الخطوط العريضة لدرس في الأدب (الصف 11) حول الموضوع: كلمة عن A. Solzhenitsyn

ولد AI Solzhenitsyn في 11 ديسمبر 1918 في كيسلوفودسك. فقد والده مبكرا. كطالب متفرغ في كلية الفيزياء والرياضيات بجامعة روستوف ، التحق بقسم المراسلات في معهد موسكو للفلسفة والأدب. في خريف عام 1941 تم تجنيده في الجيش وتخرج من مدرسة ضابط لمدة عام واحد وأرسل إلى الجبهة. مُنح بأوامر عسكرية. في عام 1945 ، اعتقل السيد وحكم عليه بتهمة الأنشطة المناهضة للسوفييت لمدة 8 سنوات في معسكرات العمل. ثم نفي إلى كازاخستان.

فتح "ذوبان الجليد في خروتشوف" الطريق أمام سولجينتسين أدب عظيم. في عام 1962 ، أصدرت المجلة " عالم جديد"نشر قصته" يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش "في عام 1963 - ثلاث قصص أخرى ، بما في ذلك" ماتريونا دفور ". في عام 1964 ، تم ترشيح Solzhenitsyn لجائزة لينين ، لكنه لم يحصل عليها. وكتب "في الدائرة الأولى" (صدرت عام 1968 بطبعة كاملة عام 1978) ". فيلق السرطان"(1963-1966)" أرخبيل جولاج "(1973-1980) تم نشره بالفعل في ساميزدات وخارجها. في عام 1969 طرد سولجينتسين من اتحاد الكتاب. إشعار الجائزة له جائزة نوبل 1970 تسبب موجة جديدةالقمع ، في عام 1974 تم طرد الكاتب من الاتحاد السوفياتي لمدة 20 عاما. في المنفى ، عمل Solzhenitsyn على الملحمة التاريخية متعددة المجلدات The Red Wheel ، وكتب نثرًا عن سيرته الذاتية (The Calf Butted the Oak ، 1975) ، ومقالات صحفية. وجد الكاتب أنه من الممكن العودة إلى وطنه ج. 1994

تبرز شخصية Solzhenitsyn بشكل ملحوظ في الخلفية التاريخ الأدبيالقرن العشرين. شغل هذا الكاتب الثقافة الروحية روسيا الحديثةمكان خاص. يجعلنا مصيره وطبيعة عمله نتذكر الزهد العظيم للكتاب الروس في العصور الماضية ، عندما كان الأدب في أذهان المجتمع المدني محاطًا بالخشوع الديني تقريبًا. في الستينيات والثمانينيات. كان يُنظر إلى سولجينتسين في روسيا على أنه تجسيد لضمير الأمة ، باعتباره أعلى سلطة أخلاقية لمعاصريه. لطالما ارتبطت هذه السلطة في أذهان أي شخص روسي بالاستقلال فيما يتعلق بالسلطة وبسلوك "صالح" خاص - إدانة جريئة للرذائل الاجتماعية ، واستعداد لضمان مصداقية "خطبة" المرء مع سيرة المرء الذاتية أخطر التضحيات باسم انتصار الحقيقة.

باختصار ، ينتمي Solzhenitsyn إلى هذا النوع من الكتاب ، وهو نادر في القرن العشرين ، والذي تطور في الثقافة الروسية في القرن الماضي - إلى نوع الكاتب والخطيب والكاتب والنبي. ومع ذلك ، لا ينبغي للمزاج العام لسولجينتسين أن يحجب عنا المزايا الفنية الفعلية لنثره (كما هو الحال غالبًا في المدرسة ، على سبيل المثال ، مع شخصية N.A. نيكراسوف). لا يمكن بأي حال من الأحوال اختزال أهمية عمل Solzhenitsyn في اكتشاف وتطوير ما يسمى " موضوع المخيم».

وفي الوقت نفسه ، في أذهان القارئ العادي ، يرتبط اسم Solzhenitsyn عادة بدقة مع هذا المركب الموضوعي ، وغالبًا ما تتميز مزايا نثره بعبارة "الصدق" ، "كشف العنف الشمولي" ، "الأصالة التاريخية". كل هذه الصفات موجودة بالفعل في عمل الكاتب. علاوة على ذلك ، من خلال قصته "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" ، التي نُشرت في عام 1962 ، كان لسولجينتسين تأثير غير مسبوق على عقول وأرواح معاصريه ، وفتح عالمًا جديدًا بالكامل لمعظمهم ، والأهم من ذلك ، أنه تم تأسيسه في المعايير الجديدة للأدب "السوفياتي" آنذاك للأصالة.

ومع ذلك ، فإن عالم Solzhenitsyn الفني ليس فقط عالم المعاناة في المعسكر. كان يقرأ كتبه سراً (ربما كان أكثرها قراءة على نطاق واسع هو أرخبيل جولاج) ، القراء الروس في الستينيات والثمانينيات. ارتاعوا وابتهجوا ، ورأوا النور فاغتاظوا ، واتفقوا مع الكاتب وابتعدوا عنه ، وآمنوا ولم يصدقوا. إن Solzhenitsyn ليس مؤرخًا بأي حال من الأحوال لحياة المعسكر ، لكنه أيضًا ليس ناقدًا للدعاية: عند التنديد ، لم ينس أبدًا الدقة والتعبير الفني للصورة ؛ إعادة إنتاج الحياة بدرجة عالية من الواقعية ، ولم ينس أهمية "الدرس" الذي يدرسه الأدب. دمجت شخصية سولجينتسين الفردية ككاتب دقة الباحث العلمي ، وأعلى تقنية "تربوية" لمعلم موهوب - والموهبة الفنية ، والشعور العضوي بالشكل اللفظي. كيف لا نتذكر في هذا الصدد ذلك كاتب المستقبلفي الوقت نفسه ، في سنوات دراسته ، أتقن مهنة مدرس الرياضيات ومهارات الكاتب.

الهيكل الموضوعي الداخلي لنثر الكاتب نفسه مثير للاهتمام (يتزامن جزئيًا مع التسلسل الذي وصلت فيه أعمال Solzhenitsyn إلى القارئ): أولاً ، قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" (جوهر موضوع "المعسكر" ) ؛ ثم رواية "في الدائرة الأولى" (حياة علماء المعسكر في معهد أبحاث مغلق - مع نظام أكثر "تجنيبًا" وفرصة للتواصل مع زملاء أذكياء ومثيرين للاهتمام في عمل "ذكي") ؛ قصة "وارد السرطان" (حول مكافحة مرض سجين سابق ، وهو الآن منفى) ؛ قصة "ماترينين دفور" (عن الحياة "الحرة" للمنفى السابق ، دع هذا "حرًا" الحياة الريفيةتختلف اختلافًا طفيفًا عن شروط الارتباط).

كما كتب أحد النقاد ، يبدو أن سولجينتسين يخلق بنثره سلمًا بين جحيم المخيم والحياة الحرة ، ويأخذ بطله (والقارئ معه) من زنزانة ضيقة إلى مساحة واسعة غير مقيدة - مساحة روسيا و ، والأهم من ذلك ، فضاء التاريخ. يفتح أمام القارئ بُعد تاريخي كبير: أحد كتب سولجينتسين الرئيسية ، أرخبيل جولاج ، مكرس ليس لتاريخ المعسكرات بقدر ما يخصص لكامله. التاريخ الروسيالقرن العشرين. أخيرًا ، أكبر عمل للكاتب ، ملحمة العجلة الحمراء ، يخضع مباشرة لموضوع مصير روسيا ، ويستكشف تلك الخصائص العامة للشخصية الوطنية الروسية التي ساهمت في انزلاق البلاد إلى هاوية الشمولية.

يعيد Solzhenitsyn ، كما كان ، العلاقة بين الأوقات ، باحثًا عن أصول "مرض" على مستوى البلاد - لأنه يؤمن بإمكانية التطهير والولادة الجديدة (يفضل الكاتب نفسه الكلمة الهادئة "ترتيب"). الإيمان هو حجر الزاوية في رؤية سولجينتسين للعالم. إنه يؤمن بقوة الحقيقة والاستقامة ، بقوة روح الشعب الروسي ، يؤمن بالأهمية الاجتماعية للفن. تعود أصول الموقف الأيديولوجي للكاتب إلى التعاليم الدينية والفلسفية لتلك المجموعة من المفكرين الروس الذين أصبحوا في بداية القرن العشرين مشاركين في المجموعات الفلسفية والصحفية "معالم" و "من العمق" ، في أعمال س بولجاكوف ، س.فرانك ، إن بيردييف ، جي فيدوتوفا. ويقتنع الكاتب بضرورة تضامن جهود "أرتل" في استعادة الحياة الطبيعية. وبلاغة في هذا الصدد عنوان أحد أعماله الصحفية - "كيف نجهز روسيا".

هذه هي الخطوط العريضة العامة لموقف سولجينتسين الأيديولوجي. ومع ذلك ، بغض النظر عن مدى أهمية قناعاته لفهم أعمال الكاتب ، فإن الشيء الرئيسي في إرثه هو الإقناع الحي للنص الفني والمعدات الفنية والشخصية الأسلوبية.

قال ألكسندر إيزيفيتش سولجينتسين في إحدى المقابلات التي أجراها: "لقد بذلت حياتي كلها تقريبًا للثورة الروسية".

استلزمت مهمة الشهادة على التقلبات والمنعطفات المأساوية الخفية في التاريخ الروسي البحث عن أصولهم وفهمها. لقد شوهدوا على وجه التحديد في الثورة الروسية. أوضح سولجينتسين مهمة حياته في مقابلة أجريت معه عام 1983. "بصفتي كاتبًا ، فقد وُضعت حقًا في وضع يسمح لي بالتحدث نيابة عن الموتى ، ولكن ليس فقط في المعسكرات ، ولكن أيضًا عن الموتى في الثورة الروسية". لقد كنت أعمل على كتاب عن الثورة منذ 47 عامًا ، ولكن أثناء العمل عليه ، اكتشف أن العام الروسي 1917 كان موجزًا ​​سريعًا ، كما لو كان مضغوطًا ، لتاريخ العالم في القرن العشرين. هذا حرفياً: الأشهر الثمانية التي مرت من فبراير إلى أكتوبر 1917 في روسيا ، ثم التمرير المحموم ، يتكرر ببطء من قبل العالم بأسره طوال القرن بأكمله. في السنوات الأخيرة ، عندما انتهيت بالفعل من عدة مجلدات ، تفاجأت برؤية أنني كتبت أيضًا تاريخ القرن العشرين بطريقة غير مباشرة "(بابليستري ، المجلد 3 ، ص 142).

