Isang matinding kahulugan ng krisis ng sibilisasyon. Pilosopikal at panlipunan sa kwento ni Bunin na "Mr. from San Francisco"
Mahirap, ngunit sapat na kawili-wiling kwento Ang "The Mister from San Francisco" ay nai-publish noong 1915 at agad na natanggap ang pag-apruba at paghanga ng iba pang mga manunulat, parehong domestic at international. Ang kuwento ng isang mayamang Amerikano na nagpasya na ayusin ang isang paglalakbay para sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya ay nakuha ang imahinasyon ng marami sa atin. Si I. Bunin ay mahusay, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga subtleties at mga detalye ng isang mayamang buhay, na ipinarating sa amin ang buong kapaligiran na naghari sa paligid ng ginoo mula sa San Francisco.
Matapos basahin ang kwento hanggang sa wakas, malalaman natin ang tungkol sa kalunos-lunos na kapalaran isang taong namatay sa paglalakbay. Ito ay sa sandaling ito na ang mambabasa ay binisita ng ilang mga pilosopikal na kaisipan tungkol sa kung ano nga ba ang buhay at ano ang mga kagandahan nito?
Sa pagtingin sa kapalaran ng pangunahing karakter, naiintindihan namin na sa loob ng maraming taon ay mabilis siyang nag-iipon ng mga pondo upang yumaman at tamasahin ang mga nakapaligid na kasiyahan sa buhay. Pinangarap niyang maging katulad ng "cream" ng lipunan na nakapaligid sa kanya. Ngunit, nang makamit ang parehong katayuan, ang bayani ay naging ganap na walang kabuluhan at walang kaluluwa. Hindi siya nasisiyahan sa kagandahan ng kalikasan; sa paglalakbay, ang tanawin mula sa bintana ay inis ang kanyang mga mata. Siya ay hindi makatao patungo mga Tauhang nagbibigay serbisyo"Atlantis" at itinuring silang mga luxury item lamang.
At ngayon, tinatanong ko ang aking sarili: "Kailangan ba ng isang tao ang gayong buhay?" Ang pagkakaroon ng tagumpay, ang ginoo ay naging isang ganap na magaspang at walang kabuluhang bato. Talagang hindi ko gugustuhin ang ganoong paraan! Matapos makamit ng isang tao ang tagumpay sa buhay at hindi maisip ang kanyang pag-iral nang walang pera at iba pang mga benepisyo, nawalan siya ng koneksyon sa iba pang mga tao sa paligid niya. ngayon, katayuang sosyal ay may malaking kahalagahan, at bida mas pinipili na makipag-usap lamang sa kanyang sariling uri - ang mayaman at layaw. Ang mga tao ay nagiging nonentities. Tinatawag sila ng mga mayayamang bagay, mga bagay na nilikha para sa isang komportableng buhay.
Sa gayong mga sandali ay nahayag ang panlipunan at pilosopiko sa kuwento ni I. Bunin. Sinisikap ng manunulat na buksan ang mga mata nating lahat sa malupit na katotohanan, sa hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at sa walang kabuluhang pamumuhay.
Ang kulto ng pagkain pagsusugal at pagsasayaw ang mga libangan ng piniling lipunan. Iniisip ng 58-taong-gulang na ginoo ang tungkol sa pag-ibig ng mga kabataang babaeng Neapolitan, at sa gabi ay hinahangaan niya ang "mga buhay na larawan" sa ilang mga brothel.
Lubhang nagsisiwalat sa konteksto ng nakasaad na paksa ng pananaliksik ay ang paglalarawan sa pinangyarihan ng pagkamatay ng isang ginoo mula sa San Francisco. Tila lamang kapag ang isang tao ay namatay sa malapit na ang mga nakapaligid sa kanila ay nagiging matino, iwaksi ang ilang hindi kailangan, na tila sa sandaling iyon, mga pansamantalang pag-iisip at gawa, i.e. pansamantala, at iniisip mo ang tungkol sa permanente. Tungkol sa kahulugan ng buhay, layunin, presyo, nagsisimula kang mag-isip tungkol sa kung ano ang nawala. Ngunit walang ganito sa reaksyon mataas na lipunan, na namasid sa pagkamatay ng isang ginoo mula sa San Francisco 220 Stepanov M. Ganito lumilipas ang makalupang kaluwalhatian. / Panitikan. No. 1, 1998. P. 12. 0.
Ang mga nakapaligid sa kanila ay hindi nagnanais ng mga hindi kinakailangang paalala ng kamatayan, na lumalakad sa tabi ng bawat tao, dahil ang kaalamang ito ay nakakasagabal sa isang walang malasakit na pag-iral, maaari nitong itawid ang "kahulugan" ng kanilang walang laman at walang halaga na buhay na pinili ng bawat isa para sa kanilang sarili: "sa isang quarter ng isang oras sa hotel ang lahat ay magiging -kung paano ito naayos. Ngunit ang gabi ay hindi na naayos. Ang ilan, na bumalik sa silid-kainan, ay nagtapos ng hapunan, ngunit tahimik, na may mga mukha na nasaktan, habang ang may-ari ay unang lumapit sa isa, pagkatapos ay ang isa, kibit-balikat ang kanyang mga balikat sa kawalan ng lakas at disenteng pangangati, pakiramdam na walang kasalanan, tinitiyak sa lahat na lubos niyang naiintindihan , “gaanong hindi kasiya-siya ito,” at ibinibigay ang kanyang salita na gagawin niya “lahat ng mga hakbang sa kanyang kapangyarihan” upang maalis ang kaguluhan; kinailangang kanselahin ang tarantella, pinatay ang sobrang kuryente, karamihan sa mga panauhin ay pumunta sa lungsod, sa pub 221 Bunin I. A. The Man from San Francisco./Bunin I. A. Novels and Stories. Comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. P. 387. 1 ".
Ang reaksyon ng lipunan sa pagkamatay ng ginoo ay hindi lamang pagwawalang-bahala sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya, ngunit higit pa rito, ito ay ipinahayag sa pangangati mula sa nasirang gabi. Bukod sa pagkairita at inis, wala na tayong nakikitang nararamdaman o iniisip tungkol sa pagkamatay ng isang tao.
Ang may-ari ng hotel ay taimtim na nabalisa sa nangyari, ngunit hindi sa katotohanan ng pagkamatay ng tao, ngunit sa katotohanan na hindi niya ito maitago sa mga bisita at ang katotohanan ng pagkamatay ng isang ginoo mula sa San Francisco sa hotel. naging “kaalaman ng publiko.” Hindi lamang siya nagpahayag ng pakikiramay para sa pamilya ng namatay, kundi pati na rin ang matinding pagbabago sa kanyang saloobin sa kanila: "... nagmamadali, tama, ngunit walang anumang kagandahang-loob at hindi sa Ingles, ngunit sa Pranses, tumutol ang may-ari, na hindi talaga interesado sa mga bagay na iyon, kung ano ang maiiwan ng mga bisita mula sa San Francisco sa kanyang cash register 222 Ibid. P. 389. 2 ".
Hindi rin natin maaaring balewalain ang reaksyon ng pamilya San Francisco sa pagkamatay ng ginoo. Nagulat ang kanyang asawa sa nangyari, ngunit sa biglaan nito kaysa sa mismong katotohanan. Parehong babae, ang asawa at anak ng panginoon, ay nagpalipas ng gabi pagkatapos ng kanyang kamatayan sa pagluha: “Miss and Mrs., maputla, na may mga mata na lumuluha at walang tulog na gabi 223 Ibid. P. 390. 3,” ngunit hindi masasabing sa pagkawala ng kanilang panginoon, ang kanyang pamilya ay hindi nawalan ng kahulugan ng buhay. Bilang bahagi ng mataas na lipunang iyon, ang mga pasikot-sikot na ibinunyag ni Bunin sa kanyang kuwento, masasabi nating ang pamilya mula sa San Francisco sa sa mas malaking lawak ikinalulungkot lamang niya na ang walang patid na pinagmumulan ng materyal na kayamanan para sa kanila ay nagsara 224 Stepanov M. Ganito lumilipas ang makalupang kaluwalhatian. / Panitikan. No. 1, 1998. P. 12. 4. Ito ay pinatunayan ng marami, sa unang sulyap, hindi nakikitang mga detalye ng kuwento. Kaya, sa kanila ay maaari nating i-highlight ang eksena ng pagtatalo sa may-ari ng hotel: “Agad na natuyo ang luha ni Mrs, namumula ang mukha. Itinaas niya ang kanyang tono, nagsimulang humingi, nagsasalita sa kanyang sariling wika at hindi pa rin naniniwala na ang paggalang sa kanila ay ganap na nawala 225 Bunin I. A. The Man from San Francisco./Bunin I. A. Novels and Stories. Comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. P. 388. 5 ".
Bukod dito, ang mga salitang ito ng may-akda ay nagpapakita rin ng higit na pagkairita kaysa panghihinayang na ang asawa ng ginang mula sa San Francisco ay namatay - ang parehong pagkairita tulad ng lahat sa kanyang paligid. Ang may-akda ay tila nagpapakita na sa kanyang biglaang pagkamatay ang ginoo mula sa San Francisco ay nagdulot ng maraming kaguluhan at kaguluhan sa mataas na lipunan, na sa anumang paraan ay hindi naaayon sa mga tuntunin ng tinatanggap na tuntunin ng magandang asal.
