Encyclopedia ya Shule. Kanisa kuu la Notre Dame Victor Marie Hugo

Miaka kadhaa iliyopita, alipokuwa akikagua Kanisa Kuu la Notre Dame, au, kwa usahihi zaidi, akikichunguza, mwandishi wa kitabu hiki alipata sehemu yenye giza ya moja ya minara neno lifuatalo lililoandikwa ukutani:

Haya Barua za Kigiriki, iliyotiwa giza na wakati na kupachikwa ndani kabisa ya mawe, baadhi ya ishara tabia ya uandishi wa Gothic, zilizowekwa chapa katika umbo na mpangilio wa herufi, kana kwamba zinaonyesha kwamba zilichorwa na mkono wa mtu wa Zama za Kati, na hasa mwenye huzuni. na maana mbaya iliyomo ndani yake, ilimvutia sana mwandishi.

Alijiuliza, alijaribu kuelewa, ambaye nafsi yake inayoteseka haikutaka kuondoka duniani bila kuacha unyanyapaa huu wa uhalifu au bahati mbaya kwenye paji la uso wa kanisa la kale.

Baadaye, ukuta huu (sikumbuki hata ni ipi) ilifutwa au kupakwa rangi, na maandishi yakatoweka. Hiki ndicho hasa ambacho kimefanywa na makanisa ya ajabu ya Zama za Kati kwa miaka mia mbili sasa. Watakeketwa kwa njia yoyote ile, ndani na nje. Kuhani huzipaka upya, mbunifu huzikwangua; kisha watu wanakuja na kuwaangamiza.

Na sasa hakuna chochote kilichobaki cha neno la kushangaza lililochongwa kwenye ukuta wa mnara wa giza wa kanisa kuu, au juu ya hatima isiyojulikana ambayo neno hili liliashiria kwa huzuni, hakuna chochote isipokuwa kumbukumbu dhaifu ambayo mwandishi wa kitabu hiki amejitolea kwao. Karne chache zilizopita, mtu aliyeandika neno hili ukutani alitoweka kutoka miongoni mwa walio hai; neno lenyewe lilitoweka kutoka kwa ukuta wa kanisa kuu; labda kanisa kuu lenyewe litatoweka hivi karibuni kutoka kwa uso wa dunia.

Neno hili lilizaa kitabu hiki.

KITABU CHA KWANZA

I. Ukumbi Kubwa

Miaka mia tatu na arobaini na minane, miezi sita na siku kumi na tisa iliyopita, Waparisi waliamka kwa sauti ya kengele zote zilizopigwa nyuma ya kuta tatu: Cite, upande wa Chuo Kikuu na Jiji.

Wakati huohuo, siku ya Januari 6, 1482 haikuwa kwa vyovyote tarehe ambayo historia inaweza kukumbuka. Hakukuwa na kitu cha kushangaza katika hafla hiyo, ambayo tangu asubuhi iliweka kengele na watu wa jiji la Paris katika harakati kama hiyo. Haikuwa shambulio la Picards au Burgundians, au maandamano na masalio, au uasi wa watoto wa shule, wala kuingia kwa "bwana wetu mfalme wa kutisha", wala hata. muhimu kunyongwa kwa wezi na wezi kwenye mti kwa hukumu ya haki ya Paris. Pia haikuwa mara kwa mara katika karne ya 15 kuwasili kwa mtu yeyote aliyevalia rangi na kupambwa kwa manyoya ya ubalozi wa kigeni. Siku mbili baadaye, wa mwisho wao, mabalozi wa Flanders, walioidhinishwa kuoa Dauphin na Margaret wa Flanders, waliingia Paris, kwa kero kubwa ya Kardinali wa Bourbon, ambaye, ili kumpendeza mfalme, alipaswa kupokea bila kusita. umati wa wanyang'anyi wa Flemish na kuwavaa katika Jumba lake la Bourbon kwa onyesho la "maadili mazuri, satire ya kucheza na kejeli" huku mvua kubwa ikinyesha mazulia yake ya kifahari yaliyotandazwa kwenye lango la jumba hilo.

Tukio ambalo mnamo Januari 6 "lilisisimua umati wote wa Parisi," kama Jean de Troyes asemavyo, lilikuwa tamasha ambalo, tangu zamani, liliunganisha sikukuu ya Epifania na sikukuu ya wadhihaki.

Siku hii, moto wa kufurahisha uliwashwa kwenye Mraba wa Greve, sherehe ya upandaji miti ya Mei ilifanyika karibu na Brak Chapel, siri ilitolewa katika jengo la Jumba la Haki. Hii ilitangazwa siku iliyopita kwa sauti ya tarumbeta katika njia panda zote na watangazaji wa provost ya Parisiani, wakiwa wamevalia nusu-caftan nzuri iliyotengenezwa kwa camlot ya zambarau na misalaba mikubwa nyeupe vifuani mwao.

Baada ya kufunga milango ya nyumba na maduka, umati wa watu wa mijini na wanawake wa mijini kutoka asubuhi sana walienea kutoka kila mahali hadi mahali palipotajwa. Wengine waliamua kutoa upendeleo kwa moto wa kufurahisha, wengine kwa Maypole, na wengine kwa mafumbo. Walakini, kwa heshima ya asili akili ya kawaida Watazamaji wa Parisiani, lazima ikubalike hivyo wengi wa umati wa watu ulikwenda kwenye moto wa kufurahisha, unaofaa kabisa wakati huu wa mwaka, wengine kutazama siri katika ukumbi wa Jumba la Haki, wakiwa wamehifadhiwa vizuri kutokana na baridi; na maskini, duni, bado blomming Mei mti, wote curious kwa kauli moja kushoto na baridi peke yake chini ya anga Januari, katika makaburi ya Brak chapel.

Watu walijaa zaidi ya yote katika njia za Ikulu ya Haki, kwa kuwa ilijulikana kuwa mabalozi wa Flemish, waliofika siku ya tatu, walikusudia kuhudhuria uwasilishaji wa fumbo na kuchaguliwa kwa papa wa watani, ambayo ilikuwa. pia kufanyika ndani ukumbi mkubwa Ikulu.

Siku hiyo, haikuwa rahisi kuingia kwenye jumba kubwa, ambalo wakati huo lilizingatiwa kuwa chumba kikubwa zaidi kilichofungwa ulimwenguni. (Kweli, Sauval alikuwa bado hajapima ukumbi mkubwa katika ngome ya Montargis.) Mraba uliojaa watu mbele ya Jumba la Haki ulionekana kwa watazamaji, wakiutazama kutoka madirishani, baharini, ambapo mitaa mitano au sita, kama vile. mito ya mito, mara kwa mara ilitoa vijito vipya vya vichwa. Yakizidi kuongezeka, mawimbi haya ya wanadamu yaligonga pembe za nyumba, yakijitokeza hapa na pale, kama vile nyanda za juu kwenye hifadhi isiyo ya kawaida ya mraba.

