Matarajio ya Stolz. Mawazo ya maisha ya Oblomov na Stolz

Oblomov na Stolz

Stolz - antipode ya Oblomov (Kanuni ya antithesis)

Wote mfumo wa kitamathali Riwaya ya IAGoncharov Oblomov inalenga kufichua tabia, kiini cha mhusika mkuu. Ilya Ilyich Oblomov ni muungwana aliyechoka amelala juu ya kitanda, akiota mabadiliko na maisha ya furaha kifuani mwa familia, lakini bila kufanya chochote kufanya ndoto ziwe kweli. Antipode ya Oblomov katika riwaya ni picha ya Stolz. Andrei Ivanovich Stolts ni mmoja wa wahusika wakuu, rafiki wa Ilya Ilyich Oblomov, mtoto wa Ivan Bogdanovich Stolts, Mjerumani wa Kirusi ambaye anasimamia mali katika kijiji cha Verkhlevka, ambacho ni maili tano kutoka Oblomovka. Sura mbili za kwanza za sehemu ya pili zina hadithi ya kina juu ya maisha ya Stolz, juu ya hali ambayo tabia yake hai iliundwa.

1. Vipengele vya jumla:

a) umri ("Stolz ni umri sawa na Oblomov na tayari ana zaidi ya thelathini");

b) dini;

c) mafunzo katika nyumba ya bweni ya Ivan Stolz huko Verkhlev;

d) huduma na kustaafu haraka;

e) upendo kwa Olga Ilyinskaya;

e) mahusiano mazuri kwa kila mmoja.

2. Sifa mbalimbali:

a ) picha;

Oblomov ... “Alikuwa mtu wa miaka thelathini na miwili au mitatu hivi, mwenye kimo cha wastani, mwenye sura ya kupendeza, mwenye macho ya kijivu giza, lakini ukosefu wa: wazo lolote dhahiri, mkusanyiko wowote katika sifa za uso.

«… flabby zaidi ya miaka yake iwe kutokana na ukosefu wa harakati au hewa. Kwa ujumla, mwili wake, kwa kuzingatia matte, pia nyeupe shingo, mikono midogo nono, mabega laini alionekana kupendezwa sana na mwanaume. Mienendo yake, wakati hata alishtuka, pia ilizuiliwa. upole na sio bila aina ya neema ya uvivu."

Stolz- umri sawa na Oblomov, tayari ana zaidi ya thelathini. Picha ya Sh . inatofautiana na ya Oblomov: "Yote yanajumuisha mifupa, misuli na mishipa, kama farasi wa Kiingereza wa damu. Yeye ni mwembamba, hana mashavu hata kidogo, ambayo ni, mfupa na misuli, lakini sio ishara ya kuzunguka kwa mafuta ... "

Kupata kujua tabia ya picha ya shujaa huyu, tunaelewa kuwa Stolz ni mtu hodari, mwenye nguvu na mwenye kusudi ambaye ni mgeni kwa ndoto. Lakini utu huu karibu bora unafanana na utaratibu, sio mtu aliye hai, na hii inamfukuza msomaji.

b) wazazi, familia;

Wazazi wa Oblomov ni Warusi, alikulia katika familia ya wazalendo.

Stolz - mzaliwa wa darasa la ubepari (baba yake aliondoka Ujerumani, alizunguka Uswizi na kukaa Urusi, na kuwa meneja wa mali hiyo). "Stolz alikuwa nusu tu Mjerumani na baba yake; mama yake alikuwa Mrusi; alidai imani ya Orthodox, lugha yake ya asili ilikuwa Kirusi ... ". Mama aliogopa kwamba Stolz, chini ya ushawishi wa baba yake, angekuwa mwizi asiye na adabu, lakini msafara wa Stolz wa Urusi ulimzuia.

c) elimu;

Oblomov alihama "kutoka kukumbatiwa hadi kukumbatiwa na familia na marafiki," malezi yake yalikuwa ya asili ya uzalendo.

Ivan Bogdanovich alimlea mtoto wake madhubuti: "Kuanzia umri wa miaka minane alikaa na baba yake ramani ya kijiografia, alipanga vifungu vya kibiblia katika ghala za Herder, Wieland na muhtasari wa akaunti zisizojua kusoma na kuandika za wakulima, mabepari na wafanyikazi wa kiwanda, na pamoja na mama yake kusoma historia takatifu, alifundisha hadithi za Krylov na kuchambua ghala za Telemak.

Stolz alipokua, baba yake alianza kumpeleka shambani, sokoni, akamlazimisha kufanya kazi. Kisha Stolz alianza kutuma mtoto wake kwa jiji na safari, "na haijawahi kutokea kwamba alisahau kitu, kubadilishwa, kupuuzwa, kufanya makosa."

Malezi, kama elimu, yalikuwa mawili: kuota kwamba "bursh nzuri" itakua kutoka kwa mtoto wake, baba alihimiza mapigano ya watoto kwa kila njia, bila ambayo mtoto hakuweza kufanya siku. Ikiwa Andrei alionekana bila somo lililoandaliwa " kwa moyo", Ivan Bogdanovich alimrudisha mtoto wake alikotoka - na kila wakati Stltz mchanga alirudi na masomo.