Bunin I.A. nagpakita ng hindi pagkakapare-pareho pilosopiya sa buhay mataas na lipunan, na siyang "mga tagapamahala" modernong sibilisasyon na nakikita ang kahulugan ng buhay sa pagtaas ng kayamanan, na hindi lamang ginagawang posible na mabuhay nang masaya at walang ginagawa, ngunit ginagawa ito nang mag-isa posibleng paraan paghahanap ng kahulugan sa buhay.
Kasabay nito, ang biglaang pagkamatay ng ginoo mula sa San Francisco ay nagpakita na ang lahat ng kanyang naipon ay walang kahulugan bago ang walang hanggang batas na iyon kung saan ang lahat, nang walang pagbubukod, ay napapailalim. Kaya, ang kahulugan ng buhay, kapwa para sa mga indibidwal na tao at para sa buong sibilisasyon ng tao sa kabuuan, ay hindi ang pagkuha ng kayamanan, ngunit isang bagay na hindi masusuri sa pera - makamundong karunungan, kabaitan, espirituwalidad.
Ito ay espirituwalidad na hindi naroroon sa buhay ng "napiling lipunan", na pinatunayan hindi lamang ng kanilang libangan, kundi pati na rin, marahil kahit na sa isang mas malaking lawak, sa pamamagitan ng nababato na pang-unawa ng mga museo, mga sinaunang monumento, i.e. kung ano mismo ang orihinal, pormal na layunin ng paglalakbay, i.e. eksakto kung ano ang isang pagpapahayag ng landas na tinatahak ng sibilisasyon ng tao.
Ang kabaong sa hawakan sa dulo ng kuwento ay isang uri ng pangungusap sa isang baliw na masayang lipunan, isang paalala na ang mga mayayaman na "nasa tuktok ng mundo" ay hindi nangangahulugang makapangyarihan, hindi palaging tinutukoy ang kanilang kapalaran at walang halaga sa harap ng mas mataas na kapangyarihan.
"Mr. from San Francisco" ay nagsasabi sa kuwento ng masalimuot at dramatikong interaksyon ng panlipunan at natural-kosmiko sa buhay ng tao, tungkol sa mga pag-aangkin sa pangingibabaw sa mundong ito, tungkol sa hindi nalalaman ng Uniberso at sibilisasyon, na hindi maiiwasang lumilipat patungo sa sarili nitong katapusan, na hinding-hindi dapat kalimutan. At ang barko ng ating sibilisasyon, na ginagabayan ng mapagmataas na kamalayan ng kanyang pagpili ng tao, ay kumikilos patungo sa isang may kumpiyansa sa sarili na itinakda na pangarap, at sa ating mga tainga ang babalang sipol ng isang sirena ay nagiging mas at mas malinaw: "Sa aba mo, Babylon. , isang malakas na lungsod 226 Bem A. L. Gentleman mula sa San Francisco. / Panitikan. 40, 2000. pp. 7-8. 6".
Ang layunin ng aralin: ihayag ang pilosopikal na nilalaman ng kuwento ni Bunin.
Mga pamamaraang pamamaraan: analytical reading.
Sa panahon ng mga klase.
I. Ang salita ng guro.
Ang una ay isinasagawa na Digmaang Pandaigdig, nagkaroon ng krisis ng sibilisasyon. Tinutugunan ni Bunin ang mga kasalukuyang problema, ngunit hindi direktang nauugnay sa Russia, sa kasalukuyang katotohanan ng Russia. Noong tagsibol ng 1910 I.A. Bumisita si Bunin sa France, Algeria, Capri. Noong Disyembre 1910 - tagsibol 1911. Ako ay nasa Egypt at Ceylon. Noong tagsibol ng 1912 muli siyang nagpunta sa Capri, at sa tag-araw ng sumunod na taon binisita niya ang Trebizond, Constantinople, Bucharest at iba pang mga lungsod sa Europa. Mula Disyembre 1913 gumugol siya ng anim na buwan sa Capri. Ang mga impresyon mula sa mga paglalakbay na ito ay makikita sa mga kwento at kwento na bumubuo sa mga koleksyon na "Sukhodol" (1912), "John the Weeper" (1913), "The Cup of Life" (1915), "The Master from San Francisco" (1916).
Ang kwentong "Mr. from San Francisco" ( orihinal na pamagat"Kamatayan sa Capri") ay nagpatuloy sa tradisyon ng L.N. Tolstoy, na naglalarawan ng sakit at kamatayan bilang pangunahing kaganapan, na inilalantad ang tunay na halaga ng isang indibidwal ("Polikushka", 1863; "The Death of Ivan Ilyich", 1886; "The Master and the Worker", 1895). Kasama ng linyang pilosopikal, ang kuwento ni Bunin ay bumuo ng mga isyung panlipunan na may kaugnayan sa isang kritikal na saloobin sa kakulangan ng espirituwalidad ng burges na lipunan, patungo sa kadakilaan ng teknikal na pag-unlad sa kapinsalaan ng panloob na pagpapabuti.
Hindi tinatanggap ni Bunin ang burges na sibilisasyon sa kabuuan. Ang kalunos-lunos ng kwento ay nakasalalay sa pakiramdam ng hindi maiiwasang kamatayan ng mundong ito.
Plot binuo sa isang paglalarawan ng isang aksidente na hindi inaasahang nakagambala sa isang itinatag na buhay at mga plano ng bayani, na ang pangalan ay “walang nakaalala.” Isa siya sa mga taong, hanggang sa edad na limampu't walo, ay "walang pagod na nagtrabaho" upang maging katulad ng mga mayayamang tao "na minsan ay kinuha niya bilang isang modelo."
II. Pag-uusap batay sa kwento.
Anong mga larawan sa kwento ang may simbolikong kahulugan?
(Una, ang bapor ng karagatan na may makahulugang pangalan"Atlantis", kung saan ang isang walang pangalan na milyonaryo ay naglalayag patungong Europa. Ang Atlantis ay isang nalubog na maalamat, mythical na kontinente, isang simbolo ng isang nawawalang sibilisasyon na hindi makalaban sa pagsalakay ng mga elemento. Ang mga asosasyon ay lumitaw din sa Titanic, na lumubog noong 1912. "Ang karagatan na lumakad sa likod ng mga pader" ng steamship ay isang simbolo ng mga elemento, kalikasan, salungat na sibilisasyon.
Simboliko din ang imahe ng kapitan, "isang lalaking may pulang buhok na napakalaki at bulto, katulad... sa isang malaking idolo at napakabihirang lumitaw sa publiko mula sa kanyang mahiwagang silid. Simboliko ang larawan ng karakter ng pamagat ( sanggunian: ang pamagat na tauhan ay ang pangalan na nasa pamagat ng akda; maaaring hindi siya ang pangunahing tauhan). Ang ginoo mula sa San Francisco ay ang personipikasyon ng isang tao ng burges na sibilisasyon.)
Upang mas malinaw na isipin ang likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng "Atlantis" at ng karagatan, maaari kang gumamit ng isang "cinematic" na pamamaraan: ang "camera" ay unang dumausdos sa mga sahig ng barko, na nagpapakita ng mayamang dekorasyon, mga detalye na nagbibigay-diin sa karangyaan, katatagan. , pagiging maaasahan ng "Atlantis", at pagkatapos ay unti-unting "naglalayag" na nagpapakita ng kalubhaan ng barko sa kabuuan; sa paglipat ng higit pa, ang "camera" ay gumagalaw nang palayo ng palayo mula sa bapor hanggang sa ito ay maging tulad ng isang maikling salita sa isang malaking rumaragasang karagatan na pumupuno sa buong espasyo. (Alalahanin natin ang huling eksena ng pelikulang "Solaris", kung saan ang tila nakuhang bahay ng ama ay lumabas na kathang-isip lamang, na ibinigay sa bayani sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Karagatan. Kung maaari, maaari mong ipakita ang mga kuha na ito sa klase).
Ano ang kahalagahan ng pangunahing tagpuan ng kwento?
(Ang pangunahing aksyon ng kuwento ay nagaganap sa malaking steamship ng sikat na Atlantis. Ang limitadong espasyo ng plot ay nagbibigay-daan sa amin na tumuon sa mekanismo ng paggana ng burges na sibilisasyon. Lumilitaw ito bilang isang lipunang nahahati sa itaas na "mga palapag" at "mga silong. ” Sa itaas na palapag, ang buhay ay nagpapatuloy tulad ng sa isang "hotel na may lahat ng kaginhawahan", na may sukat, mahinahon at walang ginagawa. Mayroong "maraming" "pasahero" na namumuhay nang "maunlad", ngunit marami pa - "isang malaking pulutong" - ng mga taong magtrabaho para sa kanila "sa mga lutuin, sculleries" at sa "sa ilalim ng tubig sinapupunan" - sa "mga dambuhalang firebox.")
Anong pamamaraan ang ginagamit ni Bunin upang ilarawan ang pagkakahati ng lipunan?
(Ang dibisyon ay may ang katangian ng antithesis: pahinga, kawalang-ingat, pagsasayaw at trabaho, ang hindi mabata na pag-igting ay kaibahan”; “ang ningning... ng palasyo” at “ang madilim at maalinsangan na kalaliman ng underworld”; “mga ginoo” na naka-tailcoat at tuxedo, mga babaeng naka-“mayaman”, “kaibig-ibig” “mga palikuran” at “basang-basa sa matulis, maruming pawis at hubad hanggang baywang, mga taong pulang-pula mula sa apoy.” Ang isang larawan ng langit at impiyerno ay unti-unting nabubuo.)
