Galing kay san francisco mountaineers. "Mga problemang pilosopiko sa gawain ng I

Ang pagsusulat

Ang kwento ni IA Bunin na "Ang maginoo mula sa San Francisco" ay isinulat noong 1915, sa kasagsagan ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ang gawaing ito ay may matinding tauhang sosyo-pilosopiko, kung saan nakikipagtalo ang manunulat walang hanggang tema, na muling naging paksa sa ilaw ng mga pangyayari sa militar.

Ang huling yugto ng kwento ay ang konsentrasyon ng lahat ng panlipunan at pilosopong mga motibo gumagana. Ang mga yugto na ito ay nagsasabi tungkol sa pagbabalik na paglalakbay ng pangunahing karakter - ang ginoo mula sa San Francisco, o sa halip, ang kanyang katawan.

Sadyang binibigyang diin ni Bunin na walang nagbago sapagkat namatay ang "Master ng Mundo" (na buong palagay na naisip ng bayani na siya, at ang buong mundo kung saan siya umiral ay sumusuporta sa kanyang maling akala). Nagigising din ang likas na hari sa pagsikat ng araw, nagsisimula ang isang bagong araw, at ang buhay ay pupunta sa sarili nitong paraan: "... ang asul na langit sa umaga ay tumaas at dumako sa buong isla ng Capri at ginintuan laban sa araw na umaakyat sa likuran ng malayong asul na mga bundok ng Italya, ang malinaw at malinaw na tuktok ng Monte Solaro, nang magtrabaho ang mga mason. , pagtuwid ng mga landas para sa mga turista sa isla ... "Ang pagkamatay ng master ay hindi nakakaapekto sa anumang bagay sa pangkalahatang istraktura ng mundo, ito ay isang butil lamang ng buhangin sa maraming serye ng parehong pagkamatay na bumubuo ng isang mahalagang bahagi. ng buhay.

Bukod dito, ipinakita ng manunulat na ang mga ordinaryong tao ay walang pakialam sa buhay at kamatayan ng isang mayamang panginoon - abala sila sa kanilang pang-araw-araw na interes at alalahanin. Nakita nila ang katawan ng isang mayamang tao mula sa San Francisco lamang bilang isang paraan ng kita at wala nang iba pa: "... oo, binigay niya ang kaalohan sa hindi inaasahang kita na binigay sa kanya ng ilang ginoo mula sa San Francisco, umiling ang kanyang patay na ulo sa isang kahon sa likuran niya ... "

Binibigyang diin ni Bunin ang kaibahan na lumitaw sa pagitan ng natural, natural na buhay (ang mga kinatawan nito sa kuwento ay simpleng tao) at ang mundo ng sibilisasyon. Ang kamalayan ng mga Kanluranin ay nasisiyahan totoong halaga pinalitan nila ang hindi totoo, artipisyal, imoral. Hindi para sa wala na libu-libong mga turista ang pumupunta sa isla ng Capri bawat taon na hindi ito tangkilikin. likas na banal, ngunit upang makita ang bahay kung saan "ang isang tao na hindi masasabi na kasuklam-suklam sa kasiyahan ang kanyang pagnanasa at sa ilang kadahilanan ay may kapangyarihan sa milyun-milyong mga tao, na gumawa ng kalupitan sa kanila nang higit sa anumang sukat ..."

Ang sibilisadong tao na moderno sa manunulat ay durog, pinasama, naging mababang hayop. Hindi nakakagulat na ang mga ito ay iginuhit sa mga nakakatawang tono, taliwas sa "natural" na mga tao na nararamdaman o alam ang kahulugan ng kanilang pananatili sa mundong ito.

Bilang suporta sa ideyang ito, ipinakita sa amin ni Bunin ang matandang si Lorenzo, na ang dignidad at kagandahan ay maaari lamang mamangha at mainggit. Kaugnay sa bayani na ito, ang manunulat ay gumagamit ng mga katangiang tulad ng "gwapo", "regal", "isang modelo para sa mga pintor." Hinahangaan ng may-akda ang pagiging simple at pagiging natural ng kanyang buhay sa pagkakaisa sa kalikasan, sa kanyang sarili at sa ibang mga tao.

Hindi sinasadya na pagkatapos ng paglalarawan ng matandang lalaki na si Lorenzo mayroong isang kuwento tungkol sa dalawang Abruzzian highlanders - mga gabay ng pinakamataas na karunungan, na kumokonekta sa mundo ng mga tao at sa mundo ng Diyos. Ang mga monghe na ito ay nabubuhay sa pagkaing espiritwal, na inaalis ang pasanin ng materyal mula sa kanilang sarili. Iyon ang dahilan kung bakit ang mas mataas na mga batas ay nahayag sa kanila, at maaari nilang ipanalangin para sa lahat ng mga tao para sa kanilang kaligtasan at kaliwanagan.

Ngunit ang mundong Kanluranin ay bingi sa mga ganitong tawag. Ang katawan ng panginoon ay bumalik sa sarili nitong mundo, na nagsilang at nagtaas nito. Tumama ito sa parehong barko, ngunit nasa hinto na ngayon. Ang detalyeng ito ay muling binibigyang diin na ang awtoridad at paggalang sa bayani ay haka-haka, pekeng, tulad ng buong mundo kung saan siya nakatira. Ang mga tao sa mundong ito ay hindi nabubuhay, naglalarawan lamang sila ng buhay. Tulad ng mag-asawang nasa itaas na kubyerta na, sumasayaw para sa mga panauhin, nagkunwari lamang na nagmamahal, at hindi talaga nararanasan ang damdaming ito: "At walang nakakaalam ng anuman na matagal nang naiinip sa pares na ito na nagkukunwaring nagdurusa sa kanilang lubos na pagpapahirap sa walang kahihiyang malungkot na musika ".

Ang huling bahagi ng kwento ay puno ng simbolismo. Kaya, sinabi ng manunulat na pagkatapos ng "Atlantis", babalik sa Bagong mundo, dalawang nagniningas na mata na malapit na pinagmasdan. Ito ang mga mata ng Diyablo.

Pangingitlog madilim na pwersa - isang barkong nagpapakatao sa sibilisasyong Kanluranin - na parang nakikipaglaban sa tagalikha nito: "Ang diyablo ay malaki, tulad ng isang bangin, ngunit ang barko ay malaki rin, maraming antas, maraming tubo, nilikha ng pagmamataas ng isang Bagong Tao na may isang matandang puso. " Inihalintulad ni Bunin ang "Atlantis" sa impiyerno, na ang mga millstones ay nawasak kaluluwa ng taokung paano ang bawat minuto na pinapatay nila ang mga machinista na nagtatrabaho sa mga humahawak.

Ang manunulat ay hindi direktang hinulaan ang kamatayan modernong mundongunit sa paraan ng paglalarawan niya ng barko, naiintindihan namin na hindi ito maiiwasan. Ang krisis ay hinog, naipakita nito sa isang giyera kung saan nagsimulang sirain ng mga tao ang kanilang sariling uri. Ang Kanlurang mundo ay kumakain ng kanyang sarili, kahit papaano ang isang halimaw na "nakaunat" sa hawak ng "Atlantis".