شاهد ومشارك في التاريخ الروسي للقرن العشرين. كان سولجينتسين هو نفسه. تخرج من كلية الفيزياء والرياضيات من جامعة روستوف ودخل حياة الكبارسقط في عام 1941. في 22 يونيو ، بعد حصوله على دبلوم ، وصل للامتحانات في معهد موسكو للتاريخ والفلسفة والأدب (MIFLI) ، الذي درس في دوراته بالمراسلة منذ عام 1939. تقع الجلسة التالية في بداية الحرب . في أكتوبر ، تم تجنيده في الجيش ، وسرعان ما دخل مدرسة الضباط في كوستروما. في صيف عام 1942 - برتبة ملازم ، وفي النهاية - في المقدمة: يتولى Solzhenitsyn قيادة بطارية سليمة في استطلاع المدفعية. تنعكس الخبرة العسكرية لـ Solzhenitsyn وعمل بطارية الصوت الخاصة به النثر العسكريأواخر التسعينيات. (قصة من جزئين "مستوطنات Zhelyabug" وقصة "Adlig Shvenkitten" - "New World". 1999. رقم 3). كضابط مدفعية ، سافر من Orel إلى شرق بروسيا ، وحصل على أوامر. بأعجوبة ، وجد نفسه في نفس الأماكن في شرق بروسيا حيث مر جيش الجنرال سامسونوف. أصبحت الحلقة المأساوية لعام 1914 - كارثة شمشون - موضوع تصوير في أول "عقدة" من "عجلة كرايين" - في "أغسطس الرابع عشر". في 9 فبراير 1945 ، تم القبض على النقيب سولجينتسين في مقر قيادة قائده الجنرال ترافكين ، والذي بعد عام من اعتقاله ، كان سيقدم حكمه. ضابط سابقشهادة ، حيث سيتذكر ، دون خوف ، كل مزاياه - بما في ذلك الانسحاب الليلي من محاصرة البطارية في يناير 1945 ، عندما كان القتال قد بدأ بالفعل في بروسيا. بعد الاعتقال - المعسكرات: في القدس الجديدة ، في موسكو بالقرب من بؤرة كالوغا الاستيطانية ، في السجن الخاص رقم 16 في الضاحية الشمالية لموسكو (نفس مارفينسكايا شاراشكا الشهيرة الموصوفة في رواية "في الدائرة الأولى" ، 1955-1968) . منذ عام 1949 - معسكر في إيكيباستوز (كازاخستان). منذ عام 1953 ، كان Solzhenitsyn "مستوطنًا منفيًا أبديًا" في قرية نائية في منطقة Dzhambul ، على حافة الصحراء. في عام 1957 - تأهيل و مدرسة ريفيةفي قرية Torfo-produkt بالقرب من ريازان ، حيث قام بتدريس واستئجار غرفة من Matryona Zakharova ، التي أصبحت النموذج الأولي لمضيفة Matryona Dvor الشهيرة (1959). في عام 1959 ، ابتكر Solzhenitsyn "في جرعة واحدة" ، لمدة ثلاثة أسابيع ، نسخة منقحة "خفيفة" من قصة "Sch-854" ، والتي ، بعد الكثير من المتاعب التي كتبها A. تفاردوفسكي وبمباركة ن. رأى خروتشوف النور في نوفي مير (1962. رقم 11) تحت عنوان يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش.

بحلول وقت النشر الأول ، كان لدى Solzhenitsyn خبرة جادة في الكتابة وراءه - حوالي عقد ونصف: "لمدة اثني عشر عامًا كتبت وكتب بهدوء. ارتعدت فقط في الثالث عشر. كان صيف عام 1960. من بين العديد من الأشياء المكتوبة - ومع اليأس التام ، والغموض التام ، بدأت أشعر بالفيضان ، وفقدت سهولة الحمل والحركة. كتب سولجينتسين في كتاب سيرته الذاتية بعنوان "عجل مغطى بشجرة بلوط" في الأدب الباطني ، بدأت أفتقد الهواء. في عالم الأدب السري ، تم إنشاء روايات "في الدائرة الأولى" ، العديد من المسرحيات ، سيناريو الفيلم "الدبابات تعرف الحقيقة!" حول قمع انتفاضة إيكيباستوز للسجناء ، بدأ العمل في أرخبيل جولاج ، تم تصور رواية عن الثورة الروسية ، تحمل الاسم الرمزي R-17 ، وتم تجسيدها بعد عقود في ملحمة العجلة الحمراء.

في منتصف الستينيات. يتم إنشاء قصة "The Cancer Ward" (1963-1967) والنسخة "الخفيفة" من رواية "In the First Circle". لا يمكن نشرهما في نوفي مير وكلاهما خرج عام 1968 في الغرب. في الوقت نفسه ، بدأ العمل في وقت سابق على أرخبيل جولاج (1958-1968 ؛ 1979) والعجلة الحمراء الملحمية (بدأ العمل المكثف على الرواية التاريخية الكبيرة R-17 ، التي تطورت لتصبح ملحمة العجلة الحمراء ، في عام 1969 م). .

في عام 1970 فاز Solzhenitsyn بجائزة نوبل. لا يريد مغادرة الاتحاد السوفياتي ، خوفًا من فقدان جنسيته وفرصة القتال في وطنه - لذلك ، تم تأجيل استلام الجائزة الشخصي وخطاب الحائز على جائزة نوبل في الوقت الحالي. قصة الحصول على جائزة نوبل موصوفة في فصل "نوبليانا" (عجل نطحه بلوط). في الوقت نفسه ، كان وضعه في الاتحاد السوفياتي يتدهور أكثر فأكثر: أدى وضعه الأيديولوجي والأدبي المبدئي الذي لا هوادة فيه إلى طرده من اتحاد الكتاب (نوفمبر 1969) ، وبدأت حملة اضطهاد سولجينتسين تتكشف في الصحافة السوفيتية . أجبره ذلك على منح الإذن بنشر كتاب "أغسطس الرابع عشر" (1971) في باريس - المجلد الأول من ملحمة "العجلة الحمراء". في عام 1973 ، نشرت دار النشر الباريسية YMCA-PRESS المجلد الأول من The Gulag Archipelago.

لم يخف سولجينتسين المعارضة الأيديولوجية فحسب ، بل أعلنها بشكل مباشر. يكتب عددًا من الرسائل المفتوحة: رسالة إلى المؤتمر الرابع لاتحاد الكتاب السوفيت (1967) ، رسالة مفتوحةإلى الأمانة العامة لاتحاد كتاب RSFSG (1969) ، رسالة إلى قادة الاتحاد السوفيتي (1973) ، والتي يتم إرسالها بالبريد إلى المرسل إليهم في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي ، ودون تلقي رد ، يوزع في ساميزدات. ابتكر الكاتب سلسلة من المقالات الصحفية المخصصة لمجموعة فلسفية وصحفية. "من تحت الصخور" ("عند عودة النفَس والوعي" ، "التوبة وضبط النفس كمقولين للحياة الوطنية" ، "التعليم") ، "عِش لا بالكذب!" (1974).

بالطبع لم يكن هناك داع للحديث عن نشر هذه الأعمال - فقد تم توزيعها في ساميزدات.

في عام 1975 ، تم نشر كتاب السيرة الذاتية "A Calf Butted an Oak" ، وهو قصة مفصلة عنه بطريقة إبداعيةكاتب من البداية النشاط الأدبيحتى الاعتقال والطرد الثاني ومقال عن البيئة الأدبية والعادات في الستينيات - أوائل السبعينيات.

في فبراير 1974 ، في ذروة الاضطهاد الجامح المنتشر في الصحافة السوفيتية ، ألقي القبض على سولجينتسين وسجن في سجن ليفورتوفو. لكن سلطته التي لا تضاهى بين المجتمع الدولي لا تسمح للقيادة السوفييتية بالتعامل ببساطة مع الكاتب ، لذا فقد حُرم من الجنسية السوفيتية وطُرد من الاتحاد السوفيتي. في ألمانيا ، التي أصبحت أول دولة تقبل المنفى ، بقي مع هاينريش بول ، وبعد ذلك استقر في زيورخ (سويسرا). يحكي كتاب السيرة الذاتية الثاني لسولجينيتسين ، A Grain between Two Millstones ، عن الحياة في الغرب ، الذي بدأ نشره في Novy Mir في عام 1998 واستمر في عام 1999.

في عام 1976 ، انتقل الكاتب وعائلته إلى أمريكا ، إلى ولاية فيرمونت. هنا يعمل على مجموعة كاملة من الأعمال ويواصل البحث التاريخي الذي تشكل نتائجه أساس ملحمة "العجلة الحمراء".

كان سولجينتسين واثقًا دائمًا من أنه سيعود إلى روسيا. حتى في عام 1983 ، عندما بدت فكرة تغيير الوضع الاجتماعي والسياسي في الاتحاد السوفياتي فكرة لا تصدق ، عندما سأله صحفي غربي عن الأمل في العودة إلى روسيا ، أجاب الكاتب: "كما تعلمون ، بطريقة غريبة، أنا لا آمل فقط ، أنا مقتنع داخليًا بذلك. أنا فقط أعيش في هذا الشعور: أنني سأعود بالتأكيد في حياتي. بهذا يعني عودة شخص حي وليس الكتب بالطبع ستعود الكتب. هذا مخالف لكل التفكير المنطقي ، لا أستطيع أن أقول: على أي أساس أسباب موضوعيةقد يكون الأمر كذلك ، لأنني لم أعد شابًا. لكن بعد كل شيء ، وغالبًا ما يذهب التاريخ إلى حد غير متوقع بحيث لا يمكننا توقع أبسط الأشياء "(Publicism ، المجلد 3 ، ص 140).

تحقق توقع Solzhenitsyn: بالفعل في أواخر الثمانينيات. تم تنفيذ هذه العودة تدريجيا. في عام 1988 ، أعيد Solzhenitsyn إلى جنسية الاتحاد السوفيتي ، وفي عام 1989 نُشرت محاضرة نوبل وفصول من The Gulag Archipelago في نوفي مير ، ثم في عام 1990 ، في الدائرة الأولى و The Cancer Ward. في عام 1994 عاد الكاتب إلى روسيا. منذ 1995 ينشر في نوفي مير » دورة جديدة- قصص "من جزئين".

الغرض من حياة سولجينتسين ومعنىها هو كتابة: "حياتي" ، كما قال ، "تذهب من الصباح إلى وقت متأخر من المساء في العمل. لا توجد استثناءات ، مشتتات ، راحة ، رحلات - بهذا المعنى ، "أنا فعلاً أفعل ما ولدت من أجله" (Publicism ، المجلد 3 ، ص 144). عديد مكاتب، التي تكمن فيها العشرات من الكتب المفتوحة والمخطوطات غير المكتملة ، تشكل البيئة اليومية الرئيسية للكاتب - سواء في فيرمونت ، في الولايات المتحدة ، والآن ، وفقًا لـ boi. التناوب على روسيا. في كل عام ، كان يظهر أشياء جديدة: كتاب الدعاية "روسيا في الانهيار" حول الوضع الحالي للشعب الروسي ومصيره نُشر في عام 1998. في عام 1999 ، نشر نوفي مير أعمالًا جديدة لسولجينيتسين ، حيث تناول موضوعات كانت نثر عسكري لم يكن معهودًا من قبل.

