تنظيف طاولة الاثنين هو وهي. آسيا.

بالنسبة لـ I A.Bunin ، فإن الشعور بالحب هو دائمًا معجزة سرية وعظيمة وغير معروفة خارجة عن سيطرة العقل البشري. في قصصه ، بغض النظر عن ماهية الحب: قوي ، حقيقي ، متبادل - لا يصل إلى الزواج أبدًا. يوقفها عند أعلى نقطة في المتعة ويخلدها بالنثر.

من عام 1937 إلى عام 1945 كتب إيفان بونين عملاً مثيرًا للاهتمام ، وسيدرج لاحقًا في مجموعة "الأزقة المظلمة". في وقت كتابة الكتاب ، هاجر المؤلف إلى فرنسا. بفضل العمل في القصة ، كان الكاتب مشتتًا إلى حد ما عن الخط الأسود الذي يمر عبر حياته.

قال بونين أن "الاثنين النظيف" هو أفضل عملالذي كتبه:

أشكر الله أنه منحني الفرصة لكتابة يوم الاثنين النظيف.

النوع والاتجاه

الاثنين النظيف مكتوب في اتجاه الواقعية. لكن قبل بونين ، لم يكتبوا عن الحب بهذا الشكل. يجد الكاتب الكلمات الوحيدة التي لا تبتذلي المشاعر ، لكن في كل مرة يعيدون اكتشاف المشاعر المألوفة لدى الجميع.

العمل "الاثنين النظيف" هو قصة قصيرة ، جزء صغير من الحياة اليومية ، يشبه إلى حد ما القصة. يمكن العثور على الفرق فقط في المؤامرة والبناء التركيبي. يتميز نوع القصة القصيرة ، على عكس القصة ، بوجود منعطف معين في الأحداث. في هذا الكتاب ، يمثل هذا التحول تغييرًا في نظرة البطلة للحياة وتغييرًا حادًا في أسلوب حياتها.

معنى الاسم

من الواضح أن إيفان بونين يقارن عنوان العمل ، مما يجعل الشخصية الرئيسية فتاة تندفع بين الأضداد ولا تعرف بعد ما تحتاجه في الحياة. تتغير للأفضل اعتبارًا من يوم الاثنين ، وليس فقط في اليوم الأول من أسبوع جديد ، بل احتفالًا دينيًا ، نقطة التحول تلك ، التي تميزت بها الكنيسة نفسها ، حيث تذهب البطلة لتطهر نفسها من الترف والكسل والغرور من حياتها السابقة.

يوم الإثنين الموندي هو أول عطلة من الصوم الكبير في التقويم ، مما يؤدي إلى يوم الأحد الغامض. المؤلف يسحب الخيط الحياة الحرجة البطلات: من المتعة المتنوعة والمتعة التي لا لزوم لها ، إلى تبني الدين ، وترك الدير.

الجوهر

تُروى القصة بضمير المتكلم. أهم الأحداث هي كالتالي: كل مساء يزور الراوي فتاة تعيش مقابل كاتدرائية المسيح المخلص يشعر بها. مشاعر قوية... إنه ثرثارة للغاية ، وهي صامتة جدًا. لم تكن هناك علاقة حميمة بينهما ، وهذا يبقيه في حيرة من أمره ، وبعض التوقعات.

لبعض الوقت ، استمروا في الذهاب إلى المسارح وقضاء الأمسيات معًا. يوم الغفران يقترب ، ويذهبون إلى دير نوفوديفيتشي. في الطريق تتحدث البطلة عن حالتها في المقبرة الانشقاقية أمس ، وتصف بإعجاب مراسم دفن رئيس الأساقفة. لم يلاحظ الراوي أي تدين مبكر فيها ، ولذلك استمع بعناية ، وعينين محبتين ملتهبتين. البطلة تلاحظ ذلك ، وتندهش من مدى حبه لها.

في المساء يذهبون إلى مسرحية هزلية ، وبعد ذلك يصطحب الراوي منزلها. تطلب الفتاة ترك الحراس يذهبون ، وهو ما لم تفعله من قبل ، ويصعدون إليها. كان ذلك فقط مساءهم.

في الصباح ، تقول البطلة إنها ذاهبة إلى تفير ، إلى دير - لا داعي للانتظار أو البحث عنها.

الشخصيات الرئيسية وخصائصها

استمارة الشخصية الرئيسية يمكن رؤيتها من عدة وجهات نظر للراوي: يقيّم الشاب المغرور الشخص المختار كمشارك في الأحداث ، كما يراها في دور الشخص الذي يتذكر الماضي فقط. رؤيته في الحياة بعد الوقوع في الحب ، بعد الشغف - التغيير. بنهاية الرواية يرى القارئ الآن نضجه وعمق تفكيره ، لكن في البداية أعمى البطل شغفه ولم ير شخصية محبوبه من ورائها ، ولم يشعر بروحها. وهذا سبب خسارته ويأسه الذي انغمس فيه بعد اختفاء سيدة القلب.

لا يمكن العثور على اسم الفتاة في العمل. بالنسبة للراوي ، هذا هو الوحيد - الفريد. البطلة طبيعة غامضة. لديها تعليم ، وحنكة ، وذكاء ، لكنها في نفس الوقت بعيدة عن العالم. تنجذب إلى مثال بعيد المنال ، لا يمكنها أن تكافح إليه إلا داخل جدران الدير. لكن في الوقت نفسه ، وقعت في حب رجل ولا يمكنها تركه. يؤدي تباين المشاعر إلى صراع داخلي ، يمكننا أن نلاحظه في صمتها المتوتر ، في رغبتها في زوايا هادئة ومنعزلة ، للتأمل والوحدة. الفتاة لا تزال غير قادرة على فهم ما تحتاجه. تغويها الحياة الفخمة ، لكنها في الوقت نفسه تقاومها ، وتحاول أن تجد شيئًا آخر ينير طريقها بالمعنى. وفي هذا الاختيار الصادق ، يكمن الولاء للذات قوة عظيمةهناك سعادة كبيرة وصفها بونين بكل سرور.

المواضيع والمشاكل

1. الموضوع الرئيسي هو الحب... هي التي تعطي الإنسان معنى في الحياة. بالنسبة للفتاة ، أصبح الوحي الإلهي نجما هاديا ، وجدت نفسها ، ولكن اختارته ، بعد أن فقد امرأة أحلامه ، ضل طريقه.
2. مشكلة سوء الفهم.إن جوهر مأساة الأبطال هو سوء فهم بعضهم البعض. الفتاة ، التي تشعر بالحب للراوي ، لا ترى أي شيء جيد في هذا - إنها مشكلة بالنسبة لها ، وليست مخرجًا من موقف مشوش. إنها تبحث عن نفسها ليس في العائلة ، بل في الخدمة والدعوة الروحية. إنه بصدق لا يرى هذا ويحاول أن يفرض عليها رؤيته للمستقبل - إنشاء روابط الزواج.
3. موضوع الاختيار حاضر أيضًا في الرواية. كل شخص لديه خيار ، والجميع يقرر بنفسه ما يجب فعله بشكل صحيح. اختارت الشخصية الرئيسية طريقها الخاص - الذهاب إلى الدير. استمر البطل في حبها ، ولم يستطع التصالح مع اختيارها ، بسبب هذا لم يستطع العثور عليه الانسجام الداخلياكتشف ذاتك.
4. أيضا ، أنا أ. بونين موضوع هدف الشخص في الحياة... الشخصية الرئيسية لا تعرف ماذا تريد ، لكنها تشعر بأنها تنادي. من الصعب جدًا عليها أن تفهم نفسها ، ولهذا السبب ، لا يستطيع الراوي أيضًا فهمها تمامًا. ومع ذلك ، فإنها تذهب إلى نداء روحها ، وتخمن بشكل غامض الوجهة - المصير قوى أعلى... وهذا جيد جدا لكليهما. إذا أخطأت امرأة وتزوجت ، فإنها ستبقى حزينة إلى الأبد وتلوم الشخص الذي ضلها. ويعاني الرجل من سعادة غير مقسمة.
5. مشكلة السعادة. يراه البطل في حالة حب مع السيدة ، لكن السيدة تتحرك على طول نظام إحداثيات مختلف. سوف تجد الانسجام فقط عندما تكون وحيدة مع الله.

الفكرة الرئيسية

يكتب الكاتب عن الحب الحقيقي الذي ينتهي في نهاية المطاف بقطع. يتخذ الأبطال أنفسهم مثل هذه القرارات ، ولديهم حرية الاختيار الكاملة. ومعنى أفعالهم هو فكرة الكتاب كله. يجب على كل واحد منا أن يختار بالضبط نوع الحب الذي يمكننا أن نعبده دون شكوى طوال حياتنا. يجب أن يكون الإنسان صادقًا مع نفسه والعاطفة التي تعيش في قلبه. البطلة وجدت القوة للوصول إلى النهاية ، وعلى الرغم من كل الشكوك والإغراءات ، للوصول إلى الهدف المنشود.

الفكرة الرئيسية في الرواية هي نداء قوي لتقرير المصير الصادق. لا داعي للخوف من أن شخصًا ما لن يفهم أو يدين قرارك ، إذا كنت متأكدًا من أن هذه هي دعوتك. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يكون الإنسان قادرًا على مقاومة تلك العقبات والإغراءات التي تمنعه \u200b\u200bمن سماعه صوته الخاص... المصير يعتمد على ما إذا كنا سنتمكن من سماعه ، ومصيرنا ، وموقف أولئك الذين نحن أعزاء علينا.

مثير للاهتمام؟ احتفظ بها على الحائط الخاص بك!

التقى الشخصيات الرئيسية بالصدفة ، في ديسمبر. عند الاستماع إلى محاضرة أندريه بيلي ، ضحك الشاب وتدور حتى ضحكت الفتاة المجاورة له ، والتي نظرت إليه في البداية ببعض الحيرة ، في النهاية. بعد ذلك ، كان يقود سيارته كل مساء إلى شقة البطلة ، التي استأجرتها فقط بسبب المنظر الجميل لكاتدرائية المسيح المخلص.

في المساء ذهب العشاق لتناول العشاء في مطاعم باهظة الثمن ، وذهبوا إلى حفلات موسيقية مختلفة ، وزيارة المسارح ... لم يكن يعرف كيف ستنتهي هذه العلاقة ، بل وحاول ألا يسمح بمثل هذه الأفكار في نفسه ، لأنها توقفت عن الحديث عنها إلى الأبد. المستقبل. هكذا يبدأ بونين "الاثنين النظيف". ملخص القصة المنشورة عام 1944 ، نعرضها على انتباهكم.

بطلة

كانت البطلة غامضة وغير مفهومة. كانت علاقة العاشقين غامضة وغريبة ، لذلك كان الشاب دائمًا في ترقب مؤلم ، توتر لم يحل. ومع ذلك ، فإن كل ساعة مشتركة مع البطلة كانت سعادة بالنسبة له.

كانت الفتاة في موسكو بمفردها (والدها ، وهو رجل متنور من عائلة نبيلة تاجر ، كان أرملًا وعاش في تفير بالفعل) ، ودرست في الدورات (لمجرد أنها كانت تحب التاريخ) وتعلم باستمرار بداية لحن واحد - " سوناتا ضوء القمر"، مجرد البداية. أعطاها الزهور والكتب العصرية والشوكولاتة ، في مقابل تلقيها فقط" شكرًا لك "شاردة الذهن وغير مبالية. بدا أنها غير مهتمة بأي شيء ، لم تكن هناك حاجة إليها ، لكنها ما زلت أختار زهورًا معينة ، قرأت جميع الكتب الممنوحة ، أكلت الشوكولاتة ، وتناول العشاء بحماسة.