Paano nauugnay ang "itaas" at "ibaba" sa isa't isa?
(Sila sa kakaibang paraan konektado sa isa't isa. Nakakatulong ang “magandang pera” upang mapunta sa tuktok, at ang mga, tulad ng “maginoo mula sa San Francisco,” ay “medyo mapagbigay” sa mga tao mula sa “underworld,” sila ay “pinakain at pinainom... mula umaga hanggang gabi sila naglingkod sa kanya, binabalaan ang kanyang pinakamaliit na pagnanasa, pinrotektahan ang kanyang kalinisan at kapayapaan, dinala ang kanyang mga gamit...".)
Bakit pinagkaitan ng pangalan ang pangunahing tauhan?
(Ang bayani ay tinatawag na "panginoon," dahil iyon mismo ang kanyang kakanyahan. Hindi bababa sa itinuturing niya ang kanyang sarili na isang master at nagsasaya sa kanyang posisyon. Kayang-kaya niyang pumunta "para lamang sa libangan" "sa Old World para sa dalawa buong taon" ay maaaring tamasahin ang lahat ng mga benepisyo na ginagarantiyahan ng kanyang katayuan, naniniwala "sa pangangalaga ng lahat ng mga nagpakain at nagdilig sa kanya, nagsilbi sa kanya mula umaga hanggang gabi, nagbabala sa kanyang pinakamaliit na pagnanasa," ay maaaring mapanghamak na ihagis sa mga ragamuffin sa pamamagitan ng mga ngipin : "Umalis ka! Via!" ("Away!").)
(Sa paglalarawan ng hitsura ng ginoo, si Bunin ay gumagamit ng mga epithets na nagbibigay-diin sa kanyang kayamanan at kanyang hindi likas: "silver mustache", "golden fillings" ng mga ngipin, "malakas na kalbo na ulo", kumpara sa "lumang garing". Walang espirituwal tungkol sa ginoo, ang kanyang layunin ay yumaman at umani ng mga pakinabang ng kayamanan na ito, ngunit hindi siya naging mas masaya dahil dito. Ang paglalarawan ng ginoo mula sa San Francisco ay patuloy na sinasamahan ng kabalintunaan ng may-akda.)
Kailan magsisimulang magbago ang bida at mawawalan ng tiwala sa sarili?
(“Ang ginoo” ay nagbabago lamang sa harap ng kamatayan, hindi na ang ginoo mula sa San Francisco ang nagsisimulang lumitaw sa kanya - wala na siya roon - ngunit ibang tao." Ginawa siyang tao ng kamatayan: "nagsimulang lumitaw ang kanyang mga katangian. maging payat, lumiwanag... ". "Deceased", "deceased", "dead" - ganito ang tawag ng may-akda ngayon bilang bayani. Ang ugali ng mga nakapaligid sa kanya ay biglang nagbabago: ang bangkay ay dapat alisin sa hotel upang para hindi masira ang mood ng ibang mga panauhin, hindi sila makapagbibigay ng kabaong - isang kahon lamang mula sa - sa ilalim ng soda (ang "soda" ay isa rin sa mga palatandaan ng sibilisasyon), ang mga katulong, na humanga sa mga buhay, ay mapanuksong pinagtawanan. ang mga patay. Sa pagtatapos ng kuwento, binanggit ang "katawan ng isang patay na matandang lalaki mula sa San Francisco", na nagbabalik ng "tahanan, sa libingan, sa baybayin ng Bagong Mundo ", sa itim na hawak. Ang kapangyarihan ng "master" ay naging ilusyon.)
Paano ipinakita ang lipunan sa kwento?
(Steamboat - ang huling salita ang teknolohiya ay isang modelo ng lipunan ng tao. Ang mga hawak at kubyerta nito ay ang mga layer ng lipunang ito. Sa itaas na palapag ng barko, na parang "isang malaking hotel na may lahat ng amenities," ang buhay ng mayayaman, na nakamit ang kumpletong "kagalingan," ay dumadaloy nang maayos. Ang buhay na ito ay ipinahihiwatig ng isang mahaba, malabo na personal na pangungusap, na sumasakop sa halos isang pahina: "nagising kami ng maaga, ... uminom ng kape, tsokolate, kakaw, ... umupo sa paliguan, nagpapasigla ng gana at mabuting kalusugan, nagsasagawa ng pang-araw-araw na palikuran at pumunta sa unang almusal..." Ang mga panukalang ito ay binibigyang-diin ang impersonality at kakulangan ng sariling katangian ng mga taong itinuturing ang kanilang sarili na panginoon ng buhay. Ang lahat ng kanilang ginagawa ay hindi natural: ang libangan ay kailangan lamang upang artipisyal na pasiglahin ang gana. Ang "mga manlalakbay" ay hindi nakakarinig ng masamang pag-ungol ng isang sirena, na naglalarawan ng kamatayan - ito ay nalunod ng "mga tunog ng isang magandang string orkestra."
Ang mga pasahero ng barko ay kumakatawan sa walang pangalan na "cream" ng lipunan: "May isang mahusay na mayaman na tao sa gitna ng napakatalino na pulutong na ito, ... mayroong isang sikat na manunulat na Espanyol, mayroong isang sikat sa mundo na kagandahan, mayroong isang matikas na mag-asawang nagmamahalan. ...” Ang mag-asawang nagpanggap na nagmamahalan, ay “hired by Lloyd to play at love.” for good money." Ito ay isang artipisyal na paraiso na puno ng liwanag, init at musika.
At mayroon ding impiyerno. Ang “underwater womb of the steamship” ay parang impiyerno. Doon, “ang naglalakihang mga hurno ay humihiyaw, na lumalamon sa mga tambak uling, na may dagundong na itinapon sa kanila, basang-basa sa matulis, maruming pawis at hubad hanggang baywang, mga taong pulang-pula mula sa apoy.” Pansinin natin ang nakakaalarmang kulay at nagbabantang tunog ng paglalarawang ito.)
Paano nareresolba ang tunggalian ng tao at kalikasan?
(Ang lipunan ay nagmumukha lamang na isang mahusay na makinang. buhay sa "hotel." Ito ay "malaki," ngunit sa paligid nito - "tubig disyerto" ng karagatan at "maulap na kalangitan." Ang walang hanggang takot ng tao sa mga elemento ay nalunod sa mga tunog ng "string orchestra". ay pinaalalahanan ng sirena na "patuloy na tumatawag" mula sa impiyerno, na umuungol "sa mortal na paghihirap" at "galit na galit", ngunit naririnig nila ang kanyang "kaunti." Ang lahat ng iba ay naniniwala sa hindi masusugatan ng kanilang pag-iral, na protektado ng isang "paganong idolo. " - ang kumander ng barko. Ang pagtitiyak ng paglalarawan ay pinagsama sa simbolismo, na nagpapahintulot sa amin na bigyang-diin ang pilosopiko na katangian ng tunggalian. Ang panlipunang agwat sa pagitan ng mayaman at mahirap ay walang anuman kumpara sa kailaliman na naghihiwalay sa tao mula sa kalikasan at buhay. mula sa hindi pag-iral.)
Ano ang papel ng mga episodic na tauhan sa kuwento - Lorenzo at ang Abruzzese highlanders?
(Ang mga tauhan na ito ay lumilitaw sa dulo ng kuwento at hindi konektado sa pagkilos nito. Si Lorenzo ay “isang matangkad na matandang bangka, isang masayang masayahin at isang guwapong lalaki,” malamang na kaedad ng ginoo mula sa San Francisco. Tanging isang ilang mga linya ang nakalaan sa kanya, ngunit binigyan siya ng isang maringal na pangalan, hindi tulad ng sa pamagat na karakter. Siya ay sikat sa buong Italya, higit sa isang beses siya ay nagsilbi bilang isang modelo para sa maraming mga pintor. "Sa isang marangal na kilos" tumingin siya sa paligid, pakiramdam tunay na “royal,” tinatamasa ang buhay, “nagpapakitang gilas sa kanyang mga basahan, isang clay pipe at isang pulang lana na beret na ibinaba sa isang tainga.” Ang kaakit-akit na kawawang matandang si Lorenzo ay mabubuhay magpakailanman sa mga canvases ng mga artista, ngunit ang mayamang matandang lalaki mula sa Ang San Francisco ay nabura sa buhay at nakalimutan bago siya mamatay.
Ang mga Abruzzese highlander, tulad ni Lorenzo, ay nagpapakilala sa pagiging natural at kagalakan ng pagkatao. Namumuhay sila nang naaayon, naaayon sa mundo, sa kalikasan: "Naglakad sila - at ang buong bansa, masaya, maganda, maaraw, ay nakaunat sa ilalim nila: at ang mga mabatong umbok ng isla, na halos lahat ay nakahiga sa kanilang paanan, at ang kamangha-manghang asul na iyon, kung saan siya lumangoy, at ang nagniningning na umaga ay umuusok sa dagat sa silangan, sa ilalim ng nakasisilaw na araw...” Ang isang bagpipe ng balat ng kambing at ang kahoy na shank ng isang highlander ay ikinukumpara sa "magandang string orchestra" ng steamship. Sa kanilang masigla, walang sining na musika, ang mga tagabundok ay nagbibigay ng papuri sa araw, sa umaga, “ang kalinis-linisang tagapamagitan ng lahat ng nagdurusa sa kasamaang ito at kahanga-hangang mundo, at ipinanganak mula sa kanyang sinapupunan sa yungib ng Bethlehem...” Iyon na iyon tunay na mga halaga buhay, sa kaibahan sa napakatalino, mahal, ngunit artipisyal, haka-haka na mga halaga ng "mga master.")
