الجذور التاريخية للعنصرية. المظاهر المعاصرة للعنصرية
مفهوم العنصرية
التعريف 1
تشير العنصرية إلى التمييز على أساس العرق ، أي بصماتعرق الرجل.
العنصرية ظاهرة منتشرة في جميع دول العالم. إنه مرتبط بحقيقة أن جميع الناس منقسمون إلى أعراق ، وهي ليست دائمًا إيجابية تجاه بعضهم البعض. يختلف الناس في لون البشرة والخصائص المورفولوجية والفسيولوجية ، بسبب الظروف المناخية التي يعيشون فيها ، وما إلى ذلك. كل هذا يسبب تصرف سلبيفي أقلية معينة تعتبر أن عرقهم هو الأفضل ، والأجناس الأخرى تتخلف عن الركب.
تستند الآراء الروسية إلى التعاليم المناهضة للعلم التي تدعي أن الأشخاص من أعراق مختلفة مختلفون وراثيًا ، بما في ذلك الاختلافات في سمات مثل الكاريزما والقيادة وروح الدعابة والشخصية وما إلى ذلك. على الرغم من الطبيعة المناهضة للعلم لهذه التعاليم ، فقد كان لها تأثير كبير على تطور تاريخ وثقافة العديد من الدول.
هناك أيضًا مفهوم أوسع للعنصرية. على سبيل المثال ، تعتبر العنصرية بمثابة أيديولوجية حول تقسيم الناس إلى فئات أو مجموعات معينة تسمى الأجناس ، وكذلك حول التفوق الفطري لبعض الأعراق على أخرى. في الممارسة العملية ، يتمثل التمييز العنصري في حقيقة أنه ، على الأقل ، يتم انتهاك حقوق وحريات الفرد والمواطن ، وكحد أقصى ، تُرتكب الجرائم على أساس الكراهية العنصرية.
أنواع العنصرية
على الرغم من خصوصية هذه الظاهرة إلا أن هناك أنواعًا مختلفة منها:
- لين؛
- عرقية.
- عنصرية رمزية
- العنصرية البيولوجية.
تتميز العنصرية الناعمة بحقيقة أن ممثلي الأعراق المختلفة يمكنهم التواصل مع بعضهم البعض ، وأن يكونوا جيرانًا وزملاءًا في الفصل وحتى أزواجًا. هناك روابط وثيقة بين الأعراق ، حتى على الرغم من العلاقات العدائية.
العنصرية البيولوجية هي العقيدة القائلة بأن فئات معينة من الناس ليس لها الحق في العيش في أي بلد ، لأنهم ليسوا من مواطني هذا البلد. في الوقت نفسه ، يتمتعون بقدرات فكرية أقل ، ويعتقد العنصريون أن الاختلافات بينهم فطرية ومنتقلة وراثيًا. كقاعدة عامة ، يعارض ممثلوها الزيجات بين الأعراق المختلفة. كما تحاول الانفصال فئات منفصلةالسكان من خلال القيود في مجالات متنوعة، الفصل.
تنطوي العنصرية الرمزية على حقيقة أن المهاجرين ليس لديهم أي حقوق وحريات ، بما في ذلك الحقوق والحريات الاجتماعية. ممثلوها لديهم موقف إيجابي فقط تجاه السكان المحليين ، بينما لا يوجد موقف متسامح تجاه المهاجرين ، إلا في الحالات التي يتوافق فيها سلوكهم مع العادات المحلية. في كثير من الأحيان ، في مجال هذه العنصرية ، هناك مزاعم بأن العنصريين يشكلون خطرًا على المجتمع وثقافته ، فضلاً عن الشكاوى من أن الزوار يحصلون على حقوق وحريات أكثر من السكان الأصليين.
وأخيرًا ، تهدف النزعة العرقية إلى الحفاظ على أسلوب حياة الشعوب الأصلية. ممثلوها مقتنعون بأن السكان الأصليين يتصرفون بإيجابية ولائقة ، وفي نفس الوقت ، لدى السلطات أسباب لترحيل جميع الزوار ، ويجب استخدام هذه الأدوات. ومع ذلك ، لا يتم استخدام إكراه الدولة إلا عندما يتصرف المهاجرون بشكل غير لائق.
ملاحظة 1
هناك حقيقة مثيرة للاهتمام وهي أن مصطلحات مثل العرق والعرق والعرق في كل بلد لها مصطلحاتها الخاصة القيمة الذاتية. بطريقة أو بأخرى ، تؤثر المصطلحات المحددة على الانتماء العرقي.
أشكال العنصرية
اليوم ، لا يتم تمييز أنواع العنصرية فحسب ، بل أشكالها أيضًا. على سبيل المثال ، يتم تمييز الأشكال التالية:
- البدائي.
- أساسي.
تعمل هذه الأشكال كمفاهيم للعنصرية تم تأسيسها لفترة طويلة ، ولكن في القرن العشرين بدأوا في المراجعة. يرتبط هذا الموقف بالتغيرات في البيئة الاجتماعية والثقافية. على وجه الخصوص ، وجد أنه لا توجد علاقة بين الثقافة والعرق والعرق. يحدث هذا الموقف بقدر ما يكون الشخص قادرًا على الانتقال بسهولة من ثقافة إلى أخرى. يعمل الشخص ككائن مستقل ونشط بسبب النهج الأول. ومع ذلك ، غالبًا ما يحدث التمييز ، بما في ذلك التمييز على أساس الثقافة.
وتتميز روسيا بوجهة النظر الثانية. على وجه الخصوص ، خلال وجود الاتحاد السوفياتي ، تم تسييس العرق هنا لفترة طويلة ، بما في ذلك في مجال الجريمة. في هذا الصدد ، حدد بعض المؤلفين ما يسمى بالشعوب الإجرامية. على وجه الخصوص ، تنسب بعض الشعوب القدرة على ارتكاب الجرائم الجسيمة والخطيرة بشكل خاص. في الوقت نفسه ، لا يتم توجيه الموقف السلبي إلى مجرمين معينين يرتكبون جرائم ، ولكن إلى الأمة بأكملها التي ينتمي إليها المجرم. يعتقد مؤيدو هذا المفهوم أن سلوك الناس يتأثر بالثقافة ، والتي تملي عليهم نموذجًا معينًا للسلوك.
ملاحظة 2
اليوم ، من الواضح أنه من أجل التغلب على كل هذه الأنواع من العنصرية ، من الضروري تكوين شركة المواطنةفي المجتمع المطلوب تربية التسامح وتوسيع آفاق الشباب والتخلي عن كل شيء بحث علمي.
في الآونة الأخيرة ، جادل علماء الأنثروبولوجيا الأمريكيون لحقيقة أنه لا توجد أعراق. من ناحية أخرى ، يُنظر إلى رد الفعل هذا على أنه رد فعل على الهيمنة الطويلة في الولايات المتحدة لمفهوم الانقسام إلى أعراق. كان الأمريكيون الأفارقة أول من عانى من التمييز.
حتى الآن ، الحقيقة التي لا يمكن إنكارها هي أن الأجناس موجودة. لا يوجد شيء مخجل في هذا. تبدأ العنصرية عندما يُعلن أن أحد الأعراق مهيمن والباقي أقل شأناً. كل الناس متساوون في الحقوق والحريات ، وعليهم واجبات متساوية ، وأي تمييز في هذا المجال غير مقبول.
في بعض الحالات ، يتم الإعلان عن سيادة أي عرق معين ، وفي حالات أخرى ، تكون المؤشرات على شعب معين ، لكن المجموعات الوطنية تختلط باستمرار مع بعضها البعض ، ومن المستحيل اليوم الفصل بينها وفقًا لأي معايير.
دورة محاضرات في الفلسفة الاجتماعية سيمينوف يوري إيفانوفيتش
§ 5. العنصرية وأبرز أنواعها
لفترة طويلة لم يشك أحد في وجود الأجناس. ولكن في العقد الماضيلقد خرج عدد كبير من علماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين بتأكيدات أنه في الواقع لا توجد أعراق وأن الاعتراف بالوجود الحقيقي للأعراق ليس سوى عنصرية. يمكن للمرء أن يفهم هؤلاء الأشخاص - وهذا نوع من رد الفعل على الهيمنة الطويلة للأفكار العنصرية في الولايات المتحدة ، والتي وجدت تعبيرًا عنها في أكثر أشكال التمييز تنوعًا ، وخاصة ضد السود.
لكن لا يمكننا الاتفاق معهم. علاوة على ذلك ، من المستحيل عدم إدانة الأساليب التي يستخدمونها في النضال من أجل تأكيد مثل هذه الآراء. المذاهب التي تعترف بوجود الأعراق يتم إعلانها "عنصرية علمية" ومضطهدة وطرد من الجامعات وتفقد وظائفها. في هذا هناك شيء مشابه جدًا لما تم تأكيده بيننا من خلال التعاليم الشائنة لـ T.D. Lysenko حول الوراثة ، عندما تم إنكار وجود ليس فقط الجينات ، ولكن في بعض الأحيان حتى الكروموسومات. لكن وجود الجينات والكروموسومات كان ولا يزال حقيقة.
