- ஆனால் இது எங்கள் வரிசையில் மிகவும் அசாதாரண இடம்! இது இர்கா என்று அழைக்கப்படுகிறது - பழமையான இயந்திரவியலாளர் இவான் வாசிலீவிச் ஷ்கலிகோவ் கால் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு ஷாகுன்யா நகரில் என்னிடம் கூறினார். இந்த மனிதன் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் வோல்காவிலிருந்து வியாட்கா வரையிலான பாதையின் கட்டுமான வரலாற்றைப் பற்றிய கையெழுத்துப் பிரதியில் வேலை செய்தான்.
- ஒரு காரணத்திற்காக அங்கு சிறிய திருப்பம் செய்யப்பட்டது. இந்த திட்டத்தில் எந்த திருப்பமும் இல்லை என்று பழைய மக்கள் கூறினர். ஆனால் ஒரு பெரிய, மிகவும் பழைய மரத்தை - பைன் மரம் - கடந்து செல்ல எல்லாவற்றையும் மாற்ற வேண்டும். அவள் பின்வாங்கும் மண்டலத்தில் விழுந்தாள், ஆனால் அவளைத் தொட முடியவில்லை. அவளைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை இருந்தது. வயதானவர்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள், நான் அதை ஒரு நோட்புக்கில் எழுதினேன். நினைவகத்திற்காக.

- புராணக்கதை எதைப் பற்றியது?
- பெண் பற்றி. இங்கே, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்யர்களுக்கு முன்பு, மாரி மட்டுமே வாழ்ந்தார். அவளும் ஒரு மாரி - உயரமான, அழகானவள், அவள் ஆண்களுக்காக வயலில் வேலை செய்தாள், தனியாக வேட்டையாடப்பட்டாள். அவள் பெயர் இர்கா. அவளுக்கு ஒரு காதலன் இருந்தான் - ஒடோஷ் என்ற இளைஞன், வலிமையான, தைரியமான, கரடியின் மீது ஈட்டியுடன் சென்றான்! அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நேசித்தார்கள். அவர்கள் திருமணம் செய்ய வேண்டிய நேரம் இது, ஆனால் அந்த நேரம் பயமாக இருந்தது ...

பைன்ஸ் நானூறு ஆண்டுகள் வாழ முடியும். அப்படியானால், செரிமிஸ் வார்ஸ் வோல்காவுக்கு அப்பால் டைகாவில் இருந்தபோது ஒரு இளம் பைன் இருந்தது. வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர்களைப் பற்றி குறைவாகவே தெரிவிக்கின்றனர். இதனால்தான் இதைப் பற்றிச் சொல்ல என் சொந்த ஃபெனிமோர் கூப்பரை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி முழுவதும் போர்கள் நீடித்தன. அந்த நேரத்தில் செரெமிஸ் என்பது மாரியின் பெயர். பாலோ கசான் கானேட், மற்றும் இந்த பகுதிகளில் வாழ்க்கை மாறும். கொள்ளையர்கள் டைகாவில் சுற்றித் திரிந்தனர், சாரிஸ்ட் துருப்புக்களின் பிரிவுகள் சாலைகளை அமைத்தன. மாரி ஒன்று அல்லது மற்றொன்றை தங்கள் காடுகளுக்குள் விடாமல் இருக்க முயன்றார். வெளியாட்கள் பதுங்கினர். மாரி காடுகளின் ஆழம், எரிந்த மற்றும் சூறையாடப்பட்ட கிராமங்களின் பயணம். அத்தகைய கிராமத்தில், புராணத்தின் படி, ஒரு புல்வெளியின் தளத்தில், ஒரு பெண் நல்ல பெயர்இர்கா, இது ரஷ்ய "காலை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஒருமுறை ஒரு மாரி வேட்டைக்காரர் டைகாவில் அந்நியர்களைப் பிரிப்பதை கவனித்தார். உடனடியாக அவர் கிராமத்திற்குத் திரும்பினார், அது முடிவு செய்யப்பட்டது: பெண்கள், குழந்தைகள், வயதானவர்கள் டைகாவிற்குப் புறப்படுவார்கள், ஆண்கள் உதவிக்காக அண்டை நாடுகளுக்குச் செல்வார்கள். இர்கா தானாகவே முன்வந்து கிராமத்தில் தங்கியிருந்து எல்லாவற்றையும் புத்திசாலித்தனமாக கவனித்தார். நீண்ட நேரம் அவள் காட்டின் விளிம்பில் இருந்த தன் மாப்பிள்ளைக்கு விடைபெற்றாள். அவள் திரும்பி ஓடியபோது, ​​அவள் கொள்ளையர்களின் கைகளில் விழுந்தாள். கிராமவாசிகள் எங்கு சென்றார்கள் என்பதை அறிய இர்கா பிடிக்கப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்டார். ஆனால் அவள் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை. பின்னர் அவர்கள் அவளை கிராமத்து தெருவில் நின்ற ஒரு இளம் பைன் மரத்தில் தொங்கவிட்டனர்.

காட்டில் இருந்து மாரி வீரர்கள் தோன்றியபோது கொள்ளையர்கள் ஏற்கனவே கொள்ளையடிக்கப்பட்ட வீடுகளுக்கு தீ வைத்தனர். இர்காவை மட்டுமே இனி காப்பாற்ற முடியாது. மாரி அவளை ஒரு பைன் மரத்தின் கீழ் புதைத்து, தங்கள் கிராமத்தை என்றென்றும் விட்டுவிட்டார். பைன் மரம் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை உயிர் பிழைத்தது, டைகா வழியாக பாதைகள் செல்லும் போது.

அது முடிந்தவுடன், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பழைய இயந்திரவியலாளர் ஷ்கலிகோவ் புராணத்தை அறிந்திருந்தார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் வடக்கில் பாவெல் பெரெசின் ஒரு சிறந்த அதிகாரியாக இருந்தார். அவர் வாக்தான் கிராமத்தில் கணக்காளராகப் பணியாற்றினார் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் சுமார் 60 வருடங்கள் அவர் "எங்கள் நிலம்" என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், பிட் ஆர்கைவல் தரவு மற்றும் புராணக்கதைகளை சேகரித்தார். அதன் வெளியீட்டைக் காண அவர் ஒருபோதும் வாழ்ந்ததில்லை - 70 களில், புத்தகம் சித்தாந்தவாதிகள் அல்லது வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு பொருந்தவில்லை: கடந்த காலம் கற்பிக்கப்பட்டதை விட வித்தியாசமாக தோன்றியது. ஆனால் பெரெசின் அதை தட்டச்சு இயந்திரத்தில் பல பிரதிகள் தட்டச்சு செய்து, அதை பிணைத்து நூலகங்களுக்கு விநியோகித்தார். அவர் இறந்த பிறகு, அது ஏற்கனவே நான்கு முறை வெளியிடப்பட்டது. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இளம் கணக்காளரில் ஒரு ஆராய்ச்சியாளரை எழுப்பிய வரிசையில் சற்று கவனிக்கத்தக்க திருப்பத்தின் கதை இது என்று மாறிவிடும். பெரெசினின் குறிப்புகள் தப்பிப்பிழைத்தன: "இர்காவின் மரணத்தின் புராணக்கதை என்னை வேட்டையாடியது. இது ஏதோ ஒரு நிகழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நான் உறுதியாக நம்பினேன், அதனால் நான் இப்பகுதியின் கடந்த காலத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினேன். "

1923 இல், பாவெல் பெரெசின் வந்தார் இரயில் பாதைநான் செய்திகளைக் கற்றுக்கொண்டபோது மிகவும் தெளிவானது. அருகில் ஒரு குவாரி இருந்தது - அவர்கள் கரையை சமன் செய்ய மணலை எடுத்தனர். மேலும் அவர்கள் ஒரு புதைகுழியைக் கண்டனர். இருந்து அழைக்கப்பட்டார் நிஸ்னி நோவ்கோரோட்தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் யூகங்களை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர் - களிமண் பானைகள், செப்புப் பானைகள், இரும்பு கத்திகள், குத்துகள், பெண்களின் நகைகள் மாரி இடைக்காலத்தின் பொதுவானவை. இங்கே, உண்மையில், ஒரு கிராமம் இருந்தது.

நாற்பதுகளில், பெரென்சின் டான்ஷேவோ நிலையத்தில் வாழ்ந்த பழைய சாலை மாஸ்டர் இவான் நோஸ்கோவை சந்தித்தார். 1913 இல் அவர் எதிர்கால ரயில்வேக்காக இந்த இடத்தில் ஒரு துப்புரவை வெட்டினார். அடிப்படையில், படைப்பிரிவு சுற்றியுள்ள கிராமங்களின் மாரியைக் கொண்டிருந்தது.

"அவர்கள் ஒரு பழைய பைனை வெட்டாமல் விட்டுவிட்டனர், அந்நியமாதல் மண்டலத்தில் பிடிபட்டனர்," பெரெசின் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார். - பொறியாளர் பியோதர் அகிமோவிச் வோய்க்ட், இர்காக் வேலைகளை ஆய்வு செய்தபோது, ​​ஒரு பெரிய பைன் மரத்தின் மீது மூத்த தொழிலாளி நோஸ்கோவின் கவனத்தை ஈர்த்தார். காட்டை வெட்டி கொண்டிருந்த மாரி தொழிலாளர்களை அழைத்து, மரத்தை உடனடியாக வெட்ட உத்தரவிட்டார். மாரி தயங்கினார், மாரியில் தங்களுக்குள் ஏதோ ஒன்றை பற்றி பேசினார். அவர்களில் ஒருவர், வெளிப்படையாக ஆர்டலின் மூத்தவர், பொறியாளரின் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிய மறுத்துவிட்டார், ஒரு மாரி பெண் நீண்ட காலமாக ஒரு பைன் மரத்தின் கீழ் புதைக்கப்பட்டிருப்பதாகக் கூறினார், அவர் இறந்துவிட்டார், ஆனால் இங்கு இருந்த குடியேற்றத்தில் பல குடியிருப்பாளர்களைக் காப்பாற்றினார் . இந்த பைன் மரம் இறந்தவருக்கு ஒரு வகையான நினைவுச்சின்னமாக வைக்கப்பட்டுள்ளது. வொய்ச்ட் அந்தப் பெண்ணைப் பற்றி இன்னும் விரிவாகச் சொல்லும்படி மாரியிடம் கேட்டார். அவர் தனது கோரிக்கையை நிறைவேற்றினார். கதையை கவனமாக கேட்ட பொறியாளர், பைன் மரத்தை விட்டு வெளியேற உத்தரவிட்டார்.

1943 ல் புயலின் போது பைன் மரம் விழுந்தது. ஆனால் கோட்டின் விளிம்பில் உள்ள துப்புரவு இன்னும் அப்படியே உள்ளது. மாரி, முன்பு போலவே, ஒவ்வொரு கோடைகாலத்திலும் புல் அறுக்க இங்கு வருகிறது. நிச்சயமாக, அவர்கள் கத்தரி மற்றும் நெருக்கமானவர்கள். ஆனால் இது ஒரு சிறப்பு. இது இடத்தை சேமிக்க உதவுகிறது. ஓரிரு வருடங்களுக்கு கத்தரிக்காதே - டைகா அதன் மேல் மூடும். இன்னும் - வழக்கம் போல் - மதிய உணவில், மக்கள் தங்கள் முன்னோர்களை ஒரு அன்பான வார்த்தையால் நினைவு கூர்வார்கள்.

மாரி ஆவிகளை நம்பும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். மாரி எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதில் பலர் ஆர்வமாக உள்ளனர், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் கிறிஸ்துவம் அல்லது முஸ்லீம் நம்பிக்கை என வரையறுக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு கடவுள் பற்றிய சொந்த யோசனை உள்ளது. இந்த மக்கள் ஆவிகளை நம்புகிறார்கள், மரங்கள் அவர்களுக்கு புனிதமானவை, மற்றும் ஓவ்டா பிசாசை மாற்றுகிறது. அவர்களின் மதம் நம் உலகம் மற்றொரு கிரகத்தில் தோன்றியது, அங்கு ஒரு வாத்து இரண்டு முட்டைகளை இட்டது. அவர்கள் நல்ல மற்றும் கெட்ட சகோதரர்களைப் பெற்றனர். அவர்கள்தான் பூமியில் வாழ்வை உருவாக்கினார்கள். மாரி தனித்துவமான சடங்குகளை நடத்துகிறார், இயற்கையின் கடவுள்களை மதிக்கிறார், மேலும் அவர்களின் நம்பிக்கை பண்டைய காலங்களிலிருந்து மாறாத ஒன்றாகும்.

மாரி மக்களின் வரலாறு

புராணத்தின் படி, இந்த மக்களின் வரலாறு மற்றொரு கிரகத்தில் தொடங்கியது. கூட்டின் விண்மீன் தொகுப்பில் வாழும் ஒரு வாத்து பூமிக்கு பறந்து பல முட்டைகளை இட்டது. அதனால் இந்த மக்கள் தோன்றினர், அவர்களின் நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தனர். இன்றுவரை அவர்கள் விண்மீன்களின் உலகப் பெயர்களை அடையாளம் காணவில்லை, நட்சத்திரங்களுக்கு தங்கள் சொந்த வழியில் பெயரிடுகிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. புராணத்தின் படி, பறவை பிளேயட்ஸ் விண்மீன் கூட்டத்திலிருந்து பறந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, பெரிய டிப்பர் எல்க் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

புனித தோப்புகள்

குசோட்டோ மாரி மிகவும் வணங்கும் புனித தோப்புகள். பொது பிரார்த்தனைகளுக்காக மக்கள் தோப்புகளுக்கு தூய்மையாக வர வேண்டும் என்று மதம் குறிக்கிறது. இவை தியாகப் பறவைகள், வாத்துகள் அல்லது வாத்துகள். இந்த சடங்கைச் செய்ய, ஒவ்வொரு குடும்பமும் மிக அழகான மற்றும் ஆரோக்கியமான பறவையைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் மாரி பூசாரி வழிபாட்டு முறைக்கு ஏற்றதா என்று சோதிப்பார். பறவை பொருத்தமாக இருந்தால், அவர்கள் அவர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் புகையின் உதவியுடன் விளக்குகளைச் செய்கிறார்கள். இவ்வாறு, மக்கள் நெருப்பின் ஆவிக்கு தங்கள் மரியாதையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், இது எதிர்மறையிலிருந்து இடத்தை சுத்தம் செய்கிறது.