Ang mga tao sa itaas na deck ay ayaw makita ito, ngunit hindi sila maililigtas ng pagkabulag. Hindi maiiwasan ang kamatayan. At dalawang Abruzzian highlanders lamang na nakatayo sa tuktok ng isang maaraw na bundok ang maaari lamang manalangin para sa kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa ...

Sa gayon, ang huling yugto ng kwento ni Bunin na "Mister mula sa San Francisco" ay isiniwalat ang pananaw ng manunulat sa Kanlurang mundo ng kanyang kapanahunan, ang kanyang pangangatuwiran tungkol sa mga paraan ng pag-unlad, ang kahulugan at paraan ng pag-iral kapanahon na may-akda tao

Iba pang mga komposisyon sa gawaing ito

Sa tanong na hindi na-motivate na sandali sa gawaing "G. mula sa San Francisco", paglalarawan ni Lorenzo at Abbruck Highlanders, plz na ibinigay ng may-akda Paliwanag ang pinakamahusay na sagot ay Ito ay hindi unmotivated sandali.
Ang mga Abruzzian highlanders ay lilitaw sa pagtatapos ng kwento at panlabas lamang ay walang kinalaman sa aksyon nito.
Si Lorenzo ay "isang matangkad na matandang mangingisda, isang walang alintana na tagahanga at isang guwapong tao," marahil ay kasing edad ng ginoo mula sa San Francisco.
Ilang linya lamang ang nakatuon sa kanya, ngunit naibigay sonorous pangalan, hindi katulad ng pangunahing tauhan.
Siya ay sikat sa buong Italya, higit sa isang beses nagsilbing isang modelo para sa maraming pintor. "Sa isang pamamahala na paraan" siya ay tumingin sa paligid, pakiramdam tunay na "mabangis", nagagalak sa buhay, "pagpapakita kasama ang kanyang basahan, isang luad na tubo at isang pulang lana beret na ibinaba sa isang tainga".
Ang isang kaakit-akit na mahirap na tao, matandang Lorenzo ay mabubuhay magpakailanman sa mga canvases ng mga artista, at ang isang mayamang matandang lalaki mula sa San Francisco ay nabura sa buhay at nakalimutan, wala siyang oras na mamatay.
Ang Abruzzian Highlanders, tulad ni Lorenzo, ay isinapersonal ang pagiging natural at kagalakan ng pagiging.
Nakatira sila sa pagkakaisa, pagkakasundo sa mundo, na may kalikasan: "Naglakad sila - at ang buong bansa, masaya, maganda, maaraw, nakaunat sa ilalim ng mga ito: ang mabatong kabaong ng isla, na halos buong paa nila, at kamangha-manghang asul, kung saan siya lumangoy, at nagniningning na singaw ng umaga sa ibabaw ng dagat sa silangan, sa ilalim ng nakakabulag na araw ... "
Ang mga bagpipe na balat ng kambing at kahoy na tartar ng highlanders ay naiiba sa "fine string orchestra" ng bapor.
Ang highlanders ay nagbibigay ng papuri sa araw, sa umaga, "ang malinis na tagapamagitan ng lahat ng mga nagdurusa sa kasamaan na ito at kamangha-manghang mundo, at ipinanganak ng kanyang sinapupunan sa yungib ng Bethlehem ... "
Ito ang totoong halaga ng buhay, taliwas sa makinang, mahal, ngunit artipisyal, haka-haka na halaga ng mga master.
Ang mga tao ng Italya - ang bangka na si Lorenzo at ang mga highlander ng Abruzzian - ay nararamdaman ang kanilang sarili na isang likas na bahagi ng malawak na Uniberso, hindi sinasadya na sa pagtatapos ng kwento ang artistikong puwang ay mahigpit na lumalawak, kabilang ang lupa, karagatan, at ang langit: "ang buong bansa, masaya, maganda, maaraw, umunat sa ilalim nila." ...
Ang isang parang bata na masayang pagkalasing sa kagandahan ng mundo, isang walang muwang at magalang na sorpresa sa himala ng buhay ay nadama sa mga panalangin ng mga Abruzzian highlanders, na hinarap sa Ina ng Diyos.
... Pinatunayan ni Bunin ang kadakilaan at kagandahan ng buhay mismo, na ang makapangyarihang at malayang pagdaloy ay nakakatakot sa mga tao ng "Atlantis" at inilalarawan ang mga nagawang maging isang organikong bahagi nito, kusang, ngunit parang bata na matalino na magtiwala sa kanya.
Sa antithesis na ito: ang artipisyal at maling mundo ng sibilisasyon - ang mundo ng natural, natural na tao - ang buong kwento ng I. Bunin ay binuo

Artikulo ng artikulo:

Kasaysayan ng paglikha at balangkas ng kwento

Ayon kay Bunin mismo, ang inspirasyon sa pagsulat ng "Mister ..." ay ang kwento ni Thomas Mann na "Kamatayan sa Venice". Sa oras na iyon, hindi nabasa ni Ivan Alekseevich ang gawain ng kanyang kasamahan sa Aleman, ngunit alam lamang na isang Amerikano ang namamatay dito sa isla ng Capri. Kaya't ang "The Lord of San Francisco" at "Death in Venice" ay hindi konektado sa anumang paraan, maliban doon magandang ideya.

Sa kwento, isang ginoo mula sa San Francisco, kasama ang kanyang asawa at batang anak na babae, ay umalis sa isang mahabang paglalakbay mula sa Bagong Daigdig patungo sa Lumang Daigdig. Ang ginoo ay nagtrabaho sa buong buhay niya at nagtipon ng isang matibay na kayamanan. Ngayon, tulad ng lahat ng mga tao ng kanyang katayuan, makakaya niya ang isang karapat-dapat na pahinga. Ang pamilya ay naglalayag sa isang marangyang barko na tinatawag na Atlantis. Ang barko ay mas kamukha ng isang marangyang mobile hotel, kung saan ang isang walang hanggang bakasyon ay tumatagal at gumagana ang lahat upang makapagdulot ng kasiyahan sa mga malaswang yaman nitong pasahero.

Ang unang puntong panturista sa ruta ng aming mga manlalakbay ay si Naples, na tinatanggap silang hindi kanais-nais - ang lungsod ay nakakainis na panahon. Hindi nagtagal, ang ginoo mula sa San Francisco ay umalis sa lungsod upang pumunta sa baybayin ng maaraw na Capri. Gayunpaman, doon, sa komportable na silid ng pagbabasa ng isang naka-istilong hotel, hindi inaasahang kamatayan mula sa isang atake. Ang ginoo ay mabilis na inilipat sa pinakamurang silid (upang hindi masira ang reputasyon ng hotel) at sa isang kahon na bingi, sa may hawak ng Atlantis, pinauwi sa San Francisco.

