Ushindi juu ya adui wa mwisho. Kesi za ufufuo kutoka kwa wafu

Kifo ni jambo baya zaidi ambalo linaweza kumtokea mtu. Angalau tunafikiria hivyo. Ingawa, labda mbaya zaidi, wakati unakosea kuwa umekufa, na matokeo yote yanayofuata.

1. Kijana aliamka kwenye mazishi yake mwenyewe

Wazo la kuhudhuria mazishi yako mwenyewe ni la ulimwengu wote, haswa katika sinema ambazo watu hufa kifo na wana mazishi bandia. Kwa bahati nzuri, wengi wetu hatujapata uzoefu huu. Lakini kijana wa India mwenye umri wa miaka 17 Kumar Marevad amejionea mwenyewe. Alikuwa na homa kali baada ya kung'atwa na mbwa na akaacha kupumua. Familia ya Kumar iliandaa mwili wake, wakauweka ndani ya jeneza na kwenda kuchoma moto. Ni vizuri kwamba yule mtu aliamka kwa wakati kabla ya kuwa majivu machache.

2. Nacy Perez alizikwa akiwa hai, lakini alikufa baada ya kuokolewa kutoka kaburini

Nacy Perez - msichana mjamzito kutoka Honduras ghafla alianguka chini akafa na akaacha kupumua. Familia ilimzika Nacy na mtoto wake ambaye hajazaliwa, lakini siku iliyofuata, mama ya msichana huyo alipokuja kwenye kaburi lake, alisikia sauti kutoka ndani. Nacy alifukuliwa na alionekana kuokoka! Lakini hatima ilikuwa na mipango mingine. Masaa kadhaa baada ya kuachiliwa, kweli alifariki na akarudi tena kule alikokuwa ameokolewa hivi karibuni.

3. Judith Johnson alipelekwa mochwari bila kuona pumzi yake

Judith Johnson alilazwa hospitalini na kile alichofikiria ni utumbo, lakini hivi karibuni akaenda moja kwa moja kwenye chumba cha kuhifadhia maiti. Kwa bahati mbaya, kile alichofikiria ni upungufu wa moyo ni mshtuko wa moyo, na ufufuo haukumsaidia. Aliokolewa na mfanyakazi wa chumba cha kuhifadhi maiti ambaye aligundua kuwa Judith alikuwa bado anapumua. Masikini hakufa, lakini kama matokeo, psyche yake ilipata mateso mabaya. Kaburi haliruhusu watu kwenda kwa urahisi.

4. Muujiza wa Walter Williams

Walter Williams alikufa mnamo 2014 akiwa na umri wa miaka 78. Mwili wa mzee huyo ulipelekwa kwenye chumba cha kuhifadhia maiti, lakini wakati mfanyakazi huyo alipoanza kupaka dawa, Walter alianza kupumua. Familia ilizingatia kurudi kwa uhai kama muujiza. Walakini, sayansi ina maelezo yake mwenyewe, inayoitwa ugonjwa wa Lazaro, wakati mtu aliyekufa anaweza kuishi tena ghafla. Dalili hii ni tukio nadra sana, lakini ufufuo wa ghafla baada ya kifo kilichorekodiwa pia inawezekana.

5. Eleanor Markham, ambaye alikuwa karibu kuzikwa akiwa hai

Eleanor Markham alikuwa na umri wa miaka 22 wakati alipokufa mnamo 1894 huko New York. Ilikuwa joto la Julai, kwa hivyo familia isiyofariji ilimlilia msichana huyo na ikaamua kumzika haraka iwezekanavyo. Jeneza lilipopelekwa makaburini, sauti zilisikika kutoka ndani. Kifuniko kiliondolewa, halafu kulikuwa na mazungumzo ya hasira kati ya Miss Markham aliyefufuliwa na daktari aliyehudhuria ambaye aliandamana naye katika safari yake ya mwisho. Kulingana na chapisho la gazeti la huko, mazungumzo yao yalisikika kama, "Ee Mungu wangu! Alilia Bi Markham kwa moyo. "Unanizika nikiwa hai!" Daktari wake alimjibu kwa upole, “Hush, kimya, uko sawa. Ni makosa tu ambayo yanaweza kurekebishwa kwa urahisi. "

6. Mpweke Mildred Clark

Kuishi peke yako sio ya kutisha. Inatisha kufa peke yako na kupatikana na majirani na harufu ya tabia. Hivi ndivyo ilivyokuwa kwa Mildred Clarke mwenye umri wa miaka 86, ambaye alipatikana na mwenye nyumba akiwa amelala baridi na amekufa sakafuni. Mwanamke mzee alipelekwa mochwari, ambapo mwili wake ulikuwa ukingojea zamu yake iende ibada ya mazishi na kisha kwenye makaburi. Kwenye chumba cha kuhifadhia maiti, miguu yake iliyoganda ilianza kutikisika, na mhudumu aligundua kuwa marehemu alikuwa akipumua kwa shida. Mildred Clark mzee na mpweke alifufuka tena.

7. Sipho William Mdletshe jina la utani "Zombie"

Mara moja huko Afrika Kusini, kijana wa miaka 24, Sipho William Mdletshe alikufa. Alilala ndani ya chumba cha kuhifadhia maiti kwa siku mbili, kisha akaamka kwenye sanduku la chuma na kuanza kupiga kelele kwa nguvu. Kwa bahati nzuri, yule mtu aliokolewa, na mara moja akakimbilia kwa familia yake na bi harusi. Walakini, msichana huyo alimkataa, akizingatia bwana harusi aliyefufuliwa zombie halisi.

8. Alice Blanden, mwanamke alizikwa akiwa hai MARA MBILI

Alice Blanden alikuwa mwanamke mnene aliyependa brandy, na siku moja mnamo 1675 alikufa na akazikwa. Siku chache baadaye, watoto walisikia sauti kutoka kaburini. Kaburi lilichimbuliwa, lakini Alice alikuwa bado amekufa, ingawa ilikuwa dhahiri kwamba alikuwa akipiga ndani na akiomba msaada. Mwili ulichunguzwa na iliamuliwa kuuzika tena kabla ya mchunguzi wa matibabu kuwasili. Wakati mtangazaji mwishowe alifika na kaburi likafunguliwa tena, nguo za Alice ziliraruliwa na uso wake ulikuwa na damu. Alizikwa hai mara ya pili. Ole, hatima haikumpa nafasi ya tatu. Mwishowe coroner alitangaza amekufa.

Luz Miraglos Veron

Analia Bouter alikuwa mjamzito na mtoto wake wa tano wakati alianza uchungu katika wiki 12 kabla ya wakati... Baada ya kuzaliwa, madaktari walimwambia kuwa mtoto amekufa, na mumewe alipewa karatasi ambayo waliandika ukweli wa kifo cha mtoto. Lakini wazazi waliamua kurudi masaa 12 baadaye ili kuuona mwili wa binti yao, ambayo kwa wakati huo ilikuwa tayari kwenye chumba cha kuhifadhia chumba cha kuhifadhia maiti. Baada ya kuzaa, madaktari wote waligundua kifo, lakini wazazi walipofungua jokofu, mtoto alianza kulia, na waligundua kuwa binti yao alikuwa mzima. Msichana huyo aliitwa Luz Miraglos (Nuru ya Ajabu) na data za hivi karibuni juu yake zinasema kwamba msichana huyo ni hodari na mwenye afya kabisa.

Alvaro Garza, Jr.

Alvaro Garza Jr. alizaliwa na aliishi North Dakota, USA. Alikuwa na umri wa miaka 11 wakati alianguka kupitia barafu. Waokoaji walichukua muda mrefu sana kufika mahali hapo na wakati walipofika, Alvaro alikuwa tayari ameshakuwa chini ya maji kwa dakika 45. Alipotolewa nje ya mto, madaktari walitangaza kifo cha kliniki: hakuwa na mapigo, na joto la mwili wake lilipungua hadi digrii 25. Alipoletwa hospitalini, alikuwa ameshikamana na mashine ya mapafu ya moyo na akapata uhai.

Maelezo ya hadithi hii yote iko katika ukweli kwamba Alvaro alipigania maisha kwa dakika kadhaa kabla ya kwenda chini ya barafu. Wakati huu, mwili uligundua kuwa kulikuwa na mapambano ya maisha, joto la mwili lilipungua na hitaji la oksijeni lilipungua hadi karibu sifuri. Siku nne baada ya tukio hilo, aliweza kuwasiliana, na siku 17 baadaye aliachiliwa. Mwanzoni, miguu haikumtii vizuri, lakini polepole kila kitu kilikuja kawaida. Sasa ni mzima kabisa.

Kufufuliwa katika kituo cha kupigia kura

Ty Houston, muuguzi wa Michigan, alikuwa akijaza karatasi yake ya kupigia kura mnamo 2012 aliposikia kilio cha msaada. Baada ya kukimbilia mahali palipojaa, muuguzi alimwona mtu aliyepoteza fahamu. Hakuwa na pigo na hakuwa na pumzi. Alianza kufanya upumuaji wa bandia na baada ya dakika 10 mwanamume huyo alikuja kuishi. Na maneno yake ya kwanza yalikuwa: "Je! Sijapiga kura bado?"

Ufufuo kwenye jokofu la chumba cha kuhifadhia maiti

Mnamo Julai 2011, mwili wa mtu uliletwa kwa mmiliki wa chumba cha kuhifadhia maiti huko Johannesburg (Afrika Kusini), ambayo kwa dalili zote ilikuwa imekufa. Walimweka kwenye jokofu wakati wakisubiri ndugu zake wamchukue. Masaa ishirini na moja baadaye, yule mtu aliyekufa aliamka na kuanza kupiga kelele. Ni wazi kuwa mmiliki wa chumba cha kuhifadhia maiti hakutarajia hii. Aliogopa, mmiliki huyo aliwaita polisi na kuanza kumngojea afike. Polisi walifungua kamera na kumtoa yule mtu "aliyekufa", ambaye alikuwa akionyesha dalili za maisha. Alipelekwa hospitalini haraka. Mtu huyo alipona kabisa, na mmiliki wa chumba cha kuhifadhi maiti alichukua kozi kutoka kwa daktari wa magonjwa ya akili.

Calvin Santos

Calvin Santos, mvulana wa miaka miwili kutoka Brazil, alikufa baada ya shida kutoka kwa nimonia ya bronchi ambayo ilisababisha kukamatwa kwa kupumua. Walimtia kwenye begi la mwili na kumrudisha kwa familia yake masaa matatu baadaye. Wakati shangazi yake alipokaribia kumuaga, mwili, alisema, ulianza kusonga, baada ya hapo kijana huyo alikaa ndani ya jeneza lake mbele ya familia nzima na kumwuliza baba yake maji ya kunywa. Familia ilifikiri kwamba alifufuka, lakini, kwa bahati mbaya, mara moja alilala tena na akafa tena. Alipelekwa hospitalini, lakini madaktari walimtangaza amekufa kwa mara ya pili.

Carlos Camejo

Carlos Camejo alikuwa na umri wa miaka 33 wakati alipata ajali kwenye barabara kuu. Alitangazwa kuwa amekufa na alipelekwa chumba cha kuhifadhia maiti. Mkewe alijulishwa juu ya kifo na alialikwa kutambua mwili. Wataalam wa magonjwa walikuwa wameanza uchunguzi wa mwili wakati waligundua kuwa kuna shida. Damu ilianza kutoka kutoka kwenye jeraha. Walianza kushona, na wakati huo Carlos aliamka, kama alivyosema, kutokana na ukweli kwamba maumivu hayakuvumilika. Wakati mkewe alipofika, alikuwa tayari ana fahamu na alipelekwa hospitalini. Alipona kabisa (akihukumu kwa picha)

Erica Nigrelli

Erica Nigrelli, mwalimu ya lugha ya Kiingereza kutoka Missouri, alikuwa na ujauzito wa wiki 36 wakati aliugua na kuzimia wakati alikuwa kazini. Mumewe Nathan, mwalimu katika shule hiyo hiyo, aliita 911 kusema kwamba Erica alikuwa akishikwa na kifafa. Moyo wa Erica ulisimama. Ambulensi alifika na kumpeleka Erica hospitalini. Moyo ulikuwa bado kimya. Iliamuliwa kuokoa mtoto. Baada ya sehemu ya dharura ya upasuaji, moyo wa Erica ulianza kupiga tena. Aliwekwa katika kukosa fahamu kwa siku tano, na kwa sababu hiyo, aligundulika kuwa anaugua ugonjwa wa moyo unaojulikana kama ugonjwa wa moyo. Alikuwa ameweka pacemaker. Baada ya muda, Erica na binti yake, Elania, waliruhusiwa wakiwa salama na salama.

Tukio hilo katika Hoteli ya MaNdlo

Mnamo Machi mwaka huu, makahaba huko Bulovayo, Zimbabwe, waliacha kuonyesha dalili za maisha wakati wa "mchakato wa kazi" katika chumba cha hoteli huko MaNdlo. Ambulensi na polisi walifika kutangaza kifo. Umati wa watazamaji ulikusanyika karibu. Alikuwa tayari amewekwa kwenye jeneza la chuma, wakati ghafla yule kahaba akaanza kupiga kelele: "Unataka kuniua!" Kwa kawaida, watazamaji mara moja walipungua sana. Mteja, ambaye msichana huyo alikuwa akihudumia, alitaka kutoroka, lakini akasimamishwa na kuelezewa kuwa mamlaka na hoteli hiyo hawakuwa na malalamiko yoyote dhidi yake. Na kutoka hoteli alipokea punguzo kubwa kwa malazi ya chumba. Kwa hivyo ikiwa unakaa hoteli na unataka kupata punguzo kubwa, acha kahaba afe ndani ya chumba chako na mbele ya macho ya kila mtu.

Li Xiufeng

Li Xiufeng alikuwa na umri wa miaka 95. Na asubuhi moja, jirani alimkuta bila dalili za uhai kitandani kwake. Baada ya hapo, jirani aliita polisi, ambao walitangaza kifo. Mwili wa Bibi uliwekwa ndani ya jeneza na kushoto hadi siku ya mazishi. Siku ya mazishi, jamaa walifika na kugundua kuwa jeneza lilikuwa tupu. Dakika moja baadaye alikutwa jikoni akinywa chai. Kama ilivyotokea, "kifo" hiki kilitokana na jeraha la kichwa lililopata wiki mbili mapema.

Lyudmila Steblitskaya

Lyudmila pia aligunduliwa na kifo, akawekwa kwenye chumba cha kuhifadhia maiti, ambapo baadaye aliamka. Ni nini kinachomtofautisha na yule mtu ambaye alitumia masaa 21 katika chumba cha kuhifadhia maiti, alitumia siku tatu nzima kwenye seli.

Mnamo Novemba 2011, binti yake Nastya alienda hospitalini kutembelea Lyudmila, alikutana na muuguzi ambaye alisema kuwa mama yake alikuwa amekufa. Mwili ulikuwa ndani ya chumba cha kuhifadhia maiti, na chumba cha kuhifadhia maiti kilifungwa. ilikuwa tayari Ijumaa jioni. Binti alijiandaa kwa mazishi, alialika watu 50. Kulipia mazishi, binti alikopa karibu dola 2,000. Jumatatu, Nastya aliingia katika chumba cha kuhifadhia maiti na ufunguzi na akamkuta mama yake akiwa mzima wa afya. Baada ya ugunduzi huu, binti alikimbia nje ya chumba cha kuhifadhia maiti na kilio. Hospitali ilikataa kutoa maoni juu ya tukio hilo.

Nastya alipona kutoka kwa mshtuko kwa muda mrefu, na Lyudmila alitoa pesa kwa kiasi cha $ 2,000 kutoka mshahara wake kwa muda mrefu. Baada ya karibu mwaka, "alikufa" tena kwa saa moja. Sasa binti aliamua kusubiri angalau wiki moja kabla ya kukubali kifo cha mama yake.

Ufufuo wa wafu(Kigiriki ανάστασης - anastasis, "marejesho" au "uasi") - urejesho wa miili ya watu katika hali mpya, ambayo inapaswa kuja na ujio wa pili. Ufufuo wa wafu, kulingana na mtume Paulo, utafanyika kwa kupepesa kwa jicho ().

Utangulizi wa ufufuo wa wafu ni ufufuo - Mungu-mtu Yesu Kristo. Kupitia kazi yake ya Msalaba na kifo, na kisha ile iliyofuata, Bwana alibadilisha asili ya mwanadamu na kufungua njia ya ufufuo kwa watu wote.

Wakati huo huo, kazi ya ukombozi ya Mungu-mwanadamu haikufuta ile ya kibinadamu. Mtu hukubali au kukataa hiari ya Mungu-mtu, hufuata kwa hiari njia ya toba na utakaso kutoka, au anaendelea kukuza matamanio yake, akiingia katika uadui na. Kukubali ushujaa wa Mungu-mtu, Mkristo anaombwa kurudia maisha yake kwa njia fulani - kufa na Kristo, kusulubisha kwa hiari tamaa na tamaa zake katika ulimwengu huu, kubadilishwa kwa kutimiza amri za Injili. Kwa Mkristo anayejinyima, ufufuo utageuka kuwa "ufufuo wa uzima" - mtu kama huyo hahukumiwi, kwani amepita kutoka mautini kuingia uzimani (). Kama yule mtu aliyemkataa Mungu, ufufuo pia utakuja kwake, lakini kama "ufufuo wa hukumu" ().

Kwa hivyo, katika ufufuo wa wafu, urejesho wa maumbile ya mwanadamu kwa jumla utafanyika - roho za wanadamu zitaungana na miili ya wanadamu. Walakini, watenda dhambi watatenganishwa na Mungu kwa kukosa mapenzi yao ya kuamua kutenda mema. Mungu atakuwa ndani ya kila mtu, "lakini ndani yake tu atakaa" kwa huruma, "na kwa waovu -" bila huruma, "anasema St. ...

Mungu kwa Nguvu yake atawafufua wafu wasioweza kuharibika, na mwili wa mtu aliyefufuliwa utakuwa usioharibika na usiokufa, kama matokeo ambayo hautahitaji chakula au kinywaji. Kulingana na St. Mtume Paulo: "makao yetu mbinguni, kutoka ambapo tunatarajia Mwokozi, Bwana Yesu, ambaye atabadilisha vitu vyetu vilivyo chini ya mwili wa utukufu wake, kwa kadiri awezavyo kwa utendaji wa nguvu zake" ().

"Ni aina gani ya" mwili uliodhalilishwa "ambao Bwana atabadilisha kulingana na mwili wa utukufu Wake?" Anauliza St. ... - Ni dhahiri kwamba mwili, ambayo ni, kuanguka chini na kudhalilishwa. Lakini mabadiliko yake (yanajumuisha) kwamba yeye, anayekufa na anayeharibika, atakuwa asiyekufa na asiyeweza kuharibika, sio kwa asili yake mwenyewe, lakini kwa hatua ya Bwana, ambaye anaweza kumvisha anayekufa na asiyeweza kuharibika kuwa kutokuharibika. " Kufuatia St. , akitafsiri maneno yale yale ya Mtume, Bwana "siku ya ufufuo wetu" atabadilisha mwili wa aibu yetu ", ambayo ndani ya ulimwengu (kaburini) inakuwa vumbi lisilo na maana, -" na itaifanya " unafanana na mwili wa utukufu wake, "ambayo ni, maisha ya kutokufa, ambayo alivaa" kulingana na uweza wa uweza wake, ili apate kujitiisha kila kitu kwake. " Mtakatifu anafundisha kwamba baada ya ufufuo "waliookoka watapokea mwili usiobadilika, usiobadilika, ambao ulikuwa mwili wa Bwana baada ya Ufufuo, ukipita kwenye milango iliyofungwa, usichoke, usihitaji chakula, kulala na kunywa." Mtakatifu, akifuata Maandiko Matakatifu, anazungumza juu ya mwili uliobadilishwa wa wenye haki kwa alama za nuru: “... Je! Watafufuliwa kutoka kwa wafu watakuwa nini? Msikilize Bwana wako mwenyewe, Ambaye anasema: "Ndipo wenye haki wataangazwa, kama jua, katika ufalme wa Baba yao" (). Je! Ninahitaji kutaja uzuri wa jua? Kwa kuwa waamini lazima wabadilishwe kulingana na enzi ya Kristo Bwana mwenyewe, kama Mtume Paulo anavyoshuhudia: "maisha yetu," anasema, "yuko mbinguni; nitafanana na mwili wa utukufu wake" (), basi hii nyama inayoweza kufa itabadilishwa, bila shaka, kulingana na Ubwana wa Kristo, yule anayekufa atajivika kwa kutokufa, akipandwa katika udhaifu basi atainuka kwa nguvu (taz.). " Mtakatifu pia anaichukulia miili ya wenye haki waliofufuliwa kuwa nyepesi, ikionyesha kwamba watashiriki katika mng'ao ambao haujaumbwa ambao mwili wa Bwana uliangaza juu ya Tabori: "Kama mwili wa Bwana, alipopanda mlima na kubadilishwa katika utukufu wa Kiungu na nuru isiyo na mwisho, kwa hivyo miili ya watakatifu hutukuzwa na kuangaza. Kwa maana kama vile utukufu wa ndani ulivyotandazwa kwa mwili wa Kristo na kuangaza, vivyo hivyo kwa watakatifu nguvu ya Kristo ndani ya siku hiyo itafurika nje - kwenye miili yao, kwa sababu hata sasa kwa akili zao wanashiriki kiini na maumbile. "

Swali la uwezekano wa ufufuo limechukuliwa kwa muda mrefu na wanasayansi ulimwenguni kote. Licha ya ukweli kwamba maendeleo hayasimama bado, wanasayansi wamefanya maendeleo kidogo katika suala hili, lakini tayari kuna njia kadhaa za kuendelea kuishi baada ya kifo.

Biopresence

Wanafunzi wa Chuo cha Sanaa cha Royal huko London wameanzisha mradi wa kuahidi ambao unadai kuwa wa kufurahisha.

Shiho Fukuhara na Georg Tremmel walipendekeza kuchukua nafasi ya mawe ya kawaida na miti iliyopandwa kwenye makaburi.

Kulingana na wazo la wanafunzi, DNA ya mwanadamu inaweza kuingizwa kwenye mti wa kawaida, kulingana na sampuli ambayo, baadaye, itawezekana kuiga.

Mchakato wa kuandaa mti na DNA ya mwanadamu itakuwa ngumu sana na itachukua kama miezi sita. Kwanza, wanasayansi wanahitaji kuchukua chakavu kutoka kwenye shavu la mwenyeji ili kutenga DNA ambayo itapandikizwa kwenye mbegu ya mti. Kwa majaribio ya kwanza, mti wa apple ulichaguliwa, kwa sababu ya maana yake ya mfano - katika nchi nyingi mti huu unachukuliwa kuwa ishara ya uzazi.

Baada ya DNA kupandikizwa kwenye mbegu ya tufaha, hupandwa katika maabara na kisha kupandwa kwenye mchanga.

Kwenye njia ya utekelezaji wa mradi huu, kuna ukaguzi mrefu na ukaguzi wa wanaikolojia ambao hugundua ikiwa miti mpya iliyobadilishwa na "uwepo wa mwanadamu" ndani yake ni salama kwa maumbile. Pia, mradi huo ulipata shida za kifedha. NESTA, mfadhili wa miradi mingi ya ubunifu, ilitenga dola elfu 50 kwa mradi huo, lakini gharama zinazohitajika kuunda mti mmoja kwa kutumia teknolojia mpya huzidi kiwango hiki.

Licha ya shida, ukuzaji wa mradi wa uwepo wa bio unaendelea.

Kufungia kwa cryogenic

Kufungia kwa cryogenic, ambayo imekuwa ikielezewa mara kwa mara katika vitabu na filamu za uwongo za sayansi, bado inachukuliwa kuwa moja ya teknolojia ambazo zina matarajio makubwa. Kwa ujumla, matumizi yake yanategemea zaidi matumaini ya akili za kisayansi za siku zijazo, ambaye atapata njia za kurudisha kazi za mwili wa mwanadamu. Wengine, wakijikabidhi kwa fuwele, wanakubali kufunua miili yao kwa joto la chini sana, ambalo litasimamisha michakato yote ya kemikali mwilini na kuweza kuuguza mwili kwa muda mrefu sana.

Mtu wa kwanza kusema wazo la kufungia mtu alikuwa Robert Ettinger, fizikia na mtaalam wa hesabu, ambaye alichapisha mnamo 1962 kitabu "Perspectives of Immortality". Kufuatia wazo lake, mwanasayansi huyu aligandishwa katika msimu wa joto wa 2011.

Leo kuna kampuni kadhaa ambazo ziko tayari kufungia mtu yeyote ambaye anataka kwa ada. Kwa mfano, katika Taasisi ya Cryonics huko Michigan, mamia kadhaa ya wajitolea waliohifadhiwa tayari wanangojea ufufuo. Kama ilivyotokea, kuna kampuni za cryogenic nchini Urusi pia - kampuni ya Kriorus kwa ada kutoka dola 10 hadi 30,000, inakubali kufungia mteja.

Uumbaji wa Superman

Hivi karibuni, harakati "Urusi-2045" iliibuka nchini Urusi, washiriki ambao wana hakika katika ushindi wa maendeleo ya kiteknolojia ya nchi yetu. Kulingana na washiriki wake, mnamo 2015 roboti inayodhibitiwa na ishara za ubongo wa binadamu inapaswa kuonekana nchini Urusi, mnamo 2020, ubongo wa mwanadamu unapaswa kupandikizwa ndani ya mwili bandia, na miaka kumi baadaye, mnamo 2030, bandia inapaswa kuwa umba. ubongo. Kufikia 2045, ubinadamu unalazimika kuunda hologramu na ufahamu wa mwanadamu.

Kulingana na wafuasi wa jamii, uumbaji wa watu wenye nguvu zaidi, waliobadilishwa kwa njia ya kisayansi, utawanyima udhaifu wao wa kawaida wa kibinadamu. Watu wa siku za usoni watapata kinga ya mionzi, magonjwa, joto kali, na kwa kweli watakuwa hawafi.

Ajabu inavyoweza kuonekana, washiriki wa jamii ya Urusi-2045 ni pamoja na wanasayansi mashuhuri, wanafizikia, wanahisabati, wanakemia, wanataaluma na madaktari wa sayansi. Tawi la Amerika la shirika lina mwigizaji maarufu na takwimu ya umma Steven Seagal.

Kulingana na washiriki wa harakati hiyo, matokeo yaliyopangwa yanaweza kupatikana ikiwa uwezo wote wa kisayansi wa Urusi na ulimwengu wote umeelekezwa kwa malengo haya. Sasa, sayansi ya Urusi inafanya kazi kusuluhisha shida za ulimwengu na kukidhi mahitaji ya watu wa kawaida.

Benki ya DNA

Licha ya kuendelea na utafiti wa teknolojia ya uumbaji wa binadamu, hakuna kesi zilizorekodiwa rasmi za uundaji wa binadamu bado zimerekodiwa. Hii ni kwa sababu ya marufuku ya utaratibu huu na jamii ya ulimwengu. Hairuhusiwi hata kumzaa mtu kwa madhumuni ya matibabu. Kwa mfano, kukusanya seli za shina kutoka kwa kiinitete kilichoumbwa.

Licha ya sheria zinazokataza uumbaji, kuna benki kadhaa za DNA kwenye uhifadhi ambao unaweza kuacha kipande chako mwenyewe, kwa matumaini kwamba marufuku hiyo siku moja itaondolewa. Huduma hulipwa. Kwa Uswizi, kwa mfano, kwa $ 400, unaweza kuweka kabisa sampuli ya DNA yako na gigabyte moja ya habari kukuhusu, ili Clone ipate kujua ni nakala ya nani.

Uhamisho wa fahamu

Wanasayansi kutoka Uswizi walizindua mradi wa Blue Mind nyuma mnamo 2005. Pamoja, wafanyikazi wa IBM na Chuo Kikuu cha Lausanne wanafanya kazi kuunda ubongo wa kibinadamu. Kwa maneno mengine, wanasayansi huunda mazingira ya kuhamisha fahamu na utu wa mwanadamu katika nafasi halisi. Sasa wanasayansi wanajaribu kuzaa muundo wa ubongo wa mtandao, ambao akili ya mwanadamu itahamishwa baadaye.Sayansi nzima inahusika katika mchakato huu - setleretics. Leo, wanapanga kutumia neuroprosthesis inayodhibitiwa na neurocomputer kusafirisha akili kwenye mashine. Kama unavyojua, kwa miaka mingi, nyuroni za ubongo wa mwanadamu hufa - kuzibadilisha, bandia italetwa, kazi ambayo itakuwa kuunda "nakala za nakala rudufu" za neva. Itarekodi data kutoka kwa ubongo wa mtu hadi kifo chake, ili kuhamishiwa kwenye kompyuta.

