Magiliw na pagmamahal. O. Smolitskaya. Kagandahang-loob ay kung ano ito

pangunahing / Pag-ibig

Magiliw na pagmamahal (mula sa French amour courtois, courtois - magalang, chivalrous, amour - love) - ang konseptong ito ay karaniwang itinutukoy bagong form mga ugnayan sa pagitan ng isang lalaki at isang babae sa isang pyudal na lipunan, na tinawag ng mga kapanahon na "mainam na amour", iyon ay, "pino na pag-ibig."

Ang mga historyano ng pampanitikan ay naibalik ang modelo ng pagmamahal ng magalang ayon sa mga nananatili mga tekstong patula oras na iyon. Ang modelong ito ay simple. Sa gitna nito ay babaeng may asawa, "Ginang". Isang lalaking walang asawa, isang "binata", ay binibigyang pansin siya at naputok sa pagnanasa. Mula ngayon, sinaktan ng pag-ibig (ang pag-ibig noon ay nangangahulugang eksklusibo pang-akit na pagkahumaling), iniisip lamang niya kung paano makukuha ang babaeng ito. Upang makamit ang layunin, ang isang tao ay nagpapanggap na sumusunod sa lahat ng kanyang pinili. Ang isang ginang ay asawa ng isang nakatatanda, madalas ang pinagsisilbihan niya, sa anumang kaso, siya ang maybahay ng bahay kung saan siya tinanggap, at sa bisa ng ito ay ang kanyang maybahay. Gayunpaman, binibigyang diin ng lalaki ang kanyang pagsusumite sa bawat posibleng paraan. Siya, tulad ng isang basalyo, ay lumuhod, ibinibigay niya sa kanyang sarili, ang kanyang kalayaan bilang isang regalo sa pinili. Maaaring tanggapin o tanggihan ng isang babae ang regalong ito. Kung siya, na pinapayagan ang kanyang sarili na madala ng mga salita, ay tanggapin ito, hindi na siya malaya, dahil ayon sa mga batas ng lipunang iyon, walang regalong mananatiling walang gantimpala. Ang mga patakaran ng pag-ibig sa kagandahang-loob, na kinopya ang mga kondisyon ng isang kontrata ng baso, ayon sa kung saan ang panginoon ay may utang sa vassal ng parehong mga serbisyo na natanggap niya mula sa kanya, na hinihiling ang napili na sa wakas ay sumuko sa isa na nagdala sa kanyang sarili sa kanya bilang isang regalo.

Gayunpaman, ang isang ginang ay hindi maaaring magtapon ng kanyang katawan sa kanyang paghuhusga: ito ay pagmamay-ari ng kanyang asawa. Ang bawat tao sa bahay ay pinagmamasdan siya, at kung siya ay makitang lumalabag sa mga patakaran sa pag-uugali, siya ay idedeklara na nagkakasala at maaaring mapailalim sa pinakamahirap na parusa kasama ang isang kasabwat.

Ang panganib ng laro ay nagbigay ito ng isang espesyal na piquancy. Sa kabalyero na naglunsad sa pag-ibig pakikipagsapalaran, kailangang mag-ingat at mahigpit na obserbahan ang lihim. Sa ilalim ng takip ng lihim na ito, itinatago ito mula sa mga mata na nakakulit, inaasahan ng kasuyo ang isang gantimpala. Inatasan ng ritwal ang babae na magbunga, ngunit hindi kaagad, ngunit sunud-sunod na pag-multiply ng mga pinahihintulutang haplos upang higit na masunog ang pagnanasa ng deboto. Isa sa mga paksa courtly lyrics - isang paglalarawan ng pangarap ng isang kalaguyo ng pinakamataas na kaligayahan. Ang kasiyahan, samakatuwid, ay hindi binubuo ng labis sa kasiyahan ng pagnanasa tulad ng sa inaasahan. Ang pagnanais mismo ay naging pinakamataas na kasiyahan. Sa na - totoong kalikasan magiliw na pagmamahal, na napagtanto sa larangan ng haka-haka at sa larangan ng laro.

Ang kaugalian ng korte ay nagtayo ng hadlang sa pagitan ng lalaki at ang babaeng mundona bumuo ng hindi pagkakaunawaan at kawalan ng tiwala sa magkabilang panig. Sa edad na pitong, ang mga lalaki ay kinuha sa kanilang mga ina at buhay sa hinaharap eksklusibong naganap sa mga kalalakihan. Ang kasanayang ito ay hindi lamang nag-ambag sa pagpapaunlad ng mga hilig, na nagbunga hindi lamang sa imahe ng isang hindi ma-access na aliw, kundi pati na rin ang mga nakakatakot na palagay tungkol sa maaaring gawin ng mga kababaihan sa kanilang bilog. Ang mga kalalakihan ay iniugnay sa mga kababaihan ng isang mahiwaga at mapanganib na kapangyarihan, kapwa kaakit-akit at kasuklam-suklam. Ang paghihiwalay ay nagbunga ng isang tiyak na pagkabalisa sa kamalayan ng lalaki, na sinubukan ng mga kabalyero na malunod sa isang pagpapakita ng paghamak, isang malakas na pahayag ng kanilang pisikal na kataasan at kanilang sekswal na pagsasamantala.

