கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ். ஸ்லாவ்ஸ்

பெயர்ச்சொல், ஒத்த சொற்களின் எண்ணிக்கை: 1 ஸ்லாவிக் (5) ASIS ஒத்த சொற்களின் அகராதி. வி.என். த்ரிஷின். 2013… ஒத்த அகராதி

ஸ்லாவிக் டாக்சன்: கிளை பகுதி: ஸ்லாவிக் நாடுகள் பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை: 400 500 மில்லியன் வகைப்பாடு ... விக்கிபீடியா

S. மொழிகள் அரியோ-ஐரோப்பிய (இந்தோ-ஐரோப்பிய, இந்தோ-ஜெர்மானிய) மொழிகளின் குடும்பங்களில் ஒன்றாகும் (இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளைப் பார்க்கவும்). ஸ்லாவ், ஸ்லாவிக் மொழிகளின் பெயர்கள் மனிதன் என்ற வார்த்தையுடன் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக தொடர்புடையவை என்று கருத முடியாது, ஆனால் கூட முடியாது ... ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி F.A. Brockhaus மற்றும் I.A. எஃப்ரான்

ஸ்லாவிக் மக்கள் இன உளவியல் அகராதி

ஸ்லாவிக் மக்கள்- ஸ்லாவிக் நாடுகளின் பிரதிநிதிகள், ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள், பல்கேரியர்கள், போலந்துகள், ஸ்லோவாக்ஸ், செக், யூகோஸ்லாவியர்கள், தங்கள் சொந்த குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம் மற்றும் தனித்துவமான தேசிய உளவியலைக் கொண்டவர்கள். அகராதியில் நாம் தேசிய உளவியல் மட்டுமே கருதுகிறோம் ... ... உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஜேர்மன் மொழி மேற்கு ஜெர்மானிய மொழிகளின் துணைக்குழுவிற்கு சொந்தமானது மற்றும் ஜெர்மனியின் பெடரல் குடியரசு (சுமார் 76 77 மில்லியன் பேசுபவர்கள்), ஆஸ்திரியா (7.5 மில்லியன் மக்கள்), ... ... விக்கிபீடியா

XIII-XV நூற்றாண்டுகளில் தெற்கு ஸ்லாவிக் நாடுகள். அல்பேனியா- பைசண்டைன் ஆட்சியிலிருந்து விடுபட்ட பல்கேரியா இரண்டாம் பல்கேரிய இராச்சியத்தின் (1187-1396) காலத்தில், பைசண்டைன் நுகத்தைத் தூக்கியெறிந்த பிறகு, பல்கேரியா இன்னும் வெற்றிபெறாமல் நுழைந்தது. நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடுதல். இந்த…… உலக வரலாறு. கலைக்களஞ்சியம்

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, ஸ்லாவ்ஸ் (அர்த்தங்கள்) பார்க்கவும். ஸ்லாவ்ஸ் ... விக்கிபீடியா

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, பல்கேரியா (அர்த்தங்கள்) பார்க்கவும். பல்கேரியா குடியரசு பல்கேரியா குடியரசு ... விக்கிபீடியா

மேற்கத்திய ஸ்லாவிக் நாடுகள் ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

• தொடர் "மிலேனியம் ஆஃப் ரஷியன் ஹிஸ்டரி" (18 புத்தகங்களின் தொகுப்பு), . நம் நாட்டின் வரலாறு பற்றி நமக்கு எவ்வளவு தெரியும்? நாம் வாழும் நாடு? “மில்லினியம்ஸ் ஆஃப் ரஷியன் ஹிஸ்டரி” தொடரின் புத்தகங்கள் நம் நாட்டின் வரலாற்றை புதிர்கள் மற்றும் ரகசியங்களின் வரிசையாக முன்வைக்கின்றன, ஒவ்வொரு தொகுதி…
• இடைக்கால வரலாற்றில் கல்வி மற்றும் வழிமுறை சிக்கலானது. 5 புத்தகங்களில். புத்தகம் 4. ஆசிரியர் பாடத்திட்டம். கருத்தரங்கு பாடத் திட்டங்கள். வாசகர், V. A. வெத்யுஷ்கின் திருத்தினார். மாணவர்கள் படிக்கும் பாடத்தைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலைப் பெறும் வகையில் ஆசிரியர்களுக்கு வேலைகளை கட்டமைக்கும் வாய்ப்பை வழங்குவதே இத்திட்டத்தின் நோக்கமாகும். தொகுப்பின் நோக்கம் வழங்குவது...

எம். 1956: நியூ அக்ரோபோலிஸ், 2010. எம். புத்தகம் ஒன்று. பண்டைய ஸ்லாவ்களின் வரலாறு. பகுதி IV. கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ்.
அத்தியாயம் XVII. கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மற்றும் இன அமைப்புகிழக்கு ஐரோப்பாவின் பண்டைய மக்கள் தொகை.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பிரதேசம். முதல் அண்டை நாடு: திரேசியர்கள் மற்றும் ஈரானியர்கள்.

ஸ்லாவிக் மூதாதையர் வீட்டில் வேறுபாடு எவ்வாறு ஏற்பட்டது என்பது பற்றி, முன்னர் மொழியியல் ரீதியாக கிட்டத்தட்ட ஒன்றுபட்ட ஸ்லாவ்களை மூன்று பெரிய குழுக்களாகப் பிரித்தல் - மேற்கு, தெற்கு மற்றும் கிழக்கு.மேற்கு ஸ்லாவ்களின் பண்டைய ஸ்லாவிக் மூதாதையர் வீட்டில், துருவங்கள் மட்டுமே உறுதியாக குடியேறின, பின்னர் தெற்கு குரோஷியர்கள் மற்றும் செர்பியர்களின் எச்சங்கள், மற்றும் கிழக்கில் - கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் ஒரு பகுதி, பல ஒலிப்புகளில் மற்ற ஸ்லாவ்களிடமிருந்து மொழியியல் ரீதியாக வேறுபட்டது, இலக்கண மற்றும் சொற்களஞ்சிய அம்சங்கள்.

அவற்றில் மிகவும் சிறப்பியல்பு புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் மாற்றமாகும் "ch" மற்றும் "zh" ஒலியில் tj மற்றும் dj, முழு குரல் குழுக்களின் தோற்றம் வாவ், ஓலோ, எரே, எலே புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் மொழியிலிருந்து அல்லது, ஓல், எர், எல். எடுத்துக்காட்டாக, டார்ட் போன்ற ஒரு குழு, இது தெற்கு ஸ்லாவிக் மொழிகளில் டிராட், செக் ட்ராட், போலந்து டிராட், ரஷ்ய மொழியில் குழு டோரோட்டுடன் ஒத்துள்ளது; tert குழுவும் teret உடன் ஒத்துள்ளது, மேலும் பழைய உயிரெழுத்துகளில் ஏற்படும் மாற்றம் b மற்றும் b (ers) in —அவளை பற்றி . இந்த மூன்று உண்மைகளையும் நாம் இன்னும் பலவற்றுடன் கூடுதலாக வழங்கலாம், குறைவான முக்கியத்துவம் மற்றும் குறைவான வெளிப்படையான1.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீடு கிழக்குப் பகுதி இருந்தது புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் தொட்டில்: முழு ப்ரிபியாட் பேசின் (போலேசி) , பின்னர் கீழ் ஆற்றின் பிரதேசம் பெரெசினா, டெஸ்னா மற்றும் டெடெரெவ், கியேவ் பகுதியில், மற்றும் இன்றைய வோலின் அனைத்தும், அங்கு இருப்பதற்கு மிகவும் சாதகமான நிலைமைகள் இருந்தன. எங்கள் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் தாயகம் மிகவும் விரிவானது 6 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நாங்கள் ஏற்கனவே பார்க்கிறோம் ஒரு பெரிய எண்ஸ்லாவ்ஸ் வடக்கில், இல்மென் ஏரியில், மற்றும் கிழக்கில், டான் மீது, அசோவ் கடலுக்கு அருகில், "'Άμετρα εθνη", - புரோகோபியஸ் அவர்களைப் பற்றி கூறுகிறார் (IV.4). "நேட்டியோ பாப்புலோசா பெர் இம்மென்சா ஸ்பேடியா கான்செடிட்" என்று ஜோர்டான்ஸ் ஒரே நேரத்தில் குறிப்பிடுகிறார் (Get., V.34), அவர் எழுதும்போது 375 வரை ஜெர்மானரிச்சின் வெற்றிகளைப் பற்றி. ரஷ்ய ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீடு எப்போதும் கார்பாத்தியர்களில் இருந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. இது ஒருமுறை I. Nadezhdin ஆல் நிரூபிக்கப்பட்டது, பின்னர் பேராசிரியர் Ivan Filevich அவர்களால் இன்னும் அதிக விடாமுயற்சியுடன் நிரூபிக்கப்பட்டது, ஆனால் பலனளிக்கவில்லை2.

ஆரம்பத்தில் கார்பாத்தியர்களில் ஸ்லாவ்கள் இல்லை, ஆனால் ஸ்லாவிக் மூதாதையர் தாயகத்தில், மிக அருகாமையில் கார்பாத்தியன் மலைகளுக்கு, தெற்கு ஸ்லாவிக் குரோஷியர்கள், செர்பியர்கள் மற்றும் பல்கேரியர்களின் மூதாதையர்கள். . கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ் புறப்பட்ட பிறகு கார்பாத்தியன்களுக்கு வந்தது பல்கேரியர்கள் , அதாவது, 10 ஆம் நூற்றாண்டில் . கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் தங்கள் தாயகமான டினீப்பருக்கு கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டில், கோத்ஸ் வெளியேறிய பிறகு, ஏ. ஷக்மடோவ் நிரூபிக்க முயன்றது போல அல்லது 5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஐ.எல். தொல்பொருள் தரவுகளின் அடிப்படையில். பீச்3. வரலாற்றில் சிறிதளவு கூட குறிப்பிடப்படாத அத்தகைய இயக்கம் அந்த சகாப்தத்திற்கு முற்றிலும் விலக்கப்பட்டுள்ளது.

வசதியாக இருக்க முடியாது தொட்டிலுக்கான இடங்கள்மத்திய டினீப்பரை விட கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் . இது அநேகமாக முழு ரஷ்ய சமவெளியிலும் மிகவும் வசதியான இடம் . இங்கு கண்ட மலைகள் இல்லை, ஆனால் உள்ளன முடிவில்லாத காடுகள் மற்றும் செல்லக்கூடிய ஆறுகளின் அடர்ந்த வலையமைப்பு. இந்த நீர் நெட்வொர்க் இணைக்கிறது தொலைதூர பகுதிகள் போல பரந்த கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளி மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள கடல்கள்: பால்டிக், கருப்பு மற்றும் காஸ்பியன். இப்போதும், பல காடுகளை அழித்து, சீரமைப்புப் பணிகளுக்குப் பிறகு, எல்லா இடங்களிலும் போதுமான தண்ணீர் உள்ளது, ஆனால் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இன்னும் அதிகமாக இருந்தது. வசந்த வெள்ளத்தின் போது எல்லா இடங்களிலும், மற்ற நேரங்களில் இழுத்துச் சென்றது 4 படகுகள் ஒரு ஆற்றில் இருந்து மற்றொரு ஆற்றுக்கு சென்றன , ஒரு பெரிய நீர்ப் படுகையில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு, இந்த வழியில் ஒரு கடலில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு. அத்தகைய அனைத்து திசைகளிலும் பல நீர்வழிகள் இருந்தன மற்றும் பண்டைய ரஷ்யாவில் போர்டேஜ்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது கருங்கடல் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை பால்டிக் கடல் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியாவுடன் இணைக்கும் டினீப்பர் பாதை, அது மூன்று பண்டைய கலாச்சார உலகங்கள்: கிழக்கு ஸ்லாவிக் உலகம், கிரேக்கம் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய-ஜெர்மானியம்.

டினீப்பரின் வாயில் நுழைந்ததும், அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்க் (ஜாபோரோஷியே) மற்றும் எகடெரினோஸ்லாவ் (டினெப்ரோபெட்ரோவ்ஸ்க்) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ரேபிட்ஸ் வரை பொருட்கள் அல்லது ஆட்களுடன் படகுகள் இந்தப் பாதையில் அனுப்பப்பட்டன. பின்னர் படகுகள் ரேபிட் முழுவதும் நீந்தியது அல்லது கரையைச் சுற்றி இழுத்துச் செல்லப்பட்டது, அதன் பிறகு ஸ்மோலென்ஸ்க் வரை ஒரு தெளிவான பாதை அவர்களுக்கு முன் திறக்கப்பட்டது. ஸ்மோலென்ஸ்கை அடைவதற்கு முன், அவர்கள் உஸ்வியாட் மற்றும் காஸ்ப்ளின் சிறிய துணை நதிகளில் டிவினாவுக்குத் திரும்பினர், பின்னர் லோவாட் வழியாக இழுத்துச் செல்லப்பட்டனர். அவர்கள் சுதந்திரமாக இல்மென் ஏரிக்குச் சென்றனர், மேலும் வோல்கோவ் ஆற்றின் குறுக்கே வெலிகி நோவ்கோரோட்டைக் கடந்து லடோகாவுக்குச் சென்றனர், பின்னர் நெவா வழியாக பின்லாந்து வளைகுடாவுக்குச் சென்றனர்.

ப்ரிபியாட் நதிப் படுகை மற்றும் பின்ஸ்க் போலேசி

இந்த நேரடி பாதையுடன், படகுகள் சில நேரங்களில் வேறு வழிகளில் இயக்கப்படலாம்; ஆம், மேற்கில் அவர்கள் ப்ரிபியாட் பக்கம் திரும்பலாம் மற்றும் அதன் துணை நதிகளில் நேமன் அல்லது மேற்கு டிவினாவுக்குச் செல்லலாம், அதனுடன் ரிகா வளைகுடாவுக்குச் செல்லலாம். அல்லது கிழக்கில் டெஸ்னா மற்றும் சீம் மற்றும் மேலும் செல்லுங்கள் டானுக்கு 5.

டெஸ்னாவிலிருந்து போல்வா, ஸ்னேஷெட், ஜிஸ்த்ரா, உக்ரா ஆகிய ஆறுகள் வழியாக இது சாத்தியமாகும்.வோல்காவை அடைய சரி , இது மிகப்பெரிய கலாச்சார தமனி; இறுதியாக, பிற வழிகள் பிந்தைய வழிகளைப் பின்பற்றி, ஸ்மோலென்ஸ்க்கு அருகிலுள்ள டினீப்பரை வடக்குடன் (வோலோக்) இணைக்கின்றன. வோல்கா துணை நதிகள் வசுசா, ஒஸ்மாயா, உக்ரா மற்றும் ஓகா 6.

தெளிவான அர்த்தம் நடுத்தர டினீப்பரில் கிழக்கு ஸ்லாவிக் தாயகம், பெரிய கலாச்சார, வர்த்தக மற்றும் காலனித்துவ வழித்தடங்களில், வெட்டும் மிக முக்கியமான சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது வர்த்தக சாலைகள். அத்தகைய இடத்தில் நிலம் வழங்கிய நன்மைகளைப் பாதுகாத்து பயன்படுத்தக்கூடிய வலிமையான மக்கள் வாழ்ந்தால், பின்னர் எதிர்காலத்தில் ஸ்லாவிக் மக்களுக்கு பெரும் வாய்ப்புகள் திறக்கப்பட்டன ஒரு கலாச்சாரக் கண்ணோட்டத்தில் மற்றும் குறிப்பாக காலனித்துவ மற்றும் அரசியல் பார்வையில் இருந்து. வாழ்ந்த ஸ்லாவ்களின் கிழக்கு கிளை நீண்ட காலமாக நடுத்தர டினீப்பர் மீது , அவளால் முடிந்த அளவுக்கு வலுவாக இருந்தது வலுவிழக்காமல், பழங்காலத்திலிருந்தே மேலும் விரிவாக்கத்தைத் தொடங்க வேண்டும் சொந்த நிலம் , அவள் செய்தாள்.