تحليل المصنفات الأدبية

لن يكون من المبالغة أن نقول إن موضوع ملحمة سولجينتسين كان القرن العشرين الروسي في جميع فترات الراحة المأساوية - من الرابع عشر من أغسطس إلى يومنا هذا. لكن كونه فنانًا في المقام الأول ، فهو يحاول أن يفهم كيف أثرت هذه الأحداث على الشخصية الوطنية الروسية.

مفهوم الشخصية في قصص الستينيات والتسعينيات. في وقت من الأوقات ، وصف M.Gorky بدقة شديدة التناقض في شخصية الشخص الروسي: "شعب Piebald جيد وسيء معًا". من نواح كثيرة ، أصبح هذا "الحزن" موضوع بحث قام به سولجينتسين.

يجسد بطل قصة "حادثة محطة كوتشيتوفكا" (1962) ، الملازم الشاب فاسيا زوتوف ، أرق الصفات البشرية: الذكاء ، والانفتاح على جندي في الخطوط الأمامية أو حاشية دخل غرفة مكتب القائد الخطي ، رغبة صادقة للمساعدة في أي موقف. صورتان أنثويتان ، حددتهما الكاتبة بشكل طفيف ، أثارت النقاء العميق لزوتوف ، وحتى فكرة خيانة زوجته ، التي وجدت نفسها في احتلال تحت حكم الألمان ، أمر مستحيل بالنسبة له.

المركز التركيبي للقصة هو لقاء زوتوف مع حاشيته المتخلفة عن قيادته ، الأمر الذي يذهل بذكائها ووداعتها. كل شيء - الكلمات ونغمات الصوت والإيماءات اللطيفة لهذا الرجل ، القادر على الاحتفاظ بنفس الكرامة والوداعة حتى في الثوب الرهيب الذي يرتديه ، يخبز البطل: "كان أسلوبه في الكلام لطيفًا للغاية له؛ طريقته في التوقف إذا بدا أن المحاور يريد الاعتراض ؛ طريقته في عدم التلويح بذراعيه ، ولكن بطريقة ما حركات خفيفةالأصابع لشرح كلامهم. يكشف له أحلامه شبه الطفولية في الهروب إلى إسبانيا ، ويتحدث عن شوقه للجبهة ويتطلع إلى عدة ساعات من التواصل الرائع مع شخص ذكي ومثقف ومطلع - ممثل قبل الحرب ، ميليشيا بدون بندقية - في بدايتها ، بيئة حديثة ، معجزة خرج من "المرجل" الألماني وتخلف الآن خلف قطاره - بدون وثائق ، مع ورقة متابعة لا معنى لها ، في جوهرها ، وليس وثيقة. وهنا يُظهر المؤلف صراع مبدأين في روح زوتوف: الإنسان واللاإنساني ، الشرير ، المشبوه ، بالفعل بعد شرارة من التفاهم انطلقت بين زوتوف وتفيريتينوف ، والتي نشأت ذات مرة بين المارشال دافوت وبيير بيزوخوف ، والتي أنقذت بيير بعد ذلك. من الإعدام ، في ذهن زوتوف يظهر تعميم ، يلغي التعاطف والثقة اللذين نشأ بين قلبين لم يتح لهما الوقت بعد للتعب من الحرب. "ارتدى الملازم نظارته ونظر مرة أخرى إلى قائمة اللحاق بالركب. قائمة المتابعة ، في الواقع ، لم تكن وثيقة حقيقية ، فقد تم وضعها من كلمات مقدم الطلب ويمكن أن تحتوي على الحقيقة ، أو يمكن أن تكون كذبة أيضًا. طالبت التعليمات بأن تكون منتبهة للغاية للمحاصرين ، بل وأكثر من ذلك تجاه الأشخاص المنعزلين. وزلة لسان تفيريتينوف العرضية (يسأل فقط ما كان يطلق عليه ستالينجراد) تتحول إلى عدم تصديق في روح زوتوف الشابة والنقية ، التي تسممها سم الشك: "وانقطع كل شيء وبارد في زوتوف. لذا فهو ليس تطويقًا. أرسلت! وكيلات! ربما يكون مهاجرًا أبيض ، ولهذا السبب فإن الأخلاق على هذا النحو ". ما أنقذ بيير لم ينقذ تفيريتينوف المؤسف والعاجز - الملازم الشاب "يستسلم" للرجل الذي وقع للتو في الحب ويهتم به بصدق في NKVD. وآخر كلمات تفريتينوف: "ماذا تفعل! ماذا تفعل! بعد كل شيء ، لا يمكنك إصلاح هذا !! "- أكده الوتر الأخير ، كما هو الحال دائمًا مع Solzhenitsyn ، العبارة:" ولكن في وقت لاحق في حياته كلها ، لم يستطع زوتوف أن ينسى هذا الرجل ... ".

اللطف الساذج والشك القاسي - صفتان يبدو أنهما غير متوافقين ، ولكنهما يرجعان تمامًا إلى الحقبة السوفيتية في الثلاثينيات ، تم دمجهما في روح البطل.

يظهر تضارب الشخصية أحيانًا من الجانب الهزلي - كما في قصة "زاخار كاليتا" (1965).

هذه القصة القصيرة مبنية بالكامل على التناقضات ، وهي بهذا المعنى سمة مميزة لشعرية الكاتب. بدايته الخفيفة عن عمد ، كما هي ، تحاكي الزخارف المشتركة للنثر الطائفي أو الغنائي في الستينيات ، والتي تبسط بوضوح مشكلة الشخصية الوطنية.

"أصدقائي ، هل تطلبون مني أن أخبركم بشيء عن ركوب الدراجات في الصيف؟" - يتناقض هذا الافتتاح ، وهو إعداد الشخص لقضاء عطلة صيفية واختياري ، مع محتوى القصة نفسها ، حيث أعيد إنشاء صورة لمعركة سبتمبر عام 1380 على عدة صفحات ". بداية ، انظر إلى نقطة التحول في التاريخ الروسي ، مثقلة بالوقار التأريخي: "إن حقيقة التاريخ مريرة ، ولكن من الأسهل التعبير عنها بدلاً من إخفائها: لم يتم إحضار الشركس وجنوة فقط من قبل ماما ، ولم يكن الليتوانيون وحدهم متحالفين معه ، ولكن أيضًا أمير ريازان أوليج. لهذا ، عبر الروس الدون ، من أجل استخدام الدون لحماية ظهورهم من ظهورهم ، من ريازان: لم يكونوا ليضربوا ، الأرثوذكس. التناقضات الكامنة في روح شخص واحد هي أيضًا من سمات الأمة ككل - "أليس من هنا أن يُقاد مصير روسيا؟ أليست هذه هي نقطة التحول في قصتها؟ هل احتشد الأعداء علينا دائمًا فقط عبر سمولينسك وكييف؟ .. ». لذلك ، من الطبيعة المتناقضة للوعي القومي ، يتخذ Solzhenitsyn خطوة نحو دراسة الطبيعة المتناقضة للحياة الوطنية ، والتي أدت بعد ذلك بكثير إلى تحولات أخرى في التاريخ الروسي.

لكن إذا كان الراوي يستطيع أن يطرح مثل هذه الأسئلة ويستوعبها ، إذن الشخصية الرئيسيةالقصة ، الذي نصب نفسه حارس حقل كوليكوفو ، زاخار كاليتا ، يجسد ببساطة رغبة غريزية تقريبًا في الحفاظ على الذاكرة التاريخية التي ضاعت. لا يوجد أي معنى في إقامته المستمرة ليلًا ونهارًا في الملعب - ولكن حقيقة وجود شخص غريب الأطوار مضحك أمر مهم بالنسبة إلى Solzhenitsyn. قبل أن يصفها ، يبدو أنه توقف في حيرة بل وحتى شارد في نغمات عاطفية ، تكاد تكون كرامزين ، ويبدأ العبارة بمثل هذا التداخل المميز "آه" ، وينتهي بعلامات الاستفهام والتعجب.

من ناحية أخرى ، فإن المشرف على حقل كوليكوفو مع أنشطته الحمقاء أمر سخيف ، ومدى سخافة وصول تأكيداته إلى فورتسيفا ، وزير الثقافة آنذاك ، بحثًا عن حقيقته الخاصة والمعروفة فقط. الراوي لا يسعه إلا أن يضحك ، مقارنته بمحارب ميت ، ومع ذلك ، لا يوجد بجانبه سيف ولا درع ، ولكن بدلاً من خوذة ، وقبعة مهترئة وبالقرب من ذراعه حقيبة بها زجاجات مختارة. من ناحية أخرى ، يبدو أن التفاني الكامل لبولس باعتباره التجسيد المرئي للتاريخ الروسي يجعلنا نرى شيئًا حقيقيًا في هذا الشكل - الحزن. موقف المؤلفلم يتم توضيحه - Solzhenitsyn ، كما كان ، توازن على حافة الكوميديا ​​والخطيرة ، ورؤية واحدة من الأشكال الغريبة وغير العادية للشخصية الوطنية الروسية. الكوميدي ، على الرغم من كل ضبابية حياته في الميدان (حتى أن الشخصيات لديها شك في أن زاخار كاليتا بهذه الطريقة يتهرب من العمل الريفي الشاق) ، هو ادعاء بالجدية وأهميته الخاصة ، شكواه من أنه ، القائم بأعمال الميدان ، لا يحصلون على أسلحة. وإلى جانب ذلك - ليس الشغف الكوميدي للبطل على الإطلاق ، باستخدام الوسائل المتاحة له ، ليشهد على المجد التاريخي للأسلحة الروسية. وبعد ذلك "سقط على الفور كل ذلك الشيء الاستهزائي والتعالي الذي كنا نفكر فيه به بالأمس. في هذا الصباح البارد ، بعد أن أفاق من الصدمة ، لم يعد هو المشرف ، ولكن ، كما هو الحال ، روح هذا المجال ، تحرسه ، ولا تتركه أبدًا.

بالطبع ، المسافة بين الراوي والبطل هائلة: لا يمكن الوصول إلى البطل مادة تاريخيةالتي يعمل معها الراوي بحرية ، ينتمون إلى بيئات ثقافية واجتماعية مختلفة - لكن يتم جمعهم معًا من خلال الإخلاص الحقيقي للتاريخ والثقافة الوطنيين ، والانتماء إلى الأمر الذي يجعل من الممكن التغلب على الاختلافات الاجتماعية والثقافية.