كما أن وجود أجناس الإنسان حقيقة لا شك فيها. ولا يوجد أي شيء عنصري على الإطلاق في الاعتراف بذلك. تبدأ العنصرية فقط في المكان والوقت عندما يتم إعلان أن أحد الأعراق متفوق ، والباقي - أقل شأنا. نظرًا لأن المفاهيم العنصرية تم إنشاؤها في الأصل من قبل الأوروبيين حصريًا ، كان اللون الأبيض هو أعلى عرق فيهم. أسفله تم وضعه باللون الأصفر ، وحتى أسفله - أسود. لكن العنصريين لم يقتصروا على السباقات الكبيرة. من بين نفس العرق القوقازي ، يمكن إعلان واحد أو آخر من العرق الصغير (أو حتى تقسيمه الفرعي) من قبلهم على أنه من الدرجة الأولى ، والباقي - من الدرجة الثانية والثالثة.
يميز مؤيدو هذا الرأي بين الأجناس حسب درجة موهبتها الروحية الوراثية ، حسب درجة قدرتها الموروثة على الإبداع الروحي والمادي. في بعض الأحيان يتم الاستشهاد بالروحانية كمثال على أحدث أشكال العنصرية المكررة. في الوقت نفسه ، يغفلون عن حقيقة أن أي عنصرية كانت ، في المقام الأول ، نفسية. مجرد أن بعض العنصريين القدامى ربطوا بشكل صارم وجود أو غياب الموهبة الروحية مع وجود أو عدم وجود مجموعة معينة من السمات الوراثية الجسدية الخارجية. لكن لم يفعل ذلك الجميع.
إن إدراك الاختلاف الرئيسي بين الأعراق في درجة موهبتهم الروحية جعل من الممكن إعلان أي مجموعة من الناس على أنهم عرق خاص. نتيجة لذلك ، في الإنشاءات العنصرية ، غالبًا ما تظهر مثل هذه المجموعات من الناس كأجناس ، وهي في الواقع ليست كذلك. إذا حاولنا إعطاء بعض التصنيف للمفاهيم العنصرية ، فيمكننا التمييز بين ثلاثة أنواع رئيسية.
يتمثل النوع الأول من العنصرية في حقيقة أن الأجناس الحقيقية الموجودة ، سواء كانت كبيرة أو صغيرة ، تتميز بأنها متفوقة وأدنى. هذه عنصرية عنصرية حقيقية ، أو باختصار عنصرية.
في المجموعة الثانية من العنصرية ، يتم الإعلان عن جميع المجموعات العرقية أو بعضها فقط كأجناس ، ومن ثم يُطلق على بعضها اسم أعراق أعلى ، بينما يُطلق على البعض الآخر اسم أقل. يمكن تسمية هذا النوع من العنصرية بالعنصرية العرقية ، أو العنصرية العرقية. هنا فإن الافتراض الأصلي نفسه خاطئ ، ناهيك عن كل شيء آخر.
لا تتطابق الحدود بين المجموعات العرقية أبدًا مع الحدود بين الأجناس ، خاصة وأن الاختلافات العرقية ترجع إلى الوجود عدد كبيرالمجموعات الانتقالية والاختلاط المستمر بين الأجناس نسبي للغاية. بالطبع ، قد تتكون مجموعة عرقية واحدة أو أخرى من أشخاص ينتمون إلى واحد كبير ، أقل في كثير من الأحيان - عرق صغير واحد. لكن لا يوجد عرق واحد ، كل ممثليه ينتمون إلى مجموعة عرقية واحدة. جميع المجموعات العرقية الكبيرة غير متجانسة في تكوينها الأنثروبولوجي.
لذلك ، على سبيل المثال ، يوجد بين الروس ممثلون لثلاثة أعراق صغيرة على الأقل: أتلانتو-البلطيق ، والبحر الأبيض-البلطيق وأوروبا الوسطى. وليس أي من هذه الأجناس متأصل في الروس فقط. سباق أتلانتو-البلطيق - عنصر مهمالتركيب الأنثروبولوجي للنرويجيين والسويديين والآيسلنديين والدنماركيين والاسكتلنديين والبيلاروسيين واللاتفيين والإستونيين ، الموجود بين الفنلنديين والألمان والفرنسيين. يضم سباق وسط أوروبا جزءًا كبيرًا من الألمان والنمساويين والإيطاليين الشماليين والتشيك والسلوفاك والبولنديين والأوكرانيين. لا توجد مصادفة ليس فقط بين الأعراق والجماعات العرقية ، ولكن أيضًا بين الأجناس والأسر اللغوية.
أخيرًا ، كان من الممكن إعلان الطبقات الاجتماعية كأجناس أو سلالات خاصة من الناس ، وقد تم الإعلان عنها. في الوقت نفسه ، بالطبع ، تم تصنيف ممثلي الطبقة الحاكمة على أنهم العرق المتفوق ، والأغلبية المستغلة من المجتمع - على أنهم أقل شأنا. أُعلن أن التقسيم الطبقي للمجتمع نفسه مشتق من الانقسام العرقي.
قيل أن مجموعة معينة من الناس أصبحت الطبقة المهيمنة في المجتمع بسبب الموهبة الروحية الوراثية العالية. كل الباقين لم يمتلكوا مثل هذه الصفات ، مما أدى إلى وضعهم المهين. يمكن أن يسمى هذا النوع من العنصرية عنصرية الطبقة الاجتماعية ، أو باختصار اجتماعية اجتماعية. ذهب بعض الأيديولوجيين العنصريين إلى أبعد من ذلك ، بحجة أن التقسيم الاجتماعي للعمل يقوم أيضًا على التقسيم إلى أعراق. كل مهنة يمارسها أشخاص ينتمون إلى سلالة خاصة.
لم تكن جميع أنواع العنصرية الثلاثة المذكورة أعلاه مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض فحسب ، بل كانت متشابكة في أغلب الأحيان. في كل مفهوم عنصري تقريبًا ، تتعايش وتتعايش بسلام عناصر العنصرية الحقيقية والعرقية والطبقة الاجتماعية.
مثل أي مفهوم خاطئ ، استندت العنصرية إلى تضخيم وإبطال لحظات معينة من الواقع ، مما سمح لها بالظهور على أنها الحقيقة. إنها حقيقة ، على سبيل المثال ، أن هناك أشخاصًا أكثر موهبة بشكل طبيعي وأقل موهبة. ومن الحقائق أيضًا أنه في بعض الحالات يتم توريث هذه المواهب. ليس هناك شك في أنه في المجتمع الطبقي توجد اختلافات بين الأشخاص الذين ينتمون إلى طبقات اجتماعية مختلفة في مستوى التعليم والثقافة وما إلى ذلك. الفلاحون ، على سبيل المثال ، في المجتمع الإقطاعي حُرموا من فرصة التعلم وبالتالي ظلوا أميين من جيل إلى جيل.
الحقيقة هي أنه ، على سبيل المثال ، بحلول القرن التاسع عشر. كانت الكائنات الحية الاجتماعية والتاريخية المختلفة في مراحل مختلفة من التطور. دخل جزء من الإنسانية عصر الرأسمالية ، بينما تخلفت أجزاء أخرى عن الركب في تطورها. وفقًا لذلك ، اختلفت ثقافات المجموعات البشرية المختلفة على أنها أكثر فأكثر تطوراً.
وفي عدد من الحالات ، لوحظ تطابق معين بين مستوى تطور مجموعات بشرية معينة وتكوينها العرقي. بحلول القرن التاسع عشر بدون استثناء ، وصل جميع الأوروبيين إلى مستوى الحضارة. أما بالنسبة للنيجرويد ، فإن معظمهم ما زالوا يعيشون في ذلك الوقت في مجتمع ما قبل الطبقي. وعندما واجه الأوروبيون مجتمعًا طبقيًا حيًا بين الزنوج ، اتضح دائمًا أن ظهوره كان مرتبطًا بتأثير الحضارات التي أنشأها القوقاز.
كان وجود المجتمعات الطبقية بين جزء كبير من المنغوليين أمرًا لا شك فيه. ولم يكن هناك دليل يشير إلى أن حدوثها مرتبط بتأثير القوقازيين. لكن مستوى تطور هذه المجتمعات الطبقية (وكذلك المجتمعات الطبقية القليلة من Negroids) كان أقل مما وصلت إليه الشعوب أوروبا الغربيةفي بداية القرن التاسع عشر.
استخدام مفاهيم أحد المفاهيم الحديثة تطوير المجتمع، يمكننا القول أنه بحلول هذا الوقت ، دون استثناء ، كل شيء المجتمعات الطبقيةظل Negroids و Mongoloids تقليديًا أو زراعيًا ، بينما كانت المجتمعات الطبقية في أوروبا الغربية صناعية بالفعل. لم يصل أي كائن اجتماعي تاريخي واحد من Negroids أو Mongoloids بشكل مستقل إلى مستوى المجتمع الصناعي.
من الخطأ الافتراض أن المفاهيم العنصرية نشأت على أساس تعميم كل هذه الحقائق. ارتبط مظهرهم بفعل العوامل التي لا تتعلق بالمعرفة بشكل عام ، والعلمية بشكل خاص. الافتراضات الأساسية للعنصرية لم تتبع قط من الحقائق. كانت تمليها مصالح فئات اجتماعية معينة. لم يعمم منظرو العنصرية الحقائق. لقد اختاروا ببساطة تلك التي بدت مناسبة لهم من أجل إثبات الأحكام المعدة مسبقًا.
