การศึกษาของ Bashkirs ในศตวรรษที่ 16 และ 18 เด็กๆ เกี่ยวกับมิตรภาพของชาวสะมารา

เมื่อพวกตาตาร์และบัชคีร์อยู่ด้วยกันและสร้างอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ พวกเขาพูดภาษาที่ใกล้ชิด แต่บางครั้งความสัมพันธ์เหล่านี้ก็เลิกเป็นพี่น้องกัน ผู้คนที่ครอบครองดินแดนแห่งนี้มานานหลายศตวรรษเชื่อว่าภาษาของผู้คนที่อาศัยอยู่ในละแวกนั้นมานานหลายศตวรรษเป็นเพียงภาษาถิ่นของภาษาที่ยิ่งใหญ่และเก่าแก่ ยิ่งไปกว่านั้น แม้แต่การดำรงอยู่ของเพื่อนบ้านที่เป็นอิสระก็ยังเป็นปัญหา: พวกเขากล่าวว่า "เรา" "เป็นหนึ่งเดียว" แท้จริงแล้วในภูมิภาคที่ Bashkirs และ Tatars อาศัยอยู่ ความแตกต่างในชีวิตประจำวันมักมีค่าเท่ากับศูนย์

สาเหตุของความขัดแย้ง

เพื่อนบ้านไม่เห็นด้วย “คุณอยู่ได้ด้วยตัวเอง และเราจะจัดการด้วย” เพื่อนบ้านมั่นใจในตัวตน รักภาษา สร้างสถานะของตนเอง การเรียกร้องอิสรภาพดังกล่าวดูเหมือนกับคนมีอำนาจเหนือกว่า พวกเขามั่นใจว่าประเทศเพื่อนบ้านคือรูปแบบเทียม ประการแรก ข้อความนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาเพราะว่ากลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์มีอิทธิพลเหนือส่วนสำคัญของบัชคอร์สถาน และบัชคีร์มักพูดภาษาตาตาร์ ความต้องการตามธรรมชาติของประชากรที่แพร่หลายในอาณาเขตคือการทำให้ภาษาของพวกเขาเป็นภาษาประจำชาติ และทำให้แน่ใจว่าผู้อยู่อาศัยทั้งหมดใช้ภาษานั้น จำเป็นต้องพิสูจน์ว่าเจ้าของดินแดนนี้คือ Bashkirs และพวกตาตาร์ควรตระหนักถึงความแตกต่างในความคิด

อย่างไรก็ตาม วิธีนี้ใช้ไม่ได้ผล พวกตาตาร์และบัชคีร์เป็นพวกเดียวกัน พวกเขามั่นใจในตาตาร์สถานและการตั้งถิ่นฐานของตาตาร์มากมายในบัชคอร์โตสถาน Bashkirs ถูกกล่าวหาว่ามีการดูดซึมเทียมและการใช้ภาษา นี้พร้อมกับข้อกำหนดว่าภาษาตาตาร์จะกลายเป็นภาษาของรัฐที่สองในตาตาร์สถาน

ดังนั้น การครอบงำทางประวัติศาสตร์ การเข้าใกล้ลัทธิชาตินิยม ต่อต้านการสร้างชาติครอบงำ ใครถูกกว่ากัน? Bashkirs และ Tatars - ความแตกต่างหรือเอกลักษณ์?

วิธีหยุดความขัดแย้งทางชาติพันธุ์

ไม่น่าเป็นไปได้ที่ทุกคนในรัสเซียเคยได้ยินเกี่ยวกับความขัดแย้งดังกล่าว แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้นเพราะความขัดแย้งเหล่านี้ไม่มีนัยสำคัญ พวกมันน่าจะแข็งแกร่งกว่าพวกรัสเซีย-ยูเครนมาก และพวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับพวกเขาเลยเพราะชาวรัสเซียไม่สนใจว่า Chuvash, Tatars และ Bashkirs อาศัยอยู่อย่างไร เช่นเดียวกับ Adyghe, Shors, Nenets และ Dolgans และแน่นอนว่าพวกยาคุต

ทั้งพวกตาตาร์และบัชคีร์ต่างก็ใกล้ชิดกับชาวรัสเซียพอๆ กับอีก 194 สัญชาติของอดีตสหภาพโซเวียต นี่ไม่นับประเทศเล็ก ๆ ซึ่งเป็นรายการใหญ่เช่นกัน นี่คือรูปภาพของ Bashkirs และ Tatars ภาพถ่ายแสดงถึงความแตกต่างในชุดเท่านั้น ครอบครัวเดียวกัน!

เป็นการยากที่จะแก้ไขโดยปราศจากการฟื้นคืนวัฒนธรรมของการเสวนากับความเสื่อมโทรมของชนชั้นสูงระดับชาติที่เกือบจะสมบูรณ์: บัชคีร์และตาตาร์เป็นปฏิปักษ์ แม้ว่าความขัดแย้งที่นี่จะไม่ได้ไปไกลถึงขนาดเช่นในคอเคซัสที่ซึ่งอดีต Cumans (Kumyks) ไม่เคยอาศัยอยู่อย่างสงบสุขกับชาวภูเขา องค์ประกอบนี้ไม่สามารถระงับได้ไม่ว่าด้วยวิธีใด ยกเว้นการใช้วิธีการบังคับ Tatars และ Bashkirs ยังไม่สูญเสียทุกสิ่งทุกอย่าง

ความซับซ้อนของชาติ

มาดูองค์ประกอบทางชาติพันธุ์กันดีกว่า สำมะโนล่าสุดพบว่า 29% ของ Bashkirs ใน Bashkortostan ตาตาร์คิดเป็น 25% ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต สำมะโนแสดงให้เห็นทั้งสองอย่างเท่าเทียมกันโดยประมาณ ตอนนี้พวกตาตาร์กำลังกล่าวหา Bashkorstan เกี่ยวกับคำลงท้ายและการดูดซึมและ Bashkirs กำลังโต้เถียงว่า "ตาตาร์" Bashkirs ได้กลับสู่ตัวตนของพวกเขาแล้ว อย่างไรก็ตาม ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ในบัชคอร์สถาน - 36% และไม่มีใครถามว่าพวกเขาคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้

ชาวรัสเซียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองและในพื้นที่ชนบท Bashkirs และ Tatars มีอำนาจเหนือกว่าความแตกต่างซึ่งไม่เด่นชัดในสายตารัสเซีย รัสเซียไม่มีความขัดแย้งที่หยั่งรากลึกเช่นนี้กับชนชาติอื่น ๆ แม้แต่คนที่แบชเคอร์และตาตาร์เลี้ยงดู ความแตกต่างในธรรมชาติของความสัมพันธ์นั้นยิ่งใหญ่มากจนความขัดแย้งระหว่างชาวเติร์กและชาวรัสเซียในพื้นที่มีโอกาสน้อยกว่ามาก

จากประวัติศาสตร์การก่อตั้งรัฐ

ในอดีต รัสเซียได้พัฒนาจากดินแดนที่มีคนหลายเชื้อชาติอาศัยอยู่ เช่น ผ้าห่มเย็บปะติดปะต่อกัน และหลังจากการปฏิวัติ ย่อมมีคำถามเกี่ยวกับการกำหนดตนเองของชนชาติเหล่านี้ทั้งหมด ในปีแรกของอำนาจโซเวียต พรมแดนของบัชคีเรียได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งรวมถึงตาตาร์จำนวนมากในอาณาเขตของตน Tataria เสนอโครงการของตนและนักปฏิวัติสังคมนิยมของ Idel-Ural และ Bolsheviks ของสาธารณรัฐ Tatar-Bashkir โซเวียตแสดงความเป็นเอกฉันท์ที่น่าทึ่งที่นี่ มันควรจะเป็นรัฐเดียวและคนโสด

อย่างไรก็ตาม Bashkirs ซึ่งเป็นกองมรดกทางทหารในจักรวรรดิรัสเซีย เช่นเดียวกับพวกคอสแซค ได้ก่อตั้งกองทัพและยึดอำนาจใน Cis-Urals โซเวียตรัสเซียยอมรับพวกเขาหลังจากการลงนามในสนธิสัญญา หมายความว่า Lesser Bashkurdistan ซึ่งเป็นที่ตั้งของ Bashkirs ชาติพันธุ์จะอยู่ภายใต้การปกครองของ Bashkirs แน่นอนว่าเงื่อนไขของข้อตกลงถูกละเมิดเป็นครั้งคราว แต่จบลงในปี 2465 เกือบทั้งหมดของจังหวัดอูฟาเป็นส่วนหนึ่งของ Bashkir ASSR แล้ว หลังจากนั้น ชายแดนยังคงมีการเปลี่ยนแปลงอยู่บ้าง: บัชคอร์สถานสูญเสียพื้นที่ห่างไกลที่อาศัยอยู่โดยแบชคีร์ล้วนๆ แต่ทุกคนก็คืนดีกัน

วันนี้พรมแดนของ Bashkortostan เป็นส่วนหนึ่งของ Bashkirs และพวกเขาไม่ได้ตั้งใจจะยอมแพ้ นั่นคือเหตุผลที่ Bashkirs และ Tatars ความแตกต่างระหว่างที่รัสเซียไม่สามารถมองเห็นได้ชัดเจนกำลังพยายามละลายซึ่งกันและกัน ตราบใดที่จำนวน Tatars ใน Bashkiria เทียบได้กับจำนวนของ Bashkirs หน่วยงานอาณาเขตของ Bashkir ก็อยู่ภายใต้การคุกคามอย่างต่อเนื่อง แน่นอนว่าพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในบัชคีเรียต่อต้านอย่างสุดความสามารถและต้องการเป็นรัฐชาติที่รวมกันเป็นหนึ่ง

สนธิสัญญาไม่รุกราน

รัสเซียพยายามหยุดความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ระหว่างพวกตาตาร์และบัชคีร์ แต่เขาไม่ได้ถูกฆ่า และมีความเสี่ยงที่วันหนึ่งเขาจะหลุดพ้น หากสาธารณรัฐเป็นประเทศอธิปไตย ความขัดแย้งก็แทบจะไม่คงอยู่ได้นาน แต่ไม่ว่าในกรณีใด คุณสามารถลองได้ รัฐชาตินิยมนั้นแย่เสมอ: ที่นี่เราสามารถระลึกถึง Ossetians และ Abkhazians ที่หวาดกลัวโครงการชาตินิยมของจอร์เจีย Gagauz ท่ามกลางมอลโดวา Serbs ท่ามกลาง Croats ในทำนองเดียวกันพวกตาตาร์ไม่ต้องการรวมเข้ากับวัฒนธรรมของแบชเคอร์โดยปล่อยให้การอ้างสิทธิ์เป็นของตนเอง

ตราบใดที่ไม่มีการหลั่งเลือดและมีการกล่าวอ้างแล้ว เราสามารถคาดหวังการเจรจาอย่างสันติและการแก้ไขข้อขัดแย้งโดยสมบูรณ์ ความแตกต่างระหว่าง Tatars และ Bashkirs ในมุมมองของพวกเขาสามารถเอาชนะได้

ดังนั้นข้อเรียกร้องของคู่กรณีคืออะไร? บัชคีร์ต้องการความขัดขืนไม่ได้ของพรมแดนและแนวความคิดของรัฐบัชคีร์ พวกตาตาร์ไม่อยากสูญเสียความเป็นผู้นำในภูมิภาคนี้ พวกตาตาร์แห่งบัชคอร์โตสถานต้องการอัตลักษณ์และภาษาของตนเอง และเราต้องไม่ลืมว่าในตาตาร์สถานมีผู้รักชาติจำนวนมากที่ต้องการตาตาร์สถานขนาดใหญ่

การจัดตำแหน่งผลประโยชน์

Bashkirs ต้องการ "Bashkirism" ในอาณาเขตของพวกเขา - ปล่อยให้พวกเขาได้รับพร้อมกับการขัดขืนของพรมแดน พวกตาตาร์ไม่ต้องการการดูดซึม - ให้พวกเขาได้รับการรับประกันว่าพวกเขาจะไม่ถูกบังคับให้เข้าสู่อัตลักษณ์ของบัชคีร์และภาษาบัชคีร์ ตาตาร์สถานต้องการเป็นผู้นำในภูมิภาค - จะต้องพอใจกับความเท่าเทียม

ประชาชนทุกคนในบัชคอร์โตสถานควรมีสิทธิได้รับการศึกษาในภาษาของตนเอง ภาษาตาตาร์สามารถใช้ได้ในรัฐบาลบัชคอร์โตสถาน แต่จะไม่กลายเป็นภาษาราชการเทียบเท่าบัชคีร์

Bashkortostan สามารถแนะนำโควต้าระดับชาติเพื่อให้บทบาทของ Bashkirs กลายเป็นผู้นำ แต่ก็มีการเป็นตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ และต้องละทิ้งการดูดกลืนของพวกตาตาร์และการจัดการกับสำมะโนประชากร ตาตาร์สถานจะยกเลิกการอ้างสิทธิ์ในดินแดนและสองสัญชาติ Bashkorstan ยกเลิกการอ้างสิทธิ์ในการปกครองตนเองในดินแดนแห่งชาติ แต่ไม่มีความหวังว่าการเจรจาดังกล่าวจะเกิดขึ้นเร็ว ๆ นี้

ความยุติธรรมอยู่ในนรก แต่ในสวรรค์ - รักเท่านั้น

แผนดังกล่าวจะดูไม่ยุติธรรมสำหรับทั้งสองฝ่ายอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม อะไรคือทางเลือกอื่น อะไรที่จะทำให้เธอพอใจ? ในกรณีนี้ไม่มีความแตกต่างระหว่าง Tatars และ Bashkirs และจะไม่ดีสำหรับทุกคน ประการหนึ่ง พวกตาตาร์ต้องเข้าใจว่าสันติภาพเป็นกุญแจสำคัญในการเรียกร้องความเป็นผู้นำของพวกเขา ชาวตาตาร์ที่อาศัยอยู่ใน Bashkortostan จะทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างสาธารณรัฐ

และหากเกิดสงครามแม้กระทั่งชัยชนะ ตาตาร์สถานจะได้รับศัตรูที่เลวร้ายที่สุดที่ชายแดน บวกกับจะไม่มีความชอบธรรมระหว่างประเทศ แต่จะมีความสงสัยมากมายจากสาธารณรัฐเพื่อนบ้าน อย่างสันติ Bashkirs จะไม่ละทิ้งพรมแดนของสาธารณรัฐและบทบาทของประชาชนในดินแดนนี้

Bashkirs ยังต้องตระหนักอีกมาก พรมแดนและสถานะของชาติที่มียศศักดิ์สามารถรักษาไว้ได้เฉพาะในกรณีที่มีข้อตกลงกับประชาชนที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ มีตัวเลือก: การกวาดล้างชาติพันธุ์ภายใต้เผด็จการแห่งชาติ สิ่งนี้ไม่เป็นลางดีสำหรับบัชคอร์โตสถาน ทั้งในสถานะระหว่างประเทศ หรือในความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุด

ตอนนี้เกี่ยวกับชาวรัสเซียซึ่งส่วนใหญ่

จะอยู่ในสถานการณ์นี้ได้อย่างไร รัสเซียอาศัยอยู่ในดินแดนบัชคอร์โตสถานและตาตาร์สถาน ตอนนี้ภาษารัสเซียมีความได้เปรียบอย่างไม่สมส่วนในทั้งสองสาธารณรัฐ แม้ว่าจะมีลัทธิชาตินิยมทั้งหมดก็ตาม ภาษารัสเซียมีอำนาจเหนือกว่าโดยสิ้นเชิงในธุรกิจ ในทุกสื่อและในการจัดพิมพ์หนังสือ และการบริหารงานของรัฐบาลเป็นภาษารัสเซียเกือบทั้งหมด แม้ว่าจำนวนชาวรัสเซียจะมีน้อยก็ตาม

ง่ายต่อการเดินใน Bashkortostan บันไดอาชีพไม่รู้จักตาตาร์หรือบัชคีร์ แต่การพูดเรื่องนี้เป็นเรื่องตลกถ้าคนไม่รู้จักภาษารัสเซีย ไม่มีใครเปรียบเทียบการสอนบัชคีร์และตาตาร์กับเด็กรัสเซียกับการสอนภาษารัสเซียกับตาตาร์และบัชคีร์ได้ ทุกคนพูดภาษารัสเซียอย่างเต็มที่โดยไม่มีข้อยกเว้นซึ่งไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับการครอบครองของสาธารณรัฐรัสเซีย

ชาวรัสเซียไม่สนใจว่า "Bashkirization" จะมาหรือ "Tatarization" - ไม่ว่าในกรณีใดในอีกไม่กี่ทศวรรษข้างหน้า อย่างน้อยส่วนแบ่งของภาษารัสเซียจะสูงกว่าส่วนแบ่งของภาษาประจำชาติใด ๆ ดังนั้นมันจึงเกิดขึ้นแม้จะมีการเรียกร้องความเสมอภาคและความยุติธรรมทั้งหมด และการเป็นตัวแทนทางการเมืองสามารถแจกจ่ายได้ตามข้อตกลงตามที่ Bashkirs และ Tatars ต้องการ ความแตกต่างระหว่างพวกเขานั้นไม่มีนัยสำคัญในด้านที่สำคัญเช่นศาสนา: นอกเหนือจากลัทธิอเทวนิยมและนิกายออร์โธดอกซ์ซึ่งมีอยู่ในทั้งสองสาธารณรัฐ ส่วนใหญ่ยอมรับอิสลามสุหนี่

ก้าวหน้าดี

ความหวังสำหรับการปรับปรุงความสัมพันธ์ของบัชคีร์ - ตาตาร์ปรากฏขึ้นหลังจากการจากไปของประธานาธิบดีเอ็มราคิมอฟ ประธานาธิบดีของสาธารณรัฐได้แลกเปลี่ยนการเยี่ยมชม ในอูฟาสถานีโทรทัศน์ตาตาร์ TNV เริ่มทำงานในรูปแบบของนักข่าว

ความร่วมมือด้านวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของสาธารณรัฐเหล่านี้เพิ่มขึ้น แม้ว่าปัญหาที่ยังไม่ได้แก้ไขจะยังไม่หายไปไหน แต่ความสัมพันธ์ระหว่างสองประเทศยังคงมีความขัดแย้งมากมาย อันที่จริง เป็นเรื่องแปลกที่ชนชั้นนำของชนชาติที่ใกล้ชิดที่สุดในด้านภาษาและวัฒนธรรมที่พัฒนาอย่างเท่าเทียมกันจะไม่ได้รับแนวทางร่วมกันในการแก้ไขปัญหาการสร้างชาติ

วิสัยทัศน์ที่แตกต่างของพื้นที่ชาติพันธุ์การเมืองมาจากไหน? ปี พ.ศ. 2460 กับการตัดสินใจที่ผิดพลาดและบางทีอาจเป็นสิ่งที่ห่างไกลจากปัจจุบันอย่างไม่น่าเชื่อ แต่ถึงกระนั้น ความขัดแย้งที่ซ่อนอยู่ยังคงมีอิทธิพลต่อความคิดของสองชนชาติที่เป็นพี่น้องกัน

สาเหตุของความขัดแย้ง

หากคุณขุด คุณสามารถระบุปัจจัยหลักห้าประการของการพัฒนาเหตุการณ์ดังกล่าวได้จากผืนผ้าใบของเหตุการณ์เมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน ประการแรกเป็นเรื่องส่วนตัวส่วนที่เหลือค่อนข้างมีวัตถุประสงค์

1. ความเกลียดชังและการขาดความเข้าใจอย่างสมบูรณ์ระหว่างผู้นำ Zaki Validi และ Gayaz Iskhaki

Zaki Validi เป็นผู้นำของขบวนการปลดปล่อยบัชคีร์ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2460 ถึง พ.ศ. 2463 นักตะวันออก นักประวัติศาสตร์ ปริญญาเอก ศาสตราจารย์และสมาชิกกิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ในอนาคต สำหรับตอนนี้เป็นเพียงผู้นำ

Gayaz Iskhaki - ผู้นำขบวนการระดับชาติของ Tatarstan ผู้จัดพิมพ์และนักเขียนนักประชาสัมพันธ์และนักการเมือง มุสลิมที่กระตือรือร้น - เขาครอบงำการเตรียมการและจากนั้นก็จัดการประชุมมุสลิมครั้งแรกในกรุงมอสโกก่อนปฏิวัติ คนฉลาดมีการศึกษาทำไมไม่เห็นด้วย?

2. ปัญหาที่ดินได้รับการพิจารณาโดยพวกตาตาร์และบัชคีร์ในรูปแบบต่างๆ

ชาวตาตาร์เป็นเวลา 365 ปีนับตั้งแต่การล่าอาณานิคมค่อยๆ สูญเสียดินแดนทั้งหมดที่ถูกจับระหว่างแอกมองโกล-ตาตาร์ เนื่องจากตำแหน่งของดินแดนเหล่านี้เป็นยุทธศาสตร์: แม่น้ำ ถนน เส้นทางการค้า ครั้งแรก - หลังจากปี ค.ศ. 1552 เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 โดยพระราชกฤษฎีกาขุนนางศักดินาถูกชำระบัญชีในตาตาเรียและที่ดินถูกโอนไปยังผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียและคลัง ตั้งแต่นั้นมาการไร้ที่ดินก็กลายเป็นหายนะที่แท้จริงสำหรับพวกตาตาร์

สถานการณ์ที่แตกต่างพัฒนาขึ้นในดินแดนของบัชคีร์ซึ่งมีสิทธิได้รับมรดกในอาณาจักรซาร์และต่อสู้เพื่อมันอย่างต่อเนื่อง ในช่วงความอดอยากที่เกิดขึ้นภายใต้ลัทธิซาร์เป็นระยะ ๆ - ทุกๆ 3-5 ปีรวมทั้งในช่วงเวลานั้นผู้ตั้งถิ่นฐานมาถึง Bashkiria ทั้งจากรัสเซียและจากดินแดนใกล้เคียง มีการก่อตั้งชาวนาข้ามชาติขึ้น ปัญหาเรื่องที่ดินมักรุนแรงมากในบัชคีเรีย และหลังจากปี 1917 ประเด็นนี้กลายเป็นปัจจัยในการก่อกำเนิดขบวนการระดับชาติ

3. ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์อย่างหมดจดของดินแดนตาตาร์และบัชคีร์

ดินแดนของพวกตาตาร์ตั้งอยู่ในส่วนลึกของจักรวรรดิไม่มีพรมแดนติดกับภูมิภาคใด ๆ ที่สามารถเข้าร่วมกองกำลังในการต่อสู้เพื่อ ผลประโยชน์ร่วมกัน. บัชคีเรียเกือบติดกับคาซัคสถาน - ดินแดนรัสเซียห้าสิบกิโลเมตรแยกสาธารณรัฐเหล่านี้ออกจากกัน โอกาสเป็นพันธมิตรมีสูงมาก

4. ความแตกต่างบางประการในระบบการตั้งถิ่นฐานของ Bashkirs และ Tatars ในจักรวรรดิรัสเซีย

การตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจายของพวกตาตาร์ก่อนการปฏิวัติ แม้แต่ในดินแดนของพวกเขา ไม่ได้ถือเอาเสียงข้างมากอย่างท่วมท้น ต่อพวกแบชคีร์ ซึ่งประกอบเป็นส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นในดินแดนของพวกเขา

5. ระดับวัฒนธรรมและการศึกษาที่แตกต่างกันของ Bashkirs และ Tatars

ด้วยการตั้งถิ่นฐานของพวกตาตาร์ที่กระจัดกระจายอาวุธหลักของพวกเขาคือความฉลาดคุณภาพทางศีลธรรมและการจัดระเบียบระดับสูง ความแข็งแกร่งของ Bashkirs ไม่ใช่ Madrasah และสติปัญญา พวกเขาเป็นเจ้าของที่ดิน มีกำลังทหาร และพร้อมที่จะปกป้องเอกราชได้ทุกเมื่อ

แม้จะมีประเด็นเหล่านี้ทั้งหมด Bashkirs และ Tatars ก็ค่อนข้างเป็นมิตร ภาพถ่ายในบทความแสดงให้เห็นหลายช่วงเวลาของความสัมพันธ์ฉันพี่น้องและเพื่อนบ้านที่ดีอย่างแท้จริง

บทนำ 3

1. โครงร่างประวัติศาสตร์ 4

2. Bashkirs - ประชาชน เทือกเขาอูราลใต้ 8

บทสรุป 14

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว 15

บทนำ

ชาวเตอร์ก (เติร์ก) แห่ง URAL ตั้งรกรากอยู่ทั้งสองด้านของเทือกเขาอูราลตอนกลางและตอนใต้จากภูมิภาคโวลก้าถึงอ็อบ ประกอบขึ้นทางตะวันตกเฉียงเหนือของพื้นที่วัฒนธรรมชาติพันธุ์เตอร์กอันกว้างใหญ่ ล้อมรอบด้วยทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (เติร์ก) และตะวันออก ไซบีเรีย (ยาคุต)

นอกจากชาวมองโกเลียและชาวตุงกัส-แมนจูเรียแล้ว ชาวเติร์กยังเป็นของตระกูลภาษาอัลไตอิก ภาษาของสาขา Kypchak ของกลุ่ม Turkic นั้นพูดโดย Volga-Ural และ Siberian Tatars, Bashkirs, Nogais, Kazakhs; ภาษาชูวัชเป็นสาขาของบัลแกเรีย กลุ่มเตอร์ก. นักวิจัยหลายคนมองว่าเชิงเขาอัลไตและเทือกเขาซายันเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวเติร์กในสมัยโบราณ ตามตำนานโบราณ (บันทึกโดยแหล่งข่าวของจีนในคริสต์ศตวรรษที่ 6) ชนเผ่าเตอร์กสืบเชื้อสายมาจากเด็กชายคนหนึ่งและหมาป่าตัวเมียที่ปกป้องเขาในถ้ำอัลไต ที่นั่น มีลูกชายของหมาป่าตัวเมีย 10 ตัว คนหนึ่งชื่ออาชินาหรือเติร์ก

