நீதிமன்ற அன்பு. ஓ. ஸ்மோலிட்ஸ்கயா. மரியாதை என்பது அதுதான்

நீதிமன்ற அன்பு (பிரெஞ்சு அமோர் கோர்டோயிஸ், கோர்டோயிஸ் - மரியாதையான, துணிச்சலான, அமோர் - காதல்) - இந்த கருத்து பொதுவாக குறிக்கப்படுகிறது புதிய வடிவம்ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவுகள், சமகாலத்தவர்கள் "சிறந்த அமோர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதாவது "சுத்திகரிக்கப்பட்ட காதல்".

இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர்கள் நீதிமன்ற அன்பின் மாதிரியை எஞ்சியவர்களிடமிருந்து மீட்டெடுத்துள்ளனர் கவிதை நூல்கள்அந்த நேரத்தில். இந்த மாதிரி எளிது. அதன் மையத்தில் உள்ளது திருமணமான பெண், "பெண்". திருமணமாகாத ஒரு மனிதன், ஒரு "இளைஞன்", அவளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறான், ஆசையுடன் சுட்டான். இனிமேல், அன்பால் தாக்கப்பட்டவர் (காதல் என்பது பிரத்தியேகமாக மாம்ச ஈர்ப்பைக் குறிக்கிறது), இந்த பெண்ணை எவ்வாறு கைப்பற்றுவது என்பது பற்றி மட்டுமே அவர் நினைக்கிறார். இலக்கை அடைய, ஒரு மனிதன் எல்லாவற்றிலும் தான் தேர்ந்தெடுத்தவருக்குக் கீழ்ப்படிவது போல் நடிக்கிறான். ஒரு பெண்மணி ஒரு மூத்தவரின் மனைவி, பெரும்பாலும் அவர் சேவை செய்கிறார், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர் பெறப்பட்ட வீட்டின் எஜமானி, மற்றும் இதன் காரணமாக அவரது எஜமானி. இருப்பினும், மனிதன் தன் சமர்ப்பிப்பை சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் வலியுறுத்துகிறான். அவர், ஒரு குண்டியைப் போல, மண்டியிட்டு, தன்னைத் தானே கொடுக்கிறார், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருக்கு பரிசாக தனது சுதந்திரத்தை அளிக்கிறார். ஒரு பெண் இந்த பரிசை ஏற்கலாம் அல்லது நிராகரிக்கலாம். அவள், வார்த்தைகளால் தன்னைத் தூக்கிச் செல்ல அனுமதித்தால், அதை ஏற்றுக்கொண்டால், அவள் இனி சுதந்திரமாக இருக்க மாட்டாள், ஏனென்றால், அந்த சமூகத்தின் சட்டங்களின்படி, எந்தவொரு பரிசும் வெகுமதி இல்லாமல் இருக்க முடியாது. நீதிமன்ற அன்பின் விதிகள், ஒரு வாஸல் ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளை இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன, அதன்படி இறைவன் அவரிடமிருந்து பெற்ற அதே சேவைகளுக்காக வாஸலுக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறான், இறுதியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவன் தன்னை அழைத்து வந்தவனிடம் சரணடைய வேண்டும் அவள் ஒரு பரிசாக.

இருப்பினும், ஒரு பெண்மணி தனது விருப்பப்படி தனது உடலை அப்புறப்படுத்த முடியாது: அது அவரது கணவருக்கு சொந்தமானது. வீட்டிலுள்ள அனைவரும் அவளைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள், அவள் நடத்தை விதிகளை மீறியதாகக் காணப்பட்டால், அவள் குற்றவாளியாக அறிவிக்கப்படுவாள், மேலும் ஒரு கூட்டாளியுடன் சேர்ந்து மிகக் கடுமையான தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படலாம்.

விளையாட்டின் ஆபத்து அதற்கு ஒரு சிறப்புத் தன்மையைக் கொடுத்தது. உள்ளே நுழைந்த நைட்டிக்கு காதல் சாகச, ஒருவர் கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ரகசியத்தை கண்டிப்பாக கவனிக்க வேண்டும். இந்த ரகசியத்தின் மறைவின் கீழ், அதை துருவிய கண்களிலிருந்து மறைத்து, காதலன் ஒரு வெகுமதியை எதிர்பார்த்தான். சடங்கு பெண்ணை விளைவிக்கும்படி கட்டளையிட்டது, ஆனால் உடனடியாக அல்ல, ஆனால் படிப்படியாக அனுமதிக்கப்பட்ட இடங்களை பெருக்கி, அபிமானியின் விருப்பத்தை மேலும் தூண்டுகிறது. தலைப்புகளில் ஒன்று நீதிமன்ற வரிகள்- மிக உயர்ந்த பேரின்பத்தின் காதலரின் கனவின் விளக்கம். ஆகையால், இன்பம் எதிர்பார்ப்பைப் போல ஆசையின் திருப்தியில் அதிகம் இல்லை. ஆசையே மிக உயர்ந்த இன்பமாக மாறியது. அதில் - உண்மையான இயல்புநீதிமன்ற அன்பு, இது கற்பனையான கோளத்திலும், விளையாட்டுத் துறையிலும் உணரப்படுகிறது.

நீதிமன்ற பழக்கவழக்கங்கள் ஆணுக்கும் இடையே ஒரு தடையை அமைத்தன பெண் உலகம்இது இரு தரப்பிலும் தவறான புரிதலுக்கும் அவநம்பிக்கைக்கும் வழிவகுத்தது. ஏழு வயதில், சிறுவர்கள் தங்கள் தாய்மார்களிடமிருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர் எதிர்கால வாழ்க்கைஆண்கள் மத்தியில் பிரத்தியேகமாக நடந்தது. இந்த நடைமுறை சாய்வுகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது மட்டுமல்லாமல், அணுக முடியாத ஆறுதலாளரின் உருவத்திற்கு வழிவகுத்தது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் வட்டத்தில் பெண்கள் என்ன செய்ய முடியும் என்பது பற்றிய பயமுறுத்தும் அனுமானங்களையும் ஏற்படுத்தியது. ஆண்கள் பெண்களுக்கு ஒரு மர்மமான மற்றும் ஆபத்தான சக்தியைக் கூறுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஈர்க்கிறார்கள் மற்றும் விரட்டுகிறார்கள். பிரித்தல் ஆண் நனவில் ஒரு குறிப்பிட்ட பதட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது மாவீரர்கள் அவமதிப்பு, அவர்களின் உடல் மேன்மை மற்றும் அவர்களின் பாலியல் சுரண்டல்கள் பற்றிய உரத்த கூற்றுடன் மூழ்கடிக்க முயன்றது.

நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுத்துவம் ஏன் நீதிமன்ற அன்பின் விளையாட்டின் விதிகளை ஏற்றுக்கொண்டது? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, அக்காலத்தின் திருமண பழக்கவழக்கங்களை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். பரம்பரை பிளவுகளை மட்டுப்படுத்த, உன்னத குடும்பங்களின் மகன்கள் நுழைந்த திருமணங்களின் எண்ணிக்கையை குறைக்க வேண்டியிருந்தது. வழக்கமாக குடும்பம் ஒருவரை, பெரும்பாலும் மூத்த மகனை திருமணம் செய்ய முயன்றது. மீதமுள்ளவை, தங்களுக்கு விட்டுச்செல்லப்பட்டவை, பெரும்பாலும் தனிமையில் இருந்தன. XII நூற்றாண்டில். உன்னதமான வீரம் முக்கியமாக "இளைஞர்கள்", வயதுவந்த திருமணமாகாத ஆண்கள், ஆதரவற்றவர்கள் மற்றும் கணவருக்கு பொறாமை கொண்டது. அவர்கள் பாலியல் குறைபாடுடையவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் பயன்படுத்திய விபச்சாரிகள், பணிப்பெண்கள் மற்றும் பாஸ்டர்டுகளும் கூட எளிதான இரை... அவரது வட்டத்தின் பெண்ணை வைத்திருப்பவர் போற்றத்தக்கவர். ஒரு அடையாள சாதனை, இளமை கனவுகளின் வரம்பு, ஒரு சகோதரர், மாமா அல்லது ஆண்டவரின் மனைவியை தைரியமாக கவர்ந்திழுப்பது, கடுமையான தடைகளை மீறுவது மற்றும் மிகப்பெரிய ஆபத்தை புறக்கணிப்பது, ஏனெனில் மனைவிகளின் நம்பகத்தன்மைக்கு கடுமையான தேவைகள் விதிக்கப்பட்டன (அவற்றின் திறனுடன்) கரடி குழந்தைகள்): இது பரம்பரை சரியானது சார்ந்தது. உன்னதமான பெண்களை வேட்டையாடிய இடமாக முற்றத்தில் இருந்தது. சில விதிகளின் கட்டமைப்பிற்குள் இந்த வேட்டையை அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம். பிரபுத்துவ திருமண அரசியலின் விளைவாக வளர்ந்த ஆண் மற்றும் பெண் உலகிற்கு இடையிலான உறவு ஆபத்தால் நிறைந்தது. மரியாதைக்குரிய இலக்கியம் ஒரு வகையான குறியீட்டை உருவாக்கியது, அவற்றின் விதிகள் பாலியல் விபச்சாரத்தால் ஏற்படும் சேதத்தை மட்டுப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டவை.

சமுதாயத்தில் நீதிமன்ற அன்பின் செல்வாக்கு மிகவும் பலனளித்தது, இது அதன் மரபுகளை விரைவாக பரப்ப வழிவகுத்தது. நீதிமன்ற இலக்கியங்களைப் படிப்பது மற்றும் மக்களின் அன்றாட நடத்தைக்கு அதன் திட்டங்களை முன்வைப்பது படிப்படியாக திருமணமாகாத சிறுமிகளை விளையாட்டுத் துறையில் ஈர்த்தது - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. பிரான்சில், நீதிமன்ற பழக்கவழக்கங்கள் திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்கின் ஒரு பகுதியாக மாறும். விளையாட்டு உள்ளடக்கியது மற்றும் திருமணமான ஆண்கள்... அவர்கள் இப்போது பெண்கள் மத்தியில் ஒரு "நண்பரை" தேர்வு செய்யலாம், அவர்கள் இளம் மாவீரர்களாக பணியாற்றினர். ஒட்டுமொத்த வீர சமுதாயமும் முற்றிலும் நீதிமன்றமாக மாறியது. நீதிமன்ற பழக்கவழக்கங்கள் வழக்கமாகிவிட்டன, ஒரு காலத்தில் கவிஞர்கள் ஒரு ஆபத்தான மற்றும் கிட்டத்தட்ட அடைய முடியாத சாதனையாக மகிமைப்படுத்தப்பட்டிருப்பது இப்போது பொதுவான தேவையாகிவிட்டது. நல்ல சுவை.

ஒட்டுமொத்த முன்னேற்றம், XII-XIII நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் பிரான்சில் குறிப்பாக தீவிரமாக இருந்தது, கூட்டு வாழ்க்கை வடிவங்களின் பிணைப்புகளிலிருந்து தனிநபரை விடுவித்தது. நீதிமன்ற அன்பின் பழக்கவழக்கங்கள் ஆண்களின் பாலியல் நடத்தை மற்றும் பிரசவத்தின் திருமண அரசியலில் வன்முறை மற்றும் முரட்டுத்தனத்தை பெரிதும் பலவீனப்படுத்தின. ஒரு பெண் ஒரு உடல் மட்டுமல்ல, முதலில் அவளுடைய இதயத்தை வெல்வது அவசியம், அவளுடைய சம்மதத்தைப் பட்டியலிடுவது, ஒரு பெண் சிறப்பு நற்பண்புகளைக் கொண்டவள் என்று அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை ஆண்கள் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கினர். காதல் குறியீட்டின் கட்டளைகள் திருச்சபை பிரசங்கித்தவற்றுடன் ஒத்துப்போனது, பெண்கள் இருக்க வேண்டும் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றது சம உரிமைகள்ஆண்களுடன், திருமண படுக்கையில் மட்டுமல்ல, சேர ஒப்புதல் விஷயத்திலும்.

