Kuna hadithi nyingi kuhusu mti wa Krismasi kuhusishwa na roho au mahali ambapo roho iliishi, pamoja na hadithi kuhusu Mti wa Uzima na Mti wa ujuzi wa Mema na Maovu.

Shujaa wa hadithi maarufu zaidi alikuwa kiongozi wa Matengenezo ya Kijerumani, Martin Luther. Mkesha mmoja wa Krismasi alitembea nyumbani kupitia msitu. Jioni ilikuwa safi na yenye nyota. Alipofika nyumbani, alisimamisha mti kwa ajili ya familia yake na kuunganisha mishumaa mingi kwenye matawi yake mazito. Nuru juu yake ilionekana kama nyota angani.

Kuna hadithi kwamba kwa nini tunapamba miti ya Krismasi na tinsel ya fedha yenye kung'aa.
Hapo zamani za kale, kulikuwa na mwanamke mkarimu, maskini ambaye alikuwa na watoto wengi. Jioni kabla ya Krismasi alikuwa amepamba mti, lakini alikuwa na mapambo machache sana. Usiku, buibui walitembelea mti, na, wakitambaa kutoka tawi hadi tawi, waliacha utando kwenye matawi yake. Kama thawabu kwa wema wa mwanamke huyo, Mtoto wa Kristo alibariki mti huo, na wavuti ikageuka kuwa fedha inayometa.

Kuna toleo ambalo Santa Claus alikuwa wa kwanza kuvumbuliwa na Huns: walikuwa na mungu Yerlu, ambaye alikuja duniani siku ya kwanza kabisa ya mwaka. Siku hii, ilitakiwa kuweka miti ndani ya nyumba, kwani Huns waliona spruce kuwa mti mtakatifu. Inageuka, kwa hivyo, kwamba mila hii tayari ina miaka elfu 5. Huns na kuileta Ulaya. Kisha walishindwa na kubaki tu huko Bavaria, ambako waliishi hadi karne ya 16, bila kuchanganya na mtu yeyote. Inatoka Bavaria mti wa Krismasi"alikuja" kwa nchi zote za Ulaya.

Miti ya kwanza ya Krismasi iliyopambwa alionekana kwenye eneo hilo Ufaransa ya kisasa katika Alsace; Kulingana na wanahistoria, hii ilitokea mnamo 1605. Historia inashuhudia: "Wakati wa Krismasi, miti ya Krismasi huwekwa ndani ya nyumba hapa, na waridi zilizotengenezwa kwa karatasi ya rangi, tufaha, biskuti, cubes za sukari na tinsel hupachikwa kwenye matawi yao." Jumuiya kubwa ya Waprotestanti katika eneo la Ujerumani la Württemberg ilikubali uvumbuzi huu. Hatua kwa hatua, mila hii ilienea kote Ujerumani, na kisha kote Ulaya. Hata hivyo, mwanzoni, miti ya Krismasi ilionekana tu katika nyumba za wakuu matajiri na wafanyabiashara. Katika Ujerumani ya zamani, sio miti ya Krismasi tu, bali pia misonobari, matawi ya miti ya cherry na beeches yalipambwa kwa aina mbalimbali za toys. Mpira wa kwanza wa kioo wa mti wa Krismasi ulipulizwa huko Thuringia (Saxony) katika karne ya 16. Uzalishaji wa viwanda Mapambo ya mti wa Krismasi ilianza tu katikati ya karne iliyopita - hapa, huko Saxony. Mafundi wenye ustadi walipiga vinyago kutoka kwa glasi, kukata kengele, mioyo, sanamu za ndege na wanyama, mipira, mbegu, karanga kutoka kwa kadibodi, ambazo zilipakwa rangi angavu.

Ubiquitous weka miti ya Krismasi majumbani ikawa hivi karibuni - katika karne ya 19. Wakati huo ndipo uzuri wa kijani kibichi, uzuri wa lush ulianza kuwekwa mara kwa mara katika majumba ya kifalme na ya kifalme ya Ufaransa, Ujerumani, Uingereza, Norway, Denmark na Urusi. Mti huo ukawa mali ya watu wa kawaida tu katika nusu ya pili ya karne ya 19.

Urusi ilianza kusherehekea Mwaka Mpya kwa amri ya Peter Mkuu kutoka Januari 1, 1700. Kabla ya hapo, mwanzo wa mwaka mpya uliadhimishwa mnamo Septemba 1. Katika amri ya Peter I ilisemwa: "Kando ya barabara kuu na zinazopitika kwenye malango na nyumba, tengeneza mapambo kutoka kwa miti na matawi ya misonobari, misonobari na misonobari, rekebisha ufyatuaji wa mizinga na bunduki ndogo, kurusha makombora. weka mti au tawi kwenye kola. Likizo hii na mti wa Krismasi (ingawa chini ya Peter Mkuu mti wa Krismasi haukupambwa, lakini ulipambwa kwa paws, matawi), mapambo na kanivali zilianguka kwa upendo na watu wa Kirusi.

Katika miaka ya 30 ya karne ya XIX, miti ya Krismasi iliwekwa kwa ajili ya likizo tu katika nyumba za Wajerumani wa St. Miti ya Krismasi ilianzishwa hadharani katika mji mkuu tu mnamo 1852. KWA marehemu XIX karne nyingi, miti ya Krismasi imekuwa mapambo kuu ya nyumba za mijini na vijijini, na katika karne ya XX wameweza kutenganishwa. likizo za msimu wa baridi... Lakini mwaka wa 1916, miti ya Krismasi kwenye udongo wa Kirusi ilianguka katika aibu. Kama wakati Vita vya Uzalendo mtukufu huyo aliiacha lugha ya Napoleon, kwa hivyo katika Sinodi Takatifu ya ubeberu alitoa wito kwa wazalendo wasiweke miti ya miiba ndani ya nyumba zao, kwa sababu walitujia kutoka kwa mila ya Wajerumani.

Mnamo 1918, serikali ya Soviet ilichukua silaha dhidi ya mti wa Krismasi - lakini tayari kama ubaguzi wa ubepari. Katika hadithi za Krismasi, hakukuwa na Santa Claus, au mermaid ya msimu wa baridi Snegurochka - msichana wa maji waliohifadhiwa. Dini pekee: tukio la kuzaliwa, Nyota ya Bethlehemu, kwaya ya malaika na miujiza ya kimungu iliyotumwa kwa watoto wazuri tu. Hata hivyo, wengi waliendelea kusherehekea Krismasi kwa siri. Kwa kuongezea, kulikuwa na mila ya kipagani - kuimba kwa Krismasi.

Mti ulibakia kuwa marufuku hadi 1935, wakati wazo lilikuja: kusherehekea sio Krismasi, lakini Mwaka Mpya. Nyota ya Bethlehemu iligeuka kuwa nyekundu yenye ncha tano, na chini miti ya Krismasi ya kupendeza nchi, kwa amri ya Stalin, pamoja na Santa Claus, walikutana mwaka wa 1935 tangu kuzaliwa kwa Kristo. Lakini Januari 1 ikawa siku isiyo ya kufanya kazi mnamo 1949 tu.

Kwa ujumla utamaduni wa kupamba mti zamani sana, zaidi ya miaka 2000. Watu walikuwa wakifikiri kwamba miti yote imejaaliwa nguvu nzuri kwamba roho nzuri huishi ndani yao. Watu walijaribu kutuliza roho hizi kwa kunyongwa chipsi na zawadi kwenye miti. Spruce ya Evergreen ilichukua nafasi maalum kati ya miti yote: ilikuwa kituo takatifu, "mti wa dunia" unaoashiria maisha yenyewe na kuzaliwa upya kutoka giza na giza. Hapo awali, badala ya vinyago, matunda ya miti tofauti yalitundikwa kwenye miti, kwa mfano:
apples ni ishara ya uzazi,
karanga - kutoeleweka kwa majaliwa ya kimungu,
mayai ni ishara ya kuendeleza maisha, maelewano na ustawi kamili.

Huko Uingereza, kwenye mahakama ya Henry VIII mwaka wa 1516, mti wa dhahabu uliopambwa kwa waridi na makomamanga ulionyeshwa. Na kabla ya huko Uingereza, usiku wa Krismasi (mila hii imesalia hadi leo), ilikuwa ni desturi ya kupamba nyumba na holly (thistle), ivy na mistletoe (honeysuckle).
Katika kaunti za kati za Uingereza, iliaminika kuwa ikiwa tawi la kwanza la holly lililoletwa ndani ya nyumba linageuka kuwa la kupendeza, mmiliki atatawala nyumba kwa mwaka, na ikiwa majani ni laini, bibi atafanya. Holly aliaminika kuwatisha wachawi.
Tamaduni ya kumbusu chini ya tawi la mistletoe pia ilitokea Uingereza. Wakati wowote wenzi wa ndoa wachanga walibusu chini ya tawi, kijana huyo alichuma beri; wakati matunda yalipoisha, busu ziliisha. Sasa, wakati wa vyumba vya kupamba, kuna makundi ya mistletoe hata kwenye taa na chandeliers, na, kwa mujibu wa desturi, unaweza kumbusu mtu amesimama katikati ya chumba chini ya kundi la mistletoe.

V nchi za Scandinavia mistletoe ndiye mhusika mkuu likizo ya mwaka mpya... Vijiti vyake kawaida hufunikwa na rangi nyekundu na "fedha", picha za stylized za mioyo miwili hupachikwa kutoka kwao na kupambwa kwa ribbons.

