Saraka ya vikundi vya ngano, waimbaji-waimbaji, kwaya za watu, ensembles ya muziki wa kitamaduni, wimbo, densi

Sehemu ya pili. Mkusanyiko wa Mkoa wa Moscow

Kituo cha Utamaduni wa Jadi "Istoki", Podolsk
Mkutano wa hadithi za watu "Istoki" ulianzishwa mnamo 1978. Lengo kuu la shughuli za ubunifu za pamoja ni maendeleo na burudani ya mila ya kitamaduni ya mkoa wa kusini mwa Moscow na wilaya zilizo karibu.
Shughuli anuwai ya ubunifu wa mkutano - utafiti, ufundishaji, maonyesho - iliwezekana mnamo 1994 kuunda kwa msingi wake Kituo cha Utamaduni wa Jadi wa Mkoa wa Kusini mwa Moscow "Istoki". Kituo cha Istoki kinahusika kikamilifu katika matamasha na sherehe. Mkutano huo umeshiriki mara kadhaa katika sherehe za ngano za All-Russian huko Novosibirsk, Omsk, Perm, Vologda, Yekaterinburg, Volgograd, St Petersburg, Samara, na pia kuwa mshindi wa sherehe kuu za kimataifa na mashindano.
Kichwa ni Mikhail Bessonov.
Kituo cha "Istoki" kila mwaka kinaandaa tamasha la "Nyumba ya Slavic". Washiriki wa tamasha ni vikundi halisi na vya kikabila kutoka Urusi, Ukraine, Belarusi, Latgale, Serbia, Bosnia na Herzegovina.

Ukuzaji wa maonyesho ya amateur katika miaka ya 30

Mnamo 1936, Jumba kuu la Sanaa ya Amateur lilipewa jina N.K. Krupskaya ilirekebishwa tena katika Nyumba ya Sanaa ya Watu wa Urusi. N.K. Krupskaya, ambaye alihamisha kazi yake kuu kwa maonyesho ya amateur vijijini. Hadi vita, mtandao wa nyumba za sanaa za watu wa mkoa na mkoa, pamoja na nyumba za sanaa za amateur za vyama vya wafanyikazi, ziliendelea kukuza na kutuliza. Maonyesho ya maonyesho ya amateur yamekuwa ya kawaida katika jamhuri, mikoa, wilaya. Michezo ya Olimpiki maarufu ya kila mwaka ya ubunifu wa amateur iliendelea (1933 - 7, 1934 - 8 Olimpiki, n.k.). Olimpiki hizo hizo zilifanyika katika mikoa mingi ya nchi - katika Urals, Ukraine, Siberia.

Kufanyika kwa Olimpiki ya Kwanza ya All-Union huko Moscow katika msimu wa joto wa 1936 ilikuwa muhimu sana kwa maonyesho ya amateur. Iliyotanguliwa na ukaguzi wa wavuti.

Fainali za Olimpiki huko Moscow zilihudhuriwa na kwaya bora 29, kati yao DK im. M. Gorky na DK wao. Mpango wa kwanza wa miaka mitano wa jiji la Leningrad, kwaya ya wafumaji wa Vychug, kwaya ya wajenzi wa mji wa Kazan. Kwaya hizi, ilibainika katika moja ya hakiki, "haikufanya sio mbaya tu, lakini wakati mwingine hata bora kuliko kwaya za kitaalam."

Maonyesho, mashindano, Olimpiki walipokea majibu mazuri ya umma. Wakati wao, duru mpya ziliundwa, aina mpya zilifanywa na kukuza. Kwanza kabisa, aina mpya zilifanywa vyema, haswa, idadi ya pop na bendi za jazba, muundo wa ala za orchestra za watu ulitajirika na kupanuliwa. Kiwango cha "wastani" cha maonyesho ya duru za mchezo wa kuigiza kimekua sana.

Kwa wakati huu, umakini wa kuongezeka kwa ubunifu wa watu na ubunifu wa vifaa ni wa. Ikiwa katika miaka ya 1920 kulikuwa na majadiliano juu ya thamani ya kwaya za watu, vyombo vya muziki vya lazima na visivyo vya lazima, basi katika miaka ya 30 maswali haya ya kejeli yaliondolewa pole pole. Kazi ilikuwa inajitokeza juu ya shirika la kikundi cha aina hizi, kisasa chao, utaftaji wa njia mpya za kujieleza na repertoire. Kwaya za watu na orchestra zilibaki katika maeneo mengi waendeshaji wakuu wa muziki kwa watu wengi.

Ni muhimu pia kutambua kuwa majaribio ya kurudia na kuleta hatua za vikundi vya ngano zimeanza wakati huu. Baada ya mtazamo mrefu "mzuri" kwa aina hii ya sanaa ya kitamaduni, ambayo ilikuwa imeenea wakati huo, hatua za vitendo zilichukuliwa "kufuga" na kurudisha sampuli za ngano kwenye uwanja wa kilabu. Moja ya ensembles maarufu ya ngano, iliyoandaliwa katikati ya miaka ya 30, ilikuwa mkutano wa "Gdovskaya Starina". Iliundwa katika wilaya ya Gdovsky ya mkoa wa Pskov. Mkutano huo uliunganisha wapenzi wa uimbaji wa zamani, kucheza harmonica na balalaika, kucheza na kadhalika.

Inafurahisha kuwa washiriki wa mkusanyiko huo walikuwa waanzilishi wa ujenzi wa kilabu, ambapo walikaa. Mkutano wa Ensemble ulitumia sana maonyesho ya nyimbo za kitamaduni na mila ya zamani. Mkutano huu umejulikana sana, umecheza mara kadhaa huko Moscow, kwenye redio kuu.

Kazi nzuri tabia ya utaftaji ilifanywa na ukumbi wa michezo wa Sanaa ya Watu huko Moscow, iliyoundwa mnamo Machi 1936. Kwa kuzingatia uzoefu wa ukumbi wa michezo, sinema za sanaa za watu zilifunguliwa huko Kuibyshev na miji mingine mnamo 1937.

Theatre ya Sanaa ya Watu huko Moscow ilitoa msaada mkubwa katika maendeleo ya maonyesho ya amateur. Ukumbi huo ulionyesha mafanikio ya washirika bora wa nchi, iliandaa mipango maalum ya ubunifu kama sherehe za umati, iliyowekwa wakati sanjari na hafla muhimu zaidi katika maisha ya nchi - Siku ya Mei, siku za Lenin, nk. Mkurugenzi wa ukumbi wa michezo B.M. Filippov, katika nakala iliyochapishwa katika gazeti la Trud mnamo Machi 18, 1937, aliandika: “Ili kuonyesha ubunifu wa watu wa USSR kwa ukamilifu na utofauti, tunahitaji msaada wa mabwana wakubwa wa sanaa. Tunaamini katika matarajio makubwa ya ukumbi wa michezo, kwani huvutia makada wake wa wasanii kutoka kwa raia. "

Hatua ya ukumbi wa michezo ilitolewa kwa kushikilia Olimpiki, hakiki, na matamasha ya mwisho ya wahusika. Kwa msingi wa ukumbi wa michezo ulifanya kazi idadi kubwa miduara ya maonyesho ya amateur, iliyoongozwa na mabwana bora wa sanaa. Mzunguko wa densi ulielekezwa na I. Moiseev, orchestra ya jazz - na L. Utyosov. Duru za ukumbi wa michezo zikawa aina ya maabara ya ubunifu, shughuli zao zilivutiwa na utaftaji wa aina mpya na njia za kuelezea.

Katika miaka iliyoangaziwa, maonyesho ya waigizaji waliendelea kujitajirisha kando ya safu ya repertoire. Hii ilitokea kwa mwelekeo tofauti: kwanza, kwa mwelekeo wa rufaa ya sehemu muhimu ya duru kwa Kirusi na Classics za kigeni, kwa kazi bora za A. Pushkin, A. Glinka, M. Griboyedov, A. Ostrovsky, V. Shakespeare, M. Mussorgsky, N. Rimsky-Korsakov; huchezwa na M. Gorky, V. Vishnevsky, V. Bill-Belotserkovsky, K. Mkufunzi, nk. Pili, kwenye mstari wa ufichuzi wa kina zaidi wa yaliyomo kwenye michezo hiyo, utendaji wao wa juu wa kisanii na kiufundi. Tatu, pamoja na fikira za kijamii za mitindo ya sanaa ya watu, mtazamo unaozidi kusudi kwao, kutengwa kwa tathmini yao mbaya; nne, kwa njia ya mapumziko ya kazi kwa repertoire mpya ya Soviet.

Vipengele vyema vya repertoire ni pamoja na ukweli kwamba kesi za ufafanuzi wa kibinafsi na upotoshaji wa michezo kwa mapenzi ya kiongozi zimepungua sana, hamu ya ngano, ambayo inasikika kali kazi za kijamii... Hii imekuwa dhahiri haswa tangu miongo sanaa ya kitaifa na fasihi zinazofanyika kila mwaka huko Moscow.

Katika mfumo wao, mafanikio ya ubunifu wa amateur pia yalionyeshwa. Mnamo 1936, miongo kadhaa ya sanaa ya Ukraine na Kazakhstan ilifanyika, mnamo 1937 - Georgia, Uzbekistan, mnamo 1938 - Azerbaijan, mnamo 1939 - Kyrgyzstan na Armenia, mnamo 1940 - Belarus na Buryatia, mnamo 1941 - Tajikistan.

Mnamo Agosti 1, 1939, Maonyesho ya Kilimo ya Jumuiya Zote yalifunguliwa, kwa sababu ambayo vikundi bora vya amateur vilianza kufanya. Mnamo 1939 tu, nyimbo kadhaa za Kirusi na nyimbo za densi, wimbo wa pamoja wa shamba na mkusanyiko wa Uzbekistan, kwaya ya wakulima wa pamoja huko Kazakhstan, kikundi cha komuzists kutoka Kyrgyzstan, mkusanyiko wa ashugs na zurnachay wa Azabajani na vikundi vingine kwenye maonyesho.

Kulikuwa na ongezeko la jukumu la maonyesho ya amateur katika nyanja ya kiroho, ushawishi wake juu ya maisha ya kiuchumi, elimu ya raia, na uimarishaji wa nguvu ya kujihami ya nchi hiyo ilikua.

Maonyesho ya Amateur yalisaidia katika mapambano dhidi ya ujinga wa kusoma na kuandika, udini, ambayo ilijifanya kujisikia sana vijijini. Maonyesho ya Amateur yalifanya kazi za urembo na elimu katika sehemu hizo ambapo sanaa ya kitaalam haikufikia na haikuweza kushawishi idadi ya watu.

Mwanzoni mwa miaka ya 30, vikundi vya muziki vilionekana kwa mara ya kwanza huko Leningrad, ambayo baadaye ilichukua sura kama enzi za wimbo na densi. Mnamo 1932, shairi "Harmony" la N. Kuznetsov liliwekwa katika Nyumba ya Utamaduni ya Wilaya ya Vasilievsky (sasa Nyumba ya Utamaduni iliyoitwa baada ya Kirov). Ilifanywa na kwaya inayofanya kazi, orchestra vyombo vya watu, wasomaji na kikundi cha kucheza. Nyumba ya Utamaduni ya Ushirikiano wa Viwanda (sasa Jumba la Utamaduni lililopewa jina la Lensovet) ilionyesha idadi ya kupendeza maonyesho ya muziki... Kwa maadhimisho ya 19 ya Oktoba, wimbo wa amateur na mkutano wa densi uliandaliwa utunzi wa muziki"Nchi".

Katika nusu ya pili ya miaka ya 30, duru za kupiga picha za amateur zilionekana, maonyesho ya densi ya amateur na shughuli za sanaa ziliimarishwa sana. Utunzi wa ala ya orchestra ya watu wa Urusi ilipanuka kwa sababu ya kuletwa kwa vifungo vya vifungo, na orchestra za kwanza za ala za muziki za kitaifa ziliundwa katika jamhuri.

Mtunzi mashuhuri wa Soviet, kondakta, muundaji na mkurugenzi wa Wimbo wa Krasnoarmeysk na Ensemble ya Densi A. Aleksandrov aliandika mnamo 1938 kwamba aina ya kazi ya kisanii inapaswa kuenea. Biashara kubwa wana nafasi kamili ya kuunda wimbo wao wa kiwanda na ensembles za densi. Wakati huo huo, sio lazima kabisa kwamba mkusanyiko huo ujumuishe watu 150 - 170. Ensembles ndogo za watu 20 hadi 30 zinaweza kupangwa. A. Aleksandrov alielezea maoni kadhaa ya kimsingi juu ya shida za fomu hii, alitoa mapendekezo ya kiutaratibu. Hasa, aligusia upangaji wa masomo ya washiriki, shida ya repertoire. Kulingana na yeye, mkusanyiko huo una nafasi "ya kufanya kazi kwenye repertoire ya watu anuwai na ya kitabaka.

Usimamizi wa kisanii wa mkusanyiko unapaswa kuchagua repertoire kama hiyo ambayo ingewezesha kutumia kikamilifu njia zote za kisanii za mkusanyiko, i.e. kwaya na wachezaji. Densi za watu na nyimbo za densi za duru na, kwa jumla, nyimbo za watu wa USSR zinaweza kutumika kama nyenzo ya kushukuru.

Kufikia maadhimisho ya miaka 20 ya Mapinduzi ya Oktoba, matokeo ya maendeleo ya maonyesho ya amateur zaidi ya miongo miwili yalifupishwa. Kufikia wakati huo, mchakato huu ulitofautishwa na utofautishaji wake, aina anuwai, aina na aina. Kwenye uwanja wa muziki wa amateur tu ndipo kwaya zenye sauti nne, kwaya za wakulima wimbo wa watu kwaya za maonyesho, vikundi vya nyimbo na densi, studio za opera, waimbaji wa solo, onomatopoeics, wapiga filimbi, marudio ya sauti na watatu; orchestras - symphonic, vyombo vya watu wa Kirusi, shaba, kahawia, kelele, orchestra za jazba; ensembles ya vyombo vya kitaifa - wachezaji wa kantel, wachezaji wa bandura, nk. quartet za domra na kinachojulikana kama trios za kijiji - mandolin, balalaika, gita; accordionists, watu wenye huruma, nk. Shughuli za sanaa za Amateur zimegeuka kuwa mtandao mpana wa maigizo, duru za choreographic na studio. Maonyesho yao yalivutia maelfu ya watazamaji na yalirushwa kwenye redio.

Wakati wa maonyesho, mashindano, ujuzi wa kitaalam wa washiriki, kunakili fomu, repertoire, yaliyomo kwenye shughuli za vikundi vya kitaalam yalipimwa alama ya juu... Hii ililazimisha viongozi kuachana na ushiriki mkubwa wa wale wanaotaka kuimba, kucheza, kucheza, ukuzaji wa mwanzo wa kweli wa kazi na kuzingatia uteuzi wa washiriki wenye uwezo zaidi.

Licha ya hatua zilizochukuliwa, viongozi wengi wa miduara walibaki bila mafunzo ya kutosha. Waliendelea kujiandaa haswa katika kozi, ambazo hazitoshi. Kwa hivyo, katika nusu ya kwanza ya 1938, watu 445 walifundishwa katika kozi 153 za chama cha wafanyikazi. Kati ya hizi, 185 ziko katika kozi za miezi mitatu, na zingine ziko katika kozi na semina za muda mfupi. Kuzingatia idadi ya miduara, iliyokadiriwa na wakati huo katika makumi ya maelfu, ni dhahiri kulikuwa na wachache walioandaliwa. Ubora wa mafunzo katika kozi fupi na semina ulikuwa chini.

Idadi ya wanafunzi katika taasisi maalum za elimu - muziki, sanaa, ukumbi wa michezo shule za ufundi na vyuo vikuu katika idara za waandaaji na wakufunzi wa maonyesho ya amateur ilibaki ndogo. Uhitimu wao hauwezi kuboresha kwa kiasi kikubwa muundo wa kada ya mameneja. Kwa kuongezea, mwishoni mwa miaka ya 30, uandikishaji wa idara hizi ulipunguzwa zaidi.

Licha ya kila kitu, maonyesho ya amateur yalibaki kuwa chanzo kikuu cha kuridhika kwa mahitaji ya urembo ya idadi ya watu, haswa katika maeneo ya vijijini na katika miji midogo. Maonyesho ya Amateur yamekua kwa kiasi kikubwa. Kuanzia mwanzo wa miaka ya 30, wakati kulikuwa na washiriki kama milioni tatu, idadi yao iliongezeka mwanzoni mwa 1941 hadi milioni 5. Maelezo yafuatayo yanaweza kuzingatiwa: ikiwa mnamo 1933 katika kilabu kimoja cha chama cha wafanyikazi kulikuwa na wastani wa duru 6-7 (karibu washiriki 160), basi mnamo 1938 kulikuwa na duru 10 (karibu washiriki 200). Ujuzi wa kufanya wa washiriki umekua sana. Sio tu vikundi na waigizaji wa kibinafsi walioonyesha weledi wa hali ya juu wakati wa maonyesho na Olimpiki. Kwa sehemu kubwa, maonyesho ya amateur yamepiga hatua kubwa kuelekea umahiri, kudhibiti nukuu ya muziki.

Wazo la kuandaa kazi anuwai ya kielimu na ubunifu katika maonyesho ya amateur, maendeleo zaidi ya mbinu yake maalum inakuwa kubwa. Mchakato wa kimfumo na kamili wa kielimu na ubunifu ulizingatiwa kama moja ya sababu kuu zinazohakikisha ukuzaji wa maonyesho ya amateur, ukijaribu repertoire mpya ngumu zaidi. Ukuzaji wa uigizaji, kwaya, densi, utamaduni wa kufanya na kufanya, miondoko mpya, yaliyomo mpya, mbinu mpya za kisanii na kiufundi ziliwekwa katikati ya shughuli zote za miduara.

Msingi wa nyenzo za miduara umeimarishwa sana. Vitu kubwa kama Jumba la Utamaduni im. Kirovs huko Leningrad, Jumba la Utamaduni lililopewa jina Stalin huko Moscow, Jumba la Utamaduni la Rybinsk. Matumizi ya vyama vya wafanyikazi juu ya ukuzaji wa maonyesho ya amateur na kazi ya vilabu imeongezeka sana. Hadhi ya vilabu vya vyama vya wafanyikazi imekua sana. Mkutano wa 3 wa Jumuiya Zote juu ya Kazi ya Klabu za Vyama vya Wafanyakazi, uliofanyika mnamo Aprili 1939, ulipitisha Kanuni za Klabu ya Vyama vya Wafanyakazi, ambazo zilitoa haki na majukumu yake kuhusiana na uundaji mkubwa wa kisanii. Yote hii ilitoa hali nzuri kwa ukuzaji wa aina anuwai za ubunifu, haswa katika jiji. Studio za kulipwa zilitengenezwa sana: ala, kwaya, fasihi, choreographic, na sanaa nzuri.

Ilikua haraka spishi nyingi maonyesho ya amateur. Kuanzia 1935 hadi 1938 tu idadi ya washiriki miduara ya muziki katika vilabu vya vyama vya wafanyikazi vimekua kutoka watu elfu 197 hadi 600,000, kubwa - kutoka 213,000 hadi 369,000.

Kwa ujumla, kulikuwa na zaidi ya washiriki milioni moja katika shughuli za vyama vya wafanyikazi wa amateur.

Mapitio ya mkoa yaliyofanyika kabla ya vita, na kisha mapitio ya All-Union ya maonyesho ya ukumbi wa michezo (Desemba 1940 - Januari 1941), iliyoandaliwa na Kamati ya Sanaa, ilionyesha kwa jumla ushindi na matarajio makubwa ya uundaji mkubwa wa kisanii. Mapitio ya All-Union yalihudhuriwa na timu elfu 30 (ambazo elfu 22 zilitoka kijijini), zikiwa na zaidi ya washiriki elfu 417.

Mipango ya washirika wa ukumbi wa michezo ni pamoja na kufahamiana na ustadi wa kaimu, hotuba ya jukwaa; vikundi vya muziki na kwaya - utafiti wa nukuu ya muziki, mbinu ya kucheza vyombo, utengenezaji wa sauti; pamoja ya sanaa nzuri - utafiti wa kuchora, uchoraji, muundo; vikundi vya densi - ujuaji na misingi na njia za densi za kitamaduni na za kitamaduni, kaimu. Ili kufanya kazi ya kielimu na kielimu kwa pamoja, ilipendekezwa kutumia sana mashauriano ya mawasiliano na elimu ya sanaa ya nje iliyoandaliwa na nyumba za sanaa za amateur na nyumba za sanaa za watu.

Tahadhari ilivutiwa na hitaji la kuboresha maoni, matamasha ya maonyesho ya amateur. Ilipendekezwa kushikilia hakiki, Olimpiki katika biashara kila mwaka, na kwa kiwango cha kitaifa - kwa amri maalum ya mashirika ya serikali na serikali.

Masuala ya wafanyikazi, nyenzo na repertoire yalifufuliwa, juu ya suluhisho ambalo umakini wa miili ya vyama vya wafanyikazi, nyumba, sanaa ya watu, na maonyesho ya amateur yalizingatiwa.

Viungo vya kitamaduni vilianza kutekeleza programu hii ya maonyesho ya amateur mwishoni mwa miaka ya 30s. Walakini, haikuwezekana kupeleka kikamilifu. Shida ya hali ya kimataifa, shambulio la hila la Ujerumani ya Nazi katika nchi yetu lilikatiza kazi ya ubunifu ya amani Watu wa Soviet... Maonyesho ya Amateur, kama sanaa yote ya Soviet, iliingia kwenye mapambano na adui.