1. โครงร่างประวัติศาสตร์

Bashkirs (ชื่อตัวเองว่า Bashkort) เป็นคนเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งเริ่มเคลื่อนไหวไปยัง Bashkiria ในปัจจุบันในศตวรรษที่ 4 จากทางใต้ - แถบบริภาษ ชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs นั้นซับซ้อนมาก เทือกเขาอูราลใต้และที่ราบกว้างใหญ่ที่อยู่ติดกันซึ่งเป็นที่ที่ผู้คนก่อตัวขึ้นเป็นเวทีแห่งปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและภาษาต่างๆ ในชั้นที่ 2 สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี ทางตอนใต้ของ Bashkiria อาศัยอยู่กับนักอภิบาลชาวซาร์มาเทียนที่พูดภาษาอิหร่านในภาคเหนือ - ชนเผ่าเกษตรกรรมและการล่าสัตว์ของวัฒนธรรม Ananyin บรรพบุรุษของชาว Finno-Ugric ในโรงสีที่ 1 อี การรุกของชาวเติร์กเร่ร่อนใน South Urals เริ่มต้นขึ้นในตอนท้าย หนึ่งพันคนที่ครอบครองทั้งบัชคีเรีย ชาวเติร์กต้องพลัดถิ่นและหลอมรวมเป็นบางส่วน เห็นได้ชัดว่าชนเผ่ามีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของภาษาวัฒนธรรมและลักษณะทางกายภาพของ Bashkirs; -XIV ศตวรรษ) ในแหล่งภาษาอาหรับ Bashkirs ถูกกล่าวถึงในศตวรรษที่ IX-X ภายใต้ชื่อ "bashgird" ("bashgurd") ตามรายงานของ Ibn Fadlan ระหว่างการเดินทาง (922) ไปยัง Bolgar หลังจากข้ามแม่น้ำ Chagan (สาขาด้านขวาของ Yaik) สถานทูตจบลง "ในประเทศของชาวแบชเกิร์ด" นักภูมิศาสตร์และนักการทูตชาวอาหรับเรียกพวกเขาว่า "พวกเติร์กที่เลวร้ายที่สุด ... มากกว่าคนอื่น ๆ ที่รุกล้ำชีวิต" ดังนั้นเมื่อเข้าไปในดินแดนของพวกเขาแล้วชาวอาหรับจึงส่งกองทหารม้าติดอาวุธเพื่อความปลอดภัย ในศตวรรษที่ IX-XIII Bashkirs เดินไปตามกลุ่มต่าง ๆ ในเทือกเขาอูราลทางใต้ อูราลและระหว่างแม่น้ำ โวลก้าและยายค (อูราล) พวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคเร่ร่อน เช่นเดียวกับการตกปลา การล่าสัตว์ และการเลี้ยงผึ้ง ในศตวรรษที่ X-XIII บัชคีร์เริ่มสลายความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า และพวกเขาก็เริ่มเดินเตร่ในกลุ่มแยกจากกัน 10-30 ครอบครัว เป็นเวลานานที่พวกเขายังคงเป็นทาสปิตาธิปไตย ในตอนท้ายของ XII - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสาม ความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาเกิดขึ้น ในศตวรรษที่ X-XIII Western Bashkirs เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Volga-Kama Bulgaria บัชคีร์เป็นพวกเทวรูปตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 อิสลามเริ่มรุกเข้าสู่พวกเขาจากบัลแกเรีย บัชคีร์ที่เชื่อเป็นมุสลิมซินไนต์ ในปี ค.ศ. 1229 ชาวตาตาร์ - มองโกลบุกเข้าไปในดินแดนบัชคีเรียและในปี 1236 ก็สามารถปราบปรามบัชคีร์ได้อย่างสมบูรณ์ซึ่งเข้ามาพร้อมกับค่ายเร่ร่อนของพวกเขาในอูลุสของเชบานีน้องชายของบาตูข่าน ในชั้นที่ 2 ในศตวรรษที่ 15 หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ดินแดนทางใต้และตะวันออกเฉียงใต้ของค่าย Bashkir เร่ร่อนไปที่ Nogai Horde ทางตะวันตกของ Kazan Khanate และทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรียคานาเตะ ด้วยการเข้าเป็นภาคีของรัสเซีย (ค.ศ. 1552) แห่งคาซานคานาเตะ บัชคีร์ตะวันตกจึงตกอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐรัสเซีย ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1557 บัชคีร์เกือบทั้งหมด ชนเผ่าเร่ร่อนเริ่มจ่ายยาศักดิ์ให้ซาร์รัสเซีย ในคอน เจ้าพระยา-- ขอร้อง ศตวรรษที่ 17 บัชคีร์ตะวันออกก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของรัสเซียเช่นกัน ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1586 การตั้งรกรากอย่างแข็งขันในดินแดนรัสเซียโดย Bashkirs เริ่มจากทางตะวันออกเฉียงเหนือและตอนล่างของ Yaik พวกแบชเคอร์เอง “ถือว่าเป็นทายาทของโนไกส์ ซึ่งพวกเขามีลักษณะคล้ายกันจริงๆ ในลักษณะทางกายภาพบางอย่าง แต่คีร์กีซเรียกพวกเขาว่าออสตีักส์ และถือว่าบัชคีร์เป็นเพื่อนร่วมเผ่าของชาวไซบีเรียนผสมกับพวกตาตาร์ ในบรรดาภูเขา Bashkirs ซึ่งอาจเก็บประเภทดั้งเดิมไว้ในความบริสุทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเป็นเวลานานที่สุดหัวส่วนใหญ่มักจะเล็ก แต่กว้างมาก ในหมู่พวกเขามีประเภทสูงและแข็งแกร่งพร้อมคุณสมบัติปกติซึ่งคล้ายกับ Transylvanian Magyars มากซึ่งเป็นสาเหตุที่พวกเขามาจากแหล่งกำเนิด Ugric มาเป็นเวลานาน Bashkirs ส่วนใหญ่มีใบหน้าแบนกลมจมูกเล็ก ๆ หงายเล็กน้อยตาเล็กสีเทาหรือสีน้ำตาลหูใหญ่เคราเบาบางโหงวเฮ้งใจดี และแท้จริงแล้ว คนธรรมดามักมีอัธยาศัยดี มีเมตตา เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และต้อนรับชาวต่างชาติด้วยความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่อย่างที่สุด ซึ่งพวกเขามักใช้ทำร้ายเจ้าของของตน ทำงานช้าพวกเขาเหนือกว่ารัสเซียในด้านความแม่นยำและการบริการ เช่นเดียวกับพวกตาตาร์คาซาน ชาวบัชตราต้องซื้อภรรยาของตน แต่การจ่ายเงินของคาลิมอาจกระจายไปในหลายปี และบ่อยครั้งที่สามีเอาทรัพย์สินที่เป็นที่อยู่อาศัยของเขาไปหลังจากจ่ายเพียงครึ่งเวน ในช่วงปีแรก ภรรยาสาวไม่มีสิทธิ์คุยกับพ่อตาและแม่ยายของเธอ ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่พบได้บนโลกเฉพาะในกลุ่มนิโกรในแถบเส้นศูนย์สูตรของแอฟริกา บัชคีร์หลายคนเป็นเจ้าของฝูงแกะที่ค่อนข้างใหญ่ ฝูงวัว แต่ชอบที่จะให้ฝูงม้าซึ่งทำหน้าที่พวกเขาในเวลาเดียวกันกับการขี่ร่างและร่าง; สัตว์ให้เนื้อ, นม (จากนมแม่ม้าที่พวกเขาทำ koumiss - เครื่องดื่มสมุนไพรและแอลกอฮอล์) และหนังซึ่งพวกเขาทำเสื้อผ้า, เกวียน, ผ้าคลุมเตียง, เข็มขัด, กระเป๋าหรือ tursuks ของตัวเอง ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะได้พบกับบัชคีร์ที่ถือว่าโชคลาภของพวกเขามีหลายร้อยหรือหลายพันม้า พวกบัชคีร์ (เช่นเดียวกับชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ และชนเผ่าเร่ร่อน) เป็นนักขี่ที่คล่องแคล่วผิดปกติ สิ่งที่ชอบในการฝึกซ้อมทางทหารของพวกเขาคือการแข่งม้า ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่น่าตื่นเต้นและงดงามเป็นพิเศษ การเลี้ยงผึ้งถือเป็นหนึ่งในอาชีพที่เป็นที่รักมากที่สุดของบัชคีร์ ดังนั้นนักชาติพันธุ์วิทยาบางคนถึงกับพยายามหาชื่อผู้คน - "บัชเคิร์ต" จากคำที่หมายถึงอาชีพของคนเลี้ยงผึ้ง บัชคีร์ต่อต้านการรุกล้ำของรัสเซียอย่างแข็งขันในดินแดนของพวกเขาเนื่องจากพวกเขาเริ่มไถทุ่งหญ้าและทุ่งหญ้าทันที ตั้งหมู่บ้านริมฝั่งแม่น้ำ ขุดเหมือง ลดพื้นที่สำหรับชนเผ่าเร่ร่อนในขบวนการที่มีอายุหลายศตวรรษของพวกเขา ฝูงสัตว์และฝูงสัตว์ อย่างไรก็ตาม ไร้ประโยชน์ บัชคีร์ได้ทำลายล้างและเผาหมู่บ้านรัสเซีย ขุดแม้กระทั่งชาวรัสเซียที่เสียชีวิตจากหลุมศพ เพื่อไม่ให้มีชาวมอสโกเพียงคนเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่หรือตายไปแล้วจะยังคงอยู่ในดินแดนของพวกเขา หลังจากการจลาจลแต่ละครั้ง ชาวรัสเซียกลับมาอีกครั้ง และในจำนวนที่มากขึ้นกว่าแต่ก่อน โดยการบังคับขับไล่พวกแบชเคอร์ออกจากดินแดนของพวกเขา และสร้างเมืองและหมู่บ้านใหม่บนพวกเขา ภายในกลางศตวรรษที่ XIX บัชคีร์เป็นเจ้าของที่ดินเพียงหนึ่งในสามเท่านั้น การลดลงทีละน้อยในทุ่งหญ้าบังคับให้ Bashkirs ทำการเกษตร: ในตอนแรกพวกเขาให้ที่ดินของพวกเขาแก่ชาวนารัสเซีย (ที่เรียกว่า pripuskniks) เพื่อเช่าเป็นรายปีหรือเป็นเงินก้อนแล้วค่อย ๆ เริ่มปรับตัวเข้ากับงาน ของชาวนา ข่านในท้องถิ่นจำนวนมากกลายเป็นผู้ก่อตั้งตระกูลผู้สูงศักดิ์และเจ้าขุนนางและกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ขุนนางและตระกูลของเจ้าแห่งบัชคีร์ของ Aptulovs, Turumbetevs, Devletshins, Kulyukovs และคนอื่น ๆ ยังคงใช้ Tarkhanism เหมือนเดิม ในระหว่างการหาเสียง tarkans ได้สร้างกองกำลังพิเศษในกองทัพรัสเซียและกองทหารอาสาสมัครที่ได้รับคัดเลือกจากร่างและ yasak Bashkirs เข้าร่วมกับพวกเขา พวกเขาได้รับคำสั่งจากหัวหน้ารัสเซียเสมอ ไม่นานหลังจากยอมรับสัญชาติรัสเซีย บัชคีร์ไม่ต้องการส่งยาศักดิ์ไปยังคาซานและถูกชนเผ่าเพื่อนบ้านบุกจู่โจม ขอให้กษัตริย์สร้างเมืองบนที่ดินที่จะปกป้องพวกเขาและที่ที่พวกเขาจะพายาศักดิ์ไป ในปี ค.ศ. 1586 ผู้ว่าการ I. Nagoi เริ่มก่อสร้างเมืองอูฟาซึ่งกลายเป็นนิคมรัสเซียแห่งแรกในบัชคีร์ยกเว้น Yelabuga ซึ่งสร้างขึ้นที่ชายแดนของบัชคีร์ ที่ดิน ในปี ค.ศ. 1586 แม้จะมีการต่อต้านของโนไก หนังสือ. Urus, Samara ก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน ในคำสั่ง voivodship (1645) มีการกล่าวถึง Menzelinsk ในปี ค.ศ. 1658 เมืองเชเลียบินสค์ถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ครอบคลุมการตั้งถิ่นฐานที่ทอดยาวไปตามแม่น้ำ Iset (ในภูมิภาค Sverdlovsk ที่ทันสมัย) ในปี ค.ศ. 1663 บีสค์ซึ่งมีอยู่แล้วก่อนหน้านี้ถูกเปลี่ยนเป็นป้อมปราการที่ตั้งอยู่กลางถนนจาก Kama ถึง Ufa พร้อมกันกับการก่อสร้างอูฟาการล่าอาณานิคมของภูมิภาคก็เริ่มขึ้น: Tatars, Meshcheryaks, Bobyls, Tepteri, Cheremis และสัญชาติอื่น ๆ ตั้งรกรากกับ Bashkirs ในฐานะ pripuskniks (Novobashkirs) ยึดดินแดนของพวกเขาเพื่อเลิกบุหรี่และรัสเซียเข้ายึดครองไซบีเรียก่อน การตั้งถิ่นฐาน (ในภูมิภาค Chelyabinsk สมัยใหม่) และจากนั้นก็เริ่มหยั่งรากในดินแดนพื้นเมืองของ Bashkiria Vladimir Boguslavsky สารานุกรมสลาฟ ศตวรรษที่สิบแปด ม., OLMA-PRESS. พ.ศ. 2547

.

2. Bashkirs - ชนชาติของเทือกเขาอูราลใต้

autoethnonym "bashkort" ประกอบด้วยสองส่วน: "main" (bash) และ "wolf" (kort) เช่น "leader wolf" และอาจกลับไปที่ฮีโร่บรรพบุรุษ totemic

พื้นที่ตั้งถิ่นฐานหลัก

ชาวแบชเคอร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน - 864,000 คนซึ่งคิดเป็น 21.9% ของประชากรในสาธารณรัฐ Bashkirs ยังอาศัยอยู่ในภูมิภาค Perm, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen นอกจากนี้ Bashkirs อาศัยอยู่ในคาซัคสถาน - 42,000 คน, อุซเบกิสถาน - 35,000 คน, ในยูเครน - 7,000 คน

กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์

จนถึงศตวรรษที่ 20 Bashkirs ยังคงแบ่งเผ่าไว้โดยรวมแล้วมีชนเผ่าและกลุ่มชนเผ่าประมาณ 40 เผ่า: Burzyan, Usergan, Katai, Ming เป็นต้น

ภาษา

บัชคีร์: ในภาษาบัชคีร์นั้นมีความแตกต่างทางตอนใต้ - Yurmatyn และตะวันออก - Kuvakan เช่นเดียวกับกลุ่มภาษาทางตะวันตกเฉียงเหนือ ในบรรดาส่วนหนึ่งของ Bashkirs ภาษาตาตาร์เป็นที่แพร่หลาย

การเขียน

สคริปต์สำหรับภาษาบัชคีร์ถูกสร้างขึ้นครั้งแรกโดยใช้กราฟิกภาษาอาหรับ ในปีพ.ศ. 2472 ได้มีการย้ายไปใช้อักษรละติน และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2482 เป็นอักษรกราฟิกรัสเซีย

ศาสนา

อิสลาม: สคริปต์สำหรับภาษาบัชคีร์ถูกสร้างขึ้นครั้งแรกโดยใช้กราฟิกภาษาอาหรับ ในปีพ.ศ. 2472 ได้มีการย้ายไปใช้อักษรละติน และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2482 - เป็นกราฟิกรัสเซีย

ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ในการก่อตัวของ Bashkirs บทบาทหลักเล่นโดยชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กซึ่งเข้ามาในอาณาเขตของเทือกเขาอูราลใต้จากตะวันออกเริ่มตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 4 ที่นี่ชนเผ่าเหล่านี้มีปฏิสัมพันธ์กับประชากร Finno-Ugric และประชากรที่พูดภาษาอิหร่านในท้องถิ่น สำคัญมากสำหรับชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs ประชากร Pecheneg-Oghuz ได้ย้ายไปอยู่ที่ Southern Urals ในศตวรรษที่ 8-10 และการปรากฏตัวของชาติพันธุ์ Bashkort ก็เกี่ยวข้องกับมันเช่นกัน เป็นครั้งแรกในฐานะ "al-bashgird" เขาถูกกล่าวถึงภายใต้ 922 ในคำอธิบายของการเดินทางไปยังแม่น้ำโวลก้าของนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Fadlan กระบวนการของชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs เสร็จสมบูรณ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 13 Bashkirs เป็นส่วนสำคัญของประชากรของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียจากนั้นก็ Golden Horde และ Kazan Khanate ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ดินแดนแห่งบัชคีร์กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย ในปี 1919 Bashkir ASSR ถูกสร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ตั้งแต่ปี 1992 ชื่อของมลรัฐแห่งชาติของ Bashkir ethnos คือสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน

เศรษฐกิจ

อาชีพดั้งเดิมของ Bashkirs เป็นการเพาะพันธุ์โคกึ่งเร่ร่อนมาช้านาน พวกเขาเลี้ยงม้าเป็นหลัก เช่นเดียวกับแกะ วัวควาย และอูฐ ในฤดูร้อนทุ่งหญ้ามีการเปลี่ยนแปลงเป็นระยะในฤดูหนาวพวกเขากลับไปที่หมู่บ้าน แต่ส่วนสำคัญของวัวยังคงอยู่บน tebenevka โดยใช้กีบเพื่อรับอาหารจากใต้หิมะ อาชีพอื่นๆ ล่าสัตว์ ตกปลา เลี้ยงผึ้ง เกษตรกรรมมีบทบาทเล็กน้อยในตอนแรก ข้าวฟ่าง ข้าวบาร์เลย์ ป่าน และพืชผลอื่นๆ ในแถบป่า ระบบการเกษตรแบบเฉือนและเผามีชัยในที่ราบกว้างใหญ่ - ขยับ ที่ดินทำไร่ไถสบันและคราดชนิดต่างๆ บทบาทของการเกษตรเริ่มเพิ่มขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 และในไม่ช้ามันก็กลายเป็นอาชีพหลัก แต่ลัทธิเร่ร่อนยังคงดำเนินต่อไปในบางพื้นที่จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ในการเกษตร ระบบที่รกร้างว่างเปล่าและระบบสามทุ่งเริ่มมีผล ท่ามกลางพืชผล - ข้าวไรย์ในฤดูหนาวและแฟลกซ์ มีบทบาทสำคัญในเขตป่าไม้โดยการเลี้ยงผึ้งและการเลี้ยงผึ้งในภูเขา - เก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่า การล่าหมาป่า กวาง กระต่าย มาร์เทน และเกมอื่น ๆ แพร่หลายไปทั่วทุกแห่ง Bashkirs มีส่วนร่วมในการตกปลาในภูมิภาคทางตอนเหนือเป็นหลักในทะเลสาบ Trans-Ural และแม่น้ำบนภูเขา อาชีพเสริมและงานฝีมือได้รับการพัฒนา - การทอผ้า งานไม้ ช่างตีเหล็กและเครื่องประดับ มีบทบาทพิเศษในการประมวลผลหนังและหนัง การผลิตเสื้อผ้าและรองเท้าจากพวกเขา เครื่องปั้นดินเผายังไม่ได้รับการพัฒนา การใช้เครื่องหนังเป็นหลัก Bashkirs มีส่วนร่วมอย่างกว้างขวางในด้านการทำป่าไม้ - การทำไม้, การแข่งขัน tar, การสูบน้ำมันดินและการเผาถ่าน

เสื้อผ้าพื้นเมือง

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของสตรีประกอบด้วยเดรสยาวที่ตัดขอบเอวด้วยจีบ ตกแต่งด้วยริบบิ้นและเปีย กางเกงขายาวกว้าง ผ้ากันเปื้อน เสื้อชั้นใน ตกแต่งด้วยเปียและเหรียญทอง หญิงสาวสวมเครื่องประดับหน้าอกที่ทำจากปะการังและเหรียญ ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงเป็นหมวกตาข่ายปะการังที่มีเหรียญเงินและจี้ ใบมีดปักด้วยลูกปัดและเปลือกหอยที่ห้อยลงมาทางด้านหลัง เด็กผู้หญิงสวมหมวกรูปหมวกที่คลุมด้วยเหรียญบนหัว มีผ้าโพกศีรษะสตรีและเด็กหญิงประเภทอื่นๆ รองเท้าผู้หญิง คือ รองเท้าหนัง รองเท้าบูท รองเท้าบาส แจ๊กเก็ตเป็นไม้พาย caftans และ chekmeni ที่ทำจากผ้าสีที่มีการประดับประดามากมาย เครื่องประดับของผู้หญิงและเด็กผู้หญิงมีความหลากหลาย - แหวน, แหวน, กำไล, ต่างหู

เครื่องแต่งกายของผู้ชายเป็นแบบเดียวกันและประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตทรงทูนิก กางเกงขายาวกว้าง สวมเสื้อแจ็กเก็ตแขนกุดสั้น - เสื้อชั้นใน และสวมเสื้อคลุมแบบเปิดออกที่ถนน - คาซากินหรือ beshmet คล้ายเสื้อคลุมทำจากผ้าสีเข้ม ในสภาพอากาศหนาวเย็นมีการสวมเสื้อคลุมหนังแกะ ผ้าโพกศีรษะสำหรับผู้ชายคือหมวกแก๊ป หมวกขนสัตว์ชนิดต่างๆ ที่เท้าของพวกเขา ผู้ชายสวมรองเท้าบูท อิจิกิ ที่คลุมรองเท้า ในเทือกเขาอูราล และรองเท้าพนัน

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

การตั้งถิ่นฐานในชนบทดั้งเดิมของ Bashkirs เป็นเรื่องไร้สาระ ในสภาพของชีวิตเร่ร่อนตำแหน่งของมันเปลี่ยนไปการตั้งถิ่นฐานถาวรปรากฏขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนไปสู่ชีวิตที่ตั้งรกรากตามกฎบนเว็บไซต์ของถนนฤดูหนาว ในตอนแรก แผนผังเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะด้วยผังคิวมูลัส จากนั้นจึงแทนที่ด้วยผังถนน ซึ่งแต่ละกลุ่มของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกันจะแยกส่วนปลาย ถนน หรือไตรมาสแยกจากกัน จำนวนครัวเรือนแตกต่างกันไปตั้งแต่ไม่กี่โหลถึง 200-300 หรือมากกว่า ในการตั้งถิ่นฐานมี 10-20 ครัวเรือน

ในสภาพเร่ร่อน ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมบัชคีร์มีความรู้สึกจิตวิเคราะห์ด้วยกรอบไม้สำเร็จรูปของชาวเตอร์ก (มียอดครึ่งซีก) หรือมองโกเลีย (มียอดทรงกรวย) ทางเข้าจิตวิเคราะห์มักจะปิดด้วยผ้าสักหลาด ตรงกลางเป็นเตาไฟ ควันออกมาทางรูในโดมและทางประตู ทางด้านขวาของทางเข้าคือครึ่งตัวเมียซึ่งวางเครื่องใช้และเก็บอาหารไว้ทางซ้าย - ครึ่งตัวผู้มีหีบสมบัติ, อาวุธ, เครื่องเทียมม้า สำหรับกลุ่มกึ่งเร่ร่อน จิตวิเคราะห์เป็นที่อยู่อาศัยในฤดูร้อน ในพื้นที่ป่าภูเขา บุรามะถูกสร้างขึ้นในค่ายฤดูร้อน - กระท่อมไม้ซุงที่มีพื้นเป็นดินไม่มีเพดานและหน้าต่าง หลังคาหน้าจั่วถูกปกคลุมด้วยเปลือกไม้ kibitka - tirme ก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน ที่อยู่อาศัยเครื่องเขียนนั้นแตกต่างกัน: ในเขตบริภาษพวกเขาเป็นอะโดบี, อะโดบี, ชั้น, ในป่าและเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่พวกเขาเป็นบ้านไม้ซุงในครอบครัวที่ร่ำรวยห้ากำแพงและไม้กางเขนบางครั้งบ้านสองชั้น ที่อยู่อาศัยถูกแบ่งออกเป็นส่วนหน้าและส่วนบ้าน เตียงสองชั้นถูกจัดเรียงตามผนังปูด้วยเสื่อสักหลาดหรือพรมทอที่มุมมีเตาไฟหรือเตาลมรัสเซียมีเตาขนาดเล็กติดอยู่ด้านข้าง โครงสร้างของอาคารลานบ้านประกอบด้วยคอกม้า ยุ้งข้าว โรงนา โรงอาบน้ำ ซึ่งมีจำนวนไม่มากนักและตั้งอยู่อย่างเสรี

อาหาร

ในอาหารของ Bashkirs เนื่องจากการเปลี่ยนผ่านสู่การเกษตรเป็นอาชีพหลัก ความสำคัญของอาหารประเภทแป้งและซีเรียลก็เพิ่มขึ้น แต่ผักแทบจะไม่ได้บริโภคเลยจนกระทั่งช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 กลุ่มเร่ร่อนถูกครอบงำด้วยผลิตภัณฑ์จากนมและเนื้อสัตว์ หนึ่งในอาหารจานโปรดคือ beshbarmak - เนื้อม้าสับละเอียดหรือเนื้อแกะกับน้ำซุป ในอนาคตไส้กรอกแห้งเตรียมจากเนื้อม้าและไขมัน อาหารประเภทนมมีหลากหลาย - ชีสกระท่อมและชีสประเภทต่างๆ ข้าวต้มปรุงจากธัญพืชต่างๆ ก๋วยเตี๋ยวในน้ำซุปเนื้อหรือนมซุปซีเรียลเป็นที่นิยม ขนมปังไร้เชื้อบริโภคครั้งแรกเปรี้ยวเริ่มรวมอยู่ในอาหารตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เครื่องดื่มที่พบมากที่สุดคือ ayran - นมเปรี้ยวเจือจางจากเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ - koumiss จากนมของตัวเมียรสเปรี้ยว, buz จากเมล็ดข้าวบาร์เลย์หรือเมล็ดพืชที่แตกหน่อ, ลูกบอลจากน้ำผึ้งหรือน้ำตาล

องค์กรทางสังคม

ชนเผ่าบัชคีร์รวมถึงแผนกของชนเผ่า - เป้าหมาย, กลุ่มครอบครัวที่เกี่ยวข้องกัน - ลูกหลานของบรรพบุรุษคนหนึ่งในสายชาย, พวกเขายังคงประเพณีของ exogamy, ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ฯลฯ ในความสัมพันธ์ในครอบครัวครอบครัวใหญ่ค่อยๆหลีกทางให้คนตัวเล็ก ซึ่งกลายมาเป็นรูปแบบหลักของครอบครัวในต้นศตวรรษที่ 20 . ในทางมรดก ส่วนใหญ่ยึดถือหลักการของชนกลุ่มน้อย ซึ่งทรัพย์สินส่วนใหญ่ตกเป็นของลูกชายคนสุดท้อง ซึ่งเขาต้องเลี้ยงดูพ่อแม่ที่แก่ชรา การแต่งงานมีลักษณะเป็นสามีภรรยาหลายคน (สำหรับบัชคีร์ผู้มั่งคั่ง) สถานะต่ำของผู้หญิงและการแต่งงานสำหรับผู้เยาว์ จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ประเพณีลอยตัวได้รับการเก็บรักษาไว้ - สิทธิพิเศษในการแต่งงานกับน้องสาวของภรรยา

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและความเชื่อดั้งเดิม

ความเชื่อทางศาสนาของบัชคีร์มีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานระหว่างศาสนาอิสลามกับแนวคิดก่อนอิสลามแบบนอกรีต เห็นได้ชัดเจนในวงจรชีวิตพิธีกรรม ดังนั้นในระหว่างการคลอดบุตรที่ยากลำบากเพื่อบรรเทาพวกเขาพวกเขายิงจากปืนขีดข่วนผู้หญิงที่คลอดบุตรบนหลังด้วยเท้ามิงค์ สามวันหลังจากการเกิดของเด็ก มีการเฉลิมฉลองการตั้งชื่อ พร้อมกับมื้ออาหาร การแต่งงานเกิดขึ้นจากการจับคู่ แต่เจ้าสาวถูกลักพาตัว ซึ่งได้รับการยกเว้นไม่ต้องจ่ายค่าเจ้าสาว ขนาดของมันถูกกล่าวถึงในข้อตกลงการแต่งงาน วัว เงิน เสื้อผ้า และของมีค่าอื่น ๆ รวมอยู่ในสินสอดทองหมั้น งานแต่งงานได้รับการเฉลิมฉลองหลังจากการชำระเงินในบ้านของพ่อแม่ของหญิงสาวมีการจัดการแข่งขันมวยปล้ำการแข่งม้าและการแข่งขันด้านความบันเทิงอื่น ๆ ในระหว่างนั้น ระหว่างงานศพ ศพของผู้ตายซึ่งถูกห่อด้วยผ้าห่อศพ ถูกนำไปที่สุสานและวางไว้ในช่องที่จัดอยู่ในหลุมศพ ในบางพื้นที่ กระท่อมไม้ซุงถูกสร้างขึ้นเหนือหลุมศพ

วัตถุธรรมชาติได้รับการเคารพ - ทะเลสาบ, แม่น้ำ, ป่าไม้, ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสัตว์และนกบางชนิด มีความเชื่อในวิญญาณที่ต่ำกว่า - บราวนี่, น้ำ, ก๊อบลิน, อัลบัสตี, เช่นเดียวกับเทพผู้สูงสุด Tenre ในจิตใจของชาวมุสลิมบัชคีร์ Tenre ได้รวมเข้ากับอัลลอฮ์และวิญญาณที่ต่ำกว่ากับปีศาจอิสลาม - ญินและชัยฏอน เพื่อป้องกันกองกำลังจากโลกอื่น ๆ เครื่องรางถูกสวมใส่ - กระดูกและฟันของสัตว์, เปลือกหอย, เหรียญ, เช่นเดียวกับโน้ตที่เย็บเป็นแผ่นหนังหรือเปลือกไม้เบิร์ชด้วยคำพูดจากอัลกุรอาน

วันหยุดตามปฏิทินของ Bashkirs มีมากมาย: kargatuy ("rook holiday") เพื่อเป็นเกียรติแก่การมาถึงของ rooks ในระหว่างที่พวกเขาปฏิบัติต่อตัวเองด้วยโจ๊กพิธีกรรมเต้นรำเต้นรำวิ่งแข่งทิ้งซากโจ๊กด้วยการสมรู้ร่วมคิด ทุ่ง, ฤดูใบไม้ผลิ Sabantuy กับการฆ่าสัตว์, อาหารทั่วไป, การแข่งขันวิ่ง, ยิงธนู, การต่อสู้กระสอบ, เทศกาลกินเหล้าในกลางฤดูร้อน, ร่วมกันกับทั้งอำเภอ, ซึ่งปัญหาสาธารณะที่สำคัญได้รับการแก้ไขด้วยงานเลี้ยง, และมีการจัดเตรียมเหล้ายินของบัชคีร์ทั้งหมด

ในชีวิตทางจิตวิญญาณของ Bashkirs เพลงและความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีมีบทบาทสำคัญ: นิทานมหากาพย์, พิธีกรรม, ทุกวัน, เพลงโคลงสั้น ๆ มาพร้อมกับการเล่นเครื่องดนตรีแบบดั้งเดิม - domra, kumyz, kurai (ชนิดของขลุ่ย)

บทสรุป

ดังนั้นจากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าบทบาทหลักในการก่อตัวของแบชเคอร์นั้นเล่นโดยชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์กซึ่งเข้ามาในอาณาเขตของเทือกเขาอูราลใต้จากทางตะวันออกเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ที่นี่ชนเผ่าเหล่านี้มีปฏิสัมพันธ์กับประชากร Finno-Ugric และประชากรที่พูดภาษาอิหร่านในท้องถิ่น สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs คือการเคลื่อนไหวของประชากร Pecheneg-Oguz ใน Urals ทางตอนใต้ในศตวรรษที่ 8-10 การปรากฏตัวของ ethnonym Bashkort ก็เกี่ยวข้องกับมันเช่นกัน เป็นครั้งแรกในฐานะ "al-bashgird" เขาถูกกล่าวถึงภายใต้ 922 ในคำอธิบายของการเดินทางไปยังแม่น้ำโวลก้าของนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Fadlan กระบวนการของชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs เสร็จสมบูรณ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 13 Bashkirs เป็นส่วนสำคัญของประชากรของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียจากนั้นก็ Golden Horde และ Kazan Khanate ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ดินแดนแห่งบัชคีร์กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย ในปี 1919 Bashkir ASSR ถูกสร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ตั้งแต่ปี 1992 ชื่อของมลรัฐแห่งชาติของ Bashkir ethnos คือสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน

2) แหล่งกำเนิด ชาวบัชคีร์.

3) ข้อมูลแรกเกี่ยวกับ Bashkirs

4) Saks, Scythians, Sarmatians

5) ชาวเติร์กโบราณ

6) โปลอฟซี

7) เจงกีสข่าน

8) Bashkortostan ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde

10) อีวานผู้น่ากลัว

11) การภาคยานุวัติของ Bashkirs สู่รัฐรัสเซีย

12) การจลาจลของบัชคีร์

13) ชนเผ่าบัชคีร์

14) ความเชื่อของบัชคีร์โบราณ

16) การรับอิสลาม

17) การเขียนในหมู่ Bashkirs และโรงเรียนแรก

17) การเกิดขึ้นของ Bashkir auls

18) การเกิดขึ้นของเมือง

19) การล่าสัตว์และการตกปลา

20) เกษตร.

