أين مات دوستويفسكي؟ تحدث حفيد دوستويفسكي عن عادات الكاتب السيئة

دوستويفسكي إف إم. - سيرة شخصية دوستويفسكي إف إم. - سيرة شخصية

دوستويفسكي فيودور ميخائيلوفيتش (1821 - 1881)
دوستويفسكي إف إم.
سيرة شخصية
كاتب روسي. ولد فيودور ميخائيلوفيتش، الابن الثاني في الأسرة، في 11 نوفمبر (النمط القديم - 30 أكتوبر) 1821 في موسكو، في مبنى مستشفى ماريانسكي للفقراء، حيث عمل والده كمكدس. في عام 1828، حصل والد دوستويفسكي على النبلاء الوراثي، وفي عام 1831 حصل على قرية داروفوي في منطقة كاشيرا بمقاطعة تولا، وفي عام 1833 - قرية تشيرموشنيا المجاورة. والدة دوستويفسكي، ني نيتشيفا، جاءت من طبقة التجار في موسكو. سبعة أطفال نشأوا على تقاليد العصور القديمة في خوف وطاعة، ونادرا ما يغادرون جدران مبنى المستشفى. أمضت الأسرة أشهر الصيف في عقار صغير تم شراؤه في منطقة كاشيرا بمقاطعة تولا في عام 1831. وتمتع الأطفال بالحرية الكاملة تقريبًا، لأن عادة ما يقضون الوقت بدون والدهم. بدأ فيودور دوستويفسكي الدراسة في وقت مبكر جدًا: علمته والدته الأبجدية، فرنسي- إقامة مع وجبتي طعام دراشوسوفا. في عام 1834، دخل هو وشقيقه ميخائيل إلى مدرسة شيرماك الداخلية الشهيرة، حيث كان الإخوة مولعين بشكل خاص بدروس الأدب. في سن السادسة عشرة، فقد دوستويفسكي والدته وسرعان ما تم تعيينه في واحدة من أفضل المؤسسات التعليمية في ذلك الوقت - كلية الهندسة في سانت بطرسبرغ، حيث اكتسب سمعة "غريب الأطوار غير القابل للانفصال". كان علي أن أعيش في ظروف ضيقة، لأن... لم يتم قبول دوستويفسكي في المدرسة على النفقة العامة.
في عام 1841، تمت ترقية دوستويفسكي إلى رتبة ضابط. في عام 1843، عند الانتهاء من الدورة في مدرسة سانت بطرسبرغ للهندسة العسكرية، تم تجنيده في خدمة الفريق الهندسي لسانت بطرسبرغ وتم إرساله إلى قسم هندسة الرسم. وفي خريف عام 1844 استقال من منصبه، وقرر أن يعيش فقط على العمل الأدبي و"العمل كالجحيم". أول محاولة الإبداع المستقلأما الأعمال الدرامية "بوريس غودونوف" و"ماري ستيوارت" التي لم تصل إلينا، فتعود إلى أوائل الأربعينيات. في عام 1846، في "مجموعة بطرسبرغ" Nekrasov N. A. نشر مقالته الأولى - قصة "الفقراء". كواحد من متساوين، تم قبول Dostoevsky في دائرة V. G. Belinsky. ، الذي رحب بحرارة بالكاتب الجديد باعتباره أحد الفنانين العظماء المستقبليين في مدرسة غوغول، لكن العلاقات الجيدة مع الدائرة سرعان ما تدهورت، لأن لم يعرف أعضاء الدائرة كيف يتجنبون كبرياء دوستويفسكي المؤلم وكثيرًا ما كانوا يسخرون منه. استمر في مقابلة بيلينسكي، لكنه شعر بالإهانة الشديدة من المراجعات السيئة للأعمال الجديدة، والتي وصفها بيلينسكي بأنها "هراء عصبي". قبل الاعتقال، في ليلة 23 أبريل (النمط القديم) 1849، تمت كتابة 10 قصص. بسبب تورطه في قضية بتراشيفسكي، تم سجن دوستويفسكي في ألكسيفسكي رافلين في قلعة بطرس وبولس، حيث مكث لمدة 8 أشهر. حُكم عليه بالإعدام، لكن الملك استبدله بالأشغال الشاقة لمدة 4 سنوات، يليها التعيين في الرتبة العسكرية. في 22 ديسمبر (النمط القديم) تم إحضار دوستويفسكي إلى ساحة عرض سيمينوفسكي، حيث أُقيمت فوقه مراسم لإعلان عقوبة الإعدام رمياً بالرصاص، وفقط في اللحظة الأخيرة أُعلن الحكم الحقيقي للمدانين، كرحمة خاصة. . في ليلة 24-25 ديسمبر (النمط القديم)، 1849، تم تقييده وإرساله إلى سيبيريا. قضى عقوبته في أومسك، في "بيت الموتى". أثناء الأشغال الشاقة، اشتدت نوبات الصرع التي يعاني منها دوستويفسكي، والتي كان مستعدًا لها.
في 15 فبراير 1854، في نهاية فترة عمله الشاقة، تم تعيينه كجندي في الكتيبة السيبيرية الخطية السابعة في سيميبالاتينسك، حيث مكث حتى عام 1859 وحيث أخذه البارون أ. رانجل. في 6 فبراير 1857، في كوزنتسك، تزوج من ماريا دميترييفنا إيزيفا، أرملة مشرف الحانة، الذي وقع في حبها خلال حياة زوجها الأول. أدى الزواج إلى زيادة احتياجات دوستويفسكي المالية، لأن... لقد اعتنى بابن زوجته لبقية حياته، وغالبًا ما كان يلجأ إلى الأصدقاء وشقيقه ميخائيل، الذي كان يرأس مصنعًا للسجائر في ذلك الوقت. في 18 أبريل 1857، أعيد دوستويفسكي إلى حقوقه السابقة وفي 15 أغسطس حصل على رتبة الراية (وفقًا لمصادر أخرى، تمت ترقيته إلى رتبة الراية في 1 أكتوبر 1855). وسرعان ما قدم استقالته وتم فصله في 18 مارس 1859، مع السماح له بالعيش في تفير، لكنه سرعان ما حصل على إذن للعيش في العاصمة. في عام 1861، بدأ مع شقيقه ميخائيل في نشر مجلتي "تايم" (المحظورة عام 1863) و"إيبوك" (1864 - 1865). وفي صيف عام 1862 زار باريس ولندن وجنيف. سرعان ما تم إغلاق مجلة "Vremya" بسبب مقال بريء بقلم N. Strakhov، ولكن في بداية 64 بدأت "Epoch" في الظهور. في 16 أبريل 1864، توفيت زوجته، بعد أن عانت من الاستهلاك لأكثر من 4 سنوات، وفي 10 يونيو، توفي ميخائيل، شقيق فيودور دوستويفسكي، بشكل غير متوقع. أخيرًا أزعجت الضربة تلو الأخرى وكتلة الديون العمل، وفي بداية عام 1865 تم إغلاق "العصر". تُرك دوستويفسكي وعليه ديون قدرها 15 ألف روبل والتزام أخلاقي بإعالة عائلة أخيه الراحل وابن زوجته من زوجها الأول. في نوفمبر 1865، باع حقوق النشر الخاصة به إلى ستيلوفسكي.
في خريف عام 1866، دُعيت آنا غريغوريفنا سنيتكينا لتدوين ملاحظات مختصرة عن "المشغل"، وفي 15 فبراير 1867، أصبحت زوجة دوستويفسكي. من أجل الزواج والمغادرة، اقترض 3000 روبل من كاتكوف من أجل الرواية التي خطط لها ("الأبله"). ولكن من هذه 3000 فرك. بالكاد انتقل ثلثهم إلى الخارج معه: بعد كل شيء، بقي ابن زوجته الأولى وأرملة أخيه مع أطفالهما في رعايته في سانت بطرسبرغ. بعد شهرين، بعد أن هربوا من الدائنين، ذهبوا إلى الخارج، حيث مكثوا لأكثر من 4 سنوات (حتى يوليو 1871). توجه إلى سويسرا، وتوقف في بادن بادن، حيث فقد كل شيء: المال، وبدلته، وحتى فساتين زوجته. لقد عشت في جنيف لمدة عام تقريبًا، وكنت في بعض الأحيان أحتاج إلى الضروريات الأساسية. هنا ولد طفله الأول الذي عاش 3 أشهر فقط. يعيش دوستويفسكي في فيينا وميلانو. في عام 1869، ولدت ابنة ليوبوف في دريسدن. تبدأ الفترة الأكثر سطوعًا في الحياة عند العودة إلى سانت بطرسبرغ، عندما تولت آنا غريغوريفنا الذكية والحيوية شؤونها المالية. هنا، في عام 1871، ولد ابن فيدور. منذ عام 1873، أصبح دوستويفسكي محررًا لمجلة غراجدانين براتب قدره 250 روبل شهريًا، بالإضافة إلى رسوم المقالات، ولكن في عام 1874 ترك غراجدانين. 1877 - عضو مراسل في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم. في السنوات الأخيرة، عانى الكاتب من انتفاخ الرئة. في ليلة 25-26 يناير (النمط القديم) 1881، تمزق الشريان الرئوي، وأعقبه نوبة من مرضه المعتاد - الصرع. توفي دوستويفسكي في 9 فبراير (حسب الطراز القديم - 28 يناير) 1881 الساعة 8:38 مساءً. كانت جنازة الكاتب، التي أقيمت في 31 يناير (وفقًا لمصادر أخرى، 2 فبراير وفقًا للطراز القديم) حدثًا حقيقيًا لسانت بطرسبرغ: شارك 72 وفداً في موكب الجنازة، وتم إحضار 67 إكليلاً من الزهور إلى الكنيسة الروح القدس في ألكسندر نيفسكي لافرا. تم دفنه في مقبرة أساتذة الآداب في ألكسندر نيفسكي لافرا. تم إنشاء النصب التذكاري في عام 1883 (النحات N. A. Lavretsky، المهندس المعماري K. K. Vasilyev). ومن بين الأعمال القصص والروايات: "الفقراء" (1846، رواية)، "مزدوج" (1846، قصة)، "بروخارشين" (1846، قصة)، "القلب الضعيف" (1848، قصة)، "زوجة شخص آخر" " (1848، قصة)، "رواية من 9 أحرف" (1847، قصة)، "العشيقة" (1847، قصة)، "الزوج الغيور" (1848، قصة)، "اللص الصادق"، (1848، قصة منشورة). تحت عنوان "قصص" شخص ذو خبرة")، "شجرة عيد الميلاد والزفاف" (1848، قصة)، "الليالي البيضاء" (1848، قصة)، "نيتوتشكا نيزفانوفا" (1849، قصة)، "حلم العم" (1859، قصة)، "قرية ستيبانشيكوفو وسكانها" (1859، قصة)، "المذلة والإهانة" (1861، رواية)، "ملاحظات من بيت الموتى" (1861-1862)، "ملاحظات الشتاء" "على انطباعات الصيف" (1863)، "ملاحظات من تحت الأرض" (1864)، "الجريمة والعقاب" (1866، رواية)، "الأبله" (1868، رواية)، "الشياطين" (1871 - 1872، رواية)، "مراهق" (1875، رواية)، "مذكرات كاتب" (1877)، "الإخوة كارامازوف" (1879 - 1880، رواية)، "الصبي عند شجرة عيد الميلاد للمسيح"، "الوديع"، "الحلم" من رجل مضحك". في الولايات المتحدة الأمريكية، ظهرت أول ترجمة لدوستويفسكي إلى الإنجليزية ("ملاحظات من بيت الموتى") في عام 1881 بفضل الناشر إتش هولت، وفي عام 1886 نُشرت ترجمة لرواية "الجريمة والعقاب" في مجلة "الجريمة والعقاب". الولايات المتحدة الأمريكية. كان الموقف تجاه دوستويفسكي في الولايات المتحدة أكثر تحفظًا بكثير من الموقف تجاه I. S Turgenev على سبيل المثال. أو تولستوي إل.ن. العديد من الكتاب الأمريكيين البارزين لم يفهموا أو يقبلوا أعماله. وفي الولايات المتحدة الأمريكية، زاد الاهتمام به بعد نشره في اللغة الإنجليزيةومع ذلك، فإن الأعمال المجمعة المكونة من 12 مجلدا (1912 - 1920)، هي سمة مميزة لبيانات العديد من الكتاب الأمريكيين، بما في ذلك E. Sinclair و V. V. نابوكوف. ، يبقى الرفض. حظي عمل دوستويفسكي بتقدير كبير من قبل إرنست همنغواي، وويليام فولكنر، ويوجين أونيل، وآرثر ميلر، وروبرت بن وارين، وماريو بوزو. مصدر المعلومات:"قاموس السيرة الذاتية الروسي"
المورد الموسوعي www.rubricon.com (الموسوعة السوفيتية الكبرى، الدليل الموسوعي "سانت بطرسبرغ"، موسوعة "موسكو"، القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون، موسوعة العلاقات الروسية الأمريكية) مشروع "روسيا تهنئ!" - www.prazdniki.ru

(المصدر: "أمثال من جميع أنحاء العالم. موسوعة الحكمة." www.foxdesign.ru)

الموسوعة الموحدة للأمثال. أكاديمي 2011.

شاهد ما هو "Dostoevsky F. M. - السيرة الذاتية" في القواميس الأخرى:

فيدور ميخائيلوفيتش، روسي. الكاتب والمفكر والدعاية. ابتداء من الأربعينيات. أشعل. مسار يتماشى مع "المدرسة الطبيعية" كخليفة لغوغول ومعجب ببيلنسكي د. وفي نفس الوقت منغمس في... ... الموسوعة الفلسفية

فيودور ميخائيلوفيتش (1821 ـ 1881)، كاتب روسي، عضو مناظر في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم (1877). في قصص "الفقراء" (1846)، "الليالي البيضاء" (1848)، "نيتوتشكا نيزفانوفا" (1849، غير مكتملة) وغيرها، أثار مشكلة الكرامة الأخلاقية رجل صغير... التاريخ الروسي

ولد دوستويفسكي، فيودور ميخائيلوفيتش (1822 ـ 1881) في عائلة طبيب خدم في مستشفى ماريانسكي في موسكو. بعد تخرجه من كلية الهندسة في سانت بطرسبرغ عام 1841، دخل الخدمة العسكرية. بعد فترة وجيزة من ترقيته إلى رتبة ضابط (عام 1844) ... ... 1000 سيرة ذاتية

قاموس المواهب القاسية للمرادفات الروسية. موهبة دوستويفسكي القاسية قاموس مرادفات اللغة الروسية. دليل عملي. م: اللغة الروسية. Z. E. الكسندروفا. 2011… قاموس المرادفات

يذكرنا لقب الكاتب العظيم أن أسلافه كانوا يملكون قرية دوستويفو التي لا تزال موجودة في منطقة بريست. (و) (المصدر: "قاموس الألقاب الروسية." ("Onomasticon")) DOSTOEVSKY اللقب المشهور عالميًا لأحد ... ... الألقاب الروسية

دوستويفسكي إم إم دوستويفسكي ميخائيل ميخائيلوفيتش (1820 ـ 1864) كاتب روسي، شقيق إف إم دوستويفسكي. في الأربعينيات نشرت عدة قصص في "مذكرات محلية": "الابنة"، "السيد سفيتيلكين"، "العصفور" (1848)، "رجلان عجوزان" (1849)، ... ... الموسوعة الأدبية

فيودور ميخائيلوفيتش (1821 ـ 1881) كاتب روسي، ومفكر إنساني. أهم الأعمال: «الفقراء» (1845)، «ملاحظات من بيت الموتى» (1860)، «المذل والمهان» (1861)، «الأبله» (1868)، «الشياطين» (1872)، يوميات كاتب” (1873))،… … أحدث القاموس الفلسفي

دوستويفسكي، ألكسندر أندريفيتش Alexander Andreevich Dostoevsky (1857 ـ 1894) عالم الأنسجة الروسي. تخرج من أكاديمية الطب الجراحي في سانت بطرسبرغ (1881)، وحصل على دكتوراه في الطب (1884). في عام 1885 تم إرساله إلى الخارج، حيث... ... ويكيبيديا

فيودور ميخائيلوفيتش (1821، موسكو - 1881، سانت بطرسبرغ)، كاتب النثر الروسي، الناقد، الدعاية. إف إم دوستويفسكي. صورة بواسطة ف. بيروف. 1872 كان والد الكاتب كبير الأطباء في مستشفى ماريانسكي بموسكو. في مايو 1837، بعد الوفاة... ... الموسوعة الأدبية

أنا دوستويفسكي ميخائيل ميخائيلوفيتش، كاتب روسي. الأخ الأكبر لـ F. M. Dostoevsky (انظر دوستويفسكي). في أغلب قصص د. مكتوبة وفق تقاليد المدرسة الطبيعية (انظر الطبيعي... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى

1821 1881 كاتب روسي.

كاتب روسي، عضو مراسل في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم (1877). في قصص "الفقراء" (1846)، "الليالي البيضاء" (1848)، "نيتوتشكا نيزفانوفا" (1846، غير مكتملة) وغيرها، وصف معاناة "الرجل الصغير" بأنها مأساة اجتماعية. في قصة "المزدوج" (1846) قدم تحليلاً نفسياً للوعي المنقسم. كعضو في دائرة إم في بيتراشيفسكي، تم القبض على دوستويفسكي في عام 1849 وحُكم عليه بالإعدام، وتم تخفيفه إلى الأشغال الشاقة (1850–54) مع الخدمة اللاحقة كجندي. في عام 1859 عاد إلى سان بطرسبرج. "ملاحظات من بيت الموتى" (1861 62) عن المصائر المأساوية وكرامة الإنسان في الأشغال الشاقة. قام مع شقيقه إم إم دوستويفسكي بنشر مجلتي "التربة" "الزمن" (1861–63) و"العصر" (1864–65). وفي روايات «الجريمة والعقاب» (1866)، و«الأبله» (1868)، و«الشياطين» (1871 ـ 72)، و«المراهق» (1875)، و«الأخوة كارامازوف» (1879 ـ 80) وغيرها، هناك الفهم الفلسفي للأزمة الاجتماعية والروحية لروسيا، والصراع الحواري بين الشخصيات الأصلية، والبحث العاطفي عن الانسجام الاجتماعي والإنساني، وعلم النفس العميق والمأساة. "يوميات كاتب" صحفية (1873 81). كان لعمل دوستويفسكي تأثير قوي على الأدب الروسي والعالمي.

سيرة شخصية

ولد في 30 أكتوبر (11 نوفمبر، العام الجديد) في موسكو في عائلة طبيب الموظفين في مستشفى ماريانسكي للفقراء. الأب ميخائيل أندرييفيتش نبيل. الأم ماريا فيدوروفنا من عائلة تجارية قديمة في موسكو.

حصل على تعليم ممتاز في مدرسة L. Chermak الداخلية الخاصة، واحدة من أفضل المدارس في موسكو. كانت العائلة تحب القراءة واشتركت في مجلة "مكتبة القراءة" التي أتاحت التعرف على أحدث الأدب الأجنبي. من المؤلفين الروس، أحبوا كارامزين، جوكوفسكي، وبوشكين. قامت الأم، ذات الطبيعة الدينية، بتعريف الأطفال بالإنجيل منذ الصغر وأخذتهم في رحلة حج إلى الثالوث سرجيوس لافرا.

بعد أن واجه صعوبة في وفاة والدته (1837)، دخل دوستويفسكي بقرار من والده مدرسة سانت بطرسبرغ للهندسة العسكرية، وهي واحدة من أفضل المؤسسات التعليمية في ذلك الوقت. لقد أُعطيت له حياة جديدة بجهد كبير وأعصاب وطموح. ولكن كانت هناك حياة أخرى - داخلية، مخفية، غير معروفة للآخرين.

في عام 1839، توفي والده بشكل غير متوقع. صدمت هذه الأخبار دوستويفسكي وأثارت نوبة عصبية شديدة - نذير الصرع في المستقبل، والذي كان لديه استعداد وراثي له.

تخرج من الكلية عام 1843 والتحق بقسم الصياغة بقسم الهندسة. وبعد عام تقاعد مقتنعا بأن دعوته هي الأدب.

رواية دوستويفسكي الأولى، الفقراء، كتبت عام 1845 ونشرها نيكراسوف في مجموعة بطرسبورغ (1846). أعلن بيلنسكي "ظهور... موهبة غير عادية...".

صنف بيلينسكي قصتي "المزدوج" (1846) و"العشيقة" (1847) في مرتبة أدنى، مشيرًا إلى طول السرد، لكن دوستويفسكي استمر في الكتابة بطريقته الخاصة، مخالفًا تقييم الناقد.

لاحقًا، نُشرت «الليالي البيضاء» (1848) و«نيتوشكا نيزفانوفا» (1849)، اللتين كشفتا عن سمات واقعية دوستويفسكي التي ميزته بين كتاب «المدرسة الطبيعية»: علم النفس المتعمق، وحصرية الشخصيات والمواقف. .