كان ضعفها الواضح الوحيد هو الفراء والملابس الباهظة الثمن ، كما أشارت بونين ("الاثنين النظيف"). سيكون الملخص غير مكتمل دون وصف شخصيات الصبي والفتاة.

اثنين من الأضداد

كان كلا البطلين يتمتعان بصحة جيدة ، وغني ، وشاب ، وحسن المظهر للغاية ، لدرجة أنهما في الحفلات الموسيقية والمطاعم كانا ينظران إليهما بمظهر متحمس. كان من مكان ما في مقاطعة بينزا ، وسيم مع جمال الجنوب "الإيطالي". كانت شخصية البطل مناسبة: مرحة وحيوية ومستعدة دائمًا للابتسام. كان جمال الفتاة إلى حد ما فارسيًا وهنديًا ، وبقدر ما كان لا يهدأ وثرثرة ، كانت مدروسة للغاية وصامتة.

يشك البطل

عند وصف ملخص "الاثنين النظيف" ، من الضروري ملاحظة الشكوك التي كانت لدى البطل أحيانًا. حتى عندما قبلها فجأة ، باندفاع وحرارة ، لم تقاومها ، بل كانت صامتة دائمًا. وعندما شعرت أن البطل غير قادر على التعامل مع نفسه ، ابتعدت في صمت ، وذهبت إلى غرفة نومها وارتدت ملابس الرحلة. قالت الفتاة إنها غير مناسبة للزوجة. فقال الشاب: "سترى هناك!" - ولم يتحدث بعد ذلك عن الزواج.

لكن في بعض الأحيان ، كان مثل هذا الموقف مؤلمًا بشكل لا يطاق للرجل المحترم. لقد بدأ يعتقد أن هذا لم يكن حبًا. بعد أن أخبر الفتاة عن هذا ، سمع البطل ردًا على أنه لا أحد يعرف حقًا ما هو الحب. بعد ذلك ، طوال المساء ، تحدثوا مرة أخرى عن شخص غريب فقط ، وابتهج الشاب مرة أخرى أنه كان قريبًا ، يسمع صوتها ، وينظر إلى شفتيها ، التي قبلها قبل ساعة.

الأحد الغفران

نواصل وصف الأحداث الرئيسية للقصة التي أنشأها بونين ("الاثنين النظيف"). ملخصهم على النحو التالي. مر شهران من الشتاء ، يناير وفبراير ، ثم Maslenitsa. البطلة كانت ترتدي ملابس سوداء بالكامل يوم الأحد الغفران ، معلنة أن يوم غد سيكون نظيفاً يوم الإثنين ، وأعطت رجلها فكرة أن يذهب وحده ... مقبرة نوفوديفيتشي، زار قبري تشيخوف وإرتيل ، وبحثا طويلا دون جدوى عن المنزل الذي كان يعيش فيه غريبويدوف ، ثم ذهب إلى أوخوتني رياض ، إلى الحانة.

كان الجو دافئًا هنا وكان هناك العديد من سيارات الأجرة. قالت البطلة إن هذه الروس تم حفظها الآن في مكان ما فقط في الأديرة الشمالية ، وأنها ستذهب يومًا ما إلى أبعدها. مرة أخرى نظر إليها بقلق ومفاجأة: ماذا حدث لها اليوم ، مرة أخرى بدع؟ البطل يسأل نفسه هذا السؤال ومعه بونين.

الاثنين النظيف

ملخص المزيد من الأحداث على النحو التالي. في اليوم التالي طلبت الفتاة اصطحابها إلى المسرح لحضور مسرحية هزلية ، رغم أنها قالت إنه لا يوجد شيء أكثر بذيئة منه. هنا كانت تدخن باستمرار وتنظر باهتمام إلى الممثلين الذين تذمروا من ضحك الجمهور الودود. نظر إليها أحدهم بجشع مصطنع ، ثم انحنى على يده وسأل عن رجلها: "أي نوع من الرجال الوسيم هذا؟ أنا أكره". تركت المسرحية الهزلية في الساعة الثالثة من الليل ، قالت نصف مازحة ، نصف جادة أن الممثل كان ، بالطبع ، على حق ، "بالطبع ، وسيم." خلافا للعرف ، رفضت العربة في ذلك المساء.

في الشقة ، ذهبت البطلة على الفور إلى غرفة النوم ، وخلعت ملابسها ، وفي الأحذية فقط ، تمشط شعرها الأسود بمشط ، واقفت أمام زجاج الرصيف ، وقالت: "قال إنني لم أفكر كثيرًا منه. لا ، اعتقدت ".

فراق

في الصباح ، استيقظ البطل وهو يشعر بذلك على نفسه تحديق... قالت الفتاة إنها في المساء كانت متوجهة إلى تفير ، ولم تعرف إلى متى ، وعدت بالكتابة بمجرد وصولها إلى المكان.

هنا مزيد من التطورات القصة ، ملخصهم. يواصل بونين آي أ. الرسالة التي وردت بعد أسبوعين كانت مقتضبة - طلب حازم ، وإن كان حنونًا ، عدم الانتظار ، وعدم القيام بمحاولات لرؤية البطلة والعثور عليها. قالت الفتاة إنها بينما كانت مبتدئة ، ربما قررت بعد ذلك أن تصبح راهبة. لفترة طويلة اختفى في الحانات ، وغرق أكثر وأكثر. ثم بدأ يتعافى قليلاً - بلا أمل ، ولا مبالاة ...

بعد سنتين

لقد مر ما يقرب من عامين منذ ذلك اليوم. في مثل هذه الأمسية الهادئة ، استقل البطل سيارة أجرة وتوجه إلى الكرملين. هنا وقف لفترة طويلة دون أن يصلي في كاتدرائية رئيس الملائكة ، وبعد ذلك سافر كثيرًا ، كما قبل عامين ، في الشوارع المظلمة وبكى.

نظر إليهما ، وفجأة رفعت إحدى الفتيات رأسها ونظرت إليه في الظلام وكأنها ترى. ماذا تستطيع أن تميز ، كيف شعرت بحضور الشباب؟ استدار ومشى بصمت خارج البوابة.

هكذا ينهي بونين آي إيه قصته. ("الاثنين النظيف"). ملخصات الفصل مثيرة للاهتمام ومثيرة للاهتمام.

ما قصة "الاثنين النظيف" لإيفان ألكسيفيتش بونين؟ عن الحب؟ نعم ، وأيضًا حول ما يمكن أن تمتلكه أقانيم الحب ، حول حقيقة أنه يستحق التخلي عنها حتى تعيش. عن عاصمتنا العظيمة والجميلة؟ نعم ، حول شعبها وأخلاقها ، وخصائص العمارة ، واختلاط الأنماط والألوان. عن الوقت؟ نعم. عن ذلك الوقت الشعري عندما

كان يوم الشتاء الرمادي في موسكو يظلم ، وكان الغاز في الفوانيس مضاءًا بشكل بارد ، وكانت نوافذ المتاجر مضاءة بدفء - وفي المساء ، كانت الحياة في موسكو ، محررة من الشؤون اليومية للنجوم الخضراء المنبعثة من الأسلاك - المارة الأسود الباهت سارعوا على طول الأرصفة الثلجية أكثر بخفة ...

ما مقدار الشعر في هذا الوصف الساحر الفاتن! بالفعل في الفقرة الأولى ، يمكن للمرء أن يجد المبدأ الأساسي للقصة - المعارضة: مظلمة - مضاءة ؛ البرد دافئة؛ المساء - النهار اندفع بمرح - رعد أقوى ؛ الأرصفة الثلجية - اسوداد المارة. تغيرت كل اللهجات ، وتناثرت النجوم بهسيس. هذا استياء وصوت الشمبانيا في نفس الوقت ... كل شيء مشوش.

يبدو الحب غريبًا نوعًا ما: مثل الحب ونوع من البرودة. يحب ومن؟ هناك الكثير من النرجسية في كل كلمة من كلماته التي تصف نفسه: في ذلك الوقت "كان وسيمًا لسبب ما ، الجمال الجنوبي ، الساخن ، حتى أنه كان" وسيمًا بشكل غير لائق ". وهذا: "كنا على حد سواء أغنياء ، يتمتعون بصحة جيدة ، وشبابًا وسيمين للغاية لدرجة أننا كنا نشاهد في المطاعم ، في الحفلات الموسيقية". نعم ، على ما يبدو ، من الجيد أن تتم وداعك أنت ورفيقك. لكن هذه ثقة بالنفس. لذا فهو يحب فتاة لا يعرفها على الإطلاق. يكرر باستمرار أن كل علاقتهم غريبة ، ولماذا هم معًا؟ تجنبت على الفور الحديث عن المستقبل ، قائلة إنها غير مناسبة كزوجة. ولماذا إذن نطيل هذه العلاقة المؤلمة والمرهقة.

الفتاة ، على عكس البطل ، تعيش حياة داخلية عميقة. هي (هذه الحياة) لا تعلن عنها ، فهي ليست فخورة بحضور دورات في لباس موحد متواضع ، لأنها تتناول العشاء في مقهى نباتي في أربات بثلاثين كوبيل. كل هذا مخفي في مكان ما في أعماق روح هذا الجمال الرائع ، للوهلة الأولى ، الجمال المدلل. على عكس صديقتها الثرثارة ، فهي دائمًا صامتة ، ولكن عشية اليوم المحدد في عنوان القصة ، بدأت في الكلام. في حديثها ومقتطفات من بلاتون كاراتاييف ، ومقتطفات من السجلات والكتب المقدسة. وماذا عن وصف موكب الجنازة الذي شاهدته في مقبرة روجوزسكوي؟ فرحة في ترانيم الشمامسة على الخطافات ؟! تتحدث عنها بفرح وفخر غير مقنع. في كل هذا الشعور الحقيقي هو الحب! تحب روسيا الأرثوذكسية ، وتريد أن تكرس نفسها لله ، لخدمة الناس. وهنا يتضح أن كل شيء يتقارب في هذه النقطة المهمة بالنسبة لها: شقة تطل على كاتدرائية المسيح المخلص ، وصورة ليو تولستوي حافي القدمين على الحائط في القاعة ، ودورات ، وصمت. هي تعد نفسها لتكون راهبة. كيف يمكن لمن يحبها أن يفهم هذه الخطوة؟ بعد أن أمضت الليلة الماضية "في العالم" مع حبيبها ، يبدو أنها قطعت الخيط الذي يربط بينهما معلنة قرارها. يوم واحد تقضيه مع فتاة يتناول القصة بأكملها ، وسنتان مرتان بدونها مكرسة لسطرين. يبدو أن العالم بدون حبيب لم يعد موجودًا.

بعد عامين ، سلك نفس الطريق التي سلكوها معًا في يوم الاثنين النظيف. ويلتقي بها. هل هي هي أم لا؟ كيف يمكنك تخمين هذا؟ لا. لكنه فهم وسامح حبيبته مما يعني أنه تركها تذهب.

أهداف الدرس.

