"සැබෑ ලේඛකයෙකු පැරණි අනාගතවක්තෘවරයෙකුට සමාන වේ." ඒත්

විමර්ශනය අතරතුර වධහිංසාවට ලක්වූවන් සඳහා ස්මාරකය,
බඳුනක් යට වත් වෙඩි තබා මරා දමන ලදී
වේදිකාවල සහ කඳවුරුවල - නිර්මාණය කරන ලදී.
L. චුකොව්ස්කායා

සත්‍යය හොඳින් දන්නා කරුණකි: සෑම යුගයක්ම තමන්ගේම වීරයෙකු නිර්මාණය කරයි, ඔහු එහි ගැටලු, ප්‍රතිවිරෝධතා සහ අභිලාෂයන් සම්පූර්ණයෙන්ම මූර්තිමත් කළේය. සාහිත්‍යය මේ සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. වචනයේ ශ්රේෂ්ඨ ස්වාමිවරුන් ඔවුන්ගේම නිර්මාණය පමණක් නොවේ සාහිත්ය වීරයන්, කාලයේ ආත්මය දරන්නන්, නමුත් ඔවුන්ම පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ සිතුවිලි වල ස්වාමිවරුන් බවට පත් විය. එමනිසා, අපි A. Pushkin, F. Dostoevsky, L. Tolstoy, A. Blok යුගය ගැන කතා කරමු.
20 වන සියවස සිදුවීම්, නායකයින්, ඉරණමේ බේරුම්කරුවන්ගෙන් අතිශයින් පොහොසත් විය. කෝ දැන් මේ කෝටි ගණන් පිළිම. කාලයේ වේගවත් චලනය මතකයෙන් මැකී ගියේය ජන නම්බොහෝ දෙනෙක් ඉතිරිව සිටියේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි, ඔවුන් අතර - ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින්. මිනිස්සුන්ට ඒ නම අමතක කරන්න කොච්චර මහන්සි වෙලා තියෙනවද! සියල්ල නිෂ්ඵලයි. A. Solzhenitsyn රුසියාවේ ඉතිහාසය සහ එහි ශ්රේෂ්ඨ සාහිත්යය තුළ සදහටම "ලියාපදිංචිය" වේ.
වර්තමානයේ සාහිත්‍ය විචාරකයින්, දේශපාලනඥයන්, දාර්ශනිකයන් සොල්සෙනිට්සින් යනු කවරෙක්ද යන ප්‍රශ්නය සමඟ පොරබදමින් සිටිති: ලේඛකයෙක්, ප්‍රචාරකයෙක් හෝ පොදු චරිතයක්? මම හිතන්නේ සොල්සෙනිට්සින් සංසිද්ධියක්, ලේඛකයෙකුගේ දක්ෂතාවයේ එකඟතාවය, චින්තකයෙකුගේ ප්‍රඥාව සහ දේශප්‍රේමියෙකුගේ පුදුමාකාර පෞද්ගලික ධෛර්යය පිළිබඳ උදාහරණයක්.
නමුත් ක්‍රියාකාරී කොම්සොමෝල් සාමාජිකයෙකු වන රොස්තොව් විශ්ව විද්‍යාලයේ භෞතික විද්‍යා හා ගණිත පීඨයේ දීප්තිමත් ශිෂ්‍යයෙක් ඒකාධිපතිවාදයට එරෙහිව විශිෂ්ට සටන්කරුවෙකු බවට පත් වූයේ කෙසේද? සොල්සෙනිට්සින් විසින්ම ඔහුගේ සිවිල් සංවර්ධනයේ මාවතේ සන්ධිස්ථාන තුනක් හඳුනාගෙන ඇත: යුද්ධය, කඳවුර, පිළිකා.
ඔරෙල් සිට ඉදිරිපස මාර්ග පසුකරමින් නැගෙනහිර Prussia, සොල්සෙනිට්සින් අත්අඩංගුවට ගෙන වසර අටක බලහත්කාර කම්කරු කඳවුරු ලැබීය. යන්තම් නිදහස් වී, සදාකාලික ජනාවාසයක සිටියදී, ඔහු රෝගාතුර වී ටෂ්කන්ට් වෙත, ඔන්කොලොජිකල් සායනයකට යාමට බල කෙරෙයි. නමුත් මෙහිදීද Solzhenitsyn ජයග්‍රාහකයා බව ඔප්පු විය. ඔහු තමාගේ බව වටහා ගන්නේ මේ මොහොතේය තවදුරටත් ඉරණම: "අපේ රටේ දශක ගණනාවක් තිස්සේ සිදුවෙමින් පවතින ම්ලේච්ඡ ක්‍රියා ගැන ලිවීමට හැකි වන පරිදි මා ඉදිරියෙන් මැරුවේ නැත, කඳවුරේ මිය ගියේ නැත, පිළිකාවෙන් මිය ගියේ නැත."
කඳවුරු තේමාවසොල්සෙනිට්සින්ගේ සෑම කෘතියකම පාහේ දක්නට ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ සිවිල් සහ සාහිත්‍යමය ජයග්‍රහණය වූයේ පහත දැක්වෙන කැපවීම ඇති ගුලාග් දූපත් සමූහයයි: “ඒ ගැන පැවසීමට ප්‍රමාණවත් ජීවිතයක් නොමැති සෑම කෙනෙකුටම. මම සියල්ල දුටුවේ නැති බවත්, සියල්ල මතක නැති බවත්, සියල්ල අනුමාන නොකළ බවත් ඔවුන් මට සමාව දෙනු ඇත.
පුද්ගලයන් 227 දෙනෙක් Solzhenitsyn වෙත Gulag පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මතකයන් යවා ඇත. ජීවත්ව සිටින සහ මියගිය මෙම පුද්ගලයින් සහ තවත් බොහෝ අය වෙනුවෙන්, ලේඛකයා පසුව "පෞරුෂත්වයේ සංස්කෘතිය" යන තරමක් යහපත් වචන වලින් ආවරණය කරන ලද එම භීෂණය ගැන කතා කරයි.
කොටස් හතකින් සමන්විත “ගුලාග් දූපත් සමූහය” සිරකරුවන්ගේ ජීවිතයේ සියලුම කාල පරිච්ඡේද ආවරණය කරයි: අත්අඩංගුවට ගැනීම, බන්ධනාගාරය, වේදිකාව, කඳවුර, පිටුවහල් කිරීම, නිදහස් කිරීම සහ තවත් බොහෝ දේ, 21 වන සියවසේ ආරම්භයේ මිනිසුන් වන අපට පවා කළ නොහැක. අනුමාන.
නමුත් කාර්යය ශක්තිමත් වන්නේ මෙහි පමණක් නොවේ සැබෑ ද්රව්ය. සොල්සෙනිට්සින් ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියේ රූප මෙහි ක්‍රියාකාරීව භාවිතා කරයි. ඇති දැඩි කරන ලද සිරකරුවෙකුගේ වධ වේදනා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ දුක් වේදනාවලට සමාන වේ. නමුත් කතුවරයාටම ඇසෙන්නේ අසල්වැසි කාන්තා කඳවුරක ගැහැණු ළමයෙකු අඬන ආකාරය, අංශක හතළිහක තුහිනක දඬුවමක් ලෙස ඉතිරි කරමිනි. උදව් කිරීමට බල රහිත ඔහු දිවුරන්නේ: "මේ ගින්නට සහ ඔබට, ගැහැණු ළමයා, මම පොරොන්දු වෙනවා: මුළු ලෝකයම ඒ ගැන කියවනු ඇත." මෙම වචන පිටුපස යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් මරියාට පැවසූ තවත් ඒවා තිබේ: "එය ඇය ගැන සහ ඇය කළ දේ ගැන කියනු ඇත."
මහා රුසියානු සාහිත්යය ලේඛකයාගේ උපකාරයට පැමිණේ. ඔහු L. Tolstoy, F. Dostoevsky, A. Chekhov යන අයගේ නම් සිහිපත් කරයි. විනාශ වූ දරුවෙකුගේ කඳුළු ගැන ලියූ දොස්තයෙව්ස්කිගේ නම සමඟ, පොතට "ගුලාග් සහ ළමයින්" යන තේමාව ඇතුළත් වේ. 1934 දී සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව වයස අවුරුදු දොළහට ළඟා වූ පුරවැසියන් අත්අඩංගුවට ගෙන මරා දැමිය හැකි නියෝගයක් සම්මත කළ බව පෙනේ.
AP චෙකොව්ව සිහිපත් කරමින් සොල්සෙනිට්සින් මෙසේ ලියයි: “අවුරුදු විස්සක් තිහකින් කුමක් සිදුවේදැයි කල්පනා කරමින් සිටි චෙකොව්ගේ බුද්ධිමතුන්ට වසර හතළිහකින් රුසියාවේ වධහිංසා විමර්ශනයක් සිදුවනු ඇතැයි පිළිතුරු දෙනු ඇත ..., සියලු වීරයන් යනු ඇත. පිස්සන් කොටුවක් ".
මේ සියල්ලේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ආත්මයේ පාරිශුද්ධත්වය සහ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම පවත්වා ගැනීමෙන් පමණක් ප්‍රතිරෝධය දැක්විය හැකි නපුරේ භයානක ප්‍රතිරූපයක් පොතේ මැවී ඇති අතර කතුවරයාම අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස ක්‍රියා කරමින් “ක්‍රියා පදයකින් අපේ හදවත් දවාලයි. ”.
පසුව, 1970 ගණන්වලදී, සොල්සෙනිට්සින්ට මෙම උසස් භූමිකාව කිසිදා අමතක නොවනු ඇත. නපුරට එරෙහි ඔහුගේ සටනේ ප්‍රතිඵලය වන්නේ නෙරපා හැරීමයි. නමුත් එතැනදී පවා ඈත වර්මොන්ට්හිදී ඔහුට රුසියාව සමඟ ලේ සම්බන්ධයක් දැනුණි.
1994 දී සොල්සෙනිට්සින් නැවත සිය මව්බිමට පැමිණියේය. ඔහු තම ජනතාවට ප්‍රයෝජනවත් වීමට සිහින මැව්වේය. මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයා සහ රුසියාවේ විශ්වාසවන්ත පුත්‍රයා වන ඔහුට සවන් දීමට හා තේරුම් ගැනීමට අප අසමත් වීම මොනතරම් කණගාටුදායකද!

1937 දී පිළිසිඳ ගෙන 1980 දී නිම කරන ලද A.I. සොල්සෙනිට්සින්ගේ "අගෝස්තු 14" පළමු ලෝක යුද්ධයේ කලාත්මක ආවරණයේ වැදගත් සන්ධිස්ථානයකි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" සමඟ ඔහුගේ ප්‍රතිරාවය විචාරකයින් නැවත නැවතත් සටහන් කර ඇත. එකඟ වෙමු...