بدأت بنجاح النشاط الأدبيينتهي بشكل مأساوي. كان دوستويفسكي أحد أعضاء دائرة بتراشيفسكي، التي وحدت أتباع الاشتراكية الطوباوية الفرنسية (فورييه، سان سيمون). في عام 1849، لمشاركته في هذه الدائرة، تم القبض على الكاتب وحكم عليه بالإعدام، والذي تم استبداله فيما بعد بأربع سنوات من الأشغال الشاقة والاستيطان في سيبيريا.

بعد وفاة نيكولاس الأول وبداية العهد الليبرالي للإسكندر الثاني، خفف مصير دوستويفسكي، مثل العديد من المجرمين السياسيين. أعيدت إليه حقوقه في النبلاء، وتقاعد عام 1859 برتبة ملازم ثاني (في عام 1849، سمع وهو واقف عند السقالة نصًا: "... ملازم متقاعد... للأشغال الشاقة في القلاع" لمدة... 4 سنوات، ثم خاصة").

في عام 1859، حصل دوستويفسكي على إذن للعيش في تفير، ثم في سانت بطرسبرغ. في هذا الوقت نشر قصص "حلم العم" و"قرية ستيبانشيكوفو وسكانها" (1859) ورواية "المهانة والمهينة" (1861). ما يقرب من عشر سنوات من العذاب الجسدي والمعنوي زادت من حدة حساسية دوستويفسكي تجاه المعاناة الإنسانية، وكثفت بحثه المكثف عن العدالة الاجتماعية. أصبحت هذه السنوات بالنسبة له سنوات من التحول الروحي، وانهيار الأوهام الاشتراكية، والتناقضات المتزايدة في نظرته للعالم. شارك بنشاط في الحياة العامة لروسيا، وعارض البرنامج الديمقراطي الثوري لتشرنيشفسكي ودبروليوبوف، ورفض نظرية "الفن من أجل الفن"، مؤكدا على القيمة الاجتماعية للفن.

بعد الأشغال الشاقة تمت كتابة "ملاحظات من بيت الموتى". قضى الكاتب أشهر صيف 1862 و1863 في الخارج، حيث زار ألمانيا وإنجلترا وفرنسا وإيطاليا ودول أخرى. ورأى أن المسار التاريخي الذي سلكته أوروبا بعد الثورة الفرنسية عام 1789 سيكون كارثيا على روسيا، فضلا عن إدخال علاقات برجوازية جديدة، الصفات السلبيةالأمر الذي صدمه خلال رحلاته إلى أوروبا الغربية. إن طريق روسيا الأصلي الخاص إلى "الجنة الأرضية" هو برنامج دوستويفسكي الاجتماعي والسياسي في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر.

تمت كتابة "ملاحظات من تحت الأرض" عام 1864. العمل الهاملفهم وجهة نظر الكاتب المتغيرة. في عام 1865، أثناء وجوده في الخارج، في منتجع فيسبادن، لتحسين صحته، بدأ الكاتب العمل على رواية "الجريمة والعقاب" (1866)، والتي عكست المسار المعقد بأكمله لبحثه الداخلي.

في عام 1867، تزوج دوستويفسكي من آنا غريغوريفنا سنيتكينا، كاتبة الاختزال الخاصة به، والتي أصبحت صديقة مقربة ومخلصة له.

وسرعان ما سافروا إلى الخارج: وعاشوا في ألمانيا وسويسرا وإيطاليا (1867-71). خلال هذه السنوات، عمل الكاتب على روايات "الأبله" (1868) و"الشياطين" (1870 ـ 71)، والتي أنهىهما في روسيا. في مايو 1872، غادرت عائلة دوستويفسكي سانت بطرسبرغ لقضاء الصيف في ستارايا روسا، حيث اشتروا فيما بعد منزلًا متواضعًا وعاشوا هنا مع طفليهما حتى في فصل الشتاء. تمت كتابة روايات "المراهق" (1874-1875) و"الأخوة كارامازوف" (1880) بالكامل تقريبًا في ستارايا روسا.

منذ عام 1873 أصبح الكاتب رئيس التحرير التنفيذي لمجلة "المواطن" التي بدأ على صفحاتها نشر "مذكرات كاتب" التي كانت في ذلك الوقت معلمة حياة لآلاف من الشعب الروسي.

في نهاية مايو 1880، جاء دوستويفسكي إلى موسكو لافتتاح النصب التذكاري لـ A. Pushkin (6 يونيو، عيد ميلاد الشاعر العظيم)، حيث تجمعت موسكو بأكملها. كان تورجينيف ومايكوف وجريجوروفيتش وكتاب روس آخرون هنا. ووصف أكساكوف خطاب دوستويفسكي بأنه "حدث تاريخي رائع".

تدهورت صحة الكاتب، وفي 28 يناير (9 فبراير) 1881، توفي دوستويفسكي في سانت بطرسبرغ. تم دفنه في مقبرة ألكسندر نيفسكي لافرا.

ابن الكاتب. تخرج من صالة الألعاب الرياضية في سانت بطرسبرغ، ثم كليات الحقوق والطبيعية بجامعة دوربات، وكان متخصصًا كبيرًا في تربية الخيول وتربية الخيول. اي جي. تتذكر دوستويفسكايا: «بعد ثمانية أيام من وصولها إلى سانت بطرسبرغ، في ١٦ يوليو<1871 г.>في الصباح الباكر ولد ابننا الأكبر فيدور. شعرت بالمرض في اليوم السابق. أخبرني فيودور ميخائيلوفيتش، الذي كان يصلي طوال النهار والليل من أجل نتيجة ناجحة، أنه إذا ولد ابن، قبل منتصف الليل بعشر دقائق على الأقل، فسوف يسميه فلاديمير، على اسم قدوس يساوي- الرسل الأمير فلاديمير، الذي يتم الاحتفال بذكراه في 15 يوليو. لكن الطفل ولد في اليوم السادس عشر وسمي فيدور تكريما لوالده كما قررنا منذ فترة طويلة. كان فيودور ميخائيلوفيتش سعيدًا جدًا بولادة طفل، وبأن "الحدث" العائلي الذي أقلقه كثيرًا قد حدث بنجاح" ( دوستويفسكايا أ.ذكريات. 1846-1917. م: بوسلين، 2015. ص 257).

فيودور فيدوروفيتش دوستويفسكي. سيمفيروبول. 1902.

في نفس اليوم، 16 يوليو 1871، كتب دوستويفسكي إلى أ.ن. سنيتكينا والدة أ.ج. دوستويفسكايا: «اليوم، في الساعة السادسة صباحًا، وهبنا الله ولدًا اسمه فيودور. أنيا تقبلك. وهي بصحة جيدة جداً، لكن العذاب كان فظيعاً، وإن لم يكن طويلاً. في المجمل عانيت لمدة سبع ساعات. لكن الحمد لله كان كل شيء على ما يرام. كانت الجدة بافيل فاسيليفنا نيكيفوروفا. جاء الطبيب اليوم ووجد كل شيء ممتازًا. كانت أنيا نائمة بالفعل وتأكل. الطفل، حفيدك، طويل القامة ويتمتع بصحة جيدة بشكل غير عادي. كلنا ننحني لك ونقبلك..."

كان دوستويفسكي متحمسًا لابنه فيديا طوال السنوات الماضية. "هنا فيدكا ( ولدت هنا بعد ستة أيام من الوصول (!)- كتب دوستويفسكي إلى الطبيب س.د. ربما كان يانوفسكي في 4 فبراير 1872 - وعمره الآن ستة أشهر) قد حصل على جائزة في معرض لندن للرضع العام الماضي (فقط حتى لا نحس!)." "فديا لديها بلدي<характер>، براءتي،" أشار دوستويفسكي في رسالة إلى أ.ج. دوستويفسكايا بتاريخ 15 (27) يوليو 1876 - "ربما يكون هذا هو الشيء الوحيد الذي يمكنني التباهي به، على الرغم من أنني أعلم أنك ربما ضحكت في رأسك أكثر من مرة على براءتي".

كما لو كان يتنبأ مصير المستقبلابنه - متخصص في تربية الخيول - أ.ج. تتذكر دوستويفسكايا: «كان ابننا الأكبر، فيديا، مغرمًا جدًا بالخيول منذ طفولته، وكنا نعيش خلال فصل الصيف في ستارايا روسا، وكنت أنا وفيودور ميخائيلوفيتش نخشى دائمًا أن تؤذيه الخيول: عندما كان عمره عامين أو ثلاثة أعوام، كان يهرب أحيانًا من المربيات القدامى، ويركض إلى حصان شخص آخر ويعانق ساقه. لحسن الحظ، كانت الخيول خيول القرية، معتادة على الأطفال الذين يركضون حولها، وبالتالي سار كل شيء على ما يرام. وعندما كبر الصبي، بدأ يطلب أن يُعطى له حصانًا حيًا. وعد فيودور ميخائيلوفيتش بالشراء، ولكن بطريقة أو بأخرى لا يمكن القيام بذلك. اشتريت مهرًا في مايو 1880..." ( دوستويفسكايا أ.ذكريات. 1846-1917. م: بوسلين، 2015. ص 413).

"كانت شجرة عيد الميلاد عام 1872 مميزة: فقد كان ابننا الأكبر، فيديا، حاضرًا فيها لأول مرة "بوعي"، كما كتب أ.ج. دوستويفسكايا. "أضاءت شجرة عيد الميلاد في وقت مبكر، وأحضر فيودور ميخائيلوفيتش رسميا فراخه إلى غرفة المعيشة.

وبالطبع اندهش الأطفال من الأضواء المتلألئة والزخارف والألعاب المحيطة بالشجرة. قدم لهم الأب هدايا: لابنته - دمية جميلة وأدوات شاي، وللابن - بوق كبير، نفخ فيه على الفور، وطبل. لكن التأثير الأكبر على كلا الطفلين كان من خلال حصانين كبيرين من المجلد، بعرف وذيول رائعة. تم تسخيرهم في مزلجة شعبية واسعة لشخصين. ألقى الأطفال ألعابهم وجلسوا في الزلاجة، وبدأت فيديا، التي أمسكت بزمام الأمور، في التلويح بها وحث الخيول على السير. ومع ذلك، سرعان ما سئمت الفتاة من الزلاجة، وانتقلت إلى ألعاب أخرى. ولم يكن الأمر كذلك مع الصبي: لقد فقد أعصابه من الفرحة؛ صرخ على الخيول وضرب زمامها، ربما يتذكر كيف فعل الرجال الذين مروا بجانب داشا في ستارايا روسا ذلك. فقط من خلال نوع من الخداع تمكنا من إخراج الصبي من غرفة المعيشة ووضعه في السرير.

جلسنا أنا وفيودور ميخائيلوفيتش لفترة طويلة وتذكرنا تفاصيل إجازتنا الصغيرة، وكان فيودور ميخائيلوفيتش سعيدًا بها، ربما أكثر من أطفاله. ذهبت إلى الفراش في الساعة الثانية عشرة، وتفاخر زوجي أمامي بالكتاب الجديد الذي اشتراه اليوم من وولف، والذي كان مثيرًا للاهتمام للغاية بالنسبة له، والذي كان يعتزم قراءته في تلك الليلة. ولكن لم يكن هناك. في حوالي الساعة الواحدة ظهرًا، سمع بكاءً محمومًا في الحضانة، وسارع على الفور إلى هناك ووجد ولدنا، محمرًا من الصراخ، يكافح من يدي المرأة العجوز بروخوروفنا ويتمتم ببعض الكلمات غير المفهومة (كان عمره أقل من عام ونصف). قديمًا، ولا يزال يتكلم بشكل غير واضح). عندما سمعت بكاء الطفل، استيقظت أيضًا وركضت إلى الحضانة. وبما أن صرخة فيديا العالية قد توقظ أخته التي كانت تنام في نفس الغرفة، قرر فيودور ميخائيلوفيتش اصطحابه إلى مكتبه. عندما مررنا بغرفة المعيشة ورأى فيديا الزلاجة على ضوء شمعة، صمت على الفور وبقوة مد جسده القوي بالكامل نحو الزلاجة لدرجة أن فيودور ميخائيلوفيتش لم يتمكن من كبح جماحه ووجد أنه من الضروري وضعه. هناك. على الرغم من أن الدموع استمرت في التدحرج على خدود الطفل، إلا أنه كان يضحك بالفعل، وأمسك بزمام الأمور وبدأ في التلويح بها وضربها مرة أخرى، كما لو كان يحث الخيول. عندما هدأ الطفل تمامًا، على ما يبدو، أراد فيودور ميخائيلوفيتش أن يأخذه إلى الحضانة، لكن فيديا انفجرت في البكاء المرير وبكت حتى وضعوه في الزلاجة مرة أخرى. ثم أنا وزوجي، في البداية كنا خائفين من مرض غامض أصاب طفلنا، وقررنا بالفعل، على الرغم من الليل، دعوة الطبيب، أدركنا ما هو الأمر: من الواضح أن خيال الصبي قد اندهش من الشجرة، الألعاب والمتعة التي عاشها وهو جالس في مزلقة ثم استيقظ ليلاً وتذكر الخيول وطالبه لعبة جديدة. ولما لم تتم تلبية مطلبه، رفع صرخة حققت هدفه. ما يجب القيام به: الصبي أخيرًا، كما يقولون، "أصبح جامحًا" ولم يرغب في النوم. حتى لا نبقينا جميعًا مستيقظين، قرروا أن نذهب أنا والمربية إلى السرير، ويجلس فيودور ميخائيلوفيتش مع الصبي، وعندما يكون متعبًا، يأخذه إلى السرير. وهكذا حدث. في اليوم التالي اشتكى لي زوجي بمرح:

- حسنًا، عذبتني فديا في الليل! لم أرفع عيني عنه لمدة ساعتين أو ثلاث ساعات، وما زلت خائفًا من أن ينحرف عن الزلاجة ويؤذي نفسه. جاءت المربية مرتين لتناديه "بينكي"، لكنه يلوح بذراعيه ويريد البكاء مرة أخرى. فجلسا معًا حتى خمس ساعات. في هذه المرحلة يبدو أنه شعر بالتعب وبدأ يميل إلى الجانب. لقد دعمته، وأنا أرى<он>نام نومًا عميقًا، فحملته إلى الحضانة. "لذلك لم يكن علي أن أبدأ الكتاب الذي اشتريته"، ضحك فيودور ميخائيلوفيتش، ويبدو أنه كان سعيدًا للغاية لأن الحادث الذي أخافنا في البداية، انتهى بسعادة كبيرة" ( دوستويفسكايا أ.ذكريات. 1846-1917. م: بوسلين، 2015. ص 294-295).

13 (25) أغسطس 1879 دوستويفسكي في رسالة إلى أ.ج. سألها دوستويفسكي من Bad Ems بقلق: "أنت تكتبين عن فيد أنه يستمر في الذهاب إلى الأولاد. إنه على وجه التحديد في السن الذي تحدث فيه أزمة منذ الطفولة المبكرة وحتى الفهم الواعي. لقد لاحظت الكثير من السمات العميقة في شخصيته، والشيء الوحيد هو أنه يشعر بالملل حيث لا يفكر طفل آخر (عادي) في الشعور بالملل. ولكن هنا تكمن المشكلة: هذا هو العمر الذي تتغير فيه الأنشطة والألعاب والأشياء المفضلة السابقة إلى الآخرين. كان يحتاج إلى كتاب منذ وقت طويل حتى يحب القراءة بشكل هادف تدريجيًا. لقد قرأت شيئًا بالفعل عندما كنت في مثل عمره. الآن، دون أن يفعل أي شيء، ينام على الفور. لكنه سيبدأ قريبا في البحث عن عزاء آخر وسيئ بالفعل إذا لم يكن هناك كتاب. وما زال لا يعرف القراءة. إذا كنت تعرف كيف أفكر في هذا هنا وكيف يقلقني. ومتى سيتعلمها؟ كل شيء يتم تعلمه، ولكن لا يتم تعلمه!

ومع ذلك، قلق دوستويفسكي عبثا. بعد حصوله على تعليمين عاليين، كان فيودور فيدوروفيتش "على مستوى ثورة أكتوبررجل ثري جداً"( فولوتسكايا إم.تاريخ عائلة دوستويفسكي. 1506-1933. م، 1933. ص 133). صديق طفولته، المحامي فيما بعد ف.و. يتذكر ليفنسون: "كان فيودور فيدوروفيتش رجلاً قادرًا دون قيد أو شرط، ويتمتع بإرادة قوية، ومثابرًا في تحقيق هدفه. لقد تصرف بكرامة وأجبر نفسه على أن يحظى بالاحترام في أي مجتمع. كان فخورًا وعبثًا بشكل مؤلم، وقد سعى جاهداً ليكون الأول في كل مكان. كان لديه شغف كبير بالرياضة، وكان يجيد التزلج، بل وكان يفوز بجوائز. حاول إثبات نفسه في المجال الأدبي، لكنه سرعان ما أصيب بخيبة أمل من قدراته<...>. في تطور شخصية فيودور فيدوروفيتش، لعبت تسمية "ابن دوستويفسكي"، التي ظلت ملتصقة به بشدة وطاردته طوال حياته، دورًا سلبيًا ومؤلمًا للغاية. لقد شعر بالإهانة من حقيقة أنه عندما تم تقديمه لشخص ما، كانوا يضيفون دائمًا "ابن FM Dostoevsky"، وبعد ذلك كان عليه عادةً الاستماع إلى نفس العبارات التي سمعها بالفعل عددًا لا حصر له من المرات، والإجابة على العبارات المملة الطويلة الأسئلة وما إلى ذلك. لكنه كان يتعذب بشكل خاص بسبب جو الاهتمام الوثيق وتوقع شيء استثنائي منه، والذي كان يشعر به كثيرًا من حوله. ونظرًا لعزلته وكبريائه المؤلم، كان كل هذا بمثابة مصدر دائم لتجاربه المؤلمة، والتي يمكن القول أنها شوهت شخصيته” (المرجع نفسه، ص 137-138).

الزوجة الثانية لفيدور فيدوروفيتش إي.بي. تتحدث عنه دوستويفسكايا: «لقد ورثت العصبية الشديدة من والدي. منغلق، مشبوه، سري (كان صريحًا فقط مع عدد قليل جدًا من الأشخاص، ولا سيما مع صديق طفولته، المحامي لاحقًا V. O. Levenson). لم أكن مبتهجًا أبدًا. فهو، مثل والده، يميل إلى الإثارة، فضلاً عن الإسراف المتهور. بشكل عام، فيما يتعلق بإنفاق المال، فهو يتمتع بنفس طبيعة والده المنفتحة. بنفس الطريقة، مثل والده (وكذلك ابنه أندريه)، كان سريع الغضب بشكل لا يمكن السيطرة عليه، وفي بعض الأحيان لم يتذكر حتى انفعالاته. وعادةً، بعد فترات عصبية صعبة، كان يسعى للتكفير عن سلوكه بمزيد من اللطف واللطف” (المرجع نفسه، ص 138).

زوجة القانون العام لفيودور فيدوروفيتش منذ 16 مايو 1916 ل. تركت ميكايليس ذكريات عنه مع ملحق قصائد أهداها لها فيودور فيدوروفيتش: "كان يقرأ ويحب الأدب، وخاصة الأدب الكلاسيكي. من بين كتابه المعاصرين، كان يحب L. Andreev وKuprin وعدد قليل من الآخرين. لقد عامل معظم الشعراء الشباب الذين قدموا عروضهم في مقاهي موسكو بالسخرية. هو نفسه كان يحب أيضًا كتابة القصائد والقصص، لكنه بعد كتابتها دمرها. تمكنت من حفظ والحفاظ على عدد قليل من الأشياء فقط.

كانت العديد من آراء فيودور ميخائيلوفيتش غريبة تمامًا عن ابنه. على سبيل المثال، لم يستطع أبدًا فهم والده والاتفاق معه في آرائه حول الأهمية العالمية للشعب الروسي. كان لدى فيودور فيدوروفيتش وجهات نظر أكثر تواضعًا بشأن صفات الشعب الروسي، على وجه الخصوص، كان يعتبرهم دائمًا كسالى للغاية ووقحين وعرضة للقسوة.

سأشير أيضًا إلى أنه كان يكره النصب التذكاري للنحات ميركوروف لدوستويفسكي، والذي افتتح عام 1918 في شارع تسفيتنوي، وقال مرارًا وتكرارًا بكل سرور سوف يفجر شخصية والده، والتي، في رأيه، تم تشويهها بالديناميت .

