சோஃபோகிள்ஸ் படைப்புகளின் பட்டியல். சோபோக்கிள்ஸ் (பண்டைய கிரேக்க நாடக ஆசிரியர்): சுயசரிதை

சோபோக்கிள்ஸ் (Σοφοκλής, 496/5 - 406 கி.மு.) - ஏதெனியன் நாடக ஆசிரியர், சோக.

கிமு 495 இல் பிறந்தார் e. [ஆதாரம் 1557 நாட்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை], ஏதெனியன் புறநகர் பகுதியான காலனில். அவர் பிறந்த இடம், நீண்ட காலமாக போஸிடான், அதீனா, யூமெனிடிஸ், டிமீட்டர், ப்ரோமிதியஸ் ஆகியோரின் ஆலயங்கள் மற்றும் பலிபீடங்களால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது, கவிஞர் "ஓடிபஸ் இன் பெருங்குடல்" சோகத்தில் பாடினார். ஒரு பணக்கார சோஃபில் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், பெற்றார் ஒரு நல்ல கல்வி.

சலாமிஸ் போருக்குப் பிறகு (கிமு 480), அவர் பாடகர் குழுவின் தலைவராக ஒரு நாட்டுப்புற விழாவில் பங்கேற்றார். இரண்டு முறை அவர் இராணுவத் தளபதி பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒருமுறை நேச நாட்டு கருவூலத்திற்கு பொறுப்பான கொலீஜியத்தின் உறுப்பினராக பணியாற்றினார். கிமு 440 இல் ஏதெனியர்கள் சோஃபோக்கிள்ஸை தளபதியாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இ. சாமியான் போரின் போது, ​​அவரது சோகமான "ஆண்டிகோன்" உணர்வின் கீழ், மேடையில் அதன் அமைப்பு கிமு 441 க்கு முந்தையது. இ.

ஏதெனியன் தியேட்டருக்கு சோகங்களை இயற்றுவதே அவரது முக்கிய தொழில். முதல் டெட்ராலஜி, கிமு 469 இல் சோஃபோக்கிள்ஸால் அரங்கேற்றப்பட்டது. ஈ., எஸ்கிலஸுக்கு எதிராக அவருக்கு வெற்றியைக் கொண்டுவந்தது மற்றும் மற்ற சோகக்காரர்களுடன் போட்டிகளில் மேடையில் வென்ற தொடர்ச்சியான வெற்றிகளைத் திறந்தது. பைசான்டியத்தின் விமர்சகர் அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் 123 சோகங்களை சோஃபோக்கிள்ஸுக்குக் காரணம் என்று கூறினார்.

பிளாட்டோவின் "ஸ்டேட்" (I, 3) இல் ஒரு குறிப்பிட்ட செஃபாலஸின் வார்த்தைகளில் இருந்து பார்க்கக்கூடியது போல், சோஃபோகிள்ஸ் ஒரு மகிழ்ச்சியான, நேசமான தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியிலிருந்து வெட்கப்படவில்லை. அவர் வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸுடன் நெருக்கமாகப் பழகியவர். கிமு 405 இல் 90 வயதில் சோஃபோகிள்ஸ் இறந்தார். இ. ஏதென்ஸ் நகரில். நகரவாசிகள் அவருக்கு ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி, ஆண்டுதோறும் அவரை ஒரு ஹீரோவாகக் கௌரவித்தனர்.

சோஃபோகிள்ஸின் மகன் - ஐயோஃபோன் ஒரு ஏதெனியன் சோகவாதியாக ஆனார்.

சோபோக்கிள்ஸுக்குக் கிடைத்த வெற்றிகளுக்கு ஏற்ப, நாடகங்களின் மேடை தயாரிப்பில் புதுமைகளைச் செய்தார். எனவே, அவர் நடிகர்களின் எண்ணிக்கையை மூன்றாகவும், பாடகர்களின் எண்ணிக்கையை 12-ல் இருந்து 15 ஆகவும் உயர்த்தினார், அதே நேரத்தில் சோகத்தின் கோரல் பகுதிகளைக் குறைத்து, இயற்கைக்காட்சி, முகமூடிகள், பொதுவாக தியேட்டரின் போலி பக்கத்தை மேம்படுத்தினார். டெட்ராலஜி வடிவத்தில் சோகங்களை நிலைநிறுத்துவதில் ஒரு மாற்றம், இந்த மாற்றம் என்னவென்று சரியாகத் தெரியவில்லை. இறுதியாக, அவர் வர்ணம் பூசப்பட்ட அலங்காரங்களையும் அறிமுகப்படுத்தினார். அனைத்து மாற்றங்களும் மேடையில் நாடகத்தின் போக்கை மேலும் நகர்த்தவும், பார்வையாளர்களின் மாயையை வலுப்படுத்தவும், சோகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட உணர்வை வலுப்படுத்தவும் நோக்கமாக இருந்தன. தெய்வத்தை கௌரவிக்கும் தன்மையை, ஆசாரியத்துவம், முதலில் சோகம், டியோனிசஸ் வழிபாட்டு முறையிலிருந்து தோன்றியதன் மூலம், சோஃபோக்கிள்ஸ் அவரை ஈஸ்கிலஸை விட மனிதனாக்கினார். கவிஞர் தனது கவனத்தை ஆழமான பகுப்பாய்வில் செலுத்தியவுடன், கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் புராண மற்றும் புராண உலகின் மனிதமயமாக்கல் தவிர்க்க முடியாமல் பின்பற்றப்பட்டது. மன நிலைகள்அவர்களின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் வெளிப்புற மாறுபாடுகளால் மட்டுமே இதுவரை மக்களுக்குத் தெரிந்த ஹீரோக்கள். தெய்வங்களின் ஆன்மீக உலகத்தை வெறும் மனிதர்களின் அம்சங்களுடன் மட்டுமே சித்தரிக்க முடிந்தது. பழம்பெரும் பொருள் போன்ற சிகிச்சையின் ஆரம்பம் சோகத்தின் தந்தை எஸ்கிலஸால் அமைக்கப்பட்டது: அவரால் உருவாக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸ் அல்லது ஓரெஸ்டஸின் படங்களை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது; சோபோக்கிள்ஸ் தனது முன்னோடியின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினார்.

எவ்வாறாயினும், எஸ்கிலஸின் மதத்திற்கும் சோஃபோக்கிள்ஸின் நம்பிக்கைக்கும் இடையே ஒரு அத்தியாவசிய வேறுபாடு உள்ளது. முதன்முதலில் அவரது ஹீரோக்களின் தலைவிதியில் வெறும் பழிவாங்கலின் தவிர்க்க முடியாத சட்டத்தின் செயலையும், தெய்வீக சித்தத்தில் - மிக உயர்ந்த தார்மீக அளவுகோலையும் பார்த்தார். சோபோக்கிள்ஸ், மாறாக, தெய்வத்தின் விருப்பத்தை எந்த நெறிமுறைக் கருத்தாலும் விளக்கவோ அல்லது நியாயப்படுத்தவோ முயற்சிக்கவில்லை; இது அதன் ஹீரோக்களின் உலகில் மாறாமல் உள்ளது, ஒவ்வொரு நிகழ்வுக்கும் பின்னால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக வேறுபடுத்தி, இறுதியில் வெற்றி பெறுகிறது, மக்களின் தலைவிதியில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் உலகின் தெய்வீக கட்டுப்பாட்டின் பொருள் மனிதர்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது. பல தலைமுறைகளாக இனத்தில் நிகழ்த்தப்பட்ட நிகழ்வுகளின் சங்கிலியின் இணைப்பு, சோஃபோகிளிஸின் வியத்தகு கொள்கைகளை தீர்மானித்தது.

அவர் மிகவும் அரிதாகவே மூன்று சோகங்களை ஒரு முத்தொகுப்பாக இணைத்து யோசனை மற்றும் சதித்திட்டத்தின் ஒற்றுமையால் இணைக்கப்பட்டு மூன்றாவது நடிகரை அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த கண்டுபிடிப்பு, ஆரம்பகால சோகங்களில் இன்னும் மோசமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் செயலின் வளர்ச்சியில் வியத்தகு பதற்றத்தை அதிகரிப்பது மட்டுமல்லாமல், படத்தை வளப்படுத்தவும் முடிந்தது. உள் அமைதிசம்பந்தப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள். சோஃபோக்கிள்ஸ் பாடகர் குழுவின் கலவையை 15 பங்கேற்பாளர்களுக்கு கொண்டு வந்தாலும், எஸ்கிலஸுடன் ஒப்பிடும்போது அவரது சோகங்களில் பாடல் பகுதிகளின் அளவு மற்றும் பங்கு கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டது: அவை பெரும்பாலும் இசைக்குழுவில் நடக்கும் நிகழ்வுகளுக்கான எதிர்வினைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. நெறிமுறை தலைப்புகளில் சுருக்கமான பிரதிபலிப்புகள். அதே நேரத்தில், பாடகர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட தார்மீக விதிமுறைகள் எப்போதும் ஒத்துப்போவதில்லை சொந்த கருத்துஅவரது ஹீரோக்களைப் பற்றி சோஃபோகிள்ஸ், இன்னும் அதிகமாக அவர்களின் தீர்க்கமான மற்றும் தைரியமான நடத்தை.

சோஃபோகிள்ஸின் ஏழு சோகங்கள் நமக்கு வந்துள்ளன, அவற்றில், அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின்படி, மூன்று புராணங்களின் தீபன் சுழற்சியைச் சேர்ந்தவை: "ஓடிபஸ்", "ஓடிபஸ் இன் பெருங்குடல்" மற்றும் "ஆண்டிகோன்"; ஒன்று ஹெராக்கிள்ஸ் சுழற்சியில் - "டெஜானிரா", மற்றும் மூன்று ட்ரோஜன்: "Eant", சோஃபோக்கிள்ஸ், "எலக்ட்ரா" மற்றும் "ஃபிலோக்டெட்ஸ்" ஆகியவற்றின் சோகங்களில் முந்தையது. கூடுதலாக, சுமார் 1000 துண்டுகள் பல்வேறு எழுத்தாளர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. சோகங்களைத் தவிர, பழங்காலமானது சோஃபோக்கிள்ஸ் எலிஜிஸ், பேயன்ஸ் மற்றும் பாடகர் குழுவின் புத்திசாலித்தனமான விவாதம் ஆகியவற்றிற்குக் காரணம்.

ட்ரச்சினியன் பெண்கள் டெஜானிராவின் புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்கள். கணவனை எதிர்பார்த்து அன்பான பெண்ணின் சோர்வு, பொறாமையின் வேதனை மற்றும் விஷம் கலந்த ஹெர்குலிஸின் துன்பம் பற்றிய செய்தியில் டெஜானிராவின் நம்பிக்கையற்ற வருத்தம் ஆகியவை டிராச்சினியர்களின் முக்கிய உள்ளடக்கமாகும்.

பிலோக்டெட்ஸில், கிமு 409 இல் அரங்கேற்றப்பட்டது. இ., அற்புதமான கலையைக் கொண்ட கவிஞர் மூன்று வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்களின் மோதலால் உருவாக்கப்பட்ட சோகமான சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறார்: பிலோக்டெட்ஸ், ஒடிஸியஸ் மற்றும் நியோப்டோலெமஸ்.

சோகத்தின் செயல் ட்ரோஜன் போரின் பத்தாம் ஆண்டுக்கு முந்தையது, மேலும் காட்சி லெம்னோஸ் தீவு ஆகும், அங்கு கிரேக்கர்கள், டிராய்க்கு செல்லும் வழியில், தெசலியன் தலைவரான ஃபிலோக்டெட்ஸை கிறிஸ் மீது விஷப்பாம்பு கடித்த பிறகு விட்டுவிட்டார். , மற்றும் கடித்ததில் ஏற்பட்ட காயம், துர்நாற்றம் பரப்பி, இராணுவ விவகாரங்களில் பங்கேற்க முடியாமல் போனது. ஒடிசியஸின் ஆலோசனையின் பேரில் அவர் வெளியேறினார். தனிமையில், அனைவராலும் மறக்கப்பட்டு, காயத்தால் தாங்கமுடியாமல் அவதிப்பட்டு, ஃபிலோக்டெட்ஸ் வேட்டையாடுவதன் மூலம் தனது பரிதாபகரமான வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிக்கிறார்: அவர் பெற்ற ஹெர்குலிஸின் வில் மற்றும் அம்புகளை திறமையாக வைத்திருக்கிறார். இருப்பினும், ஆரக்கிள் படி, இந்த அற்புதமான வில்லின் உதவியுடன் மட்டுமே ட்ராய் கிரேக்கர்களால் எடுக்க முடியும். பின்னர் கிரேக்கர்கள் மட்டுமே துரதிர்ஷ்டவசமாக பாதிக்கப்பட்டவரை நினைவில் கொள்கிறார்கள், மேலும் ஒடிஸியஸ் ஃபிலோக்டெட்ஸை டிராய்க்கு அல்லது அதற்கு எந்த விலையிலும் வழங்குவதைத் தானே எடுத்துக்கொள்கிறார். குறைந்தபட்சம் அவனுடைய ஆயுதத்தை எடுத்துக்கொள். ஆனால் ஃபிலோக்டெட்டஸ் தன்னை தனது மோசமான எதிரியாக வெறுக்கிறார் என்பதை அவர் அறிவார், கிரேக்கர்களுடன் சமரசம் செய்யவோ அல்லது பலவந்தமாக அவரைக் கைப்பற்றவோ ஃபிலோக்டெட்ஸை அவரால் ஒருபோதும் வற்புறுத்த முடியாது, அவர் தந்திரமாகவும் வஞ்சகமாகவும் செயல்பட வேண்டும், மேலும் அவர் தேர்வு செய்கிறார். இளைஞன் நியோப்டோலமஸ், தனது திட்டத்தின் ஒரு கருவியாக, ஃபிலோக்டெட்ஸின் விருப்பமான அகில்லெஸின் மகனைத் தவிர, புண்படுத்தினார். கிரேக்க கப்பல் ஏற்கனவே லெம்னோஸில் தரையிறங்கியது, கிரேக்கர்கள் கரையில் இறங்கினர். பார்வையாளரின் முன் ஒரு குகை திறக்கிறது, ஒரு புகழ்பெற்ற ஹீரோவின் மோசமான குடியிருப்பு, பின்னர் ஹீரோ, நோய், தனிமை மற்றும் பற்றாக்குறையால் சோர்வடைந்தார்: அவரது படுக்கை வெறும் தரையில் மர இலைகள், அங்கே குடிப்பதற்கு ஒரு மரக் குடம், தீக்குச்சி மற்றும் கந்தல் கறை படிந்துள்ளது. இரத்தம் மற்றும் சீழ். துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனின் பார்வையால் உன்னதமான இளைஞர்களும், அகில்லெஸின் தோழர்களின் பாடகர் குழுவும் ஆழமாகத் தொட்டனர். ஆனால் நியோப்டோலமஸ் ஒடிஸியஸுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தையுடன் தன்னைப் பிணைத்துக் கொண்டார், பொய்கள் மற்றும் வஞ்சகத்தின் உதவியுடன் பிலோக்டெட்ஸைக் கைப்பற்றினார், மேலும் அவர் தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவார். ஆனால் பாதிக்கப்பட்டவரின் பரிதாபகரமான தோற்றம் அந்த இளைஞனின் பங்கேற்பை ஏற்படுத்தினால், முதியவர் ஃபிலோக்டெட்டஸ் முதல் கணத்தில் இருந்தே அவரை நடத்தும் முழுமையான நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் பாசம் மற்றும் அவரது வேதனையின் முடிவை அவரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கிறார். தனியாக, Neoptolemus தன்னை ஒரு கடினமான போராட்டத்தில் மூழ்கடித்து. ஆனால் அதே நேரத்தில், Philoctetes பிடிவாதமாக இருக்கிறார்: கிரேக்கர்கள் அவர் மீது இழைக்கப்பட்ட குற்றத்திற்காக அவர் மன்னிக்க முடியாது; அவர் ஒருபோதும் டிராயின் கீழ் செல்லமாட்டார், போரை வெற்றிகரமாக முடிக்க கிரேக்கர்களுக்கு உதவ மாட்டார்; அவர் வீடு திரும்புவார், நியோப்டோலம் அவரை தனது அன்பான பூர்வீக நிலத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார். பிறந்த மண்ணின் எண்ணமே அவனுக்கு வாழ்க்கைச் சுமையைத் தாங்கும் வலிமையைத் தந்தது. நியோப்டோலமஸின் இயல்பு வஞ்சகமான நயவஞ்சக செயல்களுக்கு எதிராக கோபமாக உள்ளது, மேலும் ஒடிஸியஸின் தனிப்பட்ட தலையீடு மட்டுமே அவரை ஃபிலோக்டெட்ஸின் ஆயுதத்தின் உரிமையாளராக ஆக்குகிறது: அந்த இளைஞன் முதியவரின் நம்பிக்கையைப் பயன்படுத்தி அவரை அழிக்கிறான். இறுதியாக, ஹெர்குலிஸின் ஆயுதங்களைப் பெறுவதற்கு கிரேக்கர்களின் மகிமையின் அவசியத்தைப் பற்றிய அனைத்து பரிசீலனைகளும், அவர் ஒடிஸியஸுக்கு முன் ஒரு வாக்குறுதியுடன் தன்னைக் கட்டிக்கொண்டார், பிலோக்டீட்ஸ் அல்ல, ஆனால் நியோப்டோல்ஸ் இனி கிரேக்கர்களுக்கு எதிரியாக இருப்பார். வஞ்சகம் மற்றும் வன்முறைக்கு எதிராக ஆத்திரமடைந்த அவரது மனசாட்சியின் குரலுக்கு இளைஞனில் தாழ்ந்தவர்கள். அவர் வில்லைத் திருப்பி, மீண்டும் நம்பிக்கையைப் பெற்று, ஃபிலோக்டெட்டஸுடன் தனது தாயகத்திற்குச் செல்லத் தயாராக உள்ளார். மேடையில் ஹெர்குலிஸின் தோற்றம் (டியஸ் எக்ஸ் மச்சினா) மற்றும் அவரது நினைவூட்டல், ஜீயஸ் மற்றும் ஃபேட் ஃபிலோக்டெட்ஸை டிராயின் கீழ் சென்று கிரேக்கர்கள் தொடங்கிய சண்டையை முடிக்க உதவுகிறார்கள், ஹீரோவையும் நியோப்டோலெமஸையும் அவருடன் கிரேக்கர்களைப் பின்தொடரும்படி வற்புறுத்துகிறார்கள். சோகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம் நியோப்டோலமஸ். ஆண்டிகோன், தனது மனசாட்சியின் வேண்டுகோளின் பேரில், ராஜாவின் விருப்பத்தை மீறுவது கடமை என்று கருதினால், அதே தூண்டுதலால் நியோப்டோலம் மேலும் செல்கிறார்: அவர் இந்த வாக்குறுதியை மீறுகிறார் மற்றும் துரோகத்தால் முழு கிரேக்க இராணுவத்தின் நலன்களுக்காக செயல்பட மறுக்கிறார். அவரை நம்பிய Philoctetes எதிராக. அவரது எந்த சோகத்திலும் கவிஞர் தனது நடத்தையை மிக உயர்ந்த உண்மையின் கருத்துடன் ஒத்திசைக்க ஒரு நபரின் உரிமையை வலியுறுத்தவில்லை, அது மிகவும் தந்திரமான பகுத்தறிவுக்கு முரணாக இருந்தாலும் கூட தாராளமான மற்றும் உண்மையுள்ள இளைஞனுக்கான கவிஞர் மற்றும் பார்வையாளர்களின் அனுதாபம் மறுக்க முடியாதது என்பது முக்கியம், அதே நேரத்தில் நயவஞ்சகமான மற்றும் நேர்மையற்ற ஒடிஸியஸ் மிகவும் அழகற்ற வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். முடிவு வழிமுறையை நியாயப்படுத்துகிறது என்ற விதி இந்த அவலத்தில் வன்மையாகக் கண்டிக்கப்படுகிறது.

