උප සංස්කෘතීන්: a සිට z දක්වා ලැයිස්තුවක් සහ සමාජයට ඒවායේ බලපෑම. තරුණ උප සංස්කෘතීන්: punks, emo, ආදිය.
1.1. වයස අවුරුදු 16 ට අඩු පුද්ගලයින් මෙන්ම විශ්‍රාමිකයින් සහ ආබාධිත පුද්ගලයින් රැකියාවක් සොයමින් එය ආරම්භ කිරීමට සූදානම් නම් ඔවුන් රැකියා විරහිතයන් ලෙස ගණන් ගනු ලැබේ.
1.2. ඕනෑම නිෂ්පාදනයක් සඳහා ඉල්ලුම වැඩිවීම සැමවිටම වෙළඳපොලේ එහි සැපයුම වැඩිවීමට හේතු නොවේ.
1.3. ශ්රම වෙළඳපොලේ ඉල්ලුම නිර්මාණය වන්නේ සේවා යෝජකයන් විසිනි.
1.4. ඕනෑම වෛෂයික සත්‍යයක් ප්රායෝගිකව සත්‍යාපනය කළ හැකිය.
1.5. N රට රාජ්ය නායකයා සඳහා ජනප්රිය මැතිවරණ පවත්වන බවට තොරතුරු සහ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් යෝජනා කරන්නේ මෙම ප්‍රාන්තයේ ප්රජාතන්ත්රවාදී දේශපාලන පාලනයක් ස්ථාපිත කර ඇති බවයි.
1.6. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඇමතිවරුන් පත් කරනු ලබන්නේ රාජ්ය ඩූමා විසින් අනුමත කරන ලද රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයා විසිනි.
1.7. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ හමුදා සේවය සඳහා පුරවැසියන් බඳවා ගැනීම රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජයේ නියෝගයක් මත සිදු කරනු ලැබේ.
1.8. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ, ප්රධාන සේවා ස්ථානයේ කම්කරුවන්ගේ වැටුප් මසකට දෙවරක් ගෙවිය යුතුය.
පිළිතුර:
| 1.1. | 1.2. | 1.3. | 1.4. | 1.5. | 1.6. | 1.7. | 1.8. |
| නැත | ඔව් | ඔව් | නැත | නැත | නැත | නැත | ඔව් |
සෑම නිවැරදි පිළිතුරක් සඳහාම ලකුණු 1ක්.
පැවරුම 2
හිප්ස්ටර්, බයිකර්, පාපන්දු ලෝලීන්, හිපිස්.
පිළිතුර:උප සංස්කෘතීන් / සමාජ කණ්ඩායම් උප සංස්කෘතීන් මත පදනම්ව හඳුනාගෙන ඇත.
නිවැරදි පිළිතුර සඳහා ලකුණු 1.
පැවරුම 3
පහත සඳහන් සංකල්ප පොදු වන්නේ කුමක්ද? වඩාත්ම නිවැරදි පිළිතුර ලබා දී එය වැඩ පෝරමයේ ලියන්න.
නිෂ්පාදනය, නිධානය, සොයා ගැනීම, අත්පත් කර ගැනීමේ බෙහෙත් වට්ටෝරුව, ගනුදෙනුව විරසක වීම.
පිළිතුර: රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සිවිල් සංග්රහයට අනුකූලව හිමිකාරිත්වය අත්පත් කර ගැනීම සඳහා හේතු.
නිවැරදි පිළිතුර සඳහා ලකුණු 1.
පැවරුම 4
වෙළෙඳපොළේ සිටින පාරිභෝගිකයන් සංඛ්යාව, පාරිභෝගික ආදායම, හුවමාරු කළ හැකි සහ අනුපූරක භාණ්ඩ සඳහා මිල ගණන්, පාරිභෝගික රුචි අරුචිකම්, බදු ලාභයක්.
පිළිතුර:
සාමාන්ය: ඉල්ලුමේ මිල නොවන සාධක.
අතිරික්ත: ආදායම් බදු.
ඕනෑවට වඩා ඇඟවුම් කිරීම සඳහා).
පැවරුම 5
ශ්‍රේණිය සඳහා කෙටි තාර්කිකත්වයක් ලබා දෙන්න (ලැයිස්තුගත මූලද්රව්ය ඒකාබද්ධ කරන්නේ කුමක්ද) සහ අතිරික්ත මූලද්රව්ය මොනවාදැයි දක්වන්න. මෙම පදනම... වැඩ පෝරමයේ පිළිතුරු ලියන්න.
සදාචාරාත්මක හානිය සඳහා වන්දි, අහිමි වූ ලාභ සඳහා වන්දි, අහිමි කිරීම, තැන්පතුවක් නැතිවීම, සේවයෙන් පහ කිරීම.
පිළිතුර:
සාමාන්ය: සිවිල් වගකීම් පියවර.
අතිරික්ත: සේවයෙන් පහ කිරීම.
නිවැරදි පිළිතුර සඳහා ලකුණු 2 (නිවැරදි සාධාරණීකරණය සඳහා ලකුණු 1, ලකුණු 1 ඕනෑවට වඩා ඇඟවුම් කිරීම සඳහා).
පැවරුම 6
විද්‍යාඥයින්ගේ - ආර්ථික විද්‍යාඥයින්ගේ ලේඛනවල කොටස් සහ ඔවුන් සම්බන්ධ වන ආර්ථික ඉගැන්වීම් සසඳන්න. වැඩ පෝරමයේ වගුවේ පිළිතුරු පුරවන්න.
| කෘතිවල කොටස් | ආර්ථික අභ්යාස |
| ඒ)වෙළඳපල ආර්ථික සබඳතා පද්ධතිය පරිපූර්ණ සහ ස්වයං-නියාමනය නොවේ, එය අභ්යන්තරව අස්ථායී වන අතර බලහත්කාරයෙන් විරැකියාව එහි සාමාන්ය තත්වයයි. එබැවින් හැකි උපරිම රැකියා සහ ආර්ථික වර්ධනය සහතික කළ හැක්කේ වෙළඳපල ආර්ථිකයේ ක්‍රියාකාරීත්වයට රජයේ සක්‍රීය මැදිහත්වීමෙනි. විරැකියා අනුපාතය අඩු කළ හැක්කේ සමස්ත ඉල්ලුමේ පරිමාව පුළුල් කිරීමෙන් පමණක් වන අතර ඒ සඳහා ස්ථාවර සාමාන්ය මට්ටමේ මුදල් වැටුප් පවත්වා ගැනීම අවශ්ය වේ. සියල්ලට පසු, ආර්ථිකයේ නිෂ්පාදන පරිමාව සඳහා තීරනාත්මක වන්නේ භාණ්ඩ හා සේවා සඳහා ඇති ඉල්ලුමයි. | 1) මාක්ස්වාදය 2) වෙළඳවාදය 3) කේන්සියානුවාදය 4) මුදල්වාදය 5) භෞතික විද්යාව |
| බී)මුදල් සැපයුමේ සැලකිය යුතු අනපේක්ෂිත උච්චාවචනයන් නොමැති විට වෙලඳපොලවල් සහජයෙන්ම ස්ථාවර වේ. බොහෝ අවස්ථාවලදී රජය මැදිහත් වීමෙන් ආර්ථිකයේ සංවර්ධනයට දායක වීමට වඩා එය අස්ථාවර කළ හැකිය. වෙළඳපල ආර්ථිකය යනු ස්වයං-නියාමනය කිරීමේ පද්ධතියකි, අසමතුලිතතාවයන් සහ එහි අනෙකුත් ඍණාත්මක ප්රකාශනයන් ආර්ථිකය තුළ රාජ්යයේ අධික පැවැත්ම සමඟ සම්බන්ධ වේ. එබැවින් ආර්ථිකය තුළ රාජ්යයේ නියාමන භූමිකාව මුදල් සංසරණය පාලනය කිරීමට සීමා විය යුතුය. මුදල් සැපයුමේ වැඩිවීම අවසානයේ ඉහළ මිල ගණන් හා උද්ධමනය සඳහා හේතු වේ. සමාජ වැඩසටහන් අඩු කිරීම ඇතුළුව ඕනෑම ආකාරයකින් උද්ධමනය මර්දනය කළ යුතුය. ස්වාභාවික විරැකියා අනුපාතය රටේ ආර්ථිකයට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි, සැබෑ වැටුප් සහ මිල මට්ටම ස්ථාවර මට්ටමක තබා ගනී. | |
| V)නව වටිනාකමක් නිර්මාණය කිරීමේදී එක් සාධකයක් පමණක් සම්බන්ධ වේ - කම්කරුවා, ශ්රම බලකායේ හිමිකරු. කුලියට ගත් සේවකයාට ඔහුගේ ශ්රමය සඳහා වැටුප් ලැබේ. වැටුප් ශ්රමය සඳහා ගෙවන්නේ නැත, ඔවුන් නිශ්චිත භාණ්ඩයක් "ශ්රම බලය" සඳහා ගෙවීමේ ආකාරයක් ලෙස සේවය කරයි. ශ්රම ශක්තියේ විශේෂත්වය පවතින්නේ එයට නිෂ්පාදනයක් (වෙළඳ භාණ්ඩයක්) නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව තිබීම තුළය, එහි වටිනාකම ශ්රම ශක්තියේ පිරිවැයට වඩා වැඩි ය, එනම් කම්කරුවෙකුගේ ජීවිතයට සහාය වීමට අවශ්ය දේ සහ ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයන්. අවශ්ය යැපුම් මාධ්‍ය ප්‍රමාණයට සමාන භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කිරීමට අවශ්ය ප්‍රමාණයට වඩා පැය ගණනක් වැඩ කිරීමට සේවකයා බැඳී සිටී. ව්යවසායයේ හිමිකරු, සේවකයෙකු කුලියට ගැනීම, ඔහුගේ වැඩ කිරීමේ හැකියාව සඳහා ගෙවන අතර සේවකයාට අවම ජීවනෝපාය මාර්ගයක් මිලදී ගැනීමට අවශ්ය වන කාලය ඉක්මවා වැඩ කිරීමේ අයිතිය ලබා ගනී. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ශ්රමය මගින් නිපදවන ශ්රම භාණ්ඩයේ වටිනාකම සහ ශ්රම ශක්තියේ වටිනාකම - වැටුප් අතර වෙනසක් ඇත. මෙම වෙනස අතිරික්ත වටිනාකමයි - ව්යවසායයේ හිමිකරු විසින් නොමිලයේ පවරා ගන්නා ලද භාණ්ඩයේ ද්රව්යමය වශයෙන් සේවකයාගේ ශ්රමයේ කොටසක්. |
පිළිතුර:
| ඒ | බී | වී |
| 3 | 4 | 1 |
එක් එක් නිවැරදි ස්ථානය සඳහා ලකුණු 2 ක්.
පැවරුම 7
රෙගුලාසි සහ ඒවායේ වර්ග අතර නිවැරදි ලිපි හුවමාරුව ස්ථාපිත කරන්න. වැඩ පෝරමයේ වගුවේ පිළිතුරු පුරවන්න.
පිළිතුර:
| ඒ | බී | වී | ජී | ඩී |
| 3 | 1 | 4 | 1 | 2 |
එක් එක් නිවැරදි පැවරුම සඳහා 1 ලකුණු.
පැවරුම 8
ආර්ථික ගැටලුවක් විසඳන්න. වැඩ පෝරමයේ පිළිතුරු ලියන්න. T. මහතාට N සහ M ප්රාන්තවල පුරවැසිභාවය ඇත. N රටෙහි, පුද්ගලික ආදායම් බදු අය කිරීමේ ප්‍රගතිශීලී ක්‍රමයක් ඇත. 10,000 USD දක්වා ආදායම එනම්, ඔවුන් වසරකට බදු අය නොකෙරේ. 10,001 සිට 30,001 දක්වා c.u. එනම්, වසරකට 15% ක අනුපාතයකින්, 30,001 සිට 100,000 USD දක්වා ආදායමක් සහ 25% ක අනුපාතයකින් බදු අය කෙරේ.
ඩොලර් 100,000 ට වැඩි ආදායමක් එනම්, වසරකට - 35% ක අනුපාතයකින්. රට M හි සමතලා බදු අනුපාතයක් ඇති අතර ප්රමාණය නොතකා සියලුම ආදායම් සඳහා 20% ක අනුපාතයකින් බදු අය කෙරේ.
ටී.ට ඩොලර් 60,000 ක ආදායමක් ලැබෙන්නේ නම් බදු පදිංචිකරුවෙකු වීම වඩා ලාභදායී වන්නේ කුමන රටේද? e. වසරකට?
පිළිතුර:
රට N හි T. මහතාගේ ආදායම් බදු ප්රමාණය ගණනය කිරීම:
1) 10,000 × 0% = 0
2) 30,000 - 10,000 = 20,000 × 15% = $ 3,000
3) 60,000 - 30,000 = 30,000 × 20% = 6,000 c.u.
රටෙහි මුළු බද්ද N: 3000 + 6000 = 9000 y. ඊ.
4) රට M හි ටී මහතා සඳහා ආදායම් බදු ප්රමාණය ගණනය කිරීම:
60,000 × 20% = 12,000 USD ඊ.
එබැවින්, ටී මහතාට වඩා ලාභදායී වන්නේ එන් රටේ බදු පදිංචිකරුවෙකු වීම ය
ලබා දී ඇති එක් එක් නිවැරදි ගණනය සඳහා ලකුණු 1.
නිවැරදි පිළිතුර සඳහා ලකුණු 1.
කාර්යය සඳහා උපරිම ලකුණු 6 කි.
පැවරුම 9
නීතිමය අභියෝගයක් විසඳන්න. වැඩ පෝරමයේ පිළිතුරු ලියන්න. අප්රේල් 14 වැනි සඳුදා උදෑසන සේවයට පැමිණි සේවක කේ. රැකියා කොන්ත්රාත්තුව(එය හරියටම වසර 3 කට පෙර වසර තුනකට අවසන් කරන ලදී), සහ පසුගිය සිකුරාදා වැඩට පැය 2 ක් ප්‍රමාද වීම සඳහා දඩ මුදලක් ගෙවිය යුතුය. සේවක කේ. මෙය නීතිවිරෝධී ලෙස සලකා කම්කරු සාමූහිකයේ රැස්වීමක් පැවැත්වූ අතර, වැඩ වර්ජනයක් සංවිධානය කිරීමට යෝජනා කරන ලද අතර, රැස්වීමේ බහුතරයකගේ සහාය ලැබුණි. ඊළඟ දවසේ, ශ්රම බලකායෙන් අඩක් වැඩ වර්ජනයක නිරත විය. වර්ජනය නීත්‍යානුකූල වෙයිද? පිළිතුර සාධාරණීකරණය කරන්න.
පිළිතුර:
වර්ජනය නීත්‍යානුකූල යැයි සැලකිය නොහැකිය. පහත සාධාරණීකරණයන් ලබා දිය හැකිය:
- වැඩ වර්ජනයක් ප්රකාශ කළ හැක්කේ සාමූහික කම්කරු ආරවුලකදී පමණි;
- වැඩවර්ජන තීරණයට පෙර සමථ ක්රියා පටිපාටි මගින් ගත යුතුය;
- එය ආරම්භ කිරීමට අවම වශයෙන් වැඩ කරන දින 5 කට පෙර සේවායෝජකයාට ඒ පිළිබඳව ලිඛිතව දැනුම් දී නොමැත.
ලබා දී ඇති එක් එක් සාධාරණීකරණය සඳහා ලකුණු 2 ක්.
කාර්යය සඳහා උපරිම ලකුණු 6 කි.
පැවරුම 10
දේශපාලන විද්‍යාවේ ගැටලුවක් විසඳන්න. වැඩ පෝරමයේ වගුවේ පිළිතුරු පුරවන්න.
9 වන ශ්‍රේණියේ ශිෂ්‍යයෙක්, සමාජ අධ්‍යයන පාඩමක "රාජ්යයේ ආකෘති" යන මාතෘකාව අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පසුව, පෝරමය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් කිරීමට තීරණය කළේය. රාජ්ය ව්යුහයජනරජ ආණ්ඩු ක්‍රමයක් ඇති කසකස්තාන් ප්‍රාන්තයේ. වැඩට යන විට, ශිෂ්යයා ඔහු තුළ ඇති වූ ප්‍රශ්න ලියා තැබූ අතර, K. ප්‍රාන්තයේ රාජ්ය ව්යුහය පිළිබඳ තොරතුරු අධ්‍යයනය කිරීමේදී පිළිතුරු ලබා ගැනීමට ඔහු කැමති වේ. සමස්තයක් වශයෙන්, ප්‍රශ්න අටක් තිබුණි.
- කසකස්තාන් ප්‍රාන්තයේ රජය පිහිටුවන්නේ කෙසේද?
- කසකස්තාන් ප්‍රාන්තය සෑදෙන ප්‍රදේශ වලට රාජ්ය පිහිටුවීමේ තත්ත්වය තිබේද?
- කසකස්තාන් ප්‍රාන්තය සමන්විත වන ප්‍රදේශ වල බලධාරීන් පිහිටුවීමට මධ්‍යම රජය සෘජුවම සහභාගී වේද?
- කසකස්තාන් ප්‍රාන්තයේ පාර්ලිමේන්තුව තේරී පත්වන්නේ කොපමණ කාලයකටද?
- කේ ප්‍රාන්තයේ පාර්ලිමේන්තුවේ සභා ගර්භ බෙදීමක් තිබේද?
- පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැරීමට රාජ්ය නායකයාට අයිතියක් තිබේද?
- කසකස්තාන් ප්‍රාන්තයේ විරුද්ධ දේශපාලන පක්ෂවල ක්‍රියාකාරකම්වලට අවසර තිබේද?
- කසකස්තාන් ප්‍රාන්තය සමන්විත වන ප්‍රදේශවලට ඔවුන්ගේම නීති තිබේද?
අධ්යයනයේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, කසකස්තානය ෆෙඩරල් රාජ්යයක් බවට ශිෂ්යයා නිගමනය කළේය. ඔහුට මෙම නිගමනයට පැමිණීමට උපකාර වූ පහත ප්‍රශ්නවලින් කවරේද? මෙම නිගමනයට පැමිණීම සඳහා ඔහුට මෙම ප්රශ්නවලට ලබා ගත හැකි පිළිතුරු මොනවාද?
වැඩ පෝරමයේ වගුවක ස්වරූපයෙන් පිළිතුර පුරවන්න, එහි එම ප්‍රශ්න සංඛ්‍යා සහ ඒවාට පිළිතුරු පමණක් ලියන්න, රටේ රාජ්ය ව්‍යුහයේ ස්වරූපය පිළිබඳ නිගමනයකට එළඹීමට අපට ඉඩ සලසයි K. අංක දක්වන්න. ප්‍රශ්න සහ ඒ සෑම එකක් සඳහාම එක් නිශ්චිත හා සංක්ෂිප්ත පිළිතුරක් දෙන්න.
පිළිතුර:
නිවැරදිව තෝරාගත් සෑම ප්‍රශ්නයකටම ලකුණු 1ක් සහ එයට නිවැරදි පිළිතුර.
කාර්යය සඳහා උපරිම ලකුණු 4 කි.
පැවරුම 11
තාර්කික ගැටළුව විසඳන්න. අවශ්ය තර්කය සපයන්න. වැඩ පෝරමයේ පිළිතුරු ලියන්න.
Anastasia Ivanovna, Faina Sergeevna, Victoria Pavlovna සහ Galina Anatolyevna පවුල් සමඟ මිතුරන් වේ. ඔවුන් තම දියණියන් සමඟ ෆෙරිස් රෝදයේ ගමන් කිරීමට තීරණය කළහ. අපි එකට කුටිවල අවසන් කළෙමු: ලීනා සමඟ ඇනස්ටේෂියා ඉවානොව්නා, ආන්යා ඇගේ මව ක්සෙනියා සමඟ, තමරා ඇගේ මව ඇනි සමඟ, ෆයිනා සර්ජිව්නා ඇගේ දියණිය වික්ටෝරියා පැව්ලොව්නා සමඟ සහ වික්ටෝරියා පව්ලොව්නා ඇගේ දියණිය ඇනස්ටේෂියා ඉවානොව්නා සමඟ.
කිසිම ගැහැණු ළමයෙක් තම මව සමඟ ලිස්සා ගොස් නොමැති නම්, කාගේ දියණියද යන්න නම් කරන්න.
පිළිතුර: ගැටලුවේ තත්වය අනුව, කිසිම ගැහැණු ළමයෙක් තම මව සමඟ ලිස්සා ගියේ නැත. ඇනස්ටේෂියා ඉවානොව්නා ලීනා සමඟ ලිස්සා ගිය බැවින් ඇයට ඇගේ මව විය නොහැක. ඇනස්ටේෂියා ඉවානොව්නාගේ දියණිය ක්සෙනියා විය නොහැක, මන්ද ආන්යා ක්සෙනියාගේ මව සමඟ පැදවූ නිසාත්, ලීනා ඇනස්ටේෂියා ඉවානොව්නා සමඟ පැද ගිය නිසාත්, ඇනස්ටේෂියා ඉවානොව්නාට ඇනිගේ මව විය නොහැක, මන්ද තමරා ඇනිගේ මව සමඟ මිස ලීනා සමඟ නොවේ.
මේ අනුව, Anastasia Ivanovna තමරාගේ මව වේ.
වික්ටෝරියා පැව්ලොව්නා තමරා සමඟ ලිස්සා ගිය අතර, ගැටලුවේ තත්වය අනුව, තමරා ආන්යාගේ මව සමඟ ලිස්සා ගියේය, එයින් අදහස් කරන්නේ වික්ටෝරියා පැව්ලොව්නා ආන්යාගේ මව බවයි.
ෆයිනා සර්ජිව්නා ඇගේ දියණිය වික්ටෝරියා පැව්ලොව්නා සමඟ ලිස්සා ගියේය, එයින් අදහස් කරන්නේ ඇය ආන්යා සමඟ ලිස්සා ගිය බවයි.
ගැටලුවේ තත්වය අනුව, ආන්යා සෙනියාගේ මව සමඟ ලිස්සා ගියේය, එයින් අදහස් කරන්නේ ෆයිනා සර්ජිව්නා සෙනියාගේ මව බවයි.
මේ අනුව, ලීනාගේ මව Galina Anatolyevna ය.
ලීනා - ගලීනා ඇනටෝලියෙව්නාගේ දියණිය; ආන්යා වික්ටෝරියා පව්ලොව්නාගේ දියණියයි; තමරා ඇනස්ටේෂියා ඉවානොව්නාගේ දියණියයි; ක්සෙනියා යනු ෆයිනා සර්ජිව්නාගේ දියණියයි.
සම්පූර්ණ නිවැරදි පිළිතුර සඳහා ලකුණු 2 ක්.
අර්ධ වශයෙන් නිවැරදි පිළිතුර සඳහා ලකුණු 1.
සම්පූර්ණ (සියලු විධිවිධාන අඩංගු) තර්කනය සඳහා කරුණු 3ක්.
සියලු හෝ වැරදි විධිවිධාන ඇතුළත් නොවේ නම් 1 කරුණ. හේතු දැක්වීමේ අනුපිළිවෙල ඇගයීමට ලක් නොකෙරේ.
කාර්යය සඳහා උපරිම ලකුණු 5 කි.
පැවරුම 12
යෝජිත ලැයිස්තුවෙන්, හිඩැස් වෙනුවට, අනුරූප වචනවල සාමාන්ය අංක ඇතුළු කරන්න. ලැයිස්තුවේ වචන ඒකවචනයෙන්, නාමික අවස්ථාවෙහිදී, පුරුෂ ලිංගයේ විශේෂණ ලබා දී ඇත. කරුණාකර සටහන් කරන්න: පෙළෙහි නොපෙන්විය යුතු සමහර වචන ලැයිස්තුවේ තිබේ! වැඩ පෝරමයේ වගුවේ පිළිතුරු පුරවන්න.
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සිවිල් සංග්රහය ව්‍යවසායකත්වය නිර්වචනය කරන්නේ එහි _________ (B) ක්රියාකාරකම් මත ක්රමානුකූලව _______ (C) ලබා ගැනීම සඳහා _______ (D), _______ (E) විකිණීම, වැඩ කිරීම හෝ විදැහුම් කිරීම වැනි ක්රියාකාරකම් මත සිදු කරනු ලැබේ. _________ (ඊ)ස්ථාපිත මෙම ධාරිතාවේ ලියාපදිංචි පුද්ගලයින් _______ (F)හරි හරී.
පුද්ගලයන්ට සහ නීතිමය ආයතනවලට ව්යවසායකත්වයේ නිරත විය හැකිය. නීතිමය ව්‍යාපාරයක නිරත වීමට පුරවැසියන් පෝරමයේ ලියාපදිංචි විය යුතුය _______ (බී)... රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සිවිල් සංග්රහය වාණිජමය ආකාර කිහිපයක් හඳුනා ගනී නීතිමය ආයතන... ඒ නිසා, _______ (හා)ඔවුන්ගේ පුද්ගලික ශ්රම සහභාගීත්වය සහ එහි සාමාජිකයින් විසින් දේපල කොටස් ඒකාබද්ධ කිරීම මත පදනම්ව ඒකාබද්ධ නිෂ්පාදන හෝ වෙනත් ආර්ථික ක්රියාකාරකම් සඳහා සාමාජිකත්වයේ පදනම මත පුරවැසියන්ගේ ස්වේච්ඡා සංගමයක් පිළිගනු ලැබේ. රුසියාවේ ව්යවසායකත්වයේ වඩාත් ජනප්රිය ආකාරයකි _______ (වෙත), එහි බලයලත් ප්‍රාග්ධනය කොටස් වලට බෙදී ඇති අතර, එහි සහභාගිවන්නන් එහි වගකීම් සඳහා වගකියනු නොලැබෙන අතර එහි ක්රියාකාරකම් හා සම්බන්ධ පාඩු වල අවදානම දරන්නේ ඔවුන්ගේ කොටස්වල වටිනාකම තුළ පමණි.