كان فيه الكثير مما لم يكن متناقضًا فحسب، بل كان أيضًا مهملًا. (بالمناسبة، وجد أوجه تشابه كبيرة بينه وبين ديمتري كارامازوف). كان هذا صحيحًا بشكل خاص في موقفه من المال. إذا حصل على مبلغ كبير من المال، فإنه يبدأ بوضع خطة معقولة جدًا للغرض الذي سيستخدم المال من أجله. ولكن بعد ذلك مباشرة بدأت النفقات غير الضرورية وغير المنتجة ( الخصائص المشتركةمع الاب). وتم إجراء عمليات شراء غير متوقعة وغريبة، ونتيجة لذلك اختفى المبلغ بالكامل في وقت قصير، وسألني مستغربًا: "أين وضعت أنا وأنت كل الأموال بهذه السرعة؟"

تم الجمع بين إهمال فيودور فيدوروفيتش وإسرافه، بغض النظر عن مدى غرابته، مع التحذلق الكبير والدقة في بعض أفعاله. وكان دائما يفي بوعده. كان دقيقا للغاية في ترتيب الاجتماعات - كان يصل دائما دقيقة بدقيقة في الوقت المحدد ويفقد أعصابه عندما يتأخر الشخص الذي تم إقناعه بلقائه 10 دقائق على الأقل<...> ».

قصائد ف.ف. دوستويفسكي

أنا بعيد عنك الآن وأنا ممتلئ بك تمامًا
المشاعر ترتجف والأفكار سعيدة
لقد أضاء الشرق فجر حياتي!
أنت، ليلة الماضي، تموت بصمت!

برودة القلب وبرودة المشاعر.
تحليل متعب لكل شيء.
فتتجمد التربة القاحلة من البرد،
لن يتخلى عن أي شيء.
ولكن انتعشت من جديد، ودفئتها الشمس،
وفي الربيع يغسله الندى
يرتدون ملابس فاخرة في المساحات الخضراء الرائعة ،
وسوف يلمع بجماله السابق.
فكوني أنت الشمس، الربيع المنشود،
ألقِ نظرة ودفئها بأشعتها.
كن فرحا
الذي طال انتظاره
تعال، تعال بسرعة!

أحتاجك وصوتك
أسمع بفرحة غامرة
أنا اصطياد مع نفاد الصبر المتحمسين
نبرة الكلمات التي أجبت عليها.
افهم أن الأصوات لها ظل
يمنحني كل شيء في لحظة واحدة:
أو صرخة فرح منتصرة،
أو التعذيب، زنزانة أخلاقية.

في كوسة التانجو

مفرش المائدة الأبيض، أضواء في الكريستال،
إناء من الفاكهة، قفازات، وردتين،
كأسان من النبيذ، وكوب على الطاولة.
ويطرح الإهمال بالتعب.
كلمات رومانسية، أصوات الموسيقى.
وجوه حادة، حركات غريبة،
أكتاف عارية وأذرع عارية،
دخان السجائر، الرغبات الغامضة...

(المرجع نفسه ص 141، 145-147).

في عام 1926، في 18 أغسطس، ظهرت في صحيفة "Rul"، الصادرة في برلين باللغة الروسية، ملاحظة بعنوان "ابن دوستويفسكي (صفحة الذكريات)" موقعة بالأحرف الأولى E.K.: "بدأت دار نشر بايبر في ميونيخ عملاً ضخمًا". في 16 مجلدا، تم نشر المخطوطات المتبقية بعد وفاة ف. دوستويفسكي. يذكرني نقل المخطوطات إلى الخارج بالقصة الحزينة لابن الكاتب الكبير الراحل ف. دوستويفسكي، أيضا مات بالفعل. في عام 1918، شق فيودور فيدوروفيتش طريقه بصعوبات لا تصدق إلى شبه جزيرة القرم، حيث كانت والدته، أرملة الكاتب العظيم أ.ج.، تعاني من مرض قاتل. دوستويفسكايا. بعد أن دفن والدته، بقي فيودور فيدوروفيتش في شبه جزيرة القرم، حيث وقع في أيدي البلاشفة بعد إخلاء شبه جزيرة القرم من قبل جيش رانجل. ما حدث هناك في تلك الأيام لا يمكن وصفه.

على أية حال، من أجل تصوير الرعب الجهنمي والباشانية الشيطانية بوضوح وصدق، والذي كان يحدث آنذاك في شبه جزيرة القرم، هناك حاجة إلى دوستويفسكي جديد.

من جهتي، سأقتصر على الإشارة إلى حقيقة صغيرة: لقد أظهر بيلا كون، الضيف الجلاد الذي أرسلته اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا إلى شبه جزيرة القرم، مثل هذه القسوة غير المسبوقة وغير المسبوقة حتى بالنسبة لـ "الإرهاب الأحمر". أن جلادًا آخر، بعيدًا عن العاطفة، أرسل الشيكي كيدروف برقية إلى اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا، يطلب فيها "وقف المذبحة التي لا معنى لها".

خلال هذه الفترة تم القبض على فيودور فيدوروفيتش. في الليل أحضروه إلى بعض الثكنات في سيمفيروبول. أيها المحقق، هناك رجل مخمور بالداخل سترة جلديةبدأ ذو الجفون الحمراء المنتفخة والأنف الغائر "الاستجواب" بالشكل التالي:

- لماذا انتهى بك الأمر هنا؟

— جئت إلى هنا عام 1918 لزيارة والدتي المحتضرة وبقيت هنا.

- إلى الأم... أمي... هو نفسه لقيط، هيا، الجد هو أيضا أم...

كان دوستويفسكي صامتا.

- أطلق النار!

تم تنفيذ عمليات الإعدام هناك في الفناء، وأثناء الاستجواب، تم سماع طلقات نارية كل دقيقة. وكان سبعة "محققين" يعملون في الثكنة في نفس الوقت. تم القبض على دوستويفسكي على الفور وبدأ جره نحو الفناء. ثم صرخ دون أن يتذكر نفسه:

- الأوغاد، أقاموا نصبًا تذكارية لوالدي في موسكو، وأنتم أطلقتم النار علي.

قال عديم الأنف، الذي يبدو محرجاً على ما يبدو، بصوت أنفي: "عمّا تتحدث؟ عن أي أب؟ ما هي الآثار؟ ما هو اسمك الأخير؟"

- اسمي الأخير هو D-o-s-t-o-e-vsky.

- دوستويفسكي؟ لم اسمع بها مسبقا.

لحسن الحظ، في تلك اللحظة، ركض رجل صغير داكن اللون وذكي إلى المحقق وبدأ يهمس بسرعة بشيء ما في أذنه.

رفع الرجل عديم الأنف رأسه ببطء، ونظر بجفنيه الملتهبتين نحو دوستويفسكي وقال: "اذهب إلى الجحيم وأنت لا تزال على قيد الحياة".

في عام 1923، عاد دوستويفسكي إلى موسكو وهو مريض تمامًا. لقد كان في أمس الحاجة إليه، وعندما اكتشف أصدقاؤه ذلك وهرعوا إليه، وجدوا صورة محبطة - كان فيودور فيدوروفيتش يموت من الجوع. لقد فعلوا كل ما في وسعهم... اتصلوا بالطبيب، ولكن بعد فوات الأوان؛ كان الجسد مرهقًا جدًا لدرجة أنه لم يستطع تحمله.

عندما كان دوستويفسكي ميتًا على سريره الخشبي البائس، كسر صمت الموت ظهور رسول من "مهرج البازلاء" لوناتشارسكي، الذي وصل أخيرًا في الوقت المحدد بعد شهرين من جهود دوستويفسكي لمنحه مساعدة مؤقتة. كما هو الحال دائمًا إرسال 23 روبل من مفوضية التعليم الشعبية. 50 كوبيل، ولسوء الحظ فإن مشاركة لوناتشارسكي في شؤون دوستويفسكي لم تقتصر على هذا. قبل وفاته، أعطى دوستويفسكي لصديقه حزمة مختومة تحتوي على رسائل ومخطوطات من فيودور ميخائيلوفيتش. توسل فيودور فيدوروفيتش لنقل هذه الأوراق إلى يدي ابنه حفيد الكاتب العظيم.

اكتشف Lunacharsky ذلك، وطالب بهذه الحزمة لعمل نسخ وصور فوتوغرافية، وتعهد بكلمة شرف بإعادة جميع الأوراق. ولا يستحق أن نضيف أنه لم يشاهد أي شخص آخر الأوراق أو النسخ أو الصور الفوتوغرافية. لا أعرف ما الذي حصل عليه لوناتشارسكي مقابل المخطوطات التي ذهبت إلى الخارج».

هناك أخطاء ومغالطات في هذه المذكرات، على سبيل المثال، من المعروف أن فيودور فيدوروفيتش لم يتمكن من دفن والدته، لكنه انتهى به الأمر في يالطا، حيث توفيت، بعد وفاتها فقط. لم يتمكن من العودة إلى موسكو في عام 1923، حيث توفي في موسكو في 4 يناير 1922. ومع ذلك، فإن ابنه، حفيد الكاتب، أندريه فيدوروفيتش دوستويفسكي، في عام 1965، في محادثة مع إس. وأكد بيلوف، الذي لم يكن على علم بهذه المذكرة في صحيفة "رول"، من كلام والدته إي.بي. دوستويفسكايا، حقيقة أن والده اعتقل في شبه جزيرة القرم من قبل السكك الحديدية تشيكا كمضارب: لقد اشتبهوا في أنه كان يحمل بضائع محظورة في علب وسلال معدنية، ولكن في الواقع كانت هناك مخطوطات دوستويفسكي التي نجت بعد آنا غريغوريفنا دوستويفسكايا، والتي كان فيودور فيدوروفيتش، بالمناسبة، نقل خصيصا إلى المركز. الأرشيف (انظر: بيلوف إس."فيودور دوستويفسكي - من الشياطين الممتنين" // الكاتب. 1990. 22 يونيو. رقم 22).

هناك رسالتان معروفتان من دوستويفسكي إلى ابنه في عامي 1874 و1879.

(30 أكتوبر (11 نوفمبر) 1821، موسكو، الإمبراطورية الروسية - 28 يناير (9 فبراير)، 1881، سانت بطرسبرغ، الإمبراطورية الروسية)

en.wikipedia.org

سيرة شخصية

الحياة والفن

شباب الكاتب

ولد فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي في 30 أكتوبر (11 نوفمبر) عام 1821 في موسكو. حصل الأب ميخائيل أندرييفيتش، من رجال الدين، على لقب النبلاء في عام 1828، وعمل طبيبًا في مستشفى مارينسكي بموسكو للفقراء في نوفايا بوزيدومكا (شارع دوستويفسكي الآن). بعد أن استحوذ على عقار صغير في مقاطعة تولا في 1831-1832، تعامل بقسوة مع الفلاحين. الأم ماريا فيدوروفنا (ني نيتشيفا) جاءت من عائلة تجارية. كان فيدور هو الثاني من بين 7 أطفال. وفقًا لأحد الافتراضات، ينحدر دوستويفسكي من جهة والده من طبقة النبلاء في بينسك، التي كانت ملكية عائلتها دوستويفو في القرنين السادس عشر والسابع عشر تقع في بوليسي البيلاروسية (الآن منطقة إيفانوفو في منطقة بريست، بيلاروسيا). في 6 أكتوبر 1506، استلمت دانيلا إيفانوفيتش رتيشيف هذه الحوزة من الأمير فيودور إيفانوفيتش ياروسلافيتش مقابل خدماته. منذ ذلك الوقت، بدأ تسمية رتيشيف وورثته بدوستويفسكي.

عندما كان دوستويفسكي يبلغ من العمر 15 عامًا، ماتت والدته بسبب الاستهلاك، وأرسل والده أبناءه الأكبر، فيودور وميخائيل (الذي أصبح فيما بعد كاتبًا أيضًا)، إلى مدرسة ك. ف. كوستوماروف الداخلية في سانت بطرسبرغ.

أصبح عام 1837 تاريخًا مهمًا لدوستويفسكي. هذا هو عام وفاة والدته، عام وفاة بوشكين الذي كان يقرأ أعماله (مثل أخيه) منذ الطفولة، عام الانتقال إلى سانت بطرسبرغ ودخول مدرسة الهندسة العسكرية، الآن الهندسة العسكرية والجامعة التقنية. في عام 1839، يتلقى أخبار مقتل والده على يد الأقنان. دوستويفسكي يشارك في أعمال دائرة بيلينسكي قبل عام من فصله من الخدمة العسكرية، قام دوستويفسكي لأول مرة بترجمة ونشر كتاب بلزاك "يوجين غراندي" (1843). بعد عام، تم نشر عمله الأول "الفقراء"، وأصبح مشهورا على الفور: V. G. Belinsky أعرب عن تقديره الكبير لهذا العمل. لكن الكتاب التالي "المزدوج" يواجه سوء فهم.

بعد فترة وجيزة من نشر "الليالي البيضاء"، تم القبض على الكاتب (1849) فيما يتعلق بـ "قضية بتراشيفسكي". ورغم أن دوستويفسكي نفى التهم الموجهة إليه، إلا أن المحكمة اعترفت به باعتباره "أحد أهم المجرمين".
وجدت المحكمة العسكرية أن المدعى عليه دوستويفسكي مذنب لأنه تلقى في مارس من هذا العام من موسكو من النبيل بليشيف... نسخة من الرسالة الجنائية للكاتب بيلينسكي، قرأ هذه الرسالة في الاجتماعات: أولاً مع المدعى عليه دوروف، ثم مع المدعى عليه بتراشيفسكي. ولذلك حكمت عليه المحكمة العسكرية لعدم الإبلاغ عن نشر رسالة جنائية عن الدين والحكم من الكاتب بلنسكي... لحرمانه، استناداً إلى قانون المراسيم العسكرية... من الرتب وجميع الحقوق. للدولة، وإخضاعه لعقوبة الإعدام رمياً بالرصاص..

تم تأطير المحاكمة والحكم القاسي بالإعدام (22 ديسمبر 1849) في ساحة عرض سيمينوفسكي على أنها إعدام وهمي. وفي اللحظة الأخيرة، تم العفو عن المدانين وحكم عليهم بالأشغال الشاقة. أصيب أحد المحكوم عليهم بالإعدام، غريغورييف، بالجنون. نقل دوستويفسكي المشاعر التي قد يمر بها قبل إعدامه على لسان الأمير ميشكين في إحدى المونولوجات في رواية “الأبله”.

خلال إقامة قصيرة في توبولسك في الطريق إلى مكان الأشغال الشاقة (11-20 يناير 1850)، التقى الكاتب بزوجات الديسمبريين المنفيين: Zh. A. Muravyova، P. E. Annenkova و N. D. Fonvizina. أعطته النساء الإنجيل الذي احتفظ به الكاتب طوال حياته.

قضى دوستويفسكي السنوات الأربع التالية في الأشغال الشاقة في أومسك. في عام 1854، عندما انتهت السنوات الأربع التي حُكم بها على دوستويفسكي، تم إطلاق سراحه من الأشغال الشاقة وإرساله كجندي إلى الكتيبة السيبيرية الخطية السابعة. أثناء خدمته في سيميبالاتينسك، أصبح صديقًا لتشوكان فاليخانوف، وهو مسافر وعالم إثنوغرافي كازاخستاني مشهور في المستقبل. وهناك أقيم نصب تذكاري مشترك للكاتب الشاب والعالم الشاب. هنا بدأ علاقة غرامية مع ماريا دميترييفنا إيزيفا، التي كانت متزوجة من مدرس صالة للألعاب الرياضية ألكسندر إيزيف، وهو سكير مرير. بعد بعض الوقت، تم نقل Isaev إلى مكان المقيم في كوزنتسك. في 14 أغسطس 1855، يتلقى فيودور ميخائيلوفيتش رسالة من كوزنتسك: توفي زوج إم دي إيزيفا بعد مرض طويل.

توفي الإمبراطور نيكولاس الأول في 18 فبراير 1855. وكتب دوستويفسكي قصيدة مخلصة مخصصة لأرملته الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا، ونتيجة لذلك أصبح ضابط صف: في 20 أكتوبر 1856، تمت ترقية فيودور ميخائيلوفيتش إلى رتبة راية. في 6 فبراير 1857، تزوج دوستويفسكي من ماريا دميترييفنا إيساييفا باللغة الروسية. الكنيسة الأرثوذكسيةفي كوزنتسك.

مباشرة بعد الزفاف، يذهبون إلى سيميبالاتينسك، ولكن في الطريق يعاني دوستويفسكي من نوبة صرع، ويتوقفون لمدة أربعة أيام في بارناول.

في 20 فبراير 1857، عاد دوستويفسكي وزوجته إلى سيميبالاتينسك. كانت فترة السجن والخدمة العسكرية نقطة تحول في حياة دوستويفسكي: من "باحث عن الحقيقة في الإنسان" لم يقرر بعد في الحياة، تحول إلى شخص متدين بعمق، وكان المسيح مثاليًا الوحيد لبقية حياته.

في عام 1859، نشر دوستويفسكي قصصه "قرية ستيبانتشيكوفو وسكانها" و"حلم العم" في مجلة "أوتيتشستفيني زابيسكي".

في 30 يونيو 1859، مُنح دوستويفسكي التذكرة المؤقتة رقم 2030، التي تسمح له بالسفر إلى تفير، وفي 2 يوليو، غادر الكاتب سيميبالاتينسك. في عام 1860، عاد دوستويفسكي إلى سانت بطرسبرغ مع زوجته وابنه بالتبني بافيل، لكن المراقبة السرية له لم تتوقف حتى منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر. منذ بداية عام 1861، ساعد فيودور ميخائيلوفيتش شقيقه ميخائيل في نشر مجلته الخاصة "تايم"، وبعد إغلاقها بدأ الأخوان في عام 1863 في نشر مجلة "إيبوك". تظهر على صفحات هذه المجلات أعمال دوستويفسكي مثل "المهان والمهان"، و"ملاحظات من بيت الموتى"، و"ملاحظات شتوية عن انطباعات الصيف"، و"ملاحظات من تحت الأرض".

يقوم دوستويفسكي برحلة إلى الخارج مع الشابة المتحررة أبوليناريا سوسلوفا، وفي بادن بادن أصبح مدمنًا على لعبة الروليت المدمرة، ويشعر بالحاجة المستمرة إلى المال، وفي نفس الوقت (1864) يفقد زوجته وأخيه. إن الطريقة غير العادية للحياة الأوروبية تكمل تدمير الأوهام الاشتراكية للشباب، وتشكل تصورا نقديا للقيم البرجوازية ورفض الغرب.

بعد ستة أشهر من وفاة شقيقه، توقف نشر "العصر" (فبراير 1865). في وضع مالي ميئوس منه، كتب دوستويفسكي فصول "الجريمة والعقاب"، وأرسلها إلى إم إن كاتكوف مباشرة إلى مجموعة مجلة "الرسول الروسي" المحافظة، حيث تم طباعتها من إصدار إلى آخر. في الوقت نفسه، تحت التهديد بفقدان حقوق منشوراته لمدة 9 سنوات لصالح الناشر F. T. Stellovsky، تعهد بكتابة رواية له، والتي لم يكن لديه ما يكفي من القوة البدنية. بناءً على نصيحة الأصدقاء، يستأجر دوستويفسكي كاتبة اختزال شابة، آنا سنيتكينا، التي تساعده على التعامل مع هذه المهمة.

تم الانتهاء من رواية "الجريمة والعقاب" ودفع ثمنها بشكل جيد للغاية، ولكن حتى لا يأخذ الدائنون هذه الأموال منه، يذهب الكاتب إلى الخارج مع زوجته الجديدة، آنا غريغوريفنا سنيتكينا. تنعكس الرحلة في المذكرات التي بدأ A. G. Snitkina-Dostoevskaya في الاحتفاظ بها في عام 1867. وفي الطريق إلى ألمانيا، توقف الزوجان لعدة أيام في فيلنا.

الإبداع يزدهر

رتبت سنيتكينا حياة الكاتب، وأخذت على عاتقها جميع القضايا الاقتصادية لأنشطته، وفي عام 1871 تخلى دوستويفسكي عن لعبة الروليت إلى الأبد.

في أكتوبر 1866، في واحد وعشرين يومًا، كتب وأكمل رواية "اللاعب" لـ F. T. Stellovsky في الخامس والعشرين.

طوال السنوات الثماني الماضية عاش الكاتب في مدينة ستارايا روسا بمقاطعة نوفغورود. كانت سنوات الحياة هذه مثمرة للغاية: 1872 - "الشياطين"، 1873 - بداية "مذكرات كاتب" (سلسلة من المقالات والمقالات والملاحظات الجدلية والملاحظات الصحفية العاطفية حول موضوع اليوم)، 1875 - "المراهق"، 1876 - "وديع"، 1879 -1880 - "الإخوة كارامازوف". في الوقت نفسه، أصبح حدثان مهمين بالنسبة لدوستويفسكي. في عام 1878، دعا الإمبراطور ألكسندر الثاني الكاتب لتقديمه إلى عائلته، وفي عام 1880، قبل عام واحد فقط من وفاته، ألقى دوستويفسكي خطابًا شهيرًا عند إزاحة الستار عن نصب تذكاري لبوشكين في موسكو. خلال هذه السنوات، أصبح الكاتب قريبا من الصحفيين المحافظين والدعاية والمفكرين، ويتوافق مع رجل الدولة البارز K. P. Pobedonostsev.