ஈன்டேவில், அகில்லெஸின் ஆயுதம் தொடர்பாக ஈன்ட் (அஜாக்ஸ்) மற்றும் ஒடிஸியஸ் ஆகியோருக்கு இடையே ஏற்பட்ட தகராறு, பிந்தையவருக்கு ஆதரவாக அச்சேயர்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது என்பதே நாடகத்தின் கதைக்களம். முதலில் ஒடிஸியஸ் மற்றும் அட்ரிட்ஸைப் பழிவாங்குவதாக அவர் சத்தியம் செய்தார், ஆனால் அச்சேயர்களின் பாதுகாவலரான அதீனா அவரது மனதை இழக்கிறார், மேலும் ஒரு வெறித்தனத்தில் அவர் தனது எதிரிகளுக்காக வீட்டு விலங்குகளை எடுத்து அவர்களை அடிக்கிறார். காரணம் Eant க்கு திரும்பியுள்ளது, மேலும் ஹீரோ மிகவும் அவமானப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்கிறார். இந்த தருணத்திலிருந்து சோகம் தொடங்குகிறது, இது ஹீரோவின் தற்கொலையுடன் முடிவடைகிறது, இது முந்தியது பிரபலமான மோனோலாக்ஏண்டா, வாழ்க்கைக்கும் அதன் சந்தோஷங்களுக்கும் அவர் விடைபெற்றார். அட்ரிட்ஸ் மற்றும் ஈன்ட்டின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் டீக்ரோம் இடையே ஒரு தகராறு வெடிக்கிறது. இறந்தவரின் எச்சங்களை புதைப்பதா அல்லது நாய்களுக்கு பலியிடுவதற்கு விட்டுவிடுவதா என்பது புதைக்கப்படுவதற்கு ஆதரவாக முடிவு செய்யப்படும் ஒரு சர்ச்சையாகும்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் முக்கிய ஆதாரம் பெயரிடப்படாத சுயசரிதை ஆகும், இது பொதுவாக அவரது சோகங்களின் பதிப்புகளில் வைக்கப்படுகிறது. சோஃபோகிள்ஸின் சோகங்களின் மிக முக்கியமான பட்டியல் புளோரன்சில் உள்ள லாரன்சியன் நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது: சி. லாரன்ஷியனஸ், XXXII, 9, பத்தாம் அல்லது பதினொன்றாம் நூற்றாண்டைக் குறிக்கிறது; XIV நூற்றாண்டின் மற்றொரு புளோரண்டைன் பட்டியலைத் தவிர, பல்வேறு நூலகங்களில் கிடைக்கும் மற்ற அனைத்து பட்டியல்களும் இந்தப் பட்டியலில் இருந்து நகல்களாகும். எண். 2725, அதே நூலகத்தில்.

வி. டிண்டோர்ஃப் காலத்திலிருந்து, முதல் பட்டியல் எல் என்ற எழுத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, இரண்டாவது - ஜி. சிறந்த ஸ்கோலியாவும் எல் பட்டியலிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டது. ஸ்கோலியாவின் சிறந்த பதிப்புகள் டிண்டோர்ஃப் (ஆக்ஸ்ஃபோர்ட், 1852) மற்றும் பாபஜெர்ஜியோஸ் ஆகியோருக்கு சொந்தமானது. (1888) சோகங்கள் முதன்முதலில் வெனிஸில் அல்டாமியால் வெளியிடப்பட்டன, 1502. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. மற்றும் XVIII நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. டூர்னெபாவின் பாரிசியன் பதிப்பானது ஆதிக்கம் செலுத்தும் பதிப்பாகும். ப்ரங்க் (1786-1789) ஆல்டோவ் தலையங்க நன்மையை மீட்டெடுத்தார். W. Dindorf (Oxford, 1832-1849, 1860), Wunder (L., 1831-78), Schneidevin, Tournier, Science, அதே போல் Campbell, Linwood, Jeb ஆகியோர் உரை விமர்சனம் மற்றும் துயரங்களின் விளக்கத்திற்கு மிகப்பெரிய சேவைகளை வழங்கினர்.

புதன் கிரகத்தில் உள்ள ஒரு பள்ளம் சோஃபோக்கிள்ஸின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது.

உயிர் வாழும் நாடகங்கள்:

"டிராச்சின்யாங்கி" (கி.மு. 450-435)
"Ajax" ("Eant", "Scourge") (450 களின் நடுப்பகுதி மற்றும் 440 களின் நடுப்பகுதிக்கு இடையில்)
"ஆண்டிகோன்" (கி.மு. 442-441)
"ஓடிபஸ் ரெக்ஸ்" ("ஓடிபஸ் கொடுங்கோலன்") (கி.மு. 429-426)
"எலக்ட்ரா" (கி.மு. 415)
ஃபிலோக்டெட்ஸ் (கிமு 409)
"ஓடிபஸ் அட் கொலோன்" (கிமு 406, அரங்கேற்றம்: கிமு 401)
"பாத்ஃபைண்டர்கள்".

(கிமு 495 - 406)

சோஃபோகிளிஸ் பிறந்த இடம் - பெருங்குடல்

எஸ்கிலஸுக்கு நன்றி, அத்தகைய வளர்ச்சியைப் பெற்ற சோகம் அடைந்தது மிக உயர்ந்த பட்டம்பழங்காலத்தின் மிகப் பெரிய சோகவாதியான சோஃபோக்கிள்ஸின் படைப்புகளில் முழுமை. அவர் பிறந்த ஆண்டை சரியாக தீர்மானிக்க இயலாது; ஆனால் மிகவும் சாத்தியமான கணக்கீட்டின்படி, அவர் ஓலில் பிறந்தார். 71, 2, அல்லது கிமு 495 இல். எனவே, அவர் எஸ்கிலஸை விட 30 வயது இளையவர் மற்றும் யூரிபிடீஸை விட 15 வயது மூத்தவர். அவர் ஒரு பணக்கார மற்றும் உன்னத குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். அவரது தந்தை, சோபில், துப்பாக்கி ஏந்தியவர், அதாவது. அவரது அடிமைகள் ஆயுதங்களைத் தயாரித்த ஒரு பட்டறை இருந்தது, மேலும் ஏதென்ஸுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள டெமோஸ் அல்லது கோலோன் இப்பியோஸ் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்தது, இது கொலோன் அகோராயோஸின் உள் நகரத்தில் இருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். டிபிலா வாயில்களிலிருந்து அரை மணி நேர தூரத்தில், ஏதென்ஸின் வடமேற்கில், அகாடமிக்கு அருகில், இரண்டு சிகரங்களைக் கொண்ட ஒரு சாய்வான மலை இருந்தது, அதில் ஒன்று, அப்பல்லோ ஹிப்பியாஸ் மற்றும் அதீனா ஹிப்பியாஸ் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இது பெருங்குடல் என்று அழைக்கப்பட்டது. . இந்த மலையின் சரிவுகளில், அதன் சுற்றுப்புறங்களில், இயற்கையால் ஈர்க்கக்கூடிய, பல கோவில்கள் இருந்தன; இங்கு காலனிகளின் குடியிருப்புகள் இருந்தன. சோஃபோகிள்ஸ் அவர் பிறந்த இந்த இடத்தை மிகவும் விரும்பினார், அங்கு அவர் சிறுவனாக விளையாடினார், ஏற்கனவே தனது முதுமையில் அவரது சோகமான "ஓடிபஸ் இன் கொலோன்" இல் அதன் விளக்கத்தை வைப்பதன் மூலம் அதை அழியாக்கினார். சோஃபோகிள்ஸின் இந்த சோகத்தின் முதல் கோரஸில், காலனித்துவவாதிகள் ஓடிபஸுக்கு முன் தங்கள் மாவட்டத்தின் அழகுகளை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் பெருங்குடலை முழு மாட நிலத்தின் அலங்காரமாக அழைக்கிறார்கள்.

மேற்கு மலையில், ஆலிவ் தோப்புக்கு அருகில், பழங்காலத்தின் புகழ்பெற்ற ஆய்வாளரான ஓட்ஃபிரைட் முல்லரின் கல்லறை இப்போது உள்ளது; கிழக்கு மலையிலிருந்து ஒரு அற்புதமான காட்சி உள்ளது, குறிப்பாக மாலை விடியலின் வெளிச்சத்தில் கவர்ச்சிகரமானது. இங்கிருந்து நீங்கள் அக்ரோபோலிஸ் நகரத்தையும், கேப் கோலியாவிலிருந்து பிரேயஸ் வரையிலான முழு கடற்கரையையும், பின்னர் ஏஜினாவுடன் அடர் நீலக் கடல் மற்றும் ஆர்கோலிஸ் கடற்கரை தொலைதூர அடிவானத்தில் மறைந்து போவதைக் காணலாம். ஆனால் போஸிடான் மற்றும் எரின்னஸின் புனித தோப்புகள், ஒரு காலத்தில் இந்த பகுதியில் இருந்த கோயில்கள் மற்றும் டெமோஸ் - இவை அனைத்தும் ஏற்கனவே மறைந்துவிட்டன, மலையிலும் அதன் சரிவுகளிலும் சில இடிபாடுகளை மட்டுமே விட்டுவிட்டன. ஆலிவ் தோப்பு தொடங்கும் மேற்கில், திராட்சை, லாரல் மற்றும் ஆலிவ்கள் சோஃபோக்கிள்ஸின் காலத்தைப் போலவே பச்சை நிறமாக மாறுகின்றன, மேலும் எப்போதும் ஓடும் கெபிஸ் ஓடையால் பாசனம் செய்யப்பட்ட நிழல் புதர்களில், நைட்டிங்கேல் இன்னும் அதன் இனிமையாகப் பாடுகிறது. - ஒலிக்கும் பாடல்கள்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை

அலெக்ஸாண்டிரிய விமர்சகர்கள் மற்றும் இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களின் எழுத்துக்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட சோஃபோக்கிள்ஸின் பண்டைய சுயசரிதையில், அது கூறுகிறது: "சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு மண்டபத்தில் வளர்ந்தார் மற்றும் நன்றாக வளர்க்கப்பட்டார்"; அன்றைய ஏதென்ஸ் இதற்கு வளமான நிதியை வழங்கியது. ஒரு சோகக் கவிஞருக்குத் தேவையான கலைகள், இசை, ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் பாடல் பாடுவதில் அவர் நல்ல அறிவைப் பெற்றார். இசையில், அவரது வழிகாட்டியாக இருந்தவர் லாம்ப்ர், அவருடைய காலத்து ஆசிரியர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் பாடல் படைப்புகள்பழங்கால, உயர்ந்த பாணியில், பழங்காலத்தவர்களால் பிண்டருடன் ஒப்பிடப்பட்டது. அவரது இசை மற்றும் இசைப்பாடல் பற்றிய அறிவிற்காகவும், அதே நேரத்தில், அவரது மலர்ந்த இளமை அழகுக்காக, 15 அல்லது 16 வயதான சோஃபோக்கிள்ஸ் கி.மு. 480 இல், வெற்றிகரமான ஒரு பாடலைப் பாடிய பாடகர் குழுவை வழிநடத்த தேர்வு செய்யப்பட்டார். சலாமிஸ் போருக்குப் பிறகு விருந்து. நிர்வாணமாக, ஜிம்னாஸ்ட்களின் வழக்கப்படி, அல்லது (மற்ற செய்திகளின்படி) ஒரு குறுகிய ஆடையுடன், இளைஞன் சோஃபோகிள்ஸ், கையில் ஒரு லைருடன், சலாமிஸில் எடுக்கப்பட்ட வெற்றிகரமான கோப்பைகளைச் சுற்றி ஒரு வட்ட நடனத்தை வழிநடத்தினார். நடனம் மற்றும் சித்தாரா வாசிப்பதில் தனது திறமையால், அவர் சில சமயங்களில் தனது சொந்த சோகங்களின் நடிப்பில் பங்கேற்றார், இருப்பினும், அவரது குரல் பலவீனம் காரணமாக, அவரது காலத்தில் இருந்த வழக்கத்திற்கு மாறாக, அவரது நாடகங்களில் நடிக்க முடியவில்லை. ஒரு நடிகர். அவரது நாடகமான "தாமிர்" இல் அவர் அழகான இளைஞன் தமிர் அல்லது தமிரைட்ஸ் பாத்திரத்தில் நடித்தார், அவர் சித்தாராவை வாசிப்பதில் மியூஸ்களுடன் போட்டியிடத் துணிந்தார்; அவரது மற்றொரு நாடகமான நௌசிகாவில், அவர் ஒரு சிறந்த பந்து வீச்சாளராக பொது அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார் (σφαιριστής): அவர் நௌசிகாவாக நடித்தார், அவர் ஒரு காட்சியில் தனது நண்பர்களுடன் நடனமாடுவதன் மூலமும் பந்து விளையாடுவதன் மூலமும் தன்னை மகிழ்விப்பார்.

சோபோக்கிள்ஸ் சோகக் கலையை எஸ்கிலஸுடன் படித்ததாக வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்; இதையும் அப்படியே எடுத்துக் கொள்ளலாம்; ஆனால் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர், வெளிப்படையாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது முன்னோடியை தனது முன்மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டார் என்று மட்டுமே சொல்ல விரும்பினார், மேலும் அவரது கவிதை செயல்பாட்டின் தொடக்கத்தில், எஸ்கிலஸின் படைப்புகளைப் படித்து சோகமான கலையில் மேம்படுத்த முயன்றார். எஸ்கிலஸ் சுட்டெரித்த பாதையில் இருந்து பல வழிகளில் சோஃபோகிளிஸின் கவிதைகள் விலகினாலும் அதன் சொந்த அசல் பாத்திரம்இருப்பினும், சோஃபோகிள்ஸ், எல்லோரும் ஒப்புக்கொள்வது போல், இருப்பினும், அவரது முன்னோடியின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினார், இது விஷயத்தின் சாராம்சத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது.

நாடக ஆசிரியராக சோஃபோக்கிள்ஸின் முதல் நடிப்பு

இந்த சிறந்த ஆசிரியருடன், 60 வயதான சோஃபோகிள்ஸ், 27 வயது இளைஞன், ஒரு கவிதைப் போட்டியில் பங்கேற்க முடிவு செய்தான், முதல் முறையாக தனது கலையின் மேடைப் படைப்புகளை பெரிய டியோனீசியஸ் 468 இல் வைத்தார். கி.மு. நாள் மிகவும் உற்சாகமாக இருந்தது மற்றும் இரண்டு கட்சிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. "இங்கே முதன்மையைப் பற்றி வாதிடுவது இரண்டு கலைப் படைப்புகள் அல்ல, ஆனால் இரண்டு இலக்கிய வகை, மற்றும் சோஃபோக்கிள்ஸின் முதல் படைப்புகள் உணர்வின் ஆழத்தையும் மனப் பகுப்பாய்வின் நுணுக்கத்தையும் ஈர்த்தது என்றால், அவருடைய எதிரி பெரிய ஆசிரியர், அதுவரை, கதாப்பாத்திரங்களின் கம்பீரத்திலும் மன வலிமையிலும், ஹெலினஸ் ஒருவர் கூட மிஞ்சவில்லை. (வெல்க்கர்). விழாவின் தலைவராக இருந்த முதல் அர்ச்சன், அப்செபியஸ், விருது வழங்குவதற்கான நடுவர்களைத் தேர்வு செய்ய வேண்டியிருந்தது, பார்வையாளர்களின் உற்சாகமான நிலையைக் கண்டு, தங்களுக்குள் சூடாக வாதிட்டு இரண்டு பக்கமாகப் பிரிந்தார் - ஒன்று புகழ்பெற்ற பிரதிநிதிக்கு பழைய கலை, இளம் சோகத்தின் புதிய திசைக்கான மற்றொன்று, சிரமத்தில் இருந்தது மற்றும் பாரபட்சமற்ற நீதிபதிகளை எங்கே கண்டுபிடிப்பது என்று தெரியவில்லை. இந்த நேரத்தில், அவர் கைப்பற்றிய ஸ்கைரோஸ் தீவிலிருந்து திரும்பி வந்த ஏதெனியன் கடற்படையின் தலைமை தளபதி கிமோன், அங்கிருந்து ஏதெனியனின் சாம்பலை வெளியே எடுத்தார். நாட்டுப்புற ஹீரோதீசஸ், மற்ற ஜெனரல்களுடன் சேர்ந்து, தியேட்டருக்கு தோன்றினார் பண்டைய வழக்கம், திருவிழாவின் குற்றவாளியான டியோனிசஸ் கடவுளுக்கு பலி கொடுக்க. அர்ச்சனை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டது இதுதான்; இந்த 10 தளபதிகளையும் நிகழ்ச்சி முடியும் வரை திரையரங்கில் தங்கி நீதிபதிகளின் கடமையை ஏற்கும்படி கேட்டுக் கொண்டார். ஜெனரல்கள் ஒப்புக்கொண்டனர், நிறுவப்பட்ட உறுதிமொழியை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் நிகழ்ச்சியின் முடிவில் சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு முதல் விருதை வழங்கினர். இளம் கவிஞரின் மகத்தான மற்றும் புகழ்பெற்ற வெற்றி, எதிராளியின் வலிமையிலும், நீதிபதிகளின் ஆளுமையிலும் குறிப்பிடத்தக்கது.