Huko Ufaransa, kaka ya Napoleon I Jerome Bonaparte, akiwa mfalme wa Westphalia, alipamba mti wa Krismasi kwa barua za zawadi angavu, na wahudumu wake, wapenzi wake, walilazimika kuziondoa. Mti wa kwanza uliwekwa nchini Ufaransa katika bustani ya Tuileries. Hadi sasa, huko Ufaransa, huko Provence, maganda ya mayai yenye rangi angavu yanatundikwa jadi kwenye mti wa Krismasi.

Hadithi. Usichukue upande: kuwa juu ya vita

Sivyo acha wengine wakuvute ndanikwa mizengwe na mizengwe yao. Onyeshamaslahi, kujifanya kuunga mkono,lakini kubaki neutral kwa njia yoyote ile. Waache wengine wapigane, nakuangalia na kusubiri. Wakati pande zinakuwa na utulivu kidogo, kisha kuangukamoja kwa moja mikononi mwako "tayari-made". Kwa ujumla-basi, mtu angeweza kuifanya kuwa sheria ya kukasirisha ugomvi na kisha kupendekeza katikatiheshima, kuongeza nguvu zao.

Mwisho wa karne ya 15, migogoro iliibuka kila wakati kati ya majimbo yenye nguvu ya jiji la Italia - Venice, Florence, Roma na Milan. Ufaransa na Uhispania zilitazama pambano hilo, tayari kunyakua chochote walichoweza kutoka kwa miji dhaifu ya Italia. Na katikati, kama kwenye mtego, kulikuwa na jimbo ndogo la Mantua, lililotawaliwa na duke mdogo Gianfrancesco Gonzaga. Mantua ilikuwa kaskazini mwa Italia, kutekwa kwake na mmoja wa majirani zake wenye nguvu kulionekana kuwa suala la wakati tu - wakati wowote jimbo hilo dogo la kujitegemea lingeweza kutekwa na lingekoma kuwapo.

Gonzaga alikuwa shujaa shujaa, jenerali stadi, na akawa jenerali mamluki, akipigana upande wa yeyote aliyelipa bora zaidi. Mnamo 1490 aliingia katika muungano wa ndoa na Isabella d'Este, binti ya mtawala wa duchy mwingine mdogo wa Italia - Ferrara. Kwa kuwa alitumia muda mwingi mbali na nyumbani, iliangukia kwa Isabella kutawala Mantua kwa niaba yake.

Isabella alifanya mtihani wake wa kwanza wa kweli wa nafasi ya mtawala mnamo 1498, wakati Mfalme Louis XII wa Ufaransa alipokuwa akitayarisha wanajeshi kwa shambulio la Milan. Mataifa ya Italia yalikuwa tayari yanahesabu mapato ambayo yaliahidi kushindwa kwa Milan. Papa Alexander VI alitangaza kutoingilia kati, na hivyo kutoa Ufaransa carte blanche. Waveneti walisema hawataisaidia Milan na wanatumai kwamba Phrania atawapa Mantua kwa hili. Mtawala wa Milan, Lodovico Sforia, ghafla alijikuta peke yake, bila msaada. Akamgeukia Isabella d'Este, wake rafiki wa karibu(uvumi, na bibi), akimsihi amshawishi Duke wa Gonzaga aje kumsaidia. Isabella alijaribu, lakini mumewe alikataa: aliona kuwa msimamo wa Sforia haukuwa na tumaini. Mnamo 1499, Louis XII alichukua Milan kwa urahisi.

Isabella sasa alikabili hali ngumu: ikiwa angebaki mwaminifu kwa Lodovico, Wafaransa wangemshambulia. Lakini ikiwa badala yake atakuwa mshirika wa Phrania, atafanya maadui kote Italia, na Louis XII anapaswa kuondoa askari wake ...

Na ukigeukia Roma au Venice kwa usaidizi, watameza Mantua tu chini ya kivuli cha kutoa msaada. Lakini jambo fulani lilipaswa kufanywa. Mfalme mkuu wa Phrania alipumua nyuma ya kichwa chake. Aliamua kufanya urafiki naye, kwani hapo awali alikuwa ameshinda urafiki wa Lodovico Sforia - na zawadi zinazojaribu, barua za hila, nafasi ya kuwa katika kampuni yake, kwa sababu Isabella alikuwa maarufu kwa uzuri na haiba yake.

Mnamo 1500, Louis XII alimwalika Isabella huko Milan kwa sherehe kubwa kwa heshima ya ushindi wake. Leonardo da Vinci aliunda simba mkubwa wa saa kwa tukio hili: simba alifungua kinywa chake, akipiga maua safi, ishara ya ufalme wa Kifaransa. Isabella alivaa moja ya nguo zake maarufu kwa likizo (kabati lake lilikuwa tajiri sana kuliko lile la binti mfalme yeyote wa Kiitaliano), na, kama alivyotarajia, Louis alivutiwa na mtiifu, aliwapuuza wanawake wote, akionyesha uangalifu kwake tu. Hivi karibuni Isabella akawa mwandamani wake wa kudumu, na badala ya urafiki wake, mfalme aliahidi kuweka Mantua huru kutoka kwa Venice.

Hatari moja ilikuwa imepita, lakini nyingine, mbaya zaidi, ilikuwa inakaribia, wakati huu kutoka kusini kwa mtu wa Cesare Borgia. Tangu 1500, Borgia imehamia kaskazini kwa kasi, na kukamata wakuu wadogo kwenye kampeni kwa jina la baba yake. Isabella alijua vizuri Cesare ni nani: hakuweza kuaminiwa, hakupaswa kuumizwa kwa njia yoyote. Alihitaji kuchumbiwa, kumbembeleza, lakini kuweka umbali wa heshima kutoka kwake.

Isabella alianza kwa kumtumia zawadi - falcons, mbwa bora, manukato na vinyago vingi, kwani alijua kwamba yeye huvaa barakoa kila wakati anapotembea katika mitaa ya Roma. Wajumbe wake walimpelekea ujumbe wa kujipendekeza (wakati wakimpeleleza Isabella). Mara moja Cesare aliuliza ikiwa angeweza kuweka askari wake huko Mantua. Isabella alifanikiwa kumzuia kwa upole kutoka kwa mradi huu. Alielewa vizuri kwamba ikiwa tu askari wangewekwa katika jiji, hawangeiacha.

Ijapokuwa Cesare alionekana kuvutiwa naye, Isabella aliamuru kila mtu aliyekuwa karibu yake asiseme neno lolote baya juu yake, akijua kwamba alikuwa na wapelelezi kila mahali na anaweza kutumia kisingizio kidogo cha kuvamia. Baada ya kuwa mama, Isabella alimwalika Cesare kuwa mungu wa mtoto wake. Hata alimpungia mkono akitarajia kwamba katika siku zijazo familia zao zinaweza kuwa na jamaa. Njia moja au nyingine, hila zake zilifanya kazi, na ingawa Borgia alishinda kila mtu na kila kitu, hakugusa Mantua.

Mnamo 1503, baba ya Cesare alikufa. Miaka michache baadaye, Papa Julius II alianza kufanikisha kijeshi kuondolewa kwa wanajeshi wa Ufaransa kutoka Italia. Wakati mtawala wa Ferrara - Alfonso, kaka yake Isabella - alishirikiana na Wafaransa, Julius aliamua kumshambulia na kumtuliza. Tena, Isabella alijikuta katika hali ngumu: kwa upande mmoja, Papa, kwa upande mwingine, Mfaransa na kaka yake. Hakuthubutu kujiunga na moja ya vyama, lakini pia haikuwezekana kumkasirisha yeyote kati yao.

Tena Isabella alikuwa akicheza mchezo maradufu, bwana halisi ambaye akawa. Alimtuma mumewe Gonzago kwenda kupigana na Julius, akijua kuwa hatapigana vikali sana. Wakati huo huo, aliruhusu askari wa Ufaransa kupita Mantua kusaidia Ferrara. Akilalamika hadharani juu ya "uvamizi" wa Wafaransa katika eneo lake, aliwapa kwa siri habari muhimu. Ili kutoa uaminifu wa uvamizi huo machoni pa Julius, hata aliwafanya Wafaransa wajifanye kuwa wamepora Mantua. Na ilisaidia: Baba alimwacha Mantua peke yake.

Mnamo 1513, baada ya kuzingirwa kwa muda mrefu, Julius aliteka Ferrara na vikosi vya Ufaransa vilirudi nyuma. Miaka michache baadaye, Papa, akiwa amechoka na vita, alikufa. Baada ya kifo chake, mzunguko mbaya wa vita na mapigano madogo ulianza tena.

Italia wakati wa utawala wa Isabella ilipata mabadiliko makubwa sana: papa walibadilishwa, Cesare Borgia akainuka na kuanguka, Venice ilipoteza sehemu nzuri ya ukuu wake, Milan ilivamiwa, Florence ilidhoofika, Roma ilitimuliwa na Maliki Charles V wa Habsburg. Kwa hayo yote, Mantua ndogo haikuishi tu - ilistawi kwa wivu wa Italia yote. Utajiri na uhuru wake ulibakia kwa karne moja baada ya kifo cha Isabella mnamo 1539.

Isabella alichagua njia pekee ya kuokoa na kuhifadhi Mantua. Hakujiruhusu kupoteza kichwa chake kwa sababu ya upendeleo wa wafalme na watawala, hakujaribu kusimamisha mizozo iliyoibuka karibu, - vinginevyo angevutwa angalau mmoja wao. Na alijua jinsi ya kugeuza mzozo wowote kwa faida yake. Wapinzani walipigania maisha na kifo, wakijichosha na mapambano, na hawakuwa na nguvu iliyobaki kwa Mantua.

