොවි ජනතාවගේ පන්ති අරගලය පාලක පන්තියේ බහුතරයක් වූ ස්වීඩන් ජාතිකයින්ට එරෙහි ජාතික විමුක්ති අරගලය සමඟ බැඳී පැවතුනි. ස්වීඩන් ඔටුන්න හිමි මුහුදට ප්‍රවේශය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ රුසියාව ෆින් ජාතිකයින්ට සහයෝගය දැක්වීය.
ස්වීඩනය සහ රුසියාව අතර අරගලයේ පොර පිටිය බවට ෆින්ලන්තය පත්විය. මෙම අරගලයේදී සෑම පාර්ශවයක්ම ෆින්ලන්තය සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට සිදු විය. ස්වීඩන් රජවරුන්ගේ සහන සහ පසුව රුසියානු සාර්වාදය විසින් ෆින්ලන්තයට අර්ධ ස්වයං පාලනයක් ලබා දීම මෙයින් පැහැදිලි කෙරේ.
රුසියාව සමඟ පැවති යුද්ධයේදී ස්වීඩනය පරාජය කිරීමෙන් පසුව, ෆින්ලන්තය, 1809 දී ෆ්‍රෙඩ්රික්ෂාම් සාම ගිවිසුමට අනුව, මහා ආදිපාදවරයෙකු ලෙස රුසියාවේ කොටසක් බවට පත්විය. ෆින්ලන්තයට ව්‍යවස්ථාවක් සහ ස්වයං පාලනයක් සහතික විය. කෙසේ වෙතත්, ෆින්ලන්ත සෙජ්ම් කැඳවනු ලැබුවේ 1863 දී පමණි. 19 වන සියවසේ අග භාගයේ සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, ෆින්ලන්තයේ ආර්ථික නැගීමේ කොන්දේසි යටතේ, සාර්වාදය ෆින්ලන්තය විවෘත රුසියාවක මාවතට ගෙන ඒමට එරෙහිව ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළේය. එහි ස්වාධීනත්වය. 1899 ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයට අනුව, ෆින්ලන්ත සෙයිම්ගේ අනුමැතියක් නොමැතිව ෆින්ලන්තය සම්බන්ධව නීති පැනවීමේ අයිතිය සාර්වාදී රජය විසින්ම උද්දච්ච කර ගත්තේය. 1901 දී ස්වාධීන ෆින්ලන්ත හමුදා පිහිටුවීම අහෝසි කරන ලදී.
ඔවුන්ගේ සමාජ හා ජාතික අවශ්‍යතා සඳහා වූ අරගලයේදී ෆින්ලන්ත කම්කරුවන් විශ්වාසය තැබූහ විප්ලවවාදී ව්යාපාරයරුසියාවේ. 1905 විප්ලවය තුළ මෙය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරිණි.සාර්වාදයේ රුසියාව තහවුරු කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියට රුසියානු හා ෆින්ලන්ත නිර්ධන පංතියේ හවුල් ක්‍රියා මගින් දැඩි පහරක් එල්ල විය. "ෆින්වරුන්ගේ සහයෝගය ඇතිව රුසියානු විප්ලවය, සාර්ට වසර ගණනාවක් ෆින්ලන්ත ජනතාවගේ උගුර මිරිකන ලද ඇඟිලි ලිහා දැමීමට බල කළේය" යනුවෙන් V.I ඡන්ද බලය ප්‍රකාශ කළේය.
1906 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව, ෆින්ලන්තයේ ඒකමතික සෙජ්ම් තෝරා පත් කර ගනු ලැබුවේ වසර තුනක කාලයක් සඳහා සර්වජන, ,ජු හා සමාන ඡන්ද බලය පදනම් කරගෙන ය. ඒ සමගම, ෆින්ලන්තයේ කථා කිරීමේ නිදහස, එකලස් කිරීම සහ ඇසුරු කිරීමේ නිදහස පිළිබඳ නීති ක්‍රියාත්මක විය. කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම, රජු විසින් පත් කරන ලද ආණ්ඩුකාර ජෙනරාල්වරයා පරිපාලනයේ ප්රධානියා ලෙසත්, රජු විසින් පත් කරන ලද සෙනෙට් සභාවේ ඉහළම ආයතනය ලෙසත් පත් විය.
එකල රටේ පොදු ජීවිතයේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වූයේ පුරුෂයින්ට සමාන පදනමක් මත දේශපාලන අයිතිවාසිකම් තමන්ට ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලමින් රැස්වීම්, ජන පෙලපාලි පැවැත්වූ කාන්තාවන් එහි ක්‍රියාකාරී ලෙස සහභාගී වීමයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් යුරෝපයේ ප්‍රථම වරට ඡන්ද බලය හිමි කර ගත්තේ ෆින්ලන්ත කාන්තාවන් ය.
පළමු රුසියානු විප්ලවය පරාජයට පත් වීමෙන් පසු සාර්වාදී රජය ෆින්ලන්ත ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් කිහිපවරක්ම කප්පාදු කළ අතර ෆින්ලන්ත සෙයිම්හි භූමිකාව ක්‍රමයෙන් අහෝසි කළේය.
1917 පෙබරවාරි විප්ලවයෙන් පසුව, ෆින්ලන්තයේ ස්වයං පාලන බලය යථා තත්ත්වයට පත් කරන බව නිවේදනය කිරීමට තාවකාලික රජයට බල කෙරුන නමුත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා වූ කම්කරුවන්ගේ ඉල්ලීම් තෘප්තිමත් කිරීම එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. තාවකාලික රජය ෆින්ලන්තයේ ජාතික ස්වයං නිර්ණයට බාධා කිරීමට උත්සාහ කළ අතර ජූලි මාසයේදී සෙජ්ම් විසුරුවා හැරීමට නියෝගයක් නිකුත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, තාවකාලික රජයේ නියෝගය නොතකා, ආහාරයේ සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කණ්ඩායම වැඩ කරමින් සිටියහ. ෆින්ලන්ත ජනතාවගේ පිටුපසට පිටුපසින්, ෆින්ලන්තයේ ධනේශ්වර කවයන් තාවකාලික රජය සමඟ සුහදව බලය බෙදීමක් ගැන සාකච්ඡා ආරම්භ කළහ. එකඟතාවයට පැමිණීමත් සමඟම, ආණ්ඩුකාර ජෙනරාල් නෙක්රාසොව් 1917 ඔක්තෝබර් 24 (නොවැම්බර් 6) පෙට්රොග්රෑඩ් බලා පිටත්ව ගිය නමුත් 1917 නොවැම්බර් 7 දින පෙරළා දැමූ තාවකාලික රජය විසින් කෙටුම්පත කිසි විටෙකත් නොසලකන ලදී.
ෆින්ලන්ත ජනතාවට නිදහස ලැබුණේ ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව ය. 1917 දෙසැම්බර් 6 වන දින ෆින්ලන්තය ස්වාධීන රාජ්‍යයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරමින් ෆින්ලන්ත සෙජ්ම් විසින් ප්‍රකාශයක් සම්මත කරන ලදී. 1917 දෙසැම්බර් 31 වන දින මහජන කොමසාරිස්වරුන්ගේ කවුන්සිලය ෆින්ලන්තයේ රාජ්‍ය නිදහස පිළිගත්තේය. මෙම තීරණය ලෙනින්වාදී ජාතික ප්‍රතිපත්තියේ මූලධර්මයන්ට අනුකූලව සිදු කරන ලදී.
කෙසේ වෙතත්, ෆින්ලන්ත කම්කරු සමූහාණ්ඩුව පැවතියේ මාස තුනක් පමණි - 1918 ජනවාරි සිට මැයි මුල දක්වා.
ෆින්ලන්තයේ විප්ලවය පරාජය වීමට ප්රධාන හේතුව ජර්මානු මැදිහත්කරුවන්ගේ මැදිහත් වීමයි. අභ්‍යන්තර ප්‍රති විප්ලවයට හා මැදිහත් වීමට එරෙහි අරගලයේ කාර්යබහුල වූ සෝවියට් රුසියාවට ෆින්ලන්ත ජනතාවට ප්‍රමාණවත් ඵලදායි ආධාර සැපයීමට නොහැකි විය. මාක්ස්වාදී පක්ෂයක් නොමැති වීම විප්ලවයේ ගමන් මග කෙරෙහි aණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය. ෆින්ලන්ත සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ විප්ලවවාදී අංශය (ඊනියා සිල්ටසාරාරයිට්වරුන්) තවමත් අද්දැකීම් අඩු වූ අතර බොහෝ වැරදි සිදු කළ අතර විශේෂයෙන් කම්කරු පන්තිය සහ ගොවි ජනතාව අතර සන්ධානයේ වැදගත්කම අවතක්සේරු කළේය. ජර්මානු නිත්‍ය සන්නද්ධ හමුදාවන්ට ඔරොත්තු දීමට රතු ආරක්ෂකයින් ප්‍රබල නොවීය. විප්ලවය මර්දනය කිරීමෙන් පසු, ක Finර පොලිස් භීෂණයක් සහ කම්කරු පන්තියට එරෙහි ප්රහාරයක් ෆින්ලන්තයේ ආරම්භ විය. රට තුළ ප්‍රතිගාමී පාලනයක් ස්ථාපිත විය. භූගත කොමියුනිස්ට්වාදීන් පීඩාවට පත් වූහ. වාමාංශික ප්‍රගතිශීලී කම්කරු සංවිධාන තහනම් කරන ලදි. කම්කරු ව්‍යාපාරයේ දහස් ගණන් සාමාජිකයින්ට දිගු සිර ද toුවම් නියම කෙරිණි.
ආර්ථික අර්බුදයේ (1929-1933) දුෂ්කර වසරවලදී, ලපුආස් හි ප්‍රතිගාමී ෆැසිස්ට් ව්‍යාපාරය ෆින්ලන්තයේ පුනර්ජීවනය වූ අතර ෂුට්ස්කෝර් සහ අනෙකුත් ෆැසිස්ට් සංවිධාන වල ක්‍රියාකාරකම් වර්ධනය විය. ෆැසිස්ට්වාදී
ජර්මනිය ෆින්ලන්තයේ ප්‍රතිගාමී කවයන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගෙන තිබේ. 1932 දී සෝවියට් සංගමය සහ ෆින්ලන්තය අතර ආක්‍රමණශීලී නොවන ගිවිසුමක් අත්සන් කළ නමුත් ඔවුන් අතර සබඳතා බිඳ වැටුණි. 1939 වසන්ත හා වැටීම තුළ නව එකඟතාවයකට පැමිණීමට සෝවියට් සංගමය ගත් උත්සාහයන් සාර්ථක වූයේ නැත අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය... සාකච්ඡා බිඳ දැමූ ෆින්ලන්ත රජය සබඳතා සාමාන්‍යකරණය කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත. 1939 නොවැම්බර් 30 වන දින ෆින්ලන්තය සහ යූඑස්එස්ආර් අතර සතුරුකම් ආරම්භ වූ අතර එය 1940 වසන්තයේදී ෆින්ලන්තය පරාජය වීමත් සමඟ අවසන් විය.
1941 දී ෆින්ලන්ත ප්‍රතිගාමීත්වය, නැවත පතුරුවා හැරීමේ අදහස් වලට තදින් ඇලී සිටි අතර, නාසි ජර්මනියේ සගයෙකු ලෙස නැවත සිය රට සෝවියට් සංගමය සමඟ යුද්ධයට ඇද දැමීය.
එහෙත් ජර්මානු-ෆැසිස්ට් හමුදා සෝවියට්-ජර්මානු පෙරමුණේ අවසන් පරාජය ආසන්නයේ සිටියදී, රටේ වැඩෙමින් පැවති යුද විරෝධී ව්‍යාපාරයේ පීඩනය යටතේ, ෆින්ලන්ත රජයට ඉවත් වීම ගැන සෝවියට් රජය සමඟ සාකච්ඡා ආරම්භ කිරීමට සිදු විය. යුද්ධය. ෆින්ලන්තය සහ සෝවියට් සංගමය අතර පැවති සටන් විරාම ගිවිසුම නව සෝවියට්-ෆින්ලන්ත සබඳතා සඳහා පූර්වාවශ්යතාවක් නිර්මානය කළ අතර පසුව එය ශක්තිමත් වූ අතර විවිධ සමාජ පද්ධති දෙකක සාමකාමී සහජීවනය පිළිබඳ මුළු ලෝකයටම පැහැදිලි හා නිශ්චිත උදාහරණයක් ලබා දුන්නේය.
රටේ ප්‍රගතිශීලී බලවේග ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ෆින්ලන්තය සඳහා තීරණාත්මක අරගලයක් කළහ. ඔවුන් රටේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකින්ම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පරිවර්‍තනයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර නව විදේශ ප්‍රතිපත්ති පාඨමාලාවක් වන පාසිකිවී-කෙක්කොනන් රේඛාව අනුමත කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. මෙම ප්‍රතිපත්තිය සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව සමඟ මිත්‍රත්වය සහ සහයෝගීතාව තහවුරු කර ගැනීම අරමුණු කරගත් අතර ෆින්ලන්තයේ ජාතික අවශ්‍යතාවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල විය.
1948 අප්‍රේල් මාසයේදී ෆින්ලන්තය සහ සෝවියට් සංගමය අතර මිත්‍රත්වය, සහයෝගීතාවය සහ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය පිළිබඳ ගිවිසුම අවසන් කිරීම ඉතා වැදගත් විය. දෙපාර්ශවයේම සමාන සමානාත්මතාවය මත මෙම ගිවිසුම අවසන් කෙරිණි. එය තවදුරටත් පහසු කළා සාර්ථක සංවර්ධනයරාජ්යයන් දෙක අතර ආර්ථික, දේශපාලන හා සංස්කෘතික සබඳතා. මෙම එකඟතාව මත පදනම්ව, ෆින්ලන්තය මධ්‍යස්ථභාවය අනුගමනය කරමින් සහ මිලිටරි කණ්ඩායම් වලට සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කරමින් රටේ ජාතික නිදහස ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කරගත් ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කරයි.
සාමාන්ය ෆින් කෙනෙකු අපි දකින්නේ කෙසේද? මායිම් නගර වල පදිංචිකරුවන් සංස්කෘතික මනසක් ඇති සංචාරකයින්ගේ ලාභ මධ්‍යසාර සහ විනෝදාස්වාදය සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයගේ ගුණාංග ලැයිස්තු ගත කිරීමට ඉඩ ඇත, එනම්: "ස්කී මත මත් වී බියර් අතැතිව." පෙට්‍රොසාවොඩ්ස්ක්, මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පදිංචිකරුවන්ට වඩාත් වටිනා උදාහරණ ඇත, නමුත් අහිංසකකම, මන්දගාමී බව, සකසුරුවම, සන්නිවේදනයේ හිඟකම, අමනාපය - "උණුසුම් අය" ගැන පවතින ඒකාකෘති ඔවුන් ද මතක තබා ගැනීමට ඉඩ ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඉහත සියල්ලම "තනි" ෆින්ගේ හෝ කුඩා පිරිසකගේ චරිත ලක්ෂණ විස්තර කරන නමුත් මුළු ජාතිය සමඟම කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
ජාතියක් වශයෙන් ෆින්වරුන් කැපී පෙනෙන්නේ, පළමුවෙන්ම, තමන් කෙරෙහි, අන් අය කෙරෙහි සහ තම රට කෙරෙහි විශේෂ ආකල්පයකින් ය. ෆින්ලන්ත ජාතික මානසිකත්වයේ පදනම වූයේ ඔවුන්ගේ ආගමයි - ලූතරන්වාදය. ෆින් ජාතිකයින්ගෙන් 38% ක් තමන් ඇදහිලිවන්තයන් නොවන බව සලකන අතර, 26% ක් සම්ප්‍රදායට ගරු කරමින් පල්ලියට පැමිණියද, මෙම ආගම ඉතා සාර්ථකව බැඳී ඇත. ජාතික ලක්‍ෂණසියළුම ෆින්ලන්ත පුරවැසියන් කැමැත්තෙන් තොරව ලූතරන් වටිනාකම් ප්‍රකාශ කරන ෆින්ස් සහ සමාජයේ historicalතිහාසික පදනම්.
සාරවත් බීජයක් ලෙස මාර්ටින් ලූතර්ගේ ඉගැන්වීම් ෆින්ලන්ත චරිතයේ සාරවත් පස මතට වැටී පුදුමාකාර, නිහතමානී හා ශක්තිමත් උතුරු මලක් - ෆින්ලන්ත ජනතාව වර්ධනය විය.