نجد أفكارًا عرقية عنصرية في ذلك الجزء من "الكتاب المقدس" الذي يسميه المسيحيون "العهد القديم". يتم تقديم اليهود هناك على أنهم شعب الله المختار. لا تزال العرقية عنصرا هاما في أيديولوجية اليهودية الأرثوذكسية. أتباع هذا الأخير يقسمون البشرية جمعاء إلى يهود ، الذين يعتبرون وحدهم أناسًا حقيقيين ، وأغيار - ليسوا أناسًا تمامًا أو حتى ليسوا أناسًا على الإطلاق.
عناصر الإثنية موجودة في "سياسة" أرسطو وفي أعمال بعض المفكرين القدامى الآخرين. إن أيديولوجية المجتمع الإقطاعي تتخللها الأفكار الاجتماعية. من لا يعرف التناقض المميز للدم النبيل "الأزرق" مع الدم العادي لعامة الناس ، "العظم الأبيض" و "العظم الأسود" ، سمة هذا المجتمع.
لكن المفاهيم العنصرية بالمعنى الدقيق للكلمة نشأت فقط في القرن التاسع عشر. كانت الولايات المتحدة وطنهم. وقد تم إنشاؤها لتبرير عبودية السود. كانت هذه العنصرية الأمريكية أساسًا عنصرية حقيقية. ثم بدأ ظهور المفاهيم العنصرية في أوروبا الغربية.
كان أعظم إيديولوجي للعنصرية هو الفرنسي ج. دي جوبينو (1816-1882). في مقاله المكون من أربعة مجلدات بعنوان "تجربة حول عدم المساواة بين الأجناس البشرية" (1853-1855) ، اعتبر أن تاريخ البشرية بأكمله هو في المقام الأول صراع بين الأجناس ، والذي ينبع من طبيعتها البيولوجية. في هذا الصراع ، يفوز ممثلو السباقات الأكثر كمالًا والأصلح.
من المرجح أن الأجناس نشأت من أسلاف مختلفة وليست متساوية في قدراتها. الأدنى أسود. أكثر تطورا إلى حد ما - أصفر. الأعلى والقادر الوحيد على التقدم هو البيض ، ومن بينهم العرق الآري ، ويشكل الألمان النخبة من الآريين.
لقد كان البيض ، وخاصة الآريون ، هم من خلق الحضارات العشر (وفقًا لـ JA Gobineau) المعروفة في تاريخ البشرية ، والتي اعتبرها بالترتيب التالي: الهندية ، المصرية ، الآشورية ، اليونانية ، الصينية ، الإيطالية ، الألمانية ، Allegan ، المكسيكية ، والأنديز. إنشاء حضارة أو أخرى ، استولى الآريون على مناطق ذات تركيبة عرقية مختلفة. نتيجة لذلك ، اختلطوا مع ممثلي الأعراق الدنيا ، مما أدى إلى انحطاط الآريين ، وفقدهم لطاقتهم الأصلية ، ونتيجة لذلك ، إلى انهيار الحضارة التي أنشأوها. هكذا ماتت حضارات الشرق الأوسط ، اليونان القديمة ، روما.
كانت الطبقات الدنيا من المجتمع عرضة للانحطاط في المقام الأول. من ناحية أخرى ، حاول الأرستقراطيون دائمًا الحفاظ على نقاء العرق ، مما سمح لهم بالحفاظ على طاقتهم الأصلية. Rasoracism في J.A. يتم الجمع بين Gobineau و socioracism ، ولكن مع غلبة السابق. الأعراق الدنيا ليست فقط قادرة على خلق حضارة ، ولكن حتى لاستيعاب المخلوقات بالفعل ثقافة أعلى. الشعوب المتوحشة الآن محكوم عليها بالبقاء في تلك الحالة إلى الأبد.
بعد J. Gobineau ، أصبحت الأفكار العنصرية منتشرة على نطاق واسع. تم تطويرها وترقيتها من قبل عالم الاجتماع وعالم النفس الفرنسي ج. لوبون (1841-1931) في عمله "علم نفس الحشد" (1895).
كتب: "الأجناس البدائية" ، "تلك التي لا يوجد فيها أدنى أثر للثقافة والتي استقرت على تلك الحقبة من الحياة البدائية ، التي عاشها أسلافنا في العصر الحجري: هؤلاء هم الفيجيون والأستراليون الحاليون. بالإضافة إلى ذلك بالنسبة للأجناس البدائية ، لا تزال هناك أعراق أدنى ، يمثل الزنوج الممثلين الرئيسيين لها. إنهم قادرون فقط على بدايات الحضارة ، ولكن فقط البدايات. لم يتمكنوا أبدًا من الارتقاء فوق الأشكال البربرية تمامًا للحضارة ... من خلال الأعراق الوسطى نحن نشمل الصينيين واليابانيين والمغول والشعوب السامية ، ومن خلال الآشوريين والمغول والصينيين والعرب ، أنشأوا أنواعًا عالية من الحضارات ، والتي يمكن أن تتفوق عليها الشعوب الأوروبية وحدها. من بين السلالات العليا فقط الشعوب الهندو أوروبية. كما هو الحال في العصور القديمة ، في عصر الإغريق والرومان ، فقد أثبتوا وحدهم في الوقت الحاضر قدرتهم على الاكتشافات العظيمة في مجال الفن والعلوم والصناعة. إنهم مدينون لهم وحدهم بالمستوى العالي الذي وصلت إليه الحضارة اليوم ... بين المجموعات الأربع الكبيرة التي ذكرناها للتو ، لا يوجد اندماج ممكن ؛ الهوة الذهنية التي تفصل بينهما واضحة ".
حاول عالم الاجتماع الألماني ل. فولتمان (1871-1907) في كتابه "الأنثروبولوجيا السياسية" والعديد من منظري العنصرية الآخرين وضع النظرية الداروينية في الانتقاء الطبيعي في خدمة هذا المفهوم. ولكن لإثبات أن الأجناس لعبت دور الموضوعات التطور التاريخي، لم ينجح أحد ، لأنهم لم ينجحوا أبدًا. بشكل عام ، لم يكن للتكوين العرقي للمجتمعات عمليا أي تأثير على مجرى التاريخ. لم يكن تأخر المجتمعات الزنجية والمنغولية عن مجتمعات أوروبا الغربية ، والذي تجلى بوضوح في القرن التاسع عشر ، مرتبطًا بأي حال من الأحوال بالخصائص العرقية لتكوينهم البشري.
جنبًا إلى جنب مع الإنشاءات العنصرية الحقيقية والعرقية العنصرية ، انتشرت المفاهيم الاجتماعية العنصرية. كان الفيلسوف الديني الروسي ن. Berdyaev (1874-1948) ، الذي تحدث بحماس عن أعمال J. Gobineau. كتب في مقالته بعنوان "فلسفة اللامساواة: رسائل للأعداء في الفلسفة الاجتماعية" (1923) ، "الثقافة" ليست من اختصاص شخص واحد وجيل واحد. الثقافة موجودة في دمائنا. الثقافة مسألة عرق والاختيار العرقي ... "التنوير" والوعي "الثوري" ... حجب أهمية العرق بالنسبة للمعرفة العلمية. لكن العلم الموضوعي والنزيه يجب أن يدرك أن النبل موجود في العالم ليس فقط كطبقة اجتماعية لها مصالح معينة ، ولكن كنوع عقلي وجسدي نوعي ، كثقافة عمرها ألف عام للروح والجسد. إن وجود "العظم الأبيض" ليس فقط تحيزًا طبقيًا ، بل هو حقيقة أنثروبولوجية غير قابلة للدحض وغير قابلة للتدمير.
جميع الأفكار التي تم النظر فيها أعلاه وقبل كل شيء آراء Zh.A. شكل de Gobineau أساس أيديولوجية الفاشية الألمانية ، والتي يمكن رؤيتها بوضوح في أعمال A.Hetler (1889-1945) "My Struggle" (1925) و A. Rosenberg (1893-1946) "The Myth of the القرن العشرون "(1930)
العنصرية ، للأسف ، لا يمكن أن تعزى إلى عدد من ظواهر الماضي. إنه حي حتى الآن. يتم الترويج بنشاط لأفكار العنصرية الآن في بلدنا. إذا دافع القوميون عن العنصرية ، فإن قادتنا ، الذين يعتبرون أنفسهم ديمقراطيين وليبراليين ، منخرطون في تقديم اعتذار عن النزعة الاجتماعية. ووفقًا لهم ، فقد أثبت العلم وتجربة القرون أن جزءًا ضئيلًا فقط من الناس (8-12٪) موهوبون بشكل طبيعي بالقدرة على جني الأموال من الممتلكات. هم الذين ينتقلون إلى قمة السلم الاجتماعي. محكوم الباقي على خدمتهم. ومع ذلك ، فإن "الديمقراطيين" لدينا لا يحتقرون الدعاية والعنصرية بالطبع "البيضاء".
