டான்டேயின் தெய்வீக நகைச்சுவை பாரடைஸ் சுருக்கம். தெய்வீக நகைச்சுவையின் பகுப்பாய்வு (டான்டே)

அவர் தனது வேலையை ஒரு சோகம் என்று அழைக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் எல்லா வகைகளையும் போலவே, " உயர் இலக்கியம்", எழுதப்பட்டுள்ளது லத்தீன். டான்டே தனது தாய்மொழியில் எழுதினார் இத்தாலிய. "தெய்வீக நகைச்சுவை" என்பது டான்டேவின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலையின் முழு இரண்டாம் பாதியின் பலனாகும். இந்த வேலை கவிஞரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை முழுமையாக பிரதிபலித்தது. நிலப்பிரபுத்துவ இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் வரிசையைத் தொடரும் ஒரு கவிஞரான இடைக்காலத்தின் கடைசி சிறந்த கவிஞராக டான்டே இங்கே தோன்றுகிறார்.

பதிப்புகள்

ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு

• A. S. Norova, "நரகத்தில் கவிதையின் 3 வது பாடலின் பகுதி" ("தந்தையின் மகன்", 1823, எண் 30);
• எஃப். ஃபேன்-டிம், "ஹெல்", இத்தாலிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1842-48; உரைநடை);
• D. E. Min "Hell", அசல் அளவு மொழிபெயர்ப்பு (மாஸ்கோ, 1856);
• D. E. Min, "The First Song of Purgatory" ("ரஷியன் வெஸ்ட்.", 1865, 9);
• V. A. பெட்ரோவா, "தெய்வீக நகைச்சுவை" (இத்தாலிய டெர்சாஸ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1871, 3வது பதிப்பு 1872; "நரகம்" என்று மட்டுமே மொழிபெயர்க்கப்பட்டது);
• D. Minaev, "The Divine Comedy" (Lpts. மற்றும் St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, மூலத்திலிருந்து அல்ல, டெர்ஸாஸில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது);
• பி.ஐ. வெயின்பெர்க், "ஹெல்", காண்டோ 3, "வெஸ்ட்ன். ஹெப்., 1875, எண். 5);
• கோலோவனோவ் என்.என்., "தி டிவைன் காமெடி" (1899-1902);
• எம்.எல். லோஜின்ஸ்கி, "தெய்வீக நகைச்சுவை" (, ஸ்டாலின் பரிசு);
• A. A. Ilyushin (1980 களில் உருவாக்கப்பட்டது, 1988 இல் முதல் பகுதி வெளியீடு, 1995 இல் முழு வெளியீடு);
• வி. எஸ். லெம்போர்ட், "தி டிவைன் காமெடி" (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2006).

கட்டமைப்பு

தெய்வீக நகைச்சுவை மிகவும் சமச்சீராக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: முதல் பகுதி (“நரகம்”) 34 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, இரண்டாவது (“புர்கேட்டரி”) மற்றும் மூன்றாவது (“சொர்க்கம்”) - தலா 33 பாடல்கள். முதல் பகுதியில் இரண்டு அறிமுகப் பாடல்களும் 32 நரகத்தை விவரிக்கும் பாடல்களும் உள்ளன, ஏனெனில் அதில் இணக்கம் இருக்காது. கவிதை மூன்று வரிகளைக் கொண்ட terzas - சரணங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த போக்கு குறிப்பிட்ட எண்கள்டான்டே அவர்களுக்கு ஒரு மாய விளக்கத்தை அளித்தார் என்பதன் மூலம் விளக்கப்பட்டது - எனவே எண் 3 திரித்துவத்தின் கிறிஸ்தவ யோசனையுடன் தொடர்புடையது, எண் 33 இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் ஆண்டுகளை நினைவூட்ட வேண்டும், முதலியன 100 பாடல்கள் உள்ளன. தெய்வீக நகைச்சுவையில் (எண் 100 என்பது பரிபூரணத்தின் சின்னம்).

சதி

விர்ஜிலுடனான டான்டேயின் சந்திப்பு மற்றும் பாதாள உலகத்தின் வழியாக அவர்களின் பயணத்தின் ஆரம்பம் (இடைக்கால மினியேச்சர்)

கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தின் படி, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை உள்ளது நரகம், நித்தியமாக கண்டனம் செய்யப்பட்ட பாவிகள் எங்கு செல்கிறார்கள், சுத்திகரிப்பு- பாவிகள் தங்கள் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்யும் இடம், மற்றும் ராயா- ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் தங்குமிடம்.

டான்டே இந்தக் காட்சியை விவரித்து சாதனத்தை விவரிக்கிறார் பிந்தைய வாழ்க்கை, அதன் கட்டிடக்கலை பற்றிய அனைத்து விவரங்களையும் கிராஃபிக் உறுதியுடன் பதிவு செய்தல். அறிமுகப் பாடலில், டான்டே தனது வாழ்க்கையின் நடுப்பகுதியை அடைந்து, ஒருமுறை அடர்ந்த காட்டில் எப்படித் தொலைந்தார் என்பதையும், கவிஞர் விர்ஜில், தனது பாதையைத் தடுத்த மூன்று காட்டு விலங்குகளிடமிருந்து அவரை விடுவித்து, டான்டேவை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் பயணிக்க அழைத்ததையும் கூறுகிறார். . டான்டேயின் இறந்த காதலியான பீட்ரைஸுக்கு விர்ஜில் அனுப்பப்பட்டதை அறிந்த அவர், கவிஞரின் தலைமைக்கு பயப்படாமல் சரணடைகிறார்.

நரகம்

நரகம் செறிவான வட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய புனல் போல் தெரிகிறது, அதன் குறுகிய முனை பூமியின் மையத்தில் உள்ளது. நரகத்தின் வாசலைக் கடந்து, முக்கியமற்ற, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நபர்களின் ஆன்மாக்கள் வசிக்கின்றன, அவர்கள் நரகத்தின் முதல் வட்டத்திற்குள் நுழைகிறார்கள், இது லிம்போ (A., IV, 25-151) என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு நல்லொழுக்கமுள்ள பேகன்களின் ஆன்மாக்கள் வசிக்கின்றன. அவர்கள் உண்மையான கடவுளை அறியவில்லை, ஆனால் இந்த அறிவை அணுகி, அதற்கு அப்பால் நரக வேதனையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர். இங்கே டான்டே பண்டைய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகளைப் பார்க்கிறார் - அரிஸ்டாட்டில், யூரிப்பிடிஸ், ஹோமர், முதலியன. அடுத்த வட்டம் ஒரு காலத்தில் கட்டுப்பாடற்ற ஆர்வத்தில் ஈடுபட்ட மக்களின் ஆன்மாக்களால் நிரம்பியுள்ளது. காட்டுச் சூறாவளியால் கொண்டு செல்லப்பட்டவர்களில், டான்டே ஃபிரான்செஸ்கா டா ரிமினியையும் அவளுடைய காதலன் பாவ்லோவையும் பார்க்கிறார். விழுந்த பலிஒருவருக்கொருவர் தடைசெய்யப்பட்ட அன்பு. டான்டே, விர்ஜிலுடன் கீழே இறங்கும்போது, ​​​​மழை மற்றும் ஆலங்கட்டி மழையால் அவதிப்படும் பெருந்தீனிகளின் வேதனையையும், கஞ்சன்கள் மற்றும் செலவழிப்பவர்கள் சளைக்காமல் பெரிய கற்களை உருட்டுவதையும், கோபமானவர்கள் சதுப்பு நிலத்தில் மூழ்குவதையும் அவர் காண்கிறார். அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து நித்திய தீப்பிழம்புகளில் மூழ்கியிருக்கும் மதவெறியர்கள் மற்றும் மதவெறியர்கள் (அவர்களில் பேரரசர் II ஃபிரடெரிக், போப் அனஸ்தேசியஸ் II), கொடுங்கோலர்கள் மற்றும் கொலைகாரர்கள் கொதிக்கும் இரத்த ஓட்டங்களில் மிதக்கிறார்கள், தற்கொலைகள் தாவரங்களாக மாறியது, தீப்பிழம்புகளால் எரிக்கப்பட்ட தூஷகர்கள் மற்றும் கற்பழிப்பவர்கள், எல்லா வகையான ஏமாற்றுக்காரர்கள். , துன்புறுத்தல் மிகவும் மாறுபட்டது. இறுதியாக, டான்டே நரகத்தின் இறுதி, 9 வது வட்டத்திற்குள் நுழைகிறார், இது மிகவும் கொடூரமான குற்றவாளிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. துரோகிகள் மற்றும் துரோகிகளின் தங்குமிடம் இங்கே உள்ளது, அவர்களில் மிகப் பெரியவர்கள் - யூதாஸ் இஸ்காரியட், புருடஸ் மற்றும் காசியஸ் - அவர்கள் ஒரு காலத்தில் கடவுளுக்கு எதிராக கலகம் செய்த லூசிஃபர் தேவதையால் தனது மூன்று வாயால் கடிக்கிறார்கள், தீமையின் ராஜா, மையத்தில் சிறையில் அடைக்கப்படுவார்கள். பூமியின். லூசிபரின் பயங்கரமான தோற்றத்தின் விளக்கத்துடன் முடிகிறது கடைசி பாடல்கவிதையின் முதல் பகுதி.

சுத்திகரிப்பு

சுத்திகரிப்பு

பூமியின் மையத்தை இரண்டாவது அரைக்கோளத்துடன் இணைக்கும் குறுகிய நடைபாதையை கடந்து, டான்டே மற்றும் விர்ஜில் பூமியின் மேற்பரப்பில் தோன்றினர். அங்கு, கடலால் சூழப்பட்ட ஒரு தீவின் நடுவில், ஒரு மலை துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு வடிவத்தில் உயர்கிறது - சுத்திகரிப்பு, நரகம் போன்றது, மலையின் உச்சியை நெருங்கும்போது குறுகலான பல வட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. சுத்திகரிப்பு நிலையத்தின் நுழைவாயிலைக் காக்கும் தேவதை டான்டேவை சுத்திகரிப்பு நிலையத்தின் முதல் வட்டத்திற்குள் அனுமதிக்கிறார், முன்பு ஏழு Ps (Pecatum - sin) நெற்றியில் ஒரு வாளால் வரைந்தார், அதாவது ஏழு கொடிய பாவங்களின் சின்னம். டான்டே உயரும் மற்றும் உயரும் போது, ​​​​ஒரு வட்டத்தை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக கடந்து, இந்த எழுத்துக்கள் மறைந்துவிடும், அதனால் டான்டே, மலையின் உச்சியை அடைந்ததும், பிந்தையவற்றின் உச்சியில் அமைந்துள்ள "பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில்" நுழையும் போது, ​​​​அவர் ஏற்கனவே சுதந்திரமாக இருக்கிறார். சுத்திகரிப்பு நிலையத்தின் பாதுகாவலரால் பொறிக்கப்பட்ட அடையாளங்கள். பிந்தையவர்களின் வட்டங்களில் தங்கள் பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்யும் பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் வாழ்கின்றன. இங்கே பெருமையுடையவர்கள் சுத்திகரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் முதுகில் அழுத்தும் சுமைகளின் கீழ் வளைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், பொறாமை கொண்டவர்கள், கோபக்காரர்கள், கவனக்குறைவானவர்கள், பேராசை பிடித்தவர்கள், முதலியன அறியப்பட்ட ஞானஸ்நானம், அணுகல் இல்லை.

சொர்க்கம்

பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில், விர்ஜில் பீட்ரைஸால் மாற்றப்பட்டார், கழுகு இழுத்த தேரில் அமர்ந்திருக்கிறார் (வெற்றிபெற்ற தேவாலயத்தின் உருவகம்); அவள் டான்டேவை மனந்திரும்பும்படி ஊக்குவிக்கிறாள், பின்னர் அவனை ஞானமடைந்து சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறாள். கவிதையின் இறுதிப் பகுதி டான்டேயின் பரலோக சொர்க்கத்தில் அலைந்து திரிந்ததற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பிந்தையது பூமியைச் சுற்றியுள்ள ஏழு கோளங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஏழு கிரகங்களுடன் தொடர்புடையது (அப்போதைய பரவலான டோலமிக் அமைப்பின் படி): சந்திரன், புதன், வீனஸ் போன்றவற்றின் கோளங்கள், அதைத் தொடர்ந்து நிலையான நட்சத்திரங்களின் கோளங்கள் மற்றும் படிகக் கோளம். , - படிகக் கோளத்திற்குப் பின்னால் எம்பிரியன் உள்ளது, - ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கடவுளைத் தியானிக்கும் எல்லையற்ற பகுதி எல்லாவற்றிற்கும் உயிர் கொடுக்கும் கடைசி கோளமாகும். பெர்னார்ட் தலைமையிலான கோளங்களின் வழியாகப் பறந்து, டான்டே பேரரசர் ஜஸ்டினியனைப் பார்க்கிறார், அவருக்கு ரோமானியப் பேரரசின் வரலாற்றை அறிமுகப்படுத்துகிறார், நம்பிக்கையின் ஆசிரியர்கள், நம்பிக்கைக்காக தியாகிகள், ஒளிரும் ஆன்மாக்கள் ஒரு பிரகாசமான சிலுவையை உருவாக்குகின்றன; உயர்ந்த மற்றும் உயரத்தில் ஏறி, டான்டே கிறிஸ்து மற்றும் கன்னி மேரி, தேவதூதர்களைப் பார்க்கிறார், இறுதியாக, "பரலோக ரோஜா" - ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் தங்குமிடம் - அவருக்கு முன் வெளிப்படுகிறது. இங்கே டான்டே மிக உயர்ந்த கிருபையைப் பெறுகிறார், படைப்பாளருடன் ஒற்றுமையை அடைகிறார்.

"நகைச்சுவை" என்பது டான்டேவின் கடைசி மற்றும் மிகவும் முதிர்ந்த படைப்பு.

வேலையின் பகுப்பாய்வு

வடிவத்தில், கவிதை ஒரு மரணத்திற்குப் பிறகான பார்வை, இதில் இடைக்கால இலக்கியங்களில் பல இருந்தன. இடைக்கால கவிஞர்களைப் போலவே, இது ஒரு உருவக மையத்தில் உள்ளது. ஆகவே, கவிஞர் தனது பூமிக்குரிய இருப்பின் பாதியிலேயே தொலைந்து போன அடர்ந்த காடு, வாழ்க்கையின் சிக்கல்களின் அடையாளமாகும். அங்கு அவரைத் தாக்கும் மூன்று விலங்குகள்: லின்க்ஸ், சிங்கம் மற்றும் ஓநாய் - மூன்று வலுவான உணர்வுகள்: சிற்றின்பம், அதிகார ஆசை, பேராசை. இந்த உருவகங்களுக்கு ஒரு அரசியல் விளக்கமும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: லின்க்ஸ் புளோரன்ஸ், அதன் தோலில் உள்ள புள்ளிகள் குயெல்ப் மற்றும் கிபெலின் கட்சிகளின் பகைமையைக் குறிக்க வேண்டும். சிம்மம் கடினத்தன்மையின் சின்னம் உடல் வலிமை- பிரான்ஸ்; ஓநாய், பேராசை மற்றும் காமம் - பாப்பல் கியூரியா. இந்த மிருகங்கள் இத்தாலியின் தேசிய ஒற்றுமையை அச்சுறுத்துகின்றன, இது டான்டே கனவு கண்டது, நிலப்பிரபுத்துவ முடியாட்சியின் மேலாதிக்கத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட ஒற்றுமை (சில இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர்கள் டான்டேவின் முழு கவிதைக்கும் அரசியல் விளக்கம் கொடுக்கிறார்கள்). விர்ஜில் கவிஞரை மிருகங்களிலிருந்து காப்பாற்றுகிறார் - காரணம் கவிஞர் பீட்ரைஸுக்கு அனுப்பப்பட்டது (இறையியல் - நம்பிக்கை). விர்ஜில் டான்டேவை நரகத்தின் வழியாக தூய்மைப்படுத்தும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார், மேலும் சொர்க்கத்தின் வாசலில் பீட்ரைஸுக்கு வழிவகுக்கிறார். இந்த உருவகத்தின் பொருள் என்னவென்றால், காரணம் ஒரு நபரை உணர்ச்சிகளிலிருந்து காப்பாற்றுகிறது, மேலும் தெய்வீக அறிவியலின் அறிவு நித்திய பேரின்பத்தைத் தருகிறது.

தெய்வீக நகைச்சுவையானது ஆசிரியரின் அரசியல் போக்குகளால் நிறைந்துள்ளது. டான்டே தனது கருத்தியல் சார்ந்த, தனிப்பட்ட எதிரிகளைக் கூட கணக்கிடும் வாய்ப்பை தவறவிடுவதில்லை; அவர் கந்துவட்டிக்காரர்களை வெறுக்கிறார், கடனை "கட்டி" என்று கண்டனம் செய்கிறார், அவரது வயதை லாபம் மற்றும் பண ஆசையின் வயது என்று கண்டிக்கிறார். அவரது கருத்துப்படி, பணம் எல்லா வகையான தீமைகளுக்கும் ஆதாரம். அவர் இருண்ட நிகழ்காலத்தை முதலாளித்துவ புளோரன்ஸின் பிரகாசமான கடந்த காலத்துடன் ஒப்பிடுகிறார் - நிலப்பிரபுத்துவ புளோரன்ஸ், ஒழுக்கத்தின் எளிமை, மிதமான தன்மை, நைட்லி "மரியாதை" ("சொர்க்கம்", காசியாகுவிடாவின் கதை) மற்றும் ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ பேரரசு ஆட்சி செய்தபோது (cf. டான்டேயின் கட்டுரை "மன்னார்க்கம்" ) சோர்டெல்லோவின் (அஹி சர்வா இத்தாலியா) தோற்றத்துடன் கூடிய "புர்கேட்டரி"யின் டெர்ஸாக்கள் கிபெலினிசத்தின் உண்மையான ஹோசன்னாவாக ஒலிக்கிறது. டான்டே போப்பாண்டவரின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகளை, குறிப்பாக இத்தாலியில் முதலாளித்துவ அமைப்பை வலுப்படுத்த பங்களித்தவர்களை வெறுத்தாலும், போப்பாண்டவர் பதவியை ஒரு கொள்கையாகக் கருதுகிறார்; டான்டே சில போப்களை நரகத்தில் சந்திக்கிறார். அவரது மதம் கத்தோலிக்க மதம், இருப்பினும் தனிப்பட்ட உறுப்பு அதில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, பழைய மரபுவழிக்கு அந்நியமானது, இருப்பினும் ஆன்மீகவாதம் மற்றும் அன்பின் பிரான்சிஸ்கன் பாந்திஸ்டிக் மதம் ஆகியவை கிளாசிக்கல் கத்தோலிக்கத்திலிருந்து கூர்மையான விலகலாகும். அவரது தத்துவம் இறையியல், அவரது அறிவியல் கல்வியியல், அவரது கவிதை உருவகம். டான்டேவில் உள்ள துறவி இலட்சியங்கள் இன்னும் இறக்கவில்லை, மேலும் அவர் இலவச அன்பை ஒரு பெரிய பாவமாக கருதுகிறார் (நரகம், 2 வது வட்டம், பிரான்செஸ்கா டா ரிமினி மற்றும் பாவ்லோவுடன் பிரபலமான அத்தியாயம்). ஆனால் அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு தூய பிளாட்டோனிக் தூண்டுதலுடன் வழிபாட்டின் பொருளை ஈர்க்கும் காதல் ஒரு பாவம் அல்ல (cf. "புதிய வாழ்க்கை", பீட்ரைஸ் மீதான டான்டேயின் காதல்). இது "சூரியனையும் மற்ற வெளிச்சங்களையும் நகர்த்தும்" ஒரு பெரிய உலக சக்தியாகும். மேலும் பணிவு என்பது இனி நிபந்தனையற்ற நற்பண்பு அல்ல. "வெற்றியுடன் தனது வலிமையைப் புதுப்பிக்காதவர் போராட்டத்தில் பெற்ற பலனைச் சுவைக்க மாட்டார்." மேலும் ஆர்வத்தின் ஆவி, அறிவின் வட்டத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கான ஆசை மற்றும் உலகத்துடன் அறிமுகம், "நல்லொழுக்கம்" (நல்லொழுக்கம் இ கோனோசென்சா) ஆகியவற்றுடன் இணைந்து, வீர தைரியத்தை ஊக்குவிப்பது ஒரு இலட்சியமாக அறிவிக்கப்படுகிறது.

டான்டே தனது பார்வையை துண்டுகளிலிருந்து கட்டமைத்தார் உண்மையான வாழ்க்கை. மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் வடிவமைப்பு இத்தாலியின் தனிப்பட்ட மூலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை தெளிவான கிராஃபிக் வரையறைகளுடன் வைக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் கவிதை முழுவதும் பல உயிர்கள் சிதறிக் கிடக்கின்றன மனித உருவங்கள், பல பொதுவான உருவங்கள், பல தெளிவான உளவியல் சூழ்நிலைகள் இலக்கியம் இப்போதும் அங்கிருந்து வரைந்து கொண்டே இருக்கிறது. நரகத்தில் துன்பப்படுபவர்கள், சுத்திகரிப்பு நிலையத்தில் மனந்திரும்புகிறார்கள் (மற்றும் பாவத்தின் அளவு மற்றும் தன்மை தண்டனையின் அளவு மற்றும் தன்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது), சொர்க்கத்தில் பேரின்பத்தில் இருக்கிறார்கள் - வாழும் மக்கள். இந்த நூற்றுக்கணக்கான புள்ளிவிவரங்களில், இரண்டும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. வரலாற்று நபர்களின் இந்த பெரிய கேலரியில் கவிஞரின் தெளிவற்ற பிளாஸ்டிக் உள்ளுணர்வால் வெட்டப்படாத ஒரு படம் கூட இல்லை. புளோரன்ஸ் இத்தகைய தீவிர பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் காலகட்டத்தை அனுபவித்தது சும்மா இல்லை. நகைச்சுவையில் காட்டப்படும் நிலப்பரப்பு மற்றும் மனிதனின் கடுமையான உணர்வு, டான்டேயிடமிருந்து உலகம் கற்றுக்கொண்டது, ஐரோப்பாவின் மற்ற பகுதிகளை விட மிகவும் முன்னால் இருந்த புளோரன்ஸ் சமூக சூழலில் மட்டுமே சாத்தியமானது. கவிதையின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களான ஃபிரான்செஸ்கா மற்றும் பாவ்லோ, ஃபரினாட்டா அவரது சிவப்பு-சூடான கல்லறையில், குழந்தைகளுடன் உகோலினோ, கபானியஸ் மற்றும் யுலிஸ்ஸஸ், பழங்காலப் படங்களைப் போலவே இல்லை, நுட்பமான பிசாசு தர்க்கத்துடன் கருப்பு செருப், அவரது கல்லில் சோர்டெல்லோ, இன்னும் வலுவான தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது.

தெய்வீக நகைச்சுவையில் நரகம் பற்றிய கருத்து

நரகத்தில் டான்டே மற்றும் விர்ஜில்

நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் தங்கள் வாழ்நாளில் நன்மையோ தீமையோ செய்யாத பரிதாபகரமான ஆன்மாக்கள் உள்ளன, பிசாசுடனோ அல்லது கடவுளுடனோ இல்லாத "ஒரு கெட்ட தேவதூதர்கள்" உட்பட.