නියමයන් ලැයිස්තුව:
පිළිතුර:
| ඒ | බී | වී | ජී | ඩී | ඊ | එෆ් | Z | හා | වෙත |
| 12 | 11 | 9 | 4 | 14 | 15 | 3 | 5 | 10 | 7 |
9-10 නිවැරදි ඇතුළත් කිරීම් - ලකුණු 5 යි.
7-8 නිවැරදි ඇතුළත් කිරීම් - ලකුණු 4 යි.
5-6 නිවැරදි ඇතුළත් කිරීම් - ලකුණු 3 යි.
3-4 නිවැරදි ඇතුළත් කිරීම් - ලකුණු 2 යි.
1-2 නිවැරදි ඇතුල් කිරීම් - 1 ලක්ෂ්යය.
කාර්යය සඳහා උපරිම ලකුණු 5 කි.
පැවරුම 13
පහත සඳහන් සංකල්ප වර්ගීකරණ යෝජනා ක්‍රමයකට ඒකාබද්ධ කරන්න. වැඩ පෝරමයේ රූප සටහනේ අනුරූප තීරු වල සංකල්පවල අනුක්‍රමික අංක ඇතුළත් කරන්න.
සංකල්ප:
පිළිතුර:
10-11 නිවැරදි මූලද්රව්ය - ලකුණු 6 යි.
9-10 නිවැරදි මූලද්රව්ය - ලකුණු 5 යි.
7-8 නිවැරදි මූලද්රව්ය - ලකුණු 4 යි.
5-6 නිවැරදි මූලද්රව්ය - ලකුණු 3 යි.
3-4 නිවැරදි මූලද්රව්ය - ලකුණු 2 යි.
1-2 නිවැරදි මූලද්රව්ය - 1 ලක්ෂ්යය.
කාර්යය සඳහා උපරිම ලකුණු 6 කි.
පැවරුම 14
V.G විසින් පින්තාරු කිරීම සලකා බලන්න. Perov ගේ "Hunters at Rest". එය මත නිරූපණය කර ඇති සමාජ කණ්ඩායමේ සියලුම ලක්ෂණ ලැයිස්තුගත කරන්න. වැඩ පෝරමයේ වගුවේ ප්රතිඵල සටහන් කරන්න.
පින්තාරු කිරීම V.G. Perov "Hunters at Rest"
පිළිතුර:
එක් එක් නිවැරදි ලක්ෂණය සඳහා ලකුණු 2 ක්.
කාර්යය සඳහා උපරිම ලකුණු 8 කි.
කාර්යය 15
පහත ද්‍රව්‍ය පරීක්ෂා කර යෝජිත කාර්යයන් සම්පූර්ණ කරන්න. පැවරුම අනුව එක් එක් අයිතමයට පිළිතුරු අංකනය කර එය වැඩ පෝරමයේ ලියන්න.
පැරණි ආකාරයේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනයක් නව එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම වහාම සිදුවිය නොහැක; එය පරම්පරා කිහිපයක මිනිසුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ක්රමයෙන් සිදු වේ. එබැවින්, ජන විප්ලවයේ ආරම්භයත් සමඟ, ජනගහනය වැඩි හෝ අඩු දිගු කාල පරිච්ඡේදයකට ඇතුල් වන අතර, එම කාලය තුළ ජනගහන ප්‍රජනනයේ අතරමැදි, සංක්‍රාන්ති ලක්ෂණ නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ, පැරණි හා නව ජන විකාශන ප්‍රතිනිෂ්පාදනයේ සලකුණු ඒකාබද්ධ කරයි - ජන විකාශන සංක්‍රාන්ති කාලය. ජන විකාශන සංක්‍රාන්තියට ප්රධාන අවධීන් දෙකක් ඇතුළත් වේ: මරණ අනුපාතය අඩුවීමේ අදියරක් සහ සාරවත් බව අඩුවීමේ අදියරක්. ජනවිකාස විප්ලවයක් සිදුවීමට නම් මේ පරිහානිය දෙකම සිදු විය යුතු අතර මේ අර්ථයෙන් ගත් විට ජන විප්ලවය සෑම තැනම එකම ආකාරයෙන් සිදුවෙමින් පවතී. නමුත් මේ සෑම පරිහානියකම වේගය, එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීම, සමාජයේ විවිධ ස්ථරවලට පැතිරීමේ අනුපිළිවෙල රඳාපවතින්නේ, පහත දැක්වෙන පරිදි, බොහෝ දුරට සමාජ ක්‍රමය විසින් තීරණය කරනු ලබන විශේෂිත ඓතිහාසික සාධක ගණනාවක් මත ය. එබැවින්, විවිධ ඓතිහාසික තත්ත්වයන් තුළ ජන විකාශන සංක්‍රාන්තිය විවිධ ආකාරවලින් ඉදිරියට යා හැකි අතර (සහ එය සිදු කරයි) සහ යම් රටක ජන විකාශන සංක්‍රාන්තියේ විශේෂිත ලක්ෂණ වැදගත් ස්වාධීන අර්ථයක් ඇත.
බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, සංක්‍රාන්තියේ දෙවන අදියර (සාරවත් බව අඩුවීම) එහි පළමු අදියර ආරම්භයේ සිට (මරණ අනුපාතය අඩු වීම) වැඩි හෝ අඩු කාලයක් ආරම්භ වේ. මෙම කාලය තුළ, අඩුවන මරණ අනුපාතය නිරන්තරයෙන් ඉහළ උපත් අනුපාතයකට අනුරූප වන අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ජනගහන වර්ධනයේ ත්වරණය පවතී. සංක්‍රාන්තියේ දෙවන අදියර ආරම්භ වන තෙක් මෙම ත්වරණය දිගටම පවතින අතර, ඉන් පසුව ජනගහන වර්ධනයේ ත්වරණය නතර වන අතර, සශ්‍රීකත්වයේ පරිහානිය මරණ අනුපාතය අඩුවීම (සහ සමහර විට එය ඉක්මවා යයි) "අල්ලා ගන්නා විට" ජනගහන වර්ධනය මන්දගාමී වේ, නැවත පැමිණේ. ජන විප්ලවය ආරම්භ වීමට පෙර නිරීක්ෂණය කළ වේගය ගැන.
මේ අනුව, ජන විකාශන සංක්‍රාන්ති ක්‍රියාවලියේදී, ජනගහනය, නීතියක් ලෙස, පෙර නොවූ විරූ වේගවත් වර්ධනයක් අත්විඳින අතර, සියවසකට අඩු කාලයකදී එහි සංඛ්යාව එහි සමස්ත පෙර ඉතිහාසයට වඩා බොහෝ සෙයින් වර්ධනය විය හැකිය. කෙටි කාලයක් තුළ මෙම විශාල ජනගහන වැඩිවීම "ජනගහන පිපිරීම" ලෙස හැඳින්වේ. එවැනි "පිපිරීමක" බලය රඳා පවතින්නේ ජන විකාශන සංක්‍රාන්තිය සිදුවන නිශ්චිත තත්වය මත ය.
ජනවිකාස සංක්‍රාන්තියේ සාමාන්ය රටා තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඓතිහාසික අත්දැකීම් අපට ඉඩ සලසයි. පළමු වර්ගය ප්‍රංශයේ උදාහරණයෙන් නිදර්ශනය කළ හැකිය, (සුවිශේෂී අවස්ථාවක්) සංක්‍රාන්තියේ අදියර දෙකම එකවරම පාහේ ආරම්භ වූ අතර, මරණ හා උපත් අනුපාත පහත වැටීම සමාන්තරව පාහේ සිදු විය, එම නිසා ප්‍රංශය “ජනගහන පිපිරීම නොදැන සිටියේය. ”.
දෙවන වර්ගයේ ජන විකාශන සංක්‍රාන්තිය පිළිබඳ උදාහරණ එංගලන්තය, ස්වීඩනය සහ බටහිර යුරෝපයේ තවත් රටවල් ගණනාවක් විසින් ලබා දී ඇත. මෙන්න, මරණ අනුපාතය ප්‍රංශයේ මෙන් ම සාරවත් බව අඩුවීම - වසර සියයකට පසුව ආරම්භ විය. මෙය 19 වන සියවසේ යුරෝපීය "ජනගහන පිපිරීම" පැහැදිලි කරයි, එය එංගලන්තයේ ජනවිකාස සංවර්ධනයේ ලාක්ෂණික නිදර්ශනයකි. 1800 හි එහි ජනගහනය (උතුරු අයර්ලන්තය හැර) මිලියන 10.9 ක් (ප්‍රංශයේ ජනගහනයෙන් 40%) විය. 19 වන ශතවර්ෂයේදී, එංගලන්තයේ ජනගහනය මිලියන 26 කට ආසන්න ජනතාවකින් හෝ 3.4 ගුණයකින් (ප්‍රංශයේ ජනගහනය - 40% ට වඩා මඳක් වැඩි) වර්ධනය වී ඇති අතර ඒ සමඟම තවත් මිලියන කිහිපයක් මිනිසුන් විදේශයන්හි සංක්‍රමණය විය. බටහිර යුරෝපයේ, "ජනගහන පිපිරීම" 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, උපත් අනුපාතයෙහි තියුණු හා ඉතා වේගවත් පහත වැටීමක ප්රතිඵලයක් ලෙස නතර වූ අතර, එය යම් කාලයක් සඳහා සමහර රටවල ජනගහනීකරණය පිළිබඳ අදහසක් පවා නිර්මාණය විය.
අවසාන වශයෙන්, තුන්වන වර්ගයේ ජන විකාශන සංක්‍රාන්තිය අපේ කාලයේ සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල ලක්ෂණයකි. මෙම රටවල මරණ අනුපාතය ඉතා ශීඝ්‍රයෙන් අඩුවෙමින් පවතින අතර, ඒවායින් බොහොමයක් 19 වැනි සියවසේ වෙනත් ඕනෑම තැනකට වඩා දැන් සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වී ඇත; වෙත මාරුවීමේ දෙවන අදියර හොඳම අවස්ථාවආරම්භය පමණි, සහ පසුව පවා, පෙනෙන විදිහට, සෑම තැනකම නොවේ. එමනිසා, මරණ අනුපාතයට වඩා සාරවත් බවේ අතිරික්තය ළඟා වේ විශාල ප්රමාණය, සහ "ජනගහන පිපිරීමේ" බලය මෙතෙක් දන්නා සියල්ල ඉක්මවා යයි. ජන විප්ලවයේ මෙම ක්ෂණික ප්රතිවිපාක ඉතා වැදගත් බවට සැකයක් නැත. මානව වර්ගයා දැනටමත් සංකීර්ණ ආර්ථික, පාරිසරික සහ වෙනත් ගැටළු වලට මුහුණ දී ඇති අතර, එය ප්රධාන වශයෙන් ලෝකයේ එම ප්‍රදේශවල වඩාත් උග්‍ර වෙමින් පවතින අතර, දරිද්‍රතාවය සහ ආර්ථික පසුගාමීත්වය ජන විකාශන සංක්‍රාන්තියේ දෙවන අදියරට ප්‍රවේශ වීම ප්‍රමාද කරන අතර එය අනෙක් අතට සමාජීය වේගය අඩු කරයි. - මෙම ක්ෂේත්‍රවල ආර්ථික පරිවර්තනයන්.
(A. G. Vishnevsky. ජන විප්ලවය)
පිළිතුර:පැරණි ආකාරයේ ජනගහන ප්‍රජනනය ඉහළ මරණ සහ ඉහළ උපත් අනුපාත මගින් සංලක්ෂිත වේ.
පැරණි ජනගහන ප්‍රජනනයෙහි නිවැරදිව නම් කරන ලද එක් එක් ලක්ෂණය සඳහා ලකුණු 1ක්. උපරිම ලකුණු 2.
15.2. ජනගහන පිපිරීමක් යනු කුමක්ද? 19 වන සියවසේ යුරෝපීය ජනගහන පිපිරීම කතුවරයා පැහැදිලි කරන්නේ කුමන සාධක මගින්ද?
පිළිතුර:ජනගහන පිපිරීමක් යනු මරණ අනුපාතයට වඩා උපත් අනුපාතිකයේ තිරසාර හා සැලකිය යුතු අතිරික්තයක් හේතුවෙන් ජනගහනයේ තියුණු වැඩිවීමකි. කතුවරයා 19 වන සියවසේ යුරෝපීය ජන විකාශන පිපිරීම පැහැදිලි කරන්නේ බොහෝ යුරෝපීය රටවල මරණ අනුපාතය අඩුවීම සාරවත් බව අඩුවීමට වඩා බොහෝ කලකට පෙර ආරම්භ වූ බැවිනි.
"ජනගහන පිපිරීම" පිළිබඳ නිවැරදි අර්ථ දැක්වීම සඳහා 1 කරුණ.
යුරෝපයේ ජනගහන පිපිරීමට හේතුව නිවැරදිව හඳුනා ගැනීම සඳහා 1 කරුණක්
19 වන සියවසේදී. උපරිම ලකුණු 2.
15.3. නූතන සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල ජනගහන පිපිරීමේ අවම වශයෙන් ප්රතිවිපාක තුනක් ලැයිස්තුගත කරන්න.
පිළිතුර:නූතන සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල ජනගහන පිපිරීමේ ප්රතිවිපාක අතර දැක්විය හැකිය.
- සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල ජනගහනයට ආහාර සහ පානීය ජලය සැපයීමේ ගැටලුව උග්‍රවීම.
- සංවර්ධිත සහ සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල් අතර ජීවන මට්ටම්වල වර්ධනය වන පරතරය (උතුරු-දකුණු ගැටලුව).
- සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවලින් සංක්‍රමණය වැඩි වීම.
- වර්ධනය, සමාජ හා දේශපාලන ආතතියේ ප්රතිඵලයක් ලෙස සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල තරුණ විරැකියාවේ ගැටලුව.
සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල ජනගහන පිපිරීමේ වෙනත් පිළිගත හැකි ප්රතිවිපාක ද පෙන්වා දිය හැකිය.
සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල ජනගහන පිපිරීමේ නිවැරදිව හඳුනාගත් එක් එක් බලපෑම සඳහා ලකුණු 2 ක්. උපරිම ලකුණු 6 යි.
රූප සටහන 1
පිළිතුර:
A තත්ත්වය තුන්වන වර්ගයට ("ජනගහන පිපිරීම") අයත් වේ, එය ඉහළ උපත් අනුපාතයක් (නූතන සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල්) පවත්වා ගනිමින් මරණ අනුපාතය ශීඝ්‍රයෙන් පහත වැටීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. B තත්ත්වය පළමු වර්ගයට අයත් වන අතර, මරණ අනුපාතිකය සහ උපත් අනුපාතිකය එකවර අඩුවීම සහ ජනගහන වර්ධනයේ අඩු අනුපාත (ප්‍රංශය) මගින් සංලක්ෂිත වේ.
දී ඇති තර්කය සමඟ නිවැරදිව අර්ථ දක්වා ඇති එක් එක් වර්ගය සඳහා ලකුණු 2ක්. තර්කයකින් තොරව පිළිතුරක් ඇගයීමට ලක් නොකෙරේ. උපරිම ලකුණු 4.
රූප සටහන 2
15.5. රූප සටහන 2 හි පෙළ සහ දත්තවල විධිවිධාන මත පදනම්ව, නිගමනයකට එළඹෙන්න: විසිවන සියවසේදී රුසියාව ජනගහන පිපිරීමක් අත්දුටු බව අපට පැවසිය හැකිද? රූප සටහනේ දත්ත සමඟ ඔබේ නිගමනයට සහාය වන්න.
පිළිතුර:විසිවන ශතවර්ෂයේදී රුසියාවේ සශ්‍රීකත්වය හා මරණ අනුපාතය එකවර වේගයෙන් පහත වැටුණි ( ලකුණු 1), 1960 න් පසු ජනගහන වර්ධන වේගය අඩු විය ( ලකුණු 1), සහ 1990 න් පසු ජනගහනය අඩු වීමට පටන් ගත්තේය
1 ලකුණු.
විසිවන සියවසේදී රුසියාව ජනගහන පිපිරීමක් අත්විඳින බව පැවසීමට මෙම දත්ත අපට ඉඩ නොදේ.
විසිවන සියවසේ රුසියාවේ ජනගහන පිපිරීමක් නොමැති වීම පිළිබඳ නිවැරදි පිළිතුර සඳහා ලකුණු 2 ක්. උපරිම ලකුණු 5.
කාර්යය සඳහා උපරිම ලකුණු 19 කි.
කාර්යය 16
පෙළ කියවා පැවරුම සම්පූර්ණ කරන්න. වැඩ පෝරමයේ පිළිතුරු ලියන්න.
සමහර කතුවරුන් "සමාජය" සහ "ආණ්ඩුව" යන සංකල්ප කෙතරම් ව්‍යාකූල කර ඇත් ද යත් ඒවා අතර කිසිදු වෙනසක් හෝ පාහේ ඉතිරි නොවේ; මේ අතර, මේ දේවල් වෙනස් පමණක් නොව, විවිධ සම්භවයක් ඇත. සමාජය නිර්මාණය වන්නේ අපගේ අවශ්‍යතා මත වන අතර රජය අපගේ දුෂ්ටකම් මගින් නිර්මාණය වේ. පළමුවැන්න අපගේ සතුටට ධනාත්මක ලෙස දායක වන අතර, අපගේ යහපත් ආවේගයන් ඒකාබද්ධ කරයි, දෙවැන්න සෘණාත්මකව, අපගේ දුෂ්ටකම් මැඩපැවැත්වීම; එකක් සමගිය දිරිමත් කරයි, අනෙකා ආරවුල් ඇති කරයි. පළමුවැන්නා ආරක්ෂකයා, දෙවැන්න දඬුවම් කරන්නා ය.
සමාජය එහි ඕනෑම තත්වයක් තුළ ආශීර්වාදයක්, රජයක් වන අතර හොඳම දේ පමණි අවශ්ය නපුර, සහ නරකම අවස්ථාවක - දරාගත නොහැකි නපුර; මක්නිසාද යත් රජයක් නොමැති රටක යමෙකු අපේක්ෂා කරන දුෂ්කරතාම අප රජයෙන් දුක් විඳින විට හෝ දුක් විඳින විට, අපගේ දුක් වේදනාවලට හේතු අප විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද බව දැන ගැනීමෙන් අපගේ අවාසනාවන් උග්‍ර වේ. රජය, සිවුරු වැනි, නැති වූ නිර්මලත්වය සංකේතවත් කරයි: පාරාදීස මණ්ඩපවල නටබුන් මත රාජකීය මාලිගා ඉදිකර ඇත. සියල්ලට පසු, හෘද සාක්ෂියේ නියමයන් පැහැදිලි, නිශ්චිත සහ අවිවාදිත ලෙස ඉටු වූවා නම්, පුද්ගලයෙකුට වෙනත් නීති සම්පාදකයෙකු අවශ්ය නොවනු ඇත; නමුත් මෙය එසේ නොවන බැවින්, ඉතිරිය ආරක්ෂා කිරීමේ මාධ්‍යයක් සැපයීම සඳහා පුද්ගලයෙකුට තම දේපළෙන් කොටසක් අත්හැරීමට බල කෙරෙන අතර, අනෙක් සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහු තෝරා ගැනීමට පොළඹවන විචක්ෂණශීලීත්වයෙන්ම මෙය කිරීමට ඔහුට බල කෙරෙයි. නරක දෙකෙන් අඩු. ආරක්ෂාව රජයේ බලයේ සැබෑ අරමුන සහ ඉලක්කය වන බැවින්, එහි ස්වරූපය කුමක් වුවත්, අඩුම මිලට සහ වැඩිම ප්‍රතිලාභ සහිතව අපට මෙම ආරක්ෂාව ලබා දීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති ආරක්ෂාව වඩාත් සුදුසු බව අවිවාදිත ලෙස අනුගමනය කරයි.
රජයේ අරමුණ සහ අරමුණ පිළිබඳව පැහැදිලි සහ නිවැරදි අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා, ලෝකයේ සෙසු රටවල් සමඟ සම්බන්ධ නොවී, පෘථිවියේ කිසියම් හුදෙකලා කොනක කුඩා පිරිසක් පදිංචි වනු ඇතැයි සිතමු. එවිට මෙම ජනයා ඕනෑම රටක හෝ ලෝකයේ පළමු වැසියන් නියෝජනය කරනු ඇත. ස්වාභාවික නිදහසේ මෙම තත්වය තුළ, ඔවුන් මූලික වශයෙන් සමාජය ගැන සිතති. මෙයට හේතු දහසක් ඇත. එක් පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය ඔහුගේ අවශ්‍යතා සමඟ කෙතරම් නොගැලපෙන අතර ඔහුගේ විඥානය සදාකාලික තනිකමට අනුගත නොවීම නිසා ඔහුට ඉක්මනින්ම තවත් කෙනෙකුගෙන් උපකාර සහ සහනය ලබා ගැනීමට බල කෙරෙනු ඇත. ඔබගෙන් හතර දෙනෙකුට හෝ පස් දෙනෙකුට වනගත ස්ථානවල දරාගත හැකි වාසස්ථානයක් ගොඩනගා ගත හැකිය, නමුත් ඔබට තනිවම කිසිවක් අත් කර නොගෙන ඔබේ මුළු ජීවිතයම වැඩ කළ හැකිය. ගසක් කපා දැමූ ඔහුට එය තනිවම ගෙනයාමට හෝ චලනය කිරීමෙන් එය ඔසවන්නට නොහැකි විය. කුසගින්න, මේ අතර, මෙම කාර්යයෙන් ඔහුව පලවා හරිනු ඇත, සහ අනෙකුත් සෑම අවශ්යතාවක්ම වෙනත් දිශාවකට කැඳවනු ඇත; අසනීප සහ සරලවම අසාර්ථක වීම ඔහුට මරණයයි. දෙදෙනාම තමන් තුළම මාරාන්තික නොවිය හැකි වුවද, ඔහු තවමත් ඔහුගේ ජීවනෝපාය අහිමි වී, ඔහු මිය යනවාට වඩා ඔහු මිය යන බව පැවසිය හැකි තත්වයකට ඇද වැටෙනු ඇත.
එබැවින් අවශ්‍යතාවය, ආකර්ශනීය බලය මෙන්, මෙම පුද්ගලයින් එකිනෙකා සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණ යුක්තිය ආරක්ෂා කරන තාක් කල්, නීතිය සහ රාජ්‍යය විසින් පනවන ලද බැඳීම් ප්‍රතිස්ථාපනය කර අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රතිලාභ ප්‍රතිස්ථාපනය කරන සමාජයකට අපගේ නවකයින් පෙළගස්වනු ඇත. නමුත් දුෂ්චරිතයට පිවිසිය නොහැකි වන්නේ ස්වර්ගය පමණක් බැවින්, පොදු අරමුණක් සඳහා ඔවුන් එක්සත් කරන නැවත පදිංචි කිරීමේ පළමු දුෂ්කරතා ජය ගන්නා විට, යුතුකමේ හැඟීම සහ අන්‍යෝන්‍ය සෙනෙහස දුර්වල වීමට පටන් ගැනීම නොවැළැක්විය හැකි අතර, මෙම දුර්වල වීම අවශ්‍යතාවය පෙන්නුම් කරයි සුචරිතයේ අඩුව පිරිමසා ගැනීම සඳහා යම් ආකාරයක රජයක් පිහිටුවීමට ය.
රජයේ ගොඩනැඟිල්ලක් ඔවුන්ට සේවය කරනු ඇත සුදුසු ගසක්, පොදු කටයුතු සාකච්ඡා කිරීම සඳහා මුළු ජනපදයටම රැස්විය හැකි ශාඛා යටතේ. ඔවුන්ගේ පළමු නීති රීති ලෙස පමණක් හැඳින්වීමට ඉඩ ඇති අතර එය මහජන වාරණයේ වේදනාව මත පමණක් සිදු කරනු ලැබේ. මෙම පළමු පාර්ලිමේන්තුවේ ස්වභාවික නීතියට අනුව සියලු දෙනාම අසුන් ගනු ඇත.
පෙළ වෙත කාර්යයන්:
- කතුවරයාට ආරෝපණය කළ හැකි දේශපාලන දෘෂ්ටිවාදය දක්වන්න (පෙළේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම).
- පාඨයෙන් පිළිබිඹු වන ඔබේ නිශ්චිත දේශපාලන දෘෂ්ටිවාදයේ මූලධර්ම තුන නම් කරන්න, සහ එක් එක් මූලධර්ම පෙළෙන් සුදුසු ඡේදයකින් නිරූපණය කරන්න.
- ඕනෑම විකල්ප දේශපාලන මතවාදයක දෘෂ්ටිකෝණයෙන් පෙළෙහි දෘෂ්ටිවාදී පදනම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විවේචනයක් ඉදිරිපත් කරන්න.
- 3.1 ඔබ මෙම පාඨය විවේචනය කරන විකල්ප දේශපාලන මතවාදයක් නම් කරන්න.
- 3.2 පාඨයේ කතුවරයා අනුගාමිකයෙකු වන 2 ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමේදී ඔබ විසින් සකස් කරන ලද දේශපාලන දෘෂ්ටිවාදයේ එක් එක් මූලධර්මයට ප්‍රතිවිරෝධය ලබා දෙන්න.
පිළිතුර:
- පාඨයේ දේශපාලන මතවාදය - ලිබරල්වාදයහෝ සම්භාව්ය ලිබරල්වාදය. ලකුණු 3 යි.
- මූලධර්ම සහ කොටස්වල උදාහරණ
අ) සමාජයේ සහ රාජ්යයේ විරුද්ධත්වය.
ඛණ්ඩනය:
“සමාජය නිර්මාණය වන්නේ අපගේ අවශ්‍යතා මත වන අතර රජය අපගේ දුෂ්ටකම් මගින් නිර්මාණය වේ. පළමුවැන්න අපගේ සතුටට ධනාත්මක ලෙස දායක වන අතර, අපගේ යහපත් ආවේගයන් ඒකාබද්ධ කරයි, දෙවැන්න සෘණාත්මකව, අපගේ දුෂ්ටකම් මැඩපැවැත්වීම; එකක් සමගිය දිරිමත් කරයි, අනෙකා ආරවුල් ඇති කරයි. පළමුවැන්නා ආරක්ෂකයා ය, දෙවැන්න දඬුවම් කරන්නා ය.