أعلاه ، كان الأمر يتعلق فقط بالعنصرية "البيضاء". ولكن بجانبه توجد الآن عنصرية "صفراء" و "سوداء". وأحدث أنواع العنصرية تختلف قليلاً عن "البيض". على الرغم من أن العنصرية "السوداء" نشأت كنوع من رد الفعل الدفاعي للقمع والقمع المستمر منذ قرون ضد السود ، وخاصة الأمريكيين ، فمن غير المرجح ، على عكس حركة الأمريكيين السود ضد التمييز العنصري ، أن تستحق تقييمًا إيجابيًا. وهنا نفس الغطرسة العنصرية والتنقيحات "النظرية" التي تهدف إلى إثبات تفوق العرق الخاص بالفرد. ومن الأمثلة على ذلك "علم المصريات الأفريقي المركز" على نطاق واسع في الولايات المتحدة. المسلمات الرئيسية: المصريون القدماء كانوا من السود ؛ مصر القديمةتجاوزت بكثير كل الحضارات القديمة. كانت الثقافة المصرية القديمة مصدر الثقافة اليونانية القديمة وبالتالي كل الثقافة الأوروبية ؛ كانت هناك ولا تزال مؤامرة تفوق البيض للتستر على كل ذلك.
من كتاب المسيحية ما قبل نيقية (100 - 325 م؟) المؤلف شاف فيليب مؤلفما هي العنصرية؟ يقول الرأي الرسمي: "العنصرية هي عقيدة تعلن تفوق جنس بشري على جنس آخر" (8). وتعتقد الموسوعة اليهودية المختصرة أن العنصرية هي "مواقف نفسية وأيديولوجية تسبب انقسام الناس.
من كتاب الحقيقة حول "العنصرية اليهودية" مؤلف بوروفسكي أندري ميخائيلوفيتشالعنصرية البدائية الأفكار حول الاختلافات الجينية للناس جدا أصل قديم. في البداية كل شيء القبائل البدائيةيعتبرون أنفسهم منحدرين من نوع من الأسلاف - وبالتالي يختلفون عن كل الناس الآخرين. بالروسية ، كلمة "الناس" ذاتها -
من كتاب The Hunt for the Atomic Bomb: KGB Dossier No. 13676 مؤلف شيكوف فلاديمير ماتفيفيتشثلاثة أنواع من الأسرار في أمريكا ، ربما لم يكن هناك سر أكثر غيرة من سر بناء القنبلة الذرية. عندما فر كاتب الشفرات في سفارة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في أوتاوا ، إيغور جوزينكو ، إلى الغرب وخان عملية استخباراتية نفذها الرئيس
من كتاب أسلحة من دمشق وبولات مؤلف خوريف فاليري نيكولايفيتشأنواع مختلفة من السيوف Chokuto (Tsurugi) ... السيف المستقيم القديم ، سلف Nihon-To. إلى ... السيف المنحني (مع Sori) Ken ... السيف المستقيم (بدون Sori) Nihon-To ... السيف الياباني ( الاسم العام) دايتو ... سيف طويل ذو نصل يزيد طوله عن 70 سم. تاشي ... سيف طويل منحني بشدة عادة يرتديه الساموراي النبيل
من كتاب الفارس والبرجوازية [دراسات في تاريخ الأخلاق] مؤلف أوسوفسكايا ماريا من كتاب التصويت لقيصر المؤلف جونز بيترالعنصرية لسبب ما ، يُزعم عمومًا أن الإغريق والرومان القدماء كانوا معروفين باسم "العنصريين". من هذا العنصري؟ كقاعدة عامة ، هذا هو الفرد الذي يعتبر الآخرين أقل من نفسه بسبب المظهر أو الجنسية "الخطأ". إذا تم اتباع هذا التعريف ، إذن
من كتاب القرون الوسطى أيسلندا المؤلف بوير ريجيستوجد أنواع مختلفة من الملاحم أنواع مختلفةقصة طويلة يتم تصنيفها حسب الموضوعات المعروضة فيها. لفترة طويلة كان يعتقد أن هناك شيئًا مثل التسلسل الزمني ، أي أن أنواع الملاحم استبدلت بعضها البعض على التوالي. ومع ذلك ، مثل هذه وجهة النظر
من كتاب ألمانيا. في الدورة الصليب المعقوف الفاشي مؤلف أوستريلوف نيكولاي فاسيليفيتشعنصرية. معاداة السامية في دليل هتلر ، يتم إعطاء الفكرة العنصرية المرتبة الأولى. الكاتب مفتون بشكل إيجابي بأطروحات العنصرية المبتذلة. "المشكلة العرقية - في رأيه - هي المفتاح ليس فقط لتاريخ العالم ، ولكن للثقافة البشرية بأسرها". اختلاط الدم
من كتاب ووريورز روما. 1000 عام من التاريخ: التنظيم والأسلحة والمعارك مؤلف ماتيسيني سيلفانوأنواع مختلفة من الدروع المتقشرة والبريد المتسلسل
من كتاب تاريخ أديان العالم مؤلف جوريلوف اناتولي الكسيفيتش من كتاب فلسفة التاريخ مؤلف سيمينوف يوري إيفانوفيتش من كتاب OUN و UPA: بحث في خلق الأساطير "التاريخية". ملخص المقالات مؤلف رودلينج بير أندرسالعنصرية كان دعم النقاء العرقي تحديًا مهمًا للمؤمنين بالقومية. تصرف أعضاء OUN وفقًا لقائمة قواعد معينة أطلقوا عليها "44 قاعدة من قواعد الحياة قومي أوكراني". تنص القاعدة 40 على أن "رعاية الأم هي مصدر الولادة الجديدة
من كتاب ظاهرة الدمى في الثقافة التقليدية والحديثة. دراسة عبر الثقافات لإيديولوجية التجسيم مؤلف موروزوف إيغور أليكسيفيتش من كتاب دراسات المصدر مؤلف فريق المؤلفين2.5.2. مجموعة متنوعة من المواد المكتبية ترجع مجموعة متنوعة من المستندات المكتبية في المقام الأول إلى الهيكل المعقد لجهاز الدولة. يمكن التمييز بين ثلاث مجموعات من الوثائق الكتابية: 1) المراسلات
من كتاب نحن سلاف! مؤلف سيمينوفا ماريا فاسيليفناأصناف وأسماء الأقمشة في فصل "الكتان" ، قيل سابقًا أن كلمة "الكتان" ، التي يقترب معناها في الحديث الحديث من "النسيج بشكل عام" (على سبيل المثال ، "النسيج المحبوك") ، في العصور القديمة تعني نسيج الكتان فقط ومحددة جدا فقط
العنصرية وجذورها الاجتماعية
أسباب نفسية لظهور العنصرية
إن وجود أسباب اجتماعية موضوعية لظهور الكراهية والعداء تجاه المجموعات العرقية الأخرى ، لا يزال لا يفسر حقيقة أنه داخل مجتمع واحد أناس مختلفونعرضة للمشاعر العنصرية بشكل مختلف. وبالتالي ، يمكننا التحدث عن وجود عدد من الأسباب في نفسية الفرد التي تفسر ميله إلى العنصرية وتسبب مشاعر كراهية الأجانب.
يتم ترتيب النفس بطريقة تجعل معظم الناس ، من أجل احترام أنفسهم ، والشعور بالهدوء والكرامة ، مجبرين على تجاهل جزء من ممتلكاتهم التي يمتلكونها بالفعل (أو بالأحرى ، التي يمتلكونها). كل شيء لا يقبله الإنسان في نفسه ، في التقليد اليونغي لعلم النفس التحليلي ، عادة ما يسمى "الظل".
بدون ملاحظة صفاتهم غير المقبولة ، غالبًا ما ينقل الأشخاص أشياءهم الخارجية من حولهم: إلى "الناس بشكل عام" ، قائلين ، على سبيل المثال ، "الناس أشرار" ، أو لبعض الأشخاص المحددين ، على سبيل المثال ، التأكد من "أنه يكرهني ".
الآلية العقلية هنا هي كما يلي: النفس ، كقاعدة ، تمتد وخصائصها إلى ما وراء حدودها. والشعور بطريقة ما ، على سبيل المثال ، بالجشع ، يفترض الشخص "بشكل طبيعي" أن كل شخص آخر على هذا النحو. تسمح آلية التقييم التي تدخل حيز التنفيذ أيضًا للشخص أن يفكر في "أنا لست كذلك" ، إذا كان الوعي غير مستعد لقبول هذه الظاهرة. ويتبع ذلك القمع - فيما يتعلق بنفسه. لكن بافتراض أن "أنا لست كذلك" ، يستمر الشخص في رؤية الآخرين "هكذا". يبدو أن الظل يسقط على الناس من حوله.
"الشخص البدائي (وفي كل أمة ، كما هو معروف ، يتفاعل الشخص الجماعي مثل الشخص البدائي) غير قادر على التعرف على الشر باعتباره" شره الشخصي "، لأن وعيه لا يزال ضعيفًا لدرجة أنه غير قادر على حل النزاعات التي نشأت. لذلك ، فإن الشخصية الجماعية تدرك دائمًا الشر على أنه شيء غريب ، ونتيجة لهذا الإدراك ، يصبح الغرباء في كل مكان ودائمًا ضحايا إسقاط الظل.