Alexander Isaevich Solzhenitsyn 1918 දී Kislovodsk හි උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා ගොවි පවුලකින් පැවත එන අතර, ඔහුගේ මව එඬේරෙකුගේ දියණියක් වූ අතර පසුව ඇය ධනවත් ගොවියෙකු බවට පත්විය. පසු උසස් පාසල Solzhenitsyn Rostov-on-Don හි භෞතික විද්‍යාව සහ ගණිතය පිළිබඳ උපාධිය ලබා ඇත.

පාඩමේ ක්‍රියා පටිපාටිය I. සංවිධානාත්මක අදියර II. මූලික දැනුම සත්‍යාපනය කිරීම ගැටළු සහගත ගැටළුව ♦ "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" කතාවේ වීරයාගේ ඉරණම ගැන අපට කියන්න. ජීවිත වටිනාකම්. රුසියානු සාහිත්‍යයේ වීරයන් අතරින් ශුකොව්ට අධ්‍යාත්මිකව සමීප වන්නේ කවුද?...

A. I. සොල්සෙනිට්සින්? 20 වන ශතවර්ෂයේ ශ්රේෂ්ඨතම ලේඛකයා, ජීවිතය ගොඩනඟන දාර්ශනිකයා, රුසියාවේ ආනුභාව ලත් ආරක්ෂකයා. ඔහුගේ කෘතිවල ඔහු රුසියානු භාෂාවේ කේන්ද්‍රීය මානවවාදී රේඛාවක් දිගටම කරගෙන යයි සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය? අදහස සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශය, අභ්යන්තර ...

"සැබෑ ලේඛකයෙකු පුරාණ අනාගතවක්තෘවරයෙකුට සමාන වේ: ඔහු සාමාන්ය මිනිසුන්ට වඩා පැහැදිලිව දකියි" A. චෙකොව්.

සියලුම මිනිසුන් සහෝදරයෝ!

(A. Pristavkin විසින් රචිත නවකතාව මත පදනම්ව "රන් වලාකුළක් රාත්‍රිය ගත කළේය)

10 ශ්‍රේණියේ ශිෂ්‍යයෙක්

Kokoreva ඇලෙක්සැන්ඩ්රා Sergeevna

රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා

MBOU "Komsomolskaya ද්විතීයික පාසල් අංක 1" සමඟ. Komsomolskoe

Solovieva Irina Alekseevna

චෙබොක්සරි - 2015

මට සැබෑ ලේඛකයා කවුද? මිනිසුන්ට විශේෂයෙන් කනස්සල්ලට පත්වන සහ කනස්සල්ලට පත්වන දේ දැනෙන්නේ කෙසේදැයි දන්නා තැනැත්තා, එසේ කතා කිරීමට, පාඨකයාගේ "වේදනා ලකුණු" සොයා ගැනීමට මම සිතමි. තවද, ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වය සමඟ, ඔහුගේ කාලය වැඩි දියුණු කරන තැනැත්තා. ආත්මය අනාගතයට යොමු කරන්නේ නම් ඔහුගේ කාර්යය ශක්ය වනු ඇත.

ලේඛකයාගේ අනාවැකිය මම සලකමි විශාල දක්ෂතා. A.P. Chekhov ට වඩා හොඳින් ඔබට පැවසිය නොහැක: "සැබෑ ලේඛකයෙකු පුරාණ අනාගතවක්තෘවරයෙකුට සමාන ය: ඔහු සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට වඩා පැහැදිලිව දකියි."

A. Pristavkin නම් අපූරු ලේඛකයා මට හරියටම එවැනි ඉන්ද්‍රජාලිකයෙක්, ඉන්ද්‍රජාලිකයෙක්, අනාගතවක්තෘවරයෙක්. ඔහු පැමිණෙන්නේ යුධ සමයේදී අනාථ නිවාසයකින් වන අතර, ජීවත් වීමට වඩා මිය යාම පහසු විය. ඔහුට ශක්තිමත් මුල් මතකයක් ඇත. ඇත්ත, ඇය පාළු කටුකයි, නමුත් මගේ ප්‍රියතම ලේඛකයා ඇයව රවටා ගන්නේ නැත, ඇය තුළ සැනසීමක් සොයන්නේ නැත, උත්සාහ නොකරයි අඳුරු පැතිආලෝකය සමඟ සමතුලිත වීම.

ඔහුගේ "රන් වලාකුළක් රාත්‍රිය ගත කළේය" යන කතාව මා වෙව්ලන්නට විය. කතාවේ බොහෝ දේ ආත්මය ගිනි ගනී. සමහර විට මම කල්පනා කරමි: යුද්ධයේ ළමා මතකය වෙත ආපසු යන්නේ ඇයි, වේදනාකාරී තුවාල වලට බාධා කිරීම අවශ්යද? සමහර විට සෑම දෙයක්ම අමතක කිරීමට භාර දීම වඩා හොඳද? එහෙත් නැත, අදටත් ජාතික සතුරුකමෙන් අන්ධව ජීවත් වන අපට මෙය අවශ්‍ය වේ.

A. ප්‍රිස්ටාව්කින්, ප්‍රඥාවන්ත අනාගතවක්තෘවරයෙකු මෙන්, මිනිසුන් අතර සතුරුකමේ ප්‍රතිවිපාක ගැන අපට මතක් කර දෙයි, නව වැරදි ගැන අනතුරු අඟවයි. දිග්ගැස්සෙන අන්ධභාවයට එරෙහිව, සදාචාරාත්මක බිහිරි භාවයට එරෙහිව, මගේ මතකය උද්දීපනය කරන, ඒ ආදරයෙන් මා කියවූ තවත් සිය ගණනක් පොත් අතර අතරමං වීමට අකමැති පොතක් යොමු කෙරේ.

සහෝදර ඝාතන උමතුවෙන්, මොස්කව් කලාපයේ ළමයින්, අනාථයන් සහ අඩ අනාථ දරුවන්, දුප්පත් "සතුන්" සුළි කුණාටුවක චිප්ස් මෙන් කැරකෙමින් සිටියහ. දරුණු යුද්ධය. ඔවුන් වෙත ගෙන යනු ලැබේ උතුරු කොකේසස්ප්‍රාදේශීය ජනගහනය ඉවත් කළ ස්ථානයෙන්. ඒ වගේම ඔවුන් සීයාගේ ඉඩමේ, පියාගේ ඉඩමේ එල්ලී සිටීම පුදුමයක් නොවේ.

විනාශ වූ ඉඩම් හරහා, Kuzmenysh සහෝදරයන්, මොස්කව් කලාපයේ අනාථ නිවාසවල දරුවන් සමඟ යුද්ධය හරහා පියාසර කරන “බීජ” කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නොවේ.

මම මේ නිවුන් දරුවන්ට මුළු හදවතින්ම ආදරය කළෙමි, ඔවුන් සමඟ ආත්ම ඥාතියෙකු ලෙස එකට වැඩුනෙමි. ඔවුන් වෙනත් අයෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින් සෑම කෙනෙකුම දක්ෂ ලෙස රවටා ගන්නා ආකාරය මම කියවූයේ මොනතරම් සතුටකින්ද? මේ ආකාරයෙන් එකිනෙකා ගලවා ගැනීමෙන්, මගේ මතය අනුව, එවකට පැවති විනාශකාරී තත්වයන් තුළ ජීවත් වීමට ඔවුන්ට හැකි විය. නමුත් ඔවුන් ඔබ ඉදිරියෙහි කියවීම සහ දැකීම රිදෙනවා: සදහටම බඩගිනි, ඔවුන් කිසි විටෙකත් අතේ තබා නොගත් පාන් ගෙඩියක් ගැන සිහින දකියි. බඩගිනි, රස්තියාදු වූ කුඩා පිරිමි ළමයින් දෙදෙනෙකුගේ කඩමණ්ඩියේ සොච්චම් වෙළඳාම හැඳින්වීමට භාෂාව නිර්භීත නොවේ, ඔවුන්ගේ සිහින සියල්ලම ශීත කළ අර්තාපල් සහ අර්තාපල් ලෙලි වටා, නමුත් ඉහළ ආශාවන් සහ සිහින ලෙස - "ජීවත් වීමට, ජීවත් වීමට පාන් කෑල්ලක්" "එක අමතර දවසක් විතරයි.

නමුත් මෙම විදේශීය චෙචන් දේශයේ පිපිරීම් ඉතා ආසන්නව ගිගුරුම් දුන් මොහොත පැමිණේ. "ආමාශයේ සහ පපුවේ සීතලක් ඇති විය," A. Pristavkin ලියයි, "කොහේ හරි යන්න, අතුරුදහන් වීමට, පිටව යාමට උමතු ආශාවක් තිබුණා, නමුත් හැමෝම සමඟ පමණක්, තනිවම නොවේ! .."

මරණ බිය, නොදන්නා දේට ඇති බිය, දරුවෙකුගේ ආත්මය ඉරා දැමීම අපට තේරුම් ගැනීමට හැකි වේද? අපිට එපා වෙලා ඉන්නේ ළමයිXXIසහස්‍ර...

නමුත් දැන් ඉල්යාගේ නිවස දැනටමත් ගිනි තබා ඇත, රියදුරු වේරා මෝටර් රථය තුළ පිළිස්සී ඇත, සමාජ ශාලාවේ පිපිරීමක්, ජනපදයේ ගින්නක් ...

කතාවේ ආතතිය වැඩි වෙනවා. වඩාත්ම භයානක කථාංගය වනුයේ එක් සහෝදරයෙකුගේ මරණයයි - සාෂා. "ඔහු ... එල්ලී, වැට අද්දර කිහිල්ල යට සවි කර, කහ බඩ ඉරිඟු පොකුරක් ඔහුගේ බඩෙන් නෙරා ගියේය" සහ "සෂ්කාගේ ට්‍රයිප්, කැටි ගැසී කළු, ඔහුගේ කලිසමේ එල්ලා තිබේ." මේ පද කියවන විට නොසැලෙන්නේ කුමන හදවතද?

කහ බඩ ඉරිඟු පොකුරුවලින් පුරවාගත් බඩ ඉරාගෙන, කටේ එල්ලාගත් කරත්තයක් සමඟ සාෂා වැටේ එල්ලිය යුත්තේ ඇයි? ඔහු කුඩා සතෙකු බවට පත් කරන මාරාන්තික භීතියෙන් කෝල්යා නොනැසී සිටිය යුත්තේ ඇයි: මේ සියලු භීෂණයෙන් බිම වළලන්නට! දුප්පත් Kuzmenyshi එය සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? කාගේ පව් වලට උත්තර දෙන්න දෙයක් තියෙනවද? ඔවුන්ට පිටුපසින් අශ්ව කුර හඬ ඇසීම, හඹා යන ශබ්දය, ලුහුබැඳ යාමේ ශබ්දය හෝ සෑම මිනිත්තුවකම මරණය එනතුරු බලා සිටීමෙන් බඩ ඉරිඟු පඳුරු හරහා දුවන්න අවශ්‍ය ඇයි?

ඔව්, නපුර නපුර උපදවයි. තම නිවෙස්වලින් අවතැන් වූ, තම ඉඩම්වලින් පලවා හරින ලද, ඔවුන් අත්විඳින්නේ අන්ධ වෛරයක් පමණි. සෂ්කාගේ ඝාතනය කිසිවක් සාධාරණීකරණය කළ නොහැකි අතර, ඔහු මත තිබූ රිදී පටිය එවැනි දැඩි පළිගැනීමක් සඳහා හේතුවක් විය නොහැකි විය.

ඝාතනයට ලක් වූ තම සොහොයුරා අමතන කොල්කාගේ වදන් විශාල චිත්තවේගීය තීව්‍රතාවයකින් ඇසෙනු ඇත. කඳුළු නොමැතිව ඒවා කියවිය නොහැක: “සවන් දෙන්න, චෙචන්, ඔබ අන්ධද, නැතහොත් කුමක් ද? සෂ්කා සහ මම ඔබට විරුද්ධව සටන් නොකරන බව ඔබට පෙනෙන්නේ නැද්ද! ඔබ ජීවත් වූවා නම්, ඔවුන් ජීවත් වූවා නම්, සාෂා සහ මම ජීවත් වූවා නම් වඩා හොඳ නොවේද? කිසිවෙකු කිසිවෙකුට බාධා නොකරන බවටත්, සියලු මිනිසුන් ජීවතුන් අතර සිටින බවටත් සහතික විය නොහැකිද? .."

ලේඛකයාගේ අනාවැකිය මෙන්න. A. ප්‍රිස්ටාව්කින් විශ්වාස කළේ රුසියානු ජාතිකයෙකු චෙචන් ජාතිකයෙකුට අත දෙන කාලය පැමිණෙන බවයි. ලේඛකයා කතාවේ මිනිසුන් අතර වෙනස ක්‍රමයෙන් ඉවත් කරන්නේ එබැවිනි. දිවි ගලවා ගත් Kuzmenysh Kolka සඳහා, මියගිය සහෝදරයා චෙචන් අල්කුසුර්ගේ වේශයෙන් නැවත නැඟිටුවනු ලබන අතර, හුදකලා, "නොසන්සුන්, ඔහුගේ නිවස සහ දෙමාපියන් අහිමි" බව සංකේතාත්මක ය.

මෙන්න එය ස්වාමියාගේ විස්මිත දූරදර්ශී බවකි කලාත්මක වචනය! ටිකෙන් ටික, මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගන්නා කාලයක් පැමිණෙන්නේ පෘථිවියේ සිටින සියල්ලන්ම සහෝදරයන් බවත්, එක් මිනිසුන්ට පෙර තවත් මිනිසුන්ගේ වරදක් නොමැති බවත්, හොඳ නරක මිනිසුන් නොමැති බවත්, නමුත් පහත්, අඳුරු සහජ බුද්ධියක් ඇති බවත්ය. රාජ්‍ය ප්‍රශ්න විසඳීමට ක්‍රියා කරන මෝඩ නොදැනුවත්කම, අවිශ්වාසයේ විකිරණයක් ඇත, ඕනෑම මිනිස් ප්‍රජාවක් විනාශ කරයි.

අද මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ වෙනත් සැබෑ මිනිස් නීතිවලට අනුව ජීවත් වීමටයි. රුසියානුවන් සහ චෙච්නියානුවන් අතර සතුරුකම සහ වෛරය ක්රමයෙන් ජය ගනී. මෙම අනාවැකිය ලේඛකයාගේ කතාවේ ශබ්ද විය. සහෝදරත්වය පිළිබඳ අදහස දරුවන් විසින් සිදු කරන ලදී. කොහොමත් අනාගතය අයිති ළමයින්ට. වැඩිහිටියන්ගේ බලයෙන් ඔබ්බට ගිය දේ කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වනු ඇත. තරුණ පරම්පරාව ආදරය, කරුණාව සහ සහෝදරත්වයේ ගින්න රැගෙන යනු ඇත. ශ්රේෂ්ඨ අනාගතවක්තෘ, මගේ ප්රියතම ලේඛකයා A. Pristavkin, එය විශ්වාස කළා, ඒ ගැන සිහින මැව්වා.

සැබෑ ලේඛකයෙකු පැරණි අනාගතවක්තෘවරයෙකුට සමාන වේ. A.P. චෙකොව්

"සැබෑ ලේඛකයෙකු පැරණි අනාගතවක්තෘවරයෙකුට සමාන වේ." A. P. චෙකොව්. (රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියකට අනුව.)

අනූව දශකයේ දී, අපගේ සාහිත්‍ය විචාරයේ දී, එවැනි නිර්වචනයක් දර්ශනය විය: "හිමිකම් නොලද දක්ෂතා."
කාලය, යුගය, පාඨකයින් විසින් "හිමිකම් නොකළ". මෙම නිර්වචනය M. A. Bulgakov වෙත නිවැරදිව ආරෝපණය කළ හැකිය. මන්ද
නමුත් ලේඛකයාගේ බලගතු, සුවිශේෂී, විචිත්‍රවත් දක්ෂතා ඔහුගේ සමකාලීනයන් අතර ප්‍රසාදයට ලක් නොවීය. අද අභිරහස කුමක්ද
බල්ගාකොව්ගේ වැඩ සඳහා විශ්වීය අගය කිරීම? ඡන්ද විමසීම් මහජන මතය, නවකතාව "මාස්ටර් සහ මාගරිටා"
20 වන සියවසේ හොඳම රුසියානු නවකතාව ලෙස නම් කරන ලදී.
කාරණය නම්, පළමුවෙන්ම, බල්ගාකොව්ගේ කෘතිය තුළ ක්‍රියාකාරීව විරුද්ධ වූ පුද්ගලයෙකු බිහි වූ බවයි.
නොබෙදුණු ලෙස යටත් වී ඒකාධිපති බලයට සේවය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින පද්ධතියට ඔහුම විය. සාමාන්ය භීතියේ වාතාවරණයක් තුළ සහ
නිදහස නොමැතිකම, එවැනි මිනිස් වර්ගයක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, භයානක හා අනවශ්ය බවට පත් විය, මෙම වර්ගය වඩාත් සෘජු අර්ථයෙන් විනාශ විය
මෙම වචනය. නමුත් අද ඔහු පුනරුත්ථාපනය වී අවසානයේ ඉතිහාසයේ සහ සාහිත්‍යයේ ඔහුගේ ස්ථානය ලබාගෙන ඇත. එබැවින් බල්ගාකොව් තත්පරයක් සොයා ගත්තේය
ජීවිතය, අපගේ වඩාත් පුළුල් ලෙස කියවන ලේඛකයෙකු බවට පත් විය. බල්ගාකොව් විසින් නිරූපණය කරන ලද යුගයේදී අපි දුටුවෙමු, පමණක් නොවේ
ඉතිහාසයේ යම් කාල පරිච්ඡේදයක පරිදර්ශනය, නමුත්, වඩාත් වැදගත් ලෙස, වඩාත් උග්‍ර ගැටලුව මිනිස් ජීවිතය: පුද්ගලයා බේරෙයිද?
සංස්කෘතිය නිෂ්ප්‍රභ වී විනාශ කළහොත් එය එහි මානව ප්‍රතිපත්ති රඳවා ගනීවිද?
බුල්ගාකොව්ගේ යුගය බලය සහ සංස්කෘතිය අතර ගැටුම උග්‍ර වන කාලයකි. ලේඛකයා විසින්ම සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණයෙන්ම අත්විඳින ලදී
සංස්කෘතිය සහ දේශපාලනයේ මෙම ගැටුමේ ප්‍රතිවිපාක: ප්‍රකාශන, නිෂ්පාදන, නිර්මාණශීලිත්වය සහ පොදුවේ නිදහස් චින්තනය තහනම් කිරීම.
ජීවිතයේ වාතාවරණය එබඳු වන අතර, ඒ අනුව, කලාකරුවාගේ බොහෝ කෘතිවල සහ, පළමුවෙන්ම, ඔහුගේ නවකතාව "මාස්ටර් සහ
මාගරිටා".
"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" හි කේන්ද්‍රීය තේමාව වන්නේ සංස්කෘතිය දරන්නෙකුගේ, කලාකරුවෙකුගේ, සමාජ ලෝකයේ නිර්මාණකරුවෙකුගේ ඉරණමයි.
කරදර සහ සංස්කෘතිය විනාශ වන තත්වයක් තුළ. තියුණු උපහාසාත්මක ලෙස දක්වා ඇත නව බුද්ධිමතුන්නවකතාවේ.
මොස්කව්හි සංස්කෘතික චරිත - MASSOLIT හි සේවකයින් - dachas සහ වවුචර් බෙදා හැරීමේ නිරත වේ. උන්ට ප්‍රශ්න වැඩක් නෑ.
කලාව, සංස්කෘතීන්, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ගැටළු වලින් නියැලී සිටිති: ලිපියක් සාර්ථකව ලියන්නේ කෙසේද හෝ පුංචි කතාවක්, දක්වා
මහල් නිවාසයක් හෝ අවම වශයෙන් දකුණට ටිකට් පතක් ලබා ගන්න. නිර්මාණශීලීත්වය ඔවුන් සියල්ලන්ටම ආගන්තුක ය, ඔවුන් කලා නිලධාරීන් ය, ඊට වඩා දෙයක් නැත. මෙන්න එවැනි
බදාදා, ඒ නව යථාර්ථයඑහි ශාස්තෘන් වහන්සේට තැනක් නැත. මාස්ටර් ඇත්ත වශයෙන්ම මොස්කව් නගරයෙන් පිටත පිහිටා ඇත, ඔහු ඇත
"මනෝ". එය නව "කලාව" සඳහා අපහසු වන අතර එබැවින් හුදකලා වේ. අපහසුතාවය කුමක්ද? මුලින්ම කියන කාරණය
නොමිලයේ, එය පද්ධතියේ අත්තිවාරම යටපත් කළ හැකි බලයක් ඇත. මෙය නිදහස් චින්තනයේ බලය, නිර්මාණශීලීත්වයේ බලයයි. මාස්ටර්
ඔහුගේ කලාවෙන් ජීවත් වේ, නොමැතිව ජීවිතය ගැන සිතාගත නොහැකිය!
යන්න. නවකතාවේ වීරයා එහි කතුවරයා සමඟ හඳුනා ගැනීම වැරැද්දක් වුවද බල්ගාකොව් මාස්ටර්ගේ ප්‍රතිරූපයට සමීප ය. ස්වාමියා සටන්කරුවෙකු නොවේ, ඔහු
කලාව පමණක් පිළිගනී, නමුත් දේශපාලනය නොවේ, ඔහු එයින් බොහෝ දුරස් ය. ඔහු හොඳින් තේරුම් ගත්තද: නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස, සිතීමේ නිදහස,
කලාකරුවාගේ පෞරුෂය රාජ්‍ය ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රමයට යටත් නොවීම ඕනෑම නිර්මාණශීලීත්වයක අනිවාර්ය අංගයකි. රුසියාවේ
කවියෙක්, ලේඛකයෙක් - සෑම විටම අනාගතවක්තෘවරයෙක්. බුල්ගාකොව් විසින් බෙහෙවින් ආදරය කරන ලද රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදාය එබඳු ය. සාමය, බලය,
තම අනාගතවක්තෘවරයා විනාශ කරන රාජ්‍යය කිසිවක් ලබා නොගනී, නමුත් බොහෝ දේ අහිමි කරයි: හේතුව, හෘදය සාක්ෂිය, මනුෂ්‍යත්වය.
යේෂුවා සහ පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ මාස්ටර්ගේ නවකතාවේ මෙම අදහස විශේෂයෙන් පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ විය. නවීන පිලාත් පිටුපස
ඒකාධිපති රාජ්‍යයක ඕනෑම නායකයෙකු බලයෙන් ආයෝජනය කර ඇති නමුත් පුද්ගලිකත්වයෙන් තොර ඕනෑම අයෙකු දැකීමට පාඨකයාට නිදහස තිබේ
නිදහස. තවත් දෙයක් වැදගත් ය: යෙෂුවාගේ රූපය කියවනු ලබන්නේ බලයෙන් නොබිඳුණු, අහිමි නොවූ බුල්ගාකොව්ගේ සමකාලීනයෙකුගේ රූපයක් ලෙස ය.
ඔහුගේ මානව ගරුත්වයඑබැවින් විනාශ විය. පිලාත්ට පෙර බොහෝ දුරට විනිවිද යාමට හැකි මිනිසෙක් සිටී
ආත්මයේ ගැඹුරු අවපාත, සමානාත්මතාවය, පොදු යහපත දේශනා කිරීම, කෙනෙකුගේ අසල්වැසියාට ආදරය, එනම්, නොවන සහ විය නොහැකි දේ
තුල ඒකාධිපති රාජ්‍යය. නරකම දෙය නම්, බලයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස නඩු පවරන්නාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, යේෂුවාගේ ප්රතිබිම්බයයි.
“... සෑම බලයක්ම මිනිසුන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වයයි” සහ “සීසර්වරුන්ගේ බලයක් නොමැති කාලයක් පැමිණෙනු ඇත,
වෙනත් අධිකාරියක් නැත. පුද්ගලයෙකු සත්‍යයේ සහ යුක්තියේ ක්ෂේත්‍රයට පිවිසෙනු ඇත, එහිදී කිසිවක් අවශ්‍ය නොවේ
බලය." පෙනෙන විදිහට, බූ විසින්ම සිතුවේ එයයි!
lgakov, නමුත් බල්ගාකොව් කලාකරුවාගේ යැපෙන ආස්ථානයෙන් වද හිංසාවට ලක් වූ බව වඩාත් පැහැදිලිය. ලේඛකයා බලයේ සිටින අයට ඉදිරිපත් කරයි
කලාකරුවා ලෝකයට පවසන දෙයට සවන් දෙන්න, මන්ද සත්‍යය සැමවිටම ඔවුන්ගේ පැත්තේ නොවේ. ජුදා පොන්ටියස්ගේ නඩුකාරවරයා පුදුමයක් නොවේ
පිලාත්ට හැඟී ගියේ ඔහු "හෙළා දුටු පුද්ගලයා සමඟ යමක් අවසන් කළේ නැත, නැතහොත් ඔහු යමක් අසා අවසන් නොකළේය" යන හැඟීමයි. සැබවින්ම ඇත්ත
ස්වාමියාගේ සහ බල්ගාකොව්ගේ සත්‍යයට "හිමිකම් නොපැමිණි" සේම, යෙෂුවා "හිමිකම් නොලබා" සිටියේය.
මොකක්ද මේ ඇත්ත? එය පවතිනුයේ බලධාරීන් විසින් සංස්කෘතිය, නිදහස, විසම්මුතිය යන ඕනෑම ගෙල සිරකිරීමකි
ලෝකයට සහ බලයටම විනාශකාරී වන අතර, ලෝකයට ජීව ධාරාවක් ගෙන ඒමට හැකි වන්නේ නිදහස් පුද්ගලයෙකුට පමණි. නිවස
බුල්ගාකොව්ගේ අදහස නම් කලාකරුවා පලවා හරින ලෝකය විනාශ වීමට නියමිත බවයි. සමහර විට නිසා
බල්ගාකොව් කෙතරම් නවීන ද යත්, මෙම සත්‍යය අපට හෙළි වන්නේ දැන් ය.