• 1வது வட்டம் (லிம்போ). ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள்.
• 2வது வட்டம். வாலிபர்கள் (விபச்சாரம் செய்பவர்கள் மற்றும் விபச்சாரம் செய்பவர்கள்).
• 3வது வட்டம். பெருந்தீனிகள், பெருந்தீனிகள்.
• 4 வது வட்டம். கஞ்சர்கள் மற்றும் செலவழிப்பவர்கள் (அதிகமான செலவுகளை விரும்புதல்).
• 5 வது வட்டம் (ஸ்டைஜியன் சதுப்பு நிலம்). கோபமும் சோம்பேறியும்.
• 6வது வட்டம் (டிட் நகரம்). மதவெறி மற்றும் தவறான ஆசிரியர்கள்.
• 7வது வட்டம்.
  • 1 வது பெல்ட். தங்கள் அண்டை வீட்டார் மற்றும் அவர்களின் சொத்துக்களுக்கு எதிராக வன்முறை மக்கள் (கொடுங்கோலர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்கள்).
  • 2வது பெல்ட். கற்பழிப்பவர்கள் தங்களுக்கு எதிராக (தற்கொலை) மற்றும் அவர்களின் சொத்துக்களுக்கு எதிராக (சூதாட்டக்காரர்கள் மற்றும் செலவழிப்பவர்கள், அதாவது அவர்களின் சொத்துக்களை புத்திசாலித்தனமாக அழிப்பவர்கள்).
  • 3 வது பெல்ட். கற்பழிப்பவர்கள் தெய்வத்திற்கு எதிராக (நிந்தனை செய்பவர்கள்), இயற்கைக்கு எதிரானவர்கள் (சோடோமைட்டுகள்) மற்றும் கலை (பணம் பறித்தல்).
• 8வது வட்டம். நம்பாதவர்களை ஏமாற்றியவர்கள். இது பத்து பள்ளங்களை (Zlopazukhi, அல்லது Evil crevices) கொண்டுள்ளது, இவை ஒன்றுடன் ஒன்று கோட்டைகளால் (பிளவுகள்) பிரிக்கப்படுகின்றன. மையத்தை நோக்கி, தீய பிளவுகளின் பரப்பளவு சரிவுகளாகும், இதனால் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த பள்ளங்களும் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த அரண்மனைகளும் முந்தையதை விட சற்று குறைவாக அமைந்துள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு பள்ளத்தின் வெளிப்புற, குழிவான சாய்வு உள், வளைந்த சாய்வை விட அதிகமாக உள்ளது ( நரகம் , XXIV, 37-40). முதல் தண்டு வட்ட சுவருக்கு அருகில் உள்ளது. மையத்தில் ஒரு பரந்த மற்றும் இருண்ட கிணற்றின் ஆழம் கொட்டாவி வருகிறது, அதன் அடிப்பகுதியில் நரகத்தின் கடைசி, ஒன்பதாவது வட்டம் உள்ளது. கல் உயரங்களின் அடிவாரத்திலிருந்து (வச. 16), அதாவது, வட்டச் சுவரிலிருந்து, கல் முகடுகள் சக்கரத்தின் ஆரங்கள் போல, இந்த கிணறு வரை, பள்ளங்களையும் அரண்களையும் கடந்து, பள்ளங்களுக்கு மேலே அவை வளைந்திருக்கும். பாலங்கள் அல்லது பெட்டகங்களின் வடிவம். தீய பிளவுகளில், தங்களுடன் தொடர்பில்லாத நபர்களை சிறப்பு நம்பிக்கைப் பிணைப்புகள் மூலம் ஏமாற்றிய ஏமாற்றுபவர்கள் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள்.
  • 1 வது பள்ளம் Pimps மற்றும் Seducers.
  • 2வது பள்ளம் முகஸ்துதி செய்பவர்கள்.
  • 3வது பள்ளம் புனித வணிகர்கள், வர்த்தகம் செய்த உயர்மட்ட மதகுருமார்கள் தேவாலய நிலைகள்.
  • 4 வது பள்ளம் குறி சொல்பவர்கள், ஜோதிடர்கள், சூனியக்காரர்கள்.
  • 5 வது பள்ளம் லஞ்சம் வாங்குபவர்கள், லஞ்சம் வாங்குபவர்கள்.
  • 6வது பள்ளம் நயவஞ்சகர்கள்.
  • 7வது பள்ளம் திருடர்கள் .
  • 8 வது பள்ளம் தந்திரமான ஆலோசகர்கள்.
  • 9 வது பள்ளம் முரண்பாட்டைத் தூண்டுபவர்கள் (முகமது, அலி, டோல்சினோ மற்றும் பலர்).
  • 10வது பள்ளம் ரசவாதிகள், பொய் சாட்சிகள், போலிகள்.
• 9 வது வட்டம். நம்பியவர்களை ஏமாற்றியவர்கள். ஐஸ் ஏரி கோசிடஸ்.
  • கெய்ன் பெல்ட். உறவினர்களுக்கு துரோகிகள்.
  • Antenor இன் பெல்ட். தாய்நாட்டிற்கு துரோகிகள் மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள்.
  • டோலோமியின் பெல்ட். நண்பர்கள் மற்றும் மேஜை தோழர்களுக்கு துரோகிகள்.
  • கியூடெக்கா பெல்ட். அருளாளர்களுக்கு துரோகிகள், தெய்வீக மற்றும் மனித மகத்துவம்.
  • நடுவில், பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில், பனிக்கட்டியாக உறைந்திருக்கும் (லூசிஃபர்) பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோகத்தின் (யூதாஸ், புருட்டஸ் மற்றும் காசியஸ்) துரோகிகளை தனது மூன்று வாயில் துன்புறுத்துகிறார்.

நரகத்தின் மாதிரியை உருவாக்குதல் ( நரகம் , XI, 16-66), டான்டே அரிஸ்டாட்டிலைப் பின்பற்றுகிறார், அவர் தனது “நெறிமுறைகள்” (புத்தகம் VII, அத்தியாயம் I) இல் இயலாமை (இன்காண்டினென்சா) பாவங்களை 1 வது வகையாகவும், வன்முறையின் பாவங்களை (“வன்முறை மிருகத்தனம்” அல்லது மட்டாவாகவும் வகைப்படுத்துகிறார். மிருகத்தனம்), முதல் 3 - ஏமாற்றும் பாவங்கள் ("தீங்கு" அல்லது மலிசியா). டான்டேவில், 2-5 வட்டங்கள் மிதமிஞ்சிய மக்களுக்கானது, வட்டம் 7 கற்பழிப்பாளர்களுக்கானது, வட்டங்கள் 8-9 ஏமாற்றுபவர்களுக்கானது (8வது வெறுமனே ஏமாற்றுபவர்களுக்கானது, 9வது துரோகிகளுக்கானது). எனவே, எவ்வளவு பொருள் பாவம், அது மன்னிக்கத்தக்கது.

துரோகிகள் - நம்பிக்கை துரோகிகள் மற்றும் கடவுள் மறுப்பாளர்கள் - மேல் மற்றும் கீழ் வட்டங்களை ஆறாவது வட்டத்திற்குள் நிரப்பும் பாவிகளின் தொகுப்பிலிருந்து சிறப்பாக தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். கீழ் நரகத்தின் படுகுழியில் (A., VIII, 75), மூன்று லெட்ஜ்களுடன், மூன்று படிகளைப் போல, மூன்று வட்டங்கள் உள்ளன - ஏழாவது முதல் ஒன்பதாவது வரை. இந்த வட்டங்களில், சக்தி (வன்முறை) அல்லது ஏமாற்றத்தை பயன்படுத்தும் கோபம் தண்டிக்கப்படுகிறது.

தெய்வீக நகைச்சுவையில் சுத்திகரிப்பு பற்றிய கருத்து

மூன்று புனித நற்பண்புகள் - "இறையியல்" என்று அழைக்கப்படுபவை - நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு. மீதமுள்ள நான்கு "அடிப்படை" அல்லது "இயற்கை" (குறிப்பு Ch., I, 23-27 ஐப் பார்க்கவும்).

தென் அரைக்கோளத்தில் பெருங்கடலின் நடுவில் உயர்ந்து நிற்கும் ஒரு பெரிய மலையாக இதை டான்டே சித்தரிக்கிறார். இது துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு போல் தெரிகிறது. கரையோரப் பகுதிமற்றும் மலையின் கீழ் பகுதி ப்ரீ-புர்கேட்டரியை உருவாக்குகிறது, மேலும் மேல் பகுதி ஏழு விளிம்புகளால் சூழப்பட்டுள்ளது (புர்கேட்டரியின் ஏழு வட்டங்கள்). மலையின் தட்டையான உச்சியில், பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தின் வெறிச்சோடிய காடுகளை டான்டே வைக்கிறார்.

விர்ஜில் அன்பின் கோட்பாட்டை அனைத்து நல்லது மற்றும் தீமைகளின் ஆதாரமாக விளக்குகிறார் மற்றும் புர்கேட்டரியின் வட்டங்களின் தரத்தை விளக்குகிறார்: வட்டங்கள் I, II, III - "மற்றவர்களின் தீமை" மீதான அன்பு, அதாவது, தீமை (பெருமை, பொறாமை, கோபம்) ; வட்டம் IV - உண்மையான நன்மைக்கான போதுமான அன்பு (விரக்தி); வட்டங்கள் V, VI, VII - தவறான நன்மைகளுக்கான அதிகப்படியான அன்பு (பேராசை, பெருந்தீனி, பெருந்தன்மை). வட்டங்கள் விவிலிய மரண பாவங்களுக்கு ஒத்திருக்கும்.

• முன்முயற்சி
  • புர்கேட்டரி மலையின் அடிவாரம். இங்கு புதிதாக வந்த இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் புர்கேட்டரிக்கான அணுகலுக்காக காத்திருக்கின்றன. தேவாலயத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டதன் கீழ் இறந்தவர்கள், ஆனால் மரணத்திற்கு முன் தங்கள் பாவங்களுக்காக வருந்தியவர்கள், அவர்கள் "தேவாலயத்துடன் முரண்படுவதில்" செலவழித்த நேரத்தை விட முப்பது மடங்கு அதிகமாக காத்திருக்கிறார்கள்.
  • முதல் லெட்ஜ். கவனக்குறைவானவர், மரண நேரம் வரை மனந்திரும்புதலை தாமதப்படுத்தியவர்.
  • இரண்டாவது விளிம்பு. ஒரு வன்முறை மரணம் இறந்த கவனக்குறைவான மக்கள்.
• பூமிக்குரிய ஆட்சியாளர்களின் பள்ளத்தாக்கு (புர்கேட்டரியுடன் தொடர்புடையது அல்ல)
• 1வது வட்டம். பெருமைக்குரியவர்கள்.
• 2வது வட்டம். பொறாமை கொண்டவர்கள்.
• 3வது வட்டம். கோபம்.
• 4 வது வட்டம். மந்தமான.
• 5வது வட்டம். கஞ்சர்கள் மற்றும் செலவழிப்பவர்கள்.
• 6வது வட்டம். பெருந்தீனிகள்.
• 7வது வட்டம். விருப்பமுள்ள மக்கள்.
• பூமிக்குரிய சொர்க்கம்.

தெய்வீக நகைச்சுவையில் சொர்க்கம் என்ற கருத்து

(அடைப்புக்குறிக்குள் டான்டே வழங்கிய ஆளுமைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்)

• 1 வானம்(சந்திரன்) - கடமையைக் கடைப்பிடிப்பவர்களின் தங்குமிடம் (ஜெப்தா, அகமெம்னோன், நார்மண்டியின் கான்ஸ்டன்ஸ்).
• 2 வானம்(மெர்குரி) சீர்திருத்தவாதிகள் (ஜஸ்டினியன்) மற்றும் அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர்களின் (இபிஜீனியா) உறைவிடம்.
• 3 வானம்(வீனஸ்) - காதலர்களின் தங்குமிடம் (சார்லஸ் மார்டெல், குனிசா, மார்சேயின் ஃபோல்கோ, டிடோ, "ரோடோபியன் பெண்", ராவா).
• 4 சொர்க்கம்(சூரியன்) முனிவர்கள் மற்றும் சிறந்த விஞ்ஞானிகளின் இருப்பிடம். அவை இரண்டு வட்டங்களை உருவாக்குகின்றன ("சுற்று நடனம்").
  • 1வது வட்டம்: தாமஸ் அக்வினாஸ், ஆல்பர்ட் வான் போல்ஸ்டெட், ஃபிரான்செஸ்கோ கிராட்டியானோ, லோம்பார்டியின் பீட்டர், டியோனிசியஸ் தி அரியோபாகைட், பவுலஸ் ஓரோசியஸ், போத்தியஸ், செவில்லின் இசிடோர், பெடே தி வெனரபிள், ரிக்கார்ட், பிரபாண்டின் சிகர்.
  • 2வது வட்டம்: போனவென்ச்சர், ஃபிரான்சிஸ்கன்ஸ் அகஸ்டின் மற்றும் இல்லுமினாட்டி, ஹ்யூகன், பீட்டர் தி ஈட்டர், பீட்டர் ஆஃப் ஸ்பெயின், ஜான் கிறிசோஸ்டம், அன்செல்ம், ஏலியஸ் டோனாடஸ், ரபானஸ் தி மௌரஸ், ஜோகிம்.
• 5 வானம்(செவ்வாய்) நம்பிக்கைக்கான போர்வீரர்களின் தங்குமிடம் (ஜோசுவா, யூதாஸ் மக்காபி, ரோலண்ட், காட்ஃப்ரே ஆஃப் பௌய்லன், ராபர்ட் கிஸ்கார்ட்).
• 6 வானம்(வியாழன்) நியாயமான ஆட்சியாளர்களின் தங்குமிடம் (விவிலிய மன்னர்கள் டேவிட் மற்றும் ஹெசேக்கியா, பேரரசர் டிராஜன், கிங் குக்லீல்மோ II தி குட் மற்றும் ஐனீடின் ஹீரோ, ரிஃபியஸ்).
• 7 சொர்க்கம்(சனி) - இறையியலாளர்கள் மற்றும் துறவிகளின் தங்குமிடம் (பெனடிக்ட் ஆஃப் நர்சியா, பீட்டர் டாமியானி).
• 8 வானம்(நட்சத்திரங்களின் கோளம்).
• 9 வானம்(பிரதம மூவர், படிக வானம்). டான்டே பரலோகவாசிகளின் கட்டமைப்பை விவரிக்கிறார் (தேவதைகளின் வரிசையைப் பார்க்கவும்).
• 10 வானம்(எம்பிரியன்) - எரியும் ரோஜா மற்றும் கதிரியக்க நதி (ரோஜாவின் மையப்பகுதி மற்றும் பரலோக ஆம்பிதியேட்டரின் அரங்கம்) - தெய்வத்தின் உறைவிடம். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்கள் ஆற்றின் கரையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் (ஆம்பிதியேட்டரின் படிகள், இது மேலும் 2 அரை வட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு). மேரி (கடவுளின் தாய்) தலையில் இருக்கிறார், அவளுக்கு கீழே ஆடம் மற்றும் பீட்டர், மோசஸ், ரேச்சல் மற்றும் பீட்ரைஸ், சாரா, ரெபேக்கா, ஜூடித், ரூத், முதலியார். ஜான் எதிரில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவருக்கு கீழே லூசியா, பிரான்சிஸ், பெனடிக்ட், அகஸ்டின், முதலியன

அறிவியல் புள்ளிகள், தவறான கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகள்

• நரகம் , XI, 113-114. விண்மீன் மண்டலம் அடிவானத்திற்கு மேலே உயர்ந்தது, மற்றும் Voz(உர்சா மேஜர் விண்மீன் கூட்டம்) வடமேற்கில் சாய்ந்துள்ளது(கவர்; லட். காரஸ்- வடமேற்கு காற்றின் பெயர்). அதாவது சூரிய உதயத்திற்கு இன்னும் இரண்டு மணிநேரம் உள்ளது.
• நரகம் , XXIX, 9. அவர்களின் பாதை இருபத்தி இரண்டு மைல்கள் என்று.(எட்டாவது வட்டத்தின் பத்தாவது பள்ளத்தில் வசிப்பவர்கள் பற்றி) - பை எண்ணின் இடைக்கால தோராயத்தால் ஆராயும்போது, ​​நரகத்தின் கடைசி வட்டத்தின் விட்டம் 7 மைல்கள்.
• நரகம் , XXX, 74. பாப்டிஸ்ட் சீல் செய்யப்பட்ட அலாய்- புளோரண்டைன் தங்க நாணயம், ஃப்ளோரின் (fiormo). முன் பக்கத்தில் நகரத்தின் புரவலர் துறவி, ஜான் பாப்டிஸ்ட், மற்றும் பின்புறத்தில் புளோரண்டைன் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ், லில்லி (ஃபையர் - மலர், எனவே நாணயத்தின் பெயர்) இருந்தது.
• நரகம் , XXXIV, 139. தெய்வீக நகைச்சுவையின் மூன்று கேன்ட்களில் ஒவ்வொன்றும் "ஒளிர்வுகள்" (ஸ்டெல்லே - நட்சத்திரங்கள்) என்ற வார்த்தையுடன் முடிவடைகிறது.
• சுத்திகரிப்பு , I, 19-21. அன்பின் கலங்கரை விளக்கம், அழகான கிரகம்- அதாவது, வீனஸ், அது அமைந்திருந்த மீனம் விண்மீனை அதன் பிரகாசத்துடன் கிரகணம் செய்கிறது.
• சுத்திகரிப்பு , I, 22. முதுகெலும்புக்கு- அதாவது, வான துருவத்திற்கு, இந்த விஷயத்தில் தெற்கு.
• சுத்திகரிப்பு , I, 30. தேர்- உர்சா மேஜர் அடிவானத்தின் பின்னால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.
• சுத்திகரிப்பு , II, 1-3. டான்டேயின் கூற்றுப்படி, புர்கேட்டரி மலை மற்றும் ஜெருசலேம் ஆகியவை பூமியின் விட்டத்தின் எதிர் முனைகளில் அமைந்துள்ளன, எனவே அவை பொதுவான அடிவானத்தைக் கொண்டுள்ளன. வடக்கு அரைக்கோளத்தில், இந்த அடிவானத்தை கடக்கும் வான மெரிடியனின் ("மதியம் வட்டம்") உச்சம் ஜெருசலேமுக்கு மேலே உள்ளது. விவரிக்கப்பட்ட நேரத்தில், ஜெருசலேமில் தெரியும் சூரியன் மறைந்து கொண்டிருந்தது, விரைவில் புர்கேட்டரியின் வானத்தில் தோன்றும்.
• சுத்திகரிப்பு , II, 4-6. மற்றும் இரவு...- இடைக்கால புவியியல் படி, ஜெருசலேம் நிலத்தின் நடுவில் அமைந்துள்ளது, ஆர்க்டிக் வட்டம் மற்றும் பூமத்திய ரேகைக்கு இடையில் வடக்கு அரைக்கோளத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் மேற்கிலிருந்து கிழக்கே தீர்க்கரேகைகளால் மட்டுமே நீண்டுள்ளது. மீதி முக்கால்வாசி பூகோளம்பெருங்கடலின் நீரால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஜெருசலேமிலிருந்து சமமாக தொலைவில் உள்ளன: தீவிர கிழக்கில் - கங்கையின் வாய், தீவிர மேற்கில் - ஹெர்குலஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் மொராக்கோ தூண்கள். ஜெருசலேமில் சூரியன் மறையும் போது, ​​கங்கையின் திசையிலிருந்து இரவு நெருங்குகிறது. ஆண்டின் விவரிக்கப்பட்ட நேரத்தில், அதாவது, வசந்த உத்தராயணத்தின் நேரத்தில், இரவு அதன் கைகளில் செதில்களை வைத்திருக்கிறது, அதாவது, அது துலாம் விண்மீன் தொகுப்பில் உள்ளது, சூரியனை எதிர்க்கிறது, இது மேஷம் விண்மீன் தொகுப்பில் அமைந்துள்ளது. இலையுதிர்காலத்தில், அவள் நாளை "கடந்து" அதை விட நீளமாக மாறும்போது, ​​​​அவள் துலாம் விண்மீனை விட்டு வெளியேறுவாள், அதாவது அவள் அவர்களை "கைவிடுவாள்".
• சுத்திகரிப்பு , III, 37. குயா- "ஏனெனில்" என்று பொருள்படும் ஒரு லத்தீன் வார்த்தை, மற்றும் இடைக்காலத்தில் இது quod ("அது") என்ற பொருளிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. அரிஸ்டாட்டிலைப் பின்பற்றிய கல்வியியல் அறிவியல், இரண்டு வகையான அறிவை வேறுபடுத்துகிறது: scire quia- இருக்கும் அறிவு - மற்றும் scire propter quid- இருக்கும் விஷயங்களுக்கான காரணங்களைப் பற்றிய அறிவு. இருப்பதற்கான காரணங்களை ஆராயாமல், முதல் வகையான அறிவில் திருப்தி அடையுமாறு விர்ஜில் மக்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார்.
• சுத்திகரிப்பு , IV, 71-72. அதிர்ஷ்டமற்ற பைடன் ஆட்சி செய்த சாலை- இராசி.
• சுத்திகரிப்பு , XXIII, 32-33. "ஓமோ"வை யார் தேடுகிறார்கள்...- ஒரு மனித முகத்தின் அம்சங்களில் ஒருவர் "ஹோமோ டீ" ("கடவுளின் நாயகன்") ஐப் படிக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது, கண்கள் இரண்டு "ஓஸ்" ஐ சித்தரிக்கின்றன, மற்றும் புருவங்கள் மற்றும் மூக்கு M என்ற எழுத்தைக் குறிக்கின்றன.
• சுத்திகரிப்பு , XXVIII, 97-108. அரிஸ்டாட்டிலியன் இயற்பியலின் படி, "ஈரமான நீராவிகள்" வளிமண்டல மழைப்பொழிவை உருவாக்குகின்றன, மேலும் "உலர்ந்த நீராவிகள்" காற்றை உருவாக்குகின்றன. புர்கேட்டரியின் வாயில்களின் மட்டத்திற்குக் கீழே மட்டுமே நீராவியால் இத்தகைய இடையூறுகள் உருவாகின்றன, இது "வெப்பத்தைத் தொடர்ந்து", அதாவது சூரியனின் வெப்பத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், நீரிலிருந்தும் பூமியிலிருந்தும் எழுகிறது என்று மாடெல்டா விளக்குகிறார்; பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தின் உயரத்தில், ஒரே மாதிரியான காற்று மட்டுமே உள்ளது, இது முதல் வானத்தின் சுழற்சியால் ஏற்படுகிறது.
• சுத்திகரிப்பு , XXVIII, 82-83. மரியாதைக்குரிய பன்னிரண்டு பெரியவர்கள்- பழைய ஏற்பாட்டின் இருபத்தி நான்கு புத்தகங்கள்.
• சுத்திகரிப்பு , XXXIII, 43. ஐந்நூற்று பதினைந்து- தேவாலயத்தின் வரவிருக்கும் விடுவிப்பவர் மற்றும் பேரரசின் மீட்பருக்கான ஒரு மர்மமான பதவி, அவர் "திருடன்" (பாடல் XXXII இன் வேசி, வேறொருவரின் இடத்தைப் பிடித்தவர்) மற்றும் "மாபெரும்" (பிரெஞ்சு ராஜா) ஆகியோரை அழிப்பார். எண்கள் DXV வடிவம், அறிகுறிகள் மறுசீரமைக்கப்படும் போது, ​​DVX (தலைவர்) என்ற வார்த்தை மற்றும் பழமையான வர்ணனையாளர்கள் இதை இவ்வாறு விளக்குகிறார்கள்.
• சுத்திகரிப்பு , XXXIII, 139. ஆரம்பம் முதலே மதிப்பெண் பெற வேண்டியுள்ளது- தெய்வீக நகைச்சுவையின் கட்டுமானத்தில், டான்டே கடுமையான சமச்சீர்மையைக் கவனிக்கிறார். அதன் மூன்று பகுதிகள் ஒவ்வொன்றும் (கான்டிக்) 33 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது; "நரகம்" மேலும் ஒரு பாடலைக் கொண்டுள்ளது, இது முழு கவிதைக்கும் ஒரு அறிமுகமாக செயல்படுகிறது. நூறு பாடல்கள் ஒவ்வொன்றின் அளவும் தோராயமாக ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்.
• சொர்க்கம் , XIII, 51. மேலும் வட்டத்தில் வேறு எந்த மையமும் இல்லை- இரண்டு கருத்துக்கள் இருக்க முடியாது, ஒரு வட்டத்தில் ஒரே ஒரு மையம் மட்டுமே சாத்தியம்.
• சொர்க்கம் , XIV, 102. புனித அடையாளம் இரண்டு கதிர்களால் ஆனது, இது நாற்கரங்களின் எல்லைக்குள் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.- ஒரு வட்டத்தின் அருகிலுள்ள நாற்கரங்களின் (காலாண்டுகள்) பகுதிகள் குறுக்கு அடையாளத்தை உருவாக்குகின்றன.
• சொர்க்கம் , XVIII, 113. லில்லி எம்- கோதிக் எம் ஒரு ஃப்ளூர்-டி-லிஸை ஒத்திருக்கிறது.
• சொர்க்கம் XXV, 101-102: புற்றுநோய்க்கு இதே போன்ற முத்து இருந்தால்...- உடன்

தெய்வீக நகைச்சுவை கவிதை (1307-1321) நரகம் வாழ்க்கையின் பாதியில், நான் - டான்டே - அடர்ந்த காட்டில் தொலைந்து போனேன். இது பயமாக இருக்கிறது, சுற்றிலும் காட்டு விலங்குகள் உள்ளன - தீமைகளின் உருவகங்கள்; எங்கும் செல்லவில்லை. பின்னர் ஒரு பேய் தோன்றுகிறது, அவர் என் அன்பான பண்டைய ரோமானிய கவிஞரான விர்ஜிலின் நிழலாக மாறுகிறார். நான் அவரிடம் உதவி கேட்கிறேன். நரகம், சுத்திகரிப்பு மற்றும் சொர்க்கத்தை நான் பார்க்க முடியும் என்பதற்காக, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் அலைய என்னை இங்கிருந்து அழைத்துச் செல்வதாக அவர் உறுதியளிக்கிறார். நான் அவரைப் பின்தொடரத் தயாராக இருக்கிறேன்.