Pangunahing mga character: mga katangian ng mga imahe

Galing sa San Francisco

Nakilala namin ang ginoo mula sa San Francisco mula sa mga unang pahina ng kuwento, dahil siya ang sentral na katangian ng trabaho. Nakakagulat na hindi pinarangalan ng may-akda ang kanyang bayani ng isang pangalan. Sa buong buong kwento, nanatili siyang "master" o "mister". Bakit? Dito ay matapat na inaamin ng manunulat sa kanyang mambabasa - ang taong ito ay walang mukha “sa kanyang pagnanais na bumili ng mga charms ng totoong buhay”.

Bago kami maglagay ng mga label, kilalanin muna natin ang ginoong ito. Paano kung hindi siya ganun kasama? Kaya, ang aming bida ay nagtrabaho nang husto sa buong buhay niya ("ang Intsik, na nag-sign out upang gumana sa libu-libo, ay alam ito"). Siya ay naging 58 taong gulang at ngayon ay mayroon siyang buong materyal at karapatang moral na mag-ayos para sa kanyang sarili (at ang kanyang pamilya na pinagsama) isang magandang bakasyon.

"Hanggang sa oras na iyon, hindi siya nabuhay, ngunit mayroon lamang, totoo, napakahusay, ngunit naipina pa rin ang lahat ng pag-asa sa hinaharap."

Inilalarawan ang hitsura ng kanyang walang pangalang panginoon, si Bunin, na nakikilala ng kanyang kakayahang mapansin ang mga indibidwal na tampok sa bawat isa, sa ilang kadahilanan ay hindi nakakahanap ng anumang espesyal sa lalaking ito. Kaswal niyang pininturahan ang kanyang larawan - "tuyo, maikli, maling ginupit, ngunit mahigpit na tinahi ... isang madilaw na mukha na may trimmed na bigote ng pilak ... malalaking ngipin ... isang malakas na kalbo." Tila na sa likod ng magaspang na "bala" na ito, na naibigay na kumpleto sa isang solidong estado, mahirap isaalang-alang ang mga saloobin at damdamin ng isang tao, at, marahil, ang lahat ng senswal ay simpleng maasim sa gayong mga kondisyon ng pag-iimbak.

Sa mas malapit na pagkakakilala sa maginoo, wala pa rin kaming nalalaman tungkol sa kanya. Alam namin na siya ay nagsusuot ng matikas na mamahaling suit na may mga nakahihirap na kwelyo, alam namin na sa hapunan sa Antlantis ay kumakain siya ng laman, naninigarilyo ng mga pulang sigarilyo at umiinom ng alak, at nagdudulot ito ng kasiyahan, ngunit sa katunayan wala kaming nalalaman.

Nakakagulat, sa lahat malaking biyahe sa barko at manatili sa Naples, wala isang solong masigasig na bulalas ang narinig mula sa panginoon, hindi siya hinahangaan kahit ano, hindi nagulat sa anumang bagay, hindi dahilan para sa anumang bagay. Ang biyahe ay nagdudulot sa kanya ng maraming abala, ngunit hindi siya maaaring pumunta, sapagkat lahat ng mga tao sa kanyang ranggo ay ginagawa ito. Kaya't dapat - una ang Italya, pagkatapos ang Pransya, Espanya, Greece, tiyak na Egypt at British Isles, galing sa ibang bansa ang Japan pabalik ...

Dahil sa pagod sa karamdaman ng dagat, siya ay naglayag patungo sa isla ng Capri (isang dapat makita na punto sa paraan ng anumang turista na may paggalang sa sarili). Sa marangyang silid ng pinakamagandang hotel sa isla, ang ginoo mula sa San Francisco ay patuloy na nagsasabing "Oh, ito ay kakila-kilabot!", Nang hindi man lang sinusubukan na maunawaan kung ano ang eksaktong kahila-hilakbot. Ang mga iniksyon ng cufflinks, kabaga ng isang starchy kwelyo, mga suway na tungkulin ng mga daliri ... ay mas pipiliin sa silid ng pagbabasa at uminom ng lokal na alak, lahat ng respetadong turista ay tiyak na iinumin ito.

At nang maabot niya ang kanyang "Mecca" sa silid ng pagbabasa ng hotel, namatay ang ginoo mula sa San Francisco, ngunit hindi kami naaawa sa kanya. Hindi, hindi, hindi namin nais ang matuwid na mga paghihiganti, wala lang kaming pakialam, na para bang nasira ang isang upuan. Hindi kami iiyak sa upuan.

Sa pagtugis ng kayamanan sa lalim na ito limitadong tao ay hindi alam kung paano magtapon ng pera, at samakatuwid ay bumili ng kung ano ang ipinataw sa kanya ng lipunan - hindi komportable na damit, hindi kinakailangang paglalakbay, kahit na ang pang-araw-araw na gawain ayon sa kung saan ang lahat ng mga manlalakbay ay pinilit na magpahinga. Maagang pagtaas, unang agahan, paglalakad sa deck o "tinatangkilik" ang mga tanawin ng lungsod, tanghalian, kusang-sapilitang pagtulog (lahat ay dapat pagod sa oras na ito!), Pag-iimpake at isang pinakahihintay na hapunan, nakabubusog, nakabubusog, lasing Ganito ang hitsura ng haka-haka na "kalayaan" ng isang mayamang tao mula sa Bagong Daigdig.

Asawa ni Master

Ang asawa ng ginoo mula sa San Francisco, aba, wala ring pangalan. Tinawag siya ng may-akda na "Mrs." at inilarawan siya bilang "isang malaki, malawak at kalmadong babae." Siya, tulad ng isang walang anino na anino, ay sumusunod sa kanyang mayamang asawa, naglalakad kasama ang deck, nag-agahan, kumain, "nasisiyahan" sa mga tanawin. Aminado ang manunulat na hindi siya masyadong kahanga-hanga, ngunit, tulad ng lahat ng mga may edad na kababaihang Amerikano, siya ay isang masigasig na manlalakbay ... Hindi bababa sa siya ang dapat.

Lamang emosyonal na pagsiklab nangyayari pagkatapos ng pagkamatay ng isang asawa. Galit na galit si Gng na tumanggi ang tagapamahala ng hotel na ilagay ang bangkay ng namatay sa mamahaling mga silid at iniiwan siyang "magpalipas ng gabi" sa isang walang basa na maliit na silid. At hindi isang salita tungkol sa pagkawala ng asawa, nawala ang respeto, katayuan - iyon ang sinasakop ng kapus-palad na babae.

Anak na babae ni Master

Ang matamis na miss na ito ay hindi pumukaw ng mga negatibong damdamin. Hindi siya mahiyain, hindi mayabang, hindi madaldal, sa kabaligtaran, napakahigpit niya at mahiyain.

"Matangkad, payat, may kamangha-manghang buhok, perpektong nakatago, na may hininga na mabango mula sa mga violet cake at may pinakapong rosas na pimples na malapit sa labi at sa pagitan ng mga blades ng balikat."

