Je! Ni aina gani kuu za uchoraji unajua? Uchoraji ni aina ya sanaa nzuri ambayo inajumuisha uundaji wa uchoraji, uchoraji.

Uchoraji ni nini?

Uchoraji ni aina ya sanaa nzuri, ambayo kazi zake zinaundwa kwa kutumia rangi zilizowekwa kwenye uso wowote.
"Uchoraji sio tu aina fulani ya ndoto. Ni kazi, kazi ambayo lazima ifanywe kwa uangalifu, kama kila mfanyakazi mwangalifu anavyofanya," Renoir alisema.

Uchoraji ni muujiza wa kushangaza wa kubadilisha vifaa vyote vya kisanii vinavyopatikana kuwa picha tofauti zaidi zinazoonekana za ukweli. Kujifunza sanaa ya uchoraji inamaanisha kuwa na uwezo wa kuonyesha vitu halisi vya sura yoyote, rangi tofauti na nyenzo katika nafasi yoyote.
Uchoraji, kama aina nyingine zote za sanaa, una maalum lugha ya kisanii kupitia ambayo msanii anaonyesha ulimwengu. Lakini, akielezea ufahamu wake wa ulimwengu, msanii wakati huo huo anajumuisha katika kazi zake mawazo na hisia zake, matarajio, maoni ya kupendeza, huchunguza hali za maisha, kwa njia yake mwenyewe akielezea asili yao na maana.
Katika kazi za sanaa za aina anuwai za sanaa nzuri, iliyoundwa na wachoraji, kuchora, rangi, chiaroscuro, viboko vya kuelezea, muundo na muundo hutumiwa. Hii inafanya uwezekano wa kuzaa tena kwenye ndege utajiri wa kupendeza wa ulimwengu, ujazo wa vitu, asili yao ya vifaa vya hali ya juu, kina cha anga na mazingira ya hewa nyepesi.
Ulimwengu wa uchoraji ni tajiri na ngumu, hazina zake zimekusanywa na wanadamu kwa milenia nyingi. Kazi za zamani zaidi za uchoraji ziligunduliwa na wanasayansi kwenye kuta za mapango ambayo watu wa zamani waliishi. Wasanii wa kwanza walionyesha picha za uwindaji na tabia za wanyama kwa usahihi wa kushangaza na uchungu. Hivi ndivyo sanaa ya kuonyesha na rangi ukutani, ambayo ilikuwa na sifa ya uchoraji mkubwa.
Kuna aina mbili kuu za uchoraji mkubwa - fresco na mosaic.
Fresco ni mbinu ya uchoraji na rangi iliyopunguzwa na maji safi au ya chokaa, kwenye plasta safi, yenye unyevu.
Musa ni picha iliyotengenezwa na chembe za mawe, smalt, tiles za kauri ambazo zinafanana au tofauti katika nyenzo, ambazo zimewekwa kwenye safu ya mchanga - chokaa au saruji.
Frescoes na mosai ndio aina kuu ya sanaa kubwa, ambayo, kwa sababu ya uimara na kasi ya rangi, hutumiwa kupamba ujazo na ndege (uchoraji ukuta, vivuli, paneli).
Uchoraji wa Easel (picha) ina tabia huru na maana. Upana na ukamilifu wa chanjo ya maisha halisi huonyeshwa katika anuwai ya aina na aina asili katika uchoraji wa easel: picha, mazingira, maisha bado, maisha ya kila siku, kihistoria, aina za vita.
Tofauti na uchoraji mkubwa wa easel, haijaunganishwa na ndege ya ukuta na inaweza kuonyeshwa kwa uhuru.
Thamani ya kiitikadi na kisanii ya kazi za sanaa ya easel haibadilika kulingana na mahali wanapatikana, ingawa sauti yao ya kisanii inategemea hali ya mfiduo.
Mbali na aina zilizoitwa za uchoraji, kuna mapambo - michoro mandhari ya maonyesho, mandhari na mavazi ya sinema, pamoja na picha ndogo na uchoraji wa ikoni.
Kuunda kazi ndogo ya sanaa au kubwa (kwa mfano, uchoraji ukutani), msanii lazima ajue sio tu kiini cha vitu, ujazo wao, nyenzo, lakini pia sheria na sheria za picha ya asili , juu ya maelewano ya rangi, rangi.

Katika picha ya picha kutoka kwa maumbile, ni muhimu kuzingatia sio tu aina ya rangi, lakini pia umoja wao, uliowekwa na nguvu na rangi ya chanzo cha nuru. Hakuna doa la rangi linalopaswa kuletwa kwenye picha bila kuipatanisha na hali ya jumla ya rangi. Rangi ya kila kitu, kwa nuru na kwenye kivuli, inapaswa kuhusishwa na rangi nzima. Ikiwa rangi ya picha haitoi ushawishi wa rangi ya taa, hawatakuwa chini ya mpango mmoja wa rangi. Katika picha kama hiyo, kila rangi itasimama kama kitu cha nje na mgeni kwa hali iliyopewa ya mwangaza; itaonekana bila mpangilio na kuharibu uadilifu wa rangi ya picha hiyo.
Kwa hivyo, umoja wa rangi ya asili ya rangi na rangi ya taa ya kawaida ni msingi wa kuunda mfumo wa rangi wa picha.
Rangi ni moja wapo ya njia za kuelezea zinazotumiwa katika uchoraji. Msanii huwasilisha kwenye ndege utajiri wa kupendeza wa kile alichokiona, kwa msaada wa sura ya rangi hutambua na kuonyesha ulimwengu unaomzunguka. Katika mchakato wa kuonyesha asili, hali ya rangi na vivuli vyake vingi vinakua, ambayo inafanya uwezekano wa kutumia rangi kama njia kuu ya uchoraji.
Mtazamo wa rangi, na jicho la msanii linaweza kutofautisha vivuli vyake zaidi ya 200, labda ni moja wapo ya sifa za kufurahisha zaidi ambazo asili imempa mtu.
Kujua sheria za utofautishaji, msanii anaongozwa na mabadiliko hayo kwenye rangi ya asili iliyoonyeshwa, ambayo wakati mwingine ni ngumu kupata kwa jicho. Mtazamo wa rangi hutegemea mazingira ambayo kitu iko. Kwa hivyo, msanii, akiwasilisha rangi ya maumbile, kulinganisha rangi na kila mmoja, hutafuta kuwa zinaonekana katika unganisho au uhusiano wa pande zote.
"Kuchukua mahusiano mepesi na ya kivuli" inamaanisha kuhifadhi tofauti kati ya rangi katika upepesi, kueneza na rangi, kulingana na jinsi hufanyika katika maumbile.
Tofauti (zote kwa nuru na rangi) huonekana haswa kwenye kando ya sehemu za kugusa za rangi. Kufifisha mipaka kati ya rangi tofauti huongeza athari za kulinganisha rangi, wakati ukali wa mipaka ya matangazo hupunguza. Ujuzi wa sheria hizi hupanua uwezekano wa kiufundi katika uchoraji, inamruhusu msanii, kwa msaada wa kulinganisha, kuongeza kiwango cha rangi, kuongeza kueneza kwao, kuongeza au kupunguza wepesi wao, ambao hutaja palette ya mchoraji. Kwa hivyo, bila kutumia mchanganyiko, lakini mchanganyiko tu wa rangi ya joto na baridi, unaweza kufikia urembo maalum wa rangi ya uchoraji.

Muhtasari - muhtasari wa mstari wa takwimu iliyoonyeshwa, contour yake.

Sanaa halisi - moja ya mwelekeo wa kirasmi katika sanaa ya kuona, ambayo iliibuka mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20. Abstractionists walikataa kuonyesha vitu na hali ya ulimwengu wa malengo (kwa hivyo jina lingine la kujiondoa - sanaa isiyo ya lengo). Kazi yao ni jaribio la kuelezea hisia zao na mawazo kupitia mchanganyiko wa rangi ya matangazo au mistari peke yao, bila kuonyesha vitu halisi na vitu. Abstractionists waliacha kuchora, mtazamo, rangi na njia zingine zote za lugha ya picha ya sanaa ya uchoraji. Kwa kufanya hivyo, walikiuka misingi ya kitaalam ya uchoraji, waliharibu uwezo wake wa kweli wa kisanii. Sanaa halisi inachafua ladha ya urembo ya watu, inawaondoa kuelewa uzuri wa maumbile na maisha.

Marekebisho - mali ya jicho ili kukabiliana na hali fulani za taa. Kuna mabadiliko kwa nuru, giza, na pia kwa rangi. Upekee wa mwisho uko katika ubadilishaji wa jicho kutogundua rangi ya mwangaza kwenye vitu.

Katika hali ya jioni na kwa ujumla katika mwanga mdogo, miisho ya neva (photoreceptors) inayoitwa viboko ni nyeti zaidi kwa nuru kwenye jicho. Kwa msaada wao, jicho linaona viwango vyeusi na vyeupe. Chini ya taa kali ndani mchana photoreceptors nyingine ni nyeti zaidi - mbegu, kwa msaada wa ambayo rangi hugunduliwa. Wakati wa kuzoea nuru, unyeti wa maono hupungua, na wakati wa kuzoea giza, huongezeka. Jicho linapobadilika kuwa giza, tunaanza kutofautisha vizuri maelezo ya mazingira. Kwa sababu ya kuongezeka kwa unyeti wa jicho kwa giza siku ya mawingu na jioni, msanii wa novice hupoteza maoni ya wazo la kiwango cha mwangaza wa jumla, ambayo katika hali hizi ni dhaifu sana kuliko siku ya jua au ya kijivu . Wakati wa jioni, vitu vyepesi haionekani kwake kupunguzwa kwa wepesi kama vile taa imekuwa chini kuliko mwangaza wa mchana uliopita. Yeye pia hugundua vibaya uhusiano wa karibu zaidi wa toni tabia ya jioni na siku ya kijivu. Kwa kuongezea, licha ya giza, msanii wa novice hutofautisha maumbile (au vivuli) viwango vya hila sana vya chiaroscuro kwenye vitu na inaruhusu utofauti mwingi na kugawanyika. Kwa hivyo, mwanzoni, hana uwezo wa kutathmini kwa usahihi na kufikisha mabadiliko halisi katika upepesi na rangi ambayo hufanyika kwa maumbile.

Marekebisho yanategemea mabadiliko anuwai yanayotokea machoni mwetu na mabadiliko ya nguvu ya kuangaza. Kwa hivyo, kwa mfano, wakati wa mchana mwanafunzi hupungua kwa 1-2 mm, kwa sababu taa ndogo hupita kwenye jicho. Katika giza, hupanuka kwa mm 8-10, na kuangaza mwanga mwingi. Kujua kuwa eneo la mwanafunzi ni sawa na mraba wa kipenyo, inaweza kudhibitishwa kuwa ikiwa mwanafunzi anazidisha mara mbili, basi kiwango cha nuru inayosambazwa nayo mara nne; ikiwa mwanafunzi ameongezeka mara nne, kiwango cha nuru anayepitia huongezeka mara 16. Hii kwa sababu ndio sababu tunatofautisha uhusiano kuu wa mwangaza wakati wa jioni. Reflex ya mwanafunzi kwa nuru na giza, kwa hivyo, hulipa fidia kwa kiwango fulani cha kupungua kwa mwangaza.

Usomi - neno la kutathmini linalorejelea mwenendo huo wa sanaa, ambao wawakilishi wao wanaongozwa kabisa na mamlaka ya kisanii, wanaamini maendeleo ya sanaa ya kisasa sio katika uhusiano hai na maisha, lakini kwa njia inayowezekana kabisa ya maoni na aina za sanaa za zamani enzi, na kutetea kabisa, huru kutoka mahali na wakati, kawaida ya mrembo. Kihistoria, usomi unahusishwa na shughuli za vyuo vikuu ambavyo viliwafundisha wasanii wachanga katika roho ya uzingatiaji wa sanaa ya zamani na Ufufuo wa Italia. Kuanzia kwa mara ya kwanza katika Chuo cha Bologna cha karne ya 16, hali hii iliendelezwa sana katika vyuo vikuu vya wakati uliofuata; pia ilikuwa tabia ya Chuo cha Sanaa cha Urusi katika karne ya 19, ambayo ilisababisha mapambano na chuo cha wasanii wa hali ya juu. Kutofautisha njia na masomo ya classicist, usomi ulizuia sanaa kutoka kwa kisasa, ikitangaza "chini", "msingi", isiyostahili sanaa "ya juu".

Wazo la usomi haliwezi kulinganishwa na shughuli zote za vyuo vikuu vya sanaa vya zamani. Kulikuwa na fadhila nyingi katika mfumo wa elimu ya kitaaluma. Hasa, kulingana na mila ndefu, utamaduni wa hali ya juu wa kuchora, ambayo ilikuwa moja wapo ya zaidi nguvu elimu ya kielimu.

Rangi za maji - gundi inayotokana na maji iliyotengenezwa kwa rangi laini ya ardhi iliyochanganywa na fizi, dextrin, glycerini, wakati mwingine na asali au syrup ya sukari; inapatikana kavu - katika mfumo wa tiles, iliyooka nusu - kwenye vikombe vya porcelaini au nusu-kioevu - kwenye mirija.

Maji ya maji yanaweza kupakwa kwenye karatasi kavu au yenye unyevu mara moja, kwa rangi kamili, na unaweza kufanya kazi na glazes, ikifafanua hatua kwa hatua uhusiano wa rangi ya maumbile. Unahitaji kujua kwamba rangi ya maji haivumili masahihisho, mateso, usajili mara kwa mara na rangi zilizochanganywa.

Mara nyingi, wachoraji hutumia mbinu ya rangi ya maji pamoja na vifaa vingine: gouache, tempera, mkaa. Walakini, katika kesi hii, sifa kuu za uchoraji wa rangi ya maji zimepotea - kueneza, uwazi, usafi na upya, ambayo ni haswa inayotofautisha rangi ya maji na mbinu nyingine yoyote.

Lafudhi - mbinu ya kupigia mstari, toni au rangi ya kitu chochote cha kuelezea, maelezo ya picha ambayo umakini wa mtazamaji lazima uelekezwe.

Alla prima - mbinu katika rangi ya maji au uchoraji mafuta, iliyo na ukweli kwamba mchoro au uchoraji umeandikwa bila usajili wa awali na uchoraji mdogo, wakati mwingine kwa hatua moja, katika kikao kimoja.

Mchoraji wanyama - msanii ambaye alijitolea sana kazi yake kwa onyesho la wanyama.

Rangi ya Achromatic - nyeupe, kijivu, nyeusi; hutofautiana tu kwa wepesi na ukosefu wa sauti ya rangi. Tofauti nao, kuna rangi za chromatic, ambazo zina rangi ya rangi ya upepesi tofauti na kueneza.

Mng'ao - kipengee cha chiaroscuro, mahali nyepesi zaidi kwenye uso ulioangaziwa (haswa shiny) wa kitu. Kwa mabadiliko katika mtazamo, mwangaza hubadilisha eneo lake kwenye umbo la kitu.

Valera - neno la mazoezi ya kisanii, kufafanua hali ya ubora wa toni tofauti, haswa nyeusi na nyeupe, katika uhusiano wake na tani zilizo karibu. Katika uchoraji halisi, mali ya ulimwengu wa lengo hupitishwa haswa kupitia uhusiano wa kawaida wa sauti. Lakini, ili dhahiri, kuzaa kabisa nyenzo, plastiki, rangi ya kitu chini ya hali fulani ya mwangaza na katika hali fulani, msanii lazima afikie usahihi wa hali ya juu sana na uelezevu katika uwiano wa tani; utajiri, ujanja wa mabadiliko, na kusababisha kuelezea kwa uchoraji, ndio sifa kuu ya valeur. Mabwana wakubwa wa karne ya 17-19. - kama Ve-lazquez, Rembrandt, Chardin, Repin - uchoraji daima ni matajiri katika valeurs.

Maono ni ya kuvutia - maono na uelewa wa uhusiano wa rangi ya maumbile, kwa kuzingatia ushawishi wa mazingira na hali ya jumla ya mwangaza, ambayo ni tabia ya asili wakati wa picha yake. Kama matokeo ya maono kama haya, katika mchoro, ukweli wa uhusiano mwepesi na wa rangi, utajiri wa vivuli vyenye joto-baridi, umoja wao wa rangi na maelewano huonekana, ikitoa asili na woga wote wa maisha. Katika kesi hii, wanazungumza juu ya uzuri wa mchoro au uchoraji.

Maono ya kisanii - uwezo wa kutoa tathmini muhimu ya urembo wa sifa za asili. Kabla ya kuonyesha asili, msanii tayari anaona katika sifa zake za msingi suluhisho lake la picha, akizingatia nyenzo fulani.

Kioo cha rangi - uchoraji kwenye glasi na rangi za uwazi au pambo linaloundwa na vipande vya glasi zenye rangi nyingi, iliyofungwa na funga chuma, hutumikia kujaza fursa za dirisha na milango. Mionzi ya nuru inayopenya kupitia glasi hupata mwangaza ulioongezeka na kuunda uchezaji wa tafakari za rangi katika mambo ya ndani.

Mtazamo wa angani - mabadiliko dhahiri katika ishara zingine za vitu chini ya ushawishi wa hewa na nafasi. Vitu vyote vya karibu vinaonekana wazi, na maelezo mengi na muundo, na zile za mbali - kwa jumla, bila maelezo. Mstari wa vitu vya karibu huonekana kuwa mkali, na zile za mbali zinaonekana laini. Kwa mbali sana, vitu vyepesi huonekana vyeusi na vitu vya giza huonekana kuwa nyepesi. Vitu vyote vya karibu vina chiaroscuro tofauti na vinaonekana kama volumetric, zote za mbali zina chiaroscuro dhaifu na zinaonekana kuwa gorofa. Kwa sababu ya haze ya hewa, rangi ya vitu vyote vya mbali hupunguzwa sana na kupata rangi ya haze hii - bluu, rangi ya maziwa au zambarau. Vitu vyote vya karibu vinaonekana vyenye rangi nyingi, na vitu vya mbali vinaonekana rangi moja. Msanii anazingatia mabadiliko haya yote ili kutoa nafasi na hali ya kuangaza - sifa muhimu za uchoraji wa hewa kamili.

Mtazamo wa kuona - mchakato wa kutafakari vitu na hali ya ukweli katika anuwai ya mali zao zinazoathiri moja kwa moja viungo vya maono. Pamoja na hisia za kuona, uzoefu wa zamani wa maarifa na maoni juu ya somo fulani pia hushiriki katika mtazamo. Inawezekana kuelewa na kuelewa kiini cha kile kinachojulikana tu ikiwa vitu na matukio yaliyozingatiwa yanalinganishwa na yale yaliyoonekana hapo awali (mtazamo wa kutazama na wa kuona mara kwa mara). Kwa hili inapaswa kuongezwa kuwa mtazamo wa kuona unaambatana na hisia za ushirika, hali ya uzuri, ambayo inahusishwa na uzoefu wa kibinafsi wa uzoefu wa hisia kutoka kwa ushawishi wa mazingira.

Rangi ya Gamma - rangi zilizopo katika kazi iliyopewa na kuamua asili ya mfumo wa rangi yake. Wanasema: anuwai ya baridi, joto, vivuli vya rangi, nk.

Maelewano - unganisho, uwiano, uthabiti. Katika sanaa ya kuona, mchanganyiko wa maumbo, unganisho la sehemu au rangi. Katika uchoraji, hii ndio mawasiliano ya maelezo kwa jumla, sio kwa saizi tu, bali pia kwa rangi (umoja wa rangi, anuwai ya vivuli vinavyohusiana). Chanzo cha maelewano ni mifumo ya mabadiliko ya rangi kwenye vitu vya asili chini ya ushawishi wa nguvu na muundo wa mwangaza wa taa. Utangamano wa mfumo wa rangi ya picha au picha pia inategemea fiziolojia na saikolojia ya mtazamo wa kuona wa nuru na rangi ya ulimwengu wa malengo (kulinganisha mwingiliano wa rangi, uzushi wa halo, nk).

Mchoro- uchapishaji uliochapishwa wa kuchora au kuchora bodi ya mbao(mkato wa kuni), linoleamu (uchoraji wa linoleamu), sahani ya chuma (kuchora), jiwe (lithography), n.k. Upekee wa uchoraji ni uwezekano wa kuiga tena: idadi kubwa ya chapa zenye rangi nyingi zinaweza kuchapishwa kutoka bodi moja iliyochorwa na msanii. Kwa hali ya usindikaji wa sahani ya uchapishaji (bodi au sahani) na njia ya uchapishaji, mbonyeo na uchoraji wa kina hutofautishwa.

Sanaa za picha - moja ya aina ya sanaa nzuri, karibu na uchoraji kulingana na yaliyomo na fomu, lakini ikiwa na majukumu yake mwenyewe na uwezo wa kisanii. Tofauti na uchoraji, njia kuu za picha ni mchoro wa monochromatic (ambayo ni, mstari, chiaroscuro); jukumu la rangi bado ni mdogo ndani yake. Kutoka upande wa njia za kiufundi, picha ni pamoja na kuchora kwa maana sahihi ya neno katika aina zake zote. Kama sheria, kazi za picha hufanywa kwenye karatasi, mara kwa mara vifaa vingine pia hutumiwa.

Kulingana na madhumuni na yaliyomo, michoro imegawanywa kwa picha za easel, ambazo ni pamoja na kazi zenye umuhimu wa kujitegemea (ambazo hazihitaji uhusiano wa lazima na maandishi ya fasihi kufunua yaliyomo na hazijapunguzwa kwa madhumuni nyembamba, yaliyofafanuliwa madhubuti), michoro ya vitabu, ambayo huunda umoja wa kiitikadi na kisanii na maandishi ya fasihi au yanayoambatana na wakati huo huo imekusudiwa muundo wa mapambo na sanaa ya kitabu, bango, ambayo ni aina ya sanaa iliyoenea zaidi, iliyoundwa iliyoundwa kutekeleza siasa, vurugu, uzalishaji wa kisanii au kazi zinazotumiwa (maandiko, vyeti, mihuri na kadhalika.).

Grisaille - picha rangi nyeusi na nyeupe(au monochrome, kwa mfano kahawia); Mara nyingi hutumiwa kwa kazi ya msaidizi wakati wa kufanya uchoraji wa chini au kuchora, na pia kwa madhumuni ya kielimu katika kufahamu mbinu za toni ya picha iliyofanywa na majimaji au rangi za mafuta. Picha hiyo imeundwa kwa msingi wa uhusiano tu wa toni (mwangaza) wa vitu vya uzalishaji kamili.

Kuchochea - safu nyembamba ya muundo maalum (wambiso, mafuta, emulsion), inayotumiwa juu ya turubai au kadibodi ili kutoa uso wao rangi inayotarajiwa na mali ya muundo na kuzuia ngozi nyingi ya mafuta (mafuta). Ikiwa unafanya kazi na rangi ya mafuta kwa msingi ambao sio wa kwanza (kwa mfano, turubai), rangi hazilala chini, hukauka, mafuta kutoka kwa rangi huingizwa ndani ya kitambaa, na kuharibu turubai na safu ya rangi. Kulingana na muundo wa binder, mchanga hujulikana: mafuta, wambiso, emulsion, synthetic. Kwa rangi - rangi na rangi. The primer kawaida huwa na vitu 3: safu nyembamba ya gundi inayofunika uso mzima wa turubai na filamu (i.e. gluing), na kanzu kadhaa za rangi ya kwanza, pamoja na safu nyembamba ya kumaliza. Sizing - safu nyembamba ya gundi (useremala, kasinini au gelatin) - inalinda turubai kutoka kwa kupenya kwa rangi ya kwanza au mafuta kwenye kitambaa au nyuma ya turubai, inaunganisha safu za mchanga kwenye turubai. Rangi ya kwanza hutenganisha uso wa turubai, huunda rangi inayohitajika (kawaida nyeupe) na inahakikisha unganisho dhabiti la safu ya rangi na ile ya kwanza.

Kwanza - katika teknolojia ya uchoraji: mchakato wa kutumia primer kwenye uso uliopangwa kwa uchoraji.

Gouache - rangi ya maji na mwangaza mkubwa. Baada ya kukausha, rangi hupunguza haraka, na inachukua uzoefu mwingi kutabiri kiwango cha mabadiliko katika sauti na rangi yao. Wanapaka rangi na gouache kwenye karatasi, kadibodi, plywood. Kazi zina uso wa matte velvety.

Kwa undani - kusoma kwa uangalifu maelezo ya umbo la vitu kwenye picha. Kulingana na kazi ambayo msanii hujiwekea, kiwango cha maelezo kinaweza kuwa tofauti.

Rangi za ziada - rangi mbili kutoa nyeupe wakati mchanganyiko optically (nyekundu na hudhurungi kijani, machungwa na cyan, njano na bluu, zambarau na kijani njano, kijani na magenta). Wakati jozi hizi zimechanganywa kwa njia ya kiufundi rangi za ziada vivuli na kueneza kupunguzwa hupatikana. Rangi za nyongeza mara nyingi huitwa rangi tofauti.

aina - mgawanyiko wa ndani ulioanzishwa kihistoria katika aina zote za sanaa; aina ya kazi ya sanaa katika umoja wa mali maalum ya fomu na yaliyomo. Dhana ya "aina" inafupisha muhtasari wa sifa katika kikundi kikubwa cha kazi za enzi yoyote, taifa, au sanaa ya ulimwengu kwa jumla. Katika kila aina ya sanaa, mfumo wa aina huundwa kwa njia yake mwenyewe. Katika sanaa ya kuona - kwa msingi wa mada ya picha (picha, maisha bado, mazingira, historia na uchoraji wa vita), na wakati mwingine asili ya picha (caricature, katuni).

Uchoraji - moja ya aina kuu za sanaa nzuri. Uhamisho wa ukweli wa muonekano wa nje wa kitu, ishara zake za nje zinawezekana pia kwa njia za picha - kwa laini na toni. Lakini uchoraji tu ndio unaweza kufikisha anuwai anuwai isiyo ya kawaida ya ulimwengu unaozunguka.

Kulingana na mbinu ya utekelezaji, uchoraji umegawanywa katika mafuta, tempera, fresco, nta, mosaic, glasi iliyochafuliwa, rangi ya maji, gouache, pastel. Majina haya yalitoka kwa binder au kutoka kwa nyenzo na njia za kiufundi zilizotumiwa. Madhumuni na yaliyomo kwenye kazi ya picha yanahitaji uchaguzi wa njia hizo za picha na msaada ambao inawezekana kuelezea kabisa nia ya kiitikadi na ubunifu ya msanii.

Kwa aina, uchoraji umegawanywa katika easel, kubwa, mapambo, maonyesho na mapambo, miniature.

Uchoraji wa mapambo haina maana ya kujitegemea na hutumika kama mapambo ya nje na mambo ya ndani ya majengo kwa njia ya paneli za kupendeza, ambazo kwa picha halisi huunda udanganyifu wa "mafanikio" ya ukuta, ongezeko la saizi ya chumba, au , badala yake, fomu zilizopangwa kwa makusudi zinaonekana nyembamba na zinafunga nafasi. Sampuli, taji za maua, taji za maua na aina zingine za mapambo, kazi za mapambo ya uchoraji mkubwa na uchongaji, funga pamoja vitu vyote vya mambo ya ndani, ukisisitiza uzuri wao, uthabiti wao na usanifu. Vitu pia vinapambwa na uchoraji wa mapambo: vikapu, sanduku, trays, vifua, n.k mandhari na fomu zake zimewekwa chini ya kusudi la vitu.

Uchoraji miniature alipata maendeleo makubwa katika Zama za Kati, kabla ya uvumbuzi wa uchapishaji. Vitabu vilivyoandikwa kwa mkono vilipambwa na vichwa vya habari bora, miisho, vielelezo vya kina, picha ndogo ndogo. Mbinu ya uchoraji ya michoro ilitumiwa kwa ustadi na wasanii wa Urusi wa nusu ya kwanza ya karne ya 19 kuunda picha ndogo (haswa rangi ya maji). Safi rangi ya kina rangi za maji, mchanganyiko wao mzuri, ujanja wa uandishi wa mapambo hutofautisha picha hizi.

Uchoraji mkubwa - aina maalum ya uchoraji mkubwa ambao hupamba kuta na dari za miundo ya usanifu (frescoes, mosaics, paneli). Inafunua yaliyomo katika hali kuu za kijamii ambazo zimekuwa na athari nzuri katika maendeleo ya jamii, zinawatukuza na kuziendeleza. Ubora wa yaliyomo kwenye uchoraji mkubwa, saizi kubwa ya kazi zake, unganisho na usanifu huhitaji umati wa rangi kubwa, unyenyekevu mkali na muundo wa lakoni, ufafanuzi wa silhouettes na ujanibishaji wa fomu ya plastiki.

Uchoraji wa Easel - jina linatoka kwa mashine (easel) ambayo picha imeundwa. Mbao, kadibodi, karatasi hutumiwa kama msingi wa vifaa, lakini mara nyingi turubai imewekwa juu ya machela. Picha imeingizwa kwenye fremu na inaonekana kama kazi huru ya sanaa, isiyo na mazingira. Katika suala hili, njia tofauti za kisanii hutumiwa kuunda kazi za uchoraji wa easel, rangi nyembamba zaidi na ya kina na uhusiano wa toni hutolewa, na tabia ngumu zaidi na ya kina ya kisaikolojia ya wahusika inapewa.

Uchoraji wa maonyesho na mapambo - mandhari, mavazi, mapambo, vifaa, vilivyotengenezwa kulingana na michoro za msanii; kusaidia kufunua kwa undani zaidi yaliyomo kwenye utendaji. Masharti maalum ya maonyesho ya maoni ya uchoraji yanahitaji kuzingatia maoni mengi ya umma, umbali wao mkubwa, athari za taa bandia na muhtasari wa rangi. Mandhari inatoa wazo la mahali na wakati wa hatua, inaamsha mtazamo wa mtazamaji wa kile kinachotokea kwenye hatua. Katika michoro ya mavazi na mapambo, msanii wa maonyesho anajitahidi kuelezea kwa ukali tabia ya wahusika, hali yao ya kijamii, mtindo wa enzi, na mengi zaidi.

Uchoraji wa kitaaluma - uchoraji uliotengenezwa kwa madhumuni yoyote ya kielimu.

Uchoraji juu ya mbichi - mbinu ya uchoraji mafuta na rangi ya maji. Wakati wa kufanya kazi na mafuta, ni muhimu kumaliza kazi kabla ya rangi kukauka na kuwatenga hatua kama vile uchoraji wa chini, ukaushaji na usajili tena. Uchoraji kwenye mvua una faida zinazojulikana - upya wa safu ya rangi, uhifadhi mzuri, unyenyekevu wa jamaa mbinu za utekelezaji.

Katika rangi ya maji, kabla ya kuanza kazi kwenye karatasi yenye unyevu, karatasi hiyo imehifadhiwa sawasawa na maji. Wakati maji yameingizwa ndani ya karatasi na kukauka kidogo (baada ya dakika 2-3), wanaanza kuandika; smears ya rangi, amelala juu ya uso wa mvua, blur, ungana na kila mmoja, tengeneza mabadiliko laini. Kwa hivyo, unaweza kufikia upole katika uhamishaji wa muhtasari wa vitu vya hewa na anga ya picha.

Uvimbe - mabadiliko yasiyotakikana kwenye safu ya kukausha rangi, kwa sababu ambayo uchoraji hupoteza ubaridi wake, hupoteza mwangaza wake, rangi nyingi, hudhurungi, huwa nyeusi. Sababu ya kuvuta pumzi ni kupunguzwa kupita kiasi kwa rangi ya mafuta ya kumfunga yaliyofyonzwa na utangulizi au safu ya msingi ya rangi, na pia utumiaji wa rangi kwenye safu isiyoyokaushwa kabisa ya rangi ya mafuta.

Ukamilifu hatua kama hiyo katika kazi kwenye mchoro au uchoraji, wakati ukamilifu wa hali halisi ya dhana ya ubunifu umepatikana, au wakati kazi fulani ya kuona imekamilika.

"Mchanganyiko" wa rangi za msingi - maandalizi ya awali kwenye palette ya mchanganyiko wa rangi ambayo inalingana na sauti ya msingi na uhusiano wa rangi ya vitu vya asili (mazingira). Katika mchakato wa kazi, tofauti tofauti za vivuli huletwa kwenye mchanganyiko huu wa kimsingi, rangi mpya hutiwa. Walakini, rangi za vitu kuu zilizoandaliwa kwenye palette haziruhusu kuingia kwenye rangi nyingi, hairuhusu tabia ya uhusiano kuu wa rangi kupotea. Katika rangi ya maji, "mchanganyiko" huu wa kumbukumbu hufanywa katika vikombe tofauti.

Mchoro - kuchora kutoka kwa maisha, iliyoundwa haswa nje ya semina ili kukusanya nyenzo kwa kazi muhimu zaidi, kwa sababu ya mazoezi, wakati mwingine kwa kusudi maalum (kwa mfano, kwa maagizo ya gazeti, jarida). Tofauti na mchoro sawa katika suala la kiufundi, utekelezaji wa mchoro unaweza kuwa wa kina sana.

Ubora katika sanaa - kupotoka kutoka kwa ukweli wa maisha kwa sababu ya mapambo ya kukusudia au ya kukusudia ya mada ya picha. Uboraji kawaida hujidhihirisha katika kuzidisha na kufifisha kanuni nzuri kama mwisho fulani, unaodhaniwa kuwa umefikia ukamilifu; katika kulainisha utata wa maisha na mizozo; kwa mfano wa dhana halisi, bora ya maisha, nk Kusadikisha kila wakati kunamaanisha kuvunja na kanuni za uhalisi na kwa njia moja au nyingine inageuka kuwa imeunganishwa na itikadi ya madarasa ya majibu, yanayopendelea kutoka kwenye picha ya ukweli ya maisha na kuchukua nafasi ya kusoma ukweli na maoni yaliyopambwa kwa mada juu yake.

Ubora unapaswa kutofautishwa na tafakari ya sanaa halisi ya maisha bora ya kimaendeleo ya kijamii, ambayo, kuwa sehemu muhimu ya yaliyomo kwenye itikadi ya picha yoyote ya kweli ya kisanii, wakati mwingine inaweza kuwa kanuni inayofafanua suluhisho la kisanii la picha hiyo.

Wazo la uchoraji - wazo kuu la kazi, ambayo huamua yaliyomo na muundo wa mfano, iliyoonyeshwa kwa fomu inayofaa.

Illusory - kufanana kwa picha na maumbile; mipaka juu ya udanganyifu wa macho. Kama matokeo ya udanganyifu, uelezeaji wa kisanii wa kazi na kina cha yaliyomo inaweza kupotea, ikiwa katika picha hamu ya kufanana kwa nje inaficha jambo kuu - nia yake.

Impressionism - mwenendo wa sanaa katika theluthi ya mwisho ya karne ya 19 na mapema ya 20, ambao wawakilishi wao walitaka kukamata ulimwengu wa asili na bila upendeleo katika uhamaji na utofauti wake, ili kutoa maoni yao ya muda mfupi. Impressionism ilianzia miaka ya 1860. katika uchoraji wa Ufaransa. E. Manet, O. Renoir, E. Degas alileta uchangamfu na upesi wa mtazamo wa maisha katika sanaa, picha ya papo hapo, kana kwamba harakati na hali za kawaida, zinaonekana usawa, muundo uliogawanyika, maoni yasiyotarajiwa, utabiri, kupunguzwa kwa takwimu . Mnamo 1870-80. iliunda hisia katika mazingira ya Ufaransa. K. Monet, C. Pizarro, A. Sisley aliunda mfumo thabiti wa hewa mzima. Mbali na wachoraji, wachongaji (O. Rodin, M. Rosso, P.P. Trubetskoy) walipendezwa na harakati za papo hapo, fomu ya maji.

Impressionism ilikuza kanuni za kweli za sanaa, lakini kazi ya wafuasi wake mara nyingi iliathiriwa na kutoka kwa kusoma kwa hali ya msingi ya ukweli wa kijamii, sifa za kudumu za ulimwengu wa vitu. Uelekeo huu wa ubunifu ulisababisha Wanahabari wa Impressionism kwenda kwenye utaratibu.

Mambo ya ndani - mtazamo wa mambo ya ndani ya chumba. Kuonyesha mambo ya ndani inahitaji ujuzi kamili wa mtazamo. Wakati huo huo, ni muhimu kupata mahali unayoweza kutunga picha kwa kupendeza zaidi. Picha ya kumaliza ya mambo ya ndani, pamoja na muundo wa kupendeza, ujenzi sahihi wa mtazamo, uwekaji wa vitu angani, inapaswa kutoa wazo la taa.

Uchoraji - kazi ya uchoraji wa easel, inayojumuisha ukweli nia ya msanii, inayojulikana na umuhimu wa yaliyomo, ukweli na ukamilifu wa fomu ya kisanii. Uchoraji ni matokeo ya uchunguzi wa muda mrefu na tafakari ya msanii juu ya maisha. Imetanguliwa na michoro, michoro, michoro, michoro, ambayo msanii hurekebisha hali za kibinafsi za maisha, hukusanya nyenzo kwa picha ya baadaye, hutafuta msingi wa muundo na rangi. Kuunda picha, msanii hutegemea maumbile, hutoka kwa wote katika dhana ya jumla na kwa maelezo ya kibinafsi. Uchunguzi, mawazo, na muundo una jukumu muhimu katika mchakato huu. Picha hiyo, kwa njia yake mwenyewe, inabeba dhana fulani ya kiitikadi-mfano, na aina za usemi zinaonekana kuaminika. Kila undani, sehemu inahusiana na yote, kila kitu kinaonyesha picha. Mwelekeo wa kuporomoka unaonekana na shida ya picha ya hadithi, kukataliwa kwa shida kubwa za kiitikadi na saikolojia. Sio tu kwamba njama hiyo imefutwa kutoka kwenye picha, lakini pia mapumziko na picha ya mada kwa ujumla. Kwa sura ya picha, picha inakuwa haina maana, dhahania.

Rangi za wambiso - rangi kavu, iliyotengenezwa kwa poda na iliyochanganywa na msanii mwenyewe na maji ya gundi. Imepigwa vizuri, wakati mwingine hutumiwa na wasanii katika muundo wa asili ya uzazi kama mbadala rangi za gouache... Mara nyingi hutumiwa kwa mandhari ya maonyesho.

Nag - aina ya gamu laini inayotumiwa katika hali ambapo unahitaji kupunguza sauti ya kivuli michoro ya penseli... Nag ni laini na rahisi kukanda na vidole vyako; haifuti penseli, lakini imebanwa kidogo dhidi ya sehemu hizo za mchoro ambazo huwasha: grafiti inashikilia kwenye nag na inashikiliwa nayo baada ya kuondolewa kwenye karatasi. Ikiwa maeneo ya kuangazwa ni madogo sana, nag hupewa kuonekana kwa koni iliyoelekezwa.

Nag inaweza kufanywa kama ifuatavyo. Gum ya kawaida huwekwa kwa siku mbili hadi tatu katika petroli (labda kwenye mafuta ya taa), kisha huwekwa kwa siku mbili nyingine. Baada ya hapo, mpira uliotiwa laini hukandwa na unga wa viazi (wanga), unga unapaswa kuchukuliwa na pini na kiasi chake kurekebisha mnato wa nag.

Kuchorea (mchoro au picha) - asili ya uhusiano wa vitu vyote vya rangi ya picha, mfumo wake wa rangi. Faida yake kuu ni utajiri na msimamo wa rangi ambayo inalingana na maumbile yenyewe, ikipitisha, kwa umoja na chiaroscuro, mali ya kitu na hali ya mwangaza wa wakati ulioonyeshwa. Rangi ya etude imedhamiriwa na: 1) msimamo wa uhusiano wa rangi sawia na maumbile, kwa kuzingatia toni ya jumla na hali ya rangi ya mwangaza, 2) utajiri na anuwai ya maoni ya hewa-nuru na mazingira ya somo, 3) mwingiliano tofauti wa vivuli vya joto na baridi, 4) ushawishi wa rangi ya taa, ambayo inaunganisha rangi za maumbile, huwafanya wawe chini na wanaohusiana.

Dhihirisho la kweli la hali ya taa halisi huathiri hisia za mtazamaji, hutengeneza mhemko, na husababisha uzoefu unaofanana wa urembo.

Brashi ... Brashi ni kolonkovy, squirrel, bristle. Brashi ya bristle imeundwa kutumiwa na rangi ya mafuta, lakini inaweza kutumika katika rangi za tempera na gua sha. Squirrel na brashi za kolinsky hutumiwa katika rangi za maji. Ni gorofa na umbo la duara. Ukubwa wa brashi unaonyeshwa na nambari. Idadi ya brashi na gorofa zinaambatana na upana wake kwa milimita, na nambari za brashi pande zote zinahusiana na kipenyo chao (pia imeonyeshwa kwa milimita).

Baada ya kufanya kazi na rangi ya mafuta, brashi huoshwa na maji moto na sabuni. Hauwezi kuosha brashi katika asetoni: hii itaharibu nywele. Baada ya kazi, brashi ya rangi ya maji huoshwa katika maji safi. Kwa vyovyote vile brashi haziruhusiwi kukauka, haswa baada ya kufanya kazi na rangi za mafuta, na brashi inapaswa kuwekwa kwenye jar na nywele zao chini, kwani nywele zimeharibika. Broshi iliyoosha lazima ifungwe kwenye karatasi, kisha itahifadhi sura yake.

Muundo - ujenzi wa mchoro au picha, uratibu wa sehemu zake. Na picha kamili: kuchagua na kuweka vitu, kuchagua maoni bora, taa, kuamua muundo na saizi ya turubai, ikitambua kituo cha utunzi, ikisimamia sehemu za sekondari za kazi hiyo. Wakati wa kuunda picha: kuchagua mandhari, kukuza muundo, kutafuta muundo na saizi ya kazi, tabia ya wahusika, uhusiano wao kwa kila mmoja, mkao, harakati na ishara, kuelezea kwa nyuso, utumiaji wa utofauti na midundo - yote haya ni mambo ya kawaida ujenzi wa utunzi uchoraji ambao hutumikia mfano bora wa nia ya msanii. Katika muundo kama huo, kila kitu kinazingatiwa: misa ya vitu na silhouettes zao, densi ambayo wamewekwa kwenye turubai, mtazamo, mstari wa upeo wa macho na maoni juu ya kile kinachoonyeshwa, rangi ya picha, upangaji wa wahusika, mwelekeo wa maoni yao, mwelekeo wa mstari wa upunguzaji wa vitu, usambazaji wa chiaroscuro, mkao na ishara, n.k.

Udumu wa mtazamo wa kuona - tabia ya kugundua kitu, saizi, umbo, wepesi, rangi kama thabiti na isiyobadilika, bila kujali mabadiliko yanayotokea kwake (umbali kutoka kwa mtazamaji, mabadiliko ya taa, ushawishi wa mazingira, nk) - Ukubwa wa msimamo - tabia ya kugundua saizi ya kitu mara kwa mara, licha ya umbali wa mabadiliko kwake. Kama sheria, waundaji wa novice hawaoni mabadiliko ya mtazamo.

Uundaji wa fomu - tabia ya kugundua sura halisi, hata ikiwa kitu kinazungushwa ili picha yake kwenye retina itofautiane na umbo halisi. (Kwa mfano, kipande cha karatasi kilicholala juu ya meza kinaonekana kuwa mraba, hata ikiwa makadirio yake kwenye retina sio mraba.)

Ukweli wa mwangaza - tabia ya kugundua wepesi wa kitu mara kwa mara, licha ya mabadiliko kwenye mwangaza; inategemea haswa juu ya uwiano wa mara kwa mara wa nguvu ya nuru iliyoonyeshwa kutoka kwa kitu na kutoka kwa mazingira yake.

Uvumilivu wa rangi - tabia ya kugundua rangi ya kitu (rangi yake ya kawaida) bila kujali mabadiliko ya hali ya taa, nguvu yake na muundo wa macho (mchana, jioni, bandia).

Kwa sababu ya hali ya uthabiti, mtazamo na usafirishaji wa vitu na hali katika uchoraji haswa kama zinavyoonekana kwa macho katika hali maalum za taa, katika mazingira fulani na kwa umbali fulani, zinaonyesha ugumu mwanzoni mwa mafunzo. Msanii wa novice, ingawa anajua kwamba rangi hubadilika kulingana na hali ya taa, huiona haibadiliki na hauthubutu, kwa mfano, miti ya kijani kwenye miale ya jua linaloandika nyekundu au anga ya bluu andika kwenye ocher-tata tata, kama inavyotokea wakati wa jua.

Inaonekana kwa mchoraji asiye na uzoefu kuwa kitu nyeupe ni nyeupe katika sehemu zake zote, kitu giza ni giza. Wakati huo huo, katika mpangilio kamili, uso wa kitu cheusi kinachokabiliwa na nuru kitaonyesha miale zaidi kuliko sehemu ya kivuli ya kitu nyeupe, na kwa hivyo kivuli cha kitu nyeupe kitakuwa nyeusi kuliko sehemu nyepesi ya giza kitu.

Wakati wa kufanya kazi kwenye mchoro wa mazingira, mchoraji asiye na uzoefu haoni jinsi jioni linaanguka, ingawa taa imepungua sana.

Vitu vinavyozunguka vinaweza kuangazwa na nuru ya muundo tofauti wa macho, ambayo hubadilisha muundo wa mwangaza wa taa inayoonyeshwa kutoka kwa vitu. Walakini, jicho la msanii wa novice halioni mabadiliko haya ya rangi pia.

Udumu wa mtazamo unaweza kuongezeka na kuongezeka kwa sababu nyingi. Nguvu ya mwangaza wa chromatic, na pia umbali zaidi ambao kitu kinazingatiwa, ni dhaifu udhihirisho wa uthabiti. Uwezo wa uso wa kitu kutafakari kwa mionzi mikali pia huchangia mtazamo wa kila wakati: vitu vya rangi nyepesi vinaonyesha ushawishi wa rangi ya taa. Marekebisho ya mwangaza na rangi huongeza uthabiti wa mtazamo. Kuchunguza mazingira ya msimu wa baridi katika hali ya hewa ya mawingu, unaweza tu kuona vivuli tata vya kijivu. Ikiwa unatazama motif ile ile ya msimu wa baridi kutoka kwenye dirisha la chumba kilichoangazwa na umeme, basi mazingira nje ya dirisha yataonekana kuwa ya hudhurungi sana. Ukiacha chumba chini ya anga wazi, basi kwa dakika chache sauti ya samawati ya mandhari itatoweka. Vivyo hivyo, uthabiti wa sifuri katika hadhira huonekana wakati hatua ina rangi na mwanga; baada ya taa ya joto ya umeme kwenye ukumbi kuzimwa, pazia linafunguka na mtazamaji anapenda eneo la msimu wa baridi, mwangaza wa mwezi, au majimbo mengine ya mwangaza.

Kama matokeo ya mazoezi, msanii hupata uwezo wa kugundua katika maumbile mabadiliko ya rangi ya kitu kinachosababishwa na mazingira na taa, huona na kuwasilisha utajiri na utofauti wa ulimwengu wa nje, anuwai ya viwango vya rangi. Kama matokeo, taa ya kushawishi inaonekana kwenye turubai, rangi inaonekana ngumu na tajiri na mazingira na taa. Wasanii wengi na waalimu walifanya mazoezi maalum ya kuunda mifano ya kuona ili kuelewa sifa za rangi ya hali tofauti za taa. Kwa mfano, Monet aliandika michoro kadhaa inayoonyesha kitu kimoja (haystack), na kwa hivyo alisoma mabadiliko ya rangi chini ya hali tofauti za taa katika maumbile. Kuendeleza mtazamo wa kupendeza, N.N. Wakati huo huo, wanafunzi wake walikuwa na hakika kwamba upande mweusi, ulioangaziwa wa mchemraba ni mwepesi kuliko ile nyeupe kwenye kivuli. Krymov aliwaalika wanafunzi wake waandike skrini ndogo ya kadibodi ya kadibodi, ambazo ndege zake zilikuwa zimepakwa rangi tofauti na kuangazwa kutoka pande mbili: upande mmoja na taa ya umeme, na nyingine na mchana. Mihimili kutoka kwa taa ilielekezwa kwa maeneo ya rangi baridi, wakati rangi za joto zilielekezwa kwenye mchana. Wanafunzi waliamini kuwa hali ya taa hubadilisha rangi ya kitu, na kwa hivyo waliachiliwa kutoka kwa mtazamo wa rangi kila wakati.

Mchoraji anayeanza lazima aondoe uthabiti wa mtazamo na aweze kugundua umbo la kitu, wepesi na rangi, iliyowekwa na mazingira nyepesi, taa na nafasi.

Ubunifu - katika sanaa ya kuona, kiini, tabia ya muundo wa fomu, ambayo inadhibitisha uhusiano wa asili wa sehemu za fomu, idadi yake.

Tofauti - 1) tofauti kali, kinyume cha idadi mbili: saizi, rangi (nyepesi na giza, joto na baridi, iliyojaa na isiyo na upande), harakati, nk; 2) tofauti ni nyepesi na chromatic - jambo ambalo tofauti inayoonekana ni kubwa zaidi kuliko msingi wa mwili. Kwenye msingi mwepesi, rangi ya mada hiyo inaonekana kuwa nyeusi, kwenye msingi wa giza - nyepesi. Tofauti ya nuru inaonekana wazi kwenye mpaka wa nyuso zenye giza na nyepesi. Tofauti ya chromatic ni mabadiliko ya hue na kueneza kwa sababu ya ushawishi wa rangi zinazozunguka (kulinganisha kwa wakati mmoja) au chini ya ushawishi wa rangi zilizoonekana hapo awali (tofauti thabiti). Kwa mfano: kijani karibu na nyekundu huongeza kueneza kwake. Kijivu dhidi ya asili nyekundu inachukua rangi ya kijani kibichi. Tofauti ya chromatic inajulikana zaidi wakati rangi zinazoingiliana ziko sawa sawa na wepesi.

Kuiga - mchakato wa kupata nakala za kuchora au kuchora; inaweza kufanywa kwa njia anuwai: kwa kuchora tena, kufuatilia, kufinya, kuchora tena kwenye nuru, kuchora tena kwenye gridi ya taifa, na pia kutumia pantografu na epidiascope.

Perekalyanie - njia ya kunakili bila kubadilisha kiwango: ile ya asili imewekwa kwenye karatasi tupu na, kwa kutumia sindano nyembamba, alama zote za picha au kuchora zimepigwa, ambayo mistari ya penseli hupewa kwenye karatasi iliyopigwa .

Kufuatilia - njia ya kunakili bila kubadilisha kiwango. Ufuatiliaji wa karatasi umewekwa juu ya asili, ambayo picha imechorwa na penseli au wino; uso wa kazi wa karatasi ya kufuatilia inapaswa kwanza kupunguzwa - kufutwa na unga wa chaki au dioksidi kaboni.

Kufinya - njia ya kunakili bila kubadilisha kiwango: karatasi kavu ya uhamisho imewekwa chini ya asili au nakala yake kwenye karatasi ya kufuatilia; kando ya mistari ya picha ya asili, zinaendeshwa na sindano iliyoelekezwa, kwa sababu ambayo slate safi picha inayoweza kuhamishwa imechapishwa kwenye karatasi. Upande wa nyuma wa asili (karatasi ya kufuatilia) inaweza kusuguliwa na penseli laini, katika kesi hii picha iliyoambukizwa ni wazi.

Kuchora tena kwenye nuru - njia ya kunakili bila kubadilisha kiwango. Ya asili imewekwa kwenye glasi na kufunikwa na karatasi safi au karatasi ya kufuatilia; kuna chanzo cha mwanga (mchana au umeme) nyuma ya glasi; mistari ya asili inayoonekana kupitia karatasi imeainishwa na penseli. Kuna mashine maalum za kunakili zilizobadilishwa kwa kusudi hili.

Kuchora tena kwenye gridi ya taifa - njia ya kunakili na mabadiliko yanayowezekana kwa kiwango (upanuzi au upunguzaji wa picha) ukitumia gridi ya kuratibu iliyotengenezwa kwa asili na kwenye karatasi tupu. Picha hiyo imechorwa "na seli". Seli zimejengwa mraba au mstatili. Kuchora tena seli ni kazi ngumu sana na haiwezi kuzaa mistari ya asili kwa usahihi usiofaa, kwani hufanywa kwa jicho na kwa mkono.

Mwili (pasty) gasket ya rangi - utendaji wa mchoro au uchoraji na mnene, opaque, safu nyembamba ya rangi ya mafuta, mara nyingi na muundo wa misaada.

Kroki - mchoro wa haraka kutoka kwa maisha, mara chache urekebishaji mzuri wa wazo la utunzi katika mfumo wa kuchora. Neno "kroki" ni la matumizi kidogo; kwa maana ya jumla, iko karibu na neno pana "mchoro".

Njia ya kuni - engraving kuni, aina kuu ya kiufundi ya engraving convex, mbinu ya zamani zaidi ya kuchora kwa ujumla. Njia za kuni hufanywa kwa kuchonga kwenye ubao, kawaida ya peari, kuni ya beech, sehemu hizo za engraving juu yake ambazo zinapaswa kubaki nyeupe. Katika engraving ya longitudinal au kuwili, nyuzi za bodi zinafanana na uso wake, na kazi hufanywa haswa na visu vyenye ncha kali. Uwezekano wa mbinu hii ni nyembamba, lakini shida ni kubwa (kwani upinzani wa nyenzo zenye nyuzi kwa kisu haujalingana kwa mwelekeo tofauti). Engraving ya mwisho hufanywa kwenye ubao na nyuzi inayofanana kwa uso; zana yake kuu ni shtikhel, ambayo inaruhusu mbinu ya hila na anuwai.

Tofauti na aina yoyote ya kuchora kwa kina, njia za kuni zinaweza kuchapishwa pamoja na seti kwenye mashine ya kawaida ya uchapaji, na kwa hivyo hutumiwa mara nyingi kwenye vielelezo vya vitabu.

Bahati ... Wasanii vifuniko vya varnish ili kuwalinda kutokana na kupenya kwa mafuta kutoka kwa rangi, ongeza varnishes kwenye binder ya rangi, itumie kwenye safu ngumu ya rangi kwa kazi zaidi (kwa kushikamana vizuri kwa tabaka) na, mwishowe, varnish kazi zilizokamilishwa. Katika kesi hii, varnish huongeza kueneza kwa rangi. Filamu ya varnish inalinda picha kutoka kwa mawasiliano ya moja kwa moja na gesi zenye hatari za anga, vumbi na masizi angani. Varnishes katika muundo wa rangi ya mafuta huchangia kukausha kwake sare zaidi na haraka, na tabaka zenye rangi hufunga vizuri chini na kwa kila mmoja. Ni bora kufunika uchoraji na varnishes ya turpentine kuliko ile ya mafuta (basi hukaa chini). Varnish ya kurekebisha hutengeneza kazi iliyofanywa na mkaa, sanguine, pastel, rangi za maji.

Kuunda sura na rangi - mchakato wa kutengeneza kitu, kutambua ujazo wake na nyenzo vivuli vya rangi kwa kuzingatia mabadiliko yao katika wepesi na kueneza.

Glaze - moja ya mbinu za ufundi wa uchoraji, inayojumuisha utumiaji wa tabaka nyembamba sana za rangi za kudumu na za kutuuka juu ya safu kavu ya rangi zingine. Wakati huo huo, wepesi maalum, upana wa rangi hupatikana, ambayo ni matokeo ya mchanganyiko wao wa macho.

Linocut - engraving juu ya linoleum, aina ya engraving engraving. Kwa upande wa mbinu na njia za kisanii, linocut ni sawa na ukataji wa kuni na katika kuchapisha mara nyingi hutofautiana nayo tu kwa kukosekana kwa maelezo ya hila.

Fasihi - katika sanaa ya kuona, aina iliyoenea ya mbinu ya picha inayohusishwa na kufanya kazi kwa jiwe (chokaa mnene) au bamba la chuma kuibadilisha (zinki, aluminium).

Msanii hufanya lithograph kwa kuchora juu ya uso mwembamba au laini wa jiwe na penseli ya ujasiri ya lithographic na wino maalum. Kufuatia uchoraji wa jiwe na asidi (inayofanya kazi juu ya uso ambao haujafunikwa na mafuta), kuchora kunaoshwa: badala yake, wino wa kuchapisha hutumiwa, ambao hushikilia tu chembe za jiwe ambazo hazijafutwa, ambazo zinahusiana kabisa na mchoro. Rangi imevingirishwa juu ya jiwe lenye unyevu; uchapishaji unafanywa kwenye mashine maalum.

Rangi ya ndani - tabia ya rangi ya kitu fulani (rangi yake) na haijapata mabadiliko yoyote. Kwa kweli, hii sivyo ilivyo. Rangi ya kitu hubadilika kila wakati chini ya ushawishi wa nguvu na rangi ya taa, mazingira, umbali wa anga, na haiitwi tena ya kienyeji, lakini imewekwa sawa. Wakati mwingine rangi ya hapa haimaanishi rangi ya kitu, lakini mahali penye rangi sawa, iliyochukuliwa kwa uhusiano wa kimsingi na rangi za jirani, bila kufunua mosaic ya fikra za rangi, bila kutuliza matangazo haya ya kimsingi.

Namna - kuhusiana na mazoezi ya kisanii: tabia au njia ya utendaji kama huduma ya kiufundi (kwa mfano, "njia pana").

Katika historia ya sanaa, neno "namna" wakati mwingine linaashiria mali ya jumla tabia ya maonyesho ya msanii au shule ya sanaa katika kipindi fulani maendeleo ya ubunifu(kwa mfano, "mtindo wa marehemu wa Titian").

Manernost - katika mazoezi ya kisanii: mali ya njia na utekelezaji, bila unyenyekevu na hali ya kawaida, na kusababisha matokeo ya kujidai, ya mbali au ya masharti. Mara nyingi, mazoea huitwa ulevi wa njia yoyote ya nje ya kuvutia, ya kujifunza na kila aina ya mbinu za kisanii za upendeleo, tabia ya kuelekeza stylization. Mazoezi ya kirasmi ya sanaa ya kibepari ya kisasa inatoa usemi uliokithiri wa tabia.

Rangi za mafuta - rangi iliyochanganywa na mafuta ya mboga: iliyotiwa mafuta (haswa), mbegu za poppy au walnut; rangi ya mafuta polepole huwa ngumu kutoka kwa mwanga na hewa. Besi nyingi (turubai, mbao, kadibodi) zimepangwa mapema kwa kuzifanyia kazi na rangi za mafuta. Chaji inayotumiwa zaidi ni kama ifuatavyo: nyenzo hiyo imefunikwa na gundi ya kuni ya kioevu, na inapokauka, inafutwa kwa jiwe la pumice, baada ya hapo inafunikwa na unga mwembamba wa chaki uliochanganywa na maji ya gundi kwa msimamo wa cream ya sour . Ili kusafisha mabrashi, huoshwa kwa mafuta ya taa, turpentine au petroli na mwishowe katika maji ya joto na sabuni, ukikamua rangi kutoka kwenye mzizi wa brashi, na kisha suuza maji safi.

Mali ya vitu vilivyoonyeshwa hupitishwa haswa na asili ya chiaroscuro. Vitu vyenye vifaa tofauti vina viwango vya mwangaza na vivuli vyao. Kitu cha plasta ya silinda ina mabadiliko laini kutoka kwa nuru kupitia kivuli kidogo, kivuli na Reflex. Chombo cha glasi ya cylindrical haina vivuli vya mwanga na kivuli. Kuna mng'ao tu na fikra kwenye fomu yake. Vitu vya metali pia vinajulikana na mng'ao na fikra. Ikiwa utafikisha asili ya chiaroscuro kwenye kielelezo, basi vitu vitaangalia nyenzo. Hali nyingine, muhimu zaidi, ambayo maonyesho ya sifa za vitu hutegemea, ni msimamo katika kuchora au mchoro wa picha wa uhusiano wa toni na rangi kati ya vitu sawia na maumbile. Wakati wa kugundua sifa za nyenzo za vitu, ufahamu wetu unategemea sana uhusiano wao wa toni na rangi (tofauti). Kwa hivyo, ikiwa asili ya uhusiano wa chiaroscuro, toni na rangi huwasilishwa kulingana na picha ya maumbile, tunapata picha ya kweli ya sifa za nyenzo za vitu vya maisha bado au vitu vya mazingira.

Uchoraji uliopangwa - aina muhimu zaidi ya kiufundi ya uchoraji mafuta, ambayo inahitaji kugawanya kazi hiyo kwa hatua kadhaa mfululizo (uchoraji duni, usajili, ukaushaji), ukitenganishwa na mapumziko kwa kukausha kamili kwa rangi. Wakati wa kufanya muundo mkubwa wa mada, na pia wakati wa kazi ya muda mrefu kwa ujumla, uchoraji wa safu nyingi ndio mbinu pekee kamili ya uchoraji mafuta. Kabla katikati ya XIX ndani. wasanii wote wakuu wa zamani walitumia mbinu hii kama tegemeo lao. Baadaye, Wanahabari na wafuasi wao waliiacha.

Kutoka kwa mtazamo nyembamba wa kiteknolojia, hauhusiani na mbinu ya mabwana wa zamani, dhana ya uchoraji wa safu nyingi inaweza tu kufanana na usajili kwenye safu ya rangi iliyokaushwa (bila uchoraji chini na glazing).

Uundaji - katika sanaa ya kuona: uhamishaji wa mali ya volumetric na anga ya ulimwengu wa malengo kwa njia ya viwango vyepesi na vivuli (uchoraji, picha) au plastiki inayolingana ya fomu za pande tatu (sanamu, haswa unafuu). Uundaji kawaida hufanywa kwa kuzingatia mtazamo, katika uchoraji, kwa kuongezea, kwa msaada wa viwango vya rangi vilivyounganishwa na chiaroscuro. Kazi za modeli sio mdogo kwa uzazi rahisi wa ulimwengu unaolenga: kwa kushiriki katika tabia ya kiitikadi na ya mfano ya kitu hicho, inakua, inaboresha na kufunua tabia muhimu zaidi.

Usasa - jina la jumla la mwelekeo wa sanaa na fasihi ya karne za XIX-XX za mwisho. (Cubism, Dadaism, Surrealism, Futurism, Expressionism, Sanaa ya Kikemikali, nk). Makala kuu ya usasa: kukataliwa kwa jukumu la utambuzi na kijamii la sanaa, hali yake ya kiitikadi, utaifa, uingizwaji wa sanaa na kila aina ya ujanja, upotoshaji kamili au kupuuza mila ya kitaalam ya urithi wa kweli wa kisanii.

Musa - aina maalum ya kiufundi ya uchoraji mkubwa kulingana na utumiaji wa yabisi yenye rangi nyingi - smalt, mawe ya asili ya rangi, enamel zenye rangi juu ya udongo uliofyonzwa, nk kama nyenzo kuu ya kisanii. Picha hiyo imeundwa na vipande vya vifaa kama hivyo, vilivyowekwa vyema kwa kila mmoja, vilivyowekwa kwenye saruji au mastic maalum na kisha mchanga. Kulingana na njia ya kile kinachoitwa seti ya moja kwa moja, mosaic imetengenezwa kutoka upande wa mbele - mahali palipokusudiwa (ukuta, vault, nk) au kwenye slab tofauti, ambayo imewekwa ukutani. Kwa kuweka nyuma, vipande vya rangi vinaonekana kwa msanii tu kutoka nyuma, kwani vimefungwa na uso wa mbele kwa kitambaa nyembamba cha muda (kimeondolewa baada ya mosai kuhamishiwa ukutani). Njia ya kwanza ni ngumu sana na inachukua muda mwingi, lakini kamilifu zaidi kutoka kwa maoni ya kisanii.

Easel - mashine (kwa hivyo ufafanuzi wa "uchoraji wa easel"), muhimu kwa msanii kudumisha mwelekeo unaohitajika wa picha wakati wa kazi. Mahitaji makuu ya easel ni utulivu.

Aina ya Monotype - aina maalum ya mbinu ya picha inayohusishwa na mchakato wa uchapishaji, lakini tofauti kabisa na aina yoyote ya engra kwa kukosekana kabisa kwa athari za kiufundi au kiufundi kwenye uso wa bodi. Rangi hutumiwa kwa mkono kwenye uso laini, ikifuatiwa na uchapishaji kwenye mashine. Uchapishaji unaosababishwa ndio pekee

na ya kipekee.

Mjuu ya maandishi katika kazi za uchoraji wa easel ni kwa sababu ya umuhimu wa kijamii wa mada ya picha, njia zake za kishujaa, kina na nguvu ya mfano wa maoni kwenye picha zinazofanana - rahisi, kali, nzuri na ya kuelezea.

Mchoro wa rangi - mchoro wa saizi ndogo, ufasaha na haraka uliotekelezwa. Kusudi kuu la mchoro kama huo ni kupata uwezo wa kugundua maumbile kwa ujumla, kupata na kuwasilisha uhusiano sahihi wa rangi ya vitu vyake kuu. Inajulikana kuwa muundo kamili wa picha umeamuliwa na uhamishaji sawia wa tofauti kati ya matangazo kuu ya asili. Bila hii, hakuna uchunguzi wa kina wa maelezo, fikra, michoro ya vivuli vya rangi itasababisha picha kamili ya picha.

Utaifa - unganisho la sanaa na watu, hali ya matukio ya kisanii na maisha, mapambano, maoni, hisia na matamanio ya raia, usemi wa masilahi yao na saikolojia katika sanaa. Moja ya kanuni za msingi za uhalisia wa ujamaa.

Asili - katika mazoezi ya sanaa nzuri, haya ni yoyote matukio ya asili, vitu na vitu ambavyo msanii anaonyesha, akiangalia kama kielelezo moja kwa moja. Kutoka kwa maumbile, kama sheria, mchoro tu, mchoro, mchoro, picha, na wakati mwingine mandhari hufanywa.

Uasili - katika sanaa ya kuona, inaonyeshwa kwa kutengwa na ujanibishaji mpana, kutoka kwa itikadi na inaongoza kwa njia ya kunakili kwa nje ya kila kitu kilicho kwenye uwanja wa maoni. Wachoraji wa Novice pia wakati mwingine hufikiria kuwa onyesho la kuaminika la maumbile katika uhamishaji wa sifa zake za volumetric, nyenzo na anga ni lengo kamili la sanaa nzuri. Bila shaka kumiliki kusoma na kuandika, mbinu za ustadi wa picha ni muhimu. Walakini, ni muhimu kwa usawa sambamba na hii kukuza uwezo wa kuona ukweli kupitia macho ya msanii. Uchoraji sio picha ya kioo ya maumbile. "Uchoraji," alisema I. I. Levitan, "sio itifaki, lakini ufafanuzi wa maumbile kwa njia ya picha." Mchoraji huchagua na muhtasari wa anuwai ya anuwai vitu ambavyo vinaweza kufikisha dhana ya kiitikadi na ya mfano. Anajaribu kufunua kiini cha iliyoonyeshwa, inaonyesha ni nini kilichomfurahisha. Hii inaonyesha utu wa msanii, maoni yake ya ulimwengu, na ladha na uzoefu wa vitendo katika utumiaji wa vifaa na mbinu za kupendeza.

Bado maisha - moja ya aina ya sanaa nzuri iliyowekwa kwa uzazi wa vitu vya nyumbani, matunda, mboga, maua, n.k. Picha ya maisha bado ni muhimu sana katika mazoezi ya elimu kwa ustadi wa uchoraji wa uchoraji. Katika maisha bado, msanii anaelewa sheria za utangamano wa rangi, hupata ustadi wa kiufundi wa modeli ya picha ya fomu hiyo.

Ujumla wa kisanii - uwezo wa msanii kutambua ukweli wa malengo, akifunua kuu, muhimu katika vitu na matukio kwa njia ya kulinganisha, uchambuzi na usanisi. Kazi ya sanaa nzuri ni matokeo ya udhihirisho wa jumla, wakati huo huo inadumisha upekee wa picha ya kuona halisi.

Kwa maana nyembamba ya kitaalam, ujumlishaji ni hatua ya mwisho ya mchakato wa kuchora au uchoraji kutoka kwa maisha, kufuatia ufafanuzi wa kina wa fomu. Katika hatua hii ya kazi, maelezo ni ya jumla ili kuunda picha kamili ya maumbile kulingana na mtazamo wake muhimu wa kuona.

Picha ya kisanii - fomu maalum ya kutafakari ukweli katika hali halisi-ya hisia, fomu inayoonekana. Uundaji wa picha ya kisanii unahusiana sana na uteuzi wa tabia, na msisitizo juu ya mambo muhimu ya kitu au uzushi ndani ya mipaka ya hali ya kipekee ya vitu hivi na matukio. Inajulikana kuwa ufahamu wa mwanadamu hauonyeshi tu picha ya kuona ya kitu au jambo, lakini pia sifa za kihemko za mtazamo wao. Kwa hivyo, picha ya kisanii katika uchoraji haina tu sifa halisi za kitu kilichoonyeshwa, lakini pia umuhimu wake wa kihemko na kihemko. Kila picha ni dhihirisho la ukweli wa ukweli na dhihirisho la hisia za urembo za msanii, mtu wake, tabia ya kihemko kwa iliyoonyeshwa, ladha na mtindo.

Mtazamo wa kurudi nyuma - mbinu potofu ya kuchora mtazamo, kiini chake ni kwamba mistari inayolingana na usawa katika nafasi kwenye picha haionyeshwi kuwa inabadilika, lakini inazunguka; hufanyika mara nyingi kwenye uchoraji wa ikoni ya zamani, kama matokeo ya ujinga wa wasanii sheria za msingi mtazamo wa ujenzi (wakati mwingine, ukiukaji wa makusudi wa sheria za ujenzi wa mtazamo unaruhusiwa).

Sauti ya jumla na hali ya rangi - matokeo ya nguvu tofauti za taa. Ili kufikisha hali ya mwangaza tofauti (asubuhi, alasiri, jioni au siku ya kijivu), wakati wa kujenga mfumo wa rangi ya rangi, rangi nyepesi na angavu ya palette haitumiwi kila wakati. Katika hali nyingine, msanii huunda uhusiano katika upunguzaji wa upepesi na nguvu ya rangi (siku ya kijivu, chumba cha giza), katika hali zingine na rangi nyepesi na angavu (kwa mfano, siku ya jua). Kwa hivyo, msanii huhifadhi uhusiano wa sauti na rangi ya etude katika safu tofauti za toni na rangi (mizani). Hii inachangia uhamishaji wa hali ya mwangaza, ambayo ni muhimu sana katika uchoraji wa mazingira, kwani ni hali hii ambayo huamua athari zake za kihemko (tazama kiwango cha toni na rangi ya picha).

Kiasi - picha ya ukubwa wa sura tatu kwenye ndege. Inafanywa kimsingi na ujenzi sahihi na wa mtazamo wa somo. Njia nyingine muhimu ya kupitisha kiasi kwenye ndege ni viwango vya mwanga na kivuli, vilivyoonyeshwa kwa rangi: kuwaka, mwanga, kivuli kidogo, mwenyewe na kivuli kinachoanguka, Reflex. Picha ya ujazo kwenye ndege ya picha pia inawezeshwa na mwelekeo wa kiharusi au kutotolewa, harakati zao kwa mwelekeo wa fomu (kwenye nyuso za gorofa ziko sawa na sawa, kwenye zile za cylindrical na spherical - arcuate).

Halo - jambo linalojulikana pia kama "umeme"; hutokana na kutawanyika kwa mwangaza mkali kwenye kioevu wazi ambacho hujaza mboni ya jicho. Kwa sababu ya kuongezeka kwa unyeti wa jicho gizani, humenyuka sana wakati wa kutazama vyanzo vyenye mwanga mkali (moto au taa iliyowashwa). Wakati wa mchana hawaonekani kung'aa, wakati wa jioni au wakati wa usiku wanaweza kung'aa macho. Jicho karibu halioni rangi ya vyanzo vyenye mwanga mkali, lakini halo karibu na miili myepesi au vitu vyenye mwanga mkali ina rangi iliyotamkwa zaidi. Moto wa mshumaa inaonekana karibu nyeupe, na halo inayoizunguka ni ya manjano. Mwangaza mkali juu ya uso unaong'aa unaonekana mweupe, na halo inayoizunguka inachukua mali ya rangi ya chanzo cha nuru. Shina nyembamba za miti dhidi ya msingi wa anga zimefunikwa kabisa kwenye halo, ambayo ni, zinaonekana kuwa bluu, na dhidi ya msingi wa machweo ya manjano - machungwa au nyekundu. Wakati halo inapitishwa kwa picha, jicho linaona vitu kama mwangaza (mshumaa, madirisha mkali mchana na usiku, nyota angani, n.k.). Iliyoonyeshwa bila halo, rafiki wa lazima wa mwangaza mkali, shina la mti na taji yake inaonekana kama matumizi magumu dhidi ya msingi wa anga nyepesi, nyota bila halo hutoa picha ya rangi ya dawa iliyonyunyizwa na bunduki ya kunyunyiza dhidi ya giza usuli, muhtasari mkali bila halo kwenye mandharinyuma ya mtungi inaonekana kama mabaka mepesi.

Msingi - katika teknolojia ya uchoraji: nyenzo ambazo msingi na safu ya rangi ya uchoraji hutumiwa. Aina ya kawaida ya msingi ni turubai, kuni (ilikuwa msingi wa kawaida katika zamani, katika Zama za Kati na katika Renaissance), kadibodi isiyotumiwa sana, karatasi, chuma, glasi, linoleum, nk Katika aina zingine za uchoraji (kwa mfano, fresco, rangi ya maji na nk), msingi hutumiwa bila maandalizi maalum.

Osha - 1) mbinu ya rangi ya maji kutumia sana rangi ya kioevu au mascara. Kwa uchoraji kulinganisha eneo kubwa wao hupaka rangi juu ya glasi ya maji na toni nyepesi, acha rangi itulie (ni bora kuichuja baadaye) na kuchukua "suluhisho" kutoka juu na brashi, bila kugusa chini ya glasi; 2) mapokezi ya kupaka rangi au kuiondoa kwenye karatasi na brashi iliyotiwa ndani ya maji safi, na kukusanya rangi iliyowekwa na karatasi ya kufuta (utaratibu unarudiwa mara kadhaa).

Rangi ya uhusiano - tofauti kati ya vitu katika wepesi na rangi: ni nini nyepesi katika maumbile, ni nini nyeusi, pamoja na tofauti za rangi na kueneza kwake.

Kivuli (nuance) - Tofauti ndogo, mara nyingi ya hila katika rangi, wepesi, au kueneza rangi.

Mchoro - sindano au kuchoma laini, anuwai ya kiufundi inayotumiwa sana ya kuchora kwa kina juu ya chuma. Fanya kazi ya kuchora kwa kuchora mchanga wa kuchora na sindano maalum, kawaida katika mbinu ya bure ya kuchora laini. Tofauti katika nguvu na utajiri wa kiharusi hupatikana kwa muda usio sawa wa kuchora maelezo ya picha na asidi. Mbinu ya kuchonga inajulikana na unyenyekevu wake wa kulinganisha na kubadilika sana.

Hisia za kuona - matokeo ya mwingiliano wa nishati inayong'aa na chombo cha maono na mtazamo wa mwingiliano huu na ufahamu. Kama matokeo, mtu hupokea mihemko anuwai ya mwangaza na rangi, viwango vyenye rangi nyingi ambavyo vinaonyesha sura ya vitu na hali ya asili katika hali anuwai za taa, mazingira na nafasi.

Palette - 1) bodi ndogo nyembamba ya sura ya mstatili au ya mviringo, ambayo msanii anachanganya rangi wakati wa kufanya kazi; 2) orodha halisi ya rangi inayotumiwa na huyu au msanii huyo katika mazoezi yake ya ubunifu.

Panorama turubai nzuri kwa njia ya mkanda wa duara uliofungwa. Vitu anuwai bandia vimewekwa kwenye turubai mbele ya picha ya picha, ambayo huunda udanganyifu wa mpito wa moja kwa moja wa nafasi halisi. mbele kwenye nafasi nzuri ya uchoraji. Panorama iko katika ukumbi wa picha uliojengwa maalum na katikati, kawaida huwa giza, staha ya uchunguzi... Tofauti na panorama, diorama ni uchoraji wa kupendeza kwa njia ya Ribbon ya semicircular iliyopindika.

Mifano ambazo hazina kifani bado ni panorama zilizoundwa na msanii F. A. Roubaud "Ulinzi wa Sevastopol" (1902-1904) na "Vita vya Borodino" (1911).

Pastel - kalamu zenye rangi isiyo na rangi zilizotengenezwa kwa rangi ya unga. Zinapatikana kwa kuchanganya unga wa rangi na wambiso (gundi ya cherry, dextrin, gelatin, kasini). Wanafanya kazi na pastel kwenye karatasi, kadibodi au turubai. Rangi hutumiwa na viboko, kama kwenye kuchora, au kusuguliwa kwa vidole na shading, ambayo hukuruhusu kufikia alama nzuri zaidi za rangi na mabadiliko maridadi ya rangi, uso wa matte velvety. Unapofanya kazi na wachungaji, unaweza kuondoa au kuingiliana kwa urahisi safu zenye rangi, kwani imeondolewa kwa uhuru chini. Kazi za Pastel kawaida hurekebishwa na suluhisho maalum.

Utamu - 1) katika mbinu ya uchoraji mafuta: unene mkubwa wa safu ya rangi, inayotumiwa kama njia ya kisanii. Akiongea huduma ya kiufundi, kichungi kila wakati kinabaki kujulikana kwa macho na inajidhihirisha katika kutofautiana kwa safu ya rangi, katika "smear ya misaada", nk Kwa njia nyembamba, ya kiteknolojia, uchoraji mnene na uso hata wakati mwingine huitwa keki, ambapo uchungaji unaweza kuwa asiyeonekana (uchoraji wa mwili); 2) mali maalum ya plastiki ya nyenzo ya rangi, ambayo inaruhusu rangi ya mafuta isiyo na maji ili kudumisha kabisa sura ambayo brashi huipa.

Mandhari - mtazamo, picha ya eneo lolote; katika uchoraji na picha, aina na kazi tofauti ambayo somo kuu la picha ni asili. Maoni ya miji na majengo ya usanifu (mazingira ya usanifu) mara nyingi huonyeshwa, spishi za baharini(marina).

Tofauti (ugawanyiko) wa picha - mapungufu ya kuchora au utafiti, ambayo hupatikana katika kesi wakati msanii wa novice anachora au kuandika asili katika sehemu, "point-blank". Kama matokeo, sura ya vitu imejaa maelezo, mtaro wao ni mkali, vitu vingi na nyuso zao zinaonekana sawa kwa sauti na nguvu ya rangi. Hii hufanyika kwa sababu msanii asiye na uzoefu, ingawa alilinganisha vitu kwa sauti na rangi, alizitazama vinginevyo, kando. Wakati msanii anakua na ustadi wa maono ya wakati huo huo (muhimu) na kulinganisha vitu na mali tatu za rangi (rangi, upepesi, kueneza), tofauti ya toni ya picha hupotea.

Mipango ya anga - sehemu zilizogawanywa kwa nafasi zilizo katika umbali tofauti kutoka kwa mwangalizi. Mipango kadhaa inajulikana kwenye picha: ya kwanza, ya pili, ya tatu, au mbele, katikati, nyuma. Nafasi kwenye ndege ya turubai au karatasi hupitishwa haswa na ujenzi sahihi wa mtazamo. Ikiwa vitu au ujazo kwenye mipango ya anga hutolewa bila kufuata madhubuti mabadiliko yao ya mtazamo, mpango wa rangi hautafanya kidogo kwa picha ya nafasi. Tabia ya kiharusi (katika kuchora - tabia ya kiharusi) pia inachangia uhamishaji wa sifa za anga za picha hiyo. Mbinu ya kivuli cha mbele inaelezewa zaidi, ngumu na mnene. Smear ya rangi ni pasty zaidi, embossed, sehemu ndogo. Risasi za mbali hupelekwa na kiharusi laini, safu nyembamba ya rangi.

Plastiki - maelewano, kuelezea na kubadilika kwa fomu, mistari, iliyogunduliwa na msanii katika hali iliyoonyeshwa.

Uchoraji wa hewa ya Plein - uchoraji chini hewa wazi... Mabadiliko katika rangi ya maumbile chini ya ushawishi wa mwanga na hewa yana jukumu kubwa katika uandishi wa michoro kwenye hewa ya wazi. Tahadhari maalum wakati huo huo, mtu anapaswa kuzingatia sauti ya jumla na hali ya rangi (kulingana na nguvu na rangi ya taa) na hali ya mtazamo wa anga. Wakati unaofafanua katika uchoraji katika hewa wazi ni msimamo wa kiwango cha toni na rangi wakati wa kujenga uhusiano wa sauti na rangi ya etude (angalia kiwango cha toni na rangi ya picha):

Upakaji rangi - hatua ya maandalizi ya kazi kwenye uchoraji, iliyofanywa katika mbinu ya uchoraji mafuta. Upakaji rangi kawaida hufanywa na safu nyembamba ya rangi na inaweza kuwa monochromatic au rangi nyingi.

Kunyoosha. Turubai ambayo msanii anachora imenyooshwa juu ya machela. Kusudi lake ni kuweka turubai. Hii inahakikishwa na kufunga isiyo ngumu ya vipande vya subframe ya mbao. Wakati pembe za machela zimefungwa vizuri, ni ngumu kurekebisha sagging ya turubai kutoka kwa unyevu. Kwenye reli ndogo, bevels hufanywa kuelekezwa kuelekea ndani ya subframe. Vinginevyo, mahali ambapo turubai hugusa mbavu za ndani za machela, turubai imeharibika, na mbavu za ndani za machela zinaonekana juu yake. Vitambaa vikubwa vinafanywa na msalaba, ambayo inawalinda kutokana na upotovu wa diagonal na upotovu wa slats.

Penumbra - moja ya viwango vya mwanga na kivuli juu ya uso wa kitu cha volumetric, kati kati ya mwanga na kivuli (vyote kwa asili na kwenye picha).

Picha - picha ambayo inachukua kuonekana kwa mtu fulani, sifa zake za kibinafsi. Sanaa ya picha inahitaji kwamba, pamoja na sura ya nje, muonekano wa mtu huonyesha masilahi yake ya kiroho, hadhi ya kijamii, sifa za kawaida za enzi ambayo yeye ni wa kweli. Mtazamo wa kibinafsi wa msanii kwa watu walioonyeshwa, maoni yake ya ulimwengu, alama namna ya ubunifu lazima pia uwepo kwenye picha.

Utangulizi - moja ya mwelekeo wa kirasmi katika sanaa ya kuona. Inajulikana na kukataa kabisa mafanikio ya uhalisi kwa sababu ya kuiga aina za sanaa za zile zinazoitwa enzi za zamani (makabila ya zamani), kukopa kwa makusudi sifa za michoro za watoto, nk.

Usajili - katika mbinu ya uchoraji wa mafuta, hatua kuu katika utekelezaji wa turubai kubwa, ambayo inafuata uchoraji wa chini, kabla ya glazing. Idadi ya usajili inategemea maendeleo ya kazi ya msanii; kila mmoja wao anaisha na kukausha kamili kwa rangi. Kwa maana pana na isiyo sahihi ya neno, uchoraji wa chini wakati mwingine huitwa usajili, na pia usindikaji wowote wa turuba iliyokamilishwa tayari au maelezo yake.

Uwiano - uwiano wa ukubwa wa vitu au sehemu zao kwa kila mmoja na kwa jumla. Katika kuchora au uchoraji, mahusiano haya huwasilishwa kwa mawasiliano sawia, ambayo ni sawa, kupunguzwa au kupanuliwa na idadi sawa ya nyakati. Kudumisha idadi ni muhimu, kwani ndio tabia ya kitu na hufanya msingi wa picha ya ukweli na ya kuelezea.

Uwiano wa mahusiano - sheria ya uchoraji wa kweli, ambayo huamua uhusiano wa kila doa la rangi nyepesi ya etude na wengine, sawia na picha ya maumbile, hali muhimu ya onyesho la ukweli na kamili ya ukweli. Mtazamo wetu wa kuona na utambuzi wa sura, rangi, nyenzo za vitu, hali ya mwangaza inategemea uhusiano wao wa toni na rangi. Makala ya sauti na rangi hazionekani kwa kutengwa, lakini kulingana na mazingira, pamoja na tani zingine na rangi. Kwa hivyo, msanii huzaa tofauti za toni na rangi ya asili kwenye mchoro, na vile vile ukubwa wa mtazamo wa vitu, kwa njia ya mawasiliano sawia kati ya picha na picha ya maumbile ya asili. Hii inafanikisha hali ya mwangaza wa macho, mfano halisi wa fomu ya volumetric, nyenzo, kina cha anga na sifa zingine za picha.

Mchakato wa uchoraji kutoka kwa maumbile inadokeza utaratibu maalum wa kufanya kazi mwanzoni, katikati na katika hatua ya mwisho. Utaratibu huu huenda kutoka kwa jumla kwenda kwa ufafanuzi wa kina wa fomu na kuishia na ujumlishaji - mgawanyo wa kuu na ujitiishaji wa sekondari kwake. Katika uchoraji katika hatua hizi, kazi zifuatazo maalum zinatatuliwa: 1) kutafuta uhusiano wa matangazo kuu ya rangi, kwa kuzingatia hali ya toni na rangi ya mwangaza (nguvu yake na muundo wa macho), 2) rangi ya sauti "kunyoosha" ndani ya uhusiano wa kimsingi uliopatikana, uundaji wa rangi ya umbo la volumetric ya vitu vya kibinafsi, 3) katika hatua ya ujanibishaji - kulainisha mtaro mkali wa vitu, kugandisha au kuimarisha toni na rangi ya vitu vya kibinafsi, ikionyesha jambo kuu, kusimamia sekondari kwa hiyo. Mwishowe, picha nzima ya picha inaletwa kwa uadilifu na umoja, kwa maoni kwamba macho hupokea na maono muhimu ya maumbile.

Watu wembamba ... Kwa rangi za maji na rangi ya gouache, nyembamba tu ni maji. Ili kuondokana na rangi ya mafuta, nyimbo za asili ya turpentine (pinene namba 4) au bidhaa zilizosafishwa mafuta zilizochanganywa na pombe au mafuta yaliyotiwa mafuta (nambari nyembamba 1, 2) hutumiwa. Kuongezewa, kwa mfano, pinini kwa rangi ya mafuta husaidia kukausha haraka. Kwa kuongezea, ili kuhakikisha kujitoa bora kwa tabaka za rangi, futa uso mgumu wa safu ya rangi kabla ya kusajili tena na rangi.

Kuonyesha mapema - upunguzaji unaotarajiwa wa umbo la kitu, na kusababisha mabadiliko katika muhtasari wake wa kawaida; mikazo iliyotamkwa ambayo hufanyika wakati wa kutazama kitu kutoka juu au chini.

Sura. Picha iliyoundwa na msanii ina sura, sura. Inakamilisha utunzi, huipa umoja, inaelekeza umakini wa mtazamaji kwa kazi yenyewe. Mara nyingi, sura ni mstatili, mara kwa mara pande zote au mviringo. Mara nyingi slats za fremu zina profaili nyembamba, kama hatua, ikishuka kwenye picha yenyewe. Wanasaidia jicho la mtazamaji kujizamisha kwa urahisi katika ulimwengu wa iliyoonyeshwa. Wasanii huchukulia sura kama sehemu muhimu ya muundo wa uchoraji na kuipaka rangi kwa rangi nyepesi na nyeusi ya vivuli tofauti. Kuna muafaka na nia nyingi za plastiki, mapambo ya mmea wa kawaida au yaliyomo kijiometri.

Ukweli - njia ya uundaji wa kisanii kulingana na maarifa ya kina ya maisha na onyesho la mfano wa asili yake na uzuri. Ukweli katika uchoraji unategemea taswira ya maisha katika aina ya maisha yenyewe. Msanii hujifunza maisha kila wakati na penseli na brashi mkononi na ana ujuzi kamili wa uonyesho wa ukweli wa vitu na vitu vya ukweli. Bila maarifa ya kikaboni na ujanibishaji wa maisha, kwa upande mmoja, na uwezo wa kuingiza yote haya kwa picha halisi ya kuona, kwa upande mwingine, picha ya kisanii kwenye picha inageuka kuwa mpango ambao hauna ushawishi muhimu.

Uhalisia wa Ujamaa - njia ya sanaa ya ujamaa, inayolenga ukweli, ukweli halisi wa kiakisi wa ukweli katika maendeleo yake ya kimapinduzi kwa kusudi la elimu ya kiitikadi na ya kupendeza ya watu katika roho ya ujamaa na ukomunisti.

Reflex - tafakari nyepesi au zenye rangi zinazojitokeza kwenye fomu kama matokeo ya mwangaza wa taa kutoka kwa vitu vinavyozunguka. Rangi ya vitu vyote imeunganishwa na tafakari. Tofauti kubwa katika upepesi na rangi kati ya vitu viwili vilivyo karibu, ndivyo tafakari inayoonekana zaidi. Kwenye nyuso mbaya, za matte, ni dhaifu; kwenye nyuso laini, zinaonekana zaidi na zinajulikana zaidi kwa muhtasari. Kwenye nyuso zilizosuguliwa, ni tofauti sana (katika kesi hii, zinaimarishwa na kutafakari dhahiri).

Kuchora -1) uzazi kamili wa ulimwengu unaolenga: modeli ya kiwango cha anga, idadi sahihi, usemi wa kweli, wazi tabia inayotamkwa nk Huu ndio msingi wa onyesho halisi la ukweli kwa jumla - kwa njia yoyote ya kiufundi na mbinu. Kuchora elimu ni sehemu muhimu ya elimu ya kitaalam ya mchoraji, msanii wa picha na sanamu; 2) anuwai picha za kisanii kulingana na njia za kiufundi na uwezo wa kuchora. Tofauti na uchoraji, kuchora hufanywa haswa na rangi ngumu (penseli, mkaa, sanguine, nk), kama sheria, kwa njia ya kiharusi na laini, na jukumu la msaidizi wa rangi; 3) kazi tofauti ya aina inayofanana ya picha.

Rhythm na mdundo - kurudia kwa vitu kadhaa vya utunzi wa kazi, usawa wao maalum, na kusababisha usawa, mshikamano wa asili wa yote. Rhythm inaweza kujidhihirisha kupitia utofautishaji na mawasiliano ya vikundi vya takwimu, vitu, mistari, harakati, nyeusi-na-nyeupe na matangazo ya rangi, mipango ya anga, nk.

Nuru - kipengee cha viwango vyepesi na vivuli, hutumika kuonyesha sehemu iliyoangaziwa ya uso wa vitu.

Uzito (sauti) - kulinganisha tofauti kutoka gizani: mbali na giza, ndivyo rangi inavyokuwa nyepesi zaidi.

Uwiano wa tundu - kiwango cha wepesi wa somo, sauti yake. Uwiano wa kufungua hutegemea uwepo wa tani zingine (za jirani), na pia na rangi ya vitu.

Chiaroscuro - viwango vya kawaida vya mwanga na giza kwenye fomu ya volumetric ya kitu, kwa sababu ambayo, kwa maumbile na katika kuchora, mali ya vitu kama ujazo na nyenzo hugunduliwa na jicho. Viwango kuu vya chiaroscuro: mng'ao, mwanga, kivuli kidogo, kivuli mwenyewe, Reflex, kivuli kinachoanguka.

Mali ya rangi - toni ya rangi, au rangi: nyekundu, bluu, manjano, manjano-kijani, wepesi na kueneza (kiwango cha tofauti yake kutoka kijivu, ambayo ni, kiwango cha ukaribu na rangi safi ya wigo). Katika mchakato wa uchoraji, kulingana na mali hizi tatu, rangi za mpangilio wa asili hulinganishwa, tofauti zao za rangi hupatikana na kuhamishiwa kwenye mchoro katika uhusiano sawia.

Binder ni kutuliza nafsi (gundi, mafuta, chokaa kilichoteleza, yai ya yai ya kuku), kwa msaada wa ambayo chembe za rangi zimeunganishwa na kila mmoja na zimewekwa juu ya uso wa mchanga, na kutengeneza safu ya rangi. Aina za uchoraji - fresco, uchoraji wa mafuta, tempera - hutofautiana haswa katika muundo wa binder, ingawa rangi kawaida ni sawa.

Silhouette - picha ya gorofa-rangi moja, giza kwenye msingi mwepesi. mtu, mnyama au kitu. Neno hilo linatokana na jina la Waziri wa Fedha wa Ufaransa wa karne ya 18. E. de Siluette, ambaye caricature ilichorwa kwa njia ya wasifu wa kivuli.

Ishara. - picha ambayo inaelezea kwa dhana dhana yoyote pana au wazo la kufikirika. Katika tukio ambalo unganisho kati ya ishara na dhana iliyoonyeshwa nayo inafuata kutoka kwa kufanana kwa ndani kwa maana, uhusiano kati ya kitu kilichoonyeshwa na maana yake ya mfano, matumizi ya ishara inakuwa sahihi na inawezekana katika sanaa halisi ya kuona. Alama hutumiwa wakati wanataka kuelezea dhana pana, inayofungamanisha kwa njia fupi na fupi.

Yaliyomo na fomu katika sanaa - vikundi visivyo na uhusiano na vinavyotegemeana, moja ambayo inaonyesha nini haswa inaonyeshwa na kuonyeshwa katika kazi (yaliyomo), na ya pili - vipi, kwa njia gani hii inafanikiwa (fomu). Jukumu la kuongoza, la kuamua ni la yaliyomo. Inakuwa jambo fulani la maisha, linalotambuliwa na kueleweka kwa uzuri na msanii katika mchakato wa kazi ya ubunifu. Jamii ya fomu ya kisanii katika sanaa ya kuona ni pamoja na: njama, muundo, aina, kuchora, mfumo wa rangi, ujazo, nafasi, kukatwa, nk. Ikumbukwe kwamba sifa ya kisanii kazi ziko sawia moja kwa moja na jinsi mtaalamu msanii anavyofunzwa katika matumizi ya aina za usemi. Bila ustadi wa kiutamaduni wa utamaduni wa kutumia rangi, haiwezekani kuelezea yaliyomo kwa njia ya uchoraji katika nyenzo fulani.

Kulinganisha - njia ya kuamua idadi, uhusiano wa toni na rangi, nk Sifa na sifa zinajulikana na ufahamu wetu kwa kulinganisha. Inawezekana kuelewa hali ya umbo la kitu, kuamua sauti na rangi yake tu kwa kulinganisha na vitu vingine. Ili kuonyesha asili kweli, msanii lazima aunde kwenye mchoro sawia na tofauti za maumbile kwa saizi, sauti na rangi. Ni kwa njia tu ya kulinganisha (na mtazamo muhimu wa maumbile) ambayo inawezekana kuamua kwa asili uhusiano wa rangi kati ya vitu, kuwasilisha kwenye turubai au karatasi.

Stylization - 1) kuiga kwa makusudi mtindo wa kisanii, tabia ya mwandishi yeyote, aina, mwenendo, kwa sanaa na utamaduni wa mazingira fulani ya kijamii, utaifa, wakati. Kawaida inajumuisha ufafanuzi wa bure wa yaliyomo na mtindo wa sanaa uliyotumika kama mfano; 2) katika sanaa ya kuona, na haswa katika sanaa ya mapambo, muundo, ujanibishaji wa takwimu zilizoonyeshwa na vitu kwa kutumia mbinu za kawaida; stylization ni tabia ya mapambo, ambapo inabadilisha kitu cha picha kuwa nia ya muundo.

Mtindo - 1) kawaida ya sifa za kiitikadi na kisanii za kazi za sanaa za enzi fulani. Kuibuka na mabadiliko ya mitindo imedhamiriwa na kozi hiyo maendeleo ya kihistoria jamii (kwa mfano, classicism, baroque, nk); 2) huduma ya kitaifa ya sanaa (Wachina, mtindo wa Wamoor, nk). Wanazungumza pia juu ya mtindo wa kikundi cha wasanii au msanii mmoja, ikiwa kazi zao zinajulikana na sifa wazi za mtu binafsi.

Brashi kavu - katika uchoraji na picha, mbinu ya msaidizi, iliyo na kazi na rangi iliyojaa kidogo na brashi ngumu. Kama mbinu ya kujitegemea, brashi kavu hutumiwa hasa katika sanaa za mapambo.

Sfumato - katika uchoraji na picha, neno linalohusiana na uchoraji wa Renaissance ya Italia kuanzia na Leonardo da Vinci na kumaanisha upole wa utekelezaji, kutokuwepo kwa muhtasari wa mada kama matokeo ya njia fulani ya kisanii.

Njama - 1) tukio maalum au jambo lililoonyeshwa kwenye uchoraji. Mada hiyo hiyo inaweza kufunikwa katika hadithi nyingi; 2) wakati mwingine njama inaeleweka kama kitu chochote cha asili ya uhai au ulimwengu wenye malengo, uliochukuliwa kwa picha hiyo. Mara nyingi, njama hiyo inachukua nafasi ya dhana ya sababu inayosababisha kazi (haswa mazingira).

Mchakato wa ubunifu (ubunifu) - mchakato wa kuunda kazi ya sanaa, tangu kuanzishwa kwa dhana ya mfano hadi utekelezaji wake, mchakato wa kubadilisha mabadiliko ya ukweli kuwa picha ya kisanii. Katika uchoraji, ubunifu unajumuisha kuunda kazi kwa fomu zinazoonekana moja kwa moja.

Mada - anuwai ya matukio yaliyochaguliwa na msanii kuonyesha na kufunua wazo la kazi.

Rangi za Tempera - rangi ya gundi inayotokana na maji iliyotengenezwa kwa poda kavu iliyochanganywa na yai ya yai iliyochanganywa na maji ya gundi. Hivi sasa, rangi za nusu-kioevu pia zimetengenezwa, zimefungwa kwenye mirija na kupikwa kwenye yolk, yai nzima au emulsion kutoka mafuta ya mboga na yai na gundi. Rangi za tempera zinaweza kupakwa kwa unene, kama rangi ya mafuta, na kioevu, kama rangi za maji, zilizopunguzwa na maji. Wao hukauka polepole kuliko gouache. Ubaya ni tofauti katika vivuli kati ya rangi ya mvua na kavu. Picha zilizochorwa na rangi za tempera zina uso wa matte, kwa hivyo wakati mwingine hufunikwa na varnish maalum ambayo huondoa kumaliza kwa matte.

Kivuli - kipengee cha mwanga na kivuli, maeneo yenye mwangaza zaidi katika maumbile na kwenye picha. Tofautisha kati yako mwenyewe na vivuli vinavyoanguka. Vivuli mwenyewe ni vivuli ambavyo ni mali ya kitu chenyewe. Vivuli vinavyoanguka ni vivuli vilivyopigwa na mwili kwenye vitu vinavyozunguka.

Rangi ya joto na baridi ... Rangi za joto hushirikiana na rangi ya moto, jua, vitu vya incandescent: nyekundu, nyekundu-machungwa, manjano-kijani. Rangi baridi huhusishwa na rangi ya maji, barafu na vitu vingine baridi: bluu-kijani, bluu, bluu-bluu, bluu-zambarau. Sifa hizi za rangi ni za jamaa na hutegemea eneo la rangi nyingine karibu na kila mmoja. Ultramarine, kwa mfano, ni baridi yenyewe, karibu na bluu ya Prussia itakuwa ya joto, na kraplak nyekundu itaonekana kuwa baridi kuliko nyekundu ya cinnabar.

Vivuli vyote vya joto na baridi vipo kila wakati katika kuonekana kwa rangi ya maumbile inayoonekana. Joto hili la vivuli linategemea kimsingi tofauti za rangi ya asili kwa nuru na kivuli. Kwa asili, mara nyingi hufanyika kwamba rangi ya vitu ni baridi, na vivuli vyao ni vya joto, na kinyume chake. Kinachojulikana kama mtazamo wa kuona wa rangi pia huchangia hali ya ubaridi: kutoka kwa uwepo wa rangi ya joto katika maumbile yaliyoonekana kwenye retina, maoni ya rangi baridi hutoka, ingawa hii sio katika maumbile. Ubaridi katika uchoraji ni jambo la asili na ubora wa asili wa picha ya picha ya mchoro wa asili au uchoraji.

Mbinu - katika uwanja wa sanaa: seti ya ustadi na mbinu maalum ambazo kupitia kazi ya sanaa hufanywa. Wazo la "ufundi" kwa maana nyembamba ya neno kawaida hulingana na matokeo ya moja kwa moja, ya haraka ya kazi ya msanii na nyenzo na zana maalum, uwezo wa kutumia uwezo wa kisanii wa nyenzo hii; kwa maana pana, dhana hii pia inajumuisha vitu vinavyolingana vya maumbile ya picha - uhamishaji wa vitu, modeli ya fomu ya volumetric, uundaji wa uhusiano wa anga, nk Njia zote za kiufundi bila ubaguzi zinapaswa kusababisha mtu fulani, angalau wa kawaida matokeo ya kisanii.

Njia za kiufundi za sanaa hazibaki upande wowote kuhusiana na yaliyomo. Makala kuu ya mbinu ya kweli ni kwa sababu ya ujitiishaji wake kwa muundo wa kiitikadi-mfano wa kazi.

Tmbinu ya uchoraji - tazama uchoraji wa mafuta, rangi ya maji, gouache, tempera, uchoraji wa gundi, pastel, encaustic, fresco, mosaic.

Toni (isiyoambatana na neno "rangi") - katika istilahi ya wasanii ni sawa na dhana ya wepesi wa rangi (rangi). Rangi yoyote ya chromatic au achromatic inaweza kuwa na wepesi tofauti. Mtu anaweza kusema juu ya sauti ndani ya rangi moja, kwa mfano nyekundu: "sauti nyepesi ya rangi nyekundu" au "rangi nyeusi ya rangi". Wakati mwingine neno "toni" hutumiwa kwa uhusiano na rangi, kwa mfano, "sauti ya dhahabu ya jopo", "sauti ya hudhurungi ya picha". Wasanii mara nyingi hutumia neno "wepesi" au "mwangaza" wa rangi badala ya neno "toni" ya rangi.

Muhimu - neno linaloashiria sifa za nje za rangi au chiaroscuro katika kazi za uchoraji na picha. Inatumiwa zaidi kuhusiana na rangi na inafanana na neno "rangi ya gamut".

Tani ya picha na kiwango cha rangi ... Uhamisho wa uhusiano wa toni na rangi sawia na maumbile unaweza kufanywa katika safu tofauti za upepesi na kueneza kwa rangi za palette. Inategemea hali ya jumla ya nguvu ya mwangaza wa maumbile na kwa umbali wake kutoka kwa mtu anayepaka rangi. Ili kufikisha hali hii, kabla ya kuanza kila kazi kutoka kwa maumbile, msanii kwanza atapata nini nuru na matangazo angavu ya asili kuwa kwenye mchoro kwa suala la ukubwa wa mwangaza na nguvu ya rangi. Msanii anaweza kuchukua rangi nyepesi na iliyojaa zaidi katika vitu vya maumbile kwenye mchoro au kwa nguvu kamili ya rangi nyepesi na mkali wa palette, au nusu tu ya uwezekano wao. Hivi ndivyo kiwango cha toni na rangi ya picha hiyo inavyodumishwa, ambayo uhusiano wa toni na rangi ya vitu vya uzalishaji wa asili huonyeshwa.

Picha ya sauti - picha iliyo na mabadiliko tofauti ya toni kutoka mwangaza hadi kivuli, ambayo ni, na maeneo ambayo yana nguvu tofauti za toni. Mfano wa kawaida wa picha ya toni ni kupiga picha, mafuta au kuchora rangi ya maji kwa rangi moja (grisaille), pamoja na kuchora penseli iliyotengenezwa na shading.

Uhusiano wa sauti ... Utambuzi wa umbo la volumetric ya vitu, nyenzo zao hufanyika katika ufahamu wetu kwa msingi wa mtazamo wa kuona wa uhusiano wao mwepesi. Kwa hivyo, msanii lazima azalishe uhusiano mwepesi wa kuchora kwa njia ya kufanana. Kupitia viwango vya mwanga na kivuli kwenye fomu ya volumetric na uhamisho wa uhusiano wa sauti kati ya rangi (nyenzo) ya vitu sawa na maumbile, msanii anafikia uundaji wa kweli wa fomu, usemi wa mali, kina cha anga na serikali ya kuangaza (kuchora sauti, kuchora kwa kutumia mbinu ya grisaille).

Mchoro - sifa za uso wa vitu vilivyotengenezwa na vifaa anuwai, kwa asili na kwenye picha (misaada ya safu ya rangi ya viboko). Uundaji unaweza kuwa laini, mbaya, uliowekwa wazi. Mchoro wa barua hiyo inategemea sana mali ya nyenzo za rangi, juu ya sifa za kitu cha maumbile, ambacho msanii anaonyesha, na pia juu ya jukumu na nyenzo ya utekelezaji. Katika rangi ya maji, muundo unategemea sana uso wa karatasi. Hati ya kibinafsi ya msanii inaonekana katika muundo wa barua.

Uso (uso kamili) - upande wa mbele, mtazamo wa mbele. Neno hili linaonyesha kuwa mfano (kichwa cha mwanadamu au kitu) iko mbele, sawa na ndege ya picha.

Usuli - yoyote ya kati au ndege nyuma ya kitu cha picha.

Fomu - 1) kuonekana, sura; inachukua uwepo wa ujazo, muundo, idadi; 2) katika sanaa ya kuona, fomu ya kisanii ni njia za kisanii ambazo hutumika kuunda picha, kufunua yaliyomo (tazama yaliyomo na fomu).

Urasmi - jina la jumla la shule nyingi za kupingana na ukweli za 1x na mitindo katika sanaa ya kuona: Usubisi, Futurism, Ujenzi, Utabiri, Uwingu, Ukiritimba, Dadaism, Ukataji picha, Sanaa ya Pop, nk Aina zote hizi za ukarimu zinategemea kanuni kujitenga kwa asili ya fomu ya sanaa kutoka kwa yaliyomo, juu ya utambuzi wa uhuru na uhuru wa fomu, kwa makosa kujifanya kuunda kazi za sanaa kupitia mchanganyiko anuwai ya mistari au rangi "safi". Uonyeshaji wa kimabavu hupotosha ukweli, hupoteza uwezo wa kutambua ulimwengu kwa mfano, wakati mwingine hubadilika kuwa majaribio ya maana, ya charlatan.

Umbizo - sura ya ndege ambayo picha inafanywa. Imewekwa masharti muhtasari wa jumla asili, uwiano wa urefu na upana. Uteuzi wa fomati unategemea yaliyomo na inalingana na muundo wa picha. Kwa mfumo wa mfano, muundo ni muhimu.

Fresco - aina muhimu zaidi ya kiufundi ya uchoraji mkubwa, kwa kutumia chokaa kama wakala mkuu wa kumfunga.

Rangi katika uchoraji. Rangi kwa jumla ni mali ya vitu kusababisha mhemko fulani wa kuona kulingana na muundo wa macho ya miale inayoonekana. Katika maisha ya kila siku, rangi moja maalum imepewa kila kitu au kitu. Rangi hii inaitwa mada au ya kawaida (nyasi ni kijani, anga ni bluu, maji ya bahari ni bluu, nk). Wachoraji wa Novice, kama sheria, wana maono ya rangi, ambayo husababisha uchoraji wa amateur. Kutoka kwa mtazamo wa picha, inawezekana kuonyesha kitu kwa usahihi ikiwa sio rangi ya kitu inayowasilishwa, lakini rangi ilibadilishwa na taa na mazingira. Rangi ya mada hubadilika na kuongezeka na kupungua kwa nguvu ya nuru. Inatofautiana pia na muundo wa mwangaza. Mazingira ambayo kitu hicho kiko pia huonyesha mionzi ya rangi, ambayo, ikigonga uso wa vitu vingine, huunda tafakari za rangi juu yao. Rangi pia hubadilika kutoka kwa mwingiliano tofauti. Kwa hivyo, rangi ya kitu daima ni mosaic iliyoundwa na matangazo ya rangi na yaliyokatwa (tafakari na mwangaza), na katika kesi hii inaitwa sio lengo, lakini imewekwa. Ni rangi hii ambayo ni moja wapo ya njia kuu za mfano za uchoraji wa kweli.

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa rangi yenyewe inaweza kuwa na athari kwa mtu. Wakati mwingine wanafikiria kuwa tani nyeusi na nyepesi huunda hali ya kufurahi; rangi ya kijivu na nyeusi husababisha hisia ya kukata tamaa, nk. Katika saikolojia, utafiti na majaribio yanafanywa juu ya mada hii, hata hivyo, mifumo dhahiri katika suala hili bado haijafunuliwa. Mchoraji-msanii hatumii maana hapo juu ya rangi. Yeye hana kanuni ya jumla ya athari za kihemko za rangi kwenye "kesi tofauti". Sio lazima kabisa kutatua picha hiyo kwa rangi nyeusi au kali, ikiwa mada yake ni ya kutisha au ya kusikitisha, na rangi nyekundu hazihitajiki kwa viwanja vya kufurahisha. Kwa mfano, njama za uchoraji wa Surikov "Menshikov huko Berezovo" na "Boyarynya Morozova" wamejitolea kwa hatma mbaya ya watu wenye mapenzi na imani kali. Kuchorea picha ya kwanza kunaongozwa na tani nyeusi. Picha ya pili inategemea mchanganyiko wa rangi tajiri ya uchoraji mzima wa hewa ya mandhari ya msimu wa baridi, nguo za kung'aa za umati, rangi ya sherehe ya "carpet". Hali ya njama ya asili, hali ya kuangaza iliamua rangi ya kazi hizi. Kwa hivyo, rangi ya picha imeundwa na mfumo wa uhusiano wa rangi inayolenga kuonyesha hali halisi ya maisha na mazingira. Rangi ni njia ya kuonyesha fomu ya volumetric ya kitu, utajiri wake, sifa za anga, hali ya rangi ya kuangaza asili, na kwa hivyo tu kufunua yaliyomo kwenye picha, ina athari ya kihemko inayofaa.

Msimamo wa rangi na ujamaa wa rangi. Rangi ya taa, muundo wake wa macho, ipasavyo huathiri rangi anuwai ya vitu na vitu vya maumbile, huwasimamisha kwa anuwai fulani. Matokeo yake ni umoja wa rangi. Uakisi wa kweli wa sifa hizi hufanya mchoro kutoka kwa asili haswa kuwa wa kweli na usawa katika suala la uchoraji.

Mahusiano ya rangi - tofauti za rangi ya asili katika sauti ya rangi (hue), wepesi na kueneza. Kwa asili, rangi huonekana kila wakati kuhusiana na rangi zinazozunguka, ambayo iko katika mwingiliano mkali na utegemezi. Kwa hivyo, uhusiano wa rangi ya etude inapaswa kupitishwa kwa uwiano wa rangi ya uhusiano wa maumbile. Hii ndio sheria ya mabadiliko ya rangi ya asili inayoonekana katika anuwai ya rangi, imedhamiriwa na saikolojia ya mtazamo na mawazo yetu ya kuona.

Uadilifu wa picha - matokeo ya kufanya kazi na maumbile kwa njia ya uhusiano (kulinganisha) na maono muhimu ya maumbile, kama matokeo ambayo msanii huondoa shida kama hizo za kuchora au kusoma kama ugawanyiko na utofauti.

Uadilifu wa mtazamo - uwezo wa msanii kuona vitu vya uzalishaji kamili kwa wakati mmoja, zote mara moja. Kama matokeo ya mtazamo kamili wa kuona, inawezekana kuamua kwa usahihi uwiano wa vitu, sauti na uhusiano wa rangi na kufikia uadilifu wa picha ya uzalishaji kamili. Uadilifu wa mtazamo unajumuisha uwezo wa msanii wa kuona na "kuweka jicho".

Kuna vidokezo kadhaa juu ya jinsi ya kutambua asili kwa ujumla: 1) wakati wa uchunguzi, wakati wa kuamua uhusiano wa rangi, kengeza au "kuyeyusha" macho yako kwa maumbile yote, 2) mahusiano ya P.P., 3) R Falk kwa uadilifu wa maono ilipendekeza kukata shimo la mstatili (2X1 cm) kwenye kipande cha kadibodi na kuangalia asili kwenye ndege ya dirisha hili (jicho hupokea mfumo kamili wa picha ya uhusiano wa kimsingi wa rangi, sawa kwa mosaic ya mawe ya thamani); 4) Unaweza pia kugundua maumbile kwa ujumla na kuelewa uhusiano wake wa rangi na msaada wa "kioo nyeusi" (ikiwa unachora upande mmoja wa glasi ya uwazi na rangi nyeusi, tunapata kioo ambacho, kwa mwangaza wa jua, wewe inaweza kutazama vitu vya mazingira katika mwangaza mdogo. iliyoonyeshwa katika ndege moja kwa fomu iliyopunguzwa, zinaweza kunaswa na macho wakati wote huo huo. Hii itakuruhusu kunasa kwa usahihi zaidi uhusiano wa toni na rangi ya maumbile).

Nje (kinyume na mambo ya ndani) - onyesho la nje ya jengo.

Encaustic - uchoraji wa nta ni aina ya mbinu ya uchoraji iliyotumiwa kwa sasa kulingana na matumizi ya nta kama binder. Njia bora ya uchoraji wa nta kulingana na matokeo na nguvu ni uchoraji wa zamani wa maandishi. Faida zake ziko katika sifa za kipekee za nta iliyoandaliwa haswa, ambayo karibu haitoi athari za wakati au unyevu, haifariki kamwe na ina rangi yake bila kubadilika.

Mchoro - mchoro wa maandalizi ya mchoro au uchoraji. Katika mchakato wa kufanya kazi kutoka kwa maisha, michoro hutumiwa kama nyenzo msaidizi; wao huendeleza chaguzi za utunzi wa karatasi au turubai. Michoro hufanywa wote kwa njia ya michoro ya penseli ya haraka na katika nyenzo.

Etude - picha ya tabia ya msaidizi wa saizi ndogo, iliyotengenezwa kutoka kwa maumbile kwa sababu ya kusoma kwa uangalifu. Kupitia etude, msanii anaboresha ustadi wake wa kitaalam. Lengo kuu la kazi ya mchoro daima ni mfano halisi na hai wa wazo la picha, uundaji wa picha. Katika sanaa halisi, etude huwa na jukumu la kusaidia.

Etude ni matokeo ya uchunguzi wa juu wa jukumu la etude, inaongoza kwa umaskini wa yaliyomo kiitikadi-ya mfano. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa etude hutengenezwa na ushawishi, ambayo huzuia shughuli za msanii kufanya kazi ya kawaida kutoka kwa maumbile, ikibadilisha uchoraji na mchoro.

Athari ya Purkine - mabadiliko katika mwangaza wa rangi wakati taa imeongezeka au imepungua. Kwa mfano, mwangaza wa jamaa wa nyekundu na manjano unaonekana kuwa na nguvu wakati wa mchana, na kijani kibichi na bluu wakati wa jioni. Jambo hapa ni kwamba wakati wa mchana, chini ya mwangaza wa kawaida, macho yetu huona kupitia seli zingine za retina, zile zinazoitwa koni, na nuru dhaifu sana, kupitia zingine - viboko. Mbegu ni nyeti zaidi kwa manjano na nyekundu, wakati viboko ni nyeti zaidi kwa hudhurungi-kijani. Hata Leonardo da Vinci alisema: "Kijani na hudhurungi huongeza rangi zao kwa kivuli kidogo, na nyekundu na manjano hushinda kwa rangi katika sehemu zilizoangaziwa zaidi."

Tangu zamani, mtu anajitahidi kwa ukamilifu, akitafuta maelewano katika ulimwengu unaomzunguka. Kupata uzuri, anajaribu kutafuta njia ya kuhifadhi uzuri huu na kuwaletea wazao wake. Sanaa nzuri ni moja wapo ya njia chache zilizoundwa na mwanadamu katika nyakati za zamani. Halafu watu wa kale walijenga kwenye miamba na kuta za mapango, ikionyesha picha za maisha ya watu wao. Hivi ndivyo sanaa ya uchoraji ilianza kujitokeza katika jamii ya zamani. Kwa muda, wasanii wamejifunza kutumia zana na mbinu anuwai za uchoraji. Aina mpya na aina za uchoraji zilionekana. Kupitisha ujuzi na uzoefu uliokusanywa kutoka kizazi hadi kizazi, watu wameweza kuhifadhi picha ya ulimwengu katika hali yake ya asili. Na leo tuna nafasi ya kupendeza sehemu zote za ulimwengu, tukiangalia kazi za wasanii kutoka nyakati tofauti.

Tofauti na aina zingine za sanaa za kuona

Uchoraji, tofauti na njia zingine za kupitisha picha za kuona, hufanywa kwa kutumia rangi kwenye turubai, karatasi au uso mwingine. Aina hii ya sanaa nzuri ina kawaida mtindo wa sanaa misemo. Msanii, akicheza na mawazo na rangi ya rangi, anaweza kumpa mtazamaji sio tu onyesho la ulimwengu unaoonekana, lakini, akiongeza picha mpya za yeye mwenyewe, fikisha maono yake na asisitize kitu kipya na kisicho kawaida.

Aina za uchoraji na maelezo yao mafupi

Fomu hii ya sanaa ina sifa kulingana na aina ya rangi na nyenzo zilizotumiwa. Kuna mbinu na aina anuwai za uchoraji. Kuna aina kuu 5: miniature, easel, kubwa, ukumbi wa michezo na mapambo na mapambo.

Uchoraji mdogo

Ilianza kukuza hata kabla ya uvumbuzi wa uchapishaji, katika Zama za Kati. Wakati huo, kulikuwa na vitabu vilivyoandikwa kwa mkono ambavyo mabwana wa sanaa walipambwa na vichwa vya kichwa na miisho, na pia walipamba maandishi na vielelezo vyenye rangi ya kupendeza. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, uchoraji mdogo ulitumiwa kuunda picha ndogo. Kwa hili, wasanii walipendelea rangi za maji, kwa sababu kwa sababu ya rangi safi na ya kina na mchanganyiko wao, picha zilipata neema maalum na heshima.

Uchoraji wa Easel

Sanaa hii ya uchoraji ilipata jina lake kwa sababu ya ukweli kwamba uchoraji umetengenezwa kwa kutumia easel, ambayo ni mashine. Turubai mara nyingi hupakwa rangi kwenye turubai, ambayo imenyooshwa juu ya machela. Pia, karatasi, kadibodi, na kuni zinaweza kutumiwa kama msingi wa nyenzo. Uchoraji, uliochorwa kwenye easel, ni kazi huru kabisa. Inaweza kuonyesha msanii wa uwongo na ukweli katika aina zote. Inaweza kuwa vitu visivyo na uhai na watu, usasa na hafla za kihistoria.

Uchoraji mkubwa

Aina hii ya sanaa ya kuona ni uchoraji mkubwa. Uchoraji mkubwa hutumiwa kupamba dari na kuta za majengo, pamoja na miundo anuwai ya ujenzi. Kwa msaada wake, wasanii hugundua hafla muhimu za kijamii na kihistoria zinazoathiri maendeleo ya jamii na kuchangia malezi ya watu katika roho ya maendeleo, uzalendo na ubinadamu.

Uchoraji wa maonyesho na mapambo

Aina hii hutumiwa kwa mapambo, vifaa, mavazi na mapambo ambayo husaidia kufunua njama ya utendaji. Mavazi, mapambo na mapambo hufanywa kulingana na michoro ya msanii, ambaye anataka kuonyesha mtindo wa enzi, hadhi ya kijamii na tabia ya kibinafsi ya wahusika.

Uchoraji wa mapambo

Inamaanisha kupamba mambo ya ndani na majengo, kwa kutumia paneli zenye rangi, kwa msaada wa ambayo ongezeko la kuona au kupungua kwa saizi ya chumba, udanganyifu wa mafanikio ya ukuta, n.k.

Uchoraji nchini Urusi

Tumeorodhesha aina kuu za uchoraji, ambazo zinatofautiana katika upendeleo wa utumiaji wa msanii wa nyenzo kwa ubunifu. Sasa wacha tuzungumze juu ya huduma za aina hii ya sanaa asili katika nchi yetu. Urusi wakati wote ilikuwa maarufu kwa upana wake mkubwa na mimea na wanyama matajiri. Na kila msanii alijitahidi kunasa kwenye turuba uzuri wote wa maumbile na kufikisha utukufu wa picha kwa mtazamaji.

Aina anuwai za mandhari katika uchoraji zinaweza kuzingatiwa kwenye mitaro ya waundaji mashuhuri. Kila mmoja wao, kwa kutumia mbinu yake mwenyewe, alijaribu kumpa mtazamaji hisia zao na maono yao. Uchoraji wa Urusi unatukuzwa na mabwana kama vile Levitan, Shishkin, Savrasov, Aivazovsky na wengine wengi. Walitumia mbinu tofauti kuchora picha zao maarufu. Na kama vile ulimwengu wa ndani wa mabwana wa uchoraji ni tofauti, vivyo hivyo ubunifu na mhemko wao hutolewa kwa hadhira katika uchambuzi wa mwisho. Wakweli zaidi na hisia za kina kutoa kazi maarufu za wachoraji wetu.

Kwa hivyo, kwa mfano, "Asubuhi katika msitu wa pine" na Shishkin hutujaza nuru iliyosafishwa na hutupa utulivu. Tunaonekana kuhisi hewa safi ya asubuhi, ikiingia ndani ya anga nzuri na kutazama michezo ya dubu wa teddy. Wakati "Bahari" ya Aivazovsky inatupeleka kwenye dimbwi la hisia na wasiwasi. Mandhari ya vuli ya vijijini ya Mlawi hutoa sehemu ya nostalgia na kumbukumbu. Uumbaji wa Savrasov "Rooks Amewasili" hufunika kwa huzuni nyepesi na hutoa tumaini.

Uchoraji wa Urusi ni uthibitisho wa uwezo mkubwa na talanta ya watu wa Urusi, na pia upendo kwa nchi yao na maumbile. Kila mtu anaweza kudhibitisha hii kwa kutazama picha za wenzetu. Na kazi kuu ni kuhifadhi mila hai ya uchoraji Kirusi na uwezo wa ubunifu wa watu.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga ambao hutumia msingi wa maarifa katika masomo yao na kazi watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

1. Uchoraji

2. Aina za uchoraji

3. Sayansi ya rangi

Hitimisho

Bibliografia

1. Uchoraji

Neno "uchoraji" limetokana na maneno "ya kusisimua" na "andika". "Kupaka rangi," Dahl anaelezea, "kuonyesha kwa usahihi na wazi kwa brashi au kwa maneno, na kalamu." Kwa mtu anayepaka rangi, kuonyesha kwa usahihi inamaanisha uhamishaji sahihi wa mwonekano wa nje wa kile alichokiona, sifa zake muhimu zaidi. Iliwezekana kuziwasilisha kwa usahihi kwa njia za picha - laini na toni. Lakini haiwezekani kufikisha wazi na njia hizi chache multicolor ya ulimwengu unaozunguka, kupukutika kwa maisha katika kila sentimita ya uso wa rangi ya kitu, haiba ya maisha haya na harakati za kila wakati na mabadiliko haiwezekani. Uchoraji, moja ya aina ya sanaa nzuri, husaidia kuonyesha ukweli rangi ya ulimwengu wa kweli.

Rangi - njia kuu ya picha na ya kuelezea katika uchoraji - ina sauti, kueneza na wepesi; yeye, kama ilivyokuwa, anaingiza kwa jumla kila kitu ambacho ni tabia ya kitu: vyote vinaweza kuonyeshwa na laini, na ambayo haipatikani nayo.

Uchoraji, kama picha, hutumia laini na laini, viboko na matangazo, lakini tofauti na yeye, mistari hii, viboko na matangazo ni rangi. Wanasambaza rangi ya chanzo cha nuru kupitia mwangaza na nyuso zenye mwangaza mkali, hutengeneza fomu ya volumetric na rangi ya kitu (cha kawaida) na rangi inayoonyeshwa na mazingira, huanzisha uhusiano wa anga na kina, inaonyesha muundo na hali ya vitu.

Kazi ya uchoraji sio tu kuonyesha kitu, lakini pia kufunua kiini cha ndani cha kile kinachoonyeshwa, kuzaliana "wahusika wa kawaida katika hali za kawaida." Kwa hivyo, ujanibishaji wa kweli wa kisanii wa hali ya maisha ndio msingi wa uchoraji wa kweli.

uchoraji rangi ya sayansi ya kuchora rangi ya maji

2. Aina za uchoraji

Uchoraji mkubwa ni aina maalum ya uchoraji mkubwa ambao hupamba kuta na dari za miundo ya usanifu. Inadhihirisha yaliyomo katika matukio makubwa ya kijamii ambayo yamekuwa na athari nzuri katika maendeleo ya jamii, huwatukuza na kuwaendeleza, kusaidia kuelimisha watu katika roho ya uzalendo, maendeleo na ubinadamu. Ubora wa yaliyomo kwenye uchoraji mkubwa, saizi kubwa ya kazi zake, unganisho na usanifu huhitaji umati mkubwa wa rangi, unyenyekevu mkali na muundo wa lakoni, ufafanuzi wa mtaro na ujazo wa fomu ya plastiki.

Uchoraji wa mapambo hutumiwa kupamba majengo, mambo ya ndani kwa njia ya paneli za kupendeza, ambazo, na picha halisi, huunda udanganyifu wa mafanikio ya ukuta, ongezeko la kuona kwa saizi ya chumba, au, badala yake, fomu zilizopangwa kwa makusudi thibitisha usawa wa ukuta na eneo la nafasi. Sampuli, taji za maua, taji za maua na aina zingine za mapambo, kazi za kupamba za uchoraji mkubwa na uchongaji, funga pamoja vitu vyote vya mambo ya ndani, ukisisitiza uzuri wao, uthabiti na usanifu.

Uchoraji wa maonyesho na mapambo (mandhari, mavazi, mapambo, vifaa, vilivyotengenezwa kulingana na michoro ya msanii) husaidia kufunua kwa undani zaidi yaliyomo kwenye onyesho. Masharti maalum ya maonyesho ya mtazamo wa mandhari yanahitaji kuzingatia maoni mengi ya watazamaji, umbali wao mkubwa, athari za taa bandia na taa za rangi. Mandhari inatoa wazo la mahali na wakati wa hatua, inaamsha mtazamo wa mtazamaji wa kile kinachotokea kwenye hatua. Msanii wa maonyesho hujitahidi kuelezea kwa ukali tabia ya wahusika, hali yao ya kijamii, mtindo wa enzi, na mengi zaidi katika michoro ya mavazi na mapambo.

Uchoraji mdogo ulikua sana katika Zama za Kati, kabla ya uvumbuzi wa uchapishaji. Vitabu vilivyoandikwa kwa mkono vilipambwa na vichwa vya habari bora, miisho, vielelezo vya kina vya miniature. Mbinu ya uchoraji ya miniature ilitumiwa kwa ustadi na wasanii wa Urusi wa nusu ya kwanza ya karne ya 19 kuunda picha ndogo (haswa rangi ya maji). Rangi safi ya rangi ya maji, mchanganyiko wao mzuri, ujanja wa maandishi ya kutofautisha picha hizi, zilizojaa neema na heshima.

Uchoraji wa Easel, uliofanywa kwenye mashine-easel, hutumia kuni, kadibodi, karatasi kama msingi wa vifaa, lakini mara nyingi turubai imenyooshwa kwenye kitanda. Mchoro wa easel, kuwa kazi huru, inaweza kuonyesha kila kitu kabisa: halisi na ya uwongo na msanii, vitu visivyo na uhai na watu, usasa na historia - kwa neno moja, maisha katika udhihirisho wake wote. Tofauti na picha, uchoraji wa easel una rangi nyingi, ambayo husaidia kwa kihemko, kisaikolojia, kwa njia nyingi na kwa hila kufikisha uzuri wa ulimwengu unaozunguka.

Kwa mbinu na njia ya utekelezaji, uchoraji umegawanywa katika mafuta, tempera, fresco, nta, mosaic, glasi iliyotiwa rangi, rangi ya maji, gouache, pastel. Majina haya yalitoka kwa binder au kutoka kwa njia ya kutumia nyenzo na njia za kiufundi.

Uchoraji wa mafuta hufanywa na rangi imefutwa mafuta ya mboga... Rangi nene hunyunyizia vimiminika wakati mafuta au viboreshaji maalum na varnishi vimeongezwa kwake. Rangi ya mafuta inaweza kutumika kwenye turubai, mbao, kadibodi, karatasi, chuma.

Uchoraji wa Tempera hufanywa na rangi iliyopikwa kwenye yai ya yai au kasini. Rangi ya Tempera ni mumunyifu wa maji na hutumiwa pasty au kioevu kwenye ukuta, turubai, karatasi, kuni. Tempera nchini Urusi iliunda uchoraji wa ukuta, ikoni na mifumo kwenye vitu vya nyumbani. Siku hizi, tempera hutumiwa katika uchoraji na picha, katika sanaa na ufundi na katika kubuni na mapambo.

Uchoraji wa Fresco hupamba mambo ya ndani kwa njia ya nyimbo kubwa na mapambo yaliyowekwa kwenye plasta yenye mvua na rangi za maji. Fresco ina uso mzuri wa matte na hudumu katika hali ya ndani.

Uchoraji wa nta (encaustic) ulitumiwa na wasanii Misri ya kale, kama inavyothibitishwa na "picha maarufu za Fayum" (karne ya 1 BK). Binder katika encaustic ni wax iliyotiwa rangi. Rangi za nta hutumiwa katika hali ya kuyeyuka kwenye msingi wa joto, na baada ya hapo hutiwa maji.

Uchoraji wa Musa, au mosai, umekusanywa kutoka kwa vipande vya mtu binafsi vya mawe ya smalt au rangi na imewekwa kwenye uwanja maalum wa saruji. Uwazi wa smalt, ulioingizwa kwa pembe tofauti ndani ya ardhi, huonyesha au kurudisha nuru, na kusababisha rangi kuwaka na kuangaza. Paneli za Musa zinaweza kupatikana katika metro, katika ukumbi wa michezo na mambo ya ndani ya makumbusho, nk Uchoraji wa glasi uliobaki - hufanya kazi sanaa za mapambo, iliyoundwa iliyoundwa kupamba fursa za dirisha katika muundo wowote wa usanifu. Dirisha lenye glasi limetengenezwa na vipande vya glasi yenye rangi, iliyoshikiliwa pamoja na fremu ya chuma yenye nguvu. Mtiririko mzuri, ukitoboa uso wa rangi wa dirisha lenye glasi, huchora michoro ya kupendeza na ya rangi nyingi kwenye sakafu na kuta za mambo ya ndani.

3. Sayansi ya rangi

Sayansi ya rangi ni sayansi ya "rangi, pamoja na maarifa juu ya" asili ya rangi, msingi, mchanganyiko na "rangi inayosaidia, sifa za msingi za rangi, utofauti wa rangi, mchanganyiko wa rangi, rangi, utangamano wa rangi, lugha ya rangi na" utamaduni wa rangi.

Rangi ni moja wapo ya "mali ya vitu vya ulimwengu wa vitu, inayoonekana kama hisia ya kuona inayofahamu. Rangi moja au nyingine" inapewa "na mtu kwa vitu katika" mchakato wa mtazamo wao "wa kuona. Mtazamo wa rangi unaweza kubadilika kidogo juu ya hali ya kisaikolojia ya mwangalizi, kwa mfano "hali hatari, punguza na uchovu."

Katika "idadi kubwa ya visa, hisia za rangi huibuka kama matokeo ya kufichuliwa" kwa macho ya mionzi ya umeme kutoka kwa "safu ya urefu wa mawimbi" ambayo mionzi hii hugunduliwa na jicho (anuwai inayoonekana "- urefu wa mawimbi kutoka" 380 hisia huibuka bila ushawishi wa mtiririko mkali kwenye "jicho" - na shinikizo kwa "mboni ya macho, athari, msisimko wa umeme, nk, na vile vile" ushirika wa kiakili na "wengine. Hisia "- sauti, joto, n.k" D., na "kama matokeo" ya kazi ya mawazo. Mbalimbali hisia za rangi husababisha vitu vyenye rangi tofauti, sehemu zao "zenye mwangaza tofauti, na" vyanzo vyenye mwanga na "mwangaza wanaounda. Katika kesi hii, maoni ya rangi yanaweza kutofautiana (hata na muundo sawa wa macho ya mionzi) kulingana na mionzi "hupiga" jicho kutoka "vyanzo vyenye mwanga au kutoka kwa" vitu visivyo vya mwangaza. B " lugha ya kibinadamu Walakini, maneno yale yale "sawa" hutumiwa kurejelea rangi ya aina hizi mbili tofauti za vitu. Sehemu kuu ya vitu ambavyo husababisha hisia za rangi ni miili isiyo ya mwangaza ambayo huonyesha tu au kusambaza nuru iliyotolewa na vyanzo. Katika "kesi ya jumla, rangi ya kitu imedhamiriwa na sababu zifuatazo: rangi yake na" mali ya uso wake; mali ya macho ya vyanzo vya mwanga na "njia ambayo mwanga hueneza; mali ya kihakiki cha kuona na" sifa za mchakato wa kisaikolojia wa kutosha wa usindikaji wa maoni ya "vituo vya ubongo.

Dhana za kimsingi katika sayansi ya rangi.

Rangi za Achromatic hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa njia moja tu - kwa wepesi (kijivu nyepesi au kijivu nyeusi). Rangi za chromatic, pamoja na tofauti ya wepesi, zina sifa za sifa kuu mbili - sauti ya rangi na kueneza.

Hue ndio hufafanuliwa na maneno "nyekundu", "njano", nk, na ni nini kinachofautisha rangi moja kutoka kwa nyingine. Lakini nyekundu inaweza kuwa nyekundu safi au na mchanganyiko wa achromatic, kwa mfano, kijivu. Katika kesi hii, bado itabaki nyekundu - mchanganyiko wa kijivu hautabadilisha rangi yake. Ikiwa tunachukua kijivu cha wepesi huo, basi wepesi wa nyekundu "iliyochanganywa" mpya haitabadilika pia. Walakini, rangi hiyo bado itabadilika: ishara yake ya tatu, kueneza, itabadilika ndani yake. Kutoka kwa uchafu wa rangi ya chromatic ya chromatic haikujaa sana.

Kwa hivyo, rangi zote za chromatic zinajulikana na vigezo vitatu - wepesi, hue na kueneza.

Rangi za chromatic zinagawanywa kwa joto na baridi. Sehemu ya manjano-nyekundu ya wigo ni ya joto, na hudhurungi-bluu ni ile ya baridi. Vikundi hivi vya rangi vilipokea jina lao kwa joto na baridi: zingine kwa kushirikiana na rangi ya jua na moto, zingine kwa kushirikiana na rangi ya anga, maji na barafu. Rangi ya zambarau na kijani huchukua nafasi ya kati na katika hali anuwai, kulingana na mchanganyiko, inaweza kuainishwa kama ya joto au baridi.

Ikiwa bendi ya kupendeza, ambayo rangi zote za jirani, zinazobadilika hatua kwa hatua, zinapita kwa nyingine, kuchukua na kuinama kwenye pete, basi pete hii haitafungwa, kwa sababu, kama ilivyoonyeshwa tayari, kati ya rangi kali - nyekundu na zambarau - kuna ukosefu wa zile za mpito - nyekundu-violet (magenta).

Ukiwaongeza, mduara utafungwa. Gurudumu hili la rangi litatusaidia kuelewa mengi juu ya rangi.

4. Mbinu ya gouache. Mbinu ya rangi ya maji

Mbinu ya uchoraji wa maji

Katika siku za zamani, rangi za maji zilichorwa kwenye ngozi ya ngozi iliyotiwa rangi, kwenye bamba nyembamba za pembe za ndovu, ambazo bado zinatumika kwa michoro ndogo ndogo, kwenye vitambaa vya kitani vilivyochomwa na, baadaye, kwenye karatasi. Siku hizi wanapaka rangi za maji zaidi tu kwenye karatasi.

Karatasi ya kale imetengenezwa kutoka kwa nyuzi za kitani tangu karne ya 14 na ilikuwa sana ubora mzuri... Kuanzia karne ya 17, pamba ilianza kutumiwa kwa utengenezaji wake, ambayo kwa kiasi kikubwa ni duni kwa kitani, na ubora wa karatasi kutoka wakati huo ulianza kupungua.

Siku hizi, idadi kubwa ya darasa hutengenezwa. Imetengenezwa sio tu kutoka kwa pamba na kitani, bali pia kutoka kwa vifaa ambavyo hazikutumika hapo awali kwa madhumuni haya: kutoka kwa mti wa coniferous, majani. Lakini vifaa vya thamani zaidi bado ni kitani na pamba. Mbali na nyuzi za mmea, alama nyingi za karatasi ni pamoja na: jasi, spar, chaki, kaolin, alumina yenye maji, risasi nyeupe, na rangi za hudhurungi kuficha rangi yake ya manjano: ultramarine na bluu ya Prussia.

Masi ya karatasi imewekwa na unga wa unga, wanga, gundi ya wanyama, gelatin (2 za mwisho zinajumuishwa na alum), rosin. Katika siku za zamani, unga wa unga pekee ulitumika, nyenzo inayofaa zaidi kwa madhumuni haya. Siku hizi, gelatin hutumiwa mara nyingi zaidi na zaidi. Karatasi iliyowekwa na gelatin, chini ya ushawishi wa unyevu, hupasuka haraka na kubadilika. Kemikali nyingi hutumiwa katika utengenezaji wa karatasi, athari ambazo mara nyingi hubaki kwenye karatasi iliyokamilishwa na kuathiri wino wa mipako kwa njia mbaya.

Watercolor inahitaji karatasi nzuri sana. Karatasi zilizotengenezwa kwa mbao na zilizotengenezwa kwa majani haraka hubadilika na kuwa kahawia na nyeusi kwa nuru, kwa hivyo hazifai kabisa kuchora na rangi za maji. Karatasi ya pamba haina mali hii hasi, lakini imesafishwa vibaya na kufutwa, na rangi hailala juu yake sawasawa.

Karatasi pekee inayofaa kwa mbinu ya uchoraji wa maji ni karatasi ya kitani, ambayo ina weupe mzuri. Haipaswi kunyonya maji haraka, haipaswi kuwa na uchafu wa kemikali zinazotumiwa katika utengenezaji wake. Kwenye karatasi kama hiyo, rangi huweka sawasawa na inakuwa mkali, inaweza kuoshwa na kufutwa.

Athari za grisi mara nyingi huwa kwenye uso wa karatasi, ambayo huingiliana na usambazaji sare wa wino. Kwa hivyo, kabla ya matumizi, karatasi inapaswa kuoshwa na maji yaliyotengenezwa na matone machache ya amonia. Karatasi ya kitani nzuri hutiwa njano kwa urahisi ikioshwa na peroksidi ya hidrojeni.

Mbinu ya uchoraji na rangi ya maji katika ugumu wake iko karibu na tempera na hata fresco. Kwa kipindi kirefu cha uwepo wa mbinu hii, mbinu na mbinu zimejitokeza kwa hiari ambazo zinawezesha kazi. Kwa kuwa karatasi yoyote, wakati imelowa, hupigwa, hufunikwa na mawimbi, ambayo huingilia uchoraji, ili kuepusha hii, ni kawaida kunyoosha karatasi kwenye kadibodi, ubao, na pia kutumia "kifutio".

Uchoraji safi wa rangi ya maji

Kioevu cha maji safi inaweza kuzingatiwa moja tu ambayo rasilimali zote za mbinu hii hutumiwa: uwazi wa rangi, sauti nyeupe ya karatasi, wepesi na wakati huo huo nguvu na mwangaza wa rangi. Katika mbinu ya rangi safi ya maji, chokaa haikubaliki kabisa, jukumu lao linachezwa na karatasi yenyewe. Hii inafanya kuwa muhimu kuhifadhi weupe wake kwa uangalifu katika mahali ambapo mng'ao na mengine kama hayo, kwani maeneo yaliyorekodiwa ya karatasi hayawezi kurejeshwa kwa msaada wa weupe, ambao hutofautishwa kila wakati na sauti ya karatasi. Kuna mbinu kadhaa za kupunguza ugumu huu. Mmoja wao yuko katika kufuta sehemu zilizorekodiwa za karatasi na zana maalum ya kufuta ("grattoire") au kisu. Hii inaweza kufanywa tu kwenye karatasi kavu kavu.

Njia nyingine ni kutumia suluhisho la kioevu la mpira kwenye petroli kwenye maeneo ambayo yataokolewa. Wakati kavu, mpira unaweza kuondolewa kwa urahisi kutoka kwenye uso wa karatasi na kifutio.

Watercolors hutumiwa katika safu nyembamba baada ya kukausha kwa karibu theluthi moja ya nguvu yao ya asili, na hii lazima izingatiwe. Wakati wa kazi, kwa mchanganyiko rahisi wa rangi zilizo karibu, ni muhimu kulowesha karatasi kutoka chini. Wafaransa huita njia hii ya kazi "travailler dans l" eau "(kufanya kazi katika maji).

Ili kupunguza kasi ya kukausha rangi, unaweza kutumia aqualence au rangi za maji. Kwa madhumuni sawa, asali au glycerini huongezwa kwa maji yaliyotumiwa kutengenezea rangi. Walakini, idadi kubwa ya vitu hivi inaweza kuwa mbaya kwa rangi za maji. Kwa kweli, kuchora rangi ya maji ni bora kufanywa kando, na kisha kuihamisha ili isiharibu uso wa karatasi. Karatasi ya greasi inafanya kuwa ngumu kupaka rangi.

Maji ya maji yanaweza pia kuchukua jukumu la huduma, kwa mfano, katika uchoraji mdogo wa uchoraji wa mafuta. Kwenye mchanga wa gundi na emulsion, rangi ya rangi ya maji huweka sawa na vizuri, na kwa safu nyembamba ambayo haibadilishi muundo wa mchanga kabisa na haiingilii na uchoraji wa mafuta unaofuata.

Uchoraji wa Gouache.

Njia hii ya zamani ya uchoraji, inayowakilisha moja ya aina ya rangi za maji, ilitengenezwa kwanza katika kazi za msanii Paolo Pino (1548). Uchoraji wa Gouache kwa muonekano uko karibu na uchoraji uliojazwa na fizi arabic tempera, lakini safu yake ya rangi ni laini zaidi. Gouache haina uwazi, kwani rangi zake hutumiwa kwenye safu nene kuliko kwenye rangi safi ya maji, na, zaidi ya hayo, imechanganywa na chokaa. Uchoraji wa Gouache hufanywa ama na rangi maalum, au kazi hufanywa kwa kutumia njia ya gouache na rangi za kawaida za maji na kuongeza chokaa. Katika visa vyote viwili, maandishi ya mchungaji hayaruhusiwi, kwani safu nene ya gouache hupasuka kwa urahisi wakati inakauka.

Vifaa vya mbinu ya uchoraji wa rangi ya maji

Palette na brashi.

Rangi za maji hutengenezwa kutoka kwa kaure nyeupe au udongo wa udongo na zina uso laini, wenye kung'aa. Inatumikia kwa kusudi hili na chuma iliyofunikwa na enamel nyeupe. Vipande vya plastiki pia ni kawaida. Ili kuzuia uso wenye grisi ya palette ya plastiki kutoka kukusanya rangi kwenye madimbwi, inaweza kusuguliwa kidogo na juisi ya vitunguu kuipunguza.

Brashi ya maji hutumiwa tu kwa nywele laini na laini. Broshi inapaswa kuwa laini na laini kwa wakati mmoja. Hizi ni brashi za kolinsky, squirrel, ferret. Broshi inapaswa kuwa na umbo la duara, na inaponyunyizwa, chukua fomu ya koni iliyo na ncha kali kabisa.

Bodi na vifutio.

Unapobandika karatasi kwenye ubao, pindisha karatasi pembeni kwa cm 2-3 kwa upande mwingine kwa upande wake wa mbele ili iweze kuonekana kama birika la karatasi. Kisha upande wa mbele, ambao uchoraji utakuwa, unapaswa kuloweshwa na maji, na kingo zilizokunjwa ziachwe kavu. Usilainishe upande ambao utaambatana na ubao na maji, kwani gundi inaweza kutiririka kupitia maji kwenda upande wa pili na gundi karatasi kwenye kibao, ambayo itafanya iwe ngumu kuondoa kazi iliyomalizika kutoka kwa bodi. Makali yaliyoinama hupakwa ndani na kuweka ngano, mara nyingi na gundi ya PVA, na karatasi hiyo hutumiwa kwa bodi, na kingo zimefungwa kwa pande zake. Usiruhusu hewa kuingia chini ya karatasi, vinginevyo itapasuka wakati itakauka. Pia, usinyooshe karatasi yenye mvua sana, kwani baada ya kukausha hujinyoosha yenyewe, na mawimbi hupotea yenyewe; Walakini, karatasi yenye mvua iliyokazwa zaidi inaweza kupasuka. Inahitajika kushikamana kwa uangalifu kando kando ya kibao bila kutengeneza mapungufu yoyote. Vinginevyo, wimbi litatokea katika maeneo haya. Kwa vipande vidogo, vifuta hutumiwa, ambazo ni za aina mbili. Mmoja wao ni bodi ya kawaida ambayo imeingizwa kwenye sura ya mbao. Karatasi imewekwa kwenye ubao na kukunjwa pembezoni, baada ya hapo bodi imeingizwa kwenye fremu. Sio lazima utumie gundi yoyote.

Aina ya pili ina fremu mbili za mbao ambazo zinafaa moja kwa moja, kama kitanzi cha kufyonzwa. Karatasi imefunikwa kwenye fremu ndogo na kushinikizwa dhidi ya ile kubwa.

Uhifadhi wa kazi za rangi ya maji.

Tabaka nyembamba rangi ya rangi ya maji kubadilika rangi kwa urahisi, na binder hailindi vizuri. Wino nyingi wazi hazidumu peke yao.

Walakini, wanavutia na uzuri wao, na kwa hivyo ni ngumu kwa wasanii kuachana nao. Maji ya maji yanaogopa mwanga. Kwa nuru, rangi hupotea, na karatasi inapoteza weupe wake. Maji ya maji yanapaswa kuhifadhiwa katika maeneo yenye mwanga wastani na hewa kavu. Kuweka rangi za maji katika vyumba vyenye taa nyingi ni ushenzi wa asili. Zimewekwa chini ya glasi (uchoraji haifai kugusa glasi), ambapo zinalindwa kwa kiwango fulani kutoka kwa ushawishi wa nje kutoka upande wa mbele, na kutoka ndani hubaki bila kinga.

Ili kuhifadhi vyema rangi za maji, njia zimependekezwa ambazo ni ngumu kutekeleza kwa vitendo.

Mmoja wao ni kuweka rangi ya maji kati ya glasi mbili zilizofungwa.

Hii inalinda rangi zinazofifia haraka, lakini rangi nyeusi husafisha hata haraka.

Inapendekezwa pia kusukuma hewa kutoka kwa nafasi kati ya glasi mbili zilizofungwa, kwa kweli, njia hii itatoa matokeo bora, lakini ni ngumu kutekeleza kwa vitendo.

Wakati mwingine rangi za maji zimepambwa na shellac nyeupe na pombe au maji. Varnish kweli inalinda rangi ya maji kutoka kwenye unyevu, inatoa mwangaza rangi, lakini rangi ya maji iliyofunikwa na varnish inachukua sura isiyo ya kawaida.

5. Kuchora kikundi cha vitu kutoka kwa maumbile. Bado maisha katika rangi

Kuchora kutoka kwa asili huendeleza ujuzi wa uchunguzi na kukuza ujuzi wa kuchora kwa mtoto. Baada ya yote, kuchora kutoka kwa vitu vya asili vya saizi tofauti, rangi na sura, mazoezi ya mtoto katika ujenzi wa nyimbo.

Unaweza kuteka kutoka kwa maumbile na penseli, kalamu ya ncha ya kujisikia na rangi.

Hatua ya kwanza ya kuchora kutoka kwa maisha ni kuanzisha mada ya kuchora.

Ili kuifanya iwe rahisi zaidi kuteka, kitu lazima kiwekwe mbele yako kwa umbali wa saizi zake tatu.

Hatua ya pili ni kuchora maumbo haya ya jumla ya mada kwenye kipande cha karatasi, ambayo ni uwekaji wao sahihi.

Hatua ya tatu ni kivuli cha kivuli cha kitu kilichoonyeshwa. Kwa wasanii, hatua hii inaitwa ufafanuzi. Wakati wa kufunika msingi na mada na rangi, usisahau juu ya kivuli.

Kuchora kutoka kwa maisha kunapaswa kuanza na vitu rahisi. Wacha tujaribu kuchora sanduku kutoka kwa maumbile. Chukua sanduku la mstatili na uweke juu ya meza mbele yetu.

Wacha tuone ni pande ngapi tunaona - upande mmoja au pia kifuniko? Wacha tuvute sanduku kama tunavyoiona kutoka mahali petu.

Sasa wacha tumalize kuchora kwa kufunga sanduku na Ribbon.

Wakati wa kuchora kutoka kwa maumbile, mara kwa mara ni muhimu kuangalia usahihi wa picha hiyo, ukiondoka kwenye kuchora kwa mita 2-3.

Bado maisha katika rangi.

Bado maisha inachukuliwa kuwa moja ya aina ngumu zaidi. Walakini, hiyo hiyo inaweza kusikika juu ya aina zingine zote, lakini ukweli kwamba bado maisha ndio aina ya ubunifu zaidi bila shaka. Risasi au uchoraji bado maisha inachukua msukumo. Kwa sababu, tofauti na wengine, maisha bado bado hayana kitu cha risasi. Kuweka tu, hakuna kitu cha kupiga risasi au kuchora mpaka wewe mwenyewe utakapokuja na njama kwenye mawazo yako, na kisha uiunda kwa ukweli. Inahitajika kuchagua "washiriki", jenga muundo kutoka kwao, fikiria juu ya chaguzi za taa na ufunue taa, wakati wa kuzingatia nuances kama mazingira ambayo muundo huo uko, mwingiliano wa vitu na kila mmoja na mazingira, utangamano wao katika rangi, umbo, saizi, na mengi zaidi. Wale. mchakato wa kuunda maisha bado ni pamoja na sio tu kupiga picha kama vile, lakini pia kuunda njama. Kwa hivyo, aina ya maisha bado inaweza kuitwa salama kwenye mraba.

Hitimisho

Kwa kumalizia, wacha tufupishe yaliyo hapo juu:

Uchoraji umegawanywa kwa uchoraji mkubwa, mapambo, maonyesho na mapambo, uchoraji mdogo na wa easel.

Kwa mbinu na njia ya utekelezaji, uchoraji umegawanywa katika mafuta, tempera, fresco, nta, mosaic, glasi iliyotiwa rangi, rangi ya maji, gouache, pastel.

Katika uchoraji wa kisasa, kuna aina zifuatazo: picha, kihistoria, hadithi, vita, maisha ya kila siku, mazingira, maisha bado, aina ya wanyama.

Uchoraji wa kihistoria ni picha ya wakati fulani wa kihistoria, na vile vile takwimu za maisha ya umma ya zamani.

Uchoraji wa vita unakusudia kukamata vita, vita na vita. Uchoraji wa hadithi unaonyesha matukio yaliyoelezewa katika hadithi za hadithi, hadithi na hadithi.

Uchoraji wa kaya (aina) ni picha ya picha za maisha halisi, hali halisi na sifa zake.

Uchoraji wa mazingira (mazingira) ni picha ya asili ya asili au eneo lolote.

Uchoraji wa picha ni picha ya kisanii ya mtu. Aina maalum ya picha ni picha ya kibinafsi.

Bado maisha ni picha ya vitu visivyo na uhai, kwa mfano, matunda, maua, vitu vya nyumbani, vyombo, vilivyowekwa katika mazingira halisi ya kila siku na kupangwa kwa kikundi kimoja.

Bibliografia

1. Msanii wa Batrakova SP wa karne ya XX. na lugha ya uchoraji. M., 1996.

2. Wipper B.R. Utangulizi wa utafiti wa kihistoria wa sanaa. M., Sanaa Nzuri, 1985

3. Sanaa ya Magharibi ya karne ya XX. Urithi wa kawaida na usasa. M, 1992.

4. Historia ya sanaa ya kigeni. M., Sanaa Nzuri, 1984

5. Historia ya sanaa ya ulimwengu. Toleo la 3, Nyumba ya Uchapishaji "Academy", M., 1998.

6. Kutoka kwa ujanibishaji hadi surrealism. M., 1996.

7. Polyakov V.V. Historia ya sanaa ya ulimwengu. Sanaa nzuri na usanifu wa karne ya XX. M., 1993.

8. Sadokhin A.P. Utamaduni: nadharia na historia ya utamaduni: Kitabu cha maandishi. - M: Eksmo, 2007.

9. Sanaa ya Kisasa ya Magharibi. Karne ya XX: shida na mwenendo. M., 1982.

10. Suzdalev P. Juu ya aina za uchoraji. // Ubunifu, 2004, Na. 2, 3. P. 45-49.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Mapitio mafupi historia ya encaustics. Kuzingatia sifa za mbinu hii ya uchoraji katika sanaa ya zamani ya Misri, Uigiriki na Kirumi. Encaustic katika ulimwengu wa kisasa... Matumizi ya umeme kwa maendeleo ya uchoraji mkubwa wa wax.

abstract, imeongezwa 01/22/2015


Utafiti wa upendeleo wa Khokhloma, uchoraji wa mapambo kwenye bidhaa za mbao. Palekh ni aina ya uchoraji mdogo wa watu wa Kirusi kwenye lacquerware ya papier-mâché. Uchoraji wa mafuta ya mapambo kwenye trays za chuma. Utekelezaji wa uchoraji wa Gorodets.

uwasilishaji umeongezwa mnamo 11/29/2016


Utafiti wa wawakilishi wa shule ya Italia ya uchoraji. Tabia za sifa za aina kuu za sanaa nzuri: easel na picha zilizotumiwa, sanamu, usanifu na upigaji picha. Utafiti wa mbinu na mbinu za kufanya kazi na rangi za mafuta.

karatasi ya muda imeongezwa 02/15/2012


Uchambuzi wa mambo ya kihistoria ya kuibuka na ukuzaji wa uchoraji wa lacquer ndogo nchini Urusi. Mandhari kuu ya aina ya uwindaji. Hatua za kazi juu ya uundaji wa muundo kwenye mada "kuwinda bata". Maendeleo ya mlolongo wa kiteknolojia kwa uchoraji sanduku.

thesis, imeongezwa 07/29/2012


Historia ya ukuzaji wa rangi za maji huko Uropa na Urusi. Vifaa, vifaa na zana za kuchora rangi ya maji, sifa za mbinu zake kuu: fanya kazi "mvua", mbinu "A La Prima", safu moja ya maji "kavu", safu ya maji yenye safu nyingi (glaze).

abstract, iliongezwa 06/09/2014


Utafiti wa maendeleo ya kihistoria na malezi ya engraving. Makala ya mbinu za kubuni na njia za uchapishaji katikati ya karne ya 18. Maelezo ya uchoraji mkubwa, easel na mapambo. Uchambuzi wa ubunifu wa wachoraji wa Urusi M. Makhaev, I. Sokolov.

test, iliongezwa 11/09/2014


Uundaji wa ujuzi wa kuchora kutoka kwa maumbile. Kufundisha mbinu ya kuchora jani la vuli la maple na rangi ya maji "mvua". Hatua za kazi katika rangi. Utafutaji wa jumla na uboreshaji wa muundo. Ufafanuzi wa idadi kuu ya fomu za vitu. Fanyia kazi maelezo.

ukuzaji wa masomo, iliongezwa 06/11/2016


Utafiti wa sura ya kipekee ya ukuzaji wa uchoraji wa Wachina wa nasaba ya Maneno. Tabia ya uchoraji wa vipindi vya Maneno ya Kaskazini na Kusini. Tafakari ya kanuni za kiitikadi za Ubudha wa Chani katika uchoraji wa mazingira wa kipindi hiki. Ushawishi wa mafundisho ya Confucian juu ya uchoraji Sung.

karatasi ya muda imeongezwa 05/27/2015


Uamuzi wa huduma za Renaissance. Kuzingatia sifa za uchoraji, usanifu na uchongaji wa enzi iliyopewa, waandishi kuu. Utafiti wa sura mpya kwa mtu, mwanamke katika sanaa, ukuzaji wa nguvu ya mawazo na hamu ya mwili wa mwanadamu.

abstract, iliongezwa 02/04/2015


Raphael Santi na juhudi zake za ubunifu. Dhana ya uchoraji mkubwa kama aina ya sanaa nzuri. Uchambuzi wa kulinganisha wa kazi za uchoraji mkubwa na Raphael Santi. Njia za uchoraji kwenye mfano wa picha za "Migogoro ya Sakramenti" na "Shule ya Athene".