Akili bandia

Pierce Blodin, muundaji wa wavuti ya kila wiki ya Habari za Ulimwenguni, alipendekeza kuunda AI kulingana na haiba ya kibinadamu, kulingana na shughuli za kibinadamu kwenye mtandao. Kulingana na wazo la Blodin, mpango ulioundwa haswa utaweza kupeana mtandao wote wa ulimwengu kukusanya habari juu ya marehemu na kuunda picha ya kisaikolojia ya mteja. Walakini, kasoro kuu ya mfumo huu ni kiwango cha ukweli wa kibinadamu kwenye mtandao. Baada ya yote, wengine kwenye mitandao ya kijamii na kwenye vikao wanasema uwongo, ambayo inaweza kuunda maoni potofu juu ya utu halisi wa mtu.

Suti ya hisia

Wanasayansi wa Urusi wameunda suti ya hisia ambayo inarekodi na kuhifadhi habari iliyopokelewa na hisia zote za ndani wakati wa mchana. Kwa msaada wake, hifadhidata imeundwa juu ya habari iliyopokelewa na mtu na juu ya athari yake ya mwili na ufahamu kwake. Ifuatayo, imepangwa kuunda tarakilishi inayoweza kukabiliana na idadi kubwa ya habari zilizorekodiwa na kifaa kinachosababisha kitapaswa kusaidia kuhamisha habari iliyotumiwa kwa mtu juu ya mwili wa bandia. Kifaa hiki kitaweza kujenga upya utu wa mtu ambaye ilinakiliwa kutoka kwake.

kuna nini

nini hasa vipi

Imekusanywa na

Waokokaji wa kifo

Kifo ni moja wapo ya ukweli wa kushangaza zaidi wa uwepo wa mwanadamu. Hakuna mtu ambaye angeweza kuipitia, ni hatima ya kawaida, kukamilika kwa kuepukika kwa njia yetu. Na hakuna mtu anayeweza kupinga hii: kifo hicho kuna, hakika, labda kila mtu. Lakini nini kifo kama hicho - jibu la swali hili kwa mwamini na kwa mtu asiyekuamini Mungu litakuwa tofauti kabisa.

Kwa asiyeamini, kifo ni janga la asili, la lazima, mwisho wa uwepo wote, mpito kuwa kitu.

Lakini hii sivyo ilivyo kwa Mkristo wa Orthodox ambaye anadai hivyo Mungu sivyo Mungu wa wafu lakini hai (Luka 20:38). Imani katika Ufufuo wa Ulimwenguni Pote, katika adhabu ya haki, katika maisha ya milele ya baadaye ni moja ya misingi kuu ya mtazamo wa ulimwengu wa kweli wa Kikristo.

Walakini, ni mara ngapi, haswa katika zama zetu, mtu anaweza kusikia haya ya hovyo na wakati huo huo maneno mabaya kama haya: "Unazungumza nini! Ni nani aliyekuambia kuwa haya yote yatatokea, je! Kuna mtu yeyote aliyerudi kutoka huko?" Ninaweza kusema nini kwa hii? Kumbuka ufufuo wa Bwana wa Lazaro wa siku nne, mtoto wa mjane wa Naini, binti ya Yairo? Lakini kwa yule anayeongea asiyeamini, ushuhuda wa injili sio hoja. Hoja ni kile tu unaweza kuona, ni nini unaweza kujihakikishia mwenyewe.

Na, pengine, hii ndio sababu haswa katika nyakati zetu, nyakati za kutokuamini na aina fulani ya kutokujali kutisha kwa kila kitu ambacho ni cha ulimwengu wa roho, Bwana mara nyingi hutupa uthibitisho usiowezekana wa kuwapo kwa maisha ya baadaye kama kurudi kwa maisha ya watu ambao tayari wamepata kifo cha kweli .. Watu ambao wamepokea uzoefu wa kuwa tofauti na wanaweza kuhamisha uzoefu huu kwa wengine.

Ufufuo kutoka kwa wafu ni muujiza ambao unamtetemesha yule aliyerudi ulimwenguni na kuelekeza mashahidi na mashuhuda wa macho. Mtu huyo alikuwa amekufa, mwili wake, tayari hauna uhai, baridi, ulikuwa karibu kupumzika ndani ya matumbo ya dunia ... Na mtu huyu yuko nasi tena! Katika maisha ya watu wengi, kuwasiliana na ukweli dhahiri kama huo wa uwepo wa ulimwengu mwingine kulileta mapinduzi makubwa: wasioamini Mungu walibadilishwa kuwa watu wa kanisa; waumini waliamshwa kutoka usingizi wa kupuuzwa, kutoka kwa usingizi wa kiroho ambao, ole, wengi wetu wamezama, wakilazimishwa kuchukua kwa uzito maandalizi ya mabadiliko kutoka wakati hadi milele. Kwa maandalizi hayo, ambayo kwa kweli, maana ya kuishi kwetu hapa duniani.

"Mara kwa mara" mtu wa kisasa yeye hufikiria sana juu ya umilele: muda na kidunia ni karibu na zinahitajika zaidi. Na wakati, kwa hiari ya mapenzi yake, hitaji linakuja kuhitimisha njia iliyosafiri, zinageuka kuwa hayuko tayari kwa hii. Baada ya yote, bila kukumbuka umilele, jinsi ya kujiandaa? Wakati huo huo, kutokuwa tayari ni kosa baya zaidi ambalo mtu anaweza kufanya maishani mwake. Ya kutisha zaidi kwa sababu haiwezekani kuirekebisha. Baada ya kifo, hakuna toba tena, hakuna njia tena ya kubadilisha chochote katika yake - ya milele - hatima, kila mtu atakubali tu kile ambacho amejiandaa mwenyewe: maisha yake, matendo yake. Na kwa hivyo, ingawa Ufufuo utakuwa wa ulimwengu wote, kwa wengine itakuwa ufufuo katika uzima wa milele, na kwa mtu huyo itakuwa ufufuo mbaya wa hukumu (tazama: Yohana 5:29).

Hakuna hata mmoja wetu anayejua saa yake, kifo hakihesabiwi na chochote, huondoa wazee na vijana, dhaifu na waliojaa nguvu, wale ambao tayari wamechoka na maisha haya, na wale ambao bado wana hamu ya kufurahiya. Na ndio sababu ni muhimu sana kwamba Baba Watakatifu waliita kumbukumbu ya kifo - ukumbusho wa kuondoka kwao kutoka kwa maisha haya. Ni muhimu sana kwamba, kulingana na maneno ya Mtawa John Climacus, "kama mkate ni muhimu zaidi kuliko chakula kingine chochote, kwa hivyo wazo la kifo ni muhimu zaidi kuliko jambo lingine lolote."

Lakini pia ni muhimu sana kuelewa nini hasa anasubiri mtu baada ya kifo na vipi unapaswa kujiandaa kwa ajili yake. Kwa maana, mara nyingi watu, ikiwa wanafikiria juu ya kifo, hupata maoni ya uwongo juu yake na kile kinachofuata baada yake, kinyume kabisa na mafundisho ya Kanisa la Orthodox na kwa hivyo huharibu mtu haraka zaidi.

Katika Magharibi, haswa nchini Merika, hali ya kifo haivutii umakini wa waumini na watu wa kiroho tu, bali pia watu wa sayansi. Katika miongo ya hivi karibuni, ilionekana idadi kubwa wanaoitwa "wanasayansi" wakifanya utafiti katika uwanja huu ambao haujulikani hapo awali kwa sayansi. Wanajulikana zaidi ni Raymond Moody, Elizabeth Kubler-Ross, Mikhail Sabom na wengine kadhaa. Matokeo ya utafiti wao yaliondoa aina ya "mwiko" kutoka kwa mada ya kuishi zaidi ya kaburi, na kuuweka ulimwengu mbele ya ukweli usiopingika: kwa kweli, na kifo cha mwili, utu wa mwanadamu unaendelea kuwapo.

Lakini ni nini matunda ya utambuzi wa ukweli huu Magharibi, katika mazingira mbali na Orthodoxy? Kwa maneno mengine, je! Mtazamo wa mtu wa Magharibi ni nini juu ya suala la maisha na kifo baada ya kurudi kutoka ulimwengu wa mengine? Kama jibu la swali hili, hapa kuna vifungu vya tabia kutoka kwa kitabu maarufu cha Raymond Moody "Life After Life":

"Ninaamini kuwa uzoefu huu ( kifo cha kliniki - Imekusanywa na imeelezea kitu katika maisha yangu. Nilikuwa bado mtoto, nilikuwa na umri wa miaka kumi tu wakati hii ilitokea, lakini hata sasa nimehifadhi imani kamili kwamba kuna maisha baada ya kifo; Sina shaka juu yake. Siogopi kufa. "

"Nilipokuwa mvulana mdogo, nilikuwa nikiogopa kifo. Nilikuwa nikiamka usiku, nikilia na kuropoka ... Lakini baada ya uzoefu huu siogopi kifo. Hisia hiyo ilipotea. Sihisi tena mbaya kwenye mazishi. "

"Sasa siogopi kufa. Hii haimaanishi kwamba kifo kinatamaniwa kwangu au kwamba ninataka kufa hivi sasa. Sitaki kuishi hapo sasa, kwa sababu ninaamini ningeishi hapa. Lakini siogopi ya kifo, kwa sababu najua nitaenda wapi baada ya kuuacha ulimwengu huu. "

"Maisha ni kama kufungwa. Lakini katika hali hii hatuelewi mwili wetu ni jela gani. Kifo ni kama ukombozi, kutoka gerezani."

Lakini kwa kulinganisha, mfano tofauti kabisa - kutoka ngazi ya St John.

"Sitasita kukuambia hadithi juu ya Hesychia, mtawa wa Mlima Horebu. Alikuwa akiishi maisha ya hovyo zaidi na hakujali roho yake hata kidogo; mwishowe, alianguka katika ugonjwa mbaya, kwa saa moja alionekana amekufa kabisa. Baada ya kupata fahamu, alitusihi sisi sote ili wapate kuondoka mara moja kwake, na, baada ya kufunga mlango wa chumba chake, akaishi ndani kwa miaka kumi na mbili, bila kusema neno dogo au kubwa kwa mtu yeyote, na kula chakula chochote isipokuwa mkate na maji, lakini akiwa amekaa kwenye sanduku, kama vile kwa uso wa Bwana, aliogopa na kulalamika juu ya kile alichokiona wakati wa ghadhabu, na hakuwahi kubadilisha njia yake ya maisha, lakini alikuwa kila wakati kana kwamba alikuwa kando yake na hakuacha kutoa machozi ya kimya kimya kimya. seli yake na, kulingana na ombi nyingi, walisikia tu maneno haya: "Nisamehe," alisema, "yeyote aliye na kumbukumbu ya kifo hawezi kutenda dhambi." Tulishangaa kuona kwamba kwa yule ambaye alikuwa mzembe sana kabla ya mabadiliko na mabadiliko kama hayo e "...

Picha hiyo ya mtazamo juu ya kifo, ujinga huu wa kushangaza na uzembe, ambao tunaona wazi katika dondoo kutoka kwa kitabu cha Moody, ni matokeo ya udanganyifu mbaya, asili kabisa kwa watu wanaoishi katika mazingira ya ulimwengu ambao umemsahau kabisa Mungu, au ambao wana dhana potofu, potofu juu ya Mungu. Baada ya yote, mtu huondoka kutoka kwa maisha haya sio kwa kuhamia kwenye "mwelekeo mwingine". Hapana, anaondoka ili aonekane mbele ya hukumu ya Mungu aliyemuumba. Na kwa hivyo, tu kwa mtu aliyeishi kulingana na amri za injili, ambaye, hata katika maisha haya, alitiisha mapenzi yake kwa mapenzi yake ya Kimungu, kifo kinaweza kuhitajika kama pumziko baada ya kazi, kama kupatikana kwa thawabu inayotarajiwa . Ni yule tu anayeondoka katika maisha haya kwa toba, akiwa na dhamiri iliyopatanishwa na Mungu na majirani, ambaye hawezi kuogopa kifo. Na kwa mtu ambaye ameishi maisha bila Mungu na nje ya Kanisa, mwenye dhambi, kifo ni kali sana (tazama: Zab. 33, 22).

Hili ndilo wazo la kifo na hatima ya kufa kwa mtu katika Kanisa la Orthodox, na hii ndio hali ya ushuhuda uliowasilishwa kwenye mkusanyiko huu. Ina sehemu mbili. Ya kwanza ni pamoja na kesi zinazohusiana na kurudi kimiujiza kwa watu ambao tayari wamekufa. Katika pili, kuna visa ambavyo ukweli wa kifo, kwa hivyo, haupo, lakini uzoefu wa uwepo wa ulimwengu mwingine umewasilishwa wazi kama ushahidi wa kushangaza na usiowezekana wa ukweli wa uwepo zaidi ya uwepo wa hapa duniani.

Matukio na hafla hizi, kwa kweli, ni za kushangaza, za kawaida, zinastahili umakini wote ndani yao. Walakini, kusudi la chapisho hili hatuoni tu kuwaambia juu yao tena, lakini kuamsha kwa wasomaji kumbukumbu ya kupita na kupita kwa maisha haya, juu ya hitaji la kujiandaa kwa mpito kwenda uzima wa milele, na ikiwa kwa mtu itatumika kama sababu ya kufufua uangalifu kama huo ndani yako, basi, labda, kazi hii ndogo ya kukusanya haikuwa bure.

Inashangaza kwa wengi, lakini tukio la kweli

… Niliona kwamba nilikuwa nimesimama peke yangu katikati ya chumba; kulia kwangu, wakizunguka kitu kwenye duara, wafanyikazi wote wa matibabu walijazana. Nilishangazwa na kikundi hiki: mahali aliposimama, kulikuwa na kitanda. Je! Kulikuwa na nini sasa iliyovutia umakini wa watu hawa, waliangalia nini wakati sikuwa tena, niliposimama katikati ya chumba?

Nikasogea na kutupia macho pale walipokuwa wote wakitazama. Huko, juu ya kitanda, nilikuwa nimelala! Sikumbuki kwamba nilipata kitu sawa na hofu mbele ya maradufu yangu, nilikamatwa tu na mshangao: imekuwaje? Nilihisi niko hapa, wakati huo huo na pale mimi pia ...

Nilitaka kugusa, shika mkono wangu wa kushoto na mkono wangu wa kulia - mkono wangu ulipitia moja kwa moja, nilijaribu kujishika kwa kiuno - mkono ulipitia mwili tena, kana kwamba kupitia nafasi tupu ... nilimwita daktari, lakini mazingira ambayo nilikuwa nayo hayakufaa kabisa kwangu: hakugundua au kufikisha sauti za sauti yangu, na nikagundua kukatwa kabisa kutoka kwa kila mtu karibu nami, upweke wangu wa ajabu, na hofu ilinishika. Kulikuwa na jambo baya sana juu ya upweke huo usioweza kuelezeka.

Niliangalia, na hapo tu wazo lilionekana kwanza mbele yangu: je! Imetokea kwangu kwamba kwa lugha yetu, lugha ya watu walio hai, inafafanuliwa na neno "kifo"? Ilinitokea kwa sababu mwili wangu, umelala juu ya kitanda, ulionekana umekufa kabisa.

Kukatika kutoka kwa kila mtu karibu nami, utu wangu uliogawanyika ungefanya nifahamu nini kilikuwa kimetokea, ikiwa niliamini kuwako kwa roho, alikuwa mtu wa dini, lakini hii haikuwa hivyo, na niliongozwa tu na kile nilihisi, na hisia za maisha zilikuwa wazi sana, hivi kwamba nilishangaa tu na tukio la kushangaza, kwa kuwa nilikuwa siwezi kabisa kuunganisha hisia zangu na dhana za jadi za kifo, ambayo ni, kujisikia na kujitambua, kudhani kuwa mimi haipo.

Kukumbuka na kufikiria juu ya hali yangu ya wakati huo, niligundua tu kwamba uwezo wangu wa akili ulitenda hata wakati huo kwa nguvu na kasi kama hiyo ...

Niliona jinsi yaya mzee alivuka mwenyewe: "Kweli, Ufalme wa Mbingu ni wake," na ghafla nikaona Malaika wawili. Kwa sababu fulani nilitambua Malaika Mlezi katika moja, na sikujua nyingine. Wakinishika mikono, Malaika walinibeba moja kwa moja kupitia ukuta kutoka chumba hadi barabara. Tayari ilikuwa giza, kulikuwa na theluji kubwa, tulivu. Nilimwona, lakini sikuhisi baridi na, kwa ujumla, mabadiliko kati ya joto la chumba na joto la nje. Kwa wazi, vitu kama hivyo vimepoteza maana yake kwa "mwili" wangu uliobadilika. Tulianza kupanda juu haraka. Na, tulipoinuka, nafasi zaidi na zaidi ilifunuliwa kwa macho yangu, na mwishowe ilichukua vipimo vya kutisha hivi kwamba nilishikwa na woga kutoka kwa ufahamu wa umuhimu wangu mbele ya jangwa hili lisilo na mwisho ... Wazo la wakati ulienda akilini mwangu, na sijui ni kiasi gani bado tulikuwa tukipanda juu, wakati ghafla sauti fulani isiyoeleweka ilisikika kwanza, na kisha, ikizunguka kutoka mahali pengine, umati wa viumbe vibaya ulianza kutusogelea na piga kelele na ujifunze.

Mashetani! - kwa kasi isiyo ya kawaida niligundua na nilikuwa nimechoka kutoka kwa maalum, hadi sasa haijulikani kwangu kutisha. - Mapepo! - Ah, ni kejeli gani, ni kicheko cha dhati gani ambacho kingesababisha ndani yangu siku chache tu zilizopita ujumbe wa mtu sio tu kwamba aliona pepo kwa macho yake mwenyewe, lakini kwamba anakubali kuwapo kwao kama viumbe vya aina fulani! Kama inavyostahili mtu msomi mwishoni mwa karne ya 19, kwa jina hili nilimaanisha mwelekeo mbaya, tamaa kwa mtu, ndiyo sababu neno hili lenyewe lilikuwa na maana kwangu sio jina, lakini kwa neno ambalo linafafanua kisima -dhana inayojulikana. Na ghafla hii "dhana inayojulikana" ilionekana kwangu kama mfano hai!

Baada ya kutuzunguka pande zote, mashetani kwa kelele na kelele walidai nipewe wao, walijaribu kwa namna fulani kunishika na kuninyakua kutoka kwa mikono ya Malaika, lakini, ni wazi, hawakuthubutu kufanya hivyo. Miongoni mwa yao yasiyofikirika na yenye kuchukiza kwa sikio kama wao wenyewe walipaswa kuona, kuomboleza na kulia wakati mwingine nilishika maneno na misemo yote.

Yeye ni wetu, alimkana Mungu, - ghafla walipiga kelele karibu kwa sauti moja, na wakati huo huo walitukimbilia kwa ujinga kwamba kila wazo lilishikwa na hofu kwa muda mfupi.

Ni uwongo! Sio kweli! - Kujiokoa mwenyewe, nilitaka kupiga kelele, lakini kumbukumbu ya kulazimika ilifunga ulimi wangu. Kwa njia isiyoeleweka, ghafla nilikumbuka hafla ndogo, isiyo na maana, zaidi ya hayo, inayohusiana na enzi za zamani za ujana wangu, ambayo, inaonekana, sikuweza kukumbuka kamwe. (Hapa msimulizi alikumbuka kisa wakati, wakati wa mazungumzo juu ya mada za kufikirika, mmoja wa wanafunzi wenzake alisema: "Lakini kwanini niamini wakati ninaweza kuamini sawa kwamba Mungu hayupo? Na labda hayupo?" Ambayo yeye akajibu: "Labda sio").

Shtaka hili, inaonekana, lilikuwa hoja yenye nguvu zaidi juu ya uharibifu wangu kwa mashetani, walionekana kupata ndani yake nguvu mpya ya ujasiri wa kushambuliwa kwangu na tayari kwa kishindo kikali kilichotuzunguka, wakizuia njia yetu zaidi.

Nilikumbuka juu ya sala na kuanza kuomba, nikitaka msaada watakatifu wote ambao niliwajua na ambao majina yao yalikuja akilini mwangu. Lakini hii haikuwatisha maadui zangu. Ujinga wa kusikitisha, Mkristo kwa jina tu, karibu mara ya kwanza nikamkumbuka Yule anayeitwa Mwombezi wa ukoo wa Kikristo.

Lakini, labda, msukumo wangu kwake ulikuwa mkali, labda, roho yangu ilikuwa imejawa na hofu kwamba, nikikumbuka kidogo, nilitamka jina Lake, wakati ghafla ukungu mweupe ulionekana juu yetu, ambayo ilianza kufunika haraka jeshi baya la pepo. Alificha kutoka kwa macho yangu kabla haijatengana nasi. Mngurumo wao na kelele zao zinaweza kusikika kwa muda mrefu, lakini kutokana na jinsi ilivyodhoofika polepole na kuzidi kutatanisha, niliweza kuelewa kuwa mbio hizo mbaya zilituacha ..

Kisha tukaingia eneo la mwanga. Nuru ilitoka kila mahali. Alikuwa mkali sana, angavu kuliko jua. Mwanga uko kila mahali, na hakuna vivuli. Mwanga ulikuwa mkali sana hivi kwamba sikuweza kuona chochote; kama katika giza. Nilijaribu kufunika macho yangu kwa mkono wangu, lakini taa ilipita kwa uhuru kupitia mkono. Na ghafla kutoka juu, bila ukali, lakini bila hasira, maneno: "Sio tayari" yalisikika, na harakati zangu za kushuka kwa kasi zilianza. Nilirudishwa kwenye mwili tena. Mwishowe Malaika Mlezi alisema: "Umesikia agizo la Mungu. Ingia ujiandae."

Malaika wote wawili hawakuonekana. Hisia za aibu na baridi na huzuni kubwa juu ya kile kilichokuwa kimepotea kilionekana. Nilipoteza fahamu na niliamka kwenye wodi kwenye kitanda.

Madaktari waliomwona K. Ikskul waliripoti kuwa dalili zote za kliniki za kifo zilikuwepo na hali ya kifo ilidumu masaa 36.

"Ikskul K." Ajabu kwa wengi, lakini tukio la kweli ".
(Jani la Utatu namba 58. Sergiev Posad, 1910)

Kurudi kutoka kwa wafu katika Ugiriki ya kisasa

Karibu miaka minne iliyopita tulipokea simu na ombi la kuanzisha Siri Takatifu na mwanamke mzee, mjane, anayeishi katika vitongoji vya Athene. Alikuwa mzee wa kalenda na, akiwa karibu kitandani kabisa, hakuweza kwenda kanisani. Ingawa kwa kawaida hatufanyi maombi kama haya nje ya nyumba ya watawa na kuwaelekeza watu kwa kasisi wa parokia, hata hivyo katika kesi hii nilikuwa na hisia kwamba ni lazima niende, na baada ya kuandaa Zawadi Takatifu, niliacha nyumba ya watawa.

Nilimkuta mgonjwa amelala katika chumba maskini: akiwa hana njia yake mwenyewe, alitegemea majirani waliomletea chakula na vitu vingine muhimu. Niliweka Zawadi Takatifu na kumuuliza ikiwa anataka kukiri chochote. Alijibu: "Hapana, kwa miaka mitatu iliyopita hakuna kitu kwenye dhamiri yangu ambacho hakijakiriwa, lakini kuna dhambi moja ya zamani ambayo ningependa kukuambia, ingawa nilikiri kwa makuhani wengi." Nilijibu kwamba ikiwa alikuwa amekiri tayari, hapaswi kuifanya tena. Lakini alisisitiza, na hivi ndivyo aliniambia.

Wakati alikuwa mchanga na ameolewa tu, kama miaka 35 iliyopita, alipata ujauzito wakati familia yake ilikuwa katika hali ngumu sana. Wengine wa familia walisisitiza kutoa mimba, lakini alikataa katakata. Mwishowe, hata hivyo, alishindwa na vitisho vya mama mkwe wake, na upasuaji huo ukafanywa. Usimamizi wa matibabu wa shughuli za siri ulikuwa wa zamani sana, kwa sababu hiyo alipata maambukizo mazito na akafa siku chache baadaye, hakuweza kukiri dhambi yake.

Wakati wa kifo (na hii ilikuwa jioni), alihisi kwamba roho yake ilikuwa ikitengana na mwili kama inavyoelezewa kawaida: roho yake ilibaki karibu na kutazama mwili ukiwa unaoshwa, umevaa na kuwekwa ndani ya jeneza. Asubuhi, alifuata maandamano kwenda kanisani, aliangalia ibada ya mazishi na kuona jinsi jeneza lilivyowekwa kwenye gari ya maiti kuipeleka makaburini. Nafsi ilionekana kuruka juu ya mwili kwa mwinuko mdogo.

Ghafla barabarani walionekana wawili, kama alivyoelezea, "mashemasi" katika kuangaza ziada na orari. Mmoja wao alikuwa akisoma kitabu. Gari lilipokaribia, mmoja wao aliinua mkono na gari iliganda. Dereva alitoka kuona kile kilichotokea kwa injini, wakati Malaika walianza kuzungumza kati yao. Yule ambaye alikuwa ameshika kitabu hicho, ambacho bila shaka kilikuwa na orodha ya dhambi zake, aliangalia juu kutoka kwenye usomaji na akasema: "Inasikitisha, kuna dhambi kubwa sana kwenye orodha yake, na amekusudiwa kuzimu kwa sababu hakufanya hivyo. ukiri. " "Ndio," yule wa pili alisema, "lakini ni jambo la kusikitisha kwamba anapaswa kuadhibiwa, kwa sababu hakutaka kufanya hivyo, lakini familia yake ilimlazimisha." "Sawa," wa kwanza akajibu, "kitu pekee kinachoweza kufanywa ni kumrudisha ili aweze kukiri na kutubu dhambi yake."

Kwa maneno haya, alihisi kuwa alikuwa akivutwa tena ndani ya mwili, ambayo yeye wakati huo alihisi karaha na karaha isiyoelezeka. Muda kidogo, aliamka na kuanza kugonga kutoka ndani ya jeneza, ambalo lilikuwa tayari limefungwa. Mtu anaweza kufikiria eneo lililofuata. Baada ya kusikiliza hadithi yake, ambayo nimeelezea hapa kwa kifupi, nikampa Komunyo Takatifu na kuondoka, nikimsifu Mungu ambaye alinipa kusikia haya ...

(Hieromonk Seraphim (Rose). "Nafsi Baada ya Kifo". St Petersburg, 1994).

Marehemu aliyekufa tena

Katika jiji la Roslavl, jimbo la Smolensk liliishi mwanamke mashuhuri wa heshima Oknova, ambaye alikuwa hapa nyumba mwenyewe... Baada ya kuugua kwa muda mrefu, alikufa; kama kawaida, walimwosha na kumuweka ndani ya jeneza, na siku ya tatu makuhani waliokusanyika tayari walikuwa wakijiandaa kubeba mwili wake kutoka nyumbani kwenda kanisani, wakati, kwa mshangao wa kila mtu, aliinuka kutoka kwenye jeneza na kukaa : kila mtu aliogopa, na walipohakikisha kuwa yuko hai, walimtoa nje ya jeneza na kumrudisha kitandani. Baada ya uamsho wake, ugonjwa wake haukuondoka. Aliyefufuliwa aliishi kwa miaka kadhaa zaidi.

Kuhusu hafla hii (ambayo ilifanyika mwanzoni mwa miaka ya 30 Karne ya 19) aliambia yafuatayo: "Nilipokuwa nikifa, nilijiona nilipanda juu hewani na nikawasilishwa kwa kiti cha hukumu cha kutisha (labda, shida), ambapo nilisimama mbele ya wanaume wenye sura ya kutisha sana, ambaye mbele yangu ilipelekwa Kitabu kikubwa; walinihukumu kwa muda mrefu sana: wakati huo nilikuwa na hofu isiyoelezeka, hivi kwamba wakati ninakumbuka hii, ninaogopa; hapa ziliwakilisha matendo yangu mengi, niliyoyafanya tangu ujana wangu, hata yale ambayo nilikuwa nimesahau kabisa na sikuwahi kufikiria kama dhambi. Kwa neema ya Mungu, hata hivyo, ilionekana kwangu kuwa nilisamehewa kwa njia nyingi na tayari nilikuwa na matumaini ya kuhesabiwa haki, kwani mume mmoja mwenye kuogopa alianza kuniuliza jibu kwa nini nilimlea vibaya mtoto wangu, ili aingie ndani ufisadi na kuangamia kutokana na tabia yake. Kwa machozi na kutetemeka, nilijihesabia haki, nikielezea kutotii kwa mtoto wangu na kwamba alikuwa ameharibika wakati alikuwa tayari mzee. Jaribio la mtoto wangu lilidumu kwa muda mrefu, basi hawakujali maombi yangu au kilio changu; mwishowe, mume mwenye kutisha, akigeukia kwa mwingine, akasema: mwache aende ili atubu na kuomboleza vizuri kwa dhambi zake. Ndipo mmoja wa Malaika akanichukua, akanisukuma, na nikahisi kana kwamba nilikuwa nikishuka, na, nikapona tena, nikajiona nimelala ndani ya jeneza; mishumaa iliyowashwa inawaka karibu yangu na makuhani katika mavazi wanaimba. "

Sikuhukumiwa sana kwa dhambi zingine, alisema, kama kwa mwanangu, na mateso haya hayakuelezeka.

