Kwa nini mbwa mwitu daima ni mbaya katika hadithi za hadithi? Kazi ya utafiti "mbwa mwitu - picha ya hadithi za hadithi na mfano wake".

Ulimwenguni kote, watu husimulia hadithi za hadithi, wakiburudisha kila mmoja. Wakati mwingine hadithi za hadithi husaidia kuelewa ni nini mbaya na nzuri katika maisha. Hadithi za hadithi zilionekana muda mrefu kabla ya uvumbuzi wa vitabu, na hata kuandika.

Wanasayansi wametafsiri hadithi kwa njia tofauti. Watafiti kadhaa wa ngano waliita kila kitu "kilichoathiri" hadithi ya hadithi. Mtaalam maarufu wa hadithi E. V. Pomerantseva alipitisha maoni haya: "Hadithi ya watu ni hadithi ya mdomo. kazi ya tamthiliya, wengi wao ni wa prosaic, wa kichawi au wa kila siku kwa kuzingatia hadithi za uwongo."

Hadithi za wanyama ni tofauti sana na spishi zingine aina ya hadithi... Ujio wa hadithi za wanyama ulitanguliwa na hadithi zinazohusiana moja kwa moja na imani za wanyama. Epic ya hadithi ya Kirusi kuhusu wanyama sio tajiri sana: kulingana na NP Andreev (ethnographer, mkosoaji wa sanaa), kuna aina 67 za hadithi za wanyama. Wanaunda chini ya 10% ya repertoire nzima ya hadithi ya Kirusi, lakini wakati huo huo nyenzo hii inajulikana na uhalisi mkubwa. Katika hadithi za hadithi juu ya wanyama, haiwezekani kubishana, kuongea, kugombana, kupenda, kufanya marafiki, na wanyama wako kwenye uadui: "mbweha - uzuri wakati wa kuongea", mjinga na mwenye uchoyo "mbwa mwitu - kutoka chini ya kichaka. ", "panya ya kuuma", "zayunok mwoga - miguu ya upinde, ruka kando ya kilima". Yote hii ni ya ajabu, ya ajabu.

Kuonekana kwa wahusika mbalimbali katika hadithi za Kirusi kuhusu wanyama awali ilikuwa kutokana na mzunguko wa wawakilishi wa ulimwengu wa wanyama ambao ni tabia ya wilaya yetu. Kwa hiyo, ni kawaida kwamba katika hadithi za hadithi kuhusu wanyama tunakutana na wenyeji wa misitu, mashamba, maeneo ya steppe (dubu, mbwa mwitu, mbweha, nguruwe mwitu, hare, hedgehog, nk). Katika hadithi za wanyama, wanyama ndio kuu. mashujaa-wahusika, na uhusiano kati yao huamua asili ya mzozo wa ajabu.

Kusudi la kazi yangu ya utafiti ni kulinganisha picha za wanyama wa mwitu kutoka hadithi za watu wa Kirusi na tabia za wanyama halisi.

Dhana ni uamuzi wangu wa dhahania kwamba picha za wanyama wa porini, wahusika wao wanalingana na tabia ya mifano yao.

1. Wahusika katika epic ya wanyama.

Kuchunguza muundo wa wanyama wanaofanya kama wahusika wa kuigiza katika epic ya wanyama, naona ukuu wa wanyama pori, wa msituni. Hii ni mbweha, mbwa mwitu, dubu, hare na ndege: korongo, korongo, thrush, mgogo, kunguru. Wanyama wa kipenzi huonekana kwa kushirikiana na wanyama wa msituni, na sio kama wahusika wanaojitegemea au wakuu. Mifano: paka, jogoo na mbweha; kondoo, mbweha na mbwa mwitu; mbwa na mgogo na wengine. Wahusika wanaoongoza, kama sheria, ni wanyama wa msitu, wakati wanyama wa nyumbani huchukua jukumu la msaidizi.

Hadithi za wanyama zinatokana na vitendo vya kimsingi. Hadithi za hadithi zimejengwa juu ya mwisho usiotarajiwa kwa mshirika, lakini unatarajiwa na wasikilizaji. Kwa hivyo asili ya vichekesho vya hadithi za wanyama na hitaji la tabia ya ujanja na ujanja, kama vile mbweha, na mjinga na mpumbavu, kama mbwa mwitu katika nchi yetu. Kwa hivyo, hadithi za hadithi juu ya wanyama zitamaanisha hadithi ambazo mnyama ndiye kitu kikuu. Waigizaji wanyama tu wapo.

Mbweha amekuwa shujaa anayependa zaidi wa hadithi za hadithi za Kirusi: Lisa Patrikeevna, Fox ni uzuri, mbweha ni mdomo wa mafuta, mbweha ni mbweha, Lisafya. Hapa amelala barabarani na macho ya glazed. Alikuwa na ganzi, mtu huyo aliamua, akampiga teke, hatatokea. Mkulima huyo alifurahiya, akamchukua mbweha, akaiweka kwenye gari na samaki: "Mwanamke mzee atakuwa na kola kwenye kanzu ya manyoya" - na akamgusa farasi, akaenda mbele. Mbweha akawatupa samaki wote na kuondoka. Mbweha alipoanza kula, mbwa mwitu alikuja mbio. Kwa nini mbweha amtende mbwa mwitu! Acha aipate mwenyewe. Mbweha mara moja alfajiri: "Wewe, kumanyok, nenda kwenye mto, punguza mkia ndani ya shimo - samaki yenyewe hushikilia mkia, kaa na kusema:" Kukamata, samaki "