Bakit tinanggap ng pyudal na aristokrasya ang mga patakaran ng laro ng pag-ibig ng magalang? Upang sagutin ang katanungang ito, dapat nating isaalang-alang ang mga kaugalian sa kasal sa panahon. Upang limitahan ang mga namamana na paghati, hiniling na bawasan ang bilang ng mga pag-aasawa na pinasok ng mga anak ng marangal na pamilya. Karaniwan ay pinagsisikapan ng pamilya na pakasalan ang isa, higit sa lahat ang panganay, anak na lalaki. Ang natitira, naiwan sa kanilang sarili, ay nanatiling halos walang asawa. Noong XII siglo. ang marangal na kaluwalhatian ay binubuo pangunahin sa mga "kabataan," mga lalaking nasa hustong gulang na walang asawa na nakadama ng pagkukulang at inggit sa kanilang mga asawa. Hindi sila kapansanan sa sekswal, ngunit ang mga patutot, alipin, at bastard na kanilang dinulog. madaling biktima... Ang kahanga-hanga ay ang nagmamay-ari ng babae ng kanyang bilog. Ang isang makasagisag na gawa, ang hangganan ng mga pangarap ng kabataan, ay buong tapang na akitin ang asawa ng isang kapatid, tiyuhin o nakatatanda, na lumalabag sa mahigpit na pagbabawal at paghamak sa pinakamalaking panganib, dahil ang mahigpit na kinakailangan ay ipinataw sa katapatan ng mga asawa (kasama ang kanilang kakayahang manganak ng mga bata): nakasalalay ito sa kawastuhan ng mana. Ang patyo ay ang lugar kung saan umusbong ang pangangaso para sa marangal na kababaihan. Kinakailangan upang ipakilala ang pangangaso na ito sa loob ng balangkas ng ilang mga patakaran. Ang ugnayan sa pagitan ng mundo ng lalaki at babae, na nabuo bilang isang resulta ng aristokratikong matrimonial na pulitika, ay puno ng panganib. Ang kagandahang panitikan ay bumuo ng isang uri ng code, na ang mga probisyon na inilaan upang limitahan ang pinsala na dulot ng kalaswaan sa sekswal.

Ang impluwensya ng kagandahang pagmamahal sa lipunan ay naging napakabunga, na humantong sa mabilis na pagkalat ng mga tradisyon nito. Ang pagbabasa ng kagandahang panitikan at pag-project ng mga kwento nito sa pang-araw-araw na pag-uugali ng mga tao na unti-unting nakakaakit ng mga batang walang asawa sa larangan ng paglalaro - mula sa pagtatapos ng ika-12 siglo sa Pransya, ang kaugalian sa korte ay naging bahagi ng ritwal bago ang kasal. Kasama ang laro at mga lalaking may asawa... Maaari rin silang pumili sa mga kababaihan ng isang "kaibigan" na pinaglingkuran nila bilang mga batang kabalyero. Ang buong knightly na lipunan ay naging ganap na magalang. Ang kaugalian ng magalang ay naging pamantayan, at kung anong mga makatang dating niluwalhati bilang isang mapanganib at halos hindi maaabot na gawa ay naging isang pangkaraniwang kinakailangan. masarap.

Pangkalahatang pag-unlad, lalo na matindi sa Pransya sa pagsisimula ng XII-XIII na siglo, napalaya ang indibidwal mula sa mga bono ng mga sama-samang anyo ng buhay. Ang mga kaugalian ng pag-ibig sa kagandahang-loob ay labis na nagpahina sa karahasan at kabastusan sa sekswal na pag-uugali ng mga kalalakihan at sa matrimonial na pulitika ng panganganak. Sinimulang maunawaan ng mga kalalakihan na ang isang babae ay hindi lamang isang katawan, na dapat muna nilang makuha ang kanyang puso, kumuha ng kanyang pahintulot, na ang isang babae ay dapat makilala bilang pagkakaroon ng mga espesyal na birtud. Ang mga utos ng love code ay naaayon sa ipinangaral ng simbahan, na pinatutunayan na dapat magkaroon ang mga kababaihan pantay na karapatan sa mga kalalakihan hindi lamang sa matrimonial bed, kundi pati na rin sa usapin ng pagpayag na sumali.

Ang una lamang sa isang larong inilaan para sa mga kalalakihan ay tumulong sa mga kababaihan ng pyudal na Europa na lumabas mula sa kanilang pinahiyang estado. Sa paglipas ng mga dantaon na sumunod sa pagtatatag ng isang bagong modelo ng mga ugnayan, mga salita at gawa na pumasok sa ritwal, at sa pamamagitan nila ang mga kaukulang pananaw, kumalat sa mas malawak na mga bilog ng lipunan, tulad ng laging nangyayari sa mga modelo ng kultura na nabuo sa mga aristokratikong lupon , at pagkatapos ay unti-unting tumagos sa pinakamababang mga layer sosyal na istraktura... Ganito nabuo ang uri ng ugnayan sa pagitan ng mga kasarian, katangian ng lipunan ng Kanluranin. Kahit na ngayon, sa kabila ng matinding pagbabago sa lugar na ito, isang maliwanag palatandaan kabihasnan ng Europa ay mga tradisyon na minana mula sa pagmamahal ng magalang.

Panitikan:

1. Si Duby J. Kagandahang pagmamahal at pagbabago sa posisyon ng mga kababaihan sa Pransya noong XII siglo. // Odysseus. Isang tao sa kasaysayan. - M.: Nauka, 1990 .-- S. 90-96.