Kutoka kwa baba yake alipata "kazi, elimu ya vitendo", na mama yake akamtambulisha kwa mrembo, akajaribu kuweka katika nafsi ya upendo mdogo wa Andrei kwa sanaa, kwa uzuri. Mama yake "katika mtoto wake ... aliota juu ya bora ya muungwana," na baba yake akamfundisha kwa bidii, si kazi ya bwana.

d) mtazamo kuelekea kusoma katika nyumba ya bweni;

Oblomov alisoma "kwa sababu ya lazima," "kusoma sana kulimchosha," "lakini washairi walimuumiza ... kwa riziki"

Stolz alisoma vizuri kila wakati, alipendezwa na kila kitu. Na alikuwa mwalimu katika bweni la baba yangu

e) elimu zaidi;

Oblomov aliishi Oblomovka hadi alipokuwa na umri wa miaka ishirini, kisha akahitimu kutoka chuo kikuu.

Stolz alihitimu kutoka chuo kikuu kwa ufasaha. Kuagana na baba yake, ambaye alimtuma kutoka Verkhlev hadi St. Petersburg, Stolz. anasema kwamba hakika atafuata ushauri wa baba yake na ataenda kwa rafiki wa zamani wa Ivan Bogdanovich Reingold - lakini tu wakati yeye, Stolz, atakuwa na, kama Reingold, nyumba ya ghorofa nne. Uhuru huo na uhuru, pamoja na kujiamini. - msingi wa tabia na mtazamo wa ulimwengu wa Stolz mdogo, ambayo baba yake anaunga mkono kwa bidii na ambayo Oblomov anakosa sana.

f) mtindo wa maisha;

"Kulala kwa Ilya Ilyich ilikuwa hali yake ya kawaida."

Stolz ana kiu ya kuchukua hatua

g) utunzaji wa nyumba;

Oblomov hakufanya biashara katika kijiji hicho, alipata mapato kidogo na aliishi kwa mkopo.

Stolz anahudumu kwa mafanikio, anastaafu kusoma kwa biashara yako mwenyewe; hufanya nyumba na pesa. Yeye ni mwanachama wa kampuni ya biashara inayotuma bidhaa nje ya nchi; kama wakala wa kampuni, Sh. husafiri hadi Ubelgiji, Uingereza, kote Urusi.

h) matarajio ya maisha;

Oblomov katika ujana wake "tayari kwa shamba", alifikiri juu ya jukumu katika jamii, kuhusu furaha ya familia kisha akajitenga na ndoto zake shughuli za kijamii, bora yake ilikuwa maisha ya kutojali katika umoja na asili, familia, marafiki.

Stolz, alichagua kanuni ya kazi katika ujana wake ... Bora ya maisha ya Stolz ni kazi isiyokoma na yenye maana, ni "picha, maudhui, kipengele na madhumuni ya maisha."

i) maoni juu ya jamii;

Oblomov anaamini kwamba washiriki wote wa ulimwengu na jamii ni "watu waliokufa, waliolala", wanaonyeshwa na uwongo, wivu, hamu ya "kupata kiwango kikubwa", yeye sio mfuasi wa aina zinazoendelea za usimamizi wa uchumi. .

Kulingana na Stolz, kwa msaada wa shirika la "shule", "piers", "fairs", "barabara kuu", "mabaki" ya zamani, ya mfumo dume inapaswa kugeuzwa kuwa mashamba mazuri ambayo hutoa mapato.

j) mtazamo kuelekea Olga;

Oblomov alitaka kuona mwanamke mwenye upendo uwezo wa kuunda maisha ya familia yenye utulivu.

Stolz anaoa Olga Ilyinskaya, na Goncharov anajaribu kuwasilisha katika umoja wao wa kazi, kamili wa kazi na uzuri. familia bora, bora ya kweli ambayo haifanyi kazi katika maisha ya Oblomov: "Tulifanya kazi pamoja, tukala, tukaenda shambani, tukacheza muziki< …>kama Oblomov aliota ... Ni tu hakukuwa na usingizi, kukata tamaa, walitumia siku zao bila kuchoka na bila kutojali; hapakuwa na sura ya uvivu, hakuna neno; mazungumzo hayakuisha nao, mara nyingi yalikuwa moto.

k) uhusiano na ushawishi wa pande zote;

Oblomov alimchukulia Stolz kuwa rafiki yake wa pekee, anayeweza kuelewa na kusaidia, alisikiliza ushauri wake, lakini Stolz alishindwa kuvunja Oblomovism.

Stolz alithamini sana fadhili na uaminifu wa roho ya rafiki yake Oblomov. Stolz hufanya kila kitu kuamsha Oblomov kwa shughuli. Katika urafiki na Oblomov Stolz. pia aligeuka kuwa bora zaidi: alichukua nafasi ya meneja mwongo, akaharibu fitina za Tarantyev na Mukhoyarov, ambaye alimdanganya Oblomov kusaini barua ya mkopo bandia.

Oblomov hutumiwa kuishi kwa maagizo ya Stolz katika mambo madogo zaidi, anahitaji ushauri wa rafiki. Bila Stolz, Ilya Ilyich hawezi kuamua juu ya chochote, hata hivyo, na Oblomov hawana haraka kufuata ushauri wa Stolz: wana mawazo tofauti sana juu ya maisha, kuhusu kazi, kuhusu matumizi ya nguvu.