بالانتقال إلى الشخصية الشعبية في القصص المنشورة في النصف الأول من الستينيات ، يقدم Solzhenitsyn للأدب مفهومًا جديدًا للشخصية. أبطاله ، مثل ماتريونا ، إيفان دينيسوفيتش (صورة البواب سبيريدون من رواية "في الدائرة الأولى" تنجذب إليهم أيضًا) ، هم أشخاص لا يتأملون ، ويعيشون بطريقة طبيعية ، كما لو كانت من الخارج ، مقدمًا ولم يتم تطويرها بواسطتهم. وباتباع هذه الأفكار ، من المهم أن تعيش جسديًا في ظروف لا تؤدي على الإطلاق إلى البقاء الجسدي ، ولكن ليس على حساب فقدان كرامة الإنسان. إن فقدانها يعني الفناء ، أي البقاء على قيد الحياة جسديًا ، والتوقف عن أن تكون شخصًا ، وفقدان ليس فقط احترام الآخرين ، ولكن أيضًا احترام الذات ، وهو ما يعادل الموت. يشرح شوخوف هذا ، نسبيًا ، أخلاقيات البقاء على قيد الحياة ، ويتذكر كلمات عميده الأول كوزمين: "هنا من يموت في المعسكر: من يلعق الأوعية ، ومن يأمل في الوحدة الطبية ، ومن يذهب ليطرق على الأب".

مع صورة إيفان دينيسوفيتش ، ظهرت أخلاق جديدة ، كما كانت ، في الأدب ، وتم تشكيلها في المعسكرات التي مر بها جزء كبير جدًا من المجتمع. (العديد من صفحات أرخبيل جولاج مخصصة لدراسة هذه الأخلاق.) شوخوف ، الذي لا يريد أن يفقد كرامته الإنسانية ، لا يميل على الإطلاق لتحمل كل الضربات في حياة المعسكر - وإلا فهو ببساطة لا يستطيع البقاء على قيد الحياة. يعلق قائلاً: "هذا صحيح ، تأوه وتعفن". "وإذا قاومت ، فسوف تنكسر." بهذا المعنى ، ينكر الكاتب الأفكار الرومانسية المقبولة عمومًا حول المواجهة الفخرية للشخصية ظروف مأساويةالتي نشأ عليها الأدب جيل الثلاثينيات من الشعب السوفيتي. وبهذا المعنى ، فإن معارضة شوخوف والقبطان بوينوفسكي ، البطل الذي يتلقى الضربة ، مثيرة للاهتمام ، ولكن في كثير من الأحيان ، كما يبدو لإيفان دينيسوفيتش ، لا معنى لها ومدمرة لنفسه. احتجاجات رتبة النقيب على البحث الصباحي في برودة الناس الذين استيقظوا للتو بعد الاستيقاظ ، يرتجفون من البرد ، ساذجة:

"Buinovsky في الحلق ، لقد اعتاد على مدمريه ، لكنه لم يكن في المخيم منذ ثلاثة أشهر:

ليس لك الحق في خلع ملابس الناس في البرد! أنت لا تعرف المادة التاسعة من قانون العقوبات! ..

يملك. هم يعرفون. إنه أنت يا أخي ، أنت لا تعرف حتى الآن ".

يساعده الطابع العملي البحت ، والموجيك لإيفان دينيسوفيتش على البقاء على قيد الحياة والحفاظ على نفسه كرجل - دون أن يضع لنفسه أسئلة أبدية ، دون محاولة تعميم تجربة حياته العسكرية وحياته في المعسكر ، حيث انتهى به الأمر بعد الأسر (ولا المحقق الذي استجوبه) Shukhov ، ولا هو نفسه لم يتمكن من معرفة نوع مهمة المخابرات الألمانية التي كان يؤديها). هو ، بالطبع ، لا يمكن الوصول إليه إلى مستوى التعميم التاريخي والفلسفي لتجربة المخيم كواجهة من الوجود القومي التاريخي للقرن العشرين ، والذي سيرتقي إليه سولجينتسين نفسه في أرخبيل جولاج.

في قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" ، يواجه Solzhenitsyn المهمة الإبداعية المتمثلة في الجمع بين وجهتي نظر - المؤلف والبطل ، وجهتا نظر ليستا متعارضتين ، ولكنهما متشابهتان أيديولوجيًا ، ولكنهما يختلفان في مستوى تعميم واتساع المادة: يتم حل هذه المهمة بشكل حصري تقريبًا بالوسائل الأسلوبية ، عندما يكون هناك فجوة ملحوظة قليلاً بين خطاب المؤلف والشخصية ، وأحيانًا تزداد ، وأحيانًا تختفي عمليًا.

يشير Solzhenitsyn إلى أسلوب السرد ، والذي يعطي الفرصة لإيفان دينيسوفيتش لإدراك الذات اللفظي ، ولكن هذه ليست قصة مباشرة تستنسخ خطاب البطل ، ولكنها تقدم صورة الراوي ، الذي يكون موقعه قريبًا من موقفه. بطل. مثل هذا الشكل السردي جعل من الممكن في بعض اللحظات إبعاد المؤلف والبطل ، والتوصل إلى استنتاج مباشر للسرد من خطاب "المؤلف شوخوف" إلى خطاب "المؤلف سولجينتسين" ... من الحياة ، حصل المؤلف على الحق في رؤية ما لم يستطع بطله رؤيته ، وهو شيء خارج اختصاص شوخوف ، في حين أن العلاقة بين خطة خطاب المؤلف وخطة البطل يمكن أن تتحول في الاتجاه المعاكس - نقاطهم في العرض وستتزامن الأقنعة الأسلوبية على الفور. وهكذا ، فإن "البنية النحوية الأسلوبية للقصة تشكلت نتيجة الاستخدام الغريب للإمكانيات المجاورة للحكاية ، والتحول من الخطاب المباشر غير الصحيح إلى الخطاب التأليفي غير المناسب" ، مع التركيز بشكل متساوٍ على السمات العامية للغة الروسية.

يتمتع كل من البطل والراوي (هنا الأساس الواضح لوحدتهما ، المعبر عنها في عنصر الكلام في العمل) بإمكانية الوصول إلى وجهة النظر الروسية للواقع تحديدًا ، والتي تسمى عادةً قومًا. إنها على وجه التحديد تجربة تصور "موجيك" بحت للمخيم باعتباره أحد جوانب الحياة الروسية في القرن العشرين. ومهدت الطريق للقصة لقارئ "العالم الجديد" والبلد كله. ذكر سولجينتسين نفسه هذا في العجل:

"لن أقول أن مثل هذه الخطة بالضبط ، ولكن كان لدي حدس مؤكد: هذا الرجل إيفان دينيسوفيتش لا يمكن أن يظل غير مبال بالرجل الأول ألكسندر تفاردوفسكي ورجل الركوب نيكيتا خروتشوف. وهكذا أصبح الأمر صحيحًا: ولا حتى الشعر ولا حتى السياسة ": - لقد قرروا مصير قصتي ، ولكن هذا هو جوهره الفلاحي المطلق ، الذي تعرض للسخرية والدوس واللعن معنا منذ الانهيار العظيم ، وحتى قبل ذلك" (ص 27).

في القصص المنشورة في ذلك الوقت ، لم يكن سولجينتسين قد اقترب بعد من أحد أهم المواضيع بالنسبة له - موضوع مقاومة النظام المناهض للشعب. ستصبح واحدة من أهم الجزر في أرخبيل جولاج. حتى الآن ، كان الكاتب مهتمًا بالشخصية الشعبية نفسها ووجودها "في الداخل ذاته لروسيا - إذا كان هناك مثل هذا المكان ، عاش" ، في روسيا ذاتها التي يبحث عنها الراوي في قصة "ماتريونا دفور" . لكنه لا يجد بمنأى عن اضطرابات القرن العشرين. جزيرة من الحياة الروسية الطبيعية ، لكنها شخصية شعبية تمكنت من الحفاظ على نفسها في هذا الاضطراب. كتب الكاتب في مقال "التوبة وتقييد الذات": "هناك مثل هؤلاء الملائكة المولودين" ، وكأنهم يميزون ماتريونا ، "يبدو أنهم عديمي الوزن ، ويبدو أنهم ينزلقون فوق هذا الطين ، ولا يغرقون فيه على الإطلاق ، حتى لمسها بأسطح أقدامهم؟ التقى كل منا بمثل هؤلاء الأشخاص ، ليس هناك عشرة أو مائة منهم في روسيا ، فهم الصالحين ، رأيناهم ، فوجئنا ("غريبو الأطوار") ، استخدمنا مصلحتهم ، في دقائق جيدةأجابهم بنفس الطريقة ، فهم يتخلصون - وغرقوا مرة أخرى على الفور في أعماقنا المنكوبة "(بابليستيكس ، المجلد 1 ، ص 61). ما هو جوهر استقامة ماترونا؟ في الحياة ، وليس بالكذب ، سنقول الآن في كلمات الكاتب نفسه ، التي نطق بها لاحقًا. إنها خارج نطاق البطولي أو الاستثنائي ، وتدرك نفسها في أكثر المواقف اليومية العادية ، وتختبر كل "سحر" الحداثة الريفية السوفيتية في الخمسينيات من القرن الماضي: بعد أن عملت طوال حياتها ، فهي مجبرة على الاعتناء لمعاش تقاعدي ليس لها ، بل لزوجها المفقود منذ بداية الحرب ، حيث تقيس كيلومترات على الأقدام وتنحني إلى طاولات المكاتب. نظرًا لعدم قدرتها على شراء الخث ، الذي يتم استخراجه في كل مكان ، ولكن لا يتم بيعه للمزارعين الجماعيين ، فإنها ، مثل جميع أصدقائها ، مجبرة على تناوله سراً. من خلال خلق هذه الشخصية ، وضعه سولجينتسين في أكثر الظروف العادية لحياة المزرعة الجماعية الريفية في الخمسينيات من القرن الماضي. مع افتقارها للحقوق وتجاهل متعجرف لشخص عادي غير مهم. يكمن استقامة ماترينا في قدرتها على الحفاظ على إنسانيتها حتى في مثل هذه الظروف التي يتعذر الوصول إليها من أجل ذلك.

لكن من تعارض ماتريونا ، بمعنى آخر ، في تصادم مع أي قوى يظهر جوهرها نفسه؟ في تصادم مع ثاديوس ، شيخ أسود ظهر أمام الراوي ، مدرس المدرسةومستأجر ماتريونا ، على عتبة كوخها ، عندما جاء مع طلب مذل لحفيده؟ لقد تجاوز هذه العتبة قبل أربعين عامًا ، مع غضب في قلبه وفأس في يديه - لم تنتظر عروسه من الحرب ، تزوجت من شقيقها. تقول ماتريونا: "لقد وقفت على العتبة". - انا ذاهب الى الصراخ! كنت لألقي بنفسي على ركبتيه! .. هذا مستحيل ... حسنًا ، كما يقول ، لولا أخي ، لكنت قطعت كلاكما!

وفقًا لبعض الباحثين ، فإن قصة ماتريونا دفور غامضة بشكل خفي.

بالفعل في نهاية القصة ، بعد وفاة ماتريونا ، تسرد Solzhenitsyn فضائلها الهادئة:

"لا يفهمها ويتخلى عنها حتى زوجها ، الذي دفن ستة أطفال ، لكنه لم يحب شخصيتها الاجتماعية ، وغريبة عن أخواتها ، وزوجة أختها ، ومضحكة ، وتعمل بغباء مع الآخرين مجانًا - لم تجمع الممتلكات من أجل الموت. الماعز الأبيض المتسخ ، القط المتهالك ، اللبخ ...