சில எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, பழைய எஸ்கிலஸ், தனது தோல்வியால் வருத்தமடைந்து, தனது தாய்நாட்டை விட்டு வெளியேறி சிசிலிக்குச் சென்றார். இந்தக் கருத்தின் ஆதாரமற்ற தன்மையை நிரூபித்த வெல்கர், அதே நேரத்தில் இரு கவிஞர்களுக்கிடையில் விரோதமான உறவுகளை அனுமானிக்க எந்த காரணமும் இல்லை என்று குறிப்பிடுகிறார். மாறாக, எதிர் வாதிடலாம்; சோபோக்கிள்ஸ் எப்பொழுதும் சோகத்தின் தந்தையாக எஸ்கிலஸை மிகவும் மதிக்கிறார், மேலும் அவரது படைப்புகளில், புராணங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் தொடர்பாக மட்டுமல்லாமல், தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளிலும் அடிக்கடி அவரைப் பின்பற்றினார்.

லெஸ்சிங், தனது சோஃபோக்கிள்ஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றில், நகைச்சுவையான கலவையின் உதவியுடன், சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு இந்த முதல் வெற்றியை வழங்கிய படைப்புகளில் டிரிப்டோலெமோஸ் என்ற சோகம் இருந்தது, இது நம்மிடம் வராதது என்று மிகவும் சாத்தியமான அனுமானத்தை செய்தார். ஏற்கனவே அதன் தேசபக்தி உள்ளடக்கத்தில் பார்வையாளர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தது: அதற்கான சதி அட்டிகாவில் எழுந்த விவசாயத்தின் பரவல் மற்றும் எலியூசினியன்-அட்டிக் ஹீரோ டிரிப்டோலெமஸின் உழைப்பால் ஒழுக்கத்தை மென்மையாக்கியது. ஆனால் உண்மையான காரணம்ஏதெனியர்கள் எஸ்கிலஸை விட சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு முன்னுரிமை கொடுத்தனர் என்பது சோபோக்கிள்ஸின் சோகக் கவிதைகளில் புதுமையாக இருந்தது.

பண்டைய கிரேக்க நாடகத்தில் சோஃபோகிள்ஸின் கண்டுபிடிப்புகள்

எஸ்கிலஸ் தனது முத்தொகுப்புகளில் பல புராண செயல்களை ஒரு பெரிய முழுமையாக இணைத்து, தலைமுறைகள் மற்றும் மாநிலங்களின் தலைவிதியை சித்தரித்து, சோகத்தின் முக்கிய நெம்புகோல் தெய்வீக சக்திகளின் செயலாகும், அதே நேரத்தில் கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்புக்கு சிறிய இடம் கொடுக்கப்பட்டது. மற்றும் நடவடிக்கையின் அன்றாட சூழ்நிலை. சோஃபோகிள்ஸ் இந்த முத்தொகுப்பின் வடிவத்தை விட்டுவிட்டு, தனித்தனி நாடகங்களை இயற்றத் தொடங்கினார், அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில், ஒருவருக்கொருவர் உள் தொடர்பு இல்லை, ஆனால் ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக ஒரு சுயாதீனமான, முழுமையான முழுமையை உருவாக்கியது. ஒரு நையாண்டி நாடகத்துடன் ஒரே நேரத்தில் மூன்று சோகங்களை அரங்கேற்றியது. ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட நாடகத்திலும் அவர் ஒரு முக்கிய உண்மையை மட்டுமே மனதில் வைத்திருந்தார், இதற்கு நன்றி, ஒவ்வொரு சோகத்தையும் இன்னும் முழுமையாகவும் சிறப்பாகவும் செயல்படுத்தவும் மேலும் உயிர்ச்சக்தியைக் கொடுக்கவும் முடிந்தது, போக்கை நிர்ணயிக்கும் கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்களை கூர்மையாகவும் கண்டிப்பாகவும் கோடிட்டுக் காட்டினார். வியத்தகு நடவடிக்கை. அவரது நாடகங்களில் பலவிதமான கதாபாத்திரங்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்காகவும், சில கதாபாத்திரங்களை மற்றவர்களால் அமைக்கவும், அவர் முந்தைய இரண்டு நடிகர்களுடன் மூன்றில் ஒரு பங்கைச் சேர்த்தார்; ஒரு சில தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளைத் தவிர, பண்டைய கிரேக்க சோகத்தில் இந்த எண்ணிக்கையிலான நடிகர்கள் மாறாமல் இருந்தனர்.

மூன்றாவது நடிகரைச் சேர்த்து, சோஃபோக்கிள்ஸ் பாடகர் பாடலைக் குறைத்து, அமைதியான பார்வையாளரின் பாத்திரத்தை அவருக்கு வழங்கினார். இதிலிருந்து, கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல்கள் கோரஸை விட ஆதிக்கம் செலுத்தியது, செயல் நாடகத்தின் முக்கிய அங்கமாக மாறியது - மேலும் சோகம் ஒரு சிறந்த அழகைப் பெற்றது.

எஸ்கிலஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் உடன் சோஃபோகிள்ஸின் ஒப்பீடு

பலதரப்பு மற்றும் சிந்தனைமிக்க அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட சோஃபோகிள்ஸின் கதாபாத்திரங்கள், ஈஸ்கிலஸின் பிரம்மாண்டமான உருவங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், முற்றிலும் மனிதனாக, தோற்றமளிக்கின்றன, இருப்பினும், அவற்றின் இலட்சியத்தை இழக்காமல், யூரிபிடீஸைப் போல, நிலைக்குத் தாழ்த்தாமல். அன்றாட வாழ்க்கை. அவர்களின் உணர்வுகள், அவர்களின் அனைத்து வலிமை இருந்தபோதிலும், கருணை விதிகளை மீறுவதில்லை. கண்டனம் மெதுவாகவும் விடாமுயற்சியுடன் தயாரிக்கப்படுகிறது, அது ஏற்கனவே வந்தவுடன், பார்வையாளரின் உற்சாகமான உணர்வு நித்திய கடவுள்களின் நீதியின் சிந்தனையால் அமைதியடைகிறது, அதற்கு மனிதர்களின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். எல்லா இடங்களிலும் புத்திசாலித்தனமான நிதானமும் கண்ணியமும் நிலவும், வடிவத்தின் கவர்ச்சியுடன் இணைந்து.

பெரிக்லியன் யுகத்தின் ஏதெனியன் குடிமக்கள் சோகத்தை மட்டுமே அனுதாபத்தைத் தூண்ட விரும்பினர், திகில் அல்ல; அவர்களின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சுவை கரடுமுரடான பதிவுகளை விரும்பவில்லை; எனவே சோஃபோகிள்ஸ் புராணங்களில் இருந்த பயங்கரமான அல்லது மூர்க்கமான அனைத்தையும் அகற்றினார் அல்லது மென்மையாக்கினார், அதிலிருந்து அவர் தனது துயரங்களின் உள்ளடக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டார். அவருக்கு அவ்வளவு கம்பீரமான எண்ணங்கள் இல்லை, எஸ்கிலஸ் போன்ற ஆழ்ந்த மதப்பற்று. புராணக் கதாநாயகர்களின் பாத்திரங்கள் எஸ்கிலஸைப் போல, அவர்களைப் பற்றிய பிரபலமான கருத்துக்களின்படி அவரில் சித்தரிக்கப்படவில்லை; அவர்களுக்கு உலகளாவிய மனித குணாதிசயங்கள் வழங்கப்படுகின்றன, அவை தேசிய கிரேக்க அம்சங்களுடன் அல்ல, ஆனால் தார்மீக, முற்றிலும் மனித மகத்துவத்துடன், தவிர்க்க முடியாத விதியின் சக்தியுடன் மோதலில் இறக்கின்றன; அவர்கள் சுதந்திரமானவர்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களின்படி செயல்படுகிறார்கள், அஸ்கிலஸைப் போல விதியின் விருப்பத்தின்படி அல்ல; ஆனால் விதி அவர்களின் வாழ்க்கையை ஆள்கிறது. அவள் ஆட்சி செய்யும் நித்திய தெய்வீக சட்டம் தார்மீக உலகம், மற்றும் அவரது கோரிக்கைகள் எல்லா மனித சட்டங்களுக்கும் மேலானது.

அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் சோஃபோக்கிள்ஸின் வாய் தேனினால் மூடப்பட்டுள்ளது என்று கூறுகிறார்; அவர் "அட்டிக் பீ" என்று அழைக்கப்பட்டார், ஸ்விதா சொல்வது போல், அவரது இனிமையான தன்மைக்காக அல்லது அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களின் படி, அவர் முதன்மையாக அழகான, அழகானவற்றை மனதில் கொண்டிருந்தார். அவரது படைப்புகள் பிரதிபலித்தன உயர் வளர்ச்சிசிமோன் மற்றும் பெரிக்கிள்ஸ் காலத்தின் ஹெலனிக் ஆவி; அதனால்தான் அவர் ஆத்திக மக்களின் விருப்பமானவராக இருந்தார்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் துயரங்கள்

சிந்தனையின் மகத்துவம், திட்டத்தின் விவரங்களின் கலை கட்டுமானத்துடன் சோஃபோகிள்ஸில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரது துயரங்கள் கல்வியின் முழு வளர்ச்சியால் உருவாக்கப்பட்ட நல்லிணக்கத்தின் தோற்றத்தை அளிக்கின்றன. மனித இதயத்தின் பதிவுகள், ஆன்மாவின் அனைத்து அபிலாஷைகள், உணர்வுகளின் முழுப் போராட்டம் ஆகியவற்றின் உண்மையுள்ள கண்ணாடியாக சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு சோகம் ஆனது. சோஃபோக்கிள்ஸின் மொழி உன்னதமானது, கம்பீரமானது; அவரது பேச்சு அனைத்து எண்ணங்களுக்கும் அழகையும், அனைத்து உணர்வுகளுக்கும் வலிமையையும் அரவணைப்பையும் தருகிறது; சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகங்களின் வடிவம் மிகவும் கலையானது; அவர்களின் திட்டம் சிறப்பாக சிந்திக்கப்படுகிறது; செயல் தெளிவாக, தொடர்ந்து உருவாகிறது, கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்கள் சிந்தனையுடன் உருவாக்கப்படுகின்றன, தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன; அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கை முழு சுறுசுறுப்புடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்களின் செயல்களின் நோக்கங்கள் திறமையாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. வேறு எந்த பண்டைய எழுத்தாளரும் மர்மங்களுக்குள் இவ்வளவு ஆழமாக ஊடுருவவில்லை மனித ஆன்மா; மென்மையான மற்றும் வலுவான உணர்வுகள் அவருக்கு அழகான விகிதத்தில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன; செயலின் கண்டனம் (பேரழிவு) விஷயத்தின் சாராம்சத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது.

கிமு 468 இல் அவர் மேடையில் தோன்றியதிலிருந்து, 406 இல் அவர் இறக்கும் வரை, அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, சோஃபோகிள்ஸ் கவிதைத் துறையில் பணியாற்றினார், மேலும் அவரது வயதான காலத்தில் அவர் தனது படைப்புகளின் புத்துணர்ச்சியால் ஆச்சரியத்தைத் தூண்டினார். பண்டைய காலங்களில், அவரது பெயரில் 130 நாடகங்கள் அறியப்பட்டன, அவற்றில் 17 பைசண்டைன் இலக்கண அறிஞர் அரிஸ்டோபேன்ஸ் சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு சொந்தமானது அல்ல என்று கருதுகிறார். இதன் விளைவாக, அவர் 113 நாடகங்களை எழுதினார் - சோகங்கள் மற்றும் நையாண்டி நாடகங்கள். இவற்றில், அதே அரிஸ்டோபேன்ஸின் கூற்றுப்படி, கிமு 441 இல் வழங்கப்பட்ட "ஆண்டிகோன்" சோகம் 32 வது ஆகும், எனவே கவிஞரின் மிகப்பெரிய கருவுறுதல் காலம் பெலோபொன்னேசியன் போரின் காலத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. அவரது நீண்ட வாழ்க்கை முழுவதும், சோபோக்கிள்ஸ் ஏதெனியன் மக்களின் தவறாத ஆதரவை அனுபவித்தார்; அவர் மற்ற அனைத்து துயரங்களையும் விட விரும்பப்பட்டார். அவர் 20 வெற்றிகளைப் பெற்றார், மேலும் பெரும்பாலும் இரண்டாவது விருதை வென்றார், ஆனால் மூன்றாவது விருதைப் பெறவில்லை.

சோபோக்கிள்ஸுடன் சோபோக்கிள்ஸுடன் போட்டியிட்ட கவிஞர்களில், எஸ்கிலஸைத் தவிர, அவரது மகன்கள் வியோன் மற்றும் யூபோரியன் ஆகியோர் அடங்குவர். எஸ்கிலஸின் மருமகன் ஃபிலோக்கிள்ஸும் சோஃபோக்கிள்ஸை தோற்கடித்தார், அவர் தனது ஓடிபஸை அரங்கேற்றினார்; சொற்பொழிவாளர் அரிஸ்டைட்ஸ் அத்தகைய தோல்வியை அவமானகரமானதாகக் கருதுகிறார், ஏனெனில் எஸ்கிலஸால் சோஃபோக்கிள்ஸை தோற்கடிக்க முடியவில்லை. யூரிபிடிஸ் 47 ஆண்டுகள் சோஃபோகிள்ஸுடன் போட்டியிட்டார்; கூடுதலாக, அதே நேரத்தில், சோபோக்கிள்ஸ் இறப்பதற்கு 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முதல்முறையாகப் பேசி அவரைத் தோற்கடித்த அயன் ஆஃப் சியோஸ், அச்செயஸ் ஆஃப் எரேட்ரியா, அகத்தான் தி ஏதெனியன் ஆகியோரால் சோகங்கள் எழுதப்பட்டன. உலகளவில் பாராட்டப்பட்ட, மனிதாபிமானம் மற்றும் நல்ல குணம் கொண்ட சோஃபோக்கிள்ஸின் பாத்திரம், இந்த வழக்கில் இந்த தோழர்களுடனான அவரது உறவுகள் நட்பாக இருந்தன, மேலும் சோஃபோக்கிள்ஸுக்கும் யூரிபிடீஸுக்கும் இடையிலான பொறாமை பகையைப் பற்றிய கதைகளின் கதைகள் வெற்று, நிகழ்தகவு இல்லாத கதைகள் என்று கூறுகிறது. . யூரிபிடிஸ் இறந்த செய்தியில், சோஃபோக்கிள்ஸ் மிகவும் உண்மையான வருத்தத்தை வெளிப்படுத்தினார்; சோபோக்கிள்ஸுக்கு யூரிபிடிஸ் எழுதிய கடிதம், போலியானது என்றாலும், பண்டைய காலங்களில் இரு கவிஞர்களின் பரஸ்பர உறவுகள் வித்தியாசமாகப் பார்க்கப்பட்டன என்பதை நிரூபிக்கிறது. இந்த கடிதம் சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது பயணத்தின் போது சந்தித்த கப்பல் விபத்து பற்றி பேசுகிறது. Chios, இது அவரது பல சோகங்களைக் கொன்றது. இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் யூரிபிடிஸ் கூறுகிறார்: "நாடகங்களின் துரதிர்ஷ்டம், கிரேக்கம் முழுவதற்கும் பொதுவான துரதிர்ஷ்டம் என்று எல்லோரும் அழைப்பது கடினம்; ஆனால் நீங்கள் பாதிப்பில்லாமல் இருக்கிறீர்கள் என்பதை அறிந்து, நாங்கள் எளிதாக ஆறுதல் கொள்வோம்.

பழங்காலத்திலிருந்தே நமக்கு வந்த செய்திகள், சோஃபோக்கிள்ஸுக்கும் அவரது சோகங்களை நிகழ்த்திய நடிகர்களுக்கும் உள்ள உறவு பற்றி, இந்த உறவுகளும் நட்பாக இருந்தன என்ற முடிவுக்கு வர அனுமதிக்கிறது. இந்த நடிகர்களில், சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகங்களில் தொடர்ந்து பங்கேற்ற ட்லெபோலெமஸ், கிளைடெமைட்ஸ் மற்றும் காலிபைட்ஸ் பற்றிய தகவல்கள் எங்களிடம் உள்ளன. சோபோக்கிள்ஸ் தனது துயரங்களை இயற்றுவதில், அவரது நடிகர்களின் திறமைகளை மனதில் வைத்திருந்ததாக வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்; அதே நேரத்தில், அவர் "படித்தவர்களிடமிருந்து" (நிச்சயமாக, நடிகர்களையும் சேர்க்க வேண்டும்) மியூஸ்களின் நினைவாக ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கினார் என்று கூறப்படுகிறது. சமீபத்திய ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை விளக்குகிறார்கள், சோஃபோகிள்ஸ் கலை மற்றும் அறிவாற்றல் ஆர்வலர்களின் ஒரு வட்டத்தை நிறுவினார், அவர்கள் மியூஸ்களை மதிக்கிறார்கள், மேலும் இந்த வட்டம் நடிகர்களின் குழுவின் முன்மாதிரியாக கருதப்பட வேண்டும்.