Baada ya kifo cha Ilya Ilyich, rafiki anachukua elimu ya mtoto wa Oblomov, Andryusha, aliyetajwa kwa heshima yake.

m) kujithamini ;

Oblomov alijitilia shaka kila wakati. Stolz huwa hajitii shaka.

m) sifa za tabia ;

Oblomov hana kazi, ana ndoto, mzembe, hana maamuzi, mpole, mvivu, asiyejali, hana uzoefu wa kihemko wa hila.

Stolz ni hai, mkali, wa vitendo, nadhifu, anapenda faraja, wazi katika udhihirisho wa kihemko, sababu inashinda hisia. Stolz aliweza kudhibiti hisia zake na "aliogopa kila ndoto." Furaha kwake ilikuwa uthabiti. Kulingana na Goncharov, "alijua thamani ya mali adimu na ya gharama kubwa na akazipoteza kwa kiasi kwamba aliitwa mtu mbinafsi, asiyejali ...".

Maana ya picha za Oblomov na Stolz.

Goncharov alionyesha katika Oblomov sifa za kawaida za ukuu wa baba. Oblomov amechukua sifa zinazopingana za tabia ya kitaifa ya Kirusi.

Stolz katika riwaya ya Goncharov alipewa jukumu la mtu anayeweza kuvunja Oblomovism na kufufua shujaa. Kulingana na wakosoaji, utata wa wazo la Goncharov juu ya jukumu la "watu wapya" katika jamii ulisababisha picha isiyoshawishi ya Stolz. Kulingana na mpango wa Goncharov, Stolz - aina mpya Takwimu ya maendeleo ya Kirusi. Walakini, haonyeshi shujaa katika shughuli maalum. Mwandishi hufahamisha tu msomaji juu ya kile ambacho Stolz amekuwa na kile amepata. Kuonesha Maisha ya Parisiani Stolz na Olga, Goncharov anataka kufichua upana wa maoni yake, lakini kwa kweli hupunguza shujaa.

Kwa hivyo, picha ya Stolz katika riwaya haifafanui tu picha ya Oblomov, lakini pia inavutia wasomaji kwa uhalisi wake na. kinyume kabisa mhusika mkuu. Dobrolyubov anasema juu yake: "Yeye sio mtu ambaye ataweza, kwa lugha inayoeleweka kwa roho ya Kirusi, kutuambia neno hili lenye nguvu" mbele! Dobrolyubov, kama wanademokrasia wote wa mapinduzi, aliona bora ya "mtu wa vitendo" katika kuwatumikia watu, katika mapambano ya mapinduzi. Stolz yuko mbali na bora hii. Walakini, karibu na Oblomov na Oblomovism, Stolz bado ilikuwa jambo linaloendelea.

MuhimuMaadili ya Oblomov na Stolz

Katika maisha yake yote, I.A. Goncharov aliota juu ya watu kupata maelewano ya hisia na sababu. Yeyeiliakisi nguvu na umaskini wa “mtu mara mojaakili ", juu ya haiba na udhaifu wa" mtu wa moyo ".Katika Oblomov, wazo hili likawa moja ya inayoongoza,Katika riwaya hii, aina mbili za wahusika wa kiume zinatofautishwa: passiv na dhaifu Oblomov, namoyo wake wa dhahabu na nafsi safi, na Stolz juhudi, na uwezo wa kushinda yoyotekusimama kwa uwezo wa akili na utashi wako. Hata hivyo, niniUbora wa kibinadamu wa Goncharov haufananishwivan hakuna hata mmoja wao. Stolz haonekanimwandishi mwenye haiba kamili zaidi ya Aboutcrowbar, ambayo yeye pia anaonekana "mwenye akilimacho. " Bila upendeleo kufichua "waliokithiri"asili ya wote wawili, Goncharov aliteteauaminifu ulimwengu wa kiroho mtu mwenye utofauti wote wa maonyesho yake.

Kila mmoja wa wahusika wakuu wa riwaya alikuwa na yaokuelewa maana ya maisha, mawazo yako ya maishaole wao waliota ndoto ya kutambua. Mwanzonihadithi kwa Ilya Ilyich Oblomov zaidi ya miaka thelathini, yeye ni mtu mashuhuri wa safu,mwili wa nafsi mia tatu na hamsini ya serfsyang kurithiwa naye. Baada ya kutumikia baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Moscow kwa tatumiaka katika oyne ya idara ya mji mkuu, yeye wewealiyestaafu kwa cheo cha katibu wa chuo kikuu.Tangu wakati huo aliishi St. Petersburg bila mapumziko. riwayahuanza na maelezo ya moja ya siku zake, tabia na tabia yake. Maisha ya Oblomov kwa hiyomuda umegeuka kuwa kutambaa kwa uvivusiku hadi siku". Baada ya kustaafu kutoka kwa shughuli za nguvu, alilala kwenye sofa na kukasirikaalibishana na Zakhar, mtumishi wa mtumishi ambayery courted naye. Kufichua kijamiimizizi ya Oblomovism, Goncharov inaonyesha kwamba

"Yote ilianza na kutokuwa na uwezo wa kuweka soksi, lakini ilionekana kama kutokuwa na uwezo wa kuishi."