1. التعليمية:

• يعطى معلومات عامة حول السياقات السوفيولوجية في الثقافة الأوروبية والروسية ؛
• أظهر النص السريولوجي في قصة IA Bunin "Clean Monday" ؛
• لتعميق معرفة طلاب المرحلة الثانوية بمفاهيم نظرية الأدب: "العالم الفني" ، "التفكير الفني الفلسفي للمؤلف في العمل" ، "الزمان والمكان الفني".

2. التطوير:

• تنمية مهارات التحليل اللغوي نص فني;
• لتشكيل رؤية متعددة الأبعاد (سياقية) للعالم الفني للعمل ؛
• إتقان تقنيات دراسة المتوازيات والنماذج الرمزية في عالم الفن يعمل.

3. التعليمية:

• غرس الاهتمام بالبحوث المحتوى الفلسفي يعمل.
• لتكوين شعور بالاستمرارية ، ثقافة الذاكرة الروحية بين الطلاب.

معدات الدرس:صورة من I. بونين. رسوم توضيحية تصور مناظر لموسكو في أوائل القرن العشرين ؛ السبورة التفاعلية مع تعريفات لمفهوم صوفيا ، "سمات صوفيا".

أثناء الفصول

1. خطاب الافتتاح معلمون.

تم إنشاء مجموعة "Dark Alleys" في 1937-1945. يتضمن 38 قصة. الكتاب المفضل I.A. ليس من قبيل المصادفة أن يسمى بونين كتاب الحب ، لكن المؤلف يرى الحب على أنه عذاب مأساوي أو هشاشة. ويرجع ذلك إلى موقف الكاتب من العالم ، وإدراكه لدراما الواقع المحيط.

في أحد المقالات النقدية في عمل الكاتب ، لوحظ أن إن جوهر "الحارة المظلمة" ليس في وصف المواجهات العابرة ، ولكن في الكشف عن مأساة الإنسان التي لا مفر منها ، المخلوق الوحيد في العالم الذي ينتمي إلى عالمين: الأرض والسماء ، والجنس والحب. "

تم رسم الأزقة المظلمة بشكل رئيسي في جراس أثناء الاحتلال الألماني لفرنسا. I ل. كتب بونين بنكران الذات ، وبتركيز ، كرس نفسه بالكامل لكتابة كتاب ، كما يتضح من خلال مداخل مذكراته على وجه الخصوص. وفي خطاباته ، تذكر IA Bunin أنه ، عند إعادة قراءة NP Ogarev ، توقف عند سطر من قصيدته: "حول أزهار الورد القرمزي ، كان هناك زقاق مظلم من الزيزفون ..." كتب Teffi أن "كل قصص هذا الكتاب فقط عن الحب وعن "الظلام" والأزقة القاتمة والقاسية في أغلب الأحيان ". يتم تصوير الحب في أعمال المجموعة على أنه قوة ملهمة وحيوية تضيء حياة الشخص ، والتي تعد واحدة من العناصر المهيمنة على الذاكرة الروحية للشخص. يوحد هذا النص الفرعي الرمزي للقوة الروحية للحب قصص مجموعة "Dark Alleys". التناقض بين صور الورد القرمزي والأزقة المظلمة رمزي. إنه يحتوي على معنى فني وفلسفي عميق ، يكشف عن ازدواجية الحياة البشرية ، وإقامته الأبدية في الوجود المادي والأبدي.

تسمى قصة "الاثنين النظيف" بحق لؤلؤة المجموعة "الأزقة المظلمة" ، حيث أنها جمعت بين البساطة الخارجية في العرض والنص الفرعي ، والتعقيد الفلسفي للمحتوى ، ووضوح الحبكة ورمزية الصور ، والاتصال بالإحداثيات الأسطورية والدينية الثقافة الروسية والعالمية. هذا يثبت تعددية الأبعاد والأبعاد المتعددة للعالم الفني لأعمال آي إيه بونين. هدفنا هو التحقيق في بعض أنماط التقاطع بين الإدراك المادي واليومي والموضوع الطبيعي والروحي للعالم ونظرة العالم في عمل IA Bunin "الاثنين النظيف".

2. العمل بالمفاهيم الثقافية (رسائل الطلاب).

لفهم الآثار الروحية والفلسفية لقصة أ.أ.بونين ، نحتاج إلى النظر في المفاهيم الثقافية والتفسير الأرثوذكسي للطقوس والأسرار الروحية.

التلميذ الأول: "أقيم الصوم الكبير إحياءً لذكرى صوم الرب يسوع المسيح لمدة 40 يومًا في البرية. الأكثر صرامة هو الأسبوع الأول والأخير - العاطفة (بالمعنى الدقيق للكلمة ، أسبوع الآلام موجود بالفعل خارج تقويم الصوم الكبير ، هذا وقت خاص ، يختلف عن الصوم الكبير ، ولكن يتم الحفاظ على الصيام الصارم ، وشدته هي الأسبوع المقدس يكثف) ".

التلميذ الثاني: "يسمى اليوم الأول من الصوم الكبير الاثنين النظيف. تم ترسيخ هذا الاسم غير الكنسي لأنه في روسيا كانت هناك عادة لتطهير المنزل من "روح Shrovetide" التي انتهت في اليوم السابق ، والذهاب إلى الحمام للدخول الصوم الكبير تطهَّر روحياً - من خلال طلب المغفرة يوم الأحد - وجسديًا ".

كلمة المعلم: كما يتضح من التفسير ، يبدأ الصوم الكبير في يوم الإثنين النظيف ، وهو أطول وأشد صيام من أربعة أيام في السنة. هذا رمزي ، لأنه منذ هذا اليوم تبدأ حياة جديدة لبطل القصة وبطلةها ، بالنسبة لها تذهب إلى دير ، بالنسبة له هي معرفة المجهول. السلام الداخلي الفتيات وبعد ذلك فراقها إلى الأبد. يقودنا المؤلف إلى هذا التاريخ المقدس بعناية شديدة ، ويصف بالتفصيل سلوك البطلة وشخصيتها وعاداتها ومظهرها من خلال عيون الراوي ، الذي هو أيضًا الشخصية الرئيسية في القصة. في التقليد الأرثوذكسي ، الاثنين النظيف هو نوع من الحدود بين الحياة - الغرور ، المليء بالإغراءات ، وفترة الصوم الكبير ، عندما يُدعى الشخص إلى تطهير نفسه من قذارة الحياة الدنيوية. بالنسبة للبطلة ، فإن الاثنين النظيف هو الانتقال من الحياة العلمانية الخاطئة إلى الحياة الأبدية الروحية.

وهكذا ، نرى أن روحانية البطلة هي سمة أساسية في صورتها ونظرتها للعالم. ترتبط أصول روحانيتها بالنموذج الأسطوري لصوفيا في حكمة الله ، والذي أصبح ذا صلة في بداية القرن العشرين ، والمعروف باسم الأنوثة الأبدية ، الروح العالمية (A. Blok، K. Balmont، V سولوفيوف ، إلخ).

3. الخلفية الثقافية: السياقات الصوفية في التقاليد الثقافية الأوروبية والروسية.

دعونا ننظر في هذه المشكلة بالرجوع إلى السياقات السوفيولوجية في التقاليد الثقافية الأوروبية والروسية.

(عرض توضيحي لمواد على السبورة التفاعلية).

علم النفس هو مجموعة من التعاليم حول صوفيا - حكمة الله. يعود علم السفسولوجيا إلى النصوص الكتابية ، وبشكل أساسي إلى كتاب حكمة سليمان. وفقًا للعقيدة الأرثوذكسية التقليدية ، فإن الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس ، الله الابن ، يتم تحديده مع صوفيا. هو الذي ، في اللاهوت الأرثوذكسي ، هو حكمة الله الآب الأقنومية والحيّة. وفقًا لتعاليم الغنوصيين في القرون الأولى بعد الميلاد ، فإن صوفيا هي شخصية مميزة تظهر في إحدى مراحل عملية ما وراء التاريخ وترتبط ارتباطًا مباشرًا بخلق العالم والإنسان. تظهر صوفيا كشخصية مستقلة أيضًا في فلسفة الصوفيين الأوروبيين الحديثين (Boehme ، Swedenborg ، Pordge ، إلخ). تم تطوير علم النفس على نطاق واسع في أعمال الفلاسفة الروس في النهاية. التاسع عشر في وقت مبكر القرن العشرين - V.Soloviev ، P.A. فلورنسكي ، N.A. Berdyaev ، S.N. بولجاكوف وآخرون.

وتجدر الإشارة إلى أن العديد من الكتاب الحديثين يتطرقون بطريقة أو بأخرى إلى موضوع صوفيا في أعمالهم ، ويطلقون عليها أسماء مختلفة. لذلك ، على سبيل المثال ، يتحدث باولو كويلها عن "وجه الله الأنثوي" ، وربطه بالعذراء مريم واعتبرها الأقنوم الرابع لله. سيرجي أليكسيف في علم الأبراج "كنوز فالكيري" يخلق أسطورة عن امرأة محاربة تختار عشيقها بنفسها. هذا الأداء مشابه جدًا للفلكلور الروسي Tsar Maiden ، أو كما يُطلق عليها أيضًا Marya Morevna - عذراء جميلة تعيش في خيمة جميلة تختار العريس الأكثر جرأة وتعيش معه كما هو الحال مع زوجها ، مما يحافظ على جيشها الذي لا يقهر. في خوف (هنا أيضًا يمكنك رسم موازية صوفيا - أثينا).

مع كل الاختلاف في آراء الفلاسفة المذكورين حول صوفيا ، يمكن تمييز الأحكام التالية ، المشتركة في معظم المفاهيم السفسولوجية. (عرض النتائج الرئيسية على السبورة التفاعلية ، وتسجيل النتائج في كتب العمل).

1. صوفيا شخصية خاصة. يمكن التعرف عليها بالروح القدس والإلهة الوثنية (أثينا ، أفروديت السماوية). تُعرف صوفيا أيضًا بالكنيسة ، والدة الإله ، والملاك الحارس ، والتي تُعتبر أحيانًا أقنومًا أنثويًا خاصًا للإله. في الفكر الرباني والفكر الغنوصي اللاحق ، هناك مفهوم صوفيا - أشاموت الساقطة ، وهو ما يقربها من الفاتنة الجميلة ليليث ، المصنوعة من النار. في القصص الخيالية الروسية ، تنعكس صورة متغيرة قليلاً لصوفيا في فاسيليسا الحكيم ، وماريا موريفنا ، وماريا تساريفنا ، والقيصر مايدن ، والجمال الحبيب ، والأميرة سوان ، وإيلينا الجميلة ، إلخ. تقترب الصورة الشخصية لصوفيا ، سواء في التقليد البيزنطي الروسي أو في التقليد الكاثوليكي ، بشكل تدريجي من صورة مريم العذراء كحقيقة مستنيرة ، حيث تصبح "صوفيا" ، يتم تكريم الكون بأسره.

2. تمثل صوفيا "الأنوثة الأبدية" (أو "العذرية الأبدية") ، "العروس الأبدية لحمل الله" ، "الروح المثالية" (س. بولجاكوف) أو "روح العالم".

3. صوفيا قريبة وجوديًا من عالم الأفكار الأفلاطوني ، الذي يُفهم على أنه مجموع أفكار الله حول العالم ، لكنها في الوقت نفسه كائن حي متكامل وواعي.