Maonyesho ya Amateur wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo

Katika siku za mwanzo za vita, wasanii wengi walidhani kuwa kazi yao katika sanaa ilikuwa imekwisha, na walikuwa tayari kufanya kazi yoyote ile Mama ya Mama inahitajika. Walakini, iliibuka kuwa wimbo wa dhati, monologue ya kupenda na densi ilisaidia watu kuvuka mstari mbaya ambao ulitenganisha maisha yao ya zamani na siku zijazo, ambayo wengine waliingia, wakivuka kizingiti cha vituo vya kuajiri, wengine - wakisindikiza wapendwa wao kwenda mbele.

Mwanzo wa vita ilikuwa ngumu sana kwa shughuli za miduara. Hii ilitokana na shida za jumla za wakati wa vita, kupunguzwa kwa kasi kwa idadi ya maonyesho ya amateur na hitaji la kuijenga tena kwenye reli za wakati wa vita. Ilibidi kusaidia mapambano ya watu dhidi ya wavamizi kwa njia yake mwenyewe, kufunua kiini kibinadamu cha ufashisti, chuki yake ya kiini ya ujamaa.

Licha ya ugumu wa wakati wa vita, hali ya kina ya hamu ya watu katika ubunifu wa amateur ilidhihirishwa.

Ukuzaji wa maonyesho ya amateur ulifanywa, kama ilivyokuwa, katika vijito vitatu - nyuma, katika vitengo na muundo, katika vikosi vya washirika na maeneo. Nguvu zaidi katika miaka yote ya vita ilikuwa mtandao wa duru za amateur nyuma, kati ya idadi ya raia, katika viwanda, viwanda, serikali na mashamba ya pamoja.

Kwanza kabisa, katika miezi ya kwanza ya vita, duru nyingi zilipunguza sana shughuli zao, wengi waliachana na kuacha kufanya kazi. Hii ilitokea kwa sababu kadhaa. Kwanza, kuhusiana na uhamasishaji wa sehemu kubwa ya idadi ya watu, haswa wanaume, mbele; pili, kwa sababu ya kazi ya muda lakini inayoenea haraka ya sehemu ya eneo la nchi; tatu, kwa sababu ya uharibifu na uhamishaji wa mahitaji mengine (matumizi ya hospitali, kozi za jeshi, makao makuu ya mafunzo, nk), sehemu ya taasisi za kilabu, kama matokeo ambayo miduara ililazimishwa kubadilisha nafasi yao ya kawaida ya kusoma na songa kwa semina, kona nyekundu, hosteli, nk; nne, kwa uhusiano na urekebishaji wa maisha ya kila siku, maisha yote kwa serikali ya kijeshi, ongezeko la ajira kwa idadi ya watu na muda wa saa za kazi; tano, hali mbaya ya kisaikolojia nchini, ambayo iliibuka katika miezi ya kwanza ya vita, pia iliathiriwa.

Moja ya vipindi vya kupendeza vya vita ni hadithi ya uumbaji mkusanyiko wa densi Leningrad Front, ambayo ilijumuisha vijana ambao walikuwa wamehusika kabla ya vita kwenye studio ya Jumba la Mapainia la Leningrad. Iliongozwa na R.A. Varshavskaya na Arkady Efimovich Obrant (1906 - 1973), walimu wenye busara, nyeti ambao walihimiza mpango wa ubunifu wa watoto, walichangia ukuaji wa hisia zao za kizalendo.

Katika siku za mwanzo za vita, Obrant alijiunga na wanamgambo wa watu, na mnamo Februari 1942 alipokea agizo kutoka kwa idara ya kisiasa ya mbele ili kuwatafuta wanafunzi wake wa zamani ili kujaza brigade ya msukosuko wa Jeshi la 55. Alifanikiwa kukusanya wavulana 9 tu waliochoka sana. Lakini mwezi mmoja baadaye Obrant aliandaa nambari kadhaa za densi nao.

"... Mnamo Machi 30, 1942, wavulana walishiriki kwenye tamasha kwenye mkusanyiko wa askari wa kike na madaktari ... Wavulana walicheza, wakishinda udhaifu wao ... na nguvu ya mwisho ya kucheza kwa furaha na kwa nguvu, ”Anakumbuka A.Ye. Nyuma.

Baada ya kupumzika na matibabu katika hospitali ya uwanja, vijana walianza kufanya kazi kwa shauku na hivi karibuni walipata fomu bora ya densi. Katika kila nambari - na walicheza sana densi za yaliyomo kwenye kishujaa: Ngoma za Jeshi Nyekundu na wengine - wavulana waliweka tabia kali na shauku kana kwamba walikuwa wanapigana kwenye vita vya kweli.

Mkutano huo umetoa matamasha zaidi ya elfu tatu kwa wapiganaji wa Mbele ya Leningrad na wakaazi wa jiji. Mnamo Mei 9, 1945, wakati wa sherehe zilizofanyika kwenye Uwanja wa Ikulu, wachezaji wachanga walifanya shangwe ya "Machi ya Ushindi". Wanastahili heshima kubwa kushiriki katika likizo hii. Heshima hii ilipewa wasanii wengi ambao walitumbuiza katika siku hii isiyosahaulika katika viwanja vya nchi yetu mbele ya maelfu ya watazamaji. Vita ya Uzalendo ilithibitisha kuwa wasanii wa Soviet walikuwa daima na watu - wakati wa janga na siku za ushindi.

Baada ya kumalizika kwa vita, washiriki wote wa mkusanyiko (ambao tayari ulikuwa na watu 18) walipewa maagizo na medali na waliondolewa kwa jeshi.

Mnamo 1945, kikundi hicho kilihamishiwa Lengosestrada, ambapo Ensemble ya Densi ya Vijana ya Leningrad iliundwa kwa msingi wake. Katika miaka ngumu ya vita, sanaa ya densi ilikuwa na athari kubwa ya kihemko na kiitikadi kwa watazamaji wa wakati huo, kwa hitaji kuu la mwanga, hisia za kufurahisha. Na uhusiano huu usiobadilika na maisha ya watu ulitoa msukumo mpya kwa ukuzaji wa choreografia ya Soviet, pamoja na densi ya pop, ikichochea mada mpya na aina mpya za hali yao.

Shughuli za sanaa za Amateur za miaka ya vita zilihamia sana kufanya kazi katika vikundi vidogo. Hii iliwaruhusu kuwa wa rununu sana, rahisi kusonga. Ilikuwa rahisi kupanga maonyesho yao katika chumba kidogo, katika wodi ya hospitali, kwenye kituo cha gari moshi, tovuti ya propaganda, kwenye kambi ya uwanja, kwenye kona nyekundu, n.k.

Duru za sanaa za Moscow zilitoa matamasha zaidi ya elfu tatu katika vitengo vya Jeshi Nyekundu linalotetea Moscow, juu ya ujenzi wa laini za karibu na za mbali. Kazi hiyo hiyo ilifanywa na washirika wa Leningrad.

Vikundi vya amateur vilifanya tamasha kubwa na kazi ya ubunifu kati ya askari wa Jeshi Nyekundu wote mbele na nyuma, wakiongea nao katika sehemu ambazo vitengo vya jeshi viliundwa, katika hospitali.

Kulingana na data ambayo haijakamilika, ni mnamo 1943 tu, washiriki wa shughuli za sanaa za amateur za vilabu vya vyama vya wafanyikazi walitoa matamasha kwa wapiganaji, makamanda, na wafanyikazi wa kisiasa 1,165,000.

Miongoni mwa brigade za tamasha katika mikoa mingi, hakiki na mashindano yalifanyika kwa haki ya kutumbuiza mbele ya askari wa mstari wa mbele. Katika brigades walichaguliwa mabwana wa kweli ambao walijua sanaa ya kuimba, kucheza vyombo, uigizaji, ambao walijua jinsi ya kuinua roho ya wapiganaji, mhemko wao na sanaa yao.

Katika msimu wa joto wa 1942, ukaguzi wa jiji la timu za propaganda ulifanyika huko Moscow, ambapo timu 50 zilishiriki. Kuanzia Desemba 27, 1942 hadi Januari 5, 1943, maonyesho ya timu bora za uenezi, duru na waimbaji wa maonyesho ya amateur yalifanyika katika mji mkuu, ambapo walipokea hakiki za aina, ambazo zilisababisha shauku kubwa na utitiri wa vikosi vipya katika utendaji wa amateur.

Maonyesho anuwai yalianza kufanywa haswa kikamilifu tangu 1943. Umuhimu mkubwa uliambatana na utekelezaji wao. Kwanza, walifanya iwezekane kurejesha kikamilifu zilizokuwepo hapo awali na kuunda duru mpya, kuhusisha washiriki wapya; pili, maonyesho hayo yalifanya iwezekane kuimarisha shughuli za kisanii na ubunifu za duru, kuongeza idadi ya maonyesho yao mbele ya idadi ya watu, hospitalini, kwenye pembe nyekundu, n.k. tatu, wakati wa hakiki, majukumu ya kiitikadi na kielimu yalitatuliwa vizuri; nne, maonyesho yalichangia suluhisho bora la shida za maonyesho ya amateur wenyewe, utamaduni wao wa kufanya, kutawala repertoire mpya, kutafuta njia mpya za kujieleza na usambazaji wao.

Mnamo Machi 1943, kamati ya jiji la Chama cha Kikomunisti cha All-Union (Bolshevik) cha Leningrad ilitaka kuandaa duru za amateur kwenye nyumba za utamaduni, vilabu, pembe nyekundu, na kufanya ukaguzi wa Kh.S. Mnamo Aprili-Juni 1943, onyesho la sanaa ya amateur lilifanyika katika jiji lililozingirwa, ambalo vikundi 112 na washiriki 2100 walishiriki. Mwisho wa mwaka katika Ukumbi wa Maly nyumba ya opera Mapitio ya jiji zima ya maonyesho ya amateur yalifanyika huko Leningrad. Wakati wa kuzingirwa, vikundi vya amateur vya Leningrad vilitoa matamasha zaidi ya elfu 15.

Katika jeshi, mabaraza ya jeshi yalianza kufanya hakiki za maonyesho ya amateur katika vikosi, mgawanyiko, majeshi, na mbele. Mapitio yalikaribishwa na shauku na askari. Katika sehemu zote, vikundi vya wachezaji, waimbaji, wanamuziki, wasomaji, n.k vilianza kuundwa.

Kuanzia Juni 15 hadi Septemba 15, 1943, ukaguzi wa All-Union wa maonyesho ya amateur ulifanyika. Iliandaliwa na Baraza Kuu la Vyama vya Wafanyakazi vya All-Union na Kamati ya Sanaa. Onyesho lilikuwa la umuhimu mkubwa kwa maendeleo ya ubunifu, likijumuisha karibu mikoa yote ya nchi. Ukaguzi ulifanyika katika Leningrad iliyozingirwa, katika vitengo vya jeshi, katika maeneo mengi yaliyokombolewa kutoka kwa kazi hiyo. Kamati ya maandalizi ya onyesho ilifanya kazi kwa bidii, ambayo ilifuatilia maendeleo yake mara kwa mara, ilipanga msaada wa mbinu, ziara za mabwana wa sanaa, wanafunzi wa sanaa taasisi za elimu kutoa msaada wa walinzi kwa miduara.

Mnamo Juni 26, 1943, kwenye mkutano wake, kamati ya kuandaa ilisikia ripoti juu ya onyesho la sanaa ya amateur huko Leningrad. Uamuzi wa kamati ya kuandaa ulibaini kuwa onyesho la sanaa ya watu lililoandaliwa huko Leningrad lilikuwa hafla ambayo ilichangia kurudisha na kukuza zaidi maonyesho ya amateur ya jiji hilo la kishujaa. Washirika 122 walishiriki kwenye onyesho hilo, pamoja na maonyesho 25, choreographic 23, kwaya 22, brigade 39 za tamasha, orchestra za kamba 3, na idadi ya watu zaidi ya elfu mbili.

Katika nchi kwa ujumla, kulingana na takwimu ambazo hazijakamilika, wafanyikazi wapatao elfu 600, wakulima wa pamoja, wafanyikazi, walioungana katika vikundi 48.5,000, walishiriki katika ukaguzi huo.

Mnamo Septemba 25, 1944, sekretarieti ya Baraza Kuu la Vyama vya Wafanyakazi la All-Union lilipitisha azimio "Kwenye Mapitio ya Umoja wa Wote wa Kwaya za Amateur na Watangazaji", ambayo ilifanyika pamoja na Kamati ya Sanaa chini ya Baraza la Makomunisti wa Watu. ya USSR. Hii ilikuwa onyesho la mwisho la maonyesho ya amateur wakati wa vita.

Ili kushikilia kwa mafanikio mapitio ya kwaya na waimbaji, suluhisho la majukumu waliyopewa na Baraza Kuu la Vyama vya Wafanyikazi, Jumuiya kuu ya Komsomol, Kamati ya Sanaa, na idara zingine zimeunda na kutekeleza hatua kuu za shirika na mbinu , zilizotengwa fedha za ziada kwa maendeleo ya miduara, ununuzi wa mavazi, vifaa, vyombo vya muziki.

Vikundi bora vya waigizaji walialikwa kutumbuiza kwenye redio, na kazi nyingine ya kueneza ilizinduliwa. Uangalifu haswa ulilipwa kwa kutoa kwaya za wapendaji na waimbaji na repertoire kamili ya Soviet na utendaji wake wa hali ya juu.

Mapitio haya yalikamilisha majukumu yote yaliyowekwa. Maonyesho ya wasanii wa kwaya yamerudisha safu zao, kazi katika aina zingine imeongezeka. Ikiwa katikati ya 1944 kulikuwa na kwaya elfu 5 na washiriki elfu 80, basi mwaka mmoja baadaye kulikuwa na kwaya 9315 na washiriki 162,000 273.

Kuanzia Agosti 20 hadi Septemba 6, 1945, ukaguzi wa mwisho ulifanyika huko Moscow. Ilihudhuriwa na kwaya 40 bora zilizochaguliwa kwenye mashindano ya jamhuri na ya kikanda, wanakwaya 3325, waimbaji 29 peke yao. Maonyesho ya mwisho yalifanyika katika Ukumbi wa Column wa Nyumba ya Vyama vya Wafanyakazi, Ukumbi Mkubwa wa Conservatory ya Moscow, na Majumba bora ya Utamaduni. Tamasha la mwisho, lililofanyika mnamo Septemba 1945 huko Ukumbi wa michezo wa Bolshoi, iliyomwa ndani ya likizo ya kweli ya maonyesho ya Soviet, iliamsha hamu kubwa, ilivutia maelfu ya washiriki wapya.

Mnamo 1943 - 1944. nyumba za mkoa za sanaa ya watu, nyumba za mkoa za maonyesho ya amateur, iliyoundwa kabla ya vita, zilianza kufanya kazi tena. Mara tu baada ya kuondoa kizuizi, Nyumba ya Sanaa ya Watu ya Leningrad ilirejeshwa. Vituo hivi vya kiufundi vilianza kufanya kazi anuwai kutoa msaada kwa maonyesho ya amateur, ikiongozwa kwa makusudi maendeleo yake, iliimarisha upendeleo katika mazoezi ya kwaya, duru za maigizo, na orchestra.

Mnamo Januari 1, 1945, katika uanzishwaji wa vilabu vya vyama vya wafanyikazi (vilabu 2131 vilichunguzwa) kulikuwa na duru 39,000 621 na idadi ya washiriki 519 682.

Katika hali wakati kulikuwa na kushuka kwa kasi kwa timu za kitaalam za ubunifu, maonyesho ya amateur yalifanya kazi zao. Katika pembe za mbali zaidi za nchi, katika maduka ya viwanda, kwenye pembe nyekundu, sauti yake ilisikika ikiwa yenye damu. Maonyesho ya Amateur pamoja na watu wote wa Soviet waligundua ushindi katika Vita Kuu ya Uzalendo.

Maonyesho ya Amateur katika kipindi cha ujenzi wa baada ya vita

Kipengele cha kazi ya maonyesho ya amateur wakati huu ilikuwa kuhamishwa kwake kwa reli za wakati wa amani, ukuzaji na utajiri wa pande hizo kwenye repertoire, yaliyomo, aina za shirika ambazo zingeweza kutatua shida za amani zinazohusiana na urejesho wa kitaifa uchumi, kukidhi mahitaji mapya ya kiroho na uzuri wa idadi ya watu.

Katika mchakato wa hii perestroika, kazi ngumu zilitatuliwa ili kurejesha safu ya maonyesho ya amateur, kuimarisha yaliyomo, kuhamasisha sio tu kusifu ushujaa wa kijeshi, ushujaa wa kazi, uzalendo, ujasiri wa watu wa Soviet, lakini pia kuonyesha majukumu ya amani, kwa kulinda amani, na kusisitiza maadili ya ujamaa. Hii ilihitaji juhudi kubwa za kuboresha uongozi wa serikali na mbinu ya maonyesho ya amateur, mafunzo na mafunzo ya wafanyikazi, kuunda repertoire mpya, kuimarisha msingi wake wa vifaa, n.k.

Kazi ya suluhisho la kazi hizi ilianza kutoka miezi ya kwanza ya amani. Nyumba za kabla ya vita zilirejeshwa na nyumba mpya za mkoa na mkoa za sanaa ya watu ziliundwa, kozi za mafunzo ya viongozi zilianza kupangwa tena, waliachiliwa kutoka kwa matumizi mabaya, na vilabu vya pamoja vya shamba, shamba la serikali, jimbo, na vyama vya wafanyikazi. zilijengwa tena. Vyama vya ubunifu vimeongeza umakini wao kwa kuunda repertoire mpya.

Jitihada kubwa zilifanywa kurejesha mtandao wa uanzishwaji wa vilabu. Kama matokeo ya hatua zilizochukuliwa, mwishoni mwa miaka ya 1940, idadi ya vituo vya vilabu haikufikia tu kiwango cha kabla ya vita (vilabu 118,000, pamoja na elfu 108 vijijini), lakini pia ilizidi kwa kiasi kikubwa. Mnamo 1951, vilabu 125,400 vilifanya kazi nchini, pamoja na 116,100 vijijini. Na kufikia mwisho wa miaka ya 50, kulikuwa na taasisi 127,000 za kilabu.

Kuanzia Juni hadi Oktoba 1946, ukaguzi wa All-Union wa maonyesho ya muziki na choreographic ya wafanyikazi na wafanyikazi ilifanyika. Zaidi ya watu elfu 770 walishiriki katika hiyo. Onyesho hilo lilifanyika na Baraza Kuu la Vyama vya Wafanyakazi la All-Union na Kamati ya Masuala ya Sanaa chini ya Baraza la Mawaziri la USSR. Onyesho lilionyesha maendeleo ya haraka ya aina, utaftaji hai wa njia za kuelezea katika utendaji wa amateur, urekebishaji wake katika hali ya amani. Matamasha ya mwisho ya onyesho, yaliyofanyika huko Moscow kutoka Oktoba 1 hadi Novemba 9, 1946, yalihudhuriwa na washiriki wapatao 1800 kutoka miji na mikoa anuwai ya nchi. Kwa jumla, karibu watu milioni 3 walishiriki katika maonyesho ya amateur mwanzoni mwa 1947.

Katika repertoire ya maonyesho ya amateur, kazi za kusifu kurudi kwa kazi ya amani, ujenzi wa amani, mapambano ya amani, na mkutano wa vikosi vyote vya wapenda amani vilianza kuchukua nafasi kubwa.

Mnamo 1948, hakiki ya kwanza ya baada ya vita ya Warusi wote wa maonyesho ya amateur vijijini ilifanyika. Wakati wa onyesho, zaidi ya duru mpya elfu 11 ziliandaliwa. Karibu wakulima milioni 1.5 wa pamoja, wafanyikazi wa MTS, mashamba ya serikali, wawakilishi wa wasomi wa vijijini walishiriki katika ukaguzi huo. Tamasha la mwisho lilifanyika katika ukumbi wa michezo wa Bolshoi huko Moscow, na maandishi kuhusu yeye yenye kichwa "Nyimbo za Mashamba ya Pamoja ya Shamba" yalionyeshwa kwa mafanikio makubwa kwenye skrini za sinema za nchi hiyo.

Mafanikio ya duru za amateur yalionyeshwa kila mwaka kwenye maonyesho ya kikanda na ya kikanda, ambayo yalisababisha likizo ya kweli ya sanaa ya watu.

Tangu Januari 1951, hatua kadhaa zimechukuliwa kutambua watendaji mahiri wa amateur na kuwapeleka kusoma kwenye taasisi za kihafidhina na zingine za sanaa.

Hatua hii haikutoa tu kwa kuimarisha ushirika wa wataalamu na wataalam wenye talanta, lakini pia kwa kutuma wengine wao kufanya kazi na kwaya za amateur, orchestra, ensembles na studio.

Mwanzoni mwa miaka ya 1950, vitivo vya kazi za kitamaduni na kielimu katika taasisi za tamaduni za Moscow, Leningrad na Kharkov zilianza kutoa mafunzo kwa wataalam ambao pia walijua ustadi fulani wa kufanya kazi na vikundi vya wahusika.

Kwa hivyo, mwanzoni mwa miaka ya 50, maonyesho ya amateur yalikuwa yakifanikiwa kurejesha safu zao, kazi kubwa ilikuwa ikifanywa ili kuboresha nyanja zake zote, na kuwapa wataalamu.

Mwisho wa miaka ya 50, studio za opera, symphonic kubwa na orchestra za watu, maigizo na vikundi vya choreographic, ambavyo vimeweza kufanya kazi ngumu. Yote haya yalithibitisha kiwango kipya cha maonyesho na utamaduni wa jumla ubunifu wa amateur, ilionyesha kweli mchakato wa nguvu wa maendeleo yake.

Maendeleo zaidi yanapatikana kwa utendaji wa amateur moja kwa moja mahali pa kuishi, kwenye pembe nyekundu, katika duka za viwanda, viwanda, mashamba. Vyombo vya uchumi na vyama vilihimiza shughuli za miduara, viliwapatia msaada, na kuzichukulia kama moja ya aina muhimu ya kuandaa burudani ya idadi ya watu.

Mwishoni mwa miaka ya 40 - mapema miaka ya 50, watunzi wa amateur walipata msukumo mpya katika maendeleo, vikundi vya kwanza vya baada ya vita vilionekana, vikundi vya kabla ya vita vilihuishwa. Washiriki wa miduara walisoma kikamilifu ujuzi wa uandishi wa mtunzi, wakijua maarifa maalum.

Nyumba za sanaa ya jadi, nyumba za maonyesho ya amateur zilichukua hatua anuwai kutoa msaada kwa watunzi waliojifundisha. Kama matokeo, ubunifu unakuwa mkubwa zaidi na wa kitaalam. Wengi wao walipendekezwa kusoma katika shule za muziki. Wakati huo huo, watunzi wa amateur walijazwa tena na watu ambao walikuwa wamepata mafunzo maalum. Wengi wa wahodhi, wachezaji wa dom, waimbaji, nk. akageuka kuwa maandishi. Mara nyingi waliulizwa na wakuu wa mashamba kuandika wimbo juu ya mmea, kwa maadhimisho, nk.

Pili, kulikuwa na ukosefu wa repertoire ya kisasa, ya mada, inayoonyesha sio tu shida za kijamii, serikali na midundo, lakini pia mitaa - mkoa, jiji, wilaya. Tulihitaji nyimbo kulingana na nyenzo za hapa. Na walionekana haswa kutoka kwa kalamu ya watunzi wa amateur.

Tatu, utamaduni wa kawaida wa muziki na elimu ya viongozi wa maonyesho ya amateur, ufunguzi wa taasisi maalum za kielimu za muziki - shule karibu na vituo vyote vya mkoa, na katika - Conservatories nyingi pia zilichangia ukuaji wa ubunifu wa amateur.

Mkusanyiko wa duru za muziki huko Leningrad, Moscow na miji mingine mikubwa imetajirika zaidi. Kwa kuongezea, hii haikutumika tu kwa washirika wanaoongoza, lakini kwa wengi wao, kwa maonyesho ya waigizaji wengi.

Mwishoni mwa miaka ya 50-60, ilifanywa sana kufanya hakiki, mashindano, na sherehe za sanaa za amateur katika mikoa, mikoa, na wilaya. Walifanya iwezekane kudumisha sauti ya juu ya maendeleo yake, ili kuondoa "vikwazo" kwa wakati unaofaa, ili kufanikiwa kutatua majukumu ya kijamii yaliyowekwa na chama kwa watu wa Soviet. Wawakilishi bora wa maonyesho ya amateur walishiriki katika jamhuri, mashindano yote ya Muungano, maonyesho na maonyesho.

Mnamo 1959 - 1960. mapitio ya kazi za wasanii wa amateur yalifanyika katika maeneo, katika jamhuri, na kwa sababu hiyo, maonyesho ya 2 ya Muungano wote wa kazi na wasanii wa amateur uliandaliwa. Katika hatua ya mwisho ya onyesho huko Moscow, kama elfu 5 kazi bora uchoraji, michoro, uchongaji, sanaa na ufundi. Hii ni karibu mara 2.5 zaidi ya ilivyokuwa kwenye Maonyesho ya 1 ya Umoja-wote mnamo 1954. Kwa jumla, zaidi ya kazi elfu 500 zilionyeshwa kwa kutazama katika wilaya, mikoa, wilaya, jamhuri.

Maendeleo zaidi yalipokelewa na studio za sanaa, ambazo zilikuwa aina kuu za ufundi wa kufundisha kwa wapenda sanaa. Wakati wa onyesho, aina mpya za kazi za studio, miduara na idadi ya watu na washiriki waliibuka. Wasanii wa amateur wameandaa idadi kubwa ya nyumba za sanaa, katika makumbusho na ndani katika maeneo ya umma, taasisi za kitamaduni. Alitoa mihadhara juu ya sanaa katika vyuo vikuu maarufu, kumbi za mihadhara, majarida ya mdomo.

Ilifanywa kwa njia sawa mwishoni mwa 1961 - mapema 1962. Mapitio yote ya Urusi ya sinema za watu.

Maonyesho ya Amateur, ambayo yalichukua jukumu kubwa katika kuchochea maendeleo yake, yalifanyika katika jamhuri zote za umoja, wilaya na mikoa. Kwa mfano, huko Belarusi mnamo 1958 muongo wa sanaa ya amateur ulifanyika huko Minsk; mnamo 1959. - Mapitio ya maonyesho ya watoto wa shule, shamba za pamoja na mashamba ya serikali; mnamo 1961. - tena muongo mmoja wa sanaa ya amateur huko Minsk.

Wizara ya Utamaduni ya SSR ya Kiukreni ilikuwa moja ya kwanza nchini kufungua vitivo vya miaka mitatu ya fani za kijamii ambazo vijana walilazwa kwenye vocha za Komsomol na vyama vya wafanyikazi. Wakuu wa muziki, kwaya, mchezo wa kuigiza na densi walifundishwa katika vitivo kulingana na mtaala ulioidhinishwa.

Katika nusu ya pili ya miaka ya 50, safari za kwanza za kwaya za amateur za Soviet, nyimbo na densi za densi, ensembles za ngano kwa GDR, Hungary na Finland zilifanyika. Safari hizi zilitumika kuimarisha urafiki kati ya watu, kuwajulisha watazamaji wa kigeni na mafanikio ya sanaa ya watu katika nchi ya kwanza ya ujamaa.

Kwenye mashindano ya kimataifa mnamo 1957. Vikundi 7 vya wachezaji wa Soviet walipewa medali za dhahabu za washindi, 8 - fedha na 7 - shaba. Miongoni mwao ni kwaya ya watu wa Shestakovskaya MTS wa mkoa wa Voronezh, wimbo na mkutano wa densi kutoka Baku, nk.

Shida kubwa zilizingatiwa na repertoire ya duru. Kazi chache za kitabibu zilichapishwa au kuchapishwa tena. Hakukuwa na kazi ya kusudi juu ya uteuzi na mapendekezo, kwa kuzingatia upendeleo na uwezekano wa maonyesho ya amateur ya michezo mpya.

Kabla ya vita, nyumba za sanaa ya jadi, nyumba za sanaa za amateur zilitoa idadi kubwa ya makusanyo ya michezo ya kuigiza, nyimbo, maagizo ya kiufundi na miongozo, rekodi za densi, nk. kupitia nyumba za kuchapisha serikali. Vifaa kama hivyo vilichapishwa kwa idadi kubwa katika majarida ya Sanaa za Amateur, Kazi ya Utamaduni ya Vyama vya Wafanyakazi, na zingine.Uchapishaji wao ulisimamishwa wakati wa miaka ya vita. Walirejeshwa tu mwishoni mwa miaka ya 50.

Katika kipindi hiki, kulikuwa na kushuka wazi kwa maendeleo ya aina za jadi. Idadi ya watu, symphony, bendi za shaba na kwaya za watu zilipungua pole pole. Mnamo 1952. kati ya nyumba elfu 6 za vilabu vya utamaduni na vyama vya wafanyikazi, 1123 hawakuwa na duru za kwaya, 1566 hawakuwa na orchestra, zaidi ya vikundi elfu 3 vya densi. Mkusanyiko wa aina hizi zilikabiliwa na shida kubwa za ubunifu, shirika na nyenzo.

Walisema pia shida kubwa katika ukuzaji wa shaba, muziki wa pop na sanaa ya densi.

Uhitaji wa wafanyikazi waliohitimu ulihisiwa katika aina zote. Shida na wafanyikazi, na repertoire, usaidizi wa kutosha wa mbinu uliathiri ukuaji wa kusoma na kuandika kwa jumla ya washiriki, kuwafundisha ustadi wa kitaalam katika uwanja wa sanaa ya kuigiza, ya choreographic na aina zingine za sanaa.

Kazi ilikuwa kukuza njia za kufundisha, elimu katika utendaji wa amateur, kwa kuzingatia mahususi yake, mitaala inayolingana na mipango, vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia.

Ukuzaji wa maonyesho ya amateur katika kipindi cha kuanzia mwisho wa miaka ya 30 hadi mwisho wa miaka ya 50, utajiri wake, urejeshwaji wa vikundi uliopunguzwa kwa kiasi kikubwa wakati wa miaka ya vita ulihakikisha na hatua anuwai za kiutendaji kwa mamlaka ya kitamaduni, chama na mashirika ya umma, usimamizi wa biashara, shamba za pamoja. Walicheza jukumu muhimu katika kuibuka kwa kwaya za kisanii, orchestra, mchezo wa kuigiza na vikundi vingine, katika ukuaji wa utamaduni wa maonyesho kwa jumla kati ya umati mzima wa duru. Heshima ya umma ya maonyesho ya amateur iliongezeka, ilizidi kupenya katika mazoezi ya kijamii, uwanja wa burudani ya idadi ya watu. Michakato mpya kwa usawa ilizingatiwa katika ukuzaji wake, ikionyesha mabadiliko yaliyotokea katika nyanja za kijamii na kiuchumi na kiroho za maisha ya jamii ya Soviet.

Sanaa ya Amateur katika miaka ya 60-80

Mwanzoni mwa miaka ya 60, sinema karibu 550,000, kwaya, orchestra, vikundi vya aina zingine, zikijumuisha watu milioni 10 wa kila kizazi, taaluma, na hadhi anuwai ya kijamii, walicheza katika safu ya maonyesho ya amateur.

Tukio la kushangaza katika maisha ya densi kwenye hatua mwanzoni mwa miaka ya 60 ilikuwa kuonekana kwenye bango la jina jipya: Vladimir Shubarin.

Katika nakala ya Y. Varshavsky, iliyoandikwa na yeye katika miaka hiyo hiyo (wakati ukosoaji ulianza kuzingatia sana sanaa ya pop), ina uchunguzi wa jumla unaovutia ambao unaelezea kwa kiwango fulani umaarufu wa ajabu wa Shubarin. Akilinganisha densi wa pop na msomi, mkosoaji aliandika: "Anaonekana kila siku," mchanga ", hata ikiwa ana mbinu ngumu. Burudani, kama ilivyokuwa, inaonyesha mtazamaji mwenyewe - "mtu wa kawaida", anachokoza kanuni ya ubunifu ndani yake, inaonyesha ni kwa kiasi gani, kwa asili, ana talanta ".

Muonekano wa Shubarin ni kawaida - mvulana wa Kirusi, mdogo kwa kimo, anayekunjwa, ingawa sio mzuri wa kujenga. Lakini kutoka kwa kuonekana kwake kwa kwanza kwenye hatua, inakuwa wazi kuwa alizaliwa kwa hatua hiyo.

Haiba kuu ya densi ni urahisi wa njia. Kuinama kwa utulivu na mara moja kushinda huruma ya hadhira na tabasamu la urafiki, anaanza kusema, ambayo ni kuonyesha, ingawa uhifadhi huu unatokea kwa sababu, jinsi ustadi wetu, uchangamfu, mzuri wa kifahari wa wakati wetu ulivyo, jinsi kejeli nyepesi ilivyo yeye na kwa unyenyekevu gani wa kuvutia anaweza kutimiza bila kutarajia ...

Kazi ya Shubarin, ambaye pia ni mkurugenzi wa nambari nyingi anazofanya, huenda kwa mwelekeo sawa na choreography zote za Soviet. Anatafuta fusion kali ya densi ya zamani ya virtuoso na plastiki ya kisasa - fusion hiyo ya teknolojia na aesthetics, ambayo inawezekana kuunda picha anuwai na ngumu. Kwa kweli, pamoja na kuongezewa kwa uigizaji wa kuigiza na hadithi, Shubarin pia amejaliwa nao.

Vladimir Aleksandrovich Shubarin (1934) alikuja kwenye hatua mnamo 1963, tayari akiwa na jina la Msanii Aliyeheshimiwa wa RSFSR, ambayo alipokea kama mpiga solo wa Wimbo wa Banner Nyekundu na Ensemble ya Densi. Kabla ya hapo, Shubarin alifanya kazi katika Mkutano wa Wilaya ya Jeshi la Moscow, hata mapema - kutoka 1951 hadi 1954, katika Kwaya ya Pyatnitsky, akicheza kwa ustadi densi za Urusi.

Kwa mara ya kwanza, Shubarin alijiunga na densi kwenye mduara wa amateur wa Klabu ya Wajenzi ya jiji la Novokuznetsk, ambapo alisoma katika shule ya ufundi ya metallurgiska. Kwenye mduara, msisitizo ulikuwa juu ya kusoma kwa densi za watu, ingawa misingi ya mafunzo ya kitamaduni pia ilipitishwa - kwa neno moja, mpango wa kawaida wa madarasa ya duara ulitolewa. Lakini mmoja wa waalimu hapo zamani alikuwa akisoma darasa. Lakini mmoja wa waalimu, ambaye hapo zamani alitumbuiza katika orchestra ya jazba, alimtambulisha Shubarin kwa mbinu za densi ya eccentric, kwa mbinu ya bomba na bomba, ambayo aliijua haraka. Kwa hivyo, niliugua jazz.

Mwanzoni, alipenda tu kufikiria harakati kwenye nyimbo maarufu. Uhamasishaji wa utajiri wa densi wa muziki wa jazba, asili yake ya kupendeza, ambayo inatoa wigo mkubwa wa ubunifu, ilimjia baadaye, wakati alikua densi aliyekomaa.

Katika miaka ya 60, mwishowe uelewa ulikuja kuwa jazba, ingawa ni jambo lenye utata, lakini inahusishwa na mizizi yake na sanaa ya watu, haswa na muziki wa Negro. Mtazamo uliopo kwenye jazba kama "muziki wa watu wanene", ambao ulitawala kwa miaka mingi, umekoma kufunika "thamani halisi ya jazba: mkusanyiko wake, sherehe, burudani, uwazi kwa ushiriki wa moja kwa moja wa wasikilizaji katika tendo la muziki ”.

Mnamo mwaka wa 1962, idadi kubwa ya Bodi ya Watunzi wa Jumuiya ya Watunzi wa RSFSR ilijitolea kwa shida za wimbo wa wimbo na muziki wa pop (pamoja na densi). Kufungua plenum, D.D. Shostakovich alisisitiza: “Kwa miaka iliyopita jazba nyingi zilizoboresha zilionekana. Wana watazamaji pana wa vijana, huleta maalum mwanzo wa muziki, lakini hufanya kazi bila kukosolewa au kuungwa mkono. Shughuli yao inastahili majadiliano kamili, kwa sababu kuna mengi wazi, yanayopingana ndani yake, lakini wakati huo huo inakidhi mahitaji halisi ". Shostakovich aliwahimiza watunzi kufanya kazi katika aina zote na aina zote za muziki maarufu, akikumbuka kuwa ni "mali ya mamilioni."

Katika miaka iliyofuata, sio tu mwanamuziki mahiri, lakini pia watunzi wengi wenye talanta waliundwa vipande vya ala na nyimbo za pop zinazokusudiwa jazz. Hali ilikuwa mbaya zaidi na muziki wa densi, na kwa hivyo na densi yenyewe.

Jaribio la aibu kuunda yao wenyewe, densi ya kila siku ya Soviet haikuleta mafanikio, na vijana kwa ukaidi walitaka kucheza kitu kipya. Pamoja na nyimbo za rock'n'roll, kupindika, shingo, na zingine, habari zilivuja juu ya jinsi ya kuzifanya. Mara nyingi zaidi kuliko hivyo, habari hizi zilibainika kuwa sio sahihi, ziliongezewa na mawazo ya wachezao wenyewe, hayakuandaliwa kwa uzuri, na kutofaulu mbinu za densi za kimsingi. Shubarin aliendeleza ujuzi wake na uelewa wa muziki wa jazba. Alisomea hata kucheza vifaa vya kupiga, ambayo ilimsaidia katika kazi yake, kwani alimfundisha "kuweka" kwa densi muziki wowote ulioandikwa kwa jazba.

Wakati wa ziara ya nje ya Mkutano wa Red Banner, Shubarin hakukosa fursa ya kufahamiana kwa undani zaidi na mtindo wa densi ya jazba, ambayo inategemea mambo mengi ya sio tu densi za watu wa Negro, lakini pia densi za Amerika Kusini. Katika Chuo cha Densi cha Mexico, alihudhuria masomo 10 katika idara hiyo ngoma ya kisasa... Huko Los Angeles, akifanya mazoezi na kikundi cha J. Balanchine, Shubarin aligundua uelewa wake na uwezo wa kuchanganya densi ya kitamaduni na mtindo wa jazba na akapokea ushauri muhimu kutoka kwa mwandishi wa choreographer wa Amerika. Hivi ndivyo maarifa yalikusanywa pole pole, ambayo iliunda msingi wa uundaji wa Shubarin. mtindo wa kibinafsi ngoma ya pop.

Orchestra hufanya kipande cha jazba na watazamaji husafirishwa kwenda kwenye mazingira ya mwanzoni mwa karne, wakati nyimbo za jazba zilikuwa bado za kupendeza na za ujinga, wapenzi walivaa koti zenye mistari na wapanda mashua, na densi za mtindo zilikuwa matembezi ya keki, kiberiti na charleston. Shubarin hairudishi ngoma hizi. Yeye anasisitiza tu yao zaidi tabia maalum: mdundo uliopatanishwa, tabia fulani ya utendaji, usikivu kidogo wa harakati. Yeye hucheza kwa ustadi na vifaa: miwa, kofia ya juu - na kwa viboko visivyoonekana kabisa ghafla huibua picha zinazojulikana za Chaplin, Harold Lloyd - mashujaa wa kwanza wa sinema za kuchekesha ambao zamani walikuwa na mioyo ya watazamaji.

Kwa bahati mbaya, Shubarin hakuzingatia maoni ya wataalamu ambao walimshauri kuwashirikisha wakurugenzi katika kuunda programu zake. Kwa kuongezea, wachoraji wachanga ambao walihisi mtindo wa muziki wa jazba walianza kuonekana kwenye hatua. Kwa kuongezea, kuwa kila wakati kwenye ziara, wakati mwingine akicheza kwenye matamasha kadhaa wakati wa mchana, Shubarin alikuwa amechoka sana na kwa namna fulani alitoka ndani.

Kuhisi, inaonekana, shida fulani, Shubarin alianza kutafuta aina mpya za kujenga programu (wakati mmoja alifanya na kikundi cha densi, ambacho hakikuleta chochote cha msingi kwa kazi yake). Kwa bahati mbaya, hakugundua kuwa jambo kuu kwake ni kupata choreographer ambaye alikuwa karibu kuelewa majukumu ya choreography ya pop, ambaye angeweza kusaidia kutoa maoni yake ya kupendeza katika lugha ya mfano ya densi. Hasa, ukuzaji wa muundo wa aina ya densi ya jazba na vitu vya kitaifa, kwa kushangaza ilitangazwa mapema na densi huyu mwenye talanta, ambaye aliweka vigezo vipya vya kufanya ustadi kwenye jukwaa, ambaye aliunda aina yake ya kipekee.

Kwa wakati huu, kukuza na kugawa jina la "watu" kwa vikundi vya muziki, duru za aina zingine zilifanyika. Mnamo 1959 watu vikundi vya muziki kulikuwa na nne, na mnamo 1965 tayari kulikuwa na 455. Kwa kuongezea, kulikuwa na vikundi 128 vya nyimbo na densi na vikundi 134 vya densi vilivyo na jina la "watu". Kwa jumla, kwa wakati huu, kulikuwa na zaidi ya vikundi 1600 vya watu.

Kati ya vikundi vya muziki 455 vya watu, kulikuwa na orchestra 137 na kwaya 318.

Kuibuka kwa vikundi vya watu kulitambuliwa sawa kama hatua muhimu zaidi katika ukuzaji wa ubunifu wa amateur. Kuwa ndani kwa maana fulani mfano, vikundi vya watu vikawa njia, vituo vya ushauri, vikatoa msaada kwa miduara na vikundi vya warsha, pembe nyekundu, n.k.

Ukuaji wa idadi ya maonyesho ya amateur katika nusu ya pili ya miaka ya 60 - mapema miaka ya 70 ilikuwa kali sana. Inatosha kusema kwamba mnamo 1970, watu wazima milioni 13 na watoto wa shule milioni 10 walishiriki katika vikundi vya amateur. Mnamo 1975, maonyesho ya amateur yaliunganisha zaidi ya watu milioni 25. Kwa wakati huu, zaidi ya vikundi elfu 9 vya amateur vilikuwa na jina la "watu".

Mwisho wa miaka ya 60, maonyesho ya wasanii wa vilabu vya Wizara ya Utamaduni na maonyesho, ambayo yalitazamwa na watazamaji milioni 250. Katikati ya miaka ya 70, idadi ya watazamaji wa maonyesho ya amateur ilianza kufikia zaidi ya milioni 500 kila mwaka.

Kipindi hiki ni pamoja na maendeleo anuwai ya aina tofauti katika mazoezi ya maonyesho ya amateur. Tunazungumza juu ya kuibuka na ukuzaji wa haraka wa mashirika ya amateur kama jamii za watu wa philharmonic, wahafidhina wa watu, shule za kuimba za watu. Waliunganisha vikundi vyote vya amateur, studio za muziki na kwaya, na wasanii wa kibinafsi. Katika kila jamhuri, Kanuni juu ya Philharmonic ya Watu ilitengenezwa, ambayo ilidhibiti kila shirika, ubunifu, kifedha, nk. mazoezi ya aina hii ya vyama vya amateur. Jamii za watu wa philharmonic, Conservatories, shule za kuimba zilifanya kazi nzito, ya kimfumo ya kielimu, mizunguko ya matamasha, vipindi vya mada, ilifanya mchakato wa ukuaji wa ubunifu wa kwaya, orchestra zenye kusudi zaidi, misaada ya kimfumo iliyopangwa, nk.

Katika kipindi hiki, orchestra za watu wa amateur ziliendelea kukuza, ensembles za ala, kwaya za nyimbo za Kirusi.

Inafurahisha kugundua kuwa orchestra za ala za kitamaduni za Urusi ziliendelea kuundwa sio tu nchini Urusi, bali pia katika jamhuri nyingi za umoja - haswa huko Ukraine, huko Belarusi. Katika Lithuania wakati wa miaka hii, pamoja na orchestra za vyombo vya kitaifa, orchestra 11 za ala za kitamaduni za Kirusi zilifanya kazi.

Jukumu muhimu katika kuboresha maonyesho ya amateur, kuongeza ustadi wa washiriki, kusimamia repertoire mpya, kukuza aina anuwai ilichezwa na mashindano, sherehe, maonyesho yaliyofanyika miaka ya 60 kwa kiwango cha kitaifa, pamoja na jamhuri, wilaya, mikoa na wilaya.

Mnamo 1963 - 1965. katika jamhuri zote kulikuwa na hakiki na mashindano ya maonyesho ya amateur vijijini. Zaidi ya watu milioni 3 walishiriki ndani yao. Karibu kwaya elfu 5, orchestra, duru za mchezo wa kuigiza na washiriki wa aina zingine walipewa tuzo anuwai. Wananchi wa vijijini na kwaya za kielimu, bendi za watu na shaba zilijitangaza kikamilifu, kikundi cha kwanza cha muziki cha familia kilionekana kwenye hatua.

Onyesho hilo lilihudhuriwa na timu za propaganda, sinema za watu, kwaya na vikundi, orchestra na vikundi vya ala, vikundi vya densi, watunzi wa amateur, washairi, na watengenezaji wa filamu wa amateur. Wakati wa ukaguzi katika RSFSR, zaidi ya duru 13,000 za vijijini zilipangwa tena. Mapitio haya yote ya Urusi ya Kh.S. ya vijijini 1963 - 1965, kuishia na tamasha katika Jumba la Kremlin congresses, waliongeza shughuli za vikundi vya amateur vijijini, waliinua kiwango cha kiitikadi na kisanii cha ubunifu, ilihusisha matabaka mapya ya umati wa watu katika shughuli za amateur.

Baada ya kukamilika kwa onyesho la maonyesho ya amateur vijijini, kwa muhtasari wa matokeo yake mnamo 1966 - 1967. Tamasha la Muungano wa All-Arts la Amateur lilifanyika, lililowekwa wakfu kwa kumbukumbu ya miaka 50 ya Mapinduzi Makuu ya Ujamaa ya Oktoba. Ilikuwa moja ya hafla kubwa na ya uwakilishi katika historia ya sanaa ya watu: washiriki walialikwa kuunda nambari kwenye mada za kisasa na za kishujaa.

Tamasha la Umoja wa Sanaa za Amateur lilifanyika kwa pamoja na Kamati ya Jimbo ya Baraza la Mawaziri la USSR la Elimu ya Ufundi, Kamati ya Redio na Televisheni, Umoja wa Watunzi wa USSR, Umoja wa Waandishi wa USSR, Umoja wa Wasanii wa USSR, Jumuiya ya Waandaaji wa sinema wa USSR, ukumbi wa michezo, densi na jamii za kwaya. Ikiwa ni pamoja na wacheza densi 200, wanadensi 46, sinema 13, mashirika ya tamasha la Moscow na Leningrad na shule kongwe za choreographic - Leningrad iliyopewa jina la Vaganova na Moscow.

Malengo makuu ya onyesho yalitangazwa katika azimio hilo: maendeleo zaidi ya maonyesho, na kuvutia nguvu mpya kwa safu ya washiriki wake, kuongeza kiwango cha kiitikadi na kisanii cha ubunifu wa raia, ukuzaji wa kila aina na aina ya sanaa ya amateur katika vilabu, nyumba na majumba ya utamaduni, mahali pa kazi na makazi, masomo, huduma; propaganda kwa njia ya sanaa ya umuhimu wa kihistoria ulimwenguni wa Mapinduzi makubwa ya Ujamaa ya Oktoba, mafanikio ya watu wa Soviet na watu wa nchi zingine za ujamaa; kujaza repertoire na kazi bora za fasihi, muziki, mchezo wa kuigiza na waandishi wa Soviet na maendeleo wa kigeni; uboreshaji wa kazi ya kufundisha na kufundisha; kuimarisha uhusiano wa ubunifu wa maonyesho ya amateur na sanaa ya kitaalam, msaada wa kimfumo kwa vikundi vya amateur kutoka vyama vya ubunifu; propaganda ya mafanikio ya sanaa ya amateur kati ya idadi ya watu, nk.

Kazi ilikuwa kuvutia wasomi wabunifu kushiriki katika shirika na mwenendo wa Tamasha la Muungano. Maelfu ya wafanyikazi wa sanaa ya kitaalam walishiriki katika mazoezi, maonyesho ya maonyesho na programu za tamasha za kwaya za amateur, orchestra, semina zilizofanyika, mikutano ya ubunifu, n.k.

Propaganda pana ya mafanikio ya sanaa ya watu ilifanywa kupitia redio, runinga, na vyombo vya habari. Makundi kadhaa ya wasanii wa amateur kutoka jamhuri zote za Muungano walitoa ripoti zao za ubunifu kwenye Televisheni Kuu. Hata tamasha la mwisho la Tamasha la Umoja-wote lilitangazwa kutoka Ikulu ya Kremlin ya Mabaraza.

Kwa usimamizi wa moja kwa moja wa sherehe hiyo, kamati ya kuandaa All-Union, ofisi, sekretarieti, kurugenzi ya tamasha ziliundwa, sehemu za aina za sanaa ziliundwa, na pia sehemu ya kufanya sherehe hiyo kati ya watoto wa shule. Asili ya idara ya hafla hiyo ilifanya iwezekane kuimarisha jamii ya wafanyabiashara ya miili ya kitamaduni, vyama vya ubunifu, taasisi za sanaa, chama cha wafanyikazi, Komsomol na mashirika ya kijeshi.

Sherehe ya Muungano-wote imekuwa hafla kubwa ya umuhimu wa kisiasa na kitamaduni katika maisha ya nchi, na imekuwa na athari kubwa kwa maendeleo zaidi ya kiwango na idadi ya maonyesho ya amateur.

Tangu katikati ya miaka ya 60, maonyesho ya amateur yamekuwa yakiendelea zaidi. Klabu za nyimbo za kisiasa, wanafunzi na watalii zilionekana.

Kazi nyingi za waandishi wa amateur zilijumuishwa katika makusanyo anuwai ya repertoire, na zilifanywa na vikundi vya amateur. Wakati wa Onyesho la Urusi la Sanaa za Amateur mnamo 1967, karibu kazi 500 na waandishi wa amateur - watunzi, waandishi wa michezo ya kuigiza, na washairi walitumbuizwa kwenye maonyesho ya mkoa peke yake. Hii iliunda karibu theluthi moja (!) Ya kazi zote zilizofanywa.

Katika Maonyesho ya Mafanikio ya Kiuchumi ya USSR kutoka Mei 11 hadi Agosti 21, 1972, mashindano ya ukaguzi yalifanyika ensembles amateur nyimbo na densi za jamhuri za umoja, zilizojitolea kwa kumbukumbu ya miaka 50 ya kuundwa kwa USSR. Washindi wa shindano hilo - watunzi na waigizaji binafsi - walipewa medali za dhahabu, fedha na shaba za Maonyesho ya USSR ya Mafanikio ya Kiuchumi, na vyeti vya heshima.

Kwa miaka miwili, Sikukuu ya Televisheni ya All-Union ya Sanaa ya Watu, iliyotolewa kwa kumbukumbu ya miaka 50 ya kuundwa kwa USSR, ilifanyika. Kulikuwa na vipindi 18 vya Runinga ambavyo zaidi ya wasanii elfu 12 wa amateur walicheza. Tamasha la mwisho la sherehe lilifanyika mnamo Novemba 29, 1972 katika Jumba la Kremlin la Mabunge. Wasanii zaidi ya 500 walishiriki. Tamasha hilo lilirushwa kwenye kipindi cha Mahojiano. Kama matokeo ya tamasha hilo, wanamuziki 17 kutoka vikundi 17 vya densi walizawadiwa tuzo maalum na tuzo.

Juri la Umoja wa Muungano wa sherehe hiyo iliongozwa na Msanii wa Watu wa USSR S. Ya. Lemeshev. Washiriki wa majaji walikuwa mabwana mashuhuri utamaduni wa muziki A. Prokoshina, V. Fedoseev, T. Khanum, G. Ots, T. Chaban na wengine, ambao wakati huo huo waliongoza majaji wa tamasha la runinga katika jamhuri.

Kufikia katikati ya miaka ya 70, kulikuwa na wanachama wapatao milioni 23 wa Kh.S. nchini. Zaidi ya kwaya elfu 160 za masomo na za watu, vikundi elfu 100 vya muziki, orchestra na ensembles, idadi kubwa ya duru za aina zingine zilifanya kazi.

Kama matokeo ya hatua zilizochukuliwa na miili ya serikali na uchumi, msingi wa vifaa vya vilabu umeimarishwa sana, mtandao wao umekua.

Mnamo 1970, kulikuwa na vilabu 134,000 nchini. Idadi ya vilabu vya vijijini na nyumba za utamaduni zimeongezeka sana. Ikiwa mwanzoni mwa miaka ya 70 kulikuwa na zaidi ya elfu 18 kati yao, basi mwishoni mwa 1975 kulikuwa na elfu 34. Nyumba za kitamaduni za vijijini zilifanya kazi muhimu juu ya kuandaa maonyesho ya amateur.

Hali nzuri zaidi ilianza kuibuka mnamo 1974 kwa sababu ya ujumuishaji wa vilabu na uundaji wa majengo ya kitamaduni. Uundaji wa mifumo ya kilabu kuu ilifanya iwezekane kuunganisha kazi zote karibu na vilabu vya kimsingi, nyumba za utamaduni za vijijini, ambao wafanyikazi wao sio tu waliongoza duru za amateur katika taasisi yao, lakini pia walisaidia matawi.

Nyumba za sanaa ya watu, nyumba za maonyesho ya amateur zilitoa msaada anuwai na wa kimfumo kwa duru za amateur na vikundi vya aina zote: mbinu, shirika, mkufunzi, ubunifu, wafanyikazi.

Kwaya nyingi, orchestra, vikundi vya densi na maigizo vilipeana jina la "watu" bila sababu. Wengi wao hawakukidhi mahitaji ya vikundi vya watu, hawakufanya kazi nzuri ya ubunifu na elimu.

Nusu ya pili ya miaka ya 70 iliwekwa alama na hafla kadhaa muhimu katika ukuzaji wa sanaa ya watu. Mwanzoni mwa 1976, Mkutano wa 25 wa CPSU ulifanyika. Katika maamuzi ya Bunge, Maagizo ya Msingi ya Maendeleo ya Uchumi wa Kitaifa wa USSR kwa 1976 - 1980. kazi iliwekwa kuboresha zaidi kiwango cha kazi ya taasisi za kitamaduni na elimu, vyuo vikuu vya watu, ukuzaji wa ubunifu wa kisanii wa raia.

Mnamo Mei - Septemba 1975, katika VDNKh ya USSR, mashindano ya ukaguzi wa vikundi vya sanaa za amateur yalifanyika, wakfu kwa maadhimisho ya miaka 30 ya Ushindi. Ilihudhuriwa na washirika bora kutoka kwa jamhuri za Muungano - washindi wa Tamasha la Umoja wa Vyama vya Ubunifu wa Amateur.

Mbali na kucheza kwenye hatua ya wazi ya VDNKh ya USSR, washirika walitoa matamasha katika mbuga za utamaduni, kwenye biashara, katika vilabu. Washindi wa shindano la kukagua walipewa diploma, na viongozi wao na waimbaji walipewa medali za dhahabu, fedha na shaba na zawadi za pesa.

Kipaumbele kililipwa kwa kwaya za watu na orchestra, bendi za shaba, vikundi vya ngano. Wakati wa sikukuu hiyo, zaidi ya bendi mpya elfu za shaba ziliundwa.

Katika uwanja wa muziki wa ala, ongezeko fulani la idadi ya waimbaji wa amateur - symphonic, shaba, watu, nk, imekuwa jambo la kukaribisha. Ensembles ndogo za ala - quartet, quintets, duets, trios, nk, ensembles ya wachezaji wa accordion, wachezaji wa bandura, vinoroli, komuzists, watawala, vikundi vyenye mchanganyiko, vikundi vya sauti na vifaa - pia vimeenea. Kulingana na matokeo ya onyesho, bora ya vikundi ilipendekezwa kwa tamasha la mwisho huko Moscow.

Katika kipindi hiki, ulinzi wa maonyesho ya amateur kutoka sanaa ya kitaalam uliimarishwa sana. Kazi hii ilianguka, kama ilivyokuwa, katika aina mbili - msaada wa kisanii na elimu na mbinu. Sinema, vikundi vya muziki vilichukua ufadhili juu ya maonyesho ya amateur ya mashamba ya serikali na ya pamoja. Mabwana wenye ujuzi waliongoza vikundi vya wapenda, vyama vya fasihi, na sinema za watu.

Aina mpya za ushirikiano zilianza kutokea. Katika nusu ya pili ya miaka ya 70, makubaliano juu ya ushirikiano wa moja kwa moja yalihitimishwa kati ya Jumba Kuu la Sanaa ya Watu lililoitwa baada ya N.K. Krupskaya (alituma washirika idadi kubwa ya repertoire na fasihi ya kiutaratibu iliyochapishwa katika USSR), Nyumba Kuu ya Kazi ya Utamaduni ya GDR na Kituo cha Sanaa za Amateur za NRB.

Upangaji upya wa mfumo wa mwongozo wa kimfumo wa maonyesho ya amateur ulifanywa. Kwa msingi wa Nyumba ya Umoja wa Sanaa ya Watu, inayofanya kazi tangu 1976, Kituo cha Sayansi na Njia zote za Umoja wa Sanaa ya Watu na Kazi ya Utamaduni na Elimu ilianzishwa mnamo 1978.

Katika jamhuri, wilaya na mikoa, kwa msingi wa nyumba za sanaa za watu na vyumba vya njia kwa kazi ya kitamaduni na kielimu, vituo vya kisayansi na kikanda vya kisayansi na kimkakati vya sanaa ya watu na kazi za kitamaduni na kielimu ziliandaliwa, mtawaliwa.

Uchapishaji, wafanyikazi na masuala ya kifedha ya shughuli za vituo vimeimarishwa. Walianza kutafakari kwa undani zaidi na kitaalam katika kiini cha michakato inayofanyika katika maonyesho ya amateur. Nyumba nyingi za kuchapisha, kati na jamhuri, zimeongeza utengenezaji wa kazi za maonyesho ya amateur. Nyumba za kuchapisha "Muzyka" na "mtunzi wa Soviet" zilianza kuchapisha safu maalum kusaidia maonyesho ya amateur.

Mwanzoni mwa miaka ya 1980, zaidi ya machapisho 40 ya mfululizo, maktaba, makusanyo ya maonyesho ya amateur yalichapishwa nchini. Kampuni ya All-Union "Melodia" imeanza kutolewa kwa Albamu na rekodi za kibinafsi za disco, VIA, na vikundi vingine vya wahusika.

Ni muhimu sana kwamba timu hizi za ushirika na vyama vifanye kazi kuunda mahitaji ya kitamaduni ya watu, maadili ya hali ya juu ya uraia. Kwa sababu aina yoyote ya burudani inapaswa kumtajirisha mtu kiroho, kukuza ukuaji wa ubunifu wa mtu huyo, uthibitisho wake wa kibinafsi na kujieleza.

VIA na disco ni maarufu sana kati ya vijana. Vijana wanavutiwa sana na aina hizi za matumizi ya wakati wao wa bure. Kila mmoja wao ana faida nzuri. Aina ya VIA ni aina ya kupendeza ya sanaa ya amateur ya mwandishi, inayoweza kufunua kwa undani uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi, akijibu shida za mada, za moto za wakati huo.

Kadiri wakati ulivyozidi kwenda, ensembles zilikua, watazamaji walibadilika. Wasanii pia wamekomaa. Vifaa bora vilionekana, upotoshaji na kupiga kelele, ambayo ilikasirisha wengi, kutoweka, wahandisi wa sauti walijifunza kujenga kwa usawa usawa kwenye matamasha. Katika mipango ya VIA nyingi kuna nyimbo nyingi nyepesi, za densi. Kuna nyimbo nyingi zilizojitolea kwa shida za maadili na ufahamu wa maisha. Mada hii iliongezwa kwa zile za kupambana na vita, kijamii na uzalendo, na hivyo kutajirisha na kupanua aina hiyo.

Katika suala hili, shughuli za vikundi vya muziki vya amateur na aina yao iliyoenea zaidi, vikundi vya sauti na vifaa vya sauti, vinapaswa kuzingatiwa kama mojawapo ya maeneo bora zaidi ya elimu ya kiitikadi na ya urembo ya vijana. Ufanisi haswa kwa sababu ya umaarufu wa aina hii ya ubunifu - tunaweza kusema kwamba vijana wengi hupitia hobby hii. Ndio sababu shida za shirika na ubunifu za wanamuziki wa muziki wa sauti na vifaa vya sauti ni mada ya kuzingatiwa sana na mamlaka ya kitamaduni, media na jamii ya muziki.

Katika disco, vijana wanavutiwa na uwezekano wa mawasiliano yasiyodhibitiwa, udhihirisho wa mawazo ya ubunifu, kushiriki kikamilifu katika hatua sio tu ya waandaaji wa jioni, lakini pia na wageni wao.

Maonyesho ya waimbaji, washairi na wanamuziki pia hufanywa katika disko.

Disco ni timu ya ubunifu ambayo inaunganisha watu wa utaalam anuwai, mielekeo, talanta kulingana na hamu ya muziki, sanaa; kituo cha uenezaji wa itikadi inayofanya kazi, elimu ya maadili na urembo ya vijana wanaotumia njia bora za kiufundi; mshiriki wa lazima katika hafla nyingi katika jiji, mkoa, kwenye biashara; maabara ya ubunifu ambayo usanisi wa aina anuwai za sanaa hufanywa; "Taasisi ya Utafiti wa Sosholojia" ndogo, ambapo ladha na mahitaji ya vijana husomwa kupitia maswali na kura. Mazungumzo ya moja kwa moja; "Ofisi ya kubuni na uhandisi", ambapo vifaa anuwai vya kiufundi vinatungwa, iliyoundwa na kutengenezwa; "Kituo cha elimu na mbinu" ambayo maarifa hupatikana kupitia elimu ya kibinafsi na katika mchakato wa mawasiliano na wataalam wenye uzoefu. "

Kwa kweli, washiriki wa kikundi cha disco - mpenzi wa muziki akiandaa phonogram, mhandisi akikusanya kifaa cha muziki wa rangi, mpiga picha akipiga picha muhimu kwa programu hiyo, na mhandisi alinunua udhibiti wa otomatiki wa projekta ya slaidi - wote wanafanya kazi kwa kazi moja: wanaunda programu yao inayofuata, ambayo ujuzi na matendo yao yanaungana.

Bendi nyingi ambazo zilianza kama discodancing pole pole zimegeuka kuwa discos. Klabu imefungua sehemu za pop na jazba, muziki wa kitamaduni na wa kitamaduni, nyimbo za amateur.

Vilabu vya disco vinajumuisha watu 11. Hawa ni wafanyikazi, wafanyikazi, wahandisi wa mmea. Watu wana shauku, wabunifu, huvumbua kila wakati na kubuni kitu.

Kuna TMT katika harakati ya disco - hizi ni vikundi vya maonyesho na muziki. Washiriki wao wanajaribu kuunganisha aina tofauti za sanaa katika programu moja ya disco: ukumbi wa michezo, sinema, mashairi, densi na, kwa kweli, muziki.

Hali hii ya VIA na discos inaelezewa, kwanza, na upungufu mkubwa wa wafanyikazi waliohitimu. Viongozi wengi wa taasisi za kitamaduni na elimu na waandaaji wa vyama vya amateur hawana ujuzi, uzoefu na ladha ya kisanii... Kwa hivyo, jambo muhimu zaidi kwa umbali mrefu

Vikundi vya sanaa ya watu. Sanaa ya watu ni safu ya zamani zaidi ya utamaduni wa kisanii. Hivi sasa ipo katika aina anuwai.

Kwanza, ni sanaa ya watu inayofaa katika hali yake ya kweli, asili - sanaa ya waimbaji, wapiga ala, waandishi wa hadithi, mabwana wa watu wa kufuma mazulia, keramik, kufukuza, kuchonga, nk.

Pili, ni fomu za kitaalam mashirika ya sanaa ya watu, kwa mfano, warsha na tasnia ya tasnia ya sanaa kulingana na ufundi wa zamani wa sanaa, Kwaya ya watu wa kaskazini mwa Urusi na vikundi vingine vya maonyesho na vikundi vinavyoendeleza mila ya kitaifa na ya kitaifa. Kila moja ya mashirika haya ya kitaalam ni kwa viwango tofauti vinavyohusishwa na msingi wa kitaifa: wakati mwingine, unaweza kuona kufuata kwa uangalifu mila ya zamani, kwa wengine - matibabu ya bure ya nia za watu.

Aina ya sanaa ya watu pia ni utendaji wa amateur, unaozingatia utamaduni wa watu wa kisanii. Katika jamhuri na mikoa tofauti, maonyesho ya amateur yalicheza jukumu tofauti katika uhifadhi na ukuzaji wa aina za sanaa za watu. Kwa hivyo, katika Caucasus, Asia ya Kati, maonyesho ya amateur, kurithi mila ya kitaifa, imeendelezwa sana na iko karibu na kanuni zao za kimsingi. Katika maeneo mengine ya Urusi ya Kati, umakini kwa sanaa ya watu ulidhoofishwa. Tabia ya kusimamia utamaduni wa mijini hapa mara nyingi ilisababisha ukweli kwamba hata katika maonyesho ya amateur vijijini aina za ukuzaji wa sanaa ya kitaalam zilinakiliwa ( kwaya ya kielimu, ukumbi wa michezo, nk). Amateur " mpango maarufu"mara nyingi ilikuwa ya kupendeza.

Wakati huo huo, kuna mikoa mingi nchini ambapo maonyesho ya amateur yamechukua jukumu muhimu sana katika ukuzaji wa utamaduni wa kitaifa. Ilibadilika kuwa njia ya kuandaa, kuimarisha mambo ya sanaa ya watu, msingi ambao fomu za kitaalam zinazofanana zilikomaa. Kwa hivyo, kwa mfano, watu wengi wadogo wa Kaskazini, mkoa wa Amur, kwa msingi wa taasisi za kitamaduni na elimu, waliunda fomu za kitaifa shughuli za kisanii... Ensembles zote za kitaifa za amateur na za kitaalam ziliibuka hapa.

Utendaji wa amateur wa tabia ya kitaifa ni jambo la aina nyingi. Wakati mwingine ngano yenyewe inasikika kwenye eneo la kilabu. Hii hufanyika wakati mwimbaji wa hadithi, msimulia hadithi, kikundi cha wanawake ambao bado wanakumbuka nyimbo za kitamaduni wamealikwa kutumbuiza mbele ya hadhira. Kuvutia umakini wa umma kwa kazi ya wasanii wa jadi ni jukumu muhimu la vilabu, haswa katika maeneo ambayo vijana wameelekezwa upande mmoja utamaduni wa mijini na haheshimu wenyeji mila ya kisanii.

Walakini, uhamishaji rahisi wa ngano kwa hatua hautatui shida. Mara nyingi maonyesho ya ngano yaliyofanywa kwenye tamasha hayajulikani na umma. Ili nyenzo ya ngano ieleweke na hadhira, na wasanii wahisi asili kama iwezekanavyo, ni muhimu kutekeleza kazi fulani, na hadhira na washiriki wa mduara. Folklore inapaswa kujitolea kwa jioni ya mada, ambayo inaweza kupangwa kama mazungumzo ya moja kwa moja kati ya mtangazaji (kwa kweli, mtaalam wa tamaduni ya kisanii ya hapa) na wasanii. Ni bora zaidi ikiwa, kwenye mkutano na hadhira, mikusanyiko, harusi, na sherehe zinarudiwa. Hapa, kwa kweli, unahitaji mkurugenzi ambaye anajua ibada inayofaa vizuri. Sio lazima iwe mtaalamu. Uelekezaji unaweza kukabidhiwa kwa fundi anayetambuliwa: kati ya waigizaji wa ngano daima kuna "viongozi", mamlaka zao.

Aina nyingine ya utendaji wa amateur unaozingatia sanaa ya watu ni utendaji wa amateur, ambao hujiwekea jukumu la kurudisha kazi za ngano. Wanachama wa vikundi kama hapo awali sio mabwana au wataalam katika sanaa ya watu, lakini wanataka kuijua. Utafiti wa kikabila, safari, mikutano na wataalam katika ngano katika mazingira yao ya asili ni jambo la lazima la kazi na masomo.

Aina nyingine ya utendaji wa amateur ni vikundi ambavyo havijiwekei jukumu la kuzaliana tena kwa ngano, huchukua kama msingi, kama nia, na kuiweka kwenye usindikaji mkubwa, kisasa, na kukabiliana na maisha kwenye hatua. Hizi ni vikundi vya densi za kitamaduni, ambapo densi huonyeshwa na watunzi wa kilabu kulingana na mambo ya upigaji chapa wa watu, na orchestra za ala za watu zinafanya mipango ya nyimbo za kiasili, na vikundi vya pop vya sauti vinaathiriwa na ensembles za watu wenye sauti na vifaa.

Ufanisi wa kazi ya utendaji huu wa amateur inategemea sana utamaduni maalum wa kiongozi. Maonyesho na mipangilio ya mpango kama huo inaweza kutoka mbali na asili na vyanzo vya msingi. Hakuwezi kuwa na makatazo au vizuizi vyovyote hapa. Walakini, mtu anapaswa kutofautisha kati ya maendeleo ya ubunifu na uwezo wa nia za watu kutoka kwa eclecticism, na zaidi ya hayo, mtu haipaswi kulisha katika akili za umma na washiriki kutambua mwelekeo huu katika kufanya maonyesho ya amateur na ngano halisi.

Kwa hivyo, sanaa ya watu ni eneo kubwa na muhimu sana la kazi ya kilabu, inahitaji njia ya ubunifu wa kweli. Uongozi wa kikundi cha sanaa ya watu hauwezi kufanywa kwa msingi wa teknolojia iliyowekwa haswa. Lakini kama mbinu ya jumla ya usimamizi, mtu anapaswa kutumia nadharia ya jumla ya ufundishaji wa pamoja, nadharia ya kijamii na kisaikolojia ya usimamizi wa shughuli za kikundi.

SHIRIKA LA KAZI YA WAJITEGEMEA

WANAKUSANYA FOLKLORE

kwa wafanyikazi wa kitamaduni

Dyurtyuli, 2015

Folklore(kutoka kwa Kiingereza. hadithi za watu- "hekima ya watu") - sanaa ya watu, mara nyingi mdomo. Sanaa, pamoja, shughuli za ubunifu za watu, zinaonyesha maisha yake, maoni, maadili, kanuni; iliyoundwa na watu na iliyopo kati ya raia.

Taasisi za kisasa za kitamaduni na burudani zinaweza kufanya kazi juu ya matumizi ya ngano na aina zingine za sanaa ya jadi ya watu katika mwelekeo kadhaa.

1. Taasisi za kitamaduni na burudani zinapaswa kuwaelekeza watu, haswa vijana, kuzingatia maadili ya kiroho yaliyomo kwenye sanaa ya kitamaduni, ambayo ni muhimu kufanya matumizi mengi zaidi ya hadithi na sanaa za watu na sanaa na ufundi katika kazi ya sanaa ya umati .

2. Taasisi za kitamaduni na burudani zimeundwa kuwezesha utaftaji, ukusanyaji, uhifadhi na uchunguzi wa kazi za sanaa za jadi za watu, ambazo ni muhimu kuandaa vyama vya utaftaji na utafiti wa wanahistoria, wapenzi wa sanaa ya watu, wapenzi wa ngano, wanahistoria wa hapa , wapenzi wa historia.

3. Wafanyakazi wa taasisi za kitamaduni na burudani wanapaswa kutenda kama waandaaji wa uundaji wa moja kwa moja wa kisanii katika fomu za jadi za jadi, ambayo inawezekana ndani ya mfumo wa kikundi cha sanaa cha amateur ambacho hutumia ngano na sanaa ya watu katika kazi zao.

Wakati ngano inatumiwa katika kazi ya vikundi vya sanaa za amateur, basi maendeleo yake huenda hivi:

ukusanyaji - usindikaji wa ubunifu - utekelezaji - uundaji.

Kama matokeo ya maendeleo haya, maendeleo ya ubunifu wa pande zote ya washiriki wa vikundi vya amateur hufanyika, ushawishi wa kielimu kwa watazamaji na wasikilizaji wanaohudhuria matamasha hufanywa, na vile vile ukuzaji wa sanaa ya watu yenyewe.

Kikundi cha ngano cha kisasa

Mkusanyiko wa ngano za kisasa ni kikundi cha kisanii na ubunifu, msingi wa repertoire ambayo inawakilishwa na kazi za ngano za jadi, zinazojulikana kutoka kwa watendaji halisi moja kwa moja au kwa njia ya kiufundi. Mkusanyiko wa ngano unawakilisha kuimba moja au kadhaa za kienyeji (za kienyeji), choreographic, mila ya kitamaduni (moja yao, wakati mwingine, ni ya msingi). Vikundi halisi ni wasanii wa vijijini wa muziki wa jadi, wachukuaji wa mila ya kitamaduni ya watu, wakiipitisha na kuigundua kwa mdomo kutoka kizazi hadi kizazi na iliyoundwa chini ya ushawishi wa mambo matatu: mwendelezo, kutofautiana, uteuzi wa mazingira.

Kuimba wimbo wa watu kwenye hatua ni moja wapo ya njia bora zaidi za kukuza mila za ngano. Uhamisho wa ngano za muziki na nyimbo kwa hatua ni ngumu kila wakati, kwani toleo la hatua ya wimbo wa watu umeachana na mazingira ya asili ya kuzaliwa na ukuaji. Wakati wa kuzaa ngano za muziki na wimbo, inakuwa muhimu kuzingatia sheria ambazo zimetengenezwa na aina zingine za hatua, haswa, sanaa ya maigizo. Tafsiri ya mila ya jadi na pazia za sherehe za kitamaduni zinahitaji kazi kubwa ya mwongozo; wanachanganya kila aina ya sanaa ya watu: kuimba, kucheza, hatua kubwa. Katika kazi kwenye onyesho la jadi la ngano za muziki na wimbo, kazi zote za wakurugenzi na mahitaji ya maarifa ya sheria za uigizaji huwekwa mbele ya kiongozi. Sheria hizi zinaamuru

kwanza, uundaji wa picha ya kisanii kupitia utambuzi wa mizozo, ambayo inaonyeshwa katika uhusiano kati ya mashujaa wa maandishi ya kishairi, katika uzoefu wao wa kibinafsi.

Pili, shirika hatua ya hatua kupitia mfumo wa njia za kuelezea za sanaa ya maonyesho.

Njia za kimsingi za kufanya kazi na kikundi cha ngano

Katika shughuli zao, viongozi wa vikundi vingi vya ngano za amateur wanakabiliwa, kwa upande mmoja, shida zinazohusiana na ufundi wa sauti, kwa upande mwingine, na shida za mpango wa ngano, kama vile maendeleo na ujenzi wa jadi na vifaa vya ethnografia, ukuzaji wa upendeleo wa sauti na lahaja ya mila fulani ya eneo, maalum ya mambo ya utekelezaji mila ya watu katika maisha ya kitamaduni ya kisasa, haswa kuonyesha sampuli za ngano na vipande vya ibada kwenye hatua, nk.

Tofauti katika mila za kitamaduni za mikoa tofauti hazijali tu mkusanyiko wa vikundi vya kuimba vijijini, lakini haswa sifa za lugha ya kishairi (lahaja), mifumo ya muziki ya sampuli za ngano (muundo, densi, sauti, mbinu za kufanya), aina za harakati za choreographic, muundo wa majengo ya ibada, nk .. Ndio sababu kwenye hatua ya sasa umakini wa karibu zaidi unapaswa kuelekezwa katika kubainisha mifumo maalum ya mila za mitaa za wilaya moja, halmashauri ya kijiji, na hata kijiji kimoja.

Kulingana na aina ya taasisi kwa msingi wa ambayo imepangwa, pamoja ya ngano inaweza kutatua majukumu kadhaa yafuatayo:

- utafiti: utafiti wa mitindo ya mitindo ya jadi ya eneo hilo, ujenzi na urejesho wa aina ya ngano za muziki na wimbo, aina ya choreographic na ibada ya kitamaduni (vikundi iliyoundwa katika taasisi za utafiti na elimu);

- kielimu na kimbinu: maendeleo ya njia za urejesho wa ngano za jadi katika hali za kisasa, utoaji wa msaada wa elimu na mbinu kwa vikundi vya ngano za amateur katika mfumo wa semina, mafunzo, kozi za kurudisha (timu zilizoundwa katika RDK);

- sanaa na ubunifu: utekelezaji wa aina zilizorejeshwa za utamaduni wa muziki wa jadi katika muktadha wa kisasa na muktadha wa kila siku na mazoezi ya kisanii (mila ya jadi, likizo, sherehe, nk, tamasha na mhadhiri, shughuli za kielimu) (aina zote za vikundi vya ngano).

Mbinu za kazi ya pamoja ya ngano, ambayo huweka kama kazi yake kuu ujenzi na urejesho wa mila ya wimbo wa watu, huundwa katika mchakato wa uchunguzi wa kina wa yaliyomo na sheria za uundaji za matukio ya ngano. Kwanza kabisa, katika mchakato wa kusoma mila ya wimbo, washiriki wa timu wanapewa jukumu la kamili zaidi kusimamia "lugha" anuwai muziki wa jadi na utamaduni wa wimbo - matusi, utendaji wa muziki, choreographic. Wakati wa kusuluhisha shida hii, kanuni kuu ya kazi inapaswa kuwa "mawasiliano" ya kila wakati na chanzo msingi cha ethnografia - fanya kazi na rekodi za uchunguzi wa sampuli halisi za ngano, na vile vile, ikiwezekana, mawasiliano na wabebaji wa mila wenyewe. Umiliki wa lugha ya muziki ya wimbo wa watu unamaanisha ujuzi kamili wa chaguzi zinazowezekana (melodic, rhythmic, textured, nk) ya wimbo huo huo, aina ndani ya mila ya kawaida na uwezo wa kuzitumia kwa uhuru katika mchakato wa kuimba. Utafiti wa lugha ya choreographic ya mila ya kawaida ni pamoja na utambulisho wa huduma na aina za harakati za choreographic (densi za kuzunguka, densi), plastiki, "lugha" ya ishara, n.k.

V mkusanyiko wa ngano(na vile vile katika ethnografia) mwimbaji sio mwimbaji, yeye ni "kiongozi", ambaye mwanzo wa wimbo au hata kila ubeti wa wimbo unategemea. Wakati huo huo, washiriki wengine wote ni "watunga" sawa wa wimbo; ubora wa utendaji na kufuata kwake hali fulani (ibada, sherehe, nk), sauti ya sauti ya pamoja, inategemea kila mmoja wao, hali ya kihemko mkusanyiko wote, pamoja na "uwanja" wake wa nishati na mengi zaidi.

Shida moja ngumu inayokabiliwa na vikundi vingi vya ngano ni maonyesho ya sampuli za ngano katika hali ya hatua, na hata zaidi uwekaji wa vipande vya tambiko za kitamaduni. Mfano wa hatua ya hali ya ngano daima ni ya pili kwa uhusiano na hali ya asili ya uwepo wake - kiibada au sherehe. Ikiwa pamoja inajitahidi kuaminika kwa utendaji wake, kwa kufuata jadi, basi bila shaka, angalau katika hatua ya kwanza ya kusoma sampuli za ngano, inapaswa kutafuta uwezekano wa kuzitekeleza katika tamaduni ya asili na hali ya kila siku - kwenye harusi , katika mila ya mzunguko wa kalenda, kwenye jamii (kijiji au jiji) likizo na sherehe, katika uwanja wa mawasiliano ya familia, n.k.

© 2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini inatoa matumizi ya bure.
Tarehe ukurasa uliundwa: 2016-04-11

TAASISI YA ELIMU YA AJIRA ZA MANISPAA YA ELIMU YA KUONGEZA

"SHULE YA SANAA YA MTOTO. E.V. MFANO "

Mji wa SALEHARD

Mkusanyiko: Uainishaji wa VITUKO VYA UBUNIFU WA FOLK

Maendeleo ya Kimethodisti

Predeina E.G.

mwalimu wa taaluma za choreographic

Salekhard, 2017

Yaliyomo

Utangulizi ………………………………………………………………………….3

Sura Mimi …………………………………..6

1.1 Dhana ya pamoja ya sanaa ya watu ………… .. 6

1.2 Kazi kuu na upangaji wa shughuli za pamoja za sanaa ya watu ………………………………………………

1.3 Shida ya uainishaji wa vikundi ……………………………………

1.4 Yaliyomo ya shughuli kwenye timu ........................................... .. 19

………………………………………………………………23

2.1 Dhana ya watu, mfano wa pamoja wa sanaa ya jadi na vifungu vya jumla .....................

2.2 Masharti na utaratibu wa kupeana jina "Pamoja ya Watu"; agizo la uthibitisho na agizo la kuondolewa kwa kichwa ...................................... ....... 25

Viwango vya shughuli za pamoja za Watu; Haki na wajibu wa kikundi cha watu …………………………………………………………………………………………………

2.4 Uongozi wa pamoja wa Watu. Nchi za Mkutano wa Watu. Mshahara kwa wataalam ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Hitimisho ……………………………………………………………………...36

Bibliografia …………………………………………............................38

Kiambatisho 1 …………………………………………………………………...40

Utangulizi

Miongoni mwa shida za mada za nadharia na mbinu ya maonyesho ya amateur, shida za kiini cha pamoja, kama hali ya kujitegemea na ya hali ya burudani, hupata umuhimu mkubwa. Baada ya yote, mwishowe, bila kujali ni sehemu gani ya mafunzo, elimu na maendeleo ya washiriki kupitia sanaa na sanaa ya watu tunayochukua, zote zinahusiana moja kwa moja na umoja, sifa za shirika la shughuli zake.

Mkusanyiko wa sanaa ya watu ni msingi wa mkusanyiko wa uzoefu wa kijamii na wanafunzi. Tu katika timu, maendeleo yake yamepangwa na kuongozwa na waalimu wa kitaalam.Michakato ya maendeleo ya kibinafsi na ya pamoja imeunganishwa kwa usawa. Ukuaji wa kibinafsi unategemea maendeleo ya timu, muundo wa biashara na uhusiano wa kibinafsi ambao umekua ndani yake. Kwa upande mwingine, shughuli za wanafunzi, kiwango cha mwili wao na ukuaji wa akili, uwezo na uwezo wao huamua nguvu ya kielimu na athari ya timu.

Kitu cha utafiti ni sanaa ya watu.

Somo la utafiti ni pamoja ya sanaa ya watu, uainishaji wa pamoja.

Kusudi fanya kazi ni kuzingatia kwa pamoja sanaa ya watu kama jambo la ufundishaji.

Kazi za kazi :

Fikiria dhana ya pamoja ya sanaa ya watu;

Fikiria kupangwa kwa shughuli za pamoja za sanaa ya watu;

Tambua sababu za uainishaji wa pamoja;

Onyesha vigezo vya msingi"Pamoja ya watu".

Mchakato wa utafiti unajumuisha utumiaji wa njia tofauti na matumizi ya habari iliyopo juu ya maswala yaliyo chini ya utafiti. Vitabu vya kiada vya V. A. Slastenin na I. F. Kharlamov vilikuwa msingi wa kinadharia wa maswala kuu ya ufundishaji.

V.S. Tsukerman alivutiwa na shida za pamoja. Katika mwongozo wake "Narodnaya utamaduni wa sanaa chini ya hali ya ujamaa ”anachunguza sifa za kikundi cha sanaa cha amateur, anafafanua kiini chake, huainisha washirika kulingana na vigezo anuwai.

A. S. Kargin, Yu. E. Sokolovsky, A. M. Asabin, G. F. Bogdanov walishiriki katika utafiti wenye kusudi wa michakato anuwai katika timu. Ni kawaida kurejea kwa kazi za A.S. Makarenko, ambaye alisoma kwa karibu nadharia ya pamoja.

Sura ya pili ya kazi iliundwa kwa msingi wa uchambuzi wa Kanuni juu ya pamoja ya "watu" wa amateur wa mkoa wa Chelyabinsk na Sverdlovsk.

Utafiti haukufanywa bila kurejelea vyanzo vya ensaiklopidia: haswa, Kamusi ya ensaiklopidia ya ufundishaji, mhariri mkuu B.M.Bim-Bad.

Kazi hiyo ina utangulizi, sura mbili, hitimisho, bibliografia na kiambatisho.

Sura ya 1 inachunguza kwa kina dhana ya pamoja ya sanaa ya watu, kiini chake, huduma na majukumu.

Sura ya II inachunguza dhana ya watu, mfano wa pamoja wa sanaa ya watu na vifungu vya jumla; hali na utaratibu wa kupeana jina "Pamoja ya Watu"; viwango vya shughuli za pamoja za Watu; utaratibu wa kudhibitisha jina "Mkutano wa Watu" na utaratibu wa kuondoa jina la "Pamoja ya Watu"; haki na wajibu wa pamoja wa watu.

Kiambatisho kina mfano wa matumizi ya zoezi / uthibitisho wa kichwa "watu", "mfano" wa sanaa ya watu.

Sura Mimi ... Mkusanyiko wa sanaa ya watu kama jambo la kijamii na la ufundishaji

1. Dhana ya pamoja ya sanaa ya watu

Ili kuelewa jukumu la pamoja la sanaa ya amateur, ni muhimu kwanza kujua kiini chake. Ujuzi wa dhana ya kikundi cha sanaa ya amateur pia ni muhimu ili kupanga vizuri kazi yake, kuongeza ufanisi wake katika elimu na maendeleo ya washiriki na watazamaji, kukuza ufundishaji na kanuni za kisanii shirika na usimamizi wa shughuli zake.

Chini yapamoja ya sanaa ya watu inamaanisha kudumu, bila haki za taasisi ya kisheria, ushirika wa hiari wa wapenzi na wasanii wa muziki, kwaya, sauti, choreographic, maonyesho, maonyesho, mapambo na kutumika, circus, filamu, picha, sanaa ya video, kulingana na jamii ya kisanii maslahi na shughuli za pamoja za kielimu- za ubunifu za washiriki, zikichangia ukuzaji wa talanta za washiriki wake, ukuzaji na uundaji wa maadili ya kitamaduni na kiufundi nao wakati wao wa bure kutoka kwa kazi kuu na utafiti.

Aina za pamoja ni:

Muungano - aina ya shughuli za ubunifu katika elimu ya ziada, kwa lengo la kukuza uwezo, kukidhi masilahi ya ubunifu ya washiriki, kuandaa burudani na burudani. Iliyopangwa juu ya kanuni za hiari na kujitawala;

Studio - kilabu cha pamoja cha amateur kilicho na shughuli nyingi za kielimu na ubunifu katika yaliyomo kwenye kazi;

duara - kilabu cha pamoja cha kilabu muundo wa upimaji washiriki, ukosefu wa vikundi vya maandalizi, studio, nk.

Miongoni mwa kuuishara tabia ya timu inaweza kuitwa:

Moja ya malengo makuu ya uwepo wa timu ni fursa ya kujielezea, kuonyesha shughuli zao, mpango, uhuru, na pia uwezo wa kujithibitisha katika timu;

Uwepo wa malengo muhimu ya kijamii, maendeleo yao thabiti kama hali na utaratibu wa kusonga mbele kila wakati;

Ujumuishaji wa kimfumo wa wanafunzi katika anuwai ya shughuli za kijamii na shirika linalofanana la shughuli za pamoja;

Mawasiliano ya kimfumo ya timu na jamii;

Kuwa na mila chanya na matarajio ya kufurahisha;

Kukosoa na maendeleo ya kujikosoa, nidhamu ya fahamu, n.k.

Mkutano wa sanaa ya watu ni anuwai. Kuu ifuatayokazi za timu :

Shirika - timu inakuwa chini ya usimamizi shughuli zao muhimu kijamii;

Elimu - pamoja inakuwa mbebaji na mtetezi wa imani fulani za kiitikadi na kimaadili;

Vivutio - timu inachangia malezi ya motisha kwa shughuli za ubunifu, inasimamia tabia ya washiriki wake, uhusiano wao;

Inaendelea - katika timu, maendeleo kamili na ya usawa ya utu hufanyika kupitia sanaa, nk.

1. Kazi kuu na shirika la shughuli za pamoja za sanaa ya watu

Jukumu moja kuu la sanaa ya watu ni kuwajulisha wanachama wa kikundi hicho kwa mila ya kisanii ya watu wao, utamaduni wa nyumbani, maadili ya kisanii ya ulimwengu kwa msingi wa uundaji wao wa ubunifu na propaganda katika hadhira. Pamoja pia inachangia: kufahamisha idadi ya watu na mila ya kitamaduni ya watu wa Shirikisho la Urusi, mifano bora ya utamaduni wa kitaifa na ulimwengu;shirika la burudani ya idadi ya watu.

Katika pamoja ya sanaa ya watu, kuna maendeleo ya usawa ya utu, malezi ya sifa za maadili na ladha ya kupendeza. Wanachama wa kikundi cha amateur hupata maarifa, ustadi na uwezo katika aina anuwai ya uundaji wa kisanii, hupata fursa ya kukuza uwezo wao wa ubunifu katika eneo fulani.

Timu hiyo inaunda mazingira ya kushiriki kikamilifu katika maisha ya kitamaduni na shughuli za ubunifu za sehemu zisizohifadhiwa za jamii. Ikiwa ni pamoja na, hali ya ukarabati wa kitamaduni wa watoto walemavu na ujamaa wa watoto kutoka mazingira duni ya kijamii kupitia shughuli za ubunifu.

Mkusanyiko wa sanaa ya watu na shughuli zao zinachangia kueneza kazi ya waandishi wa kitaalam na waamni ambao wameunda kazi ambazo zimepokea kutambuliwa kwa umma.

Kwa ujumla, shughuli za vikundi vya amateur husaidia maendeleo zaidi ya sanaa ya watu, inachangia kuhusika kwa vikundi anuwai vya kijamii katika kazi ya idadi ya watu.

Hali ya lazima kwa utendaji wa timu ni shirika lake. Pamoja na tofauti zote katika ushirika wa taasisi na idara tofauti, na utofauti wa aina ya vikundi, zote zinajulikana na sifa za kawaida za muundo wa shirika ambazo zinawatofautisha na vyama vingine kadhaa. Vipengele hivi ni pamoja na:

1. Uwepo wa kiongozi ambaye anachanganya sifa kuu mbili kwa nafsi yake: mtaalam katika aina moja ya sanaa na mwalimu ambaye hupanga kazi ya timu, anaongoza maisha yake, anaongoza mchakato wa malezi, elimu na maendeleo ya wanachama wa timu.

2. Uwepo wa mtu mashuhuri au mali, yenye washiriki wenye mamlaka zaidi na wa mpango, wakichangia kuunda mazingira ya ubunifu katika timu, wakijitawala ndani yake, na kuwajibika kwa shughuli fulani maalum.

Pamoja ya sanaa ya watu imeundwa, imepangwa upya na kufutwa na uamuzi wa mkuu wa taasisi ya kitamaduni na burudani. Timu hiyo inapewa chumba cha kufanya madarasa, inapewa nyenzo muhimu na msingi wa kiufundi.

Vikundi vinaweza kutekeleza shughuli zao kwa gharama ya fedha ya bajeti iliyojumuishwa na fedha za ziada zinazopokelewa kutoka kwa shughuli zao, utoaji wa huduma za kulipwa, fedha za wanachama wa timu, pamoja na ada ya ushirika, mapato yaliyotengwa kutoka kwa vyombo vya kisheria zilizotengwa kwa maendeleo ya timu, na vile vile michango ya hiari.

Masharti ya ushiriki katika kikundi huamuliwa na Kanuni zake. Ukubwa wa ada ya uanachama (ikiwa ipo) huwekwa kila mwaka kwa agizo la mkuu wa taasisi ya msingi kwa msingi wa makadirio ya gharama za timu.

Madarasa katika pamoja yanashikiliwa kwa utaratibu angalau masaa 3 ya masomo kwa wiki (saa ya masomo - dakika 45).

Kwa makubaliano na mkuu wa taasisi ya kitamaduni na burudani, washirika wanaweza kutoa huduma za kulipwa (maonyesho, matamasha, maonyesho, maonyesho, nk), pamoja na mpango kuu wa kazi wa taasisi ya kitamaduni na burudani. Fedha kutoka kwa uuzaji wa huduma zilizolipwa zinaweza kutumiwa kununua mavazi, vifaa, ununuzi wa vifaa vya kufundishia, na pia kuhamasisha washiriki na viongozi wa timu.

Kwa mafanikio yaliyopatikana katika aina anuwai za ubunifu, washirika wanaweza kuteuliwa kwa jina la "watu, mfano wa pamoja wa sanaa ya watu".

Viongozi na washiriki bora wa timu, wakiongoza shughuli ya ubunifu yenye matunda, wanaweza kutolewa kwa njia iliyoamriwa kuthawabisha kila aina ya faraja inayokubalika na inayofaa katika tasnia.

Mkutano wowote unaweza kuwepo tu wakati unakua, bila kuchoka kuelekea lengo la kawaida. Umaalum wa washirika wa NHT uko katika ukweli kwamba wanachama na wafanyikazi wa taasisi za kitamaduni na burudani wenyewe huchagua malengo ya kuahidi na majukumu ya sasa ya pamoja, wao wenyewe huamua njia za kutatua shida hizi. Hapa kuna nadharia na mazoezi ya ufundishaji wa jumla, ambayo ilithibitisha kisayansi hali na sheria za maendeleo ya pamoja.

Nyuma ya mapema karne ya ishirini, mwalimu maarufu wa Soviet A.S. Makarenko, sheria za harakati (maendeleo) ya pamoja ziliundwa, ambazo ni za kisasa leo na zinakubalika kwa pamoja ya sanaa ya watu.

Sheria 1. Kuwa na lengo kubwa la kijamii.

Lengo ambalo timu imeundwa ni muhimu sana kwa kazi yake yote zaidi. Umuhimu mkubwa ina kitu ambacho watu walikusanyika katika timu, ni nini masilahi yao na matarajio yao, ni nini thamani ya kitamaduni ya burudani zao, kwani masilahi yenyewe yana umuhimu tofauti wa kijamii, uwezo tofauti wa kijamii pia ni asili katika shughuli zinazoendelea kwa msingi wa hizi masilahi.

Ukubwa wa shughuli pia ni muhimu sana katika kesi hii. Je! Kazi ya timu imefungwa yenyewe au kazi yake inazingatia kupita zaidi ya mipaka yake, kugeuza kazi zake kuwa jambo muhimu la umma. Katika kesi ya pili, kuna mchanganyiko mzuri sana wa kielimu wa raha kutoka kwa kufanya kile unachopenda na kuridhika kwa maadili ya mtu anayefaidi watu.

2 sheria. Mchanganyiko sahihi wa matakwa na masilahi ya kijamii na ya kibinafsi.

Mtu huja kwa timu ya amateur, akigundua kuwa hapa atakuwa na hali ya uzalishaji zaidi kufanya kile anachopenda kuliko peke yake. Lakini kwa pamoja, pamoja na masilahi ya mtu binafsi, masilahi ya jumla ya pamoja pia huibuka. Lengo la pamoja sio jumla rahisi ya malengo ya kibinafsi. Tamaa za kibinafsi zinajumuishwa ndani yake kwa fomu iliyobadilishwa.

Ili kufikia lengo la pamoja inahitaji uratibu wa juhudi za watu, ambazo kwa njia fulani hupunguza uhuru wa kutenda wa mtu binafsi. Huu ndio msingi wa makubaliano kati ya kibinafsi na umma. Njia ya kutoka kwa utata huu ni kuelewa kuwa mafanikio ya kibinafsi yanahusishwa na mafanikio ya timu nzima. Ushindi wa pamoja huleta watu sio chini, na wakati mwingine zaidi, kuridhika.

Haiwezekani kufikia bahati mbaya kabisa ya masilahi ya kibinafsi na ya umma, ni muhimu kuweza kuwaratibu vizuri. Hitaji la kupatanisha masila mara nyingi hujitokeza wakati wa kuunda mpango wa shughuli kwa muda mrefu au wakati wa kupeana majukumu na majukumu.

Migogoro huibuka, sababu ambazo zinaweza kuwa: wazo lisilo sahihi la washiriki wa pamoja wa amateur juu ya uwezo wao wenyewe; wakati mwingine timu inahitaji mwanachama wake kufanya kazi isiyofaa ambayo anapenda zaidi; maslahi yasiyoeleweka ya timu (mtu amepewa jukumu sawa, ambalo anashughulikia vizuri); egocentrism, ubinafsi wa washiriki wa timu.

Haiwezekani kutoa kichocheo cha ulimwengu cha kusuluhisha utata huu. Chaguo la njia inayofaa ya ushawishi wa elimu na utatuzi wa migogoro imedhamiriwa na: kiwango cha ukomavu wa pamoja wa amateur; kiwango cha uwezo halisi wa ubunifu wa washiriki; heshima ya kiongozi na mamlaka ya maoni ya umma; tabia ya mtu binafsi ya akili; kiwango cha uharaka wa kazi iliyofanywa na timu, n.k. Njia zinaweza kuwa tofauti: ufafanuzi na ushawishi; mahitaji ya kichwa; shinikizo kutoka kwa maoni ya umma; ubaguzi.

3 sheria. Uwepo wa mfumo wa mistari inayoahidi.

Mbali na malengo ya jumla, pamoja lazima iwe na majukumu maalum mbele yake, suluhisho ambalo linajumuisha yaliyomo katika harakati zake (maendeleo). Seti kama hiyo ya uratibu wa chini na kusambazwa mara kwa mara kwa malengo na malengo ya wakati inaitwamistari ya mtazamo .

1. Mtazamo wa karibu.

Malengo ya haraka, kazi zinazoweza kupatikana kwa urahisi. Utekelezaji wao unawezekana kwa juhudi za kawaida na iko katika uwezo wa sasa wa washiriki katika maonyesho ya amateur. [5, 216]

Ni muhimu kuipanga kwa usahihi katika hatua za mwanzo za kuwapo kwa pamoja, wakati maslahi ya moja kwa moja yanashinda na mtazamo wa muda mrefu hauonekani wazi. Kwa mfano, kiongozi wa kwaya, akijifunza wimbo katika masomo ya kwanza kwa ombi la washiriki wengi au kuandaa ziara ya tamasha, anaanza kazi ya kukusanya timu kutoka kwa mtazamo wa aina hii.

Mchanganyiko wa ustadi wa mazoezi ya kinadharia na ya vitendo, mazoezi maalum ya mazoezi na shughuli za uundaji wa ubunifu ni muhimu. Mtazamo wa karibu-karibu huhifadhi umuhimu wake katika hatua zinazofuata za ukuzaji wa pamoja, lakini umuhimu wake ni tofauti. Ikiwa mwanzoni mwa kazi ndiye kichocheo pekee, basi basi unganisho lake na matarajio ya kati na ya muda mrefu na ujitiishaji wao hutekelezwa. Kujaza matarajio ya karibu na yaliyomo kwenye jamii yanayohusiana na furaha, kuridhika kutoka kwa mafadhaiko ya jumla ya kazi kwa masilahi ya timu - kazi hii inakabiliwa na kiongozi kila wakati.

2. Mtazamo wa kati.

Hili ni lengo au hafla ambayo imecheleweshwa kwa wakati, inahitaji juhudi kubwa, na ina umuhimu mkubwa. Inagawanyika katika mitazamo kadhaa, hatua, zinazobadilishana, inahusishwa na kwenda "kwa watu" - tamasha, mchezo, maonyesho, kushiriki kwenye onyesho, nk. Mstari wa mtazamo wa kati haufai kuishia hapo, ni hatua muhimu, lakini sio hatua ya mwisho kando ya njia ya ubunifu ya timu. Matarajio ya karibu na ya kati ni saruji kabisa.

3. Mtazamo wa muda mrefu.

Ni muhimu kwa maendeleo ya kawaida ya pamoja, shughuli zote za mduara, studio, na watu wa pamoja zinalenga kuifanikisha. Muundo wake ni anuwai, inaonyesha maoni ya pamoja:

Kiwango cha umahiri wa kufanikiwa;

Kuhusu mahali ambapo kikundi kinapaswa kuchukua kati ya washirika wengine wa amateur;

Kwa madhumuni ya kijamii ya pamoja katika maisha ya taasisi yake ya kitamaduni, wilaya, jiji.

Mtazamo wa mbali unajumuisha kikomo cha masilahi ya leo na hauwezi kuwa na uwazi wazi. Lakini kwa sababu ya umuhimu na mvuto wake, inakuwa zana yenye nguvu ya kuhamasisha.

Maana ya ufundishaji wa mistari ya mtazamo ni uwepo wao wa wakati mmoja na ufahamu wa malengo ya haraka, ya kati na ya mbali. Kila matokeo, hatua haionekani yenyewe, lakini kama hatua muhimu kwenye njia ya mafanikio makubwa. Na wakati huo huo, matarajio ya mbali yanachukua muhtasari halisi zaidi. Yote hii inachangia ukuaji wa kawaida wa timu ya ubunifu ya amateur.

4 sheria. Uundaji wa maoni ya umma, ukuzaji wa mila ya pamoja ya sanaa ya watu.

Maoni ya umma yana jukumu muhimu katika ukuzaji na uundaji wa pamoja na mtu binafsi. V kikundi cha sanaa maoni ya umma ni aina ya mamlaka ya juu. Inasimamia maisha yote ya ndani ya timu. Na ushawishi, na kulaani, na kutiwa moyo kila wakati huja kwa niaba ya na kupitia maoni ya umma. Maoni ya umma, ikijumuisha hukumu za watu wanaovutiwa na kufahamika vizuri, kawaida huwa na uwezo na lengo.

Maoni ya umma ni mamlaka, mfano wa kufuata mfano, kiwango cha usahihi, kitu cha juu. Vikwazo ambavyo wanajamii (pamoja) hukimbilia kusaidia na kuimarisha msimamo huu wa juu wa maoni ya umma. Kama mamlaka na mfano, maoni ya umma huelekeza mtu huyo ili asijikute kati ya "waliofukuzwa" ambao hupinga jamii.

Kwa upande mwingine, maoni ya umma ni zana ya kupeana shinikizo kwa washiriki wa kikundi, vikundi vya washiriki ambao wanaonyesha utashi na utashi. Inaamua ni matendo gani mabaya ambayo yanapaswa kuidhinishwa na watu wengi wa jamii na mashirika.

Vigezo vya maoni ya umma vina utulivu mkubwa. Wao ni chini ya kushuka kwa thamani kuliko mhemko, hisia na hukumu za mtu binafsi. Tathmini ya kichwa, tathmini na umma inazingatia sana malezi ya maoni ya umma. Tathmini ni chombo cha mwisho cha usimamizi. Vitendo vyovyote vya watu binafsi au vikundi vidogo, matokeo ya kati na matokeo ya jumla yanapaswa kutathminiwa kulingana na umuhimu wao kwa pamoja.

Mila inachukua jukumu kubwa katika ukuzaji wa timu.Mila - sio vitu vyovyote vinavyojirudia katika maisha ya pamoja, lakini ni zile tu ambazo zinawajumuisha kama vikundi maalum, sio sawa na wengine. A.S. Makarenko aliandika: "Mila hupamba pamoja, inaunda kwa pamoja sura hiyo ya nje ambayo inawezekana kuishi kwa uzuri na ambayo kwa hivyo inavutia". Ustadi wa mkuu wa timu ya NHT uko katika uwezo wa kupata mila nzuri, ya kiitikadi na kihemko.

Inahitajika kuunda mila katika hatua za mwanzo za ukuzaji wa timu. Ziara za pamoja za matamasha, maonyesho, safari, matembezi kwa maumbile huruhusu kujenga uhusiano mzuri katika sanaa ya pamoja na ni muhimu kwa maendeleo ya kibinafsi. Kuna aina kadhaa za mila.

1. Mila inayohusishwa na shughuli za usumbufu. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, mwanzo wa madarasa ya mazoezi na wimbo fulani, vitendo; aina za asili za kufanya mkutano wa kwanza katika msimu mpya na mkutano wa mwisho v mwaka wa masomo; mila ya kukubali wageni kwenye timu, ambayo ni pamoja na mapendekezo, uwasilishaji wa kazi iliyofanywa kwa hiari, ukaguzi wa ubora wa vichekesho, ahadi kuu, uwasilishaji wa kadi ya uanachama, agizo la maandishi, n.k.

2. Mila inayohusishwa na shughuli za ubunifu za timu. Hii inaweza kuwa mikutano ya jadi na wafanyikazi wa kitamaduni na sanaa, wasanii wa kitaalam; matamasha ya kila mwaka kwa maveterani, wafungwa wa vituo vya watoto yatima, mikutano na vikundi sawa kutoka taasisi zingine za kitamaduni, miji, nchi.

3. Mila inayohusishwa na repertoire. Kuingizwa kwa kazi na mwandishi huyo huyo katika repertoire ya pamoja ya sanaa ya watu (kwa mfano, kwa utaratibu ni pamoja na michezo ya A. O. Ostrovsky katika repertoire ya ukumbi wa maonyesho), mila ya kuanzisha au kumaliza tamasha na wimbo huo huo, nk.

Uanzishwaji wa mila unahusishwa na ukuzaji wa sifa, ambazo zinawakilisha aina ya ishara ya yaliyomo kwa msaada wa maoni ya nje. Hizi ni pamoja na beji na nembo ya pamoja, kauli mbiu, fomu ya jadi ya matangazo juu ya darasa zifuatazo, mikutano, mazoezi, vitu kadhaa vya mfano, talismans.

Mila hugunduliwa kwa urahisi na kupitishwa wakati washiriki katika maonyesho ya amateur wanajua historia ya kuibuka na ukuzaji wa pamoja. Kila mshiriki anapaswa kufahamu hatua za hatua za shirika na ubunifu wa timu yao. Wanafanya jambo linalofaa ambapo wanaweka historia ya maisha yao, hukusanya na kuhifadhi sanduku za nyenzo, mabango, programu, na hata kuandaa majumba ya kumbukumbu ndogo.

1.3 Shida ya uainishaji wa pamoja

Wakati wa kujaribu kuainisha kikundi cha sanaa ya watu, shida zingine huibuka. Lakini hii lazima ifanyike, kwani sio tu inategemea hii matokeo ya mwisho ubunifu katika timu na njia za kuonyesha matokeo, lakini pia hali ya darasa, mchakato wa elimu na mafunzo ni wa kipekee, fomu maalum huwasiliana na umma.

Inawezekana kuainisha washirika wanaofautishwa na sifa zifuatazo:

Kwa ushirika wa idara (vikundi vya taasisi za serikali, vitengo vya jeshi, nk),

Kulingana na sifa za kijamii na kitaalam (wafanyikazi, wanafunzi, shule),

Kwa sifa za idadi ya watu (watoto, vijana, ujana; kwaya ya kike, kwaya ya kiume na kadhalika.);

Muda na mzunguko wa uwepo (wa muda, wa kudumu, n.k.).

Ni ngumu zaidi kuunda uainishaji wa vikundi kwa msingi wa sifa za kina kuliko sifa za kijamii na idadi ya watu.

V.S. Tsukerman anapendekeza mpango ufuatao wa muundo kulingana na anuwaiaina ya timu na kiwango cha maendeleo yao :

1. Mkusanyiko wa sanaa ya msingi.

Miduara ililenga hasa malengo ya elimu. Washiriki wanajishughulisha hasa "kwa wenyewe", matokeo ya shughuli zao huonyeshwa kwa mzunguko mdogo wa watu.

Mkusanyiko wa hatua ya pili, ambayo watu wanakubaliwa ambao wana uzoefu fulani wa kisanii na ubunifu na wana vipaji, ikiwa sio talanta, basi angalau maonyesho ya vipawa vya kisanii.

Vikundi vya watu vinavyochanganya shughuli za sanaa na ubunifu na studio, ambayo ni utafiti wa kimfumo na kwa umakini wa historia, nadharia na teknolojia ya fomu ya sanaa iliyochaguliwa. Kwa sehemu wanawakilisha wataalamu wa nusu, ambayo ni, watu ambao wamepata elimu ya sanaa ya jumla, lakini hufanya kazi katika utaalam tofauti.

2. Mkusanyiko wa sanaa ya sekondari.

Miduara yenye asili ya kisanii iliyoonyeshwa dhaifu ni kitu cha mpito kutoka kwa kikundi kisicho rasmi kwa shughuli za burudani za pamoja kwenda kwa kikundi cha kisanii.

Chama cha watu wa shughuli za pamoja za kisanii ambazo hazina hadhi ya kikundi rasmi. Kwa kawaida, sio bila ziara ya lazima, watu hukusanyika kuimba, kucheza, kusoma mashairi, nk.

Mkusanyiko wa hatua ya kwanza au miduara, ikiunganisha washiriki ambao hutatua rahisi kazi za kisanii na kufanya mbele ya mduara mwembamba wa watazamaji (shule, vitengo vya jeshi, taasisi, n.k.)

Vikundi vya hatua ya pili, iliyojumuisha walio tayari na wanaovutiwa sana na sanaa, washiriki ambao wanafahamu misingi ya historia na nadharia ya sanaa, hufanya mbele ya watazamaji anuwai, hushiriki kwenye maonyesho na mashindano.

Mkusanyiko wa aina ya juu zaidi, ambayo, kama sheria, hupewa majina ya heshima ya watu. Hizi ni sinema za amateur, orchestra za watu na kwaya, ensembles za wimbo na densi, n.k. Ndani yao, washiriki wanaunda repertoire tata, kupitia madarasa ya kimfumo wanapata maarifa na ustadi katika aina iliyochaguliwa ya sanaa. Tabia nyingine inachukua na muundo wa shirika pamoja. Mara nyingi hugawanywa katika vikundi (junior, mwandamizi, timu ya novice, timu kuu), imegawanywa katika timu kadhaa za msingi, ambayo kila moja inaongozwa na mwalimu maalum, na mwongozo wa jumla unafanywa mkurugenzi wa kisanii... Vikundi vya watu hufanya kwa kiwango cha mkoa, Kirusi-yote, huwasilisha sanaa yao nje ya nchi. Mkusanyiko kama huo ni vituo vya mbinu za duru za sanaa za amateur.

Studios kama aina ya kipekee ya kuunganisha maonyesho ya amateur na mfumo wa elimu ya sanaa.

Uainishaji huu hutumiwa katika sosholojia.

Kwa kazi katika vituo vya kisayansi na njia, uainishaji hutumiwapamoja na aina za ubunifu auna ushirika wa eneo pamoja (Mfano wa uainishaji kama huu uko katika Kiambatisho 2). Uainishaji na aina pia hutumiwa wakati wa kupeana jina la pamoja "kitaifa", na kulingana na uainishaji huu, viwango vya shughuli zake vimeamuliwa. Kwa hivyo, inashauriwa kuleta kaziuainishaji wa pamoja na aina ya ubunifu:

Pamojasanaa ya maonyesho: ya kuigiza, ya muziki na ya kuigiza, sinema za vibaraka, watazamaji wachanga, sinema ndogo - anuwai, mashairi, miniature, sinema za pantomime, nk.

Pamojasanaa ya muziki: kwaya, vikundi vya sauti, vikundi vya wimbo wa watu, vikundi vya wimbo na densi, orchestra za ala za kitamaduni, bendi za pop na za shaba, ensembles za sauti na ala, wanamuziki, waimbaji.

Pamojasanaa ya choreographic: ngoma za kitamaduni, za kitamaduni, za pop, za michezo, za kisasa, za kikabila na za mpira.

Pamojasanaa ya sarakasi: studio za circus, wasanii wa aina ya asili.

Pamojasanaa nzuri na ya mapambo na iliyotumiwa.

Pamojapicha, filamu, sanaa ya video.

1.4. Yaliyomo ya shughuli kwenye timu

Yaliyomo ya shughuli hiyo inategemea sana aina ya kikundi cha amateur. Aina nyingi za kazi zinazofanywa katika timu zitakuwa na maalum yao, kulingana na aina ya ubunifu.

Inashauriwa kugawanya shughuli zote za ubunifu na uzalishaji katika vitalu kadhaa, kama vile kazi ya shirika na mbinu, kufundisha na kazi ya kuelimisha, kazi ya nje ya shule, shughuli za tamasha.

Wote shirika na mbinu kufanya kazi katika timu zote ni sawa: kuajiri au kuandikishwa kwa washiriki kwenye timu; uteuzi wa mali mpya, kuandaa ripoti za mali juu ya kazi iliyofanywa; utafiti wa mahitaji, mahitaji ya idadi ya watu; shughuli za kuunda mazingira ya ubunifu katika timu; kutimiza kwa uangalifu maagizo na washiriki, kukuza heshima kwa mali ya taasisi; kufanya angalau mara moja kwa robo na mwisho wa mwaka mkutano mkuu wa washiriki wa timu wanaofupisha matokeo ya kazi ya ubunifu; mkusanyiko wa vifaa vya kufundishia, pamoja na vifaa vinavyoonyesha historia ya maendeleo ya timu (mipango, shajara, ripoti, albamu, michoro, mifano, programu, mabango, matangazo, vijitabu, picha, filamu, video, n.k.). Kazi hii inategemea kanuni za jumla na kwa namna fulani hufanywa katika kikundi chochote cha amateur. Lakini aina ya ubunifu itaamua shirika na aina ya kufanya madarasa ya kimfumo ya timu iliyopewa (mazoezi, muhadhara, somo, mafunzo, n.k.).

Inapata maalumkazi ya elimu na ubunifu, ambayo ni pamoja na mafunzo, elimu na malezi ya washiriki. Ikiwa mafunzo hatimaye yanalenga kuhakikisha kuwa washiriki wanapata maarifa ya kinadharia na ujuzi wa vitendo katika kufanya kazi na kazi za sanaa na utekelezaji wao, kisha elimu - kupanua upeo katika uwanja wa utamaduni na sanaa, maisha ya umma kwa ujumla, na elimu - kuunda mtazamo wa ulimwengu, maadili, uzuri na tabia ya washiriki.

Kazi ya kielimu katika pamoja imedhamiriwa na mipango na mipango na inapaswa kujumuisha katika vikundi vyote: ujulikanaji na historia ya sanaa, michakato inayofanyika katika sanaa ya watu wa amateur, mwenendo wa maendeleo ya aina na aina zake; majadiliano ya maswala yanayohusiana na uundaji wa repertoire. Kwa madhumuni ya kielimu, washiriki wa kikundi hutembelea makumbusho, maonyesho, sinema, matamasha, n.k.

Pia, katika vikundi vyote, maonyesho (choreographer, mkurugenzi, kondakta) na kazi ya mazoezi (kufanya kazi kwa nambari zilizopangwa, maonyesho, michoro, nyimbo, vipande vya muziki, nk) hufanywa.

Makala ya kazi sawa katika timusanaa ya maonyesho ziko katika "vitu" maalum vifuatavyo:
madarasa ya uigizaji, mbinu ya usemi na neno la kisanii, kusoma na kuandika muziki, utengenezaji wa sauti, na mafunzo ya sauti; fanya kazi na mkurugenzi, mwandishi wa michezo, mtunzi, msaidizi; fanya kazi kwenye miniature, mpango wa mada, utunzi wa fasihi au fasihi-muziki, nathari, kazi ya kishairi au mzunguko wa mashairi.

Katika pamoja sanaa ya muziki hufanyika: darasa juu ya utafiti wa kusoma na kuandika muziki, solfeggio, historia na nadharia ya muziki, sanaa ya kwaya, utengenezaji wa sauti; kusoma vipande vya kwaya na bila kuandamana, kusoma vipande na waimbaji na ensembles; kujifunza sehemu za ensembles, kwaya, kufanya mazoezi ya jumla, mafunzo ya kitamaduni na tabia; kwa kujifunza solo, densi za kikundi, miniature za choreographic; juu ya kujifunza kucheza vyombo vya muziki; ujulikanao na kanuni za mwanzo za vifaa vya ensembles za muziki, kufanya masomo ya orchestral kujifunza sehemu.

Katika pamoja sanaa ya choreographic: masomo juu ya utafiti wa historia na nadharia ya choreografia; mafunzo ya kawaida na tabia; kujifunza densi za solo na za kikundi, miniature za choreographic, nyimbo, vyumba vya densi, maonyesho ya njama.

Katika pamoja sanaa ya sarakasi: masomo juu ya utafiti wa historia ya sanaa ya circus; mafunzo na maendeleo ya mwili; mbinu ya sanaa ya circus, muundo wa muziki na kisanii, uamuzi wa mkurugenzi wa nambari.

Katika pamoja sanaa nzuri na ya mapambo: darasa juu ya utafiti wa historia ya sanaa nzuri na mapambo; mbinu na teknolojia ya uchoraji, michoro, sanamu na sanaa iliyotumiwa - kuchonga, kukimbiza, kuingiza, mapambo ya kisanii, shanga, nk. nyimbo; utekelezaji wa majukumu ya asili ya kisanii na muundo; shirika la maonyesho, fanya kazi katika hewa ya wazi.

Katika pamoja picha, filamu, sanaa ya video : darasa juu ya utafiti wa historia ya sinema na upigaji picha; sehemu ya vifaa; sinema, sinema na mbinu za kupiga picha; maelekezo, sinema, ujuzi wa kuandika skrini; juu ya kupangwa kwa maoni, uchambuzi na majadiliano ya filamu na picha za amateur; kwa njia ya kuandaa maonyesho ya picha, kutazama sinema na video, kufanya kazi ya kubuni (na wapiga picha wa amateur); uundaji wa filamu za masomo anuwai.

Katika vikundi vyovyote, bila kujali aina, kunakazi ya ziada , ambayo inajumuisha kutembelea taasisi za kitamaduni na sanaa (kutazama matamasha, maonyesho, maonyesho); katika mikutano na takwimu za utamaduni na sanaa, wasanii wa kitaalam, wachezaji, wanamuziki, timu za kitaalam na za ubunifu, nk; katika kufanya hafla ndani ya timu (kuadhimisha siku za kuzaliwa za washiriki, timu, kukutana na Mwaka Mpya, kuanzisha wageni katika washiriki wa timu, n.k.).

Na, kwa kweli, kwa timu yoyote ni lazimashughuli za tamasha matamasha katika kiwango cha taasisi ya kitamaduni, wilaya, jiji, mkoa; shughuli za kutembelea; kushiriki katika mashindano, sherehe, mashindano.

Sura ya II. Folk, mfano wa pamoja wa sanaa ya watu

Kituo cha Kikanda cha Sanaa ya Watu katika mkoa wa Chelyabinsk kinahusika na usajili wa washirika na jina la "kitaifa" ("mfano"). Kituo hicho pia kinachunguza shughuli za washirika, hukusanya vifaa na nyaraka za kupelekwa Moscow na kupewa kwa kikundi hicho jina la Mkutano ulioheshimiwa wa Shirikisho la Urusi.

Katika miaka ya baada ya perestroika, shida za washirika hazikushughulikiwa. Mnamo 1998 tu idara ilifufuliwa, ambayo ilitafuta vikundi vilivyobaki, viliwagawanya na aina na eneo. Idara hiyo iliongozwa na Nadezhda Ivanovna Novikova, ambaye bado anasimamia hadi leo. V wakati huu kituo hicho tayari kina mtaalam katika kila aina ya ubunifu, ambaye anatafuta washirika, akifuatilia shughuli zao, na kuteua wagombea wa jina la pamoja la "watu". Mwanzoni, idara hiyo ilikumbana na shida nyingi. Hasa, kwa miaka iliyopita, timu nyingi zilipewa taji, lakini ukweli huu haukuandikwa, diploma haikutolewa kwa timu. Kwa hivyo, shida zilitokea na utaftaji wa timu kama hizo, utekelezaji wa hati kwao.

Kwa sasa, shida hizi zimetatuliwa, hesabu wazi ya timu zinafanywa, orodha inasasishwa kila mwaka. Kuanzia Januari 1, 2008, kuna vikundi 392 katika mkoa wa Chelyabinsk ambavyo vimepewa jina la "kitaifa" ("mfano"). Kati ya hizi, 161 ziliibuka nyakati za Soviet. Ambazo ziliibuka mnamo 1952 (ikiongozwa na Elena Viktorovna Mikhailova ), na ilianzishwa mnamo 1956 na ukumbi wa michezo kwa watazamaji wachanga "Labyrinth" katika mkoa wa Kizil (iliyoongozwa na Tretyak Mjerumani Yurievich). Mwaka jana, kwaya ya wimbo wa Urusi DK Polet wa jiji la Chelyabinsk chini ya uongozi wa Yegorova Elena Yurievna walisherehekea kumbukumbu ya miaka 50.

Kulingana na takwimu za kituo hicho, kwa wakati wetu, timu nyingi hupokea taji. Mnamo 2007 pekee, tuzo 75 zilipewa tuzo. Kulingana na N.I. Novikova, hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba katika nyakati za Soviet mtu mmoja kwenye kilabu angeweza kuimba, kucheza, na kazi za mikono. Na sasa wamepa viwango, wataalam waliohitimu wanaonekana katika kila eneo, ambayo huongeza ufanisi wa kazi na ubora wa matokeo. Kwa mara ya kwanza, orodha ya nafasi za wafanyikazi wa vikundi vya watu wa amateur iliidhinishwa mnamo 1978.

Mnamo Machi 25, 2008, kwa mara ya kwanza katika mazoezi ya Kituo cha Kikanda cha Sanaa ya Watu, washirika ambao tayari wana jina la "watu" walipewa jina la Mkutano wa Sanaa wa Watu wa Heshima wa Mkoa wa Chelyabinsk. Kichwa hiki kilipokelewa na washirika 21. Haki ya kupewa Kichwa ni mali ya washiriki walioshiriki sanaa ya amateur kwa angalau miaka 15 tangu siku walipopewa jina la "Watu", washiriki wa mashindano ya kimataifa na washindi wa wote-Warusi na mashindano ya mkoa(angalau mbili katika miaka 5 iliyopita).

2.1. Dhana ya watu, mfano wa pamoja wa sanaa ya watu na vifungu vya jumla

Mkutano wa watu, wa mfano wa ubunifu wa sanaa ya amateur (baadaye inajulikana kama Mkutano wa Watu) ni chama cha kudumu cha hiari cha watu kulingana na kawaida ya masilahi, maombi na mahitaji ya sanaa ya amateur katika shughuli za pamoja za ubunifu, ikichangia ukuzaji wa talanta za washiriki wake na kufanikiwa kwao kwa sanaa ya hali ya juu. matokeo, huduma ya kitamaduni na idadi ya watu wa elimu ya urembo.

Kufanya na kupanga uwezo wa pamoja wa Watu, shughuli zake za ubunifu na utalii ni mfano kwa washiriki wote wa sanaa ya amateur.

Vikundi vya watu wazima hupewa jina la "watu wa pamoja wa sanaa ya amateur". Vikundi vya watoto vinapewa jina la "mfano wa pamoja wa ubunifu wa sanaa ya amateur". Mkusanyiko wa faini na mapambo yaliyotumiwa, filamu, video na sanaa ya picha hupewa jina la "studio ya watu wa Amateur".

Ugawaji na uthibitisho wa majina "watu wa pamoja wa ubunifu wa sanaa ya amateur", "mfano wa pamoja wa ubunifu wa kisanii wa amateur" na "studio ya watu wa amateur" hufanywa na Wizara ya Utamaduni ya mkoa fulani. Kazi ya maandalizi, ubunifu na mbinu ya kupeana na kudhibitisha jina "Pamoja ya Watu" hufanywa na taasisi ya kitamaduni ya serikali ya mkoa, kwa mfano, Jumba la mkoa la Sanaa ya Watu.

Ugawaji na uthibitisho wa jina "Pamoja ya Watu" kwa washirika wanaofanya kazi kwa msingi wa taasisi za kitamaduni za manispaa hufanywa kwa gharama ya bajeti ya mkoa. Na kazi na uthibitisho wa jina "Pamoja ya Watu" kwa washirika wanaofanya kazi kwa msingi wa taasisi za kitamaduni za aina nyingine za umiliki hufanywa kwa msingi wa kulipwa kulingana na makubaliano na shirika la serikali la kitaifa la sanaa ya watu. Gharama ya mkataba ni pamoja na malipo ya kazi, gharama za kusafiri za washiriki wa jury, mapato ya mshahara na gharama zingine za shirika.

2.2. Masharti na utaratibu wa kupeana jina "Pamoja ya Watu" utaratibu wa kudhibitisha na utaratibu wa kuondoa jina

Kichwa "Pamoja cha Watu" kinapewa timu za ubunifu ambazo:

Fanya kazi kwa utulivu kwa angalau miaka 5 tangu tarehe ya uumbaji;

Wana kiwango cha juu cha kisanii cha ustadi wa kufanya, wanajulikana na asili yao na uhalisi;

Fanya na ujaze repertoire na kazi bora za sanaa ya ndani na ya nje ambayo inakidhi vigezo vya ufundi;

Wanafanya mazoezi ya kawaida na shughuli za utalii na tamasha, hushiriki kila wakati katika hafla za kitamaduni za viwango na mwelekeo anuwai, kukuza kikamilifu aina yao ya sanaa;

Wao ndio washindi wa mashindano ya kikanda, kikanda, yote-Urusi, mashindano ya kimataifa, hakiki, sherehe, waanzilishi ambao ni mamlaka za serikali, taasisi, mashirika;

Wana timu ya setilaiti ambayo inahakikisha mwendelezo wa vizazi vya washiriki. Kwa vikundi vya watu wazima, hii ni kikundi cha watoto ambapo hujifunza ustadi wa ustadi wa ubunifu; kwa vikundi vya watoto, hili ni kundi ambalo washiriki wapya waliokubaliwa wamefundishwa.

Uteuzi wa washirika wanaofanya kazi katika taasisi za serikali za mkoa (mashirika) ya kitamaduni kwa kupeana jina la "Pamoja ya Watu" hufanywa na wakuu wa taasisi za serikali za mkoa (mashirika) ya kitamaduni.

Uendelezaji wa washirika wanaofanya kazi kwa msingi wa taasisi za kitamaduni (mashirika) ya manispaa na aina nyingine za umiliki kwa tuzo ya jina la "Pamoja ya Watu" hufanywa na vyombo vya manispaa vya usimamizi wa kitamaduni.

Wakuu wa taasisi za serikali za mkoa (mashirika) ya kitamaduni na miili ya manispaa ya usimamizi wa kitamaduni huwasilisha kwa shirika la mkoa (mkoa) la sanaa ya watu nyaraka zifuatazo kwa pamoja, wakidai jina la "Pamoja ya Watu":

Ombi lililopelekwa kwa mwenyekiti wa tume ya uthibitisho wa Wizara ya Utamaduni ya mkoa (mkoa) kwa kupeana jina la "maarufu, wa mfano" kwa pamoja, ambayo jukumu la kusaidia kifedha shughuli za pamoja lazima lithibitishwe ;

Ombi la mkuu wa taasisi (shirika), kwa msingi ambao timu inafanya kazi, imeelekezwa kwa mkuu wa chombo cha usimamizi wa kitamaduni cha manispaa;

Tabia ya ubunifu kwa timu, iliyothibitishwa na muhuri na saini ya mkuu wa taasisi ya msingi (shirika);

Viashiria vya takwimu za shughuli za timu kulingana na viwango, vilivyothibitishwa na muhuri na saini ya mkuu wa taasisi ya msingi (shirika);

Tabia za ubunifu kwa viongozi wa timu ya wakati wote, iliyothibitishwa na muhuri na saini ya mkuu wa taasisi ya msingi (shirika);

Orodha ya washiriki wa timu kwa fomu: jina kamili, mwaka wa kuzaliwa, mahali pa kazi (kusoma), ni miaka ngapi (miezi) imekuwa kwenye timu, iliyothibitishwa na muhuri na saini ya mkuu wa taasisi ya msingi (shirika) ;

Mkutano wa pamoja wa miaka 3 iliyopita, uliothibitishwa na muhuri na saini ya mkuu wa taasisi ya msingi (shirika);

Maelezo ya ubunifu ya pamoja ya setilaiti, repertoire yake (au mpango wa mafunzo) na orodha ya washiriki, iliyothibitishwa na muhuri na saini ya mkuu wa taasisi ya msingi (shirika);

Programu ya kutazama ina angalau dakika 40 kwa muda mrefu, imethibitishwa na kiongozi wa timu;

Nakala za hati zinazothibitisha kuwa viongozi wa timu hiyo wamekamilisha hafla za mafunzo ya hali ya juu katika kipindi cha miaka 5 iliyopita;

Nakala za hati za tuzo za timu kwa miaka 5 iliyopita (vyeti, diploma ya mkoa, mkoa, Urusi yote, sherehe za kimataifa, mashindano, hakiki, waanzilishi ambao ni taasisi za serikali (mashirika, bodi za uongozi);

Maombi kulingana na fomu iliyoambatishwa (Kiambatisho 1);

DVD, CD-disc au mkanda wa video na kurekodi mpango wa ubunifu wa pamoja.

Kwa msingi wa nyaraka zilizowasilishwa, shirika la mkoa la sanaa ya watu huunda tume ya kutazama, ambayo inajumuisha wataalam wa aina inayofanana au eneo la shughuli;

Kuangalia hufanywa katika hatua 2:

Hatua ya 1 - kutazama vifaa vya video. Kulingana na matokeo ya hatua ya 1, moja ya maamuzi yafuatayo hufanywa:

kupendekeza pamoja kwa zoezi (uthibitisho) wa kichwa "Pamoja cha Watu", kukagua mpango wa ubunifu wa pamoja na kutembelea mahali hapo. Fomu na masharti ya kutazama yanapaswa kukubaliwa na mkuu wa chombo cha usimamizi wa kitamaduni cha manispaa (mpango wa kazi ya kutembelea ya tume ya kutazama kwa mwezi ujao imeundwa na siku ya 10 ya mwezi wa sasa);

Hatua ya 2 - kutazama programu ya ubunifu ya timu hiyo kwa kutembelea wavuti.

Kulingana na matokeo ya kutazama kwa pamoja, itifaki ya tume ya kutazama imeundwa, ambayo, mnamo siku ya 10 ya mwezi kufuatia kutazama, inawasilishwa kwa tume ya uthibitisho wa Wizara ya Tamaduni ya mkoa (mkoa ) pamoja na nyaraka.

Uamuzi wa kupeana jina "Mkutano wa Watu" unachukuliwa na tume ya vyeti ya Wizara ya Utamaduni ya mkoa (mkoa). Uamuzi wa tume ya vyeti umerasimishwa na agizo la Waziri wa Utamaduni wa mkoa (mkoa).

Timu iliyopewa jina "Mkutano wa Watu" imepewa Cheti kinachothibitisha jina hili.

Amri ya Waziri wa Utamaduni wa mkoa (mkoa) juu ya kupeana pamoja jina "Pamoja ya Watu", Cheti, nakala ya itifaki ya tume ya kutazama imetumwa kwa chombo cha usimamizi wa kitamaduni cha manispaa.

Agizo la uthibitisho na agizo la uondoaji wa kichwa "Pamoja wa Watu".

Kichwa "Pamoja cha Watu"imethibitishwa Mara 1 kwa miaka 3 na timu inayofanya kazi kwa utulivu. Agizo la uthibitisho wa jina "Mkutano wa Watu" linalingana na agizo la kupeana jina. Amri ya Waziri wa Utamaduni wa mkoa (mkoa) akithibitisha jina la "Pamoja ya Watu" kwa pamoja na nakala ya itifaki ya tume ya kutazama imetumwa kwa chombo cha usimamizi wa kitamaduni cha manispaa.

Kichwa "Pamoja cha Watu"kuondolewa katika kesi zifuatazo:

Ikiwa kiwango cha ubunifu cha timu hakikidhi mahitaji yaliyoelezwa hapo juu, ambayo inathibitishwa na itifaki ya kamati ya ukaguzi;

Ikiwa shirika la usimamizi wa kitamaduni la manispaa halikuwasilisha hati ndani ya muda uliowekwa, na (au) pamoja haikuwasilisha programu ya ubunifu kwa kamati ya kutazama kwa sababu zinazotambuliwa na tume ya uthibitisho ya Wizara ya Utamaduni ya mkoa (mkoa) kama wasio na heshima.

Uamuzi wa kuondoa jina "Mkutano wa watu" kutoka kwa pamoja unafanywa na tume ya vyeti ya Wizara ya Utamaduni ya mkoa (mkoa) kwa msingi wa uwasilishaji wa shirika la serikali la kitaifa la sanaa ya watu. Uamuzi wa tume ya vyeti umerasimishwa na agizo la Waziri wa Utamaduni wa mkoa (mkoa).

Amri ya Waziri wa Utamaduni wa mkoa (mkoa) juu ya kuondolewa kwa pamoja ya jina la "Mkutano wa Watu" hutumwa kwa mwili wa manispaa wa usimamizi wa utamaduni.

2.3. Viwango vya shughuli za pamoja za Watu; Haki na majukumu ya watu wa pamoja

Vikundi vya watu lazima viandae wakati wa mwaka:

timu ya ubunifu

Viashiria vya utendaji

Tamthiliya, muziki na ukumbi wa michezo ya kuigiza

Angalau utendaji mmoja mpya wa kitendo na kitendo kimoja

Majumba ya vibonzo

Angalau utendaji mpya na programu moja ya tamasha

Opera na sinema za ballet, sinema za ucheshi za muziki

Utendaji mpya na programu moja ya tamasha (angalau dakika 60 kwa muda mrefu)

O orchestra za ala za watu au za upepo, ensembles za sauti, sauti na ala, kwaya, vikundi vya sauti, vikundi vya wimbo na densi, vikundi vya sauti, vikundi vya sarakasi

Programu ya tamasha katika sehemu mbili, kila mwaka inasasisha angalau robo ya repertoire ya sasa

Vikundi vya chokoleti

Programu ya tamasha katika sehemu mbili, kila mwaka inasasisha angalau maonyesho 2 makubwa

Sinema ndogo (sinema za msomaji, jukwaa, picha ndogo ndogo, pantomimes, nk.)

Angalau programu mbili mpya za uzalishaji

KWA kigeni, studio za video

Angalau filamu mpya mbili fupi na kutoa msaada katika kuunda filamu za uwasilishaji kwa taasisi za kitamaduni (mashirika) kwa msingi wa ambayo zipo

Picha - studio

Studio za sanaa nzuri na za mapambo

Angalau maonyesho mapya matatu ya kazi na kutoa msaada katika muundo wa taasisi za kitamaduni (mashirika), kwa msingi wa ambayo yapo

Mkutano wa watu wa aina anuwai na aina za ubunifu wa kisanii lazima:

angalau 4 wakati wa mwaka

Shiriki katika matamasha yametungwa, hafla za umma

angalau 15 wakati wa mwaka

Shirikikikanda, kikanda, Urusi yote, mashindano ya kimataifa, maonyesho, sherehe, waanzilishi ambao ni mabaraza ya serikali, taasisi, mashirika

angalau mara moja kwa mwaka.

Kuwa mshindi (zawadi kuu, mshindi, diploma ya digrii 1,2,3) ya hafla ya ushindani, sio chini kuliko kiwango cha mkoa, waanzilishi wake ni mashirika ya serikali, taasisi, mashirika

angalau mara moja kila miaka 5.

Madarasa katika pamoja ya Watu hufanyika kwa utaratibu angalau mara mbili kwa wiki kwa masaa matatu ya masomo (saa moja ya masomo - dakika 45).

Kikundi cha watu hufanya shughuli zake kulingana na viwango.

Mkutano wa watu una haki ya kutoa huduma za kulipwa: kutoa maonyesho ya kulipwa, matamasha, maonyesho, kushiriki katika maonyesho ya mauzo, maonyesho, minada, nk. Katika mzunguko wa raia, kwa niaba ya pamoja, taasisi (shirika) hufanya kwa misingi ambayo kikundi cha Watu hufanya kazi. Pesa zilizopatikana na timu zinaweza kutumika kwa maendeleo ya timu na mafao kwa wafanyikazi wake.

Viongozi na washiriki bora wa kikundi cha watu, ambao huongoza shughuli zenye ubunifu za matunda, wanaweza kuwasilishwa kwa njia iliyoamriwa kuthawabisha kila aina ya faraja inayokubalika na inayotumika katika tasnia.

Wakati kikundi kinasonga kwa nguvu kamili pamoja na kichwa kutoka taasisi moja ya kimsingi (shirika) kwenda jingine au wakati jina la pamoja linabadilishwa (wakati unadumisha muundo wake kamili na kiongozi), kikundi kinaweza kuhifadhi jina la "Mkutano wa Watu " katika hali ya lazima kupitisha utaratibu wa kupeana tena nyaraka husika.

Msingi wa kupeana tena hati ni Maombi ya mkuu wa chombo cha usimamizi wa kitamaduni cha manispaa kilichoelekezwa kwa mwenyekiti wa tume ya uthibitisho wa Wizara ya Utamaduni ya mkoa (mkoa) kurekebisha nyaraka za pamoja, ambazo zimeambatanishwa orodha ya viongozi na wanachama wa pamoja, iliyothibitishwa na muhuri na saini ya mkuu wa taasisi ya msingi (shirika).

2.4. Uongozi wa pamoja wa Watu. Nchi za Mkutano wa Watu. Mshahara kwa wataalam

Usimamizi na udhibiti wa shughuli za pamoja za watu hufanywa na mkuu wa taasisi ya msingi (shirika). Ili kuhakikisha shughuli za pamoja za watu, mkuu wa taasisi ya msingi (shirika) huunda hali zinazohitajika, anakubali mipango ya kazi, mipango, makadirio ya mapato na matumizi

Usimamizi wa moja kwa moja wa kikundi cha watu hufanywa na mkuu wa pamoja - mtaalam ambaye ana elimu muhimu au ujuzi wa kitaalam na uzoefu wa kazi (mkurugenzi, kondakta, mtawala, choreographer, msanii-mkuu wa studio ya faini, mapambo na sanaa zilizotumika, nk).

Kiongozi wa pamoja wa Watu ameajiriwa na kutolewa kutoka kwa hiyo kulingana na utaratibu uliowekwa na sheria ya sasa, anabeba jukumu la kibinafsi kwa matokeo ya shughuli za pamoja.

Mkuu wa pamoja wa Watu:

huajiri washiriki katika timu na huunda vikundi kulingana na kiwango cha utayarishaji;

huunda repertoire, ikizingatia ubora wa kazi, uwezo wa kufanya na kupanga kwa pamoja;

inaelekeza shughuli za ubunifu za pamoja kuunda uundaji kamili wa maonyesho, maonyesho, programu za tamasha, kazi za sanaa nzuri, mapambo na sanaa, filamu, video na kazi za picha, nk;

huandaa maonyesho ya pamoja, inahakikisha ushiriki wake katika sherehe, maonyesho, mashindano, matamasha na sherehe za umati;

hufanya mawasiliano ya ubunifu na vikundi vingine vya amateur na vya kitaalam;

huweka rejista ya kazi ya timu;

mwanzoni mwa msimu wa elimu na ubunifu, inawasilisha kwa mkuu wa taasisi ya msingi (shirika) mpango wa kila mwaka wa kazi ya shirika na ubunifu, na mwisho wake - ripoti ya kila mwaka juu ya shughuli za timu na uchambuzi ya mafanikio na mapungufu, na mapendekezo ya kuboresha kazi ya timu;

kila wakati inaboresha kiwango chake cha kitaalam, inashiriki katika shughuli za ukuzaji wa kitaalam angalau mara moja kila miaka 5.

Kwa pamoja, kufanya kazi kwa msingi wa serikali, taasisi ya manispaa (shirika), hadi nafasi 3 (tatu) za wataalam zinaweza kudumishwa kwa gharama ya mgao wa bajeti, iliyobaki - kwa gharama ya huduma zilizolipwa za msingi taasisi (shirika) na pamoja ya Watu. Taasisi (mashirika) ya aina zingine za umiliki zina haki ya kuamua kwa kujitegemea idadi ya wataalam wa wakati wote wanaofanya kazi katika kikundi cha Watu.

Mishahara rasmi ya wataalamu kutoka kwa vikundi vya watu wanaofanya kazi katika taasisi za kitamaduni za manispaa huanzishwa kulingana na mfumo wa ujira ulioanzishwa na mashirika ya serikali za mitaa.

Mishahara rasmi ya wataalamu wa vikundi vya watu wanaofanya kazi katika taasisi (mashirika) ya aina nyingine za umiliki huanzishwa kulingana na mifumo na aina ya ujira wa wafanyikazi waliopitishwa katika tasnia hii.

Muda wa wakati wa kufanya kazi kwa viongozi wa wakati wote wa vikundi vya Watu umewekwa saa 40 kwa wiki.

Katika masaa ya kufanya kazi ya wafanyikazi wa wakati wote wa vikundi vya watu, wakati uliotumika kufanya kila aina ya kazi huhesabiwa: kuandaa na kufanya matamasha, maonyesho, darasa maalum, kikundi na mazoezi ya kibinafsi; hafla za kutolewa kwa maonyesho, programu za tamasha, kuandaa maonesho, nk. safari za kutembelea na timu; fanya kazi juu ya uteuzi wa repertoire, uundaji wa vifaa vya maandishi; utafiti na shughuli za kusafiri katika wasifu wa timu ya kitaifa; kushiriki katika hafla za mafunzo (semina, kozi za kufurahisha); shughuli za kiuchumi kwa uboreshaji na muundo wa nafasi ya kazi; mapambo ya maonyesho, matamasha, utayarishaji wa vifaa, mavazi, michoro za mandhari, kurekodi phonogramu.

Hitimisho

Wakati wa kazi iliyofanywa na kwa msingi wa fasihi iliyojifunza, hitimisho zifuatazo zinaweza kupatikana:

Pamoja ya sanaa ya watu inategemea jamii ya masilahi ya ubunifu. Inaongozwa na shughuli za kielimu na ubunifu zinazolenga kupata maarifa, ustadi na uwezo katika aina anuwai ya ubunifu wa kisanii na wanafunzi, na kukuza uwezo wao wa ubunifu.

Kazi ya kielimu na kielimu ya mwalimu katika pamoja ya sanaa ya watu inapaswa kujumuisha ukuzaji wa kitamaduni wa wanafunzi, shughuli za kielimu na ubunifu kulingana na mipango na mipango, nk.

Kazi ya ubunifu na ya shirika katika pamoja ya sanaa ya watu hutoa muundo na mwenendo wa madarasa ya kimfumo katika aina na aina za kawaida kwa kikundi kilichopewa (mazoezi, mhadhara, somo, mafunzo, n.k.), kufundisha ustadi wa ubunifu wa kisanii, kufanya ripoti za ubunifu juu ya matokeo ya shughuli zao, kuvutia washiriki kwenye timu kwa hiari wakati wao wa bure kutoka kazini (kusoma)

Kichwa cha "watu", "mfano" wa sanaa ya watu inaweza kupatikana ikiwa mahitaji fulani yametimizwa, kufuata viwango vya shughuli. Mkutano wa watu una haki na wajibu sawa.

Hivi karibuni, kumekuwa na ongezeko la hitaji la waalimu wenye vipawa, wenye nia ya ubunifu ambao hawaelewi tu kwa undani majukumu ya ufundishaji wa sanaa katika jamii, lakini pia wana ujuzi muhimu wa kitaalam wa kufanya kazi na vikundi vya sanaa za watu, bila ambayo maendeleo zaidi ya uwanja wa elimu ya sanaa haiwezekani.

Kwa hivyo, jukumu la taasisi za elimu ya juu za kitaalam, ambazo zinafundisha viongozi wa washirika wa sanaa ya watu, inakua. Ufanisi na ubora utategemea jinsi wahitimu wa vyuo vikuu watajitayarisha kutimiza majukumu yao ya kitaalam na ualimu katika kufanya kazi na timu ya ubunifu, ni nadharia gani za ubunifu na ufundishaji na mbinu watakazotumia katika mchakato wa ujifunzaji. mchakato wa elimu katika pamoja ya sanaa ya watu.

Bibliografia

Asabin, AM Njia za mwongozo wa ufundishaji wa timu ya ubunifu ya kisanii: mafunzo / AM Asabin. - Chelyabinsk: ChGAKI, 2004 - 150 p.

Bogdanov, G.F.Fomu za kuboresha kazi ya shirika na elimu katika vikundi vya wapiga kura wa amateur / G.F.Bogdanov. - M.: VN ICSTI KPR, 1982 - 13 p.

Ivleva, L. D. Uongozi wa mchakato wa elimu katika kikundi cha choreographic / L. D. Ivleva. - Chelyabinsk: ChGIK, 1989 - 74 p.

Kargin, A..S. Kazi ya elimu katika kikundi cha sanaa ya amateur: kitabu cha maandishi. mwongozo wa wanafunzi kult.-angani. uso. vyuo vikuu vya utamaduni na sanaa / A. S. Kargin. - M.: Elimu, 1984 - 224 p.

Makarenko, A..S. Elimu ya pamoja na ya utu / A.S. Makarenko. - Chelyabinsk: Nyumba ya Uchapishaji ya Kitabu cha Ural Kusini, 1988. - 264 p.

Kamusi elezo ya ufundishaji / Ch. mhariri. B.M.Bim - Mbaya; Bodi ya wahariri.: M. M. Bezrukikh, V. A. Bolotov, L. S. Glebova na wengine - Moscow: Bolshaya Ensaiklopidia ya Urusi, 2003. - 528 p.: Mgonjwa.

Kanuni juu ya kichwa "Pamoja ya sanaa ya watu wa mkoa wa Chelyabinsk": imeidhinishwa na agizo la Waziri wa Utamaduni wa mkoa wa Chelyabinsk mnamo Februari 1, 2008 No. 23 - 2008. - Februari 1. - 9 p.

Kanuni za pamoja za ubunifu wa kisanii wa amateur wa taasisi ya kitaifa ya kitamaduni na burudani Mkoa wa Sverdlovsk: iliyoidhinishwa kwa agizo la Waziri wa Utamaduni wa Mkoa wa Sverdlovsk tarehe 12 Oktoba 2006 No. 126. - 2006. - Oktoba 12. - 23p.

Kanuni za "watu" ("mfano") wa pamoja wa sanaa ya watu wa amateur wa mkoa wa Chelyabinsk: iliyoidhinishwa na agizo la Wizara ya Utamaduni ya mkoa wa Chelyabinsk mnamo Januari 30, 2008 No. 19. - 2008 - 30 Jan. - 6 p.

Slastenin, V. Uaguzi: kitabu cha wanafunzi wa vyuo vikuu vya ufundishaji / V.A. - Tatu ed. - M.: Shule-Wanahabari, 2000 .-- 512 p.

Sokolovskiy, Yu. E. Kikundi cha sanaa ya Amateur / Yu. E. Sokolovskiy. - M: Sov. Urusi, 1979.

Mkusanyiko wa densi ya watu wa Khairullin, R. Bashkir / R. Khairullin. - Ufa, 1966 - 33p.

Kharlamov, I. F. Ufundishaji: mafunzo / I. F. Kharlamov. - M.: Shule ya juu, 1990 .-- 576 p.

Zuckerman, V.S. Utamaduni wa sanaa ya watu katika hali ya ujamaa: kitabu cha maandishi. posho / V.S. Tsukerman. - Chelyabinsk, 1989 - 135 p.

Kiambatisho 1

MAOMBI

Kuzingatia suala la ____________________________________________________

(zoezi, uthibitisho wa jina "kitaifa", "mfano"

1Kwa timu_______________________________________________________

Aina______________________________________________________________

Mwaka wa kuunda timu _____________________________________________

Mwaka wa kupeana jina "kitaifa", "mfano" ______________________

Tarehe na nambari ya Agizo ____________________________________________

Mwaka wa uthibitisho wa jina la mwisho ________________________________

Tarehe na nambari ya Agizo _______________________________________________

Aina ya umri wa timu __________________________________________

(watu wazima, mchanganyiko, watoto)

2 Idadi ya washiriki katika timu: jumla ____________________________

3 Ikiwa ni pamoja na: wanaume ________________ wanawake ________________________

wavulana ______________ wasichana ________________________

Anwani ya timu: nambari ya posta___________________________________

mji ( wilaya)______________________________________

taasisi ______________________________________

Mtaa ___________________________________________

Nambari ya nyumba ______________________________________

simu, faksi ___________________________________

Barua pepe ___________________________________________

Maelezo ya Meneja (I)pamoja (habari juu ya viongozi wote wa timu imeambatanishwa):

4 Jina, jina, jina la jina _____________________________________________

Mwaka na tarehe ya kuzaliwa _______________________________________________

Elimu ( nilihitimu nini na lini)___________________________________

_________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________

Uzoefu wa kazi katika uwanja wa utamaduni _______________________________________

(kutoka mwaka gani)

Uzoefu wa kazi na timu hii __________________________________

(kutoka mwaka gani)

Vyeo, tuzo ____________________________________________________

__________________________________________________________________

Anwani ya nyumbani: nambari ya posta ___________________________________

mji ( kijiji), wilaya__________________________________

Mtaa _____________________________________________

nambari ya nyumba ____________________ apt .__________________

simu _________________________________________

Pasipoti ya Meneja: nambari __________________ nambari _________________

tarehe ya kutolewa ________________ iliyotolewa na ____________________________