ෆින්ලන්තයට සුවිශේෂී ඉගැන්වීමේ ක්‍රමවේදයක් ඇති බව කවුරුත් දනිති - කාර්යය වඩාත් සම්මත වූ තරමට වඩා හොඳය. එක් පන්තියක දී, ෆින්ලන්ත සිසුන්ට විනෝදයක් ලබා දෙන ලදි - සංගම් ක්‍රීඩා කිරීමට සහ “ෆින් යනු ගසක් හෝ මලක් නම්, එය කෙබඳු ද?” යැයි සිතීමට. "සැබෑ ෆින්ලන්ත චරිතයේ" දීර්ඝ චිත්‍රයක් සම්පාදනය කරමින්, සියළුම ෆින්ලන්ත සවිස්තරාත්මකව මෙම කාර්යය වෙත ලඟා වූ අතර පසුව ඔවුන් අන්තර්ජාලයේ බෙදා ගත්හ:
- ෆින් යනු ගසක් නම් ඔහු ඕක් වරයෙකි.
එම දෙපිරිසම තම දෙපා මත සිටගෙන අනාගතය ගැන විශ්වාසයෙන් සිටිති.
- ෆින් මලක් නම් ඔහු ඉරිඟු මලක් වනු ඇත: මල් නිහතමානී, නමුත් ලස්සන, ඔවුන්ගේ ප්රියතම ෆින්ලන්ත වර්ණයයි. සහ ටිකක් කටු සහිත, වියළි භූමියේ සහ පාෂාණ අතර දිවි ගලවා ගනී.
- ෆින් බොන්නෙක් නම් ඔහු මෙසේ වනු ඇත ... “මගේ පන්තියේ ළමයි එක හ inින් කෑ ගැහුවා - බියර්! මෙය සංගමයකට වඩා ඒකාකෘති ය: ෆින්ස් බියර් ගොඩක් බොයි. නමුත් මට වොඩ්කා සමඟ සම්බන්ධයක් තිබේ. ඔබ පානය කරන කටුක, බර හා අඳුරු, එය මොහොතකට විනෝදජනක හා පහසු වන අතර පසුව නැවතත් දුකකි. "
“සමහර විට ෆින් කෙනෙක් කෝපි බොනවා විය හැකියි,” මම මගේ ෆින්ලන්ත මිතුරා සිනාසුනෙමි, ඔහු සමඟ මම මෙම ක්‍රීඩාව බෙදා ගත්තෙමි. කෝපි අපේ සරත් සෘතුවේ-ශීත කාලය තරම් අඳුරු ය, අපේ රටේ ඉතිහාසය තරම් කටුක ය, අපේ චරිතය මෙන් ශක්තිමත් ය, අපගේ ජීවිත රසය මෙන් ප්‍රබෝධමත් ය. සමහර විට ෆින්ස් කෝපි බොන්නේ ඒ නිසාද? "
- ෆින් යනු සතෙකු නම් ඔහු වනු ඇත ... “මුලින් යාලුවෝ වලසෙකු හෝ වෘකයෙකු යෝජනා කළහ. නමුත් පසුව ඔවුන් තීරණය කළේ ඔහු අලියෙකු විය යුතු බවයි. ගොරෝසු සමක් සහ අප්‍රමාණවත් බව පිටුපස සැඟවිය හැකි සංවේදී හැඟීමක් සැඟවිය හැක.
- ෆින් පොතක් නම් ඔහු හොඳ තත්ත්වයේ රහස් පරීක්ෂකයෙක් වනු ඇත. ඔබ සෑම දෙයක්ම අනුමාන කළ බවක් පෙනෙන්නට ඇති විට සහ පිළිතුර මතුපිට ඇති විට අවසානයේදී පමණක් සියල්ල දුරස් වන බව පෙනේ - ගැඹුරින්, පුදුමයට කරුණකි.
- ෆින් යන්ත්‍රයක් නම් ඔහු බර ට්‍රැක්ටරයකි. ෆින් සමහර විට ට්‍රැක්ටරයක් මෙන් lineජු රේඛාවකින් තම ඉලක්කය කරා වේගයෙන් දිව යයි. මාර්ගය වැරදි විය හැකි නමුත් ඔහු එයින් notත් වන්නේ නැත.
- ෆින් ක්‍රීඩකයෙක් නම් ඔහු හොකී සහ හිම මත ලිස්සා යෑමේ ක්‍රීඩකයෙකි. හොකී ක්‍රීඩාවේදී කණ්ඩායම් වාතාවරණයක් සහ ජයග්‍රහණය සඳහා එක්සත් වීමේ හැකියාව වැදගත් වේ. තවද ෆින්ලන්තයට එය කළ හැකිය. ඊට පටහැනිව, සිතුවිලි හා ස්වභාවය භුක්ති විඳිමින්, ඉක්මන් නොවී, හිම මත ලිස්සා යාම තනිවම කළ හැකිය.
යූරල් ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් (භාෂාව අනුව විනිශ්චය කිරීම) හෝ ජර්මානු හිතවාදීන්ගෙන් (ජාන අනුව විනිශ්චය කිරීම) හෝ සමහර විට බොහෝ ෆින්වරු පදින්නේ පමණක් නොව ජීවත් වන්නේ ද අපූරු මිනිසුන් ලෙස ය. සුපිරි බලැති ගෝත්‍රයකින් පවා, එය සුදු ඇස් ඇති චුඩ් (පැරණි ජනප්‍රවාදයන්ට අනුව) ලෙස හැඳින්විණි. ඇත්ත, ෆින්වරුන්ට ඔවුන්ගේ ancestත මුතුන් මිත්තන්ගෙන් අසාමාන්‍ය හැකියාවන් සඳහා නැඹුරුවාවක් ලැබුනහොත් ඔවුන් ඔවුන්ව හොඳින් සඟවයි සාමාන්ය ජීවිතයමුළුමනින්ම මානව "ආශ්චර්යයන්" පෙන්වයි.
ෆින්ලන්ත ජනතාව මූලික වශයෙන් කැපී පෙනෙන්නේ:
- ආත්ම විශ්වාසය, ස්වාධීනත්වය, අවංකභාවය
කුඩා කාලයේ සිටම ෆින්ස්ට ඉගැන්වූයේ තමන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමින් තමන්ගේ ශක්තිය මත පමණක් යැපෙන ලෙසයි. පැකිලී ගිය තම දරුවාට උදව් කිරීමට දෙමාපියන් ඉක්මන් නොවන්න, කණ්ඩායම් තුළ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය නැත, මිතුරන් එකිනෙකාගේ වැරදි ආවරණය නොකරති. ෆින් "සෑම දෙයකටම දොස් පැවරිය යුතු අතර ඔහුට සියල්ල නිවැරදි කළ හැකිය." එසේ නොමැති නම් සමාජය වෘත්තීයමය ආධාර සපයන පුළුල් සංවිධාන ජාලයක් නිර්මාණය කර ඇත.
ෆින් තමාට සහ දෙවියන් වහන්සේට (ඔහු විශ්වාස කරන්නේ නම්) ඉතිරි වී ඇති අතර කිසිවෙකුට, දෙවියන් වහන්සේට (ෆින්ලන්ත ආගමට අනුව) ගණන් නොගන්නා හෙයින්, ඔහුට බොරු කීමට කැමැත්තක් නැත. ෆින්ලන්ත හිතෝපදේශයක සඳහන් වන්නේ “ජීවිතය පුරාවටම ඔබ බොරු කීමි.
හොඳයි, ෆින් තමා විසින්ම සෑම දෙයක්ම සාක්‍ෂාත් කර ඇත්නම්, ඔහුට බාහිරින් අනුමැතිය අවශ්‍ය නොවේ. අනෙක් අය උත්සාහය දරන්නේ නම් ඒ තරමටම හොඳ බව ෆින්ස් තේරුම් ගනී.
සියල්ල සමානව යහපත් ය - ලූතරන්වාදයේ එක් ප්රධාන අදහසකි.
- සමානාත්මතාවය
ෆින් ජාතිකයින් මිනිසුන්ට "ශුද්ධකම" හෝ "පව්කාරකම" ලබා නොදේ, ඔවුන්ව "ප්‍රභූන්" හෝ "සේවකයින්" ලෙස බෙදන්නේ නැත. පූජකයා පවා වැඩිය පොදු පුද්ගලයෙක්ආගම පිළිබඳ කාරණාවලදී වඩාත් ප්‍රබෝධමත් වන්නේ පමණි. එබැවින් තනතුරු, තනතුරු, නිල තනතුරු සහ ජනප්‍රියතා නොසලකා සියලු මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවය. ෆින්ලන්ත ජනාධිපති නිතිපතා සුපිරි වෙළඳසැලකට නිතිපතා පාපැදියක ගොස් සාමාන්ය පෙළ ගැසී සිටින බව කවුරුත් දනිති.
- නිහතමානීකම තවත් ජාතික ලක්‍ෂණයකි
එය අවංකභාවය සහ directජුකම සමඟ එකට බැඳී ඇත - ඔබම වන්න, මවාපාන්න එපා සහ ඔබේ ඇස්වල දූවිලි වලට ඉඩ නොදෙන්න. එම නිසා ෆින් වරුන් ඇඳුම් හා ආලේපන බාහිරව අලංකාර කිරීමට උත්සාහ නොකරයි.
- වැඩ සහ ධනය කෙරෙහි විශේෂ ආකල්පයක්
සෑම කෙනෙකුම සමාන බැවින් සියලු ශ්‍රමය සමාන වේ. නින්දිත රැකියාවක් හෝ ප්‍රභූ රැකියාවක් නැත. ලූතරන් ඉගැන්වීමේදී වැදගත්ම දෙය ශ්‍රමයයි. වැඩ නොකිරීම ලැජ්ජාවකි. "ග්‍රැනයිට් සහ වගුරුබිම් සහිත භූමිය" වන ෆින්ලන්තයේ, යමක් වගා කිරීමට විශාල උත්සාහයක් ගත යුතු අතර, එය රඳා පැවතුනේ වසන්තය වන තුරු පවුල ජීවත් වේද යන්න මත ය. මක්නිසාද ෆින්වරුන් අතීතයේ සිටම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන මිනිසුන් බැවිනි. ලූතරන් ලෝක දෘෂ්ටිය ජනප්‍රිය සත්‍යය පොහොසත් කිරීමට අවසර ඇත යන කරුණ සමඟ පරිපූරණය කළේය. රැකියාවට ත්‍යාග පිරිනැමිය යුත්තේ නම්: "අවංකව වැඩ කරන තැන ධනය ඇත", "සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ ක්‍රියාවන් අනුව විපාක දෙනු ඇත."
අනෙක් අතට, ෆින්වරු වැඩ කරන්නේ උමතුවෙන් තොරවය, සීමාව ඉක්මවා නොයා. වෙහෙසට පත් වූ අය නරක වැඩ කරන්නෙකු බව ඔවුන් දනී, ඒ නිසා ෆින්ස්ට දිගම නිවාඩුවක් ඇත - අවුරුද්දේ දින 40 යි, සති අන්තයේ හෝ සවස වැඩ කරන විට දෙගුණයක වැටුපක් ගෙවනු ඇත.
- සිසුගේ ස්ථීරභාවය
පාෂාණ හා වගුරුබිම් අතර ජීවත් වීම ෆින්ලන්ත චරිතයේ තවත් ලක්ෂණයක් ගොඩනඟා ගෙන ඇත - ආරම්භ කර ඇති දේ කෙතරම් අසීරු වුවත් අවසන් කිරීමට අධිෂ්ඨානය සහ නොපසුබට උත්සාහය. "පාන් ගල් වලින් සෑදීමේ හැකියාව" ෆින්ලන්ත ජනතාවගේ ප්රධාන ලක්‍ෂණයකි.
- කල්පනාකාරී බව, සියුම් බව, මන්දගාමී බව
ලූතරන්වාදය යනු සිහිකල්පනාව ඇතිව විශ්වාස කළ හැකි මිනිසුන්ට ඉගැන්වීමයි. ලූතර්ගේ දේශනාවල ප්රධාන දෙය නම් ඇදහිල්ල කෙරෙහි තාර්කික, විවේචනාත්මක ආකල්පයක් ඉල්ලා සිටීමයි. සෑම ෆින් කෙනෙක්ම ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, හිතාමතාම ඇදහිල්ල පිළිගැනීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තහවුරු කිරීමේ චාරිත්‍රයක් තුළින් සිදු වේ. ඔවුන් කුඩා අවධියේ සිටම මේ සඳහා සූදානම් වෙමින් වගකීමෙන් යුතුව "ඔව්" හෝ "එපා" කියා දීමට උගන්වති. ඒ වගේම හිතන්න කාලයක් යයි. එබැවින් ෆින්ලන්ත මන්දගාමී බව ඇත්තෙන්ම මානසික තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලියකි: "වැරදි සතියක් කිරීමට වඩා දවසක් ගැන සිතීම හොඳය."
- "වචන ස්වල්පයක් ඇති තැන ඒවායේ බර ඇත." ෂේක්ස්පියර්
"කිසිවක් නැත" යන විට ෆින්ස් කතාබහ කරන අතර පුද්ගලික ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු දිය යුතු විට ගැඹුරු චින්තකයින් බවට පත් වේ: "ඔවුන් අශ්වයින්ගෙන් ගවයෙකු ගනිති, නමුත් ඔහුගේ වචනයට අනුව ඔවුන් මිනිසෙකු අල්ලා ගනිති", පොරොන්දු වීම සියල්ලම ය කුමක් කළ යුතුද එයමය. " මෙහි විවේචනය කිරීම සිරිතක් නොවේ: එය නිවැරදි කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවා - එය සවි කරන්න, නැත - හිස් "විය යුතුයි" යැයි නොකියන්න.
- නීතියට කීකරු වීම
ලූතරන්වාදය පුද්ගලයෙකුගේ තෝරා ගැනීමේ නිදහස ප්‍රකාශ කරයි. එහෙත්, වෙනත් කෙනෙකුගේ භූමියට ගරු කරමින් ෆින්වරු දනිති: "එක් පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස තවත් කෙනෙකුගේ නිදහස ආරම්භ වන තැනින් අවසන් වේ." ඊට අමතරව, තම ආදරණීය දේශය රැක ගැනීම සඳහා නීතියට අනුකූල වීම අවශ්‍ය බව ෆින් ජාතිකයින් හොඳින් අවබෝධ කරගෙන සිටිති: “නීතිය බලය නැති තැන සර්වබලධාරී ශෝකයක් ඇත,” “නීතිය පිළිපැදීමට නීතිය සකස් කර ඇත,” ජනතාව කියන්න. එබැවින්, ෆින්ලන්ත ජාතිකයින් විසින් රජය විසින් සම්මත කරන ලද ඉහළ බදු, දඩ සහ වෙනත් "බරපතලකම්" ගැන සාකච්ඡා නොකරන අතර, ඔවුන් එය පිළිගන්නා බව සලකන අතර, නීති ගරුකත්වයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ෆින්ලන්ත ජාතිකයින්ගේ ජයග්‍රහණ නඩත්තු කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම රජයෙන් ඉල්ලා සිටියහ. මිනිසුන්: වීදි පිරිසිදු කිරීමේදී සහ උසස් තත්ත්වයේ මාර්ග ඉදි කිරීමේදී කාලසටහනට අනුව අඩක් හිස් ප්‍රවාහන සේවා ක්‍රියාත්මක වන පාරිසරික වශයෙන් පිරිසිදු රටක්. ෆින්ලන්ත රජය එයට විරුද්ධ නොවන අතර, වියදම් කළ සෑම යුරෝ එකක්ම ගණන් ගන්නා අතර අඩු ආදායම්ලාභී පුරවැසියන්ට ඵලදායී ලෙස ආධාර කිරීම සඳහා අරමුදල් සාර්ථකව සොයා ගනී. කෙසේ වෙතත්, ෆින් ජාතිකයින් ප්‍රාන්තයෙන් වාර්තා ඉල්ලන්නේ නැත, සබඳතා ගොඩනඟා ඇත්තේ සමානාත්මතාවය සහ විශ්වාසය මත ය.
සියල්ලට පසු, හෘදය සාක්ෂියට එකඟව, වචනයට විශ්වාසවන්තභාවය, අවංකභාවය සහ ඔවුන්ගේම ගෞරවය හා වගකීම පිළිබඳ සංවර්ධිත හැඟීමක් මත හැදී වැඩුණු රාජ්‍යය එකම ෆින්ස් ය.
- ආත්ම අභිමානය ෆින්ලන්ත චරිතයේ ලක්ෂණයක් පමණක් නොව එය රටේ ප්රධාන වත්කම් වලින් එකකි.