Katikati ya facade ya juu ya Gothic ya Palace ya Haki ilikuwa staircase kuu, ambayo mkondo wa watu mara kwa mara ulipanda na kushuka; kugawanyika chini, kwenye jukwaa la kati, kwa mbili, ilimwagika kwa mawimbi pana pamoja na miteremko miwili ya upande; ngazi hii kuu, kana kwamba inapita mara kwa mara, ilishuka hadi kwenye mraba, kama maporomoko ya maji yanayoanguka ndani ya ziwa. Kelele, vicheko, kukanyaga kwa miguu kulifanya kelele mbaya na ghasia. Mara kwa mara kelele hii na ghasia ziliongezeka: mkondo, ukibeba umati kwenye ukumbi kuu, uligeuka nyuma na, unazunguka, uliunda whirlpools. Sababu ya hii ilikuwa ama mpiga risasi, ambaye alimpa mtu cuff, au farasi anayepiga mateke wa mkuu wa walinzi wa jiji, ambaye alianzisha utaratibu; utamaduni huu tamu, usia kwa provosts Paris wa konstebo, kupita kutoka konstebo na urithi kwa askari farasi, na kutoka humo kwa gendarmerie ya sasa ya Paris.

Milango, madirishani, kwenye madirisha ya vyumba vya kulala, juu ya paa za nyumba, maelfu ya raia wema, watulivu na wenye heshima walijaa, wakitazama Ikulu kwa utulivu, wakitazama umati wa watu na hawataki chochote zaidi, kwa maana Waparisi wengi wameridhika. pamoja na tamasha la watazamaji wenyewe, na hata ukuta ambao nyuma ya kitu chochote kinachoendelea tayari ni somo linalostahili udadisi kwao.

Ikiwa tulipewa sisi, tulioishi mnamo 1830, kuingilia kiakili katika umati wa WaParisi wa karne ya 15 na, kupokea mateke na kusukuma kutoka pande zote, tukifanya juhudi kali za kutoanguka, kupenya nayo ndani ya ukumbi mkubwa wa Ikulu. , ambayo ilionekana siku ya Januari 6 1482 ni karibu sana, basi tamasha ambalo lilijitokeza kwa macho yetu halitakuwa na burudani na charm; tungezungukwa na mambo ya kale sana hata yangejaa upya kwetu.

Ikiwa msomaji atakubali, tutajaribu angalau kiakili kuunda tena maoni ambayo angekuwa nayo ikiwa angevuka kizingiti cha jumba kubwa na sisi na kujikuta miongoni mwa umati uliovaa klami, nusu kafti na jaketi zisizo na mikono.

Kwanza kabisa, tungepigwa na butwaa. Juu ya vichwa vyetu ni vault ya lancet mara mbili, iliyopambwa kwa nakshi za mbao, iliyopakwa maua ya dhahabu kwenye uwanja wa azure; chini ya miguu ni sakafu iliyojengwa kwa slabs nyeupe na nyeusi za marumaru. Hatua chache kutoka kwetu kuna nguzo kubwa, kisha nyingine, ya tatu kwa jumla kuna nguzo saba kama hizo katika ukumbi wote, zikitumika kama safu ya msaada kwa visigino vya vault mbili. Karibu na nguzo nne za kwanza kuna maduka ya wafanyabiashara, yanayometa kwa vyombo vya glasi na glasi; karibu na zile nyingine tatu kuna madawati ya mwaloni yaliyochakaa, yaliyong'arishwa kwa suruali fupi pana za washtakiwa na mavazi ya wakili. Karibu na kumbi kando ya kuta za juu, kati ya milango, kati ya madirisha, kati ya nguzo, kuna safu isiyo na mwisho ya sanamu za wafalme wa Ufaransa, kuanzia na Faramond: wafalme wasiojali, wakipunguza mikono yao na kupunguza macho yao, wenye ujasiri na wenye ujasiri. wafalme wapenda vita, wakiinua vipaji vya nyuso zao na mikono yao mbinguni kwa ujasiri. Zaidi ya hayo, katika madirisha ya juu ya lancet, kioo cha rangi elfu; milango tajiri, iliyochongwa vizuri katika niches pana za mlango; na haya yote - vaults, nguzo, kuta, trim za dirisha, paneli, milango, sanamu kutoka juu hadi chini zimefunikwa na rangi ya bluu na dhahabu, ambayo kwa wakati huo ilikuwa tayari imefifia kidogo na karibu kutoweka kabisa chini ya safu ya vumbi na cobwebs. mnamo 1549, wakati du Brel kijadi bado alimvutia.

Sasa fikiria ukumbi huu mkubwa wa mviringo, ukimulikwa na mwanga wa jioni wa siku ya Januari, umejaa umati wa watu wenye kelele na kelele, ambao huelea kando ya kuta na kuzunguka nguzo saba, na utapata wazo lisilo wazi la picha hiyo. maelezo ya ajabu ambayo tutajaribu kuelezea kwa usahihi zaidi.

Bila shaka, ikiwa Ravaillac hangemuua Henry IV, kusingekuwa na hati juu ya kesi ya Ravaillac, iliyohifadhiwa katika ofisi ya Ikulu ya Haki; hakutakuwa na washirika wa Ravaillac wanaopenda kutoweka kwa hati hizi; ina maana kwamba kusingekuwa na wachomaji moto ambao, kwa kukosa njia bora, walilazimika kuichoma ofisi ili kuchoma nyaraka, na kuchoma Ikulu ya Haki ili kuiteketeza ofisi hiyo; kwa hivyo, kusingekuwa na moto katika 1618. Ikulu ya zamani bado ingeinuka na ukumbi wake wa zamani, na ningeweza kumwambia msomaji: "Nenda ukamstaajabie"; kwa hivyo, tungeepushwa: Mimi kutokana na maelezo ya ukumbi huu, na msomaji asisome maelezo haya ya wastani. Hii inathibitisha ukweli mpya kwamba matokeo ya matukio makubwa hayahesabiki.

Victor Hugo

© E. Lesovikova, mkusanyiko, 2013

© Hemiro Ltd, toleo la Kirusi, 2013

© Klabu ya vitabu"Klabu ya Burudani ya Familia", 2013

"Le laid, c'est le beau" ni fomula ambayo, miaka thelathini iliyopita, ratina aliyeridhika alifikiria kuhitimisha wazo la mwelekeo wa talanta ya Victor Hugo, akielewa kwa uwongo na kuwasilisha kwa umma kwa uwongo nini. Victor Hugo mwenyewe aliandika kutafsiri mawazo yake. Ni lazima ikubalike, hata hivyo, kwamba yeye mwenyewe ndiye alipaswa kulaumiwa kwa dhihaka za maadui zake, kwa sababu alijihesabia haki kwa siri sana na kwa kiburi na alijitafsiri kwa ujinga. Na bado, mashambulizi na dhihaka zimepotea kwa muda mrefu, na jina la Victor Hugo halikufa, na hivi karibuni, zaidi ya miaka thelathini baada ya kuonekana kwa riwaya yake Notre Dame de Paris, ilionekana Les Misérables, riwaya ambayo mshairi mkubwa na raia alionyesha talanta nyingi, alionyesha wazo kuu la ushairi wake kwa utimilifu wa kisanii hivi kwamba kazi yake iliruka ulimwenguni kote, kila mtu aliisoma, na maoni ya kupendeza ya riwaya hiyo ni kamili na ya ulimwengu wote. Imekisiwa kwa muda mrefu kuwa sio fomula ya kijinga ya katuni ambayo tumetoa hapo juu ambayo inaashiria wazo la Victor Hugo. Wazo lake ni wazo kuu la sanaa yote ya karne ya kumi na tisa, na Victor Hugo, kama msanii, alikuwa karibu mtangazaji wa kwanza wa wazo hili. Hili ni wazo la Kikristo na la maadili ya hali ya juu, muundo wake ni urejesho mtu aliyekufa, kupondwa isivyo haki na nira ya hali, vilio vya karne nyingi na ubaguzi wa kijamii. Wazo hili ni uhalali wa watu waliofedheheshwa na kukataliwa katika jamii. Bila shaka, mafumbo hayawaziki katika namna hiyo kazi ya sanaa, kama vile "Notre Dame de Paris". Lakini ni nani asiyefikiria kuwa Quasimodo ndiye mtu wa watu wa zama za kati waliokandamizwa na kudharauliwa wa Wafaransa, viziwi na walioharibika, walio na vipawa tu vya kutisha. nguvu ya kimwili, lakini ambayo upendo na kiu ya haki hatimaye huamka, na pamoja nao ufahamu wa ukweli wa mtu na nguvu zake bado hazijaguswa, zisizo na mwisho.