சோஃபோகிள்ஸ் ஒரு முத்தொகுப்பின் வடிவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், இது ஒரு நையாண்டி நாடகத்தை அதன் எபிலோக் ஆகக் கொண்டுள்ளது; ஆனால் இந்தக் குழுவை உருவாக்கும் நாடகங்கள் ஒரு பொதுவான உள்ளடக்கத்தால் அவருக்குள் ஒன்றுபடவில்லை; அவை நான்கு வெவ்வேறு துண்டுகள் (cf. ப. 563). சோஃபோக்கிள்ஸின் 113 நாடகங்களில் ஏழு மட்டுமே நமக்கு வந்துள்ளன. வடிவத்திலும், உள்ளடக்கத்திலும், குணாதிசயத்திலும் மிகவும் சிறப்பானது ஆன்டிகோன் ஆகும், அதற்காக ஏதெனியன் மக்கள் சமோஸ் போரில் சோஃபோக்கிள்ஸை ஒரு மூலோபாயவாதியாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

சோஃபோகிள்ஸ் - "ஆண்டிகோன்" (சுருக்கம்)

சோஃபோக்கிள்ஸ் "ஆன்டிகோன்" - பகுப்பாய்வு மற்றும் சோஃபோக்கிள்ஸ் "ஆன்டிகோன்" - சுருக்கம் ஆகியவற்றைப் படிக்கவும்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் மூன்று சிறந்த சோகங்கள் தீபன் புராணங்களின் சுழற்சியில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை. இவை: "ஆன்டிகோன்", 461 இல் அவரால் அரங்கேற்றப்பட்டது; 430 அல்லது 429 இல் எழுதப்பட்ட "ஓடிபஸ் ரெக்ஸ்", மற்றும் "ஓடிபஸ் இன் பெருங்குடல்", 406 இல் இந்த ஆண்டு இறந்த கவிஞரின் பேரன் சோஃபோக்கிள்ஸ் தி யங்கரால் மேடையில் வைக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், தீபன் புராணத்தின் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியின் வரிசையில் முதன்மையானது ஆன்டிகோனாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் சோகம் ஓடிபஸ் ரெக்ஸ் பின்னர் எழுதப்பட்டது. புராண நாயகன் ஓடிபஸ் ஒருமுறை சாலையில் ஒரு தற்செயலான கொலையைச் செய்கிறார், கொல்லப்பட்டவர் தனது சொந்த தந்தை லாயஸ் என்று தெரியாமல். பின்னர், அதே அறியாமையில், அவர் கொலை செய்யப்பட்ட மனிதனின் விதவையான அவரது தாயார் ஜோகாஸ்டாவை மணக்கிறார். இந்தக் குற்றங்களை படிப்படியாக வெளிப்படுத்துவதே சோஃபோகிள்ஸின் நாடகத்தின் கதைக்களம். அவரது தந்தையின் கொலைக்குப் பிறகு, ஓடிபஸ் அவருக்குப் பதிலாக தீப்ஸின் ராஜாவானார். அவரது ஆட்சி முதலில் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தீபன் பகுதி கொள்ளைநோய்க்கு ஆளாகிறது, மேலும் அவரது ஆரக்கிளின் காரணம் முன்னாள் மன்னர் லாயஸின் கொலையாளியின் தீப்ஸில் தங்கியிருந்தது. இந்தக் கொலையாளி தானே என்று தெரியாமல், ஓடிபஸ் குற்றவாளியைத் தேடத் தொடங்குகிறான், கொலைக்கான ஒரே சாட்சியை - ஒரு அடிமை மேய்ப்பனைக் கொண்டு வர உத்தரவிடுகிறான். இதற்கிடையில், ஜோதிடர் டைரேசியாஸ் லாயஸின் கொலையாளி என்று ஓடிபஸிடம் அறிவிக்கிறார். ஓடிபஸ் அதை நம்ப மறுக்கிறார். டைரேசியாஸின் வார்த்தைகளை மறுக்க விரும்பும் ஜோகாஸ்டா, தனக்கு லாயஸிலிருந்து ஒரு மகன் இருந்ததாகக் கூறுகிறார். எதிர்காலத்தில் அவன் தன் தந்தையைக் கொன்றுவிடுவான் என்ற கணிப்பைத் தடுப்பதற்காக அவளும் அவள் கணவரும் அவனை மலையில் இறக்கி விட்டுச் சென்றனர். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மூன்று சாலைகளின் குறுக்கு வழியில் சில கொள்ளையர்களின் கைகளில் லாயஸ் எப்படி விழுந்தார் என்பதையும் ஜோகாஸ்டா கூறுகிறார். அப்படிப்பட்ட குறுக்கு வழியில் ஒரு மனிதனை தானும் ஒருமுறை கொன்றதை ஓடிபஸ் நினைவு கூர்ந்தார். பலத்த சந்தேகங்களும் சந்தேகங்களும் அவன் உள்ளத்தில் குடியேறுகின்றன. இந்த நேரத்தில் ஓடிபஸ் தனது தந்தையாகக் கருதிய கொரிந்திய மன்னர் பாலிபஸின் மரணத்தை அறிவித்து ஒரு தூதர் வந்தார். அதே நேரத்தில், அது மாறிவிடும்: ஓடிபஸ் தனது சொந்த மகன் அல்ல, ஆனால் தத்தெடுத்தவர் மட்டுமே என்பதை பாலிபஸ் முன்பு மறைத்தார். அதன் பிறகு, தீபன் மேய்ப்பனின் விசாரணையிலிருந்து, இது தெளிவாகிறது: ஓடிபஸ் லாயஸின் மகன், அவரது தந்தையும் தாயும் கொல்ல உத்தரவிட்டார். ஓடிபஸ் திடீரென்று தன் தந்தையின் கொலைகாரன் என்பதையும், தன் தாயை மணந்தவன் என்பதையும் வெளிப்படுத்துகிறான். விரக்தியில், ஜோகாஸ்டா தனது உயிரை மாய்த்துக் கொள்கிறார், ஓடிபஸ் தன்னைக் குருடாக்கிக் கொண்டு தன்னை நாடுகடத்தக் கண்டனம் செய்கிறார்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் ஓடிபஸ் ரெக்ஸின் கருப்பொருளும் உச்சக்கட்டமும் ஓடிபஸ் செய்த குற்றங்களுக்குப் பழிவாங்குவதுதான். லாயஸ் தனது தந்தை மற்றும் ஜோகாஸ்டா தனது தாய் என்று அவருக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர் இன்னும் ஒரு பாரிசிட், மற்றும் அவரது திருமணம் இன்னும் உடலுறவு கொண்டது. இந்த பயங்கரமான உண்மைகள் ஓடிபஸ் மற்றும் அவரது முழு குடும்பத்தின் மரணத்தில் விளைகின்றன. ஓடிபஸ் ரெக்ஸின் நாடகம் ஓடிபஸ் மற்றும் ஜோகாஸ்டாவின் மாற்றத்தை உள்ளடக்கியது, சோஃபோக்கிள்ஸால் படிப்படியாக சித்தரிக்கப்பட்டது, மகிழ்ச்சியிலிருந்து, மனசாட்சியின் அமைதியிலிருந்து அவர்களின் பயங்கரமான குற்றத்தின் தெளிவான உணர்வுக்கு. கோரஸ் விரைவில் உண்மையை யூகிக்கிறது; ஓடிபஸ் மற்றும் ஜோகாஸ்டா இன்னும் அவளை அறியவில்லை. பாடகர்களின் உண்மையைப் பற்றிய அறிவோடு அவர்களின் மாயையின் வேறுபாடு மிகப்பெரிய சோகமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. சோஃபோக்கிள்ஸின் முழு நாடகத்தின் ஊடாக, மனித மனதின் வரம்புகள், அதன் பரிசீலனைகளின் குறுகிய பார்வை, மகிழ்ச்சியின் பலவீனம் பற்றிய சிந்தனை, கம்பீரமான முரண்பாட்டுடன் கடந்து செல்கிறது; உண்மையை அறியாத ஓடிபஸ் மற்றும் ஜோகாஸ்டாவின் மகிழ்ச்சியை அழிக்கும் பேரழிவுகளை பார்வையாளர் முன்னறிவிப்பார். "ஓ மக்களே, உங்கள் வாழ்க்கை எவ்வளவு அற்பமானது!" ஓடிபஸ் ரெக்ஸில் கோரஸ் கூச்சலிடுகிறது. உண்மையில், ஓடிபஸ் மற்றும் ஜோகாஸ்டா விரக்தியில் மூழ்கி அவள் தன் உயிரை மாய்த்துக் கொள்கிறாள், அவன் பார்வையைப் பெறுகிறான்.

சோஃபோகிள்ஸ் - "ஓடிபஸ் இன் பெருங்குடல்" (சுருக்கம்)

"பெருங்குடலில் ஈடிபஸ்" சமீபத்திய வேலைசோஃபோகிள்ஸ். ஏதென்ஸுக்கு அருகிலுள்ள தனது சொந்த நகரமான கொலோனின் கிராம அமைதியில் கழித்த தனது இளமைக்கால நினைவுகளுடன் சோஃபோக்கிள்ஸால் ஈர்க்கப்பட்ட தாய்நாட்டின் மீது மிகவும் மென்மையான அன்பால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு வயதான மனிதனின் ஸ்வான் பாடல் இது.

"பெருங்குடலில் ஓடிபஸ்" பார்வையற்ற ஓடிபஸ் எப்படி அவனுடன் அலைந்து திரிந்தான் என்று கூறுகிறது அன்பு மகள்ஆன்டிகோன், பெருங்குடலுக்கு வருகிறார், இறுதியாக இங்கு ஏதெனிய மன்னர் தீசஸின் பாதுகாப்பையும் கடைசி அமைதியான தங்குமிடத்தையும் காண்கிறார். இதற்கிடையில், புதிய தீபன் மன்னர் கிரியோன், ஓடிபஸ் இறந்த பிறகு, அவர் இறக்கும் பகுதியின் புரவலராக இருப்பார் என்ற கணிப்பைக் கற்றுக்கொண்டார், ஓடிபஸை பலவந்தமாக தீப்ஸுக்குத் திருப்பி அனுப்ப முயற்சிக்கிறார். இருப்பினும், தீசஸ் ஓடிபஸைப் பாதுகாக்கிறார் மற்றும் அவருக்கு எதிரான வன்முறையை அனுமதிக்கவில்லை. பின்னர் அவரது மகன் பாலினிசஸ் ஓடிபஸிடம் வருகிறார், அவர் தனது சொந்த சகோதரரான ஓடிபஸின் மற்றொரு மகனான எட்டியோகிள்ஸுக்கு எதிராக தீப்ஸுக்கு எதிராக ஏழு பேரின் பிரச்சாரத்தை சேகரிக்கிறார். பாலினீஸ் தனது தந்தை தாய்நாட்டிற்கு எதிராக தனது நிறுவனத்தை ஆசீர்வதிக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார், ஆனால் ஓடிபஸ் இரு மகன்களையும் சபிக்கிறார். பாலினிசஸ் வெளியேறுகிறார், ஓடிபஸ் தெய்வங்களின் அழைப்பைக் கேட்டு, தீசஸுடன் சேர்ந்து, அவருடன் சமரசம் செய்துகொண்ட பரலோக தண்டனையின் தெய்வங்களான யூமெனிடிஸ்ஸின் புனித தோப்புக்குச் செல்கிறார். அங்கு, ஒரு மர்மமான கோட்டையில், அவரது அமைதியான மரணம் நடைபெறுகிறது.

சோஃபோக்கிள்ஸின் இந்த நாடகம் ஒரு அற்புதமான மென்மை மற்றும் உணர்வின் லாவகத்துடன், இதில் துயரத்தின் சோகம் நிறைந்திருக்கிறது. மனித வாழ்க்கைநம்பிக்கையின் மகிழ்ச்சியுடன் இணைகிறது. "ஈடிபஸ் இன் பெருங்குடல்" என்பது ஒரு அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவரின் மன்னிப்பு, அவரது துக்ககரமான பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவில் தெய்வீக நம்பிக்கை அவருக்கு ஆறுதல் அளிக்கிறது; கல்லறைக்கு அப்பாற்பட்ட பேரின்ப நம்பிக்கை துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கிறது: பேரழிவுகளால் மனச்சோர்வடைந்து தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறது மனிதன் கண்டுபிடிப்பான்அந்த வாழ்க்கையில் உங்கள் தகுதியற்ற துன்பங்களுக்கு நீங்களே வெகுமதி அளிக்கவும். அதே நேரத்தில், அவர் இறப்பதற்கு முன், ஓடிபஸ் தனது பெற்றோர் மற்றும் அரச கௌரவத்தை தனது ஆடம்பரத்தில் காட்டினார், பாலினீஸ்ஸின் சுய-சேவை நன்றியுணர்வை நிராகரித்தார். சோபோக்கிள்ஸின் பெருங்குடலின் உள்ளூர் புராணக்கதைகள் "ஓடிபஸ் இன் பெருங்குடல்" என்ற சோகத்திற்கான பொருள், அதன் அருகே ஒரு குகையுடன் யூமெனிடிஸ் கோவில் இருந்தது, இது வழி என்று கருதப்பட்டது. பாதாள உலகம்மற்றும் நுழைவாயிலில் ஒரு செப்பு வாசல் உள்ளது.

பெருங்குடலில் ஓடிபஸ். ஹாரியட்டின் ஓவியம், 1798

சோஃபோகிள்ஸ் - "எலக்ட்ரா" (சுருக்கம்)

டிராய்க்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் கிரேக்க இராணுவத்தின் முக்கியத் தலைவரான அகமெம்னான், அதிலிருந்து திரும்பியவுடன் அவரது சொந்த மனைவி க்ளைடெம்னெஸ்ட்ரா மற்றும் அவரது காதலன் ஏஜிஸ்டஸ் ஆகியோரால் எப்படி கொல்லப்பட்டார் என்பது பற்றிய கட்டுக்கதைகளின் சுழற்சியை எலக்ட்ராவில் சோஃபோகிள்ஸ் குறிப்பிடுகிறார். க்ளைடெம்னெஸ்ட்ராவும் தனது மகனை அகமெம்னான், ஓரெஸ்டஸில் இருந்து கொல்ல விரும்பினார், அதனால் எதிர்காலத்தில் அவர் தனது தந்தையை பழிவாங்க மாட்டார். ஆனால் சிறுவன் ஓரெஸ்டஸ் அவனுடைய சகோதரி எலெக்ட்ராவால் காப்பாற்றப்பட்டான். அவள் அவனை பழைய மாமாவிடம் கொடுத்தாள், அவன் சிறுவனை ஃபோகிஸுக்கு, கிறிஸ் நகரின் ராஜாவிடம் அழைத்துச் சென்றான். எலெக்ட்ரா, தனது தாயுடன் வெளியேறி, அவளிடமிருந்து துன்புறுத்தலையும் அவமானத்தையும் அனுபவித்தார், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவர்கள் செய்த குற்றத்திற்காக க்ளைடெம்னெஸ்ட்ரா மற்றும் ஏஜிஸ்டஸை தைரியமாக நிந்தித்தார்.

சோஃபோகிள்ஸின் "எலக்ட்ரா" முதிர்ச்சியடைந்த ஓரெஸ்டெஸ் தனது தாய்நாட்டிற்கு ஆர்கோஸுக்கு வருகிறார், அதே விசுவாசமான மாமா மற்றும் கிறிசா மன்னரின் மகனான பைலேட்ஸ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து வருகிறார். ஓரெஸ்டெஸ் தனது தாயை பழிவாங்க விரும்புகிறார், ஆனால் அவர் அதை தந்திரமாக செய்ய விரும்புகிறார், எனவே அவர் தனது வருகையை அனைவரிடமிருந்தும் மறைக்கிறார். இதற்கிடையில், மிகவும் சகித்துக்கொண்டிருக்கும் எலெக்ட்ரா, க்ளைடெம்னெஸ்ட்ராவும் ஏஜிஸ்டஸும் அவளை நிலவறைக்குள் தள்ள முடிவு செய்ததை அறிகிறாள். மாமா ஓரெஸ்டஸ், கிளைடெம்னெஸ்ட்ராவை ஏமாற்றுவதற்காக, பக்கத்து அரசனிடமிருந்து ஒரு தூதர் என்ற போர்வையில் அவளிடம் வந்து, அவளை ஏமாற்றி, ஓரெஸ்டெஸ் இறந்துவிட்டதாக அறிவிக்கிறார். இந்த செய்தி எலெக்ட்ராவை விரக்தியில் ஆழ்த்துகிறது, ஆனால் க்ளைடெம்னெஸ்ட்ரா மகிழ்ச்சியடைகிறார், இப்போது யாரும் அகமெம்னானுக்காக அவளைப் பழிவாங்க முடியாது என்று நம்புகிறார். இருப்பினும், க்ளைடெம்னெஸ்ட்ராவின் மற்றொரு மகள், கிறிசோதெமிஸ், தனது தந்தையின் கல்லறையில் இருந்து திரும்பி வரும்போது, ​​ஓரெஸ்டெஸ் மட்டுமே கொண்டு வரக்கூடிய மகத்தான தியாகங்களை அங்கு பார்த்ததாக எலக்ட்ராவிடம் கூறுகிறார். எலெக்ட்ரா இதை முதலில் நம்பவில்லை. ஓரெஸ்டெஸ், ஃபோசிஸில் இருந்து ஒரு தூதுவர் என்ற போர்வையில், கல்லறைக்கு ஒரு இறுதிச் சடங்கைக் கொண்டு வந்து, அங்கு துக்கமடைந்த பெண்ணில் தனது சகோதரியை அடையாளம் கண்டு, தன்னை அவளிடம் அழைக்கிறார். ஓரெஸ்டெஸ் முதலில் உடனடியாக தனது தாயை பழிவாங்கத் தொடங்க தயங்குகிறார், ஆனால் உறுதியான குணாதிசயமுள்ள எலெக்ட்ரா, தெய்வீக சட்டத்தை மீறுபவர்களை தண்டிக்க தொடர்ந்து அவரை ஊக்குவிக்கிறார். அவளால் தள்ளப்பட்ட ஓரெஸ்டெஸ் தனது தாயையும் ஏஜிஸ்டஸையும் கொன்றான். எஸ்கிலஸின் நாடகமான தி சோஃபோர்ஸின் விளக்கத்திற்கு மாறாக, சோஃபோக்கிள்ஸில் ஓரெஸ்டெஸ் எந்த வேதனையையும் அனுபவிக்கவில்லை, மேலும் சோகம் வெற்றியின் வெற்றியுடன் முடிகிறது.

அகமெம்னானின் கல்லறையில் எலெக்ட்ரா. எஃப். லைட்டனின் ஓவியம், 1869

ஓரெஸ்டெஸால் கிளைடெம்னெஸ்ட்ராவைக் கொன்ற புராணக்கதை மூன்று பெரிய ஏதெனிய சோகக் கவிஞர்களின் சோகங்களில் பிரதிபலிக்கிறது - எஸ்கிலஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ், ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் அதற்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தைக் கொடுத்தன. சோஃபோக்கிள்ஸைப் பொறுத்தவரை, இந்த இரத்தக்களரி விவகாரத்தில் முக்கிய நபர் எலக்ட்ரா, தவிர்க்கமுடியாத, உணர்ச்சிவசப்பட்ட பழிவாங்கும், உயர்ந்த தார்மீக வலிமையைக் கொண்டவர். நிச்சயமாக, கிரேக்க பழங்காலத்தின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப அவரது வழக்கை நாம் தீர்ப்பளிக்க வேண்டும், இது கொலை செய்யப்பட்டவரின் உறவினர்களுக்கு பழிவாங்கும் கடமையை வைத்தது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமே எலெக்ட்ராவின் ஆன்மாவில் சமரசமின்றி எரியும் வெறுப்பின் சக்தி தெளிவாகிறது; அவளுடைய தாய் மனந்திரும்புதலுக்கு அந்நியமானவள் மற்றும் இரத்தக் கறை படிந்த ஏஜிஸ்டஸின் அன்பை அமைதியாக அனுபவிக்கிறாள் - இது எலெக்ட்ராவில் பழிவாங்கும் தாகத்தை ஆதரிக்கிறது. எங்கள் எண்ணங்களை கிரேக்க பழங்காலத்தின் கருத்துகளுக்கு மாற்றும்போது, ​​​​எலக்ட்ரா தனது சகோதரனின் சாம்பலைக் கொண்ட கலசத்தைத் தழுவிய துக்கத்தைப் பற்றி நாம் அனுதாபப்படுவோம், மேலும் அவள் கருதிய ஓரெஸ்டெஸை உயிருடன் காணும் மகிழ்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வோம். இறந்த அரண்மனையிலிருந்து கொல்லப்பட்டவர்களின் அழுகையைக் கேட்ட அவள், பழிவாங்கும் வேலையை முடிக்க ஓரெஸ்டெஸைத் தூண்டும் ஆமோதிப்பின் தீவிர அழுகையையும் நாம் புரிந்துகொள்வோம். கிளைடெம்னெஸ்ட்ராவில், ஓரெஸ்டெஸ் இறந்த செய்தியில், ஒரு தாய்வழி உணர்வு ஒரு கணம் எழுந்தது, ஆனால் அவர் தனது பழிவாங்கும் பயத்திலிருந்து இப்போது விடுவிக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சியில் அவர் உடனடியாக மூழ்கினார்.