Pendekezo hilo ni la ujinga, la mwitu, na mgeni ni, kwa urahisi zaidi mtu anaaminika ndani yake. Lakini mbwa mwitu alitii. Mbweha anahisi ubora kamili juu ya godfather wa kijinga na mjinga. Picha ya mbweha imekamilika na hadithi zingine. Mdanganyifu sana, hutumia urahisi, hucheza kwenye nyuzi dhaifu za marafiki na maadui. Mengi ya hila na pranks katika kumbukumbu ya mbweha. Anamfukuza sungura kutoka kwenye kibanda cha bast, hubeba jogoo, akimshawishi kwa wimbo, kwa udanganyifu hubadilisha pini ya kukunja kwa goose, goose kwa Uturuki, nk, hadi kwa ng'ombe. Mbweha ni mdanganyifu, mwizi, mdanganyifu, mwovu, mwenye kujipendekeza, mjanja, mjanja, anayehesabu. Katika hadithi za hadithi, yeye ni kweli kila mahali kwa sifa hizi za tabia yake. Ujanja wake unaonyeshwa katika methali: "Unapotafuta mbweha mbele, yuko nyuma." Yeye ni mbunifu na hudanganya bila kujali hadi wakati ambapo haiwezekani kusema uwongo, lakini hata katika kesi hii mara nyingi hujiingiza katika uvumbuzi wa kushangaza zaidi. Mbweha anafikiria tu juu ya faida yake mwenyewe.

Ikiwa mpango huo hauahidi ununuzi wake, hatatoa chochote chake mwenyewe. Mbweha ni kisasi na kisasi.

Katika hadithi za wanyama, mmoja wa wahusika wakuu ni mbwa mwitu. Hii ni kinyume kabisa cha picha ya mbweha. Katika hadithi za hadithi, mbwa mwitu ni mjinga, ni rahisi kumdanganya. Hapana, inaonekana, hakuna shida kama hiyo, bila kujali ni nini mnyama huyu asiye na shida, aliyepigwa kila wakati huingia. Kwa hiyo, mbweha hushauri mbwa mwitu kuvua, kupunguza mkia wake ndani ya shimo. Mbuzi anamwalika mbwa mwitu kufungua mdomo wake na kusimama chini ili aweze kuruka ndani ya kinywa. Mbuzi hupindua mbwa mwitu na kukimbia (hadithi ya hadithi "Mbwa mwitu mjinga"). Picha ya mbwa mwitu katika hadithi za hadithi huwa na njaa na upweke kila wakati. Daima hujikuta katika hali ya kuchekesha, ya ujinga.

Katika hadithi nyingi za hadithi, dubu pia huzaliwa: "Mtu, dubu na mbweha", "Dubu, mbwa na paka" na wengine. Picha ya dubu, ambaye bado anabaki kuwa kielelezo kikuu cha ufalme wa msituni, inaonekana mbele yetu kama mpotevu mwepesi, mvumilivu, mara nyingi mjinga na mjinga, asiye na akili. Yeye hujivunia nguvu zake nyingi, ingawa anaweza asiitumie kwa ufanisi kila wakati. Anaponda kila kitu kilicho chini ya miguu yake. Teremok dhaifu, nyumba ambamo wanyama mbalimbali wa msituni waliishi kwa amani, hawakuweza kubeba uzito wake pia. Katika hadithi za hadithi, dubu sio smart, lakini mjinga, anajumuisha nguvu kubwa, lakini sio nzuri.

Hadithi za hadithi ambazo wanyama wadogo (sungura, chura, panya, hedgehog) hutenda, huwa na ucheshi. Hare katika hadithi za hadithi ni haraka kwa miguu yake, mjinga, mwoga na mwenye hofu. Hedgehog ni polepole, lakini mwenye busara, haishindwi na hila za ujanja zaidi za wapinzani wake.

Mawazo hadithi za hadithi kuhusu wanyama hugeuka kuwa methali. Mbweha aliye na sifa zake nzuri za kudanganya, jambazi mjanja alionekana katika methali: "Mbweha hatatia doa mkia wake", "Mbweha aliajiriwa kulinda yadi ya kuku kutoka kwa kite, kutoka kwa mwewe." Mbwa mwitu wa kijinga na mwenye tamaa pia alipitia hadithi za hadithi kwenye mithali: "Usiweke kidole katika kinywa cha mbwa mwitu", "Unapaswa kuwa mbwa mwitu kwa unyenyekevu wa kondoo wako." Na hapa kuna mithali kuhusu dubu: "Dubu ni nguvu, lakini iko kwenye bwawa", "Kuna mawazo mengi katika dubu, lakini hakuna mtu huko." Na hapa dubu amepewa nguvu kubwa, lakini isiyo na akili.

Katika hadithi za hadithi, kuna mapambano ya mara kwa mara na mashindano kati ya wanyama. Vita, kama sheria, huisha na kulipiza kisasi kikatili dhidi ya adui au dhihaka mbaya kwake. Mnyama aliyehukumiwa mara nyingi hujikuta katika hali ya kuchekesha, ya ujinga.

Mifano ya mashujaa wa hadithi.

Sasa tutaangalia tabia na maisha ya wanyama halisi. Niliongozwa na kitabu "Maisha ya Wanyama" na mtaalam wa wanyama wa Ujerumani Alfred Brehm. Shukrani kwa maelezo ya wazi ya "njia ya maisha" na "tabia" ya wanyama, kazi ya Brehm imekuwa kwa vizazi vingi mwongozo bora zaidi wa zoolojia. Kwa hivyo anakanusha ujanja mkuu wa mbweha na anathibitisha ujanja wa kipekee wa mbwa mwitu. Mbwa mwitu hawinda peke yake, lakini pamoja. Kawaida wanazurura katika makundi madogo ya watu 10-15. Uongozi mkali unazingatiwa katika kundi. Kiongozi wa pakiti ni karibu kila mara kiume (alpha mbwa mwitu). Katika pakiti, inaweza kutambuliwa na mkia wake ulioinuliwa. Wanawake pia wana "alpha" mbwa mwitu wao wenyewe, ambayo kwa kawaida huenda mbele ya kiongozi. Katika wakati wa hatari au uwindaji, kiongozi anakuwa mkuu wa pakiti. Zaidi juu ya ngazi ya kihierarkia ni wanachama wazima wa pakiti na mbwa mwitu moja. Watoto waliokua ni wa chini kabisa, ambao kundi hukubali tu katika mwaka wa pili. Mbwa mwitu wazima hujaribu kila wakati nguvu za mbwa mwitu wao bora. Matokeo yake, mbwa mwitu wachanga, wanapokomaa, huinuka juu zaidi katika ngazi ya uongozi, wakati mbwa mwitu wanaozeeka hushuka chini na chini. Hivyo maendeleo muundo wa kijamii inaboresha sana ufanisi wa uwindaji. Mbwa mwitu kamwe hawavizii mawindo, wanayaendesha. Katika kutafuta mawindo, mbwa mwitu hugawanyika katika vikundi vidogo. Uporaji umegawanywa kati ya washiriki wa pakiti kulingana na safu. Mbwa mwitu wa zamani, hawawezi kushiriki katika uwindaji wa pamoja, hufuata pakiti kwa mbali na wanaridhika na mabaki ya mawindo yake. Mbwa mwitu huzika mabaki ya chakula kwenye theluji, na katika msimu wa joto huificha kwenye hifadhi mahali pa faragha, ambapo baadaye anarudi kumalizia kisicholiwa. Mbwa mwitu wana hisia kali sana ya harufu, wakishika harufu kwa umbali wa kilomita 1.5. Mbwa mwitu ni mwindaji, mjanja, mwerevu, mjanja, kiumbe mbaya.

Niliposoma nyenzo juu ya tabia za mbweha, nilipata kufanana na mbweha wa ajabu... Kwa mfano, mbweha halisi, kama mzuri, anapenda kutembelea banda la kuku. Anaepuka misitu minene ya taiga, akipendelea misitu katika eneo la ardhi ya kilimo. Na anatafuta mink iliyopangwa tayari kwa ajili yake mwenyewe. Inaweza kuchukua shimo la badger, mbweha wa arctic, marmot. Mkia wa mbweha pia umetajwa katika hadithi za hadithi. Hakika, mkia wa fluffy inaweza kuchukuliwa kuwa kipengele chake. Mbweha hufanya kama usukani kwao, akifanya zamu kali wakati wa kutafuta. Na yeye pia hujificha nayo, akijikunja huku akipumzika kwenye mpira na kuzika pua yake kwenye msingi wake. Inatokea kwamba gland yenye harufu nzuri iko mahali hapa, ikitoa harufu ya violets. Inaaminika kuwa chombo hiki cha harufu kinaathiri vyema haiba ya mbweha, lakini kwa usahihi zaidi, madhumuni yake bado haijulikani.

6 Mbweha mama hulinda watoto wachanga na hairuhusu mtu yeyote kufunga. Ikiwa, kwa mfano, mbwa au mtu anaonekana karibu na shimo, basi mbweha hukimbilia "mbinu" - anajaribu kuwaondoa kutoka kwa makao yake, akivutia.

Lakini mashujaa wa hadithi za hadithi ni crane na korongo. Kuhusu crane isiyo ya ajabu, ya kijivu au ya kawaida katika kitabu cha A. Brem "Maisha ya Wanyama" inasema: "Crane ni nyeti sana kwa upendo na chuki - inaweza kukumbuka kosa kwa miezi na hata miaka." Crane ya ajabu imepewa sifa za ndege halisi: amechoka, anakumbuka kosa. Kuhusu nguli kwenye kitabu hicho hicho inasemekana kwamba yeye ni chuki na mwenye pupa. Hii inaelezea kwa nini nguli katika hadithi ya watu hufikiria kwanza juu ya kile crane itamlisha. Amekasirika, kama nguli wa kweli, sio hadithi ya hadithi: alichukua upangaji wa mechi bila huruma, anamkemea bwana harusi anayembembeleza: "Nenda zako, lanky!"

Katika hadithi za hadithi, maneno husema - "mwoga kama hare." Wakati huo huo, hares sio waoga sana kama tahadhari. Wanahitaji tahadhari hii, kwa kuwa ni wokovu wao. Ustadi wa asili na uwezo wa kukimbia haraka katika kuruka kubwa, pamoja na mbinu za kuziba nyimbo zao, hulipa fidia kwa kutokuwa na ulinzi. Walakini, sungura ana uwezo wa kupigana: ikiwa mwindaji mwenye manyoya anampata, analala chali na kupigana na mateke makali. Hare mama hulisha watoto wake tu, lakini kwa ujumla hare wote waliopatikana. Wakati mtu anaonekana, hares humchukua kutoka kwa hares, akijifanya kuwa amejeruhiwa, mgonjwa, akijaribu kuvutia mwenyewe, akipiga miguu yake chini.

Dubu katika hadithi za hadithi huonekana mbele yetu kama polepole, dhaifu. Wakati huo huo, dubu mwenye sura mbaya hukimbia kwa kasi ya kipekee - kwa kasi ya zaidi ya kilomita 55 / h, huogelea vizuri na kupanda miti vizuri katika ujana wake (anasita kufanya hivi katika uzee wake). Na zinageuka kuwa dubu inafanya kazi siku nzima, lakini mara nyingi zaidi asubuhi na jioni. Wana hisia ya kunusa iliyokuzwa vizuri, na macho yao na kusikia ni dhaifu. Katika hadithi za hadithi, dubu hujumuisha nguvu kubwa na mfano wake una uwezo wa kuvunja nyuma ya ng'ombe au bison na pigo moja la paw yake.

Katika kusoma hadithi ya wanyama, lazima tujihadhari na dhana potofu ya kawaida kwamba hadithi za wanyama ni hadithi kutoka kwa maisha ya wanyama. Kabla ya kutafiti mada hii, pia nilizingatia hukumu hii. Kama sheria, hawana uhusiano mdogo sana na maisha halisi na tabia za wanyama. Kweli, kwa kiasi fulani wanyama hutenda kulingana na asili yao: farasi hupiga, jogoo huimba, mbweha huishi kwenye shimo (hata hivyo, si mara zote), dubu ni polepole na usingizi, sungura ni mwoga, nk. hadithi za hadithi tabia ya uhalisia.

Maonyesho ya wanyama katika hadithi za hadithi wakati mwingine ni ya kushawishi kwamba tangu utoto tumezoea kuamua kwa uangalifu wahusika wa wanyama kutoka kwa hadithi za hadithi. Hii ni pamoja na wazo kwamba mbweha ni mnyama mwenye ujanja sana. Walakini, kila mtaalam wa zoolojia anajua kuwa maoni haya hayategemei chochote. Kila mnyama ana ujanja kwa njia yake mwenyewe.

Wanyama huingia katika jumuiya na kuongoza kampuni ambayo haiwezekani kwa asili.

Lakini hata hivyo, nataka kutambua kwamba katika hadithi za hadithi kuna maelezo mengi kama haya katika taswira ya wanyama na ndege, ambayo hutafutwa na watu kutoka kwa maisha ya wanyama halisi.

Baada ya kusoma fasihi kuhusu hadithi za hadithi, juu ya maisha na tabia ya wanyama na kulinganisha picha na mifano yao, nina matoleo mawili. Kwa upande mmoja, picha za wanyama ni sawa na prototypes zao (mbwa mwitu mbaya, dubu wa mguu wa mguu, chanterelle inayobeba kuku, nk). Kwa upande mwingine, baada ya kusoma uchunguzi wa wataalam wa wanyama, naweza kusema kwamba picha na mifano yao hazifanani sana na tabia halisi za wanyama.

Sanaa ya hadithi ya watu inajumuisha kufikiria upya kwa hila tabia za kweli za ndege na wanyama.

Na jambo moja zaidi: baada ya kusoma historia ya hadithi za hadithi kuhusu wanyama, nilifikia hitimisho: hadithi za hadithi kuhusu wanyama mara nyingi huchukua fomu ya hadithi kuhusu watu chini ya kivuli cha wanyama. Epic ya wanyama inaonekana sana maisha ya binadamu, na tamaa zake, uchoyo, uchoyo, hila, ujinga na hila na wakati huo huo na urafiki, uaminifu, shukrani, yaani, aina mbalimbali za hisia za kibinadamu na wahusika.

Hadithi za hadithi kuhusu wanyama - "ensaiklopidia ya maisha" ya watu. Hadithi za wanyama ni utoto wa ubinadamu wenyewe!

Mbwa mwitu wa kijivu alipanda karibu eneo lote la Eurasia, Peninsula ya Arabia na Indochina miaka 200 iliyopita.

Kwa kuongezea, wanyama waliishi ndani Marekani Kaskazini... Lakini leo wanyama wanaowinda wanyama hawa hawako tena Merika, na huko Uropa hupatikana tu nchini Urusi na ndani kaskazini mwa Uhispania... Katika Asia kijivu Wolf pia kupatikana, lakini si kila mahali: katika Uturuki, Mongolia, Asia ya Kati na China. Lakini huko Kanada, Siberia na Alaska, kuna wachache wa wanyama hawa.

Aina ya "kijivu" ina spishi ndogo 30. Mahasimu wanaoishi katika mikoa ya kaskazini ni kubwa zaidi kuliko wenzao wa kusini. Watu wa Canada hukua hadi sentimita 140-160, na kwa urefu wanafikia sentimita 85. Urefu wa mkia hufikia sentimita 30-50. Wana uzito wa angalau kilo 38, na uzito wa wastani wa kilo 55. Uzito wa ndugu wa Uropa sio zaidi ya kilo 40, na mbwa mwitu wa kijivu wanaoishi Uturuki wana uzito wa kilo 25, wawakilishi wanaoishi Pakistan na Irani wana uzito mdogo - kilo 13. Wanaume ni kubwa kuliko wanawake kwa karibu 15%.

Kuonekana kwa mbwa mwitu wa kijivu

Mbwa mwitu wa kijivu ana manyoya mepesi na mnene. Kutoka kwa theluji kali, wanyama wanaowinda wanyama wanaowinda huwashwa moto na undercoat fupi, ambayo inafanana na muundo wake.

Kanzu ni mbaya na ndefu, pia hutumika kama ulinzi kutoka kwa baridi, zaidi ya hayo, haina mvua. Nywele ndefu zaidi hukua kwenye shingo na mbele ya nyuma. Urefu wa nywele kwenye sehemu hizi za mwili hufikia milimita 110-130. Masikio yamepambwa kwa manyoya mafupi na ya chemchemi. Manyoya sawa ni kwenye paws. Urefu wa nywele nyuma na pande hauzidi milimita 70. Manyoya ni joto sana hivi kwamba wanyama wanaowinda wanyama wengine hawahisi baridi kwa digrii 40.

Wakati mbwa mwitu wa kijivu huzika muzzle wake chini, kutokana na pumzi yake ya joto, baridi haifanyiki kwenye nywele. Kuwa na wakazi wa kusini manyoya ni adimu sana na ni magumu zaidi kuliko ya wale wa kaskazini.

Rangi ina idadi kubwa ya vivuli. Mbwa mwitu wa kijivu wanaoishi Alaska wana rangi nyembamba, wakati mwingine ni beige nyeusi. Mbwa mwitu wa taiga wana ngozi ya kijivu-kahawia.

Wawindaji wanaoishi katika nyika za Kimongolia na Asia ya Kati wana rangi nyekundu isiyo na rangi. Katika baadhi ya maeneo, wanyama wanaowinda wanyama wengine weusi kabisa au hudhurungi huishi. Lakini rangi ya kawaida ni kijivu giza. Mbwa mwitu wenye manyoya kama hayo hupatikana kusini na kaskazini. Hakuna tofauti kati ya rangi ya wanawake na wanaume.

Tabia na lishe ya mbwa mwitu wa kijivu

Mbwa mwitu wa kijivu wanajua jinsi ya kuchimba mashimo, lakini hawapendi shughuli hii, kwa hivyo mara nyingi hupanga shimo kwenye vichaka au nyufa kati ya miamba. Wadanganyifu hawa wanaishi katika maeneo ya nyika na misitu-steppe. Mara chache huingia msituni.

Mlo hasa hujumuisha ungulates: roe kulungu, saigas. Katika mikoa ya kusini, mbwa mwitu wa kijivu huwinda swala. Wanyama wa kipenzi pia wanaweza kuwindwa na wawindaji hawa.

Mbwa mwitu wa kijivu huwashambulia watu mara nyingi. Wanyama hawa ni cannibalistic. Pia wanakula nyamafu. Wanafurahi kuwinda mbweha wa Arctic, mbweha na panya. Wadudu hawakatai matunda na matunda ya mwituni. Kwa wiki 2, mbwa mwitu kijivu inaweza kuwa bila chakula.

Sikiliza sauti ya mbwa mwitu wa kijivu

Wanyama hawa wana sifa bora za kimwili. Wakati wa kukimbia, wanaweza kuongeza kasi hadi kilomita 65 kwa saa. Lakini kwa kasi hii, wanaweza kukimbia si zaidi ya dakika 20. Katika kutafuta chakula, wawindaji hawa hufunika hadi kilomita 60.

Wanyama wakubwa wanawindwa na mbwa mwitu wa kijivu kwenye pakiti, wakati wengine wanangojea kwa kuvizia, wakati wengine huingiza mawindo yao ndani yake. Ikiwa kufukuza kunaendelea muda mrefu, kisha wanyama wanaokula wenzao hubadilishana. Hii inaonyesha kwamba mbwa mwitu wa kijivu wana akili nyingi.

Wawakilishi wa familia wanaishi katika kundi, idadi ambayo hufikia watu 40. Jamii hii inaendeshwa na wanandoa wanaotawala. Baada ya wanandoa, kwenye hatua ya uongozi ni jamaa zake wa karibu, wengi wao wakiwa vijana ambao hawajafikia kubalehe. Hatua inayofuata inachukuliwa na mbwa mwitu ambao wamejiunga na pakiti. Watoto ni katika ngazi ya chini kabisa.

Kimsingi, mwanamke mkuu anahusika katika kuendelea kwa jenasi. Vijana, wanapobalehe, huacha kundi na kuunda familia yao wenyewe. Muungano wa ndoa haufanyiki kati ya kaka na dada. Mbwa mwitu wa kijivu wanatafuta washirika upande.

Uzazi na matarajio ya maisha

Wanyama hawa ni mke mmoja, wanaunda jozi kwa maisha. Kuna wanawake wachache kuliko wanaume, hivyo ni rahisi kwa wanawake kupata mpenzi. Joto kwa wanawake hutokea mwishoni mwa majira ya baridi, na mimba huchukua miezi 2.5. Mwanamke huzaa watoto 5-6, lakini kunaweza kuwa na wengi zaidi katika takataka 14-16. Watoto wachanga ni viziwi na vipofu, uzito wao sio zaidi ya gramu 400-500. Wiki mbili baada ya kuzaliwa, macho yao hufunguliwa, na baada ya mwezi, meno yao hutoka.

Katika miezi 1.5, watoto wachanga wanasimama kwa miguu yao kwa ujasiri. Mama hawaachi watoto wake kwa miezi 2. Kwa wakati huu, mwanamume anahusika katika uzalishaji wa chakula. Anatoa dhabihu, jike hula, na watoto wachanga wanarudisha chakula. Watoto wa mbwa huanza kula chakula kigumu wakiwa na umri wa mwezi mmoja. Watoto wa mbwa hukua haraka na katika mwezi wa 5 wa maisha wanapata wazazi wao kwa ukubwa. Kwa wanawake, kubalehe hutokea katika miaka 2, na kwa wanaume mwaka 1 baadaye. Muda wa maisha ya wanyama wanaowinda wanyama hawa ni kama miaka 15.

hadithi ya hadithi mafundisho ya maadili ya wanyama

Mbwa mwitu ni mhusika maarufu katika hadithi za watu wa Urusi, lakini katika akili za watu wa Urusi picha yake imepewa kwa sehemu kubwa. sifa mbaya... Mara nyingi katika Kirusi hadithi za watu mbwa mwitu ni mnyama wa kijinga na wa rustic, ambaye mara kwa mara hudanganywa na kubadilishwa na kila mtu (Fox-dada na Wolf, Wolf na Mbuzi, Wolf-mpumbavu, wanyama wa Winter). Lakini ikumbukwe kwamba hata wakati mbwa mwitu katika hadithi za hadithi huwasilishwa kama mpumbavu, yeye sio mbaya na chini, tofauti na mbweha.

Hapo awali, ilisemekana kwamba hadithi za hadithi kuhusu wanyama ziliundwa sio tu kwa ajili ya kuwajenga watoto wadogo. Wengi wao, kwa msaada wa uvumbuzi wa kuchekesha, utani hudhihaki maovu. Na, kwa mfano, embodiment ya ujinga katika hadithi za hadithi mara nyingi ni mbwa mwitu. Ujinga wake ni upumbavu wa mnyama mkatili na mwenye tamaa. Waandishi wa hadithi wanaonekana kumweka mbwa mwitu kwa makusudi katika hali ambazo zinahalalisha vitendo vyake, ambayo inapaswa kumfanya msikilizaji amhurumie, lakini hii haifanyiki, kwa sababu hakuna nafasi ya maisha ya ujinga, ukatili na uchoyo - hii ndiyo nadharia kuu ya maisha. hadithi za hadithi.

Moja ya wengi hadithi za hadithi maarufu kuhusu mbwa mwitu - hadithi ya Wolf na watoto saba. Mbuzi mama, akiwa mbali na nyumbani, anawaonya watoto wake wajihadhari na mbwa mwitu anayezurura karibu. Wakati huo huo, mbwa mwitu, kuchukua faida ya wakati mzuri, huwagonga watoto na kutangaza kwamba yeye ndiye mama yao. Na watoto wanasema kwa kujibu kwamba sauti ya mama yao ni laini, wakati sauti yake ni mbaya. Ili kupunguza sauti yake, mbwa mwitu hula kipande cha asali, lakini watoto bado hawairuhusu, kwa sababu miguu ya mama yao ni nyeupe, sio nyeusi, kama mbwa mwitu. Kisha huenda kwenye kinu na kuchafua makucha yake katika unga. Watoto huruhusu mbwa mwitu, ambayo huwala wote mara moja, isipokuwa mdogo anayejificha kwenye jiko. Akirudi nyumbani, mbuzi-mbuzi anaona kushindwa ambako mbwa-mwitu na mbuzi mdogo aliyetoroka wamefanya, ambaye anamwambia kuhusu kile kilichotokea. Anamfuata mbwa mwitu na kumkuta amelala na tumbo lililojaa, ambalo kuna kitu kinachozunguka. Mbuzi mama analipasua tumbo la mbwa mwitu, na kutoka hapo watoto sita wanaonekana wakiwa hai. Badala ya watoto, mama yao hujaza tumbo la mbwa mwitu kwa mawe. Asubuhi iliyofuata, mbuzi alikutana na mbwa mwitu na kumwalika kushindana katika kuruka juu ya moto, mbuzi akaruka, mbwa mwitu pia akaruka, lakini mawe yalimvuta chini. Kwa hivyo mbwa mwitu akaungua. Toleo jingine la kumalizia - mbwa mwitu, akiamka na mawe ndani ya tumbo lake, alitaka kunywa, akaenda kwenye mkondo, akateleza, akaanguka ndani ya maji na kuzama kutoka kwa uzito.

Katika hadithi hii, mbwa mwitu ni mkatili na hana huruma; kwa ajili ya mawindo yake, anaweza kudanganya watoto wadogo ambao waliachwa peke yao nyumbani. Kwa udanganyifu (akizungumza kwa sauti ya mbuzi-mama), anawaambia watoto kwamba yeye ni mama yao na anauliza kumruhusu nyumbani. Na anapokubaliwa, mbwa mwitu hula watoto wote isipokuwa mmoja, ambaye hakugundua. Ni shukrani kwa mtoto mdogo katika hadithi hii kwamba uovu, uchoyo na ukatili huadhibiwa.

Katika Tale of the Wolf na Fox, mbwa mwitu huonekana mbele ya wasomaji katika picha tofauti kidogo - mnyama mjinga na mjinga ambaye ni rahisi kupotosha. Mbweha katika nyumba yake anaendesha na kudhibiti mbwa mwitu, akizungumza naye kwa ustadi. Mwanzoni mwa hadithi hiyo, inasemekana kwamba mbweha aliishi kwenye kibanda cha barafu, na mbwa mwitu aliishi kwenye kibanda cha brashi, na chemchemi ilipofika, kibanda cha mbweha kiliyeyuka, na akaanza kuuliza mbwa mwitu kuishi ndani. nyumba. Mbwa mwitu alimwonea huruma na kumruhusu kwa ujinga. Kila siku, mbweha aliweza kudanganya mbwa mwitu: alisema kwamba wageni walimjia na kwenda kwao kula cream yake ya sour, siagi, polepole akabadilisha mahali pa kulala ili iwe karibu na jiko. Kwa hiyo, mbweha alihamia kulala kwenye jiko, na mbwa mwitu akahamia chini ya jiko. Hadithi hiyo ilimalizika na ukweli kwamba, akiendelea kudanganya mbwa mwitu, mbweha alibaki kuishi nyumbani kwake milele, na kuwa bibi huko, na kumfanya mbwa mwitu kuwa mtumishi.

Ujinga wa mbwa mwitu pia umeelezewa katika hadithi ya hadithi Jinsi mbweha alivyoshona kanzu ya manyoya kwa mbwa mwitu. Mbwa mwitu mjinga alimwomba mbweha mwenye ujanja amshonee kanzu ya manyoya. Mbweha alipokea kondoo kutoka kwa mbwa mwitu: alikula nyama na kuuza pamba. Na mbwa mwitu alipoishiwa na subira, na akaomba kanzu yake ya manyoya, mbweha alimharibu kwa udanganyifu.

Kwa hiyo, kutokana na hadithi zilizojadiliwa hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba mbwa mwitu mara nyingi ni wajinga, lakini hii sio sifa yake kuu: ni mkatili, mkali, hasira, tamaa - hizi ni sifa zake kuu. Anakula farasi wa mzee maskini, huvunja vibanda vya wanyama na kuharibu maisha yao ya amani, anataka kula watoto, akiwadanganya kwa wimbo. Lakini sifa hizo hazihimizwa kamwe katika hadithi za hadithi, hivyo mbwa mwitu daima hupata kile kinachostahili.

Picha ya Wolf in
Watu wa Kirusi
hadithi za hadithi
Vekshin Yaroslav daraja la 3

Madhumuni ya utafiti
Lengo la utafiti wangu lilikuwa kuelewa kwa nini
Mbwa mwitu katika hadithi za hadithi daima huonyeshwa kwa njia tofauti. Hiyo
kama mnyama mjinga na mwenye akili finyu, vipi
rafiki mwaminifu na msaidizi, basi jinsi creepy na
adui mbaya.
Hebu jaribu kufikiri yote.

Mbwa mwitu waliofunikwa katika aura ya kipekee ya siri sio bure
wakawa mashujaa wa hadithi na filamu za kutisha, nyimbo na riwaya.
Wao ni sifa ya uwezo wa fumbo na nguvu ya ajabu.
Ambayo, kwa kweli, hawana. Ndiyo, mbwa mwitu wanaweza kunusa mawindo
au kila mmoja kwa umbali wa kilomita 1.5, na wao, ikiwa ni lazima,
itakimbia kwa masaa bila kuchoka.
Licha ya ukweli kwamba mbwa mwitu bado ni baadhi ya hatari zaidi
wanyama wanaokula wenzao (ndio!), bado wana mchango mkubwa katika utakaso
maeneo ya makazi yao kutoka kwa wagonjwa, dhaifu na hata wafu
wanyama. "Wataratibu wa msitu" kwa kujua waliwapa jina la utani kama hilo.

Ulimwenguni kote, watu husimulia hadithi za hadithi, wakiburudisha kila mmoja.
Wakati mwingine hadithi za hadithi husaidia kuelewa ni nini mbaya katika maisha, lakini
vizuri nini. Hadithi za hadithi zilionekana muda mrefu kabla ya uvumbuzi wa vitabu, na
hata kuandika.
Katika hadithi za hadithi kuhusu wanyama, wanabishana sana, wanazungumza,
wanyama hugombana, hupenda, fanya marafiki, ugomvi: "mbweha - kwa hila."
mazungumzo uzuri ", kijinga na tamaa" mbwa mwitu-mbwa mwitu - kutoka chini ya kichaka
kunyakua "," kuuma panya "," sungura mwoga - mwenye miguu ya upinde, endelea
kilima cha skok". Yote hii ni ya ajabu, ya ajabu.
Kuonekana kwa wahusika mbalimbali katika hadithi za wanyama wa Kirusi
awali kutokana na mzunguko wa wawakilishi wa mnyama
amani ambayo ni tabia ya eneo letu. Ndiyo maana
ni mantiki kwamba katika hadithi za
wanyama tunakutana na wenyeji wa misitu, mashamba, steppe
maeneo ya wazi (dubu, mbwa mwitu, mbweha, nguruwe mwitu, hare, hedgehog, nk). V
hadithi za wanyama, wanyama wenyewe ndio wahusika wakuu -
wahusika, na uhusiano kati yao huamua mhusika
migogoro ya ajabu.

Katika hadithi za wanyama, moja ya
wahusika wakuu ni
Mbwa Mwitu. Ni sawa
kinyume na picha
mbweha. Katika hadithi za hadithi, mbwa mwitu ni mjinga,
rahisi kudanganya. Hapana inaonekana
shida kama hiyo, haijalishi
piga huyu bahati mbaya,
mnyama aliyepigwa milele. Kwa hiyo,
mbweha hushauri mbwa mwitu kukamata
samaki, kupunguza mkia ndani ya shimo.
Mbuzi hutoa kwa mbwa mwitu
fungua mdomo wako na usimame chini
mlimani ili aweze kuruka ndani
kuanguka. Mbuzi anapindua
mbwa mwitu na kukimbia (hadithi ya "Wolf-
mjinga"). Picha ya mbwa mwitu katika hadithi za hadithi
daima njaa na upweke. Yeye
daima anaingia katika funny
hali ya kipuuzi.

Walakini, katika watu wa zamani
tamaduni picha ya mbwa mwitu
kuhusishwa na kifo,
kwa hivyo katika hadithi za hadithi hii
tabia ya mnyama
mara nyingi hula mtu
("Mbwa mwitu na Wana mbuzi saba")
au huvunja utulivu
maisha ya wanyama ("Baridi
wanyama "). Lakini mwisho, nzuri
wahusika wa hadithi
Hadithi za Kirusi daima
kudanganya au kushinda
mbwa Mwitu. Kwa mfano, mbwa mwitu ndani
hadithi ya hadithi "Dada mdogo wa mbweha
na mbwa mwitu ”imeachwa bila mkia.

"... hukutana na kijana
mbwa mwitu kijivu kwa shujaa ... "
pia ishara. Alama ya yeye mwenyewe
Perun. Mungu mwenye nguvu wa ngurumo
Mungu wa haki, mwanga na
uwezo wa kijeshi,
kuonekana duniani
anapendelea umbo la mbwa mwitu.
Wolf-Perun ni mwenye busara, mwenye ujasiri na
haraka sana. Ni juu yake ndani
Hadithi zingine za Ivan Tsarevich
inashughulikia kubwa
umbali. Aidha, Perun
kuwa knight si rahisi
rafiki, lakini pia mapacha. O
inasema nini? Hiyo,
akiwa na ndugu mwenyewe
Perun, shujaa wa Urusi
uwezo wa kuponda mtu yeyote
Vyovyote.

Kwa hivyo sasa hebu tufikirie
kwa nini mbwa mwitu katika hadithi zote za hadithi
tofauti sana? Hii inahitaji
kumbuka kuwa hadithi za hadithi zilikuwa hapo awali
hakuna aliyeandika, wao
hupitishwa kutoka kwa pekee
neno la kinywa. Na tu kwenye duara nyembamba.
Haiwezekani kufikiria
mtoto wa mfanyabiashara fulani alikuwa akisikiliza
hadithi kutoka kwa mkulima wa kawaida.
Nani anaweza kuogopa mbwa mwitu?
Hiyo ni kweli, wakulima. Mbwa mwitu
inaweza kushambulia mifugo, watu,
na wakulima wangeweza kustahimili kutokana na hili
hasara mbaya. Kwa watu hawa
mbwa mwitu ni mbaya, hiyo ni katika hadithi zao
alikuwa anatisha, lakini bado
kushindwa. Ndio, na mkulima
watoto waliambiwa hadithi kama hizo,
hivi kwamba ilikuwa ni kukatisha tamaa kwenda msituni
tembea "top ya kijivu itakuja
na kuuma pipa."

Katika utamaduni Waslavs wa Mashariki mbwa mwitu ni mnyama - hadithi.
Mbwa mwitu ni mali ya ulimwengu wa "mgeni".

Kuonekana kwa mbwa mwitu katika hadithi kunahusishwa na dunia. Kulingana na hadithi, shetani alimwonea wivu Mungu ambaye alichonga mtu. Ibilisi alifinyanga mbwa-mwitu kwa udongo. Lakini baada ya kuunda fomu, sikuweza kuifufua.

Ibilisi alipendekeza kwamba ikiwa mbwa-mwitu ataelekezwa dhidi ya Mungu, atakuwa hai. Ibilisi alianza kukimbia karibu na mbwa mwitu na kupiga kelele: "Muma!" Lakini mbwa mwitu hakuja hai. Hii iliendelea mpaka Mungu akapaza sauti: "Muuma!"

Mbwa mwitu aliyefufuliwa alimshambulia Ibilisi. Ibilisi aliogopa na akapanda kwenye alder.

Lakini mbwa mwitu alifanikiwa kumshika Ibilisi kwa kisigino. Damu kutoka kwa kisigino kilichojeruhiwa cha Ibilisi ilianguka kwenye shina la mti. Tangu wakati huo, kuni ya alder imekuwa nyekundu.

Na shetani akawa hana akili. Anaitwa maarufu Antipka (Anchutka) Bespyaty au Bespaly.

V utamaduni wa watu picha ya mbwa mwitu inahusishwa na kifo na ulimwengu wa wafu.

Mbwa mwitu hufanya kama mpatanishi kati ya ulimwengu wa mwanadamu na nguvu za ulimwengu mwingine.

Mithali na maneno juu ya mbwa mwitu.

Kuogopa mbwa mwitu - usiende msituni.
Na mbwa mwitu wanalishwa - na kondoo wako salama.
Haijalishi ni kiasi gani unalisha mbwa mwitu, anaangalia msitu.
Mbwa mwitu huonekana katika mavazi ya kondoo.
Mbwa mwitu hatakula mbwa mwitu.

Mashairi kuhusu mbwa mwitu.

"Mbwa mwitu" Sasha Black

Kijiji kizima kinalala kwenye theluji.
Sio gu-gu.
Mwezi ulitoweka kwa usiku.
Theluji inazunguka.
Watoto wote wako kwenye barafu
Juu ya bwawa.
Sledges kwa amani hupiga kelele -
twende mfululizo!
Baadhi ni katika kuunganisha, baadhi ni wapanda farasi.
Upepo kwa upande.
Treni yetu ya gari ilinyoosha
Kabla ya birch.
Ghafla mstari wa mbele unapiga kelele:
"Jamani, acha!"
Sleds zimekuwa. Kicheko kikaisha.
"Ndugu, mbwa mwitu! .."
Lo, walirudi nyuma!
Kama mvua ya mawe.
Tawanya kila kitu kutoka kwa bwawa -
Nani yuko wapi.
Mbwa mwitu yuko wapi? Ndio, ni mbwa -
Mlinzi wetu!
Kicheko, kishindo, kicheko na hisia:
"Ay, ndiyo mbwa mwitu!"

Mashairi ya kuhesabu mbwa mwitu.

Moja mbili tatu nne tano.
Hakuna mahali popote kwa sungura kupanda.
Kuna mbwa mwitu, mbwa mwitu kila mahali.
Yeye ni meno - snap, snap!
Na tutajificha kwenye vichaka.
Ficha, zainka na wewe!

Mbwa mwitu hutamba
Wanatafuta chakula.
Tutawakamata kwanza
Na kisha tucheze

Hadithi za mbwa mwitu.

Mbwa mwitu ni shujaa wa hadithi nyingi za hadithi. Kila mtu anawajua.
Vladimir Propp katika kitabu "Mythology hadithi ya hadithi"anaandika kwamba katika hadithi za hadithi za Kirusi kuna pongezi na heshima kwa mbwa mwitu. Mbwa mwitu ni msaidizi na rafiki katika" Tale ya Ivan Tsarevich, Firebird na Grey Wolf.

Mchezo wa nje "Wolves na Koloboks"

Kwa kikundi cha watoto

Kusudi la mchezo: maendeleo ya hotuba, maendeleo ya ustadi na makini, kuzingatia sheria za mlolongo.

Maendeleo ya mchezo:

Watoto wote wanasimama katika moja mduara mkubwa... Kila mtoto hushikilia kitu mikononi mwake (mchemraba, duara iliyotengenezwa na kadibodi, kitanzi kidogo cha kutupwa kwa pete, kifuniko cha mviringo au mviringo cha rangi angavu, au nyingine.) Nusu moja ya duara ya watoto ni "Wolves ", na nusu nyingine ni "Koloboks". Na kuna mazungumzo kati yao.

Mbwa mwitu: Koloboks - Koloboks,

Tunajua kwamba wewe ni waoga.

Ingia kwenye begi letu,

Funga midomo yako,

Subiri kwa utulivu matokeo yako.

Koloboks: Hatutaingia kwenye begi.

Tunajua kwamba mbwa mwitu ni mkatili!