ชาวบัชคีร์มาจากไหน? ชาวบัชคีร์: วัฒนธรรมประเพณีและขนบธรรมเนียม

บัชคีร์ (Bashk. bashkorttar) - คนที่พูดภาษาเตอร์กอาศัยอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานและภูมิภาคประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเดียวกัน Autochhonous (ชนพื้นเมือง) ของ Southern Urals และ Urals

จำนวนในโลกมีประมาณ 2 ล้านคน

ในรัสเซียตามสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010 มีบัชคีร์ 1,584,554 คน ภาษาประจำชาติ- บัชคีร์

ศาสนาดั้งเดิมคือสุหนี่อิสลาม

บัชคีร์

มีการตีความหลายอย่างของ ethnonym Bashkort:

ตามที่นักวิจัยของศตวรรษที่สิบแปด V. N. Tatishchev, P. I. Rychkov, I. G. Georgi คำว่า bashkort หมายถึง "หมาป่าหลัก" ในปี 1847 นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น V. S. Yumatov เขียนว่า bashkort หมายถึง "คนเลี้ยงผึ้ง เจ้าของผึ้ง" ตาม "บันทึกทางประวัติศาสตร์ในพื้นที่ของอดีตจังหวัดอูฟาซึ่งเป็นศูนย์กลางของ Bashkiria โบราณ" ซึ่งตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 2410 คำว่า bashkort หมายถึง "หัวหน้าของเทือกเขาอูราล"

นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย A.E. Alektorov ในปี 1885 ได้เสนอรุ่นตามที่ bashkort หมายถึง "ผู้คนที่แยกจากกัน" ตามคำบอกเล่าของ D.M. Dunlop (ภาษาอังกฤษ) ภาษารัสเซีย ethnonym bashkort กลับไปที่รูปแบบ beshgur, bashgur เช่น "ห้าเผ่า, ห้า Ugrians" เนื่องจาก Sh ในภาษาสมัยใหม่สอดคล้องกับ L ใน Bulgar ดังนั้นตาม Dunlop ethnonyms Bashkort (bashgur) และ Bulgar (bulgar) จึงเทียบเท่ากัน นักประวัติศาสตร์ของ Bashkir R. G. Kuzeev ให้คำจำกัดความของ ethnonym Bashkort ในความหมายของ bash - "main, main" และ ҡor (t) - "clan, Tribe"

ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยา N.V. Bikbulatov ชาติพันธุ์ Bashkort มาจากชื่อของผู้บัญชาการในตำนาน Bashgird ซึ่งเป็นที่รู้จักจากรายงานที่เป็นลายลักษณ์อักษร Gardizi (ศตวรรษที่ XI) ซึ่งอาศัยอยู่ระหว่าง Khazars และ Kimaks ในแอ่งของแม่น้ำ Yaik นักมานุษยวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยา R. M. Yusupov เชื่อว่าชาติพันธุ์ Bashkort ตีความในกรณีส่วนใหญ่ว่าเป็น "หมาป่าหลัก" บนพื้นฐานของเตอร์ก ช่วงต้นมีพื้นฐานมาจากอิหร่านในรูปของ bachagurg โดยที่ bacha เป็น "ผู้สืบทอด เด็ก เด็ก" และ gurg คือ "หมาป่า" อีกรูปแบบหนึ่งของนิรุกติศาสตร์ของ ethnonym Bashkort ตาม R. M. Yusupov มีความเกี่ยวข้องกับวลีอิหร่าน bachagurd และแปลว่า "ลูกหลานของวีรบุรุษอัศวิน"

ในกรณีนี้ bacha ถูกแปลในลักษณะเดียวกับ "เด็ก, เด็ก, ผู้สืบสกุล" และน้ำเต้า - "ฮีโร่, อัศวิน" หลังจากยุคของฮั่น ชาติพันธุ์สามารถเปลี่ยนเป็นสถานะปัจจุบันได้ดังนี้: bachagurd - bachgurd - bachgord - bashkord - bashkort บัชคีร์
ประวัติความเป็นมาของ BASHKIRS

นักปรัชญาโซเวียตและนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ S. Ya. Lurie เชื่อว่า "ผู้บุกเบิก Bashkirs สมัยใหม่" ถูกกล่าวถึงในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อี ใน "ประวัติศาสตร์" ของ Herodotus ภายใต้ชื่อ Argippeians "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" เฮโรโดตุสรายงานว่าชาวอาร์จิปเปียนอาศัยอยู่ "ที่เชิง ภูเขาสูง". Herodotus อธิบายถึงวิถีชีวิตของชาว Argippean ว่า "... พวกเขาพูดภาษาพิเศษ แต่งกายด้วย Scythian และกินผลไม้จากต้นไม้ ชื่อของต้นไม้ที่กินผลคือปอนติก ...ผลของมันเหมือนถั่ว แต่มีหินอยู่ข้างใน ผลไม้สุกถูกบีบผ่านผ้า และน้ำสีดำที่เรียกว่า “อะชิ” ก็ไหลออกมา น้ำผลไม้นี้พวกเขา ... ดื่มผสมกับนม พวกเขาทำเค้กแบนจากหนาของ "ขี้เถ้า" S. Ya. Lurie มีความสัมพันธ์กับคำว่า "ashi" กับ Turkic "achi" - "sour" ตามที่นักภาษาศาสตร์ของ Bashkir J. G. Kiekbaev คำว่า "ashy" คล้ายกับ Bashkir "ase һyuy" - "ของเหลวเปรี้ยว"

Herodotus เขียนเกี่ยวกับความคิดของชาว Argippeans: "... พวกเขาจัดการกับความบาดหมางของเพื่อนบ้านของพวกเขาและหากผู้พลัดถิ่นบางคนหาที่หลบภัยกับพวกเขาไม่มีใครกล้าที่จะรุกรานเขา" Zaki Validi นักตะวันออกที่มีชื่อเสียงแนะนำว่า Bashkirs ถูกกล่าวถึงในผลงานของ Claudius Ptolemy (ศตวรรษที่ 2) ภายใต้ชื่อตระกูล Scythian ของ Pasirtai ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับ Bashkirs ยังพบได้ในพงศาวดารจีนของบ้าน Sui ดังนั้นในซุยซู่ (อังกฤษ) ภาษารัสเซีย (ศตวรรษที่ VII) ใน "เรื่องเล่าแห่งร่างกาย" มีรายชื่อ 45 เผ่า ตั้งชื่อโดยผู้รวบรวมว่า Teles และในหมู่พวกเขา มีการกล่าวถึงเผ่า Alans และ Bashukili

Bashukili ถูกระบุด้วย ethnonym Bashkort นั่นคือกับ Bashkirs เนื่องจากบรรพบุรุษของ Tele เป็นทายาททางชาติพันธุ์ของชาวฮั่น รายงานของแหล่งข่าวของจีนเกี่ยวกับ "ทายาทของฮั่นเก่า" ในลุ่มน้ำโวลก้าในศตวรรษที่ 8-9 ก็เป็นที่สนใจเช่นกัน ในบรรดาชนเผ่าเหล่านี้มีรายชื่อ Bo-Khan และ Bei-Din ซึ่งน่าจะระบุได้ตามลำดับกับ Volga Bulgars และ Bashkirs ผู้เชี่ยวชาญที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์ของพวกเติร์ก M. I. Artamonov เชื่อว่า Bashkirs ยังถูกกล่าวถึงใน "Armenian Geography" ของศตวรรษที่ 7 ภายใต้ชื่อ Bushki ข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกี่ยวกับ Bashkirs โดยนักเขียนชาวอาหรับย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 9 Sallam at-Tarjuman (IX c.), Ibn Fadlan (X c.), Al-Masudi (X c.), Al-Balkhi (X c.), al-Andaluzi (XII c.), Idrisi (XII c. ), Ibn Said (ศตวรรษที่สิบสาม), Yakut al-Hamawi (ศตวรรษที่สิบสาม), Kazvini (ศตวรรษที่สิบสาม), Dimashki (ศตวรรษที่สิบสี่), Abulfred (ศตวรรษที่สิบสี่) และคนอื่น ๆ เขียนเกี่ยวกับ Bashkirs รายงานฉบับแรกของแหล่งเขียนภาษาอาหรับเกี่ยวกับบัชคีร์เป็นของนักเดินทาง Sallam at-Tarjuman

ประมาณ 840 เขาได้ไปเยือนประเทศของแบชคีร์และระบุขอบเขตโดยประมาณ Ibn Ruste (903) รายงานว่า Bashkirs เป็น "ประชาชนอิสระที่ครอบครองอาณาเขตทั้งสองด้านของเทือกเขาอูราลระหว่างแม่น้ำโวลก้า, กาม, โทโบลและตอนบนของยะอิก" เป็นครั้งแรกที่ Ibn Fadlan เอกอัครราชทูตของกาหลิบแห่งแบกแดด al Muktadir ให้คำอธิบายเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs ต่อผู้ปกครอง Volga Bulgars เขาไปเยี่ยมเยียนท่ามกลาง Bashkirs ในปี 922 ชาวบัชคีร์ตาม Ibn Fadlan นั้นชอบทำสงครามและมีอำนาจ ซึ่งเขาและสหายของเขา (เพียง "ห้าพันคน" รวมถึงทหารยาม) "ระวัง ... ด้วยอันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" พวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โค

บัชคีร์นับถือเทพเจ้าทั้งสิบสอง: ฤดูหนาว, ฤดูร้อน, ฝน, ลม, ต้นไม้, ผู้คน, ม้า, น้ำ, กลางคืน, วัน, ความตาย, โลกและท้องฟ้า, ในหมู่ที่พระเจ้าท้องฟ้าเป็นหลักหนึ่งที่รวมทุกคนและอยู่กับส่วนที่เหลือ “เห็นด้วย และทุกคนเห็นด้วยกับสิ่งที่คู่ของเขาทำ บัชคีร์บางคนทำให้งู ปลา และนกกระเรียนเลี้ยง นอกเหนือจากลัทธิโทเท็มแล้ว Ibn Fadlan ยังตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับชามานในหมู่บัชคีร์ เห็นได้ชัดว่าศาสนาอิสลามเริ่มแพร่กระจายไปในหมู่บัชคีร์

สถานทูตรวมหนึ่งในบัชคีร์แห่งศรัทธาของชาวมุสลิม ตาม Ibn Fadlan ชาว Bashkirs เป็นชาวเติร์กอาศัยอยู่บนเนินเขาทางตอนใต้ของเทือกเขาอูราลและครอบครองอาณาเขตกว้างใหญ่จนถึงแม่น้ำโวลก้าเพื่อนบ้านของพวกเขาทางตะวันออกเฉียงใต้คือ Pechenegs ทางตะวันตก - Bulgars ทางใต้ - Oguzes . Al-Masudi นักเขียนชาวอาหรับอีกคนหนึ่ง (เสียชีวิตประมาณปี 956) เล่าเรื่องสงครามใกล้ทะเลอารัล กล่าวถึงพวกบัชคีร์ท่ามกลางชนชาติที่ทำสงคราม นักภูมิศาสตร์ยุคกลาง Sharif Idrisi (เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1162) รายงานว่า Bashkirs อาศัยอยู่ใกล้แหล่งที่มาของ Kama และ Urals เขาพูดเกี่ยวกับเมือง Nemzhan ซึ่งตั้งอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Lik Bashkirs มีส่วนร่วมในการถลุงทองแดงในเตาเผาขนสุนัขจิ้งจอกและขนบีเวอร์หินมีค่า