சோஃபோகிள்ஸ் - "டிராச்சினியன் பெண்கள்" (சுருக்கம்)

"டிராச்சியங்கா" என்ற சோகத்தின் உள்ளடக்கம் ஹெர்குலிஸ் தனது மனைவி டெஜானிராவின் பொறாமையை வெளிப்படுத்தும் மரணம். இந்த சோகத்தில் உள்ள பாடகர்கள், டிராக்கின் நகரத்தைச் சேர்ந்த சிறுமிகளால் உருவாக்கப்பட்டது: அவர்களின் பெயர் நாடகத்தின் தலைப்பாக செயல்படுகிறது. ஹெர்குலிஸ், யூபோயன் நகரமான எச்சாலியாவை அழித்து, எச்சாலியா மன்னரின் மகளான அழகிய அயோலாவைக் கைப்பற்றினார்; ட்ராக்கினாவில் தங்கியிருந்த டெஜானிரா, தன்னை விட்டு பிரிந்துவிடுவாரோ என்று அஞ்சுகிறார், அயோலாவை காதலிக்கிறார். யாகத்தில் அணிய விரும்பும் பண்டிகை ஆடைகளை தன் கணவனுக்கு அனுப்பி, ஹெர்குலிஸின் அம்புகளால் கொல்லப்பட்ட சென்டார் நெசஸின் இரத்தத்தால் டெஜானிரா அதை பூசுகிறார். நெசஸ், இறக்கும் நிலையில், அவனது இரத்தம் ஒரு மாயாஜால வழிமுறையாகும், இதன் மூலம் தன் கணவனை வேறு எந்த அன்பிலிருந்தும் விலக்கி அவனைத் தன்னோடு பிணைத்துக் கொள்ள முடியும் என்று சொன்னாள். ஹெர்குலஸ் இந்த ஆடைகளை அணிந்தார், மேலும் தியாக நெருப்பிலிருந்து வரும் வெப்பம் சென்டாரின் இரத்தத்தை சூடாக்கியது, ஹெர்குலஸ் இரத்த விஷத்தின் வலி விளைவை உணர்ந்தார். ஹெர்குலிஸின் உடலில் சட்டை ஒட்டிக்கொண்டு அவருக்கு தாங்க முடியாத வேதனையை ஏற்படுத்தத் தொடங்கியது. ஆத்திரத்தில், ஹெர்குலஸ் லிச்சாட்டின் தூதர்களை பாறையில் அடித்து நொறுக்கினார், அவர் அவருக்கு ஆடைகளைக் கொண்டு வந்தார்; அப்போதிருந்து, இந்த பாறைகள் லிகாடோவி என்று அழைக்கப்பட்டன. தேஜானிரா, தன் கணவனைக் கொன்றதை அறிந்து, தன் உயிரை மாய்த்துக் கொள்கிறாள்; தாங்க முடியாத வலியால் துன்புறுத்தப்பட்ட ஹெர்குலிஸ், எட்டா மலையின் உச்சியில் நெருப்பைப் போடும்படி கட்டளையிட்டு, அதில் தன்னைத்தானே எரித்துக் கொள்கிறான். தி ட்ராச்சினியன்ஸின் கலைத் தகுதிகள் முன்னர் குறிப்பிட்ட அந்த நான்கு துயரங்களைப் போல உயர்ந்தவை அல்ல.

சோஃபோகிள்ஸ் - "ஃபிலோக்டெட்ஸ்" (சுருக்கம்)

கிமு 409 இல் அரங்கேற்றப்பட்ட பிலோக்டெட்ஸின் சதி, ஹெர்குலஸின் மரணம் பற்றிய கட்டுக்கதையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஹீரோ ஃபிலோக்டெட்ஸின் தந்தை போயாஸ், ஹெர்குலிஸின் இறுதிச் சடங்கை ஏற்றி வைக்க ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் இந்த சேவைக்கு ஈடாக, அவரது வில் மற்றும் அம்புகளைப் பெற்றார், அது எப்போதும் இலக்கைத் தாக்கியது. ட்ரோஜன் போரில் பங்கேற்ற அவரது மகனான ஃபிலோக்டெட்டஸுக்கு அவர்கள் அனுப்பினார்கள், சோஃபோக்கிள்ஸின் ஏழாவது சோகமான "அஜாக்ஸ் தி பேட்-தாங்கி"யின் கருப்பொருளாக இருக்கும் புராணக்கதைகள். ஃபிலோக்டெட்ஸ் ட்ராய் அருகே ஒரு பிரச்சாரத்தில் ஹெலனெஸுடன் சென்றார், ஆனால் லெம்னோஸ் தீவுக்கு செல்லும் வழியில் அவர் ஒரு பாம்பினால் குத்தப்பட்டார். கடுமையான துர்நாற்றம் வீசியதைத் தவிர, இந்த கடித்தால் ஏற்பட்ட காயம் ஆறவில்லை. இராணுவத்திற்கு சுமையாக மாறிய ஃபிலோக்டெட்ஸை அகற்றுவதற்காக, ஹெலினெஸ், ஒடிஸியஸின் ஆலோசனையின் பேரில், அவரை லெம்னோஸில் தனியாக விட்டுவிட்டார், அங்கு அவர் தொடர்ந்து குணப்படுத்த முடியாத காயத்தால் அவதிப்பட்டு, எப்படியாவது தனது வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க முடிந்தது. ஹெர்குலஸின் வில் மற்றும் அம்புகள். இருப்பினும், அவருக்கு சொந்தமான ஹெர்குலஸின் அற்புதமான அம்புகள் இல்லாமல், ட்ரோஜான்களை தோற்கடிக்க முடியாது என்று பின்னர் மாறியது. சோஃபோகிளிஸின் சோகத்தில், அகில்லெஸ், நியோப்டோலமஸ் மற்றும் ஒடிஸியஸ் ஆகியோரின் மகன் ஃபிலோக்டெட்ஸை கிரேக்க முகாமுக்கு அழைத்துச் செல்ல விடப்பட்ட தீவுக்கு வருகிறார். ஆனால் தன்னை சிக்கலில் விட்ட கிரேக்கர்களை, குறிப்பாக நயவஞ்சகமான ஒடிஸியஸை ஃபிலோக்டெட்டஸ் வெறுக்கிறார். எனவே, தந்திரம் மற்றும் வஞ்சகத்தால் மட்டுமே அவரை டிராய் அருகிலுள்ள முகாமுக்கு அழைத்துச் செல்ல முடியும். நேரடியான, நேர்மையான நியோப்டோலமஸ் முதலில் தந்திரமான ஒடிஸியஸின் தந்திரமான ஆலோசனைக்கு அடிபணிகிறார்; அவர்கள் Philoctetes ல் இருந்து வில்லை திருடுகிறார்கள், அது இல்லாமல் துரதிருஷ்டவசமான நோயாளி பசியால் இறந்துவிடுவார். ஆனால் நியோப்டோலமஸ் ஏமாற்றப்பட்ட, பாதுகாப்பற்ற பிலோக்டெட்களுக்காக வருந்துகிறார், மேலும் உள்ளார்ந்த பிரபுக்கள் ஏமாற்றும் திட்டத்தின் மீது அவரது ஆன்மாவில் வெற்றி பெறுகிறார்கள். அவர் ஃபிலோக்டெட்டஸிடம் உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் அவரை தனது தாய்நாட்டிற்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார். ஆனால் தெய்வீகமான ஹெர்குலஸ் தோன்றினார், மேலும் அவர் டிராய்க்கு கீழ் செல்ல வேண்டும் என்று கடவுள்களின் கட்டளையை ஃபிலோக்டெட்டஸுக்கு தெரிவிக்கிறார், அங்கு, நகரத்தை கைப்பற்றிய பிறகு, அவர் தனது கடுமையான நோயிலிருந்து குணமடைந்து மேலிருந்து வெகுமதியைப் பெறுவார்.

இவ்வாறு, நோக்கங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் மோதல் ஒரு தெய்வத்தின் தோற்றத்தால் நிறுத்தப்படுகிறது, இது Deus ex machina என்று அழைக்கப்படும்; முடிச்சு அவிழ்க்கப்படவில்லை, ஆனால் வெட்டப்பட்டது. இது ஏற்கனவே ரசனையின் ஊழலின் செல்வாக்கை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது, இது சோஃபோகிள்ஸையும் பாதித்தது. Euripides deus ex machina முறையை இன்னும் பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறது. ஆனால் சோஃபோக்கிள்ஸ் அற்புதமான திறமையுடன் உடல்ரீதியான துன்பங்களை நாடகத்தின் பொருளாக மாற்றும் கடினமான பணியைச் செய்தார். நியோப்டோலமஸ் என்ற நபரில் ஒரு உண்மையான ஹீரோவின் பாத்திரத்தை அவர் சிறப்பாக சித்தரித்தார், ஏமாற்றுபவராக இருக்க முடியாது, நேர்மையற்ற வழிகளை நிராகரித்தார், அவை எவ்வளவு நன்மை பயக்கும்.

சோஃபோகிள்ஸ் - "அஜாக்ஸ்" ("தி மேட்னஸ் ஆஃப் அஜாக்ஸ்", "அஜாக்ஸ் தி ஸ்கூர்ஜ்", "ஈன்ட்")

"அஜாக்ஸ்" அல்லது "தி மேட்னஸ் ஆஃப் அஜாக்ஸ்" என்ற சோகத்தின் பொருள் ட்ரோஜன் போரின் புராணக்கதையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. அவரது ஹீரோ அஜாக்ஸ், அகில்லெஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இறந்தவருக்குப் பிறகு ஹெலனிக் இராணுவத்தின் மிகவும் வீரம் மிக்க போர்வீரராக, அகில்லெஸ் கவசத்தைப் பெறுவார் என்று எதிர்பார்க்கிறார். ஆனால் அவை ஒடிஸியஸுக்கு வழங்கப்பட்டன. அஜாக்ஸ், இந்த அநீதியைக் கருத்தில் கொண்டு, முக்கிய கிரேக்கத் தலைவரான அகமெம்னோன் மற்றும் அவரது சகோதரர் மெனெலாஸ் ஆகியோரின் சூழ்ச்சியால், அவர்கள் இருவரையும் கொல்ல திட்டமிட்டார். இருப்பினும், அதீனா தெய்வம், குற்றத்தைத் தடுப்பதற்காக, அஜாக்ஸின் மனதை மழுங்கடித்தது, மேலும் அவரது எதிரிகளுக்குப் பதிலாக, அவர் ஆடு மற்றும் மாடுகளைக் கொன்றார். சுயநினைவு திரும்பிய பிறகு, தனது பைத்தியக்காரத்தனத்தின் விளைவுகளையும் அவமானத்தையும் உணர்ந்த பிறகு, அஜாக்ஸ் தற்கொலை செய்ய முடிவு செய்தார். அவரது மனைவி டெக்மேஸ்ஸா மற்றும் விசுவாசமான போர்வீரர்கள் (சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகத்தில் பாடகர் குழுவை உருவாக்குபவர்கள்) அஜாக்ஸை அவனது நோக்கங்களில் இருந்து விலக்கி, கவனமாக அவனைக் கவனித்துக்கொண்டனர். ஆனால் அஜாக்ஸ் அவர்களிடமிருந்து தப்பித்து கடற்கரைக்கு வந்து அங்கே தன்னைத்தானே குத்திக் கொண்டார். அஜாக்ஸுடன் சண்டையிட்ட அகமெம்னானும் மெனெலாஸும் அவரது உடலை அடக்கம் செய்ய விரும்பவில்லை, ஆனால் அஜாக்ஸின் சகோதரர் டியூசர் மற்றும் இப்போது உன்னதத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒடிசியஸ் ஆகியோரின் வற்புறுத்தலின் பேரில், உடல் இன்னும் அடக்கம் செய்யப்படுகிறது. வழக்கு இப்படி முடிகிறது தார்மீக வெற்றிஅஜாக்ஸ்.

ஒரு அவமானகரமான பைத்தியக்கார நிலையில், நாடகத்தின் ஆரம்பத்திலேயே அஜாக்ஸ் சோஃபோக்கிள்ஸுக்குத் தோன்றுகிறார்; அதன் முக்கிய உள்ளடக்கம் ஹீரோவின் மன வேதனையாகும், அவர் தன்னை அவமதித்துவிட்டதாக வருத்தமாக இருக்கிறது. அஜாக்ஸ் பைத்தியக்காரத்தனமாகத் தண்டிக்கப்பட்ட குற்றம் என்னவென்றால், அவர் தனது வலிமையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார், தெய்வங்களுக்கு முன் சரியான பணிவு இல்லை. "அஜாக்ஸ்" இல் சோஃபோக்கிள்ஸ் ஹோமரைப் பின்தொடர்ந்தார், அதில் இருந்து அவர் பாத்திரங்களின் பாத்திரங்களை மட்டுமல்ல, வெளிப்பாடுகளையும் கடன் வாங்கினார். அஜாக்ஸுடனான டெக்மெஸ்ஸாவின் உரையாடல் (வசனம் 470 மற்றும் தொடர்.) ஹோமரின் ஹெக்டரின் பிரியாவிடை ஆந்த்ரோமாச்சின் வெளிப்படையான பிரதிபலிப்பாகும். இரண்டு உன்னத ஏதெனியன் குடும்பங்களின் மூதாதையராக சலாமிஸின் அஜாக்ஸ் தங்களுக்குப் பிடித்த ஹீரோக்களில் ஒருவராக இருந்ததால், சோஃபோக்கிள்ஸின் இந்த சோகத்தை ஏதெனியர்கள் மிகவும் விரும்பினர், இரண்டாவதாக, மெனலாஸின் பேச்சு அவர்களுக்கு கருத்துகளின் பின்தங்கிய தன்மையை கேலி செய்வதாகத் தோன்றியது. ஸ்பார்டான்களின் ஆணவம்.

சாமியான் போரில் சோஃபோகிள்ஸ் மற்றும் பெரிக்கிள்ஸ்

கி.மு 441 இல் (ஓல். 84:3), பெரிய டியோனீசியஸின் காலத்தில் (மார்ச் மாதம்), சோஃபோகிள்ஸ் தனது ஆன்டிகோனை அரங்கேற்றினார், மேலும் இந்த நாடகம் அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது, ஏதெனியர்கள் பெரிகல்ஸ் மற்றும் எட்டு நபர்களுடன் ஒரு ஆசிரியரை நியமித்தனர். சமோஸ் தீவுடனான போருக்கான தளபதி. இருப்பினும், இந்த வேறுபாடு கவிஞருக்கு அவரது சோகத்தின் தகுதிக்காக அதிகம் இல்லை, ஆனால் அவர் தனது அன்பான தன்மைக்காக ஒரு பொதுவான மனநிலையை அனுபவித்ததால், இந்த சோகத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட புத்திசாலித்தனமான அரசியல் விதிகள் மற்றும் பொதுவாக அதன் தார்மீக தகுதிகளுக்காக. , ஏனெனில் அதில் சிந்தனை மற்றும் செயல்களில் பகுத்தறிவு எப்போதும் உணர்ச்சியின் வெடிப்புகளை விட மிக அதிகமாக வைக்கப்படுகிறது.

சோபோக்கிள்ஸ் பங்கேற்ற சாமியான் போர், 440 வசந்த காலத்தில் அர்ச்சன் டிமோக்கிள்ஸின் தலைமையில் தொடங்கியது; ஒரு போரில் சாமியாரால் தோற்கடிக்கப்பட்ட மைலேசியர்கள், சாமியான் ஜனநாயகவாதிகளுடன் சேர்ந்து, ஏதெனியர்களிடம் உதவி கேட்டு திரும்பியதே இதற்குக் காரணம். ஏதெனியர்கள் சமோஸுக்கு எதிராக 40 கப்பல்களை அனுப்பி, இந்த தீவைக் கைப்பற்றினர், அங்கு ஒரு மக்கள் அரசாங்கத்தை நிறுவினர், பணயக்கைதிகளை பிடித்து, தீவில் தங்கள் காரிஸனை விட்டுவிட்டு, விரைவில் வீடு திரும்பினர். ஆனால் அதே ஆண்டில் அவர்கள் மீண்டும் விரோதத்தைத் தொடங்க வேண்டியிருந்தது. சமோஸிலிருந்து தப்பி ஓடிய தன்னலக்குழுக்கள் சர்டியன் சட்ராப் பிசுஃப்னுடன் கூட்டணியில் நுழைந்து, ஒரு இராணுவத்தை சேகரித்து, இரவில் சமோஸ் நகரத்தை கைப்பற்றி, ஏதெனியன் காரிஸனைக் கைப்பற்றினர். இந்த காரிஸன் பிசுஃப்னஸிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, ஏதெனியர்களால் லெம்னோஸுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட சாமியான் பணயக்கைதிகள் விடுவிக்கப்பட்டனர், மேலும் மிலேசியர்களுடன் போருக்கான புதிய தயாரிப்புகள் தொடங்கியது. பெரிகிள்ஸ் மற்றும் அவரது தோழர்கள் மீண்டும் 44 கப்பல்களுடன் சமோஸுக்கு எதிராக அணிவகுத்து, ட்ரேஜியா தீவுக்கு அருகில் 70 சமோஸ் கப்பல்களைத் தோற்கடித்து, நிலத்திலிருந்தும் கடலிலிருந்தும் சமோஸ் நகரத்தை முற்றுகையிட்டனர். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, கப்பல்களின் ஒரு பகுதியுடன் பெரிக்கிள்ஸ் கரியாவுக்குச் சென்றபோது, ​​​​அருகிவரும் ஃபீனீசியக் கடற்படையை நோக்கி, சாமியர்கள் முற்றுகையை உடைத்து, ஏற்கனவே ஒருமுறை பெரிக்கிள்ஸை தோற்கடித்த தத்துவஞானி மெலிசாவின் கட்டளையின் கீழ், ஏதெனியன் கடற்படையைத் தோற்கடித்தார். , அதனால் 14 நாட்களில் கடலில் பிரிக்க முடியாதபடி ஆதிக்கம் செலுத்தியது. பெரிகிள்ஸ் திரும்ப விரைந்தார், மீண்டும் சாமியாரை தோற்கடித்து நகரத்தை முற்றுகையிட்டார். முற்றுகையின் ஒன்பதாவது மாதத்தில், 439 வசந்த காலத்தில், சமோஸ் சரணடைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நகரத்தின் சுவர்கள் இடிக்கப்பட்டன, கடற்படை ஏதெனியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது; சாமியர்கள் பணயக்கைதிகளை கொடுத்து இராணுவ செலவுகளை கொடுப்பதாக உறுதியளித்தனர்.

