ห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์ตาตาร์: Mikhail Georgievich Khudyakov Khudyakov, Mikhail Georgievich "ถึงพี่ชายของฉันเจ้าชายอีวานผู้ยิ่งใหญ่ทุบหน้าผากของเขา"

บ้าน / หย่า

นักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย นักโบราณคดี นักชาติพันธุ์วิทยา Mikhail Georgievich Khudyakov เกิดเมื่อวันที่ 15 กันยายน พ.ศ. 2437 ในเมือง Malmyzh จังหวัด Vyatka ในครอบครัวพ่อค้าชาวรัสเซียเขาเรียนที่โรงยิม Kazan คลาสสิกที่แผนกประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Kazan ถึงอย่างนั้นเขาก็สนใจประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของผู้คนในภูมิภาคโวลก้าโดยเฉพาะ Udmurts และ Mari ซึ่งอาศัยอยู่ค่อนข้างมากในดินแดนบ้านเกิดของเขา ในฐานะนักศึกษา เขาเข้าร่วมการสำรวจและขุดค้นของ AIE Society of Kazan University ในปี พ.ศ. 2462-2468 เป็นหัวหน้าแผนกประวัติศาสตร์และโบราณคดีของพิพิธภัณฑ์คาซาน ในปี พ.ศ. 2461 สร้างขึ้นใน Malmyzh สมาคมประวัติศาสตร์และร่วมกับ Kuzebay Gerd ได้รวบรวมผลงานในเขตนี้ ศิลปะพื้นบ้าน, ตำนาน toponyms ของ Udmurt และ Mari กำเนิดซึ่งต่อมาประกอบด้วยสองเล่มที่เขียนด้วยลายมือของ "หนังสือลงทะเบียนสำหรับบันทึกโบราณวัตถุ, ตำนาน, ประเพณีของเขต Malmyzhsky" เห็นได้ชัดว่าในขณะยังเป็นนักเรียนอยู่ แม้กระทั่งก่อนเดือนตุลาคมที่ยิ่งใหญ่ เขาได้เริ่มสร้างวัฏจักรอันยิ่งใหญ่ของตำนานและตำนาน ชาวอุดมศึกษา. อย่างไรก็ตาม exit ส่วนใหญ่ของต้นฉบับยังคงอยู่ในรูปแบบร่าง) และเขาไม่สามารถตีพิมพ์ได้จนกว่าจะสิ้นสุดชีวิตของเขา

เขารู้ภาษาอุดมูร์ตดี เขาปรึกษากับเค เกิร์ดเป็นอย่างมาก ตามที่น้องสาวของเขา M.G. Kuroyedova เขาสร้างข้อความที่ตัดตอนมาบางส่วนสำหรับมหากาพย์เรื่อง ภาษาอุดมศึกษาแต่ K. Gerd แนะนำให้เขาพิมพ์ข้อความทั้งหมดเป็นภาษารัสเซีย

หลังจากจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัย M.G. Khudyakov ทำงานพร้อมกันในหลายสถาบันของคาซาน - ทั้งในฐานะอาจารย์และในฐานะนักวิทยาศาสตร์การวิจัยและในฐานะผู้จัดงานพิพิธภัณฑ์

ในปี พ.ศ. 2468 M. Khudyakov ย้ายไปที่ Leningrad ซึ่งเขาได้เปิดตัวงานทางวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมเช่นกัน ตอนแรกเขาทำงานเป็นนักวิจัยที่รัฐ ห้องสมุดสาธารณะและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2474 - นักวิจัยที่ State Academy of History วัฒนธรรมทางวัตถุ. เขาทำงานอย่างมีผลมากที่สุดในปี ค.ศ. 1920 เกี่ยวกับการศึกษาประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางรวมถึงอุดมูร์ต เขาเขียนผลงาน "วัฒนธรรมอนันนิโนะ", " ความสำคัญทางการเมืองคดี Multan และเสียงสะท้อนในปัจจุบัน”, “ลัทธิม้าในภูมิภาค Kama”, “แผนกชนเผ่า Votskie”, “ประวัติศาสตร์ของชาวอุดมูร์ต”, “เกี่ยวกับความโรแมนติกของกวีนิพนธ์พื้นบ้านและมหากาพย์ของ อุดม” เป็นต้น

17 กุมภาพันธ์ 2478 เขากลายเป็นแพทย์ด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และได้รับการอนุมัติให้เป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของ State Academy of History of Material Culture

การศึกษาชีวิตและวิถีชีวิตของชาวอุดมูร์ตอย่างละเอียดถี่ถ้วนและความรู้ในภาษาของพวกเขาทำให้ M.G. Khudyakov เริ่มรวบรวมเรื่องราวมหากาพย์ Udmurt หนึ่งชุด เมื่อต้นเดือนมีนาคม พ.ศ. 2509 F. Ermakov ในกองทุนต้นฉบับของห้องสมุดสาธารณะเลนินกราดค้นพบต้นฉบับ“ From มหากาพย์พื้นบ้านอุดม เพลงและเรื่องราว ฯลฯ” บน 107 หน้า มีมากกว่า 3000 บรรทัด ประกอบด้วยเพลงมหากาพย์ 10 เพลง: 1. เพลงของทวยเทพ; 2. เพลงเกี่ยวกับ zerpals; 3. เพลงเกี่ยวกับอายุของ Kyldysin; 4. เพลงเกี่ยวกับความสุขที่หายไป 5. เพลงเกี่ยวกับการจุติของ Kyldysin; 6. เพลงเกี่ยวกับวีรบุรุษแห่งวง Donda; 7. เพลงเกี่ยวกับวีรบุรุษของ Kalmez; 8. เพลงเกี่ยวกับการต่อสู้กับ Cheremis; 9. เพลงเกี่ยวกับหนังสือศักดิ์สิทธิ์ 10. เพลงเกี่ยวกับอนาคต

ในบันทึกที่มาพร้อมกับตำรามหากาพย์ คอมไพเลอร์ตั้งข้อสังเกตว่าเขาใช้ผลงานของนักวิทยาศาสตร์-นักสะสม N. Pervukhin, G. Potanin, K. Zhakov, B. Gavrilov, B. Munkachi, S. Kuznetsov, K. Chainikov (K . เกอร์ด), อ. สปิตซิน. หลังจากวิเคราะห์ตำนาน Udmurt แล้ว M. Khudyakov พบว่ามีสามเพลงที่โดดเด่นในหมู่พวกเขา - เกี่ยวกับช่วงเวลาของ Kyldysin เกี่ยวกับวีรบุรุษแห่งวง Donda และเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของ Prince Mozhga มหากาพย์นี้มีจุดเริ่มต้นดั้งเดิม ลักษณะของ Kalevala และเพลงของ Hiawatha มันเปิดออก สรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า Udmurt Inmar, Kyldysin และ Kuaz ในตำนานมีการเปิดเผยแนวคิดเรื่องการพึ่งพามนุษย์ในพลังแห่งธรรมชาติและรูปแบบของความชื่นชมจากคนป่าเถื่อนในอดีตอันไกลโพ้น

เช่นเดียวกับในมหากาพย์มากมายของชาวโลกในคอลเล็กชั่นของ M. Khudyakov บทบาทสำคัญเล่นไฮเปอร์โบไลเซชันของภาพและการกระทำของฮีโร่ สิ่งสำคัญ ฟังก์ชั่นศิลปะดำเนินการฉายาและการเปรียบเทียบอย่างต่อเนื่อง แบบฟอร์มต่างๆ นิยมใช้กันที่นี่ การพูดซ้ำ. โครงสร้างจังหวะของโองการใกล้เคียงกับเพลงสั้นของ Udmurts ของประเภทเนื้อเพลง ทุกบรรทัดเขียนด้วยอักษรสี่ฟุตโดยแยกกรณีของการขัดจังหวะเป็นจังหวะเป็น iambic สี่ฟุต ไร้ซึ่งสัมผัสที่แน่นอน แต่ในบางกรณีมีความคล้ายคลึงกันทางวากยสัมพันธ์ของโองการที่อยู่ใกล้เคียง โครงร่างใน รูปแบบคลาสสิกในรัสเซีย เรื่องราวมหากาพย์ที่กระจัดกระจายของ Udmurts นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย นักชาติพันธุ์วิทยาและนักคติชนวิทยาชาวรัสเซียชื่อ M. Khudyakov ในช่วงทศวรรษที่ 20 สาระสำคัญของศตวรรษที่ 20 ได้เปิดโลกทัศน์ใหม่ให้กับโลก

ผลงานของเขาได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากนักวิทยาศาสตร์ชาวฮังการี P. Domokosh ในเอกสาร "ประวัติความเป็นมาของวรรณกรรม Udmurt" ในความเห็นของเขา Khudyakov มีความสนใจอย่างมากในชะตากรรมของชาว Udmurt อดีตปัจจุบันและอนาคตของพวกเขา เขาไม่เพียงแต่รวบรวมมหากาพย์ Udmurt เท่านั้น แต่ในการศึกษาแยกต่างหากเขามีส่วนร่วมในการตีความ ลักษณะโรแมนติก Udmurt มหากาพย์

ในปี พ.ศ. 2479 เอ็มจี Khudyakov ถูกกล่าวหาว่า Trotskyism และถูกยิงเมื่อวันที่ 12 ธันวาคมของปีเดียวกัน ในปี 2500 เขาได้รับการฟื้นฟูอย่างเต็มที่ เฉพาะในยุค 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา ผลงานมากมายของเขาในด้านประวัติศาสตร์ โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของอุดมูร์ตเริ่มกลับมาหมุนเวียนอีกครั้ง

ในตระกูลพ่อค้าชาวรัสเซียที่เกิดมาดีและร่ำรวย เขาจบการศึกษาจากโรงยิมคาซานที่ 1 ด้วยเหรียญทอง (2449-2456) ศึกษาที่คณะประวัติศาสตร์และปรัชญาของมหาวิทยาลัยคาซาน (2456-2461) ในปี 1918-1924 เขาทำงานในคาซาน: เป็นครูโรงเรียน, บรรณารักษ์ของสมาคมประวัติศาสตร์, โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาที่มหาวิทยาลัยคาซาน, ตั้งแต่ปี 1919 - ภัณฑารักษ์ของแผนกโบราณคดี, จากนั้นเป็นหัวหน้าแผนกประวัติศาสตร์และโบราณคดีของพิพิธภัณฑ์ประจำจังหวัด สอนที่สถาบันโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาภาคตะวันออกเฉียงเหนือ จากปี 1920 เขายังทำงานในแผนกพิพิธภัณฑ์ของคณะกรรมการประชาชนเพื่อการศึกษาของ Tatar ASSR; หนึ่งในผู้จัดงานและเลขานุการของสมาคมวิทยาศาสตร์ตาตาร์ศึกษา มีส่วนร่วมในองค์กรของพิพิธภัณฑ์ใน Malmyzh พื้นเมืองของเขา ในปี ค.ศ. 1920 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานทางประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และโบราณคดีจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวเตอร์กและฟินโน-อูกริกในภูมิภาค มีบทบาทพิเศษโดย "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคาซานคานาเตะ" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2466

งานของ Khudyakov เป็นหนึ่งในผลงานชิ้นแรกของนักประวัติศาสตร์รัสเซียที่อุทิศให้กับ Kazan Khanate ซึ่งมีการพิจารณาประวัติศาสตร์ในผลงานของนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นของคนรุ่นก่อนโดยเฉพาะในบริบทของประวัติศาสตร์รัสเซีย ทัศนะของเขาแตกต่างไปจากผลงานของผู้เขียนคนก่อน ๆ ตรงที่ผู้เขียนเห็นใจ ชาวตาตาร์และแสดงนโยบายของรัฐมอสโกว่าก้าวร้าวและเป็นอาณานิคม ในเวลาเดียวกัน เขาพยายามที่จะรักษาความเป็นกลางทางวิทยาศาสตร์ ในงานของเขา ผู้เขียนแสดงความกตัญญูต่อชาวตะวันออกหลายคนที่เห็นได้ชัดว่ามีแนวคิดร่วมกัน: Gayaz Maksudov และ G. S. Gubaidullin, N. N. Firsov, M. I. Lopatkin, S. G. Vakhidov

ในปี พ.ศ. 2466 พรรคบอลเชวิคผู้โด่งดัง M.Kh. หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ Khudyakov ออกจากคาซาน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2468 เขาอาศัยและทำงานในเลนินกราดในฐานะนักวิจัยที่หอสมุดสาธารณะของรัฐ ในปี 1926-1929 เขาเรียนที่บัณฑิตวิทยาลัยของ State Academy of the History of Material Culture (GAIMK) ในปี 1927 เขามีส่วนร่วมในงานสำรวจ Middle Volga ในเมือง Chuvashia ในช่วงปี ค.ศ. 1920 เขาได้บันทึกมหากาพย์ Udmurt ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1929 เขาสอนที่มหาวิทยาลัยเลนินกราด จากปี ค.ศ. 1931 เป็นรองศาสตราจารย์ที่ LILI และสถาบันปรัชญา วรรณกรรมและประวัติศาสตร์เลนินกราด (LIFLI) ในปี พ.ศ. 2472-2476 เขาเป็นเลขานุการทางวิทยาศาสตร์และนักวิจัยของคณะกรรมาธิการการศึกษาองค์ประกอบชนเผ่าของประชากรของสหภาพโซเวียตภายใต้สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2474 นักวิจัยประเภทที่ 1 ของ GAIMK (สถาบันสังคมก่อนวัยเรียน) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2476 เขาย้ายไปที่ภาคส่วนของการสร้างระบบศักดินา ในปี ค.ศ. 1930-32 มีการกล่าวหาเขาว่า "สุลต่านกาลีวิส" และ "ชาตินิยมเตอร์ก" ซึ่งจำกัดเฉพาะ "การศึกษา" ในที่สาธารณะ ในปีพ. ศ. 2474 เขาเข้าร่วมใน "การวิพากษ์วิจารณ์" ของนักโบราณคดีที่ถูกจับกุม S. I. Rudenko เขาสนับสนุน Marrism อย่างแข็งขันซึ่งได้รับการสนับสนุนอย่างเป็นทางการ ในปีพ.ศ. 2479 โดยไม่ปกป้องวิทยานิพนธ์ เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และตำแหน่งสมาชิกเต็มรูปแบบของสถาบัน Pre-Class Society ของ GAIMK

เมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2479 เขาถูกจับโดยคณะกรรมการ NKVD ของเขตเลนินกราดภายใต้มาตรา 58-8, 11 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR ในฐานะ "ผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขันในองค์กรต่อต้านการปฏิวัติ Trotskyist-Zinoviev" เมื่อวันที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2479 โดยการเยี่ยมชม VK ของกองทัพโซเวียตเขาถูกตัดสินให้ วัดสูงสุดการลงโทษด้วยการริบทรัพย์สินส่วนตัวทั้งหมด ถ่ายวันเดียวกันที่เลนินกราด

ผลงานของ M. G. Khudyakov ถูกห้ามและลบออกจากห้องสมุด เขาได้รับการฟื้นฟูในปี 2500 แต่ผลงานของเขาไม่ได้ถูกตีพิมพ์ซ้ำ ก้าวแรกสู่การกลับมาของผลงานของเขาจากความคลุมเครือคือการตีพิมพ์ผลงานบางส่วนของเขาในภาษาตาตาร์ ("เรียงความ ... " และบทความส่วนบุคคล) บนหน้านิตยสารเยาวชน "Idel" ซึ่งเริ่มต้นในปี 1989 ครั้งที่สอง เล่มนี้จัดพิมพ์ในปี 2534

องค์ประกอบ

เครื่องลายครามจีนจากการขุดในปี 1914 ใน Bolgars ไอโอเอคุ. พ.ศ. 2462 ปีที่ 30 เลขที่ 1. ส. 117-120
บัลแกเรีย นิทรรศการวัฒนธรรมของชาวตะวันออก Kazan, 1920. P. 10-22 (ร่วมกับ Z. Z. Vinogradov)
เก่าเป็นสาว เคเอ็มวี 1920 หมายเลข 1/2. น. 24-28
สู่ประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมคาซาน เคเอ็มวี ลำดับที่ 5/6 น. 17-36
วัฒนธรรมมุสลิมในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง คาซาน 2465
บทความเกี่ยวกับประวัติของคาซานคานาเตะ คาซาน 2466
ศิลปะตาตาร์ ประกาศความรู้. 2469 ลำดับที่ 2 ส. 125-130
ยุคหินในประเทศจีน วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี. 2469 ฉบับที่ 5 ส. 6-7
รายงานโดยย่อเกี่ยวกับการขุดค้นในจังหวัด Vyatka ข้อความ GAIMK. 2472. ปีที่ 2. ส. 198-201
ว่าด้วยเรื่องของการออกเดทของตึกบัลการ์ วัสดุสำหรับการป้องกัน การซ่อมแซม และการฟื้นฟูอนุสาวรีย์ของ TatASSR 2473. ฉบับ. 4. ส. 36-48
Tatar Kazan ในภาพวาดของศตวรรษที่ 16 VNOT. 2473 ลำดับที่ 9/10. น. 45-60
การศึกษาเชิงวิพากษ์ของ Rudenkovism ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ 2474 ฉบับที่ 1/2. pp.167-169
สำหรับคำถามของ cromlechs ข้อความ GAIMK ( สถาบันการศึกษาของรัฐประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทางวัตถุ) 2474 ลำดับที่ 7 ส. 11-14
สำหรับคำถามเกี่ยวกับสัตว์สไตล์เพอร์เมียน 2474 ฉบับที่ 8 ส. 15-17
การขยายตัวของฟินแลนด์ในด้านวิทยาศาสตร์โบราณคดี รายงานของ GAIMK, 1931, ฉบับที่ 11/12. S. 25-29
คาซานในศตวรรษที่ XV-XVI เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติของ Tatar ASSR: (หนังสือ Scribal ของเมืองคาซานในปี ค.ศ. 1565-68 และ 1646) ล., 2475. ส. ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว-XXV
ชาติพันธุ์วิทยาในการให้บริการของศัตรูระดับ (ห้องสมุดของ GAIMK, 11). L., 1932 (ร่วมกับ S. N. Bykovsky และ A.K. Supinsky)
โบราณคดีในเขตปกครองตนเองโวลก้าและสาธารณรัฐเป็นเวลา 15 ปี พิม. 2476 ฉบับที่ 1/2. น. 15-22
โบราณคดีรัสเซียยุคก่อนปฏิวัติในการให้บริการของชั้นเรียนการเอารัดเอาเปรียบ L., 1933
ลัทธิม้าในแคว้นกาม ไอจีเอ็มเค. 2476. ฉบับ. 100. ส. 251-279
ลัทธิภูมิภาคนิยมและโบราณคดีไซบีเรียก่อนการปฏิวัติ พีดีโอ 2477 ลำดับที่ 9/10. น. 135-143
การแสดงลัทธิจักรวาลในภูมิภาค Kama ในยุคการสลายตัวของสังคมชนเผ่า: ("The Sun" และความหลากหลายของมัน) พีดีโอ 2477 ลำดับที่ 11/12. น. 76-97
นักโบราณคดีใน นิยาย. พีดีโอ 2478 ลำดับที่ 5/6. น. 100-118
โครงร่างกราฟิก กระบวนการทางประวัติศาสตร์ในผลงานของ N. Ya. Marr. ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ 2478 ลำดับที่ 1 ส. 18-42
ครบรอบ 25 ปี กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ป.ล. ริโคว่า ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ 2478 ลำดับที่ 2 ส. 155-158
เค้าโครงประวัติศาสตร์ สังคมดึกดำบรรพ์ในอาณาเขตของภูมิภาคมารี: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวมารี ล., 2478 (IGAIMK. ฉบับที่ 31)
การอยู่รอดของการแต่งงานแบบกลุ่มและการปกครองแบบมีครอบครัวในภูมิภาคโวลก้า: (ท่ามกลางมารีและอุดมูร์ต) การดำเนินการของ IAE Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต 2479. ว. 4. ส. 391-414
เพลงเกี่ยวกับ Udmurt batyrs: (จากมหากาพย์พื้นบ้านของ Udmurts) ปัญหาของมหากาพย์ประเพณีพื้นบ้านและวรรณกรรมอุดมูร์ต Ustinov, 1986. S. 97-132
บทความเกี่ยวกับประวัติของคาซานคานาเตะ ม., 1991
Hockerbestattungen im Kasanischen Gebiet Eurasia Septentrionalis แอนติควา ต. 1. เฮลซิงกิ 2470 ส. 95-98

วรรณกรรม

Yashin D. A. ประสบการณ์ในการสร้างมหากาพย์ Udmurt: (ในต้นฉบับของ M. G. Khudyakov "จากความโศกเศร้าพื้นบ้านของ Votyaks") ปัญหาของประเพณีมหากาพย์ของนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมของ Udmurt Ustinov, 1986. S. 82-96;
Yashin D. A. ความสัมพันธ์ของคติชนวิทยาและผู้แต่งในมหากาพย์เรื่อง "The Song of the Udmurt Batyrs" ของ M. G. Khudyakov XVII All-Union Finno-Ugric Conference Ustinov, 1987. ปัญหา. 2. ส. 290-292; ร.ร. ลำดับที่ 5. หน้า 104;
ไบราโมว่า เอฟ ลูกที่ถูกลืมชนชาติของภูมิภาคโวลก้า คาซานยามเย็น 1990. 20 พ.ย.;
Usmanov M.A. เกี่ยวกับ Mikhail Khudyakov และหนังสือของเขา Khudyakov M. G. บทความเกี่ยวกับประวัติของ Kazan Khanate M. , 1991. S. 5-9;
Mukhamedyarov Sh. F. คาซาน คานาเตะในการรายงานข่าวของ M. G. Khudyakov ที่นั่น. น. 309-313;
Kuzminykh S. V. , Starostin V. I. เลนินกราดในชีวิตและ วิธีที่สร้างสรรค์ M.G. Khudyakova. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและโบราณคดีในประเทศ น. 157-172;
Kornilov I. Mikhail Georgievich Khudyakov: เหตุการณ์สำคัญในชีวประวัติ เสียงสะท้อนแห่งยุค 2538 ลำดับที่ 5 ส. 211-214;

หมายเหตุ

ลิงค์

ผู้คนและโชคชะตา พจนานุกรมชีวบรรณานุกรมของนักตะวันออก - เหยื่อของความหวาดกลัวทางการเมืองในสมัยโซเวียต (พ.ศ. 2460-2534) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์สเบิร์กตะวันออกศึกษา 2546

หมวดหมู่:

บุคลิกตามลำดับตัวอักษร
วันที่ 3 กันยายน
เกิดในปี พ.ศ. 2437
เกิดที่เมืองมัลมีจ
เสียชีวิต 19 ธันวาคม
มรณภาพในปี พ.ศ. 2479
นักวิทยาศาสตร์ตามลำดับตัวอักษร
นักประวัติศาสตร์ตามลำดับตัวอักษร
ผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงยิมคาซานแห่งแรก
นักประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต
นักโบราณคดีแห่งสหภาพโซเวียต
นักชาติพันธุ์วิทยาของสหภาพโซเวียต
อดกลั้นในสหภาพโซเวียต
ยิงในสหภาพโซเวียต
วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .

Khalansky, Mikhail Georgievich
อนุสาวรีย์ Mikhail Glinka (เคียฟ)

ดูว่า "Khudyakov, Mikhail Georgievich" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

Khudyakov, Mikhail Georgievich- (พ.ศ. 2437 2479) นักโบราณคดี นักวิจัยด้านประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวโวลก้า ประเภท. ในหมู่บ้าน Malmyzh จังหวัด Vyatka ในตระกูลพ่อค้า ตกลง. โรงยิมคาซานแห่งที่ 1 พร้อมเหรียญทอง (1906-13), IFF Kazan University (1913-18) ในปี 1918 24 เขาทำงานในคาซาน: ครู ... พจนานุกรมชีวบรรณานุกรมของนักตะวันออก - เหยื่อของความหวาดกลัวทางการเมืองใน สมัยโซเวียต วิกิพีเดีย

รางวัลแห่งรัฐของรัสเซีย

รางวัลแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย- เสื้อเกราะของผู้ได้รับรางวัลแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย รางวัลของรัฐ สหพันธรัฐรัสเซียได้รับรางวัลตั้งแต่ปี 1992 โดยประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียสำหรับการมีส่วนร่วมในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี วรรณกรรมและศิลปะ สำหรับความโดดเด่น ... ... Wikipedia

รางวัลแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย- ตราสัญลักษณ์ของผู้ได้รับรางวัล State Prize of the Russian Federation รางวัล State Prize of the Russian Federation ได้รับรางวัลจากประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียตั้งแต่ปี 1992 สำหรับผลงานของเขาในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี วรรณคดีและศิลปะ . .. ... Wikipedia

รางวัลแห่งสหพันธรัฐรัสเซียในสาขาวรรณกรรมและศิลปะ- ตราสัญลักษณ์ของผู้ได้รับรางวัล State Prize of the Russian Federation รางวัล State Prize of the Russian Federation ได้รับรางวัลจากประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียตั้งแต่ปี 1992 สำหรับผลงานของเขาในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี วรรณคดีและศิลปะ . .. ... Wikipedia

รางวัลแห่งรัฐของรัสเซีย- ตราสัญลักษณ์ของผู้ได้รับรางวัล State Prize of the Russian Federation รางวัล State Prize of the Russian Federation ได้รับรางวัลจากประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียตั้งแต่ปี 1992 สำหรับผลงานของเขาในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี วรรณคดีและศิลปะ . .. ... Wikipedia

วันเกิด 03 กันยายน 2437

นักโบราณคดี นักวิจัยด้านประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คนในภูมิภาคโวลก้า

ชีวประวัติ

เกิดในเมืองเล็ก ๆ แห่ง Malmyzh ในจังหวัด Vyatka ในตระกูลพ่อค้าชาวรัสเซียที่เกิดมาดีและร่ำรวย เขาจบการศึกษาจากโรงยิมคาซานแห่งแรกด้วยเหรียญทอง (2449-2456) ศึกษาที่คณะประวัติศาสตร์และปรัชญาของมหาวิทยาลัยคาซาน (2456-2461) ในปี 1918-1924 เขาทำงานในคาซาน: เป็นครูโรงเรียน, บรรณารักษ์ของสมาคมประวัติศาสตร์, โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาที่มหาวิทยาลัยคาซาน, ตั้งแต่ปี 1919 - ภัณฑารักษ์ของแผนกโบราณคดี, จากนั้นเป็นหัวหน้าแผนกประวัติศาสตร์และโบราณคดีของพิพิธภัณฑ์ประจำจังหวัด สอนที่สถาบันโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาภาคตะวันออกเฉียงเหนือ จากปี 1920 เขายังทำงานในแผนกพิพิธภัณฑ์ของคณะกรรมการประชาชนเพื่อการศึกษาของ Tatar ASSR; หนึ่งในผู้จัดงานและเลขานุการของสมาคมวิทยาศาสตร์ตาตาร์ศึกษา มีส่วนร่วมในองค์กรของพิพิธภัณฑ์ใน Malmyzh พื้นเมืองของเขา ในปี ค.ศ. 1920 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานทางประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และโบราณคดีจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวเตอร์กและฟินโน-อูกริกในภูมิภาค มีบทบาทพิเศษโดย "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคาซานคานาเตะ" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2466

งานของ Khudyakov เป็นหนึ่งในผลงานชิ้นแรกของนักประวัติศาสตร์รัสเซียที่อุทิศให้กับ Kazan Khanate ซึ่งมีการพิจารณาประวัติศาสตร์ในผลงานของนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นของคนรุ่นก่อนโดยเฉพาะในบริบทของประวัติศาสตร์รัสเซีย มุมมองของเขาแตกต่างจากงานของผู้เขียนคนก่อน ๆ โดยที่ผู้เขียนเห็นอกเห็นใจชาวตาตาร์และแสดงนโยบายของรัฐมอสโกว่าเป็นผู้ล่าและอาณานิคม ในเวลาเดียวกัน เขาพยายามที่จะรักษาความเป็นกลางทางวิทยาศาสตร์ ในงานของเขา ผู้เขียนแสดงความกตัญญูต่อชาวตะวันออกหลายคนที่เห็นได้ชัดว่ามีแนวคิดร่วมกัน: Gayaz Maksudov และ G. S. Gubaidullin, N. N. Firsov, M. I. Lopatkin, S. G. Vakhidov

ในปี พ.ศ. 2466 พรรคบอลเชวิคผู้โด่งดัง M.Kh. หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ Khudyakov ออกจากคาซาน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2468 เขาอาศัยและทำงานในเลนินกราดในฐานะนักวิจัยที่หอสมุดสาธารณะของรัฐ ในปี 1926-1929 เขาเรียนที่บัณฑิตวิทยาลัยของ State Academy of the History of Material Culture (GAIMK) ในปี 1927 เขามีส่วนร่วมในงานสำรวจ Middle Volga ในเมือง Chuvashia ในช่วงปี ค.ศ. 1920 เขาได้เขียนมหากาพย์ Udmurt ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1929 เขาสอนที่มหาวิทยาลัยเลนินกราด จากปี ค.ศ. 1931 เป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่ LILI และสถาบันปรัชญา วรรณกรรมและประวัติศาสตร์เลนินกราด (LIFLI) ในปี พ.ศ. 2472-2476 เขาเป็นเลขานุการทางวิทยาศาสตร์และนักวิจัยของคณะกรรมาธิการการศึกษาองค์ประกอบชนเผ่าของประชากรของสหภาพโซเวียตภายใต้สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2474 นักวิจัยประเภทที่ 1 ของ GAIMK (สถาบันสังคมก่อนวัยเรียน) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2476 เขาย้ายไปที่ภาคส่วนของการสร้างระบบศักดินา ในปี ค.ศ. 1930-32 มีการกล่าวหาเขาว่า "สุลต่านกาลีวิส" และ "ชาตินิยมเตอร์ก" ซึ่งจำกัดเฉพาะ "การศึกษา" ในที่สาธารณะ ในปีพ. ศ. 2474 เขาเข้าร่วมใน "การวิพากษ์วิจารณ์" ของนักโบราณคดีที่ถูกจับกุม S. I. Rudenko เขาสนับสนุน Marrism อย่างแข็งขันซึ่งได้รับการสนับสนุนอย่างเป็นทางการ ในปีพ.ศ. 2479 โดยไม่ปกป้องวิทยานิพนธ์ เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และตำแหน่งสมาชิกเต็มรูปแบบของสถาบัน Pre-Class Society ของ GAIMK

เมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2479 เขาถูกจับโดยคณะกรรมการ NKVD ของเขตเลนินกราดภายใต้มาตรา 58-8, 11 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR ในฐานะ "ผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขันในองค์กรต่อต้านการปฏิวัติ Trotskyist-Zinoviev" เมื่อวันที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2479 โดยการออกจากสภาผู้แทนราษฎรสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตเขาถูกตัดสินให้ลงโทษประหารชีวิตด้วยการริบทรัพย์สินส่วนตัวทั้งหมด ถ่ายวันเดียวกันที่เลนินกราด

ประวัติของคาซานคานาเตะไม่โชคดี ทั้งในอดีตอันไกลโพ้นและในสมัยของเรา

ในอดีตประวัติศาสตร์ของรัฐนี้ในวรรณคดีรัสเซียถูกกล่าวถึงโดยปกติในการผ่าน - ที่เกี่ยวข้องกับการนำเสนอแผนการบางอย่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียรัสเซีย ดังนั้นข้อเท็จจริงและเหตุการณ์จากประวัติศาสตร์ของคานาเตะจึงถูกบันทึกอย่างเลือกสรรราวกับว่า "จากด้านข้าง" โดยพื้นฐานแล้วรูปภาพไม่ได้เปลี่ยนแปลงใน "ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต" จำนวนมากซึ่งการรายงานข่าวที่ครอบคลุมเกี่ยวกับอดีตของประชาชนทั้งหมดในประเทศข้ามชาติของเราถูกแทนที่ด้วยการนำเสนอประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาของ เพียงหนึ่งรัฐของรัสเซีย

ในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมาการรายงานข่าวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคาซานคานาเตะซึ่งเชื่อมโยงกับอดีตของประชาชนในภูมิภาคหลายเชื้อชาติไม่ได้ไปไกลกว่าบทเสริมและย่อหน้าของประวัติศาสตร์ทางการของตาตาร์ ASSR ตามแนวคิดพื้นฐานที่ "ประวัติศาสตร์ที่แท้จริง" ของประชาชนเริ่มเท่านั้น ... จากปีพ. ศ. 2460 การนำเสนอประวัติศาสตร์ของรัฐทั้งรัฐที่มีมานานกว่าร้อยปีและทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออกในชะตากรรมของชนชาติจำนวนหนึ่งยังคงเป็นที่ต้องการในแง่ของความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่แท้จริงและปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน

ดังนั้น สถานการณ์ที่ขัดแย้งกันจึงเกิดขึ้น อย่างที่ทราบกันดีว่าประวัติศาสตร์ก่อนปฏิวัติมีข้อยกเว้นที่หาได้ยากตามแรงบันดาลใจทางสังคมและการเมืองของการทำสงครามอย่างต่อเนื่องและการขยายอาณาจักรศักดินาของเจ้าของบ้าน แต่เป็นเรื่องที่ขัดแย้งกันอย่างยิ่งที่แนวคิดเชิงประวัติศาสตร์นี้ได้รับในระบอบสังคมนิยมโซเวียต "ลมที่สอง" ระหว่างลัทธิบุคลิกภาพเริ่มทำงานอย่างละเอียดถี่ถ้วนมากขึ้นโดยตั้งใจและเข้มแข็ง

ดังนั้น "ความโชคร้าย" ของประวัติศาสตร์คาซานคานาเช่นข้อเท็จจริงมากมายของการพัฒนาที่ไม่ดีของประวัติศาสตร์หลายประการ ประชาชนสหภาพโซเวียตโดยรวมมีพื้นหลังที่ซับซ้อน ...

ช่องว่างเล็ก ๆ ปรากฏขึ้นเพียงครั้งเดียว - ความพยายามดูเหมือนจะนำเสนอประวัติศาสตร์ของรัฐนี้จากตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์เช่น จากตำแหน่งนักวิจัยในมนุษย์ที่ต้องการเข้าใจความจริงที่ซับซ้อนในอดีตอย่างจริงใจ ข้อเท็จจริงที่คนอย่างเขาสร้างขึ้น สามัญผู้คนและไม่ใช่ผู้ที่ถูกสร้างมาเพื่อการประณามฝ่ายเดียว

ความพยายามดังกล่าวเป็นหนังสือของ Mikhail Georgievich Khudyakov "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Kazan Khanate" พัฒนาและตีพิมพ์ ในช่วงต้นปี อำนาจของสหภาพโซเวียต. ในสมัยนั้นเองที่ศรัทธา คนซื่อสัตย์ในชัยชนะของความยุติธรรม - ทั้งทางสังคมและศีลธรรมและจริยธรรม - ยังคงจริงใจ จิตใจและจิตสำนึกของพวกเขาไม่ได้ถูกแยกออกจากกันด้วยเสียงหัวเราะของการทะเลาะวิวาทพี่น้องของหัวหน้าพรรค อย่างแม่นยำในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อความเชื่อมั่นและแรงบันดาลใจของนักวิทยาศาสตร์ไม่ได้ติดไวรัสของความโกลาหลที่โง่เขลา, ลัทธิมาเฟียที่ไร้มนุษยธรรม, ความทะเยอทะยานของจักรพรรดิที่ปลอมตัวโดยการประกาศ demagogic ในด้านความคิดทางประวัติศาสตร์ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาผู้คนมีความหวังที่จะทำลาย "คุกของประชาชน" และสร้างสังคมที่เท่าเทียมกันอย่างแท้จริงทุกประการ - "ยุติธรรมที่สุด มีมนุษยธรรมมากที่สุด มีความสุขที่สุด" และด้วยเหตุนี้จึงเป็นคนที่ซื่อสัตย์ที่สุด ในที่สุด อย่างแม่นยำในปีเหล่านั้นเมื่อผู้คนที่เชื่ออย่างจริงใจในชัยชนะของการปฏิวัติสังคมนิยมไม่สามารถจินตนาการถึงความเป็นไปได้ของการปราบปรามนองเลือดในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 ความน่าสะพรึงกลัวของ Gulag ซึ่งเหนือกว่า "คุกของประชาชน" เป็นร้อยเท่า สิ่งที่เรียกว่า "ความรุ่งเรืองของชาติ" ซึ่งแสดงออกถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกับคนหลายสิบสัญชาติ รวมถึงชาวรัสเซียที่พบว่าตัวเองใกล้จะถึงมหันตภัยทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ ซึ่งผู้จัดงาน "การทดลอง" นี้ กลับต่อต้านมากที่สุด -human Sabbath - ชอบเถียง ...

ท่ามกลางคนที่ "เชื่ออย่างจริงใจ" ที่อาศัยและทำงานอยู่ใน ปีเหล่านั้นรวมถึง M. G. Khudyakov เขาเกิดเมื่อวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2437 ในเมือง Malmyzh ใน Vyatka เขาถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวพ่อค้าชาวรัสเซียที่เกิดมาดีและร่ำรวย หลังจากจบการศึกษาจากโรงยิมคาซานแห่งแรกเขาศึกษาที่คณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยคาซาน (พ.ศ. 2456-2461) การทำงานและกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของเขาเริ่มต้นขึ้นภายในกำแพงของสถาบันสอนการสอนตะวันออก ในปี ค.ศ. 1920 เขาได้ตีพิมพ์การศึกษาทางประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และโบราณคดีจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของผู้คนในภูมิภาค ทั้งเตอร์กและฟินโน-อูกริก ในบรรดาผลงานเหล่านี้ชื่อ "เรียงความ ... " ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2466 ได้ครอบครองสถานที่พิเศษ

ในปีเดียวกัน M. G. Khudyakov มีส่วนร่วมในการจัดระเบียบพิพิธภัณฑ์ใน Kazan ซึ่งเป็น Malmyzh พื้นเมืองของเขาในกิจกรรมของ Society for Archaeology, History and Ethnography ที่ Kazan University และสมาคมวิทยาศาสตร์แห่งการศึกษาตาตาร์ ในปี พ.ศ. 2469-2472 เขาเป็นนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาในเลนินกราดหลังจากสำเร็จการศึกษาเขาได้รับมอบหมายให้ทำงานที่ State Academy of the History of Material Culture ซึ่งเขายังคงพัฒนาปัญหาด้านประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประชาชนของเขาต่อไป แผ่นดินเกิด- แม่น้ำโวลก้ากลาง ในปี 1936 M. G. Khudyakov ได้รับการอนุมัติสำหรับปริญญาวิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต แต่เมื่อวันที่ 9 กันยายนของปี 1936 เขาถูกจับในฐานะ "ศัตรูของประชาชน" ซึ่งถูกกล่าวหาว่า "ทรอตสกี้" และเมื่อวันที่ 19 ธันวาคมเขาถูกตัดสินประหารชีวิตซึ่งถูกหามในวันเดียวกัน ...

ตั้งแต่นั้นมาชื่อของนักวิทยาศาสตร์ก็ถูกลืมเลือนงานของเขาถูกห้ามและถอนออกจากห้องสมุด

ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของผู้เขียนในการพิมพ์ขนาดเล็ก (การตีพิมพ์ "เรียงความ" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในปี 2466 มีจำนวนเพียง 1,000 เล่มเท่านั้น) ผลงานของ M. Khudyakov เนื่องจากเหตุผลที่ระบุไว้จึงกลายเป็นสิ่งหายากทางบรรณานุกรม เขาได้รับการฟื้นฟูทางการเมืองในปี 2500 แต่งานของเขาไม่ได้ถูกตีพิมพ์ซ้ำ ดังนั้นจึงไม่สามารถเข้าถึงได้ นักอ่านสมัยใหม่จนถึงวันเวลาของเรา ก้าวแรกสู่การกลับมาของผลงานของเขาจากความมืดมิดคือการตีพิมพ์ผลงานบางส่วนของเขาในภาษาตาตาร์ ("เรียงความ ... " และบทความเดี่ยว) ในหน้านิตยสารเยาวชน "Idel" (1989, ฉบับที่ 1) , 1990, ลำดับที่ 2 และอื่นๆ ).

โดยธรรมชาติแล้ว การพัฒนาประวัติศาสตร์ของคาซานคานาเตะและประชาชนในภูมิภาค M. G. Khudyakov ไม่ได้ครอบคลุมและแก้ไขปัญหาทั้งหมดในระดับเดียวกัน ในขณะที่ตัวเขาเองชี้ให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่า หลายอย่างยังคงไม่ชัดเจน มันเกี่ยวข้องกับระดับ ความรู้ทางประวัติศาสตร์ของเวลาเหล่านั้นโดยทั่วไปและด้วยสถานะของการพัฒนาแหล่งที่มาของปัญหาโดยเฉพาะ ตามที่ผู้อ่านอยากรู้อยากเห็น M. G. Khudyakov ไม่ใช่คนต่างด้าวที่ไร้เดียงสาในการตีความของบางคน คำถามยากๆ. บางครั้งลักษณะทางสังคมวิทยาแบบง่ายของปี ค.ศ. 1920 ทำให้ตัวเองรู้สึกเมื่อเข้าใกล้ปัญหาสังคมที่ซับซ้อนซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของ M. N. Pokrovsky "เรียงความ ... " ในสถานที่นั้นไม่มีการคำนวณผิดที่เห็นได้ชัดและปากกาธรรมดา ในการแสดงความคิดเห็น การสังเกตทั้งการกำกับดูแลตามธรรมชาติและข้อดีที่ไม่มีเงื่อนไขของการสังเกตและข้อสรุปของนักวิทยาศาสตร์ และการดำเนินการตีพิมพ์เชิงวิชาการของบทความและงานอื่น ๆ ของเขาเป็นเรื่องสำหรับอนาคต * .

แต่ผู้อ่านที่เอาใจใส่จะเห็นว่าโดยรวมแล้ว M. G. Khudyakov เป็นคนต่างด้าวที่มีความปรารถนาอย่างมีสติในการโกหก เขาในฐานะนักมนุษยนิยมที่แท้จริง ได้เห็นทั้งรูปร่างและบุคลิกภาพในอดีต อย่างแรกเลย คนปกติและคนธรรมดามีสิทธิที่จะปกป้องผลประโยชน์ ความคิดเห็น และเสรีภาพของพวกเขา เขาเป็นของแท้ ผู้มีวัฒนธรรมไม่ได้แบ่งประชาชนตาม "เกรด" ทำให้บางคนมีสิทธิในทุกสิ่งและทุกสิ่ง กีดกันผู้อื่นจากสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด เขาในฐานะผู้รักชาติที่แท้จริงของประชาชน เขาปรารถนาให้ผู้อ่านของเขาแม้ว่าจะไม่ได้ประกาศอย่างชัดเจนทุกที่ แต่ความเอื้ออาทรทางวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับพี่น้องคนอื่น ๆ ในใจในด้านการเมืองอุดมการณ์และวัฒนธรรมในสมัยก่อน ในเวลาเดียวกัน M. G. Khudyakov ซึ่งต้องการแยกตัวออกจากประเพณีประวัติศาสตร์ที่หยิ่งผยองในอดีตของจักรวรรดิ แม้จะพยายามที่จะทำลายพวกเขา ยอมให้ข้อสรุปที่ไม่ได้รับการสนับสนุนเพียงพอ นักวิชาการ VV Bartold ตัวแทนที่ซื่อสัตย์อีกคนหนึ่งของวัฒนธรรมทางวิชาการของรัสเซีย ชี้ไปที่สิ่งนี้ตั้งแต่ช่วงปี 1924 ตัวอย่างเช่นเขาเปรียบเทียบ "เรียงความ ... " โดย M. G. Khudyakov กับหนังสือ Volga Pompeii ของ F. V. Ballod ซึ่งโดดเด่นด้วยความดังของข้อสรุปเขียนดังนี้: "ก่อนหน้านี้พวกตาตาร์เป็นศัตรูอย่างไม่มีเงื่อนไขปฏิเสธ พวกเขาเป็นวัฒนธรรมใด ๆ ... แต่ตอนนี้เราเห็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ... นี่เป็นความผิดพลาดเช่นเดียวกับมุมมองก่อนหน้านี้และเช่นเดียวกับสุดขั้วความคิดเห็นนี้ก่อให้เกิดความรู้ทางวิทยาศาสตร์เพียงเล็กน้อยเหมือนอย่างแรก (Sch., vol. II, part 1, M., 1963, p. 712).

ดังนั้นใน M. G. Khudyakov ซึ่งแตกต่างจากอดีตตัวแทนและผู้ติดตามปัจจุบันของแนวคิดต่อต้านตาตาร์แบบดั้งเดิมที่ออกแบบมาเพื่อถ่ายโอนข้อเท็จจริงของความเป็นปรปักษ์จากอดีตสู่ปัจจุบันและอนาคตเราพบความปรารถนาที่จะเป็นกลางความปรารถนาที่จะฟื้นฟูความยุติธรรม ย่อมเห็นความประเสริฐของผู้วิจัยในเรื่องนี้ได้ไม่ยากเช่น มนุษย์. ให้เราเป็นเหมือนเขา จงตั้งเป้าหมายให้มากที่สุดและพยายามค้นหาสิ่งที่เป็นบวกมากขึ้นในมรดกของเขา เฉพาะผู้ที่มีความตั้งใจและการกระทำในเชิงบวกเท่านั้นที่มีมุมมองที่สร้างสรรค์อย่างแท้จริง สำหรับข้อพิพาทเกี่ยวกับการมีหรือไม่มี "วัฒนธรรม" ในหมู่คนเหล่านี้หรือคนในอดีต พวกเขาจะได้รับการแก้ไขในที่สุดโดยตัวชี้วัดทางศีลธรรมของทายาทของคนเหล่านี้ สำหรับแนวคิดของวัฒนธรรมมักจะสัมพันธ์กันและมีเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์

ไกลออกไป:

Mikhail Georgievich Khudyakov- นักโบราณคดีนักวิจัยด้านประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คนในภูมิภาคโวลก้า งานหลักอุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์, โวลก้าบัลแกเรีย, โบราณคดีของคาซาน

เกิดในเมืองเล็ก ๆ แห่ง Malmyzh ในจังหวัด Vyatka ในตระกูลพ่อค้าชาวรัสเซียที่เกิดมาดีและร่ำรวย เขาจบการศึกษาจากโรงยิมคาซานที่ 1 ด้วยเหรียญทอง (2449-2456) ศึกษาที่คณะประวัติศาสตร์และปรัชญาของมหาวิทยาลัยคาซาน (2456-2461) ในปี 1918-1924 เขาทำงานในคาซาน: เป็นครูโรงเรียน, บรรณารักษ์ของสมาคมประวัติศาสตร์, โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาที่มหาวิทยาลัยคาซาน, ตั้งแต่ปี 1919 - ภัณฑารักษ์ของแผนกโบราณคดี, จากนั้นเป็นหัวหน้าแผนกประวัติศาสตร์และโบราณคดีของพิพิธภัณฑ์ประจำจังหวัด สอนที่สถาบันโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาภาคตะวันออกเฉียงเหนือ จากปี 1920 เขายังทำงานในแผนกพิพิธภัณฑ์ของคณะกรรมการประชาชนเพื่อการศึกษาของ Tatar ASSR; หนึ่งในผู้จัดงานและเลขานุการของสมาคมวิทยาศาสตร์ตาตาร์ศึกษา มีส่วนร่วมในองค์กรของพิพิธภัณฑ์ใน Malmyzh พื้นเมืองของเขา ในปี ค.ศ. 1920 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานทางประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และโบราณคดีจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวเตอร์กและฟินโน-อูกริกในภูมิภาค มีบทบาทพิเศษโดย "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคาซานคานาเตะ" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2466

งานของ Khudyakov เป็นหนึ่งในผลงานชิ้นแรกของนักประวัติศาสตร์รัสเซียที่อุทิศให้กับ Kazan Khanate ซึ่งมีการพิจารณาประวัติศาสตร์ในผลงานของนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นของคนรุ่นก่อนโดยเฉพาะในบริบทของประวัติศาสตร์รัสเซีย มุมมองของเขาแตกต่างจากงานของผู้เขียนคนก่อน ๆ โดยที่ผู้เขียนเห็นอกเห็นใจชาวตาตาร์และแสดงนโยบายของรัฐมอสโกว่าเป็นผู้ล่าและอาณานิคม ในเวลาเดียวกัน เขาพยายามที่จะรักษาความเป็นกลางทางวิทยาศาสตร์ ในงานของเขา ผู้เขียนแสดงความกตัญญูต่อชาวตะวันออกหลายคนที่เห็นได้ชัดว่ามีแนวคิดร่วมกัน: Gayaz Maksudov และ G. S. Gubaidullin, N. N. Firsov, M. I. Lopatkin, S. G. Vakhidov

ในปี พ.ศ. 2466 พรรคบอลเชวิคผู้โด่งดัง M.Kh. หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ Khudyakov ออกจากคาซาน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2468 เขาอาศัยและทำงานในเลนินกราดในฐานะนักวิจัยที่หอสมุดสาธารณะของรัฐ ในปี 1926-1929 เขาเรียนที่บัณฑิตวิทยาลัยของ State Academy of the History of Material Culture (GAIMK) ในปี 1927 เขามีส่วนร่วมในงานสำรวจ Middle Volga ในเมือง Chuvashia ในช่วงปี ค.ศ. 1920 เขาได้เขียนมหากาพย์ Udmurt ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1929 เขาสอนที่มหาวิทยาลัยเลนินกราด จากปี ค.ศ. 1931 เป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่ LILI และสถาบันปรัชญา วรรณกรรมและประวัติศาสตร์เลนินกราด (LIFLI) ในปี พ.ศ. 2472-2476 เขาเป็นเลขานุการทางวิทยาศาสตร์และนักวิจัยของคณะกรรมาธิการการศึกษาองค์ประกอบชนเผ่าของประชากรของสหภาพโซเวียตภายใต้สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2474 นักวิจัยประเภทที่ 1 ของ GAIMK (สถาบันสังคมก่อนวัยเรียน) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2476 เขาย้ายไปที่ภาคส่วนของการสร้างระบบศักดินา ในปี ค.ศ. 1930-32 มีการกล่าวหาเขาว่า "สุลต่านกาลีวิส" และ "ชาตินิยมเตอร์ก" ซึ่งจำกัดเฉพาะ "การศึกษา" ในที่สาธารณะ ในปีพ. ศ. 2474 เขาเข้าร่วมใน "การวิพากษ์วิจารณ์" ของนักโบราณคดีที่ถูกจับกุม S. I. Rudenko เขาสนับสนุน Marrism อย่างแข็งขันซึ่งได้รับการสนับสนุนอย่างเป็นทางการ ในปีพ.ศ. 2479 โดยไม่ปกป้องวิทยานิพนธ์ เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และตำแหน่งสมาชิกเต็มรูปแบบของสถาบัน Pre-Class Society ของ GAIMK