ඉහත කරුණු 8 ම ප්‍රගුණ කළ ෆින්, ජීවිතයේ සියලු දුෂ්කරතා සමඟ ස්වාධීනව (රාජ්‍යයෙන් සහ සමාජයෙන් සුළු සහයෝගයකින්) මුහුණ දී අවංකව, වගකීමෙන්, ස්ථීරව, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමින් නිහතමානී ලෙස හැදී වැඩුණි සාර්ථක පුද්ගලයා, තමා ගැන ආඩම්බර වීමට සෑම අයිතියක්ම තිබේ. මුළු රටම තමන්ට සලකන්නේ එකම ආකාරයට ය. ෆින්ලන්තයට දුෂ්කර හා කටුක ඉතිහාසයක් ඇත. වසර 50 ක් වැනි කෙටි කාලයකදී, යාචකයෙකු, යැපෙන, විනාශ වූ, "පාළු" දේශයක් උසස් ජීවන රටාවක්, පිරිසිදු පරිසර විද්‍යාවක් සහ හොඳම රට සඳහා ලෝක ශ්‍රේණිගත කිරීම්වල "ත්‍යාග" හිමි, සමෘද්ධිමත්, උසස් තාක්‍ෂණික රාජ්‍යයක් බවට පත්ව ඇත.
ෆින්ස්ට ඇත්තෙන්ම ආඩම්බර වීමට යමක් තිබේ.
- දේශප්‍රේමීත්වය
හොඳින් ලැබිය යුතු ආඩම්බරය සහ සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කිරීම ෆින්ලන්ත දේශප්‍රේමයට යටත් වන අතර එමඟින් ලක්ෂණ ගණනාවක් ඇත.
ෆින්ලන්ත දේශප්‍රේමීත්වයේ ලක්ෂණ
ෆින් ජාතිකයින්ට දේශප්‍රේමී වීම යනු තම මව්බිම ආරක්ෂා කිරීම සහ ඒ වෙනුවෙන් ජීවිත පරිත්‍යාග කිරීම නොවේ. එය ෆින්ලන්ත පුරවැසියෙකුගේ යුතුකමකි. හෙල්සින්කි ව්‍යාපාරික විද්‍යාලයේ (Suomen Liikemiesten Kauppaopisto) සිසුන් දේශප්‍රේමය යනු කුමක්දැයි ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ අතර විද්‍යාත්මක කටයුතු සඳහා ද්‍රව්‍ය එකතු කර ගැනීමට තම පන්තියේ මිතුරෙකුට උපකාර විය. සෑම ෆින් කෙනෙකුටම තමන්ගේම සංකල්ප ඇතත් ඒවා සියල්ලම එක්ව ෆින්ලන්ත ජාතියේ දේශප්‍රේමීත්වය සමන්විත කරති.
"මට නම්, මෙය ආදරය, මගේ කුඩා නිජබිම කෙරෙහි ඇති බැඳීමයි"
ෆින් ජාතිකයින් තම රටට කිසිසේත් ආදරය කරන්නේ නැත. ඔවුන් තම නිවසට, මිදුලට, වීදියට, නගරයට ආදරෙයි. එපමණක් නොව, මෙම ආදරය ප්‍රායෝගිකයි - ඔවුන් තම නිවෙස් අලංකාර කරති, මිදුල සන්නද්ධ කරති, තමන්ගේම පමණක් නොවේ. ඇණවුම පිළිබඳ වගකීම ෆින්ට දැනෙන අතර, ශීත commonතුවේදී පොදු මංපෙත් ඉවත් කරන, ගිම්හානයේදී නොසැලකිලිමත් විදේශිකයන් විසින් වනාන්තරයේ විසිරී ඇති කසල එකතු කරන සහ වසන්තයේ “පිරිසිදු කිරීමේ දිනයක්” සඳහා සියලු අසල්වැසියන් සමඟ පිටතට යන අයිතිකරු ඔහු ය. ෆින්ස් පිරිසිදුකමින් ජීවත් වීමට කැමති අතර ඔවුන් දන්නවා: "ඔවුන් පිරිසිදුකම කරන්නේ නැත, ඔවුන් එය නිරීක්ෂණය කරති". "එය පිරිසිදු කරන්නේ නැත" යන කාරණය නිසා ඔවුන් රාජ්‍යය විවේචනය නොකරයි, ඔවුන් හුදෙක් කුණු දමන්නේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, මැයි දිනයේදී ඔවුන් කුණු කසළ කරන්නේ නම්, ඔවුන් වහාම ජනගහනයෙන් කසල ගෙවා මුදල් ලබා ගැනීම සඳහා ස්ථාන සංවිධානය කරන අතර උදෑසන වන විට නගරය නැවත පිරිසිදු වේ.
ෆින්ස් ස්වභාව ධර්මයට බෙහෙවින් ආදරය කරන අතර, ඔවුන් කැමරා සමඟ දුවමින්, සුන්දර අවස්ථාවන් ග්‍රහණය කරගනිමින්, නිවාඩුවේදී ජලය අසල හිඳිනවා පමණක් නොව, ප්‍රතිචක්‍රීකරණය හා පරිසරයේ විශාල වශයෙන් ආයෝඡනය කිරීමේ හැකියාවන් බහුලව භාවිතා කරමින් නව බලශක්ති ප්‍රභවයන් සොයති.
"දේශප්‍රේමය යනු ඔබ අසල ජීවත් වන මිනිසුන්ට අනුකම්පාව සහ උපකාරයකි."
ෆින්ස්, හුදෙකලා වීම සහ අනෙක් අයගේ ජීවිත වලට බාධා නොකිරීම නිසා, ඉතා සානුකම්පිත වන අතර, ඔවුන්ගේ රැකවරණය ඇත්තෙන්ම වැදගත් වන තැනදී උදව් කිරීමට සූදානම්ය. ෆින්වරුන්ගෙන් 73% ක් අවම වශයෙන් එක් වරක් (2013) පුණ්‍යායතන සිදු කර ඇති අතර 54% ක් එය නිතිපතා කරති. සමාජය තුළ ප්‍රතිචාර දැක්වීම සහ දයාව දැක්වීම රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තියේ කොටසකි.
රට තුළ නිවාස නොමැති මිනිසුන්, සතුන්, අනාථ නිවාස නොමැති අතර වැඩිහිටි නිවාස නිවාඩු නිකේතන වැනි වැඩිහිටි නිවාස වේ. ආබාධ සහිත පුද්ගලයින් සඳහා, රට නිතිපතා නිර්මාණය කර ඇත, පූර්ණ ජීවිතය... සමහර ප්‍රඥාවන්තයෝ මෙසේ පැවසූහ: “ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන අධ්යාත්මික සංවර්ධනයසතුන්ට, වැඩිහිටියන්ට සහ ළමයින්ට සලකන ආකාරය අනුව ජාතියක් විනිශ්චය කළ හැකිය. " මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ෆින් ජාතිකයින් ඉතාමත් අධ්යාත්මික ජාතියකි.
දේශප්‍රේමය ආරම්භ වන්නේ ඔබේ පවුලෙනි
ෆින්ලන්ත ජාතික දරුවෙක් තම දෙමාපියන් සහ ආච්චිලා සීයලා හැසිරෙන ආකාරය දෙස බලා එයම කිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් දරුවාට වැඩිහිටියන් අනුකරණය කිරීමට නම් ඔහු ඔවුන්ට ගරු කළ යුතුයි. ෆින් ජාතිකයින් ප්‍රමුඛතා නිවැරදිව තැබීමට උත්සාහ කළහ: වැදගත්ම දෙය නම් පවුලයි, ඉවසීම සහ මිත්‍රකමයි පවුල් සබඳතාවල පදනම. වැඩිහිටි පරම්පරාව බාලයාගේ ජීවිතයට බාධා නොකරන අතර නිවාඩු දිනවල එකට එකතු වීම ගැන මුළු මහත් පවුලම සතුටු වේ. සහ නිවාඩුවේදී. යෞවනයන් තම වැඩිහිටියන් අනුකරණය කරන අතර සමහර විට සම්ප්‍රදාය අනුව ය. අපගෙන් කී දෙනෙක් අපේ ආච්චිට ගෞරව කරමින් පල්ලියට ගොස් පියාට වාදනය කර අපේ මවට ගෞරව කරනවාද? ඒ වගේම ෆින්ස්ලා ගිහින් සෙල්ලම් කරනවා.
"දේශප්‍රේමීත්වය යනු ඔබේ ඉතිහාසය රැක ගැනීමයි"
පසුගිය පරම්පරාවට ගෞරව කිරීම සඳහා, ඔබ එයට හේතුව දැන සිටිය යුතුය. ෆින්වරු කලාපයේ ඉතිහාසය සහ ජනතාවගේ සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කරති. ගායනයේදී, ඉහළ ගෞරවයෙන් ගායනය කිරීම මෙහි ලැජ්ජාවට කරුණක් නොවේ ශාරීරික ශ්‍රමය... රට තුළ විවිධ කෞතුකාගාර සහ කෞතුකාගාර ගණන් කළ නොහැකි තරම් තිබේ. ෆින්ලන්තයට ෆින්ලන්තය ගැන කියන "යුරේකා" නම් විශාල විද්‍යා මධ්‍යස්ථානයක් නිර්මාණය කළ හැකිය, නැතහොත් ඔවුන්ට සාමාන්ය දේ ගැන ගායනා කළ හැකිය - නිදසුනක් වශයෙන්, දම්වැලක් සහ "චේන්සෝ කෞතුකාගාරයක්" නිර්මාණය කරන්න: මෙම ප්‍රායෝගික මෙවලම ගැන ඔබ බොහෝ රසවත් දේ ඉගෙන ගනු ඇත. ඔබ දම්වැල් දේශප්‍රේමියෙකු වන බව. බනිස් කෞතුකාගාරයක්, දම්වැල් සහ මාංචු කෞතුකාගාරයක් සහ තවත් බොහෝ දේ ෆින්ට තමන්ගේම අනන්‍යතාවය දැනීමට සහ ආඩම්බර විය හැකි යමක් සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ.
"දේශප්‍රේමීත්වය අනාගත පරපුර ගැන සැලකිලිමත් වේ"
ෆින්ස් තරුණ පරම්පරාවට ගෞරව කරයි: ඔවුන් දක්ෂ හා දක්‍ෂයින් ය. යෞවනයේ සියලු නිදහස ගැන ඔවුන් ඉවසිලිවන්තව සිටින අතර, ඔවුන් යොමු කරන්නේ සත්‍ය මාවතට පමණි - අධ්‍යයනය, වැඩ, ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීම. නමුත් ඔබේ කාලය ගන්න, ඔබ ඇත්තෙන්ම කැමති දේ තෝරන්න, අපි ඉවසමු. විදේශයන්හි අධ්‍යාපනය ලැබීමට පිටත්ව යන ෆින්ලන්ත තරුණයින් 98% ක් තම මව් රටට යති. විදේශීය ලෝකයක ඔවුන්ට නරකක් දැනෙන නිසා නොව, ඔවුන් තම මව්බිමේදී ඉතා සුවපහසු නිසා ය. "මගේ රට මට අධ්‍යාපනය, වෛද්‍ය විද්‍යාව, මහල් නිවාසයක්, ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභ, සුරක්‍ෂිත අනාගතයක් සහ විශ්වාසවන්ත මහලු විය - සෑම දෙයක්ම ලබා දෙයි."
"දේශප්‍රේමීන් ආපසු කිසිවක් ඉල්ලන්නේ නැතිව මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමට සූදානම්"
ෆින්ලන්ත තරුණයින්ට හමුදාවේ සේවය කිරීම ගෞරවයක් වන අතර, තරුණ තරුණියන් හා කාන්තාවන් විශේෂයෙන් ෆින්ලන්ත පොලිසියේ හෝ හමුදා වෘත්තියක යෙදීමට සූදානම් වන අතර ධනාත්මක ලක්ෂණ උපදවා ගනිමින් දැඩි ලෙස ක්‍රීඩා කරති. වැඩ පහසු නැතත්, වැටුප සාමාන්ය වුවත්, එවැනි ආයතන සඳහා තරඟය ඉතා ඉහළ ය.
එසේ තිබියදීත්, මිනිසුන්ගේ ආත්ම තුළ දේශප්‍රේමීත්වය හදිසියේ පැන නැඟෙන්නේ නැත. මෙය කුඩා දේ වලින් වියන ලද දැඩි අධ්‍යාපනික ක්‍රියාවලියකි. මේවා නිවාඩු දිනවල ෆින්ලන්ත ධජ වන අතර ඒවා සියලු මිදුලේ සහ සියලුම පෞද්ගලික නිවාස වල එල්ලා ඇත.
මේවා "නත්තල් පාඩම්" - නත්තලට පෙර සෑම සතියකම දෙමාපියන් දල්වන ඉටිපන්දම් 4 ක්, දරුවාට සුරංගනා කතන්දර පාඩමක් ඉගැන්වීම, උදාහරණයක් ලෙස තම රටට ආදරය, ජනතාව කෙරෙහි ආඩම්බරය.
මෙය නිදහස් දිනයයි - සෑම කෙනෙකුම තම නිවෙස් නිල් සහ සුදු පැහැයෙන් සැරසී සමරන්නට අවශ්‍ය සුන්දර, නිහ,, බැරෑරුම් නිවාඩුවක් වන්නේ ගෞරවයට පාත්‍ර වන්නේ “ශ්‍රේෂ්ඨ රාජ්‍යය” නොවන නමුත් සාමාන්ය ජනතාවසාර්ථක වී ඇති අතර ජනාධිපති මන්දිරයට ආරාධනා කර ඇති.
මේවා පාසලේ සාමාන්ය පාඩම් වන අතර ඒවා හොකී තරඟයක සජීවී විකාශනය නැරඹීමෙන් හෝ යුරෝවිෂන් හිදී ඉදිරිපත් කිරීමෙන් ආදේශ කළ හැකිය - මන්ද එකට එක්ව රටේ සාර්ථකත්වය නැරඹීම සහ ප්‍රීති වීම ඉතා වැදගත් වන අතර භෞතික විද්‍යාව බලා සිටිනු ඇත.
දේශප්‍රේමය ෆින්ලන්ත ආත්ම තුළට සෙමෙන්, තරයේ, ජාන මුල් බැස ගනිමින්, තම අනාගත මුතුන් මිත්තන් මෙතරම් උනන්දුවෙන් මැවූ සියල්ල විනාශ කිරීමට නොසිතන අනාගත ළදරුවන් වෙත සම්ප්‍රේෂණය වේ.
ෆින් ජාතිකයින් ඔවුන්ගේ රටේ පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ සහ ජාතිකත්වයේ දේශප්‍රේමීන් ය.
රුසියාවේ භූගෝලීය සිතියම සලකා බලන විට, මැද වොල්ගා සහ කාමා ද් රෝණි වල "වා" සහ "හ" වලින් අවසන් වන ගංගා වල නම් බහුලව දක්නට ලැබෙනු ඇත: සොස්වා, ඉස්වා, කෝක්ෂගා, වෙට්ලුගා, ෆිනෝ -එම ප්‍රදේශවල ජීවත් වන්නේ උග්‍ර මිනිසුන් වන අතර ඔවුන්ගේ භාෂාවලින් පරිවර්තනය කර ඇත "ව" හා "හ" අදහස් "ගඟ", "තෙතමනය", "තෙත් ස්ථානය", "ජලය"... කෙසේ වෙතත්, ෆිනෝ-උග්රික් ස්ථාන නම්{1 ) මෙම ජනයා ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් සිටින, ජනරජ සහ ජාතික දිස්ත්‍රික්ක සෑදූ ස්ථානවල පමණක් දක්නට නොලැබේ. ඒවා බෙදා හැරීමේ ප්‍රදේශය වඩා පුළුල් ය: එය රුසියාවට උතුරින් යුරෝපය සහ මධ්‍යම ප්‍රදේශ වලින් කොටසක් ආවරණය කරයි. බොහෝ උදාහරණ තිබේ: පැරණි රුසියානු නගර කොස්ට්‍රෝමා සහ මුරොම්; මොස්කව් කලාපයේ යක්රෝමා සහ ඉක්ෂා ගංගා; ආකාන්ගෙල්ස්ක් හි වර්කෝලා ගම්මානය යනාදිය.
සමහර පර්යේෂකයන් "මොස්කව්" සහ "රියාසාන්" වැනි හුරුපුරුදු වචන පවා ෆිනෝ-උග්රික් සම්භවයක් ඇති ඒවා ලෙස සලකති. විද්යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ ෆිනෝ-උග්රික් ගෝත්ර එක්තරා කාලයක මෙම ස්ථානවල ජීවත් වූ අතර දැන් ඔවුන් පිළිබඳ මතකය පැරණි නම් වලින් තබා ඇති බවයි.
{1 } ස්ථාන නාමය (ග්‍රීක "ටොපොස්" - "ස්ථානය" සහ "ඔනිමා" - "නම") යනු භූගෝලීය නාමයකි.
ෆිනෝ කැත කවුද
ෆින්ස් ලෙස හැඳින්වේ අසල්වැසි ෆින්ලන්තයේ වාසය කරන මිනිසුන්(ෆින්ලන්ත භාෂාවෙන් " සුවෝමි "), ඒ ඊල්ස් පුරාණ රුසියානු වාර්තා වල ඔවුන් හැඳින්වූයේ හංගේරියානු ජාතිකයින්... නමුත් රුසියාවේ හංගේරියානු ජාතිකයින් නොමැති අතර ෆින්වරුන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටින නමුත් ඔවුන් සිටී ෆින්ලන්ත හෝ හංගේරියානු භාෂාවන්ට අදාළ භාෂා කථා කරන ජනතාව ... මෙම ජනයා හැඳින්වෙන්නේ ෆිනෝ-උග්රික් ... භාෂා වල සමීපතාවයේ තරම අනුව විද්යාඥයන් බෙදී යයි ෆිනෝ-උග්රික් ජනයා උප කණ්ඩායම් පහකට බෙදා ඇත ... පළමු, බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත , ඇතුළත් වේ ෆින්ස්, ඉසෝරියානු, වොඩ්ස්, වෙප්සියානුවන්, කරේලියන්, එස්තෝනියානුවන් සහ ලිව්ස්... වැඩිපුරම දෙක බොහෝ මිනිසුන්මෙම උප සමූහයේ - ෆින්ස් සහ එස්තෝනියානුවන්- ප්රධාන වශයෙන් අපේ රටෙන් පිටත ජීවත් වන්න. රුසියාවේ ෆින්ස් තුළ සොයා ගත හැක කරේලියා, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් කලාපය සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්;එස්තෝනියානුවන් - v සයිබීරියාව, වොල්ගා කලාපය සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් කලාපය... එස්තෝනියානුවන්ගේ කුඩා කණ්ඩායමක් - සෙටෝ - තුළ ජීවත් වේ Pskov කලාපයේ පෙචෝරා දිස්ත්‍රික්කය... ආගම අනුව, බොහෝ ෆින්ස් සහ එස්තෝනියානුවන් - විරෝධතා කරුවන් (සාමාන්යයෙන්, ලූතරන්), සෙටෝ - ඕතඩොක්ස් ... පුංචි මිනිස්සු වෙප්සියානුවන් කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් ජීවත් වේ කරෙලියා, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් කලාපය සහ වොලොග්ඩා හි වයඹ දෙසින්, ඒ vod (ඔවුන්ගෙන් 100 කටත් වඩා අඩු ප්‍රමාණයක් ඉතිරිව ඇත!) - තුළ ලෙනින්ග්රාඩ්... හා වෙප්සියානුවන් සහ වොඩ් - ඕතඩොක්ස් ... ඕතඩොක්ස්වාදය ප්‍රකාශ කරන අතර ඉෂෝරියානුවන් ... රුසියාවේ (ලෙනින්ග්‍රෑඩ් කලාපයේ) ඔවුන්ගෙන් 449 ක් සිටින අතර එස්තෝනියාවේ ද එම සංඛ්‍යාවම ඇත. වෙප්සියානුවන් සහ ඉෂෝරියානුවන්ඔවුන්ගේ භාෂා (ඔවුන්ට උපභාෂා පවා තිබේ) තබාගෙන එදිනෙදා සන්නිවේදනයේදී ඒවා භාවිතා කරන්න. වෝඩියන් භාෂාව අතුරුදහන් වී ඇත.
ලොකුම බෝල්ටික්-ෆින්ලන්තරුසියාවේ ජනතාව - කරේලියානුවන් ... ඔවුන් ජීවත් වන්නේ කරේලියා ජනරජය, මෙන්ම ට්වර්, ලෙනින්ග්‍රෑඩ්, මර්මන්ස්ක් සහ ආකාන්ගෙල්ස්ක් ප්‍රදේශ වල. එදිනෙදා ජීවිතයේ දී කරේලියානුවන් උපභාෂා තුනක් කථා කරති: ඇත්ත වශයෙන්ම කරේලියන්, ලුඩිකොව්ස්කි සහ ලිවිවිකොව්ස්කි, ඒ සාහිත්‍ය භාෂාවඔවුන්ට ෆින්ලන්ත භාෂාව ඇත. එය පුවත්පත්, සඟරා ප්‍රකාශයට පත් කරයි, ෆින්ලන්ත භාෂා හා සාහිත්‍ය දෙපාර්තමේන්තුව පෙට්‍රෝසාවොඩ්ස්ක් විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝවිද්‍යා පීඨයේ ක්‍රියාත්මක වේ. කරේලියානුවන් සහ රුසියානුවන් දනී.
දෙවන උප සමූහය නම් සාමි , හෝ ලැප් ... ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් පදිංචි වී සිටිති උතුරු ස්කැන්ඩිනේවියාව, නමුත් රුසියාවේ සාමි- වැසියන් කෝලා අර්ධද්වීපය... බොහෝ ප්‍රවීණයන් පවසන පරිදි, මෙම ජනතාවගේ මුතුන් මිත්තන් වරක් විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් අල්ලාගෙන සිටි නමුත් කාලයත් සමඟ ඔවුන් උතුරට තල්ලු විය. එවිට ඔවුන්ගේ භාෂාව අහිමි වූ අතර ෆින්ලන්ත උපභාෂාවක් ඉගෙන ගත්හ. සාමි හොඳ මුවන් මුවන් ගොපල්ලන් (මෑත අතීතයේදී, නාමිකයන්), ධීවරයින් සහ දඩයම්කරුවන් ය. රුසියාවේ ඔවුන් ප්‍රකාශ කරති ඕතඩොක්ස්වාදය .
තුන්වන ස්ථානයේ, වොල්ගා-ෆින්ලන්ත , උප සමූහයට ඇතුළත් වේ මාරි සහ මොර්ඩෝවියන් . මොර්ඩ්වා- ස්වදේශීය ජනගහනය මොර්ඩෝවියා ජනරජයනමුත් මෙම ජනතාවගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් රුසියාව පුරා ජීවත් වෙති - සමාරා, පෙන්සා, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්, සරතොව්, උලියානොව්ස්ක් ප්‍රදේශවල, ටාටාස්තාන් ජනරජයන්හි, බෂ්කෝර්ටෝස්ටාන්, චුවාෂියා හිආදිය. XVI සියවසේදී බලයට පත්වීමට පෙර සිටම. රුසියාවට ඇති මොර්ඩෝවියානු ඉඩම් වලින් මොර්ඩෝවියානුවන්ට ඔවුන්ගේම වංශවත්භාවයක් තිබුණි - "විදේශිකයන්", "තක්සේරුකරුවන්"", එනම්" ඉඩමේ අයිතිකරුවන් "යන්නයි. අබලන්ඔවුන් මුලින්ම බව්තීස්ම වූ අතර ඉක්මනින් රුසියාවට පත් වූ අතර පසුව ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන් ගෝල්ඩන් හෝඩ් සහ කසාන් ඛානාටේ ජාතිකයින්ට වඩා ස්වල්ප වශයෙන් රුසියානු වංශවත් අය තුළ මූලද්‍රව්‍යයක් සෑදුවා. මොර්ඩෝවියාවට බෙදා ඇත එර්සියු සහ මෝක්ෂ ; එක් එක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්ලිඛිත සාහිත්‍ය භාෂාවක් තිබේ - එර්සියා සහ මෝක්ෂා ... මොර්දෝවියානුවන්ගේ ආගම අනුව ඕතඩොක්ස් ; ඔවුන් සැමවිටම සැලකුවේ වොල්ගා කලාපයේ වඩාත්ම ක්‍රිස්තියානි ජනතාව ලෙස ය.
මාරි ප්රධාන වශයෙන් ජීවත් වේ මාරි එල් ජනරජයමෙන්ම දී බෂ්කෝර්තෝස්තන්, ටාටාස්තාන්, උඩ්මුර්තියා, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්, කිරොව්, ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් සහ පර්ම් ප්‍රදේශ... මෙම ජනතාවට සාහිත්‍ය භාෂා දෙකක් ඇති බව විශ්වාස කෙරේ-තණබිම්-නැගෙනහිර සහ කඳු-මාරි. කෙසේ වෙතත්, සියලුම වාග්විද්‍යාඥයින් මෙම මතය බෙදා නොගනී.
19 වන සියවසේ ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින් පවා. මාරි පිළිබඳ අසාමාන්‍ය ලෙස ඉහළ ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවය සටහන් කළේය. රුසියාවට හා බව්තීස්ම වීමට ඔවුන් මුරණ්ඩු ලෙස විරුද්ධ වූ අතර 1917 වන තෙක් බලධාරීන් ඔවුන්ට නගරවල වාසය කිරීම හා අත්කම් හා වෙළඳාමේ යෙදීම තහනම් කළහ.
හතරවන ස්ථානයේ, පර්ම් , උප සමූහය ඇත්ත වශයෙන්ම ය කෝමි , කෝමි-පර්ම් සහ උඩ්මර්ට්ස් .කෝමි(අතීතයේදී ඔවුන් හැඳින්වූයේ සයිරියානුවන් ලෙසයි) කෝමි ජනරජයේ ස්වදේශික ජනගහනය සෑදු නමුත් ජීවත් වන්නේ ද ස්නෙඩ්ලොව්ස්ක්, මර්මන්ස්ක්, ඔම්ස්ක් ප්‍රදේශ, නැනෙට්ස්, යමලෝ-නෙනෙට්ස් සහ ඛන්ති-මාන්සි ස්වයං පාලන දිස්ත්‍රික්ක වල... ඔවුන්ගේ පාරම්පරික වෘත්තීන් නම් ගොවිතැන සහ දඩයම් කිරීමයි. එහෙත්, අනෙකුත් බොහෝ ෆිනෝ-උග්රික් ජනයා මෙන් නොව, ඔවුන් අතර බොහෝ වෙළඳුන් සහ ව්‍යවසායකයින් බොහෝ කලක සිට ඇත. 1917 ඔක්තෝම්බර් මාසයට පෙර. සාක්ෂරතාවය අනුව කෝමි (රුසියානු භාෂාවෙන්) රුසියාවේ වඩාත්ම උගත් ජනතාව වූ රුසියානු ජර්මානුවන් සහ යුදෙව්වන් වෙත ළඟා විය. අද කෝමි වලින් 16.7% ක් කෘෂිකර්මාන්තයේ ද 44.5% ක් කර්මාන්තයේ ද 15% අධ්‍යාපනය, විද්‍යා හා සංස්කෘතික කටයුතු ද කරති. කෝමි වල කොටසක් - ඉසෙම්ට්සි - හිම වලසුන් පාලනය ප්‍රගුණ කළ අතර යුරෝපීය උතුරේ විශාලතම හිම වලසුන් බෝ කරන්නන් බවට පත්විය. කෝමි ඕතඩොක්ස් (පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කොටසක්).
සයිරියානුවන්ට භාෂාවෙන් ඉතා සමීප ය කෝමි-පර්ම් ... මෙම ජනතාවගෙන් අඩකට වඩා ජීවත් වෙති කොමි -පර්මියාක් ස්වයං පාලන, සහ ඉතිරි - පර්ම් කලාපයේ... පර්මියානුවන් බොහෝ දුරට ගොවීන් සහ දඩයම් කරන්නන් වන නමුත් ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය පුරාම ඔවුන් දෙදෙනාම යූරල් කර්මාන්තශාලාවල කර්මාන්තශාලා සේවකයින් වූ අතර කාමා සහ වොල්ගා හි බෝට්ටු ප්‍රවාහනය කරන්නන් වූහ. ආගම අනුව කෝමි-පර්ම් ඕතඩොක්ස් .
උඩ්මර්ට්ස්{ 2 } වැඩි වශයෙන් සංකේන්ද්රනය වී ඇත උඩ්මර්ට් ජනරජය, ඔවුන් ජනගහනයෙන් 1/3 ක් පමණ සිටින තැන. උඩ්මර්ට් වල කුඩා කණ්ඩායම් ජීවත් වෙති ටාටාස්තානය, බෂ්කෝර්ටෝස්ටාන්, මාරි එල් ජනරජය, පර්ම්, කිරොව්, ටියුමන්, ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් ප්‍රදේශ. සාම්ප්‍රදායික රැකියාව- කෘෂිකර්ම. නගර වල ඔවුන් ස්වකීය මව් භාෂාව සහ සිරිත් විරිත් අමතක කරති. ප්රධාන වශයෙන් ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල පදිංචි උඩ්මර්ට්ස්ගෙන් 70% ක් පමණක් උඩ්මර්ට් භාෂාව තම මව් භාෂාව ලෙස සලකන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය. උඩ්මර්ට්ස් ඕතඩොක්ස් , නමුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් (බව්තීස්ම වූ අය ද ඇතුළුව) සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසයන්ට අනුගත වෙති - ඔවුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්, දෙවිවරුන් සහ ආත්මයන්ට නමස්කාර කරති.
පස්වන, උග්රික් , උප සමූහයට ඇතුළත් වේ හංගේරියානු ජාතිකයින්, කාන්ති සහ මන්සි . "උග්රාමි "රුසියානු වංශකථාවලදී ඔවුන් කතා කළහ හංගේරියානු ජාතිකයින්, ඒ " උග්රා " - ඔබ් උග්‍රියන්ස්, එනම් කාන්ති සහ මන්සි... වුවත් උතුරු යූරල් සහ පහළ ඕබ්, හන්ගේරියානුවන් තම ප්‍රාන්තය නිර්මාණය කළ ඉවුරේ ඩැනියුබ් සිට කි.මී. කාන්ති සහ මන්සි උතුරේ කුඩා ජනතාවට අයත් වේ. මන්සි ප්රධාන වශයෙන් ජීවත් වන්නේ X වල ය ඇන්ටි-මැන්සිස්ක් ස්වයං පාලනයක්, ඒ කාන්ති - v ඛන්ති-මාන්සි සහ යමලෝ-නැනෙට්ස් ස්වයං පාලන දිස්ත්‍රික්ක, ටොම්ස්ක් කලාපය... මාන්සි මුලින්ම දඩයම්කරුවන්, පසුව ධීවරයින් සහ හිම වලසුන්. ඛාන්ති, ඊට පටහැනිව, පළමුව ධීවරයින් වන අතර පසුව දඩයම්කරුවන් සහ රින්ඩර් මුව පාලනය කරන්නන් ය. ඔවුන් සහ අනෙක් අය පාපොච්චාරණය කරති ඕතඩොක්ස්වාදයකෙසේ වෙතත්, පැරණි විශ්වාසය ඔවුන් අමතක කළේ නැත. ඔවුන්ගේ භූමියේ කාර්මික දියුණුව නිසා ඕබ් උග්‍රියානුවන්ගේ සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතියට විශාල හානියක් සිදු විය: බොහෝ දඩයම් බිම් අතුරුදහන් විය, ගංගා දූෂණය විය.
පැරණි රුසියානු වංශකථාවල දැන් අතුරුදහන් වී ඇති ෆිනෝ -උග්රික් ගෝත්ර වල නම් තබා ඇත - චඩ්, මේරියා, මුරෝමා . මරියා ක්රි.ව. 1 වන සහශ්රයේ. එන්එස්. වොල්ගා සහ ඕකා ගංගා වල අන්තර් ජලජයේ වාසය කළ අතර 1 වන සහ 2 වන සහශ්‍රක ආරම්භයේදී එය ඒකාබද්ධ විය. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්... නූතන මාරි මෙම ගෝත්‍රයෙන් පැවත එන්නන් යැයි උපකල්පනයක් ඇත. ක්‍රිපූ 1 වන සහස්රයේ මුරොම් එන්එස්. ඕකා ද් රෝණියේ සහ XII සියවස වන විට ජීවත් විය. n. එන්එස්. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ මිශ්ර. චුඩියු නූතන පර්යේෂකයන් සලකන්නේ ඔනෙගා සහ උතුරු ඩිවිනා ඉවුර ආශ්‍රිතව පෞරාණික යුගයේ ජීවත් වූ ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන් ය. ඔවුන් එස්තෝනියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් විය හැකිය.
{ 2 18 වන සියවසේ රුසියානු ඉතිහාසඥයා. වීඑන් තතිෂ්චෙව් ලිව්වේ උඩ්මර්ට්වරු (කලින් ඔවුන් හැඳින්වූයේ වොටියැක්ස් ලෙසයි) ඔවුන්ගේ යාච් performා කරන්නේ "හොඳ ගසක් ඇත, නමුත් පයින් හෝ ස්පෘස් සමඟ නොව කොළ හෝ පල නැති නමුත් ශාප ලත් ගසක් සඳහා ගෞරවනීය ...".
කොහේ ජීවත් වූවාද සහ කොතැනද අපිරිසිදු ලෙස ජීවත් වන්නේද
බොහෝ පර්යේෂකයන් එකඟ වන්නේ පාරම්පරික නිවස බවයි ෆිනෝ-උග්රික්
විය යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ මායිමේ, වොල්ගා සහ කාමා අතර ප්‍රදේශවල සහ යූරල් වල... එය IV හි තිබුනි- III සහශ්‍රයක්රි.පූ එන්එස්. භාෂාවෙන් අදාළ හා සමීප සම්භවයක් ඇති ගෝත්‍රික ප්‍රජාවක් බිහි විය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 සහශ්රය වන විට. එන්එස්. පුරාණ ෆිනෝ-උග්‍රියානුවන් බෝල්ටික් සහ උතුරු ස්කැන්ඩිනේවියාව දක්වා පදිංචි වූහ. වර්තමානයේ මුළු උතුරු කොටසම පාහේ ඔවුන් වනාන්තර වලින් වැසුණු විශාල ප්‍රදේශයක් අල්ලා ගත්හ යුරෝපීය රුසියාවදකුණේ කාමා වෙත.
කැණීම් වලින් පෙනී යන්නේ පැරණි ෆිනෝ-උග්රික් ජනයා අයත් වූ බවයි යූරල් තරඟයපෙනුමෙන් කොකේසියානු සහ මොන්ගෝලොයිඩ් ලක්ෂණ මිශ්ර වී ඇත (පුළුල් කම්මුල්, බොහෝ විට ඇස් වල මොංගෝලියානු කොටස). බටහිර දෙසට ගමන් කරමින් ඔවුන් කොකේසියානුවන් සමඟ මිශ්ර වූහ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් පැරණි ෆිනෝ-උග්රික් ජනයාගෙන් පැවත ආ සමහර මිනිසුන් අතර මොංගොලොයිඩ් චරිත සුමටව අතුරුදහන් වීමට පටන් ගත්හ. දැන් "යූරල්" ලක්ෂණ සෑම අංශයකටම හෝ වෙනත් මට්ටමකට ආවේනික ය රුසියාවේ ෆින්ලන්ත ජනතාව: මධ්යස්ථ උසක්, පුළුල් මුහුණ, නාසය, "ස්නබ්-නාස්" ලෙස හැඳින්වෙන, ඉතා දුඹුරු කෙස්, සිහින් රැවුල. නමුත් තිබේ විවිධ ජාතීන්මෙම ලක්ෂණ විවිධාකාරයෙන් විදහා දක්වයි. උදාහරණ වශයෙන්, 
මොර්ඩ්වා-අර්සියාඋස, සාධාරණ හිසකෙස් ඇති, නිල් ඇස් ඇති සහ මෝර්ඩ්වා-මෝක්ෂසහ උසින් කෙටි වන අතර මුහුණ පළල් වන අතර ඔවුන්ගේ හිසකෙස් අඳුරු වේ. ඇත මාරි සහ උඩ්මර්ට්ස්බොහෝ විට ඊනියා මොංගෝලියානු නැමීම් සහිත ඇස් ඇත - එපිකාන්තස්, ඉතා පුළුල් කම්මුල් සහ සිහින් රැවුලක්. නමුත් ඒ සමඟම (යූරල් තරඟය!) දුඹුරු සහ රතු හිසකෙස්, නිල් සහ අළු ඇස්. මොංගෝලියානු නැවීම සමහර විට එස්තෝනියානුවන් අතර සහ වොඩ්වරුන් අතර, ඉසෝරියානුවන් අතර සහ කරේලියානුවන් අතර දක්නට ලැබේ. කෝමිවිවිධ ඒවා තිබේ: නෙනෙට්ස් සමඟ මිශ්ර විවාහ ඇති එම ස්ථානවල කළු හිසකෙස් සහ ෙගත්තම් ඇත; අනෙක් අය තරමක් පුළුල් මුහුණක් ඇති ස්කැන්ඩිනේවියානු ජාතිකයින්ට සමාන ය.
ෆිනෝ-උග්රික් ජනයා අධ්‍යයනය කළහ කෘෂිකර්ම (අළු වලින් පස පොහොර කිරීම සඳහා ඔවුන් වනාන්තර ප්‍රදේශ ගිනිබත් කළහ), දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම ... ඔවුන්ගේ ජනාවාස එකිනෙකට බොහෝ wereතින් විය. සමහර විට මේ හේතුව නිසා ඔවුන් කිසි තැනක රාජ්‍යයන් නිර්මාණය නොකළ අතර අසල්වැසි සංවිධානාත්මක හා නිරන්තරයෙන් ව්‍යාප්ත වන බලතලවල කොටසක් වීමට පටන් ගත්හ. ෆිනෝ-උග්‍රියානුවන්ගේ සමහර මුල් සඳහනන්හි කසාර් කගනේට් රාජ්‍ය භාෂාව වූ හෙබ්‍රෙව් බසින් ලියූ කසාර් ලිපි ලේඛන ඇතුළත් ය. අහෝ එහි ස්වරයන් නැති තරම්ය, එබැවින් කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැක්කේ "tsrms" යන්නෙහි තේරුම "චෙරෙමිස්-මාරි" බවත් "මික්ෂ" යන්නෙහි තේරුම "මෝක්ෂ" යන්න බවත් ය. පසුව, ෆිනෝ-උග්‍රියානුවන් ද රුසියාවේ කසාන් ඛානාටේ කොටසක් වූ බල්ගේරියානු ජාතිකයින්ට උපහාර දැක්වූහ.
රුසියානු සහ ෆිනෝ-කැත
XVI-XVIII සියවස් වලදී. රුසියානු පදිංචිකරුවන් ෆිනෝ-උග්‍රියානුවන්ගේ ඉඩම් වෙත දිව ගියහ. බොහෝ විට ජනාවාස සාමකාමී වූ නමුත් සමහර විට ස්වදේශික ජනතාව තම කලාපය රුසියානු ජනපදයට ඇතුළු වීමට විරුද්ධ වූහ. වඩාත්ම දරුණු ප්‍රතිරෝධය ආවේ මාරි වෙතින් ය.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, රුසියානුවන් විසින් ගෙන ආ බව්තීස්මය, ලිවීම සහ නාගරික සංස්කෘතිය දේශීය භාෂාවන් හා විශ්වාසයන් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට පටන් ගත්හ. බොහෝ දෙනෙකුට තමන් රුසියානුවන් යැයි හැඟෙන්නට පටන් ගත් අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් බවට පත් විය. සමහර විට මේ සඳහා බව්තීස්ම වීම ප්‍රමාණවත් විය. එක් මොර්දෝවියන් ගම්මානයක ගොවීන් පෙත්සමේ මෙසේ ලිවීය: "අපේ මුතුන් මිත්තන් වූ හිටපු මොර්දෝවියන් ජාතිකයන්" අවංකවම විශ්වාස කළේ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් මොර්දෝවියානු ජාතිකයන් බවත් ඔවුන්ගේ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් කිසිඳු ආකාරයකින් මොර්දෝවියානුවන්ට අයිති නැති බවත් ය.
මිනිසුන් නගරවලට ගියා, බොහෝ දුර ගියා - සයිබීරියාවට, අල්ටයි වෙත, එහිදී සෑම කෙනෙකුටම පොදු භාෂාවක් තිබුණි - රුසියානු. බව්තීස්ම වීමෙන් පසු නම් සාමාන්ය රුසියානුවන්ට වඩා වෙනස් නොවේ. නැතහොත් පාහේ කිසිවක් නැත: ශුක්ෂින්, වෙදෙන්යාපින්, පියෂෙව් වැනි වාසගමන්හි ස්ලාවික් ජාතිකයෙකු නොමැති බව සැම දෙනාම නොදකින නමුත් ඔවුන් ආපසු ශුක්ෂ ගෝත්‍රයේ නම, යුධ දේවතාවියගේ නම වූ වෙදන් ඇල, ක්‍රිස්තියානි පූර්ව නාමය වූ පියෂ් යන නම වෙත ආපසු යති. . එබැවින් ෆිනෝ-උග්‍රියානුවන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් රුසියානුවන් විසින් උකහා ගත් අතර සමහරු ඉස්ලාමය පිළිගෙන තුර්කි ජාතිකයන් සමඟ මිශ්ර වූහ. එම නිසා, ෆිනෝ -උග්‍රියානුවන් කොහේවත් බහුතරය සෑදෙන්නේ නැත - ඔවුන්ට නම් ලබා දී ඇති ජනරජ වල පවා.
එහෙත්, රුසියානුවන්ගේ ස්කන්ධය තුළ දියවී යමින්, ෆිනෝ-උග්‍රියානුවන් ඔවුන්ගේ මානව විද්‍යාත්මක වර්ගය රඳවා තබා ගත්හ: ඉතා සැහැල්ලු හිසකෙස්, නිල් ඇස්, "ෂි-ෂෙච්කු" නාසය, පුළුල්, ඉහළ කම්මුල් සහිත මුහුණක්. 19 වන සියවසේ රචකයන්ගේ වර්ගය. "පෙන්සා ගොවියා" ලෙස හැඳින්වූ අතර දැන් එය සාමාන්ය රුසියානු ජාතිකයෙකු ලෙස සැලකේ.
රුසියානු භාෂාවට ෆිනෝ-උග්රික් වචන රාශියක් ඇතුළත් වේ: "ටුන්ඩ්‍රා", "ස්ප්‍රැට්", "හුරුල්ලන්" යනාදිය තවත් රුසියානු භාෂාවක් තිබේද සහ සියල්ලම තිබේ ප්රියතම කෑමක්ඩම්ප්ලිං වලට වඩා? මේ අතර, මෙම වචනය කෝමි භාෂාවෙන් ලබාගෙන ඇති අතර එහි තේරුම "පාන් සඳහා කණ" යන්නයි: "පෙල්" - "කණ" සහ "නැනී" - "පාන්". ප්රධාන වශයෙන් ස්වාභාවික සංසිද්ධීන්ගේ හෝ භූ දර්ශන මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ නම් අතර විශේෂයෙන් උපභාෂා වල බොහෝ ණය ගැනීම් තිබේ. ඔවුන් දේශීය කථාවට සහ ප්‍රාදේශීය සාහිත්‍යයට සුවිශේෂී අලංකාරයක් ලබා දේ. උදාහරණයක් ලෙස, ආකාන්ගෙල්ස්ක් කලාපයේ ඝන වනාන්තරයක් ලෙස හැඳින්වෙන "ටයිබෝලා" යන වචනය ද, මෙසෙන් ගංගා ද් රෝණියේ - ටයිගා අසල මුහුදු වෙරළ දිගේ දිව යන මාර්ගය ද ගන්න. එය ගනු ලැබුවේ කරේලියානු "තායිබලේ" - "ඉස්ත්මස්" වලින් ය. සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ඒ අසල ජීවත් වූ ජනයා සෑම විටම එකිනෙකාගේ භාෂාව හා සංස්කෘතිය පොහොසත් කළහ.
සම්භවයෙන් ෆිනෝ -උග්රික් නම් කුලදෙටුවන් නිකොන් සහ අගරදගුරු අව්වාකුම් - මොර්ඩ්වින් යන දෙදෙනාම, නමුත් සමනය කළ නොහැකි සතුරන්; උඩ්මර්ට් - කායික විද්‍යාඥ වීඑම් බෙක්ටෙරෙව්, කෝමි - සමාජ විද්‍යාඥ පී -ටිරිම් සොරොකින්, මොර්ඩ්වින් - මූර්ති එස්. නෙෆෙඩොව් -අර්සියා, මිනිසුන්ගේ නම ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය ලෙස ගත්; මාරි - නිර්මාපක ඒ යා ඊෂ්පේ.
පැරණි ඇඳුම්
සාම්ප්‍රදායික කාන්තා වොඩි සහ ඉෂෝරියානු ඇඳුමේ ප්රධාන කොටස නම් කමිසය
... පෞරාණික ෂර්ට් ඉතා දිගු, පුළුල් හා දිගු අත් වලින් මහන ලදී. උණුසුම් සමයේදී කමිසය පමණක් කාන්තාවගේ ඇඳුම් විය. 60 ගණන් වල පවා. XIX සියවස. විවාහයෙන් පසු තරුණයා මාමණ්ඩිය ඇයට ලොම් කබායක් හෝ කැෆ්තාන් එකක් දෙන තුරු එක් කමිසයක් ඇඳිය යුතු විය.
දිගු කාලයක් තිස්සේ වොටියන් ජාතිකයින්ගේ කාන්තාවන් පෞරාණික ස්වරූපයමැහුම් නැති ඉණ ඇඳුම් - කුර්ස්ගුක්සෙට් කමිසයක් මත පැළඳ සිටී. හර්සුක්සෙට් එක සමාන ය රුසියානු පොනියෝවා... එය තඹ කාසි, ෂෙල් වෙඩි, මායිම්, සීනු වලින් අලංකාර ලෙස සරසා තිබුණි. පසුව, ඔහු එදිනෙදා ජීවිතයට ඇතුළු වූ විට sundress , මනාලිය මංගල උත්සවයක් සඳහා කුර්ස්ගුක්සෙට් එකක් පැළඳ සිටියේ හිරු ආවරණයක් යටතේ ය.
මැහුම් නොකළ ඇඳුම් වර්ගයක් - ඇනෝයිස් - මැද කොටසේ පැළඳ සිටී ඉන්ගර්මන්ලන්තය(නූතන ලෙනින්ග්‍රෑඩ් කලාපයේ කොටසක්). එය කිහිලි දක්වා විහිදුණු පුළුල් රෙද්දකි; පටියක් එහි ඉහළ කෙළවරට මහන ලද අතර වම් උරහිසට විසි කළා. අන්නුවා වම් පැත්තෙන් අපසරනය වූ අතර ඒ නිසා දෙවන රෙද්දක් ඒ යටතේ පැළඳ සිටියේය - හර්ස්ටට් ... එය ඉණ වටා ඔතා තිබූ අතර පටියකින් ද පැළඳ සිටියේය. රුසියානු සාරෆාන් වොඩි සහ ඉසෝරියානුවන්ගෙන් පැරණි ලොම් රෙදි ක්‍රමයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කළේය. ඇඳුම් පටි පැළඳ තිබුණි සම් පටිය, ලණුව, වියන ලද පටි සහ පටු තුවා.
පුරාණ කාලයේ කාන්තාවන් ඡන්දය ප්‍රකාශ කළහ හිස මුඩු කළා.
සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් එච් එන් ටී ඕ වී අයි එම් ඒ එන් එස් අයි
ඛන්ති සහ මාන්සි ඇඳුම් මැසුවේ හම්, ලොම්, මාළු සම, රෙදි, නෙට්ල් සහ ලිනන් කැන්වසය... ළමා ඇඳුම් නිෂ්පාදනය කිරීමේදී වඩාත් පෞරාණික ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරන ලදි - කුරුලු හම්.
මිනිසුන් ශීත inතුවේ දී පැළඳ ගන්න ලොම් කබා මාරු කරන්නමුවන් සහ හාවා ලොම්, ලේනුන් සහ හිවලුන්ගේ පාද වලින් සහ ගිම්හානයේදී රළු රෙදිවලින් කෙටි සිවුරකින්; කරපටි, අත් සහ දකුණු පස ලොම් වලින් ඉරා දමා ඇත.ශීත සපත්තුලොම් වූ අතර ලොම් තොග වලින් පැළඳ සිටියේය. ගිම්හානයරොව්ඩුගා (මුවන්ගේ හෝ එල්ක් සමෙන් ස්වීඩ්) සහ මූස් සම් වලින් සාදන ලදි.
පිරිමින්ගේ ෂර්ට් නෙට්ල් කැන්වස් වලින් මැසූ අතර රොව්ඩුගා, මාළු සම, කැන්වස්, කපු රෙදි වලින් කලිසම්. කමිසයට ඉහළින්, ඔවුන් ඇඳිය යුතුය වියන ලද පටිය , වෙත එල්ලූ පබළු සහිත බෑග්(ඔවුන් ලී කොපුවක පිහියක් සහ ගිනි උදුනක් තබාගෙන සිටියහ).
කාන්තා ශීත inතුවේ දී පැළඳ ගන්න ලොම් කබායමුවන්ගේ සම; ආවරණය ද ලොම් විය. මුවන් ස්වල්පයක් සිටි තැන, රේඛාව සෑදුවේ හාවා සහ ලේනුන්ගේ හම් වලින් සහ සමහර විට තාරාවන්ගෙන් හෝ හංසයන්ගෙන්. ගිම්හානයඇඳගෙන රෙදි හෝ කපු සිවුර ,පබළු, පාට රෙදි සහ පීවර් තහඩු වලින් සරසා ඇත... මෘදු ගල් හෝ පයින් පොතු වලින් සාදන ලද විශේෂ අච්චු වල කාන්තාවන් විසින්ම මෙම පුවරු දමති. එම පටි දැනටමත් පිරිමි සහ වඩාත් අලංකාර විය.
ශීත andතුවේ සහ ගිම්හානයේදී කාන්තාවන් හිස වසාගෙන සිටිති පුළුල් මායිම් සහ කෙලවර සහිත සාලු ... පුරුෂයින්, විශේෂයෙන් සැමියාගේ වැඩිමහල් ඥාතීන් ඉදිරියේ, සම්ප්‍රදායානුකූලව, සාටකයේ අවසානය විය යුතුව තිබුණි ඔබේ මුහුණ ආවරණය කරන්න... ඛාන්ති සමඟ සිටීමට භාවිතා කරන ලදි පබළු වලින් එම්බ්රොයිඩර් කර ඇති හිස් පටි .
කෙස්කලින් එය කැපීමට පිළිගත්තේ නැත. ,ජු කොණ්ඩයකට කොණ්ඩය බෙදූ මිනිසුන් වලිග දෙකකින් එකතු කර පාට ලණුවකින් බැඳ තැබූහ. .කාන්තාවන් ෙගත්තම් දෙකක් ගොතා, ඒවා පාට ලේස් සහ තඹ පෙන්ඩන්ට් වලින් සරසා ඇත ... ගෙඩියේ පතුලේ, වැඩට බාධා නොවන පරිදි, ඒවා ඝන තඹ දාමයකින් සම්බන්ධ කරන ලදී. දම්වැලෙන් මුදු, සීනු, පබළු සහ වෙනත් ආභරණ එල්ලී තිබුණි. කාන්ති කාන්තාවන් චාරිත්‍රයට අනුව බොහෝ දේ ඇඳ සිටියහ තඹ සහ රිදී මුදු ... රුසියානු වෙළෙන්දන් විසින් ආනයනය කරන ලද පබළු වලින් සාදන ලද පුළුල් ආභරණ ද තිබුණි.
එම් ඒ ආර් සහ ජේ සී එස් ඇඳ පැළඳ සිටියේ කෙසේද?
අතීතයේදී මාරිගේ ඇඳුම් පැළඳුම් පමණක් ගෙදර හැදූ ඒවා විය. ඉහළ(එය ශීත andතුවේ සහ සරත් සෘතුවේ දී පැළඳ සිටි) ගෙදර රෙදි සහ බැටළු හම් වලින් මැසූ අතර ෂර්ට් සහ ගිම්හාන කැෆ්ටන්- සුදු ලිනන් කැන්වස් වලින් සාදා ඇත.
කාන්තා ඇඳගෙන කමිස, කැෆ්තාන්, කලිසම්, හිස් ආවරණ සහ බාස්ට් සපත්තු ... ෂර්ට් සිල්ක්, ලොම් සහ කපු නූල් වලින් එම්බ්රොයිඩර් කර තිබුණි. ඒවා පැළඳ සිටියේ ලොම් සහ සිල්ක් වලින් වියන ලද පටි, පබළු, ටැසල් සහ ලෝහ දම්වැල් වලින් සරසා ඇත. වර්ග වලින් එකක් විවාහක මේරික්ස්ගේ තොප්පි , කැප් එකකට සමාන, කැඳවන ලදි shymaksha ... එය තුනී කැන්වස් වලින් මැසූ අතර බර්ච් පොතු රාමුවක් මත තැබුවා. සාම්ප්‍රදායික මාරික් ඇඳුමේ අනිවාර්ය අංගයක් සලකා බලන ලදී පබළු, කාසි, ටකරන් තහඩු වලින් සාදන ලද ආභරණ.
පිරිමි ඇඳුම සමන්විත එම්බ්රොයිඩර් කැන්වස් ෂර්ට්, කලිසම්, කැන්වස් කැෆ්තාන් සහ බාස්ට් සපත්තු ... කමිසය කාන්තාවකට වඩා කෙටි වූ අතර ලොම් සහ සම් වලින් සෑදූ පටු පටියකින් එය පැළඳ සිටියේය. මත හිස අඳින්න ෂීප් වෙතින් තොප්පි සහ හිස් වැසුම් .
ෆිනෝ-උගර්ස්ක් භාෂා වර්ගය කුමක්ද?
ෆිනෝ-උග්රික් ජනයාගේ ජීවන රටාව, ආගම, historicalතිහාසික ඉරණම සහ පවා පෙනුමඑකිනෙකාගෙන් වෙනස් වේ. භාෂා ඥාතීත්වය මත පදනම්ව ඒවා එක් කණ්ඩායමකට සම්බන්ධ කරන්න. කෙසේ වෙතත්, භාෂාමය සම්බන්ධතාවය වෙනස් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්ලාව් ජාතිකයන්ට පහසුවෙන් එකඟ විය හැකි අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම උපභාෂාවකින් පැහැදිලි කරයි. නමුත් ෆිනෝ-උග්රික් ජනයාට තම සෙසු භාෂා විශාරදයින් සමඟ පහසුවෙන් සන්නිවේදනය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.
පුරාණ කාලයේ නූතන ෆිනෝ-උග්රික් ජනයාගේ මුතුන් මිත්තන් කතා කළහ එක් භාෂාවකින්. පසුව එහි කථිකයන් වෙනත් ගෝත්ර සමඟ මිශ්ර වී සංක්‍රමණය වීමට පටන් ගත් අතර වරක් තනි භාෂාව ස්වාධීන භාෂා කිහිපයකට බෙදුණි. ෆිනෝ -උග්රික් භාෂා බොහෝ කලකට පෙර අපසරනය වූ අතර ඒවායේ පොදු වචන ස්වල්පයක් ඇත - දහසක් පමණ. උදාහරණයක් ලෙස ෆින්ලන්ත භාෂාවෙන් "නිවස" යනු "කෝටි", එස්තෝනියානු භාෂාවෙන් - "කොඩු", මොර්ඩෝවියානු භාෂාවෙන් - "කුඩු", මාරි වල - "කුඩෝ" යන්නයි. එය "බටර්" යන වචනය මෙන් පෙනේ: ෆින්ලන්ත "වොයි", එස්තෝනියානු "වීඩී", උඩ්මර්ට් සහ කෝමි "වයි", හංගේරියානු "වජ්". නමුත් භාෂාවල ශබ්දය- ශබ්ද විද්‍යාව- ඕනෑම ෆිනෝ-උග්රික්, තවත් කෙනෙකුට ඇහුම්කන් දෙන අතර ඔහු කතා කරන දේ පවා නොතේරෙන තරමට සමීපව පැවතුනි: මෙය ඥාති භාෂාවක්.
ෆිනෝ-උග්‍රෝව්ගේ නම්
ෆිනෝ-උග්රික් ජනයා දිගු කාලයමහාචාර්ය (අවම වශයෙන් නිල වශයෙන්) ඕතඩොක්ස්වාදය එබැවින් ඔවුන්ගේ නම් සහ වාසගම රීතියක් ලෙස රුසියානුවන්ගෙන් වෙනස් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ගමේ, දේශීය භාෂාවන්ගේ ශබ්දයට අනුකූලව ඒවා වෙනස් වේ. ඒ නිසා, අකුලිනාබවට පත් වේ ඔකුල්, නිකොලායි - නිකුල් හෝ මිකුල්, කිරිල් - කිර්ලියා, අයිවන් - ඉවන්... ඇත කෝමි උදාහරණයක් ලෙස, බොහෝ විට මැද නම නමට පෙර තබා ඇත: මිහායිල් ඇනටොලිවිච් ටෝල් මිෂ් මෙන් පෙනේ, එනම් ඇනටෝලියෙව්ගේ පුත් මිෂ්කා සහ රෝසා ස්ටෙපනොව්නා ස්ටෙපාන් රෝසා - ස්ටෙපනොව්ගේ දියණිය රෝසා බවට පත්වේ.ලේඛන වල ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම කෙනෙකුටම සාමාන්ය රුසියානු නම් ඇත. සාම්ප්‍රදායිකව ග්‍රාමීය ස්වරූපය තෝරා ගන්නේ ලේඛකයින්, චිත්‍ර ශිල්පීන් සහ නළුවන් පමණි: ඉවන් කිර්ලියා, නිකුල් අර්කේ, ඉල්යා වාස්, ඔර්ටියෝ ස්ටෙපනොව්.
ඇත කෝමි නිතර හමු වේ වාසගම ඩර්කින්, රොචෙව්, කනෙව්; උඩ්මර්ට්ස් අතර - කොරෙපනොව් සහ ව්ලැඩිකින්; හිදී මොර්ඩෝවියන් - වෙදෙන්යාපින්, පි-යෂෙව්, කෙචින්, මොක්ෂින්... කුඩා උපසර්ගයක් සහිත වාසගම මොර්දෝවියන් ජාතිකයින් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ - කිර්ඩයිකින්, විද්‍යායිකින්, පොප්සුයිකින්, අලියොෂ්කින්, වර්ලෂ්කින්.
සමහරක් මාරි විශේෂයෙන් බව්තීස්ම නොවී චි-මාරි බෂ්කිරියාවේදී, එක් කාලයක ඔවුන් පිළිගත්තා තුර්කි නම්... එමනිසා, චි-මාරි ටාටාර් වලට සමාන වාසගමන් ඇත: අන්දුගා-නොව්, බයිටෙමිරොව්, යෂ්පැට්‍රොව්, නමුත් ඔවුන්ගේ නම් සහ අනුශාසනාව රුසියානු ය. ඇත කරේලියන් රුසියානු සහ ෆින්ලන්ත යන වාසගමන් ඇත, නමුත් සෑම විටම රුසියානු අවසානයකින්: පර්ටුයෙව්, ලැම්පිව්... සාමාන්යයෙන් කරේලියාවේදී කෙනෙකුට වාසගමෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය කරේලියන්, ෆින් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ෆින්... ඒ නිසා, පර්ටුයෙව් - කරේලියන්, පර්ට්ටු - පීටර්ස්බර්ග් ෆින්, ඒ පර්තුනන් - ෆින්... නමුත් ඒ සෑම කෙනෙකුගේම නම සහ අනුශාසනාව විය හැකිය ස්ටෙපාන් ඉවානොවිච්.
කෙලෙස් සහිත කෙලෙස් විශ්වාසයන් මොනවාද
රුසියාවේ බොහෝ ෆිනෝ-උග්‍රියානුවන් ප්‍රකාශ කරති ඕතඩොක්ස්වාදය ... XII සියවසේදී. වෙප්සියානුවන් බව්තීස්ම වූයේ XIII සියවසේදී ය. - කරේලියන්ස්, XIV සියවස අවසානයේ. - කෝමි. ඒ අතරම, ශුද්ධ ලියවිලි කෝමි භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා, පර්මියන් ලිවීම - එකම මුල් ෆිනෝ-උග්රික් හෝඩිය... XVIII-XIX සියවස් වලදී. ක්‍රෙෂෙන් මොර්ඩෝවියන්ස්, උඩ්මර්ට්ස් සහ මරියාස්. කෙසේ වෙතත්, මරියාවරු කිසි විටෙකත් ක්‍රිස්තියානි ආගම සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත්තේ නැත. සම්බන්ධ වීම වැළැක්වීම සඳහා නව ඇදහිල්ලඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් (ඔවුන් "චි -මාරි" - "සත්‍ය මාරි" ලෙස හැඳින්වූ) බෂ්කිරියා ප්‍රදේශය බලා පිටත් වූ අතර, බව්තීස්ම වී සිටි අය සහ පරණ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම දිගටම කළහ. අතර මාරි, උඩ්මර්ට්ස්, සාමි සහ තවත් සමහර ජාතීන් බහුලව සිටි අතර දැන් පවා ඊනියා ද්විත්ව භාවය ... මිනිසුන් පැරණි දෙවිවරුන්ට ගරු කරන නමුත් ඔවුන් "රුසියානු දෙවියන්" සහ ඔහුගේ සාන්තුවරයන්, විශේෂයෙන් නිකොලස් උගොඩ්නික් හඳුනා ගනී. මාරි එල් ජනරජයේ අගනුවර වන යොෂ්කාර්-ඕලා හි ප්‍රාන්තය ආරක්‍ෂාව යටතේ ක්‍රියාත්මක විය පූජනීය වත්ත - "කියුසෝටෝ", දැන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික යාච් prayersා මෙහි සිදු වේ. උත්තරීතර දෙවිවරුන්ගේ නම් සහ මිථ්‍යා වීරයන්මෙම ජනයා සමාන වන අතර සමහර විට අහස සහ වාතය සඳහා පැරණි ෆින්ලන්ත නාමයට ආපසු යා හැකිය - " ඉල්මා ": ඉල්මරිනන් - ෆින්ස්, ඉල්මයිලින් - කරේලියානුවන්,ඉන්මාර් - උඩ්මර්ට්ස් අතර, යොං -කෝමි.
ෆිනෝ උග්‍රොව්ගේ සංස්කෘතික උරුමය
ලේඛන රුසියාවේ බොහෝ ෆිනෝ-උග්රික් භාෂාවන් නිර්මාණය කළේ පදනම් කරගෙන ය සිරිලික්, අකුරු සහ සුපර්ස්ක්‍රිප්ට් එකතු කිරීමෙන් ශබ්දයේ සුවිශේෂතා ප්‍රකාශ කරයි.කරේලියානුවන් ෆින්ලන්ත සාහිත්‍ය භාෂාව ලතින් අකුරින් ලියා ඇත.
රුසියාවේ ෆිනෝ-උග්රික් ජනයාගේ සාහිත්‍යය ඉතා තරුණ, නමුත් වාචික ජන කලාව සියවස් පැරණි ඉතිහාසය. ෆින්ලන්ත කවියෙකු සහ ජනශ්‍රීතිඥ එලියාස් ලන්රෝටී (1802-1884) වීර කාව්‍යයේ ජනප්‍රවාද එකතු කළේය " කලෙවල "රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ ඔලොනෙට්ස් පළාතේ කරේලියානුවන් අතර. පොතේ අවසාන සංස්කරණය 1849 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි." කාලෙවා ", එහි තේරුම" කලෙවා රට "යන්නයි, එහි ගීත වල ෆින්ලන්ත වීරයින්ගේ සූරාකෑම් ගැන කියවේ. Väinämöinen, Ilmarinen සහ Lemminkäinen, නපුරු ලූහිට එරෙහි අරගලය ගැන විශ්මය ජනක කාව්‍ය ස්වරූපයෙන්, වීර කාව්‍යය ෆින්ලන්තයේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීවිතය, විශ්වාසයන්, සිරිත් විරිත්, වෙප්සියානුවන්, වෝදි, ඉෂෝරියානුවන් ගැන පවසයි. මෙම තොරතුරු අසාමාන්‍ය ලෙස පොහොසත් ය, ඔවුන් උතුරේ ගොවීන්ගේ හා දඩයම්කරුවන්ගේ අධ්යාත්මික ලෝකය හෙළි කරති. "කලෙවල" මානව වර්ගයාගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම වීර කාව්‍යයන් හා සමව සිටී. වෙනත් ෆිනෝ-උග්රික් ජනයා අතර එපික් තිබේ: "කලෙවිපොග්"(" කලෙව්ගේ පුත්රයා ") - දී එස්තෝනියානුවන් , "පිහාටු-වීරයා"- හිදී කෝමි-පර්ම් , දිවි ගලවා ගත්තා වීර කාව්‍ය මොර්ඩෝවියන් සහ මන්සි .
X. ෆිනීෂ් උතුරු සහ විශාල නොවැ
(ආරම්භය)
උතුරු ස්වභාවය. - ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රය සහ එහි බෙදීම. - ඔහුගේ ජීවන රටාව, චරිතය සහ ආගම. - කලෙවල.