சோபோக்கிள்ஸ், 440 இல் மட்டுமே ஒரு மூலோபாயவாதியாக இருந்திருந்தால், அடுத்த ஆண்டு பெரிக்கிள்ஸ் இந்த நிலையைத் தனக்காகத் தக்க வைத்துக் கொண்டால், அவர் முதல் போரிலும் ஓரளவு இரண்டாவது போரிலும் பங்கேற்றிருக்கலாம், ஆனால் இறுதி வரை தளபதியாக இருக்கவில்லை. போரின் . பெரிக்கிள்ஸ், ஒரு சிறந்த அரசியல்வாதி மட்டுமல்ல, ஒரு சிறந்த தளபதியும் கூட, இந்த போரின் ஆன்மாவாக இருந்தார், மேலும் அதில் எதையும் விட அதிகமாக செய்தார்; சோஃபோக்கிள்ஸின் பங்கேற்பு இங்கே வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அதைப் பற்றி எங்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும். சோஃபோகிள்ஸ் கடலில் தத்துவவாதியான மெலிஸுடன் சண்டையிட்டதாக ஸ்விடா கூறுகிறார்; ஆனால் இந்த செய்தி, வெளிப்படையாக, வரலாற்று தகவல்களின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் ஒரு எளிய யூகத்தின் அடிப்படையில். மெலிசஸும் பெரிக்கிள்ஸும் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டிருந்தால், மற்றும் சோஃபோகிள்ஸ் பெரிக்கிள்ஸின் தோழராக பதவியில் இருந்திருந்தால், சோஃபோக்கிள்ஸும் மெலிசாவுடன் சண்டையிட்டார் என்ற எண்ணம் எளிதில் எழலாம்; மேலும் "மெலிஸ் தத்துவஞானி மற்றும் சோஃபோக்கிள்ஸ் கவிஞரும் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டனர் என்ற கருத்து மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது, அது யூகத்தை முற்றிலும் மன்னிக்கிறது பின்னர் எழுத்தாளர்". (பெக்). சோபோக்கிள்ஸ், நிச்சயமாக, ஒரு நல்ல தளபதி அல்ல, எனவே பெரிக்கிள்ஸ் அவரை எந்த இராணுவ நிறுவனங்களுக்கும் அனுப்பவில்லை; மாறாக, பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு, தளபதியின் ஆக்கிரமிப்பின் மிக முக்கியமான பகுதியாக இருந்த அட்டிக் அரசின் முழு இருப்பு காலத்திலும், மக்களை எவ்வாறு கையாள்வது மற்றும் அவருக்கு ஆதரவாக அவர்களை அகற்றுவது என்பதை அறிந்த ஒரு நபராக சோஃபோகிள்ஸ் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்க முடியும். ட்ராஜியாவில் பெரிக்கிள்ஸ் சண்டையிட்ட நேரத்தில், சோஃபோக்கிள்ஸ் அங்கு சென்றார். துணை துருப்புக்களை அனுப்புவது பற்றி கூட்டாளிகளுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த Chios மற்றும் Lesbos, இந்த தீவுகளில் இருந்து 25 கப்பல்கள் அனுப்பப்படுவதை உறுதி செய்தனர்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் பாத்திரம்

சோஃபோக்கிள்ஸின் இந்த பயணத்தின் செய்தியை அதீனியஸ் பாதுகாத்தார், இது சோபோக்கிள்ஸின் சமகாலத்தவரான கவிஞர் அயன் ஆஃப் சியோஸின் புத்தகத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. மகிழ்ச்சியான சமூகத்தில் ஏற்கனவே 55 வயதான சோஃபோக்கிள்ஸின் சுவாரஸ்யமான படம் இருப்பதால் அதை இங்கே கொண்டு வருகிறோம்.

"நான் கவிஞர் சோஃபோக்கிள்ஸை சியோஸில் சந்தித்தேன் (ஐயன் கூறுகிறார்), அவர் லெஸ்போஸுக்குச் செல்லும் வழியில் ஒரு தளபதியாக நிறுத்தினார். நான் அவரிடம் ஒரு அன்பான மற்றும் மகிழ்ச்சியான துணையைக் கண்டேன். சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் ஏதெனியன் மக்களின் நண்பரான ஹெர்மெசிலாஸ் அவருக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் இரவு விருந்து அளித்தார். ஒரு அழகான சிறுவன் மதுவை ஊற்றிக்கொண்டு, அவன் நின்றிருந்த நெருப்பிலிருந்து சிவந்து, கவிஞரின் மீது ஒரு இனிமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினான்; சோஃபோகிள்ஸ் அவரிடம் கூறினார்: "நான் மகிழ்ச்சியுடன் குடிக்க விரும்புகிறீர்களா?" சிறுவன் உறுதிமொழியாக பதிலளித்தான், கவிஞர் தொடர்ந்தார்: "சரி, கோப்பையை முடிந்தவரை மெதுவாக என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள், மெதுவாக அதை திரும்பப் பெறுங்கள்." சிறுவன் இன்னும் வெட்கமடைந்தான், சோஃபோக்கிள்ஸ், மேஜையில் இருந்த தனது அண்டை வீட்டாரை நோக்கி, "பிரினிச்சஸின் வார்த்தைகள் எவ்வளவு அழகாக இருக்கின்றன: ஊதா நிற கன்னங்களில் அன்பின் நெருப்பு எரிகிறது." ஒன்று பள்ளி ஆசிரியர் Eretria இருந்து இந்த சந்தர்ப்பத்தில் கூறினார்: "Sophicles, நீங்கள், நிச்சயமாக, கவிதை பற்றி நிறைய தெரியும்; ஆனால் ஃபிரினிச்சஸ் இன்னும் மோசமாக பேசினார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு அழகான பையனின் கன்னங்களை ஊதா என்று அழைத்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த சிறுவனின் கன்னங்களை ஊதா வண்ணப்பூச்சுடன் மூடுவதற்கு ஓவியர் அதை உண்மையில் தலையில் எடுத்தால், அவர் அழகாக தோன்றுவதை நிறுத்திவிடுவார். அப்படித் தோன்றாதவற்றுடன் ஒப்பிடத் தேவையில்லை. சோஃபோக்கிள்ஸ் சிரித்துக்கொண்டே கூறினார்: "அப்படியானால், என் நண்பரே, சிமோனிடிஸின் வெளிப்பாடு உங்களுக்கு நிச்சயமாகப் பிடிக்காது, இருப்பினும், அனைத்து கிரேக்கர்களாலும் பாராட்டப்பட்டது: "ஊதா நிற உதடுகளிலிருந்து ஒரு இனிமையான வார்த்தை தப்பிய ஒரு பெண்!" அப்பல்லோவை பொன்முடி என்று அழைக்கும் கவிஞரை உங்களுக்குப் பிடிக்காமல் இருக்கலாம்? உண்மையில், ஒரு ஓவியர் இந்த கடவுளை கருப்பு முடியுடன் அல்ல, தங்க நிறத்தில் வரைவதற்கு அதை தனது தலையில் எடுத்திருந்தால், படம் நன்றாக இருக்காது. இளஞ்சிவப்பு விரல் ஈயோஸ் என்று பேசும் கவிஞரை நிச்சயமாக உங்களுக்குப் பிடிக்கவில்லையா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யாராவது தனது விரல்களை இளஞ்சிவப்பு வண்ணப்பூச்சில் வரைந்தால், இவை சாயமிடுபவர்களின் விரல்களாக இருக்கும், அது இல்லை. அழகான பெண்". எல்லோரும் சிரித்தனர், எரிட்ரியன் வெட்கப்பட்டார். சோஃபோகிள்ஸ் மீண்டும் சிறுவனிடம் மதுவை ஊற்றினார், மேலும் கோப்பையில் விழுந்த வைக்கோலை தனது சிறிய விரலால் அகற்ற விரும்புவதைக் கவனித்த அவர், இந்த வைக்கோலைப் பார்க்கிறீர்களா என்று கேட்டார். சிறுவன் தான் பார்த்ததாக பதிலளித்தான், கவிஞர் அவரிடம் கூறினார்: "சரி, உங்கள் விரலை நனைக்காதபடி அதை ஊதவும்." சிறுவன் கோப்பையை நோக்கி முகத்தை சாய்க்க, சோஃபோகிள்ஸ் சிறுவனை நேருக்கு நேர் எதிர்கொள்ள கோப்பையை அவனிடம் நெருங்கினான். சிறுவன் இன்னும் அருகில் சென்றதும், சோஃபோக்கிள்ஸ், அவனைத் தழுவி, அவனை இழுத்து முத்தமிட்டான். எல்லோரும் சிரித்துவிட்டு, சிறுவனை விஞ்சியதற்காக கவிஞரிடம் தங்கள் ஒப்புதலைத் தெரிவிக்கத் தொடங்கினர்; அவர் கூறினார்: “நான்தான் மூலோபாயத்தைப் பயிற்சி செய்கிறேன்; பெரிக்கிள்ஸ் சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகத்திற்குக் கவிதையை நான் நன்றாகப் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் ஒரு மோசமான உத்தியாளர்; சரி, இந்த தந்திரம் - இது எனக்கு பலனளிக்கவில்லையா? இவ்விதமாக சோஃபோகிள்ஸ் பேசி நடித்தார், விருந்தின் போதும் பாடங்களின் போதும் சமமாக அன்பாக இருந்தார். மாநில விவகாரங்களில் அவர் போதுமான அனுபவமும் இல்லை, போதுமான ஆற்றலும் இல்லை; ஆனாலும் சோபோக்கிள்ஸ் அனைத்து ஏதெனியன் குடிமக்களிலும் சிறந்தவராக இருந்தார்.

கவிஞரின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் அவரது அரசியல் செயல்பாடுகளைப் பாராட்டினாலும், சோபோக்கிள்ஸின் அரசியல் திறமைகள் பற்றிய அறிவார்ந்த சமகாலத்தவரின் இந்த தீர்ப்பை முற்றிலும் நியாயமானது என்பதில் சந்தேகமில்லை. சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு மோசமான மூலோபாயவாதி என்ற பெரிக்கிள்ஸின் வார்த்தைகளையும் நாம் நம்ப வேண்டும். பெரிக்கிள்ஸுடன் சேர்ந்து பெலோபொன்னீஸைப் பேரழிவிற்கு உட்படுத்தினார் என்ற ஜஸ்டினின் சாட்சியத்திற்கு ஒருவர் நம்பகத்தன்மையை வழங்க முடியாது என்பதால், அவர் தனது வாழ்நாளில் ஒருமுறை மட்டுமே ஜெனரல் பதவியை வகித்தார் என்பது மிகவும் சாத்தியம். இராணுவக் குழுவில் நிசியாஸ், மூத்தவராக சோஃபோக்கிள்ஸை மற்றவர்களுக்கு முன் தனது கருத்தைத் தெரிவிக்கும்படி கேட்டுக்கொண்டதாக புளூடார்ச் கூறுகிறார்; ஆனால் இது வரலாற்று ரீதியாக சரியானது என்றால், இந்த குறிப்பை நாம் சாமியான் ஆண்டைக் குறிப்பிட வேண்டும், பெலோபொன்னேசியன் போரை அல்ல. புளூடார்ச்சின் கூற்றுப்படி, சோபோக்கிள்ஸ் நிசியாஸின் விருப்பத்தை நிராகரித்து, அவரிடம் கூறினார்: "நான் மற்றவர்களை விட வயதானவனாக இருந்தாலும், நீங்கள் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர்."

அயோனாவின் மேற்கூறிய கணக்கில், சோஃபோக்கிள்ஸ் சமுதாயத்தில் மகிழ்ச்சியான மற்றும் இணக்கமான நபர், மேலும் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரை நாங்கள் முழுமையாக நம்புகிறோம், சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு மிகவும் இனிமையான குணம் இருந்தது, விதிவிலக்கு இல்லாமல் எல்லோரும் அவரை நேசித்தார்கள். போரில் கூட, அவர் தனது மகிழ்ச்சியையும் அவரது கவிதை மனநிலையையும் இழக்கவில்லை, உடல் அழகை மிகவும் உணரும் அவரது இயல்பை மாற்றவில்லை, அதன் விளைவாக அவர் நெருங்கிய நட்பில் இருந்த அவரது தோழர் பெரிகிள்ஸ் சில சமயங்களில் அவரை நட்பாக்கினார். பரிந்துரைகள். சமோஸ் போரின் போது, ​​ஒரு நாள் தற்செயலாக ஒரு அழகான பையன் கடந்து செல்வதைக் கண்ட சோஃபோகிள்ஸ், "பாருங்கள், பெரிகிள்ஸ், என்ன ஒரு நல்ல பையன்!" பெரிக்கிள்ஸ் இதைப் பற்றி குறிப்பிட்டார்: "தளபதி, சோஃபோக்கிள்ஸ், சுத்தமான கைகளை மட்டுமல்ல, சுத்தமான தோற்றத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டும்." "சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு கவிஞராக இருந்தார்," என்று லெசிங் கூறுகிறார், "அவர் சில சமயங்களில் அழகுக்கு மிகவும் உணர்திறன் உடையவராக இருந்தால் ஆச்சரியமில்லை; ஆனால் இதன் மூலம் அவரது தார்மீக குணங்கள் குறைந்துவிட்டதாக நான் கூறமாட்டேன்.

இங்கே நாம் சோபோக்கிள்ஸை நியாயப்படுத்த வேண்டும், சில சமயங்களில் சாமியான் போரின் போது அவர் தன்னை வளப்படுத்திக் கொண்டார் என்று நிந்திக்கப்பட்டார். அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவைத் திரைப்படமான தி வேர்ல்டில், ஒருவர் சோஃபோக்கிள்ஸைப் பற்றி அவர் என்ன செய்கிறார் என்று கேட்கிறார்; அதற்கு அவர்கள், அவர் நன்றாக வாழ்கிறார் என்று பதில் சொல்கிறார்கள், அவர் இப்போது சோஃபோக்கிள்ஸிலிருந்து சிமோனிடஸாக மாறியிருப்பதும், வயதான காலத்தில் கஞ்சத்தனமாக இருப்பதும் கொஞ்சம் விசித்திரமானது; இப்போது, ​​அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அவர் சிமோனிடிஸைப் போலவே, பேராசையின் பொருட்டு தன்னை மிகவும் அவசியமான விஷயங்களை மறுக்க தயாராக இருக்கிறார். அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை "அமைதி" கிமு 421 இல் வழங்கப்பட்டது, எனவே, சாமியான் போருக்கு 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு; இதன் விளைவாக, கவிஞரின் வார்த்தைகள் இந்த போரைக் குறிக்க முடியாது, மேலும் இந்த பத்தியைக் குறிப்பிடும் அறிஞர்களின் கருத்து, நகைச்சுவை நடிகரின் கேலிக்குரிய கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்துவதற்கான ஒரு அனுமானம் மட்டுமே. இருப்பினும், அரிஸ்டோபேன்ஸ் கஞ்சத்தனத்திற்காக பழைய சோஃபோக்கிள்ஸை நிந்திக்கிறார் என்பதில் சந்தேகமில்லை; ஆனால் நகைச்சுவை நடிகரின் இந்த நிந்தனை எவ்வளவு உண்மை, அவரது நகைச்சுவைகளை எப்போதும் உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ள முடியாது, உண்மை, எங்களுக்குத் தெரியாது. அரிஸ்டோபேன்ஸின் வார்த்தைகள் நகைச்சுவை நடிகர்களுக்கு வழக்கமான மிகைப்படுத்தலைக் கொண்டிருப்பதாக சமீபத்திய எழுத்தாளர்கள் தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்; விஞ்ஞானிகள் இந்த வார்த்தைகளை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்க முயன்றனர். ஓ. முல்லர் அரிஸ்டோபேன்ஸின் நிந்தனையை வயதான காலத்தில் சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது படைப்புகளுக்கான கட்டணத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினார்; வெல்கர் குறிப்பிடுகிறார்: “சிமோனைட்ஸ் ஆகுவது என்பது பல நாடகங்களை மேடையில் வைப்பதையும், முதுமை வரை கவிதைகளில் ஈடுபடுவதையும், உங்கள் படைப்புகளுக்கு தொடர்ந்து பணம் பெறுவதையும் குறிக்கலாம்; அதே அர்த்தத்தில், யூரிபிடிஸ் தனது "மெலனிப்பே" இல் நகைச்சுவை நடிகர்களை பேராசையுடன் நிந்திக்கிறார்." இந்த பேராசை குற்றச்சாட்டானது, வெளிப்படையாக, சோஃபோகிள்ஸின் மகன்கள் எப்படி நீதிமன்றத்தில் அவரைப் பற்றி புகார் செய்தார்கள் என்பது பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட கதைக்கு முரணானது என்று போக் நம்புகிறார், ஏனெனில் அவர் தனது சொத்துக்களைப் பற்றி கவனக்குறைவாக இருந்தார்; "சோஃபோக்கிள்ஸின் கஞ்சத்தனம் அவரது ஊதாரித்தனத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது என்ற அனுமானத்தை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்: கவிஞர், தனது இளமைக் காலத்தைப் போலவே, வயதான காலத்திலும் கூட, அழகை மிகவும் விரும்பினார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. பெண்கள் அவருக்கு கணிசமான பணத்தை செலவழித்திருக்கலாம், இது அவரது மகன்களின் வருமானத்திற்கு பதிலளித்தது, இது தொடர்பாக சோஃபோக்கிள்ஸ் கஞ்சத்தனமாக இருந்தார்; இதனால் கோபமடைந்த மகன்கள், சொத்தை தங்கள் உடைமையாகப் பெறுவதற்காகத் தங்கள் தந்தைக்கு எதிராக புகார் கொடுக்கலாம், இதற்கு நன்றி, சோஃபோகிள்ஸ் செலவழிப்பவர் மற்றும் கஞ்சன் என அறியப்பட்டார். 89 ஒலிம்பியாட் (கி.மு. 420) 4வது ஆண்டிற்கு, சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது மகன்களுடன் விசாரணையில் படித்த சோபோக்கிள்ஸ், கீழே பார்க்கப்போகும் "ஓடிபஸ் இன் கோலோன்" என்ற சோகத்தை போக் விவரிக்கிறார்.