ආ) අවම තත්ත්වය.
ඛණ්ඩනය:
"... රජය සහ හොඳම අය අවශ්ය නපුර පමණි."
"... සියල්ලටම වඩා වඩාත් ප්‍රිය වන්නේ (ආණ්ඩුවේ ස්වරූපය) බොහෝ දුරට අපට මෙම ආරක්ෂාව, අඩුම මිලට සහ විශාලම ප්‍රතිලාභ සහිතව ලබා දෙනු ඇත."
ඇ) ප්රජාතන්ත්රවාදී රජය.
ඛණ්ඩනය:
"යමක් සුදුසු ගසක් රජයේ ගොඩනැගිල්ලක් ලෙස සේවය කරනු ඇත, පොදු කටයුතු සාකච්ඡා කිරීම සඳහා මුළු ජනපදයටම රැස්විය හැකි ශාඛා යටතේ .... මෙම පළමු පාර්ලිමේන්තුවේ සෑම දෙනාම ස්වභාවික නීතියට අනුව අසුන් ගනු ඇත.
ඈ) මූලික වටිනාකම් වලින් එකක් ලෙස නිදහස.
ඛණ්ඩනය:
"මෙම ස්වභාවික නිදහසේ තත්වය තුළ, ඔවුන් මූලික වශයෙන් සමාජය ගැන සිතති."
"මෙය රජයේ අරමුණ සහ අරමුණයි, එනම් නිදහසයි ..."
නිගමන තහවුරු කිරීම සඳහා වෙනත් කොටස් භාවිතා කළ හැකි අතර, ලිබරල්වාදයේ අනෙකුත් විධිවිධාන, පෙළෙහි පිළිබිඹු වන අතර, අනුරූප කොටස් මගින් තහවුරු කිරීමත් සමඟ ලබා දී ඇත.
එක් එක් උපුටා දක්වන ලද මූලධර්මය සඳහා ලකුණු 3 ක් සහ එක් එක් උපුටා ගත් කොටස සඳහා ලකුණු 3 ක්. ලකුණු 18ක් පමණයි.
- පෙළ විවේචනය:
උදාහරණයක්:
දෘෂ්ටි කෝණයෙන් විවේචනය සමාජවාදය:
- ඒ)අවම තත්වය ප්‍රශස්ත සූත්‍රයක් නොවේ, මන්ද සමාජය සැමවිටම ස්වයං-නියාමනය කිරීමට හැකියාවක් නැත (දුප්පත්, අසනීප, අතහැර දැමූ දරුවන්). සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ යහපැවැත්ම සහතික කිරීම සඳහා වැඩි බලතල සහිත රාජ්යයක් වඩාත් ඵලදායී වේ ( නිදහස් අධ්‍යාපනය, ඖෂධ, ආදිය)
- බී)නිදහස සම්බන්ධයෙන් සමානාත්මතාවය මූලික වටිනාකම, එය එසේ වන්නේ එබැවිනි අවසාන ඉලක්කයරාජ්යයේ ක්රියාකාරිත්වය.
- v)නියෝජිතයින් සම්මුතියකට (රැඩිකල් සමාජවාදය) පැමිණීමට ඉඩක් නොමැති බැවින්, ශක්තිමත් අධිකාරීවාදී රාජ්යයක් තේරී පත් වූ නියෝජිතයින්ට වඩා හොඳින් සමාජයේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කරයි.
ප්‍රතිවිරෝධය නිශ්චිතවම විවේචනයට ලක් වූ නිබන්ධනයට විරෝධයක් විය යුතු අතර, විවේචනයට ලක් වූ නිබන්ධනයට සම්බන්ධ නොවන වෙනත් දේශපාලන මතවාදයක වියුක්ත ආස්ථානයක් නොවිය යුතුය. වෙනත් විකල්ප දේශපාලන මතවාදයක ආස්ථානයක සිට පාඨය විවේචනය කළ හැකිය– ගතානුගතිකවාදය, ජාතිකවාදය, ආදිය.
නම් කරන ලද දෘෂ්ටිවාදය සඳහා 1 කරුණක්.
එක් එක් ප්‍රතිවිරෝධය සඳහා ලකුණු 2ක්.
ලකුණු 7 ක් පමණි.
කාර්යය 17
ඔබ ප්රසිද්ධ රුසියානු සහ විදේශීය චින්තකයින්ගේ ප්රකාශයන් වේ. රචනා රචනයේ මාතෘකාව බවට පත්වන එකක් තෝරන්න. ඔබේ කර්තව්‍යය වන්නේ මෙම ප්‍රකාශයේ මතු කර ඇති ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ඔබේම ආකල්පයක් සැකසීම සහ ඔබට වඩාත්ම වැදගත් යැයි පෙනෙන තර්ක සනාථ කිරීමයි. මාතෘකාවක් තෝරා ගැනීමෙන් පසු, ඔබ එය සලකා බලන්නේ කුමන මූලික විද්යාව (සංස්කෘතික අධ්‍යයනය, දේශපාලන විද්යාව, සමාජ විද්යාව, දර්ශනය, ආර්ථික විද්යාව, නීති විද්යාව) යන ස්ථානයෙන් සඳහන් කිරීමට වග බලා ගන්න.
පහත සඳහන් නිර්ණායක අනුව ජූරි සභාවක් විසින් ඔබගේ කාර්යය විනිශ්චය කරනු ලැබේ.
- සකස් කිරීමට සහ සාධාරණීකරණය කිරීමට ඇති හැකියාව තමන්ගේම දෘෂ්ටිකෝණයමාතෘකාව පුළුල් කරන විට. (සමාජ විද්‍යා ගැටලුවක් පිළිබඳ ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය සකස් කිරීම අවශ්ය වන අතර, කතුවරයාගේ ප්‍රකාශය කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය ප්රකාශ නොකරන්න - කතුවරයාගේ ප්‍රකාශය සමඟ එකඟ වීම හෝ එකඟ නොවීම.)
- තර්ක මට්ටම:
ප්රකාශයන්
- අපට තෝරා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දී ඇත, නමුත් තේරීම මඟ හැරීමට අපට අවස්ථාව ලබා නොදේ. (A. Rand).
- සියලුම වාණිජ්‍යය අනාගතය පුරෝකථනය කිරීමට දරන උත්සාහයකි (එස්. බට්ලර්).
- සියලුම සාමාජිකයන්ගේ සැබෑ සමානාත්මතාවයෙන් යුත් ස්තරීකරණයකින් තොර සමාජයක් යනු මානව වර්ගයාගේ සමස්ත ඉතිහාසයේ කිසිදා යථාර්ථයක් බවට පත් නොවූ මිථ්‍යාවකි. (පී. සොරොකින්).
- ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය යනු අපට ලැබිය යුතු පාලනයට වඩා හොඳ පාලනයක් නොමැති බව සහතික කිරීමේ යාන්ත්‍රණයකි. (බී. ෂෝ).
- නීතියේ සාරය පවතින්නේ සදාචාරාත්මක අවශ්‍යතා දෙකක සමතුලිතතාවය තුළ ය: පුද්ගලික නිදහස සහ පොදු යහපත. (V. Solovyov).
- අවශ්‍යතා වර්ධනය වන්නේ හදිසි අවශ්‍යතාවයකින් නොව චපල ආශාවන්ගෙන් නොවේ (J.-J. Rousseau).
- නීතියෙන් ඉඩ දෙන සෑම දෙයකටම හෘද සාක්ෂිය ඉඩ දෙන්නේ නැත (ප්ලේටෝ).
- කලාව මිනිසාගේ අසම්පූර්ණකම නිවැරදි කිරීමේ ප්‍රබල මාධ්‍යයකි. (T. Dreiser)
රචනා සඳහා ඇගයීම් නිර්ණායක.
- කතුවරයා විසින් මතු කරන ලද ගැටලුව ඉස්මතු කිරීමේ හැකියාව, සමාජ විද්යාව සහ සමාජ භාවිතය සඳහා එහි වැදගත්කම සනාථ කිරීම.
- සූත්‍රගත සමාජ විද්‍යා ගැටලුවක් සම්බන්ධයෙන් තමාගේම දෘෂ්ටිකෝණය සකස් කිරීමට සහ තහවුරු කිරීමට ඇති හැකියාව. (රචනයේ කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිකෝණය තෝරාගත් ප්‍රකාශය නැවත කියවීමට හෝ ඒ සමඟ එකඟතාවයේ හෝ එකඟ නොවීම් ප්‍රකාශයකට පැමිණේ නම්, මෙම නිර්ණායකය සඳහා ලකුණු 0 ක් ලබා දෙනු ලැබේ.)
- තර්ක මට්ටම:
- අ) අභ්යන්තර අර්ථකථන එකමුතුව, ප්රධාන නිබන්ධන සහ ප්‍රකාශවල අනුකූලතාව, විනිශ්චයන්හි අනුකූලතාව;
- ආ) විද්යාත්මක න්යායන් මත රඳා සිටීම, පාඨමාලාවේ සංකල්ප පිළිබඳ දැනුම;
- ඇ) සමාජ ජීවිතයේ කරුණු, පුද්ගලික සමාජ අත්දැකීම් මත රඳා සිටීම;
- d) අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ කෘති වලින් උදාහරණ (සාහිත්‍යය, රඟහල, සිනමාව, පින්තාරු කිරීම, ආදිය).
- මාතෘකාව සලකා බැලීමේ ප්රතිඵල මත පදනම්ව ප්රධාන නිගමන සකස් කිරීමේ හැකියාව.
එක් එක් නිර්ණායක සඳහා ලකුණු 4ක් දක්වා.
කාර්යය සඳහා උපරිම ලකුණු 28 කි.
වැඩ සඳහා උපරිම ලකුණු 140 කි.
සැලැස්ම උප සංස්කෘතියේ සංකල්පය උප සංස්කෘතීන්හි අර්ථය උප සංස්කෘතීන්ගේ සංඥා ලෝකයේ සහ රුසියාවේ උප සංස්කෘතීන්ගේ ඉතිහාසය Hippies Rastamans Punk Goths Bikers Rockers Emo පාපන්දු ලෝලීන් Skinheads Hipsters භූමිකාව රඟ දැක්වීම
උපසංස්කෘතිය යනු සමාජ සංස්කෘතියේ කොටසක් වන අතර එය පවතින සංස්කෘතියට වඩා වෙනස් වේ. පටු අර්ථයකින්, මෙම යෙදුමේ අර්ථය වන්නේ සමාජ කණ්ඩායම් - උප සංස්කෘතියක වාහකයන් ය. තරුණ උපසංස්කෘතිය තරුණයින් විසින්ම නිර්මාණය කර ඇත්තේ තරුණයින් සඳහා ය, එය ගුප්ත ය, එහි නිශ්චිත ප්රභේද තේරුම් ගත හැක්කේ දැනුවත් හා කැපවූ අයට පමණි. තරුණ උප සංස්කෘතිය යනු ප්රභූ සංසිද්ධියක් වන අතර, තරුණයින් ස්වල්ප දෙනෙක් එය හරහා ගමන් කරන අතර, සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතියෙන් බැහැරව, ඇත්ත වශයෙන්ම තරුණයින් සමාජයට ඇතුළත් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
උප සංස්කෘතීන්හි වැදගත්කම නව යොවුන් වියේ පසුවන්නේ දරුවෙකුගේ සිට වැඩිහිටියෙකු බවට පරිවර්තනය වීමේ තත්වයක ය, මෙම සංක්‍රාන්ති අවධිය නිසා, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිතන්නේ ඔවුන් තේරුම් නොගත් බවත්, ඔවුන් බොහෝ විට තමන්ගේම "වැරදි" සහ "පහත්කමෙන්" පෙළෙන බවත්ය. ඕනෑම උප සංස්කෘතියක සම්මතයන් සහ පෙනුම පිළිගැනීම, ඔවුන් එහි ආරක්ෂාව සොයා ගනී. ඔවුන් පවසන බව පෙනේ: “ඔව්, මම අනෙක් සියල්ලන් මෙන් නොවෙමි, නමුත් මම තනිවම නොවේ. අපි ගොඩක් ඉන්නවා". නව වටපිටාවක් තුළ, ඔවුන් නව යොවුන් විය පසුකර සාමාන්ය ලෙස සමාජයට ගැළපීමට උපකාරී වන ඔවුන්ගේ ස්ථානය සොයා ගනී. කෙසේ වෙතත්, සියලුම "අවිධිමත්" ඔවුන්ගේ ජීවන මාර්ගය සහ ඔවුන්ගේ සුපුරුදු පෙනුම අත්හරින්නේ නැත. සමහර විට මෙය සාමාන්ය මනෝවිද්‍යාත්මක නොමේරූ බව ගැන කථා කරයි, නමුත් එය අතීත විශ්වාසයන්ට උපහාරයක් ද විය හැකිය.
උප සංස්කෘතීන්ගේ සංඥා 1. අවිධිමත් කණ්ඩායම්වලට නිල තත්වයක් නොමැත. 2. දුර්වල ලෙස ප්රකාශිත අභ්යන්තර ව්යුහය. 3. බොහෝ සංගම් දුර්වල ලෙස ප්රකාශිත අවශ්‍යතා ඇත. 4. දුර්වල අභ්යන්තර සම්බන්ධතා. 5. නායකයෙකු හඳුනා ගැනීම ඉතා අපහසුය. 6. ක්රියාකාරකම් වැඩසටහනක් නොමැත. 7. පිටතින් පැමිණි කුඩා පිරිසකගේ මූලිකත්වයෙන් ක්රියා කිරීම. 8. රජයේ ව්‍යුහයන්ට විකල්පයක් ලබා දීම. 9. පිළිවෙළකට වර්ගීකරණය කිරීම ඉතා අපහසුය.
යටපත් වීමට හේතු 1) සමාජයට අභියෝගයක්, විරෝධයක්. 2) පවුලට අභියෝග කිරීම, පවුල තුළ වරදවා වටහා ගැනීම. 3) අන් සියල්ලන් මෙන් වීමට ඇති අකමැත්ත. 4) ආශාව නව පරිසරයක ස්ථාපිත වනු ඇත. 5) ඔබ වෙත අවධානය ආකර්ෂණය කර ගන්න. 6) රටේ තරුණ තරුණියන් සඳහා විවේක ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේ නොදියුණු ක්ෂේත්‍රය. 7) බටහිර ව්‍යුහයන්, ප්‍රවණතා, සංස්කෘතිය පිටපත් කිරීම. 8) ආගමික මතවාදී විශ්වාසයන්. 9) විලාසිතා සඳහා උපහාර. 10) ජීවිතයේ අරමුණක් නොමැතිකම. 11) සාපරාධී ව්‍යුහයන්ගේ බලපෑම, දාමරිකකම්. 12) වයස් විනෝදාංශ.
අවිධිමත් වර්ග සමාජීය ගැටළු වලින් පසෙකට වී, නමුත් සමාජයට තර්ජනයක් නොවන්න punks, majors, rockers, hippies සමාජ විරෝධී උච්චාරණය කරන ලද ආක්රමණශීලී ස්වභාවය, අන් අයගේ වියදමින් තමාව තහවුරු කර ගැනීමට ඇති ආශාව, කල්ලියේ සදාචාරාත්මක බිහිරි බව සමාජීය ධනාත්මක වේ. සමාජයට හිතකර පරිසරවේදීන් වන අවිධිමත් සමාජ සහ සංගම්
STYLAGES ඉතිහාසය අවිධිමත් සංවිධානඅපේ රට විශේෂිත "තරංග" තුනකට බෙදිය හැකිය. ඒ සියල්ල ආරම්භ වූයේ 1950 ගණන්වල හඳුන්වාදීමෙනි. "ඩැන්ඩීස්" - "විලාසිතව" ඇඳ පැළඳ නටන කම්පනයට පත් නාගරික තරුණයින්, ඒ සඳහා ඔවුන්ට "ඩැන්ඩීස්" යන නින්දිත නිර්වචනය ලැබුණි. ඔවුන්ට එරෙහිව ගෙන ආ ප්රධාන චෝදනාව වූයේ "බටහිර කෙරෙහි පැහැදීම" යන්නයි. "ඩුඩ්ස්" හි සංගීත මනාපයන් - ජෑස්, පසුව රොක් සහ රෝල්. එම වසරවල විසම්මුතිය සම්බන්ධයෙන් රාජ්යයේ දැඩි ස්ථාවරය හේතු වූයේ යම් කාලයක් අර්ධ-භූගත පැවැත්මෙන් පසුව, "ඩුඩ්ස්" ඉක්මනින් අතුරුදහන් වීමයි.
“දෙවන රැල්ල” අභ්යන්තර හා බාහිර තත්වයන් විසින් තීරණය කරන ලදී - තරුණ ව්යාපාරය වැදගත් පිටවීමක් ලබා ගනී - රොක් සංගීතය. බොහෝ තරුණ සංගම් "සම්භාව්ය අවිධිමත්භාවයේ" ලක්ෂණ අත්පත් කර ගැනීමට පටන් ගත්තේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදී (60 දශකයේ අගභාගයේ - 80 දශකයේ මුල් භාගයේ) ය: නිර්පාක්ෂික, ජාත්‍යන්තරවාදය, අභ්යන්තර ගැටළු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම. මත්ද්රව්ය තරුණ පරිසරයට කා වැදුණා. හැත්තෑව දශකයේ චලනය ගැඹුරු, පුළුල් හා කාලයත් සමඟ දිගු විය. ඒ 1970 ගණන්වල. ඊනියා "පද්ධතිය" දර්ශනය විය - සෝවියට් හිපි උප සංස්කෘතිය, එය සමස්ත කණ්ඩායම් සමූහයක් විය. පද්ධතිය, සෑම වසර දෙකකට හෝ තුනකට වරක් අලුත් වෙමින්, punks, metalheads සහ criminogenic Lyubers පවා අවශෝෂණය කර ගත්තේය.
1986 තරුණ ව්යාපාරවල "තුන්වන රැල්ලේ" ආරම්භය ලෙස සැලකිය හැකිය: අවිධිමත් කණ්ඩායම්වල පැවැත්ම නිල වශයෙන් හඳුනාගෙන ඇති අතර "අවිධිමත්භාවය" යන මාතෘකාව සංවේදනයක් බවට පත්වේ. මෙම සංගම් "විකල්ප" ලෙසද හැඳින්විය හැක.
HIPPIE හිපි උප සංස්කෘතිය පැරණිතම තරුණ උප සංස්කෘතියකි. සැන් හි පිහිටුවන ලද ව්යාපාරයක්. 60 දශකයේ මැද භාගයේ ෆ්රැන්සිස්කෝ. XX සියවස පිලිස්තියාට එරෙහිව විරෝධයක් ලෙස. හිපිස්ට් මතවාදය පදනම් විය දාර්ශනික ධර්මය"යේසුස් ව්යාපාරය" හා සම්බන්ධයි. ඔවුන් සාමවාදී අදහස්වලට අනුගත වන අතර, "ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් නපුරට ප්‍රතිරෝධය නොදැක්වීම" යන අදහස ප්රකාශ කරයි, නිර්මාණශීලීත්වයට නැඹුරු වේ.
"කෘෂෙව් දියවීම" අවසානයේ පෙනී සිටි අතර, සෝවියට් සංගමයේ (සමස්තයක් ලෙස) හිපි උප සංස්කෘතිය ඉතා සුළු තරුණයින් අතර පුළුල් විය. ජන විඥානය තුළ, "හිපි" යන වචනය තරමක් නිෂේධාත්මක ආශ්‍ර ඇති කළේය - "හිපි" සැලකුවේ දිගු කෙස් ඇති, ලෝෆරයෙකු, බේබද්දෙකු සහ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූ, බොහෝ විට නිර්පාක්ෂික සහ අදහස් නොමැති, එවකට විරුද්ධ වූ, අශෝභන ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින තරුණයෙකු ලෙස ය. "සෝවියට් මිනිසෙකුගේ" වගා කළ රූපය, "කොමියුනිස්ට්වාදය ගොඩනඟන්නෙකු" - පිළිවෙලට ඇඳ පැළඳ කෙටි කප්පාදුවක්, අරමුණු සහිත, "පක්ෂ රේඛාව" පිළිබඳ පැහැදිලි දේශපාලන අදහස් ඇත. විදේශයන්හි පමණක් නොව, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ද "හිපීස්" හි නියෝජිතයින්ගේ පැවැත්ම ගැන කෙනෙකුට ඉගෙන ගත හැක්කේ 70 දශකයේ මුල් භාගයේ මධ්‍යම පුවත්පත්වල විවේචනාත්මක ලිපි වලින් පමණි. HIPPY "House of the Sun" චිත්‍රපටයේ නිශ්චල දර්ශන
Rastamans හිපි rastaman ට බොහෝ ආකාරවලින් සමීප වේ. Rastafari (Rasta) යනු විශ්වීය ස්වාමීන් වන Jah (විකෘති "යෙහෝවා") ගේ ආගමයි. Rastamans දැඩි සාමවාදීන්, විශේෂයෙන්ම ජාතිවාදයට එරෙහිව විරෝධතා. ලක්ෂණ දෙකක් රස්තා ව්යාපාරයේ ලෝක ව්යාප්ත ස්වභාවය තහවුරු කළේය - මරිජුවානා සහ රෙගේ. Rastaman ජීවිතය ද සපයයි සෞඛ්ය සම්පන්න රූපයක්ජීවිතය, දුම්කොළ සහ මත්පැන් තහනම් කිරීම, නිර්මාංශත්වය, කලාව. ඔවුන්ගේ සංකේත රතු-කහ-කොළ තොප්පිය "පැසිෆික්" ෙගත්තම්-dreadlocks ("dreadlocks") මත දිගු කර ඇත. Rastaman බොහෝ විට හිපියන් සමඟ ඇසුරු කළ හැකිය. රුසියාව ගැන කතා කරන විට, තරුණ රස්තාමන්වරුන්ගෙන් බහුතරයක් හුදෙක් රෙගේ සංගීතයේ රසිකයන් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය (මෙම සංගීතයේ දිශාව 20 වන සියවසේ 60 ගණන්වල ජැමෙයිකාවේ ආරම්භ විය).
සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ බිඳවැටීමේ පසුබිමට එරෙහිව අනෙකුත් තරුණ උප සංස්කෘතීන් ගොඩනැගීමත් සමඟ CIS හි "රස්තමන්" මතුවීම සිදුවිය. වර්තමාන සීඅයිඑස් හි මරිජුවානා භාවිතයේ සැලකිය යුතු වැඩි වීමක් ඇති බැවින් "රස්තමන්" විශේෂයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය (මෙම නිගමනය කළ හැක්කේ ආත්මීය වශයෙන් පමණි, මන්ද මෙම ගැටළුව පිළිබඳ සංඛ්‍යාලේඛන එකතු කිරීම ඉතා අපහසුය). [බොහෝ දුම් පානය කරන්නන් තවදුරටත් "තරුණ" නොවන අතර තමන් "රස්තමන්" ලෙස සලකන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් මත්ද්‍රව්‍යයේ නීතිවිරෝධී තත්ත්වය මගින් දෘෂ්ටිවාදාත්මකව එකට එකතු වී ඇත, මන්ද ඔවුන් එය අත්පත් කර ගැනීම හා සම්බන්ධ දුෂ්කරතා අත්විඳිති. පෙනෙන විදිහට, ගංජා භාවිතා කරන හිටපු සෝවියට් පුරවැසියන් ස්වයං-හඳුනාගැනීමේ ගැටළුව විසඳා ඇත්තේ රස්තෆාරියානුවාදයේ ගුණාංගයක් ලෙස ගංජා වෙළඳ නාමයේ පදනම මත ය. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ දන්නා "මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන්" යන සංකල්පය විෂමතාවය හේතුවෙන් පිළිගත නොහැකි විය ඒකාකෘති රූපයමිනිසුන් අතර එවැනි: ගංජා පාරිභෝගිකයින් සිරින්ජ, ඒඩ්ස්, ඉවත් කිරීම වැනි මාතෘකාවට සමීප නොවේ - එබැවින්, ස්වයං නමක් අවශ්ය විය.
PUNKIES Punks. 1970 ගණන්වල මැද භාගයේදී පන්ක් ව්යාපාරය ආරම්භ විය. XX සියවස්. එංගලන්තයේ දරුණු ආර්ථික අර්බුදයක. Punks හි ප්රධාන සටන් පාඨය වන්නේ "අනාගතයක් නැත!" ... පන්ක්වරුන්ගේ දර්ශනය "නැතිවූ පරම්පරාවේ" දර්ශනයයි, සීමාවට සරලයි: ඌරු කොටුවක ඔබම ඌරන් වීම වඩා හොඳය. ඔවුන් අවසානයේ තීරණය කළේ ලෝකය යහපත් ලෙස වෙනස් කළ නොහැකි බවත්, එම නිසා වචනයේ පැරණි අර්ථයෙන් ජීවිතයට සහ වෘත්තියට තිත තබන බවත්ය. දේශපාලන නැඹුරුව අනුව පන්ක්වරුන් අරාජිකවාදීන් ලෙස සැලකේ. එබැවින් ඔවුන්ගේ ප්රධාන සංකේතය "A" ශෛලීගත අකුරයි. සම්මත punk කොණ්ඩා මෝස්තරය "mohawk" - bobbed හිස මත දිගු, අවංක හිසකෙස් තීරුවකි. පන්ක් කාරයන් වඩාත් කැමති රස්තියාදු වූ අපිරිසිදු ඇඳුම් වලටය. Punks යනු වඩාත්ම නොසැලකිලිමත් සාදයට යන අය, මත්පැන්, මත්ද්රව්ය, රණ්ඩු සරුවල් වැනි විශිෂ්ට "විශේෂඥයන්" - පෙනෙන විදිහට උදාසීනත්වය නිසා. පන්ක් උප සංස්කෘතිය 1979 දී සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව තුළට විනිවිද ගියේය. පළමු පන්ක් වලින් එකක් වූයේ සුප්‍රසිද්ධ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රොක් සංගීතඥයන් වන ඇන්ඩ්‍රේ පැනොව් ("පිග්") සහ වික්ටර් ට්සෝයි ය.