4. سمات صوفيا هي رموز مثل القمر والنار والماء والزهور (الورود ، الآس ، البنفسج ، الزنابق ، النرجس ، إلخ) ، منزل ، كنيسة ، إلخ.

5. خصوصية صورة صوفيا هي السلبية الأنثوية ، مقترنة بتكاثر الأمهات ، و "فرحتها" ، فضلاً عن الارتباط العميق ليس فقط مع الكون ، ولكن أيضًا مع الإنسانية ، التي تقف من أجلها. بالنسبة إلى الله ، فهي حضن متحمل بشكل سلبي ، "مرآة مجد الله ،" فيما يتعلق بالعالم ، فهي بانية تخلق العالم ، مثل النجار أو المهندس المعماري الذي يبني منزلًا كصورة عالم مأهول ومنظم ، محاط بجدران من مساحات الفوضى اللامحدودة.

6. في المستقبل ، ستصبح البشرية التجسيد الجماعي لصوفيا - رجولة الله.

7. تتجلى صوفيا في العالم في الجمال والوئام والنظام والتماسك. صوفيا هي مصدر الثقافة الإنسانية بكل تنوع مظاهرها.

من أجل تذكر وفهم كيفية ارتباط النموذج الأصلي لصوفيا بصورة الشخصية الرئيسية ، يُنصح برسم جدول في دفتر ملاحظات ، حيث يتم من ناحية تدوين ميزات صورة صوفيا ، من ناحية أخرى ، قم بتمييز المراسلات بصورة الشخصية الرئيسية.

4. المختبر الصغير: سنبحث في الرمزية الصوفي للصور والدوافع في قصة "الاثنين النظيف" لـ IA Bunin.

وفقًا لافتراضنا ، يكمن النموذج الأصلي لصوفيا حكمة الله في الأساس الفرعي لصورة الشخصية الرئيسية. لنبدأ في وصف صورة الشخصية الرئيسية بتحليل للعالم الموضوعي الطبيعي في القصة ، على طول الطريق لملء الجدول وإعطاء أمثلة من نص القصة.

عالم الكائن الطبيعي موجود للشخصية الرئيسية (وللراوي - الشخصية الرئيسية) كجزء من حياتها وروحها: أوصاف الطبيعة ، المدينة ، مظهر خارجي يحظى الأشخاص في القصة باهتمام كبير. يتغلغل إحساس عالٍ بالعالم الطبيعي الموضوعي في جماليات وشاعرية أعمال آي إيه بونين ، وهو موجود في القصة في كل جزء من السرد. أعط مثالا من النص الذي يصف الفئة المكانية في القصة.

تلميذ: "كان يوم شتاء موسكو الرمادي يظلم ، وكان الغاز في الفوانيس مضاءًا بشكل بارد ، وكانت نوافذ المتاجر مضاءة بدفء - واندلعت الحياة في موسكو في المساء ، خالية من الشؤون اليومية: اندفعت الزلاجات بشكل أكثر سمكًا و بقوة أكبر ، كانت عربات الترام المزدحمة والغاطسة تتصاعد بقوة أكبر ، وفي الغسق كان الأمر واضحًا ، حيث كانت النجوم الخضراء تنهمر من الأسلاك ، - المارة الأسود الباهت يسارعون على طول الأرصفة الثلجية بشكل أكثر نشاطًا ... "- هكذا القصة يبدأ. يصور بونين لفظيًا صورة لأمسية في موسكو ، ولا يحتوي الوصف على رؤية المؤلف فحسب ، بل يشمل أيضًا حاسة الشم واللمس والسمع. من خلال هذا المشهد للمدينة ، يعرّف الراوي القارئ بجو قصة حب مبهجة. مزاج حزن لا يمكن تفسيره، الغموض والشعور بالوحدة يرافقاننا طوال العمل بأكمله.

المعلم: يتم تقديم جميع الأوصاف تقريبًا عن مظهر البطلة والعالم من حولها على خلفية من الضوء الخافت ، في الظلام ؛ وفقط في مقبرة يوم الغفران ، وبعد عامين بالضبط من يوم الإثنين النظيف تحدث عملية التنوير ، والتحول الروحي في حياة الأبطال ، والتعديل الفني للنظرة العالمية هو أيضًا رمزي ، وصور النور واللمعان. من تغير الشمس. الانسجام والهدوء يسيطران على عالم الفن: "كانت الأمسية هادئة ، مشمسة ، مع صقيع على الأشجار ؛ على جدران الدير الدامية من الطوب ، كانت الغربان ، على غرار الراهبات ، تتجاذب أطراف الحديث في صمت ، وتناغم بين الحين والآخر تعزف بمهارة وحزن على برج الجرس. يرتبط التطور الفني للوقت في القصة بتحولات رمزية لصورة الضوء ... تدور القصة بأكملها كما لو كانت في الشفق ، في المنام ، لا يضيء إلا لغز وبريق العيون ، والشعر الحريري ، والسحابات الذهبية على أحذية نهاية الأسبوع الحمراء للشخصية الرئيسية. المساء ، الغسق ، الغموض - هذا هو أول ما يلفت انتباهك في إدراك صورة هذه المرأة غير العادية. لا يمكن فصله عن طريق نماذج رمزية ذات نص فرعي بالنسبة لنا وللراوي على حد سواء مع أكثر الأوقات سحرية وغامضة من اليوم. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن حالة العالم المتناقضة يتم تعريفها في الغالب من خلال ألقاب الهدوء والسلام والهدوء. البطلة ، على الرغم من إحساسها الحدسي بالمكان وزمن الفوضى ، مثل صوفيا ، تحمل وتضفي الانسجام على العالم.وفقًا لس. بولجاكوف ، فإن تصنيف الوقت كصورة دافعة عن الخلود بالنسبة إلى صوفيا "لا يبدو أنه قابل للتطبيق ، لأن الزمنية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالوجود" ، وإذا لم يكن كل شيء في صوفيا كذلك ، فإن المؤقت يكون كذلك غائب أيضًا: "إنها تصور كل شيء ، ولديها كل شيء في نفسي في فعل واحد ، على صورة الأبدية" ، هي خالدة على الرغم من أنه يحمل في ذاته كل الأبدية. وفي القصة ، الوقت أيضًا رمزي جدًا.

ما هي جوانب الوقت الفني التي يمكن تمييزها في عمل "الاثنين النظيف"؟

التلميذ: أولاً ، جميع الأحداث مؤرخة ، ولكن ليس حسب تواريخ التقويم ، ولكن حسب تواريخ الكنيسة أو التواريخ الوثنية القديمة: تجري الأحداث في ثلاثاء Shrove ، والمحادثة الأولى حول تدين الشخصية الرئيسية تتم في يوم الغفران ، الليلة الأولى والوحيدة حب الأبطال يحدث يوم الاثنين النظيف ... ومن الجدير بالذكر هنا أيضًا أن هذه الأعياد تحددها الدورة القمرية ، والقمر هو أحد رموز وسمات صوفيا الرئيسية.

التلميذ: ثانيًا بقوله ذلك "صوفيا تتصور كل شيء" ، ويظهر في الرابين ، ولاحقًا في الفكر الغنوصي ، مطابقًا للكلمات التي تدل على "البداية" ، من الممكن ملاحظة ما يؤكده المؤلف: "... Moonlight Sonata - بداية واحدة فقط… ". البطلة ، مثل صوفيا ، تعزف فقط بداية مقطوعة موسيقية تحمل العنوان الرمزي "Moonlight Sonata".

المعلم: ثالثًا ، يمكننا أيضًا ملاحظة أن الراوي كان يرسل الفتاة باستمرار زهور (أيضًا رمز صوفيا ، أفروديت السماوي) ، وهي ايام السبت ... هذا ، كما تعلم ، هو أقدس يوم في اليهودية ، في هذا اليوم يحدث الجماع الكوني لشاكينا وزوجها الإلهي. يمكننا أن نلاحظ هذا ، لأن المؤلف يؤكد ذلك مرارا وتكرارا البطلة ليست مهتمة بتوجه ديني معين ، وحتى ذلك الوقت ، حتى اختارت أخيرًا طريقها الأرثوذكسي ، أبدت أيضًا اهتمامًا بالديانات الشرقية ، وليس من قبيل المصادفة أن المؤلف يؤكد أيضًا على المظهر الشرقي للبطلة: "... والدة الإله ثلاث أيدي. ثلاث أيادي! هذه الهند! أنت رجل نبيل ، لا يمكنك فهم الطريقة التي أفعلها ، كل موسكو ... "، - تقول البطلة.

المعلم: إذا تحدثنا عنه اين تعيش البطلة ، ثم يظهر أمامنا صورة حية منازل صوفيا، أحد أهم رموز الحكمة الكتابية. حاول أن تجد هذا في النص:

التلميذ: "... كل مساء كان سائقي يندفع بي في هذه الساعة على عربة ممدودة - من البوابة الحمراء إلى كاتدرائية المسيح المخلص: عاشت أمامه ..."

المعلم: قارن مع س. بولجاكوف: "... الأقنوم الثاني ، المسيح ، موجه أساسًا إلى صوفيا ، لأنه نور العالم ، وهو كل ما كان (Io. 1) ، وقد أدركته الأشعة. من اللوغوس ، صوفيا نفسها تصبح كريستوفوسوفيا ، شعارات في العالم… ".

التلميذ: "عاشت بمفردها ، والدها الأرملة ، وهو رجل مستنير من عائلة تجارية نبيلة ، عاش بسلام في تفير ، مثل كل هؤلاء التجار. في المنزل المقابل لكاتدرائية المخلص ، استأجرت شقة زاوية في الطابق الخامس من أجل إطلالة على موسكو ، غرفتان فقط ، لكنهما فسيحتان ومفروشتان بشكل جيد ". في هذا الجزء من النص ، يبرز أصل نبيل من شخص مستنير ، والذي ، علاوة على ذلك ، يعيش في سلام ليس فقط في أي مكان ، ولكن في تفير - روح روسيا ، المدينة التي تقع بين "عاصمتين" ومراكز - موسكو وسانت بطرسبرغ.

المعلم: كما تعلم ، فإن الكنيسة هي أحد أسماء صوفيا ، على سبيل المثال ، في س. بولجاكوف: "... باعتبارها واحدة تتلقى فيض من مواهب الروح القدس ، فهي الكنيسة وفي نفس الوقت صارت والدة الابن ، التي تجسدت بتدفق الروح القدس من مريم ، قلب الكنيسة ... "... يكتسب موقع شقة الشخصية الرئيسية في الطابق الخامس ، حيث يمكنها مسح المدينة بأكملها ومركزها ، معنى رمزيًا ، لأنه يؤكد على المشاركة في الفضاء الزمانى الكبير للحياة الروسية.

التلميذ: يعطي المؤلف وصفا مفصلا للشقة التي تعيش فيها بطلتنا وهذا مهم جدا بالنسبة لنا. هناك غرفتان في الشقة: "... في الأولى ، احتلت أريكة تركية واسعة مساحة كبيرة ، وكان هناك بيانو باهظ الثمن ... وأزهار أنيقة تتفتح في مزهريات ذات أوجه على حامل المرآة ... ومتى جئت إليها مساء يوم السبت ، كانت مستلقية على الأريكة ، ولماذا - ثم علقت صورة لتولستوي حافي القدمين ، ومد يدها ببطء لتقبيلها وقالت بلا عقل: "شكرًا لك على الزهور ...".