Victor Hugo ndiye karibu mtangazaji mkuu wa wazo hili "kupona" katika fasihi ya zama zetu. Na angalau alikuwa wa kwanza kueleza wazo hili kwa nguvu ya kisanii katika sanaa. Bila shaka, si uvumbuzi wa Victor Hugo peke yake; kinyume chake, kulingana na imani yetu, ni sifa isiyoweza kutengwa na, labda, hitaji la kihistoria la karne ya kumi na tisa, ingawa, hata hivyo, ni kawaida kulaumu karne yetu kwa kutoleta chochote kipya kwa fasihi na sanaa baada ya mifano mikubwa. ya zamani. Hii sio haki kabisa. kufuatilia kila kitu Fasihi za Ulaya ya karne yetu, na utaona athari za wazo moja kwa kila mtu, na labda, angalau ifikapo mwisho wa karne, hatimaye itajumuishwa kwa ukamilifu, kwa uwazi na kwa nguvu, katika kazi kubwa kama hiyo ya sanaa ambayo kueleza matarajio na sifa za wakati wake ni kamili na ya milele kama, kwa mfano, " Vichekesho vya Mungu ilionyesha enzi yake ya imani na maadili ya Kikatoliki ya zama za kati.

Victor Hugo ndiye mwenye talanta hodari zaidi kuibuka katika karne ya kumi na tisa Ufaransa. Wazo lake likaingia kwenye mwendo; hata umbo la riwaya ya sasa ya Kifaransa karibu ni yake peke yake. Hata mapungufu yake makubwa yalirudiwa katika karibu yote yaliyofuata Waandishi wa riwaya wa Ufaransa. Sasa, na zima, karibu mafanikio duniani kote"Les Misérables", ilitokea kwetu kwamba riwaya "Notre Dame de Paris" kwa sababu fulani bado haijatafsiriwa kwa Kirusi, ambayo Ulaya nyingi tayari zimetafsiriwa. Hakuna neno ambalo kila mtu alisoma kwa Kifaransa pamoja nasi hapo awali; lakini, kwanza, tulijadiliana, ni wale tu waliojua Kifaransa, pili, hazijasomwa na kila mtu aliyejua Kifaransa, tatu, waliisoma muda mrefu sana uliopita, na nne, kabla, na miaka thelathini iliyopita, wingi wa usomaji wa umma katika Kifaransa ulikuwa mdogo sana kwa kulinganisha na wale ambao. ningefurahi kusoma, lakini sikujua kuzungumza Kifaransa. Na sasa wingi wa wasomaji, labda, umeongezeka mara kumi dhidi ya ilivyokuwa miaka thelathini iliyopita. Hatimaye - na muhimu zaidi - yote haya yalikuwa tayari muda mrefu sana uliopita. Kizazi cha sasa hakina uwezekano wa kusoma tena cha zamani. Tunafikiri hata kuwa riwaya ya Victor Hugo inajulikana kidogo sana na kizazi cha sasa cha wasomaji. Ndio maana tuliamua kutafsiri katika jarida letu jambo la kipaji, hodari, ili kuufahamisha umma wetu kazi nzuri ajabu. Fasihi ya Kifaransa karne yetu. Tunafikiri hata miaka thelathini ni umbali kiasi kwamba hata wale wanaosoma riwaya wakati mmoja wanaweza wasione kuwa ni mzigo mzito kuisoma tena wakati mwingine.

Kwa hivyo, tunatumai kuwa umma hautatulalamikia kwa ukweli kwamba tunatoa jambo linalojulikana kwa kila mtu ... kwa jina.

Miaka kadhaa iliyopita, tukitembelea, au tuseme, tukichunguza Kanisa Kuu la Notre Dame, mwandishi wa kitabu hiki aliona kwenye kona ya giza ya moja ya minara neno lililochongwa ukutani:

Maandishi ya Kigiriki, yaliyotiwa giza na wakati na kuchongwa sana katika mawe, vipengele visivyoeleweka vya maandishi ya Kigothi, yakionyesha kwa umbo na mpangilio wao, kana kwamba yanashuhudia ukweli kwamba yalivutwa kwa mkono wa enzi za kati, na zaidi ya yote, yale yenye huzuni. na maana mbaya iliyomo ndani yake, ilimgusa waziwazi mwandishi.

Alitafakari, alijaribu kukisia ni roho ya nani yenye huzuni haikutaka kuondoka katika ulimwengu huu bila kuacha unyanyapaa wa uhalifu au bahati mbaya kwenye paji la uso wa kanisa kuu la kale.

Sasa ukuta huu (sikumbuki hata ni ipi) ulipakwa rangi au kufutwa, na maandishi yakatoweka. Baada ya yote, kwa miaka mia mbili tumekuwa tukifanya hivi na makanisa ya ajabu ya medieval. Wamelemaa kwa kila namna, nje na ndani. Kuhani huzipaka upya, mbunifu huzikuna; kisha watu wanajitokeza na kuwaangamiza kabisa.

Na sasa, mbali na kumbukumbu dhaifu ambayo mwandishi wa kitabu hiki anajitolea kwa neno la kushangaza lililochongwa kwenye mnara wa giza wa Kanisa Kuu la Notre Dame, hakuna kitu kilichobaki cha neno hili, au hatima isiyojulikana, ambayo matokeo yake yalikuwa ya kusikitisha sana. ndani yake.

Mtu ambaye aliichota kwenye ukuta alitoweka karne kadhaa zilizopita kutoka kwa walio hai, neno hilo, kwa upande wake, lilitoweka kutoka kwa ukuta wa kanisa kuu, na kanisa kuu yenyewe, labda, hivi karibuni litatoweka kutoka kwa uso wa dunia. Kwa sababu ya neno hili, kitabu hiki kiliandikwa.

Februari 1831

Hasa miaka mia tatu arobaini na minane, miezi sita na siku kumi na tisa iliyopita, Waparisi waliamka na mlio mkali wa kengele zote za robo tatu: Miji ya Kale na Mpya na Chuo Kikuu. Wakati huohuo, siku hii, Januari 6, 1482, haikuwa mojawapo ya zile zilizokumbukwa katika historia. Hakukuwa na kitu cha kukumbukwa katika tukio hilo ambalo liliwasisimua sana wenyeji wa Paris na kufanya kengele zote zilie asubuhi. Picards au Burgundians hawakushambulia jiji, wanafunzi hawakuasi, wala kuingia kwa "mtawala wetu wa kutisha, bwana wa mfalme" hakukutarajiwa, wala kunyongwa kwa burudani kwa wezi na wezi. Wala ubalozi wowote haukushushwa na kuvunjwa, ambayo ilitokea mara nyingi katika karne ya kumi na tano, kufika. Siku mbili tu zilizopita, moja ya balozi hizi, zilizojumuisha mabalozi wa Flemish waliokuja kupanga ndoa kati ya Dauphin na Margaret wa Flanders, walifika Paris, kwa kero kubwa ya Kardinali wa Bourbon, ambaye, kumpendeza mfalme, alilazimishwa kuwapa mapokezi mazuri, willy-nilly.wanyama wa Flemish burgomasters na kuwatumbuiza katika Jumba lake la Bourbon kwa onyesho la "maadili mazuri sana, mchezo wa ucheshi na mzaha", huku mvua kubwa ikinyesha mazulia yake ya kifahari yaliyotandazwa mlango wa kuingia ikulu.

Victor Marie Hugo

Kanisa kuu la Notre Dame

Mlinzi wa getini alirudi nyuma. Kuripoti juu ya wasimamizi, kuhusu burgomasters bado ilikuwa sawa; lakini kuhusu hosiery - hii ni nyingi sana! Kardinali alikuwa kwenye pini na sindano. Umati ulisikiliza na kutazama. Kwa siku mbili nzima Eminence wake alikuwa akijaribu, kadiri alivyoweza, kukata biryuk hizi za Flemish ili wawe na mwonekano wa uwakilishi zaidi - na ghafla hila hii mbaya na ya ghafla. Wakati huohuo, Guillaume Rim alimwendea bawabu na, kwa tabasamu nyembamba, akamnong'oneza kwa sauti ngumu kusikika:

- Ripoti: Maitre Jacques Copinol, katibu wa baraza la wazee wa jiji la Ghent.

“Porter,” kadinali akarudia kwa sauti kubwa, “aripoti: Maitre Jacques Copinol, katibu wa baraza la wazee wa jiji tukufu la Ghent.

Ilikuwa ni uangalizi. Guillaume Roma, akitenda peke yake, angeweza kusuluhisha suala hilo, lakini Copenol alisikia maneno ya kardinali.

- Hapana, msalaba mwaminifu! Alisema kwa sauti ya radi. - Jacques Copenol, stocker! Unasikia, mlinzi wa lango? Hakuna zaidi, si chini! Hosiery! Kwa nini ni mbaya? Herr Archduke mwenyewe zaidi ya mara moja ameweka glavu kwenye soksi zangu.

Kulikuwa na mlipuko wa vicheko na makofi. Parisians wanajua jinsi ya kuelewa mara moja utani na kuuthamini.

Ongeza ukweli kwamba Copenole alikuwa mtu wa kawaida, kama wale walio karibu naye. Kwa hiyo, ukaribu kati yao ulianzishwa haraka, kwa kasi ya umeme na kwa kawaida kabisa. Ujanja wa kiburi wa hosiery wa Flemish, ambao waliwadhalilisha wakuu wa korti, uliamsha katika haya. roho rahisi hisia heshima, isiyoeleweka na isiyojulikana katika karne ya 15. Alikuwa sawa na wao, mshikaji huyu akimkana kardinali, faraja tamu kwa maskini, aliyezoea kumtii kwa heshima hata mtumishi wa baili, chini ya hakimu, ambaye naye alikuwa chini ya mkuu wa abasia ya Mtakatifu Genevieve - mbeba treni ya kardinali.

Copenol aliinama kwa fahari kwa ukuu wake, ambaye aliinama kwa upole kwa raia mwenye nguvu, ambaye aliongoza hofu hata katika Louis XI. Guillaume Roma, “mtu mwerevu na mjanja,” jinsi Philippe de Comyns alivyomwita, aliwatazama kwa hisia ya ubora na dhihaka walipokuwa wakienda mahali pao: kardinali, mwenye haya na kujishughulisha, Copenole, mtulivu na mwenye majivuno. Mwisho, bila shaka, ulionyesha kwamba, baada ya yote, jina la hosiery haikuwa mbaya zaidi kuliko nyingine yoyote, na kwamba Mariamu wa Burgundy, mama wa Marguerite yule ambaye yeye, Copenol, alikuwa akimuoa sasa, angeogopa sana. kama angekuwa kardinali, na si hosiery. Baada ya yote, sio kardinali aliyewaasi wenyeji wa Ghent dhidi ya vipendwa vya binti ya Charles the Bold; si kadinali yule aliyeupa umati silaha maneno machache dhidi ya machozi na sala za binti wa kifalme wa Flanders, ambaye alitokea chini kabisa ya jukwaa akiwauliza watu wake wawaachilie wale aliowapenda. Na mfanyabiashara wa soksi aliinua tu mkono wake katika mkono wa ngozi - na vichwa vyenu, seigneurs mashuhuri Guy d?

Hata hivyo, shida za kardinali mwenye subira hazijaisha bado, na ilimbidi kunywe kikombe cha uchungu hadi chini, baada ya kuanguka katika jamii mbaya kama hiyo.

Msomaji, labda, bado hajamsahau yule mwombaji mwenye jeuri ambaye, mara tu utangulizi ulipoanza, alipanda kwenye ukingo wa jukwaa la kardinali. Kufika kwa wageni mashuhuri hakumlazimisha hata kidogo kuacha wadhifa wake, na wakati makasisi na mabalozi walikusanyika kwenye viti walivyopewa kwenye jukwaa, kama sill halisi ya Flemish kwenye pipa, alijiweka vizuri na akavuka miguu yake kwa utulivu. kwenye usanifu. Ilikuwa ni upuuzi ambao haujasikika, lakini mwanzoni hakuna mtu aliyegundua, kwa kuwa kila mtu alikuwa na shughuli nyingi. Ilionekana kuwa mwombaji huyo pia hakuona kile kilichokuwa kikiendelea ndani ya ukumbi na kwa kutojali, kama Neapolitan wa kweli, akitikisa kichwa chake katikati ya kelele ya jumla, akajiondoa kwa mazoea: "Toa zawadi!"

Hakuna shaka kwamba alikuwa peke yake wa kusanyiko zima ambaye hakutaka kugeuza kichwa chake kwa mlinda mlango mwenye ugomvi na Kopenol. Lakini ilionekana bahati kwamba nyumba ya kifahari ya jiji la Ghent, ambayo umati wa watu ulikuwa na tabia kama hiyo na ambayo macho yote yameelekezwa kwake, ikae kwenye safu ya kwanza kwenye jukwaa, juu tu ya mahali ambapo mwombaji alikimbilia. . Je! ni mshangao gani mkuu wakati balozi wa Flemish, akimtazama kwa makini huyu mhuni, ambaye alikuwa karibu naye, alimpiga kwa njia ya kirafiki kwenye bega iliyofunikwa na vitambaa. Ombaomba akageuka; wote wawili walishangaa, kutambuliwa kila mmoja, na physiognomies yao iliangaza; basi, bila wasiwasi wowote kwa watazamaji, muuzaji na mwombaji walianza kunong'ona, wakishikana mikono, na vitambaa vya Clopin Trouillefou, vilivyoenea kwenye jumba la dhahabu la jukwaa, vilifanana na kiwavi kwenye chungwa.

Umoja wa tukio hili la ajabu ulisababisha mlipuko wa furaha na uhuishaji usiozuilika miongoni mwa umma hivi kwamba kardinali hakuchelewa kuliona. Akiwa ameegemea kidogo, na kutofautisha tu na kiti chake vazi la kuchukiza la Truilfo kutoka kwa kiti chake, aliamua kwamba mwombaji huyo alikuwa akiomba zawadi, na, akiwa amekasirishwa na ujinga kama huo, akasema:

- Mheshimiwa Jaji Mkuu, mtupe mhuni huyu mtoni!

- Msalaba wa waaminifu! Mheshimiwa Kadinali Monsieur, - bila kuruhusu kwenda kwa mkono wa Clopin, alisema Copenol, - lakini huyu ni rafiki yangu!

- Utukufu! Utukufu! umati ulivuma.

Na kuanzia wakati huo na kuendelea, Mwalimu Copenol huko Paris, kama vile Gate, "alipata imani kubwa kwa watu, kwa watu wa ghala kama hilo," Philippe de Comines anasema, "kawaida huitumia wakati wanafanya bila utaratibu."

Kardinali aliuma mdomo. Akiegemea kwa jirani yake, abate wa Mtakatifu Genevieve, alisema kwa sauti ya chini:

"Ajabu, hata hivyo, mabalozi walitumwa kwetu na Archduke kutangaza kuwasili kwa Princess Margaret.

"Wewe ni mkarimu sana kwa nguruwe hao wa Flemish, Mtukufu wako. Margaritas ante porcos.

"Lakini ni kama porcos ante Margaritam," kadinali akajibu, akitabasamu.

Washiriki katika kasoksi walifurahishwa na maneno haya. Kardinali alijisikia faraja kwa kiasi fulani: alikuwa akilipiza kisasi kwa Copenol - maneno yake hayakufaulu hata kidogo.

Sasa hebu tuwaulize swali wale wa wasomaji wetu ambao, kama wasemavyo leo, wamejaliwa uwezo wa kujumlisha picha na mawazo: je, wanafikiria kwa uwazi tamasha ambalo kwa wakati huu ni sanjari kubwa ya ukumbi mkubwa wa Ikulu ya Haki? Katikati ya ukumbi huo, karibu na ukuta wa magharibi, kuna jukwaa pana na la kifahari, lililofunikwa kwa hariri ya dhahabu, ambapo watu muhimu hutoka mmoja baada ya mwingine kupitia mlango mdogo wa lancet, ambao majina yao yanaitwa kwa heshima na mlinda mlango. kutoboa sauti. Viti vya mbele vilikuwa tayari vimejaa takwimu za kuheshimiwa, zimefungwa kwa ermine, velvet, na zambarau. Karibu na mwinuko huu, ambapo ukimya na adabu hutawala, chini yake, mbele yake, kila mahali kuna kuponda kwa ajabu na kelele ya ajabu. Maelfu ya macho yameelekezwa kwa kila mmoja aliyeketi kwenye jukwaa, maelfu ya vinywa vinanong'ona kila jina. Kwa kweli, tamasha hili ni la kushangaza sana na linastahili umakini wa watazamaji. Lakini pale, mwishoni mwa ukumbi, mwonekano huu wa kiunzi unamaanisha nini, ambayo vikaragosi vinane vilivyochorwa huteleza - vinne juu na vinne chini? Na mwanamume huyu wa rangi ya kijivujivu katika vazi jeusi lililokuwa limesimama karibu na jukwaa ni nani? Ole, msomaji mpendwa, huyu ndiye Pierre Gringoire na utangulizi wake!

Tulimsahau kabisa.

Na hilo ndilo hasa aliloliogopa.

Tangu wakati kadinali alipotokea, Gringoire hakuacha kubishana kuhusu kuokoa utangulizi wake. Awali ya yote, aliwaamuru wasanii waliokuwa kimya, waendelee na kusema kwa sauti zaidi; basi, alipoona kwamba hakuna mtu anayewasikiliza, akawazuia, na wakati wa mapumziko, ambayo yalichukua kama robo ya saa, hakuacha kupiga miguu yake, akiwa na hasira, akiwaita Gisquette na Lienarde, akiwachochea majirani zake kudai. mwendelezo wa utangulizi; lakini yote yalikuwa bure. Hakuna mtu aliyeondoa macho yake kwa kardinali, mabalozi, na ukumbi, ambapo, kana kwamba katika umakini, macho ya pete kubwa ya watazamaji yalivuka. Kwa kuongezea, mtu lazima afikirie - na tunataja hii kwa majuto - kwamba utangulizi tayari ulikuwa wa kuudhi kwa wasikilizaji wakati ukuu wake kardinali alipomkatisha kikatili kwa sura yake. Hatimaye, kwenye jukwaa, lililofunikwa na brocade ya dhahabu, tamasha lile lile lilichezwa kama kwenye meza ya marumaru: pambano kati ya Wakulima na Wachungaji, Waheshimiwa na Wafanyabiashara. Na watazamaji wengi walipendelea kuwaona kwa urahisi, kwa vitendo, wa kweli, wakipumua, wakisukuma, wamevaa nyama na damu, kati ya ubalozi wa Flemish na mahakama ya maaskofu, wakiwa wamevalia mavazi ya kardinali au koti la Copenol, badala ya chini ya kivuli cha rangi. , frilly, akizungumza katika mstari na sawa na waigizaji waliojaa majani katika nguo nyeupe na za njano, ambazo Gringoire aliwaweka.

Hata hivyo, mshairi wetu alipoona kwamba kelele zimepungua kwa kiasi fulani, alikuja na mbinu ambayo inaweza kuokoa hali hiyo.

“Bwana,” akamgeukia jirani yake, mtu mnene mwenye tabia njema, ambaye uso wake ulionyesha subira, “si ungeanza upya?

- Nini cha kuanza? jirani aliuliza.

"Ndio, mafumbo," Gringoire alisema.

"Kama unavyotaka," jirani alikubali.

Uidhinishaji huu wa nusu ulitosha kwa Gringoire, na yeye, akichukua matunzo zaidi, akachanganyika zaidi na umati wa watu, akaanza kupiga kelele kwa nguvu zake zote: "Anza fumbo tangu mwanzo, anza tangu mwanzo!"

“Jamani,” akasema Joannes de Molendino, “wanaimba nini nyuma ya jumba? (Gringoire alipiga kelele na kupiga kelele kwa nne.) Sikilizeni, marafiki, je, siri haijaisha? Wanataka kuanza upya! Sio haki!

- Sio haki! Sio haki! watoto wa shule walipiga kelele. - Chini na siri! Chini na!

Lakini Gringoire, akijikaza, akapaza sauti kwa nguvu zaidi: “Anza! Anza!

Hatimaye, vilio hivi vilivuta hisia za kardinali.

“Mheshimiwa hakimu mkuu,” alimwambia yule mtu aliyekuwa amesimama hatua chache kutoka kwake. mtu mrefu kwa rangi nyeusi - kwa nini wavivu hawa walipiga mayowe kama pepo kabla ya matiti?

Jaji wa ikulu alikuwa kitu kama afisa anayeishi karibu na maji, aina fulani popo katika mahakama; wakati huo huo alikuwa kama panya na ndege, hakimu na askari.

Alimwendea Mtukufu wake na, ingawa aliogopa sana kumfanya achukie, hata hivyo, kwa kigugumizi, alielezea sababu ya tabia chafu ya umati wa watu: adhuhuri ilikuwa imefika kabla ya kuwasili kwa Mtukufu wake, na waigizaji walilazimika kuanza kuigiza. bila kumsubiri Mh.

Kadinali akacheka.

“Kwa heshima yangu,” akasema kwa mshangao, “mkuu wa Chuo Kikuu angepaswa kufanya vivyo hivyo!” Unafikiri nini, Maitre Guillaume Roma?

“Monseigneur,” akajibu Guillaume Rome, “hebu turidhike kwamba tumeepushwa na nusu ya uwasilishaji. Kwa hali yoyote, tunashinda.

"Je, Mwadhama atawaruhusu wavivu hawa kuendelea na ucheshi wao?" hakimu aliuliza.

“Endelea, endelea,” kadinali alisema, “sijali. Wakati huo huo, nilisoma ufupi.

Hakimu alienda kwenye ukingo wa jukwaa na, akinyamaza kwa kutikisa mkono, akatangaza:

Wananchi, wakulima na Waparisi, wakitaka kuwaridhisha wale wote wanaotaka onyesho hilo lianzishwe tangu awali na wanaodai lisitishwe, Mwadhama anaagiza liendelee.

Pande zote mbili zililazimika kuwasilisha. Lakini mwandishi na hadhira kwa muda mrefu waliweka mioyoni mwao tusi kwa kardinali.

Kwa hivyo wahusika kwenye hatua walianza tena maoni yao, na Gringoire alianza kutumaini kwamba angalau mwisho wa kazi yake ungesikika. Lakini tumaini hili halikuwa polepole kumdanganya, kama ndoto zake zingine. Kimya kisichovumilika zaidi au kidogo kilianzishwa kwa watazamaji, lakini Gringoire hakuona kwamba wakati ambapo kadinali aliamuru utendaji uendelee, viti kwenye jukwaa havikuwa na watu wote, na kwamba baada ya wageni wa Flemish wengine. washiriki wa msafara huo mzito walitokea, ambao majina yao na vyeo vilivyotangazwa na sauti ya mlinzi wa lango vilikata katika mazungumzo yake, na kusababisha mkanganyiko wa kutosha. Na kwa kweli, fikiria kwamba wakati wa onyesho sauti kali ya bawabu inaingiza kati ya aya mbili, na mara nyingi kati ya aya mbili za nusu, tofauti kama hizo:

- Maitre Jacques Charmolue, mwendesha mashtaka wa kifalme katika mahakama ya kiroho!

- Jean de Garlet, mtukufu, kaimu mkuu wa walinzi wa usiku wa jiji la Paris!

*KITABU CHA MOJA*

I. Ukumbi Kubwa

Miaka mia tatu na arobaini na minane, miezi sita na siku kumi na tisa iliyopita, Waparisi waliamka kwa sauti ya kengele zote zilizopigwa nyuma ya kuta tatu: Cite, upande wa Chuo Kikuu na Jiji.
Wakati huohuo, siku ya Januari 6, 1482 haikuwa kwa vyovyote tarehe ambayo historia inaweza kukumbuka. Hakukuwa na kitu cha kushangaza katika hafla hiyo, ambayo tangu asubuhi iliweka kengele na watu wa jiji la Paris katika harakati kama hiyo. Haikuwa shambulio la Picards au Burgundians, au maandamano na masalio, au uasi wa watoto wa shule, wala kuingia kwa "bwana wetu wa kutisha mfalme," wala hata mauaji ya ajabu ya wezi na wezi kwenye mti kwa uamuzi. ya haki ya Paris. Pia haikuwa mara kwa mara katika karne ya 15 kuwasili kwa mtu yeyote aliyevalia rangi na kupambwa kwa manyoya ya ubalozi wa kigeni. Siku mbili tu zilikuwa zimepita kabla ya wa mwisho wao - hawa walikuwa mabalozi wa Flanders walioidhinishwa kufunga ndoa kati ya Dauphin na Margaret wa Flanders - waliingia Paris, kwa kero kubwa ya Kardinali wa Bourbon, ambaye, ili kumfurahisha mfalme. , ilibidi kwa kusitasita kukubali umati wa wababe wa Flemish na kuwatumbuiza katika Kasri lake la Bourbon kwa onyesho la "maadili mazuri, satire ya kucheza na kejeli" huku mvua kubwa ikifurika mazulia yake ya kifahari yaliyotandazwa kwenye lango la ikulu.
Tukio ambalo mnamo Januari 6 "lilisisimua wanaharakati wote wa Paris," kama Jean de Troyes asemavyo, lilikuwa sikukuu ambayo, tangu zamani, iliunganisha sikukuu ya Epifania na sikukuu ya wadhihaki.
Siku hii, moto wa kufurahisha uliwashwa kwenye Mraba wa Greve, sherehe ya upandaji miti ya Mei ilifanyika karibu na Brak Chapel, siri ilitolewa katika jengo la Jumba la Haki. Hii ilitangazwa siku iliyopita kwa sauti ya tarumbeta katika njia panda zote na watangazaji wa provost ya Parisiani, wakiwa wamevalia nusu-caftan nzuri iliyotengenezwa kwa camlot ya zambarau na misalaba mikubwa nyeupe vifuani mwao.
Baada ya kufunga milango ya nyumba na maduka, umati wa watu wa mijini na wanawake wa mijini kutoka asubuhi sana walienea kutoka kila mahali hadi mahali palipotajwa. Wengine waliamua kutoa upendeleo kwa moto wa kufurahisha, wengine kwa Maypole, na wengine kwa mafumbo. Walakini, kwa sifa ya akili ya kawaida ya watazamaji wa Parisio, ni lazima ikubalike kwamba umati mwingi ulienda kwenye moto wa kufurahisha, unaofaa kabisa wakati huu wa mwaka, wengine kutazama fumbo katika ukumbi wa Ikulu ya. Haki, kulindwa kutokana na baridi; na maskini, duni, bado blomming Mei mti, wote curious kwa kauli moja kushoto na baridi peke yake chini ya anga Januari, katika makaburi ya Brak chapel.
Watu walijaa zaidi ya yote katika vijia vya Ikulu ya Haki, kwani ilijulikana kuwa mabalozi wa Flemish, waliofika siku ya tatu, walikusudia kuhudhuria uwasilishaji wa fumbo na uchaguzi wa papa wa watani, ambao ulikuwa. pia kufanyika katika ukumbi mkubwa wa Ikulu.
Siku hiyo, haikuwa rahisi kuingia kwenye jumba kubwa, ambalo wakati huo lilizingatiwa kuwa chumba kikubwa zaidi kilichofungwa ulimwenguni. (Kweli, Sauval alikuwa bado hajapima ukumbi mkubwa katika ngome ya Montargis.) Mraba uliojaa watu mbele ya Jumba la Haki ulionekana kwa watazamaji, wakiutazama kutoka madirishani, baharini, ambapo mitaa mitano au sita, kama vile. mito ya mito, mara kwa mara ilitoa vijito vipya vya vichwa. Yakizidi kuongezeka, mawimbi haya ya wanadamu yaligonga pembe za nyumba, yakijitokeza hapa na pale, kama vile nyanda za juu kwenye hifadhi isiyo ya kawaida ya mraba.
Katikati ya facade ya juu ya Gothic ya Palace ya Haki ilikuwa staircase kuu, ambayo mkondo wa watu mara kwa mara ulipanda na kushuka; kugawanyika chini, kwenye jukwaa la kati, kwa mbili, ilimwagika kwa mawimbi pana pamoja na miteremko miwili ya upande; ngazi hii kuu, kana kwamba inapita mara kwa mara, ilishuka hadi kwenye mraba, kama maporomoko ya maji yanayoanguka ndani ya ziwa. Kelele, vicheko, kukanyaga kwa miguu kulifanya kelele mbaya na ghasia. Mara kwa mara kelele hii na ghasia ziliongezeka: mkondo, ukibeba umati kwenye ukumbi kuu, uligeuka nyuma na, unazunguka, uliunda whirlpools.

Dibaji inasema kwamba kitabu hicho kilizaliwa chini ya ushawishi wa neno "AMAGKN", lililoonekana na mwandishi kwenye ukuta wa Kanisa kuu la Notre Dame.

Kitabu kimoja

Mnamo Januari 6, 1482, Paris inasikika kwa sauti ya kengele. Wakazi Mji mkuu wa Ufaransa kukusanyika katika Ikulu ya Haki kutazama fumbo lililotolewa kwa heshima ya mabalozi wa Flemish. Onyesho limechelewa. Umati uliochoka huapa na kusengenya.

Utendaji wa mwanzo haupendwi na umma. Mawazo yake yote yanalenga wageni wa kigeni na Kardinali Charles wa Bourbon. Mwandishi wa siri, mshairi na mwanafalsafa Pierre Gringoire, anakata tamaa ya kushindwa. Watazamaji huchagua Papa wa Jesters. Inakuwa Quasimodo - mpiga kengele mbaya wa Kanisa Kuu la Notre Dame.

kitabu cha pili

Pierre Gringoire anaenda kwenye Place de Greve, ambapo Esmeralda, msichana mrembo mwenye umri wa miaka kumi na sita, anacheza dansi. Baada ya kumaliza kucheza, msichana anamfanya mbuzi-nyeupe-theluji Jali kujibu maswali yake kwa msaada wa tari. Uwasilishaji wa uzuri unaingiliwa na kutengwa kwa Mnara wa Roland - mwanamke ambaye anachukia jasi. Gwaride la kinyago limesimamishwa na Archdeacon Claude Frollo. "Anapindua" Quasimodo na kumchukua. Pierre Gringoire anamfuata Esmeralda. Anaona tukio la kutekwa nyara kwa msichana wa Quasimodo na kuachiliwa kwake na mkuu wa wapiga risasi wa kifalme - Phoebus de Chateauper.

Akizunguka-zunguka katika mitaa ya Paris, Pierre anajikuta katika sehemu ya "Mahakama ya Miujiza" ya wezi. Esmeralda anamuokoa na kifo kwa kumchukua kama mume wake kwa miaka minne.

Katika chumbani, jasi anakataa mapenzi ya Pierre. Gringoire haipendezi kwake kama mwanaume - alitaka kumwokoa kutoka kwa mti na hakuna zaidi. Pierre anasimulia hadithi ya maisha yake kwa matumaini kwamba Esmeralda atampenda atakapomjua zaidi. Msichana haisikii mshairi - anafikiria Phoebe.

Kitabu cha Tatu

Mwandishi anaeleza sifa za usanifu Kanisa kuu la Notre Dame, ambalo linachanganya sifa za Romanesque na mtindo wa gothic. Kisha anamwalika msomaji kupanda juu ya hekalu ili kuona Paris ya enzi za kati kutoka kwa macho ya ndege.

Hugo anasimulia hadithi ya kuundwa kwa jiji hilo, ambalo kufikia karne ya kumi na tano lilikuwa na wilaya tatu kubwa - Cite ( Mji wa kale, majengo makuu ni makanisa, mamlaka iko mikononi mwa askofu), Chuo Kikuu (ukingo wa kushoto wa Seine, shule, rekta) na Miji (benki ya kulia, majumba, msimamizi wa biashara). Mwandishi anamalizia maelezo ya Paris kwa mlio wa kengele kutoka kwa maelfu ya makanisa na mahekalu siku ya Pasaka.

Kitabu cha Nne

Miaka kumi na sita iliyopita, Quasimodo mwenye umri wa miaka minne alitupwa kwenye hori la mbao la Kanisa Kuu la Notre Dame. Watu wa mjini walimwona shetani katika mtoto huyo mbaya. Kasisi mmoja kijana, Claude Frollo, alikubali kuwa mwanzilishi.

Katika ujana wake, Claude alisoma kwa bidii, akiwa na umri wa miaka kumi na tisa alikua yatima na mlezi wa pekee wa kaka yake mdogo Jean, akiwa na ishirini alipata jina la kiroho.

Quasimodo alikua mbaya kimwili na kiroho. Hakuipokea vizuri Dunia, ilikuwa mbaya na yenye nguvu ya ajabu. Yeye karibu kamwe kushoto Cathedral na zaidi ya kitu chochote katika dunia alimpenda bwana wake - Claude Frollo na kengele, ambayo alikuwa mara moja kuwa kiziwi.

Ndugu mdogo wa Claude alikua kama mvivu na huru. Akiwa amekatishwa tamaa na mapenzi ya kifamilia na baada ya kusoma kila kitu angeweza, shemasi mkuu alianza kutafuta jiwe la mwanafalsafa. Miongoni mwa watu hao, Claude alijulikana kuwa mchawi.

Kitabu cha Tano

Wakati mmoja, Claude Frollo alitembelewa na daktari wa kifalme Jacques Couactier, pamoja na "mkuu wa mkoa wa Touranjo", ambaye aliibuka kuwa mfalme wa Ufaransa - Louis XI.

Mwandishi anaelezea maana ya maneno ya archdeacon "hii itaua hiyo" na ukweli kwamba mapema neno hilo lilijumuishwa katika mfumo wa usanifu, na sasa - kwa namna ya kitabu. Mawazo makubwa yamegeuka kuwa mawazo ya simu na yasiyoweza kufa. Usanifu wa kweli ulikufa katika Renaissance. Usanifu hatimaye ukawa jiometri ya kawaida.

Kitabu cha Sita

Jaji Mdogo Châtelet, kiziwi Florian Barbedienne anawahoji viziwi Quasimodo. Wale waliopo wanacheka hali ya ucheshi ya hali hiyo. Mbunge wa Parisi, bwana Robert d'Estoutville haelewi kwamba Quasimodo ni kiziwi na anamhukumu adhabu ya kikatili kwenye chumba cha kutolea huduma.

Mayette wa mkoa anawaambia Waparisi wawili hadithi ya Paquette Chantefleury, binti wa mwimbaji wa zamani wa Rhine, ambaye, baada ya kifo cha baba yake, alianza njia ya ukahaba na akamzaa binti yake Agnes mwenye umri wa miaka ishirini. Msichana mzuri alitekwa nyara na jasi, na badala yake walimtupa mama mbaya wa Quasimodo mdogo. Katika sehemu iliyobaki ya Roland Tower (dada Gudula), Mayetta anamtambua Paquette mwenye bahati mbaya.

Quasimodo inazunguka katika gurudumu kwenye mraba wa Greve na kupigwa kwa mjeledi mwembamba na "makucha" mwishoni. Huku akiwa amefungwa kwenye nguzo, umati wa watu unafanya ghasia na kumrushia mawe. Esmeralda inatoa maji ya Quasimodo. Mpiga simu analia.

Kitabu cha Saba

Mapema Machi. Katika nyumba ya mjane, Madame de Gondelaurier, wasichana wa kuzaliwa mtukufu hukusanyika. Binti ya bibi wa nyumba, Fleur-de-Lys, wapambaji. Mchumba wake Phoebus anaonekana kuchanganyikiwa na mwenye mawazo. Wasichana wanamwalika Esmeralda akicheza kwenye mraba hadi nyumbani. Wanahusudu uzuri wa jasi na kufanya mzaha wa mavazi yake. Jali hupata jina "Phoebus" kutoka kwa herufi. Fleur-de-Lys anazimia.

Claude Frollo na Quasimodo wanatazama densi ya jasi. Pierre Gringoire, akizungumza na Esmeralda, anasimulia hadithi ya msichana huyo kwa shemasi mkuu.

Jean Melnik huenda kwa kaka yake mkubwa kwa pesa na anaona jinsi Claude Frollo anajaribu bure kuzingatia alichemy. Shemasi mkuu anakataa kutoa pesa kwa mvulana wa shule asiyejali, lakini kuwasili kwa mwendesha mashtaka wa kifalme wa mahakama ya kanisa, Jacques Charmolus, kunamlazimisha kubadili mawazo yake.

Akitoka nje ya kanisa kuu Jean hukutana na Phoebe. Wanaenda kunywa pesa za shemasi mkuu. Claude Frollo anawafuata na kujifunza kuhusu tarehe ijayo ya Phoebus pamoja na Esmeralda. Anatazama kijana, karibu aanze kupigana naye, lakini kisha anatoa pesa kwa chumba na mwanamke mzee Falurdel badala ya fursa ya kuona. mkutano wa kutisha. Katikati ya kufanya mapenzi, Claude Frollo anaondoka kwenye maficho yake na kutumbukiza daga kwenye koo la Phoebus. Esmeralda anakamatwa.

Kitabu cha Nane

Mwezi mmoja baadaye, Pierre Gringoire anaingia kwa bahati mbaya katika Jumba la Haki, ambapo anaona kesi ya Esmeralda. Gypsy mara ya kwanza inafungua, lakini mateso ya kwanza kabisa na "boot ya Kihispania" inamfanya "kukiri" kwa uhalifu na uchawi. Waamuzi wanaokimbilia chakula cha jioni wanampa msichana hukumu ya kifo. Esmeralda amewekwa katika gereza la chini la ardhi la Tournel, ambapo Claude Frollo anamtembelea na kuzungumza juu ya mapenzi yake. Archdeacon anauliza gypsy kumhurumia, kumpa angalau upendo kidogo, na hutoa kukimbia. Msichana anamsukuma mbali.

Phoebus anapona na kujificha kwenye jeshi. Mnamo Mei, anarudi Paris na kuishia kwenye utekelezaji wa Esmeralda. Archdeacon hufanya jaribio la mwisho la kuokoa jasi, lakini anamkataa tena. Msichana anamwona Phoebe kwenye balcony na anazimia kutokana na furaha na huzuni. Quasimodo anamnyakua Esmeralda kutoka kwa mikono ya mnyongaji na kumficha katika Kanisa Kuu la Notre Dame.

Kitabu cha Tisa

Claude Frollo anakimbia nje ya mji. Anatumia siku nzima kwa uchungu. Jioni, shemasi mkuu anamtazama kaka yake Zhean akikutana na kahaba wa barabarani kwa mwanamke mzee Falurdel. Usiku wa manane katika Kanisa Kuu, anamwona Esmeralda na kumkosea kama mzimu.

Quasimodo huweka jasi kwenye seli ambayo hutumika kama kimbilio. Anashiriki kitanda chake na chakula pamoja naye.

Majeraha ya kiroho ya Esmeralda huponya. Anapata lugha ya pamoja akiwa na Quasimodo, anajiona kuwa na hatia kwamba Phoebus anamwona kama mhalifu. Akigundua nahodha kwenye uwanja, Esmeralda anauliza Quasimodo amlete kwake. Phoebus anakataa kufuata mlio, akimchukulia kama mjumbe kutoka kwa ulimwengu mwingine.

Claude Frollo ana wivu kwa gypsy kwa Quasimodo. Usiku mmoja, anaingia ndani ya seli ya Esmeralda na kujaribu kumchukua msichana huyo. Mpiga simu huchota archdeacon mbali na jasi.

Kitabu cha Kumi

Claude Frollo anamwalika Pierre Gringoire kubadilishana nguo na Esmeralda ili kumtoa nje ya kanisa kuu. Mshairi hataki kunyongwa. Anatoa kuokoa msichana kwa njia tofauti.

Jean Melnik anauliza kaka yake pesa. Vinginevyo, anatishia kuwa mhuni. Shemasi mkuu mioyoni mwake anamtupia pochi.

Mahakama ya Miujiza inajitayarisha kuachiliwa kwa Esmeralda. Zhean Melnik anazungumza upuuzi mtupu. Quasimodo anadondosha gogo zito, mawe na risasi iliyoyeyushwa kwenye vichwa vya tramps. Jehan anajaribu kuingia kwenye Kanisa Kuu na ngazi, lakini Quasimodo anaitupa kwenye mraba. Ndugu mdogo wa archdeacon nzi baada yake.

Katika Bastille, Louis XI anafahamiana na akaunti za serikali, anakagua ngome mpya ya mbao, anasoma barua. Baada ya kujua juu ya uasi wa umati wa watu wa Parisi, mfalme anatuma wapiga risasi kwenye Kanisa Kuu.

Kitabu cha kumi na moja

Pierre Gringoire na Claude Frollo wanamsaidia Esmeralda kutoroka. Mshairi anachukua Jali pamoja naye, na kuacha Gypsy chini ya uangalizi wa archdeacon. Mwisho huleta msichana kwenye Greve Square na kumkabili kwa chaguo chungu: yeye au mti. Esmeralda ndani Tena anakataa Claude. Anaikabidhi mikononi mwa Gudula, na anawakimbiza watu.