21) มวยปล้ำ

22) ผลกระทบของสงครามกลางเมืองต่อชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของ Bashkiria

1) ที่มาของชาวบัชคีร์ การก่อตัวของผู้คนไม่ได้เกิดขึ้นทันที แต่ค่อยๆ ในศตวรรษที่แปดก่อนคริสต์ศักราชชนเผ่า Ananyin อาศัยอยู่ใน Southern Urals ซึ่งค่อยๆตั้งรกรากในดินแดนอื่น นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าชนเผ่า Ananyin เป็นบรรพบุรุษโดยตรงของ Komi-Permyaks, Udmurts, Mari และลูกหลานของ Ananyin มีส่วนร่วมในต้นกำเนิดของ Chuvash, Volga Tatars, Bashkirs และชนชาติอื่น ๆ ของ Urals และภูมิภาค Volga
บัชคีร์ในฐานะประชาชนไม่ได้อพยพจากทุกที่ แต่เกิดขึ้นจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและยาวนานในสถานที่ของชนเผ่าพื้นเมืองในกระบวนการติดต่อและข้ามพวกเขากับชนเผ่าต่างด้าวที่มีต้นกำเนิดเตอร์ก เหล่านี้คือ Savromats, Huns, เติร์กโบราณ, Pechenegs, Cumans และชนเผ่ามองโกเลีย
กระบวนการทั้งหมดของการก่อตัวของชาวบัชคีร์สิ้นสุดลงเมื่อสิ้นสุดวันที่ 15 - ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16

2) ข้อมูลแรกเกี่ยวกับ Bashkirs

หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกี่ยวกับแบชคีร์มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 - 10 สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือคำให้การของนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Fadlan ตามคำอธิบายของเขาสถานทูตเดินทางเป็นเวลานานผ่านประเทศ Oguz-Kypchaks (สเตปป์ของทะเล Aral) และจากนั้นในพื้นที่ของเมือง Uralsk ปัจจุบันก็ข้าม Yaik แม่น้ำและเข้าสู่ "ประเทศของ Bashkirs จากพวกเติร์กทันที"
ในนั้นชาวอาหรับข้ามแม่น้ำเช่น Kinel, Tok, Sarai และเหนือแม่น้ำ Bolshoy Cheremshan พรมแดนของรัฐโวลก้าบัลแกเรียเริ่มต้นขึ้น
เพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดของ Bashkirs ทางตะวันตกคือ Bulgars และทางใต้และตะวันออก - ชนเผ่าเร่ร่อนที่น่าเกรงขามของ Guz และ Kypchaks บัชคีร์ทำการค้าขายกับจีนอย่างแข็งขันกับรัฐทางใต้ของไซบีเรีย เอเชียกลาง และอิหร่าน พวกเขาขายขนสัตว์ ผลิตภัณฑ์เหล็ก ปศุสัตว์ และน้ำผึ้งให้กับพ่อค้า พวกเขาได้รับผ้าไหม เครื่องประดับเงินและทอง จานชาม พ่อค้าและนักการทูตที่เดินทางผ่านประเทศบัชคีร์ได้ทิ้งเรื่องราวเกี่ยวกับเธอไว้ เรื่องราวเหล่านี้กล่าวว่าเมืองต่างๆ ของ Bashkirs ประกอบด้วยบ้านไม้ซุง การตั้งถิ่นฐานของบัชคีร์มักถูกเพื่อนบ้านของบัลการ์บุกจู่โจม แต่บัชคีร์ผู้ทำสงครามพยายามที่จะพบกับศัตรูที่ชายแดนและไม่ยอมให้พวกเขาเข้าใกล้หมู่บ้านของพวกเขา

3) Saks, Scythians, Sarmatians

2800 - 2900 ปีที่แล้วผู้มีอำนาจที่แข็งแกร่งปรากฏตัวขึ้นในเทือกเขาอูราลใต้ - พวกแซก ม้าเป็นทรัพย์สมบัติหลักของพวกเขา ทหารม้า Saka ที่มีชื่อเสียงจับทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์สำหรับฝูงสัตว์จำนวนมากด้วยการขว้างอย่างรวดเร็ว สเตปป์ของยุโรปตะวันออกจากเทือกเขาอูราลใต้ไปยังชายฝั่งทะเลแคสเปียนและอารัลและทางใต้ของคาซัคสถานค่อยๆกลายเป็น Saka
ในบรรดาตระกูลสะคามีครอบครัวที่มั่งคั่งโดยเฉพาะซึ่งมีม้าหลายพันตัวอยู่ในฝูง ครอบครัวที่ร่ำรวยปราบปรามญาติที่ยากจนและเลือกกษัตริย์ สภาวะแห่งสากะเกิดขึ้นเป็นอย่างนี้.

สกาทั้งหมดถือเป็นทาสของกษัตริย์ ทรัพย์สมบัติทั้งหมดเป็นสมบัติของเขา เชื่อกันว่าแม้หลังความตายเขาจะกลายเป็นราชา แต่ในอีกโลกหนึ่งเท่านั้น กษัตริย์ถูกฝังอยู่ในหลุมศพขนาดใหญ่ กระท่อมไม้ซุงถูกหย่อนลงไปในหลุม - ที่บ้านมีอาวุธจานอาหารเสื้อผ้าราคาแพงและสิ่งอื่น ๆ ถูกใส่เข้าไปข้างใน ทุกสิ่งทำด้วยทองคำและเงิน เพื่อที่ในยมโลกไม่มีใครสงสัยที่มาของการฝังศพของกษัตริย์
เป็นเวลากว่าสหัสวรรษที่ Sakas และลูกหลานของพวกเขาได้ครอบครองพื้นที่กว้างใหญ่ของที่ราบกว้างใหญ่ จากนั้นพวกเขาก็แยกออกเป็นหลายกลุ่มชนเผ่าและเริ่มแยกจากกัน

ชาวไซเธียนเป็นชนเผ่าเร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์ พื้นที่ทุ่งหญ้ากว้างใหญ่แผ่ขยายไปทั่วเอเชียตั้งแต่แมนจูเรียไปจนถึงรัสเซีย ชาวไซเธียนดำรงอยู่ได้จากการเพาะพันธุ์สัตว์ (แกะ วัวควาย และม้า) และมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์บางส่วน ชาวจีนและชาวกรีกอธิบายว่าชาวไซเธียนเป็นนักรบที่ดุร้ายซึ่งเป็นหนึ่งเดียวกับม้าสั้นที่ว่องไว ชาวไซเธียนส์ต่อสู้บนหลังม้าด้วยธนูและลูกธนู ตามคำอธิบายหนึ่ง พวกเขาเอาหนังศีรษะจากศัตรูและเก็บไว้เป็นถ้วยรางวัล
ชาวไซเธียนผู้มั่งคั่งถูกปกคลุมไปด้วยรอยสักที่วิจิตรบรรจง รอยสักเป็นหลักฐานว่าบุคคลนั้นเป็นของตระกูลขุนนางและการไม่มีรอยสักนั้นเป็นสัญญาณของสามัญชน คนที่มีลวดลายบนเรือนร่างกลายเป็นงานศิลปะที่ "เดินได้"
เมื่อผู้นำเสียชีวิต ภรรยาและคนใช้ของเขาถูกฆ่าและฝังไว้กับเขา ม้าของเขาถูกฝังไว้พร้อมกับผู้นำ สิ่งของทองคำที่สวยงามมากจำนวนมากที่พบในการฝังศพพูดถึงความมั่งคั่งของชาวไซเธียนส์

เมื่อเดินไปตามพรมแดนของที่ราบกว้างใหญ่ทรานส์อูราลของที่ราบกว้างใหญ่ในป่า ชาว Saks ได้สัมผัสกับชนเผ่ากึ่งเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ที่นั่น ตามที่นักวิจัยสมัยใหม่หลายคนระบุว่าเป็นชนเผ่า Finno-Ugric - บรรพบุรุษของ Mari, Udmurts, Komi-Permyaks และ Magyar-Hungarians ปฏิสัมพันธ์ของ Saks และ Ugrians สิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชด้วยการปรากฏตัวของ Sarmatians ในเวทีประวัติศาสตร์
ในศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ชาวซาร์มาเทียนพิชิตไซเธียและทำลายล้างมัน ชาวไซเธียนบางคนถูกกำจัดหรือถูกจับกุม คนอื่น ๆ ถูกปราบปรามและรวมเข้ากับ Saks
นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง N. M. Karamzin เขียนเกี่ยวกับ Sarmatians "โรมไม่รู้สึกละอายที่จะซื้อมิตรภาพของชาวซาร์มาเทียนด้วยทองคำ"
ชาวไซเธียน ซากา และซาร์มาเทียนพูดภาษาอิหร่าน ภาษาบัชคีร์มีภาษาอิหร่านโบราณนั่นคือคำที่เข้าสู่คำศัพท์ของบัชคีร์จากภาษาอิหร่าน: kyyar (แตงกวา), kamyr (แป้ง), ชั้นเชิง (กระดาน), byyala (แก้ว), บักตา (ขนสัตว์ - ลอกคราบ), ไต่เขา (เตียง) , shishme (ฤดูใบไม้ผลิ, ลำธาร).

4) ชาวเติร์กโบราณ

ในศตวรรษ VI - VII จากสเตปป์ เอเชียกลางค่อยๆ เคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันตก ฝูงชนเผ่าเร่ร่อนใหม่ พวกเติร์กสร้างขึ้น อาณาจักรอันยิ่งใหญ่ตั้งแต่มหาสมุทรแปซิฟิกทางตะวันออกไปจนถึงคอเคซัสตอนเหนือทางตะวันตก จากพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรียทางตอนเหนือถึงพรมแดนจีนและเอเชียกลางทางตอนใต้ ในปี 558 เทือกเขาอูราลใต้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐเติร์กแล้ว

เทพผู้สูงสุดในหมู่พวกเติร์กคือดวงอาทิตย์ (ตามรุ่นอื่น - ท้องฟ้า) เขาถูกเรียกว่า Tengre Tengre อยู่ภายใต้เทพเจ้าแห่งน้ำ ลม ป่าไม้ ภูเขา และเทพอื่นๆ ไฟตามที่ชาวเติร์กโบราณเชื่อได้ชำระคนจากบาปและความคิดที่ไม่ดี รอบ ๆ จิตวิเคราะห์ข่าน กองไฟถูกเผาทั้งกลางวันและกลางคืน ไม่มีใครกล้าเข้าใกล้ข่านจนกว่าพวกเขาจะผ่านทางเดินที่ลุกเป็นไฟ
ชาวเติร์กทิ้งร่องรอยไว้อย่างลึกซึ้งในประวัติศาสตร์ของผู้คนในเทือกเขาอูราลใต้ ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา สหภาพชนเผ่าใหม่ได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งค่อยๆ เคลื่อนไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุข

5) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 คลื่นลูกใหม่ของชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กคือ Pechenegs ได้ผ่านสเตปป์ของเทือกเขาอูราลใต้และภูมิภาคโวลก้า พวกเขาถูกขับออกจากเอเชียกลางและภูมิภาคทะเลอารัล โดยประสบความพ่ายแพ้ในสงครามเพื่อครอบครองโอเอซิสแห่งซีเรีย ดารยาและภูมิภาคทะเลอารัลเหนือ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 ชาว Pechenegs และชนเผ่าที่เกี่ยวข้องได้กลายเป็นเจ้าของที่แท้จริงของสเตปป์ของยุโรปตะวันออก ชาว Pechenegs ซึ่งอาศัยอยู่ในสเตปป์ของ Trans-Volga และ Southern Urals รวมถึงชนเผ่า Bashkir ด้วย ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของ Trans-Volga Pechenegs ดูเหมือนว่า Bashkirs แห่งศตวรรษที่ 9 - 11 จะไม่แตกต่างจาก Pechenegs ในวิถีชีวิตหรือวัฒนธรรมของพวกเขา

Polovtsy เป็นชาวเติร์กเร่ร่อนที่ปรากฏกลางศตวรรษที่ 11 ในสเตปป์ของเทือกเขาอูราลและแม่น้ำโวลก้า ชาว Polovtsians เรียกตัวเองว่า Kypchaks พวกเขาเข้าใกล้พรมแดนของรัสเซีย บริภาษกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ Deshti-Kypchak ซึ่งเป็นที่ราบโพลอฟเซียน เกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งการครอบงำของประติมากรรม Polovtsy - "ผู้หญิง" หินยืนอยู่บนรถเข็นบริภาษ แม้ว่ารูปปั้นเหล่านี้จะเรียกว่า "ผู้หญิง" แต่ภาพนักรบ - วีรบุรุษ - ผู้ก่อตั้งเผ่า Polovtsia - มีอิทธิพลเหนือกว่าในหมู่พวกเขา
Polovtsy ทำหน้าที่เป็นพันธมิตรของ Byzantium กับ Pechenegs ขับไล่พวกเขาออกจากภูมิภาค Black Sea Polovtsy เป็นทั้งพันธมิตรและศัตรูของชนเผ่ารัสเซีย ชาว Polovtsians หลายคนกลายเป็นญาติของเจ้าชายรัสเซีย ดังนั้น Andrey Bogolyubsky จึงเป็นลูกชายของ Polovtsy ลูกสาวของ Khan Aepa เจ้าชายอิกอร์ วีรบุรุษแห่ง The Tale of Igor's Campaign ก่อนการรณรงค์ต่อต้าน Polovtsy ในปี ค.ศ. 1185 พระองค์เองได้เชิญ Polovtsy ให้เข้าร่วมในการจู่โจมทางทหารในรัสเซีย
ในศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่อาณาเขตของเทือกเขาอูราลและทรานส์อูราลเป็นที่อยู่อาศัยของพวก Kypchaks พวกเขาเข้าสู่ ความสัมพันธ์ในครอบครัวกับชนเผ่าอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่

6) เจงกีสข่านเป็นบุตรของผู้นำเผ่ามองโกลเล็กๆ ตอนอายุแปดขวบเขาถูกทิ้งให้เป็นเด็กกำพร้า เมื่อพ่อของเจงกิสข่านเห็นปานขนาดใหญ่บนฝ่ามือของทารก เขาคิดว่ามันเป็นสัญญาณว่าลูกชายของเขาจะกลายเป็นนักรบที่ยิ่งใหญ่
ชื่อจริงของเจงกิสข่านคือเตมูจิน บุญของเขาคือการที่เขาได้รวมชนเผ่าเร่ร่อนที่เชื่อมต่อกันเพียงเล็กน้อยเข้าเป็นสหภาพระหว่างเผ่า เขาอุทิศทั้งชีวิตเพื่อสร้างอาณาจักร สงครามเป็นเครื่องมือในการก่อสร้างนี้ ไม่มีทหารราบในกองทัพมองโกล แต่ละตัวมีม้าสองตัว ตัวหนึ่งสำหรับตัวเขา อีกตัวสำหรับกระเป๋าเดินทาง พวกเขาอาศัยอยู่โดยกินประชากรที่ถูกพิชิต

เมืองต่างๆ ถ้าประชากรของพวกเขาต่อต้าน ก็ถูกทำลายอย่างไร้ความปราณีพร้อมกับผู้อยู่อาศัยทั้งหมด จริงอยู่ หากพวกเขายอมจำนนโดยปราศจากการต่อสู้ พวกเขาอาจรอดได้ เจงกีสข่านและกองทัพของเขามีชื่อเสียงในเรื่องความโหดเหี้ยมจนหลายคนยอมจำนนต่อเขาโดยไม่ต้องต่อสู้
กองทหารของเจงกิสข่านเอาชนะกำแพงเมืองจีนและในไม่ช้าก็ยึดครองประเทศจีนทั้งหมด ในปี ค.ศ. 1215 ปักกิ่งถูกจับและจีนทั้งหมดกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิมองโกลอันยิ่งใหญ่
ในยุค 20 ของศตวรรษที่ XIII เจงกีสข่านพร้อมกองทัพของเขาเข้าใกล้เมืองรอบนอกของรัสเซีย แม้ว่าเมืองต่างๆ ของรัสเซียจะได้รับการเสริมกำลังอย่างดี แต่ก็ไม่สามารถยับยั้งการโจมตีของชาวมองโกลได้ หลังจากเอาชนะกองกำลังผสมของเจ้าชายรัสเซียและโปลอฟเซียนในปี 1223 ที่ยุทธการคัลคา กองทัพมองโกลได้ทำลายล้างอาณาเขตระหว่างดอนและนีเปอร์ทางเหนือของทะเลอาซอฟ

ในศตวรรษที่สิบสาม กองทหารจำนวนมากของเจงกิสข่านที่น่าเกรงขามเข้าหาเทือกเขาอูราลใต้ กองกำลังไม่เท่ากันในการต่อสู้หลายครั้งที่บัชคีร์พ่ายแพ้ เพื่อเป็นสัญญาณของการปรองดอง มูตัน ข่าน ผู้นำบัชคีร์ บุตรชายของทักซอบ ข่าน มาถึงสำนักงานใหญ่ของมองโกลข่าน เขานำของกำนัลราคาแพงมาด้วย รวมทั้งวัวนับพันตัวด้วย เจงกีสข่านพอใจกับของขวัญราคาแพงและมอบจดหมายให้ข่านเป็นมรดกนิรันดร์ของเขาและลูกหลานของเขาในดินแดนที่แม่น้ำเบลายาไหลผ่าน ดินแดนอันกว้างใหญ่ที่มอบให้ภายใต้การปกครองของ Muitan Khan เกิดขึ้นพร้อมกันอย่างสมบูรณ์กับอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าบัชคีร์ในศตวรรษที่ 9 - 12

7) ในศตวรรษที่สิบสาม กองกำลังจำนวนมากของเจงกิสข่านที่น่าเกรงขามเข้าหาเทือกเขาอูราลใต้ กองกำลังไม่เท่ากันในการต่อสู้หลายครั้งที่บัชคีร์พ่ายแพ้ เพื่อเป็นสัญญาณของการปรองดอง มูตัน ข่าน ผู้นำบัชคีร์ บุตรชายของทักซอบ ข่าน มาถึงสำนักงานใหญ่ของมองโกลข่าน เขานำของกำนัลราคาแพงมาด้วย รวมทั้งวัวนับพันตัวด้วย เจงกีสข่านพอใจกับของขวัญราคาแพงและมอบจดหมายให้ข่านเป็นมรดกนิรันดร์ของเขาและลูกหลานของเขาในดินแดนที่แม่น้ำเบลายาไหลผ่าน ดินแดนอันกว้างใหญ่ที่มอบให้ภายใต้การปกครองของ Muitan Khan เกิดขึ้นพร้อมกันอย่างสมบูรณ์กับอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าบัชคีร์ในศตวรรษที่ 9 - 12
แต่มวลชนในวงกว้างของบัชคีร์ไม่ได้ประนีประนอมกับการสูญเสียอิสรภาพและลุกขึ้นทำสงครามกับเจ้านายใหม่ซ้ำแล้วซ้ำอีก ธีมของการต่อสู้ของ Bashkirs กับ Mongols นั้นสะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ในตำนาน“ The Last of the Sartay clan” ซึ่งบอกเกี่ยวกับชะตากรรมที่น่าเศร้าของ Bashkir Khan Jalyk ที่สูญเสียลูกชายสองคนและครอบครัวทั้งหมดของเขาใน การทำสงครามกับชาวมองโกล แต่ยังไม่สามารถพิชิตได้จนถึงที่สุด

8) Tsar Timur ที่น่าเกรงขามได้ทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์ของ Bashkortostan Timur (บางครั้งเรียกว่า Tamerlane) เป็นผู้ปกครองของรัฐขนาดใหญ่ และเมืองหลวงของเขาคือเมือง Samarkand ที่สวยงาม เขาทำสงครามกับประเทศเพื่อนบ้านอย่างต่อเนื่อง โดยจับชายหนุ่มและหญิงสาวเข้าคุก ขโมยวัวควาย
ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1391 ใกล้แม่น้ำ Kundurcha ในบัชคอร์โตสถาน Timur เอาชนะกษัตริย์มองโกล Tokhtamysh เกี่ยวกับสิทธิของผู้ชนะ ทหารของ Timur เริ่มปล้น พวกเขานำเสื้อผ้า อาวุธ ม้าออกจากนักโทษ ทำลายและทำลายหมู่บ้านบัชคีร์หลายร้อยแห่ง หลายสิบเมืองในภูมิภาคอูราล-โวลก้า การโจรกรรมดำเนินไปเป็นเวลา 20 วัน
Timur ทิ้งความทรงจำที่ไม่ดีเกี่ยวกับตัวเอง นี่เป็นหนึ่งในตำนานของ Bashkirs ซึ่งอธิบายที่มาของหมู่บ้าน Uchaly: “เมื่อข่านชื่อ Aksak Timur มาที่ดินแดนบัชคีร์ เขามาและขอให้บัชคีร์แต่งงานกับแฟนสาวของเขา พวกเขาตัดสินใจมอบผู้หญิงประเภทเดียวกันให้เขา ข่านจ่ายเงินอย่างไม่เห็นแก่ตัวและจากไป สักพักเขาก็กลับมารับเจ้าสาวอีกครั้ง แต่ตอนนี้ Bashkirs ต่อต้านความปรารถนาของเขาโดยไม่คาดคิด พวกเขาไม่ได้ให้ผู้หญิงคนนั้นไป ข่านโกรธมาก เพื่อแก้แค้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา เขาทำลายและเผาค่ายทั้งหมดและ yurts ของเผ่าบัชคีร์ในท้องที่ ผู้คนได้รับความเดือดร้อนอย่างมากจากการทำลายล้างนี้ เป็นเวลานานที่พวกเขาไม่ลืมข่านที่โหดร้ายพวกเขาจำคำสาปได้ ต่อมาสถานที่เหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่า Us aldy - แก้แค้น พวกเขาบอกว่าชื่อหมู่บ้าน Uchaly มาจากคำนี้

9) เมื่อวันที่ 16 มกราคม ค.ศ. 1547 เมืองหลวงของรัสเซียทั้งหมด Macarius ในวิหารอัสสัมชัญได้สวมมงกุฎให้ซาร์อีวานวาซิลีเยวิชอย่างเคร่งขรึมเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์รัสเซีย
เศียรของกษัตริย์สวมหมวกของ Monomakh ด้วยหมวกของ Monomakh หลังจาก Ivan the Terrible ซาร์รัสเซียทั้งหมดจะสวมมงกุฎเป็นมงกุฎ โบยาร์ในสมัยนั้นโอ้อวดต่อหน้ากันด้วยหมวกขนสัตว์สูง เชื่อกันว่ายิ่งหมวกยิ่งสูง ตระกูลยิ่งมีเกียรติ คนธรรมดาไม่มีสิทธิ์สวมหมวกหรูหราเช่นนี้ จำเป็นต้องพูด: ตาม Senka และหมวก
ภายใต้ Ivan the Terrible อาณาเขตของรัฐรัสเซียเพิ่มขึ้นอย่างมาก แต่รัฐเองก็ใกล้จะหายนะ ช่วงเวลาแห่งรัชกาลของพระองค์ประสบความสำเร็จในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่งด้วยสงครามนองเลือดของกษัตริย์กับประชาชนของพระองค์ เพื่อต่อสู้กับศัตรูที่ดูเหมือนเขาในทุกย่างก้าว Ivan the Terrible ได้มาพร้อมกับ oprichnina ชื่อ "oprichnina" มาจากคำภาษารัสเซียโบราณ "oprich" - นอกจากนี้ Oprichniki สวมเครื่องแบบพิเศษ พวกเขาค้นหาทุกหนทุกแห่งเพื่อหาศัตรูของกษัตริย์ ร่วมกับบุคคลหนึ่งพวกเขายึดสมาชิกในครอบครัวคนรับใช้ของเขาซึ่งมักจะเป็นชาวนา หลังจากการทรมานอย่างรุนแรง ผู้เคราะห์ร้ายก็ถูกประหารชีวิต และผู้รอดชีวิตก็ถูกเนรเทศ

10) ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 15 ฝูง Golden Horde ได้พังทลายลง รัฐที่เล็กกว่าเกิดขึ้นบนอาณาเขตของตน: Nogai Horde, Kazan, Siberian และ Astrakhan khanates พวกแบชเคอร์อยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา ทั้งหมดนี้ทำให้ตำแหน่งของแบชเคอร์แย่ลงไปอีก
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 หลังจากการปลดปล่อยจาก แอกมองโกเลียอำนาจของรัฐรัสเซียเริ่มเติบโตอย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตาม ตะวันออกยังไม่สงบ Kazan และ Astrakhan khanates ด้วยการจู่โจมอย่างต่อเนื่องทำลายล้างดินแดนรัสเซียและจับคนจำนวนมากเข้าเป็นเชลย เฉพาะในคาซานในปี ค.ศ. 1551 นักโทษชาวรัสเซียมากกว่าหนึ่งแสนคนอ่อนระอา ผลประโยชน์ของการพัฒนาต่อไปของรัฐรัสเซียจำเป็นต้องมีมาตรการที่เด็ดขาดต่อคาซาน และซาร์อีวานผู้ยิ่งใหญ่ได้จัดแคมเปญทางทหาร ด้วยการยึดครองคาซานเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2495 การดำรงอยู่ของคาซานคานาเตะก็หยุดลง
Ivan the Terrible กล่าวถึงประชาชนในอดีต Kazan Khanate ด้วยจดหมาย ในพวกเขาเขาเรียกร้องให้สมัครใจยอมรับสัญชาติรัสเซียและจ่าย yasak (ส่วย) เขาสัญญาว่าจะไม่แตะต้องดินแดน ศาสนา และขนบธรรมเนียมของพวกเขา นั่นคือ ปล่อยให้ทุกอย่างเหมือนเดิมก่อนการรุกรานของชาวมองโกล นอกจากนี้เขายังสัญญาว่าจะปกป้องและอุปถัมภ์จากศัตรูทั้งหมด
การทูตที่ยืดหยุ่นของ White Tsar ในขณะที่ Bashkirs เรียกว่า Terrible ได้ให้ผลลัพธ์: Bashkirs ได้พบกับข้อเสนอของเขาด้วยการอนุมัติ ชนเผ่าแรกที่ยอมรับสัญชาติรัสเซียเมื่อปลายปี ค.ศ. 1554 คือชนเผ่าในบัชคอร์โตสถานตะวันตก ซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็นส่วนหนึ่งของคาซานคานาเตะ ในฤดูใบไม้ผลิปี 1557 กระบวนการของ Bashkirs จำนวนมากเข้าสู่รัฐรัสเซียได้เสร็จสิ้นลง

ในระหว่างการจดทะเบียนตามกฎหมายของการภาคยานุวัติ เงื่อนไขถูกกำหนด: บัชคีร์มีหน้าที่รับราชการทหาร - เพื่อปกป้องพรมแดนทางตะวันออก เข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหารพร้อมกับรัสเซียและจ่ายยาศักดิ์
การภาคยานุวัติในภาพรวมมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ สำหรับพวกแบชคีร์ จบลงด้วยการครอบงำของ Nogai, Kazan และ Siberian khanates ด้วยสงครามภายในที่ไม่มีที่สิ้นสุด ทั้งหมดนี้ส่งผลดีต่อการพัฒนาเศรษฐกิจของภูมิภาค บัชคีร์เริ่มใช้ทักษะทางการเกษตรและงานฝีมือจากชาวนารัสเซีย และชาวรัสเซียจากแบชเคอร์ ซึ่งเป็นวิธีการเพาะพันธุ์โคและการเลี้ยงผึ้งบางวิธี Bashkirs รัสเซียและชนชาติอื่น ๆ ร่วมกันพัฒนาทรัพยากรธรรมชาติของภูมิภาค
การเข้าเป็นรัฐรัสเซียนั้นมาพร้อมกับการก่อสร้างป้อมปราการและเมืองต่างๆ Birsk ก่อตั้งโดย Bashkirs ในปี 1555 ในปี พ.ศ. 2309 Sterlitamak ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นท่าเรือ ในปี ค.ศ. 1762 การก่อสร้างโรงงานเบโลเรตสค์เริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1781 เบเลบีย์ได้รับสถานะเป็นเมือง

11) สถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของ Bashkortostan ถูกครอบครองโดยการจลาจลของชาวพื้นเมืองต่อต้านการกดขี่ของซาร์ในอาณานิคม การกดขี่นี้แสดงออกในการบังคับยึดครองดินแดนบัชคีร์ในการกดขี่ข่มเหงวัฒนธรรมของชาติ สถานการณ์ของบัชคีร์แย่ลงจากข้อเท็จจริงที่ว่าเจ้าหน้าที่ซาร์ได้ละเมิดการรวบรวม yasak ละเมิดเงื่อนไขในการเข้าร่วม Bashkirs กับรัสเซีย
บัชคีร์ไม่มีที่ไหนให้บ่นดังนั้นพวกเขาจึงแสดงการประท้วงด้วยอาวุธในมือ Bashkirs ได้จัดให้มีการลุกฮือติดอาวุธ 89 ครั้งเพื่อต่อต้านอาณานิคมของรัสเซีย
การลุกฮือติดอาวุธครั้งใหญ่ของ Bashkirs: 1662 - 1664 (ผู้นำ Sarah Mergen และ Ishmukhamet Davletbaev); 1681 - 1683 (เซท ซาดีร์); 1704 - 1711 (Aldar Isyangildin และ Kusyum Tyulekeev); 1735 - 1740 (Kilmyak abyz Nurushev, Akai Kusyumov, Bepenya Trubberdin, Karasakal); 1755 (Batyrsha Aliyev); การมีส่วนร่วมของ Bashkirs ในสงครามชาวนาของ Emelyan Pugachev ในปี ค.ศ. 1773 - 1775 (Salavat Yulaev, Kinzya Arslanov, Bazargul Yunaev)
เกี่ยวกับผู้พิทักษ์ของประชาชนเกี่ยวกับผู้นำที่กล้าหาญของการจลาจลติดอาวุธผู้คนแต่งเพลง kubairas ตำนาน Salavat Yulaev กลายเป็นวีรบุรุษของชาติของชาวบัชคีร์ Salavat Yulaev ผสมผสานความสามารถของกวี, ของกำนัลจากผู้บัญชาการ, ความกล้าหาญของนักรบ คุณสมบัติเหล่านี้สะท้อนภาพจิตวิญญาณของแบชเคอร์ Bashkirs, Russians, Tatars, Mishars, Chuvashs และ Mari รวมตัวกันภายใต้ร่มธงของ Pugachev แต่สถานที่แรกในหมู่พวกเขาในแง่ของจำนวนผู้เข้าร่วมเป็นของแบชเคอร์ ผู้บัญชาการคนแรกของบัชคีร์ปรากฏตัวในค่ายของกลุ่มกบฏ Kinzya Arslanov เขานำกองทหาร 500 นาย เนื่องจากเป็นคนมีการศึกษาสูง เขาจึงได้รับการยอมรับในสำนักงานใหญ่ของ Pugachev ทันที
เจ้าหน้าที่ตัดสินใจใช้ Bashkirs เพื่อต่อสู้กับพวกกบฏในเมือง Sterlitamak ตามคำสั่งของผู้ว่าการ Orenburg แบชเคอร์ติดอาวุธจำนวนมากรวมตัวกัน ในหมู่พวกเขาคือ Salavat Yulaev ศอลาวัทมีความมั่นใจอย่างสูงในหมู่ลูกน้องของเขา ถึงอย่างนั้นเขาก็เป็นที่รู้จักในฐานะกวีด้นสด เขาพูดกับทหารด้วยคำพูดที่ร้อนแรงกระตุ้นให้พวกเขาเข้าร่วม Pugachev ทั้งหมดเป็นเอกฉันท์สนับสนุน Salavat เขากลายเป็นผู้นำของทหารม้าบัชคีร์ทั้งหมด
หลังจากการจากไปของ Pugachev จาก Bashkortostan ความเป็นผู้นำของการจลาจลก็ตกไปอยู่ในมือของ Salavat เขายังคงต่อสู้ต่อไปแม้ในขณะที่คอสแซคผู้ทรยศส่งผู้ร้ายข้ามแดน Pugachev ไปยังเจ้าหน้าที่
แต่กำลังพลไม่เท่ากัน การลุกฮือเริ่มลดน้อยลง กองกำลังของสลาวาตพ่ายแพ้ พวกเขายึดตัวบาเทอร์เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2317 หลังจากการสอบสวนเป็นเวลานานและการทรมานอย่างรุนแรง เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2318 เขาและบิดาของเขาถูกส่งไปทำงานหนักชั่วนิรันดร์ในโรเจอร์วิค ที่นี่ร่วมกับกบฏคนอื่นๆ Salavat และ Yulai Aznalin พ่อของเขาทำงานก่อสร้างท่าเรือ Rogervik มันเป็นงานที่เหน็ดเหนื่อย แต่พวกเขาก็อดทนต่อความยากลำบากทั้งหมดอย่างมั่นคง ประวัติศาสตร์รู้ข้อเท็จจริงนี้ อย่างไรก็ตาม ชาวสวีเดนโจมตีกองทหารรักษาการณ์ พวกเขาฆ่า ทหารยามทั้งหมดและเริ่มปล้นทุกสิ่ง จากนั้นนักโทษก็โจมตีพวกเขา พวกเขาให้ชาวสวีเดนหนีและยึดเรือของพวกเขา หลังจากที่ทุกสิ่งที่เกิดขึ้น Pugachevites สามารถไปที่ทะเลเปิดได้ แต่พวกเขายกธงของเซนต์แอนดรูและรอเจ้าหน้าที่ นักโทษหวังว่าพวกเขาจะได้รับการอภัยโทษสำหรับการกระทำรักชาติดังกล่าว อย่างไรก็ตาม เจ้าหน้าที่ตัดสินใจด้วยวิธีของตนเอง: ทุกอย่างยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ยูไลเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2340 เมื่อวันที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2343 สาละวัฒน์ก็เสียชีวิตด้วย

12) แต่ละเผ่าบัชคีร์รวมหลายกลุ่ม จำนวนการเกิดในเผ่าต่างกัน ที่หัวของเผ่าคือ biy - หัวหน้าเผ่า ในศตวรรษที่ 9-12 พลังของคนแคระกลายเป็นกรรมพันธุ์ Biy พึ่งพาการชุมนุมของประชาชน (yiyin) และสภาผู้อาวุโส (korltai) ประเด็นเรื่องสงครามและสันติภาพ การชี้แจงเรื่องพรมแดนถูกตัดสินระหว่างการชุมนุมของประชาชน การประชุมของผู้คนจบลงด้วยการเฉลิมฉลอง: มีการจัดแข่งม้า, นักเล่าเรื่องแข่งขันในทักษะด้านกวี, การแสดงคุเรอิสต์และนักร้อง
แต่ละเผ่ามีสี่ จุดเด่น: ตรา (ทัมกะ) ต้นไม้ นกร้อง (อรัญ) ตัวอย่างเช่น ในหมู่ชาว Burzians ความอัปยศคือลูกศร ต้นไม้ - ต้นโอ๊ก นก - นกอินทรี เสียงร้อง - เบย์ซันการ์
ชื่อของชาวบัชคีร์คือบัชคอร์ต คำนี้หมายความว่าอย่างไร? มีคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์มากกว่าสามสิบข้อ โดยทั่วไปมีดังต่อไปนี้: คำว่า "bashkort" ประกอบด้วยคำสองคำ "bash" หมายถึง "หัวหน้าหัวหน้า" และ "ศาล" - "หมาป่า" คำอธิบายดังกล่าวเชื่อมโยงกับความเชื่อโบราณของบัชคีร์ หมาป่าเป็นหนึ่งในโทเท็มของบัชคีร์ โทเท็มเป็นสัตว์ ซึ่งมักไม่ใช่ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เป็นพืชที่คนโบราณบูชาเป็นเทพเจ้า โดยถือว่าเขาเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่า Bashkirs มีตำนานเกี่ยวกับหมาป่าผู้ช่วยให้รอด, หมาป่านำทาง, หมาป่าบรรพบุรุษ คำว่า "bashkort" ตามคำอธิบายอื่นประกอบด้วยคำสองคำ "bash" หมายถึง "หัวหน้า, หัวหน้า" และ "kort" - "bee" Bashkirs มีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้งมานานแล้วและจากการเลี้ยงผึ้ง เป็นไปได้ว่าผึ้งเป็นสัญลักษณ์ของ Bashkirs และในที่สุดก็กลายเป็นชื่อของพวกเขา

13) ศาสนาในหมู่คนโบราณถือกำเนิดขึ้นเพื่อพยายามอธิบายโลกรอบตัวเรา ไม่มีใครสามารถอธิบายได้ว่าทำไมจู่ๆ ความเย็นหรือความหิวก็เข้ามา การล่าที่ไม่ประสบความสำเร็จก็เกิดขึ้น
พลังธรรมชาติ: ดวงอาทิตย์ ฝน ฟ้าร้อง และฟ้าผ่า เป็นต้น ปลุกความคารวะเป็นพิเศษในหมู่ผู้คน ชนชาติทั้งหมดในช่วงแรกเริ่มนมัสการพลังแห่งธรรมชาติและรูปเคารพที่เป็นตัวแทนของพวกเขา ตัวอย่างเช่นเทพเจ้าหลักของกรีกโบราณและ Slavs คือ Thunderer ซึ่งโจมตีผู้ไม่เชื่อฟังด้วยฟ้าผ่า ชาวกรีกเรียกเขาว่า Zeus, Slavs - Perun และบัชคีร์โบราณเคารพดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เป็นพิเศษ พวกเขาเป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์ในฐานะผู้หญิง ดวงจันทร์ในฐานะผู้ชาย ในตำนานเกี่ยวกับเทห์ฟากฟ้า ดวงอาทิตย์ปรากฏในรูปของหญิงสาวน้ำสีแดงที่โผล่ออกมาจากทะเล มีผมยาวสีขาว เธอหยิบดวงดาวด้วยมือของเธอและประดับผมด้วยดวงดาว พระจันทร์ถูกวาดเป็นรูปจิจิตต์ที่หล่อเหลา มองดูผู้คนบนท้องฟ้าอย่างสนุกสนานหรือเศร้า
โลกที่บัชคีร์คิดในสมัยโบราณวางอยู่บนวัวตัวใหญ่และหอกขนาดใหญ่และการเคลื่อนไหวของร่างกายทำให้เกิดแผ่นดินไหว ต้นไม้และหินดินและน้ำเหมือนคน Bashkirs โบราณเชื่อประสบความเจ็บปวดความแค้นความโกรธและสามารถล้างแค้นตัวเองและเพื่อนบ้านของพวกเขาทำอันตรายหรือในทางกลับกันช่วยคน นกและสัตว์ก็มีสติปัญญาเช่นกัน ชาวบัชคีร์โบราณเชื่อว่านกและสัตว์สามารถพูดคุยกันได้และสัมพันธ์กับบุคคลในลักษณะที่เขาสมควรได้รับ และไฟตามความคิดที่นิยมคือที่มาของหลักการสองประการ - ความชั่วในรูปของ ubyra และความดี - เป็นพลังแห่งการทำให้บริสุทธิ์จากวิญญาณชั่วร้ายและเป็นแหล่งความร้อน
ดังนั้นบัชคีร์จึงประพฤติตนอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับโลกภายนอกเพื่อไม่ให้เกิดความโกรธและความไม่พอใจจากธรรมชาติ

เมื่อประมาณ 1,400 ปีที่แล้ว ผู้เผยพระวจนะคนใหม่ปรากฏตัวบนคาบสมุทรอาหรับ มาโฮเมต (โมฮัมเหม็ด) เกิดเมื่อ 570 ปีก่อนคริสตกาล เมื่ออายุได้ 6 ขวบ เขาเป็นเด็กกำพร้าและเลี้ยงดูโดยพ่อแม่บุญธรรม
ในสมัยนั้นชาวอาหรับบูชาเทพเจ้ามากมาย เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ที่อยู่ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนา พวกเขาบูชารูปเคารพต่างๆ ชนเผ่าอาหรับเร่ร่อนอาศัยอยู่อย่างยากจนและเป็นศัตรูกันอย่างต่อเนื่อง เพื่อที่จะรวมกันมันเป็นสิ่งจำเป็น ความเชื่อทั่วไป. อิสลามกลายเป็นศรัทธาเช่นนั้น
อิสลามเป็นศาสนาใหม่ ในขณะเดียวกันก็ยืมมาจากศาสนายิวและศาสนาคริสต์เป็นจำนวนมาก โมฮัมเหม็ดประกาศตัวเองว่าเป็นผู้เผยพระวจนะของอัลลอฮ์ซึ่งผ่านหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียล (จาเบรล) เปิดเผยความจริงของความเชื่อใหม่แก่เขาซึ่งรวบรวมไว้ในอัลกุรอานในภายหลัง
คำว่า "อิสลาม" ในภาษาอาหรับหมายถึง "การยอมจำนน" “มุสลิม” แปลว่า “ผู้เชื่อฟัง” ความเชื่อใหม่ประกาศให้อัลลอฮ์เป็นพระเจ้าองค์เดียวที่มีเมตตาต่อผู้คน แต่อย่างไรก็ตาม แก้แค้นผู้ที่ไม่นับถือศาสนาอิสลาม ควรจะกล่าวว่ามีตำนานมากมายเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะในอัลกุรอานซึ่งกล่าวถึงในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวและคริสเตียน ตามคัมภีร์กุรอ่าน โมเสส (มูซา) พระเยซู (อีซา) และอีกหลายคนเป็นผู้เผยพระวจนะ
โมฮัมเหม็ดเทศนาในนามของอัลลอฮ์บังคับให้ชนเผ่าที่ต่อสู้เพื่อรวมกันเป็นหนึ่งเดียวซึ่งนำไปสู่การสร้างอาณาจักรอาหรับ โมฮัมเหม็ดและผู้ติดตามของเขาได้สร้างสังคมอิสลามใหม่ที่รวมเอาศีลทางศาสนาที่เคร่งครัดเข้ากับพระบัญญัติเพื่อปกป้องผู้อ่อนแอ - ผู้หญิง เด็กกำพร้า และทาส ชาวยุโรปมักเชื่อว่าอิสลามเป็นศาสนาที่เข้มแข็ง แต่มันไม่ใช่ เคียงข้างกับชาวมุสลิม ชาวยิว คริสเตียน และชาวพุทธ อาศัยอยู่ในโลกมาหลายศตวรรษ
การพิชิตของชาวอาหรับนำไปสู่ความจริงที่ว่าศาสนาอิสลามแพร่กระจายไปทั่วโลก อิสลามมีบทบาทสำคัญในการพัฒนามนุษยชาติ ศาสนาใหม่มีส่วนในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ สถาปัตยกรรม งานฝีมือ และการค้า ตัวอย่างเช่น เมื่อตัดสินใจพิชิตประเทศที่พวกเขาถูกแยกจากกันโดยทะเล ชาวอาหรับก็กลายเป็นลูกเรือที่ยอดเยี่ยม ปัจจุบันมีชาวมุสลิมมากกว่า 840 ล้านคน

15) การรับอิสลาม

อิสลามเริ่มเข้าสู่สังคมบัชคีร์ในศตวรรษที่ 10-11 ผ่านพ่อค้าชาวบัลแกเรียและเอเชียกลางตลอดจนนักเทศน์ นักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Fadlan ได้พบกับ Bashkirs คนหนึ่งที่รับอิสลามในปี 922
ในศตวรรษที่สิบสี่แล้ว ศาสนาอิสลามได้กลายเป็นศาสนาหลักในบัชคีเรียตามหลักฐานจากสุสานและการฝังศพของชาวมุสลิม
การแพร่กระจายของศาสนามุสลิมทุกหนทุกแห่งมาพร้อมกับการสร้างอาคารสวดมนต์และสุสานเหนือ "หลุมฝังศพของนักบุญ" ซึ่งปัจจุบันเป็นตัวอย่างของสถาปัตยกรรมสถาปัตยกรรมบัชคีร์โบราณ อนุสาวรีย์ศิลปะเหล่านี้เรียกว่า "keshene" โดย Bashkirs ในดินแดนที่ทันสมัยของสาธารณรัฐมีสุสานสามแห่งที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ XIII-XIV ซึ่งสองแห่งอยู่ใน Chishminsky และแห่งที่สาม - ในเขต Kugarchinsky
หนึ่งในนั้นคือ สุสานเคเชนแห่งคูเซนเบก ตั้งอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำเดมา ในเขตชานเมืองของสถานีชิชมา Keshene ถูกสร้างขึ้นเหนือหลุมศพของ Khusain-bek ซึ่งเป็นหนึ่งในนักเทศน์มุสลิมที่กระตือรือร้น
อาคารในรูปแบบเดิมยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ฐานของ keshene นั้นสร้างด้วยหินขนาดใหญ่ที่ยังไม่ได้แกะ และสำหรับการก่อสร้างโดมนั้น ได้ใช้หินที่ผ่านการแปรรูปและปรับแต่งมาอย่างดีสำหรับการก่อสร้างโดม
ลักษณะที่ปรากฏทั้งหมดของอาคารคล้ายกับรูปแบบ "tirme" ซึ่งเป็นภาพสถาปัตยกรรมที่ครองสเตปป์แห่งบัชคอร์โตสถานในขณะนั้น

16) ชาวบัชคีร์ก็เหมือนกับชาวเตอร์กหลายคนที่ใช้อักษรรูนก่อนรับอิสลาม อักษรรูนโบราณคล้ายกับทัมกัสของชนเผ่าบัชคีร์ ในสมัยโบราณ Bashkirs ใช้หินซึ่งบางครั้งเปลือกไม้เบิร์ชเป็นวัสดุในการเขียน
ด้วยการรับอิสลาม พวกเขาเริ่มใช้อักษรอารบิก ตัวอักษรของอักษรอาหรับถูกนำมาใช้ในการเขียนโองการและบทกวี, อุทธรณ์ของ batyrs, ลำดับวงศ์ตระกูล, ตัวอักษร, หลุมฝังศพ
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2470 บัชคีร์ได้เปลี่ยนมาใช้ภาษาละตินและในปี พ.ศ. 2483 ได้ใช้กราฟิกรัสเซีย
ตัวอักษรสมัยใหม่ของภาษาบัชคีร์ประกอบด้วย 42 ตัวอักษร นอกจากตัวอักษรทั่วไป 33 ตัวในภาษารัสเซียแล้ว ยังมีการใช้ตัวอักษรอีก 9 ตัวเพื่อกำหนดเสียงเฉพาะของภาษาบัชคีร์
โรงเรียนแรกใน Bashkiria ปรากฏขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 พวกเขาลอกเลียนโรงเรียนสอนศาสนาแบบดั้งเดิมของศาสนาอิสลาม - madrasah (จากภาษาอาหรับ "Madras" - "สถานที่ที่พวกเขาสอน")
ใน Madrasah ความสนใจหลักคือการศึกษาศาสนาและศีลธรรมของเด็ก นักเรียนยังได้รับความรู้ด้านคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ วรรณคดีอาหรับคลาสสิกอีกด้วย
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 เครือข่ายของ mektebs (โรงเรียนประถมศึกษา) และ madrasahs ใน Bashkiria ได้ขยายตัวอย่างรวดเร็ว และในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 Bashkiria ได้กลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางการศึกษาทางตะวันออกของรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีชื่อเสียงคือ madrasahs ในหมู่บ้าน Sterlibash (เขต Sterlitamak), Seitov Posad (เขต Orenburg), Troitsk (เขต Trinity)
madrasah ก่อตั้งโดยผู้ประกอบการที่ร่ำรวยซึ่งเข้าใจดีว่าการศึกษามีความสำคัญต่อประชาชนอย่างไร ในปี พ.ศ. 2432 คูไซเนียมาดราซาห์ถูกเปิดขึ้นซึ่งได้รับการบำรุงรักษาโดยค่าใช้จ่ายของพี่น้องคูไซนอฟ Ufa madrasahs ที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ : "Humania" (1887 ปัจจุบันเป็นอาคารของโรงเรียนหมายเลข 14), "Gali" (1906)

17) หมู่บ้านบัชคีร์หลายแห่งมีทำเลที่สวยงามและสะดวกสบาย Baddkirs ใส่ใจอย่างมากกับการเลือกสถานที่สำหรับฤดูหนาว (kyshlau) และฤดูร้อน - กระทะ (yaylau)
Bashkir auls เติบโตและพัฒนามาจากที่พักในฤดูหนาว เมื่อพื้นฐานทางเศรษฐกิจของชีวิตคือการเพาะพันธุ์โคเร่ร่อน การเลือกสถานที่สำหรับฤดูหนาวถูกกำหนดโดยหลักจากการมีอาหารสัตว์เพียงพอสำหรับการเลี้ยงปศุสัตว์ หุบเขาแม่น้ำตรงตามข้อกำหนดทั้งหมดของ Bashkirs ที่ราบน้ำท่วมถึงกว้างซึ่งได้รับการชลประทานอย่างอุดมสมบูรณ์ในช่วงน้ำท่วมฤดูใบไม้ผลิถูกปกคลุมด้วยหญ้าเขียวชอุ่มสูงในช่วงฤดูร้อนและเป็นทุ่งหญ้าในฤดูหนาวที่สวยงามในภายหลัง - ทุ่งหญ้าแห้ง ภูเขาโดยรอบป้องกันสระน้ำจากลม และใช้เนินลาดเป็นทุ่งหญ้า
ที่ตั้งของที่พักฤดูหนาวใกล้น้ำก็สะดวกเช่นกันเพราะแม่น้ำและทะเลสาบทำหน้าที่เป็นแหล่งช่วยและสำหรับส่วนหนึ่งของประชากรและอาชีพหลัก - การตกปลา
Bashkir auls ส่วนใหญ่มีชื่อผู้ก่อตั้งของพวกเขา: Umitbai, Aznam, Yanybai และอื่น ๆ

18) UFA
การแบ่งงานเป็นหนึ่งใน ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดบุคคล. แรงงานถูกแบ่งอย่างไร? ง่ายมาก: ใครบางคนมีฝีมือในการทำเครื่องปั้นดินเผาและเครื่องใช้อื่นๆ จากดินเหนียว ใครบางคนมีหัวใจของช่างตีเหล็ก และคนส่วนใหญ่ชอบที่จะทำงานในดินแดนแห่งนี้ นี่คือลักษณะที่ปรากฏของช่างฝีมือกลุ่มแรก
ช่างปั้นหม้อ ช่างตีเหล็ก และชาวนาต้องแลกเปลี่ยนหรือขายสิ่งที่พวกเขาผลิตออกมา คุณต้องป้องกันตัวเองจากศัตรูด้วย นี่คือลักษณะการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของผู้คน ซึ่งเติบโตขึ้นในที่สุด กลายเป็นศูนย์กลางของการค้าและอารยธรรม
เมืองแรกที่มีข้อมูลถูกสร้างขึ้นโดยชาวสุเมเรียนเมื่อประมาณห้าและครึ่งพันปีก่อน ดินแดนของชาวสุเมเรียนตั้งอยู่ในอาณาเขตของอิรักสมัยใหม่ ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ มันถูกเรียกว่าเมโสโปเตเมียซึ่งในภาษากรีกหมายถึง "ประเทศระหว่างแม่น้ำ"
ใน Southern Urals เมืองแรกปรากฏขึ้นเมื่อประมาณ 3,000 ปีก่อน หนึ่งในเมืองเหล่านี้ - Arkaim - ตั้งอยู่ห่างจากเมือง Sibay 60 กิโลเมตร การตั้งถิ่นฐานโบราณรายล้อมด้วยกำแพงสามแถวอันทรงพลังที่สร้างด้วยอิฐโคลน ไม้และสนามหญ้า บ้านกึ่งขุดเจาะขนาด 4x12 เมตรได้รับการวางแผนเพื่อให้ผนังทำหน้าที่เป็นกำแพงสำหรับบ้านอีกสองหลังที่อยู่ใกล้เคียง บ้านแต่ละหลังมีทางออกสองทาง - in ลานและเข้าไปในถนน เมืองนี้มีระบบน้ำทิ้งทั่วไปสำหรับการไหลของน้ำ ป้อมปราการดังกล่าวมีความเก่าแก่ที่สุดในรัสเซีย พ่อค้าจากประเทศห่างไกลหยุดที่นี่ ซื้อโลหะและผลิตภัณฑ์จากพวกเขา และซื้อขายในสินค้านำเข้า แต่ภารกิจหลักของเมืองป้อมปราการดังกล่าวคือการปกป้องทุ่นระเบิดจากการจับกุมและการทำลายล้างเพื่อนบ้านที่เป็นศัตรู ประมาณหนึ่งพันปีก่อนคริสตกาล มนุษย์เรียนรู้การทำเครื่องมือจากเหล็ก ด้วยการค้นพบธาตุเหล็ก ทั้งวัฒนธรรมและสังคมก็เปลี่ยนไป ในขณะนั้น มีการพัฒนาวิถีชีวิตสองแบบในเทือกเขาอูราลใต้ - อภิบาลเร่ร่อนในพื้นที่ที่ราบกว้างใหญ่ และยุติการเลี้ยงแบบอภิบาลและเกษตรกรรมในส่วนของป่าที่ราบกว้างใหญ่ เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของ Bashkirs คือการก่อตั้งเมืองอูฟา เมืองนี้ได้ชื่อมาจากชื่อแม่น้ำอูฟา แต่ทั้งชาวสลาฟหรือเตอร์กหรือภาษา Finno-Ugric ​​ไม่ได้ให้คำตอบแก่เราว่าชื่อแม่น้ำหมายถึงอะไรและที่มาของมันคืออะไร ในปี ค.ศ. 1574 ป้อมปราการอูฟาได้ก่อตั้งขึ้น ป้อมปราการอนุญาตให้ Bashkirs อำนวยความสะดวกในการปฏิบัติตามหน้าที่อันเป็นภาระของการยอมจำนนต่อ yasak เนื่องจากการผนวกดินแดนของพวกเขาไปยังรัฐรัสเซียพวกเขาต้องดำเนินการ yasak ไปยังคาซานที่อยู่ห่างไกลซึ่งไม่ปลอดภัย แต่ซาร์แห่งมอสโกซึ่งเห็นด้วยกับการสร้างป้อมปราการไม่เพียง แต่คำนึงถึงความสะดวกสบายของประชากรพื้นเมืองในภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังคำนึงถึงผลประโยชน์ของตนเองด้วย ป้อมปราการอูฟาเป็นป้อมปราการสำหรับพวกเขา จากที่ซึ่งมีโอกาสอันดีได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อขยายอำนาจอธิปไตยของมอสโกไปไกลและไกลออกไปทางตะวันออกเฉียงใต้
เป็นเวลาหลายปีที่ป้อมปราการอาศัยอยู่อย่างระมัดระวัง แต่โดยทั่วไปแล้วชีวิตที่ค่อนข้างเงียบสงบและเงียบสงบ มีประชากรไม่กี่คน: เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 มีเพียง 230 คนเท่านั้น แต่จำนวนผู้อยู่อาศัยเพิ่มขึ้นทุกปี ภายใน 30-40 ปี ประชากรของเมืองมีถึง 700 - 800 คน
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ป้อมปราการอูฟาได้จารึกหน้าประวัติศาสตร์ของสงครามชาวนาครั้งยิ่งใหญ่ที่นำโดยเอเมลยัน ปูกาเชฟ บัชคีเรียเป็นพื้นที่ปฏิบัติการของกลุ่มกบฏที่กระฉับกระเฉงที่สุด จากวันแรกพวกเสรีนิยม Pugachev พยายามที่จะยึด Ufa แต่การโจมตีแบบสุ่มโดยกลุ่มกบฏคอซแซคและ Bashkirs ที่เข้าร่วมพวกเขาไม่บรรลุเป้าหมาย หลังจากเหตุการณ์เลวร้ายของสงครามชาวนาในที่สุดความสำคัญของมันเป็นป้อมปราการป้องกัน จางหายไป. คำสั่งของรัฐบาลคือ "ขายปืนใหญ่เหล็กหล่อ และส่งปืนใหญ่ทองแดงไปยัง Orenburg"
Modern Ufa ประกอบด้วยเทือกเขาที่แยกได้หลายแห่งซึ่งทอดยาวจากตะวันตกเฉียงใต้ไปตะวันออกเฉียงเหนือเป็นระยะทางกว่า 50 กิโลเมตรและครอบคลุมพื้นที่ 468.4 ตารางกิโลเมตร เป็นเมืองที่มีประชากรมากกว่าหนึ่งล้านคน

เบโลเรตสค์

ในหุบเขาอันงดงามของแม่น้ำ Belaya ที่ล้อมรอบด้วยภูเขาทางตอนใต้ของ Urals เมือง Beloretsk เติบโตขึ้น - เก่าแก่ที่สุดในเทือกเขาอูราลและเป็นศูนย์กลางของโลหะวิทยาเพียงแห่งเดียวใน Bashkiria Beloretsk ตั้งอยู่ในภาคกลางของ Southern Urals ในพื้นที่ป่าภูเขาของ Bashkiria อุดมไปด้วยแร่เหล็ก, ดินเหนียวทนไฟ, แมกนีไซต์, โดโลไมต์, ผลึก schists, หินปูนรวมถึงหินอ่อนซึ่งสามารถใช้เป็นหันหน้าไปทาง หิน. ทิวเขารอบเมืองในอดีตเคยเป็นป่าสนหนาแน่น ส่วนใหญ่เป็นป่าสน ทั้งหมดนี้สร้างเงื่อนไขสำหรับการก่อสร้างโรงงานโลหะเมื่อถลุงเหล็กหล่อบนถ่าน การเกิดขึ้นของ Beloretsk เกิดขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบแปด ในปี ค.ศ. 1747 ด้วยความช่วยเหลือของชาวบัชคีร์ในท้องที่ค้นพบ Magnetic Mountain ที่มีชื่อเสียง แต่ไม่มีป่าในพื้นที่ของภูเขานี้และพืชถูกสร้างขึ้นในระยะทางที่ห่างไกลจากมันบนแม่น้ำเบลายา มันคือโรงหล่อเหล็กหล่อเบโลเรตสค์ พี่น้อง Tverdyshev ก่อตั้งโรงงานบนที่ดิน 200,000 เอเคอร์ซึ่งพวกเขาจ่ายให้ Bashkirs เพียง 300 รูเบิล ในปี 1923 Beloretsk ได้รับสถานะของเมือง ภายนอก Beloretsk มีความเหมือนกันมากกับการตั้งถิ่นฐานเหมืองเก่าของเทือกเขาอูราล: ตรงกลางมีสระน้ำขนาดใหญ่ที่มีเขื่อนข้ามแม่น้ำ Belaya และโรงงานโลหะวิทยาที่มีเตาหลอมเหล็กหล่อ cowpers และปล่องควันที่ยื่นออกมาบนท้องฟ้า เมืองนี้แบ่งออกเป็นสามส่วนโดยแม่น้ำเบลายาและสาขาย่อย หมู่บ้านด้านล่างบนฝั่งขวาคือศูนย์กลางประวัติศาสตร์ของเมือง โรงหล่อเหล็กและโรงถลุงเหล็กถูกสร้างขึ้นที่นี่ และต่อมาก็สร้างลวดเหล็กและโรงงานเครื่องจักรกล ถนนในหมู่บ้านตอนล่างทอดยาวไปตามริมสระน้ำและแม่น้ำเบลายา และตั้งฉากกับพวกเขา ย่านเมืองเก่าสร้างขึ้นด้วยอาคารชั้นเดียวขนาดเล็กที่มีบานประตูหน้าต่างสีขาวตามแบบฉบับของเมืองอูราลบนภูเขา

สเตอร์ลิทาแมค

Sterlitamak เป็นเมืองใหญ่อันดับสองใน Bashkortostan ตั้งอยู่ทางใต้ของอูฟา 140 กิโลเมตร ที่จุดบรรจบของแม่น้ำเบลายาและอัชคาดาร์ ที่ปากแม่น้ำสเตอลี เมืองนี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2309 เพื่อเป็นท่าเรือสำหรับโลหะผสมของเกลือ Iletsk ซึ่งถูกนำไปยังท่าเรือด้วยเกวียน จากนั้นบรรทุกลงเรือและล่องไปตามแม่น้ำเบลายา คามา และโวลก้าไปยังเมืองนิจนีนอฟโกรอดและเมืองอื่นๆ ของรัสเซีย ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1781 Sterlitamak ได้กลายเป็นศูนย์กลางเมืองและเขตการปกครอง เมืองได้รับเสื้อคลุมแขน: หงส์เงินสามตัวบนธงที่กางออก จนถึงปี 1917 มีผู้อยู่อาศัย 20,000 คนอาศัยอยู่ในนั้น มีโรงเลื่อยขนาดเล็ก 5 โรง โรงสี 4 โรง โรงกลั่นและโรงฟอกหนังหลายแห่งทำงาน จากด้านใดที่คุณขับรถขึ้นไปในเมือง โซ่ของภูเขาที่โดดเดี่ยวที่เรียกว่าชิคานส์ จะปรากฏขึ้นตรงหน้าคุณ ภูเขาทำให้ภูมิทัศน์มีความงามที่รุนแรงเป็นพิเศษ
ลำไส้ใกล้ Sterlitamak อุดมไปด้วยแร่ธาตุ: น้ำมัน, หินปูน, มาร์ล, เกลือสินเธาว์, ดินเหนียว ปัจจุบัน Sterlitamak เป็นศูนย์กลางอุตสาหกรรมและวัฒนธรรมที่ทันสมัย เมืองกำลังถูกสร้างและพัฒนาอย่างต่อเนื่อง เขามีโอกาสที่ดี ทั้งหมดนั้นคืออนาคต

19) ทุ่งหญ้าและทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์ทำให้สามารถจับและยิงเกมและสัตว์ เลี้ยงนกล่าเหยื่อ และตกปลาด้วยอุปกรณ์ต่างๆ การล่าบาตทูบนหลังม้าเกิดขึ้นส่วนใหญ่ในฤดูใบไม้ร่วง กลุ่มคนซึ่งครอบคลุมพื้นที่กว้าง ๆ มองหาหมาป่า จิ้งจอกและกระต่าย ยิงธนูใส่พวกมัน หรือจับม้าฆ่าพวกมันด้วยกระบองและไม้ตีลังกา
การล่าสัตว์แบบกลุ่มมีบทบาทสำคัญในการสอนเยาวชนเกี่ยวกับศิลปะแห่งสงคราม - การยิงธนู ทักษะการใช้หอกและไม้ตีลังกา การขี่ม้า
การล่าสัตว์เป็นความช่วยเหลือที่ดีสำหรับแบชเคอร์ ผิวหนังถูกนำมาใช้ทำเสื้อผ้า ขนที่ทำจากขนสัตว์ถูกนำไปแลกเป็นผลิตภัณฑ์อาหารอื่นๆ และยังไปจ่ายภาษีอีกด้วย ผิวของกระรอกเป็นหน่วยเงินที่ให้ชื่อเพนนีในภาษาบัชคีร์ สัญลักษณ์ของอูฟาแสดงถึงมอร์เทนและหมาป่าเป็นหนึ่งในสัตว์โทเท็ม การตกปลาไม่ใช่เรื่องธรรมดาเหมือนกับการล่าสัตว์ อย่างไรก็ตาม ในพื้นที่ป่าไม้และบนภูเขา การประมงมีบทบาทสำคัญ ในปีที่แห้งแล้งตลอดจนในช่วงที่กองทัพล่มสลาย และในเขตที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรหันไปจับปลา

20) ไม่มีใครสามารถพูดได้อย่างชัดเจนว่าเมื่อใดที่ผู้คนเริ่มทำการเกษตร แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อ 9 พันปีก่อนมีคนปลูกข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ ถั่วลันเตา และถั่วเลนทิล
ในขั้นต้น การเกษตรพัฒนาขึ้นในตะวันออกกลาง บนอาณาเขตของอิหร่าน อิรัก และตุรกีในปัจจุบัน เมื่อประมาณ 6 พันปีที่แล้ว ชาวอียิปต์ไถดินด้วยไม้เนื้อแข็งที่แหลมคม มันถูกวัวกระทิงหรือทาสดึง ชาวกรีกและโรมันโบราณติดปลายโลหะ - คันไถ - เข้ากับส่วนที่ตัดของคันไถ คันไถนี้ทำจากเหล็กทั้งหมด ปรากฏเมื่อราวปี ค.ศ. 1800
เช่นเดียวกับชาวเอเชียเร่ร่อนส่วนใหญ่ Bashkirs ได้หว่านในทุ่งเล็ก ๆ ด้วยข้าวฟ่างและข้าวบาร์เลย์ สำหรับพืชผลจะใช้พื้นที่ปลอดป่า ในพื้นที่ป่า ป่าที่ได้รับเลือกให้เป็นพื้นที่เพาะปลูกถูกตัดและเผาทิ้ง ขี้เถ้าของต้นไม้ที่ถูกไฟไหม้เป็นปุ๋ยให้กับดิน วิธีการทำฟาร์มนี้ถูกใช้โดยชนเผ่า Finno-Ugric ที่อยู่ใกล้เคียงรวมถึงชาวสลาฟ จนถึงศตวรรษที่ 20 ใน Bashkiria และทั่วทั้งจักรวรรดิรัสเซีย ระหว่างการเก็บเกี่ยว การเก็บเกี่ยวถูกเก็บเกี่ยวโดยใช้เคียวเหล็กและเคียว หูในทุ่งถูกมัดเป็นฟ่อนข้าวและนำไปที่ลานนวดข้าวหรือกระแสน้ำ ซึ่งรวงข้าวถูกนวดด้วยโซ่ไม้เพื่อแยกเมล็ดพืชออกจากฟาง พวกเขายังนวดด้วยม้าขับพวกเขาเป็นวงกลมโดยกระจายขนมปังอย่างสม่ำเสมอบนกระแสน้ำ พืชผลของ Bashkirs นั้นไม่มีนัยสำคัญเนื่องจากความต้องการขนมปังของพวกเขาพึงพอใจด้วยการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์อื่นกับเพื่อนบ้าน แต่ทัศนคติที่เคารพนับถือของ Bashkirs ต่อขนมปังและงานของชาวนานั้นสะท้อนให้เห็นในสุภาษิตและคำพูดพื้นบ้าน นี่คือบางส่วนของพวกเขา: “ถ้าคุณไม่ร้องเพลงในทุ่ง คุณจะคร่ำครวญกับกระแสน้ำ”, “แม้ว่าคุณจะวิ่งหนี, หว่านเมล็ดพืช - จะกลับมามีอาหาร”, “ที่ดินสำหรับพวกนั้น ผู้ที่รู้คุณค่าของมัน ผู้ไม่รู้คือหลุมฝังศพ”

21) ในพื้นที่ป่าไม้และป่าภูเขา การเลี้ยงผึ้งมีความสำคัญต่อเศรษฐกิจของบัชคีร์ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นบุตรบุญธรรมจากบัลแกเรียและประชากร Finno-Ugric ของภูมิภาค Bashkirs มีการเลี้ยงผึ้งสองรูปแบบ ครั้งแรกที่คนเลี้ยงผึ้งมองหาต้นไม้กลวงในป่าซึ่งมีผึ้งป่าตั้งรกรากแกะสลักครอบครัวหรือครอบครัวของเขา tamga บนนั้นขยายรูที่นำไปสู่โพรงและใส่บล็อกเข้าไปในนั้นเพื่อรวบรวมน้ำผึ้ง ต้นไม้ข้างเคียงกลายเป็นสมบัติของเขา อีกรูปแบบหนึ่งเกี่ยวข้องกับการผลิตกระดานเทียม ในการทำเช่นนี้ ต้นไม้ตรงที่มีความหนาอย่างน้อย 60 ซม. ถูกเลือกในป่า และที่ความสูง 6-8 เมตร จะมีโพรงขนาดใหญ่ที่มีรูสำหรับผึ้งเข้ามา ผู้เลี้ยงผึ้งที่กล้าได้กล้าเสียในช่วงครึ่งแรกของฤดูร้อนพยายามสร้างผึ้งให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในสถานที่ที่น่าสนใจสำหรับผึ้ง ในช่วงกลางฤดูร้อน ฝูงผึ้งใหม่ได้ย้ายเข้ามาอยู่ในแผงเกือบทั้งหมด การทำรั้วเทียมทำให้สามารถควบคุมการตั้งถิ่นฐานใหม่ของอาณานิคมผึ้งและมุ่งความสนใจไปที่การถือครองชายแดนของบุคคลและชุมชนชนเผ่าในพื้นที่จำกัดซึ่งเป็นที่นิยมมากที่สุดสำหรับการรวบรวมน้ำผึ้งและปกป้องรั้วจากหมี

22) จักรวรรดินิยมและสงครามกลางเมืองสร้างความเสียหายมหาศาลแก่อุตสาหกรรมและเกษตรกรรมของบัชคอร์โตสถาน อันเป็นผลมาจากการสู้รบ, การเรียกร้องอาหาร, ม้า, เกวียน, ปศุสัตว์ที่ดำเนินการโดย "คนผิวขาว" และ "แดง", การสำรวจเพื่อลงโทษ, การกระทำของวงดนตรีต่างๆ, ชาวนาของจังหวัดอูฟาและ Lesser Bashkiria พบว่าตัวเองอยู่ในความทุกข์ สถานการณ์. เฉพาะในสามเขตของ Lesser Bashkiria (Tabynsky, Tamyan-Kataysky และ Yurmatynsky) 650 หมู่บ้านถูกทำลายและฟาร์มชาวนา 7,000 แห่งถูกทำลาย ในมาลายา บัชคีเรีย ผู้คนมากกว่า 157,000 คนกลายเป็นคนไร้บ้าน หิวโหย และไร้รองเท้า ในเขต Belebeevsky ของจังหวัด Ufa เพียงแห่งเดียว มากกว่า 1,000 ครัวเรือนถูกทำลายและเผา มีม้าและโค 10,000 ตัวถูกพรากไปจากประชากร ฯลฯ
พลังการผลิตทางการเกษตรลดลงโดยสิ้นเชิง จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1920 ในจังหวัดอูฟา พื้นที่หว่านลดลง 43% เมื่อเทียบกับช่วงก่อนสงคราม และ 51% ในมาลายาบัชคีเรีย
อุตสาหกรรมได้รับผลกระทบอย่างหนัก อุปกรณ์ วัตถุดิบ และยานพาหนะถูกนำออกจากโรงงานและโรงงานหลายแห่ง เหมืองถูกทำลายและน้ำท่วม ในปี พ.ศ. 2463 องค์กรขนาดใหญ่ ขนาดกลาง และขนาดเล็ก 1,055 แห่งไม่ได้ใช้งานในมาลายาบัชคีเรียและจังหวัดอูฟา การผลิตฝ้ายถูกโยนกลับไปที่ระดับ กลางสิบเก้าศตวรรษ, โลหะวิทยา - ยิ่งไปกว่านั้น พืชและโรงงานลดจำนวนประชากรลง ส่วนหนึ่งของคนงานที่มีทักษะ วิศวกร และช่างเทคนิคที่เหลือไว้กับ "คนผิวขาว" อีกคนหนึ่งแยกทาง หนีความหิวโหย ความหวาดกลัว และการโจรกรรม
ในระหว่างการสู้รบ สะพาน รางรถไฟ สถานีและลู่วิ่ง สต็อกกลิ้ง และสายโทรเลขถูกทำลาย การสูญเสียจำนวนมากในการขนส่งเกิดจากการที่กองกำลังล่วงหน้าดำเนินการไปตามเส้นทางรถไฟเป็นหลัก โครงสร้างพื้นฐานทางเศรษฐกิจจำนวนมากและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมถูกทำลายลง การแลกเปลี่ยนวัตถุดิบ อาหาร ผลิตภัณฑ์อุตสาหกรรมโดยธรรมชาติได้ยุติลงแล้ว
หลังสิ้นสุดสงครามกลางเมือง ชาวบัชคอร์โตสถานเผชิญหน้ากันมากขึ้น ภัยพิบัติร้ายแรง- ความหิว เหตุผลแรกที่ให้กำเนิดมอลต์คือการทำลายพลังการผลิตอันเป็นผลมาจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสงครามกลางเมือง นอกเหนือจากภัยแล้งในปี 2464 เหตุผลที่สองของความอดอยากคือนโยบายด้านอาหารของรัฐบาลบอลเชวิค ในปี 1920 กรัสกำลังเติบโต อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ การจัดสรรธัญพืชตั้งไว้ที่ 16.8 ล้านพู มีการตัดสินใจที่จะเติมเต็มด้วยค่าใช้จ่ายใด ๆ พืชผลทั้งหมดถูกบังคับโดยไม่ปล่อยให้เมล็ดพืช ภายในต้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2464 มีการเรียกขอขนมปังและธัญพืช 13 ล้านรู เนย 12,000 พู ไข่ 12 ล้านฟอง และผลิตภัณฑ์อื่นๆ ในจังหวัด ในมาลายาบัชคีเรียมีเมล็ดข้าว 2.2 ล้านรู เนย 6.2 พันปอนด์ ปศุสัตว์ 121,000 ตัว ชอล์ก 2.2 พันปอนด์ เป็นต้น ส่งผลให้ชาวนาถูกทิ้งให้ไม่มีเมล็ดพืชและเสบียงอาหาร เหตุผลที่สามของการกันดารอาหารคือการประเมินระดับภัยพิบัติต่ำเกินไปโดยสถาบันกลางของสหภาพโซเวียตและความเกียจคร้านของหน่วยงานท้องถิ่น
อันเป็นผลมาจากความอดอยากประชากรของสาธารณรัฐบัชคีร์และจังหวัดอูฟาลดลง 650,000 คน (โดย 22%) ในเวลาเดียวกันจำนวน Bashkirs และ Tatars ลดลง 29% รัสเซีย - 16% เป็นการกันดารอาหารอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคนี้ ซึ่งยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนในฐานะความอดอยากครั้งใหญ่ (Zur aslyk) เฉพาะในช่วงทุพภิกขภัย พ.ศ. 2434-2435 ประชากรลดลง 0.5% และในปีที่ขาดแคลนอาหาร พบว่ามีการเติบโตของประชากรลดลงเท่านั้น ในสองปี ฟาร์มชาวนา 82.9 พันฟาร์ม (16.5% ของทั้งหมด) หายไปจากพื้นโลก จำนวนม้าทำงานลดลง 53% วัว 37.7 ตัว แกะ 59.5% พื้นที่หว่านลดลง 917.3 พันแปลง (เพิ่มขึ้น 51.6%) ผลกระทบของความอดอยากนี้เกิดขึ้นได้หลายปี
อุตสาหกรรมได้รับผลกระทบอย่างหนัก ในตอนต้นของปี 2466 ส่วนแบ่งของผู้ประกอบการในอุตสาหกรรมโรงงานมีเพียง 39% คนงาน - 46.4% ของระดับก่อนสงคราม เนื่องจากขาดแคลนแรงงาน วัตถุดิบ และเชื้อเพลิง ผู้ประกอบการบางแห่งจึงระงับงานชั่วคราวโดยไม่มีกำหนด ขณะที่บางองค์กรทำงานนอกเวลา
ในสภาวะที่ยากลำบากเหล่านี้ การฟื้นฟูเศรษฐกิจของสาธารณรัฐได้เริ่มขึ้นช้ากว่าในภูมิภาคอื่น ๆ ของประเทศ เกิดขึ้นบนพื้นฐานของนโยบายเศรษฐกิจใหม่ซึ่งรับรองโดยรัฐสภาแห่ง RCP(b) ครั้งที่ 10 ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2464

ต้นกำเนิดของ Bashkirs ยังคงเป็นปริศนาที่ยังไม่แก้

ปัญหานี้เป็นที่สนใจทั้งในประเทศของเราและในประเทศอื่นๆ นักประวัติศาสตร์ของยุโรป เอเชีย และอเมริกากำลังคร่ำครวญถึงเรื่องนี้ ไม่ใช่จินตนาการอย่างแน่นอน คำถามของบัชคีร์ซึ่งประกอบด้วยประวัติศาสตร์การต่อสู้อย่างสิ้นหวังของประชาชนในลักษณะที่หาที่เปรียบมิได้ (ของประชาชน) วัฒนธรรมดั้งเดิมในหน้าของชาติที่แปลกประหลาดซึ่งแตกต่างจากเพื่อนบ้านในประวัติศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์โบราณในขณะที่มันพุ่งเข้าสู่รูปแบบของปริศนาลึกลับซึ่งแต่ละปริศนาที่ไขได้ก่อให้เกิดปริศนาใหม่ - ทั้งหมดนี้ในทางกลับกัน ทำให้เกิดคำถามทั่วไปสำหรับหลาย ๆ คน

อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งมีการกล่าวถึงชื่อของชาวบัชคีร์เป็นครั้งแรกกล่าวกันว่านักเดินทาง Ibn Fadlan ทิ้งไว้ ในปี ค.ศ. 922 เขาเป็นเลขานุการของคณะทูตของกาหลิบแห่งแบกแดด Al-Muktadir ผ่านทางตะวันตกเฉียงใต้ของบัชคอร์โตสถานโบราณ - ผ่านดินแดนของภูมิภาค Orenburg, Saratov และ Samara ปัจจุบันซึ่งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Irgiz อาศัยอยู่โดย Bashkirs จากข้อมูลของ Ibn Fadlan ชาวบัชคีร์เป็นชาวเตอร์กพวกเขาอาศัยอยู่บนเนินเขาของเทือกเขาอูราลใต้อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ตะวันตกไปจนถึงริมฝั่งแม่น้ำโวลก้า เพื่อนบ้านทางตะวันออกเฉียงใต้ของพวกเขาคือ Bezheneks (Pechenegs)

อย่างที่คุณเห็น Ibn Fadlan ได้กำหนดค่านิยมไว้แล้วในยุคอันห่างไกล ดินแดนบัชคีร์และ ชาวบัชคีร์. ในกรณีนี้ มันจะเป็นประโยชน์ที่จะอธิบายให้กว้างที่สุดเท่าที่จะทำได้ในการแปลข้อความเกี่ยวกับบัชคีร์

ใกล้กับแม่น้ำ Emba แล้ว มิชชันนารีก็เริ่มถูกเงาของพวกแบชคีร์รบกวน ซึ่งเห็นได้ชัดว่าทูตของกาหลิบกำลังเดินทางผ่านดินแดนบัชคีร์ บางทีเขาอาจเคยได้ยินจากเพื่อนบ้านคนอื่นๆ เกี่ยวกับธรรมชาติที่ดุร้ายของเจ้าของประเทศนี้แล้ว ในระหว่างการข้ามแม่น้ำ Chagan (Sagan แม่น้ำในภูมิภาค Orenburg บนฝั่งที่ Bashkirs ยังมีชีวิตอยู่) ชาวอาหรับกังวลเกี่ยวกับสิ่งนี้:

“มีความจำเป็นที่กองกำลังติดอาวุธกับพวกเขาข้ามไปก่อนที่กองคาราวานจะข้ามไป พวกเขาเป็นแนวหน้าสำหรับผู้คน (ติดตาม) พวกเขา (เพื่อป้องกัน) จาก Bashkirs (ในกรณี) เพื่อที่พวกเขา (เช่น Bashkirs) จะไม่จับพวกเขาเมื่อพวกเขาข้าม

ตัวสั่นด้วยความกลัวของ Bashkirs พวกเขาข้ามแม่น้ำและเดินทางต่อไป

“จากนั้นเราเดินทางเป็นเวลาหลายวันและข้ามแม่น้ำ Dzhakha แล้วก็แม่น้ำ Azkhan ตามด้วยแม่น้ำ Badzha แล้วก็ Samur แล้วก็ Kabal แล้วก็ Sukh แล้วก็ Ka (n) Dzhala และตอนนี้เรามาถึงแล้ว ประเทศของชาวเติร์กเรียกว่า al-Bashgird" ตอนนี้เรารู้จักเส้นทางของ Ibn Fadlan แล้วบนฝั่งของ Emba เขาเริ่มเตือน Bashkirs ที่กล้าหาญ ความกลัวเหล่านี้ตามหลอกหลอนเขาตลอดการเดินทาง เมื่อข้ามเร็ว Yaik ใกล้ปากแม่น้ำ Sagan มันผ่านตรงไปตามถนน Uralsk - Buguruslan - Bugulma ข้ามตามลำดับที่ระบุด้วยตัวเองผ่านแม่น้ำ Saga ("Zhaga") ซึ่งไหลลงสู่แม่น้ำ Byzavlyk ใกล้ หมู่บ้านสมัยใหม่ของ Andreevka, Tanalyk ("แม่น้ำ Azhan") ) จากนั้น - Small Byzavlyk ("Bazha") ใกล้ Novoaleksandrovka, Samara ("Samur") ใกล้เมือง Byzavlyk จากนั้น Borovka ("Cabal" จากคำว่า หมูป่า), มล. Kyun-yuly ("Dry"), Bol. Kun-yuly ("Kanzhal" จากคำว่า Kun-yul ชาวรัสเซียเขียนว่า Kinel) มาถึงพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่น "Al-Bashgird" ของ Bugulma บนที่ราบสูงที่มีธรรมชาติอันงดงามระหว่างแม่น้ำ Agidel, Kama, Idel (ปัจจุบันคือ อาณาเขตของสาธารณรัฐ Bashkortostan, Tatarstan และภูมิภาค Orenburg และ Samara) ดังที่คุณทราบ สถานที่เหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นพื้นที่ทางตะวันตกของบ้านบรรพบุรุษของชาวบัชคีร์ และนักเดินทางชาวอาหรับเรียกชื่อทางภูมิศาสตร์ว่า Eske Bashkort (Inner Bashkortostan) และส่วนอื่น ๆ ของ Bashkir Ancestral Motherland ซึ่งทอดยาวข้ามเทือกเขาอูราลไปยัง Irtysh ถูกเรียกว่า Tyshky Bashkort - Outer Bashkortostan มี Mount Iremel (Ramil) ซึ่งถูกกล่าวหาว่าสืบเชื้อสายมาจากลึงค์ของ Ural Batyr ที่เสียชีวิตของเรา ที่รู้จักกันในตำนาน ระดับความสูง "ช่องคลอด-ความสูง" ของ Em-Uba ของ Ese-Khaua - Mother-Heaven ของเราซึ่งเป็นความต่อเนื่องของสันเขาทางตอนใต้ของเทือกเขาอูราลและสูงตระหง่านเหนือทะเลแคสเปียน เรียกขานว่า Mugazhar-Emba ในที่นี้อาร์ Emba (Ibn Fadlan เดินผ่านเธอ)

คนแปลกหน้าสามารถไปที่ตลาดเปิดนานาชาติ Bashkir ของ Bulgar ตามเส้นทางที่สร้างโดย Ibn Fadlan ตามแนวขอบด้านใต้ของ Int บัชคอร์โตสถาน. การเจาะเข้าสู่ ภูเขาศักดิ์สิทธิ์- "ร่างของ Shulgan-batyr" และ "ร่างกายของ Ural-batyr" ฯลฯ - ไปยังภูเขาแห่งเทพเจ้า - ถูกห้ามโดยข้อห้ามร้ายแรง บรรดาผู้ที่พยายามทำลายมัน ตามที่ Ibn Fadlan เตือน จะต้องถูกตัดศีรษะอย่างแน่นอน (กฎหมายที่เข้มงวดนี้ถูกละเมิดหลังจากการรุกรานของตาตาร์-มองโกล) แม้แต่ความแข็งแกร่งของกองคาราวาน 2,000 ที่ติดอาวุธหนักก็ไม่สามารถช่วยนักเดินทางให้พ้นจากภัยคุกคามที่ใกล้จะถึงการถูกกีดกันจากศีรษะของเขา:

“เราระวังพวกเขาด้วยความระมัดระวังอย่างที่สุด เพราะพวกเขาคือพวกเติร์กที่แย่ที่สุด และ ... มากกว่าคนอื่นที่รุกฆาต ชายคนหนึ่งพบชายคนหนึ่ง ตัดศีรษะ นำติดตัวไปด้วย และทิ้งเขาไป (ตัวเขาเอง)

ตลอดการเดินทาง Ibn-Fadlan พยายามถามรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับชนพื้นเมืองจากมัคคุเทศก์บัชคีร์ซึ่งได้รับมอบหมายเป็นพิเศษให้พวกเขา ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามแล้วและพูดภาษาอาหรับได้คล่อง และเขายังถามอีกว่า: “คุณทำอะไร ทำกับเหาหลังจากที่คุณจับมันได้หรือไม่ ". ดูเหมือนว่าบัชคีร์จะกลายเป็นคนโกงที่ตัดสินใจเล่นกลกับนักเดินทางที่อยากรู้อยากเห็นอย่างพิถีพิถัน:“ และเราตัดมันด้วยเล็บมือแล้วกินมัน” ท้ายที่สุด แม้กระทั่งหนึ่งพันห้าร้อยปีก่อน Ibn Fadlan ชาว Bashkirs สำหรับคำถามของ Greek Herodotus นักเดินทางที่อยากรู้อยากเห็นคนเดียวกัน พวกเขาพูดว่า คุณได้น้ำนมจากเต้าของแม่ม้าได้อย่างไร ดังนั้นพวกเขาจึงยกมันขึ้นเป็น ต้นเบิร์ชคดเคี้ยว (กล่าวอีกนัยหนึ่ง: พวกเขาล้อเลียน, หลอกลวง): “ ง่ายมาก เราใส่ kurai cane เข้าไปในทวารหนักของตัวเมียและทั้งหมดเข้าด้วยกันทำให้ท้องของเธอพองตัวภายใต้ความกดอากาศนมเองก็เริ่มสาดจากเต้าเข้าไปในถัง” ... ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง Ibn Fadlan ที่ไม่เข้าใจ เคล็ดลับรีบบันทึกคำตอบทุกคำลงในสมุดบันทึกการเดินทางของเขาตามที่เป็นอยู่ “พวกมันโกนเคราและกินเหาเมื่อถูกจับได้ หนึ่งในนั้นตรวจสอบรายละเอียดตะเข็บเสื้อของเขาและเคี้ยวเหาด้วยฟันของเขา อันที่จริง มีคนหนึ่งอยู่กับเราที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามแล้ว และรับใช้กับเรา และตอนนี้ฉันเห็นเหาตัวหนึ่งอยู่ในเสื้อผ้าของเขา เขาทุบมันด้วยเล็บมือแล้วกินมัน

ในบรรทัดเหล่านี้ตราประทับสีดำของยุคนั้นมากกว่าความจริง สิ่งที่ยังคงคาดหวังจากรัฐมนตรีของศาสนาอิสลาม ซึ่งอิสลามคือความศรัทธาที่แท้จริง และบรรดาผู้ที่ยอมรับว่าเป็นผู้ที่ได้รับเลือก ส่วนที่เหลือทั้งหมดเป็นมลทินสำหรับพวกเขา พวกเขาเรียกพวกนอกรีตที่ยังไม่ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามว่า "วิญญาณชั่ว", "กินเหาของตัวเอง" ฯลฯ เขาแขวนป้ายสกปรกแบบเดียวกันระหว่างทางและชนชาติอื่นๆ ที่ไม่มีเวลาเข้าร่วมอิสลามผู้ชอบธรรม ตามถัง - ฝาตามยุค - มุมมอง (ความคิดเห็น) วันนี้นักเดินทางไม่สามารถขุ่นเคืองได้ นี่คือคำจำกัดความที่แตกต่างกัน: “พวกเขา (รัสเซีย. - Z.S. ) เป็นสิ่งมีชีวิตที่สกปรกที่สุดของอัลลอฮ์ - (พวกเขา) ไม่ชำระอุจจาระหรือปัสสาวะและไม่ถูกชะล้างจากสิ่งเจือปนทางเพศและไม่ ล้างมือก่อนและหลังกินอาหาร เหมือนลาเร่ร่อน พวกเขามาจากประเทศของพวกเขาและจอดเรือของพวกเขาที่ Attila และนี่คือแม่น้ำสายใหญ่และสร้างบ้านไม้หลังใหญ่บนฝั่งและมี (ของพวกเขา) ในเรือนเดียว (เช่น) สิบและ (หรือ) ยี่สิบหลัง - น้อยกว่า และ (หรือ) มากกว่านั้นและแต่ละคน (ของพวกเขา) มีม้านั่งที่เขานั่งและเด็กผู้หญิง (นั่ง) กับเขา - เป็นความสุขสำหรับพ่อค้า และตอนนี้คนหนึ่ง (ในนั้น) รวมเข้ากับแฟนสาวของเขาและเพื่อนของเขามองมาที่เขา บางครั้งพวกเขาหลายคนรวมตัวกันในตำแหน่งเดียวกันกับอีกคนหนึ่งและพ่อค้าเข้ามาซื้อผู้หญิงจากหนึ่งในนั้นและ (ดังนั้น) ก็พบว่าเขารวมกับเธอและเขา (มาตุภูมิ) ไม่ทิ้งเธอหรือ ( สนองความต้องการของเขาส่วนหนึ่ง และจำเป็นต้องล้างหน้าและศีรษะทุกวันด้วยความช่วยเหลือของ น้ำสกปรกซึ่งมีแต่เกิดขึ้นเท่านั้นและเป็นมลทินที่สุด กล่าวคือ ที่หญิงสาวมาทุกเช้า แบกถังน้ำขนาดใหญ่ แล้วนำไปให้นายของเธอ ดังนั้นเขาจึงล้างมือและใบหน้าและผมทั้งหมดที่อยู่ในนั้น และเขาล้างพวกเขาและหวีพวกเขาด้วยหวีลงในอ่าง จากนั้นเขาก็เป่าจมูกของเขาและถ่มน้ำลายลงไปในนั้นและไม่ทิ้งสิ่งสกปรกใด ๆ เขา (ทั้งหมดนี้) ทำลงไปในน้ำนี้ และเมื่อเขาทำสิ่งที่ต้องการเสร็จแล้ว เด็กผู้หญิงก็ถืออ่างให้คนที่ (นั่ง) อยู่ข้างๆ เขา และ (คนนี้) ก็ทำเหมือนที่เพื่อนของเขาทำ และเธอไม่หยุดที่จะแบกมันจากกันและกัน จนกว่าเธอจะเดินไปรอบ ๆ กับทุกคนในบ้าน (นี้) และแต่ละคนก็เป่าจมูกและถ่มน้ำลายและล้างหน้าและผมของเขาในนั้น

อย่างที่คุณเห็น ทูตของกาหลิบในฐานะบุตรผู้อุทิศตนแห่งยุคนั้น ประเมินวัฒนธรรมของ "คนนอกศาสนา" จากความสูงของหออะซานของอิสลาม เขาเห็นแต่อ่างสกปรกของพวกเขาและเขาไม่สนใจที่จะประณามคนรุ่นต่อไป ...

กลับไปที่ความทรงจำของ Bashkirs ด้วยความกังวลเกี่ยวกับชนชาติที่ "ต่ำต้อย" ที่ปราศจากศรัทธาของอิสลาม เขาจึงเขียนประโยคต่อไปนี้อย่างจริงใจ: หรือพบศัตรูแล้วจูบเขา (ท่อนไม้) โค้งคำนับเขาแล้วพูดว่า "ข้าแต่พระเจ้า โปรดทำอย่างนั้นและ เช่น." ฉันก็เลยพูดกับล่ามว่า “ถามหนึ่งในพวกนั้น เหตุผล (คำอธิบาย) ของพวกเขาสำหรับเรื่องนี้คืออะไร และทำไมเขาถึงตั้งให้เป็นเจ้านายของเขา (พระเจ้า)?” เขากล่าวว่า "เพราะฉันออกมาจากสิ่งนี้และไม่รู้จักผู้สร้างตัวเองคนอื่นนอกจากคนนี้" ในจำนวนนี้ บางคนกล่าวว่าเขามีสิบสองนาย (เทพ): เจ้าแห่งฤดูหนาว เจ้าแห่งฤดูร้อน เจ้าแห่งฝน เจ้าแห่งลม เจ้าแห่งต้นไม้ เจ้านายแห่งผู้คน เจ้าแห่งม้า เจ้าแห่งน้ำ เจ้าแห่งราตรี เจ้า ของวัน, เจ้าแห่งความตาย, เจ้าแห่งดิน, และเจ้าที่อยู่บนท้องฟ้าเป็นที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขา แต่มีเพียงเขาเท่านั้นที่รวมตัวกับพวกเขา (ส่วนที่เหลือของพระเจ้า) ตามข้อตกลงและแต่ละคนเห็นด้วยกับสิ่งที่เขา พันธมิตรทำ อัลลอฮ์อยู่เหนือสิ่งที่คนอธรรมพูด ทั้งความสูงและความยิ่งใหญ่ เขา (อิบนุฟัดลัน) กล่าวว่า เราเห็นว่า (คนหนึ่ง) กลุ่มบูชางู (อีกกลุ่มหนึ่ง) บูชาปลา (กลุ่มที่สาม) บูชานกกระเรียน และฉันได้รับแจ้งว่าพวกเขา (ศัตรู) ทำให้พวกเขา (พวกบัชคีร์) หนีและ ที่นกกระเรียนกรีดร้องข้างหลังพวกเขา (ศัตรู) เพื่อให้พวกเขา (ศัตรู) กลัวและถูกขับไล่หลังจากที่พวกเขาหนีไป (Bashkirs) ดังนั้นพวกเขา (Bashkirs) บูชาปั้นจั่นและพูดว่า:“ เหล่านี้ (ปั้นจั่น) เป็นเจ้านายของเราในเมื่อพระองค์ทรงขับไล่ศัตรูของเราให้หนีไป” ดังนั้นพวกเขาจึงเคารพบูชาพวกเขา (และตอนนี้)” อนุสาวรีย์การสักการะของ Usyargan-Bashkirs เป็นตำนานที่เหมือนกันและทำนองเพลง "Syngrau Torna" - Ringing Crane

ในบท "เกี่ยวกับคุณสมบัติ ภาษาเตอร์ก» พจนานุกรมสองเล่ม ชาวเตอร์ก M. Kashgari (1073-1074) Bashkir เป็นหนึ่งในยี่สิบภาษา "หลัก" ของชาวเตอร์ก ภาษาของ Bashkirs นั้นใกล้เคียงกับ Kypchak, Oguz และภาษาเตอร์กอื่น ๆ

Rashid ad din (1247-1318) นักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซียผู้มีชื่อเสียง ผู้ลงรายการอย่างเป็นทางการในราชสำนักของเจงกีสข่าน (Rashid ad din) (1247-1318) ยังรายงานเกี่ยวกับชาวเตอร์กแห่งบัชคีร์ด้วย

Al-Maqsudi (ศตวรรษที่ X), Al-Balkhi (ศตวรรษที่ X), Idrisi (XII), Ibn Said (XIII), Yakut (XIII), Qazvini (XIV) และอื่น ๆ อีกมากมาย ทุกคนอ้างว่าบัชคีร์เป็นเติร์ก เฉพาะตำแหน่งของพวกเขาเท่านั้นที่ระบุในรูปแบบต่างๆ - บางครั้งใกล้ Khazars และ Alans (Al-Maqsudi) บางครั้งใกล้รัฐ Byzantium (Yakut, Kazvini) Al-Balkhi กับ Ibn Said - Urals หรือดินแดนตะวันตกบางแห่งถือเป็นดินแดนของ Bashkirs

นักเดินทางชาวยุโรปตะวันตกยังเขียนเกี่ยวกับแบชคีร์เป็นอย่างมาก เมื่อพวกเขายอมรับพวกเขาไม่เห็นความแตกต่างระหว่าง Bashkirs กับบรรพบุรุษของชาวฮังกาเรียนปัจจุบันของเผ่า Ugr - พวกเขาถือว่าพวกเขาเหมือนกัน มีการเพิ่มเวอร์ชันอื่นลงในสิ่งนี้โดยตรง - เรื่องราวของฮังการีซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 12 โดยผู้เขียนที่ไม่รู้จัก มันบอกว่าชาวฮังกาเรียนเช่น Magyars ย้ายจากเทือกเขาอูราลไปยังพันโนเนีย - ฮังการีสมัยใหม่ “ในปี 884” กล่าว “บรรพบุรุษทั้งเจ็ดที่เกิดจากพระเจ้าของเราที่เรียกว่า Khettu Moger ออกจากดินแดนแห่ง Scyth ไปทางทิศตะวันตก ผู้นำอัลมุสซึ่งเป็นบุตรชายของอูเก็กจากกลุ่มกษัตริย์มาโกกร่วมกับพวกเขา ได้ออกไปพร้อมกับภรรยา ลูกชายอาร์ปัด และกลุ่มพันธมิตรอื่นๆ หลังจากผ่านทุ่งราบเป็นเวลาหลายวัน พวกเขารีบข้ามเอธิลไปอย่างเร่งรีบและไม่พบถนนระหว่างหมู่บ้านหรือหมู่บ้านใดเลย พวกเขาไม่รับประทานอาหารที่มนุษย์จัดเตรียมไว้ อย่างไรก็ตาม ก่อนไปถึงเมืองสุซดาล พวกเขากินเนื้อและปลา . จาก Suzdal พวกเขาไปที่ Kyiv จากนั้นเพื่อครอบครองมรดกที่ Attila บรรพบุรุษของ Almus ทิ้งไว้ พวกเขามาที่ Pannonia ผ่านเทือกเขา Carpathian

ดังที่คุณทราบ ชนเผ่า Magyar ที่ตั้งรกรากอยู่ใน Pannonia มาเป็นเวลานานไม่สามารถลืมบ้านเกิดของ Urals อันเก่าแก่ได้ พวกเขาเก็บเรื่องราวเกี่ยวกับชนเผ่านอกรีตไว้ในใจ ด้วยความตั้งใจที่จะค้นหาพวกเขาและช่วยกำจัดลัทธินอกรีตและเปลี่ยนพวกเขาให้มานับถือศาสนาคริสต์ Otto, Johannka the Hungarian ได้เริ่มการเดินทางไปทางทิศตะวันตก แต่การเดินทางของพวกเขาล้มเหลว ในปี 1235-1237 ด้วยจุดประสงค์เดียวกัน มิชชันนารีอีกคนหนึ่งมาถึงฝั่งแม่น้ำโวลก้าภายใต้การนำของจูเลียนชาวฮังการีผู้กล้าหาญ หลังจากการทดสอบและความยากลำบากที่ยาวนาน ในที่สุดเขาก็มาถึงเมืองการค้าระหว่างประเทศของ Bashkirs Veliky Bulgar ใน Inner Bashkortostan ที่นั่นเขาได้พบกับผู้หญิงคนหนึ่งที่เกิดในประเทศที่เขากำลังมองหาและแต่งงานในส่วนนี้ ซึ่งเขาสอบถามเกี่ยวกับบ้านเกิดของเธอ ในไม่ช้า จูเลียนก็พบเพื่อนร่วมเผ่าของเขาบนฝั่งของเรือบิ๊ก อิติล (อากิเดล) พงศาวดารกล่าวว่า "พวกเขาตั้งใจฟังสิ่งที่เขาต้องการจะพูดคุยกับพวกเขา - เกี่ยวกับศาสนาเกี่ยวกับเรื่องอื่น ๆ และเขาก็ฟังพวกเขา"

Plano Carpini นักเดินทางแห่งศตวรรษที่ 13 ทูตของ Pope Innocent IV ถึง Mongols ในงานของเขา "History of the Mongols" หลายครั้งเรียกประเทศของ Bashkirs ว่า "Great Hungary" - Hungaria Mayor (ก็น่าสนใจเช่นกัน: ใน Orenburg พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นขวานทองสัมฤทธิ์ที่พบในริมฝั่งแม่น้ำสักมาราในหมู่บ้านใกล้เคียง Senkem-Biktimer ในหมู่บ้าน วิชาเอก. และ "วิชาเอก" - "Bashkort" ที่แก้ไขแล้วมีดังนี้: Bazhgard - Madyar - Major) และนี่คือสิ่งที่ Guillaume de Rubruk ผู้เยี่ยมชม Golden Horde เขียนว่า: “... หลังจากที่เราเดินทาง 12 วันจาก Etil เราก็ไปที่แม่น้ำชื่อ Yasak (Yaik - Ural สมัยใหม่ - Z.S.); มันไหลจากทางเหนือจากดินแดน Paskatiers (นั่นคือ Bashkirs. - Z.S. ) ... ภาษาของฮังการีและ Paskatiers เหมือนกัน ... ประเทศของพวกเขาตั้งอยู่บน Great Bulgar จากทางตะวันตก .. . จากดินแดนของ Paskatiers เหล่านี้ Huns ต่อมาคือชาวฮังกาเรียนและนี่คือ Great Hungary "

เมื่อรวย ทรัพยากรธรรมชาติดินแดนบัชคีร์ "โดยสมัครใจ" กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Muscovite การจลาจลที่โด่งดังขึ้นที่นั่นเป็นเวลาหลายศตวรรษบังคับให้ระบอบเผด็จการซาร์มองที่ Bashkirs แตกต่างกัน เห็นได้ชัดว่าในการค้นหาโอกาสใหม่ในการดำเนินการตามนโยบายอาณานิคม การศึกษาชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองอย่างถี่ถ้วนเริ่มต้นขึ้น - เศรษฐกิจ ประวัติศาสตร์ ภาษา โลกทัศน์ นักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของรัสเซีย N.M. Karamzin (1766-1820) อาศัยรายงานของ Rubruk สรุปว่าภาษา Bashkir เป็นภาษาฮังการี แต่เดิมต้องคิดว่าพวกเขาเริ่มพูด "ตาตาร์": "พวกเขานำมันมาจากผู้พิชิตและเนื่องจากการอยู่ร่วมกันที่ยาวนาน และการสื่อสารลืมภาษาแม่ของพวกเขา หากเราไม่คำนึงถึงงานของ M. Kashgari ซึ่งมีชีวิตอยู่หนึ่งศตวรรษครึ่งก่อนการรุกรานของพวกตาตาร์และถือว่า Bashkirs เป็นหนึ่งในชนเผ่าเตอร์กหลัก อย่างไรก็ตาม จนถึงขณะนี้ ในบรรดานักวิทยาศาสตร์ของโลก ข้อพิพาทยังไม่หยุดเกี่ยวกับความจริงที่ว่า Bashkirs เป็นพวกเติร์กหรืออุยกูร์โดยกำเนิด นอกจากนักประวัติศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา นักโบราณคดี นักมานุษยวิทยา ฯลฯ ก็มีส่วนร่วมในการต่อสู้ครั้งนี้ด้วย มีความพยายามที่น่าสนใจที่จะไขปริศนานี้ด้วยความช่วยเหลือของคีย์ที่ไม่ขึ้นสนิม - ethnonym "Bashkort"

V.N. Tatishchev:"Bashkort" - หมายถึง "bash bure" ("หัวหน้าหมาป่า") หรือ "โจร"

PI Rychkov:"Bashkort" - "หมาป่าหลัก" หรือ "ขโมย" ตามที่เขาพูด Bashkirs ถูกเรียกโดย Nugays (นั่นคือชิ้นส่วนของ Usyargan-Bashkirs) เพราะพวกเขาไม่ได้ย้ายไปที่ Kuban กับพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในปี 922 Ibn Fadlan ได้เขียน “Bashkirs” ด้วยชื่อของพวกเขาเอง ในขณะที่เวลาของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Usyargan-Nugais ไปยัง Kuban มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 15

วี. ยูมาตอฟ:“... พวกเขาเรียกตัวเองว่า "ศาลทุบตี" - "คนเลี้ยงผึ้ง" เจ้าของมรดก เจ้าของผึ้ง "

I. ฟิชเชอร์:นี่คือ ethnonym ที่เรียกว่าแตกต่างกันในแหล่งยุคกลาง "...paskatir, bashkort, bashart, magyar ทั้งหมดมีความหมายเดียวกัน"

ดี.เอ. ควอลสัน: ethnonyms "Magyar" และ "Bashkort" มีต้นกำเนิดมาจากคำรากศัพท์ "bazhgard" ในความเห็นของเขา "bazhgards" เองอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลใต้ภายหลังสลายตัวและถูกนำมาใช้เพื่อตั้งชื่อชนเผ่า Ugric ตามสมมติฐานของนักวิทยาศาสตร์คนนี้ หนึ่งในสาขาที่มุ่งหน้าไปทางตะวันตกและเกิดชื่อชาติพันธุ์ว่า "bazhgard" โดยที่ตัวพิมพ์ใหญ่ "b" ถูกเปลี่ยนเป็น "m" และ "d" สุดท้ายจะหายไป เป็นผลให้เกิด "Mazhgar" ขึ้น ... ในที่สุดก็เปลี่ยนเป็น "Mazhar" ซึ่งต่อมาเปลี่ยนเป็น "Magyar" (และใน "Mishyar" เราเพิ่ม!) กลุ่มนี้สามารถรักษาภาษาของพวกเขาและวางรากฐานสำหรับชาวมักยาร์

ส่วนที่สองที่เหลือ "Bazhgard" กลายเป็น "Bashgard" - "Bashkart" - "Bashkort" ชนเผ่านี้กลายเป็นเตอร์กเมื่อเวลาผ่านไปและกลายเป็นแก่นแท้ของบัชคีร์ในปัจจุบัน

เอฟ.ไอ. กอร์ดีฟ: “ ethnonym "Bashkort" จะต้องถูกเรียกคืนเป็น "Bashkair" จากนี้ไปต่อไปนี้จะเกิดขึ้น: ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ "Bashkair" ถูกสร้างขึ้นจากคำหลายคำ:

1) "ไอ"- หมายถึง "มนุษย์";

2) "อุท"- กลับไปที่ตอนจบพหูพจน์ -t

(-ตา, tә)ในภาษาอิหร่าน สะท้อนอยู่ในชื่อไซเธียน-ซาร์มาเชียน...

ดังนั้นชื่อชาติพันธุ์ "Bashkort" ในภาษาสมัยใหม่คือผู้คนที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Bashka (เรา) ในภูมิภาคอูราล

เอช.จี. กาบาชิ:ชื่อของ ethnonym "Bashkort" เกิดขึ้นจากการดัดแปลงคำต่อไปนี้: "Bash Uigyr - Bashgar - Bashkort" การสังเกตของ Gabashi นั้นน่าสนใจ แต่ลำดับที่กลับกันนั้นใกล้เคียงกับความจริงมากกว่า (Bashkort - Bashgyr, Bashuigyr - Uygyr) เพราะตามประวัติศาสตร์แล้ว Uyghurs โบราณไม่ใช่ Uyghurs สมัยใหม่และ Ugrians (เพราะพวกเขาเป็น Usyargans โบราณ)

การกำหนดระยะเวลาของการก่อตัวของ Bashkirs ในฐานะประชาชนในประวัติศาสตร์ของ Bashkirs ยังคงเหมือนเดิมเช่นปม Gordian ที่ไม่ได้ผูกมัด, ความยุ่งเหยิงที่คลี่คลายและทุกคนพยายามที่จะคลี่คลายจากความสูงของหอคอยสุเหร่าของพวกเขา

เมื่อเร็ว ๆ นี้ในการศึกษาปัญหานี้มีความปรารถนาที่จะเจาะลึกเข้าไปในชั้นประวัติศาสตร์ ให้เราสังเกตความคิดบางอย่างเกี่ยวกับศีลระลึกนี้

เอสไอ รูเดนโก้นักชาติพันธุ์วิทยาผู้เขียนเอกสาร "Bashkirs" จากด้านชาติพันธุ์ของ "บัชคีร์โบราณซึ่งสัมพันธ์กับทิศตะวันตกเฉียงเหนือ Bashkiria สามารถเชื่อมโยงกับ Herodotus Massagets และค่อนข้างตะวันออก อาณาเขต - ด้วย Savromats และ Iiriks ดังนั้นประวัติศาสตร์ของชนเผ่าบัชคีร์จึงเป็นที่รู้จักตั้งแต่สมัยชีวิตของเฮโรโดตุสในศตวรรษที่ 15 กระแสตรง."

R.G. Kuzeev, นักชาติพันธุ์วิทยา “อาจกล่าวได้ว่านักวิจัยเกือบทั้งหมดในสมมติฐานของพวกเขาไม่ได้คำนึงถึงขั้นตอนสุดท้ายในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของบัชคีร์ แต่จริงๆ แล้วสิ่งเหล่านี้มีความสำคัญต่อการก่อตัวของลักษณะทางชาติพันธุ์ที่สำคัญของชาวบัชคีร์” เห็นได้ชัดว่า R. Kuzeev เองได้รับคำแนะนำจากมุมมองนี้ในประเด็นที่มาของ Bashkirs ตามแนวคิดหลักของเขา ชนเผ่า Burzyn, Tungaur, Usyargan เป็นพื้นฐานของการก่อตัวของชาวบัชคีร์ เขาให้เหตุผลว่าในกระบวนการของการศึกษาด้วยตนเองที่ซับซ้อนของชาวบัชคีร์กลุ่มชนเผ่าจำนวนมากของบัลแกเรีย, Finno-Ugric, สมาคม Kipchak ได้เข้าร่วม เพื่อชาติพันธุ์นี้ในศตวรรษที่สิบสามถึงสิบสี่ ฝูงชนตาตาร์ - มองโกลถูกเพิ่มเข้ามาด้วยองค์ประกอบเตอร์กและมองโกลที่มาถึงเทือกเขาอูราลใต้ ตาม R. Kuzeev เฉพาะในศตวรรษที่ XV-XVI องค์ประกอบทางชาติพันธุ์และลักษณะทางชาติพันธุ์ของชาวบัชคีร์กำลังปรากฏอย่างเต็มที่

อย่างที่คุณเห็นแม้ว่านักวิทยาศาสตร์จะเปิดเผยอย่างเปิดเผยว่าเป็นพื้นฐานของคนบัชคีร์ แต่กระดูกสันหลังของมันประกอบด้วยชนเผ่าที่แข็งแกร่งที่สุดของ Burzyn, Tungaur, Usyargan อย่างไรก็ตามในระหว่างการให้เหตุผลเขาด้วยเหตุผลบางอย่าง พวกเขา. นักวิทยาศาสตร์มองไม่เห็น หลีกเลี่ยงความเป็นจริงที่สะดุดตาที่ชนเผ่าดังกล่าวมีอยู่ก่อนยุคของเรา และ "ตั้งแต่สมัยของผู้เผยพระวจนะนูห์" พวกเขาพูดภาษาเตอร์ก เป็นสิ่งสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นี่ที่ชนเผ่า Burzyan, Tungaur, Usyargan ยังคงเป็นแกนกลางซึ่งเป็นศูนย์กลางของประเทศนอกจากนี้ในอนุเสาวรีย์ทั้งหมดของศตวรรษที่ 9-10 Bashkort ถูกทำเครื่องหมายอย่างชัดเจนว่าเป็น Bashkort ดินแดนคือดินแดน Bashkir ภาษาคือ Turkic ด้วยเหตุผลที่เราไม่ทราบ จึงสรุปได้ว่าเฉพาะในศตวรรษ XV-XVI เท่านั้น บัชคีร์ก่อตัวขึ้นในฐานะประชาชน สิ่งที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่คือสิ่งที่น่าสนใจในสายตา XV-XVI!

เห็นได้ชัดว่านักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงลืมไปว่าภาษาหลักทั้งหมดในทวีปของเรา (เตอร์ก, สลาฟ, ฟินโน-อูกริก) ในสมัยโบราณเป็นภาษาโปรโตภาษาเดียวที่พัฒนาจากต้นกำเนิดเดียวและหนึ่งรูตแล้วสร้างภาษาต่างๆ เวลาของภาษาแม่ไม่สามารถอ้างอิงถึงศตวรรษที่ XV-XVI ได้ตามที่เขาคิด แต่ถึงสมัยก่อนคริสตศักราชที่ห่างไกลมาก

ความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์อีกประการหนึ่งตรงกันข้ามกับข้อความเหล่านี้ของเขา ในหน้า 200 ของหนังสือของเขา "Bashkir Shezheres" ว่ากันว่า Muitan Bey ลูกชายของ Toksoba ถือเป็นปู่ทวดไม่ใช่ของ Bashkirs ทั้งหมด แต่เป็นของกลุ่ม Bashkir Usyargan การกล่าวถึงใน Shezher of Muitan (ปู่ทวดของ Bashkirs) เป็นที่น่าสนใจเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์โบราณของ Usyargan Bashkirs กลุ่ม Bashkir Usyargan ตาม Kuzeev ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษแรกมีความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์กับชั้นที่เก่าแก่ที่สุดของชนเผ่า Muitan ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคน Karakalpak

อย่างที่คุณเห็นที่นี่รากหลักของคนบัชคีร์ผ่าน Usyargan-Muytan ถูกย้ายจากช่วงเวลาที่นักวิทยาศาสตร์สันนิษฐาน (XV-XVI ศตวรรษ) หนึ่งสหัสวรรษก่อนหน้า (ลึกกว่า)

ดังนั้นเราจึงจับรากลึกของ Bashkirs ที่เรียกว่า Usyargan ได้มีโอกาสติดตามความต่อเนื่องจนจบ ฉันสงสัยว่าดินที่อุดมสมบูรณ์ที่ก่อให้เกิด Usyargan จะดึงเราเข้าไปลึกแค่ไหน? ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชั้นลึกลับนี้ขยายจากบ้านบรรพบุรุษของบรรพบุรุษจากเทือกเขาอูราลไปยัง Pamirs บางทีเส้นทางไปนั้นอาจวางผ่านเผ่า Bashkir ของ Usyargan และ Karakalpian Muytan ตามคำกล่าวของนักวิทยาศาสตร์ Karakalpak ที่มีชื่อเสียง L.S. Tolstoy บางทีอาจเป็นจุดเริ่มต้นของยุคของเราบรรพบุรุษทางประวัติศาสตร์ของชาว Muitans ซึ่งประกอบกันเป็นกลุ่มคน Karakalpak สมัยใหม่ได้เข้าสู่สมาพันธ์กับชนเผ่า Massaget ในทะเลอารัล ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ของ Muitans นักวิทยาศาสตร์ยังคงดำเนินต่อไปในอีกด้านหนึ่งนำไปสู่อิหร่าน Transcaucasia และเอเชียกลางทางตะวันตกเฉียงเหนือสู่ชายฝั่งแม่น้ำโวลก้าทะเลดำและทางเหนือ คอเคซัส นอกจากนี้ ตามที่ตอลสตอยเขียน เผ่าคาราคัลปัก Muitan เป็นหนึ่งในกลุ่มที่เก่าแก่ที่สุดของชาวคาราคัลปัก ซึ่งมีรากฐานลึกเข้าไปในหลายศตวรรษอันไกลโพ้น มันอยู่นอกเหนือขอบเขตของการศึกษาวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา ปัญหาของรากที่เก่าแก่ที่สุดของสกุลนี้ซับซ้อนและขัดแย้งกันมาก

เป็นผลให้เราเข้าใจสองสิ่ง:

ประการแรกรากที่เก่าแก่ที่สุดของเผ่า Muitan (เราจะถือว่า Usyargansky) นำเราไปสู่อิหร่าน (เราควรคำนึงถึงองค์ประกอบอิหร่านที่แพร่หลายใน hydrotoponymy ของภาษา Bashkir) ไปยัง Transcaucasus และประเทศในเอเชียใกล้ สู่ทะเลดำทางเหนือ คอเคซัส (หมายถึงชาวเตอร์กที่เกี่ยวข้องที่อาศัยอยู่ในส่วนเหล่านี้) และไปยังฝั่งแม่น้ำโวลก้า (ด้วยเหตุนี้ถึงเทือกเขาอูราล) กล่าวโดยสมบูรณ์และครบถ้วนสำหรับบรรพบุรุษของเราในสมัยโบราณ - สู่โลกของ Sak-Scythian-Massagets! หากเราตรวจสอบอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น (จากมุมมองของภาษา) เธรดที่เข้าใจได้ง่ายของสายอิหร่านของสาขานี้ขยายไปถึงอินเดีย ตอนนี้รากหลักของ "ต้นไม้" ที่ใหญ่โตอย่างน่าประหลาดใจ - "Tirek" ปรากฏขึ้นต่อหน้าเรา: กิ่งก้านที่แข็งแรงของมันแผ่ไปในทิศทางที่แตกต่างจากทางใต้ครอบคลุมแม่น้ำ คงคาจากทางเหนือของแม่น้ำ Idel จากทางตะวันตกของชายฝั่งคอเคเซียนของทะเลดำ จากทางตะวันออก - สเตปป์ทรายอุยกูร์ หากเราคิดว่าเป็นเช่นนี้ แล้วลำต้นที่รวมกิ่งที่แผ่กิ่งก้านอันใหญ่โตเหล่านี้รวมกันเป็นศูนย์แห่งเดียวอยู่ที่ไหน? แหล่งที่มาทั้งหมดก่อนอื่นนำเราไปสู่ ​​Amu Darya, Syr Darya จากนั้นไปที่ทางแยกของรากและลำต้น - สู่ดินแดนระหว่าง Urals และ Idel ...

ประการที่สอง ตามที่ L.S. Tosloy กล่าว เป็นที่ชัดเจนว่าชนเผ่า Usyargan-Muitan ย้อนกลับไปสู่ส่วนลึกของศตวรรษ (ก่อนการสร้างโลก) ไปไกลกว่าขอบเขตของการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยา ปัญหานั้นซับซ้อนและเป็นที่ถกเถียงกันมาก ทั้งหมดนี้ยืนยันข้อสรุปแรกของเรา การโต้เถียงและความซับซ้อนของปัญหาทำให้แรงบันดาลใจในการวิจัยของเขาเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า

จริงหรือไม่ที่ผู้คนที่อาศัยอยู่ใน Orkhon, Yenisei, Irtysh ตามตำนานและตำนานของ Bashkir เป็น "Bashkorts"? หรือเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่แย้งว่าชาติพันธุ์ Bashkort มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 15-16 ใช่ไหม? อย่างไรก็ตามหากเวลาต้นกำเนิดของ Bashkirs อยู่ในช่วงเวลานี้ ก็ไม่จำเป็นต้องเสียคำพูดและความพยายาม ดังนั้นคุณควรหันไปหานักวิทยาศาสตร์ที่กินสุนัขมากกว่าหนึ่งตัวในการศึกษาปัญหานี้:

N.A. มาซิตอฟ:กลางสหัสวรรษแรก AD - ธรณีประตูของการเกิดขึ้นของชาวบัชคีร์ในเวทีประวัติศาสตร์ โบราณวัตถุระบุว่าในช่วงท้ายๆ พัน AD มีกลุ่มของชนเผ่าที่เกี่ยวข้องใน South Urals เรามีสิทธิ์ที่จะยืนยันในความหมายกว้าง ๆ ของคำว่าพวกเขาเป็นผู้คนในประเทศของ Bashkirs ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าเฉพาะเมื่อมีการถามคำถามในลักษณะนี้สามารถเข้าใจบันทึกของ M. Kashgari และผู้เขียนในภายหลังคนอื่น ๆ ที่พูดถึง Bashkirs ในฐานะผู้คนที่อาศัยอยู่ในเนินเขาทั้งสองของ South Urals

Mazhitov เข้าใกล้ปัญหาอย่างระมัดระวัง แต่ทั้งหมดเกี่ยวกับ Usyargan เขายืนยันวันที่ให้โดย R. Kuzeev นอกจากนี้เขายังยืนยันช่วงเวลาที่นักวิทยาศาสตร์คนสุดท้ายระบุเกี่ยวกับชนเผ่าอื่น ๆ ของชาวบัชคีร์ และนี่หมายถึงการเปลี่ยนแปลงในการศึกษาปัญหาสองขั้นตอนข้างหน้า

ทีนี้มาดูนักมานุษยวิทยาที่ศึกษาลักษณะทั่วไปของโครงสร้างกัน ร่างกายมนุษย์เกี่ยวกับความเหมือนและความแตกต่างระหว่างประชาชน

นางสาวอากิโมว่า:ตามสายสัญญาณการตรวจสอบ Bashkirs ยืนอยู่ระหว่างเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์และมองโกลอยด์ ... ตามสัญญาณบางอย่าง Usyargans อยู่ใกล้กับ Chelyabinsk Bashkirs ...

ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า Trans-Ural Bashkirs และ Usyargans อยู่ใกล้กับเพื่อนบ้านทางตะวันออกเฉียงใต้ของพวกเขาคือ Kazakhs และ Kirghiz ในคุณสมบัติส่วนบุคคล อย่างไรก็ตาม ความคล้ายคลึงกันนั้นถูกกำหนดโดยคุณสมบัติสองประการเท่านั้น - โดยความสูงของใบหน้าและความสูง ตามลักษณะสำคัญอื่น ๆ Bashkirs ของ Trans-Urals และภาคใต้ของ Bashkortostan ยืนอยู่ตรงกลางระหว่างคาซัคในทางกลับกันระหว่าง Tatars, Udmurts และ Mari ดังนั้นแม้แต่กลุ่ม Bashkirs ของมองโกลอยด์ส่วนใหญ่ก็แตกต่างจากคาซัคที่มีกลุ่มมองโกลอยด์เด่นชัดโดยเฉพาะจากคีร์กีซ

ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า Bashkirs ก็แตกต่างจากชนชาติ Ugric

และจากผลการวิจัยของนักวิทยาศาสตร์มอสโก ข้อมูลต่อไปนี้ถูกเปิดเผย: เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษแรก และในตอนต้นของยุคของเรา ทางตอนเหนือของ Bashkortostan ปัจจุบันมีคนอาศัยอยู่ เนื้อหาที่เล็กที่สุดส่วนผสมมองโกลอยด์และคนทางตอนใต้เป็นของประเภทคอเคซอยด์ที่มีใบหน้าต่ำ

ดังนั้นประการแรกชาวบัชคีร์ซึ่งมีความเก่าแก่ที่สุดทั้งในลักษณะที่ทันสมัยและในรูปแบบมานุษยวิทยาถือเป็นหนึ่งในสถานที่สำคัญชั้นนำในหมู่ชนชาติอื่น ประการที่สอง ตามลักษณะทางบรรพชีวินวิทยาทั้งหมด รากของพวกมันย้อนกลับไปในช่วงเวลาระหว่างจุดสิ้นสุดของสหัสวรรษแรก และจุดเริ่มต้นของ พ.ศ. นั่นคือแหวนอีกหนึ่งวงในสหัสวรรษแรกถูกเพิ่มเข้าไปในวงแหวนประจำปีของการตัดลำต้นซึ่งกำหนดอายุของโลก Tyrek Tree และนี่คืออีกขั้นตอนหนึ่ง - ขั้นตอนที่สาม - ในการขับเคลื่อนปัญหาของเราไปข้างหน้า หลังจากขั้นตอนที่สาม การเดินทางที่แท้จริงเริ่มต้นขึ้นสำหรับนักเดินทาง

บนเส้นทางของเราไม่มีถนนเส้นตรงที่มีสัญญาณบอกระยะทาง สัญญาณไฟจราจรที่สว่างสดใส และป้ายบอกทางและเครื่องมือต่างๆ บนถนน เราต้องหาทางที่ถูกต้องโดยสัมผัสในความมืด

การค้นหากลุ่มแรกของเราหยุดที่แนวของ Usyargan - Muitan - Karakalpak

นิรุกติศาสตร์ของคำว่า "คาราคัลปาก" ปรากฏแก่เราดังนี้ ตอนแรกมี "การลงโทษ ak alp-an" ในสมัยโบราณแทนที่จะเป็น "การลงโทษ" ในปัจจุบัน - "การลงโทษ ak" “Alp” ยังคงอยู่ในความหมายของยักษ์ “an” เป็นคำลงท้ายในกรณีบรรเลง ดังนั้นชื่อ "Karakalpan" - "Karakalpak" จึงมาจาก

"คาราคัลปาน" - "คาราคัลปัก" - "คาราบัน" รอ! แน่นอน! เราพบเขาในหนังสือ "Ancient Khorezm" โดย S.P. Tolstoy มันเกี่ยวข้องกับองค์กรสองชนเผ่าและสมาคมลับดึกดำบรรพ์ในเอเชียกลาง Karaban เป็นเพียงหนึ่งในสมาคมดังกล่าว ในเศษส่วนของบันทึกของนักเขียนโบราณที่ลงมาหาเรา เราสามารถหาข้อมูลเกี่ยวกับคาราบันได้น้อยมาก - เกี่ยวกับขนบธรรมเนียม ประเพณี และตำนานของพวกเขา ในหมู่พวกเขาเราสนใจที่จะจัดวันหยุดปีใหม่ - Nauruz ใน Firgan ในอนุสาวรีย์จีน "ประวัติศาสตร์ราชวงศ์ถัง" วันหยุดนี้มีคำอธิบายดังนี้ ในช่วงต้นปีใหม่ของทุกปี กษัตริย์และผู้นำจะแบ่งออกเป็นสองส่วน (หรือถูกแบ่งออก) แต่ละฝ่ายเลือกคนหนึ่งที่สวมชุดทหารเริ่มต่อสู้กับฝ่ายตรงข้าม ผู้สนับสนุนจัดหาหินและก้อนหินปูถนนให้เขา หลังจากกำจัดฝ่ายหนึ่งฝ่ายใดก็หยุดดู (แต่ละฝ่าย) ตัดสินว่าปีหน้าจะดีหรือไม่ดี

แน่นอนว่านี่เป็นประเพณีของคนดึกดำบรรพ์ - การต่อสู้ระหว่างวลีสองคำ

Ahman-at-Taksim fi-Marifat al-Akalim al-Maqdisi นักเขียนภาษาอาหรับชื่อดัง (ศตวรรษที่ X) รายงานว่าชายฝั่งตะวันออกของทะเลแคสเปียนในเมือง Gurgan (ชื่อมาจากการออกเสียงที่แตกต่างกัน) ของชาติพันธุ์ Usyargan ) Usyargans จัดพิธีกรรมการต่อสู้เนื่องในโอกาสวันหยุดของชาวมุสลิมของ Eid al-Adha เมื่อ "ในเมืองหลวง Gurgan คุณสามารถดูได้ว่าทั้งสองฝ่ายต่อสู้เพื่อหัวอูฐอย่างไร เอาชนะกัน ... ในเรื่องของการทำนายใน Gurgan การต่อสู้มักเกิดขึ้นระหว่างตัวเองและในหมู่ชาวบาคราบาด : ในวันหยุดมีการต่อสู้เพื่อหัวอูฐ

ที่นี่เรากำลังพูดถึงการต่อสู้ระหว่างชาวเมืองในการตั้งถิ่นฐานของ Shakharistan และ Bakrabad (ระหว่าง Usyargans และ Bashkirs) ซึ่งตั้งอยู่บนทั้งสองด้านของแม่น้ำของเมือง Gurgan และเชื่อมต่อกันด้วยสะพาน ในหลาย ๆ แหล่ง มักจะมีประโยคที่บอกถึงความเป็นปฏิปักษ์ที่กลายเป็นเรื่องธรรมดาและการต่อสู้ที่รุนแรงที่แตกออกระหว่างสองฝั่งของชาวกรุงในเอเชียกลาง (โดยวิธีการในการต่อสู้ในต้นฤดูใบไม้ผลิระหว่างเด็กชายบัชคีร์ด้านบน และส่วนล่างของหมู่บ้านสามารถเห็นเสียงสะท้อนของประเพณีโบราณนี้ - J.S. .)

ในประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ถังที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้มีข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับชาวเมือง - รัฐกุสยาซึ่งอยู่ใน ปีใหม่เจ็ดวันติดต่อกันพวกเขาดูการต่อสู้ของแกะผู้ ม้า อูฐ นี้จะทำเพื่อดูว่าปีจะดีหรือไม่ดี และนี่คือการค้นพบอันล้ำค่าในการเดินทางของเรา: สะพานเชื่อมตามธรรมเนียมของ "การต่อสู้เพื่อหัวอูฐ" และ "ฟิร์แกน นาอูรูซ" ที่กล่าวถึงมาแล้ว

ใกล้กับประเพณีเหล่านี้ยังเป็นพิธีกรรมประจำปีของการเสียสละม้าในกรุงโรมโบราณซึ่งเริ่มต้นด้วยการแข่งขันรถม้า ม้าที่ควบคุมไว้ทางด้านขวา ซึ่งมาก่อนในด้ามหนึ่งที่จับคู่กับอีกด้ามหนึ่ง ถูกฆ่าตายที่จุดนั้นด้วยหอก จากนั้นชาวกรุงโรมทั้งสองส่วน - ถนนศักดิ์สิทธิ์ (ถนน Kun-Ufa?) และ Subars (ไม่ Asa-ba-er เกี่ยวข้องกับชื่อของเมืองและเผ่า Suvar ในเทือกเขาอูราลหรือไม่) - เริ่มต่อสู้ เพื่อสิทธิในการเป็นเจ้าของหัวม้าที่ถูกเชือด หากผู้คนจากถนนศักดิ์สิทธิ์ชนะ หัวก็จะถูกแขวนไว้บนรั้วพระราชวัง และถ้า Subarovites ชนะ มันก็จะถูกวางไว้บนสุเหร่า Malimat (Malym-at? - แท้จริงในภาษารัสเซียดูเหมือนว่า:“ ปศุสัตว์ของฉัน เป็นม้า") และเทเลือดม้าที่ธรณีประตูพระราชวังและเก็บไว้จนถึงฤดูใบไม้ผลิและผสมเลือดม้านี้กับเลือดลูกวัวที่สังเวยแล้วเพื่อป้องกันโดยการจุดไฟให้กับส่วนผสมนี้ (พวกบัชคีร์ยังรักษาประเพณีการป้องกันไว้ จากความโชคร้ายและปัญหาด้วยการเช็ดเลือดม้าและผิวหนัง!) - ทั้งหมดนี้ในขณะที่ S.P. Tolstov รวมอยู่ในวงกลมของพิธีกรรมและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับแผ่นดินและน้ำใน Firgan, Khorosan และ Kus โบราณ และตามประเพณีของเอเชียกลางและตามประเพณีของกรุงโรมโบราณ พระราชาทรงครอบครองสถานที่สำคัญเสมอมา ดังที่เราเห็น นักวิทยาศาสตร์กล่าวต่อ ความคล้ายคลึงกันอย่างสมบูรณ์ทำให้สามารถสันนิษฐานได้ว่าขนบธรรมเนียมของชาวโรมันโบราณช่วยไขความลึกลับของประเพณีเอเชียกลางโบราณที่อธิบายไว้ค่อนข้างน้อย

ตอนนี้ในทางวิทยาศาสตร์ปฏิเสธไม่ได้ว่ามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างรัฐในเอเชียกลาง กรุงโรมโบราณ และกรีซ และยังมีอีกหลายประเทศ วัสดุจริงพิสูจน์ความสัมพันธ์ที่ครอบคลุม (วัฒนธรรม ศิลปะ วิทยาศาสตร์) เป็นที่ทราบกันว่าเมืองหลวงของกรีซ Athena ก่อตั้งโดยบรรพบุรุษของ Usyargan ซึ่งบูชา She-Wolf Bure-Asak (Bele-Asak) ยิ่งกว่านั้นปฏิเสธไม่ได้ว่า ตำนานโบราณเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งกรุงโรม Romulus และ Remus ดูด Bure-Asak (รูปที่ 39) ถูกย้ายไปอิตาลีโบราณจากตะวันออก และเด็กชายฝาแฝด (Ural และ Shulgan) และ Bure-Asak หมาป่าผู้เลี้ยงดูบรรพบุรุษของ Usyargan เป็นหัวใจสำคัญของตำนาน Bashkir (ในความคิดของเราในตำนานดั้งเดิมของมหากาพย์ Ural-Batyr พี่น้อง เป็นฝาแฝด - J.S. )

ในซากปรักหักพังของเมือง Kalai-Kakhkah ที่ถูกทำลายของรัฐ Bactria โบราณซึ่งปัจจุบันเป็นอาณาเขตของ Sr. เอเชีย ผนังทาสีถูกค้นพบซึ่งฝาแฝดดูด Bure-asak - เด็กผู้หญิง (Shulgan) และเด็กผู้ชาย (Ural) (รูปที่ 40) - เหมือนในประติมากรรมที่มีชื่อเสียงในกรุงโรม! ระยะห่างระหว่างอนุเสาวรีย์ทั้งสองจากบุเร-อาศักดิ์คือระยะทางของหลายประเทศและหลายปี ระยะทางหลายพันกิโลเมตร แต่ช่างมีความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่ง!.. ความคล้ายคลึงกันของประเพณีที่อธิบายข้างต้นทำให้ความธรรมดาสามัญที่น่าอัศจรรย์นี้แข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น

มีคำถามที่เกี่ยวข้องเกิดขึ้น - อิทธิพลของประเพณีโบราณเหล่านั้นมีอยู่ในทุกวันนี้หรือไม่ ถ้าเป็นเช่นนั้น ในบรรดาชนชาติใด?

ใช่ฉันมี. "ทายาท" โดยตรงของพวกเขาคือ "cozader" ที่กำหนดเอง ("หมาป่าสีน้ำเงิน") ซึ่งมีอยู่ใน รูปแบบที่แตกต่างและภายใต้ชื่อที่แตกต่างกันในหมู่ประชาชนในเอเชียกลางในหมู่ชาวคาซัค, เติร์กเมน, อุซเบกส์, การากัลปักษ์ และในหมู่ Bashkirs เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 P.S. Nazarov ก็สะดุดกับเขา “ก่อนหน้านี้และตอนนี้ ในบางสถานที่ พิธีกรรมของ “โคซาเดอร์” ครอบงำ ประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้: พลม้าบัชคีร์รวมตัวกันในที่แห่งหนึ่งหนึ่งในนั้นลากแพะที่สดชื่น ตามสัญญาณบางอย่างของ Bashkirs ผู้ที่นำแพะกระโดดขึ้นไปบนหลังม้าของเขาในขณะที่คนอื่นต้องตามเขาให้ทันและเอาภาระของเขาไปจากเขา เกมสำหรับเด็ก "กลับมาห่านห่าน!" เป็นเสียงสะท้อนของประเพณีโบราณนี้ นอกจากนี้ยังสามารถยกตัวอย่างที่พิสูจน์ความเชื่อมโยงระหว่างประเพณีบัชคีร์กับชาวโรมันโบราณ:

1) ชาวโรมันเสียสละม้าทันทีหลังการแข่งขัน Bashkirs ก็มีประเพณีก่อนที่จะฆ่าวัวพวกเขาทำให้เขาควบม้าเป็นครั้งแรก (เชื่อกันว่าสิ่งนี้ช่วยปรับปรุงรสชาติของเนื้อสัตว์);

2) ชาวโรมันทาธรณีประตูวังด้วยเลือดของม้าที่เสียสละ (การรักษา, เลือดศักดิ์สิทธิ์) แต่ Bashkirs วันนี้มีประเพณีเมื่อทันทีหลังจากนึ่งผิวหนังของวัวพวกเขาทาใบหน้าด้วยไขมันสด (ปกป้องจากต่าง ๆ โรค);

3) ชาวโรมันเอาหัวม้าบูชายัญที่ถูกฆ่าตายที่กำแพงวังหรือบนหอระฆังอย่างเคร่งขรึม Bashkirs ยังคงมีประเพณีที่จะแขวนกะโหลกม้าไว้ที่รั้วด้านนอก (จากด้านข้างของถนน) (ป้องกันจากทุกประเภท แห่งความโชคร้าย)

ความคล้ายคลึงกันเหล่านี้เป็นอุบัติเหตุหรือเป็นพยานถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชาวโรมันโบราณและชาวแบชเคอร์!

ประวัติความเป็นมาก็นำความชัดเจนมาสู่สิ่งนี้

เราได้พูดถึงความสามัคคีของฝาแฝดที่เลี้ยงโดย She-Wolf Bure-Asak แล้ว สองหยดมีความคล้ายคลึงกันอย่างไรและความเกลียดชังระหว่างพวกเขาอยู่ในการทำลายล้างของกันและกัน (Romulus คือ Remus และ Shulgan คือ Urals) ดังนั้นจึงมีเหตุผลบางอย่างที่ต้องมีการชี้แจงสิ่งที่เคยเป็นปริศนามาก่อน

เป็นที่ทราบกันดีว่าก่อตั้งโดย Romulus และ Remus ในตำนานจนถึงปี 754-753 ปีก่อนคริสตกาล "เมืองนิรันดร์แห่งกรุงโรม" ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำไทเบอร์ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าแม่น้ำสายนี้ถูกเรียกว่า Albala (k) ในสมัยของพี่น้องทั้งสอง มันไม่ใช่ละติน แต่แล้วภาษานี้คืออะไร? ผู้เขียนที่พูดภาษาละตินแปลจากภาษาของ Romulus และ Remus ว่าเป็น "แม่น้ำสีชมพูแดง" ดังนั้น คำนี้จึงประกอบด้วยคำสองคำ (คำสองส่วน), "Al-bula (k)" นอกจากนี้ในทางของเราใน Bashkir โดยที่ "al" เป็นสีชมพู "bulak" คือ a แม่น้ำเหมือนแม่น้ำ Kizil ในเทือกเขาอูราล! .. ควรจำไว้ว่าคำที่ดัดแปลง "bulak" อันเป็นผลมาจากการดัดแปลง "r" เป็น "l" ในรูปแบบดั้งเดิมคือ "burak" ("bure" 'หมาป่า') และหลังจากการดัดแปลงยังคงความหมายของมันไว้ (bulak - wolf - wolf - Volga!) จากผลของกฎหมายภาษา ชื่อ "Bureg-er" (เช่น "Bure-ir" - Usyargan wolves) กลายเป็น "Burgar> Bulgar"

ดังนั้น ปรากฎว่าโรมูลัสและรีมัสผู้ก่อตั้งเมืองโรมพูดภาษาของเรา และนักประวัติศาสตร์ชาวโรมันโบราณต่างก็เขียนอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าพวกเขาไม่ใช่ชาวอินโด-ยูโรเปียนจริงๆ (ซึ่งหมายถึงพวกเติร์กอูราล-อัลไต!) ว่าพวกเขามาจากไซเธีย ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของทะเลดำ โดยกลุ่มชนเผ่าของพวกเขาคือ - Oenotras, Avzones, Pelasgians ตามความคล้ายคลึงกันระหว่าง Bashkirs และชาวโรมันโบราณเราสามารถอ่านชื่อกลุ่มที่บิดเบี้ยวเป็นภาษาต่างประเทศ (ละติน) ได้อย่างถูกต้อง: Bashkirs-Oguzes (Oguz - จากคำว่า ugez 'bull') โค้งคำนับเพื่อ "enotru" " - Ine-toru (เทพธิดาแห่งวัว) ; "Avzones" - Abaz-an - Bezheneks-Bashkirs; "Pelasgians" - pele-eseks - bure-asaki (เธอหมาป่า) เช่น Usyargans-Bilyars.

ระบบรัฐของโรมในรัชสมัยของโรมูลัสยังให้ความรู้: ผู้คนในโรมประกอบด้วย 300 "orugs" (ชนิด); พวกเขาถูกแบ่งออกเป็น 30 "curii" (วงกลมวัว) ซึ่งแต่ละอันประกอบด้วย 10 จำพวก; 30 สกุลแบ่งออกเป็น 3 "เผ่า" (Bashk. "turba" - "tirma" - "yurt") จากวัว 10 ตัว (Bashk. k'or - ชุมชน) แต่ละกลุ่มนำโดย "พ่อ" (Bashk. batyr) 300 batyrs เหล่านี้ประกอบด้วยวุฒิสภาของ Aksakals ใกล้ King Romulus การเลือกตั้งซาร์ ประกาศสงคราม ข้อพิพาทระหว่างกลุ่มได้รับการแก้ไขใน kors ทั่วประเทศ - yyyns - บน "koir" (ดังนั้น Bashkir kurultai - korltai!) โดยการลงคะแนน (แต่ละ ก - หนึ่งเสียง) มีสถานที่พิเศษสำหรับจัดคุรุลไต การประชุมของอัคสกาล ชื่อราชวงศ์ฟังดูเหมือน "(e) rex" ซึ่งในภาษาของเราสอดคล้องกับ "Er-Kyz" (Ir-Kyz - Man-Woman - ต้นแบบของ Ymir-hermaphrodite เช่นเจ้านายและนายของเขาเอง) รวมปีกทั้งสองข้าง ของเผ่า (ชาย, หญิง - Bashkort, Usyargan) ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ จนกระทั่งมีการเลือกตั้งใหม่ ตัวแทนของวัว 5-10 ตัว (ชุมชน) ก็ได้ขึ้นครองบัลลังก์ชั่วคราวและปกครองรัฐ Kors เหล่านี้เลือกโดยวุฒิสภา (ใน Bashkir hanat) Aksakals เป็นหัวของวัว 10 ตัว โรมูลุสมีเท้าทรงพลังและกองทัพทหารม้า และผู้พิทักษ์ส่วนตัว (300 คน) ที่ผูกอานม้าที่ดีที่สุดถูกเรียกว่า "เซเลอร์" (บัชก. เอเลอร์ - ม้าเร็ว)

พิธีกรรมและประเพณีของชาวโรมูลุสมีความคล้ายคลึงกันมากกับคนบัชคีร์: ทุกคนควรรู้ลำดับวงศ์ตระกูล (shezhere) ของบรรพบุรุษของพวกเขาจนถึงรุ่นที่ 7 เป็นไปได้ที่จะแต่งงานกับคนแปลกหน้าโดยข้ามเจ็ดชั่วอายุคนเท่านั้น วัวบูชายัญเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าไม่ได้ถูกตัดด้วยมีดเหล็ก แต่ด้วยหิน - ประเพณีนี้มีอยู่ใน Ural Bashkirs: ซึ่งได้รับการยืนยันด้วยหิน ค้นพบโดยนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Ilbuldin Fashetdin ในหมู่บ้าน Usyargan ของ Bakatar - เครื่องสังเวย .

สำหรับปัญหาที่ดินซาร์โรมูลุสได้มอบที่ดินที่เรียกว่า "ปากอส" แต่ละกลุ่ม (Bashk. bagysh, baksa - สวน, สวนผัก) และหัวของแปลง (bak, bay, bai) เรียกว่า pag-at-dir - bahadir เช่น . ฮีโร่ ความสำคัญของการแบ่งที่ดินของรัฐบางส่วน การคุ้มครองอาณาเขต มีดังนี้ เมื่อความต้องการเกิดขึ้นสำหรับพระเจ้าซึ่งเป็นพระเจ้าสำหรับบดดินเป็นวิธีการบดเมล็ดพืชพระเจ้าองค์นี้เรียกว่า "Term" (Bashk. Tirmen - Mill) ... อย่างที่คุณเห็นชีวิตของ ชาวโรมันโบราณและบัชคีร์มีความคล้ายคลึงกันและเข้าใจได้ นอกจากนี้เราไม่ควรลืมเกี่ยวกับการคงอยู่ของชื่อบรรพบุรุษของเรา Romulus ใน Urals of Bashkortostan ในรูปแบบของ Mount Iremel (I-Remel - E-Romulus!) ...

ชาวอิตาเลียนในช่วงกลางสหัสวรรษแรกอาจยอมรับความสามัคคีทางประวัติศาสตร์ของ Bashkirs และชาวโรมันโบราณตลอดจนสิทธิของ Bashkirs ต่อดินแดน เพราะหลังจากความพ่ายแพ้อย่างร้ายกาจใน 631 ในบาวาเรียของกองหลัง Usyargan-Burzyansky ภายใต้การนำของ Alsak Khan โดยพันธมิตรของ Franks ส่วนที่รอดตายของกองทัพหนีไปอิตาลีและไปยังขุนนางแห่ง Benevento (เมืองนี้ยังคงมีอยู่) ใกล้ โรม ที่ซึ่งมันวางรากฐานเมือง Bashkort ที่รู้จักกันในชื่อเดียวกันในศตวรรษที่ 12 นักประวัติศาสตร์ชาวไบแซนไทน์ Pavel Deacon (ศตวรรษที่ IX) รู้จัก Usyargan-Bashkirs เหล่านั้นดีและเขียนว่าพวกเขาพูดภาษาละตินได้ดี แต่พวกเขายังไม่ลืมภาษาแม่ของพวกเขาเช่นกัน เมื่อพิจารณาว่ารูปม้ามีปีกซึ่งพบได้ทั่วไปในตำนานและมหากาพย์ของชาวกรีก ตลอดจนชนชาติต่างๆ ของ Cf. เอเชียในรูปของ Akbuzat และ Kukbuzat ถือเป็นจุดเชื่อมโยงกลางในBashkir มหากาพย์พื้นบ้านจากนั้นก็ต้องยอมรับว่าความคล้ายคลึงกันเหล่านี้ไม่ได้ตั้งใจเราเห็นการเชื่อมต่อกับ Junos โบราณ (กรีซ) ใน Shezher หลักของ Bashkirs ใน "Tavarikh name-i Bulgar" ทาเจตดิน ยัลซีกูล อัลบัชคูร์ดี(1767-1838):

“จากพ่อของเราอดัม ... ถึง Kasur Shah มีสามสิบห้าชั่วอายุคน และเขาอาศัยอยู่บนดินแดนแห่งสมาร์คันด์เป็นเวลาเก้าสิบปี เสียชีวิตโดยยึดถือศาสนาของพระเยซู จาก Kasur Shah ผู้ปกครองชื่อโสกราตีสถือกำเนิดขึ้น โสกราตีสนี้มาถึงดินแดนของชาวกรีก ในบั้นปลายชีวิต การเป็นผู้ปกครองภายใต้อเล็กซานเดอร์มหาราช ชาวโรมันขยายขอบเขตการครอบครองของเขา พวกเขามาถึงดินแดนทางเหนือ พวกเขาก่อตั้งประเทศบัลแกเรีย จากนั้นผู้ปกครองโสกราตีสก็แต่งงานกับผู้หญิงจากโบลการ์ เขาและอเล็กซานเดอร์มหาราชใช้เวลาเก้าเดือนในโบลการ์ จากนั้นพวกเขาก็เข้าไปในที่ไม่รู้จักไปทาง Darius I (อิหร่าน) ก่อนออกจากดินแดนแห่งความมืดมิด Darius I ผู้ปกครองโสกราตีสเสียชีวิตในดินแดนแห่งความคลุมเครือ Darius I. ลูกชายเกิดจากหญิงสาวที่มีชื่อ และชื่อของเขาเป็นที่รู้จัก...

หากชื่อที่ไม่ถูกต้องถูกกำจัดโดยการใส่ชื่อของผู้สืบทอดคำสอนของเขาคืออริสโตเติลแทนที่จะเป็นผู้ปกครองโสกราตีสข้อมูลที่กล่าวถึงในบัชคีร์เชเชอร์จะตรงกับบันทึกของนักประวัติศาสตร์ของโลกเก่า เนื่องจากผู้ปกครองโสกราตีส (470/469) - 399) เสียชีวิตก่อนการประสูติของอเล็กซานเดอร์มหาราช (356-326) เขาไม่สามารถเป็นครูที่สองได้และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าอริสโตเติล (384-322) เป็น ครูของเขา เป็นที่ทราบกันว่าอริสโตเติลเกิดในเมือง Stagira ในเขตชานเมืองของ Thrace ใน Scythia (ประเทศของบรรพบุรุษของเรา!) และเช่นเดียวกับโสกราตีสจาก Bashkir Shezher เพื่อค้นหาคำสอน (การศึกษา) เขาไปที่เมืองหลวงของ จูโนถึงเอเธน่า ประวัติศาสตร์ยังเงียบเกี่ยวกับความจริงที่ว่าครูของอเล็กซานเดอร์แต่งงานกับสาวบัลแกเรียและอเล็กซานดาร์เองก็แต่งงานกับ Rukhsan ลูกสาวของ Oksiart ซึ่งเป็นกลุ่ม Usyargan-Burzyan แห่ง Bactria ที่เอาชนะเขาได้ นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าจากการแต่งงานครั้งนี้อเล็กซานเดอร์ลูกชายของเขาเกิด และในการรณรงค์ครั้งต่อไป ชาวมาซิโดเนียเสียชีวิตด้วยความตายของเขาเอง ไม่ใช่โสกราตีสหรืออริสโตเติล คำพูดที่ว่า "พวกเขาทำให้ Bulgars เป็นบ้านเกิด" อาจเป็นจริงได้ถ้าไม่ใช่เมืองบน Kama-Volga แต่เมือง Belkher (ปัจจุบันคือ Belkh) ริมฝั่งแม่น้ำ Belkh ใน Bactria (ทางตอนเหนือของอัฟกานิสถาน) ด้วยเหตุนี้ ปรากฎว่า Alexander the Great แต่งงานกับ Rukhsana เด็กหญิง Usyargan-Burzyan และลูกชายของพวกเขา Alexander Alexander เกิดจากการสมรสของพวกเขา... เพราะเมืองต่างๆ

ในขณะเดียวกันที่มาของชาวบัชคีร์และชาติพันธุ์ Bashkor / Bashkort (Bashkirs) เห็นได้ชัดว่า "บันทึก" โดยบรรพบุรุษของเราใน tamga หลักของกลุ่ม Usyargan (รูปที่ 41) ซึ่งตำนานหลักเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษยชาติถูกเข้ารหัส:

รูปที่ 41. Tamga ของตระกูล Usyargan - ต้นกำเนิดของ Bashkirs (บรรพบุรุษคนแรกของมนุษยชาติ)

ถอดรหัสร่างที่เส้นหนา (ทึบ) ระบุ tamga ของเผ่า Usyargan เส้นประระบุเส้นทางของการอพยพของบรรพบุรุษแรกไปยังสถานที่ของ tirma แรก (yurt):

1. Mount Kush (Umai/Imai) 'เต้านมของแม่ Ymir'

2. Mount Yurak (Khier-ak) 'Cow-milk' - หัวนมของเต้านมทางเหนือนางพยาบาลหมาป่าเกิดที่นั่นและนางพยาบาลวัวก็พาบรรพบุรุษคนแรกของ Bashkirs และมนุษยชาติทั้งหมดมาที่นั่น -พ่อ

3. Mountain Shake 'Mother-Wolf-nurse' (ถูกทำลายโดยโรงงาน Sterlitamak Soda) - หัวนมของเต้านมทางใต้, พยาบาลวัวเกิดที่นั่นและนางพยาบาลหมาป่านำบรรพบุรุษคนแรกของ Bashkirs และมนุษยชาติทั้งหมด Shulgan-mother

4. ภูเขานารา 'อัณฑะของชายครึ่งหนึ่งของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ Ymir' ที่นั่นด้วยความช่วยเหลือของ "พยาบาลผดุงครรภ์" ของพยาบาลวัว Ural-pater เกิดและถูกนำไปที่ภูเขา Yurak (เส้นทางของพวกเขาแสดงโดย เส้นประ)

5. Mount Mashak 'ไข่ดาวของหญิงสาวครึ่งหนึ่งของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ Ymir' ที่นั่นด้วยความช่วยเหลือของ "ผดุงครรภ์" ของนางพยาบาล Shulgan-mother เกิดและถูกนำไป Mount Shake (เส้นทางของพวกเขาคือ แสดงด้วยเส้นประ)

6. Atal-Asak 'Father-Fire and Mother-Water' สถานที่แห่งการผสมผสาน (การแต่งงาน) ของบรรพบุรุษคนแรกของ Ural-Pater (Father-Fire) กับ Shulgan-mother (Mother-Water) สำหรับ อยู่ด้วยกัน(ดั้งเดิม Korok/Krug) ก่อตัวเป็นวงกลมดั้งเดิม (bash) ของคน (kor) ซึ่งเมื่อรวมคำสองคำนี้ว่า "bash" และ "kor" กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ bash-kor> bashkor/bashkir นั่นคือ จุดเริ่มต้นของสังคมมนุษย์ ภาคเรียน บัชคอร์ โดยแนบตัวแสดงพหูพจน์ "t" เข้ากับมัน ให้อยู่ในรูป bashkort-t>bashkort 'คนจากวงเดิมของคน'. ณ ที่แห่งนี้ ที่ซึ่ง ทีร์มา (จิตวิเคราะห์) รอบแรก ของตระกูลแรก ถูกกล่าวหาว่ายืนอยู่ ปัจจุบันเป็นหมู่บ้านโบราณของตาลาส (ชื่อจากคำว่า A[ ตาล-As] ak 'Father-Fire - Mother-Water') ชื่อของแม่น้ำ Bashkir ที่ยิ่งใหญ่ Atal / Atil / Idel (Agidel-White) มาจากคำเดียวกัน

7. แม่น้ำอากิเดล

8. ทางแยก (ทางแยก) ของถนนศักดิ์สิทธิ์ เขาตูกัน (คำว่า ตูกัน > ตูน แปลว่า ปม)

เส้นทาง 3 - 8 - 4 -2 - 6 เป็นถนนของ Cow และ Ural Pater; 2 - 8 -5 -3 -6 - หมาป่าและแม่ของ Shulgan

รุ่นปัจจุบันของที่มาของชื่อชาติพันธุ์ระดับชาติ "Bashkort/Bashkir" สะท้อนให้เห็นถึงขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาตำนานโลก แต่รุ่นที่อิงจากข้อมูลของระยะแรกยังคงใช้ได้ กล่าวโดยย่อ ในระยะแรกของการก่อตัวของตำนานโลก สำหรับฉันดูเหมือนว่าการก่อตัวของสองชาติพันธุ์หลักนั้นสัมพันธ์กับชื่อของโทเท็มของทั้งสองวลี เนื่องจากความสัมพันธ์หลักของผู้คนถูกเข้าใจว่าเป็น " คนของเผ่าวัวกระทิง" และ "คนของเผ่าหมาป่า" ดังนั้น ในระยะที่สอง (สุดท้าย) ของการพัฒนาตำนานโลก ต้นกำเนิดของชาติพันธุ์สองกลุ่มหลักจึงถูกคิดใหม่ด้วยวิธีใหม่:

1. ชื่อสัตว์โทเท็ม: boz-anak 'ice cow (ควาย)'> บาซานัก/เปเชเนก ; จากคำย่อที่มีชื่อเดียวกันว่า "boz-an" คำนี้ถูกสร้างขึ้น: bozan> bison 'ice cow' ชื่อตัวแปรสำหรับโทเท็มเดียวกันคือ: boz-kar-aba 'ice-snow-air' (ควาย) > boz-cow 'ice cow (buffalo)'; ซึ่งในรูปแบบย่อให้: boz-car> บัชคอร์/บัชคีร์ และในพหูพจน์: bashkor + t> bashkort .

2. ชื่อของโทเท็ม: asa-bure-kan 'mother-wolf-water'> asaurgan> อุซยาร์กัน . เมื่อเวลาผ่านไป ethnonym-term อะสะ-บุระ-กัน ถูกมองว่าเรียบง่าย es-er-ken (น้ำ-ดิน-อาทิตย์) แต่เนื้อหาก่อนหน้านี้ไม่ได้เปลี่ยนเพราะตามตำนานของ บัชคีร์ คาน/คยุน (ซัน) สามารถลงไปวิ่งผ่านดินน้ำ (เอ-เอ๋อ) ในรูปของ หมาป่าเดียวกัน es-ere> sare (สีเทา)>soro/zorro (she-wolf) ดังนั้นผู้เขียนอนุสาวรีย์รูน Orkhon - Selenginsky ภายใต้คำว่า "er-su" จึงหมายถึงดินน้ำในรูปแบบของหมาป่า

เมื่อคุณขับรถไปตามถนนสายหลักจาก Sterlitamak ไปยัง Ufa ("ที่พำนักของเหล่าทวยเทพ") ทางด้านขวามือของแม่น้ำ ภูเขา Shikhan อันงดงามเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงินใน Agidel: Tora-tau ศักดิ์สิทธิ์ Shake-tau (ถูกทำลายอย่างป่าเถื่อนโดยโรงงานโซดา Sterlitamak) Kush-tau สองหัว Yuryak-tau - เพียงห้ายอด พวกเราชาว Usyargan-Bashkirs ส่งต่อตำนานที่น่าเศร้าที่เกี่ยวข้องกับยอดเขาทั้งห้าเหล่านี้และทุกปีในช่วงสิบวันแรกของเดือนเมษายนพายุหิมะรุนแรง "แขกห้าคน" "Bish Kunak" ที่เกิดซ้ำในประเทศของเรา: ตามที่คาดคะเนจาก ด้านไกลห้าติดตามเราแขก (bish kunak) และไม่ถึงเป้าหมายพวกเขาก็ถูกเรียกว่าพายุหิมะตามฤดูกาลจากความหนาวเย็นทุกคนมึนงงกลายเป็นภูเขาหิมะขาว - ดังนั้นพายุหิมะนี้จึงเรียกว่า "Bish kunak ". เห็นได้ชัดว่าเรามีเศษของตำนานมหากาพย์บางส่วนซึ่งในเวอร์ชันที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นได้รับการเก็บรักษาไว้ในตำนานอิหร่าน - อินเดีย (จากหนังสือโดย G.M. Bongard-Levin, E.A. Grantovsky จาก Scythia ถึงอินเดีย, M. - 1983, p . .59):

สงครามนองเลือดระหว่าง Pandavas และ Kauravas จบลงด้วยชัยชนะของ Pandavas แต่นำไปสู่การทำลายล้างของชนเผ่าทั้งหมด การตายของวีรบุรุษหลายคน ทุกสิ่งรอบ ๆ ว่างเปล่า แม่น้ำคงคาอันยิ่งใหญ่ไหลมาอย่างเงียบ ๆ "แต่ภาพผืนน้ำอันยิ่งใหญ่เหล่านั้นก็เยือกเย็นและหมองคล้ำ" ถึงเวลาแล้วสำหรับความสงสัยอันขมขื่น ความผิดหวังอย่างสุดซึ้งในผลของการเป็นปฏิปักษ์อย่างไร้จุดหมาย “ถูกทรมานด้วยความเศร้าโศก” กษัตริย์ผู้ชอบธรรม Yudhishthira คร่ำครวญถึงคนตาย เขาตัดสินใจที่จะสละราชบัลลังก์มอบบัลลังก์ให้กับผู้ปกครองอีกคนหนึ่ง "และเริ่มคิดถึงการเดินทางของเขาพี่น้องของเขา" “ ฉันทิ้งเครื่องประดับในบ้าน ข้อมือของฉัน แต่งกายด้วยเครื่องปูลาด ภีมะ อรชุน ฝาแฝด (นากุลและสหเทวะ) ดาราปทิผู้รุ่งโรจน์ ต่างก็สวมเสื่อ ... แล้วออกเดินทาง เส้นทางของคนเร่ร่อนอยู่ทางเหนือ (สู่ดินแดนแห่งทวยเทพ - Bashkortostan - Z.S. ) ... ความยากลำบากและการทดลองที่แย่มากเกิดขึ้นกับ Yudhishthira และสหายทั้งห้าของเขา เคลื่อนตัวไปทางเหนือ พวกเขาผ่านทิวเขา และในที่สุด พวกเขาก็เห็นทะเลทรายอยู่ข้างหน้าและ “ยอดเขาที่ดีที่สุด คือเขาพระสุเมรุผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาไปที่ภูเขานี้ แต่ในไม่ช้าพลังก็หายไปจาก Drraupadi ยุธิษฐิระ ผู้เก่งกาจที่สุดในกลุ่มภารตะไม่แม้แต่จะเหลียวมองดูนาง และเดินทางต่อไปอย่างเงียบๆ จากนั้นทีละคน อัศวินผู้กล้าหาญ ผู้แข็งแกร่ง คนชอบธรรมและนักปราชญ์ล้มลงกับพื้น ในที่สุด "เสือโคร่ง" ก็ล้มลง - ภีมะผู้ยิ่งใหญ่

เหลือเพียงยุธิษฐิระเท่านั้น จากนั้นพระเจ้าอินทราก็ปรากฏตัวต่อหน้าเขาเขายกฮีโร่ไปที่อารามบนภูเขา (ไปยังเทือกเขาอูราล - สู่ดินแดนแห่งเทพเจ้าแห่งบัชคอร์โตสถาน - Z.S. ) สู่อาณาจักรแห่งความสุขที่ "เทพเจ้าแห่ง Gandharva, Aditya , อัปสรา ... คุณยุธิษฐิระ , นุ่งห่มผ้าวาววับ , ไป ที่ “เที่ยว ผู้คน วีรบุรุษ ห่างเหิน โกรธเคือง อยู่” นี่คือวิธีที่หนังสือเล่มสุดท้ายของมหาภารตะ - "การอพยพครั้งใหญ่" และ "การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์"

ให้ความสนใจกับสหายทั้งห้าของกษัตริย์ - ถูกแช่แข็งในพายุหิมะและกลายเป็นห้ายอดเขาศักดิ์สิทธิ์ - shikhans ไปตามถนนที่นำไปสู่ที่พำนักของเทพเจ้า Ufu: Tora-tau (Bhima), Shake-tau (Arjuna) , Kush-tau / Twins (Nakula and Sahadeva), Yuryak-tau (Draupadi)...

เราจะทำอย่างไรกับวัสดุที่ได้รับ:

หากเนื้อหานี้มีประโยชน์สำหรับคุณ คุณสามารถบันทึกลงในเพจของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก:

BASHKIRS (ชื่อตัวเอง - Bashkort) ผู้ที่พูดภาษาเตอร์กในรัสเซียซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของ Bashkortostan จำนวนคือ 1673.4 พันคน (สำมะโนประชากร 2545) ซึ่งใน Bashkortostan - 1221.3 พันคนภูมิภาค Orenburg - 52.7,000 คนภูมิภาคระดับการใช้งาน - 40.7,000 คนภูมิภาค Sverdlovsk - 37.3,000 คนภูมิภาค Chelyabinsk - 166.4 พัน คน, ภูมิภาค Kurgan - 15.3,000 คน, ภูมิภาค Tyumen - 46.6 พันคน พวกเขายังอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน อุซเบกิสถาน คีร์กีซสถาน ทาจิกิสถาน เติร์กเมนิสถาน ยูเครน ฯลฯ พวกเขาพูดภาษาบัชคีร์ รัสเซีย และตาตาร์ก็เป็นเรื่องธรรมดา ผู้ศรัทธาเป็นมุสลิมสุหนี่ของฮานาฟีมาดาฮับ

บรรพบุรุษของ Bashkirs (Bashdzhart, Bashgird, Bashkerd) ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกโดยนักเขียนชาวอาหรับในชนเผ่า Oghuz ในเอเชียกลางในศตวรรษที่ 9 ในช่วงทศวรรษที่ 920 พวกเขาเดินทางผ่านไซบีเรียตอนใต้ไปยังเทือกเขาอูราล (Bashkird ตาม Ibn Fadlan) ซึ่งพวกเขาหลอมรวม Finno-Ugric ในท้องถิ่น (รวมถึง Ugro-Magyar) และประชากรอิหร่านโบราณ (Sarmato-Alanian) ในเทือกเขาอูราลใต้ Bashkirs ได้ติดต่อกับ Volga-Kama Bulgars และชนเผ่า Finno-Ugric ของภูมิภาค Ural-Itil และไซบีเรียตะวันตก ในบรรดา Bashkirs มีประเภทมานุษยวิทยา 4 ประเภท: Subural (เผ่าพันธุ์อูราล) - ส่วนใหญ่อยู่ในภูมิภาคป่าทางเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือ light Caucasoid (เผ่าพันธุ์ White Sea-Baltic) - ทางตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันตกของ Bashkiria; ไซบีเรียใต้ (เชื้อชาติไซบีเรียใต้) - ท่ามกลางตะวันออกเฉียงเหนือและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Trans-Ural Bashkirs; คอเคซอยด์ตอนใต้ (รุ่น Pontic ของเผ่าพันธุ์อินโด - เมดิเตอร์เรเนียน) - ในลุ่มแม่น้ำ Dema และในพื้นที่ป่าภูเขาทางตะวันตกเฉียงใต้และตะวันออกเฉียงใต้ ตามบรรพมานุษยวิทยาชั้นที่เก่าแก่ที่สุดประกอบด้วยตัวแทนของเผ่าพันธุ์อินโด - เมดิเตอร์เรเนียนและอูราลซึ่งระบุตามลำดับกับ Sauromatians และ Sarmatians ของศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 4 (Almukhametovsky, Starokishkinsky, Novomuraptalovsky barrows ใน Bashkiria, Filippov barrows) ในภูมิภาค Orenburg) และชาว Finno-Ugric ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสตศักราชศตวรรษที่ 8 (วัฒนธรรม Pyanobor วัฒนธรรม Bakhmutin) ซึ่งได้รับการยืนยันจากข้อมูล toponymic ตัวแทนของเผ่าพันธุ์ไซบีเรียใต้สามารถเชื่อมโยงกับพวกเติร์กในศตวรรษที่ 9-12 (Murakaevsky, Starokhalilovsky, เนิน Mryasimovsky ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Bashkiria) และส่วนหนึ่งกับ Kipchaks ที่ปรากฏตัวที่นี่ในช่วง Golden Horde (Syntashtamaksky, Ozernovsky, Urta-Burtinsky, Linevsky และเนินอื่น ๆ )

ตามแหล่งที่มาของคติชนวิทยา ราวปี 1219-1220 บัชคีร์สรุปข้อตกลงกับเจงกิสข่านเกี่ยวกับข้าราชบริพาร โดยคงไว้ซึ่งเอกราชในรูปแบบของการรวมกลุ่มของชนเผ่าในดินแดนบรรพบุรุษของเทือกเขาอูราลใต้ บางทีสนธิสัญญานี้อธิบายว่าดินแดนบัชคีร์ไม่รวมอยู่ในกลุ่ม Golden Horde uluses ใด ๆ จนกระทั่งการก่อตัวของ Nogai Horde ในศตวรรษที่ 14-15 เมื่อถึงศตวรรษที่ 14 ศาสนาอิสลามกำลังแพร่กระจาย การเขียนและวรรณกรรมกำลังพัฒนา สถาปัตยกรรมขนาดใหญ่ปรากฏขึ้น (สุสานของ Hussein-bek และ Keshene ใกล้หมู่บ้าน Chishma ใกล้ Ufa, Bende-Bike ในเขต Kurgachinsky) ใหม่ Turkic (Kipchaks, Bulgars, Nogais) และเผ่า Mongol เข้าร่วม Bashkirs หลังจากการผนวก Kazan Khanate เข้ากับรัฐรัสเซียแล้ว Bashkirs ได้ยอมรับสัญชาติรัสเซียโดยสงวนสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของที่ดินของตนบนพื้นฐานของมรดกเพื่อดำเนินชีวิตตามประเพณีและศาสนาของพวกเขา ในศตวรรษที่ 17-18 การละเมิดเงื่อนไขเหล่านี้ทำให้เกิดการจลาจลของแบชเคอร์ซ้ำแล้วซ้ำอีก หลังจากการปราบปรามการจลาจลของ Pugachev ในปี ค.ศ. 1773-75 การต่อต้านของ Bashkirs ก็ถูกทำลาย แต่สิทธิในมรดกของพวกเขาในที่ดินได้รับการเก็บรักษาไว้ การก่อตั้งในปี ค.ศ. 1789 ในอูฟาของการบริหารฝ่ายวิญญาณของชาวมุสลิมในรัสเซียยอมรับสิทธิในการใช้ชีวิตตามศาสนาของพวกเขา ในปี ค.ศ. 1798 ภายใต้กรอบของระบบการปกครองของรัฐบาล (ดูบทความ Canton) Bashkirs ถูกย้ายไปที่ที่ดินทางทหาร - คอซแซคหลังจากการยกเลิกในปี 2408 พวกเขาถูกรวมอยู่ในที่ดินที่ต้องเสียภาษี ตำแหน่งของบัชคีร์ได้รับผลกระทบอย่างรุนแรงจากการตั้งรกรากของสเตปป์รัสเซียอูราลในศตวรรษที่ 18-19 ซึ่งกีดกันบัชคีร์จากทุ่งหญ้าดั้งเดิมของพวกเขา จำนวนบัชคีร์ลดลงอย่างรวดเร็วอันเป็นผลมาจากสงครามกลางเมืองในปี 2460-22 และความอดอยากในปี 2463-2564 (จาก 1.3 ล้านคนตามการสำรวจสำมะโนประชากร 2440 ถึง 625,000 คนตามการสำรวจสำมะโนประชากร 2469) จำนวน Bashkirs ก่อนการปฏิวัติได้รับการฟื้นฟูในปี 1979 เท่านั้น ในช่วงหลังสงคราม การอพยพของ Bashkirs จาก Bashkiria ทวีความรุนแรงมากขึ้น (ในปี 1926, 18% ของ Bashkirs อาศัยอยู่นอกสาธารณรัฐ, ในปี 1959 - มากกว่า 25%, ในปี 1989 - มากกว่า 40%, ในปี 2002 - มากกว่า 27%), ประชากรในเมืองเติบโตขึ้น (จาก 1.8% ในปี 1926 และ 5.8% ในปี 1938 เป็น 42.3% ในปี 1989 และ 47.5% ในปี 2002) ใน Bashkiria สมัยใหม่มี Bashkir People's Center "Ural", ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ All-Bashkir "Aktirma", สมาคมสตรี Bashkir, Union of Bashkir Youth และ World Kurultai of the Bashkirs (1995, 2541, 2545).

วัฒนธรรมดั้งเดิมของ Bashkirs เป็นเรื่องปกติของ Urals (ดูส่วน Peoples and Languages ​​ในส่วนรัสเซีย) อาชีพหลักดั้งเดิมในสเตปป์ของ South Bashkiria และ Trans-Urals คือการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อน (ม้า, แกะ, ฯลฯ ) เสริมในพื้นที่ป่าภูเขาโดยการเลี้ยงผึ้งและล่าสัตว์ ในพื้นที่ป่าทางตอนเหนือของ Bashkiria - เกษตรกรรมการล่าสัตว์และการตกปลา เกษตรกรรมเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ได้กลายเป็นอาชีพหลัก เครื่องมือในการเพาะปลูกแบบดั้งเดิมคือไถล้อ (สบัน) ต่อมา - ไถรัสเซีย (huka) งานฝีมือ - ถลุงเหล็กและทองแดง, ทำสักหลาด, พรม, แกะสลักและทาสีบนไม้ (ทัพพี izhau พร้อมที่จับรูป, ภาชนะที่ขุดขึ้นมาเพื่อ koumiss; จากศตวรรษที่ 19 - การแกะสลักสถาปัตยกรรม); ในการถักลวดลายการทอและการเย็บปักถักร้อยลวดลายเรขาคณิตสวนสัตว์และมานุษยวิทยาเป็นเรื่องปกติใกล้กับศิลปะ Chuvash, Udmurt และ Mari; ในลายนูนบนหนัง (quivers, กระเป๋าล่าสัตว์, ภาชนะสำหรับ koumiss, ฯลฯ ), สักหลาดลวดลาย, การไล่ตามโลหะ, เครื่องประดับเครื่องประดับ - ลวดลายโค้ง (ต้นไม้, "คลื่นวิ่ง", "เขาแกะ", รูปตัว S), มี รากของตุรกี

ที่อยู่อาศัยหลักของชนเผ่าเร่ร่อนเป็นจิตวิเคราะห์ (tirme) ของชาวเตอร์ก (มียอดครึ่งซีก) หรือมองโกเลีย (มียอดทรงกรวย) ในช่วงเปลี่ยนผ่านไปสู่ชีวิตที่ตั้งรกราก การตั้งถิ่นฐานถาวรเกิดขึ้นที่บริเวณถนนในฤดูหนาว (kyshlau) Dugouts, sod, adobe, adobe building เป็นที่รู้จักในเขตป่า - กึ่งขุดเจาะบ้านไม้ซุง ครัวฤดูร้อน (alasyk) เป็นเรื่องปกติ หัวใจของเสื้อผ้าผู้ชายคือเสื้อเชิ้ตและกางเกงขายาวที่มีสเต็ปกว้าง เสื้อผ้าผู้หญิงเป็นเดรสยาวที่ตัดขอบเอวด้วยจีบจีบ (กุลดัค) ผู้ชายและผู้หญิงสวมเสื้อแขนกุด (คัมซูล) เสื้อคลุมผ้า (เอลิยัน) และเชคเมนผ้า เสื้อผ้าสตรีประดับด้วยถักเปีย ปัก เหรียญ หญิงสาวสวมเครื่องประดับหน้าอกที่ทำจากปะการังและเหรียญ (seltzer, hakal, yaga) ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง (แคชเมา) - หมวกที่มีตาข่ายประดับประดา, จี้เงินและเหรียญ, ใบมีดยาวลงมาด้านหลัง, ปักด้วยลูกปัดและเปลือกหอย เด็กผู้หญิง (ทากิยะ) - หมวกรูปหมวกคลุมด้วยเหรียญผูกด้วยผ้าพันคอด้านบน หญิงสาวสวมผ้าโพกศีรษะสีสดใส (คุชโยลิก) หมวกผู้ชาย - หมวกแก๊ปกลม หมวกขนสัตว์, มาลาชัยคลุมหูและคอ, หมวก. อาหารแบบดั้งเดิม - เนื้อม้าสับละเอียดหรือเนื้อแกะกับน้ำซุป (bishbarmak, kullama), ไส้กรอกแห้งจากเนื้อม้าและไขมัน (kazy), ชีสกระท่อมประเภทต่างๆ (eremsek, ezhekei), ชีส (korot), โจ๊กลูกเดือย, ข้าวบาร์เลย์, สะกด และข้าวสาลี groats และแป้ง, ก๋วยเตี๋ยวในเนื้อหรือน้ำซุปนม (khalma), ซุปซีเรียล (oyre), เค้กไร้เชื้อ (kolse, shchese, ikmek); เครื่องดื่ม - นมเปรี้ยวเจือจาง (ไอรัน), คูมิส, เบียร์ (บูซา), น้ำผึ้ง (บาล)

การแบ่งแยกเป็นเผ่าได้รับการอนุรักษ์ (Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmaty, Tabyn, Kipchak Katai, ฯลฯ - ทั้งหมดมากกว่า 50 รายการ); ดินแดนของชนเผ่าหลังจากเข้าร่วมรัสเซียถูกเปลี่ยนเป็นดินแดนโวลอส Volosts นำโดยกรรมพันธุ์ (หลัง 2279 - เลือก) หัวหน้าคนงาน (biy); volosts ขนาดใหญ่แบ่งออกเป็นสมาคมที่เกี่ยวข้อง (aimak, tyuba, ara) นักแสดงนำแสดงโดย tarkans (ชั้นเรียนที่ปลอดภาษี) บาเทอร์ และคณะสงฆ์ การช่วยเหลือซึ่งกันและกันโดยทั่วไปและการนอกใจเป็นเรื่องปกติ และสายเลือดและสัญลักษณ์ประจำเผ่า (tamga, battle cry-oran) ยังคงมีอยู่ วันหยุดหลักตกในช่วงฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อน: Kargatuy (“ Rook Holiday” - วันที่มาถึงของ rooks), Sabantuy (“ เทศกาลไถ” - จุดเริ่มต้นของการไถ), Yiyyn - วันหยุดของการหว่านเสร็จ

ศิลปะปากเปล่าประกอบด้วยการจับเวลาตามพิธีกรรม (บทสวด รำวง เพลงประกอบพิธีแต่งงานและงานศพ) และประเภทที่ไม่จับเวลา การร้องเพลงมี 3 รูปแบบหลัก: ozon-kuy (“เพลงยาว”), kyskakuy (“เพลงสั้น”) และ hamak (แบบการท่องจำ) ซึ่งการบรรยายของชามานิก (harnau) การคร่ำครวญถึงคนตาย (hyktau) ปฏิทินและ พิธีกรรมของครอบครัวจะดำเนินการคาถาประโยค kubairs มหากาพย์ ("Ural-batyr", "Akbuzat" ฯลฯ ดำเนินการโดยนักร้องด้นสด - sesens พร้อมด้วยสตริง เครื่องดนตรีที่ดึงออกมา- dumbyra), เหยื่อล่อที่ยิ่งใหญ่ของเนื้อหาฆราวาส, บทสวดของชาวมุสลิม - ศาสนาและการสอน (munajat), สวดมนต์, อัลกุรอาน ชนิดพิเศษการร้องเพลง - โซโลทูวอยส์ (uzlyau หรือ tamak-kurai แท้จริงแล้ว - throat-kurai) ใกล้กับการร้องเพลงคอของ Tuvans และชาวเตอร์กอื่น ๆ วัฒนธรรมแกนนำส่วนใหญ่เป็นแบบโมโนดิก การร้องเพลงทั้งมวลทำให้เกิดรูปแบบที่แตกต่างกันมากที่สุด เครื่องดนตรีที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ได้แก่ คูไรขลุ่ยตามยาว ฮาร์โมนิกาโลหะหรือไม้ยิว ฮาร์โมนิกา ดนตรีบรรเลงประกอบด้วยคำเลียนเสียงธรรมชาติ เพลงประกอบรายการ ("นกกระเรียนกริ่ง", "ทะเลสาบน้ำลึกที่มีดอกบัว" ฯลฯ ) ท่วงทำนองเต้นรำ (บยูกุย) การเดินขบวน

การเต้นรำพื้นบ้านของ Bashkirs แบ่งออกเป็นพิธีกรรม ("เกมของปีศาจ", "การขับไล่ของ Albasty", "การระบายจิตวิญญาณ", "ขนมแต่งงาน") และเกม ("นักล่า", "คนเลี้ยงแกะ", "รู้สึก") มีลักษณะเป็นขบวนการเคลื่อนไหวที่สร้างขึ้นบนหลักการของการทำซ้ำซ้ำๆ การเต้นรำของผู้ชายทำให้เกิดการเคลื่อนไหวของนักล่า (การยิงธนู การไล่ล่าเหยื่อ) การกระพือปีกของนกล่าเหยื่อ ฯลฯ การเคลื่อนไหวในการเต้นรำของผู้หญิงเกี่ยวข้องกับกระบวนการแรงงานต่างๆ: การปั่น การปั่นเนย การปักผ้า และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน การเต้นรำเดี่ยวมีรูปแบบที่พัฒนามากที่สุดในการออกแบบท่าเต้นของบัชคีร์

ไฟ และบรรณาธิการ: Rybakov S. G. เพลงและเพลงของชาวมุสลิมอูราลพร้อมโครงร่างชีวิตของพวกเขา SPb., 2440; Rudenko S. I. Bashkirs: บทความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม.; แอล., 1955; Lebedinsky L.N. Bashkir เพลงพื้นบ้านและกำไร ม., 2508; Kuzeev R. G. ต้นกำเนิดของชาวบัชคีร์ ม., 1974; เพลงบรรเลง Akhmetzhanova NV Bashkir อูฟา 1996; Imamutdinova Z. A. วัฒนธรรมของ Bashkirs ประเพณีดนตรีปากเปล่า: "การบรรยาย" ของอัลกุรอาน, นิทานพื้นบ้าน ม., 2000; บัชคีร์: ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และวัฒนธรรมดั้งเดิม อูฟา 2002; Bashkirs / คอมพ์ เอฟ.จี.คิสมิตดิโนว่า. ม., 2546.

R.M. Yusupov; N. I. Zhulanova (ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปาก)