ஆண்ட்ரே மroரோயிஸ். மொன்டெய்னிலிருந்து அரகோன் வரை

ஒவ்வொரு 16 அத்தியாயங்களிலும், அவர் தனது "கதாபாத்திரங்களை" கண்டிப்பான வரிசையில் அமைக்கிறார், அங்கு அவர் பின்வருவனவற்றை எழுதுகிறார்: "எல்லாம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சொல்லப்பட்டது." மற்றவர்களின் சுவைகளின் தவறான தன்மையை சமாதானப்படுத்துவது மிகவும் கடினம், பெரும்பாலும் "முட்டாள்தனத்தின்" தொகுப்பு பெறப்படுகிறது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "கவிதை, இசை, ஓவியம் மற்றும் சொற்பொழிவு" ஆகியவற்றில் சாதாரணத்தன்மை தாங்க முடியாதது.

இன்னும் பெரிய படைப்புகள் எதுவும் கூட்டாக எழுதப்படவில்லை.

பெரும்பாலும், மக்கள் "சுவை அல்ல, அடிமையாதல்" மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்.

கையெழுத்துப் பிரதியின் தகுதியைப் பற்றி பாராட்டத்தக்க கருத்தை வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பை இழக்காதீர்கள், அதை வேறொருவரின் கருத்தில் மட்டுமே உருவாக்காதீர்கள்,

எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளுக்கு பாராட்டுகளைப் பெற விரும்பவில்லை. முட்டாள்கள் போற்றுகிறார்கள். புத்திசாலிகள் கட்டுப்பாட்டுடன் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

உயர் பாணி இந்த அல்லது அந்த உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, கருப்பொருள் ஒரு உன்னத தொனியில் நிலைத்திருக்கிறது.

"விமர்சனம் சில நேரங்களில் அறிவியலை விட அறிவாற்றலை விட சகிப்புத்தன்மை தேவைப்படும் ஒரு கைவினை.

"அதை உருவாக்குவது நன்றியற்றது அல்ல பெரிய பெயர், வாழ்க்கை முடிவுக்கு வருகிறது, வேலை தொடங்கவில்லை. "

வெளிப்புற எளிமை சிறந்த நபர்களுக்கு ஒரு அற்புதமான ஆடை.

ஒரு நபராக இருப்பது நல்லது "யாரைப் பற்றி அவர் பிரபலமாக இருக்கிறாரா என்று யாரும் கேட்கவில்லையா?"

ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு செயலிலும், தன்மை பிரதிபலிக்கிறது.

பொய்யான பெருமை ஆணவமானது, ஆனால் அதன் பலவீனத்தை உணர்ந்து சிறிது சிறிதாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

பெண்களைப் பற்றிய ஒரு ஆணின் கருத்து அரிதாகவே பெண்களைப் போலவே இருக்கும்.

பெண்களைப் பார்க்க வேண்டும், "அவர்களின் முடி மற்றும் காலணிகளில் கவனம் செலுத்தவில்லை."

"ஒரு அழகான முகம், மற்றும் ஒரு அன்பான குரலின் ஒலியை விட இனிமையான இசை இல்லை" என்பதை விட அழகான பார்வை இல்லை.

பெண் பொறாமை பயனுள்ளதாக இருக்கும் "இது ஆண்களை பொறாமையை குணப்படுத்துகிறது."

உங்கள் நண்பர்கள் இரண்டு பெண்கள் சண்டையிட்டால், "நீங்கள் அவர்களுக்கு இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டும், அல்லது இரண்டையும் இழக்க வேண்டும்."

பெண்களுக்கு எப்படி காதலிக்க வேண்டும் என்று தெரியும் ஆண்களை விட வலிமையானதுஆனால் ஆண்கள் நட்பில் அதிக திறன் கொண்டவர்கள்.

"ஒரு ஆண் வேறொருவரின் ரகசியத்தைக் கவனிக்கிறாள், ஒரு பெண் அவளுடையது."

இதயம் திடீரென வீக்கமடைகிறது, நட்பு நேரம் எடுக்கும்.

நாம் யாருக்கு நல்லது செய்கிறோமோ அவர்களை நாங்கள் நேசிக்கிறோம், நாம் புண்படுத்தியவர்களை வெறுக்கிறோம்.

"நன்றியை விட அதிகப்படியான அழகு இல்லை."

"நிறமற்ற நபரின் தன்மையை விட நிறமற்றது எதுவுமில்லை."

ஒரு புத்திசாலி நபர் ஒருபோதும் எரிச்சலூட்டுவதில்லை.

உங்களையும் உங்கள் மனதையும் மகிழ்விப்பது ஒரு துரதிர்ஷ்டம்.

உரையாசிரியரின் திறமை "தன்னைப் பேசுபவனால் அல்ல, மற்றவர்கள் விருப்பத்துடன் பேசும் திறமையால்" வேறுபடுகிறது.

"புகழை நிராகரிக்காதீர்கள் - நீங்கள் முரட்டுத்தனமாக அழைக்கப்படுவீர்கள்."

“மாமனார் மருமகனை நேசிப்பதில்லை, மாமனார் மருமகளை நேசிக்கிறார்; மாமியார் தனது மருமகனை நேசிக்கிறார், மாமியார் தனது மருமகளை நேசிக்கவில்லை: உலகில் உள்ள அனைத்தும் சமநிலையில் உள்ளன. "வேறொருவரின் மனநிலையை அனுசரித்துச் செல்வதை விட வேறொருவரின் மனநிலையை சரிசெய்வது எளிதானது மற்றும் மிகவும் பயனுள்ளது."

"ஏளனம் செய்யும் போக்கு மனதின் வறுமையைப் பற்றி பேசுகிறது."

நண்பர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பார்வையில் வலுப்படுத்தி ஒருவருக்கொருவர் சிறிய குறைபாடுகளை மன்னிக்கிறார்கள்.

அறிவுரை கூற வேண்டாம் மதச்சார்பற்ற சமூகம், உங்களை மட்டும் காயப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

"ஒரு பிடிவாதமான தொனி எப்போதும் ஆழ்ந்த அறியாமையின் விளைவாகும்."

"பணக்கார முட்டாளை கேலி செய்ய அம்பலப்படுத்த முயற்சிக்காதீர்கள் - அனைத்து கேலிகளும் அவரது பக்கத்தில் உள்ளன."

மற்றவர்களின் செல்வம் அமைதி, ஆரோக்கியம், மரியாதை, மனசாட்சி ஆகியவற்றின் விலையில் பெறப்படுகிறது - அவர்களைப் பொறாமை கொள்ளாதீர்கள்.

எந்த வியாபாரத்திலும், நீங்கள் நேர்மையாக நடிப்பதன் மூலம் பணக்காரர் ஆகலாம்.

விளையாட்டில் அதிர்ஷ்டத்தால் உயர்த்தப்பட்ட எவரும், "தனது சகாக்களுடன் தெரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை மற்றும் பிரபுக்களுடன் மட்டுமே ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள்."

பல சூதாட்ட வீடுகள் இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை, எத்தனை பேர் இந்த வீடுகளுக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்குகிறார்கள் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. "ஒரு கண்ணியமான நபர் விளையாடுவது மன்னிக்க முடியாதது, ஒரு பெரிய இழப்பை ஆபத்தில் வைப்பது மிகவும் ஆபத்தானது ஒரு பையன்."

"நீதித்துறை மற்றும் இராணுவ தரவரிசையில் உள்ள மக்களின் வீழ்ச்சி அவர்களின் செலவுகள் வருமானத்துடன் அல்ல, மாறாக அவர்களின் நிலைக்கு ஏற்ப உள்ளது."

பெருநகர சமுதாயம் வட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது "சிறிய மாநிலங்களைப் போல: அவர்களுக்கென்று சட்டங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், வாசகங்கள் உள்ளன. ஆனால் இந்த வட்டங்களின் வயது நீண்டதாக இல்லை - அதிகபட்சம் இரண்டு ஆண்டுகள். "

தலைநகரில் வசிப்பவர்களின் மாயை சாமானியர்களின் முரட்டுத்தனத்தை விட கேவலமானது.

"நீங்கள் கண்டுபிடித்தீர்கள் அர்ப்பணிப்புள்ள நண்பர்தன்னை உயர்த்திக் கொண்டால், அவர் உங்களை அறியவில்லை. "

உயர்ந்த மற்றும் கடினமான நிலையை வைத்திருப்பதை விட எடுத்துக்கொள்வது எளிது. "நீதிமன்றத்தில் வாக்குறுதிகளை வழங்குவது எவ்வளவு ஆபத்தானது, அவற்றை நிறைவேற்றாதது எவ்வளவு கடினம்."

துரோகம் என்பது ஒரு குணாதிசயம், பிறவி குறைபாடு.

"ஒரு உயர்ந்த நிலைக்கு செல்லும் இரண்டு பாதைகள் உள்ளன: நன்கு மிதிக்கப்பட்ட நேரான சாலை மற்றும் ஒரு ரவுண்டானா பாதை, இது மிகவும் குறுகியது,"

உயரும் ரகசிய நோக்கத்துடன் நீதிமன்றத்திற்கு வந்த ஒருவரிடமிருந்து நேர்மையும், நீதியும், உதவியும், நிலைத்தன்மையும் எதிர்பார்க்காதீர்கள். "ஒரு புதிய அமைச்சருக்கு ஒரே இரவில் பல நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் உள்ளனர்." "நீதிமன்றத்தில் வாழ்க்கை ஒரு தீவிரமான, குளிர் மற்றும் தீவிர விளையாட்டு." மேலும் அதிர்ஷ்டசாலி வெற்றி பெறுகிறார்.

"அடிமை தனது எஜமானரை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது, லட்சியமானது - அவரது உயர்வுக்கு உதவக்கூடிய அனைவரையும் சார்ந்துள்ளது."

"ஒரு நல்ல புத்தி கெட்ட மனிதன்." இது தந்திரத்திலிருந்து தந்திரத்திற்கு ஒரு படி; தந்திரத்திற்கு பொய்களைச் சேர்க்கவும், நீங்கள் தந்திரம் பெறுவீர்கள்.

பிரபுக்கள் தங்களுக்கு மட்டுமே பரிபூரணத்தை அங்கீகரிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களிடமிருந்து பறிக்க முடியாத ஒரே விஷயம் ஒரு பெரிய சொத்து மற்றும் முன்னோர்களின் நீண்ட வரிசை. "அவர்கள் எதையும் கற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை - மாநிலத்தை ஆட்சி செய்வது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் வீட்டை நிர்வகிப்பதும் கூட."

கதவைச் சேர்ந்தவர், பணக்காரர் மற்றும் அடிவருடி ஆகியோர் தங்களுக்கு சேவை செய்பவர்களின் பிரபுக்கள் மற்றும் செல்வத்தின் அடிப்படையில் தங்களைத் தீர்மானிக்கிறார்கள்.

சந்தேகத்திற்குரிய பணியில் ஈடுபடுவது ஆபத்தானது, ஒரு பிரபுவுடன் இருப்பது இன்னும் ஆபத்தானது. அவர் உங்கள் செலவில் வெளியே வருவார்.

தைரியம் என்பது மனம் மற்றும் இதயத்தின் ஒரு சிறப்பு ஆவி, இது முன்னோர்களிடமிருந்து சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்பட்டது.

பிரபுக்கள் மீது உங்கள் நம்பிக்கையை வைக்காதீர்கள், அவர்கள் எங்களுக்கு நன்மை செய்வதற்கான வாய்ப்பை அரிதாகவே பயன்படுத்துகிறார்கள். "அவர்கள் முதல் எண்ணத்திற்கு அடிபணிந்து, உணர்வின் கட்டளைகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்."

"ஓ உலகின் வலிமையானவர்அமைதியாக இருப்பது அனைத்திலும் சிறந்தது. நன்றாகப் பேசுவது எப்போதுமே முகஸ்துதி, அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது மோசமாகப் பேசுவது ஆபத்தானது, அவர்கள் இறந்தபோது அர்த்தம்.

மிகவும் நியாயமான விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் பிறந்த அரசாங்கத்தின் வழியைப் புரிந்துகொள்வது.

சர்வாதிகாரியின் குடிமக்களுக்கு தாயகம் இல்லை. அவளுடைய சிந்தனை சுயநலன், லட்சியம், பணிவு ஆகியவற்றால் மாற்றப்படுகிறது.

"ஒரு அமைச்சர் அல்லது தூதர் ஒரு பச்சோந்தி. அவர் தனது உண்மையான மனநிலையை மறைத்து சரியானதை அணிந்து கொள்கிறார் இந்த நேரத்தில்மாறுவேடம். அவருடைய அனைத்து வடிவமைப்புகளும், தார்மீக விதிகளும், அரசியல் தந்திரங்களும் ஒரு பணியைச் செய்கின்றன - தன்னால் ஏமாற்றப்பட்டு மற்றவர்களை ஏமாற்றக்கூடாது. "

மன்னருக்கு ஒரே ஒரு விஷயம் இல்லை - தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சி.

பிடித்தவர் எப்போதும் தனியாக இருக்கிறார், அவருக்கு இணைப்புகள் அல்லது நண்பர்கள் இல்லை.

"நாட்டின் நலனுக்கும் இறையாண்மைக்கும் இடையில் யாரும் வேறுபாடு காட்டாத நாட்டில் எல்லாம் செழித்து வளர்கிறது."

ஒரு விஷயத்தில் மக்கள் நிலையானவர்கள்: அவர்கள் தீயவர்கள், தீயவர்கள், நல்லொழுக்கத்தில் அலட்சியமானவர்கள்.

"ஸ்டோயிசிசம் என்பது மனதின் வெற்று நாடகம், ஒரு கண்டுபிடிப்பு." ஒரு நபர் உண்மையில் கோபத்தையும், விரக்தியையும், கூக்குரலையும் இழக்கிறார். "முரடர்கள் மற்ற அனைவரும் தங்களைப் போன்றவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள்; அவர்கள் ஏமாற்றத்தில் விழவில்லை, ஆனால் அவர்களே நீண்ட காலத்திற்கு மற்றவர்களை ஏமாற்றுவதில்லை. "

"முத்திரைத்தாள் மனிதகுலத்திற்கு அவமானம்: அவர்கள் வாக்குறுதிகள் அளித்ததை மக்களுக்கு நினைவூட்டுவதற்காகவும், அவர்கள் மறுக்கும்போது அவர்களைப் பிடிப்பதற்காகவும் இது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது."

"வாழ்க்கை என்பது எல்லா மக்களும் பாதுகாக்கப் பாடுபடுவது மற்றும் குறைந்தபட்சம் அனைவரையும் போற்றுவது."

குழந்தைகள் கவனிக்காத எந்த குறைபாடும் அல்லது உடல் குறைபாடும் இல்லை, அவர்கள் அதைக் கண்டறிந்தவுடன், அவர்கள் பெரியவர்களைக் கைப்பற்றி அவர்களுடன் கணக்கிடுவதை நிறுத்துகிறார்கள்.

"மக்கள் தங்கள் சொந்த தவறுகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள மிக குறுகிய காலத்தில் வாழ்கின்றனர்."

"சார்பு மிகப் பெரிய மனிதனை மிகவும் குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட சாதாரண மனிதனின் நிலைக்குக் குறைக்கிறது."

உடல்நலம் மற்றும் செல்வம், கசப்பான அனுபவத்திலிருந்து ஒரு நபரை காப்பாற்றுவது, அவரை அலட்சியமாக ஆக்குகிறது; மக்கள், துயரங்களால் தாழ்த்தப்பட்டவர்கள், தங்கள் அண்டை நாடுகளிடம் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர்கள்.

"ஒரு சாதாரண மனதுள்ள மனிதன் ஒரு துண்டிலிருந்து வெட்டப்பட்டவன் போல் இருக்கிறான்: அவன் எப்போதுமே தீவிரமானவன், அவனுக்கு நகைச்சுவையாகத் தெரியாது."

உயர் பதவிகள் பெரிய மனிதர்களை இன்னும் பெரியவர்களாக, முக்கியமற்றவர்களாக ஆக்குகின்றன - இன்னும் முக்கியமற்றவை.

"காதலில் இருக்கும் ஒரு முதியவர் இயற்கையின் மிகப்பெரிய குறைபாடுகளில் ஒன்றாகும்."

"தன்னை மகிழ்ச்சியாக கருதும் ஒரு வீணான நபரைக் கண்டுபிடிப்பது, தன்னை மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவராகக் கருதும் ஒரு தாழ்மையான நபரைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம்."

"சைகைகள், பேச்சு மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் நடத்தை பெரும்பாலும் செயலற்ற தன்மை அல்லது அலட்சியத்தின் விளைவாகும்; பெரிய உணர்வுமற்றும் ஒரு தீவிரமான விஷயம் ஒரு நபரை அவரது இயல்பான தோற்றத்திற்கு திருப்பித் தருகிறது.

"பெரியது நம்மை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது, அற்பமான விரட்டல்கள் மற்றும் பழக்கம்" இரண்டிலும் சமரசம் செய்கிறது. "

"நகைச்சுவை நடிகர் என்ற பெயர் ரோமானியர்களிடையே அவமானமாகவும் கிரேக்கர்களிடையே கoraryரவமாகவும் கருதப்பட்டது. எங்களுடன் நடிகர்களின் நிலை என்ன? நாங்கள் அவர்களை ரோமானியர்களைப் போல் பார்க்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் அவர்களை கிரேக்கர்களைப் போல நடத்துகிறோம்.

"மொழிகள் அறிவியலின் ஒரு திறவுகோல், ஆனால் அவமதிப்பு அதன் மீது ஒரு நிழலைக் கொடுக்கிறது."

"நீங்கள் ஒரு நபரை முகத்தால் தீர்மானிக்கக் கூடாது - இது அனுமானங்களைச் செய்ய மட்டுமே உங்களை அனுமதிக்கிறது."

"புத்திசாலித்தனம் மற்றும் திறன்கள் அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் அசிங்கமாகத் தெரியவில்லை, அவர் அசிங்கமாக இருந்தாலும் - அவருடைய அசிங்கத்தை யாரும் கவனிக்கவில்லை." "ஒரு நாசீசிஸ்டிக் நபர், முட்டாள்கள் தகுதிகளின் படுகுழியைக் காண்கிறார்கள். இது ஒரு முட்டாள் மற்றும் ஒரு துணிச்சலான நபருக்கு இடையிலான குறுக்கு, அதில் இரண்டிலும் ஏதோ ஒன்று உள்ளது.

"பேச்சுத்திறன் என்பது வரம்பின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும்."

நம் அயலவர்கள் நம்மைப் போல் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் அவர்களை விரும்புகிறோம்.

"முகஸ்துதி செய்பவர் தன்னைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் சமமான குறைந்த கருத்தைக் கொண்டிருக்கிறார்."

"சுதந்திரம் என்பது சும்மா இல்லை, ஆனால் உங்கள் நேரத்தை சுதந்திரமாக செலவழித்து உங்கள் தொழிலை தேர்ந்தெடுக்கும் திறன்." தனது நேரத்தை திறம்பட பயன்படுத்தத் தெரியாதவர் அதன் குறைபாட்டைப் பற்றி முதலில் புகார் செய்கிறார்.

அபூர்வங்களை நேசிப்பவர் திடமான அல்லது அழகானவற்றுக்கு பிரியமானவர் அல்ல, ஆனால் அசாதாரணமான மற்றும் விசித்திரமான மற்றும் அவருக்கு ஒன்று மட்டுமே உள்ளது.

"நாகரீகமாக மாறிய ஒரு பெண் வயல்களில் வளரும் பெயரிடப்படாத நீல பூவைப் போன்றது, காதுகளை அடக்கி, அறுவடையை அழித்து, பயனுள்ள தானியங்களின் இடத்தைப் பிடிக்கும்."

"ஒரு நியாயமான நபர் தையல்காரர் சொல்வதை அணிந்துகொள்கிறார்; ஃபேஷனை வெறுப்பது அதை அதிகமாகப் பின்பற்றுவது போல் ஞானமற்றது. "

"அழகான இடம் கூட இல்லாத போது அழகாக இருக்காது."

"திருச்சபைகளை விட திருச்சபையினரிடமிருந்து திருமணங்களுக்கு அவர்கள் அதிக கட்டணம் வசூலிக்கிறார்கள், மேலும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை விட கிறிஸ்தவங்களுக்கு அதிக விலை உள்ளது; எனவே, சடங்குகளுக்கு வரி விதிக்கப்படுகிறது, இது அவர்களின் உறவினர் தகுதியை தீர்மானிக்கிறது. "

சித்திரவதை என்பது ஒரு அற்புதமான கண்டுபிடிப்பாகும், இது ஒரு அப்பாவி நபரின் ஆரோக்கியத்தில் பலவீனமாக இருந்தால் அவரை நம்பத்தகுந்த முறையில் அழிக்கிறது, மேலும் ஒரு குற்றவாளி வலிமையாகவும் கடினமாகவும் இருந்தால் அவரை காப்பாற்றுகிறது.

"உயிலில் இறக்கும் ஆணைகள் மக்களால் ஆரக்கிளின் வார்த்தைகளாகக் கருதப்படுகின்றன: ஒவ்வொருவரும் அவற்றை அவரவர் வழியில் புரிந்துகொண்டு விளக்குகிறார்கள். சொந்த ஆசைகள்மற்றும் நன்மை. "

"மக்கள் ஒருபோதும் மருத்துவர்களை நம்பவில்லை, எப்போதும் அவர்களின் சேவைகளைப் பயன்படுத்தினர்." மக்கள் இறப்பதை நிறுத்தும் வரை, மருத்துவர்கள் ஏளனமாகவும் பணமாகவும் பொழியப்படுவார்கள்.

சார்லட்டன்கள் ஏமாற்ற விரும்புவோரை ஏமாற்றுகிறார்கள்.

« கிறிஸ்தவ பிரசங்கம்இப்போது ஒரு நிகழ்ச்சியாக மாறியுள்ளது ", கடவுளின் வார்த்தையின் அர்த்தத்தை யாரும் சிந்திக்கவில்லை," பிரசங்கம் முதன்மையாக வேடிக்கையாகிவிட்டது, சூதாட்டம்அங்கு சிலர் போட்டியிடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் பந்தயம் கட்டுகிறார்கள். "

பேச்சாளர்கள் இராணுவம் போன்ற ஒரு விஷயத்தில் இருக்கிறார்கள்: அவர்கள் செல்கிறார்கள் அதிக ஆபத்துமற்ற தொழில்களின் மக்களை விட, ஆனால் அவர்கள் வேகமாக உயர்கிறார்கள். " எழுதப்பட்டதை விட வாழும் வார்த்தையின் நன்மை எவ்வளவு பெரியது.

ஆரோக்கியத்தை அனுபவித்து, மக்கள் கடவுளின் இருப்பை சந்தேகிக்கிறார்கள், அதே போல் நெருக்கமான ஒரு ஒழுக்கத்துடன் நெருக்கமான பாவத்தை அவர்கள் காணவில்லை; அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டவுடன், அவர்கள் தங்கள் மறுமனையாட்டியை கைவிட்டு, படைப்பாளியை நம்பத் தொடங்குகிறார்கள்.

"கடவுள் இல்லை என்பதை நிரூபிக்க இயலாமை அவர் இருக்கிறார் என்று என்னை நம்ப வைக்கிறது."

"ஏதாவது தேவை மறைந்துவிட்டால், கலை, அறிவியல், கண்டுபிடிப்புகள், இயக்கவியல் மறைந்துவிடும்."

லா ப்ரூயர் இந்த வார்த்தைகளுடன் புத்தகத்தை முடிக்கிறார்: "இந்த 'கதாபாத்திரங்களை' வாசகர் அங்கீகரிக்கவில்லை என்றால், நான் ஆச்சரியப்படுவேன்; அவர் ஒப்புக்கொண்டால், நான் இன்னும் ஆச்சரியப்படுவேன். "

ஃபிராங்கோயிஸ் டி லா ரோச்ஃபோகால்ட்

பிளேஸ் பாஸ்கல்

ஜீன் டி லா ப்ரூயர்

கதாபாத்திரங்கள்

பிரெஞ்சு மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

வி. பக்முட்ஸ்கியின் அறிமுகக் கட்டுரை.

பிரெஞ்சு அறநெறிவாதிகள்

இந்த புத்தகத்தில் மூன்று சிறந்த பிரெஞ்சு அறநெறிவாதிகளின் எழுத்துக்கள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன 17 ஆம் நூற்றாண்டு- லா ரோச்ஃபோகால்ட், பாஸ்கல், லா ப்ரூயர், மக்கள் வெவ்வேறு விதிகள், வெவ்வேறு சமூக சூழல், வெவ்வேறு உலக பார்வை.

அவர்களை ஒன்றிணைப்பது, முதலில், பழமொழியின் வகையாகும், அதில் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை தத்துவத்தை வெளிப்படுத்தினர், உலகம் மற்றும் மனிதனின் பிரதிபலிப்புகள். இந்த வகையின் மீதான ஆர்வம், அதன் வேர்கள் பழங்காலத்திற்குத் திரும்புகின்றன பிரஞ்சு இலக்கியம்மீண்டும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில். 1550 முதல் 1660 வரை, அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட தார்மீக சொற்களின் தொகுப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. ஆனால் இந்த வகையான அனைத்து படைப்புகளும் இன்னும் பெரிய இலக்கியமாக இல்லை - அவை முதன்மையாக ஒழுக்க இலக்குகளைத் தொடர்ந்தன, மேலும் லா ரோசெஃபouகால்ட், பாஸ்கல் மற்றும் லா ப்ரூயர் ஆகியோரின் பேனாவின் கீழ் மட்டுமே பழமொழி ஒரு வகையாக மாறியது "இதில் நூற்றாண்டு மற்றும் நவீன மனிதன் பிரதிபலித்தது." பிரான்சின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில், அவர் தியேட்டரை விட குறைவான முக்கிய இடத்தை ஆக்கிரமித்தார். ஒரு வகையாக ஒரு பழமொழி "மாக்சிம்" என்றால் என்ன? பழமொழியின் முதல் மிக முக்கியமான அம்சம் அதன் சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தின் முழுமையை பராமரிக்கும் அதே வேளையில், சூழலுக்கு வெளியே வாழும் திறன் ஆகும். ஆனால் சூழலுக்கு வெளியே வாழ்வது என்பது பேச்சின் தற்காலிக ஓட்டத்திலிருந்து விலக்கப்படுதல், கடந்த காலத்துடனும் எதிர்காலத்துடனும் தொடர்பு இல்லாமல் இருப்பது, நித்தியமாக நிலைத்திருக்கும் ஒன்றை வெளிப்படுத்துதல். பழமொழி வகையின் உள்ளார்ந்த இந்த அம்சம் பிரெஞ்சு கிளாசிக் கலைக்கு நெருக்கமாக மாறியது, இதற்கு நிலையான, அசைக்க முடியாத, நித்தியமான, காலத்தின் அழிவு சக்தி ஆதிக்கம் செலுத்தாத, அழகியல் மதிப்பைக் கொண்டிருந்தது. அதே நேரத்தில், நித்தியமான மற்றும் நிலையானது கிளாசிக்ஸில் ஒரு காலப்பகுதியாக கருதப்பட்டது, பொது ஓட்டத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு சட்டகத்தில் மூடப்பட்டிருப்பது போல, வாழ்க்கையை "மிகச்சிறந்த அழகான தோற்றத்தில்" உறைந்த தருணம் "என கருதுகிறது. அத்தகைய சட்டகம், நிறுத்தும் நேரம், தவிர்க்க முடியாத இருபத்தி நான்கு மணிநேரங்கள் ஆகும், இதன் போது கிளாசிக் சோகத்தில் நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது. அத்தகைய சட்டகம் பழமொழி.

பழமொழியின் சமமான முக்கியமான அம்சம் பாணியின் கடுமையான சுத்திகரிப்பு, பல விஷயங்களைப் பற்றி சுருக்கமாகவும் நேர்த்தியாகவும் சில வார்த்தைகளில் சொல்லும் திறன். கிளாசிக்கல் அழகியலின் மற்றொரு அம்சம் இங்கே வெளிப்படுத்தப்பட்டது: ஒரு கலைப் படைப்பின் பார்வை இயற்கையாக நிகழும் உயிரினமாக அல்ல, மாறாக மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒன்று, அவரது மனதின் மற்றும் விருப்பத்தின் முத்திரையை தாங்கி. இந்த வடிவம் அழகின் ஆதாரமாக மதிக்கப்பட்டது, எனவே கலை முக்கியத்துவம், கலைநயமிக்க கைவினைத்திறனுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. கிளாசிக்ஸின் பொதுவான பார்வையை வெளிப்படுத்திய வோல்டேர் பின்வருமாறு எழுதினார்: "அதன் சிரமங்களுக்கு ஏற்ப பாராட்டப்படாத ஒரு கலை இருந்ததில்லை. கிரேக்கர்கள் அருங்காட்சியகங்களை பர்னாசஸின் மேல் வைத்திருப்பது ஒன்றும் இல்லை - அவர்களிடம் செல்ல, நீங்கள் பல தடைகளை கடக்க வேண்டும். பழமொழியின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் மட்டுமே, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு மனிதனின் பார்வையில், சிந்தனை கலையின் ஒரு நிகழ்வாக மாறியது, மேலும், கலாச்சாரத்தின் உண்மை, ஏனென்றால் அது வாழ்க்கையின் உடனடி ஒழுங்கற்ற ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உறுப்புக்கு மேலே உயர்ந்தது.

பிரெஞ்சு அறநெறிவாதிகள் பொதுவாக பழமொழியின் இதயத்தில் ஒரு முரண்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர். இங்கே சில வழக்கமான உதாரணங்கள்.

லா ரோச்ஃபோகால்டில்: "எங்கள் நற்பண்புகள் பெரும்பாலும் திறமையுடன் மாறுவேடமிடும் தீமைகள் அல்ல."

பாஸ்கலில்: "மக்கள் தங்களை பாவிகளாக கருதும் நீதிமான்களாகவும், தங்களை நீதிமான்களாக கருதும் பாவிகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்."

லா ப்ரூயரில்: "பெண்கள் தங்கள் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசும்போது எளிதில் பொய் சொல்ல முடியும், மேலும் ஆண்கள் உண்மையை இன்னும் எளிதாகப் பேசுவார்கள்."

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, எந்தவொரு சொற்றொடரும், எளிமையானது கூட பலவற்றைக் கொண்டிருக்கலாம் வெவ்வேறு அர்த்தங்கள்... இந்த சொற்றொடர் உச்சரிக்கப்படும் சூழலைப் பொறுத்தது. சூழல், ஒரு விளக்கமான "எதிர் சொல்" யை நமக்குத் தூண்டுகிறது, இது சொற்றொடருக்கு ஒன்று மற்றும் மற்றொரு பொருளைத் தருகிறது. ஆனால் ஒரு முழுமையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு பழமொழியில், ஒன்று வார்த்தைக்கு முரண்படுகிறது, அல்லது அது சொல்லாமல் போகிறது, பின்னர் அஃபோரிஸம் "அனைத்து மக்களும் மரணமடைகிறது" போன்ற அற்பமான பொதுவான இடமாக மாறும், அல்லது அது உரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மேலே உள்ள உதாரணங்கள். இங்கே அது ஒரு முரண்பாடான சிந்தனை, வார்த்தை மற்றும் எதிர் சொல் இடையே எழும் எதிர்பாராத உறவுகளால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. La Rochefoucauld இன் பழமொழியில், வார்த்தையும் எதிர் வார்த்தையும் ஒரே மாதிரியானவை (அறம் துணைக்கு சமம்); பாஸ்கலின் பழமொழியில், இந்த வார்த்தையும் எதிர் வார்த்தையும் ("நீதிமான்" மற்றும் "பாவிகள்") அவற்றின் அர்த்தங்களை மாற்றுவதாகத் தெரிகிறது, மேலும் லா ப்ரூயரில் அது சமமாகத் தெரிகிறது நன்னெறிப்பண்புகள்உண்மைகள் மற்றும் பொய்கள். பிரெஞ்சு அறநெறிவாதிகளிடையே பழமொழியின் முரண்பாடான அமைப்பு ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனம் மட்டுமல்ல. முரண்பாடு அவர்களின் தத்துவத்தின் மையத்தில் உள்ளது, எனவே பழமொழி அவர்களின் சிந்தனையின் உள் வடிவமாக மாறும்.

பிரெஞ்சு அறநெறிவாதிகளின் படைப்புகள் வகையால் மட்டுமல்ல, கருப்பொருளாலும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் மனிதனின் பிரச்சனை, அவரது தலைவிதியின் மர்மம், அவரது இயல்பின் மர்மம், சமூகம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் அவரது இடம், அவருடைய நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் தீமைகள், அபிலாஷைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள், தார்மீக தேடல்மற்றும் வீழ்ச்சி, உளவியல் மற்றும் சமூக பிரச்சினைகள். பிரெஞ்சு தார்மீகவாதிகள் தங்களின் எண்ணங்கள், தங்களை மற்றும் அவர்களின் சமகாலத்தவர்களை முடிந்தவரை பரந்த, விரிவான அர்த்தத்தை கொடுக்க முயன்றனர். அவர்கள் பேசும் மற்றும் எழுதும் அனைத்தும் எல்லா காலத்திற்கும் உண்மை என்று அவர்கள் உண்மையாக நம்பினர். ஆனால் இந்த "உலகளாவிய" வடிவத்தில், அவர்கள் வெவ்வேறு ஆழங்களுடன் உண்மையை மட்டுமே வெளிப்படுத்தினர் அவரதுநேரம் மற்றும் அதனால்தான் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட முக்கியமான ஒன்றை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். அதனால்தான் அவர்களின் தத்துவத்தின் முக்கிய அடிப்படையையும் "பொதுவாக மனிதனின்" பின்னால் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு உறுதியான நபரைக் காண அவர்களின் படைப்புகளின் ஹீரோ, அவரது துன்பங்கள், தேடல்கள், சந்தேகங்கள், சோகமான முரண்பாடுகளுடன் உணர வேண்டியது அவசியம். அப்போதுதான் அவர்களின் படைப்புகளின் நேரடி ஒலி எங்களுக்கு புரியும். அவரது காலத்தின் உண்மையைப் புரிந்துகொள்ள, இதன் விளைவாக, ஒரு பரந்த உலகளாவிய உண்மை, இந்த புத்தகத்தில் வழங்கப்பட்ட ஒவ்வொன்றும் பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்கள்அவரது சொந்த வழியில் சென்றார், ஒவ்வொருவரும் இந்த உண்மையின் சில அம்சங்களைக் கண்டு அதை ஒரு சிறப்பு அசல் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தினர்.

பிரான்சுவாஸ் டி லா ரோசெஃபூகால்ட் (1613-1680) பிரான்சில் உள்ள பழமையான பிரபுத்துவ குடும்பங்களில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவர், அரச குடும்பத்துடனான உறவுடன் தொடர்புடையவர். லா ரோச்ஃபோகால்ட் தனது குழந்தைப் பருவத்தை அங்குமுவா மாகாணத்தில், மூதாதையர் கோட்டையான வெர்டெயிலிலும், 1630 இல் இளவரசர் மார்சிலாக் வருங்கால எழுத்தாளர்பாரிஸில் தோன்றுகிறது. அவர் ஆஸ்திரியாவின் ராணி அன்னேயின் பக்கத்தில் உள்ள நீதிமன்ற சூழ்ச்சிகளில் ஈர்க்கப்பட்டார். "நான் அந்த வயதில் இருந்தேன்," என்று அவர் பின்னர் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் எழுதினார், "அவர்கள் அசாதாரணமான விஷயங்களுக்கு ஆர்வமாக இருந்தபோது." அவரது பார்வையில், ராணி "மகிழ்ச்சியற்றவர்" மற்றும் "துன்புறுத்தப்பட்டார்", மற்றும் அவரது எதிரி, கார்டினல் ரிச்செலியுவின் ஆதிக்கம், உண்மையில் நாட்டை ஆண்டவர், "கடுமையான அநீதி" என்று தோன்றினார்.

La Rochefoucauld இன் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வு - பிரெஞ்சு பிரபுக்களின் ("fronde") கிளர்ச்சியில் அவர் பங்கேற்பது, மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய விரும்பவில்லை, காதல் சாகசங்கள் இயல்பாகவே பின்னிப் பிணைந்திருந்த அவரது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில் பெரும்பாலும் தயாரிக்கப்பட்டன. அரசியல் போராட்டத்துடன்; எதிர்கால ஃப்ரண்டரின் மனதில் உள்ள தனியார் மற்றும் பொதுக் கோளங்கள் இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை.

திட்டம்

அறிமுகம்

1. தார்மீக நெறிகள் மற்றும் ஒழுக்கங்களின் வரலாற்று வளர்ச்சி

2. ஒரு நபரின் யதார்த்தமான படம்

முடிவுரை

இலக்கியம்

அறிமுகம்

நவீன காலங்களில் (16 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை), முதலாளித்துவ பொருளாதாரம் முழுவதும் பரவியது பூகோளம்மற்றும் அதனுடன் - முதலாளித்துவ வாழ்க்கை முறை மற்றும் மேற்கத்திய மனிதனின் பகுத்தறிவு உணர்வு. புதிய யுகத்தின் சமூக அரசியல் கட்டமைப்பு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக உள்ளது. மன வரலாற்றின் காலவரிசை அவ்வளவு தெளிவாக வரையப்படவில்லை.

சகாப்தத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகள் - அரசியல் புரட்சிகள், தொழில்துறை புரட்சி, சிவில் சமூகத்தின் தோற்றம், வாழ்க்கை நகரமயமாக்கல் - தனிநபர்கள் மற்றும் மனித குழுக்களின் உருவப்படங்களின் கேலரியில் எங்களுக்காகப் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது. எந்தவொரு சகாப்தத்தையும் போலவே, புதிய யுகமும் பல்வேறு வகையான மன வாழ்க்கையை காட்டுகிறது. வரலாற்று உளவியல் இந்த அனுபவச் செல்வத்தை இன்னும் தேர்ச்சி பெறவில்லை, பொருளாதார, தாராளவாத, பழமைவாத அல்லது புரட்சிகர உணர்வு, முதலாளித்துவ வகைகள், விவசாயி, அறிவார்ந்த, பாட்டாளி வர்க்கம், அந்தக் காலத்தின் முக்கியமான நிகழ்வுகளை உளவியல் ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்தல். பெரிய விஷயங்களுக்குச் செல்லுங்கள் கடந்த நூற்றாண்டுகள்ஐரோப்பிய வரலாறு மட்டும் எளிதல்ல என்றாலும். எனவே, கட்டுரையின் தலைப்பு பொருத்தமானது, ஜே. லா ப்ரூயரின் "கதாபாத்திரங்களின்" பணி ஒரு சமூக உருவாக்கத்திலிருந்து இன்னொரு சமூகத்திற்கு மாறுவதற்கான ஒரு முக்கியமான காலகட்டத்தில் வாழ்க்கையின் ஒரு விளக்கமாகும்.

இந்த சகாப்தம் நவீன மனிதனின் விஞ்ஞானங்களால் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது ஏற்கனவே காலத்தின் பெயர்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: முதலாளித்துவம், முதலாளித்துவ சமூகம், தொழில்துறை சகாப்தம், முதலாளித்துவ புரட்சிகளின் நேரம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் இயக்கங்கள்.

சமூகவியலில் இருந்து, உளவியலாளர் சமுதாயத்தின் அமைப்பு மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட உறுப்புகளின் செயல்பாடு, சமூக சமூகங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் அடுக்குகள், குழு நடத்தையின் தரநிலைகள், தனிப்பட்ட நோக்குநிலைகள், சமூக கதாபாத்திரங்கள், அடிப்படை ஆளுமை வகைகள், உலகக் கண்ணோட்டம் பற்றி தனக்குத் தேவையான தகவல்களைப் பெறுகிறார். மதிப்புகள், கல்வி முறைகள் மற்றும் கட்டுப்பாட்டு முறைகள் நோட்டோ 5ar நான் எபி கள் .

முயற்சிகள் வரலாற்று உளவியலுக்கு நெருக்கமானவை வரலாற்று சமூகவியல்ஒரு நபரை திரவம் ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட ஒற்றுமையைக் காட்டுங்கள் சமூக வாழ்க்கை... சமூகவியலின் இந்த பிரிவு தனிநபர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களுடனான உறவின் சிறப்பியல்பு வடிவங்களை உள்ளடக்கிய கூட்டு கட்டமைப்புகளின் வகைகளை ஆராய்கிறது. வரலாற்று சமூகவியலின் ஒரு மாறுபாடு, வரலாற்று உளவியலுக்கு அருகில், ஜெர்மன் விஞ்ஞானி என். எலியாஸ் (1807-1989) “நாகரிகத்தின் செயல்முறை பற்றிய புத்தகத்தில்” முன்மொழியப்பட்டது. சமூக-மரபணு மற்றும் மனோவியல் ஆராய்ச்சி. " ஆசிரியர் அன்றாட நடத்தையின் விதிகளை ஒரு நபருக்கு விதிக்கப்பட்ட கட்டுப்பாடுகளாக அல்ல, ஆனால் பிந்தையவரின் உளவியல் உயிரினமாக விளக்குகிறார்.

வரலாற்று சமூகவியலில் இருந்து வரலாற்று உளவியலுக்கு செல்ல, ஒரு நபரை ஒரு சமூகத்தின் ஒரு அங்கமாக அல்ல, மாறாக ஒரு சுயாதீன அமைப்பாக சமூக உறவுகளின் உட்பொருளை உள்ளடக்கியது. மனித அறிவியலில் மேக்ரோசோஷியல் (ஆரம்பகால சமூகவியல்) சிந்தனை வேரூன்றி இருப்பதன் மூலம் ஆராய்ச்சியின் இரண்டு அண்டை பகுதிகளின் இணைவு எளிதாக்கப்படுகிறது.

ஆளுமை என்பது முழுமை பொது உறவுகள்அல்லது கூட்டு பிரதிநிதித்துவம், அவளுடைய நனவின் அடித்தளங்கள் அறிவின் கற்றறிந்த நெறிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது , எனவே, இந்த அடித்தளங்களுக்கு நனவானது பொருத்தமான வெளிப்புற தாக்கங்கள் மற்றும் சமூக சூழலின் மாற்றங்களுடன் மாறுகிறது. சமீபத்திய இயற்கை அறிவியலில் இருந்து வரும் உருவகம் நுண்ணுயிரியல் மற்றும் ஓரளவு உளவியலைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் எடுக்கப்படுகிறது. முதல் (அதன் உருவாக்கியவர்கள் - ஜே. குரேவிச், ஜே. மோரேனோ) சிறு குழுக்களின் உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான அடிப்படை ஈர்ப்புகளில் சமூகத்தின் "எரிமலை மண்ணை" பிடிக்கிறது, இரண்டாவது (நிறுவனர் - எம். வெபர்) சமூகத்தின் பார்வையில் இருந்து சமூகத்தை வரையறுக்கிறது ஆராய்ச்சி சாதனம், அதாவது, ஒரு அறிவாற்றல் தனிநபர், அவரது அனுபவம், மதிப்புகள். வெபரின் சமூகவியல் உளவியல் பகுப்பாய்வை நோக்கி ஈர்க்கிறது - மனித இயல்பை மேக்ரோசோஷியல் சட்டங்களின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் எடுத்துச் செல்லும் கோட்பாடுகள்; இது சமூகவியல் கிளாசிக்ஸை விமர்சிக்கும் செயல்பாட்டை செய்கிறது. ஒரு விஞ்ஞானியின் பொதுமைப்படுத்தல்கள், வெபரின் சொற்களில், சிறந்த வகைகள், சமூக யதார்த்தத்தின் ஒரு அம்சத்தின் தர்க்கரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட வரையறைகள், அனுபவப் பொருளை விவரிப்பதற்கான தத்துவார்த்த தரநிலைகள்.

உளவியலாளர் சமூக இடத்தின் மார்க்அப்பை வழங்கும் திட்டங்களைப் பயன்படுத்துகிறார். சமூக மேக்ரோ நிகழ்வுகளின் அளவில், ஒரு நபர் சமுதாயத்தின் ஒரு சிறு துண்டு போல் தோன்றுகிறார். இதற்கிடையில், அந்த நபர் சமூகத்திற்காக கணிக்க முடியாத மற்றும் சுதந்திரத்தின் தருணமாக செயல்படுகிறார். நெறிமுறைகள் மற்றும் யோசனைகள் வெகுஜன நேரடி தொடர்பிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு மாநில, பொருளாதார, தனியார் சட்டக் குறியீடுகள் மற்றும் சிவில் சமூகத்தின் ஒழுங்குமுறைகளில் ஒருங்கிணைக்கப்படும் போது சமூகவியல் எழுகிறது. விதிவிலக்குகள் மற்றும் சலுகைகளின் நிலப்பிரபுத்துவ-சாதி சட்டத்திற்கு மாறாக, தாராளவாத ஜனநாயகங்கள் சட்டத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க முயல்கின்றன, எனவே, உலகளாவிய, நிலையான, சுயாதீனத்தை நோக்கி உண்மையான முகங்கள்விதிமுறை.

முதலாளித்துவத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் நிகழ்வுகள் மனித இருப்பின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஒரே மாதிரியாகவும் ஒத்திசைவாகவும் வெளிப்படுகின்றன, அவை ஒரு நபரின் ஆன்மா, நடத்தை மற்றும் உறவுகளில் ஒரு பொதுவான அடிப்படையை (குறைந்தபட்சம் ஒரு போக்கு) பார்க்க ஒரு காரணம் இருக்கிறது. .

லா ப்ரூயரின் வேலையில் இருந்து, பதினேழாம் நூற்றாண்டில் வாழும் ஒரு மனிதனின் உருவப்படத்தை நீங்கள் உருவாக்கலாம். அவரது படைப்பில், ஆசிரியர் மனித தீமைகளை வரையறுக்கிறார், அவற்றின் மூல காரணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார், அதற்கு விசித்திரமானதுநேரம். இந்த பணியின் நோக்கம் அந்த காலத்தின் தார்மீக வாழ்க்கையின் பொதுவான விளக்கத்தை வழங்குவதாகும். நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கு பணிகளை முன்னரே தீர்மானித்தது:

ஜே. லா ப்ரூயரின் வேலையைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

அக்கால நிகழ்வுகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துங்கள்;

ஆசிரியர் தனது படைப்பின் பக்கங்களில் காட்டும் அடிப்படை ஒழுக்க நெறிகள் மற்றும் மனித தீமைகளை விவரிக்கவும்.

1. தார்மீக நெறிகள் மற்றும் ஒழுக்கங்களின் வரலாற்று வளர்ச்சி.

லா ப்ரூயரின் கூற்றுப்படி, மனித இனத்தின் தன்னிறைவு வகைகள் அல்ல, ஆனால் சமூக சூழலின் நேரடி முடிவுகள், ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட வழக்கிலும் அதன் நிலையான அடிப்படையாகும். கஞ்சத்தனம் இருந்தது பழங்கால கிரீஸ்மற்றும் முழுமையான பிரான்சில், ஆனால் கஞ்சத்தனத்தின் உள்ளடக்கமும் அதன் வெளிப்பாடுகளும் மாற்றப்பட்ட சமூகச் சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் தீவிரமாக மாறி வருகின்றன. எழுத்தாளரின் முக்கிய பணி, இந்த வடிவத்தை உருவாக்கிய காரணங்களைப் படிப்பது போல, வெறித்தனத்தின் உருவத்தில் அதிகம் இல்லை. கதாபாத்திரங்களில் உள்ள வேறுபாடு பல்வேறு உண்மையான நிலைமைகளின் விளைவாக இருப்பதால், எழுத்தாளர் இந்த நிலைமைகள் மற்றும் அவர்களின் உளவியல் சமமானவற்றில் ஆர்வம் காட்டுகிறார். கொடுக்கப்பட்ட சூழலின் பின்னணிக்கு எதிராக லா ப்ரூயர் ஒரு கதாபாத்திரத்தை வரைகிறார், அல்லது, மாறாக, அவரது கற்பனையில் ஒரு குறிப்பிட்ட தன்மையை உருவாக்கிய சூழலை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. எனவே நிலப்பிரபுத்துவ வர்க்கத்தின் பிரதிநிதியின் தனிப்பட்ட கityரவத்தின் உணர்வு உன்னத கவுரவக் குறியீட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் நடந்தது. இருப்பினும், அவரது கவுரவத்தை கண்டிப்பாக பாதுகாத்து, நிலப்பிரபுக்கள் மற்ற சேவகர்கள், நகரவாசிகள், வணிகர்கள் போன்றவர்களின் கண்ணியத்தை மிதித்தனர். க honorரவக் கருத்து எஸ்டேட்டின் ஆவிக்கு உட்பட்டது மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு சாதாரண தேவையின் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. பிரபுக்களின் குறுகிய வட்டத்தில். நிலப்பிரபுத்துவத்தின் தார்மீக நெறிமுறைகளின் இரட்டை தன்மை மிகவும் முரட்டுத்தனமாக செயல்பட்டது: அவர் மேலதிகாரியுடன் "வார்த்தைக்கு உண்மையாக" இருக்க முடியும், ஆனால் "வார்த்தைக்கு விசுவாசம்" விவசாயிகள், நகரவாசிகள், வணிகர்களுக்கு நீட்டிக்கப்படவில்லை ; அவர் "இதயத்தின் பெண்மணி" மற்றும் பாலியல் வல்லுறவு சிறுமிகளைப் பாட முடியும்; ஒரு பிரபுவுக்கு முன்னால் தன்னை அவமானப்படுத்தி, "தன் குடிமக்களை ஒரு ஆட்டுக்குட்டியின் கொம்பில் வளைக்கவும்". கொடுமை, கடுமையான வன்முறை, கொள்ளை, வேறொருவரின் வாழ்க்கையைப் புறக்கணித்தல், ஒட்டுண்ணித்தனம், மனதைக் கேலி செய்யும் அணுகுமுறை - இந்த தார்மீக குணங்கள் அனைத்தும் உன்னதமான கண்ணியம் மற்றும் க .ரவத்தின் யோசனையுடன் நன்றாகப் பழகுகின்றன.

லா ப்ரூயரின் கூற்றுப்படி, ஒரு பெண் மதச்சார்பற்ற ஆசாரத்தின் ஒரு மாதிரியாக இருக்கலாம், மேலும் அவள் ஊழியர்களுக்கு முன்னால் வெட்கமில்லாமல் ஆடைகளைக் களைந்தாள், மிகவும் கட்டுக்கடங்காத கோபத்தைக் காட்டலாம்; பணிப்பெண் தொடர்பாக, முதலியன.

இணைந்து வரலாற்று வளர்ச்சிமுதலாளித்துவத்தின் ஒழுக்கம் படிப்படியாக அதன் தனித்துவத்தை இழந்து வருகிறது நேர்மறை புள்ளிகள்... ஹெகலின் பொருத்தமான வெளிப்பாட்டின் படி, அது "வரலாற்றின் ஆவியால்" கைவிடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆளும் வர்க்கத்தின் சமூக நடைமுறை மனிதனின் "தீய" இயல்பைப் பற்றிய அவநம்பிக்கையான கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்துவதாகத் தோன்றியது: "எல்லாம் மாறுகிறது - உடைகள், மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், மதத்தின் கருத்துக்கள், சில சமயங்களில் சுவை கூட, ஆனால் ஒரு மனிதன் எப்போதும் கோபமாக இருக்கிறான், அசைக்க முடியாதவன் தீய சாய்வுகள் மற்றும் நல்லொழுக்கத்திற்கு அலட்சியம் "... தைரியம், விசுவாசம், க honorரவம் - இவை மற்றும் பிற தார்மீகக் கோட்பாடுகள் முற்றிலும் முறையானவை, அவை வரலாற்று வளர்ச்சியுடன் வாழும் தொடர்பை இழக்கின்றன. நிலப்பிரபுத்துவ அறநெறி அழிக்கப்பட்டு, ஆசாரம் மற்றும் வெளிப்புற "ஒழுக்கத்திற்கான" கோரிக்கையின் தன்மையைப் பெறுகிறது. நல்ல தொனி, ஃபேஷன், பழக்கவழக்கங்கள் முறைப்படுத்தபிரபுத்துவ ஒழுக்கம். கorரவம் உள்ளடக்கத்தில் முற்றிலும் முறையான தார்மீகக் கொள்கையாகிறது. வரவிருக்கும் முதலாளித்துவப் புரட்சியின் போது பிரபுத்துவ ஒழுக்க நெறியின் இந்த தன்மை கொடூரமாக கேலி செய்யப்பட்டது. உதாரணமாக, பிரெஞ்சு முதலாளித்துவப் புரட்சியில், எம். ரோபஸ்பியர், க honorரவத்தை நேர்மையாகவும், நாகரீகத்தின் சக்தியை பகுத்தறிவின் சக்தியாலும், கண்ணியத்தை கடமைகளுடன் மாற்றவும் கோரினார். நல்ல தொனி - நல்ல மக்கள்மற்றும் பல. "பாசாங்குத்தனம் என்பது நல்லொழுக்கத்திற்கு செலுத்தும் ஒரு அஞ்சலி," - லா ப்ரூயர் பிரெஞ்சு பிரபுத்துவத்தின் பழக்கவழக்கங்களை கிண்டலாகக் குறிப்பிட்டார். பிரபுத்துவ ஒழுக்கம் இன்றுவரை எங்கு நிலைத்திருக்கிறது என்றால், அதன் விதிமுறைகளின் மந்தமான மற்றும் முறையான தன்மை குறிப்பாக வெளிப்படையானது.

முதலாளித்துவத்தின் தார்மீக நெறிமுறைகளின் இரட்டை தன்மை வரலாற்று ரீதியாக மிகவும் வெளிப்படையாக, அலங்காரம் இல்லாமல் உள்ளது. இது அறநெறிகளை இலட்சியப்படுத்திய பிற்போக்குத்தனமான ரொமாண்டிக்ஸால் பாராட்டப்பட்ட பிரபுத்துவ "நல்லொழுக்கங்கள்" மீது ஒரு முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. புத்திசாலி லா ப்ரூயர் இதை புரிந்து கொண்டார், புத்திசாலித்தனமாக ஒரு கசப்பான பழமொழியை உருவாக்கினார்: "எங்கள் நல்லொழுக்கங்கள் பெரும்பாலும் திறமையாக மாறுவேடமிட்ட தீமைகள்." ஆன்மீக நிலப்பிரபுக்களின் நடத்தை குறிப்பாக பாசாங்குத்தனமானது, "கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளை" பிரசங்கிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. சுயநலமின்மையை போதிக்கும் அவர்கள், விதிவிலக்கான பண அன்பால் வேறுபடுகிறார்கள், மிதமான மற்றும் சதைப்பற்று போற்றுகிறார்கள், பெருந்தீனியில் ஈடுபடுகிறார்கள் மற்றும் ஆடம்பரத்திற்காக பாடுபடுகிறார்கள்; மதுவிலக்கு-துரோகம் போதித்தல்; நேர்மையைக் கோருகிறார்கள், அவர்கள் பொய் சொல்கிறார்கள், ஏமாற்றுகிறார்கள்.

கதாபாத்திரங்கள்

அல்லது

தற்போதைய நூற்றாண்டின் பல

லெஸ் காரக்டர்கள் அல்லது குறைவான காலங்கள்

அத்தியாயம் I

மனித மனதின் வேலைகளைப் பற்றி

எல்லாம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சொல்லப்பட்டது, நாங்கள் பிறப்பதற்கு தாமதமாகிவிட்டோம், ஏனென்றால் ஏழாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மக்கள் பூமியில் வாழ்ந்து சிந்தித்திருக்கிறார்கள். மனித ஒழுக்கங்களின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் மிக அழகான அவதானிப்புகளின் அறுவடை அகற்றப்பட்டது, மேலும் பண்டைய தத்துவஞானிகள் மற்றும் நமது சமகாலத்தவர்களின் புத்திசாலித்தனமான சோளத்தின் காதுகளை மட்டுமே நாம் எடுக்க முடியும்.

எல்லோரும் பகுத்தறிவுடன் சிந்திக்கவும் பேசவும் முயற்சி செய்யட்டும், ஆனால் மற்றவர்களின் சுவை மற்றும் உணர்வுகளின் தவறான தன்மையை மற்றவர்களை நம்ப வைக்கும் முயற்சியை கைவிடுங்கள்: இது மிகவும் கடினமான முயற்சி.

ஒரு எழுத்தாளர் ஒரு கைக்கடிகாரரைப் போல அவரது கைவினைத்திறனில் வல்லவராக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் அதை ஒரே மனதுடன் செய்ய முடியாது. ஒரு குறிப்பிட்ட நீதிபதி சிறந்த தகுதிகளால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், புத்திசாலி மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்தவர், ஆனால் அவர் அறநெறி குறித்த ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார் - மேலும் இது முட்டாள்தனத்தின் ஒரு அரிய தொகுப்பாக மாறியது.

பெயரை ஏற்கனவே உருவாக்கியிருந்தால் ஒரு சாதாரண அமைப்பை மகிமைப்படுத்துவதை விட ஒரு சிறந்த அமைப்போடு ஒரு பெயரை உருவாக்குவது மிகவும் கடினம்.

மிகச் சாதாரணமான நையாண்டி அல்லது வெளிப்படுத்தும் படைப்புகள் கையெழுத்துப் பிரதியில், கவுண்டரின் கீழ் இருந்து, அதே வழியில் அவற்றைத் திருப்பித் தருவதற்கான நிபந்தனையின் பேரில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்; உண்மையான தொடுக்கல் அச்சகம்,

அறநெறி, அர்ப்பணிப்பு செய்தி, முன்னுரை, உள்ளடக்க அட்டவணை மற்றும் பாராட்டுக்குரிய விமர்சனங்கள் பற்றிய பிற கட்டுரைகளிலிருந்து வாசகர்களுக்கான வேண்டுகோளை நீங்கள் விலக்கினால், அவர்கள் ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்க முடியாத அளவுக்கு சில பக்கங்கள் இருக்கும்.

சாதாரணம் தாங்க முடியாத பகுதிகள் உள்ளன: கவிதை, இசை, ஓவியம், பேச்சு.

ஒரு பேச்சாளர் ஒரு சலிப்பான உரையை கேட்பது எவ்வளவு மோசமான சித்திரவதை, அல்லது ஒரு மோசமான கவிஞர் சாதாரணமான வசனங்களைப் படிக்கிறார்!

சோகத்தின் சில எழுத்தாளர்கள் கவிதைத் திரிபுக்கு அடிமையாகி, முதல் பார்வையில் வலுவான, உன்னதமான, உயர்ந்த உணர்வுகள் நிறைந்த, ஆனால் சாராம்சத்தில், வெறுமனே நீண்ட மற்றும் ஆடம்பரமான. எல்லோரும் ஆர்வத்துடன் கேட்கிறார்கள், கண்களை உருட்டி, வாயைத் திறந்து, அவர்கள் அதை விரும்புவதாகக் கற்பனை செய்து, குறைவாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் போற்றுகிறார்கள்; மக்கள் உற்சாகம் மற்றும் கைதட்டலில் இருந்து மூச்சு விட நேரம் இல்லை. நான் இன்னும் இளமையாக இருந்தபோது, ​​இந்த வசனங்கள் நடிகர்கள், ஸ்டால்கள், ஆம்பிதியேட்டர் மற்றும் மிக முக்கியமாக - அவர்களின் ஆசிரியர்களுக்கு தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் எனக்கு தோன்றியது, மேலும் எனது எல்லா முயற்சிகளாலும் என்னால் முடியாது அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், பிறகு நானே குற்றம் சாட்ட வேண்டும்; அப்போதிருந்து நான் என் மனதை மாற்றிக்கொண்டேன்.

இதுவரை, கூட்டாக எழுதப்பட்ட ஒரு சிறந்த படைப்பை யாரும் பார்த்ததில்லை 1 பல எழுத்தாளர்கள்: ஹோமர் இலியாட் எழுதினார், வர்ஜில் அனிட் எழுதினார், டைட்டஸ் லிவி தசாப்தங்களை எழுதினார், மற்றும் ரோமன் பேச்சாளர் 2 - அவர்களின் உரைகள்.

இயற்கையில் நல்ல இயல்பு மற்றும் முதிர்ச்சியின் வரம்பு இருப்பதால், கலையில் முழுமைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்பு உள்ளது. அத்தகைய கலையை உணர்ந்து நேசிப்பவர் சிறந்த சுவை கொண்டவர்; அதை உணராதவன், உயர்ந்த அல்லது தாழ்ந்த அனைத்தையும் நேசிப்பவன் கெட்டுப்போன சுவை உடையவன்; எனவே நல்ல மற்றும் கெட்ட சுவைகள் உள்ளன, மேலும் மக்கள் அவர்களைப் பற்றி வாதிடும்போது சரியாக இருக்கிறார்கள்.

மக்கள் பெரும்பாலும் ஆர்வத்தால் அதிகம் சுவைக்கப்படுவதில்லை; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உலகில் புத்திசாலித்தனம் மட்டுமல்ல, மேலும், சரியான சுவை மற்றும் நியாயமான தீர்ப்புகளை வழங்கும் திறனும் கொண்ட சிலர் உள்ளனர்.

மாவீரர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை வளப்படுத்தியுள்ளது, வரலாறு மாவீரர்களின் செயல்களை அழகுபடுத்தியுள்ளது; எனவே, யார் யாருக்கு அதிகம் கடன்பட்டிருக்கிறார்கள் என்று சொல்வது எனக்கு கடினமாக உள்ளது: வரலாற்றை எழுதுபவர்கள் - அவர்களுக்கு அத்தகைய உன்னதமான பொருட்களை வழங்கியவர்களுக்கு, அல்லது இந்த பெரிய மனிதர்களுக்கு - அவர்களின் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு.

பாராட்டுக்குரிய அடைமொழிகள் மட்டுமே பாராட்டுக்குரியவை அல்ல. பாராட்டுக்கு உண்மைகள் தேவை, மற்றும் திறமையாக முன்வைக்கப்பட்ட உண்மைகள்.

எழுத்தாளரின் முழு திறமையும் சரியான வார்த்தைகளை வரைவதற்கு மற்றும் கண்டுபிடிக்கும் திறனில் உள்ளது. படங்கள் மற்றும் வரையறைகள் மட்டுமே மோசஸை வைக்கின்றன ( மோசஸ் ஒரு எழுத்தாளராக கருதப்படவில்லை என்றாலும், (ஆசிரியரின் குறிப்பு.) ), ஹோமர், பிளேட்டோ, விர்ஜில் மற்றும் ஹோரஸ் மற்ற எழுத்தாளர்களை விட உயர்ந்தவர்கள்; யார் இயற்கையாகவும், அழகாகவும், வலிமையாகவும் எழுத விரும்புகிறார்களோ அவர்கள் எப்போதும் உண்மையை வெளிப்படுத்த வேண்டும்.

எங்கள் இலக்கிய எழுத்துக்களில், கட்டிடக்கலையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அதே மாற்றங்களை நாங்கள் அறிமுகப்படுத்த வேண்டியிருந்தது: கோதிக் பாணி, காட்டுமிராண்டிகளால் கட்டிடக்கலை மீது திணிக்கப்பட்டது, டோரிக், அயோனிக் மற்றும் கொரிந்தியன் உத்தரவுகளால் வெளியேற்றப்பட்டு மாற்றப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கட்டிடங்களின் இடிபாடுகளில் மட்டுமே நாம் முன்பு பார்த்தது நம் காலத்தின் சொத்தாக மாறியது, இப்போது நமது போர்டிகோக்கள் மற்றும் பெரிஸ்டைல்களை அலங்கரிக்கிறது 3 ... அதேபோல், இலக்கியத்தில் முழுமை அடைய மற்றும் - மிகவும் கடினமாக இருந்தாலும் - முன்னோர்களை மிஞ்சுவதற்கு, ஒருவர் அவர்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் தொடங்க வேண்டும்.

மக்கள் பழங்காலத்தின் சுவைகளில் ஊறி, அறிவியல் மற்றும் கலைகளில் எளிமை மற்றும் இயல்பு நிலைக்கு திரும்புவதற்கு எத்தனை நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன!

பழங்கால எழுத்தாளர்கள் மற்றும் புதியவற்றின் சிறந்தவை நமக்கு வழங்குவதை நாங்கள் உண்கிறோம், அவர்களிடமிருந்து நம்மால் முடிந்த அனைத்தையும் பிழிந்து பிரித்தெடுக்கிறோம், இந்த சாறுகளால் எங்கள் சொந்த படைப்புகளை நிறைவு செய்கிறோம்; பின்னர், அவர்களை வெளிச்சத்திற்கு விடுவித்து, இப்போது நாம் ஏற்கனவே வேறொருவரின் உதவியின்றி நடக்க கற்றுக்கொண்டோம் என்று முடிவு செய்து, நாங்கள் எங்கள் ஆசிரியர்களுக்கு எதிராக கலகம் செய்கிறோம் 4 நாங்கள் அவர்களை மோசமாக நடத்துகிறோம், தங்கள் செவிலியர்களை அடித்து, வலிமை பெறுவது மற்றும் அவர்களின் சிறந்த பாலில் இருந்து வலிமை பெறுவது போன்ற குழந்தைகள்.

ஒரு குறிப்பிட்ட நவீன எழுத்தாளர், பழங்காலத்தவர்கள் புதியதை விட மோசமாக எழுதினார்கள் என்று தொடர்ந்து நம்மை நம்ப வைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், மேலும் இரண்டு வகையான ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர்: பகுத்தறிவு மற்றும் உதாரணம். அவர் தனது சொந்த சுவையின் அடிப்படையில் வாதிடுகிறார், மேலும் அவரது சொந்த படைப்புகளிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளை எடுத்துக்கொள்கிறார் 5 .

முன்னோர்களின் எழுத்துக்கள் சீரற்றதாகவும் ஒழுங்கற்றதாகவும் இருந்தாலும், அவை இன்னும் அதிர்ஷ்டமான பத்திகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்; அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் அவை மிகவும் அழகாக இருக்கின்றன, அவருடைய விமர்சனங்கள் கூட அவர்களுக்காக வாசிக்கத்தக்கவை.

நமது புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்கள் சிலர் முன்னோர்களைப் பாதுகாக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களை நம்ப முடியுமா? அவர்களின் படைப்புகள் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் சுவையிலிருந்து எந்த வகையிலும் விலகவில்லை, எனவே, அவர்கள் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்வதாகத் தெரிகிறது: இந்த அடிப்படையில், அவர்கள் அவற்றைக் கேட்க விரும்பவில்லை.

ஒரு பெடண்ட் மட்டுமே யாருடைய ஆலோசனையையும் கேட்க முடியாது மற்றும் அனைத்து திருத்தங்களையும் நிராகரிக்க முடியாது.

எழுத்தாளர் பாராட்டு மற்றும் விமர்சனத்தை சமமான அடக்கத்துடன் கேட்க வேண்டும்.

நம் எண்ணத்தை வெளிப்படுத்தும் பல வெளிப்பாடுகளில், ஒன்று மட்டுமே உண்மையிலேயே வெற்றிபெற முடியும்; உரையாடலிலோ அல்லது வேலையிலோ நீங்கள் அதை உடனடியாகக் காணவில்லை என்றாலும், அது இருக்கிறது, மீதமுள்ள அனைத்தும் துல்லியமற்றவை மற்றும் புரிந்துகொள்ள விரும்பும் ஒரு சிந்தனையுள்ள நபரை திருப்திப்படுத்த முடியாது.

ஒரு தற்காலிக மனநிலையின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுதும் மக்கள் பின்னர் தங்கள் படைப்புகளை நிறைய திருத்துகிறார்கள். ஆனால் பல்வேறு சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மனநிலை மாறுகிறது, பின்னர் இந்த மக்கள் குறிப்பாக விரும்பிய வெளிப்பாடுகள் மற்றும் வார்த்தைகளுக்கு குளிர்ச்சியடைகிறார்கள்.

நல்ல புத்தகங்களை எழுத உதவும் மனத் தெளிவு, அதே நேரத்தில் அவை படிக்க போதுமானதாக இருக்கிறதா என்று சந்தேகிக்க வைக்கிறது.

அதிகம் இல்லாத ஒரு எழுத்தாளர் பொது அறிவுஅவர் தெய்வீகமாக எழுதுகிறார் என்று நான் நம்புகிறேன்; புத்திசாலித்தனமான எழுத்தாளர் அவர் புத்திசாலித்தனமாக எழுதுகிறார் என்று நம்புகிறார்.

"எனக்கு படைப்புகள் வழங்கப்பட்டன," - அரிஸ்ட் கூறினார், - சோய்லஸுக்கு என் படைப்புகளைப் படிக்க, நான் ஒப்புக்கொண்டேன். அவர்கள் அவரைப் போன்ற ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர், குழப்பத்தில், அவர் அவர்களைத் திட்டுவது மட்டுமல்லாமல், எனக்கு ஒரு சில கட்டுப்பாடான பாராட்டுக்களையும் தெரிவித்தார். அப்போதிருந்து, அவர் அவர்களை யாரிடமும் பாராட்டவில்லை, ஆனால் நான் அவரைப் புண்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் ஆசிரியரிடமிருந்து அதிகமாகக் கோர முடியாது என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். நான் அவருக்காக வருந்துகிறேன்: அவர் நல்லதைக் கேட்க வேண்டும், மேலும், அவரால் எழுதப்படவில்லை. "

எழுத்தாளரின் பெருமையை அறியாத எவரும், பொதுவாக மற்ற உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் தயவில் அவரை முழுமையாக உள்வாங்கி மற்ற எழுத்தாளர்களின் நோக்கங்களில் அவரை அலட்சியப்படுத்துகிறார்கள். உலகில் குறைபாடற்ற படைப்புகளை மனதார அனுபவிக்கும் அளவுக்கு புத்திசாலி, அன்பான இதயமுள்ள மற்றும் செழிப்பான சிலர் உள்ளனர்.

உண்மையிலேயே அழகான படைப்புகளை ஆழமாக உணரும் திறனை இழக்கும் அளவுக்கு நாம் விமர்சிக்க விரும்புகிறோம்.

பலர், தங்களுக்குப் படிக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதியின் சிறப்பைப் புரிந்துகொள்ள முடிந்தவர்கள் கூட, அதை சத்தமாகப் பாராட்டத் துணியவில்லை, ஏனென்றால் அது வெளியிடப்படும் போது அது எப்படிப்பட்ட வரவேற்பைச் சந்திக்கும், அல்லது எப்படி என்று தெரியாது. பிரபலங்கள் அதைப் பாராட்டுவார்கள்; அவர்கள் தங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்தத் துணியவில்லை, எப்போதும் பெரும்பான்மையுடன் ஒன்றாக இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் கூட்டத்தின் ஒப்புதலுக்காக காத்திருக்கிறார்கள். இங்கே அவர்கள் இந்த வேலையை முதலில் பாராட்டியவர்கள் மற்றும் வாசகர்கள் தங்கள் பக்கம் இருப்பதை தைரியமாக அறிவிக்கிறார்கள்.

இந்த மக்கள் தாங்கள் பகுத்தறிவு மற்றும் படித்தவர்கள், அவர்களின் தீர்ப்பு ஆழமானது, நல்லது அவர்களுக்கு நல்லது, சிறந்தது சிறந்தது என்று நம்மை நம்ப வைப்பதற்கான சிறந்த வாய்ப்புகளை இழக்கிறார்கள். ஒரு சிறந்த அமைப்பு அவர்களின் கைகளில் விழுகிறது: இது ஒரு எழுத்தாளரின் முதல் படைப்பாகும், இது இதுவரை தனக்கென ஒரு பெயரை உருவாக்கவில்லை, எதற்கும் புகழ் பெறவில்லை; எனவே, அவரைப் பராமரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அவரது ஆதரவாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் நம்பிக்கையில் அவரது படைப்புகளைப் பாராட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆர்வலர்கள் 6 நீங்கள் கூச்சலிட யாரும் தேவையில்லை: "இது புத்திசாலித்தனத்தின் உருவகம்! மனிதகுலத்திற்கு எவ்வளவு அற்புதமான பரிசு! நேர்த்தியான இலக்கியம் இவ்வளவு உயரத்தை எட்டியதில்லை! இனிமேல், இந்த துண்டு சுவையின் அளவாக மாறும். " இத்தகைய மகிழ்ச்சிகள் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் விரும்பத்தகாதவை, அவை ஓய்வூதியம் மற்றும் அபேயைப் பெற விரும்புவதைப் போல வாசனை தருகின்றன, அவை உண்மையில் பாராட்டப்பட வேண்டிய மற்றும் பாராட்டப்பட விரும்பும் ஒருவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். ஆனால் நீங்கள் ஏன் சொல்லக்கூடாது, “இங்கே நல்ல புத்தகம்! " உண்மை, நீங்கள் இதை பிரான்ஸ் முழுவதும், அனைத்து வெளிநாட்டினர் மற்றும் தோழர்களுடன் சேர்ந்து, முழு ஐரோப்பாவும் புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது அது பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இப்போது அது மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது.

சிலர், ஒரு புத்தகத்தைப் படித்த பிறகு, பத்திகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், அதன் அர்த்தம் அவர்களுக்குப் புரியவில்லை, மேலும், அவற்றைத் திரித்து, தங்கள் சொந்த வழியில் மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த எண்ணங்களை இந்தப் பக்கங்களுக்குள் வைத்து, அவர்களுக்கு ஆடை அணிவித்தனர் சொந்த வார்த்தைகள், கெட்டுப்போன, சிதைக்கப்பட்ட, இப்போது அவர்கள் நீதிமன்றத்திற்கு கொண்டு வருகிறார்கள், அவர்கள் கெட்டவர்கள் என்று கூறி - இதை அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் அத்தகைய விமர்சகர்கள் மேற்கோள் காட்டும் பகுதி - அல்லது மாறாக, அவர்கள் மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள் - மோசமாக இல்லை.

"ஹெர்மோடோரஸ் புத்தகத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?" - ஆம், மிகவும் மோசமானது. மிகவும் மோசமானது, அதை ஒரு புத்தகம் என்று கூட அழைக்க முடியாது, பொதுவாக இது குறிப்பிடத் தகுதியற்றது. " - "நீங்கள் அதைப் படித்தீர்களா?" - "இல்லை," ஆன்டிம் பதிலளிக்கிறார். புத்தகம் ஃபுல்வியா மற்றும் மெலனியாவால் அடித்து நொறுக்கப்பட்டதையும், அவர்கள் அதைப் படிக்கவில்லை என்றாலும், அவரும் ஃபுல்வியா மற்றும் மெலனியாவின் நண்பர் என்பதையும் அவர் சேர்த்திருக்க வேண்டும்.

ஆர்சன் தனது திறமையின் உச்சத்தில் இருந்து மக்களை பார்க்கிறார்: அவர்கள் மிகக் கீழே இருக்கிறார்கள், அவர்களின் முக்கியத்துவமின்மை அவரை வியக்க வைக்கிறது. பரஸ்பர புகழ்ச்சியின் பரஸ்பர உத்தரவாதத்தால் பிணைக்கப்பட்ட, மக்களால் போற்றப்பட்ட, அரவணைக்கப்பட்ட, சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்தப்பட்ட அவர், சில நல்லொழுக்கங்களைக் கொண்டவர், உலகில் இருக்கும் அனைத்து நற்பண்புகளையும் அவர் பெற்றிருப்பதாக நம்புகிறார், ஆனால் இல்லை அவனுடன். அவர் தனது சொந்த புத்திசாலித்தனமான திட்டங்களில் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறார், அவற்றை மட்டுமே அவர் அவ்வப்போது ஒப்புக்கொள்ள தயங்கினார், சில புத்திசாலித்தனமான உண்மைகளை வெளிப்படுத்தினார், எனவே சாதாரண மனித தீர்ப்புகளுக்கு இணங்க இயலாது, அவர் சாதாரண ஆத்மாக்களை அளவிடக்கூடிய மற்றும் நியாயமான இருப்பை வழிநடத்துகிறார், ஆர்வமுள்ள நண்பர்கள் வட்டத்திற்கு முன்னால் மட்டுமே அவர் தனது செயல்களுக்கு தன்னைப் பொறுப்பேற்கிறார், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு மட்டுமே நியாயமான தீர்ப்பு மற்றும் சிந்திக்கத் தெரியும், எழுதத் தெரியும், எழுதத் தெரியும். உலகில் நல்ல வரவேற்பு மற்றும் அனைத்து கண்ணியமான மக்களாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட எந்த வேலையும் இல்லை, அதை அவர் பாராட்டுவார் அல்லது குறைந்தபட்சம் வாசிப்பார் ... இந்த உருவப்படம் அவருக்கு எதிர்காலத்திற்கு பொருந்தாது: அதையும் அவர் கவனிக்க மாட்டார்.

தியோக்ரினஸுக்கு நிறைய பயனற்ற அறிவு மற்றும் மிகவும் விசித்திரமான தப்பெண்ணங்கள் உள்ளன; அவர் ஆழ்ந்ததை விட முறையானவர், அவர் நினைவாற்றலுடன் புத்திசாலித்தனத்தின் பற்றாக்குறையை ஈடுகட்டுகிறார், மனம் இல்லாதவர், திமிர்பிடித்தவர் மற்றும் அவரது கருத்தில், அவரை போதுமான அளவு பாராட்டாதவர்களை எப்போதும் கேலி செய்வதாகத் தெரிகிறது. எப்படியோ நான் எழுதிய ஒரு படைப்பை அவருக்கு வாசிக்க நேர்ந்தது; அவன் அவனைக் கேட்டான். நான் முடிப்பதற்குள், அவர் தனது வேலையைப் பற்றி பேச ஆரம்பித்தார். "அவர் உங்களைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்?" - நீங்கள் விசாரிப்பீர்கள். நான் ஏற்கனவே பதிலளித்தேன்: அவர் தனது சொந்தத்தைப் பற்றி பேசினார்.

படைப்பு எவ்வளவு குறைபாடற்றதாக இருந்தாலும், விமர்சனங்களைக் கேட்டு ஆசிரியர் தனது அனைத்து நீதிபதிகளையும் நம்பினால், அதில் இருந்து எந்தக் கல்வியும் திரும்பாது, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனக்கு மிகவும் பிடித்த இடத்தை ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும்.

புத்தகத்திலிருந்து ஒரு வெளிப்பாடு அல்லது எந்த எண்ணத்தையும் நீக்க வேண்டும் என்று பத்து பேர் கோரினால், மற்ற பத்து பேர் அவர்களுடன் உடன்படவில்லை என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். "இந்த எண்ணத்தை ஏன் விலக்க வேண்டும்? அவர்கள் சொல்கிறார்கள். "அவள் புதியவள், அழகானவள் மற்றும் அற்புதமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டவள்." இதற்கிடையில், முந்தையவர்கள் அதை முற்றிலும் புறக்கணித்திருப்பார்கள் அல்லது குறைந்தபட்சம் வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்தியிருப்பார்கள் என்று தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வருகின்றனர். "நீங்கள் எதை பற்றி எழுதுகிறீர்கள் என்பதை தெளிவாகக் காண்பிக்கும் ஒரு சொல் உங்களிடம் உள்ளது" என்று சிலர் கூறுகிறார்கள். "உங்களுக்கு ஒரு வார்த்தை இருக்கிறது," மற்றவர்கள் சொல்கிறார்கள், "முற்றிலும் தற்செயலாக, நீங்கள் சொல்ல விரும்புவதை ஒப்பிடவில்லை." இந்த மக்கள் எப்படி ஒரே வெளிப்பாட்டைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், அதே பக்கவாதம், இன்னும் அவர்கள் அனைவரும் ரசனையாளர்கள் அல்லது ரசனையாளர்களாக புகழ் பெற்றவர்கள். ஆசிரியருக்கு, ஒரே ஒரு வழிதான் உள்ளது: அவரை அங்கீகரிப்பவர்களுடன் உடன்பட தைரியத்தைப் பெறுங்கள்.

புத்திசாலித்தனம் கொண்ட ஒரு எழுத்தாளர் தனது வேலையின் அபத்தமான, அசுத்தமான, தீங்கிழைக்கும் விமர்சனங்கள், சில பத்திகளின் முட்டாள்தனமான விளக்கங்களுக்கு கவனம் செலுத்தக்கூடாது - மேலும், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர் இந்த பத்திகளை நீக்கக்கூடாது. அவர் புத்தகத்தை எவ்வளவு கவனமாக ஒழுங்கமைத்தாலும், கேலி செய்பவர்கள் அதை கிண்டலுடன் தாக்குவார்கள், அவருடைய படைப்பில் சிறந்ததை சிதறடிக்க முயற்சிப்பார்கள் என்பது அவருக்கு நன்றாக தெரியும்.

சில தீர்க்கமான நபர்களை, சில ஹாட்ஹெட்ஸை நீங்கள் நம்பினால், வார்த்தைகள் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த மிதமிஞ்சியவை: அறிகுறிகளில் உங்களை வெளிப்படுத்தி வார்த்தைகள் இல்லாமல் ஒருவரை ஒருவர் புரிந்துகொள்வது நல்லது. நீங்கள் சுருக்கமாகவும் துல்லியமாகவும் எழுதினாலும் - அது குறைந்தபட்சம் பொதுவான கருத்து - நான் பேசும் நபர்கள் உங்கள் எழுத்தை தெளிவற்றதாகக் காண்கிறார்கள். அவர்கள் நிரப்பக்கூடிய இடைவெளிகளை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், அவர்களுக்காக நீங்கள் தனியாக எழுத வேண்டும்: அவர்கள் முழு காலத்தையும் ஒரு ஆரம்ப வார்த்தையாகவும், முழு அத்தியாயத்தையும் ஒரு காலத்துடன் மாற்றவும் வேண்டும். உங்கள் வேலையின் சில பகுதிகளை நீங்கள் அவர்களுக்குப் படித்திருக்கிறீர்கள், இது அவர்களுக்குப் போதுமானது: அவர்கள் ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டார்கள், அவர்களின் முழு யோசனையும் அவர்களுக்கு தெளிவாக உள்ளது. அவர்களுக்கு மிகவும் இனிமையான வாசிப்பு புதிர்கள், ரகசிய சொற்றொடர்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது போன்ற ஊனமுற்ற எழுத்துக்கள் அடிக்கடி காணப்படவில்லை என்றும், அதை விரும்பும் சில எழுத்தாளர்கள் இருப்பதாகவும் அவர்கள் வருத்தப்படுகிறார்கள். எழுத்தாளர் எதையாவது அளவிடப்பட்ட, அமைதியான மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் வேகமான ஓட்டம்ஆறுகள் அல்லது காற்றால் இயக்கப்படுகிறதுசுடர், காட்டை மூழ்கடித்து, ஓக்ஸ் மற்றும் பைன்களை அழிக்கிறது - அத்தகைய ஒப்பீடுகளில் அவர்கள் சொற்பொழிவைக் காண மாட்டார்கள். அவற்றை பட்டாசுகளால் அடிக்கவும், மின்னலால் திகைக்கவும் - அப்போது உங்கள் எழுத்து அவர்களுக்கு அழகாகவும் நியாயமானதாகவும் தோன்றும்.

வெறுமனே நேர்த்தியான வேலைக்கும் சரியான அல்லது முன்மாதிரியான வேலைக்கும் எவ்வளவு பெரிய வித்தியாசம்! நம் காலத்தில் பிந்தைய வகையான படைப்புகள் இன்னும் இருக்கிறதா என்று எனக்குத் தெரியாது. சிறந்த திறமை கொண்ட ஒரு சில எழுத்தாளர்களுக்கு கூட, பாணியில் அனைத்து வகையான பிழைகளையும் தவிர்ப்பதை விட உண்மையான பிரபுக்களையும் மகத்துவத்தையும் அடைவது எளிது. "சித்" அவரது பிறப்பின் போது ஒருமனதாக ஒப்புதலுடன் வரவேற்கப்பட்டது. இந்த சோகம் அரசியலை விட வலிமையானது, அதிகாரிகளை விட வலிமையானது, அதை அழிக்க வீணாக முயன்றது; பொதுவாக வெவ்வேறு கருத்துக்களையும் கருத்துக்களையும் வைத்திருக்கும் மக்கள் - பிரபுக்கள் மற்றும் சாமானியர்கள் - அவளுக்காக ஒருமித்த குரலில் பேசினார்கள்: அவர்கள் அனைவரும் அவளை இதயத்தால் அறிந்தார்கள், நிகழ்ச்சியின் போது, ​​நடிகர்களுக்கு குறிப்புகளை பரிந்துரைத்தனர். ஒரு வார்த்தையில், "சிட்" என்பது இலக்கியத்தின் மிகச் சரியான படைப்புகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் உலகின் மிக அடிப்படையான விமர்சன பகுப்பாய்வுகளில் ஒன்று "சிட்" பகுப்பாய்வு ஆகும் 7 .

ஒரு புத்தகம் ஆன்மாவை உயர்த்தினால், அதில் தைரியம் மற்றும் உன்னதமான தூண்டுதல்களை ஊக்குவித்தால், இந்த உணர்வுகளால் மட்டுமே அதை மதிப்பிடுங்கள்: இது சிறந்தது மற்றும் ஒரு எஜமானரின் கையால் உருவாக்கப்பட்டது.

கபிஸ் சிறந்த இலக்கிய விஷயங்களில் தன்னை ஒரு நீதிபதியாகக் கருதுகிறார், மேலும் அவர் புகூரை விட மோசமாக எழுதவில்லை என்று நம்புகிறார் 8 மற்றும் ரபுதேனா 9 ; அவர் மட்டும், எல்லாவற்றையும் மீறி, ஒரு நல்ல எழுத்தாளராகக் கருதப்படும் உரிமையை டாமீஸ் மறுக்கிறார். டாமீஸைப் பொறுத்தவரை, அவர் அனைவருடனும் உடன்படுகிறார் மற்றும் கபிஸ் ஒரு சலிப்பான ஹேக் என்று நேர்மையாக கூறுகிறார்.

பத்திரிகையாளர் பொதுமக்களுக்கு இது போன்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டுள்ளது, அது கிராமுசியால் வெளியிடப்பட்டது என்பதை தெரிவிக்க கடமைப்பட்டுள்ளது. 10 , நல்ல காகிதத்தில் அத்தகைய எழுத்துருவில் அச்சிடப்பட்டு, அழகாக பிணைக்கப்பட்ட மற்றும் மிகவும் மதிப்புடையது. அவர் எல்லாவற்றையும் படிக்க வேண்டும் - இந்த புத்தகம் விற்கப்படும் புத்தகக் கடையில் உள்ள அடையாளம் வரை; ஆனால் கடவுள் அவரை விமர்சனம் செய்வதை தடை செய்கிறார்.

பத்திரிகையாளரின் உயர்ந்த பாணி அரசியல் பற்றி சும்மா பேசுவது.

சில செய்திகளைப் பெற்ற பிறகு, பத்திரிகை ஆசிரியர் அமைதியாக படுக்கைக்குச் செல்கிறார்; இரவில் அது அழுகிவிடும், காலையில், அவர் எழுந்தவுடன், அதை தூக்கி எறிய வேண்டும்.

தத்துவஞானி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மக்களைக் கவனித்து, எந்த முயற்சியும் செய்யாமல், அவர்களின் தீமைகள் மற்றும் பலவீனங்களை அடையாளம் காண முயற்சிக்கிறார். தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் போது, ​​அவர் சில சமயங்களில் அவர்களுக்காக ஒரு சரியான வடிவத்தைத் தேடுகிறார், ஆனால் ஆசிரியரின் மாயை அல்ல அவரை இதில் ஊக்குவிக்கிறது, ஆனால் உண்மையை வெளிச்சத்தில் காட்டும் ஆசை மனதை வியக்க வைக்கும். சில வாசகர்கள் அவர்கள் அவருடைய புத்தகத்தைப் படித்ததாகவும், அது ஒன்றும் முட்டாள்தனமானதல்ல என்றும் தீவிரமாக அறிவிக்கும் போது தங்களுக்கு நல்ல ஊதியம் கிடைக்கும் என்று நினைக்கிறார்கள்; இருப்பினும், அவர் பாராட்டுவதற்கு காது கேளாதவர்: அவர்களுக்காக, அவர் வேலை செய்ய மாட்டார் மற்றும் இரவில் விழித்திருப்பார். அவரது திட்டங்கள் மிகவும் விரிவானவை, அவருடைய குறிக்கோள்கள் உயர்ந்தவை: யாரையும் வெகுவாகப் பெறாத பெரும் வெற்றிக்காக அவர் எந்தப் புகழையும் நன்றியையும் கூட மகிழ்ச்சியுடன் மறுப்பார் - அவர் மக்களைத் திருத்த முயல்கிறார்.

முட்டாள்கள் ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்கிறார்கள், அதைப் பற்றி எதுவும் புரிந்து கொள்ள முடியாது; சாதாரண மக்கள் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்வார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள்; உண்மையில் புத்திசாலி மக்கள்சில நேரங்களில் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்: அவர்கள் குழப்பம் மற்றும் தெளிவான - தெளிவானதாக இருப்பார்கள். புத்திசாலி என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் தெளிவானது தெளிவாகத் தெரியாததைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், மேலும் வெளிப்படையானது என்னவென்று புரியவில்லை.

எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளுக்கு பாராட்டுகளைப் பெற வீணாக முயற்சிக்கிறார். முட்டாள்கள் சில நேரங்களில் போற்றுகிறார்கள், ஆனால் அதனால்தான் அவர்கள் முட்டாள்களாக இருக்கிறார்கள். புத்திசாலி மக்கள் அனைத்து எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் கிருமிகளை தங்களுக்குள் வைத்திருக்கிறார்கள்; அவர்களுக்கு ஒன்றும் புதிதல்ல: அவர்கள் ரசிக்க விரும்பவில்லை, அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

பால்சாக் எழுதியதை விட கடிதங்களை நகைச்சுவையாகவும், அழகாகவும், நேர்த்தியாகவும், எழுத்துக்களில் எளிமையாகவும் எழுத முடியும் என்று நான் கற்பனை செய்யவில்லை. 11 மற்றும் Vuatur 12 ... உண்மை, இந்த கடிதங்கள் இன்னும் உணர்ச்சிகளை ஊற்றவில்லை, அவை பின்னர் பரவுகின்றன மற்றும் அவற்றின் தோற்றத்திற்கு பெண்களுக்கு கடன்பட்டிருக்கின்றன. இந்த வகையான படைப்புகளில், நியாயமான பாலினம் நம்மை விட அதிக பரிசளித்தது: அவர்களின் பேனாவின் கீழ், வெளிப்பாடுகள் மற்றும் திருப்பங்கள் இயற்கையாகவே பிறக்கின்றன, அவை நீண்ட தேடல்கள் மற்றும் கடின முயற்சிகளின் விலையில் மட்டுமே எங்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. பெண்கள் வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுத்து அவற்றை மிகவும் துல்லியமாக ஏற்பாடு செய்வதில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், மிகவும் சாதாரணமானவர்கள் புதுமையின் அழகைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக வேண்டுமென்றே உருவாக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. உணர்வுகளின் முழுமையை ஒரே வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தவும், நுட்பமான சிந்தனையை துல்லியமாக தெரிவிக்கவும் பெண்களால் மட்டுமே முடியும். பொருத்தமற்ற இயல்புடன் அவர்கள் ஒரு கருப்பொருளை இன்னொரு பொருளின் மீது சரம் போடுகிறார்கள், அவற்றை அர்த்தத்தின் ஒற்றுமையுடன் இணைக்கிறார்கள். மேலும், அவர்கள் மொழியின் சரியான தன்மையைக் கடைப்பிடித்திருந்தால், அனைத்து பிரெஞ்சு இலக்கியங்களிலும் சிறந்த எழுத்துப் படைப்புகள் இருக்காது என்று நான் உறுதியாகக் கூறுகிறேன்.

டெரென்ஸின் ஒரே குறைபாடு சில குளிர்; ஆனால் என்ன தூய்மை, துல்லியம், செம்மை, கருணை, என்ன கதாபாத்திரங்கள்! மோலியரின் ஒரே குறைபாடானது மொழியின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான தன்மை மற்றும் எழுத்துக்களின் கடினத்தன்மை; ஆனால் என்ன தீவிரம் மற்றும் தன்னிச்சையானது, என்ன விவரிக்க முடியாத வேடிக்கை, என்ன படங்கள், மக்களின் பழக்கவழக்கங்களை மீண்டும் உருவாக்கி முட்டாள்தனத்தை கேலி செய்வது! இந்த இரண்டு நகைச்சுவை நடிகர்களும் ஒன்றாக இணைந்திருந்தால் என்ன எழுத்தாளராக மாறியிருப்பார்!

நான் மலெர்பாவை மீண்டும் படித்தேன் 13 மற்றும் தியோபில் 14 ... அவர்கள் இருவருக்கும் வாழ்க்கை தெரியும், ஆனால் அவர்கள் அதை வெவ்வேறு வழிகளில் உள்ளடக்கினர். சமமான மற்றும் பணக்கார எழுத்துக்களைக் கொண்ட முதலாவது, அதே நேரத்தில் அவளிடம் மிக அழகான மற்றும் உன்னதமான, எளிமையான மற்றும் மிகவும் அப்பாவியாக இருப்பதைக் காட்டுகிறது: அவர் அவளுடைய ஓவியர் மற்றும் அவர் ஒரு வரலாற்றாசிரியரும் கூட. இரண்டாவது தெளிவற்றது, துல்லியமற்றது, துடைப்பம் மற்றும் சீரற்றதாக எழுதுகிறது; சில நேரங்களில் அவர் விளக்கங்களை கனமாக்குகிறார் மற்றும் தேவையற்ற விவரங்களுக்கு செல்கிறார் - பின்னர் அவர் ஒரு உடற்கூறியல் நிபுணர்; சில நேரங்களில் அவர் கண்டுபிடித்தார், மிகைப்படுத்துகிறார், சத்தியத்தின் எல்லைக்கு அப்பால் செல்கிறார் - பின்னர் அவர் ஒரு நாவலாசிரியர்.

ரொன்சார்ட் 15 மற்றும் பால்சாக், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில், இத்தகைய நன்மைகள் மற்றும் தீமைகளால் வேறுபடுகின்றன, அவை உரைநடைகள் மற்றும் கவிதை இரண்டிலும் சிறந்த எழுத்தாளர்களின் தோற்றத்திற்கு பங்களிக்க முடியவில்லை.

மாரோவில் எழுத்து மற்றும் விளக்கக்காட்சி முறை 16 ரொன்சார்டுக்குப் பிறகு அவர் எழுதத் தொடங்கினார்: ஒரு சில வார்த்தைகள் மட்டுமே அவரை எங்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன.

ரொன்சார்ட் மற்றும் சமகால எழுத்தாளர்கள் பிரெஞ்சு இலக்கியத்திற்கு நன்மையை விட அதிக தீங்கு விளைவித்தனர். அவர்கள் அவளை முழுமையாக்குவதற்கான பாதையில் தாமதப்படுத்தி, அவளை வழிதவறச் செய்யும் அபாயத்தில் வைத்து, அவளுடைய இலக்கை அடையவில்லை. மாரோட்டின் படைப்புகள், மிகவும் எளிதாகவும், இலகுவாகவும், ரொன்சார்ட் மற்றும் மாரோட்டை விட சிறந்த கவிஞராக மாற நெருப்பும் உத்வேகமும் நிறைந்த ரொன்சார்ட்டுக்கு உதவவில்லை; பெலோவுக்குப் பிறகு உடனடியாக ஆச்சரியம் இல்லை 17 , ஜோடெலெம் 18 மற்றும் டு பர்தாஸ் 19 ராகன் தோன்றினார் 20 மற்றும் மால்ஹெர்பே, மற்றும் ஏற்கனவே ஊழலால் கறைபடிந்த பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மிக விரைவாக குணமடைந்தனர்.

மாரோட் மற்றும் ரபேலைஸ் ஆகியோர் தங்கள் இசையமைப்புகளை ஆபாசத்துடன் கறைபடுத்தும் மன்னிக்க முடியாத பாவத்தைச் செய்தனர்: அவர்கள் இருவரும் அத்தகைய உள்ளார்ந்த திறமையைக் கொண்டிருந்தனர், அது இல்லாமல் அவர்கள் எளிதாக செய்ய முடியும், புத்தகத்தில் வேடிக்கையானதை விட உயர்ந்தவர்களைக் கூட மகிழ்வித்தது. குறிப்பாக ரபேலைஸைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்: அவர்கள் என்ன சொன்னாலும், அவருடைய வேலை ஒரு கரையாத புதிர். இது ஒரு சைமரா போன்றது - அழகான முகம் கொண்ட ஒரு பெண், ஆனால் ஒரு பாம்பின் கால்கள் மற்றும் வால் அல்லது இன்னும் அசிங்கமான விலங்கு: இது உயர்ந்த, சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஒழுக்கநெறி மற்றும் அசுத்தமான துணை கொண்ட ஒரு பயங்கரமான பின்னிப்பிணைப்பு. ரபேலைஸ் கெட்ட இடத்தில், அவர் கெட்ட வரம்பைத் தாண்டிச் செல்கிறார், இது ரபிலுக்கு ஒருவித கேவலமான உணவு; அது நன்றாக இருக்கும் இடத்தில், அது சிறந்தது மற்றும் ஒப்பிடமுடியாதது, இது மிகவும் நேர்த்தியான உணவாக மாறும்.

இரண்டு எழுத்தாளர்கள் 21 மொன்டெயின் அவர்களின் எழுத்துக்களில் எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினார் 22 ; மொன்டெய்ன் குறைபாடுகளிலிருந்து விடுபடவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் வெளிப்படையாக அவர்கள் அவரைப் பாராட்டவில்லை. அவர்களில் ஒருவர் நிறைய சிந்தித்த ஒரு ஆசிரியரைப் பாராட்ட போதுமானதாக நினைக்கவில்லை; மற்றவர் எளிமையான எண்ணங்களை விரும்புவதற்கு மிகவும் நுட்பமாக சிந்திக்கிறார்.

கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, தீவிரமான, கண்டிப்பான விளக்கக்காட்சி நீண்டகால புகழுக்கான உத்தரவாதமாக ஆசிரியருக்கு உதவுகிறது: நாங்கள் இன்னும் அமியோட்டைப் படிக்கிறோம் 23 மற்றும் கோஃபெட்டோ 24 , ஆனால் யாராவது தங்கள் சமகாலத்தவர்களைப் படிக்கிறார்களா? வுடூரை விட சொற்களையும் வெளிப்பாடுகளையும் தேர்ந்தெடுப்பதில் பால்சாக் நமக்கு நெருக்கமானவர்; ஆனால் பிந்தையது திருப்பங்கள், ஆவி மற்றும் எளிமை இல்லாதது எங்களுக்கு காலாவதியானதாகத் தோன்றினால், எந்த வகையிலும் நம் எழுத்தாளர்களைப் போல் இல்லை என்றாலும், அதை பின்பற்றுவதை விட அதை அடக்குவது எளிது என்று சொல்ல வேண்டும், மேலும் சில வuதூரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவரை மிஞ்ச முடியவில்லை.

ஜி. ஜி. 25 முழுமையான முக்கியத்துவத்திற்கு சற்றே கீழே நிற்கிறது; இருப்பினும், எங்களிடம் இதுபோன்ற பல பிரசுரங்கள் உள்ளன. ஒரு முட்டாள்தனமான புத்தகத்திலிருந்து பணம் சம்பாதிக்கும் எவரும் அதை வாங்கியவர் பைத்தியம் பிடித்ததைப் போலவே அவருடைய சொந்த மனதிலும் இருக்கிறார்; இருப்பினும், பொதுமக்களின் சுவையை அறிந்து, சில முட்டாள்தனங்களை அதில் நழுவவிடாமல் இருப்பது சில நேரங்களில் கடினம்.

ஓபரா என்பது நிகழ்காலத்தின் ஒரு ஓவியம் என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது வியத்தகு செயல்திறன் 26 , அதன் ஒரு குறிப்பு.

சிறந்த இசை மற்றும் தயாரிப்பின் ஆடம்பரமான ஆடம்பரங்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த ஓபரா ஏன் எனக்கு இன்னும் சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

நீங்கள் ஓபராவில் உள்ள மற்ற காட்சிகளை மாற்ற விரும்புகிறீர்கள், சில சமயங்களில் அது முடிவடையும் வரை நீங்கள் காத்திருக்க முடியாது: இது தியேட்டர் விளைவுகள், செயல், பார்வையாளரை கவர்ந்திழுக்கும் அனைத்தும் இல்லாததால் நடக்கிறது.

ஓபரா இன்று ஒரு கவிதை அல்ல, ஆனால் தனி வசனங்கள் மட்டுமே: ஆம்பியனில் இருந்து 27 மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் நாடக இயந்திரங்களை அகற்ற முடிவு செய்தனர், அது ஒரு காட்சியாக நின்று ஒரு கச்சேரியாக மாறியது, அல்லது வாத்தியங்களுடன் கூடிய பாடலாக மாறியது. நாடக இயந்திரங்கள் குழந்தை விளையாட்டு என்று கூறும் எவரும், ஒரு பொம்மை தியேட்டருக்கு மட்டுமே பொருத்தமானது, மக்களை ஏமாற்றி அவர்களிடம் மோசமான சுவையை உண்டாக்குகிறார்கள்: இயந்திரங்கள் புனைகதைகளை அலங்கரிக்கின்றன, நம்பகத்தன்மையை அளிக்கின்றன, பார்வையாளருக்கு ஒரு இனிமையான மாயையை பராமரிக்கின்றன, இது இல்லாமல் தியேட்டர் அதன் பெரும்பகுதியை இழக்கிறது வசீகரம், ஏனென்றால் அவள் அவனிடம் ஏதோ மந்திரம் சொல்கிறாள். "பெரனிஸ்" மற்றும் "பெனிலோப்" இரண்டும் 28 விமானங்கள், ரதங்கள், மாற்றங்கள் தேவையில்லை, ஆனால் அவை ஓபராவுக்கு அவசியம்: அதன் அர்த்தம் மனம், கண்கள் மற்றும் கேட்கும் சக்தியை சமமான சக்தியுடன் மயக்குவது.

இந்த பிரச்சனைகள் இங்கே எல்லாவற்றையும் உருவாக்கியுள்ளன 29 : கார்கள், பாலே, கவிதை, இசை, முழு செயல்திறன்; செயல்திறன் கொடுக்கப்பட்ட மண்டபம் கூட - அதாவது, கூரை, அடித்தளம், சுவர்கள் - அவர்களின் கைகளின் வேலை. தண்ணீரில் வேட்டையாடுவதை யார் சந்தேகிக்கத் துணிகிறார்கள், ஒரு மந்திர மதிய உணவு ( சாண்டில்யாவில் வேட்டையாடும் போது மதிய உணவு. (ஆசிரியரின் குறிப்பு.) ), பிரமை அனைவருக்கும் காத்திருந்த ஒரு அதிசயம் ( சாண்டிலி லேபினில் ஒரு சுவையான சிற்றுண்டி. (ஆசிரியரின் குறிப்பு.) ), அவர்களும் அதைக் கொண்டு வந்தார்களா? நான் அவர்களின் குழப்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியான வெளிப்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்ளும் திருப்தியான தோற்றத்தால் இதை நான் தீர்மானிக்கிறேன். இருப்பினும், இந்த கொண்டாட்டத்திற்கு அவர்கள் எந்த பங்களிப்பையும் செய்யவில்லை என்றால், இவ்வளவு நீண்ட, மிக அற்புதமான மற்றும் வசீகரிக்கும், மற்றும் எல்லாவற்றையும் ஒரு நபர் தனது சொந்த செலவில் கண்டுபிடித்து ஏற்பாடு செய்தால், நான் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், நான் சமமாக பிரமித்தது. மற்றும் இவை அனைத்தையும் செய்தவர்களின் குளிர்ந்த இரத்தம் கொண்ட அமைதி, மற்றும் எதுவும் செய்யாதவர்களின் அமைதியற்ற அக்கறை.

சொற்பொழிவாளர்கள், அல்லது தங்களைக் கருதுபவர்கள், இறுதி மற்றும் மாற்ற முடியாத தீர்ப்புகளை வழங்குகிறார்கள் நாடக நிகழ்ச்சிகள்; அவர்கள் தங்கள் நிலைகளில் வலுப்படுத்தப்பட்டு, சண்டையிடும் கட்சிகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும், பொதுமக்கள் அல்லது நீதி நலன்களால் வழிநடத்தப்படாமல், ஒரு நாடகம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட இசையை மட்டுமே போற்றுகிறார்கள் மற்றும் மீதமுள்ளவற்றை ஊக்குவிக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் தப்பெண்ணங்களை எதிர் தரப்புக்கும் தங்கள் சொந்த வட்டத்துக்கும் சமமாக தீங்கு விளைவிக்கும் ஆர்வத்துடன் பாதுகாக்கிறார்கள்: இடைவிடாத முரண்பாடுகளுடன் அவர்கள் கவிஞர்களாக ஊக்கமளிக்கிறார்கள் 30 மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் கலை மற்றும் அறிவியலின் வளர்ச்சியைக் குறைத்து, பல உண்மையான திறமையான நபர்கள், இலவசப் போட்டியில் நுழைந்து, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் மற்றும் அவர்களின் திறமைக்கு ஏற்ப உருவாக்கினால், அறுவடை செய்யக்கூடிய அறுவடை வாய்ப்பை இழக்கிறார்கள். , அழகான கலைப்படைப்புகள்.

தியேட்டரில் பார்வையாளர்கள் ஏன் வெளிப்படையாக சிரிக்கிறார்கள் மற்றும் அழுவதற்கு வெட்கப்படுகிறார்கள்? முட்டாள்தனத்தை பார்த்து சிரிப்பதை விட பரிதாபத்திற்கு இரக்கப்படுவது ஒரு நபருக்கு குறைவாக உள்ளதா? ஒருவேளை இது நம் முகங்களை சிதைத்துவிடும் என்று நாம் பயப்படுகிறோமா? ஆனால் மிகவும் கசப்பான துயரம் அவர்களை அளவற்ற சிரிப்பைப் போல் சிதைக்காது - பிரபுக்கள் மற்றும் பொதுவாக நாம் மதிக்கின்ற மக்கள் முன்னிலையில் நாம் சிரிக்க விரும்பும் போது நாம் முதுகில் திரும்புவது ஒன்றும் இல்லை. அல்லது நம் இதயம் எவ்வளவு மென்மையானது என்பதைக் காட்ட விரும்பவில்லையா, பலவீனத்தைக் காட்ட விரும்பவில்லை, குறிப்பாக நாம் புனைகதைகளைப் பற்றி பேசுவதால், நாம் அதை உண்மைக்காக எடுத்துக்கொண்டோம் என்று யாராவது நினைக்கலாம்? ஆனால் அடக்கமுடியாத சிரிப்பு மற்றும் கண்ணீர் தாரை இரண்டையும் பலவீனமானதாகக் கருதும் தீவிரமான மற்றும் சிந்தனையுள்ளவர்களைப் பற்றி பேசாமல், தங்களை இரண்டையும் சமமாகத் தடைசெய்தால், தயவுசெய்து என்னிடம் சொல்லுங்கள், உண்மையில், சோகத்திலிருந்து நாம் என்ன எதிர்பார்க்கிறோம்? வேடிக்கை? ஆனால் சோகமான படங்கள் நகைச்சுவைகளை விட குறைவான உண்மையாக இருக்க முடியாது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்! மேடையில் என்ன நடக்கிறது என்று நாம் நம்பவில்லை என்றால் நாம் மகிழ்ச்சியால் அல்லது சோகத்தால் பாதிக்கப்படுகிறோமா? நாம் நம்பகத்தன்மையைக் கோராததால் திருப்தி அடைவது அவ்வளவு எளிதானதா? சில நேரங்களில் நகைச்சுவையில் ஒரு இடம் முழு ஆம்பிதியேட்டரிலிருந்து சிரிப்பு வெடிப்பை ஏற்படுத்துகிறது: இது நாடகம் வேடிக்கையானது மற்றும் நன்றாக விளையாடுகிறது என்பதை இது குறிக்கிறது; ஆனால் பெரும்பாலும் அனைவரும் தங்கள் கண்ணீரை அடக்க முடியாமல், கட்டாய சிரிப்புடன் மறைக்க முயல்கிறார்கள்: இது ஒரு நல்ல சோகம் உண்மையிலேயே கண்ணீரை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்பதை நிரூபிக்கிறது, பார்வையாளர்கள் எந்த சங்கடமும் இல்லாமல், வெளிப்படையாக ஒருவருக்கொருவர் வெளிப்படையாகத் துடைக்க வேண்டும். . கூடுதலாக, பார்வையாளர்கள் தியேட்டரில் தங்கள் உணர்வுகளை தைரியமாக காட்ட முடிவு செய்தவுடன், அவர்கள் சலிப்பால் இறக்கும் ஆபத்து என அழும் ஆபத்து இல்லை என்று அவர்கள் உடனடியாக கண்டுபிடிப்பார்கள்.

முதல் குறிப்புகளிலிருந்தே சோகம் பார்வையாளரின் இதயத்தைக் கவர்ந்தது மற்றும் செயல்திறன் முடியும் வரை அவரை மீட்கவோ அல்லது மூச்சுவிடவோ அனுமதிக்காது; அது ஒரு இடைவெளியைக் கொடுத்தால், அது புதிய படுகுழிகளில் மூழ்குவதற்காக, புதிய கவலைகளைத் தூண்டுவதற்காக மட்டுமே. அவள் அவனை இரக்கத்திலிருந்து திகிலுக்கு அழைத்துச் செல்கிறாள், அல்லது, மாறாக, திகிலிலிருந்து இரக்கத்திற்கு வழிநடத்துகிறாள், மேலும் அவனை நிச்சயமற்ற தன்மை, நம்பிக்கை, பயம், ஆச்சரியம் மற்றும் பயம், கண்ணீர் மற்றும் அழுகையைப் பறித்து, பேரழிவிற்கு ஒரு சாட்சியாக ஆக்குகிறாள். எனவே, சோகம் என்பது எந்த வகையிலும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட உணர்வுகள், மென்மையான விளக்கங்கள், காதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், இனிமையான ஓவியங்கள், சோளஅல்லது கடைசி காட்சியில் முடிவடையும் வேடிக்கையான மற்றும் வேடிக்கையான வார்த்தைகள் ( கலகத்தின் காட்சி சாதாரண சோகங்களின் வழக்கமான மறுப்பு. (ஆசிரியரின் குறிப்பு.) ) 31 கிளர்ச்சியாளர்கள் காரணத்தின் குரலுக்கு செவிசாய்க்க மறுக்கிறார்கள் மற்றும் கண்ணியத்திற்காக சில துரதிர்ஷ்டவசமான நபரின் இரத்தம் சிந்தப்படுகிறது, அவர் ஆசிரியரின் விருப்பத்தால், இதையெல்லாம் தனது வாழ்க்கையுடன் செலுத்துகிறார்.

நகைச்சுவை கதாபாத்திரங்கள் நம்மை வெறுப்படையச் செய்வது மட்டுமல்ல: அவை அறிவுறுத்தலாகவும் கண்ணியமாகவும் இருக்க வேண்டும். நகைச்சுவையானது மிகக் குறைந்த மற்றும் முரட்டுத்தனமான அல்லது சலிப்பான மற்றும் ஆர்வமற்ற ஒரு படத்தில் தோன்றலாம், கவிஞர் அதன் மீது பார்வையை வைத்திருப்பது மற்றும் பார்வையாளர் - அதை வேடிக்கை பார்ப்பது அனுமதிக்கப்படாது. ஒரு நகைச்சுவை எழுத்தாளர் சில சமயங்களில் ஒரு விவசாயி அல்லது குடிகாரனை பல காட்சிகளில் வெளியே கொண்டு வரலாம், ஆனால் உண்மையான நகைச்சுவையில் அவர்களுக்கு கிட்டத்தட்ட இடம் இல்லை: அவர்கள் எப்படி அதன் அடிப்படையை உருவாக்க முடியும் அல்லது அதன் உந்துதல் வசந்தமாக இருக்க முடியும்? இதுபோன்ற கதாபாத்திரங்கள் வாழ்க்கையில் பொதுவானவை என்று நமக்குச் சொல்லப்படும்; இந்த கருத்தை நீங்கள் பின்பற்றினால், விரைவில் முழு ஆம்பிதியேட்டரும் ஒரு விசில் லாக்கி, உடையில் உடம்பு அணிந்தவர், குறட்டை விடும் அல்லது வாந்தி எடுக்கும் குடிகாரனைப் பற்றி சிந்திக்கும்: மிகவும் பொதுவானது என்ன? ஒரு முக்காடு தாமதமாக எழுந்து, நாளின் கணிசமான பகுதியை கழிப்பறையில் செலவிடுவது, கழுத்தை நெரிப்பது, ஈக்கள் மீது ஒட்டிக்கொள்வது, குறிப்புகளைப் பெறுவது மற்றும் அவர்களுக்கு பதில் அளிப்பது மிகவும் இயல்பானது; நடிகர் இந்த கதாபாத்திரத்தை மேடையில் சித்தரிக்கட்டும்: அதிக நேரம் அவர் இதையெல்லாம் செய்வார் - ஒரு செயல், இரண்டு செயல்கள் - இன்னும் உண்மையாக அது அதன் பாத்திரத்தை வகிக்கும், ஆனால் நாடகம் மிகவும் சலிப்பாகவும் நிறமற்றதாகவும் இருக்கும்.

ஒரு நாவலும் நகைச்சுவையும் இப்போது தீங்கு விளைவிக்கும் அளவுக்கு நல்லதைச் செய்யக்கூடும்: சில சமயங்களில் நிலைத்தன்மை, நல்லொழுக்கம், மென்மை மற்றும் சுயநலமின்மை போன்ற அற்புதமான எடுத்துக்காட்டுகள், ஒரு இளம் பெண் தனது புத்தகத்தை கீழே வைக்கும் போது அற்புதமான மற்றும் உயர்ந்த கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன. அவளுடைய தோற்றம் மற்றும் தகுதியற்ற நபர்களைப் பார்க்கிறது, அவளை மிகவும் பாராட்டியவர்களை விட மிகவும் தாழ்வாக நிற்கிறது, அவள், எனக்கு இந்த மக்கள் மீது சிறிதளவு சாய்வையும் உணர முடியவில்லை.

கார்னெய்ல் நல்ல இடத்தில், அவர் மிக அழகான அனைத்தையும் விஞ்சுகிறார்; அவர் அசல் மற்றும் பொருத்தமற்றவர், ஆனால் சீரற்றவர். அவரது முதல் நாடகங்கள் சலிப்பாகவும் சலிப்பாகவும் இருந்தன; அவற்றைப் படிக்கும்போது, ​​அவர் விருப்பமின்றி ஆச்சரியப்படுகிறார், பின்னர் அவர் இவ்வளவு உயரத்திற்கு ஏறினார், அதே போல், அவரது கடைசி நாடகங்களைப் படித்தபோது, ​​அவர் எப்படி இவ்வளவு தாழ்ந்திருப்பார் என்று ஆச்சரியப்படுகிறார். அவரது சிறந்த சோகங்களில் கூட, வியத்தகு படைப்புகளின் ஆசிரியருக்கு கட்டாயமாக இருக்கும் விதிகளின் மன்னிக்க முடியாத மீறல்கள் உள்ளன: ஆடம்பரமான அறிவிப்பு, செயலின் வளர்ச்சியை தாமதப்படுத்தும் அல்லது முற்றிலும் நிறுத்துகிறது, வசனங்கள் மற்றும் திருப்பங்களில் தீவிர அலட்சியம், அத்தகைய அற்புதமான எழுத்தாளருக்கு புரியவில்லை . கார்னலில் உள்ள அனைவரையும் மிகவும் கவர்ந்தது அவரது சிறந்த புத்திசாலித்தனமாகும், அதற்கு அவர் இதுவரை இருந்த சிறந்த கவிதை, சோகங்களின் பொதுவான கட்டுமானம், சில சமயங்களில் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் நியதிகளுக்கு எதிராக இயங்குகிறார், இறுதியாக, நாடகங்களின் மறுப்புகள் , மீண்டும், அவர் சில சமயங்களில் பண்டைய கிரேக்கர்களின் சுவையிலிருந்து விலகுகிறார்., அவர்களின் பெரும் எளிமையிலிருந்து; மாறாக, அவர் ஒரு குழப்பமான நிகழ்வுகளை விரும்புகிறார், அதிலிருந்து அவர் எப்போதுமே மரியாதையுடன் வெளியேறத் தெரியும். குறிப்பாக போற்றத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், கார்னெய்ல் தனது எண்ணற்ற மற்றும் வித்தியாசமான படைப்புகளில் மிகவும் மாறுபட்டவர். ரசீனின் துயரங்கள் அநேகமாக அதிக ஒற்றுமை, அடிப்படை யோசனைகளின் பொதுவான தன்மை ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகின்றன; மறுபுறம், ரேசின் மென்மையானது, அதிக கட்டுப்பாடு உடையது மற்றும் தன்னை ஒருபோதும் காட்டிக் கொடுப்பதில்லை - நாடகங்களின் வடிவமைப்பிலோ அல்லது வளர்ச்சியிலோ, எப்போதும் சரியானது, விகிதாசாரமானது மற்றும் பொது அறிவு மற்றும் உண்மையிலிருந்து விலகாதது; அவர் வசனத்தில் சரளமாக இருக்கிறார், துல்லியமானவர், ரைம் நிறைந்தவர், அழகானவர், நெகிழ்வானவர் மற்றும் இணக்கமானவர். ஒரு வார்த்தையில், ரசின் எல்லாவற்றிலும் பழங்கால மாதிரிகளைப் பின்பற்றுகிறார், அதிலிருந்து அவர் சூழ்ச்சியின் தெளிவையும் எளிமையையும் முழுமையாகக் கடன் வாங்கினார். அதே சமயத்தில், கார்னீயிலைப் போலவே, கம்பீரமாகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் விதமாகவும் ரேசினுக்குத் தெரியும் - தொடுவதும் பரிதாபப்படுவதும். "சிட்", "பொலிவ்க்ட்", "ஹோரஸ்" ஆகியவற்றின் ஒவ்வொரு வரியிலும் என்ன மென்மை பிரகாசிக்கிறது! மித்ரிடேட்ஸ், நேரம் மற்றும் பர் போன்ற படங்களில் நாம் எவ்வளவு மகத்துவத்தை உணர்கிறோம்! இருவரும், மற்றும் கார்னல் மற்றும் ரேசின், முன்னோர்கள் பார்வையாளர்களை உற்சாகப்படுத்த மிகவும் விரும்பிய உணர்வுகளை, அதே போல் திகில் மற்றும் இரக்கத்தையும் தூண்ட முடிந்தது: ரேசின் ஆண்ட்ரோமேச் மற்றும் ஃபெட்ரஸின் ஓரேஸ்டெஸ் அதே பெயரில் அவரது சோகத்தில், ஈடிபஸ் மற்றும் ஹொரேஸ் கார்னெய்லே இதற்கு சான்று. ஆயினும்கூட, இந்த எழுத்தாளர்களிடையே ஒரு ஒப்பீடு செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டால், அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் சிறப்பியல்புகளையும், பெரும்பாலும் அவர்களின் படைப்புகளில் காணப்படும் அம்சங்களைக் கவனிக்க, ஒருவேளை நாம் இதைச் சொல்ல வேண்டும்: கார்னெய்ல் நம்மை எண்ணங்களுக்கு அடிபணிந்து அவரது ஹீரோக்களின் கதாபாத்திரங்கள், ரசின் நமக்கு ஏற்றது; ஒன்று மக்களை எப்படி வேண்டுமானாலும், மற்றொன்று அப்படியே இழுக்கிறது; முதல் ஹீரோக்களை நாங்கள் போற்றுகிறோம், அவர்கள் பின்பற்றுவதற்கு தகுதியானவர்கள்; இரண்டாவது கதாநாயகர்களில், நம் சொந்த அவதானிப்புகள், நாம் அனுபவித்த உணர்வுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து நமக்குத் தெரிந்த பண்புகளைக் காண்கிறோம். ஒருவர் நம்மை உயர்த்துகிறார், நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்துகிறார், கற்பிக்கிறார், நம்மை ஆள்கிறார்; மற்ற விருப்பு, உற்சாகம், தொடுதல், ஆன்மாவை ஊடுருவிச் செல்கிறது. முதலாவது மனித மனதில் மிக அழகான, உன்னதமான மற்றும் வலிமையானது பற்றி எழுதப்பட்டது, இரண்டாவது - மனித உணர்வுகளில் மிகவும் தவிர்க்கமுடியாதது மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்டவை பற்றி. ஒருவருக்கு அறிவுறுத்தல்கள், விதிகள், அறிவுரைகள் உள்ளன, மற்றொன்று போதை மற்றும் உணர்வுகளைக் கொண்டுள்ளது. கார்னெய்ல் மனதை ஆக்கிரமித்து, ரேசின் இதயத்தை அசைத்து மென்மையாக்குகிறது. கார்னெய்ல் மக்களிடம் அதிகம் கோருகிறார், ரேசினுக்கு அவர்களை நன்றாக தெரியும். ஒன்று, ஒருவேளை, சோஃபோக்கிள்ஸின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுகிறது, மற்றொன்று யூரிபிடிஸைப் பின்பற்றுகிறது.

மற்றவர்கள் நீண்ட நேரம் பேசுவதற்கும், அவர்களின் குரலை தங்கள் முழு வலிமையால் கஷ்டப்படுத்துவதற்கும், சைகைகளைச் செய்வதற்கும் திறமை என்று கூட்டம் பேசுகிறது. சொற்பொழிவாளர்கள் மட்டுமே அதை வைத்திருக்க முடியும் என்று பெடண்டுகள் நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் சொற்பொழிவை படங்கள், உரத்த வார்த்தைகள் மற்றும் வட்டமான காலங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துவதில்லை.

தர்க்கம், வெளிப்படையாக, ஒருவித உண்மையை நிரூபிக்கும் திறன், மற்றும் பேச்சாற்றல் என்பது ஒரு பரிசு, இது உரையாசிரியரின் மனதையும் இதயத்தையும் தேர்ச்சி பெற அனுமதிக்கிறது, நாம் விரும்பும் எதையும் அவரிடம் விளக்கும் அல்லது ஊக்குவிக்கும் திறன்.

உரையாடலை நடத்துபவர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் இருவரும் எதைப் பற்றி எழுதினாலும் சொற்பொழிவைக் காட்ட முடியும். அவர்கள் எங்கு தேடுகிறார்கள் என்பது அரிதாகவே காணப்படுகிறது, ஆனால் சில சமயங்களில் அவர்கள் பார்க்க கூட நினைக்காத இடத்தில் அது தோன்றும்.

முழுமையும் பகுதியைக் குறிப்பிடுவதால் சொற்பொழிவு உயர் பாணியைக் குறிக்கிறது.

உயரமான பாணி என்றால் என்ன? இந்த கருத்து இன்னும் வரையறுக்கப்படவில்லை போல் உள்ளது. இது கவிதை படங்களுடன் தொடர்புடையதா? இது பொதுவாக படங்களிலிருந்து பெறப்பட்டதா, அல்லது குறைந்தபட்சம் சில குறிப்பிட்ட படங்களா? எந்தவொரு சிறந்த இலக்கியத்திலும் உயர் பாணியில் எழுத முடியுமா அல்லது வீர கருப்பொருள்கள் மட்டுமே அதனுடன் பொருந்துமா? அழகிய சுலபத்தைத் தவிர வேறு எதையாவது எக்லாக்ஸ் பிரகாசிப்பது ஏற்கத்தக்கதா, மற்றும் கடிதங்கள் மற்றும் உரையாடல்கள் கருணையால் மட்டும் வேறுபடுகின்றனவா? அல்லது மாறாக, அவர்கள் அலங்கரிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட அந்த படைப்புகளின் உயர் பாணி எளிமை மற்றும் கருணை அல்லவா? உயரமான பாணி என்றால் என்ன? அது எங்கே சேர்ந்தது?

ஒத்த சொற்கள் ஆகும் வெவ்வேறு வார்த்தைகள்மற்றும் தொடர்புடைய கருத்துக்களைக் குறிக்கும் வெளிப்பாடுகள். ஒன்றுக்கு ஒன்று விலகிச் செல்லும் இரண்டு உண்மைகளின் எதிர்ப்பே எதிர்தரப்பு. ஒரு உருவகம் அல்லது ஒப்பீடு மற்றொரு கருத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட ஒரு தெளிவான மற்றும் உறுதியான வழியில் ஒரு கருத்தை வரையறுக்கிறது. ஹைப்பர்போல் உண்மையை மிகைப்படுத்தி, அதைப் பற்றிய ஒரு சிறந்த யோசனையை அளிக்கிறது. உயர் பாணி இந்த அல்லது அந்த உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, இருப்பினும், முழு கருப்பொருளும் ஒரு உன்னதமான தொனியில் நிலைத்திருக்கிறது: இந்த உண்மையை அதன் முழு வெளிப்பாட்டிலும் வளர்ச்சியிலும் காட்டுகிறது, அது மிகவும் தகுதியான அடையாள வெளிப்பாடு. சாதாரண மனங்களால் ஒரு துல்லியமான வெளிப்பாட்டைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை மற்றும் அதற்கு பதிலாக ஒத்த சொற்களைப் பயன்படுத்த முடியாது; இளைஞர்கள் எதிரிகளின் புத்திசாலித்தனத்தால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள் மற்றும் தொடர்ந்து அவர்களை நாடுகிறார்கள்; நல்ல மனம் கொண்ட மற்றும் துல்லியமான படங்களை விரும்பும் மக்கள், இயற்கையாகவே, ஒப்பீடுகள் அல்லது உருவகங்களை விரும்புகிறார்கள்; கலகலப்பான மற்றும் உமிழும் மனங்கள், கட்டுப்பாடற்ற கற்பனையால் எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன, இது விதிகள் மற்றும் விகிதாசாரத்தை மீற தூண்டுகிறது, மிகைப்படுத்தலை துஷ்பிரயோகம் செய்கிறது. உயர் பாணி மேதைகளுக்கு மட்டுமே கிடைக்கிறது, அனைவருக்கும் அல்ல, ஆனால் மிகவும் உன்னதமானவர்களுக்கு மட்டுமே.

தெளிவாக எழுத, ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் தனது வாசகர்களின் காலணிகளில் தன்னை வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்; அவர் தனது வேலையை அவர் இதுவரை பார்த்ததில்லை போல் பார்க்கட்டும், முதல் முறையாக வாசிக்கவும், அதில் ஈடுபாடு இல்லை, அதைப் பற்றிய தனது கருத்தை தெரிவிக்க வேண்டும்; அவர் இதைச் செய்யட்டும், அவருடைய வேலை புரியாது என்று உறுதியாக நம்பட்டும், ஏனென்றால் மக்கள் தங்களை மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்பதால் அல்ல, ஆனால் அதை புரிந்து கொள்வது உண்மையில் சாத்தியமற்றது.

ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் எழுத விரும்புகிறார்; ஆனால் அதே நேரத்தில் புரிந்துகொள்ளத் தகுந்தது பற்றி எழுத வேண்டியது அவசியம். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சொற்றொடர்கள் சரியாகவும், வார்த்தைகள் துல்லியமாகவும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் இந்த சரியான வார்த்தைகள் ஆழ்ந்த ஒழுக்கத்தைக் கொண்ட உன்னதமான, பிரகாசமான, மறுக்க முடியாத எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும். உலர்ந்த, தேவையற்ற, பயனற்ற, கூர்மை மற்றும் புதுமை இல்லாத விஷயங்களை விவரிக்கும் எவரும் தெளிவான மற்றும் துல்லியமான எழுத்துக்களை தவறாகப் பயன்படுத்துவார்கள். ஏன் முட்டாள்தனமான மற்றும் அற்பமான புத்தகங்கள் அல்லது சலிப்பான மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட வாதங்களை வாசகர் எளிதாகவும் சிரமமின்றி புரிந்து கொள்ள வேண்டும்? அவர் ஏன் ஆசிரியரின் எண்ணங்களை அறிவார் மற்றும் அவரது படைப்புகள் மீது கொட்டாவி விடுகிறார்?

ஒரு எழுத்தாளர் தனது படைப்புக்கு கொஞ்சம் ஆழம் கொடுக்க விரும்பினால், அவர் தனது பாணிக்கு கருணை தெரிவிக்க முயன்றால், சில சமயங்களில் அதிகமாகவும் கூட - இது அவருக்கு வாசகர்கள் பற்றிய சிறந்த கருத்து இருப்பதாக மட்டுமே கூறுகிறது.

பல்வேறு கட்சிகள் மற்றும் கோட்டரிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் எழுதிய புத்தகங்களைப் படிக்கும்போது, ​​அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் உண்மையல்ல என்பதை நீங்கள் அதிருப்தியுடன் பார்க்கிறீர்கள். சூழ்நிலைகள் மோசமாக உள்ளன, வாதங்கள் உண்மையான வலிமை மற்றும் நம்பகத்தன்மை இல்லாதவை. மரியாதைக்குரிய ஆண்கள் பரிமாறும் பல முரட்டுத்தனமான மற்றும் புண்படுத்தும் வார்த்தைகளை நீங்கள் படிக்க வேண்டும், குறிப்பாக ஒரு கோட்பாட்டின் கொள்கைகளை அல்லது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய விஷயத்தை தனிப்பட்ட சண்டைக்கு ஒரு காரணமாக மாற்றுவது மிகவும் எரிச்சலூட்டுகிறது. இந்த படைப்புகளைப் பற்றி அவர்கள் சொல்ல வேண்டும், அவர்கள் சிறிது நேரம் அனுபவிக்கும் சத்தமான புகழுக்கும், அதே போல் முழுமையான மறதிக்கும் அவர்கள் தகுதியுடையவர்கள், அவர்கள் பேரார்வத்தின் சுடர் மறைந்து அவற்றில் எழுந்த கேள்விகள் நேற்று ஆகும்போது .

சிலர் நன்றாக எழுதியதற்காக பாராட்டு மற்றும் பாராட்டுக்கு தகுதியானவர்கள், மற்றவர்கள் எழுதாததற்காக.

இப்போது இருபது வருடங்களாக, நாம் சரியாக எழுதத் தொடங்கினோம், இலக்கணத்திற்கு நாம் எப்படி அடிமைகளாக ஆனோம். நாங்கள் மொழியை புதிய சொற்களால் வளப்படுத்தினோம், லத்தீன் மதத்தின் நுகத்தை தூக்கி எறிந்தோம், உண்மையான பிரெஞ்சு வழியில் சொற்றொடர்களை உருவாக்கத் தொடங்கினோம். மாலர்பே மற்றும் ராகன் ஆகியோரால் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட சுபாவத்தின் விதிகளை நாங்கள் மீண்டும் கண்டுபிடித்தோம் எழுத்தாளர்களால் மறக்கப்பட்டதுஅவர்களுக்கு பதிலாக வந்துள்ளனர். பேச்சுகள் இப்போது மிகவும் துல்லியமாகவும் தெளிவுடனும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் ஒரு நேர்த்தியான மனம் விருப்பமின்றி தோன்றுகிறது.

எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளை நாம் அறிவோம், அவர்கள் செய்யும் வேலையைப் போலவே அவர்களின் மனமும் பரந்ததாக இருக்கிறது; புத்திசாலித்தனம் மற்றும் மேதை கொண்ட அவர்கள், இந்த வணிகத்திற்கு அதன் அடித்தளத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும் விட அதிகமாக திரும்புகிறார்கள். அவர்கள் கலைகளை மேம்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் அதன் வரம்புகளை விரிவுபடுத்துகிறார்கள், பிந்தையவர்கள் உயர்ந்த மற்றும் அழகானவர்களுக்கு வெட்கப்படுகிறார்கள் என்றால், அவர்கள் தனியாக இல்லாமல், தோழர்கள் இல்லாமல், எப்போதும் முன்னோக்கி, மேல்நோக்கி, தன்னம்பிக்கையுடன், சில சமயங்களில் விதிகளில் இருந்து விலகல்கள் கொண்டு வரும் நன்மைகளால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். . விவேகமான, விவேகமான, மிதமான மக்கள் அவர்களிடம் உயர முடியாது, அவர்களைப் போற்றுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களைப் புரிந்து கொள்ளவும் இல்லை, இன்னும் அதிகமாக அவர்களைப் பின்பற்ற விரும்பவில்லை. அவர்கள் அமைதியாக தங்கள் திறன்களின் வட்டத்தில் தங்குகிறார்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லைக்கு அப்பால் செல்ல விரும்பவில்லை, இது அவர்களின் திறமை மற்றும் காரணத்தின் எல்லை. அவர்கள் அதை ஒருபோதும் மீற மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பின்னால் எதையும் பார்க்கவில்லை மற்றும் இரண்டாம் நிலைக்கு மத்தியில் முதல்வராகவும், சாதாரணமானவர்களில் சிறந்தவர்களாகவும் மட்டுமே இருக்க முடியும்.

மற்ற ஆசிரியர்களின் படைப்புகளுக்கான களஞ்சியம், பதிவு, களஞ்சியமாக பணியாற்றுவதற்காக, மிகக் குறைந்த, இரண்டாம் வகுப்பு மனதுடன் பேசப்பட்ட மக்கள் உள்ளனர். அவர்கள் பிரதிபலிப்பவர்கள், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், தொகுப்பாளர்கள்: அவர்களே சிந்திக்கத் தெரியாது, எனவே மற்றவர்கள் கண்டுபிடித்ததை மட்டுமே அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மேலும் எண்ணங்களின் தேர்வும் படைப்பாற்றல் என்பதால், அவர்கள் மோசமாகவும் தவறாகவும் தேர்வு செய்கிறார்கள், அவர்கள் நிறைய நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள், ஆனால் இல்லை சிறந்த அவர்களிடம் மட்டும் தனித்துவமான எதுவும் இல்லை; அவர்கள் என்ன கற்றுக்கொண்டார்கள் என்று கூட அவர்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் யாரும் அறிய விரும்பாததை மட்டுமே அவர்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், அவர்கள் உலர்ந்த, பலனற்ற மற்றும் பயனற்ற, மகிழ்ச்சியற்ற, யாராலும் குறிப்பிடப்படாத, தேவையில்லாத, தூக்கி எறியப்பட்ட நாணயங்களைப் போன்ற தகவல்களைச் சேகரிக்கிறார்கள். நீண்ட சுழற்சி. அவர்கள் படிக்கும் மற்றும் கொட்டாவி விடும் புத்தகங்களை மட்டுமே நாம் ஆச்சரியப்பட முடியும், அவர்களுடன் அரட்டையடிக்கலாம் அல்லது அவர்களின் எழுத்துக்களைப் பார்க்கிறோம். பிரபுக்களும் சாமானியர்களும் அவற்றை விஞ்ஞானிகளுக்காக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், மேலும் உண்மையிலேயே புத்திசாலித்தனமானவர்கள் பாதசாரிகளாக கருதப்படுகிறார்கள்.

விமர்சனம் சில நேரங்களில் அறிவியலை விட ஒரு அறிவியலாக இருக்காது, இது புத்திசாலித்தனத்தை விட சகிப்புத்தன்மை, திறன்களை விட விடாமுயற்சி, பரிசுகளை விட பழக்கம் தேவை. ஒரு புத்திசாலி நபரை விட நன்கு படித்த ஒருவர் அதில் ஈடுபட்டிருந்தால், அவர் தனது விருப்பப்படி படைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்தால், விமர்சனம் வாசகர்களையும் ஆசிரியரையும் கெடுத்துவிடும்.

அசல் திறமை இல்லாத ஒரு எழுத்தாளருக்கு நான் அறிவுறுத்துகிறேன், அவர் மிகவும் அடக்கமாக இருக்கிறார், அவர் வேறொருவரின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றத் தயாராக இருக்கிறார், அவர் புத்திசாலித்தனம், கற்பனை, புலமை ஆகியவற்றைக் காணும் படைப்புகளை மட்டுமே ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: அவர் சமமாக இல்லை என்றால் அசல், இருப்பினும் அவர் அவருடன் நெருங்கி வந்து படிக்கக்கூடிய ஒரு படைப்பை உருவாக்குவார். மாறாக, அவர், ஆபத்துகளைப் போல, ஒரு தற்காலிக மனநிலை, இதயத்தின் குரல் ஆகியவற்றால் உந்தப்பட்டு, எழுதுபவரைப் பின்பற்றுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும், மேலும், அவர் தனது சொந்த மார்பில் இருந்து காகிதத்தில் எழுதுகிறார்: அத்தகைய மாதிரிகளிலிருந்து நகலெடுப்பது , நீங்கள் சலிப்பாக, முரட்டுத்தனமாக, வேடிக்கையாக மாறும் அபாயத்தில் இருக்கிறீர்கள். உண்மையில், என் குரலை அல்லது என் முகத்தில் வெளிப்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதை வேடிக்கையாக தலையில் எடுத்துக்கொள்ளாத ஒரு மனிதனைப் பார்த்து நான் சிரிப்பேன்.

கிறிஸ்தவராகவும் பிரெஞ்சுக்காரராகவும் பிறந்த ஒரு நபருக்கு நையாண்டி செய்ய எதுவும் இல்லை: உண்மையிலேயே முக்கியமான தலைப்புகள் அனைத்தும் அவருக்கு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. ஆயினும்கூட, அவர் சில நேரங்களில் அவற்றை மெதுவாகத் தொடுகிறார், ஆனால் உடனடியாக விலகி அனைத்து வகையான அற்பங்களையும் எடுத்துக்கொள்கிறார், அவற்றை அவரது மேதை மற்றும் அவரது பாணியின் அழகுடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாக மாற்றினார்.

டோரில் மற்றும் ஹேண்ட்பர்க் போல ஆகாமல் இருக்க எழுத்துக்களின் வெற்று மற்றும் குழந்தைத்தனமான அலங்காரங்களை தவிர்க்க வேண்டும். 32 ... மறுபுறம், மற்ற படைப்புகளில் சில சொற்றொடர்கள், தெளிவான மற்றும் தெளிவான படங்களை ஒப்புக்கொள்வது மிகவும் சாத்தியம் - அதே நேரத்தில் ஆசிரியர்கள் தங்கள் சொந்த படைப்புகளில் அவற்றைப் பயன்படுத்தும்போது அல்லது மற்றவற்றில் அவற்றைப் பார்க்கும்போது மகிழ்ச்சியை உணராதவர்கள் பரிதாபப்படுகிறார்கள்.

எழுதும் எவரும், அவருடைய வயதின் சுவைகளைப் பற்றி மட்டுமே அக்கறை கொண்டு, அவருடைய படைப்புகளின் தலைவிதியை விட தன்னைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கிறார்கள். பரிபூரணத்திற்காக நாம் அயராது பாடுபட வேண்டும், பின்னர் சில சமயங்களில் நம் சமகாலத்தவர்கள் நமக்கு மறுக்கும் வெகுமதி, சந்ததியினரால் வழங்கப்படும்.

அது இல்லாத இடத்தில் வேடிக்கை பார்க்காமல் கவனமாக இருப்போம்: அது சுவையை கெடுத்து, நம்முடைய சொந்த தீர்ப்பையும் மற்றவர்களின் தீர்ப்பையும் மறைக்கிறது. ஆனால் நாம் உண்மையில் வேடிக்கையான ஒன்றைக் கண்டால், அதை கட்டுப்பாடற்ற கருணையுடன் பகல் வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்து அதை இனிமையான மற்றும் அறிவுறுத்தும் வகையில் காண்பிப்போம்.

ஹோரஸ் மற்றும் டிப்ரியோ 33 உங்களுக்கு முன்பே சொன்னேன். " நான் உங்கள் வார்த்தையை ஏற்றுக்கொள்கிறேன், ஆனால் அது இன்னும் என் சொந்த தீர்ப்பு. எனக்குப் பிறகு மற்றவர்கள் புத்திசாலித்தனமாக சிந்திப்பார்கள் என்பதால், நான் அவர்களுக்குப் பிறகு புத்திசாலித்தனமாக சிந்திக்க முடியாதா?