معلم: ويمثل الراوي البطلة على أنها امرأة متأملة وكريمة تقف في قلب الأحداث. إنها ، مثل إلهة أو ملكة ، تتكئ على سريرها الغني ، وتحيط بها الزهور... هذه القطعة من قصة آي أيه بونين: "الغرفة تفوح منها رائحة الزهور ، وبالنسبة لي تمتزج برائحتها ..." يتوافق مع وصف أفروديت السماوية - صوفيا للشاعر اليوناني القديم لوكريتيوس: "حديقة مقدسة ، هي محاطة بالورد ، الآس ، البنفسج ، شقائق النعمان ، النرجس البري ، الزنابق والهريت ". الصورة رمزية أيضا بيانو: صوفيا ترعى الموسيقى والإبداع.

تلميذ: كما لاحظنا بالفعل ، مرتين فقط في القصة بأكملها نلاحظ منظرًا طبيعيًا مشمسًا مشرقًا ، وفي منزل البطلة ، بمجرد أن يعمينا الضوء حرفيًا: "في الساعة العاشرة مساءً في اليوم التالي ، نذهب حتى بابها في المصعد ، فتحت الباب بمفتاحه الصغير ولم أدخل على الفور من المدخل المظلم: كان الضوء خلفه بشكل غير عادي ، وكان كل شيء مضاءً - ثريات وشمعدانات على جانبي المرآة ومصباح طويل تحت ظل خفيف خلف رأس الأريكة ، بدأ البيانو بدايات "Moonlight Sonata" - كل ذلك يرتفع ، ويصدر صوتًا بعيدًا ، ويزداد تألمًا ، وجذابًا ، في حزن هنيء إلى حد ما ". يؤكد المؤلف على غرابة هذه الإضاءة ، في بيت البطلة يشعل نار مقدسة أمامنا نوع من الطقوس قبل ليلة رمزية إلهية. تظهر البطلة نفسها في هذه اللحظة أمامنا بكل كمالها.: "دخلت - وقفت مستقيمة وبشكل مسرحي إلى حد ما بالقرب من البيانو في ثوب أسود من المخمل ، مما جعلها أرق ، تتألق بأناقتها ، فستان احتفالي من شعر الراتنج ، عنبر داكن للذراعين والكتفين والعطاء ، بداية كاملة للصدر ، أقراط مرصعة بالماس على طول الوجنتين المسحوق قليلاً ، عيون فحم مخملية وشفاه أرجوانية مخملية وعلى الصدغين ، تلتف أسلاك التوصيل المصنوعة باللون الأسود اللامع في أنصاف الحلقات على عينيها ، مما يعطيها مظهر الجمال الشرقي من طبعة شعبية ".

المعلم: في العرض الرمزي للبطلة ، تؤدي خصائص اللون والضوء وظيفة فنية خاصة. تحديد المعنى الفني للون وتباين الضوء في وصف صورة الشخصية الرئيسية.

الضابط: تدخل البطلة عمدًا في تنافر بين الألوان الفاتحة ، حيث ترتدي اللون الأسود عندما يكون الجو خفيفًا وواضحًا ، وترتدي المخمل الأحمر في المساء. تم استبدال اللون الأحمر للثوب باللون الأسود المبهر - لون الليل ، والتواضع ، والغموض ، والحداد على الحياة الماضية التي عاشت البطلة ، الأسود هو اللون الأكثر غموضًا وتناقضًا ؛ وفي نفس الوقت تؤكد الكاتبة أنها تتألق في غطاء رأسها.

المعلم: اقتربت من الأبطال في مسرحية هزلية كاتشالوف وبصوت منخفض الممثل قال: "القيصر البكر ، ملكة شماخان، صحتك! " كما قلنا في الفصل الأول ، في حكايات صوفيا الروسية مطابقة القيصر البكر إلخ ، لم يقدم المؤلف مثل هذا التوضيح عن طريق الخطأ ، كما أنه يسلط الضوء على حقيقة أن البطلة تختلف عن الآخرين في جمالها الشرقي ، وسحرها الغريب ، كما لو لم يكن من هذا العالم. لا يعطي بونين للبطلة اسما بالمصادفة كشخصيته الرئيسية راوية القصص. إنه يؤكد فقط على تفردهم وتفردهم وتفردهم وجمالهم: إنها جمال شرقي من طبعة شعبية ، "كان جميلًا لسبب ما بجمال الجنوب الحار ... الله يعرف من أنت ، بعض الصقليين". من هذا يمكننا أن نستنتج بالنسبة للمؤلف ، فإن ترشيح الأبطال ليس مهمًا جدًا ، قام آي.أ.بونين بالتحقيق في ثقافة روسيا في ذلك الوقت ، وطريقة حياة الناس ، وترفيههم ، وكل ما يشغل أرواحهم ، أي الحياة الروحية للناس.

لماذا يعطي المؤلف الأسماء الدقيقة للمطاعم والمعارض والمسارح والأديرة والأماكن الشهيرة وشوارع مدينة موسكو - وسط روسيا ؛ كما أنه يعطي أسماء محددة لأشخاص مشهورين في تلك الحقبة ، والذين التقى بهم أبطال القصة: ستانيسلافسكي ، كاتشالوف ، شاليابين؟

تلميذ: من المهم للمؤلف أن يُظهر العصر الحقيقي ، وثقافة ذلك الوقت ، وليس الأشخاص الذين يسميهم بأسماء ، وعلى خلفية هذا الوصف ، يقع حدث يشارك فيه شخصان ، شخصان جماعيان. صور شباب. بالنسبة للمؤلف ، البطلة هي تجسيد لحكمة وثقافة ووعي روسيا في ذلك الوقت ، والبطل ، الذي اختارته ، مطلوب لكي ينظر إليها من خلال عينيه ، من خلال عيون شاب مثقف. من ذلك الوقت.

المعلم: تأمل صورة البطلة ومظهرها وأفعالها.

التلميذ: صورة البطلة من خلال عيني المختار لها ، الراوي ، الشخصية الرئيسية ، التي تحبها ، لذلك لدينا صورة لامرأة استثنائية ، إلهة ، لم يستطع هذا الرجل اكتشافها: "وكان لديها بعض نوع من الجمال الهندي الفارسي: وجه كهرماني غامق ، شعر رائع مشؤوم إلى حد ما في سواده الكثيف ، يلمع بهدوء مثل عيون الفحم السوداء الفم ، الآسر بشفاه قرمزية مخملية ، مظلل بزغب غامق ؛ عند المغادرة ، كانت ترتدي في أغلب الأحيان فستانًا مخمليًا من الرمان ونفس الأحذية ذات السحابات الذهبية (وذهبت إلى الدورات كطالبة متواضعة ، وتناولت الإفطار في مقصف نباتي في أربات) ... "، - تم التأكيد هنا الظهور الشرقي للبطلة وما يسمى ب "عدم الخلق" ، وكأنها لا تتكون من لحم ودم ، بل من أقمشة باهظة الثمن ، حرير ، مخمل ، فرو ، كهرمان ، ماس ،في الوقت نفسه ، تثير صورتها خوفًا غامضًا لا يمكن تفسيره في البطل ، كما كان الحال قبل اللغز المجهول والإلهي: "الشعر المشؤوم في سواده الكثيف" ، إلخ. ينصب التركيز على ازدواجية صورة البطلة - جمال شرقي رائع في المساء وطالبة متواضعة في المدرسة.

تلميذة: تصف الكاتبة بالتفصيل تفضيلاتها ونقاط ضعفها: "بدا الأمر كما لو أنها لم تكن بحاجة إلى أي شيء: لا زهور ولا كتب ولا عشاء ولا مسارح ولا عشاء خارج المدينة ، على الرغم من أنها لا تزال تفضلها وغير المحبوبة. زهور. ، كانت تقرأ دائمًا جميع الكتب التي أحضرتها لها ، وأكلت علبة كاملة من الشوكولاتة في يوم واحد ، وأكلت ما لا يقل عني في وجبات الغداء والعشاء ، وأحببت الفطائر مع أذن البربوط ، ومقرمشات البندق الوردي في القشدة الحامضة المقلية ... كان ضعفها الواضح فقط ملابس جيدة، المخمل ، الحرير ، الفراء باهظ الثمن ... ". كل هذا يشير مرة أخرى إلى ازدواجية صورة البطلة ، إنه ، كما كان ، قريب من الكمال الكوني ، مكتفي ذاتيًا وفي نفس الوقت له علاقة عميقة بالإنسانية ، ولديه نقاط ضعف بشرية وعادات وتفضيلات.

دعونا ننظر في أصالة الحياة اليومية والروحانية الداخلية للبطلة.

التلميذ: كما أشرنا أعلاه ، البطلة سلبية تمامًا ظاهريًا. يتفاجأ الراوي باكتشاف المزيد والمزيد من الأوجه فيه. اتضح أن وراء التقاعس الظاهر البطلة يخلق ويتعلم باستمرار. لذلك ، على سبيل المثال ، علمنا أنها تدرس في دورات التاريخ: "سألت ذات مرة:" لماذا؟ " هزت كتفها كتفها: "لماذا يتم كل شيء في العالم؟ هل نفهم أي شيء في أفعالنا؟ إلى جانب ذلك ، أنا مهتم بالتاريخ ... ". كما أنها تعزف على البيانو وتتدرب على المقطوعات الموسيقية.

تم لقاء الأبطال في دائرة فنية في محاضرة ألقاها أندريه بيلي ، على التوالي ، كانت مهتمة بالفن. في المساء ، يذهب الأبطال إلى المسارح والمطاعم والمعارض. من بين أمور أخرى ، نكتشف أن البطلة تزور الكنائس والمقابر والأماكن المقدسة خلال النهار.

المعلم: هكذا ، في البطلة ، تمامًا كما في صوفيا ، يتعايشان مبدأين: نشط ، مبدع: "فيما يتعلق بالعالم ، فهي بانية ، تصنع العالم ، مثل نجار أو مهندس معماري ..." ؛ وسلبي ، "السماح": "... فيما يتعلق بالله ، صوفيا هي رحم حامل سلبي ،" مرآة مجد الله ".

5. كلمة أخيرة معلمون.

لذا ، فإن ملاحظات قرائنا ، نداء إلى الآثار الروحية والفلسفية لعمل IA Bunin "الاثنين النظيف" تسمح لنا باستخلاص استنتاج عام. يتم تقديم العرض الفني لصورة البطلة في النص الفرعي مقارنة بالنموذج الأصلي لصوفيا. كنا مقتنعين بأن وعي بونين الفني يحتفظ بعلاقة مع الذاكرة الأسطورية القديمة ، مع النموذج الأصلي لصوفيا - حكمة الله. لتوسيع فهمك لهذا الأمر ، سوف تحتاج إلى القيام بالواجب المنزلي التالي بنفسك ... حدد أصالة التوازي الفني ، وابحث في النص الفرعي عن الصلة بين صورة الشخصية الرئيسية ، صوفيا حكمة الله وروسيا. وضح أحكامك بملاحظات من النص. استخدم الأدب النقدي ومذكرات المؤلف.

كتبت القصة عام 1944. كان IA Bunin يبلغ من العمر 74 عامًا ، وكانت الحرب العالمية الثانية مستعرة في العالم ، واستمر وقت المحاكمات العظيمة لروسيا ، وكان مصير الأمة والبلد يتقرر. كان في هذا الوقت مسألة أصول وجوهر اللغة الروسية طابع وطني، حول لغز الروح الروسية ، عن أسرار علم النفس القومي - حول كل ما أعطى الأمل في الخلاص ، وغرس الثقة في النصر ، في قوة وانتصار الروح الروسية.