Kulelewa katika mtukufu mfumo dumefamilia, Ilya Ilyich aligundua maisha huko ObloMovka, yake mali ya familia, kwa amani yake na bilakitendo kama dhamira ya mwanadamuniya. Kawaida ya maisha ilikuwa tayari na kufundishwa kuhusuwazazi, na wakaichukua kutoka kwao wazazi. Vitendo vitatu kuu vya maisha vilichezwa kila wakati mbele ya Ilyusha mdogo utotoni; nchi, harusi, mazishi. Kisha baada ya walipewa na mgawanyiko wao: christenings, siku za majina,likizo ya familia. Zingatia hilinjia zote za maisha. Hii ilikuwa "shianga ya mawe maisha ya bwana"Pamoja na Likizo zakeness, ambayo imekuwa milele bora ya maisha kwa Ob lomoni a.

Oblomovites wote walichukulia kazi kama adhabu na hawakuipenda, kwa kuzingatia kuwa ni kitu cha aibujina. Kwa hivyo, maisha machoni pa Ilya Ilyich mara mojailigawanywa katika nusu mbili. Moja ilihusisha truna kuchoka, na haya yalikuwa ni visawe vyake.Nyingine ni nje ya amani na furaha ya amani. Katika kuhusu lomov ke Ilya Ilyich pia aliingizwa katika hisiakwa ubora juu ya watu wengine. "Mwingine"anasafisha buti, anavaa mwenyewe, anajitorokakwa kile unachohitaji. Hii "nyingine" inafanya kazi bila kuchoka. Ilyusha, kwa upande mwingine, "alilelewa kwa upole.lakini, wala baridi wala njaa, hakuvumilia, hapakuwa na hajaalijua, hakujipatia mkate, kazi nyeusisikuifanya.” Na aliona kusoma kuwa ni adhabu iliyotumwa na mbingu kwa ajili ya dhambi, na akaepuka shulemadarasa kila inapowezekana. Baada ya kuhitimu chuo kikuu toleo, hakuwa na wasiwasi tena na yake elimu, hakupendezwa na sayansi, sanaa, siasa.

Wakati Oblomov alikuwa mchanga, alitarajia mengi kutokahatima, na kutoka kwangu. Imetayarishwa kutumika nchi ya baba, chukua jukumu kubwa hadharani

maisha, ndoto ya furaha ya familia. Lakini siku zilizidi kwendabaada ya siku, na bado alikuwa anaenda kuanza maisha, kila kitualichora maisha yangu ya baadaye katika akili yangu. Hata hivyo, "ua la uhai lilichanua na halikuzaa matunda."

Huduma ya baadaye haikuonekana kwake katika fomushughuli kali, na kwa namna ya baadhi ya "familiasomo ". Ilionekana kwake kwamba maafisa,wafanyakazi pamoja kuunda kirafiki na karibufamilia ambayo washiriki wake hawajali raha ya pande zote. Walakini, ujana wakemaoni yalidanganywa. Si wewenguvu za shida, alijiuzulu,kuishi kwa miaka mitatu tu na bila kufanya chochote cha maana mwili.

Ni shauku ya ujana ya Stolz pekee ndiyo ingeweza kubakialipiga Oblomov, na katika ndoto wakati mwingine alichomakiu ya kazi na bei ya mbali lakini ya kuvutiakama. Ikawa, akiwa amejilaza kwenye kochi, akawakahamu ya kuwaonyesha wanadamu maovu yake.Atabadilisha haraka nafasi mbili, na kuangazamacho huinuka juu ya kitanda na kuhamasishwainaonekana kote. Inaonekana kwamba wuxi wake wa juuinakaribia kugeuka kuwa kitendo cha kishujaa na kuleta matokeo mazuri kwa wanadamu. Wakati mwingine anafikiriayeye mwenyewe kamanda asiyeweza kushindwa: atavumbua vita, atapanga kampeni mpya, atafanya matendo ya wema na ukuu. Au, kuanzishayeye mwenyewe ni fikra, msanii, yeye katika akili yakehuvuna laurel, kila mtu humwabudu,umati unamfuata. Walakini, kwa kweli hakuwauwezo wa kujua jinsi ya kudhibiti yako mwenyewemali isiyohamishika na kwa urahisi ikawa mawindo ya wadanganyifu kama vile Taranyev na ebrat "nyumba yake risasi nyumba ya sanaa bibi.

Baada ya muda, alisitawisha majuto ambayo yalimsumbua. Alikuwa na maumivukwa maendeleo yake duni, kwa ukali uliomzuiakuishi. Alitafunwa na wivu kwamba wengine wanaishi hivikamili na pana, lakini kitu kinamzuia kutembea kwa ujasiri

kupitia maisha. Alijisikia vizuri vile kwa uchungushingo na mwanzo mzuri huzikwa ndani yake, kama kaburini. Alijaribu kumtafuta mhalifu nje yake na hakumpatadili. Walakini, kutojali na kutojali kulibadilishwa haraka je, kuna wasiwasi katika nafsi yake, na ana amani tenaakalala kwenye kochi lake.

Hata upendo kwa Olga haukumfufua kwa vitendomaisha ya tic. Inakabiliwa na hitajiNinaweza kuchukua hatua, kuwashinda wale walioingia kwenye njiamatatizo, aliogopa na kurudi nyuma. Baada ya kutuliakwa upande wa Vyborg, alijiacha kabisa kwa matunzo ya Agafya Pshenitsyna, madirishabaada ya kuondolewa kwa makusudi kutoka kwa maisha ya kazi.