ஆம், ஆனால் நான் அத்தகைய பயணத்திற்கு தகுதியானவனா? நான் பயந்து தயங்கினேன். விர்ஜில் என்னை நிந்தித்தார், பீட்ரைஸ் தானே (என் மறைந்த காதலி) சொர்க்கத்திலிருந்து நரகத்திற்கு தன்னிடம் வந்து, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் எனக்கு வழிகாட்டியாக இருக்கும்படி கேட்டார். அப்படியானால், நீங்கள் தயங்க முடியாது, உங்களுக்கு உறுதிப்பாடு தேவை. எனக்கு வழிகாட்டு, என் ஆசிரியர் மற்றும் வழிகாட்டி! நரகத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது, அது உள்ளே நுழைபவர்களிடமிருந்து எல்லா நம்பிக்கையையும் பறிக்கிறது. நுழைந்தோம். இங்கே, நுழைவாயிலுக்குப் பின்னால், தங்கள் வாழ்நாளில் நன்மையோ தீமையோ செய்யாதவர்களின் பரிதாபமான ஆத்மாக்கள் புலம்புகின்றன. அடுத்தது அச்செரோன் நதி. அதன் மூலம், மூர்க்கமான சரோன் இறந்தவர்களை ஒரு படகில் ஏற்றிச் செல்கிறார். எங்களுக்கு - அவர்களுடன். "ஆனால் நீங்கள் இறக்கவில்லை!" - சரோன் என்னை நோக்கி கோபமாக கத்துகிறான். விர்ஜில் அவரை சமாதானப்படுத்தினார். நீந்தலாம். தூரத்திலிருந்து ஒரு கர்ஜனை கேட்டது, காற்று வீசியது, தீப்பிழம்புகள் பறந்தன. என் சுயநினைவை இழந்தேன்...

நரகத்தின் முதல் வட்டம் லிம்போ ஆகும். இங்கே ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள் மற்றும் புகழ்பெற்ற பேகன்களின் ஆன்மாக்கள் சோர்வடைகின்றன - வீரர்கள், முனிவர்கள், கவிஞர்கள் (விர்ஜில் உட்பட). அவர்கள் துன்பப்படுவதில்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாத தங்களுக்கு சொர்க்கத்தில் இடமில்லை என்று வருத்தப்படுவார்கள். விர்ஜிலும் நானும் பழங்காலத்தின் சிறந்த கவிஞர்களுடன் சேர்ந்தோம், அவர்களில் முதன்மையானவர் ஹோமர். அவர்கள் நிதானமாக நடந்து, அமானுஷ்யமான விஷயங்களைப் பற்றிப் பேசினார்கள்.

பாதாள உலகத்தின் இரண்டாவது வட்டத்திற்குள் இறங்கும் போது, ​​மினோஸ் என்ற அரக்கன் எந்த பாவியை நரகத்தின் எந்த இடத்திற்கு தள்ள வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கிறான். சரோனைப் போலவே அவர் என்னிடம் பதிலளித்தார், விர்ஜிலும் அவரை சமாதானப்படுத்தினார். ஒரு நரக சூறாவளியால் வால்ப்டுரிகளின் (கிளியோபாட்ரா, ஹெலன் தி பியூட்டிஃபுல், முதலியன) ஆன்மாக்கள் கொண்டு செல்லப்பட்டதை நாங்கள் கண்டோம். அவர்களில் பிரான்செஸ்காவும் உள்ளார், இங்கே அவள் காதலனிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதவள். பரஸ்பர பரஸ்பர ஆர்வம் அவர்களை வழிநடத்தியது துயர மரணம்.

அவர்கள் மீது ஆழ்ந்த இரக்கத்தால், நான் மீண்டும் மயக்கமடைந்தேன்.

மூன்றாவது வட்டத்தில், மிருகத்தனமான நாய் செர்பரஸ் ஆத்திரமடைந்தது. அவர் எங்களைப் பார்த்து குரைக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் விர்ஜில் அவரையும் சமாதானப்படுத்தினார்.

இங்கே பெருந்தீனியால் பாவம் செய்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் பலத்த மழையின் கீழ் சேற்றில் கிடக்கின்றன.

அவர்களில் எனது சக நாட்டவரான புளோரன்டைன் சியாக்கோவும் ஒருவர். விதிகளைப் பற்றி பேசினோம் சொந்த ஊரான. நான் பூமிக்கு திரும்பும்போது அவரைப் பற்றி வாழும் மக்களுக்கு நினைவூட்ட வேண்டும் என்று சாக்கோ என்னிடம் கேட்டுக் கொண்டார்.

நான்காவது வட்டத்தை காக்கும் அரக்கன், அங்கு செலவழிப்பவர்கள் மற்றும் கஞ்சர்கள் தூக்கிலிடப்படுகிறார்கள் (பிந்தையவற்றில் பல மதகுருமார்கள் உள்ளனர் - போப்ஸ், கார்டினல்கள்) - புளூட்டோஸ். அவரை ஒழிக்க விர்ஜிலும் அவரை முற்றுகையிட வேண்டியிருந்தது. நான்காவதிலிருந்து நாங்கள் ஐந்தாவது வட்டத்தில் இறங்கினோம், அங்கு கோபமும் சோம்பேறிகளும் ஸ்டிஜியன் தாழ்நிலத்தின் சதுப்பு நிலங்களில் சிக்கித் தவிக்கின்றனர். ஒரு குறிப்பிட்ட கோபுரத்தை நெருங்கினோம்.

இது ஒரு முழு கோட்டை, அதைச் சுற்றி ஒரு பரந்த நீர்த்தேக்கம் உள்ளது, கேனோவில் ஒரு துடுப்பு வீரர், ஃபிளேஜியஸ் என்ற அரக்கன் இருக்கிறார். இன்னொரு சச்சரவுக்குப் பிறகு நாங்கள் அவருடன் அமர்ந்து படகில் சென்றோம். சில பாவிகள் பக்கத்தில் ஒட்டிக்கொள்ள முயன்றனர், நான் அவரை சபித்தேன், விர்ஜில் அவரைத் தள்ளிவிட்டார். டீத் என்ற நரக நகரம் நமக்கு முன்னால் உள்ளது. இறந்த எந்த தீய ஆவிகளும் நம்மை உள்ளே நுழையவிடாமல் தடுக்கின்றன. விர்ஜில், என்னை விட்டு வெளியேறினார் (ஓ, தனியாக இருப்பது பயமாக இருக்கிறது!), விஷயம் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்கச் சென்று, கவலையுடன், ஆனால் நம்பிக்கையுடன் திரும்பினார்.

பின்னர் நரக சீற்றங்கள் எங்களுக்கு முன் தோன்றி, அச்சுறுத்தின. ஒரு பரலோக தூதர் திடீரென்று தோன்றி அவர்களின் கோபத்தைத் தணித்தார். டீட்டில் நுழைந்தோம். எல்லா இடங்களிலும் தீப்பிழம்புகள் எரிந்த கல்லறைகள் உள்ளன, அதிலிருந்து மதவெறியர்களின் கூக்குரல்கள் கேட்கப்படுகின்றன. நாங்கள் கல்லறைகளுக்கு இடையே ஒரு குறுகிய சாலையில் செல்கிறோம்.

கல்லறை ஒன்றில் இருந்து திடீரென ஒரு வலிமையான உருவம் வெளிப்பட்டது. இது ஃபரினாதா, என் முன்னோர்கள் அவருடைய அரசியல் எதிரிகள்.

என்னில், விர்ஜிலுடனான எனது உரையாடலைக் கேட்ட அவர், பேச்சுவழக்கில் ஒரு சக நாட்டவரை யூகித்தார். பெருமை, அவர் நரகத்தின் முழு படுகுழியையும் வெறுக்கிறார். நாங்கள் அவருடன் வாதிட்டோம், பின்னர் மற்றொரு தலை அண்டை கல்லறையிலிருந்து வெளியேறியது: இது எனது நண்பர் கைடோவின் தந்தை! நான் இறந்துவிட்டதாகவும், மகனும் இறந்துவிட்டதாகவும் அவருக்குத் தோன்றியது, அவர் விரக்தியில் முகத்தில் விழுந்தார். ஃபரினாதா, அவரை அமைதிப்படுத்துங்கள்: கைடோ உயிருடன் இருக்கிறார்! ஆறாவது வட்டத்திலிருந்து ஏழாவது வரை, மதவெறியர் போப் அனஸ்டாசியஸின் கல்லறைக்கு மேலே, விர்ஜில் எனக்கு நரகத்தின் மீதமுள்ள மூன்று வட்டங்களின் கட்டமைப்பை விளக்கினார், கீழே (பூமியின் மையத்தை நோக்கி), என்ன பாவங்கள் தண்டிக்கப்படுகின்றன எந்த வட்டத்தின் எந்த மண்டலத்தில்.

ஏழாவது வட்டம் மலைகளால் சுருக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அரை காளை அரக்கன் மினோடார் மூலம் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அவர் எங்களை அச்சுறுத்தும் வகையில் கர்ஜித்தார். விர்ஜில் அவரைக் கூச்சலிட்டார், நாங்கள் அங்கிருந்து செல்ல விரைந்தோம். கொடுங்கோலர்களும் கொள்ளையர்களும் எரிந்துகொண்டிருந்த ஒரு ஓடை இரத்தத்தில் கொதிப்பதை அவர்கள் கண்டார்கள், கரையிலிருந்து சென்டார்ஸ் அவர்கள் மீது வில்லால் சுட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். சென்டார் நெசஸ் எங்களுக்கு வழிகாட்டியாகி, தூக்கிலிடப்பட்ட கற்பழிப்பாளர்களைப் பற்றி எங்களிடம் கூறினார், மேலும் கொதிக்கும் நதியை கடக்க எங்களுக்கு உதவினார்.

சுற்றிலும் பசுமை இல்லாத முட்செடிகள். நான் சில கிளைகளை உடைத்தேன், அதிலிருந்து கருப்பு இரத்தம் பாய்ந்தது, தண்டு முணுமுணுத்தது. இந்த புதர்கள் தற்கொலைகளின் ஆத்மாக்கள் (தங்கள் சொந்த சதையை மீறுபவர்கள்) என்று மாறிவிடும். அவை நரகப் பறவைகளான ஹார்பீஸால் குத்தப்பட்டு, இறந்து ஓடுபவர்களால் மிதித்து, தாங்க முடியாத வலியை உண்டாக்குகின்றன. ஒரு மிதித்த புதர் உடைந்த கிளைகளை சேகரித்து அவரிடம் திருப்பித் தரும்படி என்னிடம் கேட்டது. அந்த துரதிஷ்டசாலி எனது சக நாட்டுக்காரர் என்பது தெரியவந்தது. நான் அவருடைய வேண்டுகோளுக்கு இணங்க, நாங்கள் நகர்ந்தோம். நாங்கள் மணல், நெருப்புத் துகள்கள் அதன் மேல் பறப்பதைக் காண்கிறோம், எரியும் பாவிகள் கத்தி மற்றும் புலம்புகிறார்கள் - ஒருவரைத் தவிர: அவர் அமைதியாக இருக்கிறார். இவர் யார்? பெருமை மற்றும் இருண்ட நாத்திகரான கபனேய் மன்னர், அவரது பிடிவாதத்திற்காக கடவுள்களால் தாக்கப்பட்டார். அவர் இன்னும் தனக்கு உண்மையாக இருக்கிறார்: அவர் அமைதியாக இருப்பார் அல்லது சத்தமாக தெய்வங்களை சபிப்பார். "நீங்கள் உங்கள் சொந்த வேதனையாளர்!" - விர்ஜில் அவன் மேல் கத்தினார்...

ஆனால் புதிய பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் நெருப்பால் வேதனைப்பட்டு நம்மை நோக்கி நகர்கின்றன. அவர்களில் எனது மதிப்பிற்குரிய ஆசிரியர் புருனெட்டோ லத்தினியை நான் அடையாளம் காணவில்லை. ஒரே பாலின காதலில் குற்றவாளிகளில் அவரும் ஒருவர். பேச ஆரம்பித்தோம். வாழும் உலகில் எனக்கு மகிமை காத்திருக்கிறது, ஆனால் எதிர்க்க வேண்டிய பல கஷ்டங்களும் இருக்கும் என்று புருனெட்டோ கணித்தார்.

ஆசிரியர் தனது முக்கிய வேலையை கவனித்துக்கொள்வதற்காக என்னிடம் ஒப்படைத்தார், அதில் அவர் உயிருடன் இருக்கிறார் - "புதையல்".

மேலும் மூன்று பாவிகள் (அதே பாவம்) நெருப்பில் நடனமாடுகிறார்கள். அனைத்து புளோரண்டைன்கள், முன்னாள் மரியாதைக்குரிய குடிமக்கள். எங்கள் ஊரின் அவலங்களைப் பற்றி அவர்களிடம் பேசினேன். நான் அவர்களைப் பார்த்ததை என் உயிருடன் இருக்கும் சக நாட்டு மக்களுக்குச் சொல்லும்படி அவர்கள் என்னிடம் கேட்டார்கள். பின்னர் விர்ஜில் என்னை எட்டாவது வட்டத்தில் ஒரு ஆழமான துளைக்கு அழைத்துச் சென்றார். ஒரு நரக மிருகம் நம்மை அங்கே வீழ்த்தும். அவர் ஏற்கனவே அங்கிருந்து எங்களை நோக்கி ஏறிக்கொண்டிருக்கிறார்.

இது மச்ச வால் கொண்ட ஜெரியான்.

அவர் இறங்கத் தயாராகிக்கொண்டிருக்கும் வேளையில், ஏழாவது வட்டத்தின் கடைசி தியாகிகளைப் பார்க்க இன்னும் நேரம் இருக்கிறது - கந்துவட்டிக்காரர்கள், எரியும் தூசியின் சூறாவளியில் தள்ளாடுகிறார்கள். அவர்களின் கழுத்தில் வெவ்வேறு பூச்சுகள் கொண்ட வண்ணமயமான பணப்பைகள் தொங்குகின்றன. நான் அவர்களிடம் பேசவில்லை. வீதியில் இறங்குவோம்! நாங்கள் விர்ஜில் அஸ்ட்ரைட் ஜெரியனுடன் அமர்ந்து - ஓ திகில்! - நாங்கள் படிப்படியாக தோல்வியில், புதிய வேதனைக்கு பறக்கிறோம். நாங்கள் கீழே சென்றோம். ஜெரியன் உடனே பறந்து சென்றான்.

எட்டாவது வட்டம் Zlopazuchi எனப்படும் பத்து பள்ளங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பள்ளத்தில், பெண்களின் பிம்ப்கள் மற்றும் மயக்குபவர்கள் தூக்கிலிடப்படுகிறார்கள், இரண்டாவதாக - முகஸ்துதி செய்பவர்கள். பிம்ப்கள் கொம்புள்ள பேய்களால் கொடூரமாகத் தாக்கப்படுகிறார்கள், முகஸ்துதி செய்பவர்கள் துர்நாற்றம் வீசும் மலத்தின் திரவத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - துர்நாற்றம் தாங்க முடியாதது. மூலம், ஒரு பரத்தையர் இங்கு தண்டிக்கப்பட்டது விபச்சாரத்திற்காக அல்ல, மாறாக தன் காதலனைப் புகழ்ந்ததற்காக, அவள் அவனுடன் நன்றாக இருப்பதாகக் கூறி.

அடுத்த பள்ளம் (மூன்றாவது குழி) கல்லால் வரிசையாக, வட்டமான துளைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், அதில் இருந்து தேவாலய பதவிகளில் வர்த்தகம் செய்யும் உயர்மட்ட மதகுருக்களின் எரியும் கால்கள் நீண்டுகொண்டே இருக்கின்றன. அவர்களின் தலைகள் மற்றும் உடற்பகுதிகள் கிணறுகளால் பிழியப்படுகின்றன கல் சுவர். அவர்களின் வாரிசுகள், அவர்கள் இறக்கும் போது, ​​அவர்களின் எரியும் கால்களை அவற்றின் இடத்தில் உதைத்து, அவர்களின் முன்னோடிகளை முழுவதுமாக கல்லுக்குள் தள்ளுவார்கள். போப் ஒர்சினி இதை எனக்கு விளக்கியது இப்படித்தான், முதலில் என்னை அவருடைய வாரிசு என்று தவறாகக் கருதினார்.

நான்காம் பாவத்தில், ஜோதிடர்கள், ஜோதிடர்கள் மற்றும் சூனியக்காரர்கள் பாதிக்கப்படுகின்றனர். அவர்களின் கழுத்து முறுக்கப்பட்டிருக்கும், அதனால் அவர்கள் அழும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் கண்ணீரால் தங்கள் பின்புறத்தை நனைப்பார்கள், தங்கள் மார்பில் அல்ல. இதுபோன்ற மக்களை கேலி செய்வதைக் கண்டு நானே கண்ணீர் வடிந்தேன், விர்ஜில் என்னை அவமானப்படுத்தினார்: பாவம் செய்தவர்களுக்காக வருந்துவது பாவம்! ஆனால் அவரும் அனுதாபத்துடன், தனது சக நாட்டுப் பெண்ணான சூத்திரதாரி மாண்டோவைப் பற்றி என்னிடம் கூறினார், அவருக்குப் பிறகு எனது புகழ்பெற்ற வழிகாட்டியின் தாயகமான மாந்துவா என்று பெயரிடப்பட்டது.

ஐந்தாவது பள்ளத்தில் கொதிக்கும் தார் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, அதில் க்ரட்ஜ்-கிராப்பர் பிசாசுகள், கருப்பு, சிறகுகள், லஞ்சம் வாங்குபவர்களை தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அவர்கள் வெளியே ஒட்டாமல் பார்த்துக்கொள்கிறார்கள், இல்லையெனில் அவர்கள் பாவியைக் கவர்ந்து அவரை இப்படி முடிப்பார்கள். எந்த தார் விட மோசமான. பிசாசுகளுக்கு புனைப்பெயர்கள் உள்ளன: தீய-வால், வளைந்த-இறக்கை, முதலியன.

பகுதி மேலும் பாதைஅவர்களின் பயங்கரமான நிறுவனத்தில் நாம் செல்ல வேண்டும். அவர்கள் முகத்தை உருவாக்குகிறார்கள், தங்கள் நாக்கைக் காட்டுகிறார்கள், அவர்களின் முதலாளி தனது பின்புறத்தில் காது கேளாத ஆபாசமான ஒலியை எழுப்பினார்.

என்ன ஒரு சத்தம்! இதை நான் இதற்கு முன் கேள்விப்பட்டதே இல்லை. நாங்கள் அவர்களுடன் பள்ளத்தில் நடக்கிறோம், பாவிகள் தார்க்குள் மூழ்கி மறைந்தார்கள், ஒருவர் தயங்கினார், அவர்கள் உடனடியாக அவரை கொக்கிகளால் வெளியே இழுத்து, அவரைத் துன்புறுத்த எண்ணினர், ஆனால் முதலில் அவர்கள் அவருடன் பேச அனுமதித்தனர்.

ஏழை சக, தந்திரத்தால், க்ரட்ஜர்களின் விழிப்புணர்வைத் தணித்து, பின்வாங்கினார் - அவரைப் பிடிக்க அவர்களுக்கு நேரம் இல்லை. எரிச்சலடைந்த பிசாசுகள் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டனர், அவர்களில் இருவர் தாரில் விழுந்தனர். குழப்பத்தில், நாங்கள் அவசரமாக வெளியேறினோம், ஆனால் அது இருக்கவில்லை! அவர்கள் எங்களைப் பின்தொடர்ந்து பறக்கிறார்கள். விர்ஜில், என்னைக் கூட்டிக்கொண்டு, அவர்கள் எஜமானர்கள் இல்லாத ஆறாவது மார்புக்கு ஓட முடியவில்லை. இங்கே நயவஞ்சகர்கள் ஈயம் மற்றும் தங்கம் பூசப்பட்ட ஆடைகளின் எடையில் வாடுகிறார்கள். கிறிஸ்துவின் மரணதண்டனையை வலியுறுத்திய சிலுவையில் அறையப்பட்ட (கம்பங்களால் தரையில் அறைந்த) யூத பிரதான பாதிரியார் இங்கே இருக்கிறார். ஈயத்தால் எடைபோடப்பட்ட நயவஞ்சகர்களால் அவர் காலடியில் மிதிக்கப்படுகிறார்.

மாற்றம் கடினமாக இருந்தது: ஏழாவது சைனஸுக்குள் ஒரு பாறை பாதையில். கொடூரமான விஷப் பாம்புகளால் கடிக்கப்பட்ட திருடர்கள் இங்கு வாழ்கிறார்கள், இந்த கடித்தால் அவை தூசியாக நொறுங்குகின்றன, ஆனால் உடனடியாக அவற்றின் தோற்றத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்படுகின்றன. அவர்களில் வன்னிப் புச்சி, அறுசுவையை கொள்ளையடித்து, வேறு ஒருவரின் மீது பழி சுமத்தியவர். ஒரு முரட்டுத்தனமான மற்றும் நிந்தனை செய்யும் மனிதன்: அவர் கடவுளை "நரகத்திற்கு" அனுப்பினார், காற்றில் இரண்டு அத்திப்பழங்களை வளர்த்தார். உடனே பாம்புகள் அவரைத் தாக்கின (இதற்காக நான் அவர்களை நேசிக்கிறேன்). ஒரு குறிப்பிட்ட பாம்பு ஒரு திருடனுடன் ஒன்றிணைவதை நான் பார்த்தேன், அதன் பிறகு அது தோற்றமளித்து அதன் காலடியில் நின்றது, திருடன் ஊர்ந்து சென்று ஊர்வனவாக மாறியது. அற்புதங்கள்! ஓவிட்டிலும் இதுபோன்ற உருமாற்றங்களை நீங்கள் காண முடியாது.