أصبحت الأقليات القومية أهدافًا لإسقاط الظل في البلاد. من الواضح أنه نظرًا للخصائص العرقية والإثنية ، وحتى في حالة وجود لون بشرة مختلف ، فإن الأقليات القومية هي الأكثر ملاءمة لإسقاط الظل. هناك العديد من الخيارات مشكلة نفسيةالأقليات القومية: الدينية والقومية والعرقية والاجتماعية. ومع ذلك ، فإن جميع المتغيرات لها سمة مشتركة واحدة - الانقسام في هيكل النفس الجماعية.
دور الغرباء ، الذي كان يؤديه في الماضي أسرى الحرب والبحارة الغرقى ، يقوم به الآن الصينيون والزنوج واليهود. نفس المبدأ يحدد الموقف تجاه الأقليات الدينية في جميع الأديان "(إريك نيومان).
"الغريب ككائن في إسقاط الظل يلعب بشكل كبير دورا هامافي الطاقة النفسية. الظل - الجزء الغريب من شخصيتنا ، وجهة نظرنا الواعية المعاكسة ، والتي لها تأثير ضار على موقفنا الواعي وإحساسنا بالأمان - يمكن إضفاء الطابع الخارجي عليها ثم تدميرها. إن الكفاح ضد الزنادقة والمعارضين السياسيين وأعداء الشعب هو في الأساس قتال ضد شكوكنا الدينية ، وضعف موقفنا السياسي وانحياز نظرتنا الوطنية للعالم ”(نيومان).
تصرفات مثل هذا الشخص غير واعية. حتى الآن ، تتجلى مشكلة الظل وتؤثر على موضوعية الأحكام ، والتقييمات غير الصحيحة والمشوهة ، والتي تتأثر بالخصائص العرقية. في تقرير لمعهد جولد ووتر الأمريكي بعنوان "العرق والإعاقات. لاحظ التحيز العنصري في التعليم الخاص في ولاية أريزونا ، 2003 ، أن "60٪ من خريجي الصف الرابع من ذوي الدخل المنخفض وخلفيات الأمريكيين من أصل أفريقي ، عند اختبارهم ، سجلوا" أقل من "الدرجة المطلوبة في آخر اختبار حكومي لقياس تقدم التعلم". الطلاب السود أكثر عرضة بثلاث مرات من الطلاب البيض لأن يتم تصنيفهم على أنهم "متخلفون عقليًا". على الرغم من أن الطلاب السود يشكلون 16٪ فقط من إجمالي عدد الطلاب في الولايات المتحدة ، إلا أنهم من بين الأطفال المسجلين في برامج خاصة بالمتخلفين عقليًا ، هم 32٪.
من وجهة نظر علم النفس التحليلي ، "ستسعى المجموعة الجماعية إلى تحريرها بمساعدة" كبش فداء "طالما أن هناك شعورًا بالذنب ينشأ في عملية تكوين الظل كعامل تقسيم في الوعي."
على سبيل المثال ، كحجة انتخابية ، أعلن هتلر أن ألمانيا ستتمكن أخيرًا من استعادة عظمتها السابقة ، التي ضاعت نتيجة خسارة الحرب العالمية الأولى. تذكر أنه في 18 يناير 1919 ، افتتح مؤتمر سلام من 27 دولة حليفة ومنتسبة في باريس ، والذي اعتبر أن نهاية الحرب العالمية الأولى يجب أن تكون رسمية. مصير المستقبلألمانيا الفائزون حسموا بدون مشاركتها. بشكل عام ، خسرت ألمانيا 13.5٪ من أراضيها (73.5 ألف كيلومتر مربع) ويبلغ عدد سكانها 7.3 مليون نسمة ، منهم 3.5 مليون ألماني. حرمت هذه الخسائر ألمانيا من 10٪ من طاقتها الإنتاجية ، و 20٪ من إنتاج الفحم ، و 75٪ من احتياطيات خام الحديد و 26٪ من صهر الحديد. كان على ألمانيا أن تنقل إلى الفائزين ما يقرب من كامل الجيش والبحرية التجارية ، و 800 قاطرة بخارية و 232 ألف عربة سكة حديد. تم تحديد المبلغ الإجمالي للتعويضات لاحقًا من قبل لجنة خاصة ، ولكن في الوقت الحالي ، اضطرت ألمانيا إلى دفع تعويض إلى دول الوفاق بمبلغ 20 مليار مارك ذهبي.
لكن على الرغم من خطورة العواقب الاقتصادية لمعاهدة فرساي ، إلا أنها لم تؤثر على المصير الإضافي لجمهورية فايمار ، بل على حقيقة أن شعورًا بالإهانة ساد في ألمانيا ، مما ساهم في ظهور المشاعر القومية والانتقامية. في فرساي ، صرح رئيس الوزراء البريطاني د. لويد جورج بنبوة أن الخطر الرئيسي لإبرام المعاهدة هو أننا "ندفع الجماهير إلى أحضان المتطرفين".
"لا يمكن أن تحدث أي حرب إلا إذا تحول العدو إلى حامل إسقاط ظل. لذلك ، فإن شغف وفرحة المشاركة في صراع عسكري ، والذي بدونه يستحيل إجبار شخص واحد على المشاركة في حرب ، ينبع من إشباع احتياجات جانب الظل اللاواعي. تُعد الحروب بمثابة رابط للأخلاق القديمة ، لأنها تُظهر بشكل واضح تنشيط الجانب اللاواعي ، الظل الجماعي "(نيومان).
العولمة العمليات الاجتماعيةالخامس العالم الحديث
في المجال السياسي: 1) ظهور وحدات فوق وطنية بمقاييس مختلفة: الكتل السياسية والعسكرية (الناتو) ، مناطق النفوذ الإمبريالية (مجال نفوذ الولايات المتحدة) ، تحالفات المجموعات الحاكمة ("السبع الكبار") ...
سلوك منحرفالمراهقين
يشير تقييم أي سلوك دائمًا إلى مقارنته بنوع من المعايير ؛ غالبًا ما يُطلق على السلوك الإشكالي اسم منحرف ومنحرف. السلوك المنحرف هو نظام أفعال ...
ليس من المستغرب أن تكون الاستنتاجات السياسية المباشرة من المفاهيم العنصرية قد تم استخلاصها على وجه التحديد في ألمانيا. هذه المفاهيم في صالح الدوائر الإمبريالية الأكثر عدوانية في هذا البلد - العسكريون والمستعمرون ...
انتقاد المذاهب العنصرية القائمة من وجهة نظر مفهوم السلامة العامة
لطالما شوهد التناقض العلمي للمفهوم العنصري من قبل المزيد والمزيد من العلماء الواعين - علماء الأنثروبولوجيا - علماء الطبيعة والإثنوغرافيون - المؤرخون. سخر ن. ج. تشيرنيشيفسكي من الهراء العنصري ...
الثقافة كعامل للتغيير الاجتماعي
تكشف الثقافة ، كعامل من عوامل التغيير الاجتماعي ، محتواها من خلال نظام مكوناتها. العادات هي أحد المكونات الرئيسية للثقافة ، كشكل ثابت من أشكال تنظيم السلوك الجماهيري ...
العنف في أسرة شابة: التحليل الاجتماعي(الجانب الإقليمي)
العنف جزء لا يتجزأ من تطور المجتمع البشري. واليوم ، يمكن العثور على أشكال مختلفة من مظاهره في جميع أنحاء العالم. كل عام يموت أكثر من نصف مليون شخص من جراء العنف على هذا الكوكب ...
مشكلة التخلي عن الأطفال
حتى الآن ، لا تزال طبيعة رفض المرأة لطفلها مدروسة قليلاً ويساء فهمها ...
في العصور الوسطى ، كان القصد من التصريحات حول "الفروق الدموية" بين "النبلاء" و "الرعاع" تبرير عدم المساواة الطبقية. في عصر التراكم البدائي لرأس المال (القرنان السادس عشر والثامن عشر) ، عندما استولت الدول الأوروبية على المستعمرات لأول مرة ...
العنصرية وجذورها الاجتماعية
في النصف الأول من القرن التاسع عشر أصبحت الولايات المتحدة المعقل الرئيسي للنظريات العنصرية ، مما أدى إلى تكثيف الصراع بين مالكي العبيد ودعاة إلغاء عقوبة الإعدام - أتباع تحرير السود. سعيًا لتعزيز مواقعها الاقتصادية والسياسية ...
العنصرية وجذورها الاجتماعية
جوزيف آرثر دي جوبينو (1816-1882) ، منظّر العنصرية في أوروبا XIXقرن ، في عمله "في عدم المساواة بين الأعراق" ، يتحدث ليس فقط عن تفوق العرق الأبيض على الآخرين ، ولكن أيضًا عن ...
العنصرية وجذورها الاجتماعية
أشار عدد من علماء السلوك ، مثل V.R Dolnik ، إلى الحتمية البيولوجية لكراهية الأجانب البشرية. الحيوانات لديها ظاهرة العزلة الأخلاقية - العدوانية والعداء التي تظهرها فيما يتعلق بالأنواع والأنواع الفرعية ...
مدرسة الأنثروبولوجيا العرقية في علم الاجتماع
تعرضت أفكار المدرسة الأنثروبولوجية العرقية في نهاية القرنين التاسع عشر والعشرين. نقد شامل. تم دحض الغالبية العظمى من افتراضاتها النظرية ...
