Hadithi fupi na mifano kwa watoto wa shule ya msingi. Hadithi na mila za Kirusi

Hadithi na mila, zilizozaliwa katika kina cha Kirusi maisha ya watu, kwa muda mrefu imekuwa kuchukuliwa tofauti aina ya fasihi... Katika suala hili, wataalam maarufu wa ethnographers na folklorists wa A. N. Afanasyev (1826-1871) na V. I. Dal (1801-1872) hujulikana mara nyingi. MN Makarov (1789-1847) anaweza kuchukuliwa kuwa mwanzilishi wa kukusanya hadithi za simulizi za zamani kuhusu siri, hazina na miujiza na kadhalika.

Hadithi zingine zimegawanywa kuwa za zamani zaidi - za kipagani (hizi ni pamoja na hadithi: kuhusu nguva, goblin, maji, Yaril na miungu mingine ya pantheon ya Kirusi). Wengine - ni wa nyakati za Ukristo, chunguza kwa undani zaidi maisha ya watu, lakini hizo bado zimechanganywa na mtazamo wa ulimwengu wa kipagani.

Makarov aliandika: "Hadithi kuhusu kushindwa kwa makanisa, miji na kadhalika. ni mali ya kitu kisichoeleweka katika misukosuko yetu ya kidunia; lakini hadithi kuhusu miji na makazi, sio kielelezo cha kuzunguka kwa ardhi ya Kirusi ya Warusi? Na walikuwa wa Waslavs pekee? Alitoka kwa familia ya zamani ya kifahari, inayomilikiwa na mashamba katika wilaya ya Ryazan. Mhitimu wa Chuo Kikuu cha Moscow, Makarov aliandika vichekesho kwa muda, alikuwa akijishughulisha na uchapishaji. Majaribio haya, hata hivyo, hayakumletea mafanikio. Alipata mwito wake wa kweli mwishoni mwa miaka ya 1820, wakati, akiwa afisa wa kazi maalum chini ya gavana wa Ryazan, alianza kuandika. hadithi za watu na hekaya. Katika safari zake nyingi za biashara na kuzunguka katika majimbo ya kati ya Urusi, "hadithi za Kirusi" ziliundwa.

Katika miaka hiyo hiyo, "painia" mwingine I. P. Sakharov (1807-1863), kisha mseminari, aliyehusika katika utafiti wa historia ya Tula, aligundua charm ya "kutambua watu wa Kirusi." Alikumbuka: "Kutembea kupitia vijiji na vijiji, nilitazama mashamba yote, nikasikiliza hotuba ya ajabu ya Kirusi, kukusanya hadithi za kale zilizosahauliwa kwa muda mrefu." Kazi ya Sakharov pia iliamuliwa. Mnamo 1830-1835 alitembelea majimbo mengi ya Urusi, ambapo alikuwa akijishughulisha na utafiti wa ngano. Matokeo ya utafiti wake ilikuwa kazi ya muda mrefu "Hadithi za Watu wa Urusi".

Mwanafolklorist PI Yakushkin (1822-1872), ambayo ilikuwa ya kipekee kwa wakati wake (robo ya karne kwa muda mrefu) kwa lengo la kusoma kazi yake na maisha ya kila siku, ilionyeshwa katika "Barua za Kusafiri" zilizochapishwa mara kwa mara.

Katika kitabu chetu, bila shaka, haikuwezekana kufanya bila hadithi kutoka kwa "Tale of Bygone Years" (karne ya XI), baadhi ya mikopo kutoka kwa maandiko ya kanisa, "Abewegi wa ushirikina wa Kirusi" (1786). Lakini ilikuwa karne ya 19 ambayo ilikuwa na alama ya dhoruba ya kupendezwa na ngano, ethnografia - sio tu Kirusi na Slavic ya kawaida, lakini pia Proto-Slavic, ambayo, baada ya kuzoea Ukristo, iliendelea kuwepo katika aina mbalimbali za sanaa ya watu. .

Imani ya zamani zaidi ya mababu zetu ni kama chakavu cha lace ya zamani, muundo uliosahaulika ambao unaweza kuanzishwa na chakavu. Picha kamili hakuna mtu aliyesakinisha bado. Hadi karne ya 19, hadithi za Kirusi hazikuwahi kutumika kama nyenzo kwa kazi za fasihi, tofauti, kwa mfano, kutoka mythology ya kale... Waandishi wa Kikristo hawakuona kuwa ni muhimu kugeukia hadithi za kipagani, kwa kuwa lengo lao lilikuwa kuwageuza wapagani kwenye imani ya Kikristo, wale ambao waliwaona kuwa "watazamaji" wao.

Ufunguo wa ufahamu wa kitaifa Hadithi za Slavic Kwa kweli, "maoni ya mashairi ya Waslavs juu ya maumbile" (1869) na A. N. Afanasyev yalikua.

Wanasayansi wa karne ya 19 walisoma ngano, historia za kanisa, na kumbukumbu za kihistoria... Wao kurejeshwa si tu idadi ya miungu ya kipagani, mythological na wahusika wa hadithi, ambayo kuna mengi sana, lakini pia iliamua nafasi yao katika ufahamu wa kitaifa. Hadithi za Kirusi, hadithi za hadithi, hadithi zilisomwa kwa uelewa wao wa kina thamani ya kisayansi na umuhimu wa kuzihifadhi kwa ajili ya vizazi vijavyo.

Katika utangulizi wa mkusanyiko wake "Watu wa Urusi. Desturi zake, mila, hadithi, ushirikina na mashairi "(1880) M. Zabylin anaandika:" Katika hadithi za hadithi, epics, imani, nyimbo, kuna ukweli mwingi juu ya asili ya asili, na katika mashairi yao. tabia ya watu karne, pamoja na mila na dhana zake."

Hadithi na hadithi zimeathiri maendeleo tamthiliya... Mfano wa hii ni kazi ya PI Melnikov-Pechersky (1819-1883), ambayo hadithi za mikoa ya Volga na Ural humeta kama lulu za thamani. Hadi juu ubunifu wa kisanii Bila shaka, "Najisi, Haijulikani na Nguvu ya Msalaba" (1903) na S. V. Maksimov (1831-1901) pia inatumika.

V miongo ya hivi karibuni imetolewa tena imesahaulika ndani kipindi cha soviet, na sasa wanastahili kufurahia umaarufu mkubwa: "Maisha ya watu wa Kirusi" (1848) na A. Tereshchenko, "Hadithi za watu wa Kirusi" (1841-1849) na I. Sakharov, "Moscow ya Kale na watu wa Kirusi katika uhusiano wa kihistoria. kwa maisha ya kila siku ya Warusi" (1872) na "Vitongoji vya Moscow karibu na mbali ..." (1877) S. Lyubetsky, "Hadithi na hadithi za mkoa wa Samara" (1884) D. Sadovnikov, " Urusi ya watu. Mwaka mzima hadithi, imani, mila na methali za watu wa Urusi ”(1901) na Apollo wa Korintho.

Hadithi nyingi na mila zilizotolewa katika kitabu zimechukuliwa kutoka matoleo adimu inapatikana tu katika maktaba kubwa zaidi nchini. Hizi ni pamoja na: "Hadithi za Kirusi" (1838-1840) na M. Makarov, "Zavolotskaya Chud" (1868) na P. Efimenko, " Mkusanyiko kamili kazi za ethnografia "(1910-1911) A. Burtsev, machapisho kutoka kwa majarida ya zamani.

Mabadiliko ya maandishi, wengi wa ambayo ni ya Karne ya XIX, hazina maana, zina asili ya kimtindo tu.

Kabla ya kuumbwa kwa ulimwengu, kulikuwa na maji moja tu. Na ulimwengu uliumbwa na Mungu na msaidizi wake, ambaye Mungu alimkuta katika kiputo cha maji. Ilikuwa hivyo. Bwana alitembea juu ya maji, na anaona - Bubble kubwa ambayo mtu fulani anaonekana. Na mtu huyo alimwomba Mungu, akaanza kumwomba Mungu avunje Bubble hii na kuiachilia huru. Bwana alitimiza ombi la mtu huyu, akamwacha huru, na Bwana akamwuliza mtu huyo: "Wewe ni nani?" “Mradi hakuna mtu. Nami nitakuwa msaidizi wako, tutaiumba dunia."

Bwana anamwuliza mtu huyu, "Unafikirije kuifanya dunia?" Mtu huyo anamjibu Mungu: "Kuna ardhi ndani ya maji, unahitaji kuipata." Bwana pia hutuma msaidizi wake kwa maji kwa ajili ya ardhi. Msaidizi huyo alitimiza agizo: akapiga mbizi ndani ya maji na akafika chini, ambayo alichukua konzi kamili, na kurudi nyuma, lakini alipoonekana juu ya uso, hakukuwa na udongo ndani ya konzi, kwa sababu ilikuwa imeoshwa. na maji. Kisha Mungu anamtuma wakati mwingine. Lakini katika pindi nyingine msaidizi huyo hangeweza kutoa dunia nzima kwa Mungu. Bwana akamtuma mara ya tatu. Lakini mara ya tatu, kushindwa sawa. Bwana akapiga mbizi, akaitoa nchi, aliyoileta juu ya uso, akapiga mbizi mara tatu na kurudi mara tatu.

Bwana na msaidizi walianza kupanda ardhi waliyoipata juu ya maji. Wote walipotawanyika, dunia ikawa. Ambapo dunia haikupata, maji yalibaki, na maji haya yaliitwa mito, maziwa na bahari. Baada ya kuumbwa kwa dunia, walijijengea makao - mbinguni na paradiso. Kisha wakaumba tunayoyaona na tusiyoyaona katika siku sita, na siku ya saba wakalala kupumzika.

Kwa wakati huu, Bwana alilala usingizi mzito, na msaidizi wake hakulala, lakini alifikiria jinsi angeweza kuwafanya watu wamkumbuke mara nyingi zaidi duniani. Alijua kwamba Bwana angemshusha kutoka mbinguni. Wakati Bwana alikuwa amelala, aliitikisa dunia yote na milima, mito, kuzimu. Muda si mrefu Mungu aliamka na kushangaa kwamba ardhi ilikuwa tambarare, lakini ghafla ikawa mbaya sana.

Bwana anauliza msaidizi: "Kwa nini ulifanya haya yote?" Msaidizi anajibu kwa Bwana: "Kwa nini, wakati mtu anaenda na kupanda kwenye mlima au kuzimu, atasema: "Lo, mlima gani!" Na wakati anaendesha juu, atasema: "Utukufu kwako, Bwana!"

Bwana alimkasirikia msaidizi wake kwa ajili ya hili na akamwambia: "Ikiwa wewe ni Ibilisi, basi iwe kuanzia sasa na kuwamaliza na kwenda kuzimu, na si mbinguni - na makao yako yasiwe mbinguni, bali. kuzimu, ambapo watu hao watateswa pamoja nanyi mtendao dhambi."

KUSISIMUA AJABU

Wakati fulani, kwa namna fulani, Kristo alijitwalia umbo la ombaomba mzee na kutembea katika kijiji pamoja na mitume wawili. Wakati ulikuwa umechelewa, kuelekea usiku; alianza kuuliza mtu tajiri: "Mwache aende, mtu mdogo, kulala nasi usiku." Na yule tajiri anasema: “Kuna ombaomba wengi mnaozunguka hapa! Kwa nini unazunguka kwenye yadi za watu wengine? Unaweza tu, chai, lakini nadhani haufanyi kazi ... "- na akakataa kabisa. “Hata sisi huenda kazini,” mahujaji hao wasema, “lakini usiku wa giza ulitupata njiani. Niruhusu niende, tafadhali! Tunalala chini ya benchi angalau." - "Na iwe hivyo! Nenda kwenye kibanda." Watanganyika walikubaliwa; Hawakulishwa na chochote, hawakupewa chochote cha kunywa (mmiliki mwenyewe alikula chakula cha jioni na familia yake, lakini hakuwapa chochote), na hata walipata nafasi ya kulala chini ya benchi.

Asubuhi na mapema, wana wa bwana walianza kukusanya mikate ili kupura. Hapa kuna Mwokozi na anasema: "Hebu tuende, tutakusaidia kwa usiku, tutakuombea." “Sawa,” mtu huyo akasema, “na ingekuwa hivyo zamani sana! Afadhali kuliko kuzurura bure!" Kwa hivyo tukaenda kupiga. Wanakuja, Kristo na gutarit kwa wana wa bwana: "Sawa, tawanya adonya, na tutatayarisha mkondo." Na yeye na mitume wakaanza kuandaa mkondo kwa njia yao wenyewe: hawaweki mganda mmoja kwa safu, lakini miganda ya tano, sita, moja juu ya nyingine, na kuweka nusu nzima juu yake. "Ndio, wewe, fulani na fulani, haujui kesi hiyo kabisa! - wamiliki waliapa kwao. - Kwa nini uliweka lundo kama hilo? - “Basi wakatuweka upande wetu; kazi, unajua, ndiyo sababu kazi inaendelea kwa haraka zaidi,” Mwokozi alisema na kuwasha miganda iliyowekwa kwenye mkondo. Wamiliki wanapiga kelele na kukemea, wanasema, wameharibu mkate wote. NYASI pekee iliungua, nafaka ilibakia bila kubadilika na kung’aa kwa lundo kubwa, kubwa, safi na la dhahabu nyingi! Kurudi kwenye kibanda, wana humwambia baba yao: hivyo na hivyo, baba, wana ardhi, wanasema, nusu ya mdomo. Wapi! na haamini! Wakamwambia kila kitu jinsi ilivyokuwa; anashangaa zaidi: “Haiwezekani! nafaka itatoweka motoni!” Nilikwenda kujiangalia mwenyewe: nafaka ilikuwa imelala kwenye chungu kubwa, lakini kubwa, safi, ya dhahabu - ya kushangaza! Kwa hiyo mahujaji walilishwa, na walikaa usiku mmoja zaidi na wakulima.

Asubuhi iliyofuata Mwokozi na mitume wanaendelea na njia yao, na mkulima anawatia moyo: "Tusaidie siku moja zaidi!" - "Hapana, bwana, usiulize; nyokoli, choka kwenda kazini." Na mwana mkubwa wa mwenye nyumba akamwambia baba yake kwa mjanja: “Usiwaguse, enyi birika; kwenda bila shida. Sisi sasa na sisi wenyewe tunajua jinsi ya kupiga nyundo." Wale wageni waliaga na kuondoka. Hapa ni mkulima pamoja na watoto wake walikwenda kwenye uwanja wa kupuria; walichukua miganda na kuwasha; wanafikiri kwamba majani yatawaka, lakini nafaka itabaki. AN haikufanya kazi kwa njia hiyo: mkate wote ulieleweka kwa moto, lakini kutoka kwa miganda ulikimbilia kuvunja kwenye majengo mbalimbali; moto ulianza, mbaya sana kwamba kila kitu kilikuwa uchi na kuungua!

MUUJIZA KWENYE KINU

Hapo zamani za kale Kristo alikuja kwenye kinu akiwa amevalia nguo nyembamba na akaanza kumwomba msaga sadaka takatifu. Msagaji alikasirika: “Nenda, nenda hapa pamoja na Mungu! Wengi wenu wanaburutwa, huwezi kulisha kila mtu! Hakutoa chochote. Ilifanyika wakati huo - mkulima alileta mfuko mdogo wa rye kwenye kinu ili kusaga, aliona mwombaji na akamhurumia: "Njoo syudy, nitakupa." Akaanza kummiminia mkate katika mfuko; akamwaga, akasoma, kwa kipimo kizima, na mwombaji akabadilisha paka wake wote. "Nini, au hata kumwaga zaidi?" - "Ndiyo, ikiwa neema yako itakuwa!" - "Naam, labda!" Nilimimina kidogo zaidi, lakini mwombaji bado anabadilisha paka wake. Mkulima akamwaga juu yake kwa mara ya tatu, na alikuwa na kushoto kidogo sana ya nafaka. “Mjinga gani! Ni kiasi gani nilichotoa, - anadhani miller, - lakini nitachukua zaidi kwa kusaga; atakuwa ameacha nini?" Sawa basi. Alichukua rye kutoka kwa wakulima, akalala na kuanza kusaga; inaonekana: muda mwingi umepita, na unga bado unamimina na kumwaga! Ni ajabu iliyoje! Kulikuwa na karibu robo ya nafaka kwa jumla, na unga ulitupwa karibu robo ishirini, na bado kulikuwa na kitu cha kusaga: unga ulikuwa ukimimina na kujimiminia ... Mkulima hakujua wapi kukusanya kitu!

Mjane maskini

Ilikuwa zamani sana - Kristo alizunguka duniani pamoja na mitume kumi na wawili. Walitembea kana kwamba watu rahisi, na haikuwezekana kukubali kwamba ni Kristo na mitume. Kwa hiyo walifika katika kijiji kimoja na kuomba kulala na mkulima mmoja tajiri. Mkulima tajiri hakuwaruhusu kuingia: “Kuna mjane anakaa huko, huwaacha maskini; nenda kwake." Waliomba kulala usiku na mjane, na mjane alikuwa maskini na maskini! Hakuwa na kitu; tu kulikuwa na kipande kidogo cha mkate na konzi ya unga; Pia alikuwa na ng'ombe, na hata yule asiye na maziwa - alikuwa hajazaa wakati huo. “Baba zangu,” asema mjane, “wana kibanda kidogo, na huna mahali pa kulala!” - "Hakuna, tutapumzika kwa namna fulani." Mjane wa mahujaji amepokea, na hajui jinsi ya kuwalisha. “Nitawalishaje, wapenzi wangu,” asema mjane, “nina kipande kidogo cha mkate na konzi ya unga, lakini ng’ombe bado hajaleta ndama, na hakuna maziwa: bado tunangojea kuzaa ... kwenye mkate - kwenye chumvi! - "Na, bibi! - Alisema Mwokozi, - usipotoshe, sote tutakuwa kamili. Tupe chakula, tutakula mkate: ni hivyo tu, bibi, kutoka kwa Mungu ... "Basi wakaketi mezani, wakaanza kula chakula cha jioni, wote walikuwa wameshiba na mkate mmoja, wangapi. vipande zaidi vya eva viliachwa! “Hapa, bibi, ulisema kwamba hakutakuwa na kitu cha kulisha,” Mwokozi alisema, “tazama, sote tumeshiba, na bado kuna vipande kadhaa vilivyosalia. Kila kitu, bibi, kinatoka kwa Mungu ... "Kristo na mitume walikaa usiku na mjane maskini. Asubuhi iliyofuata mjane huyo anamwambia binti-mkwe wake hivi: “Nenda ukaifute mateso katika pipa; labda unaweza kukusanya wachache kwa pancakes na kulisha mahujaji." Binti-mkwe alishuka na kubeba mateso ya mnyama mzuri (udongo

sufuria). Mwanamke mzee hatashangaa ambapo mengi yalitoka; ilikuwa kidogo tu, lakini kulikuwa na pancake ya kutosha kwa pancakes, na hata binti-mkwe anasema: "Huko kwenye mapipa na wakati ujao inabakia." Mjane aliyeoka huangaza na kumtendea Mwokozi na mitume: "Kula, wapendwa, kile ambacho Mungu alituma ..." - "Asante, bibi, asante!"

Wakala, wakamwaga yule mjane maskini, wakaenda zao. Wanatembea kando ya barabara, na kando yao hukaa kwenye kilima kijivu Wolf; aliinama kwa Kristo na kuanza kujiuliza chakula: “Bwana,” akapiga kelele, “Nataka kula! Bwana, nataka kula!" “Nenda,” Mwokozi alimwambia, “kwa yule mjane maskini, mle ng’ombe wake na ndama wake.” Mitume walitilia shaka na kusema: “Bwana, kwa nini uliamuru kuchinja ng’ombe wa mjane maskini? Alikubali kwa fadhili na kutulisha; alifurahi sana, akitarajia ndama kutoka kwa ng'ombe wake: angekuwa na maziwa - chakula cha familia nzima. - "Hivi ndivyo inavyopaswa kuwa!" - akajibu Mwokozi, na - "* waliendelea. Mbwa mwitu alikimbia na kumwua ng'ombe wa mjane maskini; kama mwanamke mzee aligundua kuhusu hili, alisema kwa unyenyekevu: "Mungu alitoa. Mungu aliichukua; mapenzi yake matakatifu! "

Hapa kuna Kristo na mitume, na kuelekea kwao pipa la pesa linaviringika kando ya barabara. Mwokozi anasema: "Pindisha, pipa, kwa tajiri katika ua!" Mitume walitilia shaka tena: “Bwana! ingekuwa bora ukiiambia pipa hili liingie uani kwa mjane maskini; matajiri wana kila kitu!" - "Hivi ndivyo inavyopaswa kuwa!" - Mwokozi akawajibu, na wakaendelea. Na lile pipa la pesa likabingiria moja kwa moja kwenye uwanja wa yule mkulima tajiri; mkulima alichukua, akaficha pesa hizi, lakini yeye mwenyewe hafurahii: "Laiti Bwana angetuma kiasi sawa!" - Anajifikiria mwenyewe. Kristo na mitume wanatembea na kutembea. Saa sita mchana ikawa joto kubwa, na mitume wakataka kunywa. “Yesu! tuna kiu,” wanamwambia Mwokozi. "Nenda," Mwokozi alisema, "katika njia hii, utapata kisima na kulewa."

Mitume walikwenda; walitembea, walitembea - na wanaona kisima. Waliangalia ndani yake: kuna kitu cha aibu, kuna kitu kichafu - chura, nyoka, vyura (vyura), kuna kitu kibaya! Mitume, bila kulewa, mara walirudi kwa Mwokozi. "Sawa, umekunywa maji?" - Kristo aliwauliza. "Hapana, Bwana!" - "Kutoka kwa nini?" - "Ndio, wewe, Bwana, ulituonyesha kisima kwamba inatisha kukiangalia." Kristo hakuwajibu chochote, na wakaendelea na safari yao. Kutembea, kutembea; mitume tena wanamwambia Mwokozi: “Yesu! tuna kiu." Mwokozi aliwapeleka upande mwingine: "Mnaona kisima, nendeni mkalewe." Mitume walikuja kwenye kisima kingine: ni vizuri huko! kuna kitu cha ajabu! miti ya ajabu inakua, ndege wa paradiso wanaimba, kwa hivyo nisingeondoka! Mitume walilewa - na maji ni safi sana, baridi na matamu! - na akageuka nyuma. "Mbona hujaja kwa muda mrefu?" Mwokozi anawauliza. “Tulilewa tu,” mitume wajibu, “lakini tulitumia dakika tatu tu huko.” "Haukuwepo kwa dakika tatu, lakini kwa miaka mitatu nzima," Bwana alisema. - Ni nini kwenye kisima cha kwanza - itakuwa mbaya sana katika ulimwengu ujao kwa mkulima tajiri, na ni nini katika kisima kingine - itakuwa nzuri sana katika ulimwengu ujao kwa mjane maskini!

POP - MACHO YA WIVU

Wakati mmoja kulikuwa na pop; Parokia yake ilikuwa kubwa na tajiri, alikusanya pesa nyingi na kuzipeleka kanisani kujificha; akaenda huko, akainua ubao wa sakafu na kuuficha. Sexton tu na uangalie hii; taratibu akatoa pesa za kasisi na kuchukua kila senti yake. Wiki imepita; kuhani alitaka kuangalia bidhaa zake; Nilikwenda kanisani na kuinua ubao wa sakafu, tazama na tazama - lakini hapakuwa na pesa! Kuhani alianguka katika huzuni kubwa; kwa huzuni na hakurudi nyumbani, lakini alianza kuzunguka ulimwenguni - ambapo macho yanatazama.

Hapa alitembea, akatembea na kukutana na Nikolas mpendezaji; wakati huo baba watakatifu bado walitembea duniani na kuponya kila aina ya magonjwa. "Halo, mzee!" - anasema pop. "Habari! Mungu anapeleka wapi?" - "Ninaenda ambapo macho yangu yanatazama!" - "Twende pamoja". - "Na wewe ni nani?" - "Mimi ni mzururaji wa Mungu." - "Naam, twende." Tulikwenda pamoja kwenye barabara moja; siku inapita, nyingine huenda; wote walikuja walichokuwa nacho. Nicholas, mwenye kupendeza, alikuwa na unga mmoja tu; kuhani akaichukua usiku na kuila. "Je, si wewe kuchukua nafaka yangu?" - Anauliza Nikola kuhani asubuhi. “Hapana,” asema, “sijawahi kumuona!” - "Oh, nilichukua! kiri, ndugu." Kuhani aliapa na kuapa kwamba hakuchukua mchuzi.

"Sasa twende hivi," mtakatifu Nikola alisema, "kuna bwana huko, amekuwa na hasira kwa miaka mitatu, na hakuna mtu anayeweza kumponya, tuchukue." - "Mimi ni daktari gani! - majibu ya pop. "Sijui kesi hii." - "Hakuna, najua; wewe nifuate; nini nitasema - kwa hivyo unasema." Basi wakaja kwa bwana. "Nyie ni watu wa aina gani?" - wanauliza. "Sisi ni waganga," mtakatifu Nikola anajibu. “Sisi ni waganga,” kasisi arudia tena baada yake. "Unajua jinsi ya kuponya?" "Tunaweza," mtakatifu Nikola anasema. “Tunaweza,” kasisi akarudia. "Sawa, kutibu bwana." Nikola mtakatifu aliamuru joto la bathhouse na kumleta mgonjwa huko. Kasisi Nikola anasema: “Mkate mkono wa kulia". - "Nini cha kukata?" - "Haikuhusu! kata mbali." Kuhani alikata mkono wa kulia wa bwana. "Kata mguu wako wa kushoto sasa." Pop alikata mguu wake wa kushoto pia. "Itie kwenye sufuria na ukoroge." Ninaweka pop kwenye cauldron - na wacha tukoroge. Wakati huo huo, bibi hutuma mtumishi wake: "Njoo, angalia nini kinaendelea juu ya bwana?" Mtumishi alikimbia kwenye bathhouse, akatazama na kutoa taarifa kwamba waganga walimkata bwana vipande vipande na kupika kwenye sufuria. Kisha bibi huyo alikasirika sana, akaamuru kuweka mti na, bila kusita kwa muda mrefu, kuwanyonga waganga wote wawili. Waliweka mti na kuwapeleka kuning'inia. Kuhani aliogopa, anaapa kwamba hajawahi kuwa mganga na hakuchukua matibabu, lakini mwenza wake peke yake ndiye anayepaswa kulaumiwa kwa kila kitu. “Nani anaweza kukutenganisha! ulitendewa pamoja. "" Sikiliza, "anasema kuhani Nikola mtakatifu," saa yako ya mwisho inakuja, niambie kabla ya kufa: baada ya yote, uliniibia prosvira? “Hapana,” kasisi anahakikishia, “sikukubali.” - "Kwa hiyo haukuchukua?" - "Kwa Mungu, sikufanya hivyo!" - "Hebu iwe njia yako." - "Subiri," wasema watumishi, "bwana wako anakuja." Watumishi walitazama pande zote na kuona: kana kwamba bwana alikuwa anatembea na mzima kabisa. Bibi huyo alifurahi, akawazawadia madaktari pesa na kuwaacha waende pande zote nne.

Kwa hiyo walitembea na kutembea na kujikuta katika hali nyingine; wanaona - huzuni kubwa nchini kote, na wanajifunza kwamba binti ya mfalme wa eneo hilo ana hasira. “Twende kwa binti mfalme ili kuponya,” asema kuhani. "Hapana, kaka, huwezi kumponya binti mfalme." - "Usijali, nitaponya, na unifuate; nini nitasema - kwa hivyo unasema." Tulifika ikulu. "Nyie ni watu wa aina gani?" - anauliza mlinzi. “Sisi ni waponyaji,” asema kasisi, “tunataka kumtibu binti wa kifalme.” Taarifa kwa mfalme; mfalme akawaita mbele yake na kuwauliza: "Je, ninyi ni waganga hasa?" - "Kama waganga," - kuhani anajibu. "Waganga", - Nikola anayependeza anarudia baada yake. "Na wewe kufanya kutibu princess?" - "Tunaichukua," kuhani anajibu. "Tutachukua," anarudia Nikola anayependeza. "Sawa, ponya." Alimpasha moto kuhani bathhouse na kumleta binti mfalme huko. Kama alivyosema, walifanya hivyo: wakamleta binti mfalme kwenye bathhouse. "Ruby, mzee, mkono wake wa kulia," kasisi asema. Nikola mtakatifu alikata mkono wa kulia wa binti mfalme. "Kata mguu wako wa kushoto sasa." Pia nilikata mguu wangu wa kushoto. "Itie kwenye sufuria na ukoroge." Akaiweka kwenye sufuria na kuanza kukoroga. Mfalme anatuma ili kujua kwamba amekuwa na binti mfalme. Alipoambiwa kwamba alikuwa na binti mfalme, mfalme alikasirika na kutisha, wakati huo huo aliamuru kuweka mti na kunyongwa waganga wote wawili. Wakawapeleka kwenye mti. "Angalia," kasisi Nikola anayependeza anasema, "sasa ulikuwa daktari, unajibu peke yako." - "Mimi ni daktari gani!" - akaanza kumlaumu mzee, akaapa na kuapa kwamba mzee ni mfitinishaji katika maovu yote, na hahusiki. “Kwanini uwatenganishe! - alisema mfalme. "Wanyonge wote wawili." Tulimchukua kuhani wa kwanza; sasa wanaandaa kitanzi. "Sikiliza," anasema Nikola mtakatifu, "niambie kabla ya kufa: si uliiba prosvira?" - "Hapana, kwa Mungu, sikufanya!" "Kubali," anasihi, "ikiwa utakubali, sasa binti mfalme ataamka akiwa mzima na hakuna kitakachokupata." - "Kweli, sikufanya hivyo!" Tayari wameweka kitanzi kwa kuhani na wanataka kuinua. "Subiri," mtakatifu Nikola anasema, "kuna binti yako wa kifalme." Walionekana - alikuwa akitembea akiwa mzima kabisa, kana kwamba hakuna kilichotokea. Mfalme aliamuru kuwalipa waganga hao kutoka kwenye hazina yake na kuwaachilia kwa amani. Wakaanza kuwagawia pamoja na hazina; kuhani akajaza mifuko yake, na Nicola mtakatifu akachukua konzi moja.

Basi wakaenda zao; kutembea, kutembea, na kusimama kupumzika. "Chukua pesa zako," anasema Nikola mtakatifu, "tuone ni nani aliye na zaidi." Alisema na kumwaga kiganja chake; mimba kumwaga na pop fedha yake. Tu kwa Mtakatifu Nicholas mtakatifu ana kundi la kila kitu kinachokua na kukua, kila kitu kinakua na kukua; na kundi la makuhani halijumuishi hata kidogo. Kuhani anaona kwamba ana pesa kidogo na anasema: "Hebu tushiriki." - "Hebu!" - anajibu Nikola mtakatifu na kugawa pesa katika sehemu tatu: "Hii

Sehemu iwe yangu, hii yako, na ya tatu kwa yule aliyeiba prosvira." "Mbona, niliiba prosvir," kasisi asema. “Wewe ni mchoyo ulioje! mara mbili walitaka kunyongwa - na hata hivyo hakutubu, lakini sasa alikiri kwa pesa! Sitaki kutangatanga na wewe, chukua bidhaa zako na uende peke yako unapojua ”.

BIA NA MKATE

Katika ufalme fulani, katika hali fulani, aliishi mkulima tajiri; alikuwa na pesa nyingi na mkate. Akawakopesha wakulima maskini katika kijiji chote; alitoa fedha kwa faida, na kama alitoa mkate, basi arudishe yote kwa wakati wa kiangazi, na zaidi ya hayo, kwa kila mtu wanne atamfanyia kazi siku mbili. shamba. Mara moja ilifanyika: likizo ya hekalu inakaribia na wakulima walianza kutengeneza bia kwa likizo; tu katika kijiji hiki kulikuwa na mkulima mmoja na maskini sana hivi kwamba hakukuwa na maskini hata mmoja katika mtaa mzima. Anakaa jioni, usiku wa likizo, kwenye kibanda chake na mke wake na anafikiria: "Nini cha kufanya? watu wema wataanza kutembea, kujifurahisha; lakini hatuna kipande cha mkate katika nyumba yetu! Ningeenda kwa tajiri kuomba mkopo, lakini hataamini; na nini cha kuchukua kutoka kwangu, huzuni, baada ya?" Nilifikiria na kufikiria, niliinuka kutoka kwenye benchi, nikasimama mbele ya ikoni na nikapumua sana. "Mungu! - anasema, - nisamehe, mwenye dhambi; na hakuna kitu cha kununua mafuta, ili taa ya ikoni mbele ya ikoni iweze kuwashwa kwa likizo! Baadaye kidogo, mzee anakuja kwenye kibanda chake: "Halo, bwana!" - "Mkuu, mzee!" - "Je, siwezi kutumia usiku na wewe?" - "Kwa nini hairuhusiwi! lala usiku, ukipenda; Mimi tu, mpenzi wangu, sina kipande ndani ya nyumba, na hakuna kitu cha kukulisha. - "Hakuna, bwana! Nina vipande vitatu vya mkate pamoja nami, nawe unipe kikombe cha maji: nitakula mkate, na nitanywa maji, na kushiba.” Yule mzee akaketi kwenye benchi ^ na kusema: “Je, bwana, ameshuka moyo sana? katika huzuni gani?" - "Ee, mzee! - mmiliki anajibu. - Jinsi si kunihuzunisha? Mungu alitupa - tumengojea likizo, watu wazuri wataanza kufurahi na kufurahiya, lakini mke wangu na mimi hata tunazunguka na mpira - kila kitu ni tupu! “Vema,” mzee huyo asema, “nenda kwa tajiri na umwombe kile unachohitaji kwa mkopo.” - "Hapana, siendi; yote sawa hayatatoa! " “Nenda,” mzee anasumbua, “nendeni kwa ujasiri mwombe mahali pa kuhifadhia kimea; tutatengeneza bia pamoja nawe." - "Ee, mzee! sasa ni marehemu; wakati wa kutengeneza bia hapa? kusherehekea kesho." - "Ninakuambia: nenda kwa mkulima tajiri na uulize kimea cha quaternary; atakupa mara moja! Nadhani hatakataa! Na kesho kwa chakula cha jioni tutakuwa na bia kama hiyo, ambayo haijawahi kutokea katika kijiji kizima! Hakuna cha kufanya, maskini alijitayarisha, akachukua begi chini ya mkono wake na kwenda kwa tajiri. Anakuja kwenye kibanda chake, pinde, anaheshimu jina na patronymic na anauliza kukopa malt ya vipande vinne: Ninataka kutengeneza bia kwa likizo. “Ulifikiria nini hapo awali! - anasema tajiri. - Wakati wa kupika sasa? kuna usiku mmoja tu uliobaki kabla ya likizo." - "Hakuna kitu, mpenzi! - anajibu maskini. "Ikiwa huruma yako itakuwa, kwa namna fulani tutajipika wenyewe na mke wangu, - tutakunywa pamoja na kuheshimu likizo." Tajiri akamchukua robo ya kimea na kumimina kwenye gunia; maskini aliinua gunia kwenye mabega yake na kwenda nalo nyumbani. Aligeuka nyuma na kusimulia jinsi na kilichotokea. "Vema, bwana," mzee alisema, "utakuwa na likizo pia. Je, kuna kisima katika yadi yako?" “Ndiyo,” mwanamume huyo anasema. “Sawa, hapa tupo kwenye kisima chako na utengeneze bia; chukua gunia unifuate." Wakatoka ndani ya ua na moja kwa moja hadi kisimani. "Mimina hapa!" - anasema mzee. “Unawezaje kumwaga kisimani vizuri namna hii! - mmiliki anajibu. - Kuna nne tu, na kwamba mtu anapaswa kupotea bure! Hatutafanya chochote kizuri, tutachanganya maji tu ”. - "Nisikilize, kila kitu kitakuwa sawa!" Nini cha kufanya, mmiliki alitupa kimea chake ndani ya kisima. "Kweli," mzee alisema, "kulikuwa na maji kisimani, jifanyie bia mara moja! .. Sasa, bwana, twende kwenye kibanda na tulale, - asubuhi ni busara kuliko jioni; na kesho kwa chakula cha jioni kutakuwa na bia ambayo utakunywa kutoka kwa glasi moja. Sasa asubuhi imefika; ni wakati wa chakula cha jioni, mzee anasema: "Vema, bwana! sasa, toa tu bafu zaidi, simama karibu na kisima na kumwaga bia kidogo, na uwaite kila mtu unayemhusudu kunywa bia na hangover. Mwanaume huyo alikimbilia kwa majirani. "Ulihitaji mabomba kwa ajili ya nini?" - wanamuuliza. “Sana,” asema, “ni lazima; hakuna cha kumwaga bia." Majirani walishangaa: inamaanisha nini! ana kichaa? kipande cha mkate si katika nyumba, na yeye pia ni busy kuhusu bia! Hiyo ni nzuri, mkulima alipata mirija ishirini, akaweka kisima karibu na kuanza kumimina - na bia kama hiyo ikawa, chochote unachofikiria, au nadhani, sema tu katika hadithi ya hadithi! Alimimina mirija yote, nusu-kisima, na ndani ya kisima, kana kwamba hakuna kitu kilichotoweka. Na akaanza kupiga kelele, akiwaalika wageni kwenye ua: "Halo, Orthodox! kuja kwangu kunywa bia na hangover; hapa ni bia hivyo bia!" Watu wanaangalia ni muujiza gani huo? unaona, alimwaga maji kutoka kisimani, lakini anaita bia; tuingie ndani, tuone ni ujanja gani alioufanya? Kwa hiyo wakulima walijitupa kwenye tubs, wakaanza kupiga na ladle, kuonja bia; Kwa kweli ilionekana kwao bia hii: "Hawakuwahi kunywa kitu kama hicho wakati walizaliwa!" Na uwanja ulikuwa umejaa watu. Na mmiliki hana majuto, unajua, yeye huchota kutoka kisima na kutibu kila mtu kabisa. Tajiri mmoja alisikia juu ya hili, akaja kwenye uwanja wa maskini, akaonja bia na akaanza kumuuliza maskini: "Nifundishe, ni hila gani ulitengeneza bia ya aina hii?" "Lakini hakuna ujanja hapa," akajibu yule mwanamke masikini, "jambo rahisi zaidi ni," nilipokuletea malt mara nne, niliimimina ndani ya kisima: kulikuwa na maji, tengeneza bia usiku mmoja! "-" Naam, hiyo ni nzuri! - anadhani tajiri, - tu kutupa na kurejea nyumbani, na nitafanya hivyo. Kwa hiyo anarudi nyumbani na kuamuru wafanyakazi wake kubeba kimea bora kutoka ghalani na kukimimina kisimani. Jinsi wafanyakazi walivyoanza kuvuta kutoka ghalani, na kuchomeka tope kumi za kimea kisimani. “Vema,” anafikiri tajiri huyo, “nitapata bia bora kuliko maskini!” Asubuhi iliyofuata, tajiri akatoka ndani ya ua na kuharakisha kisimani, akachota na inaonekana: kama kulikuwa na maji, hivyo kuna maji! ilipungua tu. "Nini! lazima kulikuwa na kimea kidogo; lazima tuongeze, "anafikiri yule tajiri, na kuwaamuru wafanyikazi wake kumwaga sluts wengine watano kisimani. Walimwaga mara nyingine; haikufanya kazi, hakuna kinachosaidia, kimea kilitoweka bure. Ndiyo, likizo ilikuwaje, na mtu maskini alikuwa na maji safi tu katika kisima; bia ilikuwa imekwenda.

Tena mzee anakuja kwa yule mkulima maskini na kuuliza: “Sikiliza, bwana! Umepanda mkate mwaka huu?" - "Hapana, babu, sikupanda nafaka yoyote!" “Vema, nenda tena kwa yule mkulima tajiri ukamwombe kila kipande cha mkate; wewe na mimi tutakwenda shambani na kupanda mbegu”. - "Jinsi ya kupanda sasa? - hujibu masikini, - baada ya yote, msimu wa baridi unatambaa kwenye uwanja! - "Sio wasiwasi wako! fanya kama ninavyoamuru. Nilikutengenezea bia, panda mkate!" Alikusanyika pamoja maskini, akarudi kwa yule tajiri na kumsihi aazima vipande vinne vya kila nafaka. Aligeuka nyuma na kumwambia mzee: "Kila kitu kiko tayari, babu!" Basi wakatoka kwenda shambani, wakakuta ukanda wa wakulima kwa ishara, na tukatawanye nafaka huko. theluji nyeupe... Walitawanya kila kitu. "Tepericha," mzee akamwambia yule maskini, "nenda nyumbani na ungojee majira ya joto: utakuwa na mkate pia!" Mara tu mkulima maskini alipofika kijijini kwake, wakulima wote waligundua juu yake kwamba alikuwa akipanda mkate katikati ya majira ya baridi; wanamcheka - na tu: "Ni moyo ulioje, alikosa wakati wa kupanda! Nadhani sikudhani katika msimu wa joto! " Sawa basi; walisubiri majira ya kuchipua, ikawa joto, theluji ikayeyuka, na shina za kijani zikaanza kuchipua. “Nipe,” akawaza yule mtu maskini, “Nitakwenda kuona kinachoendelea katika ardhi yangu.” Anakuja kwenye njia yake, anaangalia, na kuna chipukizi ambazo roho haifurahii! Sio nusu nzuri kwa zaka za watu wengine. "Utukufu kwako. Mungu! - anasema mtu huyo. "Tepericha na mimi tutapona." Sasa wakati wa mavuno umefika; watu wema walianza kuondoa mkate kutoka shambani. Kukusanywa na maskini, yeye ni busy na mke wake na hawezi kukabiliana kwa njia yoyote; kulazimika kuwaita watu wanaofanya kazi mahali pake pa mavuno na kutoa mkate wake kati ya nusu. Wakulima wote wanashangaa maskini: hakulima ardhi, alipanda katikati ya majira ya baridi, na mkate wake ulikua mtukufu sana. Mkulima maskini aliweza kufanya hivyo na akajiponya mwenyewe bila lazima; ikiwa kuna kitu chochote kinachohitajika kwa ajili ya nyumba hiyo, atakwenda mjini, na kuuza robo au mbili ya mkate na kununua anachojua; na akalipa deni lake kwa maskini yule tajiri. Kwa hiyo tajiri anafikiri: “Acha niipande wakati wa baridi; Labda mkate huo huo mtukufu utazaliwa kwenye kamba yangu." Alingojea siku ile ile ambayo mkulima masikini alipanda mwaka jana, akakusanya robo kadhaa ya aina tofauti za mkate kwenye sleigh, akaenda shambani na kuanza kupanda kwenye theluji. Alipanda shamba lote; hali ya hewa ilipanda tu usiku, ikavuma upepo mkali na akapanda nafaka yote kutoka katika nchi yake kuwa mapande ya kigeni. Katika na spring ni nyekundu; Tajiri alikwenda shambani na kuona: tupu na wazi juu ya ardhi yake, hakuna mche mmoja ungeweza kuonekana, lakini karibu, katika vipande vya watu wengine, ambapo haukupandwa, haukupandwa, hivyo kijani kilitokea kwamba kilikuwa kipenzi! tajiri alifikiria: "Bwana, nilitumia pesa nyingi kwenye mbegu - kila kitu sio faida; lakini wadeni wangu hawakulima, hawakupanda - na mkate hukua peke yake! Ni lazima niwe mwenye dhambi mkuu!”

KRISTO NDUGU

Hapo zamani za kale kulikuwa na mfanyabiashara na mke wa mfanyabiashara - wote ni wabakhili na wasio na huruma kwa maskini. Walipata mtoto wa kiume, na waliamua kumuoa. Walipata mchumba na kuolewa. “Sikiliza, rafiki,” mume huyo mchanga asema, “vitu vingi vilivyookwa na kupikwa vilibaki kwenye arusi yetu; amuru haya yote yapandishwe kwenye gari na kuwapelekea maskini: waache wale kwa afya zetu." Mtoto wa mfanyabiashara alimwita karani tu na kuamuru kila kitu kilichosalia cha sikukuu wapewe maskini. Baba na mama walipogundua hilo, walikasirika sana na mwana wao na binti-mkwe: "Mzuri, labda, watagawa mali yote!" - na kuwafukuza nje ya nyumba. Mwana alienda na mkewe bila malengo. Walitembea, wakatembea na kufika kwenye msitu mnene wa giza. Tulikutana na kibanda - kilikuwa tupu - na tukabaki kuishi ndani yake.

Muda mwingi ulipita, Kwaresima Kubwa ilianza;

sasa post inafika mwisho. "Mke wangu," mtoto wa mfanyabiashara asema, "Nitaenda msituni, ikiwa nitaweza kupiga ndege gani, ili kuwe na kitu cha kufunga kwa likizo." "Nenda!" - anasema mke. Alitembea kwa muda mrefu kupitia msitu, hakuona ndege hata mmoja; Nilianza kujirusha na kugeuka nyumbani na kuona kwamba kulikuwa na kichwa cha binadamu, wote wamefunikwa na minyoo. Alichukua kichwa hiki, akakiweka kwenye begi lake na kumletea mkewe. Mara moja akaiosha, akaisafisha na kuiweka kwenye kona chini ya ikoni. Usiku, kabla ya likizo, waliwasha mshumaa wa nta mbele ya sanamu na kuanza kusali kwa Mungu, na ilipofika wakati wa Matins, mtoto wa mfanyabiashara alimkaribia mkewe na kusema: "Kristo Amefufuka!" Mke anajibu: "Kweli amefufuka!" Na kichwa kinajibu: "Hakika amefufuka!" Anasema tena na tena kwa mara ya tatu: "Kristo amefufuka!" - na kichwa kinamjibu: "Hakika amefufuka!" Anatazama kwa hofu na kutetemeka: kichwa cha mzee mwenye mvi kimegeuka. Naye mzee anamwambia: “Uwe ndugu yangu mdogo; njoo kwangu kesho, nitakutumia farasi mwenye mabawa." Alisema na kutoweka.

Siku iliyofuata farasi mwenye mabawa anasimama mbele ya kibanda. “Ndugu yangu aliniita,” asema mwana wa mfanyabiashara, akapanda farasi wake na kuanza safari. Alifika, na yule mzee akakutana naye. "Tembea katika bustani zote," alisema, tembea katika vyumba vyote; usiende kwa hii, iliyotiwa muhuri ”. Hapa mwana wa mfanyabiashara alitembea na kutembea katika bustani zote, katika vyumba vyote vya juu; hatimaye akamwendea yule aliyefungwa kwa muhuri, na hakuweza kustahimili: "Hebu nione ni nini!" Akafungua mlango na kuingia; inaonekana - kuna boilers mbili za kuchemsha; Nilitazama kwenye moja, na baba yangu alikuwa ameketi kwenye sufuria na akijitahidi kuruka kutoka pale; akamshika ndevu mwanawe na kuanza kumtoa nje, lakini hata ajitahidi vipi, hakuweza kumtoa nje; ndevu pekee zilibaki mikononi mwake. Alitazama kwenye bakuli lingine, na hapo mama yake aliteswa. Alimhurumia, akamchukua kwa braid - na hebu tumburute; lakini tena, bila kujali jinsi alivyojaribu sana, hakufanya lolote; suka tu ilibaki mikononi mwake. Na kisha akagundua kuwa huyu hakuwa mzee, lakini Bwana mwenyewe alimwita kaka mdogo. Alirudi kwake, akaanguka miguuni pake na kuomba msamaha kwamba alikuwa amevunja amri na kutembelea chumba kilichokatazwa. Bwana akamsamehe na kumruhusu arudi juu ya farasi mwenye mabawa. Mtoto wa mfanyabiashara akarudi nyumbani, na mke wake akamwambia: "Kwa nini ulikaa na ndugu yako kwa muda mrefu?" - "Mpaka lini! Nilitumia siku moja tu." - "Sio siku moja, lakini miaka mitatu nzima!" Tangu wakati huo, wamekuwa na huruma zaidi kwa ndugu maskini.

Egoriy Jasiri

Sio katika ufalme wa kigeni, lakini katika hali yetu, mpendwa, kulikuwa na wakati - oh-oh-oh! Wakati huo tuna wafalme wengi, wakuu wengi, na Mungu pekee ndiye anayejua ni nani wa kumtii, waligombana wao kwa wao, walipigana na kumwaga damu ya Kikristo kwa uhuru. Na kisha Mtatari mwovu akaingia akikimbia, akajaza ardhi yote ya Meshchera, akajijengea mji wa Kasimov, akaanza kuwachukua wasichana nyekundu na wajakazi nyekundu kama watumishi wake, akawageuza kuwa imani yake chafu na kuwalazimisha. kula chakula kisicho safi cha mahanin. Ole, na hakuna zaidi; machozi, machozi ambayo yamemwagika! Waorthodoksi wote waliotawanyika katika misitu, walifanya dugouts huko na kuishi na mbwa mwitu; mahekalu ya Mungu yote yaliharibiwa, hapakuwa na mahali popote kwa Mungu kuomba.

Na kwa hivyo kulikuwa na mkulima mzuri Antip, na mkewe Marya alikuwa mzuri sana hivi kwamba hakuweza kuandika na kalamu, kusema tu katika hadithi ya hadithi. Antip na Marya walikuwa watu wacha Mungu, mara nyingi walimwomba Mungu, na Bwana akawapa mwana wa uzuri usio na kifani. Walimwita mtoto wao Yegor; alikua kwa kasi na mipaka; Akili ya Yegor haikuwa mtoto mchanga: ilikuwa ni kwamba anasikia sala na kuimba kwa sauti ambayo malaika hufurahi mbinguni. Alimsikia mtawa-mtawa Hermogenes kuhusu akili-akili ya mtoto mchanga Yegoriy, na akamsihi afundishe neno la Mungu kutoka kwa wazazi wake. Mama na baba walilia, walihuzunika, waliomba na kumwachilia Yegor kwenye sayansi.

Na wakati huo kulikuwa na aina fulani ya Brahim Khan huko Kasimov, na watu wakamwita Nyoka Goryunych: alikuwa na hasira na ujanja! ilikuwa tu kwamba Waorthodoksi hawakuwa na uzima kutoka kwake. Ilikuwa inaenda kuwinda - kuwinda mnyama wa mwituni, hakuna mtu anayekamatwa, sasa wataua; na Kasimov anaburuta wajakazi wachanga na wekundu hadi mji wake. Mara moja alikutana na Antipas da Maryu, na akampenda kwa uchungu;

sasa akaamuru kumkamata na kumburuta hadi jiji la Kasimov, na Antipas akamuua mara moja. Yegory alipojifunza kuhusu hali mbaya ya wazazi wake, alilia kwa uchungu na kuanza kumwomba Mungu kwa bidii kwa ajili ya mama yake, na Bwana akasikia maombi yake. Hivi ndivyo Yegoriy alikua, aliamua kwenda Kasimov-grad ili kuokoa mama yake kutoka kwa utumwa mbaya; alichukua baraka kutoka kwa schema-mtawa na kuanza safari yake. Alitembea kwa muda gani, alifika tu kwenye vyumba vya Brahimov na kuona: makafiri waovu walikuwa wamesimama na kumpiga mama yake masikini bila huruma. Yegori alianguka miguuni mwa khan mwenyewe na akaanza kumuuliza mama yake mwenyewe; Brahim khan wa kutisha alimkasirikia, akaamuru kumkamata na kumtia kwenye mateso mbalimbali. Yegory hakuogopa na akaanza kutuma maombi yake kwa Mungu. Hapa khan aliamuru kuiona kwa misumeno, kuikata na shoka; misumeno iligonga meno, visu vya shoka vimeng'olewa. Khan aliamuru kuichemsha kwa utomvu unaochubuka, na Mtakatifu Yegoriy anaelea juu ya resini. Khan aliamuru kumweka kwenye chumba chenye kina kirefu; Yegoriy alikaa huko kwa miaka thelathini - aliomba kwa Mungu; na kisha dhoruba ya kutisha ikatokea, pepo zikapeperusha bodi zote za mwaloni, mchanga wote wa manjano, na Mtakatifu Yegor akatoka kwenye nuru ya bure. Niliona shambani - kulikuwa na farasi aliyetandikwa, na karibu kulikuwa na kladenets za upanga, mkuki mkali. Yegory akaruka juu ya farasi wake, akaizoea na akapanda msituni; Nilikutana na mbwa mwitu wengi hapa na kuwaacha waende dhidi ya Brahim khan mbaya. Mbwa mwitu hawakuweza kukabiliana naye, na Yegoriy mwenyewe alimkimbilia na kumchoma kwa mkuki mkali, na kumwachilia mama yake kutoka kwa utumwa mbaya.

Na baada ya hapo, Mtakatifu Egorius alijenga kanisa kuu la kanisa kuu, akaanzisha nyumba ya watawa na yeye mwenyewe alitaka kufanya kazi kwa Mungu. Na wengi walikwenda kwenye monasteri hiyo ya Orthodox, na seli na vitongoji viliundwa karibu nayo, ambayo hadi leo inajulikana kama Yegoryevsky.

ILYA MTUME NA NIKOLA

Ilikuwa zamani sana; Hapo zamani za kale kulikuwa na mtu. Nikolin daima alisoma siku, lakini katika Ilyin hapana, hapana, na ataanza kufanya kazi; Nicholas mtakatifu pia atatumikia huduma ya maombi, na kuwasha mshumaa, lakini alisahau kufikiria juu ya nabii Eliya.

Mara moja, nabii Ilya anatembea na Nicholas katika uwanja wa mkulima huyu; Wanatembea na kuangalia - katika uwanja wa kijani kuna utukufu sana kwamba nafsi haifurahi. "Kutakuwa na mavuno, kwa hivyo mavuno! - anasema Nikola. - Ndio, na mtu, kweli, mzuri, mkarimu, mcha Mungu;

Anamkumbuka Mungu na anawajua watakatifu! Nzuri itaingia mikononi ... "-" Lakini hebu tuone, - alijibu Ilya, - ni kiasi gani tutapata! Mara tu nitakapowasha umeme, ninapogonga shamba zima kwa mvua ya mawe, ndivyo mkulima wako atajua ukweli na kusoma siku ya Ilyin. Kubishana, kubishana na kwenda pande tofauti. Nikola anayependeza sasa yuko kwa mkulima: "Uza," anasema, "haraka iwezekanavyo kwa baba Ilyin mkate wako wote kwenye bud; vinginevyo hakuna kitakachobaki, kila kitu kitapigwa na mvua ya mawe." Mwanamume huyo alikimbilia kwa kuhani: “Je, unaweza kununua mkate kwenye mzabibu, baba? Kuuza shamba zima; hitaji kama hilo la pesa limeshika kasi, litoe na liweke chini! Nunua, baba! Nitarudisha kwa bei nafuu. Kujadiliana, kujadiliana na kujadiliana. Mtu huyo alichukua pesa na kwenda nyumbani.

Muda haukupita: wingu la kutisha lilikusanyika, likaingia ndani, mvua mbaya na mvua ya mawe ilipasuka juu ya shamba la nafaka la wakulima, ikakata mkate wote kama kisu - haikuacha jani moja la nyasi. Siku iliyofuata, Eliya Nabii na Nikolai wanapita; na Ilya anasema: "Angalia jinsi nilivyoharibu shamba la wakulima!" - "Muzhikovo? Hapana kaka! Umeharibu vizuri, hii tu ndio uwanja wa kuhani wa Ilyin, na sio wa muzhik. - "Vipi kuhani?" - "Ndiyo, hivyo; Mwanaume kwa wiki atakuwa kama aliiuza kwa baba ya Ilyin na kupata pesa zote. Hiyo ni, chai, pop analia pesa! “Ngoja,” akasema Eliya Nabii, “nitalitengeneza tena shamba la nafaka, litakuwa zuri maradufu ya hapo awali.” Tuliongea na kwenda zetu. Nikola radhi tena kwa wakulima: "Nenda, - anasema, - kwa kuhani, kununua shamba - huwezi kuwa na hasara." Mtu huyo akaenda kwa kuhani, akainama na kusema: "Naona, baba, Bwana Mungu amekuletea balaa - uwanja wote umetolewa na mvua ya mawe, hata mpira ukiyumba! Na iwe hivyo, na tutende dhambi nusu-nusu; Ninarudisha shamba langu, na hii hapa ni nusu ya pesa zako kwa umaskini." Kasisi huyo alifurahi, na mara wakapeana mikono yake.

Wakati huo huo - hiyo ilitoka wapi - shamba la muzhik lilianza kurejesha; kutoka kwa mizizi ya zamani, shina mpya zimepita. Mawingu ya mvua sasa na kisha kukimbilia juu ya shamba na kumwagilia dunia; mkate wa ajabu ulizaliwa - juu-kupanda na mara kwa mara; nyasi za magugu hazipaswi kuonekana kabisa; na sikio limejaa, limejaa, na kupinda chini. Jua limepata joto na rye imeiva - kama dhahabu inasimama shambani. Mkulima alisisitiza sana miganda, akaweka chungu nyingi; Nilikuwa karibu kuyabeba na kuyarundika kwenye mirundika. Eliya Nabii pamoja na Nikolai huenda kwa hilo tena. Alitazama shambani kwa furaha na kusema: “Angalia, Nikola, ni baraka iliyoje! Hivi ndivyo nilivyomtunuku kuhani, hatasahau kamwe ... "-" Kuhani?! Hapana kaka! neema ni kubwa, lakini shamba hili ni la wakulima; kuhani hatakuwa na uhusiano wowote nayo.” - "Nini wewe!" - "Neno sahihi! Wakati shamba lote lilipigwa na mvua ya mawe, mkulima huyo alienda kwa baba wa Ilyinsky na kumnunua kwa nusu ya bei. “Ngoja,” akasema Nabii Eliya, “nitaondoa mabaki yote ya mkate: hata mkulima ataweka miganda mingapi, hataiponda ile minne mara moja.” - "Biashara mbaya" - anafikiri Nikola anayependeza; sasa alikwenda kwa mkulima: "Angalia," anasema, "unapoanza kupura mkate, usiweke zaidi ya mganda mmoja kwa wakati mmoja kwenye mkondo." Mkulima alianza kupura: kila mganda, kisha nafaka nne. Nimejaza mapipa yote, masanduku yote na rye, lakini bado kuna mengi ya kushoto; akaweka ghala mpya na kumimina nusu yake. Kwa namna fulani Ilya Mtume anatembea na Nicholas

kupita yadi yake, akatazama huku na huko na kusema: “Angalia ni ghala gani ulizotoa! Utaweka kitu ndani yao?" "Lakini mkulima alipata wapi mkate mwingi?" - "Eva! alitoa kila mganda wa nafaka katika nne; alipochukua mimba ya kupura, aliweka kila kitu kwenye ule wa sasa kwa mganda mmoja ”. “Eh, kaka Nikola! - Ilya nabii guessed; unawaeleza tena wakulima haya yote." - "Kweli, nilitengeneza; Nitasimulia tena ... "-" Kama unavyotaka, na ni juu yako! Kweli, mtu huyo atanikumbuka!" - "Utafanya nini kwake?" - "Na nitafanya nini, sitakuambia." - "Hapo ndipo shida, hivyo shida inakuja!" - anadhani Nikola anayependeza - na tena kwa wakulima: "Nunua," anasema, "mishumaa miwili, kubwa na ndogo, na ufanye hivi na vile."

Siku iliyofuata, nabii Eliya na Nikola mtakatifu katika mfumo wa watanganyika wanatembea pamoja, na wanakutana na mkulima: hubeba mishumaa miwili ya nta - ruble moja na nyingine senti. "Wapi, mtu mdogo, ni wewe kushika njia yako?" - anauliza Nikola anayependeza. - "Ndio, nitawasha mshumaa wa ruble kwa Eliya Mtume, alinihurumia sana! Shamba lilidondoshwa kama mvua ya mawe, kwa hivyo akafanya bidii yake, lakini akatoa mavuno mara mbili zaidi ya hapo awali ”. - "Na nini kuhusu mshumaa wa senti?" - "Naam, Nicole huyu!" - alisema mtu huyo na akaendelea. "Hapa wewe, Ilya, sema kwamba ninaelezea kila kitu kwa mkulima; chai, sasa unaweza kuona jinsi ilivyo kweli!

Huo ndio ukawa mwisho wa jambo; Nabii Eliya alipata rehema, akaacha kumtishia mkulima kwa bahati mbaya; na mkulima alianza kuishi kwa furaha milele, na tangu wakati huo, alisoma kwa usawa siku ya Ilyin na siku ya Nikolin.

KASIAN NA NIKOLA

Mara moja ndani wakati wa vuli mtu huyo alikwama njiani. Tunajua tuna barabara za aina gani; na kisha ikawa katika kuanguka - hakuna kitu cha kusema! Kasyan mtakatifu anatembea. Mtu huyo hakumtambua - na hebu tuulize: "Msaada, mpenzi wangu, kuvuta gari!" - "Njoo! - Kasyan mfurahisha alimwambia. - Nina wakati wa kuzunguka na wewe! " Naye akaenda zake mwenyewe. Baadaye kidogo, Nikola anayependeza anatembea pale pale. “Baba,” mwanamume huyo akapiga kelele tena, “Baba! kusaidia kutoa gari nje." Nikola ni radhi na alimsaidia.

Hapa alikuja Kasyan mtakatifu na Nikola mtakatifu kwa Mungu peponi. "Umekuwa wapi, Kasyan mfurahishaji?" Mungu aliuliza. "Nilikuwa chini," akajibu. - Ilifanyika kwangu kutembea nyuma ya mkulima ambaye gari lake limekwama; aliniuliza: msaada, anasema, kuvuta gari; ndio, sikuchafua mavazi ya paradiso ”. - "Naam, wapi wewe ni chafu sana?" - Mungu aliuliza Nikola radhi. “Nilikuwa duniani; Nilitembea kando ya barabara hiyo hiyo na kumsaidia mkulima kuchomoa gari, "alijibu Nikola anayependeza. "Sikiliza, Kasyan," Mungu alisema basi, "hukumsaidia mkulima - kwa hiyo katika miaka mitatu utahudumiwa na huduma za maombi. Na wewe, Nikola mpendezaji, kwa kusaidia mkulima kuvuta gari, utahudumiwa na sala mara mbili kwa mwaka. Tangu wakati huo, imekuwa hivyo: Kasyan ana sala katika mwaka wa kurukaruka tu, na Nikola mara mbili kwa mwaka.

HATUA YA DHAHABU

Katika ufalme fulani, katika hali fulani, kulikuwa na jasi moja, alikuwa na mke na watoto saba, na aliishi hadi kwamba hakuna kitu cha kula au kunywa - si kipande cha mkate! Ni mvivu kufanya kazi, lakini anaogopa kuiba; nini cha kufanya? Hapa Gypsy akatoka kwenye barabara na akasimama katika mawazo. Wakati huo Yegor the Brave yuko njiani. "Kubwa! - anasema Gypsy. - Unaenda wapi? " - "Kwa Mungu." - "Kwa nini?" - "Nyuma ya utaratibu: jinsi ya kuishi, nini cha kufanya biashara." - "Ripoti kwa Bwana kuhusu mimi," anasema Gypsy, "ananiambia kula nini?" - "Sawa, nitaripoti!" - akajibu Yegoriy na akaenda njia yake mwenyewe. Hapa gypsy alikuwa akimngojea, akasubiri na kuona tu kwamba Yegoriy alikuwa akirudi nyuma, sasa anauliza: "Naam, aliripoti kuhusu mimi?" "Hapana," anasema Yegoriy. "Kwa nini?" - "Umesahau!" Kwa hivyo wakati mwingine jasi alitoka barabarani na akakutana tena na Yegoriy: alikuwa akienda kwa Mungu kwa agizo. Gypsy na anauliza: "Ripoti de kuhusu mimi!" - "Nzuri," - alisema Yegoriy - na tena alisahau. Gypsy akatoka na kwa mara ya tatu barabarani, alimuona Yegoriy na anauliza tena: mwambie Mungu juu yangu! - "Sawa nitakuambia". - "Ndiyo, wewe, labda, utasahau?" - "Hapana, sitasahau." Ni jasi tu ambaye haamini: "Nipe," anasema, "nipe kichungi chako cha dhahabu, nitakishikilia hadi utakaporudi; na bila hiyo utasahau tena." Yegory alifungua kichocheo cha dhahabu, akampa jasi, na akaendelea na msukumo mmoja. Nilikuja kwa Mungu na nikaanza kuuliza: nani anapaswa kuishi, ni biashara gani? Nilipokea agizo na nilitaka kurudi; mara tu alipoanza kupanda farasi, alitazama kwenye viboko na kukumbuka juu ya gypsy. Alimgeukia Mungu na kusema: "Nilikamatwa kwenye njia ya Gypsy na kuniambia niulize nini cha kula?" - "Na kwa Gypsy," asema Bwana, "pia ni riziki, ikiwa anachukua kitu kutoka kwa mtu na kukificha; kazi yake ni kudanganya na kuisha!" Yegoriy aliketi juu ya farasi wake na akafika kwa jasi: "Kweli, wewe, jasi, ulisema! kama haungechukua hatua, ungesahau kabisa juu yako." - "Hivyo ndivyo ilivyo! - alisema Gypsy. - Sasa hautawahi kunisahau, mara tu unapotazama viboko - sasa utanikumbuka. Naam, Bwana alisema nini?" - "Na kisha akasema: ikiwa unachukua kitu kutoka kwa mtu - kifiche na kusahau, kitakuwa chako!" "Asante," jasi alisema, akainama na kugeuka nyumbani. "Unaenda wapi? - alisema Yegor, - nirudishe kichocheo changu cha dhahabu. - "Mchanganyiko gani?" - "Ndiyo, ulichukua kutoka kwangu?" - "Nilikuchukua lini? Hii ni mara ya kwanza kukuona, na sikupata misukosuko yoyote, wallahi sikufanya hivyo!" - Gypsy alipata wasiwasi.

Nini cha kufanya - alipigana naye, Yegor alipigana, na akaondoka bila chochote! "Kweli, ukweli uliambiwa na jasi: ikiwa singetoa machafuko, nisingemjua, lakini sasa nitamkumbuka milele!"

Gypsy alichukua chupi ya dhahabu na kwenda kuuza. Alikuwa akitembea kando ya barabara, na bwana huyo alikuwa anakuja kumlaki. "Nini, jasi, unauza viboko?" - "Inauzwa." - "Utachukua nini?" - "Rubles elfu moja na nusu." - Kwa nini ni ghali sana? - "Kwa sababu ni dhahabu." SAWA!" - alisema bwana; akakosa mfuko wa elfu. "Hapa ni elfu kwako, jasi - toa viboko; nawe utapokea fedha iliyobaki." - “Hapana, bwana; Nadhani nitachukua rubles elfu, lakini sitaacha kuchochea; ukiipata ifuatayo kwa makubaliano, basi utapokea bidhaa ”. Yule bwana akampa elfu moja akaendesha gari hadi nyumbani. Na mara tu alipofika, mara moja akatoa rubles mia tano na kuituma kwa jasi na mtu wake: "Rudisha," anasema, "pesa hizi kwa jasi na kuchukua msukumo wa dhahabu kutoka kwake." Hapa anakuja muungwana kwenye kibanda kwa jasi. "Kubwa, jasi!" - "Kubwa, mtu mwema!" - "Nilikuletea pesa kutoka kwa bwana." - "Njoo, ikiwa ulileta." Alichukua gypsy rubles mia tano, na hebu tumpe divai kunywa: akampa kujaza kwake, muungwana alianza kufika nyumbani na kumwambia jasi: "Njoo, msukumo wa dhahabu." - "Kipi?" -<«Да то, что барину продал!» - «Когда продал? у меня никакого стремена не было». - «Ну, подавай назад деньги!» - «Какие деньги?» - «Да я сейчас отдал тебе пятьсот рублев». - «Никаких денег я не видал, ей-богу, не видал! Еще самого тебя Христа ради поил, не то что брать с тебя деньги!» Так и отперся цыган. Только услыхал про то барин, сейчас поскакал к цыгану: «Что ж ты, вор эдакой, деньги забрал, а золотого стремена не отдаешь?» - «Да какое стремено? Ну, ты сам, барин, рассуди, как можно, чтоб у эдакого мужика-серяка да было золотое стремено!» Вот барин с ним дозился-возился, ничего не берет. «Поедем, - говорит, - судиться». - «Пожалуй, - отвечает цыган, - только подумай, как мне с тобой ехать-то? ты как есть барин, а я мужик-вахлак! Наряди-ка наперед меня в хорошую одежу, да и поедем вместе».

Bwana akamvika mavazi yake mwenyewe, wakaenda mjini kushtaki. Hapa tulifika mahakamani; bwana huyo anasema: “Nilinunua koroga ya dhahabu kutoka kwa gypsy; lakini alichukua zile fedha, lakini hatoi fujo." Na jasi anasema: "Bwana, waamuzi! Fikiria mwenyewe, ni wapi msukumo wa dhahabu utachukuliwa kutoka kwa wakulima wa seryak? Sina mkate nyumbani! Sijui huyu bwana anataka nini kwangu? Labda atasema kuwa nimevaa nguo zake pia! -<Да таки моя!» - закричал барин. «Вот видите, господа судьи!» Тем дело и кончено; поехал барин домой ни с чем, а цыган стал себе жить да поживать, да добра наживать.

SOLOMON PREMUDROY

Baada ya kusulubishwa, Yesu Kristo alishuka kuzimu na kuleta kila mtu kutoka humo, zaidi ya Sulemani Mwenye Hekima peke yake. “Wewe,” Kristo akamwambia, “toka wewe mwenyewe na hekima yako!” Na Sulemani akabaki peke yake kuzimu: atawezaje kutoka kuzimu? Niliwaza na kuwaza na kuanza kukunja kanga. Imp kidogo inakuja kwake na kuuliza kwa nini yeye anakunja kamba bila kikomo? “Utajua mengi,” akajibu Sulemani, “utakuwa mkubwa kuliko babu yako, Shetani! ona nini!" Sulemani alifagia kanga na kuanza kuipima kuzimu. Ibilisi akaanza tena kumuuliza, anapima nini kuzimu? "Hapa nitaweka monasteri, - anasema Sulemani mwenye Hekima, - hapa kuna kanisa kuu". Ibilisi aliogopa, akakimbia mbio na kumwambia babu yake, Shetani kila kitu, na Shetani akamchukua na kumfukuza Sulemani Mwenye Hekima kutoka kuzimu.

ASKARI NA KIFO

Askari mmoja ametumikia miaka ishirini na mitano, lakini hajastaafu tena! Alianza kufikiria na kujiuliza: “Ina maana gani? Nimemtumikia Mungu na enzi kuu kwa miaka ishirini na mitano, sijawahi kutozwa faini, lakini hawaruhusiwi kustaafu; ngoja niende pale macho yangu yanapotazama!” Niliwaza na kuwaza na kukimbia. Basi akatembea siku moja, na nyingine, na ya tatu, akakutana na Bwana. Bwana anamwuliza: "Unakwenda wapi, huduma?" - "Bwana, nilitumikia miaka ishirini na mitano kwa imani na haki, naona: kujiuzulu hakupewi - kwa hivyo nilikimbia; Ninaenda sasa ambapo macho yangu yanatazama!" - "Vema, ikiwa umetumikia miaka ishirini na mitano kwa imani na haki, basi nenda mbinguni - kwa ufalme wa mbinguni." Askari anakuja peponi, anaona neema isiyoweza kuelezeka na anafikiri mwenyewe: hapo ndipo nitaishi! Kweli, alitembea tu, akaenda mahali pa mbinguni, akaenda kwa baba watakatifu na kuuliza: kuna mtu yeyote atakayeuza tumbaku? "Huduma iliyoje, tumbaku! hapa ni paradiso, ufalme wa mbinguni!” Askari akanyamaza kimya. Tena alitembea, akaenda mahali pa mbinguni, wakati mwingine alikaribia baba watakatifu na kuuliza: je, hawauzi divai mahali karibu? "Oh, wewe, huduma-huduma! kuna mvinyo gani! hapa ni paradiso, ufalme wa mbinguni!”<...>"Ni paradiso gani hapa: hakuna tumbaku, hakuna divai!" - alisema askari na kushoto peponi.

Anajiendea mwenyewe na kutembea na akaanguka tena kukutana na Bwana. Anasema hivi: “Ulinipeleka katika paradiso gani. Mungu? hakuna tumbaku, hakuna divai!" "Vema, nenda kwa mkono wako wa kushoto," Bwana anajibu, "kila kitu kipo!" Yule askari akageuka upande wa kushoto na kuanza kuelekea barabarani. Roho chafu zinaendesha: "Chochote, huduma ya bwana?" - “Subiri uliza; toa nafasi kwanza, kisha ongea." Hapa walimleta askari kuzimu. "Kuna tumbaku?" - anauliza roho mbaya. "Ndiyo, mtumishi!" - "Je, kuna divai?" - "Na kuna divai!" - "Tumia kila kitu!" Walimpa bomba chafu lililojazwa tumbaku na chupa ya pilipili nusu. Askari hunywa na kutembea, anavuta bomba lake, radekhonek imekuwa: hapa kweli ni paradiso hivyo paradiso! Ndio, askari hakutembea kwa muda mrefu, mashetani walianza kumkandamiza kutoka pande zote, ilimtia ugonjwa! Nini cha kufanya? akaanza kuwazia, akapima, akaweka vigingi na tupime: atapima kipimo na kupiga kigingi. Ibilisi akamrukia: "Unafanya nini, huduma?" - "Je! wewe ni kipofu! Je, huoni? Nataka kujenga nyumba ya watawa." Jinsi shetani alikimbilia kwa babu yake: "Angalia, babu, askari anataka kujenga monasteri hapa!" Babu akaruka na kukimbia kwa askari mwenyewe: "Ni nini, - anasema, - unafanya?" - "Huoni, nataka kujenga monasteri." Babu aliogopa na akakimbia moja kwa moja kwa Mungu: “Bwana! ulimtuma askari gani kuzimu: anataka kujenga nyumba ya watawa hapa! - "Na ni nini kwangu! Kwa nini unakubali watu kama hao?" - "Mungu! kumchukua fromsedov." - "Na jinsi ya kuipata! Nilitamani mwenyewe." - "Ahti! - babu alipiga kelele. "Sisi masikini tufanye nini naye?" - "Nenda, uondoe ngozi ya imp na uivute kwenye ngoma, kisha uondoke kwenye joto na upiga kengele: ataondoka!" Babu alirudi, akashika imp, akararua ngozi yake, akavuta ngoma. “Angalia,” anamwadhibu shetani, “kama askari atakavyoruka kutoka kwenye joto, sasa funga milango kwa nguvu, ama sivyo hataingia tena humu ndani!” Babu akatoka nje ya geti na kupiga kengele; yule askari aliposikia mlio wa ngoma, alianza kukimbia kutoka kuzimu kwa kasi ya ajabu, kana kwamba ni wazimu; Aliwatisha mashetani wote na kukimbia nje ya geti. Aliruka tu - milango iligonga, na wakaifunga kwa nguvu. Askari akatazama pande zote: hakukuwa na mtu wa kuonekana na hakuna kengele ya kusikia; akarudi na tugonge kuzimu: “Ifungue hivi karibuni! - Anapiga kelele juu ya mapafu yake. - Nitavunja milango! - "Hapana, kaka, hautavunja! - sema mashetani. - Nenda popote unapotaka, lakini hatutakuruhusu uingie; tayari tumenusurika kwa nguvu!" Yule askari alining'iniza kichwa chake na kutangatanga ovyo. Kutembea na kutembea na kukutana na Bwana. "Unaenda wapi, huduma?" “Mimi mwenyewe sijui! "-" Naam, nitakuweka wapi? kutumwa peponi - sio nzuri! Niliipeleka kuzimu - na sikupatana huko!" - "Bwana, niweke kwenye mlango wako kwenye saa." - "Naam, kuwa." Akawa askari kwa masaa. Kifo kimekuja. "Unaenda wapi?" mlinzi anauliza. Kifo kinajibu: "Ninaenda kwa Bwana kwa amri, ambaye ataniamuru nimuue." - "Subiri, nitaenda kuuliza." Alikwenda na kuuliza: “Bwana! Mauti imekuja;

Utamwonyesha nani ili kumuua?" - "Mwambie apige watu wakubwa kwa miaka mitatu." Askari anajifikiria: "Kwa namna fulani, labda atawaua baba na mama yangu: baada ya yote, ni watu wazee." Alitoka na kumwambia Mauti: "Pitia msituni na kwa miaka mitatu uinue mialoni ya zamani zaidi." Kifo kililia:

"Kwa maana Bwana alinikasirikia, hutuma mialoni ili kunoa!" Na yeye tanga katika Woods, kunoa mialoni kongwe kwa miaka mitatu; lakini wakati ulipopita, alirudi kwa Mungu tena kwa ajili ya amri hiyo. "Kwa nini uliburuta?" askari anauliza. "Kwa amri, ambaye Bwana ataamuru kuua." - "Subiri, nitaenda kuuliza." Akaenda tena na kuuliza: “Bwana! Mauti imekuja; Utamwonyesha nani ili kumuua?" - "Mwambie awatese vijana kwa miaka mitatu." Askari anajifikiria: "Mkarimu, labda, atawaua ndugu zangu!" Akatoka nje na kumwambia Mauti:

“Tembea tena katika misitu ile ile na kwa miaka mitatu mizima piga mialoni michanga; ndivyo Bwana alivyoamuru!” - "Kwa nini Bwana ana hasira na mimi!" Kifo kililia na kupita msituni. Kwa miaka mitatu amekuwa akinoa mialoni yote michanga, na wakati umepita, anaenda kwa Mungu; vuta miguu yake. "wapi?" askari anauliza. "Kwa Bwana kwa amri, ambaye ataamuru kumuua." - "Subiri, nitaenda kuuliza." Akaenda tena na kuuliza: “Bwana! Mauti imekuja; Utamwonyesha nani ili kumuua?" - "Mwambie njaa ya watoto kwa miaka mitatu." Askari huyo anajiwazia hivi: “Ndugu zangu wana watoto; kwa hivyo, labda, atawaua! Alitoka na kumwambia Mauti: "Tembea tena kwenye misitu ile ile na utafuna miti midogo zaidi ya mialoni kwa miaka mitatu mizima." - "Kwa nini Bwana ananitesa!" - Kifo kililia na kupita msituni. Kwa miaka mitatu alitafuna miti midogo ya mwaloni; lakini wakati umepita, anarudi kwa Mungu, bila kusonga miguu yake. "Sawa, sasa angalau nitapigana na askari, lakini mimi mwenyewe nitamfikia Bwana! Kwa nini aniadhibu kwa miaka tisa?" Askari aliona Mauti na kuita: "Unakwenda wapi?" Kifo ni kimya, hupanda kwenye ukumbi. Askari akamshika kwa kola, hamruhusu. Wakapiga kelele hata Bwana akasikia, akatoka, akasema, Ni nini? Kifo kilianguka miguuni pake: “Bwana, kwa nini alinikasirikia? Niliteseka kwa miaka tisa nzima: nilijivuta msituni, nikachomoa mialoni ya zamani kwa miaka mitatu, nikainua mialoni michanga kwa miaka mitatu, nikatafuna miti midogo ya mwaloni kwa miaka mitatu ... siwezi kuvuta miguu yangu! - "Ni wewe wote!" - Bwana alisema kwa askari. "Samahani, Bwana!" - "Vema, nenda ukaivae kwa miaka tisa, Kifo mgongoni!

Kifo kilikaa juu ya farasi juu ya askari. Askari - hakuna la kufanya - akamchukua juu yake, akamfukuza na akachoka; akatoa pembe ya tumbaku na kuanza kunusa. Mauti ikamwona yule askari akinusa, akamwambia: "Mtumishi, niruhusu ninuse tumbaku." - "Hawa ndio! panda kwenye pembe na kunusa upendavyo." - "Sawa, fungua pembe yako!" Askari akaifungua, na ni kifo pekee kilichoingia ndani - wakati huo huo alifunga pembe na kuifunga kwa buti. Nilirudi mahali pa zamani na kusimama kwenye saa. Bwana alimwona na anauliza: "Na kifo kiko wapi?" - "Na mimi". - "Wapi na wewe?" - "Hapa hapa nyuma ya bootleg." - "Njoo, nionyeshe!" - "Hapana, Bwana, sitaionyesha hadi iwe na umri wa miaka tisa: ni utani kuivaa migongoni! sio rahisi!" - "Nionyeshe, nimekusamehe!" Askari akatoa pembe na kuifungua tu - Mauti mara moja akaketi kwenye mabega yake. "Shuka, ikiwa haukuweza kupanda!" - alisema Bwana. Kifo kimepanda. "Sasa muue huyo askari!" - Bwana alimwamuru na akaenda - ambapo alijua.

"Vema, askari," kifo chasema, "nilisikia Bwana akiamuru uuawe!" - "Vizuri? itabidi kufa siku moja! acha tu niboreshe." - "Sawa, jirekebishe!" Askari alivaa kitani safi na kuleta jeneza. "Tayari?" - anauliza Kifo. "Tayari kabisa!" - "Sawa, lala kwenye jeneza!" Yule askari akalala huku mgongo wake ukiwa juu. "Sio hivi!" Anasema Kifo. "Vipi kuhusu?" - anauliza askari na kulala upande wake. "Ndiyo, si hivyo!" - "Huwezi tafadhali kufa kwa ajili yako!" - na kulala upande mwingine. "Lo, wewe ni nini, kweli! si umeona jinsi watu wanavyokufa?" - "Hiyo ndiyo sijaona!" - "Hebu niende, nitakupotosha." Askari akaruka kutoka kwenye jeneza, na kifo kikachukua nafasi yake. Kisha askari akashika kifuniko, haraka akafunika jeneza na hoops za chuma juu yake; baada ya kupachika hoops, mara moja akainua jeneza kwenye mabega yake na kulivuta ndani ya mto. Akamkokota hadi mtoni, akarudi sehemu yake ya awali na kusimama kwenye saa. Bwana alimwona na anauliza: "Kifo kiko wapi?" - "Nilimruhusu kuingia mtoni." Bwana alitazama - na yeye anaelea mbali juu ya maji. Bwana alimweka huru. "Kwanini hukumuua huyo askari?" - Tazama, yeye ni mjanja sana! huwezi kufanya chochote nayo." - “Usiongee naye kwa muda mrefu; nenda ukamuue!” Kifo kilienda na kumuua askari.

Mpita njia alikuwa akitembea na akaomba kulala usiku na mlinzi. Wakamlisha chakula cha jioni, naye akalala kwenye benchi. Janitor huyu alikuwa na wana watatu, wote wameoa. Baada ya chakula cha jioni, waliachana na wake zao kulala katika vizimba maalum, na mmiliki wa zamani akapanda jiko. Mpita njia aliamka usiku na kuona. meza ni reptile tofauti; hakuweza kustahimili aibu hiyo, akatoka nje ya kibanda kile na kuingia kwenye ngome alimokuwa amelala mtoto mkubwa wa bwana; hapa unaweza kuona baton ikipiga kutoka sakafu hadi dari. Alishtuka na kwenda kwenye ngome nyingine, ambapo mtoto wa kati alikuwa amelala; akatazama, na kati yake na mkewe kulikuwa na nyoka na kuwapulizia. “Ngoja pia nimpime mwanangu wa tatu,” aliwaza mpita njia na kwenda kwenye ngome nyingine; kisha nikaona kunka: kuruka kutoka kwa mume hadi mke, kutoka kwa mke hadi kwa mume. Akawapa utulivu akaenda shambani; alilala chini ya nyasi, na akaisikia - kana kwamba mtu fulani kwenye nyasi alikuwa akiugua na kusema: "Tumbo langu ni mgonjwa! Ah, tumbo langu ni mgonjwa!" Mpita-njia aliogopa na akalala chini ya wort ya rye; na kisha sauti ilisikika, ikisema: "Subiri, nichukue pamoja nawe!" Mpita njia hakulala, akarudi kwa yule mzee mwenye nyumba ndani ya kibanda, na mzee akaanza kumuuliza: "Mpita njia alikuwa wapi?" Alimwambia yule mzee kila kitu alichoona na kusikia: "Juu ya meza," anasema, "nilipata aina tofauti ya reptile," kwa sababu baada ya chakula cha jioni binti-wakwe wako hawakukusanya na kufunika chochote kwa baraka zao; klabu ya mwana mkubwa hupiga katika ngome - hii ni kwa sababu anataka kuwa kubwa, lakini ndugu wadogo hawatii: sio klabu inayopiga, lakini sababu yake ya akili; kati ya mwana wa kati na mkewe nyoka alimwona - hii ni kwa sababu wana uadui wao kwa wao; Niliona kunka na mwanangu mdogo - ina maana kwamba yeye na mke wake wana neema ya Mungu, wanaishi kwa maelewano mazuri; Nilisikia kuugua kwenye nyasi - hii ni kwa sababu ikiwa mtu akijaribiwa na nyasi ya mtu mwingine, akaikata na kuifagia mahali pamoja na yake, tady wa mtu mwingine huponda yake, lakini anaomboleza yake, na ni ngumu kwake. tumbo; na kwamba sikio likalia: ngoja, nichukue pamoja nawe! - hii ambayo haijakusanywa kutoka kwa kamba, inasema: Nitapotea, nikusanye! Na kisha mpita njia akamwambia yule mzee: “Angalia, bwana, familia yako: mpe mwanao mkubwa maumivu na umsaidie katika kila kitu; zungumza na mwanao wa kati na mke wake ili waishi vyema; Usikate nyasi za watu wengine, lakini kusanya masikio safi kutoka kwa vipande. Alimuaga yule mzee na kwenda zake.

JANGWANI NA SHETANI

Kulikuwa na mchungaji, aliomba kwa Mungu kwa miaka thelathini: mara nyingi mapepo yalimpitia. Mmoja wao, kilema, alijitetea mbali na wenzake. Mtawa alimsimamisha yule kiwete na kuuliza: "Nyie mashetani mnakimbia wapi?" Yule mlemavu alisema: "Tunakimbia kwa mfalme kwa chakula cha mchana." - “Unaporudi nyuma, niletee mtungi wa chumvi kutoka kwa mfalme; basi nitaamini kwamba unakula huko." Alileta chumvi. Mchungaji huyo alisema: "Unapokimbia kurudi kwa tsar kula chakula cha jioni, ukimbilie kwangu ili kuchukua chumvi." Wakati huohuo, alimwandikia mtiliaji chumvi hivi: “Wewe, mfalme, ulikula bila baraka; kuleni mashetani pamoja nanyi!” Mfalme aliamuru kwamba kila mtu abarikiwe kwenye meza. Baada ya hayo, mashetani walikuja wakikimbia kwa chakula cha jioni na hawakuweza kuja kwenye meza iliyobarikiwa, wakawachoma, na wakakimbia kurudi. Walianza kumuuliza kilema: “Ulikaa na mtawa; sawa, ulimwambia kwamba twende chakula cha jioni?" Alisema: "Nilimletea chumvi moja tu kutoka kwa mfalme." Walianza kupigana na kilema kwa kile alichomwambia mchungaji. Hapa mtu kilema, kwa kulipiza kisasi, alijenga smithy dhidi ya kiini cha hermitage na akaanza kuwafanya wazee katika uzushi kwa vijana. Mchungaji aliona hii na alitaka kujibadilisha: "Nipe, anasema, na nitabadilika!" Alikuja kwa smithy kwa imp, anasema: "Huwezi

wanaweza kunibadilisha kuwa kijana pia?” - “Tafadhali,” yule mtu kilema anajibu na kumtupa mtawalia mlimani; hapo alichemsha na kupika na kuchomoa na mwenzake mzuri; kuiweka mbele ya kioo: "Angalia sasa - wewe ni kama nini?" Mchungaji hawezi kuacha kujitazama. Kisha alipenda kuoa. Yule kiwete akampa bibi-arusi; wote wawili si kuangalia kila mmoja, admiring si kupuuza. Hapa lazima twende kwenye taji;

Imp inamwambia mchungaji: "Angalia, wakati taji zinapoanza kuwekwa, hubatizwa!" Mchungaji anafikiri: mtu hawezije kubatizwa wakati taji zinawekwa? Hakumtii na kujivuka, na alipojivuka, aliona kwamba aspen ilikuwa imeinama juu yake, na kulikuwa na kitanzi juu yake. Laiti asingejivuka, angening’inia hapa juu ya mti; lakini Mungu alimwongoza mbali na uharibifu wa mwisho.

HERMIT

Kulikuwa na wanaume watatu. Mtu mmoja alikuwa tajiri; tu aliishi, aliishi katika ulimwengu huu, aliishi miaka mia mbili, kila kitu hakifi; na mwanamke wake mzee alikuwa hai, na watoto wake, na wajukuu, na wajukuu wote walikuwa hai - hakuna mtu anayekufa; kwa hiyo? hata ng'ombe mmoja hakutumika! Na yule mkulima mwingine alisifika kuwa hana furaha, hakuwa na bahati katika jambo lolote, kwa sababu alichukuliwa kwa biashara yoyote bila maombi; vizuri, na tanga mwenyewe hapa na pale bila faida. Na mkulima wa tatu alikuwa mlevi mchungu na mchungu; Nilikunywa kila kitu kikiwa safi kutoka kwangu na nikaanza kuburuta kuzunguka ulimwengu.

Mara moja wakakusanyika tena na wote watatu wakaenda kwa mchungaji mmoja. Mzee huyo alitaka kujua ikiwa Kifo kingemjia hivi karibuni, na kwa mtu asiye na huzuni na mlevi - wangehuzunika hadi lini? Wakaja na kueleza kila kitu kilichowapata. Mchungaji aliwapeleka msituni, mahali ambapo njia tatu zilikutana, na akamwambia mzee wa zamani atembee kwenye njia moja, asiye na furaha kando ya nyingine, mlevi wa tatu: huko, wanasema, kila mtu ataona. yake mwenyewe. Kwa hiyo mzee alitembea kando ya njia yake, akatembea, akatembea, akatembea na akaona jumba la kifahari, tukufu sana, na katika nyumba hiyo kuna makuhani wawili; walipokaribia tu makuhani, wanamnung’unikia: “Nenda, mzee, fundisho la mafundisho ya dini! ukirudi utakufa." Mtu asiye na furaha aliona kibanda kwenye njia yake, akaingia ndani yake, na katika kibanda kulikuwa na meza, kwenye meza kona ya mkate. Mtu asiye na furaha alipata njaa, akafurahi kwa makali, akanyosha mkono wake, lakini akasahau kuvuka paji la uso wake - na makali yalipotea mara moja! Na yule mlevi akatembea, akatembea kando ya njia yake na akafika kisimani, akatazama huko, na ndani yake kulikuwa na wanyama watambaao, chura na kila aina ya aibu! Yule mtu asiye na furaha alirudi kutoka kwa walevi hadi kwa mhudumu na kumweleza walichokiona. "Sawa," mhudumu alisema kwa yule asiye na furaha, "utapata nicholas na hautafanikiwa katika chochote hadi ushuke kwenye biashara, baraka na kwa maombi; na kwa ajili yako, - alimwambia mlevi, - mateso ya milele yameandaliwa katika ulimwengu ujao - kwa ukweli kwamba umelewa na divai, bila kujua kufunga wala likizo! Na yule mzee akaenda nyumbani na tu kwenye kibanda, lakini Kifo kilikuwa tayari kimekuja kwa roho. Alianza kuuliza: “Niache bado niishi katika Ulimwengu Mweupe, ningetoa mali yangu kwa maskini; nipe muda wa angalau miaka mitatu!" - "Hakuna wakati kwako kwa wiki tatu, sio kwa masaa matatu, sio kwa dakika tatu! Anasema Kifo. Ulifikiria nini hapo awali - haukusambaza?" Basi yule mzee akafa. Aliishi duniani kwa muda mrefu, Bwana alingoja kwa muda mrefu, lakini tu Kifo kilipokuja, aliwakumbuka waombaji.

Tsarevich Eustafiy

Katika hali fulani aliishi mfalme. Alikuwa na mwana mdogo, Tsarevich Eustathius; Hakupenda karamu, dansi, au gulbis, lakini alipenda kutembea barabarani na kukaa na ombaomba, watu wa kawaida na maskini, na akawapa pesa. Mfalme alimkasirikia sana, akaamuru apelekwe kwenye mti na auawe kikatili. Walimleta mkuu na wanataka kumnyonga. Hapa mkuu alipiga magoti mbele ya baba yake na kuanza kuomba muda wa angalau saa tatu. Mfalme alikubali, akampa muda wa saa tatu. Wakati huo huo, Tsarevich Eustathius alienda kwa wafua nguo na kuamuru kutengeneza vifurushi vitatu hivi karibuni: moja ya dhahabu, ya pili ya fedha, na ya tatu - kwa urahisi aligawanya ukingo katika sehemu mbili, ukiwa na shimo na funga kufuli. vifuani na kuwaleta kwenye mti. Tsar na boyars ni kuangalia nini kitatokea; na mkuu akafungua sanduku na kuonyesha: dhahabu imejaa dhahabu, fedha imejaa fedha, na kila chukizo limewekwa kwa mbao. Alionyesha na kufunga tena vifua na kuvifunga vizuri. Mfalme alikasirika zaidi na anauliza Tsarevich Eustathius: "Ni aina gani ya kejeli unayofanya?" - "Baba Mwenye Enzi Kuu! - anasema mkuu. - Uko hapa na wavulana, umeamuru kutathmini vifua, vina thamani gani? Vijana walithamini sana kifua cha fedha, dhahabu ilikuwa ghali zaidi, lakini hawakutaka kutazama ile ya mbao. Eustathius the Tsarevich anasema: "Sasa fungua vifua na uone kilicho ndani yao!" Hapa kifua cha dhahabu kilifunguliwa, kuna nyoka, vyura na kila aina ya aibu; inaonekana fedha - na hapa pia; walifungua mbao, na miti yenye matunda na majani hukua ndani yake, wanatoa manukato mazuri kutoka kwao wenyewe, na katikati kuna kanisa lililo na uzio. Tsar alishangaa na hakuamuru kutekeleza Tsarevich Eustathius.

KIFO CHA HAKI NA MWENYE DHAMBI

Mzee mmoja alimwomba Mungu amruhusu aone jinsi watu wema wanavyokufa. Malaika akamtokea na kumwambia: "Nenda kwenye kijiji fulani na utaona jinsi watu wema wanavyokufa." Mzee amekwenda; anakuja kijijini na kuomba kulala katika nyumba moja. Wamiliki wanamjibu: "Tungefurahi kukuruhusu uingie, mzee, lakini mzazi wetu ni mgonjwa, amelala karibu na kifo." Mgonjwa alisikia hotuba hizi na akaamuru watoto wamruhusu mgeni aingie. Mzee aliingia ndani ya kibanda na kutulia kwa usiku. Na yule mgonjwa akawaita wanawe na binti-wakwe, akawapa maagizo ya wazazi, akatoa baraka yake ya mwisho isiyoweza kuharibika na akasema kwaheri kwa kila mtu. Na usiku huohuo Kifo kilimjia pamoja na malaika: wakaitoa roho ya haki, wakaiweka kwenye sahani ya dhahabu, wakaimba "Kama makerubi" na wakaipeleka mbinguni. Hakuna mtu angeweza kuiona; mzee mmoja tu aliona. Alingojea mazishi ya wenye haki, akatumikia panikhida na akarudi nyumbani, akimshukuru Bwana kwamba alimruhusu kuona mwisho mtakatifu.

Baada ya hapo, mzee huyo alimwomba Mungu amruhusu aone jinsi wadhambi wanavyokufa; na sauti ikasikika kwake kutoka juu: “Nenda kwenye kijiji fulani na utaona jinsi wanavyokufa

hazel ". Mzee huyo alienda kwenye kijiji hichohicho na kuwasihi walale pamoja na ndugu watatu. Kwa hiyo wamiliki walirudi kwenye kibanda kutoka kwa kupiga na kuanza kufanya mambo yao wenyewe, wakaanza kupiga soga tupu na kuimba nyimbo; na Mauti ikawajia bila kuonekana na nyundo mikononi mwake na kumpiga ndugu mmoja kichwani. "Oh, kichwa changu kinaumiza! .. oh, kifo changu ..." - alipiga kelele na mara moja akafa. Mzee alingoja mazishi ya mwenye dhambi na akarudi nyumbani, akimshukuru Bwana kwamba alikuwa amemfanya aone kifo cha wenye haki na wenye dhambi.

Mwanamke huyo alijifungua mapacha. Na Mungu hutuma malaika kuchukua roho kutoka kwake. Malaika akaruka kwa mwanamke; aliwahurumia wale watoto wawili wachanga, hakutoa roho kutoka kwa mwanamke na akaruka kumrudia Mungu. "Nini, alichukua roho?" - Bwana anamwuliza. "Hapana, Bwana!" - "Ni nini hivyo?" Malaika akasema: “Huyo mwanamke, Bwana, ana watoto wawili wachanga; watakula nini?" Mungu akaichukua ile fimbo, akalipiga jiwe na kulivunja vipande viwili. "Ingia huko!" - Mungu akamwambia malaika; malaika akapanda kwenye ufa. "Unaona nini hapo?" - aliuliza Bwana. "Naona minyoo miwili." - "Ni nani anayelisha minyoo hii, angelisha watoto hawa wawili pia!" Na Mungu akaondoa mabawa ya malaika, akamtuma duniani kwa muda wa miaka mitatu.

Malaika aliajiriwa kama vibarua shambani kwa kuhani. Anaishi naye kwa mwaka mmoja na mwingine; mara moja kuhani alimtuma mahali fulani kwa biashara. Mfanyakazi wa shamba anapita kanisani, akasimama - na wacha tumrushe mawe, na anajitahidi kuingia moja kwa moja kwenye msalaba. Watu wengi sana wakakusanyika, na kila mtu akaanza kumkemea; umekosa kidogo tu! Mkulima alienda mbali zaidi, akatembea, akatembea, akaona tavern - na amruhusu Mungu aiombee. “Yeye ni dolvan jinsi gani,” wapita-njia wanasema, “anarusha mawe kanisani, na kusali kwenye tavern! Wapumbavu kama hao hawapigwi mara nyingi! .. ”Na mfanyakazi wa shamba akaomba na kuendelea. Alitembea, akatembea, akamwona mwombaji - na vizuri, akamkemea kama mwombaji. Wapita njia walisikia hivyo na wakaenda kwa kuhani na malalamiko: hivyo na hivyo, wanasema, mfanyakazi wako wa shamba anatembea kwenye barabara - anafanya tu mjinga, anadhihaki patakatifu, anaapa kwa maskini. Kuhani alianza kumuuliza: "Kwa nini ulitupa mawe kanisani, ukamwomba Mungu kwenye tavern!" Mfanyakazi wa shamba anamwambia:

"Sikutupa mawe kanisani, sikuomba kwa Mungu kwenye tavern! Nilipita kanisani na nikaona kwamba pepo wabaya kwa ajili ya dhambi zetu wanazunguka juu ya hekalu la Mungu, na wamefinyangwa juu ya msalaba; hivyo nikaanza kumtupia mawe. Na nikipita kwenye tavern, nikaona watu wengi, walikuwa wakinywa, wakitembea, hawakufikiria juu ya saa ya kifo; na hapa niliomba kwa Mungu kwamba nisiruhusu Waorthodoksi wawe na ulevi na kifo. - "Na kwa nini ulipiga kelele kwa mtu maskini?" - "Mbaya kama nini! Ana pesa nyingi, lakini kila kitu kinatembea duniani kote na kukusanya rehema; ni waombaji walionyooka tu ndio wanaochukua mkate wao. Ndiyo maana nilimwita mwombaji.”

Mfanyakazi wa shambani ameishi miaka mitatu. Pop anampa pesa, naye anasema: “Hapana, sihitaji pesa; bora unionyeshe." Kasisi akaenda kumwona. Hapa walitembea, walitembea, walitembea kwa muda mrefu. Bwana akampa huyo malaika mabawa tena; aliinuka kutoka ardhini na kuruka mbinguni. Hapo ndipo kasisi alipojua ni nani aliyemtumikia kwa miaka mitatu mizima.

DHAMBI NA TOBA

Hapo zamani za kale kulikuwa na mwanamke mzee, alikuwa na mtoto mmoja wa kiume na wa kike. Waliishi katika umaskini mkubwa. Mara mtoto aliingia kwenye uwanja wazi kutazama shina za msimu wa baridi; akatoka nje, akatazama pande zote: palikuwa na mlima mrefu usio mbali, na juu ya mlima ule juu kabisa moshi mzito ulikuwa ukivuma. “Ni muujiza gani huu! - anafikiri, - mlima huu umesimama kwa muda mrefu, sijawahi kuona hata moshi mdogo juu yake, lakini sasa, unaona, jinsi unene umeongezeka! Acha niende nitazame mlima.” Kwa hivyo nilipanda mlima, na ulikuwa mwinuko, mwinuko! - alipanda juu sana kwa nguvu. Anaonekana - na kuna sufuria kubwa iliyojaa dhahabu. "Huyu ndiye Bwana aliyetuma hazina kwa umaskini wetu!" - alifikiri mtu huyo, akaenda kwenye boiler, akainama na alitaka tu kuchukua wachache - wakati sauti iliposikika: "Usithubutu kuchukua pesa hii, vinginevyo itakuwa mbaya!" Alitazama nyuma - hakuna mtu aliyeonekana, na akafikiri: "Hiyo ni kweli, ilionekana kwangu!" Tena aliinama chini na alikuwa karibu tu kuchukua konzi kutoka kwenye sufuria - wakati maneno yale yale yalisikika. "Nini? anajisemea. "Hakuna mtu, lakini nasikia sauti!" Nilifikiria na kufikiria na niliamua kwenda kwenye boiler kwa mara ya tatu. Tena akainama chini kutafuta dhahabu, na tena sauti ikasikika: “Unaambiwa - usithubutu kugusa! na ikiwa unataka kupata dhahabu hii, basi nenda nyumbani na ufanye dhambi mapema na mama yako mwenyewe, dada yako na

Yangu. Kisha njoo: dhahabu yote - yako itakuwa!

Jamaa alirudi nyumbani na kufikiria sana. Mama huyo anauliza: “Una shida gani? una huzuni gani!" Alishikamana naye, na hivyo na hivyo kujadiliana: mtoto hakuweza kupinga na kukiri juu ya kila kitu kilichotokea kwake. Yule kikongwe aliposikia amepata hazina kubwa, kuanzia saa hiyohiyo akawaza mawazoni mwake jinsi ya kuweza kumuaibisha mwanae na kumpeleka kwenye dhambi. Na kwenye likizo ya kwanza, alimwita mungu wake, akazungumza naye na binti yake, na kwa pamoja wakaja na wazo la kumpa mvulana anywe. Walileta divai - na vizuri, regale naye; kwa hiyo akanywa glasi, akanywa nyingine, na ya tatu, na kulewa hadi akasahau kabisa na kufanya dhambi na wote watatu: mama yake, dada na godfather. Bahari ya ulevi inafika magotini, lakini nilipolala na kukumbuka ni dhambi gani niliyofanya, nisingeangalia mwanga kwa urahisi! "Vema, mwanangu," mwanamke mzee akamwambia, "kwa nini unapaswa kuhuzunika? Panda mlimani na kubeba pesa ndani ya kibanda." Jamaa alikusanyika, akapanda mlima, Inaonekana, dhahabu iko kwenye sufuria, na kumeta! Naweza kufanya nini na dhahabu hii? Sasa ningetoa shati langu la mwisho, kama ningeweza tu kuondoa dhambi yangu." Na sauti ilisikika: "Vema, unafikiria nini tena? usiogope sasa, chukua kwa ujasiri, dhahabu yote ni yako! Mvulana huyo alipumua sana, akalia kwa uchungu, hakuchukua kopeck moja na akaenda popote alipoweza.

Anatembea kwa njia yake mwenyewe, na anayekutana naye huuliza kila mtu: Je! anajua jinsi ya kumsamehe madhambi yake makubwa? Hapana, hakuna mtu anayeweza kumwambia jinsi ya kulipia dhambi kubwa. Na kutokana na huzuni ya kutisha, alianza wizi: kila mtu anayekutana tu, anauliza: jinsi ya kumsamehe dhambi zake mbele ya Mungu? na asiposema, mara anaua hata kufa. Aliharibu roho nyingi, aliharibu mama, na dada, na godfather, na kwa wote - nafsi tisini na tisa; na hakuna aliyemwambia jinsi ya kulipia dhambi kubwa. Naye akaingia kwenye msitu mnene wenye giza, akatembea na kutembea na kuona kibanda - kidogo sana, kilichosongamana, kikiwa kimekunjwa kwa nyasi; na katika kibanda kile, mchungaji alikuwa akitoroka. Niliingia kwenye kibanda; skitnik na anauliza: "Unatoka wapi, mtu mzuri, na unatafuta nini?" Jambazi akamwambia. Yule skitnik alifikiria na kusema: "Kuna dhambi nyingi nyuma yako, siwezi kukuwekea toba!" “Usiponiwekea adhabu, huwezi kuepuka kifo; Nimeziharibu nafsi tisini na kenda, na pamoja nawe kutakuwa na watu mia moja." Alimuua mchungaji na kuendelea. Alitembea na kutembea na kufika mahali ambapo hermitage mwingine alikuwa akiokoa, na kumwambia kuhusu kila kitu. "Sawa," anasema skitnik, "nitakuwekea kitubio, lakini unaweza kustahimili?" - "Unachojua, basi amuru, hata guguna mawe kwa meno yako - na nitafanya hivyo!" Mchungaji huyo alichukua moto uliowaka, akamwongoza mwizi juu ya mlima mrefu, akachimba shimo hapo na kuzika moto huo ndani yake. "Unaona," anauliza, "ziwa?" Na ziwa lilikuwa chini ya mlima, nusu maili. "Naona," mwizi anasema. "Kweli, tambaa hadi kwenye ziwa la entoma kwa magoti yako, toa maji kutoka hapo kwa mdomo wako na kumwagilia mahali hapa ambapo jiko la moto limezikwa, na hadi wakati huo, mwagilia hadi kuchipua na usitoe mti wa tufaha kutoka kwake. . Wakati mti wa tufaha ukiota kutoka kwake, huchanua na kuleta tufaha mia moja, na wewe hutikisa, na tufaha zote huanguka kutoka kwenye mti huo hadi chini, basi ujue kwamba Bwana amekusamehe dhambi zako zote.” Yule skitnik alisema na kwenda kwenye seli yake ili kujiokoa kama hapo awali. Na mwizi akapiga magoti, akatambaa hadi ziwani na kuchukua maji mdomoni, akapanda mlima, akamwaga moto na kutambaa tena kutafuta maji. Kwa muda mrefu, muda mrefu, alifanya kazi kwa njia hii; miaka thelathini nzima ilipita - na akagonga barabara ambayo alikuwa akitambaa kwa magoti yake, ndani ya ukanda wa kina kirefu, na moto ukaibuka. Miaka saba mingine ilipita - na mti wa apple ulikua, ukachanua na kuleta maapulo mia moja. Kisha mtu aliyetangatanga akaja kwa mwizi na kumwona nyembamba na nyembamba: mifupa tu! "Sawa, kaka, tikisa mti wa tufaha sasa." Aliutikisa mti, na mara moja kila tufaha likaanguka; wakati huo yeye mwenyewe alikufa. Skitnik alimchimba shimo na kumsaliti kwa uaminifu duniani.

Kitabu hiki kitafungua kwa mara ya kwanza kwa wengi wetu ulimwengu wa kushangaza, karibu ambao haujulikani, wa ajabu sana wa imani hizo, mila, mila ambazo babu zetu, Waslavs, au, kama walivyojiita katika nyakati za kale kabisa, Warusi, kabisa. alijiingiza kwa maelfu ya miaka.

Rus ... Neno hili limechukua expanses kutoka Bahari ya Baltic hadi Adriatic na kutoka Elbe hadi Volga, - expanses iliyopigwa na upepo wa milele. Ndio maana katika ensaiklopidia yetu kuna marejeleo ya makabila anuwai, kutoka kusini hadi Varangian, ingawa inahusika sana na hadithi za Warusi, Wabelarusi, Waukraine.

Historia ya mababu zetu ni ya ajabu na imejaa siri. Je, ni kweli kwamba wakati wa uhamiaji mkubwa wa watu, walikuja Ulaya kutoka kwa kina cha Asia, kutoka India, kutoka kwenye nyanda za juu za Irani? Lugha yao ya kawaida ya proto ilikuwa nini, ambayo, kama kutoka kwa mbegu - tufaha, bustani pana yenye kelele ya lahaja na lahaja ilikua na kuchanua? Wanasayansi wamekuwa wakishangaa juu ya maswali haya kwa zaidi ya karne moja. Shida zao zinaeleweka: karibu hakuna ushahidi wa nyenzo wa zamani zetu za kale, pamoja na picha za miungu. A. S. Kaisarov katika 1804 katika “Hadithi za Kislavoni na Kirusi” aliandika kwamba hakuna mabaki ya imani za kipagani, za kabla ya Ukristo katika Urusi kwa sababu “babu zetu wa kale walichukua imani yao mpya kwa bidii sana; walivunja, wakaharibu kila kitu na hawakutaka wazao wao wabaki na dalili za udanganyifu, ambazo walikuwa wamejiingiza hadi wakati huo.

Wakristo wapya katika nchi zote walitofautishwa na ukaidi kama huo, lakini ikiwa huko Ugiriki au Italia wakati uliokoa angalau idadi ndogo ya sanamu za ajabu za marumaru, basi Urusi ya mbao ilisimama kati ya misitu, na kama unavyojua, Moto wa Tsar, ukiwaka, ulifanya. usihifadhi chochote: wala makao ya kibinadamu au mahekalu, hakuna picha za mbao za miungu, hakuna habari juu yao, iliyoandikwa na runes za kale zaidi kwenye vidonge vya mbao. Na hivyo ikawa kwamba echoes za utulivu tu zilitujia kutoka kwa kipagani wa mbali, wakati ulimwengu wa ajabu uliishi, ulichanua, ulitawala.

Hadithi na hadithi katika ensaiklopidia zinaeleweka kwa upana kabisa: sio tu majina ya miungu na mashujaa, lakini pia kila kitu cha ajabu, kichawi, ambacho maisha ya babu yetu wa Slavic yaliunganishwa - neno la njama, nguvu ya kichawi ya mimea na mawe. dhana za miili ya mbinguni, matukio ya asili na kadhalika.

Mti wa uzima wa Slavs-Rus una mizizi yake katika kina cha enzi za zamani, Paleolithic na Mesozoic. Wakati huo ndipo chipukizi za kwanza, mifano ya ngano zetu, zilizaliwa: shujaa Bear Ushko, dubu-nusu-mtu, ibada ya paw ya dubu, ibada ya Volos-Veles, njama za nguvu za asili. , hadithi za wanyama na matukio ya asili (Morozko).

Wawindaji wa zamani waliabudu hapo awali, kama inavyosemwa katika "Neno la Sanamu" (karne ya XII), "ghouls" na "berein", kisha mtawala mkuu wa Fimbo na wanawake katika leba Lada na Lele - miungu ya maisha- kutoa nguvu za asili.

Mpito wa kilimo (IV-III milenia BC) uliwekwa alama na kuibuka kwa mungu wa kidunia Mama wa Jibini Duniani (Mokosh). Mkulima tayari anazingatia harakati za Jua, Mwezi na nyota, akihesabu kulingana na kalenda ya kilimo-kichawi. Kuna ibada ya mungu wa jua Svarog na watoto wake Svarozhich-moto, ibada ya Dazhbog ya jua.

Milenia ya kwanza BC NS. - wakati wa kuibuka kwa epic ya kishujaa, hadithi na hadithi ambazo zimetujia kwa kivuli cha hadithi za hadithi, imani, hadithi kuhusu Ufalme wa Dhahabu, kuhusu shujaa - mshindi wa Nyoka.

Katika karne zilizofuata, Perun ya ngurumo, mtakatifu mlinzi wa wapiganaji na wakuu, alikuja mbele katika jamii ya upagani. Jina lake linahusishwa na kustawi kwa imani za kipagani katika usiku wa kuanzishwa kwa jimbo la Kiev na wakati wa malezi yake (karne za IX-X). Hapa upagani ukawa dini pekee ya serikali, na Perun akawa mungu wa kwanza.

Kupitishwa kwa Ukristo karibu hakuathiri misingi ya kidini ya kijiji.

Lakini hata katika miji, njama za kipagani, mila, imani, zilizokuzwa kwa muda wa karne nyingi, hazingeweza kutoweka bila kuwaeleza. Hata wakuu, kifalme na wapiganaji bado walishiriki katika michezo ya umma na sikukuu, kwa mfano, katika nguva. Viongozi wa vikosi hutembelea mamajusi, na nyumba yao inatibiwa na wake wa kinabii na wachawi. Kulingana na watu wa wakati huo, makanisa mara nyingi yalikuwa tupu, na guslars, watukanaji (wasimulizi wa hadithi na hadithi) walichukua umati wa watu katika hali ya hewa yoyote.

Kufikia mwanzoni mwa karne ya 13, imani ya pande mbili hatimaye ilikuzwa nchini Urusi, ambayo imesalia hadi leo, kwa kuwa katika akili za watu wetu, mabaki ya imani za zamani zaidi za kipagani huishi kwa amani na dini ya Orthodox ...

Miungu ya zamani ilikuwa ya kutisha, lakini ya haki na yenye fadhili. Wao ni aina ya kuhusiana na watu, lakini wakati huo huo wanaitwa kutimiza matarajio yao yote. Perun alipiga wabaya kwa umeme, Lel na Lada waliwalinda wapenzi, Chur alilinda mipaka ya mali, vizuri, Pripekalo mwenye ujanja aliwatunza washereheshaji ... Ulimwengu wa miungu ya kipagani ulikuwa wa kifahari - na wakati huo huo rahisi, kwa asili. kuunganishwa na maisha ya kila siku na kuwa. Ndio maana kwa njia yoyote, hata chini ya tishio la makatazo makali na kulipiza kisasi, roho ya watu haikuweza kukataa imani za zamani za ushairi. Imani ambazo babu zetu waliishi nazo, ambao waliabudu - pamoja na watawala wa kibinadamu wa radi, upepo na jua - na ndogo zaidi, dhaifu, matukio yasiyo na hatia ya asili na asili ya binadamu. Kama IM Snegirev, mtaalamu wa methali na mila za Kirusi, alivyoandika katika karne iliyopita, upagani wa Slavic ni uungu wa vipengele. Aliungwa mkono na mwanafalsafa mkubwa wa Kirusi F.I.Buslaev:

"Wapagani walifanya roho ihusiane na vitu ..."

Na wacha kumbukumbu ya Radegast, Belbog, Polele na Pozvizda idhoofishwe katika ukoo wetu wa Slavic, lakini hadi leo gobies wanafanya utani nasi, brownies hutusaidia, roho za maji zinacheza na, mermaids hudanganya - na wakati huo huo. wanaomba wasiwasahau wale ambao waliwaamini sana mababu zetu. Ni nani anayejua, labda roho hizi na miungu kweli hazitatoweka, zitakuwa hai katika ulimwengu wao wa juu, upitao maumbile, wa kiungu, ikiwa hatutawasahau? ..

Elena Grushko,

Yuri Medvedev, mshindi wa Tuzo ya Pushkin

UTANGULIZI

Hadithi na mila, zilizozaliwa katika kina cha maisha ya watu wa Kirusi, zimezingatiwa kwa muda mrefu kama aina tofauti ya fasihi. Katika suala hili, wataalam maarufu wa ethnographers na folklorists wa A. N. Afanasyev (1826-1871) na V. I. Dal (1801-1872) hujulikana mara nyingi. MN Makarov (1789-1847) anaweza kuchukuliwa kuwa mwanzilishi wa kukusanya hadithi za simulizi za zamani kuhusu siri, hazina na miujiza na kadhalika.

Hadithi zingine zimegawanywa kuwa za zamani zaidi - za kipagani (hizi ni pamoja na hadithi: kuhusu nguva, goblin, maji, Yaril na miungu mingine ya pantheon ya Kirusi). Wengine - ni wa nyakati za Ukristo, wanachunguza kwa undani zaidi njia ya maisha ya watu, lakini bado wamechanganywa na mtazamo wa ulimwengu wa kipagani.

Makarov aliandika: "Hadithi kuhusu kushindwa kwa makanisa, miji na kadhalika. ni mali ya kitu kisichoeleweka katika misukosuko yetu ya kidunia; lakini hadithi kuhusu miji na makazi, sio kielelezo cha kuzunguka kwa ardhi ya Kirusi ya Warusi? Na walikuwa wa Waslavs pekee? Alitoka kwa familia ya zamani ya kifahari, inayomilikiwa na mashamba katika wilaya ya Ryazan. Mhitimu wa Chuo Kikuu cha Moscow, Makarov aliandika vichekesho kwa muda, alikuwa akijishughulisha na uchapishaji. Majaribio haya, hata hivyo, hayakumletea mafanikio. Alipata wito wake wa kweli mwishoni mwa miaka ya 1820, wakati, akiwa afisa wa kazi maalum chini ya gavana wa Ryazan, alianza kuandika hadithi na mila za watu. Katika safari zake nyingi za biashara na kuzunguka katika majimbo ya kati ya Urusi, "hadithi za Kirusi" ziliundwa.

Katika miaka hiyo hiyo, "painia" mwingine I. P. Sakharov (1807-1863), kisha mseminari, aliyehusika katika utafiti wa historia ya Tula, aligundua charm ya "kutambua watu wa Kirusi." Alikumbuka: "Kutembea kupitia vijiji na vijiji, nilitazama mashamba yote, nikasikiliza hotuba ya ajabu ya Kirusi, kukusanya hadithi za kale zilizosahauliwa kwa muda mrefu." Kazi ya Sakharov pia iliamuliwa. Mnamo 1830-1835 alitembelea majimbo mengi ya Urusi, ambapo alikuwa akijishughulisha na utafiti wa ngano. Matokeo ya utafiti wake ilikuwa kazi ya muda mrefu "Hadithi za Watu wa Urusi".

Mwanafolklorist PI Yakushkin (1822-1872), ambayo ilikuwa ya kipekee kwa wakati wake (robo ya karne kwa muda mrefu) kwa lengo la kusoma kazi yake na maisha ya kila siku, ilionyeshwa katika "Barua za Kusafiri" zilizochapishwa mara kwa mara.

Katika kitabu chetu, bila shaka, haikuwezekana kufanya bila hadithi kutoka kwa "Tale of Bygone Years" (karne ya XI), baadhi ya mikopo kutoka kwa maandiko ya kanisa, "Abewegi wa ushirikina wa Kirusi" (1786). Lakini ilikuwa karne ya 19 ambayo ilikuwa na alama ya dhoruba ya kupendezwa na ngano, ethnografia - sio tu Kirusi na Slavic ya kawaida, lakini pia Proto-Slavic, ambayo, baada ya kuzoea Ukristo, iliendelea kuwepo katika aina mbalimbali za sanaa ya watu. .

Imani ya zamani zaidi ya mababu zetu ni kama chakavu cha lace ya zamani, muundo uliosahaulika ambao unaweza kuanzishwa na chakavu. Bado hakuna mtu aliyeweka picha kamili. Hadi karne ya 19, hadithi za Kirusi hazikuwahi kutumika kama nyenzo kwa kazi za fasihi, tofauti na, kwa mfano, hadithi za kale. Waandishi wa Kikristo hawakuona kuwa ni muhimu kugeukia hadithi za kipagani, kwa kuwa lengo lao lilikuwa kuwageuza wapagani kwenye imani ya Kikristo, wale ambao waliwaona kuwa "watazamaji" wao.

Kwa kweli, Maoni maarufu ya Ushairi ya Waslavs juu ya Asili (1869) na A. N. Afanasyev ikawa ufunguo wa ufahamu wa kitaifa wa hadithi za Slavic.

Wanasayansi wa karne ya 19 walisoma ngano, historia za kanisa, na historia za kihistoria. Hawakurejesha tu miungu kadhaa ya kipagani, wahusika wa hadithi na hadithi, ambayo kuna wengi, lakini pia waliamua mahali pao katika ufahamu wa kitaifa. Hadithi za Kirusi, hadithi, hadithi zilisomwa kwa ufahamu wa kina wa thamani yao ya kisayansi na umuhimu wa kuzihifadhi kwa vizazi vijavyo.

Katika utangulizi wa mkusanyiko wake "Watu wa Urusi. Tamaduni zake, mila, hadithi, ushirikina na mashairi "(1880) M. Zabylin anaandika:" Katika hadithi za hadithi, hadithi, imani, nyimbo, kuna ukweli mwingi juu ya asili ya asili, na katika ushairi wao tabia ya watu wa karne hii. inawasilishwa, pamoja na mila na dhana zake ".

Hadithi na hadithi pia ziliathiri maendeleo ya hadithi. Mfano wa hii ni kazi ya PI Melnikov-Pechersky (1819-1883), ambayo hadithi za mikoa ya Volga na Ural humeta kama lulu za thamani. "Nguvu isiyo najisi, isiyojulikana na ya msalaba" (1903) na S. V. Maksimov (1831-1901) bila shaka ni ya ubunifu wa juu wa kisanii.

Katika miongo ya hivi karibuni, wamesahau katika kipindi cha Soviet, na sasa wanastahili umaarufu, wamechapishwa tena: "Maisha ya watu wa Kirusi" (1848) na A. Tereshchenko, "Hadithi za watu wa Kirusi" (1841-1849) na I. Sakharov , "Moscow ya Kale na watu wa Kirusi katika mahusiano ya kihistoria na maisha ya kila siku ya Warusi "(1872) na" Vitongoji vya Moscow karibu na mbali ... "(1877) S. Lyubetsky," Hadithi na hadithi za mkoa wa Samara "( 1884) D. Sadovnikov," Urusi ya Watu. Hadithi za mwaka mzima, imani, mila na methali za watu wa Urusi ”(1901) na Apollo wa Korintho.

Hadithi nyingi na mila zilizotolewa katika kitabu zimechukuliwa kutoka kwa matoleo adimu yanayopatikana tu katika maktaba kubwa zaidi za nchi. Hizi ni pamoja na: "Hadithi za Kirusi" (1838-1840) na M. Makarov, "Zavolotskaya Chud" (1868) na P. Efimenko, "Mkusanyiko Kamili wa Kazi za Ethnographic" (1910-1911) na A. Burtsev, machapisho kutoka kwa magazeti ya zamani. .

Mabadiliko yaliyofanywa kwa maandishi, ambayo mengi yanaanzia karne ya 19, hayana maana na yana asili ya kimtindo.