Sa unang tingin, sinusuportahan ng may-akda ang kaibig-ibig na taong ito, ngunit hindi siya nagbigay ng pangalan sa kanyang anak na babae, sapagkat muli ay walang indibidwal tungkol sa kanya. Alalahanin ang yugto nang siya ay manghang-mangha habang nakikipag-usap sa Atlantis kasama ang prinsipe ng korona na naglalakbay na incognito. Lahat ng tao, syempre, alam na ito ay isang oriental na prinsipe at alam kung gaano siya katangi-tanging yaman. Nababaliw sa tuwa ang batang miss nang mapansin niya ito, marahil ay nainlove pa siya sa kanya. Samantala, ang silangan na prinsipe ay hindi guwapo - maliit bilang isang batang lalaki, isang payat na mukha na may mahigpit na balat, isang kalat-kalat na bigote, isang hindi kaakit-akit na kasuotan sa Europa (kung tutuusin, naglalakbay siya ng incognito!). Ito ay dapat umibig sa mga prinsipe, kahit na siya ay isang tunay na pambihira.

Iba pang mga character

Bilang isang kaibahan sa aming malamig na trinidad, nagbibigay ang may-akda ng magkakaibang paglalarawan ng mga character mula sa mga tao. Ito ang bangka na si Lorenzo ("walang alintana na tagahanga at guwapo"), at dalawang mga taga-bundok na may mga bagpipe na handa na, at isang simpleng Italyano na nakakatugon sa bangka mula sa baybayin. Ang lahat sa kanila ay mga naninirahan sa isang masaya, masayahin, magandang bansa, sila ang kanyang masters, pawis at dugo. Wala silang napakaraming kayamanan, mahigpit na kwelyo at sekular na tungkulin, ngunit sa kanilang kahirapan ay mas mayaman sila kaysa sa pinagsama-sama ng lahat ng ginoo mula sa San Francisco, kanilang mga malamig na asawa at malambing na anak na babae.

Naiintindihan ito ng ginoo mula sa San Francisco sa ilang hindi malay, intuitive na antas ... at kinamumuhian niya ang lahat ng mga "amoy taong may bawang" na ito, dahil hindi niya maaaring tumagal at tumakbo nang walang sapin sa baybayin - mayroon siyang iskedyul na tanghalian.

Pagsusuri ng trabaho

Ang kwento ay maaaring nahahati sa halos dalawang hindi pantay na bahagi - bago at pagkatapos ng kamatayan ng isang ginoo mula sa San Francisco. Nasasaksihan namin ang isang malinaw na metamorphosis na naganap nang literal sa lahat ng bagay. Kung paano ang pera at ang katayuan ng taong ito, ang nagpahayag ng sarili nitong pinuno ng buhay, biglang lumala. Ang tagapamahala ng hotel, na ilang oras na ang nakalilipas ay sumuka ng isang matamis na ngiti sa harap ng isang mayamang panauhin, ngayon ay pinapayagan ang kanyang sarili ng isang hindi kilalang pamilyar patungkol kay Gng, Miss at sa namatay na ginoo. Ngayon hindi ito isang pinarangalan na panauhing mag-iiwan ng malaking halaga sa takilya, ngunit isang bangkay lamang, na mapanganib sa isang anino sa isang hotel na may mataas na lipunan.

Sa mga nagpapahiwatig na stroke, pininturahan ni Bunin ang nakakagulat na pagwawalang bahala ng lahat sa paligid ng pagkamatay ng isang tao, mula sa mga panauhin, na ang gabi ay nagdilim, at nagtatapos sa kanyang asawa at anak na babae, na ang paglalakbay ay walang pag-asa na nawasak. Mabangis na pagkamakasarili at lamig - lahat ay iniisip lamang ang kanilang sarili.

Ang barkong "Atlantis" ay naging isang pangkalahatang alegorya ng lubusang maling burges na lipunan. Nahahati rin ito sa mga klase ng mga deck nito. Sa mga marangyang bulwagan, ang mga mayayaman ay nagsasaya at nalalasing kasama ng kanilang mga kasama at pamilya, at sa mga humahawak hanggang sa ikapitong pawis na nagtatrabaho sa mga kinatawan. mataas na lipunan at huwag bilangin bilang mga tao. Ngunit ang mundo ng pera at kawalan ng kabanalan ay tiyak na mapapahamak, na ang dahilan kung bakit tinawag ng may-akda ang kanyang kapalaran sa barko bilang parangal sa nalubog na kontinente na "Atlantis".

Mga problema sa trabaho

Sa kuwentong "G. mula sa San Francisco" binitiwan ni Ivan Bunin ang mga sumusunod na katanungan:

• Ano ang tunay na kahulugan ng pera sa buhay?
• Maaari kang bumili ng kagalakan at kaligayahan?
• Ito ba ay nagkakahalaga ng pagtitiis ng patuloy na paghihirap alang-alang sa isang gantimpala gantimpala?
• Sino ang mas malaya: ang mayaman o mahirap?
• Ano ang pakay ng tao sa mundong ito?

Ang huling tanong ay kagiliw-giliw na para sa pangangatuwiran. Tiyak na hindi ito bago - maraming mga manunulat ang nagtaka kung ano ang kahulugan ng pagkakaroon ng tao. Ang Bunin ay hindi napupunta sa isang komplikadong pilosopiya, ang kanyang konklusyon ay simple - ang isang tao ay dapat mabuhay sa isang paraan upang mag-iwan ng bakas sa likuran niya. Hindi mahalaga kung ito ay mga likhang sining, mga reporma sa buhay ng milyon-milyon, o isang masayang alaala sa puso ng mga mahal sa buhay. Ang ginoo mula sa San Francisco ay walang iniwan, walang sinuman ang taos-pusong magdalamhati tungkol sa kanya, maging ang kanyang asawa at anak na babae.

Lugar sa panitikan: Panitikan ng ikadalawampu siglo → Panitikang Ruso ng ikadalawampu siglo → Mga Gawa ni Ivan Bunin → Kuwento "Ang Panginoon mula sa San Francisco" (1915).

Inirerekumenda rin namin na pamilyar ka sa produktong Malinis na Lunes. Itinuring ni Ivan Bunin ang trabahong ito bilang kanyang pinakamahusay na trabaho.

G. mula sa San Francisco: pangunahing mga tauhan, pagtatasa ng trabaho, mga problema

I.A. Bunin. "G. mula sa San Francisco" (1915)

Nailathala noong 1915, ang kuwentong "Ang maginoo mula sa San Francisco" ay nilikha noong Unang Digmaang Pandaigdig, nang ang mga motibo ng mapinsalang kalikasan ng buhay, ang hindi likas na likas at wakas ng teknolohikal na sibilisasyon ay kapansin-pansin na pinatindi sa gawain ni Bunin. Ang imahe ng isang higanteng barko na may simbolikong pangalan Ang "Atlantis" ay sinenyasan ng pagkamatay ng sikat na "Titanic", kung saan maraming nakakita ng isang simbolo ng mga paparating na sakuna sa mundo. Tulad ng marami sa kanyang mga kapanahon, naramdaman ni Bunin ang kalunus-lunos na pagsisimula ng isang bagong panahon, at samakatuwid lahat higit na kahalagahan sa panahong ito, ang mga tema ng kapalaran, kamatayan, ang motibo ng kailalimang nakuha sa mga akda ng manunulat.

Mga simbolo ng "Atlantis".Ang barkong Atlantis, nagdadala ng pangalan ng dating lumubog na isla, ay naging isang simbolo ng sibilisasyon sa anyo kung saan nilikha ito ng modernong sangkatauhan - isang teknolohikal, mekanisasyong sibilisasyon na pinipigilan ang tao bilang isang tao, malayo sa natural na mga batas ng pagiging. Ang Antithesis ay naging isa sa mga pangunahing pamamaraan ng paglikha ng isang matalinghagang sistema ng kwento: "Atlantis", na may pagkakaiba nito ng deck at hawakan, kasama ang kapitan nito, tulad ng isang "paganong diyos" o "idolo" - ang mundo ay hindi magkatalo, artipisyal, hindi totoo, at samakatuwid ay mapapahamak. Siya ay marangal at mabigat, ngunit ang mundo ng "Atlantis" ay batay sa multo na pundasyon ng "pera", "katanyagan", "maharlika ng lahi", na ganap na pumapalit sa halaga ng sariling katangian ng tao. Ang mundong ito na artipisyal na nilikha ng mga tao ay sarado, nabakuran mula sa elemento ng pagiging isang pagalit, dayuhan at misteryosong elemento para sa kanya: "Ang blizzard ay nakipaglaban sa kanyang mga tackle at malawak na bundok na mga tubo, pinaputi ng niyebe, ngunit siya ay lumalaban, matatag , marangal at kakila-kilabot. " Kakila-kilabot ang kadakilaan na ito, sinusubukan na mapagtagumpayan ang elemento ng buhay mismo, upang maitaguyod ang kapangyarihan nito, kahila-hilakbot ang kamangha-manghang kamahalan na ito, napakarupok at marupok sa harap ng kalaliman. Ang tadhana ay mababakas din sa kung gaano kaiba ang "mas mababa" at "gitna" na mga mundo ng barko, ang mga kakaibang modelo ng "impiyerno" at "langit" ng isang hindi espiritwal na sibilisasyon: light-color palette, aroma, kilusan, "materyal" na mundo , tunog - ang lahat ay naiiba sa kanila., ang karaniwang bagay lamang ay ang kanilang paghihiwalay, paghihiwalay mula sa natural na buhay ng pagiging. Ang "Itaas" na mundo ng "Atlantis", ang "bagong diyos" - isang kapitan, tulad ng isang "maawain na paganong diyos", "malaking idolo", "paganong idolo". Ang pag-uulit ng mga paghahambing ay hindi sinasadya: ang modernong panahon ay inilalarawan ni Bunin bilang panuntunan ng isang bagong "paganism" - isang pagkahumaling sa walang laman at walang kabuluhang mga hilig, takot sa makapangyarihang at mahiwagang Kalikasan, ang kaguluhan ng buhay na karnal sa labas ng pagbabanal nito sa pamamagitan ng buhay ng espiritu. Ang mundo ng "Atlantis" ay isang mundo kung saan ang pagiging masagana, kasaganahan, isang pagkahilig sa karangyaan, pagmamataas at walang kabuluhan ay naghahari, isang mundo kung saan ang Diyos ay pinalitan ng isang "idolo".

Mga pasahero ng Atlantis. Msa pagsuway sa pagiging artipisyal, lumakas ang automatismo kapag inilarawan ni Bunin ang mga pasahero ng Atlantis; hindi sinasadya na ang isang masagana na talata ay inilaan sa kanilang pang-araw-araw na gawain: ito ay isang modelo ng nakamamatay na regulasyon ng kanilang pag-iral, kung saan walang lugar para sa mga aksidente , mga lihim, sorpresa, iyon ay, eksakto kung bakit talagang nakakahumaling ang buhay ng tao. Ang maindayog at intonasyonal na pattern ng linya ay nagpapahiwatig ng isang pakiramdam ng pagkabagot, pag-uulit, lumilikha ng isang imahe ng isang relo na may kanyang mapurol na pagiging regular at ganap na mahuhulaan, at ang paggamit ng mga leksikal at gramatikal na paraan na may kahulugan ng paglalahat ("dapat itong maglakad masayang "," bumangon ... uminom ... umupo ... nag ... lumakad ") ay binibigyang diin ang pagiging katauhan ng napakatalino na" karamihan ng tao "(hindi sinasadya na tinukoy ng manunulat ang lipunan ng mayaman at tanyag na tao ay natipon sa "Atlantis" sa ganitong paraan). Sa pekeng napakatalino na pulutong ay walang gaanong mga tao bilang mga papet, maskara sa dula-dulaan, iskultura ng museo ng waks: "Kabilang sa napakatalino na karamihan ng tao ay mayroong isang tiyak na dakilang taong mayaman, mayroong isang tanyag na manunulat ng Espanya, mayroong isang buong mundo na kagandahan , nagkaroon ng isang matikas na mag-asawa sa pag-ibig. " Ang mga kumbinasyon ng Oxymoric at semantikal na magkasalungat na paghahambing ay nagpapakita ng mundo ng maling halaga sa moral, mga pangit na ideya tungkol sa pag-ibig, kagandahan, buhay ng tao at personalidad ng personalidad: "isang guwapong lalaki na mukhang isang malaking linta" (isang kahalili para sa kagandahan), "mga kasintahan na tinanggap", "pag-ibig na walang pag-iimbot" ng mga kabataang Neapolitan na kababaihan, na inaasahan ng maginoo na tangkilikin sa Italya (isang kahalili para sa pag-ibig) .

Ang mga tao ng "Atlantis" ay pinagkaitan ng regalong sorpresa sa harap ng buhay, kalikasan, sining, wala silang pagnanasang tuklasin ang mga lihim ng kagandahan, hindi sinasadya na dalhin nila ang "tren" na ito ng pagkamatay sa kung saan man sila lilitaw: ang mga museyo sa kanilang pang-unawa ay naging "nakamamatay na dalisay", mga simbahan - "malamig", na may "isang malaking kawalan, katahimikan at tahimik na ilaw ng pitong-sanga na kandelero", ang sining para sa kanila ay "madulas na mga lapida lamang sa ilalim ng kanilang mga paa at may" Pagmula mula sa Krus ", tiyak na sikat".