முதலில் ஆண்களை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு விளையாட்டு மட்டுமே நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பாவின் பெண்கள் தங்கள் அவமானகரமான நிலையிலிருந்து வெளிவர உதவியது. சடங்கில் நுழைந்த உறவுகள், சொற்கள் மற்றும் செயல்களின் ஒரு புதிய மாதிரியை நிறுவியதைத் தொடர்ந்து பல நூற்றாண்டுகளாக, அவற்றின் மூலம் அதனுடன் தொடர்புடைய கருத்துக்கள் சமூகத்தின் எப்போதும் பரந்த வட்டங்களில் பரவியது, எப்போதுமே பிரபுத்துவ வட்டாரங்களில் உருவாகும் கலாச்சார மாதிரிகள் போலவே , பின்னர் படிப்படியாக மிகக் குறைந்த அடுக்குகளுக்குள் ஊடுருவுகிறது சமூக கட்டமைப்பு... மேற்கத்திய சமுதாயத்தின் சிறப்பியல்பு பாலினங்களுக்கிடையிலான உறவின் வகை இப்படித்தான் உருவானது. இன்றும், இந்த பகுதியில் மிகப்பெரிய மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், பிரகாசமானவை தனிச்சிறப்பு ஐரோப்பிய நாகரிகம்நீதிமன்ற அன்பிலிருந்து பெறப்பட்ட மரபுகள்.

இலக்கியம்:

1. டப்பி ஜே. கோர்ட்லி காதல் மற்றும் பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில் பிரான்சில் பெண்களின் நிலையில் மாற்றங்கள். // ஒடிஸியஸ். வரலாற்றில் ஒரு நபர். - எம் .: ந au கா, 1990 .-- எஸ். 90-96.

- "சுத்திகரிக்கப்பட்ட காதல்", ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணத்திற்கு புறம்பான உறவின் ஒரு வடிவம், இது நட்பு மற்றும் நடத்தை சுத்திகரிப்புக்கு பரிந்துரைக்கிறது. அறியப்படுகிறது இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் சுமார் XI நூற்றாண்டிலிருந்து, இது XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் செழித்தது. இந்த வார்த்தையை பிரெஞ்சு மொழியியலாளர் காஸ்டன் பாரிஸ் அறிமுகப்படுத்தினார்; பெயர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வட்டத்தை குறிக்கிறது (கோர்டோயிஸ் (பிரஞ்சு) - மரியாதையான, துணிச்சலான, கோர்டியர்). எஞ்சியிருக்கும் கவிதை ஆதாரங்கள் பின்வரும் படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன: நீதிமன்ற அன்பின் பொருள் ஒரு திருமணமான பெண், அழகான பெண்மணி, திருமணமாகாத ஒரு மனிதன் அவளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறான், ஆசையுடன் ஒளிரும். இனிமேல், அன்பால் ஆச்சரியப்பட்ட அவர், இந்த பெண்ணை எவ்வாறு கைப்பற்றுவது என்பது பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார். தனது இலக்கை அடைய, ஒரு மனிதன் எல்லாவற்றிலும் தான் தேர்ந்தெடுத்தவருக்குக் கீழ்ப்படிவது போல் நடிக்கிறான். ஒரு பெண்மணி ஒரு மூத்தவரின் மனைவி, பெரும்பாலும் அவர் பணியாற்றும் ஒருவர், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர் பெறப்பட்ட வீட்டின் எஜமானி, இதன் காரணமாக அவள் அவனுடைய எஜமானி. அவர், ஒரு குண்டியைப் போல, மண்டியிட்டு, தன்னைத் தானே கொடுக்கிறார், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருக்கு பரிசாக தனது சுதந்திரத்தை அளிக்கிறார். ஒரு பெண் இந்த பரிசை ஏற்கலாம் அல்லது நிராகரிக்கலாம். அவள் அதை ஏற்றுக்கொண்டால், அவள் இனி சுதந்திரமாக இருக்க மாட்டாள், ஏனென்றால், அந்த சமூகத்தின் சட்டங்களின்படி, எந்தவொரு பரிசும் வெகுமதி இல்லாமல் இருக்க முடியாது. நீதிமன்ற அன்பின் விதிகள், ஒரு வாஸல் ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளை இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன, அதன்படி இறைவன் அவரிடமிருந்து பெற்ற அதே சேவைகளுக்காக வாஸலுக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறான், இறுதியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவன் தன்னை அழைத்து வந்தவனிடம் சரணடைய வேண்டும் அவள் ஒரு பரிசாக. இருப்பினும், லேடி தனது விருப்பப்படி தனது உடலை அப்புறப்படுத்த முடியாது: அது அவரது கணவருக்கு சொந்தமானது. விளையாட்டின் ஆபத்து அதற்கு ஒரு சிறப்புத் தன்மையைக் கொடுத்தது. ஒரு சாகசத்தை மேற்கொண்ட ஒரு நைட் கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு ரகசியத்தை வைத்திருக்க வேண்டும். நீதிமன்ற வரிகளின் கருப்பொருளில் ஒன்று, காதலியின் மிக உயர்ந்த பேரின்பம் பற்றிய கனவின் விளக்கமாகும் (சொல்லுங்கள், தன்னையும் அவரது லேடியையும் நிர்வாணமாகப் பார்த்தேன்), ஆனால் எல்லா இன்பங்களும் எதிர்பார்ப்பைப் போலவே ஆசையின் திருப்தியில் அதிகம் இல்லை, எனவே ரசிகர் தனது காதலியின் வசம் இருந்த தருணத்தை ஒத்திவைக்க. இது நீதிமன்றத்தின் அன்பின் உண்மையான இயல்பு, இது கற்பனையின் உலகிலும், நாடகத்திலும் உணரப்படுகிறது. பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு சமுதாயத்தில் நீதிமன்ற இலக்கியங்கள் பரவுவதற்கான காரணங்கள் குறித்து கேள்வி எழுகிறது. முதலாவதாக, இது இடைக்கால பிரான்சின் பெரிய நிலப்பிரபுக்களின் நீதிமன்றங்களில் பரவியது. இந்த விளையாட்டை விளையாடுவது, பெண்களை நேர்த்தியாக ஈர்க்கும் திறனை நிரூபிக்கும் வகையில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் தனது உலகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை வலியுறுத்தினார். முதன்மையாக ஆண் சமூகத்தில் க ti ரவத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, இதன் காரணமாக உருவாக்கப்பட்ட நடத்தை மாதிரியின் செல்வாக்கு மிகவும் வலுவாக மாறியது, காலப்போக்கில், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தில் பெண்கள் மீதான அணுகுமுறையை அது பாதிக்கும். பிரஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் ஜார்ஜஸ் டுபி, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களிடையே நீதிமன்ற அன்பு பரவுவதற்கு காரணம் அந்தக் காலத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் என்று நம்புகிறார். பரம்பரை பிளவுகளை கட்டுப்படுத்த, உன்னத குடும்பங்களின் மகன்களால் நுழைந்த திருமணங்களின் எண்ணிக்கையை மட்டுப்படுத்த வேண்டும். வழக்கமாக குடும்பம் ஒருவரை, பொதுவாக மூத்த மகனை திருமணம் செய்து கொள்ள முயன்றது. மீதமுள்ளவை, தங்களுக்கு விட்டுச்செல்லப்பட்டவை, பெரும்பாலும் தனிமையில் இருந்தன. 12 ஆம் நூற்றாண்டில், உன்னதமான பிரெஞ்சு வீரம் முக்கியமாக "இளைஞர்கள்", வயது வந்த திருமணமாகாத ஆண்கள், ஆதரவற்றவர்கள் மற்றும் கணவருக்கு பொறாமை கொண்டது. ஒரு அடையாள சாதனை, இளமை கனவுகளின் வரம்பு, ஒரு சகோதரர், மாமா அல்லது ஆண்டவரின் மனைவியை தைரியமாக கவர்ந்திழுப்பது, கடுமையான தடைகளை மீறுவது மற்றும் மிகப்பெரிய ஆபத்தை புறக்கணிப்பது, ஏனெனில் மனைவிகளின் நம்பகத்தன்மைக்கு கடுமையான தேவைகள் விதிக்கப்பட்டன (அவற்றின் திறனுடன்) கரடி குழந்தைகள்): இது பரம்பரை சரியானது சார்ந்தது. மற்றும் இருந்தது கல்வி மதிப்பு... முற்றத்தில் ஒரு பள்ளி இருந்தது, அதில் சிறுவர்கள் தங்கள் தந்தை அல்லது தாய்வழி மாமாவின் கீழ் பயிற்சி பெற்றனர். இயற்கையாகவே, புரவலரின் மனைவி எதிர்கால மாவீரர்களின் கல்வியில் பங்கேற்றார். இளைஞர்களின் அன்பு முதலில் அந்தப் பெண்ணிடம் விரைந்தது, அதன் மூலம் அவர்களுக்கும் ஆண்டவனுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக ஆனார். லேடி மீதான காதல், நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் செயல்பாட்டின் பொறிமுறையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தில் நீதிமன்ற அன்பின் தாக்கம் மிகவும் பலனளித்தது. நீதிமன்ற அன்பின் பழக்கவழக்கங்கள் ஆண்களின் பாலியல் நடத்தை மற்றும் பிரபுத்துவ குடும்பங்களின் திருமண அரசியலில் வன்முறை மற்றும் முரட்டுத்தனத்தை பலவீனப்படுத்தின. ஒரு பெண் ஒரு உடல் மட்டுமல்ல, முதலில் அவளுடைய இதயத்தை வெல்வது அவசியம், அவளுடைய சம்மதத்தைப் பட்டியலிடுவது, ஒரு பெண் சிறப்பு நற்பண்புகளைக் கொண்டவள் என்று அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை ஆண்கள் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கினர். காதல் குறியீட்டின் கட்டளைகள் திருச்சபை பிரசங்கித்தவற்றுடன் ஒத்துப்போனது, பெண்களுக்கு ஆண்களுடன் சம உரிமை இருக்க வேண்டும் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றது, திருமண படுக்கைக்கு மட்டுமல்ல, திருமணம் செய்ய சம்மதமாகவும் இருந்தது. ஆரம்பத்தில் ஆண்களுக்கான ஒரு விளையாட்டு மட்டுமே நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பாவின் பெண்கள் தங்கள் நிலையை மாற்ற உதவியது. சடங்கில் நுழைந்த உறவுகள், சொற்கள் மற்றும் செயல்களின் ஒரு புதிய மாதிரியை நிறுவியதைத் தொடர்ந்து வந்த நூற்றாண்டுகளில், அவற்றின் மூலம், அதனுடன் தொடர்புடைய கருத்துக்கள் சமூகத்தின் பரந்த அடுக்குகளுக்கு பரவின. மேற்கத்திய சமுதாயத்தின் சிறப்பியல்பு பாலினங்களுக்கிடையிலான உறவின் வகை இப்படித்தான் உருவானது. இன்றும், இந்த பகுதியில் மிகப்பெரிய மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், நீதிமன்ற அன்பிலிருந்து பெறப்பட்ட மரபுகள் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும்.

- "சுத்திகரிக்கப்பட்ட காதல்", ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணத்திற்கு புறம்பான உறவின் ஒரு வடிவம், இது நட்புறவு மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் சுத்திகரிப்புக்கு பரிந்துரைக்கிறது.

மரியாதை காதல் சுமார் 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது; இது 12 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் செழித்தது. இந்த வார்த்தையை பிரெஞ்சு மொழியியலாளர் காஸ்டன் பாரிஸ் அறிமுகப்படுத்தினார்; பெயர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வட்டத்தை குறிக்கிறது (கோர்டோயிஸ் (பிரஞ்சு) - மரியாதையான, துணிச்சலான, கோர்டியர் *). எஞ்சியிருக்கும் கவிதை ஆதாரங்கள் பின்வரும் படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன: நீதிமன்ற அன்பின் பொருள் ஒரு திருமணமான பெண், அழகான பெண்மணி, திருமணமாகாத ஒரு மனிதன் அவளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறான், ஆசையுடன் ஒளிரும். இனிமேல், அன்பால் ஆச்சரியப்பட்ட அவர், இந்த பெண்ணை எவ்வாறு கைப்பற்றுவது என்பது பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார். தனது இலக்கை அடைய, ஒரு மனிதன் எல்லாவற்றிலும் தான் தேர்ந்தெடுத்தவருக்குக் கீழ்ப்படிவது போல் நடிக்கிறான். ஒரு பெண்மணி ஒரு மூத்தவரின் மனைவி, பெரும்பாலும் அவர் பணியாற்றும் ஒருவர், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர் பெறப்பட்ட வீட்டின் எஜமானி, இதன் காரணமாக அவள் அவனுடைய எஜமானி. அவர், ஒரு குண்டியைப் போல, மண்டியிட்டு, தன்னைத் தானே கொடுக்கிறார், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருக்கு பரிசாக தனது சுதந்திரத்தை அளிக்கிறார். ஒரு பெண் இந்த பரிசை ஏற்கலாம் அல்லது நிராகரிக்கலாம். அவள் அதை ஏற்றுக்கொண்டால், அவள் இனி சுதந்திரமாக இருக்க மாட்டாள், ஏனென்றால், அந்த சமூகத்தின் சட்டங்களின்படி, எந்தவொரு பரிசும் வெகுமதி இல்லாமல் இருக்க முடியாது. நீதிமன்ற அன்பின் விதிகள், ஒரு வாஸல் ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளை இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன, அதன்படி இறைவன் அவரிடமிருந்து பெற்ற அதே சேவைகளுக்காக வாஸலுக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறான், இறுதியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவன் தன்னை அழைத்து வந்தவனிடம் சரணடைய வேண்டும் அவள் ஒரு பரிசாக. இருப்பினும், லேடி தனது விருப்பப்படி தனது உடலை அப்புறப்படுத்த முடியாது: அது அவரது கணவருக்கு சொந்தமானது. விளையாட்டின் ஆபத்து அதற்கு ஒரு சிறப்புத் தன்மையைக் கொடுத்தது. ஒரு சாகசத்தை மேற்கொண்ட ஒரு நைட் கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு ரகசியத்தை வைத்திருக்க வேண்டும். நீதிமன்ற வரிகளின் கருப்பொருளில் ஒன்று, காதலியின் மிக உயர்ந்த பேரின்பம் பற்றிய கனவின் விளக்கமாகும் (சொல்லுங்கள், தன்னையும் அவரது லேடியையும் நிர்வாணமாகப் பார்த்தேன்), ஆனால் எல்லா இன்பங்களும் எதிர்பார்ப்பைப் போலவே ஆசையின் திருப்தியில் அதிகம் இல்லை, எனவே ரசிகர் தனது காதலியின் வசம் இருந்த தருணத்தை ஒத்திவைக்க. இது நீதிமன்றத்தின் அன்பின் உண்மையான இயல்பு, இது கற்பனையின் உலகிலும், நாடகத்திலும் உணரப்படுகிறது.

இருப்பினும், நீதிமன்ற அன்பைப் பற்றி நாம் கற்றுக் கொள்ளும் ஆதாரங்கள் கவனமாக விளக்கப்பட வேண்டும். முதலில், மனிதன் கதையின் மையத்தில் இருக்கிறான் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இந்த இலக்கியம் ஆண்களின் பொழுதுபோக்குக்காக ஆண்களால் உருவாக்கப்பட்டது. இது இங்கே காட்டப்படும் ஒரு பெண் அல்ல, ஆனால் அந்த சகாப்தத்தின் ஆண்களின் பார்வையில் அவரது உருவம்.

பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு சமுதாயத்தில் நீதிமன்ற இலக்கியங்கள் பரவுவதற்கான காரணங்கள் குறித்து கேள்வி எழுகிறது. முதலாவதாக, இது இடைக்கால பிரான்சின் பெரிய நிலப்பிரபுக்களின் நீதிமன்றங்களில் பரவியது. இந்த விளையாட்டை விளையாடுவது, பெண்களை அழகாக ஈர்க்கும் திறனை நிரூபிக்கும் வகையில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் தனது உலகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை வலியுறுத்தினார். நீதிமன்ற அன்பு முதன்மையாக ஆண் சமூகத்தில் க ti ரவத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, இதன் காரணமாக உருவாக்கப்பட்ட நடத்தை மாதிரியின் செல்வாக்கு மிகவும் வலுவாக மாறியது, காலப்போக்கில், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தில் பெண்கள் மீதான அணுகுமுறையை அது பாதிக்கும்.

பிரஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் ஜார்ஜஸ் டுபி, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களிடையே நீதிமன்ற அன்பு பரவுவதற்கு காரணம் அந்தக் காலத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் என்று நம்புகிறார். பரம்பரை பிளவுகளை கட்டுப்படுத்த, உன்னத குடும்பங்களின் மகன்களால் நுழைந்த திருமணங்களின் எண்ணிக்கையை மட்டுப்படுத்த வேண்டும். வழக்கமாக குடும்பம் ஒருவரை, பொதுவாக மூத்த மகனை திருமணம் செய்து கொள்ள முயன்றது. மீதமுள்ளவை, தங்களுக்கு விட்டுச்செல்லப்பட்டவை, பெரும்பாலும் தனிமையில் இருந்தன. 12 ஆம் நூற்றாண்டில், உன்னதமான பிரெஞ்சு வீரம் முக்கியமாக "இளைஞர்கள்", வயதுவந்த திருமணமாகாத ஆண்கள், ஆதரவற்றவர்கள் மற்றும் கணவருக்கு பொறாமை கொண்டது. ஒரு அடையாள சாதனை, இளமை கனவுகளின் வரம்பு, ஒரு சகோதரர், மாமா அல்லது ஆண்டவரின் மனைவியை தைரியமாக கவர்ந்திழுப்பது, கடுமையான தடைகளை மீறுவது மற்றும் மிகப்பெரிய ஆபத்தை புறக்கணிப்பது, ஏனெனில் மனைவிகளின் நம்பகத்தன்மைக்கு கடுமையான தேவைகள் விதிக்கப்பட்டன (அவற்றின் திறனுடன்) கரடி குழந்தைகள்): இது பரம்பரை சரியானது சார்ந்தது. நீதிமன்ற அன்புக்கும் ஒரு கல்வி மதிப்பு இருந்தது. முற்றத்தில் ஒரு பள்ளி இருந்தது, அதில் சிறுவர்கள் தங்கள் தந்தை அல்லது தாய்வழி மாமாவின் கீழ் பயிற்சி பெற்றனர். இயற்கையாகவே, புரவலரின் மனைவி எதிர்கால மாவீரர்களின் கல்வியில் பங்கேற்றார். இளைஞர்களின் அன்பு முதலில் அந்தப் பெண்ணிடம் விரைந்தது, அதன் மூலம் அவர்களுக்கும் ஆண்டவனுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக ஆனார். லேடி மீதான காதல், நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் செயல்பாட்டின் பொறிமுறையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

நீதிமன்ற அன்பு, தற்போதுள்ள ஒழுங்கை ஸ்தாபிப்பதற்கும் பங்களித்தது, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நட்பு ஆகிய இரண்டு நற்பண்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு அறநெறியைப் பிரசங்கித்தது. நைட் தனது "நண்பர்" என்று அழைத்தவரின் ஆதரவைப் பெற, அவர் சுய மறுப்பு, பக்தி, சேவையில் தன்னலமற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்தினார். இறைவன் ஒரு குடலிலிருந்து கோரிய குணங்கள் இவைதான்.

ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தில் நீதிமன்ற அன்பின் தாக்கம் மிகவும் பலனளித்தது. நீதிமன்ற அன்பின் பழக்கவழக்கங்கள் ஆண்களின் பாலியல் நடத்தை மற்றும் பிரபுத்துவ குடும்பங்களின் திருமண அரசியலில் வன்முறை மற்றும் முரட்டுத்தனத்தை பலவீனப்படுத்தின. ஒரு பெண் ஒரு உடல் மட்டுமல்ல, முதலில் அவளுடைய இதயத்தை வெல்வது அவசியம், அவளுடைய சம்மதத்தைப் பட்டியலிடுவது, ஒரு பெண் சிறப்பு நற்பண்புகளைக் கொண்டவள் என்று அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை ஆண்கள் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கினர். காதல் குறியீட்டின் கட்டளைகள் திருச்சபை பிரசங்கித்தவற்றுடன் ஒத்துப்போனது, பெண்களுக்கு ஆண்களுடன் சம உரிமை இருக்க வேண்டும் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றது, திருமண படுக்கைக்கு மட்டுமல்ல, திருமணம் செய்ய சம்மதமாகவும் இருந்தது.

ஆரம்பத்தில் ஆண்களுக்கான ஒரு விளையாட்டு மட்டுமே நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பாவின் பெண்கள் தங்கள் நிலையை மாற்ற உதவியது. சடங்கில் நுழைந்த உறவுகள், சொற்கள் மற்றும் செயல்களின் ஒரு புதிய மாதிரியை நிறுவியதைத் தொடர்ந்து வந்த நூற்றாண்டுகளில், அவற்றின் மூலம், அதனுடன் தொடர்புடைய கருத்துக்கள் சமூகத்தின் பரந்த அடுக்குகளுக்கு பரவின. மேற்கத்திய சமுதாயத்தின் சிறப்பியல்பு பாலினங்களுக்கிடையிலான உறவின் வகை இப்படித்தான் உருவானது. இன்றும், இந்த பகுதியில் மிகப்பெரிய மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், நீதிமன்ற அன்பிலிருந்து பெறப்பட்ட மரபுகள் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும்.

நீதிமன்ற அன்பு - "சுத்திகரிக்கப்பட்ட காதல்", ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணத்திற்கு புறம்பான உறவின் ஒரு வடிவம், இது நட்பு மற்றும் நடத்தை சுத்திகரிப்புக்கு பரிந்துரைக்கிறது.

மரியாதை காதல் சுமார் 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது; இது 12 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் செழித்தது. இந்த வார்த்தையை பிரெஞ்சு மொழியியலாளர் காஸ்டன் பாரிஸ் அறிமுகப்படுத்தினார்; பெயர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வட்டத்தை குறிக்கிறது (கோர்டோயிஸ் (பிரஞ்சு) - மரியாதையான, துணிச்சலான, கோர்டியர் *). எஞ்சியிருக்கும் கவிதை ஆதாரங்கள் பின்வரும் படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன: நீதிமன்ற அன்பின் பொருள் ஒரு திருமணமான பெண், அழகான பெண், ஒரு திருமணமாகாத மனிதன் அவளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறான், ஆசையுடன் ஒளிரும். இனிமேல், அன்பால் ஆச்சரியப்பட்ட அவர், இந்த பெண்ணை எவ்வாறு கைப்பற்றுவது என்பது பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார். தனது இலக்கை அடைய, ஒரு மனிதன் எல்லாவற்றிலும் தான் தேர்ந்தெடுத்தவருக்குக் கீழ்ப்படிவது போல் நடிக்கிறான். ஒரு பெண்மணி ஒரு மூத்தவரின் மனைவி, பெரும்பாலும் அவர் பணியாற்றும் ஒருவர், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர் பெறப்பட்ட வீட்டின் எஜமானி, இதன் காரணமாக அவள் அவனுடைய எஜமானி. அவர், ஒரு குண்டியைப் போல, மண்டியிட்டு, தன்னைத் தானே கொடுக்கிறார், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருக்கு பரிசாக தனது சுதந்திரத்தை அளிக்கிறார். ஒரு பெண் இந்த பரிசை ஏற்கலாம் அல்லது நிராகரிக்கலாம். அவள் அதை ஏற்றுக்கொண்டால், அவள் இனி சுதந்திரமாக இருக்க மாட்டாள், ஏனென்றால், அந்த சமூகத்தின் சட்டங்களின்படி, எந்தவொரு பரிசும் வெகுமதி இல்லாமல் இருக்க முடியாது. நீதிமன்ற அன்பின் விதிகள், ஒரு வாஸல் ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளை இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன, அதன்படி இறைவன் அவரிடமிருந்து பெற்ற அதே சேவைகளுக்காக வாஸலுக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறான், இறுதியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவன் தன்னை அழைத்து வந்தவனிடம் சரணடைய வேண்டும் அவள் ஒரு பரிசாக. இருப்பினும், லேடி தனது விருப்பப்படி தனது உடலை அப்புறப்படுத்த முடியாது: அது அவரது கணவருக்கு சொந்தமானது. விளையாட்டின் ஆபத்து அதற்கு ஒரு சிறப்புத் தன்மையைக் கொடுத்தது. ஒரு சாகசத்தை மேற்கொண்ட ஒரு நைட் கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு ரகசியத்தை வைத்திருக்க வேண்டும். நீதிமன்ற வரிகளின் கருப்பொருளில் ஒன்று, காதலியின் மிக உயர்ந்த பேரின்பம் பற்றிய கனவின் விளக்கமாகும் (சொல்லுங்கள், தன்னையும் அவரது லேடியையும் நிர்வாணமாகப் பார்த்தேன்), ஆனால் எல்லா இன்பங்களும் எதிர்பார்ப்பைப் போலவே ஆசையின் திருப்தியில் அதிகம் இல்லை, எனவே ரசிகர் தனது காதலியின் வசம் இருந்த தருணத்தை ஒத்திவைக்க. இதுதான் கற்பனையான துறையிலும் விளையாட்டுத் துறையிலும் உணரப்படும் நீதிமன்ற அன்பின் உண்மையான தன்மை.

இருப்பினும், நீதிமன்ற அன்பைப் பற்றி நாம் கற்றுக் கொள்ளும் ஆதாரங்கள் கவனமாக விளக்கப்பட வேண்டும். முதலில், மனிதன் கதையின் மையத்தில் இருக்கிறான் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இந்த இலக்கியம் ஆண்களின் பொழுதுபோக்குக்காக ஆண்களால் உருவாக்கப்பட்டது. இது இங்கே காட்டப்படும் ஒரு பெண் அல்ல, ஆனால் அந்த சகாப்தத்தின் ஆண்களின் பார்வையில் அவரது உருவம்.

பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு சமுதாயத்தில் நீதிமன்ற இலக்கியங்கள் பரவுவதற்கான காரணங்கள் குறித்து கேள்வி எழுகிறது. முதலாவதாக, இது இடைக்கால பிரான்சின் பெரிய நிலப்பிரபுக்களின் நீதிமன்றங்களில் பரவியது. இந்த விளையாட்டை விளையாடுவது, பெண்களை அழகாக ஈர்க்கும் திறனை நிரூபிக்கும் வகையில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் தனது உலகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை வலியுறுத்தினார். நீதிமன்ற அன்பு முதன்மையாக ஆண் சமூகத்தில் க ti ரவத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, இதன் காரணமாக உருவாக்கப்பட்ட நடத்தை மாதிரியின் செல்வாக்கு மிகவும் வலுவாக மாறியது, காலப்போக்கில், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தில் பெண்கள் மீதான அணுகுமுறையை அது பாதிக்கும்.

பிரஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் ஜார்ஜஸ் டுபி, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களிடையே நீதிமன்ற அன்பு பரவுவதற்கு காரணம் அந்தக் காலத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் என்று நம்புகிறார். பரம்பரை பிளவுகளை கட்டுப்படுத்த, உன்னத குடும்பங்களின் மகன்களால் நுழைந்த திருமணங்களின் எண்ணிக்கையை மட்டுப்படுத்த வேண்டும். வழக்கமாக குடும்பம் ஒருவரை, பொதுவாக மூத்த மகனை திருமணம் செய்து கொள்ள முயன்றது. மீதமுள்ளவை, தங்களுக்கு விட்டுச்செல்லப்பட்டவை, பெரும்பாலும் தனிமையில் இருந்தன. 12 ஆம் நூற்றாண்டில், உன்னதமான பிரெஞ்சு வீரம் முக்கியமாக "இளைஞர்கள்", வயதுவந்த திருமணமாகாத ஆண்கள், ஆதரவற்றவர்கள் மற்றும் கணவருக்கு பொறாமை கொண்டது. ஒரு அடையாள சாதனை, இளமை கனவுகளின் வரம்பு, ஒரு சகோதரர், மாமா அல்லது ஆண்டவரின் மனைவியை தைரியமாக கவர்ந்திழுப்பது, கடுமையான தடைகளை மீறுவது மற்றும் மிகப்பெரிய ஆபத்தை புறக்கணிப்பது, ஏனெனில் மனைவிகளின் நம்பகத்தன்மைக்கு கடுமையான தேவைகள் விதிக்கப்பட்டன (அவற்றின் திறனுடன்) கரடி குழந்தைகள்): இது பரம்பரை சரியானது சார்ந்தது. நீதிமன்ற அன்புக்கும் ஒரு கல்வி மதிப்பு இருந்தது. முற்றத்தில் ஒரு பள்ளி இருந்தது, அதில் சிறுவர்கள் தங்கள் தந்தை அல்லது தாய்வழி மாமாவின் கீழ் பயிற்சி பெற்றனர். இயற்கையாகவே, புரவலரின் மனைவி எதிர்கால மாவீரர்களின் கல்வியில் பங்கேற்றார். இளைஞர்களின் அன்பு முதலில் அந்தப் பெண்ணிடம் விரைந்தது, அதன் மூலம் அவர்களுக்கும் ஆண்டவனுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக ஆனார். லேடி மீதான காதல், நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் செயல்பாட்டின் பொறிமுறையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

நீதிமன்ற அன்பு, தற்போதுள்ள ஒழுங்கை ஸ்தாபிப்பதற்கும் பங்களித்தது, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நட்பு ஆகிய இரண்டு நற்பண்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு அறநெறியைப் பிரசங்கித்தது. நைட் தனது "நண்பர்" என்று அழைத்தவரின் ஆதரவைப் பெற, அவர் சுய மறுப்பு, பக்தி, சேவையில் தன்னலமற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்தினார். இறைவன் ஒரு குடலிலிருந்து கோரிய குணங்கள் இவைதான்.

ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தில் நீதிமன்ற அன்பின் தாக்கம் மிகவும் பலனளித்தது. நீதிமன்ற அன்பின் பழக்கவழக்கங்கள் ஆண்களின் பாலியல் நடத்தை மற்றும் பிரபுத்துவ குடும்பங்களின் திருமண அரசியலில் வன்முறை மற்றும் முரட்டுத்தனத்தை பலவீனப்படுத்தின. ஒரு பெண் ஒரு உடல் மட்டுமல்ல, முதலில் அவளுடைய இதயத்தை வெல்வது அவசியம், அவளுடைய சம்மதத்தைப் பட்டியலிடுவது, ஒரு பெண் சிறப்பு நற்பண்புகளைக் கொண்டவள் என்று அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை ஆண்கள் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கினர். காதல் குறியீட்டின் கட்டளைகள் திருச்சபை பிரசங்கித்தவற்றுடன் ஒத்துப்போனது, பெண்களுக்கு ஆண்களுடன் சம உரிமை இருக்க வேண்டும் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றது, திருமண படுக்கைக்கு மட்டுமல்ல, திருமணம் செய்ய சம்மதமாகவும் இருந்தது.

ஆரம்பத்தில் ஆண்களுக்கான ஒரு விளையாட்டு மட்டுமே நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பாவின் பெண்கள் தங்கள் நிலையை மாற்ற உதவியது. சடங்கில் நுழைந்த உறவுகள், சொற்கள் மற்றும் செயல்களின் ஒரு புதிய மாதிரியை நிறுவியதைத் தொடர்ந்து வந்த நூற்றாண்டுகளில், அவற்றின் மூலம், அதனுடன் தொடர்புடைய கருத்துக்கள் சமூகத்தின் பரந்த அடுக்குகளுக்கு பரவின. மேற்கத்திய சமுதாயத்தின் சிறப்பியல்பு பாலினங்களுக்கிடையிலான உறவின் வகை இப்படித்தான் உருவானது. இன்றும், இந்த பகுதியில் மிகப்பெரிய மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், நீதிமன்ற அன்பிலிருந்து பெறப்பட்ட மரபுகள் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும்.

நீதிமன்ற அன்பு (ஆங்கிலம்)

இலக்கியம்:

காஸ்பரோவ் எம்.எல் லவ் பாடநூல் மற்றும் காதல் கடிதம் எழுத்தாளர் (ஆண்ட்ரி கபெலன் மற்றும் போன்காம்பாக்னோ) // தொல்லைகளின் வாழ்க்கை / தொகு. எம். பி. மீலாக். மாஸ்கோ: ந au கா, 1993.எஸ். 571-573.
டப்பி ஜே. கோர்ட்லி காதல் மற்றும் பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில் பிரான்சில் பெண்களின் நிலையில் மாற்றங்கள் // ஒடிஸியஸ். எம்., 1990.எஸ். 90-96.
தொந்தரவுகளின் வாழ்க்கை வரலாறு / தொகு. எம். பி. மீலாக். மாஸ்கோ: ந au கா, 1993.
லு கோஃப் ஜே. இடைக்கால மேற்கின் நாகரிகம். எம்., 1992.எஸ் 327-330.
மீலாக் எம்பி இடைக்கால புரோவென்சல் சுயசரிதைகள் மற்றும் தொல்லைகளின் நீதிமன்ற கலாச்சாரம் // தொல்லைகளின் வாழ்க்கை வரலாறு / தொகு. எம். பி. மீலாக். மாஸ்கோ: ந au கா, 1993.எஸ். 507-549.
ஃபிளமெங்கா / எட். ஏ.ஜி.நைமன். மாஸ்கோ: ந au கா, 1983.
ப்ரீட்மேன் ஆர். ஏ. கோட் மற்றும் பெண்மணிக்கு நீதிமன்ற சேவையின் "சட்டங்கள்" காதல் வரிகள் troubadours // ரியாசான் குழந்தையின் அறிவியல் குறிப்புகள். அதில். டி. 34. எம்., 1966.
டூபி ஜி. கோர்ட்லி மாடல் // சி.எச். கிளாபிச்-ஜூபர் (பதிப்பு). பெண்களின் வரலாறு. இடைக்காலத்தின் ம ile னம். கேம்பிரிட்ஜ்: ஹார்வர்ட் யுபி, 1994.
ஹுச்செட் ஜே.-சி. எல் "அமோர் டிட் கோர்டியோஸ். லா" ஃபின் "அமோர்ஸ்" செஸ் லெஸ் பிரீமியர்ஸ் ட்ரபாடோர்ஸ். துலூஸ், 1987.
மார்செல்லோ-நிசியா சி.எச். அமோர் கோர்டோயிஸ், சொசைட்டி ஆண்பால் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள் டு பவொயர் // அன்னலேஸ் ஈ.எஸ்.சி., 1981. என் 6.
ரே-ஃப்ளாட் எச். லா நெவ்ரோஸ் நீதிமன்றம். பாரிஸ், 1983.

எம். ஜி. முரவியோவா

* குறிப்பு. எட். மேலும் காண்க