الوقاية الاجتماعية من سلوك الصراع في الأسرة الشابة
الخلافات العائلية أمر طبيعي لأي عائلة. بعد كل شيء ، ل العيش سوياتوحد الرجل والمرأة مع الفروق العقلية الفردية ، غير متكافئ تجربة الحياة، وجهات نظر مختلفة من العالم ، ومصالح ...
الأسباب الاجتماعية والنفسية لإدمان المخدرات في المجتمع
من بين العوامل النفسية التي تؤثر على إدمان المجتمع للمخدرات ما يلي: عدم النضج الشخصي في الأسرة والحياة الاجتماعية ، دائرة ضيقة من الاهتمامات ، الهوايات الاجتماعية ، المطالب الروحية المنخفضة ...
عوامل اجتماعيةالعنف ضد المرأة في الأسرة الروسية الحديثة
قد لا يكون المدى الحقيقي للعنف المنزلي معروفًا على وجه اليقين ، ولكن من الواضح أن هذا النوع من العنف جزء من ديناميكيات العديد من النزاعات الأسرية في كل من البلدان المتقدمة والنامية. بحث...
يوجد اليوم قدر هائل من التنوع في العالم. في القرن الماضي ، كانت المشكلة التي سببها ظهور مثل هذه الحركة على المسرح العالمي على أنها عنصرية ذات صلة. لقد تسبب هذا الاتجاه في أكثر المراجعات إثارة للجدل. ومع ذلك ، ما هي العنصرية؟
تم تسجيل الكلمة نفسها لأول مرة في مفردات الفرنسيةلاروس في عام 1932. هناك بدت الإجابة على سؤال "ما هي العنصرية" كالتالي: إنه نظام يؤكد تفوق عرق على غيره. هل هو قانوني؟
وفقًا للقاموس القانوني الكبير ، الذي حرره سوخاريف وكروتسكي ، فإن العنصرية هي واحدة من الجرائم الدولية الرئيسية. ومواقف التمييز على أساس المفاهيم الخاطئة والتحيزات العرقية.
ما هي العنصرية وما هي مظاهرها؟ يؤدي التنظيم الهيكلي والممارسة المؤسسية لهذا الاتجاه إلى مشكلة عدم المساواة ، وكذلك إلى فكرة أن مثل هذه العلاقات بين مجموعات مختلفة من الناس لها ما يبررها تمامًا من وجهات النظر الأخلاقية والأخلاقية والسياسية وحتى العلمية. وتقوم هذه الأيديولوجية على أساس التوجه نحو الظهور على مستوى التشريع والممارسة.
ما هي النظرية التي تنص على أن أي حق عنصري أو غير معقول في السيطرة على الآخرين (ومع ذلك ، فإن له بعض التبريرات الزائفة من وجهة نظر الأيديولوجية نفسها). في الممارسة العملية ، يتم التعبير عن ذلك في اضطهاد مجموعة من الناس لأي سبب من الأسباب (لون البشرة أو العائلة أو الأصل القومي أو العرقي). في الاتفاقية الدولية للقضاء على أشكال التمييز في عام 1966 ، تم اعتبار العنصرية جريمة. أي مظهر من مظاهر ذلك يعاقب عليه القانون.
وفقًا لهذه الاتفاقية ، يمكن اعتبار العنصرية أي تقييد أو تفضيل أو استبعاد على أساس لون البشرة أو العرق أو الأصل ، والذي يهدف إلى تدمير أو الانتقاص من حقوق الاعتراف ، وكذلك الحد من فرص وحريات الشخص في سياسته السياسية. أو الحياة الاقتصادية أو الثقافية أو الاجتماعية.
ظهر المصطلح المعني في القرن التاسع عشر ، عندما طرح الفرنسي غوبينغو مفهوم التفوق على البقية. علاوة على ذلك ، تم تقديم أدلة علمية زائفة على حقيقتها أيضًا في إطار هذه الفكرة. كانت مشكلة حركة مثل العنصرية في الولايات المتحدة (الولايات المتحدة الأمريكية) حادة بشكل خاص. عدد كبير منالأمريكيون الأفارقة ، السكان الأصليون ، أدى المهاجرون إلى اتخاذ إجراءات واسعة النطاق على أساس التمييز بمختلف أنواعه. والآن ترتبط العنصرية في أمريكا بأنشطة مجموعة كو كلوكس كلان سيئة السمعة.
في منتصف القرن الماضي ، كانت بالضبط مشاعر تفوق بعض الناس على الآخرين ، تطورت مع تضمين الداروينية ، وعلم تحسين النسل ، والمالثوسية ، وفلسفة السخرية وكراهية البشر ، والنخبوية من قبل فلاسفة مثل Highcraft و Kidd و Lapuge ، فولثام ، تشامبرلين ، عمون ، نيتشه ، شوبنهاور ، التي أصبحت أساس أيديولوجية الفاشية. لقد شكلوا أساس هذه العقيدة ، التي تبرر وتشجع الفصل العنصري ، والفصل العنصري ، وفكرة تفوق "النقية". العرق الآري"فوق الجميع.
العرق والعنصرية
حتى منتصف القرن العشرين ، تم استخدام مفهوم العرق كطريقة داروينية للتأكيد على أن السود كانوا أقل في السلم التطوري وأكثر بدائية من البيض. تم قبول هذا من قبل المجتمع العلمي كحقيقة مثبتة وبالتالي تم إضفاء الشرعية عليها في علم الأحياء العلمي. تأتي العنصرية في عدة أشكال ، سواء على المستوى الفردي أو المؤسسي.
مصطلح "العرق" له ثلاثة معانٍ: بيولوجية ، عامة وسياسية (Fuller & Toon ، 1988).
في علم الأحياء ، يشير مصطلح "العرق" إلى العزلة الجينية لمجموعات مختلفة: كل مجموعة "عرقية" لها تصميم جيني مشترك ، والذي يختلف في بعض المعايير عن التصميم الجيني للمجموعات الأخرى. ومع ذلك ، فإن الاختلافات الجينية داخل كل جنس واسعة جدًا لدرجة أن فردين ينتميان إلى نفس المجموعة العرقية يمكن أن يكونا مختلفين عن بعضهما البعض أكثر من متوسط الفروق بين مجموعتين مختلفتين. لم يتم ترسيم حدود السباقات بشكل صارم ، وترسم الحدود بينها بشروط. في الطب ، غالبًا ما يستخدم مفهوم العرق كفئة تسمح للأخصائيين بربط أمراض معينة بمجموعات أخرى أو مجموعات عرقية أخرى ، مثل التليف الكيسي ، مع مجموعات معينة من السكان البيض. يمكن لمثل هذا الفهم أن يضفي الشرعية على طريقة تفكير عنصرية.
بالمعنى اليومي لغير المتخصصين ، أصبح العرق مرادفًا لـ علامات خارجيةأي شخص ، في حين أن لون الجلد قد اكتسب أهمية كبيرة بشكل غير مستحق.
يسمح استخدام هذا المصطلح لأغراض سياسية لغالبية السكان بتوطيد سلطتهم ، ويسمح للأقليات بالنظر إلى خصائصهم الوطنية من وجهة نظر سياسية.
قدمت منظمة الصحة العالمية ، في معجمها للمصطلحات متعددة الثقافات في الصحة العقلية ، منظمة الصحة العالمية ، 1997 ، التعريفات التالية للعنصرية ، والتحيز العنصري ، والنزعة العرقية. العنصرية هي الاعتقاد بوجود صلة متأصلة بين السمات الوراثية المفترضة والسمات الثقافية وأن بعض المجموعات من الناس متفوقة بيولوجيًا على الآخرين. التحيز العنصري سلبي مزاج عاطفيأو موقف سلبي تجاه هذا أو ذاك الفرد أو المجموعة ، بناءً على خصائص اجتماعية أو ثقافية مختارة بشكل منفصل. المركزية العرقية هي المبالغة في قيمة ثقافة المرء بالمقارنة مع الثقافات الأخرى ؛ بينما الأحكام المغرضة حول ما هو جيد ، صحيح ، جميل ، أخلاقي ، طبيعي ، صحي أو معقول تستند إلى ثقافتهم كمعيار. تختلف المظاهر الفردية للعنصرية عن العنصرية المؤسسية ، وهي المعتقدات الجماعية لموظفي المنظمة ، المتجذرة بعمق في نظام أنشطتها. على الرغم من أن معظم المتخصصين يعارضون نظرية الإعاقة العقلية المنقولة (وراثيًا) ، إلا أنه من المقبول عمومًا بين السكان أن صفات الفرد "في الدم" (Thomas & Sillen1991).
يعرّف تقرير MacPherson (MacPherson ، 1999) العنصرية المؤسسية على أنها "الفشل الجماعي لمنظمة ما في توفير الرعاية المهنية المناسبة للناس بسبب لون بشرتهم أو ثقافتهم أو أصلهم العرقي. يمكن ملاحظة ذلك أو الكشف عنه من خلال مراقبة الأنشطة والمواقف والسلوك مع مظاهر التمييز الهامة في شكل التحيز والجهل والعبث والقوالب النمطية العنصرية في التفكير ، مما يضع أفراد الأقليات العرقية في وضع غير مؤات ".
المشكلة الرئيسية التي يسببها مثل هذا التعريف هي أنه يجادل لصالح تحديد أوجه القصور في أنشطة المنظمة (ككائن حي) ، ولكن ليس من الواضح دائمًا نوع هذه الأنشطة ، ومن الذي يحدد أوجه القصور ومن يجب القضاء عليه معهم. يصعب تحديد التجارب أو التفسيرات الذاتية للعنصرية ، لأنها ترتبط جزئيًا ارتباطًا مباشرًا بسمات الشخصية الفردية وتجارب الحياة السابقة وأنظمة الدعم (الاجتماعية والاقتصادية).
أكثر الأعمال المبكرةجادل Bhugra and Bhui (1999) بأن إخضاع الأقلية من قبل الأغلبية من خلال استخدام العوامل التاريخية والاجتماعية والبيولوجية والاقتصادية هو ظاهرة شائعة في تاريخ البشرية. لا شك في أن العنصرية والأفكار المرتبطة بها ظهرت حتى في العصر المسيحي. في عام 100 بعد الميلاد ، نصح شيشرون أتيكوس بعدم شراء العبيد من بريطانيا لأنهم كانوا أغبياء وكسولين وغير قادرين على التعلم. ومع ذلك ، فإن الأيديولوجية الكامنة وراء العنصرية تقوم على الرغبة في الحفاظ على الوضع الراهن وعلى الإيمان بتفوق مجموعة على أخرى لأسباب تتعلق فقط بالعرق أو السمات البيولوجية. العرق هو مفهوم تصنيفي لمنفعة محدودة ، وعلى مدى السنوات الثلاثين الماضية بدأ يفسح المجال لمصطلحين أقل تحديدًا "العرق" و "المجموعات الثقافية". يمكن النظر إلى العنصرية على أنها أيديولوجية ، ونظام راسخ ، وبنية اجتماعية.
من الضروري التمييز بين العنصرية والتمييز العنصري. الأول يقتصر على التفكير في لباس الإنسانية كعرق (والذي يمكن أن يؤدي إلى المركزية). المفهوم الثاني ، على العكس من ذلك ، يتعلق بالأشكال الحقيقية للسلوك البشري. توجد العنصرية بأشكال عديدة ، بعضها مبين أدناه.
أنواع العنصرية
مهيمن. الكراهية تتجسد في الأفعال.
كره. الفرد مقتنع بتفوقه ، لكنه لا يستطيع التصرف.
رجعي. تتجلى وجهات نظر الشخصية النرجسية في أشكال السلوك الرجعي.
العنصرية الغريزية اللاشعورية. الخوف من الغرباء.
شرح العنصرية الغريزية. التبرير ، تبرير الخوف من الغرباء.
ثقافي. الرفض والافتراء على خصوصيات قضاء وقت الفراغ ومراعاة العادات في المجتمع والحياة اليومية.
مؤسسي. العلاقات في فريق المنظمة مع بعض الأشخاص أقل شأنا.
أبوية. الغالبية "تعرف" ما هو جيد للأقلية.
العنصرية "عديمة اللون". يعتبر الاعتراف بالاختلافات أمرًا مثيرًا للانقسام بين الثقافات.
عصبية. مختبئة في "الفردية": الأفعال الإيجابية مستهجنة ، ووجود العنصرية يُنظر إليه من منظور الإنجازات الحالية للمجموعة.
يجب التأكيد على أن العنصرية ليست ظاهرة ثابتة. بالإضافة إلى ذلك ، يجب تمييزه عن السلوك العنصري ، حيث يتجلى التحيز العنصري لشخص ما ضد شخص آخر من خلال الأفعال. تستخدم العنصرية المعتقدات والممارسات لتبرير وإدامة عدم المساواة ، لإبقاء مجموعات معينة خارج المجتمع وآخرون للسيطرة. من المثير للاهتمام استخدام تكتيكات "عدم تمييز الألوان" كشكل من أشكال العنصرية. عندما يتعامل "عديم اللون" مع مجموعة من الأشخاص من مستوى اجتماعي أدنى ولون بشرة مختلف ، فإنهم لا ينظرون إليهم على أنهم يمتلكون تاريخهم وثقافتهم وجوهرهم الروحي والاجتماعي والاقتصادي. يمكن أن تؤدي العنصرية أيضًا إلى تفاقم تأثير الفقر على صحة الناس.
يرى مور (2000) أن سيكولوجية الاستعمار وتقييد استخدام المعلومات ووسائل الاتصال والحريات كانت عوامل مهمة في ظهور العنصرية. يُظهر النوع السائد العنصري بشكل علني عدم التسامح العنصري ، بينما يُظهر النوع العنصري المكروه العداء ويسعى إلى تجنب الاتصال. قد تتخذ الميول العنصرية لبعض الناس شكل مظاهر غير واعية للسلوك الجماهيري (كوفيل ، 1984). الكراهية من الآخرين ("هم مجموعة") (انظر التعريف أدناه في قسم "أحداث الحياة الهامة المرتبطة بالعرق") والسلطوية تساهم أيضًا في الحفاظ على الوضع الراهن.
يعكس الطب النفسي السائد القيم العامة؛ يمكن أن يكون ساحقًا ويمكن اعتباره ساحقًا إذا عزل الناس رغماً عنهم. يخلق هذا الموقف شعورًا بالاغتراب ، ونتيجة لتجربة هذا الشعور لفترة معينة ، قد يتعرض أفراد الأقليات العرقية لمزيد من الإذلال. من الصعب للغاية تحديد تأثير العنصرية على البحث العلمي وإقامة المؤسسات الترفيهية.
أحداث الحياة الهامة المرتبطة بالعنصرية
بالنسبة لأفراد الأقليات العرقية ، فإن أدوار أحداث الحياة ذات الأهمية العرقية عديدة ومتنوعة (Bhugra & Ayonrinde ، 2001). يمكن أن يتأثر الأفراد والمجموعات بشكل كبير بالهجرة (انظر Bhugra & Cochrane ، 2001). من الصعب الحصول على بيانات دقيقة عن مدى انتشار الاعتداءات وأعمال العنف والجرائم ذات الدوافع العنصرية (المضايقة والاعتداءات والشتائم). يعود ذلك إلى عدة أسباب: في بعض الأحيان لا يفهم الناس الخلفية العرقية لهذه الأعمال العدوانية وبالتالي لا يذكرونها في تصريحاتهم ؛ جنس الجاني ليس معروفًا دائمًا ؛ قد ينسب الضحايا عن طريق الخطأ الدوافع العنصرية للنزاع ؛ لا يجوز لهم تقديم شكوى بسبب الملاحقة القضائية الجارية أو عدم وجود أدلة كافية على ارتكاب مخالفة.
يستخدم مسح الجريمة البريطاني (BCS) وملفات الشرطة مناهج مختلفة لجمع البيانات. تسجل الدراسة (BCS) الجرائم المرتكبة (الفعلية) (مثل التخريب والسرقة والسرقة والإصابة الجسدية والاعتداء والسرقة) ، وكذلك التهديدات بالعنف. يسجل ضباط الشرطة الجرائم المرتكبة فقط ، على الرغم من أنهم يلاحظون أيضًا أي دوافع عنصرية إذا تم الإبلاغ عنها أو الاشتباه بها من قبل سلطات التحقيق. تشير بيانات BCS إلى الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 16 عامًا ، وتسجل الشرطة المجرمين بغض النظر عن العمر. يستشهد فيتزجيرالد وهيل (1996) ببيانات BCS التي تظهر أن 2٪ فقط من جميع الجرائم كانت بدوافع عنصرية من قبل ضحاياهم ، وحوالي ربعها ارتُكِبَت في أحياء حضرية.
توجد اختلافات عرقية في اتجاهات الإبلاغ (لجنة المساواة العرقية ، 1999). عند الحديث عن نوع المخالفة وشكل التقرير والتأخير في تقديم الشكوى ، يجب الاعتراف بأن هذه الجوانب لا تزال غير مدروسة بشكل كاف.
وفقًا لـ Chahal and Julienne (1999) ، لم يتم الإبلاغ عن 43-62 ٪ من النزاعات العرقية. وشملت الجرائم المبلغ عنها الأذى الجسدي ، والمضايقات ، والإهانات والتهديدات ، وإلحاق الضرر بالممتلكات. من غير المحتمل تسجيل مطالبات النزاعات المتعلقة بعدم القدرة على الحصول على وظيفة ، أو الكفالة المالية لتمويل المدرسة أو الرعاية الطبية ، إلخ. في دراسة للتجارب الشخصية لمظاهر العنصرية ، أظهر هؤلاء المؤلفون استخدام الأساليب النوعية التي وصفها الضحايا العنصرية. النزاعات كممارسة شائعة في المجتمع الذي يعيشون فيه. استخدم المؤلفون أيضًا مجموعة متنوعة من الطرق لتحديد مثل هذه الأحداث ، والتي تضمنت في معظمها علاقات شخصية أو اجتماعية. غالبًا ما كانت الصعوبات في تحديد الهوية مرتبطة بمشاعر الخزي أو عدم الملاءمة أو اليأس أو عدم الثقة. فقط النزاعات المتزايدة أجبرت الناس على التقدم ببيانات إلى الحالات التي ينص عليها القانون. غالبا ما تكون موجهة للأطباء ممارسة عامةومع ذلك ، في معظم الحالات ، لم تكن النتائج مرضية تمامًا (على سبيل المثال ، يمكن للطبيب كتابة خطاب إلى السلطات الهيئة العامة للإسكانطلب المساعدة في السكن ، ولكن ليس أكثر من ذلك). وبالتالي ، حتى إذا تم تحديد التعارضات ، فعادة ما لا تعطى الأهمية المناسبة. في هذه المجموعة من المرضى شكاوى من الغضب والتوتر والاكتئاب ، زيادة التهيجواضطرابات النوم.