எனினும் வெற்றிகரமான வளர்ச்சிகிழக்கு ஸ்லாவ்கள் பிரத்தியேகமாக மட்டும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை பகுதியின் சாதகமான இடம், அதில் அவர்கள் வளர்ந்தார்கள், ஆனால் அதுவும் கூட மிகப் பெரிய பரப்பளவில் அவர்களின் சுற்றுப்புறத்தில், அவற்றின் பரவலுக்கு குறிப்பிடத்தக்க எதிர்ப்பை வழங்கும் மக்கள் யாரும் இல்லைஅல்லது அவர் அவர்களை உறுதியாகவும் நீண்ட காலமாகவும் வெல்ல முடியும். இவ்வாறு, உறவினர் செயலற்ற தன்மை மற்றும் அண்டை நாடுகளின் பலவீனம் இரண்டாவது நிபந்தனை , இது கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

மட்டுமே மேற்கில் வலுவாக இருந்தன மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற அயலவர்கள். இவை எல்லாம் துருவங்கள், எதிர்த்தது மட்டுமல்லாமல், வெற்றிகரமாகவும், பின்னாளில் இருந்தாலும், 16 ஆம் நூற்றாண்டில், லிதுவேனியன் மற்றும் ரஷ்ய நிலங்கள் பொலனிஸ் செய்யப்பட்டன. ரஷ்ய எல்லை மேற்கில் கிட்டத்தட்ட மாறவில்லை மற்றும் தற்போது கிட்டத்தட்ட உள்ளது 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த அதே இடத்தில், வெஸ்டர்ன் பக் மற்றும் சான் அருகே 7.

மற்ற இடங்களில் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் அண்டை நாடுகள் தங்கள் தாக்குதலுக்கு முன் பின்வாங்கினர். எனவே, நாம் அவர்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள வேண்டும், குறிப்பாக, அவர்களின் அசல் குடியேற்ற இடங்களை நிறுவ வேண்டும். நாங்கள் திரேசியர்கள் மற்றும் ஈரானியர்கள் பற்றி பேசுகிறோம்.

திரேசியன் ஸ்லாவ்ஸ் டானூபின் வடக்கே, கார்பாத்தியன் மலைகளின் படுகையில்

திரேசியர்கள் , ஈரானியர்களைப் போலவே, அவர்களும் ஆதரித்தனர் புரோட்டோ-ஸ்லாவ்களுடன் நெருங்கிய உறவுகள் , சேர்ந்ததன் மூலம் சான்று மொழிகளின் Satem குழுவிற்கு மொழிகள், மொழிகளின் சென்டம் குழுவிலிருந்து வேறுபட்டது. இதனுடன், மற்ற தரவுகள் குறிப்பிடுகின்றன திரேசியர்களின் மூதாதையர் வீடு முதலில் அவர்களின் வரலாற்று வாழ்விடங்களின் வடக்கே குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அமைந்திருந்தது. மற்றும் பொருத்தம் டான்யூபின் வடக்கே, கார்பாத்தியன் மலைகளின் படுகையில் , மேலும் மலைகளில், முக்கிய மலைத்தொடர்களின் இடப்பெயர் தெளிவாக ஸ்லாவிக் அல்ல (கார்பாத்தியன்ஸ், பெஸ்கிடி, டட்ரா, மெட்ரா, ஃபட்ரா, மகுரா) மற்றும் எங்கே ரோமானிய காலங்களில் கூட, டேசியன் என்ற கூட்டுப் பெயரில் அறியப்பட்ட பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர் . அநேகமாக இவர்கள் தான் திரேசியன் டேசியன்கள் ஸ்லாவ்களின் அசல் அண்டை நாடுகளாக இருந்தனர். அவர்களின் மொழிகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வெளிப்படையானது என்பதற்கு சான்றாக ஒலிப்பு மற்றும் லெக்சிக்கல் ஒற்றுமைகள் 8. உதாரணமாக, இரு மொழிப் பகுதிகளுக்கும் பொதுவான பின்னொட்டை மட்டுமே நான் சுட்டிக்காட்டுகிறேன் - நூறு நதிகளின் பெயர்களில்.

என்பதை எல்லாம் குறிப்பிடுகிறது ஸ்லாவிக் மூதாதையரின் வீட்டின் தெற்கு அண்டை முதலில் கார்பாத்தியன்களிலும் அவர்களின் வடக்கு சரிவுகளிலும் வாழ்ந்த திரேசியர்கள்.பின்னர் தான், கிமு 5 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில். இ. சில காலிக் பழங்குடியினர் மேற்கிலிருந்து தோன்றினர், அவர்களுடன் ஸ்கைதோ-கோதிக் ஜெர்மானிய அலையின் இயக்கத்தை முதலில் அறிவித்த பழங்குடியினர், அவர்கள் (சித்தியன்-கோதிக் பழங்குடியினர்) உண்மையில் இருந்தால் மட்டுமே ஜெர்மானிய பழங்குடியினர். கார்பாத்தியர்களுக்குள் கடைசியாக ஊடுருவியவர்கள் தனிப்பட்ட ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர், டோலமியின் வரைபடம் (Sulany, Care, Pengits) மற்றும் கார்பாத்தியர்களின் பெயர் "Οόενεδικά όρη" ஆகியவற்றால் இங்கு யாருடைய இருப்பு வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.

திரேசியர்கள் கார்பாத்தியர்களுக்கும் டினீப்பருக்கும் இடையில் கிழக்கே ஸ்லாவ்களின் அண்டை நாடுகளாக இருந்தனர்

கார்பாத்தியர்களுக்கு கூடுதலாக, திரேசியர்கள் ஸ்லாவ்களின் அண்டை நாடுகளாக இருந்தனர், மேலும் கார்பாத்தியன்களுக்கும் டினீப்பருக்கும் இடையில் கிழக்கே நீட்டிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் இருந்தனர்.சித்தியர்களுடன் தொடர்புடைய பழங்குடியினர் என்று நான் நம்புகிறேன் - Κιμμέριοι) , சித்தியர்களின் வருகைக்கு முன்னர் இந்த பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தவர் மற்றும் அவர்களால் ஓரளவு கிரிமியாவிற்கு (டார்ஸ்?), மற்றும் ஓரளவு கார்பாத்தியன் மலைகளுக்கு வெளியேற்றப்பட்டார். ஹெரோடோடஸ் ஒரு காலத்தில் அகதிரியர்களின் திரேசிய பழங்குடியினரை அறிந்திருந்தார் (இன்றைய திரான்சில்வேனியாவில்), சித்தியர்களின் படையெடுப்புடன் ஒரே நேரத்தில் இருந்ததால், திரேசியர்கள் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஆசியா மைனரில் அசீரிய ஆதாரங்களில் அழைக்கப்படும் மக்கள் தோன்றுகிறார்கள் (கிமிர்ரா), மற்றும் கிரேக்க மொழியில் மற்றொரு பெயரால் - "TriROS" — « Τρήρες ", எனவே, ஒரு பிரபலமான திரேசிய பழங்குடி பெயர்9. அது மிகவும் சாத்தியம் ஆசியா மைனரில் ஹிமிரா பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டதன் ஒரு பகுதியைக் குறிக்கிறது சித்தியர்கள் ஆசியா மைனருக்கு.

ஈரானியர்கள். கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மற்ற அண்டை நாடுகள் பண்டைய ரஷ்ய மூதாதையர் இல்லத்தின் தெற்கில் ஈரானியர்கள் இருந்தனர். ஈரானிய உறுப்புதான் புரோட்டோ-ஸ்லாவ்களுடன் நீண்டகாலமாக உறவுகளைப் பேணி வருகிறது என்பது குறிப்பிடப்பட்ட மொழியியல் தற்செயல்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. Satem மொழி குழுவில் 10. எனினும் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இதை உறுதிப்படுத்தும் வரலாற்று சான்றுகள். கிடைக்கவில்லை. வரலாற்று ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், இதையும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த காலத்தையும் நாம் கூறலாம் ஹன்களின் வருகை வரை இங்கு ஆதிக்கம் செலுத்திய தெற்கு ரஷ்ய புல்வெளிகளில் ஈரானியர்களின் தோற்றம். இவர்கள் சித்தியர்கள், அவர்களுக்குப் பிறகு சர்மதியர்கள்.

இந்த நிலங்களில் கொட்டும் முதல் ஈரானிய அலை கிமு 8-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். அட ., மற்றும் அநேகமாக அதற்கு முன்பே, சித்தியர்கள் இருந்தனர் ; அவற்றைப் பற்றிய விரிவான விளக்கம் குடியேற்றங்கள் மற்றும் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் சித்தியர்கள். இ. அவரது நான்காவது புத்தகத்தில் நம்மை விட்டுச்சென்றார் (கிமு 484-425 வாழ்ந்தார்) , எந்த பார்வையிட்டார் வடக்கு கரையில் (கருங்கடல்). யோசனையின் படி, அது வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்தது , கிழக்கில் - , அதற்கு அப்பால் சர்மாட்டியர்கள் கிழக்கே இன்னும் அதிகமாக வாழ்ந்தனர் வடக்கில் - தோற்றத்திலிருந்து ஒரு கோடு நீண்டுள்ளது Dniester (Danastris; Tiras நதி) மற்றும் Bug Dnieper ரேபிட்ஸ் மூலம் Tanais (டான்) (ஏரோது., IV. 100, 101).

பெச்செனெக்ஸ்- துருக்கிய-டாடர் பழங்குடியினரின் புதிய அலை20 பிரதேசத்தில் இருந்து தனது இயக்கத்தை தொடங்கியது வோல்கா மற்றும் யாய்க் இடையே , அவர்கள் முன்பு வாழ்ந்த இடத்தில், ஏற்கனவே 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆனால் ஸ்லாவிக் ரஸ் மீதான முதல் தாக்குதல்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே செய்யப்பட்டன. இது கியேவ் க்ரோனிக்கிள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அங்கு 915 ஆம் ஆண்டின் கீழ் நாம் படிக்கிறோம்: " முதல் பெச்செனேசி ரஷ்ய நிலத்திற்கு வந்து, இகோருடன் சமாதானம் செய்து, டானூபிற்கு வந்தார். பெச்செனெக்ஸ் காசர் அரசின் செல்வாக்கையும் சக்தியையும் முற்றிலுமாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து ரஷ்ய இளவரசர்களுடனான அவர்களின் தொடர்ச்சியான போர்களைப் பற்றி ஏற்கனவே படித்தோம். இரு நாட்டு மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தன பெச்செனெக்ஸ், அரபு அறிக்கைகளின்படி, ஸ்லாவிக் பேச கற்றுக்கொண்டார் 21. Pechenegs உடனான சண்டை அவர்கள் புதிய எதிரிகளால் ரஷ்ய புல்வெளிகளில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பின்னரே முடிந்தது - Pechenegs, Torks, அல்லது Uzes, பின்னர் குமன்ஸ் அல்லது குமன்ஸ் தொடர்பான பழங்குடியினர் . முதலில் முறுக்குகள் பிளினி மற்றும் பொம்போனியஸ் மேலா ஆகியோர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், பின்னர் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜான் ஆஃப் எபேசஸில், பெர்சியாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, ஆனால் 985 ஆம் ஆண்டில், கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிர் ஏற்கனவே பல்கேரியர்களுக்கு எதிராக முறுக்குகளுடன் இணைந்து ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார். இதனால், முறுக்குகள் அவர்கள் ஏற்கனவே வோல்காவில் இருந்தனர் மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பாவிற்கு வந்தனர், போலோவ்ட்சியர்களால் அழுத்தப்பட்டு, பெச்செனெக்ஸை இடமாற்றம் செய்தனர். 1036 இல் கியேவ் அருகே கடுமையான தோல்வியை சந்தித்த பெச்செனெக்ஸ், டானூப் வந்தார், மற்றும் விரைவில், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மற்றும் பல்கேரியாவிற்கு, 1064 இல் ஒரு பெரிய மக்கள் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர். முறுக்குகள் . மற்ற பகுதி முறுக்குகள் பிளாக் க்ளோபக்ஸ் என்ற பெயரில், அவர் ரஷ்ய புல்வெளிகளில் போலோவ்ட்சியர்களுடன் இருந்தார் .

போலோவ்ட்சியர்கள் மற்றும் டாடர்களின் பிந்தைய சோதனைகள் எங்கள் விளக்கக்காட்சியின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டவை. ஆனால் சொல்லப்பட்டதில் இருந்து கூட அது தெளிவாகிறது என்ன சிரமத்துடன் ஸ்லாவ்கள் தெற்கே நகர்ந்தனர். பிஸ்லாவ்களின் இயக்கம் மற்றும் அவர்களின் மேம்பட்ட காலனிகள் துருக்கிய-டாடர் பழங்குடியினரின் மேலும் மேலும் அலைகளால் தொடர்ந்து தாக்கப்பட்டன,அதில் கடைசியாக உள்ளன டாடர்ஸ் - நீண்ட காலத்திற்கு ஸ்லாவ்களின் முன்னேற்றத்தை நிறுத்திய ஒரு அணை. உண்மை, இந்த நிலைமைகளிலும் கூட 10 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே ஸ்லாவ்கள் முன்னேறி வந்தனர். எனினும், பேரழிவு விளைவாக 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஸ்லாவ்களின் பெச்செனெக் மற்றும் போலோவ்ட்சியன் படையெடுப்பு முழுமையாக டினீப்பர் மற்றும் டானூப் இடையே உள்ள பகுதியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, சூடா நதி, ரோஸ் மற்றும் கார்பாத்தியன் மலைகளுக்கு அப்பால் தள்ளப்பட்டனர்.

ஃபின்ஸ்.

அன்று ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் ஸ்லாவ்களின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் வாழ்ந்தனர். அவர்களின் மூதாதையர் வீடு எங்கிருந்தது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் இடையே நெருங்கிய தொடர்பை நிறுவும் சமீபத்திய கோட்பாடுகள் மற்றும் புரோட்டோ-ஃபின்ஸ், அதைத் தேடுவதற்கான காரணங்களைக் கூறுங்கள் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் ஐரோப்பிய தாயகத்திற்கு அருகில், அதாவது, ஐரோப்பாவின் கிழக்கு புறநகரில், யூரல்ஸ் மற்றும் யூரல்களுக்கு அப்பால். ஃபின்ஸ் பழங்காலத்திலிருந்தே வாழ்ந்ததாக நிறுவப்பட்டுள்ளது காமா, ஓகா மற்றும் வோல்கா மீது, தோராயமாக எங்கே நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில்ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி பிரிந்து பால்டிக் கடலுக்குச் சென்று, கரைகளை ஆக்கிரமித்தது போத்னியா வளைகுடா மற்றும் ரிகா வளைகுடா (பின்னர் யாம், எஸ்டோனியா மற்றும் லிவ்) . எவ்வளவு தூரம் வந்திருக்கிறோம்? வோல்கா ஃபின்ஸ் முதல் மத்திய ரஷ்யா வரை அவர்கள் முதலில் ஸ்லாவ்களை எங்கு சந்தித்தார்கள் என்பது தெரியவில்லை. எங்களிடம் தரவு இல்லாததால், இது இன்னும் துல்லியமாக பதிலளிக்க முடியாத கேள்வி ஆரம்ப வேலை, தொல்பொருள் (பின்னிஷ் கல்லறைகள் பற்றிய ஆய்வு) மற்றும் மொழியியல் - மத்திய ரஷ்யாவின் பண்டைய ஃபின்னிஷ் இடப்பெயரின் சேகரிப்பு மற்றும் ஆய்வு. ஆயினும்கூட, யாரோஸ்லாவ்ல், கோஸ்ட்ரோமா, மாஸ்கோ, விளாடிமிர், ரியாசான் மற்றும் தம்போவ் மாகாணங்களில் முதலில் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர் என்றும், ஃபின்ஸ் முன்பு வோரோனேஜ் மாகாணத்தில் கூட வாழ்ந்தனர் என்றும் கூறலாம், ஆனால் அவர்கள் எவ்வளவு தூரம் சென்றார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. மேற்கு. IN ஓரியோல் மாகாணம் , ஏ.ஏ படி ஸ்பிட்சினா, தடயங்கள் பின்னிஷ் கலாச்சாரம்இனி இல்லை 23. கலுகா, மாஸ்கோ, ட்வெர் மற்றும் துலா மாகாணங்களில், ஃபின்ஸ் லிதுவேனியர்களுடன் மோதினர். உண்மை, ஷக்மடோவ் அதைக் கருதினார் ஹெரோடோடஸின் காலத்தில், ஃபின்ஸ் ப்ரிபியாட் நதிப் படுகையை ஆக்கிரமித்தனர். அவர்கள் கூட அங்கிருந்து ஊடுருவி மற்றும் விஸ்டுலாவின் மேல் பகுதியில் (நரம்புகள்) , எனினும், இதற்கு அவர் வழங்கிய மொழியியல் சான்றுகள் சர்ச்சைக்குரிய அத்துடன் முந்தைய மொழியியல் மற்றும் தொல்பொருள் கோட்பாடுகள். பிந்தையவை ஒருபோதும் ஆய்வறிக்கையை மறுக்க போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லை விஸ்டுலா மற்றும் டினீப்பர் இடையே உள்ள ஸ்லாவிக் மூதாதையர் வீட்டைப் பற்றி. ஷக்மடோவின் பார்வையை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், கிழக்கு ஐரோப்பாவில் பெரிய ஸ்லாவிக் மக்களின் தொட்டிலுக்கு இடமே இருக்காது, ஏனெனில் ஷக்மடோவ் அதை வைக்கும் இடத்தில், கீழ் நேமன் மற்றும் டிவினா இடையே , இது மொழியியல் காரணங்களுக்காக இருக்க முடியாது (இடப்பெயர் ஸ்லாவிக் அல்ல) மற்றும் தொல்பொருள் தரவுகளின்படி24.