බයිසිකල් පදින්නන්. පළමු බයිසිකල්කරුවන් "හාර්ලිවාදීන්" ලෙස හැඳින්වේ - අනුව ප්රසිද්ධ වෙළඳ නාමයයතුරුපැදිය "හාර්ලි-ඩේවිඩ්සන්". මෙම යතුරුපැදි 30 ගණන්වල සැබෑ පිළිගැනීමක් ලැබීය. XX සියවස ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ. 40 ගණන්වල. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ ප්‍රවීණයන් විසින් බයිසිකල් පදවන්නන්ගේ ශ්‍රේණිය නැවත පිරවිය. hippies වැනි බයිසිකල් පදින්නන්ගේ ගෘහස්ථ උප සංස්කෘතිය අවම වශයෙන් උත්පාත දෙකක් අත්විඳ ඇත: එකක් 70 දශකයේ අග භාගයේ - 80 දශකයේ මුල් භාගයේ. , අනෙක - දැනටමත් 90 ගණන්වල. රුසියානු බයික් කරුවන්, කෙනෙකුට විනිශ්චය කළ හැකි තාක් දුරට, ඇමරිකානු "හෙල්ස් ඒන්ජල්ස්" ට වඩා බොහෝ දුරට නීතිගරුක සහ අනුකූල වේ. බයිසිකල් පදින්නාගේ ප්‍රියතම පානය බියර් ය. ඔවුන් පාෂාණ ලෝලීන්ට ගැලපෙන පරිදි, ජීන්ස්, කළු ටී-ෂර්ට්, හම් කබායක් හෝ ජැකට් වලින් සැරසී සිටිති. බයිසිකල් පදින්නන් බොහෝ විට පච්ච කොටා ඇත. වාර්ෂික පාපැදි සංදර්ශනයේදී බයිසිකල්කරුවන් විශාල වශයෙන් සොයා ගත හැකි අතර, වීදිවල - "චලනයේ නිදහස" ඇති විට රාත්රියේදී පමණි. එබැවින් පාර්ශවයන්ගේ නම - "රාත්රියේ දේවදූතයන්", "රාත්රී වුල්ව්ස්". බයිසිකල් පදින්නන්
රොකර්ස් රොකර්ස් "පිරිමි ආත්මය", දෘඪතාව, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා වල සෘජු බව වගා කරයි. රොකර් සංගම් යනු කුඩා රාජ්‍යයන් වැනි දෙයකි: සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම සභාපති, ප්‍රඥප්තිය, ව්‍යවස්ථාවක් ඇත. ගැහැණු ළමයින්ට සංගමයේ පූර්ණ සාමාජිකයින් විය නොහැක, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිතයට සහභාගී වීමට අවසර ඇත්තේ එක් රොකර් කෙනෙකුගේ "දේපල" ලෙස පමණි. පෙනුමඅවධාරණයෙන් ආක්රමණශීලී. ලෝහ පටි සහිත යතුරුපැදි සම් සහ රළු ලිනන් ඇඟලුම් ඒවා මෝටර් රථයක් මෙන් පෙනේ. උස, බර සපත්තු ඔබට මතක් කර දෙන්නේ රණ්ඩුවකදී ඒවා භාවිතා කළ හැකි බවයි.
Goths Gothic ආරම්භ වූයේ 70 දශකයේ අග භාගයේදීය. XX සියවස පශ්චාත්-පන්ක් ඉක්බිතිව. මුල් ගොත්වරු පන්ක් වලින් බොහෝ දේ ගත්හ, ඔවුන් පන්ක් මෙන් පෙනුණි, එකම වෙනස සමඟ ඇඳුම්වල සහ හිසකෙස් වල ප්‍රමුඛ වර්ණය කළු (සුදු, රතු හෝ දම් ඇතුළු කිරීම් සහිත) සහ රිදී ආභරණ... ආරම්භයේ දී ගොතික් සංගීත කණ්ඩායම්වල රසිකයන් පමණක් ගොත් ලෙස හැඳින්විණි. ක්‍රමක්‍රමයෙන් ගොත්වරු තමන්ගේම ජීවන රටාව, වටිනාකම් ධුරාවලිය සහ මානසිකත්වය ලබා ගත්හ. නූතන ගොතික් රූපය තරමක් සංකීර්ණ හා විවිධාකාර වේ, එය ඇඳුම්, සපත්තු, ස්වර්ණාභරණ, උපාංග, වේශ නිරූපණය, හිසකෙස් ඇතුළත් වේ. ගොතික් සෞන්දර්යය ඊජිප්තු, ක්‍රිස්තියානි සහ කෙල්ටික් යන දෙකම භාවිතා කරමින් ඔවුන්ගේ සංකේත සමූහයේ අතිශයින් සාරාංශ වේ. අද්භූත සංකේතවාදය පුළුල් ලෙස නිරූපණය කෙරේ - පෙන්ටග්‍රෑම්, අටක් සහිත තරු (අවුල්වල සංකේත), මරණයේ සංකේත.
GOTA Goths ඔවුන්ගේම මුල් වේශ නිරූපණය සහ අත්කම් නිර්මාණය කර ඇත. වේශ නිරූපණය හෝ කුඩු ආධාරයෙන්, මුහුණට මාරාන්තික සුදුමැලි සෙවනක් ලබා දෙනු ලැබේ, කළු අයිලීනර් සාදනු ලැබේ, තොල් සහ නියපොතු ද කළු පැහැ ගැන්විය හැකිය. කළු ආධිපත්යය දරයි, නමුත් අනෙකුත් වර්ණ පිළිගත හැකිය. ගොතික් උප සංස්කෘතිය පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශයේ රටවලට පැමිණියේ විකෘති ස්වරූපයෙන් ය. එස්තෝනියාවේ තරමක් ස්ථාවර ගොත් ප්‍රජාවක් පිහිටුවා ඇත. රුසියාවේ, වෙනත් බොහෝ ප්රාන්තවල මෙන් නැගෙනහිර යුරෝපයේ, ගොතික් යනු භූගතව වන අතර, එහි නියෝජිතයින් සංඛ්යාව සාපේක්ෂව ස්වල්ප වේ. කෙසේ වෙතත්, සියල්ලම පාහේ විශාල නගරදේශීය ගොතික් ප්රජාවන් ඇත. රුසියාවේ ගොතික් පාෂාණය ගොතික් ලෝහ හා සමාන ප්රභේදවලට වඩා අඩු ජනප්රියයි. රුසියානු ගොත්වරු තවමත් ඔවුන්ගේ පෙනුම සහ විනෝදාංශවලට සතුරුකමට හෝ වෙනත් ප්රමාණවත් නොවන ප්රතික්රියාවලට මුහුණ දෙති.
EMO Emo - "චිත්තවේගීය" සඳහා කෙටි යෙදුම - ගායන ශිල්පියාගේ කටහඬේ ප්‍රබල හැඟීම් තලා දැමීම සහ මියුරු, නමුත් සමහර විට අවුල් සහගත සංගීත සංරචකය මත පදනම් වූ විශේෂ ආකාරයේ දෘඪ සංගීතයක් හඟවන යෙදුමකි. කෑගැසීම, හැඬීම, කෙඳිරිගෑම, කෙඳිරිගෑම, කෑගැසීම් මෙම ශෛලියේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ වේ. අද මෙම සංගීත විලාසය පහත පරිදි බෙදා ඇත: emocore, emo rock, cyber emo, punk emo, emo வன்முறை, screamo, French emocore Hardcore san diego සහ වෙනත් විශේෂ උප සංස්කෘතියකට වෙන් කර ඇති ඉමෝ සංගීතයේ රසිකයින් emoids ලෙස හැඳින්වේ. ඉමෝ සංකල්පය වර්තමාන තරුණ තරුණියන් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් ඇඳුම, හිසකෙස් සහ වේශ නිරූපණයට අමතරව, මෙම පුද්ගලයින්ට තම අදහස් ප්රකාශ කිරීමට වෙනත් ක්රම තිබේ. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සිදුවන සෑම දෙයක් ගැනම සංගීතය සහ උද්දීපනය වූ හැඟීම් හරහා.
පාපන්දු ලෝලීන් පාපන්දු රසික ප්රජාවන් යනු උප සංස්කෘතික තරුණ ක්‍රියාකාරකම්වල වඩාත් පොදු ආකාරයකි. නූතන රුසියාව, දිගුකාලීන සම්භවයක් ඇති. 1930 ගණන්වල දී පාපන්දු ක්‍රීඩකයින් ශ්රම සාමූහිකවල (වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන්ගේ රසිකයින් අතර) ක්රියා කළ විට, ඔවුන්ගේ රසිකයින් විසින් කණ්ඩායම් සඳහා බොහෝ ආකාරයේ සහයෝගයක් ලබා දෙන ලදී. පසුව, රුසියාවේ පාපන්දු වෘත්තීයකරණයත් සමඟ, වෙනත් නගරවල ක්රීඩා වලදී කණ්ඩායමට සහාය වීම සඳහා සංවිධානාත්මක රසික සංචාරවල නවීන භාවිතයක් ඇති විය (නිදසුනක් ලෙස, මොස්කව් පාපන්දු කණ්ඩායමේ ඩයිනමෝගේ රසිකයන් එවැනි පළමු සංචාරය වෙනත් නගරයක ක්‍රීඩාවකට ආරෝපණය කරයි. 1976). මෙම ආධුනික ක්රියාකාරකම් වල, රසික ප්‍රජාව සහාය දක්වන කණ්ඩායමෙන් ස්වායත්ත වේ.
SKINHEDS Skinheads - ඔවුන්ගේ පෙනුමෙන් ඔවුන්ගේ නම ලැබුණි: එනම්, ගෝලාකාර හෝ රැවුල කපන ලද හිස්. ඔවුන්ගේ දේශපාලන මතවලට අනුව, සම හිසන් අන්ත-වමේ සිට ෆැසිස්ට් විරෝධී දක්වා විහිදේ, ඒ අතර ඇති සියල්ල ද ඇතුළුව. සමේ හිස් සහ අදේශපාලනික ඇත. ඔවුන් වටා සිටින අය අතර ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී සලකුණු වලින් ඔවුන්ව හඳුනා ගැනීම පහසුය - සුදු ලේස් සහිත ඉහළ කළු සපත්තු, රැවුල කපන ලද හිස් කබලක්, කළු සම් ජැකට්. මංකොල්ලකෑම් භාවිතා කරන විට, "spetsnaz" කළු ආවරණ භාවිතා කරනු ලැබේ. මෙය සාපරාධී කණ්ඩායමක තත්ත්වය මත මායිම් වන අවිධිමත් ව්යාපාරයකි.
HIPSTER යනු තරුණ (අවුරුදු 16-25 පමණ) මධ්‍යම පන්තියේ නියෝජිතයින් වන අතර ඔවුන් විකල්ප සංගීතයට, කලාත්මක සිනමාවට, සමකාලීන කලාවට ප්‍රිය කරයි. සියලුම මිදි වතු සංස්කෘතිය ඉන්ඩිකිඩ්වරුන් අතර බහුලව පැතිරී ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. "සාමාන්ය හිප්ස්ටර් කෙනෙකුගේ ගුණාංග": "කෙට්ටු", මුද්‍රණයක් සහිත ටී-ෂර්ට් එකක්, "සංවාද" සපත්තු, චිත්‍රපට SLR කැමරාවක්, "Moleskin" සටහන් පොතක්, i. දුරකථන, ආදිය නූතන රුසියානු යථාර්ථය තුළ, ගැන මත දෙකක් තිබේ දේශපාලන දර්ශනයහිප්ස්ටර්ස්: ඇතැමුන් ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ නිර්පාක්ෂිකත්වය උපකල්පනය කරයි, තවත් සමහරු ඔවුන් මධ්‍යස්ථ විරුද්ධවාදී ලිබරල් ධනේශ්වර විඥානයේ වාහකයන් ලෙස දකිති
රෝලර් භූමිකාවන්. භූමිකාව රඟදැක්වීමේ ක්රීඩා නූතන තරුණ උප සංස්කෘතියේ ප්‍රමුඛ සංසිද්ධියකි. ශීඝ්‍රයෙන් වෙනස් වන සැබෑ ලෝකයට බලපෑම් කිරීමේ අඩු හැකියාවක් සමඟින්, බොහෝ යෞවනයන්ට ප්‍රබන්ධ ලෝකයක් ගොඩනැගීමට අවශ්ය වේ - සහ එය විශ්වාස කරති. භූමිකා නිරූපනය යනු විවිධ භූමිකා ක්රීඩා කරන පුද්ගලයින්ගෙන් සමන්විත අවිධිමත් ප්රජාවකි, මූලික වශයෙන් සජීවී-ක්රියාකාරී භූමිකාව රඟදැක්වීමේ ක්රීඩා. භූමිකාව රඟ දැක්වීමට සම්බන්ධ වන්නේ ඓතිහාසික ප්‍රතිනිර්මාණකරුවන්, ටොල්කියන්වාදීන් මෙන්ම දෘඪ පන්දු සහ එයාර්සොෆ්ට් ක්‍රීඩකයන්ගේ චලනයන් ය. භූමිකාව රඟ දැක්වීමේ ව්යාපාරය උප සංස්කෘතියක් ලෙස කැපී පෙනේ, එය තමන්ගේම ප්‍රභාෂාව, ස්වකීය සංගීතය, ස්වකීය සාහිත්‍යය සහ තනි සංස්කෘතියක අනෙකුත් ලාක්ෂණික අංග වලින් සංලක්ෂිත වේ.
ROLEVIKI රුසියාවේ සහ සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ භූමිකා ව්යාපාරය 80 ගණන්වල මතු විය. ප්‍රබන්ධ ආදරවන්තයින්ගේ සමාජ පදනම මත. භූමිකා ක්රීඩා වලට අමතරව, භූමිකා ක්රීඩා සම්මුතීන් සඳහා භූමිකා ක්‍රීඩකයින් එක්රැස් වේ - ඊළඟ කන්නයේ ක්රීඩා ගැන ක්‍රීඩකයින් දැනුවත් කිරීම, පසුගිය ක්රීඩා සාකච්ඡා කිරීම සහ අවිධිමත් සන්නිවේදනය සඳහා කැප වූ කෙටි කාලීන රැස්වීම්. ඓතිහාසික වැටවල් තරඟාවලි, ඡායාරූප සහ චිත්ර ප්රදර්ශන, ක්රීඩා ගීත රචකයින්ගේ ප්රසංග, නාට්ය සංදර්ශන, වීඩියෝ දර්ශන සමුළු වලදී පවත්වනු ලැබේ.
සමාජයන් ඔවුන්ගේම විශේෂ නීති මගින් සංලක්ෂිත වන අතර ඔවුන්ගේම සංවර්ධන ප්‍රවණතා ඇත. යෞවනයන් ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්ම, හැසිරීම සහ පුරුදු බෙහෙවින් වෙනස් ය. ස්වයං දැනුමේ ක්‍රියාවලියේදී, ඔවුන් ජීවිතයේ තම ස්ථානය සොයා ගැනීමට, ඉලක්ක නිර්වචනය කිරීමට සහ තමන්ව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. බොහෝ විට, එවැනි සෙවීම් නව යොවුන් වියේ මත්පැන් සහ මුල් මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම වැනි තරමක් බරපතල ගැටළු වලට තුඩු දෙයි. එමනිසා, නව යොවුන් වියේ දරුවන්ට උප සංස්කෘතීන්ගේ බලපෑම ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලුම දෙමාපියන් කනස්සල්ලට පත් කරන වඩාත් දැවෙන ගැටලුවකි.
උප සංස්කෘතීන්ගේ බලපෑමේ ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක පැති
මෑත කාලීන සමාජ විද්යාත්මක අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ බොහෝ යෞවනයන් තමන් යම් උප සංස්කෘතියක නියෝජිතයන් ලෙස හඳුනා ගන්නා බවයි. ඒ අතරම, යෞවනයන්ගෙන් කොටසක් උප සංස්කෘතීන්ගේ දැඩි බලපෑමට යටත් වන අතර එය ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක විය හැකිය. පළමු අවස්ථාවේ දී, නව යොවුන් වියේ දරුවන්ට සමාජ සමාජයක ජීවිතයට අවශ්ය කුසලතා ලැබෙන අතර, දෙවනුව, ඔවුන් සමාජය තුළ ඇති ගුණාංග ලබා ගනී. ලබා ගත හැකි ක්රමසටන් කිරීමට උත්සාහ කරයි.
නහඹර උප සංස්කෘතීන් යෞවනයන්ට ඔවුන්ගේ ආශාවන් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ වැඩිහිටි හා ස්වාධීන ජීවිතයකට අනුවර්තනය වීමට උපකාර කරයි. නමුත් ඇතැම් පුද්ගලයන්ට කෲර ලෙස හැසිරීම වැනි ඍණාත්මක පැති ද ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, සම හිස වර්ගවාදී වන අතර, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදයට අනුව, වෙනත් ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයන්ට එරෙහිව සාපරාධී ක්රියා සිදු කළ හැකිය. ඔවුන් සඳහා, එවැනි හැසිරීම් වල නීති විරෝධී කිසිවක් නොමැත, එබැවින් ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා ඔවුන් වගකිව යුතු බව ඔවුන් තේරුම් නොගනිති. මෙම අවස්ථාවේ දී, නව යොවුන් වියේ උප සංස්කෘතීන් ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියට සෘණාත්මකව බලපාන අතර, අනෙක් අයට එරෙහිව තරුණ පරම්පරාව පිහිටුවීම.
උප සංස්කෘතීන්ගේ ප්රභේද
සියලුම නහඹර වියේ ප්රජාවන් තුළ, ඔවුන්ගේම හැසිරීම් නීති පමණක් නොව, නිශ්චිත පෙනුමක් උපකල්පනය කරන නීති ද ඇත. ඇතැම් තරුණ ප්‍රවණතා නිසා බොහෝ සිදුරු කිරීම්, අසාමාන්‍ය හිසකෙස් වර්ණය, අමුතු ඇඳුම් විලාසිතාවන් සහ උපාංගවලින් වැඩිහිටි සමාජය කම්පනයට පත් කළ හැකිය. බොහෝ විට, දෙමාපියන් සහ නව යොවුන් වියේ දරුවන් අතර මතභේද ඇති වන්නේ මෙම පදනම මත ය. යෞවනයන් මැදිහත් වීමට කැමති නැත. පෞද්ගලික ජීවිතය, සහ දෙමාපියන්ට අවශ්ය වන්නේ තම දරුවා සමූහයාගෙන් වෙන් නොවීමටයි.
වැඩ කරන තරුණ උප සංස්කෘතිය - ටෙඩි බෝයිස්
1950 ගණන්වල මුල් භාගයේදී Teddy Boys සමාජ තරුණ කණ්ඩායම පිහිටුවන ලද්දේ කම්කරු පන්තියේ සාපේක්ෂ දියුණුවට ස්තුති වන්නටය. තුළ බහුලව පැතිරී ඇති මෙම තරුණ උප සංස්කෘතිය පශ්චාත් යුධ කාලය, අසම්පූර්ණ උසස් අධ්‍යාපනය සහිත කම්කරු පන්තියේ ජනතාවගෙන් සමන්විත වූ අතර නැත ඉහළ වැටුප් ලබන වෘත්තිය... ඔවුන්ගේ විලාසිතාව සමාජයේ ඉහළ පන්තිවල සාමාජිකයින්ගේ ඇඳුමෙන් හා හැසිරීමෙන් පිටපත් කරන ලදී. වී සම්භාව්ය අනුවාදයටෙඩ් පෙනුනේ මේ ආකාරයට ය: පයිප්ප කලිසම්, වෙල්වට් කරපටි සහිත ලිහිල් ජැකට්, ඇඳීම් ටයි පටියක් සහ රබර් වේදිකාවක් සහිත බූට්. පෙනුම එහි අලංකාරය නොතකා සාමාන්යයෙන් පිරිමි විය.
ටෙඩි පිරිමි ළමයින්ගේ නියෝජිතයන් ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද "ඉහළ" තත්ත්වය පවත්වා ගැනීමට උපරිම උත්සාහයක් ගත් අතර, එය සමාජයේ අනෙකුත් අංශවල නියෝජිතයන් සමඟ ගැටුම් ඇතිවීමට හේතුව විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ධනවත් යෞවනයන් සමඟ ගැටුම්, ප්රභූ යෞවන සමාජවලට ප්රහාර එල්ල විය. සංක්‍රමණිකයන්ටද ප්රහාර එල්ල වී ඇත.
දක්ෂ කම්කරු පන්තියේ උප සංස්කෘතිය - විලාසිතා
මොඩ්ස් කණ්ඩායමට නව යොවුන් වියේ පසුවන්නන් ඇතුළත් වූ අතර, පාසලෙන් ඉවත් වූ පසු, ඉහළ මට්ටමේ සූදානමක් අවශ්ය වැඩ කිරීමේ විශේෂතා ප්‍රගුණ කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, mod in පරිපූර්ණ අවබෝධයමට සුඛෝපභෝගී ලෙස ජීවත් වීමට, කීර්තිමත් හා මිල අධික සමාජ ශාලා, අවන්හල් සහ සාප්පු නැරඹීමට, අතිශයින් මිල අධික දේවල් ඇඳීමට සිදු විය. නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට එවැනි සතුටක් නොතිබූ අතර, ඉතිරිව ඇත්තේ පරමාදර්ශී රූපය නැවත නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම පමණි. මෝඩ් වර්ග හතරක් ඇත:
- ජීන්ස් සහ රළු සපත්තු ආක්රමණශීලී වර්ගය.
- ස්කූටර හිමිකරුවන්, ජීන්ස් සහ හිස් වැසුම් ජැකට් වලින් ද.
- ඇඳුම් කට්ටල සහ ඔප දැමූ බූට් විලාසිතා මෙම උප සංස්කෘතියේ බහුතරයක් සෑදී ඇත. මෙම ලැයිස්තුව විලාසිතා ගැහැණු ළමයින් විසින් අනුපූරකය කර ඇත, පෙනුමෙන් ආදර්ශවත් සහ කෙටි හිසකෙස්.
- කලා පාසල් සිසුන්, සිසුන් සහ එසේ ය.
උප සංස්කෘතිය - රොකර්ස්
රොකර්ස් 60 දශකයේ මැද භාගයේදී පෙනී සිටියේය. මෙම කණ්ඩායම ප්රධාන වශයෙන් අධ්‍යාපනයක් නොමැති හෝ තනි මාපිය පවුල්වල යොවුන් වියේ පසුවන්නන්ගෙන් සමන්විත විය. මෙම උප සංස්කෘතියේ ස්වදේශිකයන්ගේ ප්රධාන ගුණාංග වූයේ ලෙදර් ජැකට්, අඳින ලද ජීන්ස්, විශාල රළු සපත්තු, දිගු කෙස් කළඹ සහ පච්ච කොටා ගැනීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යතුරුපැදියක් වැනි වැදගත් අංගයක් නොමැතිව රොකර් කුමක්ද. රොකර් උප සංස්කෘතිය තුළ රොක් සංගීතයට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ.
සම හිස හෝ සම
මෙම කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින්, රොකර්වරුන් මෙන්, ප්රධාන වශයෙන් අඩු කුසලතා ඇති කම්කරුවන්ගේ පරිසරයකින් පැමිණ ඇත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් රැකියා විරහිත, දුර්වල අධ්‍යාපනයක් ලැබූ සහ අඩු සංස්කෘතික මට්ටමක් ඇති අය වූහ. හම් හෙඩ්ස් යටින් ජීන්ස් දමා, විශාල, රළු සපත්තු පැළඳ, හිස මුඩු කර ඇත. පාපන්දු hooligans සම හිසට සමීප වේ. මෙම වර්ගයේ උප සංස්කෘතීන් සමාජ සංයුතියේ බොහෝ දුරට සමාන වේ. ඔවුන් හැසිරීමේ ආක්රමණශීලී බවින් ද එක්සත් වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, පාපන්දු තරඟ සමඟ සම්බන්ධ වේ.
පන්ක් උප සංස්කෘතිය
මෙම කණ්ඩායම ප්රධාන වශයෙන් සමන්විත වූයේ ජනගහනයේ නුපුහුණු සහ අඩු වැටුප් ලබන කොටස්වල තරුණයින්ගෙනි. යෞවනයන්ගේ තීරණාත්මක තත්ත්වය මෙම උප සංස්කෘතියේ මතුවීමට හේතු විය. සමාජයේ දුර්වල උගත් සාමාජිකයින්ගෙන් සමන්විත සංගම් ලැයිස්තුව, පන්ක් විසින් පරිපූරණය කරන ලදී. මෙම කණ්ඩායමේ ඒකාකෘති ආක්රමණශීලී ස්වයං ප්‍රකාශය සමඟ සමීපව බැඳී ඇත, නමුත්, ඊට අමතරව, එය බොහෝ දුරට පදනම් වූයේ සාම්ප්‍රදායික සදාචාරාත්මක මූලධර්ම හා සාරධර්මවලට විරුද්ධ වූ අදහස් මත ය. මුලදී, පන්ක් උප සංස්කෘතිය සමාජය කුපිත කිරීමට පෙනුම භාවිතා කළේය: අසාමාන්‍ය හිසකෙස් වර්ණය, අමුතු කොණ්ඩා මෝස්තර, කම්පන සහගත හැසිරීම සහ වෙනස් ශෛලියඇඳුම් පැළඳුම් තුළ, නමුත් කාලයත් සමඟ, ප්රචණ්ඩත්වය සහ මරණය යන තේමාවන් හරහා වඩාත් බලවත් බලපෑම් ක්රම යොදා ගැනීමට පටන් ගත්තේය.
හිපි චලනය
මෙම උප සංස්කෘතිය 60 ගණන්වල එක්සත් ජනපදයේ දර්ශනය වූ අතර ලොව පුරා ඉතා ඉක්මනින් ව්යාප්ත විය. එක් කාලයකදී, හිපියන් පරිණාමය වූයේ තම කණ්ඩායමේ මිනිසුන්ට දිගු කලක් බලපෑම් කළ බීට්නික්, මධ්‍යම පාන්තික මිනිසුන්ගෙනි. මෙම ඇමරිකානු උප සංස්කෘතීන්ට පොදු දෙයක් ඇත - වචන වලින් ප්රකාශිත දෘෂ්ටිවාදය. හිපි විලාසිතාවේ හෝ ලෝක දර්ශනයේ ප්රධාන අංග පහත පරිදි විය:
- සාමකාමී බව සහ අවිහිංසාව. පැසිෆිස්වාදය හිපියන්ගේ ප්රධාන මතවාදය විය. යුද්ධ අවුස්සන්නේත් මිනිසුන්ට සටන් කිරීමට බල කරන්නේත් පාලකයන් වන බැවින් මෙම කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් බලය පිළිබඳ නොදැනුවත්කම, දේශපාලනිකත්වය වැනි දේවලින් කැපී පෙනුනේ එබැවිනි.
- ස්වයං සංවර්ධනය සහ පුද්ගලවාදය. මෙම මූලද්රව්ය බහුජන සමාජයේ කම්මැලිකමට ප්‍රතිචාරයක් විය.
- සවිඤ්ඤාණික සරල කිරීම, එනම් ධනවත් ජීවිතයෙන් දුප්පත්කමට මාරුවීම, ද්රව්යමය ධනය ප්රතික්ෂේප කිරීම.
- මත්ද්රව්ය, ලිංගික අත්හදා බැලීම්, සංචාර, උත්සව, කොමියුන්ස් - මේ සියල්ල හිපි උප සංස්කෘතියේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ වේ.
- අනෙකුත් උප සංස්කෘතීන් මෙම හැසිරීම් රටාවට අනුගත නොවූ බැවින් එකට ජීවත් වීම හිපියන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි.
යාලුවනේ
මෙම තරුණ උප සංස්කෘතිය 20 වන සියවසේ 40 ගණන්වල අවසානයේ සෝවියට් සංගමය තුළ ඇති විය. මේ අනුව, සෝවියට් තරුණයෝ සමාජයේ ඒකාකෘතිවලට එරෙහිව විරෝධය පළ කළහ. dudes හි ප්රධාන දිශාව වූයේ බටහිර හා එක්සත් ජනපදයේ ශෛලිය අන්ධ ලෙස පිටපත් කිරීමයි. එකල, කොල්ලන් පිටතින් විකට රූපයක් මෙන් පෙනුනි: දීප්තිමත් වර්ණවලින් යුත් පළල් කලිසම්, බෑග් ද්විත්ව පියයුරු සහිත ජැකට්, thick න පතුල් සහිත බූට් සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ කලිසම් යටින් එබී බැලූ දීප්තිමත් වර්ණ මේස්. රූපය ඉතා මුල් සහ දීප්තිමත් විය, වර්ණ සංයෝජනය ගැන කිසිවෙකු කනස්සල්ලට පත් නොවීය.
නමුත් කාලයත් සමඟ, 50 දශකයට ආසන්නව, dudes ඔවුන්ගේ ප්රතිරූපය තරමක් වෙනස් කළේය. ඔවුන් පුළුල් උරහිස් සහිත තද කලිසම් සහ අලංකාර කැපුම් ජැකට් ඇඳීමට පටන් ගත්හ, ගෙල වටා තුනී ටයි පටියක් සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, තෙල් සහිත "කුක්". පිරිමි ළමයින්ට පමණක් නිශ්චිත රූපයක් ඇති බව සඳහන් කිරීම වටී, හැඩකාර ගැහැණු ළමයින් සශ්‍රීක දීප්තිමත් ඇඳුම් හෝ පටු සායක්, උල් සපත්තු සහ දීප්තිමත් වේශ නිරූපණය කළහ. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ මෙම උප සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීමට සමාජය ඉඩ නොදුන් අතර හැකි සෑම ආකාරයකින්ම මෙම දීප්තිමත් කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් හෙළා දැකීමට හා පීඩාවට පත් කළේය.
සමාජ උප සංස්කෘතීන්
සමාජයේ උප සංස්කෘතීන් තුළ නව යොවුන් වියේ සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලිය වඩා වේගවත් ය. "හරිත" හෝ "සත්ව ආරක්ෂකයින්" වැනි උප සංස්කෘතීන් සඳහා උදාහරණ තරුණ පරම්පරාවට ස්වභාවධර්මයට උදව් කිරීමට සහ රැකබලා ගැනීමට උගන්වයි. පරිසරය... නමුත් නව යොවුන් වියේ දරුවන්ට වගකීම ඉගැන්වීමට න්‍යායික තොරතුරු පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. "ධනාත්මක උප සංස්කෘතීන්ගේ" කාර්යය ප්රායෝගිකව පෙන්වීම අවශ්ය වේ. න්යායන් සහ ප්‍රත්‍යන්තයන් පමණක් අවශ්ය වේ, නමුත් ක්රියාවන් සහ ප්රතිඵල මගින් ඒවා ඒකාබද්ධ කිරීම, එසේ නොමැති නම් එය යහපත් ක්‍රියාවන්හි අවශ්‍යතාවය අවබෝධ කර නොගනී.
නූතන සමාජයේ ජනප්රිය උප සංස්කෘතීන්
රුසියාවේ අපරාධ උප සංස්කෘතිය (රොකර්ස්, පන්ක්, ඉමෝ, ස්කින් හෙඩ්ස්, ආදිය) දැනටමත් එහි තනතුරු අහිමි වෙමින් පවතී. සෘණාත්මක බව සහ ආක්රමණශීලීත්වය ක්රමයෙන් විලාසිතාවෙන් පිටතට යනවා. නව දිශාවන් සොයමින්, ඔහු තමාගේම නවීන රූපයක් සමඟ පැමිණේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පාදක උප සංස්කෘතිය ඍණාත්මක ප්රකාශනයක් ගෙන නොයයි, එබැවින් එය සමාජය විසින් ඉතා හොඳින් වටහාගෙන ඇත. මෙහි සාමාජිකයන් තරුණ කණ්ඩායමකිසිම කාලගුණයක් තුළ සපත්තු අඳින්න එපා.
අන්තර්ජාලයේ පුලුල් භාවිතය හේතුවෙන්, Gamer උප සංස්කෘතිය වේගවත් වෙමින් පවතී. වර්තමාන යෞවනයන් අතථ්‍ය ලෝකයේ යථාර්ථයෙන් වැඩි වැඩියෙන් සැඟවී සිටිති. බොහෝ කුඩා දරුවන් ටැබ්ලට්, පාඨකයන් සහ ජංගම දුරකථන භාවිතා කිරීමට දැනටමත් විශ්වාසයි. නමුත් මෙය මූලික වශයෙන් දෙමාපියන් තම ශක්තිය හා කාලය ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා ඔවුන් මත පටවන සැබෑ විනෝදාංශ සඳහා ව්යාජ ආදේශකයකි. සියල්ලට පසු, දරුවා කාර්යබහුල වන විට පරිගණක ක්රීඩා, එය එතරම් අවධානයක් හා සැලකිල්ලක් අවශ්ය නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම උප සංස්කෘතියේ ගැටලුව ඉතා ගැඹුරු වන අතර, දරුවාට සූදුවට හෝ පරිගණක ඇබ්බැහි වීමක් තිබේ නම් දෙමාපියන් යම් යම් ක්රියාමාර්ග ගත යුතුය.
නූතන තරුණ ප්රවණතාවල සුවිශේෂී ලක්ෂණ
තරුණ උප සංස්කෘතීන් නවීන ලෝකයක්රියාකාරී සංගම් සංඛ්යාව වැඩිවීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. මීට අමතරව, වර්තමාන තරුණයින් වැඩි වැඩියෙන් අන්තර්ජාලයේ විශාලත්වයේ ගිලී ඇත. ඔවුන් ජාලය තුළ ඔවුන්ගේ සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින් සොයමින්, රැස්වීම් සංවිධානය කිරීම සහ ක්රියාවන් පවත්වයි. නූතන උප සංස්කෘතීන්හි සමාජ වටිනාකම් දිශානතිය තුනක් ඇත:
- සමාජීය දිශාවන්: රැප් ගායකයන්ගේ උප සංස්කෘතිය සහ භූමිකාව රඟදැක්වීමේ ක්රීඩා වල චලනය.
- සමාජීය දිශාවන්: punks, metalheads, emo සහ hippies.
- වැඩිහිටි අපරාධ උප සංස්කෘතියට සමාන සමාජ විරෝධී කණ්ඩායම්: ඔවුන්ගේ රැඩිකල් ස්වරූපයෙන් සමේ හිස.
තාරුණ්‍යයේ උප සංස්කෘතීන්ට සුදුසුකම් ලැබිය හැකි අතර සමූහයේ ක්රියාකාරකම් ජීවන රටාවට ඇතුළත් කර ඇත. තරුණයා... හැසිරීම් සහ ක්රියාකාරී කණ්ඩායම් ඇත. පළමු අවස්ථාවේ දී, යෞවනයන් තෝරාගත් කණ්ඩායමේ ඇඳුම් පැළඳුම්, හැසිරීම් සහ සන්නිවේදන ලක්ෂණ වලට අනුකූල වේ. එවැනි දිශාවන් කිසියම් ක්රියාකාරකමක නිරත වීමෙන් සංලක්ෂිත නොවේ. මේවාට ඉමෝ, හිප්ස්ටර් සහ ගොත් ඇතුළත් වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, තරුණ පරම්පරාව ඔවුන්ගේ බාහිර රූපය සහ හැසිරීම් විලාසය පමණක් වෙනස් කරනු ඇත.
සක්‍රීය උප සංස්කෘතීන් යනු එක් හෝ තවත් ක්‍රියාකාරකමක් අවශ්ය විශේෂිත ක්රියාකාරකම් සඳහා ඇති ආශාව මත පදනම් වූ ප්රජාවන් ය. මෙම කණ්ඩායමට උද්‍යාන ශිල්පීන්, ග්‍රැෆිස්ට්වරුන්, භූමිකාව රඟ දැක්වීම ඇතුළත් විය හැකිය.
උප සංස්කෘතීන් වෙත තරුණයින් ආකර්ෂණය කරන දේ
පුද්ගලික මට්ටමින් තරුණ උප සංස්කෘතීන් යනු ආත්ම අභිමානය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ තමන් කෙරෙහි අන් අයගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය සඳහා වන්දි ගෙවීමේ මාර්ගයකි. ඔවුන්ගේම හැසිරීම් විලාසය, ශරීරය, ස්ත්රීත්වය හෝ පුරුෂභාවය පිළිබඳ සම්මතයන් සමග නොගැලපීම පිළිබඳ අතෘප්තිය. උප සංස්කෘතීන්, විශාල හා විවිධ වූ ලැයිස්තුවක්, නව යොවුන් වියේ දරුවන්ට විශේෂත්වයක්, දීප්තිමත් පෞද්ගලිකත්වයක් ලබා දීමට ඉඩ සලසයි.
සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක හේතූන් සමාජයේ පොදුවේ පිළිගත් අවශ්‍යතාවලට ප්‍රතිවිරුද්ධව වගකීම, අරමුණු සහ කැපවීම අවශ්ය නොවන අවිධිමත් ජීවන රටාවක ආකර්ශනීය බව සැලකේ. යෞවනයන් සමාජගත කිරීම සඳහා උප සංස්කෘතියේ බලපෑමේ ප්රතිවිපාක සඳහා හැකි විකල්ප තුනක් තිබේ:
- ධනාත්මක දිශානතියක්, එය සමාජ හා සංස්කෘතික ස්වයං නිර්ණය, නිර්මාණාත්මක ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ රූප සමඟ අත්හදා බැලීම්, හැසිරීම් විලාසය සහ යනාදිය තුළ විදහා දක්වයි.
- සාපරාධී, අන්තවාදී ස්වභාවය, මත්ද්රව්ය සහ මධ්‍යසාර උප සංස්කෘතීන්ට සම්බන්ධ වීමේදී දක්නට ලැබෙන සමාජ-ඍණාත්මක දිශානතිය.
- තනි පුද්ගල සෘණාත්මක ප්‍රවණතාවක් යථාර්ථයෙන් පලා යාමේදී, කෙනෙකුගේ ළදරු හැසිරීම සාධාරණීකරණය කිරීමේදී, සංස්කෘතික හා සමාජීය ස්වයං නිර්ණය මග හැරීමේදී ප්රකාශ වේ.
කිසියම් උප සංස්කෘතියක් තුළ පවතින දිශානතිය තීරණය කිරීම පහසු නැත. එය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන රටාවට බලපාන්නේ කෙසේදැයි බැලීම වඩාත් අපහසුය. නවීන ප්‍රවණතා ඔවුන්ගේ විවිධත්වය සහ නොහොබිනා පෙනුම සහ හැසිරීම් වලින් තරුණයින් ආකර්ෂණය කරයි. එහෙත්, යම් සමාජ කණ්ඩායමකට අයත් වීම, නීතියක් ලෙස, කෙටි කාලීන බව සඳහන් කිරීම වටී. මූලික වශයෙන්, උප සංස්කෘතීන් කෙරෙහි ඇති ආකර්ෂණය වයස අවුරුදු 13 දී ආරම්භ වන අතර වයස අවුරුදු 19 වන විට සමත් වේ. මෙම වයසේදී, පුද්ගලයෙකු තම විනෝදාංශ වෙනස් කරයි හෝ නැවත සිතා බලයි, නමුත් වයස් පරාසය තුළ ව්යතිරේක පවතී, උදාහරණයක් ලෙස, රොකර් උප සංස්කෘතියට කාල සීමාවන් නොමැත. මෙම ප්‍රජාවේ නියෝජිතයින් අතර, ඔබට පරිණත පුද්ගලයින් සහ සමහර විට වැඩිහිටියන් පවා සොයාගත හැකිය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ නව යොවුන් වියේ විනෝදාංශවලට එකඟව සිටි අතර තවමත් සංගීත කණ්ඩායම්වල රොක් හෝ වාදනයට සවන් දෙයි. රීතියක් ලෙස, රොකර් උප සංස්කෘතියට ඔවුන්ගේ පරිණත ජීවිතයේ පවා වගකිවයුතු සහ ස්වාධීන ජීවිතයක් සඳහා සූදානම් නැති පුද්ගලයින් ඇතුළත් වේ.
නව යොවුන් වියේ උප සංස්කෘතීන්හි සුවිශේෂතා අතර හැසිරීමේ නොගැලපීම ඇතුළත් වේ. බොහෝ යෞවනයන් අස්ථායී මනෝභාවයකින් සංලක්ෂිත වේ, එය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය වර්ධනය වන ආකාරය මත ය. ආදරණීයයන් සමඟ සබඳතාවල දුරස්ථ බවක් තිබේ නම්, එවිට දරුවා බාහිර බලපෑමට යටත් වීමේ සම්භාවිතාව වැඩි වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යෞවනයෙකුට සන්නිවේදනය, උපදෙස් සහ අවබෝධය අවශ්ය වේ. පවුල තුළ ඔහුට මේ සියල්ල නොලැබුනේ නම්, ඔහු ආත්මයෙන් හා චිත්ත ධෛර්යයෙන් සමීප පුද්ගලයින්ගේ කවයේ සහාය ලබා ගනී. බොහෝ විට, නව යොවුන් වියේ දරුවෙකුගේ විකෘති හැසිරීම පිටතින් නරක ආදර්ශයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එය රූපවාහිනිය, සමාගමේ සහෝදරවරුන්ගේ නරක ක්රියා සහ යනාදිය විය හැකිය. දරුවාට ඍණාත්මක බලපෑමක් වළක්වා ගැනීම සඳහා, දෙමව්පියන් ඔහු සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම හෝ මේ සඳහා වැඩිහිටි යෞවනයන් සම්බන්ධ කර ගත යුතුය.
රුසියාවේ උප සංස්කෘතීන් මතුවීමේ මූලාශ්ර
රුසියානු තරුණ පරිසරය තුළ, උප සංස්කෘතීන් මතුවීම හේතු ගණනාවක් නිසා ය. පසුගිය වසර 15-20 තුළ එදිනෙදා ජීවිතයවැඩිහිටි සමාජය සහ දරුවන් නාටකාකාර වෙනස්කම්වලට ලක්ව ඇත. බටහිර විවෘතභාවය සහ පෙරදිග සංස්කෘතීන්මිනිසුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියට දැඩි ලෙස බලපෑවේය, බොහෝ සම්ප්රදායන් විසුරුවා හැරියේය, ස්ථාවර සබඳතා, රුසියාවේ පුරවැසියන්ගේ වටිනාකම්. පරිගණක වැනි සංසිද්ධි මතුවීම හා සම්බන්ධ නව විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික විප්ලවය, ජංගම දුරකථන, අන්තර්ජාලය.
මූලික වශයෙන්, තරුණ උප සංස්කෘතීන් ඉබේ පැතිරෙමින් පවතී. බොහෝ විට මෙම ව්‍යාප්තිය පාර්ශවයන්, ප්‍රවණතා සකස් කරන්නන් සහ යනාදිය මගින් පහසුකම් සපයයි. තවත් ක්‍රමයක් තිබේ - වාණිජ සහ තරුණ සංවිධාන ස්වයංසිද්ධව පවතින තරුණ විවේකයේ ස්වරූපයන් පදනමක් ලෙස ගෙන සංවිධානාත්මක දිශාවන් නිර්මාණය කරයි. වීදි නැටුම් උදාහරණයක්. නමුත් මෙම ක්රියාවලිය විශේෂ ප්රවේශයක් ද අවශ්ය වේ. ප්‍රවීණයන් විශ්වාස කරන්නේ ධනාත්මක අවිධිමත් ලෙස අන්තර්ක්‍රියා කිරීම නීති තුනකට අනුව සිදු කළ යුතු බවයි: ඔබ ඔබේ ක්රියාවන් නායකයින් සමඟ සම්බන්ධීකරණය කළ යුතුය, ඔවුන්ට සිදුවීම් පැවැත්වීමට අවශ්ය සියල්ල ඔවුන්ට ලබා දිය යුතුය සහ අඛණ්ඩ ක්‍රියාවන්හි හැසිරීම් සහ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ සීමාවන් පිළිබඳව එකඟ විය යුතුය.
තරුණ ක්රියාකාරකම් සඳහා උපාය මාර්ග
සමාජ අධ්‍යාපනයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් අපි තරුණ ක්රියාකාරකම් සලකා බැලුවහොත්, අපට ප්රධාන අධ්‍යාපනික උපාය මාර්ග තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. අවධානය යොමු නොකරන්න, සමාජ ජීවිතයට ස්වයංසිද්ධව විනිවිද යාම බැහැර නොකරන්න, පසුව පමණක් වැඩ කිරීම හෝ අතිරේක අධ්‍යාපන ක්රම අනුව තරුණ උප සංස්කෘතීන්ගේ විභවයන් විශ්ලේෂණය කර නව යොවුන් වියේ සහ දරුවන්ගේ පුද්ගලික සංවර්ධනයේ අවශ්‍යතා සඳහා ඒවා භාවිතා කරන්න.
හැදී වැඩීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් තරුණ උප සංස්කෘතීන්හි විභවය නම්, යෞවනයන්ගේ නිදහස් සන්නිවේදනයේ පරිසරය තුළ, අධ්‍යාපනික ක්ෂේත්‍රයෙන් ස්වාධීනව පැනනැඟුණු නව යොවුන් වියේ සහ යෞවනයන්ගේ ක්රියාකාරකම් වර්ග සහ ස්වරූප සමාජීය වශයෙන් ධනාත්මක චරිතයක් තිබීමයි. නමුත් ඒ සමඟම සුදුසු අධ්‍යාපනික උපකරණ යෙදීම අවශ්ය වේ.
යථාර්ථයේ දී, නවීන අධ්‍යාපන ක්රම ප්රායෝගිකව එවැනි තරුණ හා නව යොවුන් ප්රජාවන් සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. මීට අමතරව, මෙම සම්බන්ධතාවය ප්රධාන වශයෙන් ගිම්හාන කඳවුරුවල, ළමා මහජන සංගම්වල සහ සාමාන්ය අධ්‍යාපන පාසල්වල අතිශයින් කලාතුරකින් නිරීක්ෂණය කෙරේ.
රීතියක් ලෙස, නව යොවුන් වියේ සහ යෞවනයන්ගේ උප සංස්කෘතීන්ගේ ජීවන රටාව, හැසිරීම සහ බාහිර සලකුනු ඍණාත්මක ආකාරයකින් ආවරණය කර ඇති අතර, මෙම ප්රජාවන්ගේ නියෝජිතයන් යෞවනයන්ගෙන් යම් ළඟා නොවූ කොටසක් විසින් ක්රියාශීලීව අනුකරණය කිරීමට දායක විය. මෙය එක් රටක දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට මෙම උප සංස්කෘතීන් ව්යාප්ත කිරීම සඳහා උත්තේජනයක් විය. එසේ වුවද, ජනවාර්ගික සහ සමාජීය තත්ත්වයන් උප සංස්කෘතීන්හි විචල්‍යතාවයට සහ අනෙකුත් ලක්ෂණවලට බෙහෙවින් බලපා ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, සෝවියට් හිපි බටහිර රටවල මෙම උප සංස්කෘතියේ නියෝජිතයන් මෙන් නොවීය. නූතන රුසියාවේ සම හිස මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ පළමු සමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.
ප්‍රචණ්ඩ තරුණ විරෝධතා බටහිර රටවල් 60-70 ගණන්වල සහ 90 දශකයේ දෙවන භාගයේ සෝවියට් හා පශ්චාත්-සෝවියට් අභ්‍යවකාශයේ දී, ඔවුන් තරුණයින් අතර සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල අඩුවීමක් පමණක් නොව, පලායාම සඳහා යම් ප්‍රවණතා වර්ධනය කිරීමට ද දායක විය. සුවිශේෂී ලක්ෂණයනූතන ලෝකය යනු විරෝධතා තරුණ උප සංස්කෘතීන් මෙන්ම විවිධාකාර ස්වරූපවල වැඩිවීමකි. මේ අනුව, වැඩි වැඩියෙන් නව උප සංස්කෘතීන් දිස්වන බව අපට පැවසිය හැකිය, ඒවායේ ලැයිස්තුව වර්ධනය වෙමින් පවතී.
එසේ වුවද, ඔවුන් තමන්ගේම ප්‍රකාශන භාෂාවක්, වීදි විලාසයන්, විලාසිතා, කලාව, සන්නිවේදනය සහ ස්වයංපෝෂිත සංගීත ලෝලීන් වෙළඳපොළක් පිහිටුවා ඇත.
හිපියා
සංගීත ලෝලීන්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක සහ දැඩි රොක් ඇබ්බැහිවීම් මත පදනම් වූ ව්යාපාරයේ උච්චතම අවස්ථාව, සමස්ත යුනියන් ලැයිස්තු පද්ධතිය, වනාන්තර සහ වෙරළ කඳවුරු, ගෘහ ප්රසංග මෙන්ම හිච්හයිකින් ද ඇති කළේ 70 දශකයේ මැද භාගයේදී ය. 80 දශකයේ මුල් භාගය වන විට, හිපි විලාසිතාව අගනුවර අතුගා දැමූ අතර, මොස්කව්හි, හිපි සන්නිවේදනය බුල්වාර්ඩ් වළල්ල, අර්බාත් සහ මායාකොව්ස්කි චතුරශ්‍රය ආවරණය කළේය. මෙම ව්යාපාරයේ ශ්‍රේණිවලට බීට්ල්මන් සිසුන්, වීදි බාර්ඩ්වරුන් සහ නිල නොවන නිර්මාණශීලීත්වයේ නියැලී සිටි සෝවියට් බුද්ධිමතුන්ගේ දරු පරම්පරාවක් එක් විය.
හිපි 1984
හිපියා. සංචාරක, 1988 සිට බොහෝ දුර නොවේ
හිපියා. සයිගොන් පිවිසුමේදී, 1987
යාලුවනේ
1980 ගණන්වලදී, තරුණයින්ගේ රෙට්රෝ ශෛලිය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නිසා මෙම ව්යාපාරය නැවත පණ ගැන්වීය. මෙම කණ්ඩායම් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි "රහස්වාදීන්" යන නාමය යටතේ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි පෙනී සිටි අතර මොස්කව්හිදී ඔවුන් "බ්‍රාවිස්ට්" ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය (බ්‍රාවෝ සහ රහස් කණ්ඩායම්වල නම් වලින් පසුව)
හිප්ස්ටර්ස්. ඇන්ටන් ටෙඩි සහ සහෝදරවරු, 1984. ඡායාරූපය Dmitry Konrad විසිනි
හිප්ස්ටර්ස්. Rus Ziggel සහ Teddy Boys. ලෙනින්ග්‍රෑඩ්, 1984. ඡායාරූපය Dmitry Konrad විසිනි
පුළුල් හිප්ස්ටර්ස්. මොස්කව්, 1987
Newwevers
නව රැල්ල ව්යාපාරය සෝවියට් සමාජය තුළ තරමක් නොපැහැදිලි ප්රකාශනයක් ලැබී ඇත. මුලදී ඉලෙක්ට්‍රොනික අත්හදා බැලීම් ස්වරූපයෙන් සංගීත ලෝලීන්ගේ මනාපයන් සහ පශ්චාත් පන්ක් "නව රොමැන්ටික්" වල සෞන්දර්යය මත පදනම්ව, ගෘහස්ථ නවකයින් ඔවුන්ගේ බාහිර සෞන්දර්යය "පිරිසිදු විලාසිතාව", කොණ්ඩා මෝස්තර මත සම්පාදනය කළහ. යම් ආකාරයකසහ වේශ නිරූපණය, බ්‍රේකර් වීදුරු සිට පශ්චාත්-පන්ක් "අඳුරු විලාසිතාව" දක්වා දැනටමත් ස්ථාපිත වෙනත් චලනයන්ගෙන් ලබාගත් අංග සමඟ.
85 න් පසු, විදේශීය නොවන රැඩිකල් විලාසිතා අර්ධ වශයෙන් නීතිගත කිරීම, ඩිස්කෝ ජනප්රිය කිරීම සහ ලෝහ තරංගයේ නැගීම, සම්පූර්ණ ස්කන්ධය " නව රැල්ල"කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත. ඩිස්කෝ පංකා විදේශීය වේදිකාවසහ 80 දශකයේ පොප් සංගීතයට ඇති ඇල්ම නිසා සන්නාමගත අයිතම සහ "පොපර්ස්" ලෙස ලේබල් කර ඇත. තවද වඩාත් දියුණු Newweaver mods, නිර්මාණාත්මක භූගත සමග සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වූ, Mod සහ post-punk සම්ප්රදායන් රාමුව තුළ අත්හදා බැලීම් කළහ.
Newweivers. ලෙනින්ග්‍රෑඩ්, 1984
Newweivers. MEPhI හි Newwave, 1983
Newweivers. ප්‍රදීපාගාරයේ, 1990
කඩන්නන්
80 දශකයේ මුල් භාගයේදී, හිප්-හොප් ව්යාපාරයේ දෝංකාරය සෝවියට් තරුණයින් වෙත ළඟා වූ අතර, ඔවුන් "බ්‍රේකර්" ව්යාපාරයේ ස්වරූපයෙන් ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශනය ලබා ගත්හ (නැටුම් ශෛලියේ ස්වයං-පටවන ලද දේශීය නිර්වචනයට අනුව). මුලදී ස්කේට්බෝඩ් සහ ඩිස්කෝ නැටුම් ඒකාබද්ධ කරන ලද ජීවන රටාවක්, මෙම ශෛලිය කුඩා ශිෂ්ය විලාසිතා පරිසරයක් සහ මොස්කව්හි නිරිතදිග "රන් තරුණයන්" විසින් නියෝජනය කරන ලදී. නමුත් 80 දශකයේ මැද භාගය වන විට, යෞවන ආපනශාලා විවෘත කිරීමෙන් සහ "ඩාන්සින් ඔන් ද රූෆ්" චිත්‍රපටය නිකුත් කිරීමෙන් පසු, බ්‍රේකර් නර්තන උප සංස්කෘතියකට වඩා වැඩි දෙයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ පෙනුමේ ක්ෂේත්‍රයේ ඔවුන්ගේ අත්හදා බැලීම් සමඟිනි.
කඩන්නන්. අර්බට්, 1986. ඡායාරූපය සර්ජි බොරිසොව් විසිනි
කඩන්නන්. අර්බට්, 1987. ඡායාරූපය Yaroslav Maev විසිනි
විවේක නර්තනය, 1987
රොකබිලි
සම්භාව්ය රොක් ඇන්ඩ් රෝල් හි සර්ව-යුරෝපීය පුනර්ජීවනය සහ 80 දශකයේ දෙවන භාගයේ මනෝබිලි ව්යාපාරයේ ආරම්භයට ස්තූතිවන්ත වන්නට මෙම ශෛලියම පුළුල් විය. සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ, මෙම ප්‍රකාශනය Newwayver ඇඳුම් විලාසිතා මත අධිස්ථාපනය විය, නමුත් 86 න් පසු එය හුදකලා විය, අර්ධ වශයෙන් කුප්චින්ස්කි භූගත (ලෙනින්ග්‍රෑඩ්), අර්ධ වශයෙන් රොකර් (මොස්කව්, මොස්කව් කලා රඟහල) සහ එල්විස් ප්‍රෙස්ලි රසික සමාජය අතර. (මොස්කව්) නැවතුම්පළේ hangout ස්ථාන සමඟ. මෙට්‍රෝ විප්ලව චතුරශ්‍රය සහ කැටකොම්බස් (ග්‍රීක ශාලාවේ නටබුන්)
රොකබිලි. හෙජ්ජෝග් සහ මුවර්, 1987
රොකබිලි. ලෙනින්ග්‍රෑඩ්, 1987
රොකබිලි. රොකබිලි ඔන් අර්බාට්, 1989
රොකර්ස්
"රොකර්ස්" යන පදය 80 දශකයේ මුල් භාගයේ දර්ශනය වූ අතර එය මුලින් සෝවියට් රොක් සංගීත රසිකයින්ට අදාළ විය. එහෙත්, දැනටමත් 1984 සිට, බ්‍රිතාන්‍ය "කෝපි බාර් කව්බෝයි" සහ ඇමරිකානු පාපැදි සමාජ ශාලා වලට සමාන බාහිර මෝස්තරයට ගුරුත්වාකර්ෂණය කරමින් දෘඩ පාෂාණ පංකා සඳහා "රොකර්" ලේබලය සවි කර ඇත. 1984 සැප්තැම්බර් මාසයේදී (කවර්ඩේල්ගේ උපන්දිනය දා), TsPKO හි හාඩ් රොක් රසිකයින්ගේ එකතුවකින් මෙම යෙදුම ධජය මත ඔසවන ලදී. Gorky, පසුව මොස්කව්හි "Black aces" සහ "Street wolfs" හි පළමු යතුරුපැදි කල්ලි වෙත ව්යාප්ත විය, පසුව 1989 දක්වා සියලුම යතුරුපැදි සංගම් වෙත ව්යාප්ත විය.
රොකර්ස්, 1987
රොකර්ස්, මොස්කව් කලා රඟහලෙන් පිටත, 1988
රොකර්ස්, නයිට් අවුට්, 1988
ලෝහ වැඩ කරන්නන්
ඇත්ත වශයෙන්ම, "මෙටල්හෙඩ්" යන යෙදුම ආරම්භ වූයේ 80 දශකයේ මුල් භාගයේ දී ෆයිලෝෆෝනික් රැස්වීම් වලිනි, දශක කිහිපය ආරම්භයේදී සෝවියට් ප්‍රමිතීන්ට අනුව "හාඩ් රොක්" ලෙස කලින් සලකනු ලැබූ සංගීත කණ්ඩායම්වල රිද්ම වෙනස් විය. විදේශීය සඟරාවලින් සොයාගත් "බැර ලෝහ" සටන් පාඨය 80 දශකයේ මුල් භාගයේදී "කිසෝමනොව්" සහ අනෙකුත් "හාඩ් රොක්" රසිකයන් දක්වා ව්යාප්ත විය. නමුත් දශකයේ මැද භාගය වන විට, සමහර සංගීත ලෝලීන් "රොකර්ස්" බවට ස්වයං නිර්ණය කිරීමෙන් පසුව. සහ ගෘහස්ථ බෑන්ඩ් වල පෙනුම "99%", "ලෝහ විඛාදනය"," E.S.T. " සහ අනෙකුත් රසික කණ්ඩායම් "ලෝහ හිස්" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.
ගෝර්කි වෙතින් ලෝහ ශිල්පීන්, 1987
ලෝහ වැඩ කරන්නන්. VDNKh, 1986
ලෝහ වැඩ කරන්නන්. KhMP-89, ඔම්ස්ක්
Punks
වඩාත්ම දෘෂ්ටිවාදාත්මක සහ ඒ අතරම, නිර්පාක්ෂික ව්‍යාපාරයට එහි පළමු ප්රකාශනයන් ලැබුණේ 80 දශකයේ ආරම්භයේදී ය. විදේශීය සගයන් පිළිබඳ දෘශ්‍ය තොරතුරුවල සම්පූර්ණත්වය නොමැති නමුත් කලාත්මක විකට ජීවන රටාවේ සඵලතාවය අවබෝධ කර ගනිමින් මෙම සංසිද්ධිය උපහාසාත්මක වීදි මෝඩකම, කලාත්මක මෝඩකම, ක්රමයෙන් සෝවියට් නොවන ගුණාංග ලබා ගැනීම, සංගීතය සහ කලාව වාදනය කිරීමේ ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ විය.
නොමෙන්ක්ලැටුරා සමාජ ප්‍රකාශන කවුන්සිලයට වඩාත්ම "ප්‍රහාරාත්මක" වීම (සෝවියට් පුරවැසියෙකු ඉදිරියේ පෙනී සිටීම විවෘතව අපකීර්තියට පත් කිරීම විදේශීය සංචාරකයන්), "සෝවියට් පන්ක්" කොම්සොමෝල් සාමාජිකයින්, පොලිසිය සහ ගොපොට්වරුන්ගේ දැඩි පීඩනයට ලක් විය. මේ සියල්ල රැඩිකල්කරණයට හේතු විය; පන්ක් සහ රොකර්වල විලයනය, වාහකයන්ගේ ව්‍යාකූල හිස් මත පළමු "මොහාක්" සමඟ දෘඪ, කබොල සහ සයිබර්පන්ක් ශෛලීන් ගොඩනැගීම. "යකඩ තිරය" තුළ තොරතුරු හිඩැස් සොයාගත් විට, සෝවියට් පන්ක් හි නියෝජිතයින් පුදුමයට පත් කරමින්, මෙම ප්රකාශනයන් දියුණු ගෝලීය උප සංස්කෘතික ප්‍රවණතා සමඟ සමපාත වන බව සොයා ගන්නා ලදී.
Punks. DK Gorbunovo, 1987
Punks. ලෙනින්ග්‍රෑඩ්, 1986. ඡායාරූපය නටාලියා වාසිලීවා විසිනි
Punks. මොස්කව්, 1988
විලාසිතා
පළමු "නව ඩැන්ඩි" ගොනු කිරීමත් සමඟ 60 දශකයේ මෝඩ චලනයෙන් එහි ආරම්භක තල්ලුව ලබා ගත් අතර, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ එය සෝවියට් පන්ක් සිට අතීතයේ පැරණි මෝස්තර දක්වා සංවර්ධනයේ ප්‍රතිලෝම දෛශිකයක් ලබා ගත්තේය. ඒ අතරම, කිසිදු රැඩිකල්වාදයක් අහිමි නොවී, 80 දශකයේ ඇවන්ගාඩ් කලාත්මක ව්යාපාරවල සෝවියට් "විලාසිතා මෝස්තරය" බවට පත් විය. ව්යාපාරික කාඩ්පතසංගීත සහ කලා ව්‍යාපෘතිවල බොහෝ සහභාගිවන්නන් සඳහා, සංගීත ලෝලීන් සර්ව භක්‍ෂක දෙසට ආකර්ෂණය වූ විෂමජාතීය කලාත්මක පුද්ගලයින් එක්සත් කරමින් විලාසිතා සහ සංගීතයේ නවතම නව්‍යතා සියල්ලම තමන් හරහා ලබා ගත්හ. කලා පරිසරයේ "මොඩ්ස්" ලෙස නින්දා සහගත ලෙස හැඳින්වෙන එවැනි චරිත බොහෝ ප්රධාන සංදර්ශන සහ ප්‍රසංගවලට සහභාගී වූ අතර නවතම විලාසිතාමය සහ ආසන්න සංස්කෘතික තොරතුරු වාහකයන් වූ අතර බොහෝ විට සමාජ-නාමකරණ ඇඳුම් පැළඳුම් සහ පන්ක් විකටයන් උපහාසයෙන් ජනගහනය කම්පනයට පත් කළේය. .
විලාසිතා. මොස්කව්, 1988
විලාසිතා. මොස්කව්, 1989. ඡායාරූපය Evgeny Volkov විසිනි
විලාසිතා. Chelyabinsk, 80 දශකයේ මුල් භාගය
Hardmods
70 දශකයේ මෙම අතරමැදි විදේශීය ශෛලියේ කෙටි කාලීන ප්රකාශනයක් සිදු වූයේ 80 දශකයේ අගභාගයේදී, අවිධිමත් චලනයන් ජනප්රිය වීමෙන් පසුව පීඩනයට විරුද්ධ වීම සහ සැබවින්ම ආන්තික මූලද්‍රව්‍යවල නව රැල්ලක් ගලා ඒම තුළ රැඩිකල් අවිධිමත් කව පෙළගැස්වීම හේතුවෙනි. 87-88 ආරම්භයේදී (හරියටම "ලියුබර්" සහ ගොප්නික් සමඟ වීදි සටන්වල සන්ධිස්ථානයකින් පසුව). රැඩිකල් අවිධිමත් පුද්ගලයන් ප්‍රෝටෝ සම ඇඳුමෙන් සැරසී, හානියකින් හිස මුඩු කර, ජනාකීර්ණ ස්ථානවල ගැවසෙන විට, විකට උපහාසාත්මක ස්වරූපයෙන් එවැනි ප්රකාශනයන් අපේ මව්බිමේ විශාලත්වය තුළ පැවති බව සඳහන් කිරීම වටී. සියලුම අවිධිමත් අය ෆැසිස්ට් මැරයන් බවට සෝවියට් ප්‍රචාරණයට බැරෑරුම් ලෙස ඇහුම්කන් දුන් පොලිස් නිලධාරීන් සහ නගර වැසියන් ඔවුන්ගේ පෙනුමෙන් බිය ගන්වමින්. 80 දශකයේ අගභාගයේ දෘඩ මාදිලි පන්ක්, රොක් කළ හැකි සහ මිලිටරිවාදී විලාසිතාවන්ගේ උපසිරැසියක් වූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ශෛලීය වර්ගීකරණයට අනුව හැඳින්විය යුතු ආකාරය ගැන කිසි විටෙකත් අසා නොතිබූ අතර, ඔවුන් "වීදි සටන්කරුවන්" සහ "මිලිටරිවාදීන්" යන ස්වයං නාමයට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීය.
Hardmods. රතු චතුරශ්‍රය, 1988
Hardmods. මොස්කව් සත්වෝද්යානය, 1988
සයිකොබිල්ස්
90 දශකයේ මුල් භාගයේදී Swidlers සහ Meantreitors සමඟ එක්ව Sykobilly ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හි බොහෝ දුරට පෙනී සිටියේය, තරුණ කණ්ඩායම් රොකබිලි පරිසරයෙන් කැපී පෙනෙන ලෙස මෙම දිශාව සංගීතමය වශයෙන් සකස් කළ විට. නමුත් ඊට පෙර සිටම, නව උප සංස්කෘතික ලීගවල රාමුවෙන් පිටතට වැටෙන තනි තනි චරිත සහ පොලිමෙලෝමේනියාවට වඩා රොක් ඇන්ඩ් රෝල් වලට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූහ. ඇඳුම් පැළඳුම් කේතය අනුව, මෙම ආකර්ෂණය පන්ක් සෞන්දර්යයට සමාන විය.
සයිකොබිල්ස්. රොක් ක්ලබ් මිදුලේ, 1987. ඡායාරූපය නටාලියා වාසිලීවා විසිනි
සයිකොබිල්ස්. ලෙනින්ග්‍රෑඩ්, 1989
සයිකොබිල්ස්. 1988 දී ලෙනින්ග්‍රේඩර්ස් වෙත පැමිණි මස්කොවිවරු. ඡායාරූපය Evgeny Volkov විසිනි
බයිසිකල් පදින්නන්
1986 සිට 1991 දක්වා කාලය තුළ gopniks සහ "lubers" සමඟ ඇති වූ ගැටුම් අතරතුර, රොකර් සහ බර ලෝහ පරිසරය තුළ විශේෂ ක්රියාකාරී කණ්ඩායම් මතු වූ අතර, 90 දශකයේ ආරම්භයේ දී ආදර්ශ පාඨ කල්ලි වලින් පළමු ආදර්ශ පාඨ සමාජ බවට පරිවර්තනය විය. එහි දෘශ්‍ය උපකරණ සමඟ විදේශීය පාපැදි සමාජ ශාලාවල ආකෘතිය සහ බර යතුරුපැදි මත අතින් නවීකරණය කරන ලද හෝ පශ්චාත් යුධ කුසලාන ආකෘති. මොස්කව්හි 90 වන වසර වන විට "නිරයේ බල්ලන්", "රාත්රී වෘකයන්", "කොසැක් රුසියාව" යන කණ්ඩායම් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හැකි විය. Davydkovo Ms වැනි දිගුකාලීන යතුරුපැදි සංගම් ද අඩු විය. මෙම අදියර රොකර් අතීතයෙන් වෙන්වීමේ සංකේතයක් ලෙස ස්වයං-නම බයිසිකල්කරුවන් මුලින්ම පවරන ලද්දේ ශල්ය වෛද්ය ඇලෙක්සැන්ඩර් වටා රොක් වූ කණ්ඩායමට වන අතර පසුව ක්රමයෙන් පශ්චාත් සෝවියට් අවකාශයේ බොහෝ නගර ආවරණය කරමින් සමස්ත ආදර්ශ පාඨ ව්‍යාපාරයට ව්යාප්ත විය.
බයිසිකල් පදින්නන්. ශල්ය වෛද්ය, 1989. ඡායාරූපය Petra Gall විසිනි
බයිසිකල් පදින්නන්. කිමිර්සන්, 1990
බයිසිකල් පදින්නන්. කැනන් මත රාත්රී වුල්ව්ස්, 1989. ඡායාරූපය සර්ජි බොරිසොව් විසිනි
බයිසිකල් පදින්නන්. තේමාව, 1989
බීට්නික්ස්
පන්ක් සෞන්දර්යයට වඩා නොඅඩු බහුවිධ සංසිද්ධියක්, සෝවියට් බීට්නිකි එහි මූලාරම්භය ඈත 70 ගණන්වල දක්වා ඇත, මෙම පදයට උණුසුම් ස්ථාන නැරඹීමට යන විලාසිතාමය පරිහානියන් ඇතුළත් වූ විට, උරහිසට පහළින් හිසකෙස් වැවී ඇති සහ පිටවන අය ඇතුළත් විය. සම් ජැකට්සහ "බීට්ල්ස්". මෙම පදයට සෝවියට් ආපනශාලාවල ඇණවුම් කිරීමට සංගීතය වාදනය කරන "කම්මැලි" සංගීතඥයින් සහ සෝවියට් සෞන්දර්යය, ජීවන රටාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් හුදකලා හා දුරාචාරයට නායකත්වය දෙන ඕනෑම "ලීගයකින්" පිටත පුද්ගලයින් ඇතුළත් විය. 80 දශකයේ ආරම්භය වන විට, මෙම ප්‍රවණතාවය නොසැලකිලිමත් පෙනුමක්, නොහොබිනා හැසිරීමක් සහ ඇඳුම්වල යම් ආකාරයක සුවිශේෂී අංගයක් තිබීම මගින් උග්‍ර විය. එය තොප්පියක් හෝ ස්කාෆ් එකක් හෝ දීප්තිමත් ටයි පටියක් වේවා.
බීට්නික්ස්. Bitnichki, Timur Novikov සහ Oleg Kotelnikov. ඡායාරූපය Evgeny Kozlov විසිනි
බීට්නික්ස්. අප්රේල් 1 පෙළපාලිය, ලෙනින්ග්රාඩ්-83
බීට්නික්ස්. චෙල්යාබින්ස්ක්, 70 දශකයේ අගභාගයේදී
පංකා
70 දශකයේ අග භාගයේ ආරම්භ වූ සහ "Kuzmichs" (ක්‍රීඩාංගන වලට සාමාන්ය අමුත්තන්) සහ අනෙකුත් නගරවල තරඟ සඳහා කණ්ඩායම් සමඟ පැමිණි සංචාරක ප්‍රභූන්ගෙන් සමන්විත වූ ව්යාපාරය, 80 දශකයේ මුල් භාගය වන විට ඔවුන්ගේ කලාපීය නායකයින් සොයා ගත් අතර, "කල්ලි" වලින් පිරී ගියේය. වෙළඳ භාණ්ඩ සහ ආසන්න පාපන්දු සන්නිවේදනය වෙත හැරුණි. ස්පාටැක් රසිකයින්ගේ ඉක්මන් ආරම්භයෙන් පසුව (80 දශකයේ මුල් භාගයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ hangout මධ්‍යස්ථානය වූයේ ෂෙල්කොව්ස්කායා මෙට්‍රෝ දුම්රිය ස්ථානයේ සයානි බියර් බාර් එකයි), ඔවුන් තමන්ගේම නගර ක්රියා සහ පෙළපාලි පැවැත්වූ අතර, අනෙකුත් කණ්ඩායම් වටා “කල්ලි” ඉක්මනින් පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. .
පංකා. මොස්කව්, 1988. ඡායාරූපය වික්ටෝරියා ඉව්ලෙවා විසිනි
පංකා. මොස්කව්-81. ඡායාරූපය ඊගෝර් මුකින් විසිනි
පංකා. Dnepropetrovsk-83 හි Zenit රසිකයෙක් පිළිගැනීම
ලුබර්
කාය වර්ධන විනෝදාංශ සහ තරුණ අධීක්ෂණ වැඩසටහන් වල මංසන්ධියේ පිහිටුවා ඇති සුවිශේෂී දිශාවකි.
බොහෝ විට තරුණ විනෝදාස්වාද ස්ථාන වෙත අගනුවරට පැමිණෙන ලියුබර්ට්සි හි ප්‍රාදේශීය පුද්ගලයින් කණ්ඩායමකට මුලින් පවරා ඇති අතර, “ලියුබර්” යන නම 87 සිට අන්තර් සම්බන්ධිත වී ඇත්තේ එකිනෙකා සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති විෂමජාතී කණ්ඩායම්වලට පමණක් නොව විශාල කණ්ඩායම්වලට ය. මෙම කාල සීමාව තුළ CPKO හි සංකේන්ද්‍රණය වූ කණ්ඩායම්. ගෝර්කි සහ අර්බාත්. Zhdan, Lytkarinsky, මොස්කව් රාජ්ය ගොවිපල, Podolsky, Karacharovsky, Naberezhnye Chelnovsky, Kazan - මෙය "මොස්කව් කලාපයේ සහෝදරත්වයේ" අසම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් වන අතර එය නම් කරන ලද භූමි ප්‍රදේශ පමණක් නොව දුම්රිය ස්ථානය අසල වෙනත් උණුසුම් ස්ථාන සහ චතුරස්රයන් ද පාලනය කිරීමට උත්සාහ කළේය.
මෙම හැඩතල "මහජන සංචිතයේ" කැන්වසය තුළ තැබීමට බලාපොරොත්තු වූ බලධාරීන් විසින් මුලින් දිරිමත් කරන ලද මෙම කණ්ඩායම්වලට ක්රීඩා ඇඳුම් කෙරෙහි ඇති ආකර්ෂණය හැර පොදු ඇඳුම් පැළඳුම් කේතයක් නොතිබූ අතර, ගැටුම්කාරී අවශ්‍යතා ද ඒකාබද්ධ වී ඇත්තේ ආක්රමණශීලී රාමුව තුළ පමණි. විලාසිතා ශිල්පීන් සහ "අවිධිමත්".
ලුබර්. 1988 වසර
ලුබර්. අප්‍රිකාව සහ ලුබර්, 1986. ඡායාරූපය සර්ජි බොරිසොව් විසිනි
ලුබර්. TsPKO im හි Lyuber සහ Podolsk ජනතාව. ගෝර්කි, 1988
බයික් කරුවන් කොහෙන්ද ඔවුන් පැමිණෙන්නේ බයිසිකල් පදින්නන්ගේ ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ 1901 දී, ඇමරිකාවේ මිල්වෞකි ප්‍රාන්තයේ විසි හැවිරිදි නව නිපැයුම් කරුවන්ගේ සමාගමක් බයිසිකල් මෝටර්රථකරණය සඳහා වැඩ ආරම්භ කිරීමත් සමඟ ය. විලියම් හාර්ලි සහ ආතර් ඩේවිඩ්සන් කුලුඳුලා නිර්මාණය කිරීම සඳහා කටයුතු කළ අතර, ආතර්ගේ සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු වන වෝල්ටර් සහ විලියම් සංවර්ධනය සඳහා සහභාගී වූහ. එහි ප්‍රතිඵලය නිර්මාණාත්මකව නව සංසිද්ධියකි. ඒ අතරම, විලියම් හාර්ලි සහ ඩේවිඩ්සන් සහෝදරයන් යතුරුපැදි ඉදිකිරීමේ පුරෝගාමීන් බවට පත් වූ බව පැවසිය නොහැක. 1903 වන විට එක්සත් ජනපදයේ වෙනත් යතුරුපැදි සමාගම් තිබුණි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු, 1901 දී ආරම්භ කරන ලද ඉන්දියානු යතුරුපැදි සමාගම, වසර ගණනාවක් Harley-Davidson සඳහා ප්රධාන තරඟකරු බවට පත් විය. නමුත් බයිසිකල් පදින්නන් පටන් ගත්තේ Harleys සමඟ බව තවමත් තර්ක කළ හැකිය. කාරණය නම් විලියම් සහ ආතර් පමණක් ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන යතුරුපැදියකට වඩා වැඩි යමක් කළ බවයි. රියදුරු සහ එහි ප්‍රතිඵලය වූ දෙමුහුන් අතර සම්බන්ධතා මට්ටම, අසරුවාගේ සහ චපල, නමුත් නොඅඩු ආදරණීය අශ්වයෙකු සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය සිහිපත් කරයි. නිකුත් කරන ලද ශබ්ද, රුධිරයේ ඇඩ්‍රිනලින් මට්ටම සහ වර්ධනය වූ වේගයට ප්‍රතිසමයක් නොතිබුණි. අධික වේගයන් ලුහුබැඳීම බලවත් හා ශක්තිමත් එන්ජින් සහ යතුරුපැදි නිර්මාණය කිරීමට සමාගම පොළඹවන ලදී. ඔවුන් පැමිණි තැන 1901 දී ඇමරිකානු මිල්වෞකි ප්‍රාන්තයේ විසි හැවිරිදි නව නිපැයුම් කරුවන්ගේ සමාගමක් බයිසිකල් මෝටර්රථකරණය සඳහා වැඩ ආරම්භ කිරීමත් සමඟ බයිසිකල්කරුවන්ගේ ඉතිහාසය ආරම්භ විය. විලියම් හාර්ලි සහ ආතර් ඩේවිඩ්සන් කුලුඳුලා නිර්මාණය කිරීම සඳහා කටයුතු කළ අතර, ආතර්ගේ සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු වන වෝල්ටර් සහ විලියම් සංවර්ධනය සඳහා සහභාගී වූහ. එහි ප්‍රතිඵලය නිර්මාණාත්මකව නව සංසිද්ධියකි. ඒ අතරම, විලියම් හාර්ලි සහ ඩේවිඩ්සන් සහෝදරයන් යතුරුපැදි ඉදිකිරීමේ පුරෝගාමීන් බවට පත් වූ බව පැවසිය නොහැක. 1903 වන විට එක්සත් ජනපදයේ වෙනත් යතුරුපැදි සමාගම් තිබුණි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු, 1901 දී ආරම්භ කරන ලද ඉන්දියානු යතුරුපැදි සමාගම, වසර ගණනාවක් Harley-Davidson සඳහා ප්රධාන තරඟකරු බවට පත් විය. නමුත් බයිසිකල් පදින්නන් පටන් ගත්තේ Harleys සමඟ බව තවමත් තර්ක කළ හැකිය. කාරණය නම් විලියම් සහ ආතර් පමණක් ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන යතුරුපැදියකට වඩා වැඩි යමක් කළ බවයි. රියදුරු සහ එහි ප්‍රතිඵලය වූ දෙමුහුන් අතර සම්බන්ධතා මට්ටම, අසරුවාගේ සහ චපල, නමුත් නොඅඩු ආදරණීය අශ්වයෙකු සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය සිහිපත් කරයි. නිකුත් කරන ලද ශබ්ද, රුධිරයේ ඇඩ්‍රිනලින් මට්ටම සහ වර්ධනය වූ වේගයට ප්‍රතිසමයක් නොතිබුණි. අධික වේගයන් ලුහුබැඳීම බලවත් හා ශක්තිමත් එන්ජින් සහ යතුරුපැදි නිර්මාණය කිරීමට සමාගම පොළඹවන ලදී.