மகிழ்ச்சியுங்கள், புளோரன்ஸ்: இந்த திருடர்கள் உங்கள் சந்ததியினர்! இது ஒரு அவமானம்... மேலும் எட்டாவது அகழியில் துரோக ஆலோசகர்கள் வாழ்கிறார்கள். அவர்களில் யுலிஸ்ஸஸ் (ஒடிஸியஸ்), அவரது ஆன்மா பேசக்கூடிய ஒரு சுடரில் சிறை வைக்கப்பட்டது! எனவே, அவரது மரணத்தைப் பற்றிய யுலிஸஸின் கதையைக் கேட்டோம்: தெரியாததை அறிய ஆவலுடன், அவர் ஒரு சில துணிச்சலான டெர்டெவில்களுடன் உலகின் மறுபக்கத்திற்குச் சென்றார், கப்பல் விபத்துக்குள்ளானார், மேலும் அவரது நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, மக்கள் வசிக்கும் உலகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் மூழ்கினார். .

மற்றொரு பேசும் சுடர், அதில் தன்னைப் பெயரால் அழைக்காத தீய ஆலோசகரின் ஆன்மா மறைக்கப்பட்டுள்ளது, அவரது பாவத்தைப் பற்றி என்னிடம் கூறினார்: இந்த ஆலோசகர் போப்பிற்கு ஒரு அநீதியான செயலில் உதவினார் - போப் அவரை மன்னிப்பார் என்ற நம்பிக்கையில் பாவம். மனந்திரும்புதலின் மூலம் இரட்சிக்கப்படுவதைக் காட்டிலும் ஒரு எளிய மனப்பான்மையுள்ள பாவியிடம் சொர்க்கம் மிகவும் சகிப்புத்தன்மை கொண்டது.

நாங்கள் ஒன்பதாவது பள்ளத்திற்குச் சென்றோம், அங்கு பிரச்சனையை விதைப்பவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

இரத்தம் தோய்ந்த கலவரம் மற்றும் மதக் கலவரத்தைத் தூண்டுபவர்கள் இங்கே இருக்கிறார்கள். பிசாசு கனமான வாளால் அவர்களைச் சிதைத்து, அவர்களின் மூக்கு மற்றும் காதுகளை அறுத்து, அவர்களின் மண்டை ஓடுகளை நசுக்குவான். சீசரை உள்நாட்டுப் போருக்கு ஊக்குவித்த முகமது மற்றும் கியூரியோ மற்றும் தலை துண்டிக்கப்பட்ட போர்வீரன்-ட்ரூபாடோர் பெர்ட்ராண்ட் டி பார்ன் (அவன் தலையை ஒரு விளக்கு போல கையில் ஏந்துகிறான், அவள் கூச்சலிடுகிறாள்: "ஐயோ!").

பின்னர் நாங்கள் பத்தாவது பள்ளத்திற்குச் சென்றோம், அங்கு ரசவாதிகள் நித்திய நமைச்சலால் பாதிக்கப்படுகிறோம்.

அவர்களில் ஒருவர், தன்னால் பறக்க முடியும் என்று நகைச்சுவையாகப் பெருமையடித்ததற்காக எரிக்கப்பட்டார்; கண்டனத்திற்கு ஆளானார். அவர் நரகத்தில் முடிந்தது இதற்காக அல்ல, மாறாக ஒரு ரசவாதி. பொதுவாக மற்ற மனிதர்கள், கள்ளநோட்டுக்காரர்கள் மற்றும் பொய்யர்களாக நடித்தவர்கள் இங்கு தூக்கிலிடப்படுகிறார்கள்.

அவர்களில் இருவர் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டனர், பின்னர் நீண்ட நேரம் வாதிட்டனர் (மாஸ்டர் ஆடம், தங்க நாணயங்களில் தாமிரத்தை கலந்தவர், மற்றும் ட்ரோஜான்களை ஏமாற்றிய பண்டைய கிரேக்க சினோன்).

நான் அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்கும் ஆர்வத்திற்காக விர்ஜில் என்னைக் கண்டித்தார்.

பாவங்கள் வழியாக எங்கள் பயணம் முடிகிறது. நரகத்தின் எட்டாவது வட்டத்திலிருந்து ஒன்பதாவது வரை செல்லும் கிணற்றை நெருங்கினோம்.

பண்டைய ராட்சதர்கள், டைட்டான்கள் உள்ளன. அவர்களில் நிம்ரோட், புரியாத மொழியில் எங்களிடம் ஏதோ கத்தினார், மற்றும் விர்ஜிலின் வேண்டுகோளின் பேரில், எங்களை தனது பெரிய உள்ளங்கையில் கிணற்றின் அடிப்பகுதியில் இறக்கி, உடனடியாக நிமிர்ந்த அந்தேயஸ்.

எனவே, நாம் பிரபஞ்சத்தின் அடிப்பகுதியில், பூமியின் மையத்திற்கு அருகில் இருக்கிறோம். எங்களுக்கு முன்னால் ஒரு பனிக்கட்டி ஏரி உள்ளது, தங்கள் அன்புக்குரியவர்களைக் காட்டிக் கொடுத்தவர்கள் அதில் உறைந்தனர். நான் தற்செயலாக ஒருவரின் தலையில் என் காலால் அடித்தேன், அவர் கத்தினார் மற்றும் தன்னை அடையாளம் காட்ட மறுத்துவிட்டார். பின்னர் நான் அவரது தலைமுடியைப் பிடித்தேன், பின்னர் யாரோ அவரது பெயரை அழைத்தனர். அவ்வளவுதான், அயோக்கியன், இப்போது நீ யார் என்று எனக்குத் தெரியும், நான் உன்னைப் பற்றி மக்களுக்குச் சொல்வேன்.

மேலும் அவர்: "என்னைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் பொய் சொல்லுங்கள்!" இங்கே ஒரு பனி குழி உள்ளது, அதில் ஒரு இறந்த மனிதன் மற்றொருவரின் மண்டை ஓட்டை கடிக்கிறான். நான் கேட்கிறேன்: எதற்காக? பாதிக்கப்பட்டவரைப் பார்த்து, அவர் எனக்கு பதிலளித்தார். அவர், கவுன்ட் உகோலினோ, அவரைக் காட்டிக் கொடுத்த தனது முன்னாள் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட நண்பரான பேராயர் ருகேரியை பழிவாங்குகிறார், அவர் அவரையும் அவரது குழந்தைகளையும் பைசாவின் சாய்ந்த கோபுரத்தில் சிறையில் அடைத்து பட்டினி போட்டார். அவர்களின் துன்பம் தாங்க முடியாதது, குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையின் கண்களுக்கு முன்பாக இறந்தனர், அவர் கடைசியாக இறந்தார். பீசாவுக்கு அவமானம்! தொடரலாம். நமக்கு முன்னால் இவர் யார்? அல்பெரிகோ? ஆனால், எனக்குத் தெரிந்தவரை, அவர் இறக்கவில்லை, பின்னர் அவர் நரகத்தில் எப்படி வந்தார்? இதுவும் நடக்கிறது: வில்லனின் உடல் இன்னும் வாழ்கிறது, ஆனால் ஆன்மா ஏற்கனவே பாதாள உலகில் உள்ளது.

பூமியின் மையத்தில், நரகத்தின் ஆட்சியாளர், லூசிபர், பனியில் உறைந்து, வானத்திலிருந்து கீழே தள்ளப்பட்டு, அவரது வீழ்ச்சியில் பாதாள உலகத்தின் படுகுழியை வெளியேற்றினார், சிதைந்து, மூன்று முகம். யூதாஸ் தனது முதல் வாயிலிருந்து வெளியேறுகிறார், இரண்டாவது வாயிலிருந்து புருட்டஸ், மூன்றாவது வாயிலிருந்து காசியஸ். அவன் அவற்றை மென்று தன் நகங்களால் கிழிக்கிறான்.

எல்லாவற்றிலும் மோசமானது மிக மோசமான துரோகி - யூதாஸ். ஒரு கிணறு லூசிபரிலிருந்து எதிர் பூமிக்குரிய அரைக்கோளத்தின் மேற்பரப்பை நோக்கி செல்கிறது. நாங்கள் அழுத்தி, மேற்பரப்பில் உயர்ந்து நட்சத்திரங்களைப் பார்த்தோம்.

கவிதையின் மையப் பாத்திரங்களில் விர்ஜிலும் ஒருவர். வி. நரகம் மற்றும் புர்கேட்டரி வழியாக டான்டேயின் பயணத்தில் வழிகாட்டியாக அதில் செயல்படுகிறார். கவிஞரை புர்கேட்டரியின் உச்சிக்குக் கொண்டு வந்த பிறகு, வி. மறைந்து விடுகிறார், மேலும் பீட்ரைஸ் பாரடைஸ் வழியாக டான்டேயின் பயணத்தில் துணையாகிறார்.

வசனகர்த்தாவாக இருக்கும் கவிஞர், வி. "ஒரு நல்ல தந்தை" மற்றும் "அறிவின் வழிகாட்டி" என்று அழைக்கிறார்.

ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு முன் வாழ்ந்த அந்த நீதிமான்களுடன் வி.யின் நிரந்தர வசிப்பிடம் மூடுபனி. டான்டே ஆபத்தில் இருக்கும்போது பீட்ரைஸ் வி.யை லிம்போவில் இருந்து அழைக்கிறார்: கவிஞர் மூன்று விலங்குகளால் தாக்கப்படுகிறார்: ஒரு லின்க்ஸ், ஒரு சிங்கம் மற்றும் ஓநாய், இது பெருமிதம், பெருமை மற்றும் பேராசை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. பூமியில் இருக்கும் அடர்ந்த காட்டில் டான்டே பாதியிலேயே தொலைந்து போனார், இந்த அரக்கர்கள் அவனது பாதையைத் தடுக்கிறார்கள். இந்த நேரத்தில் அவருக்கு உதவிக்கு வி. அவர் தனது வழிகாட்டியாகிறார், ஆபத்துகளிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கிறார், அவர்கள் வழியில் வரும் அனைத்தையும் விளக்குகிறார். டான்டே வி இல் பார்க்கிறார். புத்திசாலி ஆசிரியர்மேலும் ஒரு மாணவனைப் போன்ற பயத்துடனும் மரியாதையுடனும் அவனை நடத்துகிறான். ஒரு வழிகாட்டி மற்றும் வழிகாட்டியாக V. தேர்வு தற்செயலானது அல்ல. இடைக்காலத்தில், புகழ்பெற்ற ரோமானிய எழுத்தாளர் ஒரு கவிஞராக மட்டுமல்ல, அவருக்கு ஒரு தீர்க்கதரிசன பரிசும் வழங்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவரது “புகோலிக்” இன் நான்காவது சுற்றுப்புறத்தில் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் வருகையைப் பற்றிய கணிப்பைக் கண்டார்கள். கடவுளே, உலகில்.

டான்டே கவிதையின் மையக் கதாபாத்திரம், அவர் முதல் நபரில் பார்த்த அனைத்தையும் விவரிக்கிறார். கவிதையில் டி. வெளிப்புறத்திற்கு சொந்தமானது செயலற்ற பாத்திரம், “அபோகாலிப்ஸிலிருந்து” ஒரு பயங்கரமான தேவதையின் கட்டளையை அவர் நிறைவேற்றுவது போல் தெரிகிறது: “வந்து பார்!” விர்ஜிலை முழுமையாக நம்பியதால், டி. கீழ்ப்படிதலுடன் மட்டுமே அவரைப் பின்தொடர முடியும், கொடூரமான வேதனையின் படங்களைப் பார்க்கவும், ஒவ்வொரு முறையும் அவர் பார்த்தவற்றின் அர்த்தத்தை விளக்குமாறு விர்ஜிலிடம் கேட்கவும்.

ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம் "டான்டே பற்றிய ஒரு உரையாடலில்" எழுதுகிறார்: "ஒவ்வொரு அடியிலும் பாதுகாப்பற்ற, சோர்வுற்ற மற்றும் வேட்டையாடப்பட்ட நபருடன் வரும் உள் அமைதியின்மை மற்றும் கனமான, தெளிவற்ற அருவருப்பு - அவர்கள் கவிதைக்கு அதன் அனைத்து வசீகரத்தையும், அதன் அனைத்து நாடகத்தையும் கொடுக்கிறார்கள்; அவளை உருவாக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். பின்னணி."

டி. அவரது சகாப்தத்தின் உண்மையான மகன், இடைக்கால உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஆழத்தில், வாழ்க்கை மற்றும் அதன் மதிப்புகள் பற்றிய புதிய புரிதலின் தளிர்கள் பழுத்த கடினமான திருப்புமுனை. சந்நியாசி இலட்சியங்கள் அவரது ஆன்மாவில் இன்னும் உயிருடன் உள்ளன, எனவே அவர் தனது கணவரின் இளைய சகோதரரான பாவ்லோ மீதான ஃப்ரான்செஸ்காவின் சுதந்திரமான, திருமணத்தை முறிக்கும் அன்பை ஒரு பெரிய பாவமாகக் கருதுகிறார். நரகத்தின் இரண்டாவது வட்டத்தில் (காண்டோ 5) கவிஞர் பிரான்செஸ்காவிடமிருந்து அவர்களின் "துரதிர்ஷ்டவசமான காதல்" பற்றிய கதையைக் கேட்கும்போது, ​​​​அவர், தனது காதலர்களிடம் ஆழ்ந்த அனுதாபத்துடன், அவர்களுக்கு நேர்ந்த சொர்க்கத்தின் கொடூரமான தண்டனைக்கு எதிராக முணுமுணுக்கவில்லை.

எவ்வாறாயினும், அனைத்து சிற்றின்பத்திலிருந்தும் விடுபட்ட அன்பு, D. "சூரியன் மற்றும் ஒளிர்வுகளை நகர்த்தும்" ஒரு பெரிய உலக சக்தியாகும். சிறு வயதிலிருந்தே இத்தகைய காதல் அவரை பீட்ரைஸுடன் இணைக்கிறது, அவருடைய படம் அவரது முழு வாழ்க்கையையும் ஒளிரச் செய்கிறது. வழிகாட்டும் நட்சத்திரம். புதிய வாழ்க்கையின் முடிவில், பீட்ரைஸ் மீதான தனது அன்பின் கதையை விரிவாகச் சொல்லும் ஒரு காதல், வார்த்தையற்ற அபிமானத்திலிருந்து மரியாதைக்குரிய மற்றும் உன்னதமான வணக்கத்திற்கு படிப்படியாக உயரும், கவிஞர் எதிர்காலத்தில் அவர் "சொல்ல முடியும்" என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார். அவளைப் பற்றி இதுவரை சொல்லாதது ஒன்று கூட இல்லை." உண்மையில், தெய்வீக நகைச்சுவையில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்களின் உறைவிடமான "பரலோக ரோஜாவில்" சொர்க்கத்தில் வாழும் ஒரு துறவியின் உருவத்தில் பீட்ரைஸ் கதை சொல்பவர் முன் தோன்றுகிறார்.

உகோலினோ டெல்லா கெரார்டெஸ்கா, கவுண்ட், தெய்வீக நகைச்சுவையின் மிகவும் சோகமான கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றாகும், துரோகிகள் மத்தியில் நரகத்தின் ஒன்பதாவது வட்டத்தில் வாழ்கிறார். அவர் பனிக்கட்டி சதுப்பு நிலத்தில் உறைந்த டான்டேயின் முன் தோன்றினார் மற்றும் அவரது பயங்கரமான மரணத்திற்கு காரணமான அவரது எதிரி பேராயர் ருகேரி டெக்லி உபால்டினியின் தலையின் பின்புறத்தை ஆவேசத்துடன் கடித்தார். அவரது தலைவிதியைப் பற்றிய W. இன் கதை, டான்டே நரகவாசிகளிடமிருந்து கேட்ட மிக பயங்கரமான கதைகளில் ஒன்றாகும். பைசாவின் ஆட்சியாளராக டபிள்யூ. பேராயர் ருகேரி, உள் சூழ்ச்சிகளைப் பயன்படுத்தி, அவருக்கு எதிராக ஒரு மக்கள் கிளர்ச்சியை எழுப்பினார், அவரை ஏமாற்றி, அவரது நான்கு மகன்களுடன் (உண்மையில், இரண்டு மகன்கள் மற்றும் இரண்டு பேரன்கள்) கோபுரத்திற்குள் நுழைந்து அதை இறுக்கமாக ஏற்றி, அவர்களை பட்டினியால் இறக்கினார்.

முந்தைய நாள் குட்டிகளுடன் வேட்டையாடப்பட்ட ஓநாய் ஒன்றைக் கனவில் கண்ட உ. அவரது குழந்தைகள், இந்த சைகையை பசியின் அறிகுறியாகக் கருதி, தங்கள் தந்தையை தங்கள் இறைச்சியால் நிரப்பிக் கொள்ள முன்வருகிறார்கள். பிறகு டபிள்யூ. மௌனமாகி, அவனது குழந்தைகள் அனைவரும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக பட்டினியால் இறப்பதைப் பார்த்து பயந்து நடுங்குகிறான். ஆனால் விரைவில் மன உளைச்சலுக்கு ஆளான தந்தையின் விரக்தி பசியால் வெல்லப்பட்டு (பெரும்பாலான வர்ணனையாளர்களின் விளக்கத்தின்படி) அவர் அவர்களின் இறந்த உடல்களை சாப்பிடுகிறார்.

ஃபிரான்செஸ்கா டா ரிமினி மற்றும் பாலோ மலாடெஸ்டா ஆகியோர் தெய்வீக நகைச்சுவையின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் வியத்தகு அத்தியாயங்களில் ஒன்றின் ஹீரோக்கள். அவர்கள் நரகத்தின் இரண்டாவது வட்டத்தில் ஆர்வமுள்ள மக்களிடையே தோன்றுகிறார்கள்.

டான்டேவின் அழைப்பிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர்கள் விரைந்த ஆத்மாக்களின் சூறாவளியிலிருந்து வெளிப்பட்டு, கவிஞரிடம் தங்கள் காதல் மற்றும் மரணத்தின் கதையைச் சொல்கிறார்கள் (எஃப். பேசுகிறார், மற்றும் பி. சோப்ஸ்). எஃப்., ஜியான்சியோட்டோ மாலடெஸ்டாவின் மனைவியாக இருந்ததால், அவரது கணவரின் இளைய சகோதரர் பி., அவர் மீதான அவரது அன்பின் பிரதிபலிப்பாக காதலித்தார், மேலும் லான்சலாட்டைப் பற்றிய நாவலின் கூட்டு வாசிப்பு அவர்களின் உணர்வுகளின் வளர்ச்சியில் தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

துரோகத்தைப் பற்றி அறிந்த ஜியான்சியோட்டோ எஃப் மற்றும் பி.யைக் கொன்றார், இப்போது அவர்கள் ஒன்றாக நரகத்தில் துன்பப்படுகிறார்கள். இந்தக் கதை டான்டேவில் எவ்வளவு ஆழமான இரக்கத்தைத் தூண்டுகிறது, அவர் உயிரற்ற நிலையில் தரையில் விழுகிறார்: "... மற்றும் அவர்களின் இதயங்களின் வேதனை / என் புருவம் மரண வியர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தது; / நான் இறந்த மனிதன் விழுவது போல விழுந்தேன்." இந்த கதையின் நினைவுகள் இலக்கியத்தில் மீண்டும் மீண்டும் காணப்படுகின்றன பல்வேறு நாடுகள்மற்றும் சகாப்தங்கள் (உதாரணமாக, சில்வியோ பெல்லிகோவின் காதல் சோகம் "பிரான்செஸ்கா டா ரிமினி").

நூல் பட்டியல்

இந்த வேலையைத் தயாரிக்க, http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl தளத்தில் இருந்து பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

நெருப்பு அல்ல, கடவுளின் கைகள்.எனக்கு அடியில் தடிமனான பிசின் கொதித்தது. (எம். லோஜின்ஸ்கி மொழிபெயர்த்தார்) 5. முடிவு கிறித்தவத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு நரகத்தைப் பற்றிய மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய விளக்கம் டான்டே அலிகியேரியின் அழியாத "தெய்வீக நகைச்சுவை"யில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நரகம், டான்டே விவரித்தபடி, ஒரு பெரிய ஆழமான புனலில் அமைந்துள்ளது, அதன் அடிப்பகுதி பூமியின் மையத்தை அடைகிறது. புனலின் சுவர்களில் ஒன்பது அடுக்குகள், நரகத்தின் ஒன்பது வட்டங்கள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றிலும் ...

வெள்ளையர்கள்: நகரத்தின் மீது ஒரு தடையை விதித்தனர், மேலும் 1301 இல் சார்லஸ் வலோயிஸின் துருப்புக்களை புளோரன்சுக்கு அனுப்பினார், இது வெள்ளையர்களின் தோல்வியை நிறைவு செய்தது. வெள்ளையர்கள் விரட்டப்பட்டனர். அத்தியாயம் 3 டான்டே அலிஹிரியின் வாழ்க்கையின் அரசியல் அம்சம். கறுப்பர்கள் மற்றும் வெள்ளையர்களின் போராட்டத்தில், அவரே அதிக...

விஷயங்கள் சரீர சந்தோஷங்கள், "அடிப்படை" காதல், அன்றாட வாழ்க்கையின் படங்களை வரைவதற்கு, சில நேரங்களில் அதன் கூர்ந்துபார்க்க முடியாத பக்கங்களை அம்பலப்படுத்துகின்றன - சுத்திகரிக்கப்பட்ட "இனிப்பு" பாணியை மீறுவது போல. 2. கவிஞரின் ஆரம்ப ஆண்டுகள். டான்டே அலிகியேரியின் வாழ்க்கை சமூக நிகழ்வுகளுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது அரசியல் வாழ்க்கைபுளோரன்ஸ் மற்றும் இத்தாலி முழுவதும். டான்டேவின் பெற்றோர்கள் பூர்வீக ஃப்ளோரன்டைன்கள், ஏழை மற்றும்...

ஒரு அழகான பிரபஞ்சத்தின் அவசியமான ஒரு அங்கமாக தீமை எவ்வாறு மாறுகிறது. அத்தியாயம் 2. விர்ஜில். இப்பிரச்சினையில் டான்டேவுக்கான அவரது பணி மற்றும் அனுபவத்தில் அவரது கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நோக்கங்கள் இடைக்கால எழுத்தாளர்கள், நம்பியிருக்கிறார்கள் நாட்டுப்புற பாரம்பரியம், விர்ஜிலின் உண்மையான வழிபாட்டை உருவாக்கியது - பண்டைய முனிவரின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் முன்னோடி. ...

தாண்டேவின் கவிதையின் மையத்தில் மனிதகுலம் அதன் பாவங்களை அங்கீகரிப்பதும் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கும் கடவுளுக்கும் ஏறுவதும் ஆகும். கவிஞரின் கூற்றுப்படி, மன அமைதியைப் பெற, நரகத்தின் அனைத்து வட்டங்களையும் கடந்து, புண்ணியத்தைத் துறக்க வேண்டும், துன்பத்துடன் பாவங்களைப் போக்க வேண்டும். கவிதையின் மூன்று அத்தியாயங்களில் ஒவ்வொன்றும் 33 பாடல்களை உள்ளடக்கியது. "நரகம்", "புர்கேட்டரி" மற்றும் "பாரடைஸ்" ஆகியவை "தெய்வீக நகைச்சுவை"யை உருவாக்கும் பகுதிகளின் சொற்பொழிவு பெயர்கள். ஒரு சுருக்கம் கவிதையின் முக்கிய யோசனையைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

Dante Aligheeri நாடுகடத்தப்பட்ட ஆண்டுகளில், அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு கவிதையை உருவாக்கினார். உலக இலக்கியத்தில் இது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது புத்திசாலித்தனமான படைப்பு. ஆசிரியரே இதற்கு "நகைச்சுவை" என்று பெயரிட்டார். அதனால் அந்தக் காலத்தில் எந்த வேலை இருந்தாலும் அதை அழைப்பது வழக்கம் ஒரு மகிழ்ச்சியான முடிவு. போக்காசியோ அதை "தெய்வீகம்" என்று அழைத்தார், இதனால் அது மிக உயர்ந்த மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தது.