சோபோக்கிள்ஸ் மற்றும் ஹெரோடோடஸ்

சாமியான் பயணத்தின் போது, ​​சோபோக்கிள்ஸ் முதலில் சமோஸ் தீவில் வாழ்ந்த வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸை சந்தித்தார் என்று பலர் கருதினர். ஆனால் இந்த தீவில் ஹெரோடோடஸ் தங்கியிருப்பது முந்தைய காலத்திற்கு முந்தையது, மேலும் கவிஞர் அவரைச் சந்தித்தார், அநேகமாக 440 க்கு முன்பே. சோஃபோக்கிள்ஸ் ஹெரோடோடஸுடன் இருந்தார். நட்பு உறவுகள்அவர் ஏதென்ஸில் தங்கியிருந்த காலத்தில் நான் அவரை அடிக்கடி பார்த்தேன். இருவரும் பல விஷயங்களில் ஒருவரையொருவர் சந்தித்து பல விஷயங்களில் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது நாடகங்களில் ஹெரோடோடஸின் விருப்பமான பல யோசனைகளை இணைத்துக்கொண்டதாகத் தோன்றுகிறது: சோஃபோக்கிள்ஸ், ஓடிபஸ் அட் கோலன், வி. 337 மற்றும் தொடர். மற்றும் ஹெரோடோடஸ், II, 35; சோஃபோகிள்ஸ், ஆன்டிகோன், 905 எஃப்.எஃப். மற்றும் ஹெரோடோடஸ், III, 119. புளூடார்ச், தீவிர முதுமையில் உருவாக்கப்பட்ட கலைப் படைப்புகளைப் பற்றி பேசுகையில், ஹெரோடோடஸுடன் தொடர்புடைய ஒரு எபிகிராமின் தொடக்கத்தைப் புகாரளிக்கிறார் மற்றும் சோஃபோக்கிள்ஸுக்குக் காரணம். அவரது வார்த்தைகளின் பொருள் பின்வருமாறு: 55 வயதான சோஃபோக்கிள்ஸ் ஹெரோடோடஸின் நினைவாக ஒரு பாடலை இயற்றினார். போக்கின் யூகத்தின்படி, எபிகிராம் என்பது, தனிப்பட்ட சந்திப்பின் போது நட்பின் அடையாளமாக வரலாற்றாசிரியருக்கு சோஃபோக்கிள்ஸ் வழங்கிய ஓட்க்கான அர்ப்பணிப்பாகும். ஆனால் 55 வயதை ஆழ்ந்த முதுமை என்று அழைக்க முடியாது என்பதால், புளூடார்க் வழங்கிய இந்த எண்ணிக்கை எல்லா நிகழ்தகவுகளிலும் தவறானது.

சாமியான் போருக்குப் பிறகு, சோபோக்கிள்ஸ் மேலும் 34 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், கவிதைகள் செய்தார்; இந்த நேரத்தில், பல்வேறு இறையாண்மைகள், கலைகளின் புரவலர்கள், எஸ்கிலஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் போன்றவர்களை அடிக்கடி தங்கள் இடத்திற்கு அழைத்த போதிலும், அவர் தனது அன்பான ஊரை விட்டு வெளியேறவில்லை, நாடகம் ஒன்றில் அவர் சொன்னதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, நாங்கள் அடையவில்லை:

ஒரு கொடுங்கோலரின் வாசலைக் கடப்பவர்,
அவன் சுதந்திரமாக பிறந்தாலும் அவனுடைய அந்த அடிமை.

சோஃபோக்கிள்ஸின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள்

சோஃபோக்கிள்ஸை சித்தரிக்கும் பளிங்கு புதையல்

அவரது அரசியல் செயல்பாடுகள் குறித்து பின்னர் நேரம்கிமு 411 இல், அவர் ஒரு ஆலோசகராக, προβουλεϋς, நானூறு தன்னலக்குழுவை நிறுவுவதற்கு பங்களித்தார் என்பதை அரிஸ்டாட்டிலின் வார்த்தைகளிலிருந்து மட்டுமே நாம் அறிவோம், ஏனென்றால் அவரே கூறியது போல், சிறப்பாக எதையும் செய்ய முடியாது. பொதுவாக, அவர் ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் அமைதியான வாழ்க்கையை அரிதாகவே விட்டுவிட்டு, முக்கியமாக கலைக்காக வாழ்ந்தார், வாழ்க்கையை அனுபவித்து, சக குடிமக்களால் நேசிக்கப்பட்டார் மற்றும் மதிக்கப்பட்டார், அவரது கவிதைப் படைப்புகளுக்காக மட்டுமல்ல, அவரது நியாயமான, அமைதியான மற்றும் நல்ல குணமுள்ள குணம், புழக்கத்தில் உள்ள அவரது நிலையான மரியாதைக்காக.

அனைத்து மக்களுக்கும் பிடித்தவராக இருந்ததால், சோஃபோகிள்ஸ் மக்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் சிறப்பு மனநிலையை அனுபவித்தார். டியோனிசஸ், நாம் கீழே பார்ப்பது போல், கவிஞரின் அடக்கத்தை கவனித்துக்கொண்டார், அவர் அடிக்கடி பாக்சிக் பண்டிகைகளை மகிமைப்படுத்தினார். சோஃபோகிள்ஸ் ஹெர்குலிஸின் ஆதரவைப் பற்றி வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் பின்வரும் கதையைச் சொல்கிறார்: ஒருமுறை அக்ரோபோலிஸில் இருந்து ஒரு தங்க மாலை திருடப்பட்டது. அப்போது ஹெர்குலிஸ் சோபோக்கிள்ஸின் கனவில் தோன்றி, திருடப்பட்ட பொருள் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த வீட்டையும் இந்த வீட்டில் உள்ள இடத்தையும் காட்டினார். சோஃபோகிள்ஸ் இதை மக்களுக்கு அறிவித்தார் மற்றும் ஒரு தாலந்து தங்கத்தைப் பெற்றார், இது ஒரு மாலையைக் கண்டுபிடித்ததற்காக வெகுமதியாக நியமிக்கப்பட்டது. அதே கதை, சில மாற்றங்களுடன், சிசரோ, டி டிவினில் காணப்படுகிறது. நான், 25. மேலும், மருத்துவக் கடவுள் அஸ்க்லேபியஸ் (அஸ்குலாபியஸ்) சோஃபோக்கிள்ஸை அவரது வருகையால் கௌரவித்ததாகவும், அவரை மிகவும் அன்புடன் வரவேற்றதாகவும் முன்னோர்கள் கூறினர்; எனவே, ஏதெனியர்கள், கவிஞரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவருக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் ஒரு சிறப்பு வழிபாட்டை நிறுவினர், அவரை டெக்சியன் (ஹாஸ்பிட்டர்) என்ற பெயரில் ஹீரோக்களில் தரவரிசைப்படுத்தினர் மற்றும் ஆண்டுதோறும் அவருக்கு தியாகம் செய்தனர். அஸ்க்லெபியஸின் நினைவாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு பையனை இயற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது, இது புயல்களை அமைதிப்படுத்தும் சக்தியாகக் கூறப்பட்டது; பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த பாட்டு பாடப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் ஏதெனியர்களிடமிருந்து மருத்துவக் கலையின் ஹீரோவான கேலோனின் (அல்லது அல்கான்) பாதிரியார் பதவியைப் பெற்றார், அவர் அஸ்கிலிபியஸுடன் சிரோனுடன் வளர்க்கப்பட்டு மருத்துவ ரகசியங்களில் தொடங்கப்பட்டார். இந்தக் கதைகள் அனைத்திலிருந்தும், ஏதெனியர்களின் நம்பிக்கையின்படி சோஃபோக்கிள்ஸ், அஸ்கெல்பியஸின் சிறப்பான ஆதரவை அனுபவித்தார் என்ற முடிவுக்கு வரலாம். ஏதெனியன் பிளேக் நோயின் போது சோஃபோக்கிள்ஸ் அஸ்க்லெபியஸின் நினைவாக ஒரு பேரழிவை முடிவுக்கு கொண்டு வருவதற்காக ஒரு பிரார்த்தனையை இயற்றினார் என்பதும், அதன் பிறகு பிளேக் உண்மையில் நிறுத்தப்பட்டதும் தான் அத்தகைய நம்பிக்கைக்கான காரணம் என்று ஒருவர் யூகிக்க முடியும். பிலோஸ்ட்ராடஸின் ஒரு படத்தில் இளைய சோஃபோக்கிள்ஸ் தேனீக்களால் சூழப்பட்டதாகவும், அஸ்கெல்பியஸ் மற்றும் மெல்போமீனுக்கும் இடையில் நடுவில் நிற்பதாகவும் சித்தரிக்கப்படுவதையும் நாங்கள் குறிப்பிடுகிறோம்; இதன் விளைவாக, கலைஞர் தனது அன்பான கவிஞரை சித்தரிக்க விரும்பினார், அவர் சோகத்தின் அருங்காட்சியகத்துடனும் மருத்துவக் கலையின் கடவுளுடனும் இணைந்து வாழ்ந்தார்.

அவரது மகன்களுடன் சோஃபோகிள்ஸின் நீதிமன்றத்தின் புராணக்கதை

பழங்காலத்தில், வயதான சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு எதிராக அவரது மகன் ஐஃபோன் நடத்திய விசாரணையைப் பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டது. சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது சட்டப்பூர்வ மனைவியான நிகோஸ்ட்ராட்டாவிடமிருந்து ஐபோனின் மகன் மற்றும் சிசியோனின் ஹெடெரா தியோரிடாவிடமிருந்து மற்றொரு மகன் - அரிஸ்டன்; இந்த பிந்தையவர் இளைய சோஃபோக்கிள்ஸின் தந்தை ஆவார், அவர் ஒரு சோக கவிஞராக புகழ் பெற்றார். சோபோக்கிள்ஸ் தனது திறமையான பேரனை சோக கலையில் பலவீனமான தனது மகன் ஜோஃபோனை விட அதிகமாக நேசித்ததால், ஜோஃபோன் அவர்கள் சொல்வது போல், பொறாமையால், தனது தந்தையை டிமென்ஷியா என்று குற்றம் சாட்டி, சொத்து நிர்வாகத்திலிருந்து அவரை நீக்குமாறு கோரினார். தன் சொந்த விவகாரங்களை நிர்வகிக்க முடியாமல் இருந்திருந்தால். சோபோக்கிள்ஸ், அவர்கள் நீதிபதிகளிடம் கூறினார்: “நான் சோஃபோக்கிள்ஸ் என்றால், நான் பலவீனமான மனம் கொண்டவன் அல்ல; நான் பலவீனமான மனநிலையுடையவனாக இருந்தால், நான் சோஃபோக்கிள்ஸ் அல்ல, ”பின்னர் அவர் முடித்த சோகமான “ஓடிபஸ் இன் பெருங்குடல்” அல்லது இந்த முன்மாதிரியான படைப்பின் முதல் கோரஸைப் படிக்கவும். அதே சமயம், அவர் மீது குற்றம் சாட்டுபவர் உறுதியளித்தபடி, வயதானவராகத் தோன்றுவதற்கு அவர் நடுங்கவில்லை, ஆனால் அவர் தனது சொந்த விருப்பப்படி 80 ஆண்டுகள் வாழாததால், விருப்பமின்றி நடுங்குகிறார் என்பதை சோஃபோகிள்ஸ் நீதிபதிகளிடம் கவனித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. நீதிபதிகள், கவிஞரின் அழகான வேலையைக் கேட்டு, அவரை விடுவித்து, அவரது மகனைக் கண்டித்தனர்; அங்கிருந்தவர்கள் அனைவரும் கைதட்டல் மற்றும் பிற ஒப்புதல் அறிகுறிகளுடன் கவிஞரை நீதிமன்றத்திற்கு வெளியே பார்த்தனர், அவர்கள் அவரை தியேட்டருக்கு வெளியே அழைத்துச் சென்றனர். சிசரோ (பூனை. மை. VII, 22) மற்றும் பலர், இந்தச் சம்பவத்தைப் பற்றிப் பேசுகையில், குற்றம் சாட்டப்பட்டவரை ஜோஃபோன் மட்டுமல்ல, பொதுவாக சோஃபோக்கிள்ஸின் மகன்களும் அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் வயதான தந்தை, கவனக்குறைவான மற்றும் ஆடம்பரமான, நிர்வாகத்திலிருந்து அகற்றப்பட வேண்டும் என்று கோரினர். சொத்து, மனம் போன மனிதனைப் போல.

இந்தக் கதைகள் ஏதேனும் வரலாற்று உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதா - சமீபத்திய அறிஞர்கள் இதைப் பற்றி பல்வேறு கருத்துக்களைத் தெரிவித்தனர். இந்த முழு கதையும் நகைச்சுவை எழுத்தாளர்களின் கற்பனையே தவிர வேறில்லை என்று நம்புபவர்களின் கருத்துடன் நாமும் சேரலாம். குறைந்த பட்சம் ஐயோஃபோனைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது தந்தையின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் தனது தந்தையுடன் சிறந்த முறையில் இருந்தார் என்பதை நாம் அறிவோம்; அவரது தந்தையின் மீதான அன்பு மற்றும் மரியாதையின் அடையாளமாக, அவர் அவருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை எழுப்பினார், மேலும் சோபோக்கிள்ஸின் முன்மாதிரியான படைப்பாக காலனில் உள்ள ஓடிபஸை சுட்டிக்காட்டிய கல்வெட்டில்.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்தக் கதையின் பின்னணியே தவறானது என்று வாதிடுகின்றனர். யாருடைய அன்பிற்காக ஐயோஃபோன் தனது தந்தையிடம் கோபமாக இருந்தாரோ, அந்த பேரன் ஐயோபோனின் மகன் அல்ல என்று அது தவறாகக் கூறுகிறது. ஆனால் நினைவுச்சின்னங்களில் உள்ள சில கல்வெட்டுகள், சோஃபோக்கிள்ஸின் பேரன், இளைய சோஃபோக்கிள்ஸ், ஜோஃபோனின் மகன் என்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே, ஜோஃபோனின் அதிருப்தியின் உந்துதல் உண்மைக்கு முரணானது.

சோஃபோக்கிள்ஸின் மரணம்

கிமு 406 இல் பெலோபொன்னேசியன் போரின் முடிவில் சோஃபோக்கிள்ஸ் இறந்தார் (ஓல். 93:2-3), சுமார் 90 வயது. அவரது மரணம் பற்றி பல்வேறு அற்புதமான கதைகள் உள்ளன. அவர் ஒரு திராட்சைப்பழத்தில் மூச்சுத் திணறினார், ஒரு நாடகப் போட்டியில் வென்ற மகிழ்ச்சியில் இறந்தார், அல்லது ஆன்டிகோனைப் படிக்கும்போது அல்லது இந்த நாடகத்தைப் படித்த பிறகு அவரது குரல் பதற்றம் காரணமாக அவர் இறந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. அவர் ஏதெனியன் சுவரில் இருந்து 11 நிலைகளில் டெகெலியாவுக்குச் செல்லும் சாலையில் அமைந்துள்ள குடும்ப மறைவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் அவரது கல்லறையில் ஒரு சைரன் சித்தரிக்கப்பட்டது அல்லது பிற அறிக்கைகளின்படி, வெண்கலத்தால் செதுக்கப்பட்ட ஒரு விழுங்கு, சொற்பொழிவின் அடையாளமாக இருந்தது. . சோஃபோக்கிள்ஸ் புதைக்கப்பட்ட நேரத்தில், டெகெலியா இன்னும் லேசிடெமோனியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டார், அதனால் கவிஞரின் குடும்ப மறைவை அணுக முடியவில்லை. பின்னர், வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, டியோனிசஸ் லாசிடெமோனிய தளபதிக்கு ஒரு கனவில் தோன்றினார் (அவர் தவறாக லைசாண்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்) மற்றும் சோஃபோகிள்ஸின் இறுதி ஊர்வலத்தைத் தவிர்க்கும்படி கட்டளையிட்டார். தளபதி இந்த நிகழ்வுக்கு கவனம் செலுத்தாததால், டியோனிசஸ் அவருக்கு இரண்டாவது முறையாக தோன்றி தனது கோரிக்கையை மீண்டும் கூறினார். தளபதி தப்பியோடியவர்கள் மூலம் சரியாக யார் புதைக்கப்படுவார்கள் என்று விசாரித்தார், மேலும் சோஃபோகிள்ஸின் பெயரைக் கேட்டு, ஊர்வலத்தைத் தவிர்க்க அனுமதியுடன் ஒரு ஹெரால்ட் அனுப்பினார். ஏதெனியர்கள், அவர்களின் பிரபலமான கூட்டத்தில், தங்கள் சிறந்த சக குடிமகனுக்கு வருடாந்திர தியாகம் செய்ய முடிவு செய்தனர்.

சோஃபோக்கிள்ஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிமு 405 இல் லீனாக் விழாக்களில் (ஜனவரியில்) அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை "தி ஃபிராக்ஸ்" அரங்கேற்றப்பட்டது, இதில் சோஃபோகிள்ஸின் உயர்ந்த கவிதைத் திறமை, எஸ்கிலஸுடன் சேர்ந்து முழுப் பாராட்டும், மற்றொரு நகைச்சுவையும் - தி மியூஸ், ஒப். ஃபிரினிச்சா, இது சோஃபோக்கிள்ஸை மகிமைப்படுத்துகிறது. வெல்கர் கூறுகிறார், "அரிஸ்டோபேன்ஸின் அதே நேரத்தில், மற்றொரு சிறந்த நகைச்சுவை எழுத்தாளர் சோஃபோக்கிள்ஸை கௌரவித்தார், அவர் இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு இறந்தார். கலைப்படைப்புஇறந்தவர்களை மகிமைப்படுத்த இதுவரை பயன்படுத்தப்படாத ஒரு வகையான நகைச்சுவை - இந்த நகைச்சுவையிலிருந்து ("தி மியூசஸ்") பின்வரும் வார்த்தைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இது சமீபத்தில் இறந்த கவிஞரின் அர்த்தத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் சித்தரிக்கிறது:

"மகிழ்ச்சியான சோஃபோக்கிள்ஸ்! அவர் நீண்ட ஆயுளுக்குப் பிறகு, ஞானியாகவும், அனைவராலும் விரும்பப்பட்டவராகவும் இருந்து இறந்தார். பல சிறந்த சோகங்களை உருவாக்கி, துக்கத்தில் மூழ்காமல் தன் வாழ்க்கையை அழகாக முடித்துக் கொண்டார்.

அதைத் தொடர்ந்து, ஏதெனியர்கள், பேச்சாளர் லைகர்கஸின் ஆலோசனையின் பேரில், எஸ்கிலஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் ஆகியோரின் சிலைகளுடன் சோஃபோக்கிள்ஸின் சிலையை தியேட்டரில் வைத்து, இந்த மூன்று எழுத்தாளர்களின் துயரங்களின் பட்டியலை கவனமாகப் பாதுகாக்க முடிவு செய்தனர்.