Goths සහ Satanists ගොතික් ව්යාපාරයේ හදවතේ ඇත්තේ පශ්චාත් පන්ක් වලින් මතු වූ ගොතික් සංගීතයයි. ඒ නිසා තවමත් මම සංගීත අධ්‍යක්ෂණයක් ලෙස සලකන්න සූදානම් බව පිළිගන්නවා. පොදුවේ ගත් කල, පන්ක් වෙතින් බොහෝ දිශාවන් මතු විය, දිරාපත් වූ - වඩාත් අවපාත සහ අඳුරු (පසුව "ගොතික්"). පෙනුම සූදානම් - කළු ඇඳුම් වවුලන්, වැම්පයර් දත් සහ අනෙකුත් සංකේත - මරණයේ සෞන්දර්යය සමග අවම වශයෙන් යමක් ඇති සෑම දෙයක්ම. පසුව, අද්භූත සංකේත පිරිහුණු රසයට එකතු කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඒවා එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට සහ තේරුම් ගැනීමට කිසිදු උත්සාහයකින් තොරව. මෙම අවිනිශ්චිතතාවය ගොතික් ව්යාපාරයේ දුර්වල ලක්ෂ්යය වේ: පැහැදිලි මතවාදයක් නොමැති උප සංස්කෘතියක් ලෙස, එය නිරන්තරයෙන් විවිධ දිශාවලට ඇදී යන අතර, මෙම අපගමනයන් සෑම විටම ගෝත්ගේ කීර්තිය අලංකාර නොකරයි. Goths ඔවුන්ගේ ව්යාපාරය මහජන විඥානය, නරක රසය සහ විවිධත්වයට එරෙහි විරෝධයක් ලෙස සලකයි. පොප් සංගීතය ආදරය ගැන එහි "වචන තුනක්, ස්වර දෙකක්" රචනා කරන අතර, මුළු පෙනුමම මරණය සිහිපත් කරන ගොත්, සුසාන භූමියට යයි. ඒ අතරම, ඔහු එහි කුමක් කරනු ඇත්ද යන්න ගැටළුවක් නොවේ: පවතින සියල්ලේ නිෂ්ඵල භාවය ගැන සිතන්න හෝ මිතුරන් සමඟ විනෝද වන්න. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතයේ අරුත සූදානම් - මෙය ගොතික් ය - ජීවිතය පිළිබඳ සංජානනයේ කෝණයක් ලෙස මිස මරණයේ සංස්කෘතියක් නොවේ. ගොතික් යනු සෞන්දර්යාත්මක සංසිද්ධියක් වන අතර අඳුරු රූප කම්පනයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. මරණය තුළ ජීවිතයේ අරුත සෙවීම මෝඩකමකි - එය එහි නැත. මරණය සිහිගැන්වීමක්, ජීවිතය සඳහා වෙහෙසීමට හේතුවක්. Goths ඔවුන්ගේ ව්යාපාරය මහජන විඥානය, නරක රසය සහ විවිධත්වයට එරෙහි විරෝධයක් ලෙස සලකයි. පොප් සංගීතය ආදරය ගැන එහි "වචන තුනක්, ස්වර දෙකක්" රචනා කරන අතර, මුළු පෙනුමම මරණය සිහිපත් කරන ගොත්, සුසාන භූමියට යයි. ඒ අතරම, ඔහු එහි කුමක් කරනු ඇත්ද යන්න ගැටළුවක් නොවේ: පවතින සියල්ලේ නිෂ්ඵල භාවය ගැන සිතන්න හෝ මිතුරන් සමඟ විනෝද වන්න. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතයේ අරුත සූදානම් - මෙය ගොතික් ය - ජීවිතය පිළිබඳ සංජානනයේ කෝණයක් ලෙස මිස මරණයේ සංස්කෘතියක් නොවේ. ගොතික් යනු සෞන්දර්යාත්මක සංසිද්ධියක් වන අතර අඳුරු රූප කම්පනයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. මරණය තුළ ජීවිතයේ අරුත සෙවීම මෝඩකමකි - එය එහි නැත. මරණය සිහිගැන්වීමක්, ජීවිතය සඳහා වෙහෙසීමට හේතුවක්. Goth - vamps Punk Goth Victorian Goth Androgyn Goth Hippie Goth Corporate Goth Cyber Goth Goth - vamps Punk Goth Victorian Goth Androgyn Goth Hippie Goth ආයතනික Goth Cyber Goth
ග්‍රැෆිටර්ස් ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද ග්‍රැෆිටි තවමත් කලාවයි. සමහර පර්යේෂකයන් නිල වශයෙන් එය නවීන ඇවන්ගාඩ් කලාවේ සම්පූර්ණයෙන්ම ස්ථාපිත ප්රවණතාවයක් ලෙස සලකයි. ග්‍රැෆිටි ප්‍රථම වරට ඇමරිකාවේ 60 දශකයේ අගභාගයේදී වීදි සංස්කෘතියේ කොටසක් ලෙස දර්ශනය විය. ඒ සියල්ල නිව් යෝර්ක් උමං මාර්ගයේ සරල ටැග් වලින් (ටැගය - වචනාර්ථයෙන් "ලකුණ") ආරම්භ වූ අතර, මෙම ටැග් හුදෙක් ඔවුන්ගේ පැමිණීම දැක්වීමට තැබීය. අද මොස්කව් මෙට්‍රෝවේ ද එයම සිදුවෙමින් පවතී, නමුත් සැබෑ ග්‍රැෆිටර්වරු මෙය හැකි සෑම ආකාරයකින්ම හෙළා දකිති. එවිට ටැගර් "වන්ඩලයිසර්" සලකුණු වලින් තීන්ත කෑන් වෙත මාරු වූ අතර, ශිලා ලේඛන විශාල, දීප්තිමත් සහ වඩාත් ආකර්ෂණීය විය. විලාසිතා දර්ශනය වූ අතර, ව්‍යාපාර වේගවත් වූ අතර, බෝම්බ හෙලන කණ්ඩායම් රාත්රියේ උමං මාර්ග කාර් තීන්ත ආලේප කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඇතුළතින් පමණක් නොව පිටතින් ද විය. මේ ආකාරයේ වීදි කලාවඋමං මාර්ග කලාව ලෙස නම් කරන ලදී. ග්‍රැෆිටි යන වචනය ඉතාලි භාෂාව වන අතර එහි මුල් තේරුම scrawled යන්නයි. එබැවින් පාෂාණ සිතුවම් ඇතුළුව මෙම නිර්වචනය යටතේ ඕනෑම දෙයක් සාරාංශ කළ හැකිය, නමුත් මෙම යෙදුම සාමාන්යයෙන් නිවාසවල බිත්තිවල සහ උමං මාර්ගයේ තීන්ත කෑන් (ඉඳහිට - සලකුණු) භාවිතා කරමින් කලාව නම් කිරීමට භාවිතා කරයි, බොහෝ විට එකම ශෛලියකින්. වීදි කලාකරුවන් රයිඩර්, ග්‍රැෆර් හෝ ග්‍රැෆිටර් ලෙස හැඳින්වේ.
ලෝහ ශිල්පීන්, රොකර් ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද? බර සංගීතයේ ඉතිහාසය, පළමුවෙන්ම, "අපිරිසිදු" ශබ්දයේ ඉතිහාසයයි. රොක් ඇන්ඩ් රෝල් නවීන ගිටාර් සංගීතයට උපත දුන් බව කවුරුත් දනිති, නමුත් අඩුවෙන් දන්නා දෙය නම් 60 දශකයේ ආරම්භය පමණ වන තුරුම රොක්හි අධික ලෙස පැටවූ ශබ්දය ගිටාර් වාදකයින් විසින් භාවිතා නොකළ බවයි. විද්‍යුත් ගිටාරයක් සාමාන්ය ගිටාරයක් මෙන් ශබ්ද කළ යුතු බව විශ්වාස කෙරිණි - හුදෙක් ශබ්ද නඟා, ඉස්ම සහිත සහ දීප්තිමත්. ශබ්දය සකස් කිරීමේදී කිසියම් පසුබිමක් හෝ විකෘතියක් දෝෂයක් ලෙස සැලකේ. ටිකෙන් ටික, ගිටාර් සහ ශබ්ද ශක්තිමත් කිරීමේ තාක්ෂණයේ දියුණුවත් සමඟ, නව්‍ය ගිටාර් වාදකයින් ඔවුන්ගේ උපකරණවල සහ ඇම්පියර්වල ශබ්දය සහ සංඛ්‍යාත බොත්තම් සමඟ අත්හදා බැලීමට පටන් ගත්හ. තවද මෙය ක්‍රීඩාවේ තාක්ෂණික ක්‍රමවල වෙනසක් ඇති කිරීමට හේතු විය. කණ්ඩායම් පෙළගැස්ම ද නව ශබ්ද සහ ශිල්පීය ක්‍රමවලට අනුවර්තනය වීමට පටන් ගත් අතර, පසුව ගිටාරය ක්රමයෙන් කරළියට පැමිණි අතර වඩාත්ම කැපී පෙනෙන පරිවාර මෙවලමෙන් පන්දුවේ රැජින බවට පත් වූ අතර සමහර විට ගායකයා පවා තල්ලු කළේය. ලෝහ වැඩ කරන්නන් විශාලතම "විධිමත්" උප සංස්කෘතීන්ගෙන් එකකි. වරෙක, බර සංගීතය සංගීත ලෝලීන් කිහිප දෙනෙකුගේ විනෝදාංශයක් විය, නැතහොත් බුද්ධිමතුන්ගේ ප්රභූ විනෝදාස්වාදයක් විය ... සහ ගොප්නික්වරුන්ගේ තාවකාලික විනෝදාංශයක් පවා විය. අද හැමෝම වගේ බර සංගීතයට සවන් දෙනවා. දැන් එය ඉතා පොහොසත් සංගීත ස්ථරයක් වන අතර, ඒවායින් සමහරක් "අධිකව පැටවූ" ශබ්දය හැරුණු විට එකිනෙකට පොදු කිසිවක් නොමැත. අද "බර" යනු සමාන, විලාසිතාමය, දියුණු ප්‍රවණතාවකි, පෙර පරිදිම භූගත, කැරැල්ලක් නැත. ඔවුන්ගේ පෙනුම නොහොබිනා ලෙස ආක්රමණශීලී ය: ලෝහ ගොඩක් සහිත කළු ඇඳුම්, හිස් කබලේ රූපය, රුධිරය, "සාතන්" යන සෙල්ලිපිය. ඉංග්රීසි භාෂාව... ඇඳුම් පිරිසිදුව හා පිළිවෙලට තිබුණත්. සම්භාව්ය ලෝහ හිස් සහිත තද කළු ජීන්ස් ඉහළ බූට් හෝ "කොසැක්", ආනත සිපර් සහිත ලෙදර් ජැකට් - "ලෙදර් ජැකට්", "බ්රේස්ලට්", වම් කනේ කරාබු, හිස් කබල සහිත මුදු හෝ වෙනත් කළු මැජික් සංකේත(පෙන්ටාග්‍රෑම්, ඇටසැකිල්ල, ආදිය) නමුත් ඔවුන්ගේ බාහිර ආක්රමණශීලී බව සහ අඳුරු බව බොහෝ විට අවට සිටින පුද්ගලයින් කම්පනයට පත් කිරීමේ මාධ්‍යයකි. වයස අවුරුදු 25 ට වැඩි, බැරෑරුම් වැඩවල නියැලී සිටින අය, නීතියක් ලෙස, සාමකාමී ය, නමුත් සමහර විට ඔවුන් තරුණ අය සමඟ වැරදි ලෙස හැසිරිය හැකිය. ලෝහ වැඩ කරන්නන් අතර දෘඩ පාෂාණවල සැබෑ රසඥයන් සහ රසඥයන් ඇත. ඔවුන් සාමකාමී ය, උපකරණවලට කැමති නැත, සංගීත දිශාවන් පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇත, නවීන පමණක් නොව, ද වේ. සම්භාව්ය සංගීතය... බොහෝ විට ලෝහ වැඩ කරන්නන් බයිසිකල්කරුවන් වන අතර එය පසුව සාකච්ඡා කෙරේ.
ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද? 30 දශකයේ මුල් භාගයේදී පන්ක් මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ, වඩාත් නිවැරදිව වේල්සයේ පෙනී සිටියේය. නීතියක් ලෙස ගල් අඟුරු පතල් කම්කරුවන්ගේ දරුවන් නගරවල දුප්පත් ප්‍රදේශවල ජීවත් වූ අය ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන් "ඉන්දියානු සඳකඩපහණ" - හූච්, අබිං දුම් පානය, විෂ සහිත ද්‍රව්‍ය ආඝ්‍රාණය කිරීමෙහි නිරත වූහ. යැපුම් මාධ්‍ය වූයේ මූලික කොල්ලකෑම, විනෝදාස්වාදය - සටන්, වීදුරු කැඩීම. 1930 ගණන්වල පන්ක්වරුන්ගේ සංගීතය කළු ජාතිකයන් විසින් සිදු කරන ලද "කළු ජෑස්" විය. දෘෂ්ටිවාදය පදනම් වී ඇත්තේ අරාජිකත්වය සහ රාජ්‍යය සහ සමාජය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම මත ය. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, එම වසරවල පන්ක්වරු "පන්ක්" "සහ" පන්ක්-රොක් වලට සවන් දෙන අය බවට පත් වූහ. ”සාම්ප්‍රදායිකව, පන්ක් වයස් කාණ්ඩ දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය, පළමුව, ඔවුන් 30 ගණන්වල පන්ක් සහ වේදිකාවේ සිටින සංගීත ians යන් අනුකරණය කරයි. ඔවුන් ප්‍රකෝපකාරී ලෙස අඳිනවා, හැකිතාක් අඩුවෙන් උත්සාහ කරනවා.සෝදාගන්න, දිවුරන්න හරිම "සිසිල්" කියලා හිතනවා, පොඩි මැරකම, "වල්පැලෑටි" දුම්පානය - ඊටත් වඩා, ඔවුන්ගේ බුද්ධිය ප්රමාණවත් ලෙස වර්ධනය වී නැත, ඔවුන් "පන්ක්" වලට සවන් දෙනවා. "punk-rock" සාරය ගැඹුරින් සොයා බැලීමකින් තොරව, දෙවන පන්ක් කණ්ඩායම වයසින් වැඩි ය, ඔවුන් ආක්රමණශීලී ලෙස හැසිරෙන්නේ නැත, වඩා දැඩි ලෙස අඳින්නේ නැත, සංගීතය බැරෑරුම් ලෙස සලකයි, බොහෝ දෙනෙක් සෙල්ලම් කරති සංගීත භාණ්ඩ... සමහර විට ඔවුන් පොත් කියවීමට අකමැති නැත, කෙසේ වෙතත්, රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්‍යයෙන් ඈත් වේ. මෙම ප්‍රවණතාවය සමාජ විරෝධී, අරාජකවාදී, පැරණි පරම්පරාවල සහ ශිෂ්ටාචාරවල සංස්කෘතිය ප්රතික්ෂේප කිරීමේ අංගයන් සහිත ය. Punks සෑම විටම බලයට, පාලන තන්ත්‍රයට, පිළිවෙලට විරුද්ධ වන අතර, එබැවින් ඔවුන් කිසි විටෙකත් අරාජිකත්වය හැර වෙනත් අදහස් ප්‍රචාරය කර නැත.
Rastamans (Rastafari) ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද? ඉතියෝපියානු අධිරාජ්‍යයා වන හේයිල් සෙලාසි මෙසියස් තුළ දුටු ජැමෙයිකාවේ අප්‍රිකානු-ඇමරිකානු ජනගහනයේ ජාතික-ආගමික ව්යාපාරයේ දෘෂ්ටිවාදය ගැන ගැඹුරින් හුරුපුරුදු වන්නේ මෙම ශෛලිය තමන් විසින්ම අත්හදා බැලූ තරුණ රුසියානුවන් කිහිප දෙනෙකුට බව ආරක්ෂිතව ප්රකාශ කළ හැකිය. අප්‍රිකාවේ සිට "විසිරුණු" සංක්‍රමණිකයන් එකතු කරන්නෙකු ... 1930 දී, ඈත ජැමෙයිකාව නියෝජනය කළේ නම් උච්චාරණය කිරීමට අපහසු අප්‍රිකානු නිකායන්හි පුපුරන සුලු මිශ්‍රණයකි. එක්සත් ජනපදයෙන් පිටුවහල් කරන ලද මාකස් මොසියා ගාර්වේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කළු යැයි අදහස ක්‍රියාකාරීව දේශනා කරයි, එබැවින් අප්‍රිකාවේ සිට මහා රජුගේ පැමිණීම - කළු ජාතිය මුදාහරින්නා - අපේක්ෂා කළ යුතුය. 1930 නොවැම්බර් 2 වන දින, ටෆාරි මැකොනන් කුමරු (හෝ රස් ටෆාරි - එබැවින් ව්යාපාරයේ නම) ඉතියෝපියාවේ අධිරාජ්‍යයා ලෙස කිරුළු පැළඳීය. අනාවැකි සැබෑ වූ බව දහස් ගණනක් ජනයා සොයා ගත්හ. Rastafarianism බිහිවුණේ එහෙමයි. රස්තෆාරියන් විශ්වාස කරන්නේ මනුෂ්‍යත්වයට වටිනා සෑම දෙයක්ම අප්‍රිකාවේ ආරම්භ වූ බවයි. අප්‍රිකාව යනු මහා ජාහ්ගේ කැමැත්තට අනුව රස්තෆාරියන් ජීවත් වන පෘථිවියේ පාරාදීසයකි. ඔවුන් බබිලෝනියට (සුදු සංස්කෘතියට) එරෙහිව යුද්ධ ප්රකාශ කරති. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඔබට පුළුවන්: මිනිසුන්ට ආදරය කරන්න, වල් පැලෑටි දුම් පානය කරන්න, වාඩි වී සිටින්න, ජීවිතයේ අරුත තේරුම් ගන්න, Rastafari ගැන අන් අයට කියන්න, දර්ශනවාදය කරන්න, බෙර වාදනය කරන්න, බබිලෝනියට එරෙහිව සටන් කරන්න, dreadlocks ඇඳීමට සහ රෙගේ සංගීතයට සවන් දෙන්න; එපා: ඌරු මස්, සිප්පිකටු, ලුණු, විනාකිරි, කොරපොතු නැති මාළු, එළකිරි, දුම්කොළ, රම් සහ වයින් බොන්න, වෙනත් කෙනෙකුගේ කර මත දේවල් රැගෙන යන්න, අනුන් විසින් පිළියෙළ කරන ලද ආහාර අනුභව කිරීම, සූදු කෙළීම, මළවුන් ස්පර්ශ කිරීම, නුසුදුසු අයට දේශනා කිරීම. . 20 දශකයේ බිහි වූ උප සංස්කෘතියක්. XX සියවස ජැමෙයිකාවේ සහ අප්‍රිකාවේ සහ කැරිබියන් ප්‍රදේශවල සමමුහුර්ත ඇදහිලිවල මුල් බැස ඇත. පෙනුමෙන්, රතු-කහ-කොළ (ඉතියෝපියානු ධජයේ වර්ණ) වර්ණයෙන් යුත් ගංජා-කොළ ටී-ෂර්ට්, බෙරෙට්, ගෙතූ සිවුරු සහ තොප්පි (ගෙදර හැදූ) වලට අමතරව, රස්තෆාරියන්වරුන්ට වෙනත් ලාංඡන ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, කම්මැලි. මේවා නූල්, ගල් කැට, බෝල හෝ වෙනත් යමක් එකිනෙකට බැඳී ඇති දිගු හිසකෙස් කිහිපයක් වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩ්‍රෙඩ්ලොක්ස්, දිගු කැරලි, ෙගත්තම් වලින් බඳින ලද, හිසකෙස් ඉටි වලින් අතුල්ලමින් ඝන කෙඳිවලට ඇඹරී ඇත.
"Rave" (ඉංග්‍රීසියෙන්. Rave - to rave, delirium, incoherent speech, also: to rave, roar, howl, rage, talk with enutsiasm) T. Thorne's Dictionary of Modern Slang හි "වල් සාදයක්, නර්තනයක්" ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. හෝ මංමුලා සහගත හැසිරීම් තත්වයක්." රේවර්ස් සඳහා ජීවන මාර්ගෝපදේශවල මූලාශ්‍රය වූයේ සංගීත ශෛලිය හෝ වඩාත් නිවැරදිව, ඔවුන්ගේ පිළිම, සංගීත ians යන්ගේ ජීවන රටාවේ සාම්පල ය. Ravers බොහෝ දුරට රාත්රී සමාජ ශාලාවල නිත්‍ය ක්‍රීඩකයින්ගේ හැසිරීම් රටාව ගනී. මෙම ආකෘතියට අනුව, රේවර්ගේ ජීවන රටාව නිශාචර වේ. ඔවුන්ගේ පෙනුම සහ හැසිරීම මිනිසා ස්වභාවධර්මයෙන් ඉවත්වීම ප්රවර්ධනය කරයි. Rave යනු සංගීතය පමණක් නොව, දීප්තිමත් කෘතිම ඇඳුම්, වර්ණ ගැන්වූ හිසකෙස් (බොහෝ විට චතුරස්රයන්, රවුම් වල විදේශීය ලෙස වර්ණාලේප කර ඇත), විශේෂ කරාබු, ෆෙනීස්, නැටුම්. ඔවුන්ගේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම විනෝදාස්වාදයයි. විනෝදාස්වාදය - ඩිස්කෝ, මත්ද්රව්ය සහ අනෙකුත් විනෝද පමණක් නොව, සිනමාව, පින්තාරු කිරීම, අඩුවෙන් රඟහල. රේවර්ස්ගේ දෘෂ්ටිවාදය පදනම් වී ඇත්තේ විනෝදය සහ ලැයිසෙස්-ෆෙයාර් මත ය. දෙමාපියන් ඔවුන්ට මුදල් දිය යුතු යැයි ඔවුන් විශ්වාස නොකරයි. අපි යම් මුදලක් උපයා ගැනීමට එකඟ වෙමු, නමුත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට අවශ්ය නැති තැන, තමන්ටම ජීවිකාව උපයා ගැනීමට. ගෞරවනීය, කීර්තිමත් සමාගමක: විශාල මුදලක් සඳහා - කරුණාකර. මෙයද මිල අධික ජීවන රටාවකි. එය තවමත් යෞවනයන් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ. සාමාන්යයෙන් ravers සරලව හඳුන්වන්නේ "සාදයට යන අය" යනුවෙනි. ඇසිඩ් කම්කරුවන් රේවර්ස් වලට යාබදව සිටිති. ඔවුන් ද පැළඳ සිටිති - විදේශීය දීප්තිමත් ඇඳුම් සහ කොණ්ඩා මෝස්තර, ඔවුන් විනෝදාස්වාදයේ ජීවිතයේ අරුත දකිති.
පෙනුම. ඔවුන් පළල්, ප්‍රමාණයේ විශාල ඇඳුම් අඳිනවා. මලල ක්රීඩා. මගේ ප්‍රියතම ක්‍රීඩාව පැසිපන්දු ය. ලාංඡන සහ කරාබු ආභරණ වලින් පැළඳ සිටී. කොණ්ඩය කොටට කපා. බොහෝ රැප් ගායකයින් මත්පැන්, බියර් පවා නොබොන නමුත් ඔවුන් ප්‍රබල මත්ද්රව්ය වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. රැප් ගායකයින් යනු "රැප්" ශෛලියෙන් සංගීතයට සවන් දෙන අය පමණක් නොව, එහි අදහසින් රැප් ලියන අය ද වේ. පොදුවේ ගත් කල, රැප් ගායකයින් තමන් "ගැන්ග්ස්ටා" ව්යාපාරය ලෙස සලකන අය හැර ආක්රමණශීලී නොවේ. පෙනුම. ඔවුන් පළල්, ප්‍රමාණයේ විශාල ඇඳුම් අඳිනවා. මලල ක්රීඩා. මගේ ප්‍රියතම ක්‍රීඩාව පැසිපන්දු ය. ලාංඡන සහ කරාබු ආභරණ වලින් පැළඳ සිටී. කොණ්ඩය කොටට කපා. බොහෝ රැප් ගායකයින් මත්පැන්, බියර් පවා නොබොන නමුත් ඔවුන් ප්‍රබල මත්ද්රව්ය වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. රැප් ගායකයින් යනු "රැප්" ශෛලියෙන් සංගීතයට සවන් දෙන අය පමණක් නොව, එහි අදහසින් රැප් ලියන අය ද වේ. පොදුවේ ගත් කල, රැප් ගායකයින් තමන් "ගැන්ග්ස්ටා" ව්යාපාරය ලෙස සලකන අය හැර ආක්රමණශීලී නොවේ. සංගීත ශෛලීන් මත පදනම් වූ වෙනත් බොහෝ උප සංස්කෘතික ආකෘති අතර, රැප් (ඉංග්රීසි රැප් - සැහැල්ලු පහර, තට්ටු) රුසියාවේ පුළුල් පරාසයක් ලබා ඇත. කාර්ය සාධනය කරන ආකාරය ("කියවීම"), රංගන ශිල්පීන්ගේ පෙනුම, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් රැප් වලින් යයි වීදි ජීවිතයඇමරිකාවේ කළු ජාතික ප්‍රදේශවල සිටින යෞවනයන්. මත රුසියානු පසමෙම විලාසය ස්වභාවයෙන්ම අනුකරණය කරන අතර මෑතකදී හිප-හොප් සංස්කෘතිය ලෙස හැඳින්වෙන උප සංස්කෘතික බහුවිධ අධ්‍යාපනයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්ව ඇත. රැප් හැරුණු විට ඇගේ ප්‍රමුඛතා: නැටුම් සහ බොඩි ප්ලාස්ටික් ආකාරයක් ලෙස විවේක නර්තනය, විශේෂ බිත්ති සිතුවම් වර්ගයක් ලෙස ග්‍රැෆිටි, ආන්තික ක්රීඩා, වීදිපන්දු (වීදි පැසිපන්දු) යනාදිය. ඇය තරමක් ප්රජාතන්ත්රවාදී ය, ඇය සමඟ සෘජු සම්බන්ධතා නැති කර නොගනී. වීදියේ යෞවනය" ඇයගේ අනන්‍යතාවය බාහිරව සහාය දක්වන බව පැහැදිලි වුවද. විශාල නගරවල, රැප් හා සම්බන්ධ විලාසිතාමය වශයෙන් ඇඳුම් ඇඳගත් තරුණයින් කිහිප දෙනෙක් සිටිති. නමුත් රැප් රසිකයින් රැප් ගායකයින් ලෙස පෙනී සිටින "පුළුල් කලිසමක් ඇඳගත් දැඩි මිනිසුන්" පිළිකුල් කරති. මොස්කව්හි සහ වෙනත් සමහර රුසියානු නගරවල රැපර් ඇඳුම් බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන බව බොහෝ දුරට ආර්ථික සාධකයට බලපායි: එවැනි ඇඳුම් තොග ඇඳුම් වෙළඳපොලේ විකුණනු ලබන අතර සාපේක්ෂව මිල අඩුය. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, යෞවනයන්ගෙන් යම් කොටසක් හිප-හොප් සංස්කෘතිය වෙත තරමක් සවිඥානිකව නැඹුරු වී ඇත.
Skinheads ඉංග්‍රීසියෙන් උපුටා ගන්නා ලදී. සමේ හිස - රැවුල කපන ලද හිස. මේවා සංවෘත ආකාරයේ නව-ෆැසිස්ට් තරුණ කණ්ඩායම් වේ. ලබ්ධියක් දේශනා කරන්න ශක්තිමත් පෞරුෂය, ජාතිවාදය, ස්වෝත්තමවාදය, කළු මැජික් වන්දනාව, ක්රමානුකූලව ශාරීරික පුහුණුවෙහි නිරත වේ. ඔවුන් තම අදහස් සඟවන්නේ නැත. දිගු කළ අත සුබ පැතුමකි. බොහෝ විට එවැනි තරුණ කණ්ඩායමක නායකත්වය දරන්නේ ෆැසිස්ට්වාදී අදහස් ඇති වැඩිහිටියෙකු විසිනි. නාඳුනන අයට රැස්වීම්වලට සහභාගි වීමට අවසර නැත. සංවිධානය හමුදා වර්ගයකි. දෘෂ්ටිවාදය යනු ශක්තිමත් පෞරුෂයකට යටත් වීමයි, සියලු දුර්වල හා දුර්වල අයට ජීවත් වීමට අයිතියක් නැත. මතවාදය ජාතික සමාජවාදය සහ යුදෙව් විරෝධී අදහස් මත පදනම් වේ. ඔවුන් ග්‍රේන්ජර්ස්, රැපර්ස්, හිපිස්, රේවර්ස් සහ වෙනස් සමේ වර්ණයක් ඇති පුද්ගලයින්ට වෛර කරයි. ලෝහ ශිල්පීන් සහ බොහෝ රොකර් ඔවුන් කෙරෙහි උදාසීන හෝ අනුකම්පාවක් දක්වයි. බයික්කාරයෝ බයයි. සාමාන්ය වයස අවුරුදුසම් අවුරුදු. ඔවුන් 80 දශකයේ මැද භාගයේ "ලෝහ", හමුදා ගීතිකා සහ පාගමනට සවන් දීමට කැමතියි. තවත් උප සංස්කෘතියක් සමේ හිසට බෙහෙවින් සමාන ය: RNE (රුසියානු ජාතික සමගිය). Style පළමු සම පරම්පරාව hippie reggae නොතකා ස්කාට ඇහුම්කන් දුන්නා, ලිහිල් ඇඳුම් ජැකට් සහ තහනම් පක්ෂවල ලාංඡන පැළඳ සිටියහ. සම හිස සඳහා වූ පළමු සටන විශාල පාඩු වලින් අවසන් විය. ඊට පස්සේ, හම් ඔවුන්ගේ කරපටි කපා, ඔවුන්ගේ කලිසම් පටු කර, ඔවුන්ගේ ලාංඡන ගලවා, ඔවුන්ගේ පාදවල බර ඉදිකිරීම් බූට් පැළඳ සිටියහ. සම හිස ඇඳුම් පිළිබඳ කැනනය ස්ථාපිත වූයේ එලෙස ය. මෙම ඇඳුම්වල ඇති සෑම දෙයක්ම දැඩි ලෙස ක්‍රියාත්මක වේ, වීදි සටන් සඳහා අනුවර්තනය වී ඇත: තද කළු ජීන්ස්, ලාභ, කල් පවතින, අපිරිසිදු හා රුධිරය දුර්වල ලෙස පෙනෙන, බර ලේස් සහිත හමුදා සපත්තු, ඝන යටි පතුල් සහිත, ධාවනයට පහසු සහ සටනක ආයුධයකි, කෙටි ජැකට් - "බෝම්බ" කරපටි නොමැතිව, සතුරාට අල්ලා ගැනීමට කිසිවක් නොමැති වන පරිදි, රැවුල කපන ලද හෝ රැවුල කපන ලද හිසක් සතුරාට හිසකෙස්වලින් අල්ලා ගත නොහැක. අතිරික්ත කිසිවක් නැත: කණ්නාඩි, ලාංඡන, බෑග්, උරහිස් පටි, සතුරාගේ දෑත් මඟ හැරීමෙන් ඔබව වළක්වන කිසිවක් නැත. කළු ලේස් වෙනුවට සුදු පැහැති බූට් සපත්තු තුළ පෙනී සිටියේ හම් සුදු ජාතිය සඳහා සටන් කරන බව සංකේතයක් ලෙසය. සමේ හිස් ඇති වූ ආකාරය මෙයයි - සටන් කිරීමට තීරණය කළ තරුණයින් ... ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද? පළමු සමේ හිස 1968 අගභාගයේදී එංගලන්තයේ දර්ශනය විය. මොවුන් තරුණ ධනේශ්වර මේජර්වරුන් සහ ලිහිල් හිපි ඇබ්බැහි වූවන් යන දෙපිරිසටම එකසේ වෛර කරන දැඩි මිනිසුන් විය. ශක්තිමත් හස්තයන් සහ පොම්ප කරන ලද බයිසෙප් දුප්පත් තදාසන්න ප්‍රදේශවල දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියේ පදනම විය, කම්කරු පන්තියේ පුතුන්, රැකියා විරහිතයින්ගේ හමුදාව ක්රමානුකූලව පුරවයි. පැමිණි විදේශිකයින් ආදිවාසීන්ගේ වැඩ පැහැර ගත්තා පමණක් නොව, අශෝභන ලෙසද හැසිරුණි. සංක්‍රමණිකයන් විසින් කරන ලද මංකොල්ලකෑම්, මිනීමැරුම් සහ ස්ත්‍රී දූෂණ සංඛ්යාව වැඩි විය. නීග්‍රෝ සහ තුර්කි ජාතිකයන් වාසය කරන නාගරික ප්‍රදේශවල, විශේෂයෙන්ම රාත්රියේදී සුදු ජාතිකයෙකුට ඇවිදීම අනතුරුදායක විය. ඔවුන් පහසුවෙන් සොරකම් කිරීමට හෝ මරා දැමීමට හැකි විය. සම හිස මෙම ප්‍රදේශවලට පැමිණීමට පටන් ගත්තේය. සමහර විට කුඩා සටන් ලේ වැකි සමූලඝාතන, සංහාරයන් බවට පත් විය. එහිදී මිය ගොස් තුවාල ලැබූහ. හැම දෙයක්ම යුද්ධයේ වගේ. "සුදු බලය" පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදය දර්ශනය විය - සුදු බලය (සුදු ජාතිකයින්ට බලය), එය යුරෝපයේ පමණක් නොව ලොව පුරා වාර්ගික සමතුලිතතාවය ආරක්ෂා කළ යුතුය. සැබෑ හම්මුන් වෙනත් ජාතීන් විනාශ කිරීමට කැඳවන්නේ නැත, ඔවුන් සරලව පවසන්නේ සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම නිවසක්, තමන්ගේම මව්බිමක්, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ දේශයක් ඇති බවයි.
පාපන්දු ලෝලීන් අපරාධ උප සංස්කෘතීන්ට සමීප කණ්ඩායමක් පාපන්දු කණ්ඩායම්වල රසිකයින් (පංකා) සමන්විත වේ. පාපන්දු රසික ප්රජාවන් දිගු ඉතිහාසයක් ඇති නූතන රුසියාවේ උප සංස්කෘතික තරුණ ක්‍රියාකාරකම්වල වඩාත් පුලුල්ව පැතිරී ඇති ආකාරයකි. පාපන්දු ක්‍රීඩාව වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ආධුනික වූ අතර ක්‍රීඩකයින් ඔවුන්ගේ රසිකයින් අතර ක්රියා කළ 30 ගණන්වල දී ඔවුන්ගේ රසිකයින් විසින් කණ්ඩායම් සඳහා බොහෝ ආකාරයේ සහයෝගයක් ලබා දෙන ලදී. පසුව, රුසියාවේ පාපන්දු වෘත්තීයකරණයත් සමඟ, වෙනත් නගරවල ක්රීඩා වලදී කණ්ඩායමට සහාය වීම සඳහා සංවිධානාත්මක රසික සංචාරවල නවීන භාවිතයක් ඇති විය. මෙම උප සංස්කෘතියේ විශේෂත්වය වන්නේ සහභාගිවන්නන්ගෙන් අවම උත්සාහයක් අවශ්ය වන අතර ජීවන මාර්ගයට ගැඹුරින් බලපාන්නේ නැත. පාපන්දු පිටියේ ක්‍රීඩාවම රසිකයින්ට ප්‍රබෝධමත් කරයි, නමුත් සාමාන්ය චිත්තවේගීය ලිහිල් කිරීමේ අවස්ථාවන්, "ඉවත් වීමට", ඔවුන්ගේ හැඟීම් උපරිමයෙන් ප්රකාශ කිරීමට (කෑගැසීම, දබර කිරීම) ඔවුන්ට වඩාත් වැදගත් වේ. සමහර විට ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සෘජුවම සාපරාධී ස්වභාවයක් ගනී. නමුත් පාපන්දු ලෝලීන්ගේ ප්රජාවන්ගේ උප සංස්කෘතික අර්ථය ඇත්ත වශයෙන්ම මෙයට සීමා නොවේ. තරුණ රසිකයින්ට ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන්ගේ කවය තුළ, කණ්ඩායමක් ලෙස ඔවුන්ගේ හැසිරීම ආදර්ශයට ගැනීමටත්, ඒ සමඟම ප්රධාන සමාජ පාලන බලධාරීන්ගේ (දෙමව්පියන්, පාසල, ආදිය) පීඩනය අත්විඳීමටත් අවස්ථාව තිබේ. පාපන්දු ලෝලීන් සංවිධානය කිරීමට සංකීර්ණ ප්රජාවකි. වෙනත් නගර වෙත සංචාර බොහෝ විට සටන් සමඟ සම්බන්ධ වේ - බොහෝ විට දැනටමත් දුම්රිය ස්ථාන චතුරස්රයේ. පංකා වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ ප්රධාන මාධ්‍යය වන්නේ ස්කාෆ් ("රොසෙටා", "රෝස") ය. සාමාන්ය ස්කාෆ් පාපන්දු කණ්ඩායමේ වර්ණවලින් නිර්මාණය කර ඇති අතර විවිධ ශිලා ලේඛන තිබිය හැකිය. රසික ව්යාපාරය විවිධ ආකල්ප සහ ජීවන රටාවන් ඒකාබද්ධ කරයි. ස්පාටැක් පංකා "ග්ලැඩියේටර්ස්" කණ්ඩායම මෙහෙයවනු ලබන්නේ "පිරිසිදු ජීවන රටාව" පිළිබඳ දර්ශනය මගිනි. ශාරීරිකව හොඳින් වර්ධනය වී ඇති, එහි සාමාජිකයින් සටන් වැලැක්වීම, නමුත් "කුඩා අය" ආරක්ෂා කිරීම - පංකා වල බාලම කොටස, ආරම්භකයින්.
Hippies සියලුම hippies දිගු, ලිහිල් හිසකෙස් (khair), සාමාන්යයෙන් මැද පීරන්න. සිහින් වෙළුම් පටියක් (hairatnik) නළල සහ හිස පිටුපස ආවරණය කරයි. සාමාන්යයෙන් ජීන්ස් හෝ ඩෙනිම් ජැකට් ඇත, සමහර විට අවිනිශ්චිත වර්ණයක හුඩි, බෙල්ලේ පබළු හෝ එම්බ්‍රොයිඩර් වලින් සරසා ඇති "ksivnik" (කුඩා සම් අත්බෑගයක්) ඇත. අත් මත - "fenkie" (ඉංග්රීසි දේ සිට - දෙයක්), එනම් ගෙදර හැදූ බ්රේස්ලට් හෝ පබළු, බොහෝ විට පබළු, ලී හෝ සම් වලින් සාදා ඇත. බොහෝ පිරිමින් ඔවුන්ගේ රැවුල අත්හැර දමයි. ඔවුන් දිගු කෙස් ඇඳීමට හේතු පහත පරිදි වේ: 1) එය වඩාත් ස්වභාවික, ස්වභාව ධර්මයට සමීප වේ; 2) යේසුස් ක්‍රිස්තුස් දිගු කෙස් සහ රැවුලක් පැළඳ සිටි අතර, හිපියන් ඔහුව අනුකරණය කරයි; 3) දිගු කෙස් ඔබට කොස්මික් මනසෙහි විකිරණ වඩා හොඳින් අල්ලා ගැනීමට ඉඩ සලසයි, එය ඇන්ටනා වර්ගයකි. මෙම සංවිධානය එතරම් විශාල නොවේ, නමුත් දිගු සම්ප්රදායක් ඇත. ඔවුන්ගේ දර්ශනය පරම්පරාවේ පරම්පරාවේ අදහස් හා ජීවිතයට බලපා ඇත. හිපියන්ට ඔවුන්ගේම හැසිරීම් නීති සහ ඔවුන්ගේම දර්ශනයක් ඇත. ඒවා පද්ධතියකට ඒකාබද්ධ වේ. මෙය සෑම කෙනෙකුටම පිළිගත නොහැකි සමාජයකි. පද්ධතිය කණ්ඩායම් (පක්ෂ) වලට බෙදා ඇත, එහිදී ස්ථර දෙකක් ඇත: "පුරෝගාමීන්" සහ "පැරණි" (mammoths). "පුරෝගාමීන්" යනු යෞවනයන්, "පැරණි" - පද්ධතියේ පැරණි සාමාජිකයින්, ආගම, අද්භූතවාදය, කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ගැටළු බරපතල ලෙස සොයා බලයි. ඇඳුම් පැළඳුම් කේතය - ජීන්ස්, ස්ෙවටර්, ටී-ෂර්ට්, විලාසිතාවලින් බැහැර කබා. ඇඳුම් බොහෝ විට අබලන් හෝ ඒවාට විශේෂයෙන් පහත පෙනුම ලබා දී ඇත: සිදුරු කෘතිමව සාදා ඇත, දීප්තිමත් පැච් ජීන්ස් සහ ජැකට් මත තබා ඇත, ශිලා ලේඛන ඉංග්‍රීසියෙන් සාදා ඇත. සීතල සමයේදී, හිපියන් නගරයේ ජීවත් වන අතර, "සාදවලට" යන අතර, ගිම්හානයේදී ඔවුන් හිච් පයික් සහ කූඩාරම් කඳවුරු පිහිටුවා ඇත. දෘෂ්ටිවාදය - පුද්ගලයෙකු නිදහස් විය යුතුය, පළමුව, අභ්යන්තරව. පුද්ගලයෙකු ආදරයෙන් නිදහස් වන අතර එය මිනිසුන්ගේ එකමුතුකමට දායක වේ. ඔවුන් සාමවාදය දේශනා කරති: ප්‍රචණ්ඩත්වයට ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් ප්‍රතිචාර නොදක්වන ලෙස ඔවුහු ඉල්ලා සිටිති, ඔවුන් හමුදා සේවයට විරුද්ධ වෙති. අප සියල්ලන්ම ජීවත් වන එදිනෙදා යථාර්ථය සමඟ පවතින උසස් යථාර්ථයක් ඔවුන් විශ්වාස කරයි. කලාව තුළින් විඤ්ඤාණයේ වෙනසක් හරහා ඔබට එය ළඟා විය හැකිය. එබැවින් ආගම කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය... ස්වභාවික භාවය සඳහා ඇති ආශාව ප්රකාශ වන්නේ තමා විසින්ම සිදුවන දේ වෙනස් නොකිරීමට ඇති ආශාව (නිදසුනක් ලෙස, හිසකෙස් කැපීම නොවේ), ක්‍රියාශීලී, අරමුණු සහිත ක්රියාමාර්ග නොගැනීම, අක්‍රිය වීම, එදිනෙදා ජීවිතයේදී නිහතමානී වීම, විඳදරාගැනීමට හැකිවීම දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා. Hippies ආදර හැඟීම්, ඔවුන් දීප්තිමත්, මුල්, නිර්මාණශීලී සෑම දෙයක්ම ආදරෙයි. ඔවුන්ට අවශ්ය වන්නේ සමාජ සම්මුතිවලින්, නිදහස් පුද්ගලයන්ගෙන් ස්වාධීන වීමටය. හිපියන් අතර ඔවුන්ගේ විඥානය සහ නිදහස පිළිබඳ හැඟීමක් මුදා හැරීම සඳහා හෂීස් දුම් පානය කිරීම සාමාන්ය දෙයක්. ඔවුන් පෙරදිග දර්ශනයට ලැදියි. සංගීත ප්‍රවණතා වලින් ඔවුන් මෘදු පාෂාණ වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි, විශේෂයෙන් "ඇක්වාරියම්" කණ්ඩායම, ජනවාර්ගික සංගීතය විවිධ ජාතීන්... ඇඳුම් පැළඳුම් කේතය - ජීන්ස්, ස්ෙවටර්, ටී-ෂර්ට්, විලාසිතාවලින් බැහැර කබා. ඇඳුම් බොහෝ විට අබලන් හෝ ඒවාට විශේෂයෙන් පහත පෙනුම ලබා දී ඇත: සිදුරු කෘතිමව සාදා ඇත, දීප්තිමත් පැච් ජීන්ස් සහ ජැකට් මත තබා ඇත, ශිලා ලේඛන ඉංග්‍රීසියෙන් සාදා ඇත. සීතල සමයේදී, හිපියන් නගරයේ ජීවත් වන අතර, "සාදවලට" යන අතර, ගිම්හානයේදී ඔවුන් හිච් පයික් සහ කූඩාරම් කඳවුරු පිහිටුවා ඇත. දෘෂ්ටිවාදය - පුද්ගලයෙකු නිදහස් විය යුතුය, පළමුව, අභ්යන්තරව. පුද්ගලයෙකු ආදරයෙන් නිදහස් වන අතර එය මිනිසුන්ගේ එකමුතුකමට දායක වේ. ඔවුන් සාමවාදය දේශනා කරති: ප්‍රචණ්ඩත්වයට ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් ප්‍රතිචාර නොදක්වන ලෙස ඔවුහු ඉල්ලා සිටිති, ඔවුන් හමුදා සේවයට විරුද්ධ වෙති. අප සියල්ලන්ම ජීවත් වන එදිනෙදා යථාර්ථය සමඟ පවතින උසස් යථාර්ථයක් ඔවුන් විශ්වාස කරයි. කලාව තුළින් විඤ්ඤාණයේ වෙනසක් හරහා ඔබට එය ළඟා විය හැකිය. එබැවින් ආගම කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය. ස්වභාවික භාවය සඳහා ඇති ආශාව ප්රකාශ වන්නේ තමා විසින්ම සිදුවන දේ වෙනස් නොකිරීමට ඇති ආශාව (නිදසුනක් ලෙස, හිසකෙස් කැපීම නොවේ), ක්‍රියාශීලී, අරමුණු සහිත ක්රියාමාර්ග නොගැනීම, අක්‍රිය වීම, එදිනෙදා ජීවිතයේදී නිහතමානී වීම, විඳදරාගැනීමට හැකිවීම දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා. Hippies ආදර හැඟීම්, ඔවුන් දීප්තිමත්, මුල්, නිර්මාණශීලී සෑම දෙයක්ම ආදරෙයි. ඔවුන්ට අවශ්ය වන්නේ සමාජ සම්මුතිවලින්, නිදහස් පුද්ගලයන්ගෙන් ස්වාධීන වීමටය. හිපියන් අතර ඔවුන්ගේ විඥානය සහ නිදහස පිළිබඳ හැඟීමක් මුදා හැරීම සඳහා හෂීස් දුම් පානය කිරීම සාමාන්ය දෙයක්. ඔවුන් පෙරදිග දර්ශනයට ලැදියි. සංගීත ප්‍රවණතා වලින් ඔවුන් මෘදු රොක් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි, විශේෂයෙන් "ඇක්වාරියම්" කණ්ඩායම, විවිධ ජාතීන්ට අයත් ජනවාර්ගික සංගීතය.
EMO ඉමෝ උප සංස්කෘතිය, උපත ලැබුවේ මීට වසර 22 කට පමණ පෙරය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉමෝ සංස්කෘතිය, වෙනත් බොහෝ උප සංස්කෘතීන් මෙන්, වෙනත් සංස්කෘතීන් කිහිපයකින් එකතු කර, නවීකරණය කර හෝ අඩකින් ගෙන ඇත. නමුත් දැන් අපි සංගීතයේ Emo සංස්කෘතිය දෙස බලමු. ඔබ දන්නා පරිදි ඉමෝ - හැඟීම්, චිත්තවේගීය යන වචනයෙන් පැමිණේ. ඉමෝ සංගීතය තුළ, ඉතා අලංකාර, මියුරු ගායනයක් සහ සෑම විටම හිස්ටෙරික ගී හඬක් ඇත. මෙම ආකාරයේ කටහඬ "Scream vocals" ලෙස හැඳින්වේ (ඉංග්‍රීසියෙන්, වචන, Scream.) මෙම ශෛලියේ වාදනය කරන බොහෝ සංගීත කණ්ඩායම් ඔවුන්ගේ හැඟීම් කලින්ම අවසන් කරන්නේ ඔවුන් හැඟීම්වලින් යටපත් වී ඇති නිසා සහ ඔවුන්ට තමන්ව පාලනය කර ගත නොහැකි බැවිනි ... බොහෝ මිනිසුන්ට EMO සංස්කෘතිය පිළිබඳ ඉතා ප්‍රාථමික සහ මතුපිටින් අවබෝධයක් ඇති බව මට බොහෝ විට හමු වේ. බොහෝ අය සිතන්නේ කෙඳිරිගෑම, හැඬීම, ඉවත් වීම සහ සියදිවි නසාගැනීමේ ප්‍රවණතා සියලු ඉමෝ වල ලක්ෂණයක් බවයි, නමුත් මෙය වැරදියි! එක් එක් පුද්ගලයා පුද්ගලයෙකු, පෞද්ගලිකත්වය යන කාරණයෙන් ආරම්භ කිරීම අවශ්ය වේ! උප සංස්කෘතිය සංලක්ෂිත කළ හැක්කේ සංගීතයේ හා ඇඳුම් පැළඳුම් විලාසයෙන් පමණි, නමුත් ඉමෝ යනු රූපයක් පමණක් නොවේ, එය ලෝක දර්ශනයකි, එය ආත්මයකි, එය ජීවන රටාවකි. EMO ට Goths හෝ punks වැනි දර්ශනයක් නැත, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් EMO හි සාරය ගැන සොයා නොබලන අතර එක්කෝ poseurs බවට පත් වෙති.
Ganguro පෙනුම දීප්තිමත්, පාට (රෝස-නිල්) ඇඳුම්, ගැහැණු ළමයින්ට කුඩා සාය ඇති ප්ලාස්ටික් ආභරණ, ඉහළ වේදිකාවක් සහිත සපත්තු, සුදු දණහිසට උස සැහැල්ලු මේකප් දිලිසෙන ලිප්ස්ටික් සම් පදම් කිරීමේ ඇඳකින් හෝ අත්තිවාරමකින් අඳුරු සම. 1990 ගණන්වල. ගතානුගතිකයින් ගංගුරෝ - යමන්බා - කඳු මායාකාරියන්, යුරෝපීයයන්ගේ විකට රූප ලෙස හඳුන්වයි.