ในเมืองอื่นของ Gurkhan ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของแม่น้ำ Agidel ชาว Bashkirs ได้สร้างงานศิลปะอานม้าและอาวุธ ผู้เขียนคนอื่น: Yakut, Kazvini และ Dimashki รายงานว่า "เกี่ยวกับเทือกเขา Bashkirs ซึ่งตั้งอยู่ในสภาพอากาศที่เจ็ด" ซึ่งเหมือนกับผู้เขียนคนอื่น ๆ หมายถึงเทือกเขาอูราล “ดินแดนแห่งบัชการ์ตั้งอยู่ในภูมิอากาศที่เจ็ด” อิบนุ ซาอิดเขียน Rashid-ad-Din (เสียชีวิตในปี 1318) กล่าวถึง Bashkirs 3 ครั้งและอยู่ในหมู่พวกเขาเสมอ ชาติใหญ่. “ ในทำนองเดียวกันผู้คนตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันถูกเรียกและถูกเรียกว่าเติร์กอาศัยอยู่ในสเตปป์ ... ในภูเขาและป่าไม้ในภูมิภาค Desht-i-Kipchak, Russ, Circassians , Bashkirs แห่ง Talas และ Sairam, Ibir และ Siberia, Bular และแม่น้ำอังการา"

Mahmud al-Kashgari ในพจนานุกรมสารานุกรมของเขา ภาษาเตอร์ก"(1073/1074) ในหัวข้อ" เกี่ยวกับคุณสมบัติของภาษาเตอร์กที่แสดงรายการ Bashkirs ในยี่สิบ "หลัก" ชาวเตอร์ก. “และภาษาของบัชคีร์” เขาเขียนว่า “ใกล้เคียงกับคิปชัก โอกูซ คีร์กิซ และภาษาอื่นๆ มาก นั่นคือเตอร์ก”

หัวหน้าหมู่บ้านบัชคีร์

Bashkirs ในฮังการี

ในศตวรรษที่ 9 ร่วมกับชาวมายาร์โบราณ บริเวณเชิงเขาอูราลได้ออกจากกลุ่มชนเผ่าของชนเผ่าบัชคีร์โบราณหลายแห่ง เช่น Yurmaty, Yeney, Kese และอีกหลายคน พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของสมาพันธ์ชนเผ่าฮังการีโบราณซึ่งตั้งอยู่ในประเทศเลวีเดียในช่วงระหว่างดอนและนีเปอร์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 10 ชาวฮังกาเรียนร่วมกับแบชเคอร์นำโดยเจ้าชายอาร์แพด ข้ามเทือกเขาคาร์เพเทียนและยึดครองดินแดนแพนโนเนีย สถาปนาราชอาณาจักรฮังการี

ในศตวรรษที่ 10 ข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกี่ยวกับบัชคีร์แห่งฮังการีมีอยู่ในหนังสือของนักวิชาการอาหรับ Al-Masudi "Murudj al-Zahab" เขาเรียกทั้งชาวฮังกาเรียนและบัชคีร์ว่าแบชเกิร์ดหรือแบดจเกิร์ด ตามที่นัก Turkologist Ahmad-Zaki Validi ที่รู้จักกันดีการครอบงำของ Bashkirs ในกองทัพฮังการีและการถ่ายโอนอำนาจทางการเมืองในฮังการีไปยังยอดของชนเผ่า Bashkir ของ Yurmata และ Yeney ในศตวรรษที่สิบสอง นำไปสู่ความจริงที่ว่า ethnonym "Bashgird" (Bashkirs) ในแหล่งภาษาอาหรับยุคกลางเริ่มให้บริการเพื่อกำหนดประชากรทั้งหมดของราชอาณาจักรฮังการี ในศตวรรษที่ 13 Ibn Said al-Maghribi ในหนังสือของเขา "Kitab bast al-ard" แบ่งชาวฮังการีออกเป็นสองชนชาติ: Bashkirs (Bashgird) - ชาวมุสลิมที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งอาศัยอยู่ทางใต้ของแม่น้ำดานูบและฮังการี (Hunkar) ) ซึ่งนับถือศาสนาคริสต์

เขาเขียนว่าคนเหล่านี้ ภาษาที่แตกต่างกัน. เมืองหลวงของประเทศบัชคีร์คือเมือง Kerat ซึ่งตั้งอยู่ทางใต้ของฮังการี Abu-l-Fida ในงานของเขา "Takwim al-buldan" เขียนว่าในฮังการี Bashkirs อาศัยอยู่บนฝั่งแม่น้ำดานูบถัดจากชาวเยอรมัน พวกเขารับใช้ในกองทหารม้าที่มีชื่อเสียงของฮังการีซึ่งทำให้คนทั้งโลกหวาดกลัว ยุโรปยุคกลาง. นักภูมิศาสตร์ยุคกลาง Zakariya ibn Muhammad al-Kazvini (1203-1283) เขียนว่า Bashkirs อาศัยอยู่ระหว่างกรุงคอนสแตนติโนเปิลและบัลแกเรีย เขาอธิบาย Bashkirs ในลักษณะนี้: “หนึ่งในนักศาสนศาสตร์มุสลิมของ Bashkirs กล่าวว่าผู้คนของ Bashkirs มีขนาดใหญ่มากและนั่น ส่วนใหญ่ของพวกเขาถูกใช้โดยศาสนาคริสต์ แต่มีชาวมุสลิมในหมู่พวกเขา ที่ต้องส่วยให้คริสเตียน เช่นเดียวกับที่คริสเตียนจ่ายส่วยให้ชาวมุสลิม Bashkirs อาศัยอยู่ในกระท่อมและไม่มีป้อมปราการ

แต่ละแห่งถูกยกให้เป็นศักดินาของผู้สูงศักดิ์ เมื่อพระราชาทรงสังเกตว่าทรัพย์สมบัติในศักดินาเหล่านี้ก่อให้เกิดการทะเลาะวิวาทกันระหว่างเจ้าของ พระองค์จึงทรงริบทรัพย์สมบัติเหล่านี้ไปจากพวกเขาและทรงกำหนดเงินเดือนจาก จำนวนเงินของรัฐ. เมื่อซาร์แห่งบัชคีร์เรียกสุภาพบุรุษเหล่านี้ให้ทำสงครามระหว่างการโจมตีของตาตาร์พวกเขาตอบว่าพวกเขาจะเชื่อฟังโดยมีเงื่อนไขว่าทรัพย์สินเหล่านี้จะถูกส่งคืนให้กับพวกเขาเท่านั้น กษัตริย์ปฏิเสธพวกเขาและตรัสว่า: ในสงครามครั้งนี้ คุณกำลังปกป้องตัวเองและลูก ๆ ของคุณ เจ้าสัวไม่ฟังพระราชาก็แยกย้ายกันไป จากนั้นพวกตาตาร์โจมตีและทำลายล้างประเทศด้วยดาบและไฟ ไม่พบการต่อต้านใด ๆ

บัชคีร์

การบุกรุกของชาวมองโกเลีย

การต่อสู้ครั้งแรกระหว่าง Bashkirs และ Mongols เกิดขึ้นในปี 1219-1220 เมื่อ Genghis Khan ซึ่งเป็นหัวหน้ากองทัพขนาดใหญ่ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนที่ Irtysh ซึ่ง Bashkirs มีทุ่งหญ้าในฤดูร้อน การเผชิญหน้าระหว่างสองชนชาติดำเนินไปเป็นเวลานาน จากปี ค.ศ. 1220 ถึงปี ค.ศ. 1234 ชาวบัชคีร์ทำสงครามกับชาวมองโกลอย่างต่อเนื่องโดยแท้จริงแล้วยับยั้งการโจมตีของชาวมองโกลทางทิศตะวันตก L. N. Gumilyov ในหนังสือ“ Russian Russian and the Great Steppe” เขียนว่า:“ สงครามมองโกล - บัชคีร์ลากต่อไปเป็นเวลา 14 ปีนั่นคือยาวนานกว่าสงครามกับ Khorezmian Sultanate และ Great Western Campaign ...

Bashkirs ชนะการต่อสู้หลายครั้งและในที่สุดก็สรุปข้อตกลงเกี่ยวกับมิตรภาพและพันธมิตรหลังจากนั้น Mongols ได้รวมตัวกับ Bashkirs เพื่อพิชิตต่อไป ... " บัชคีร์ได้รับสิทธิ์ในการเอาชนะ (ฉลาก) ซึ่งอันที่จริงแล้ว เอกราชในอาณาเขตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรของเจงกีสข่าน ในลำดับชั้นทางกฎหมายของจักรวรรดิมองโกล บัชคีร์ได้ครอบครองตำแหน่งพิเศษในฐานะประชาชนที่เป็นหนี้บุญคุณชาวคากันเป็นหลักในการรับราชการทหาร และรักษาระบบชนเผ่าและการบริหารงานของตนไว้ ในแง่กฎหมายเป็นไปได้ที่จะพูดถึงความสัมพันธ์ของขุนนางเหนือกว่าเท่านั้นและไม่ใช่ "พันธมิตร" กองทหารม้าบัชคีร์เข้ามามีส่วนร่วมในการจู่โจมของบาตูข่านในอาณาเขตทางตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันตกเฉียงใต้ของรัสเซียในปี 1237-1238 และ 1239-1240 รวมถึงในการรณรงค์ทางตะวันตกในปี 1241-1242

เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ในศตวรรษที่ XIII-XIV อาณาเขตทั้งหมดของการตั้งถิ่นฐานของ Bashkirs เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน ค.ศ. 1391 “การต่อสู้ของประชาชาติ” เกิดขึ้นใกล้กับแม่น้ำคอนดูร์ชา ในการต่อสู้ กองทัพของสองมหาอำนาจโลกในเวลานั้นปะทะกัน: Khan of the Golden Horde Tokhtamysh ซึ่งฝ่าย Bashkirs ออกมาและประมุขแห่ง Samarkand Timur (Tamerlane) การต่อสู้จบลงด้วยความพ่ายแพ้ของ Golden Horde หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde อาณาเขตของประวัติศาสตร์ Bashkortostan เป็นส่วนหนึ่งของ Kazan, Siberian khanates และ Nogai Horde

การขึ้นครองราชย์ของบัชคอร์โตสถานสู่รัสเซีย การก่อตั้งอำนาจเหนือราชวงศ์บัชคีร์ของมอสโคว์ไม่ใช่การกระทำเพียงครั้งเดียว คนแรก (ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1554) ที่ยอมรับสัญชาติมอสโกคือบัชคีร์ตะวันตกและตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งก่อนหน้านี้อยู่ภายใต้การปกครองของคาซานข่าน

ตามพวกเขา (ในปี ค.ศ. 1554-1557) ความสัมพันธ์กับ Ivan the Terrible ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดย Bashkirs ของ Bashkiria ภาคกลางทางใต้และตะวันออกเฉียงใต้ซึ่งอยู่ร่วมกับ Nogai Horde ในดินแดนเดียวกันกับ Trans-Ural Bashkirs ถูกบังคับให้ทำข้อตกลงกับมอสโกในยุค 80-90 ของศตวรรษที่ 16 หลังจากการล่มสลายของไซบีเรียนคานาเตะ หลังจากเอาชนะคาซานแล้ว Ivan the Terrible ก็หันไปหาคนบัชคีร์ด้วยการขอร้องให้อยู่ใต้มือสูงสุดของเขาโดยสมัครใจ บัชคีร์ตอบโต้และในที่ประชุมประชาชนของชนเผ่าตัดสินใจที่จะอยู่ภายใต้การปกครองของมอสโกบนพื้นฐานของข้อตกลงที่เท่าเทียมกันกับซาร์

นี่เป็นครั้งที่สองในของพวกเขา ศตวรรษแห่งประวัติศาสตร์. ประการแรกคือข้อตกลงกับชาวมองโกล (ศตวรรษที่สิบสาม) มีการกำหนดเงื่อนไขของข้อตกลงไว้อย่างชัดเจน อำนาจอธิปไตยของมอสโกยังคงรักษาดินแดนทั้งหมดของพวกเขาสำหรับบัชคีร์และยอมรับสิทธิในการเป็นมรดกสำหรับพวกเขา (เป็นที่น่าสังเกตว่านอกเหนือจากบัชคีร์แล้วไม่มีคนเดียวที่ยอมรับสัญชาติรัสเซียมีสิทธิในที่ดิน) ซาร์แห่งมอสโกยังสัญญาว่าจะรักษาการปกครองตนเองในท้องถิ่นไม่กดขี่ศาสนามุสลิม ("... พวกเขาให้คำพูดและสาบานกับบัชคีร์ที่นับถือศาสนาอิสลามจะไม่ข่มขืนในศาสนาอื่น ... ") ดังนั้นมอสโกจึงให้สัมปทานอย่างจริงจังแก่ Bashkirs ซึ่งเป็นไปตามความสนใจทั่วโลก ในทางกลับกัน Bashkirs ให้คำมั่นที่จะรับราชการทหารด้วยค่าใช้จ่ายของตนเองและจ่าย yasak ให้กับคลัง - ภาษีที่ดิน

การภาคยานุวัติโดยสมัครใจไปยังรัสเซียและการรับจดหมายยกย่องของบัชคีร์ยังถูกกล่าวถึงในพงศาวดารของหัวหน้าคนงาน Kidras Mullakaev รายงานต่อ P.I. Rychkov และตีพิมพ์ในภายหลังในหนังสือของเขา History of Orenburg: เหนือแม่น้ำ Kama และใกล้ Belaya Voloshka (ซึ่งตั้งชื่อตามแม่น้ำ White) พวกเขาคือ Bashkirs ได้รับการยืนยัน แต่นอกจากนี้อีกหลายคนที่พวกเขาอาศัยอยู่ได้รับตามหลักฐานจากจดหมายยกย่องซึ่งหลายคนยังคงมี " Rychkov ในหนังสือ "Orenburg Topography" เขียนว่า: " ชาวบัชคีร์เข้ามาเป็นพลเมืองรัสเซีย ความพิเศษของความสัมพันธ์ระหว่าง Bashkirs และรัสเซียสะท้อนให้เห็นใน "Cathedral Code" ของปี 1649 ที่ Bashkirs ภายใต้ความเจ็บปวดจากการริบทรัพย์สินและความอับอายขายหน้าของอธิปไตยถูกห้าม "... โบยาร์วงเวียนและคนที่มีน้ำใจและ สตอลนิก ทนายความ และขุนนางของมอสโก และจากเมืองของขุนนางและเด็กโบยาร์ และคนในท้องถิ่นของรัสเซีย ไม่ควรซื้อหรือแลกเปลี่ยนยศและการจำนองใด ๆ และเช่าและเช่าเป็นเวลาหลายปี

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1557 ถึง พ.ศ. 2341 - มากกว่า 200 ปี - กองทหารม้าบัชคีร์ต่อสู้ในกองทัพรัสเซีย โดยเป็นส่วนหนึ่งของกองทหารอาสาสมัครของ Minin และ Pozharsky กองกำลัง Bashkir ได้มีส่วนร่วมในการปลดปล่อยมอสโกจากผู้รุกรานชาวโปแลนด์ในปี 1612

การจลาจลของ Bashkir ในช่วงชีวิตของ Ivan the Terrible เงื่อนไขของข้อตกลงยังคงได้รับการเคารพและถึงแม้จะโหดร้าย แต่เขายังคงอยู่ในความทรงจำของชาวบัชคีร์ในฐานะ "ราชาผิวขาว" (Bashk. Аҡ batsha) ด้วยการมาถึงอำนาจของราชวงศ์โรมานอฟในศตวรรษที่ 17 นโยบายของซาร์ในบัชคอร์โตสถานก็เริ่มเปลี่ยนไปในทางที่แย่ลงทันที กล่าวอีกนัยหนึ่งเจ้าหน้าที่ยืนยันกับ Bashkirs ในความภักดีต่อเงื่อนไขของข้อตกลงในการกระทำพวกเขาใช้เส้นทางแห่งการละเมิดพวกเขา ประการแรกสิ่งนี้แสดงให้เห็นในการปล้นดินแดนมรดกของบัชคีร์และการสร้างด่านหน้าเรือนจำการตั้งถิ่นฐานอารามคริสเตียนและแนวปฏิบัติ เมื่อเห็นการปล้นครั้งใหญ่ในดินแดนของพวกเขา การละเมิดสิทธิและเสรีภาพของบรรพบุรุษของพวกเขา Bashkirs ก็ลุกขึ้นประท้วงในปี 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11/25

เจ้าหน้าที่ซาร์ถูกบังคับให้ตอบสนองข้อเรียกร้องมากมายของกลุ่มกบฏ หลังจากการจลาจลของบัชคีร์ในปี ค.ศ. 1662-1664 รัฐบาลยืนยันอย่างเป็นทางการอีกครั้งถึงสิทธิในมรดกของบัชคีร์ในดินแดน ระหว่างการจลาจลใน พ.ศ. 1681-1684 - เสรีภาพในการปฏิบัติศาสนาอิสลาม หลังจากการจลาจลในปี 1704-11 (สถานทูตจาก Bashkirs สาบานอีกครั้งว่าจะจงรักภักดีต่อจักรพรรดิในปี 1725 เท่านั้น) - ยืนยันสิทธิมรดกและสถานะพิเศษของ Bashkirs และจัดให้มีการพิจารณาคดีที่จบลงด้วยความเชื่อมั่นในการละเมิดอำนาจและการประหารชีวิต "ผู้แสวงหากำไร" ของรัฐบาล Sergeev , Dokhov และ Zhikharev ผู้เรียกร้องภาษีจาก Bashkirs ซึ่งไม่ได้บัญญัติไว้ในกฎหมาย ซึ่งเป็นหนึ่งในสาเหตุของการจลาจล

ในระหว่างการจลาจล Bashkir ออกไปยัง Samara, Saratov, Astrakhan, Vyatka, Tobolsk, Kazan (1708) และภูเขาของเทือกเขาคอเคซัส (ในระหว่างการโจมตีที่ไม่ประสบความสำเร็จโดยพันธมิตรของพวกเขา - ที่ราบสูงคอเคเซียนและคอสแซคแตกแยกของรัสเซีย เมือง Terek หนึ่งใน ผู้นำของการจลาจลบัชคีร์ในปี 1704-11 สุลต่านมูรัต) การสูญเสียมนุษย์และวัตถุนั้นมหาศาล การสูญเสียที่หนักที่สุดสำหรับ Bashkirs คือการจลาจลในปี ค.ศ. 1735-1740 ในระหว่างที่ Khan Sultan Giray (Karasakal) ได้รับเลือก ในระหว่างการจลาจลนี้ ดินแดนที่เป็นมรดกตกทอดของบัชคีร์หลายแห่งถูกนำตัวไปและย้ายไปอยู่ที่ทหารเมชเชอรีอัค ตามการประมาณการของนักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกัน A.S. Donnelly ทุกคนที่สี่จาก Bashkirs เสียชีวิต

การจลาจลครั้งต่อไปเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1755-1756 เหตุผลก็คือข่าวลือเรื่องการประหัตประหารทางศาสนาและการยกเลิกยาศักดิ์เบา (ภาษีเดียวในบัชคีร์; ยาศักดิ์ถูกยึดจากแผ่นดินเท่านั้นและยืนยันสถานะของพวกเขาในฐานะเจ้าของที่ดินที่เป็นมรดก) ในขณะเดียวกันก็ห้ามการผลิตเกลือฟรีซึ่งบัชคีร์พิจารณา สิทธิพิเศษ. การจลาจลได้รับการวางแผนอย่างชาญฉลาด แต่ล้มเหลวเนื่องจากการกระทำก่อนวัยอันควรของ Bashkirs ของตระกูล Burzyan ผู้ซึ่งสังหารเจ้าหน้าที่ผู้บังคับการเรือเล็ก - คนรับสินบนและผู้ข่มขืน Bragin เนื่องจากอุบัติเหตุที่ไร้สาระและน่าเศร้านี้ แผนการของบัชคีร์ที่จะโจมตีทั้ง 4 ถนนพร้อมกัน คราวนี้เป็นพันธมิตรกับมิชาร์ และบางทีพวกตาตาร์และคาซัคก็ถูกขัดขวาง

นักอุดมการณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของขบวนการนี้คือคุณแห่งถนนไซบีเรียแห่งบัชคอร์โตสถาน Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha) ในการถูกจองจำ Mulla Batyrsha เขียน "จดหมายถึงจักรพรรดินี Elizaveta Petrovna" ที่มีชื่อเสียงของเขาซึ่งรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ในฐานะตัวอย่างที่น่าสนใจของการวิเคราะห์สาเหตุของการจลาจลของ Bashkir โดยผู้เข้าร่วม

ในระหว่างการปราบปรามการจลาจล ผู้ที่เข้าร่วมในการจลาจลจำนวนหนึ่งได้อพยพไปยังกลุ่ม Kirghiz-Kaisatsky การจลาจลในบัชคีร์ครั้งสุดท้ายถือเป็นการเข้าร่วม สงครามชาวนาพ.ศ. 2316-2518 Emelyan Pugacheva: หนึ่งในผู้นำของการจลาจลนี้ Salavat Yulaev ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนและถือเป็นวีรบุรุษของชาติบัชคีร์