- "pino ang pag-ibig", isang uri ng relasyon sa labas ng kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, na nagmumungkahi ng pagpipino ng panliligaw at pag-uugali. kilala sa mga monumento sa panitikan mula sa mga tungkol sa XI siglo, ito ay yumabong sa XII-XIII siglo. Ang katagang ito ay nilikha ni Gaston Paris, isang philologist ng Pransya; ang pangalan ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na bilog sa lipunan (courtois (Pranses) - magalang, chivalrous, courtier). Ang mga natitirang mapagkukunang patula ay muling gumagawa ng sumusunod na larawan: ang layunin ng pag-ibig ng magalang ay isang babaeng may asawa, isang Magandang Ginang, isang lalaking walang asawa na binibigyang pansin siya at nag-iilaw sa pagnanasa. Mula ngayon, namangha sa pag-ibig, iniisip lamang niya kung paano mag-aari ng babaeng ito. Upang makamit ang kanyang layunin, ang isang tao ay nagpapanggap na sumusunod sa kanyang napili sa lahat ng bagay. Ang isang ginang ay asawa ng isang nakatatanda, madalas ang pinagsisilbihan niya, sa anumang kaso, siya ang maybahay ng bahay kung saan siya tinanggap, at sa bisa nito siya ang kanyang maybahay. Siya, tulad ng isang basalyo, ay lumuhod, ibinibigay niya sa kanyang sarili, ang kanyang kalayaan bilang isang regalo sa pinili. Maaaring tanggapin o tanggihan ng isang babae ang regalong ito. Kung tatanggapin niya ito, hindi na siya malaya, dahil, ayon sa mga batas ng pamayanan na iyon, walang regalong mananatiling walang gantimpala. Ang mga patakaran ng pag-ibig na may kagandahang-loob, na kinopya ang mga tuntunin ng isang kontrata ng vassal, ayon sa kung saan ang panginoon ay may utang sa vassal ng parehong mga serbisyo na natanggap niya mula sa kanya, na hinihiling ang napili na sa wakas ay sumuko sa isa na nagdala sa kanyang sarili sa kanya bilang isang regalo. Gayunpaman, hindi maitatapon ng Ginang ang kanyang katawan sa kanyang paghuhusga: pagmamay-ari nito ang kanyang asawa. Ang panganib ng laro ay nagbigay ito ng isang espesyal na piquancy. Ang isang kabalyero na nagsisimula sa isang pakikipagsapalaran ay dapat na maging maingat at itago ang mga lihim. Ang isa sa mga tema ng mahinahon na lyrics ay ang paglalarawan ng pangarap ng minamahal ng pinakamataas na kaligayahan (sabihin, nakikita ang kanyang sarili at ang kanyang Lady hubad), ngunit ang lahat ng kasiyahan ay binubuo hindi masyadong sa kasiya-siyang pagnanasa tulad ng sa paghihintay, kaya't ang tagahanga ay kailangang maantala ang sandali ng pag-aari ng kanyang minamahal. Ito ang totoong likas na katangian ng pag-ibig ng magalang, na napagtanto sa larangan ng haka-haka at sa larangan ng paglalaro. Ang tanong ay arises tungkol sa mga dahilan para sa pagkalat ng kagandahang panitikan sa lipunang Pransya ng XII siglo. Una sa lahat, kumalat ito sa mga korte ng malalaking pyudal na panginoon ng medieval France. Sa pamamagitan ng paglalaro ng larong ito, na ipinapakita ang kakayahang makapag-akit ng mga kababaihan, binigyang diin ng courtier ang kanyang pagiging kabilang sa mundo ng mga piling tao. pangunahin na isang tanda ng prestihiyo sa pamayanan ng lalaki, salamat kung saan ang impluwensya ng nilikha na modelo ng pag-uugali ay naging napakalakas na maaari, sa paglipas ng panahon, maimpluwensyahan ang pag-uugali sa mga kababaihan sa lipunan sa kabuuan. Ang mananalaysay na Pranses na si Georges Duby ay naniniwala na ang dahilan ng paglaganap ng pag-ibig ng magalang sa gitna ng pyudal aristokrasya ay ang matrimonial customs noong panahong iyon. Upang limitahan ang mga namamana na paghati, hiniling na limitahan ang bilang ng mga pag-aasawa na pinasok ng mga anak ng marangal na pamilya. Kadalasan hinahangad ng pamilya na pakasalan ang isa, karaniwang panganay, anak. Ang natitira, naiwan sa kanilang sarili, ay nanatiling halos walang asawa. Noong ika-12 siglo, ang marangal na French chivalry ay binubuo pangunahin sa "mga kabataan," mga lalaking may sapat na gulang na walang asawa na nadama ng pagkukulang at inggit sa kanilang mga asawa. Ang isang sagisag na gawa, ang hangganan ng mga pangarap ng kabataan, ay buong tapang na akitin ang asawa ng isang kapatid, tiyuhin o panginoon, na lumalabag sa mahigpit na pagbabawal at paghamak sa pinakamalaking panganib, dahil ang mahigpit na kinakailangan ay ipinataw sa katapatan ng mga asawa (kasama ang kanilang kakayahang manganak ng mga bata): kawastuhan ng mana. nagkaroon at halagang pang-edukasyon... Ang patyo ay isang paaralan kung saan ang mga lalaki ay sinanay sa ilalim ng panginoon ng kanilang ama o tiyuhin ng ina. Naturally, ang asawa ng patron ay lumahok sa edukasyon ng mga susunod na kabalyero. Ang pag-ibig ng mga binata ay unang sumugod sa babae, na sa gayon ay naging tagapamagitan sa pagitan nila at ng panginoon. Ang pag-ibig sa Lady, samakatuwid, ay kasama sa mekanismo ng paggana ng pyudal na lipunan. Ang impluwensya ng magalang na pagmamahal sa lipunan bilang isang kabuuan ay lubos na nagbunga. Ang mga kaugalian ng pag-ibig sa kagandahang loob ay nagpahina ng karahasan at kabastusan sa sekswal na pag-uugali ng mga kalalakihan at pulitikal na pag-aasawa ng mga maharlikang pamilya. Sinimulang maunawaan ng mga kalalakihan na ang isang babae ay hindi lamang isang katawan, na dapat muna nilang makuha ang kanyang puso, kumuha ng kanyang pahintulot, na ang isang babae ay dapat makilala bilang pagkakaroon ng mga espesyal na birtud. Ang mga utos ng code ng pag-ibig ay naaayon sa ipinangaral ng simbahan, na pinatutunayan na ang mga kababaihan ay dapat magkaroon ng pantay na mga karapatan sa mga kalalakihan hindi lamang sa higaan ng kasal, kundi pati na rin sa pagsang-ayon na magpakasal. Ang una lamang na laro para sa kalalakihan ay tumulong sa mga kababaihan ng pyudal na Europa na baguhin ang kanilang posisyon. Sa paglipas ng mga dantaon na sumunod sa pagtatatag ng isang bagong modelo ng mga ugnayan, mga salita at gawa na pumasok sa ritwal, at sa pamamagitan nila, ang mga kaukulang pananaw ay kumalat sa lalong malawak na antas ng lipunan. Ganito nabuo ang uri ng ugnayan sa pagitan ng mga kasarian, katangian ng lipunan ng Kanluranin. Kahit ngayon, sa kabila ng matinding pagbabago sa lugar na ito, ang mga tradisyon na minana mula sa pag-ibig ng magalang ay isang kapansin-pansin na natatanging katangian ng sibilisasyong Europa.

§ 4. Pagmamahal sa kagandahang-loob

Sa pamamagitan ng madaling maabot na diskwento
may pag-ibig, mahirap kasama sa presyo.
(Ika-14 na pamamahala ng Hari ng Pag-ibig)

Ang pag-ibig ng magiliw ay isang tiyak na medyebal na anyo ng dakila, isang senswal na pagmamahal ng extramarital ng kabalyero para sa isang magandang ginang. Magalang - napakahusay magalang, magiliw. [Fr. courtois - magalang, magiliw, galante, mula sa Art. korte - bakuran]. Ang laro ng pag-ibig ng magalang ay lumitaw sa mga korte ng pyudal na Pransya. Tinawag siya ng mga kasabay na "pino na pag-ibig". Tinawag ng istoryador ng Pransya na si Gaston Paris ang ganitong uri ng relasyon na "magalang" ("court").

Ang imahe ng isang babae sa Middle Ages ay ang imahe ng isang tiyak na halimaw na moral, hinabi mula sa mga pangunahing hangarin, mga pangit na ugali ng character. Ang hindi pagkakapare-pareho at pagkasira ng likas na pambabae ay inilarawan ng mga epithets na "bagyo sa bahay", "hindi mabusog na hayop", "balakid sa pagganap ng mga tungkulin".
Sa Code of Canon Law ng Northern Italian jurist na si Gratian, ang isang babae ay binigyang kahulugan bilang isang mas mababang pagkatao at umaasa sa isang lalaki. Dahil ang babae ay hindi nilikha sa larawan ng Diyos, siya ay itinuring na umaasa, walang awtoridad at ligal na kakayahan. Ang isang babae ay hindi maaaring magturo, kumilos bilang isang saksi sa korte at bilang isang garantiya sa mga transaksyon, wala siyang karapatang umupo sa korte. Ang aktibidad ng lipunan ng isang babae ay limitado ng kapangyarihan ng lalaki, na siya ay obligadong maglingkod.
Ang kanyang pagpasakop sa isang makalupang, karnal na asawa ay tiningnan lamang bilang isang elemento ng kanyang pagsumite sa isang makalangit, espiritwal na asawa. Ang Diyos ay ipinakita bilang may-ari ng kaluluwa at katawan ng babae, at ang asawa ay ang nangungupahan ng kanyang katawan. Ang Diyos ay ang tanging bagay ng espirituwal na pagkakabit ng isang babae sa kasal. Para sa karnal na pag-aasawa, isang pakiramdam lamang ng magalang na pagmamahal at kasiyahan ang pinapayagan, hindi pag-ibig. Sa isang araw Huling paghuhukom ang kasal na batay sa katapatan, pagkamayabong, at sakramento ay itinuturing na karapat-dapat patawarin. Kinakailangan ng sekswal na buhay sa pag-iwas at pag-ibig.
Ang kulto ng Birheng Maria. Pyudal na rebolusyon ng ika-11 siglo pinalakas ang "bahay" at "kastilyo" bilang mga selyula ng sambahayan. Humantong ito sa pagsasama-sama ng mga pagpapaandar ng babae sa pangangalaga sa bahay, direktang pamamahala ng pagkain para sa pamilya at pagbibigay sa kanya ng mga damit, pagpapalaki ng maliliit na bata, ang kulto ng mga namatay na ninuno, at pagpapanatili ng mga labi ng mga ninuno. Kahanay ng pagtaas ng katayuan ng mga kababaihan sa larangan ng sambahayan, positibong mga imahe ina o naghihirap na birhen. Ang sakramento ng kasal at ang kulto ng Birheng Maria ay naging isang proteksyon na liham para sa isang may-asawa na babae at isang birhen ("nobya ni Cristo").
Isang napapanahon ng Hundred Years War, isa sa mga unang tagasuporta ng pagkakapantay-pantay ng kababaihan, isang kalahok sa Courts of Love at courtly debates, si Christina Pizanskaya sa kanyang librong "On the City of Women", na nagtatalo tungkol sa paglikha ng mga kababaihan, ay nagtalo na ang imahe ng Diyos ay naka-imprinta hindi sa katawan, ngunit sa kaluluwa ng tao, at na "nilikha ng Diyos ang eksaktong pareho, pantay na mabuti at marangal na mga kaluluwa para sa mga lalaki at babaeng katawan."
Ang isang halimbawa ng taos-pusong pagkaunawa ng asawa sa tungkulin sa pag-aasawa ay ang kwento ni Count Baldwin VI ng Flanders, ang magiging emperador ng Emperyo ng Latin. Ang kanyang asawang si Maria, pagkatapos ng seremonya ng kasal, ay nagsara sa monasteryo, tumanggi na tuparin ang mga tungkulin sa pag-aasawa, at si Baldwin, na kinikilala ang pinili ng kanyang asawa, ay nanatiling tapat sa kanya sa pag-aasawa.
Ang "fine amor" ay pino ang pag-ibig. Sa gitna nito ay isang babaeng may asawa, isang ginang. Isang lalaking walang asawa, isang binata, ay binibigyang pansin siya at nag-iilaw sa pagnanasa. Ito ay isang pag-ibig sa platonic sa pagitan ng isang batang kabalyero at asawa ng kanyang panginoon. Ang dahilan para sa ugnayan na ito ay sa mga kaugalian sa kasal ng Middle Ages, kung ang pamilya ng magulang, upang malimitahan ang paghahati ng lupa, kinasal lamang ang panganay na anak. Ang natitira, naiwan sa kanilang sarili, ay nanatiling halos walang asawa. Noong XII siglo. ang marangal na kaluwalhatian ay binubuo pangunahin sa mga "kabataan," mga lalaking nasa hustong gulang na walang asawa na nakadama ng pagkukulang at inggit sa kanilang mga asawa. Naging tagahanga din sila ng mga marangal na matrons.
Sinumang may nagmamay-ari ng isang babae ng kanyang bilog ay karapat-dapat humanga. Ang hangganan ng mga pangarap ng kabataan ay ang matapang na akitin ang asawa ng isang kapatid, tiyuhin o panginoon, na lumalabag sa mahigpit na pagbabawal at paghamak sa pinakamalaking panganib. Ang pamamaril para sa marangal na kababaihan ay umunlad sa korte. SA lalaking lipunan marangal na pag-ibig ay prestihiyoso. Ipinakita niya ang kakayahang makapag-akit ng mga kababaihan, binigyang diin ang kanyang pagiging kabilang sa mundo ng mga piling tao.
Ang bakuran ay isang paaralan kung saan ang mga batang lalaki mula sa edad na 7 ay sinanay sa ilalim ng panginoon ng kanilang ama o tiyuhin sa ina. Ang asawa ng patron, isang ginang, ay nagbahagi ng higaan at iniisip sa kanilang panginoon, na nakilahok sa edukasyon ng mga magiging kabalyero. Ang isang kinikilalang patroness ng mga kabataang lalaki na naninirahan sa korte, sa kanilang mga mata ay pinalitan niya sila ng kanilang ina, mula kanino sila halos napunit ng mga bata. Siya ang kanilang pinagkakatiwalaan, tagapagturo at nagkaroon ng hindi maikakaila na impluwensya. Kasama ang kanyang asawa, dumalo ang ginang sa walang katapusang paligsahan, kung saan sinubukan ng mga batang lalaki na humusay at makuha ang pansin ng master. Ang pagmamahal ng mga kabataang lalaki ay unang sumugod sa babae, na sa gayon ay naging tagapamagitan sa pagitan nila at ng panginoon.
Vassal code ng pag-ibig. Ang pag-ibig para sa isang babae ay binigyang kahulugan bilang isang serbisyo sa isang basalyo. Relasyong may pag-ibig ay itinuring bilang mga vassal: ang ginang ay ang maybahay, ang seigneur. Binigyang diin ng kabalyero ang kanyang pagsumite sa magandang ginang, pinaglingkuran siya bilang isang basalyo sa panginoon.
Ang ginang ay asawa ng senador. O siya ang maybahay ng bahay kung saan siya tinanggap, at, sa bisa ng ito, ang kanyang maybahay. Ang tao sa lahat ng posibleng paraan ay nagbigay diin sa kanyang pagsumite. Nagpakita siya ng debosyon, pagtanggi sa sarili, walang pag-iimbot sa paglilingkod. Siya, tulad ng isang basalyo, ay lumuhod, binibigyan ang kanyang sarili, ng kanyang kalayaan bilang isang regalo sa pinili. Maaaring tanggapin o tanggihan ng isang babae ang regalong ito. Kung siya, na pinapayagan ang kanyang sarili na madala ng mga salita, ay tanggapin ito, hindi na siya malaya, dahil walang regalo na maiiwan nang walang gantimpala. Ang nakatatanda ay may utang sa vassal ng parehong mga serbisyo na natanggap niya mula sa kanya, kaya't ang napili ay obligado, sa huli, ay sumuko sa isa na nagdala sa kanyang sarili sa kanya bilang isang regalo.
Ngunit ang isang ginang ay hindi maaaring magtapon ng kanyang katawan sa kanyang sariling paghuhusga: ang katawan ay pagmamay-ari ng kanyang asawa. Lahat ng tao sa bahay ay pinapanood siya. Kung siya ay napatunayang lumalabag sa mga patakaran sa pag-uugali, siya ay idedeklara na nagkakasala at isailalim sa matinding parusa kasama ang kanyang kasabwat.
Nang ideklara ng isang kabalyero o manggugulo ang kanyang sarili na isang basalyo ng isang marangal na ginang, siya lamang ang may alam tungkol dito. Katahimikan at pasensya: ang pag-ibig ay isang lihim na dapat protektahan sa lahat ng posibleng paraan mula sa naiinggit at masasamang tao. Ang isang kalaguyo ay dapat igalang ang kanyang ginang, maging tapat sa kanya, magalang - magalang ayon sa lahat ng mga patakaran ng ritwal, pigilan ang pagsabog ng pagmamataas sa kanyang sarili.
Ang panganib ng laro ay nagbigay ito ng isang espesyal na piquancy. Ang isang kabalyero na nagsisimula sa isang pag-iibigan ay kailangang mag-ingat at mahigpit na obserbahan ang lihim. Sa ilalim ng takip ng lihim na ito, itinatago ito mula sa mga mata ng pag-iwas, inaasahan ng kasuyo ang isang gantimpala. Inatasan ng ritwal ang babae na sumuko, ngunit hindi kaagad, ngunit sunud-sunod na pag-multiply ng mga pinahihintulutang haplos upang higit na masunog ang pagnanasa ng humanga. Ang kasiyahan ay hindi binubuo ng labis sa kasiyahan ng pagnanasa tulad ng inaasahan. Ang pagnanais mismo ay naging pinakamataas na kasiyahan.
Ang kabalyero sa pag-ibig ay dumaan sa maraming yugto: 1) ang pag-ibig ng "pag-aalinlangan", 2) ang pag-ibig ng "pagsusumamo", 3) ang pag-ibig ng "narinig", 4) ang pag-ibig ng "kaibigan". Sa huling yugto, pinayagan siyang halikan ang kamay ng isang magandang ginang, upang yakapin siya. Ngunit ang lahat ng ito - sa kondisyon ng debosyon, katapatan sa kanyang ginang, pagpayag na tuparin ang lahat ng kanyang mga hinahangad.
Kung para sa mga unang henerasyon ng mga troublesadour at trouver posible para sa isang pang-karnal na gantimpala - "matulog sa tabi", pagkatapos ay sa paglaon - isang donasyong guwantes lamang, isang ngiti, isang halik. Ang makata ay hindi nangangailangan ng higit pa - kung papayagan lamang siya ng ginang na paglingkuran siya, kantahin siya ng mga papuri, protektahan ang kanyang karangalan.
Sa paglipas ng panahon, sa mga sumunod na henerasyon, ang napiling ginang ay nagsisimulang makilala bilang isang ethereal na nilalang, nagiging isang babaeng-anghel. Sa parehong paraan, nawalan ng lakas ang mahilig sa vassal. Ang kanyang ministeryo ay naging isang gawaing pang-relihiyon na hindi kayang gawin ng lahat. Ang suporta ay nagmumula sa imahe ng Banal na Birhen. Ang Birheng Maria ay nakita bilang isang kagalingang pambabae. Ang matinding idealisasyon ng isang babae ay binubura ang mga tukoy na tampok sa kanyang imahe at ginawang isang walang katapusang maliwanag na lugar kung saan nawala ang mga balangkas ng kanyang minamahal.

Mga gawain at ehersisyo:

1) Kilalanin panitikan sa kasaysayan at ilarawan ang pang-araw-araw na buhay ng kastilyo ng isang kabalyero.
2) Bumuo ng isang modernong girlish love code.
3) I-play ang Hatol ng Pag-ibig.
4) Kabisaduhin ang isa sa mga tulang patula ng mga troublesadour.
5) Anu-anong damdamin ang sanhi ng mga tula ni A. Blok tungkol sa Beautiful Lady?
1. Andre Kapellan. Tungkol sa pag-ibig // Mga talambuhay ng mga taong nagugulo. M., 1993.
2. Blonin V.A. Mga relasyon sa pag-ibig at ang kanilang repraksyon sa panitikan sa Pransya noong siglo XII // Tao sa bilog ng pamilya: Mga sanaysay tungkol sa kasaysayan ng pribadong buhay sa Europa bago magsimula ang Bagong Panahon. M., 1996.
3. Veselovsky A. Babae at mga lumang teorya ng pag-ibig. M., 1990.
4. Duby J. Kagandahang pagmamahal at pagbabago sa posisyon ng mga kababaihan sa Pransya noong XII siglo. // Odysseus. Isang tao sa kasaysayan. Pagkatao at Lipunan. 1990. M., 1990.
5. Christina ng Pizanskaya. Ang libro tungkol sa "Lungsod ng mga kababaihan" // Labinlimang kagalakan ng kasal. M., 1991.
6. The Beautiful Lady: From Medieval Lyrics. M., 1984.
7. Tula ng mga bumabagabag. Tula ng mga minneser. Tula ng mga vagants. M., 1974.
8. Friedman R.A. Ang "Code" at "mga batas" ng courtly service sa Lady sa mga love lyrics ng mga troublesadour // Uch. app Ryazan State ped. sa-iyon T. 34. Isyu. 2.M., 1966.
9. Shishmarev V.F. Sa kasaysayan ng mga teoryang romansa ng Middle Ages // Shishmarev V.F. Mga napiling artikulo. Panitikang Pranses... M. - L., 1965. Nilalaman Kasarian

- "pino ang pag-ibig", isang uri ng relasyon sa labas ng kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, na nagmumungkahi ng pagpipino ng panliligaw at pag-uugali.

Ang pag-ibig sa kagandahang-loob ay kilala mula sa mga monumentong pampanitikan mula sa tungkol sa XI siglo, ang kasagsagan ng panahon nito ay bumagsak sa mga siglo XII-XIII. Ang katagang ito ay nilikha ni Gaston Paris, isang philologist ng Pransya; ang pangalan ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na bilog sa lipunan (courtois (Pranses) - magalang, chivalrous, courtier *). Ang mga natitirang mapagkukunang patula ay naglalabas ng sumusunod na larawan: ang layunin ng pag-ibig ng magalang ay isang babaeng may asawa, isang Magandang Ginang, isang lalaking walang asawa na binibigyang pansin siya at nag-iilaw ng pagnanasa. Mula ngayon, namangha sa pag-ibig, iniisip lamang niya kung paano mag-aari ng babaeng ito. Upang makamit ang kanyang layunin, ang isang tao ay nagpapanggap na sumusunod sa kanyang napili sa lahat ng bagay. Ang isang ginang ay asawa ng isang nakatatanda, madalas ang pinagsisilbihan niya, sa anumang kaso, siya ang maybahay ng bahay kung saan siya tinanggap, at sa bisa ng ito ay ang kanyang maybahay. Siya, tulad ng isang basalyo, ay lumuhod, ibinibigay niya sa kanyang sarili, ang kanyang kalayaan bilang isang regalo sa pinili. Maaaring tanggapin o tanggihan ng isang babae ang regalong ito. Kung tatanggapin niya ito, hindi na siya malaya, dahil, ayon sa mga batas ng pamayanan na iyon, walang regalong mananatili na walang gantimpala. Ang mga patakaran ng pag-ibig sa kagandahang-loob, na kinopya ang mga kundisyon ng isang kontrata ng baso, alinsunod sa kung saan ang panginoon ay may utang sa vassal ng parehong mga serbisyo na natanggap niya mula sa kanya, kinakailangan ang napili na sa wakas ay sumuko sa isa na nagdala sa kanyang sarili sa kanya bilang isang regalo. Gayunpaman, ang Lady ay hindi maaaring magtapon ng kanyang katawan sa kanyang paghuhusga: ito ay pagmamay-ari ng kanyang asawa. Ang panganib ng laro ay nagbigay ito ng isang espesyal na piquancy. Ang isang kabalyero, na nagsisimula sa isang pakikipagsapalaran, ay dapat mag-ingat at maglihim. Ang isa sa mga tema ng magagandang lyrics ay ang paglalarawan ng pangarap ng minamahal ng pinakamataas na kaligayahan (sabihin, nakikita ang kanyang sarili at ang kanyang Lady hubad), ngunit ang lahat ng kasiyahan ay binubuo hindi gaanong sa kasiyahan ng pagnanasa tulad ng inaasahan, kaya ang tagahanga upang ipagpaliban ang sandali ng pag-aari ng kanyang minamahal. Ito ang totoong likas na katangian ng pag-ibig ng magalang, na napagtanto sa larangan ng haka-haka at sa larangan ng laro.

Gayunpaman, ang mga mapagkukunan kung saan natututo tungkol sa pag-ibig ng magalang ay dapat na maipaliwanag nang mabuti. Una sa lahat, kailangan mong tandaan na ang lalaki ang nasa gitna ng kwento. Ang panitikan na ito ay nilikha ng mga kalalakihan para sa libangan ng kalalakihan. Hindi ito isang babae na ipinakita dito, ngunit ang kanyang imahe sa mata ng mga kalalakihan ng panahong iyon.

Ang tanong ay arises tungkol sa mga dahilan para sa pagkalat ng kagandahang panitikan sa lipunang Pransya ng XII siglo. Una sa lahat, kumalat ito sa mga korte ng malalaking pyudal na panginoon ng medieval France. Sa pamamagitan ng paglalaro ng larong ito, na ipinapakita ang kakayahang makapag-akit ng mabuti sa mga kababaihan, binigyang diin ng courtier ang kanyang pagiging kabilang sa mundo ng mga piling tao. Ang pag-ibig ng kagandahang-loob ay pangunahing tanda ng prestihiyo sa pamayanan ng mga lalaki, salamat kung saan ang impluwensya ng nilikha na modelo ng pag-uugali ay naging napakalakas na maaari, sa paglipas ng panahon, maimpluwensyahan ang pananaw sa mga kababaihan sa lipunan bilang isang buo.

Ang mananalaysay na Pranses na si Georges Duby ay naniniwala na ang dahilan para sa paglaganap ng pag-ibig ng magalang sa gitna ng pyudal aristokrasya ay ang matrimonial customs noong panahong iyon. Upang malimitahan ang mga namamana na paghati, hiniling na limitahan ang bilang ng mga pag-aasawa na pinasok ng mga anak ng marangal na pamilya. Kadalasan hinahangad ng pamilya na pakasalan ang isa, karaniwang panganay, anak. Ang natitira, naiwan sa kanilang sarili, ay nanatiling halos walang asawa. Noong ika-12 siglo, ang marangal na French chivalry ay binubuo pangunahin sa "mga kabataan," mga lalaking may sapat na gulang na walang asawa na nadama ng pagkukulang at inggit sa kanilang mga asawa. Ang isang makasagisag na gawa, ang hangganan ng mga pangarap ng kabataan, ay buong tapang na akitin ang asawa ng isang kapatid, tiyuhin o panginoon, na lumalabag sa mahigpit na pagbabawal at paghamak sa pinakamalaking panganib, dahil ang mahigpit na kinakailangan ay ipinataw sa katapatan ng mga asawa (kasama ang kanilang kakayahang manganak ng mga bata): kawastuhan ng mana. Ang pag-ibig ng magalang ay mayroon ding halagang pang-edukasyon. Ang patyo ay isang paaralan kung saan ang mga lalaki ay sinanay sa ilalim ng panginoon ng kanilang ama o tiyuhin ng ina. Naturally, ang asawa ng patron ay lumahok sa edukasyon ng mga susunod na kabalyero. Ang pagmamahal ng mga kabataang lalaki ay unang sumugod sa babae, na naging, dahil doon, isang tagapamagitan sa pagitan nila at ng panginoon. Ang pag-ibig sa Lady, samakatuwid, ay kasama sa mekanismo ng paggana ng pyudal na lipunan.

Ang pag-ibig ng kagandahang-loob ay nag-ambag din sa pagtatatag ng mayroon nang kaayusan, nangangaral ng isang moralidad batay sa dalawang kabutihan: pagtitiis at pagkakaibigan. Upang makuha ang pabor ng isa na tinawag ng kabalyero na kanyang "kaibigan", ipinakita niya ang pagtanggi sa sarili, debosyon, walang pag-iimbot sa paglilingkod. At ito mismo ang mga katangiang hiniling ng panginoon mula sa isang basalyo.

Ang impluwensya ng magalang na pagmamahal sa lipunan bilang isang kabuuan ay lubos na nagbunga. Ang mga kaugalian ng pag-ibig sa kagandahang loob ay nagpahina ng karahasan at kabastusan sa sekswal na pag-uugali ng mga kalalakihan at pulitikal na pag-aasawa ng mga maharlikang pamilya. Sinimulang maintindihan ng mga kalalakihan na ang isang babae ay hindi lamang isang katawan, na dapat muna nilang makuha ang kanyang puso, kumuha ng kanyang pahintulot, na ang isang babae ay dapat makilala bilang pagkakaroon ng mga espesyal na birtud. Ang mga utos ng code ng pag-ibig ay naaayon sa ipinangaral ng simbahan, na pinatutunayan na ang mga kababaihan ay dapat magkaroon ng pantay na mga karapatan sa mga kalalakihan hindi lamang sa matrimonial bed, kundi pati na rin sa pagsang-ayon na magpakasal.

Ang una lamang na isang laro para sa mga kalalakihan ay tumulong sa mga kababaihan ng pyudal na Europa na baguhin ang kanilang posisyon. Sa paglipas ng mga dantaon na sumunod sa pagtatatag ng isang bagong modelo ng mga ugnayan, mga salita at gawa na pumasok sa ritwal, at sa pamamagitan nila, ang mga kaukulang pananaw ay kumalat sa lalong malawak na antas ng lipunan. Ganito nabuo ang uri ng ugnayan sa pagitan ng mga kasarian, katangian ng lipunan ng Kanluranin. Kahit ngayon, sa kabila ng napakalaking pagbabago sa lugar na ito, ang mga tradisyon na minana mula sa pag-ibig ng magalang ay isang kapansin-pansin na natatanging katangian ng sibilisasyon ng Europa.

Magiliw na pagmamahal - Ang "pino na pag-ibig", isang uri ng relasyon sa labas ng kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, na nagmumungkahi ng pagpipino ng panliligaw at pag-uugali.

Ang pag-ibig sa kagandahang-loob ay kilala mula sa mga monumento ng panitikan mula pa noong ika-11 siglo; ito ay umusbong noong ika-12 hanggang ika-13 na siglo. Ang katagang ito ay ipinakilala ni Gaston Paris, isang philologist ng Pransya; ang pangalan ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na bilog sa lipunan (courtois (Pranses) - magalang, chivalrous, courtier *). Ang mga natitirang mapagkukunang patula ay nagpaparami ng sumusunod na larawan: ang layunin ng pag-ibig ng magalang ay isang babaeng may asawa, Magandang babae, isang lalaking walang asawa ang nagbibigay pansin sa kanya at nasusunog sa pagnanasa. Mula ngayon, namangha sa pag-ibig, iniisip lamang niya kung paano mag-aari ng babaeng ito. Upang makamit ang kanyang layunin, ang isang tao ay nagpapanggap na sumusunod sa kanyang napili sa lahat ng bagay. Ang isang ginang ay asawa ng isang nakatatanda, na madalas ang pinaglilingkuran niya, sa anumang kaso, siya ang maybahay ng bahay kung saan siya tinanggap, at sa bisa nito siya ang kanyang maybahay. Siya, tulad ng isang basalyo, ay lumuhod, ibinibigay niya sa kanyang sarili, ang kanyang kalayaan bilang isang regalo sa pinili. Maaaring tanggapin o tanggihan ng isang babae ang regalong ito. Kung tatanggapin niya ito, hindi na siya malaya, dahil, ayon sa mga batas ng pamayanan na iyon, walang regalong mananatili na walang gantimpala. Ang mga patakaran ng pag-ibig sa kagandahang-loob, na kinopya ang mga kundisyon ng isang kontrata ng baso, ayon sa kung saan ang panginoon ay may utang sa vassal ng parehong mga serbisyo na natanggap niya mula sa kanya, na hinihiling ang napili na sa wakas ay sumuko sa isa na nagdala sa kanyang sarili sa kanya bilang isang regalo. Gayunpaman, hindi maitatapon ng Ginang ang kanyang katawan sa kanyang paghuhusga: pagmamay-ari nito ang kanyang asawa. Ang panganib ng laro ay nagbigay ito ng isang espesyal na piquancy. Ang isang kabalyero na nagsimula sa isang pakikipagsapalaran ay kailangang mag-ingat at maglihim. Ang isa sa mga tema ng mahinahon na lyrics ay ang paglalarawan ng pangarap ng minamahal ng pinakamataas na kaligayahan (sabihin, nakikita ang kanyang sarili at ang kanyang Lady hubad), ngunit ang lahat ng kasiyahan ay binubuo hindi masyadong sa kasiyahan ng pagnanasa tulad ng sa inaasahan, kaya ang tagahanga upang ipagpaliban ang sandali ng pag-aari ng kanyang minamahal. Ito ang ano ang totoong likas na katangian ng pag-ibig na may paggalang, na napagtanto sa larangan ng haka-haka at sa larangan ng paglalaro.

Magiliw na pagmamahal (Ingles)

Panitikan:

Gasparov ML Pag-aaral ng aklat at pag-ibig sulat manunulat (Andrey Capellan at Boncompagno) // Buhay ng mga trobador / Comp. M. B. Meilakh. Moscow: Nauka, 1993 S. 571-573.
Si Duby J. Mahilig sa pag-ibig at nagbago sa posisyon ng mga kababaihan sa Pransya noong XII siglo // Odysseus. M., 1990.S. 90-96.
Mga talambuhay ng mga troublesdour / Comp. M. B. Meilakh. Moscow: Nauka, 1993.
Le Goff J. Kabihasnan ng Medieval West. M., 1992.S. 327-330.
Meilakh MB Medieval Provencal talambuhay at magalang na kultura ng mga troublesadour // Mga talambuhay ng mga troublesadour / Comp. M. B. Meilakh. Moscow: Nauka, 1993 S. 507-549.
Flamenca / Ed. A.G. Naiman. Moscow: Nauka, 1983.
Friedman R. A. "Code" at "mga batas" ng courtly service sa ginang sa lyrics ng pag-ibig Kaguluhan // Mga siyentipikong tala ng Ryazan ped. sa-iyon T. 34.M., 1966.
Duby G. Ang Magandang Modelo // Ch. Klapisch-Zuber (ed.). Isang Kasaysayan ng mga Babae. Katahimikan ng Middle Ages. Cambridge: Harvard UP, 1994.
Huchet J.-C. L "Amour dit courtios. La" Fin "amors" chez les premiers troublesadours. Toulouse, 1987.
Marchello-Nizia Ch. Amour courtois, societe masculine et figures du pouvoir // Annales E.S.C., 1981. N 6.
Rey-Flaud H. La nevrose courtoise. Paris, 1983.

M.G. Muravyova

* Tandaan. ed. Tingnan din

Choice ng Editor