Ikiwa utaingia kwenye pambano sio chaguo lako, unapoteza mpango. Maslahi ya wapiganaji yanakuwa yako, unageuka kuwa chombo cha vita. Jifunze kujidhibiti, ficha nia na miunganisho yako, na uzuie kishawishi cha kujihusisha katika kupigana kwa upande wa mtu mwingine.

Hadithi. Hadithi ya kihistoria. "Usiwe na haraka"

Wakati wa Mapinduzi ya Julai ya Ufaransa ya 1830, baada ya siku tatu za uasi, Talleyrand, ambaye wakati huo alikuwa tayari katika malengo, alikaa karibu na dirisha, akisikiliza kengele, ambayo ilitangaza kwamba uasi huko Paris ulikuwa umezimwa. Akimgeukia mpatanishi wake, alisema:

- Ah, kengele! Tunashinda.

- Ni nani huyu "sisi", mkuu wangu? Aliuliza.

Akimkatiza kwa ishara, Talleyrand alijibu:

- Sio neno! Nitakuambia sisi ni nani kesho.

Alijua vizuri kuwa wapumbavu wengine wana haraka katika hali kama hiyo: baada ya kutangaza matakwa yako mapema sana, unapoteza uhuru wako wa ujanja. Kwa kuongeza, utakuwa chini ya kuheshimiwa: labda kesho, watu watafikiri, atajiunga na biashara nyingine au harakati, tangu leo ​​anajitoa kwa urahisi kwa hili. Bahati ni mungu asiye na maana na mara nyingi huenda kutoka upande mmoja hadi mwingine. Kwa kuchagua haraka mmoja wao, unapoteza faida kwa wakati na furaha ya kusubiri. Waache wale walio karibu nawe washikamane na hili au kundi hilo, na usikimbilie kupoteza kichwa chako.

Hatimaye, kuna nyakati ambapo jambo la busara ni kutojaribu hata kujifanya kuwa unamuunga mkono mtu, lakini badala yake utangaze uhuru wako na ujasiri katika uwezo wako. Mkao wa kiungwana wa uhuru ni muhimu sana kwa wale wanaohitaji kupata heshima.

Hadithi. Kuhusu wale wanaosimama kando

Simama kando na watu watakufikia. Watajitahidi kupata kibali chako. Kwa kuimarisha matumaini yao, utabaki sumaku ya kuvutia, kitu cha tamaa na tahadhari.

Wale ambao kwa hiari hukimbilia kusaidia hawaheshimiwi sana - msaada wao ni rahisi sana kuthaminiwa. Wakati huo huo, waombaji wengi hugeuka kwa wale ambao hawana haraka kutoa huduma. Kikosi, kama ilivyokuwa, kinashuhudia nguvu, na kila mtu anataka kupata msaidizi wa yule aliye nayo.

Wakati Picasso, baada ya kutumia miaka yake ya ujana katika umaskini, alipokuwa msanii maarufu, hakukabidhi hatima ya uchoraji wake kwa huyu au wakala huyo au mfanyabiashara, ingawa alipokea matoleo yanayojaribu kutoka pande zote. Picasso alionekana kutopendezwa kabisa na haya yote. Mbinu zake ziliwakasirisha wafanyabiashara, waliwashuku washindani, na bei za uchoraji zilipanda. Wakati Henry Kissinger, Waziri wa Mambo ya Nje wa Merika, alipotaka kufikia kizuizi katika uhusiano na Umoja wa Kisovieti, hakufanya makubaliano au ishara za maridhiano - alianza kuchezea China. Hili liliwaudhi na kuwatia hofu viongozi wa Kisovieti - nchi hiyo tayari ilikuwa imetengwa kisiasa, na muungano wa Marekani na China ulitishia kuzidisha hali hiyo. Hatua ya Kissinger ilisukuma viongozi wa Soviet kwenye mazungumzo. Mbinu hii inaweza kulinganishwa na kutongoza. Ukiamua kumtongoza mwanamke, Stendhal alishauri, anza kumchumbia dada yake.

Hadithi. Njia ya Alcibiades

Ukitafuta kupata mamlaka na ushawishi, jaribu mbinu ya Alcibiades: chukua msimamo kati ya wale wanaopigania mamlaka. Ahadi kusaidia upande mmoja. Upande mwingine, unaojitahidi kila wakati kumzidi mpinzani, pia utajaribu kutokukosa. Na kwa kuwa kila upande unatafuta usaidizi wako, unakupa mwonekano wa kuwa na ushawishi na kuhitajika. Kwa njia hii utapata nguvu zaidi kuliko ikiwa unaegemea upande mmoja wa vyama. Ili kuleta mbinu hii kwa ukamilifu, unahitaji kujidhibiti kwa uangalifu na usiruhusu shida ya kihemko ya hali hiyo, na uwachukulie wengine kama pawns katika kupaa kwako kwenda juu. Kwa hali yoyote usijiruhusu kutibiwa kama laki isipokuwa lazima kabisa.

Katikati ya uchaguzi wa rais wa 1968 wa Marekani, Henry Kissinger aliwasiliana na timu ya Richard Nixon kwa simu. Kissinger hapo awali alihusishwa na Nelson Rockefeller, ambaye, bila kupata kura za kutosha, hakufuzu kwa uteuzi wa Republican. Kissinger sasa alikuwa akiipatia kambi ya Nixon taarifa muhimu za siri kuhusu mazungumzo ya amani ya Vietnam huko Paris. Alikuwa na mtu wake mwenyewe wakati wa mazungumzo, ambaye aliarifu mara moja juu ya mwendo wa matukio. Wanaume wa Nixon walikubali ombi hilo kwa furaha.

Wakati huo huo, hata hivyo, Kissinger alitafuta ukaribu na mgombea wa Democratic Hubert Humphrey, akimpa msaada wake. Timu ya Humphrey ilitaka taarifa za siri kuhusu Nixon kutoka kwake, na Kissinger alizitoa. "Unaona," aliwaambia wanaume wa Humphrey, "nimekuwa nikimchukia Nixon kila wakati." Kwa kweli, hakupendezwa na chama chochote. Kwa kweli, alijitahidi kwa kile alichokipata kama matokeo: dhamana ya ofisi ya juu kutoka kwa wagombea wote wawili. Yeyote aliyeshinda uchaguzi, kazi ya Kissinger ililindwa.

Nixon alishinda, bila shaka, na Kissinger aliteuliwa kwa wadhifa katika utawala. Lakini hata hivyo, alionyesha busara ya kutosha ili asifichuliwe sana kama mtu wa Nixon. Nixon alipochaguliwa tena mwaka wa 1972, wafanyakazi waaminifu zaidi kwake kuliko Kissinger walifukuzwa kazi. Kissinger alikua mjumbe pekee wa utawala wa Nixon kuishi Watergate na kuendelea kuhudumu chini ya rais ajaye, Gerald Ford. Kuweka mbali, Kissinger alifanikiwa katika nyakati ngumu.

Hadithi. Huwezi kudanganya simpleton

Joseph Duvin alikuwa maarufu kwa uwezo wake wa kusoma kwa uangalifu wahasiriwa wake na wateja wake mapema, kupata wazo la udhaifu wao na sifa ndogo za ladha yao hata kabla ya kukutana nao. Hali ngumu zilimlazimisha kupuuza mbinu hii katika kesi ya Henry Ford. Ilimchukua miezi kupona kikamilifu kutokana na pigo hili - maadili na nyenzo. Ford alikuwa mtu rahisi asiye na sifa, ambaye hakuwa na thamani ya kuanzisha biashara. Alikuwa kielelezo cha yule sahili mwenye akili halisi na iliyonyooka ambaye hana mawazo hata ya kudanganywa. Tangu wakati huo, Duvin ametumia juhudi zake kwa wateja kama vile akina Mellon na Morgan wa ulimwengu huu - watu wajanja na wa hali ya juu vya kutosha kuingia kwenye mitego yake.

1920 ulikuwa mwaka mbaya sana kwa wafanyabiashara wa sanaa wa Amerika. Wanunuzi wakubwa - kizazi cha mabaroni wa ulimwengu wa chini wa karne iliyopita -, wakiwa wamekaribia kikomo cha umri fulani, walikufa kama nzi, na mabenki wapya hawakuwa na haraka ya kuchukua mahali pao. Mambo yalikuwa mabaya sana hivi kwamba baadhi ya wataalamu wakubwa waliamua kuungana - tukio ambalo halijasikika, kwani katika nyakati za kawaida watu wa ufundi huu wanapatana kama paka na mbwa.

Joseph Duvin, ambaye aliuza picha za uchoraji kwa wafanyabiashara tajiri zaidi wa Amerika, aliteseka zaidi mwaka huo kuliko wenzake wengine, kwa hivyo aliamua kujiunga na umoja huo. Kikundi hicho tayari kilijumuisha wafanyabiashara watano wakubwa nchini. Walipotafuta mteja mpya, waliamua kwamba tumaini lao la mwisho lingekuwa Henry Ford, ambaye wakati huo alikuwa tajiri zaidi nchini. Ford walikuwa bado hawajafahamu soko la sanaa, na lengo lilikuwa kubwa sana hivi kwamba ilifanya akili kulifanyia kazi pamoja.

Iliamuliwa kuunda orodha ya "picha 100 bora zaidi ulimwenguni" (zote

walikuwa sokoni kwa bahati) na kutoa baadhi yao kwa Ford. Hata kufanya ununuzi mmoja, tayari angejiweka sawa na watozaji wakubwa zaidi. Consortium ilifanya kazi kwa wiki na ikatoa kipande kikubwa: juzuu tatu zilizo na nakala za kustaajabisha na maoni mazito ya ukosoaji wa kisanii kwenye kila uchoraji. Hatua iliyofuata ilikuwa kutembelea nyumba ya Ford huko Lee | Bourne, Michigan. Unyenyekevu wa mapambo ya nyumba ulishangaa wafanyabiashara: Mheshimiwa Ford alionekana kutojali kabisa na madhara ya nje.

Ford alizipokea ofisini kwake. Alichanganua vitabu hivyo kwa kustaajabisha na kufurahi. Wafanyabiashara wenye matumaini tayari wamefikiria mamilioni ya dola ambayo hivi karibuni yatamiminika kwenye salama zao. Hata hivyo, Ford, alipomaliza kusoma vitabu hivyo, alisema: "Mabwana, toleo zuri kama hilo lenye vielelezo vya rangi nzuri kama hilo lazima liwe ghali kishetani!" “Lakini, Bw. Ford! Duvin alishangaa. - Hatufikiri kwamba utanunua vitabu hivi. Tulizitengeneza maalum ili kukuonyesha picha. Vitabu hivi ni zawadi yetu kwako." Ford alionekana kuchanganyikiwa. "Mabwana," alisema, "hii ni aina yenu ya ajabu, lakini sijui jinsi ya kupokea zawadi nzuri kama hii kutoka kwa wageni." Duvin alielezea Ford kwamba nakala zinaonyesha turubai za kupendeza asili ambazo walitarajia kumuuzia. Ford hatimaye walipata. “Lakini waungwana! Alishangaa. "Kwa nini ninahitaji asili wakati picha hapa kwenye kitabu ni nzuri sana?"

Hadithi. Nguvu inaweza kubadilika

Huwezi kujua kwa uhakika ni nani unayeshughulika naye. Mtu mnyenyekevu leo ​​anaweza kuwa mtu mwenye ushawishi kesho. Tunasahau mengi katika maisha yetu, lakini mara chache tunasahau chuki.

Katika karne ya 5 KK. NS. Jun Er, mkuu wa ufalme wa Uchina wa Chen, alilazimishwa kwenda uhamishoni. Aliishi kwa kiasi, wakati mwingine hata katika umaskini, akingojea wakati wa kurudi nyumbani na kuendelea na maisha yanayomfaa mkuu. Ilitokea kwamba aliingia katika jimbo, ambalo mtawala wake, bila kujua ni nani aliye mbele yake, alimtendea kwa jeuri. Mshauri wa mtawala Shu Chang aliona hili na kusema:

Mtu huyu ni mfalme mtukufu. Utukufu Wako na umpokee kwa heshima kubwa, na atahisi kuwajibika! Lakini mtawala aliona mbele yake tu nafasi ya chini ya sasa ya mkuu, hakuzingatia ushauri na aliendelea kumtukana mkuu. Shu Chan alionya tena

bwana wake: "Ikiwa ukuu wako hautaki kuwa mwema zaidi kwa Jun Er, basi amuru auawe ili kuepusha maafa katika siku zijazo." Mtawala aliitikisa tu.

Miaka kadhaa baadaye, mkuu hatimaye aliweza kurudi nyumbani na kupata haki zake zote. Hakuwasahau wale waliomfanyia wema,

Na wale waliomtukana miaka ya ufukara. Lakini labda bora zaidi alikumbuka jinsi alivyotendewa na mtawala huyo. Katika fursa ya kwanza, alikusanya jeshi kubwa, akalipeleka kwa mamlaka ya mtawala, akateka jiji na kumpeleka mkosaji uhamishoni.

Hadithi. Kufukuza matapeli

Watu wengi ambao wamekuwa wahasiriwa wa kashfajamii zinaelekea kudhalilishwakutokana na kudanganywa, kudhalilishwa, kuchekaswagger kwa unyenyekevu. Walijifunza somo lao kwa kujifunza kwamba hakuna milo ya bure, na kimsingi waliangukiwa na uchoyo wao wenyewe. Wengine, hata hivyo, hawataki kumeza kidonge hiki. Kwa kukataa kutafakari juu ya kutokuwa na hatia au pupa, wanajiona kuwa wahasiriwa wasio na hatia.

Mwishoni mwa miaka ya 1910, walaghai kadhaa wakubwa wa Amerika waliunganishwa katika shirika la kitaaluma lenye makao yake makuu huko Denver, Colorado. Wakati wa miezi ya majira ya baridi kali, walisafiri hadi majimbo ya kusini ili kufuatilia ufundi wao. Mnamo 1920, Joe Fury, kiongozi wa shirika, alikuwa kwenye ziara ya Texas, akipata mamia ya maelfu ya dola katika vitendo vya ulaghai vya kawaida. Huko Fort Worth, alikutana na mtu mdogo aitwaye J. Frank Norfleet, mfugaji wa ng'ombe ambaye alikuwa na mfugaji mkubwa. Norfleet, alidanganywa na utajiri ulioahidiwa na mwovu, aliondoa kutoka kwa akaunti ya benki kila kitu kilichokuwapo - dola elfu 45 na kuwapa Fury na wasaidizi wake. Siku chache baadaye, walimrudishia "mamilioni" yake, ambayo yaligeuka kuwa "doli": jozi ya noti za kweli za dola juu ya vifurushi nene vya karatasi iliyokatwa,

Fury na watu wake walikuwa wamefanya hila hii mara mamia, na mteja aliyetapeliwa kwa kawaida alilemewa sana na upumbavu wake mwenyewe hivi kwamba alikubali somo hilo kwa uwajibikaji na kujiuzulu kupoteza pesa. Lakini Norfleet aligeuka kuwa tofauti na rahisitoni zingine. Alikwenda kwa polisi, ambapo aliambiwa kwamba kesi ilikuwa karibu kukata tamaa. "Basi nitawapata mimi mwenyewe," Norfleet aliwaambia wapelelezi, "hata kama itachukua maisha yangu yote." Mkewe alichukua umiliki wa shamba hilo huku Norfleet akizunguka nchi nzima akiwatafuta watu kama yeye ambao walikuwa wamevamiwa na mafisadi. Alimpata kaka katika msiba, na kwa pamoja wakamtambua mmoja wa wadanganyifu huko San Francisco. Walifanikiwa hata kumpeleka mahakamani. Alijiua, akipendelea matokeo kama hayo kuliko kifungo kirefu gerezani.

Norfleet iliendelea. Alimtafuta yule mnyang'anyi wa pili huko Montana, akamfunga kama ndama, na kumkokota kupitia barabara chafu hadi kwenye jela ya jiji. Kumpata Joe Fury na wake mkono wa kulia, WB Spencer, alisafiri sio tu kuzunguka nchi, lakini pia alisafiri kwenda Uingereza, Kanada na Mexico. Kumpata Spencer huko Montreal, Norfleet alimfuata barabarani. Spencer alifanikiwa kutoroka, lakini mfugaji huyo hakupoteza mwelekeo na akamshika katika Jiji la Salt Lake. Spencer alipendelea ukali wa sheria kuliko unyanyasaji wa Norfleet na akakiri.

Norfleet alimpata Fury huko Ljacksonville, Florida, na akamsindikiza yeye binafsi hadi Texas, ambako alimfikisha mahakamani. Lakini hakuishia hapo: alifika Denver, akipanga kuharibu shirika zima. Baada ya kutumia sio tu kiasi kikubwa pesa, lakini pia mwaka mmoja wa maisha yake kwa ajili ya mateso, alihakikisha kwamba viongozi wote wa shirika wanakwenda jela. Hata wale alioshindwa kuwakamata waliogopa sana hadi wakakiri.

Katika miaka mitano ya uwindaji, Norfleet aliharibu kwa mikono yake shirika kubwa zaidi la ulaghai nchini. Kama matokeo, alifilisika, ndoa yake ilivunjika, lakini alikufa mtu mwenye furaha.

Kuna hadithi kwamba Salvador Dali hakuwa tu fikra kubwa, lakini pia mjanja mkubwa. Msanii maarufu na wa kipekee alipenda kusisitiza umuhimu wake mwenyewe na thamani ya kazi yake. Kwa mfano, anaweza kumdanganya mnunuzi kwa kumwambia kwamba alitumia sumu ya nyigu ili kupunguza rangi ambayo alichora picha hiyo. Ndiyo, ndiyo, ndiyo sababu mchoro huo una thamani ya dola 1,000,000. Alikuwa mjanja zaidi na wamiliki wa migahawa. Baada ya kukusanya kundi kubwa la marafiki na marafiki, Dali angeweza kutumia jioni nzima katika taasisi hiyo, kutibu kila mtu na sahani na vinywaji yoyote kutoka kwenye orodha. Wakati ulipofika wa kulipa muswada huo, msanii huyo kwa mkono wa ukarimu alitia saini cheki kwa kiasi kikubwa, na kisha ... akageuka hundi na kuandika maneno machache ya joto kwa shukrani kwa mmiliki wa uanzishwaji. Hesabu ilikuwa rahisi: kwa kutumia umaarufu wake kama fikra hai, Dali alikuwa na hakika kwamba mmiliki wa mgahawa hatawahi kuthubutu kutoa cheki na saini ya asili ya Dali mwenyewe! Hivi ndivyo ilivyokuwa kawaida: wahudumu wa mikahawa walielewa kuwa wangeweza kusaidia sana pesa zaidi kwa hundi hii, kuliko kiasi tu kwenye akaunti, lakini msanii aliokoa pesa nyingi.

Hadithi. Jua unashughulika na nani

Kamwe usifikirie kuwa yeyote unayeshughulika naye ni dhaifu au duni kwako. Watu wengine hawachomi kama baruti, hukasirika mara moja, kwa sababu ya hii unaweza kuwachukulia kuwa ni watu wa ngozi nene na usiogope kuwaudhi. Lakini mara tu unapoumiza heshima na hadhi yao, watakushtua kwa hasira, ambayo inaweza kuonekana ghafla, kupita kiasi na isiyotarajiwa kwa watu hao ambao uliwaona kuwa watulivu. Ikiwa ungependa kukataa mtu fulani, dau lako bora ni kufanya hivyo kwa adabu na heshima iwezekanavyo, hata kama unahisi ombi hilo ni la kipuuzi au ofa ni ya kipuuzi. Kamwe usifungue mlango kuwaudhi wale ambao bado hauwajui vya kutosha - una hatari ya kujikwaa kwa Genghis Khan.

Mwanzoni mwa karne ya 13, Khorezmshah Muhammad, baada ya vita na vita vingi, alianzisha milki kubwa iliyoenea kuelekea magharibi hadi Uturuki ya kisasa na kusini hadi Afghanistan. Mji mkubwa wa Asia wa Samarkand ukawa kitovu cha ufalme huo. Shah alikuwa na jeshi lenye nguvu na ufanisi, kwa siku chache tu angeweza kukusanya askari zaidi ya 200 elfu.

Mnamo 1219, ubalozi ulifika kwa Muhammad kutoka kwa kiongozi mpya wa wahamaji kutoka mashariki - Genghis Khan. Mabalozi waliwasilisha kwa shah mkubwa kila aina ya zawadi zinazowakilisha bidhaa bora na utajiri wa ufalme ambao haujakuwa mkubwa, lakini ufalme unaokua kwa kasi wa khan. Genghis Khan alitaka kuanzisha tena Njia ya Hariri hadi Ulaya na akampa Shah kuimiliki kwa pamoja, ili kudumisha amani kati ya madola hayo mawili.

Ilionekana kwa Muhammad kwamba yule mwanzilishi asiyejulikana kutoka Mashariki alijifikiria kupita kiasi kama angejiruhusu kuwa sawa na kumrejelea mtu ambaye ni dhahiri alikuwa mkuu kwa cheo. Alipuuza pendekezo la khan. Khan alifanya jaribio lingine: wakati huu alituma msafara wa ngamia waliobeba maajabu ya ajabu aliyopata nchini China. Hata hivyo, msafara ulikuwa bado haujaweza kumfikia Muhammad wakati Inalchik, mtawala wa eneo linalopakana na Samarkand, alipouteka kwa ajili yake mwenyewe na kuwaua watu.

Genghis Khan alikuwa na hakika kwamba kulikuwa na kosa, kwamba Inalchik alitenda bila kujua Muhammad. Alituma wajumbe wapya kwa shah, akirudia pendekezo lake na kuomba adhabu kwa mtawala. Wakati huu, Muhammad mwenyewe aliamuru mmoja wa wajumbe hao kukatwa kichwa, na kuwaachilia wale wengine wawili, wakinyoa vichwa vyao - tusi mbaya kulingana na kanuni ya heshima ya Kimongolia. Khan alituma ujumbe kwa Shaxy: "Ulichagua vita. Nini kitatokea, kitatokea, na itakuwa nini, hatujui. Miungu pekee ndio wanajua." Kwa kuhamasisha wao majeshi, alishambulia jimbo la Inalchik na mwaka 1220, akateka mji mkuu, akamkamata mtawala huyo na akaamuru auawe kwa kumimina fedha iliyoyeyushwa machoni na masikioni mwake.

Mwaka uliofuata, khan alichukua shughuli nyingi za washiriki, kwa lugha ya kisasa, dhidi ya jeshi la Shah, ambalo lilikuwa bora zaidi kuliko jeshi lake. Njia yake ilikuwa ya ubunifu kabisa kwa wakati huo - wapiganaji walijua jinsi ya kupanda farasi haraka sana na walijua kikamilifu sanaa ya kurusha mishale, na walipiga risasi wakiwa kwenye tandiko. Shukrani kwa kasi ya askari wake na uwezo wao wa kujenga upya katika harakati, Genghis Khan alimpotosha Muhammad kuhusu nia yake na mwelekeo wa harakati za jeshi. Hatimaye, aliweza kwanza kuzunguka Samarkand na kisha kuikamata. Muhammad alikimbia na kufa mwaka mmoja baadaye, ufalme wake mkubwa ulianguka na kuharibiwa. Genghis Khan alikua mtawala pekee wa Samarkand, Barabara ya Silk na sehemu kubwa ya kaskazini mwa Asia.

Hadithi. Usijenge ngome karibu nawe - kutengwa ni hatari

Watu ni viumbe vya kijamii, inafuata kwamba katika sanaa ya kupendeza kwa wengine, unaweza kufikia mafanikio tu kwa kuwa kati yao kila wakati. Kadiri unavyowasiliana na watu, ndivyo unavyoweza kupata kila kitu kwa urahisi na kupendeza zaidi. Kutengwa, kwa upande mwingine, hukufanya uonekane mgumu na husababisha kutengwa zaidi, kwa sababu watu huanza kukukwepa.

Mnamo 1545, Cosimo 1, mwanzilishi wa nasaba ya Medici, aliamua kutokufa kwa jina lake kwa kuagiza picha za kanisa kuu la Kanisa Kuu la San Lorenio huko Florence. Angeweza kuchagua kutoka kwa wachoraji wengi bora na akaishia kutulia kwenye Jacopo da Pontormo. Msanii aliyefanikiwa kwa miaka mingi, Pontormo alitaka fresco ziwe taji la kazi yake. Tamaa yake ya kwanza ilikuwa kufunga kanisa hilo ili mtu yeyote asione kuzaliwa kwa kazi bora au kuiba mawazo ya msanii. Angeweza kumfukuza Michelangelo nje ya mlango. Vijana wenye udadisi walipovamia kanisa hilo, Jacopo aliimarisha usalama wake. Pontormo alipaka dari ya kanisa na sienna kutoka kwa Bibilia - Uumbaji wa ulimwengu, Adamu na Hawa, safina ya Nuhu, nk. Katika sehemu ya juu ya ukuta wa kati, alimpaka Kristo kwa utukufu, akiwafufua wafu kutoka makaburini kila siku. Ya Hukumu ya Mwisho... Msanii huyo alifanya kazi kwa miaka kumi na moja, karibu hakuacha kanisa, kwa hivyo alikua na woga wa mawasiliano ya wanadamu na kuogopa kwamba angeibiwa na wahusika.

Lontormo alikufa kabla ya kukamilisha kazi hiyo, na hakuna picha yoyote iliyosalia. Lakini mwandishi mkuu wa Renaissance, rafiki wa Pontormo, Vasari, ambaye aliona frescoes muda mfupi baada ya kifo cha msanii, alituacha maelezo yao. Kutokuwepo kabisa hisia ya uwiano. Sienas zilirundikwa moja juu ya nyingine, takwimu nyingi kwenye ngazi moja ziliwekwa juu ya takwimu za mwingine. Pontormo alichukuliwa na maelezo ya kumaliza, lakini alipoteza kabisa hisia za muundo wa jumla. Vasari anakatiza maelezo, akisema kwamba ikiwa angelazimika kuendelea, "Nadhani ningeenda wazimu na kukwama kwenye uchoraji huu, kama nadhani ilitokea kwa Pontormo, ambaye alitumia miaka kumi na moja kati ya ubunifu wake, na itafanyikaje kwa kila mtu ambaye kuwaona." Badala ya kutia taji kazi ya Pontormo, kazi hii ikawa anguko na kifo kwake.

Picha zake zinaweza kuitwa kielelezo wazi cha athari ya kutengwa kwa akili ya mwanadamu: kupoteza hisia ya uwiano, kuzamishwa kwa undani, pamoja na kutokuwa na uwezo wa kuona picha kubwa, aina ya ulemavu wa ajabu ambao unaonyeshwa kwenye picha. kupoteza mawasiliano. Kwa wazi, kujitenga kunaharibu ubunifu kama vile mawasiliano.

Hadithi. Mazingira ya kutotabirika

Mnamo Mei 1972, bingwa wa dunia wa chess Boris Spassky alisubiri kwa hamu kuwasili kwa mpinzani wake Bobby Fischer katika mji mkuu wa Iceland Reykjavik. Bingwa na mpinzani walipaswa kukutana kwenye Mashindano ya Dunia ya Chess, lakini Fischer hakufika kwa wakati na mechi ilining'inia kwenye mizani. Fischer alikuwa na wasiwasi juu ya ukubwa wa ada, swali la jinsi ya mfuko wa tuzo, swali la sheria za mechi huko Iceland. Alikuwa tayari kukataa kushiriki wakati wowote.

Spassky alijaribu kubaki utulivu. Wakuu wake waliamini kwamba Fischer alikuwa akimdhihaki na alidai kurudi kwake, lakini Spassky alitaka mechi hii. Alijua kwamba alikuwa na uwezo wa kumshinda Fischer, na hangeruhusu chochote kumzuia kushinda ushindi huu mkubwa. "Lakini sasa inaonekana kama kazi yetu yote iko tayari kwenda vumbi," Spassky alimwambia mwenzi wake. - Tunaweza kufanya nini? Sasa ni zamu ya Bobby. Ikiwa atakuja, tutacheza. Asipokuja, hakutakuwa na mchezo. Mpango huo ni wa yule ambaye anakaribia kujiua.

Hatimaye Fischer alikuja Reykjavik, lakini aliweka masharti mapya na bado akatishia kughairi mechi. Hakupenda ukumbi ambao michezo ilipaswa kufanyika, alikosoa taa, alilalamikia kelele za kamera, alikerwa hata na viti ambavyo yeye na Spassky walipaswa kukaa. Sasa Umoja wa Soviet alikamata mpango huo na kutishia kuwa mchezaji wake atarejeshwa.

Bluff inaonekana kuwa ilifanya kazi: baada ya wiki za kusubiri na kutokuwa na mwisho, ugomvi wa hasira, Fischer alikubali kucheza. Kila mtu alihisi utulivu, na haswa Spassky. Lakini siku ambayo bingwa na mpinzani wangetambulishwa rasmi kwa kila mmoja, Fischer alionekana kwa kuchelewa sana, kama siku ya kuanza kwa "mechi ya karne", ambayo, hata hivyo, ilitishia mpinzani na. madhara makubwa: kupita kiasi kuchelewa kubwa katika mchezo wa kwanza, alipaswa kuchukuliwa kushindwa. Nini kilitokea? Je, alikuwa anacheza mchezo wa kiakili? Je, Bobby Fischer aliogopa Boris Spassky? Ilionekana kwa wakuu waliokusanyika na Spassky kwamba huyu mjanja kutoka Brooklyn alikuwa mwoga. Fischer alijitokeza dakika moja kabla ya tangazo la kughairiwa kwa mchezo huo.

Mkutano wa kwanza wa mashindano ya chess ni ya umuhimu mkubwa, huweka sauti kwa wote wanaofuata. Kama sheria, huu ni mchezo wa polepole na tulivu, wakati ambao wapinzani huamua mkakati wa mechi kwa kuchunguzana. Lakini mchezo huu ulikuwa tofauti. Mwanzoni, Fischer alifanya hatua ya kutisha, labda bahati mbaya zaidi ya maisha yake, na Spassky alipomfunga, alionekana tayari kukata tamaa. Spassky alijua kwamba Fischer kamwe hakujitangaza kuwa ni mpotevu. Hata akipata kushindwa kulionekana kuepukika, alipigana hadi mwisho, akimchosha adui. Wakati huu ilionekana kuwa alikuwa amejiuzulu mwenyewe. Na ghafla hatua kali ilifanywa, ambayo ilisababisha kelele katika ukumbi. Hatua hiyo ilimgusa Spassky, lakini bingwa aliweza kujidhibiti na akafanikiwa kushinda mchezo huo. Lakini hakuna mtu aliyeweza kuelezea mkakati wa Fischer. Je, alipoteza makusudi? Au neva? Haikuweza kuipata pamoja? Labda yeye sio mwenyewe? Au, kama wengine walivyofikiri, mgonjwa wa akili?

Baada ya kushindwa katika mkutano wa kwanza, malalamiko ya Fischer yalizidi - kuhusu ukumbi mbaya, kamera, na kila kitu kwa ujumla. Alichelewa kwa mchezo wa pili tena. Waandaaji walikuwa wamechoka na hii: Fischer alipewa sifa ya kushindwa. Washa

akaunti yake tayari ilikuwa na hasara mbili na hakuna ushindi hata mmoja, nafasi ambayo hakuna hata mmoja aliyefanikiwa kutwaa ubingwa. Fischer alikuwa dhahiri hajatulia. Walakini, katika mkutano wa tatu, kama mashahidi wa macho wanakumbuka, macho yake yaling'aa kwa ukali, na hii ilimtia wasiwasi sana Spassky. Licha ya shimo alilojichimbia, mpinzani alionekana kujiamini sana. Kwa mara nyingine tena, kama wanasema, alikosa, akifanya makosa makubwa, kama katika mchezo wa kwanza, lakini sura yake ya kujiamini ilimfanya Spassky ashuku mtego. Bingwa alijaribu, lakini hakuweza kujua samaki huyo alikuwa nani, na bila kutarajia akapokea mwenza. Mbinu zisizo za kawaida za Fischer na kutotabirika kulifanya mpinzani wake awe na woga sana. Mwisho wa mchezo, Fischer aliruka na kukimbia nje ya ukumbi huku akipiga kelele, "Nilimkandamiza kwa nguvu mbaya!" - kutikisa ngumi iliyokunjwa.

Katika michezo iliyofuata ya mechi, Fischer alifanya hatua ambazo hakuna mtu alikuwa amefanya hapo awali, hatua ambazo hazikuwa katika mtindo wake. Sasa Spassky alianza kufanya makosa. Baada ya kupoteza mchezo wa sita, alibubujikwa na machozi. Mmoja wa mababu alisema: "Sasa Spassky bado anahitaji kufikiria ikiwa ni salama kwake kurudi Urusi." Baada ya mkutano wa nane, bingwa alidhani kwamba amepata maelezo ya kile kinachotokea: Fischer alikuwa akimdanganya. Aliamua kutomtazama Fischer machoni, lakini alishindwa.

Baada ya mchezo wa kumi na nne, alikusanya timu yake na akatangaza: "Jaribio limefanywa kudhibiti akili yangu." Alishuku hilo maji ya machungwa ambayo alikunywa kwenye meza ya chess ilikuwa na dawa. Hewa inaweza pia kuwa na kemikali. Hatimaye, Spassky alishutumu timu ya Fischer hadharani kwa kuweka kitu ambacho kilimbadilisha, fahamu ya Spassky, kwenye kiti chake. KGB ilitahadharishwa: Boris Spassky aliaibisha Muungano wa Sovieti!

Viti vilichukuliwa na kufanyiwa uchunguzi wa fluoroscopy. Wanakemia hawakupata chochote kisicho cha kawaida ndani yao. Kitu pekee walichoweza kupata ni nzi wawili waliokufa kwenye rafu ya taa. Spassky alianza kulalamika juu ya ndoto. Hakuweza kuendelea na mchezo - na mnamo Septemba 2, alijitangaza kuwa ni mshindi.

Hadithi. Tumia kutokuwepo kwako kujenga heshima na heshima

Troubadour wa zama za kati Chevalier Guillaume de Balo alitangatanga kando ya barabara za kusini mwa Ufaransa kutoka ngome hadi ngome, akisoma mashairi na katika kila kitu akionyesha mfano wa knight bila hofu au lawama. Katika ngome ya Javiak, alikutana na kupendana na mhudumu wa kupendeza, Madame Guillelma de Javiak. Alimwimbia nyimbo zake, akasoma mashairi, akacheza chess naye, na polepole yeye, naye, akampenda. Guillaume alikuwa na rafiki, Chevalier Pierre de Barjac, ambaye alisafiri naye na pia alipokelewa kwenye ngome. Pierre pia alipendana na mwanamke anayeishi katika jumba la Javiac, Viernetta mwenye fadhili lakini mwenye hasira.

Kwa namna fulani, ugomvi mbaya ulitokea kati ya Pierre na Viernetta. Mwanamke huyo alimfukuza Pierre, na akamgeukia rafiki yake Guillaume kwa msaada, akimsihi. kusaidia kurudisha eneo la mpendwa wako. Guillaume alikuwa karibu kuondoka kwenye ngome kwa muda, lakini aliporudi, wiki chache baadaye, alitumia spell yake na kupatanisha Pierre na Viernetta. Pierre alihisi kwamba upendo wake ulikuwa umeongezeka mara nyingi, kwa sababu hakuna upendo wenye nguvu zaidi kuliko ule unaowaka baada ya upatanisho. Kadiri kutoelewana kulivyozidi kuwa ndefu, alimwambia Guillaume, ndivyo hisia zinavyoambatana na amani na ukaribu.

Kama msumbufu, Chevalier Guillaume alijivunia kuonja furaha na huzuni zote za mapenzi. Akisikiliza hotuba ya rafiki yake, yeye pia alitamani kupata furaha ya upatanisho baada ya ugomvi. NA kwa kusudi hili, alicheza chuki kali dhidi ya Madame Guillelma, akaacha kumwandikia barua za upendo, kisha ghafla akaondoka kwenye ngome ya ukarimu na hata hakuonekana kwenye likizo na uwindaji. Jambo hilo lilimkasirisha yule mwanadada.

Guillelma alituma wajumbe kwa Guillaume, akijaribu kujua ni nini kilikuwa kimetokea, lakini yeye

kuwarudisha. Alidhani kwamba haya yote yangemkasirisha mwanamke huyo na angedai kwamba yeye, kama Pierre, amsihi kwa ombi. Walakini, kutokuwepo kwake kulikuwa na athari tofauti: ilimfanya Guillelma ampende zaidi. Sasa mwanamke walifuata knight wake, kutuma wajumbe na barua ya maelezo, ambayo ilikuwa karibu kusikilizwa - wanawake walikuwa kamwe kufukuzwa troubadours yao kama hiyo. Guillaume hakupenda hii hata kidogo. Tabia ya Guillelma ilionekana kwake kama ishara ya kupoteza heshima. Sasa hakutilia shaka mpango wake tu - pia alimtilia shaka mwanamke wake.

Mwishowe, baada ya miezi mingi mbali na Guillaume, Guillelme alikata tamaa. Aliacha kumrushia meseji za mapenzi, akajiuliza kama alikuwa na hasira? Labda mpango wake ulifanya kazi baada ya yote? Alikuwa akiisubiri sana. Wakati umefika wa upatanisho. Alivaa mavazi yake bora, akachagua kamba ya farasi ya bei ghali zaidi, akavaa kofia ya kifahari na akaondoka kuelekea Javiak.

Aliposikia kwamba mpenzi wake amerudi, Guillelma aliharakisha kukutana naye, akapiga magoti mbele yake, akatupa kitambaa chake ili kumbusu, na akaomba msamaha, bila kujali ni nini kilisababisha hasira yake. Fikiria tamaa yake - mpango umeshindwa kabisa. Hakukasirika, hakuwahi kukasirika hata kidogo, alipendana kwa undani zaidi, na hangewahi kupata furaha ya upatanisho baada ya ugomvi. Alipomwona sasa, aliamua kujaribu kufikia mpango wake tena: alimsukuma kwa maneno machafu na ishara za kutisha. Aliondoka, safari hii akiwa ameudhika sana.

Asubuhi iliyofuata yule malkia alijutia kile alichokifanya. Alimwendea Javiak tena, lakini mwanamke huyo hakumkubali na akaamuru watumishi wamfukuze kutoka kwenye ngome kando ya daraja la kusimamishwa na zaidi juu ya kilima. Guillaume alikimbia. Kurudi chumbani kwake, alilia kwa kwikwi: alikuwa amefanya kosa baya sana. Katika mwaka uliofuata, alinyimwa fursa ya kumuona mwanamke huyo wa moyo, aliteseka kutokana na kutokuwepo kwake, kutokuwepo kwa kutisha, ambayo iliwasha tu upendo wake. Aliandika moja yake mashairi mazuri zaidi"Wimbo wangu unainuka kama sala ya toba." Aliandika barua nyingi kwa Guillelma, akielezea kitendo chake na kuomba msamaha.

Baada ya upinzani mwingi kutoka kwa Madame Guillelma, akikumbuka nyimbo zake nzuri, Uso mzuri, pamoja na ujuzi katika kucheza na falconry, alihisi kwamba hatajali kumrudisha. Ili kumuadhibu yule msumbufu kwa ukatili wake, alimwamuru atoe msumari kutoka kwenye kidole kidogo cha mkono wake wa kulia na kumpelekea pamoja na aya zinazoelezea mateso yake.

Alifanya kila kitu haswa. Mwishowe, Guillaume de Balo alipata fursa ya kuhisi hisia hii - mpatanishi baada ya kutokubaliana, ambayo ilizidi hata ile uzoefu wa rafiki yake Pierre.

Hadithi ya kihistoria... "Jitengenezee upya"

Hadithi ya kihistoria

Mnamo 1831, mwanamke mchanga anayeitwa Aurora Dupin Dudevant alimwacha mumewe na familia katika majimbo na kuhamia Paris. Alitaka kuwa mwandishi; ndoa ilitambuliwa na yeye kama kifungo, kwa sababu haikumwachia wakati au uhuru wa kufuata mapenzi yake. Katika Paris

alitarajia kupata uhuru na kupata riziki kwa kazi ya fasihi. Muda mfupi baada ya kuwasili katika mji mkuu, Dudevant, hata hivyo, alikabili hali halisi mbaya. Ili kuwa na kiwango fulani cha uhuru huko Paris, pesa zilihitajika. Kwa mwanamke, njia pekee ya kupata pesa ilikuwa ndoa au uasherati. Hakuna mwanamke wakati huo

Sikufikiria hata kuandika kama chanzo cha kuwepo. Wanawake waliandika kwa kujifurahisha, kuwa tegemezi kwa waume zao au kutumia urithi. Kwa hivyo alipoleta insha yake ya kwanza kwa mhariri, Dudevant alisikia ujengaji: "Unapaswa kushughulika na watoto, bibi, na sio fasihi."

Inavyoonekana, Madame Dudevant alikuja Paris ili kufanikisha jambo la ajabu. Na ndani

mwishowe, ilimbidi atumie mbinu ambayo hakuna mwanamke aliyetumia hapo awali. Mkakati huu ulikuwa wa kujijenga upya kabisa, ili kujenga sifa tofauti kabisa kwako katika jamii kwa mikono yako mwenyewe.

Kabla yake, waandishi wanawake walilazimishwa kuchukua jukumu lililowekwa na jamii -

jukumu la msanii wa sekondari kuunda aina fulani ya fasihi kwa wanawake wengine. Dudevant aliamua kwamba ikiwa itabidi acheze, basi angebadilisha sheria za mchezo: alijichagulia jukumu la kiume.

Mnamo 1832, mchapishaji alipitisha riwaya kuu ya kwanza ya Indiana Dudevant. Alitaka ichapishwe chini ya jina la uwongo "Georges Sand", ili Paris yote iwe na hakika kwamba kitabu hicho kilikuwa cha kalamu ya mtu.

Dudevant wakati mwingine alipenda kuvaa nguo za wanaume hata kabla ya ujio wa Georges Sand (kila mara alipata mashati ya wanaume na breeches zinazoendesha vizuri zaidi); sasa, kwa kuwa amekuwa mtu muhimu kijamii, ameimarisha na kuimarisha picha hiyo. Alilisaidia kabati lake la nguo kwa makoti marefu ya kiume, kofia za kijivu, viatu vilivyochakaa na tai za mtindo wa dandy. Alivuta sigara, aliishi kama mwanaume wakati wa mazungumzo, bila kusita kuongoza mazungumzo na hata kutumia neno la juisi.

Mwandishi wa ajabu wa mwanamke-mwanaume alishangaza watazamaji. Tofauti na waandishi wengine wa kike, Georges Sand alikubaliwa katika ulimwengu uliofungwa wa wasanii wa kiume. Walikunywa na kuvuta sigara nao, alikuwa na uhusiano naye wasanii maarufu Ulaya - Musset, Liszt, Chopin. Yeye mwenyewe alizichagua na kuzitupa, akiiacha kwa hiari yake mwenyewe.

Wale waliomfahamu Sand vizuri walijua kwamba sura yake ya kiume haikuwa chochote zaidi ya njia ya kujikinga na macho ya pupa, ya kuchungulia ya umma. Hadharani, alipenda kucheza nafasi ya mtu wa eccentric; kwa faragha, akawa yeye mwenyewe. Alielewa pia kuwa tabia ya "George Sand" inatishia kutabirika na thabiti. Ili kuepusha hili, mara kwa mara alibadilisha sana asili ya picha aliyounda. Badala ya kujihusisha na mambo mapya ya mapenzi na watu mashuhuri, aliingia katika siasa, akaongoza maandamano, na kuhamasisha machafuko ya wanafunzi. Hakuna mtu katika ulimwengu wote ambaye angeweza kutabiri mipaka ya picha anayounda.

Miaka mingi imepita tangu kifo chake, na watu wameacha kusoma riwaya zake kwa muda mrefu, lakini maonyesho ya picha, ambayo maisha yenyewe hayakuweza kuunda, inaendelea kusisimua na kuhamasisha.

Hadithi ya kihistoria "Epuka kubishana na wale walio na nguvu zaidi"

Mnamo 1502, jiwe la ajabu la marumaru lilisimama katika warsha za urejesho katika Kanisa Kuu la Santa Maria del Fiore. Hapo awali ilikuwa kizuizi kigumu, lakini mchongaji asiyejua alitoboa shimo mahali ambapo miguu ya sanamu inapaswa kuwa. Na mabwana wote kwa kauli moja walidai kwamba marumaru yameharibiwa bila tumaini.

Hivi ndivyo ilivyokuwa hadi marafiki wa Michelangelo Florentine walipoamua kumwandikia msanii huyo huko Roma. Michelangelo alimwendea Florence, akalichunguza jiwe hilo na akafikia hitimisho kwamba angeweza kuchonga kielelezo kutoka kwake, akimpa nafasi ya kuzunguka eneo lenye ulemavu. Solderini, meya wa Florence na mteja, walipinga kuwa ni kupoteza muda, lakini alimruhusu msanii kufanya kazi. Michelangelo alianza kumchonga kijana David akiwa na kombeo mkononi mwake.

Baada ya muda, Michelangelo alipomaliza kazi yake, Soderini alitembelea semina hiyo. Akichora kidogo na kujifanya mjuzi, alichunguza uumbaji na kusema:

- Kila kitu ni nzuri, isipokuwa kwamba pua ya sanamu ni kubwa kidogo.

Michelangelo aliona Solderini amesimama moja kwa moja chini ya takwimu kubwa na kuiona katika mtazamo uliopotoka. Lakini bila neno lolote, alimpa ishara Solderini apande msitu pamoja naye. Akiwa kwenye usawa wa pua, aliegemea patasi kwenye pua ya sanamu na wakati huohuo akanyakua vumbi la marumaru kutoka kwenye mbao. Kisha akaanza kugonga kidogo kwa patasi kwenye pua ya sanamu hiyo, akitoa vumbi kutoka kwenye kiganja chake. Kwa kweli hakubadilisha pua ya David kwa njia yoyote, lakini alitoa maoni kamili kwamba alikuwa akiifanyia kazi. Baada ya dakika chache za utendaji wake, alijiweka sawa na maneno haya:

- Angalia sasa.

“Ni afadhali zaidi sasa,” Soderini akajibu, “umemfufua tu.

Hadithi ya kihistoria "Maneno hayana maana"

Inapaswa kueleweka kuwa maneno hayana maana. Kila mtu anajua kwamba katika joto la mabishano, unaweza kusema chochote kuthibitisha kesi yako. Vitendo na maonyesho ya taswira ni jambo tofauti kabisa. Wao ni ufanisi zaidi, wana maana zaidi. Wako hapa, mbele ya macho yetu, tunaweza kuwaona. Hakuna maneno ya kuudhi yanasemwa, uwezekano wa kutoeleweka umetengwa. Hakuna mtu ambaye angebishana na ushahidi wa kuona.

Ser Christopher Wren aliwakilishwa Toleo la Kiingereza mtu wa Renaissance. Alijua kikamilifu hisabati, unajimu, fizikia na fizikia.

Mnamo 1688, Wren alibuni ukumbi mzuri wa jiji kwa Westminster. Meya, hata hivyo, hakuridhika na mradi huo; meya alikuwa na wasiwasi. Alishiriki mahangaiko yake na Ren: ghorofa ya pili si salama na inaweza kuanguka hadi ofisini kwake kwenye ghorofa ya kwanza. Alimwomba Ren aongeze nguzo mbili za mawe ili kuimarisha dari vizuri zaidi. Ren, mhandisi mkamilifu, alielewa kwamba nguzo hazikuwa za lazima hata kidogo na kwamba hofu ya meya haikuwa na msingi. Lakini nguzo zilijengwa, meya alihisi furaha na shukrani. Miaka tu baadaye, warejeshaji, wakiwa wameinuka kwenye dari kwenye utoto, waliona kwamba nguzo zilikuwa chini ya dari kwa urefu.

Ilikuwa ni udanganyifu. Lakini wawili walipata walichotaka: meya angeweza kupumzika, na Ren alijua kwamba wazao wangejua kwamba mradi wake wa awali ulikuwa sahihi, na nguzo hazihitajiki.

Nguvu ya maonyesho ya kuona ni kwamba mpinzani hawana haja ya kutetea, ambayo ina maana kwamba wao ni wazi zaidi kwa ushawishi. Kumfanya mtu ajisikie kimwili kile kinachomaanishwa ni hoja zenye nguvu zaidi kuliko maneno yoyote.

Hadithi ya kihistoria "Nguvu ya ishara"

Hoja yenye nguvu zaidi ni ishara inayoendesha kitendo. Nguvu ya ishara - bendera, hadithi, monument kwa mtu kihisia tukio muhimu- kwamba inaeleweka kwa kila mtu bila maneno.

Wakati wa kujitahidi kupata mamlaka au kujaribu kuiweka, daima tafuta njia zisizo za moja kwa moja.

Mnamo 1975, Henry Kissinger alipohusika katika mazungumzo magumu na yasiyokuwa na tija na Israeli juu ya kurudi kwa sehemu ya Jangwa la Sinai, ambayo alikuwa ameiteka mnamo 1967, bila kutarajia alivunja mazungumzo ya wasiwasi na akajitolea kuchunguza moja. mahali pa kukumbukwa... Alienda kwenye magofu ya ngome ya kale ya Masada, inayojulikana kwa wakazi wote wa Israeli kuwa mahali ambapo katika 73, askari wa Kiyahudi mia saba walipendelea kujiua ili kujisalimisha kwa majeshi ya Kirumi. Waisraeli walielewa mara moja sababu ya safari hii ya Kissinger: aliwakemea moja kwa moja na hamu ya kujiua kwa wingi. Ijapokuwa safari yenyewe haikuathiri mara moja hali ya akili ya wanadiplomasia wa Israel, iliwawekea mtazamo mzito na wa kuwajibika kuliko kama wangetoa onyo la moja kwa moja. Alama kama Masada hubeba mzigo mkubwa wa kihisia.

Hadithi ya kihistoria. "Fikia ushindi kwa vitendo, sio kwa sababu"

Mafanikio yoyote ya kitambo ambayo unadhani umeyapata kwenye mabishano yanageuka kuwa ushindi wa Pyrrhic. Inafaa zaidi kuwafanya wengine wakubaliane nawe ikiwa unatenda bila kusema. Onyesha, usielezee.

Wakati mmoja Nikita Khrushchev, wakati wa hotuba yake ya kukemea uhalifu wa Stalin, aliingiliwa na sauti kutoka mahali hapo:

"Ulifanya kazi na Stalin," walipiga kelele kutoka kwa watazamaji, "kwa nini hukumzuia?

Khrushchev, kwa wazi kutoka kwenye podium, hakuweza kuona ni nani aliyekuwa akizungumza naye. Alipiga kelele:

- Nani alisema hivyo?

Hakuna mtu aliyeinua mikono yao. Kila mtu ukumbini aliganda. Baada ya sekunde chache za kutarajia kwa wasiwasi, Khrushchev alisema kwa asili nzuri:

- Sasa unaelewa kwa nini sikumzuia?

Hadithi ya kihistoria "Udanganyifu wa uaminifu kumpokonya mwathirika silaha"

Ikiwa maisha yako ya nyuma ni ya zamani ya mdanganyifu, hakuna kiasi cha uaminifu, ukarimu, au wema utawadanganya watu. Ikiwa watu wanakuona kama mnafiki, basi anza kuonyesha ghafla mtu mwaminifu tuhuma tu - bora kuonyesha tapeli.

Hakuna kitu katika ufalme wa nguvu kinachokaa juu ya misingi ya mawe. Udanganyifu wa wazi wakati mwingine husaidia kufunika nyimbo zako na hata kukufanya uvutie uaminifu wa ukosefu wako wa uaminifu.J

Count Lusting, katika kashfa kubwa zaidi maishani mwake, alikuwa karibu kuuza Mnara wa Eiffel kwa mfanyabiashara mjinga ambaye aliamini kwamba serikali ilikuwa inaupiga mnada kwa chakavu. Mfanyabiashara huyo wa viwanda alikuwa karibu kukabidhi pesa nyingi mikononi mwa Lusting, ambaye alikuwa akionyesha kwa mafanikio afisa wa serikali. V dakika ya mwisho hata hivyo, jambo fulani kuhusu Kutamani lilizua mashaka kwenye simpleton. Katika mkutano ambao uhamishaji wa pesa ungefanyika, Lusting aligundua kutokuamini kwake.

Akimkaribia mfanyabiashara huyo, Lusting alizungumza kwa sauti ya chinichini kuhusu jinsi mshahara wake ulivyokuwa mdogo, hali mbaya ya kifedha aliyokuwa nayo, nk. Ndani ya dakika chache, mteja aligundua kuwa Lusting alikuwa akidokeza hongo. Alijisikia raha. Sasa ilikuwa wazi kwamba Kutamani kunaweza kuaminiwa: kwa kuwa maafisa wote wa serikali hawakutofautishwa na uaminifu, Kutamani kulionekana kuwa kweli kabisa. Mteja alitoa pesa. Kwa kuonyesha afisa asiye mwaminifu, Kutamani kuliaminika. Katika kesi hii, uaminifu unaweza kuwa na athari tofauti.

Hadithi ya kihistoria. "Kuomba msaada, chukuaAngalia masilahi ya watu binafsi na kamwe usiangalie huruma au ukarimu wao"

Ikiwa ilibidi umgeukie mshirika kwa usaidizi, usijisumbue kumkumbusha ushiriki wako wa zamani matendo mema... Atapata njia ya kukupuuza. Badala yake, katika ombi lako au katika mapatano yako naye, mwache aone jambo ambalo litamnufaisha, na lisisitize kupita kiasi. Ataunga mkono kwa shauku pendekezo ambalo linaahidi faida kwake.

Mnamo 431 KK, kabla ya kuzuka kwa Vita vya Peloponnesian, kisiwa cha Kerkyra (baadaye kiliitwa Corfu) na jimbo la Kigiriki la jiji la Korintho vilikuwa karibu na vita. Pande zote mbili zilituma mabalozi huko Athene, kujaribu kuwavutia Waathene kama washirika. Dau lilikuwa kubwa, kwani kuwa na Athens upande wao kulimaanisha kushinda. Na yeyote aliyeshinda, upande ulioshindwa haukulazimika kutegemea rehema zake.

Kisiwa cha Kerkyra kilichukua sakafu mapema. Balozi huyo alianza kwa kutambua ukweli kwamba kisiwa hicho hapo awali hakikulazimika kutoa msaada kwa Athene, lakini kwa kweli, Kerkyra mara nyingi alishirikiana na maadui wa Athene. Kerkyra na Athene hawakufungwa na urafiki au shukrani.

“Ndiyo,” balozi huyo alikiri, “sasa nimekuja Athene kwa sababu ya kuogopa na kuhangaikia wakati ujao wa nchi yangu. Kitu pekee tunachoweza kutoa ni muungano wenye manufaa kwa pande zote. Kerkyra ina jeshi la wanamaji ambalo ni la pili kwa Waathene kwa nguvu na idadi. Muungano wa majimbo hayo mawili ungechangia katika ukuzaji wa meli yenye nguvu sana ambayo ingetumika kutishia jimbo la adui la Sparta. Kwa bahati mbaya, kisiwa cha Kerkyra hakiwezi kutoa kitu kingine chochote.

Kisha mwakilishi wa Korintho alitoa hotuba nzuri na yenye shauku tofauti kabisa na usemi kavu na usio na rangi wa wakazi wa kisiwa hicho. Alikumbuka huduma zote zilizopita za Korintho hadi Athene. Aliuliza washirika wengine wa Athene wangesema nini ikiwa jiji lingeingia katika muungano na adui wa zamani dhidi ya rafiki wa sasa ambaye alitumikia kwa bidii masilahi ya Athene: labda washirika hawa wanaweza kuvunja makubaliano yao na Athene, kwa kuona kwamba uaminifu wao haukuthaminiwa. Alisihi sheria za Hellas na kukumbusha kwamba wakati ulikuwa umefika kwa Athene kulipa Korintho kwa ajili ya mema yote yaliyofanywa. Mwishowe, aligeukia orodha ndefu ya huduma ambazo Korintho iliwahi kutoa kwa Athene, na akakumbusha umuhimu wa kuwa na shukrani kwa marafiki.

Baada ya hotuba zote mbili, Waathene walianza mjadala wao. Wakati ulipofika wa kupiga kura, walipiga kura kwa kauli moja kuunga mkono muungano na Kerkyra dhidi ya Korintho.