Anong larawan ang pangkalahatang larawan ng kawalang-halaga at pagkasira ng makalupang yaman at kaluwalhatian?
(Ito rin ay isang hindi pinangalanang imahe, kung saan kinikilala ng isa ang dating makapangyarihang Romanong Emperador na si Tiberius, na nabuhay sa mga huling taon ng kanyang buhay sa Capri. Marami ang “pumupunta upang tingnan ang mga labi ng bahay na bato kung saan siya nakatira.” “Ang sangkatauhan ay alalahanin siya magpakailanman," ngunit ito ang kaluwalhatian ni Herostratus : "isang tao na di-masasabing kasuklam-suklam sa pagbibigay-kasiyahan sa kanyang pagnanasa at sa ilang kadahilanan ay may kapangyarihan sa milyun-milyong tao, na nagdulot ng kalupitan sa kanila nang higit sa lahat." Sa salitang "para sa ilan. katwiran” mayroong paglalantad ng kathang-isip na kapangyarihan, pagmamataas; inilalagay ng panahon ang lahat sa lugar nito: nagbibigay ng imortalidad sa totoo at ibinaon ang mali sa limot.)
III. Salita ng guro.
Ang kuwento ay unti-unting nabuo ang tema ng pagtatapos ng umiiral na kaayusan sa mundo, ang hindi maiiwasang pagkamatay ng isang walang kaluluwa at espirituwal na sibilisasyon. Ito ay nakapaloob sa epigraph, na inalis ni Bunin lamang sa huling edisyon noong 1951: "Sa aba mo, Babylon, malakas na lungsod!" Ang biblikal na pariralang ito, na nakapagpapaalaala sa kapistahan ni Belshazzar bago ang pagbagsak ng kaharian ng Chaldean, ay parang isang tagapagbalita ng malalaking sakuna na darating. Ang pagbanggit sa teksto ng Vesuvius, ang pagsabog kung saan nawasak ang Pompeii, ay nagpapatibay sa nagbabantang hula. Matalim na pakiramdam ang krisis ng isang sibilisasyong napapahamak sa limot ay kaakibat ng pilosopikal na pagninilay sa buhay, tao, kamatayan at imortalidad.
IV. Pagsusuri sa komposisyon at tunggalian ng kwento.
Materyal para sa mga guro.
Komposisyon Ang kwento ay may pabilog na karakter. Ang paglalakbay ng bayani ay nagsisimula sa San Francisco at nagtatapos sa isang pagbabalik "bahay, sa libingan, sa baybayin ng Bagong Mundo." Ang "gitna" ng kwento - isang pagbisita sa "Old World" - bilang karagdagan sa tiyak, mayroon ding pangkalahatang kahulugan. " Bagong tao", pagbabalik sa kasaysayan, muling sinusuri ang kanyang lugar sa mundo. Ang pagdating ng mga bayani sa Naples at Capri ay nagbubukas ng pagkakataon na isama sa teksto ang mga paglalarawan ng may-akda ng isang "kahanga-hanga," "masaya, maganda, maaraw" na bansa, ang kagandahan kung saan "walang kapangyarihang ipahayag ang salita ng tao," at pilosopikal na mga digression na kinokondisyon ng mga impresyon ng Italyano.
Ang kasukdulan ay ang eksena ng "hindi inaasahan at walang pakundangan na pagkahulog" sa "panginoon" ng kamatayan sa "pinakamaliit, pinakamasama, pinakabasa at malamig" na silid ng "lower corridor".
Ang kaganapang ito, na nagkataon lamang ng mga pangyayari, ay napagtanto bilang isang "kakila-kilabot na insidente" ("kung hindi dahil sa Aleman sa silid ng pagbabasa" na sumabog mula doon "nagsisigawan", ang may-ari ay maaaring "mahinahon." pababa... na may nagmamadaling pagtitiyak na ganoon nga, isang maliit na bagay..."). Ang hindi inaasahang pag-alis sa limot sa konteksto ng kuwento ay nakikita bilang ang pinakamataas na sandali ng banggaan ng ilusyon at ang totoo, kapag ang kalikasan ay "halos" na nagpapatunay sa pagiging makapangyarihan nito. Ngunit ang mga tao ay nagpapatuloy sa kanilang "walang pakialam", nakakabaliw na pag-iral, mabilis na bumalik sa kapayapaan at katahimikan. Hindi sila magising sa buhay hindi lamang sa pamamagitan ng halimbawa ng isa sa kanilang mga kontemporaryo, kundi maging sa alaala ng nangyari "dalawang libong taon na ang nakalilipas" noong panahon ni Tiberius, na nanirahan "sa isa sa mga pinakamatarik na dalisdis" ng Capri, na siyang emperador ng Roma noong nabubuhay pa si Jesu-Kristo.
Salungatan Ang kuwento ay lumampas sa saklaw ng isang partikular na kaso, at samakatuwid ang denouement nito ay konektado sa mga pagmumuni-muni sa kapalaran ng hindi lamang isang bayani, ngunit lahat ng nakaraan at hinaharap na mga pasahero ng Atlantis. Napahamak sa "mahirap" na landas ng pagtagumpayan ng "kadiliman, karagatan, blizzard", na naka-lock sa isang "impiyerno" na makinang panlipunan, ang sangkatauhan ay pinigilan ng mga kondisyon ng kanyang buhay sa lupa. Tanging ang mga walang muwang at simple, tulad ng mga bata, ang may access sa kagalakan ng pagsali sa "walang hanggan at maligayang tahanan." Sa kuwento, lumilitaw ang imahe ng "dalawang Abruzzese highlander", na nakabukas ang kanilang mga ulo sa harap ng plaster na estatwa ng "immaculate intercessor ng lahat ng mga nagdurusa," pag-alala sa kanyang "mapalad na anak," na nagdala ng "maganda" na simula ng mabuti sa "masamang" mundo. Ang panginoon ng makalupang mundo ay nanatiling diyablo, na nanonood "mula sa mabatong pintuan ng dalawang mundo" sa mga aksyon ng "Bagong Tao na may matandang puso." Ano ang pipiliin niya? saan siya pupunta ang sangkatauhan, kung kaya nitong talunin ang masasamang hilig sa loob mismo, ay isang tanong kung saan ang kuwento ay nagbibigay ng isang "pagpigil... kaluluwa" na sagot. Ngunit ang denouement ay nagiging problema, dahil ang finale ay nagpapatunay sa ideya ng isang Tao na ang "pagmamalaki" ay nagiging ikatlong puwersa ng mundo. Ang isang simbolo nito ay ang landas ng barko sa paglipas ng panahon at ang mga elemento: "Ang blizzard ay humampas sa kanyang rigging at malapad na leeg na mga tubo, puti na may niyebe, ngunit ito ay matatag, matatag, marilag at kakila-kilabot."
Artistic na pagka-orihinal Ang kwento ay nauugnay sa pagsasama-sama ng mga prinsipyo ng epiko at liriko. Sa isang banda, sa buong alinsunod sa makatotohanang mga prinsipyo imahe ng bayani sa kanyang relasyon sa kapaligiran, batay sa panlipunan at pang-araw-araw na mga detalye, isang uri ang nilikha, ang nakapagpapaalaala na background kung saan, una sa lahat, ay mga imahe " patay na kaluluwa"(N.V. Gogol. "Mga Patay na Kaluluwa", 1842), Bukod dito, sa parehong paraan tulad ng Gogol, salamat sa pagtatasa ng may-akda na ipinahayag sa liriko digressions, lumalalim ang mga problema, nagkakaroon ng pilosopikal na karakter ang tunggalian.
Karagdagang materyal para sa mga guro.
Ang himig ng kamatayan ay nagsisimulang tumunog nang tago mula sa pinakaunang mga pahina ng akda, na unti-unting nagiging pangunahing motibo. Sa una, ang kamatayan ay lubhang aestheticized at kaakit-akit: sa Monte Carlo, ang isa sa mga aktibidad ng mga mayamang tamad ay ang "pagbaril ng mga kalapati, na napakaganda ng pumailanglang at dumapo sa ibabaw ng esmeralda na damuhan, laban sa backdrop ng isang dagat na kulay ng forget-me- hindi, at agad na tumama sa lupa ng mga puting bukol.” (Ang Bunin ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng aestheticization ng mga bagay na kadalasang hindi magandang tingnan, na mas dapat matakot kaysa maakit ang nagmamasid - mabuti, sino pa kung hindi siya ang maaaring sumulat tungkol sa "medyo pulbos, pinong pink na mga pimples malapit sa mga labi at sa pagitan ng mga talim ng balikat" sa ang anak ng isang ginoo mula sa San Francisco, ihambing ang mga puti ng mga mata ng mga itim sa "mga patumpik-tumpik na matigas na bola" o tawagan ito binata sa isang makitid na tailcoat na may mahabang buntot "gwapo, tulad ng isang malaking linta!") Pagkatapos ay lumitaw ang isang pahiwatig ng kamatayan sa pandiwang larawan ang prinsipe ng korona ng isa sa mga estado ng Asya, matamis at kaaya-aya sa pangkalahatang tao, na ang bigote, gayunpaman, ay “nakitang parang sa patay,” at ang balat sa mukha niya ay “parang nakaunat.” At ang sirena sa barko ay sumasakal sa "mortal na kapanglawan," na nangangako ng kasamaan, at ang mga museo ay malamig at "nakamamatay na dalisay," at ang karagatan ay gumagalaw sa "mga bundok na nagluluksa ng pilak na bula" at umuungol tulad ng isang "masa ng libing."
Ngunit ang hininga ng kamatayan ay mas malinaw na nadarama sa hitsura ng pangunahing tauhan, kung saan ang larawan ng dilaw-itim-pilak na tono ay nananaig: isang madilaw-dilaw na mukha, gintong pagpuno sa mga ngipin, isang kulay-ivory na bungo. Ang cream na silk underwear, itim na medyas, pantalon, at tuxedo ay kumpleto sa kanyang hitsura. At siya ay nakaupo sa ginintuang-perlas na glow ng dining hall. At tila mula sa kanya ang mga kulay na ito ay kumalat sa kalikasan at sa kabuuan ang mundo. Maliban na may idinagdag na nakakatakot na pulang kulay. Malinaw na ang karagatan ay nagpapagulong ng mga itim na alon nito, na ang pulang-pulang apoy ay tumakas mula sa mga firebox ng barko, natural na ang mga babaeng Italyano ay may itim na buhok, na ang mga goma na kapa ng mga tsuper ng taksi ay nagbibigay ng itim na hitsura, na ang karamihan ng mga footmen. ay "itim," at ang mga musikero ay maaaring may mga pulang jacket. Ngunit bakit ang magandang isla ng Capri ay lumalapit din "na may kadiliman nito", "pinag-drill ng mga pulang ilaw", bakit kahit na ang "mapagpakumbaba na mga alon" ay kumikinang na parang "itim na langis", at "mga gintong boas" ay dumadaloy sa kanila mula sa mga nakasinding parol sa pier?
Ito ay kung paano nilikha ni Bunin sa mambabasa ang isang ideya ng pagiging makapangyarihan ng ginoo mula sa San Francisco, na may kakayahang lunurin kahit ang kagandahan ng kalikasan! (...) Kung tutuusin, kahit na ang maaraw na Naples ay hindi pinaliliwanagan ng araw habang ang mga Amerikano ay naroon, at ang isla ng Capri ay parang isang uri ng multo, “parang hindi ito umiral sa mundo,” noong ang mayaman na lalaki. lumalapit sa kanya...
Tandaan sa mga gawa kung saan ang mga manunulat ay mayroong "nag-uusap na scheme ng kulay". Ano ang papel na ginagampanan ni Dostoevsky sa paglikha ng imahe ng St. dilaw? Ano ang iba pang mga kulay na makabuluhan?
Kailangan ni Bunin ang lahat ng ito upang maihanda ang mambabasa sa kasukdulan ng kwento - ang pagkamatay ng bayani, na hindi niya iniisip, na ang pag-iisip ay hindi tumagos sa kanyang kamalayan. At anong uri ng sorpresa ang maaaring magkaroon sa naka-program na mundong ito, kung saan ang pormal na pagbibihis para sa hapunan ay ginagawa sa paraang parang ang isang tao ay naghahanda para sa isang "pagpuputong" (iyon ay, ang masayang tugatog ng kanyang buhay!), Kung saan doon ay isang masayahing katalinuhan, kahit nasa katanghaliang-gulang, ngunit maayos na nakaahit ngunit isang napaka-eleganteng lalaki na napakadaling maabutan ang isang matandang babae na huli sa hapunan! Iisa lang ang nakaimbak na detalye ni Bunin na "namumukod-tangi" mula sa serye ng mahusay na na-rehearse na mga aksyon at galaw: kapag ang ginoo mula sa San Francisco ay nagbihis para sa hapunan, ang kanyang cuff sa leeg ay hindi sumusunod sa kanyang mga daliri. She doesn’t want to button up... But he still defeats her. Masakit na kinakagat “ang malutong na balat sa recess sa ilalim ng Adam’s apple,” nanalo siya “na may mga mata na nagniningning dahil sa tensyon,” “abo-abo mula sa mahigpit na kwelyo na pumipiga sa kanyang lalamunan.” At biglang sa sandaling iyon ay bumigkas siya ng mga salita na sa anumang paraan ay hindi angkop sa kapaligiran ng pangkalahatang kasiyahan, na may kagalakan na handa niyang tanggapin. “- Oh. Grabe! - siya ay bumulong... at inulit nang may pananalig: "Ito ay kakila-kilabot..." Ano ang tila kakila-kilabot sa kanya sa mundong ito na dinisenyo para sa kasiyahan, ang ginoo mula sa San Francisco, na hindi nag-iisip tungkol sa hindi kasiya-siya, ay hindi kailanman sinubukang maunawaan. . Gayunpaman, ang kapansin-pansin ay ang isang Amerikano na dati nang nagsasalita ng Ingles o Italyano (ang kanyang mga pahayag sa Russia ay napakaikli at itinuturing na "pagpasa") ay inuulit ang salitang ito ng dalawang beses sa Russian... Sa pamamagitan ng paraan, ito ay karaniwang nagkakahalaga ng pagpuna sa kanyang abrupt, how barking speech: hindi siya binibigkas ng higit sa dalawa o tatlong salita sa isang hilera.
Ang "Kakila-kilabot" ay ang unang pagpindot ng Kamatayan, na hindi napagtanto ng isang tao na ang kaluluwa ay "sa mahabang panahon ay wala nang anumang mystical na damdamin na natitira." Pagkatapos ng lahat, tulad ng isinulat ni Bunin, ang matinding ritmo ng kanyang buhay ay hindi nag-iwan ng "panahon para sa damdamin at pagmuni-muni." Gayunpaman, mayroon pa rin siyang mga damdamin, o sa halip, mga sensasyon, kahit na simple lamang, kung hindi base... Paulit-ulit na itinuturo ng manunulat na ang ginoo mula sa San Francisco ay nabuhayan lamang ng loob sa pagbanggit ng tarantella performer. (ang kanyang tanong, tinanong "sa isang walang ekspresyon na boses," tungkol sa kanyang kapareha: hindi ba siya ang kanyang asawa - naghahayag lamang ng nakatagong kagalakan), iniisip lamang kung paano siya, "makulay, may mga nagkukunwaring mga mata, mukhang mulatto, sa isang mabulaklak na damit. ( ...) sumasayaw,” inaabangan lamang ang “pag-ibig ng mga kabataang Neapolitanong babae, kahit na hindi lubos na walang interes,” hinahangaan lamang ang “mga buhay na larawan” sa mga lungga o hayagang nakatingin sa sikat na blonde na dilag na nadama ng kanyang anak na babae na napahiya. Nakaramdam lamang siya ng kawalan ng pag-asa kapag nagsimula siyang maghinala na ang buhay ay dumudulas sa kanyang kontrol: pumunta siya sa Italya upang magsaya sa kanyang sarili, ngunit narito ang hamog, ulan at nakakatakot na pagtatayo... Ngunit binibigyan siya ng kasiyahang mangarap tungkol sa isang kutsara. ng sopas at isang higop ng alak.
At para dito, at gayundin sa buong buhay niya, kung saan nagkaroon ng tiwala sa sarili na kahusayan, at malupit na pagsasamantala sa ibang tao, at walang katapusang akumulasyon ng kayamanan, at ang pananalig na ang lahat sa paligid ay tinawag na "paglingkuran" siya, "upang maiwasan ang ang kanyang pinakamaliit na pagnanasa," "dalhin ang kanyang mga bagay," dahil sa kawalan ng anumang buhay na prinsipyo, pinatay siya ni Bunin at pinatay siya nang malupit, maaaring sabihin ng isa, nang walang awa.
Ang pagkamatay ng ginoo mula sa San Francisco ay nakakabigla sa kanyang kapangitan at kasuklam-suklam na pisyolohiya. Ngayon ay lubos na ginagamit ng manunulat ang aesthetic na kategorya ng "pangit" upang ang kasuklam-suklam na larawan ay tuluyang nakatatak sa ating alaala. Si Bunin ay hindi nag-iingat ng mga kasuklam-suklam na detalye upang muling likhain ang isang tao na walang kayamanan ang makapagliligtas mula sa kahihiyan na kasunod ng kanyang kamatayan. Nang maglaon, ang namatay na tao ay binigyan din ng tunay na pakikipag-usap sa kalikasan, na pinagkaitan siya, na, sa pagiging buhay, hindi niya naramdaman ang pangangailangan para sa: "tiningnan siya ng mga bituin mula sa langit, kumanta ang kuliglig na may malungkot na pag-aalala sa dingding. .”
Anong mga gawa ang maaari mong pangalanan kung saan inilarawan nang detalyado ang pagkamatay ng bayani? Ano ang kahalagahan ng mga "finals" na ito para sa pag-unawa sa ideological na plano? Paano ipinahayag sa kanila ang posisyon ng may-akda?
"Ginantimpalaan" ng manunulat ang kanyang bayani ng isang pangit, hindi maliwanag na kamatayan upang muling bigyang-diin ang kakila-kilabot ng di-matuwid na buhay na iyon na magwawakas lamang. Sa parehong paraan. At sa katunayan, pagkamatay ng ginoo mula sa San Francisco, nakaramdam ng ginhawa ang mundo. Isang himala ang nangyari. Kinabukasan, ang asul na langit sa umaga ay naging ginintuang, "bumalik ang kapayapaan at katahimikan sa isla," bumuhos ang mga ordinaryong tao sa mga lansangan, at ang palengke ng lungsod ay pinalamutian ng presensya ng guwapong Lorenzo, na nagsisilbing modelo para sa marami. mga pintor at, kumbaga, ay sumisimbolo sa magandang Italya.. .
Ang kuwento ni Bunin na The Gentleman mula sa San Francisco ay may mataas na panlipunang pokus, ngunit ang kahulugan ng mga kuwentong ito ay hindi limitado sa pagpuna sa kapitalismo at kolonyalismo. Ang mga suliraning panlipunan ng kapitalistang lipunan ay isang background lamang na nagpapahintulot kay Bunin na ipakita ang paglala ng mga walang hanggang problema ng sangkatauhan sa pag-unlad ng sibilisasyon.
Noong 1900s, naglakbay si Bunin sa Europa at Silangan, na pinagmamasdan ang buhay at kaayusan ng kapitalistang lipunan sa Europa at mga kolonyal na bansa sa Asya. Napagtanto ni Bunin ang imoralidad ng mga utos na naghahari sa imperyalistang lipunan, kung saan ang lahat ay gumagawa lamang upang pagyamanin ang mga monopolyo. Hindi ikinahihiya ng mga mayayamang kapitalista ang anumang paraan upang madagdagan ang kanilang kapital.
Ang kuwentong ito ay sumasalamin sa lahat ng mga tampok ng mga tula ni Bunin, at sa parehong oras ay hindi karaniwan para sa kanya, ang kahulugan nito ay masyadong prosaic. Halos walang plot ang kwento. Ang mga tao ay naglalakbay, umibig, kumita ng pera, iyon ay, lumilikha sila ng hitsura ng aktibidad, ngunit ang balangkas ay maaaring sabihin sa dalawang salita: Ang isang tao ay namatay. Binin generalize ang imahe ng ginoo mula sa San Francisco sa isang lawak na hindi man lang niya ito binigyan ng anumang partikular na pangalan. Marami tayong hindi alam tungkol sa kanyang espirituwal na buhay. Sa totoo lang, hindi umiral ang buhay na ito; nawala ito sa likod ng libu-libong pang-araw-araw na detalye na inilista ni Bunin ang pinakamaliit na detalye. Nasa simula pa lang ay nakikita na natin ang kaibahan ng masayahin at madaling buhay sa mga cabin ng barko at ang kakila-kilabot na naghahari sa mga bituka nito: Ang sirena ay patuloy na sumisigaw na may mala-impiyernong kadiliman at sumisigaw sa galit na galit, ngunit kakaunti sa mga naninirahan ang nakarinig ng sirena nito, nalunod sa mga tunog ng isang magandang string orkestra. .
Ang paglalarawan ng buhay sa bapor ay ibinibigay sa isang magkakaibang imahe ng itaas na kubyerta at ang hawak ng barko: Ang mga dambuhalang hurno ay umuugong nang mahina, lumalamon ng mga tambak ng mainit na uling, na may dagundong na itinapon sa mga ito, basang-basa ng maruming pawis. at hubad hanggang baywang, mga taong pulang-pula mula sa apoy; at dito, sa bar, walang ingat nilang itinaas ang kanilang mga paa sa mga bisig ng mga upuan, naninigarilyo,
Uminom sila ng cognac at liqueur... Sa matalim na transisyon na ito, binibigyang-diin ni Bunin na ang karangyaan ng mga upper deck, iyon ay, ang pinakamataas na kapitalistang lipunan, ay nakamit lamang sa pamamagitan ng pagsasamantala at pang-aalipin ng mga taong patuloy na nagtatrabaho sa mala-impyernong kalagayan sa kulungan. ng barko. At ang kanilang kasiyahan ay walang laman at mali; isang simbolikong kahulugan ang ginampanan sa kuwento ng isang mag-asawang inupahan ni Lloyd upang makipaglaro sa pag-ibig para sa magandang pera.
Gamit ang halimbawa ng kapalaran ng ginoo mula sa San Francisco mismo, isinulat ni Bunin ang tungkol sa kawalan ng layunin, kawalan ng laman, at kawalang-halaga ng buhay. tipikal na kinatawan kapitalistang lipunan. Ang pag-iisip ng kamatayan, pagsisisi, kasalanan, at Diyos ay hindi kailanman naisip ng maginoo mula sa San Francisco. Buong buhay niya hinahangad niyang maikumpara sa mga minsan niyang kinuha bilang modelo. Sa pagtanda ay wala nang natitira sa kanya. Naging parang siya mamahaling bagay, gawa sa ginto at garing, isa sa mga laging nakapaligid sa kanya: ang kanyang malalaking ngipin ay kumikinang sa gintong mga palaman, ang kanyang malakas na kalbong ulo ay parang lumang garing.
Malinaw ang iniisip ni Bunin. Siya ay nagsasalita tungkol sa mga walang hanggang problema ng sangkatauhan. Tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa espirituwalidad ng buhay, tungkol sa relasyon ng tao sa Diyos.
tungkol sa relasyon ng tao sa Diyos. Ang mayamang ginoo ay naglalakbay sa barkong Atlantis, kung saan matatagpuan ang pinakapiling lipunan, ang isa kung saan nakasalalay ang lahat ng mga benepisyo ng sibilisasyon: ang istilo ng mga tuxedo, ang lakas ng mga trono, ang deklarasyon ng digmaan, at ang kagalingan ng mga hotel. Ang mga taong ito ay walang pakialam, sila ay nagsasaya, sumasayaw, kumakain, umiinom, naninigarilyo, manamit nang maganda, ngunit ang kanilang buhay ay boring, sketchy, hindi kawili-wili. Ang bawat araw ay katulad ng nauna. Ang kanilang buhay ay parang diagram kung saan ang mga oras at minuto ay nakaplano at nakaiskedyul. Ang mga bayani ni Bunin ay mahirap sa espirituwal at makitid ang pag-iisip. Sila ay nilikha lamang upang tamasahin ang pagkain, damit, ipagdiwang, at magsaya. Ang kanilang mundo ay artipisyal, ngunit gusto nila ito, at nabubuhay sila dito nang may kasiyahan. Kahit na ang isang espesyal na pares ng mga kabataan ay inupahan sa barko para sa maraming pera, na naglaro ng mga magkasintahan upang pasayahin at sorpresahin ang mga mayayamang ginoo, at matagal nang pagod sa larong ito. At walang nakakaalam na ang mag-asawang ito ay matagal nang naiinip sa pagpapanggap na nagdurusa sa kanilang maligayang paghihirap sa walang kahihiyang malungkot na musika...
Ang tanging tunay na bagay sa artipisyal na mundo ay ang namumuong damdamin ng pagmamahal para sa batang prinsipe sa anak ng isang ginoo mula sa San Francisco.
Ang barko kung saan naglalayag ang mga taong ito ay binubuo ng dalawang palapag. Ang itaas na palapag ay pinangungunahan ng mga mayayaman, na naniniwala na sila ay may karapatan sa lahat ng bagay, na ang lahat ay pinapayagan sa kanila, at sa ibabang palapag ang mga stoker ay nagtatrabaho hanggang sa pagkapagod, marumi, hubad sa baywang, pulang-pula mula sa apoy. Ipinapakita sa atin ng Bunin ang paghahati ng mundo sa dalawang bahagi, kung saan para sa ilan ang lahat ay pinapayagan, at para sa iba ay wala, at ang simbolo ng mundong ito ay ang steamship Atlantis.
Ang mundo ng mga milyonaryo ay hindi gaanong mahalaga at makasarili. Ang mga taong ito ay palaging naghahanap ng mga benepisyo para sa kanilang sarili, upang sila lamang ang makadama ng mabuti, ngunit hindi nila iniisip ang tungkol sa mga taong nakapaligid sa kanila. Sila ay mayabang at sinisikap na umiwas sa mga taong may mababang ranggo, tinatrato sila nang may paghamak, bagama't ang mga taong basag-basag ay matapat na maglilingkod sa kanila sa isang maliit na halaga. Ganito inilarawan ni Bunin ang pangungutya ng ginoo mula sa San Francisco: At nang tuluyang pumasok ang Atlantis sa daungan, gumulong papunta sa pilapil kasama ang maraming palapag na bulk nito, na puno ng mga tao, at umalingawngaw ang gangway, kung gaano karaming mga porter at kanilang mga katulong ang naka-cap gintong tirintas, kung gaano karaming lahat ng uri ng mga ahente ng komisyon, sumisipol na mga batang lalaki at malalaking ragamuffin na may mga pakete ng mga postkard na may kulay sa kanilang mga kamay ang sumugod upang salubungin siya na nag-aalok ng mga serbisyo! At ngumisi siya sa mga ragamuffin na ito... at mahinahong sinabi sa kanyang mga ngipin, sa English man o sa Italian: “Get out! Malayo!"
Isang ginoo mula sa San Francisco ang naglalakbay iba't-ibang bansa, ngunit wala siyang pakiramdam ng paghanga sa kagandahan, hindi siya interesado sa pagbisita sa mga pasyalan, museo, simbahan. Ang lahat ng kanyang mga damdamin ay nabawasan sa pagkain ng maayos at nakakarelaks, nakakarelaks sa isang upuan.
Nang mamatay ang isang ginoo mula sa San Francisco, biglang nakaramdam ng ilang uri ng karamdaman, ang buong lipunan ng mga milyonaryo ay nabalisa, nakaramdam ng pagkasuklam sa namatay, dahil ginulo niya ang kanilang kapayapaan, ang kanilang patuloy na estado ng pagdiriwang. Ang mga taong katulad nila ay hindi kailanman nag-iisip tungkol sa buhay ng tao, tungkol sa kamatayan, tungkol sa mundo, tungkol sa anumang pandaigdigang isyu. Nabubuhay lamang sila, nang walang iniisip tungkol sa anumang bagay, nang walang ginagawa para sa kapakanan ng sangkatauhan.
nang hindi nag-iisip ng anuman, nang walang ginagawa para sa kapakanan ng sangkatauhan. Walang patutunguhan ang kanilang buhay, at kapag namatay sila, walang makakaalala na umiral ang mga taong ito. Wala silang nagawang makabuluhan o kapaki-pakinabang sa buhay, at samakatuwid ay walang silbi sa lipunan.
Ito ay napakahusay na inilalarawan ng halimbawa ng ginoo mula sa San Francisco. Nang hilingin ng asawa ng namatay na ilipat ang kanyang asawa sa silid, tumanggi ang may-ari ng hotel, dahil walang benepisyo para sa kanya mula dito. Hindi man lang inilagay sa kabaong ang patay na matanda, kundi sa isang kahon ng English soda water. Bunin contrasts: kung gaano kagalang-galang ang pakikitungo nila sa mayamang ginoo mula sa San Francisco at kung gaano kawalang-galang ang pagtrato nila sa namatay na matanda.
Itinanggi ng manunulat ang uri ng buhay na pinamunuan ng ginoo mula sa San Francisco at ng mga mayayamang ginoo mula sa barkong Atlantis. Ipinakita niya sa kwento kung gaano kawalang-halaga ang kapangyarihan at pera bago ang kamatayan. pangunahing ideya Ang kuwento ay bago ang kamatayan lahat ay pantay-pantay, na bago ang kamatayan anumang uri o linya ng ari-arian na naghihiwalay sa mga tao ay hindi mahalaga, samakatuwid kailangan mong mamuhay sa paraang pagkatapos ng kamatayan ay isang mahabang alaala ang nananatili sa iyo.
Komposisyon
Ang mga kuwento ni I. A. Bunin na "Mga Kapatid" at "Mr. mula sa San Francisco" ay may mataas na oryentasyong panlipunan. Ngunit ang kahulugan ng mga kuwentong ito ay hindi limitado sa pagpuna sa kapitalismo at kolonyalismo. Ang mga suliraning panlipunan ng kapitalistang lipunan ay isang background lamang na nagpapahintulot kay Bunin na ipakita ang paglala ng "walang hanggan" na mga problema ng sangkatauhan sa pag-unlad ng sibilisasyon.
Sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo, naabot ng kapitalismo sa Europa at Amerika ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad - ang imperyalismo. Ang lipunan ay gumagalaw sa landas ng pag-unlad ng teknolohiya. Ang mga pinakamalaking monopolyo ang pumalit mga pangunahing posisyon sa lahat ng sektor ng ekonomiya ng mga kapitalistang bansa. Ang isa sa pinakamahalagang palatandaan ng imperyalismo ay ang pag-unlad ng kolonyal na sistema, na sa wakas ay nabuo noong ika-20 siglo sa pagtatapos ng paghahati ng teritoryo ng mundo sa pagitan ng pinakamalaking kapitalistang kapangyarihan, nang ang mga bansa sa halos lahat ng Africa, karamihan ng Asya at Latin America ay ginawang mga kolonya. Ito ang konkretong historikal na background sa mga kwento ni I. A. Bunin.
Noong 1900s, naglakbay si Bunin sa Europa at Silangan, na pinagmamasdan ang buhay at kaayusan ng kapitalistang lipunan sa Europa at mga kolonyal na bansa sa Asya. Napagtanto ni Bunin ang lahat ng imoralidad at kawalang-katauhan ng mga utos na naghahari sa imperyalistang lipunan, kung saan ang lahat ay gumagana lamang upang pagyamanin ang mga monopolyo. Hindi ikinahihiya ng mga mayayamang kapitalista ang anumang paraan upang madagdagan ang kanilang kapital. Hindi sila ikinahihiya sa katotohanang kumikita sila ng malaking tubo sa pamamagitan ng pagsasamantala, pagsira at pagpapahirap sa nakararaming populasyon ng kanilang bansa, at sa pagnanakaw sa mga mamamayan ng ibang bansa.
Sa kwentong "Mga Kapatid," inihayag ni Bunin ang esensya ng kolonyalismo, ang walang kahihiyan, malupit, mandaragit na patakaran ng burges na lipunan. Isinalaysay ni Bunin ang kuwento ng dalawang "makalupang" magkakapatid - isang batang tagabunot ng kalesa ng Ceylon at isang mayamang kolonyalista, na dinadala ng tagahila ng rickshaw sa kanyang karwahe. Ang mga Europeo, sakim sa pera at kayamanan, ay sumalakay sa buhay ng " mga tao sa kagubatan", ginawa silang mga alipin, binigyan ang bawat isa ng kanilang sariling numero. Ngunit sumalakay din sila Personal na buhay"mga tao sa kagubatan" Pinagkaitan nila ang batang kalesa ng pag-asa para sa kaligayahan, kagalakan, at pagmamahal sa pamamagitan ng pagkuha sa kanyang nobya. At nawalan ng kahulugan ang buhay para sa driver ng rickshaw. Nakikita niya ang tanging pagpapalaya mula sa kalupitan ng mundo sa kamatayan, na natatanggap niya mula sa kagat ng isang maliit, ngunit pinaka-nakakalason na ahas.
Sa "Mga Kapatid," napagtanto ng Englishman ang imoralidad ng kanyang buhay, na pinag-uusapan ang mga krimen na ginawa niya: "Sa Africa pumatay ako ng mga tao, sa India, ninakawan ng England, at samakatuwid sa akin, nakakita ako ng libu-libong namamatay sa gutom, sa Japan ako bumili ng mga babae bilang buwanang asawa ... sa Java at Ceylon ako ay nagmaneho ng mga kalesa hanggang sa aking kamatayan ay kumakalampag...” Ngunit ang Ingles ay hindi pinahihirapan ng pagsisisi.
Kumpiyansa si Bunin na ang gayong hindi makatarungang lipunan ay hindi magtatagal, na ang kapitalistang mundo ay unti-unting umuusad patungo sa kalaliman. Ang pagkakaroon ng pandarambong sa Silangan at Africa, ang mundong ito, na napunit ng mga panloob na kontradiksyon, ay magsisimulang sirain ang sarili, tulad ng sa mismong alamat ng Budista na sinabi ng Ingles.
Inihayag ni Bunin ang mga problema ng kasamaan sa lipunan sa kanyang isa pang kuwento - "The Gentleman from San Francisco." Ang "The Mister from San Francisco" ay binuo sa mga simbolo at contrast. Ang "Atlantis" ay isang modelo ng isang kapitalistang lipunan. Binin generalize ang imahe ng ginoo mula sa San Francisco sa isang lawak na hindi man lang niya ito binigyan ng anumang partikular na pangalan. Ang isang paglalarawan ng buhay sa barko ay ibinibigay sa isang magkakaibang imahe ng itaas na kubyerta at ang hawak ng barko: "Ang mga dambuhalang hurno ay dumagundong nang mahina, lumalamon ng mga tambak ng mainit na uling, na may dagundong na itinapon sa mga ito, basang-basa sa caustic, maruming pawis at hubad hanggang baywang, mga taong pulang-pula mula sa apoy; at dito, sa bar, walang ingat silang itinaas ang kanilang mga paa sa mga hawakan, naninigarilyo, humigop ng cognac at liqueur...” Sa matalim na pagbabagong ito, binibigyang-diin ni Bunin na ang karangyaan ng mga upper deck, ibig sabihin, ang pinakamataas na kapitalistang lipunan, ay nakakamit lamang sa pamamagitan ng pagsasamantala at pang-aalipin sa mga taong patuloy na nagtatrabaho sa mala-impiyernong kalagayan sa hawak ng isang barko. Gamit ang halimbawa ng kapalaran ng maginoo mula sa San Francisco mismo, binanggit ni Bunin ang kawalan ng layunin, kahungkagan, at kawalang-halaga ng buhay ng isang tipikal na kinatawan ng isang kapitalistang lipunan. Ang lapit ng paksang ito sa nilalaman ng "The Death of Ivan Ilyich" ni Tolstoy ay halata. Ang pag-iisip ng kamatayan, pagsisisi, kasalanan, at Diyos ay hindi kailanman naisip ng maginoo mula sa San Francisco. Sa buong buhay niya ay sinikap niyang maging kapantay ng mga “na minsan niyang kinuha bilang isang modelo.” Sa pagtanda ay wala nang natitira sa kanya. Nagsimula siyang magmukhang isang mamahaling bagay na gawa sa ginto at garing, isa sa mga palaging nakapaligid sa kanya: "ang kanyang malalaking ngipin ay kumikinang sa gintong mga palaman, ang kanyang malakas na kalbo na ulo ay kumikinang sa lumang garing."
Tinanggihan ni Bunin ang kanyang bayani kahit na paliwanag bago ang kamatayan, hindi katulad ni Tolstoy. Ang kanyang kamatayan ay tila nagbabadya sa pagkamatay ng buong hindi makatarungang mundo ng "mga ginoo mula sa San Francisco." Ito ay hindi para sa wala na sa paglalakbay pabalik ng Atlantis, ang Diyablo ay nakaupo sa mga bato ng Gibraltar, foreshadowing ang unibersal na katapusan. Ang karagatan, ang primordial na elemento (“walang kalaliman, yaong hindi matatag na kalaliman kung saan napakalubha ang sinasabi ng Bibliya”), na hindi tinatanggap ang ginoo mula sa San Francisco at ang kanyang walang espiritung mundo, kung saan nakalimutan na nila ang tungkol sa Diyos, tungkol sa kalikasan, ay nagsasalita. tungkol sa nalalapit na kamatayan ng buong mundo.tungkol sa kapangyarihan ng mga elemento. Oo, sa background mga suliraning panlipunan, si Bunin ay nagsasalita tungkol sa mga walang hanggang problema ng sangkatauhan: tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa espirituwalidad ng buhay, tungkol sa relasyon ng tao sa Diyos. Para kay Bunin, ang isang hindi perpektong kapitalistang lipunan ay isa lamang sa mga anyo ng pagpapakita ng "unibersal" na kasamaan. Gamit ang halimbawa ng isang maginoo mula sa San Francisco at ang kanyang walang kaluluwang buhay, ipinakita ni Bunin na ang makabagong mundo ay masama, na ito ay nalubog sa mga kasalanan. Ang epigraph sa "The Master from San Francisco": "Sa aba mo, Babylon, strong city!", na kinuha mula sa Apocalypse at inalis ni Bunin sa huling edisyon lamang noong 1951, ay nagpapaalaala sa kapistahan ni Belshazzar sa bisperas ng pagkawasak ng kaharian ng Chaldean. Ang "The Mister from San Francisco" ay naglalarawan nang detalyado marangyang buhay sa Atlantis, ang pangunahing lugar kung saan ay pagkain: “... pagsuot ng pajama, uminom kami ng kape, tsokolate, kakaw; pagkatapos... nag-gymnastics, nagpapalakas ng gana... nag-umagang palikuran at pumunta sa unang almusal; hanggang alas onse dapat silang maglakad ng matulin sa kubyerta... para pukawin ang bagong gana..."
Tila tinutupad ni Bunin ang plano ni Tolstoy, na magsusulat ng isang libro, ang pangunahing kahulugan kung saan tinukoy ni Tolstoy ang mga sumusunod: "Gluttony. kapistahan ni Belshazzar... Iniisip ng mga tao na abala sila sa iba't ibang bagay, abala lamang sila sa pagkain."
Ang mga tao ay kumakain, umiinom, nagsasaya, at sa lahat ng ito ay nakakalimutan nila ang tungkol sa Diyos, kamatayan, at pag-iisip ng pagsisisi. Hindi man lang iniisip ng mga pasahero ng Atlantis ang kakila-kilabot na karagatan na lumakad sa labas ng mga dingding ng barko, dahil bulag silang naniniwala “sa kapangyarihan sa kanila ng komandante, isang lalaking pula ang buhok na may napakalaking laki at bulto... katulad. ... sa isang malaking idolo.” Ang mga tao ay nakakalimutan ang tungkol sa Diyos at sumasamba sa isang paganong diyus-diyosan, naniniwala sila na matatalo nito ang mga sinaunang elemento at ililigtas sila sa kamatayan; natutuwa silang "walang kahihiyang malungkot na musika", nilinlang ang kanilang sarili sa maling pag-ibig at sa likod ng lahat ng ito ay hindi nila nakikita ang tunay na kahulugan ng buhay.
Ang pilosopiya ng mga tao ng bagong panahon, ang panahon ng pag-unlad, sibilisasyon, si Bunin ay nagpapakita sa pamamagitan ng bibig ng isang Ingles sa "Mga Kapatid": "Diyos, ang relihiyon sa Europa ay matagal nang nawala, kami, kasama ang lahat ng aming kahusayan at kasakiman, ay kasing lamig ng yelo sa parehong buhay at kamatayan: kung at natatakot tayo dito, maaaring may katwiran o may mga labi lamang ng likas na hayop.” Kapansin-pansin na sa "Mga Kapatid" ang Ingles mismo, isang mayamang kolonyalista, mapagsamantala at alipin, ay napagtanto ito.
Inihambing ni Bunin ang mga taong ito sa sibilisasyon ng "mga tao sa kagubatan," mga taong lumaki sa kandungan ng kalikasan. Naniniwala si Bunin na sila lang ang nakakaramdam ng pag-iral at kamatayan, sila lang ang may pananampalataya. Ngunit sa "Mga Kapatid" ay magkatulad ang batang kalesa at ang kolonisador sa kahungkagan ng buhay.
Sinalakay ng mga Europeo ang buhay ng mga tao na namuhay ng "isang bata, kusang buhay, pakiramdam sa kanilang buong pagkatao kapwa pag-iral at kamatayan, at ang banal na kadakilaan ng sansinukob," ang mga Europeo ay nagdumi sa kanila. malinis na mundo, nagdala sa kanila hindi lamang ng pagkaalipin, ngunit nahawahan nila ang "mga tao sa kagubatan" na may pagkahilig sa pera. Sa sobrang hilig sa tubo, nagsisimula na rin silang makalimot sa tunay na kahulugan ng buhay.
Sa "Mga Kapatid" ang motif ng pagkalasing ay lalong mahalaga, parehong literal at matalinhaga. “Bumili ng murang sigarilyo ang driver ng rickshaw... at humihit ng lima sa mga ito nang sunud-sunod. Sa sobrang lasing, umupo siya...", "doon ay naglagay siya ng bente singko sentimos sa counter at para dito ay naglabas siya ng isang buong baso ng whisky. Hinahalo ang apoy na ito sa betel, binigyan niya ang kanyang sarili ng masayang pananabik hanggang sa gabi...", "lasing din ang Ingles...", "at pumunta siya, pinuntahan niya ang kanyang lasing na kalesa mula ulo hanggang paa, nasasabik din. sa pamamagitan ng pag-asa na makakuha ng isang buong bungkos ng mga sentimo" - iyon lang Ito ay mga halimbawa ng literal na paglalasing. Ngunit si Bunin sa kuwento ay nagsasalita din tungkol sa pagkalasing sa isang makasagisag na kahulugan: "Ang mga tao ay patuloy na pumupunta sa mga kapistahan, paglalakad, kasiyahan," sabi ng Dakila... "Ang mga tanawin, tunog, panlasa, amoy ay nakakalasing sa kanila."
Ang "Brothers" ay puno ng mga motif ng Buddhist. Gamit ang halimbawa ng isang rickshaw puller, isang simpleng tao na malapit sa kalikasan at natural na buhay, ipinakita ni Bunin ang lahat ng mga hadlang na humahadlang sa isang tao sa pagkamit ng kaliwanagan at paglapit sa Kataas-taasan. Ito ay hinahadlangan hindi lamang ng lahat ng uri ng mga bisyo ng tao: pagkahilig sa pera, tubo, pagnanais na lasing ang isip ng isang tao sa mga tabako, whisky, betel, kundi pati na rin, sa diwa ng Budismo, makalupang pag-ibig. Ang pag-ibig sa isang babae ay nakakalasing din sa isang tao, na inilalayo siya sa Kataas-taasan. Ang kwento ay aktibong gumagamit ng mythological Indian na diyos na si Mara, na nagpapakilala sa kasamaan at mga tukso ng tao, ang pangunahing isa sa kung saan ay ang pag-ibig para sa isang babae:
“Huwag mong kalilimutan,” sabi ng Dakilang Isa, “huwag mong kalilimutan, binata... na ang lahat ng pagdurusa sa mundong ito, kung saan ang lahat ay mamamatay-tao o pinapatay, ang lahat ng mga alitan at reklamo nito ay mula sa pag-ibig. ” Ang pagkakaroon ng pagpinta ng isang madilim na larawan ng isang taong nalubog sa mga kasalanan, nagsusumikap sa anumang paraan upang makamit ang pagkalasing, na nakalimutan ang tungkol sa Diyos ng mundo, hindi pa rin inaalis ni Bunin ang isang tao ng pag-asa. Ang mga larawan ng dalawang highlander at ang kanilang mundo, maliwanag, maaraw, masaya, ay naglalaman ng ideal ni Bunin:
"Naglakad sila - at ang buong bansa, masaya, maganda, maaraw, nakaunat sa harap nila... Sa kalagitnaan ay bumagal sila: sa itaas ng kalsada, sa grotto... lahat ay pinaliwanagan ng araw, lahat sa init at ningning nito, tumindig... ang Ina ng Diyos, maamo at mahabagin... Itinakbo nila ang kanilang mga ulo, at ang walang muwang at mapagpakumbabang masayang papuri ay ibinuhos sa kanila sa araw, sa umaga, sa kanya ... "
Kaya, habang inilalarawan ang kakila-kilabot, malupit na kapitalistang mundo sa mga kwentong "Mga Kapatid" at "Ang Maginoo mula sa San Francisco," hindi nanawagan si Bunin para sa pagbabagong panlipunan nito; nakikita niya ang kaligtasan ng tao at sangkatauhan sa espirituwal na paglilinis at pagpapabuti.