กองทัพบัชคีร์ การปฏิรูปที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับบัชคีร์ซึ่งดำเนินการโดยรัฐบาลซาร์ในศตวรรษที่ 18 คือการแนะนำระบบการปกครองของรัฐบาลซึ่งดำเนินการด้วยการเปลี่ยนแปลงบางอย่างจนถึงปี พ.ศ. 2408

ตามพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2341 ประชากรบัชคีร์และมิชาร์ในภูมิภาคถูกย้ายไปเป็นชั้นรับราชการทหารและจำเป็นต้องดำเนินการบริการชายแดนที่ชายแดนตะวันออกของรัสเซีย การบริหาร ตำบลถูกสร้างขึ้น

Trans-Ural Bashkirs ลงเอยที่เขตที่ 2 (เขต Ekaterinburg และ Shadrinsk), ที่ 3 (เขต Troitsky) และที่ 4 (เขต Chelyabinsk) ตำบลที่ 2 อยู่ในระดับการใช้งาน ที่ 3 และที่ 4 - ในจังหวัดโอเรนเบิร์ก ในปี 1802-1803 Bashkirs ของเขต Shadrinsk ถูกแยกออกเป็นมณฑลที่ 3 ที่เป็นอิสระ ในเรื่องนี้หมายเลขประจำมณฑลก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ตำบลที่ 3 ในอดีต (Troitsky Uyezd) กลายเป็นที่ 4 และเขตที่ 4 เดิม (Chelyabinsk Uyezd) กลายเป็นที่ 5 การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในระบบการปกครองของรัฐบาลได้ดำเนินการในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ XIX จากประชากร Bashkir และ Mishar ของภูมิภาค กองทัพ Bashkir-Meshcheryak ได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งรวมถึง 17 มณฑล หลังถูกรวมกันเป็นผู้ปกครอง

Bashkirs และ Mishars แห่งที่ 2 (เขต Ekaterinburg และ Krasnoufimsk) และที่ 3 (เขต Shadrinsk) รวมอยู่ในเขตแรก 4 (เขต Troitsky) และ 5 (เขต Chelyabinsk) - ในการปกครองที่สองพร้อมศูนย์ตามลำดับใน Krasnoufimsk และ Chelyabinsk ตามกฎหมาย "ในการเพิ่ม Teptyrs และ Bobyls ไปยัง Bashkir-Meshcheryak Host" เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2398 กองทหาร Teptyar ได้รวมอยู่ในระบบมณฑลของ Bashkir-Meshcheryak Host

ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นกองทัพบัชคีร์ตามกฎหมาย "ในการตั้งชื่อกองทัพบัชคีร์-เมชเชอริยัคในอนาคตโดยกองทัพบัชคีร์ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2398" ด้วยการขึ้นครองดินแดนคาซัคสู่รัสเซียในปี ค.ศ. 1731 บัชคอร์โตสถานจึงกลายเป็นหนึ่งในภูมิภาคภายในของจักรวรรดิ และความจำเป็นในการให้บัชคีร์ มิชาร์ส และเทปยาร์เข้ามาเกี่ยวข้องในการบริการชายแดนก็หายไป

ในช่วงการปฏิรูปของยุค 1860-1870 ในปี พ.ศ. 2407-2408 ระบบการปกครองถูกยกเลิกและการจัดการของ Bashkirs และลูกน้องของพวกเขาถูกส่งไปอยู่ในมือของสังคมชนบทและโวลอส (จิตวิเคราะห์) คล้ายกับสังคมรัสเซีย จริงอยู่ที่ Bashkirs มีข้อได้เปรียบในด้านการใช้ที่ดิน: มาตรฐานสำหรับ Bashkirs คือ 60 เอเคอร์ต่อคนในขณะที่ 15 เอเคอร์สำหรับอดีตข้ารับใช้

Alexander 1 และ Napoleon ตัวแทนของ Bashkirs ใกล้เคียง

การมีส่วนร่วมของ Bashkirs ในสงครามรักชาติปี 1812 เข้าร่วม 28 กองทหารบัชคีร์ห้าร้อยคน

นอกจากนี้ประชากร Bashkir ของ Southern Urals ได้จัดสรรม้า 4,139 ตัวและ 500,000 rubles สำหรับกองทัพ ในระหว่างการหาเสียงในต่างประเทศซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพรัสเซียในเยอรมนี ในเมืองไวเมอร์ กวีชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่เกอเธ่ได้พบกับทหารบัชคีร์ ซึ่งพวกบัชคีร์มอบธนูและลูกธนูให้ เก้าทหารบัชคีร์เข้ากรุงปารีส ชาวฝรั่งเศสเรียกนักรบบัชคีร์ว่า "กามเทพเหนือ"

ในความทรงจำของชาวบัชคีร์สงครามในปี ค.ศ. 1812 ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเพลงพื้นบ้าน "Baik", "Kutuzov", "Squadron", "Kakhym turya", "Lyubizar" เพลงสุดท้ายอิงจากความจริง เมื่อผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองทัพรัสเซีย M.I. Kutuzov ขอบคุณทหารบัชคีร์สำหรับความกล้าหาญในการต่อสู้กับคำว่า "คนที่คุณรักทำได้ดีมาก" มีข้อมูลเกี่ยวกับทหารบางคนที่ได้รับรางวัลเหรียญเงิน "สำหรับการยึดกรุงปารีสเมื่อวันที่ 19 มีนาคม พ.ศ. 2357" และ "ในความทรงจำของสงครามปี พ.ศ. 2355-2457" - Rakhmangul Barakov (หมู่บ้าน Bikkulovo), Saifutdin Kadyrgalin (หมู่บ้าน Bayramgulovo) Nurali Zubairov (หมู่บ้าน Kuluyevo), Kunduzbay Kuldavletov (หมู่บ้าน Subkhalovo-Abdyrovo)

อนุสาวรีย์ของ Bashkirs ที่เข้าร่วมในสงครามปี 1812

ขบวนการแห่งชาติบัชคีร์

หลังจากการปฏิวัติในปี 2460 การประชุม All-Bashkir kurultai (การประชุม) เกิดขึ้นซึ่งมีการตัดสินใจเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างสาธารณรัฐแห่งชาติซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย เป็นผลให้เมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน พ.ศ. 2460 ชูโร (สภา) ในภูมิภาคบัชคีร์ (ภาคกลาง) ประกาศการสร้างดินแดนที่มีประชากรบัชคีร์ส่วนใหญ่ใน Orenburg, Perm, Samara, Ufa จังหวัดของดินแดนปกครองตนเองของ Bashkurdistan

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2460 ผู้แทนของสภาคองเกรส III All-Bashkir (องค์ประกอบ) ซึ่งเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของประชากรในภูมิภาคของทุกเชื้อชาติได้ลงมติเป็นเอกฉันท์ให้อนุมัติมติ (Farman No. 2) ของ Bashkir Regional Shuro ในการประกาศ ของการปกครองตนเองในดินแดนแห่งชาติ (สาธารณรัฐ) แห่งบัชเคอร์ดิสถาน ที่การประชุมรัฐสภา รัฐบาลของ Bashkortostan รัฐสภา - Kese-Kurultai และหน่วยงานและฝ่ายบริหารอื่น ๆ ได้รับการจัดตั้งขึ้นและมีการตัดสินใจเกี่ยวกับการดำเนินการเพิ่มเติม ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2462 บนพื้นฐานของข้อตกลงระหว่างรัฐบาลแรงงานรัสเซียและชาวนากับรัฐบาลบัชคีร์ สาธารณรัฐโซเวียตบัชคีร์ปกครองตนเองได้ก่อตั้งขึ้น

การก่อตั้งสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน เมื่อวันที่ 11 ตุลาคม พ.ศ. 2533 สภาสูงสุดของสาธารณรัฐประกาศปฏิญญาอธิปไตยแห่งรัฐ เมื่อวันที่ 31 มีนาคม พ.ศ. 2535 Bashkortostan ได้ลงนามในข้อตกลงของรัฐบาลกลางว่าด้วยการกำหนดเขตอำนาจและเขตอำนาจศาลระหว่างหน่วยงานของรัฐของสหพันธรัฐรัสเซียและเจ้าหน้าที่ของสาธารณรัฐอธิปไตยในองค์ประกอบและภาคผนวกจากสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานซึ่งกำหนด ลักษณะตามสัญญาของความสัมพันธ์ระหว่างสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานและสหพันธรัฐรัสเซีย

ชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs

ชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs นั้นซับซ้อนมาก เทือกเขาอูราลใต้และที่ราบกว้างใหญ่ที่อยู่ติดกันซึ่งเป็นที่ที่ผู้คนก่อตัวขึ้นเป็นเวทีที่มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมาช้านาน ในวรรณคดีเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs เราจะเห็นได้ว่ามีสมมติฐานหลักสามประการสำหรับการกำเนิดของชาวบัชคีร์: Turkic Finno-Ugric อิหร่าน

เพิ่ม Bashkirs
องค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของ Bashkirs นั้นต่างกันมันเป็นส่วนผสมของคุณสมบัติของคอเคซอยด์และมองโกลอยด์ M. S. Akimova แยกประเภทมานุษยวิทยาหลักสี่ประเภทใน Bashkirs: Subural Pontic light Caucasoid South Siberian

ประเภทเชื้อชาติที่เก่าแก่ที่สุดของ Bashkirs คือคอเคซอยด์เบา, Pontic และ Subural และล่าสุด - ไซบีเรียใต้ ประเภทมานุษยวิทยาทางใต้ของไซบีเรียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Bashkirs ปรากฏค่อนข้างช้าและมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับชนเผ่าเตอร์กในศตวรรษที่ 9-12 และ Kipchaks ของศตวรรษที่ 13-14

ปามีร์-เฟอร์กานา, ทรานส์-แคสเปียน ประเภทเชื้อชาติซึ่งมีอยู่ใน Bashkirs ด้วย มีความเกี่ยวข้องกับชนเผ่าเร่ร่อนอินโด-อิหร่านและเตอร์กแห่งยูเรเซีย

วัฒนธรรมบัชคีร์

อาชีพและงานฝีมือแบบดั้งเดิม อาชีพหลักของ Bashkirs ในอดีตคือการเลี้ยงโคแบบกึ่งเร่ร่อน การทำฟาร์ม การล่าสัตว์ การเลี้ยงผึ้ง การเลี้ยงผึ้ง การเลี้ยงสัตว์ปีก การตกปลา และการรวบรวมเป็นที่แพร่หลาย งานฝีมือรวมถึงการทอผ้า การทำสักหลาด การผลิตพรมที่ไม่มีขุย ผ้าคลุมไหล่ งานปัก งานหนัง (งานหนัง) งานไม้ และงานโลหะ Bashkirs มีส่วนร่วมในการผลิตหัวลูกศร, หอก, มีด, องค์ประกอบของสายรัดม้าที่ทำจากเหล็ก กระสุนและกระสุนปืนถูกโยนจากตะกั่ว

Bashkirs มีช่างตีเหล็กและช่างอัญมณีเป็นของตัวเอง จี้ โล่ เครื่องประดับสำหรับทับทรวงและเครื่องประดับศีรษะของผู้หญิงทำด้วยเงิน งานโลหะขึ้นอยู่กับวัตถุดิบในท้องถิ่น โลหะวิทยาและช่างตีเหล็กถูกห้ามหลังจากการจลาจล นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย M.D. Chulkov ในงานของเขา “ คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ Russian Commerce” (1781-1788) ตั้งข้อสังเกตว่า: “ในปีก่อนหน้า Bashkirs ถลุงเหล็กที่ดีที่สุดจากแร่นี้ในเตาหลอมมือ ซึ่งหลังจากการกบฏที่ปะทุขึ้นในปี 1735 พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตอีกต่อไป” เป็นที่น่าสังเกตว่าโรงเรียนเหมืองแร่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาด้านการขุดและเทคนิคแห่งแรกในรัสเซียได้รับการเสนอโดย Ismagil Tasimov นักอุตสาหกรรมแร่บัชคีร์ ที่อยู่อาศัยและวิถีชีวิต House of the Bashkir (Yahya) ภาพถ่ายโดย S. M. Prokudin-Gorsky, 1910

ในศตวรรษที่ XVII-XIX บัชคีร์เปลี่ยนจากการจัดการกึ่งเร่ร่อนไปเป็นเกษตรกรรมและการตั้งถิ่นฐานอย่างสมบูรณ์เนื่องจากผู้อพยพจากรัสเซียตอนกลางและภูมิภาคโวลก้ายึดครองดินแดนหลายแห่ง ในบรรดาบัชคีร์ตะวันออก วิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้บางส่วน การออกเดินทางครั้งสุดท้ายของ auls สำหรับค่ายฤดูร้อน (ค่ายฤดูร้อน) ถูกบันทึกไว้ในยุค 20 ของศตวรรษที่ XX

ประเภทของบ้านเรือนใน Bashkirs นั้นแตกต่างกันไปไม้ (ไม้), wattle และ adobe (adobe) มีอิทธิพลเหนือ Bashkirs ตะวันออก yurt (tirma) ยังคงเป็นเรื่องธรรมดาในค่ายฤดูร้อน อาหารบัชคีร์ วิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนมีส่วนช่วยในการก่อตัว วัฒนธรรมดั้งเดิมประเพณีและอาหารของชาวแบชเคียร์: การหลบหนาวในหมู่บ้านและการใช้ชีวิตในแคมป์ฤดูร้อนทำให้โอกาสในการรับประทานอาหารและการทำอาหารมีความหลากหลาย

บิชบาร์มัคจานดั้งเดิมของบัชคีร์ทำจากเนื้อต้มและซัลมา โรยด้วยสมุนไพรและหัวหอมมากมาย และปรุงแต่งด้วยคุรุต นี่เป็นอีกหนึ่งคุณลักษณะที่โดดเด่นของอาหารบัชคีร์: ผลิตภัณฑ์นมมักเสิร์ฟพร้อมกับอาหาร - งานฉลองที่หายากจะสมบูรณ์โดยไม่มีคุรุตหรือครีมเปรี้ยว อาหารบัชคีร์ส่วนใหญ่เตรียมง่ายและมีคุณค่าทางโภชนาการ

อาหารเช่น ayran, koumiss, buza, kazy, basturma, plov, manti และอื่น ๆ อีกมากมายถือเป็นอาหารประจำชาติของผู้คนจำนวนมากตั้งแต่เทือกเขาอูราลไปจนถึงตะวันออกกลาง

ชุดประจำชาติบัชคีร์

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของ Bashkirs มีความแปรปรวนมากขึ้นอยู่กับอายุและภูมิภาคเฉพาะ เสื้อผ้าถูกเย็บจากหนังแกะ ผ้าพื้นเมือง และผ้าที่ซื้อมา เครื่องประดับสตรีต่างๆ ที่ทำด้วยปะการัง ลูกปัด เปลือกหอย และเหรียญ แพร่หลายไปทั่ว เหล่านี้คือทับทรวง (yaғa, һаҡаl), baldrics ปาดไหล่ (emeiҙek, dәғүәт), หลัง (inңһәlek), จี้ต่างๆ, ถักเปีย, สร้อยข้อมือ, ต่างหู หมวกสตรีในอดีตมีความหลากหลายมาก ได้แก่ ҡashmau รูปทรงหมวก หมวกของเด็กผู้หญิง taҡyya ขน ҡama burek kalapүsh แบบหลายชิ้น หมวก taҫtar ทรงผ้าขนหนู ซึ่งมักตกแต่งด้วยงานปักอย่างหรูหรา ผ้าคลุมศีรษะที่ตกแต่งอย่างมีสีสันมาก ҡushyaulyҡ

ในหมู่ผู้ชาย: หมวกขนสัตว์ที่มีที่ปิดหู (ҡolaҡsyn), หมวกจิ้งจอก (tөlkoҩ ҡolaҡsyn), หมวก (kөlәpәrә) ที่ทำจากผ้าขาว, หมวกกะโหลกศีรษะ (tүbәtәй), หมวกสักหลาด รองเท้าของ Bashkirs ตะวันออกเป็นของดั้งเดิม: kata และ saryk, หัวหนังและผ้า, เชือกผูกรองเท้าพร้อมพู่ "saryks" ของผู้หญิงและกะตะถูกตกแต่งด้วยappliquéที่ด้านหลัง รองเท้าบู๊ท (itek, sitek) และรองเท้าพนัน (sabata) แพร่หลายไปทุกที่ (ยกเว้นภาคใต้และภาคตะวันออกจำนวนหนึ่ง) กางเกงที่มีขั้นตอนกว้างเป็นคุณลักษณะที่บังคับของเสื้อผ้าบุรุษและสตรี แจ๊กเก็ตที่สง่างามมากสำหรับผู้หญิง

สิ่งเหล่านี้มักจะประดับประดาอย่างหรูหราด้วยเหรียญ เปีย การปะติดปะต่อ และเสื้อคลุมงานปักเล็กน้อย аҡ sаҡman (ซึ่งมักใช้เป็นผ้าคลุมศีรษะด้วย) “เสื้อชั้นใน” แขนกุด ตกแต่งด้วยงานปักสีสดใส และหุ้มด้วยเหรียญที่ขอบ . ผู้ชายคอสแซคและเชกเมน (saҡman), semi-caftans (bishmat) เสื้อเชิ้ตสำหรับบุรุษและสตรีของบัชคีร์มีความแตกต่างอย่างมากจากการตัดเสื้อของชาวรัสเซีย ถึงแม้ว่าพวกเขาจะตกแต่งด้วยงานปักและริบบิ้น (เดรส) ด้วย

เป็นเรื่องธรรมดาที่ Bashkirs ตะวันออกจะตกแต่งชุดตามแนวชายเสื้อด้วยappliqué เข็มขัดเป็นเสื้อผ้าผู้ชายโดยเฉพาะ เข็มขัดทำด้วยผ้าขนสัตว์ (ยาวไม่เกิน 2.5 ม.) เข็มขัด ผ้า และผ้าคาดเอวพร้อมหัวเข็มขัดทองแดงหรือเงิน กระเป๋าหนังทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาดใหญ่ (ҡaptyrga หรือ ҡalta) ถูกแขวนไว้ทางด้านขวาของเข็มขัดเสมอ และจากด้านซ้ายมีมีดอยู่ในฝักไม้ที่หุ้มด้วยหนัง (bysaҡ gyny)

ประเพณีพื้นบ้านของบัชคีร์

ประเพณีการแต่งงานของ Bashkirs นอกเหนือจากเทศกาลแต่งงาน (tui) แล้วศาสนา (มุสลิม) ยังเป็นที่รู้จัก: uraza-bayram (uraҙa bayramy), kurban-bayram (ҡorban bayramy), mawlid (maүlid bayramy) และอื่น ๆ เช่นกัน เป็นวันหยุดพื้นบ้าน - การเฉลิมฉลองการสิ้นสุดของทุ่งฤดูใบไม้ผลิ - Sabantuy (һabantui) และ kargatuy (ҡargatuy)

กีฬาประจำชาติ กีฬาประจำชาติของ Bashkirs ได้แก่: มวยปล้ำ kuresh, ยิงธนู, ขว้างหอกและมีดล่าสัตว์, แข่งม้าและวิ่ง, ชักเย่อ (lasso) และอื่น ๆ ในบรรดากีฬาขี่ม้าเป็นที่นิยม: ไบก้า, ขี่ม้า, แข่งม้า

กีฬาขี่ม้าเป็นที่นิยมในบัชคอร์โตสถาน เกมส์พื้นบ้าน: auzarysh, cat-alyu, kuk-bure, kyz kyuyu. เกมส์กีฬาและการแข่งขันเป็นส่วนสำคัญของพลศึกษาของ Bashkirs และได้รวมอยู่ในโปรแกรมวันหยุดพื้นบ้านเป็นเวลาหลายศตวรรษ ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก ศิลปะพื้นบ้าน Bashkir มีความหลากหลายและอุดมสมบูรณ์ มันถูกแสดงโดยประเภทต่างๆซึ่งมีมหากาพย์วีรบุรุษเทพนิยายและเพลง

กวีนิพนธ์โบราณประเภทหนึ่งคือ กุแบร์ (ҡobayyr) ในบรรดาบัชคีร์มักมีนักร้องด้นสด - เซสส์ (sәsәn) ซึ่งรวมของขวัญของกวีและนักแต่งเพลง ท่ามกลางแนวเพลงที่พบเจอ เพลงพื้นบ้าน(yyrҙar), เพลงพิธีกรรม (senluү).

ขึ้นอยู่กับทำนอง เพลงของบัชคีร์ถูกแบ่งออกเป็นเพลงเอ้อระเหย (oҙon koy) และเพลงสั้น (ҡyҫҡa koy) ซึ่งเพลงเต้นรำ (beyeү koy), ditties (taҡmaҡ) มีความโดดเด่น ชาวบัชคีร์มีประเพณีการร้องเพลงคอ - อุซลยา (өzlәү; һоҙҙau, ҡайҙау, tamaҡ ҡurayy) นอกจากการแต่งเพลงแล้ว Bashkirs ยังพัฒนาดนตรีอีกด้วย กับ

เครื่องดนตรีที่พบมากที่สุดคือ kubyz (ҡumyҙ) และ kurai (ҡurai) ในบางแห่งมีเครื่องดนตรีสามสายดอมบีร่า

การเต้นรำของ Bashkirs โดดเด่นด้วยความคิดริเริ่ม การเต้นรำมักจะบรรเลงตามเสียงเพลงหรือคุไรตามจังหวะบ่อยครั้ง คนปัจจุบันตีด้วยฝ่ามือและร้องอุทานว่า “เฮ้!” เป็นครั้งคราว

มหากาพย์บัชคีร์

ผลงานมหากาพย์จำนวนหนึ่งของ Bashkirs ที่เรียกว่า "Ural-batyr", "Akbuzat" ได้เก็บรักษาตำนานโบราณของชาวอินโด-อิหร่านและพวกเติร์กโบราณไว้หลายชั้น และมีความคล้ายคลึงกับมหากาพย์ของ Gilgamesh, Rigveda, Avesta ดังนั้นมหากาพย์ "Ural-Batyr" ตามที่นักวิจัยมีสามชั้น: สุเมเรียนโบราณ, อินโด - อิหร่านและอิสลามเตอร์กโบราณ ผลงานมหากาพย์บางชิ้นของ Bashkirs เช่น "Alpamysha" และ "Kuzykurpyas และ Mayankhylu" ก็พบได้ในหมู่ชาวเตอร์กอื่น ๆ

วรรณกรรมของบัชคีร์ วรรณกรรมของบัชคีร์มีรากฐานมาจากสมัยโบราณ ต้นกำเนิดย้อนกลับไปที่อักษรรูนเตอร์กโบราณและอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร เช่น จารึก Orkhon-Yenisei ไปจนถึงงานเขียนด้วยลายมือของศตวรรษที่ 11 ในภาษาเตอร์กและอนุสรณ์สถานกวีบัลแกเรียโบราณ (Kul Gali และอื่น ๆ) ในศตวรรษที่ 13-14 วรรณคดีบัชคีร์พัฒนาขึ้นเป็นแบบตะวันออก

ประเภทดั้งเดิมมีชัยในบทกวี - ghazal, madhya, qasida, dastan, บทกวีที่เป็นที่ยอมรับ ลักษณะเด่นที่สุดในการพัฒนากวีนิพนธ์ของบัชคีร์คือการมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับนิทานพื้นบ้าน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 การพัฒนาวรรณคดีบัชคีร์มีความเกี่ยวข้องกับชื่อและผลงานของ Baik Aidar (1710-1814), Shamsetdin Zaki (1822-1865), Gali Sokoroy (1826-1889), Miftakhetdin Akmulla (1831-1895), Mazhit Gafuri ( 1880-1934), Safuan Yakshigulov (1871-1931), Daut Yulty (1893-1938), Shaikhzada Babich (1895-1919) และอื่น ๆ อีกมากมาย

ศิลปะการละครและภาพยนตร์

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มีเพียงกลุ่มละครสมัครเล่นในบัชคอร์โตสถาน โรงละครมืออาชีพแห่งแรกเปิดในปี 2462 เกือบจะพร้อมกันกับการก่อตัวของ Bashkir ASSR เป็นโรงละครวิชาการแห่งรัฐบัชคีร์ในปัจจุบัน ม.กาฟุริ. ในยุค 30 มีโรงละครอีกหลายแห่งปรากฏในอูฟา - โรงละครหุ่นกระบอกโอเปร่าและบัลเล่ต์ ต่อมามีการเปิดโรงละครของรัฐในเมืองอื่นของบัชคอร์โตสถาน

การตรัสรู้และวิทยาศาสตร์ของบัชคีร์ ช่วงเวลาที่ครอบคลุมเวลาทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่ยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX จนถึงต้นศตวรรษที่ XX เรียกได้ว่าเป็นยุคแห่งการตรัสรู้ของบัชคีร์ บุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดของการตรัสรู้ของบัชคีร์ในยุคนั้น ได้แก่ M. Bekchurin, A. Kuvatov, G. Kiikov, B. Yuluev, G. Sokoroy, M. Umetbaev, Akmulla, M.-G. Kurbangaliev, R. Fakhretdinov, M. Baishev, Yu. Bikbov, S. Yakshigulov และคนอื่นๆ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ร่างของวัฒนธรรมบัชคีร์เช่น Akhmetzaki Validi Togan, Abdulkadir Inan, Galimyan Tagan, Mukhametsha Burangulov ถูกสร้างขึ้น

มัสยิดศาสนาในหมู่บ้าน Bashkir ของ Yahya ภาพถ่ายโดย S. M. Prokudin-Gorsky, 1910
โดยความร่วมมือทางศาสนา Bashkirs เป็นมุสลิมสุหนี่

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ศาสนาอิสลามได้แพร่กระจายไปในหมู่บัชคีร์ Ibn Fadlan นักเดินทางชาวอาหรับได้พบกับบัชคีร์ที่นับถือศาสนาอิสลามในปี 921 ด้วยการก่อตั้งศาสนาอิสลามในโวลก้าบัลแกเรีย (ในปี 922) ศาสนาอิสลามก็แพร่กระจายไปในหมู่บัชคีร์ ในผู้ปกครองของ Bashkirs ของชนเผ่า Ming ที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำ Deme ว่ากันว่า "ส่งคนเก้าคนจากคนของพวกเขาไปยังบัลแกเรียเพื่อค้นหาว่าความเชื่อของ Mohammedan คืออะไร"

ตำนานเกี่ยวกับการรักษาลูกสาวของข่านกล่าวว่าชาวบัลแกเรีย "ส่งนักเรียน Tabigin ไปที่ Bashkirs ดังนั้นศาสนาอิสลามจึงแพร่กระจายไปในหมู่บัชคีร์ในหุบเขาเบลายา อิก ไดโอมา และทันยป Zaki Validi อ้างถึงรายงานของ Yakut al-Hamawi นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับว่าในเมือง Khalba เขาได้พบกับ Bashkir ที่มาเรียนหนังสือ การอนุมัติขั้นสุดท้ายของศาสนาอิสลามในหมู่บัชคีร์เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ XIV และมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Golden Horde Khan Uzbek ผู้ซึ่งก่อตั้งศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติของ Golden Horde นักบวชชาวฮังการี Ioganka ผู้เยี่ยมชม Bashkirs ในปี 1320 เขียนเกี่ยวกับ Bashkir Khan ผู้ซึ่งอุทิศตนอย่างคลั่งไคล้ในศาสนาอิสลาม

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของการแนะนำศาสนาอิสลามในบัชคอร์โตสถานรวมถึงซากปรักหักพังของอนุสาวรีย์ใกล้หมู่บ้าน Chishma ซึ่งข้างในเป็นหินที่มีจารึกภาษาอาหรับว่า Hussein-Bek ลูกชายของ Izmer-Bek ถูกฝังอยู่ที่นี่ซึ่งเสียชีวิต ในวันที่ 7 ของเดือน Muharrem 739 AH นั่นคือในปี 1339 นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าอิสลามแทรกซึมเทือกเขาอูราลใต้จากเอเชียกลาง ตัวอย่างเช่น ใน Bashkir Trans-Urals บน Mount Aushtau ในบริเวณใกล้เคียงกับหมู่บ้าน Starobairamgulovo (Aushkul) (ปัจจุบันอยู่ในเขต Uchalinsky) สถานที่ฝังศพของมิชชันนารีมุสลิมโบราณสองคนที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13 ได้รับการอนุรักษ์ไว้ การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในหมู่ Bashkirs ใช้เวลาหลายศตวรรษและสิ้นสุดในศตวรรษที่ XIV-XV

ภาษาบัชคีร์ การเขียนบัชคีร์ ภาษาประจำชาติคือบัชคีร์

มันเป็นของกลุ่ม Kypchak ของภาษาเตอร์ก ภาษาหลัก: ใต้ ตะวันออก และตะวันตกเฉียงเหนือ เผยแพร่ในอาณาเขตของประวัติศาสตร์ Bashkortostan จากการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2010 ภาษาบัชคีร์มีถิ่นกำเนิดอยู่ที่ 1,133,339 บัชคีร์ (71.7% ของจำนวนบัชคีร์ทั้งหมดที่ระบุภาษาแม่ของพวกเขา)

ภาษาตาตาร์ได้รับการตั้งชื่อโดย 230,846 Bashkirs (14.6%) ภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ของ 216,066 บัชคีร์ (13.7%)

การตั้งถิ่นฐานของ Bashkirs จำนวน Bashkirs ในโลกมีประมาณ 2 ล้านคน ในรัสเซียตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 บัชเคอร์ 1,584,554 คนอาศัยอยู่โดย 1,172,287 คนอาศัยอยู่ในบัชคอร์โตสถาน

บัชคีร์คิดเป็น 29.5% ของประชากรของสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน นอกจากสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานเองแล้ว บัชคีร์ยังอาศัยอยู่ในทุกวิชาของสหพันธรัฐรัสเซีย เช่นเดียวกับในรัฐใกล้และไกลในต่างประเทศ

มากถึงหนึ่งในสามของ Bashkirs ทั้งหมดในปัจจุบันอาศัยอยู่นอกสาธารณรัฐ Bashkortostan

_________________________________________________________________________________________________

ที่มาของข้อมูลและรูปถ่าย:

Bashkirs // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและ 4 เพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2433-2450

Kuzeev R. G. Bashkirs: เรียงความเชิงประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ / R. Kuzeev, S. N. Shitova - อูฟา: สถาบันประวัติศาสตร์ yaz และสว่าง. 2506. - 151 น. - 700 เล่ม (ในเลน) Kuzeev R. G.

ต้นกำเนิดของชาวบัชคีร์ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ ประวัติการตั้งถิ่นฐาน — M.: Nauka, 1974. — 571 p. - 2400 เล่ม รูเดนโก้ เอส.ไอ.

Bashkirs: เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา - Ufa: Kitap, 2549. - 376 น. Kuzeev R. G.

ต้นกำเนิดของชาวบัชคีร์ M. , Nauka, 1974, S. 428. Yanguzin R.3.

ชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs (ประวัติศาสตร์การศึกษา) - อูฟา: กิตติ์, 2545. - 192 น.

ประวัติของ Bashkortostan ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 16 [ข้อความ] / Mazhitov N. A. , Sultanova A. N. - Ufa: Kitap, 1994. - 359 p. : ป่วย. - บรรณานุกรมในบันทึกท้ายบท — ไอเอสบีเอ็น 5-295-01491-6

การเดินทางของ Ibn Fadlan สู่แม่น้ำโวลก้า การแปลคำอธิบายและฉบับโดย Academician I. Yu. Krachkovsky ม.; L., 1939 Zaki Validi Togan.

ประวัติความเป็นมาของ Bashkirs Rashid-ad-Din "Collection of Chronicles" (T. 1 เล่มที่ 1 M.; L. , 1952) "พวกเติร์กโปรดปราน Devon" 1 ฉบับ ทาชเคนต์ หน้า 66 ข Nasyrov I. "Bashkirds" ใน Pannonia // อิสลาม - ม., 2547 - ครั้งที่ 2 (9). น. 36-39.

ประวัติของแบชคีร์ บทความบนเว็บไซต์ "Bashkortostan 450" L. N. Gumilyov

"รัสเซียโบราณและบริภาษอันยิ่งใหญ่" (135. โครงการเหตุการณ์)

Rychkov Pyotr Ivanovich: "ภูมิประเทศ Orenburg" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1762 หน้า 67 Salavat Yulaev ในสารานุกรมกระชับ

บัชคอร์โตสถาน สารานุกรมบัชคีร์ ใน 7 เล่ม / Ch. บรรณาธิการ M.A. Ilgamov T.1: A-B. Ufa: Bashkir Encyclopedia, 2005. Akimova M.S.

การวิจัยทางมานุษยวิทยาใน Bashkiria // มานุษยวิทยาและลำดับวงศ์ตระกูล M. , 1974 R. M. Yusupov“ Bashkirs: ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และวัฒนธรรมดั้งเดิม"

เว็บไซต์ วิกิพีเดีย.

Bashkirs เช่นเดียวกับคนเร่ร่อนทุกคนมีชื่อเสียงมาช้านานในเรื่องความรักในอิสรภาพและความเข้มแข็ง และตอนนี้พวกเขายังคงความกล้าหาญ ความยุติธรรม ความภาคภูมิใจ ความดื้อรั้นในการปกป้องผลประโยชน์ของตน

ในเวลาเดียวกัน ในบัชคีเรีย ผู้อพยพได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นเสมอ อันที่จริง พวกเขาได้รับที่ดินฟรี และพวกเขาไม่ได้กำหนดขนบธรรมเนียมและความเชื่อของพวกเขา ไม่น่าแปลกใจที่ Bashkirs สมัยใหม่เป็นคนที่เป็นมิตรและมีอัธยาศัยดี พวกเขาต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงต่อการแพ้ต่อตัวแทนของชาติอื่น

กฎแห่งการต้อนรับแบบโบราณยังคงได้รับเกียรติและเคารพในบัชคอร์โตสถาน เมื่อแขกมาถึงแม้จะไม่ได้รับเชิญก็มีการจัดโต๊ะที่ร่ำรวยและผู้ที่จากไปจะได้รับของขวัญ ประเพณีการให้ของขวัญมากมายแก่ทารกของแขกนั้นผิดปกติ - เชื่อกันว่าจำเป็นต้องเอาใจเขาเพราะทารกซึ่งแตกต่างจากญาติผู้ใหญ่ของเขาไม่สามารถกินอะไรในบ้านของเจ้าของได้ซึ่งหมายความว่าเขาสามารถสาปแช่งเขาได้

ขนบธรรมเนียมประเพณี

ใน Bashkiria สมัยใหม่ สำคัญมากมอบให้ตามวิถีดั้งเดิมทั้งหมด วันหยุดประจำชาติเฉลิมฉลองทั่วประเทศ และในสมัยโบราณ พิธีกรรมต่างๆ มาพร้อมกับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับบุคคล เช่น การคลอดบุตร งานแต่งงาน งานศพ

พิธีแต่งงานแบบดั้งเดิมของ Bashkirsซับซ้อนและสวยงาม สำหรับเจ้าสาว เจ้าบ่าวก็จ่ายคาลิมก้อนใหญ่ จริงอยู่ความประหยัดมักมีทางออก: ขโมยที่รักของพวกเขา ในสมัยก่อน ครอบครัวสมคบคิดที่จะแต่งงานกันแม้กระทั่งก่อนมีลูก และการหมั้นระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าว (syrgatuy) จัดขึ้นเมื่ออายุได้ 5-12 ปี ต่อมา การค้นหาเจ้าสาวเริ่มขึ้นเมื่อเด็กชายเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์เท่านั้น

พ่อแม่เลือกเจ้าสาวของลูกชายจากนั้นจึงส่งไปยังครอบครัวผู้จับคู่ที่เลือก งานแต่งงานจัดขึ้นอย่างยิ่งใหญ่: พวกเขาจัดงานแข่งม้า การแข่งขันมวยปล้ำ และแน่นอน งานฉลอง ในปีแรกภรรยาสาวไม่สามารถพูดคุยกับแม่สามีและพ่อตาได้ - นี่เป็นสัญญาณของความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเคารพ ในเวลาเดียวกัน นักชาติพันธุ์วิทยาสังเกตเห็นทัศนคติที่ระมัดระวังอย่างมากต่อผู้หญิงในตระกูลบัชคีร์

หากสามียกมือต่อต้านภรรยาหรือไม่ได้เลี้ยงดูเธอ เรื่องนั้นก็อาจจบลงด้วยการหย่าร้าง

การหย่าร้างก็เป็นไปได้ในกรณีที่ผู้หญิงนอกใจ - ใน Bashkiria พรหมจรรย์หญิงได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัด

Bashkirs มีทัศนคติพิเศษต่อการเกิดของเด็ก ดังนั้นสตรีมีครรภ์ในช่วงเวลาหนึ่งจึงเกือบจะเป็น "ราชินี" ตามธรรมเนียมปฏิบัติจำเป็นต้องเติมเต็มความปรารถนาทั้งหมดของเธอเพื่อให้แน่ใจว่าทารกที่คลอดออกมามีสุขภาพแข็งแรง เด็ก ๆ ในครอบครัวบัชคีร์เป็นที่รักและไม่ค่อยถูกลงโทษ การอยู่ใต้บังคับบัญชาขึ้นอยู่กับอำนาจที่เถียงไม่ได้ของบิดาของครอบครัวเท่านั้น ครอบครัวบัชคีร์สร้างขึ้นจากค่านิยมดั้งเดิมเสมอมา: การเคารพผู้เฒ่า ความรักต่อเด็ก การพัฒนาทางจิตวิญญาณ และการเลี้ยงดูเด็กอย่างเหมาะสม

ในชุมชนบัชคีร์ aksakals ผู้เฒ่าผู้รักษาความรู้ได้รับความเคารพอย่างสูง และตอนนี้บัชคีร์ตัวจริงจะไม่พูดคำหยาบคายกับชายชราหรือหญิงชรา

วัฒนธรรมและวันหยุด

มรดกทางวัฒนธรรมของชาวบัชคีร์นั้นอุดมสมบูรณ์อย่างไม่น่าเชื่อ มหากาพย์วีรกรรม ("Ural-Batyr", "Akbuzat", "Alpamysh" และอื่นๆ) ทำให้คุณดำดิ่งสู่อดีตอันน่าสะพรึงกลัวของผู้คนเหล่านี้ นิทานพื้นบ้านรวมถึงนิทานมากมายเกี่ยวกับผู้คน เทพและสัตว์

Bashkirs ชอบเพลงและดนตรีมาก - ในกระปุกออมสินของผู้คนมีเพลงพิธีกรรม, มหากาพย์, เสียดสี, และทุกวัน ดูเหมือนว่าไม่ใช่นาทีเดียวของชีวิต บัชคีร์โบราณไม่ผ่านโดยไม่มีเพลง! ชาวแบชเคียร์ชอบเต้นรำเช่นกัน ในขณะที่การเต้นรำหลายๆ แบบมีลักษณะการเล่าเรื่องที่ซับซ้อน โดยเปลี่ยนเป็นละครใบ้หรือการแสดงละคร

วันหยุดหลักอยู่ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนในช่วงความมั่งคั่งของธรรมชาติ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ kargatuy (วันหยุดโกง, วันที่มาถึงของโกง), แม่บ้าน (วันหยุดพฤษภาคม), sabantuy (วันไถ, สิ้นสุดการหว่านเมล็ด) ซึ่งยังคงเป็นวันหยุดที่สำคัญที่สุดของชาวบัชคีร์และมีการเฉลิมฉลองในวงกว้าง . ในฤดูร้อนมีงาน jiin ซึ่งเป็นเทศกาลที่รวบรวมชาวเมืองในหมู่บ้านใกล้เคียงหลายแห่ง ผู้หญิงมีวันหยุดเป็นของตัวเอง - พิธีชงชานกกาเหว่าซึ่งผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วม ในวันหยุด ชาวบ้านจะรวมตัวกันและจัดการแข่งขันมวยปล้ำ วิ่ง ยิงปืน แข่งม้า ปิดท้ายด้วยการรับประทานอาหารร่วมกัน

การแข่งม้าเป็นองค์ประกอบสำคัญของงานเฉลิมฉลองมาโดยตลอด ท้ายที่สุดแล้ว Bashkirs เป็นนักปั่นที่มีทักษะในหมู่บ้านเด็ก ๆ ได้รับการสอนขี่ม้าตั้งแต่อายุยังน้อย เคยกล่าวไว้ว่า Bashkirs เกิดและตายบนอานม้า และแท้จริงแล้ว ชีวิตส่วนใหญ่ของพวกเขาอยู่บนหลังม้า ผู้หญิงมีมารยาทบนหลังม้าไม่น้อย และถ้าจำเป็นก็สามารถขี่ม้าได้เป็นเวลาหลายวัน พวกเขาไม่ปิดบังใบหน้า ต่างจากผู้หญิงอิสลามคนอื่นๆ พวกเขามีสิทธิ์ลงคะแนนเสียง Bashkirs ผู้สูงอายุมีอิทธิพลเช่นเดียวกันในชุมชนในฐานะผู้เฒ่า Aksakals

ในพิธีกรรมและงานเฉลิมฉลองมีการผสมผสานกัน วัฒนธรรมมุสลิมด้วยความเชื่อนอกรีตในสมัยโบราณ มีความยำเกรงต่อพลังแห่งธรรมชาติ

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับบัชคีร์

ชาวแบชเคอร์ใช้อักษรรูนภาษาเตอร์กก่อน แล้วตามด้วยภาษาอาหรับ ในปี ค.ศ. 1920 ตัวอักษรที่ใช้อักษรละตินได้รับการพัฒนา และในปี 1940 บัชคีร์ได้เปลี่ยนมาใช้อักษรซีริลลิก แต่แตกต่างจากภาษารัสเซียตรงที่มีตัวอักษรเพิ่มเติม 9 ตัวเพื่อแสดงเสียงเฉพาะ

บัชคอร์โตสถานเป็นสถานที่แห่งเดียวในรัสเซียที่มีการอนุรักษ์การเลี้ยงผึ้ง นั่นคือรูปแบบการเลี้ยงผึ้งด้วยการเก็บน้ำผึ้งจากผึ้งป่าจากโพรงไม้

อาหารจานโปรดของ Bashkirs คือ beshbarmak (จานเนื้อและแป้ง) และเครื่องดื่มที่พวกเขาโปรดปรานคือ koumiss

ใน Bashkiria การจับมือกันด้วยสองมือเป็นเรื่องปกติ - เป็นสัญลักษณ์ของความเคารพเป็นพิเศษ ในส่วนที่เกี่ยวกับคนเฒ่าคนแก่ การทักทายเช่นนี้เป็นสิ่งที่จำเป็น

Bashkirs ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของชุมชนมากกว่าเรื่องส่วนตัว พวกเขารับเอา "ภราดรภาพ Bashkir" - ทุกคนกังวลเรื่องความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา

เมื่อสองสามทศวรรษก่อน นานก่อนที่ทางการห้ามไม่ให้สบถในที่สาธารณะ ไม่มีคำหยาบคายในภาษาบัชคีร์ นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าสิ่งนี้เป็นทั้งบรรทัดฐานที่ห้ามไม่ให้สบถต่อหน้าผู้หญิง เด็ก และผู้เฒ่า และความเชื่อที่ว่าการสบถเป็นอันตรายต่อผู้พูด น่าเสียดายที่เมื่อเวลาผ่านไปภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมอื่นคุณลักษณะที่เป็นเอกลักษณ์และน่ายกย่องของ Bashkirs ได้หายไป

หากคุณเขียนชื่ออูฟาในภาษาบัชคีร์ก็จะมีลักษณะเหมือนӨФӨ ผู้คนเรียกมันว่า "สกรูสามตัว" หรือ "สามเม็ด" คำจารึกที่มีสไตล์นี้มักพบเห็นได้ทั่วไปตามท้องถนนในเมือง

Bashkirs เข้าร่วมในความพ่ายแพ้ของกองทัพนโปเลียนในช่วงสงครามปี 1812 พวกเขาติดอาวุธด้วยคันธนูและลูกธนูเท่านั้น แม้จะมีอาวุธโบราณ แต่ Bashkirs ก็ถือเป็นคู่ต่อสู้ที่อันตรายและทหารยุโรปเรียกพวกเขาว่า Northern Amurs

ชื่อบัชคีร์หญิงตามเนื้อผ้ามีอนุภาคที่แสดงถึงเทห์ฟากฟ้า: ai - moon, kon - sun และ tan - รุ่งอรุณ ชื่อชายมักเกี่ยวข้องกับความเป็นชายและความยืดหยุ่น

Bashkirs มีสองชื่อ - ชื่อหนึ่งได้รับทันทีหลังคลอดในขณะที่ห่อทารกด้วยเสื้อผ้าห่อตัวชุดแรก นั่นคือสิ่งที่เรียกว่า - ผ้าอ้อม และทารกคนที่สองได้รับระหว่างพิธีตั้งชื่อจากมุลละห์

สหพันธรัฐรัสเซียเป็นรัฐข้ามชาติ ตัวแทนของผู้คนจำนวนมากอาศัย ทำงาน และให้เกียรติประเพณีของพวกเขาที่นี่ หนึ่งในนั้นคือบัชคีร์ที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน (เมืองหลวงของอูฟา) ในอาณาเขตของเขตสหพันธ์โวลก้า ฉันต้องบอกว่า Bashkirs ไม่เพียง แต่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้เท่านั้น แต่สามารถพบได้ทุกที่ในทุกมุมของสหพันธรัฐรัสเซียเช่นเดียวกับในยูเครน, ฮังการี, คาซัคสถาน, อุซเบกิสถาน, เติร์กเมนิสถานและคีร์กีซสถาน

Bashkirs หรือที่พวกเขาเรียกตัวเองว่า Bashkorts เป็นประชากร Turkic พื้นเมืองของ Bashkiria ตามสถิติประมาณ 1.6 ล้านคนในสัญชาตินี้อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐปกครองตนเอง Bashkirs จำนวนมากอาศัยอยู่ในดินแดน Chelyabinsk (166 พัน) Orenburg (52.8 พัน) ผู้แทนประมาณ 100,000 คนของสัญชาตินี้ตั้งอยู่ใน ภูมิภาคดัด, ภูมิภาค Tyumen, Sverdlovsk และ Kurgan ศาสนาของพวกเขาคือศาสนาอิสลามซุนนี ประเพณีบัชคีร์ วิถีชีวิตและขนบธรรมเนียมของพวกเขาน่าสนใจมากและแตกต่างจากประเพณีอื่น ๆ ของชาวเตอร์ก

วัฒนธรรมและชีวิตของชาวบัชคีร์

จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 19 Bashkirs นำวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อน แต่ค่อย ๆ กลายเป็นเกษตรกรรมอยู่ประจำและเชี่ยวชาญการเกษตร Bashkirs ตะวันออกฝึกฝนการเดินทางท่องเที่ยวในฤดูร้อนเป็นระยะเวลาหนึ่งและชอบที่จะอาศัยอยู่ในจิตวิเคราะห์ในฤดูร้อนเมื่อเวลาผ่านไปและพวกเขา เริ่มอาศัยอยู่ในกระท่อมไม้ซุงหรือกระท่อมอิฐและต่อมาในอาคารที่ทันสมัยกว่า

จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 19 ชีวิตครอบครัวและการเฉลิมฉลองวันหยุดพื้นบ้านของบัชคีร์อยู่ภายใต้รากฐานของปิตาธิปไตยที่เข้มงวดซึ่งนอกจากนี้ยังมีประเพณีของชาวมุสลิมชาเรียอีกด้วย ในระบบเครือญาติ อิทธิพลของขนบประเพณีอาหรับถูกสืบย้อน ซึ่งบ่งบอกถึงการแบ่งสายเครือญาติอย่างชัดเจนในส่วนของฝ่ายมารดาและฝ่ายบิดา ซึ่งต่อมาจำเป็นต้องกำหนดสถานะของสมาชิกครอบครัวแต่ละคนในเรื่องทางกรรมพันธุ์ สิทธิของชนกลุ่มน้อย (ผลประโยชน์ของสิทธิของลูกชายคนสุดท้อง) มีผลบังคับใช้เมื่อบ้านและทรัพย์สินทั้งหมดในนั้นหลังจากที่บิดาถึงแก่กรรม ลูกชายคนเล็กพี่ชายควรจะได้รับส่วนแบ่งมรดกในช่วงชีวิตของพ่อเมื่อแต่งงานและลูกสาวเมื่อแต่งงาน ก่อนหน้านี้ Bashkirs ให้ลูกสาวแต่งงานเร็วอายุที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้คืออายุ 13-14 ปี (เจ้าสาว) อายุ 15-16 ปี (เจ้าบ่าว)

(ภาพวาดโดย F. Roubaud "Bashkirs ล่าสัตว์กับเหยี่ยวต่อหน้าจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่สอง" ยุค 1880)

Bashkorts ผู้มั่งคั่งฝึกฝนการมีภรรยาหลายคนเพราะอิสลามอนุญาตให้มีภรรยาได้ถึง 4 คนในเวลาเดียวกันและมีธรรมเนียมที่จะสมคบคิดเด็ก ๆ ในเปลของพวกเขาพ่อแม่ดื่มบาท (koumiss หรือน้ำผึ้งเจือจางจากชามเดียว) และเข้าสู่งานแต่งงาน สหภาพแรงงาน เมื่อเข้าสู่การแต่งงานสำหรับเจ้าสาว เป็นเรื่องปกติที่จะให้คาลิมซึ่งขึ้นอยู่กับสภาพวัตถุของพ่อแม่ของคู่บ่าวสาว อาจเป็นม้า 2-3 ตัว วัว หลายชุด รองเท้าคู่ ผ้าพันคอสีหรือเสื้อคลุม แม่ของเจ้าสาวได้รับเสื้อคลุมขนสัตว์สุนัขจิ้งจอก ในการสมรสนั้นเคารพในประเพณีโบราณกฎของลอย น้องสาวภรรยาผู้ล่วงลับของเขา) ศาสนาอิสลามมีบทบาทอย่างมากในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ ดังนั้นตำแหน่งพิเศษของผู้หญิงในวงครอบครัว ในกระบวนการของการแต่งงานและการหย่าร้าง ตลอดจนในความสัมพันธ์ทางพันธุกรรม

ประเพณีและประเพณีของชาวบัชคีร์

ชาวบัชคีร์จัดเทศกาลหลักในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน ชาว Bashkortostan เฉลิมฉลอง Kargatuy "วันหยุดนักขัตฤกษ์" ในช่วงเวลาที่ rooks มาถึงในฤดูใบไม้ผลิความหมายของวันหยุดคือการเฉลิมฉลองช่วงเวลาแห่งการตื่นขึ้นของธรรมชาติจากการหลับใหลในฤดูหนาวและยังเป็นโอกาสที่จะหันไปหาพลังแห่งธรรมชาติ (โดยวิธีการ , Bashkirs เชื่อว่ามันเป็นมือใหม่ที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับพวกเขา) ด้วยการร้องขอเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีและความอุดมสมบูรณ์ของฤดูเกษตรกรรมที่จะมาถึง ก่อนหน้านี้ เฉพาะผู้หญิงและรุ่นน้องเท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมในการเฉลิมฉลองได้ ตอนนี้ข้อจำกัดเหล่านี้ถูกยกเลิกแล้ว และผู้ชายก็สามารถเต้นรำ กินข้าวต้มสำหรับพิธีกรรม และทิ้งซากไว้บนก้อนหินพิเศษสำหรับมือใหม่ได้

วันหยุดไถ Sabantuy ทุ่มเทให้กับการเริ่มต้นของการทำงานในทุ่งนาชาวหมู่บ้านทุกคนมาที่พื้นที่เปิดโล่งและเข้าร่วมการแข่งขันต่าง ๆ พวกเขาต่อสู้แข่งขันวิ่งขี่ม้าและดึงเชือกซึ่งกันและกัน หลังจากกำหนดและให้รางวัลแก่ผู้ชนะแล้ว โต๊ะทั่วไปก็ถูกจัดวางด้วยอาหารและขนมต่างๆ โดยปกติแล้วจะเป็น beshbarmak แบบดั้งเดิม (จานเนื้อต้มสับและบะหมี่) ก่อนหน้านี้ ธรรมเนียมนี้ทำขึ้นเพื่อเอาใจวิญญาณแห่งธรรมชาติ เพื่อให้พวกเขาทำแผ่นดินให้อุดมสมบูรณ์ และให้ผลดี และเมื่อเวลาผ่านไป มันก็กลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไป วันหยุดฤดูใบไม้ผลิซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของงานเกษตรหนัก ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค Samara ได้ฟื้นฟูประเพณีวันหยุดของ Rook และ Sabantuy ซึ่งพวกเขาเฉลิมฉลองทุกปี

วันหยุดที่สำคัญสำหรับ Bashkirs เรียกว่า Jiin (Yiyin) มีผู้เข้าร่วมจากหลายหมู่บ้านพร้อมกันมีการดำเนินการทางการค้าที่หลากหลายในระหว่างนั้นผู้ปกครองเห็นด้วยกับการแต่งงานของเด็กมีการขายที่ยุติธรรม

ชาวบัชคีร์ยังให้เกียรติและเฉลิมฉลองวันหยุดของชาวมุสลิมทั้งหมดที่เป็นประเพณีสำหรับผู้นับถือศาสนาอิสลามทุกคน นี่คือ Uraza Bairam (สิ้นสุดการถือศีลอด) และ Eid al-Adha (วันหยุดสิ้นสุดของฮัจญ์ซึ่งมีแกะตัวผู้ อูฐ หรือวัวจะต้องเสียสละ) และ Maulid Bayram (ศาสดามูฮัมหมัดมีชื่อเสียง)