Oknova pia aliambia kwamba mtoto wake alikuwa ameharibiwa kabisa, hakuishi naye na hakukuwa na uwezekano na matumaini ya kumsahihisha.

***

Mwanamke mmoja mcha Mungu, kila siku alitumia siku zake katika sala na kufunga, alikuwa na imani kubwa kwa Mama yetu Mtakatifu zaidi Theotokos na kila wakati alimsihi ampe ulinzi. Mwanamke huyu kila mara alikuwa akiteswa na dhamiri yake juu ya dhambi fulani ambayo alikuwa amefanya katika ujana wake, ambayo hakutaka kufunua kwa mkiri wake kwa aibu ya uwongo, lakini wakati wa kuitangaza, alijieleza bila kufafanua kwa maneno yafuatayo: kukumbukwa ". Peke yake, katika sala yake ya siri, kila siku alitubu dhambi hii ya Mama wa Mungu, kila wakati alimsihi Bibi kumwombea katika Kiti cha Hukumu cha Kristo kwa msamaha wa dhambi. Kwa hivyo, akiwa ameishi hadi uzee, hufa; wakati siku ya tatu walikuwa wakijiandaa kusaliti mwili wake duniani, marehemu ghafla alifufuka na kumwambia binti yake aliyeogopa na kushangaa: "Njoo karibu nami, usiogope; piga simu yangu mkiri."

Wakati kuhani alipokuja, alisema kwa mkutano wote wa watu: "Msiogope mimi. Kwa huruma ya Mungu na maombezi ya Mama yake Mzuri kabisa, roho yangu imerudishwa kwenye toba. Mara tu roho yangu iligawanyika kutoka kwa mwili wangu, wakati huo huo roho za giza zilimzunguka na zilikuwa zinajiandaa kumvuta kuzimu, zikisema kwamba anastahili kwa sababu, kwa aibu ya uwongo, hakuonyesha dhambi yake ya siri, ambayo alikuwa ameifanya katika ujana wake Wakati wa ukatili kama huo, gari la wagonjwa, Mama Yetu Mtakatifu Zaidi, alitokea na, kama nyota ya asubuhi au kama umeme, mara moja alitawanya giza la pepo wabaya na, akiniamuru kukiri dhambi yangu mbele ya baba yangu wa kiroho, aliiamuru roho yangu kurudi kwa mwili. kwa dhamiri yangu, na ambayo nilikuwa na aibu ya kukiri kwa baba zangu wa kiroho kutoka kwa woga, ingekuwa imenishusha kuzimu ikiwa Mama wa Mungu hangeniombea. "

Baada ya kusema haya, alikiri dhambi yake na kisha, akiweka kichwa chake juu ya bega la binti yake, alihamishiwa maisha ya milele na yenye baraka.

("Siri za Underworld". Imekusanywa na Archimandrite Panteleimon. M., 1996)

Kufa

Nitakuambia juu ya mfanyikazi mmoja wa kazi, Pelagia, ambaye aliishi miaka sitini iliyopita katika kijiji cha Shipilovka, wilaya ya Kostroma. Mwanamke huyu maskini aliishi katika nyumba moja na wakwe zake wawili, ambao waume zao walikuwa mbali kwa mwaka mzima kupata pesa. Nyumba yao ilikuwa ndogo na sio tajiri: kwa kuongezea kibanda kidogo kilichowekwa ndani, pia kulikuwa na banda la mifugo kwenye uwanja. Pelagia kwanza aliishi na watoto katika chumba kimoja; lakini basi, kwa matendo ya siri ya usiku ya sala na mawazo, alianza kwenda kwenye ukumbi, ambapo alikaa usiku mzima, akienda kulala tu kabla ya alfajiri. Mwishowe, ili kuficha ushujaa wake kutoka kwa macho ya wanadamu, aliamua kukaa milele katika kibanda hicho kilichojaa, na mara kwa mara tu binti-mkwe wake mpendwa alikaa usiku pamoja naye. Hakutaka mtu yeyote isipokuwa huyu binti-mkwe aone sala yake. Na wakati yule wa mwisho alikuwa amekaa kwenye kibanda hiki na akifanya kazi ya kushona, Pelagia aliingia kwenye kifungu na kuomba.

Chakula chake kilikuwa kibaya zaidi; Hata alijitengenezea chakula maalum: aligawanya unga wa rye kwa unene na akatumia unga huu mbichi badala ya mkate, na hata kidogo sana, na mara chache alichukua chakula kingine. Wakati wa mchana, kama kawaida, aliruka kitani na kugawanya pesa alizopata katika sehemu mbili: alitoa sehemu moja kwa kanisa, na nyingine kwa masikini, zaidi ya hayo, hivi kwamba alienda nyumbani kwa maskini usiku na kimya akaweka sadaka zake kwenye dirisha, akifungua kidogo, au akatupa pesa kwa mwombaji.

Usiku mmoja mfanyikazi, kama kawaida, alisali kwenye njia ya kuingia, na binti-mkwe akalala kwenye kibanda. Kabla ya asubuhi, binti-mkwe aliamka na kuona kwamba mama mkwe wake alikuwa amepiga magoti katika nafasi ya maombi. Baada ya kusimama kwa dakika kadhaa kwa hofu na aibu, akamwambia: "Mama, na mama!" Lakini hakukuwa na jibu: Mama alikuwa tayari baridi. Nimekuja hapa kwa kazi ya nyumbani na mkwe mwingine. Kuona kwamba mama mkwe wao alikuwa amekufa, wakamvika nguo marehemu na kumlaza juu ya meza; na siku ya tatu walimweka ndani ya jeneza na walikuwa karibu kumchukua kwenda kanisani, ghafla uso wake ulipofufuka, akafumbua macho yake, akaurudisha mkono wake na kujivuka. Familia iliogopa na kukimbilia kwenye kona ya jiko. Baada ya muda, mwanamke aliyefufuliwa alisema kwa sauti ya chini: "Watoto! .. Msiogope, mimi ni hai", kisha akainuka, akaketi na kwa msaada wa familia yake akatoka ndani ya jeneza. "Tulia, watoto," alisema tena. "Je! Mmeogopa, mkiniamini nimekufa? Hapana, nimeteuliwa kuishi kwa muda mrefu. , hupanga kila kitu ili kifo chenyewe, na kurudi kwa uhai kumewatumikia wengi kufaidika! ".

Kilichompata wakati alifikiriwa amekufa, hakusema chochote juu ya hili, ila kwa machozi aliwahimiza watoto wake kuishi kwa utauwa na kuachana na dhambi zote, akidai kuwa raha kubwa inangojea wenye haki mbinguni na mateso mabaya - waovu katika kuzimu! Baada ya hapo, aliendelea na maisha yake ya kufanya kazi kwa bidii kwa wiki sita, akielekeza kwa upendo macho ya akili yake katika nchi ya nchi ya baba wa mbinguni, na mwishowe akahamia nyumba za mbinguni.

(P. Novgorodsky "Maua ya Paradiso kutoka Ardhi ya Urusi". M., 1891;
"Siri za Underworld". Imekusanywa na Archimandrite Panteleimon. M., 1996)

Miujiza ya Mtakatifu Joasaph

Enzi yako, Baba Archimandrite Eugene!

Nina heshima kukujulisha juu ya urejesho wa miujiza wa afya ya mtoto wangu kupitia maombi ya Mtakatifu Joasaph, ambaye anakaa na masalia katika Monasteri ya Utatu Mtakatifu huko Belgorod. Inapendeza kwamba urejesho huu wa afya ulitambuliwa kama miujiza na wewe na wengine wanaosoma barua hii; vinginevyo, haiwezi kuwekwa katika safu ya miujiza iliyofanywa kupitia maombi ya Mtakatifu Joasaph. Ilikuwa hivi: mnamo Agosti 29, 1881, mtoto wangu wa kwanza wa kiume alizaliwa, ambaye aliitwa Alexander katika ubatizo mtakatifu; mwezi baada ya kuzaliwa kwake, alitembelewa na mgeni ambaye hakualikwa - kikohozi kinachoitwa "kikohozi". Nilikwenda kwa madaktari, lakini hawakumpa msaada wowote katika ugonjwa wake; mmoja wao hata alisema: "Baba John, nitakuambia kwa ukweli: hatuna njia ya kutibu kikohozi, na kwa hivyo huna wasiwasi tena; inaweza kuondoka yenyewe ama kwa wiki 6, au katika miezi 3 , na ikiwa itaendelea hadi miezi sita, basi hesabu mwanao kama amekufa. "

Na kweli ikawa kama hii: mnamo Januari 22, 1881, mtoto wangu Alexander, mtoto wa miezi mitano, alifikia hali dhaifu ya mwili hivi kwamba hakukuwa na tumaini la kuishi kwake zaidi duniani, na mnamo Januari 23, mimi kanisa kwa huduma za kimungu, Matins na Liturujia, walimbariki na kumwambia mama yake, na mkewe: leo, kwa uwezekano wote, mtoto wetu ataisha; baada ya kusema haya, alienda kanisani. Baada ya huduma za kimungu, alirudi nyumbani haraka, na kwa jukumu la kwanza, aliharakisha kumtazama mtoto wake, lakini kwanza alimuona mama yake wote wakilia, machozi ya kulia na kulia, kisha akamwona mtoto wake akiwa amefungwa nusu, macho mepesi na yasiyo na mwendo; walimshika mikono, na wakaniambia kuwa maisha yamekoma ndani yao: walikuwa baridi na wasiwasi kuinua kutoka kifuani: kupungua kwa mwili wote kulikuwa kwa kushangaza sana na ilikuwa ngumu kuelezea. Baada ya hapo nililia na, nikiwa na machozi, nikabadilisha msaada kwa mtakatifu wa Mungu wa karibu - Mtakatifu Joasaph na maneno yafuatayo: "Mchungaji Mkuu Joasaph, kwa imani yako ya kweli ya Orthodox na matendo mema Bwana alikutukuza na kutokuharibika kwa mabaki yako, hebu pia tupate fursa ya kukutukuza na pamoja na wewe na Mungu, wa kushangaza katika watakatifu wake - fanya hivyo ili mwanangu anayekufa apate uhai (wakati niliahidi kwenda kuabudu masalio pamoja naye na mama yake na dada), "- lakini hakuwa na wakati wa kusema hivyo, kumaliza sala zake, kwani mtoto alifungua macho yake na wakati huo huo akaanza kuonyesha harakati zao, na kisha tabasamu; masaa mawili baadaye alianza kuonekana kwetu mwembamba, lakini hatakufa, na kikohozi chake kutoka siku hiyo kuendelea kilikoma kabisa. Katika mwezi wa Mei mwaka huu, 1881, nilitimiza ahadi yangu. Kwa Baba Benjamin, mweka hazina wa monasteri, alitangaza urejesho wa kiajabu wa afya ya mtoto wake na wakati huo huo akaelezea hamu yake kwamba urejesho huu wa miujiza wa afya uandikwe katika kitabu cha miujiza iliyofanywa kupitia maombi ya Mwadhama Joasaph, lakini alinishauri niripoti hii kwa maandishi, na nikakubali.

Mzazi wangu marehemu aliniambia juu ya kaka yangu wa kati, ambaye sasa ni kasisi katika wilaya ya Graivoronsky, kijiji cha Kryukovo, Ioasaph. Alizaliwa, kulingana na marehemu mzazi, amekufa. Baba alisikitika kumuona vile; alimgeukia Mungu kwa maneno yafuatayo: "Bwana, kwanini ulininyima furaha ya kumuona mtoto wangu akiwa hai na jinsi nilivyotenda dhambi kwamba kupitia mimi hatalipwa sasa Ufalme wa Mbinguni?!" Baada ya hapo, alianza kusoma akathist: kwa Mwana wa Mungu na Mama yake, Malkia wa Mbinguni - na wakati akisoma akathist Mama wa Mungu kiakili alifanya ombi la zawadi ya uzima kwa Mtawa Joasaph na kwa ombi lake aliongezea kwamba ikiwa atakuwa hai, atamwita Joasaph, na mara akapaza sauti; kisha kuhani alialikwa, Sakramenti ya Ubatizo ilifanywa, na ndani yake mtoto huyo alipokea jina la Joasaph.

Ninashuhudia juu ya kile kilichoandikwa katika barua hii kwamba iliandikwa kama ilivyokuwa ikifanywa, kulingana na dhamiri safi ya Kikristo, na ninaidhinisha kwa kuitia saini na kiambatisho cha muhuri wa kanisa.

1881, Desemba siku 17. Mkoa wa Kursk, wilaya ya Timsky, kijiji cha Suvolozhie, kuhani Ioann Feofilov.

("Belgorod Wonderworker".
Maisha, Uumbaji, Miujiza, na Utukuzwa
Mtakatifu Joasaph, Askofu wa Belgorod. M., 1997)

Padri John wa Kronstadt anafufua wafu

Mke wa Kisiwa, mwanamke mzima kabisa na mashuhuri ambaye tayari alikuwa na watoto watatu au wanne, alikuwa mjamzito tena na alikuwa akijiandaa kuwa mama wa mtoto ujao. Na ghafla kitu kilitokea.

Mwanamke alijisikia vibaya, joto lake lilipanda hadi arobaini, kutokuwa na nguvu kabisa na maumivu ambayo hayakujulikana kwake hadi sasa yalimtesa sana kwa siku nyingi.

Kwa kweli, madaktari bora na taa za uzazi wa Moscow waliitwa, ambao, kama unavyojua, hakukuwa na uhaba wa kliniki katika mji wa Pirogov. Pia walituma telegramu kwa Kronstadt kwa Padri John ..

Jioni ya siku hiyo hiyo, ujumbe mfupi ulikuja kutoka Kronstadt: "Ninaondoka kwa mjumbe, naomba kwa Bwana. John Sergiev."

Baba John wa Kronstadt tayari alikuwa akiijua familia ya O mapema na alitembelea nyumba yao wakati wa safari zake kupitia Moscow. Na, akiitwa na telegram, aliingia kwenye nyumba ya Ov huko Myasnitskaya siku iliyofuata, karibu saa sita mchana, ambayo wakati huo umati wote wa jamaa na marafiki walikuwa wamekusanyika, kwa utii na kwa heshima wakisubiri kwenye sebule kubwa iliyo karibu na chumba alicholala mgonjwa.

Lisa yuko wapi? - aliuliza juu ya. John, ambaye aliingia sebuleni na mwendo wake wa kawaida wa haraka. - Nipeleke kwake, na wewe mwenyewe kaa hapa na usifanye kelele.

Baba John aliingia chumbani kwa mwanamke aliyekufa na kufunga milango mizito nyuma yake. Dakika ziliburuzwa juu - ndefu, nzito, hudumu nusu saa. Kwenye sebule, ambapo umati wa wapendwa walikuwa wamekusanyika, kulikuwa kimya kama kwenye kaburi la kaburi. Na ghafla milango inayoelekea chumbani ilifunguliwa wazi na kelele. Mlangoni alisimama mzee mwenye nywele za kijivu amevaa joho la kichungaji, na epitrachilia ya zamani amevaa juu yake, na ndevu chache, zenye rangi ya kijivu, na sura isiyo ya kawaida, nyekundu kutoka kwa mkazo wa maombi na matone makubwa ya jasho.

Na ghafla, maneno yalikuwa karibu na radi, ambayo ilionekana kuwa ya kutisha, ikitoka kwa ulimwengu mwingine. "Bwana Mungu alifurahi kufanya muujiza! - alisema Padri John. - Ilifurahisha kufanya muujiza na kufufua kijusi kilichokufa! Lisa atazaa mtoto wa kiume .."

"Hakuna kitu kinachoweza kueleweka!" Mmoja wa maprofesa waliokuja kwa mgonjwa kwa upasuaji alisema kwa aibu, masaa mawili baada ya Padri John kuondoka kwenda Kronstadt. "Mtoto yuko hai. Mtoto anasonga, joto limepungua hadi 36.8. Mimi "Hakuna chochote, hakuna chochote ninaelewa ... nilithibitisha na kudhibitisha sasa kwamba kijusi kilikuwa kimekufa na kwamba sumu ya damu ilianza zamani."

Nuru zingine za sayansi, ambazo mabehewa yake yalikuwa yakizunguka kwa mlango, hata hakuweza kuelewa chochote. Usiku huo, Bi O-va aliamuliwa salama na haraka kama kijana mwenye afya kamili, ambaye nilikutana naye mara nyingi baadaye huko T.'s kwenye Mtaa wa Karetno-Sadovaya katika sare ya mwanafunzi wa Katko la Lyceum.

Evgeny Vadimov

***

Barua kutoka kwa Prince Lev Aleksandrovich Begildeev
(Sofia, Nyumba Batili ya Urusi)

"Kwa kuheshimu kumbukumbu iliyobarikiwa ya Marehemu Padre John wa Kronstadt, ninaiona kama jukumu langu takatifu, katika kushuhudia nguvu kubwa sala zake, wasiliana na yafuatayo.

Hii ilikuwa mnamo 1900. Nilikuwa afisa mchanga wa kikosi cha 19 cha silaha huko Vinnitsa, mkoa wa Podolsk, na niliishi huko na mama yangu na dada yangu.

Mnamo Januari au Februari mwaka huu, kwanza niliugua homa ya matumbo, na kisha kurudia tena. Hali yangu ilikuwa ngumu sana. Madaktari, wakiwa wamechoka kila njia waliyonayo, walipoteza tumaini. Kisha mama yangu, kwa ombi langu, alituma telegram kwa Fr. John, akiuliza maombi yake. Baada ya hapo nikapita; msimamo wangu ulikuwa hauna tumaini hata mama yangu, ambaye alinipenda sana, hakutaka kuniona nikifa, aliingia kwenye chumba kingine. Daktari, akiamuru sindano ya kafuri kudumisha shughuli za moyo, aliondoka kwa muda. Dada yangu alikaa nami, ambaye kila wakati alikuwa karibu na kitanda changu, na mmoja wa wachezaji wenzangu, ambao walikuwa zamu wakati wa ugonjwa wangu kwa zamu. Dada huyo anadai kwamba hivi karibuni niliacha kupumua, mapigo yalisimama na nikalala kama amekufa, lakini aliendelea kufanya sindano zilizoagizwa na daktari. Baada ya muda, aliona dalili za uhai ndani yangu: Nilianza kupumua na mapigo yakaonekana. Nilianza kuishi. Wakati huu, kulingana na mawazo yetu, sanjari na wakati wa kupokea karibu. John telegrams. Baada ya hapo, pole pole nilianza kupata nafuu na kupona. Dada yangu na mama yangu (sasa marehemu) waliamini kabisa kwamba kwa nguvu ya maombi, Fr. John nilifufuliwa, wengine - kwamba niliponywa. "

Niliipa barua hii kutoka kwa Prince L. A. Begildeev kwa profesa wa kawaida wa Chuo Kikuu cha Belgrade katika Idara ya Patholojia, Daktari wa Tiba Dmitry Mitrofanovich Tikhomirov. Wakati huo huo, nilimuuliza swali: "Je! Sindano ya kafuri inaweza kumrudisha mkuu?"

Kwa hili profesa alinijibu: "Baada ya typhus mbili, baada ya kukomesha shughuli za ubongo, baada ya kukomesha kupumua na kunde, sindano ya kafuri haikuweza kumfufua mkuu. Hakika kulikuwa na muujiza wa Mtakatifu Yohane wa Kronstadt. "

(Sursky I.K. "Baba John wa Kronstadt". M., 1994)

Ufufuo wa marehemu kupitia maombi ya mzee mzee Feodor Sokolov

Chini ni dondoo kutoka kwa wasifu wa mtakatifu wa siku zetu, iliyoandaliwa kutoka kwa hadithi za marafiki na wapenzi wa mzee mzee Theodore (+ 8/21 Juni 1973) na Profesa G.M. Prokhorov.

Katika msimu wa joto wa 1923 au 1924, Mzee Theodore alikwenda Siberia kununua mayai na siagi. Wakati wa jioni aliendesha gari kupita kijiji kimoja. Na anaona: umati mkubwa wa watu umekusanyika karibu na nyumba hiyo. Wakamwambia: "Mwanamke mpweke alikufa hapa; ana watoto wengi, na wote ni wadogo."

Mzee aliuliza kulala usiku katika nyumba hii. Wakati watu wote walitawanyika, aliweka msalaba juu ya kifua cha marehemu, ambayo aliwasilishwa kwake na mpenda Mungu ambaye alitembea kwenda Yerusalemu na kutoka hapo akaleta msalaba huu.

Mzee Theodore alianza kumuombea mwanamke huyo, na Bwana akamwinua. Mzee huyo alimsaidia kuamka na kuondoka katika kijiji hiki alfajiri.

Kuna mamia ya ushuhuda ulioandikwa wa uponyaji kupitia maombi ya mzee. Bwana aliwaponya watu wengi mara moja kupitia mzee huyo kwamba haikuwezekana kuandika kesi zote za uponyaji. Kwa kuongezea, mamlaka ya kikomunisti ilirekebisha mzee na wapenzi wake uonevu mwingi.

Kuhusu kuvumilia kwa upole huzuni

Katika miaka ya arobaini ya mapema (karne ya XIX - Mh.) katika moja ya majimbo ya kusini mwa Urusi, Kharkov au Voronezh, sikumbuki, tukio lifuatalo la kushangaza lilitokea, ambalo wakati huo huo mtu mmoja wa kuaminika aliripoti kwa maandishi kwa mzee wa mwisho wa Optina Hermitage, Baba. Macarius.

Aliishi mjane, kwa kuzaliwa wa tabaka la juu, lakini kwa sababu ya hali anuwai aliletewa hali mbaya na yenye shida, hivi kwamba yeye na binti zake wawili wadogo walivumilia uhitaji mkubwa na huzuni na, bila kuona msaada kutoka mahali popote katika hali yake ya kukata tamaa. hali, ilianza kunung'unika kwanza kwa watu, kisha kwa Mungu. Katika hali kama hiyo ya akili aliugua na akafa. Baada ya kifo cha mama yao, hali ya mayatima hao wawili ilizidi kuvumilika. Mkubwa wao pia hakuweza kupinga manung'uniko na pia aliugua na akafa. Mdogo, ambaye alibaki, alihuzunika sana juu ya kifo cha mama yake na dada yake na juu ya upweke wake, na juu ya hali yake ya wanyonge sana; na mwishowe pia alikuwa mgonjwa sana. Marafiki zake ambao walishiriki katika hilo, wakiona kifo chake kinakaribia, walimwalika kukiri na kushiriki Siri Takatifu, ambazo alifanya; na kisha akasia na kuuliza kila mtu kwamba ikiwa angekufa, hatazikwa hadi kurudi kwa yule aliyekiri kumpenda, ambaye wakati huo alikuwa hayupo wakati mwingine. Alikufa muda mfupi baadaye; lakini kwa sababu ya kutimiza ombi lake, hawakuwa na haraka na mazishi, wakingojea kuwasili kwa kasisi tajwa hapo juu. Siku baada ya siku hupita - mkiri wa marehemu, aliyezuiliwa na vitendo kadhaa, harudi, lakini wakati huo huo, kwenda mshangao wa jumla kwa yote, mwili wa marehemu haukuwa wazi kabisa kuoza, na yeye, ingawa alikuwa baridi na mwenye kupumua, alionekana kama amelala kuliko kufa. Mwishowe, siku ya nane tu baada ya kifo chake, muungamishi wake alifika na, akijiandaa kwa ibada hiyo, alitaka kumzika siku iliyofuata, baada ya kifo chake tayari ilikuwa ya tisa. Wakati wa ibada ya mazishi, inaonekana kutoka St. hakuna ishara zozote za kifo ndani yake bila kutambulika. " Kwa kweli, siku hiyo hiyo, yule mwanamke aliyekuwa amelala ndani ya jeneza aliamka, na walipoanza kumuuliza ni nini kilichompata, alijibu kwamba alikuwa akifa kweli na aliona vijiji vya paradiso vimejaa uzuri na furaha isiyoelezeka. Kisha nikaona maeneo mabaya ya mateso na hapa, kati ya walioteswa, nilimwona dada yangu na mama yangu. Kisha nikasikia sauti: "Niliwatumia huzuni katika maisha yao ya kidunia kuwaokoa; ikiwa wangevumilia kila kitu kwa uvumilivu, unyenyekevu na shukrani, basi kwa kuvumilia kubana kwa muda mfupi na hitaji wangestahili faraja ya milele katika vijiji vilivyobarikiwa uliona. Lakini pamoja na manung'uniko yao. wameharibu kila kitu; kwa sababu hiyo sasa wanateswa. Ikiwa unataka kuwa pamoja nao, nenda wewe na unung'unike. " Kwa maneno haya, marehemu alifufuka.

("Mkusanyiko wa Barua za Mzee wa Optina, Hieroschemamonk Ambrose".
Sehemu ya I. Barua kwa walei. M., 1995)

Ukombozi kutoka kwa kukumbatia kwa nguvu kwa kifo tayari

Theodore G. Guehne - Mrusi, Mlutheri, mkazi wa jiji la Edmont nchini Canada - kwa miaka mingi aliugua kidonda cha tumbo kali, na hakuna matibabu yaliyomletea afueni. Mnamo Julai 19, 1952, alianza kutokwa na damu ndani. Alipelekwa hospitalini, ambapo, kwa sababu ya hatari kubwa kwa maisha yake, alifanyiwa upasuaji mara moja. Wakati wa operesheni hii, mapigo ya moyo wake yalisimama ghafla na "akafariki." Walakini, baada ya massage ya moyo, ambayo ilidumu kwa dakika kadhaa, ilianza kupiga tena. Mkewe na watoto, ambao walikuwa wakingoja matokeo ya upasuaji hospitalini, waliarifiwa kuwa moyo hauwezi kubaki bila pigo kwa zaidi ya dakika kumi: "Lakini hatujui ni kwa muda gani moyo wa mumeo ulibaki bila kipigo , "daktari alisema. kifo chake kilikuwa kirefu kuliko dakika hizi kumi, kwani ufikiaji wa oksijeni kwenye ubongo ulikuwa umekatwa; kama matokeo, mchakato wa kuoza kwa ubongo tayari umeanza na dalili zote za uchungu wa kufa. Hata ikiwa angebaki hai kwa bahati mbaya, ubongo wake ungeharibika kwa maisha yake yote ". Mkewe, ambaye wakati huo alikuwa Orthodox tu kwa jina, anaandika:

"Siku iliyofuata, alianza kushtuka; alikuwa amefungwa kitandani; maumivu makali yakaanza. Alikaa amepoteza fahamu kwa zaidi ya wiki moja. Katika kipindi hiki, rafiki wa familia yetu, Bi Varvara Girillovich, alitushauri kuhudumu hitaji la Xenia aliyebarikiwa, akisema: "Utaona, baada ya nusu saa atakuwa bora!" akavuka paji la uso na kifua cha mume wangu na kisha kuweka chupa chini ya mto wake. , lakini mara moja niliamuru panikhida kanisani na tayari nilijiuliza pia kuhudumia ibada mbele ya Picha ya Kursk ya Mama wa Mungu, kwani nilisikia kwamba wengi walipokea msaada kupitia maombi mbele ya ikoni hii. Nilihudumia mara moja. Nusu saa baadaye mume wangu alifungua macho yake kwa mara ya kwanza, akatamka jina langu na akauliza "mafuta." o ana njaa na anauliza chakula; lakini alisema, kwa sauti ndogo, "Ninajisikia vizuri sasa." Kisha nikaelewa kile alikuwa akiuliza, na nikampaka tena pamba na kumbatiza, baada ya hapo alilala haraka sana. Kuanzia siku hiyo, kupona kwake kulianza.