”ساعة من الليل. نهضت من الطاولة - كان علي أن أنهي بضعة أسطر من Clean Monday. أطفأ الضوء ، وفتح النافذة لتهوية الغرفة - وليس أدنى حركة للهواء ؛ اكتمال القمر ، ليلة قاتمة ، الوادي كله في أنحف ضباب ، نضارة ناعمة من خضرة الشجرة الصغيرة ، بعيدًا في الأفق لمعان وردي غامض للبحر ، صمت ، هنا وهناك نقرة العندليب الأول يا رب ، أطال قوتي من أجل حياتي الوحيدة الفقيرة في هذا الجمال والعمل! ".

في دخول اليوميات، الذي تركه إي. بونين ليلة 8-9 مايو 1944 ، كل شيء: مأساة سنوات حياته الأخيرة ، ونضارة الشباب التي احتفظ بها من الشعور بالجمال والسحر وبهجة الإبداع.

"الاثنين النظيف" هي إحدى القصص المركزية في كتاب "الأزقة المظلمة" ، الذي عمل فيه آي بونين من عام 1937 إلى عام 1945. هذا الكتاب هو آخر كتاب في أعمال أ. أ. بونين. هي ، كما كانت ، استوعبت كل ما كتبه سابقًا ، وهو يعكس الحب.

الحب يجعل حياة قصص بونين أكثر أهمية. ولكن ليس فقط لأنها تملأها بالفرح والسعادة ، ولكن قبل كل شيء - من حتمية موتها ، والتي تعطي أهمية وقيمة مأساوية لتجاربها.

قصة "الاثنين النظيف" ، كما لاحظ العديد من الباحثين بحق ، تقف منفصلة في دورة "الأزقة المظلمة" ، المكرسة للحب والعاطفة ، "تحرق روح" الإنسان. في مهارة التفاصيل اليومية والوصف الحسي للحب ، يظل بونين صادقًا مع نفسه في جميع قصص الحلقة ، ولكن لا يزال هناك شيء يسمح لك بتسليط الضوء على "الاثنين النظيف". كتب LK Dolgopolov عن القصة: "نشعر على الفور بالأهمية الخفية وراء حبكة القصة البسيطة".

للوهلة الأولى ، لا يؤدي محتوى العمل إلى مثل هذه التعميمات الواسعة. يبدو أن قصة بونين تدور حول الحب فقط ، أو بالأحرى عن "غرابة" الحب. لا يوجد سوى شخصيتان رئيسيتان في "Clean Monday": هو وهي ، كلاهما غير مسمى. علاوة على ذلك ، فإن صورة البطل ، الرجل ، محرومة من ذلك العمق النفسي ، تلك السمات الفريدة التي يمنحها بونين للمرأة. كل ما يُعرف عن البطل هو أنه ثري ، "وسيم لسبب ما جنوبي ، حار جمال حتى" وسيم غير لائق "، والأهم من ذلك - في الحب. الحب هو الذي يحرك كل أفعاله. أعمته حبه البطل لا يفهم ولا يحاول أن يفهم ماذا العمل الداخلي يحدث في روح حبيبه: "حاول ألا يفكر ولا يفكر". ("أنت لا تعرفني" ، تلاحظ البطلة). لكن الوقوع في الحب هو الذي يمنح البطل حدة استثنائية في الإدراك الحسي ، من خلال المنظور الذي يتم عرض صورة البطلة في القصة.

هي ، على الأرجح ، لا تحتاج إلى اسم ، صورتها الروحية معقدة للغاية ومراوغة ، إنها سر وغموض. يقود القصة ويفعلها في شكل قصة - ذكرى ، وبالتالي فإن عدم ذكر اسمه له دافع. لكن كلاهما "منقوش" في الوقت الفعلي تمامًا (وقعت الأحداث في ديسمبر 1911 - مارس 1912) والفضاء (روسيا في العشرينيات) وتحيط بهما رموز تاريخية، معاصرو بونين ، الذين أصبحوا نوعًا من "رموز" العصر. على خشبة المسرح ، يلقي الفنان الرمزي أندريه بيلي محاضرة ، يدعوها كاتشالوف الشهيرة البطلة "القيصر البكر" ، وسوليرزهيتسكي ، الشخصية المسرحية الشهيرة ، يدعوها إلى القطب.

نظام الصور الفنية "دائري". البطلة في قلب القصة ، هي معها. إنها تختلق معنى حياته: "كنت سعيدًا للغاية بكل ساعة قضيتها معها". إنها أكثر حكمة: "من يعرف ما هو الحب؟" يحاول أن يكتشف سر سحرها الأنثوي: المظهر؟ إيماءات؟ سلوك؟ ما هو مصدر عدم ارتياحها الداخلي ، وهولها الروحي؟ الظروف الاجتماعية والتاريخية للحياة ، أو عمليات البحث الدينية الأخلاقية ، أو أي شيء آخر؟

في صورة البطلة ، تنعكس الانطباعات المميزة لأسلوب بونين في الوحدة مع الانطباعات الشمية ، وتتحول التفاصيل المتكررة - المخملية - إلى تصور غامض. تفاصيل المظهر ، مكررة في اسكتشات بورتريه ، الألقاب "أسود" ، "مخمل" ، "كهرماني" لا توضح حالة نفسية على العكس من ذلك ، تؤكد البطلات على سرها. يعترف البطل: "لقد كانت غامضة وغريبة بالنسبة لي". تم نسج حياة البطلة بأكملها من التناقضات التي لا يمكن تفسيرها ، حيث قال الراوي: "بدا الأمر كما لو أنها لا تحتاج إلى أي شيء: لا زهور ولا كتب ولا عشاء ولا مسارح ولا عشاء خارج المدينة" ، ولكن يضيف على الفور: "على الرغم من أنه كان لديه أزهاره المفضلة وغير المحبوبة ، إلا أنها كانت تقرأ دائمًا جميع الكتب ، وأكلت علبة كاملة من الشوكولاتة في اليوم ، وأكلت ما لا يقل عني في وجبات الغداء والعشاء". يبدو أنها تزور المعابد القديمة والأديرة والمطاعم وتمثيليات مع نفس الاهتمام. في أغلب الأحيان ، لا يعرف إلى أين سيذهب في الدقيقة التالية. لذلك ، بعد زيارتها لمقبرة روجوزسكي ، "لسبب ما ذهبوا إلى أوردينكا ، هناك تتذكر دير مارثا ماريانسكي القريب ، لكنها ذهبت فجأة إلى حانة إيجوروف ، وبعد الحديث عن الرهبنة ، ذهبت بشكل غير متوقع إلى مسرحية هزلية. كيف يمكنك أن تجد تفسيرا لذلك؟ تحكي القصة عن أصلها (والدها ، "رجل مستنير من عائلة تجارية نبيلة ، عاش بسلام في تفير ، جمع شيئًا ، مثل جميع التجار ،") ، عن مهنها الحالية ("لسبب ما درست في الدورات "). علاوة على ذلك ، فإن بونين ، التي تتميز دائمًا بالدقة في التفاصيل ، تستخدم لهجات غير محددة في توصيف البطلة (على أريكتها "علقت لسبب ما صورة لتولستوي حافية القدمين.").

لا تحاول بونين منح أفعالها انطباعًا بوجود دافع منطقي. كل كيانها هو تقليب مستمر بين الجسد والروح ، لحظي وأبدي. كل أفعالها عفوية وغير عقلانية وفي نفس الوقت كما لو كانت مخططة. في ليلة الإثنين النظيف ، استسلمت للبطلة ، مع العلم أنها ستذهب في صباح اليوم التالي إلى الدير ، لكن ليس واضحًا أيضًا ما إذا كانت هذه المغادرة نهائية.

في بطلة بونين "الغريبة" ، يتم الجمع بين المبادئ المتعارضة ، ويتم نسج روحها ببساطة من التناقضات. عادة الفخامة حياة راقيه يتعايش مع شغف داخلي لشيء آخر ، مهم (شغف بالتاريخ الروسي ، إلخ). يقترن الاهتمام بالكتاب المألوفين في أوروبا الغربية بحب الأدب الروسي القديم ، الذي تعرفه جيدًا وتنقله عن ظهر قلب: "أنا أحب السجلات الروسية والأساطير الروسية لدرجة أنني حتى ذلك الحين أعيد قراءة ما أحبه بشكل خاص حتى أحفظه. "كانت هناك مدينة في الأرض الروسية تسمى موروم ، وكان يحكمها أمير نبيل اسمه بافل." خلف القشرة الأوروبية المرئية ، تختبئ اللغة الروسية البدائية (روح العصور القديمة تعيش في البطلة: بفرحة هادئة تتحدث عن جنازة المؤمنين القدامى ، وتستمتع بصوت الاسم الروسي القديم). إحساس بأصالة وتعقيد حياتها الروحية - إلقاء الملاحظات بطريقة عرضية ، حكيمة ومبتكرة.

المشاعر المكررة غير مفهومة للراوي: إنها تقبل مداعباته الوقحة وترفض إجراء محادثة جادة معه ، "القيصر البكر" لعالم موسكو هو زائر متكرر لروجوزسكايا كنيسة المؤمن القديمة، دير نوفوديفيتشي ، كاتدرائية المسيح المخلص. يفتقر إلى القدرة على اختراق سر الوجود ، ولا يشعر بالقوى الميتافيزيقية التي تحكم الأقدار. لكن أحداث القصة تُعطى في ضوء مزدوج. ما لم يلاحظه البطل "آنذاك" يعيد إنتاج الذاكرة "الآن". يقدم بونين تفاصيل غامضة في السرد ، ملمحًا إلى ما يجب أن يحدث ، ويعدها. البطل ، على سبيل المثال ، لا يفكر في معنى العبارة: "على أية حال ، أنت الأول والأخير لي" ؛ لا يعلق أهمية على كلام البطلة: "لا ، أنا لست زوجة. غير لائق ، غير لائق "؛ لا يلتفت إلى موضوع الرهبنة الذي يظهر مرتين في محادثة واحدة ؛ لا تدرك المعنى النبوي لكلام المرأة العجوز التي اجتمعت في الكنيسة الأيبيرية: "آه ، لا تقتل نفسك ، لا تقتل نفسك هكذا! الخطيئة ، الخطيئة! "

لكن روح البطلة في حياة أخرى ، وهنا تبحث بألم عن معنى الوجود ، وتبحث عن عذر لوجودها على الأرض ، وتبحث عن نفسها في هذا العالم ، ولا تجده ، وترفضه ، وترحل. ويبقى. لكن الذاكرة ، التي تمحى من الوعي شهورًا كاملة ("يناير ، فبراير ، مرت شروفيتيد ومضى") وحتى سنوات ("مرت سنتان تقريبًا") ، تعيد إنتاج هذه التفاصيل بدقة ، والتي يُنظر إليها الآن على أنها علامات على القدر.

هل يمكن تخيل البطلة في حالة سعادة أرضية ، حياة راسخة ومدروسة؟ إنها ببساطة لا تسعى إليه ، لأنها تدرك مسبقًا استحالة ذلك. "سعادتنا ، يا صديقي ، مثل الماء في هذيان: إذا أخرجته ، فإنه منتفخ ، لكن إذا أخرجته ، فلا يوجد شيء" ، كما نقلت عن بلاتون كاراتيف. على عكس أبطال تولستوي ، الذين تحكم حياتهم ، رغم كل الأوهام والأخطاء ، وجود هدف أو عمليات بحث أخلاقية ودينية ، فإن بطلة بونينا تحت رحمة قوى غير عقلانية ، يتحدى عملها المنطق. والفهم العقلاني. وهي من هؤلاء الروس الذين يحتاجون إلى طهارة روحية أبدية ، وتعطش إلى الإيمان والتضحية. ليس من قبيل المصادفة أن قرار البطلة بتغيير حياتها يأتي بالضبط يوم الاثنين النظيف ، اليوم الأول من الصوم الكبير.

يبرز فيلم "الاثنين النظيف" من قصص حلقة "الأزقة المظلمة" بالذكاء الخاص للشخصيات وثراء التفاصيل الأدبية. هذا يعطي معنى أكثر عمومية ، على عكس القصص الأخرى التي تحتوي على قصة رمزية ، حتى بالمقارنة مع تحفة نفسية مثل ناتالي. يبدو أن في "ناتالي" بونين حقق الكمال في الوصف الشعور بالحبوفي "الاثنين الصافي" ، واصل فهم تاريخ البشرية ، العلاقة بين الشرق والغرب من خلال "جمال العبادة المؤلم" ("ناتالي").

الدقة ووفرة التفاصيل في القصة ليست مجرد إشارات للعصر أو إعجاب بالحنين لموسكو فقده المؤلف إلى الأبد ، ولكنها تباين متناقض ثابت بين الملامح الشرقية والغربية للحياة وظهور بطلة القصة و موسكو ، وعبر الأخيرة وكل روسيا. في هذا الصدد ، حتى الوصف التفصيلي للأطباق في الحانة يصبح ذا مغزى: الفطائر الوثنية الروسية كطعام عبادة قديم لعبادة الشمس (الشرق) والشمبانيا الغربية الكافيار المحبب (بأي حال من الأحوال في الخارج) المرتبط بروسيا القديمة أو سيبيريا ، و نبيذ من أقبية إسبانية (شيري) حتى الكتاب وأبطالهم يصطفون في معارضة مماثلة: من ناحية ، تولستوي مع بلاتون كاراتاييف - الروسي من روسهم ، وغريبويدوف مع منزله في أوردينكا يذكرنا الشارع بالفتح الشرقي لروسيا) ، ومن ناحية أخرى - النمساويون والبولنديون (Schnitzler ، Przybyshevsky ، إلخ). حتى الموسيقى! البداية "الجميلة المنعشة" لـ "Moonlight Sonata" لبيتهوفن ، والتي كانت البطلة تمارسها جميعًا ، وشغفها بالغناء الكنسي ، ليس حتى من خلال الملاحظات ، ولكن من خلال "الخطافات". البطلة تقترح "رمزية رمزية" ... "يبدو أن صورة البطلة وصورة البلد قد تم توليفهما ، تكاد تندمجان ، تشرحان وتكملان بعضهما البعض. يبدو الأمر كما لو تم تشكيل رمز واحد ، يتم فيه دمج السمات الشخصية والفردية و "العامة" والوطنية وحتى الأوسع - السمات التاريخية القومية ". هذه هي الطريقة التي يعمل بها LK Dolgopolov ، الباحث في إبداع بونين ، على فك شفرة النص الغامض. ثم دراما مصير البطلة هي دراما مصير روسيا ، التي استسلمت لإغراء الغرب. الذي أخطأ جسديًا (أي الأحداث الدموية للثورة و حرب اهلية) وصرف انتباهه عن "حل المشاكل الأخلاقية". يظهر الدير في القصة ، بحسب دولجوبولوف ، "نقيض ، لم يظهر بشكل مباشر ، بل ثورة متوقعة". في الواقع ، بعد أن أغواها الغرب أفكار ثورية على روسيا أن تتواضع وتتوب. إنه بطل القصة ، ظاهريًا ، "صقلي من نوع ما (أي مرتبط بالغرب وليس بالشرق) ، يظهر كمغوي لكل طاعته وخضوعه لأهواء البطلة (موسكو - روسيا). إنه يحب أن يهتف بمرح بعبارة "حسنًا!" ، وبنفس مظهر موسكو وحبيبته ، يشعر بحدة خاصة بالسمات الشرقية (موسكو ، أستراخان ، بلاد فارس ، الهند! "،" مدينة غريبة "). لدى المرء انطباع بأن البطل ، مثل شاتسكي غريبويدوف ، إما عاش في الخارج لفترة طويلة ، أو أنه مرتبط بشكل أكبر بسيرة حياة بطرسبورغ.

مع مثل هذه القراءة الرمزية للقصة ، يصبح التقارب بين البطل والبطلة صورة دقيقة وواسعة بشكل مذهل للعلاقة بين الغرب الأوروبي وروسيا. ما رأي الغرب في روسيا؟ نجد في بونين: "كانت غامضة وغير مفهومة بالنسبة لي. كانت علاقاتنا غريبة أيضًا - لم نكن قريبين جدًا بعد ؛ وكل هذا أبقاني في حالة توتر مستمر ". الراوي ، وهو الغرب ، يقدم لروسيا يدًا وقلبًا ، أي اندماجًا وتعاونًا كاملين ، يتلقى إجابة عليه: "لا ، لستُ صالحًا للزوجة ، أنا لست كذلك". لا يزال الغرب يوافق للانتظار - "ماذا بقي لي إلا الأمل في الوقت؟" لكن قرنين مرَّا منذ التقارب بين روسيا وأوروبا ، الذي بدأه بطرس الأكبر. يُسمع موضوع روسيا القديمة ومعارضتها لعصر بطرس في القصة وفي الإشارات إلى الأدب الروسي القديم ، وفي قصة البطلة عن المقبرة الانشقاقية ، وفي إعجابها بالشمامسة البطوليين (بيرسفيت وأوسليبيا). ثم إن كلمات بلاتون كاراتاييف ، التي نقلتها البطلة ، الموجهة إلى بيير ، هي المفتاح لكشف اسم البطل: يبدو أنه بيتر (إشارة إلى بطرس الأكبر وتقارب روسيا مع الغرب). لا عجب أن يفلت البطل ، رداً على كلام البطلة عن السعادة ، من ملاحظة مميزة: "يا الله معها ، بهذه الحكمة الشرقية!" السلبية والتأمل ، وعدم مقاومة كاراتاييف هي ، من وجهة نظر الراوي ، سمات شرقية بحتة.

ومع ذلك ، ليس فقط تلميحًا من السلبية الشرقية ، بل الحماقة تقريبًا ، يحتوي على ذكر بونين لصورة تولستوي وبلاتون كاراتاييف حافي القدمين. يمكن أن يعني هذا أيضًا رفض البوذية للرغبات ، والسعي وراء النيرفانا وتفكك الشخصية في العالم. والعقبة الرئيسية على طريق الكمال هي الارتباط الأرضي بالمرأة. تم تصوير نابليون في الحرب والسلام على أنه الغرب يستمتع بهيمنته على موسكو الشرقية الأنثوية. موسكو هي هدف نابليون الفاتح. وهكذا ، يطور بونين ويواصل مقارنة تولستوي كقصة رمزية تكشف عن علاقة روسيا (وقبل كل شيء جمال موسكو) بالغرب - الفاتح - العدو - العريس. يائسًا في الحب مع جار غير مفهوم - جميلة وفتاة ذكية - منذ عهد إصلاحات بطرس الأكبر ، يعتز الغرب بالأمل ، إن لم يكن من أجل المعاملة بالمثل ، فعندئذ على الأقل لخلق علاقة زواج دائم ، ولكن في كل مرة يحصل على الجواب: "لا ، أنا لست صالحًا للزوجة ، لست كذلك". كانت هناك علاقات أخرى أيضًا: العنف (الحروب والتدخل) من الغرب ، الرفض الواجب الذي أعطته روسيا. لكن أسوأ شيء ، حسب بنين ، هو الإغراء. إغراء الشهرة ، التألق ، العقلانية ، الكبرياء.

هذا هو موضوع التجربة وأود أن أتناول بمزيد من التفصيل. لا يزال من غير الواضح تمامًا سبب اختيار بونين لقصة حب لقصته عن مصير روسيا. بالطبع ، من المهم أن يكون الحب (وحتى أكثر سعادة) هو الذي يجعل الشخص يفكر بشكل أعمق في الحياة بشكل عام. قصص أخرى ، باستثناء "روسي" ، لا تحمل مثل هذا المعنى الرمزي.

لاحظ فلاديسلاف خوداسيفيتش أن "الطريق إلى فلسفة بونين يكمن من خلال فقه اللغة". في الواقع ، يرسم بونين في قصصه صورة عامة للعالم ، ولا يلجأ أبدًا إلى التجريدات العلمية ؛ يكشف النسيج الفني للعمل عن مفهومه الفلسفي. في الجملة الأولى من القصة ، يتم تقديم معارضة متعددة الطبقات: "كان اليوم يظلم" - "كانت النوافذ مضاءة" ، "باردة" - "دافئة" ، "قوية" - "أصعب". في الوقت نفسه ، يساعد إيقاع العبارة ، المبني على التوازي النحوي ، والجناس الماهر ("النجوم الأرضية التي تمطر مع الهسهسة") على تصوير الصورة. العالم في قصص بونين متناقض داخليًا وفي نفس الوقت متناغم. ليس من قبيل المصادفة أن يصور بونين الحالة الإنسانية في أغلب الأحيان بمساعدة نقيض أو تناقض متناقض: "في يأس النشوة" ، "كل نفس العذاب وكل نفس السعادة" ، "حزن هناء نومي" " والرعب ". "الحالات القطبية للعالم والروح البشرية ، المنعكسة في هذه التناقضات ،" يميز الباحث O. V. Slivitskaya ، "لا تتعارض مع بعضها البعض. إذا كتب بونين ، على سبيل المثال ، "بشكل محزن - ايام سعيدة"، هذا يعني شعورًا واحدًا لا ينفصل ، ومع ذلك ، لا تفقد المرارة والحلاوة طعمها فحسب ، بل تعزز أيضًا مذاقها بشكل متبادل."

ربما تكون هذه "الوحدة المتناقضة" هي اللغز الأكثر أهمية ، المتجسد في بطلة العمل - في نفس الوقت سامية وحسية ، جميلة بشكل مدهش ولا يمكن تفسيرها. الحب ، باعتباره أعلى مظهر من مظاهر الجوهر البشري ، يشحذ مشاعر الشخص إلى أقصى حد ، لذلك ، في قصص بونين ، يكون دائمًا "السعادة والعذاب". إن لحظة الانسجام الأعلى للمبادئ المتناقضة لا تتوافق مع حالة النعيم الأرضي ، وبالتالي يتحول الحب في قصص بونين إلى كارثة. ولكن الحب الحسي بالنسبة لبونين ، مثل الموت ، فهي بمثابة جسر إلى عوالم أخرى. البطلة ، التي تضحي بنفسها للبطل ، وتعطيه لحظة من المتعة ، تموت من أجل الحياة الأرضية والجسدية وتترك لعالم الروح النقية.

بعد عامين ، في نفس المساء ، سيكرر مسار تلك الرحلة القديمة (Ordynka ، حارة Griboyedovsky) ولسبب ما سيرغب في الذهاب إلى كنيسة دير مارثا وماري. ربما تقوده قوى مجهولة نحو حبيبه ، أو ربما تنشأ رغبة غير واعية في ذلك في روحه العالم الروحيالتي تغادر فيها. على أي حال ، فإن اللقاء الأخير لا يثير فيه الرغبة في إعادة ما فقد ، ولا يوقظ المشاعر السابقة ، بل ينتهي برحيله المتواضع.

لكن الصراع في أرواح الأبطال لم يحل. كما أن مستقبل الأبطال غير واضح. هناك شعور بعدم اليقين بالفعل في حقيقة أن الكاتب ، الذي يصور وصول البطل إلى الكنيسة ، لا يشير بشكل مباشر في أي مكان إلى أن الراهبة التي التقى بها هي حبيبته السابقة. تفصيل واحد فقط - العيون الداكنة - يشبه ظهور البطلة. لكن في هذه العيون لا يزال هناك نفس اللغز ، وربما نفس العاطفة التي لا تُخمد. من الجدير بالذكر أيضًا أن البطلة تغادر على وجه التحديد إلى دير مارثا ماريانسكي. هذا الدير ليس ديرًا ، ولكنه كنيسة شفاعة والدة الإله في أوردينكا ، حيث كان هناك مجتمع من السيدات العلمانيات اللواتي اعتنوا بالأيتام الذين عاشوا في الكنيسة وحول الجرحى خلال الحرب العالمية الأولى.

يتم إعطاء الماضي في القصة بأقصى قدر من الوضوح ، من الكنائس والأديرة القديمة تتنفس بالتنوير والسلام ؛ على العكس من ذلك ، فإن الحاضر غامض ، ومليء ببعض الخفقان المتقلب للوجوه ، مما يخلق إحساسًا باللحظة لكل ما يحدث. أما بالنسبة للمستقبل ، فليس من الواضح على الإطلاق للأبطال ، لأن الشخص ، وفقًا لبونين ، ليس له سلطة على مصيره.

تم العثور على دوافع رواية برايسوف "الملاك الناري" في القصة. حبكة الرواية التي "تخجل من قراءتها" بطلة بونين هي كما يلي. من وقت لآخر ، بطلة قصة بريوسوف ، رينات ، هي ملاك ناري ، يجبرها على الوقوع في نشوة الصلاة ، ومنحها هدية الشفاء وحتى توقع أنها ستكون قديسة. عندما اعترفت الفتاة للملاك الجميل بأنها وقعت في حبه كشخص ، تركها ساخطًا ، واعدًا بالعودة إلى صورة بشرية... بعد فترة ، تلتقي ريناتا بكونت شاب وسيم يدعى هاينريش. العد ظاهريًا يشبه الملاك الناري ، لكنه يؤكد أنه لأول مرة يسمع عن ملاك ما. بعد عامين من سعادة الجنة مع ريناتا ، ترك العد حبيبه بشكل غير متوقع تمامًا - لقد اختفى ببساطة من قلعته. منذ ذلك الحين ، كان ريناتا يبحث عنه في كل مكان ، منغمسًا في صلاة النشوة ، أو ممارسة السحر الأسود. تنتهي قصة ريناتا بوفاتها من تعذيب المحققين ، وتظهر ريناتا في نهاية الرواية كراهبة تم حلقها تحت اسم الأخت ماري في دير حيث مارثا هي رئيسة الدير. كما اتضح أنه نوع من دير مارثا ومريم. إنه بالضبط المزيج المتناقض لخصائص مارثا الاقتصادية للإنجيل مع سمات مريم الروحانية الذي نجده في بطلات (بونين وبريوسوف). في كليهما ، يتم الجمع بين الزهد ، والرغبة في الترف ، والأنانية ونكران الذات ، وحب الحياة والتركيز على أفكار الموت ، والخطيئة والبر. سمة مشتركة ومن بينها أيضًا شغفهم بالكتب القديمة وقراءة أدب سير القديسين والميل إلى اقتباس مقتطفات منها. ريناتا ، مثل البطلة بونينا ، تكبح دوافع الحب لفارسها المخلص (في رواية بريوسوف ، الفارس الحقيقي في العصور الوسطى روبريخت ، الذي يرافقها طوال الوقت ، يحب ريناتا). ثم بعد علاقة حب قصيرة ، غادرت ريناتا روبريخت فجأة. تظهر هذه الحبكة بأكملها ، كما كانت ، من خلال حلقات قصة بونين. في رواية الملاك الناري ، يقسم روبريشت ، بعد أن فقد ريناتا ، أنه لن يحاول بعد الآن "تجاوز الخط المقدس الذي يفصل عالمنا عن المنطقة المظلمة حيث ترتفع الأرواح والشياطين" ، أي أنه يتخلى عن إغراء الحب. والسحر الأسود. ويكمل موضوع النور والظلام والمناطق المظلمة والضيقة قصة بونين. البطلة من الفضاء المضيء للكنيسة توجه نظرها إلى الظلام ، حيث يبقى البطل.

لذا ، فإن حبكة "الملاك الناري" هي تنبؤ بالمصير الصعب لأبطال "الاثنين النظيف". ربما يكون القرار المصيري لبطلة بونين ينشأ فيها على مستوى اللاوعي حتى عندما "راقبت" مصيرها في رواية برايسوف حتى النهاية ، لذلك كانت "تخجل من القراءة". في الواقع ، في رواية برايسوف ، رأت ما تود إخفاءه عن نفسها.

هناك نموذج آخر لمصير البطلة متناقض ومتوافق بشكل مدهش مع الأول. هذه "حكاية بيتر وفيفرونيا" ، كتبها الكاتب الروسي القديم يرمولاي إيراسموس في القرن السادس عشر. يطلق الباحثون على أبطال القصة الروسية تريستان وإيزولد. هذا هو في الحقيقة ترنيمة حب وإخلاص ، والتي ، بعد القراءة الأولى ، يتم تذكرها مدى الحياة على وجه التحديد كنموذج يمكن من خلاله بناء الحياة. تدعي بطلة بونينسكايا أنها حفظت القصة عن ظهر قلب ، واقتبست مقطعًا عن "الأفعى الطائر" ونهاية مؤثرة عن وفاة الأمير والأميرة لمرة واحدة. ومع ذلك ، فإن البطلة (على الأرجح عن عمد) تعيد سرد القصة بشكل غير صحيح تمامًا. الثعبان الطائر الذي طار إلى زوجة الأمير بول قتل على يد أخيه بطرس. هو وحده القادر على التعامل مع الثعبان ، حيث تم التنبؤ بأن موته سيأتي "من كتف بتروف ، من سيف أجريكوف". تُدعى القصة "حكاية بيتر وفيفرونيا" ، لأنها تخبرنا أيضًا أن بيتر ، الذي أصيب بجروح خطيرة في مبارزة مع الأفعى ، لا يمكن أن يشفى إلا من قبل العذراء الحكيمة فيفرونيا ، التي تزوجها وعاش معها الحياة مليئة بالتجارب الصعبة. كان بطرس وفيفرونيا هم الذين ظلوا مخلصين لبعضهم البعض في الموت ، ماتوا في نفس اليوم و بأعجوبة تبين أنها دفنت في نعش واحد ، على الرغم من دفن طيور الحب الشريرة في مقابر مختلفة. تعيد بطلة بونينسكايا سرد القصة بطريقتها الخاصة ، مؤكدة فيها الدافع وراء إغراء الشيطان من جهة ، والولاء لحبيبها ، الموت السعيد من جهة أخرى.

وهكذا ، يصبح الإغراء ثم التوبة والعزلة الرهبانية نوعًا من الهوس بالبطلة. إنها تنفذ هذه الفكرة. في البداية ، وبروح الاحتفالات الشيطانية ، تُعطى للراوي ، على أنها "ثعبان في الطبيعة البشرية ، جميل للغاية" ، ثم يذهب إلى الدير. يبدو أن هذا هو تنفيذ نموذج مع سبق الإصرار للسلوك ، تم اقتطاعه إلى حد كبير من قصة العصور الوسطى و رواية حديثة، مرتديًا شكل مخطوطة من فارس ساحر (في رواية برايسوف ، الراوي هو الفارس روبريخت). هذا ما يقترحه المؤلف ، حيث يُدخل في القصة ذكر "الملاك الناري" والقصة الروسية القديمة كإشارات نصية.

ما هو الحب؟ خدمة ملاك أم شيطان؟ ربما في الحب يجب أن يكون هناك نوع من التوازن بين الروحاني والجسدي ، لكن كيف ومتى؟ بطلة بونينسكايا المدروسة "توغلت عقلياً" في كل هذا ، وهي تنظر أمام عينيها باستفسار. حاولت أن تشرح كل هذا للبطل ، مستشهدة بحياة القديسين وقصص عن الإغراء. ربما لم تكن بلاتون كاراتاييف لتولستوي مجرد داعية للقدرية الشرقية بالنسبة لها ، ولكن أيضًا رمز جديد الحكمة الأفلاطونية وحتى الحب الأفلاطوني؟ باختصار ، ترفض البطلة سعادة الحب ، الجسدية فقط ، بروح "الحية الجميلة للغاية" ، لأنها غير قادرة على أن تكون عاهرة وراهبة.

كتاب "الأزقة المظلمة" هو أوضح دليل على ذلك.

بنين نقل هذا الكتاب إلى الصحفي أندريه سيريخ للنشر في الولايات المتحدة ، قال آي. أ. بونين:

هذا كتاب عن الحب مع بعض المقاطع الجريئة. بشكل عام ، تتحدث عن المأساة وعن الكثير من العطاء والجمال. أعتقد أن هذا هو أفضل شيء كتبته في حياتي وأكثرها أصالة.

وعنوان القصة رمزي بالطبع. تقع الأحداث المركزية للقصة في يوم الغفران والاثنين النظيف. في يوم أحد الغفران ، يطلب الناس المغفرة ويغفر الذنوب والظلم ؛ بالنسبة للبطلة ، هذا ليس يوم مغفرة فحسب ، بل هو أيضًا يوم وداع للحياة الدنيوية ، حيث لم تستطع العثور على أسمى معاني ، وأعلى تناغم. في يوم الإثنين النظيف ، اليوم الأول من الصوم ، يبدأ الشخص في تطهير نفسه من القذارة ، ويتم استبدال فرحة Shrovetide بامتصاص الذات والتأمل الذاتي. يعيد عنوان القصة إلى الذهن فئة العتبة ، وهي حدود معينة تبدأ بعدها حياة جديدة: الاثنين النظيف - بداية تجديد الربيع للعالم. أصبح هذا اليوم نقطة تحول في حياة الأبطال. أعطت البطلة لحبيبتها لحظة من الحب الجسدي ، فتحت الطريق أمامه إلى عوالم أخرى. بعد المعاناة المرتبطة بفقدان حبيبته ، يبدأ البطل في الشعور بتأثير تلك القوى التي لم يلاحظها في حبه.

يأمل IA Bunin أن يأتي يوم الاثنين النظيف لروسيا بأكملها وأن وطنه المعذب ، بعد أن طهر وتاب ، سيدخل إلى وجود آخر: "أشكر الله أنه منحني الفرصة لكتابة" الاثنين النظيف "، قال الكاتب • الانتهاء من العمل على القصة.