Ang pangunahing tauhan ng kwento.Hindi nagkataon ang pangunahing karakter ang kwento ay walang pangalan (ang kanyang asawa at anak na babae ay hindi rin pinangalanan ayon sa pangalan) - kung ano ang una sa lahat na naghihiwalay sa isang tao mula sa "karamihan ng tao", ay nagpapakita ng kanyang "pagiging makasarili" ("walang naalala ang kanyang pangalan"). Keyword ang pamagat na "master" ay tumutukoy hindi gaanong personal at natatanging kalikasan ng bida, ngunit ang kanyang posisyon sa mundo ng teknolohiyang Amerikanong sibilisasyon (hindi sinasadya na ang tanging tamang pangngalan sa pamagat ay San Francisco, kaya tinukoy ng Bunin ang totoong , makalupang analogue ng mitolohikal na Atlantis), ang kanyang pananaw sa mundo: "Matindi ang kanyang paniniwala na mayroon siya buong kanan para sa pamamahinga, para sa kasiyahan ... siya ay medyo mapagbigay sa daan at samakatuwid ay ganap na naniniwala sa pag-iisa ng lahat ng mga nagpakain at nagdidilig sa kanya, naglingkod sa kanya mula umaga hanggang gabi. " Ang paglalarawan ng buong nakaraang buhay ng master ay tumatagal lamang ng isang talata, at ang buhay mismo ay tinukoy nang mas tumpak - "hanggang sa panahong iyon hindi siya nabuhay, ngunit mayroon lamang." Sa kwento, walang detalyadong katangian ng pagsasalita ng bayani, ang kanyang panloob na buhay ay halos hindi mailalarawan. Ang panloob na pagsasalita ng bayani ay labis na bihirang mailipat. Ang lahat ng ito ay isiniwalat na ang kaluluwa ng panginoon ay patay, at ang kanyang pag-iral ay ang pagganap lamang ng isang tiyak na papel.

Ang hitsura ng bayani ay labis na "materialized", ang kinang ng ginto ay nagiging isang detalye ng leitmotif, pagkuha ng isang simbolikong character, ang mga nangungunang kulay ay dilaw, ginto, pilak, iyon ay, ang kulay ng kamatayan, kawalan ng buhay, ang kulay ng panlabas na ningning. Gamit ang pamamaraan ng pagkakatulad, asimilasyon, Bunin, sa tulong ng paulit-ulit na mga detalye, lumilikha ng panlabas na mga larawan - "doble" ng dalawang ganap na magkakaibang mga tao - ang panginoon at ang silangang prinsipe: sa mundo ng pangingibabaw ng kawalan ng mukha, ang mga tao ay nakasalamin sa bawat isa.

Ang dahilan ng kamatayan sa kwento. Ang antithesis ng kamatayan sa buhay ay isa sa mga elemento ng pagbubuo ng balangkas sa kwento. Ang "pinataas na pakiramdam ng buhay" ni Bunin ay kabaligtaran na isinama sa "pinataas na kamatayan." Medyo maaga sa manunulat, isang espesyal, mistiko na pag-uugali sa kamatayan ay nagising: ang kamatayan sa kanyang pagkaunawa ay isang bagay na misteryoso, hindi maintindihan, na hindi makayanan ng isip, ngunit kung saan hindi maiisip ng isang tao. Ang pagkamatay sa kuwentong "Mister from San Francisco" ay naging bahagi ng Eternity, the Universe, Being, gayunpaman, iyon ang dahilan kung bakit sinisikap ng mga tao ng "Atlantis" na huwag isipin ito, karanasan na nauugnay dito, isang sagrado, mistiko, nakakaparalisado kamalayan at pakiramdam ng takot. Sinubukan ng master na huwag mapansin ang mga "harbingers" ng kamatayan, na huwag isipin ang tungkol sa kanila: "Sa kaluluwa ng panginoon walang matagal na tinatawag na mystical na damdamin ... nakita niya sa isang panaginip ang may-ari ng hotel, ang huling sa kanyang buhay ... nang hindi sinusubukan na maunawaan, nang hindi iniisip kung ano ang kakila-kilabot ... Ano ang naramdaman ng ginoo mula sa San Francisco, ano ang naisip niya sa napakahalagang gabi na ito para sa kanyang sarili? Gusto lang niyang kumain. " Ang kamatayan ay lumipad patungo sa milyonaryo mula sa San Francisco bigla, "hindi makatuwiran", walang pakundangan, durog siya sa oras lamang na masisiyahan siya sa buhay. Ang kamatayan ay inilarawan ni Bunin sa isang malinaw na naturalistic na paraan, ngunit ito ay tiyak na isang detalyadong paglalarawan, kabaligtaran, na pinahuhusay ang mistisiko na likas na nangyayari: na parang ang isang tao ay nakikipaglaban sa isang bagay na hindi nakikita, malupit, walang awa na walang pakialam sa kanyang mga hangarin at pag-asa. Ang nasabing kamatayan ay hindi nagpapahiwatig ng pagpapatuloy ng buhay sa isang iba't ibang - pang-ispiritwal na anyo, ito ay ang pagkamatay ng katawan, pangwakas, paglubog sa limot nang walang pag-asang pagkabuhay na muli, ang kamatayan na ito ay naging lohikal na konklusyon ng pag-iral kung saan walang buhay sa mahabang panahon. Sa kabaligtaran, ang mga mabilis na palatandaan ng kaluluwa na nawala ng bayani sa panahon ng kanyang buhay ay lumitaw pagkatapos ng kanyang kamatayan: "At dahan-dahan, dahan-dahan, sa harap ng lahat, nagsimulang dumaloy ang pamumutla sa mukha ng namatay, at ang kanyang mga tampok ay nagsimulang humina, lumiwanag . " Tulad ng kung ang banal na kaluluwang iyon, na ibinigay sa bawat isa sa pagsilang at pinatay ng panginoon mula sa San Francisco, ay napalaya muli. Pagkatapos ng kamatayan, kakaiba at, sa katunayan, kakila-kilabot na "pag-aalsa" na nangyayari sa ngayon na "dating panginoon": ang kapangyarihan sa mga tao ay naging pagwawalang-bahala at pagkabingi sa moral ng mga nabubuhay sa namatay ("walang at walang duda tungkol sa kawastuhan ng mga kagustuhan ng master mula sa San Francisco "," Ang may-ari na yumuko nang may kagandahang-loob "-" Ito ay ganap na imposible, madam, ... kinubkob siya ng may-ari ng magalang na dignidad ... ang may-ari na may isang hindi maagap na mukha, na walang anumang paggalang "); sa halip na matapat, ngunit sa kabutihang loob pa rin ni Luigi - ang kanyang buffoonery at kalokohan, humahagikgik ng mga katulong; sa halip na mga maluho na apartment, "kung saan ang isang matangkad na tao ay nanatili," - "isang silid, ang pinakamaliit, pinakapangit, dampest at pinalamig", na may isang murang iron bed at magaspang na mga kumot na lana; sa halip na isang napakatalino deck sa Atlantis, mayroong isang madilim na paghawak; sa halip na tangkilikin ang pinakamaganda - isang kahon ng tubig na soda, isang hungover cab at isang kabayo na ibinaba sa istilong Sicilian. Sa paligid ng kamatayan, isang maliit, makasarili na walang kabuluhan na tao ay biglang sumiklab, kung saan mayroong parehong takot at inis - wala lamang pagkahabag, empatiya, walang pakiramdam ng misteryo ng nagawa. Ang mga "hugis-shifters" na ito ay naging posible dahil ang mga tao ng "Atlantis" ay malayo sa likas na mga batas ng pagiging, kung saan bahagi ang buhay at kamatayan, na ang personalidad ng tao ay pinalitan ng posisyon ng lipunan ng "master" o " lingkod ", ang" pera "," katanyagan "," Kadakilaan ng pamilya "ay ganap na pumapalit sa isang tao. Ang mga pag-angkin ng "mayabang na tao" sa pangingibabaw ay naging isang multo. Ang dominasyon ay isang pansamantalang kategorya, ito ang magkatulad na pagkasira ng palasyo ng pinakapangyarihang emperador na si Tiberius. Ang imahe ng mga guho na nakabitin sa bangin ay isang detalye na binibigyang diin ang hina ng artipisyal na mundo ng "Atlantis", ang wakas nito.

Mga simbolo ng mga imahe ng karagatan at Italya.Ang kalaban sa mundo ng "Atlantis" ay ang malaking mundo ng kalikasan, ng pagiging mismo, ng lahat ng mayroon, ang sagisag na kung saan ang Italya at ang karagatan ay naging kwento ni Bunin. Ang karagatan ay maraming katangian, nababago: lumalakad ito tulad ng mga itim na bundok, nagyeyelong may isang puting tubig na disyerto sa tubig, o hinahampas ang kagandahan ng "mga alon na kasing makulay ng buntot ng isang paboreal". Ang karagatan ay kinakatakutan ang mga tao ng "Atlantis" na tiyak na may hindi mahuhulaan at kalayaan, ang elemento ng buhay mismo, nababago at palaging gumagalaw: "ang karagatan na lumakad sa labas ng mga pader ay kahila-hilakbot, ngunit hindi nila ito inisip." Ang imahe ng karagatan ay bumalik sa mitolohikal na imahe ng tubig bilang orihinal na elemento ng pagiging, na nagbigay ng buhay at kamatayan. Ang pagiging artipisyal ng mundo ng "Atlantis" ay ipinakita din sa paghihiwalay na ito mula sa elemento ng pagka-karagatan, ang fencing mula dito ng mga dingding ng isang hindi kilalang kamangha-manghang barko.

Ang Italya ay naging sagisag ng pagkakaiba-iba ng patuloy na paglipat at maraming pangkat na mundo sa kwento ni Bunin. Ang maaraw na mukha ng Italya ay hindi buksan sa ginoo mula sa San Francisco, nagawa niyang makita lamang ang prosaic rainy na mukha nito: ang mga dahon ng palma ay makintab na may lata, basa mula sa ulan, kulay-abo na langit, patuloy na nanunuyo na ulan, mga kubong amoy ng bulok na isda. Kahit na pagkamatay ng ginoo mula sa San Francisco, ang mga pasahero ng Atlantis, na nagpapatuloy sa kanilang paglalakbay, ay hindi nakasalubong alinman sa walang ingat na bangka na si Lorenzo o mga Abruzzian highlander, ang kanilang daan ay patungo sa mga lugar ng pagkasira ng palasyo ng Emperor Tiberius. Ang masayang bahagi ng pagiging walang hanggan ay sarado mula sa mga tao ng "Atlantis", sapagkat sa kanila walang kahandaang makita ang panig na ito, upang buksan ito sa pag-iisip.

Sa kabaligtaran, ang mga tao ng Italya - ang bangka na si Lorenzo at ang mga highlander ng Abruzzian - ay nararamdaman ang kanilang sarili na isang likas na bahagi ng malawak na Uniberso, hindi aksidente na sa pagtatapos ng kwento ang artistikong puwang ay lumalawak nang husto, kasama na ang lupa, ang karagatan, at ang langit: "ang buong bansa, masaya, maganda, maaraw, iniunat sila". Isang bata na masayang pagkalasing sa kagandahan ng mundo, isang walang muwang at magalang na sorpresa bago maramdaman ang himala ng buhay sa mga panalangin ng mga Abruzzian highlander na nakatuon sa Ina ng Diyos. Sila, tulad ni Lorenzo, ay hindi mapaghihiwalay mula sa natural na mundo. Si Lorenzo ay napakagwapo, malaya, walang malasakit sa pera - lahat ng bagay sa kanya ay sumasalungat sa paglalarawan ng kalaban. Pinatunayan ni Bunin ang kadakilaan at kagandahan ng buhay mismo, na ang makapangyarihang at malayang pagdaloy ay nakakatakot sa mga tao ng "Atlantis" at nagsasangkot sa mga nagawang maging isang organikong bahagi nito, kusang-loob, ngunit parang bata na matalino na magtiwala sa kanya.

Ang pagkakaroon ng background ng kwento.Kasama sa artistikong mundo ng kwento ang paglilimita, ganap na mga halaga: ang Roman emperor na si Tiberius at ang "cricket", na may "malungkot na kawalang-ingat" na kumakanta sa pader, impiyerno at langit, ang Diyablo at Ina ng Diyos, ay naging pantay na mga kalahok sa kuwento ng buhay at pagkamatay ng isang Amerikanong milyonaryo. Ang pagsasama-sama ng mga makalangit at makalupang mga mundo ay lilitaw na kabalintunaan, halimbawa, sa paglalarawan ng apatnapu't ikatlong isyu: "Ang mga patay ay nanatili sa madilim, asul na mga bituin ay tumingin sa kanya mula sa kalangitan, isang kuliglig na kumanta sa pader na may malungkot na kawalang-ingat. . " Ang mga mata ng Diyablo ay pinapanood ang barkong umaalis sa gabi at ang bagyo, at ang mukha ng Ina ng Diyos ay nakabukas sa taas ng langit, ang kaharian ng kanyang Anak: "Ang hindi mabilang na maalab na mga mata ng barko ay halos hindi makita sa likod ng niyebe sa Diyablo, na pinapanood ang barko ... Sa itaas ng kalsada, sa grotto ng mabatong pader ng Monte Solaro, lahat ay naiilawan ng araw, lahat sa kanyang init at karangyaan, ay nakatayo sa mga puting niyebe na puting plaster ... ang ina ng Diyos, maamo at maawain, na angat ang mga mata sa langit, sa walang hanggang at pinagpala na tirahan ng kanyang tatlong-nabiyayang anak. " Ang lahat ng ito ay lumilikha ng isang imahe ng mundo sa kabuuan, isang macrocosm na may kasamang ilaw at kadiliman, buhay at kamatayan, mabuti at kasamaan, sandali at kawalang-hanggan. Laban sa background na ito, ang mundo ng "Atlantis", na sarado at sa paghihiwalay na ito, ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili na mahusay, naging maliit na walang hanggan. Hindi sinasadya na ang komposisyon ng singsing ay katangian ng pagbuo ng kuwento: ang paglalarawan ng "Atlantis" ay ibinibigay sa simula at pagtatapos ng trabaho, habang ang magkatulad na mga imahe ay magkakaiba: ang mga ilaw ng isang barko, isang kahanga-hangang orkestra ng string , ang mga mala-iron na hurno ng paghawak, isang mag-asawang sumasayaw na naglalaro ng pag-ibig. Ito ay isang nakamamatay na bilog ng paghihiwalay, paghihiwalay mula sa pagiging, isang bilog na nilikha ng isang "taong mapagmataas" at ginawang siya, na may kamalayan sa kanyang sarili bilang isang panginoon, sa isang alipin.