காட்டில் தான் அனைத்து மாரி பிரார்த்தனை. இந்த மக்களின் மதம் இயற்கையுடனான ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, எனவே அவர்கள் மரங்களைத் தொடுவதன் மூலமும் தியாகம் செய்வதன் மூலமும் கடவுளுடன் நேரடி தொடர்பை உருவாக்குகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். தோப்புகள் வேண்டுமென்றே நடப்படவில்லை, அவை நீண்ட காலமாக உள்ளன. புராணத்தின் படி, இந்த மக்களின் பண்டைய மூதாதையர்கள் கூட சூரியன், வால்மீன்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் எவ்வாறு அமைந்துள்ளன என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு பிரார்த்தனைக்கு அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அனைத்து தோப்புகளும் பொதுவாக குலம், கிராமம் மற்றும் பொது என பிரிக்கப்படுகின்றன. மேலும், சிலவற்றில் நீங்கள் வருடத்திற்கு பல முறை பிரார்த்தனை செய்யலாம், மற்றவற்றில் - ஏழு வருடங்களுக்கு ஒரு முறை மட்டுமே. குசோடோவில் ஒரு பெரிய ஆற்றல் சக்தி இருப்பதாக மாரி நம்புகிறார். காட்டில் இருக்கும்போது சத்தியம் செய்யவோ, சத்தம் போடவோ அல்லது பாடவோ மதம் தடை செய்கிறது, ஏனென்றால் அவர்களின் நம்பிக்கையின் படி, இயற்கையானது பூமியில் கடவுளின் உருவமாகும்.

குசோடோவுக்காக போராடுங்கள்

பல நூற்றாண்டுகளாக, அவர்கள் தோப்புகளையும், மாரி மக்களையும் வெட்ட முயன்றனர் நீண்ட ஆண்டுகள்காட்டைப் பாதுகாக்கும் உரிமையைப் பாதுகாத்தார். முதலில், கிறிஸ்தவர்கள் அவர்களை அழிக்க விரும்பினர், தங்கள் நம்பிக்கையை திணித்தனர், பின்னர் சோவியத் அரசாங்கம் மாரியை அவர்களின் புனித இடங்களை பறிக்க முயன்றது. காடுகளை பாதுகாக்க, மாரி மக்கள் முறையாக தத்தெடுக்க வேண்டும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை... அவர்கள் தேவாலயத்தில் கலந்து கொண்டனர், சேவைகளில் வெற்றிபெற்றனர் மற்றும் ரகசியமாக தங்கள் கடவுள்களை வழிபடுவதற்காக காட்டுக்குள் சென்றனர். இது பல கிறிஸ்தவ பழக்கவழக்கங்கள் மாரியின் நம்பிக்கையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

ஓவ்டா பற்றிய புராணக்கதைகள்

புராணத்தின் படி, ஒரு காலத்தில் பிடிவாதமான மாரிகா பூமியில் வாழ்ந்தாள், ஒரு முறை அவள் கடவுள்களை கோபப்படுத்தினாள். இதற்காக அவள் ஓவ்டாவாக மாறியது - பெரிய மார்பகங்கள், கருப்பு முடி மற்றும் முறுக்கப்பட்ட கால்கள் கொண்ட ஒரு பயங்கரமான உயிரினம். அவள் அடிக்கடி சேதத்தை ஏற்படுத்தி, முழு கிராமங்களையும் சபித்ததால், மக்கள் அவளைத் தவிர்த்தனர். என்றாலும் அவளும் உதவ முடியும். வி பழைய நாட்கள்அவள் அடிக்கடி காணப்படுகிறாள்: அவள் காடுகளின் புறநகரில் உள்ள குகைகளில் வாழ்கிறாள். இப்போது வரை, மாரி அப்படித்தான் நினைக்கிறார். இந்த மக்களின் மதம் இயற்கை சக்திகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் ஓவ்டா தெய்வீக ஆற்றலின் அசல் கேரியர் என்று நம்பப்படுகிறது, நல்லது மற்றும் தீமை இரண்டையும் கொண்டு வர முடியும்.

காட்டில் சுவாரஸ்யமான மெகாலித்கள் உள்ளன, அவை மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட தொகுதிகளைப் போலவே இருக்கின்றன. புராணத்தின் படி, ஓவ்டா தான் தனது குகைகளை சுற்றி மக்கள் தன்னை தொந்தரவு செய்யக்கூடாது என்பதற்காக ஒரு பாதுகாப்பை உருவாக்கினார். பண்டைய மாரி அவர்களின் உதவியுடன் எதிரிகளிடமிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொண்டதாக விஞ்ஞானம் கூறுகிறது, ஆனால் அவர்களால் கற்களைத் தாங்களே செயலாக்கி நிறுவ முடியவில்லை. எனவே, இந்த பகுதி உளவியலாளர்களுக்கும் மந்திரவாதிகளுக்கும் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் இது சக்திவாய்ந்த சக்தியின் இடம் என்று நம்பப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அருகில் வாழும் அனைத்து மக்களும் இதைப் பார்க்கிறார்கள். மொர்டோவியர்கள் எவ்வளவு நெருக்கமாக வாழ்ந்தாலும், மாரி அவர்களுக்கு இடையே வேறுபட்டது, மேலும் அவர்கள் ஒரே குழுவிற்கு காரணம் என்று கூற முடியாது. அவர்களின் பல புராணக்கதைகள் ஒத்தவை, ஆனால் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.

மாரி பேக் பைப்புகள் - ஷுவிர்

ஷுவிர் மாரியின் உண்மையான மந்திர கருவியாகக் கருதப்படுகிறார். இந்த தனித்துவமான பேக் பைப் மாட்டு சிறுநீர்ப்பையில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. முதலில், இரண்டு வாரங்களுக்கு, அது கஞ்சி மற்றும் உப்புடன் தயாரிக்கப்படுகிறது, அப்போதுதான், குமிழி மென்மையாக மாறும் போது, ​​ஒரு குழாய் மற்றும் ஒரு கொம்பு அதனுடன் இணைக்கப்படும். கருவியின் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் சிறப்பு சக்தி இருப்பதாக மாரி நம்புகிறார். இதைப் பயன்படுத்தும் இசைக்கலைஞர் பறவைகள் என்ன பாடுகிறார் மற்றும் விலங்குகள் என்ன பேசுகின்றன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். இந்த விளையாட்டை கேட்பது நாட்டுப்புற கருவி, மக்கள் மயக்க நிலைக்கு செல்கின்றனர். சில நேரங்களில் மக்கள் ஷுவிர் உதவியுடன் குணமடைகிறார்கள். மாரி இந்த பேக் பைப்பின் இசை ஆவி உலகின் வாயில்களின் திறவுகோல் என்று நம்புகிறார்.

பிரிந்த முன்னோர்களை கoringரவித்தல்

மாரி கல்லறைகளுக்குச் செல்வதில்லை, இறந்தவர்களை ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும் பார்க்க அழைக்கிறார்கள். முன்பு, மாரியின் கல்லறைகளில் எந்த அடையாள அடையாளங்களும் வைக்கப்படவில்லை, ஆனால் இப்போது அவர்கள் மரத்தின் பதிவுகளை நிறுவி, அங்கு இறந்தவர்களின் பெயர்களை எழுதுகிறார்கள். ரஷ்யாவில் உள்ள மாரியின் மதம் கிறிஸ்தவருக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, ஏனெனில் ஆன்மாக்கள் சொர்க்கத்தில் நன்றாக வாழ்கின்றன, ஆனால் உயிருடன் இருப்பவர்கள் தங்கள் இறந்த உறவினர்கள் மிகவும் வீட்டுக்காரர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். உயிருள்ளவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களை நினைவில் கொள்ளாவிட்டால், அவர்களின் ஆன்மா தீயதாகி மக்களுக்கு தீங்கு செய்யத் தொடங்கும்.

ஒவ்வொரு குடும்பமும் இறந்தவர்களுக்காக ஒரு தனி மேஜையை அமைத்து, உயிருள்ளவர்களுக்கு என அமைக்கிறது. மேஜைக்கு தயாரிக்கப்பட்ட அனைத்தும் கண்ணுக்கு தெரியாத விருந்தினர்களுக்காகவும் நிற்க வேண்டும். இரவு உணவிற்குப் பிறகு எல்லா விருந்தும் செல்லப்பிராணிகளால் உண்ணப்படுகிறது. இந்த சடங்கு முன்னோர்களின் உதவிக்கான கோரிக்கையையும் பிரதிபலிக்கிறது, மேஜையில் உள்ள முழு குடும்பமும் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது மற்றும் ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க உதவி கேட்கிறது. இறந்தவர்களுக்கான உணவுக்குப் பிறகு, குளியல் இல்லம் சூடாகிறது, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகுதான் உரிமையாளர்கள் அங்கு நுழைகிறார்கள். அனைத்து கிராம மக்களும் தங்கள் விருந்தினர்களை வெளியே காட்டும் வரை ஒருவர் தூங்க முடியாது என்று நம்பப்படுகிறது.

மாரி கரடி - முகமூடி

பழங்காலத்தில் மாஸ்க் என்ற வேட்டைக்காரன் யூமோ கடவுளை தனது நடத்தையால் கோபப்படுத்தியதாக ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. அவர் தனது பெரியவர்களின் அறிவுரைகளைக் கேட்கவில்லை, வேடிக்கைக்காக விலங்குகளைக் கொன்றார், அவரே தந்திரம் மற்றும் கொடுமையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். இதற்காக, கடவுள் அவரை தண்டித்தார், அவரை ஒரு கரடியாக மாற்றினார். வேட்டைக்காரன் மனந்திரும்பி இரக்கத்தைக் கேட்டான், ஆனால் யூமோ காட்டில் ஒழுங்கை வைத்திருக்கும்படி கட்டளையிட்டான். மேலும் அவர் தொடர்ந்து செய்தால், உள்ளே அடுத்த வாழ்க்கைமனிதனாக மாறு.

தேனீ வளர்ப்பு

மரியட்சேவ் சிறப்பு கவனம்தேனீக்களுக்கு பணம் செலுத்துகிறது. பழைய புராணங்களின் படி, இந்தப் பூச்சிகள் பூமியைத் தாக்கியது, மற்றொரு கேலக்ஸியில் இருந்து இங்கு பறந்ததாக நம்பப்படுகிறது. மாரியின் சட்டங்கள் ஒவ்வொரு அட்டையிலும் அவரின் சொந்த தேனீ வளையம் இருக்க வேண்டும், அங்கு அவர் புரோபோலிஸ், தேன், மெழுகு மற்றும் தேனீ ரொட்டியைப் பெறுவார்.

ரொட்டியுடன் அறிகுறிகள்

ஒவ்வொரு ஆண்டும் மாரி முதல் ரொட்டி தயாரிக்க சில மாவுகளை கையால் அரைக்கிறார். அதன் தயாரிப்பின் போது, ​​தொகுப்பாளினி மாவை கிசுகிசுக்க வேண்டும் நல்வாழ்த்துக்கள்அவர்களுக்கு உபசரிப்புடன் சிகிச்சை அளிக்க திட்டமிட்டுள்ள அனைவருக்கும். மாரி எந்த மதத்தில் இருக்கிறார் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த பணக்கார விருந்துக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு. குடும்பத்தில் யாராவது ஒரு நீண்ட பயணத்திற்கு செல்லும்போது, ​​அவர்கள் சிறப்பு ரொட்டி சுடுகிறார்கள். புராணத்தின் படி, அது மேஜையில் வைக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் பயணிகள் வீடு திரும்பும் வரை அகற்றப்படக்கூடாது. மாரி மக்களின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து சடங்குகளும் ரொட்டியுடன் தொடர்புடையவை, எனவே ஒவ்வொரு இல்லத்தரசியும், குறைந்தபட்சம் விடுமுறை நாட்களில், அதை தானே சுட்டுக்கொள்கிறார்கள்.

குகேச் - மாரி ஈஸ்டர்

மாரி அடுப்புகளை வெப்பத்திற்காக அல்ல, உணவைத் தயாரிக்கப் பயன்படுத்துகிறது. அப்பத்தை மற்றும் கஞ்சி துண்டுகள் வருடத்திற்கு ஒரு முறை ஒவ்வொரு வீட்டிலும் சுடப்படும். இது குகேச் என்ற விடுமுறையில் செய்யப்படுகிறது, இது இயற்கையின் புதுப்பித்தலுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இறந்தவர்களை நினைவுகூருவதும் வழக்கம். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அட்டைகள் மற்றும் அவர்களின் உதவியாளர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட வீட்டில் மெழுகுவர்த்திகள் இருக்க வேண்டும். இந்த மெழுகுவர்த்திகளின் மெழுகு இயற்கையின் சக்தியால் நிரப்பப்பட்டு, உருகும் போது, ​​பிரார்த்தனைகளின் விளைவை அதிகரிக்கிறது, மாரி நம்புகிறார். இந்த மக்களின் மதம் எந்த நம்பிக்கையைச் சேர்ந்தது என்று பதிலளிப்பது கடினம், ஆனால், உதாரணமாக, குகேச் எப்போதும் கிறிஸ்தவர்களால் கொண்டாடப்படும் ஈஸ்டர் சமயத்தில் ஒத்துப்போகிறது. பல நூற்றாண்டுகள் மாரி மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைக்கு இடையிலான கோடுகளை அழித்துவிட்டன.

கொண்டாட்டங்கள் பொதுவாக பல நாட்கள் நீடிக்கும். மாரிக்கான அப்பத்தை, பாலாடைக்கட்டி மற்றும் ஒரு ரொட்டியின் கலவையானது உலகின் மும்மூர்த்திகளின் அடையாளமாகும். மேலும், இந்த விடுமுறையில், ஒவ்வொரு பெண்ணும் ஒரு சிறப்பு கருவுறுதல் லேடில் இருந்து பீர் அல்லது kvass குடிக்க வேண்டும். அவர்கள் வண்ண முட்டைகளையும் சாப்பிடுகிறார்கள், அதிக உரிமையாளர் அதை சுவருக்கு எதிராக உடைக்கிறார், சரியான கோழிகள் சரியான இடங்களில் இடும் என்று நம்பப்படுகிறது.

குசோட்டோவில் சடங்குகள்

இயற்கையுடன் ஒன்றிணைக்க விரும்பும் அனைத்து மக்களும் காட்டில் கூடுகிறார்கள். பிரார்த்தனைக்கு முன், வீட்டில் மெழுகுவர்த்திகளால் அட்டைகள் எரியும். தோப்புகளில் பாடவும் சத்தம் போடவும் முடியாது, வீணை மட்டுமே உள்ளது இசைக்கருவிஇங்கே அனுமதிக்கப்பட்டது. ஒலியுடன் சுத்திகரிப்பு சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன, இதற்காக அவை ஒரு கோடரியின் மீது கத்தியால் தாக்கப்பட்டன. மேலும், காற்றில் உள்ள மூச்சுக்காற்று தங்களை தீமையிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தி தூய அண்ட ஆற்றலுடன் இணைக்க அனுமதிக்கும் என்று மாரி நம்புகிறார். பிரார்த்தனைகள் நீண்ட காலம் நீடிக்காது. அவர்களுக்குப் பிறகு, சில உணவுகள் நெருப்புகளுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன, இதனால் கடவுள்கள் விருந்தளிப்பதை அனுபவிக்க முடியும். கேம்ப்ஃபயர்களில் இருந்து வரும் புகை சுத்தம் செய்வதாகவும் கருதப்படுகிறது. மீதமுள்ள உணவு மக்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுகிறது. வர இயலாதவர்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்க சிலர் வீட்டிற்கு உணவை எடுத்துச் செல்கின்றனர்.

மாரி இயற்கையை மிகவும் மதிக்கிறார், எனவே அடுத்த நாள் அட்டைகள் சடங்குகள் நடக்கும் இடத்திற்கு வந்து தங்களுக்குப் பிறகு எல்லாவற்றையும் சுத்தம் செய்கின்றன. அதன் பிறகு, ஐந்து முதல் ஏழு வருடங்கள் யாரும் தோப்புக்குள் நுழையக்கூடாது. இது அவசியம், அதனால் அவள் ஆற்றலை மீட்டெடுக்கவும், அடுத்த பிரார்த்தனைகளின் போது அவளுடன் மக்களை நிறைவு செய்யவும் முடியும். இது மாரி சொல்லும் மதம், அதன் இருப்பு சமயத்தில் அது மற்ற மதங்களை ஒத்திருக்கத் தொடங்கியது, ஆயினும்கூட, பல சடங்குகள் மற்றும் புராணங்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து மாறாமல் உள்ளன. இது அவர்களின் மதச் சட்டங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மிகவும் தனித்துவமான மற்றும் அற்புதமான மக்கள்.

பரிமாற்ற விகிதங்கள் புதிய பதிவுகளை முறியடிக்கும் போது, ​​மக்களிடையே பீதி எல்லா விதமான காரணங்களுக்காகவும் அதிகரித்து வரும் நிலையில், சலசலப்பில் இருந்து விடுபட்டு சில நாட்கள் விடுமுறை அல்லது பயணத்தை திட்டமிடுவதற்கான நேரம் இது.

பயணத்தை கைவிட நெருக்கடி ஒரு காரணம் அல்ல. மேலும், நாம் வாழ்கிறோம் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள் பெரிய நாடுஇந்த உலகத்தில். இரண்டு தலைநகரங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு பிராந்தியங்களில் உள்ள பல பிரபலமான விடுமுறை இடங்களைப் பற்றி தெரியாது. இது போன்ற ஒரு இடத்தைப் பற்றியது என் கதை போகும்.

"மாரி சோட்ரா"இலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது மாரிமொழி என்றால் "மாரி காடு»

மாரி எல் குடியரசு வோல்கா கூட்டாட்சி மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது கிரோவ் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதிகள், டாடர்ஸ்தான் குடியரசு மற்றும் சுவாஷியாவின் எல்லையாக உள்ளது. இது மாரி எல் (அல்லது உள்ளூர்வாசிகள் சொல்வது போல் - மரிக்காவில்) அழகிய இயற்கை பூங்கா "மாரி சோட்ரா" அமைந்துள்ளது. இது குடியரசின் தென்கிழக்கு பகுதியில், டாடர்ஸ்தானின் எல்லைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. ஓரிரு மணி நேரத்தில் கசானிலிருந்து நீங்கள் அங்கு செல்லலாம்.

மொழிபெயர்ப்பில் "மாரி சோட்ரா" மாரி மொழி"மாரி காடு" என்று பொருள். எழும் முதல் கேள்வி: மாரி யார்? பல நூற்றாண்டுகளாக காடுகளில் வாழ்ந்த இவர்கள் யார்? இதற்கிடையில், நம் நாட்டில் அரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான மாரி உள்ளது. அவர்கள் முக்கியமாக வோல்கா பகுதி மற்றும் யூரல்களில் வாழ்கின்றனர். மாரி டாடர்களைப் போன்றது என்று தோன்றலாம். ஆனால் அது அவ்வாறு இல்லை. குறிப்பாக சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், மாரி உலக மதங்கள் எதையும் மையமாக ஏற்கவில்லை.

மாரி யார்?

மாரி பாகன்கள். இந்த மக்களும் அதில் தனித்துவமானவர்கள் இந்த காலநிலை மண்டலத்தில்அதன் பிரதிநிதிகளைப் போல யாரும் காடுகளில் பெரிதாக வாழவில்லை. டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள் மற்றும் பலருக்கு யூரல் மக்கள்காடு எப்போதுமே பயமுறுத்தும், மர்மமான மற்றும் அறியப்படாத ஒன்று. மாரி அங்கு முழு கிராமங்களாக வாழ்ந்தார். மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் மகிமை அவர்களுக்குப் பின்னால் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது.

முன்னதாக இங்கேஇருந்தது வகைப்படுத்தப்பட்டதுமண்டலம்

இருப்புக்களின் முக்கிய ஈர்ப்புகள் தனித்துவமான ஏரிகள். Yalchik, Glukhoye, Mushan-Er, Konan-Er மற்றும் பிற, சிறியவை. அவற்றில் உள்ள நீர் மிகவும் சுத்தமாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருப்பதால் அதில் நீர் அல்லிகள் வளரும். இருப்பினும், நிலப்பரப்புகளின் வெளிப்புற அப்பாவித்தனத்தால் ஒருவர் ஏமாறக்கூடாது. மரிக்காவில் உள்ள காடுகள் அடர்த்தியானவை, ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகள் ஆழமானவை.

இங்கு ஒரு வகைப்படுத்தப்பட்ட பகுதி இருந்தது. ஆனால் இப்போது கூட, எல்லோரும் காடுகளின் வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. கிட்டத்தட்ட நவீன வரைபடங்கள் இல்லை. நீங்கள் காடுகளில் அலையப் போகிறீர்கள் என்றால், சார்ஜ் செய்யப்பட்ட தொலைபேசிகளில் (அதிர்ஷ்டவசமாக, இணைப்பு கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் பெறப்படுகிறது), நேவிகேட்டர்கள் அல்லது ஒரு திசைகாட்டி ஆகியவற்றில் சேமித்து வைப்பது மதிப்பு. மாரி சோத்ரா பூங்காவில் ஏதாவது கண்டுபிடிப்பது அவ்வளவு எளிதல்ல!

காணாமல் போன கிராமம் மற்றும் தேவதையின் புராணக்கதை

ஏரி கோனன்-ஏர் (அல்லது விட்சின் ஏரி) மேப்பிள் மலைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. ஏரி கார்ஸ்ட், அதாவது அது மிகவும் ஆழமானது. ஒரு புராணத்தின் படி, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இந்த இடத்தில் ஒரு கிராமம் இருந்தது. யாரோ அவளை சபித்தார்கள், அவள் சமமான புனலில் தரையில் விழுந்தாள். மற்றொரு புராணக்கதை என்னவென்றால், ஒரு கசான் அழகி ஏரியில் மூழ்கி, காதலிக்காத ஒருவரை வலுக்கட்டாயமாக திருமணம் செய்து கொண்டார். உள்ளூர்வாசிகள் இரவில் ஒரு தேவதை சோகமான பாடல்களைப் பாடுவதைப் பார்த்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இன்றுவரை இரவில் இங்கு யாரோ பாடுவதை நீங்கள் கேட்கலாம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

உடன் மக்கள் பலவீனமானஇந்த மண்டலத்தை விட ஆற்றல் சிறந்தது தவிர்க்கவும்

கோனன்-எருக்கு ஒரு சிறப்பு ஆற்றல் இருப்பதாக உளவியலாளர்கள் நம்புகிறார்கள், மேலும் ஏரிக்கு அருகில் ஒரு ஒழுங்கற்ற மண்டலம் உள்ளது. பலவீனமான ஆற்றல் உள்ளவர்கள் இந்த மண்டலத்தைத் தவிர்ப்பது நல்லது, இல்லையெனில் அது அவர்களின் கடைசி பலத்தை எடுத்துவிடும். ஆனால், மாறாக, அதிகப்படியான ஆற்றல் உள்ளவர்கள் இங்கு வர வேண்டும், பின்னர் காடு அதிகப்படியானவற்றை எடுத்துச் செல்லும், மேலும் அந்த நபர் முட்டாள்தனமான செயல்களைச் செய்ய மாட்டார்.

மனநோயாளியாக இல்லாமல் கூட, மாரி காடுகளின் அற்புதமான ஆற்றலை அனைவரும் உணர்வார்கள். என்னை நம்புங்கள், காட்டில் ஓரிரு மணிநேரங்களில் நீங்கள் முன்பு உணராததை நீங்கள் நிச்சயமாக உணர்வீர்கள், நீங்கள் முன்பு நினைத்ததைப் பற்றி நீங்கள் நினைப்பீர்கள், நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள் - கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும்.

புகச்சேவின் ஓக்

மேப்பிள் மலையில் "புகச்சேவின் ஓக்" உள்ளது. ஆம், அதே, எமிலியானா. புராணத்தின் படி, காசனில், கசான் நெடுஞ்சாலையில் கடந்து செல்லும் சாரிஸ்ட் துருப்புக்களிடமிருந்து புகச்சேவ் ஒரு சிறிய பற்றின்றி ஒளிந்து கொண்டார். இந்த ஓக் உண்மையில் எமிலியன் புகச்சேவை பார்த்ததா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. இருப்பினும், மரம் மிகவும் பழமையானது மற்றும் பூங்கா ஊழியர்களால் மதிப்புமிக்கதாக கவனமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. கலாச்சார தளம்... இது உண்மையான சுற்றுலா யாத்திரைக்கான இடம். அதிர்ஷ்டவசமாக, ரிப்பன்கள் மரத்தில் கட்டப்படவில்லை.

ஏரிகளைச் சுற்றி சந்திக்ககூடாரங்கள் மற்றும் கூடாரங்கள்

ஒருவேளை, என் கதைக்குப் பிறகு, மாரி சோட்ரா ஒரு தொலைதூர இடம் என்ற எண்ணம் உங்களுக்கு ஏற்பட்டது. ஆனால் இது முற்றிலும் இல்லை. அகலமான சாலைகள் மணல் மற்றும் சரளைகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. வனத்துறையினர் UAZ இல் நிலப்பரப்பை தவறாக வழிநடத்துகின்றனர். ஏரிகளைச் சுற்றி கூடாரங்கள் மற்றும் கூடாரங்கள் கபாப்ஸை வறுக்கும் மக்கள், கொதிக்கும் மீன் சூப் மற்றும் ஹூக்கா புகைப்பிடிப்பவர்கள்.

மnceனம் மற்றும் குப்பை இல்லை

மாரி சோத்ராவில் நீங்கள் குப்பை மலைகளைப் பார்க்க மாட்டீர்கள், உரத்த இசை மற்றும் அலறல்களை நீங்கள் கேட்க மாட்டீர்கள். இங்கு யாரும் யாரையும் தொந்தரவு செய்வதில்லை. மக்கள் இயற்கையை நன்றாக கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். தீயை உண்டாக்க முடியும், ஆனால் சமையல் மற்றும் கண்டிப்பாக நியமிக்கப்பட்ட இடங்களில் மட்டுமே. ரிசர்வில் சிறப்பு பார்க்கிங் வசதிகள் உள்ளன. மர குப்பை பெட்டிகளும் உள்ளன. இப்பகுதி தொடர்ந்து தன்னார்வலர்களால் சுத்தம் செய்யப்படுகிறது, எனவே நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் இங்கு வர விரும்புகிறீர்கள். இந்த மகிழ்ச்சியின் விலை ஒரு நபருக்கு ஒரு நாளைக்கு 70 ரூபிள் ஆகும்.

நீங்கள் உடன் வாழலாம் ஆறுதல்மற்றும் அன்று மட்டும் காட்டுக்குச் செல்லுங்கள் ஒரு நடை

ஒரு கூடாரத்தில் இரவைக் கழிக்க முடியாத அல்லது விரும்பாதவர்களுக்கு, பொழுதுபோக்கு மையங்கள் மற்றும் சுகாதார நிலையங்கள் யால்சிக் ஏரி மற்றும் க்ளெனோவா கோரா கிராமத்தில் அமைந்துள்ளன. எனவே நீங்கள் வசதியாக வாழலாம், மருத்துவ நடைமுறைகளில் கலந்து கொள்ளலாம், மற்றும் ஒரு நடைக்கு மட்டும் காட்டுக்கு செல்லலாம்.

புகைப்படம்: IRINA FAZLIAKHMETOVA, mariy-chodra.ru. மாரி புராணக்கதைகள் பற்றிய தகவல்களுக்கு komanda-k.ru தளத்தின் ஆசிரியர்களுக்கு ஆசிரியர்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக உள்ளனர்.

இந்த ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் ஆவிகளை நம்புகிறார்கள், மரங்களை வணங்குகிறார்கள் மற்றும் ஓவ்டா குறித்து எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார்கள். மாரியின் கதை மற்றொரு கிரகத்தில் தோன்றியது, அங்கு ஒரு வாத்து பறந்து இரண்டு முட்டைகளை இட்டது, அதில் இருந்து இரண்டு சகோதரர்கள் தோன்றினர் - நல்லது மற்றும் கெட்டது. பூமியில் வாழ்க்கை இப்படித்தான் தொடங்கியது. மாரி இதை நம்புகிறார். அவர்களின் சடங்குகள் தனித்துவமானது, அவர்களின் மூதாதையர்களின் நினைவுகள் ஒருபோதும் மங்காது, மேலும் இந்த மக்களின் வாழ்க்கை இயற்கையின் கடவுள்களுக்கு மரியாதையுடன் நிறைவுற்றது.

மேரி மற்றும் மேரி என்று சொல்வது சரியானது - இது மிகவும் முக்கியமானது, உச்சரிப்பு அல்ல - மேலும் ஒரு பழங்கால பாழடைந்த நகரத்தைப் பற்றிய கதை இருக்கும். மேலும் எங்களுடையது மாரியின் பண்டைய அசாதாரண மக்களைப் பற்றியது, அவர்கள் அனைத்து உயிரினங்கள், தாவரங்கள் பற்றி மிகவும் கவனமாக இருக்கிறார்கள். தோப்பு அவர்களுக்கு ஒரு புனித இடம்.

மாரி மக்களின் வரலாறு

மாரியின் வரலாறு பூமியிலிருந்து வேறொரு கிரகத்தில் இருந்து தொடங்கியது என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. கூடு விண்மீன் தொகுப்பில் இருந்து, ஒரு வாத்து நீல கிரகத்திற்கு பறந்தது, இரண்டு முட்டைகளை இட்டது, அதில் இருந்து இரண்டு சகோதரர்கள் தோன்றினர் - நல்லது மற்றும் தீமை. பூமியில் வாழ்க்கை இப்படித்தான் தொடங்கியது. மாரி இன்னும் நட்சத்திரங்களையும் கிரகங்களையும் தங்கள் சொந்த வழியில் அழைக்கிறது: உர்சா மேஜர் - எல்க் விண்மீன், பால்வெளி- கடவுள் நடந்து செல்லும் நட்சத்திர சாலை, பிளேயட்ஸ் - கூட்டின் விண்மீன்.

மாரியின் புனித தோப்புகள் - குசோட்டோ

இலையுதிர்காலத்தில், நூற்றுக்கணக்கான மாரி பெரிய தோப்புக்கு வருகிறாள். ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு வாத்து அல்லது வாத்து கொண்டு வருகிறது - இது ஒரு பர்லிக், அனைத்து மாரி பிரார்த்தனைகளுக்காக ஒரு தியாக விலங்கு. விழாவிற்கு ஆரோக்கியமான, அழகான மற்றும் நன்கு ஊட்டப்பட்ட பறவைகள் மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. அட்டைகளுக்கு மாரி வரிசையாக - பாதிரிகள். பலிக்கு பறவை பொருத்தமானதா என்று அவர்கள் சோதித்து, பின்னர் அவளிடம் மன்னிப்பு கேட்டு புகை உதவியுடன் பிரதிஷ்டை செய்கிறார்கள். மாரி நெருப்பின் ஆவிக்கு மரியாதை தெரிவிக்கிறார், மேலும் அது கெட்ட வார்த்தைகளையும் எண்ணங்களையும் எரித்து, அண்ட ஆற்றலுக்கான இடத்தை அழிக்கிறது.

மாரி தங்களை இயற்கையின் குழந்தை என்று கருதுகிறார்கள், எங்கள் மதம் காட்டில், பிரத்யேகமாக நியமிக்கப்பட்ட இடங்களில், நாங்கள் தோப்புகள் என்று அழைக்கிறோம், ”என்று ஆலோசகர் விளாடிமிர் கோஸ்லோவ் கூறுகிறார். - ஒரு மரத்திற்குத் திரும்புவதால், நாம் விண்வெளிக்குத் திரும்புகிறோம், வழிபடுபவர்களுக்கும் அண்டத்திற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது. மாரி பிரார்த்தனை செய்யும் தேவாலயங்கள் அல்லது பிற கட்டமைப்புகள் எங்களிடம் இல்லை. இயற்கையில், நாம் அதன் ஒரு பகுதியாக உணர்கிறோம், கடவுளுடனான தொடர்பு மரத்தின் வழியாகவும் தியாகங்கள் மூலமாகவும் செல்கிறது.

புனித தோப்புகளை யாரும் சிறப்பாக நடவில்லை, அவை பழங்காலத்திலிருந்தே உள்ளன. மாரியின் முன்னோர்கள் தொழுகைக்கு தோப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இந்த இடங்களில் இது மிகவும் அதிகமாக இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது வலுவான ஆற்றல்.

அவர்கள் ஒரு காரணத்திற்காக தோப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அவர்கள் முதலில் சூரியனைப் பார்த்தார்கள், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் வால்மீன்களைப் பார்த்தார்கள், - ஆர்கடி ஃபெடோரோவ் கார்ட் கூறுகிறார்.

மாரியில் உள்ள புனித தோப்புகள் குசோடோ என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை குலம், கிராமம் முழுவதும் மற்றும் அனைத்து மாரி. சில குசோட்டோவில், பிரார்த்தனைகள் வருடத்திற்கு பல முறை நடத்தப்படலாம், மற்றவற்றில் - ஒவ்வொரு 5-7 வருடங்களுக்கும் ஒரு முறை. மொத்தத்தில், மாரி எல் குடியரசில் 300 க்கும் மேற்பட்ட புனித தோப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

புனித தோப்புகளில், சத்தியம் செய்யவோ, பாடவோ, சத்தம் போடவோ கூடாது. பெரும் வலிமைஇந்த புனித இடங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. மாரி இயற்கையை விரும்புகிறார், இயற்கையே கடவுள். அவர்கள் இயற்கையை ஒரு தாய் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள்: வுட் அவா (நீரின் தாய்), மலாண்டே அவா (பூமியின் தாய்).

தோப்பில் உள்ள மிக அழகான மற்றும் உயரமான மரம் முக்கியமானது. இது ஒரு உயர்ந்த கடவுள் யூமோ அல்லது அவரது தெய்வீக உதவியாளர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மரத்தின் அருகே சடங்குகள் நடத்தப்படுகின்றன.

மாரிக்கு புனித தோப்புகள் மிகவும் முக்கியமானவை, ஐந்து நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் தங்கள் பாதுகாப்பிற்காக போராடினர் மற்றும் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கையின் உரிமையைப் பாதுகாத்தனர். முதலில், அவர்கள் சோவியத் அரசாங்கத்தின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலை எதிர்த்தனர். புனித தோப்புகளில் இருந்து தேவாலயத்தின் கவனத்தை திசை திருப்ப, மாரி முறையாக ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொண்டார். மக்கள் சென்றனர் தேவாலய சேவைகள், பின்னர் ரகசியமாக மாரி சடங்குகளைச் செய்தார். இதன் விளைவாக, மதங்களின் குழப்பம் ஏற்பட்டது - பல கிறிஸ்தவ சின்னங்கள் மற்றும் மரபுகள் மாரி நம்பிக்கையில் சேர்க்கப்பட்டன.

புனிதத் தோப்பு அநேகமாக பெண்கள் வேலையை விட அதிகமாக ஓய்வெடுக்கும் ஒரே இடம். அவர்கள் பறவைகளை மட்டுமே பறிக்கிறார்கள் மற்றும் கசாப்பு செய்கிறார்கள். மீதமுள்ள அனைத்தும் ஆண்களால் செய்யப்படுகின்றன: அவர்கள் நெருப்பை உருவாக்குகிறார்கள், கொதிகலன்களை நிறுவுகிறார்கள், குழம்புகள் மற்றும் தானியங்களை சமைக்கிறார்கள், ஓனாபுவை சித்தப்படுத்துகிறார்கள் - புனித மரங்கள் இவ்வாறு அழைக்கப்படுகின்றன. மரத்திற்கு அடுத்ததாக சிறப்பு டேப்லெட்டுகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, அவை முதலில் மூடப்பட்டிருக்கும் தளிர் கிளைகள்கைகளை அடையாளப்படுத்துகிறது, பின்னர் அவை துண்டுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், அப்போதுதான் பரிசுகள் போடப்படுகின்றன. ஓனாபுக்கு அருகில் கடவுள்களின் பெயர்களைக் கொண்ட மாத்திரைகள் உள்ளன, அவற்றில் முக்கியமானவை துன் ஓஷ் குகோ யுமோ - ஒன் லைட் கிரேட் கடவுள். பிரார்த்தனைக்கு வருபவர்கள் எந்த தெய்வங்களை ரொட்டி, க்வாஸ், தேன், அப்பத்தை கொண்டு வழங்குகிறார்கள் என்பதை முடிவு செய்கிறார்கள். அவர்கள் நன்கொடை துண்டுகள் மற்றும் தாவணிகளையும் தொங்கவிடுகிறார்கள். விழாவிற்குப் பிறகு, மாரி சில பொருட்களை வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்வார், ஆனால் ஏதோ தோப்பில் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும்.

ஓவ்டா பற்றிய புராணக்கதைகள்

... ஒரு காலத்தில் ஒரு பிடிவாதமான மாரி அழகு வாழ்ந்தது, ஆனால் அவள் வானவர்களை கோபப்படுத்தினாள், கடவுள் அவளை ஒரு பயங்கரமான உயிரினமான ஓவ்டாவாக மாற்றினார், பெரிய மார்பகங்களுடன் அவரது தோள்பட்டை மீது வீசப்படலாம், கருப்பு முடி மற்றும் கால்களை முன்னால் திருப்பினார். மக்கள் அவளை சந்திக்காமல் இருக்க முயன்றனர், ஓவ்டா ஒரு நபருக்கு உதவ முடியும் என்றாலும், அடிக்கடி அவள் சேதத்தை ஏற்படுத்தினாள். சில நேரங்களில் அவள் முழு கிராமங்களையும் சபித்தாள்.

புராணத்தின் படி, ஓவ்டா காடுகள், பள்ளத்தாக்குகளில் உள்ள கிராமங்களின் புறநகரில் வாழ்ந்தார். பழைய நாட்களில், குடியிருப்பாளர்கள் அடிக்கடி அவளைச் சந்தித்தனர், ஆனால் 21 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு பயங்கரமான பெண்ணை யாரும் பார்க்கவில்லை. இருப்பினும், இன்று அவர்கள் தனியாக வாழ்ந்த தொலைதூர இடங்களுக்கு செல்லாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். அவள் குகைகளில் தஞ்சமடைந்ததாக வதந்தி பரவியது. ஓடோ-குரிக் (ஓவ்டா மலை) என்று ஒரு இடம் உள்ளது. காடுகளின் ஆழத்தில் மெகாலித் உள்ளன - பெரிய செவ்வக பாறைகள். அவை மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட தொகுதிகளுக்கு மிகவும் ஒத்தவை. கற்கள் நேரான விளிம்புகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை வெட்டப்பட்ட வேலியை உருவாக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. மெகாலித் பெரியது, ஆனால் கண்டுபிடிக்க அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. அவர்கள் புத்திசாலித்தனமாக மாறுவேடமிட்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் எதற்காக? மெகாலித் தோற்றத்தின் பதிப்புகளில் ஒன்று மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட தற்காப்பு அமைப்பு. அநேகமாக, பழைய நாட்களில், உள்ளூர் மக்கள் இந்த மலையின் இழப்பில் தற்காத்துக் கொண்டனர். மேலும் இந்த கோட்டை கைகளால் அரண் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டது. ஒரு கூர்மையான வம்சாவளியுடன் ஒரு ஏற்றம் இருந்தது. எதிரிகள் இந்த அரண்மனைகளில் ஓடுவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, உள்ளூர்வாசிகள் பாதைகளை அறிந்திருந்தனர் மற்றும் ஒரு வில்லில் இருந்து மறைத்து சுட முடியும். மாரி நிலத்திற்காக உட்மூர்டுகளுடன் சண்டையிடலாம் என்ற அனுமானம் உள்ளது. ஆனால் மெகாலித்களைச் செயலாக்க மற்றும் அவற்றை நிறுவ உங்களுக்கு என்ன பலம் தேவை? ஒரு சிலரால் கூட இந்த கற்பாறைகளை நகர்த்த முடியாது. மட்டும் மாய உயிரினங்கள்நீங்கள் அவற்றை நகர்த்தலாம். புராணங்களின் படி, ஓவ்டா தான் தனது குகையின் நுழைவாயிலை மறைக்க கற்களை நிறுவ முடியும், எனவே அவர்கள் இந்த இடங்களில் ஒரு சிறப்பு ஆற்றலைக் கூறுகிறார்கள்.

உளவியலாளர்கள் மெகாலித்ஸுக்கு வருகிறார்கள், குகையின் நுழைவாயிலை, ஆற்றலின் ஆதாரத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர். ஆனால் மாரி ஓவ்டாவை தொந்தரவு செய்ய விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவளுடைய தன்மை இயற்கையான உறுப்பு போன்றது - கணிக்க முடியாதது மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாதது.

கலைஞரான இவான் யாம்பெர்டோவுக்கு, ஓவ்டா என்பது இயற்கையில் உள்ள பெண் கொள்கை, விண்வெளியில் இருந்து வந்த ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆற்றல். இவான் மிகைலோவிச் அடிக்கடி ஓவ்டாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஓவியங்களை மீண்டும் எழுதுகிறார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் பிரதிகள் பெறப்படுவதில்லை, ஆனால் அசல் அல்லது கலவை மாறும், அல்லது படம் திடீரென்று வெவ்வேறு வெளிப்புறங்களை எடுக்கும். - அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது, - ஆசிரியர் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஏனென்றால் ஓவ்டா இயற்கையான ஆற்றல், அது தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது.

ஒரு மாய பெண்ணை நீண்ட காலமாக யாரும் பார்க்கவில்லை என்றாலும், மாரி தனது இருப்பை நம்புகிறார் மற்றும் பெரும்பாலும் குணப்படுத்துபவர்கள் ஓவ்டா என்று அழைக்கப்படுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிசுகிசுப்பவர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், மூலிகை நிபுணர்கள், உண்மையில், மிகவும் கணிக்க முடியாத இயற்கை ஆற்றலின் நடத்துனர்கள். ஆனால் குணப்படுத்துபவர்கள் மட்டும், போலல்லாமல் சாதாரண மக்கள், அதை எப்படி நிர்வகிப்பது என்று தெரியும், இதனால் மக்களிடையே பயத்தையும் மரியாதையையும் தூண்டுகிறது.

மாரி குணப்படுத்துபவர்கள்

ஒவ்வொரு மருந்தும் ஆவிக்கு நெருக்கமான உறுப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. சூனிய மருத்துவர் வாலண்டினா மக்ஸிமோவா தண்ணீருடன் வேலை செய்கிறார், மேலும் குளியல், அவளது கூற்றுப்படி, நீர் உறுப்பு கூடுதல் வலிமை பெறுகிறது, இதனால் எந்த நோய்க்கும் சிகிச்சையளிக்க முடியும். குளியலில் சடங்குகளை நடத்துவது, வாலண்டினா இவனோவ்னா எப்போதும் இது குளியல் ஆவிகளின் பிரதேசம் என்பதை நினைவில் வைத்து மரியாதையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும். மற்றும் அலமாரிகளை சுத்தமாக விட்டுவிட்டு நன்றி சொல்ல வேண்டும்.

யூரி யம்படோவ் மாரி எல் குஜெனெர்ஸ்கி மாவட்டத்தில் மிகவும் பிரபலமான மருத்துவ மனிதன். அவரது உறுப்பு மரங்களின் ஆற்றல். அதன் நுழைவு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பே தொகுக்கப்பட்டது. அவர் வாரத்தில் ஒரு நாள் எடுத்துக்கொள்வார் மற்றும் 10 பேர் மட்டுமே. முதலில், யூரி ஆற்றல் புலங்களின் பொருந்தக்கூடிய தன்மையை சரிபார்க்கிறது. நோயாளியின் உள்ளங்கை அசைவில்லாமல் இருந்தால், எந்த தொடர்பும் இல்லை, உதவியுடன் அதை நிறுவ நீங்கள் கடுமையாக உழைக்க வேண்டும் நேர்மையான உரையாடல்... சிகிச்சையைத் தொடங்குவதற்கு முன், யூரி ஹிப்னாஸிஸின் ரகசியங்களைப் படித்தார், குணப்படுத்துபவர்களைப் பார்த்தார், பல ஆண்டுகளாக அவரது வலிமையை சோதித்தார். நிச்சயமாக, அவர் சிகிச்சையின் இரகசியங்களை வெளிப்படுத்தவில்லை.

அமர்வின் போது, ​​குணப்படுத்துபவர் அதிக ஆற்றலை இழக்கிறார். நாள் முடிவில், யூரிக்கு வலிமை இல்லை, குணமடைய ஒரு வாரம் ஆகும். யூரியின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபருக்கு நோய்கள் வருகின்றன தவறான வாழ்க்கை, கெட்ட எண்ணங்கள், கெட்ட செயல்கள் மற்றும் மனக்கசப்புகள். ஆகையால், ஒருவர் குணப்படுத்துபவர்களை மட்டுமே நம்ப முடியாது, இயற்கையோடு இணக்கத்தை அடைய ஒரு நபரே வலிமை செலுத்த வேண்டும் மற்றும் தனது தவறுகளை திருத்த வேண்டும்.

மாரி பெண் உடை

Mariyki உடையணிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன், அதனால் ஆடை பல அடுக்குகளாக இருக்கும், மேலும் அலங்காரங்கள் உள்ளன. முப்பத்தைந்து கிலோகிராம் வெள்ளி சரியானது. ஆடை அணிவது ஒரு சடங்கு போன்றது. ஆடை மிகவும் சிக்கலானது, அதை நீங்கள் தனியாக அணிய முடியாது. முன்பு, ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஆடைகள் இருந்தன. அலங்காரத்தில், ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் அதன் சொந்த அர்த்தம் உள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு தலைக்கவசத்தில் - ஒரு ஷ்ரபனா - மூன்று அடுக்கு அமைப்பு, உலகின் மும்மூர்த்திகளைக் குறிக்கும், கவனிக்கப்பட வேண்டும். பெண் தொகுப்பு வெள்ளி நகைகள் 35 கிலோகிராம் எடை இருக்கலாம். இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளது. அந்தப் பெண் நகைகளை தன் மகள், பேத்தி, மருமகளிடம் கொடுத்தாள், அதை அவளுடைய வீட்டிற்கு விட்டுச் செல்லலாம். இந்த நிலையில், அதில் வசிக்கும் எந்தப் பெண்ணுக்கும் விடுமுறை நாட்களில் கிட் அணிய உரிமை உண்டு. பழைய நாட்களில், கைவினைப் பெண்கள் போட்டியிட்டனர் - அதன் ஆடை மாலை வரை அதன் தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும்.

மாரி திருமணம்

... மாரி மலையில் மகிழ்ச்சியான திருமணங்கள் உள்ளன: கேட் பூட்டப்பட்டுள்ளது, மணமகள் பூட்டப்பட்டுள்ளது, தீப்பெட்டி தயாரிப்பவர்கள் அவ்வளவு எளிதில் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. தோழிகள் விரக்தியடையவில்லை - அவர்கள் இன்னும் தங்கள் மீட்கும் தொகையைப் பெறுவார்கள், இல்லையெனில் மணமகன் மணமகனைப் பார்க்க மாட்டார். ஒரு மலை மாரி திருமணத்தில், மணமகன் நீண்ட காலமாக அவளைத் தேடும் வகையில் மணமகள் மறைந்திருக்கலாம், ஆனால் அவன் அவளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், திருமணம் கலக்கமடையும். மலை மாரி மாரி எல் குடியரசின் கோஸ்மோடெமியன்ஸ்கி பகுதியில் வாழ்கிறார். அவர்கள் புல்வெளியில் இருந்து மொழி, உடை மற்றும் மரபுகளில் வேறுபடுகிறார்கள். கோர்னோமேரியர்கள் தாங்கள் புல்வெளி மாரியை விட அதிக இசைத்திறன் கொண்டவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

வசைபாடுதல் மிகவும் உள்ளது முக்கியமான உறுப்புஒரு மலை மாரி திருமணத்தில். அவள் தொடர்ந்து மணமகளைச் சுற்றி க்ளிக் செய்கிறாள். பழைய நாட்களில் அந்தப் பெண் அதைப் பெற்றாள் என்று சொல்கிறார்கள். அவளுடைய மூதாதையர்களின் பொறாமை ஆவிகள் இளைஞர்கள் மற்றும் மணமகனின் உறவினர்களை சேதப்படுத்தாமல் இருக்க இது செய்யப்படுகிறது, இதனால் மணமகள் மற்றொரு குடும்பத்திற்கு நிம்மதியாக விடுவிக்கப்படுகிறாள்.

மாரி பேக் பைப்புகள் - ஷுவிர்

... ஒரு ஜாடி கஞ்சியில், உப்பு நிறைந்த மாட்டு சிறுநீர்ப்பை இரண்டு வாரங்களுக்கு அலையும், அதிலிருந்து அவர்கள் ஒரு மந்திர டாஸை உருவாக்குவார்கள். ஏற்கனவே ஒரு குழாய், ஒரு கொம்பு மற்றும் ஒரு மாரி பேக் பைப் மென்மையான சிறுநீர்ப்பையில் இணைக்கப்படும். ஷூவியரின் ஒவ்வொரு உறுப்பும் கருவிக்கு அதன் சொந்த சக்தியைக் கொடுக்கிறது. விளையாட்டின் போது, ​​ஷுவிர்சோ விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் குரல்களைப் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் கேட்பவர்கள் மயக்கத்தில் விழுகிறார்கள், குணப்படுத்தும் நிகழ்வுகளும் உள்ளன. ஷூவிர் இசை ஆவிகளின் உலகத்திற்கான கதவைத் திறக்கிறது.

மாரி மத்தியில் இறந்த முன்னோர்களின் வணக்கம்

ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும், மாரி கிராமங்களில் ஒன்றில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் இறந்த மூதாதையர்களைப் பார்க்க அழைக்கிறார்கள். இதற்காக, அவர்கள் வழக்கமாக கல்லறைக்கு செல்வதில்லை; ஆத்மாக்கள் தூரத்திலிருந்து அழைப்பை கேட்கிறார்கள்.

இப்போதெல்லாம் மாரி கல்லறைகளில் பெயர்களைக் கொண்ட மரத் தளங்கள் உள்ளன, பழைய நாட்களில் கல்லறைகளில் அடையாள அடையாளங்கள் இல்லை. மாரி நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு நபர் சொர்க்கத்தில் நன்றாக வாழ்கிறார், ஆனால் அவர் இன்னும் பூமியை மிகவும் இழக்கிறார். உயிருள்ள உலகில் ஆத்மாவை யாரும் நினைவில் கொள்ளவில்லை என்றால், அது எரிச்சலடைந்து உயிருக்கு தீங்கு செய்யத் தொடங்கும். எனவே, இறந்த உறவினர்கள் இரவு உணவிற்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

கண்ணுக்கு தெரியாத விருந்தினர்கள் உயிருடன் இருப்பது போல் வரவேற்கப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்காக ஒரு தனி மேஜை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கஞ்சி, அப்பத்தை, முட்டை, சாலட், காய்கறிகள் - தொகுப்பாளினி அவள் சமைத்த ஒவ்வொரு உணவின் ஒரு பகுதியை இங்கே வைக்க வேண்டும். உணவுக்குப் பிறகு, இந்த மேஜையிலிருந்து விருந்துகள் செல்லப்பிராணிகளுக்கு வழங்கப்படும்.

கூடிவந்த உறவினர்கள் வேறு மேஜையில் இரவு உணவு சாப்பிடுகிறார்கள், பிரச்சனைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள், மற்றும் தீர்வில் கடினமான பிரச்சினைகள்முன்னோர்களின் ஆத்மாக்களிடம் உதவி கேளுங்கள்.

அன்பான விருந்தினர்களுக்கு மாலையில் குளியல் சூடாக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக அவர்களுக்கு, ஒரு பிர்ச் ப்ரூம் வேகவைக்கப்படுகிறது, அவை வெப்பத்திற்கு கொடுக்கின்றன. உரிமையாளர்கள் இறந்தவர்களின் ஆன்மாவுடன் தங்களை நீராவி கொள்ளலாம், ஆனால் வழக்கமாக அவர்கள் சிறிது நேரம் கழித்து வருவார்கள். கிராமம் படுக்கைக்குச் செல்லும் வரை கண்ணுக்கு தெரியாத விருந்தினர்கள் காணப்படுகிறார்கள். இந்த வழியில் ஆத்மாக்கள் விரைவாக தங்கள் உலகத்திற்குள் நுழைவார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது.

மாரி கரடி - முகமூடி

பழங்காலத்தில், கரடி ஒரு மனிதனாக இருந்தது, கெட்ட மனிதன்... வலுவான, துல்லியமான, ஆனால் தந்திரமான மற்றும் கொடூரமான. அவன் பெயர் வேட்டைக்காரன் கஸ்தூரி. அவர் வேடிக்கைக்காக விலங்குகளைக் கொன்றார், வயதானவர்களின் பேச்சைக் கேட்கவில்லை, கடவுளைப் பார்த்து சிரித்தார். இதற்காக, யுமோ அவரை ஒரு மிருகமாக மாற்றினார். மாஸ்க் அழுதார், மேம்படுத்துவதாக உறுதியளித்தார், அவரை தனது மனித வடிவத்திற்குத் திரும்பச் சொன்னார், ஆனால் யுமோ அவரை ஃபர் தோலில் நடந்து காட்டில் ஒழுங்காக இருக்கச் சொன்னார். மேலும் அவர் தொடர்ந்து தனது சேவையை மேற்கொண்டால், அடுத்த வாழ்க்கையில் அவர் மீண்டும் ஒரு வேட்டைக்காரனாக பிறப்பார்.

மாரி கலாச்சாரத்தில் தேனீ வளர்ப்பு

மாரி புராணங்களின் படி, பூமியில் கடைசியாக தோன்றியவர்களில் தேனீக்கள் இருந்தன. அவர்கள் இங்கு வந்தது பிளேயேட்ஸ் விண்மீன் கூட்டத்திலிருந்து கூட அல்ல, மற்றொரு விண்மீன் மண்டலத்திலிருந்து, ஆனால் வேறு எப்படி விளக்குவது தனித்துவமான பண்புகள்தேனீக்கள் உற்பத்தி செய்யும் அனைத்தும் - தேன், மெழுகு, தேனீ ரொட்டி, புரோபோலிஸ். அலெக்சாண்டர் டான்ஜின் உச்ச அட்டை, மாரி சட்டங்களின்படி, ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் ஒரு தேனீரை வைத்திருக்க வேண்டும். அலெக்சாண்டர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தேனீக்களைப் படித்து வருகிறார், அவர்களின் பழக்கங்களைப் படித்தார். அவரே சொல்வது போல், அவர் அவற்றை ஒரு அரைப் பார்வையில் புரிந்துகொள்கிறார். தேனீ வளர்ப்பு ஒன்று பழமையான தொழில்கள்மாரி. பழைய நாட்களில், மக்கள் தேன், தேனீ ரொட்டி மற்றும் மெழுகுடன் வரி செலுத்தினர்.

நவீன கிராமங்களில், தேனீக்கள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு முற்றத்திலும் உள்ளன. தேன் பணம் சம்பாதிப்பதற்கான முக்கிய வழிகளில் ஒன்றாகும். ஹைவ் மேல் பழைய விஷயங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், இது ஒரு ஹீட்டர்.

ரொட்டியுடன் தொடர்புடைய மாரி அறிகுறிகள்

வருடத்திற்கு ஒரு முறை, புதிய அறுவடையின் ரொட்டி தயாரிப்பதற்காக மாரி அருங்காட்சியக மில்ஸ்டோன்களை எடுக்கிறார். முதல் ரொட்டிக்கான மாவு கையால் அரைக்கப்படுகிறது. தொகுப்பாளினி மாவை பிசைந்தால், இந்த ரொட்டியின் ஒரு பகுதியை பெறுபவர்களுக்கு அவள் வாழ்த்துக்களை கிசுகிசுக்கிறாள். மாரியில் ரொட்டியுடன் தொடர்புடைய பல அறிகுறிகள் உள்ளன. வீட்டு உறுப்பினர்களை அனுப்புகிறது வெகுதூர பயணம்அவர்கள் மேஜையில் விசேஷமாக சுடப்பட்ட ரொட்டியை வைத்து, இறந்தவர் திரும்பும் வரை அதை அகற்றுவதில்லை.

ரொட்டி அனைத்து சடங்குகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். தொகுப்பாளினி அதை கடையில் வாங்க விரும்பினாலும், விடுமுறை நாட்களில் அவள் நிச்சயமாக ஒரு ரொட்டியை சுட்டுக்கொள்வாள்.

குகேச் - மாரி ஈஸ்டர்

ஒரு மாரி வீட்டில் ஒரு அடுப்பு சூடாக்குவதற்கு அல்ல, ஆனால் சமையலுக்கு. அடுப்பில் மரம் எரியும் போது, ​​தொகுப்பாளினிகள் பல அடுக்கு அப்பத்தை சுடுகிறார்கள். இது ஒரு பழைய தேசிய மாரி உணவு. முதல் அடுக்கு ஒரு சாதாரண பான்கேக் மாவு, மற்றும் இரண்டாவது கஞ்சி, அது ஒரு வறுக்கப்பட்ட பான்கேக் மீது வைக்கப்பட்டு, பான் மீண்டும் நெருப்புக்கு அருகில் அனுப்பப்படுகிறது. அப்பத்தை சுடப்பட்ட பிறகு, நிலக்கரி அகற்றப்பட்டு, கஞ்சியுடன் கூடிய துண்டுகள் சூடான அடுப்பில் வைக்கப்படுகின்றன. இந்த உணவுகள் அனைத்தும் ஈஸ்டர் கொண்டாட்டத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, அல்லது குகேச். Kugeche என்பது இயற்கையின் புதுப்பித்தல் மற்றும் இறந்தவர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பண்டைய மாரி விடுமுறை. இது எப்போதும் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் உடன் ஒத்துப்போகிறது. வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் விடுமுறையின் கட்டாய பண்பு, அவை அவற்றின் உதவியாளர்களுடன் அட்டைகளால் மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன. மெழுகு மெழுகு இயற்கையின் சக்தியை உறிஞ்சிவிடும் என்று நம்புகிறார், அது உருகும்போது அது பிரார்த்தனையை பலப்படுத்துகிறது.

பல நூற்றாண்டுகளாக, இரண்டு மதங்களின் மரபுகள் மிகவும் கலந்தன, சில மாரி வீடுகளில் சிவப்பு மூலையில் உள்ளது மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் சின்னங்கள் முன் வீட்டில் மெழுகுவர்த்திகள் ஏற்றி வைக்கப்படுகின்றன.

குகேச் பல நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. ரொட்டி, அப்பத்தை மற்றும் பாலாடைக்கட்டி உலகின் மும்மடங்கைக் குறிக்கிறது. க்வாஸ் அல்லது பீர் பொதுவாக ஒரு சிறப்பு லேடில் ஊற்றப்படுகிறது - கருவுறுதலின் சின்னம். பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, இந்த பானம் அனைத்து பெண்களுக்கும் குடிக்க வழங்கப்படுகிறது. மேலும் குகேச்சில் அது ஒரு வண்ண முட்டை சாப்பிட வேண்டும். மாரி அதை சுவரில் இடித்தது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் கையை மேலே உயர்த்த முயற்சிக்கிறார்கள். கோழிகள் சரியான இடத்தில் விரைந்து செல்வதற்காக இது செய்யப்படுகிறது, ஆனால் முட்டை கீழே உடைந்தால், அடுக்குகளுக்கு அவற்றின் இடம் தெரியாது. மாரி சாயமிடப்பட்ட முட்டைகளையும் உருட்டுகிறது. வனத்தின் விளிம்பில், பலகைகள் போடப்பட்டு, முட்டைகள் வீசப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் ஒரு ஆசை. மேலும் முட்டை உருளும் தூரம், அது நிறைவேறும் வாய்ப்பு அதிகம்.

செயின்ட் குரியேவ் தேவாலயத்திற்கு அருகில் உள்ள பெட்யாலி கிராமத்தில் இரண்டு நீரூற்றுகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றியது, ஸ்மோலென்ஸ்க் ஐகான் இங்கு கொண்டு வரப்பட்டது கடவுளின் தாய்கசான் கடவுளின் தாயிடமிருந்து. ஞானஸ்நான எழுத்துரு அதன் அருகில் நிறுவப்பட்டது. இரண்டாவது ஆதாரம் பழங்காலத்திலிருந்தே அறியப்படுகிறது. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பே, இந்த இடங்கள் மாரிக்கு புனிதமானவை. இங்கு புனித மரங்கள் இன்னும் வளர்கின்றன. ஞானஸ்நானம் பெற்ற மாரி மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறாத மக்கள் இருவரும் ஆதாரங்களுக்கு வருகிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கடவுளிடம் திரும்பி ஆறுதல், நம்பிக்கை மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைப் பெறுகிறார்கள். உண்மையில், இந்த இடம் இரண்டு மதங்களின் நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது - பண்டைய மாரி மற்றும் கிறிஸ்தவர்.

மாரி பற்றிய திரைப்படங்கள்

மாரி ரஷ்ய வெளியில் வாழ்கிறார், ஆனால் டெனிஸ் ஒசோகின் மற்றும் அலெக்ஸி ஃபெடோர்சென்கோவின் படைப்பு தொழிற்சங்கத்திற்கு நன்றி உலகம் முழுவதும் அவர்களைப் பற்றி தெரியும். ஒரு சிறிய தேசத்தின் அற்புதமான கலாச்சாரம் பற்றிய "ஹெவன்லி வைவ்ஸ் ஆஃப் தி மேடோ மாரி" திரைப்படம் ரோம் திரைப்பட விழாவை வென்றது. 2013 இல், ஒலெக் இர்கபாயேவ் முதல் படத்தைப் பிடித்தார் அம்சம் படத்தில்மாரி மக்களைப் பற்றி "கிராமத்தின் மீது இரண்டு ஸ்வான்ஸ்". மாரியின் கண்களால் மாரி - திரைப்படம் மாரி மக்களைப் போலவே கனிவான, கவிதை மற்றும் இசையாக மாறியது.

மாரியில் சடங்குகள் புனித தோப்பு

பிரார்த்தனையின் ஆரம்பத்தில், அட்டைகள் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்கின்றன. பழைய நாட்களில், வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் மட்டுமே தோப்புக்கு கொண்டு வரப்பட்டன, தேவாலயங்கள் தடை செய்யப்பட்டன. இப்போது அத்தகைய கடுமையான விதிகள் எதுவும் இல்லை, தோப்பில் அவர் என்ன நம்பிக்கை கொண்டவர் என்று யாரும் கேட்கவில்லை. ஒரு நபர் இங்கு வந்திருப்பதால், அவர் தன்னை இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக கருதுகிறார், இது முக்கிய விஷயம். எனவே பிரார்த்தனையின் போது, ​​மாரி முழுக்காட்டுதல் பெற்றதையும் நீங்கள் காணலாம். தோட்டத்தில் இசைக்க அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரே இசைக்கருவி மாரி வீணை மட்டுமே. குஸ்லி இசை இயற்கையின் குரல் என்று நம்பப்படுகிறது. கோடரியின் கத்தியில் கத்தி அடிப்பது மணிகளை ஒலிக்கிறது - இது ஒலியுடன் சுத்தப்படுத்தும் சடங்கு. காற்றின் அதிர்வு தீமையை விரட்டும் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபர் தூய அண்ட ஆற்றலால் நிறைவுற்றிருப்பதை எதுவும் தடுக்காது. அந்த தனிப்பயனாக்கப்பட்ட பரிசுகள் மாத்திரைகளுடன் நெருப்பில் எறியப்பட்டு, மேலே kvass கொண்டு ஊற்றப்படுகின்றன. எரிந்த பொருட்களின் புகை கடவுளின் உணவு என்று மாரி நம்புகிறார். பிரார்த்தனை நீண்ட காலம் நீடிக்காது, அதன் பிறகு ஒருவேளை மிகவும் இனிமையான தருணம் வருகிறது - ஒரு உபசரிப்பு. மாரி முதலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எலும்புகளை கிண்ணங்களில் வைத்தார், இது அனைத்து உயிரினங்களின் மறுபிறப்பையும் குறிக்கிறது. அவற்றில் கிட்டத்தட்ட இறைச்சி இல்லை, ஆனால் அது முக்கியமல்ல - எலும்புகள் புனிதமானது மற்றும் இந்த ஆற்றலை எந்த உணவிற்கும் மாற்றும்.

தோப்புக்கு எத்தனை பேர் வந்தாலும், அனைவருக்கும் போதிய விருந்தளிப்புகள் இருக்கும். அவர்கள் இங்கு வர முடியாதவர்களுக்கு கஞ்சியை வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்வார்கள்.

தோப்பில், பிரார்த்தனையின் அனைத்து பண்புகளும் மிகவும் எளிமையானவை, எந்த அற்பமும் இல்லை. கடவுள் முன் அனைவரும் சமம் என்பதை வலியுறுத்துவதற்காக இது செய்யப்படுகிறது. இந்த உலகில் மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம் ஒரு நபரின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள். மற்றும் புனித தோப்பு உள்ளது திறந்த போர்டல்பிரபஞ்சத்தின் மையம், பிரபஞ்சத்தின் மையம், எனவே எந்த மனப்பான்மையுடன் மாரி புனிதமான தோப்புக்குள் நுழைகிறோம், அத்தகைய ஆற்றலுடன் அவள் அவருக்கு வெகுமதி அளிப்பாள்.

அனைவரும் சென்றவுடன், உதவியாளர்களுடன் கூடிய அட்டைகள் ஒழுங்காக வைக்கப்படும். விழாவை நிறைவு செய்ய அடுத்த நாள் அவர்கள் இங்கு வருவார்கள். இத்தகைய பெரிய பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, புனித தோப்பு ஐந்து முதல் ஏழு ஆண்டுகள் ஓய்வெடுக்க வேண்டும். யாரும் இங்கு வரமாட்டார்கள், குசோமோவின் அமைதியை சீர்குலைக்க மாட்டார்கள். தோப்பில் அண்ட ஆற்றலுடன் கட்டணம் வசூலிக்கப்படும், சில வருடங்களில் பிரார்த்தனையின் போது அது மாரிக்கு மீண்டும் ஒரு பிரகாசமான கடவுள், இயற்கை மற்றும் விண்வெளியில் அவர்களின் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தும்.

அவரைத் தெரிந்துகொள்ள நாங்கள் மிகவும் பரிந்துரைக்கிறோம். நீங்கள் அங்கு பல புதிய நண்பர்களைக் காண்பீர்கள். மேலும், இது வேகமானது மற்றும் திறமையான வழிதிட்ட நிர்வாகிகளை தொடர்பு கொள்ளவும். ஆன்டிவைரஸ் அப்டேட்ஸ் பிரிவு தொடர்ந்து வேலை செய்கிறது-டாக்டர் வெப் மற்றும் என்ஓடிக்கு எப்போதும் புதுப்பித்த இலவச புதுப்பிப்புகள். ஏதாவது படிக்க நேரம் இல்லையா? ஊர்ந்து செல்லும் வரியின் முழு உள்ளடக்கத்தையும் இந்த இணைப்பில் காணலாம்.

சும்பிலாட் மலையில் மாரி பிரார்த்தனை நடந்தது

மாரி பாரம்பரிய மதத்தின் ஆதரவாளர்களின் பிரார்த்தனை ஜூன் 11 அன்று கிரோவ் பிராந்தியத்தின் சோவியத் மாவட்டத்தில் உள்ள சும்பிலடா மலையில் நடந்தது.

மாரி சும்பிலாட்டின் புகழ்பெற்ற இளவரசர்-ஹீரோவுக்கு பிரார்த்தனை செய்யும் விழாவில், பண்டைய ஸ்லாவிக் மதமான நவ-பேகன் ரோட்னோவர்ஸ் மற்றும் முஹம்மது நபியின் வழித்தோன்றலான ஒரு முஸ்லீம் ஆகியோரும் உயிர்த்தெழுந்தனர்.

மாரி, ஒருவேளை, ஒரே மக்கள்ஐரோப்பாவில், இது மூதாதையர்களின் பாரம்பரிய நம்பிக்கையை பாதுகாத்துள்ளது (MTP) - மாரி யுமின் யூலா... புள்ளிவிவரங்களின்படி, மாரி எல் குடியிருப்பாளர்களில் 15 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் தங்களை MTP ஆதரவாளர்களாகக் கருதுகின்றனர். இருப்பினும், பாதிரியார்கள்- அட்டைகள்புனித தோப்புகளில் என்று கூறுங்கள்- கே? சோட்டோ, மாரி கடவுள்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் இடம் மட்டும் வரவில்லை சிமாரி("தூய" மாரி), ஆனால் வருகை தருபவர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்- இவை dvovers என்று அழைக்கப்படுகின்றன. எம்டிபி எந்த மாரியும், அவர் எந்த விசுவாசத்தை கடைபிடித்தாலும், "அவருடைய சொந்தமானது" என்று நம்புகிறார், மேலும் அவரது மூதாதையர்களின் உதவியை எதிர்பார்த்த கடவுள்களை எப்போதும் வணங்க முடியும். MTP அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு பொது அமைப்பாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. மாரி எல் இல், 500 புனித தோப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளன. ஒரு பாதிரியார் எஸ்டேட் உள்ளது, இலக்கியம் வெளியிடப்படுகிறது (எம்டிபி பற்றிய கூடுதல் விவரங்களுக்கு, ஆல்-மாரி பிரார்த்தனையின் பொருளைப் பார்க்கவும் 2009).

புவியியல் மற்றும் புராணக்கதை

ஒரு ஆர்வமுள்ள வாசகர் நிச்சயமாக ஆச்சரியப்படுவார்: மாரி ஏன் கிரோவ் பிராந்தியத்தில் பிரார்த்தனை செய்தார், வீட்டில் இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், வரலாற்று ரீதியாக மாரி தற்போதைய மாரி எல் குடியரசின் நிலப்பரப்பை விட மிகவும் பரந்த அளவில் குடியேறியுள்ளார், இதன் எல்லைகள் 1920 களில் மாஸ்கோவில் தீர்மானிக்கப்பட்டது. எனவே, கிரோவ் பிராந்தியத்தின் 14 தென் மாவட்டங்கள் இடம் பாரம்பரிய குடியிருப்புமாரி, ஐந்து வடகிழக்கு பகுதிகள்நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதி. மாரி கோஸ்ட்ரோமா பிராந்தியத்திலும் குடியரசை ஒட்டிய டாடர்ஸ்தான் பகுதிகளிலும் வாழ்ந்தார், இன்னும் வாழ்கிறார். கிழக்கு மாரி பாஷ்கார்டோஸ்தான் மற்றும் யூரல்களின் பிற பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் தாயகத்தை இவான் தி டெரிபிள் கைப்பற்றிய பிறகு தப்பி ஓடினர், அதன் துருப்புக்கள் கிட்டத்தட்ட பாதி மக்களை அழித்தனர்.

சோவெட்ஸ்க் - செர்னூர் சாலையிலிருந்து சும்பிலடா மலைக்குச் செல்லும் சாலைக்கு திரும்பவும்

புனித மலைக்கு செல்லும் பாதை குவாரியைத் தடுக்கிறது

மாரி மக்களின் வரலாறு மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அறிஞராக இன்போசென்டர் FINUGOR.RU இன் நிருபரிடம் கூறினார் இராய்டா ஸ்டெபனோவா, முன்பு "மாரி உஷேம்" என்ற பொது அமைப்பின் தலைவராக இருந்தவர், இளவரசர் சும்பிலாட் ஏறக்குறைய 9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்து, தனது மக்களை எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாத்தார் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் இறந்த பிறகு, அவர் நெம்டா நதிக்கு மேலே ஒரு மலையில் புதைக்கப்பட்டார், காலப்போக்கில், மாரியின் மனதில், ஒரு துறவியின் அந்தஸ்தையும், பெயரையும் பெற்றார் குரிக் குகிசா("மலையின் கீப்பர்") அல்லது நெம்டா குரிக் குகிசா... மூலம், இயேசு கிறிஸ்து ஐசிடிஆரில் அதே அந்தஸ்தைப் பெற்றார், இது இந்து மதத்தின் நிலைமையை நினைவூட்டுகிறது, இது நாசரேனை அதன் கடவுள்களின் ஊராட்சியில் உள்ளடக்கியது.

நெம்டா நதி மர்மமான குகைகள் நிறைந்த வியாட்கா உவலின் பாறைகளை வெட்டுகிறது

இளவரசர் சும்பிலாட் வடக்கு மாரியின் அரசர் என்று சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன நீண்ட நேரம்நோவ்கோரோட் உஷ்குயினிக்ஸ் வியாட்காவுக்குள் ஊடுருவியதை வெற்றிகரமாக எதிர்த்தார்: ஒருமுறை அவர் க்ளினோவை (இன்றைய கிரோவ்) புயலால் எடுக்க முடிந்தது. கும்பிலத்தின் தலைநகரம் குகர்கா (இப்போது சோவெட்ஸ்க்) ஆகும். அவருக்கு கீழ், MTR இல் வழிபாட்டு மரபுகள், தியாகத்தின் வரிசை உருவாக்கப்பட்டது. அவர் மாரி நாட்காட்டியின் நாட்கள் மற்றும் மாதங்களுக்கு பெயர்களைக் கொடுத்தார், பண்டைய மாரிக்கு எண்ணக் கற்றுக் கொடுத்தார், ஒரு வார்த்தையில், அவர் மக்களின் கலாச்சார ஹீரோ ஆனார்.

புனித மலையில் காடுகளின் நுழைவாயிலில்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு இனவியலாளர் மலைக்கு வருகை பற்றி ஒரு கட்டுரையில் எழுதுகிறார் ஸ்டீபன் குஸ்நெட்சோவ்புராணத்தின் படி, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும், ஹீரோ-இளவரசர் சும்பிலட், மாரியின் வேண்டுகோளின் பேரில், மலையை விட்டு வெளியேறி, எதிரிகளைத் தாக்கினார். ஆனால் ஒருமுறை, பெரியவர்களிடமிருந்து ஹீரோவை அழைக்கும் மந்திரத்தை கேட்ட குழந்தைகள், அவர்கள் அதை தேவையில்லாமல் சொன்னார்கள் - மூன்று முறை. கோபமடைந்த ஹீரோ இப்போதிருந்து மாரிக்கு தோன்றுவதை நிறுத்திவிட்டு, பொருத்தமான தியாகங்களுடன் பிரார்த்தனை செய்த பின்னரே தனது சந்ததியினருக்கு உதவுகிறார்.

மாரியின் வரலாறு, கலாச்சாரம், மதம் பற்றிய புத்தகங்களை அனைவரும் வாங்கலாம்

ஆர்த்தடாக்ஸியின் நாசகார நடவடிக்கைகள்

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மஸ்கோவிக்கு வலுக்கட்டாயமாக இணைக்கப்பட்டது, மாரி மனிதநேயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள வழிகளில் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறியது. பின்னர், சைபீரியாவின் பரந்த பிரதேசங்களின் மக்கள்தொகையின் "வளர்ச்சியில்" தேவாலய அதிகாரிகள் மும்முரமாக இருந்தனர் தூர கிழக்குஅழுத்தத்தை பலவீனப்படுத்தியது: ஞானஸ்நானம் பெற்ற மாரி தொடர்ந்து தோப்புகளுக்குச் சென்று தியாகம் செய்தார் - பூசாரிகளால் இதைப் பற்றி எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் ரஷ்யர்கள் அல்லாத மக்களை சகித்துக்கொள்ள விரும்பினர் - பேரரசில் அமைதியாக ஆட்சி செய்தால். எனவே, 1822 இல் வெளியிடப்பட்ட வெளிநாட்டினரின் நிர்வாகம் குறித்த சாசனம், இவ்வாறு பரிந்துரைத்தது: “கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துபவர்கள், தேவாலய கட்டளைகளை எளிமைப்படுத்துவதில், அறியாமையால் வெளிநாட்டினரை எந்த அபராதத்திற்கும் உட்படுத்தாதீர்கள். பரிந்துரைகள் மற்றும் தண்டனைகள் இந்த வழக்கில் ஒழுக்கமான நடவடிக்கைகள் மட்டுமே. "

விசுவாசிகள் பரிசுத்தத்திற்காக உணவைக் கொண்டு வருகிறார்கள்

இருப்பினும், 1828-1830 இல், மாஸ்கோவின் பெருநகரம் Filaretவியாட்கா மாகாண ஆளுநர் பேரரசரிடமிருந்து அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்ற போதிலும், மாரியை கட்டாயமாக ஆர்த்தடாக்ஸியாக மாற்றுவதற்கான நடவடிக்கைகளை அங்கீகரித்து நிலைமையை மோசமாக்கச் சென்றார். நிக்கோலஸ் I(பல வரலாற்றாசிரியர்கள் "ப்ளடி" என்று அழைக்கிறார்கள்) "இதனால் இந்த மக்கள் ... அடக்குமுறை சரிசெய்யப்படவில்லை" [சிட். எஸ். - தோராயமாக பதிப்பு.]. மெட்ரோபொலிட்டனின் பரிந்துரையின் பேரில், ரஷ்யாவின் மகா புனித சன்னதி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்பேரரசின் உள் விவகார அமைச்சருக்கு ஒரு உறுதியை அனுப்பினார், பிந்தையவர் சும்பிலட் மலையின் மேல் ஒரு பாறையை வெடிக்க உத்தரவிட்டார். 1830 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் காவல்துறைத் தலைவர், அவரது உதவியாளர்களுடன் சேர்ந்து, பல குழிகளை அமைத்தார், அவற்றில் அதிக அளவு துப்பாக்கியை வைத்து, பாறையை வெடித்தார், இருப்பினும், அது மட்டுமே பாதிக்கப்பட்டது மேல் பகுதி... "சம்புலடோவ் கல்லை அழிப்பதன் மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு முற்றிலும் ஒன்றும் இல்லை, ஏனென்றால் செரெமிஸ் கல்லை வணங்கவில்லை, ஆனால் இங்கு வாழ்ந்த தெய்வம்" என்று 1904 இல் பழங்கால கோவிலுக்குச் சென்ற எஸ். குஸ்நெட்சோவ் கூறினார்.

வாத்துகளும் கஞ்சியும் கொப்பரைகளில் வேகவைக்கப்படுகின்றன

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மலை மீது ஒரு புதிய அச்சுறுத்தல் எழுந்தது, அருகிலுள்ள குவாரியின் உரிமையாளர்கள், சரளை வெட்டி எடுக்கப்பட்டபோது, ​​இங்கே ஒரு சிமெண்ட் ஆலையை அமைக்க முடிவு செய்தனர். உற்பத்தியின் விரிவாக்கம் நெம்டா ஆற்றின் மீது சுண்ணாம்புக் குன்றின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். இருப்பினும், பொது எதிர்ப்புகள் ஒரு விளைவைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் பிரம்மாண்டமான திட்டங்கள் நிறைவேறவில்லை.

சிக்டிவ்காரிலிருந்து யாத்திரை

கோமியின் தலைநகரிலிருந்து பிரார்த்தனை செய்யும் இடம் வரை, இந்த வரிகளின் ஆசிரியர் சிக்டிவ்கர்-செபோக்சரி நெடுஞ்சாலையில் பேருந்தில் பழக்கமான சாலையில் சென்றார். மாரி எல் பிராந்திய மையங்களில் ஒன்றான செர்னூர் கிராமத்தில், நண்பர்கள் என்னைச் சந்தித்தனர், நாங்கள் மூவரும் எங்கள் காரில் சும்பிலடா மலையை அடைந்தோம். உங்களுக்குத் தெரியும், கடவுளுக்கான பாதை சோதனைகள் நிறைந்தது - எனவே நாங்கள் சாலையைத் தேடி, குவாரியைச் சுற்றி ஒரு மணி நேரம் வட்டங்களை வெட்டினோம், அங்கு பெரிய அகழ்வாராய்ச்சிகள் நொறுக்கப்பட்ட கல்லைப் பிரித்தெடுக்கின்றன. அதைத் தாண்டி மலைகளின் சங்கிலியைச் சுற்றி பயணம் செய்தேன் புனித மலைநாங்கள் சரியானதைத் தவிர்த்தோம், நெம்டா ஆற்றின் கரைக்கு மிக அழகான பாறைகளுக்கு நேர் எதிரே வந்தோம், அவை குழந்தைகளால் தாக்கப்பட்டன - மாரி எல் இருந்து சுற்றுச்சூழல் முகாமில் பங்கேற்பாளர்கள். ஆனால் விசுவாசமும் விடாமுயற்சியும் அனைத்து தடைகளையும் உடைக்கும்: நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம் சரியான பாதைமற்றும் சும்பிலடா மலையை உள்ளடக்கிய வனத்தின் நுழைவாயிலில் முடிந்தது.

பிரார்த்தனை செய்து, மாரி பாறையின் மீது கைகளை வைத்தாள்

வெடித்த குன்றின் துண்டுகள் சரிவின் குறுக்கே சிதறின

ஒரு காடு சாலை பைன் மரங்களின் விதானத்தின் கீழ் செல்கிறது, இது விரைவில் ஒரு தெளிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, அங்கு தீ ஏற்கனவே எரிந்து கொண்டிருக்கிறது - வாத்துகள் மற்றும் கஞ்சி பலியிடப்பட்டவை அவர்களுக்கு மேலே உள்ள கொப்பரைகளில் கொதிக்கவைக்கப்படுகின்றன. மரங்கள் சேர்ந்து ஏற்பாடு படிகள்- கும்பாபிஷேகத்திற்காக அட்டைகள் மடிக்கப்பட்டிருக்கும் தளம் தூக்கம்(பரிசுகள்): ரொட்டி, அப்பத்தை, தேன், புரா(kvass), டோயர்(பாலாடைக்கட்டி பாலாடைக்கட்டி, ஈஸ்டரை நினைவூட்டுகிறது) மற்றும் பிரார்த்தனைக்கு வந்திருக்கும் விசுவாசிகளின் ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வுக்காக விரைவான பிரார்த்தனை பிரார்த்தனைகளைப் படியுங்கள் மற்றும் அவர்கள் யாருக்காக குரிக் குகிஸிடம் கேட்கிறார்கள். செர்னூர் மாவட்ட வரைபடங்கள் வியாசஸ்லாவ் மாமேவ்அமைதியாக என் நண்பர்களைக் கேட்டு, அவர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், கோமியைச் சேர்ந்த பத்திரிகையாளரின் உடல்நலத்திற்காக சும்பிலாத்திடம் பிரார்த்தனை செய்தார். நான் கொண்டு வந்த துணி துண்டு மற்ற சால்வைகள், தாவணி, சட்டைகள் மற்றும் துணி துண்டுகளுடன் ஒரு நீண்ட பட்டியில் எளிதாக வைக்கப்பட்டது - இவை அனைத்தும் பிரார்த்தனையின் போது புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

வாத்துகள் தயாராகி யாத்ரீகர்கள் வருகையில், நாங்கள் மலையை ஆய்வு செய்தோம். பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக குன்றின் இறுதிப் பாதை வெளியேறுவது தடுக்கப்பட்டுள்ளது. கீழ்நோக்கி - குன்றைத் தவிர்த்து - தரையில் செதுக்கப்பட்ட படிகள். ஒரு பக்கத்தில், பயணி ஒரு மர தண்டவாளத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறார். ஒரு சில படிகள் - நாங்கள் சமீபத்தில் இங்கு நிறுவப்பட்ட ஒரு உலோக அடையாளத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பாறையில் ஒரு சிறிய மேடையில் இருந்தோம். தம்கா- சூரிய அடையாளங்களைக் கொண்ட ஒரு பாரம்பரிய மாரி ஆபரணம். விசுவாசிகள் தங்கள் உள்ளங்கைகளை பாறை மற்றும் அடையாளத்திற்கு எதிராக அழுத்தி, இந்த நேரத்தில் மலையின் உரிமையாளரிடம் மனநல கோரிக்கை விடுக்கின்றனர். பலர் நாணயங்களை விரிசலில் விட்டுவிடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் தாவணி மற்றும் துணியின் கீற்றுகளை அருகில் வளரும் தளிர் மீது கட்டுகிறார்கள். I. ஸ்டெபனோவா விளக்கியபடி, பாறையிலிருந்து உடைந்த ஒரு சிறிய கூழாங்கல்லை உங்களுடன் எடுத்துச் செல்வது தடைசெய்யப்படவில்லை: ஒரு பழங்கால ஆலயத்தின் இந்த துகள் ஒரு நபரை துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து பாதுகாக்கும். நான் நேரடியாக சும்பிலாட்டின் ஆவிக்கு திரும்பினேன் - ஏற்கனவே ஒரு கார்ட் உதவியின்றி.

மரங்களுக்கு இடையே ஒரு படிக்கட்டு கீழே செல்கிறது. சாய்வு மிகவும் செங்குத்தானது, எனவே நீங்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும். குன்றின் அடிவாரத்தில் ஒரு பள்ளத்தாக்கு உள்ளது, பாறையின் அடிப்பகுதியில் மழைக்காலத்தில் ஒரு நீரோடை பாய்கிறது. நாங்கள் மரப் பாலத்தைக் கடக்கிறோம் - மேலும் புல் படர்ந்திருக்கும் சூரிய ஒளியின் மீது நாங்கள் காணப்படுகிறோம், அங்கு பழங்காலத்திலிருந்தே பிரார்த்தனைகள் நடத்தப்படுகின்றன. முதியவர்கள் எளிதாக அங்கு செல்வதற்காக மலையின் உச்சியில் உள்ள காட்டில் உள்ள தளத்திற்கு அவர்கள் சமீபத்தில் மாற்றப்பட்டனர்.

நெம்டாவின் கரையில் இறங்கும் இடத்திலிருந்து சிறிது தூரத்தில் ஒரு புனித நீரூற்று உள்ளது. அதன் நீர் ஒரு சிற்றோடையில் பாய்கிறது, அதில் நீர் அல்லிகள் பிரகாசமான இடங்களில் பூக்கின்றன - உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, சுற்றுச்சூழலுக்கு மிகவும் தேவைப்படும் தாவரங்கள். விசுவாசிகள் வந்து, தங்களுக்கும் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கும் நாணயங்களை மூலத்தின் கீழே எறிந்து, கைகளைக் கழுவி, முகத்தைக் கழுவுங்கள், சிலர் சத்தமாக ஒரு சிறிய பிரார்த்தனையைச் சொல்கிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் தண்ணீரை எடுத்து கொண்டு செல்கிறார்கள்.

இதற்கிடையில், மற்றொரு பாதை, மிகவும் குறைவாக மிதித்தது, பிரார்த்தனை செய்யும் இடத்திலிருந்து கீழே செல்கிறது. கீழே செல்லும் போது, ​​எதிர்பாராத விதமாக எம்டிபி என்ற மற்றொரு சூரிய அடையாளத்தைக் கண்டோம் - வரிசையாக மூன்றாவது (காட்டின் நுழைவாயிலில் முதல் சந்திப்பு). மலையைச் சுற்றிச் சென்று மற்றொன்றைத் தேடுங்கள் தம்காஉலகின் நான்காவது பக்கத்தில் இருந்து நாங்கள் செய்யவில்லை, ஆனால் எங்கள் இதயங்களில் மலையின் எஜமானருக்கு இடையூறு இல்லாத அமைதியை விரும்பினோம், நல்ல செயல்களால் மட்டுமே குறுக்கிடப்பட்டது ...

மாரியின் தாவோ

இந்த வரிகளின் ஆசிரியர் எம்டிபியின் சில அம்சங்களைப் பற்றி கற்றுக்கொண்டார் மற்றும் கற்பிதத்தில் நிபுணர்களிடமிருந்து நேரடியாக சும்பிலாத்திடம் பிரார்த்தனை செய்தார். I. ஸ்டெபனோவா கூறியது போல், குன்றின் வெடிப்புக்கு முன், பிரார்த்தனைகளில் 8 ஆயிரம் பேர் வரை கலந்து கொண்டனர். எம்டிபியின் சந்திர நாட்காட்டியின் தனிச்சிறப்புகள் காரணமாக, பிரார்த்தனை ஜூன் 11 அன்று நடைபெற்றது, அதே நேரத்தில் அது வழக்கமாக ஜூலை தொடக்கத்தில் நடைபெறுகிறது என்பதால், முந்தைய ஆண்டுகளை விட குறைவாகவே தற்போது நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட விசுவாசிகள் வந்துள்ளனர். . கடவுள்கள் மற்றும் புனிதர்களிடமிருந்து மாரி கேட்கும் முக்கிய கருத்து எம்டிபி - பெர்கெட்இது ரஷ்ய மொழியில் செல்வம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. "ஒரு துண்டு ரொட்டி அல்லது அப்பம் கடவுளின் விருப்பமாக இருந்தால், பலருக்கு உணவளிக்க முடியும். கொஞ்சம் பொருள் இருக்கட்டும், ஆனால் போதும், - உரையாசிரியர் விளக்கினார். - எனவே, நாங்கள் ரொட்டி கேட்கிறோம் பெர்கெட், மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்காகவும், பணத்திற்காகவும், கால்நடைகளுக்காகவும், தேனீக்களுக்காகவும். "

எம்டிபியின் கடவுள்கள் மற்றும் புனிதர்களுக்கான முறையீடுகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். எனவே, I. ஸ்டெபனோவாவின் கூற்றுப்படி, கடந்த ஆண்டு அவளுடைய சகோதரி "வீட்டுவசதி" பிரச்சினையைத் தீர்க்க உதவுமாறு ஒரு கோரிக்கையுடன் சும்பிலாத்திடம் திரும்பினார். "ஒரு வருடத்திற்குள் பிரச்சினை சாதகமாக தீர்க்கப்பட்டது, இப்போது அவள் நன்றி பிரார்த்தனை செய்ய வந்தாள்," என்று அவர் கூறினார். - நீங்கள் எதையாவது கேட்கும்போது, ​​நீங்கள் கண்டிப்பாக வந்து உங்கள் உதவிக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும் - ஒரு நபருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே தொடர்பு இருக்க வேண்டும். உரையாடலின் இந்த தருணத்தில், கட்டுரையின் ஆசிரியர், ஒரு சாதகமான சூழ்நிலையில், அவர் நெம்டாவுக்கு ரொட்டி, ஒரு மெழுகுவர்த்தி அல்லது ஒரு வருடத்தில் ஒரு கொழுத்த வாத்தை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தார் ...

உடல்நலம் தொடர்பான மற்றொரு உதாரணம்: ஒருவரின் கால்களில் கடுமையான வலி இருந்தது. அவர் தரையில் முழங்காலில் பிரார்த்தனையில் நின்ற பிறகு, வலி ​​ஒரு கை போல மறைந்தது.

இருப்பினும், விசுவாசிகள் தங்கள் கவலைகளை கடவுள்கள் மற்றும் புனிதர்களின் தோள்களுக்கு மாற்றக்கூடாது. ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் பிரச்சினையை தீர்க்க அயராது உழைக்க வேண்டும். "ஒரு நபர் வேலை செய்ய வேண்டும், அவரது எண்ணங்களை ஒருங்கிணைக்க வேண்டும், சடங்குகளை கடைபிடிக்க வேண்டும் - பின்னர் செழிப்பு வரும்," I. ஸ்டெபனோவா வலியுறுத்தினார்.

மாரி எல்-ன் மாரி-டுரெக் பகுதியின் வரைபடங்கள் சொன்னபடி மிகைல் ஐக்லோவ், மற்றவைகள் முக்கிய கருத்துஎம்டிபி என்பது அனைத்து பொருட்களின் உள் ஆற்றல் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள் ஆகும் என். எஸ்... இது இருக்கும் அனைத்தையும் ஊடுருவி, எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படையாக உள்ளது, இந்த ஆற்றலின் ஓட்டத்திற்கு நன்றி, காஸ்மோஸுடன் ஒரு நபரின் தொடர்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது (இந்த வரிகளின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, மாரி கலாச்சாரத்தின் இந்த நிகழ்வு ஒத்திருக்கிறது தாவோசீன, பிரம்மாஇந்தியர்கள்). அவரைப் பொறுத்தவரை, கவனம் செலுத்துங்கள் என். எஸ்அட்டைகள் மட்டுமல்ல, மந்திரவாதிகளும் அவளை தீய செயல்களுக்கு வழிநடத்த முடியும். எனவே, இப்போது வரை, இதுபோன்ற மந்திரவாதிகள் மக்களை சேதப்படுத்துகிறார்கள். தன்னைச் சுத்திகரித்து இயற்கையில் அண்ட ஆற்றலை ஈர்ப்பது சிறந்தது, அதே நேரத்தில் நகர்ப்புற சூழல் ஒரு நபருடன் தொடர்பை இழந்து, அவரைக் கொல்கிறது.

கார்ட் கடுமையாக விமர்சித்தார் நவீன நாகரிகம்அது கிறிஸ்தவத்தின் ஆழத்தில் வளர்ந்தது. "மேற்கத்திய நாகரிகம் இயற்கையை ரீமேக் செய்து, அதை அழிக்கிறது. மக்கள் தாங்கள் வாழும் சதை, உலோகம் அல்ல, பொறிமுறை அல்ல என்பதை மறந்து விடுகிறார்கள். மக்கள் பைத்தியம் அடைந்து, இழிவுபடுத்துகிறார்கள் என்று தொலைக்காட்சியில் இதுபோன்ற தகவல்கள் வெளியிடப்படுகின்றன, - பாதிரியார் கூறினார். துரதிருஷ்டவசமாக, மேற்கத்திய நாடுகள் நமது மேலாளர்களையும் விஞ்ஞானிகளையும் ஈர்க்கின்றன, மேலும் நமது சமூகத்தில் ஒரு வெற்றிடம் உருவாகிறது. ஆயினும்கூட, நமது ஆற்றல்-தகவல் புலம் மேற்கில் உள்ளதைப் போல வலுவாக சிதைக்கப்படவில்லை. நமது பாரம்பரிய நம்பிக்கையால் மட்டுமே இயற்கையை அதன் அசல் வடிவத்தில் பாதுகாக்க முடியும். நவீன இளைஞர்கள் பழக்கமாகிவிட்டதால், நம் குழந்தைகள் அடிக்கடி இயற்கைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும், மேலும் உரத்த இசை இல்லாமல் - இவை அனைத்தும் மனதிற்கும் உயிரினத்திற்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் அதிர்வுகள்.

உரையாசிரியர் விளக்கியபடி, இயற்கையோடு தொடர்பைப் பேணாத மக்கள் தங்கள் வாழ்நாளுக்கு முன்பே இறந்துவிடுகிறார்கள். "எனது சொந்த கிராமத்தில் மட்டும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் 13 இளைஞர்கள் இறந்துள்ளனர் - அவர்கள் பிரார்த்தனைக்கு செல்லவில்லை, வாத்துகள் அல்லது வாத்துகளை தியாகம் செய்யவில்லை. இத்தகைய தியாகங்களை கிறிஸ்தவம் கண்டிக்கிறது, ஆனால் பழைய ஏற்பாடுகடவுள் தெளிவாக சிறந்த விலங்குகளை, கறை இல்லாமல் தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்று தெளிவாக எழுதப்பட்டுள்ளது, "- விவிலிய ஆய்வுகளுக்கு எதிர்பாராத பயணத்தை எம். அயலோவ் செய்தார்.

பல ஆண்டுகளாக தொடர்பு கொள்ளுங்கள்

பிரார்த்தனை தொடங்கியது

இதற்கிடையில், வாத்துகளும் கஞ்சியும் பாதுகாப்பாக வேகவைக்கப்பட்டன, இறைச்சி எலும்புகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு மீண்டும் கொப்பரைகளில் வீசப்பட்டது. பிரார்த்தனைக்கான நேரம் வந்துவிட்டது. மக்கள், அவர்களில் பலர் அழகான உடையணிந்து இருந்தனர் வெள்ளை ஆடைகள்தேசிய மாரி எம்பிராய்டரியுடன், பிரசாதங்களுடன் மேடைகளுக்கு அருகில் அரைவட்டத்தில் நின்றார். மேடையில் தொகுக்கப்பட்ட அட்டைகள் விசுவாசிகளிடம் திரும்பின, விழாவின் தனித்தன்மையை விளக்கி, அதன் பிறகு அவர்கள் மண்டியிட்டு, தளிர் கிளைகள் அல்லது அடர்த்தியான பொருளைத் தங்களுக்கு பரப்பினர். பாதிரியார்கள் மேடைக்கு திரும்பினர். கார்ட் வி. மாமவ் படிக்கத் தொடங்கினார் நீண்ட பிரார்த்தனை... சும்பிலடா மலையில் பிரார்த்தனை செர்னூர் பிராந்தியத்தின் சமூகத்தால் நடத்தப்படுகிறது, எனவே அது இளம் வி.மாமேவ் தலைமையில் இருந்தது, எம்டிபியின் உச்ச அட்டையால் அல்ல. அலெக்சாண்டர் டான்ஜின்நிச்சயமாக, யார் அங்கே இருந்தார்கள்.

பிரார்த்தனையின் அளவிடப்பட்ட நாக்கு முறுக்கு, அட்டை ஒரு வகையான மயக்கத்தில் மூழ்கியது, காடுகளின் அமைதியால் சூழப்பட்டுள்ளது. மரங்கள் மேல்நோக்கி, சுத்தமான காற்று - ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு, எண்ணங்கள், பழங்கால இடைத்தரகர் இளவரசனுடனான தொடர்பு ... யுமோ!» [ ஓஷ் போரோ குகு யுமோ- பெரிய ஒளி நல்ல கடவுள். - தோராயமாக பதிப்பு.]. இந்த நேரத்தில், அனைத்து அட்டைகளும் சாதாரண விசுவாசிகளும் தலை குனிந்து வணங்கினர். துரதிருஷ்டவசமாக, ஒரு பத்திரிகையாளரின் கடமைகள் என்னை பிரார்த்தனை பங்கேற்பாளர்களுடன் சேர அனுமதிக்கவில்லை ... எனக்கு இன்னும் இதுபோன்ற வழக்கு இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

பிரார்த்தனைகள் பல கார்ட்ஸுக்குப் பிறகு, வி. மாமாயேவ் மேடையிலிருந்து பல்வேறு பிரசாதங்களிலிருந்து ஒரு சில துண்டுகளை எடுத்து நெருப்பில் வீசினார்: மாரியின் கடவுள்களும் இளவரசர் சும்பிலாத்தின் ஆவியும் அவற்றை இன்னொரு யதார்த்தத்தில் சுவைத்தன. பின்னர் சாதாரண விசுவாசிகள் உணவை சாப்பிடுகிறார்கள்: இந்த சடங்கில், ஒவ்வொரு மாரியும் மீண்டும் ஒன்றிணைகிறார்கள் ஓஷ் போரோ குகு யுமோமற்றும் இயற்கை கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது. பிரார்த்தனையின் போது, ​​ஒரு நபர் ஆன்மீக ரீதியில் தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறார் மற்றும் அவரது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் இணக்கமான நிலைக்கு கொண்டு வருகிறார், உலகளாவிய ஆற்றலின் அலைக்கு இசைக்கிறார் என். எஸ்.

பிரார்த்தனையின் பங்கேற்பாளர்கள் கார்ட் உதவியாளர்களிடமிருந்து இறைச்சி துண்டுகள், கொழுப்பு மற்றும் வாத்து இரத்தத்துடன் தானியங்கள் மற்றும் கஞ்சியுடன் ஒரு தடிமனான குழம்பைப் பெற்றனர். இந்த மக்கள் அனைவரும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ரொட்டியுடன் சேர்ந்து உற்சாகமாக சாப்பிட்டனர். சிலர் மாரி க்வாஸ் குடித்தனர். இந்த நேரத்தில், கார்டுகள் தங்களுக்குள் அனிமேஷனாக பேசிக்கொண்டிருந்தன, விழாவின் மிக முக்கியமான பகுதிக்குப் பிறகு ஓய்வெடுக்கின்றன. சுமார் 20 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, விசுவாசிகள் திருப்தி அடைந்ததும், அவர்கள் மீண்டும் பூசாரிகளுக்கு எதிரே இருந்த மேடைகளின் அருகே நின்றார்கள். உச்ச கார்ட் பல விருப்பங்களை சத்தமாக உச்சரித்தார் - மற்றும் பிரார்த்தனை முடிந்தது. மக்கள் நீண்ட வரிசையில் அணிவகுத்து, அட்டைகளை அணுகி, கைகுலுக்கி நன்றி தெரிவித்தனர். மறுமொழியாக, பூசாரிகள் அவர்களுக்கு விருப்பமான கைக்குட்டைகள் மற்றும் அவர்கள் விரும்பும் துணிகளை வழங்கினர். அதன் பிறகு, சேர்னூரிலிருந்து நிகழ்வின் நேரடி அமைப்பாளர்களைத் தவிர, அனைவரும் கார்களை அடைந்தார்கள்.

எம்டிபி - அனைவருக்கும் ஒரு உதாரணம்

சும்பிலாத்துக்கான பிரார்த்தனையில், மிகவும் ஆர்வமுள்ள கதாபாத்திரங்கள் சந்தித்தன. உதாரணமாக, யோஷ்கர்-ஓலாவைச் சேர்ந்த சொந்த விசுவாசிகள் "அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்ள" வந்தனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புராணங்கள் மற்றும் புராணங்களைப் படித்து வருகின்றனர், ஏற்கனவே காட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட கோவிலை அமைத்துள்ளனர், அங்கு அவர்கள் விழாக்களை நடத்த திட்டமிட்டுள்ளனர்.

நக்ஷ்பாண்டியா ஒழுங்கின் சூஃபி பிரார்த்தனைக்கு விருந்தினரானார் ஏகுப்கான் அப்துரஹ்மான், அவர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இல்லை என்று கூறினார் - 42 வது பழங்குடியினரில் முஹம்மது நபியின் நேரடி வாரிசு. "நான் இங்கு மூன்று நாட்கள் கழித்தேன், என் ஆற்றல்கள் செயல்படத் தொடங்கின - ஒரு கனவில் கதவுகள் எனக்குத் திறந்ததைப் போல" குரிக் குகிசா... இஸ்லாத்தின் ஸ்தாபகரின் வழித்தோன்றலின் படி, இளவரசர் சும்பிலத்தின் ஆவி ஒரு கனவில் அவருக்குத் தோன்றியது மற்றும் விருந்தினருக்கு அவர் இங்கு வந்ததாகத் தெரிவித்தார். "நீங்கள் வாழும் நிலத்தின் நம்பிக்கையை மதிக்கவும்," - கோமியைச் சேர்ந்த ஒரு பத்திரிகையாளருக்கு அத்தகைய முடிவு ஒரு சூஃபி மூலம் குரல் கொடுக்கப்பட்டது.

மாரி இளவரசரின் ஆவியோடு தொடர்பு கொண்ட இஸ்லாத்தின் படைப்பாளரின் வழித்தோன்றல்

ஒடிஸி

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ட்ராய் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, இத்தாக்காவின் நீண்டகால மன்னர், 10 ஆண்டுகள் அலைந்தார் மத்திய தரைக்கடல் கடல்அழகான பாறை தாயகத்திற்கு செல்ல முயற்சிக்கிறேன். எனது பயணம் குறுகியதாகவும் வசதியாகவும் இருந்தது, ஆனால் நான் சலிப்படையவில்லை. சிக்டிவ்கர் செல்லும் பேருந்து நான் எதிர்பார்த்ததை விட முன்னதாக செர்னூரிலிருந்து புறப்பட்டது. இது நண்பர்களின் விருந்தோம்பல் மூலம் காப்பாற்றப்பட்டது, இதற்கு நன்றி பாரம்பரிய மாரி குளியலின் வெப்பத்தை நடைமுறையில் பாராட்ட முடிந்தது, கட்டிடக்கலை மற்றும் நவீன வாழ்க்கைமாரி கிராமம், பழங்கால குடியேற்றத்தின் பாதுகாப்பு கட்டமைப்புகளை ஆய்வு செய்து, புனித சுண்ணாம்பு தோப்பின் சக்தியைப் போற்றுங்கள். திரும்பி வரும் வழியில் கிரோவ் பகுதிஎல்லையில் இடியுடன் கூடிய பேருந்தை நான் சந்தித்தேன், ஆனால் ஏற்கனவே சும்பிலடா மலைக்கு திரும்பும் போது மழை நின்று சூரியன் வெளியே வந்தது ... நான் திட்டமிடலுக்கு ஒன்றரை மணிநேரம் முன்னதாக சிக்டிவ்கரை அடைந்தேன்.

யூரி போபோவ்