டான்டேவின் கவிதை "தெய்வீக நகைச்சுவை", அதன் சுருக்கம் பள்ளி மாணவர்கள் 9 ஆம் வகுப்பில் படிக்கிறார்கள், நவீன இளைஞர்களுக்கு உணர கடினமாக உள்ளது. சில பாடல்களின் விரிவான பகுப்பாய்வு படைப்பின் முழுமையான படத்தை கொடுக்க முடியாது, குறிப்பாக மதம் மற்றும் மனித பாவங்கள் மீதான இன்றைய அணுகுமுறையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது. இருப்பினும், உலகப் புனைகதைகளைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலை உருவாக்க டான்டேவின் படைப்புகளுடன் அறிமுகம், ஒரு மதிப்பாய்வு மட்டுமே.

"தெய்வீக நகைச்சுவை". "நரகம்" அத்தியாயத்தின் சுருக்கம்

படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம் டான்டே, யாருக்கு நிழல் தோன்றும் பிரபல கவிஞர்டான்டே வழியாக பயணிக்க விர்ஜிலின் முன்மொழிவு முதலில் சந்தேகத்திற்குரியது, ஆனால் பீட்ரைஸ் (ஆசிரியரின் அன்புக்குரியவர், அந்த நேரத்தில் நீண்ட காலமாக இறந்துவிட்டார்) கவிஞரை தனது வழிகாட்டியாக ஆக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார் என்று விர்ஜில் அவருக்குத் தெரிவித்த பிறகு ஒப்புக்கொள்கிறார்.

கதாபாத்திரங்களின் பாதை நரகத்தில் தொடங்குகிறது. அதில் நுழைவதற்கு முன், தங்கள் வாழ்நாளில் நன்மையையும் தீமையையும் செய்யாத பரிதாபகரமான ஆத்மாக்கள் உள்ளன. வாயில்களுக்கு வெளியே அச்செரோன் நதி பாய்கிறது, இதன் மூலம் சாரோன் இறந்தவர்களைக் கொண்டு செல்கிறார். ஹீரோக்கள் நரகத்தின் வட்டங்களை நெருங்குகிறார்கள்:

நரகத்தின் அனைத்து வட்டங்களையும் கடந்து, டான்டேவும் அவரது தோழரும் மேலே சென்று நட்சத்திரங்களைப் பார்த்தார்கள்.

"தெய்வீக நகைச்சுவை". "புர்கேட்டரி" பகுதியின் சுருக்கமான சுருக்கம்

முக்கிய கதாபாத்திரம் மற்றும் அவரது வழிகாட்டி சுத்திகரிப்பு நிலையத்தில் முடிவடைகிறது. இங்கே அவர்கள் காவலர் கேட்டோவால் சந்திக்கப்படுகிறார்கள், அவர் தங்களைக் கழுவுவதற்காக கடலுக்கு அனுப்புகிறார். தோழர்கள் தண்ணீருக்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு விர்ஜில் டான்டேவின் முகத்தில் இருந்து பாதாள உலகத்தின் சூட்டைக் கழுவுகிறார். இந்த நேரத்தில், ஒரு தேவதையால் ஆளப்படும் பயணிகளுக்கு ஒரு படகு செல்கிறது. நரகத்திற்குச் செல்லாத இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை அவர் கரையில் இறக்குகிறார். அவர்களுடன், ஹீரோக்கள் சுத்திகரிப்பு மலைக்கு பயணம் செய்கிறார்கள். வழியில், விர்ஜிலின் சக நாட்டவரான கவிஞர் சோர்டெல்லோவை அவர்கள் சந்திக்கிறார்கள்.

டான்டே தூங்கிவிடுகிறார், தூக்கத்தில் அவர் சுத்திகரிப்பு நிலையத்தின் வாயில்களுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறார். இங்கே தேவதை கவிஞரின் நெற்றியில் ஏழு எழுத்துக்களை எழுதுகிறார், ஹீரோ சுத்திகரிப்பு மண்டலத்தின் அனைத்து வட்டங்களையும் கடந்து, பாவங்களிலிருந்து தன்னைத்தானே சுத்தப்படுத்துகிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு வட்டத்தையும் முடித்த பிறகு, தேவதை டான்டேவின் நெற்றியில் இருந்து பாவத்தை வென்ற கடிதத்தை அழிக்கிறார். கடைசி மடியில், கவிஞன் நெருப்புச் சுடரைக் கடந்து செல்ல வேண்டும். டான்டே பயப்படுகிறார், ஆனால் விர்ஜில் அவரை சமாதானப்படுத்துகிறார். கவிஞர் நெருப்பால் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறார், அங்கு பீட்ரைஸ் அவருக்காகக் காத்திருக்கிறார். விர்ஜில் அமைதியாகி நிரந்தரமாக மறைந்து விடுகிறார். அன்பானவர் டான்டேவை புனித நதியில் கழுவுகிறார், மேலும் கவிஞர் தனது உடலில் வலிமையை ஊற்றுவதை உணர்கிறார்.

"தெய்வீக நகைச்சுவை". "பாரடைஸ்" பகுதியின் சுருக்கமான சுருக்கம்

அன்புக்குரியவர்கள் சொர்க்கத்திற்கு ஏறுகிறார்கள். முக்கிய கதாபாத்திரத்தை ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில், அவரால் எடுக்க முடிந்தது. பாவங்களால் சுமக்கப்படாத ஆத்மாக்கள் இலகுவானவை என்று பீட்ரைஸ் அவருக்கு விளக்கினார். காதலர்கள் எல்லா பரலோக வானங்களையும் கடந்து செல்கிறார்கள்:

• கன்னியாஸ்திரிகளின் ஆத்மாக்கள் அமைந்துள்ள சந்திரனின் முதல் வானம்;
• இரண்டாவது - லட்சியமான நீதியுள்ள மக்களுக்கு புதன்;
• மூன்றாவது - வீனஸ், இங்கே அன்பான ஓய்வு ஆன்மாக்கள்;
• நான்காவது - சூரியன், முனிவர்களுக்கு நோக்கம்;
• ஐந்தாவது - வீரர்களைப் பெறும் செவ்வாய்;
• ஆறாவது - வியாழன், வெறும் ஆத்மாக்களுக்கு;
• ஏழாவது சனி, சிந்தனையாளர்களின் ஆத்மாக்கள் அமைந்துள்ளன;
• எட்டாவது - பெரிய நீதிமான்களின் ஆவிகளுக்கு;
• ஒன்பதாவது - இங்கே தேவதூதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள், செராஃபிம் மற்றும் செருபிம்கள்.

கடைசி சொர்க்கத்திற்குச் சென்ற பிறகு, ஹீரோ கன்னி மேரியைப் பார்க்கிறார். அவள் ஒளிரும் கதிர்களுக்கு மத்தியில் இருக்கிறாள். டான்டே தனது தலையை பிரகாசமான மற்றும் கண்மூடித்தனமான ஒளியில் உயர்த்தி, மிக உயர்ந்த உண்மையைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் தெய்வீகத்தை அதன் திரித்துவத்தில் காண்கிறார்.

தி டிவைன் காமெடி, டான்டேவின் முடிசூட்டுப் படைப்பானது, சிறந்த கவிஞர் புளோரன்ஸிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டதை அனுபவித்தபோது வெளிவரத் தொடங்கியது. "நரகம்" 1307 இல் கருத்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் மூன்று வருட அலைந்து திரிந்த போது உருவாக்கப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து "புர்கேட்டரி" இசையமைக்கப்பட்டது, இதில் பீட்ரைஸ் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தார் (கவிஞரின் முழு வேலையும் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது).

படைப்பாளியின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், டான்டே வெரோனா மற்றும் ரவென்னாவில் வாழ்ந்தபோது, ​​​​“சொர்க்கம்” எழுதப்பட்டது. பார்வைக் கவிதையின் சதி அடிப்படையானது பிற்பட்ட வாழ்க்கை பயணம் - இடைக்கால இலக்கியத்தின் விருப்பமான மையக்கருத்து, இது டான்டேவின் பேனாவின் கீழ் அதன் கலை மாற்றத்தைப் பெற்றது.

ஒரு காலத்தில், பண்டைய ரோமானியக் கவிஞர் விர்ஜில் புராண 3ney இன் வம்சாவளியை சித்தரித்தார். நிலத்தடி இராச்சியம், இப்போது டான்டே புகழ்பெற்ற "ஐனீட்" ஆசிரியரை நரகம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு மூலம் தனது வழிகாட்டியாக எடுத்துக்கொள்கிறார். கவிதை ஒரு "நகைச்சுவை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் சோகம் போலல்லாமல், அது கவலையாகவும் இருளாகவும் தொடங்குகிறது, ஆனால் மகிழ்ச்சியான முடிவோடு முடிகிறது.

"பாரடைஸ்" பாடல்களில் ஒன்றில், டான்டே தனது படைப்பை "புனிதக் கவிதை" என்று அழைத்தார், அதன் ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சந்ததியினர் அதற்கு "தெய்வீக நகைச்சுவை" என்ற பெயரைக் கொடுத்தனர்.

இந்த கட்டுரையில் நாம் கவிதையின் உள்ளடக்கத்தை கோடிட்டுக் காட்ட மாட்டோம், ஆனால் அதன் கலை அசல் மற்றும் கவிதைகளின் சில அம்சங்களைப் பற்றி பேசுவோம்.

இது டெர்ஸாக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது, அதாவது மூன்று வரி சரணங்களில் முதல் வசனம் மூன்றாவதாகவும், இரண்டாவது அடுத்த டெர்ஸாவின் முதல் மற்றும் மூன்றாவது வரிகளுடன் ரைம்களாகவும் இருக்கும். கவிஞர் கிரிஸ்துவர் எஸ்காடாலஜி மற்றும் நரகம் மற்றும் சொர்க்கம் கோட்பாட்டை நம்பியுள்ளார், ஆனால் அவரது படைப்பின் மூலம் அவர் இந்த கருத்துக்களை கணிசமாக வளப்படுத்துகிறார்.

விர்ஜிலுடன் இணைந்து, டான்டே ஒரு ஆழமான படுகுழியின் வாசலுக்கு அப்பால் அடியெடுத்து வைக்கிறார், அதன் வாயில்களுக்கு மேலே அவர் அச்சுறுத்தும் கல்வெட்டைப் படிக்கிறார்: "இங்கு நுழைபவர்களே, நம்பிக்கையை கைவிடுங்கள்." ஆனால் இந்த கடுமையான எச்சரிக்கையையும் மீறி, செயற்கைக்கோள்கள் தங்கள் பயணத்தைத் தொடர்கின்றன. அவர்கள் விரைவில் நிழல்களின் கூட்டத்தால் சூழப்படுவார்கள், இது டான்டேவுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும், ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு காலத்தில் மனிதர்களாக இருந்தனர். ஒரு புதிய காலத்தில் பிறந்த ஒரு படைப்பாளிக்கு, மனிதன் அறிவின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான பொருள்.

ஹெரானின் படகில் நரக நதியான அச்செரோனைக் கடந்து, தோழர்கள் லிம்போவில் முடிவடைகிறார்கள், அங்கு சிறந்த பேகன் கவிஞர்களின் நிழல்கள் டான்டேவை தங்கள் வட்டத்தில் எண்ணி, ஹோமர், விர்ஜில், ஹோரேஸ், ஓவிட் மற்றும் லூகானுக்குப் பிறகு ஆறாவது இடத்தைப் பிடித்தன.

ஒரு சிறந்த படைப்பின் கவிதைகளின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்று கலை இடத்தின் அரிய பொழுதுபோக்கு ஆகும், அதன் வரம்புகளுக்குள் - கவிதை நிலப்பரப்பு, அந்த கூறு, டான்டேவுக்கு முன், ஐரோப்பிய இலக்கியம்இல்லை. தெய்வீக நகைச்சுவையை உருவாக்கியவரின் பேனாவின் கீழ், காடு, சதுப்பு புல்வெளி, பனிக்கட்டி ஏரி மற்றும் செங்குத்தான பாறைகள் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன.

டான்டேயின் நிலப்பரப்புகள் முதலில், பிரகாசமான சித்தரிப்பு, இரண்டாவதாக, ஒளியுடன் ஊடுருவல், மூன்றாவதாக, அவற்றின் பாடல் வரிகள் மற்றும் நான்காவதாக, இயற்கை மாறுபாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

"நரகம்" மற்றும் "புர்கேட்டரி" ஆகியவற்றில் காட்டின் விளக்கத்தை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், முதல் பாடல்களில் உள்ள பயங்கரமான, பயமுறுத்தும் படம், மரங்களின் பச்சை நிறத்தில் ஊடுருவி, மகிழ்ச்சியான, பிரகாசமான உருவத்தால் எவ்வாறு மாற்றப்படுகிறது என்பதைப் பார்ப்போம். காற்றின் நீலம். கவிதையின் நிலப்பரப்பு மிகவும் லாகோனிக்: "நாள் கடந்து கொண்டிருந்தது, வானத்தின் இருண்ட காற்று / பூமிக்குரிய உயிரினங்கள் தூங்க வழிவகுத்தன." அவர் எனக்கு நிறைய நினைவூட்டுகிறார் பூமிக்குரிய படங்கள், இது விரிவான ஒப்பீடுகளால் எளிதாக்கப்படுகிறது:

ஒரு விவசாயி போல, ஒரு மலையில் ஓய்வெடுக்கிறார், -
சிறிது நேரம் பார்வையை மறைத்த போது
பூமிக்குரிய நாடு யாரால் ஒளிர்கிறது,

மற்றும் கொசுக்கள், ஈக்களை மாற்றுதல், வட்டம், -
மின்மினிப் பூச்சிகள் நிறைந்த பள்ளத்தாக்கைப் பார்க்கிறது
அவர் எங்கே அறுவடை செய்கிறார், எங்கே திராட்சையை வெட்டுகிறார்.

இந்த நிலப்பரப்பில் பொதுவாக மக்கள், நிழல்கள், விலங்குகள் அல்லது பூச்சிகள் வாழ்கின்றன.

டான்டேயின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க கூறு உருவப்படம் ஆகும். உருவப்படத்திற்கு நன்றி, மக்கள் அல்லது அவர்களின் நிழல்கள் உயிருடன், வண்ணமயமானவை, தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் நாடகம் நிறைந்தவை. கல் கிணறுகளில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ராட்சதர்களின் முகங்களையும் உருவங்களையும் நாங்கள் காண்கிறோம், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு வந்த முன்னாள் மனிதர்களின் முகபாவனைகள், சைகைகள் மற்றும் அசைவுகளை உற்றுப் பார்க்கிறோம். பண்டைய உலகம்; புராணக் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் டான்டேயின் சமகாலத்தவர்களான அவரது பூர்வீக புளோரன்ஸ் இரண்டையும் நாங்கள் சிந்திக்கிறோம்.

கவிஞரால் வரையப்பட்ட உருவப்படங்கள் அவற்றின் பிளாஸ்டிசிட்டியால் வேறுபடுகின்றன, அதாவது அவை தொட்டுணரக்கூடியவை. மறக்கமுடியாத படங்களில் ஒன்று இங்கே:

அவர் என்னை மினோஸுக்கு அழைத்துச் சென்றார், அவர் என்னைப் பிணைத்தார்
வால் வலிமையான முதுகை எட்டு முறை சுற்றி,
கோபத்தில் அவனைக் கடித்துக் கொண்டாலும்,
கூறினார் …

டான்டேயின் சுய உருவப்படத்தில் பிரதிபலிக்கும் ஆன்மீக இயக்கம் சிறந்த வெளிப்பாடு மற்றும் முக்கிய உண்மையால் வேறுபடுகிறது:

அதனால் நான் துக்கத்தின் தைரியத்துடன் எழுந்தேன்;
என் இதயத்தில் இருந்த பயம் தீர்க்கமாக நசுக்கப்பட்டது,
நான் தைரியமாக பதிலளித்தேன் ...

விர்ஜில் மற்றும் பீட்ரைஸின் வெளிப்புற தோற்றத்தில் குறைவான நாடகம் மற்றும் இயக்கவியல் உள்ளது, ஆனால் அவர்களை வணங்கும் மற்றும் அவர்களை உணர்ச்சியுடன் நேசிக்கும் டான்டேயின் அணுகுமுறை வெளிப்பாடு நிறைந்தது.

"தெய்வீக நகைச்சுவை" கவிதையின் அம்சங்களில் ஒன்று, அதில் உள்ள எண்களின் மிகுதியும் முக்கியத்துவமும் ஆகும். குறியீட்டு பொருள். ஒரு சின்னம் என்பது ஒரு சிறப்பு வகை அடையாளமாகும், இது ஏற்கனவே அதன் வெளிப்புற வடிவத்தில் அது வெளிப்படுத்தும் பிரதிநிதித்துவத்தின் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. உருவகம் மற்றும் உருவகத்தைப் போலவே, ஒரு சின்னம் அர்த்தத்தின் பரிமாற்றத்தை உருவாக்குகிறது, ஆனால் இந்த ட்ரோப்களைப் போலல்லாமல், இது பலவிதமான அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது.

A.F. Losev இன் கூற்றுப்படி, ஒரு சின்னம் தனக்குள்ளேயே அல்ல, ஆனால் இந்த நனவின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சாத்தியமான பொருளுடன் நனவின் அறியப்பட்ட கட்டுமானங்களை சந்திப்பதற்கான ஒரு அரங்கமாக உள்ளது. மேற்கூறியவை எண்களின் குறியீட்டு முறைக்கு அவற்றின் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் மாறுபாட்டுடன் பொருந்தும். இடைக்கால இலக்கிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் (எஸ்.எஸ். மொகுல்ஸ்கி, எம்.என். கோலெனிஷ்சேவ்-குடுசோவ், என்.ஜி. எலினா, ஜி.வி. ஸ்டாட்னிகோவ், ஓ.ஐ. ஃபெடோடோவ், முதலியன) தெய்வீக நகைச்சுவை » டான்டேவில் எண்ணின் மிகப்பெரிய பங்கைக் குறிப்பிட்டனர். இது குறிப்பாக 3 மற்றும் 9 எண்களுக்கும் அவற்றின் வழித்தோன்றல்களுக்கும் பொருந்தும்.

இருப்பினும், இந்த எண்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவாக அவற்றின் பொருளை கலவை, கவிதையின் கட்டிடக்கலை மற்றும் அதன் சரணத்தில் மட்டுமே பார்க்கிறார்கள் (மூன்று கேன்ட்கள், ஒவ்வொரு பகுதியிலும் 33 பாடல்கள், மொத்தம் 99 பாடல்கள், ஸ்டெல்லே என்ற வார்த்தையை மூன்று முறை திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது. "புர்கேட்டரி" இன் xxx பாடலின் பாத்திரம், பீட்ரைஸுடன் கவிஞரின் சந்திப்பைப் பற்றிய கதையாக, மூன்று வரி சரணங்கள்).

இதற்கிடையில், கவிதையின் உருவங்களின் முழு அமைப்பு, அதன் விவரிப்பு மற்றும் விளக்கங்கள், சதி விவரங்களை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் விவரங்கள், பாணி மற்றும் மொழி ஆகியவை மாய அடையாளத்திற்கு, குறிப்பாக திரித்துவத்திற்கு அடிபணிந்துள்ளன.

இரட்சிப்பின் மலைக்கு டான்டே ஏறும் அத்தியாயத்தில் திரித்துவம் வெளிப்படுகிறது, அங்கு அவர் மூன்று விலங்குகளால் தடுக்கப்பட்டார் (லின்க்ஸ் என்பது ஆடம்பரத்தின் சின்னம்; சிங்கம் சக்தி மற்றும் பெருமையின் சின்னம்; ஓநாய் என்பது அதன் உருவகம். பேராசை மற்றும் சுயநலம்), மூன்று வகையான உயிரினங்கள் வசிக்கும் நரகத்தின் லிம்போவை சித்தரிக்கிறது (பழைய ஏற்பாட்டின் ஆன்மாக்கள் நீதியுள்ளவர்கள் , ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இறந்த குழந்தைகளின் ஆன்மாக்கள் மற்றும் அனைத்து நல்லொழுக்கமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களின் ஆன்மாக்கள்).

அடுத்து நாம் மூன்று பிரபலமான ட்ரோஜான்கள் (எலக்ட்ரா, ஹெக்டர் மற்றும் ஏனியாஸ்), ஒரு மூன்று தலை அசுரன் - செர்பரஸ் (ஒரு பேய், ஒரு நாய் மற்றும் ஒரு மனிதன் போன்ற அம்சங்களைக் கொண்டது) பார்க்கிறோம். மூன்று வட்டங்களைக் கொண்ட கீழ் நரகத்தில் மூன்று கோபங்கள் (டிசிஃபோன், மெகாரா மற்றும் எலெக்டோ), மூன்று கோர்கன் சகோதரிகள் வசிக்கின்றனர். 3 இங்கே மூன்று லெட்ஜ்கள் காட்டப்பட்டுள்ளன - மூன்று தீமைகளை (தீமை, வன்முறை மற்றும் ஏமாற்றுதல்) குறிக்கும் படிகள். ஏழாவது வட்டம் மூன்று செறிவு மண்டலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: அவை அவற்றின் இனப்பெருக்கத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கவை மூன்று வடிவங்கள்வன்முறை.

அடுத்த பாடலில், டான்டேவுடன் சேர்ந்து, "மூன்று நிழல்கள் திடீரென்று எவ்வாறு பிரிந்தன" என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்: இவர்கள் மூன்று புளோரண்டைன் பாவிகள், அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே தீயில் கண்டபோது "மூவரும் ஒரு வளையத்தில் ஓடினர்". அடுத்து, கவிஞர்கள் இரத்தம் தோய்ந்த சண்டையின் மூன்று தூண்டுதல்களைக் காண்கிறார்கள், மூன்று உடல் மற்றும் மூன்று தலைகள் கொண்ட ஜெரியான் மற்றும் மூன்று சிகரங்கள் கொண்ட லூசிஃபர், யாருடைய வாயிலிருந்து மூன்று துரோகிகள் (யூதாஸ், புருடஸ் மற்றும் காசியஸ்) வெளியேறுகிறார்கள். டான்டேயின் உலகில் உள்ள தனிப்பட்ட பொருட்களில் கூட எண் 3 உள்ளது.

எனவே, மூன்று அங்கிகளில் ஒன்றில் மூன்று கருப்பு ஆடுகள் உள்ளன, புளோரின்களில் 3 காரட் செம்பு கலந்திருக்கும். ("ஹெகுபா, துக்கத்தில், துன்பத்தில், சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதில்") என்ற சொற்றொடரின் தொடரியலில் கூட முத்தரப்பு முறை காணப்படுகிறது.

தேவதூதர்களுக்கு மூன்று விளக்குகள் (இறக்கைகள், உடைகள் மற்றும் முகங்கள்) இருக்கும் "புர்கேட்டரி" இல் இதேபோன்ற திரித்துவத்தை நாம் காண்கிறோம். மூன்று புனித நற்பண்புகள் இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன (நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, காதல்), மூன்று நட்சத்திரங்கள், மூன்று அடிப்படை நிவாரணங்கள், மூன்று கலைஞர்கள் (ஃபிராங்கோ, சிமாபு மற்றும் ஜியோட்டோ), மூன்று வகையான காதல், ஞானத்தின் மூன்று கண்கள், கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் பார்க்கிறது. அவர்களுடன் எதிர்காலம்.

இதேபோன்ற நிகழ்வு "பாரடைஸில்" காணப்படுகிறது, அங்கு மூன்று கன்னிகள் (மேரி, ரேச்சல் மற்றும் பீட்ரைஸ்) ஆம்பிதியேட்டரில் அமர்ந்து, வடிவியல் முக்கோணத்தை உருவாக்குகிறார்கள். இரண்டாவது பாடல் மூன்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மனைவிகளைப் பற்றி (லூசியா உட்பட) கூறுகிறது மற்றும் மூன்று நித்திய உயிரினங்களைப் பற்றி பேசுகிறது
(வானம், பூமி மற்றும் தேவதைகள்).

ரோமின் மூன்று ஜெனரல்கள் இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், 33 வயதில் ஹன்னிபாலுக்கு எதிராக சிபியோ ஆப்பிரிக்கானஸின் வெற்றி, "மூவருக்கு எதிராக மூன்று" போர் (மூன்று ஹொரட்டிக்கு எதிராக மூன்று குரியாட்டிகள்), மூன்றாவது (சீசருக்குப் பிறகு) சீசர், மூன்று தேவதூதர்கள், மூன்று பிரெஞ்சு வம்சத்தின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் உள்ள அல்லிகள்.

பெயரிடப்பட்ட எண் சிக்கலான பெயரடை வரையறைகளில் ஒன்றாகிறது ("மூன்று வடிவ" பழம், "மூன்று கடவுள்") மற்றும் உருவகங்கள் மற்றும் ஒப்பீடுகளின் கட்டமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த திரித்துவத்தை என்ன விளக்குகிறது? முதலில், கற்பித்தல் கத்தோலிக்க தேவாலயம்மற்ற இருத்தலின் மூன்று வடிவங்கள் (நரகம், சுத்திகரிப்பு மற்றும் சொர்க்கம்) இருப்பதைப் பற்றி. இரண்டாவதாக, திரித்துவத்தின் அடையாளப்படுத்தல் (அதன் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்களுடன்), மிக முக்கியமானது கிறிஸ்தவ போதனை. மூன்றாவதாக, டெம்ப்லர்களின் வரிசையின் அத்தியாயத்தின் தாக்கம், எங்கே எண் குறியீடுமிக முக்கியமானதாக இருந்தது. நான்காவதாக, தத்துவஞானியும் கணிதவியலாளருமான பி.ஏ. புளோரன்ஸ்கி தனது படைப்புகளில் “தி பில்லர் அண்ட் ஸ்டேட்மென்ட் ஆஃப் ட்ரூத்” மற்றும் “ஜியோமெட்ரியில் கற்பனை” ஆகியவற்றில் காட்டியது போல, திரித்துவம்தான் அதிகம். பொது பண்புகள்இருப்பது.

எண் "மூன்று," சிந்தனையாளர் எழுதினார். வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனையின் சில அடிப்படை வகையாக எல்லா இடங்களிலும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இவை, எடுத்துக்காட்டாக, காலத்தின் மூன்று முக்கிய வகைகள் (கடந்த, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்), விண்வெளியின் முப்பரிமாணம், மூன்று இலக்கண நபர்களின் இருப்பு, ஒரு முழுமையான குடும்பத்தின் குறைந்தபட்ச அளவு (தந்தை, தாய் மற்றும் குழந்தை), ( ஆய்வறிக்கை, எதிர்நிலை மற்றும் தொகுப்பு), மனித ஆன்மாவின் மூன்று முக்கிய ஆயங்கள் (மனம் , விருப்பம் மற்றும் உணர்வுகள்), முழு எண்களில் சமச்சீரற்ற தன்மையின் எளிமையான வெளிப்பாடு (3 = 2 + 1).

ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் வளர்ச்சியின் மூன்று கட்டங்கள் உள்ளன (குழந்தை பருவம், இளமைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம் அல்லது இளமை, முதிர்ச்சி மற்றும் முதுமை). ஒரு டிரிப்டிச், ஒரு முத்தொகுப்பு, மூன்று போர்டல்களை உருவாக்க படைப்பாளிகளை ஊக்குவிக்கும் அழகியல் வடிவத்தையும் நினைவு கூர்வோம். கோதிக் கதீட்ரல்(எடுத்துக்காட்டாக, பாரிஸில் உள்ள நோட்ரே டேம்), அவர்கள் முகப்பில் மூன்று அடுக்குகளைக் கட்டினார்கள் (ஐபிட்.), ஆர்கேட்டின் மூன்று பகுதிகள், நேவ்ஸின் சுவர்களை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிப்பது போன்றவை. டான்டே தனது மாதிரியை உருவாக்கும் போது இதையெல்லாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டார். கவிதையில் பிரபஞ்சம்.

ஆனால் "தெய்வீக நகைச்சுவை" யில், கீழ்ப்படிதல் எண் 3 க்கு மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவத்தின் மற்றொரு மந்திர சின்னமான எண் 7 க்கும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. டான்டேவின் அசாதாரண பயணத்தின் காலம் 7 ​​நாட்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், அவை 7 ஆம் தேதி தொடங்கி ஏப்ரல் 14 அன்று முடிவடையும் (14 = 7+7). கான்டோ IV ஜேக்கப் லாபனுக்கு 7 ஆண்டுகள் சேவை செய்ததை நினைவுகூர்கிறார், அதன் பிறகு மேலும் 7 ஆண்டுகள்.

"நரகத்தின்" பதின்மூன்றாவது பாடலில், மினோஸ் ஆன்மாவை "ஏழாவது படுகுழிக்கு" அனுப்புகிறார். பாடல் XIV தீப்ஸை முற்றுகையிட்ட 7 மன்னர்களைக் குறிப்பிடுகிறது, மேலும் XX பாடல் டிரிசியஸைக் குறிப்பிடுகிறது, அவர் ஒரு பெண்ணாக மாறுவதை அனுபவித்தார், பின்னர் - 7 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு - பெண்ணிலிருந்து ஆணுக்கு தலைகீழ் உருமாற்றம் ஏற்பட்டது.

7 வட்டங்கள் ("ஏழு ராஜ்ஜியங்கள்") மற்றும் ஏழு கோடுகள் காட்டப்படும் "புர்கேட்டரி"யில் வாரம் மிகவும் முழுமையாக மறுஉருவாக்கம் செய்யப்படுகிறது; இங்கே அது ஏழு கொடிய பாவங்களைப் பற்றி பேசுகிறது (கவிதையின் ஹீரோவின் நெற்றியில் ஏழு "ஆர்"), ஏழு பாடகர்கள், ஏழு மகன்கள் மற்றும் நியோபின் ஏழு மகள்கள்; ஏழு விளக்குகள் கொண்ட ஒரு மாய ஊர்வலம் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது, 7 நல்லொழுக்கங்கள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

மேலும் "சொர்க்கத்தில்" சனி கிரகத்தின் ஏழாவது பிரகாசம், பிக் டிப்பரின் ஏழு நட்சத்திரம் தெரிவிக்கப்படுகிறது; சகாப்தத்தின் அண்டவியல் கருத்துகளுக்கு ஏற்ப கிரகங்களின் ஏழு வானங்கள் (சந்திரன், புதன், வீனஸ், சூரியன், செவ்வாய், வியாழன் மற்றும் சனி) பற்றி பேசுகிறது.

வாரத்திற்கான இந்த விருப்பம், ஏழு கொடிய பாவங்கள் (பெருமை, பொறாமை, கோபம், அவநம்பிக்கை, பேராசை, பெருந்தீனி மற்றும் பெருந்தன்மை) இருப்பதைப் பற்றி தாண்டேயின் காலத்தில் நிலவிய கருத்துக்களால் விளக்கப்படுகிறது, ஏழு நற்பண்புகளுக்கான ஆசை, இது தூய்மைப்படுத்துவதன் மூலம் பெறப்படுகிறது. பிந்தைய வாழ்க்கையின் தொடர்புடைய பகுதி.

வானவில்லின் ஏழு நிறங்கள் மற்றும் உர்சா மேஜர் மற்றும் உர்சா மைனர் ஆகிய ஏழு நட்சத்திரங்கள், வாரத்தின் ஏழு நாட்கள் போன்றவற்றின் வாழ்க்கை அவதானிப்புகளும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

முக்கிய பங்கு வகித்தது பைபிள் கதைகள், உலகம் உருவான ஏழு நாட்களுடன் தொடர்புடையது, கிறிஸ்தவ புராணங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, தூங்கும் ஏழு இளைஞர்கள், உலகின் ஏழு அதிசயங்களைப் பற்றிய பண்டைய கதைகள், ஏழு ஞானிகள், ஏழு நகரங்கள் பிறந்த இடம் என்ற பெருமைக்காக வாதிடுகின்றன. ஹோமர், தீப்ஸுக்கு எதிராக சுமார் ஏழு பேர் போராடுகிறார்கள். படங்கள் உணர்வு மற்றும் சிந்தனையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது
பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதைகள், ஏழு ஹீரோக்களைப் பற்றிய ஏராளமான கதைகள், "ஏழு பிரச்சனைகள் - ஒரு பதில்" போன்ற பழமொழிகள், "ஏழுக்கு இடம் உள்ளது, ஆனால் இருவருக்கு இடமில்லை", "நெற்றியில் ஏழு ஸ்பான்கள்", "ஏழு மைல் தொலைவில் ஜெல்லியைப் பருகுதல்" போன்ற பழமொழிகள் ", "ஏழு முத்திரைகள் கொண்ட புத்தகம்" ", "ஏழு வியர்வை வெளியேறியது."

இவை அனைத்தும் பிரதிபலிக்கின்றன இலக்கிய படைப்புகள். ஒப்பிடுவதற்கு, பின்னர் எடுத்துக்காட்டுகளை எடுத்துக்கொள்வோம்: "ஏழு" எண்ணுடன் விளையாடுவது. எஸ். டி கோஸ்டரின் "தி லெஜண்ட் ஆஃப் உலென்ஸ்பீஜில்" மற்றும் குறிப்பாக நெக்ராசோவின் கவிதையான "யார் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" (அதன் ஏழு அலைந்து திரிபவர்களுடன்,
ஏழு கழுகு ஆந்தைகள், ஏழு பெரிய மரங்கள் போன்றவை). தெய்வீக நகைச்சுவையில் எண் 7 இன் மந்திரம் மற்றும் குறியீட்டின் விளக்கக்காட்சியில் இதேபோன்ற விளைவைக் காண்கிறோம்.

9 என்ற எண் கவிதையில் ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தையும் பெறுகிறது.எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது வான கோளங்களின் எண்ணிக்கை. கூடுதலாக, 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், ஒன்பது அச்சமற்றவர்களின் வழிபாட்டு முறை இருந்தது: ஹெக்டர், சீசர், அலெக்சாண்டர், ஜோசுவா, டேவிட், யூதா மக்காபி, ஆர்தர், சார்லமேன் மற்றும் காட்ஃப்ரே ஆஃப் பவுலனின்.

கவிதையில் 99 பாடல்கள் இருப்பது தற்செயலானது அல்ல, உச்சம் xxx பாடலான “புர்கேட்டரி” க்கு முன் 63 பாடல்கள் (6+3=9), அதற்குப் பிறகு 36 பாடல்கள் (3+6=9) உள்ளன. கவிதையில் பீட்ரைஸ் என்ற பெயர் 63 முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ஆர்வமாக உள்ளது. இந்த இரண்டு எண்களின் (6+3) கூட்டல் 9 ஐ உருவாக்குகிறது. மேலும் இந்த சிறப்பு பெயர் - பீட்ரைஸ் - ரைம்ஸ் 9 முறை. வி. ஃபேவர்ஸ்கி, டான்டேவின் உருவப்படத்தை உருவாக்கும் போது, ​​அவரது கையெழுத்துப் பிரதிக்கு மேலே ஒரு பெரிய எண் 9 ஐ வைத்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இதன் மூலம் "புதிய வாழ்க்கை" மற்றும் "தெய்வீக நகைச்சுவை" ஆகியவற்றில் அதன் குறியீட்டு மற்றும் மந்திர பாத்திரத்தை வலியுறுத்தினார்.

இதன் விளைவாக, "தெய்வீக நகைச்சுவை" கட்டமைப்பை அதன் பல அடுக்கு மற்றும் பல மக்கள்தொகை கொண்ட தன்மையுடன் ஒருங்கிணைக்க எண்ணியல் குறியீடு உதவுகிறது.

இது கவிதை "ஒழுக்கம்" மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் பிறப்புக்கு பங்களிக்கிறது, ஒரு கடினமான "கணித கட்டமைப்பை" உருவாக்குகிறது, பிரகாசமான படங்கள், நெறிமுறை செழுமை மற்றும் ஆழமான தத்துவ அர்த்தத்துடன் நிறைவுற்றது.

டான்டேவின் அழியாத படைப்பு, அடிக்கடி சந்திக்கும் உருவகங்களால் வியக்க வைக்கிறது. அவற்றின் மிகுதியானது கவிஞரின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கலை சிந்தனையின் தனித்தன்மையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

டோலமிக் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரபஞ்சத்தின் கருத்தாக்கத்தில் இருந்து தொடங்கி, கிரிஸ்துவர் காலங்காலவியல் மற்றும் நரகம், சுத்திகரிப்பு மற்றும் சொர்க்கம் பற்றிய கருத்துக்கள், சோகமான இருளைத் தள்ளுதல் மற்றும் பிரகாசமான ஒளிபிற்கால ராஜ்ஜியங்கள், டான்டே பரந்த அளவில் மற்றும் அதே நேரத்தில் சுருக்கமாகவும் கடுமையான முரண்பாடுகள், முரண்பாடுகள் மற்றும் எதிர்நோக்குகள் நிறைந்த உலகங்களை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டியிருந்தது, இதில் ஒரு பெரிய கலைக்களஞ்சிய அறிவு, அவற்றின் ஒப்பீடுகள், இணைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் தொகுப்பு ஆகியவை உள்ளன. எனவே, "நகைச்சுவை" கவிதையில், ஒப்பிடப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் இயக்கங்கள், இடமாற்றங்கள் மற்றும் இணக்கங்கள் இயற்கையாகவும் தர்க்கரீதியாகவும் மாறியது.

அமைக்கப்பட்ட பணிகளைத் தீர்க்க, ஒரு உருவகம் மிகவும் பொருத்தமானது, யதார்த்தத்தின் உறுதியையும் மனிதனின் கவிதை கற்பனையையும் இணைத்து, அண்ட உலகம், இயற்கை, புறநிலை உலகம் மற்றும் மனிதனின் ஆன்மீக வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் நிகழ்வுகளை ஒன்றிணைத்து, ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒற்றுமை மற்றும் தொடர்புடையது. மற்றவை. இதனாலேயே கவிதையின் மொழி மிகவும் சக்திவாய்ந்த உருவகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது வாழ்க்கையின் அறிவுக்கு பங்களிக்கிறது.

உள்ள உருவகங்கள் மூன்று உரைவிளிம்புகள் வழக்கத்திற்கு மாறாக வேறுபட்டவை. கவித்துவ ட்ரோப்களாக இருப்பதால், அவை பெரும்பாலும் "இருளின் அரைக்கோளம்" மற்றும் "பகை கோபங்கள்" ("நரகத்தில்"), "இன்ப வளையங்கள்", "ஆன்மாக்கள் எழுகின்றன" ("புர்கேட்டரியில்") அல்லது "தி. காலை எரிகிறது " மற்றும் "பாடல் ஒலித்தது" ("சொர்க்கத்தில்"). இந்த உருவகங்கள் வெவ்வேறு சொற்பொருள் திட்டங்களை இணைக்கின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு பிரிக்க முடியாத படத்தை உருவாக்குகின்றன.

இடைக்கால இலக்கியங்களில் அடிக்கடி சந்திக்கும் சதியாக மரணத்திற்குப் பிறகான பயணத்தைக் காட்டுவது, தேவைக்கேற்ப, இறையியல் கோட்பாடு மற்றும் உரையாடல் பாணி, டான்டே சில சமயங்களில் தனது உரையில் பொதுவான மொழி உருவகங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார்
("இதயம் சூடுபிடித்தது", "அவரது கண்கள் நிலையானது", "செவ்வாய் எரிகிறது", "பேசும் தாகம்", "அலைகள் துடிக்கின்றன", "ஒரு தங்கக் கதிர்", "நாள் கடந்துவிட்டது" போன்றவை. )

ஆனால் பெரும்பாலும் எழுத்தாளர் கவிதை உருவகங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், இது புதுமை மற்றும் சிறந்த வெளிப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது கவிதையில் மிகவும் அவசியம். அவை "புதிய யுகத்தின் முதல் கவிஞரின்" பல்வேறு புதிய பதிவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் வாசகர்களின் புனரமைப்பு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான கற்பனையை எழுப்ப வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

இவை "ஆழம் அலறுகிறது", "அழுகை என்னைத் தாக்கியது", "ஒரு கர்ஜனை உடைந்தது" ("நரகத்தில்"), "வானம் மகிழ்ச்சியடைகிறது", "கதிர்களின் புன்னகை" ("புர்கேட்டரியில்"), " நான் ஒளியைக் கேட்க விரும்புகிறேன்", "இயற்கையின் உழைப்பு "("சொர்க்கத்தில்").

உண்மை, சில நேரங்களில் நாம் பழைய யோசனைகள் மற்றும் புதிய காட்சிகளின் அற்புதமான கலவையை சந்திக்கிறோம். இரண்டு தீர்ப்புகளின் ("கலை... கடவுளின் பேரன்" மற்றும் "கலை... இயற்கையைப் பின்பற்றுகிறது") நாம் தெய்வீகக் கொள்கையின் பாரம்பரிய குறிப்பு மற்றும் உண்மைகளின் பின்னிப்பிணைப்பு ஆகியவற்றின் முரண்பாடான கலவையை எதிர்கொள்கிறோம். , "நகைச்சுவை"யின் சிறப்பியல்பு.

ஆனால் மேற்கூறிய உருவகங்கள் கருத்துகளை செழுமைப்படுத்துதல், உரையை உயிர்ப்பித்தல், ஒத்த நிகழ்வுகளை ஒப்பிடுதல், ஒப்புமை மூலம் பெயர்களை மாற்றுதல், நேரடியாக எதிர்கொள்தல் போன்றவற்றால் வேறுபடுகின்றன என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம். உருவக பொருள்அதே வார்த்தையின் ("அழுகை", "புன்னகை", "கலை"), முக்கிய அடையாளம், நிலையான அடையாளம்வகைப்படுத்தப்பட்ட பொருளின்.

டான்டேவின் உருவகத்தில், ஒப்பிடுகையில், அம்சங்கள் ("ஓவர்லே" மற்றும் "பிக்க்ஸ்") ஒப்பிடப்படுகின்றன அல்லது வேறுபடுகின்றன, ஆனால் ஒப்பீட்டு இணைப்புகள் ("as" "as if" "as if") அதில் இல்லை. பைனரி ஒப்பீட்டிற்குப் பதிலாக, ஒரு ஒற்றை, இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்ட படம் தோன்றுகிறது ("ஒளி அமைதியாக இருக்கிறது," "அலறல்கள் மேலே பறக்கின்றன," "கண்களின் பிரார்த்தனை," "கடல் துடிக்கிறது," "என் மார்புக்குள் நுழையுங்கள்," "ஓடுகிறது நான்கு வட்டங்கள்").

தெய்வீக நகைச்சுவையில் காணப்படும் உருவகங்கள் அண்டத்திற்கும் மற்றும் இயற்கை பொருட்கள்உயிரினங்களுடன். முதல் குழுவில் அண்ட மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள், பொருள்கள் மற்றும் சுருக்கமான கருத்துக்கள் உயிருள்ள உயிரினங்களின் பண்புகளுடன் ஒப்பிடப்படும் உருவகங்களை உள்ளடக்கியது.

இவை டான்டேவின் "நட்பான வசந்தம் ஓடியது," "பூமியின் சதை அழைக்கப்பட்டது," "சூரியன் காண்பிக்கும்," "வேனிட்டி விலகிவிடும்," "சூரியன் ஒளிர்கிறது." முதலியன. இரண்டாவது குழுவில் உருவகங்கள் இருக்க வேண்டும் ("நகைச்சுவை" ஆசிரியருக்கு இவை "தெறிக்கும் கைகள்", "கோபுரங்களின் உருவாக்கம்", "மலை தோள்கள்", "விர்ஜில் ஒரு அடிமட்ட வசந்தம்", "காதலின் கலங்கரை விளக்கம்", " சங்கடத்தின் அடையாளம்”, “விலங்குகள்”) தீமை").

இந்த சந்தர்ப்பங்களில், உயிரினங்களின் பண்புகள் ஒப்பிடப்படுகின்றன இயற்கை நிகழ்வுகள்அல்லது பொருள்கள். மூன்றாவது குழுவில் பலதரப்பு ஒப்பீடுகளை இணைக்கும் உருவகங்கள் உள்ளன ("உண்மையின் முகம்", "சொற்கள் உதவுகின்றன", "ஒளி பிரகாசித்தது", "முடி அலை", "எண்ணம் மறைந்துவிடும்", "மாலை விழுந்துவிட்டது" ”, “தூரங்கள் எரிகின்றன”, முதலியன).

அனைத்து குழுக்களின் சொற்றொடர்களிலும் பெரும்பாலும் ஆசிரியரின் மதிப்பீடு இருப்பதை வாசகர் பார்ப்பது முக்கியம், இது அவர் கைப்பற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு டான்டேவின் அணுகுமுறையைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது. உண்மை, சுதந்திரம், மரியாதை, ஒளி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் அவர் நிச்சயமாக வரவேற்கிறார் மற்றும் அங்கீகரிக்கிறார் ("அவர் மரியாதையை சுவைப்பார்", "பிரகாசம் அற்புதமாக வளர்ந்துள்ளது", "சத்தியத்தின் ஒளி").

"தெய்வீக நகைச்சுவை" ஆசிரியரின் உருவகங்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பல்வேறு பண்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன: அவற்றின் வடிவம் ("வட்டம் மேலே உள்ளது"), நிறம் ("திரட்டப்பட்ட நிறம்," "கருப்பு காற்று வேதனைகள்"), ஒலிகள் ( "ஒரு கர்ஜனை வெடித்தது," "கோஷம் எழும்," "கதிர்கள் அமைதியாக இருக்கின்றன") பகுதிகளின் இருப்பிடம் ("என் தூக்கத்தின் ஆழத்தில்", "குன்றின் குதிகால்") விளக்குகள் ("விடியல் வென்று விட்டது ”, “ஒளிர்களின் பார்வை”, “ஒளி வானத்தை அமைதிப்படுத்துகிறது”), ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வுகளின் செயல் (“விளக்கு எழுகிறது”, “மனம் உயர்கிறது”, “கதை பாய்கிறது”).

டான்டே வெவ்வேறு வடிவமைப்புகள் மற்றும் கலவையின் உருவகங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்: எளிமையானது, ஒரு வார்த்தை ("பெட்ரிஃபைட்") கொண்டது; சொற்றொடர்களை உருவாக்குதல் (பிரபஞ்சத்தை நகர்த்துபவர், "மேகங்களிலிருந்து விழுந்த ஒரு சுடர்"): விரிவாக்கப்பட்டது ("நரகத்தின்" முதல் பாடலில் காட்டின் உருவகம்).

"உயர் இலக்கியத்தின்" அனைத்து வகைகளையும் போலவே லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டதால் மட்டுமே அவர் தனது வேலையை ஒரு சோகம் என்று அழைக்க முடியவில்லை. டான்டே தனது தாய்மொழியான இத்தாலிய மொழியில் எழுதினார். "தெய்வீக நகைச்சுவை" என்பது டான்டேவின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலையின் முழு இரண்டாம் பாதியின் பலனாகும். இந்த வேலை கவிஞரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை முழுமையாக பிரதிபலித்தது. நிலப்பிரபுத்துவ இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் வரிசையைத் தொடரும் ஒரு கவிஞரான இடைக்காலத்தின் கடைசி சிறந்த கவிஞராக டான்டே இங்கே தோன்றுகிறார்.

பதிப்புகள்

ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு

• A. S. Norova, "நரகத்தில் கவிதையின் 3 வது பாடலின் பகுதி" ("தந்தையின் மகன்", 1823, எண் 30);
• எஃப். ஃபேன்-டிம், "ஹெல்", இத்தாலிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1842-48; உரைநடை);
• D. E. Min "Hell", அசல் அளவு மொழிபெயர்ப்பு (மாஸ்கோ, 1856);
• D. E. Min, "The First Song of Purgatory" ("ரஷியன் வெஸ்ட்.", 1865, 9);
• V. A. பெட்ரோவா, "தெய்வீக நகைச்சுவை" (இத்தாலிய டெர்சாஸ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1871, 3வது பதிப்பு 1872; "நரகம்" என்று மட்டுமே மொழிபெயர்க்கப்பட்டது);
• D. Minaev, "The Divine Comedy" (Lpts. மற்றும் St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, மூலத்திலிருந்து அல்ல, டெர்ஸாஸில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது);
• பி.ஐ. வெயின்பெர்க், "ஹெல்", காண்டோ 3, "வெஸ்ட்ன். ஹெப்., 1875, எண். 5);
• கோலோவனோவ் என்.என்., "தி டிவைன் காமெடி" (1899-1902);
• எம்.எல். லோஜின்ஸ்கி, "தெய்வீக நகைச்சுவை" (, ஸ்டாலின் பரிசு);
• A. A. Ilyushin (1980 களில் உருவாக்கப்பட்டது, 1988 இல் முதல் பகுதி வெளியீடு, 1995 இல் முழு வெளியீடு);
• வி. எஸ். லெம்போர்ட், "தி டிவைன் காமெடி" (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2006).

கட்டமைப்பு

தெய்வீக நகைச்சுவை மிகவும் சமச்சீராக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: முதல் பகுதி (“நரகம்”) 34 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, இரண்டாவது (“புர்கேட்டரி”) மற்றும் மூன்றாவது (“சொர்க்கம்”) - தலா 33 பாடல்கள். முதல் பகுதியில் இரண்டு அறிமுகப் பாடல்களும் 32 நரகத்தை விவரிக்கும் பாடல்களும் உள்ளன, ஏனெனில் அதில் இணக்கம் இருக்காது. கவிதை மூன்று வரிகளைக் கொண்ட terzas - சரணங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. சில எண்களுக்கான இந்த போக்கு டான்டே அவர்களுக்கு ஒரு மாய விளக்கத்தை அளித்ததன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது - எனவே எண் 3 திரித்துவத்தின் கிறிஸ்தவ யோசனையுடன் தொடர்புடையது, எண் 33 இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் ஆண்டுகளை நினைவூட்ட வேண்டும். முதலியன மொத்தத்தில், தெய்வீக நகைச்சுவையில் 100 பாடல்கள் உள்ளன (எண் 100 - முழுமையின் சின்னம்).

சதி

விர்ஜிலுடனான டான்டேயின் சந்திப்பு மற்றும் பாதாள உலகத்தின் வழியாக அவர்களின் பயணத்தின் ஆரம்பம் (இடைக்கால மினியேச்சர்)

கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தின் படி, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை உள்ளது நரகம், நித்தியமாக கண்டனம் செய்யப்பட்ட பாவிகள் எங்கு செல்கிறார்கள், சுத்திகரிப்பு- பாவிகள் தங்கள் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்யும் இடம், மற்றும் ராயா- ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் தங்குமிடம்.

டான்டே இந்த யோசனையை விவரிக்கிறார் மற்றும் பாதாள உலகத்தின் கட்டமைப்பை விவரிக்கிறார், அதன் கட்டிடக்கலை பற்றிய அனைத்து விவரங்களையும் கிராஃபிக் உறுதியுடன் பதிவு செய்கிறார். அறிமுகப் பாடலில், டான்டே தனது வாழ்க்கையின் நடுப்பகுதியை அடைந்து, ஒருமுறை அடர்ந்த காட்டில் எப்படித் தொலைந்தார் என்பதையும், கவிஞர் விர்ஜில், தனது பாதையைத் தடுத்த மூன்று காட்டு விலங்குகளிடமிருந்து அவரை விடுவித்து, டான்டேவை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் பயணிக்க அழைத்ததையும் கூறுகிறார். . டான்டேயின் இறந்த காதலியான பீட்ரைஸுக்கு விர்ஜில் அனுப்பப்பட்டதை அறிந்த அவர், கவிஞரின் தலைமைக்கு பயப்படாமல் சரணடைகிறார்.

நரகம்

நரகம் செறிவான வட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய புனல் போல் தெரிகிறது, அதன் குறுகிய முனை பூமியின் மையத்தில் உள்ளது. நரகத்தின் வாசலைக் கடந்து, முக்கியமற்ற, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நபர்களின் ஆன்மாக்கள் வசிக்கின்றன, அவர்கள் நரகத்தின் முதல் வட்டத்திற்குள் நுழைகிறார்கள், இது லிம்போ (A., IV, 25-151) என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு நல்லொழுக்கமுள்ள பேகன்களின் ஆன்மாக்கள் வசிக்கின்றன. அவர்கள் உண்மையான கடவுளை அறியவில்லை, ஆனால் இந்த அறிவை அணுகி, அதற்கு அப்பால் நரக வேதனையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர். இங்கே டான்டே பண்டைய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகளைப் பார்க்கிறார் - அரிஸ்டாட்டில், யூரிப்பிடிஸ், ஹோமர், முதலியன. அடுத்த வட்டம் ஒரு காலத்தில் கட்டுப்பாடற்ற ஆர்வத்தில் ஈடுபட்ட மக்களின் ஆன்மாக்களால் நிரம்பியுள்ளது. ஒரு காட்டுச் சூறாவளியால் சுமந்து செல்லப்பட்டவர்களில், டான்டே பிரான்செஸ்கா டா ரிமினி மற்றும் அவரது காதலன் பாவ்லோ, ஒருவருக்கொருவர் தடைசெய்யப்பட்ட அன்பால் பாதிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறார். டான்டே, விர்ஜிலுடன் கீழே இறங்கும்போது, ​​​​மழை மற்றும் ஆலங்கட்டி மழையால் அவதிப்படும் பெருந்தீனிகளின் வேதனையையும், கஞ்சன்கள் மற்றும் செலவழிப்பவர்கள் சளைக்காமல் பெரிய கற்களை உருட்டுவதையும், கோபமானவர்கள் சதுப்பு நிலத்தில் மூழ்குவதையும் அவர் காண்கிறார். அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து நித்திய தீப்பிழம்புகளில் மூழ்கியிருக்கும் மதவெறியர்கள் மற்றும் மதவெறியர்கள் (அவர்களில் பேரரசர் II ஃபிரடெரிக், போப் அனஸ்தேசியஸ் II), கொடுங்கோலர்கள் மற்றும் கொலைகாரர்கள் கொதிக்கும் இரத்த ஓட்டங்களில் மிதக்கிறார்கள், தற்கொலைகள் தாவரங்களாக மாறியது, தீப்பிழம்புகளால் எரிக்கப்பட்ட தூஷகர்கள் மற்றும் கற்பழிப்பவர்கள், எல்லா வகையான ஏமாற்றுக்காரர்கள். , துன்புறுத்தல் மிகவும் மாறுபட்டது. இறுதியாக, டான்டே நரகத்தின் இறுதி, 9 வது வட்டத்திற்குள் நுழைகிறார், இது மிகவும் கொடூரமான குற்றவாளிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. துரோகிகள் மற்றும் துரோகிகளின் தங்குமிடம் இங்கே உள்ளது, அவர்களில் மிகப் பெரியவர்கள் - யூதாஸ் இஸ்காரியட், புருடஸ் மற்றும் காசியஸ் - அவர்கள் ஒரு காலத்தில் கடவுளுக்கு எதிராக கலகம் செய்த லூசிஃபர் தேவதையால் தனது மூன்று வாயால் கடிக்கிறார்கள், தீமையின் ராஜா, மையத்தில் சிறையில் அடைக்கப்படுவார்கள். பூமியின். கவிதையின் முதல் பகுதியின் கடைசிப் பாடல் லூசிபரின் பயங்கரமான தோற்றத்தின் விளக்கத்துடன் முடிகிறது.

சுத்திகரிப்பு

சுத்திகரிப்பு

பூமியின் மையத்தை இரண்டாவது அரைக்கோளத்துடன் இணைக்கும் குறுகிய நடைபாதையை கடந்து, டான்டே மற்றும் விர்ஜில் பூமியின் மேற்பரப்பில் தோன்றினர். அங்கு, கடலால் சூழப்பட்ட ஒரு தீவின் நடுவில், ஒரு மலை துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு வடிவத்தில் உயர்கிறது - சுத்திகரிப்பு, நரகம் போன்றது, மலையின் உச்சியை நெருங்கும்போது குறுகலான பல வட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. சுத்திகரிப்பு நிலையத்தின் நுழைவாயிலைக் காக்கும் தேவதை டான்டேவை சுத்திகரிப்பு நிலையத்தின் முதல் வட்டத்திற்குள் அனுமதிக்கிறார், முன்பு ஏழு Ps (Pecatum - sin) நெற்றியில் ஒரு வாளால் வரைந்தார், அதாவது ஏழு கொடிய பாவங்களின் சின்னம். டான்டே உயரும் மற்றும் உயரும் போது, ​​​​ஒரு வட்டத்தை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக கடந்து, இந்த எழுத்துக்கள் மறைந்துவிடும், அதனால் டான்டே, மலையின் உச்சியை அடைந்ததும், பிந்தையவற்றின் உச்சியில் அமைந்துள்ள "பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில்" நுழையும் போது, ​​​​அவர் ஏற்கனவே சுதந்திரமாக இருக்கிறார். சுத்திகரிப்பு நிலையத்தின் பாதுகாவலரால் பொறிக்கப்பட்ட அடையாளங்கள். பிந்தையவர்களின் வட்டங்களில் தங்கள் பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்யும் பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் வாழ்கின்றன. இங்கே பெருமையுடையவர்கள் சுத்திகரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் முதுகில் அழுத்தும் சுமைகளின் கீழ் வளைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், பொறாமை கொண்டவர்கள், கோபக்காரர்கள், கவனக்குறைவானவர்கள், பேராசை பிடித்தவர்கள், முதலியன அறியப்பட்ட ஞானஸ்நானம், அணுகல் இல்லை.

சொர்க்கம்

பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில், விர்ஜில் பீட்ரைஸால் மாற்றப்பட்டார், கழுகு இழுத்த தேரில் அமர்ந்திருக்கிறார் (வெற்றிபெற்ற தேவாலயத்தின் உருவகம்); அவள் டான்டேவை மனந்திரும்பும்படி ஊக்குவிக்கிறாள், பின்னர் அவனை ஞானமடைந்து சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறாள். கவிதையின் இறுதிப் பகுதி டான்டேயின் பரலோக சொர்க்கத்தில் அலைந்து திரிந்ததற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பிந்தையது பூமியைச் சுற்றியுள்ள ஏழு கோளங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஏழு கிரகங்களுடன் தொடர்புடையது (அப்போதைய பரவலான டோலமிக் அமைப்பின் படி): சந்திரன், புதன், வீனஸ் போன்றவற்றின் கோளங்கள், அதைத் தொடர்ந்து நிலையான நட்சத்திரங்களின் கோளங்கள் மற்றும் படிகக் கோளம். , - படிகக் கோளத்திற்குப் பின்னால் எம்பிரியன் உள்ளது, - ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கடவுளைத் தியானிக்கும் எல்லையற்ற பகுதி எல்லாவற்றிற்கும் உயிர் கொடுக்கும் கடைசி கோளமாகும். பெர்னார்ட் தலைமையிலான கோளங்களின் வழியாகப் பறந்து, டான்டே பேரரசர் ஜஸ்டினியனைப் பார்க்கிறார், அவருக்கு ரோமானியப் பேரரசின் வரலாற்றை அறிமுகப்படுத்துகிறார், நம்பிக்கையின் ஆசிரியர்கள், நம்பிக்கைக்காக தியாகிகள், ஒளிரும் ஆன்மாக்கள் ஒரு பிரகாசமான சிலுவையை உருவாக்குகின்றன; உயர்ந்த மற்றும் உயரத்தில் ஏறி, டான்டே கிறிஸ்து மற்றும் கன்னி மேரி, தேவதூதர்களைப் பார்க்கிறார், இறுதியாக, "பரலோக ரோஜா" - ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் தங்குமிடம் - அவருக்கு முன் வெளிப்படுகிறது. இங்கே டான்டே மிக உயர்ந்த கிருபையைப் பெறுகிறார், படைப்பாளருடன் ஒற்றுமையை அடைகிறார்.

"நகைச்சுவை" என்பது டான்டேவின் கடைசி மற்றும் மிகவும் முதிர்ந்த படைப்பு.

வேலையின் பகுப்பாய்வு

வடிவத்தில், கவிதை ஒரு மரணத்திற்குப் பிறகான பார்வை, இதில் இடைக்கால இலக்கியங்களில் பல இருந்தன. இடைக்கால கவிஞர்களைப் போலவே, இது ஒரு உருவக மையத்தில் உள்ளது. ஆகவே, கவிஞர் தனது பூமிக்குரிய இருப்பின் பாதியிலேயே தொலைந்து போன அடர்ந்த காடு, வாழ்க்கையின் சிக்கல்களின் அடையாளமாகும். அங்கு அவரைத் தாக்கும் மூன்று விலங்குகள்: ஒரு லின்க்ஸ், சிங்கம் மற்றும் ஓநாய் ஆகியவை மிகவும் சக்திவாய்ந்த மூன்று உணர்ச்சிகள்: சிற்றின்பம், அதிகாரத்திற்கான காமம், பேராசை. இந்த உருவகங்களுக்கு ஒரு அரசியல் விளக்கமும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: லின்க்ஸ் புளோரன்ஸ், அதன் தோலில் உள்ள புள்ளிகள் குயெல்ப் மற்றும் கிபெலின் கட்சிகளின் பகைமையைக் குறிக்க வேண்டும். சிங்கம் மிருகத்தனமான உடல் வலிமையின் சின்னம் - பிரான்ஸ்; ஓநாய், பேராசை மற்றும் காமம் - பாப்பல் கியூரியா. இந்த மிருகங்கள் இத்தாலியின் தேசிய ஒற்றுமையை அச்சுறுத்துகின்றன, இது டான்டே கனவு கண்டது, நிலப்பிரபுத்துவ முடியாட்சியின் மேலாதிக்கத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட ஒற்றுமை (சில இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர்கள் டான்டேவின் முழு கவிதைக்கும் அரசியல் விளக்கம் கொடுக்கிறார்கள்). விர்ஜில் கவிஞரை மிருகங்களிலிருந்து காப்பாற்றுகிறார் - காரணம் கவிஞர் பீட்ரைஸுக்கு அனுப்பப்பட்டது (இறையியல் - நம்பிக்கை). விர்ஜில் டான்டேவை நரகத்தின் வழியாக தூய்மைப்படுத்தும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார், மேலும் சொர்க்கத்தின் வாசலில் பீட்ரைஸுக்கு வழிவகுக்கிறார். இந்த உருவகத்தின் பொருள் என்னவென்றால், காரணம் ஒரு நபரை உணர்ச்சிகளிலிருந்து காப்பாற்றுகிறது, மேலும் தெய்வீக அறிவியலின் அறிவு நித்திய பேரின்பத்தைத் தருகிறது.

தெய்வீக நகைச்சுவையானது ஆசிரியரின் அரசியல் போக்குகளால் நிறைந்துள்ளது. டான்டே தனது கருத்தியல் சார்ந்த, தனிப்பட்ட எதிரிகளைக் கூட கணக்கிடும் வாய்ப்பை தவறவிடுவதில்லை; அவர் கந்துவட்டிக்காரர்களை வெறுக்கிறார், கடனை "கட்டி" என்று கண்டனம் செய்கிறார், அவரது வயதை லாபம் மற்றும் பண ஆசையின் வயது என்று கண்டிக்கிறார். அவரது கருத்துப்படி, பணம் எல்லா வகையான தீமைகளுக்கும் ஆதாரம். அவர் இருண்ட நிகழ்காலத்தை முதலாளித்துவ புளோரன்ஸின் பிரகாசமான கடந்த காலத்துடன் ஒப்பிடுகிறார் - நிலப்பிரபுத்துவ புளோரன்ஸ், ஒழுக்கத்தின் எளிமை, மிதமான தன்மை, நைட்லி "மரியாதை" ("சொர்க்கம்", காசியாகுவிடாவின் கதை) மற்றும் ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ பேரரசு ஆட்சி செய்தபோது (cf. டான்டேயின் கட்டுரை "மன்னார்க்கம்" ) சோர்டெல்லோவின் (அஹி சர்வா இத்தாலியா) தோற்றத்துடன் கூடிய "புர்கேட்டரி"யின் டெர்ஸாக்கள் கிபெலினிசத்தின் உண்மையான ஹோசன்னாவாக ஒலிக்கிறது. டான்டே போப்பாண்டவரின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகளை, குறிப்பாக இத்தாலியில் முதலாளித்துவ அமைப்பை வலுப்படுத்த பங்களித்தவர்களை வெறுத்தாலும், போப்பாண்டவர் பதவியை ஒரு கொள்கையாகக் கருதுகிறார்; டான்டே சில போப்களை நரகத்தில் சந்திக்கிறார். அவரது மதம் கத்தோலிக்க மதம், இருப்பினும் தனிப்பட்ட உறுப்பு அதில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, பழைய மரபுவழிக்கு அந்நியமானது, இருப்பினும் ஆன்மீகவாதம் மற்றும் அன்பின் பிரான்சிஸ்கன் பாந்திஸ்டிக் மதம் ஆகியவை கிளாசிக்கல் கத்தோலிக்கத்திலிருந்து கூர்மையான விலகலாகும். அவரது தத்துவம் இறையியல், அவரது அறிவியல் கல்வியியல், அவரது கவிதை உருவகம். டான்டேவில் உள்ள துறவி இலட்சியங்கள் இன்னும் இறக்கவில்லை, மேலும் அவர் இலவச அன்பை ஒரு பெரிய பாவமாக கருதுகிறார் (நரகம், 2 வது வட்டம், பிரான்செஸ்கா டா ரிமினி மற்றும் பாவ்லோவுடன் பிரபலமான அத்தியாயம்). ஆனால் அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு தூய பிளாட்டோனிக் தூண்டுதலுடன் வழிபாட்டின் பொருளை ஈர்க்கும் காதல் ஒரு பாவம் அல்ல (cf. "புதிய வாழ்க்கை", பீட்ரைஸ் மீதான டான்டேயின் காதல்). இது "சூரியனையும் மற்ற வெளிச்சங்களையும் நகர்த்தும்" ஒரு பெரிய உலக சக்தியாகும். மேலும் பணிவு என்பது இனி நிபந்தனையற்ற நற்பண்பு அல்ல. "வெற்றியுடன் தனது வலிமையைப் புதுப்பிக்காதவர் போராட்டத்தில் பெற்ற பலனைச் சுவைக்க மாட்டார்." மேலும் ஆர்வத்தின் ஆவி, அறிவின் வட்டத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கான ஆசை மற்றும் உலகத்துடன் அறிமுகம், "நல்லொழுக்கம்" (நல்லொழுக்கம் இ கோனோசென்சா) ஆகியவற்றுடன் இணைந்து, வீர தைரியத்தை ஊக்குவிப்பது ஒரு இலட்சியமாக அறிவிக்கப்படுகிறது.

டான்டே தனது பார்வையை நிஜ வாழ்க்கையின் பகுதிகளிலிருந்து உருவாக்கினார். மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் வடிவமைப்பு இத்தாலியின் தனிப்பட்ட மூலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை தெளிவான கிராஃபிக் வரையறைகளுடன் வைக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் கவிதை முழுவதும் பல உயிருள்ள மனித உருவங்கள் சிதறிக்கிடக்கின்றன, பல பொதுவான உருவங்கள், பல தெளிவான உளவியல் சூழ்நிலைகள் இலக்கியம் இப்போதும் அங்கிருந்து வரைந்து கொண்டே இருக்கிறது. நரகத்தில் துன்பப்படுபவர்கள், சுத்திகரிப்பு நிலையத்தில் மனந்திரும்புகிறார்கள் (மற்றும் பாவத்தின் அளவு மற்றும் தன்மை தண்டனையின் அளவு மற்றும் தன்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது), சொர்க்கத்தில் பேரின்பத்தில் இருக்கிறார்கள் - வாழும் மக்கள். இந்த நூற்றுக்கணக்கான புள்ளிவிவரங்களில், இரண்டும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. வரலாற்று நபர்களின் இந்த பெரிய கேலரியில் கவிஞரின் தெளிவற்ற பிளாஸ்டிக் உள்ளுணர்வால் வெட்டப்படாத ஒரு படம் கூட இல்லை. புளோரன்ஸ் இத்தகைய தீவிர பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் காலகட்டத்தை அனுபவித்தது சும்மா இல்லை. நகைச்சுவையில் காட்டப்படும் நிலப்பரப்பு மற்றும் மனிதனின் கடுமையான உணர்வு, டான்டேயிடமிருந்து உலகம் கற்றுக்கொண்டது, ஐரோப்பாவின் மற்ற பகுதிகளை விட மிகவும் முன்னால் இருந்த புளோரன்ஸ் சமூக சூழலில் மட்டுமே சாத்தியமானது. கவிதையின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களான ஃபிரான்செஸ்கா மற்றும் பாவ்லோ, ஃபரினாட்டா அவரது சிவப்பு-சூடான கல்லறையில், குழந்தைகளுடன் உகோலினோ, கபானியஸ் மற்றும் யுலிஸ்ஸஸ், பழங்காலப் படங்களைப் போலவே இல்லை, நுட்பமான பிசாசு தர்க்கத்துடன் கருப்பு செருப், அவரது கல்லில் சோர்டெல்லோ, இன்னும் வலுவான தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது.

தெய்வீக நகைச்சுவையில் நரகம் பற்றிய கருத்து

நரகத்தில் டான்டே மற்றும் விர்ஜில்

நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் தங்கள் வாழ்நாளில் நன்மையோ தீமையோ செய்யாத பரிதாபகரமான ஆன்மாக்கள் உள்ளன, பிசாசுடனோ அல்லது கடவுளுடனோ இல்லாத "ஒரு கெட்ட தேவதூதர்கள்" உட்பட.

• 1வது வட்டம் (லிம்போ). ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள்.
• 2வது வட்டம். வாலிபர்கள் (விபச்சாரம் செய்பவர்கள் மற்றும் விபச்சாரம் செய்பவர்கள்).
• 3வது வட்டம். பெருந்தீனிகள், பெருந்தீனிகள்.
• 4 வது வட்டம். கஞ்சர்கள் மற்றும் செலவழிப்பவர்கள் (அதிகமான செலவுகளை விரும்புதல்).
• 5 வது வட்டம் (ஸ்டைஜியன் சதுப்பு நிலம்). கோபமும் சோம்பேறியும்.
• 6வது வட்டம் (டிட் நகரம்). மதவெறி மற்றும் தவறான ஆசிரியர்கள்.
• 7வது வட்டம்.
  • 1 வது பெல்ட். தங்கள் அண்டை வீட்டார் மற்றும் அவர்களின் சொத்துக்களுக்கு எதிராக வன்முறை மக்கள் (கொடுங்கோலர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்கள்).
  • 2வது பெல்ட். கற்பழிப்பவர்கள் தங்களுக்கு எதிராக (தற்கொலை) மற்றும் அவர்களின் சொத்துக்களுக்கு எதிராக (சூதாட்டக்காரர்கள் மற்றும் செலவழிப்பவர்கள், அதாவது அவர்களின் சொத்துக்களை புத்திசாலித்தனமாக அழிப்பவர்கள்).
  • 3 வது பெல்ட். கற்பழிப்பவர்கள் தெய்வத்திற்கு எதிராக (நிந்தனை செய்பவர்கள்), இயற்கைக்கு எதிரானவர்கள் (சோடோமைட்டுகள்) மற்றும் கலை (பணம் பறித்தல்).
• 8வது வட்டம். நம்பாதவர்களை ஏமாற்றியவர்கள். இது பத்து பள்ளங்களை (Zlopazukhi, அல்லது Evil crevices) கொண்டுள்ளது, இவை ஒன்றுடன் ஒன்று கோட்டைகளால் (பிளவுகள்) பிரிக்கப்படுகின்றன. மையத்தை நோக்கி, தீய பிளவுகளின் பரப்பளவு சரிவுகளாகும், இதனால் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த பள்ளங்களும் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த அரண்மனைகளும் முந்தையதை விட சற்று குறைவாக அமைந்துள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு பள்ளத்தின் வெளிப்புற, குழிவான சாய்வு உள், வளைந்த சாய்வை விட அதிகமாக உள்ளது ( நரகம் , XXIV, 37-40). முதல் தண்டு வட்ட சுவருக்கு அருகில் உள்ளது. மையத்தில் ஒரு பரந்த மற்றும் இருண்ட கிணற்றின் ஆழம் கொட்டாவி வருகிறது, அதன் அடிப்பகுதியில் நரகத்தின் கடைசி, ஒன்பதாவது வட்டம் உள்ளது. கல் உயரங்களின் அடிவாரத்திலிருந்து (வச. 16), அதாவது, வட்டச் சுவரிலிருந்து, கல் முகடுகள் சக்கரத்தின் ஆரங்கள் போல, இந்த கிணறு வரை, பள்ளங்களையும் அரண்களையும் கடந்து, பள்ளங்களுக்கு மேலே அவை வளைந்திருக்கும். பாலங்கள் அல்லது பெட்டகங்களின் வடிவம். தீய பிளவுகளில், தங்களுடன் தொடர்பில்லாத நபர்களை சிறப்பு நம்பிக்கைப் பிணைப்புகள் மூலம் ஏமாற்றிய ஏமாற்றுபவர்கள் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள்.
  • 1 வது பள்ளம் Pimps மற்றும் Seducers.
  • 2வது பள்ளம் முகஸ்துதி செய்பவர்கள்.
  • 3வது பள்ளம் புனித வணிகர்கள், தேவாலய பதவிகளில் வர்த்தகம் செய்த உயர்மட்ட மதகுருமார்கள்.
  • 4 வது பள்ளம் குறி சொல்பவர்கள், ஜோதிடர்கள், சூனியக்காரர்கள்.
  • 5 வது பள்ளம் லஞ்சம் வாங்குபவர்கள், லஞ்சம் வாங்குபவர்கள்.
  • 6வது பள்ளம் நயவஞ்சகர்கள்.
  • 7வது பள்ளம் திருடர்கள் .
  • 8 வது பள்ளம் தந்திரமான ஆலோசகர்கள்.
  • 9 வது பள்ளம் முரண்பாட்டைத் தூண்டுபவர்கள் (முகமது, அலி, டோல்சினோ மற்றும் பலர்).
  • 10வது பள்ளம் ரசவாதிகள், பொய் சாட்சிகள், போலிகள்.
• 9 வது வட்டம். நம்பியவர்களை ஏமாற்றியவர்கள். ஐஸ் ஏரி கோசிடஸ்.
  • கெய்ன் பெல்ட். உறவினர்களுக்கு துரோகிகள்.
  • Antenor இன் பெல்ட். தாய்நாட்டிற்கு துரோகிகள் மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள்.
  • டோலோமியின் பெல்ட். நண்பர்கள் மற்றும் மேஜை தோழர்களுக்கு துரோகிகள்.
  • கியூடெக்கா பெல்ட். அருளாளர்களுக்கு துரோகிகள், தெய்வீக மற்றும் மனித மகத்துவம்.
  • நடுவில், பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில், பனிக்கட்டியாக உறைந்திருக்கும் (லூசிஃபர்) பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோகத்தின் (யூதாஸ், புருட்டஸ் மற்றும் காசியஸ்) துரோகிகளை தனது மூன்று வாயில் துன்புறுத்துகிறார்.

நரகத்தின் மாதிரியை உருவாக்குதல் ( நரகம் , XI, 16-66), டான்டே அரிஸ்டாட்டிலைப் பின்பற்றுகிறார், அவர் தனது “நெறிமுறைகள்” (புத்தகம் VII, அத்தியாயம் I) இல் இயலாமை (இன்காண்டினென்சா) பாவங்களை 1 வது வகையாகவும், வன்முறையின் பாவங்களை (“வன்முறை மிருகத்தனம்” அல்லது மட்டாவாகவும் வகைப்படுத்துகிறார். மிருகத்தனம்), முதல் 3 - ஏமாற்றும் பாவங்கள் ("தீங்கு" அல்லது மலிசியா). டான்டேவில், 2-5 வட்டங்கள் மிதமிஞ்சிய மக்களுக்கானது, வட்டம் 7 கற்பழிப்பாளர்களுக்கானது, வட்டங்கள் 8-9 ஏமாற்றுபவர்களுக்கானது (8வது வெறுமனே ஏமாற்றுபவர்களுக்கானது, 9வது துரோகிகளுக்கானது). எனவே, எவ்வளவு பொருள் பாவம், அது மன்னிக்கத்தக்கது.

துரோகிகள் - நம்பிக்கை துரோகிகள் மற்றும் கடவுள் மறுப்பாளர்கள் - மேல் மற்றும் கீழ் வட்டங்களை ஆறாவது வட்டத்திற்குள் நிரப்பும் பாவிகளின் தொகுப்பிலிருந்து சிறப்பாக தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். கீழ் நரகத்தின் படுகுழியில் (A., VIII, 75), மூன்று லெட்ஜ்களுடன், மூன்று படிகளைப் போல, மூன்று வட்டங்கள் உள்ளன - ஏழாவது முதல் ஒன்பதாவது வரை. இந்த வட்டங்களில், சக்தி (வன்முறை) அல்லது ஏமாற்றத்தை பயன்படுத்தும் கோபம் தண்டிக்கப்படுகிறது.

தெய்வீக நகைச்சுவையில் சுத்திகரிப்பு பற்றிய கருத்து

மூன்று புனித நற்பண்புகள் - "இறையியல்" என்று அழைக்கப்படுபவை - நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு. மீதமுள்ள நான்கு "அடிப்படை" அல்லது "இயற்கை" (குறிப்பு Ch., I, 23-27 ஐப் பார்க்கவும்).

தென் அரைக்கோளத்தில் பெருங்கடலின் நடுவில் உயர்ந்து நிற்கும் ஒரு பெரிய மலையாக இதை டான்டே சித்தரிக்கிறார். இது துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு போல் தெரிகிறது. கடலோரப் பகுதியும் மலையின் கீழ் பகுதியும் ப்ரீ-புர்கேட்டரியை உருவாக்குகின்றன, மேலும் மேல் பகுதி ஏழு விளிம்புகளால் சூழப்பட்டுள்ளது (புர்கேட்டரியின் ஏழு வட்டங்கள்). மலையின் தட்டையான உச்சியில், பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தின் வெறிச்சோடிய காடுகளை டான்டே வைக்கிறார்.

விர்ஜில் அன்பின் கோட்பாட்டை அனைத்து நல்லது மற்றும் தீமைகளின் ஆதாரமாக விளக்குகிறார் மற்றும் புர்கேட்டரியின் வட்டங்களின் தரத்தை விளக்குகிறார்: வட்டங்கள் I, II, III - "மற்றவர்களின் தீமை" மீதான அன்பு, அதாவது, தீமை (பெருமை, பொறாமை, கோபம்) ; வட்டம் IV - உண்மையான நன்மைக்கான போதுமான அன்பு (விரக்தி); வட்டங்கள் V, VI, VII - தவறான நன்மைகளுக்கான அதிகப்படியான அன்பு (பேராசை, பெருந்தீனி, பெருந்தன்மை). வட்டங்கள் விவிலிய மரண பாவங்களுக்கு ஒத்திருக்கும்.

• முன்முயற்சி
  • புர்கேட்டரி மலையின் அடிவாரம். இங்கு புதிதாக வந்த இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் புர்கேட்டரிக்கான அணுகலுக்காக காத்திருக்கின்றன. தேவாலயத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டதன் கீழ் இறந்தவர்கள், ஆனால் மரணத்திற்கு முன் தங்கள் பாவங்களுக்காக வருந்தியவர்கள், அவர்கள் "தேவாலயத்துடன் முரண்படுவதில்" செலவழித்த நேரத்தை விட முப்பது மடங்கு அதிகமாக காத்திருக்கிறார்கள்.
  • முதல் லெட்ஜ். கவனக்குறைவானவர், மரண நேரம் வரை மனந்திரும்புதலை தாமதப்படுத்தியவர்.
  • இரண்டாவது விளிம்பு. ஒரு வன்முறை மரணம் இறந்த கவனக்குறைவான மக்கள்.
• பூமிக்குரிய ஆட்சியாளர்களின் பள்ளத்தாக்கு (புர்கேட்டரியுடன் தொடர்புடையது அல்ல)
• 1வது வட்டம். பெருமைக்குரியவர்கள்.
• 2வது வட்டம். பொறாமை கொண்டவர்கள்.
• 3வது வட்டம். கோபம்.
• 4 வது வட்டம். மந்தமான.
• 5வது வட்டம். கஞ்சர்கள் மற்றும் செலவழிப்பவர்கள்.
• 6வது வட்டம். பெருந்தீனிகள்.
• 7வது வட்டம். விருப்பமுள்ள மக்கள்.
• பூமிக்குரிய சொர்க்கம்.

தெய்வீக நகைச்சுவையில் சொர்க்கம் என்ற கருத்து

(அடைப்புக்குறிக்குள் டான்டே வழங்கிய ஆளுமைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்)

• 1 வானம்(சந்திரன்) - கடமையைக் கடைப்பிடிப்பவர்களின் தங்குமிடம் (ஜெப்தா, அகமெம்னோன், நார்மண்டியின் கான்ஸ்டன்ஸ்).
• 2 வானம்(மெர்குரி) சீர்திருத்தவாதிகள் (ஜஸ்டினியன்) மற்றும் அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர்களின் (இபிஜீனியா) உறைவிடம்.
• 3 வானம்(வீனஸ்) - காதலர்களின் தங்குமிடம் (சார்லஸ் மார்டெல், குனிசா, மார்சேயின் ஃபோல்கோ, டிடோ, "ரோடோபியன் பெண்", ராவா).
• 4 சொர்க்கம்(சூரியன்) முனிவர்கள் மற்றும் சிறந்த விஞ்ஞானிகளின் இருப்பிடம். அவை இரண்டு வட்டங்களை உருவாக்குகின்றன ("சுற்று நடனம்").
  • 1வது வட்டம்: தாமஸ் அக்வினாஸ், ஆல்பர்ட் வான் போல்ஸ்டெட், ஃபிரான்செஸ்கோ கிராட்டியானோ, லோம்பார்டியின் பீட்டர், டியோனிசியஸ் தி அரியோபாகைட், பவுலஸ் ஓரோசியஸ், போத்தியஸ், செவில்லின் இசிடோர், பெடே தி வெனரபிள், ரிக்கார்ட், பிரபாண்டின் சிகர்.
  • 2வது வட்டம்: போனவென்ச்சர், ஃபிரான்சிஸ்கன்ஸ் அகஸ்டின் மற்றும் இல்லுமினாட்டி, ஹ்யூகன், பீட்டர் தி ஈட்டர், பீட்டர் ஆஃப் ஸ்பெயின், ஜான் கிறிசோஸ்டம், அன்செல்ம், ஏலியஸ் டோனாடஸ், ரபானஸ் தி மௌரஸ், ஜோகிம்.
• 5 வானம்(செவ்வாய்) நம்பிக்கைக்கான போர்வீரர்களின் தங்குமிடம் (ஜோசுவா, யூதாஸ் மக்காபி, ரோலண்ட், காட்ஃப்ரே ஆஃப் பௌய்லன், ராபர்ட் கிஸ்கார்ட்).
• 6 வானம்(வியாழன்) நியாயமான ஆட்சியாளர்களின் தங்குமிடம் (விவிலிய மன்னர்கள் டேவிட் மற்றும் ஹெசேக்கியா, பேரரசர் டிராஜன், கிங் குக்லீல்மோ II தி குட் மற்றும் ஐனீடின் ஹீரோ, ரிஃபியஸ்).
• 7 சொர்க்கம்(சனி) - இறையியலாளர்கள் மற்றும் துறவிகளின் தங்குமிடம் (பெனடிக்ட் ஆஃப் நர்சியா, பீட்டர் டாமியானி).
• 8 வானம்(நட்சத்திரங்களின் கோளம்).
• 9 வானம்(பிரதம மூவர், படிக வானம்). டான்டே பரலோகவாசிகளின் கட்டமைப்பை விவரிக்கிறார் (தேவதைகளின் வரிசையைப் பார்க்கவும்).
• 10 வானம்(எம்பிரியன்) - எரியும் ரோஜா மற்றும் கதிரியக்க நதி (ரோஜாவின் மையப்பகுதி மற்றும் பரலோக ஆம்பிதியேட்டரின் அரங்கம்) - தெய்வத்தின் உறைவிடம். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்கள் ஆற்றின் கரையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் (ஆம்பிதியேட்டரின் படிகள், இது மேலும் 2 அரை வட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு). மேரி (கடவுளின் தாய்) தலையில் இருக்கிறார், அவளுக்கு கீழே ஆடம் மற்றும் பீட்டர், மோசஸ், ரேச்சல் மற்றும் பீட்ரைஸ், சாரா, ரெபேக்கா, ஜூடித், ரூத், முதலியார். ஜான் எதிரில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவருக்கு கீழே லூசியா, பிரான்சிஸ், பெனடிக்ட், அகஸ்டின், முதலியன

அறிவியல் புள்ளிகள், தவறான கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகள்

• நரகம் , XI, 113-114. விண்மீன் மண்டலம் அடிவானத்திற்கு மேலே உயர்ந்தது, மற்றும் Voz(உர்சா மேஜர் விண்மீன் கூட்டம்) வடமேற்கில் சாய்ந்துள்ளது(கவர்; லட். காரஸ்- வடமேற்கு காற்றின் பெயர்). அதாவது சூரிய உதயத்திற்கு இன்னும் இரண்டு மணிநேரம் உள்ளது.
• நரகம் , XXIX, 9. அவர்களின் பாதை இருபத்தி இரண்டு மைல்கள் என்று.(எட்டாவது வட்டத்தின் பத்தாவது பள்ளத்தில் வசிப்பவர்கள் பற்றி) - பை எண்ணின் இடைக்கால தோராயத்தால் ஆராயும்போது, ​​நரகத்தின் கடைசி வட்டத்தின் விட்டம் 7 மைல்கள்.
• நரகம் , XXX, 74. பாப்டிஸ்ட் சீல் செய்யப்பட்ட அலாய்- புளோரண்டைன் தங்க நாணயம், ஃப்ளோரின் (fiormo). முன் பக்கத்தில் நகரத்தின் புரவலர் துறவி, ஜான் பாப்டிஸ்ட், மற்றும் பின்புறத்தில் புளோரண்டைன் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ், லில்லி (ஃபையர் - மலர், எனவே நாணயத்தின் பெயர்) இருந்தது.
• நரகம் , XXXIV, 139. தெய்வீக நகைச்சுவையின் மூன்று கேன்ட்களில் ஒவ்வொன்றும் "ஒளிர்வுகள்" (ஸ்டெல்லே - நட்சத்திரங்கள்) என்ற வார்த்தையுடன் முடிவடைகிறது.
• சுத்திகரிப்பு , I, 19-21. அன்பின் கலங்கரை விளக்கம், அழகான கிரகம்- அதாவது, வீனஸ், அது அமைந்திருந்த மீனம் விண்மீனை அதன் பிரகாசத்துடன் கிரகணம் செய்கிறது.
• சுத்திகரிப்பு , I, 22. முதுகெலும்புக்கு- அதாவது, வான துருவத்திற்கு, இந்த விஷயத்தில் தெற்கு.
• சுத்திகரிப்பு , I, 30. தேர்- உர்சா மேஜர் அடிவானத்தின் பின்னால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.
• சுத்திகரிப்பு , II, 1-3. டான்டேயின் கூற்றுப்படி, புர்கேட்டரி மலை மற்றும் ஜெருசலேம் ஆகியவை பூமியின் விட்டத்தின் எதிர் முனைகளில் அமைந்துள்ளன, எனவே அவை பொதுவான அடிவானத்தைக் கொண்டுள்ளன. வடக்கு அரைக்கோளத்தில், இந்த அடிவானத்தை கடக்கும் வான மெரிடியனின் ("மதியம் வட்டம்") உச்சம் ஜெருசலேமுக்கு மேலே உள்ளது. விவரிக்கப்பட்ட நேரத்தில், ஜெருசலேமில் தெரியும் சூரியன் மறைந்து கொண்டிருந்தது, விரைவில் புர்கேட்டரியின் வானத்தில் தோன்றும்.
• சுத்திகரிப்பு , II, 4-6. மற்றும் இரவு...- இடைக்கால புவியியல் படி, ஜெருசலேம் நிலத்தின் நடுவில் அமைந்துள்ளது, ஆர்க்டிக் வட்டம் மற்றும் பூமத்திய ரேகைக்கு இடையில் வடக்கு அரைக்கோளத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் மேற்கிலிருந்து கிழக்கே தீர்க்கரேகைகளால் மட்டுமே நீண்டுள்ளது. பூமியின் மீதமுள்ள முக்கால் பகுதி பெருங்கடலின் நீரால் சூழப்பட்டுள்ளது. ஜெருசலேமிலிருந்து சமமாக தொலைவில் உள்ளன: தீவிர கிழக்கில் - கங்கையின் வாய், தீவிர மேற்கில் - ஹெர்குலஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் மொராக்கோ தூண்கள். ஜெருசலேமில் சூரியன் மறையும் போது, ​​கங்கையின் திசையிலிருந்து இரவு நெருங்குகிறது. ஆண்டின் விவரிக்கப்பட்ட நேரத்தில், அதாவது, வசந்த உத்தராயணத்தின் நேரத்தில், இரவு அதன் கைகளில் செதில்களை வைத்திருக்கிறது, அதாவது, அது துலாம் விண்மீன் தொகுப்பில் உள்ளது, சூரியனை எதிர்க்கிறது, இது மேஷம் விண்மீன் தொகுப்பில் அமைந்துள்ளது. இலையுதிர்காலத்தில், அவள் நாளை "கடந்து" அதை விட நீளமாக மாறும்போது, ​​​​அவள் துலாம் விண்மீனை விட்டு வெளியேறுவாள், அதாவது அவள் அவர்களை "கைவிடுவாள்".
• சுத்திகரிப்பு , III, 37. குயா- "ஏனெனில்" என்று பொருள்படும் ஒரு லத்தீன் வார்த்தை, மற்றும் இடைக்காலத்தில் இது quod ("அது") என்ற பொருளிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. அரிஸ்டாட்டிலைப் பின்பற்றிய கல்வியியல் அறிவியல், இரண்டு வகையான அறிவை வேறுபடுத்துகிறது: scire quia- இருக்கும் அறிவு - மற்றும் scire propter quid- இருக்கும் விஷயங்களுக்கான காரணங்களைப் பற்றிய அறிவு. இருப்பதற்கான காரணங்களை ஆராயாமல், முதல் வகையான அறிவில் திருப்தி அடையுமாறு விர்ஜில் மக்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார்.
• சுத்திகரிப்பு , IV, 71-72. அதிர்ஷ்டமற்ற பைடன் ஆட்சி செய்த சாலை- இராசி.
• சுத்திகரிப்பு , XXIII, 32-33. "ஓமோ"வை யார் தேடுகிறார்கள்...- ஒரு மனித முகத்தின் அம்சங்களில் ஒருவர் "ஹோமோ டீ" ("கடவுளின் நாயகன்") ஐப் படிக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது, கண்கள் இரண்டு "ஓஸ்" ஐ சித்தரிக்கின்றன, மற்றும் புருவங்கள் மற்றும் மூக்கு M என்ற எழுத்தைக் குறிக்கின்றன.
• சுத்திகரிப்பு , XXVIII, 97-108. அரிஸ்டாட்டிலியன் இயற்பியலின் படி, "ஈரமான நீராவிகள்" வளிமண்டல மழைப்பொழிவை உருவாக்குகின்றன, மேலும் "உலர்ந்த நீராவிகள்" காற்றை உருவாக்குகின்றன. புர்கேட்டரியின் வாயில்களின் மட்டத்திற்குக் கீழே மட்டுமே நீராவியால் இத்தகைய இடையூறுகள் உருவாகின்றன, இது "வெப்பத்தைத் தொடர்ந்து", அதாவது சூரியனின் வெப்பத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், நீரிலிருந்தும் பூமியிலிருந்தும் எழுகிறது என்று மாடெல்டா விளக்குகிறார்; பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தின் உயரத்தில், ஒரே மாதிரியான காற்று மட்டுமே உள்ளது, இது முதல் வானத்தின் சுழற்சியால் ஏற்படுகிறது.
• சுத்திகரிப்பு , XXVIII, 82-83. மரியாதைக்குரிய பன்னிரண்டு பெரியவர்கள்- பழைய ஏற்பாட்டின் இருபத்தி நான்கு புத்தகங்கள்.
• சுத்திகரிப்பு , XXXIII, 43. ஐந்நூற்று பதினைந்து- தேவாலயத்தின் வரவிருக்கும் விடுவிப்பவர் மற்றும் பேரரசின் மீட்பருக்கான ஒரு மர்மமான பதவி, அவர் "திருடன்" (பாடல் XXXII இன் வேசி, வேறொருவரின் இடத்தைப் பிடித்தவர்) மற்றும் "மாபெரும்" (பிரெஞ்சு ராஜா) ஆகியோரை அழிப்பார். எண்கள் DXV வடிவம், அறிகுறிகள் மறுசீரமைக்கப்படும் போது, ​​DVX (தலைவர்) என்ற வார்த்தை மற்றும் பழமையான வர்ணனையாளர்கள் இதை இவ்வாறு விளக்குகிறார்கள்.
• சுத்திகரிப்பு , XXXIII, 139. ஆரம்பம் முதலே மதிப்பெண் பெற வேண்டியுள்ளது- தெய்வீக நகைச்சுவையின் கட்டுமானத்தில், டான்டே கடுமையான சமச்சீர்மையைக் கவனிக்கிறார். அதன் மூன்று பகுதிகள் ஒவ்வொன்றும் (கான்டிக்) 33 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது; "நரகம்" மேலும் ஒரு பாடலைக் கொண்டுள்ளது, இது முழு கவிதைக்கும் ஒரு அறிமுகமாக செயல்படுகிறது. நூறு பாடல்கள் ஒவ்வொன்றின் அளவும் தோராயமாக ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்.
• சொர்க்கம் , XIII, 51. மேலும் வட்டத்தில் வேறு எந்த மையமும் இல்லை- இரண்டு கருத்துக்கள் இருக்க முடியாது, ஒரு வட்டத்தில் ஒரே ஒரு மையம் மட்டுமே சாத்தியம்.
• சொர்க்கம் , XIV, 102. புனித அடையாளம் இரண்டு கதிர்களால் ஆனது, இது நாற்கரங்களின் எல்லைக்குள் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.- ஒரு வட்டத்தின் அருகிலுள்ள நாற்கரங்களின் (காலாண்டுகள்) பகுதிகள் குறுக்கு அடையாளத்தை உருவாக்குகின்றன.
• சொர்க்கம் , XVIII, 113. லில்லி எம்- கோதிக் எம் ஒரு ஃப்ளூர்-டி-லிஸை ஒத்திருக்கிறது.
• சொர்க்கம் XXV, 101-102: புற்றுநோய்க்கு இதே போன்ற முத்து இருந்தால்...- உடன்