වැල්ඩායි සානුවේ සිට පස ක්‍රමයෙන් උතුරු සහ වයඹ දෙසින් ෆින්ලන්ත බොක්ක වෙරළ තීරය දෙසට පහත් වේ; පසුව නැවත නැඟී ෆින්ලන්තයේ කළුගල් පාෂාණ හරහා සුදු මුහුද දෙසට ගමන් කරයි. මෙම මුළු තීරයම මහා විල් ප්‍රදේශයක් නියෝජනය කරයි; එය වරක් ගැඹුරු අයිස් තට්ටුවකින් වැසී තිබුණි; අයිස් දියවීමෙන් වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ එකතු වූ ජලය, මෙම තීරයේ සියලු අවපාත පිරී එහි ගණන් කළ නොහැකි විල් සෑදුවේය. මෙයින් ලඩෝගා සහ ඔනේගා ඒවායේ විශාලත්වය හා ගැඹුර නිසා විල් වලට වඩා හැඳින්විය හැක්කේ අභ්‍යන්තර මුහුද ලෙස ය. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ මෙන්ම ඉල්මන් සහ බෝල්ටික් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින්නේ ස්විර්, වොල්කොව් සහ නෙවා වැනි ඉහළ ජල නාලිකා මගිනි. ඔනෙගා ගඟ, ලැචේ, වොෂේ, සුදු සහ කුබෙන්ස්කෝයි විල් මෙම මහා විල් කලාපයේ නැගෙනහිර මායිම ලෙස සැලකිය හැකිය. එයට නැගෙනහිරින් Uරල් කඳු මුදුන දක්වා උතුරු, ද්වීනා, පෙචෝරා සහ කාමා යන විශාල ගංගා තුනකින් කපා ඇති පහත්, පුළුල් කඳු වැටි හෝ "කඳු වැටි" තීරයක් ඇත. ඉතා විශාල අතු ගංගා. වොල්ගා වල වම් අතු ගංගා සහ උතුරු සාගරයේ ගංගා අතර කඳු බෑවුම් සාදයි.
මෙම තීරු දෙකම (ලකුස්ට්‍රයින් සහ කඳු වැටි) ආවරණය වන අප්‍රමාණ පයින් සහ ස්පෘස් වනාන්තර, උතුරට වඩ වඩාත් කුඩා පඳුරු වලින් ආදේශ වී අවසානයේ වල් නිවාස නැති ටුන්ඩ්‍රා වලට යයි, එනම්. පහත්බිම් සහිත වගුරුබිම්, පාසි වලින් වැසී ශීත inතුවේදී පමණක් ගමන් කළ හැකි විට, හිම වලින් වැසුණු විට, මෙම උතුරු ස්වභාවයේ සෑම දෙයක්ම වෙහෙසකර ඒකාකාරී බව, වනචාරී බව සහ අප්‍රමාණ භාවයේ මුද්දරය දරයි: වගුරුබිම්, වනාන්තර, පාසි - සියල්ල නිමක් නැති අතර අප්‍රමාණයි. එහි රුසියානු වැසියන් දිගු කලක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ ස්වභාවයේ සියලුම ප්රධාන සංසිද්ධීන් සඳහා සුදුසු අන්වර්ථ නාම ලබා දී ඇත: අඳුරු වනාන්තර "ඝන", "ප්‍රචණ්ඩ" සුළං, "කුණාටු" විල්, "දරුණු" ගංගා, "එකතැන පල්වෙන" වගුරුබිම් යනාදිය. උතුරු අවකාශයේ දකුණු අර්ධයේ වුවද, කටුක දේශගුණයක් සහ ආක්ටික් සාගරයෙන් හමන සුළං සඳහා පූර්ණ නිදහසක් ඇති හිඟ වැලි සහිත මැටි පස් වලට කෘෂිකාර්මික ජනගහනයේ දියුණුවට සහ එහි වැසියන්ට පෝෂණය කිරීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, නොව්ගොරොඩ් රුස්ගේ ව්‍යවසායකත්, ක්‍රියාකාරී චරිතය තුළ ජීවිතය සහ චලනය ගෙන ඒම සඳහා මෙම නපුරු, දැඩි ස්වභාවය යටත් කර ගැනීමට හැකි විය. නමුත් නොව්ගොරොඩ් රුසියාව සිය ජනපද සහ එහි කර්මාන්ත ව්‍යාප්ත කිරීමට පෙර රුසියාවේ මුළු ඊසානදිග කලාපයම විශාල ෆින්ලන්ත පවුලක ජනතාව විසින් වාසය කර ඇත.
අපේ කතාව ආරම්භ වන විට, ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන් ඔවුන් තවමත් වාසය කරන ස්ථාන වලම අපට හමු වේ, එනම්. ප්රධාන වශයෙන් බෝල්ටික් මුහුදේ සිට ඕබ් සහ යෙනිසෙයි දක්වා. ආක්ටික් සාගරය ඔවුන්ට උතුරු මායිම ලෙස සේවය කළ අතර, ඒවායේ දකුණු මායිම් රීගා බොක්කේ සිට මධ්‍යම වොල්ගා දක්වා සහ ඉහළ යූරල් දක්වා දිවෙන රේඛාව මඟින් දළ වශයෙන් නම් කළ හැකිය. එහි භූගෝලීය පිහිටීම මෙන්ම එහි සමහර බාහිර වෙනස්කම් වලට අනුව, ෆින්ලන්ත පවුල දිගු කලක් ප්රධාන ශාඛා දෙකකට බෙදා ඇත: බටහිර සහ නැගෙනහිර. පළමුවැන්න අප ඉහත කතා කළ එම මහා විල් ප්‍රදේශය අල්ලා ගනී, එනම්. බෝල්ටික්, සුදු සහ ඉහළ වොල්ගා මුහුද අතර රටක්. නැගෙනහිර ෆින්ස් රට ඊටත් වඩා පුළුල් කඳු වැටි, මැද වොල්ගා සහ ට්‍රාන්ස්-යූරල් වැලඳ ගනී.
ෆින්ස් සඳහා පුරාණ රුසියාවට වෙනස් පොදු නමක් තිබුණි; ඇය ඔවුන්ට හැඳින්වූයේ චුද්‍යා යනුවෙනි. එක් එක් ගෝත්ර අනුව එය වෙන් කොට, ඇය ප්රධාන වශයෙන් සමහර අයට, එනම් පීප්සි විලෙහි බටහිර දෙසින් හෝ පීපස් (එස්ටා) සහ නැගෙනහිර (ජලය) ආශ්‍රිතව ජීවත් වූ අයට චූඩි යන නම තැබීය. ඊට අමතරව, ඊනියා ද තිබුණි. චැඩ් සැවොලොට්ස්කායා, ලැඩෝගා සහ ඔනෙගා විල් අසල ජීවත් වූ අතර පැහැදිලිවම ඔනෙගා ගඟ සහ උතුරු ඩ්විනා දක්වා විහිදී තිබුණි. මෙම සැවොලොට්ස්කායා චූඩි වෙස්ට යාබදව පිහිටා තිබූ අතර වංශකථාවට අනුව බෙලූසෙරෝ අසල ජීවත් වූ නමුත් නිසැකවම දකුණට ෂෙක්ස්නා සහ මොලොගා (වෙස් ඊගොන්) සහ නිරිත දෙසින් ඉහළ වොල්ගා කලාපය දක්වා ව්‍යාප්ත විය. එහි භාෂාව අනුව බලන කල, මේ මුළු සහ සැවොලොට්ස්ක් චූඩියේ අසල්වැසි කොටස අයත් වූයේ යෙම් යන නමින් හැඳින්වෙන ෆින්ලන්ත පවුලේ ශාඛාවට වන අතර එහි වාසස්ථාන බොත්නියා බොක්කේ වෙරළ තීරය දක්වා ව්‍යාප්ත විය. සැවොලොට්ස්කායා චූඩියේ වයඹ දිග කොටස කරීලා ලෙස හැඳින්වෙන එමීට සමීප තවත් ශාඛාවක් විය. නෙවා ගඟේ වම් පැත්තේ ජීවත් වූ එක් කරේලියානු ජාතිකයෙක් හැඳින්වූයේ ඉන්ග්‍රෝව් හෝ ඉෂෝරා යනුවෙනි; බොත්නියා බොක්ක දෙසට ද ඉදිරියට ගිය අනෙක ක්වෙනි ලෙස හැඳින්වේ. කරේලියානුවන් උතුරට තව දුරටත් ටුන්ඩ්‍රා වෙත ගොස් ගෝත්‍රිකයින්ට ගල් ගැසූහ, නමුත් ඉබාගාතේ යන ලැප්ස් වල වනචාරී ජනතාව; කෙසේ වෙතත්, සමහර ඒවා කලින් තිබූ ස්ථානවලම පැවති අතර කරේලියානුවන් සමඟ මිශ්ර විය. මෙම බටහිර ෆින්ලන්ත ශාඛාව වන සුඕමි සඳහා පොදු ස්වදේශික නමක් ඇත.
බටහිර ෆින්ලන්තයේ නැගෙනහිර විශේෂයන්ගෙන් වෙන් වූ ලක්ෂණ මොනවාද යන්නත්, පළමුවැන්න අවසන් වී දෙවනුව ආරම්භ වූයේ කොතැනද යන්න නිශ්චය කිරීම දුෂ්කර ය. අපට පොදුවේ කිව හැක්කේ කලින් සිටි අයගේ හිසකෙස්, සම සහ ඇස් වල සැහැල්ලු වර්‍ණ බව පමණක් ය; දැනටමත් පුරාණ රුසියාව එහි ගීත වල බටහිර ශාඛාව "චුඩ් සුදු ඇස්" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් සලකුණු කර ඇත. ඔවුන්ගේ භූගෝලීය පිහිටීම අනුව ඔවුන් අතර මැද වරෙක වාඩිලාගෙන සිටියේ වොල්ගා දෙපැත්තේ, විශේෂයෙන් වොල්ගා සහ වයස්මා අතර ජීවත් වූ මේරිගේ සැලකිය යුතු (දැන් රුසිෆයි කළ) ගෝත්‍රයයි. පහළ ඕකා හි ජීවත් වූ මෙම ගෝත්‍රයේ කොටසක් හැඳින්වුයේ මුරෝමා යනුවෙනි. නැගෙනහිරට නැගෙනහිරින්, ඕකා සහ වොල්ගා අතර විශාල මොර්ඩෝවියානු ගෝත්‍රයක් (අරාබි ලේඛකයින්ගේ බුර්ටේස්) තිබුන අතර එය අර්සා සහ මෝක්ෂ ලෙස බෙදී ගියේය. වොල්ගා දකුණට තියුණු හැරීමක් ඇති තැන චෙරෙමිස් එහි දෙපස වාසය කළේය. මේ සියල්ල වොල්ගා කලාපයේ නිසි ෆින්ස් ය. ඔවුන්ට උතුරින් පර්ම් ගෝත්‍රය (සයිරේන් සහ වොට්ටියාකි) බහුලව පදිංචි වූ අතර එමඟින් කාමා හි ගංගා ප්‍රදේශයන් වයත්කා සහ ඉහළ ද්වීනා ප්‍රදේශය විචෙග්ඩා වලින් ආවරණය විය. ඊසාන දෙසින් ගැඹුරු වෙමින් අපට යුග්‍රා හමු වේ, එනම්. නැගෙනහිර ෆින්ස් හි උග්‍රියානු ශාඛාව. කාමා සහ පෙචෝරා අතර ජීවත් වූ එහි කොටසක් වන රුසියානු වංශකථාව අවසාන ගංගාවේ නම හඳුන්වයි, එනම්. පෙචෝරි; යූරල් කඳු වැටියේ දෙපස එහිම උග්රා ජීවත් විය. පසුව ඇය වෝගුලොව් සහ ඔස්ටියාකොව් යන නම් වලින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූවාය. මෙම උග්රික් ශාඛාවට දකුණු යූරල් වල සැරිසැරූ බෂ්කීර් ගෝත්‍රය (පසුව බොහෝ දුරට ටාටාර්කරණය කරන ලදි) ඇතුළත් වේ. බෂ්කීර් පඩිපෙළේ සිට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, එම උග්‍රියානු හෝ මාගියාර්ගේ මුතුන් මිත්තන් තුර්කි සංචාරකයින් විසින් තම මව්බිමෙන් පලවා හරින ලද අතර, රුසියාවේ දකුණු පඩිපෙළේ බොහෝ වේලාවක් සැරිසැරූ අතර පසුව ආධාරයෙන් ජර්මානුවන් යටත් කර ගත්හ ස්ලාවික් ඉඩම්මැද ඩැනියුබ් හි. ෆින්ලන්ත සහ මොංගෝලියානු පවුල් අතර ජනවාර්ගික වශයෙන් මධ්‍යයේ වාසය කරන සැමෝයිඩ් ජනතාව අපේ කාලයට වඩා southත අතීතයේ ජීවත් වූහ. නමුත් අනෙකුත් ගෝත්‍රිකයින් විසින් එය ක්‍රමයෙන් Northත උතුරු දෙසට තල්ලු කර ආක්ටික් සාගරයේ වෙරළ තීරය දිගේ විහිදුණු නිවාස නොමැති ටුන්ඩ්‍රා වෙත ගෙන යන ලදී.
අති විශාල ෆින්ලන්ත පවුලේ පැරණි ඉරණම් ඉතිහාසය නිරීක්ෂණය කිරීමට පාහේ ලබා ගත නොහැකි ය. සම්භාව්‍ය ලේඛකයින්ගෙන්, මධ්‍ය කාලීන වංශකථා වල, බයිසැන්තියානු, ලතින් සහ රුසියානු, අරාබි භූගෝල විද්‍යාඥයින්ගෙන් සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු සාගා වල ඛණ්ඩජනක හා අපැහැදිලි ප්‍රවෘත්ති කිහිපයක් - පුරාණ රුසියාවේ කොටසක් වූ ෆින්ලන්ත උතුරේ ජනතාව ගැන අපට ඇත්තේ මෙපමණකි. timesත අතීතයේ ක්‍රමානුකූලව රුසියන්කරණය සිදු විය ... අපේ ඉතිහාසයේ ඔවුන් එදිනෙදා ජීවිතයේ පහත් මට්ටම් වල සිටින බව පෙනේ, කෙසේ වෙතත්, විවිධ ගෝත්ර වල ඒවායින් බොහෝ දුරට සමාන ය. වැඩිපුර උතුරේ ජනතාව ජීවත් වන්නේ අපිරිසිදු පැල්පත්වල, වලවල් වල හෝ ගුහා වල, තණකොළ පෝෂණය කරමිනි, කුණු වූ මාළුසහ මුවන් රංචු පිටුපස පෝෂණය වන හා පැළඳ සිටින ඕනෑම මිනී පෙට්ටියක් හෝ ඉබාගාතේ යාම. මේ අතර, ඔවුන්ගේ සෙසු ගෝත්රිකයන් වන වොල්ගා සහ එස්තෝනියානු ජාතිකයින් දැනටමත් තෘප්තිමත් වීමේ සලකුනු ඇත, සතුන් දඩයම් කිරීම, ගව අභිජනනය, මීමැසි පාලනය සහ අර්ධ වශයෙන් කෘෂිකර්මාන්තයේ යෙදී සිටින අතර, විශාල ගම් වල ලෝගු වල ජීවත් වෙති, සංචාරය කළ වෙළඳුන්ගෙන් විවිධ උපකරණ සහ සැරසිලි ලබා ගත්හ ඔවුන්ගේ ඉඩම්. මෙම වෙළෙන්දෝ අර්ධ වශයෙන් කාමා බල්ගේරියාවෙන් පැමිණි නමුත් ප්රධාන වශයෙන් රුසියාව, නොව්ගොරොඩ් සහ සුස්ඩාල් වලින් පැමිණි අතර ප්රධාන වශයෙන් ලොම් සතුන්ගේ හම් සඳහා පදිංචිකරුවන්ගෙන් ඔවුන්ගේ සහ විදේශීය භාණ්ඩ හුවමාරු කර ගත්හ. චූඩ් සුසාන භූමි වල බොහෝ විට අපට ස්වදේශික, රුසියානු සහ බල්ගේරියානු නිෂ්පාදන පමණක් නොව මුස්ලිම් ආසියාව, බයිසැන්ටියම්, ජර්මනිය සහ එංගලන්තය වැනි countriesත රටවලින් ගෙනා කාසි සහ දේ පවා හමු වේ. සියලු රළුබව සහ ම්ලේච්ඡත්වය සඳහා, පුරාණ කාලයේ සිටම ෆින්ලන්ත ජාතිකයන් කම්මල්කරුවන්ගේ අත්කම්, එනම් ලෝහ සැකසීම සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ස්කැන්ඩිනේවියානු සාගා විසින් ෆින්ලන්ත කඩු මහිමයට පත් කරන අතර ඉන් මැජික් බලය හිමි වන අතර ඒවා බැඳ තැබූ කම්මල්කරුවන් ද මායා කර්මයට දක්ෂ පුද්ගලයින් ලෙස හැඳින්විණි. කෙසේ වෙතත්, ෆින්ලන්ත ජාතිකයින්ගේ භාෂාව සහ ඔවුන්ගේ රටෙහි ඇති ස්මාරක වලින් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ ඔවුන්ගේ කොවාක්ස් වල මහිමයට "තඹ යුගය" ආරෝපණය කළ යුතු බවයි. තඹ වැඩ කිරීමේ කලාවට මිස යකඩ සෑදීම සඳහා නොවේ. පසු කලාව උතුරට ගෙන ආවේ වඩාත් දක්ෂ මිනිසුන් විසිනි.
ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රයට ආවේණික වූ ලක්ෂණ සෑම විටම එය ස්ලාව් ජාතිකයන්, ලිතුවේනියාව සහ අනෙකුත් ආර්ය අසල්වැසියන්ගෙන් තියුණු ලෙස වෙන් කර ඇත. එය පිළිගත නොහැකි, සන්නිවේදනය කළ නොහැකි, වෙනස් වීමට (ගතානුගතිකව) කැමති නැති, නිහ quiet පවුල් ජීවිතයකට නැඹුරු වූ සහ සාරවත් පරිකල්පනයකින් තොර වූවක් වන අතර එය එහි පොහොසත් කාව්‍ය ප්‍රබන්ධ වලින් පෙන්නුම් කෙරේ. මෙම ගෝත්‍රික ගුණාංග සහ අඳුරු උතුරු ස්වභාවය සහ උගත් ජනතාවගෙන් දුරස්ථභාවය නිසා ෆින් ජාතිකයින්ට මෙතරම් කාලයක් සමාජ සංවර්ධනයේ ඉහළ තලයකට යාමට නොහැකි වූ අතර කිසිඳු තැනක පාහේ ඔවුන් මුල් රාජ්‍ය ජීවිතයක් ඇති කළේ නැත. පසුකාලීනව ගත් කල, එක් ව්‍යතිරේකයක් පමණක් දනී, එනම් කොකේසස්හි සමහර ගෝත්ර වල මිශ්‍රණයක් ලබා ගත් උග්‍රෝ-මාගියාර් ජනයා ලතින් සහ බයිසැන්තියානු පුරවැසිභාවය ආසන්නයේ ඩැනියුබ් වෙත ගොස් එහි තරමක් ශක්තිමත් රාජ්‍යයක් පිහිටුවා ගත්හ. ජර්මානුවන් ස්ලාව් ජාතිකයින් කෙරෙහි දක්වන සතුරුකම. ඊට අමතරව, කාර්මික, වාණිජමය කටයුතු සඳහා ඇති හැකියාව නිසා අනෙක් අයට වඩා කැපී පෙනෙන්නේ ෆින්ලන්ත ජනතාව වන පර්ම් හෝ සිරියන්ස්ක් ගෝත්‍රයෙන් ය. එහි පොහොසත් සමෘද්ධිමත් බයාර්මියා රට පිළිබඳ ස්කැන්ඩිනේවියානු ජනප්‍රවාද ඔහුට ආරෝපණය කළ හැකිය, එහි මුහුදු වෙරළේ පිහිටීම චුඩ් සැවොලොට්ස්කායා බොහෝ දුරට ඉඩ නොදේ නම්.
ෆින්වරුන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම ඔවුන්ගේ අඳුරු ස්වභාවය, සීමිත දෘෂ්ටිය සහ ඔවුන් වටා ඇති වනාන්තරය හෝ කාන්තාර ස්වභාවය මුළුමනින්ම පිළිබිඹු කරයි. ආගමික විඥානය තුළ, උත්සව හා ජනප්‍රවාද වල එතරම් ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ දීප්තිමත් හිරු එළිය ඇති දේවතාවෙකු අපට කිසි දිනෙක හමු නොවන තරම් ය. ආර්ය ජාතීන්... හොඳ, ආරම්භයත් සමඟ බලවත්, අකාරුණික ජීවීන් මෙහි තීරණාත්මක ලෙස ජය ගනී: ඔවුන් නිරතුරුවම පුද්ගලයෙකුට විවිධ කරදර යවන අතර ඔවුන්ගේ සමෘද්ධිය සඳහා කැපකිරීම් ඉල්ලා සිටිති. එය ප්‍රාථමික රූප වන්දනාවේ ආගමකි; ආර්ය ජනයා අතර පැවති දෙවිවරුන් පිළිබඳ මානවවාදී අදහස ෆින් ජාතිකයින් අතර දුර්වල ලෙස වර්ධනය වී තිබුණි. දෙවිවරුන් ඔවුන්ගේ පරිකල්පනයට නොපැහැදිලි මූලද්‍රව්‍ය රූප හෝ අජීවී වස්තූන් සහ සතුන්ගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටියහ; එම නිසා ගල්, වලසුන් ආදිය වන්දනා කිරීම. කෙසේ වෙතත්, ෆින් ජාතිකයින්ට දැනටමත් පෞරාණික ස්වරූපයෙන් පිළිම හමු වී ඇති අතර එමඟින් පුද්ගලයෙකුගේ සමාන ස්වරූපයක් දක්නට ලැබුණි. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වඩාත් වැදගත් සිදුවීම් මිථ්‍යා විශ්වාස රාශියකින් ගිලී ඇත, එයින් ෂාමන්වරුන්ට ගෞරව කිරීම, එනම්. වාතය සහ භූගත ආත්ම සමඟ සම්බන්ධකම් පවත්වන මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ට සහ වාසනාව කියන්නන්ට වල් හ soundsින් හා උන්මන්තක විකාර වලින් ඔවුන් ඇමතිය හැකිය. මෙම ෂාමන්ලා සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේ සිටින යම් ආකාරයක පූජක පන්තියක් නියෝජනය කරති.
නැගෙනහිර ෆින්ස් ජාතිකයින් අතර බලවත් අකාරුණික දෙවියෙකුට නමස්කාර කිරීම සිදු විය. එය ප්රධාන වශයෙන් හැඳින්වෙන්නේ කෙරෙටි යන නාමයෙනි. දෙවියන්ගේ ගෞරවය පිණිස බැටළුවන්, ගවයින් සහ අශ්වයන් මරා දැමූ වනාන්තරයේ ගැඹුරේ පිළියෙල කරන ලද පූජා කරන ස්ථානය ලෙස මෙම නම හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. එපමණක් නොව, පූජා කරන ලද මස් වලින් කොටසක් දෙවිවරුන්ට තැන්පත් කිරීම හෝ පුළුස්සා දැමීම සිදු කරන අතර, එම උත්සවය සඳහා පිළියෙල කරන ලද නොමැකෙන පානයක් සමඟ අනෙක් ඒවා මංගල්‍යයක් සඳහා පිරිනැමේ. ෆින්ලන්ත සංකල්ප මරණින් මතු ජීවිතයඉතා අව්‍යාජ; පෘථිවියේ පැවැත්මේ සරල අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඔවුන්ට පෙනුනි; මියගිය පුද්ගලයා සමඟ අනෙක් මිනිසුන් මෙන් ඔහුගේ ආයුධ වලින් කොටසක් සහ ගෘහ උපකරණ සොහොන තුල වළලනු ලැබුවේ ඇයි? දිගු කලක් ජර්මානු හා සමඟ සබඳතා පැවැත්වූ බටහිර ෆින්වරුන් අතර තරමක් අඳුරු අඳුරු මනෝභාවයක් දක්නට ලැබේ ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්සහ ඔවුන්ගේ යම් බලපෑමකට යටත් විය. ඔවුන් අතර, උත්තරීතර මූලද්‍රව්‍යය වන උක්කෝ වන්දනා කිරීම පවතින අතර, කෙසේ වෙතත්, පොදු ෆින්ලන්ත පොදු නම වන යුමාලා යටතේ වඩාත් හොඳින් දන්නා, එනම්. දෙවි. ඔහු දෘශ්‍යමාන අහස නිරූපනය කරන අතර වලාකුළු සහ සුළඟ, ගිගුරුම් සහ අකුණු, වැසි සහ හිම වැනි වාත සංසිද්ධීන් පාලනය කරයි. ස්කැන්ඩිනේවියානු පුරාවෘත්තයන් ජනප්‍රිය බියර්මියාවේ යුමාලාගේ සිද්ධස්ථානය ගැන කුතුහලය දනවන කතාවක් පවසයි. 11 වන සියවසේ මුල් භාගයේ (1026), එබැවින් යාරොස්ලාව් Iගේ කාලයේ නෝමන් වයිකින්වරු නැව් කිහිපයක් සන්නද්ධ කර බියර්මියාවට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් ස්වදේශිකයන්ගෙන් මිල අධික ලොම් හුවමාරු කර ගත්හ. නමුත් මෙය ඔවුන්ට ප්‍රමාණවත් නොවන බව පෙනුණි. විවිධ ධනයෙන් පිරී තිබූ අසල පිහිටි අභයභූමියක් පිළිබඳ කටකතා ඔවුන් තුළ ගොදුරු පිපාසයක් ඇති කළේය. මියගිය අයගේ දේපල වලින් කොටසක් දෙවිවරුන්ට ලබා දීමේ සිරිතක් තිබුන බව ස්වදේශිකයින්ට පැවසේ; එය පූජනීය ස්ථාන වල තැන්පත් කර ඇති අතර ඉහළින් සොහොන් ගොඩවල් වත් කරන ලදී. විශේෂයෙන් එවැනි පූජාවන් බොහෝමයක් යුමාලාගේ පිළිමය වටා සඟවා තිබුණි. වයිකින්වරු ලී වැටකින් වටවී තිබූ අභයභූමිය වෙත ගමන් කළහ. ෆින්ලන්ත සිරිත් විරිත් හොඳින් දැන සිටි ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වූ ටොරර් වැටට ඉහළින් නැඟී තම සගයන්ට දොරටු විවර කළේය. වයිකින්වරු ගොඩවල් හාරා ඔවුන්ගෙන් විවිධ වස්තු රැස් කළහ. ටොරර් පිළිමයේ උකුලේ තබා තිබූ කාසි භාජනයක් අල්ලා ගත්තේය. ඔහුගේ ගෙල වටා රන් මාලයක් විය; මෙම මාලය ඉවත් කිරීම සඳහා ඔවුහු බෙල්ල කපා දැමූහ. මෙතැනින් එන ශබ්දයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් මුරකරුවන් දුවගෙන ඇවිත් නළා නාද කළහ. කොල්ලකරුවන් පලා යාමට ඉක්මන් වූ අතර ඔවුන්ගේ නැව් වෙත ළඟා වීමට හැකි විය.
Väinämäinen ලූෆි මායාකාරියගෙන් සම්පෝ ආරක්ෂා කරයි. කථාංගය වෙතින් ෆින්ලන්ත වීර කාව්‍යයකලෙවල. 1896 දී ඒ. ගැලන්-කල්ලෙලා විසින් චිත්‍ර ඇඳීම
ඊසානදිග යුරෝපයේ විශාල තැනිතලා ප්‍රදේශය පුරා විසිරී සිටි ෆින්ලන්ත පවුල පඩිපෙළ මත ප්‍රාථමික වනාන්තර පාළුකරයේ වෙනම ගෝත්ර හා ගෝත්‍රවල ජීවත් වූහ. පීතෘමූලික ජීවිතය, එනම් එය පාලනය කරනු ලැබුවේ එහි මුලාදෑනීන් වන අතර, පෙනෙන ආකාරයට, සමහර ස්ථාන වල පමණක් මෙම භටයින්ට ස්ලාවික් හා ලිතුවේනියානු කුමාරවරුන් හා සමාන කළ හැකි තරම් වැදගත්කමක් ලැබුණි. ඔවුන්ගේ අව්‍යාජ, යුද නොවන ස්වභාවය තිබියදීත්, ෆින්ලන්ත ජනතාව බොහෝ විට එකිනෙකා සමඟ සතුරු සබඳතා පැවැත්වූ අතර එකිනෙකාට පහර දුන් අතර, ඇත්තෙන්ම බලවත් අය දුර්වලයන්ගේ වියදමින් කොල්ලකෑමට හෝ පැහැර ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ඔවුන්ගෙන් අඩු නිසරු බිම් තීරුවක්. නිදසුනක් වශයෙන්, අපේ වංශකථාවේ කැරල්, එමී සහ චූඩිගේ අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රහාර ගැන සඳහන් වේ. මෙම අභ්‍යන්තර සටන් සහ විදේශිකයින්ගේ අසල්වැසියන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමේ අවශ්‍යතාවය මෙන්ම ස්වදේශීක වීරයන් වර්ගයක් බිහි වූ අතර ඔවුන්ගේ සූරාකෑම ගීත හා ජනප්‍රවාදවලට ලක් වූ අතර පසු පරම්පරාවට ඉතා අපූරු ප්‍රතිබිම්බයක් ලබා දුන්නේය. මේ සමඟ ෆින්ලන්ත ජන ගති ලක්ෂණය මුළුමනින්ම හෙළිදරව් වේ. මේ අතර, අනෙකුත් ජාතීන් අතර මෙන්, ඔවුන්ගේ ජාතික වීරයන් ප්රධාන වශයෙන් කැපී පෙනෙන්නේ අසාමාන්‍ය ශාරීරික ශක්තිය, නිර්භය භාවය සහ දක්‍ෂතාවයන්ගෙන් වන අතර, මැජික් වල මූලද්‍රව්‍යයක් හමු වුවද එය සැම විටම ක්‍රීඩා නොකරයි ප්රධාන භූමිකාව, ෆින්ලන්ත වීරයන් ප්රධාන වශයෙන් මායා කර්මය ආධාරයෙන් තම දස්කම් ඉටු කරති. මේ සම්බන්ධව කැපී පෙනෙන, එකතු කරන ලදි මෑත කාලයකලෙවාලා නම් බටහිර ෆින්ලන්ත සහ කරේලියානු එපෝස් වල කොටස් (රට සහ මිථ්‍යා යෝධ කලෙව්ගේ දරුවන්, එනම් කරේලියා). කලෙවල ගීත හෝ රූන් වල, වෙනත් දේ අතර, කරේලියානුවන් සහ ලෝපාර්වරුන් අතර පෙර අරගලය පිළිබඳ මතකයන් ආරක්ෂා වී ඇත. මෙම වීර කාව්‍යයේ ප්රධාන මුහුණ - පරණ වෙයින්මෙනන් - මහා මායාකාරයෙක් වන අතර ඒ සමඟම දේවානුභාවයෙන් ගායකයෙකු සහ ක්‍රීඩකයෙකු වන "කැන්ටේලේ" (ෆින්ලන්ත බන්දුර හෝ වීණ වර්ගයක්). ඔහුගේ සහෘදයින්ට මැජික් තෑග්ග ද ඇත, එනම් දක්ෂ වෙළෙන්ද ඉල්මරිනන් සහ තරුණ ගායක ලෙමින්කිනන් ය. නමුත් ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් මායා කර්මයේ දී ශක්තිමත් වන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම සමාන නොවේ. දෙපාර්ශවයේම ඔවුන් නිතරම අනාවැකිමය වචන, මන්ත්‍ර සහ වෙනත් මන්ත්‍ර සමඟ සටන් කරති. මායා කර්මයේ යෙදීමට සහ ධාවන පථ රචනා කිරීමට අමතරව, මෙම වීර කාව්‍යයෙන් ෆින්ස්ගේ ප්රියතම අංගයක් ද පිළිබිඹු විය: ඉල්මරිනන් විදහා දැක්වෙන කම්මල්කරුවන් කෙරෙහි වූ ආකර්ෂණය. කෙසේ වෙතත්, පරිකල්පනයේ සියලු සාරවත් බවින් යුත් එවැනි ප්‍රබන්ධයන් වෙනස් වන සජීවී බව, සමගිය සහ පැහැදිලිකම නොමැතිකමෙන් පීඩා විඳින බව නොදැක සිටිය නොහැක. කවිආර්ය ජාතීන්.
එස්තෝනියානු චූඩියේ උදාහරණයෙන් අපි දුටු පරිදි, සමහර විට මුරණ්ඩු ලෙස විදේශීය ජයග්‍රාහකයන්ගෙන් තම නිදහස ආරක්ෂා කර ගැනීමට ෆින්වරුන්ට හැකි වුවද, බොහෝ දුරට, ඔවුන් කුඩා ගෝත්‍රවලට හා දේපල වලට බෙදී ගිය විට, මිලිටරි ව්‍යවසායක හිඟකමකින් සහ එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, හමුදා භට කණ්ඩායම, ඔවුන් ක්‍රමයෙන් යැපුම් වලට වැටී, වඩාත් දියුණු අසල්වැසි ජනතාව වෙත වැටුණි. ඉතින්, අපේ ඉතිහාසයේ මුල් සියවස් වලදී, බටහිර හා ඊසානදිග ෆින්ස්හි සැලකිය යුතු කොටසක් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වූ හෝ නොව්ගොරොඩ් රුස්ට උපහාර දැක්වූ බව අපට පෙනේ; වොල්ගා සහ පූක් ජනතාවගේ කොටසක් ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් සහ මුරොමෝ-රියාසාන්ගේ ඉඩම් වලින් කොටසක් වන අතර වොල්ගා සහ පොකාමා වැසියන්ගේ තවත් කොටසක් කාමා බොල්ගර්වරුන්ට යටත් ය.