Ang tao at ang kanyang lugar sa mundo, pag-ibig at kaligayahan, ang kahulugan ng buhay, walang hanggang pakikibaka mabuti at kasamaan, kagandahan at kakayahang mabuhay dito - ang walang hanggang mga problemang ito ang sentro ng kwento ni Bunin.

PAKSA: "Pagsusuri sa kwento I.A. Bunin "G. mula sa San Francisco"

Mga Layunin : upang pag-aralan ang mga tampok ng komposisyon ng trabaho, ang mga katangian ng pangunahing tauhan at ang may-akda-tagapagsalaysay; matutoipakilala ang imahe ng kalaban, tukuyin ang papel mga katangian ng larawan at mga sketch ng tanawin, ang papel na ginagampanan ng detalye sa teksto; upang malaman ang masining na pamamaraan ng manunulat.

SA PANAHON NG KLASE:

Oras ng organisasyon.

1. 1. 1. Kahandaan sa aralin.

         Komunikasyon ng mga layunin sa aralin.

Panimula ng guro

Ang kwento ni Bunin na "Ang maginoo mula sa San Francisco" ay isinulat noong 1915. Ang una ay nasa digmaang Pandaigdig, nagkaroon ng krisis ng sibilisasyon. Bumaling si Bunin sa mga problemang kagyat, ngunit hindi direktang nauugnay sa Russia, sa kasalukuyang katotohanang Ruso. Hindi tinatanggap ni Bunin ang sibilisasyong burges sa kabuuan. Ang mga pathos ng kwento ay nakasalalay sa pakiramdam ng hindi maiiwasang pagkamatay ng mundong ito.

Pag-uusap sa nilalaman ng teksto.

1. 1. 1. . Mga imahe-simbolo sa kwento

         • Ano ang pangalan ng sea steamer na kumukuha ng walang pangalan na milyonaryo sa Europa? ("Atlantis".)

           "Atlantis" - isang lumubog na alamat, mitikal na kontinente, isang simbolo ng namatay

sibilisasyon, hindi makatiis ng pananalakay ng mga elemento. Mayroon ding isang kaugnayan sa Titanic na namatay noong 1912.

Ang karagatan na lumakad sa labas ng mga dingding ng bapor ay isang simbolo ng mga elemento, kalikasan, salungat

sibilisasyon.

Simbolo ang imahe ng bida. Galing kay San Francisco - pagpapanggap

sibilisasyong burges.

1. 1. 1. Ang imahe ng pangunahing tauhan.

         • Bakit walang pangalan ang bayani? Paano ito inilarawan ng may-akda?

           Ang bayani ay simpleng tinawag na "master", sapagkat iyon ang tungkol sa kanya. Kahit na

kahit papaano ay isinasaalang-alang niya ang kanyang sarili bilang isang panginoon at nagsisiyahan sa kanyang posisyon ..

Humanap ng mga halimbawa nito sa teksto.

Anong mga ehemplo ang ginagamit ni Bunin? naglalarawan sa hitsura ng bayani?

Walang espiritwal tungkol sa panginoon, ang kanyang hangarin ay ang yumaman at umani ng mga pakinabang nito.

yaman - nagkatotoo. ngunit hindi niya siya napasaya. Ang kamatayan lamang ang nagpapakita ng mga katangian ng tao sa master.

Paano nagbabago ang ugali ng iba sa kanya?

Lipunan sa kwento.

Steamer - ang huling salita teknolohiya - ay isang modelo ng lipunan ng tao. Ang kanyang

ang mga humahawak at deck ay mga layer ng lipunan ng tao.

Subaybayan kung paano nakatira ang mga pasahero sa iba't ibang mga palapag ng bapor. Ikumpara sa

lipunan ng tao.

Ang itaas na sahig ay maihahalintulad sa paraiso, at ang "sinapupunan sa ilalim ng tubig ng isang bapor" ay katulad

ang ilalim ng lupa. Basahin kung bakit ito maikukumpara sa impiyerno.

1. 1. 1. Mga bayani ng episodiko kwento - Lorenzo, Abruzzian highlanders, atbp.

Hanapin ang paglalarawan ni Lorenzo. Ano ang pinagkaiba niya sa Master?

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng buhay ng highlanders at ng buhay ng isang sibilisadong lipunan?

Ang pinamumuhay ng mga highlander ay ang totoong mga halaga ng buhay, taliwas sa makinang, mahal, ngunit artipisyal, haka-haka na halaga ng mga "masters".

May isa pang bayani na ang imahe ay isang paglalahat ng imahe ng kawalang-halaga at

katiwalian ng yamang lupa at kaluwalhatian. Ito rin ay isang hindi pinangalanan na imahe kung saan ang dating makapangyarihang Roman emperor na si Tiberius ay kinikilala, sino huling taon nanirahan sa kanyang buhay sa Capri.

Paggawa gamit ang isang artikulo ng tutorial kasama. 45-47

• Sa anong iba pang mga gawa ng Bunin ang pagtaas ng imahe ng kasalanan, kung saan nagpapatuloy ang buhay ng isang tao?

  Ang impluwensiya ng sinumang manunulat at pilosopo ang kapansin-pansin sa mga gawaing ito?

  Paano, gamit ang halimbawa ng kapalaran ng Panginoon mula sa San Francisco, ipinapakita ni Bunin na ang isang "guwang" na tao ay ang paglikha ng isang sibilisasyong mekanikal?

Pangwakas na pahayag mula sa guro.

Sa kwento, ang tema ng pagtatapos ng itinatag na kaayusan sa mundo ay unti-unting lumalaki,

ang hindi maiwasang pagkamatay ng isang walang kaluluwa at walang espiritu na sibilisasyon. Kasama ito sa epigraph, na tinanggal ni Bunin lamang sa huling edisyon ng 1951: "Sa aba mo. Ang Babilonia, isang malakas na lungsod. " Ang pariralang biblikal na ito, na nagpapaalala sa kapistahan ni Belshazzar bago bumagsak ang kaharian ng Caldeo, ay parang isang tagapagbalita ng mga malalaking sakuna na darating. Ang pagbanggit sa teksto ng Vesuvius, na ang pagsabog ay sumira sa Pompey, ay nagpapatibay sa kahila-hilakbot na hula, masigasig na pakiramdam ang krisis ng isang sibilisasyon na tiyak na wala sa pag-iral ay isinama sa pilosopiko na pagsasalamin sa buhay, tao, kamatayan at imortalidad.

Takdang aralin: