கொலம்பியாவுக்கு முந்தைய அமெரிக்காவின் இந்தியர்களின் கலாச்சாரம். அத்தியாயம் III

இந்தியர்கள், மக்கள் குழு, அமெரிக்காவின் பூர்வீக மக்கள் தொகை. இந்த பெயர் (உண்மையில் - இந்தியர்கள்) 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஸ்பானிஷ் நேவிகேட்டர்களால் வழங்கப்பட்டது, அவர்கள் இந்தியாவிற்கு கண்டுபிடித்த அமெரிக்காவை எடுத்துக் கொண்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதியில் இருந்து, "பூர்வீக அமெரிக்கர்கள்", "அமெரிக்க ஆதிவாசிகள்", "அமெரிக்காவின் பூர்வீக மக்கள்" (ஆங்கிலம் - பூர்வீகம், அசல் அமெரிக்கர்கள், பழங்குடியினர், அமெரிண்டியன், கனடாவில் - முதல் நேட்டன்கள் மற்றும் பிறர், ஸ்பானிஷ் - pueblos indigenas, முதலியன).

வெவ்வேறு நாடுகளில், மக்கள்தொகை வகை வித்தியாசமாக வரையறுக்கப்படுகிறது, இது இந்தியர்களுக்கு காரணம். உதாரணமாக, அமெரிக்காவில், இந்திய விவகாரப் பணியகம் (பிடிஐ) இந்திய இரத்தத்தில் குறைந்தது 1/4 அல்லது இந்திய அங்கீகரிக்கப்பட்ட இந்திய "பழங்குடியினரின்" உறுப்பினர்களாக இந்தியர்களாக வகைப்படுத்துகிறது (தற்போது 562 இந்திய "பழங்குடியினர்" உள்ளனர் அமெரிக்காவில் பதிவு செய்யப்பட்டது). லத்தீன் அமெரிக்காவில், இந்தியர்கள் என வகைப்படுத்துவதற்கான அளவுகோல் அடையாளம் மற்றும் இந்திய கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்கும் அளவாகும், அதே நேரத்தில் அடையாளத்தை இழந்த இந்தியர்கள் லடினோ மற்றும் சோலோ என மதிப்பிடப்படுகிறார்கள்.

இந்தியர்களின் எண்ணிக்கை (ஆயிரம் பேர்): கனடா 608.9, மெஸ்டிசோ 901.2 (2001, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு), அமெரிக்கா 2476, மெஸ்டிசோ 4119 (2000, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு), மெக்சிகோ 12 மில்லியன் (2005, இந்திய மேம்பாட்டுக்கான தேசிய ஆணையத்தின் மதிப்பீடு), குவாத்தமாலா 4433 (2002, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு), பெலிஸ் 49 (2007, மதிப்பீடு), ஹோண்டுராஸ் 457 (2001 கணக்கெடுப்பின் மதிப்பீடு), எல் சால்வடார் 69 (2007, மதிப்பீடு), நிகரகுவா 311.4, மெஸ்டிசோ 443.8 (2005, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு), கோஸ்டாரிகா 63.9 (2000, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு), பனாமா 244.9 (2000, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு), கொலம்பியா 1392.6 (2005, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு), வெனிசுலா 534.8 (2001, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு), கயானா 68.8 (2002, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு)), 14 வரை (2007, மதிப்பீடு), பிரெஞ்சு கயானா 6 ( 1999, மதிப்பீடு), ஈக்வடார் 3450 (2007, மதிப்பீடு), பெரு மீது 12 (2005 கணக்கெடுப்பில் இருந்து மதிப்பீடு), பிரேசில் 734.1 (2000, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு), பொலிவியா 4133.1 (2001, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு), பராகுவே 62 (2007, மதிப்பீடு), அர்ஜென்டினா 402.9 (2001, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு), சிலி 687.5 (2002, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு). லத்தீன் அமெரிக்காவின் மிகப்பெரிய நவீன இந்திய மக்கள் கெச்சுவா, அய்மாரா, அரucகான்ஸ், குவாஹிரோ, ஆஸ்டெக்ஸ், க்விச், கச்சிகேலி, மாயா-யுகடெக்ஸ். அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில், பெரிய இந்திய மக்கள் உருவாகவில்லை; மிகவும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது வட அமெரிக்க இந்தியர்கள்நவாஜோ, டிலிங்கிட், இராக்வோயிஸ், ஹோப்பி - தங்கள் பாரம்பரிய பிரதேசங்களை பாதுகாத்துள்ள குழுக்கள்.

இந்தியர்கள் அமெரிக்கனாய்ட் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், இப்போது அவர்கள் பெரும்பாலும் மயக்கமடைந்திருக்கிறார்கள். இந்திய மொழிகள் பல்வேறு அளவுகளில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. வட அமெரிக்காவின் இந்தியர்கள் முக்கியமாக கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்கள் (அலாஸ்காவில் சில மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ்), இந்தியர்கள் லத்தீன் அமெரிக்காகத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்களின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்து வருகிறது (முக்கியமாக அமேசான் மற்றும் ஆண்டியன் நாடுகளில்). காலனித்துவ காலத்தில், ஒருங்கிணைந்த இந்திய வழிபாட்டு முறைகள் உருவாக்கப்பட்டன: "நீண்ட மாளிகையின் மதம்" (19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இராகுவாக்களிடையே), பியோடிசம் (19 ஆம் நூற்றாண்டில் வடக்கு மெக்சிகோவில்), ஆவியின் நடனம் (2 வது பாதி 19 ஆம் நூற்றாண்டின்), ஷேக்கரிசம் (வட அமெரிக்காவின் வடமேற்கில்), சிலுவையின் தேவாலயம் (1970 களில் உகயாலி நதிப் படுகையில்), முதலியன பல மக்கள் பாரம்பரிய வழிபாடுகளைப் பாதுகாக்கின்றனர்.

பேலியோ-இந்தியர்கள்... அமெரிக்காவின் குடியேற்றம் நடந்த நேரம் மற்றும் திசைகள் பற்றி பல கருதுகோள்கள் உள்ளன. பாரம்பரியமாக, அமெரிக்காவின் குடியேற்றம் 12 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இல்லை மற்றும் க்ளோவிஸ் மற்றும் ஃபோல்சோம் பாரம்பரியத்தை (முறையே 11.5-10.9 ஆயிரம் மற்றும் 10.9-10.2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) தாங்கியவர்களுடன் தொடர்புடையது. அலாஸ்காவின் பழமையான, தொல்பொருள் ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட மனித தடயங்களில் நெனனா, தெனாலி மற்றும் மேசா வளாகங்கள் (12-9 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) அடங்கும், இதன் தோற்றம் வட ஆசிய கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புடையது: உஷ்கோவ்ஸ்கயா (கம்சட்கா), செலெம்டின்ஸ்காயா (மத்திய அமுர்) மற்றும் தியாக்தாய் கலாச்சாரம் (யாகுடியா). பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் முந்தைய இடம்பெயர்வு மற்றும் "ஸ்லோவாக்-க்கு முந்தைய" கலாச்சாரங்கள் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். 40-25 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் இருந்த பல க்ளோவிஸ் அடுக்குகளைக் கொண்ட நினைவுச்சின்னங்கள் இந்த இடம்பெயர்வுக்கான சான்றாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. வடக்கில் க்ளோவிஸ் வகை குறிப்புகளின் ஒரே நேரத்தில் தோற்றம் மற்றும் தென் அமெரிக்காஇந்த தொழில்நுட்பம் முன்பே இருக்கும் மக்களிடையே பரவலாக பரவி இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இந்தியர்களின் பல்வேறு உடல் மற்றும் மானுடவியல் பண்புகள், அதிக மொழியியல் மரபியல் அடர்த்தி (160 க்கும் மேற்பட்ட மொழி குடும்பங்கள் மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்ட மரபணு இணைப்புகள் இல்லாத தனிமைப்படுத்தல்கள்) மற்றும் இந்திய மொழிகள் மற்றும் உறவினர் அமைப்புகளின் அச்சுக்கலை பண்புகளின் தொன்மை ஆரம்பகால இடம்பெயர்வுகளின் போது ஊடுருவிய இந்தியர்களின் குழுக்கள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை, மேலும் புதிய உலகில் (60-40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) அவர்களின் தோற்றத்தின் குறிப்பிடத்தக்க தொன்மை பற்றியும். மரபணு ஆய்வுகள் சைபீரியாவை மட்டுமல்ல, தென்கிழக்கு ஆசியா, ஆஸ்திரேலியா, ஓசியானியா மற்றும் ஐரோப்பாவையும் உள்ளடக்கிய பழைய உலக மக்கள்தொகையுடன் இந்தியர்களின் மக்கள்தொகை மரபணு உறவுகளின் ஆழத்தை குறிக்கிறது.

அமெரிக்காவின் குடியேற்றத்தின் "பெரிங்கியன்" மாதிரிக்கு இணங்க, இது சுகோட்கா மற்றும் அலாஸ்கா இடையே நிலப்பரப்பு வழியாக சென்றது, இது 28 ஆயிரம் வரை இருந்தது மற்றும் 12 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்தது, பின்னர் கோர்டில்லெரா மற்றும் லாரன்டியன் பனிக்கு இடையே உள்ள நடைபாதையில் தாள்கள். மற்றொரு கருதுகோளின் படி, பசிபிக் கடலோர-தீவு வரிசையில் இடம்பெயர்வு நகர்ந்தது, மேலும் பொருத்தமான நீர் போக்குவரத்து, ஒரு சிறப்பு பொருளாதாரம் (கடல் மீன்பிடித்தல் மற்றும் விலங்கு வேட்டை) போன்றவை இருப்பதாக கருதப்படுகிறது; பெரும்பாலானவைபனிமலைக்குப் பிந்தைய காலத்தில் கடல் மட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க உயர்வு காரணமாக இந்த நேரத்தின் தளங்கள் அலமாரியில் அமைந்துள்ளன; வட அமெரிக்காவின் தீவுகள் மற்றும் பசிபிக் கடற்கரையில், 10-9.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த பல தளங்கள் அறியப்பட்டன, மற்றும் தென் அமெரிக்காவில்-11.5-11 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை. அடுத்த கருதுகோள் க்ளோவிஸ் பாரம்பரியத்தை ஐரோப்பிய சோலூட்ரே கலாச்சாரத்துடன் இணைக்கிறது மற்றும் சுமார் 18-16 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அட்லாண்டிக் துருவ பனிப்பாறையின் விளிம்பில் ஐரோப்பாவிலிருந்து இடம்பெயர்வதை பரிந்துரைக்கிறது. அமெரிக்காவிற்கு ஆரம்பகால குடியேறியவர்கள் மரபணு மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள் மற்றும் அநேகமாக சயான்-அல்தாய், சர்கம்பைக்காலியன் பகுதிகள் மற்றும் பசிபிக் பெருங்கடலுக்கு அருகிலுள்ள பகுதிகளுடன் தொடர்புடைய குழுக்களை உள்ளடக்கியது. நா-டென் சமூகத்தின் மூதாதையர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு பரம்பரை வழக்கமாக கருதப்படுகிறது.

கி.மு. கல் பொருட்களின் மறைவிடங்கள்.

வட அமெரிக்காவின் இந்தியர்கள்... வட அமெரிக்காவில் கொலம்பியாவுக்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரங்கள் 10 வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. காலங்கள் வேறுபடுகின்றன: பேலியோ-இந்தியன், தொல்பொருள், வூட்லேண்ட், வரலாற்றுக்கு முந்தையது, இதன் எல்லைகள் வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கு கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

1. ஆர்க்டிக். அலாஸ்கா கடற்கரை, அலூடியன் மற்றும் பெரிங் கடலில் உள்ள மற்ற தீவுகள், ஆர்க்டிக் பெருங்கடல் மற்றும் லாப்ரடோர் கடற்கரை மற்றும் தீவுகளை உள்ளடக்கியது. பேலியோ-இந்தியர்களுடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய ஆரம்பகால தளங்கள் அலாஸ்காவில் உள்ள நெனனா (12-11 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) மற்றும் தெனாலி வளாகங்கள் (பேலியோஆர்க்டிக் பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுபவை; 11-9 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) குறிப்பிடப்படுகின்றன. தொன்மையான காலத்திலிருந்து (8 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு), ஆர்க்டிக்கில் எஸ்கிமோஸ் மற்றும் அலியூட்ஸ் மூதாதையர்கள் வசித்து வந்தனர்.

2. சபார்க்டிக். இது அலாஸ்காவின் உட்பகுதியையும் கனடாவின் டைகா மண்டலத்தையும் உள்ளடக்கியது. பேலியோ-இந்தியனின் இறுதியில் மற்றும் பழங்காலக் காலத்தின் தொடக்கத்தில் (கிமு 8-6 மில்லினியர்கள்) வட கார்டிலெரா பாரம்பரியம் (மைக்ரோபிளேட்டுகள் இல்லாத தொழில்) மற்றும் வடக்கு ஆர்க்டிக் பாரம்பரியம் (மைக்ரோபிளேட்டுகளுடன் தொழில்) ) கி.மு. பொருள் கலாச்சாரம்... ஆர்கானிக் காலத்தின் தொடக்கத்தில் (கிமு 6 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதி) சப்பர்க்டிக்கின் கிழக்கில் உள்ள ஊசியிலை வனப்பகுதியில், ஷீல்ட் ஆர்கியிக் பாரம்பரியம் பரவியது, இது அல்கோன்கின்ஸின் சாத்தியமான மூதாதையர்களின் தெற்கிலிருந்து இடம்பெயர்வதோடு தொடர்புடையது. . கி.மு. பெரும்பாலான சப்பர்க்டிக்கிற்கு (வரை ஐரோப்பிய காலனித்துவம்அனைத்து கலாச்சாரங்களும் பழமையானவை என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் மத்திய பிராந்தியங்களுக்கு (இப்போது கனேடிய மாகாணங்களான ஒன்ராறியோ, மனிடோபா மற்றும் சஸ்காட்செவன்), கிமு கடந்த நூற்றாண்டுகளில் தொடங்கி, உட்லேண்ட் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் தனித்து நிற்கின்றன, அதன் வளர்ச்சி பிராந்தியத்தில் மட்பாண்டங்கள் (லாரல் போன்றவை) பரவலின் தொடக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இறுதி உட்லேண்டிற்கு, பிளாக்டக் கலாச்சாரம், ஓஜிப்வேயின் மூதாதையர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் க்ரீயின் மூதாதையர்களால் உருவாக்கப்பட்ட செல்கிர்க் கலாச்சாரமும், மற்றவையும் வேறுபடுகின்றன.

சுபர்க்டிக்கின் வரலாற்று புகழ்பெற்ற இந்தியர்கள் வடக்கு அத்தபாஸ்கன்கள், உள் டிலிங்கிட்ஸ் மற்றும் வடகிழக்கு அல்கோன்கின்ஸ். துணைப்பகுதிகள் வேறுபடுகின்றன: அலாஸ்காவின் உட்புற பகுதிகள் (அலாஸ்கன் அத்தபாஸ்கன்ஸ்), சுபர்க்டிக் கார்டில்லெரா (அதபாஸ்கன் கார்டில்லெராஸ் மற்றும் உள் டிலிங்கிட்ஸ்) மற்றும் மெக்கன்சி நதிப் படுகையின் சமவெளி மற்றும் லாப்ரடோர் தீபகற்பம், நியூஃபவுண்ட்லேண்ட் மற்றும் செயின்ட். அவர்கள் அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், காலண்டர் சுழற்சியைப் பொறுத்து, சிறிய குழுக்களாக கவனம் செலுத்துவது அல்லது பிரிவது. அவர்கள் காட்டில் -டன்ட்ரா மற்றும் டைகாவில் வேட்டையில் ஈடுபட்டனர், முக்கியமாக பெரிய விளையாட்டுக்காக (கரிபூ மான், எல்க், கார்டில்லெராவில் - மலை ஆடு, பனி ஆடு), முக்கியமாக உந்துதல் மற்றும் பொறிகள், பருவகால மீன்பிடித்தல், சேகரித்தல்; கார்டில்லெராஸில், சிறிய விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளை வேட்டையாடுவதும் (பார்ட்ரிட்ஜ்) மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஐரோப்பியர்களுடன் ஃபர் வர்த்தகத்தில் ஈர்க்கப்பட்டு, இந்தியர்கள் ஃபர் வேட்டைக்கு (ட்ராப்பர்கள்) மாறினர், மேலும் பருவகாலமாக பணிகள் மற்றும் வர்த்தக நிலையங்களுக்கு அருகிலுள்ள கிராமங்களில் குடியேறத் தொடங்கினர். இறைச்சி மற்றும் மீன் பெம்மிகன் மற்றும் யுகோலா வடிவில் தயாரிக்கப்பட்டன; புளிக்கவைக்கப்பட்ட இறைச்சி மற்றும் மீன் கார்டில்லெராஸில் உண்ணப்பட்டன. கருவிகள் முக்கியமாக கல், எலும்பு, மரத்தால் ஆனவை; மேற்கில் (அதபாஸ்கன்கள், டச்சோன், குச்சின், முதலியன), வெட்டப்பட்ட (அட்னாவிலிருந்து) அல்லது வாங்கப்பட்ட சொந்த தாமிரம் பயன்படுத்தப்பட்டது. குளிர்காலத்தில், அவர்கள் கோடை காலத்தில், பனிச்சறுக்கு மற்றும் டோபோகன் ஸ்லெட்ஸின் உதவியுடன் நகர்ந்தனர் - பிர்ச் பட்டைகளால் செய்யப்பட்ட சட்ட படகுகளில் (கார்டிலெராவில் தளிர் மரப்பட்டைகளால் ஆனது). குடியிருப்பு பெரும்பாலும் சட்டகம், தோல்கள் அல்லது மரப்பட்டைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், கூம்பு அல்லது குவிமாடம், மேற்கில் இது செவ்வக வடிவமானது; அலாஸ்காவில், ஃப்ரேம் செமி-டகவுட்கள் இருந்தன (எஸ்கிமோஸின் செல்வாக்கின் கீழ்), அடிமை மற்றும் சில்கோடின் இடையே பதிவுகள் மற்றும் பலகைகளால் செய்யப்பட்ட 2-பிட்ச் குடிசைகள் இருந்தன. தோல்கள் மற்றும் மெல்லிய தோல் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட ஆடைகள் (பேண்ட், சட்டை, லெகிங்ஸ், மொக்கசின்ஸ், கையுறைகள்), ரோமங்கள் மற்றும் முள்ளம்பன்றி குயில்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பின்னர் மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன; அலாஸ்காவில் மீன் தோல் ஆடை பொதுவானது. முயல் ரோமங்களின் கம்பிகளிலிருந்து போர்வைகளை நெசவு செய்வது அறியப்பட்டது.

காலில் பனிச்சறுக்கு மீது ஓஜிப்வே வேட்டைக்காரன். மினசோட்டா. சுமார் 1870. சி. ஜிம்மர்மேன் புகைப்படம். ஹால்டன் கெட்டி சேகரிப்பு (லண்டன்).

3. வடமேற்கு கடற்கரை. வடக்கில் ஐசி விரிகுடாவிலிருந்து தெற்கில் 42 வது இணையான கடற்கரை பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. கிளாவிஸ் வகை அம்புக்குறிகள் மற்றும் செயலாக்கத்தின் தடயங்கள் கொண்ட பல எலும்புத் தளங்களின் தனிப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் உள்ளன, அவை கிமு 10-8 ஆம் மில்லினியத்திலிருந்து வந்தவை. தொன்மையான காலம் கிமு 5 ஆம் மில்லினியத்தின் 8 முதல் நடுப்பகுதி வரை உள்ளது. இப்பகுதியின் வடக்குப் பகுதியில் (அலாஸ்கா முதல் வான்கூவர் தீவு வரை), மைக்ரோ பிளேட் பாரம்பரியம் நிலவுகிறது, தெற்கு பகுதியில், இலை வடிவ புள்ளிகள் மற்றும் கூழாங்கல் கருவிகளைக் கொண்ட பண்டைய கார்டில்லெரா பாரம்பரியம். பருவகால சால்மன் மீன்பிடித்தல் மேலும் மேலும் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது, இது குடியேறிய வாழ்க்கையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது (நீண்ட கால குடியேற்றங்களின் தோற்றம்). கி.மு. நூற்றாண்டு கி.பி) மற்றும் பிற்பகுதியில் (5 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு) துணை காலங்கள். ஆரம்ப கால இடைவெளியில், மைக்ரோ பிளேட் நுட்பம் பயன்பாடின்றி போகிறது, கொம்பு மற்றும் எலும்புகளை செயலாக்குகிறது, கடலோரப் பொருளாதாரத்தின் சிறப்புத் துறைகளின் உருவாக்கம் தொடர்கிறது (சால்மன் மீன்பிடித்தல், கடல் சேகரிப்பு), மீன்பிடி மைதானங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதில் பழங்குடி மோதல்கள் தொடங்குகின்றன ( தடயங்களுடன் புதைக்கப்பட்டவர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் வன்முறை மரணம்) நடுத்தர துணை காலம் குடியேற்றத்தின் அதிகரிப்பு, குடியேற்றங்களின் விரிவாக்கம், பெரிய மர வீடுகளின் கட்டுமானம், குளிர்காலத்திற்கான மீன்வள அமைப்பை உருவாக்குதல் (சேமிப்பு குழிகள், சிறப்பு கட்டிடங்கள், தீய கூடைகள் மற்றும் பெட்டிகள்) மற்றும் சமூக வேறுபாட்டின் ஆரம்பம். பிற்பகுதியில், மக்கள் தொகை அடர்த்தி உச்சத்தை அடைகிறது; பளபளப்பான கருவிகள், எலும்பினால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள், கொம்புகள் மற்றும் குண்டுகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன. குடியிருப்புகளில் டஜன் கணக்கான வீடுகள் உள்ளன, கோட்டைகள் (அரண்கள் மற்றும் பள்ளங்கள்) தோன்றும்.

அந்த நேரத்தில் வடமேற்கு கடற்கரையில் வாழ்ந்த இந்தியர்கள் நா-டென் மேக்ரோஃபாமிலி (ஐயக், டிலிங்கிட் மற்றும் ஓரிகான் அதபாஸ்கி), அத்துடன் ஹைடா, சிம்ஷியன், வகாஷி, கடலோர சலீஷ், சினூக். முக்கிய தொழில் அமர்ந்திருக்கும் கடல் மற்றும் நதி மீன்பிடித்தல் (சால்மன், ஹாலிபட், மெழுகுவர்த்தி மீன், ஸ்டர்ஜன் போன்றவை) அணைகள், வலைகள், கொக்கிகள், பொறிகள் மற்றும் கடல் விலங்குகளுக்கான மீன்பிடித்தல் (தெற்கு வகாஷி - திமிங்கலங்கள்) தட்டையான அடித்தளத்தில் கல் மற்றும் எலும்பு முனைகள் கொண்ட ஹார்பூன்களைப் பயன்படுத்தும் படகுகள். வேட்டையாடுதல் (பனி ஆடு, மான், எல்க், ஃபர்-தாங்கும் விலங்குகள்), சேகரித்தல், நெசவு (கூடைகள், தொப்பிகள்), நெசவு ஆகியவையும் வளர்ந்தன (வேட்டையின் போது பெறப்பட்ட பனி ஆடுகளின் கம்பளி, அதே போல் ஒரு விசேஷத்தின் கம்பளி நாய்களின் இனம் - சாலிஷ், நீர்ப்பறவையின் கீழ்), எலும்பு, கொம்பு, கல் மற்றும் குறிப்பாக மரத்தில் செதுக்குதல் (முகமூடிகள், டோட்டெம் துருவங்கள், கட்டடக்கலை விவரங்கள், படகுகள் போன்றவை: ஸ்டைலைஸ் செய்யப்பட்ட டோட்டெம் ஜூமார்பிக் படங்கள், ஆபரணம்), சொந்த செம்பின் குளிர் மோசடி. குளிர்காலத்தில் அவர்கள் குடியேற்றங்களில், கோடையில் - பருவகால முகாம்களில் வாழ்ந்தனர். குடியிருப்பு- 2-, 4- அல்லது 1-பிட்ச் கூரைகள் கொண்ட பெரிய மரச்சட்ட வீடுகள், செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவை, நுழைவாயிலின் முன்புறம் உள்ள டோட்டெம் துருவங்களில் டோட்டெம் சின்னங்கள். அதிக உற்பத்தித் திறன் கொண்ட மீன்பிடித்தல், சொத்து மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மை, சிக்கலான சமூக அடுக்கு (பிரபுக்கள், சமூக உறுப்பினர்கள் மற்றும் அடிமைகள் - போர்க் கைதிகள், கடனாளிகள்; அடிமை வர்த்தகம் இருந்தது) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், ஒரு மதிப்புமிக்க பொருளாதாரம் (பொட்லாட்ச்) உருவாக்கப்பட்டது. வடக்கில் (டிலிங்கிட்ஸ், ஹைடா, சிம்ஷியன், ஹைஸ்லா) திருமண பிறப்புகள் இருந்தன, பெண்கள் கீழ் உதட்டில் உழைப்பை அணிந்தனர்; பெரும்பாலான வகாஷ் மற்றும் தெற்கே உள்ள மற்ற மக்கள் தலைமுறையை சிதைக்கும் பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டுள்ளனர். வகாஷ் மற்றும் பெல்லா-குலா இரகசிய சமூகங்களைக் கொண்டிருந்தனர்.

வடமேற்கு கடற்கரை இந்தியர்களின் சடங்கு ஆடை. மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் அருங்காட்சியகம் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்).

4. பீடபூமி. மேற்கில் கடலோர எல்லை, கிழக்கில் பாறை மலைகள், வடக்கே சப்பர்க்டிக் எல்லை மற்றும் தெற்கே பெரிய பேசின் இடையே பகுதிகள் அடங்கும். பேலியோ-இந்தியன் காலம் ரிச்சி-ராபர்ட்ஸ் வகையின் கல் மற்றும் எலும்புப் பொருட்களின் பதுக்கலால் குறிக்கப்படுகிறது (கிமு 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி). ஆரம்பகால தொன்மைக் காலத்தின் ஆரம்பம் (கிமு 7 - 6 ஆம் மில்லினியம் கி.மு.) பண்டைய கார்டிலெரான் பாரம்பரியத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது. நடுத்தர தொன்மைக் காலத்தில் (கிமு 6-2 மில்லினியம்), சால்மன் மீன்பிடிப்பின் முக்கியத்துவம் கணிசமாக அதிகரிக்கிறது, குடியேற்றத்தின் நிலை மற்றும் முகாம்களின் அளவு அதிகரிக்கிறது, உட்புற ஆதரவு தூண்களுடன் அரை-தோண்டல்கள் மற்றும் கருவிகளுடன் முதல் புதைப்புகள் தோன்றும் (4-3 வது கிமு மில்லினியம்) ... பிற்பகுதியில் தொல்பொருள் காலம் ஆரம்பகால (2 வது - 1 வது மில்லினியம் கிமு), நடுத்தர (கிமு 1 மில்லினியம் கிமு - 1 மில்லினியம் கிபி இறுதியில்) மற்றும் பிற்பகுதியில் (2 வது மில்லினியம் கிபி) துணைப்பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்ப மற்றும் நடுத்தர துணை காலங்களில், குடியிருப்புகள் 100 வீடுகள் வரை உள்ளன, அடக்கம் சமூக அடுக்கு, பிராந்திய மோதல்கள் மற்றும் பிராந்திய வர்த்தகத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. துணை காலத்தின் பிற்பகுதியில், மக்கள்தொகையில் சிறிது குறைவு, குடியேற்றங்களின் அளவு குறைதல் மற்றும் சமூக வேறுபாடுகள் பலவீனமடைதல் ஆகியவை வெளிப்படையாக சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள் மற்றும் ஆதார தளத்தின் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது.

பீடபூமி இந்தியர்கள் (வடக்கில் - உள் சலிஷ், தெற்கில் - சஹாப்டின்கள், வடகிழக்கில் - குடேனை) சேகரிப்பதில் ஈடுபட்டனர் (காமாஸ் பல்புகள், கிளாமத் மற்றும் மோடோக்ஸில் - நீர் அல்லி விதைகள்), சால்மன் மீன்பிடித்தல் (மீன் சிறைச்சாலைகளால் அடிக்கப்பட்டது அல்லது தண்ணீருக்கு மேல் கட்டப்பட்ட தளங்களில் இருந்து வலைகளால் வெளியேற்றப்பட்டது), வேட்டை. வேர்கள், நாணல், புல் ஆகியவற்றிலிருந்து நெசவு உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் வடக்கில் (குடேனை மற்றும் கலிஸ்பெலில்) டக்அவுட் படகுகளை உருவாக்கினர் - தளிர் பட்டைகளால் செய்யப்பட்ட பிரேம் படகுகள் முன்னும் பின்னும் நீரின் கீழ் நீண்டுள்ளது ("ஸ்டர்ஜன் மூக்கு"). பொருட்களை கொண்டு செல்ல நாய்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. குடியிருப்பு என்பது ஒரு சுற்றுச் சட்டகத்தின் அரை-தோண்டி, புகை துளை வழியாக நுழைவாயில், பட்டை மற்றும் நாணல்களால் ஆன ஆழமான குடிசை, கோடைக்கால முகாம்களில் நாணல்களால் ஆன கூம்பு குடிசை உள்ளது. முக்கிய சமூக அலகு ஒரு தலைவர் தலைமையிலான கிராமம்; இராணுவத் தலைவர்களும் இருந்தனர். மோடாக் மற்றும் பிற பழங்குடியினர் வடமேற்கு கடற்கரை இந்தியர்களுக்கு விற்பனைக்காக அடிமைகளை கைப்பற்றினர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், குடேனே மற்றும் சலிஷின் ஒரு பகுதி (கலிஸ்பெல் மற்றும் பிளாட்ஹெட்), தங்கள் தெற்கு அண்டை நாடுகளிலிருந்து ஒரு குதிரையை தத்தெடுத்து, பெரிய சமவெளிக்குச் சென்று காட்டெருமையை வேட்டையாடத் தொடங்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், புல்வெளி பழங்குடியினரால் விரட்டப்பட்டு, அவர்கள் பீடபூமிகளுக்குத் திரும்பினர், ஆனால் புல்வெளியில் வேட்டைப் பயணங்களை மேற்கொண்டு, நாடோடி கலாச்சாரத்தின் கூறுகளைப் பாதுகாத்தனர் (கூடாரம்-தெமிம், இறகுகளால் செய்யப்பட்ட சடங்கு தலைக்கவசங்கள், முதலியன) . 19 ஆம் நூற்றாண்டில், புல்வெளி கலாச்சாரம் பீடபூமியின் மற்ற பழங்குடியினரை பாதித்தது.

5. பெரிய நீச்சல் குளம். சியரா நெவாடா மற்றும் ராக்கி மலைகளுக்கு இடையில் உள்ள பகுதியை உள்ளடக்கியது (உட்டா மற்றும் நெவாடாவின் பெரும்பாலான மாநிலங்கள், ஓரிகானின் ஒரு பகுதி, இடஹோ, மேற்கு கொலராடோ மற்றும் வயோமிங்). முந்தைய கண்டுபிடிப்புகள் (கல் கருவிகள், வேட்டையாடும் இரையை வெட்டும் தடயங்கள், நெருப்பிடம்) கிமு 10 வது 2 வது காலாண்டு முதல் கிமு 7 ஆம் மில்லினியம் வரை பல குகைகளின் கீழ் அடுக்குகளிலிருந்து வருகின்றன. கிரேட் பேசினின் ஹோலோசீன் கலாச்சாரங்கள் பொதுவாக பழங்கால பாலைவனம் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. அதன் மேற்கு பகுதியில், ஆரம்பகால கலாச்சாரங்களில் மேற்கு ப்ளூவல் ஏரி பாரம்பரியம் இலைக்காம்பு புள்ளிகளுடன் (கிமு 9-6 மில்லினியா) அடங்கும், அதன்பிறகு ஆரம்ப தொல்பொருள் பிண்டோ பாரம்பரியம் (கிமு 5-3 மில்லினியா), நடுத்தர தொன்மையான ஜிப்சம் பாரம்பரியம் (கிமு 2 மில்லினியம்- கிபி 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில்), சரடோகா ஸ்பிரிங்ஸ் (கிபி 6-12 நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் ஷோஷோன் (கிபி 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு) ஆகியவற்றின் தொன்மையான பாரம்பரியங்கள். தொல்பொருள் காலத்தின் பிற்பகுதியில், வில் அட்லாட்டில் ஈட்டி எறிபவருக்கு பதிலாக வருகிறது. கிழக்கில், பழங்கால மற்றும் பேலியோ -இந்திய காலங்களின் சந்திப்பில், பொன்னேவில்லின் கலாச்சாரங்கள் (கிமு 9 - மத்தி -8 மில்லினியம் கி.மு.), வென்டோவர் (கிமு -8- 5 மில்லினியம் கிமு), பிளாக் ராக் (கிமு 4 மில்லினியம் - நடுத்தர 1 ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி. அவர்கள் ஃப்ரீமாண்ட் கலாச்சாரத்தால் (1 வது மில்லினியம்-13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) மாற்றப்பட்டனர், அதன் கேரியர்கள், தென்மேற்கு இந்தியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், மக்காச்சோளத்தை வளர்க்கத் தொடங்கினர், அரை-தோண்டி கட்டினர், பீங்கான் உணவுகள் மற்றும் கூடைகளைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினர். அவள் இடத்தில் நுமிக் கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள் வந்தனர், அவர்கள் அப்பகுதியின் உட்டோ-ஆஸ்டெக் மக்களின் உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றனர் (ஷோஷோனி, பையுட், உட்டா, மோனோ). மேற்கில், கலிபோர்னியா இந்தியர்களுக்கு அருகில் வாழ்ந்தார்.

கிரேட் பேசினின் இந்தியர்களின் முக்கிய தொழில்கள் வேட்டை (மான், புன்ஹார்ன் மான், மலை ஆடுகள், நீர் மற்றும் பறவைகள், வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் - காட்டெருமை) மற்றும் சேகரித்தல் (மலை பைன் விதைகள், முதலியன, இடங்களில் - ஏகோர்ன்ஸ்), மேற்கு மற்றும் கிழக்கில் உள்ள ஏரிகள் - மீன்பிடித்தல். அவர்கள் அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், குளிர்காலத்தில் குடியேற்றங்களில் கூடினர். குடியிருப்பு - ஒரு அரை -தோண்டி, கூம்பு மற்றும் குவிமாடம் கொண்ட குடிசை, பட்டை, புல் மற்றும் நாணல், காற்றுத் தடை. காட்டெருமை, மான், முயல் தோல்களிலிருந்து ஆடைகள் (சட்டை, பேண்ட், கேப், லெகிங்ஸ், மொக்கசின்ஸ்). 17 ஆம் நூற்றாண்டில், இப்பகுதியின் கிழக்கு பழங்குடியினர் (உட்டா, கிழக்கு ஷோஷோன்), ஸ்பானியர்களிடமிருந்து குதிரையைத் தத்தெடுத்து, காட்டெருமைக்காக குதிரை வேட்டைக்கு மாறி, பெரிய சமவெளிகளுக்கு மேற்கே சென்றனர், பின்னர் அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர் கிழக்கில் இருந்து வந்த செயின், அரபஹோ, காகம் மற்றும் டகோட்டா. ஆனால் அவர்கள் (குறிப்பாக கிழக்கு ஷோஷோன்) புல்வெளியைத் தாக்கி, புல்வெளி நாடோடி கலாச்சாரத்தின் கூறுகளைப் பாதுகாத்தனர்.

6. கலிபோர்னியா. கலிபோர்னியா மாநிலத்தின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது. பேலியோ-இந்தியக் காலம் க்ளோவிஸ் வகை கல் மற்றும் அப்சிடியன் அம்புக்குறிகள், ஸ்கிராப்பர்கள் மற்றும் துலரே மற்றும் போராக்ஸ் ஏரிகள் (கிமு 10-9 மில்லினியம்) பகுதியிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்ட செதில்களால் குறிக்கப்படுகிறது. இப்பகுதியின் தெற்கில் ஆரம்பகால தொன்மையான காலம் சான் டியாகோ வளாகத்தின் நினைவுச்சின்னங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது (கிமு 8-7 ஆம் மில்லினியம் கிமு): பெரிய ஸ்கிராப்பிங் கருவிகள், இலை வடிவ குறிப்புகள், செதில்களாக கத்திகள். அவை கிமு 7 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து வளாகங்களால் மாற்றப்படுகின்றன - நமது சகாப்தத்தின் ஆரம்பம்: லா ஜொல்லா (கூழாங்கல் கருவிகள், தொலைநோக்கிகள் மற்றும் மணிகள்), ஓக் தோப்பு மற்றும் அடக்கம் கொண்ட வேட்டை. மத்திய கலிபோர்னியாவில், பழங்கால காலம் வடக்கு கலிபோர்னியாவில் உள்ள பியூனா விஸ்டா ஏரி மற்றும் ஸ்கை ராக்கெட் போன்ற நினைவுச்சின்னங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது - போராக்ஸ் ஏரி பாரம்பரியம் போராக்ஸ் வகை புள்ளிகளுடன். நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து, பசிபிக் காலம் தனித்து நிற்கிறது, வேட்டை மற்றும் சேகரிக்கும் பொருளாதாரத்தின் கலிஃபோர்னியாவின் சிறப்பியல்பு உருவானபோது, ​​குடியேறிய வாழ்க்கை வளர்ந்தது, பிராந்திய பரிமாற்றம் மற்றும் சமூக வேறுபாடு உருவாகிறது. இப்பகுதியின் மத்திய பகுதியில், விண்ட்மில்லர், பெர்க்லி, அகஸ்டின் கலாச்சாரங்கள் உருவாகின்றன, கடலோர பகுதியில் - காம்ப்பெல், கனலினோ (சுமாஷின் மூதாதையர்கள்).

கலிஃபோர்னியா இந்தியர்கள் ஹோகா (கரோக், சாஸ்தா, அச்சுமாவி, அட்சுகேவி, யானா, போமோ, எசெலென், சலினன், சுமாஷ், யுமா) மற்றும் பெனுடி (வின்டோ, நோம்லாகி, பாட்வின், மைது, நிசெனன், மிவோக், கோஸ்டானோ, யோகட்ஸ்) , ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குடும்பம் யூகி (யூகி, வாப்போ), யூடோ-ஆஸ்டெக் குடும்பத்தின் வடக்கு குழுக்கள் (மேற்கு மோனோ, துபாதுலாபால், செரானோ, கேப்ரியெலினோ, லூய்செனோ, கஹுல்லா); வடக்கில், அத்தபஸ்கான்ஸ் (சுபா, முதலியன) மற்றும் அல்கோன்கின்ஸுக்கு அருகில் இருக்கும் யூரோக் மற்றும் வியோட் ஆகியவற்றை சிறிய சூழல்கள் உருவாக்குகின்றன. முக்கிய தொழில்கள் சிறப்பு அரை-உட்கார்ந்த சேகரிப்பு (ஏகோர்ன், விதைகள், பூச்சிகள் போன்றவை); காட்டு தாவரங்களின் உற்பத்தித்திறனை பராமரிக்க, தீக்காயங்கள் நடைமுறையில் இருந்தன; விதைகளை சேகரிக்கும் போது, ​​சிறப்பு விதை அடிப்பவர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டனர்), மீன்பிடித்தல், வேட்டை (மான் போன்றவை) .), தெற்கு கடற்கரையில் (சுமாஷ், லூய்செனோ, கேப்ரியெலினோ) - கடல் மீன்பிடித்தல் மற்றும் விலங்குகளை வேட்டையாடுதல் (வடக்கே வயோட் அருகே). முக்கிய உணவு குறிப்பாக பதப்படுத்தப்பட்ட ஏகோர்ன் மாவு, அதில் இருந்து ரொட்டி சுடப்பட்டது, சூடான கற்களைப் பயன்படுத்தி கூடைகளில் கஞ்சி சமைக்கப்பட்டது. அவர்கள் நெசவு நுட்பத்தை (நீர்ப்புகா கூடைகள் உட்பட) கச்சிதமாக தேர்ச்சி பெற்றனர், மேலும் பறவை இறகுகள் அலங்காரப் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. குடியிருப்பு - குவிமாடம் தோண்டல்கள், சீக்வோயா பட்டைகளால் செய்யப்பட்ட குடிசைகள், பிரஷ்வுட் மற்றும் நாணலால் செய்யப்பட்ட குடிசைகள். தோண்டப்பட்ட இடங்களில் உலர் நீராவி அறைகள் பொதுவானவை. ஆடை - தோல்களால் ஆன தொப்பிகள், பெண்களுக்கு கவசங்கள், ஆண்களுக்கு இடுப்பு. ஆபரணங்கள் அபலோனி குண்டுகள், இறகுகள், மரங்கொத்தி உச்சந்தலையாக இருந்தன. சமூக வேறுபாடு பல்வேறு அளவுகளில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. ஒரு தலைவர், சடங்கு சமுதாயங்கள், மற்றும் பல மக்களின் தலைமையின் கீழ் குடியேற்றங்களின் பிராந்திய-பொட்டஸ்டரி சங்கங்கள் இருந்தன. பரிமாற்ற சமமான (பழமையான பணம் பார்க்கவும்) குண்டுகள் இருந்து வட்டுகள் ஒரு மூட்டை இருந்தது.

வடமேற்கு கலிபோர்னியாவின் மீன் நிறைந்த இந்தியர்கள் (யூரோக், வியோட், ஹுபா, கரோக், முதலியன) சிலருக்கு கலாச்சார பண்புகள்வடமேற்கு கடற்கரையின் இந்தியர்களின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகையை அணுகியது. மக்கள் ஆறுகளுக்கு அருகில் குவிந்தனர் மற்றும், ஏகோர்ன் சேகரிப்புடன், சால்மன் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டனர். சொத்து அடுக்கு, கடன் அடிமைத்தனம் இருந்தது. வடகிழக்கு கலிபோர்னியாவின் மலைப்பகுதிகளில் உள்ள இந்தியர்கள் (அச்சுமாவி மற்றும் அட்சுகேவி) பீடபூமி மற்றும் பெரிய பேசின் இந்தியர்களுடன் சில கலாச்சார ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருந்தனர்: அவர்கள் மான் மற்றும் நீர் பறவைகளை சேகரித்தல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுவதில் ஈடுபட்டனர். கலிபோர்னியாவின் தெற்கில், தென்மேற்கு இந்தியர்களின் கலாச்சார செல்வாக்கு கவனிக்கத்தக்கது; பல மக்கள் (கஹுல்லா, யிபாய், யோகுட்ஸ் போன்றவை) மட்பாண்டங்களை வடிவமைத்தனர்.

7. பெரிய சமவெளி. அவர்கள் வடக்கில் சஸ்காட்செவன் நதி முதல் தெற்கில் ரியோ கிராண்டே நதி வரையிலும், மேற்கில் உள்ள பாறை மலைகளிலிருந்து கிழக்கில் மிசிசிப்பி ஆற்றின் தலைவாசல் வரையிலும் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியுள்ளனர். பேலியோ-இந்தியன் காலம் பல தளங்கள், இரை வெட்டப்பட்ட இடங்கள், பட்டறைகள் மற்றும் பதுக்கல்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. க்கான ஆரம்ப காலம்க்ளோவிஸ் மற்றும் ஃபோல்ஸம் குறிப்புகள் தவிர, பிற்கால நோயறிதல் வகைகளான எஜெட் -பேசின் (3 வது காலாண்டில் 9 வது மில்லினியத்தின் முதல் காலாண்டு), மிட்லாண்ட் (கிமு 9 மில்லினியத்தின் முதல் காலாண்டு) வகைகள் உட்பட பள்ளம் இல்லாத குறிப்புகள் அறியப்படுகின்றன. 9 வது மில்லினியத்தின் காலாண்டு), கோடி (8-7 வது மில்லினியம்), அலைன், ஃபிரடெரிக், லாக், எங்கோஸ்டுரா (7 வது மில்லினியத்தின் முதல் பாதி). தொன்மையான காலத்தில் (7 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதி - கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி), ஒரு காட்டெருமைக்கான அரை உட்கார்ந்த வேட்டை ஆரம்பத்தில் ஒரு அட்லாட்டால் இருந்தது; கிமு 2 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, வில் பரவியது (ஈட்டி எறிபவர் கிபி 1 மில்லினியம் இறுதி வரை பாதுகாக்கப்படுகிறது). தென்கிழக்கு கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், பெரிய சமவெளிகளின் கிழக்கில், பிற்பகுதியில் (ஸ்கை ஹில், நடுப்பகுதியில் 3 வது-கிமு -1 முதல் மில்லினியம் கி.மு.) மூன்று நிலைகள் வேறுபடுகின்றன. தோன்றும், கரைகளின் கீழ் அடக்கம் -மேடுகள், பிஃபேஸ் பில்லெட்டுகள், இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்கள், வர்ணம் பூசப்பட்ட பீங்கான் உணவுகள் மற்றும் பிளாஸ்டிக் (மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உருவங்கள்), நெசவு, ஷெல் செதுக்குதல், வண்ணம், தோல் அப்ளிக். இந்த கூறுகள் உட்லேண்ட் காலத்தில் (கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு - கிபி 9 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்) உருவாகின்றன. சமவெளி கிராம கலாச்சாரம் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பரவலாக உள்ளது: தெற்கு சமவெளி மரபுகள் (9-16 நூற்றாண்டுகளின் நடுப்பகுதியில்), நடுத்தர மிசோரி (10-16 நூற்றாண்டுகளின் மத்தியில்), கலப்பு (14-17 நூற்றாண்டுகளின் மத்தியில்), மத்திய சமவெளி (பிறகு 16 ஆம் நூற்றாண்டு).

பெரிய சமவெளிகளில் சில வரலாற்றுப் புகழ்பெற்ற பழங்குடியினர் (சியோக்ஸ், மண்டன், ஹிடாட்சா மற்றும் பின்னர் அவர்களிடமிருந்து பிரிந்தது காகம்; கேடோ: விசிடா, கிச்சாய், பாவ்னி, அரிகாரா) சமவெளி கிராமத்தின் விவசாய கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய பிராந்தியத்தின் தன்னியக்கவாதிகள். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், வடக்கிலிருந்து இடம்பெயரும் போது, ​​அப்பாச்சிகள் பெரிய சமவெளிகளில் தோன்றின, 18 ஆம் நூற்றாண்டில், அநேகமாக மேற்கிலிருந்து, கியோவாஸ் இங்கு சென்றது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், விவசாய மக்கள் கிழக்கில் இருந்து வந்தனர்: சியு-மொழி ஒமாஹா, பொன்கா, ஓட்டோ, மிசouரி, அயோவா, கன்சா, ஓசேஜ், குவாபோ. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், குதிரையின் வருகையுடன், உட்டா மற்றும் கோமாஞ்ச்ஸ் கிழக்கு ஷோஷோனுடன் மேற்கிலிருந்து பெரிய சமவெளிக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

அம்புகளை உருவாக்குதல். வடக்கு செயின் இட ஒதுக்கீடு (மொன்டானா). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில், அண்டை நாடுகளால் இடம்பெயர்ந்தவர்கள் (ரோம வேட்டையில் ஈடுபட்டவர்கள் மற்றும் துப்பாக்கிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியவர்கள்), சியு பேசும் டகோட்டாக்கள் மற்றும் அஸினிபோயின்கள், அல்கோன்குவியன் பேசும் செயன்ஸ், அரபஹோ, அசினா, கருப்பு கால் (ஸ்டெப்பி அல்கோன்கின்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) குடிபெயர்ந்தனர். வடகிழக்கில் இருந்து; சலிஷ் மற்றும் குடேனே வடமேற்கிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர் (18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அவர்களும் ஷோஷோனும் மீண்டும் மேற்கு நோக்கி இயக்கப்பட்டனர்). 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், விவசாய பாரம்பரியங்கள் இல்லாத புதிதாக வந்த பழங்குடியினர், காட்டெருமைக்காக குதிரை நாடோடி வேட்டைக்கு மாறினர்; அவர்கள் மான், மான், வாப்பிடி, மலை ஆட்டுக்குட்டி, மற்றும் வடக்கில் - எல்க் ஆகியவற்றுக்காகவும் காலில் வேட்டையாடினர்; அவர்கள் புல்வெளி டர்னிப்ஸ், வேர்க்கடலை, அரைத்த கஷ்கொட்டை, காட்டு வெங்காயம், இர்கியின் பழங்கள், காட்டு பிளம், பறவை செர்ரி ஆகியவற்றை சேகரித்தனர். வசந்த காலத்தில், புதிய புல் தோன்றியவுடன், சிறிய நாடோடி சமூகங்கள் (பெரிய குடும்பங்கள்) கூட்டு வேட்டைக்காக பெரிய சமூகங்களாக (பழங்குடி பிரிவுகள்) ஒன்றிணைந்தன. கோடையின் நடுவில், பழங்குடியினரின் அனைத்து சமூகங்களும் காட்டெருமை வேட்டை மற்றும் பழங்குடி விழாக்களுக்காக கூடின (சூரியனின் நடனம், "புனித மூட்டைகளின் சடங்குகள்"). சூரியனின் நடனத்திற்குப் பிறகு, வீரர்கள் சோதனையில் ஈடுபட்டனர் (சாதனைகளின் பட்டப்படிப்பு முறைக்கு நன்றி, ஒரு போர்வீரன் தனது சமூக அந்தஸ்தை உயர்த்த முடியும்). ஆயுதங்கள் - கலவை வில், கல் கத்தி, கிளப், ஈட்டி, பின்னர் - உலோகம் மற்றும் துப்பாக்கிகள். மரம், கல், எலும்பு, கொம்பு ஆகியவற்றால் ஆன கருவிகள். இடம்பெயரும் போது, ​​சரக்குகள் இழுத்துச் செல்லப்பட்டன, ஆரம்பத்தில் நாய்கள், பின்னர் குதிரைகள். குடியிருப்பு ஒரு கூம்பு டீபீ கூடாரம். பொதுவான பழங்குடி கோடை முகாம்கள்ஒரு வட்ட அமைப்பு இருந்தது; ஒவ்வொரு வேட்டை சமூகமும் முகாமில் இடம் பிடித்தது. மெல்லிய துணியால் செய்யப்பட்ட ஆடைகள், பின்னர் ஐரோப்பிய துணிகளிலிருந்து: பெண்கள் ஆடைகள், ஆண்கள் - சட்டைகள் மற்றும் இடுப்பு துணிகளை அணிந்தனர்; வெளிப்புற ஆடைகள் ஒரு உடையணிந்த பைசன் தோல், காலணிகள் - லெகிங்ஸ், மொக்கசின்கள். ஆடைகள் இறகுகள், முள்ளம்பன்றி குயில்கள், மணிகள், குதிரை மற்றும் மனித முடியால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், கழுகு இறகுகளால் செய்யப்பட்ட தலைவரின் தலைக்கவசம் பரவலாகியது. முகம் மற்றும் உடலின் பச்சை குத்துதல் மற்றும் ஓவியம் பொதுவாக, ஆண்களில் - தலையில் முடியை ஷேவ் செய்தல் (உச்சந்தலையில் இழை என்று அழைக்கப்படுகிறது). தோலில் ஓவியம் (உடைகள், டிப்பி, டம்பூரைன்கள், கேடயங்கள்) உருவாக்கப்பட்டது. பழங்குடி தலைவர்கள், பழங்குடி (முகாம்) கவுன்சில்கள், பழங்குடி காவல்துறை (அகிசிடா), வயது மற்றும் வயது அல்லாத இராணுவ சங்கங்கள், பட எழுத்து ("குளிர்கால பட்டியல்களின்" சரித்திரங்கள் உட்பட), பெரிய சமவெளிகளின் கிழக்கில் ஈரப்பதமான புல்வெளிகளின் இந்தியர்கள் இருந்தனர். (ஹிடாட்சா, மந்தன், அரிகரா, பொன்கா, ஓமாஹா, பாவ்னீ, ஓட்டோ, மிசோரி, கன்சா, அயோவா, ஓசேஜ், விசிடா, கிச்சாய், குவாபோ) கையேடு விவசாயத்துடன் (சோளம், பீன்ஸ், பூசணி, சூரியகாந்தி) காட்டெருமைக்காக குதிரை வேட்டையை இணைத்தது. குடியேற்றங்கள் பெரும்பாலும் பலப்படுத்தப்படுகின்றன. குடியிருப்பு-ஒரு சுற்று (15-16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை-செவ்வக) அரை-தோண்டி 6-15 மீ விட்டம் கொண்ட அரைக்கோள மண் கூரையுடன் மையத்தில் புகை துளை (ஹிடாட்சா, மந்தன், அரிகரா, பாவ்னி, போங்கா, ஓமஹா , ஓட்டோ, மிசோரி), சுற்று அல்லது செவ்வகக் குடிசை, பட்டைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும் (சாந்தி டகோட்டா, கன்சா, அயோவா, ஓசேஜ், குவாபோ) அல்லது புல் (விசிடா மற்றும் கிச்சாய்). விதைப்பு முடிந்ததும், மக்கள் கிராமங்களை விட்டு வெளியேறி, எருமைகளை வேட்டையாட புல்வெளியில் ஆழமாகச் சென்று, திப்பியில் வாழ்ந்தனர்; கோடையின் இறுதியில் அவர்கள் அறுவடைக்குத் திரும்பினர், குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்தில் அவர்கள் மீண்டும் கிராமங்களை விட்டு குளிர்கால வேட்டைக்குச் சென்றனர். சமூகம் படிநிலையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது: இது 1 அல்லது 2 பரம்பரைத் தலைவர்களால் ஆளப்பட்டது, "புனித மூட்டைகளின்" வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய பரம்பரை பூசாரிகள், பின்னர் போர்வீரர்கள், ஷாமன்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் பிற குடியிருப்பாளர்கள் இருந்தனர்; ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் அதன் சொந்த படைப்பு கட்டுக்கதை இருந்தது.

8. தென்கிழக்கு. கீழ் மிசிசிப்பிக்கு கிழக்கே நிலம் அடங்கும். பல தளங்களுக்கு, ஆரம்ப ("முன்-பிரிவு") தேதிகள் பெறப்பட்டன: டாப்பர் தளம் (சுமார் 16 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு), சால்ட்வில்லி பள்ளத்தாக்கு (14-13 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) மற்றும் லிட்டில் சால்ட் ஸ்பிரிங்ஸ் (13.5-12 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) ... க்ளோவிஸ்-வகை புள்ளிகள் மற்றும் அவற்றின் உள்ளூர் மாற்றங்களைக் கொண்ட தளங்கள் பேலியோ-இந்தியக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை (கிமு 10 முதல் 9 ஆம் மில்லினியம் வரை). பழமையான காலம் ஆரம்ப (8-7 வது மில்லினியம்), நடுத்தர (6-5 வது மில்லினியம்) மற்றும் தாமதமான (4 வது-2 வது மில்லினியம்) கட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நடுத்தர மற்றும் பிற்பகுதியில், கடல் மற்றும் நதி வளங்களின் பிரித்தெடுத்தல் அதிகரிக்கிறது, "ஷெல் மேடுகளின் தொன்மையான காலத்தின்" நினைவுச்சின்னங்களின் குழு (கிமு 8 வது மில்லினியத்தின் 4 வது காலாண்டு - கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு) வேறுபடுகிறது; அதே நேரத்தில், மெசோஅமெரிக்காவிலிருந்து, மக்காச்சோளம், பூசணி, சூரியகாந்தி, பீன்ஸ் பரவியது, அதன் அடிப்படையில் விவசாயம் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டது; நிலையான குடியிருப்புகள் தோன்றும், கல் மற்றும் பீங்கான் உணவுகள், எலும்பு, கல், குண்டுகள், மண் கட்டுகள் (மேடுகள்) ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட ஆடம்பர பொருட்கள் உட்பட ஏராளமான இறக்குமதிகள் அமைக்கப்படுகின்றன. உட்லேண்ட் காலம் (கிமு 1 மில்லினியம் - கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) மூன்று நிலைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால உட்லேண்டின் கலாச்சாரங்களில் - ஏடன், நடுத்தர - ​​ஹோப்வெல், பிற்பகுதியில் (6 - 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்; பல உள்ளூர் மரபுகள் மற்றும் கட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது), மிசிசிப்பி பாரம்பரியத்தின் அடித்தளங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இது 16 ஆல் நூற்றாண்டு கிட்டத்தட்ட முழு பிராந்தியத்திற்கும் பரவியது; புளோரிடாவில், செயின்ட் ஜான்ஸ், க்லேட்ஸ் மற்றும் கலூசாச்சியின் மரபுகள் உருவாகின்றன.

தென்கிழக்கு இந்தியர்கள் முக்கியமாக மஸ்கோகி, கீழ் மிசிசிப்பி - நாட்சி, வடக்கில் - செரோகி இராகுவாஸ் மற்றும் சியோக்ஸ் டுடெலோ. வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் சேகரித்தல் ஆகியவற்றுடன் சாகுபடி மற்றும் எரிப்பு விவசாயத்தை ("இந்திய முக்கோணம்": சோளம், பூசணி, பீன்ஸ்) இணைக்கவும். கல், மரம், எலும்பினால் ஆன கருவிகள்; பூர்வீக தாமிரத்தின் குளிர்ச்சியான வேலை தெரியும் (அப்பலாச்சியனில் வைப்பு). தோள்பட்டை மற்றும் மான் கொம்புகளால் செய்யப்பட்ட குச்சிகள் மற்றும் மண்வெட்டிகள் மூலம் நிலம் பயிரிடப்பட்டது. வேட்டைக்கு ஒரு படப்பிடிப்பு குழாய் பயன்படுத்தப்பட்டது. குளிர்காலக் குடியிருப்பு ஒரு பதிப்பு, சுற்று, ஒரு மண் மேடையில் (உயரம் 1 மீ), கோடைகால குடியிருப்பு ஒரு செவ்வக இரு அறைகள், வெண்மையாக்கப்பட்ட சுவர்கள், புளோரிடாவில் இது பனை இலைகளால் மூடப்பட்ட ஒரு குவியலாகும். குலங்கள் தாய்வழி (யூச்சியைத் தவிர), பழங்குடியினரை "அமைதியான" மற்றும் "இராணுவ" பகுதிகளாகப் பிரிப்பது சிறப்பியல்பு. விவசாயத்துடன், கலாச்சாரத்தின் பிற கூறுகள் மெசோஅமெரிக்காவிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன (எடுத்துக்காட்டாக, சடங்கு பந்து விளையாட்டு). புகைபிடிக்கும் குழாய் கலியூமெட்டுடன் தொடர்புடைய சடங்குகள் சிறப்பியல்பு. சவுட்ஸ் மற்றும் சோக்டாவ் பழங்குடி கூட்டணியைக் கொண்டிருந்தன; நாட்சி மற்றும் மற்றவர்கள், 8-10 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள்தொகை வெடிப்பின் பின்னர், மக்காச்சோளத்தின் பரவலான விநியோகத்தால், தலைமைகளை உருவாக்கினர். தீவிர கடல் சேகரிப்பில் ஈடுபட்டிருந்த புளோரிடாவின் தீவிர தென்மேற்கில் வாழ்ந்த கலூசாவில் இந்த சமூகம் அதிக வேறுபாட்டை அடைந்தது.

9. வடக்கு-கிழக்கு. மிசிசிப்பி ஆற்றின் தலைப்பகுதியின் கிழக்குப் பகுதியை உள்ளடக்கியது. மத்திய மேற்கு பகுதியில் (விஸ்கான்சின், மிச்சிகன், இல்லினாய்ஸ், இந்தியானா, கென்டக்கி மாநிலங்கள்), பல திறந்த மற்றும் குகை தளங்கள் பேலியோ-இந்திய காலத்தைச் சேர்ந்தவை. தொன்மையான காலத்திற்கு மாற்றம் (கிமு 9 மில்லினியத்தின் 2 வது பாதி) தளங்கள், பதுக்கல்களால் குறிக்கப்படுகிறது. கல் கருவிகள்மற்றும் வெற்றிடங்கள்; உள்ளூர் வகை அம்புக்குறிகளை வேறுபடுத்துங்கள் - ஹோல்கோம்ப், குவாட், பீவர் ஏரி. பழங்கால காலம் ஆரம்ப (8-7 வது மில்லினியம்), நடுத்தர (6-4 வது மில்லினியம்) மற்றும் தாமதமான (கிமு 3-2 மில்லினியம்) நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நேரத்தில், மக்கள்தொகை வளர்ச்சி மற்றும் தனிப்பட்ட குழுக்களுக்கான பிரதேசங்களை ஒருங்கிணைத்தல் வளங்களின் பயன்பாட்டை (சேகரித்தல், மீன்பிடித்தல்) தீவிரப்படுத்த வழிவகுக்கிறது. விவசாயத்தின் முதல் சான்றுகள் (பூசணி, சோளம்) நடுத்தர தொல்பொருளியின் முடிவிலிருந்து அல்லது பிற்பகுதியில் தொன்மையான நிலைகளின் தொடக்கத்தில் இருந்து தொடங்குகிறது, மேலும் சமூக அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானதாகிறது. பிற்கால தொல்பொருளுக்கு, பணக்கார புதைகுழிகளைக் கொண்ட பல உள்ளூர் கலாச்சாரங்கள் தனித்து நிற்கின்றன - பழைய கோப்பர் (சொந்த செம்பால் செய்யப்பட்ட கட்டுரைகள் அறியப்படுகின்றன), கிளாசியல் -கீம் (வழக்கமான ஷெல் அலங்காரங்களுடன்), ரெட் ஓச்சர் ("வான்கோழி வால்" வகையின் குறிப்புகள் சிறப்பியல்பு). தொன்மையான காலத்தின் முடிவில், மட்பாண்டங்கள் தோன்றின. உட்லேண்ட் காலத்தின் ஆரம்ப மற்றும் நடுத்தர கட்டங்கள் (கிமு 1 மில்லினியம் - கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) ஏடன் மற்றும் ஹோப்வெல் கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புடையது (பிந்தையவற்றின் உள்ளூர் வகைகள் சிறப்பிக்கப்படுகின்றன - இல்லினாய்ஸ் மற்றும் ஓஹியோ). உள்ளூர் தாவரங்களை வளர்ப்பதன் அடிப்படையில், விவசாயம் உருவாக்கப்பட்டது (ஆரம்ப தோட்டக்கலை காலம் என்று அழைக்கப்படுபவை - கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு - கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டு). கி.மு. வூட்லேண்டின் பிற்பகுதியில் (கிபி 8-11 நூற்றாண்டுகளின் நடுப்பகுதியில்), அட்லாட்டில் இருந்து வில் மற்றும் அம்புக்கு மாறுதல், மக்கள் தொகை வளர்ச்சி மற்றும் விவசாயத்தின் தீவிரம். பணக்கார சரக்குகளுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டவை உட்பட, உருவக் கட்டிகள் தோன்றும் (விலங்குகள், பறவைகள், ஊர்வன, பூச்சிகள் வடிவில்). அதே நேரத்தில், மிசிசிப்பி பாரம்பரியம் பரவுகிறது, ஆரம்ப (9 வது - 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி), ஆரம்ப (11 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நடுப்பகுதி), நடுத்தர (13 வது - 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) மற்றும் பிற்பகுதி (14 வது - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ) நிலைகள்.

வடகிழக்கு கடலோரப் பகுதியில் (நியூயார்க், பென்சில்வேனியா மாநிலங்கள், கனேடிய மாகாணங்களான கியூபெக் மற்றும் ஒன்ராறியோ), பல தளங்களில் "ஸ்லோவனுக்கு முந்தைய" ரேடியோ கார்பன் தேதிகள் உள்ளன (இது 19-13 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) பெரும்பாலான நிபுணர்கள் மத்தியில். பள்ளமான புள்ளிகள் கொண்ட பாலியோ-இந்திய தளங்கள் (கிமு 10 முதல் 9 ஆம் மில்லினியம் வரை) சில. தொன்மையான காலத்தில், ஆரம்பகால (8-7 வது மில்லினியம்), நடுத்தர (6-4 வது மில்லினியம்) மற்றும் தாமதமான (கிமு 3 மில்லினியம்-கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு) நிலைகள் வேறுபடுகின்றன. உள்ளூர் வகை அம்புக்குறிகள் (லு க்ரோய், செயின்ட் அல்பன்ஸ், கனேவா) மற்றும் "மைனே வளைகுடாவின் தொன்மையான பாரம்பரியம்" (கிமு 8 முதல் - 5 மில்லினியம் கிபி) உள்ளன. நடுத்தர கட்டத்தின் முடிவில், கடல் மொல்லஸ்களின் சேகரிப்பு முக்கியமானது, விவசாயத்தின் ஆரம்பம் (பூசணி) மற்றும் மட்பாண்டங்கள் தோன்றும், அநேகமாக தெற்கிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டது (கிமு 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து). எலும்பு, குண்டுகள், மீட்டெடுக்கப்பட்ட மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட கல் மற்றும் ஸ்டீடைட் உணவுகளால் செய்யப்பட்ட பல்வேறு கருவிகள் உள்ளன. பிந்தைய கட்டத்தில், மரபுகள் வேறுபடுகின்றன: தொன்மையான கடல் - மைனே மற்றும் லாப்ரடோர் தீபகற்பத்தின் கடலோரப் பகுதிகளில்; பழங்கால ஏரி காடு - கண்டப் பகுதியின் வடக்கில், தொன்மையான கப்பல் காடுகள் - நியூ இங்கிலாந்து கடற்கரையில், நியூயார்க், பென்சில்வேனியா, டெலாவேர் மற்றும் பின்னர் - சுஸ்குவேன்னா. உட்லேண்ட் (பீங்கான்) காலத்தில், உள்ளூர் பீங்கான் மரபுகள் உருவாகின்றன. இது ஆரம்பகால (கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு - 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி), நடுத்தர (1-7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) மற்றும் பிற்பகுதி (7-15 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை உள்ளூர் மரபுகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன: புல்வெளி மரம், ஃபெர்கான்ஸ் (கிபி 2 - 5 ஆம் நூற்றாண்டு கிபி ), மிடில்செக்ஸ் (கிமு 5-1 நூற்றாண்டு), ஸ்கொக்கி (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு - 2 ஆம் நூற்றாண்டு கிபி), க்ளெம்சன் தீவு (நடுப்பகுதி 9 - 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி). நியூயார்க் மாநிலம் மற்றும் ஒன்ராறியோ மற்றும் கியூபெக் ஆகிய கனேடிய மாகாணங்களில் உள்ள வடக்கு ஈரோக்வோயிஸ் பாரம்பரியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் இரோகுயிஸ்-ஹோடெனோசூனியின் மூதாதையர்களுடன் தொடர்புடையது: இது ஓவாஸ்கோ கலாச்சாரம் (11-14 நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் க்ளென்-மேயர் மற்றும் பிக்கரிங் உடன் தொடங்குகிறது. கட்டங்கள் (நடுப்பகுதி 10-14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி), பின்னர் நடுத்தர மற்றும் பிற்பகுதியில் இராகுவாஸ் காலங்கள் (14 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நடுப்பகுதி வரை). "இந்திய முக்கோணத்துடன்" (சோளம், பீன்ஸ், பூசணி), சூரியகாந்தி தெற்கிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. நீண்ட வீடுகளைக் கொண்ட குடியிருப்புகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் அளவு வளர்ந்து வருகிறது. தென்கிழக்கில், அல்கோன்கின்ஸுடன் தொடர்புடைய கொலிங்டனின் மரபுகள் மற்றும் வட கரோலினாவின் இராகுவாஸுடன் காஷி ஆகியவை பொதுவானவை.

வடகிழக்கு இந்தியர்கள் - இராக்வோயிஸ், அட்லாண்டிக் மற்றும் மத்திய அல்கோன்கின்ஸ். மிச்சிகன் ஏரியின் வடமேற்கு கடற்கரையில், வின்னெபாகோ மொழி உள்ளது. மூன்று துணைப் பகுதிகள் உள்ளன (கிழக்கு, மேற்கு மற்றும் வடக்கு). ஈரோக்வோயிஸ் மற்றும் அட்லாண்டிக் அல்கோன்கின்ஸின் (டெலாவேர், மொஹிகன்ஸ்) கிழக்குப் பகுதியில் (ஏரிகள் ஹுரோன் மற்றும் ஏரி முதல் அட்லாண்டிக் கடற்கரை வரை) மேட்ரிலைனியல் டோட்டெம் குலங்கள், பரம்பரைகள் மற்றும் சப்லினிகி ஆகியவை நீண்ட வீடுகளில் வாழும் சமூகங்களின் மையமாக இருந்தன. குடியேற்றங்கள் பெரும்பாலும் பலப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு பழங்குடி அமைப்பு இருந்தது, பழங்குடி கூட்டமைப்பு எழுந்தது. பெரும்பாலான அட்லாண்டிக் அல்கோன்குயின்கள் ஆணாதிக்க கட்டமைப்புகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டன, பிராந்திய சங்கங்கள் தலைவர்கள் (சேம்கள்) தலைமையில் உருவாக்கப்பட்டன. முக்கிய ஆயுதம் ஒரு வில், ஒரு கல் கொண்ட மரக் கிளப்புகள், பின்னர் ஒரு இரும்பு பிளேடு, வளைந்த, கோளத்தின் மேல் கோளத்துடன்; தொடர்புகளின் தொடக்கத்தில், டோமாஹாக் கோடாரி தோன்றியது. பிரேம் படகுகள் மரப்பட்டையிலிருந்து செய்யப்பட்டன; சில இடங்களில் மட்பாண்டங்கள் அறியப்பட்டன. ஃபர் மற்றும் மெல்லிய துணியால் செய்யப்பட்ட ஆடைகள், முதலில் தைக்கப்படவில்லை, ஐரோப்பியர்களின் வருகையுடன் - தைக்கப்பட்டது; விளிம்பு, மான் மற்றும் எல்க் முடி மற்றும் முள்ளம்பன்றி குயில்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மொக்கசின்கள் மற்றும் லெகிங்ஸ் அவர்களின் கால்களில் அணிந்திருந்தன. வாம்பம் பயன்பாடு சிறப்பியல்பு. மத்திய அல்கோன்கின்ஸ் மற்றும் மேற்குப் பிராந்தியத்தின் வின்னெபாகோ (மிசிசிப்பி நதி மற்றும் வடக்கில் ஹுரோன் ஏரி முதல் தெற்கில் ஓஹியோ நதிப் படுகை வரை) ஆணாதிக்க குலங்கள், ஃப்ரேட்ரிகள், இரட்டை மிருக அமைப்பு ("அமைதியான" மற்றும் "இராணுவம்" நிறுவனங்கள்), மற்றும் சடங்கு சமூகங்கள். கோடையில் அவர்கள் விவசாய குடியிருப்புகளில் சட்டக கட்டிடங்களில், குளிர்காலத்தில் - வேட்டை முகாம்களில் உள்ள தீபீஸில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் மான், காட்டெருமை போன்றவற்றை வேட்டையாடினர். பெரும் முக்கியத்துவம்காட்டு அரிசியின் பருவகால சேகரிப்பு இருந்தது. வடக்கு துணைப்பகுதியின் அல்கோன்கின்ஸ் (ஒட்டாவா மற்றும் செயின்ட் லாரன்ஸ் ஆறுகளின் படுகைகளுக்கு பெரிய ஏரிகளின் வடக்கே) - தென்மேற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஓஜிப்வே, ஒட்டாவா, அல்கோன்குயின்ஸ் ஆகியவை துணை கலாச்சார இந்தியர்களுக்கு கலாச்சாரத்தில் நெருக்கமாக உள்ளன. தொழில்கள் மீன்பிடித்தல், சேகரித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல், விவசாயத்திற்கு துணை அர்த்தம் உள்ளது. உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட தேசபக்தி டோட்டெம் இனங்கள் சிறப்பியல்பு. கோடையில் அவர்கள் மீன்பிடி மைதானத்திற்கு அருகில் குவிந்தனர், குளிர்காலத்தில் அவர்கள் வேட்டை குழுக்களாக பிரிந்தனர். ஆள்மாறான மந்திர சக்தியின் வழிபாட்டு முறைகள் பரவலாக உள்ளன (மனிடோ - அல்கோன்கின்ஸ், ஓரெண்டா - இராகுவோயிஸ் மத்தியில்).

10. தென்மேற்கு. அமெரிக்க மாநிலங்களின் பிரதேசத்தை உள்ளடக்கியது - அரிசோனா, மேற்கு நியூ மெக்ஸிகோ, தென்மேற்கு கொலராடோ, தெற்கு உட்டா மற்றும் நெவாடா, அத்துடன் மெக்சிகன் மாநிலங்களான சோனோரா, சிவாவா, துராங்கோ. பெண்டெஜோவின் ஆரம்பகால ரேடியோ கார்பன் தேதிகள் (40,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) மற்றும் சந்தியா (35-17,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) குகை தளங்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களாலும் சந்தேகத்துடன் பார்க்கப்படுகின்றன. வேட்டையாடும் இரையின் எச்சங்களைக் கொண்ட அறியப்பட்ட தளங்கள், க்ளோவிஸ் மற்றும் ஃபோல்சம் போன்ற அம்புக்குறிகளுடன். ஆரம்பகால ஹோலோசீனின் நினைவுச்சின்னங்கள் (கிமு 7 மில்லினியத்தின் 2 வது பாதி) சமச்சீரற்ற கத்திகளான வென்டானா, டியாகுயிட்டோ. தொன்மைக் காலத்தில், பல பிராந்திய மரபுகள் வேறுபடுகின்றன - பிண்டோ (கிமு 6 மில்லினியம் - கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி), ஓஷெரா (கிமு 6 ஆம் மில்லினியம் கிமு - 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி), கோச்சிஸ் (8 ஆம் மில்லினியம் - 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) ), சிவாவா (கிமு 6 ஆம் மில்லினியம் - கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டு). சோளம் மற்றும் பூசணிக்காயை வளர்ப்பதற்கான முதல் ஆதாரம் கிமு 2 மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் இருந்து வருகிறது; கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, பீன்ஸ் மற்றும் பூசணி வளர்க்கப்படுகிறது. கி.பி. அடிக்கும் நுட்பத்தால் செய்யப்பட்ட பாத்திரங்கள், கல் சுவர்களைக் கொண்ட அரை-தோண்டிய குழுக்கள்), சினாகுவா (நடுப்பகுதியில் 8 வது-12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுவில் ஃபிளாக்ஸ்டாஃப் அருகே, அரிசோனா). சுமார் 1300 காலநிலை மாற்றங்கள் விவசாயத்தில் நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது, இடப்பெயர்வு தெற்கு அத்தபாஸ்கன்களின் வடக்கிலிருந்து தொடங்கியது, அவர்கள் பியூப்லோ மக்களுக்கு அடுத்த பகுதியில் வடகிழக்கில் குடியேறினர் (ஹோப்பி, ஜூனி, கேரஸ், தனோ) மற்றும் அவர்களிடமிருந்து ஓரளவு கடன் வாங்கப்பட்டது, நெசவு, முதலியன (நவாஜோ). வடமேற்கில் உள்ள மீதமுள்ள அப்பாச்சிகள் மற்றும் யூமா மக்கள் (ஹவாசுபை, வலபை, மோஹாவே, யாவபை, மரிகோபா, குய்சன், கோகோபா, கிளிவா) கலாச்சார ரீதியாக பெரிய படுகையின் இந்தியர்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, காட்டெருமைக்கான குதிரை வேட்டை சில அப்பாச்சிகள் மத்தியில் பரவியது. அப்பாச்சிகள் மற்றும் யூமாவின் தெற்கில் முக்கியமாக உட்டோ-ஆஸ்டெக் மக்கள் (பிமா, பாபாகோ, மாயோ, யாகி, டெபுவானோ, முதலியன) வாழ்ந்தனர், நீர்ப்பாசனம் மற்றும் மானாவாரி விவசாயம், டெபுவானோ-வெட்டல் மற்றும் எரித்தல் விவசாயம், பாபகோ-வேட்டை மற்றும் சேகரிப்பு ; மேற்கு கடற்கரையில் சீரியின் முக்கிய தொழில் கடல் வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல். பியூப்லோ மக்கள் பீங்கான் ஓவியம் மற்றும் சுவர் ஓவியத்தை உருவாக்கியுள்ளனர், பியூப்லோ மற்றும் நவாஜோ மக்கள் வண்ண மணல் ஓவியம் கொண்டுள்ளனர்.

புராணம்... உண்மையான மக்கள் தோன்றுவதற்கு முன்பு வாழ்ந்த ஜூமார்பிக் மூதாதையர்களின் படங்கள் சிறப்பியல்பு. விலங்குகளின் கதை புராணங்களிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை. புராண நாயகர்களில், தவளை அல்லது தேரை (குறிப்பாக சாலிஷ் மத்தியில்), கொயோட் (தென்மேற்கு) மற்றும் மற்றவை பரவலாக உள்ளன; வடமேற்கு கடற்கரையில், மிங்க், ஜெய், முதலியன - வடமேற்கு கடற்கரையின் தெற்கில், கொயோட் - மேற்கில், வால்வரின் - சுபர்க்டிக்கின் கிழக்கில் ஸ்பைடர் - சியோக்ஸின் ஒரு பகுதியில், முயல் - கிரேட் அல்கோன்கின்ஸ் ஏரிகளில், முதலியன சபார்க்டிக்கில், பெரிய சமவெளியின் வடக்கே, கலிபோர்னியாவில் (முக்கியமாக பெனுட்டியில்), வடகிழக்கில், முதலியன, நிலத்தின் பின்னால் ஒரு டைவிங் சதி பொதுவானது: பல தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, ஒரு விலங்கு அல்லது பறவை (வழக்கமாக ஒரு வாத்து, லூன், கஸ்தூரி, ஆமை) பூமி வளரும் கடலின் அடிப்பகுதியில் இருந்து திடமான ஒரு துண்டை வெளியே எடுக்கிறது; தென்மேற்கில், பெரிய சமவெளிகளின் தெற்கே, தென்கிழக்கில்-தரையில் இருந்து முதல் மூதாதையர்கள் தோன்றுவது பற்றி (இந்த பிராந்தியங்களுக்கு, கார்டினல் புள்ளிகளை ஒரு சிறப்பு நிறத்துடன் வழங்குவது பொதுவானது); மேற்கில் - சிசேரியன் மூலம் ஒரு குழந்தை வெளியே எடுக்கப்பட்ட பெண்களைப் பற்றி. இராக்வோயிஸ் நிலா புள்ளிகளைப் பற்றிய ஒரு சதி மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஊசி வேலை கொண்ட ஒரு பெண், அவள் அதை முடிக்கும்போது, ​​உலகின் முடிவு வரும்; அத்தபாஸ்கன்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பையன் சந்திரனுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டான். வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் வானம் கொதிக்கும் கொப்பரையின் மூடி போன்று அதன் விளிம்புடன் தரையில் அடிக்கும் ஒரு படம் உள்ளது; குள்ளர்களைப் பற்றிய கதைகள், அவ்வப்போது புலம்பெயர்ந்த பறவைகளுடன் சண்டையிடுவது (குறைவாக அடிக்கடி பூச்சிகள், முதலியன). நிழலிடா புராணம் உருவாக்கப்பட்டது: உர்சா மேஜர் - ஏழு சகோதரர்கள் அல்லது மூன்று வேட்டைக்காரர்கள் கரடியை துரத்துகின்றனர் (வட -கிழக்கில்); ஓரியனின் பெல்ட் - மூன்று குளம்பு விலங்குகள் வேட்டையாடுபவரின் அம்பு (மேற்கில்) குத்தப்பட்டது; பிளேயட்ஸ் - ஏழு சகோதரர்கள் அல்லது சகோதரிகள்; அல்கோர் அறியப்படுகிறார் (வேட்டைக்காரரின் பெல்ட்டில் பவுலர் தொப்பி, நாய், பையன், பெண்); கை (ஓரியன் அல்லது பிற) ஒரு கண்ட-குறிப்பிட்ட விண்மீன் உள்ளது. ஒரு நட்சத்திர-துணைவியின் புராணத்தில், ஒரு பெண் தன் கணவருக்கு ஒரு நட்சத்திரத்தை விரும்புகிறாள், பரலோகத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள், பூமிக்கு இறங்குகிறாள் (பொதுவாக இறந்துவிடுவாள்), அவளுடைய மகன் சாதனைகளைச் செய்கிறாள். இடியுடன் கூடிய மழை ஒரு பறவையாகக் கருதப்பட்டது (அதன் கண்கள் மின்னல், இடி - இறக்கைகள் பறப்பது); அதன் எதிரிகள் சத்தோனிக் பாம்பு உயிரினங்கள். மரணத்தின் தோற்றம் பெரும்பாலும் இரண்டு கதாபாத்திரங்களின் மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய சர்ச்சையுடன் தொடர்புடையது. ஒரு சாகச வீர புராணம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது (ஹீரோ கடினமான பணிகளைச் செய்கிறார், அவரது மாமனார், தந்தை, தாய் மாமாவின் சூழ்ச்சிகளை ஏமாற்றுகிறார்). இராணுவ மோதல்கள் கிட்டத்தட்ட விவரிக்கப்படவில்லை; சொத்து மற்றும் வாழ்க்கைக்கான சூதாட்டத்தின் நோக்கம் சிறப்பியல்பு.

வாய்வழி படைப்பாற்றல்... காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தில், டிரம் அல்லது சலசலப்புகளுடன் கூடிய சடங்கு பாடல்கள்-நடனங்கள், குரல் இசை உருவாக்கும் தன்மை, இதில் கவிதை உரை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது (கருவி இசை அதன் தூய வடிவில் காணப்படவில்லை, தவிர புல்லாங்குழல் வாசித்தல், தனிப்பட்ட, அடிக்கடி காதல் அனுபவங்கள் மற்றும் இசை வெங்காயம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துதல்); மாதிரி அமைப்பு பென்டடோனிக் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மைக்ரோ இன்டர்வால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் வடிவமைப்பது மாறுபட்ட மறுபடியும், ஆஸ்டினாட்டோவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. காலண்டர் பாடல்கள் தப்பிப்பிழைத்தன; கடந்த காலத்தில், குடும்ப சடங்கு பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் பரவலாக இருந்தன (ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு மரியாதை, துவக்க சடங்குகள், இறுதி சடங்குகள், முதலியன), அதே போல் இராணுவம் (அவற்றில் மரண பாடல்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை) ); அத்தியாவசிய பங்குகுணப்படுத்தும் சடங்குகளில் பாடுவதற்கும் நடனமாடுவதற்கும், மழையை உருவாக்குவதற்கும், வேட்டைக்கு முன்னதாகவும் நியமிக்கப்பட்டார். பாரம்பரிய இசையின் வகைகளில், உள்ளூர் வழிபாட்டு நடைமுறைகளுடன் தொடர்புடைய சின்னப் பாடல் மிக முக்கியமானது. பெரிய சமவெளிகளின் இந்தியர்களிடையே, சூரியனின் நடனத்தின் பாடல்கள், போர் பாடல்கள் தனித்து நிற்கின்றன, அல்கோன்கின்ஸ் (ஓஜிப்வே, பொடவடோமி, க்ரீ, மெனோமினி) - இரகசிய மருத்துவ மனிதனின் பாடலான மிதேவிவின், ஓசேஜ், நவாஜோ - காவியம் சரணம் வடிவில் பாடல்கள்; பியூப்ளோஸ் மற்றும் அதபாஸ்கன்களும் பழமையான சடங்கு இசையின் எடுத்துக்காட்டுகளைத் தக்கவைத்துள்ளனர்.

ஒலி உற்பத்தி முறைகள் மற்றும் செயல்திறன் முறை உள்ளூர் தனித்தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. குரல் இசைடன்ட்ரா இந்தியர்கள் உள்ளுணர்வு மற்றும் பதிவில் மனிதப் பேச்சுக்கு நெருக்கமானவர்கள், இது வீட்டில் பாடும் பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையது. பெரிய சமவெளிகளின் இந்தியர்கள் ஒலி உற்பத்தியின் பல்வேறு முறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றனர். வனப்பகுதி இந்தியர்களின் இசை ஆன்டிஃபோனிக் பாடலால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், பவ்வாவ் பண்டிகைகள் மற்றும் புத்துயிர் பாரம்பரிய சடங்குகளின் போது பாரம்பரிய பாடல்கள் இசைக்கப்படுகின்றன (சூரியனின் நடனம், முதலியன). வெள்ளையர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், இந்தியர்கள் புதிய இசைக்கருவிகளை உருவாக்கினர் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அப்பாச்சிகள், இசை வில் மற்றும் வயலின் கலவையின் விளைவாக, இந்திய வயலின் என்று அழைக்கப்படுபவை தோன்றின), கலவையான வடிவங்கள் குரல் ("நாற்பத்தொன்பது" - ஆங்கிலத்தில் பாடல்கள், ஆண்களும் பெண்களும் சேர்ந்து ஒரு தம்பு அல்லது மேளம்) மற்றும் மத இசை (நவாஜோவில் உள்ள பூர்வீக அமெரிக்க தேவாலயத்தின் பாடல்கள், முதலியன). உள்ளூர் இந்திய மற்றும் ஐரோப்பிய மரபுகள் இசையமைப்பாளர்களான L. Ballard (mestizo chiroki / kuapo), R. Carlos Nakai (Navajo / Utah), J. ஆம்ஸ்ட்ராங் (சாலிஷ் குழுவில் இருந்து ஒகனகன்) ஆகியோரால் இணைக்கப்பட்டன. இந்திய பிரபல இசையின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் கலைஞர்களிடையே (1960 களில் இருந்து) - பி. லா ஃபார்ஜ் (தேவா பியூப்லோவில் வளர்க்கப்பட்டது), எஃப். வெஸ்டர்மேன் (சாந்தி டகோட்டா), பி. செயிண்ட் -மேரி (க்ரீ), டபிள்யூ. மிட்செல்.

மெசோஅமெரிக்கா மற்றும் தென் அமெரிக்காவின் இந்தியர்கள்... அமெரிக்காவின் தெற்கே உள்ள இந்திய கலாச்சாரங்களின் வகைப்பாடு மிகவும் குறைவாகவே வளர்ச்சியடைந்துள்ளது, வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மண்டலங்களுக்கிடையேயான எல்லைகள் இங்கு மிகவும் வழக்கமானவை. 5 வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பகுதிகள் உள்ளன.

1. அணு அமெரிக்கா. இது மெசோஅமெரிக்கா (மத்திய மற்றும் தெற்கு மெக்சிகோ, குவாத்தமாலா, ஹோண்டுராஸின் மேற்கு மற்றும் தெற்கு, எல் சால்வடார்), இடைநிலை பகுதி (பெரும்பாலான ஹோண்டுராஸ், கோஸ்டாரிகா, பனாமா, கிரேட்டர் அண்டிலிஸ், கடற்கரை, மலைகள், லானோஸின் ஒரு பகுதி மற்றும் நடுத்தரப் படிப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. கொலம்பியாவில் உள்ள ஒரினோகோ மற்றும் வெனிசுலா, வடக்கு ஈக்வடார்) மற்றும் மத்திய ஆண்டிஸ் (தெற்கு ஈக்வடார், பொலிவியா மற்றும் பெரு, வட சிலி, வடமேற்கு அர்ஜென்டினாவின் கடற்கரை மற்றும் மலைகள்). அணு அமெரிக்காவின் ஆரம்பகால கலாச்சாரங்கள் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. கிமு 6-7 மில்லினியம் வரை, மக்கள் தொகை மிகவும் அரிதாகவே இருந்தது. மெசோஅமெரிக்கா மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவில், க்ளோவிஸ் வகையைப் போன்ற இரு பக்க பள்ளங்கள் காணப்பட்டன, ஆனால் இந்த கலாச்சாரத்தின் தளங்கள் இல்லை. சியாபாஸ் மற்றும் யுகடன் முதல் மலை ஈக்வடார் மற்றும் பெருவியன் கடற்கரையின் வடக்கே, க்ளோவிஸை விட சிறிய அளவிலான அம்புக்குறிகள் உள்ளன, படகோனியாவில் உள்ள ஃபெல்லா வகையைப் போலவே கீழ் பகுதியிலும் குறுகலாக உள்ளது. கொலம்பியாவில், போகோடாவுக்கு அருகில், இறுதி ப்ளீஸ்டோசீன் காலத்திலிருந்து மான், குதிரை மற்றும் மாஸ்டோடான் வேட்டைக்காரர்களின் இடங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஹோலோசீனின் தொடக்கத்தில், மத்திய அமெரிக்காவிலிருந்து பெருவின் வடக்கு கடற்கரை வரை, மரத்தை செயலாக்கப் பயன்படும் "திருத்தப்பட்ட விளிம்புடன் கூடிய செதில்கள்" பாரம்பரியம் பரவியது. மத்திய ஆண்டிஸின் மலைப் பகுதிகளில், இது மான் மற்றும் குவானாகோ வேட்டைக்காரர்கள் விட்டுச்சென்ற அம்பு வடிவிலான இலை வடிவ (மற்றும் இருதரப்பு துண்டிக்கப்பட்ட, ஆனால் பள்ளம் இல்லாத) பாரம்பரியத்துடன் ஒத்திசைக்கப்படுகிறது. ஆன்டில்லஸில், மனித இருப்பின் தடயங்கள் கிமு 5-4 மில்லினியத்திற்கு முன்பே தோன்றவில்லை, குடியேற்றம் வெனிசுலாவிலிருந்து வந்திருக்கலாம்.

அணுசக்தி அமெரிக்கா ஒரு சிறப்பு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பகுதியாக உருவாக்கப்பட்டது ஒரு உற்பத்தி பொருளாதாரம் மற்றும் சிக்கலான சமுதாயங்களின் உருவாக்கத்துடன் நடந்தது. இங்கு மெசோஅமெரிக்கன் மற்றும் ஆண்டியன் விவசாய மையங்கள் உருவாக்கப்பட்டன (கிமு 9-5 மில்லினியம் - முதல் சோதனைகள், கிமு 3-2 வது மில்லினியம் - இறுதி சேர்த்தல்). விவசாயத்தின் தீவிர வடிவங்கள் தோன்றியுள்ளன: படுக்கை வயல்கள் (மெக்ஸிகோ, ஈக்வடார், பொலிவியன் பீடபூமி), நீர்ப்பாசனம் (மெக்ஸிகோ, பெரு), மலை சரிவுகளின் நிலப்பரப்பு (பெரு, கொலம்பியா); காடுகள் நிறைந்த மலைப்பகுதிகள் மற்றும் வெப்பமண்டல தாழ்நிலங்களில், சாய்ந்து எரியும் விவசாயம் பரவலாக இருந்தது. மெசோஅமெரிக்கா மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவில், மக்காச்சோளம், பருப்பு வகைகள், பூசணி விதைகள், ஆண்டிஸின் மலைப் பகுதிகளில் - உருளைக்கிழங்கு, இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு, அண்டிலிஸில் - மரவள்ளி. கி.மு. கால்நடை வளர்ப்பு வளர்ந்தது - வான்கோழி மெசோஅமெரிக்கா, லாமா, அல்பாக்கா, ஆண்டிஸில் கினிப் பன்றி மற்றும் கடற்கரையில் வாத்து வளர்க்கப்பட்டது; சிலி மற்றும் பெருவில், கி.பி 1200 க்குப் பிறகு பாலினேசியர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கோழிகளின் இனப்பெருக்கம் ஓரளவு விநியோகத்தைப் பெற்றது. அவர்கள் வேட்டையில் ஈடுபட்டனர் (மத்திய ஆண்டிஸில் - ரவுண்ட் -அப்), பெருவின் கடற்கரையில் மீன்பிடித்தல் உருவாக்கப்பட்டது. கி.மு. மெசோஅமெரிக்காவில் மில்லினியம், கிமு 2 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து, மத்திய ஆண்டிஸில் அச்சு செய்யப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் தோன்றுகின்றன (நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் மலை பெருவின் வடக்கில் ரெக்குவாய் கலாச்சாரத்தில், ஒரு குயவர் சக்கரம் குறுகிய காலத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது) , அடிப்படையில் ஒரு வடிவத்தை (டெகோமேட்) பாத்திரங்கள்-காலாபாஷ் ஒரு பூசணி-பூசணி ஷெல்லிலிருந்து திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறது. சிற்பமாக (செதுக்கப்பட்ட, முத்திரையிடப்பட்ட, வடிவமைக்கப்பட்ட) மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட அலங்காரத்துடன் (வடிவியல், மிருகக்காட்சிசாலை மற்றும் மானுடவியல் வடிவங்கள்) நிறைந்த அலங்கார மட்பாண்டங்கள் சிறப்பியல்பு. கொலம்பியா மற்றும் பெரு மலைகளில், பள்ளத்தாக்கின் குறுக்கே தீய பாலங்கள் கட்டப்பட்டன. தென் அமெரிக்காவின் பசிபிக் கடற்கரை, பால்சா மரத்தால் செய்யப்பட்ட படகுகளைப் பயன்படுத்தி கடல் வர்த்தகம் உட்பட வர்த்தகம் உருவாக்கப்பட்டது (கிபி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் முடிவுக்குப் பிறகு இல்லை). செங்குத்து தறி, செப்பு உலோகம் (பெருவின் வடக்கு கடற்கரையில் 1 ஆம் மில்லினியம் கி.பி. இறுதியில் இருந்து கந்தகம் அடங்கிய தாதுக்களிலிருந்து செம்பை உருக்குதல்), தங்கம், குறைந்த அளவு வெள்ளி (பொலீவியாவில் கிமு 2 மில்லினியத்தில் இருந்து) பெருவின் வடக்கு கடற்கரை - கிமு 1 மில்லினியத்திலிருந்து; கிபி 1 மில்லினியத்தின் 2 வது பாதியில் அது மெசோஅமெரிக்காவை அடைந்தது); பொலீவியாவில் கி.பி முதல் நூற்றாண்டு முதல், வடக்கு பெரு மற்றும் மெசோஅமெரிக்காவில் கிபி 2 மில்லினியம் முதல் வெண்கலம் அறியப்படுகிறது. பெருவின் கடற்கரையில் கிமு 3 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து மற்றும் மெசோஅமெரிக்காவில் 2 வது மில்லினியத்தின் முடிவில் இருந்து, கல் மற்றும் களிமண்ணின் நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை, நினைவுச்சின்ன கல் சிற்பம் (மெசோஅமெரிக்கா, மத்திய அமெரிக்கா, மலை கொலம்பியா, பொலிவியா மற்றும் பெரு மலைகள்) உருவாக்கப்பட்டது. நுண்கலைகளுக்கு (பெருவின் கடற்கரையில் 4 வது -3 வது மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து, மெசோஅமெரிக்காவில் 2 வது மில்லினியத்தின் முடிவுக்கு பின், ஈக்வடார் மற்றும் தென்மேற்கு கொலம்பியாவில் கிமு 1 மில்லினியத்தில் இருந்து, மத்திய அமெரிக்காவில் 1 முதல் மில்லினியம் கி.பி. மட்டை ... மத்திய ஆண்டிஸ் மற்றும் மேற்கு மெசோஅமெரிக்காவின் பல கலாச்சாரங்களுக்கு, வடிவியல் வடிவங்கள் பொதுவானவை, இதில் "ஏணி" சேர்க்கப்பட்டது ஆண்டிஸில் கிமு 3-2 வது மில்லினியத்தில், கிமு 2 மில்லினியத்தின் 2 வது பாதியில், சிக்கலான சமுதாயங்கள் (அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மையங்களாக கோவில்களைக் கொண்ட தலைவர்கள் மற்றும் மாநிலங்கள்) மெசோஅமெரிக்காவில் உருவாக்கப்பட்டன: மெசோஅமெரிக்காவில் - ஓல்மெக், ஜபோடெக் கலாச்சாரங்கள் (மான்டே அல்பன்), இசபா, மாயா, தியோடிஹுவாகன், டோட்டோனாக்ஸ் (டஹின்), டோல்டெக்ஸ், மிக்ஸ்டெக்ஸ், ஆஸ்டெக்குகள், டாரஸ்கான்ஸ்; இடைநிலை பிராந்தியத்தில் - கிமு 1 மில்லினியத்தின் இறுதியில் இருந்து சிக்கலான தலைமைகள் - கிபி 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி (இலமா, கிம்பாய், கோக்ல், சான் அகஸ்டின், சினு, டைரோனா, முய்ஸ்கா, முதலியன); பெருவின் கரையோரத்திலும், அருகிலுள்ள மலைப் பகுதிகளிலும் - கிமு 3 - 2 ஆயிரமாண்டுகளின் நினைவுச்சின்னக் கோவில் மையங்களின் கலாச்சாரம் (செச்சின் ஆல்டோ, மொஹெக், கரகே, ஹுவாகா டி லாஸ் ரெய்ஸ், செரோ செச்சின், குண்டூர் ஹுவாசி, பகோபாம்பா மற்றும் பலர்), சாவின், பரகாஸ், புக்காரா, நாஸ்கா, மொச்சிகா, லிமா, கஜமார்கா, ஹுவாரி, தியாஹுவானாகோ, சிகான், சங்காய், இக்கா, சிமு, இன்காஸ். தென் அமெரிக்காவின் கரீபியன் பகுதிகளான மெசோஅமெரிக்கா மற்றும் அண்டிலிஸில், சடங்கு பந்து விளையாட்டு பரவலாக இருந்தது; மெசோஅமெரிக்காவில், கிமு 1 மில்லினியத்தின் முடிவுக்குப் பிறகு, ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து, 20 நாள் மாதம், 13 நாள் வாரம் மற்றும் 52 ஆண்டு சுழற்சி கொண்ட காலண்டர் இருந்தன. மத்திய ஆண்டிஸ் கருத்தரித்தல் சடங்குகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஸ்பாண்டிலஸ் கடல் குண்டுகள் (கழுதை), திருவிழாக்கள் நீர்ப்பாசன கால்வாய்களை வழக்கமாக சுத்தம் செய்வதோடு தொடர்புடையது; கிபி 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதிக்கு பிறகு, கிபுவின் "முடிச்சு கடிதம்" தோன்றியது, 12-14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கோப்பை தலைகளின் வழிபாட்டு முறை இருந்தது. வருடாந்திர சுழற்சியில் (குறிப்பாக, விவசாய வேலை தொடர்பாக), தொடக்க புள்ளியானது ஜூன் மாதத்தில் பிளேயேட்ஸின் ஹெலியாகல் எழுச்சி ஆகும். புராணங்களில் பால்வெளி ஒரு சொர்க்க நதியாக (குறிப்பாக ஆண்டிஸில்) படங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் உருவம் (மாதம்) உடன்பிறப்புகளாக (சூரியன் எப்போதும் ஒரு ஆண், சந்திரன் ஒரு பெண் அல்லது ஒரு ஆண்) பூமியில் குழந்தைகளாக வாழ்ந்தவர்; சூரியன் தோன்றியதன் விளைவாக முதல் மக்களின் மரணத்தின் சதி (குறிப்பாக ஆண்டிஸ் மற்றும் மெசோஅமெரிக்காவில்); மெசோஅமெரிக்கா மற்றும் இடைநிலை பிராந்தியத்தில் உள்ள இடங்களில், சூரியனை வானம் முழுவதும் நகர்த்துவதற்கு மனித தியாகத்தின் அவசியம் பற்றிய யோசனை. மெசோஅமெரிக்காவின் வடமேற்கில், உட்டோ-ஆஸ்டெக் மக்களின் பிரதிநிதிகள் (ஆஸ்டெக்குகள், ஹுச்சோலி, பிபில், முதலியன), ஓட்டோ-மாங்கே (ஓட்டோமி, பொலோகி, சோச்சோ, மஸடெக்ஸ், குயிட்லெக்ஸ், மிக்ஸ்டெக்ஸ், சைனடெக்ஸ், ஜபோடெக்ஸ், சுடின்ஸ், தலாபனெக்ஸ்) , Totonaki, Tarascans, mihe-soke (mihe and soke); மெசோஅமெரிக்காவின் தென்கிழக்கில் மாயா மக்கள் வசித்து வருகின்றனர்; ஷிங்கா மற்றும் லென்கா ஹோண்டுராஸின் எல்லையில் வாழ்கின்றனர். இடைநிலை மண்டலத்தில் கரீபியன் அரவாக்ஸ் (அண்டிலிஸ், கொலம்பியா, வெனிசுலா), சிப்சா (மத்திய அமெரிக்கா, கொலம்பியா), சோகோ (வடமேற்கு கொலம்பியா), குவாஜிபோ (வடகிழக்கு கொலம்பியா), பேஸ் (மேற்கு கொலம்பியா), பார்பகோவா (ஈக்வடார் கடற்கரை, தெற்கு -மேற்கு கொலம்பியா), முதலியன மத்திய ஆண்டிஸின் முக்கிய மக்கள் தொகை கெச்சுவா மற்றும் அய்மாரா. மத்திய சிலியின் அரucகன்கள் மத்திய ஆண்டியன் இந்தியர்களின் பண்பாட்டு அம்சங்களை (வளரும் உருளைக்கிழங்கு, லாமாக்கள் மற்றும் கினிப் பன்றிகளை வளர்ப்பது, காலனித்துவ காலத்தில் - வெள்ளி நகைகளின் உற்பத்தி), ஒருபுறம், மற்றும் மழைக்காடுகள் மற்றும் சவன்னாவின் இந்தியர்களுக்கு மறுபுறம் (தரைக்கு கூரையுடன் ஒரு பெரிய பிந்தைய கட்டுமான வீடு; ஸ்பானிஷ் வெற்றிக்கு முன்னர் எந்த ஒரு சமூக-சமூக அமைப்பும் இல்லை) ஐரோப்பிய காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு, அணுசக்தி அமெரிக்காவின் இந்தியர்கள் பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகள், புதிய வகை பயிரிடப்பட்ட தாவரங்கள் (கோதுமை, அரிசி, முதலியன), முதலியன நவீன குடியேற்றங்கள் - பண்ணைகள் (கசேரியா) மற்றும் சிதறிய அல்லது நெரிசலான திட்டங்கள் (ஆல்டியா) ஊரைச் சுற்றி, ஒரு சமூக மையமாக செயல்படுகிறது. இந்த குடியிருப்பு பெரும்பாலும் செவ்வக வடிவில் உள்ளது, மத்திய அமெரிக்காவின் தென்கிழக்கில், கொலம்பியா மற்றும் ஈக்வடார் மலைகளில், இது பெரும்பாலும் வட்டமானது, அடோப் செங்கல் (அடோப்), மரம் மற்றும் நாணல் ஆகியவற்றால் உயர்ந்த கூரை (2- அல்லது 4-பிட்ச் அல்லது கூம்பு ) கொலம்பியாவுக்கு முந்தைய காலத்தில் இருந்து நீராவி குளியல் மெசோஅமெரிக்காவில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மெசோஅமெரிக்கா மற்றும் மத்திய அமெரிக்கா மூன்று கற்களின் அடுப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, தட்டையான அல்லது மூன்று கால் மண் பாத்திரங்கள் மற்றும் முக்காலி பாத்திரங்கள். பாரம்பரிய உடைகள் பருத்தி மற்றும் கம்பளி, தைக்கப்படாத அல்லது டூனிக் போன்றவை (குட்டை மற்றும் நீண்ட சட்டைகள், விப்பிலி, சீராப், பொன்சோஸ், இடுப்பு, பெண்கள் ஊஞ்சல் ஓரங்கள்), ஆண்களுக்கு - பேண்ட், வைக்கோல் மற்றும் தொப்பிகள். ஒரு பெரிய ஆணாதிக்க குடும்பம் நிலவியது, ஆம்பிலினியர் சமூக -ரமிட்ஜ் (கல்புல்லி - ஆஸ்டெக்குகளில், ஐல்யு - கெச்சுவா மத்தியில்).

2. ஆண்டிஸுக்கு கிழக்கே வெப்பமண்டல காடுகள் மற்றும் சவன்னாக்கள் (தென்கிழக்கு கொலம்பியா, தெற்கு வெனிசுலா, கிழக்கு ஈக்வடார், பெரு, கயானா, பிரேசிலின் பெரும்பகுதி, வடக்கு மற்றும் கிழக்கு பொலிவியா). பேலியோ-இந்தியன் காலம் பிரேசிலிய ஹைலேண்ட்ஸில் சிறப்பாகப் படிக்கப்படுகிறது (இட்டபாரிக் பாரம்பரியம்: பெரிய செதில்கள் மற்றும் பிளேடுகளில் ஒருபக்கம் தட்டுப்பட்ட கருவிகள்). கிழக்கு அமேசானில், பழமையான தளம் கேவர்ன் டா பெட்ரா பிண்டடா (கிமு 11-10 மில்லினியம்). மத்திய மற்றும் வடக்கு அமேசானில் நம்பகமான தேதியிட்ட பேலியோ-இந்திய தளங்கள் இல்லை.

இப்பகுதியின் வரலாற்றுப் புகழ்பெற்ற இந்தியர்கள் - கரீபியன் (வடக்கு), அமேசானிய மற்றும் தெற்கு அரவாக் (வடக்கு மற்றும் மேற்கு), யானோமாமா (வடக்கு), டூகானோ, விட்டோட்டோ மற்றும் ஹிவரோ (வடமேற்கு), பானூ -டகானா (மேற்கு), டுபி மற்றும் அதே (பிரேசிலிய மலைப்பகுதிகள்) ), சிறிய குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மொழிகளின் சொந்த மொழி பேசுபவர்கள். பெரிய ஆறுகளின் வெள்ளப்பெருக்கில், மீன்பிடித்தல் (தாவர நச்சுகளைப் பயன்படுத்தி) மற்றும் கையேடு வெட்டுதல் மற்றும் எரித்தல் விவசாயம் (கசப்பு மற்றும் இனிப்பு மரவள்ளிக்கிழங்கு, இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு, கிழங்கு மற்றும் பிற வெப்பமண்டல கிழங்குகள், சோளம், பீச் பனை, மிளகு, பருத்தி, பிக்ஸா ஓரெல்லானா சாயம்) நிலவியது, எச். கொலம்பஸுக்குப் பிறகு - வாழைப்பழங்கள்), நீர்நிலைகளில் உள்ள காடுகளில் - வேட்டை (வில் மற்றும் அம்பு எறியும் குழாயுடன்), சவன்னாக்களில் - வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரித்தல், அருகிலுள்ள பருவகால வெட்டு மற்றும் எரிப்பு விவசாயம் காடுகள். கிழக்கு பொலிவியாவின் பருவகால வெள்ளம் நிறைந்த சவன்னாக்களில், குறைவாக அடிக்கடி கயானா மற்றும் மத்திய பிரேசில், படுக்கை வயல்களில் தீவிர விவசாயம் இருந்தது; இந்த பிரதேசங்கள் மற்றும் அமேசானிய வெள்ளப்பெருக்கில் மக்கள் அடர்த்தி நீர்நிலைகளின் மக்கள் அடர்த்தியை விட பல மடங்கு அதிகமாக இருந்தது. உருவாக்கப்பட்டது - மட்பாண்டங்கள் (4 வது -3 வது மில்லினியிலிருந்து, கிழக்கு அமேசானில், கி.மு. அமேசான் 1- கோ - கிபி 2 வது மில்லினியத்தின் ஆரம்பம்); நெசவு (பருத்தி); சடங்கு ஆடைகளுக்கு தபஸ் தயாரித்தல் (வடமேற்கு அமேசான்); மர செதுக்குதல்; மரம், பாஸ்ட் போன்றவற்றில் ஓவியம் வரைதல் (முகமூடிகள் மற்றும் பிற சடங்கு பொருட்கள், வடமேற்கு அமேசானில், வகுப்புவாத வீடுகளின் முகப்பில்); கொலம்பஸுக்குப் பிறகு, இறகுகளிலிருந்து தலைக்கவசங்கள் மற்றும் ஆபரணங்களின் உற்பத்தி - மணிகளிலிருந்து ஆபரணங்கள் மற்றும் கவசங்கள். கலையில் வடிவியல் வடிவங்கள் நிலவுகின்றன; வடமேற்கில், மானுடவியல் மற்றும் ஜூமார்பிக் உயிரினங்களின் இயற்கையான முகமூடிகள் உள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வகுப்புவாத பெரிய வீடுகள் (மலோகா, சுருட்டா, முதலியன) 200 பேர் வரை வசித்து வந்தன - செவ்வக (30 மீ நீளம்), சுற்று அல்லது ஓவல் (25 மீ உயரம் வரை) திட்டத்தில், மேற்கு மற்றும் வடக்கில், வழக்கமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுவர்கள், தெற்கு மற்றும் கிழக்கில் - தரையில் ஒரு கூரையுடன்; அணுசக்தி குடும்பங்களுக்கு திறந்த சுவர்கள் மற்றும் தற்காலிக கொட்டகைகள் கொண்ட வீடுகள்; யானோமாமா மத்திய சதுரத்தைச் சுற்றி தொடர்ச்சியான வெய்யில் (ஷபோனோ) வளையத்தைக் கொண்டுள்ளது; பிரேசிலிய ஹைலேண்ட்ஸ் மற்றும் தெற்கு அமேசானில் - ஒரு மைய சதுரத்துடன் கூடிய பெரிய சுற்று அல்லது குதிரைவாலி வடிவ குடியிருப்புகள், சில நேரங்களில் மையத்தில் ஒரு ஆண்கள் வீடு. ஆடைகள் - இடுப்பு துணிகள், கவசங்கள், பெல்ட்கள், பெரும்பாலும் காணவில்லை; மேற்கில், ஆண்டிஸ் இந்தியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், டூனிக் போன்ற குஷ்மா சட்டை. வடமேற்கு அமேசானில் அடர்த்தியான வெள்ளம் மற்றும் வெள்ளம் நிறைந்த சவன்னாக்கள் மற்றும் நிலையற்ற கூட்டமைப்புகளில் தலைமைத்துவங்கள் இருந்தன. போர்கள் பரவலாக இருந்தன, சில இடங்களில் - தலைகள், கோப்பைகள், நரமாமிசம் பிரித்தெடுத்தல். கிழக்கு டூக்கோனோக்களுக்கு, பல அரவாக்குகள் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு, ஆடைகள், முகமூடிகள், கொம்புகள் மற்றும் புல்லாங்குழல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி ரகசிய ஆண் சடங்குகள் சிறப்பியல்பு. மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் இடையிலான தொடர்புகள் பற்றிய கருத்துக்கள் இருந்தன (இறந்தவை விளையாட்டு விலங்குகளாக மாறுகின்றன; விலங்குகள் மனித சமூகங்களைப் போன்ற சமூகங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன). பால்வெளி பெரும்பாலும் பாம்பு அல்லது நதியுடன் தொடர்புடையது, நட்சத்திரங்கள் மானுட உருவங்களாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. முதல் மூதாதையர்களை விலங்குகளாக மாற்றும் டிரான்ஸ்ஃபார்மரின் படங்களால் புராணங்கள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன (ஆண்டியனுக்கு முந்தைய பகுதிகளில்); ஒரு கலாச்சார ஹீரோ மற்றும் அவரது தோல்வி தோழர் (பெரும்பாலும் சூரியன் மற்றும் சந்திரன்); காடுகளின் உரிமையாளர் (விலங்குகள்) மற்றும் அதன் குறைக்கப்பட்ட பதிப்பு - காட்டு அரக்கன், ஹீரோ தந்திரமாக வெல்லும்; முதல் மக்கள் கீழ் உலகத்திலிருந்து பூமிக்கு வருவதற்கான நோக்கம் (குறைவாக அடிக்கடி அவர்கள் வானத்திலிருந்து இறங்குவது); ஒரு பெரிய மரத்தின் கிளைகளில் (முக்கியமாக வடமேற்கில்) வளரும் பயிரிடப்பட்ட தாவரங்களைப் பெறுதல்; அமேசான்கள் பற்றிய கதைகள்; முன்னோர்களின் சமூகத்தில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான மோதல் பற்றி; தங்கள் தாயைக் கொன்ற ஜாகுவார்களுக்கு இரட்டை சகோதரர்கள் பழிவாங்குவது பற்றி; பறவைகளின் கூடுகளை அழிப்பவர் பற்றி.

3. கிரான் சாகோவின் சமவெளி (தென்கிழக்கு பொலிவியா, வடக்கு அர்ஜென்டினா, மேற்கு பராகுவே) சாமுகோ, குய்குரு, மாடாகோ-மடகுயோ, லெ-விலேலா, முதலியன வசிக்கின்றன. சில குழுக்கள், ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து ஒரு குதிரையை கடன் வாங்கி, குதிரை வேட்டைக்கு மாறின. குடியிருப்பு - கிளைகள் மற்றும் புற்களால் செய்யப்பட்ட குடிசைகள் மற்றும் கொட்டகைகள். இந்த கலாச்சாரம் பிரேசிலிய சவன்னா இந்தியர்களின் கலாச்சாரத்திற்கு நெருக்கமானது. புராணங்களில், ஒரு தந்திரக்காரரின் (பெரும்பாலும் நரியின்) உருவம் பிரேசிலிய ஹைலேண்ட்ஸ் மற்றும் அமேசானுக்கு பொதுவானதல்ல; தண்ணீரில் அல்லது வானத்தில் வாழ்ந்த முதல் பெண்களின் ஆண்களால் பிடிக்கப்பட்ட சதி; ஒரு பெண்ணை அசுரனாக மாற்றும் கட்டுக்கதை, அதன் கல்லறையில் புகையிலை பின்னர் வளர்கிறது; நட்சத்திர மனைவியின் கட்டுக்கதை, முதலியன

4. தென்னமெரிக்காவின் மிதவெப்ப மண்டலத்தின் (தெற்கு பிரேசில், உருகுவே, மத்திய மற்றும் தெற்கு அர்ஜென்டினா) புல்வெளிகள் (பம்பா) மற்றும் அரை பாலைவனங்கள் சார்ருவா, புயல்சே, டீயுல்ச், தீ-வசிப்பவர்கள், அவள், முதலியன வாழ்ந்தன. குதிரை வேட்டையாடுதல் பண்பு ஆயுதம் போலா. தோல் ஆடை மற்றும் வண்ணமயமாக்கல் (வடிவியல் வடிவங்கள்) உருவாக்கப்பட்டது. அவள் அமேசானிய வகையின் ஆண் சடங்குகளுக்கு பெயர் பெற்றவள். குடியிருப்பு - காற்று தடைகள் (டெலோ). ஆடை - இடுப்பு மற்றும் தோல்கள். குடும்பம் பெரியது, தேசபக்தி, தேசபக்தி. டெஹுவேல்செவின் புராணங்கள் மொழியில் தொடர்புடையது மற்றும் அது கணிசமாக வேறுபடுகிறது: தெஹுவேல்ஷின் முன்னணி கதாபாத்திரம் ஹீரோ எலல், சூரியனின் மகளை கவர்ந்திழுக்கிறது; ஒரு ஏமாற்றுக்காரன் இருக்கிறான் - நரி; அவளுக்கு பல புராண சுழற்சிகள் உள்ளன, அவை ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்படவில்லை, தந்திரக்காரர் இல்லை.

5. சிலி தீவுக்கூட்டம் மற்றும் டியெரா டெல் ஃபியூகோவின் தென்மேற்கு தீ-வசிப்பவர்கள் வசிக்கின்றனர் (யாகன்கள், அலகலுஃப், சோனோ; பிந்தையதைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை). அவர்கள் முக்கியமாக கடல் சேகரிப்பு மற்றும் விலங்கு வேட்டையில் ஈடுபட்டனர். கிமு 1 மில்லினியம் வரை, கலாச்சாரம் மற்றும் மானுடவியல் வகைகளில் அவர்களுக்கு நெருக்கமான இந்தியர்கள், பெருவின் தெற்கே பசிபிக் கடற்கரையில் குடியேறினர். பீச் பட்டைகளால் செய்யப்பட்ட பிரேம் படகுகள் சிறப்பியல்பு; கிளைகளால் ஆன ஒரு சுற்று அல்லது ஓவல் சட்டக குடிசை, புல், ஃபெர்ன்கள், தோல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் (விழாக்களுக்கு பெரிய கட்டிடங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன). யாகங்களின் புராணக்கதைகள் அவளுடன் (பெண்களின் சக்தியை வீழ்த்துவது) மற்றும் அமேசானிய இந்தியர்களுடன் (வானவில் மீதான தாக்குதலின் விளைவாக பறவைகளின் பிரகாசமான நிறத்தின் தோற்றம்) பொதுவான சதித்திட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது.

மெசோஅமெரிக்கா மற்றும் தென் அமெரிக்காவின் இந்தியர்களின் வாய்வழி படைப்பாற்றலின் பாரம்பரியங்கள் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது காணப்படும் இசைக்கருவிகளால் குறிப்பிடப்படும் பண்டைய கலாச்சாரத்துடன் ஒரு தொடர்பை தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன: இவை கல் மற்றும் மர ஜோடி புல்லாங்குழல் (சிலியின் மத்திய பகுதி; நவீன அரucகான்கள் நாணலில் இருந்து இதே போன்ற புல்லாங்குழல் செய்கிறார்கள். , ட்யூனிங்கிற்கு டிரங்க்குகளில் தண்ணீர் ஊற்றப்படுகிறது), களிமண் கோள புல்லாங்குழல்-ஓகரின்ஸ் (ஆண்டியன் பகுதி), குறிப்பிட்ட உருவ ஏரோபோன்கள், இதிலிருந்து பல்வேறு உயரங்களின் பல ஒலிகளை ஒரே நேரத்தில் பிரித்தெடுக்கலாம் (மெக்ஸிகோ, ஈக்வடார், பெரு), முதலியன ஒலி மற்றும் இசை சடங்குகளை குணப்படுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு: மொச்சிகா மற்றும் நாஸ்காவின் பண்டைய பீங்கான் பாத்திரங்களில் புல்லாங்குழல் (பல பீப்பாய்கள் உட்பட) மற்றும் டிரம்ஸுடன் குணப்படுத்துபவர்களை சித்தரிக்கிறது (20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்த சடங்குகளில் சலசலப்புகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன). மெசோஅமெரிக்காவின் நவீன மக்களிடையே மாயன் மற்றும் ஆஸ்டெக் இசை கலாச்சாரத்தின் தடயங்கள் காணப்படுகின்றன; உயர் இசை கலாச்சாரம் இன்கா பேரரசு ஓரளவு கெச்சுவா மற்றும் அய்மராவால் பாதுகாக்கப்பட்டது. மாயா, ஆஸ்டெக்குகள் மற்றும் இன்காக்களின் நாகரிகங்களில், இசைக்கு ஒரு முக்கியமான நிலை, சமூக மற்றும் மத முக்கியத்துவம் இருந்தது. ஒலியின் கருத்து அண்டவியல் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆஸ்டெக்குகளின் தத்துவ மற்றும் அழகியல் பார்வைகள் கலவையில் சிறந்த திறமை என்ற கருத்தை உள்ளடக்கியது (கியூகாபிஸ்க்யூ); அவர்களுக்கு இணங்க, "சிறந்த இசையமைப்பாளர்கள்" (tlamatinime) Nesahualcoyotl மற்றும் Achayakatl (Moctezuma II இன் தந்தை) மாநில மற்றும் பொது சடங்குகளுக்காக படைப்புகளை உருவாக்கினர் (காலனித்துவ காலத்தில் அவர்கள் ஸ்பானிஷ் இசைக்கலைஞர்களால் செயலாக்கப்பட்டு நிகழ்த்தப்பட்டனர்). பாரம்பரிய தாலாட்டுகளும் சாலைப் பாடல்களும், கால்நடைகளை மேயும் போது புல்லாங்குழல் வாசிப்பது இன்னும் பரவலாக உள்ளது; மலைகள் மற்றும் வெப்பமண்டல காடுகளில் இசை உருவாக்கும் பழமையான வடிவங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. மல்டி பீப்பாய், நீளமான மற்றும் குறுக்கு புல்லாங்குழல், பல்வேறு சவ்வுகள் மற்றும் இடியோபோன்கள் தொடர்ந்து பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அய்மாரா மற்றும் கெச்சுவாவின் மரபுகளில், ஒரே மாதிரியான கருவிகளை ஒரு குழுவில் இணைப்பதற்கும், காற்றுக் கருவிகளை சரங்களுடன் இணைப்பதற்கும் பழைய விதிகள் உள்ளன (கிட்டார் அல்லது சரங்கோவுடன் கூடிய காற்றுக் கருவிகளால் ஆன குழுக்கள் மெஸ்டிசோ இசையின் ஒரு பகுதியாகும்). ஜாகுவார் பாடல்களின் வகை ஜாகுவார் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது, மரக் குழாய்களில் ஜாகுவார் கர்ஜனை செய்வதோடு (துவக்க சடங்கில் செய்யப்படுகிறது). அமேசான் இந்தியர்களின் ரகசிய ஆண் சடங்குகளில், பல மீட்டர் நீளமுள்ள மரத்தாலும் மரப்பட்டைகளாலும் செய்யப்பட்ட காற்று ஏரோபோன்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. சூயாவில் (பிரேசில்), மேம்பட்ட ஆண் அகியா பாடல்கள் பரவலாக உள்ளன, அச்சுக்கலைப்படி தனிப்பட்ட பாடல்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன, ஆனால் பெண்கள் உட்பட சக பழங்குடியினரின் முன்னிலையில் நிகழ்த்தப்பட்டது (பாடகருக்கான மிக உயர்ந்த பதிவில் ஒரு குறிப்பிட்ட உரத்த ஒலி சிறப்பியல்பு), மற்றும் என்ஜெர் பாடல்கள் டோட்டெம்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றும் ஒரு தெளிவான வடிவம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வேகத்துடன். அரூகன்களின் பெண் பாடல்கள் (மேற்கு அர்ஜென்டினாவில்), டோட்டெம்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, "முன்னோர்களுக்கான பாதை" என வரையறுக்கப்பட்ட ஒலி, மெல்லிசை மற்றும் தாள பண்புகளின் தொகுப்பால் வேறுபடுகின்றன; இந்த பாடல்கள் ஒரு விதியாக, ஆண்களுக்காக நிகழ்த்தப்படுகின்றன - குலத்தின் (பழங்குடி) பிரதிநிதிகள். அரucகேனியர்களின் ஷாமனிக் சடங்குகளில் தம்பூரின் பயன்பாடு பொதுவாக தென் அமெரிக்காவிற்கு வித்தியாசமானது. சிக்னல் ஸ்லிட் டிரம்ஸ் அமேசானின் வடமேற்கில் அறியப்பட்டது. தாரஹுமாராவில் (மெக்சிகோ), சடங்கின் மையத்தைச் சுற்றி குவிந்த வட்டங்களை உருவாக்கி, பாலிமெட்ரியின் விளைவை உருவாக்கும் தம்பூரின் உதவியுடன் "மற்ற உலகத்துடன்" சடங்கு தொடர்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. பண்டிகைகள், விவசாய மற்றும் மத விடுமுறை நாட்களில் பாரம்பரிய இசை இசைக்கப்படுகிறது. அவரது செல்வாக்கு மெஸ்டிசோஸின் இசையில் பிரதிபலித்தது, நகர்ப்புற சூழலில் ஊடுருவியது. பல்வேறு தொடர்புகளின் விளைவாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் குறிப்பிட்ட கலவையான வடிவங்கள் எழுந்தன, உதாரணமாக, அரucகன்களில் பண்ணையாளர் - மரியாச்சியின் மெக்சிகன் நகர்ப்புறக் குழுவின் ஒலியின் ஃபால்செட்டோ பிரதிபலிப்பு. உள்ளூர் புராண மற்றும் வரலாற்று பாடங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட நிகழ்ச்சிகள் பிரபலமாக உள்ளன. பெருவின் ஆண்டியன் பகுதியில், சூரிய வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய விழா, இண்டிப் ரைமின், கார்பஸ் கிறிஸ்டியின் விருந்தில் புனரமைக்கப்பட்டு சேர்க்கப்பட்டது (பாடல்களும் நடனங்களும் கலப்புடன் நிகழ்த்தப்படுகின்றன கருவி குழுமங்கள்) சோசில்ஸ் (மெக்ஸிகோ) பெருவின் கருவாமயோ பகுதியில், பேஷன் ஆஃப் கிறிஸ்துவின் நிகழ்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது - அன்னை பூமி மற்றும் கடைசி இன்கா ஆட்சியாளர் - இன்கா அதாஹுல்பா (இரண்டும் பாரம்பரிய புல்லாங்குழல் ஆகியவற்றுடன் கலந்த சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையில் பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் ஒரு நிகழ்ச்சி. டிரம்ஸ்). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்காவின் இந்தியர்களின் இசை அமெரிக்காவில் பாப் மற்றும் ராக் இசை பாணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தது.

உறவினர் அமைப்புகள்.பூர்வீக அமெரிக்க உறவு அமைப்புகள் ஒற்றை நிறுவனங்களின் பலவீனம், உடன்பிறப்பு குழுவின் சமூக முக்கியத்துவம் மற்றும் ஈகோவின் உறவினர் வயது மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தால் வேறுபடுகின்றன. அமெரிக்கா முழுவதும், உறவினர் வயது மற்றும் உறவினர் பாலினத்தைப் பொறுத்து உடன்பிறப்புகளின் நீட்டிக்கப்பட்ட வகைப்பாடு பொதுவானது. பழைய உலகில், இது ஆசியாவின் பசிபிக் கடற்கரை மற்றும் ஓசியானியாவில் பிரத்தியேகமாக அறியப்படுகிறது, இது பூர்வீக அமெரிக்க மற்றும் பசிபிக் மாதிரிகளின் பொதுவான தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது. அரை-ஃப்ரேட்ரி அமைப்பு (அமேசானியா, கலிபோர்னியா, இராகுவாஸ், வட அமெரிக்காவின் வடமேற்கு கடற்கரை) திருமணங்களை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக அல்ல, ஆனால் ஒரு சடங்கு நிறுவனமாக செயல்படுகிறது. ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவைப் போலல்லாமல், காகம் மற்றும் ஓமஹா அமைப்புகள் சிதறடிக்கப்பட்ட திருமணக் கூட்டணி என்று அழைக்கப்படுவதோடு தொடர்புடையவை அல்ல, அங்கு பல இனங்கள் வழக்கமான திருமணப் பரிமாற்றத்தில் ஈடுபட்டுள்ளன.

வட அமெரிக்க உறவுச் சொற்கள் மொழியின் இலக்கண முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் (உதாரணமாக, வினைச்சொல் உறவுச் சொற்கள் பெயரளவை எதிர்க்கின்றன, உறவுச் சொற்கள் சொந்தமான குறிகாட்டிகள் இல்லாமல் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, சிறப்பு பன்மை குறிகாட்டிகள் போன்றவை). மாற்றுத் தலைமுறைகளை இணைக்கும் நிகழ்வு பரவலாக உள்ளது, சில சமயங்களில் உறவினர் வயதுக்கு ஏற்ப உறவினர்களைப் பிரிப்பது, இது தந்தையின் மூத்த சகோதரர் மற்றும் மனிதனின் இளைய சகோதரர், இளைய சகோதரரின் குழந்தைகளை அடையாளம் காண வழிவகுக்கிறது. தந்தை மற்றும் மனிதனின் மூத்த சகோதரரின் குழந்தைகள் போன்றவை. வட அமெரிக்காவில், "திராவிட" உறவினர் அமைப்புகள் மற்றும் ஒரு அரிய குறுக்கு உறவு திருமணம் இல்லை (கிரேட் பேசின் மற்றும் சப்பர்க்டிக்கின் இந்தியர்களிடையே, மாற்று தலைமுறைகளை ஒன்றிணைக்கும் கொள்கையின் இழப்பால் ஏற்பட்ட சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகள்) பழைய உலகில் பழமையானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பழைய உலகில் நடைமுறையில் தெரியாத, முதல் ஏற்றம் கொண்ட தலைமுறையில் ஒரு பிளவுபட்ட-நேரியல் மாதிரி மற்றும் ஒரு தலைமுறை மாதிரியில் இருந்து ஈகோ தலைமுறையில் ஒரு பிளவுபடுத்தும் முறைக்கு அடிக்கடி மாற்றங்கள் உள்ளன. கற்பனையான உறவு மற்றும் தத்தெடுப்பு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதே நேரத்தில் திருமண பரிமாற்றம் பழைய உலகத்தை விட குறைவான முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

தென் அமெரிக்காவில் (அமேசான்), மாறாக, "திராவிட" உறவு முறைமைகள் மற்றும் இருதரப்பு குறுக்கு உறவு திருமணம் பரவலாக உள்ளன, திருமணமானது உறவினர் வகைகளை நிர்மாணிப்பதில் முன்னுரிமை வகிக்கிறது, அதே நேரத்தில் கற்பனையான உறவு, தத்தெடுப்பு மற்றும் பழங்குடி அமைப்பு கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்கவை அல்ல. காகம் மற்றும் ஓமஹா மற்றும் மாற்று தலைமுறைகளின் இணைவு போன்ற அமைப்புகள் அரிதானவை (மாபுச்சே மற்றும் பனோவில் மட்டுமே அறியப்படுகிறது). தென் அமெரிக்க சொற்பிறப்பியல் மொழியியல் மொழியியல் அமைப்பையும் சார்ந்துள்ளது.

அமெரிக்காவின் ஐரோப்பிய வெற்றிக்குப் பிறகு இந்தியர்கள்.அமெரிக்கா கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நேரத்தில் இந்தியர்களின் எண்ணிக்கை 8 முதல் 100 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரங்களின் இயற்கையான வளர்ச்சியை ஐரோப்பிய காலனித்துவம் குறுக்கிட்டது. இந்தியர்கள் புதிய சமூக பொருளாதார உறவுகளில் ஈடுபட்டனர், ஐரோப்பிய கடன்களின் செல்வாக்கின் கீழ் (இரும்பு கருவிகள், துப்பாக்கிகள், கால்நடை வளர்ப்பு, முதலியன), புதிய பொருளாதார கட்டமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன (சபார்டிக் இந்தியர்களிடையே சிக்கி, இந்தியர்களிடையே நாடோடி குதிரை வேட்டை பெரிய சமவெளி மற்றும் தென் அமெரிக்க பாம்பாக்கள், லத்தீன் அமெரிக்காவின் நவாஜோ, குவாஜிரோ, அரucகேனியன் மற்றும் மெஸ்டிசோ குழுக்களிடையே சிறப்பு கால்நடை வளர்ப்பு - கவுச்சோ, முதலியன பார்க்கவும்); அவர்களில் சிலர் காலனித்துவவாதிகளுடன் மோதல்கள் தொடங்குவதற்கு முன்பு தற்காலிக பொருளாதார மீட்சியை அனுபவித்தனர். அணுசக்தி அமெரிக்காவின் மக்கள் அடர்த்தியான பகுதிகளில், இந்தியர்கள் நவீன லத்தீன் அமெரிக்க மக்கள்தொகையின் (மெக்சிகன், குவாத்தமாலா, பராகுவே, பெருவியன்) மக்கள்தொகையின் அடிப்படையை உருவாக்கினர், பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த மொழிகளை மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரம்... இருப்பினும், பெரும்பாலான இந்தியர்களுக்கு, முன்னர் அறியப்படாத நோய்களின் பரவல், அரசியல் கட்டமைப்புகளின் சிதைவு, ஐரோப்பிய நிலத்துடன் ஒப்பிடும்போது இந்திய நிலப் பயன்பாட்டின் குறைந்த செயல்திறன் - அணுசக்தி அமெரிக்காவில் - தொழிலாளர் சேவைகள் அமைப்பின் மூலம் கொடூரமான சுரண்டல் (encomienda, repartimiento, முதலியன) , மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்காவின் ஈரப்பதமான வெப்பமண்டலங்களில் - உள்ளூர் மக்கள்தொகையை ஆப்பிரிக்கர்களால் மாற்றுவது, உள்ளூர் காலநிலைக்கு ஏற்றது மற்றும் அவர்களை சுரண்டிய ஐரோப்பிய தோட்டக்காரர்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இந்தியர்களின் அழிவு அல்லது ஒருங்கிணைப்புக்கு வழிவகுத்தது அல்லது அவர்களின் செறிவு சிறிய குடியிருப்புகள் (தென் அமெரிக்காவில் - கத்தோலிக்க பயணங்கள் -குறைப்புகளின் போது, ​​கனடா மற்றும் அமெரிக்காவில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டு இட ஒதுக்கீட்டில் உருவாக்கப்பட்டது). யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், அரசாங்கக் கொள்கை ஆரம்பத்தில் இந்தியர்களை தனிப்பட்ட விவசாயிகளாக மாற்றுவதில் கொதித்தது, இது இந்திய சமூகத்தின் பாரம்பரிய அடித்தளங்களை உடைத்து பல பழங்குடியினரின் மெய்நிகர் மறைவுக்கு வழிவகுத்தது. இந்திய கொள்கை பிடிஐ (இந்திய விவகார பணியகம்) மூலம் 1824 இல் உருவாக்கப்பட்டது.

1830 ஆம் ஆண்டில், இந்திய நீக்குதல் சட்டம் இயற்றப்பட்டது, இது இந்தியர்களை மிசிசிப்பிக்கு மேற்கே உள்ள நிலங்களுக்கு மாற்றுவதற்கு வழங்குகிறது; மீள்குடியேற்றப்பட்ட இந்தியர்களுக்கு இடமளிக்க, இந்திய பிரதேசம் என்று அழைக்கப்பட்டது உருவாக்கப்பட்டது (பின்னர் நவீன மாநிலமான ஓக்லஹோமாவின் எல்லைகளாகக் குறைக்கப்பட்டது). 1843 வாக்கில், கிட்டத்தட்ட 112,000 இந்தியர்களில், 89,000 பேர் மேற்கு நோக்கி இடம்பெயர்ந்தனர். இந்திய உள்நாட்டுப் போர் 1861-65 முடிவடைந்தவுடன் இந்தியர்களின் இடப்பெயர்ச்சி தீவிரமடைந்தது. ரயில்வே, பெரிய சமவெளிகளில் காட்டெருமையை அழித்தல், தங்க வைப்பு கண்டுபிடிப்பு. 1871 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க காங்கிரசின் ஒரு செயல் இந்தியர்களுடனான ஒப்பந்த உறவுகளின் நடைமுறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, இதில் பழங்குடியினர் சுதந்திரமான "நாடுகள்" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டனர்; இந்தியர்கள் சிவில் உரிமைகள் இல்லாத "உள்நாட்டில் சார்ந்திருக்கும் நாடுகள்" என்று பார்க்கத் தொடங்கினர். அரசாங்கக் கொள்கை இந்திய எதிர்ப்பைத் தூண்டியது மற்றும் பேரழிவு தரும் "இந்தியப் போர்களுக்கு" வழிவகுத்தது. அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் இந்தியர்களின் கலாச்சார சரிவு மற்றும் அழிவு செயல்முறை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் (அமெரிக்காவில், 1900 இல் 237 ஆயிரம் மக்கள்) உச்சத்தை அடைந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து, இந்தியர்களின் எண்ணிக்கையில் ஒரு மேல்நோக்கிய போக்கு உள்ளது. அமெரிக்க கூட்டாட்சி சட்டம் 1934 (இந்திய மறுசீரமைப்பு சட்டம்) பிடிஐ பதிவு செய்த பழங்குடியினரின் உரிமைகளை வரையறுத்தது, இடஒதுக்கீட்டின் சுய-அரசாங்கத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, இட ஒதுக்கீட்டைச் சேர்ந்த நிலத்தை விற்பனை செய்வதற்கு எதிராக நடவடிக்கைகளை எடுத்து, இட ஒதுக்கீட்டைப் பிரித்த பிறகு விற்கப்பட்ட நிலங்களை திருப்பி அளித்தது. டேவ்ஸ் சட்டம் 1887 இன் கீழ் ஒதுக்கீடுகள் 1934 முதல், பிடிஐ முக்கியமாக இந்தியர்களிடமிருந்து பணியமர்த்தத் தொடங்கியது. அலாஸ்காவில், 1971 சட்டம் இந்தியர்களின் நிலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை திருப்பித் தந்து பெரும் தொகையை செலுத்தியது; பெறப்பட்ட நிதி இந்தியர்களால் நடத்தப்படும் பழங்குடி நிறுவனங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. கனடாவில், அரசாங்கத்துடனான இந்திய உறவுகள் (இந்திய விவகாரங்கள் மற்றும் வடக்கு மேம்பாட்டுத் துறை) 1876 இன் இந்தியச் சட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்த நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியர்களின் சமூக-பொருளாதார நிலை மேம்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரம் அமெரிக்காவின் வெள்ளை மக்கள்தொகையை விட குறைவாக உள்ளது. அவர்கள் முக்கியமாக வேலைவாய்ப்பு, விவசாயம் மற்றும் சிறு வணிகம், பாரம்பரிய கைவினை மற்றும் நினைவு பரிசு தயாரித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர்; சுற்றுலா, சூதாட்டம் (1934 சட்டத்தின்படி, இட ஒதுக்கீடு நிலங்கள் மாநில வரிவிதிப்புக்கு உட்பட்டவை அல்ல) மற்றும் முன்பதிவு நிலங்களின் குத்தகை (சுரங்க நிறுவனங்கள் உட்பட) ஆகியவற்றிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வருமானம். நகரங்களில் உள்ள இந்தியர்கள் இடஒதுக்கீடுகளுடன் உறவுகளைப் பேண முனைகிறார்கள். லத்தீன் அமெரிக்காவில், இந்தியர்கள் முக்கியமாக பாரம்பரிய விவசாயம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர், தொழில் மற்றும் தோட்டங்களில் வேலை செய்கிறார்கள்; கொலம்பியா மற்றும் பெருவில் உள்ள சில குழுக்களுக்கு, போதைப்பொருள் கார்டெல்களுக்கான கோகோ சாகுபடி முக்கிய வருமான ஆதாரமாக இருந்தது.

இன மற்றும் அரசியல் அடையாளம், தாய்மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து புத்துயிர் பெற்று வருகிறது. இந்திய சமூகங்களின் கட்டுப்பாட்டில், கல்வி மையங்கள்மற்றும் கல்லூரிகள். 1990 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கா பூர்வீக அமெரிக்க கல்லறைகள் பாதுகாப்பு மற்றும் திருப்பி அனுப்பும் சட்டத்தை (NAGPRA) நிறைவேற்றியது, அதன்படி மத மற்றும் பொது நலன்களைப் பாதுகாக்கும் இந்திய பழங்குடியினருக்கு மத்திய பட்ஜெட்டில் நிதியளிக்கப்படும் அரசு நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகள் தேவைப்படுகின்றன. எந்தவொரு பழங்கால மனித எச்சங்களும் மீட்புக்கு உட்பட்டவை (இந்த நடவடிக்கைகள் இந்திய பழங்குடியினர் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் அருங்காட்சியக ஊழியர்களிடையே மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தன). பழங்குடி மற்றும் தேசிய இந்திய அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன: அமெரிக்காவில் - அமெரிக்க இந்தியர்களின் தேசிய காங்கிரஸ், அமெரிக்க இந்திய இயக்கம்; கனடாவில், முதல் நாடுகளின் சட்டசபை; லத்தீன் அமெரிக்காவில் - தென் அமெரிக்க இந்திய கவுன்சில், அமெரிக்க பாராளுமன்றம், அமேசான் பேசினில் உள்ள இந்திய அமைப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு, பெரும்பாலான நாடுகளில் உள்ள தேசிய அமைப்புகள். சில லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில், இந்திய சார்பு அரசியல் கட்சிகள் உள்ளன. ஐ.நா. அரசு சாரா அமைப்பு என்ற அந்தஸ்தை அனுபவிக்கும் இந்திய ஒப்பந்தங்களின் சர்வதேச கவுன்சிலின் அனுசரணையின் கீழ், பனீண்டியனிசம் இயக்கம் உருவாகி வருகிறது.

எழுத்து. அமெரிக்க தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல். 1917. தொகுதி. 12. எண் 10; Eggan F. வட அமெரிக்க பழங்குடியினரின் சமூக மானுடவியல். 2 வது பதிப்பு. சி .1955; தென் அமெரிக்க இந்தியர்களின் கையேடு. 2 வது பதிப்பு. வாஷ்., 1963. தொகுதி. 1-7; மத்திய அமெரிக்க இந்தியர்களின் கையேடு. ஆஸ்டின், 1964-1976. தொகுதி 1-16; வில்லி ஜி. அமெரிக்க தொல்பொருளியல் அறிமுகம். எங்கிள்வுட் கிளிஃப்ஸ், 1966-1971. தொகுதி 1-2; வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் கையேடு. வாஷ்., 1978-2004. தொகுதி 4-17; ஜார்ஜென்சன் ஜே. ஜி. மேற்கத்திய இந்தியர்கள். எஸ். எஃப்., 1980; அமெரிக்க இந்தியர்களின் வரலாற்று விதிகள். எம்., 1985; அமெரிக்க இந்தியர்கள் மற்றும் எஸ்கிமோக்களின் சூழலியல். எம்., 1988; Hornborg A. F. இரட்டைவாதம் மற்றும் தாழ்நிலம் தென் அமெரிக்காவில். உப்சலா, 1988; நவீன உலகில் வட அமெரிக்காவின் பூர்வீக மக்கள் தொகை. எம்., 1990; ஸ்டெல்மக் வி.ஜி., டிஷ்கோவ் வி.ஏ., செஷ்கோ எஸ்.வி. கண்ணீர் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் பாதை: அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவின் நவீன இந்தியர்களைப் பற்றிய புத்தகம். எம்., 1990; DeMallie R. J., Ortiz A. வட அமெரிக்க இந்திய மானுடவியல். நார்மன் 1994; அமெரிக்க இந்தியர்கள்: புதிய உண்மைகள் மற்றும் விளக்கங்கள். எம்., 1996; டெலோரியா பி. விளையாடும் இந்தியன். நியூ ஹேவன், 1998; Zubov A.A. அமெரிக்காவின் பூர்வீக ஐரோப்பிய மக்கள்தொகையின் உயிரியல் மற்றும் மானுடவியல் பண்புகள் // புதிய உலகின் மக்கள் தொகை: உருவாக்கம் மற்றும் சமூக-கலாச்சார வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள். எம்., 1999; டெஸ்வெக்ஸ் ஈ. குவாட்ரேச்சர் அமெரிக்கானா. ஜெனீவ் 2001; அமெரிக்க இந்திய கலாச்சாரங்களின் வரலாறு மற்றும் செமியோடிக்ஸ். எம்., 2002; ஃபாகன் பி. எம். பண்டைய வட அமெரிக்கா. கண்டத்தின் தொல்லியல். 4 வது பதிப்பு. என். ஒய். 2005; ஆதிவாசி அமெரிக்காவில் சக்தி. எம்., 2006; பெரெஸ்கின் யூ. ஈ. கட்டுக்கதைகள் அமெரிக்காவில் மக்கள் தொகை. எம்., 2007; நியூசியஸ் எஸ்.டபிள்யூ., திமோதி ஜி. நமது கடந்த காலத்தைத் தேடுகிறார். வட அமெரிக்க தொல்லியல் பற்றிய அறிமுகம். என். ஒய். 2007; சுதன் எம். கே. பூர்வீக வட அமெரிக்காவின் அறிமுகம். 3 வது பதிப்பு. பாஸ்டன், 2007.

யூ. இ. பெரெஸ்கின், ஜி.பி. போரிசோவ், ஜி.வி. டிசிபெல், ஏ.ஏ. இஸ்டோமின், வி. ஐ. லிசோவோய், ஏ. வி. தபரேவ், வி. ஏ. டிஷ்கோவ்.

அமெரிக்காவின் கலைமேலும் இந்தியர்களின் கலாச்சாரம், குறிப்பாக, ஐரோப்பியர்களுக்கு ஒரு பெரிய மர்மமாகவே உள்ளது. அமெரிக்காவின் பூர்வீக மக்களை அழித்ததால், யாரும் தங்கள் பணக்கார பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்க முயற்சிக்கவில்லை. ஆனால் அவர்களின் மூதாதையர்களை நினைத்து மரியாதை செய்யும் நவீன படைப்பாளிகள் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அமெரிக்க இந்திய கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரிய பாணியில் வேலை செய்கிறார்கள்.
டோட்டெம்கள் மற்றும் ஷாமன்கள்
இந்திய அமெரிக்கா தலை முதல் கால் வரை மந்திரத்தில் மூழ்கிய உலகம். வலுவான விலங்குகள் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான மூதாதையர்களின் ஆவிகள் ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றிணைந்தன - ஒரு பொதுவான விலங்கின் வழிபாடு, ஒரு டோட்டெம். ஓநாய்-மனிதர்கள், மான்-மனிதர்கள் மற்றும் வால்வரின்-ஆண்கள் காட்டு வட அமெரிக்காவின் காடுகளில் வியக்கத்தக்க ஐரோப்பியர்களை சந்தித்தனர்.

ஆனால் விலங்குகள் மற்றும் மூதாதையர்களின் ஆவிகளுடனான மாய தொடர்பை ஒரு மத்தியஸ்தர் - ஷாமன் இல்லாமல் பராமரிக்க முடியாது. அவரது சக்தி மகத்தானது, மற்றும் தலைவரின் அதிகாரத்திற்கு அடுத்தபடியாக உள்ளது - இந்த இரண்டு பாத்திரங்களையும் அவர் இணைக்காவிட்டால். ஷாமன் மழையை உருவாக்கி மேகங்களை சிதறச் செய்கிறான், தியாகங்களைச் செய்கிறான் மற்றும் எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கிறான், அவன் பாடி அமைதியை ஏற்படுத்துகிறான்.

அமெரிக்க கலை - இந்திய கலாச்சாரம்

ஷாமனிசம் மற்றும் டோட்டெமிசம், ஐரோப்பியர்களால் நீண்டகாலமாக மறந்துபோனது, வெள்ளை மக்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது: இது மனிதகுலத்தின் ஆழ்ந்த குழந்தைப்பருவத்திற்கு திரும்புவது போன்றது, கிட்டத்தட்ட நினைவகத்தில் அழிக்கப்பட்டது. முதலில், ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்த புதியவர்கள் "காட்டுமிராண்டிகளை" கிண்டல் செய்தனர்; ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தியர்கள் தங்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டனர், மேலும் சிரிப்பு பழங்கால மர்மங்களைப் பார்த்து பிரமிக்க வைத்தது.

அமெரிக்காவின் மாய கலாச்சாரம் இன்றும் உயிருடன் உள்ளது. அவள்தான் உலகிற்கு சிறந்த ஷாமன் கார்லோஸ் காஸ்டனேடாவை வழங்கினாள் - அதே நேரத்தில் கோகோயின் மற்றும் ஹாலுசினோஜன்கள். காட்சி கலைகளில், இந்திய அமெரிக்கா சூனியத்தால் நிரம்பியுள்ளது; ஒளிஊடுருவக்கூடிய நிழல்கள் மற்றும் மனிதக் கண்கள் கொண்ட விலங்குகள், ம silentனமான அச்சுறுத்தும் ஷாமன்கள் மற்றும் சீரழிந்த டோட்டெம்கள் - இவை இந்திய கருப்பொருள்களில் கலையின் விருப்பமான படங்கள்.

வேறொருவரின் கண்கள்

எந்தவொரு பெரிய நாகரிகத்தின் கலை மற்ற மரபுகள் போலல்லாமல். அமெரிக்காவில், பல சிறந்த இந்திய நாகரிகங்கள் இருந்தன - அவை அனைத்தும் யூரேசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் தெரிந்த மற்றும் பழக்கமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் வியக்கத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவை.

அற்புதமான மற்றும் விசித்திரமான இந்திய பாணி தங்கப் பசி கொண்ட வெற்றியாளர்களுக்கு ஆர்வம் காட்டவில்லை; அவர்கள் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக இருந்தபோது, ​​அமெரிக்காவின் பழங்குடியினரின் கோவில்கள் மற்றும் உடைகள், ஓவியங்கள் மற்றும் அலங்காரங்களை கலை மக்கள் ஆர்வத்துடன் பார்த்தனர்.

இந்த பாணியின் திறவுகோல் என்ன என்பதை இப்போதே சொல்ல முடியாது. ஒருவேளை இது "பழமையான" மினிமலிசம்: இந்தியர்களின் ஓவியங்களில் மிதமிஞ்சிய விவரங்கள் இல்லை, அவர்களின் ஓவியங்கள் அவர்களின் சுருக்கத்திலும் நம்பமுடியாத உறுதியான சக்தியிலும் குறிப்பிடத்தக்கவை. சில கடவுள்கள் சிறிய விஷயங்களை நிராகரிப்பது போல் தோன்றுகிறது, அவற்றின் படைப்புகளின் சாரத்தை அவற்றின் அசல் வடிவத்தில் விட்டுவிடுகிறது: காகங்கள், மான், ஓநாய்கள் மற்றும் ஆமைகளின் அருவமான கருத்துக்கள் ...

பிரகாசமான வண்ணங்களுடன் இணைந்த கரடுமுரடான மற்றும் கோண கோடுகள் - இது நவீன ஸ்டைலிஸ்டுகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இந்தியக் கலையின் மற்றொரு அடையாளம். சில நேரங்களில் இத்தகைய படைப்புகள் ஒரு ராக் ஓவியத்திற்கும் மயிலின் திருமண நடனத்திற்கும் இடையில் ஏதாவது ஒத்திருக்கும்.

பொற்காலத்திற்கான ஏக்கம்

ஆனால் இவை அனைத்தும் சமகால கலைக்கான பூர்வீக அமெரிக்க அமெரிக்காவின் பாரம்பரியத்தின் கவர்ச்சியை இன்னும் விளக்கவில்லை. பதிலைப் பெற, நாம் மேலும் செல்ல வேண்டும்.

பண்டைய மனிதகுலத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் பயங்கரமான ஏமாற்றம் இலவச வேட்டை மற்றும் பழங்களை சேகரிப்பதில் இருந்து விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்புக்கு மாறுவது ஆகும். இயற்கையைப் பற்றிய அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், ஒரு தாயைப் போல, உலகம் மாற்றமடையாமல் சரிந்துவிட்டது: மக்கள் தங்களுக்கு உணவளிக்க, பூமியை ஒரு பால் பசுவாக மாற்ற வேண்டும், அதை வலுக்கட்டாயமாக உழுது கோதுமையின் தண்டுகளை இரக்கமின்றி வெட்ட வேண்டும்.

தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து இதுவரை விடுவிக்கப்படாத மற்றும் பிரிக்க முடியாத மனிதன், அதன் எஜமானரானான் - ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு அடிமை. இயற்கையுடனும் கடவுளுடனும் ஒரு நம்பகமான உறவை இழந்த கசப்பான புலம்பல் - கடந்த பொற்காலம், இழந்த சொர்க்கம், பாவம் சாப்பிடுவது மற்றும் மனிதனின் வீழ்ச்சி பற்றி அனைத்து புராணங்கள் மற்றும் புராணங்களின் உள்ளடக்கம் இதுதான்.

ஆனால் இந்த பேரழிவை இந்தியர்கள் முழுமையாக அனுபவிக்கவில்லை, குழந்தை பருவத்திற்கு விடைபெறுவது தவிர்க்க முடியாதது. ஐரோப்பியர்கள் அவர்களிடம் வந்தபோது, ​​எளிமையான எண்ணம் கொண்ட ஆதிவாசிகள் அழகிய இயற்கையின் முகத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தனர்; அவர்கள் இன்னும் அவளுடைய அன்பான குழந்தைகளைப் போல உணர உரிமை உண்டு. ஐரோப்பியர்கள் பொறாமை மற்றும் அழிக்க மட்டுமே வேண்டும்.

இந்திய அமெரிக்காவின் கலை உலகம் என்றென்றும் சென்ற ஒரு பழமையான கலாச்சாரத்தின் கடைசி பரிசு. நாம் அதை கவனமாக மட்டுமே வைத்திருக்க முடியும். நமது தொலைதூர சந்ததியினர் விலங்குகள் மற்றும் மரங்களைக் கொண்ட கடைசி ஓவியங்கள் மற்றும் படங்களைப் பாதுகாப்பது போல - நாம் கிரகத்தில் இயற்கையை அழித்து, இழந்த பசுமையான உலகத்தைப் பற்றி அழ ஆரம்பிக்கும் போது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனிதகுலத்தின் வரலாறு தவிர்க்க முடியாத இழப்புகள் மற்றும் நிலையான சூரிய அஸ்தமனத்தின் வரலாறு: இது இல்லாமல் விடியல் இருக்காது.

வட அமெரிக்காவின் பல்வேறு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பகுதிகள் எப்படி, எப்போது தோன்றின? தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயன்றனர். மானுடக் குரங்குகள் தோன்றுவதற்கான மையங்கள் வட அமெரிக்காவில் காணப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, வட அமெரிக்க கண்டத்தின் பூர்வீக மக்கள் புதியவர்களாக இருக்க வேண்டியிருந்தது. ஆனால் "முதல் அமெரிக்கர்கள்" எங்கிருந்து வந்தார்கள் - பேலியோ -இந்தியர்கள், அதாவது கற்கால இந்தியர்கள், மாமத் வேட்டைக்காரர்கள்?

25-29 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமெரிக்க கண்டத்தில் மனிதன் தோன்றினான் என்று பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகிறார்கள். மானுடவியலாளர்கள் - மனிதனின் தோற்றத்தை ஆய்வு செய்யும் விஞ்ஞானிகள் - மங்கோலாய்ட் என்ற ஒரு இன வகையின் பிரதிநிதிகளால் அமெரிக்காவில் வசிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. அவர்களின் தொலைதூர ஆசிய மூதாதையர்களிடமிருந்து, அமெரிக்க இந்தியர்கள் இரத்தக் குழுக்களைத் தக்கவைத்துள்ளனர், அவற்றில் யூரேசிய கண்டத்தில் தற்போதுள்ளவர்கள் இல்லை. அவை ஸ்பேட்டூலா போன்ற பற்களால் வேறுபடுகின்றன - வெட்டுக்காயங்கள், மங்கோலாய்டுகளுக்கு பொதுவானவை, ஆண்கள் முதுமையில் அரிதாக வழுக்கை போவார்கள், மற்றும் பெண்கள் அரிதாகவே சாம்பல் நிறமாக மாறுவார்கள். அமெரிக்க கண்டத்தில் குடியேறிய மக்கள் வலிமையானவர்கள், நெகிழ்ச்சியானவர்கள் மற்றும் ஆற்றல் மிக்கவர்கள்.

வட அமெரிக்காவின் பண்டைய மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை.

சுமார் 15-10 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பனி யுகத்தின் போது, ​​மையங்களைச் சுற்றி வாழ்க்கை முழு வீச்சில் இருந்தது. இங்கு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கல் மற்றும் எலும்பால் ஆன கருவிகளையும், உணவுக்காக இந்த மக்கள் பயன்படுத்திய விலங்குகளின் எலும்புகளையும் கண்டுபிடித்துள்ளனர். "முதல் அமெரிக்கர்கள்" பெரிய, இப்போது புதைபடிவ விலங்குகளை வேட்டையாடுபவர்கள்: முதலில் மாமத், கம்பளி காண்டாமிருகம், பின்னர் மான், காட்டெருமை. உண்ணக்கூடிய தாவரங்களைச் சேகரிப்பது அவர்களின் உணவை நிரப்பியது.

அவர்கள் எறிந்த ஆயுதங்கள் - ஜல்லிகள் மற்றும் ஈட்டிகள், வில் மற்றும் அம்புகள். நெருப்பைப் பயன்படுத்துவது, வட்டமாக உருவாக்குவது, மறைத்து வைக்கப்பட்ட தற்காலிக குடியிருப்புகளை எப்படி பயன்படுத்துவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் மம்மத், கஸ்தூரி எருது, எல்க், கரடி, காட்டெருமை மற்றும் யானைகளை வேட்டையாடினார்கள். மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள தங்கள் சகாக்களைப் போன்ற கருவிகளை உருவாக்க, அவர்கள் பரவலாக எலும்பைப் பயன்படுத்தினர். எலும்பிலிருந்துதான் அவர்கள் அம்பு தண்டுகளை நேராக்கி, குறிப்புகள், ஊசிகளை வீசினார்கள். அவர்கள் அத்தகைய ஊசிகளால் ரோமங்களை தைத்தனர். ரோமங்களிலிருந்து, அவர்கள் நடைமுறை மற்றும் வசதியான ஃபர் மேலோட்டங்களையும், பல பொருட்களைக் கொண்ட சூட்டுகளையும் தைத்தனர்: பேன்ட், வட்டமான கீழ் விளிம்புடன் கூடிய பூங்கா பூட்ஸ் - "வால்". பூங்காவை வெட்டுவதற்கான இந்த விவரம் - ஒரு நீண்ட கேப் அல்லது "வால்", இது பண்டைய யூரேசியாவின் மக்கள்தொகையுடன் பண்டைய அமெரிக்கர்களின் தொடர்புக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, குறிப்பாக, சைபீரிய டைகாவின் மக்கள் தொகை - துங்கஸ்.

தென்மேற்கு வட அமெரிக்காவின் ஃபோல்சோமில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 23 புதைபடிவ பைசன் மற்றும் கல் லாரல் எறிதல் புள்ளிகளின் எலும்புகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர். இந்த பொருட்கள் வட அமெரிக்காவில் சுமார் 15 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த மக்களுக்கு சொந்தமானது. பெரிய புதைபடிவ பாலூட்டிகளின் வேட்டைக்காரர்களின் தடயங்கள் - காட்டெருமை, குதிரைகள், சோம்பேறிகள் - தற்போதைய அமெரிக்கா முழுவதும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

சுமார் 4 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, முதல் விவசாயிகள் தென்மேற்கு அமெரிக்காவில் தோன்றினர் - கொச்சி. சோளம், பீன்ஸ் மற்றும் காய்கறி வெண்டைக்காய் சாகுபடியில் முதல் சோதனைகள் இந்த காலத்திற்கு முந்தையவை. அதே நேரத்தில், அமெரிக்க தொன்மையான ஒரு மனிதன் மீன் வளங்களையும், உண்ணக்கூடிய நீர்வாழ் தாவரங்களையும் பயன்படுத்தினான். கொச்சிகளின் வீட்டுப் பொருட்களில், உண்ணக்கூடிய தாவரங்கள், தானிய graters, கத்திகள், பயிற்சிகள், ஸ்கிராப்பர்கள் சேகரிப்பதற்கான கூடைகள் அறியப்படுகின்றன.

சுமார் 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கொச்சிசி விவசாயிகளுக்கு பதிலாக மெக்சிகோ ஹோஹோகம் மற்றும் மொகல்லன் மக்கள் வந்தார்கள். இந்த கலாச்சாரங்களை உருவாக்கியவர்கள் கடின உழைப்பாளி விவசாயிகள் மட்டுமல்ல, அற்புதமான மட்பாண்ட உற்பத்தியாளர்களும், வடிவத்தில் மாறுபட்ட மற்றும் வடிவியல் அலங்காரத்தால் திறமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டவர்கள்.

அன்றாட வாழ்வில் பயன்படுத்தப்படும் பாத்திரங்கள் மிகவும் எளிமையானவை. இவை கிண்ணங்கள் மற்றும் பாத்திரங்கள் ஒரு தட்டையான அடிப்பகுதி, அளவு மற்றும் வடிவத்தில் வேறுபடுகின்றன. ஓவியம் அத்தகைய பாத்திரங்களின் சுவர்களில் வெளிப்புறத்தில் அமைந்துள்ளது. ஆனால் பல பீங்கான் பாத்திரங்கள் வழிபாட்டு நோக்கங்களுக்காக செய்யப்பட்டன. உதாரணமாக, சோள மாவு மற்றும் பிற பரிசுகளால் செய்யப்பட்ட பலி உணவுகள் தெய்வங்களுக்கு வழங்கப்படும் கிண்ணங்கள் பெரும்பாலும் சிக்கலான வடிவியல் வடிவங்களுடன் உள்ளே இருந்து அலங்கரிக்கப்பட்டன. இந்த கிண்ணங்கள் மற்றும் பாத்திரங்கள் இறந்தவர்களுடன் கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்டன.

பீங்கான் பாத்திரங்களில் உள்ள அலங்கார கலவைகள் புனித விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் சிக்கலான வடிவியல் உருவங்களைக் கொண்டிருந்தன. இந்த பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளை டோட்டெம்களாக வழிபடுவதாக விஞ்ஞானிகள் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர். பாத்திரங்களின் உட்புற பாகங்களில் உள்ள கலவைகள் பெரும்பாலும் ஒரு வட்டம் அல்லது முக்கோணத்தில் பொறிக்கப்பட்டு வழக்கமாக பாத்திரத்தின் கீழே மையப் பகுதியில் வைக்கப்படும். வரைபடங்கள் முக்கியமாக கருப்பு மற்றும் சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன, இது ஒருவேளை வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு யோசனையை அடையாளப்படுத்துகிறது.

இந்த கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் வயல்களில் பாசன கட்டமைப்புகளை உருவாக்கி, மண் மேடைகளில் வழிபாட்டுத் தலங்களை அமைத்து, தரையில் புதைக்கப்பட்ட வீடுகளில் வசித்தனர், அதன் சுவர்கள் சுடப்படாத களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட செங்கற்களால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டன, மற்றும் தளங்கள் மர பலகைகளாக இருந்தன.

சுமார் 200 கி.பி. அவர்கள் ஒரு பானை வடிவிலான நீர்ப்புகா கூடைகளை உருவாக்கியதால் அவர்கள் அவ்வாறு அழைக்கப்பட்டனர். அத்தகைய பாத்திரங்களில், கூடை தயாரிப்பவர்கள் சூடான கற்களில் உணவு சமைத்தனர். கூடை தயாரிப்பவர்கள் குகைகளில் வாழ்ந்தனர்.

அரிசோனா பள்ளத்தாக்குகளில், மென்கோஸ் மற்றும் ரியோ கிராண்டே டெல் நோர்டே ஆறுகளின் பள்ளத்தாக்குகளில், அதன் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு புகழ்பெற்ற கொலராடோ பள்ளத்தாக்கில், பாறைவாசிகள் என்று அழைக்கப்பட்ட மக்கள் வாழ்ந்தனர் (ஆங்கிலத்தில் இருந்து மொழிபெயர்ப்பில். பாறைகள், பாறைகள் ) அவர்களின் முன்னோடிகளைப் போலவே, கூடை தயாரிப்பவர்களும், பாறை விரிசல்களிலும், குகைகளிலும் மற்றும் பாறை விரிசல்களிலும் வாழ்ந்தனர். ஆனால் அங்கு அவர்கள் முழு நகரங்களையும் கட்டினார்கள். அவர்களின் அடோப் செங்கலின் வீடுகள் மக்களால் மட்டுமல்ல, இயற்கையாலும் உருவாக்கப்பட்டவை, அவை பாறை மன அழுத்தங்களுக்குள் அழுத்தி, அகலத்திலும் ஆழத்திலும் வளர்ந்து, ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக குவிக்கப்பட்டன. உண்மையில், இது ஒரு பெரிய வீடு, அதில் ஒரு சமூகம் வாழ்ந்தது, இதில் பல பெரிய குடும்பங்கள் - குலங்கள் இருந்தன. ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் அதன் சொந்த சரணாலயம் இருந்தது, அது ஒரு வட்ட அமைப்பு மற்றும் ஒரு கிணற்றை ஒத்திருந்தது. இந்தியர்கள் இத்தகைய மூதாதையர் கோவில்களை கிவா என்று அழைத்தனர்.

கிமு 300 காலகட்டத்தில். என். எஸ். - 800 கி.பி. என். எஸ். ஓஹியோ மற்றும் இல்லினாய்ஸ் ஆறுகளின் பள்ளத்தாக்குகளில், மக்கள் சொந்த செம்பைக் கண்டுபிடித்து குளிர்ந்த வழியில் செயலாக்கக் கற்றுக் கொண்டனர். விஞ்ஞானிகள் ஏடன் மற்றும் ஹோப்வெல் கலாச்சாரங்கள் என்று அழைக்கும் ஒரு கலாச்சாரத்தை அவர்கள் உருவாக்கினர். மிசிசிப்பியின் நடுப்பகுதியில், மாநிலத்திற்கு முந்தைய சங்கங்கள் மற்றும் நகர்ப்புற கலாச்சாரம் எழுந்தது. இந்த கலாச்சாரத்தின் ஒரு அம்சம் பிரமிடுகளின் வடிவத்தில் கோவில் கட்டிடக்கலை, உலோகம் மற்றும் மட்பாண்டங்களால் ஆன அதிக கலை பொருட்கள்.

ஏடன் மற்றும் ஹோப்வெல்லின் கலாச்சாரம் இல்லாமல் போனது. பூமியிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இந்த கலாச்சாரங்களின் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் உலகின் மிகவும் பிரபலமான அருங்காட்சியகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் ஒன்று நியூயார்க்கில் உள்ள இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம். ஆனால் ஒரு நினைவூட்டலாக முன்னாள் மகத்துவம்பண்டைய அமெரிக்காவின் இந்த கலாச்சார மரபுகள் ஏராளமான புதைகுழிகளை பாதுகாத்துள்ளன - கோவில்கள். அவை தோற்றத்திலும் அமைப்பிலும் மிகவும் வேறுபட்டவை. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடேனா ஹோப்வெல் கோவில் மேடுகளின் அச்சுக்கலை உருவாக்கியுள்ளனர்.

மேடுகள் - சவப்பெட்டிகளுடன் கூடிய மேடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இவை அசல் புதைகுழிகள், இதில் பல அடக்கங்கள் தோண்டப்பட்டன. அத்தகைய மேடுகளின் உயரம் 10 மீட்டருக்கு மேல் இல்லை. அவை மிசிசிப்பி நதிப் படுகையின் வடக்குப் பகுதியில் அதிகம் உள்ளன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏடன் ஹோப்வெல் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் புதைக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் மிக பழமையான வடிவமாக கருதுகின்றனர்.

பிரமிடு மேடுகள் மண் மேடைகளில் வடிவியல் வடிவ அமைப்புகளாகும். வெளிப்படையாக, இத்தகைய புதைகுழிகள் அமைக்கும் யோசனை மெக்ஸிகோவில் அக்கம் பக்கத்தில் பிறந்தது. இறந்தவர்கள் அரிதாக இத்தகைய பிரமிடு கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகளுக்குள் புதைக்கப்பட்டனர். அவர்களுக்கு அருகிலுள்ள சிறப்பு கல்லறைகளின் பிரதேசத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

குப்பை மேடுகள் ஐரோப்பாவின் வெண்கல யுகத்தின் கலாச்சாரத்தில் உணவு கழிவுகள் மற்றும் வீட்டு கழிவுகள் குவியும் இடங்களாக அறியப்படும் ஒரு சிறப்பு வகையான "ஷெல் குவியல்கள்" ஆகும். சாக்கோ கனியனில், இந்த குப்பை மேடுகள் குடியிருப்புகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளன மற்றும் பியூப்லோ பொனிட்டோவின் தென்கிழக்கு சாலையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கின்றன. அவை கற்கள், துண்டுகள், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பிற கனிம கழிவுகளைக் கொண்டுள்ளன. அதே சமயம், அவை அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள். அவை செவ்வக மற்றும் மேடை போன்றது.

விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் வடிவத்தில் உள்ள குன்றுகள் வட அமெரிக்காவில் உள்ள சின்னமான கட்டிடக்கலையின் மிகவும் மர்மமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான வடிவமாகும். 700 -க்குப் பிறகு நம்பிக்கை மேட்டு கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர்கள் இத்தகைய மேடுகளை அமைக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் விஸ்கான்சின் மற்றும் ஓஹியோ மாநிலங்களில் தப்பிப்பிழைத்தனர். சிலவற்றில் பாம்பு (நீளம் 405 மீ), கழுகு, கரடி (17 மீ), நரி, எலி, காட்டெருமை, ஜாகுவார், தேரை (46 மீ) ஆகியவை உள்ளன; இந்த கட்டமைப்புகளுக்குள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர் மோசமான சரக்குகளுடன் இரண்டாம் நிலை அடக்கம். மவுண்டுகளின் குறியீட்டு உருவங்கள் டோடெமிக் மூதாதையர்களின் உருவங்களாகக் கருதப்படலாம், இறந்தவர்களின் கருப்பையில் அவர்களின் அடுத்த உயிர்த்தெழுதலின் நோக்கத்துடன் வைக்கப்பட்டது.

இறந்தவர்கள் மேடுகளில் புதைக்கப்பட்டனர், அவர்களுடன் உழைப்பு கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் இருந்தன. இறந்தவர்களின் முகத்தில் மான் கொம்புகளுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்ட மர முகமூடிகள் வைக்கப்பட்டன. இறந்தவரின் ஆடைகள் உண்மையில் நதி முத்துக்களால் மூடப்பட்டிருந்தன மற்றும் உலோகத் தகடுகள் மற்றும் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

ஏடன் கலாச்சாரத்தின் புதைகுழிகளைப் போலல்லாமல், ஹோப்வெல் அடக்கம் வளாகங்கள் இரண்டு நிலைகளில் கட்டப்பட்டன. மேடுகளைச் சுற்றி மண் வேலிகள் அமைக்கப்பட்டன, அவை வட்டமான, செவ்வக அல்லது எண்கோண வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன. இத்தகைய வேலிகள் 500 மீ. குறுக்கே இருக்கும் செவ்வக வடிவிலான ஃபென்சிங் கட்டமைப்புகள் டஜன் கணக்கான மேடுகளைக் கொண்டிருந்தன. இந்த வகையின் அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களையும் போலவே, இவை வெறும் புதைகுழிகள் மட்டுமல்ல, வழிபாட்டு மற்றும் சடங்கு முக்கியத்துவம் கொண்ட சிறப்பு பழங்குடி சரணாலயங்களும் ஆகும்.

ஹோப்வெல்ஸ் (ஹோப்வெல் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர்கள்) பல வகையான அடக்க சடங்குகளைக் கொண்டிருந்தனர், அவற்றில் மிகவும் பொதுவானது தகனம் - சடலங்களை எரித்தல். ஆனால் குறிப்பாக உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்தைக் கொண்ட மக்களுக்கு, அடக்கம் செய்யும் மற்றொரு வழக்கம் இருந்தது. அவர்களுக்காக, பிரத்யேகமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்களில் சிறப்பு புதை வீடுகள் கட்டப்பட்டன. அவை ஆழமற்ற கல்லறைகளில் அல்லது மரக் கல்லறைகளில் புதைக்கப்பட்டன. அத்தகைய அடக்கத்தின் தளம் இடித்து அடோப் மேடை அமைக்கப்பட்டது. அந்த இடத்தில், களிமண்ணிலிருந்து ஒரு செவ்வக படுக்கை அமைக்கப்பட்டது, அதில் இறந்தவரின் உடல் வைக்கப்பட்டது. அருகில் "கொலை" அல்லது அழிக்கும் சிறப்பு நடைமுறைக்கு உட்பட்ட பொருள்கள் இருந்தன. இந்த பொருட்கள் இறந்தவரை அடுத்த உலகிற்கு பின்பற்ற வேண்டும். இந்த பொருட்களில் அப்சிடியன், எரிமலை கண்ணாடி ஆகியவை மேற்கிலிருந்து வர்த்தகர்களால் கொண்டு வரப்பட்டன; ஒப்சிடியன் சடங்கு கத்திகளை உருவாக்குவதற்கான சிறந்த பொருளாக செயல்பட்டது. செப்பு, ஆற்று முத்துக்களால் செய்யப்பட்ட நகைகளும் இருந்தன, அவை உண்மையில் இறந்தவர்களின் உடல்களை பொழிந்தன. புகைபிடிக்கும் குழாய்கள் கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்டன. இந்த குழாய் ஒரு தட்டையான தளத்தின் வடிவத்தில் செய்யப்பட்டது, அதில் விலங்கின் உருவம் அமைந்துள்ளது.

"முதல் அமெரிக்கர்களின்" தொலைதூர சந்ததியினர் இறுதியில் வட அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள்தொகையின் மூன்று பெரிய குழுக்களின் மூதாதையர்களாக மாறினர் - இந்தியர்கள், எஸ்கிமோஸ் மற்றும் அலூட்ஸ்.

அலெட்ஸ்.

அலூட்ஸ் பசிபிக் வடக்கு - கடல் பாலூட்டி வேட்டைக்காரர்கள், மீனவர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களின் இன்சுலர் மக்கள். அவர்களின் வாழ்க்கை கடலிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது.

வேட்டை

அலூடியன் தீவுக்கூட்டங்களுக்கு அருகிலுள்ள கடல் உறைவதில்லை. அலிட்ஸ் கடல் ஓட்டர் மற்றும் முத்திரைகள், வடக்கு ஃபர் முத்திரைகள் மற்றும் கடல் சிங்கங்கள், பெரிய மற்றும் சிறிய திமிங்கலங்கள், டால்பின்கள், கடல் அர்ச்சின்கள், அத்துடன் நரிகள், கோமரண்ட்ஸ், வாத்துகள், வாத்துகள் ஆகியவற்றை வேட்டையாடின. கூடுதலாக, அவர்கள் மீன் பிடித்தனர் - காட், ஹாலிபட், சால்மன்.

ஒரு விதியாக, வேட்டைக்காரர்கள் 15-20 பேர் ஒன்றிணைந்தனர். அலூட்ஸ் ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த கயக்கில் கடலுக்குச் சென்றனர். அதன் சட்டமானது ஒரு மீள் மரச்சட்டத்தைக் கொண்டது - ஒரு லட்டு. வலைப்பின்னலின் பகுதிகள் ஒரு திமிங்கலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அத்தகைய சட்டகம் கடல் அலைகளின் தாக்கத்தின் கீழ் வளைந்து அல்லது உடைக்கவில்லை. வெளியே, கயாக் கடல் சிங்கங்களின் தோலால் மூடப்பட்டிருந்தது. அதிவேக கயாக்ஸ் ஒரு மணி நேரத்திற்கு 10 கிலோமீட்டர் வேகத்தை எட்டும், அதே நேரத்தில் கயாக் நீரின் வழியாக அமைதியாக நகர்ந்தது. கயக்கின் சுமக்கும் திறன் 300 கிலோ வரை உள்ளது.

மீன்பிடிக்கச் சென்ற வேட்டைக்காரர் கவனமாக பொருத்தப்பட்டிருந்தார். பறவைகளின் தோல்களால் செய்யப்பட்ட பூங்காவால் அவரது உடல் குளிரில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்டது. ஒரு முத்திரையின் குடலில் இருந்து ஒரு நீர்ப்புகா கம்லியா பூங்காவில் ஊற்றப்பட்டது, அதன் மடிப்புகளில் சிவப்பு பறவை இறகுகளின் மினியேச்சர் கொத்துகள் தைக்கப்பட்டன - வேட்டையாடும் வேட்டைக்காரனை வேட்டையாடும் போது தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்கும் தாயத்துக்கள். கடல் பாலூட்டிகளை வேட்டையாடுவதற்கு, அலூட்ஸ் "பீவர் ஷூட்டர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் பலகைகள், ஈட்டிகளைக் கொண்டு ஹார்பூன்களைப் பயன்படுத்தினர்.

குடியிருப்புகள்.

மோசமான வானிலையிலிருந்து தப்பித்து, அலிட்ஸ் நிலத்தில் ஆழமாக புதைக்கப்பட்ட குடியிருப்புகளை கட்டினார். பாரம்பரிய அலூட் குடியிருப்பு ஒரு புகை துளை வழியாக நுழைவாயிலுடன் ஒரு குழி உள்ளது. குடியிருப்பின் உள்ளே, அவர்கள் குறிப்புகளுடன் ஒரு மரக்கட்டையுடன் இறங்கினார்கள்.

ரஷ்யர்கள் வருவதற்கு முன்பு, அத்தகைய கட்டமைப்புகள் ஒரு திமிங்கலத்தின் எலும்புகளிலிருந்து அமைக்கப்பட்டன, பின்னர் கட்டிட பொருள்துடுப்புகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன. அத்தகைய குழிக்குள் 10-40 குடும்பங்கள் வாழ்ந்தன. பண்டைய காலங்களில், அலூட்ஸ் இன்னும் அதிகமான மக்கள் தங்கக்கூடிய பெரிய வீடுகளில் குடியேறினர்.

கைவினைப்பொருட்கள்

கல், எலும்பு, துடுப்பு (கடலில் கரையில் அறைந்த மரம்), புல் மீன்பிடி கருவிகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் பாத்திரங்கள் தயாரிக்கப் பயன்படுகிறது. ஆண்கள் கல், பின்னர் இரும்பு குச்சிகள், பெண்கள் - அகலம், குறுகிய கிடைமட்ட, சற்று வளைந்த ஸ்லேட் கத்திகள் ("பெகுல்கி" அல்லது "உலு") பயன்படுத்தினர்.

பறவைகளின் எலும்புகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஊசிகளின் உதவியுடன், அலூடியன் கைவினைப் பெண்கள் துணிகளைத் தைத்தனர், கயாக்ஸிற்கான கவர்கள், விற்பனைக்கு தோல் பணப்பைகள், கடல் பாலூட்டிகளின் குடலில் இருந்து நீர்ப்புகா ஆடைகள்.

அலுதியன் பெண்கள் பாய் மற்றும் கூடைகளை நெசவு செய்வதில் மிகவும் திறமையானவர்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அலூடியன் பெண்கள் வட்ட நெசவு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி புல் மற்றும் வில்லோ கிளைகளால் கூடைகளைத் தயாரித்தனர். பண்டைய காலங்களில், இத்தகைய கூடைகள் கடல் பாலூட்டிகளின் தோல்களால் செய்யப்பட்ட பைகளுடன் பைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவை பல வண்ண புல் இழைகளிலிருந்து நெய்யப்பட்டன, பெரும்பாலும் மஞ்சள் மற்றும் பழுப்பு நிறத்தில் உள்ளன. மூலிகை இழைகளின் பல்வேறு வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தி, கைவினைப் பெண்கள் அடையாள உருவங்களின் அடிப்படையில் வடிவியல் ஆபரணத்தை உருவாக்கினர்: ரோம்பஸ், செவ்வகம், முக்கோணம், ஜிக்ஜாக்.

ஆடை

அலிட்ஸ் - ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் - ஹூட் இல்லாமல் சட்டைகளுடன் நீண்ட, காது கேளாத ஆடைகளை அணிந்தனர். ஆண்கள் பூங்காக்கள் பறவை தோல்கள், பெண்கள் - கடல் பீவர் மற்றும் பூனைகளின் தோல்களிலிருந்து, உள்ளே கம்பளியால் தைக்கப்பட்டன. அவர்களின் காலில், அலூட்ஸ் கடல் விலங்குகளின் தோலால் செய்யப்பட்ட பூட்ஸ் அணிந்திருந்தார். அலெடியன் தீவுகள் - கடல் டன்ட்ராவின் நிலைமைகளில் ஆடைகள் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றதாக இருந்தன.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, அலூட்ஸ் பறவைகளின் தோல்களிலிருந்து தனித்துவமான ஆடைகளை உருவாக்கி வருகின்றனர் - குஞ்சுகளிலிருந்து பூங்காக்கள். பூங்காவை உருவாக்க 300 - 400 தோல்கள் தேவைப்பட்டது. தோல்கள் அச்சுகளின் உடல்களிலிருந்து ஒரு ஸ்டாக்கிங் மூலம் அகற்றப்பட்டு, தசைநார் நூல்களால் உடுத்தப்பட்டு தைக்கப்பட்டன. பறவை தோல்களால் செய்யப்பட்ட பூங்காக்கள் இரட்டை பக்கங்களுடன் தைக்கப்பட்டன. அவர்கள் இறகுகளுடன் (மழைக்காலத்தில்) வெளியே அணியலாம் மற்றும் தோல் அணியலாம் (கோடைகாலத்தில் இறகுகள் உடலை குளிர்ச்சியாக குளிர்விக்கும்). தோல்கள் அடுக்குகளில் போடப்பட்டு கவனமாக ஒன்றாக தைக்கப்பட்டன. தோல்களின் கிடைமட்ட வரிசைகளுக்கு இடையில், சிவப்பு-சாயப்பட்ட தோலின் கீற்றுகள் போடப்பட்டன. தோல் கீற்றுகள் மீது எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டது. கலைமான் கூந்தலால் ஆடைகள் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன. இப்போது இந்த தொழில்நுட்பம் தொலைந்துவிட்டது, ஆனால் கைவினைஞர்கள் எலும்பு ஊசிகளுடன் திறமையாக வேலை செய்வதற்கு முன்பு தோல் பட்டையின் உட்புறத்தில் எம்பிராய்டரியின் தடயங்கள் இல்லை. வெள்ளை மான் முடி, ஒரு மான் கழுத்து காதணியின் கீழ் இருந்து எடுக்கப்பட்டது, புனிதமானதாக கருதப்படுகிறது மற்றும் ஒரு தாயத்து என்று கருதப்பட்டது.

அலூட் வேட்டை உடையில் ஒரு முக்கிய அம்சம், கடல் சிங்கத்தின் மீசை மற்றும் கூம்பு தலைக்கவசங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மரத்தாலான கண்ணாடிகள், அவை பழங்குடி உயரடுக்கின் உறுப்பினர்களால் அணியப்பட்டது.

நம்பிக்கைகள்.

அலூட்ஸ் இயற்கையின் ஆவிகளை விலங்குகளின் வடிவத்தில் வழிபட்டனர். இந்த விலங்குகளில் ஒன்று திமிங்கலம். பொதுவாக, திமிங்கலம் அலீட்ஸ் வாழ்க்கையில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தது. திமிங்கல விலா எலும்புகள் மற்றும் மண்டை ஓடுகள் பெரும்பாலும் பண்டைய அலூடியன் அடக்கங்களில் காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலும் இறந்த வேட்டைக்காரனின் மண்டை ஓடு இரண்டு திமிங்கல விலா எலும்புகளுக்கு இடையில் கிடக்கிறது.

மதிக்கப்படும் இறந்தவர்களின் உடல்களிலிருந்து அலூட்ஸ் மம்மிகளை உருவாக்கி குகைகளில் புதைத்தார். புதைக்கும் இந்த முறை பழங்காலத்திலிருந்தே அலூட்ஸுக்கு தெரியும்.

அமெரிக்க எஸ்கிமோஸ்.

எஸ்கிமோக்கள் அமெரிக்க ஆர்க்டிக் மற்றும் சுபர்க்டிக்கில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் பெரிங் நீரிணை முதல் கிரீன்லாந்து வரை ஒரு பரந்த பகுதியில் வசித்து வந்தனர். எஸ்கிமோக்களின் ஒரு சிறிய குழு வடகிழக்கு ஆசியாவில் வாழ்கிறது.

எஸ்கிமோக்களின் மொழிகள் யூபிக், இனுபியாக், இனுகிகட்.

வேட்டை

உயிர் ஆதரவு அமைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடம் திமிங்கலம் வேட்டையால் விளையாடப்பட்டது. கடல் பாலூட்டிகளின் வேட்டையில், எஸ்கிமோக்கள் கயாக் மற்றும் உமியாக் ஆகிய இரண்டு வகையான படகுகளைப் பயன்படுத்தினர்.
கயாக் அமைதியாகவும் வேகமாகவும் இருக்கிறது. அதன் சுமக்கும் திறன் 300 கிலோவை எட்டும். வேட்டைக்காரன், அதில் உட்கார்ந்து, இடுப்பைச் சுற்றி பெல்ட்டை இறுக்கமாகக் கட்டினான். படகு தலைகீழாக மாறி, பனிக்கட்டியுடன் மோதினால், வேட்டைக்காரர் தண்ணீரை எடுக்காமல் ஓட்டின் அடியால் திருப்பிவிடலாம்.

எஸ்கிமோஸின் முக்கிய வேட்டை கருவி படப்பிடிப்பு முனை கொண்ட ஒரு ஹார்பூன் ஆகும்.

குடியிருப்புகள்.

எஸ்கிமோக்கள் அவர்களிடையே பலவீனமான உறவுகளுடன் சிறிய குழுக்களாக குடியேறினர். கோடையில், எஸ்கிமோக்களின் குடியிருப்புகள் பிர்ச் பட்டை மற்றும் பட்டைகளால் மூடப்பட்ட துருவங்களால் செய்யப்பட்ட கூம்பு வடிவ கட்டமைப்புகள். குளிர்கால குடியிருப்புகள் ஒன்று அல்லது இரண்டு குடியிருப்புகள் மற்றும் நுழைவாயிலில் ஒரு சேமிப்பு அறை கொண்ட பள்ளங்கள். குடியிருப்பின் உள்ளே சிறப்பு தூங்கும் இடங்கள் இருந்தன.

அமெரிக்க ஆர்க்டிக்கின் மையப்பகுதிக்கு வேட்டையாடும் பயணத்தின் போது, ​​எஸ்கிமோக்கள் பனி குடியிருப்புகளை கட்டினார்கள், அவை இக்லூஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இக்லூவின் உள்ளே, தோல்களின் விதானம் கட்டப்பட்டது, இது ஒரு வாழ்க்கை அறையாக செயல்பட்டது. திடீரென பனிப்புயல் ஏற்பட்டால், எஸ்கிமோக்கள் நாய்களுடன் சேர்ந்து பனியில் தங்களை புதைத்து மோசமான வானிலைக்காக காத்திருந்தனர்.

இரண்டு குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் இக்லூவில் வசித்து வந்தன, உட்புற இடம் கிரீஸால் சூடுபடுத்தப்பட்டது - முத்திரை கொழுப்பில் மிதக்கும் விக் கொண்ட சோப்புக் கல் கிண்ணங்கள். உணவு கொழுப்பில் சமைக்கப்பட்டது.

ஆடை

எஸ்கிமோஸின் ஆடை குளிர்ந்த ஆர்க்டிக் காலநிலைக்கு ஏற்றது. கோடைகால உடைகள் ரோமங்களிலிருந்து ஒரு அடுக்கில் தைக்கப்பட்டன, எப்போதும் உடலுடன் ரோமங்களுடன். குளிர்காலம் இரண்டு அடுக்குகளில், ஒரு அடுக்கு ரோமங்களுடன் உடலுக்கும், மற்றொன்று வெளியே ரோமத்துடனும் இருக்கும். ஆடைகள் மான் ரோமங்களால் செய்யப்பட்டன. ஆண்கள் ஒரு குறுகிய குஹ்லியங்காவில் ஒரு மான் அல்லது சீல் தோல் பேட்டை உடலை ரோமத்துடன் எதிர்கொண்டனர்.

கைவினைப்பொருட்கள்

கைவினைப்பொருளில், கலையின் ஒரு சிறப்பு கிளை எலும்பு செதுக்குதல், மற்றும் வால்ரஸ் தந்தத்தில் மட்டுமே. கருவிகளின் கைப்பிடிகள் அதில் செய்யப்பட்டன, அவை விலங்குகள் மற்றும் மக்கள், வீட்டு மற்றும் வழிபாட்டுப் பொருட்களின் வடிவத்தைக் கொடுக்கும். மாஸ்டர் கார்வர்ஸ் மிகவும் யதார்த்தமாக உருவாக்கப்பட்டது சிற்பக் கலவைகள்மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் பங்களிப்புடன், ஆவிகளின் படங்கள். இத்தகைய புள்ளிவிவரங்கள் பெலிகன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பெலிகன்ஸ் செல்வம் மற்றும் மனநிறைவின் ஆவிகள், இந்த புள்ளிவிவரங்களை எஸ்கிமோக்கள் தாயத்துக்களாக அணிந்தனர்.

வட அமெரிக்க இந்தியர்கள்.

ஐரோப்பியர்களின் வருகையின் போது, ​​இரண்டாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட இந்திய பழங்குடியினர் வட அமெரிக்க கண்டத்தில் வாழ்ந்தனர். சிலவற்றை பற்றி பேசலாம்.

அதபாஸ்கி.

அத்தபாஸ்கி என்பது பல்வேறு பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த இந்த பரந்த பகுதியின் இந்தியர்களின் கூட்டுப் பெயர்: குச்சின்கள், தனைனா கோயுகான்ஸ், இனாலிக்ஸ் மற்றும் பலர். அதபாஸ்கி வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்கள். இப்பகுதியின் விலங்கினங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை. மான், கரிபூ, எல்க் மற்றும் பல விலங்குகள் இருந்தன, எனவே மீன்பிடிப்பதை விட வேட்டை நிலவியது.

குடியிருப்புகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை.

வீட்டின் நுழைவாயில், ஒரு விதியாக, ஆற்றை நோக்கி இருந்தது, எனவே குடியேற்றங்கள், ஒரு விதியாக, கடற்கரையில் நீண்டுள்ளது. மரக்கட்டைகளிலிருந்து வீடுகள் வெட்டப்பட்டன. குளிர்கால குடியிருப்பு ஒரு குவிமாடம் கொண்ட பெட்டகம், தரையில் மூழ்கியது, மற்றும் விலங்குகளின் தோல்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, வீட்டின் மையத்தில் ஒரு அடுப்பு இருந்தது. தரை கிளைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, நுழைவாயில் ஒரு சிறிய தோண்டப்பட்ட சுரங்கப்பாதை வழியாக இருந்தது. குடியிருப்புகளின் உட்புற அலங்காரத்தின் முக்கிய உறுப்பு படுக்கைகள். அவர்கள் உட்கார்ந்து, தூங்கி, சாப்பிட்டார்கள். உணவுகள் மரம், கொம்பு, புல் மற்றும் பிர்ச் பட்டைகளால் செய்யப்பட்டன.

ஆடை

அத்தபாஸ்கி ரோமங்கள் இல்லாத மான் தோலில் இருந்து நன்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட மெல்லிய தோல் ஆடைகளை அணிந்திருந்தார். மெல்லிய தோல் சட்டைகள் மெல்லிய தோல் விளிம்புகள் மற்றும் கலைமான் முடி எம்பிராய்டரி ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சட்டைகளின் வெட்டு ஒன்றே. விளிம்பு பெரும்பாலும் கோடிட்டுக் காட்டியது, விளிம்பின் விளிம்பு ஒரு விளிம்பால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, ஆடைகளின் விளிம்புகள் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அவை ரோமங்கள் அல்லது விளிம்புகளை அங்கே விட்டுவிட்டன, இவை தாயத்துக்கள். இந்த ஆடை மெல்லிய காலுறை மற்றும் சிறப்பு காலணிகளால் நிரப்பப்பட்டது - மொக்கசின்கள்.

புல்வெளி இந்தியர்கள்

பெரிய சமவெளி இந்தியர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள பகுதி வட அமெரிக்காவின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. இது கனேடிய மாகாணங்களான ஆல்பர்ட்டா மற்றும் சஸ்காட்செவன் முதல் டெக்சாஸ் வரை நீண்டுள்ளது.

Teton -Dakota, Sioux, Comanches, Kiowa, Mandans - அமெரிக்க வர்த்தகர்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள் இந்த இந்திய பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகளை பெரிய சமவெளிகளின் வளர்ந்த பகுதிகளில் முதலில் சந்தித்தனர்.

அனைத்து பழங்குடியினரும் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசினார்கள், ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. தொடர்புகொள்வதற்காக, அவர்கள் சைகை மொழி மற்றும் வரைபடத்தைக் கண்டுபிடித்தனர், அதன் அறிகுறிகள் அனைத்து புல்வெளி இந்தியர்களுக்கும் புரிந்தது.

வேட்டை முக்கியமாக ஒரு மனிதனின் தொழிலாக இருந்தது. மனிதர்கள் மான் மற்றும் எல்கை வேட்டையாடி, புதர்கள் அல்லது சிறிய காடுகளில் மறைந்திருந்தனர். பெரும்பாலும் இது ஒரு தனிப்பட்ட வேட்டை. கோடையில் கூட்டு காட்டெருமை வேட்டை.

வேட்டைக்காரர்களின் முகாமில் பல குழுக்கள் இருந்தன, உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவர்கள். அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தொலைதூரக் குழுக்களின் உறுப்பினர்களிடையே திருமணங்கள் முடிவடைந்தன. பழங்குடி பல முகாம்களை ஒன்றிணைத்தது. அத்தகைய முகாம்களில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் சிறிய குடியிருப்புகளை - டிப்பி - ஒரு வட்டத்தில் அமைத்தனர். ஒவ்வொரு குடும்பமும் இந்த வளையத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் அதன் சொந்த குறிப்பை அமைத்தது, இது பொது வாழ்க்கையில் குடும்ப பங்கேற்பின் அளவால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

அதிகாரம் கீழ்மட்ட தலைவர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டது மேல் நிலை... முடிவெடுப்பது மிக உயர்ந்த தலைவர்களிடையே உடன்பாடு மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. தலைவர்கள் மற்றும் தகுதியான போர்கள் ஆண்கள் சங்கங்கள் என்று அழைக்கப்படும் சமூகங்களை உருவாக்கியது. வேட்பாளரின் இராணுவத் தகுதியின் அடிப்படையில் ஆண் தொழிற்சங்கங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன. இராணுவ வீரம் மற்றும் தாராள மனப்பான்மை மிகவும் மதிக்கப்பட்டது.

புல்வெளி இந்தியர்கள் சிறந்த போர்வீரர்கள். உதாரணமாக, போர்க்குணமிக்க குணம் மற்றும் குதிரைகளை வைத்திருப்பது டகோட்டா பழங்குடியினரை ஒரு ஆக்கிரமிப்பு மக்களாக ஆக்கியது. வீரர்கள் வில் மற்றும் அம்புகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர்.

ஐரோப்பியர்களின் வருகைக்குப் பிறகு, ப்ரேரி இந்தியர்கள் குதிரை சவாரியில் விரைவாக தேர்ச்சி பெற்றனர். குதிரை இராணுவ உபகரணங்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறிவிட்டது. இயக்கம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய இயக்கத்தின் வேகம் ஆகியவை அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சங்களாக இருந்தன, ஏனெனில் பெரிய சமவெளிகளின் பரந்த விரிவாக்கத்தில் அவர்களின் வாய்ப்பை அது தீர்மானித்தது.

ஆண்களின் சாதனைகள் குறிப்பாக மதிப்புமிக்கதாக கருதப்பட்டன. இந்தியன் இராணுவத்தைக் குவிக்க முடியும்>. தைரியமாக கண்களைப் பார்ப்பது, எதிரிக்கு சேணையில் இருந்து விழுந்த எதிரியிடமிருந்து துப்பாக்கியை எடுப்பது, எதிரியின் குதிரையைத் திருடுவது, கவனிக்கப்படாமல் அவரது கிராமத்திற்குள் பதுங்குவது, தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியின் தலையில் உச்சந்தலை செய்வது மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்பட்டது. .

டோமாஹாக்

மான் கொம்பு டோமாஹாக் இந்தியர்களின் வரலாறு முழுவதும் போர் வீரனின் வீரத்தின் அடையாளமாக செயல்பட்டுள்ளது. டோமாஹாக் ஒரு நீண்ட கைப்பிடி குஞ்சு. டோமாஹாக்கின் வடிவமைப்பு பரிணாம வளர்ச்சி அடைந்துள்ளது. இந்த கைகலப்பு ஆயுதத்தின் மிகப் பழமையான வடிவம் கரிபூ கொம்பு டோமாஹாக் ஆகும். அத்தகைய கொம்பின் குறுகிய அறுக்கும் செயல்முறையில் ஒரு பிளின்ட் பாயிண்ட் அல்லது ஒரு உலோக பிளேட் செருகப்பட்டது. ஒரு நீண்ட செயல்முறை ஒரு கைப்பிடியாக செயல்படுகிறது. கைப்பிடியின் கீழ் பகுதி மெல்லிய தோல் விளிம்பால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. பின்னர், கைப்பிடி மரத்தால் ஆனது, பாரம்பரியத்தின் படி விளிம்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, மேல் பகுதியில் ஒரு உலோக கத்தி செருகப்பட்டது. ஸ்டெப்பி இந்தியர்களின் டோமாஹாக்ஸ் இப்படித்தான் இருந்தது. பின்னர், ப்ரேரி இந்தியர்கள் ஐரோப்பியர்களைச் சந்தித்தபோது, ​​அவர்கள் இந்தியத் தலைவர்களுக்கு பரிசாக சமாதானக் குழாயுடன் டோமாஹாக்ஸை வழங்கத் தொடங்கினர்.

பீப் ஆஃப் பீஸ்

அமைதியின் குழாய் என்பது கழுகு இறகுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு புனிதமான பொருள், இது செழிப்பு மற்றும் நல்வாழ்வைக் குறிக்கிறது.

அமைதியின் குழாயைப் பயன்படுத்திய ஆரம்பகால சடங்குகள் கருவுறுதல் வழிபாட்டுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. இந்தியர்கள் ஒன்றாக கூடி ஒரு வட்டத்தில் அமர்ந்தனர். மிகவும் மரியாதைக்குரிய நபர் - ஒரு இராணுவத் தலைவர், தலைவர் அல்லது மூத்தவர் - ஒரு புனித குழாயை ஏற்றி, சில பஃப்களை எடுத்து, அதன் அருகில் அமர்ந்திருக்கும் சிப்பாயிடம் ஒப்படைப்பார். அவர் சில பஃப்களை எடுத்து பக்கத்து வீட்டுக்காரருக்கு அனுப்பினார். எனவே குழாய் விழாவில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரையும் ஒரு வட்டத்தில் சுற்றி, அவர்களை ஒன்றிணைத்தது. புயல் மேகங்களைக் குறிக்கும் புகை வானில் உயர்ந்தது. விழாவில் பங்கேற்பாளர்கள் அவர்களை மழை பெய்யுமாறு வலியுறுத்தினர். மழை, நல்வாழ்வு மற்றும் அமைதி ஆகியவை நெருங்கிய தொடர்புடைய கருத்துக்கள். எனவே, இந்தியர்கள் சமாதான உடன்படிக்கைகளை முடிவுக்கு கொண்டு வந்தபோது, ​​போர் நிறுத்தப்பட்டது, அவர்கள் மழை செய்யும் சடங்கைப் போன்ற ஒரு சடங்கைச் செய்தனர்: அவர்கள் ஒரு வட்டத்தில் உட்கார்ந்து அமைதியின் குழாயை ஏற்றினர். இந்தியர்களுடன் சண்டையிட்ட மற்றும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை போர் நிறுத்த விழாக்களில் சடங்குகளைக் கடைப்பிடித்த ஐரோப்பியர்கள், இந்தியர்களின் புனிதக் குழாய் -> என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

குடியிருப்புகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை

இந்தியர்கள் நடைமுறை சிறிய நுனியில் வாழ்ந்தனர். டீப்பீ என்பது ஒரு குடும்பம் ஆகும், இது ஆண்டு முழுவதும் பயன்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. திப்பியின் மையத்தில் ஒரு அடுப்பு உள்ளது, புகை துளை வழியாக வெளியேறும் புகை. மோசமான வானிலை ஏற்பட்டால் இந்த துளை தோலால் மூடப்பட்டிருக்கும். டயரின் கீழ் விளிம்பு பெரும்பாலும் கல்லால் அல்லது எலும்பு அல்லது மர ஆப்புகளால் தரையில் பொருத்தப்பட்டது. கோடையில் அவர்கள் அவரைச் சோதனையிட உயர்த்தினார்கள். டீப்பீ குளிர்காலத்தில் வசதியாகவும், சூடாகவும் இருக்கும், சில நேரங்களில் அது புகையிலிருந்து கொஞ்சம் அடைத்துவிடும். டிபி என்பது 8-12 பைசன் தோல்களால் மூடப்பட்ட துருவங்களின் கூம்பு அமைப்பு ஆகும். தோல்கள் விரிவாக வடிவமைக்கப்பட்டு தைக்கப்படுகின்றன.

டீப்பீ டயரின் வெளிப்புறம் பொதுவாக ஓவியத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. இது நினைவூட்டல் எழுத்தின் சிறப்பு வடிவம்.
டீப்பீயின் கீழ் விளிம்பை உள்ளடக்கிய வரைபடங்கள் பெண்களால் வரையப்பட்டது. இந்த கலை வடிவம் தாயிடமிருந்து மகளுக்கு அனுப்பப்பட்டது மற்றும் மிகவும் பழமையானது. பழங்கால வரைபடங்கள் குடிசை போன்ற குடியிருப்புகளின் தோல் அட்டைகளில் படங்களை வரைவதற்கான யோசனையின் தொன்மையை நிரூபிக்கின்றன. வரைபடங்கள் தட்டையானவை, பாடல்களில் முன்னோக்கு இல்லை, மிக முக்கியமான படங்கள் பெரிய அளவுகளால் வேறுபடுகின்றன. குதிரைகளில் சவாரி செய்யும் சவாரிகளின் உருவங்கள், ஆடம்பரமான இறகுகள் அணிந்து, கால் வீரர்களின் படங்கள், விலங்கு நாய்கள் மிகவும் பொதுவானவை, அவை குறியீட்டு அடையாளங்களை ஒத்திருக்கின்றன. இவை உண்மையில் எழுத்துக்களின் எழுத்துக்களைப் போன்ற அறிகுறிகள். டயர் ஓவியம் கூட ஒரு சிறப்பு வடிவமாக இருந்தது.

எடுத்துக்காட்டாக, வரைபடங்களை பின்வருமாறு படிக்கலாம்:>. இடம்பெயர்வுகளின் போது, ​​ஒரு நாய் அல்லது குதிரையால் இழுத்துச் செல்லப்பட்ட V- வடிவ இழுப்பில் பங்குகள் மடிக்கப்பட்டன.
மட்பாண்டங்கள் மிகவும் கனமாக இருந்தன நாடோடி வாழ்க்கைஇந்தியர்கள், அதனால் விலங்குகளின் தோல்கள் அல்லது வயிறு சமையலுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. தோல் குச்சிகளில் நீட்டப்பட்டு, தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டு சூடான கற்கள் உள்ளே வீசப்பட்டன. புதிய இறைச்சியின் துண்டுகள் கொதிக்கும் நீரில் வைக்கப்பட்டன, அவை நீண்ட நேரம் சமைக்கத் தேவையில்லை. கரண்டிகள் கொம்பின் கொம்பிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன, அவை முன்பு தண்ணீரில் வேகவைக்கப்பட்டு, பின்னர் பொருத்தமான வடிவத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டன. இத்தகைய கரண்டிகள் உணவை ஊற்றுவதற்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன, ஏனெனில் அவை விரல்களால் சாப்பிட்டன. எல்ம்களின் டிரங்க்குகளின் வளர்ச்சியிலிருந்து தட்டுகள் செய்யப்பட்டன.

எழுதும் பொருள்

ப்ரேரி இந்தியர்கள் நன்கு உடையணிந்த பைசன் தோல்களின் வெள்ளை மேற்பரப்பை எழுதும் பொருளாகப் பயன்படுத்தினர். தோலின் மேற்பரப்பில், அவர்கள் பழங்குடியினரின் இராணுவ வரலாற்றைக் கூறும் பல உருவ அமைப்புகளைப் பயன்படுத்தினர்.

ஆடை

ஆடைகளைத் தயாரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் தோல் ஆடை கலை, பெண் வரியின் மூலம் மரபுரிமை பெற்றது. புதிய காட்டெருமையின் தோல் தரையில் ரோமங்களுடன் கீழே நீட்டப்பட்டது. எல்க் எறும்பு ஸ்கிராப்பர்களின் உதவியுடன், இரும்பு அல்லது கல்லால் ஆன பிளேடால், பெண்கள் சதையின் மேற்பரப்பை சுத்தம் செய்தனர். தோல் துணிகளைத் தயாரிப்பதற்காக இருந்தால், ரோமங்கள் அகற்றப்படும். பின்னர் அந்தத் தோலை நீரில் நனைத்து அல்லது ஈரமான பூமியில் புதைத்தார்கள். அதன் பிறகு, அது எண்ணெயால் மென்மையாக்கப்பட்டது அல்லது சிகிச்சை செய்ய வேண்டிய மேற்பரப்பு ஒரு காட்டெருமையின் மூளையில் பூசப்பட்டது. மேலும், சதை எச்சங்கள் தோலில் இருந்து அகற்றப்பட்டு புகைபிடிப்பதற்காக புகை மீது தொங்கவிடப்பட்டது. புகைபிடித்த தோல்கள் பழுப்பு நிறத்தைப் பெற்றன.

சம்பிரதாய நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் சுவையான வெள்ளைத் தோல்களை எப்படிச் செய்வது என்று இந்தியர்களுக்குத் தெரியும். ஆடைகளைத் தைப்பதற்கு மென்மையான மூஸ் தோல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. சில தோல்கள் பதப்படுத்தப்படாமல் பயன்படுத்தப்பட்டன. சில கருவிகளைத் தயாரிக்க ராவைடுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: உதாரணமாக, அச்சுகளின் கத்திகள் ராஹைட் பட்டைகளால் தண்டுகளில் கட்டப்பட்டன.

இந்தியர்களின் ஆண் உடையில் தோல் தலைப்பாகை, ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட், மெல்லிய தோல், மொக்கசின்ஸ் மற்றும் பைசன்-ஸ்கின் சட்டை ஆகியவை இருந்தன. ஆண்களின் உடையில் பால்கன் சிறகு எலும்புகளால் ஆன பிப், பைசன் தோல் துண்டுகளால் கட்டப்பட்டது. இந்த மார்பகப் பகுதி சடங்கு அலங்காரமாக கருதப்பட்டது.

பெண்கள் முழங்கால், லெகிங்ஸ், மொக்கசின் வரை நேராக வெட்டப்பட்ட சட்டைகளை அணிந்தனர். இரண்டு பைசன் தோல்களை வால்களால் கீழே மடித்து சட்டைகள் தைக்கப்பட்டன. எனவே, பெண்களின் சட்டைகளின் கீழ் பகுதியில் ஒரு சிறப்பியல்பு கேப் உருவாக்கப்பட்டது. அத்தகைய சட்டைகளின் கீழ் பகுதி மற்றும் சீம்கள் மெல்லிய தோல் கொண்ட ஒரு விளிம்பால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, இது ஒரு காட்டெருமையின் ரோமத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது.

தலைவர் தனது சக பழங்குடியினரிடையே அங்கீகரிக்கப்படலாம். அவரது தோள்களில் ஒரு காட்டெருமை மறைத்து ஒரு அற்புதமான குளிர்கால கோட் உள்ளது. கேப் ஆந்தை இறகுகள் மற்றும் சலசலக்கும் பதக்கங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கழுத்தில் அறுபது கிரிஸ்லி கரடி நகங்களின் ஆபரணம் உள்ளது.

கழுகு இறகு மந்திர சக்திகளைக் கொண்டதாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் இது ஒரு சக்திவாய்ந்த தாயத்து என்று கருதப்பட்டது. தலைவரின் தலைக்கவசத்தில், இறகுகளின் நீளம் 68 செமீ எட்டியது, இதுபோன்ற பல டஜன் இறகுகள் இருந்தன. தலைவரின் தலைமுடி நறுக்கப்பட்டு சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் தோட்டாக்கள் முதல் துப்பாக்கி வரை வழக்குகள் அவற்றில் நெய்யப்பட்டன. தலைவரின் முகம் சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் வரையப்பட்டது.
முள்ளம்பன்றி ஊசிகளால் ஆடைகள் எம்பிராய்டரியால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பறவை இறகுகளால் செய்யப்பட்ட தனிப்பட்ட ஆபரணங்கள் பரவலாக உள்ளன.

முக்கிய வீரர்கள் மற்றும் தலைவர்கள் உயர் இறகு தலைக்கவசங்களை அணிந்திருந்தனர், அவை பெரும்பாலும் அதிகாரத்தின் அடையாளமான பைசன் கொம்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள்

ப்ரேரி இந்தியர்களின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகம் அவர்கள் அழைத்ததை> அதாவது புனிதமான அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது.

வாகன் மிக அதிகம் பெரிய மர்மம்மனிதகுலத்திற்கு மட்டுமே தெரியும். மனிதர்களின் உலகத்திற்கும் மனிதர்களின் கூறுகளின் உலகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு தொழில் வல்லுநர்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது - ஷாமன்கள். ஷாமன்களுக்கு சிறப்பு அறிவு உள்ளது, அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழி மூலம் மட்டுமே தெரிவிக்க முடியும், இது அவர்களின் சக பழங்குடியினரால் சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.

கமலி ஒரு சடங்கைச் செய்ய வேண்டும், அதாவது, அவர்களின் ஆவிகள்-உதவியாளர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள, அவர்கள் விலங்குகளின் தோல்களால் செய்யப்பட்ட உடையை அணிந்தனர்.

இந்தியர்களின் நம்பிக்கைகள் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளில் பொதிந்திருந்தன, அவை நாடக இயல்பில் இருந்தன.

ப்ரேரி இந்தியர்கள் பெரிய சமவெளிகளில் சுதந்திரமான வாழ்க்கையை நடத்தினர்.

டிலிங்டைட்ஸ்

வட அமெரிக்காவின் வடமேற்கு கடற்கரை வடக்கில் யாகுடாட் முதல் தெற்கில் கொலம்பியா நதி வரை ஏராளமான இந்திய பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர், அவர்கள் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்களின் வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர்.

டிலிங்கிட்களுக்கு மேலதிகமாக, சுகாச்சி, குவாக்கியுட்ல், சிஷ்மேன் மற்றும் பிற இந்திய பழங்குடியினர் கடற்கரையில் வாழ்ந்தனர். அவர்களின் கிராமங்கள் ஏரிகள் அல்லது ஆறுகளின் கரையில், குளங்களின் கரையில் அமைந்திருந்தன. வீடுகள் நீரின் நுழைவாயில்களை எதிர்கொண்டு ஒரு வரிசையில் வரிசையாக நிற்கின்றன.

டிலிங்கிட்ஸ் திறமையான போர்வீரர்கள். அவர்கள் கவச உடை அணிந்து, தலையில் மரத்தால் செய்யப்பட்ட தலைக்கவசங்களை அணிந்தனர், அது முகத்தின் கீழ் பகுதியை மறைத்தது.

வேட்டை கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் கல், எலும்பு, குண்டுகளால் செய்யப்பட்டன. உலோகத்தின் குளிர் வேலை பற்றி டிலிங்கிட்களுக்குத் தெரியும் - சொந்த செம்பை உருவாக்குகிறது. முக்கியமாக நகைகள் மற்றும் கத்திகள் தாமிரத்தால் செய்யப்பட்டன. அவர்கள் ஹார்பூன்கள், அம்புகள், ஈட்டிகளுடன் வேட்டையாடினர்.

மத பார்வைகள்

மதக் கருத்துக்கள் உதவி ஆவிகள் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்தியர்கள் பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள், ஆவிகள் - தனிப்பட்ட வேட்டைக்காரர்களின் ஆதரவாளர்கள், தனிப்பட்ட ஆவிகள் - ஷாமன்களின் உதவியாளர்கள் இருப்பதை நம்பினர். இறந்த பிறகு, இறந்தவரின் ஆன்மா ஒரு விலங்கின் உடலுக்குள் நகரும் என்று இந்தியர்கள் நம்பினர், இது ஒரு டோட்டெம் என்று போற்றப்பட்டது.

டோட்டெம் என்பது ஒரு இந்திய கருத்து, இது ஐரோப்பிய மிஷனரிகளால் பதிவு செய்யப்பட்ட ஓஜிப்வே சித்தாந்தவாதிகளின் வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது.

கைவினை மற்றும் கலை

இந்தியர்கள் மரவேலை நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர். அவர்கள் பயிற்சிகள், விளம்பரங்கள், கல் அச்சுகள், மர வேலைகள் மற்றும் பிற கருவிகளைக் கொண்டிருந்தனர். பலகைகளைப் பார்ப்பது, சுருள் சிற்பங்களை வெட்டுவது அவர்களுக்குத் தெரியும். மரத்திலிருந்து அவர்கள் வீடுகள், கேனோக்கள், வேலை செய்யும் கருவிகள், சிற்பம் டோட்டெம் கம்பங்களை உருவாக்கினர். டிலிங்கிட்ஸின் கலை இன்னும் இரண்டு அம்சங்களால் வேறுபடுகிறது: பல உருவங்கள் - ஒரு பொருளில் வெவ்வேறு படங்களின் இயந்திர இணைப்பு, மற்றும் பாலிஎக்கோனிசிட்டி - வழிதல், சில நேரங்களில் மறைகுறியாக்கப்பட்ட, எஜமானரால் மறைக்கப்பட்டு, ஒரு படத்தை இன்னொரு படமாக மாற்றுவது.

மழை மற்றும் மூடுபனி நிறைந்த கடலோர காலநிலையில் வாழும் டிலிங்கிட்ஸ், புஞ்சை இழைகள் மற்றும் சிடார் பட்டை ஆகியவற்றில் இருந்து சிறப்பு தொப்பிகளை உருவாக்கியது. அவர்கள் மழையிலிருந்து பாதுகாப்பான தங்குமிடமாக சேவை செய்தனர்.

நினைவுச்சின்ன கலை வேலைகளில் பாறை ஓவியங்கள், வீடுகளின் நிழல்களில் ஓவியங்கள், டோட்டெம் கம்பங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

தூண்களில் உள்ள படங்கள் இருதரப்பு (இரண்டு பக்க) என்று அழைக்கப்படும் பாணியில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. வட அமெரிக்காவின் இந்தியர்கள் சடங்கு பொருள்கள், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பாறை ஓவியங்களை உருவாக்கும் போது வரைபடங்களைப் பயன்படுத்த எலும்புக்கூடு பாணி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

ஐரோப்பியர்கள் அமெரிக்காவிற்கு வந்த நேரத்தில், அது ஏராளமான இந்திய பழங்குடியினரால் வசித்து வந்தது. கொலம்பஸ் மேற்கத்திய (அதாவது, ஐரோப்பாவின் மேற்கில் கிடக்கும்) இந்தியாவைக் கண்டுபிடித்தார் என்று நம்பியதால் இந்தியர்கள் தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். இன்று வரை, அமெரிக்கா மற்றும் வடக்கு மற்றும் தெற்கு ஆகிய இரு பகுதிகளிலும் ஒரு பேலியோலிதிக் தளம் கூட கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, கூடுதலாக, பெரிய குரங்குகள் இல்லை. இதன் விளைவாக, அமெரிக்கா மனிதகுலத்தின் தொட்டில் என்று கூற முடியாது. பழைய உலகத்தை விட பிற்பாடு மக்கள் இங்கு தோன்றினர். இந்த கண்டத்தின் குடியேற்றம் சுமார் 40-35 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியது. அந்த நேரத்தில், கடல் மட்டம் 60 மீ குறைவாக இருந்தது, எனவே பெரிங் நீரிணையின் தளத்தில் ஒரு இஸ்த்மஸ் இருந்தது. இந்த தூரம் ஆசியாவிலிருந்து முதல் குடியேறியவர்களால் மூடப்பட்டது. இவர்கள் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களின் பழங்குடியினர். அவர்கள் ஒரு கண்டத்தில் இருந்து மற்றொரு கண்டத்திற்கு சென்றனர், வெளிப்படையாக விலங்குகள் கூட்டமாக தேடினர். அமெரிக்க கண்டத்தின் முதல் மக்கள் நாடோடிகள். உலகின் இந்த பகுதியின் முழு வளர்ச்சிக்கு, "ஆசிய குடியேறியவர்கள்" சுமார் 18 ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆனது, இது கிட்டத்தட்ட 600 தலைமுறைகளின் மாற்றத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது.
பல அமெரிக்க இந்திய பழங்குடியினரின் சிறப்பியல்பு அம்சம் என்னவென்றால், ஒரு குடியேறிய வாழ்க்கைக்கான மாற்றம் ஒருபோதும் நடக்கவில்லை. ஐரோப்பியர்களின் வெற்றிகள் வரை, அவர்கள் வேட்டை மற்றும் சேகரிப்பில் ஈடுபட்டனர், மற்றும் கடலோரப் பகுதிகளில் - மீன்பிடித்தல். விவசாயத்திற்கு மிகவும் சாதகமான பகுதிகள் மெசோஅமெரிக்கா (தற்போது மத்திய மற்றும் தெற்கு மெக்சிகோ, குவாத்தமாலா, பெலிஸ் மற்றும் எல் சால்வடார் மற்றும் ஹோண்டுராஸ் பகுதிகள்), மற்றும் மத்திய ஆண்டிஸ். இந்தப் பகுதிகளில்தான் புதிய உலகின் நாகரிகங்கள் தோன்றி வளர்ந்தன. அவர்கள் வாழ்ந்த காலம் கிமு 2 மில்லினியத்தின் மத்தியில் இருந்து. கிபி 2 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி வரை ஐரோப்பியர்களின் வருகையின் போது, ​​மக்கள்தொகையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு மெசோஅமெரிக்கா மற்றும் ஆண்டியன் மலைத்தொடரில் வாழ்ந்தனர், இருப்பினும் இப்பிராந்தியங்கள் இரு அமெரிக்காவின் மொத்த பரப்பளவில் 6.2% ஆகும்.
ஒல்மெக்குகளின் கலாச்சாரம் (மாயன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் ஓல்மெக்குகள் - "நத்தை குலத்தின் மக்கள்") VIII -IV நூற்றாண்டுகளில் செழித்து வளர்ந்தது. கி.மு. மெக்சிகோவின் தென்கிழக்கு கடற்கரையில். இவை எல்லாம் விவசாய பழங்குடியினர், மீன்பிடிப்பதிலும் ஈடுபட்டுள்ளது. வெற்றிகரமான விவசாயத்திற்கு, அவர்களுக்கு வானியல் அறிவு தேவை. மழைக்காலம் காரணமாக மிக விரைவாக அல்லது தாமதமாக விதைப்பது பயிர் இழப்பு மற்றும் பஞ்சத்திற்கு வழிவகுக்கும்.
ஓல்மெக்குகளின் தலைமைக் குருக்கள்-ஆட்சியாளர்கள். அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளிலும், இது சமூக ரீதியாக வளர்ந்த சமுதாயமாகும், அங்கு இராணுவ பிரபுக்கள், பாதிரியார், விவசாயிகள், ஏராளமான கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் போன்ற சமூக அடுக்குகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன.
ஓல்மெக்குகள் நன்கு வளர்ந்த கட்டிடக்கலைகளைக் கொண்டிருந்தன. லா வென்டா நகரம் ஒரு தெளிவான திட்டத்தின் படி கட்டப்பட்டது. பிரமிடுகளின் தட்டையான கூரைகளில் மிக முக்கியமான கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன மற்றும் அவை கார்டினல் புள்ளிகளை நோக்கியவை. முக்கிய இடம் 33 மீ உயரம் கொண்ட பெரிய பிரமிடு ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. இது ஒரு கண்காணிப்பு கோபுரமாக செயல்படும், ஏனென்றால் எல்லா சுற்றுப்புறங்களும் அதிலிருந்து சரியாக தெரியும். பிளம்பிங் கட்டடக்கலை சாதனைகளுக்கும் காரணமாக இருக்கலாம். இது செங்குத்தாக வைக்கப்பட்ட பாசால்ட் ஸ்லாப்களால் ஆனது, அவை ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் இறுக்கமாக இருந்தன, மேலே இருந்து கல் அடுக்குகளால் மூடப்பட்டிருந்தன. நகரத்தின் முக்கிய சதுரம் ஒரு அழகிய மொசைக் நடைபாதையால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, 5 மீ 2 ஆக்கிரமித்து, அதில் ஓல்மெக்ஸின் புனித விலங்கான ஜாகுவாரின் தலை பச்சை நிற பாம்பினால் அமைக்கப்பட்டிருந்தது. கண்கள் மற்றும் வாய்க்கு பதிலாக, ஆரஞ்சு மணலால் நிரப்பப்பட்ட சிறப்பு இடைவெளிகள் விடப்பட்டன. ஓல்மெக்குகளில் ஓவியம் வரைவதற்கான முக்கிய நோக்கங்களில் ஒன்று ஜாகுவார் உருவம்.
மற்றொரு நகரம் - சான் லோரென்சோ - 50 மீ உயரத்தில் ஒரு செயற்கை பீடபூமியில் அமைக்கப்பட்டது. வெளிப்படையாக, மழைக்காலத்தில் மக்கள் மற்றும் கட்டிடங்கள் பாதிக்கப்படாமல் இருக்க இது செய்யப்பட்டது.
Tres-Zapotes, அதன் பரப்பளவு சுமார் 3 கிமீ 2 மற்றும் ஐம்பது 12 மீட்டர் பிரமிடுகள் இருந்ததை புறக்கணிக்க முடியாது. இந்த பிரமிடுகளைச் சுற்றி ஏராளமான ஸ்டீல்கள் மற்றும் மாபெரும் ஹெல்மெட் தலைகள் அமைக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, ஒரு 4.5 மீட்டர் ஐம்பது டன் சிலை அறியப்படுகிறது, இது "ஆடு" தாடியுடன் ஒரு காகசியன் வகை மனிதனைக் குறிக்கிறது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் அவள் நகைச்சுவையாக "மாமா சாம்" என்று அழைக்கப்பட்டாள். கறுப்பு பாசால்ட் செய்யப்பட்ட பெரிய தலைகள் அவற்றின் அளவிற்கு முதலில் வேலைநிறுத்தம் செய்கின்றன: அவற்றின் உயரம் 1.5 முதல் 3 மீ, மற்றும் எடை 5 முதல் 40 டன் வரை இருக்கும். அவற்றின் முக அம்சங்களின் காரணமாக, அவை "நீக்ராய்டு" அல்லது "ஆப்பிரிக்கன்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வகை தலைகள். இந்த தலைகள் பாசால்ட் தோண்டப்பட்ட குவாரிகளில் இருந்து 100 கிமீ தொலைவில் அமைந்திருந்தன. ஓல்மெக்ஸின் வரைவு விலங்குகள் இல்லாததால், இது மிகச்சிறந்த ட்யூன் செய்யப்பட்ட கட்டுப்பாட்டு அமைப்பைக் குறிக்கிறது.
ஓல்மெக்குகள் சிறந்த ஓவியர்கள். ஓல்மெக்ஸின் விருப்பமான ஜாடையில் இருந்து அற்புதமான உருவங்களை செதுக்கிய கல் வெட்டுபவர்கள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவர்கள், அவை ஜh காலத்தின் சீன எஜமானர்களின் சிறிய பிளாஸ்டிக் கலைகளை விட அழகு மற்றும் முழுமையில் தாழ்ந்தவை அல்ல. ஓல்மெக் சிலைகள் அவற்றின் யதார்த்தத்தால் வேறுபடுகின்றன, அவை பெரும்பாலும் அசையும் கரங்களால் செய்யப்பட்டன. திடீரென வரலாற்று அரங்கில் தோன்றிய ஓல்மெக் பழங்குடியினரும் 3 ஆம் நூற்றாண்டில் திடீரென காணாமல் போனார்கள். கி.பி.
அனசாசி (பியூப்லோ) இந்தியர்களின் கலாச்சாரம் பொதுவாக ஆரம்பகால விவசாயமாக கருதப்படலாம். இந்த பழங்குடியினர் நவீன மாநிலங்களான அரிசோனா மற்றும் நியூ மெக்ஸிகோவில் (அமெரிக்கா) வசித்து வந்தனர். அவர்களின் கலாச்சாரம் X-XIII நூற்றாண்டுகளில் உச்சத்தை அடைந்தது. பள்ளத்தாக்குகளின் செங்குத்தான கரையோரங்களில், குகைகளில், பாறை வெய்யில்களில் கட்டப்பட்ட கட்டிடங்கள் அவளுக்கு பொதுவானவை. உதாரணமாக, அரிசோனா மாநிலத்தில், அனாசசியின் கிட்டத்தட்ட அசைக்க முடியாத நகரங்கள் உள்ளன. நீங்கள் இந்த நகரங்களுக்கு கயிறு அல்லது ஏணி மூலம் மட்டுமே செல்ல முடியும். தரையிலிருந்து தரையிலிருந்து கூட, குடியிருப்பாளர்கள் அத்தகைய படிக்கட்டுகளைப் பயன்படுத்தி நகர்ந்தனர். பெரிய குகை நகரங்களில் 400 பேர் வரை தங்கலாம் மற்றும் கொலராடோ கனியனில் உள்ள ராக் பேலஸ் போன்ற 200 அறைகளைக் கொண்டது. இந்த நகரங்கள் காற்றில் தொங்குவது போன்ற தோற்றத்தை அளித்தன.
அனாசாசி கலாச்சாரத்தின் பொதுவான அம்சம் வெளிப்புற சுவர்களில் வாயில்கள் இல்லாதது. சில நேரங்களில் இந்த குடியிருப்புகள் ஆம்பிதியேட்டர்களைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன, அங்கு 4-5 மாடி குடியிருப்பு மற்றும் பொது வளாகங்கள் லெட்ஜ்களுடன் இறங்கின. கீழ் தளம் ஒரு விதியாக, பொருட்களை சேமிப்பதற்காக வழங்கப்பட்டது. கீழ் தளத்தின் கூரைகள் மேல் வீதி மற்றும் அவர்களின் வீடுகளுக்கான அடித்தளம்.
கிவாஸ் நிலத்தடியில் அமைக்கப்பட்டது. அத்தகைய நகரங்களில் ஆயிரம் பேர் வரை வாழ்ந்தனர். இவற்றில் மிகப் பெரியது பியூப்லோ பொனிட்டோ ஆகும், இதில் 1200 மக்கள் தொகை மற்றும் சுமார் 800 அறைகள் உள்ளன. அனசாசி (பியூப்லோ) கலாச்சாரம் பெரும் வறட்சியால் (1276-1298) பலவீனப்படுத்தப்பட்டது. ஐரோப்பிய வெற்றியாளர்கள் அவளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை.
மாயன்கள், இன்காக்கள் மற்றும் ஆஸ்டெக்குகள் மத்தியில் கொலம்பியனுக்கு முந்தைய அமெரிக்காவின் நாகரிகங்கள் உச்சத்தை அடைந்தன. இந்த நாகரிகங்கள் பொதுவான நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தால் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. இங்கு நகரங்களின் உருவாக்கம் மற்ற நாகரிகங்களின் செல்வாக்கு இல்லாமல் தொடர்ந்தது. இது கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இதற்கிடையில், X-XI நூற்றாண்டுகளில் கொலம்பியனுக்கு முந்தைய அமெரிக்காவின் நாகரிகங்களின் பல அம்சங்களின் ஒற்றுமை. பண்டைய கிழக்கின் நாகரிகங்கள் வியக்கத்தக்கவை. எனவே, அமெரிக்காவில், மெசொப்பொத்தேமியாவில், நகர-மாநிலங்கள் செழித்து வளர்ந்தன என்று நாம் கூறலாம் (ஒரு வட்டத்தின் ஆரம் 15 கிமீ வரை). அவர்கள் ஆட்சியாளர் வசிக்கும் இடம் மட்டுமல்ல, கோவில் வளாகங்களும் இருந்தன. பண்டைய இந்திய கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு வளைவு மற்றும் பெட்டகத்தின் கருத்து தெரியாது. கட்டிடம் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்தபோது, ​​எதிர் சுவர்களின் கொத்துகளின் மேல் பகுதிகள் படிப்படியாக நெருங்கின, வியர்வை இடமானது மிகக் குறுகியதாக மாறவில்லை, அது ஒரு கல் பலகையால் மூடப்பட்டிருக்கும். இது வெளிப்புறத்துடன் ஒப்பிடுகையில் கட்டிடங்களின் உள் அளவு மிகவும் சிறியதாக இருந்தது.
கொலம்பியாவுக்கு முந்தைய அமெரிக்காவின் கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களாக, கோவில்கள் மற்றும் அரண்மனைகள் எப்போதும் ஸ்டைலோபேட்களில் அமைக்கப்பட்டன - மண் மற்றும் இடிபாடுகளின் பெரிய கட்டுகள், மேல் பூச்சுடன் மூடப்பட்டிருக்கும் அல்லது கல்லை எதிர்கொண்டன. விரும்பிய வடிவம் கொடுக்கப்பட்டது.
இந்தியர்களிடையே, மூன்று வகையான கல் கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். முதலில், இவை டெட்ராஹெட்ரல் ஸ்டெப் பிரமிடுகள், துண்டிக்கப்பட்ட உச்சியில் சிறிய கோவில்கள் அமைந்திருந்தன. இரண்டாவதாக, பந்து விளையாட்டுகளுக்கான கட்டிடங்கள் அல்லது அரங்கங்கள், அவை விளையாட்டு மைதானத்தை பிணைக்கும் ஒருவருக்கொருவர் இணையாக இரண்டு பெரிய சுவர்கள். பார்வையாளர்கள், சுவர்களுக்கு வெளியே இருந்து செல்லும் படிக்கட்டுகளில் ஏறி, மேலே வைக்கப்பட்டனர். மூன்றாவதாக, குறுகிய, நீளமான கட்டிடங்கள், உள்ளே பல அறைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளிலும், இவை ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற உயரடுக்கின் குடியிருப்புகள்.
மெசோஅமெரிக்காவின் பொதுவான கலாச்சார கூறுகள் ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து, சித்திர புத்தகங்கள் (குறியீடுகள்) வரைதல், காலண்டர், மனித தியாகம், சடங்கு பந்து விளையாட்டு, மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை நம்பிக்கை மற்றும் இறந்தவரின் கடினமான பாதை வேற்று உலகம், படி பிரமிடுகள், முதலியன
மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதி பல்வேறு வகையான விவசாய உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ள சமூக உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது. எனவே, பழைய உலகம் இந்தியர்களிடமிருந்து "பரிசாக" பெற்றது: உருளைக்கிழங்கு, தக்காளி, கோகோ, சூரியகாந்தி, அன்னாசி, பீன்ஸ், பூசணி, வெண்ணிலா, மகோர்கா மற்றும் புகையிலை. இந்தியர்களிடமிருந்து, ரப்பர் மரத்தைப் பற்றி அறியப்பட்டது. பல தாவரங்களிலிருந்து, அவர்கள் மருந்துகள் (ஸ்ட்ரைக்னைன், குயின்), அத்துடன் மருந்துகள், குறிப்பாக கோகோயின் ஆகியவற்றைப் பெறத் தொடங்கினர்.
கிமு III - II மில்லினியத்தில். இந்தியர்கள் மட்பாண்டங்களை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கினர். அதற்கு முன், பாட்டில் பூசணி உணவுகள் மற்றும் கொள்கலன்கள் வடிவில் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் குயவர் சக்கரம் இல்லை. இந்தியர்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் மிகவும் எளிமையானவர்கள். ஆடைகளில் அவர்கள் இடுப்பு மற்றும் பருத்தியால் செய்யப்பட்ட தொப்பிகளை மட்டுமே அணிந்தனர். உண்மை, தலைக்கவசங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை.
ஸ்பெயினியர்கள் மத்திய அமெரிக்காவில் சந்தித்த முதல் மக்கள் மாயாக்கள். அவர்கள் அறுக்கும் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டனர். முக்கிய தானியப் பயிர் மக்காச்சோளம் (சோளம்), இது அதிக மகசூலைக் கொடுத்தது. கூடுதலாக, மாயா சிறந்த தோட்டக்காரர்கள்: அவர்கள் குறைந்தது மூன்று டஜன் வெவ்வேறு தோட்டப் பயிர்களை பயிரிட்டனர், தோட்டங்களை நட்டனர். அவர்களின் முக்கிய உணவு டார்ட்டிலாக்கள், அவை சூடாக இருக்கும்போது மட்டுமே உண்ணக்கூடியவை. அவர்கள் தக்காளி, பீன்ஸ் மற்றும் பூசணிக்காயைச் செய்தார்கள். திரவ தானியங்கள் மற்றும் மது பானங்கள் (பினோல், பால்ஷே) சோளத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. மாயன்கள் சூடான சாக்லேட்டை மிகவும் விரும்பினர். உள்நாட்டு "இறைச்சி" விலங்குகளிலிருந்து சிறிய ஊமை "முடி இல்லாத" நாய்கள் வளர்க்கப்பட்டன, அவை இன்னும் மெக்சிகோவிலும், வான்கோழிகளிலும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் மாயா மான் மற்றும் பேட்ஜர்களை அடக்கியது, ஆனால் பொதுவாக, ஐரோப்பியர்கள் வருவதற்கு முன்பு, அவர்களிடம் வளர்ந்த கால்நடை வளர்ப்பு இல்லை. மாயன் நகரங்களின் இறப்புக்கு இறைச்சி உணவின் பற்றாக்குறை ஒரு காரணமாக இருக்கலாம் என்ற அனுமானம் உள்ளது.
வேட்டை மிகவும் வளர்ந்தது, இதில் ஒரே நேரத்தில் 50-100 பேர் வரை பங்கேற்றனர். வேட்டையின் போது பெறப்பட்ட இறைச்சியே பெரும்பாலும் உண்ணப்பட்டது. மான் முக்கிய விளையாட்டு விலங்கு. அவர்கள் இறைச்சிக்காக மட்டுமல்ல, இறகுகளுக்காகவும் பறவைகளை வேட்டையாடினர். அவர்கள் மீன்பிடித்தல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர். மாயாக்கள் தேனீ வளர்ப்பிற்கு புகழ் பெற்றவர்கள். அவர்கள் இரண்டு வகையான தேனீக்களைக் கூட குத்தாமல் வளர்க்கிறார்கள். வெட்டுக்கிளிகள், கம்பளிப்பூச்சிகள், எறும்புகள் போன்ற கவர்ச்சியான "தயாரிப்புகளையும்" அவர்கள் சாப்பிட்டனர். வயிற்றில் தேனை சேமித்து வைத்திருப்பதால் பிந்தையவற்றில் சில "நேரடி இனிப்பு" என்று அழைக்கப்பட்டன. அவை முழுவதுமாக உண்ணப்பட்டன.
மாயா ஒரு பாயில் அல்லது தரையில் உட்கார்ந்து சாப்பிட்டாள், அவர்கள் உணவுக்கு முன் கைகளை கழுவுவதும், பிறகு வாயை கழுவுவதும் வழக்கமாக இருந்தது. பெண்களும் ஆண்களும் சேர்ந்து சாப்பிடவில்லை.
பணத்தின் செயல்பாடு பெரும்பாலும் கோகோ பீன்ஸ் மூலம் செய்யப்பட்டது. ஒரு அடிமைக்கு சராசரியாக 100 பீன்ஸ் செலவாகும். தாமிரம், சிவப்பு குண்டுகள் மற்றும் ஜேட் மணிகளால் செய்யப்பட்ட மணிகள் மற்றும் அச்சுகளால் அவர்கள் பணம் செலுத்தலாம்.
மாயா மக்கள் வசிக்கும் பகுதி சுமார் 300 ஆயிரம் கிமீ 2 - இது இத்தாலியை விட அதிகம். அனைத்து அதிகாரமும் ஒரு புனிதமான ஆட்சியாளரின் கைகளில் குவிந்துள்ளது. நகர-மாநிலத்தின் ஆட்சியாளரான ஹலாச்-வினிக்கின் சக்தி பரம்பரை மற்றும் முழுமையானது. ஹலாச்-வினிகு மூக்கை சிறப்பாக நீட்டியது, இது காலப்போக்கில் ஒரு பறவையின் கொக்கின் சாயலைப் பெற்றது, மேலும் கூர்மையான பற்களை ஜேட் மூலம் பதித்தது. அவர் ஜாகுவார் தோலின் ஒரு அங்கியை குவெட்சல் இறகுகளால் வெட்டினார். ஹலாச்-வினிக்கின் உறவினர்களால் மிகவும் பொறுப்பான பதவிகள் வகிக்கப்பட்டன. தலைமை பூசாரி காலச்-வினிக்கின் தலைமை ஆலோசகராக இருந்தார். மாயன் சமுதாயத்தில் பாதிரியார்கள் மிகவும் க honரவமான இடத்தை வகித்தனர். அவர்களிடம் கடுமையான படிநிலை இருந்தது - தலைமை பூசாரி முதல் இளைஞர் ஊழியர்கள் வரை. அறிவியலும் கல்வியும் பூசாரிகளால் ஏகபோகமானது. மாயாவில் காவல்துறையும் இருந்தது. மாயன் நீதிமன்றத்திற்கு மேல்முறையீடு தெரியாது. கொலைக்கு மரண தண்டனை, திருட்டுக்கு அடிமைத்தனம் தண்டனை.
அந்தச் சமயத்தில் சான்றுகள் உள்ளன புதிய சகாப்தம்மாயாவில் அரச மூதாதையர்களின் வழிபாடு உள்ளது, இது வெளிப்படையாக, இறுதியில் மாநில மதமாக மாறியது. இந்த மக்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் மதம் ஊடுருவியது. கடவுள்களின் ஊராட்சி மிகப் பெரியதாக இருந்தது. கடவுள்களின் டஜன் கணக்கான பெயர்கள் உள்ளன, அவை அவற்றின் செயல்பாடுகளைப் பொறுத்து குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படலாம்: கருவுறுதல் மற்றும் நீர், வேட்டை, நெருப்பு, நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்கள், மரணம், போர் போன்றவை. பரலோக தெய்வங்களில், உலகின் ஆட்சியாளர் இட்சாம்னா, இஷ் -செல் - சந்திரனின் தெய்வம், பிரசவம், மருந்து மற்றும் நெசவு ஆகியவற்றின் புரவலர், குக்குல் -கான் - காற்றின் கடவுள். வானத்தின் அதிபதி ஓஷ்-லஹுன்-டி-கு மற்றும் பாதாள உலகத்தின் அதிபதியான போலன்-டி-கு ஒருவருக்கொருவர் முரண்பட்டனர்.
பண்டைய மாயாவின் மத சடங்கு மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் அதிநவீனமானது. சடங்குகளில்: தார் தூபம், பிரார்த்தனை, வழிபாட்டு நடனங்கள் மற்றும் கோஷங்கள், உண்ணாவிரதம், விழிப்புணர்வு மற்றும் பல்வேறு வகையான தியாகங்கள். மதத்தைப் பற்றி பேசுகையில், புதிய இராச்சியத்தின் காலத்தில் (X - XVI நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பத்தில்), மனித தியாகம் மிகவும் பரவலாக இருந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கடவுள்கள் மனித இரத்தத்தை மட்டுமே உண்கிறார்கள் என்று நம்பப்பட்டது. பாதிக்கப்பட்டவரின் இதயத்தை கிழித்தெறியலாம், பின்னர் பூசாரி போட்ட தோலையும் கிழிக்கலாம். அவர்கள் ஒரு வில்லில் இருந்து நீண்ட நேரம் சுட முடியும், அதனால் இரத்தம் சொட்டாக கடவுள்களுக்குச் செல்லும். சிச்சென் இட்சாவில் உள்ள புனித கிணற்றில் (சினோட்) வீசப்படலாம். மேலும், அவர்கள் கொல்லாமல், தெய்வத்திற்கு இரத்தத்தைக் கொடுப்பதற்காக உடலில் ஒரு வெட்டு செய்ய முடியும்.
மாயன் பிரபஞ்சம், ஆஸ்டெக்குகளைப் போலவே, 13 சொர்க்கங்கள் மற்றும் 9 நிலத்தடி உலகங்களைக் கொண்டது. மெசோஅமெரிக்காவின் அனைத்து மக்களின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் பிரபஞ்சத்தின் வரலாற்றை குறிப்பிட்ட காலங்கள் அல்லது சுழற்சிகளாகப் பிரித்து, அடுத்தடுத்து ஒருவருக்கொருவர் மாற்றுவதாகும். ஒவ்வொரு சுழற்சியும் அதன் புரவலர் (கடவுள்) மற்றும் உலக பேரழிவுடன் முடிந்தது: நெருப்பு, வெள்ளம், பூகம்பம், முதலியன தற்போதைய சுழற்சி பிரபஞ்சத்தின் மரணத்துடன் முடிவடையும்.
மாயா காலண்டர் மற்றும் காலவரிசையில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். கிளாசிக்கல் காலத்தின் மாயா போன்ற சரியான காலண்டர் மற்றும் காலவரிசை முறையை அமெரிக்காவில் யாரும் வைத்திருக்கவில்லை. இது நவீனத்துடன் ஒரு வினாடிக்கு மூன்றில் ஒரு பங்கு. முதலில், காலண்டர் நடைமுறைத் தேவையிலிருந்து எழுந்தது, பின்னர் அது பிரபஞ்சத்தை ஆளும் கடவுளின் மாற்றத்தின் மதக் கோட்பாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, பின்னர் நகர-மாநிலத்தின் ஆட்சியாளரின் வழிபாட்டுடன்.
மாயன் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் பிரபலமான பகுதிகள் கட்டிடக்கலை மற்றும் காட்சி கலைகள். கட்டிடக்கலை ஒரு குறிப்பிட்ட தேதி அல்லது வானியல் நிகழ்வுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. கட்டிடங்கள் சீரான இடைவெளியில் கட்டப்பட்டன - 5, 20, 50 ஆண்டுகள். மேலும் ஒவ்வொரு கட்டமைப்பும் (கல்) ஒரு குடியிருப்பாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு கோவில் மற்றும் ஒரு நாட்காட்டியாகவும் செயல்பட்டது. தொல்பொருள் சான்றுகள் மாயா ஒவ்வொரு 52 வருடங்களுக்கும் தங்கள் பிரமிடுகளை மீண்டும் எதிர்கொண்டது மற்றும் ஒவ்வொரு 5 வருடங்களுக்கும் ஸ்டீல்களை (பலிபீடங்களை) எழுப்பியது. அவற்றில் பதிவுசெய்யப்பட்ட தரவு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வோடு தொடர்புடையது. உலகில் எங்கும் கலை கலாச்சாரத்தை காலண்டருக்குக் கீழ்ப்படிவது இல்லை. பாதிரியார்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் முக்கிய கருப்பொருள் நேரம் கடந்து செல்வதாகும்.
மாயாவில் நகர அரசுகள் இருந்தன. நகரங்களைத் திட்டமிடும்போது அவர்கள் நிலப்பரப்பை நன்றாகப் பயன்படுத்தினர். கல் அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்களின் சுவர்கள் வெள்ளை அல்லது கருஞ்சிவப்பு வண்ணம் பூசப்பட்டன, இது பிரகாசமான நீல வானம் அல்லது மரகதக் காடுகளின் பின்னணியில் மிகவும் அழகாக இருந்தது. நகரங்களில், செவ்வக முற்றங்கள் மற்றும் சதுரங்களைச் சுற்றியுள்ள கட்டிடங்களின் அமைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பழைய இராச்சியத்தின் காலம் (1 - 9 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மத விழாக்களுக்கான நினைவுச்சின்ன கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளை அமைப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது, இது நகர -மாநிலங்களின் மையத்தில் கம்பீரமான குழுமங்களை உருவாக்கியது.
மாயன் கலாச்சார மையங்கள் - டிகால், கோபன், பலென்கு (பழைய இராச்சியம்), சிச்சென் இட்சா, உக்ஸ்மல், மாயப்பன் (புதிய இராச்சியம்). விஞ்ஞானிகள் டி-கல் நகரத்தை ஆவிகளின் குரல்கள் கேட்கும் இடம் என்று அழைக்கிறார்கள். இது 16 கிமீ 2 பரப்பளவை ஆக்கிரமித்து சுமார் 3 ஆயிரம் கட்டிடங்களைக் கொண்டிருந்தது. அவற்றில் பிரமிடுகள், ஆய்வகங்கள், அரண்மனைகள் மற்றும் குளியல், அரங்கங்கள் மற்றும் கல்லறைகள், குடியிருப்பு கட்டிடங்களை எண்ணவில்லை. வெளிப்படையாக, சுமார் 10 ஆயிரம் மக்கள் நகரத்தில் வசித்து வந்தனர். கோபனுக்கு புதிய உலகின் அலெக்ஸாண்ட்ரியா என்று பெயரிடப்பட்டது. அவர் டிக்கலுக்கு போட்டியாக இருந்தார். இந்த நகரம், மாயன் நாகரிகத்தின் தெற்கு எல்லைகளைக் காத்தது. இந்த மக்களின் மிகப்பெரிய ஆய்வகம் இங்குதான் இருந்தது. இந்த நகர-மாநிலத்தின் செழிப்பு அதன் அசாதாரணமான சாதகமான இடத்தைப் பொறுத்தது. இது மலைத்தொடர்களுக்கு இடையில் ஒரு சிறிய பள்ளத்தாக்கு (30 கிமீ 2), மிகவும் ஆரோக்கியமான காலநிலை கொண்டது. கோப்பனின் விவசாயிகள் வருடத்திற்கு 4 மக்காச்சோளம் பயிர்களை அறுவடை செய்யலாம். நிச்சயமாக, இங்கே கட்டப்பட்ட ஹைரோகிளிஃபிக் படிக்கட்டு கொண்ட கோவில் ஒரு கலை வேலை என்று அழைக்கப்படலாம்.
புதிய உலகின் தனித்துவமான கட்டடக்கலை கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று, ஓட்டோலம் ஆற்றின் முடிவு, பாலென்க் நகரின் வழியாக, ஒரு கல் குழாயில் (மாஸ்கோ நெக்லிங்கா போன்றது) பாய்கிறது. பாலன்குவில், மாயன்களிடையே எந்த ஒப்புமையும் இல்லாத அரண்மனையில் நான்கு மாடி சதுர கோபுரமும் அமைக்கப்பட்டது. இந்த நகரத்தின் ஈர்ப்பு படி பிரமிட்டில் உள்ள கல்வெட்டுகளின் கோவில். சின்னமான கட்டிடக்கலை மேல் பகுதியில் ஒரு கோவில் மற்றும் நீண்ட குறுகிய ஒரு மாடி கட்டிடங்களுடன் கூடிய துண்டிக்கப்பட்ட பிரமிடுகள் அடங்கும். பிரமிடுகள் கல்லறைகள் அல்ல, ஒன்றைத் தவிர - பாலென்குவில், கல்வெட்டு கோவிலில்.
கட்டிடங்கள் வெளிப்புறத்தில் மிகவும் ஆடம்பரமாக அலங்கரிக்கப்பட்டன, ஆனால் உள்ளே இல்லை. மாயாவுக்கு ஜன்னல்கள் தெரியாது (செய்யவில்லை) என்பதால் வளாகம் இருட்டாக இருந்தது. கதவுகளுக்கு பதிலாக திரைச்சீலைகள் மற்றும் பாய்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.
போக்-டா-போக் விளையாடப்பட்ட மைதானங்களும் பரவலாக இருந்தன. இது பந்தின் ஒரு குழு (அணிகளில் 2-3 விளையாட்டு வீரர்கள் இருந்தனர்), இது கைகளின் உதவியின்றி செங்குத்தாக தொங்கும் வளையத்தில் வீசப்பட வேண்டும். சில நேரங்களில் வெற்றியாளர்கள் (தோற்கடிக்கப்பட்டார்களா?) பலியிடப்பட்டார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது. சிச்சென் இட்சாவில் உள்ள அரங்கத்தில், ஒரு அற்புதமான ஒலி நிகழ்வு உள்ளது: எதிரெதிர் நிலைகளில் (வடக்கு-தெற்கு) இரண்டு பேர் குரல் எழுப்பாமல் பேச முடியும். மேலும், ஒருவர் அருகில் இல்லை என்றால் அவர்களின் உரையாடலைக் கேட்க முடியாது.

வழிகாட்டியின் பிரமிடு. உக்ஸ்மல்

கல்வெட்டு கோவிலில் உள்ள சர்கோபகஸின் மூடியில் படத்தை வரைதல். பலேன்கு
சாலை அமைப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. நாட்டின் முக்கிய சாலை 100 கிமீ நீளத்திற்கு மேல் இருந்தது. கரை நொறுக்கப்பட்ட கல், கூழாங்கற்களால் ஆனது, பின்னர் சுண்ணாம்புக் கற்களால் ஆனது. சாலைகள் பெரும்பாலும் நகரங்களை மட்டுமல்ல, கிராமங்களையும் இணைக்கின்றன.
கலை கலாச்சாரம்மாயா பெரிய உயரத்தை அடைந்தார். கி.பி. பலிபீடங்கள் மற்றும் ஸ்டீல்கள் பல உருவங்கள், உயர் நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அவை தட்டையான நிவாரணங்களுடன் இணைக்கப்பட்டன, இது ஒரு வகையான முன்னோக்கை உருவாக்கியது. சிற்பிகள் முகபாவங்கள் மற்றும் ஆடை விவரங்களில் அதிக கவனம் செலுத்தினர். நகரும் தலைகள், கைகள் அல்லது கால்கள் கொண்ட சிறிய பிளாஸ்டிக் பொருட்கள் பெரும்பாலும் உருவாக்கப்பட்டன.
ஓவியம் புராண அல்லது வரலாற்று பாடங்களை மட்டுமே பிரதிபலித்தது. மாயன் ஓவியர்களுக்கு முன்னோக்கு தெரிந்திருக்கவில்லை என்றாலும், கீழ் படங்கள் நெருக்கமாக அமைந்திருப்பதாகவும், மேல்புறங்கள் பார்வையாளரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாகவும் கருதப்படுகிறது. எஞ்சியிருக்கும் ஃப்ரெஸ்கோ ஓவியம், இந்த கலை வடிவத்தில் மாயாவும் பரிபூரணத்தை அடைந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்த முடிகிறது. போனாம்பாக் நகரில் உள்ள கோவிலில் உள்ள சுவர்களில் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட ஓவியம். ஓவியங்கள் பெரும்பாலும் போரைப் பற்றி கூறுகின்றன. முதல் அறையில், போருக்கான தயாரிப்பு வழங்கப்படுகிறது, இரண்டாவது - போர் தானே, மற்றும் மூன்றாவது - வெற்றியாளர்களின் வெற்றி. போனம்பாக் ஓவியங்கள் படத்தின் பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கின்றன: முகங்கள் எப்போதும் சுயவிவரத்தில் மட்டுமே வழங்கப்படுகின்றன, மற்றும் உடல்கள் - முழு முகத்தில்.
மாயாவின் மிகக் குறைவான எழுத்து மூலங்களே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. இவை முக்கியமாக கடவுள்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் தேதிகள் மற்றும் பெயர்களைக் கொண்ட சுவர் கல்வெட்டுகள். ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்களின் நினைவுகளின்படி, மாயா கத்தோலிக்க மிஷனரிகளின் திசையில் எரிக்கப்பட்ட சிறந்த நூலகங்களைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு சில மாயன் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மட்டுமே இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. அவர்கள் ஃபிகஸ் பாஸ்டிலிருந்து காகிதத்தை உருவாக்கினர். தாளின் இருபுறமும் அவர்கள் எழுதினார்கள், மற்றும் ஹைரோகிளிஃப்கள் அழகான பல வண்ண வரைபடங்களால் பூர்த்தி செய்யப்பட்டன. கையெழுத்துப் பிரதி "மின்விசிறியில்" மடிக்கப்பட்டு தோல் அல்லது மரப் பெட்டியில் வைக்கப்பட்டது. இந்த மக்களின் எழுத்து 1951 இல் சோவியத் விஞ்ஞானி யூ. வி. நொரோசோவ் என்பவரால் புரிந்துகொள்ளப்பட்டது. கொலம்பியனுக்கு முந்தைய காலப்பகுதியில், 10 பழங்கால இந்திய "குறியீடுகள்" இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன, அவை உலகின் பல்வேறு நூலகங்களில் அமைந்துள்ளன. அவர்களைத் தவிர, பண்டைய இந்தியர்களின் இலக்கியங்கள் சுமார் 30 "குறியீடுகளால்" குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவை பண்டைய படைப்புகளின் நகல்களாகும்.
சில பழங்குடியினர், புராணங்கள், விசித்திரக் கதைகள், தொழிலாளர், இராணுவம் மற்றும் காதல் பாடல்கள், புதிர்கள் மற்றும் பழமொழிகளின் தலைவிதிகள் பற்றிய காவிய புராணங்கள் மாயாவால் பழங்காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டன, அவை குறிப்பிடத்தக்க ஆர்வத்தைக் கொண்டுள்ளன.
புகழ்பெற்ற காவியமான "போபோல்-வு" இன்றுவரை பிழைத்துள்ளது. இது உலகின் உருவாக்கம் மற்றும் இரண்டு தெய்வீக இரட்டையர்களின் சுரண்டல்கள் பற்றி கூறுகிறது. இந்த காவியம் பழைய உலகின் சில படைப்புகளுடன் சில இணைகளைக் கொண்டுள்ளது: ஹெசியோட்டின் "தியோகனி", பழைய ஏற்பாடு, "காலேவலோய்" மற்றும் பிற.
நாடகக் கலையில் மாயாக்களும் பெரும் அங்கீகாரம் பெற்றனர். பெரும்பாலான நிகழ்ச்சிகள் விரிவான உரையுடன் கூடிய பாலேக்கள். நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட நாடகம் "ரபினல்-ஆச்சி" பண்டைய கிரேக்க சோகங்களுக்கு மிக அருகில் உள்ளது. இந்த வகை கலையின் வளர்ச்சியில் சில வடிவங்களுக்கு இது சாட்சியமளிக்கிறது. செயல்பாட்டின் போது, ​​முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றான கெச்சே-ஆச்சி நடித்த நடிகர் உண்மையில் பலிபீடத்தின் மீது இறந்தார் (அவர் கொல்லப்பட்டார்).
காலண்டர் பதினெட்டு 20 நாள் மாதங்களைக் கொண்டிருந்தது. ஒவ்வொரு மாதமும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை விவசாய வேலைக்கு பொருத்தமான பெயர் இருந்தது. ஒரு வருடத்தில் 365 நாட்கள் இருந்தன. ஜோதிட நாட்காட்டியும் அழகாக வடிவமைக்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, பூசாரிகளுடன் உடன்படுவதன் மூலம் விதி ஏமாற்றப்பட்டிருக்கலாம், இதனால் அவர்கள் பிறந்தநாளை நிர்ணயிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் குழந்தையை கோவிலுக்கு அழைத்து வந்த நாள். பூஜ்ஜியத்தின் கருத்தை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவர்கள் மாயாக்கள். இந்தியாவில் இது 8 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே அணுகப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது. கிபி, இந்த அறிவு மறுமலர்ச்சியில் மட்டுமே ஐரோப்பாவிற்கு வந்தது - 15 ஆம் நூற்றாண்டில். ஜீரோ ஒரு ஷெல் போல சித்தரிக்கப்பட்டது. புள்ளி 1, மற்றும் கோடு - 5. பிரமிடுகளில் உள்ள ஆய்வகங்கள் பருவங்களின் திருப்புமுனை காலங்களில் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் சூரியனுக்கான "ஸ்லாட்டுகளிலிருந்து" கண்காணிக்க முடிந்தது.
மாயா மருத்துவம் மற்றும் வரலாற்றை உருவாக்கினார். அவர்கள் புவியியல், புவியியல், வானிலை, காலநிலை, நில அதிர்வு மற்றும் கனிமவியல் பற்றிய நடைமுறை அறிவைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த அறிவு மத நம்பிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக பின்னிப் பிணைந்தது மட்டுமல்லாமல், கிட்டத்தட்ட இரகசிய எழுத்துக்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டது: வழங்கல் மொழி மிகவும் குழப்பமாக இருந்தது மற்றும் பல்வேறு புராணக் குறிப்புகளால் நிறைந்துள்ளது.
மருத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, நோயறிதல்கள் இங்கு நன்கு வளர்ந்தது மட்டுமல்லாமல், நோய்களின் வகைகளால் மருத்துவர்களின் நிபுணத்துவமும் இருந்தது. முற்றிலும் அறுவை சிகிச்சை நுட்பங்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன: காயங்கள் முடியால் தைக்கப்பட்டன, எலும்பு முறிவுகளுக்குப் பிளவுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, கட்டிகள் மற்றும் புண்கள் திறக்கப்பட்டன, கண்புரை அப்சிடியன் கத்திகளால் துடைக்கப்பட்டது. அறுவைசிகிச்சை நிபுணர்கள் கிரானியோட்டமி, பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சை, குறிப்பாக ரைனோபிளாஸ்டி செய்தனர். சிக்கலான செயல்பாடுகளில், நோயாளிக்கு மந்தமான வலி (மயக்க மருந்து) கொடுக்கப்பட்டது. மருந்தகம் 400 க்கும் மேற்பட்ட தாவரங்களின் பண்புகளைப் பயன்படுத்தியது. அவர்களில் சிலர் பின்னர் ஐரோப்பிய மருத்துவத்தில் நுழைந்தனர். மாயா உடற்கூறியல் நன்கு அறியப்பட்டிருந்தது, இது தொடர்ந்து மனித தியாகத்தின் நடைமுறையால் எளிதாக்கப்பட்டது.
அலங்காரம் செய்ய பச்சை குத்தப்பட்டது. சருமத்தை வெட்டுவது மிகவும் வேதனையாக இருந்தது, அதனால் ஒரு மனிதன் எவ்வளவு பச்சை குத்தப்படுகிறானோ, அவ்வளவு தைரியமானவன். பெண்கள் மட்டுமே பச்சை குத்திக்கொண்டனர் மேற்பகுதிஉடல். ஸ்ட்ராபிஸ்மஸ் மிகவும் அழகாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் இது குழந்தைகளில் கூட சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்டது. மண்டை ஓட்டின் முன் எலும்பும் நீளமாக சிதைந்தது. இது நடைமுறை முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டிருந்தது: பழைய உலகத்தைப் போலல்லாமல், இங்கே வரைவு விலங்குகள் இல்லாததால், பரந்த நெற்றிக்காக, அவர்கள் தாங்களாகவே எடுத்துச் சென்ற கூடைகளின் பட்டைகளை இணைப்பது மிகவும் வசதியாக இருந்தது. தாடி வளரக்கூடாது என்பதற்காக, வாலிபர்கள் கொதிக்கும் நீரில் நனைத்த துண்டுகளால் கன்னங்கள் மற்றும் கன்னங்களை எரித்தனர். இறந்தவர்கள் வீட்டின் தரையின் கீழ் எரிக்கப்பட்டனர் அல்லது புதைக்கப்பட்டனர், மேலும் வீடு எப்போதும் மக்களால் கைவிடப்படவில்லை.
சிச்சென் இட்சா புதிய இராச்சியத்தின் போது தலைநகரானது (X - XVI நூற்றாண்டுகள்). இது அதன் பிரமிடு கோவிலுக்கு பெயர் பெற்றது, அங்கு நான்கு படிக்கட்டுகள் ஒவ்வொன்றும் 365 படிகள், மெசோஅமெரிக்காவின் மிகப்பெரிய அரங்கம் மற்றும் மிகப்பெரிய பாதிக்கப்பட்ட கிணறு - 60 மீட்டருக்கும் அதிகமான விட்டம். இது 31 மீ ஆழம், மற்றும் நீர் மேற்பரப்பில் இருந்து தூரம் கிணற்றின் விளிம்பு 21 மீ. X - XII நூற்றாண்டுகளில். சிச்சென் இட்சா மிகப்பெரிய மற்றும் வளமான மாயன் நகரம். ஆனால் XII நூற்றாண்டின் இறுதியில். கோகோம் வம்சத்திலிருந்து மாயப்பன் ஆட்சியாளர்களால் அதிகாரம் கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் சிச்சென் இட்சாவை அழித்தது. அவர்களின் ஆட்சி 1461 வரை நீடித்தது, உக்ஸ்மால் நகரத்தின் எழுச்சி நடந்தது. புதிய இராச்சியத்தின் முழு வரலாறும் ஆதிக்கத்திற்கான நீடித்த உள்நாட்டுப் போர் ஆகும், இது ஏற்கனவே "வாழ்க்கை முறை" ஆகிவிட்டது.
மாயாக்கள் பெரும்பாலும் "புதிய உலகின் கிரேக்கர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். மார்ச் 3, 1517 இல், ஸ்பெயினியர்கள் மாயன் பிரதேசங்களில் தோன்றினர். மற்ற இந்திய பழங்குடியினரை விட மாயா ஐரோப்பியர்களை நீண்ட நேரம் எதிர்த்தார். பீடன் இட்சா ஏரியில் உள்ள தயா-சால் தீவு நகரம் 1697 இல் மட்டுமே விழுந்தது!
நவீன மெக்சிகோவின் எல்லைக்குள், ஒரு காலத்தில் ஒரு பெரிய பகுதியில் குடியேறிய ஆஸ்டெக்குகளின் நாகரிகம் இருந்தது.
ஆஸ்டெக்குகள் டால்டெக்குகளிடமிருந்து நிறைய கடன் வாங்கினார்கள், அதன் கலாச்சாரம் ஆஸ்டெக்கிற்கு இணையாக வளர்ந்தது. உதாரணமாக, XIII நூற்றாண்டில். டோல்டெக்கின் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒன்றான குவெட்சல்கோட்ல் - உலகத்தை உருவாக்கியவர், கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர் மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய ஒரு புராண சுழற்சியை அவர்கள் உணர்ந்தனர். வெளிப்படையாக, இந்த கடவுளின் உருவத்தில், 10 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு உண்மையான ஆட்சியாளரின் அம்சங்கள் பொதிந்திருந்தன. கி.பி.

பந்து விளையாட்டு மைதானத்தின் புனரமைப்பு. சிசென் இட்சா
குவெட்சல்கோட்டின் ஆட்சியின் போது, ​​தலைநகரான துலா (டொல்லன்) ஒரு அழகான நகரமாக இருந்தது. புரோகித ஆட்சியாளருக்கான அரண்மனைகள் விலைமதிப்பற்ற கற்கள், வெள்ளி, பல வண்ண குண்டுகள் மற்றும் இறகுகளிலிருந்து கட்டப்பட்டன. நிலம் அசாதாரண மற்றும் ஏராளமான பழங்களைக் கொண்டது. ஆனால் காலப்போக்கில், மூன்று மந்திரவாதிகள் குவெட்சல்கோட்லுக்கு எதிராக வந்து அவரை துலாவை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். இந்தியர்களை விட்டு, கடவுள்-ஆட்சியாளர் திரும்பி வருவதாக உறுதியளித்தார்.
இந்த நம்பிக்கை மெக்சிகன் இந்தியர்களின் தலைவிதியை வியத்தகு முறையில் பாதித்தது, அவர்கள் ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்களை, குறிப்பாக E. கோர்டெஸை கடவுளுக்கும் அவரது பரிவாரங்களுக்கும் எடுத்துச் சென்றனர் (குவெட்சல்காட் லேசான முகம் மற்றும் தாடியுடன் சித்தரிக்கப்பட்டது).
ஆஸ்டெக்குகள் அரை-புகழ்பெற்ற தாயகமான அஸ்லான் (ஹெரான் இடம்) இலிருந்து வந்து டெக்ஸோகோ ஏரியின் தீவுகளில் ஒன்றில் குடியேறினர், அங்கு அவர்கள் டெனோக்டிட்லான் நகரத்தை நிறுவினர். டெனோக்டிட்லானில் மூலதனத்துடன் ஆஸ்டெக்குகளில் ஒரு முன்மாதிரி இருப்பதைப் பற்றி நாம் பேசலாம். அவர் தனது பிரம்மாண்டம், அழகு மற்றும் நகர வாழ்க்கையின் வசதியால் வெற்றியாளர்களை ஆச்சரியப்படுத்தினார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நகரத்தில். 300 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் வாழ்ந்தனர். மருந்தகங்கள் குடியேறிய வாழ்க்கைக்கு நகர்ந்து 2300 முதல் 1500 வரை விவசாயத்தை வளர்த்தன. கி.மு. இந்த காலம் ஹிஸ்பானிக்கிற்கு முந்தைய அமெரிக்காவின் வரலாற்றில் ஒரு நீர்நிலை என்று கருதப்படுகிறது. ஆஸ்டெக்குகள் சிறந்த விவசாயிகளாக இருந்தனர். அவர்கள் மக்காச்சோளம், பீன்ஸ், முலாம்பழம், மிளகு முதலியவற்றை பயிரிட்டனர். நிலம் சமூகத்தின் சொத்து.
அண்டை மக்களிடையே ஆதிக்கம் செலுத்தும் பொருட்டு, அவர்கள் தங்கள் அற்பமான பழங்குடி கடவுளான ஹூட்சிலோபோச்ச்ட்லியை கடவுளின் ஊராட்சியில் முதலிடத்திற்கு முன் வைத்தனர்: அவர் சூரியன்களை உருவாக்குவதில் பங்கேற்கவில்லை. டால்டெக்குகளுடனான ஆன்மீக தொடர்பை ஆஸ்டெக்குகள் ஒவ்வொரு வகையிலும் வலியுறுத்தி, தங்கள் தெய்வங்களை தங்கள் தெய்வீக ஊராட்சியில் அறிமுகப்படுத்தினர். ஹூட்சிலோபோச்ச்ட்லி இரத்தக்களரி தியாகங்களைக் கோரினார்: போர்க் கைதிகள், அடிமைகள் மற்றும் குழந்தைகள் கூட அவருக்கு பலியிடப்பட்டனர். வழக்கமாக, பலி சடங்கு ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இதயத்தை கிழித்தெறியும். ஆனால் சில நேரங்களில் வெகுஜன தியாகங்களும் இருந்தன. எனவே, 1487 இல், 20 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்களின் சடங்கு கொலை செய்யப்பட்டது. புராணத்தின் படி, சூரியனின் வானத்தின் இயக்கம் மற்றும், இதன் விளைவாக, உலகின் இருப்பு இதைச் சார்ந்து இருப்பதால், சூரிய கடவுளுக்கு உயிரைக் கொடுக்கும் பானம் - இரத்தம் கொடுக்க தியாகங்கள் அவசியம். தியாகங்களின் காரணமாக, அடிக்கடி போர்களை நடத்த வேண்டியிருந்தது.
ஸ்பானியர்களின் வெற்றியின் போது, ​​ஆஸ்டெக்குகளின் ஆட்சியாளர் ராஜா என்று அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் பரம்பரை அதிகார அமைப்பு இன்னும் முழுமையாக உருவாக்கப்படவில்லை. மாயா மற்றும் இன்காவைப் போலன்றி, ஆஸ்டெக் மாநிலம் அதன் ஆரம்ப நிலையில் இருந்தது. ஆஸ்டெக்குகளின் ஆட்சியாளரின் இரண்டாவது நபரும் முக்கிய உதவியாளரும் பெண்-பாம்பு என்ற பட்டத்தை தாங்கிய நபராகக் கருதப்பட்டனர். அரச சபை மற்றும் புரோட்டோ-அமைச்சகங்களின் விரிவான நெட்வொர்க் இருந்தது: இராணுவம், விவசாயம், நீதித்துறை போன்றவை. அர்ச்சகர்களிடையேயும் படிநிலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. E. கோர்டெஸின் காலத்தில், புகழ்பெற்ற மான்டெசுமா II (1502-1520) ஆஸ்டெக்குகளின் "பேரரசர்" ஆவார். கடுமையான நீதிமன்ற நெறிமுறைகளின் விதிகளின்படி, அரசமன்னரின் முன்னிலையில் நீதிமன்றக் கூட கண்களைக் குறைக்க வேண்டியிருந்தது.

பிரமிடு கோவில். சிசென் இட்சா
அஜ்டெக்குகள், மாயன்களைப் போலவே, பிரமிடுகளைக் கட்டினர், அவை ஓவியங்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் தங்கம், வெள்ளி மற்றும் பிளாட்டினத்தால் செய்யப்பட்ட சடங்கு உருவங்களால் நிரப்பப்பட்டன. ஒரு பெரிய அளவு விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் குறைவான விலைமதிப்பற்ற இறகுகளும் அங்கு வைக்கப்பட்டன. இந்த பொக்கிஷங்கள் அனைத்தும் ஸ்பெயினியர்களால் கிட்டத்தட்ட ஒரு கனவு போல உணரப்பட்டன.
ஆஸ்டெக்குகளின் கலை "பூக்கள் மற்றும் பாடல்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது. வாழ்க்கையின் பல கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க இது அவர்களுக்கு உதவியது, அதில் அனைவரும் தூங்குகிறார்கள், எல்லாம் உடையக்கூடியது, எல்லாமே குவெட்சல் பறவையின் இறகுகள் போன்றது. கலைஞர்கள், தங்கள் படைப்புகளை உருவாக்கி, மனித வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பின் கருப்பொருள்களுக்கு திரும்பினர்.
அஸ்டெக்குகள் காலண்டருக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவத்தை அளித்தனர், இது அண்டத்தைப் பற்றிய தங்கள் பார்வையை வெளிப்படுத்தியது. நேரம் மற்றும் இடத்தின் கருத்துக்கள் அதனுடன் தொடர்புடையது, மேலும் கடவுள்கள் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாட்டு கோளங்கள் பற்றிய கருத்துக்கள் அதில் பிரதிபலித்தன.
இன்கா நாகரிகத்தின் நிலை ஆஸ்டெக்குகளை விட அதிகமாக இருந்தது. அவர்கள் 1 மில்லியன் கிமீ 2 பரப்பளவில் ஒரு பெரிய பேரரசை உருவாக்கினர், அதன் நீளம் வடக்கிலிருந்து தெற்கு வரை 5 ஆயிரம் கிமீக்கு மேல் இருந்தது. அதன் உச்சக்கட்டத்தில், இது 8 முதல் 15 மில்லியன் மக்கள் வரை இருந்தது. "சூரியனின் மகன்களின்" பேரரசின் தலைநகரம் - குஸ்கோ ஒரு காரணத்திற்காக பண்டைய அமெரிக்காவின் ரோம் என்று அழைக்கப்பட்டது. குஸ்கோவில், பேரரசின் நான்கு முக்கிய பகுதிகளின் எல்லைகள் ஒன்றிணைந்தன, இங்கிருந்துதான் நான்கு பிரம்மாண்டமான சாலைகள் வேறுபடுகின்றன - இராணுவ நெடுஞ்சாலைகள்.
உச்ச சக்தி முற்றிலும் சபா இன்காவுக்கு சொந்தமானது - அது பேரரசரின் பெயர். இன்காக்கள் தேவராஜ்ய சர்வாதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தனர். ஒரு விதியாக, சபா இன்கா தனது வாழ்நாளில் தனது வாரிசை நியமித்தார். அதே நேரத்தில், திறன்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன, வருங்கால ஆட்சியாளரின் சீனியாரிட்டி அல்ல. புதிய சபா இன்கா அதிகாரத்தை மட்டுமே பெற்றார், அவர் தனது தந்தையின் அனைத்து சொத்துக்களையும் தனது ஏராளமான குழந்தைகள் மற்றும் மனைவிகளுக்கு மாற்ற கடமைப்பட்டிருந்தார். ஒவ்வொரு சபா இன்காவும் தனது சொந்த அரண்மனையை கட்டினார், அவரவர் சுவைக்கு ஏற்ப அலங்கரிக்கப்பட்டது. திறமையான கைவினைஞர்கள்-நகைக்கடைக்காரர்கள் அவருக்கு ஒரு புதிய தங்க சிம்மாசனத்தை உருவாக்கினர், விலைமதிப்பற்ற கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர், பெரும்பாலும் மரகதங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர். மிகவும் அரிதான பறவையான கொரின்கென்கேயின் இறகுகளுடன் கூடிய சிவப்பு கம்பளி நூல்களின் தலைப்பாகை ஒரு கிரீடமாக செயல்பட்டது. ஆளும் இன்காவின் ஆடைகளின் வெட்டு பாடங்களின் ஆடைகளை வெட்டுவதில் இருந்து வேறுபடவில்லை, ஆனால் இது மென்மையான கம்பளி துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டது, அது தொடுவதற்கு பட்டு போல் இருந்தது. ஆளும் சபா இன்காவின் குடும்பத்திலிருந்து தலைமை பூசாரி நியமிக்கப்பட்டார். ஒரு சிறப்பு ஊட்டச்சத்து நிபுணர் ஆட்சியாளரின் உணவைக் கண்காணித்தார். சபா இன்காவுக்கு உணவு சமைக்க மனைவிகள் மற்றும் மறுமனையாட்டிகளுக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு. அவருக்கு தங்க உணவுகளில் மட்டுமே உணவு வழங்கப்பட்டது, உணவின் எச்சங்கள் எப்போதும் எரிக்கப்பட்டன.
டுபாக் யுபாங்கி (1471-1493) மிக முக்கியமான சபா இன்காக்களில் ஒருவர். அவருக்கு கீழ், மிகவும் லட்சிய இராணுவ பிரச்சாரங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, பின்னர் இன்காக்களின் இராணுவ விரிவாக்கம் முடிந்தது. அவரை மகா அலெக்சாண்டருடன் ஒப்பிடலாம்.
இன்கா பேரரசில் தங்கம் விதிவிலக்கான பாத்திரத்தை வகித்தது. இந்த "தங்க நாட்டில்" அது பல்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்தது, ஆனால் பணம் செலுத்துவதற்கான வழிமுறையாக இல்லை. இன்காக்கள் பணம் இல்லாமல் நன்றாகப் பழகினர், ஏனெனில் அவர்களின் முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்று தன்னிறைவு கொள்கை. முழு சாம்ராஜ்யமும் ஒரு பெரிய வாழ்வாதார பொருளாதாரம் போல இருந்தது. எந்த உள்நாட்டு சந்தையும் இல்லை, ஆனால் பிரபுக்களுக்கு ஆடம்பர பொருட்கள் தேவை என்பதால் வெளிநாட்டு வர்த்தகம் நன்கு வளர்ந்தது.
பிரபுக்கள் மற்றும் சாமானியர்களின் வாழ்க்கை மிகவும் வித்தியாசமானது. பிந்தையவர்கள் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை சாப்பிட்டார்கள் - உருளைக்கிழங்கு மற்றும் சோளம், சில நேரங்களில் கினிப் பன்றி இறைச்சி, பழமையான ஆடைகள்: குறுகிய கால்சட்டை மற்றும் ஆண்களுக்கான ஸ்லீவ்லெஸ் சட்டை மற்றும் பெண்களுக்கு நீண்ட கம்பளி (லாமா கம்பளி) ஆடைகள். குடியிருப்புகள் மிகவும் எளிமையாக இருந்தன, அவற்றில் ஜன்னல்கள் அல்லது எந்தவிதமான தளபாடங்களும் இல்லை.
இன்காக்கள் நம்பமுடியாத நிறுவன திறமையைக் கொண்டிருந்தனர். அரசு தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தீவிரமாக தலையிட்டது. செயல்பாட்டின் வகை, வசிக்கும் இடம் (உண்மையில், பதிவு) தீர்மானிக்கப்பட்டது. சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் அனைவரின் பங்கேற்பையும் அது உன்னிப்பாகக் கண்காணித்தது. யாரும் ஒதுங்கி நிற்கவில்லை. பாடங்களுக்கு இரண்டு முக்கிய பணிகள் இருந்தன: மாநிலத்தின் நலனுக்காக வேலை செய்வது மற்றும் இராணுவ சேவையை மேற்கொள்வது.
இன்காக்களில், ஆண்கள் 10 வயது பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். ஒவ்வொரு வயதினருக்கும் மாநிலத்திற்கு குறிப்பிட்ட பொறுப்புகள் உள்ளன. முதியவர்கள் மற்றும் மாற்றுத்திறனாளிகள் கூட சமூகத்திற்கு நன்மை செய்ய தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டியிருந்தது. பெண்களுக்கு, பிரிவு ஓரளவு வேறுபட்டது, ஆனால் அதே கொள்கை இருந்தது. பிரபுத்துவம் மற்றும் புரோகிதர்கள் பழைய உலகத்தைப் போல வரி செலுத்தவில்லை.
அதே நேரத்தில், சமூக அதிருப்தியைத் தடுக்கும் பொருட்டு, அரசு, அதன் பங்கிற்கு, அதன் குடிமக்களுக்கு சில கடமைகளை நிறைவேற்றியது. வாழ்க்கைக்கு குறைந்தபட்சம் பெறுவதில் யாரும் விடப்படவில்லை. நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், முதியவர்கள் மற்றும் இராணுவ வீரர்களுக்கு ஓய்வூதியத்தின் சாயல்கள் இருந்தன. "தாயகத்தின் தொட்டிகளில்" இருந்து அவர்களுக்கு உடைகள், காலணிகள், உணவு வழங்கப்பட்டது.
சமூக அமைப்பு இராணுவம், மதம் மட்டுமல்ல, எழுத்துக்களில் பதிவு செய்யப்படாத சட்டங்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், நீதியின் அடிப்படை தெளிவான மற்றும் தெளிவான கொள்கைகள். பல கட்டுப்பாட்டு கருவிகள் சட்டங்களை செயல்படுத்துவதை கண்காணித்தன. உயரடுக்கின் பிரதிநிதியின் குற்றம் ஒரு சாமானியனை விட மிகவும் கடுமையான குற்றமாக தகுதி பெற்றது. குற்றம் குற்றவாளியால் அல்ல, மற்றொரு நபரால் செய்யப்பட்டிருந்தால், அந்த நபர் தண்டிக்கப்படுவார். வாக்கியங்கள், ஒரு விதியாக, பல்வேறு வகைகளில் ஈடுபடவில்லை மற்றும் கடுமையானவை. பெரும்பாலும், குற்றவாளி காத்திருந்தார் மரண தண்டனை(இறப்பு அறைகள் காட்டு விலங்குகள், பாம்புகள், விஷ பூச்சிகள் நிறைந்திருந்தன), ஆனால் சிறைச்சாலைகளும் இருந்தன. மிக முக்கியமற்ற குற்றம் கூட பொதுவில் கண்டிக்கப்பட்டது மற்றும் பேரரசின் ஒருமைப்பாட்டை மீறுவதாக கருதப்படுகிறது. சட்டங்கள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தன மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சி கிட்டத்தட்ட அனைவராலும் மதிக்கப்பட்டது.
இன்காக்களில் முக்கிய விஷயம் சூரியனின் தெய்வம் - இங்கா. மதம் சூரிய மையமாக இருந்தது. இது உத்தியோகபூர்வ மதம் மட்டுமல்ல, ஆதிக்க சித்தாந்தமும் கூட. சூரியன் முழு சூப்பர்மண்டேன் உலகையும் ஆட்சி செய்தது. சபா இன்காக்கள் இந்தியை தங்கள் மூதாதையராகக் கருதினர். இந்தியை வழிபடாத அனைவரும் காட்டுமிராண்டிகளாக இன்காக்களால் உணரப்பட்டனர். இந்தியின் படங்கள் தங்க வட்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தன.
கோரிகங்காவின் சரணாலயத்தில், சூரிய கடவுளின் உருவத்திற்கு அருகில், தூய தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட சிம்மாசனங்கள் இருந்தன, அங்கு இறந்த சபா இன்காஸின் மம்மிகள் அமர்ந்திருந்தன. இங்கே அரியணை மற்றும் ஆளும் சபா இன்கா இருந்தது. கோரிகங்காவை "உலகின் அதிசயம்" என்று கருதப்படும் கோல்டன் கார்டன் இணைத்தது. அதில் உள்ள அனைத்தும் தங்கத்தால் ஆனது, இது பரலோக தந்தையின் அடையாளமாக இருந்தது. இன்காக்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் இந்த தோட்டத்தில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன: உழவு செய்யப்பட்ட வயல்கள், லாமாக்கள், ஆப்பிள் மரங்களிலிருந்து தங்கப் பழங்களை எடுக்கும் பெண்கள், புதர்கள், பூக்கள், பாம்புகள் மற்றும் பட்டாம்பூச்சிகள் வரை.
ஹுய்ன் கபாகாவின் ஆட்சியின் போது (1493-152?) இன்காக்களின் தங்கச் செல்வம் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. அவர் தனது அரண்மனைகள் மற்றும் கோவில்களின் சுவர்கள் மற்றும் கூரைகளை தங்கத்தால் பூசியது மட்டுமல்லாமல், குஸ்கோவில் தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் பொன்னால் பூசினார். கதவுகள் தங்கச் சட்டங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டு பளிங்கு மற்றும் ஜாஸ்பரால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. அரச அரண்மனை முழுவதும் கோரிகங்கா தங்கத் தோட்டத்தில் உள்ளதைப் போன்ற தங்க விலங்குகளால் நிரம்பி வழிந்தது. புனிதமான விழாக்களில், 50 ஆயிரம் வீரர்கள் தங்க ஆயுதங்களுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர். அரண்மனை-குடியிருப்பு முன் நகரின் மையத்தில் விலைமதிப்பற்ற இறகுகளுடன் ஒரு பெரிய தங்க சிம்மாசனம் வைக்கப்பட்டது.
இதெல்லாம் பிஸாரோ பயணத்தின் வெற்றியாளர்களால் சூறையாடப்பட்டது. இந்த கலைப்படைப்புகள் ஸ்பெயினுக்கு அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு இங்காட்களாக உருகியதும் வருத்தமளிக்கிறது. ஆனால் நிறைய மறைவிடங்களில் உள்ளது மற்றும் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.
கலாச்சாரங்கள் அவற்றின் வளர்ச்சியில் பெரும் உயரங்களை எட்டியுள்ளன. பழைய உலகத்தைப் போலல்லாமல், கொலம்பியாவுக்கு முந்தைய அமெரிக்காவின் மக்களுக்கு சக்கரம் மற்றும் முரட்டுத்தனம் தெரியாது, இந்தியர்களுக்கு குதிரை மற்றும் இரும்பு உற்பத்தி, வளைவு கட்டுமானம் என்றால் என்னவென்று தெரியாது, அவர்கள் பாரிய மனித தியாகங்களைக் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், கணிதம், வானியல், மருத்துவம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில், அவர்கள் அன்றைய ஐரோப்பாவை முந்தினர்.
ஐரோப்பியர்களின் வெற்றிகள் இந்த மக்களுக்கு கிறிஸ்தவத்தை கொண்டு வந்தன, ஆனால் அது தீ மற்றும் வாளால் பரவியது. பொதுவாக, இந்த வெற்றிகள் புதிய உலகின் ஏறக்குறைய அனைத்து இந்திய பழங்குடியினரின் வளர்ச்சியின் இயல்பான போக்கை குறுக்கிட்டன.

தலைப்பு 5. மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம்

இந்தியர்களின் கலாச்சாரம் (அமெரிக்காவின் பூர்வீக மக்கள், எஸ்கிமோஸ் மற்றும் அலீட்ஸ் தவிர). இந்தியர்கள் மற்றும் எஸ்கிமோக்களின் மூதாதையர்கள் 30-20 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, வடகிழக்கு ஆசியாவில் இருந்து பெரிங் ஜலசந்தி வழியாக அமெரிக்கா சென்றதாக நம்பப்படுகிறது, அந்த இடத்தில் ஒரு நிலப்பகுதி இருந்தது. இரு கண்டங்களிலும் உள்ள இந்தியர்களின் குடியேற்றம் மற்றும் அவர்களால் புதிய நிலங்களின் வளர்ச்சி ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இழுக்கப்பட்டது. புலம்பெயர்ந்தோரின் பல அலைகள் இருந்தன, அவை விலங்குகளின் மந்தைகளைப் பின்தொடர்ந்து, நிறைய நகர்ந்தன. கிமு 2 மில்லினியத்திற்குள் அமெரிக்காவின் இன வரைபடம் மிகவும் மாறுபட்டது. பல மொழிகள் உருவாகியுள்ளன. இந்திய மக்களின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் அளவும் மிகவும் வித்தியாசமானது: பழமையான வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களிடமிருந்து ஆஸ்டெக்குகள் மற்றும் மாயாவின் மிகவும் வளர்ந்த மாநிலங்கள் வரை.

அமெரிக்காவில் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் தொடக்கத்தில் 0.5 முதல் 1 மில்லியன் இந்தியர்கள் வாழ்ந்தனர் என்று நம்பப்படுகிறது, பல சுயாதீன பழங்குடியினரில் ஒன்றுபட்டு, ஒருவருக்கொருவர் போரில், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பேசினார்கள். இன்று, ஆராய்ச்சியாளர்கள் அமெரிக்காவில் பல கலாச்சார மற்றும் வரலாற்றுப் பகுதிகளை அடையாளம் காண்கின்றனர்: 1) வட அமெரிக்காவின் ஆர்க்டிக் பகுதி - அலாஸ்கா, வடக்கு கனடா மற்றும் கடற்கரை - எஸ்கிமோஸ் வசிக்கும் கிரீன்லாந்து போன்றவை. கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடிய ஆலிட்ஸ்; 2) வடக்கு வனப்பகுதி - வட அமெரிக்காவின் வனப்பகுதிகள், அல்கோன்கின்ஸ் மற்றும் அதபாஸ்கன் பழங்குடியினர் வசிக்கின்றனர், அவர்கள் மான் வேட்டை, சேகரிப்பு மற்றும் மீன் வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர்; 3) வடமேற்கு (பசிபிக் பெருங்கடல்) கடற்கரையில், அலீட்ஸ், ஹைடா, டிலிங்கிட், வகாஷி ஆகியோர் வசிக்கின்றனர், அவர்கள் சிறப்பு மீன்பிடித்தல் மற்றும் கடல் வேட்டையில் ஈடுபட்டனர். அவர்கள் உருவாக்கியுள்ளனர் வர்க்க சமூகம்குறிப்பிடத்தக்க சொத்து மற்றும் சமூக அடுக்குடன், அடிமைத்தனத்துடன்; 4) கலிபோர்னியா - உள்ளூர் இந்திய பழங்குடியினர் பழமையான சேகரிப்பு, வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டனர், இந்த சூடான மற்றும் லேசான காலநிலையில் வாழ்வதற்கு போதுமானது; 5) கிழக்கு வட அமெரிக்காவின் வனப் பகுதிகள் - பெரிய ஏரிகளின் பகுதி, டெலாவேர், இரோகுயிஸ், மொஹிகன், சியோக்ஸ் பழங்குடியினர் வசிக்கின்றனர். இவர்கள் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் பழங்குடியினர். அவர்கள் முதலில் ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளை எதிர்கொண்டனர், எனவே கிட்டத்தட்ட அனைவரும் அழிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், ஈரோக்வோயிஸால் உருவாக்கப்பட்ட ஆறு பழங்குடியினர் சங்கத்தின் சில கொள்கைகள் நவீன அமெரிக்கர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. இந்தப் பிராந்தியத்தின் இந்தியர்களில் செரோகி பழங்குடியினர், அதன் சொந்த அரசியலமைப்பு, சட்டம், பொதுப் பள்ளிகள் மற்றும் இலவச பத்திரிகை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர், இது அவர்களின் அழிவைத் தடுக்கவில்லை; 6) புல்வெளிகள் - மிசிசிப்பி முதல் ராக்கிஸ் வரை மேற்கில் ஒரு பகுதி, மலைகளில் சியோக்ஸ், அல்கோன்கின்ஸ் மற்றும் பிறர் வசித்து வந்தனர், அவர்கள் காட்டெருமை வேட்டையில் ஈடுபட்டனர்; 7) பியூப்லோ இந்தியர்கள் அமெரிக்காவின் தென்மேற்கு மற்றும் வடக்கு மெக்சிகோவில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டனர், சோளம் பயிரிட்டனர், ஆனால் உலோகங்கள் தெரியாது. அவர்கள் கல் மற்றும் மண் செங்கற்களின் கட்டமைப்புகளில் வாழ்ந்தனர், ஒரு மூடிய முற்றத்தின் வடிவத்தில் ஒரு பிரம்மாண்டமான கட்டிடத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், அதன் வெளிப்புறப் பகுதி கிட்டத்தட்ட செங்குத்தாக இருந்தது, மற்றும் உள் பக்கம் ஒரு ஆம்பிதியேட்டர் வடிவத்தில் இருந்தது, அதன் படிகள் வரிசைகளை உருவாக்கியது குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் (அவை பியூப்லோ என்று அழைக்கப்பட்டன). அவர்கள் நன்கு வளர்ந்த சமூக அமைப்பு, மத வழிபாட்டு முறைகளைக் கொண்டிருந்தனர், இது டோடெமிசம், மந்திரம் மற்றும் மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறையின் கலவையாகும்; 8) Tierra del Fuego - மீனவர்கள், கடல் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மட்டி மீன்களை சேகரிப்பவர்களின் பழமையான பழங்குடியினர் வசிக்கின்றனர்; 9) தென்னமெரிக்காவின் காடுகள் மற்றும் புல்வெளிகள் - வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் சேகரிப்பவர்கள் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் குறைந்தபட்சம் சென்றனர் - ஒரு குடியிருப்புக்குப் பதிலாக ஒரு எளிய விதானம், ஒரு ஆடை பற்றாக்குறை, உணவுக்குப் பிறகு அலைந்து திரிந்தது; 10) தென் அமெரிக்காவின் வெப்பமண்டல காடுகள் - அமேசான் மற்றும் ஒரினோகோ நதிகளின் பேசின்கள், மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ள விவசாயிகள் வசிக்கும்; 11) மத்திய ஆண்டிஸ்; 12) மெசோஅமெரிக்கா - வடக்கு மெக்சிகோவிலிருந்து ஹோண்டுராஸ் மற்றும் நிகரகுவா வரையிலான பிரதேசம் - ஆஸ்டெக்குகள், மாயன்கள், கோ -கோஸின் உயர்ந்த கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் பகுதி.

ஐரோப்பியர்கள் அமெரிக்காவுக்கு வந்த நேரத்தில், உள்ளூர்வாசிகள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து இயற்கை பகுதிகளிலும் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தனர். உள்ளூர் கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சியில் ஒரு தீர்க்கமான காரணி விவசாயம், அதன் அடிப்படையில் கைவினைப்பொருட்கள் பரந்த பகுதிகளில் செழித்து வளரும் மற்றும் முதல் மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. ஆனால் பழைய உலகத்தைப் போலன்றி, இந்த செயல்முறை விலங்கு சக்தியைப் பயன்படுத்துவது போன்ற குறிப்பிடத்தக்க காரணியால் ஆதரிக்கப்படவில்லை (ஐரோப்பியர்கள் வருவதற்கு முன்பு இங்கு குதிரைகள் மற்றும் கால்நடைகள் இல்லை), சக்கர போக்குவரத்து தெரியாது, இரும்பு தெரியாது. உலக கலாச்சாரத்தில் அவர்களின் பங்களிப்பு மிக அதிகம்: மக்காச்சோளம், உருளைக்கிழங்கு, சூரியகாந்தி, கோகோ, பருத்தி, புகையிலை ஆகியவற்றின் மறைவு. பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு அல்லது அதன் சிதைவின் கட்டத்தில் இருந்த பல பழங்குடியினரின் கலை, பொருள் உற்பத்தியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, குடியிருப்புகளை அலங்கரிக்கும் ஓவியங்களில் உலகம் பற்றிய புராண கருத்துக்களை பிரதிபலித்தது (டிப்பி, விக்வாம், பியூப்லோஸ்), கேடயங்கள் மற்றும் கருவிகள் . மர வேலைப்பாடு, இறகு ஆபரணங்கள், மட்பாண்டங்கள், நெசவு மற்றும் எம்பிராய்டரி ஆகியவற்றுக்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. ஆனால் ஐரோப்பியர்கள் வருவதற்கு முன்பு மெசோஅமெரிக்காவில் இந்தியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட நாகரிகம் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது. அவற்றில் மிகப் பழமையானது கிமு 2 - 1 மில்லினியாவில் மெக்ஸிகோ வளைகுடா கடற்கரையில் இருந்த ஓல்மெக் கலாச்சாரம். ஓல்மெக்குகள் இன்னும் தீர்க்கப்படாத ஒரு ஸ்கிரிப்டை வைத்திருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் கோவில்கள் அமைந்துள்ள நகரங்களை கட்டினார்கள். ஓல்மெக்குகள் தான் அந்த வகை கோயிலை உருவாக்கினர், பின்னர் அது மெசோஅமெரிக்கா முழுவதும் பரவியது - ஒரு படி பிரமிடு, அதன் மீது பூசாரிகள் தங்கள் தெய்வங்களுக்கு மனித தியாகங்களைக் கொண்டு வந்தனர் (ஓல்மெக்குகள் ஜாகுவார் கடவுளை வணங்கினார்கள்). ஓல்மெக் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் மர்மமான நினைவுச்சின்னங்கள் 3 மீட்டர் உயரம் மற்றும் 40 டன் எடையுள்ள பெரிய கல் தலைகள்.

அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் அடுத்த பூக்கும் இரண்டாம் நூற்றாண்டில் இருந்தது. கி.மு. - VII நூற்றாண்டு. கி.பி. இது நவீன மெக்சிகோ நகரத்திலிருந்து சிறிது தொலைவில் அமைந்துள்ள தியோடிஹுவாகனின் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சந்திரன் மற்றும் சூரியனின் நினைவாக மிக முக்கியமான கோவில்கள், 60 மீட்டருக்கும் அதிகமான உயரமுள்ள பிரமிடுகளில் அமைந்துள்ளன, ஓவியங்கள் மற்றும் கடவுள்களின் சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. நகர மையத்தில் குவெட்சல்கோட் (இறகு பாம்பு) கடவுளின் சரணாலயம் இருந்தது, அதன் வழிபாடு மத்திய அமெரிக்காவில் பரவலாக இருந்தது. இந்த மக்கள் முதலில் டால்டெக்குகளுக்கும், பின்னர் ஆஸ்டெக்குகளுக்கும் வழி வகுத்தனர், அவர் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினார், இது உலகின் மிக கொடூரமான ஒன்றாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களின் கடவுள்கள் (அவர்களில் பலர் இருந்தனர்) தினசரி மனித தியாகங்களைக் கோரினர். ஆஸ்டெக்ஸின் தலைநகரம் - தெனோச்ச்டிட்லான் (நவீன மெக்ஸிகோ நகரத்தின் தளத்தில்) அதன் பிரம்மாண்டத்தில் வியக்க வைக்கிறது, மேலும் நகரம் தீவின் நடுவில் ஒரு தீவில் அமைந்திருப்பதால் ஏராளமான அணைகள், பாலங்கள் மற்றும் கால்வாய்களால் சூழப்பட்டிருந்தது. வெனிஸுடன் ஒப்பிடும்போது. தங்கம், வெள்ளி மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களைப் பயன்படுத்தி ஆஸ்டெக்குகள் தங்கள் கடவுள்களின் பெரிய சிலைகளை உருவாக்கியதாக அறியப்படுகிறது. அவர்கள் ஸ்பெயினியர்களால் தங்கக் கட்டிகளாக உருகியதால் அவர்கள் இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை. ஆப்டெக்குகள் இராணுவ விவகாரங்கள் மற்றும் கட்டுமானத்தில் மட்டுமல்லாமல் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றுள்ளன. அவர்களில் அற்புதமான வேளாண் விஞ்ஞானிகள், கட்டிடக் கலைஞர்கள், சிற்பிகள், ஓவியர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், மருத்துவர்கள், பள்ளிகளில் தங்கள் அறிவைப் பெற்றனர் (அவர்கள் 15 வயதுக்கு மேற்பட்ட அனைத்து இளைஞர்களும் கலந்து கொள்ள வேண்டும்). ஆஸ்டெக்குகள் அற்புதமான இலக்கியங்களை உருவாக்கினர், ஆனால் எழுதப்படவில்லை, ஆனால் வரையப்பட்டது (படத்தொகுப்பு புத்தகங்கள்). துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த புத்தகங்களில் பல வெற்றியாளர்களால் அழிக்கப்பட்டன.

மெசோஅமெரிக்காவின் தென்கிழக்கில் (மெக்சிகன் மாநிலமான யுகடனின் பிரதேசம். தபாஸ்கோ, குவாத்தமாலா, பெலிஸ், ஹோண்டுராஸ்) IV நூற்றாண்டிலிருந்து. ஒரு மாயன் நாகரிகம் இருந்தது மிக உயர்ந்த நிலைகலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி. மாயன் நகரங்கள் - கோபன், பலென்க்யூ, சிசென் இட்சா, மாயப்பன் அழகாகவும் கம்பீரமாகவும் இருந்தன. மாயன் கலாச்சாரத்தின் சில கூறுகள் ஓல்மெக்ஸிடமிருந்து தியோடியுகான் - ஸ்டெப் பிரமிடுகள், ஒரு பிரமாண்டமான கோவில் மற்றும் ஒரு சடங்கு பந்து விளையாட்டு (கூடைப்பந்து மற்றும் கால்பந்து இடையே ஒரு குறுக்கு) ஆகியவற்றிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. அவர்களின் கடவுள்களும் இரத்தம் தோய்ந்த தியாகங்களை கோரினார்கள், ஆனால் ஆஸ்டெக்குகளை விட குறைவாக. மாயா சிறந்த வானியல் மற்றும் கணித அறிவைக் கொண்டிருந்தார், எழுத்தை வளர்த்தார், ஆனால் நடைமுறையில் எந்த புத்தகங்களும் இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை (4 புத்தகங்கள் மட்டுமே உள்ளன, ஹைரோகிளிஃப்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன, இதன் ரகசியம் சோவியத் விஞ்ஞானிகளால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது). மாயன் நாகரிகம் 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், ஐரோப்பியர்களின் வருகைக்கு முன்னர் அழிந்தது. இதற்கான காரணங்கள் தெரியவில்லை.

தென் அமெரிக்காவில், இன்கா பேரரசு நாகரிகத்தின் மையமாக மாறியது, பெரு, பொலிவியா, ஈக்வடார், சிலி மற்றும் அர்ஜென்டினாவின் ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்தது. அவர்களின் நாகரிகம் பின்னர் தோன்றியது, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே. நாட்டின் தலைவர் கிரேட் இன்கா, பின்னர் சமூக பிரமிடு இன்காக்களைக் கொண்டது மற்றும் மக்களை வென்றது. அரசின் கொள்கைகள் மிகவும் சுவாரசியமானவை மற்றும் அசாதாரணமானவை.

சொந்த அமைப்பு - இன்கா மாநிலத்தில், உழைப்பு அனைவருக்கும் கட்டாயமாக இருந்தது (உச்ச இன்காவுக்கு கூட) மற்றும் வயதைப் பொறுத்து விநியோகிக்கப்பட்டது. தனிப்பட்ட விருப்பத்தேர்வுகளும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டாலும், வருடத்திற்கு 3 மாதங்கள் ஒவ்வொரு நபரும் அவரின் விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அரசுக்காக உழைக்க வேண்டியிருந்தது. ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் குடும்பத்திற்கு உணவளிக்க நிலம் வழங்கப்பட்டது. நிலங்கள் இருந்தன, அதில் இருந்து வருமானம் கோவில்களுக்கு சென்று அரசுக்கு ஆதரவாக இருந்தது. இந்த இருப்புக்களிலிருந்து, முதியவர்கள், விதவைகள், அனாதைகள் மற்றும் ஊனமுற்றோர் வழங்கப்பட்டனர். கைவினைப் பொருட்கள் தயாரிப்பிலும் அதே விதிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இன்காக்கள் தங்களுக்குத் தேவையானதை விட அதிகமாக வைத்திருக்க யாரையும் அனுமதிக்கவில்லை.

முழுமையற்ற வரையறை