Wakati binti yetu alipomwona mara ya kwanza baada ya kupata fahamu, baba yake akiangaza kwa furaha akamwambia: "Nimewaona Malaika; sasa nitaishi" - na wote waliuliza kuonyeshwa "ikoni ya bluu". Baada ya muda, wakati tayari alikuwa na nguvu kidogo, alisema yafuatayo: alihisi kuwa alikuwa mahali pengine katikati ya vichuguu vyenye giza, akijitahidi kadiri awezavyo kuvuka bomba kwenye mitaro ya kina, ambapo kulikuwa na baridi kali. Wakati huo, wakati alikuwa karibu kuanguka kwenye shimo lenye giza, juu, juu ya uso wa dunia, mwanamke mzee aliyevaa mavazi ya kiume, amevaa kofi fupi na buti za juu. Alimshika mkono na kujaribu mara kadhaa kumtoa hapo. Kila wakati alihisi kwamba alikuwa akianguka kwenye aina fulani ya kinamasi, alimvuta na mwishowe akamtoa kwenye shimo lenye giza kuingia kwenye nuru. Huko aliona kile mwanamke huyu alikuwa amevaa, na pia kwamba alikuwa akivuta kombe pamoja naye, ambayo juu yake kulikuwa na ikoni ya bluu ya Mama wa Mungu. Mwanamke huyo alienda kwenye kanisa ambalo halijakamilika na akaanza kumletea matofali kwenye kiunzi chake kwenye sleigh. "Nilimpa msaada wangu katika suala hili, lakini alijibu kwamba lazima afanye mwenyewe," alihitimisha Bwana Gyune, ambaye hakujua chochote kuhusu Heri Xenia. Na tu baada ya ziara ya Archimandrite Anthony (Askofu Mkuu wa sasa wa San Francisco), ambaye alimletea kitabu kilicho na maelezo juu ya maisha ya Heri Xenia na kwa picha yake, ndipo alipogundua alikuwa nani na akasema: "Huyu ndiye mwanamke niliyemwona! "

Afya yake ilikuwa ikipata ahueni kwa kasi ya kushangaza. Bi Güne anaandika: "Tulipotoka hospitalini, dada mkubwa rehema ilihamishwa hadi kulia: baada ya yote, hakuna mtu katika hospitali aliyeamini kuwa mume wangu atabaki hai! Nilipomshukuru daktari, aliniambia, "Usinishukuru; alikuwa Mtu juu yangu." Na mnamo Agosti 26, siku ya kumbukumbu ya Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk na sherehe ya sikukuu ya kubadilika sura, mume wangu alikubaliwa kifuani mwa Kanisa Takatifu la Orthodox na tangu wakati huo amekuwa akishiriki kikamilifu katika maisha yake, akifanya kama msaidizi wa mzee wa kanisa. "

Hivi karibuni, Bwana Guehne alipata fursa ya kuona asili ya Picha ya Kursk ya Mama wa Mungu kwa mara ya kwanza alipotembelea jimbo la Edmont. Alimtazama kwa woga wa heshima na mara moja akatambua ikoni hii nzuri, ya miujiza kweli, iliyopambwa na joho la kung'aa lenye kung'aa, sawa na vile alivyoiona katika ulimwengu mwingine, iliyobeba na Heri Xenia, ambaye, akiwa upumbavu wake katika Kristo, yuko juu ulimwengu huu, ulimfungulia milango ya wokovu wa milele, huku ikitupa fursa ya kutafakari rehema ya Mungu isiyo na kipimo kwa wanadamu.

("Miujiza ya Orthodox katika karne ya XX". M., 1993)

Kwa shukrani kwa Xenia aliyebarikiwa

Hivi majuzi tulitembelewa na msafiri kutoka Ujerumani. Miaka kadhaa iliyopita binti yake alikuwa akifa. Msichana alilala kwa saa moja bila uhai. Madaktari walitangaza uamuzi wao: hawana tumaini ... Na wakati huo aliomba kwa bidii kwa Xenia. Sikuwa na wakati wa kuuliza jinsi aligundua juu ya mwombezi wetu ... Lakini, muhimu zaidi, msichana huyo alikuja kuishi, kisha akapona. Baba yangu aliapa kwenda seminari. Alikuja kwetu tayari kama shemasi - kumshukuru Heri Xenia.

("Miujiza ya Orthodox katika karne ya XX". M., 1993)

"Walinitesa na dhambi zao"

Katika miaka ya thelathini, kijana wa Orthodox alienda kwa Bwana. Wakati wa ibada ya mazishi, ghafla aliinuka kwenye jeneza na kulia bila kufarijika. Akiwa ametulia, kijana huyo alimweleza kwamba kuzimu ameonyeshwa. Hofu ya mahali hapa haiwezi kuelezewa kwa maneno ya wanadamu. Kisha akamwona Mama Mzuri Zaidi wa Mungu akiombea watu wa Gehena na kwa ulimwengu uliolala kwa uovu. Uso wake, uking'aa na uzuri wa kushangaza, ulikuwa umechoka, machozi yakamtiririka kama mvua ya mawe. Akiniona, alisema: "Hautakaa hapa, utarudi duniani kwa watu. Waambie kwamba walinitesa na dhambi zao: Siwezi kuwaombea tena, nimechoka ... Wacha wahurumiwe juu Yangu! "

("Miujiza ya Orthodox. Karne ya XX". Odessa, 1996)

"Jinsi nzuri mimi ..."

… Wanawake wawili walifika kutoka Finland. Mmoja wao, mzaliwa wa Sarov, aliolewa na Finn miaka tisa iliyopita. Mwaka mmoja uliopita alimleta kwa Orthodoxy. Sasa wataenda kuoa. Ya pili ni kutoka St Petersburg, lakini inaishi Helsinki. Mwanawe wa miaka ishirini alikuwa bila kupumua kwa masaa 18. Ghafla, anasema, anafungua macho yake na anauliza kumwalika kasisi kutoka kanisa la Urusi na kumbatiza. Ubatizo. Anaomba msaada. Mama huyo alimwalika mtawa, alimpaka mafuta, na alipofika kwa miguu yake, akatabasamu na kusema: "Mimi ni mzuri." Kwa hili nilitembea.

(Kutoka kwa mazungumzo na mweka hazina wa monasteri ya Sanaksar ya dayosisi ya Samara
O. Bartholomayo. "Blagovest". Samara, Nambari 11, 1998)

Nguvu ya Maombi ya Mzee

Mwanamke mmoja alikuwa akienda Moscow, kwa Mzee Aristokles kwenye uwanja wa Athos, na binti yake. Njiani, binti alikufa. Hieroschemamonk Aristokles alimwonea huruma mwanamke huyu na akamfufua binti yake na sala zake. Hiyo ilikuwa nguvu ya sala ya mzee. Haikuchukua muda mrefu kabla ya kifo chake mnamo 1918.

(Kutoka kwa mahubiri ya Archimandrite Daniel (Sarychev),
mkazi wa monasteri ya Donskoy huko Moscow.
Kituo cha redio "Radonezh", Julai 10, 1998)

"Kwa hivyo, itanilazimu kujibu ..."

Ushuhuda wa kiumbe tofauti

Katika matangazo ya kabla ya Pasaka ya 1998 kwenye kituo cha TV cha Moskovia, hadithi ilionyeshwa juu ya ufufuo wa Valentina Romanova, ambaye alikufa katika ajali ya gari. Nun Marina (Smirnova) na Archimandrite Ambrose (Yurasov) walizungumza juu ya hadithi hiyo hiyo kwenye kituo cha redio "Radonezh" mnamo Mei 1, 1998 (moja kwa moja).

Mnamo 1982, Valentina Romanova alipata ajali ya gari; wakati huo alikuwa kafiri, sio mtu wa kanisani. Kama matokeo ya janga hilo, roho yake iliondoka mwilini mwake, na akaona kila kitu ambacho kilimtokea baadaye. Jinsi walivyompeleka katika chumba cha wagonjwa mahututi, jinsi madaktari walijaribu kumfufua bila mafanikio, na kisha wakamtangaza kifo chake. Mwanzoni, Valentina hakuelewa kuwa alikuwa amekufa, kwa sababu hisia na fahamu zilibaki ndani yake: aliona, akasikia, akaelewa kila kitu na akajaribu kuwaambia madaktari kuwa alikuwa hai. Lakini madaktari hawakusikia sauti yake. Kisha akajaribu kuwasukuma chini ya mkono, lakini hakuna kitu kilichotokea. Valentina aliona karatasi na kalamu iliyokuwa juu ya meza na alitaka kuandika barua kwa madaktari, lakini hii pia ilishindwa. Hali hii ilionekana kuwa ya kushangaza sana kwake, na wakati huo alivutwa kwa aina ya faneli, na akaingia "mwelekeo mwingine." Mwanzoni, Valentina alikuwa peke yake, lakini hivi karibuni alimwona mtu mrefu kushoto kwake. Alifurahi sana kuwa mtu alikuwa mahali pa kushangaza kwake, na akauliza: "Mwanamume, niambie, niko wapi?" Lakini alipomgeukia na kuona macho yake, aligundua kuwa hakuna kitu kizuri kinachoweza kutarajiwa kutoka kwa mtu huyu. Kwa woga, alimkimbia, lakini baada ya muda aligundua kuwa kila kitu haikuwa mbaya sana, kwa sababu aliona Kijana aliye na taa, ambaye alimchukua chini ya ulinzi wake. Pamoja na yeye, walimkimbilia kizuizi cha glasi, wakijificha nyuma ambayo, waliondoa mateso ya wa kwanza, mtu wa kutisha.

Na kisha akaona mbele yake jabali lenye kina kirefu sana, chini yake kulikuwa na wanaume na wanawake wengi wa umri tofauti na mataifa tofauti. Harufu isiyoweza kustahimilika iliongezeka kutoka chini, wakati watu wenyewe walikuwa wakijisaidia kila wakati na kukaa kwenye kinyesi chao. Aliuliza kiakili: "Hii ni nini?" Na sauti fulani ilimweleza kuwa hawa ndio watu waliotenda dhambi za Sodoma.

Mahali pengine, Valentina aliona watoto wengi na wanawake wawili wameketi wakiwa wamegeuza migongo yao. Aliwaza, "Je! Watoto hawa ni akina nani?" Na tena sauti ilielezea kuwa hawa walikuwa watoto ambao hawajazaliwa, waliouawa ndani ya tumbo, na kwamba watoto wake pia walikuwa hapa. Kisha wazo lilimjia Valentina: "Kwa hivyo, nami pia nitalazimika kujibu kwa dhambi yangu." Halafu alionyeshwa sehemu zingine za mateso, ambapo neno hilo liliandikwa: WAATHIRIKA. Hakujua hii inamaanisha nini, lakini wakati alionyeshwa kwa zamu ni mateso gani yanayolingana na kila makamu, Valentina alianza kuelewa ni dhambi gani na adhabu yake ni nini.

Katika sehemu inayofuata aliona lava ya moto, na kwenye lava hii kulikuwa na vichwa vingi, ambavyo viliingia ndani ya mto wa moto, kisha zikaibuka. Sauti ile ile ilielezea tena kuwa hawa walikuwa watu ambao hapo awali walikuwa wakifanya uchawi, uchawi, kuroga, na maoni ya ziada. Valentina aliwaza: "Je! Singekuwaje katika mto huu." Ingawa hakuwa na dhambi za uchawi, alielewa kuwa katika sehemu yoyote ya hizi angeweza kuachwa milele.

Kisha akaona ngazi inayoenda Mbinguni. Watu wengi walipanda ngazi hii; na akaanza kuinuka. Mbele yake, mwanamke mmoja alipanda, ambaye alianza kuzimia na kutambaa kwake. Valentina aligundua kuwa ikiwa angehamia kidogo kando, mwanamke huyo angeanguka chini. Rehema kwa mwanamke aliyeanguka na hamu ya kumsaidia kuamka moyoni mwake. Na mara tu hamu hii ilipoonekana ndani yake, kifua chake kilianza kuongezeka kwa ukubwa, hivi kwamba mwanamke huyo aliweza kutegemea viwiko vyake na kupumzika kisha aendelee kupanda.

Baada yake, Valentina alianza kuongezeka. Na ghafla alikuwa mahali ambapo kila kitu kilifurika na nuru; harufu na neema zilitoka kila mahali. Na alipopata ujuzi mpya, alipoelewa neema ni nini, roho yake ilirudishwa kwa mwili hospitalini. Mwanamume alikuwa amepiga magoti kwenye kochi mbele yake. Kuona kuwa Valentina alikuwa hai, mara moja akasema: "Usife tena, nitalipa hasara zote za gari lako lililoharibika, usife tena."

Kama ilivyotokea baadaye, Valentina alikuwa amekufa kwa masaa 3.5. Inaonekana kwamba kipindi hicho ni kifupi, lakini kubwa sana kwa maarifa ya hatima ya roho katika ulimwengu mwingine. Baadaye, Valentina alikutana na Archpriest Andrei Ustyuzhanin na kuzungumza naye, ambayo pia ilionyeshwa kwenye kituo cha TV cha Moskovia. Mara mama ya baba ya Andrei, Klavdia, pia alikuwa amekufa - kwa siku tatu na baada tu ya kufufuka kwake alielezea juu ya kile alichokiona katika maisha ya baadaye. Kesi hii katika Wakati wa Soviet ilienda kwenye orodha, na sasa imekuwa ujuzi wa kawaida.

(Kituo cha Redio "Radonezh"; matangazo ya moja kwa moja. Mei 1, 1998;
Vorobyevsky U. "Point Omega". M., 1999)

Hadithi ya Dada Euphrosyne

Hati hii imechukuliwa kutoka kwa shajara ya Padre Mitrofan Serebryansky, mkiri wa Martha Martha na Mary Convent, na imetanguliwa na maandishi kwenye kona ya ukurasa wa kwanza: "Ninashuhudia kwa dhamiri yangu ya kikuhani kuwa kila kitu ambacho nimeandika kutoka maneno ya Dada Euphrosyne ni kweli. "

Maneno haya yanakumbusha sala ya kuhani wakati wa ibada ya kukiri mbele ya Msalaba na Injili: "Mimi ndiye shahidi wa hatua hii." Katika kesi hii, kuhani Fr. Mitrofan anashuhudia mbele za Mungu sio tu juu ya ukweli wa hadithi ya Dada Euphrosyne, lakini juu ya ukweli wake katika roho na maana ya upendo na ukweli wa Kristo, ambayo imefunuliwa na Msalaba na Injili.

Monk Onuphrius the Great, ambaye Euphrosyne alimuona, ni mtu maarufu wa kujinyima wa karne ya 4 (kumbukumbu yake inaadhimishwa mnamo Juni 12, O.S. / Juni 25, O. Sanaa., Siku na Bibi aliyebarikiwa Anna Kashinskaya). Kwa miaka sitini alifanya wimbo wa sala peke yake katika jangwa la Thebaid. "Mtu wa Mungu," anasema Mtawa Paphnutius kumhusu, "alikutana nami huko, amefunikwa kutoka nywele hadi kichwa na nywele nyeupe na amejifunga majani kwenye mapaja."

Je! Kuna uhusiano gani kati ya jangwa la Thebaid la Misri la karne ya 4 na mji wa mkoa wa Kharkov mnamo 1912? Wanawezaje kukatiza katika monasteri ya utulivu huko Bolshaya Ordynka huko Moscow, ambapo dada wa Empress wa mwisho wa Urusi alikataa?

Bado hakuna kinachoonekana kuashiria dhoruba mbaya ya mapinduzi, lakini Bwana ana Grand Duchess Elizabeth na mkiri wake Fr. Mitrofan tayari imewekwa alama na mng'ao wa mateso kwa Kristo.

Kwa kweli, miaka elfu moja ijayo na Bwana ni kama siku ya jana, na watakatifu Wake wanashiriki katika ushauri wa Mungu, wakitarajia wale wanaotafuta wokovu kusaidia. Ambapo kuna uzima wa milele, mwanadamu hufanikiwa, kama Kristo aliyefufuka, kuingia na milango iliyofungwa; muda na nafasi hazipo.

Katika maono ya Dada Euphrosyne, Grand Duchess Elizabeth na Padre Mitrofan wamesimama karibu na Mtakatifu Sergius wa Radonezh. Uhusiano wao wa kiroho ni wa karibu na wakati huo huo ni dhahiri. Sio bahati mbaya kwamba Padre Mitrofan alipokea jina la Sergius kwa utulivu, na Grand Duchess alikubali kifo cha shahidi mnamo Julai 18, siku ya Mtakatifu Sergius.

Kwa hivyo, kutoka kwa shajara ya Fr. Mitrofan Serebryansky, mkiri wa Kanisa la Martha-Mariinsky la Rehema: "Ninashuhudia kwa dhamiri yangu ya kikuhani kuwa kila kitu ambacho nimeandika kutoka kwa maneno ya Dada Euphrosyne ni kweli" (Archpriest Mitrofan Serebryansky).

"Mnamo 1912, Juni 25, saa tano jioni, nilitamani sana kulala. Walilia kwa mkesha wa usiku kucha, na mimi, nikishindwa kujizuia, nililala na kulala. Niliamka mnamo Juni 26 saa tano jioni.Ndugu walidhani kuwa nimekufa, lakini ghafla ya kifo iliwalazimisha kumwita daktari, ambaye alisema kwamba nilikuwa hai, lakini nilikuwa nimelala usingizi mbaya.

Wakati wa ndoto hii, roho yangu iliona vitu vingi vya kutisha na vyema, ambavyo nitakuambia kwa utaratibu. Ninaona kwamba niko peke yangu kabisa. Hofu ilinishambulia. Anga lina giza. Ghafla, kwa mbali, kitu kiliwaka. Ilibadilika kuwa taa hiyo inatoka kwa mzee akinijia na nywele ndefu na ndevu ndefu karibu chini, akiwa amevalia shati refu. Uso wake ulikuwa mkali kiasi kwamba sikuweza kumtazama na nikaanguka kifudifudi. Aliniinua na kuniuliza: "Unaenda wapi, mtumishi wa Mungu?" Ninajibu: "Sijui." Ndipo yule mzee akaniambia: "Piga magoti" - na akaanza kunikumbusha juu ya dhambi zangu zote, ambazo sikuwa nimekiri kwa usahaulifu. Niliogopa na kufikiria: "Ni nani huyu anayejua mawazo yangu?" Na anasema: "Mimi ni Mtakatifu Onuphrius, na usiniogope." Na alinibatiza na msalaba mkubwa. "Kila kitu kimesamehewa. Na sasa njoo nami, nitakuongoza kupitia shida zote." Ananishika mkono na kusema: "Ni nini kitatokea - usiogope, kubatizwa kila wakati na kusema: niokoe, Bwana. Na fikiria Bwana, kila kitu kitapita." Ilienda. Mtawa Onuphrius anasema: "Angalia angani." Ninatazama na kuona kuwa anga imegeuzwa na kuanza kutia giza. Niliogopa, na Mtawa Onuphrius anasema: "Usifikirie ubaya, ubatizwe."

Ikawa giza kabisa, giza lilitawanywa tu na nuru inayotokana na Monk Onuphrius. Ghafla, pepo wengi walipitia njia yetu, wakitengeneza mnyororo. Macho yao ni kama moto; kupiga kelele, kufanya kelele, akiwa na nia ya kunishika. Lakini mara tu Mtawa Onuphrius alipoinua mkono wake na kufanya ishara ya msalaba, pepo walitawanyika mara moja, wakionyesha shuka zilizofunikwa na dhambi zangu. Mtawa aliwaambia: "Alitubu dhambi zake zote mwanzoni mwa njia." Na pepo mara moja wakararua shuka, wakilia na kupiga kelele: "Dimbwi letu! Haitapita!"

Moto na moshi vilitoka kwa wale pepo, ambayo ilifanya hisia mbaya katikati ya giza lililozunguka. Nililia kila wakati na nilibatizwa. Sikuhisi joto kutoka kwa moto.

Ghafla, mlima wa moto ulionekana mbele yetu, ambayo cheche za moto zilikimbilia kila upande. Hapa niliona watu wengi. Kwa swali langu: wanateseka kwa nini? - Mtawa Onuphrius alijibu: "Kwa maovu yao. Hawakutubu hata kidogo na walikufa bila kutubu, bila kutambua amri; sasa wanateseka hadi Hukumu."

Endelea. Naona kuna mabonde mawili ya kina mbele yetu. Kirefu sana kwamba wanaweza kuitwa kuzimu. Niliangalia ndani ya bonde na nikaona nyoka, wanyama na pepo wengi wakitambaa hapo. Mtawa anasema: "Tumevuka moto. Je! Tunawezaje kuvuka shimo hili?" Kwa wakati huu, kama ndege mkubwa alishuka, akatandaza mabawa yake, na Mtawa anasema: "Kaa juu ya mabawa, nami nitakaa. Usiwe na imani ndogo, usitazame chini, lakini ubatizwe." Tulikaa chini na kuruka. Tuliruka kwa muda mrefu, yule mzee alinishika mkono.

Mwishowe tukazama chini na kusimama kwa miguu yetu kati ya nyoka, baridi na laini, ambazo zilitawanyika kutoka kwetu. Milima yote ya nyoka ilitengenezwa kutoka kwa wingi wa nyoka. Chini ya mlima mmoja kama huo, niliona mwanamke amekaa. Kichwa chake kilifunikwa na mijusi, cheche zilianguka kutoka machoni pake, minyoo ilianguka kutoka kinywa chake, nyoka zilinyonya kifua chake, na mbwa walishika mikono yake mdomoni.

Nilimuuliza Monk Onuphrius: "Je! Huyu ni mwanamke wa aina gani?" Anasema: "Huyu ni kahaba. Amefanya dhambi nyingi maishani mwake na hajawahi kutubu: sasa anateseka hadi Hukumu. Mijusi kichwani mwake ni kwa ajili ya kupamba nywele zake, nyusi na, kwa ujumla, kwa kupamba uso wake. Cheche kutoka kwa macho yake ni kwa ukweli kwamba alionekana uchafu tofauti. Minyoo - kwa kuongea maneno yasiyofaa. Nyoka - huu ni uasherati. Mbwa - kwa mguso mbaya. "

Endelea. Mtawa Onuphrius anasema: "Sasa tutakuja kwa jambo baya sana, lakini usiogope, ubatizwe." Hakika, walifika mahali ambapo moshi na moto vilikuwa vinatoka. Hapo nikaona mtu mkubwa, kana kwamba, akiwaka na moto. Karibu na hiyo kuna mpira mkubwa, wa moto, na kuna spika nyingi ndani yake. Na wakati mtu huyu anapogeuza mpira, spika za moto hutoka kwa spika, na pepo hutoka kati ya spika, kwa hivyo huwezi kuzipitia. Ninauliza: "Huyu ni nani?" Mtawa Onuphrius alijibu: "Huyu ni mtoto wa shetani, uchochezi na mdanganyifu wa Wakristo. Yeyote anayemtii na asishike amri za Kristo huenda kwenye mateso ya milele. Lakini lazima ubatizwe, usiogope."

Tulitembea kupitia waya hizi kwa uhuru, lakini kelele na kelele zilitoka pande zote, zikitoka kwa umati wa mashetani waliosimama kwa minyororo. Watu wengi walikuwa pamoja nao. Mtawa Onuphrius alinielezea kuwa watu wako pamoja na pepo kwa sababu walitumiwa wakati wa maisha yao na hawakutubu; Hukumu ya Mwisho inatarajiwa hapa.

Kisha tukafika kwenye mto mkubwa wa moto, ambao ndani yake kuna watu wengi, na mayowe na kuugua hukimbilia kutoka hapo. Nilikuwa na aibu wakati wa kuona mto, lakini mzee alipiga magoti na kuniamuru nisimame na kutazama angani. Nilifanya hivyo na nikamwona Malaika Mkuu Michael, ambaye alitupatia sangara. Mtawa Onuphrius aliichukua mwishoni, na ikaenea kwenye mto, arshins tatu kutoka kwa moto. Ingawa niliogopa sana, nilibatizwa na, kwa msaada wa Mchungaji, nikavuka mpaka, nikajikuta niko mbele ya ukuta.

Tulitembea kupitia mlango mwembamba kwa shida na tukatokea kwenye milima mikubwa ya theluji, ambayo juu yake kulikuwa na watu wengi, na wote walitetemeka. Niligongwa haswa na yule aliyeketi shingo yake kwenye theluji na akasema: "Okoa ,okoa!" Nilitaka kumsaidia, lakini Mtawa Onuphrius alisema: "Mwache, hakumruhusu baba yake aingie nyumbani kwake wakati wa msimu wa baridi, na akaganda; wacha ajitoe mwenyewe. Kwa ujumla, kuna watu hapa kwa sababu kutibiwa na moyo baridi Mungu na watu. "

Baada ya hapo tukafika kwenye mto mzuri mzuri, ambapo mchungaji mzee kuniweka kwenye ubao na kutembea juu ya maji mwenyewe. Upande wa pili kulikuwa na uwanja mzuri uliofunikwa na kijani kibichi, nyasi na msitu. Wakati tulipitia hapo, tuliona wanyama wengi ambao walimbembeleza Mtawa Onuphrius.

Tulipita shamba na tukaja kwa mrembo mlima mrefu, ambayo ilikuwa na ngazi tatu, kana kwamba imetengenezwa na gelatin, na vijito kumi na viwili viliteremka chini ya mlima maji safi kabisa... Tulisimama karibu na mlima. Mtawa Onuphrius anasema: "Umeona mabaya yote ambayo watu wanateseka. Ishi kulingana na amri za Bwana. Umepitisha haya yote kwa matendo mawili mazuri." Lakini hakusema nini. "Sasa nitakuweka kwenye nguo zingine, na lazima upande, lakini sio kwenye ngazi hizi."

Mtawa Onuphrius alinimiminia maji kutoka kwenye kijito, akaniosha, na, mavazi yangu ya bluu, sijui yalikwenda wapi. Mzee alinivaa shati jeupe, akanitengenezea mkanda wa nyasi na kunifunga. Alitengeneza kofia kutoka kwa majani na akamwamuru apande mlima.

Ilikuwa ngumu sana kwangu, lakini mzee alinyoosha mikono yake, na polepole nikapanda nusu ya mlima, lakini nilikuwa nimechoka sana hivi kwamba mzee aliniruhusu kuendelea kupanda ngazi, akiniongoza kwa mkono na kufanya ishara ya msalaba mara tatu. Kisha mzee aliniongoza kuingia kanisani, akaniweka katikati na akasema: "Kuwa nafsi yako yote kwa Mungu, hapa kuna makazi ya paradiso." Mungu wangu, uzuri gani! - Niliona kuna makao mengi mazuri ya uzuri usioweza kuelezeka; miti, maua, harufu nzuri, nuru isiyo ya kawaida. Mzee ananileta kwenye monasteri moja na anasema: "Huu ni monasteri ya wake watakatifu Martha na Mary." Makao hayajafanywa kwa mawe, lakini yanafunikwa na kijani kibichi na maua. Madirisha yanaangaza kupitia na kupita. Karibu na mlango, pande zote mbili, kutoka nje, ni Martha na Mary na mishumaa inayowaka mikononi mwao.

Mchungaji na mimi tulisimama chini ya mti. Ninaona: Malaika wamebeba watu sita waliostarehe kwenda kwenye nyumba hii ya watawa, na watu wengi waliwafuata huko: wagonjwa, vipofu, viwete, wakiwa wamevalia mavazi yaliyokasuliwa na watoto wengi. Ninauliza: "Je! Monasteri hii ni kubwa sana kwamba inaweza kuchukua watu wengi?" Mzee anajibu: "Ulimwengu wote wa Wakristo unaweza kuchukua nafasi. Kwa hivyo wewe ni mdogo, na ulimwengu wote uko ndani yako. Mpende kila mtu safi, lakini ujisahau, na uchukie mwili ambao unatumikia tamaa zote. Jaribu kuudhuru mwili, na pamba roho na matendo mema. Angalia, mbeba mtu aliyetulia. " "Huyu wanabeba nani?" Nimeuliza. "Ndugu katika Kristo," alijibu Mtawa, "amebebwa na Mchungaji Mvumilivu Mitrofan na Grand Duchess Elizabeth mvumilivu."

Naona Grand Duchess Elizaveta Fyodorovna akiwa na sare nyeupe, pazia kichwani, msalaba mweupe kifuani. Padri Mitrofan pia alikuwa amevaa nguo nyeupe, kifuani mwake kulikuwa na msalaba ule ule mweupe. Hadi wakati huo, sikujua kabisa juu ya uwepo wa Martha na Mary Convent of Mercy. Elizaveta Fyodorovna na Baba Mitrofan hawakujua na hawakuona.

Wakati walipolingana na Watakatifu Martha na Mary, Elizabeth Feodorovna na Padre Mitrofan waliwainamia. Na kisha Watakatifu Martha na Mary pia waliingia kwenye monasteri, ikifuatiwa na sisi. Makao ya ndani yalikuwa mazuri. Baba Mitrofan na Elizaveta Fyodorovna waliondoka tena kwenye monasteri, tayari wakiwa peke yao, na pia na mishumaa inayowaka. Walikuja kwetu na kumwabudu Mtawa Onuphrius, ambaye aliwageukia na kuwaambia: "Ninakikabidhi na huyu mzururaji na mgeni na nikubariki chini ya ulinzi wako."

Wakati huo huo, mzee aliniamuru nimsujudie Baba Mitrofan na Elizaveta Fyodorovna. Wote walinibariki kwa msalaba mkubwa. Ninasema, "nitakaa nao." Lakini mzee alijibu: "Utakwenda zaidi, kisha utakuja kwao." Tunaenda. Popote ninapoangalia, kila mahali wanamtukuza Bwana. Siwezi kuelezea uzuri wa paradiso. Nuru nyingine: bustani, ndege, harufu nzuri; dunia haionekani, kila kitu kimefunikwa, kama velvet, na maua. Popote unapoangalia, kuna malaika kila mahali: kuna wengi wao.

Ninaangalia: Kristo Mwokozi mwenyewe amesimama, vidonda vinaonekana kwa mikono na miguu; uso na nguo huangaza, kwa hivyo haiwezekani kutazama. Nilianguka kifudifudi. Karibu na Bwana alisimama Theotokos Mtakatifu Zaidi na mikono iliyonyooshwa. Kerubi na Seraphim waliimba bila kukoma: "Furahini, Malkia!"

Kulikuwa pia na wafia dini wengi na wafia dini. Wengine walikuwa wamevaa mavazi ya askofu, wengine mavazi ya makuhani, na wengine wakiwa wamevaa mavazi ya mashemasi. Wengine wamevaa nguo nzuri zenye rangi nyingi; wote wana taji vichwani mwao. Mtawa Onuphrius anasema: "Hawa ndio watakatifu ambao waliteswa kwa ajili ya Kristo, walivumilia kila kitu kwa unyenyekevu, kwa uvumilivu, wakifuata nyayo zake. Hakuna huzuni na mateso, lakini furaha kila wakati."

Niliona marafiki wengi wa wafu huko. Niliwaona wengine wapo ambao bado wako hai. Mtakatifu Onuphrius alisema kwa ukali: "Usiwaambie wale ambao bado wako hai mahali ulipowaona. Wakati mwili unakufa, roho zao na Bwana zitapaa hapa, ingawa wao ni wenye dhambi, lakini kwa matendo mema na toba roho zao zinakaa mbinguni kila wakati. . "

Mtakatifu Onuphrius alinikalisha chini na kusema: "Hapa pana tumaini lako." Watakatifu wengi walianza kupitisha nguo tofauti: wa ajabu na maskini; mtu aliye na msalaba mikononi mwao. Mtawa Onuphrius ananishika mkono na ananiongoza kupitia paradiso. Kila mahali kuna kumtukuza Mungu na wimbo usiokoma: "Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu ..." Mito ya mtiririko wa maji ya fedha. Mtawa Onuphrius akasema: "Kila pumzi isifu Bwana!"

Tuliingia Monk Onuphrius katika sehemu moja nzuri ambapo Malaika wanaimba kila wakati: Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu ni Bwana wa majeshi ... Utukufu kwa Mungu aliye juu ... na: Aleluya.

Macho ya kushangaza yalifunguliwa mbele yetu: kwa mbali, katika nuru isiyoweza kukaribiwa, ameketi Bwana wetu Yesu Kristo. Kwa upande wake mmoja alisimama Mama wa Mungu, na kwa upande mwingine - Mtakatifu Yohane Mbatizaji. Majeshi ya Malaika Wakuu, Malaika, Kerubi na Seraphim walizunguka Kiti cha Enzi; watakatifu wengi wa uzuri usioweza kuelezewa walisimama karibu na kiti cha enzi. Miili yao ni rahisi kusafiri, wazi; nguo zinang'aa, zina rangi tofauti. Karibu na kichwa cha kila mtu kuna mng'ao mzuri. Juu ya vichwa vyao, wengine wana taji zilizotengenezwa kwa chuma maalum, bora kuliko dhahabu na almasi, na kwa wengine - taji za maua ya paradiso. Wengine walishika maua au matawi ya mitende mikononi mwao.

Akimwonyesha mmoja wao, amesimama katika njia ya kulia, Mtawa Onuphrius alisema: "Huyu ni Mtakatifu Elizabeth, ambaye nimemkabidhi." Kwa kweli nilimwona yule ambaye Monk Onuphrius alikuwa amenielekeza kwake, katika maono ya mambo ya kibinadamu. Huko alikuwa kati ya vilema, ombaomba, wagonjwa - kwa jumla, kati ya mateso, ambaye aliwahi hapa duniani. Na hapa nilimwona, lakini kwa utakatifu, mbele ya watakatifu.

"Ndio, namwona," nilimjibu Mtawa Onuphrius, "lakini sistahili kuishi naye. Yeye ni mkali, na mimi ni mwenye dhambi sana." Mtawa Onuphrius alisema: "Bado anaishi duniani sasa, akiiga maisha ya wake watakatifu Martha na Mariamu, akiweka roho yake safi na mwili, hufanya matendo mema; sala zake na msalaba wa huzuni, ambao yeye hubeba kwa upole, humwinua roho mbinguni. kulikuwa na dhambi pia, lakini kupitia toba, marekebisho ya maisha, yeye huenda mbinguni. "

Kwa hisia, nilianguka chini. Kulikuwa na kitu kama anga ya kijani kibichi chini ya miguu yangu. Ninaona: watakatifu wote kwa jozi wanamkaribia Kristo na kumwabudu. Elizaveta Fyodorovna na Padre Mitrofan pia walikwenda na kurudi katika maeneo yao. Malkia Elizabeth alikuwa amevaa nguo zenye kung'aa, karibu na kichwa chake kulikuwa na mng'ao na maandishi ya barua nyepesi: "Malkia Elizabeth mvumilivu mtakatifu." Mikono yake imekunjwa kifuani mwake; katika mkono mmoja msalaba wa dhahabu. Uso mzuri wa mtakatifu huangaza na furaha isiyo ya kawaida na neema; macho yake ya ajabu yameinuliwa, ndani yao kuna maombi matakatifu ya roho safi, ambaye alimwona Mungu uso kwa uso.

Upande wa kushoto wa Mtakatifu Elizabeth alisimama Mtawa Sergius wa Radonezh, na upande wa kulia - Padre Mitrofan, katika mavazi ya askofu. Mtawa Onuphrius alisema: "Usifikirie kuwa ulikuwa unastahili kuona haya yote na utakaa hapa sasa. Hapana, mwili wako umekungojea, ni roho yako tu nami. Wakati roho yako ikiingia ndani ya mwili na utaingia. rudi tena kwenye ardhi yenye uvumilivu yenye dhambi, ambayo yote inavuja damu, basi nitakubariki katika nyumba ya watawa ambapo Princess Elizabeth na Padre Mitrofan walikutana nawe. "

Niliuliza: "Je! Kuna makao mazuri hapa duniani?" Mtakatifu alijibu: "Ndio, iko, inastawi na kupanda mbinguni kupitia matendo mema na maombi. Angalia, umeona kila kitu kizuri na kibaya; na ujue kuwa bila Msalaba na mateso hautaingia hapa, lakini toba huleta yote watenda dhambi hapa. Angalia. huu ni mwili wako. " - Kwa kweli, niliona mwili wangu, na nilihisi kuogopa. Mtawa Onuphrius alinibatiza, na niliamka.

Kwa saa moja na nusu sikuweza kusema, na wakati niliongea, nilianza kigugumizi. Kwa kuongezea, miguu yangu ilianguka magotini, na sikuweza kutembea, walinibeba kuzunguka. Madaktari hawakuweza kuniponya. Mwishowe, mnamo Septemba 25, 1912, nililetwa kwenye nyumba ya watawa katika mji wa Bohodukhovo, mkoa wa Kharkov, ambapo ishara ya ajabu ya Kaplunovskaya ya Mama wa Mungu ilikuwa. Mnamo Septemba 26, nilipokea Siri Takatifu za Kristo, nikamtumikia moleben mbele ya ikoni hii, na nilipoletwa kwake na niliabudu, niliponywa mara moja.

Kisha nikakumbuka kile Monk Onuphrius aliniambia wakati nilikuwa karibu na Mama wa Mungu: "Tumaini lako ni hili."

Mara tu baada ya kulala, niliamua kuondoka ulimwenguni, na baada ya uponyaji sikuweza kusubiri tena fursa ya kwenda kwenye nyumba ya watawa. Waliniita niingie kwenye monasteri ya Bogodukhov, ambapo niliponywa. Lakini niliwaambia watawa kwamba ningependa kuachana na marafiki wangu. Niliuliza juu ya Watakatifu Martha na Mary, lakini hakuna mtu aliyejua juu ya monasteri iliyoitwa baada yao. Mara moja nilifika kwenye nyumba yangu ya watawa ya Bogodukhov, na watawa wakaniambia: "Euphrosinia, unataka kutoka kwa marafiki wako. Dada amewasili kutoka kwa monasteri ya Martha na Mary; novice wetu Vasilissa aliingia mahali hapo."

Kusikia hii, nilishtuka na kufurahi. Hivi karibuni nilipokea jibu kutoka kwa Vasilissa kwamba ninaweza kwenda Moscow. Mnamo Januari 23, 1913, nilienda na kuingia monasteri.

Siwezi kufikisha yale niliyoyapata wakati niliingia kanisa la utawa na kusikia troparion ikiimba kwa wake watakatifu waadilifu Martha na Mary. "

Ilirekodiwa na Padre Mitrofan mnamo Oktoba 31, 1917.
("Ascetics ya Martha na Mary Convent of Mercy". M., 2000)

Maono ya novice Olga

Maono ya novice Olga yalirekodiwa katika Monasteri ya Maombezi ya Kiev na utunzaji wa Abbess Sophia (Grineva) mnamo Aprili 1917. Kijana Olga alikuwa mwanzilishi wa Monasteri ya Rzhishchev. Ikiwa sikosei, monasteri hii ilikuwa chini ya Pokrovsky.

Mnamo Februari 21, 1917, Jumanne ya Wiki ya Kwaresima Kuu ya Pili, saa 5 asubuhi, Olga alikimbilia ndani ya kinanda na, akiweka pinde tatu chini, akamwambia yule msomaji mtawa ambaye alikuwa kuja kuchukua nafasi: "Nakuomba msamaha, mama, na ubariki: Nimekuja kufa." ... Sio kwa utani, au sio kwa umakini, mtawa huyo alijibu: "Mungu abariki, saa nzuri. Utafurahi ikiwa ungekufa katika miaka hii." Olga wakati huo alikuwa na umri wa miaka 14.

Olga alijilaza kitandani kwenye kinubi na akalala, wakati yule mtawa aliendelea kusoma. Saa sita na nusu asubuhi, dada huyo alianza kumuamsha Olga, lakini hakuhama na hakujibu. Dada wengine walikuja, pia walijaribu kuamka, lakini haikufanikiwa. Kupumua kwa Olga kulikoma na uso wake ukaonekana kuwa na mauti. Masaa mawili yalipita kwa wasiwasi wa akina dada na katika zogo la mwanamke aliyekufa. Olga alianza kupumua na kwa macho yaliyofungwa, kwa usahaulifu, akasema: "Bwana, jinsi nililala!"

Olga alilala kwa siku tatu bila kuamka. Wakati wa usingizi wake, alisema mambo mengi sana kwamba walizingatia maneno yake na kuanza kuyaandika. Ifuatayo ilirekodiwa kutoka kwa maneno yake.

"Wiki moja kabla ya Jumanne ya wiki ya 2, niliona," Olga alisema, "Malaika kwenye ndoto, na aliniambia niende kwenye vinubi siku ya Jumanne ili nife hapo, lakini ili nisije kumwambia mtu yeyote kuhusu hii mapema. Wakati nilitembea Jumanne asubuhi kwenda kwenye kinanda, basi, nikitazama nyuma, niliona monster katika umbo la mbwa akinikimbia kwa miguu yake ya nyuma baada yangu. - kifo na scythe. Niliogopa, nikavuka mwenyewe na kujilaza kitandani, nikifikiria kufa.Kifo kilinijia, nikazimia.

Ndipo fahamu zikanirudia, nikamwona Malaika: akanijia, akanishika mkono na kuniongoza kupitia mahali penye giza na kutofautiana. Tulifika kwenye moat. Malaika alitembea mbele pamoja na bodi nyembamba, na nikasimama na kuona "adui" (pepo) ambaye aliniashiria kwake, lakini nilikimbilia kukimbia kutoka kwake kwenda kwa Malaika, ambaye alikuwa tayari yuko upande mwingine wa shimoni na kumwita mimi kwake pia. Bodi iliyotupwa juu ya birika ilikuwa nyembamba sana hivi kwamba niliogopa kuvuka, lakini Malaika alinisogeza, akinipa mkono wake, na tukaenda kwenye njia nyembamba. Ghafla Malaika akatoweka machoni, na mara umati wa pepo walitokea. Nilianza kumwita Mama wa Mungu kwa msaada; mapepo yalipotea mara moja, na Malaika akajitokeza tena, na tukaendelea na safari. Baada ya kufika kwenye mlima, tulikutana tena na pepo na mikataba mikononi mwao. Malaika aliwachukua kutoka kwa mikono ya wale pepo, akanikabidhi na akaamuru wararuliwe. Tukiwa njiani, pepo walitokea zaidi ya mara moja, na mmoja wao, nilipokaa nyuma ya mwongozo wangu wa mbinguni, alijaribu kunitisha, lakini Malaika alitokea, na juu ya mlima nilimwona Mama wa Mungu amesimama kwa urefu kabisa na akasema: "Mama wa Mungu! Niokoe: niokoe!".

Nilianguka chini, na nilipoinuka, Mama wa Mungu alikua haonekani. Ilikuwa inapata mwanga. Njiani tuliona kanisa, na chini ya mlima - bustani. Katika bustani hii, miti mingine ilikuwa ikikua, wakati miti mingine tayari ilikuwa ikizaa matunda. Njia nzuri ziliwekwa chini ya miti. Niliona nyumba katika bustani. Nikamuuliza Angel, "Nyumba hii ni ya nani?" - "Mtawa Apollinaria anaishi hapa." Huyu alikuwa mtawa wetu, ambaye alikufa hivi karibuni.

Kisha nikampoteza tena yule Malaika na nikajikuta kwenye mto wa moto. Ilinibidi kuvuka mto huu. Njia hiyo ilikuwa nyembamba sana, na ilikuwa inawezekana kuivuka tu kwa kuvuka mguu mmoja na mwingine. Kwa woga nilianza kuvuka na sikuwa na wakati wa kufikia katikati ya mto, wakati niliona ndani yake kichwa cha kutisha kikiwa na macho makubwa sana, kinywa wazi na ulimi mrefu. Ilinibidi nivuke lugha ya mnyama huyu, na niliogopa sana hata sikujua la kufanya. Halafu ghafla, upande wa pili wa mto, nilimwona Martyr Mkuu Mtakatifu Mtakatifu Barbara. Nilimwomba msaada, na akaninyooshea mkono na kuniongoza upande mwingine. Na tayari wakati nilivuka mto wa moto, basi, nikitazama nyuma, nikamwona monster mwingine - nyoka mkubwa aliye na kichwa chake juu na mdomo wazi wazi. Shahidi Mkuu Mkubwa alinielezea kuwa kila mtu lazima avuke mto huu na kwamba wengi huanguka kwenye kinywa cha mmoja wa majangili haya.

Njia zaidi niliendelea kutembea na Malaika, na hivi karibuni nikaona ngazi ndefu zaidi, ambayo, ilionekana, haitaisha kamwe. Kuipanda, tulifika mahali penye giza, ambapo, nyuma ya shimo kubwa, niliona watu wengi ambao wangekubali muhuri wa Mpinga Kristo - hatima yao katika dimbwi hili baya na lenye kunuka ... Hapo nikaona mtu mzuri sana asiye na masharubu na ndevu. Alikuwa amevaa nguo zote nyekundu. Alionekana kwangu karibu miaka 28. Alinipita haraka sana, au tuseme, alikimbia. Na aliponikaribia, alionekana mrembo kupita kiasi, na alipopita na nikamtazama, alijionesha kwangu kama shetani. Nilimuuliza Angel: "Huyu ni nani?" "Huyu," Malaika alinijibu, "ni Mpinga Kristo, ndiye atakayewatesa Wakristo wote kwa imani takatifu, kwa Kanisa takatifu na kwa jina la Mungu."

Katika eneo lile lile lenye giza, nilimwona mtawa aliyekufa hivi karibuni wa monasteri yetu. Alivaa vazi la chuma-chuma, ambalo alifunikwa nalo. Mtawa huyo alijaribu kujikomboa kutoka chini yake na aliteswa sana. Niligusa vazi hilo kwa mkono wangu: kwa kweli lilikuwa chuma cha kutupwa. Mtawa huyu aliniomba niwaombe wadada wamuombee.

Katika sehemu ile ile yenye giza niliona sufuria kubwa. Moto uliwashwa chini ya sufuria. Watu wengi walikuwa wakimiminika kwenye sufuria hii; baadhi yao walipiga kelele. Kulikuwa na wanaume na wanawake. Pepo waliruka kutoka kwenye sufuria na kuweka kuni chini yake. Niliwaona watu wengine pale wakiwa wamesimama kwenye barafu. Walikuwa katika mashati yale yale na walikuwa wakitetemeka kutokana na baridi; wote walikuwa bila viatu - wanaume na wanawake.

Niliona pia jengo kubwa huko, na pia kuna watu wengi ndani yake. Minyororo ya chuma iliyining'inizwa kutoka kwenye dari ilikuwa imefungwa kupitia masikio yao. Mawe makubwa yalifungwa mikononi na miguuni. Malaika alinielezea kuwa hawa wote ni wale ambao katika mahekalu ya Mungu walijifanya kwa upotovu na uchafu, waliongea wenyewe na kuwasikiliza wengine; ndio maana minyororo ilinyooshwa hadi masikioni mwao. Mawe yamefungwa kwa miguu ya wale ambao walitembea kutoka mahali hadi mahali kanisani: yeye mwenyewe hakusimama na hakuruhusu wengine kusimama kwa utulivu. Mawe hayo yalifungwa kwa mikono ya wale ambao kwa usahihi na kwa uzembe waliweka ishara ya msalaba juu yao katika hekalu la Mungu.

Kutoka eneo hili lenye giza na la kutisha, mimi na Angel tulianza kupanda juu na tukafika kwenye shiny kubwa nyumba nyeupe... Tulipoingia kwenye nyumba hii, niliona taa isiyo ya kawaida ndani yake. Katika taa hii kulikuwa na meza kubwa ya kioo, na juu yake kuliwekwa matunda ya paradiso ambayo hayajawahi kutokea. Manabii watakatifu, mashahidi na watakatifu wengine walikuwa wameketi mezani. Wote walikuwa wamevaa mavazi ya rangi nyingi, wakiangaza na nuru nzuri. Juu ya jeshi hili lote la Radhi takatifu za Mungu, kwa nuru isiyoelezeka, Mwokozi aliketi kwenye kiti cha uzuri wa ajabu, na mkono wake wa kulia ameketi Mfalme wetu Nikolai Alexandrovich, akiwa amezungukwa na Malaika. Mfalme alikuwa amevaa mavazi kamili ya kifalme, katika rangi nyeupe iliyong'aa na taji, na alihifadhiwa mkono wa kulia fimbo ya enzi. Alikuwa amezungukwa na Malaika, na Mwokozi alizungukwa na Nguvu za Mbinguni za juu zaidi. Kwa sababu ya mwangaza mkali, nilishindwa kumtazama Mwokozi, lakini niliangalia kwa uhuru mfalme wa hapa duniani.

Mashahidi watakatifu walizungumza kati yao na walifurahi kwamba wakati wa mwisho umefika na kwamba idadi yao itaongezeka, kwani Wakristo watateswa hivi karibuni kwa ajili ya Kristo na kwa kukataa kwao muhuri. Niliwasikia wafia dini wakisema kwamba makanisa na nyumba za watawa zitaharibiwa, na mapema nyumba za watawa zitafukuzwa kutoka kwa wale wanaoishi ndani yao. Hawatatesa na kudhulumu sio tu watawa na makasisi, lakini pia Wakristo wote wa Orthodox ambao hawatakubali muhuri na watasimama kwa jina la Kristo, kwa imani na kwa Kanisa. Niliwasikia pia wakisema kwamba Tsar wetu atakuwa ameenda na kwamba wakati wa vitu vyote vya kidunia unakaribia. Mahali hapo hapo nilisikia kwamba chini ya Mpinga Kristo Lavra Mtakatifu atapaa kwenda mbinguni; watakatifu wote watakatifu pia wataenda mbinguni na miili yao, na wote wanaoishi duniani, wateule wa Mungu, pia watanyakuliwa kwenda mbinguni.

Kutoka kwa chakula hiki, Malaika alinipeleka kwenye karamu nyingine. Jedwali lilikuwa sawa na la kwanza, lakini kidogo kidogo. Katika baraza kuu walikaa mezani mababu watakatifu, miji mikuu, maaskofu wakuu, maaskofu, maaskofu wakuu, makuhani, watawa na walei katika mavazi fulani maalum. Watakatifu hawa wote walikuwa katika hali ya furaha. Kuwaangalia, mimi mwenyewe nilifurahi sana.

Hivi karibuni Mtakatifu Theodosia alinitokea kama mwenzi, na Malaika akatoweka. Pamoja naye tukaendelea na safari zaidi na tukapanda kilima kizuri. Kulikuwa na bustani yenye maua na matunda, na katika bustani hiyo kulikuwa na wavulana na wasichana wengi waliovaa mavazi meupe. Tuliinamizana, na waliimba kwa kushangaza "Inastahili kula." Kwa mbali nikaona mlima mdogo; Mama wa Mungu alisimama juu yake. Kumtazama, nilikuwa na furaha isiyoelezeka. Martyr Mtakatifu Theodosia kisha alinipeleka kwenye monasteri zingine za paradiso. Wa kwanza juu ya mlima tuliona nyumba ya watawa ya uzuri usioweza kuelezewa, iliyozungukwa na uzio wa mawe meupe yenye uwazi. Milango ya monasteri hii ilitoa mwangaza maalum. Kumwona, nilihisi aina ya furaha ya pekee. Shahidi mtakatifu alinifungulia malango, na nikaona kanisa la kushangaza lililoundwa kwa mawe sawa na uzio, lakini hata nyepesi. Kanisa hilo lilikuwa na ukubwa wa ajabu na uzuri. Kulikuwa na bustani nzuri upande wake wa kulia. Na hapa, katika bustani hii, kama ile ile iliyoonekana hapo awali, miti mingine ilikuwa ikizaa matunda, na mingine ilikua tu. Malango ya kanisa yalikuwa wazi. Tuliingia, na nilishangazwa na uzuri wake mzuri na idadi kubwa ya Malaika walioijaza. Malaika walikuwa wamevaa mavazi meupe, yenye kung'aa. Tulivuka wenyewe na kuinama kwa Malaika ambao waliimba wakati huo "Inastahili kula" na "Tunakusifu, Mungu."

Barabara iliyonyooka kutoka kwa monasteri hii ilituongoza kwa nyingine, sawa katika kila kitu hadi ya kwanza, lakini kidogo pana, nzuri na angavu. Na kanisa hili lilijazwa na Malaika ambao waliimba "Inastahili". Martyr Mtakatifu Theodosia alinielezea kuwa monasteri ya kwanza ilikuwa ya safu ya juu kabisa ya Malaika, na ya pili ilikuwa ya chini kabisa.

Monasteri ya tatu niliyoona ilikuwa kanisa bila uzio. Kanisa ndani yake lilikuwa zuri tu, lakini kidogo mkali. Hii ilikuwa, kulingana na mwenzangu, makao ya watakatifu, wahenga, metropolitans na maaskofu.

Bila kuingia kanisani, tulikwenda mbali zaidi na njiani kuona makanisa mengine kadhaa. Katika mmoja wao - watawa katika mavazi meupe na hoods; Niliona Malaika kati yao. Katika kanisa lingine kulikuwa na watawa pamoja na wanaume wa kilimwengu. Watawa walivaa kofia nyeupe, na watu wa kawaida walivaa taji za kung'aa. Katika monasteri iliyofuata - kanisa - kulikuwa na watawa katika nyeupe zote. Martyr Mtakatifu Theodosia aliniambia kuwa walikuwa watawa wa schema. Watawa wa schema wakiwa wamevalia mavazi meupe na vazi, pamoja nao walikuwa wanawake wa kilimwengu wakiwa wamevalia taji. Miongoni mwa watawa niliwatambua baadhi ya watawa wetu na wapiga kura ambao walikuwa wangali hai, na kati yao alikuwa mama aliyekufa Agnia. Nilimuuliza yule shahidi mtakatifu kwa nini watawa wengine wamevalia mavazi, wakati wengine hawana mavazi, na wengine wa marafiki wetu wamevaa mavazi. Alijibu kuwa wengine, bila kupokea vazi hilo wakati wa uhai wao hapa duniani, watapewa tuzo hiyo katika maisha ya baadaye, na, badala yake, wale waliopokea joho hilo wakati wa maisha yao watanyimwa hiyo hapa.

Kuhamia zaidi, tuliona shamba la matunda. Tuliingia. Katika bustani hii, kama ilivyoonekana hapo awali, miti mingine ilikuwa ikichanua, na mingine na matunda yaliyoiva. Vilele vya miti viliingiliana. Bustani hii ilikuwa nzuri zaidi kuliko zote zilizopita. Kulikuwa na nyumba ndogo, kana kwamba ilitupwa kutoka kwa kioo. Katika bustani hii tulimwona Malaika Mkuu Mikaeli, ambaye aliniambia kuwa bustani hii ndio makao ya wakaazi wa jangwa. Katika bustani hii, niliona kwanza wanawake, na kuendelea, wanaume. Wote walikuwa wamevaa mavazi meupe, watawa na wasio watawa.

Nikitoka nje ya bustani, niliona paa la kioo kwa mbali kwenye nguzo za kung'aa. Kulikuwa na watu wengi chini ya paa hii: watawa na walei, wanaume na wanawake. Hapa Malaika Mkuu Michael alikua haonekani. Kisha tukapewa nyumba: haikuwa na paa, lakini kuta zake nne zilitengenezwa kwa kioo safi. Alifunikwa na msalaba uliowekwa kana kwamba uko hewani, wa kung'aa na uzuri. Katika nyumba hii kulikuwa na watawa wengi na wapambe katika mavazi meupe. Na hapa, kati yao, niliona nyumba yetu ya watawa, bado hai. Zaidi zaidi kulikuwa na kuta mbili za kioo, kama kuta mbili za nyumba iliyoanza kwa ujenzi. Kuta zingine mbili na paa zilikosekana. Ndani, kando ya kuta, kulikuwa na madawati: wanaume na wanawake waliovaa nguo nyeupe walikaa juu yao.

Kisha tukaingia bustani nyingine. Kulikuwa na nyumba tano katika bustani hii. Martyr Mtakatifu Theodosia aliniambia kwamba nyumba hizi ni za watawa wawili na marafiki watatu wa monasteri yetu. Aliwataja, lakini akaamuru majina yao yawe ya siri. Miti ya matunda ilikua karibu na nyumba: ya kwanza ilikuwa na limau, na ya pili ilikuwa na parachichi; ya tatu - limau, parachichi na apple, ya nne - limau na parachichi. Zote zilikuwa na matunda yaliyoiva. Ya tano haikuwa na miti, lakini maeneo ya kupanda yalikuwa tayari yamechimbwa.

Tulipoacha bustani hii, ilibidi tushuke chini. Hapo tuliona bahari; watu walikuwa wanaivuka: wengine walikuwa ndani ya maji hadi kwenye shingo zao, wengine kutoka kwa maji ni mmoja tu aliyeweza kuona mikono yao; wengine wakiongozwa na mashua. Shahidi huyo mtakatifu alinihamisha kwa miguu.

Tuliona pia mlima. Dada wawili wa monasteri yetu walisimama mlimani wakiwa wamevaa mavazi meupe. Juu yao alisimama Mama wa Mungu na, akimwonyesha mmoja wao, akasema: "Tazama, nakupa kwa mama wa hapa duniani." Kutoka kwa nuru ya upofu inayotokana na Malkia wa Mbingu, nilifunga macho yangu. Kisha kila kitu kikaonekana.

Baada ya maono haya, tukaanza kupanda mlima. Mlima huu wote ulikuwa umetapakaa maua yenye harufu nzuri. Kulikuwa na njia nyingi kati ya maua, zikitoka pande tofauti. Nilifurahi kuwa ilikuwa nzuri hapa, na wakati huo huo nililia kwamba nitalazimika kuachana na maeneo haya mazuri, na Malaika, na shahidi mtakatifu.

Nilimuuliza Angel: "Niambie, ni lazima niishi wapi?" - Malaika na shahidi mtakatifu walijibu: "Sisi tuko pamoja nawe kila wakati. Na mahali popote pa kuishi, lazima uvumilie kila mahali."

Kisha nikaona tena Malaika Mkuu Mikaeli. Malaika aliyeandamana nami alikuwa na Ukristo Mtakatifu katika mikono yake, na akanipa Komunio, akisema kwamba vinginevyo "maadui" wangezuia kurudi kwangu. Niliinama kwa vitabu vyangu vya mwongozo vitakatifu, na vilikuwa havionekani, na kwa huzuni kubwa nilijikuta niko katika ulimwengu huu tena. "

"Katika siku za kwanza za kulala kwake, - ndivyo M. Anna aliniambia, - Olga aliendelea kutafuta msalaba wa kizazi wakati wa usingizi. Ilionekana kwa harakati zake kwamba alikuwa akimwonyesha mtu, akimtishia mtu, akibatiza Nilipoamka kwa mara ya kwanza, niliwaambia dada zangu: "Adui anaogopa hii. Niliwatishia na kuwabatiza, akaondoka. "

Ndipo wakaamua kumpa msalaba mkononi mwake. Alimshika kwa nguvu katika mkono wake wa kulia na hakumwachilia kwa siku 20 ili asiweze kutolewa nje kwake kwa nguvu. Alipoamka, alimwacha, na kabla ya kulala, akamshika tena mkononi mwake, akisema kwamba alikuwa akimhitaji, na alikuwa rahisi naye.

Baada ya siku 20, hakumchukua tena, akielezea kuwa waliacha kumpeleka mahali hatari ambapo "maadui" walikutana, lakini walianza kumpeleka kwenye nyumba za watawa za paradiso, ambapo hakukuwa na mtu wa kumuogopa.

Wakati mmoja, wakati wa ndoto yake nzuri, Olga, akiwa ameshika msalaba kwa mkono mmoja, aliacha nywele zake chini na ule mwingine, akaufunika kwa kitambaa cha kichwa alichokuwa nacho shingoni. Alipoamka, alielezea kwamba alikuwa amewaona vijana wazuri wenye taji. Vijana hawa pia walimpa taji, ambayo alimvika kichwani. Ilikuwa wakati huu kwamba lazima awe amevaa kitambaa cha kichwa.

Mnamo Machi 1, Jumatano jioni, Olga aliamka na kusema: "Utasikia nini kitatokea siku ya kumi na mbili." Dada ambao walikuwa hapa walidhani kuwa hii ilikuwa tarehe ya mwezi na kwamba mabadiliko mengine yanaweza kumtokea Olga tarehe hiyo. Olga alijibu maoni haya: "Jumamosi." Ilibadilika kuwa ilikuwa siku ya 12 ya kulala kwake. Siku hii, katika monasteri yetu walijifunza juu ya kutekwa kwa Tsar kutoka kiti cha enzi. Nilikuwa wa kwanza kujua kuhusu hilo kwa simu kutoka Kiev. Olga alipoamka jioni, nikamwambia kwa furaha kubwa: "Olya! Olya! Kuna nini: Mfalme ameacha kiti cha enzi!"

Olga alijibu kwa utulivu: "Ulisikia tu leo, lakini tumekuwa tukiongea huko kwa muda mrefu. Tsar amekaa hapo kwa muda mrefu na Mfalme wa Mbinguni." Nilimuuliza Olga: "Sababu ya hiyo ni nini?" "Ni nini sababu ya Mfalme wa Mbinguni kwamba walimfanyia hivi: kufukuzwa, kutukanwa na kusulubiwa? Sababu hiyo hiyo ya Mfalme huyu. Yeye ni shahidi." "Sawa, - nauliza, - itakuwa?" Olga aliguna na akajibu: "Hakutakuwa na Tsar, sasa kutakuwa na Mpinga Kristo, lakini kwa sasa kutakuwa na serikali mpya." - "Na nini, itakuwa bora?" "Hapana," anasema, "serikali mpya itashughulikia mambo yake, kisha itachukua nyumba za watawa. Jiandae, wote jiandaeni kwa safari." "Safari gani?" - "Basi utaona." "Na unapaswa kuchukua nini na wewe?" - Nauliza. "Mikoba mingine". - "Na tutabeba nini kwenye mifuko yetu?" Kisha Olga akasema siri moja ya zamani na akaongeza kuwa wote watabeba sawa.

"Na nini kitatokea kwa nyumba za watawa? - Ninaendelea kuuliza. - Je! Watafanya nini na seli?" Olga alijibu waziwazi: "Unauliza, watafanya nini na makanisa? Je! Watawa wengine watajaa? Je! Watamtesa kila mtu atakayesimama kwa jina la Kristo na ambaye atapinga serikali mpya na Wayahudi. Hawatakuwa tu bonyeza na kutesa, lakini watakata viungo. Usiogope tu: hakutakuwa na maumivu, kana kwamba watakata mti mkavu, wakijua ni kwa nani wanateseka. "

"Lakini sisi," nasema, "tunawatesa wengine katika monasteri pia." "Hiyo," anajibu, "haitashtakiwa, lakini mateso haya yatahesabiwa."

Katika mazungumzo haya, dada walimwonea huruma Mfalme: "Masikini, masikini, - walisema, - mgonjwa mwenye bahati mbaya! Anastahimili aibu gani!" Wakati huo Olga alitabasamu kwa furaha na akasema: "Kinyume chake, ndiye mwenye furaha zaidi ya mwenye furaha. Yeye ni shahidi. Hapa atateseka, lakini huko atakuwa na Mfalme wa Mbinguni milele."

Siku ya 19 ya kulala kwangu, Jumamosi, Machi 11, Olga aliamka na kuniambia: "Sikia kitakachotokea siku ya 20." Nilidhani ilikuwa siku ya mwezi, lakini Olga alielezea: "Jumapili." Jumapili, Machi 12, ilikuwa siku ya 20 ya kulala kwake ... (Zaidi ya hayo, maono hayahusiani na maisha ya baadaye na utu wa Mfalme). "

... Baada ya hapo alikuwa katika mawazo mazuri na huzuni kwa muda mrefu na alilia. Alipoulizwa na akina dada, alijibu: "Ninawezaje kulia wakati sioni tena chochote cha kile nilichokiona, na kila kitu hapa, hata kile ambacho kilikuwa cha kupendeza kwangu hapo awali, sasa kila kitu ni chukizo kwangu, halafu kuna maswali haya ... Bwana, afadhali ningeenda huko tena! ".

Wakati baadaye yule wa zamani na Olga alirekodiwa huko Kiev, alisema: "Andika - usiandike: sawa - hautaamini. Sasa si wakati. Isipokuwa wataamini tu wakati moja ya maneno yangu yataanza kuwa imetimizwa. "

Hizi ndio maono na ndoto nzuri ya Olga. Nilimuona Olga huyu na bibi yake wa zamani, wakizungumza nao. Olga anaonekana kama msichana wa kawaida kijana mdogo, asiyejua kusoma na kuandika, kwa njia yoyote bora. Macho yake tu yalikuwa mazuri - yenye kung'aa, wazi, na hakukuwa na uwongo au kujipendekeza ndani yao. Lakini iliwezekanaje kusema uongo na kujifanya mbele ya monasteri nzima, na hata katika mazingira kama hayo - karibu siku 40 bila chakula na kinywaji? !! .. niliamini na kuamini: Amin, nawaambia, hata kama hatapokea Ufalme wa Mungu, kana kwamba ni mtoto; (Luka 18:17).

(Nilus S. "Kwenye Ukingo wa Mto wa Mungu". St Petersburg, 1996;
"Urusi kabla ya Kuja Mara ya Pili". M., 1993)

Tuzo

Katika msimu wa baridi wa 1923-24, niliugua nimonia.

Kwa siku nane, joto lilihifadhiwa kwa digrii 40.8. Karibu siku ya tisa ya ugonjwa wangu, nilikuwa na ndoto kubwa.

Mwanzoni kabisa, katika hali iliyosahaulika nusu, wakati nilijaribu kufanya Sala ya Yesu, nilivurugwa na maono - picha nzuri za maumbile, ambazo nilionekana kuelea. Wakati nilisikiliza muziki au nikitazama mandhari nzuri, naacha sala, nilishtuka kutoka kichwa hadi mguu nguvu mbaya, na hivi karibuni nilianza kuomba. Mara kwa mara nilifika kwenye fahamu zangu na kuona wazi mazingira yote yaliyonizunguka.

Ghafla mkiri wangu, Hieromonk Stefan, alionekana karibu na kitanda changu. Aliniangalia na akasema: "Twende." Nikikumbuka kwa moyo wangu wote mafundisho ya Kanisa kuhusu hatari ya kuamini maono, nilianza kusoma sala "Mungu ainuke ..." Baada ya kuisikiliza kwa tabasamu la utulivu, alisema: "Amina" - na alionekana nipeleke pamoja naye mahali.

Tulijikuta kana kwamba tuko ndani ya matumbo ya dunia, kwenye kina kirefu cha chini ya ardhi. Mto mkali wa maji nyeusi ulitiririka katikati. Nilijiuliza hiyo itamaanisha nini. Kwa kujibu mawazo yangu, Baba Stephen bila maneno, alinijibu kiakili: "Hili ni jaribio la kulaaniwa. Hukumu haisameheki kamwe."

Katika kijito kirefu, nilimwona rafiki yangu, ambaye alikuwa bado hai wakati huo. Kwa hofu, nilimwombea, na alionekana kutoka mkavu. Maana ya kile alichokiona ilikuwa hii: ikiwa angekufa katika hali ambayo alikuwa wakati huo, angeangamia kwa dhambi ya hukumu, bila kufunikwa na toba. (Alikuwa akisema kwamba ili kuachana na dhambi, watoto lazima wafundishwe kulaani watu wanaotenda makosa). Lakini kwa kuwa saa yake ya kufa haijafika, ataweza kujitakasa kupitia huzuni kubwa.

Tulikwenda hadi kwenye chanzo cha mto na tukaona kuwa inapita kutoka chini ya milango mikubwa, yenye kiza, nzito. Ilihisiwa kuwa nyuma ya milango hii - giza na hofu ... "Hii ni nini?" - Nilidhani. "Kuna majaribu ya dhambi mbaya," mwenyeji aliniwaza akinijibu. Hakukuwa na maneno kati yetu. Mawazo alijibu moja kwa moja kwa mawazo.

Kutoka kwa milango hii ya kutisha, iliyofungwa vizuri, tuligeuka nyuma na kuonekana kuongezeka juu. (Kwa bahati mbaya, sikumbuki mlolongo mzima wa kile nilichokiona, ingawa ninawasilisha maono yote kwa usahihi kabisa).

Tulijikuta katika duka tayari la kuvaa. Kulikuwa na nguo nyingi zilizokuwa zikining'inia kwenye hanger pande zote. Ilikuwa imejaa bila vumilia na vumbi. Na kisha nikagundua kuwa nguo hizi ni matakwa yangu ya akili kwa nguo nzuri katika maisha yangu yote. Hapa niliona roho yangu, kana kwamba imesulubiwa, ikining'inia juu ya hanger, kama suti. Nafsi yangu ilikuwa kana kwamba imebadilishwa kuwa mavazi na ilikuwa ikisinyaa kwa uchovu na uchungu. Picha nyingine ya roho inayoteseka ilikuwa hapa kwa njia ya mannequin, iliyopandwa kwenye ngome na imevaa kwa uangalifu kwa mitindo. Na nafsi hii ilikuwa ikinyong'onyea kutokana na utupu na kuchoka kwa tamaa hizo za bure ambazo zilijifurahisha katika maisha ya kiakili.

Ilikuwa wazi kwangu kwamba ikiwa nitakufa, roho yangu itateseka hapa, ikitetemeka kwa vumbi.

Lakini Padri Stefan aliniongoza kuendelea. Niliona, kana kwamba ni kaunta iliyo na kitani safi. Ndugu zangu wawili (wangali hai wakati huo) walihama kutoka mahali kwenda mahali kitani safi... Hakuna kitu cha kutisha haswa, kana kwamba picha hii haikuwakilisha, lakini tena kuchoka kwa kushangaza, hamu ya roho ilipumua juu yangu. Niligundua kuwa hii itakuwa hatima ya jamaa zangu ikiwa wangekufa wakati huo; hawakufanya dhambi za mauti, walikuwa wasichana, lakini hawakujali wokovu, waliishi bila maana, na kutokuwa na lengo hili kungepita pamoja na roho zao milele.

Ndipo nikaona kama darasa lililojaa askari wakinitazama kwa aibu. Na kisha nikakumbuka kazi yangu ambayo haijamalizika: wakati mmoja ilibidi nishughulike na askari walemavu. Lakini basi niliondoka, sikujibu barua zao na maombi yao, na kuwaacha watunze wenyewe katika wakati mgumu wa mpito wa miaka ya kwanza ya mapinduzi ..

Kisha umati wa ombaomba ulinizunguka. Walinyoosha mikono yao kwangu na kuzungumza na akili zao, bila maneno: "Toa, toa!" Niligundua kuwa ninaweza kuwasaidia watu hawa maskini wakati wa maisha yao, lakini kwa sababu fulani sikuwahi. Hisia isiyoelezeka ya hatia kubwa na kutowezekana kabisa kuhalalisha mwenyewe ilijaza moyo wangu.

Tuliendelea. (Niliona pia dhambi yangu, ambayo sikuwahi kufikiria - kutokuwa na shukrani kwa waja, ukweli kwamba kazi yake ilimchukulia kawaida. Lakini picha ya kile nilichokiona ilikuwa imesahaulika, maana tu ndiyo ilibaki kwenye kumbukumbu yangu).

Lazima niseme kuwa ni ngumu sana kwangu kufikisha picha ambazo nimeona: hazikunaswa na maneno, coarse, dim.

Mizani ilizuia njia yetu. Kwenye bakuli moja matendo yangu mema yalimwagika kwenye kijito kisichokoma, na kwenye karanga zingine tupu zilianguka na kelele na kutawanyika kote na kikavu kavu: ilikuwa ishara ya ubatili wangu, kujithamini. Inavyoonekana, hisia hizi zilidharau kabisa kila kitu kizuri, kwani bakuli ya karanga tupu ilizidi. Hakukuwa na matendo mema bila mchanganyiko wa dhambi. Hofu na huzuni zilinishika. Lakini ghafla, kutoka mahali fulani, pai au kipande cha keki kilianguka kwenye bakuli, na Upande wa kulia kupita kiasi. (Ilionekana kwangu kuwa mtu alikuwa "amenikopesha" tendo lao zuri).

Kwa hivyo tulisimama mbele ya mlima, mlima wa chupa tupu, na nikagundua kwa hofu kwamba hii ilikuwa picha ya kiburi changu, tupu, kiburi, mjinga. Mwenyeji aliniwaza akinijibu kwamba ikiwa nitakufa, basi wakati wa shida hii ningelazimika kufungua kila chupa, kama ilivyokuwa, ambayo ingekuwa kazi kubwa na isiyo na matunda.

Lakini basi Baba Stefano aligeuza kama aina ya kijiko kikubwa cha baiskeli, kinachowakilisha neema, na chupa zote zikafunguliwa mara moja. Mimi, nimefarijika, nikaendelea.

Lazima iongezwe kuwa nilivaa nguo za kimonaki, ingawa wakati huo nilikuwa najiandaa tu kwa utulivu wangu.

Nilijaribu kufuata nyayo za mkiri wangu, na ikiwa nilipita kupita, nyoka zingetoka na kujaribu kuniuma.

Mkiri huyo mwanzoni alikuwa katika mavazi ya kawaida ya kimonaki, ambayo baadaye yalibadilika kuwa vazi la zambarau la kifalme.

Hapa tunakuja kwenye mto mkali. Ndani yake kulikuwa na viumbe vibaya wa kibinadamu, wakirushiana magogo mazito na uovu mkali. Waliponiona, walipiga kelele na aina ya uovu usioshiba, wakinimeza kwa macho yao na kujaribu kunishambulia. Ilikuwa shida ya hasira, iliyoonyeshwa, isiyozuiliwa. Kuangalia kote, niligundua kuwa mate yalikuwa yakitambaa nyuma yangu, saizi ya mwili wa mwanadamu, lakini bila fomu, na uso wa mwanamke. Kwa maneno yoyote siwezi kupeleka chuki ambayo iling'aa machoni pake ambayo ilikuwa ikinitazama bila kuchoka. Ilikuwa shauku yangu ya kukasirika, kana kwamba inafanana na pepo wa kuwashwa. Lazima niseme kwamba nilihisi matamanio yangu huko, ambayo niliyaendeleza na kuyalisha maishani mwangu, kama kitu kimoja na mashetani ambayo huwaamsha.

Mate haya wakati wote yalitaka kunitia ndani na kuninyonga, lakini mkiri aliikataa, akisema kiakili: "Bado hajafa, anaweza kutubu." Kwa kudumu, akiniangalia kwa uovu usio wa kibinadamu, alitambaa baada yangu karibu hadi mwisho wa shida hiyo.

Kisha tukafika kwenye bwawa, au bwawa, katika mfumo wa aina ya boma na mfumo tata wa mirija ambayo maji yalipenya. Ilikuwa picha ya hasira yangu iliyozuiliwa, ya ndani, ishara ya ujenzi tofauti mbaya wa akili ambao ulifanyika tu katika mawazo yangu. Ikiwa ningekufa, ningelazimika kubana kupitia hizi zilizopo zote, nikachuja kwa uchungu wa ajabu. Tena hisia ya hatia isiyoweza kulipwa ilinishinda. "Bado hajafa," aliwaza Padri Stefan, na kunipeleka mbali zaidi. Kwa muda mrefu baada yangu kulikuwa na mayowe na ghadhabu kali kutoka kwa mto - hasira.

Baada ya hapo, tulionekana tena kuinuka juu na kujikuta katika chumba cha aina fulani. Kwenye kona, kana kwamba ilikuwa imefungwa uzio, ilisimama aina fulani ya monsters! Niligundua kuwa haya ni majaribu ya uchafu, hadithi chafu, maneno machafu. Nilifarijika kufikiria kwamba katika hii sikuwa mwenye dhambi, na ghafla nikasikia wanyama hawa wenye sauti kali wakaanza kusema: "Wetu, wetu!" Na nikakumbuka kwa uwazi wa kushangaza jinsi, kama msichana wa shule mwenye umri wa miaka kumi, niliandika upuuzi kwenye karatasi na rafiki yangu darasani. Na tena kutowajibika sawa, kuhusishwa na ufahamu wa kina wa hatia, kulinikamata. Lakini mtangazaji na maneno yale yale yaliyosemwa kiakili: "Bado hajafa" - alinichukua. Karibu, kana kwamba ninaondoka kwenye nook hii iliyofungwa, niliona roho yangu ikiwa katika mfano wa sanamu iliyofungwa kwenye jarida la glasi. Ilikuwa shida kwa uaguzi. Nilihisi hapa jinsi ubashiri unavyodhalilisha, hudharau nafsi isiyoweza kufa, na kuifanya kama maandalizi ya maabara yasiyo na uhai.

Zaidi ya hayo, katika kona ya pili, kana kwamba kupitia kwenye madirisha inayoelekea kwenye chumba cha chini kilicho karibu, niliona bidhaa nyingi za keki zilizopangwa kwa safu: hizi ndizo pipi nilizokula. Ingawa sikuona mapepo hapa, maonyesho haya ya uchoyo, yaliyokusanywa kwa uangalifu wakati wa maisha yangu, yalitokana na uovu wa pepo. Ningelazimika kunyonya yote tena, wakati huu bila raha, lakini kana kwamba ni chini ya mateso.

Kisha tukatembea karibu na dimbwi lililojazwa na moto unaozunguka bila kukoma, kana kwamba kioevu kilichoyeyuka, cha dhahabu. Ilikuwa shida kwa ujasusi wa akili uliopotoka. Unga mkali ulitokana na kioevu hiki kilichoyeyuka.

Kisha nikaona roho ya marafiki wangu (bado haijafa) katika mfumo wa maua ya rangi ya ajabu na umbo la kipuuzi. Ilikuwa na maua mazuri ya rose yaliyokunjwa kwenye bomba refu: hakukuwa na shina au mzizi. Mkiri alikaribia, akakata maua na, baada ya kuyapanda chini, akasema: "Sasa atazaa matunda."

Karibu na roho ya binamu yangu ilisimama, wakati wote na kupitia risasi za jeshi, kana kwamba roho, kwa kweli, haikuwepo. Ndugu huyu alikuwa anapenda sana mambo ya kijeshi kwa ajili yake mwenyewe, hakutambua kazi nyingine yoyote kwake.

Baada ya hapo tulihamia chumba kingine, kidogo, ambamo vituko vilisimama: majitu yenye vichwa vidogo, vibete wenye vichwa vikubwa. Mara nikasimama katika umbo la mtawa mkubwa aliyekufa, kana kwamba alifanya na mti. Hizi zote zilikuwa ishara za watu ambao waliishi maisha ya kujinyima yasiyoruhusiwa, bila utii na mwongozo: wengine walitawaliwa na mwili, wengine walikuwa na busara sana. Kama mimi mwenyewe, nilitambua kwamba kutakuwa na wakati ambapo ningeacha utii kwa baba yangu wa kiroho na kufa kiroho. (Hivi ndivyo ilivyotokea wakati mnamo 1929, nikikiuka ushauri wa Padre Stephen, niliingia kwenye mafarakano, sikutaka kumtambua Metropolitan Sergius, Patriarch Mkuu wa baadaye. Baada ya kuvunjika kutoka kwenye mti wa uzima, kweli nilikauka ndani, nikadhoofishwa, na kupitia maombezi ya Mama Mtakatifu wa Mtakatifu wa Mama yetu wa Mungu ndipo nilirudi kifuani mwa Kanisa). Miguu yangu ilionekana kutandazwa sakafuni, lakini baada ya maombi ya bidii kwa Mama wa Mungu, nilipata tena nafasi ya kwenda mbele zaidi baada ya Baba Stephen. Haikuwa shida, lakini, kama ilivyokuwa, picha ya kupotoka kwangu kwa siku zijazo kutoka njia sahihi ya wokovu.

Halafu safu ya mahekalu makubwa matupu yaliyotandazwa ambayo tulitembea kwa muda mrefu sana. Sikuweza kusonga miguu yangu na kumwuliza baba Stefan juu ya njia hii itaisha lini. Aliniwaza mara moja akinijibu: "Baada ya yote, hizi ni ndoto zako, kwanini uliota sana?" Mahekalu ambayo tulipitia yalikuwa marefu sana na mazuri, lakini yalikuwa mageni kwa Mungu, mahekalu bila Mungu.

Mara kwa mara kulianza kukutana na vielelezo, mbele yake mimi, nikipiga magoti chini, nikakiri, wakati mtangazaji, akingojea, alisimama karibu. Padri wa kwanza ambaye nilimkiri alikuwa Padre Peter (mkuu wetu mkuu wa kanisa kuu, ambaye nilikiri kwake kwa mara ya kwanza baada ya ndoto hii). Zaidi ya hayo, sikuona baba wa kiroho wakati wa kukiri, lakini nilikiri mara nyingi kwenye wahadhiri. Yote haya yaliniambia juu ya maisha yangu ya baadaye, juu ya wokovu kupitia Siri ya mara kwa mara ya Ukiri.

Ghafla tukasikia aina ya ngoma na, tukitazama pande zote, tukaona ukutani kulia icon ya Mtakatifu Theodosius wa Chernigov, ambaye alionekana kwangu kujikumbusha mwenyewe. Mtakatifu alisimama kwa kichwa kwa urefu wake kamili, akiwa hai. Nilikumbuka kwamba nilikuwa nimeacha kumwomba hivi karibuni.

Halafu, wakati tunaendelea, Mtakatifu Nicholas wa Mirlikia alitoka nje kutukutanisha. Yote ilikuwa ya rangi ya waridi na dhahabu, kama maua ya waridi yaliyotobolewa na miale ya dhahabu ya jua. Nafsi yangu ilitetemeka kutokana na kuwasiliana na kaburi, na nilijitupa chini kwa hofu. Vidonda vyote vya akili viliumia sana, kana kwamba ni uchi na imeangazwa kutoka ndani na ukaribu huu wa kushangaza na utakatifu. Kulala juu ya uso wangu, wakati huo huo niliona jinsi Mtakatifu Nicholas alimbusu mkiri shavuni ... Tukaendelea.

Hivi karibuni nilihisi kuwa Mama wa Mungu angeweza kuja kwetu. Lakini roho yangu dhaifu ya kupenda dhambi ilifagiliwa mbali na kutowezekana kwa mawasiliano ya moja kwa moja na kaburi.

Tulikwenda na kuhisi kuwa njia ya kutoka ilikuwa karibu. Karibu wakati wa kutoka tu, niliona shida ya mmoja wa marafiki wangu, na njiani kutoka - mtawa mmoja, ambaye alionekana kutupwa juu ya bodi. Lakini hapa dhambi za wengine hazikuvutia mawazo yangu hata.

Kisha tukaingia hekaluni. Ukumbi huo ulikuwa katika kivuli, na sehemu kuu ya hekalu ilikuwa imejaa mwanga.

Juu hewani karibu na iconostasis ilisimama mwili mwembamba wasichana wa uzuri wa ajabu na waungwana, wamevaa joho la zambarau. Watakatifu walimzunguka kwenye pete ya mviringo hewani. Msichana huyu mzuri alionekana kwangu ukoo kawaida, mpendwa, lakini nilijaribu kukumbuka alikuwa nani: "Wewe ni nani, mpendwa, mpendwa, karibu sana?" Na ghafla kitu ndani yangu kilisema kwamba ilikuwa ni roho yangu, niliyopewa na Mungu, roho katika hali ya bikira ambayo ilitoka kwa font ya ubatizo: sura ya Mungu ndani yake ilikuwa bado haijapotoshwa. Alikuwa amezungukwa na watakatifu wake walinzi, sikumbuki ni nani haswa - mmoja, nakumbuka, alikuwa kana kwamba ni katika nguo za mtakatifu wa zamani. Nuru ya ajabu iliyomwagika kutoka kwenye dirisha la hekalu, ikiangaza kila kitu kwa mng'ao mpole. Nilisimama na kutazama, nikiganda.

Lakini kisha kutoka kwenye kivuli cha jioni cha ukumbi, kiumbe mbaya alitokea kwangu kwa miguu ya nguruwe, mwanamke aliyepotoka, mbaya, chini, mwenye mdomo mkubwa, na meno meusi juu ya tumbo lake. Mungu wangu! Monster huyu alikuwa roho yangu katika hali yake ya sasa, roho ambayo ilipotosha sura ya Mungu, bila! Mfano.

Kwa kukata tamaa ya kufa, nilitetemeka. Monster alionekana kutaka kunishikilia kwa uovu, lakini mtangazaji alinifukuza kwa maneno: "Bado hajafa," na kwa hofu nikamkimbilia baada yake kutoka. Katika vivuli, karibu na safu hiyo, kulikuwa na wanyama wengine kama hao - roho za wageni, lakini sikuwa na wakati wa dhambi za watu wengine.

Kuondoka, nilitazama na kuzunguka tena na hamu ya kuona angani, kwa urefu wa iconostasis, yule mpendwa, aliye karibu na mrefu alisahau, amepotea ...

Tulitoka na kutembea kando ya barabara. Na kisha, kama ilivyokuwa, maisha yangu ya kidunia yaliyokuja yakaanza kuonyeshwa: Nilijiona katikati ya majengo ya monasteri ya zamani, yaliyofunikwa na theluji. Nilikuwa nimezungukwa na watawa, kana kwamba ni kusema: "Ndio, ndio, ni vizuri kwamba nilikuja." Walinipeleka kwa abate, ambaye pia alisalimu kufika kwangu. Lakini kwa sababu fulani sikutaka kukaa hapo, nikijiuliza katika usingizi wangu, kwani katika kipindi hiki cha maisha yangu (kabla ya ugonjwa) nilikuwa tayari nikijitahidi kwa utawa.

Kisha kwa namna fulani tulitoka hapo na kujikuta kwenye barabara iliyotengwa. Mzee mzee alikaa kando yake na kitabu kikubwa mikononi mwake. Mimi na yule mkiri tulipiga magoti mbele yake, na yule mzee, aking'oa jani kutoka kwenye kitabu, akampa Padri Stephen. Alichukua na - akatoweka. Nilielewa - alikufa. Yule mzee naye alitoweka. Nilibaki peke yangu. Kwa mshangao, na hofu, nilitembea mbele, zaidi kando ya barabara ya mchanga iliyoachwa. Aliniongoza ziwani. Ilikuwa jioni. Kulia kwa utulivu wa kanisa kulitoka mahali fulani. Msitu wa pine ulisimama kama ukuta kwenye pwani ya ziwa. Nilisimama kwa mshangao kamili: hakukuwa na barabara. Na ghafla, nikiruka juu ya ardhi, sura ya yule aliyeungama ilionekana angani mbele yangu. Alikuwa na chetezo mikononi mwake, na alinitazama kwa ukali. Akielekea msituni, akinikabili, alichoma ubani na alionekana kuniita. Nilimfuata, bila kuondoa macho yangu kwake, na kuingia kwenye kichaka cha msitu. Aliteleza kupitia kwenye shina la mti kama mzuka, na wakati wote alijifunga, akinitazama bila kuchoka. Tulisimama katika eneo safi. Nilipiga magoti na kuomba. Yeye, akiteleza kimya karibu na kusafisha na bila kuniondolea macho yake ya ukali, aliiacha yote na kutoweka - niliamka.

Mara kadhaa wakati wa ndoto hii niligundua, nikiona chumba, nikasikia kupumua kwa jamaa aliyelala. Kwa ufahamu sikutaka kuendelea na ndoto hiyo, nilisoma sala hiyo, lakini tena, dhidi ya mapenzi yangu, nilionekana kujiacha.

Wakati mwishowe niliamka sasa, nilielewa wazi kuwa nilikuwa nikifa, na kisha maisha yangu yote nilihisi kuwa na lengo, sio kuniandaa kwa umilele.

"Maisha yaliishi bure, bure," nikarudia, na kwa sala ya bidii nilishikamana na Malkia wa Mbinguni ili Aniombe wakati wa kutubu. "Nakuahidi kuishi kwa ajili ya Mwanao," ilimwagika kutoka kwa kina cha moyo wangu. Na wakati huo huo, kama umande wenye rutuba, ulinimwagika. Joto lilikuwa limekwisha. Nilihisi wepesi, kurudi kwenye maisha.

Kupitia vifunga, kwenye nyufa, niliona nyota zikiniita kwenye maisha mapya, yaliyosasishwa ..

Asubuhi iliyofuata daktari alihakikisha kupona kwangu.

(Mtawa Sergius (Klimenko).
"Yaliyopita yanafunua kitabu ...". M., 1998)

Kukutana na Bwana

Kabla, nilipofika tu Imani ya Orthodox Ilionekana kwangu kuwa Bwana, akiona dhambi yetu, hatuonyeshi miujiza yake tena. Lakini kile kilichonipata hivi karibuni kilinifanya nifikirie tofauti. Na niko tayari kukuambia juu ya kila kitu. Lakini kwa hili, labda, nitaanza kwa utaratibu.

Njia yangu ya Orthodoxy ikawa ngumu na ndefu yenye maumivu. Nilizaliwa wakati wa ujenzi wa "mbingu duniani", wakati ilipendekezwa kuwa hakuna Mungu, na kwamba "dini yenyewe ni kasumba kwa watu." Orthodoxy ilidharauliwa zaidi ya yote. Na katika roho yangu kuna msimamo thabiti kwa imani ya mababu kama kitu cha nyuma na cha zamani.

Lakini swali la nini maana ya kuishi duniani ilianza kunitia wasiwasi mapema sana. Na tangu utoto, nilijaribu kuelewa siri za maumbile, nikisoma. Baada ya kutumia zaidi ya mwaka mmoja juu ya hili, sikupokea jibu linaloeleweka. Intuitively, nilihisi kuwa nyuma ya dhihirisho la nyenzo ya maisha kuna hali isiyojulikana na, labda, tofauti zaidi na ngumu. Nilidhani kuwa asili ya ndani ya mwanadamu, roho yake, imeunganishwa kwa namna fulani na maisha yasiyoonekana. Wakati mmoja nilikuwa napenda saikolojia na falsafa. Lakini nadharia anuwai hazikuhimiza imani kwangu, na niliacha kupendezwa nazo.

Wakati huo, wazo la "Muumba", "Muumba" lilikuwa tayari likiingia akilini mwangu. Lakini kwa ukaidi niliepuka dhana ya "Mungu", ambayo niliihusisha na ushabiki. Kama matokeo, kwa uzembe wote, aliingia katika imani nyingi za Mashariki ambazo zinaahidi kufunua Ukweli. Ghafla nilianza kudhani kwamba nilikuwa nikiongozwa na pua kwa ukaidi, nikijaribu kuniondoa kabisa kutoka kwa Ukweli.

Sikutegemea tena nguvu zangu mwenyewe, nikigundua tu upungufu wangu kamili mbele ya Isiyoeleweka, kisha nikamwomba Muumba kwa uaminifu na kukata tamaa ambayo ilinizidi: "Bwana, niletee Kwako! Onyesha njia inayoongoza Kwako, Ukweli! .. ". Kuanzia wakati huo, niliishi tu na kupumua sala hii ya ndani ya dua.

Na Bwana alinisikia. Naye akafungua njia kwake. Nilipokea ubatizo mtakatifu. Hivi karibuni imani ya Orthodox, ikinigusa sana, ikawa ndio maana pekee ya maisha. Nilishtuka kwamba maisha yangu yote nilitembea karibu na Ukweli, bila kujua kabisa. Labda, ili kuthamini imani ya baba zangu, Bwana alinileta kwake kwa njia hiyo ya mwiba.

Rehema na ukarimu wa Mwenyezi juu yangu haukuishia hapo. Ghafla nikapata hali isiyo ya kawaida ya amani ya ndani na utulivu, isiyojulikana kwangu hapo awali. Wakati huo huo, mwili wangu mrefu usiokuwa na afya kimiujiza ulijiweka huru kutoka kwenye utumwa wa magonjwa mengi. Mwili ulifufuka, ukisikia uchangamfu wa ujana uliosahaulika kwa muda mrefu. Na ilionekana kwangu wakati huo kwamba nilipokea zawadi hizi za ajabu milele.

Hii iliendelea kwa zaidi ya mwezi mmoja, wakati mimi kwa bidii nilielewa maisha ya kanisa na Sakramenti zake za kushangaza. Mwanzoni, sikujua kabisa kwanini mamlaka hizi mpya nilipewa. Na badala ya kuzizidisha na kuzithamini, nilianza kuzitumia bila busara na kwa uzembe. Hatua kwa hatua, nikizidi kujiingiza katika ubatili unaoharibika, nilianza kupuuza huduma, nikisahau Sakramenti, na hivyo kulisha na kusafisha roho. Na matokeo yalikuwa nini? Zawadi zote nilizopewa kwa neema kutoka juu, nimepoteza ghafla. Hapo ndipo magonjwa yangu yote ya awali yalirudi kwangu, lakini kwa nguvu kubwa zaidi. Na amani ya ndani ilibadilishwa na giza la kuchosha la roho. Kana kwamba neema ya Mungu haikunigusa hata kidogo.

Wakati huo nilikuwa tayari na umri wa miaka arobaini. Na mikononi mwangu kuna mtoto marehemu, ambaye ana miaka mitano na nusu tu. Ilibidi umtunze, umlishe, umvae. Na baada ya kusahau juu ya jambo muhimu zaidi - juu ya wokovu wa roho, niliingia kabisa katika kimbunga cha kila siku. Uhai wangu bila Mungu tena ulianza kufanana na mbio isiyo na maana, ya kukimbilia, ambayo kutoka kwangu nilihisi uchovu wa ajabu tu.

Kwa bahati nzuri kwangu, Bwana aliniangalia tena na akasikia wito wangu dhaifu lakini wa kukata tamaa. Na wakati huu alionyesha rehema Yake isiyo na kikomo. Hata siku iliyopita, bila kujua kabisa kitu chochote, nilikuwa bado najiingiza katika ubatili wa ulimwengu. Nilifanya kazi kama msanii na nilijaribu kutimiza agizo kubwa kwa wakati. Afya iliyozidi kudorora ilinifanya niende kwa daktari mara tu baada ya kazi. Sijawahi kutafuta msaada wa matibabu kwa muda mrefu. Na maneno kavu ya daktari wa upasuaji: "Kesho ni ya haraka kwa operesheni ..." - ilinishtua. Kila kitu ndani yangu mara moja kikawa baridi. Ghafla maisha yangu yote, maisha ambayo hakukuwa na wakati tena wa kusimama na kufikiria, ghafla na ghafla ikasimama, kugandishwa mbele ya kutisha isiyojulikana. "Nikoje? .. Ni nini kitatokea kwangu? Ni nini kitatokea kwa wapendwa wangu, kwa mtoto wangu mdogo?" Nilidhani. Je! Atatokea mbele za Bwana? .. "

Kutatua shida za kifedha za familia, nilifanya kazi mchana na usiku, nikimsahau kabisa Mungu. Kwa zaidi ya mwezi mmoja sijatembelea kanisa, sijakiri, na sijapata Siri Takatifu. Dhambi zilizokusanywa zisizotubu zililemea roho. Lakini nilihalalisha kutokuhudhuria kwa muda mrefu mbele ya dhamiri yangu iliyokuwa ikiuma na mbele za Mungu kwa hali ya muda mfupi, uchovu mkali na ukosefu wa wakati. Kwa habari ya ghafla ya kile kitakachokuja, maisha yangu yote na maadili yake yalibadilika mara moja. Na katika usiku huu mrefu na chungu kabla ya operesheni, sikulala kabisa, nikifikiria kwamba la muhimu zaidi na la pekee kwangu sasa ni wokovu wa roho yangu tu. Utambuzi wa dhambi yake ulisababisha kukata tamaa. Na kila kitu ndani yangu kiliwaka na moto unaowaka uchungu. Baada ya kungojea asubuhi na kuacha matayarisho ya hospitali, nilikimbilia kwa kichwa kwenye nyumba ya watawa inayofahamika kwa kuhani, ambaye nilikuwa nikimkiri kila wakati, nikitumaini kwamba hangekataa msaada. Kwa furaha yangu kubwa, baba yangu alikuwa katika monasteri. Nilitumia zaidi ya saa moja kutubu kutoka moyoni na kulia kwa dhambi zangu. Bwana alikuwa na huruma sana kwamba hakunikatalia Komunyo ya Siri Takatifu. Mara moja ikawa rahisi kwangu. Sakramenti zilinyanyua mzigo mzito kutoka kwa roho yangu iliyokuwa na giza. Na maagizo ya kasisi, ambaye hakuficha ukweli, aliniweka mbaya zaidi, alinisaidia sana kukabiliana na hofu ya wanyama na kujiandaa vizuri kwa operesheni hiyo. Mwishowe nikatulia, nilijitolea kwa mapenzi ya Mwenyezi.

Wakati uliobaki kabla ya operesheni, nilirudia tu Sala ya Yesu. Kujaribu kumpoteza, nilijilaza kwenye meza ya upasuaji. Wakati anesthesia "ilipoenda" na baridi ilisikika mdomoni, mawazo yakaanza kufifia, kana kwamba inayeyuka. Na niliweza kusema akilini mwangu tu: "Bwana, mkononi mwako ..." Lakini basi, nikikusanya nguvu zangu, nikisikia umuhimu wa sala hii wakati muhimu sana maishani mwangu, hata hivyo nilimaliza: "... Nasaliti nafsi yangu. "

Kabla ya tukio hili, nimekuwa nikifanya operesheni chini ya anesthesia ya jumla. Na kila wakati nilipokuja, kulikuwa na hisia tu ya usingizi mzito bila ndoto. Na wakati huu ... Nilipomaliza sala, nilionekana kuruka kwenda mahali. Wakati huo huo, fahamu haikuniacha kwa sekunde ya kugawanyika. Ilikuwa ni kama nilikuwa nimejitokeza katika mwelekeo mwingine. Ninakubali mara moja kwamba kile kilichoanza kunitokea kutoka wakati huo kilikuwa nje ya hisia na dhana za kidunia. Na kwa uchache wote wa lugha ya mwanadamu, sio chini ya maelezo kamili... Lakini nilithubutu kuifanya, nikiongozwa na mapenzi kutoka juu.

Hakuna chochote ndani yangu au nje yangu na kilifanana na kidunia. Hisia zote za kibinadamu zilipotea mara moja. Kila kitu cha dunia kimepotea, kimetoweka bila kuwa na maelezo yoyote. Lakini nilijua hakika kwamba ni mimi na kwamba haya yote yalikuwa yananitokea. Mhemko wa mtu mwenyewe haukuwa mkali na wa ulimwengu mzima kwamba haiwezekani kwa akili ya mwanadamu kuithamini. Duniani, iliyolemewa na mwili, hisia za mtu mwenyewe ni mdogo sana na zimefungwa peke yao "I". Kwa kuongezea, ufahamu wa kibinadamu, uliogawanyika kila wakati na mtiririko wa mawazo na msongamano wa hisia, hauna uadilifu, kama nilivyogundua baada ya muda, kutathmini hali yangu HAPO.

Kwa hivyo, akili yangu ilikuwa imejilimbikizia pamoja wazi na wazi. Wakati uliofuata nilitaka kujitambulisha ghafla, kutambua: mimi ni nani, ni nini mimi? Na ufahamu wangu ghafla na bila kuonekana ghafla ulitengana nami. Na nilijiona kutoka upande. Na niliweza kujichunguza kwa undani sana. Kwenye dunia, hii inasikika, angalau, ya kushangaza na isiyowezekana. Lakini KUNA ukweli wake na sheria zake za kuwa, sio chini ya uelewa wetu ..

Kwa wakati, kipindi hiki chote kilitokea haraka sana. Lakini dhana za muda HAPO pia ni za kipekee: wakati HAPO, kama ilivyokuwa, ipo kwa wakati. Na wakati nilijitazama kutoka nje ilikuwa kipande cha wakati kilicho huru na chenye uwezo katika kozi ya jumla ya hafla za mara moja ambazo hazikuacha kwa muda.

Wakati uliofuata niliona nafasi kubwa angavu mbele yangu, ikisababisha utulivu, shangwe mkali. Nafasi hii kubwa ya nuru ilienea kwenye upeo wa macho, ambayo ilionekana wazi. Na nyuma yangu, nilihisi, kulikuwa na laini inayonitenganisha na shimo (hii ndivyo nilivyohisi mahali ambapo nilikuwa "nimetoka" tu). Ilikuwa kana kwamba nilikuwa kwenye ndege, chini yake kulikuwa na dimbwi lenye giza na kiziwi. Ndege hii isiyoonekana na isiyojulikana ilitenganisha shimo lile dhalimu, lenye huzuni na nafasi ya nuru isiyo na mwisho ambayo sasa nimejikuta.

Hata duniani, kabla ya operesheni hiyo, niliomba sana kwamba Bwana anipe angalau muda kidogo, angalau kidogo, ili nigawe madeni kwa majirani zangu. Nilimwomba kwa uchungu kwamba anipe fursa hii. Na nilipokuwa HAPO, kulikuwa na lengo moja tu ndani yangu. Kila kitu ndani yangu kilikuwa chini yake na kilizingatia lengo hili. Ilikuwa ni hamu isiyoweza kuzuiliwa na hakika kumfika YEYE. Ambaye alikuwa juu ya kila kitu na katika kila kitu, ambaye kwake kila kitu kinasimamiwa. Neno "Mungu" halikuwepo akilini mwangu wakati huo. Lakini nilijua wazi kuwa hii ilikuwa Njia ya Mwisho, Muigizaji wa kila kitu, Jaji. Nilihitaji kufika kwake na OMBI. Na OMBI, ambalo nilileta nami kutoka mahali nilipokuwa nimekuja tu, na muhimu zaidi kuliko ambayo hakukuwa na kitu ndani yangu na kwangu. Hili ndilo jambo pekee ambalo lilikuwa muhimu kwangu. Sikujua hata, sikufikiria juu ya ombi hili lilikuwa nini. Lakini haswa ni OMBI hili ambalo ndilo sababu pekee ya kuendesha ambayo ilinilazimisha na kiu isiyoweza kuzuiliwa na uhai wangu wote kujitahidi kwa YEYE - hiyo ndiyo iliyonijaza na kunizidi mimi.

Kwa muda, nilihisi upweke kabisa. Lakini ilikuwa ni muda tu. Kwa sababu wakati uliofuata (bila kujali mimi na motisha yangu) harakati ilianza ghafla ambayo sikuwa peke yangu tena. Na mara moja nilihisi uwepo wa mtu huyu, ingawa nilikuwa sijaona mtu yeyote. Lakini mtu au kitu chenye joto sana, kikubwa, cha kuaminika ghafla kilitokea kutoka mahali pengine karibu na mimi, kikinitunza na kuongozana nami katika harakati iliyoanza ghafla. Kulikuwa na hisia kwamba kuonekana kama kutotarajiwa kwa mtu alipewa kutoka kwa idhini ya hali ya juu, kutoka kwa huruma kwangu, ambaye alikuwa ameanguka katika hali zisizo za kawaida, kwa msaada na mwelekeo wangu. Na mara moja nilihisi ujasiri na uaminifu katika mwongozo usiojulikana na kujaribu kujaribu nia yangu kwa mwenzangu. Lakini hii ilibadilika kuwa ya lazima kabisa, kwani alijua kila kitu juu ya nia yangu hapa hata bila taarifa yangu. Na, bila shaka akitii lengo langu kuu la hamu, alinibeba.

Nitatengeneza sehemu ndogo kumaliza hadithi yangu. Siku chache baada ya upasuaji, jirani yangu alinitembelea. Nilimwambia bila maelezo yoyote kwamba wakati wa operesheni nilikuwa "nikisafiri". Kisha akakumbuka kuwa zaidi ya miaka saba iliyopita, pia chini ya anesthesia ya jumla wakati wa operesheni, pia "alisafiri". Alianza kuelezea kila kitu kwa undani sana, na niliguswa na kufanana kwa kushangaza (hata kwa maelezo madogo kabisa) na maoni yangu. Maoni ya safari yake yalikuwa ya nguvu sana hivi kwamba alikumbuka kila kitu kwa uwazi ambao haukupotea mara kwa mara kwa zaidi ya miaka saba. Lakini kulikuwa na mmoja katika "safari" zetu pamoja naye, na tofauti kubwa sana. Yaani: hakuna mtu aliyefuatana na rafiki yangu HAPO, na alihisi KUNA hisia ya upweke usiopimika. Ninaweza pia kuongeza kuwa yeye ni mtu anayeamini katika Mungu, lakini sio wa Orthodox na ambaye hajabatizwa, anayemkana Kristo kama Mwokozi.

Sasa nitaendelea na safari yangu tena. Setilaiti iliyoongoza harakati zetu pamoja naye ilisikika kwangu wazi zaidi na zaidi. Nilijua zaidi na zaidi kuwa analazimika kunionyesha haya yote kutoka kwa idhini ya juu ya Mtu na lazima nipite njia hii yote, iliyoamuliwa kwangu kutoka juu. Lakini bado nilikuwa na lengo moja tu zaidi ya yote - kufika kwake haraka iwezekanavyo. Mwenzangu alionekana kukamata kila kitu ambacho kilikuwa kinatokea ndani yangu. Harakati zozote ndani yangu mara moja, kama wazo, zilipitishwa kwake, kana kwamba wakati wa mazungumzo kati ya watu wawili ambao wanaelewana vizuri. Lakini lugha ya mawasiliano yetu naye haikuwa ya kibinadamu kabisa. Kukamata yangu hamu isiyo na subira, kiongozi wangu alinitii bila shaka. Hivi karibuni tulijikuta katika nafasi funge, katikati ambayo kulikuwa na aina ya faneli. Funeli hii iliteremka katika nafasi isiyojulikana chini ya yetu, kana kwamba iko ndani yake. Kwa uamuzi, niliacha karibu sana na faneli hii. Mwongozo wangu pia alisimama. Tulionekana kuwa tunasubiri kitu, tukisikia kwamba tunahitaji kuacha.

Sasa nilikuwa na nafasi ya kumwona mwenzangu na maelezo yote. Hakuwa mwanamume wala mwanamke. Nywele ndefu za wavy zilianguka kutoka kichwa hadi mabawa yaliyonyooshwa na kuunganishwa nao. Alikuwa amevaa joho lililoficha viungo vyake. Mwenzangu mzima - kichwa chake, uso, nywele ndefu zinazotiririka, mabawa na nguo - zimetetemeka, ziking'aa na mawimbi ya rangi, ambayo ilikuwa kama taa nyepesi juu ya uso wa mama-wa-lulu wa ganda la bahari. Mwili wake haukufanana na mwili mkali wa mwanadamu kwa ubora, lakini, kama ilivyokuwa, ulikuwa na ether nyembamba mnene. Harufu ambayo ilitoka kwa mwenzangu haikuwa harufu tu. Ilikuwa ni harufu ya kiroho isiyo ya kawaida, mapendezi ambayo sikuwahi kusikia katika hali za kidunia. Uso wake, uliangaza amani isiyo ya kawaida, ulikuwa laini na utulivu. Kulikuwa na macho, pua, na mdomo usoni. Lakini hii yote ilikuwa moja, bila mipaka kali na muhtasari, na hivyo kuelezea upole na uzuri wa uso.

Baadaye, hapa duniani, nilijaribu kuelewa ni kwanini mwenzangu alikuwa akinijua sana, kana kwamba ilinikumbusha mtu. Baada ya muda, nilikumbuka. Ndio, ndio, bila shaka - "Utatu" na Andrei Rublev! Sura za kushangaza za ikoni zinaonyesha usawa sawa na utulivu, upole sawa na uzuri wa amani isiyo ya kawaida. Na hata kufanana kwa nje, idadi ya uso na mwili ni karibu sana na kuonekana kwa mwenzangu, ambayo ilifanana sana, kwa ishara hiyo hiyo, picha kutoka kwa sanamu za zamani za Urusi. Na ilionekana kwangu kuwa katika hati ya maombi, wachoraji watakatifu wa picha walifunua maono ya kweli ya ulimwengu asiyeonekana, uliofichwa kutoka kwa macho yenye dhambi, ya mwili.

Wakati nilikuwa nikimtazama mwenzangu, aliniambia wazi kwamba tulikuwa kwenye lengo langu nililotaka. Wakati wote wa mawasiliano yetu, pia nilihisi wazi kuwa, akinitii, alikuwa zaidi ya yule aliyedhibitiwa na aliye chini kabisa ya mapenzi kutoka juu, ambayo hayakuonekana, lakini kwa asili alimuongoza na kumdhibiti kila wakati. Nilihisi pia wazi wazi kwamba mwenzangu alijua kile ambacho sikuwa nikifahamu. Lakini kwa sababu fulani sikuwa na hamu hata ya kujua zaidi ya kile nilichoruhusiwa kutoka juu.

Wakati uliofuata niliona jinsi watu kama mimi, pamoja na wasindikizaji wao, wanaibuka ghafla kutoka mahali, wanakimbilia kwenye faneli na kasi ya umeme na kutoweka hapo, kana kwamba wananyonywa. Wao, kama vivuli vya uwazi visivyo na rangi, waliangaza moja baada ya nyingine. Wenzake waliweka wodi zao kati ya mabawa, wakifunika kwa uangalifu mzigo wao wa thamani. Nafasi ambayo nilikaa na mwongozo wangu kwa sababu ambayo bado haikuwa wazi kwangu ilikuwa kwao tu kwa muda mfupi tu kuelekea kwenye lengo lao. Mwenzangu, akiangalia vivuli vinavyoangaza, akageuza kichwa chake vizuri, na nikaona wasifu wake mzuri sawa. Kwa muda, alitazama kwa utulivu kile kinachotokea, kana kwamba alikuwa akingojea kitu. Ghafla hamu isiyoweza kuzuilika ilitokea ndani yangu - hamu ya kufuata pamoja na kila mtu kwenye faneli hii. Lakini mwenzangu mara moja aligundua kile kilichokuwa kinatokea ndani yangu na mara moja akanifanya nielewe kwamba napaswa kujiunga naye. Bila kusita, mara moja, kwa papo hapo, nilijikuta nikiwa chini ya mrengo wake wa kulia ulionyoshwa. Na kutoka hapo, kama kutoka mahali salama, niliangalia kile kinachotokea. Uvumilivu wangu ulizidi kuongezeka, na nilijiuliza: tunangojea nini? Nilikuwa na shauku kubwa ya kusalimu amri kwa harakati ya jumla na kufuata faneli inayoashiria. Lakini mwenzangu alionekana akingojea wakati wa kuniambia kile mimi mwenyewe ningepaswa kudhani na sio kusisitiza peke yangu. Mwishowe aliniambia: "Bado wakati haujafika."

Aliniambia hii kwa kusadikisha sana na kwa uthabiti. Na mimi mara moja, bila kusita, nilikubaliana naye, kana kwamba nilielewa kila kitu kuwa sikuwa HAPA. Kuanzia wakati huo, ghafla nilihisi jinsi nilivyoanza kushuka chini, tayari katika nafasi tofauti kabisa. Ilikuwa ni kama nilianguka kutoka kwa mwelekeo huo na nikashuka, nikaruka peke yangu, bila kiongozi wangu. Lakini kutoweka kwake ghafla hakukutia hofu wala kunitisha hata kidogo.

Nilianguka kupitia ukungu mweupe, haswa, ilikuwa Nuru nyeupe, na nilikuwa mtulivu, mzuri na mtulivu. Tamaa zangu zote, ambazo hadi wakati huo zilichukua uhai wangu wote na zilikuwa muhimu zaidi na muhimu kwangu, zilipotea ghafla, zikafutwa, bila kuacha athari yoyote. Furaha ambayo nilihisi kurudi haiwezi kuelezewa, kwani sijapata kitu chochote sawa katika maisha yangu (na hata sikujua juu yake hata kidogo). Kila kitu karibu kilijazwa na hali ya UPENDO usio na mwisho na usio na mipaka kwangu na kwa wale walio karibu nami.

Ilikuwa ni UPENDO unaozunguka yote, UPENDO uliotokana na YEYE, UPENDO uliopenya na kukumbatia utu wangu wote, ukinijibu kwa kujitolea kwa kitoto na mapenzi yasiyopendeza kwa Muumba wake. Furaha ya furaha, furaha isiyo na mipaka ilinijaza. Wote walionekana kuwapo tu kwa sababu ya upendo huu unaotetemeka kwa YEYE, wakati huo huo ukichukua PENZI lililoangaziwa na Mwenyezi na mimi wote. Na hakukuwa na mipaka, hakuna kikomo kwa kina cha UPENDO huu wa kukumbatia na kuenea kila mahali. Ilionekana kuwa kila kitu ambacho kipo kwa jumla ni UPENDO tu na sio zaidi.

Kwa muda nilizama hivi, nikifurahiya furaha isiyo sawa na raha tamu. Lakini wakati nilishuka chini na tayari nilikuwa nimetoka kwenye taa nyeupe, hisia za raha zilipotea mara moja na bila dalili yoyote. Na mara moja nilikuwa nikimilikiwa na kilio kisicho cha kibinadamu. Nilihisi fahamu zangu: baada ya yote, sikuweza kumpa kitu cha muhimu zaidi, kwa sababu ambayo nilikuwa nimekuja kwa njia hii yote. Na utambuzi wa hii uliniingiza katika hofu isiyoelezeka.

Baada ya kuelekeza "macho yangu" juu, nilianza kumlilia Mungu. Neno-dhana "Mungu" tayari limeonekana akilini mwangu. Nililia kwake kwa kukata tamaa na kulia, nikirudia kila wakati: "Bwana, nisamehe! Bwana, kuokoa mtoto wangu!" - lakini sio kwa maneno, lakini kana kwamba kwa nafsi yake yote. Hisia ya huzuni isiyovumilika ilikuwa ndani kabisa kwangu. Ilikuwa kana kwamba nimepoteza kitu ambacho ndiyo maana pekee ya kuishi kwangu, na sasa ilikuwa na maumivu ya kinyama tu, kilio kisichoweza kufarijika na kuugua kwa Mungu. Ndio, kwa sababu nilipoteza UPENDO huo usio na mipaka, na ilikuwa chungu, yenye huzuni na isiyoweza kuvumilika kwangu. Ilikuwa kana kwamba kila sekunde nilikuwa nikifa tena na tena, nikichoma bila kukoma kutokana na maumivu makali yaliyonitangaza.

Baadaye, hapa duniani, kila wakati na baadaye kiakili nilirudi kwenye kumbukumbu za UPENDO huo wa kimungu usio na mipaka na kumbukumbu za huzuni isiyovumilika, nikizilinganisha. Labda, haikuwa bahati mbaya kwamba nilionyeshwa tofauti kubwa sana katika majimbo haya. Sasa wao, mataifa haya, kama nukta mbili kati ya Mungu na giza, wananikumbusha kila wakati juu ya maana ya uwepo wangu hapa duniani na kile ninachopaswa kujitahidi katika maisha haya kwa nguvu zangu zote. Kumbukumbu ya maumivu na huzuni niliyoyapata kwa sababu ya kukatwa kutoka kwa Mungu ilinifanya nifikiri kwamba hata baada ya kupata hii, ninaweza tu kubahatisha juu ya kukata tamaa na mateso ambayo watenda dhambi wanateseka kuzimu, wakimlilia Mungu. Na maumivu yao mabaya ni makubwa sio tu kwa sababu wanawaka katika moto wa kuzimu, lakini pia kwa sababu wamekatwa kutoka kwa Mungu, kutoka kwa UPENDO Wake usio na mipaka. Na kujitenga na Mungu sio kuchoma motoni, na mateso ya kishetani ya kisasa na mateso makali sio matokeo ya kutengwa kabisa na ukosefu wa usalama kabisa wa UPENDO wa Kimungu? Sasa niligundua kuwa maumbile ya kibinadamu, yaliyojishughulisha kabisa na kufikiria wasiwasi wa ulimwengu, hayawezi kuelewa kutisha na kukata tamaa kwa mwenye dhambi anayesumbuka kuzimu. Tunaishi duniani kana kwamba kifo, pamoja na mabadiliko yake ya kuepukika katika kuwa, hakitatugusa sisi binafsi.

Kilio changu kilichokandamizwa bila tumaini hakikukoma na zaidi na zaidi kilirarua roho yangu. Hii iliendelea kwa muda ... Lakini ghafla wakati fulani nilihisi wazi kuwa nilikuwa nikimwona. Na uwepo wake mara moja ulijaza kila kitu na nuru nyeupe. Ilikuwa ni kitu chenye nguvu na chenye kukumbatia, bila fomu maalum, ikijaza kila kitu kilichopo na kutoa mwangaza mweupe unaong'aa, mwangaza wa Jua la Milele lisilo kauka. Ukuu wa kung'aa wa Muumba ulisababisha woga zaidi kwangu na kulia. Nilishtuka na kufyonzwa na kila kitu ambacho nilifunuliwa. Ndipo nikagundua kuwa kulikuwa na mtu mwingine karibu naye, lakini zaidi, na muhtasari wake kwa jumla ulifanana na ule wa mwanadamu: kichwa na sehemu ya juu mabawa yaliyokunjwa na mabega, kila kitu kingine kilizamishwa kwa ukungu mweupe. Sikuona uso pia, kwani alikuwa pia akiyeyuka kwa nuru nyeupe. Nilihisi upendo na joto kutoka kwake kuelekea kwangu, na pia ukweli kwamba alikuwa akijuana nami na joto na huruma hii kwangu. Mtu huyu, anayejulikana sana kwangu, alizungumza naye (Mungu), na nilielewa wazi kuwa mazungumzo haya yalinihusu moja kwa moja. Alionekana kuniombea mbele za Mungu. Na katika kilio changu cha kukata tamaa, ambacho hakikukatizwa kwa muda mfupi, ghafla bila kukusudia kupasuka na nguvu ya kushangaza ya kutubu kwa dhambi yake, ambayo ilikua zaidi na zaidi.

Na Bwana alionekana kusikiliza kilio changu. Na ukweli kwamba mwishowe nilisikiwa na Yeye ilianza kunipa utulivu, kana kwamba UPENDO Wake, ambao nilikuwa nimepoteza, ulianza kurudi kwangu tena. Lakini, isiyo ya kawaida, kilio changu kilichovunjika bado hakikuacha, kilizidi kuwa kali na nguvu.

Wakati fulani, taa nyeupe na kila kitu kilichomo kilianza kutoweka, kana kwamba inafuta. Na nilihisi kuwa nilikuwa nikishuka kwenye tabaka zenye mnene. Kutoka kwa kuwasiliana na wiani huu, mhemko pole pole ulianza kubadilika na kuwa mzuri. Sala ya kulia ndani yangu bado haikuacha, na zaidi ya hayo, ilizidi, lakini ilionyeshwa tayari, pamoja na toba, shukrani kubwa kwa Mwenyezi.

Nilishuka chini na chini, hadi ghafla nikasikia sauti tayari zinasikika duniani, na mabaki ya kifungu: "... Anaamka ...". Ingawa hakukuwa na hisia za mwili bado, kwa namna fulani nilihisi kuwa nilikuwa nikibadilishwa mahali fulani. Niliona ukungu mweupe mbele yangu na kufikiria kuwa labda nilikuwa nikirudi kule nilikuwa nimetoka tu kutoka. Baadaye niligundua kuwa ulikuwa ukuta wa hospitali uliofunikwa na vigae vyeupe. Lakini kabla ya hapo, sikuweza kuelewa kwa muda mrefu nilipo. Wakati fulani, niligundua kuwa nilikuwa nikimlilia Bwana kwa sauti kubwa, kwa lugha ya kibinadamu. Wakati mwingine nilikatisha maombi yangu ya dhati kwa Bwana ili kuuliza maswali yaliyoelekezwa kwa sauti nilizosikia hapo awali: "Niko wapi? .. Je! Nipo duniani? .. Je! Mimi ni mtu? ..".

Kwa kujibu, nilisikia sauti laini ya dada yangu, ikinituliza kwa majibu ya udhibitisho. Hatua kwa hatua, pole pole nilianza kugundua kuwa ni mimi kweli, kwamba nilikuwa duniani na kwamba kila kitu ambacho kinapaswa kunitokea, lakini ni nini haswa, nilikuwa sijatambua, tayari kilikuwa kimemalizika.

Kabla ya operesheni, niliogopa sana kwamba nisije kuamka na kwamba wapendwa wangu watashtushwa na upotezaji huu, kwamba itakuwa ngumu kwao bila mimi. Na ombi langu kwake (kwa Mungu) lilikuwa na ombi la kuniacha nikiwa bado duniani ili "kusambaza deni kwa majirani zangu." Na muhimu zaidi, dhambi yangu ilikuwa na athari kubwa sana kwangu. Na nilikuwa najua vizuri kuwa siwezi "kuondoka" katika hali mbaya kama hiyo ...

Kilio changu cha kukata tamaa kiliendelea, na nilihisi nilikuwa nikichomwa na chuma chenye moto mwekundu. Baadaye niligundua kilichonichoma sana. Walikuwa machozi. Zilitiririka kutoka kwa macho yangu, hivi kwamba nguo zote shingoni mwangu zilikuwa zimelowa. Taratibu sote nilianza kujaa maumivu ya mwili. Na nilijisikia pole pole nikirudi mwilini mwangu.

Kurudi kwangu mwilini kulikuwa kwa muda mrefu na hakupendeza. Hasa wakati wa kwanza wa ufahamu wa kile kinachotokea. Nilihisi uzani mbaya wa kidunia, ambao, kama risasi iliyoyeyushwa, ulinimwa ndani yangu, huzuni kali na tamaa kubwa kutoka kurudi duniani.

Lakini, licha ya mhemko mbaya na mbaya, katika kilio changu, pamoja na shukrani, pia kulikuwa na utambuzi kwamba ombi langu bado lilisikilizwa Naye ...

Kulingana na muuguzi huyo, nililia kwa Mungu kwa zaidi ya saa moja na nusu, kwa nguvu na kwa machozi. Walinishawishi kwa shida nisipige kelele, kwa sababu bado kulikuwa na wagonjwa wodini, baada ya hapo niliacha kuomba kwa sauti, lakini niliendelea kufanya hivi katika mawazo yangu kwa muda mrefu, hadi nikaanguka kwenye usingizi wa usingizi.

Walianza kunifanyia upasuaji saa sita jioni. Saa mbili asubuhi niliamka, nikikumbuka kila kitu wazi kabisa. Nilizidi kushikwa na hamu isiyokoma ya kuamka na kuandika kila kitu kilichonipata. Imani ilikua zaidi na zaidi kwamba nifanye hii sio kwa ajili yangu mwenyewe, bali kwa mtu mwingine. Kama kwamba mtu alikuwa akinilazimisha kuifanya. Wakati huo nilikuwa na maoni kwamba kile kilichonipata kulikuwa na asili na hakukuwa na kitu maalum juu yake. Ilionekana kwangu wakati huo kuwa mtu yeyote nafsi ya mwanadamu uzoefu wote ambao nilikuwa nao KUNA karibu, kwamba inapatikana kwa kila mtu ... Lakini mahitaji, yanayokua kutoka mahali hapo juu, bado yalinilazimisha, kama ilivyokuwa, kukamata, kurekebisha kwenye karatasi kile kilichobaki kwenye kumbukumbu yangu. Na, bado nikishangaa juu ya mahitaji kutoka nje ambayo hayakuwa wazi kwangu, mwishowe niliinuka kitandani, nikitii simu kutoka juu, na kwa shida kudhibiti mwili wangu, nikatulia baada ya anesthesia, niliandika kila kitu chini.

Kabla ya hapo, sikuwahi kulazimika kuandika. Na niliguswa sana na hisia kwamba kuna kitu kilikuwa kinadhibiti mkono wangu. Kutoka mahali fulani, kitu ambacho ninapaswa kuandika kwa urahisi kilichomwagika katika ufahamu wangu. Na haikuwa ngumu kwangu kuifanya. Wakati fulani, ghafla nilifikiri: "Labda mtu anahitaji hii; labda hadithi hii kuhusu safari ya angani itasaidia mtu kupata imani kwamba maisha yetu sio tu wakati mfupi na usio na maana duniani na maana ya wakati huu mfupi ni muhimu sana kwa maisha ya baadaye, maisha yasiyoharibika. Na muhimu zaidi, kwa mfano wangu mtu ataweza kupata imani katika Mungu wa kweli. " Hapo awali, kabla ya kile kilichonipata, mara nyingi nilikuwa nikiteswa na ukosefu wa imani na mashaka. Nilikuja kwa Orthodoxy miezi tisa iliyopita. Na sasa najua hakika: kuna Mungu!

***

Baada ya muda, niliamua kuongezea maelezo yangu na kile, natumai, inaweza kuwa ya thamani fulani kwa mwamini.

Operesheni hii ilifanyika mnamo Machi 14, 1996, wakati wa Kwaresima. Na kile kilichonipata wakati huo, nina hakika, haikuwa ndoto. Hii bila shaka ilikuwa ukweli. Uzoefu wa kulala huwa unafifia na kufifia kutokana na kumbukumbu. Hata hafla kali za maisha ya mchana hupunguzwa pole pole na kusahaulika. Na hii! .. Nakumbuka kila kitu, hadi maelezo madogo kabisa, kwa wazi kabisa! ..

Na kile kilichonipata mara ya kwanza baada ya operesheni pia kinaweza kuhusishwa na kushangaza. Kweli, ukarimu wa Bwana hauna mipaka. Atamwadhibu mwenye dhambi kwa upendo mwingi. Baada ya kuniheshimu na mtihani mzito, alinipa thawabu kwa ukarimu, akifungua pazia la siri na lisiloweza kufikiwa na wanadamu wengi. Na kile nilichopata katika muda mfupi wa majaribio kiliingia sana ndani ya roho yangu.

Baada ya kurudi duniani kwa karibu miezi mitatu zaidi, kulikuwa na hisia kwamba nilikuwa sijarudi mwilini mwangu. Ilionekana kama nilikuwa kama mtoto mchanga. Na ulimwengu wote uligunduliwa nami kwa njia tofauti kabisa. Ilikuwa hisia ya kushangaza ya umoja na kila mtu anayeishi duniani, kana kwamba nilikuwa mwili mmoja na watu wote, hisia ya usawa mbele ya Mwenyezi na mtu yeyote, hata mnyonge na mwenye dhambi. Nilijua sana kuwa sisi ni wamoja kwa Mungu, na kwa hivyo nilianzisha utambuzi wa kina wa uwajibikaji kwa kila mtu. Nilihisi kuwa hatuna haki ya kuwakosea majirani zetu na tunahitaji kuishi tu kwa upendo kwa kila mmoja. Kulikuwa na hisia ya kushangaza ya kupenda kila kitu cha kidunia - maumbile, mimea - na hisia ya kushangaza ya kufurahiya kila wakati wa kuishi duniani. Ilikuwa ni kama hisia ya shukrani ya dhati kwa kila kitu kwa Mwenyezi ilizaliwa ndani yangu. Kwa kila kitu kilichonipata, kinatokea na kinaweza kutokea zaidi. Kulikuwa na hamu ya dhati ya kutotenda dhambi tena na kutowakwaza wengine.

Baada ya operesheni, hofu ya hatima ya mtoto ilitoweka kabisa. Niligundua jinsi Bwana anavyotupenda sisi sote na anatujali sisi wote, tu hatuelewi kila wakati hii na mara nyingi tunapinga mapenzi yake mema. Na kwa kina zaidi niligundua kuwa kila ombi letu kwa Mungu bila shaka litasikilizwa.

Moja ya ununuzi wa thamani zaidi niliyopokea KULIKUWEko kutokuwepo kabisa kwa hofu ya kifo. Kabla, kabla ya kumwamini Mungu, mara nyingi niliamka usiku, nikipatwa na hofu mbaya na mbaya ya kifo. Maisha yenye mwisho kama huo wa kutisha yalionekana kwangu wakati huo hayana maana na hayana thamani. Niliona kwamba sisi, watu, kama wadudu wa zamani, tunasumbuka kwa wasiwasi-wa kidunia, tukiunda miundo dhaifu na ya muda mfupi - miundo ya mchwa. Na alielewa zaidi na zaidi kuwa mtu anatafuta kwa ukaidi maana ya maisha katika mchakato huu, akiunda nadharia nyingi na ngumu zaidi za kuhalalisha mkusanyiko wake. Na tayari ilikuwa haiwezekani kujificha ukweli kwamba hii yote mara moja inasambaratika mbele ya ukweli usioweza kuepukika na kuepukika kama kifo. Nadharia iliyoenea ya kuwa tunaishi kuzaa pia haikunifariji. Na, kwa wazi sitaki kukubali kuepukika kwa kutisha, nilijaribu kupata udhibitisho wa kuaminika zaidi kwa uwepo wa mwanadamu. Intuitively, nilihisi kuwa bado kuna haki zaidi na isiyopingika kwa kila maisha ya mwanadamu. Na sasa, kwa shukrani kwa Orthodoxy, niliweza kubadilisha kabisa mtazamo wangu kuelekea maisha ya kidunia na kifo. Niligundua kuwa maisha, ambayo sisi kwa nguvu sana na kwa kushikamana tunashikilia, yanageuka tu kuwa vumbi na vumbi miguuni pa Bwana. Na uzoefu niliopewa kutoka juu ulionyesha kweli kwamba hakuna kifo (katika uelewa wa kafiri). Na kuna kuondoa tu kila kitu ambacho ni cha ziada na kinachoingilia kati na kupatikana kwa ukamilifu wa "mimi" wa kweli katika uhusiano usiobomoka na Mungu. Ufahamu kwamba ukweli wa kweli UPO, na kile kinachoitwa ukweli wetu ni ukweli wa kufikirika tu, sio chochote zaidi ya udanganyifu uliochukuliwa kwa ukweli, umeingia kabisa ndani yangu. Na ikiwa "safari" yangu inaweza kuitwa tu hatua ya kwanza ya kifo, basi kifo chenyewe ni ukombozi kutoka kwa maisha ya kidunia kwa tamaa zisizo na uchungu.

Sasa kifo kwangu sio sababu ya kuepukika, sababu ya giza, na kusababisha hofu ya mnyama kwa haijulikani. Kifo kwangu sasa ni ukombozi, zawadi kutoka kwa Mungu. Kukaa hapa duniani, ikilinganishwa na ile ya mbinguni, ilionekana kuwa chungu sana na yenye kukandamiza, na kumbukumbu zisizosahaulika za "mwangaza mweupe" ni za kweli sana hivi kwamba kuchukua nafasi ya mimea ya kidunia na makao ya mbinguni sasa kungekuwa furaha tu na ndoto kwa ajili yangu. Lakini ... Hata hivyo, wakati nilikuwa njiani KUTOKA HAPO, badala ya kutisha kabla ya kifo, nilikamatwa na kitisho cha kuteketeza kabisa kwa dhambi yangu. Na fahamu zangu ziliporudi mwilini mwangu, hofu ya dhambi ilibadilisha kabisa hofu ya mnyama ya kifo. Na kutisha kwa ukweli kwamba sikuweka upatanisho wa dhambi zangu mbele za Mungu ni kubwa sana hivi kwamba hunifanya nifikirie tena juu ya heri ya mbinguni, bali juu ya moto wa milele. Sasa ninaelewa kuwa kifo cha mtu mwadilifu tu ni ukombozi, na kifo cha mwenye dhambi ni cha kutisha kwa kutokuwa na tumaini. Nilianza kuelewa zaidi na zaidi kwamba Bwana anahitaji tu roho, iliyooshwa na machozi ya toba.

Ndio, maumivu ni shida. Lakini, labda, hii ndio kitu pekee ambacho kinaweza kumshtua sana mtu, ikimlazimisha abadilishe maoni yake juu ya uwepo wa ulimwengu yenyewe na kumfufua kwa maisha mapya. Hatuthamini zawadi hii - maisha sana, tukisahau muda mfupi uliotolewa na Bwana. Nakumbuka wazi kwamba HAPO nilibaki na sifa zilizojulikana zaidi za tabia yangu, ambayo iliniongoza mimi na HAPO. Hii ni uthubutu na wasiwasi, kutokuwa na uwezo wa kusubiri. Sasa naweza kuhitimisha tu kwamba unahitaji kuelimisha tabia yako hapa duniani. HAPO utachelewa sana. HAPO tutapewa tu fait accompli ..

Mtazamo wa chakula haikuwa kawaida katika siku za mwanzo baada ya operesheni. Sitaficha ukweli kwamba katika maisha yangu yote moja ya dhambi zangu ilikuwa ulafi, ambayo nilifanikiwa kupigana nayo, kisha nikaanguka tena. Mara ya kwanza baada ya upasuaji, sikuhisi kula kabisa. Sio kwamba hakukuwa na hamu ya mwili, lakini tu mchakato huu wa kula ghafla ulipoteza maana yake kwangu, ikawa haieleweki tu. HAPO roho yangu ilikuwa imeshiba wema wa Bwana, na hakuna chochote zaidi kilichohitajika. Na hakutarajia mbadala mwingine wowote wa chakula cha kiroho, akiishi na neema isiyo ya kawaida. Kwa hivyo, hali ya kushangaza kabisa ilifunuliwa kwangu, wakati mwili wala roho haikuelemewa na chakula kikali cha mwili (ambacho sikutaka kugusa hata kidogo). Lakini roho yangu hata hivyo ilirudi duniani, kurudi kwenye mwili wangu. Haikuwezekana kutoka kwa hii, ilibidi ikubaliwe kama mapenzi kutoka juu. Mwishowe mwili ulidai chakula chake. Mwanzoni nilikuwa na huzuni sana kwamba roho yangu ilikuwa inazidi kuanguka katika hali ya usingizi, hali ya upuuzi na kutokujibika. Uunganisho wangu na ile iliyokuwa HAPO, kutoka kwa mkondo wenye nguvu hatua kwa hatua ukageuka kuwa uzi mwembamba zaidi. Uzi ambao unaniunganisha na ulimwengu huo. Na kwa uhusiano huu ninaweza kuishi sasa katika ulimwengu huu mgumu na usiojali. Ndio, ulimwengu wa kidunia unaonekana kuwa wa baridi sana na mgumu ukilinganisha na wa Mbinguni ..

Kwa muda mrefu, niliporudi KUTOKA HAPO, nilikaa kimya juu ya ukweli mwingine ambao ulikuwa wa kushangaza kwa ufahamu wangu. Nilielewa kuwa anaweza kusababisha kukata tamaa kwa watu wengi. Lakini sasa, kwa kupita kwa wakati, pole pole kurudi kwenye maisha yangu ya kawaida ya kawaida, niligundua kuwa kile nilichokuwa nikificha kinaweza kufungua macho ya watu wengi juu ya uhai wetu wa kweli wa kidunia.

Siku tatu za kwanza baada ya kurudi duniani zilikuwa chungu sana kwangu. Kile mimi, kwenda chini, kuona na kuhisi kutoka kwa kuwasiliana na ardhi, kuliingiza roho yangu mpya katika hali ya kukatisha tamaa. Dunia ilionekana kwangu kama chungu kubwa ya takataka inayonuka, imejaa milima ya maiti za wanadamu zilizo hai zilizojaa juu yake. Mkusanyiko wao uliunda sura ya kufikiria ya maisha hapa duniani. Harufu mbaya isiyo na kifani iliyotokana na maiti hizi za wanadamu zilizo hai, ambazo roho yangu ilikuwa ikisinyaa na kuteseka sana. Kutoka kwa jinamizi hili la kidunia, ambalo mimi hapo awali, nikiishi hapa, sikuona na ambayo sikuishuku, roho yangu ilirudi angani. Ilionekana kwangu kuwa nchi yangu ya kweli ilikuwa HAPO, mbinguni, na hapa nilikuwa tena kwa ajali ya ujinga, na kosa la kushangaza. Nilirudi KUTOKA HAPO kama mtoto mchanga. Na nilikuwa na ukosefu kamili wa msaada wa mtoto huyu mchanga, aliye katika mazingira magumu na usalama kutokana na kuwasiliana na ukweli mbaya wa kidunia ambao ulinifungulia.

Niliumizwa sana na mawasiliano ya karibu na watu. Wengi wao walikuwa na uchokozi mkali na hasira, na niliona hii kwa ukweli wote. Ilionekana kuwa yaliyomo kwenye hasira yalikuwa karibu kutiririka kutoka kwao, na kwa shida tu walizuia shambulio hili la ndani. Monekano wao usiokuwa wa kibinadamu, ukiwaka kutoka mahali pengine ndani, kama makaa nyekundu; macho, yaliyojaa hasira na hasira, yalinipa maumivu ya ajabu ya akili. Niliwahurumia sana watu hawa, na mwanzoni niliwalilia dhambi zao. Lakini pole pole ilizidi kuwa ngumu kwangu kuwasiliana nao. Wakati fulani, nilihisi kilio changu cha kuomboleza kwa ajili yao kimesimama, na hisia za chuki ambazo zilionekana ghafla zilikua.

Ilikuwa tusi kwa watu hawa, kwa hali yao mbaya, lakini ilianza kutesa roho yangu yenye uchungu usiovumilika. Nilipata fahamu na kuanza kujiombea. Lakini, ni wazi, alikuwa amechelewa ... Dunia kweli iko kwenye uovu. Kuwa hapa duniani, tunabaki tu watu wanaoharibika, dhaifu. Na pamoja na chuki hii, kitu kibaya kiliingia ndani yangu, kitu cha kukandamiza na kizito, kikiwa kimefunika kila kitu ndani, na kusababisha hali ya kiza chungu baada ya nuru, furaha isiyo ya kawaida.

Baadaye, nguvu za giza zilinishambulia bila huruma, zikilipiza kisasi kwangu, kama nilivyohisi, kwa kuzaliwa kwangu tena. Kupitia watu wa karibu na wapenzi wangu, hawa "wanyama" walijaribu kuniangamiza na nuru ndani yangu. Kwa uchungu, nilihisi kukosa msaada kwangu. Na uhusiano tu unaoendelea na Mungu - sala na imani - huniokoa.

Wakati mmoja, mbali na mzee alikuja kwenye monasteri ambapo ninahudhuria huduma. Alizama chini sana kutokana na ulevi, na harufu mbaya ya tart ilitoka kwake, kwani nguo zake zilikuwa zimelowa kwa chochote alichovaa. Sikuona jinsi alikuwa karibu nami, na kutoka kwa harufu iliyonigonga pua ghafla, niligeuza bila kukusudia. Na jambo la kwanza lililonipata ni: tunanuka vipi na dhambi zetu bila kuiona? Je! Malaika wetu wa Guardian wanapaswa kuvumilia nini kutoka kwetu? .. Jambo la pili nilifikiria: labda Bwana alimleta mtu huyu mwenye bahati mbaya hapa, hekaluni, wakati wa ibada kwa sababu. Hii ni ukumbusho mzuri kwetu sisi wenye dhambi juu ya hali yetu ya kusikitisha.

Na Bwana mara nyingi hutukumbusha hali yetu ya kweli, akitupeleka huzuni na magonjwa. Baadaye, ilithibitishwa kuwa ugonjwa wangu ni wa oncology na inaitwa tu saratani. Uingiliaji huo wa upasuaji katika mwili wangu kwa ujumla ulikataliwa kwake, kwani inaweza kuzidisha hali hiyo, na kusababisha ukuaji wa haraka wa metastases. Ilibadilika kuwa, kwa haraka, upasuaji huyo alifanya kosa la matibabu. Na badala ya madai ya wen, ambayo imekua haraka zaidi ya mwezi mmoja na nusu uliopita na husababisha maumivu ya kichwa kali, aliondoa saratani.

Kabla ya upasuaji, neno lenyewe "saratani", kama tuhuma ya ugonjwa huu ndani yangu, liliniogopesha. Lakini baada ya kile kilichonipata HAPO, ugonjwa wa mwili, ambao ulisababisha kukata tamaa hapo awali kwa kibinadamu, ulikoma kuwa mbaya kwangu. Ugonjwa wa roho - ndivyo ilifanya akili kwangu na kunifanya nitetemeke kutokana na mawazo ya matokeo yake. Utambuzi kwamba ugonjwa wa mwili ni kielelezo tu cha ugonjwa wa roho ulibadilisha mtazamo wangu kuelekea maisha. Wakati fulani, niligongwa na kufanana kwa siri katika sauti ya maneno mawili - "kansa" na "dhambi". Dhambi ni saratani ya roho, niligundua. Na ikiwa dhambi haizuiliki kwa wakati, basi inaweza kuchukua nafsi kabisa na kuipeleka kwenye uharibifu. Kisha kifo cha mwili kitakuwa tu matokeo ya kifo cha roho. Sijui ni nini kingetokea kwangu ikiwa nisingesafisha roho yangu na toba kabla ya operesheni. Ninaogopa hata kufikiria juu ya matokeo ya uwezekano. Ninashuku kwamba, ikiwa imelemewa na dhambi nyingi, roho yangu haikuweza kuinuka. Badala yake, angehukumiwa kuanguka ndani ya shimo ...

Baadhi ya marafiki sasa wananiangalia kama mgonjwa aliyepotea, wakijaribu kuficha huruma yao. Lakini mimi mwenyewe najua kwamba ilikuwa na ugonjwa huu ndipo uponyaji wangu wa kweli ulianza, uponyaji wa roho yangu mgonjwa, iliyoathiriwa na uvimbe wa dhambi. Na nikagundua kuwa operesheni hii ilikuwa zaidi juu ya roho kuliko kwa mwili. Ilikuwa ni kama walikuwa wameondoa kiboko kizito, kandamizi ambacho kilinitenganisha na Mungu. Ingawa daktari alifanya makosa, sidhani kukasirishwa juu ya hili, au hata zaidi kumzomea, kwa sababu ninaamini: kila kitu kilitokea kwa idhini ya hali ya juu. Ninashukuru sana kwa kila kitu kwa Mwenyezi.

Wakati mwingine nilijiuliza kwa nini niliheshimiwa kwa neema kama hiyo. Je! Ni kwa faida gani kama hii nilipewa uzoefu wa haya yote? Na sikuweza kupata jibu kwa swali hili, nikikumbuka kuwa maisha yangu yote yalikuwa tu uhalifu mbele za Mungu. Na nadhani ni maombezi tu ya mababu zangu wa kidini walioniokoa kutoka kwenye shimo lenye hatari, pembeni yake nilisimama karibu sana na maisha yangu yote yasiyofaa. Ndio, tu maombi yao yenye nguvu mbele ya Bwana kwa mtoto asiye na sababu anayeangamia ndiye anayeweza kufanya miujiza kama mimi, mwenye dhambi. Na sala kwa ajili yangu, nadhani, ilikuwa na nguvu, kwani mababu zangu wote, kupitia mama yangu na kupitia baba, walitokea kuwa makuhani. Kifo cha mateso cha mmoja wao, Archpriest Alexy Porfiriev, inaelezewa katika kitabu kilichochapishwa hivi majuzi cha vitabu viwili vya Hieromonk Damaskin (Orlovsky) "Mashahidi, Confessors na Ascetics ya Ucha Mungu wa Kanisa la Orthodox la Urusi la Karne ya 20." Nilijifunza haya yote nilipofika kwenye imani na nikaanza kupendezwa sana na jamaa zangu walikuwa akina nani, kwa sababu nilikumbuka bila kufikiria kwamba hata kama mtoto nilisikia kwa bahati mbaya kutoka kwa mazungumzo ya watu wazima kuwa babu-babu yangu alikuwa kuhani. Baadaye, nilijifunza kutoka kwa data ya kumbukumbu ambayo aliheshimiwa sana Nizhny Novgorod mkuu wa kanisa. Jamaa waliobaki, wakiwa katika familia wanaojulikana sana na waliolipwa na maisha yao, watumishi wa Kanisa la Orthodox, walituficha kwa uangalifu, watoto, wote, wakati mwingine mbaya sana, ukweli, kwani waliishi katika hali ngumu sana ya mateso.

Utukufu kwa Bwana wetu kwa kila kitu, sasa na hata milele, na milele na milele. Amina.

(Hadithi ya mkazi wa St Petersburg Natalia Sedova.
"Lampada", nyongeza kwa gazeti la Orthodox "Blagovest".
Samara, Nambari 1, 1998)

Habari kuhusu chanzo asili

Ubadilishaji kuwa muundo wa epub, mobi, fb2
"Orthodoxy na ulimwengu. Maktaba ya elektroniki" ().