503 අතුල්ලන්න

උපුටා ගැනීම
"මම මගේ ජීවිතය ගැන දිවුරනවා ඇයට ආදරය කරනවා, මම කවදාවත් වෙන කෙනෙක් වෙනුවෙන් ජීවත් වෙන්නේ නැහැ, කවදාවත් මම වෙනුවෙන් ජීවත් වෙන්න කියලා වෙන කෙනෙක්ගෙන් ඉල්ලන්නේ නැහැ."
අයින් රෑන්ඩ්

මෙම පොත කුමක් ගැනද
එක්සත් ජනපදයේ සමාජවාදීන් බලයට පත්වන අතර, දක්ෂ හා ධනවතුන්ගේ වියදමින් නොවටිනා සහ මධ්‍යස්ථ ධනවතුන් කිරීම සාධාරණ යැයි සලකමින් රජය "සම අවස්ථා" කරා ගමන් කරයි. ව්‍යාපාරයට පීඩා කිරීම ආර්ථිකයේ විනාශයට තුඩු දෙයි, එපමනක් නොව, එකින් එක සමඟ අද්භූත තත්වයන්අතුරුදහන් වීමට පටන් ගනියි දක්ෂ මිනිසුන්සහ හොඳම ව්යවසායකයින්. නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිත වන ස්ටීල් කිං හෑන්ක් රියර්ඩන් සහ දුම්රිය සමාගමේ උප සභාපති ඩග්නි ටැගර්ට් ඛේදජනක සිදුවීම් වලට එරෙහි වීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයක යෙදී සිටිති. පොදු සමෘද්ධිය වෙනුවට සමාජය උදාසීනත්වයට හා අවුල් ජාලයකට ඇද වැටේ.

ඇයි පොත කියවන්න වටින්නේ

කතෘ කවුද
අයින් රෑන්ඩ් (1905-1982) - සංස්කෘතික ඇමරිකානු ලේඛකයෙකු බවට පත් වූ අපගේ හිටපු සගයා. වැඩියෙන්ම අලෙවි වන නවකතා හතරක සහ ලිපි ගණනාවක කතුවරයා. නිදහස් කැමැත්ත, තාර්කිකත්වයේ ප්‍රමුඛත්වය සහ "සදාචාරය" යන මූලධර්මය මත පදනම් වූ දාර්ශනික සංකල්පයේ නිර්මාතෘ සාධාරණ ආත්මාර්ථකාමිත්වය".

ප්රධාන සංකල්ප
නිදහස, ව්යවසායකත්වය, රාජ්යය, වාස්තවිකවාදයේ දර්ශනය.

1164 අතුල්ලන්න

නවකතාව නම් The Theatre of Despair යනුවෙනි. මංමුලා සහගත රඟහල". මෙම විශාල ග්‍රන්ථය ලියා ඇත්තේ චරිතාපදාන කතාවක් ලෙසය, නමුත් නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය පුද්ගලයෙකු නොවේ, එසේත් නැතිනම් එතරම් පුද්ගලයෙකු නොවේ, වෘත්තියක් ලෙස පුද්ගලයෙකුට නොතේරෙන ඉලක්කයක් කරා ගෙන යන පුද්ගලයෙක්." Evgeny Grishkovets

859 අතුල්ලන්න

21 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නවකතාවක් අපි පාඨකයාට ඉදිරිපත් කරමු. මෙය වර්තනය විය කලා ආකෘතියඅගාධයෙන් මිදී දිවි ගලවා ගැනීමට සමත් වූ මිනිසෙකුගේ පාපොච්චාරණය, සියලුම වැඩියෙන්ම අලෙවි වන ලැයිස්තු කඩාකප්පල් කළ අතර කෘති සමඟ උද්යෝගිමත් සැසඳීම් ලැබිය යුතුය හොඳම ලේඛකයන්නව කාලය, මෙල්විල් සිට හෙමිංවේ දක්වා. කතුවරයා මෙන්, මෙම නවකතාවේ වීරයා වසර ගණනාවක් තිස්සේ නීතියෙන් සැඟවී ඇත. තම බිරිඳගෙන් දික්කසාද වීමෙන් පසු දෙමාපියන්ගේ අයිතිවාසිකම් අහිමි වූ ඔහු මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වී මංකොල්ලකෑම් මාලාවක් සිදු කළ අතර ඕස්ට්‍රේලියානු අධිකරණයකින් ඔහුට වසර දහනවයක සිර දඬුවමක් නියම විය. ඔහුගේ දෙවන වසරේ උපරිම ආරක්‍ෂිත සිරකඳවුරකින් පැන යාමෙන් පසු ඔහු බොම්බායට පැමිණි අතර එහිදී ඔහු ව්‍යාජ මුදල් නෝට්ටු සහ ජාවාරම්කරුවෙකු ලෙස සේවය කර, ආයුධ වෙළඳාම් කර, ඉන්දියානු මාෆියාව විසුරුවා හැරීමට සහභාගී වූ අතර, ඔහුගේ සැබෑ ආදරයනැවතත් ඇයව නැති කර ගැනීමට, නැවත ඇයව සොයා ගැනීමට...

339 අතුල්ලන්න

Shadow of the Mountain යනු 21 වන සියවසේ මුල් භාගයේ වඩාත්ම විස්මිත නවකතාවලින් එකක දිගුකාලීන අපේක්ෂිත අනුප්‍රාප්තියයි! "ශාන්තාරම්" යනු අගාධයෙන් මිදී දිවි ගලවා ගැනීමට සමත් වූ, කලාත්මක ස්වරූපයෙන් වර්තනය වූ, ලොව පුරා පිටපත් මිලියන හතරක් (රුසියාවේ ඒවායින් මිලියන භාගයක්) අලෙවි වූ සහ උද්යෝගිමත් කෘති සමඟ සැසඳීමට සුදුසු මිනිසෙකුගේ පාපොච්චාරණයකි. මෙල්විල් සිට හෙමිංවේ දක්වා නූතන කාලයේ හොඳම ලේඛකයින්. ගෞරවනීය ජොනතන් කැරොල් මෙසේ ලිවීය: ""ශාන්තාරම්" අරටුවට අත නොතබන, හදවතක් නැති හෝ මිය ගිය පුද්ගලයෙකු ... "ශාන්තාරම්" යනු අපේ සියවසේ "දහස් එක් රාත්‍රියක්" වේ. මෙය මිල කළ නොහැකි තෑග්ගකි. කියවීමට කැමති සෑම කෙනෙකුටම ". අවසාන වශයෙන්, H. D. Roberts ඕස්ට්‍රේලියානු උපරිම ආරක්‍ෂිත බන්ධනාගාරයකින් පැන ගොස් බොම්බායේ ව්‍යාජ ජාවාරම්කරුවෙකු බවට පත් වූ ශාන්තාරම් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන ලින් ගේ කතාවේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලිවීය. ඉතින්, ලින්ට ඔහුට සමීපතම පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු අහිමි වී වසර දෙකක් ගත වී ඇත: ඇෆ්ගනිස්ථාන කඳුකරයේදී මියගිය මාෆියා ලොක්කා කදර්බායි සහ බොම්බායේ මාධ්‍ය මුදලාලිලා සමඟ විවාහ වූ අද්භූත, ප්‍රිය කරන සුරූපිනියක් වන කාර්ලා. දැන් ලින්ට කදර්බායි විසින් ඔහුට ලබා දුන් අවසාන පැවරුම ඉටු කිරීමටත්, කන්දේ ජීවත් වන ඍෂිවරයාගේ විශ්වාසය දිනා ගැනීමටත්, නව මාෆියා නායකයින්ගේ පාලනය කළ නොහැකි ලෙස ඇවිළෙන ගැටුමෙන් ඔහුගේ හිස බේරා ගැනීමටත්, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ආදරය හා විශ්වාසය සොයා ගැනීමයි.

337 අතුල්ලන්න

"The Truth About the Harry Quebert Affair" 2012 දී නිකුත් කරන ලද අතර වහාම හොඳම අලෙවිය බවට පත් විය. කරකැවෙන කුමන්ත්‍රණයක් සහ අනපේක්ෂිත අවසානයක් සහිත මෙම කතාවේ ක්‍රියාව සිදුවන්නේ එක්සත් ජනපදයේදීය. තරුණ සාර්ථක නවකතාකරුවෙකු වන මාකස් ගෝල්ඩ්මන් ආශ්වාදයක් නොමැතිකම සමඟ අරගල කරන අතර උපකාරය සඳහා ඔහුගේ ගුරුවරයා වෙත යයි. ප්රසිද්ධ ලේඛකයෙක්හැරී ක්විබර්ට්. කෙසේ වෙතත්, වසර 33 කට පෙර නිස්කලංක ඇමරිකානු නගරයක සිදු වූ මිනීමැරුමක් සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබූ හැරීට උදව් අවශ්‍ය බව හදිසියේම පෙනී යයි. හැරී විදුලි පුටුවෙන් බේරා ගැනීම සඳහා, මාකස් ඔහුගේම පරීක්ෂණයක් භාරගෙන, බොරු, දිගු කලක් වැළලී ගිය රහස් සහ මාරාන්තික අනතුරු පිළිබඳ වඩාත් සංකීර්ණ පටලැවිල්ල ලිහා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. සහ හොඳම අලෙවියක් ලියන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඉඟි තිස් එකක් ලබා ගනී.

කතුවරයා ගැන:
Joël Dicker යනු ප්‍රංශ භාෂාවෙන් ලියන ස්විට්සර්ලන්ත ලේඛකයෙකි. ඔහු ජිනීවාහි පාසලක, පසුව පැරිසියේ පාඨමාලා හැදෑරීය රංගන කුසලතා. 2010 දී ඔහු ජිනීවා විශ්ව විද්‍යාලයේ නීති පීඨයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය.
වයස අවුරුදු දහයේදී, ඔහු මිතුරෙකු සමඟ එක්ව, සතුන්ගේ ජීවිතය වෙනුවෙන් කැප වූ “සත්ව පුවත්පත” ආරම්භ කර වසර හතක් එහි ප්‍රධානියා ලෙස කටයුතු කළේය, ඒ සඳහා ඔහුට සොබාදහම සංරක්ෂණය සඳහා වූ කුනියෝ ත්‍යාගය පිරිනමන ලද අතර “ලාබාලම තැනැත්තා” ලෙස නම් කරන ලදී. ස්විට්සර්ලන්තයේ ප්‍රධාන කර්තෘ".
2005 දී, ඩිකර් ඔහුගේ පළමු කෙටි කතාව "කොටි" ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය තරුණ කතුවරුන් සඳහා වන ජාත්‍යන්තර ත්‍යාගය සමඟ කිරුළු පැළඳ සිටියේය. 2010 දී ඔහු නවකතාව නිකුත් කළේය " පසුගිය දවස්වලඅපේ පියවරුන්", ඒ සඳහා ඔහුට ස්විට්සර්ලන්ත ලේඛකයන්ගේ ත්‍යාගය හිමි විය. ඔහුගේ දෙවන පොත, හැරී ක්විබර්ට් සම්බන්ධ සත්‍යය (2012) විශාල පාඨක සාර්ථකත්වයක් ලැබීය.

උපුටා ගැනීම:
"හැරී ක්විබර්ට් ප්‍රශ්නය පිළිබඳ සත්‍යය" යනු යක්ෂයා විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද උගුල් සහ රැවටිලිකාර චලනයන්හි දක්ෂ යාන්ත්‍රණයකි. යක්ෂයාගේ වයස අවුරුදු 27 ක් වන අතර ඔහුගේ නම ජොයෙල් ඩිකර්, ව්‍යාජ අවසානයන්හි දක්ෂයා, ප්‍රෝඩාකාරී ඒස්, ශූරයා තියුණු හැරීම්, නවකතාව තුළ නවකතාවේ මාස්ටර්.
- ප්රංශ සංස්කෘතිය

Tags:
නවකතාව, ක්‍රියාදාම ගද්‍ය, වැඩියෙන්ම අලෙවි වන, Harry Quebert, Markus Goldma, ආදරය, නිර්මාණශීලිත්වය, මිත්‍රත්වය, ඇමරිකාව
නොවැම්බර්/දෙසැම්බර් 2017 - "Berezovsky" වාර්තාමය වෙබ් මාලාවේ මංගල දර්ශනය (පිටපත් රචකයා සහ අධ්‍යක්ෂක - Andrey Loshak, නිෂ්පාදකයින් - Alexey Golubovsky, Evgeny Gindilis, Sergey Karpov)

කතුවරයා ගැන:
Pyotr Aven (උපත 1955) යනු රුසියානු රාජ්‍ය නායකයෙක් සහ ව්‍යාපාරිකයෙකි. මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ උපාධිධාරියෙක්, ආර්ථික විද්‍යා අපේක්ෂකයෙක්.
1991-1992 දී - ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි විදේශ කටයුතු නියෝජ්‍ය අමාත්‍ය, එවකට ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි විදේශ ආර්ථික සබඳතා පිළිබඳ කමිටුවේ සභාපති - ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි විදේශ කටයුතු පිළිබඳ පළමු නියෝජ්‍ය අමාත්‍ය, ගයිඩර් රජයේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ විදේශ ආර්ථික සබඳතා අමාත්‍ය සහ G7 සමඟ සබඳතා සඳහා ජනාධිපති යෙල්ට්සින්ගේ නියෝජිතයා.
1994 සිට 2011 දක්වා ඔහු Alfa-Bank හි සභාපති වූ අතර, 2011 ජුනි මාසයේ සිට - Alfa-Bank Banking Group හි අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ සභාපති; AlfaStrakhovanie OJSC හි අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ සභාපති.
2008 දී පීටර් සහ එලේනා ඇවන් නිර්මාණය කළහ පුණ්ය පදනම"පරම්පරාව". අනුශාසක, භාරකාර මණ්ඩලයේ සාමාජික රාජ්ය කෞතුකාගාරය ලලිත කලා A.S පුෂ්කින් විසින් නම් කරන ලදී.

Tags:
Berezovsky, 90s, ව්යාපාර, දේශපාලනය, ආර්ථික විද්යාව, බලය, Aven

857 අතුල්ලන්න

USA Today Bestseller Amazon Charts Bestseller දැන්, ඔබ මෙය කියවන විට, සිය ගණනක් අනුක්‍රමික ඝාතකයන්නිදහසේ සැරිසරනවා. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ඔබේ සැමියා නම්? ඔබ වසර ගණනාවක් එකම ඇඳේ රාක්ෂයෙකු සමඟ නිදාගෙන සිටි බව ඔබ දැනගතහොත් ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? ජිනා රෝයල් හොඳ බිරිඳක් සහ ආදරණීය මවක් විය. ඇයට මැදපෙරදිග ප්‍රදේශයේ සුවපහසු නිවසක් සහ අපූරු දරුවන් දෙදෙනෙක් සිටියහ. ජිනාට ආකර්ශනීය හා සාර්ථක ස්වාමිපුරුෂයෙක් ද සිටියේය, මෙල්. ඔවුන් සාමාන්‍ය ඇමරිකානු පවුලක සාරාංශය විය - ඔබට සිහින දැකිය හැකි ආකාරයේ. මේ සියල්ල ... එය විවෘත වන තුරු භයානක රහසමේලා ... දැන් ජිනා ජිනා නෙවෙයි, ග්වෙන් ප්‍රොක්ටර්, හිටපු බිරිඳමිනීමැරුම් උමතුවකට ඇගේ කම්පනයට පත් දරුවන් සමඟ සැඟවීමට බල කෙරුනි. ඒ වගේම මෙල් ජීවිතාන්තය දක්වා සිරදඬුවම් විඳිමින් සිටිනවා. නමුත් එතැන් සිට පවා ඔහු ඇයට තර්ජනයක් කරන්නේ රසිකයන් පමණක් නොව සතුරන් ද සූක්ෂ්ම ලෙස හසුරුවමිනි. තවද Gwen-Gina තම දරුවන් ලේ වැකි රකුසෙකුගේ තවත් ගොදුරක් වීමට අකමැති නම්, ඇයට නපුරට එරෙහිව සටන් කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට සිදුවනු ඇත ... මෙම මනෝවිද්‍යාත්මක ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටය වහාම ලෝකයේ වැඩියෙන්ම අලෙවි වූ චිත්‍රපටයක් බවට පත්විය. ඔහු ලොව පුරා වල් ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ගත් අතර වහාම කතුවරයා ප්‍රභේදයේ ප්‍රවීණයන්ගේ පළමු පේළියට ඇතුළත් කළේය .... කෙසේ වෙතත්, මෙම ඇදහිය නොහැකි සිදුවීම් නැවත නැවතත් පාඨකයා වන "මැජික් කැඩපතක්" බවට පත්වේ. සත්ය කථාවලතින් ඇමරිකාව......

295 අතුල්ලන්න

දැන් වසරක් තිස්සේ, "දුම්රිය මත ගැහැණු ළමයා" නවකතාව සංසරණය අනුව වාර්තා බිඳ දමමින් ඇති අතර බටහිර පොත් ශ්‍රේණිගත කිරීම්වල TOP-10 හි පවතී! 2015 දී රුසියාවේ වැඩියෙන්ම අලෙවි වූ පොත්වලින් එකක් බවට පත් වූ හොඳම අලෙවිකරු දැන් නව නිර්මාණයක සිටී! 2016 සරත් සෘතුවේ දී, Paula Hawkins විසින් රචිත නවකතාව මත පදනම් වූ The Girl on the Train, එහි ලෝක මංගල දර්ශනය එමිලි බ්ලන්ට් විසින් රඟ දක්වනු ඇත. ප්රධාන චරිතය! පොතේ අයිතිය රටවල් 44කින් ලබාගෙන ඇත! ජෙස් සහ ජේසන්. රේචල් එවැනි නම් ලබා දුන්නේ "නිර්දෝෂ" කලත්‍රයන්ට වන අතර, ඇයගේ ජීවිතය ඇය දුම්රිය කවුළුවෙන් දිනෙන් දින නරඹයි. රේචල්ට මෑතකදී අහිමි වූ සෑම දෙයක්ම ඔවුන් සතුව ඇති බව පෙනේ - ආදරය, සතුට, යහපැවැත්ම ... නමුත් දිනක්, රිය පැදවීමේදී, ජෙස් සහ ජේසන් ජීවත් වන ගෘහයේ මිදුලේ අමුතු, අද්භූත දෙයක් සිදුවෙමින් පවතින බව ඇය දකියි. මිනිත්තුවක් - සහ දුම්රිය නැවත ගමන් කිරීමට පටන් ගනී, නමුත් පරිපූර්ණ පින්තූරය සදහටම අතුරුදහන් වීමට මෙය ප්රමාණවත් වේ. ඊට පස්සේ ජෙස් අතුරුදහන් වෙනවා. ඒවගේම රේචල්ට තේරෙනවා එයාගේ අතුරුදහන් වීමේ අභිරහස හෙළි කරන්න පුළුවන් තමන්ට විතරයි කියලා. පොලිසිය ඇයගේ සාක්ෂිය බැරෑරුම් ලෙස සලකයිද? ඒ වගේම ඇය වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතයට කිසිසේත් මැදිහත් විය යුතුද? කතුවරයා ගැන: සිම්බාබ්වේ හි උපත ලද පෝලා හෝකින්ස් 1989 දී ලන්ඩනයට ගිය අතර, ඇය අද දක්වා ජීවත් වේ. ඇය වසර 15 ක් මාධ්‍යවේදියෙකු ලෙස සේවය කළාය, අන්වර්ථ නාමයකින් පොත් කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් කළාය, නමුත් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූවාය, ඇගේ සැබෑ නම යටතේ "ද ගර්ල් ඔන් ද ට්‍රේන්" නම් විශිෂ්ට රහස් පරීක්ෂක නවකතාවක් පාඨකයන්ට පිරිනමයි! උපුටා දැක්වීම්: "වටේ සිටින සෑම කෙනෙකුම නොමඟ යැවීමට සතුටු වන විට, ඔබ මේ අයගෙන් කෙනෙකු නොවේ නම් එය ඉතා වෙහෙසකර සහ ඉතා ස්නායු කම්පනයකි. සතුටු මිනිසුන්". "මම එක දෙයක් පමණක් දනිමි: යම් අවස්ථාවක දී මට පෙනෙන පරිදි සෑම දෙයක්ම මා සමඟ හොඳයි, ජීවිතය ලස්සනයි සහ මම සෑම දෙයක් ගැනම සතුටුයි. නමුත් ඊළඟ මොහොතේ මට හැකි ඉක්මනින් පලා යාමට අවශ්‍යයි - කොතැනක වුවද, මට මා වෙනුවෙන් ස්ථානයක් සොයාගත නොහැකි අතර, මගේ සමබරතාවය තබා ගැනීමට මට විශ්වාසයක් තැබීමට කිසිවක් නැත. "මම ඔහුගේ පණිවිඩ කියෙව්වා: දුසිම් ගණනක් තිබුණා. ඒවායින්, සහ ඒවා "සැකසීම්" ෆෝල්ඩරයේ ගබඩා කර ඇත . ඇගේ නම ඇනා බොයිඩ් බවත් මගේ සැමියා ඇයට ආදරය කරන බවත් මට දැනගන්නට ලැබුණි ... එදා මට දැනුණු දේ විස්තර කිරීමට මට වචන නැත ... ". මූල පද: Paula Hawkins, මනෝවිද්‍යාත්මක ත්‍රාසජනක, ත්‍රාසජනක, ක්‍රියාදාම නවකතාව, රහස් පරීක්ෂක, අභිරහස, Paula Hawkins, දුම්රියේ සිටි දැරිය, අතුරුදහන් විය.

289 අතුල්ලන්න

"සැබෑ ලේඛකයෙකු පුරාණ අනාගතවක්තෘවරයෙකුට සමාන වේ: ඔහු සාමාන්ය මිනිසුන්ට වඩා පැහැදිලිව දකියි" (A.P. Chekhov).
"සැබෑ ලේඛකයෙකු පුරාණ අනාගතවක්තෘවරයෙකුට සමාන වේ: ඔහු සාමාන්ය මිනිසුන්ට වඩා පැහැදිලිව දකියි" (A.P. Chekhov). (රුසියානු කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව සාහිත්යය XIXසියවස)

"රුසියාවේ කවියෙකු කවියෙකුට වඩා වැඩි ය" මෙම අදහස දිගු කලක් තිස්සේ අපට හුරුපුරුදු ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, 19 වන ශතවර්ෂයේ සිට රුසියානු සාහිත්‍යය වඩාත් වැදගත් සදාචාරාත්මක, දාර්ශනික, දෘෂ්ටිවාදාත්මක අදහස් දරන්නා බවට පත් වූ අතර ලේඛකයා ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්තේය. විශේෂ පුද්ගලයාඅනාගතවක්තෘ. දැනටමත් පුෂ්කින් සැබෑ කවියෙකුගේ මෙහෙවර මේ ආකාරයෙන් අර්ථ දක්වා ඇත. "අනාගතවක්තෘ" ලෙසද හැඳින්වෙන ඔහුගේ ක්‍රමලේඛන කාව්‍යයේ, ඔහු තම කාර්යය ඉටු කිරීම සඳහා, කවියා-අනාගතවක්තෘවරයාට ඉතා සුවිශේෂී ගුණාංග ඇති බව පෙන්නුම් කළේය: "බියට පත් රාජාලියෙකු" දැකීම, සවන් දිය හැකි ශ්‍රවණය " අහස වෙව්ලීම", "බුද්ධිමත් සර්පයෙකුගේ" දෂ්ට කිරීමට සමාන භාෂාවකි. සුපුරුදු මිනිස් හදවත වෙනුවට, කවියා අනාවැකිමය මෙහෙයුමකට සූදානම් කරන දෙවියන්ගේ දූතයා වන "පියාපත් හයේ සෙරෆිම්", කඩුවකින් කැපූ ඔහුගේ පපුවට "ගින්නෙන් දැවෙන ගල් අඟුරු" දමයි. මේ සියලු භයානක, වේදනාකාරී වෙනස්කම් වලින් පසුව, ස්වර්ගයේ තෝරාගත් තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම ඔහුගේ අනාවැකිමය මාර්ගයට ආනුභාව ලත් වේ: "නැඟිටින්න, අනාගතවක්තෘ, බලන්න, සවන් දෙන්න, / මගේ කැමැත්තෙන් කරන්න ...". දෙවියන් විසින් ආනුභාව ලත් වචනය මිනිසුන් වෙත ගෙන එන සැබෑ ලේඛකයෙකුගේ මෙහෙවර නිර්වචනය කර ඇත්තේ එලෙස ය: ඔහු විනෝද නොවිය යුතුය, ඔහුගේ කලාවෙන් සෞන්දර්යාත්මක සතුටක් ලබා නොදිය යුතුය, සහ වඩාත්ම අපූරු අදහස් වුවද සමහරක් ප්‍රවර්ධනය නොකළ යුතුය. ඔහුගේ කාර්යය වන්නේ "ක්රියාපදයෙන් මිනිසුන්ගේ හදවත් ගිනි තැබීමයි."

පුෂ්කින් අනුගමනය කරමින් කලාවේ මහා කර්තව්‍යය අඛණ්ඩව ඉටු කළ අනාගතවක්තෘවරයාගේ මෙහෙවර කෙතරම් දුෂ්කරද යන්න දැනටමත් අවබෝධ කර ගෙන තිබේ. ඔහුගේ අනාගතවක්තෘවරයා, "සමච්චලයට ලක් වූ" සහ නොසන්සුන් වූ, සමූහයා විසින් පීඩා කරනු ලබන සහ එය විසින් හෙළා දකින ලද, "සදාකාලික නීතිය සුරකිමින්", ස්වභාවධර්මය ඔහුගේ පණිවිඩකරුට අවනත වන "කාන්තාරයට" නැවත පලා යාමට සූදානම්ව සිටී. මිනිසුන් බොහෝ විට කවියාගේ අනාවැකිමය වචනවලට සවන් දීමට කැමති නැත, ඔහු හොඳින් දකින අතර බොහෝ දෙනෙක් ඇසීමට අකමැති දේ තේරුම් ගනී. නමුත් ලර්මොන්ටොව් විසින්ම සහ ඔහු අනුගමනය කරමින්, කලාවේ අනාවැකිමය මෙහෙවර ඉටු කිරීම දිගටම කරගෙන ගිය රුසියානු ලේඛකයින්, බියගුලුකම පෙන්වීමට සහ අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ භාරදූර භූමිකාව අත්හැරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. බොහෝ විට දුක් විඳීම සහ ශෝකය මේ සඳහා ඔවුන් බලා සිටි අතර, පුෂ්කින් සහ ලර්මොන්ටොව් වැනි බොහෝ දෙනෙක් අකාලයේ මිය ගිය නමුත් අනෙක් අය ඔවුන්ගේ ස්ථානය ගත්හ. ගොගොල් ඇතුලට අපගමනයකවියේ පරිච්ඡේදයේ UE වෙතින් " මළ ආත්මයන්”ජීවිතයේ සංසිද්ධිවල ගැඹුර සොයා බලමින් සහ කෙතරම් ආකර්ශනීය නොවූවත් මිනිසුන්ට සම්පූර්ණ සත්‍යය ලබා දීමට උත්සාහ කරන ලේඛකයෙකුගේ මාවත කෙතරම් දුෂ්කර ද යන්න විවෘතව සෑම කෙනෙකුටම පැවසීය. අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස ඔහුට ප්‍රශංසා කිරීමට පමණක් නොව, සිදුවිය හැකි සියලු පාප ගැන ඔහුට චෝදනා කිරීමට ඔවුහු සූදානමින් සිටිති. "සහ, ඔහුගේ මෘත දේහය දුටු පමණින්, / ඔහු කොතරම් දේ කළාද, ඔවුන් තේරුම් ගනීවි, / ඔහු වෛර කරමින් ආදරය කළ ආකාරය!" අනාගතවක්තෘ ලේඛකයාගේ ඉරණම සහ ඔහු කෙරෙහි සමූහයාගේ ආකල්පය ගැන තවත් රුසියානු කවියෙකු-අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලිවීය.

"ස්වර්ණමය යුගය" සෑදෙන මෙම අපූරු රුසියානු ලේඛකයින් සහ කවියන් සියල්ලම දැන් අපට පෙනේ. දේශීය සාහිත්යය, අපේ කාලයේ මෙන් සෑම විටම ඉතා ගෞරවයට පාත්ර වී ඇත. නමුත් සියල්ලට පසු, අනාගත ව්‍යසනවල අනාගතවක්තෘවරයෙකු සහ මිනිසා පිළිබඳ ඉහළම සත්‍යයේ පෙර නිමිත්තක් ලෙස ලොව පුරා හඳුනාගෙන ඇතත්, දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ දී පමණක් ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් හඳුනා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ශ්රේෂ්ඨතම ලේඛකයා. ඇත්ත වශයෙන්ම, "ඔහුගේ රටේ අනාගතවක්තෘවරයෙක් නැත"! තවද, බොහෝ විට, දැන් අප අසල කොතැනක හෝ ජීවත් වන්නේ "සැබෑ ලේඛකයෙකු" ලෙස හැඳින්විය හැකි, "පැරණි අනාගතවක්තෘවරයෙකුට" සමාන ය, නමුත් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට වඩා දකින සහ තේරුම් ගන්නා කෙනෙකුට සවන් දීමට අපට අවශ්‍යද, මෙය ප්‍රධාන ප්‍රශ්නයයි.

M. A. Bulgakov ගේ කතාව "බල්ලාගේ හදවත" නිසැකවම ලේඛකයාගේ කෘතියේ හොඳම එකකි. "බල්ලාගේ හදවත" කතාවේ තීරණාත්මක සාධකය උපහාසාත්මක ව්‍යාකූලත්වයයි (20 දශකයේ මැද භාගය වන විට, එම්. බල්ගාකොව් ඒ වන විටත් කථා, ෆියුලෙටන් සහ "ද ඩයබෝලියාඩ්" සහ "මාරාන්තික" කථා වල දක්ෂ උපහාස රචකයෙකු බව ඔප්පු කර ඇත. බිත්තර").

තුල " බල්ලාගේ හදවත"ලේඛකයා, උපහාසය මගින්, බලයේ අනෙකුත් නියෝජිතයින්ගේ උදාසීනත්වය, නොදැනුවත්කම සහ අන්ධ ආකල්පවාදය, සැක සහිත සම්භවයක් ඇති මූලද්‍රව්‍ය" ශ්‍රම" සඳහා සුවපහසු පැවැත්මක් සඳහා ඇති හැකියාව, ඒවායේ නිර්ලජ්ජිතභාවය සහ සම්පූර්ණ අවසර ගැන්වීමේ හැඟීම හෙළා දකී. ලේඛකයාගේ අදහස් 20 දශකයේ සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් ප්‍රධාන ධාරාවෙන් බැහැර විය. කෙසේ වෙතත්, අවසානයේදී, එම්. බුල්ගාකොව්ගේ උපහාසය, සමච්චලයට ලක් කිරීම සහ ඇතැම් සමාජ දුෂ්ටකම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හරහා, විඳදරාගැනීමේ ප්‍රකාශය ගෙන ගියේය. සදාචාරාත්මක වටිනාකම්. බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පරිවර්තනය කිරීම කුතුහලය දනවන වසන්තයක් බවට පත් කිරීමට, M. Bulgakov කතාවට පරිවෘත්තීය හඳුන්වා දීමට අවශ්‍ය වූයේ ඇයි? ක්ලිම් චුගුන්කින්ගේ ගුණාංග ෂරිකොව් තුළ පමණක් ප්‍රකාශ වන්නේ නම්, කතුවරයා ක්ලිම්ව "නැවත නැඟිටුවන්න" නොකළ යුත්තේ ඇයි? නමුත් අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට, "අළු-හිසකෙස් ෆවුස්ට්", යෞවනය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා කාර්යබහුල ලෙස සොයමින්, පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කරන්නේ පරීක්ෂණ නළයක නොව, බල්ලෙකුගෙන් හැරීමෙනි. ආචාර්ය Bormental යනු මහාචාර්යවරයාගේ ශිෂ්‍යයෙකු සහ සහායකයෙකු වන අතර, සහායකයෙකුට ගැලපෙන පරිදි, ඔහු අත්හදා බැලීමේ සියලු අදියරයන් සවි කරමින් සටහන් තබා ගනී. අප ඉදිරියේ ඇත්තේ දැඩි වෛද්‍ය ලේඛනයක් වන අතර එහි කරුණු පමණි. කෙසේ වෙතත්, ඉක්මනින් තරුණ විද්යාඥයා යටපත් කරන හැඟීම් ඔහුගේ අත් අකුරු වෙනස් වීමෙන් පිළිබිඹු වීමට පටන් ගනී. දිනපොතෙහි, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ වෛද්යවරයාගේ උපකල්පනයන් දිස්වේ. එහෙත්, වෘත්තීය වශයෙන්, Bormental තරුණ හා ශුභවාදී පූර්ණ, ඔහු ගුරුවරයෙකුගේ අත්දැකීම් සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය නැත.

ගොඩනැගීමේ අදියර මොනවාද නව පුද්ගලයා”, මෑතකදී කිසිවෙකු පමණක් නොව බල්ලෙක්ද? සම්පූර්ණ පරිවර්තනයට පෙර පවා, ජනවාරි 2 වන දින, සත්වයා තම මැවුම්කරුට මව වෙනුවෙන් බැණ වැදුණු අතර, නත්තල් වන විට, එහි වචන මාලාව සියලු දිවුරුම් වචන වලින් පුරවා ඇත. නිර්මාපකයාගේ ප්‍රකාශයන්ට පුද්ගලයෙකුගේ පළමු අර්ථවත් ප්‍රතිචාරය වන්නේ "බහින්න, නිට්" යන්නයි. Dr. Bormental උපකල්පනය කරන්නේ "Sharik ගේ දිගහැරුණු මොළය අප ඉදිරියේ ඇති" නමුත් කතාවේ පළමු කොටසට ස්තූතිවන්ත වන්නට, බල්ලාගේ මොළයේ දිවුරුම් දීමක් නොතිබූ බවත්, "Sharik" වර්ධනය කිරීමේ හැකියාව අපි සැකයෙන් යුතුව පිළිගන්නා බවත් අපි දනිමු. ඉතා ඉහළ මට්ටමකට මානසික පෞරුෂය”, මහාචාර්ය Preobrazhensky විසින් ප්රකාශිත. දිවුරුම් දීම සඳහා දුම්පානය එකතු කරනු ලැබේ (ෂාරික් දුම්කොළ දුමාරයට කැමති නැත); බීජ; balalaika (සහ Sharik සංගීතය අනුමත කළේ නැත) - එපමණක් නොව, දවසේ ඕනෑම වේලාවක balalaika (අන් අය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයේ සාක්ෂි); ඇඳුම්වල අපිරිසිදුකම සහ නරක රසය. ෂරිකොව්ගේ වර්ධනය වේගවත් ය: පිලිප් ෆිලිපොවිච්ට දේවත්වය අහිමි වී "තාත්තා" බවට පත් වේ. ෂරිකොව්ගේ මෙම ගුණාංග යම් සදාචාරයක්, වඩාත් නිවැරදිව, දුරාචාරය ("මම එය සැලකිල්ලට ගන්නෙමි, නමුත් සටන් කිරීමට - බටර් සමග ෂීෂ්"), බේබදුකම, සොරකම සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම පරිවර්තන ක්‍රියාවලිය ඔටුන්න හිමි කර ගන්න " සිට ලස්සනම බල්ලාජරාවට" මහාචාර්යවරයා හෙලාදැකීමක්, පසුව ඔහුගේ ජීවිතයට උත්සාහයක්.

ෂරිකොව්ගේ වර්ධනය ගැන කතා කරමින්, කතුවරයා ඔහු තුළ ඉතිරිව ඇති සුනඛ ලක්ෂණ අවධාරණය කරයි: මුළුතැන්ගෙය සඳහා සෙනෙහස, බළලුන්ට වෛර කිරීම, හොඳින් පෝෂණය වූ, උදාසීන ජීවිතයකට ආදරය. මිනිසෙක් ඔහුගේ දත්වලින් මැක්කන් අල්ලා, බුරන අතර සංවාදවලදී කෝපයෙන් කෑගසයි. නමුත් එසේ නොවේ බාහිර ප්රකාශනයන්සුනඛ ස්වභාවය Prechistenka හි මහල් නිවාසයේ වැසියන්ට බාධා කරයි. බල්ලෙකු තුළ මිහිරි හා හානිකර නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අශික්ෂිතභාවය, ඔහුගේ රළුබව සමඟ නිවසේ සියලුම කුලී නිවැසියන් බිය ගන්වන පුද්ගලයෙකු තුළ දරාගත නොහැකි වනු ඇත, කිසිසේත් "ඉගෙන ගෙන අවම වශයෙන් සමාජයේ පිළිගත හැකි සාමාජිකයෙකු වීමට" අදහස් නොකරයි. ඔහුගේ සදාචාරය වෙනස් ය: ඔහු NEP මිනිසෙක් නොවේ, එබැවින් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නෙකු වන අතර ජීවිතයේ සියලු ආශීර්වාද සඳහා ඔහුට අයිතියක් ඇත: මැර කල්ලිය සඳහා ආකර්ෂණය වන “සියල්ල බෙදාගැනීම” පිළිබඳ අදහස ෂරිකොව් බෙදා ගන්නේ එලෙස ය. ෂරිකොව් බල්ලෙකුගෙන් සහ පුද්ගලයෙකුගෙන් නරකම, භයානක ගුණාංග ලබා ගත්තේය. අත්හදා බැලීම රකුසෙකු නිර්මාණය කිරීමට හේතු විය, එහි පහත්කම සහ ආක්‍රමණශීලී බව, නපුරුකම, පාවාදීම හෝ මිනීමැරුම් වලින් නතර නොවනු ඇත; ශක්තිය පමණක් තේරුම් ගන්නා, ඕනෑම වහලෙකු මෙන්, පළමු අවස්ථාවේදී ඔහු කීකරු වූ සෑම දෙයකින්ම පළිගැනීමට සූදානම්. බල්ලා බල්ලෙකු ලෙස සිටිය යුතුය, මිනිසෙකු මිනිසෙකු ලෙස සිටිය යුතුය.

වෙනත් සාමාජිකයෙක් නාට්යමය සිදුවීම් Prechistenka හි නිවසේ - මහාචාර්ය Preobrazhensky. ප්රසිද්ධ යුරෝපීය විද්යාඥයෙක් මිනිස් සිරුර පුනර්ජීවනය කිරීමට ක්රම සොයමින් සිටින අතර දැනටමත් සැලකිය යුතු ප්රතිඵල ලබා ඇත. මහාචාර්යවරයා පැරණි බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයෙකු වන අතර ජීවිතයේ පැරණි මූලධර්ම ප්රකාශ කරයි. පිලිප් ෆිලිපොවිච්ට අනුව, මේ ලෝකයේ සෑම කෙනෙකුම තමාගේම දෙයක් කළ යුතුය: රඟහලේ - ගායනා කිරීමට, රෝහලේදී - ක්‍රියා කිරීමට, එවිට විනාශයක් සිදු නොවනු ඇත. ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම, ජීවිතයේ ආශිර්වාදය සහ සමාජයේ ස්ථානයක් ලබා ගත හැක්කේ රැකියාව, දැනුම සහ කුසලතා තුළින් පමණක් බව ඔහු නිවැරදිව විශ්වාස කරයි. පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරන්නේ සම්භවය නොව ඔහු සමාජයට ලබා දෙන ප්‍රතිලාභය. "භීෂණයට කිසිවක් කළ නොහැක." රට උඩු යටිකුරු කරමින් ව් යසනයේ අද්දරට ගෙන ගිය නව නියෝගයට ඇති අකමැත්ත මහාචාර්යවරයා සඟවන්නේ නැත. ඔහුට නව නීති පිළිගත නොහැක ("සියල්ල බෙදීමට", "කිසිවෙකු නොවූ, ඔහු සියල්ල වනු ඇත"), සැබෑ කම්කරුවන්ට සාමාන්‍ය වැඩ සහ ජීවන තත්වයන් අහිමි කරයි. නමුත් යුරෝපීය ප්‍රදීපය තවමත් නව ආන්ඩුව සමග සම්මුතියක් ඇතිකර ගනී: ඔහු ඇගේ යෞවනය ආපසු ලබා දෙයි, ඇය ඔහුට ඉවසිය හැකි ජීවන තත්වයන් සහ සාපේක්ෂ ස්වාධීනත්වය ලබා දෙයි. විවෘත විරුද්ධත්වයේ නැගී සිටින්න නව රජය- මහල් නිවාසය සහ වැඩ කිරීමට ඇති අවස්ථාව සහ සමහර විට ජීවිතය පවා අහිමි වීමට. මහාචාර්යවරයා ඔහුගේ තේරීම කර ඇත. යම් ආකාරයකින්, මෙම තේරීම ෂරික්ගේ තේරීම සිහිපත් කරයි. මහාචාර්යවරයාගේ රූපය බල්ගාකොව් විසින් අතිශය උපහාසාත්මක ලෙස ලබා දී ඇත. ප්‍රංශ නයිට්වරයෙකු හා රජෙකු මෙන් පෙනෙන පිලිප් ෆිලිපොවිච්ට තමාට අවශ්‍ය පහසුකම් සැලසීම සඳහා ජරා සහ නිදහසට සේවය කිරීමට බල කෙරෙයි, නමුත් ඔහු මෙය කරන්නේ මුදල් සඳහා නොව විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා සඳහා බව වෛද්‍ය බෝර්මෙන්ටල්ට පැවසුවද. එහෙත්, මානව වර්ගයා වැඩිදියුණු කිරීම ගැන සිතමින්, මහාචාර්ය ප්‍රෙබ්‍රජෙන්ස්කි මෙතෙක් දුර්වර්ණ වූ මහලු මිනිසුන් පමණක් පරිවර්තනය කර දිය වී ගිය ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඔවුන්ට ඇති අවස්ථාව දිගු කරයි.

මහාචාර්යවරයා සර්වබලධාරී ෂාරික්ට පමණි. විද්‍යාඥයාට ඔහු බලයේ සිටින අයට සේවය කරන තාක් ආරක්ෂාව සහතික කර ඇත, බලධාරීන්ට ඔහුට අවශ්‍ය තාක් කල්, නිර්ධන පංතිය කෙරෙහි ඇති අකමැත්ත විවෘතව ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුට හැකියාව ඇත, ෂරිකොව් සහ ෂ්වොන්ඩර්ගේ පහන් සහ හෙලාදැකීම් වලින් ඔහු ආරක්ෂා වේ. නමුත් ඔහුගේ ඉරණම, වචන වලින් සැරයටියට එරෙහිව සටන් කිරීමට උත්සාහ කරන සියලු බුද්ධිමතුන්ගේ ඉරණම මෙන්, බල්ගාකොව් විසින් අනුමාන කර Vyazemskaya ගේ කතාවේ පුරෝකථනය කරන ලදී: “ඔබ යුරෝපීය ප්‍රදීපයක් සහ මිනිසුන් නොවේ නම්, මට විශ්වාසයි. , අපි තවමත් පැහැදිලිව කියමු, ඔබ අත්අඩංගුවට ගත යුතුව තිබුණි." සංස්කෘතියේ බිඳවැටීම ගැන මහාචාර්යවරයා කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර එය එදිනෙදා ජීවිතයේදී (කලාබුකොව් නිවසේ ඉතිහාසය) වැඩ කිරීමේදී සහ විනාශයට තුඩු දෙයි. අහෝ, පිලිප් ෆිලිපොවිච්ගේ ප්‍රකාශයන් නවීන තරම් නවීන ය, විනාශය ඇත්තේ මනසෙහි ය, සෑම කෙනෙකුම තම ව්‍යාපාරයේ යෙදෙන විට, "විනාශය තනිවම අවසන් වනු ඇත." අත්හදා බැලීමේ අනපේක්ෂිත ප්‍රති result ලයක් ලැබීමෙන් පසු (“පිටියුටරි ග්‍රන්ථියේ වෙනසක් පුනර්ජීවනයක් ලබා නොදේ, නමුත් සම්පූර්ණ මානුෂීයකරණය”), පිලිප් ෆිලිපොවිච් එහි ප්‍රතිවිපාක නෙළා ගනී. වචනයකින් ෂරිකොව්ව දැනුවත් කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ඔහු බොහෝ විට ඔහුගේ නොඇසූ රළු බව නිසා කෝපය නැති කර ගනී, කෑගැසීමට යයි (ඔහු අසරණ හා හාස්‍යජනක ලෙස පෙනේ - ඔහු තවදුරටත් ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ නැත, නමුත් නියෝග කරයි, එය ශිෂ්‍යයාගෙන් ඊටත් වඩා ප්‍රතිරෝධයක් ඇති කරයි), ඔහු තමාටම නින්දා කරයි: “අපි තවමත් තමාව වළක්වා ගත යුතුයි ... තව ටිකක්, ඔහු මට උගන්වන අතර නියත වශයෙන්ම නිවැරදි වනු ඇත. මට මාවම පාලනය කරගන්න බෑ." මහාචාර්යවරයාට වැඩ කළ නොහැක, ඔහුගේ ස්නායු ඉරා ඇත, කතුවරයාගේ උත්ප්‍රාසය වැඩි වැඩියෙන් අනුකම්පාව මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.

දැනටමත් පිහිටුවා ඇති "පුද්ගලයෙකු" නැවත අධ්‍යාපනයට (අධ්‍යාපනයට වඩා) වඩා සංකීර්ණ මෙහෙයුමක් සිදු කිරීම පහසු බව පෙනී යයි, ඔහුට අවශ්‍ය නැති විට, ඔහුට පිරිනමන ආකාරයට ජීවත් වීමට අභ්‍යන්තර අවශ්‍යතාවයක් දැනෙන්නේ නැත. . නැවතත්, සමාජවාදී විප්ලවය සූදානම් කර ප්‍රායෝගිකව ඉටු කළ රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ ඉරණම යමෙකු ස්වේච්ඡාවෙන් සිහිපත් කරයි, නමුත් සංස්කෘතිය, සදාචාරය සහ ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළ මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් දැනුවත් කිරීම නොව නැවත දැනුවත් කිරීම අවශ්‍ය බව කෙසේ හෝ අමතක කළේය. යථාර්ථය තුළ මූර්තිමත් වූ මිත්යාවන් සඳහා ඔවුන්ගේ ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙවා ඇත.

පිටියුටරි ග්‍රන්ථියෙන් ලිංගික හෝමෝනයේ සාරය ලබා ගත් මහාචාර්යවරයා පිටියුටරි ග්‍රන්ථියේ බොහෝ හෝමෝන ඇති බව උපකල්පනය කළේ නැත. අධීක්ෂණය, වැරදි ගණනය කිරීම් ෂරිකොව්ගේ උපතට හේතු විය. විද්‍යාඥ ආචාර්ය බෝර්මෙන්තාල් අනතුරු ඇඟවූ අපරාධය කෙසේ වෙතත් ගුරුවරයාගේ අදහස්වලට හා විශ්වාසයන්ට පටහැනිව සිදු කර ඇත. ෂරිකොව්, හිරු යට තම ස්ථානය පිරිසිදු කරමින්, හෙලාදැකීමෙන් හෝ "ප්‍රතිලාභීන්" භෞතිකව තුරන් කිරීමෙන් නතර නොවේ. විද්යාඥයින්ට ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් ආරක්ෂා කිරීමට තවදුරටත් බල නොකෙරේ, නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිත: "Sharikov විසින්ම ඔහුගේ මරණයට ආරාධනා කළේය. ඔහු මතු කළේය වම් අතසහ Philipp Philippovich හට දරාගත නොහැකි බළල් සුවඳක් සහිත සපා කෑ කේතුවක් පෙන්වීය. ඉන්පසු ඔහුගේ දකුණු අතෙන්, භයානක බෝර්මෙන්ටල්ගේ ලිපිනයට, ඔහු තම සාක්කුවෙන් රිවෝල්වරයක් එළියට ගත්තේය. බලහත්කාරයෙන් ආත්මාරක්ෂාව, ඇත්ත වශයෙන්ම, ෂරිකොව්ගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් විද්‍යාඥයින්ගේ වගකීම කතුවරයාගේ සහ පාඨකයාගේ ඇස් හමුවේ තරමක් මෘදු කරයි, නමුත් අපි යළිජීවිතය කිසිදු න්‍යායික උපකල්පනයකට නොගැලපෙන බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. අපූරු කතාවේ ප්‍රභේදය බල්ගාකොව්ට ආරක්ෂිතව විසඳීමට ඉඩ දුන්නේය නාට්යමය තත්ත්වය. නමුත් අත්හදා බැලීමේ අයිතිය සඳහා විද්‍යාඥයාගේ වගකීම ගැන කතුවරයාගේ සිතුවිල්ල අනතුරු ඇඟවීමකි. ඕනෑම අත්හදා බැලීමක් අවසානය දක්වා සිතා බැලිය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් එහි ප්රතිවිපාක ව්යසනයට හේතු විය හැක.