عشنا جميعًا بجانبها ولم نفهم أنها نفس الرجل الصالح الذي بدونه ، وفقًا للمثل ، لا تقف القرية.

ولا مدينتين.

ليست كل أرضنا ".

والخاتمة الدرامية للقصة (ماتت ماتريونا تحت قطار ، مما ساعد على نقل جذوع كوخها الخاص لثاديوس) تعطي النهاية خاصة جدًا ، معنى رمزي: هي ليست أكثر من ذلك ، فالقرية لا تستحق العناء بدونها؟ والمدينة؟ وكل أرضنا؟

في 1995-1999 نشر سولجينتسين قصصًا جديدة أسماها "من جزأين". أهم مبادئهم التركيبية هو عكس جزأين ، مما يجعل من الممكن المقارنة بين جزأين أقدار الإنسانوالشخصيات التي تجلت بشكل مختلف في السياق العام للظروف التاريخية. أبطالهم هم أشخاص يبدو أنهم غرقوا في هاوية التاريخ الروسي وتركوا بصمة مشرقة عليه ، مثل ، على سبيل المثال ، المارشال ج. جوكوف ، من وجهة نظر الكاتب من وجهة نظر شخصية بحتة ، بغض النظر عن الشعارات الرسمية ، إن وجدت. تتشكل إشكالية هذه القصص من الصراع بين التاريخ والشخص العادي. طرق حل هذا الصراع ، بغض النظر عن مدى اختلافها ، تؤدي دائمًا إلى نفس النتيجة: الشخص الذي فقد الإيمان والارتباك في الفضاء التاريخي ، الشخص الذي لا يعرف كيفية التضحية بنفسه والتنازلات ، يتم سحقه وسحقه العصر الرهيب الذي يعيش فيه.

بافيل فاسيليفيتش إكتوف هو مفكر ريفي رأى معنى حياته في خدمة الناس ، واثقًا من أن "المساعدة اليومية للفلاح في احتياجاته الملحة الحالية ، وتخفيف احتياجات الناس بأي شكل حقيقي لا يتطلب أي تبرير". خلال الحرب الأهلية ، لم ير إكتوف لنفسه ، شعبويًا ومحبًا للناس ، أي مخرج آخر سوى الانضمام إلى حركة تمرد الفلاحين بقيادة أتامان أنتونوف. أصبح إكتوف ، الشخص الأكثر تعليما بين شركاء أنتونوف ، رئيس أركانه. يُظهر Solzhenitsyn متعرجًا مأساويًا في مصير هذا الرجل الكريم والصادق ، الذي ورث عن المثقفين الروس حاجة أخلاقية لا مفر منها لخدمة الناس ، لتقاسم آلام الفلاح. ولكن تم تسليمه من قبل نفس الفلاحين ("في الليلة الثانية تم تسليمه إلى الشيكيين بناءً على إدانة امرأة من الجيران") ، تحطم إكتوف بسبب الابتزاز: لم يستطع أن يجد القوة للتضحية بزوجته وابنته وارتكب جريمة مروعة ، في الواقع ، "تسليم" كل مقرات أنتونوف - هؤلاء الأشخاص الذين أتى إليهم لمشاركة آلامهم ، والذين كان بحاجة إلى أن يكون معهم في الأوقات الصعبة ، حتى لا يختبئ في منكه في تامبوف ولا يحتقر نفسه! يُظهر Solzhenitsyn مصير رجل محطم يجد نفسه أمام معادلة حياة غير قابلة للحل وليس مستعدًا لحلها. يمكن أن يضع حياته على المذبح ولكن حياة ابنته وزوجته؟ هل من الممكن حتى لشخص أن يفعل هذا؟ استخدم البلاشفة رافعة كبيرة: أخذ العائلات كرهائن.

فالشروط هي أن الصفات الفاضلة للإنسان تنقلب عليه. دموي حرب اهليةيضغط على شخص عادي بين رحى ، يطحن حياته ، ومصيره ، وعائلته ، وقناعاته الأخلاقية.

"تضحي بزوجته ومارينكا (ابنته - م.ج) ، تخطو فوقهما - كيف يمكنه ذلك ؟؟

لمن في العالم - أو لأي شيء آخر في العالم؟ - هل هو مسؤول أكثر منهم؟

نعم ، كل ملء الحياة - وكانوا كذلك.

وتسليمها بنفسك؟ من يستطيع فعل هذا؟!.

يبدو الوضع بالنسبة للأنا ميؤوسًا منه. التقليد غير الديني والإنساني ، الذي يعود تاريخه إلى عصر النهضة والذي أنكره سولجينتسين بشكل مباشر في خطابه في هارفارد ، يمنع الشخص من الشعور بمسؤوليته أكثر من عائلته. يعتقد الباحث الحديث ب. سبيفاكوفسكي في قصة "الأنا" ، "لقد تم توضيح كيف أن الوعي غير الديني والإنساني للبطل هو مصدر للخيانة". إن عدم اهتمام البطل بمواعظ الكهنة الريفيين شديد للغاية صفة مميزةالنظرة العالمية للمفكر الروسي ، التي يلفت إليها سولجينتسين الانتباه ، كما لو كانت عابرة. بعد كل شيء ، إكتوف هو مؤيد للمادة "الحقيقية" ، الأنشطة العملية، ولكن التركيز فقط على ذلك وحده ، للأسف ، يؤدي إلى نسيان المعنى الروحي للحياة. ربما يمكن أن تكون عظة الكنيسة ، التي ترفضها الأنا بغرور ، مصدر "نفس الشيء مساعدة حقيقيةالتي بدونها يقع البطل في فخ نظرته للعالم "، تلك النظرة الإنسانية وغير الدينية ، والتي لا تسمح للفرد أن يشعر بمسؤوليته أمام الله ومصيره - كجزء من عناية الله.

إن الرجل الذي يواجه ظروفًا غير إنسانية ، والذي تغير ، وسحقهم ، وغير قادر على رفض التسوية ومحروم من النظرة المسيحية للعالم ، وأعزل أمام شروط المساومة القسرية (هل يمكن الحكم على الأنا على هذا الأساس؟) هو وضع نموذجي آخر لنا. التاريخ.

تعرضت الأنا للخطر بسبب سمتين للمثقف الروسي: الانتماء إلى إنسانية غير دينية واتباع التقاليد الديمقراطية الثورية. ولكن ، من المفارقات ، أن الكاتب رأى تصادمات مماثلة في حياة جوكوف (قصة "On the Edge" ، وهي عبارة عن تكوين من جزأين مقترن بـ "Ego"). إن ارتباط مصيره بمصير الأنا أمر مذهل - كلاهما قاتل على نفس الجبهة ، فقط على جوانب مختلفة منها: جوكوف - بجانب الحمر ، الأنا - الفلاحون المتمردون. وأصيب جوكوف في هذه الحرب مع شعبه ، لكنه ، على عكس الأنا المثالية ، نجا. في تاريخه المليء بالصعود والهبوط والانتصارات على الألمان والهزائم المؤلمة في ألعاب الأجهزة مع خروتشوف ، في خيانة الأشخاص الذين أنقذهم ذات مرة (خروتشوف - مرتين ، كونيف من المحكمة الستالينية في عام 1941) ، في شجاعة الشباب ، في قسوة القائد ، في عجز الشيخوخة ، يحاول Solzhenitsyn إيجاد المفتاح لفهم هذا المصير ، ومصير المشير ، أحد هؤلاء الجنود الروس الذين ، وفقًا لـ I. Brodsky ، "دخلوا بجرأة عواصم أجنبية ، / لكنها عادت خوفًا إلى بلادها "(" عند وفاة جوكوف "، 1974). في فترات الصعود والهبوط ، يرى ضعفًا وراء الإرادة الحديدية للمارشال ، والتي تجلت في ميل إنساني تمامًا لتقديم تنازلات. وهنا استمرار لأهم موضوع في عمل Solzhenitsyn ، الذي بدأ في يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش وبلغ ذروته في أرخبيل جولاج: يرتبط هذا الموضوع بدراسة حدود التسوية التي لا يريدها الشخص. أن يفقد نفسه يجب أن يعرف. يظهر جوكوف ، المخفف بالنوبات القلبية والسكتات الدماغية ، وضعف الشيخوخة ، في نهاية القصة - لكن هذه ليست مشكلته ، ولكن في حل وسط آخر (أدخل جملتين أو ثلاث في كتاب المذكرات حول دور المدرب السياسي بريجنيف في الذي ذهب لينشر كتابه. التسوية والتردد في فترات تحولات الحياة ، الخوف ذاته الذي اختبره عند العودة إلى عاصمته ، حطم المارشال وقضى عليه - بشكل مختلف عن الأنا ، ولكن في الواقع ، بالطريقة نفسها. تمامًا كما أن الأنا لا حول لها ولا قوة لتغيير أي شيء عندما يخونه بشكل رهيب وقاسٍ ، فإن جوكوف أيضًا لا يمكنه أن ينظر إلى حافة حياته إلا بلا حول ولا قوة: "ربما حتى ذلك الحين ، حتى في ذلك الوقت - كان يجب أن أحسم أمري؟ 0-أوه ، على ما يبدو- أحمق ، أحمق ملقاة؟ .. ». لا يُفهم البطل أنه ارتكب خطأ ليس عندما لم يتخذ قرارًا بشأن انقلاب عسكري ولم يصبح ديغول روسيًا ، ولكن عندما ، ابن الفلاح، كاد يصلّي من أجل كويره توخاتشيفسكي ، يشارك في تدمير عالم القرية الروسية التي ولدت له ، عندما تم تدخين الفلاحين من الغابات بالغازات ، وتم حرق القرى "المهددة بالانقراض" بالكامل.

إن القصص عن إكتوف وجوكوف موجهة إلى مصائر الأشخاص الشرفاء ذاتيًا ، الذين كسرتهم الظروف التاريخية الرهيبة للحقبة السوفيتية. لكن هناك نوع آخر من التسوية مع الواقع ممكن أيضًا - الخضوع الكامل والمبهج له والنسيان الطبيعي لأي آلام ضمير. هذه هي قصة "مربى المشمش". الجزء الأول من هذه القصة هو رسالة فظيعة موجهة إلى كلاسيكي حي من الأدب السوفيتي. كتبه شخص شبه متعلم يدرك بوضوح يأس رذيلة الحياة السوفيتية ، والتي لن يخرج منها ، ابن الوالدين المحرومين ، بعد أن اختفى في معسكرات العمل:

"أنا عبد في ظروف قصوى ، ومثل هذه الحياة جعلتني حتى آخر إهانة. ربما سيكون من غير المكلف بالنسبة لك أن ترسل لي طرد بقالة؟ كن رحيما..."

تحتوي حزمة الطعام ، ربما ، على خلاص هذا الرجل ، فيودور إيفانوفيتش ، الذي أصبح مجرد وحدة من جيش العمل القسري السوفيتي ، وحدة لا حياة لها أي شيء. سعر كبير. الجزء الثاني من القصة هو وصف لحياة الداشا الشهيرة للكاتب الشهير ، الثري ، الدافئ والمداعب في القمة ، رجل سعيد من حل وسط تم العثور عليه بنجاح مع السلطات ، يكذب بفرح في كل من الصحافة والأدب . الكاتب والناقد ، الذين يجرون محادثات أدبية رسمية على الشاي ، هم في عالم مختلف عن الدولة السوفيتية بأكملها. لا يمكن لممثلي النخبة الأدبية سماع صوت الرسالة بكلمات الحقيقة التي طارت إلى عالم داشا الكتّاب الأغنياء: الصمم هو أحد شروط التسوية مع السلطات. نشوة الكاتب عن حقيقة أنه "من أعماق القراء المعاصرين تظهر رسالة بلغة بدائية هو ذروة السخرية. يا له من إرادة ذاتية ، وفي نفس الوقت آسرة للجمع والسيطرة على الكلمات! يحسد عليه الكاتب! الرسالة التي تناشد ضمير الكاتب الروسي (وفقًا لسولجينتسين ، بطل قصته ليس روسيًا ، بل كاتب سوفيتي) ، تصبح مادة فقط لدراسة المنعطفات غير القياسية في الكلام التي تساعد على أسلوب الخطاب الشعبي التي يفهمها كاتب "شعبي" على أنها غريبة وخاضعة للتكاثر ، كما يمكن أن تعرف الحياة الوطنية من الداخل. أعلى درجة من التجاهل لصرخة الشخص المعذب في الرسالة تبدو في ملاحظة الكاتب عندما سئل عن الصلة مع المراسل: "نعم ، ما الإجابة ، الإجابة ليست هي النقطة. إنها مسألة لغة ".

حقيقة الفن في تفسير الكاتب. الاهتمام بالواقع ، والاهتمام بالتفاصيل اليومية ، والأكثر تافهة على ما يبدو ، يؤدي إلى السرد الوثائقي ، إلى الرغبة في إعادة إنتاج حدث من أحداث الحياة بالتأكيد كما كان بالفعل ، تاركًا ، إن أمكن ، من الخيال ، سواء كان الأمر يتعلق بالموت ماتريونا (" Matryona Dvor ") أو عن وفاة Stolypin (" العجلة الحمراء ") ، في كلتا الحالتين ، يحمل واقع الحياة نفسه تفاصيل تخضع للتفسير الديني والرمزي: اليد اليمنىماترونا ، التي سقطت تحت القطار ، بقيت على حالها من جسدها المشوه ("تركها الرب يدها اليمنى. هناك ستصلي إلى الله ...") ، اليد اليمنى لـ Stolypin ، التي أصيبت برصاصة إرهابية ، مع التي لم يستطع عبور نيكولاس الثاني وفعلها بيده اليسرى ، وأداء الإيماءة المضادة بشكل لا إرادي. يرى الناقد ب. سبيفاكوفسكي الأنطولوجي ، الوجودي ، المشروط بمعنى العناية الإلهية لتفاصيل الحياة الحقيقية ، قرأه سولجينتسين. يعتقد الباحث أن "هذا يحدث لأن النظام الفني لـ Solzhenitsyn ، كقاعدة عامة ، يعني ضمناً أقرب اتصال بين المصور والواقع الحقيقي للحياة ، حيث يسعى إلى رؤية ما لا يلاحظه الآخرون - فعل العناية الإلهية في الوجود البشري ". هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، يحدد انتباه الكاتب إلى أصالة الحياة الحقيقية وضبط النفس في مجال الخيال: يُنظر إلى الواقع نفسه على أنه إبداع فني مثالي ، ومهمة الفنان هي الكشف عن المعاني الرمزية المخبأة فيه ، والمحددة مسبقًا من قبل خطة الله للعالم. لقد كان فهم هذه الحقيقة كأعلى معنى هو الذي يبرر وجود الفن الذي أكده سولجينتسين دائمًا. إنه يعتبر نفسه كاتبًا "يعرف قوة أعلى على نفسه ويعمل بفرح كمتدرب صغير تحت سماء الله ، على الرغم من أن مسؤوليته عن كل ما هو مكتوب ومرسوم لإدراك النفوس أكثر صرامة. من ناحية أخرى: هذا العالم لم يخلق بواسطته ، فهو لا يتحكم فيه ، ولا شك في أساساته ، فالفنان لا يُمنح إلا بشكل أكثر حدة من غيره ليشعر بتناغم العالم وجمال وقبح المساهمة البشرية في ذلك - ونقل هذا بحدة إلى الناس "(Publicism ، المجلد 1 ، ص. ثمانية). ككاتب ديني ، أصبح أول أرثوذكسي يفوز بجائزة تمبلتون (مايو 1983) "للتقدم في تطوير الدين".

تفاصيل النوع من ملحمة Solzhenitsyn. تؤدي الرغبة في تقليل الخيال وفهم الواقع بشكل فني في ملحمة Solzhenitsyn إلى تحول أشكال الأنواع التقليدية. لم تعد "العجلة الحمراء" رواية ، بل "السرد بمصطلحات مدروسة" - مثل هذا التعريف النوعي يقدمه الكاتب لعمله. لا يمكن تسمية أرخبيل جولاج بأنه رواية - بل هو نوع خاص جدًا من الأفلام الوثائقية الخيالية ، ومصدره الرئيسي ذكرى المؤلف والأشخاص الذين مروا في جولاج وأرادوا أن يتذكروه ويخبروا مؤلف عن ذكرياتهم. الخامس بمعنى معين، يعتمد هذا العمل إلى حد كبير على الذاكرة الوطنية لقرننا ، والتي تشمل الذاكرة الرهيبة للجلادين والضحايا. لذلك ، لا ينظر الكاتب إلى أرخبيل جولاج على أنه عمل شخصي له - "سيكون من المستحيل على شخص واحد تأليف هذا الكتاب" ، ولكن "كنصب تذكاري ودي مشترك لجميع الذين تعرضوا للتعذيب والقتل". يأمل المؤلف فقط ، "بعد أن أصبح مؤتمنًا بالعديد من القصص والرسائل اللاحقة" ، أن يكون قادرًا على قول الحقيقة بشأن الأرخبيل ، وطلب الصفح من أولئك الذين لم يكن لديهم ما يكفي من الحياة ليخبروا عنها بأنه "لم يره. كل شيء ، لم أتذكر كل شيء ، ولم أخمن على الإطلاق ". تم التعبير عن نفس الفكرة في محاضرة نوبل: الصعود إلى المنبر ، الذي لم يُعطى لكل كاتب ومرة ​​واحدة فقط في العمر ، يتأمل سولجينتسين في أولئك الذين ماتوا في غولاغ: آخرون ، يستحقون في وقت سابق ، بالنسبة لي اليوم - كيف تخمين والتعبير عما يودون قوله؟ (الدعاية ، المجلد 1 ، ص 11).

يتضمن نوع "البحث الفني" الجمع بين مواقف العالم والكاتب في نهج المؤلف لمادة الواقع. يتحدث عن حقيقة أن مسار دراسة عقلانية وعلمية وتاريخية لظاهرة من الواقع السوفياتي مثل أرخبيل جولاج لم يكن في متناوله ، يتأمل سولجينيتسين في مزايا البحث الفني على البحث العلمي: "البحث الفني ، مثل الطريقة الفنية لإدراك الواقع بشكل عام ، توفر فرصًا لا يستطيع العلم حرقها. من المعروف أن الحدس يوفر ما يسمى بـ "تأثير النفق" ، بمعنى آخر ، يخترق الحدس الواقع مثل النفق صعودًا. كان هذا هو الحال دائمًا في الأدب. عندما كنت أعمل في The Gulag Archipelago ، كان هذا المبدأ هو الأساس لتشييد مبنى لا يستطيع العلم القيام به. جمعت الوثائق الموجودة. فحصت شهادات مائتين وسبعة وعشرين شخصا. يجب أن يضاف إلى ذلك تجربتي الخاصة في معسكرات الاعتقال وتجربة رفاقي وأصدقائي الذين سجنت معهم. عندما يفتقر العلم إلى البيانات والجداول والوثائق الإحصائية ، فإن الطريقة الفنية تجعل من الممكن التعميم على أساس حالات معينة. ومن وجهة النظر هذه ، فإن البحث الفني لا يحل محل البحث العلمي فحسب ، بل يتفوق عليه في إمكانياته.

تم بناء "أرخبيل جولاج" بشكل تركيبي ليس وفقًا للمبدأ الرومانسي ، ولكن وفقًا لمبدأ بحث علمي. مجلداته الثلاثة وأجزاءه السبعة مكرسة لجزر مختلفة من الأرخبيل وفترات مختلفة من تاريخه. هذه هي الطريقة التي يصف بها الباحث سولجينتسين تقنية الاعتقال والتحقيق والمواقف المختلفة والخيارات الممكنة هنا ، وتطوير "الإطار التشريعي" ، كما يقول ، مع تسمية أسماء الأشخاص الذين يعرفهم شخصيًا أو أولئك الذين سمع قصصهم ، كيف بالضبط ، وبأي فنٍ قبضوا عليه ، كيف حققوا في الذنب الوهمي. يكفي أن ننظر فقط إلى عناوين الفصول والأجزاء لمعرفة حجم ودقة البحث في الكتاب: "صناعة السجون" ، "الحركة الدائمة" ، "العمل المدمر" ، "الروح والأسلاك الشائكة" ، "كاتورغا". ..

تم إملاء شكل تركيبي مختلف على الكاتب من خلال فكرة "العجلة الحمراء". هذا كتاب عن نقاط التحول التاريخية في التاريخ الروسي. "في الرياضيات ، يوجد مثل هذا المفهوم للنقاط العقدية: من أجل رسم منحنى ، ليس من الضروري إيجاد كل نقاطه ، من الضروري فقط إيجاد نقاط خاصة من الفواصل والتكرار والانعطافات ، حيث يتقاطع المنحنى مع نفسه مرة أخرى ، هذه هي النقاط العقدية. وعندما يتم تعيين هذه النقاط ، يكون شكل المنحنى واضحًا بالفعل. ولذا ركزت على العقد ، لفترات قصيرة ، لا تزيد عن ثلاثة أسابيع ، وأحيانًا أسبوعين ، أو عشرة أيام. هنا "أغسطس" ، على سبيل المثال ، - هذا أحد عشر يومًا في المجموع. وفي الفترة الفاصلة بين العقد لا أعطي أي شيء. أحصل فقط على النقاط التي ، حسب تصور القارئ ، ستتصل في منحنى. "أغسطس الرابع عشر" يشبه مرة واحدة هذه النقطة الأولى ، العقدة الأولى "(بابليستيكس ، المجلد 3 ، ص 194). العقدة الثانية كانت "أكتوبر السادس عشر" ، والثالثة - "مسيرة السابع عشر" ، والرابعة - "أبريل السابع عشر".

تصبح فكرة التوثيق والاستخدام المباشر للوثيقة التاريخية أحد عناصر البنية التركيبية في العجلة الحمراء. تم تحديد مبدأ العمل مع المستند بواسطة Solzhenitsyn نفسه. هذه هي "مونتاج الصحف" ، عندما يقوم المؤلف إما بترجمة مقال صحفي في ذلك الوقت إلى حوار بين الشخصيات ، أو إدخال وثائق في نص العمل. فصول المراجعة ، التي يتم إبرازها أحيانًا في نص الملحمة ، مخصصة لـ أو الأحداث التاريخية، مراجعات للعمليات العسكرية - حتى لا يضيع الشخص ، كما سيقول المؤلف نفسه - أو أبطاله ، شخصيات تاريخية محددة ، Stolypin ، على سبيل المثال. يعطي بيتي تاريخ بعض الأطراف في فصول المراجعة. كما تستخدم "الفصول المجزأة بحتة" ، وتتألف من أوصاف موجزةأحداث حقيقية. لكن أحد أكثر اكتشافات الكاتب إثارة للاهتمام هو "شاشة السينما". "صنعت فصول السيناريو الخاصة بي بطريقة يمكنك ببساطة إما التصوير أو الرؤية بدون شاشة. هذا فيلم حقيقي ولكنه مكتوب على الورق. أستخدمه في تلك الأماكن حيث يكون شديد السطوع ولا أريد أن أكون مثقلًا بتفاصيل غير ضرورية ، إذا بدأت في كتابته بنثر بسيط ، فستحتاج إلى جمع المزيد من المعلومات غير الضرورية ونقلها إلى المؤلف ، ولكن إذا عرضت صورة ، كل شيء ينقل! (الدعاية المجلد 2 ، ص 223).

كما يتم نقل المعنى الرمزي لاسم الملحمة ، على وجه الخصوص ، بمساعدة مثل هذه "الشاشة". عدة مرات في الملحمة ، يظهر رمز صورة عريض لعجلة حمراء مشتعلة متدحرجة ، تسحق وتحرق كل شيء في طريقها. هذه دائرة من أجنحة الطاحونة المشتعلة ، تدور بهدوء تام ، وتتدحرج عجلة نارية في الهواء ؛ ستظهر العجلة المتسارعة الحمراء للقاطرة البخارية في أفكار لينين عندما كان يقف في محطة سكة حديد كراكوف ، يفكر في كيفية جعل عجلة الحرب هذه تدور في الاتجاه المعاكس ؛ ستكون عجلة مشتعلة ارتدت من عربة المستوصف:

"عجلة! - لفات مضاءة بالنار!

لا يعتمد!

لا يمكن وقفه!

كل شيء ملحة!<...>

العجلة تتدحرج مطلية بالنار!

نار بهيجة! "

عجلة قرمزية !! "

حربان ، ثورتان ، أدت إلى مأساة وطنية ، مرت عبر التاريخ الروسي مثل هذه العجلة القرمزية المشتعلة.

في دائرة ضخمة من الممثلين ، التاريخيين والخياليين ، تمكن Solzhenitsyn من إظهار مستويات تبدو غير متوافقة من الحياة الروسية في تلك السنوات. إذا كان حقيقيا رموز تاريخيةهناك حاجة لإظهار ذروة مظاهر العملية التاريخية ، فالشخصيات الخيالية هي ، أولاً وقبل كل شيء ، أفراد عاديون ، ولكن في بيئتهم يوجد مستوى آخر من التاريخ مرئي ، خاص ، كل يوم ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال أقل أهمية.

من بين أبطال التاريخ الروسي ، كشف الجنرال سامسونوف والوزير ستوليبين بوضوح عن وجهين من جوانب الشخصية الوطنية الروسية.

في The Calf ، رسم Solzhenitsyn تشابهًا مذهلاً بين Samsonov و Tvardovsky. مشهد وداع الجنرال لجيشه ، وعجزه ، وعجزه ، تزامن في ذهن المؤلف مع وداع تفاردوفسكي لمحرري نوفي مير - في نفس لحظة طرده من المجلة. "قيل لي عن هذا المشهد في تلك الأيام عندما كنت أستعد لوصف وداع سامسونوف للقوات - وكشف لي تشابه هذه المشاهد ، وعلى الفور تشابه قوي بين الشخصيات! - نفس النوع النفسي والوطني ، نفس العظمة الداخلية ، والرحابة ، والنقاء - والعجز العملي ، والتخلف عن القرن. أيضا - الأرستقراطية ، الطبيعية في سامسونوف ، متناقضة في تفاردوفسكي. بدأت في شرح سامسونوف لنفسي من خلال تفاردوفسكي والعكس صحيح - وفهمت كل واحد منهم بشكل أفضل "(" عجل نطحه بلوط "، ص 303). ونهاية كلا الأمرين مأساوية - انتحار سامسونوف وموت تفاردوفسكي السريع ...

ستوليبين ، قاتله المحرض بوغروف ، نيكولاس الثاني ، جوتشكوف ، شولجين ، لينين ، البلشفي شليابنيكوف ، دينيكين - عمليًا أي شخصية سياسية وعامة ، على الأقل ملحوظة إلى حد ما في الحياة الروسية في تلك الحقبة ، تجد نفسها في البانوراما التي أنشأتها كاتب.

تغطي ملحمة Solzhenitsyn كل المنعطفات المأساوية في التاريخ الروسي - من عام 1899 ، والتي تفتح "العجلة الحمراء" ، عبر القرن الرابع عشر ، خلال السنوات السابعة عشرة - إلى عصر غولاغ ، إلى فهم اللغة الروسية الطابع الشعبيكيف تطورت ، بعد أن مرت عبر جميع الكوارث التاريخية ، بحلول منتصف القرن. حدد هذا الموضوع الواسع للصورة الطبيعة التوفيقية للعالم الفني الذي أنشأه الكاتب: فهو يتضمن بسهولة وحرية ، دون رفض ، أنواع الوثائق التاريخية ، ودراسة علمية للمؤرخ ، ورثاء الناشر ، و تأملات الفيلسوف ، وأبحاث عالم الاجتماع ، وملاحظات عالم النفس.

حفل وداع الكاتب و شخصية عامةأُبلغت وكالة RIA Novosti في مؤسسة Solzhenitsyn العامة بأن ألكسندر سولجينتسين ، الذي توفي ليل الاثنين عن عمر 90 عامًا ، سيعقد يوم الثلاثاء في أكاديمية العلوم الروسية في لينينسكي بروسبكت.

الكاتب الروسي الشهير ، حائز على جائزة نوبلألكسندر إيزيفيتش سولجينتسين هو مؤلف للعديد من الأعمال حول تاريخ روسيا.

أول عمل لألكسندر سولجينتسين - قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" ، التي نُشرت في نوفي مير عام 1962 ، جلبت له شهرة عالمية. ثم نُشرت قصص "ماتريونا دفور" و "حادثة محطة كوتشيتوفكا" و "لصالح القضية" و "زاخار كاليتا". عند هذه النقطة توقفت المطبوعات ونشرت أعمال الكاتب في ساميزدات وخارجها.

وفقًا للإحصاءات ، فإن ذروة اهتمام القراء بـ Solzhenitsyn انخفضت في 1988-1993 ، عندما طبعت كتبه بملايين النسخ. على سبيل المثال ، في عام 1989 ، نشرت نوفي مير إصدارًا مختصرًا لمجلة أرخبيل جولاج بتوزيع 1.6 مليون نسخة. تم نشر رواية "في الدائرة الأولى" من عام 1990 إلى عام 1994 من قبل عشرة (!) دور نشر روسية مختلفة وبلغ إجمالي توزيعها 2.23 مليون نسخة. أعيد إطلاق برج السرطان تسع مرات في نفس الوقت. لكن جميع الأرقام القياسية تحطمت بسبب البيان المعنون "كيف نجهز روسيا" ، الذي نُشر في سبتمبر 1990 التداول العامفي 27 مليون نسخة.
في السنوات الأخيرة ، انخفض الاهتمام بهذا المؤلف إلى حد ما. تم نشر ملحمة "العجلة الحمراء" عام 1997 بمبلغ 30 ألف نسخة فقط.

في عام 2006 ، وقعت دار النشر "Vremya" اتفاقية مع Solzhenitsyn بشأن نشر أعماله التي تم جمعها خلال الفترة 2006-2010 في 30 مجلدًا - وهي الأولى في روسيا والعالم. في نهاية عام 2006 ، تم نشر ثلاثة مجلدات من الأعمال المجمعة بتوزيع ثلاثة آلاف نسخة. وفقًا للاتفاقية المبرمة مع دار النشر ، حيث يتم بيع كل مجلد ، ستتم إعادة طباعة الكتب بالكمية المطلوبة.

بدأ نشر الأعمال المجمعة لـ Solzhenitsyn بإصدار المجلدات الأول والسابع والثامن. يرجع هذا التناقض إلى حقيقة أنه كان من المهم جدًا للكاتب إجراء تصحيحات المؤلف الأخير ورؤية ملحمة العجلة الحمراء مطبوعة. كان مخططًا فقط للمجلدين السابع والثامن. كانت "العجلة الحمراء" ، حيث يستكشف سولجينتسين بالتفصيل واحدة من أصعب الفترات وأكثرها دراماتيكية في حياة روسيا - تاريخ الثورة الاشتراكية لعام 1917 ، اعتبر الكاتب الكتاب الرئيسي في عمله.

معظم الأعمال المشهورةكاتب

رواية ملحمية "العجلة الحمراء".

الكتاب الأول من الملحمة - رواية "أغسطس الرابع عشر" ، صدر عام 1972 باللغة الإنجليزية. الطبعة الأولى في روسيا - النشر العسكري ، 1993 (في 10 مجلدات) ، أعيد طبع نسخة من الأعمال المجمعة لـ A. Solzhenitsyn (YMCA PRESS ، Vermont Paris ، المجلدات 11-20 ، 1983-1991).

الأساسية عمل أدبيسولجينتسين. عرّف المؤلف نفسه النوع الأدبي بأنه "سرد بمصطلحات مدروسة".

وفقًا لـ Solzhenitsyn نفسه ، فقد أمضى حياته كلها في دراسة الفترة التي يعود تاريخها إلى بداية القرن العشرين. "في" العجلة الحمراء "خثرة من كل هذا. حاولت ألا أفوت حقيقة واحدة. لقد وجدت قانون الثورة - عندما تدور هذه العجلة الفخمة ، فإنها تلتقط كل الناس ومنظميها.

قصة "يوم واحد لإيفان دينيسوفيتش"

"يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" هو أول عمل منشور لألكسندر سولجينتسين ، والذي جلب له شهرة عالمية. تحكي القصة عن يوم واحد في حياة السجين والفلاح والجندي الروسي إيفان دينيسوفيتش شوخوف في يناير 1951. لأول مرة في الأدب السوفيتي ، أظهر القراء بصدق مهارة فنية كبيرة القمع الستاليني. اليوم تمت ترجمة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" إلى 40 لغة. في الغرب ، تم عمل فيلم بناءً على هذا العمل.

في إحدى القرى الواقعة في المناطق النائية من روسيا والتي تسمى تالنوفو ، يستقر الراوي. تسمى عشيقة الكوخ الذي يسكن فيه Matryona Ignatievna Grigoryeva ، أو ببساطة Matryona. مصير ماتريونا ، الذي أخبرته به ، يسحر الضيف. تدريجيًا ، يدرك الراوي أنه على وجه التحديد لأشخاص مثل ماتريونا ، الذين يسلمون أنفسهم للآخرين بدون أثر ، أن القرية بأكملها والأرض الروسية بأكملها لا تزال قائمة.

"أرخبيل جولاج"

كتبها Solzhenitsyn سرا في الاتحاد السوفياتي بين عامي 1958 و 1968 (انتهى في 22 فبراير 1967) ، نُشر المجلد الأول في باريس في ديسمبر 1973. نُشر الأرخبيل في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1990 (نُشرت الفصول التي اختارها المؤلف لأول مرة في مجلة Novy Mir ، 1989 ، العدد 7-11).

أرخبيل جولاج هو دراسة تاريخية خيالية قام بها ألكسندر سولجينتسين حول النظام القمعي السوفيتي من عام 1918 إلى عام 1956. بناءً على روايات شهود عيان ووثائق و خبرة شخصيةالمؤلف نفسه.
أصبحت عبارة "Gulag Archipelago" كلمة مألوفة ، وغالبًا ما تستخدم في الصحافة والخيال ، في المقام الأول فيما يتعلق بنظام السجون في الاتحاد السوفياتي في عشرينيات وخمسينيات القرن الماضي.

رواية "في الدائرة الأولى"

يحتوي العنوان على إشارة إلى الدائرة الأولى لجحيم دانتي.

تجري الأحداث في معهد متخصص - سجن مارفينو ، وهو نظير لتلك التي كان يُحتجز فيها سولجينتسين في أواخر الأربعينيات. الموضوع الرئيسي للمعهد هو تطوير "جهاز الاتصال الهاتفي السري" ، والذي يتم تنفيذه في "شاراشكا" بناءً على تعليمات شخصية من ستالين. يحتل الخلاف الأيديولوجي بين أبطال رواية جليب نيرزين وسلولغدين وليف روبين المكانة المركزية في السرد. كلهم مروا بالحرب ونظام غولاغ. في الوقت نفسه ، ظل روبن شيوعيًا مقتنعًا. في المقابل ، فإن Nerzhin واثق من فساد أساس النظام ذاته.

رواية "جناح السرطان"(عرفها المؤلف بنفسه بأنها "قصة")

في الاتحاد السوفياتي تم توزيعه في Samizdat ، في روسيا تم نشره لأول مرة في مجلة Novy Mir في عام 1991.

كُتبت في عام 1963-1966 بناءً على إقامة الكاتب في قسم الأورام بمستشفى في طشقند عام 1954. يُعالج بطل الرواية ، روسانوف ، مثل المؤلف نفسه ، من السرطان في مستشفى إقليمي في آسيا الوسطى. الموضوع الرئيسيرواية - صراع الإنسان مع الموت: يرى الكاتب أن ضحايا المرض القاتل للمفارقة يحققون الحرية التي يحرم منها الأصحاء.

جعلت حياة ألكسندر سولجينتسين الطويلة (1918-2008) ، وخدمته المتفانية للأدب الروسي ، وموهبته الهائلة واجتهاده النادرة ، وتمسكه المستمر بالمُثل الإنسانية العليا وحبه الشديد لروسيا وشعبها ، عمل هذا الكاتب أحد أكثر أعماله. ظواهر مميزة وكبيرة وملحوظة للأدب الروسي والعالمي في النصف الثاني من القرن العشرين ، وقد نتج عن هذا التكريم منح الكاتب جائزة نوبل في الأدب (1970) ، وحرمانه من الجنسية السوفيتية وطرده من البلاد. (1974) ، عودة منتصرة إلى روسيا المتجددة بعد عشرين عامًا ... إليكم المعالم الرئيسية الأدبية ومسار الحياة لرجل يعتبر بحق من الكلاسيكيات في الأدب الروسي.

تخرج Solzhenitsyn من كلية الفيزياء والرياضيات في جامعة روستوف في عام 1941 ، في أكتوبر كان بالفعل في الجيش ، بعد تخرجه من مدرسة الضباط أصبح ضابط مدفعية ، يسافر من Orel إلى شرق بروسيا خلال سنوات الحرب ، ويتلقى الجوائز العسكرية ورتبة نقيب. وفي 9 فبراير 1945 ، تم القبض عليه: تم العثور على تصريحاته "المثيرة للفتنة" حول ستالين في مراسلات سولجينتسين الشخصية. على الرغم من التوصيف اللامع الذي أعطاه إياه رئيسه ، الجنرال ترافكين ، فقد أدين ، وحتى عام 1953 كان في مؤسسات إصلاحية مختلفة. في عام 1953 ، تم إطلاق سراحه - تم إرساله إلى المنفى في كازاخستان ، حيث عاش حتى إعادة التأهيل ، وبعد ذلك (1956) استقر في قرية Torfoprodukt بالقرب من ريازان. هنا كان يعمل مدرسًا ، واستأجر غرفة في منزل ماتريونا زاخاروفا ، الذي أصبح نموذجًا أوليًا لبطلة قصة "ماتريونين دفور" (1959). في نفس العام ، في غضون ثلاثة أسابيع ، كتب قصة "Sch-854 (يوم سجين)" ، التي نُشرت في مجلة Novy Mir (1962) ، وحصلت على عنوان "One Day of Ivan Denisovich". بحلول وقت نشر هذا العمل ، الذي تم ترشيحه لجائزة لينين (على الرغم من أن سولجينتسين لم يحصل على الجائزة) ، عمل الكاتب كثيرًا وبشكل مثمر في الأدب: بدأ روايات "في الدائرة الأولى" (1955- 68) ، "أرخبيل جولاج" (1958-1968) ، تمت كتابة العديد من القصص القصيرة. بحلول وقت ظهوره لأول مرة في الأدب ، كان سولجينتسين ، الذي مر في ذلك الوقت بمدرسة حياة طويلة وصعبة ، كاتبًا أصليًا مكتمل التكوين ، واستمر عمله في تقاليد الأدب الكلاسيكي الروسي.

في الستينيات ، ابتكر سولجينتسين رواية "The Cancer Ward" (1963-1967) وبدأ العمل على الرواية التاريخية الكبيرة "R - 17" (1964) ، والتي تحولت إلى الملحمة التاريخية "العجلة الحمراء" في هذه العملية. ومع ذلك ، فإن موقف السلطات من الكاتب في الستينيات كان بالفعل سلبيًا بشكل حاد أشغال كبرىتم نشر Solzhenitsyn في الخارج: في عام 1968 ، تم نشر روايته "Cancer Ward" و "In the First Circle" ، وفي عام 1971 (بعد طرد المؤلف من اتحاد الكتاب في نوفمبر 1969 ومنحه جائزة نوبل في الفترة التالية عام) في باريس صدر كتاب "آب الرابع عشر" - الجزء الأول ("عقدة" كما يسميها الكاتب) من ملحمة "العجلة الحمراء".

بعد نشر المجلد الأول من The Gulag Archipelago في باريس عام 1973 ، حاول قادة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "حل مشكلة" سولجينتسين بالطرق المعتادة: في فبراير من العام التالي تم اعتقاله وسجنه في سجن ليفورتوفو ، والتي ربما لم يكن من الممكن أن يطلق سراحه قريبًا جدًا إن لم تكن الشهرة والتأثير في جميع أنحاء العالم اللذين تمتع بهما سولجينتسين في هذا الوقت. لذلك ، حُرم من الجنسية السوفيتية وطُرد من البلاد. أولاً ، استقر سولجينتسين وعائلته في زيورخ ، وفي عام 1975 نشر كتابًا عن سيرته الذاتية عن مذكرات "عجل نطح بلوط" ، يحكي فيه قصة حياته. الحياة الأدبية، يعطي صورة للحياة الأدبية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الستينيات والسبعينيات. منذ عام 1976 ، استقرت عائلة الكاتب في الولايات المتحدة ، في ولاية فيرمونت ، حيث يواصل نشاطه الإبداعي الأكثر نشاطًا ، ويشارك في بحث تاريخي، والنتائج في شكل من اشكال الفنتتجسد في "عقدة" ملحمة "العجلة الحمراء".

في المقابلات العديدة التي أجراها في الخارج ، منذ الأيام الأولى لإقامته هناك ، أكد سولجينتسين مرارًا وتكرارًا أنه سيعود بالتأكيد إلى روسيا. بدأت هذه العودة في أواخر الثمانينيات ، وفي عام 1988 أعيدت جنسية الاتحاد السوفييتي إلى الكاتب ، وفي عام 1990 نُشرت روايتان In the First Circle و Cancer Ward في مجلة نوفي مير. في العام التالي ، أعد مركز نوفي مير للنشر ، بالاشتراك مع المؤلف ، الأعمال الصغيرة المجمعة للكاتب في 7 مجلدات ، والتي تم نشرها في مليون نسخة. يتضمن الروايات المذكورة أعلاه ، ومجلد من القصص القصيرة ، وأرخبيل جولاج. وهكذا عادت أعمال الكاتب إلى وطنها ، وعاد هو نفسه إلى روسيا عام 1994.

حدد الباحثون في عمل الكاتب ، الذين حددوا مساهمته في تطوير الأدب الروسي ، ثلاثة عناصر مركزية لعمله ، حقق في تطويرها أعظم المرتفعات. هذه الدوافع يسمونها تقليديًا على النحو التالي: "الشخصية الوطنية الروسية ؛ تاريخ روسيا في القرن العشرين ؛ السياسة في حياة الإنسان والأمة في قرننا". من سمات الكشف عن هذه الدوافع في عمل الكاتب الذاتية المتطرفة لـ Solzhenitsyn ، فهو لا يربط وجهة نظره مع تلك المقبولة عمومًا ، كونه في هذا الصدد شخص مبدع مكتفٍ ذاتيًا وله حقه الخاص. لرؤية العالم كما يراه. شيء آخر هو أن نظرته للتاريخ ، وحكمته الدنيوية ، وموهبته الكتابية تجعل عمله ظاهرة مهمة جدًا في الحياة الأدبية والثقافية ، والتي لا يمكن للجميع إدراكها بشكل لا لبس فيه ، ولكن في حد ذاتها. الإبداع الفني(على عكس الصحافة والخطب ذات الطابع الاجتماعي والسياسي) ، يظل كاتبًا منفتحًا على التصور الحواري للأعمال التي أنشأها.