أحداث الحياة المهمة المرتبطة بالانتماء العرقي هي مشاكل ترتبط ارتباطًا مباشرًا بسلوك الجمال ، وتحدث في مجالات مختلفة من حياة الكرة التي تحدث فيها أحداث حياتية مهمة مرتبطة بالانتماء العرقي:
تعليم.
توظيف.
رعاية صحية.
حالات الاعتداء.
التسبب في أضرار مادية.
القانون والضمان الاجتماعي.
يمكن تعريف الصعوبات المتعلقة بالعرق على أنها صعوبات مستمرة في حياة الفرد والتي قد تكون مرتبطة بالعرق وتستمر لأكثر من شهر واحد. وتشمل هذه المشاكل المتعلقة بالسكن والتوظيف والأداء الاجتماعي والتعليم.
قد لا يتعرض أفراد الأقليات العرقية لضغوط مشتركة بين جميع السكان فحسب ، بل يتعرضون أيضًا لضغوط بسبب وضعهم كأقلية. تشمل هذه الأسباب المحددة العوامل المؤلمة (على سبيل المثال ، التحيز العنصري والعداء والتمييز) بالإضافة إلى عناصر الوساطة الخارجية (النظام دعم اجتماعي) والداخلية (العوامل المعرفية) التي تؤثر على تصور الفرد لأحداث الحياة الهامة. اقترح سميث (1985) المصطلحين "هم مجموعة" (المجموعة الخارجية) و "نحن مجموعة" (داخل المجموعة) لوصف حالة مجموعات الأقليات القومية ("هم مجموعة") التي تعيش في ثقافة الأغلبية ("نحن-المجموعة"). تؤدي حالة "هم - مجموعة" إلى الإقصاء الاجتماعي والتهميش الاجتماعي وعدم الاستقرار ، مما يزيد من قلق الناس. الاستيعاب غير الكامل أو الجزئي لممثلي الأقليات القومية بشروط ثقافة جديدةقد تكون غالبية (البلد المضيف) والرفض الكامل أو الجزئي لثقافتهم عوامل صدمة نفسية إضافية.
العنصرية والاضطرابات النفسية
يمكن للعنصرية ، سواء على المستوى الفردي أو المؤسسي ، أن تخلق العديد من المشاكل ، بعضها مبين أدناه. قد يتطور الشعور بعدم الأمان في وضع الفرد عندما يكون للشخص وضعين اجتماعيين مختلفين أو أكثر وغير متوافقين (على سبيل المثال ، الوضع الاجتماعي لشخص معين يتعارض مع هذا الوضع الناشئ عن الأصل العرقي). من المحتمل أن يؤدي هذا التوتر بين الدور والوضع إلى صعوبات في التكيف أو اضطرابات عقلية (سميث ، 1985). نظرًا لأن ممثلي الأقليات القومية أكثر "وضوحًا" بين غالبية السكان ، فإن أفعالهم تكتسب معنى رمزيًا ؛ ويتم استيعاب الأفكار النمطية من قبل المجتمع. يجادل سميث (1985) بأن الوضوح ، وزيادة الاهتمام ، ونقص المجهولية ، والاستقطاب ، وانتهاك الدور هي عوامل تؤدي إلى تفاقم التوتر وتجعل الحياة صعبة لفترة طويلة. القضايا المتعلقة بالعنصرية
العنصرية المؤسسية
القوالب النمطية للإدراك.
الرفض.
إجحاف.
التقليل من قيمة الثقافة.
العنصرية الفردية
القوالب النمطية للإدراك.
الرفض.
إجحاف.
التقليل من قيمة الثقافة.
أعمال عدوانية.
العنصرية هي ظاهرة متعددة الأبعاد ، وقد تم تطوير العديد من الأساليب لقياس تأثير أحداث الحياة الهامة بطريقة متعددة المحاور.
أظهر جاكسون وزملاؤه (1996) أن التأثير التراكمي للعنصرية والتمييز العنصري على الفرد يزداد سوءًا الصحة النفسيةأكثر من المادية. من الضروري إجراء تحقيق أعمق في دور "موضع السيطرة" كمتغير متداخل في تقييم الأداء النفسي لممثلي الأقليات العرقية.
اكتئاب
البيانات القليلة المتاحة تشير إلى ذلك أحداث مهمةترتبط الحياة الاجتماعية ، وكذلك أحداث الحياة الهامة بشكل عام ، ارتباطًا وثيقًا بالاكتئاب. أظهرت العديد من الدراسات ارتفاع معدل حدوث الاضطرابات الاكتئابية في مجموعات الأقليات العرقية (Nazroo ، 1997 ؛ Shaw وآخرون، 1999) وقد اقترح أن هذا يرجع إلى الانفصال عن البيئة المألوفة والبطالة والفقر والعنصرية. في دراسة فحصت حالات إيذاء الذات المتعمد بين النساء الآسيويات ، وجد Bhugra وزملاؤه (1999) أن حوالي ربع العينة عانى من أحداث حياتية ذات صلة عنصرية ، على الرغم من أنه لا يمكن إثبات السببية من هذه الدراسة.
قلق
تشير نماذج الإجهاد إلى زيادة في مستويات القلق تحسبا لأحداث قد تهدد الحياة. في دراسة أجريت في نيوزيلاندا ، وجد بيرنيس وبروك (1996) علاقة ارتباط كبيرة بين التمييز العنصري والمستويات العالية من القلق لدى المهاجرين الملونين. وجد هؤلاء المؤلفون أيضًا أن مستويات القلق كانت مرتفعة بشكل غير متوقع بالنسبة للمهاجرين الذين يقضون الكثير من أوقات فراغهم مع أفراد من مجموعتهم العرقية. ربما كانوا أفراداً قلقين يسعون إلى العزاء في مجتمع ممثلي مجموعتهم العرقية. ظهرت أعراض القلق بعد التهديدات العنصرية (Thompson، 1996؛ Jones وآخرون، 1996).
اضطراب ما بعد الصدمة
هناك أدلة على حالات تدريسية للاضطرابات النفسية المنشأ مع أعراض تشبه اضطراب ما بعد الصدمة التي تطورت بعد التعرض لمظاهر التمييز العنصري (Ritsner وآخرون، 1977). زيادة اليقظة والأرق واضطرابات الانتباه ، مستوى عالالإحباطات والسلبية والعزلة الاجتماعية والقلق وذكريات الأحداث الصادمة قد تم وصفها أيضًا على أنها نتيجة لأحداث الحياة الهامة ذات الصلة بالعنصرية.
الذهان
تشير الأدلة القصصية إلى وجود علاقة بين الذهان وأحداث الحياة ذات الأهمية العرقية ، مع كون العنصرية المؤسسية مركزية في العلاقات التي تشمل الالتزام بالعلاج وزيارات عودة الطبيب. ومع ذلك ، فإن الأدلة التجريبية لا تدعم هذه النتائج.
العلاقات بين أحداث الحياة الهامة المرتبطة بالعرق وتطور الاضطرابات النفسية معقدة. في الآونة الأخيرة فقط بدأ الباحثون في الكشف عنها.
العنصرية والضغط النفسي
من المحتمل أن تتسبب مظاهر العنصرية ، الفردية والمؤسسية ، في ضغوط مزمنة أو صعوبات طويلة الأمد تمنع الناس من العمل بنجاح. إنهم يفهمون أنه يمكنهم تحقيق المزيد ، لكن الآخرين أو النظام يتدخلون في تقدمهم. المعوقات التي توضع على الفرد تسمح له بأن يدرك أن مصالحه يتم التعدي عليها ، وتؤدي به إلى الارتباك ، وتجرح مشاعره. كرامةتدني احترام الذات. يمكن أن تساهم هذه المآزق أيضًا في زيادة فصل الأقليات القومية عن مجموعاتهم العرقية ، خاصة في الحالات التي تختلف فيها أساليبهم في التغلب على الصعوبات المستمرة عن تلك المستخدمة في هذه المجموعات ، مما يؤدي إلى تفاقم حالة الإجهاد العقلي.
استنتاج
يتفاعل الفرد ، مهما كان أصله العرقي ، بشكل مختلف مع البيئة الاجتماعية والثقافية التي يعيش فيها ، ويتفاعل مع أقل الصعوبات أو الصدمات العقلية الحادة. يبدو أن أحداث الحياة الهامة التي يمر بها الشخص المرتبط بالانتماء العرقي ، وفهمه ، وكذلك المظاهر الدائمة للعنصرية ، تسرع من تطور الاضطرابات العقلية. ومع ذلك ، لا يزال البحث العلمي في هذا المجال غير كافٍ ، وكانت طرق جمع البيانات في بعض الأعمال المنجزة موضع تساؤل ، مما يعقد بشكل كبير أي تفسير وتعميم.