சோஃபோகிள்ஸின் பல படங்கள் நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்கின்றன, அதைப் பற்றி வெல்கர் தனது பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களின் முதல் தொகுதியில் விரிவாகப் பேசுகிறார். இவற்றில், ரோமில் உள்ள லேட்டரன் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள ஒரு மனிதனை விட பெரிய சிலை சிறந்தது, மேலும் இது ஒரு காலத்தில் ஏதெனியன் தியேட்டரில் இருந்த ஒரு நகலாக இருக்கலாம். வெல்கர் இந்த சிலையை விவரிக்கிறார், இது கவிஞரை வாழ்க்கையின் முதன்மையான காலத்தில் பிரதிபலிக்கிறது: "இது ஒரு உன்னதமான, சக்திவாய்ந்த உருவம்; நிலை, உடலின் வடிவம் மற்றும் குறிப்பாக ஆடைகள் அழகாக இருக்கின்றன; தோரணை மற்றும் ஆடை அலங்காரத்தில், இன்றைய ரோமானிய சாமானியரின் எளிமை ஒரு உன்னத ஏதெனியனின் கண்ணியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; இதனுடன் இயற்கையான இயக்க சுதந்திரமும் சேர்க்கப்பட வேண்டும், இது ஒரு படித்த நபரை வேறுபடுத்துகிறது மற்றும் அவரது மன மேன்மையை உணர்ந்துள்ளது. கலகலப்பான முகபாவனை இந்த சிலைக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தையும் தன்மையையும் தருகிறது. - முகபாவனை தெளிவாக உள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில் தீவிரமான மற்றும் சிந்தனைமிக்கது; கவிஞரின் கூர்மை, சற்றே மேல்நோக்கி இயக்கப்பட்ட ஒரு பார்வையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, உடல் மற்றும் மன வலிமையின் முழு நிறத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. திறமை, புத்திசாலித்தனம், கலை, பிரபுக்கள் மற்றும் உள் முழுமை ஆகியவை இந்த சிலையில் தெரியும், ஆனால் பேய் அனிமேஷன் மற்றும் வலிமையின் தொலைதூர குறிப்பு கூட இல்லை, மிக உயர்ந்த அசல் தன்மை, சில நேரங்களில் ஒரு மேதைக்கு அசாதாரணமான ஏதோவொன்றின் வெளிப்புற முத்திரையை அளிக்கிறது.

சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு மகன்கள் இருந்தனர்: ஜோஃபோன், லியோஸ்தீனஸ், அரிஸ்டன், ஸ்டீபன் மற்றும் மெனெக்லிட். இவர்களில், தியோரிஸின் மகனான ஐஃபோன் மற்றும் அரிஸ்டன் ஆகியோர் சோகக் கவிஞர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஐயோஃபோன் நாடகப் போட்டிகளில் பங்கேற்று தனது தந்தையின் வாழ்நாளில் ஒரு அற்புதமான வெற்றியைப் பெற்றார்; சோபோக்கிள்ஸ் அவருடன் முதன்மை பற்றி வாதிட்டார். அட்டிக் காமெடி அவரது படைப்புகளின் சிறப்புகளை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் அவரது தந்தை அவற்றைச் செம்மைப்படுத்த உதவினார், அல்லது நகைச்சுவை வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்த, ஐயோஃபோன் தனது தந்தையின் துயரங்களைத் திருடினார் என்ற சந்தேகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அரிஸ்டனின் மகன், இளைய சோஃபோக்கிள்ஸ், மிகவும் திறமையான சோகவாதி மற்றும் போட்டிகளில் பல வெற்றிகளை வென்றார். அவரது தாத்தாவின் நினைவாக, கிமு 401 இல், அவர் தனது "ஓடிபஸ் இன் கோலனின்" சோகத்தை மேடையில் வைத்தார்.

ரஷ்ய மொழியில் சோஃபோகிள்ஸின் மொழிபெயர்ப்பு

சோஃபோகிள்ஸ் ஐ. மார்டினோவ், எஃப். ஜெலின்ஸ்கி, வி. நிலேந்தர், எஸ். ஷெர்வின்ஸ்கி, ஏ. பாரின், வோடோவோசோவ், ஷெஸ்டகோவ், டி. மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, சுப்கோவ் ஆகியோரால் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

சோஃபோக்கிள்ஸ் பற்றிய இலக்கியம்

சோஃபோகிள்ஸின் சோகங்களின் மிக முக்கியமான பட்டியல் புளோரன்சில் உள்ள லாரன்சியன் நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது: சி. லாரன்ஷியனஸ், XXXII, 9, பத்தாம் அல்லது பதினொன்றாம் நூற்றாண்டைக் குறிக்கிறது; XIV நூற்றாண்டின் மற்றொரு புளோரண்டைன் பட்டியலைத் தவிர, பல்வேறு நூலகங்களில் கிடைக்கும் மற்ற அனைத்து பட்டியல்களும் இந்தப் பட்டியலில் இருந்து நகல்களாகும். எண். 2725, அதே நூலகத்தில். V. Dindorf காலத்திலிருந்து, முதல் பட்டியல் L என்ற எழுத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, இரண்டாவது - G. சிறந்த ஸ்கோலியாவும் L பட்டியலிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டது.

மிஷ்செங்கோ எஃப்.ஜி. தீபன் சோஃபோக்கிள்ஸின் முத்தொகுப்பு. கீவ், 1872

மிஷ்செங்கோ எஃப்.ஜி. சோஃபோக்கிள்ஸின் துயரங்களின் உறவு சமகால கவிஞர்ஏதென்ஸில் உண்மையான வாழ்க்கை. பகுதி 1. கீவ், 1874

அலாண்ட்ஸ்கி பி. சோஃபோக்கிள்ஸின் படைப்புகளின் மொழியியல் ஆய்வு. கீவ், 1877

ஆலண்ட்ஸ்கி பி. சோஃபோக்கிள்ஸின் துயரங்களில் ஆன்மீக இயக்கங்களின் படம். கீவ், 1877

சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகமான "ஓடிபஸ் ரெக்ஸ்" பற்றிய முக்கிய யோசனையின் கேள்விக்கு ஷூல்ட்ஸ் ஜி.எஃப். கார்கோவ், 1887

ஷூல்ட்ஸ் ஜி. எஃப். சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகத்தின் உரைக்கான விமர்சனக் குறிப்புகள் "ஓடிபஸ் ரெக்ஸ்". கார்கோவ், 1891

யார்கோ வி.என். சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகம் "ஆண்டிகோன்": பயிற்சி. எம்.: உயர். பள்ளி, 1986

சூரிகோவ் I. E. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஏதெனியர்களின் மத உணர்வின் பரிணாமம். கி.மு e.: சோபோக்கிள்ஸ், யூரிபிடிஸ் மற்றும் அரிஸ்டோபேன்ஸ் அவர்களின் பாரம்பரிய மதம் தொடர்பாக

(கிமு 496-406) பண்டைய கிரேக்க நாடக ஆசிரியர்

எஸ்கிலஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, சோஃபோக்கிள்ஸ் ஒரு சிறந்த நாடக ஆசிரியராகக் கருதப்படுகிறார். பண்டைய கிரீஸ், கிளாசிக்கல் சோகத்தின் மாஸ்டர். அவரது புகழும் மகிமையும் மிகப் பெரியவை, நாடக ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகும் அவர்கள் அவரை ஹீரோஸ் டெக்ஷன் ("சரியான கணவர்") என்று அழைத்தனர்.

சோபோக்கிள்ஸ் ஏதெனியன் நகரமான கொலோனில் ஆயுதப் பட்டறைகளின் பணக்கார உரிமையாளரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். உயர் சமூக நிலை எதிர்கால நாடக ஆசிரியரின் தலைவிதியை முன்னரே தீர்மானித்தது. அவர் ஒரு சிறந்த பொது மற்றும் கலைக் கல்வியைப் பெற்றார், ஏற்கனவே தனது இளமை பருவத்தில் அவர் சிறந்த ஏதெனியன் பாடகர்களில் ஒருவராக பிரபலமானார் - நாடக நிகழ்ச்சிகளின் போது பாடகர் தலைவர்கள். பின்னர், சோஃபோகிள்ஸுக்கு ஏதென்ஸில் மிக முக்கியமான பதவி ஒப்படைக்கப்பட்டது - ஏதெனியன் கடல்சார் ஒன்றியத்தின் கருவூலத்தின் கீப்பர், மேலும், அவர் மூலோபாயவாதிகளில் ஒருவராக இருந்தார்.

ஏதென்ஸின் ஆட்சியாளரான பெரிக்கிள்ஸுடனும், பிரபல வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ் மற்றும் சிற்பி ஃபிடியாஸுடனும் அவர் கொண்டிருந்த நட்புக்கு நன்றி, சோஃபோக்கிள்ஸ் இலக்கியத்தை செயலில் உள்ள அரசியல் நடவடிக்கைகளுடன் இணைத்தார்.

மற்ற கிரேக்க நாடக ஆசிரியர்களைப் போலவே, அவர் கவிதைப் போட்டிகளில் தவறாமல் போட்டியிட்டார். மொத்தத்தில் அவர் முப்பது தடவைகளுக்கு மேல் நிகழ்த்தியதாகவும், இருபத்தி நான்கு வெற்றிகளைப் பெற்றதாகவும், ஆறு முறை மட்டுமே இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்ததாகவும் விஞ்ஞானிகள் கணக்கிட்டுள்ளனர். சோஃபோகிள்ஸ் தனது 27வது வயதில் எஸ்கிலஸை முதல் முறையாக தோற்கடித்தார்.

சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் 123 சோகங்களை எழுதினார், அவற்றில் ஏழு மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. அவை அனைத்தும் கதை அடிப்படையிலானவை. பண்டைய கிரேக்க புராணம். அடிப்படையில், சோஃபோகிள்ஸின் ஹீரோக்கள் வலுவான மற்றும் சமரசமற்ற ஆளுமைகள். தலைவர்களின் நியாயமற்ற முடிவால் புண்படுத்தப்பட்ட அதே பெயரில் சோகத்தின் ஹீரோ அஜாக்ஸ். ஹெர்குலிஸ் டெஜானிராவின் மனைவி, காதல் மற்றும் பொறாமையால் அவதிப்படுகிறார், அவர் கவனக்குறைவாக அவரது மரணத்தின் குற்றவாளியாக மாறினார் (தி ட்ரச்சினியன் பெண்கள், கிமு 409) இதேபோன்ற தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

சோஃபோக்கிள்ஸ் "ஓடிபஸ் தி கிங்" (429) மற்றும் "ஆன்டிகோன்" (443) ஆகியோரின் துயரங்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. தனது ராஜ்ஜியத்திலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்ட ஓடிபஸ், பெரியவர்களின் இத்தகைய கடுமையான முடிவிற்கான காரணங்களை புரிந்து கொள்ள முயன்று, தன் தாயின் கணவனாக மாறிவிட்டதை அறிந்ததும் இறந்துவிடுகிறான். இத்தகைய கடுமையான வியத்தகு மோதல்கள் பின்னர் கிளாசிக் காலத்தின் நாடகங்களின் அழகியலின் அடிப்படையாக மாறியது, பி. கார்னெய்ல் மற்றும் ஜே. ரேசின் படைப்புகளில் கதைக்களத்தின் அடிப்படை.

சோஃபோகிள்ஸ் தனது சோகங்களை மிகவும் ஆற்றல்மிக்கதாகவும் வெளிப்பாடாகவும் மாற்ற முயன்றார். இதைச் செய்ய, என்ன நடக்கிறது என்பதை பார்வையாளர்களுக்கு உணர உதவும் வண்ணம் தீட்டப்பட்ட நாடகக் காட்சிகளை அவர் கொண்டு வந்தார். இதற்கு முன், முழு நடவடிக்கையும் பாடகர்களால் விளக்கப்பட்டது, இது தொடர்புடைய அறிகுறிகளுடன் ("காடு", "வீடு", "கோவில்") தோன்றியது.

கூடுதலாக, சோஃபோக்கிள்ஸ் முதன்முறையாக மேடைக்கு இரண்டு அல்ல, ஆனால் மூன்று கதாபாத்திரங்களைக் கொண்டு வந்தார், இது அவர்களின் உரையாடலை மிகவும் உயிரோட்டமாகவும் ஆழமாகவும் மாற்றியது. அவரது படைப்புகளில், நடிகர்கள் சில சமயங்களில் சுருக்கமான கருத்துக்களைக் கூட சித்தரித்தனர்: எடுத்துக்காட்டாக, ஓடிபஸ் ரெக்ஸ் என்ற சோகத்தில், இரக்கமற்ற விதியின் உருவகமான டூமின் பாத்திரத்தில் ஒரு சிறப்பு நடிகர் நடித்தார்.

சோஃபோக்கிள்ஸ் தனது நாடகங்களின் மொழியையும் எளிமைப்படுத்தினார், மெதுவான ஹெக்ஸாமீட்டரை கோரஸுக்கு மட்டுமே விட்டுவிட்டார். இப்போது கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு மாறிக்கொண்டே இருந்தது, இயற்கையான மனித உரையாடலை அணுகுகிறது. நாடக ஆசிரியர் மக்களை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று சித்தரிக்க வேண்டும், உண்மையில் அவர்கள் இருப்பது போல் அல்ல என்று சோஃபோகிள்ஸ் நம்பினார். நம்மிடம் வராத நாடகக் கோட்பாட்டையும் பாடலைப் பாடுவதையும் பற்றிய ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையில் அவர் தனது கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டினார். ஆசிரியரின் வாழ்க்கையில் கூட, அவரது துயரங்கள் முன்மாதிரியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன, மேலும் அவை பள்ளிகளில் படிக்கப்பட்டன. பண்டைய சகாப்தத்தின் முடிவில், ஏற்கனவே பண்டைய ரோமில், சோஃபோகிள்ஸ் ஒரு அணுக முடியாத முன்மாதிரியாக கருதப்பட்டார்.

வெளிப்படையாக, எனவே, மற்ற நாடக ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் அவரது சோகங்களை தங்கள் படைப்புகளுக்கு ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தினர். அவரது சமகாலத்தவர்களின் நாடகங்களை விட அவை மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்ததாகவும் நம்பக்கூடியதாகவும் இருந்தன. நிச்சயமாக ஆசிரியர்கள் வெவ்வேறு காலங்கள்அவர்களின் உரை சுருக்கப்பட்டது, ஆனால் எப்போதும் முக்கிய விஷயம் தக்கவைத்து - அவரது தைரியமான மற்றும் வெறும் ஹீரோக்கள்.

சோகங்களைத் தவிர, சோஃபோக்கிள்ஸும் எழுதினார் நையாண்டி நாடகங்கள். அவற்றில் ஒன்றின் "பாத்ஃபைண்டர்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதி அறியப்படுகிறது.

52
4. கவிதைகளின் பொதுவான தன்மை ................................. 56
5. கவிதைகளின் முக்கிய படங்கள் ............................ 61
6. காவிய பாணியின் தனித்தன்மைகள் ............................. 67
7. கவிதைகளின் மொழி மற்றும் வசனம் .............................. 74
8. ஹோமரின் கவிதைகளின் தேசியம் மற்றும் தேசிய முக்கியத்துவம் ............ 76

அத்தியாயம் III. ஹோமரிக் கேள்வி அத்தியாயம் V. எளிய வடிவங்கள் பாடல் கவிதைஅத்தியாயம் IX. எஸ்கிலஸ் அத்தியாயம் X. சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸ் நேரம் அத்தியாயம் XVI. உச்சம் சொற்பொழிவுஅத்தியாயம் XIX. ஹெலனிஸ்டிக் இலக்கியம் அத்தியாயம் XXI. பழங்காலத்தின் முடிவு கிரேக்க இலக்கியம்மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இலக்கியம்

223

2. சோஃபோகிள்ஸ் வேலைகள்

கிடைக்கக்கூடிய தகவல்களின்படி, சோஃபோகிள்ஸ் 123 நாடகங்களை எழுதினார், ஆனால் அவற்றில் ஏழு மட்டுமே எங்களிடம் வந்துள்ளன, அவை பின்வரும் வரிசையில் காலவரிசைப்படி அமைக்கப்பட்டன: அஜாக்ஸ், ட்ராச்சினியாங்கி,

224

225

226

227

பதிப்பின் மூலம் தயாரிக்கப்பட்டது:

சோஃபோக்கிள்ஸின் சிறு சுயசரிதைஏதெனியன் நாடக ஆசிரியர், சோகம் இந்த கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

சோஃபோக்கிள்ஸின் சிறு சுயசரிதை

சோபோக்கிள்ஸ் கிமு 496 இல் பிறந்தார். இ. கொலோனில், அக்ரோபோலிஸுக்கு வடக்கே சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமம்.

சோஃபோகிள்ஸ் ஒரு பணக்கார குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர் மற்றும் நல்ல கல்வியைப் பெற்றார். அவர் ஒரு மகிழ்ச்சியான, நேசமான தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியிலிருந்து வெட்கப்படவில்லை.

சலாமிஸ் போருக்குப் பிறகு (கிமு 480), அவர் பாடகர் குழுவின் தலைவராக நாட்டுப்புற விழாவில் பங்கேற்றார். இரண்டு முறை அவர் மூலோபாயவாதி பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒருமுறை தொழிற்சங்க கருவூலத்திற்கு பொறுப்பான கொலீஜியம் உறுப்பினராக செயல்பட்டார். கிமு 440 இல் ஏதெனியர்கள் சோஃபோக்கிள்ஸை ஒரு மூலோபாயவாதியாகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இ.

கிமு 468 இல். இ. கவிஞர்களின் இலக்கியப் போட்டிகளில் சோஃபோகிள்ஸ் அறிமுகமானார், உடனடியாக வெற்றியாளரானார், சிறந்த எஸ்கிலஸிடமிருந்து பரிசை வென்றார். சோஃபோக்கிள்ஸுக்கு மகிமை வந்தது, அது அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவரை விட்டு விலகவில்லை.

ஏதெனியன் தியேட்டருக்கு சோகங்களை இயற்றுவதே அவரது முக்கிய தொழில். பழங்கால இலக்கிய விமர்சகர்கள் சுமார் 130 துயரங்களை காரணம் காட்டினர்.

ஏழு சோகங்கள் நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, அவற்றில் பிரபலமான ஓடிபஸ், ஆன்டிகோன், எலக்ட்ரா, டெஜானிரா போன்றவை.

பண்டைய கிரேக்க நாடக ஆசிரியர் சோகங்களை அரங்கேற்றுவதில் பல புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்திய பெருமைக்குரியவர்:

• நடிகர்களின் எண்ணிக்கையை மூன்றாக உயர்த்தினார்.
• செயல்திறனின் போலி பக்கத்தை மேம்படுத்தியது.
• அதே நேரத்தில், மாற்றங்கள் தொழில்நுட்ப பக்கத்தை மட்டும் பாதிக்கவில்லை: உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில் சோஃபோகிள்ஸின் சோகம், எஸ்கிலஸின் பணியுடன் ஒப்பிடுகையில் கூட, செய்தி மிகவும் "மனித" முகத்தைப் பெற்றது.
  

சோஃபோகிள்ஸ் 90 வயதில் (கிமு 406) இறந்தார்.