எனவே நான் அதை வலியுறுத்தாமல் இருக்க முடியாது வோலின் மற்றும் போலேசியில் ஃபின்ஸ் இல்லை , மற்றும் சில தத்துவவியலாளர்களின் பார்வை சரியானது என்றால், அதாவது பண்டைய ஸ்லாவிக் மற்றும் பண்டைய பின்னிஷ் மொழிகளுக்கு இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை, பின்னர் ஸ்லாவிக் ப்ரோடோ-ஸ்லாவிக் ஒற்றுமையின் காலத்தில் ஃபின்கள் ஸ்லாவ்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. வடக்கில் லிதுவேனியன் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி (பால்டிக் முதல் ஸ்மோலென்ஸ்க் வழியாக கலுகா வரை) , மற்றும் கிழக்கில் ஹெரோடோடஸால் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட மக்கள் வசிக்காத நிலங்களின் ஒரு பகுதி, அல்லது ஈரானிய, ஒருவேளை துருக்கிய-டாடர், பழங்குடியினரின் ஆப்பு. ஸ்லாவ்களுடன் பின்னிஷ் இணைப்புகள் பின்னர்தான் நிறுவப்பட்டன ஏற்கனவே நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் வடக்கில் டினீப்பரின் மேல் பகுதிகளுக்கு அப்பால் முன்னேறினர், கிழக்கில் டெஸ்னா மற்றும் டான்களுக்கு அப்பால்,ஃபின்ஸ் வடக்கே, பால்டிக் கடலுக்கு நகரத் தொடங்கியபோது. ஆனால் இந்த விஷயத்தில் கூட, ஃபின்ஸ் முழு ரஷ்ய நிலத்தையும் பாதிக்கவில்லை, ஏனெனில் ஒட்டுமொத்தமாக ரஷ்ய மொழி, ரஷ்யாவின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு புறநகர்ப் பகுதிகளைத் தவிர, ஃபின்னிஷ் மொழியால் பாதிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், இவை அனைத்தும் மொழியியல் பிரச்சனைகள்; நாம் அவர்களைப் பற்றிய தீர்ப்பையும் அவற்றின் தீர்மானத்தையும் நிபுணர்களிடம் - தத்துவவியலாளர்களிடம் விட்டுவிட வேண்டும்.

கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே வரலாற்றில் ஃபின்ஸின் தோற்றத்தைப் பற்றி நாம் இன்னும் உறுதியாகப் பேச முடியும். இ. இதற்கு முன் ஐந்து அல்லது ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு டான் மற்றும் வோல்கா பகுதிகளில் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் இருப்பதைக் குறிக்கும் பல குறிப்புகள் மற்றும் இனப் பெயர்கள் எங்களிடம் இருந்தாலும், அவர்களில் சிலர் ஃபின்னிஷ் என்று உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது. புடின்கள் – டெஸ்னா மற்றும் டான் இடையே வாழ்ந்த பல பழங்குடியினர் பெரும்பாலும் ஸ்லாவ்கள். ஃபின்ஸ், வெளிப்படையாக, மெலஞ்சலீன்கள், ஆண்ட்ரோபேஜ்கள் மற்றும் ஹெரோடோடஸ் ஆகும் (ஏரோது., IV.22, 23). பெயர் முதலில் வரும் ஃபென்னி டாசிடஸ் (கிருமி., 46), அதைத் தொடர்ந்து டோலமி (III.5, 8, φίννοι). இல்லையெனில், டோலமியின் வரைபடத்தில் ஹெரோடோடஸின் அதே தரவு உள்ளது. அவர் பட்டியலிட்ட மக்களில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பின்னிஷ் மக்கள் உள்ளனர். இதற்கு பெயரும் சான்றாகும் வோல்கா - "ரா" ('ரை) (cf. Mordovian rhau - water)25 - ஆனால் அவற்றில் எது ஃபின்னிஷ் என்று சொல்ல முடியாது.

4ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி இ. ஜோர்டான் அவர் இறப்பதற்கு முன் வெற்றி பெற்ற மக்களைப் பற்றிய செய்திகளில் லிதுவேனியர்கள் (ஆஸ்தியர்கள்) பல பெயர்களைக் கொடுக்கிறது, பெரும்பாலும் சிதைந்த மற்றும் விவரிக்க முடியாதவை, இருப்பினும், பிற்கால ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினரின் பல வெளிப்படையான பெயர்கள் உள்ளன. எனவே, பெயரின் கீழ் வாசினாப்ரோன்காஸ் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் அனைத்து, மற்றும் அநேகமாக பெர்மியன்; பெயர்களின் கீழ் மெரென்ஸ், மொர்டென்ஸ் - மெரியா மற்றும் மொர்டோவியர்கள். இது ஓரளவிற்கு கோதிக் பெயரையும் உள்ளடக்கியது - தியுடோஸ் , அதிலிருந்து ஃபின்ஸின் ஸ்லாவிக் (ரஷ்ய) கூட்டுப் பெயர் எழுந்தது - சட் 21.

முக்கியமான செய்திகள் ஃபின்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் சுற்றுப்புறத்தைப் பற்றி , 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது, கியேவ் க்ரோனிக்கிளில் மட்டுமே கிடைக்கிறது. அந்த நேரத்தில் ஸ்லாவ்கள் ஏரி இல்மென், நெவா, லடோகா, விளாடிமிர், சுஸ்டால், ரியாசான் மற்றும் கீழ் டான் ஏரிகளுக்கு முன்னேறினர். மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினருடன் தொடர்பு கொண்டனர். வரலாற்றாசிரியருக்குத் தெரியும் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினரின் மூன்று குழுக்கள்: 1) பால்டிக் கடலுக்கு அருகில், 2) வோல்காவுக்கு அருகில், பின்னர் 3) வடக்கில், "போர்ட்டேஜ்களுக்கு அப்பால்", ஓகா காடுகளில் (சாவோலோச்ச்ஸ்காயா சூட்).தனித்தனியாக, பால்டிக் கடலுக்கு அருகிலுள்ள பழங்குடியினரை நாளாகமம் பெயரிடுகிறது: உண்மையில் பின்லாந்து வளைகுடாவின் தெற்கில் சட் மற்றும் லிவ் (கிய்வ் குரோனிக்கிளில் அண்டை நீர் குறிப்பிடப்படவில்லை), பின்னர் உண்ணுங்கள் அல்லது யாமம் இன்றைய பின்லாந்தில்; மேலும் "போர்ட்டேஜ்களுக்கு அப்பால்" Belozero அருகில் முழு இருந்தது ஸ்காண்டிநேவிய ஆதாரங்களின் பியார்மியாவில் உள்ள டிவினாவுக்கு அருகில் எங்காவது - பெர்ம், மேலும் வடகிழக்கில் - யுக்ரா, உக்ரா, பெச்சோரா மற்றும் சமோயாத்.

13 ஆம் நூற்றாண்டில் எமியின் வடக்கே, கரேலியர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் கிழக்கு வோல்கா குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் செரமிசி, முக்கியமாக கோஸ்ட்ரோமா மாகாணத்தில் இப்போது இருந்ததை விட மேற்கில் முன்பு வாழ்ந்தார்; மொர்டோவியர்கள் - ஓகா நதிப் படுகையில் (இப்போது மேலும் கிழக்கு); வடக்கில் அவர்களின் அயலவர்கள் இருந்தனர் க்லியாஸ்மா ஆற்றில் உள்ள முரோம் பழங்குடியினர், ரோஸ்டோவில் மெர்யா மற்றும் வோல்கா மற்றும் க்ளையாஸ்மா இடையே உள்ள க்ளெஷ்சின்ஸ்காய் ஏரிகள் மொர்டோவியர்களின் தெற்கில் மெஷ்செரா, பின்னர் அது இல்லாமல் போனது28.

எங்கெல்லாம் ஸ்லாவ்கள் இந்த பழங்குடியினருடன் தொடர்பு கொண்டனர் என்பதை நாம் நிறுவ முடியும். ஃபின்ஸ் எப்போதும் பின்வாங்கியது மற்றும் பொதுவாக மிகவும் செயலற்றவையாக இருந்தன. போராட்டம் நடத்தப்பட்டாலும், ஃபின்னிஷ் உறுப்பு செயலற்றதாகவும் தொடர்ந்தும் நடந்துகொண்டது அவர் தனது நிலத்தை ஸ்லாவ்களுக்கு வழங்கினார். ஏற்கனவே டாசிடஸ் ஃபின்ஸில் ஆயுதங்கள் இல்லாததையும், ஜோர்டானின் பதவியையும் குறிப்பிடுகிறார் "பின்னி மிடிசிமி" (Get., III.23) என்பதும் நியாயமற்றது அல்ல. பின்னிஷ் பழங்குடியினரின் பலவீனத்திற்கு மற்றொரு காரணம், வெளிப்படையாக, அரிதாகவே உயிரினம் கொண்டுள்ளது , குறிப்பிட்ட மையங்களைச் சுற்றி மக்கள்தொகையின் எந்தவொரு வலுவான செறிவும் இல்லாதது, மேலும் இது துல்லியமாக ஸ்லாவ்களின் மேன்மையாகும், அவர்கள் தங்கள் முன்னேற்றத்தின் பின்புறத்தில் வலுவான படைகளைக் கொண்டிருந்தனர். தொடக்க நிலைகள், ஏற்பாடு வரங்கியன்-ரஷ்யர்கள்.

ஒரு ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் மட்டுமே பெரும் வெற்றிகளைப் பெற்றனர், ஏராளமான ஸ்லாவ்களை அடிபணியச் செய்தனர், பின்னர் அது முன்னர் வலுவான செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டது. துருக்கிய-டாடர் கலாச்சாரம். இவை எல்லாம் மாகியர்கள் - மக்கள் தெற்கே சென்ற ஓபிலிருந்து ஒஸ்டியாக்ஸ் மற்றும் வோகல்ஸ் தொடர்பானது தோராயமாக 5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர்கள் காசர்களின் சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள டான் அருகே, ஒரு பகுதியில் தோன்றினர். அன்ன பறவை . அங்கிருந்து சுமார் 860 ஆண்டின் மாகியர்கள் நகர்த்தப்பட்டது தெற்கு மால்டோவாவிற்கு (அதெல்குசா என்ற பகுதிக்கு) பின்னர், பல படையெடுப்புகளுக்குப் பிறகு பால்கன் மற்றும் பன்னோனியாவிற்கு, 896 இல், நீண்ட காலமாக குடியேறினார் ஹங்கேரிய தாழ்நிலத்தில் , எங்கே மாகியர்கள் கிழக்கு அல்லது வடக்கு கார்பாத்தியன் கணவாய்கள் வழியாக ஊடுருவியது. மேலும் வரலாறு மக்யார் ஏற்கனவே மேற்கு மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவ்களுடன் பிரத்தியேகமாக தொடர்புடையது.

லிதுவேனியர்கள்.

லிதுவேனியர்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து வாழ்ந்து வருகின்றனர் பால்டிக் கடல் மூலம். இது உறவின் மொழியியல் தரவுகளால் குறிக்கப்படுகிறது மற்ற இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் மொழிகளுக்கு லிதுவேனியன் மொழி , பின்னர் நிலப்பரப்பு பெயரிடல், அத்துடன் அனைத்து வரலாற்று தரவு. லிதுவேனியர்களுக்கும் ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையே நீண்ட கால நெருங்கிய உறவுகள் அறிவியல் ரீதியாக கருதலாம் நிறுவப்பட்ட உண்மை, ஏ பால்டோ-ஸ்லாவிக் ஒற்றுமையின் இருப்பு மீதமுள்ள இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள் ஏற்கனவே தனித்தனி கிளைகளாகப் பிரிந்திருந்த காலகட்டத்தில், A. Meillet29 வெளிப்படுத்திய சந்தேகங்கள் இருந்தபோதிலும், மறுக்க முடியாததாகக் கருதலாம். ஆனால் முழுமையான ஒற்றுமை இல்லாவிட்டாலும், ஸ்லாவ்களுடன் மட்டுமே அவர்கள் அத்தகைய நெருங்கிய உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர், இது உருவாவதற்கு வழிவகுத்தது. இரண்டு பேச்சுவழக்கு பகுதிகள் ஒன்றுபட்ட பால்டோ-ஸ்லாவிக் பகுதி , மற்றும் இரு பகுதி மக்களும் ஒருவரையொருவர் நன்கு புரிந்து கொண்டனர். இங்கு இறுதிப் பிரிவு எப்போது நடந்தது என்று சொல்வது கடினம். உண்மை, இந்த வார்த்தை ஈரானிய மொழியிலிருந்து ஸ்லாவிக் மொழிக்கு சென்றது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் கறி (கோழி), லிதுவேனியன் மொழியில் இல்லாதது அல்லது அதன் அடிப்படையில் தேனுக்கான பின்னிஷ் பெயர் (பின்னிஷ் ஹுனாஜா) லிதுவேனியன் மொழியில் சென்றது (cf. Lithuanian vârias vargien, Latvian varč - தேன்), ஸ்லாவிக் மொழியில் உள்ளது சொந்த வார்த்தை"தேன்", என்று முடிவு செய்யப்பட்டது தெற்கு ரஷ்யாவில் சித்தியர்களின் வருகையின் போது மற்றும் அதற்கு முன்னதாக, கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இ., வெண்கல யுகத்தில், இரண்டு மக்களும் - ஸ்லாவ்கள் மற்றும் லிதுவேனியர்கள் ஏற்கனவே தனித்தனியாக வாழ்ந்தனர். 30. இருப்பினும், இந்த மக்களின் பிரிவின் தேதியை நிர்ணயிப்பதற்கான அத்தகைய சான்றுகள் முற்றிலும் உள்ளன நம்பத்தகாத தற்போதைய நேரத்தில், நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இந்த பிரிவு ஏற்கனவே இங்கு ஏற்பட்டது என்பதைத் தவிர. அந்த நேரத்தில் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் மற்றும் லிதுவேனியர்கள் இருவரும் சுயாதீன சங்கங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர் என்று மட்டுமே சொல்ல முடியும்.

இரண்டு மக்களுக்கும் இடையிலான எல்லை முதலில் எங்கிருந்தது என்ற கேள்விக்கு சரியான பதிலைக் கொடுக்க முடியாது. லிதுவேனியா மற்றும் லாட்வியாவின் தற்போதைய நிலப்பரப்பு ஜேர்மனியர்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஃபின்ஸிலிருந்து கடலில் இருந்து ஒரு கோடு மூலம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மெமல் வாயில் இருந்து கோல்டாப், சுவால்கி, க்ரோட்னோ, ட்ருஸ்கெனிகி வழியாக நேமன், வில்னியஸ், டிவின்ஸ்க் (டௌகாவ்பில்ஸ்), லூசின் வழியாக கடலில் இருந்து நீண்டுள்ளது. (லுட்சா) ப்ஸ்கோவ் ஏரிக்கும், மேலும் வால்க் (வல்கா) வழியாக கடலுக்குத் திரும்பி ரிகா வளைகுடாவிற்கு31. லிதுவேனியா மற்றும் லாட்வியாவின் அண்டை நாடுகளான ஜேர்மனியர்கள் அல்லது ஸ்லாவ்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள நிலப்பரப்புடன் ஒப்பிடும்போது இந்த பிரதேசம் அற்பமானது. மக்கள் தொகையும் சிறியது: புள்ளிவிவர தரவுகளின்படி 1905 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவில் 3 மில்லியனுக்கும் அதிகமான லிதுவேனியர்கள் மற்றும் லாட்வியர்கள் இருந்தனர். ஆனால் ஆரம்பத்தில் லிதுவேனியர்கள் எண்ணிக்கையில் அவ்வளவு குறைவாக இல்லை. அவர்கள் ஆக்கிரமித்த பிரதேசம் ஒரு காலத்தில் மேற்கில் விஸ்டுலா வரை நீட்டிக்கப்பட்டது (லிதுவேனியன் பிரஷ்யர்கள்) , மற்றும் ஃபின்ஸ் வருகைக்கு முன் வடக்கில் - பின்லாந்து வளைகுடா வரை; ப்ரோட்டோ-ஸ்லாவ்ஸ் மற்றும் ப்ரோட்டோ-ஃபின்ஸிலிருந்து அவர்களைப் பிரிக்கும் எல்லையும் கடலில் இருந்து இப்போது இருப்பதை விட அதிகமாக ஓடியது.