Mbali na kutokuwa na uwezo huu ulioletwa na ubwana,Oblomov imezuiwa kuwa hai na wengine wengikwenda. Anahisi kweli su mfarakano uliopo wa "mshairi" na"Vitendo" katika maisha, na hii ndiyo sababu ya tamaa yake ya uchungu. Yeye ni hasira kwamba maana ya juu zaidi ya kuwepo kwa binadamu katika jamii mara nyingi hubadilishwa na uongo, wa kufikirikayaliyomo "Ingawa Oblomov hana chochote cha kubishana nayeLawama za Stolz, aina fulani ya haki ya kiroho muhimu katika kukiri kwa Ilya Ilyich kwamba yeye umeshindwa kuelewa maisha haya.

Ikiwa mwanzoni mwa riwaya Goncharov anasema zaidi rit juu ya uvivu wa Oblomov, kisha mwishowe mada ya "Moyo wa dhahabu" wa Oblomov inasikika zaidi na zaidi,ambayo aliibeba maishani bila kujeruhiwa. SivyoFuraha ya Oblomov inahusishwa sio tu na kijamiimazingira, ushawishi ambao hakuweza kupingayat. Imo pia katika “ziada mbaya ya moyotsa". Ulaini, ladha, udhaifu wa shujaa kupokonya mapenzi yake na kumfanya asiwe na nguvu mbele ya watu na hali.

Kinyume na uzembe na uvivu Kwa Oblomov, Stolz alipata mimba ya garirum kama takwimu isiyo ya kawaida kabisa, Gonchamoat ilitaka kuifanya kuvutia

msomaji na "ufanisi" wake, busaravitendo. Sifa hizi bado hazijawatabia ya mashujaa wa fasihi ya Kirusi.

Mwana wa burgher wa Ujerumani na mwanamke mashuhuri wa Urusi,Andrei Stolts kutoka kwa shukrani za utoto kwa baba yake ngonokazi ya utotoni, elimu ya vitendo. Iko ndanipamoja na ushawishi wa kishairi wa mama yakealimfanya mtu maalum. TofautiOblomov aliye na mviringo wa nje, Stolz alikuwa mwembamba, wote walikuwa na misuli na mishipa. Kutoka kwakealipumua upya na nguvu.<«Как в орга­ hakukuwa na kitu chochote cha ziada katika hisism, na katika hasira yakealikuwa anatafuta kazi zinazofaa za maisha yakekusawazisha pande za vitendo na hilamahitaji ya roho." "Alitembea kwa kasi katika maisha"kwa furaha, aliishi kwa bajeti, kujaribu kutumia kilakila siku, kama kila ruble." Alihusisha sababu ya kushindwa yoyote kwake mwenyewe, "na sio veshawl kama kaftan kwenye msumari wa mtu mwingine." Alilengakuendeleza mtazamo rahisi na wa moja kwa moja wamaisha. Zaidi ya yote aliogopa mawazo,"Huyu sahaba mwenye nyuso mbili", na kila ndoto,kwa hivyo, kila kitu cha kushangaza na kisichoeleweka siokulikuwa na mahali katika nafsi yake. Kitu chochote ambacho hakifichuiuchambuzi wa uzoefu hauendani na vitendoukweli gani, aliona kuwa ni udanganyifu. Kazi ilikuwa pichazom, maudhui, kipengele na madhumuni ya maisha yakewala. Zaidi ya yote, aliweka uvumilivu katika doskufuata malengo: ilikuwa ishara ya tabiamachoni pake. Kulingana na mawazo ya mwandishi, haibawakati ujao lazima uwe wa Stolz:"Ni Stolts ngapi zinapaswa kuonekana chini ya Kirusi kwa majina yangu!"

Kusisitiza busara na sifa za hiarishujaa wake, Goncharov, hata hivyo, alikuwa na ufahamu wa serUkali wa kitoto wa Stoltz. Inaonekana mwanaume"Bajeti", iliyomo kihemko katika mipaka ngumu na ngumu, sio shujaa wa Goncharov, mwandishi anazungumza juu ya "maadili."

shujaa wako kama mtaalamu wa kazi ya kisaikolojiaganzi au kupeleka majukumu rasminost. Hisia za kirafiki haziwezi "kutumwa".Walakini, kuhusiana na Stolz na Oblomov, hiitint iko.

Katika maendeleo ya hatua, Stolz anahusika kidogo kidogoanajidhihirisha kama "si shujaa." Kwa Goncharov, ambayery aliimba upumbavu mtakatifu wa Chatsky na kablaalielewa sana wasiwasi wa kiroho mkubwamaombi, ilikuwa ni ishara ya kushindwa kwa ndani. Ukosefu wa kusudi la juu, ninaelewamaana ya maisha ya mwanadamu inagunduliwa kila marakukimbilia, licha ya shughuli ya kuumizaStolz katika nyanja ya vitendo. Hana chochote cha skapiga simu kwa Oblomov kujibu uandikishaji kwamba wakerafiki hakupata maana katika maisha karibu naye. Baada ya kupokea idhini ya Olga kwa ndoa hiyo, Stolz alitamkaanakaa kwa maneno ya kutatanisha: "Yote yamepatikana, hakunaangalia, hakuna mahali pengine pa kwenda." Na baadaye atajaribu kwa uangalifu kuwashawishi walio na wasiwasiOlga anajiuzulu kwa "swali la uasimi ", ukiondoa" Faustian " wasiwasi.

Lengo lililobaki juu ya kila mtumashujaa wake, mwandishi huchunguza mambo ya ndaniuwezekano wa wanadamu tofauti wa kisasaaina, kupata nguvu na udhaifu katika kila moja yawao. Walakini, ukweli wa Urusi bado haujafikaalisubiri shujaa wake wa kweli. Kulingana na DoBrolyubov, kesi halisi ya kihistoria nchini Urusihii haikuwa katika nyanja ya vitendo na mazungumzo, lakinikatika uwanja wa mapambano ya upyaji wa kanuni za jinai za ummawasiwasi. Uwepo hai na mpya, mali watu walikuwa bado tu matarajio, tayarikaribu sana, lakini bado sio kwelikitoweo. Tayari imekuwa wazi ni aina gani ya mtu haihitajikiUrusi "lakini aina hiyo ya deshughuli na aina ya mwigizaji anayehitaji ni.

Upendo, familia na maadili mengine ya milele katika mtazamo wa Oblomov na Stolz

Urafiki kati ya watu tofauti kama Ilya Oblomov na Andrey Stolts ni wa kushangaza. Wamekuwa marafiki tangu utotoni, na bado wana mambo machache sana yanayofanana! Mmoja wao ni mvivu wa kushangaza, tayari kutumia maisha yake yote kwenye kitanda. Nyingine, kwa upande mwingine, ni hai na hai. Andrei kutoka umri mdogo anajua kwa hakika kile angependa kufikia maishani. Ilya Oblomov hakuwa na matatizo katika utoto na ujana. Kwa sehemu, maisha haya tulivu, rahisi, pamoja na tabia ya upole kupita kiasi, iligeuka kuwa sababu ya Oblomov polepole kuwa ajizi zaidi na zaidi.

Utoto wa Andrei Stolz ulikuwa tofauti kabisa. Kuanzia umri mdogo, aliona jinsi maisha ya baba yake yalivyokuwa magumu na ni juhudi ngapi ilichukua "kusukuma kutoka chini na kuibuka," ambayo ni, kupata hadhi nzuri ya kijamii, mtaji. Lakini shida hazikumtisha tu, lakini, kinyume chake, zilimfanya kuwa na nguvu. Alipokua, tabia ya Andrei Stolz ilizidi kuwa thabiti. Stolz anajua vizuri kwamba tu katika mapambano ya mara kwa mara anaweza kupata furaha yake.

Maadili kuu ya mwanadamu kwake ni kazi, uwezo wa kujijengea maisha yenye mafanikio na furaha. Kama matokeo, Stolz anapata kila kitu alichoota katika ujana wake wa mbali. Anakuwa mtu tajiri na anayeheshimiwa, anashinda upendo wa mtu wa ajabu na tofauti na wasichana wengine kama Olga Ilyinskaya. Stolz hawezi kusimama kutofanya kazi, hangeweza kamwe kuvutiwa na maisha hayo, ambayo inaonekana kuwa urefu wa furaha kwa Oblomov.

Lakini je, Stolz ni bora sana ukilinganisha na Oblomov? Ndio, yeye ndiye mfano wa shughuli, harakati, busara. Lakini ni mantiki hii haswa inayomleta kwenye shimo. Stolz anapata Olga, anapanga maisha yao kwa hiari yake mwenyewe na mapenzi, wanaishi kulingana na kanuni ya sababu. Lakini je, Olga anafurahi na Stolz? Hapana. Stolz anakosa moyo ambao Oblomov alikuwa nao. Na ikiwa katika sehemu ya kwanza ya riwaya, busara ya Stolz inathibitishwa kama kukataa uvivu wa Oblomov, basi katika sehemu ya mwisho mwandishi anazidi kuwa upande wa Oblomov na "moyo wa dhahabu".

Oblomov hawezi kuelewa maana ya ubatili wa binadamu, hamu ya mara kwa mara ya kufanya kitu na kufikia kitu. Alikatishwa tamaa katika maisha kama hayo. Oblomov mara nyingi anakumbuka utoto wake wakati aliishi katika kijiji na wazazi wake. Maisha huko yalitiririka kwa utulivu na kwa kiasi kikubwa, bila kutikiswa na matukio yoyote muhimu. Utulivu kama huo unaonekana kwa Oblomov ndoto ya mwisho.

Katika mawazo ya Oblomov, hakuna matarajio ya uhakika kuhusu mpangilio wa kuwepo kwake mwenyewe. Ikiwa ana mipango ya mabadiliko katika kijiji, basi mipango hii hivi karibuni itageuka kuwa mfululizo wa ndoto za kawaida zisizo na matunda. Oblomov anapinga nia ya Olga kumfanya mtu tofauti kabisa, kwa sababu hii ni kinyume na mitazamo yake ya maisha. Na kutotaka kabisa kwa Oblomov kuunganisha maisha yake na Olga kunaonyesha kwamba anaelewa ndani kabisa ya nafsi yake: maisha ya familia pamoja naye hayatamletea amani na haitamruhusu kujishughulisha na kazi yake mpendwa, ambayo ni, kutokufanya kazi kabisa. Lakini wakati huo huo Oblomov, njiwa hii, ina "moyo wa dhahabu". Anapenda kwa moyo wake, sio akili yake, upendo wake kwa Olga ni wa hali ya juu, shauku, bora. Oblomov huenda na mtiririko na anakuwa mume wa Agafia, kwa sababu fait accompli hii haitishi kuwepo kwake vizuri na utulivu.

Maisha kama hayo ya familia hayamtishi Oblomov, mtazamo wa Agafya kwake unalingana vizuri na maoni yake ya furaha. Sasa anaweza kuendelea kufanya chochote, kudhalilisha zaidi na zaidi. Agafya anamtunza, kuwa mke bora kwa Oblomov. Hatua kwa hatua, anaacha hata kuota, kuwepo kwake ni karibu sawa na mimea. Walakini, hii haimwogopi hata kidogo, zaidi ya hayo, anafurahi kwa njia yake mwenyewe.

Kwa hivyo, katika riwaya yake, Goncharov hajalaani ama Oblomov au Stolz, lakini yeye hafikirii yoyote kati yao. Anataka tu kuonyesha maoni tofauti juu ya maadili na maadili ya watu wawili kinyume. Wakati huo huo, mwandishi anasema kwamba mtazamo wa busara kuelekea maisha, hisia (Stolz) hudhoofisha mtu sio chini ya ndoto za mchana zisizo na mwisho (Oblomov).

Kiambatisho cha 1

Tabia za kulinganisha za Oblomov na Stolz

Kinyume kabisa cha Oblomov ni Stolz, ambaye anakuwa mfano wa hesabu, shughuli, nguvu, uamuzi, kusudi. Katika malezi ya Wajerumani ya Stolz, jambo kuu lilikuwa ukuzaji wa asili ya kujitegemea, hai na yenye kusudi. Wakati wa kuelezea maisha ya Stolz, Goncharov mara nyingi hutumia maneno "imara", "moja kwa moja", "kutembea". Na jina la Stolz yenyewe ni mkali, ghafla, na sura yake yote, ambayo hakukuwa na chembe ya pande zote na laini, kama katika mwonekano wa Oblomov, yote haya yanaonyesha mizizi yake ya Ujerumani. Maisha yake yote yalivutiwa mara moja na kwa wote, fikira, ndoto na matamanio hayakufaa katika mpango wa maisha yake: "Inaonekana kwamba alidhibiti huzuni na furaha kama harakati za mikono." Ubora unaothaminiwa zaidi kwa mtu kwa Stolz ni "uvumilivu katika kufikia lengo," hata hivyo, Goncharov anaongeza kuwa heshima ya Stolz kwa mtu anayeendelea haikutegemea ubora wa lengo lenyewe: "Hakuwahi kukataa kuheshimu watu kwa uvumilivu huu. , kana kwamba malengo yao sio muhimu."

Kusudi la maisha ya Stolz, kama anavyounda, ni kazi na kazi tu. Kwa swali la Oblomov: "Kwa nini kuishi?" - Stolz, bila kusita kwa muda, anajibu: "Kwa kazi yenyewe, kwa kitu kingine chochote." Hii otvetydig "hakuna kingine" ni kiasi fulani ya kutisha. Matokeo ya kazi ya Stolz yana "nyenzo sawa" inayoonekana kabisa: "Kwa kweli alifanya nyumba na pesa." Goncharov anazungumza kwa uwazi sana juu ya asili ya shughuli za Stolz, kwa kawaida: "Anashiriki katika aina fulani ya kampuni inayotuma bidhaa nje ya nchi." Kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi, jaribio limeonekana kuonyesha picha nzuri ya mjasiriamali ambaye, akiwa hana mali wakati wa kuzaliwa, anaifanikisha kwa kazi yake.

Akijaribu kumwinua shujaa wake, Goncharov anamsadikisha msomaji kwamba kutoka kwa mama yake, mwanamke mashuhuri wa Urusi, Stolz alichukua uwezo wa kuhisi na kuthamini upendo: "alijijengea imani kwamba upendo, kwa nguvu ya lever ya Archimedean, husonga ulimwengu. ”. Walakini, katika upendo wa Stolz, kila kitu kiko chini ya sababu, sio bahati mbaya kwamba Stolz "mwenye busara" hakuwahi kuelewa. nini kilichotokea kati ya Oblomov na Olga, nini ikawa msingi wa upendo wao: "Oblomova! Haiwezi kuwa! - imeongezwa tena kwa uthibitisho. "Kuna kitu hapa: haujielewi, Oblomov au, hatimaye, upendo!", "Hii sio upendo, hii ni kitu kingine. Haikufikia hata moyo wako: mawazo na kiburi, kwa upande mmoja, udhaifu, kwa upande mwingine. Stolz hakuelewa kuwa upendo unaweza kuwa tofauti, na sio ule tu ambao alihesabu. Sio bahati mbaya kwamba kutokuwa na uwezo huu wa kukubali maisha katika utofauti wake, kutotabirika hatimaye husababisha "Oblomovism" na Stolz mwenyewe. Baada ya kupenda Olga, tayari yuko tayari kuacha, kufungia. Nilipata yangu, alifikiria Stolz. - Subiri! .. hapa ndio, furaha ya mwisho ya mtu! Kila kitu kimepatikana, hakuna cha kutafuta, hakuna mahali pengine pa kwenda! Kwa kuwa tayari kuwa mke wa Stolz, akihisi upendo wa kweli kwake, akigundua kuwa amepata furaha yake ndani yake, Olga mara nyingi hufikiria juu ya siku zijazo, anaogopa "ukimya wa maisha" huu: "Ni nini? Aliwaza. - Wapi kwenda? Hakuna popote! Hakuna njia zaidi. Kweli sivyo, umefanya mzunguko wa maisha? Ni kweli kila kitu, kila kitu?"