1897 இல், பேராசிரியர் கொச்சுபின்ஸ்கி, இன்றைய பெலாரஸின் நிலப்பரப்பு பெயரிடலின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்க முயன்றார். வரலாற்றுக்கு முந்தைய லிதுவேனியாவின் பிரதேசம் 32. அவரது வேலையில் பல குறைபாடுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, உண்மையில், பழைய லிதுவேனியன் மொழி பற்றிய கொச்சுபின்ஸ்கியின் அறிவு அத்தகைய கடினமான சிக்கலைத் தீர்க்க போதுமானதாக இல்லை. புதிய மொழியியலாளர்கள் நேமன் மற்றும் டிவினா படுகையில் செல்டிக் பெயரிடலைத் தேடினர் என்பதையும், ஏ.ஏ. ஷாக்மடோவ் நேமன், விலியா போன்ற பெயர்களைக் கூட கருதினார், அவை முன்பு லிதுவேனியன் என்று கருதப்பட்டன, செல்டிக் 33.

இருப்பினும், இது இருந்தபோதிலும், அதை நம்பிக்கையுடன் கூறலாம் இன்றைய பெலாரஸின் பிரதேசம் முதலில் பெரும்பாலும் லிதுவேனியர்களால் வசித்து வந்தது. பண்டைய லிதுவேனியர்கள் லோம்சா போலேசி, ப்ரிபியாட் நதிப் படுகையின் வடக்குப் பகுதி மற்றும் பெரெசினா நதிப் படுகையின் ஒரு பகுதிக்கு ஊடுருவினர், மேலும் டிவினாவில் அவர்கள் கிழக்கே சென்று 34 முன்னாள் மாஸ்கோ மாகாணத்தின் பிரதேசத்தில் எங்காவது சந்தித்தனர். வோல்கா ஃபின்ஸ், இது பல எடுத்துக்காட்டுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது லிதுவேனியன் மொழியிலும் வோல்கா ஃபின்ஸ் மொழியிலும் உள்ள ஒற்றுமைகள். தம்போவுக்கு அருகிலுள்ள புகழ்பெற்ற லியாடின்ஸ்கி புதைகுழி கூட தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் லிதுவேனியன் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டது, இருப்பினும், இது மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியது. ஆனால், மறுபுறம், அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை 12 ஆம் நூற்றாண்டில் புரோட்வா நதியில் மக்கள் மாஸ்கோ மாகாணத்தில் வாழ்ந்தனர் லிதுவேனியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் - லோச், - இந்த பகுதியின் அசல் லிதுவேனியன் குடிமக்களின் எச்சங்களை வெளிப்படையாகக் குறிக்கிறது, மேலும் 13 ஆம் நூற்றாண்டில், லிதுவேனியன் குடியேற்றங்கள் டிவினா, வோல்கா, வசுசா மற்றும் ட்வெர் மற்றும் மாஸ்கோ மாகாணங்களின் சில பகுதிகளில் அமைந்திருந்தன. ஸ்லாவிக் காலனித்துவத்தின் பரந்த ஆப்பு, பெரும் முயற்சியுடன் முன்னேறி, லிதுவேனியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பகுதியை வெட்டி வோல்கா ஃபின்ஸிலிருந்து பிரித்ததன் மூலம் இங்கு ரொட்டியின் தோற்றம் விளக்கப்படுகிறது.

வரலாற்றில், லிதுவேனியர்கள் முதலில் "Ostiev" (Ώστιαΐοι) என்ற பெயரில் தோன்றினர். Pytheas36 இல், நிச்சயமாக, Tacitus இன் "ஜெர்மனியின்" Aestii லிதுவேனியர்கள் என்றும் பின்னர் அவர்களின் பெயர் பின்லாந்து வளைகுடாவிற்கு வந்த ஃபின்ஸுக்கு மாற்றப்பட்டது என்றும் நாங்கள் கருதுகிறோம். இந்த விளக்கம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், அவசியமில்லை37.

டோலமி தனது சர்மதியா வரைபடத்தில் (III.5, 9, 10) பால்டிக் கடல் கரையோரத்தில் ஏராளமான பழங்குடியினரின் பெயர்களைக் கொடுக்கிறது, அவர்களில் சிலர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி லிதுவேனியன். எவ்வாறாயினும், இரண்டைத் தவிர, இந்த பெயர்களில் எது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி லிதுவேனியன் என்று நாம் கூற முடியாது - காலிண்டே — Γαλίνδαι மற்றும் Soudinoi - Σουδινοί. காலிண்டே உடன் ஒத்துள்ளது ரஷ்ய கோலியாட் மற்றும் கலிண்டியா பிராந்தியத்தின் பெயருடன், இது பிற்கால வரலாற்று ஆதாரங்களால் அறியப்படுகிறது வி கிழக்கு பிரஷியா , பகுதியில் மசுரோவ் . Soudinoi - Σουδινοί பிராந்தியத்தின் பெயருக்கு ஒத்ததாகும் சுதாவியா , சுவால்கியை நோக்கி காலிண்டியாவிற்கு அடுத்ததாக அமைந்துள்ளது. இறுதியாக, மற்றும் போரோவ்ஸ்கி — Βοροΰσκοι , டோலமியால் தவறாக சர்மாதியாவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது லிதுவேனியன் பழங்குடியினர் பொருஸ்கி (பிரஷியா - பொருசியா) . ஆனால், பெயர் Oueltai - ’Ουέλται Müllenhoff நம்பியது போல், லிதுவேனியா என்ற பெயருடன் ஒத்ததாக இல்லை, ஆனால் உள்ளது ஸ்லாவிக் பெயர் வெலெட்டா 38.

டோலமிக்குப் பிறகு, லிதுவேனியாவைப் பற்றிய செய்திகள் இல்லாதபோது நீண்ட காலம் கடந்துவிட்டது. ரஷ்ய நாளேடுகள் மட்டுமே, முதன்மையாக பண்டைய கியேவ் ஒன்று, லிதுவேனியாவின் விளக்கத்தை நமக்குத் தருகிறது. 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யர்கள் . அந்தக் காலகட்டத்தில் பிரஷ்யர்கள் வரங்கியன் கடலின் கரையோரத்தில் வாழ்ந்தனர். கீழ் விஸ்டுலா மற்றும் ட்ரவெனெட்ஸ் ஆகியவற்றிலிருந்து கிழக்கே நீண்டு ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது. மேலும் கிழக்கே லிதுவேனியர்கள், அவர்களுக்கு வடக்கே மற்றும் போலோட்ஸ்கின் மேற்கில் உள்ளனர். ஜிமெகோலா , பின்னர் டிவினா ஆற்றின் வலது கரையில் இலக்கு ; ரிகா வளைகுடாவின் தெற்கே, கடலில், வாழ்ந்தார் கோர்சி பழங்குடி , இறுதியாக, வேறு எங்கோ, சரியாக அடையாளம் காணப்படாத இடத்தில், ஒரு பழங்குடி என்று அழைக்கப்பட்டது நரோவா, நரோமா (நெரோமா) 39. மற்ற லிதுவேனியர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ப்ரோட்வா நதியில் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட கோலியாட் பழங்குடியினரைப் பற்றி நான் ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளேன்.

பிந்தைய காலகட்டத்தில், பழங்குடியினரின் மேலும் இயக்கம் மற்றும் அவர்களின் பெயர்களில் மாற்றம் ஏற்பட்டது. பிரஷ்யர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மறைந்து போகத் தொடங்கினர், குறிப்பாக அவர்கள் இறுதியாக 1283 இல் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பிறகு. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட, பிரஷ்யன் மொழி ஒரு பரிதாபகரமான இருப்பை வெளிப்படுத்தியது, ஏற்கனவே 1684 ஆம் ஆண்டில், ஹார்ட்நாச்சின் கூற்றுப்படி, பிரஷியன் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு கிராமம் கூட இல்லை. லிதுவேனியா இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: மேல் லிதுவேனியா (நேமன் மற்றும் விலியா பகுதியில்), அழைக்கப்படுகிறது ஆக்ஷ்டாட் மற்றும் நிஷ்னியாயா (Nevyazha மேற்கு) Samogitia, போலந்து மொழியில் - zhmud. கிழக்கு பிரஷியாவில் உள்ள கலிந்தியா மற்றும் சுடாவியா ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

கடைசி குறிப்பிடத்தக்க பழங்குடி 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தனயாத்விங்கியர்கள் (போலந்து ஜாட்ஸ்விங்கில்). எவ்வாறாயினும், இந்த பழங்குடியினர் அவர்களுக்கு எதிரான விளாடிமிரின் பிரச்சாரத்திலிருந்து கிய்வ் குரோனிக்கிளில் அறியப்படுகிறார்கள் 983 இல் இருப்பினும், இந்த பழங்குடி எங்கு வாழ்ந்தது, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்கால வரலாறுகள் மட்டுமே அதை வைப்பதாகக் கூறுகின்றன. நரேவ் மற்றும் போப்ரு நதிகளுக்கு , ஏரி பகுதிகளுக்கு பிரஷ்யா , அவர்கள் தங்களுடைய அசல் குடியேற்றங்களில் இருந்து மேலும் கிழக்கே 40 க்கு சற்று முன்பு வந்து சேர்ந்தனர். இதனால், யாத்விங்கியர்கள் போலேசியில் வாழ்ந்தார் மற்றும் தற்போதைய ரஷ்ய மற்றும் போலந்து போலந்து (போலிக் குரோனிக்கிளில் பொல்லெக்சியானி) – யாத்விங்கியர்களின் வழித்தோன்றல்கள். டிரோகிச்சின் ஆன் தி பக், இருப்பினும், முன்பு நம்பப்பட்டது போல், அவர்களது மாவட்டம் அல்ல. இதற்கு ஆதரவாக எந்த வரலாற்று ஆதாரமும் இல்லை, மேலும் ட்ரோகிச்சின் அருகே உள்ள பழைய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள், எனக்குத் தெரிந்தவரை, ஸ்லாவிக் இயல்புடையவர்கள்.

————————————————- ***

1. A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III–IV, 403 ஐப் பார்க்கவும்.

2.ஐ. ஃபிலிவிச், பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாறு', I, பக். 33, வார்சா, 1896; N. Nadezhdin, வரலாற்று புவியியலில் அனுபவம், 1837.

3. ஏ. ஷக்மடோவ், புல்லட்டின் டி எல்'அகாட். imp. டெஸ் எஸ்சி. de St. பீட்டர்ஸ்பர்க், 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.

4. ஒரு போர்டேஜ் என்பது இரண்டு ஆறுகளுக்கு இடையில் ஒரு தாழ்வான மற்றும் குறுகிய ஓரிடமாகும், இதன் மூலம் ஒரு ஆற்றில் இருந்து மற்றொரு நதிக்கு சரக்குகளுடன் ஒரு படகை இழுப்பது எளிது. IN உருவக பொருள்அத்தகைய போர்டேஜ்கள் இருந்த பகுதி போர்டேஜ் என்றும் அழைக்கப்பட்டது, குறிப்பாக டினீப்பர், டிவினா மற்றும் வோல்காவின் ஆதாரங்களில் உள்ள பகுதி. எனவே, பண்டைய ரஷ்யாவில், இந்த பிராந்தியத்திற்கு அப்பால் உள்ள நிலங்கள் ஜாவோலோச்சியே என்று அழைக்கப்பட்டன.

5. சாரிட்சின் மற்றும் கலாச் இடையே நன்கு அறியப்பட்ட போர்டேஜ் மூலம் டான் வோல்காவுடன் இணைக்கப்பட்டது.

6. இதைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களுக்கு என்.பி. பார்சோவா, ரஷ்ய வரலாற்று புவியியல் பற்றிய கட்டுரைகள், வார்சா, 2வது பதிப்பு., 1885.

7. பார்க்க “ஸ்லோவ். நட்சத்திரம்.”, III, 231.

8. இந்த உறவின் அடிப்படையில் மற்றும் பண்டைய அக்கம், பிரபலமானது டேசியர்களின் ஸ்லாவிக் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகள், டேசியன்கள் தங்களை ஸ்லாவ்கள் என்று நாம் கருதினால், நிச்சயமாக இது தவறானது.

9. பார்க்க “ஸ்லோவ். நட்சத்திரம்.”, I, 217.

10. குறைந்த பட்சம் வார்த்தைகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் கடவுள், வத்ரா, கலப்பை, கோழி, துருவம், கோடாரி முதலியன

11. ஜே. பீஸ்கர், நமது சகாப்தத்திற்கு முன்பே ஸ்லாவ்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பல யூகமான துருக்கிய-டாடர் வார்த்தைகளின் அடிப்படையில், துருக்கிய-டாடர் நுகத்தின் கீழ் ஸ்லாவ்கள் நீண்டகாலமாக அனுபவித்த கொடூரமான அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். இந்த அடிமைத்தனத்தின் குற்றவாளிகள், அவரது கருத்துப்படி, கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கினர். இ. சித்தியர்கள்.

12. பார்க்க “ஸ்லோவ். நட்சத்திரம்.", I, 512. ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்களில் நாம் பெயரிடலாம், எடுத்துக்காட்டாக, டி. இலோவைஸ்கி, வி. புளோரின்ஸ்கி, டி. சமோக்வாசோவ்.

14. இறைவன்., பெறு., 119, 120.

15. வரலாற்று வரலாற்றில் ஹன்களின் ஸ்லாவிக் நிலை பற்றி கூறப்படும் கோட்பாடுகள், உண்மையில், ஏற்கனவே மறந்துவிட்டன. இந்தக் கோட்பாடு 1829 இல் யு.வெனலின் அவர்களால் "பண்டைய மற்றும் நவீன பல்கேரியர்கள்" (மாஸ்கோ) கட்டுரையில் முன்வைக்கப்பட்டது, மேலும் அவருக்குப் பிறகு பல ரஷ்ய மற்றும் பல்கேரிய வரலாற்றாசிரியர்கள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் V. ஃப்ளோரின்ஸ்கி, ஐ. Zabelin மற்றும் Dm. இலோவைஸ்கி. இந்த கோட்பாட்டை மறுத்ததற்கான பெருமை (அதே நேரத்தில் ஹன்ஸ், பல்கேரியர்கள் மற்றும் ரோக்சோலன்களும் ஸ்லாவ்களாகக் கருதப்பட்டனர்) எம். டிரினோவ், வி. மில்லர் மற்றும் குறிப்பாக வி. வசிலீவ்ஸ்கிக்கு சொந்தமானது ("கற்பனையான ஸ்லாவிசத்தின் அவரது படைப்பைப் பார்க்கவும். ஹன்ஸ், பல்கேரியர்கள் மற்றும் ரோக்சோலன்கள்”, ZhMNP, 1882–1883 ​​).

16. தியோஃப். (எட். பூர்), 356, 358; Nicephoros (ed. Boor), 33. பல்கேரியாவின் வரலாற்றைப் பற்றிய இந்தப் பழமையான ஆதாரங்களுடன், நவீன படைப்புகளில், முதலில் Zlatarsky, பல்கேரிய அரசின் வரலாறு, I, Sofia, 1918, 21 151 ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும்.

17. பி 922 இல் இந்த பல்கேரியர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறினார்கள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களுடன் நெருக்கமான கலாச்சார மற்றும் குறிப்பாக பொருளாதார உறவுகளை பராமரித்தது. வோல்கா பல்கேரியர்களின் மாநிலம் இருந்தது ஸ்லாவிக் ரஸ்'பயிர் இழப்பு மற்றும் பஞ்ச காலங்களில், ஒரு தானிய களஞ்சியம். இந்த இணைப்புகளின் விளைவாக, ஸ்லாவிக் உறுப்புடன் பல்கேரியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க கலவையும் இருந்தது, எனவே இபின் ஃபட்லான் மற்றும் சிலர் தவறாக அறிவித்தனர். வோல்கா பல்கேரியர்கள்ஸ்லாவ்ஸ் . அரபு எழுத்தாளர்கள், வோல்கா பல்கேரியர்களைப் போலல்லாமல் மேற்கு பல்கேரியர்களை Burdzan என்ற பெயரால் நியமிக்கவும் .

18. பார்க்க “ஸ்லோவ். நட்சத்திரம்.”, II, 201–202.

19. இதற்கிடையில், 9 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் தெற்கு ரஸ் வழியாகவும் கடந்து சென்றனர். உக்ரியர்கள் - 825 இல் டானை விட்டு வெளியேறிய பின்னிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பழங்குடியினர் மற்றும் 860 இல் அவர்கள் கீழ் டானூபில் தங்களைக் கண்டுபிடித்தனர், இறுதியாக 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் (896) ஹங்கேரியை ஆக்கிரமித்தனர். மேலும் பார்க்க, p. 185. 851-868 க்கு இடையில், கெர்சனில் இருந்து காசார்களின் நிலத்திற்கு செல்லும் வழியில், ஸ்லாவிக் அப்போஸ்தலன் கான்ஸ்டன்டைன் அவர்களை சந்தித்தார்.

20. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", எட். சோவியத் ஒன்றியத்தின் அறிவியல் அகாடமி, 1950, தொகுதி I, ப. 31.

21. இப்ராஹிம் இபின் யாகூப், ஒப். ஒப்., 58.

23. ரஷ்ய தொல்பொருள் சங்கத்தின் குறிப்புகள், தொகுதி XI, புதிய அத்தியாயம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1899, ப. 188. தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, தாம்போவ், ரியாசான், மாஸ்கோ மற்றும் வோல்காவின் ஆதாரங்கள் வரை ஃபின்னிஷ் கலாச்சாரத்தின் தடயங்களை நாம் தற்போது கண்டுபிடிக்க முடியும்.

24. மேலே பார்க்கவும், ப. 30-32, மற்றும் "ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீட்டைப் பற்றிய புதிய கோட்பாடுகள்" (SSN, 1915, XXI, 1) என்ற கட்டுரையில் இதைப் பற்றி நான் எழுதியது. இருப்பினும், அவரது சமீபத்திய படைப்புகளில், ஷக்மடோவ் தனது ஆதாரங்களின் போதாமையை ஒப்புக்கொண்டார் (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190).

25. ஆர். மெக்கலின் பார்க்கவும். ஃபின் ugr. Elemente im Russischen. – பெர்லின், 1914. – 1.12.16.

26. இந்த இடத்தில் ஜோர்டான்ஸ் எழுதுகிறார் (Get., 116, 117): "Habebat si quidem quos domurat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Goldasbe, Athaul,." ஜோர்டானில் இந்த பத்தியின் விளக்கத்திற்கு கவனம் செலுத்திய இலக்கியங்களில், முக்கிய படைப்புகளை நான் சுட்டிக்காட்டுவேன்: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; த. Grienberger (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) மற்றும் I. Mik kola (Finn. ugr. Forschungen, XV, 56 et seq.).

27. Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357 ஐப் பார்க்கவும். ஸ்லாவ்களின் வாயில் இந்த வெளிப்பாடு முதலில் குறிக்கப்பட்டது அந்நியன் ; செக் குசி , ரஷ்யன் அந்நியன் , சர்ச் ஸ்லாவோனிக் அன்னிய ஒரே வார்த்தை. ரஷ்யர்கள் இன்னும் சிலரை அழைக்கிறார்கள் பின்னிஷ் சுட் பழங்குடியினர் .

28. Meshchera பொதுவாக Burtases உடன் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது கிழக்கு ஆதாரங்கள். ஓகா படுகையின் நிலப்பரப்பு பெயரிடலில், எடுத்துக்காட்டாக, ரியாசான் அருகே, அவர்களின் பெயர்களின் பல தடயங்கள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Paris, 1908, 48 si.

30. ஹென், குல்டுர்ப்ஃப்ளான்சென் அண்ட் ஹௌஸ்டியர் (VI vyd., 324); க்ரெக், ஐன்லீடுங் இன் டை ஸ்லாவிஸ்ச் லிட்டரேட்டர்கெஸ்கிச்டே, கிராஸ், 1887, 216.

31. எஃப். டெட்ஸ்னர் (குளோபஸ், 1897, எல்எக்ஸ்எக்ஸ்ஐ, 381); ஜே. ரோஸ்வடோவ்ஸ்கி. மெட்டீரியல் ஐ பிராஸ் கோர்ன். jęz. – 1901.1; A. Bielenstein. அட்லஸ் டெர் எத்னோல். புவியியல் டெஸ் ஹீட் அண்ட் பிராச். லெட்டன்லேண்டஸ். - பீட்டர்ஸ்பர்க், 1892; எல். நீடர்லே. ஸ்லோவான்ஸ்கி svgt. – பிரஹா, 1909. – 15.

32. A. கொச்சுபின்ஸ்கி, வரலாற்றுக்கு முந்தைய லிதுவேனியாவின் பிரதேசங்கள், ZhMNP, 1897, I, 60.

33. மேலே பார்க்கவும், ப. 30. A. போகோடின் ஃபின்னிஷ் மொழியிலிருந்து "நேமன்" என்ற பெயரைப் பெற்றார்.

34. பார்க்க E.F. கார்ஸ்கி. பெலாரசியர்கள். I. – வார்சா, 1903. – 45, 63.

35.கோலியாட் பழமையான ரஷ்ய நாளேடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (லாவ்ரென்டீவ்ஸ்கயா, இபாடீவ்ஸ்கயா) 1058 மற்றும் 1146 கீழ். மேலும் பார்க்கவும் ஏ.ஐ. சோபோலெவ்ஸ்கி, இஸ்வி. imp. acad., 1911, 1051. இரால் ஒரு பகுதி, நிச்சயமாக, பின்னர் ஸ்லாவ்களின் அழுத்தத்தின் கீழ் மேற்காக பிரஷியா (கலிந்தியா) .

36. படி. பைஸ். கள். v. Ώστιωνες.

37. அந்த காலகட்டத்தில், ஜெர்மானியர்கள் பெயரைக் கடக்கத் தொடங்கினர் ஜெர்மானிய ஓஸ்ட் (ஆல்ஃபிரட்) உடன் aestiev; ஆஸ்ட்லாந்து - கிழக்கில் உள்ள மக்கள், கிழக்கில் பிராந்தியம். 38. பார்க்க பக். 151.

39. PVL, USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், I, 13, 210.

40. என்.பி. பார்சோவ். ரஷ்ய வரலாற்று புவியியல் பற்றிய கட்டுரைகள். – வார்சா, 1885.–40, 234.

ஸ்லாவ்கள் ஐரோப்பாவில் உள்ள மக்களின் மிகப்பெரிய மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார சமூகமாகும். இந்த பெயரின் தோற்றம் குறித்து விஞ்ஞானிகளிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை. முதலில் இனப்பெயர்( 1 } "ஸ்லாவ்ஸ்" 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் ஆசிரியர்களிடையே காணப்படுகிறது. ஒரு "கிளேவ்" வடிவத்தில். சில மொழியியலாளர்கள் இதை ஸ்லாவ்களின் சுய-பெயராகக் கருதுகின்றனர் மற்றும் அதை "சொல்" என்ற கருத்துக்கு உயர்த்துகிறார்கள்: "பேசுபவர்கள்." இந்த யோசனை பண்டைய காலத்திற்கு செல்கிறது. பல மக்கள் தங்களை "பேசுவதாக" கருதினர், மற்றும் வெளிநாட்டினர், யாருடைய மொழி புரியவில்லை, தங்களை "ஊமை" என்று கருதினர். ஸ்லாவிக் மொழிகளில் "ஜெர்மன்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தங்களில் ஒன்று "ஊமை" என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மற்றொரு கருதுகோளின் படி, "ஸ்க்லவினா" என்ற பெயர் கிரேக்க வினைச்சொல்லான "க்ளுக்ஸோ" - "நான் கழுவுகிறேன்" மற்றும் லத்தீன் க்ளூ - "நான் சுத்தப்படுத்துகிறேன்" ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. மற்ற, குறைவான சுவாரஸ்யமான பார்வைகள் உள்ளன.

விஞ்ஞானிகள் முன்னிலைப்படுத்துகின்றனர் கிழக்கு, மேற்கு மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவ்கள் . கிழக்கு நாடுகளில் ரஷ்யர்கள் (சுமார் 146 மில்லியன் மக்கள்), உக்ரேனியர்கள் (சுமார் 46 மில்லியன் பேர்) மற்றும் பெலாரசியர்கள் (சுமார் 10.5 மில்லியன்) அடங்குவர். இந்த மக்கள் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் வசிக்கின்றனர் மற்றும் சைபீரியாவில் பரவலாக குடியேறினர். மேற்கத்திய ஸ்லாவ்கள் - துருவங்கள் (சுமார் 44 மில்லியன் மக்கள்), செக் (சுமார் 11 மில்லியன்), ஸ்லோவாக்ஸ் (சுமார் 6 மில்லியன்) மற்றும் லுசேஷியன்கள் (100 ஆயிரம்). அவர்கள் அனைவரும் கிழக்கில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் மத்திய ஐரோப்பா. தெற்கு ஸ்லாவிக் மக்கள் பால்கனில் வாழ்கின்றனர்: பல்கேரியர்கள் (சுமார் 8.5 மில்லியன் மக்கள்), செர்பியர்கள் (சுமார் 10 மில்லியன்), குரோஷியர்கள் (சுமார் 5.5 மில்லியன்), ஸ்லோவேனியர்கள் (2 மில்லியனுக்கும் அதிகமானவர்கள்), போஸ்னியர்கள் (2 மில்லியனுக்கும் அதிகமானவர்கள்), மாண்டினெக்ரின்ஸ் (சுமார் 620 ஆயிரம்) .

ஸ்லாவிக் மக்கள் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் நெருக்கமாக உள்ளனர். ஒட்டோமான் ஆட்சியின் போது இஸ்லாத்திற்கு மாறிய போஸ்னியர்களைத் தவிர்த்து, மதத்தின்படி, ஸ்லாவ்கள் கிறிஸ்தவர்கள். ரஷ்ய விசுவாசிகள் பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ், போலந்து கத்தோலிக்கர்கள். ஆனால் உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்களிடையே பல ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளனர்.

ரஷ்யாவின் மக்கள் தொகையில் 85.5% ஸ்லாவ்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ரஷ்யர்கள் - சுமார் 120 மில்லியன் மக்கள் அல்லது நாட்டின் 81.5% மக்கள். கிட்டத்தட்ட 6 மில்லியன் ஸ்லாவிக் மக்கள் உள்ளனர் - உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள், போலந்துகள். பல்கேரியர்கள், செக், ஸ்லோவாக்ஸ் மற்றும் குரோஷியர்களும் ரஷ்யாவில் வாழ்கின்றனர். இருப்பினும், அவர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் சிறியது - 50 ஆயிரம் பேருக்கு மேல் இல்லை.

(1) இனப்பெயர் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து "எத்னோஸ்" - பழங்குடி, "மக்கள்" மற்றும் "ஒனிமா" - "பெயர்") - மக்களின் பெயர்.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்கள் எப்படி எழுந்தார்கள்

முதல் நூற்றாண்டுகளில் ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர்கள் அநேகமாக வெண்ட்ஸ் புதிய சகாப்தம்விஸ்டுலா மற்றும் கரையோரத்தில் குடியேறினர் வெனெட்ஸ்கி (இப்போது க்டான்ஸ்க்) பால்டிக் கடலின் விரிகுடா. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் ஆசிரியர்கள். "Sklavins" என்ற பெயர் தோன்றியது, ஆனால் அது Dniester க்கு மேற்கே வாழும் பழங்குடியினருக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த ஆற்றின் கிழக்கே கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் நேரடி முன்னோடிகளாக பல விஞ்ஞானிகள் கருதும் ஆன்டெஸ்கள் வைக்கப்பட்டனர். 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ஆன்டெஸின் பெயர் மறைந்துவிடும், கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் பெயர்கள் அறியப்படுகின்றன: பொலியானா, ட்ரெவ்லியன்ஸ், வியாடிச்சி, ராடிமிச்சி, ட்ரெகோவிச்சி, கிரிவிச்சி, முதலியன சில வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர்களை உண்மையான பழங்குடியினராகவும், மற்றவர்கள் ஒரு வகையான "தேசியத்திற்கு முந்தைய" அல்லது "முதன்மை-அரசு" எனவும் பார்க்கின்றனர். இந்த சமூகங்கள் "தூய்மையானவை" அல்ல: அவை இன, மொழி மற்றும் வேறுபாடுகளை உள்ளடக்கியது கலாச்சார ரீதியாகஉறுப்புகள். உதாரணமாக, 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிழக்கு ஸ்லாவிக் புதைகுழிகளில். காகசாய்டு மட்டுமல்ல, மங்கோலாய்டும் ஆறு இன வகைகளுக்குக் குறையாத மக்களின் எச்சங்கள் காணப்பட்டன.

9-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர்இடைக்கால ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய மாநிலங்களில் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டது - கீவன் ரஸ். இது தெற்கில் டானூபின் கீழ்ப்பகுதியிலிருந்து வடக்கே லடோகா மற்றும் ஒனேகா ஏரிகள் வரையிலும், மேற்கில் மேற்கு டிவினாவின் மேல் பகுதியிலிருந்து கிழக்கில் வோல்கா-ஓகா இன்டர்ஃப்ளூவ் வரையிலும் பரவியது. இந்த எல்லைகளுக்குள் ஒரு பண்டைய ரஷ்ய தேசம் எழுந்தது. அவள் ரஷ்யனாகவோ, உக்ரேனியனாகவோ, பெலாரஷியனாகவோ இல்லை - அவளை அழைக்கலாம் கிழக்கு ஸ்லாவிக். கீவன் ரஸின் மக்களிடையே சமூகம் மற்றும் ஒற்றுமை பற்றிய உணர்வு மிகவும் வலுவாக இருந்தது. இது நாளாகமங்களில் பிரதிபலித்தது இலக்கிய படைப்புகள், நாடோடிகளின் தாக்குதல்களில் இருந்து தாயகத்தை பாதுகாப்பது பற்றி கூறுகிறது. 988 இல் இளவரசர் விளாடிமிர் I ஸ்வியாடோஸ்லாவோவிச் செய்தது கிறிஸ்தவம் கீவன் ரஸின் மாநில மதம். பேகன் சிலைகள் தூக்கி எறியப்பட்டன, கியேவ் மக்கள் டினீப்பரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது ஐரோப்பாவுடனான நெருக்கமான கலாச்சார உறவுகளுக்கும், பண்டைய ரஷ்ய கலையின் செழிப்புக்கும், எழுத்தின் பரவலுக்கும் பங்களித்தது. ஒரு புதிய மதம் சில நேரங்களில் பலவந்தமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, நோவ்கோரோடில், பாதி நகரம் எரிக்கப்பட்டது. மக்கள் கூறியதாவது: புத்யாதா( 2 } மக்களை நெருப்பால் ஞானஸ்நானம் செய்தார், மற்றும் டோப்ரின்யா( 3 } - ஒரு வாளுடன்." கிறிஸ்தவத்தின் வெளிப்புற அட்டையின் கீழ், "இரட்டை நம்பிக்கை" ரஷ்யாவில் நிறுவப்பட்டது: பேகன் மரபுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக பாதுகாக்கப்பட்டன.

கீவன் ரஸின் ஒற்றுமை வலுவாக இல்லை, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். அரசு சுதந்திர அதிபர்களாக உடைந்தது.

ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள் பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, 14-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சுதந்திரமான மக்கள் தோன்றினர்.

மாஸ்கோ மாநிலம் - ரஷ்ய மக்களின் கல்வி மையம் - முதலில் மேல் வோல்கா மற்றும் ஓகா படுகைகளில் உள்ள நிலங்களை ஒன்றிணைத்தது, பின்னர் டான் மற்றும் டினீப்பரின் மேல் பகுதிகளில்; பின்னர் கூட - பிஸ்கோவ் மற்றும் நோவ்கோரோட் வடக்கு டிவினா படுகையில் மற்றும் வெள்ளை கடல் கடற்கரையில் தரையிறங்குகின்றன.

கீவன் ரஸின் மேற்கில் வாழ்ந்த அந்த பழங்குடியினரின் சந்ததியினரின் தலைவிதி மிகவும் சிக்கலானது. 13-14 நூற்றாண்டுகளில் இருந்து. மேற்கு பகுதிகள் கீழ் வருகின்றன லிதுவேனியன் இளவரசர்களின் சக்தி . இங்கே தோன்றிய மாநில உருவாக்கம் கடினமாக மாறியது: அரசியல் அதிகாரம் லிதுவேனியன், மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கை- கிழக்கு ஸ்லாவிக். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கிராண்ட் டச்சி ஒன்றுபட்டார் போலந்து . உள்ளூர் மக்கள், குறிப்பாக பிரபுக்கள், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மெருகூட்டப்பட்டனர், ஆனால் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மரபுகள் விவசாயிகளிடையே பாதுகாக்கப்பட்டன.

16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். இந்த நிலங்களில் உருவான இரண்டு தேசியங்கள் - உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள். தெற்கு பிராந்தியங்களின் மக்கள் தொகை (நவீன கியேவ், பொல்டாவா, செர்னிஹிவ், வின்னிட்சியா, க்மெல்னிட்ஸ்கி, இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்க், எல்விவ், டெர்னோபில், வோலின், ரிவ்னே, சைட்டோமிர், செர்னிவ்சி பகுதிகள், டிரான்ஸ்கார்பதியாவின் பிரதேசங்கள்) வலுவான செல்வாக்கை அனுபவித்தன. துருக்கிய மக்கள், யாருடன் சண்டையிட்டு வியாபாரம் செய்தார்கள். சரியாக, இங்கே அது உருவாக்கப்பட்டது உக்ரேனியர்கள் ஒரு மக்கள் . போலோட்ஸ்க்-மின்ஸ்க், துரோவோ-பின்ஸ்க் மற்றும், ஸ்மோலென்ஸ்க் நிலங்களில் பெலாரசியர்கள் உருவானார்கள் . அவர்களின் கலாச்சாரம் போலந்து, ரஷ்யர்கள் மற்றும் லிதுவேனியர்களால் பாதிக்கப்பட்டது.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களின் மொழிகள், கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்று விதிகள் நெருக்கமாக உள்ளன. ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள் இதை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் பொதுவான வேர்களை நினைவில் கொள்கிறார்கள். ரஷ்ய-பெலாரசிய நெருக்கம் குறிப்பாக உச்சரிக்கப்படுகிறது.

{2 } புட்யாடா - நோவ்கோரோட் வோய்வோட்.

{3 } டோப்ரின்யா -கல்வியாளர் மற்றும் இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவோவிச்சின் ஆளுநர்; நோவ்கோரோடில் சுதேச ஆளுநர்.

உக்ரைன்ஸ்

"உக்ரேனியர்கள்" என்ற வார்த்தை முதன்முதலில் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றியது, இது ரஷ்யாவின் புல்வெளி "வெளிப்புறங்களில்" வசிப்பவர்களை நியமித்தது மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில். மத்திய டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகை இப்படித்தான் அழைக்கப்பட்டது.

கத்தோலிக்க போலந்தின் ஆட்சியின் கீழ், உக்ரேனியர்கள், மதத்தால் ஆர்த்தடாக்ஸ், மத ஒடுக்குமுறைக்கு ஆளானார்கள், அதனால் தப்பி ஓடினர். ஸ்லோபோடா உக்ரைன்( 4 } .

அவற்றில் சில ஜாபோரோஷி சிச்சில் முடிந்தது - உக்ரேனிய கோசாக்ஸின் ஒரு வகையான குடியரசு. 1654 இல், இடது கரை உக்ரைன் ரஷ்யாவுடன் இணைந்தது, சுயாட்சி பெற்றது. இருப்பினும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், வலது கரை உக்ரைன் இணைக்கப்பட்ட பிறகு, சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் உக்ரேனிய நிலங்களின் சுதந்திரத்தை கடுமையாக மட்டுப்படுத்தியது மற்றும் ஜாபோரோஷியே சிச்சை கலைத்தது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய-துருக்கிய வீரர்களுக்குப் பிறகு. வடக்கு கருங்கடல் பகுதியும் அசோவ் பகுதியும் ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்பட்டன. புதிய பிரதேசங்கள் பெயரிடப்பட்டன நோவோரோசியா; அவர்கள் முக்கியமாக உக்ரேனியர்களால் வசித்து வந்தனர். அதே நேரத்தில், வலது கரை உக்ரைன் ரஷ்ய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில். - பெசராபியா மற்றும் டானூபின் வாய் (உக்ரேனிய காலனிகளும் இங்கு எழுந்தன).

இப்போது, ​​45 மில்லியனுக்கும் அதிகமான உக்ரேனியர்களில், 37 மில்லியனுக்கும் அதிகமானோர் உக்ரைனிலும், 4 மில்லியனுக்கும் அதிகமான ரஷ்யாவிலும் வாழ்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் நாட்டின் இரண்டாவது பெரிய ஸ்லாவிக் மக்களாக உள்ளனர். ரஷ்யாவில், உக்ரேனியர்கள் முக்கியமாக ரஷ்ய-உக்ரேனிய எல்லைப்பகுதிகளிலும், மத்திய பகுதிகளிலும், யூரல்களிலும், மேற்கு சைபீரியாவிலும் வாழ்கின்றனர்; தூர கிழக்கில் நிறைய உக்ரேனியர்கள் உள்ளனர். கலப்பு ரஷ்ய-உக்ரேனிய பகுதிகளில் அவர்கள் பெரும்பாலும் கோகோல்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் - அவர்களின் தலையில் பாரம்பரிய முகடு இருப்பதால். முதலில், புனைப்பெயர் புண்படுத்துவதாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் காலப்போக்கில் அது நன்கு அறியப்பட்டது மற்றும் சுய பெயராக பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெல்கோரோட் மாகாணத்தில் வசிக்கும் ஒருவரிடமிருந்து பின்வரும் அறிக்கையை இனவியலாளர் ஒருவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "நாங்கள் ரஷ்யர்கள், வெறும் முகடுகள், அதைத் திருப்புங்கள்." உண்மையில், ரஷ்யாவில் உக்ரேனியர்களின் விரைவான ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது. 1989 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய உக்ரேனியர்களில் 42% பேர் மட்டுமே உக்ரேனிய மொழியை தங்கள் சொந்த மொழி என்று அழைத்தனர், மேலும் குறைவாகவே பேசினர் - 16%. நகரவாசிகள் மிகவும் ரஸ்ஸிஃபைட் ஆனார்கள்; பெரும்பாலும் அவர்களின் கடைசி பெயர்கள் மட்டுமே உக்ரேனிய வேர்களைப் பற்றி பேசுகின்றன: பெஸ்போரோட்கோ, பேலி, செரோஷாப்கோ, கோர்னியென்கோ போன்றவை.

{4 } ஸ்லோபோடா உக்ரைன் - நவீன கார்கோவ் மற்றும் சுமி, டொனெட்ஸ்க் மற்றும் லுகான்ஸ்க் பகுதிகளின் ஒரு பகுதி.

உக்ரேனிய கலாச்சாரத்தின் மரபுகள்

அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவில் உள்ள பல உக்ரேனியர்கள், ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவருக்கு ரஷ்யர்கள் கூட, தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தின் சில மரபுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள். கிராமங்களில் உள்ள அவர்களின் வீடுகள் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடியவை சுவர்களின் களிமண் பூச்சு . உக்ரேனிய மொழியில் நீங்கள் அடிக்கடி பார்க்க முடியும் பாரம்பரிய சட்டை - நேராக வெட்டப்பட்ட காலர் மற்றும் ஏராளமான எம்பிராய்டரி . நிச்சயமாக, இந்த நாட்களில் அவர்கள் நவீன நகர்ப்புற முறையில் ஆடை அணிகிறார்கள், ஆனால் விடுமுறை நாட்களில் வயதானவர்கள், மற்றும் பெரும்பாலும் இளைஞர்கள், தேசிய ஆடைகளை அணிவார்கள்.

உக்ரேனிய உணவு

ரஷ்ய உக்ரேனியர்கள் நாட்டுப்புற உணவு வகைகளின் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட மரபுகளைக் கொண்டுள்ளனர், பேஸ்ட்ரி உணவுகள் மற்றும் தயாரிப்புகள் பிரபலமாக உள்ளன: சுற்று அல்லது ஓவல் ஈஸ்ட் ரொட்டி ("palyanitsa", "khlibina"), பிளாட்பிரெட்கள் ("korzhi", "nalisniki"), அப்பத்தை, அப்பத்தை, துண்டுகள், நூடுல்ஸ், பாலாடை, பாலாடைக்கட்டி கொண்ட பாலாடை, உருளைக்கிழங்கு, செர்ரி .

அவர்கள் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் புத்தாண்டுக்கு சுடுகிறார்கள் "கலாச்" , வசந்த சந்திப்பில் - "லார்க்ஸ்" , திருமணத்தில் - "புடைப்புகள்" முதலியன அனைத்து வகையான பொருட்களும் பயன்பாட்டில் உள்ளன கஞ்சி மற்றும் கஞ்சிக்கும் சூப்புக்கும் இடையில் ஏதோ குறுக்கு - "குலிஷ்" தினை மற்றும் உருளைக்கிழங்கிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது, வெங்காயம் மற்றும் பன்றிக்கொழுப்புடன் பதப்படுத்தப்படுகிறது. சூப்களைப் பொறுத்தவரை, உக்ரேனியர்கள் அதிகம் சாப்பிடுகிறார்கள் போர்ஷ்ட் பல்வேறு காய்கறிகள் மற்றும் பெரும்பாலும் தானியங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது ; பால் பொருட்களிலிருந்து - "வாரனெட்ஸ்" (புளிக்கவைக்கப்பட்ட சுடப்பட்ட பால்) மற்றும் "சீஸ்" (உப்பு பாலாடைக்கட்டி).

உக்ரேனியர்கள், ரஷ்யர்களைப் போலல்லாமல், இறைச்சியை மட்டுமே அழைக்கிறார்கள் பன்றி இறைச்சி . விநியோகிக்கப்பட்டது முட்டைக்கோஸ் ரோல்ஸ், ஜெல்லி இறைச்சி, பன்றி இறைச்சி துண்டுகளால் அடைக்கப்பட்ட வீட்டில் தொத்திறைச்சி .

பிடித்த பானங்கள் - மூலிகை தேநீர், உலர்ந்த பழம் compote ("உஸ்வர்"), வெவ்வேறு வகையான kvass ; போதை தரும் - மேஷ், மீட், மதுபானங்கள் மற்றும் டிங்க்சர்கள் .

பல உக்ரேனிய உணவுகள் (போர்ஷ்ட், பாலாடை, வரனெட்டுகள் போன்றவை) அண்டை மக்களிடமிருந்து அங்கீகாரத்தைப் பெற்றன, மேலும் உக்ரேனியர்களே முட்டைக்கோஸ் சூப் மற்றும் குமிஸ் போன்ற உணவுகள் மற்றும் பானங்களை கடன் வாங்கினர்.

உக்ரேனிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மரபுகள்

ரஷ்ய உக்ரேனியர்களின் குடும்பம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை அசல் தன்மை இல்லாதது. இது எல்லா இடங்களிலும் நகர்ப்புற வாழ்க்கை முறையின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஜனநாயக உத்தரவுகளால் வேறுபடுகிறது. உக்ரேனிய-ரஷ்ய, உக்ரேனிய-பெலாரஷ்யன், உக்ரேனிய-பாஷ்கிர், முதலியன: இதன் குறிகாட்டிகளில் ஒன்று, அதிக எண்ணிக்கையிலான தேசிய கலப்பு குடும்பங்கள். இருப்பினும், சில பழக்கவழக்கங்கள் இன்னும் உயிருடன் உள்ளன. உதாரணமாக, ரஷ்யாவில் உக்ரேனிய திருமணத்தில் நீங்கள் சந்திக்கலாம் வழக்கம் "விட்டி கில்ட்சே" - மலர்கள் மற்றும் வண்ண ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு கிளை அல்லது மரம் திருமண ரொட்டியில் சிக்கியுள்ளது.

பணக்கார உக்ரேனிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மரபுகள் ஓரளவு பாதுகாக்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக நாட்டுப்புற .அவற்றில் பல தொடர்புடையவை காலண்டர் மற்றும் குடும்ப விடுமுறைகள் , கிறிஸ்துமஸ் என்று வைத்துக் கொள்வோம் கரோலிங் 5 } , திருமண விழா, முதலியன உக்ரேனியர்கள் விரும்புகிறார்கள் பாடல்கள் , குறிப்பாக பாடல் மற்றும் நகைச்சுவை, அத்துடன் (குறிப்பாக கோசாக்ஸ்) இராணுவ-வரலாற்று.

90 களில் ஒரு சுதந்திர உக்ரேனிய அரசின் தோற்றம். 20 ஆம் நூற்றாண்டு உக்ரைனில் மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவில் உள்ள உக்ரேனியர்களிடையேயும் தேசிய அடையாளத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளித்தது. உருவாக்கப்படுகின்றன கலாச்சார சங்கங்கள், நாட்டுப்புறக் குழுமங்கள்.

{5 } கரோல்கள் என்பது ஆரோக்கியம், செழிப்பு போன்றவற்றுக்கான விருப்பங்களைக் கொண்ட சடங்கு பாடல்கள்.

பி இ எல் ஓ ஆர் யு எஸ்

ரஷ்யாவில் மூன்றாவது பெரிய ஸ்லாவிக் மக்கள் பெலாரசியர்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பெலாரஷ்ய நிலங்கள் ரஷ்யப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. சில விஞ்ஞானிகள் "ஒயிட் ரஸ்" என்ற பெயரை நாட்டின் மக்கள்தொகையின் வெளிர் முடி நிறம் மற்றும் வெள்ளை ஆடைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். மற்றொரு கோட்பாட்டின் படி, "வெள்ளை ரஷ்யா" என்பது முதலில் "சுதந்திர ரஸ்', டாடர்கள் சாராதது" என்று பொருள். 1840 ஆம் ஆண்டில், நிக்கோலஸ் I "வெள்ளை ரஸ்", "பெலோருசியா", "பெலாரசியர்கள்" என்ற பெயர்களை அதிகாரப்பூர்வமாக பயன்படுத்துவதை தடை செய்தார்: பிந்தையது ஆனதுவடமேற்கு பிரதேசத்தின் மக்கள் தொகை.

பெலாரசியர்கள் தங்களை ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக உணர்ந்தனர் சிறப்பு மக்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே. பெலாரஷ்ய புத்திஜீவிகள் பெலாரசியர்களை ஒரு தனி மக்களாக முன்வைத்தனர். இருப்பினும், மக்கள்தொகையின் பரந்த பிரிவினரிடையே, தேசிய சுய விழிப்புணர்வு மெதுவாக உருவாக்கப்பட்டு, இறுதியாக உருவாக்கப்பட்ட பின்னரே உருவாக்கப்பட்டது. 1919 இல் பெலாரஷ்யன் எஸ்.எஸ்.ஆர் (1991 முதல் - பெலாரஸ் குடியரசு).

ரஷ்யாவில், பெலாரசியர்கள் நீண்ட காலமாக ரஷ்யர்களுடன் ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் ப்ஸ்கோவ் பகுதிகளிலும், மத்திய ரஷ்யா, வோல்கா பகுதி மற்றும் சைபீரியாவிலும் வாழ்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய-போலந்து போருக்குப் பிறகு சென்றனர். மற்றும் போலந்தின் அடுத்தடுத்த வன்முறைப் பிரிவினைகள். பல விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் தானாக முன்வந்து ரஷ்யாவிற்கு புறப்பட்டனர் - பெலாரஷ்ய நிலங்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக. பெலாரசியர்களின் பெரிய சமூகங்கள் மாஸ்கோவிலும் பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலும் உருவாக்கப்பட்டது.

90களுக்கு. 20 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்யாவில் சுமார் 1.2 மில்லியன் பெலாரசியர்கள் வாழ்ந்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர், குறிப்பாக நகரவாசிகள், ரஷ்யமயமாக்கப்பட்டனர். 1989 இல், 1/3 ஐ விட சற்று அதிகமாக மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டது பெலாரசிய மொழிஉறவினர்கள். 1992 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நடத்தப்பட்ட மாதிரி கணக்கெடுப்பின்படி, கணக்கெடுக்கப்பட்ட பெலாரசியர்களில் 1/2 பேர் தங்களை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மக்கள் என்று அழைத்தனர், 1/4 - கலப்பு ரஷ்ய-பெலாரஷ்யன், மற்றும் சுமார் 10% - பெலாரஷ்யன். ரஷ்ய பெலாரசியர்களுக்கு நிறைய இனக் கலப்பு குடும்பங்கள் உள்ளன - ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், கரேலியர்கள்.

பெலாருசியன் உணவு வகைகள்

ரஷ்ய பெலாரசியர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில், அவர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் சிறிய எச்சங்கள். தேசிய உணவு வகைகளின் மரபுகள் சிறந்த முறையில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

பெலாரசியர்கள் மாவு உணவுகளை விரும்புகிறார்கள் - அப்பத்தை, அப்பத்தை, துண்டுகள், பல்வேறு porridges மற்றும் தானியங்கள், kulesh, ஓட்மீல் மற்றும் பட்டாணி ஜெல்லி தயார்.

பெலாரசியர்கள் சொல்வது போல், "உஸ்யாமு காலவா ​​ரொட்டி", "இரண்டாவது ரொட்டி" என்பது பெரிய பயன்பாட்டில் உள்ளது. உருளைக்கிழங்கு . பாரம்பரிய உணவுகளில் 200 உணவுகள் வரை தயாரிக்கப்படுகின்றன! சில உணவுகளை ரொட்டியுடன் அல்ல, ஆனால் குளிர்ந்த உருளைக்கிழங்குடன் சாப்பிட வேண்டும். பரவலாக உருளைக்கிழங்கு பஜ்ஜி ("அப்பத்தை"), பன்றிக்கொழுப்புடன் உருளைக்கிழங்கு கேசரோல் ("டிராகன்"), பன்றிக்கொழுப்பு அல்லது பால் மற்றும் முட்டைகளுடன் நொறுக்கப்பட்ட உருளைக்கிழங்கு ("தவ்கனிட்சா", "புல்பியன் முட்டை").

பெலாரசியர்களின் விருப்பமான இறைச்சி பன்றி இறைச்சி .

சமையலறையின் அம்சங்களில் ஒன்று "வெளுக்கப்பட்டது ", அதாவது பாலுடன் பதப்படுத்தப்பட்ட உணவுகள், பெரும்பாலும் சூப்கள் மற்றும் காய்கறி உணவுகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. rutabaga, பூசணி, கேரட் இருந்து குண்டு .

பெலாரசிய நாட்டுப்புற கலை

அன்றாட வாழ்வில் அவர்களின் பெலாரசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளை நீங்கள் கேட்கலாம் "வோலோதெரபி"( 6 } ஈஸ்டர் அன்று பாடிய பாடல்கள். பெலாரஷ்ய நடனங்களான “ஹுஸார்ஸ்”, “மியாட்செலிட்சா”, “க்ரிஜாச்சோக்” மற்றும் பிற, “கோரஸ்” உடன் பிரபலமானவை.

நாட்டுப்புறத்தில் நுண்கலைகள்சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட மரபுகள் படுக்கை விரிப்புகள், சுவர் விரிப்புகள், மேஜை துணிகள் மற்றும் துண்டுகள் ஆகியவற்றில் வடிவமைக்கப்பட்ட நெசவு மற்றும் எம்பிராய்டரி ஆகும். வடிவங்கள் பெரும்பாலும் வடிவியல் அல்லது மலர்.

{6 )பெயர் "volochebny" (சடங்கு, பாடல்கள்) "இழுக்க" என்ற வினைச்சொல்லுடன் தொடர்புடையது, அதாவது "நடப்பது, இழுப்பது, அலைவது." ஈஸ்டர் ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஆண்கள் குழுக்கள் (தலா 8-10 பேர்) கிராமத்தில் உள்ள அனைத்து வீடுகளையும் சுற்றிச் சென்றனர். சிறப்புப் பாடல்களைப் பாடினர், அதில் அவர்கள் உரிமையாளர்களின் குடும்ப நல்வாழ்வு மற்றும் வளமான அறுவடையை வாழ்த்தினார்கள்.

போலியாகி

ரஷ்யாவில் சுமார் 100 ஆயிரம் துருவங்கள் வாழ்கின்றன. உக்ரைன் மற்றும் பெலாரஸ் போலல்லாமல், போலந்து ரஷ்யாவுடன் பொதுவான எல்லைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே போலந்து மற்றும் ரஷ்யர்களின் கலப்பு குடியேற்றம் இல்லை. போலந்து குடியேறியவர்கள், ஒரு விதியாக, தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய எதிர்ப்பு கிளர்ச்சிகளுக்குப் பிறகு சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக மீள்குடியேற்றியது. சிலர், இலவச நிலம் மற்றும் சிறந்த வாழ்க்கையைத் தேடி, தானாக முன்வந்து சைபீரியாவுக்குச் சென்றனர். பெரும்பாலான ரஷ்ய துருவங்கள் டாம்ஸ்க், ஓம்ஸ்க் மற்றும் இல் வாழ்கின்றன இர்குட்ஸ்க் பகுதிகள், அல்தாய் மற்றும் இரு தலைநகரங்களிலும்.

ரஷ்ய புத்திஜீவிகளிடையே பல துருவங்கள் உள்ளன. கே.ஈ என்று பெயரிட்டால் போதும். சியோல்கோவ்ஸ்கி, புவியியலாளர் ஏ.எல். செகனோவ்ஸ்கி, மொழியியலாளர் மற்றும் இனவியலாளர் ஈ.கே. பெகார்ஸ்கி, இனவியலாளர் வி. செரோஷெவ்ஸ்கி, கலைஞர் கே.எஸ். மாலேவிச், மார்ஷல் கே.கே. ரோகோசோவ்ஸ்கி. IN சாரிஸ்ட் இராணுவம்துருவங்கள் அதிகாரி படையில் 10% க்கும் அதிகமானவை. ரஷ்யாவில் போலந்து கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் இருந்தன, 1917 ஆம் ஆண்டில் பிராந்திய மற்றும் கலாச்சார சுயாட்சி எழுந்தது, இது 1937 இல் கலைக்கப்பட்டது. இது துருவங்களின் ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் வலுவூட்டியது: 1989 இல், ரஷ்ய துருவங்களில் 1/3 க்கும் குறைவானது போலிஷ் அவர்களின் சொந்த மொழி என்று அழைக்கப்பட்டது. 90களில் போலந்து கலாச்சார மற்றும் கல்வி அமைப்புகளின் மறுசீரமைப்பு தொடங்கியது.

பெரும்பாலான ரஷ்ய துருவங்கள் சிதறி வாழ்கின்றன, பெரும்பாலும் நகரங்களில். தேசியத்தால் தங்களை போலிஷ் என்று கருதுபவர்கள் கூட போலந்து அன்றாட கலாச்சாரம் எதையும் பாதுகாக்கவில்லை. இது உணவுக்கும் பொருந்தும், இருப்பினும் சில போலந்து உணவுகள் (உதாரணமாக, "பிகோஸ்" - புதிய அல்லது இறைச்சி அல்லது தொத்திறைச்சியுடன் சுண்டவைக்கப்பட்ட சார்க்ராட்) பரவலாகிவிட்டன. துருவங்கள் தங்கள் மதத்தால் வேறுபடுகின்றன மற்றும் தேவாலய சடங்குகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கின்றன. இந்தப் பண்பு தேசிய அடையாளத்தின் ஒரு அம்சமாக மாறிவிட்டது.

ஸ்லாவிக் நாடுகள் என்பது ஸ்லாவிக் மக்கள் (ஸ்லாவிக் மக்கள்) பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருக்கும் அல்லது இன்னும் இருக்கும் மாநிலங்கள். உலகின் ஸ்லாவிக் நாடுகள் என்பது ஸ்லாவிக் மக்கள் தொகை எண்பது முதல் தொண்ணூறு சதவிகிதம் இருக்கும் நாடுகள்.

எந்த நாடுகள் ஸ்லாவிக் நாடுகள்?

ஐரோப்பாவின் ஸ்லாவிக் நாடுகள்:

ஆனால் இன்னும், "எந்த நாட்டின் மக்கள் தொகை ஸ்லாவிக் குழுவிற்கு சொந்தமானது?" என்ற கேள்விக்கு. பதில் உடனடியாக எழுகிறது - ரஷ்யா. இன்று ஸ்லாவிக் நாடுகளின் மக்கள் தொகை சுமார் முந்நூறு மில்லியன் மக்கள். ஆனால் ஸ்லாவிக் மக்கள் வாழும் பிற நாடுகளும் உள்ளன (இவை ஐரோப்பிய நாடுகள், வட அமெரிக்கா, ஆசியா) மற்றும் ஸ்லாவிக் மொழிகளைப் பேசுகின்றன.

நாடுகள் ஸ்லாவிக் குழுபிரிக்கலாம்:

• மேற்கு ஸ்லாவிக்.
• கிழக்கு ஸ்லாவிக்.
• தெற்கு ஸ்லாவிக்.

இந்த நாடுகளில் உள்ள மொழிகள் ஒரு பொதுவான மொழியிலிருந்து உருவாகின்றன (இது புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது), இது ஒரு காலத்தில் பண்டைய ஸ்லாவ்களிடையே இருந்தது. இது கி.பி முதல் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் உருவாக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான சொற்கள் மெய்யெழுத்து என்பதில் ஆச்சரியமில்லை (எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய மொழிகள் மிகவும் ஒத்தவை). இலக்கணம், வாக்கிய அமைப்பு, ஒலிப்பு ஆகியவற்றிலும் ஒற்றுமைகள் உள்ளன. ஸ்லாவிக் மாநிலங்களில் வசிப்பவர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் காலத்தை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால் இதை விளக்குவது எளிது. ஸ்லாவிக் மொழிகளின் கட்டமைப்பில் ரஷ்ய மொழி சிங்கத்தின் பங்கை ஆக்கிரமித்துள்ளது. அதன் கேரியர்கள் 250 மில்லியன் மக்கள்.

ஸ்லாவிக் நாடுகளின் கொடிகள் நிறத்தில் சில ஒற்றுமைகள் மற்றும் நீளமான கோடுகள் இருப்பது சுவாரஸ்யமானது. இதற்கும் அவர்களுக்கும் ஏதாவது தொடர்பு இருக்கிறதா பொதுவான தோற்றம்? இல்லை என்பதை விட ஆம் என்றுதான் இருக்கும்.

ஸ்லாவிக் மொழிகள் பேசப்படும் நாடுகள் அவ்வளவு எண்ணிக்கையில் இல்லை. ஆனால் ஸ்லாவிக் மொழிகள் இன்னும் உள்ளன மற்றும் வளர்கின்றன. மற்றும் பல நூறு ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன! இதன் பொருள் ஸ்லாவிக் மக்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்கள், விடாமுயற்சியுள்ளவர்கள் மற்றும் அசைக்க முடியாதவர்கள். ஸ்லாவ்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மையை இழக்காமல் இருப்பது முக்கியம், அவர்களின் முன்னோர்களுக்கு மரியாதை, மரியாதை மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாத்தல்.

இன்று பல நிறுவனங்கள் (ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும்) ஸ்லாவிக் கலாச்சாரம், ஸ்லாவிக் விடுமுறைகள், தங்கள் குழந்தைகளுக்கான பெயர்களைக் கூட புதுப்பிக்கவும் மீட்டெடுக்கவும் உள்ளன!

முதல் ஸ்லாவ்கள் கிமு இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது மில்லினியத்தில் தோன்றினர். நிச்சயமாக, இந்த வலிமைமிக்க மக்களின் பிறப்பு நவீன ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பாவில் நடந்தது. காலப்போக்கில், பழங்குடியினர் புதிய பிரதேசங்களை உருவாக்கினர், ஆனால் இன்னும் அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர் தாயகத்திலிருந்து வெகுதூரம் செல்ல முடியவில்லை (அல்லது விரும்பவில்லை). மூலம், இடம்பெயர்வு பொறுத்து, ஸ்லாவ்கள் கிழக்கு, மேற்கு, தெற்கு (ஒவ்வொரு கிளைக்கும் அதன் சொந்த பெயர்) பிரிக்கப்பட்டது. அவர்களின் வாழ்க்கை முறையிலும், விவசாயத்திலும், சில மரபுகளிலும் வேறுபாடுகள் இருந்தன. ஆனால் இன்னும் ஸ்லாவிக் "கோர்" அப்படியே இருந்தது.

மாநிலத்தின் தோற்றம், போர் மற்றும் மற்றவர்களுடன் கலப்பு ஆகியவை ஸ்லாவிக் மக்களின் வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. இனக்குழுக்கள். தனி ஸ்லாவிக் நாடுகளின் தோற்றம், ஒருபுறம், ஸ்லாவ்களின் இடம்பெயர்வை வெகுவாகக் குறைத்தது. ஆனால், மறுபுறம், அந்த தருணத்திலிருந்து அவர்கள் மற்ற நாட்டினருடன் கலப்பதும் கடுமையாகக் குறைந்தது. இது ஸ்லாவிக் மரபணுக் குளம் உலக அரங்கில் வலுவான இடத்தைப் பெற அனுமதித்தது. இது தோற்றம் (இது தனித்துவமானது) மற்றும் மரபணு வகை (பரம்பரை பண்புகள்) இரண்டையும் பாதித்தது.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஸ்லாவிக் நாடுகள்

இரண்டாவது உலக போர்ஸ்லாவிக் குழுவின் நாடுகளில் பெரும் மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது. உதாரணமாக, 1938 இல், செக்கோஸ்லோவாக் குடியரசு அதன் பிராந்திய ஒற்றுமையை இழந்தது. செக் குடியரசு சுதந்திரமாக இருப்பதை நிறுத்தியது, ஸ்லோவாக்கியா ஒரு ஜெர்மன் காலனியாக மாறியது. அடுத்த ஆண்டு போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் முடிவுக்கு வந்தது, 1940 இல் யூகோஸ்லாவியாவிலும் அதுவே நடந்தது. பல்கேரியா நாஜிகளின் பக்கம் நின்றது.

ஆனால் கூட இருந்தன நேர்மறை பக்கங்கள். உதாரணமாக, பாசிச எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் உருவாக்கம். ஒரு பொதுவான துரதிர்ஷ்டம் ஸ்லாவிக் நாடுகளை ஒன்றிணைத்தது. அவர்கள் சுதந்திரத்திற்காகவும், அமைதிக்காகவும், சுதந்திரத்திற்காகவும் போராடினார்கள். இத்தகைய இயக்கங்கள் குறிப்பாக யூகோஸ்லாவியா, பல்கேரியா மற்றும் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் பிரபலமடைந்தன.

இரண்டாம் உலகப் போரில் சோவியத் யூனியன் முக்கிய பங்கு வகித்தது. நாட்டின் குடிமக்கள் தன்னலமின்றி ஹிட்லர் ஆட்சிக்கு எதிராக கொடூரமாக போராடினர் ஜெர்மன் வீரர்கள், பாசிஸ்டுகளுடன். நாடு ஏராளமான பாதுகாவலர்களை இழந்துள்ளது.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது சில ஸ்லாவிக் நாடுகள் அனைத்து ஸ்லாவிக் குழுவால் ஒன்றுபட்டன. பிந்தையது சோவியத் யூனியனால் உருவாக்கப்பட்டது.

பான்-ஸ்லாவிசம் என்றால் என்ன?

பான்-ஸ்லாவிசத்தின் கருத்து சுவாரஸ்யமானது. இது பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில் ஸ்லாவிக் நாடுகளில் தோன்றிய ஒரு திசையாகும். இது உலகின் அனைத்து ஸ்லாவ்களையும் அவர்களின் தேசிய, கலாச்சார, அன்றாட மற்றும் மொழியியல் சமூகத்தின் அடிப்படையில் ஒன்றிணைக்கும் இலக்கைக் கொண்டிருந்தது. பான்-ஸ்லாவிசம் ஸ்லாவ்களின் சுதந்திரத்தை ஊக்குவித்தது மற்றும் அவர்களின் அசல் தன்மையைப் பாராட்டியது.

பான்-ஸ்லாவிசத்தின் நிறங்கள் வெள்ளை, நீலம் மற்றும் சிவப்பு (இதே நிறங்கள் பல நாட்டுக் கொடிகளில் தோன்றும்). நெப்போலியன் போர்களுக்குப் பிறகு பான்-ஸ்லாவிசம் போன்ற ஒரு இயக்கத்தின் தோற்றம் தொடங்கியது. பலவீனமான மற்றும் "சோர்வாக" நாடுகள் கடினமான காலங்களில் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளித்தன. ஆனால் காலப்போக்கில், அவர்கள் பான்-ஸ்லாவிசத்தை மறந்துவிடத் தொடங்கினர். ஆனால் தற்போது மீண்டும் தோற்றம், முன்னோர்கள், ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்திற்கு திரும்பும் போக்கு உள்ளது. ஒருவேளை இது ஒரு நவ-பான்ஸ்லாவிய இயக்கத்தை உருவாக்க வழிவகுக்கும்.

இன்று ஸ்லாவிக் நாடுகள்

இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு ஸ்லாவிக் நாடுகளின் உறவுகளில் சில முரண்பாடுகளின் காலம். ரஷ்யா, உக்ரைன் மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றிய நாடுகளுக்கு இது குறிப்பாக உண்மை. இங்கே காரணங்கள் அதிக அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம். ஆனால் முரண்பாடு இருந்தபோதிலும், பல நாடுகளில் வசிப்பவர்கள் (ஸ்லாவிக் குழுவிலிருந்து) ஸ்லாவ்களின் சந்ததியினர் அனைவரும் சகோதரர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்கிறார்கள். எனவே, அவர்களில் யாரும் போர்களையும் மோதல்களையும் விரும்பவில்லை, ஆனால் நம் முன்னோர்கள் முன்பு இருந்ததைப் போல அன்பான குடும்ப உறவுகளை மட்டுமே விரும்புகிறார்கள்.

ஸ்லாவ்கள் ஒருவேளை ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய இன சமூகங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அவர்களின் தோற்றத்தின் தன்மை பற்றி பல கட்டுக்கதைகள் உள்ளன.

ஆனால் ஸ்லாவ்களைப் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்?

ஸ்லாவ்கள் யார், அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள், அவர்களின் மூதாதையர் வீடு எங்கே, அதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.

ஸ்லாவ்களின் தோற்றம்

ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் குறித்து பல கோட்பாடுகள் உள்ளன, அதன்படி சில வரலாற்றாசிரியர்கள் ஐரோப்பாவில் நிரந்தரமாக வசிக்கும் ஒரு பழங்குடியினருக்கும், மற்றவர்கள் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து வந்த சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மதியர்களுக்கும் காரணம் என்று கூறுகின்றனர், மேலும் பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. அவற்றை வரிசையாகக் கருதுவோம்:

மிகவும் பிரபலமான கோட்பாடு ஸ்லாவ்களின் ஆரிய தோற்றம் ஆகும்.

இந்த கருதுகோளின் ஆசிரியர்கள் "ரஸ்'ஸின் தோற்றம் பற்றிய நார்மன் வரலாற்றின் கோட்பாட்டாளர்கள், இது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மன் விஞ்ஞானிகளின் குழுவால் உருவாக்கப்பட்டு முன்வைக்கப்பட்டது: பேயர், மில்லர் மற்றும் ஸ்க்லோசர், இதன் ஆதாரத்திற்காக Radzvilov அல்லது Königsberg Chronicle இயற்றப்பட்டது.

இந்த கோட்பாட்டின் சாராம்சம் பின்வருமாறு: ஸ்லாவ்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள், மக்கள் பெரும் இடம்பெயர்வின் போது ஐரோப்பாவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பண்டைய "ஜெர்மன்-ஸ்லாவிக்" சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ஆனால் பல்வேறு காரணிகளின் விளைவாக, ஜேர்மனியர்களின் நாகரிகத்திலிருந்து பிரிந்து, காட்டு கிழக்கு மக்களின் எல்லையில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, அந்த நேரத்தில் மேம்பட்ட ரோமானிய நாகரிகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதால், அது அதன் வளர்ச்சியில் மிகவும் பின்தங்கியது. அவர்களின் வளர்ச்சியின் பாதைகள் தீவிரமாக வேறுபட்டன.

ஜெர்மானியர்களுக்கும் ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையில் வலுவான கலாச்சார உறவுகள் இருப்பதை தொல்பொருள் உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் பொதுவாக ஸ்லாவ்களின் ஆரிய வேர்களை அதிலிருந்து அகற்றினால் கோட்பாடு மரியாதைக்குரியது.

இரண்டாவது பிரபலமான கோட்பாடு ஐரோப்பிய இயல்புடையது, மேலும் இது நார்மன் ஒன்றை விட மிகவும் பழமையானது.

அவரது கோட்பாட்டின் படி, ஸ்லாவ்கள் மற்ற ஐரோப்பிய பழங்குடியினரிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள் அல்ல: வண்டல்கள், பர்குண்டியர்கள், கோத்ஸ், ஆஸ்ட்ரோகோத்ஸ், விசிகோத்ஸ், கெபிட்ஸ், கெட்டே, அலன்ஸ், அவார்ஸ், டேசியன்கள், திரேசியர்கள் மற்றும் இல்லியர்கள், அதே ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர்.

இந்த கோட்பாடு ஐரோப்பாவில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, மேலும் பண்டைய ரோமானியர்களிடமிருந்து ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் பற்றிய யோசனையும், பேரரசர் ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸின் ரூரிக் என்பவரும் அந்தக் கால வரலாற்றாசிரியர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தனர்.

பன்னோனியாவை ஐரோப்பியர்களின் தாயகம் என்று அழைத்த ஜெர்மன் விஞ்ஞானி ஹரால்ட் ஹர்மனின் கோட்பாட்டின் மூலம் மக்களின் ஐரோப்பிய தோற்றம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஆனால் நான் இன்னும் அதை விரும்புகிறேன் எளிய கோட்பாடு, இது ஸ்லாவிக் இனத்தின் தோற்றம் பற்றிய பிற கோட்பாடுகளிலிருந்து மிகவும் நம்பத்தகுந்த உண்மைகளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒட்டுமொத்த ஐரோப்பிய மக்களைப் போலவே.

ஸ்லாவ்கள் ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் பண்டைய கிரேக்கர்கள் இருவரையும் மிகவும் ஒத்தவர்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்லத் தேவையில்லை என்று நினைக்கிறேன்.

எனவே, மற்ற ஐரோப்பிய மக்களைப் போலவே, ஸ்லாவ்களும் ஈரானில் இருந்து வெள்ளத்திற்குப் பிறகு வந்தனர், அவர்கள் தொட்டில் இல்லாரியாவில் இறங்கினார்கள். ஐரோப்பிய கலாச்சாரம், மற்றும் இங்கிருந்து, பன்னோனியா வழியாக, அவர்கள் ஐரோப்பாவை ஆராய்வதற்காகச் சென்றனர், உள்ளூர் மக்களுடன் சண்டையிட்டு, தங்கள் வேறுபாடுகளைப் பெற்றனர்.

இல்லாரியாவில் தங்கியிருந்தவர்கள் முதல் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தை உருவாக்கினர், அதை நாம் இப்போது எட்ருஸ்கன்கள் என்று அழைக்கிறோம், மற்ற மக்களின் தலைவிதி பெரும்பாலும் அவர்கள் குடியேற்றத்திற்குத் தேர்ந்தெடுத்த இடத்தைப் பொறுத்தது.

நாம் கற்பனை செய்வது கடினம், ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஐரோப்பிய மக்களும் அவர்களின் மூதாதையர்களும் நாடோடிகளாக இருந்தனர். ஸ்லாவ்களும் அப்படித்தான்.

உக்ரேனிய கலாச்சாரத்தில் மிகவும் இயல்பாக பொருந்தக்கூடிய பண்டைய ஸ்லாவிக் சின்னத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: கிரேன், ஸ்லாவ்கள் தங்கள் மிக முக்கியமான பணியை அடையாளம் கண்டுள்ளனர், பிரதேசங்களை ஆராய்வது, மேலும் மேலும் புதிய பிரதேசங்களுக்குச் செல்வது, குடியேறுவது மற்றும் உள்ளடக்குவது.

கிரேன்கள் அறியப்படாத தூரத்திற்கு பறந்தது போல, ஸ்லாவ்கள் கண்டம் முழுவதும் நடந்து, காடுகளை எரித்து, குடியிருப்புகளை ஏற்பாடு செய்தனர்.

குடியேற்றங்களின் மக்கள் தொகை அதிகரித்ததால், அவர்கள் வலிமையான மற்றும் ஆரோக்கியமான இளைஞர்களையும் பெண்களையும் சேகரித்து, புதிய நிலங்களை ஆராய்வதற்காக சாரணர்களாக நீண்ட பயணத்திற்கு அனுப்பினர்.

ஸ்லாவ்களின் வயது

ஸ்லாவ்கள் பான்-ஐரோப்பிய இன மக்களில் இருந்து ஒரு தனி மக்களாக எப்போது தோன்றினார்கள் என்று சொல்வது கடினம்.

நெஸ்டர் இந்த நிகழ்வை பாபிலோனியக் குழப்பத்திற்குக் காரணம் என்று கூறுகிறார்.

கிமு 1496 இல் மவ்ரோ ஓர்பினி, அதைப் பற்றி அவர் எழுதுகிறார்: “குறிப்பிடப்பட்ட நேரத்தில், கோத்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்கள் ஒரே பழங்குடியினராக இருந்தனர். சர்மதியாவை அடிபணியச் செய்த பின்னர், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் பல பழங்குடியினராகப் பிரிக்கப்பட்டு வெவ்வேறு பெயர்களைப் பெற்றனர்: வென்ட்ஸ், ஸ்லாவ்ஸ், எறும்புகள், வெர்ல்ஸ், அலன்ஸ், மாசெட்டியன்ஸ்... வண்டல்கள், கோத்ஸ், அவார்ஸ், ரோஸ்கோலன்ஸ், பாலியன்ஸ், செக், சிலேசியன்....”

ஆனால் தொல்பொருள், மரபியல் மற்றும் மொழியியல் தரவுகளை நாம் இணைத்தால், ஸ்லாவ்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று சொல்லலாம், இது பெரும்பாலும் டினீப்பர் மற்றும் டான் நதிகளுக்கு இடையில் அமைந்திருந்த டினீப்பர் தொல்பொருள் கலாச்சாரத்திலிருந்து வெளிப்பட்டது, இது ஏழாயிரம் ஆண்டுகள். முன்பு கற்காலத்தில்.

இங்கிருந்து, இந்த கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு விஸ்டுலாவிலிருந்து யூரல்ஸ் வரை பரவியது, இருப்பினும் யாராலும் அதை துல்லியமாக உள்ளூர்மயமாக்க முடியவில்லை.

கிமு நான்காயிரம் ஆண்டுகளில், அது மீண்டும் மூன்று நிபந்தனை குழுக்களாகப் பிரிந்தது: மேற்கில் செல்ட்ஸ் மற்றும் ரோமானியர்கள், கிழக்கில் இந்தோ-ஈரானியர்கள் மற்றும் மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் ஜெர்மானியர்கள், பால்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்கள்.

கிமு 1 மில்லினியத்தில், ஸ்லாவிக் மொழி தோன்றியது.

எவ்வாறாயினும், ஸ்லாவ்கள் "சப்க்ளோஷ் புதைகுழிகளின் கலாச்சாரத்தின்" கேரியர்கள் என்று தொல்பொருள் வலியுறுத்துகிறது, இது தகனம் செய்யப்பட்ட எச்சங்களை ஒரு பெரிய பாத்திரத்துடன் மூடும் வழக்கத்திலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது.

இந்த கலாச்சாரம் இருந்தது V-II நூற்றாண்டுகள்விஸ்டுலா மற்றும் டினீப்பர் இடையே கி.மு.

ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீடு

ஆர்பினி ஸ்காண்டிநேவியாவை அசல் ஸ்லாவிக் நிலமாகப் பார்க்கிறார், பல ஆசிரியர்களைக் குறிப்பிடுகிறார்: "நோவாவின் மகன் ஜாபெத்தின் சந்ததியினர் வடக்கே ஐரோப்பாவிற்குச் சென்று, இப்போது ஸ்காண்டிநேவியா என்று அழைக்கப்படும் நாட்டிற்குள் ஊடுருவினர். புனித அகஸ்டின் தனது "கடவுளின் நகரத்தில்" சுட்டிக்காட்டியபடி, அங்கு அவர்கள் எண்ணற்ற அளவில் பெருகினர், அங்கு அவர் ஜாப்பேத்தின் மகன்கள் மற்றும் சந்ததியினர் இருநூறு தாயகங்களைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் வடக்குப் பெருங்கடலில் சிலிசியாவில் டாரஸ் மலைக்கு வடக்கே அமைந்துள்ள நிலங்களை ஆக்கிரமித்தனர் என்று எழுதுகிறார். ஆசியாவின் பாதி, மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் பிரிட்டிஷ் பெருங்கடல் வரை."

நெஸ்டர் ஸ்லாவ்களின் தாயகத்தை டினீப்பர் மற்றும் பன்னோனியாவின் கீழ் பகுதிகளில் உள்ள நிலங்கள் என்று அழைக்கிறார்.

முக்கிய செக் வரலாற்றாசிரியர் பாவெல் சஃபாரிக், ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் இல்லத்தை ஐரோப்பாவில் ஆல்ப்ஸின் அருகே தேட வேண்டும் என்று நம்பினார், அங்கிருந்து ஸ்லாவ்கள் செல்டிக் விரிவாக்கத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ் கார்பாத்தியர்களுக்கு புறப்பட்டனர்.

நேமன் மற்றும் மேற்கு டிவினாவின் கீழ் பகுதிகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீட்டைப் பற்றியும், கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில், விஸ்டுலா நதிப் படுகையில் ஸ்லாவிக் மக்களே உருவான இடங்களைப் பற்றியும் ஒரு பதிப்பு இருந்தது.

ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீட்டைப் பற்றிய விஸ்டுலா-டினீப்பர் கருதுகோள் மிகவும் பிரபலமானது.

இது உள்ளூர் இடப்பெயர்கள் மற்றும் சொல்லகராதி மூலம் போதுமான அளவு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

கூடுதலாக, ஏற்கனவே நமக்குத் தெரிந்த Podklosh புதைகுழி கலாச்சாரத்தின் பகுதிகள் இந்த புவியியல் பண்புகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகின்றன!

"ஸ்லாவ்ஸ்" என்ற பெயரின் தோற்றம்

"ஸ்லாவ்ஸ்" என்ற வார்த்தை ஏற்கனவே கி.பி 6 ஆம் நூற்றாண்டில், பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்களிடையே பொதுவான பயன்பாட்டிற்கு வந்தது. அவர்கள் பைசான்டியத்தின் கூட்டாளிகளாகப் பேசப்பட்டனர்.

ஸ்லாவ்கள் தங்களை இடைக்காலத்தில், நாளாகமம் மூலம் ஆராயத் தொடங்கினர்.

மற்றொரு பதிப்பின் படி, பெயர்கள் "சொல்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தவை, ஏனெனில் "ஸ்லாவ்கள்", மற்ற மக்களைப் போலல்லாமல், எழுதுவது மற்றும் படிப்பது எப்படி என்று தெரியும்.

மவ்ரோ ஓர்பினி எழுதுகிறார்: "சர்மாட்டியாவில் அவர்கள் வசிக்கும் போது, ​​அவர்கள் "ஸ்லாவ்ஸ்" என்ற பெயரைப் பெற்றனர், அதாவது "புகழ்பெற்றவர்கள்".

ஸ்லாவ்களின் சுய-பெயரை தோற்றப் பகுதியுடன் தொடர்புபடுத்தும் ஒரு பதிப்பு உள்ளது, அதன் படி, பெயர் "ஸ்லாவுடிச்" நதியின் பெயரை அடிப்படையாகக் கொண்டது, டினீப்பரின் அசல் பெயர், இதில் ஒரு வேர் உள்ளது. "கழுவி", "சுத்தம்" என்று பொருள்.

ஸ்லாவ்களுக்கு ஒரு முக்கியமான, ஆனால் முற்றிலும் விரும்பத்தகாத பதிப்பு "ஸ்லாவ்ஸ்" என்ற சுய-பெயர் மற்றும் "அடிமை" (σκλάβος) க்கான மத்திய கிரேக்க வார்த்தைக்கு இடையே ஒரு தொடர்பு இருப்பதாகக் கூறுகிறது.

இது குறிப்பாக இடைக்காலத்தில் பிரபலமாக இருந்தது.

அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களாக ஸ்லாவ்கள் இருந்தனர் மிகப்பெரிய எண்அடிமைகள் மற்றும் அடிமை வர்த்தகத்தில் தேடப்படும் பொருளாக இருந்தது, இதுதான் வழக்கு.

பல நூற்றாண்டுகளாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வழங்கப்பட்ட ஸ்லாவிக் அடிமைகளின் எண்ணிக்கை முன்னோடியில்லாதது என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

மேலும், ஸ்லாவ்கள் மற்ற எல்லா மக்களையும் விட பல வழிகளில் கடமைப்பட்ட மற்றும் கடின உழைப்பாளி அடிமைகள் என்பதை உணர்ந்து, அவர்கள் ஒரு தேடப்பட்ட பண்டம் மட்டுமல்ல, ஒரு "அடிமை" என்ற நிலையான யோசனையாகவும் மாறினார்கள்.

உண்மையில், தங்கள் சொந்த உழைப்பின் மூலம், ஸ்லாவ்கள் அடிமைகளுக்கான பிற பெயர்களை பயன்பாட்டிலிருந்து வெளியேற்றினர், அது எவ்வளவு புண்படுத்துவதாக இருந்தாலும், மீண்டும், இது ஒரு பதிப்பு மட்டுமே.

மிகவும் சரியான பதிப்பு நம் மக்களின் பெயரைப் பற்றிய சரியான மற்றும் சீரான பகுப்பாய்வில் உள்ளது, இதன் மூலம் ஸ்லாவ்கள் ஒரு பொதுவான மதத்தால் ஒன்றுபட்ட ஒரு சமூகம் என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்: புறமதவாதம், அவர்களால் செய்ய முடியாத வார்த்தைகளால் தங்கள் கடவுள்களை மகிமைப்படுத்தினார். உச்சரிக்கவும், ஆனால் எழுதவும்!

இருந்த வார்த்தைகளால் புனிதமான பொருள், மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான மக்களின் சத்தம் மற்றும் முழக்கத்தால் அல்ல.

ஸ்லாவ்கள் தங்கள் கடவுள்களுக்கு மகிமையைக் கொண்டு வந்தனர், மேலும் அவர்களை மகிமைப்படுத்தினர், அவர்களின் செயல்களை மகிமைப்படுத்தினர், அவர்கள் ஒரு ஸ்லாவிக் நாகரிகமாக ஒன்றிணைந்தனர், இது பான்-ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் கலாச்சார இணைப்பாகும்.