Mengi yanaweza kusemwa juu ya mashujaa kwa mtazamo wao kwa kila mmoja. Oblomov anapenda kwa dhati Stolz, anahisi kutokuwa na ubinafsi wa kweli na ukarimu kwa rafiki, mtu anaweza kukumbuka, kwa mfano, furaha yake kwa furaha ya Stolz na Olga. Katika mahusiano na Stolz, uzuri wa nafsi ya Oblomov unaonyeshwa, uwezo wake wa kufikiri juu ya maana ya maisha, shughuli, kuhusu mtazamo wake kwa mtu. Oblomov anaonekana kama mtu anayetafuta kwa bidii, ingawa hapati hali ya maisha. Katika Stolz, kuhusiana na Oblomov, kuna aina fulani ya "ukosefu wa hisia", hana uwezo wa harakati za hila za kihisia: kwa upande mmoja, anamhurumia kwa dhati Ilya Ilyich, anampenda, kwa upande mwingine - mara nyingi katika uhusiano. kwa Oblomov, anageuka kuwa sio rafiki sana kama "mwalimu wa kutisha." Stolz alikuwa kwa Ilya Ilyich mfano wa maisha hayo ya dhoruba, ambayo kila wakati ilimwogopa Oblomov, ambayo alijaribu kujificha. Kwa Oblomov mwenye uchungu na mwenye kukasirisha: "Maisha yanagusa", Stolz anajibu mara moja: "Na asante Mungu!". Stolz alijaribu kwa dhati na kwa bidii kumfanya Oblomov aishi kwa bidii zaidi, lakini uvumilivu huu wakati mwingine ulikuwa mgumu, na wakati mwingine ukatili. Bila kumuacha Oblomov na bila kuzingatia kwamba ana haki ya kufanya hivyo, Stolz anagusa kumbukumbu zenye uchungu zaidi za Olga, bila heshima hata kidogo kwa mke wa rafiki yake anasema: "Angalia, uko wapi na uko pamoja na nani?" Maneno yenyewe "sasa au kamwe", ya kutisha na yasiyoweza kuepukika, pia hayakuwa ya asili kwa asili laini ya Oblomov. Mara nyingi sana, katika mazungumzo na rafiki, Stolz hutumia maneno "Nitakutikisa", "lazima", "lazima uishi tofauti." Stolz alichora mpango wa maisha sio yeye tu, bali pia Oblomov: "Lazima uishi nasi, karibu nasi. Olga na mimi tuliamua hivyo, itakuwa hivyo! Stolz "anaokoa" Oblomov kutoka kwa maisha yake, kutoka kwa chaguo lake - na katika wokovu huu anaona kazi yake.

Je, ni aina gani ya maisha aliyotaka kumshirikisha rafiki yake? Yaliyomo katika wiki ambayo Oblomov alitumia na Stolz yalikuwa tofauti na kulala kwenye Mtaa wa Gorokhovaya. Kulikuwa na mambo kadhaa wiki hii, chakula cha mchana na mchimbaji dhahabu, chai kwenye dacha katika jamii kubwa, lakini Oblomov aliiita kwa usahihi sana ubatili, ambayo nyuma yake huwezi kuona mtu. Katika mkutano wake wa mwisho na rafiki, Stolz alimwambia Oblomov: "Unanijua: nilijiwekea kazi hii muda mrefu uliopita na sitakata tamaa. Mpaka sasa, nilikuwa nakengeushwa na mambo mbalimbali, lakini sasa niko huru.” Kwa hivyo sababu kuu ilijidhihirisha - mambo anuwai ambayo yalimsumbua Stolz kutoka kwa maisha ya rafiki. Na kwa kweli, kati ya kuonekana kwa Stolz katika maisha ya Oblomov - kama kushindwa, kama kuzimu - miaka hupita: "Stolz hakuja St. Petersburg kwa miaka kadhaa", "mwaka umepita tangu ugonjwa wa Ilya Ilyich", "mwaka wa tano." amekwenda, kwani hatujaonana." Sio bahati mbaya kwamba hata wakati wa maisha ya Oblomov, shimo lilifunguliwa kati yake na Stolz, ukuta wa mawe ulijengwa, na ukuta huu ulikuwepo kwa Stolz tu. Na hata wakati wa maisha ya Oblomov, Stolz alimzika rafiki yake kwa sentensi isiyo na maana: "Ulikufa, Ilya!"

Mtazamo wa mwandishi kwa Stolz haueleweki. Goncharov, kwa upande mmoja, alitarajia kwamba hivi karibuni "stolz nyingi zitaonekana chini ya majina ya Kirusi," wazo hilo linaonekana uchi sana kutoka kwake.

Tatizo la shujaa katika riwaya "Oblomov" linaunganishwa na tafakari za mwandishi juu ya sasa na ya baadaye ya Urusi, juu ya vipengele vya generic vya tabia ya kitaifa ya Kirusi. Oblomov na Stolz sio tu wahusika tofauti wa kibinadamu, ni mifumo tofauti ya maadili ya maadili, maoni tofauti na mawazo kuhusu utu wa binadamu. Shida ya shujaa ni kwamba mwandishi haitoi upendeleo kwa Oblomov au Stolz, kwa kila mmoja wao anahifadhi haki yake ya ukweli na uchaguzi wa njia yake ya maisha.