على الرغم من الشهرة التي نالها دوستويفسكي في نهاية حياته، إلا أنها استمرت حقًا، شهرة في جميع أنحاء العالمجاء إليه بعد الموت. على وجه الخصوص، أدرك فريدريك نيتشه أن دوستويفسكي كان عالم النفس الوحيد الذي يمكن أن يتعلم منه شيئًا ما (شفق الأصنام).

في 26 يناير (9 فبراير) 1881، جاءت أخت دوستويفسكي فيرا ميخائيلوفنا إلى منزل دوستويفسكي لتطلب من شقيقها التنازل عن حصته في ملكية ريازان، التي ورثها عن عمته أ.ف.كومانينا، لصالح الأخوات. وفقا لقصة ليوبوف فيدوروفنا دوستويفسكايا، كان هناك مشهد عاصف مع التفسيرات والدموع، وبعد ذلك بدأ حلق دوستويفسكي ينزف. ربما كانت هذه المحادثة غير السارة هي الدافع الأول لتفاقم مرضه (انتفاخ الرئة) - بعد يومين توفي الكاتب العظيم.

تم دفنه في ألكسندر نيفسكي لافرا في سانت بطرسبرغ.

الأسرة والبيئة

خدم جد الكاتب أندريه غريغوريفيتش دوستويفسكي (1756 - حوالي 1819) كاهنًا موحدًا ثم أرثوذكسيًا لاحقًا في قرية فويتوفتسي بالقرب من نيميروف (منطقة فينيتسا في أوكرانيا الآن).

الأب ميخائيل أندرييفيتش (1787-1839)، درس في فرع موسكو للأكاديمية الطبية الجراحية الإمبراطورية، وعمل كطبيب في فوج مشاة بورودينو، كمقيم في مستشفى موسكو العسكري، كطبيب في مستشفى ماريانسكي في موسكو. دار الأيتام في موسكو (أي في مستشفى للفقراء، المعروف أيضًا باسم Bozhedomki). في عام 1831، استحوذ على قرية داروفوي الصغيرة في منطقة كاشيرا بمقاطعة تولا، وفي عام 1833 استحوذ على قرية شيريموشنيا (تشيرماشنيا) المجاورة، حيث قُتل في عام 1839 على يد أقنانه:
يبدو أن إدمانه على الكحول قد زاد، وكان في حالة سيئة بشكل دائم تقريبًا. جاء الربيع، واعدا بالقليل من الخير. في ذلك الوقت، في قرية تشيرماشنيا، في الحقول الواقعة تحت حافة الغابة، كان هناك أرتل من الرجال، عشرات أو عشرات الأشخاص، يعملون؛ يعني كان بعيد عن السكن. غاضبًا من بعض التصرفات الفاشلة للفلاحين، أو ربما ما بدا له كذلك، اندلع الأب وبدأ بالصراخ على الفلاحين. أحدهم، وهو أكثر جرأة، رد على هذه الصرخة بوقاحة شديدة وبعد ذلك، خوفا من هذه الوقاحة، صرخ: "يا شباب، كاراتشون له!..". وبهذا التعجب، اندفع جميع الفلاحين، حتى 15 شخصًا، نحو والدهم وفي لحظة، بالطبع، قضوا عليه... - من مذكرات أ.م.دوستويفسكي

تنحدر والدة دوستويفسكي، ماريا فيدوروفنا (1800-1837)، من عائلة تجارية ثرية في موسكو، عائلة نيتشاييف، التي فقدت معظم ثروتها بعد الحرب الوطنية عام 1812. في سن التاسعة عشرة تزوجت من ميخائيل دوستويفسكي. كانت، وفقا لمذكرات أطفالها، أم طيبة وأنجبت أربعة أبناء وأربع بنات في الزواج (كان الابن فيدور هو الطفل الثاني). توفي M. F. Dostoevskaya بسبب الاستهلاك. وفقًا للباحثين في أعمال الكاتب العظيم، تنعكس سمات معينة لماريا فيودوروفنا في صور صوفيا أندريفنا دولغوروكايا ("المراهقة") وصوفيا إيفانوفنا كارامازوفا ("الأخوة كارامازوف") [المصدر غير محدد 604 يومًا].

أصبح الأخ الأكبر لدوستويفسكي، ميخائيل، كاتبًا أيضًا، وتميز عمله بتأثير أخيه، وتم تنفيذ العمل في مجلة "تايم" بشكل مشترك إلى حد كبير من قبل الأخوين. أصبح الأخ الأصغر أندريه مهندسًا معماريًا، ورأى دوستويفسكي في عائلته مثالًا جيدًا للحياة الأسرية. غادر A. M. Dostoevsky ذكريات قيمة عن أخيه. من بين أخوات دوستويفسكي، طور الكاتب العلاقة الوثيقة مع فارفارا ميخائيلوفنا (1822-1893)، التي كتب عنها لأخيه أندريه: “أنا أحبها؛ إنها أخت لطيفة وشخص رائع..." (28 نوفمبر 1880). من بين العديد من أبناء وبنات إخوته، أحب دوستويفسكي ماريا ميخائيلوفنا (1844-1888) وخصها بها، والتي، وفقًا لمذكرات إل إف دوستويفسكايا، "كان يحبها مثل ابنته، وكان يداعبها ويسليها عندما كانت لا تزال صغيرة، فيما بعد". كان فخوراً بموهبتها الموسيقية ونجاحها بين الشباب، لكن بعد وفاة ميخائيل دوستويفسكي ذهب هذا التقارب إلى لا شيء.

يواصل أحفاد فيودور ميخائيلوفيتش العيش في سانت بطرسبرغ.

فلسفة

كما أظهر O. M. Nogovitsyn في عمله، فإن دوستويفسكي هو الأكثر ممثل بارزالشعرية «الأنطولوجية»، «الانعكاسية»، التي، على عكس الشعرية الوصفية التقليدية، تترك الشخصية حرة بمعنى ما في علاقتها بالنص الذي يصفه (أي العالم بالنسبة له)، وهو ما يتجلى في حقيقة أن فيدرك علاقته بها ويعمل بناءً عليها. ومن هنا كل التناقض والتناقض والتناقض في شخصيات دوستويفسكي. إذا كانت الشخصية في الشعرية التقليدية تظل دائمًا تحت سلطة المؤلف، وتأسرها دائمًا الأحداث التي تحدث له (يأسرها النص)، أي أنها تظل وصفية تمامًا، ومتضمنة بالكامل في النص، ومفهومة تمامًا، وخاضعة للأسباب والأحداث. النتائج، حركة السرد، ثم في الشعرية الأنطولوجية نحن لأول مرة أمام شخصية تحاول مقاومة العناصر النصية، وتبعيتها للنص، تحاول «إعادة كتابته». وبهذا النهج، لا تعد الكتابة وصفًا لشخصية ما في مواقف متنوعة ومواقعها في العالم، بل هي تعاطف مع مأساته - إحجامه المتعمد عن قبول النص (العالم)، في تكراره الذي لا مفر منه فيما يتعلق به، وإمكاناته. ما لا نهاية. لأول مرة، لفت M. M. Bakhtin الانتباه إلى مثل هذا الموقف الخاص لدوستويفسكي تجاه شخصياته.

المشاهدات السياسية

خلال حياة دوستويفسكي، كانت حركتان سياسيتان على الأقل تتعارضان في الطبقات الثقافية للمجتمع - السلافوفيلية والغربية، وجوهرها على النحو التالي تقريبًا: جادل أتباع الأولى بأن مستقبل روسيا يكمن في الجنسية والأرثوذكسية والاستبداد، يعتقد أتباع الثاني أن الروس يجب أن يحذوا حذو الأوروبيين. كلاهما انعكس على المصير التاريخي لروسيا. كان لدوستويفسكي فكرته الخاصة - "التربة". لقد كان وسيظل رجلاً روسيًا، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالشعب، لكنه في الوقت نفسه لم ينكر إنجازات الثقافة والحضارة الغربية. بمرور الوقت، تطورت آراء دوستويفسكي، وخلال إقامته الثالثة في الخارج، أصبح أخيرًا ملكيًا مقتنعًا.

دستويفسكي و"المسألة اليهودية"

انعكست آراء دوستويفسكي حول دور اليهود في الحياة الروسية في صحافة الكاتب. على سبيل المثال، أثناء مناقشة المصير الإضافي للفلاحين المحررين من العبودية، كتب في "مذكرات كاتب" لعام 1873:
“سيكون الأمر كذلك إذا استمرت الأمور، إذا لم يعود الناس أنفسهم إلى رشدهم؛ ولن يساعده المثقفون. إذا لم يأت إلى رشده، فسوف يجد نفسه بالكامل، في وقت قصير جدًا، في أيدي جميع أنواع اليهود، ولن ينقذه أي مجتمع ... اليهود سوف يشربون دماء الشعب و يتغذون على فساد وإذلال الناس، ولكن بما أنهم سيدفعون الميزانية، فسوف يحتاجون إلى الدعم”.

تدعي الموسوعة اليهودية الإلكترونية أن معاداة السامية كانت جزءًا لا يتجزأ من رؤية دوستويفسكي للعالم وتم التعبير عنها في الروايات والقصص، وكذلك في صحافة الكاتب. والتأكيد الواضح على ذلك، بحسب جامعي الموسوعة، هو عمل دوستويفسكي "المسألة اليهودية". إلا أن دوستويفسكي نفسه قال في "المسألة اليهودية": "... لم تكن هذه الكراهية موجودة في قلبي قط...".

ينسب الكاتب أندريه ديكي الاقتباس التالي إلى دوستويفسكي:
"سوف يدمر اليهود روسيا وسيصبحون قادة الفوضى. اليهودي وكحاله مؤامرة على الروس».

موقف دوستويفسكي من "المسألة اليهودية" يحلله الناقد الأدبي ليونيد غروسمان في مقال "دوستويفسكي واليهودية" وكتاب "اعتراف يهودي" المخصص للمراسلات بين الكاتب والصحفي اليهودي أركادي كوفنر. تركت الرسالة التي أرسلها كوفنر من سجن بوتيركا إلى الكاتب العظيم انطباعًا لدى دوستويفسكي. أنهى رسالته بالرد بالكلمات "صدق الصدق الكامل الذي أصافح به اليد التي مددتها لي"، وفي الفصل الخاص بالمسألة اليهودية في "مذكرات كاتب" يقتبس على نطاق واسع من كوفنر.

وفقًا للناقدة مايا توروفسكايا، فإن المصلحة المتبادلة بين دوستويفسكي واليهود سببها تجسيد البحث عن شخصيات دوستويفسكي لدى اليهود (وفي كوفنر على وجه الخصوص).

وفقًا لنيكولاي ناسيدكين، فإن الموقف المتناقض تجاه اليهود هو سمة عامة لدوستويفسكي: فقد ميز بوضوح شديد بين مفهومي اليهودي واليهودي. بالإضافة إلى ذلك، يشير ناسدكين أيضًا إلى أن كلمة "يهودي" ومشتقاتها كانت بالنسبة لدوستويفسكي ومعاصريه كلمة أداة شائعة بين آخرين، وكانت تُستخدم على نطاق واسع وفي كل مكان، وكانت طبيعية بالنسبة لجميع الروس. أدب القرن التاسع عشرالقرن بعكس العصر الحديث..

وتجدر الإشارة إلى أن موقف دوستويفسكي من "المسألة اليهودية"، التي لم تكن خاضعة لما يسمى "الرأي العام"، ربما ارتبط بمعتقداته الدينية (انظر المسيحية ومعاداة السامية) [المصدر؟].

وفقًا لـ Sokolov B.V.، استخدم النازيون اقتباسات دوستويفسكي خلال الحرب الوطنية العظمى للدعاية في الأراضي المحتلة في الاتحاد السوفييتي، على سبيل المثال هذا الاقتباس من مقال "المسألة اليهودية":
ماذا لو لم يكن هناك ثلاثة ملايين يهودي في روسيا، ولكن الروس واليهود سيكون هناك 160 مليونًا (في النص الأصلي لدوستويفسكي - 80 مليونًا، ولكن تم مضاعفة عدد سكان البلاد - لجعل الاقتباس أكثر ملاءمة. - ب.س) - حسنًا، ماذا سيحدث؟ كيف سيكون حال الروس وكيف سيعاملونهم؟ فهل سيعطونهم حقوقا متساوية؟ فهل يجوز لهم أن يصلوا بينهم بحرية؟ ألن يتحولوا مباشرة إلى عبيد؟ والأسوأ من ذلك: ألم يكن من الممكن أن ينزعوا جلودهم بالكامل، ألم يكن من الممكن أن يضربوهم إلى حد الإبادة النهائية، كما فعلوا مع الشعوب الأجنبية في الأيام الخوالي؟

فهرس

روايات

* 1845 - فقراء
* 1861 - الإذلال والإهانة
* 1866 - الجريمة والعقاب
* 1866 - لاعب
* 1868 - احمق
* 1871-1872 - الشياطين
* 1875 - مراهق
* 1879-1880 - الإخوة كارامازوف

روايات وقصص

* 1846 - مزدوج
* 1846 - ما مدى خطورة الانغماس في الأحلام الطموحة
* 1846 - السيد بروخارشين
* 1847 - رواية من تسعة أحرف
* 1847 - عشيقة
* 1848 - المتزلجون
* 1848 - قلب ضعيف
* 1848 - نيتوتشكا نيزفانوفا
* 1848 - الليالي البيضاء
* 1849 - البطل الصغير
* 1859 - حلم العم
* 1859 - قرية ستيبانشيكوفو وسكانها
* 1860 - زوجة شخص آخر وزوجها تحت السرير
* 1860 - ملاحظات من بيت الموتى
* 1862 - ملاحظات شتوية عن انطباعات الصيف
* 1864 - ملاحظات من تحت الأرض
* 1864 - نكتة سيئة
* 1865 - التمساح
* 1869 - الزوج الأبدي
* 1876 - وديع
* 1877 - حلم الرجل المضحك
* 1848 - لص صادق
* 1848 - شجرة عيد الميلاد والزفاف
* 1876 - صبي عند شجرة عيد الميلاد للمسيح

الصحافة والنقد والمقالات

* 1847 - سانت بطرسبرغ كرونيكل
* 1861 - قصص كتبها ن.ف. أوسبنسكي
* 1880 - الحكم
* 1880 - بوشكين

يوميات الكاتب

* 1873 - يوميات كاتب. 1873
* 1876 - يوميات كاتب. 1876
* 1877 - يوميات كاتب. يناير-أغسطس 1877.
* 1877 - يوميات كاتب. سبتمبر-ديسمبر 1877.
* 1880 - يوميات كاتب. 1880
* 1881 - يوميات كاتب. 1881

قصائد

* 1854 - عن الأحداث الأوروبية عام 1854
* 1855 - في الأول من يوليو 1855
* 1856 - للتتويج وإبرام السلام
* 1864 - قصيدة ساخرة عن عقيد بافاري
* 1864-1873 - صراع العدمية مع الأمانة (ضابط وعدمي)
* 1873-1874 – وصف جميع الكهنة وحدهم
* 1876-1877 - انهيار مكتب بايماكوف
* 1876 - الأطفال باهظون الثمن
* 1879 - لا تكن لصًا يا فيدول

ما يميزه هو مجموعة المواد الفولكلورية "دفتر المدان الخاص بي"، والمعروفة أيضًا باسم "دفتر سيبيريا"، التي كتبها دوستويفسكي أثناء فترة الأشغال الشاقة.

الأدب الأساسي عن دوستويفسكي

البحوث المحلية

* Belinsky V. G. [مقالة تمهيدية] // مجموعة سانت بطرسبرغ، نشرها ن.نيكراسوف. سانت بطرسبرغ، 1846.
* دوبروليوبوف إن إيه الشعب المضطهد // معاصر. 1861. رقم 9. إقلاع. ثانيا.
* Pisarev D. I. النضال من أجل الوجود // الأعمال. 1868. رقم 8.
* Leontiev K. N. عن الحب العالمي: فيما يتعلق بخطاب F. M. Dostoevsky في عطلة بوشكين // يوميات وارسو. 1880. 29 يوليو (رقم 162). ص 3-4؛ 7 أغسطس (رقم 169). ص 3-4؛ 12 أغسطس (رقم 173). ص 3-4.
* ميخائيلوفسكي إن كيه موهبة قاسية // ملاحظات محلية. 1882. رقم 9، 10.
* سولوفيوف ضد ثلاث خطب في ذكرى دوستويفسكي: (1881-1883). م، 1884. 55 ص.
* روزانوف في. أسطورة المحقق الكبير إف إم دوستويفسكي: تجربة التعليق النقدي // النشرة الروسية. 1891. ت 212، يناير. ص 233-274؛ شهر فبراير. ص 226-274؛ ت 213 مارس. ص 215-253؛ أبريل. ص 251-274. قسم النشر: سانت بطرسبرغ: نيكولاييف، 1894. 244 ص.
* ميرزكوفسكي د.س.ل.تولستوي ودوستويفسكي: المسيح والمسيح الدجال في الأدب الروسي. T.1. الحياة والإبداع. سانت بطرسبرغ: عالم الفن، 1901. 366 ص. T. 2. دين L. تولستوي ودوستويفسكي. سانت بطرسبرغ: عالم الفن، 1902. LV، 530 ص.
* شيستوف ل. دوستويفسكي ونيتشه. سانت بطرسبرغ، 1906.
* إيفانوف فياتش. أولا دوستويفسكي والرواية المأساوية // الفكر الروسي. 1911. كتاب. 5. ص 46-61؛ كتاب 6. ص1-17.
* أعمال بيريفيرزيف في إف دوستويفسكي. م ، 1912. (أعيد نشره في كتاب: غوغول ، دوستويفسكي. بحث. م ، 1982)
* تينيانوف يو.ن.دوستويفسكي وجوجول: (نحو نظرية المحاكاة الساخرة). الصفحة: أوبوياز، 1921.
* Berdyaev N. A. النظرة العالمية لدوستويفسكي. براغ، 1923. 238 ص.
* فولوتسكايا إم في وقائع عائلة دوستويفسكي 1506-1933. م، 1933.
* رواية إنجلهارت بي إم دوستويفسكي الأيديولوجية // إف إم دوستويفسكي: مقالات ومواد / إد. إيه إس دولينينا. لام. م: ميسل، 1924. السبت. 2. ص 71-109.
* مذكرات دوستويفسكايا إيه جي. م: روائي، 1981.
* فرويد ز. دوستويفسكي ومقتل الأب // التحليل النفسي الكلاسيكيوالخيال / شركات. والمحرر العام في إم ليبينا. سانت بطرسبرغ: بيتر، 2002. ص 70-88.
* موتشولسكي كي في دوستويفسكي: الحياة والإبداع. باريس: مطبعة جمعية الشبان المسيحية، 1947. 564 ص.
* لوسكي إن أو دوستويفسكي ونظرته المسيحية للعالم. نيويورك: دار تشيخوف للنشر، 1953. 406 ص.
* دوستويفسكي في النقد الروسي. مجموعة من المقالات. م، 1956. (مقالة تمهيدية ومذكرة بقلم أ. أ. بلكين)
* ليسكوف إن إس عن الفلاح وآخرين - المجموعة. ، ر 11، م، 1958. ص 146-156؛
* جروسمان إل بي دوستويفسكي. م: الحرس الشاب، 1962. 543 ص. (حياة الشخصيات البارزة. سلسلة السير؛ العدد 24 (357)).
* باختين م.م.مشكلات الإبداع عند دوستويفسكي. ل.: بريبوي، 1929. 244 ص. الطبعة الثانية، المنقحة. وإضافة: مشكلات شعرية دوستويفسكي. م: كاتب سوفيتي، 1963. 363 ص.
* دوستويفسكي في مذكرات معاصريه: في مجلدين م، 1964. ت 1، ت 2.
* فريدلاندر جي إم الواقعية عند دوستويفسكي. م. ل.: ناوكا، 1964. 404 ص.
* ماير ج. أ. ضوء في الليل: (عن "الجريمة والعقاب"): تجربة القراءة البطيئة. فرانكفورت/ماين: بوسيف، 1967. 515 ص.
* إف إم دوستويفسكي: ببليوغرافيا أعمال إف إم دوستويفسكي والأدب عنه: 1917-1965. م: كتاب، 1968. ص 407.
* كيربوتين ف.يا خيبة أمل وسقوط روديون راسكولنيكوف: (كتاب عن رواية دوستويفسكي “الجريمة والعقاب”). م: الكاتب السوفيتي، 1970. 448 ص.
* زاخاروف في.ن.مشاكل دراسة دوستويفسكي: درس تعليمي. - بتروزافودسك. 1978.
* نظام زاخاروف في إن دوستويفسكي للأنواع: التصنيف والشعرية. - ل.، 1985.
* Toporov V. N. حول بنية رواية دوستويفسكي فيما يتعلق بالمخططات القديمة للتفكير الأسطوري ("الجريمة والعقاب") // Toporov V. N. Myth. شعيرة. رمز. الصورة: دراسات في مجال الشعر الأسطوري. م، 1995. ص 193-258.
* دوستويفسكي: مواد وأبحاث / أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. إيرلي. ل.: العلوم، 1974-2007. المجلد. 1-18 (طبعة مستمرة).
* Odinokov V. G. تصنيف الصور في النظام الفني لـ F. M. Dostoevsky. نوفوسيبيرسك: ناوكا، 1981. 144 ص.
* سيليزنيف يو آي دوستويفسكي. م: الحرس الشاب، 1981. 543 ص، مريض. (حياة الشخصيات البارزة. سلسلة السير؛ العدد 16 (621)).
* فولجين آي إل. السنة الأخيرة لدوستويفسكي: ملاحظات تاريخية. م: كاتب سوفيتي، 1986.
* ساراسكينا إل آي "الشياطين": تحذير من الرواية. م: الكاتب السوفيتي، 1990. 488 ص.
* ألين ل. دوستويفسكي والله / ترانس. من الاب. إي فوروبيوفا. سانت بطرسبرغ: فرع مجلة "الشباب"؛ دوسلدورف: بلو رايدر، 1993. 160 ص.
* جوارديني ر. الإنسان والإيمان / ترانس. معه. بروكسل: الحياة مع الله، 1994. 332 ص.
* شخصية كاساتكينا تي.أ.دوستويفسكي: تصنيف التوجهات العاطفية والقيمية. م: التراث، 1996. ص 335.
* فلسفة لاوث ر.دوستويفسكي في عرض منهجي / ترجمة. معه. آي إس أندريفا؛ إد. إيه في جوليجي. م: الجمهورية، 1996. 448 ص.
* بيلنب ر.ل. بنية "الأخوة كارامازوف" / ترانس. من الانجليزية سانت بطرسبرغ: المشروع الأكاديمي، 1997.
* دوناييف إم إم فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي (1821-1881) // دوناييف إم إم الأرثوذكسية والأدب الروسي: [في 6 ساعات]. م: الأدب المسيحي، 1997. ص 284-560.
* إحساس ناكامورا ك. دوستويفسكي بالحياة والموت / مجاز. خط من اليابانية سانت بطرسبرغ: ديمتري بولانين، 1997. 332 ص.
* ملاحظات ميليتينسكي إي إم عن أعمال دوستويفسكي. م: RSUH، 2001. 190 ص.
* رواية ف. م. دوستويفسكي “الأبله”: الوضع الراهن للدراسة. م: التراث، 2001. ص 560.
* Kasatkina T. A. حول الطبيعة الإبداعية للكلمة: أنطولوجيا الكلمة في أعمال F. M. Dostoevsky كأساس "للواقعية بالمعنى الأعلى". م.: إيملي راس، 2004. 480 ص.
* تيخوميروف بي إن "لازاروس! " "اخرج": رواية إف إم دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" في القراءة الحديثة: تعليق الكتاب. سانت بطرسبرغ: العصر الفضي، 2005. 472 ص.
* ياكوفليف ل. دوستويفسكي: الأشباح، الرهاب، الوهم (ملاحظات القارئ). - خاركوف: كارافيلا، 2006. - 244 ص. ردمك 966-586-142-5
* فيتلوفسكايا في. إي. رواية بقلم إف إم دوستويفسكي "الإخوة كارامازوف". سانت بطرسبرغ: دار النشر بوشكين، 2007. 640 ص.
* رواية إف إم دوستويفسكي "الأخوة كارامازوف": الوضع الراهن للدراسة. م: ناوكا، 2007. 835 ص.
* بوجدانوف ن.، روجوفوي أ. علم أنساب عائلة دوستويفسكي. البحث عن الروابط المفقودة.، م، 2008.
* جون ماكسويل كوتزي. "الخريف في سانت بطرسبرغ" (هذا هو اسم هذا العمل في الترجمة الروسية؛ في الرواية الأصلية كان عنوانها "السيد من سانت بطرسبرغ"). م: اكسمو، 2010.
* الانفتاح على الهاوية. لقاءات مع دوستويفسكي الأعمال الأدبية والفلسفية والتاريخية لعالم الثقافة غريغوري بوميرانت.

الدراسات الأجنبية:

اللغة الإنجليزية:

* جونز إم في. دوستويفسكي. رواية الفتنة. ل.، 1976.
* هولكويست م. دوستويفسكي والرواية. برينستون (شمال جيرسي)، 1977.
* هينجلي آر دوستويفسكي. حياته وعمله. ل.، 1978.
* كابات جي.سي. الأيديولوجيا والخيال. صورة المجتمع عند دوستويفسكي. نيويورك، 1978.
* جاكسون ر.ل. فن دوستويفسكي. برينستون (شمال جيرسي)، 1981.
* دراسات دوستويفسكي. مجلة جمعية دوستويفسكي الدولية. الخامس. 1 - كلاغنفورت-كوكسفيل، 1980-.

ألمانية:

* زفايغ س. دري مايستر: بلزاك، ديكنز، دوستويفسكي. لباز، 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. جينا، 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. ب، 1923.
* نوتزل ك. داس ليبن دوستويفسكيس، لبز، 1925
* ماير-كرافي جيه دوستويفسكي آل ديختر. ب، 1926.
* حوار شولتز بي دير في FM. دوستويفسكي "الأبله". ميونخ، 1974.

تعديلات الفيلم

* فيودور دوستويفسكي (إنجليزي) في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
* ليلة سانت بطرسبرغ - فيلم من إخراج غريغوري روشال وفيرا ستروفا يستند إلى قصص دوستويفسكي "نيتوشكا نيزفانوفا" و"الليالي البيضاء" (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1934)
الليالي البيضاء - فيلم للمخرج لوتشينو فيسكونتي (إيطاليا، 1957)
الليالي البيضاء - فيلم لإيفان بيرييف (الاتحاد السوفييتي، 1959)
* الليالي البيضاء - فيلم ليونيد كفينيخيدزه (روسيا، 1992)
* الحبيب - فيلم لسانجاي ليلا بهنساليا مستوحى من قصة دوستويفسكي "الليالي البيضاء" (الهند، 2007)
* نيكولاي ستافروجين - فيلم لياكوف بروتازانوف مستوحى من رواية "الشياطين" لدوستويفسكي (روسيا، 1915)
* الشياطين - فيلم لأندريه وجدة (فرنسا، 1988)
* الشياطين - فيلم لإيجور وديمتري تالانكين (روسيا، 1992)
* الشياطين - فيلم للمخرج فيليكس شولثيس (روسيا، 2007)
*الإخوة كارامازوف - فيلم لفيكتور توريانسكي (روسيا، 1915)
* الإخوة كارامازوف - فيلم لديتري بوخوفتسكي (ألمانيا، 1920).
* القاتل ديمتري كارامازوف - فيلم للمخرج فيودور أوتسيب (ألمانيا، 1931)
* الإخوة كارامازوف - فيلم لريتشارد بروكس (الولايات المتحدة الأمريكية، 1958).
- الأخوة كارامازوف - فيلم لإيفان بيرييف (الاتحاد السوفييتي، 1969).
* الأولاد - فيلم خيالي مجاني مستوحى من رواية فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي "الإخوة كارامازوف" للكاتبة رينيتا غريغوريفا (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1990)
* الأخوة كارامازوف - فيلم ليوري موروز (روسيا، 2008).
* آل كارامازوف - فيلم لبيتر زيلينكا (جمهورية التشيك - بولندا، 2008)
* الزوج الأبدي - فيلم لإيفجيني ماركوفسكي (روسيا، 1990)
* الزوج الأبدي - فيلم للمخرج دينيس جرانييه ديفير (فرنسا، 1991)
* حلم العم - ​​فيلم لكونستانتين فوينوف (الاتحاد السوفييتي، 1966)
* 1938، فرنسا: «المقامر» (Le Joueur بالفرنسية) - إخراج: لويس داكوين (فرنسي)
* 1938، ألمانيا: «اللاعبون» (الألمانية: رومان إينز سبيلرز، دير سبيلر) - إخراج: جيرهارد لامبرت (الألمانية)
* 1947، الأرجنتين: «المقامر» (بالإسبانية: El Jugador) - إخراج ليون كليموفسكي (بالإسبانية)
- 1948 - الولايات المتحدة الأمريكية: "الخاطئ الأعظم" - إخراج: روبرت سيودماك
* 1958، فرنسا: «المقامر» (Le Joueur بالفرنسية) - إخراج: كلود أوتان لارا (فرنسي)
* 1966 - الاتحاد السوفييتي : "اللاعب" - المخرج يوري بوجاتيرينكو
* 1972: فيلم "المقامر" - إخراج: ميخائيل أولشفيسكي
- 1972 - الاتحاد السوفييتي : "اللاعب" - إخراج أليكسي باتالوف
* 1974، الولايات المتحدة الأمريكية: «المقامر» (بالإنجليزية: The Gambler) - إخراج كاريل رايس (الإنجليزية)
* 1997، المجر: المقامر (بالإنجليزية: The Gambler) – إخراج ماك كارولا (مجري)
* 2007، ألمانيا: "المقامرون" (الألمانية: Die Spieler، الإنجليزية: The Gamblers) - إخراج: سيباستيان بينيك (الألمانية)
* "الأبله" - فيلم لبيوتر شاردينين (روسيا، 1910)
* "الأبله" - فيلم لجورج لامبين (فرنسا، 1946)
* "الأبله" - فيلم لأكيرا كوروساوا (اليابان، 1951)
* "الأبله" - فيلم لإيفان بيرييف (الاتحاد السوفييتي، 1958)
* "الأبله" - مسلسل تلفزيوني لآلان بريدجز (المملكة المتحدة، 1966)
* "الحب المجنون" - فيلم لأندريه زولاوسكي (فرنسا، 1985)
* "الأبله" - مسلسل تلفزيوني لماني كاول (الهند، 1991)
* «البيت السفلي» - ترجمة الفيلم لرومان كاتشانوف (روسيا، 2001)
* "الأبله" - مسلسل تلفزيوني لفلاديمير بورتكو (روسيا، 2003)
* وديع - فيلم للمخرج ألكسندر بوريسوف (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1960)
* الوديع - ترجمة سينمائية لروبرت بريسون (فرنسا، 1969)
* وديع - مرسوم رسوم متحركةبيترا دومالا (بولندا، 1985)
* وديع - فيلم لأفتانديل فارسيماشفيلي (روسيا، 1992)
* وديع - فيلم لإيفجيني روستوفسكي (روسيا، 2000)
* بيت الموتى (سجن الأمم) - فيلم لفاسيلي فيدوروف (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1931)
* شريك - فيلم لبرناردو برتولوتشي (إيطاليا، 1968)
* مراهق - فيلم لإيفجيني تاشكوف (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1983)
* راسكولنيكوف - فيلم لروبرت فيني (ألمانيا، 1923)
* الجريمة والعقاب - فيلم لبيير تشينال (فرنسا، 1935)
* الجريمة والعقاب - فيلم لجورج لامبين (فرنسا، 1956)
* الجريمة والعقاب - فيلم للمخرج ليف كوليدزانوف (الاتحاد السوفييتي، 1969)
* الجريمة والعقاب - فيلم لأكي كوريسماكي (فنلندا، 1983)
* الجريمة والعقاب - فيلم رسوم متحركة مرسوم باليد لبيوتر دومال (بولندا، 2002)
* الجريمة والعقاب - فيلم لجوليان جارولد (المملكة المتحدة، 2003)
* الجريمة والعقاب - مسلسل تلفزيوني لديمتري سفيتوزاروف (روسيا، 2007)
* حلم رجل مضحك - كارتون لألكسندر بيتروف (روسيا، 1992)
* قرية ستيبانشيكوفو وسكانها - فيلم تلفزيوني للمخرج ليف تسوتسولكوفسكي (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1989)
* نكتة سيئة - فيلم كوميدي من إخراج ألكسندر ألوف وفلاديمير نوموف (الاتحاد السوفييتي، 1966)
* "إذلال وإهانة" - فيلم تلفزيوني لفيتوريو كوتافافي (إيطاليا، 1958)
* إذلال وإهانة - مسلسل تلفزيوني لراؤول أرايزا (المكسيك، 1977)
* الإذلال والإهانة - فيلم لأندريه إيشباي (الاتحاد السوفييتي - سويسرا، 1990)
* زوجة شخص آخر وزوجه تحت السرير - فيلم لفيتالي ميلنيكوف (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1984)

أفلام عن دوستويفسكي

* "دوستويفسكي". وثائقي. تسسد (رتسدف). 1956. 27 دقيقة. - فيلم وثائقي لصموئيل بوبريك وإيليا كوبالين (روسيا، 1956) عن حياة وأعمال دوستويفسكي في الذكرى الخامسة والسبعين لوفاته.
* الكاتب ومدينته: دوستويفسكي وسانت بطرسبورغ - فيلم لهينريش بول (ألمانيا، 1969).
* ستة وعشرون يوماً في حياة دوستويفسكي - فيلم روائيألكسندرا زرخي (الاتحاد السوفييتي، 1980، بطولة أناتولي سولونيتسين)
* دوستويفسكي وبيتر أوستينوف - من الفيلم الوثائقي "روسيا" (كندا، 1986)
* عودة النبي - فيلم وثائقي لفي إي ريجكو (روسيا، 1994)
* حياة وموت دوستويفسكي – فيلم وثائقي (12 حلقة) للمخرج ألكسندر كليوشكين (روسيا، 2004).
* شياطين سانت بطرسبرغ - فيلم روائي طويل لجوليانو مونتالدو (إيطاليا، 2008)
* ثلاث نساء لدوستويفسكي - فيلم لإيفجيني تاشكوف (روسيا، 2010).
* دوستويفسكي - مسلسل لفلاديمير خوتينينكو (روسيا 2011) (بطولة يفغيني ميرونوف).

كما تم استخدام صورة دوستويفسكي في أفلام السيرة الذاتية "صوفيا كوفاليفسكايا" (ألكسندر فيليبينكو) و"تشوكان فاليخانوف" (1985).

الاحداث الحالية

* في 10 أكتوبر 2006، كشف الرئيس الروسي فلاديمير بوتين والمستشارة الألمانية الاتحادية أنجيلا ميركل عن نصب تذكاري لفيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي في مدينة دريسدن. فنان شعبيروسيا الكسندرا روكافيشنيكوف.
* حفرة على عطارد سُميت على اسم دوستويفسكي (خط العرض: 44.5، خط الطول: 177، القطر (كم): 390).
* كتب الكاتب بوريس أكونين العمل “ف. م"، مكرسة لدوستويفسكي.
* في عام 2010، بدأ المخرج فلاديمير خوتينينكو بتصوير فيلم مسلسل عن دوستويفسكي، سيصدر عام 2011 في الذكرى الـ 190 لميلاد دوستويفسكي.
* في 19 يونيو 2010، تم افتتاح المحطة رقم 181 لمترو موسكو “دوستويفسكايا”. يتم الوصول إلى المدينة عبر ساحة سوفوروفسكايا وشارع سيليزنيفسكايا وشارع دوروفا. زخرفة المحطة: على جدران المحطة مناظر توضح أربع روايات لدوستويفسكي ("الجريمة والعقاب"، "الأبله"، "الشياطين"، "الإخوة كارامازوف").

ملحوظات

1 آي إف ماسانوف، "قاموس الأسماء المستعارة للكتاب والعلماء والشخصيات العامة الروسية." في 4 مجلدات. - م، غرفة الكتاب لعموم الاتحاد، 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 11 نوفمبر // ريا نوفوستي، 11 نوفمبر 2008
3 مرآة الأسبوع. - رقم 3. - 27 يناير - 2 فبراير 2007
4 باناييف آي آي ذكريات بيلينسكي: (مقتطفات) // آي آي باناييف. من "الذكريات الأدبية" / المحرر التنفيذي ن. ك. بيكسانوف. - سلسلة المذكرات الأدبية . - ل: خيال، فرع لينينغراد، 1969. - 282 ص.
5 إيجور زولوتوسكي. سلسلة في الضباب
6 سيميبالاتينسك. متحف البيت التذكاري لـ F. M. Dostoevsky
7 [هنري ترويات. فيدور دوستويفسكي. - م: دار اكسمو للنشر، 2005. - 480 ص. (سلسلة "السير الذاتية الروسية"). ردمك 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [هنري ترويات. فيدور دوستويفسكي. - م: دار اكسمو للنشر، 2005. - 480 ص. (سلسلة "السير الذاتية الروسية"). ردمك 5-699-03260-6
9. على المبنى الواقع في المكان الذي كان يقع فيه الفندق الذي أقام فيه آل دوستويفسكي، تم الكشف عن لوحة تذكارية في ديسمبر 2006 (المؤلف - النحات روموالداس كوينتاس) تم الكشف عن لوحة تذكارية لفيودور دوستويفسكي في وسط فيلنيوس
10 تاريخ منطقة زارايسكي // الموقع الرسمي لمنطقة بلدية زارايسكي
11 Nogovitsyn O. M. “شعرية النثر الروسي. البحث الميتافيزيقي"، أكاديمية عموم روسيا للفيزياء، سانت بطرسبورغ، 1994
12 ايليا برازنيكوف. دوستويفسكي فيودور ميخائيلوفيتش (1821-1881).
13. ف. م. دوستويفسكي، "مذكرات كاتب". 1873 الفصل الحادي عشر. "أحلام وأحلام"
14 دوستويفسكي فيودور. الموسوعة اليهودية الالكترونية
15 إف إم دوستويفسكي. "المسألة اليهودية" على ويكي مصدر
16 ديكي (زانكيفيتش)، أندريه الحوار الروسي اليهودي، قسم “ف.م.دوستويفسكي عن اليهود”. تم الاسترجاع 6 يونيو، 2008.
17 1 2 Nasedkin N.، Minus Dostoevsky (F. M. Dostoevsky و "السؤال اليهودي")
18 ل. غروسمان "اعتراف يهودي" و"دوستويفسكي واليهودية" في مكتبة إيمفيردن
19 مايا توروفسكايا. اليهودي ودوستويفسكي، “مذكرات أجنبية” 2006، العدد 7
20 ب. سوكولوف. الاحتلال. الحقيقة والأساطير
21 "الحمقى". أليكسي أوسيبوف - دكتوراه في اللاهوت، أستاذ في أكاديمية موسكو اللاهوتية.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (انظر الفقرة 17)

فيدور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي
11.11.1821 - 27.01.1881

فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي، كاتب روسي، ولد عام 1821 في موسكو. كان والده نبيلاً ومالك أرض وطبيبًا.

نشأ حتى سن السادسة عشرة في موسكو. وفي سنته السابعة عشرة اجتاز الامتحان في مدرسة الهندسة الرئيسية في سانت بطرسبرغ. في عام 1842 تخرج من دورة الهندسة العسكرية وترك المدرسة برتبة مهندس ملازم ثاني. لقد ترك في الخدمة في سانت بطرسبرغ، لكن الأهداف والتطلعات الأخرى جذبته بشكل لا يقاوم. أصبح مهتمًا بشكل خاص بالأدب والفلسفة والتاريخ.

في عام 1844 تقاعد وكتب في الوقت نفسه قصته الأولى الكبيرة بعنوان "الفقراء". خلقت هذه القصة له على الفور مكانة في الأدب، ولاقت استحسانًا كبيرًا من قبل النقاد وأفضل المجتمع الروسي. لقد كان نجاحا نادرا بكل معنى الكلمة. لكن اعتلال الصحة المستمر الذي أعقب ذلك أضر بمساعيه الأدبية لعدة سنوات متتالية.

وفي ربيع عام 1849، تم القبض عليه مع كثيرين آخرين لمشاركتهم في مؤامرة سياسيةضد الحكومة التي كان لها طابع اشتراكي. وتم تقديمه أمام التحقيق والمحكمة العسكرية العليا المعينة. وبعد ثمانية أشهر من الاحتجاز في قلعة بطرس وبولس، حُكم عليه بالإعدام رمياً بالرصاص. لكن الحكم لم ينفذ: تمت قراءة الحكم المخفف وتم نفي دوستويفسكي، بعد أن حرم من حقوق ثروته ورتبه ونبله، إلى سيبيريا للقيام بالأشغال الشاقة لمدة أربع سنوات، مع التجنيد كجندي عادي. في نهاية مدة الأشغال الشاقة. كان هذا الحكم ضد دوستويفسكي، في شكله، أول قضية في روسيا، فكل من يحكم عليه بالأشغال الشاقة في روسيا يفقد حقوقه المدنية إلى الأبد، حتى لو أكمل مدة الأشغال الشاقة. تم تكليف دوستويفسكي، بعد أن قضى فترة الأشغال الشاقة، بأن يصبح جنديًا - أي تمت استعادة حقوق المواطن مرة أخرى. بعد ذلك، حدث هذا العفو أكثر من مرة، ولكن بعد ذلك كانت الحالة الأولى وحدثت بأمر من الإمبراطور الراحل نيكولاس الأول، الذي أشفق على دوستويفسكي لشبابه وموهبته.

في سيبيريا، قضى دوستويفسكي عقوبة الأشغال الشاقة لمدة أربع سنوات في قلعة أومسك؛ ثم في عام 1854 تم إرساله من الأشغال الشاقة كجندي عادي إلى كتيبة الخط السيبيري _ 7 في مدينة سيميبالاتينسك، حيث تمت ترقيته بعد عام إلى رتبة ضابط صف، وفي عام 1856، مع اعتلاء العرش من الإمبراطور الحاكم الآن ألكسندر الثاني إلى ضابط. في عام 1859، أثناء إصابته بالصرع، الذي تم اكتسابه وهو لا يزال في الأشغال الشاقة، تم فصله وعاد إلى روسيا، أولاً إلى تفير، ثم إلى سانت بطرسبرغ. وهنا بدأ دوستويفسكي بدراسة الأدب مرة أخرى.

في عام 1861، بدأ شقيقه الأكبر، ميخائيل ميخائيلوفيتش دوستويفسكي، في نشر مجلة أدبية شهرية كبيرة ("Revue") - "الوقت". كما شارك إف إم دوستويفسكي في إصدار المجلة، حيث نشر فيها روايته "المذلة والمهانة"، والتي لاقت استحسان الجمهور. لكن في العامين التاليين، بدأ وانتهى من كتابة "ملاحظات من بيت الموتى"، حيث روى، تحت أسماء وهمية، عن حياته في الأشغال الشاقة ووصف زملائه المدانين السابقين. تمت قراءة هذا الكتاب في جميع أنحاء روسيا ولا يزال يحظى بتقدير كبير، على الرغم من أن الأوامر والعادات الموصوفة في "ملاحظات من بيت الموتى" قد تغيرت منذ فترة طويلة في روسيا.

في عام 1866، بعد وفاة أخيه وبعد توقف مجلة "إيبوك" التي كان يصدرها، كتب دوستويفسكي رواية "الجريمة والعقاب"، ثم في عام 1868 - رواية "الأبله" وفي عام 1870 رواية "الشياطين". . حظيت هذه الروايات الثلاث بتقدير كبير من قبل الجمهور، على الرغم من أن دوستويفسكي ربما تعامل مع المجتمع الروسي الحديث بقسوة شديدة فيها.

في عام 1876، بدأ دوستويفسكي في نشر مجلة شهرية بالشكل الأصلي لمذكراته، التي كتبها بنفسه دون معاونين. نُشر هذا المنشور في عامي 1876 و1877. بمبلغ 8000 نسخة. لقد كان ناجحا. بشكل عام، دوستويفسكي محبوب من قبل الجمهور الروسي. لقد استحق حتى من خصومه الأدبيين مراجعة كاتب صادق ومخلص للغاية. من خلال قناعاته فهو منفتح على السلافوفيل. لقد تغيرت قناعاته الاشتراكية السابقة كثيرًا.

معلومات موجزة عن السيرة الذاتية يمليها الكاتب أ.ج.دوستويفسكايا (نُشرت في عدد يناير 1881 من "مذكرات كاتب").

دوستويفسكي فيودور ميخائيلوفيتش

دوستويفسكي، فيودور ميخائيلوفيتش - كاتب مشهور. ولد في 30 أكتوبر 1821 في موسكو في مبنى مستشفى ماريانسكي حيث عمل والده كطبيب موظف. لقد نشأ في بيئة قاسية إلى حد ما، والتي تحوم فوقها روح والده القاتمة - وهو رجل "عصبي وسريع الانفعال وفخور"، مشغول دائمًا برعاية رفاهية الأسرة. الأطفال (كان هناك 7 منهم، فيودور هو الابن الثاني) نشأوا في الخوف والطاعة، وفقا لتقاليد العصور القديمة، ويقضون معظم وقتهم أمام والديهم. نادرا ما يغادرون جدران مبنى المستشفى العالم الخارجيكان التواصل قليلًا جدًا، إلا من خلال المرضى، الذين كان فيودور ميخائيلوفيتش يتحدث معهم أحيانًا سرًا عن والده، وحتى من خلال الممرضات السابقات اللاتي يظهرن عادة في منزلهن أيام السبت (منهن تعرف دوستويفسكي على خرافية العالم ). ترتبط ألمع ذكريات دوستويفسكي عن طفولته المتأخرة بالقرية - وهي عقار صغير اشتراه والديه في منطقة كاشيرا بمقاطعة تولا في عام 1831. أمضت العائلة أشهر الصيف هناك، عادة بدون أب، وتمتع الأطفال بالحرية الكاملة تقريبًا . كان لدى دوستويفسكي العديد من الانطباعات التي لا تمحى طوال حياته من حياة الفلاحين، ومن لقاءات مختلفة مع الفلاحين (موزيك ماري، وألينا فرولوفنا، وما إلى ذلك؛ انظر "مذكرات كاتب" لعام 1876، و2 و4، و1877، يوليو - أغسطس). حيوية المزاج، واستقلالية الشخصية، والاستجابة غير العادية - كل هذه السمات تجلت فيه بالفعل في مرحلة الطفولة المبكرة. بدأ دوستويفسكي بالدراسة في وقت مبكر جدًا؛ علمته والدته الأبجدية. في وقت لاحق، عندما بدأ هو وأخيه ميخائيل في الاستعداد لمؤسسة تعليمية، درس شريعة الله على يد الشماس، الذي أسر ليس فقط الأطفال، بل الآباء أيضًا، بقصصه من التاريخ المقدس، واللغة الفرنسية في النصف. مجلس ن. دراشوسوفا. في عام 1834، دخل دوستويفسكي مدرسة هيرمان الداخلية، حيث كان مهتمًا بشكل خاص بدروس الأدب. في هذا الوقت، قرأ كارامزين (خاصة تاريخه)، جوكوفسكي، ف.سكوت، زاغوسكين، لازيتشنيكوف، ناريزناغو، فيلتمان، وبالطبع "نصف الإله" بوشكين، الذي ظلت عبادته معه طوال حياته. في سن السادسة عشرة، فقد دوستويفسكي والدته وسرعان ما تم تعيينه في مدرسة الهندسة. لم يستطع تحمل روح الثكنات التي سادت المدرسة، ولم يكن لديه اهتمام كبير بالمواضيع التي يتم تدريسها؛ لم يكن ينسجم مع رفاقه، وعاش وحيدًا، واكتسب سمعة باعتباره "غريب الأطوار منعزلًا". إنه ينغمس في الأدب، ويقرأ كثيرًا، ويفكر أكثر (انظر رسائله إلى أخيه). جوته، شيلر، هوفمان، بلزاك، هوغو، كورنيل، راسين، جورج ساند - كل هذا مدرج في دائرة القراءة الخاصة به، ناهيك عن كل شيء أصلي ظهر في الأدب الروسي. أسره جورج ساند باعتباره "أحد أكثر التنبؤات استبصارًا بمستقبل أكثر سعادة ينتظر البشرية" ("مذكرات كاتب"، 1876، يونيو). كانت دوافع جورج ساند تثير اهتمامه حتى في الفترة الأخيرة من حياته. تعود محاولته الأولى للإبداع المستقل إلى أوائل الأربعينيات - الدراما التي لم تصل إلينا "بوريس جودونوف" و "ماري ستيوارت". على ما يبدو، بدأ فيلم "الفقراء" في المدرسة. في عام 1843، عند الانتهاء من الدورة، تم تجنيد دوستويفسكي في خدمة الفريق الهندسي في سانت بطرسبرغ وتم إرساله إلى قسم هندسة الرسم. استمر في عيش حياة منعزلة مليئة بالاهتمام العاطفي بالأدب وحده. يقوم بترجمة رواية بلزاك "يوجيني غراندي"، وكذلك جورج ساند وسو. في خريف عام 1844، استقال دوستويفسكي، وقرر أن يعيش فقط من خلال العمل الأدبي و"العمل كالجحيم". "الفقراء" جاهز بالفعل، وهو يحلم بنجاح كبير: إذا دفعوا القليل في "ملاحظات الوطن"، فسوف يقرأها 100000 قارئ. بتوجيه من غريغوروفيتش، أعطى قصته الأولى لنيكراسوف في "مجموعة بطرسبورغ". كان الانطباع الذي تركته على غريغوروفيتش ونيكراسوف وبيلينسكي مذهلاً. رحب بيلينسكي بحرارة بدوستويفسكي باعتباره أحد الفنانين العظماء المستقبليين في مدرسة غوغول. كانت هذه أسعد لحظة في شباب دوستويفسكي. وبعد ذلك، تذكره في الأشغال الشاقة، فشدد روحه. تم قبول دوستويفسكي في دائرة بيلنسكي كواحد من نظرائه، وكثيرًا ما كان يزورها، ومن ثم لا بد أن المُثُل الاجتماعية والإنسانية التي كان بيلينسكي يبشر بها بشغف قد تعززت فيه أخيرًا. سرعان ما تدهورت علاقة دوستويفسكي الجيدة مع الدائرة. لم يعرف أعضاء الدائرة كيف يتجنبون كبريائه المؤلم وكثيراً ما كانوا يسخرون منه. استمر في مقابلة بيلينسكي، لكنه شعر بالإهانة الشديدة من المراجعات السيئة لأعماله اللاحقة، والتي وصفها بيلينسكي بـ "الهراء العصبي". كان لنجاح "الفقراء" تأثير مثير للغاية على دوستويفسكي. إنه يعمل بعصبية وشغف، ويستوعب العديد من المواضيع، ويحلم بـ "التفوق" على نفسه وعلى الجميع. قبل اعتقاله عام 1849، كتب دوستويفسكي 10 قصص، بالإضافة إلى اسكتشات متنوعة وأشياء غير مكتملة. نُشرت جميعها في "ملاحظات الوطن" (باستثناء "الرواية المكونة من 9 أحرف" - "المعاصرة" 1847): "مزدوج" و "بروخارشين" - 1846 ؛ "عشيقة" - 1847؛ "القلب الضعيف"، "زوجة شخص آخر"، "الزوج الغيور"، "اللص الصادق"، "شجرة عيد الميلاد والزفاف"، "الليالي البيضاء" - 1848، "نيتوتشكا نيزفانوفا" - 1849. ظلت القصة الأخيرة غير مكتملة: في في ليلة 23 أبريل 1849، ألقي القبض على دوستويفسكي وسجن في قلعة بطرس وبولس، حيث مكث لمدة 8 أشهر (تمت كتابة "البطل الصغير" هناك؛ ونُشر في "ملاحظات الوطن" عام 1857). وكان سبب الاعتقال تورطه في قضية بتراشيفسكي. أصبح دوستويفسكي صديقًا لدوائر فورييه، وبشكل وثيق مع دائرة دوروف (حيث كان شقيقه ميخائيل أيضًا). واتهم بحضور اجتماعاتهم، والمشاركة في مناقشة مختلف القضايا الاجتماعية والسياسية، ولا سيما مسألة القنانة، والتمرد مع الآخرين على شدة الرقابة، والاستماع إلى قراءة "محادثة جندي"، ومعرفة المزيد عن اقتراح لبدء طباعة حجرية سرية وقراءة رسالة بيلينسكي الشهيرة إلى غوغول عدة مرات في الاجتماعات. وحُكم عليه بالإعدام لكن الملك استبدله بالأشغال الشاقة لمدة 4 سنوات. في 22 ديسمبر، تم إحضار دوستويفسكي، إلى جانب المدانين الآخرين، إلى ساحة عرض سيمينوفسكي، حيث أقيمت مراسم فوقهم لإعلان عقوبة الإعدام رمياً بالرصاص. لقد نجا المدانون من كل رعب "محكوم عليهم بالإعدام"، وفقط في اللحظة الأخيرة قيل لهم، كرحمة خاصة، الجملة الحقيقية (للاطلاع على تجارب دوستويفسكي في تلك اللحظة، انظر "الأبله"). في ليلة 24-25 ديسمبر، تم تقييد دوستويفسكي وإرساله إلى سيبيريا. في توبولسك، التقت به زوجات الديسمبريين، وتلقى دوستويفسكي الإنجيل منهم كنعمة، والتي لم ينفصل عنها أبدًا. ثم تم إرساله إلى أومسك وقضى عقوبته هنا في "بيت الموتى". في "ملاحظات من بيت الموتى" وبشكل أكثر دقة في رسائل إلى أخيه (22 فبراير 1854) وفونفيزينا (أوائل مارس من نفس العام)، ينقل تجاربه في الأشغال الشاقة، عن حالته العقلية مباشرة بعد مغادرته هناك وعن تلك العواقب التي كانت لها في حياته. كان عليه أن يختبر "كل الانتقام والاضطهاد الذي يعيشه (المدانون) ويتنفسونه تجاه الطبقة النبيلة". يكتب لأخيه: "لكن التركيز الأبدي في نفسي، حيث هربت من الواقع المرير، أتى بثماره". وكانت تتألف - كما يتبين من الرسالة الثانية - من "تعزيز الشعور الديني الذي انطفأ" تحت تأثير شكوك وكفر القرن. وهذا ما يعنيه بوضوح بـ«ولادة المعتقدات الجديدة» التي يتحدث عنها في «مذكرات كاتب». يجب على المرء أن يعتقد أن الأشغال الشاقة عمقت آلام روحه، وعززت قدرته على التحليل المؤلم للأعماق النهائية للروح الإنسانية ومعاناتها. في نهاية فترة عمله الشاقة (15 فبراير 1854)، تم تعيين دوستويفسكي كجندي في كتيبة الخط السيبيري رقم 7 في سيميبالاتينسك، حيث بقي حتى عام 1859. أخذه رانجل إلى هناك تحت حمايته، مما سهل وضعه بشكل كبير. لا نعرف سوى القليل جدًا عن حياة دوستويفسكي الداخلية خلال هذه الفترة؛ يعطي البارون رانجل في "مذكراته" مظهره الخارجي فقط. يبدو أنه يقرأ كثيرًا (يطلب كتبًا في رسائل إلى أخيه)، ويعمل على "الملاحظات". وهنا، يبدو أن فكرة «الجريمة والعقاب» آخذة في الظهور. من بين الحقائق الخارجية لحياته، تجدر الإشارة إلى زواجه من ماريا دميترييفنا إيساييفا، أرملة مشرف الحانة (6 فبراير 1857، في كوزنتسك). عانى دوستويفسكي من الكثير من الأمور المؤلمة والصعبة فيما يتعلق بحبه لها (التقى بها ووقع في حبها خلال حياة زوجها الأول). في 18 أبريل 1857، أُعيد دوستويفسكي إلى حقوقه السابقة؛ في 15 أغسطس من نفس العام، حصل على رتبة الراية، وسرعان ما قدم استقالته وفي 18 مارس 1859، تم فصله، مع إذن بالإقامة في تفير. وفي نفس العام نشر قصتين هما: "حلم العم" (" كلمة روسية") و"قرية ستيبانشيكوفو وسكانها" ("ملاحظات عن الوطن"). شوقًا إلى تفير، وسعى بكل قوته إلى المركز الأدبي، يسعى دوستويفسكي جاهدًا للحصول على إذن للعيش في العاصمة، والذي سيحصل عليه قريبًا ". في عام 1860 تم تأسيسها بالفعل في سانت بطرسبرغ. طوال هذا الوقت، عانى دوستويفسكي من الحاجة المادية الشديدة. كانت ماريا دميترييفنا مريضة بالفعل بالاستهلاك، ولم يكسب دوستويفسكي سوى القليل جدًا من الأدب. في عام 1861، بدأ هو وشقيقه في نشر المجلة " "الزمن"، الذي نال على الفور نجاحا كبيرا وزود بالكامل. ينشر فيه دوستويفسكي روايته "المذل والمهان" (61، الكتب 1 - 7)، و"ملاحظات من بيت الموتى" (61 و 62) والقصة القصيرة. "حكاية سيئة" (62، الكتاب 11) في صيف عام 1862، ذهب دوستويفسكي إلى الخارج للعلاج، وأقام في باريس ولندن (لقاء مع هيرزن) وجنيف. ووصف انطباعاته في مجلة "تايم" ("الشتاء"). "ملاحظات حول الانطباعات الصيفية"، 1863، الكتب 2 - 3). وسرعان ما أُغلقت المجلة بسبب مقال بريء بقلم ن. ستراخوف حول المسألة البولندية (1863، مايو). سعى آل دوستويفسكي للحصول على إذن بنشره تحت اسم مختلف، وفي بداية 64 بدأت "العصر" في الظهور، ولكن دون نفس النجاح. المريض نفسه يقضي كل وقته في موسكو بجوار سريره زوجة تموت بالكاد يستطيع دوستويفسكي مساعدة أخيه. تم تجميع الكتب بشكل عشوائي، على عجل، في وقت متأخر للغاية، وكان المشتركون قليلا جدا. توفيت الزوجة في 16 أبريل 1864؛ في 10 يونيو، توفي ميخائيل دوستويفسكي بشكل غير متوقع، وفي 25 سبتمبر، توفي أحد أقرب معاونيه، المحبوب بشدة من قبل دوستويفسكي، أبولو غريغورييف. أخيرًا، أزعجت الضربة تلو الأخرى وكتلة الديون الأمر، وفي بداية عام 1865، اختفى عصر العصر (نشر دوستويفسكي فيه "ملاحظات من تحت الأرض"، الكتب من 1 إلى 2 و4، و"التمساح" في كتابه). الكتاب الأخير). تُرك دوستويفسكي وعليه ديون قدرها 15 ألف روبل والتزام أخلاقي بإعالة عائلة أخيه الراحل وابن زوجته من زوجها الأول. في بداية يوليو 1865، بعد أن قام دوستويفسكي بتسوية شؤونه المالية لفترة من الوقت، ذهب إلى الخارج إلى فيسبادن. منزعجًا عصبيًا ، على وشك اليأس ، إما في التعطش للنسيان أو على أمل الفوز ، حاول لعب الروليت هناك وخسر مقابل فلس واحد (انظر وصف الأحاسيس في رواية "المقامر"). اضطررت إلى اللجوء إلى مساعدة صديقي القديم Wrangel للخروج بطريقة ما من موقف صعب. في نوفمبر، عاد دوستويفسكي إلى سانت بطرسبرغ وباع حقوق النشر الخاصة به إلى ستيلوفسكي، مع الالتزام بإضافة عمل جديد إلى أعماله السابقة - رواية "المقامر". في الوقت نفسه، أنهى "الجريمة والعقاب"، والتي سرعان ما بدأت في النشر في "النشرة الروسية" (1866، 1 - 2، 4، 6، 8، 11 - 12 كتابا). كان الانطباع من هذه الرواية هائلاً. ومرة أخرى كان اسم دوستويفسكي على شفاه الجميع. تم تسهيل ذلك، بالإضافة إلى المزايا العظيمة للرواية، من خلال الصدفة البعيدة لمؤامرةها مع الحقيقة الفعلية: في الوقت الذي تم فيه نشر الرواية بالفعل، تم ارتكاب جريمة قتل في موسكو لغرض السرقة من قبل الطالب دانيلوف، الذي كان الدافع وراء جريمته يشبه إلى حد ما راسكولنيكوف. كان دوستويفسكي فخورًا جدًا بهذه البصيرة الفنية. في خريف عام 1866، من أجل الوفاء بالتزامه تجاه ستيلوفسكي في الوقت المحدد، دعا كاتبة الاختزال آنا غريغوريفنا سنيتكينا إلى مكانه وأملى عليها "اللاعبة". في 15 فبراير 1867، أصبحت زوجته، وبعد شهرين ذهبوا إلى الخارج، حيث مكثوا لأكثر من 4 سنوات (حتى يوليو 1871). كانت هذه الرحلة الخارجية بمثابة هروب من الدائنين الذين تقدموا بالفعل بطلب حبس الرهن. بالنسبة للرحلة، أخذ 3000 روبل من كاتكوف مقابل الرواية المخطط لها "الأبله"؛ ومن هذا المال ترك معظمه لعائلة أخيه. وفي بادن بادن، انجرف مرة أخرى إلى الأمل في الفوز وخسر مرة أخرى كل شيء: المال، وبدلته، وحتى فساتين زوجته. اضطررت إلى الحصول على قروض جديدة، والعمل بشكل يائس، "في مكتب البريد" (31/2 ورقة شهريًا) وأحتاج إلى الضروريات الأساسية. هذه السنوات الأربع من حيث المال هي الأصعب في حياته. تمتلئ رسائله بطلبات يائسة للحصول على المال، وجميع أنواع الحسابات. يصل انفعاله إلى درجة قصوى، وهو ما يفسر لهجة وشخصية أعماله خلال هذه الفترة ("الشياطين"، وجزئيًا "الأبله")، فضلاً عن صراعه مع تورجنيف. بدافع من الحاجة، استمر إبداعه بشكل مكثف للغاية؛ تمت كتابة "الأبله" ("روسي هيرالد"، 68 - 69)، "الزوج الأبدي" ("الفجر"، 1-2 كتاب، 70) ومعظم "الشياطين" ("روسي هيرالد"، 71). - 2، 4، 7، 9 - 12 كتابًا و 72، 11 - 12 كتابًا). في عام 1867، تم تصور "مذكرات كاتب"، وفي نهاية عام 68، تم تصور رواية "الإلحاد"، والتي شكلت فيما بعد أساس "الإخوة كارامازوف". عند العودة إلى سانت بطرسبرغ، تبدأ الفترة الأكثر سطوعًا في حياة دوستويفسكي. أخذت آنا غريغوريفنا الذكية والحيوية جميع الأمور المالية بين يديها وسرعان ما قامت بتصحيحها، وتحريره من الديون. منذ بداية عام 1873، أصبح دوستويفسكي محررًا لمجلة "المواطن" براتب قدره 250 روبل شهريًا، بالإضافة إلى رسوم المقالات. وهناك يراجع السياسة الخارجية وينشر مذكرات: "يوميات كاتب". في بداية عام 1874، غادر دوستويفسكي بالفعل "المواطن" للعمل على رواية "المراهق" ("ملاحظات الوطن" 75، الكتب 1 و 2 و 4 و 5 و 9 و 11 و 12). خلال هذه الفترة، قضى دوستويفسكي أشهر الصيف في ستارايا روسا، حيث كان يذهب غالبًا إلى إمس للعلاج في شهري يوليو وأغسطس؛ بمجرد بقائهم هناك لفصل الشتاء. منذ بداية عام 1876، بدأ دوستويفسكي بنشر "مذكرات كاتب" - وهي مجلة شهرية بدون موظفين، بدون برنامج أو أقسام. من الناحية المادية كان النجاح عظيما: فقد تراوح عدد النسخ المباعة من 4 إلى 6 آلاف. وقد لاقت "مذكرات كاتب" تجاوباً حاراً بين أتباعها ومنتقديها على السواء، نظراً لصدقها واستجابتها النادرة لأحداث ذلك اليوم المثيرة. في آرائه السياسية، يكون دوستويفسكي قريبًا جدًا من السلافوفيليين اليمينيين، بل ويندمج معهم أحيانًا، وفي هذا الصدد، فإن "مذكرات كاتب" ليست ذات أهمية خاصة؛ لكنها ذات قيمة، أولاً، لذكرياتها، وثانيًا، كتعليق على الإبداع الفني لدوستويفسكي: غالبًا ما تجد هنا تلميحًا لبعض الحقائق التي أعطت زخمًا لخياله، أو حتى تطورًا أكثر تفصيلاً لفكرة أو أخرى تم لمسها في عمل فني؛ هناك أيضًا العديد من القصص والمقالات الممتازة في اليوميات، أحيانًا تكون محددة فقط، وأحيانًا مكتملة بالكامل. منذ عام 1878، أوقف دوستويفسكي "مذكرات كاتب" كما لو كان يموت، ليبدأ أسطورته الأخيرة - "الإخوة كارامازوف" ("الرسول الروسي"، 79 - 80). "الكثير مني يكمن فيه"، يقول نفسه في رسالة إلى I. Aksakov. حققت الرواية نجاحا كبيرا. أثناء طباعة الجزء الثاني، كان من المقدر لدوستويفسكي أن يختبر لحظة الانتصار الأسمى في عطلة بوشكين (8 يونيو 1880)، التي ألقى فيها خطابه الشهير، الذي أدخل الجمهور الكبير في فرحة لا توصف. وفيه، عبّر دوستويفسكي، بشفقة حقيقية، عن فكرته حول التوليف بين الغرب والشرق، من خلال دمج المبدأين: العام والفردي (نُشر الخطاب مع شروحاته في العدد الوحيد من مجلة “ يوميات كاتب" لعام 1880). كانت هذه أغنيته البجعة؛ ففي 25 يناير 1881، قدم للرقابة العدد الأول من "مذكرات كاتب"، والتي أراد استئنافها، وفي 28 يناير، في الساعة 8:38 مساءً، لم يعد على قيد الحياة. في السنوات الأخيرة كان يعاني من انتفاخ الرئة. وفي ليلة 25 إلى 26 تمزق الشريان الرئوي؛ وأعقب ذلك نوبة مرضه المعتاد - الصرع. وظهر حبه لقراءة روسيا واضحا يوم الجنازة. ورافقت حشود ضخمة من الناس نعشه. وشارك في الموكب 72 وفدا. لقد استجابوا لوفاته في جميع أنحاء روسيا باعتبارها محنة عامة ضخمة. دفن دوستويفسكي في ألكسندر نيفسكي لافرا في 31 يناير 1881 - خصائص الإبداع. من وجهة نظر الأساسيات، والأفكار التوجيهية الرئيسية، يمكن تقسيم عمل دوستويفسكي إلى فترتين: من "الفقراء" إلى "ملاحظات من تحت الأرض" ومن "ملاحظات" إلى الخطاب الشهير في مهرجان بوشكين. في الفترة الأولى، كان معجبًا متحمسًا بشيلر وجورج ساند وهوغو، ومدافعًا متحمسًا عن مُثُل الإنسانية العظيمة بفهمها المعتاد والمقبول عمومًا، وأكثر تلاميذ بيلينسكي إخلاصًا، وهو اشتراكي، بعاطفته العميقة، عاطفته الشديدة في الدفاع عن الحقوق الطبيعية لـ "الإنسان الأخير"، الذي لا يقل شأناً عن نفسه عن المعلم. في الثانية، إذا لم يتخلى تماما عن جميع أفكاره السابقة، فمن المؤكد أنه يبالغ في تقدير بعضها، ويتجاهلها، وعلى الرغم من أنه يترك بعضها، إلا أنه يحاول تقديم أسباب مختلفة تمامًا لها. هذا التقسيم مناسب لأنه يؤكد بشكل حاد على ذلك الصدع العميق في ميتافيزيقاه، ذلك "الانحطاط الواضح لمعتقداته"، والذي تم الكشف عنه في الواقع بعد وقت قصير جدًا من الأشغال الشاقة - ويجب على المرء أن يفكر - لا يخلو من تأثيره على التسارع، و وربما حتى اتجاه العمل العقلي الداخلي. يبدأ كطالب مخلص لغوغول، مؤلف كتاب "المعطف"، ويفهم واجبات الكاتب الفنان، كما علم بيلينسكي. "آخر المضطهدين هو أيضًا رجل ويسمى أخوك" (الكلام الذي قاله في "المذل والمهين") - هذه هي فكرته الرئيسية، ونقطة البداية لجميع أعماله في الفترة الأولى. حتى العالم هو نفس العالم الغوغولي، البيروقراطي، على الأقل في معظم الحالات. ووفقًا لفكرته، فهي تنقسم دائمًا تقريبًا إلى قسمين: من ناحية، "مسؤولو الكتابة" الضعفاء، المثيرون للشفقة، والمضطهدون، أو الحالمون الصادقون، الصادقون، الحساسون الذين يجدون العزاء والفرح في سعادة الآخرين، ومن ناحية أخرى، والآخر - منتفخ إلى درجة فقدان مظهره الإنساني، "فضائله"، في جوهره، ربما ليس شرًا على الإطلاق، ولكن في موقعه، كما لو كان خارج نطاق الواجب، يشوه حياة مرؤوسيه، وبجانبه مسؤولون متوسطو الحجم، يتظاهرون بأنهم بونتون، يقلدون رؤسائهم في كل شيء. كانت خلفية دوستويفسكي منذ البداية أوسع بكثير، والحبكة أكثر تعقيدًا، ويشارك فيها عدد أكبر من الأشخاص؛ التحليل العقلي أعمق بما لا يقاس، ويتم تصوير الأحداث بشكل أكثر وضوحًا وأكثر إيلامًا، ويتم التعبير عن معاناة هؤلاء الأشخاص الصغار بشكل هستيري للغاية، إلى حد القسوة تقريبًا. لكن هذه هي الخصائص المتأصلة في عبقريته، ولم تتداخل فقط مع تمجيد مُثُل الإنسانية، بل على العكس من ذلك، حتى أنها عززت وتعميق تعبيرها. مثل "الفقراء"، "المزدوج"، "Prokharchin"، "رواية من 9 أحرف" وجميع القصص الأخرى المنشورة قبل الأشغال الشاقة. وبحسب الفكرة التوجيهية، فإن أعمال دوستويفسكي الأولى بعد الأشغال الشاقة تنتمي أيضًا إلى هذه الفئة: «المهان والمهين»، و«قرية ستيبانشيكوفو»، وحتى «ملاحظات من بيت الموتى». على الرغم من أن الصور في "الملاحظات" مرسومة بالكامل بألوان قاسية داكنة لجحيم دانتي، على الرغم من أنها مشبعة باهتمام عميق غير عادي بروح المجرم، على هذا النحو، وبالتالي يمكن أن تعزى إلى الفترة الثانية، ومع ذلك ، هنا يبدو الهدف هو نفسه: إيقاظ الشفقة والرحمة على "الساقطين"، وإظهار التفوق الأخلاقي للضعيف على القوي، وكشف حضور "شرارة الله" في قلوب حتى أكثر المجرمين شهرةً وسوء سمعة، والذين على جباههم علامة اللعنة الأبدية أو الازدراء أو الكراهية لجميع أولئك الذين يعيشون في "الوضع الطبيعي". هنا وهناك، وهنا وهناك، صادف دوستويفسكي بعض الأنواع الغريبة من قبل - أشخاص "ذوي إرادة متوترة وعجز داخلي"؛ الأشخاص الذين تمنحهم الإهانة والإذلال نوعًا من المتعة المؤلمة، التي تكاد تكون حسية، والذين يعرفون بالفعل كل الارتباك، وكل العمق الذي لا نهاية له للتجارب الإنسانية، مع كل المراحل الانتقالية بين المشاعر الأكثر تناقضًا، يعرفون إلى حد أنهم لم يعودوا يشعرون بذلك. "يميزون بين الحب والكراهية"، لا يستطيعون احتواء أنفسهم ("العشيقة"، "الليالي البيضاء"، "نيتوشكا نيزفانوفا"). لكن لا يزال هؤلاء الأشخاص ينتهكون المظهر العام لدوستويفسكي قليلاً كممثل أكثر موهبة لمدرسة غوغول، والتي تم إنشاؤها بشكل أساسي بفضل جهود بيلينسكي. لا يزال "الخير" و"الشر" في أماكنهما السابقة، ويُنسى أحيانًا أصنام دوستويفسكي السابقة، لكنهم لا يتأثرون أبدًا، ولا يخضعون لأي إعادة تقييم. يسلط دوستويفسكي الضوء بشكل حاد منذ البداية - وربما يكون هذا هو أصل معتقداته المستقبلية - فهمًا فريدًا للغاية لجوهر الإنسانية، أو بالأحرى، ذلك الكائن الذي يتم وضعه تحت حماية الإنسانية. موقف GoGol تجاه بطله، كما هو الحال في كثير من الأحيان مع الفكاهي، عاطفي بحت. من الواضح أن التلميح بالتنازل، والنظرة "من الأعلى إلى الأسفل"، تجعل نفسها محسوسة. أكاكي أكاكيفيتش، مع كل تعاطفنا معه، يظل دائمًا في وضع "الأخ الصغير". نشعر بالأسف تجاهه، ونتعاطف مع حزنه، لكننا لا نندمج معه تمامًا للحظة واحدة، بوعي أو بغير وعي، ونشعر بتفوقنا عليه. هذا هو، هذا هو عالمه، لكننا، عالمنا، مختلفون تمامًا. إن عدم أهمية تجاربه لا يفقد شخصيته على الإطلاق، ولكن يتم تغطيته بمهارة فقط من خلال ضحك الكاتب الناعم والحزين. في أحسن الأحوال، يشير GoGol إلى موقفه الأب المحبأو أخ أكبر من ذوي الخبرة لمصائب طفل صغير غير معقول. الأمر ليس كذلك على الإطلاق مع دوستويفسكي. حتى في أعماله الأولى، ينظر إلى هذا "الأخ الأخير" على محمل الجد، ويقترب منه عن كثب، وبشكل وثيق، على وجه التحديد باعتباره متساويًا تمامًا. فهو يعرف - ليس بعقله، بل بروحه - القيمة المطلقة لكل فرد، مهما كانت قيمته الاجتماعية. بالنسبة له، فإن تجارب أكثر المخلوقات "عديمة الفائدة" هي تجارب مقدسة وغير قابلة للانتهاك مثل تجارب أعظم الشخصيات، أعظم المحسنين في هذا العالم. لا يوجد "عظيم" و"صغير"، وليس الهدف جعل المزيد من الناس يتعاطفون مع الأصغر. ينقل دوستويفسكي على الفور مركز الثقل إلى منطقة "القلب"، المجال الوحيد الذي تسود فيه المساواة، وليس المعادلة، حيث لا توجد ولا يمكن أن تكون هناك أي علاقات كمية: كل لحظة هناك فردية حصرية. هذه الخصوصية، التي لا تنبع بأي حال من الأحوال من بعض المبادئ المجردة، متأصلة في دوستويفسكي وحده بسبب الصفات الفرديةطبيعته، ويمنح عبقريته الفنية تلك القوة الهائلة اللازمة للارتقاء في التصوير العالم الداخليأصغر من الصغير إلى العالم، المستوى العالمي. بالنسبة إلى GoGol، بالنسبة لأولئك الذين يقيمون دائما، يقارنون دائما، مثل هذه المشاهد المأساوية مثل جنازة الطالب أو الحالة الذهنيةديفوشكين، عندما تتركه فارينكا ("الفقراء")، لا يمكن تصوره ببساطة؛ إن المطلوب هنا ليس الاعتراف من حيث المبدأ، بل الشعور بمطلقية "الأنا" الإنسانية وما ينتج عن ذلك من قدرة استثنائية على الوقوف بالكامل في مكان الآخر، دون الانحناء له أو رفعه نحو نفسه. ومن هنا تأتي السمة الأولى الأكثر تميزًا في عمل دوستويفسكي. في البداية يبدو أن لديه صورة موضوعية تمامًا؛ تشعر أن المؤلف منعزل إلى حد ما عن بطله. ولكن بعد ذلك تبدأ شفقته في النمو، وتنقطع عملية التشيؤ، ثم يتم دمج الصورة معًا بالفعل - الخالق والكائن - معًا؛ تجارب البطل تصبح تجارب المؤلف نفسه. ولهذا السبب يترك لدى قراء دوستويفسكي انطباع بأن جميع أبطاله يتحدثون نفس اللغة، أي على حد تعبير دوستويفسكي نفسه. تتوافق هذه الميزة نفسها لدوستويفسكي مع سمات أخرى لعبقريته، والتي ظهرت أيضًا في وقت مبكر جدًا، في البداية تقريبًا، في عمله. إن شغفه بتصوير العذاب البشري الأكثر حدة والأكثر شدة أمر مدهش، ورغبته التي لا تقاوم في عبور الخط الذي تفقد بعده الفنية قوتها المخففة، وتبدأ الصور المؤلمة بشكل غير عادي، وأحيانًا أكثر فظاعة من الواقع الأكثر فظاعة. بالنسبة لدوستويفسكي، تعتبر المعاناة عنصرًا، وهو الجوهر الأصلي للحياة، حيث يرفع أولئك الذين تتجسد فيهم هذه المعاناة بشكل كامل إلى أعلى قاعدة من الهلاك المميت. كل أفراد شعبه فرديون للغاية، استثنائيون في كل تجربة من تجاربهم، ومستقلون تمامًا في المجال الوحيد المهم والقيم بالنسبة له - في منطقة "القلب"؛ إنهم يحجبون الخلفية العامة المحيطة بواقعهم. يقوم دوستويفسكي بالضبط بتقسيم سلسلة الحياة المغلقة إلى حلقات منفصلة، ​​كل منها هذه اللحظةمما يلفت انتباهنا إلى رابط واحد بحيث ننسى تمامًا ارتباطه بالآخرين. يدخل القارئ فورًا إلى الجانب الأكثر خفيًا من النفس البشرية، يدخل من خلال بعض المسارات الملتوية التي تقع دائمًا بعيدًا عن العقل. وهذا أمر غير معتاد لدرجة أن جميع وجوهه تقريبًا تعطي انطباعًا بوجود مخلوقات رائعة، مع وجود جانب واحد فقط منها، وهو الظواهر الأكثر بعدًا، على اتصال بعالمنا، بمملكة العقل. ومن ثم، فإن الخلفية التي يؤدون فيها أعمالهم - الحياة اليومية والبيئة - تبدو رائعة أيضًا. وفي الوقت نفسه، لا يشك القارئ لمدة دقيقة في أن هذه هي الحقيقة الحقيقية. وفي هذه السمات، أو بالأحرى في السبب الوحيد الذي أدى إلى ظهورها، يكمن مصدر الانحياز لآراء الفترة الثانية. كل شيء في العالم نسبي، بما في ذلك قيمنا ومثلنا وتطلعاتنا. الإنسانية، مبدأ السعادة العالمية، الحب والأخوة، حياة متناغمة جميلة، حل جميع الأسئلة، إخماد كل الآلام - في كلمة واحدة، كل ما نسعى إليه، والذي نتوق إليه بشدة، كل هذا موجود في المستقبل، في الضباب البعيد، للآخرين، لللاحقين، لأولئك الذين لم يوجدوا بعد. ولكن ماذا يجب أن نفعل الآن مع هذه الشخص بالذات، التي جاءت إلى العالم في الوقت المحدد لها، ماذا يجب أن نفعل بحياتها، مع عذابها، ما هو العزاء الذي يمكن أن نقدمه لها؟ عاجلاً أم آجلاً، ولكن لا بد أن تأتي اللحظة التي سيحتج فيها الشخص بكل قوة روحه ضد كل هذه المُثُل البعيدة، وسيطلب، وقبل كل شيء من نفسه، الاهتمام الحصري بحياته القصيرة المدى. من بين جميع نظريات السعادة، فإن الأكثر إيلامًا بالنسبة لفرد معين هي النظرية الاجتماعية الإيجابية، والتي هي الأكثر انسجامًا مع روح العلم السائدة. إنها تعلن مبدأ النسبية من حيث الكمية والزمن: فهي لا تفكر إلا في الأغلبية، وتتعهد بالسعي لتحقيق السعادة النسبية لهذه الأغلبية. الأغلبية النسبية ولا يرى اقتراب هذه السعادة إلا في مستقبل بعيد إلى حد ما. يبدأ دوستويفسكي فترته الثانية بنقد لا يرحم للأخلاق الإيجابية والسعادة الإيجابية، مع فضح مُثُلنا الأكثر قيمة، لأنها مبنية على مثل هذا الأساس القاسي بالنسبة لفرد واحد. في "ملاحظات من تحت الأرض"، يتم طرح النقيض الأول بقوة شديدة: "أنا والمجتمع" أو "أنا والإنسانية"، والثاني محدد بالفعل: "أنا والعالم". رجل عاش "تحت الأرض" 40 عاماً؛ تعمق في روحه، وتألم، وأدرك عدم أهميته وعدم أهمية الآخرين؛ أكثر أخلاقيا وجسديا، كان يسعى جاهدا في مكان ما، وكان يفعل شيئا ولم يلاحظ كيف مرت الحياة بغباء، مثير للاشمئزاز، مملة، دون لحظة مشرقة واحدة، دون قطرة واحدة من الفرح. لقد عشنا الحياة، والآن يطاردنا السؤال المؤلم: لماذا؟ من يحتاجها؟ من كان يحتاج إلى كل معاناته التي شوهت كيانه بالكامل؟ لكنه أيضًا كان يؤمن بكل هذه المُثُل ذات مرة، كما أنقذ شخصًا ما أو كان على وشك إنقاذ شخص ما، وعبد شيلر، وبكى على مصير "أخيه الصغير"، كما لو كان هناك شخص آخر أصغر منه. كيف نعيش السنوات الشاحبة المتبقية؟ أين تبحث عن العزاء؟ إنه غير موجود ولا يمكن أن يوجد. اليأس والغضب اللامحدود - هذا ما بقي من حياته نتيجة لذلك. ويخرج هذا الغضب إلى النور، ويلقي سخريته في وجوه الناس. كل شيء هو كذبة، خداع ذاتي غبي، لعبة غبية من Spilkikins من قبل أشخاص أغبياء، غير مهمين، في عماهم، يهتمون بشيء ما، يعبدون شيئا ما، بعض الأوثان الوهمية الغبية التي لا تصمد أمام أي انتقادات. وعلى حساب كل عذاباته، وعلى حساب حياته المدمرة بأكملها، اشترى حقه في السخرية القاسية من الكلمات التالية: حتى أتناول الشاي وأترك ​​العالم يهلك، سأقول: "ربما يكون لديّ الشاي، ودع العالم يهلك." إذا كان العالم لا يهتم به، وإذا كان التاريخ في حركته الأمامية يدمر بلا رحمة كل شخص على طول الطريق، وإذا تم تحقيق التحسين الوهمي للحياة على حساب الكثير من التضحيات، والكثير من المعاناة، فهو لا يقبل مثل هذه الحياة. ، مثل هذا العالم - لا يقبله باسم حقوقه المطلقة، كشخصية موجودة ذات يوم. وماذا يمكن أن يعترضوا عليه في هذا: المثل الاجتماعية الإيجابية، الانسجام المستقبلي، المملكة البلورية؟ إن سعادة الأجيال القادمة، حتى لو كانت قادرة على تعزية أي شخص، هي محض خيال: فهي مبنية على حسابات غير صحيحة أو كذبة صريحة. يفترض أنه بمجرد أن يتعلم الشخص ما هي مصلحته، سيبدأ على الفور وبالتأكيد في السعي لتحقيق ذلك، والفائدة هي العيش في وئام، طاعة المعايير المعمول بها بشكل عام. لكن من قرر أن الإنسان يسعى إلى المنفعة فقط؟ بعد كل شيء، يبدو هذا فقط من وجهة نظر العقل، لكن العقل يلعب أقل دور في الحياة، وليس له أن يكبح العواطف، والرغبات الأبدية في الفوضى، والدمار. في اللحظة الأخيرة، عندما يكون القصر البلوري على وشك الانتهاء، سيكون هناك بالتأكيد رجل ذو ملامح رجعية سيضع يديه على وركيه ويقول لجميع الناس: "حسنًا، أيها السادة، ألا ينبغي لنا أن نفعل ذلك؟ إذا دفعنا كل هذه الحكمة دفعة واحدة، فإن الغرض الوحيد هو أن تذهب كل هذه اللوغاريتمات إلى الجحيم وأن نعيش مرة أخرى، بإرادتنا الغبية، حتى في البؤس. ومن المؤكد أنه سيجد أتباعًا، وليس حتى عددًا قليلًا، لذلك يجب أن يبدأ هذا التلاعب الذي يسمى التاريخ من جديد. بالنسبة إلى "إرادة الفرد الحرة والحرة، حتى أعنف نزوة، خياله الخاص - هذا هو كل ما فاته، الفائدة الأكثر ربحية، والتي لا تتناسب مع أي تصنيف والتي منها جميع الأنظمة، جميع النظريات تسير باستمرار إلى الجحيم." هكذا يغضب رجل «تحت الأرض»؛ يصل دوستويفسكي إلى مثل هذا الجنون عندما يدافع عن الحياة المدمرة لشخص ما. لقد كان تلميذ بيلنسكي المتحمس هو الذي أدرك مع معلمه مطلقية بداية الشخصية التي كان من الممكن أن تصل إلى هذا الاستنتاج. جميع الأعمال المدمرة المستقبلية لدوستويفسكي موضحة هنا. في المستقبل، سوف يقوم فقط بتعميق هذه الأفكار، واستدعاء المزيد والمزيد من قوى الفوضى من العالم السفلي - كل المشاعر، كل الغرائز القديمة للإنسان، من أجل إثبات أخيرًا عدم تناسق الأسس المعتادة لأخلاقنا، كل شيء ضعفها في الحرب ضد هذه القوى وبالتالي تمهيد الطريق لتبرير مختلف - ديني باطني. تم استيعاب أفكار رجل "من تحت الأرض" بالكامل من قبل راسكولنيكوف، بطل واحدة من أكثر أعمال رائعة في الأدب العالمي: "الجرائم والعقوبات". Raskolnikov هو عدمي أكثر اتساقا، وأكثر اتساقا بكثير من بازاروف. أساسه هو الإلحاد، وحياته كلها، كل أفعاله ما هي إلا استنتاجات منطقية منه. إذا لم يكن هناك إله، وإذا كانت جميع ضروراتنا المطلقة مجرد خيال، وإذا كان من الممكن تفسير الأخلاق فقط كمنتج لعلاقات اجتماعية معينة، ألن يكون من الأصح، أليس من الأكثر علمية، أن يكون لدينا ما يسمى بمسك دفاتر الأخلاق المزدوج: أحدهما للسادة والآخر للعبيد؟ وهو يخلق نظريته الخاصة، وأخلاقه الخاصة، والتي بموجبها يسمح لنفسه بانتهاك قواعدنا الأساسية، التي تحظر سفك الدماء. ينقسم الناس إلى عاديين وغير عاديين، إلى حشود وأبطال. الأول هو الجماهير الجبانة الخاضعة، التي يحق للنبي أن يطلق عليها المدافع: "أطيع أيها المخلوق المرتعد ولا تفكر". والثاني هم الحكام الشجعان والفخورون المولودون، نابليون، قياصرة، الإسكندر الأكبر. كل شيء مسموح به مع هذا. إنهم هم أنفسهم صانعو القوانين، ومؤسسو جميع أنواع القيم. إن طريقهم مليء دائمًا بالجثث، لكنهم يتخطونها بهدوء، حاملين معهم قيمًا عليا جديدة. الأمر متروك للجميع ليقرروا بأنفسهم ومن هم. اتخذ راسكولنيكوف قراره وسفك الدماء. هذا هو مخططه. يضع دوستويفسكي فيه محتوى العبقرية غير العادية، حيث يندمج المنطق الحديدي للفكر مع المعرفة الدقيقة للروح البشرية. لا يقتل راسكولينكوف المرأة العجوز، بل يقتل المبدأ، وحتى اللحظة الأخيرة، وهو في الأشغال الشاقة بالفعل، لا يعترف بنفسه بالذنب. مأساته ليست على الإطلاق نتيجة للندم والانتقام من "القاعدة" التي انتهكها؛ إنها في شيء مختلف تمامًا؛ إنها تدرك تمامًا عدم أهميتها، في أعمق الاستياء، الذي يقع عليه اللوم فقط على القدر: لقد تبين أنه ليس بطلاً، ولم يجرؤ على ذلك - فهو أيضًا مخلوق يرتجف، وهذا أمر لا يطاق بالنسبة له . لم يتواضع. لمن أو ماذا يجب أن يتواضع؟ لا يوجد شيء إلزامي أو قاطع؛ والناس أصغر منه وأغبى وأكثر شرا وأكثر جبنا منه. الآن في روحه شعور بالعزلة الكاملة عن الحياة، عن الأشخاص الأعزاء عليه، عن كل من يعيش بشكل طبيعي ومع القاعدة. هكذا تصبح نقطة البداية لـ "الرجل السري" معقدة هنا. هناك عدد من الأشخاص الآخرين الذين ظهروا في الرواية. وكما هو الحال دائمًا، الوحيدون المأساويون والمثيرون للاهتمام هم الذين سقطوا، شهداء عواطفهم أو أفكارهم، الذين يكافحون في عذاب على حافة الخط، تارة ينتهكونه، تارة يعاقبون أنفسهم لأنهم تجاوزوه (سفيديريجيلوف، مارميلادوف). ). لقد اقترب المؤلف بالفعل من حل الأسئلة التي طرحها: إلغاء كل الأضداد في الله وفي الإيمان بالخلود. تنتهك سونيا مارميلادوفا أيضًا القاعدة، لكن الله معها، وهذا هو خلاصها الداخلي، وحقيقتها الخاصة، التي يتغلغل دافعها بعمق في سيمفونية الرواية القاتمة بأكملها. في رواية "الأبله"، رواية دوستويفسكي العظيمة التالية، تم إضعاف نقد الأخلاق الإيجابية ومعها النقيض الأول إلى حد ما. روجوزين وناستاسيا فيليبوفنا هما ببساطة شهيدا لعواطفهما التي لا تقاوم، وضحايا التناقضات الداخلية التي تمزق الروح. إن دوافع القسوة، والشهوانية الجامحة، والانجذاب نحو سدوم - بكلمة واحدة، الكارامازوفية - تُسمع هنا بالفعل بكل قوتها الكارثية الرهيبة. من بين الصور الثانوية - بعد كل شيء، كل الصور، بما في ذلك روجوزين وناستاسيا فيليبوفنا، تم تصميمها فقط كخلفية للأمير ميشكين - تصبح هذه الدوافع هي الدوافع الرئيسية، التي تأسر روح الفنان المتوترة، ويكشف عنها بكل اتساعها الآسر . يتم طرح النقيض الثاني بقوة أكبر، والأكثر إيلامًا للإنسان: أنا والعالم، أو أنا والكون، أنا والطبيعة. تم تخصيص بضع صفحات لهذا التناقض، وهو من إخراج إحدى الشخصيات الثانوية، هيبوليتوس، لكن روحها الكئيبة تحوم فوق العمل بأكمله. تحت جانبها، يتغير المعنى الكامل للرواية. يبدو أن فكر دوستويفسكي يتبع المسار التالي. هل يمكن حتى لأولئك الذين تم اختيارهم من نابليون أن يكونوا سعداء؟ كيف يمكن للإنسان أن يعيش بدون الله في روحه، بعقله فقط، حيث أن هناك قوانين طبيعة لا هوادة فيها، حيث أن الفم المستهلك لـ "وحش رهيب، أخرس، قاسٍ بلا رحمة" مفتوح دائمًا، ومستعد لالتهامك في كل لحظة. لحظة؟ دع الشخص يتصالح مع حقيقة أن الحياة كلها تتكون من أكل بعضها البعض باستمرار، وبالتالي، دعه يهتم بشيء واحد فقط، من أجل الاحتفاظ بطريقة أو بأخرى بمكانه على الطاولة، حتى يتمكن هو نفسه من تناول أكبر عدد ممكن من الناس بقدر الإمكان؛ ولكن أي نوع من الفرح يمكن أن يكون في الحياة على الإطلاق، حيث أن لها موعدًا نهائيًا، ومع كل لحظة تقترب النهاية القاتلة التي لا ترحم؟ يعتقد رجل دوستويفسكي "السري" بالفعل أن القدرة العقلانية ليست سوى جزء واحد من عشرين من القدرة الكاملة على العيش؛ فالعقل لا يعرف إلا ما تمكن من إدراكه، لكن الطبيعة البشرية تعمل ككل، بكل ما فيها، بوعي ودون وعي. لكن في هذه الطبيعة بالذات، في لاوعيها، هناك أعماق ربما تكون فيها الإجابة الحقيقية للحياة مخفية. من بين المشاعر المستعرة، من بين صخب العالم الصاخب والملون، فقط الأمير ميشكين هو مشرق الروح، على الرغم من أنه ليس بهيجة. هو وحده لديه حق الوصول إلى العالم الغامض. إنه يعرف كل عجز العقل في حل المشكلات الأبدية، لكنه يشعر في روحه بإمكانيات أخرى. أحمق، "مبارك"، ذكي بعقل أعلى، يفهم كل شيء بقلبه وأمعائه. من خلال المرض "المقدس"، في بضع ثوان سعيدة بشكل لا يوصف قبل الهجوم، يتعلم أعلى انسجام، حيث كل شيء واضح، ذو معنى ومبرر. الأمير ميشكين مريض، وغير طبيعي، ورائع - ومع ذلك يشعر المرء أنه الأكثر صحة، والأقوى، والأكثر طبيعية على الإطلاق. وفي تصوير هذه الصورة، وصل دوستويفسكي إلى واحدة من أعلى قمم إبداعه. هنا، ذهب دوستويفسكي إلى طريق مباشر إلى مجاله الصوفي، في وسطه المسيح والإيمان بالخلود هو الأساس الوحيد الذي لا يتزعزع للأخلاق. الرواية التالية، "الشياطين"، هي صعود جريء آخر. وهو مكون من جزأين، متفاوتين من حيث الكمية والنوعية. في إحداها هناك انتقاد غاضب، يصل إلى حد الكاريكاتير، للحركة الاجتماعية في السبعينيات ولملهميها القدامى، كهنة الإنسانية الهادئين والراضين عن أنفسهم. يتم السخرية من الأخير في شخص كارمازينوف والرجل العجوز فيرخوفنسكي، حيث يرون صورًا مشوهة لتورجينيف وجرانوفسكي. وهذا أحد جوانب الظل التي يوجد الكثير منها في أنشطة دوستويفسكي الصحفية. جزء آخر مهم وقيم من الرواية، يصور مجموعة من الأشخاص ذوي “القلوب المضطربة نظريًا”، يكافحون من أجل حل قضايا العالم، منهكين في صراع كل أنواع الرغبات والأهواء والأفكار. إن المشاكل السابقة، والأضداد السابقة، تمر هنا إلى مرحلتها النهائية، إلى المعارضة: "الله الإنسان والإنسان الله". تنجذب إرادة ستافروجين الشديدة بالتساوي نحو الهاوية العلوية والسفلية، نحو الله والشيطان، نحو مادونا النقية وخطايا سدوم. ولذلك فهو قادر على التبشير بأفكار ناسوت الله وألوهية الإنسان في الوقت نفسه. أول من استمع شاتوف، والثاني كيريلوف؛ هو نفسه لم يتم القبض عليه من قبل أي منهما أو الآخر. يعوقه "عجزه الداخلي" وضعف الرغبات وعدم القدرة على الإشعال بالفكر أو العاطفة. هناك شيء من Pechorin فيه: لقد أعطته الطبيعة قوة هائلة، وعقل عظيم، ولكن في روحه برودة قاتلة، قلبه غير مبال بكل شيء. إنه محروم من بعض مصادر الحياة الغامضة ولكنها الأكثر ضرورة، ومصيره الأخير هو الانتحار. كما مات شاتوف غير مكتمل. كيريلوف وحده ينفذ فكرة ألوهية الإنسان التي استوعبها حتى النهاية. الصفحات المخصصة له مذهلة في عمق تحليلها الروحي. كيريلوف - عند حد ما؛ حركة أخرى، ويبدو أنه يفهم السر كله. وهو، مثل الأمير ميشكين، يعاني أيضًا من نوبات الصرع، وفي اللحظات القليلة الأخيرة يشعر بالنعيم الأسمى والانسجام الشامل. لفترة أطول - يقول نفسه - جسم الإنسان غير قادر على تحمل مثل هذه السعادة؛ يبدو أن لحظة أخرى - والحياة نفسها ستتوقف. ولعل ثواني النعيم هذه تمنحه الشجاعة لمقاومة نفسه أمام الله. هناك نوع من الشعور الديني اللاواعي بداخله، لكنه مسدود بالعمل الدؤوب لعقله، ومعتقداته العلمية، وثقته كمهندس ميكانيكي بأن الحياة الكونية بأكملها لا يمكن ويجب تفسيرها إلا ميكانيكيًا. شوق إيبوليت (في "الأبله")، ورعبه أمام قوانين الطبيعة التي لا هوادة فيها - هذه هي نقطة انطلاق كيريلوف. نعم، الشيء الأكثر إهانة، والأكثر فظاعة بالنسبة لشخص ما، ما لا يستطيع تحمله على الإطلاق، هو الموت. من أجل التخلص منه بطريقة أو بأخرى، من خوفه، يخلق الشخص خيالا، ويخترع الله، الذي يسعى من حضنه إلى الخلاص. والله الخوف من الموت . يجب تدمير هذا الخوف، وسيموت الله معه. للقيام بذلك، من الضروري إظهار الإرادة الذاتية، في مجملها. ولم يجرؤ أحد حتى الآن على قتل نفسه بهذه الطريقة دون أي سبب خارجي. لكنه، كيريلوف، سوف يجرؤ، وبالتالي يثبت أنه لا يخاف منها. وبعد ذلك ستحدث أعظم ثورة عالمية: سيحل الإنسان محل الله، وسيصبح إلهًا إنسانيًا، لأنه بعد أن توقف عن الخوف من الموت، سيبدأ في الولادة من جديد جسديًا، وسيتغلب أخيرًا على الطبيعة الميكانيكية للطبيعة. وسوف يعيش إلى الأبد. هكذا يقيس الإنسان قوته مع الله، ويحلم في وهم نصف وهمي بالتغلب عليه. إله كيريلوف ليس في ثلاثة أقانيم، ولا يوجد المسيح هنا؛ هذا هو نفس الكون، تأليه نفس الآلية التي تخيفه كثيرًا. ولكن لا يمكن التغلب عليها بدون المسيح، وبدون الإيمان بالقيامة وبمعجزة الخلود الناتجة. مشهد الانتحار مذهل بالنسبة للعذاب الرهيب الذي يعيشه كيريلوف في رعبه اللاإنساني قبل اقتراب النهاية. - في الرواية التالية الأقل نجاحًا، "المراهق"، تكون شفقة الفكر أضعف إلى حد ما، وهناك توتر عاطفي أقل نسبيًا. هناك اختلافات حول نفس المواضيع، ولكنها الآن معقدة بسبب دوافع مختلفة قليلاً. يبدو أن هناك إمكانية للتغلب على الإنكار الشديد السابق من قبل شخص ما، وبمعنى حياتنا اليومية، صحيًا. الشخصية الرئيسية في الرواية، وهو مراهق، يعرف أصداء بعيدة لنظرية راسكولينكوف - تقسيم الناس إلى "جريئة" و "مخلوقات مرتجفة". هو أيضًا يود أن يصنف نفسه من بين الأوائل، ولكن ليس من أجل تجاوز "الخط"، لانتهاك "المعايير": في روحه هناك تطلعات أخرى - التعطش إلى "المظهر"، وهو هاجس التوليف. إنه ينجذب أيضًا إلى Wille zur Macht، ولكن ليس بالمظاهر المعتادة. إنه يبني نشاطه على الفكرة الأصلية المتمثلة في "الفارس البخيل" - اكتساب السلطة من خلال المال، ويستوعبها بالكامل، وصولاً إلى: "لقد اكتفيت من هذا الوعي". لكن، نظرًا لكونه حيًا ومتحركًا بطبيعته، فهو يتخيل مثل هذا الوعي ليس بمثابة هدوء في التأمل وحده: فهو يريد أن يشعر بالقوة لبضع دقائق فقط، وبعد ذلك سيتخلى عن كل شيء ويذهب إلى الصحراء للاحتفال بشكل أعظم. الحرية - التحرر من الأشياء الدنيوية، الغرور، من نفسي. وبالتالي، فإن أعلى اعتراف ب "أنا"، أعلى تأكيد لشخصيته، وذلك بفضل الوجود العضوي لعناصر المسيحية في الروح، عند الحافة الأخيرة يتحول إلى إنكاره، إلى الزهد. بطل آخر من الرواية، فيرسيلوف، ينجذب أيضًا نحو التوليف. إنه أحد الممثلين النادرين للفكرة العالمية، "أعلى نوع ثقافي من الألم للجميع"؛ ممزقًا بالتناقضات ، فهو يقبع تحت نير الأنانية الضخمة بشكل لا يصدق. ربما هناك ألف شخص مثله، لا أكثر؛ لكن ربما كانت روسيا موجودة من أجلهم. تتمثل مهمة الشعب الروسي في خلق فكرة عامة من خلال هذه الآلاف من شأنها أن توحد جميع الأفكار الخاصة للشعوب الأوروبية، ودمجها في كل واحد. هذه الفكرة عن المهمة الروسية، وهي الأعز على قلب دوستويفسكي، يتنوع بها بطرق مختلفة في عدد من المقالات الصحفية؛ لقد كانت بالفعل في أفواه ميشكين وشاتوف، وتكررت في "الإخوة كارامازوف"، لكن حاملها، كصورة منفصلة، ​​كما لو تم إنشاؤها خصيصًا لهذا الغرض، هو فيرسيلوف فقط. - "الإخوة كارامازوف" - الأخير والأقوى كلمة فنيةدوستويفسكي. إليكم ملخصًا لحياته بأكملها، وجميع مساعيه المكثفة في مجال الفكر والإبداع. كل ما كتبه من قبل لم يكن أكثر من خطوات صاعدة، ومحاولات جزئية للتنفيذ. وفقا للخطة الرئيسية، كان من المفترض أن يكون أليوشا هو الشخصية المركزية. في تاريخ البشرية، تموت الأفكار ومعها الأشخاص، حامليها، ولكن يتم استبدالهم بأخرى جديدة. إن الوضع الذي تجد الإنسانية نفسها فيه الآن لا يمكن أن يستمر أكثر من ذلك. هناك ارتباك كبير في النفس. على أنقاض القيم القديمة رجل منهك ينحني تحت وطأة الأسئلة الأبدية، بعد أن فقد أي معنى مبرر للحياة. لكن هذا ليس موتًا مطلقًا: هنا آلام ولادة دين جديد، وأخلاق جديدة، وإنسان جديد يجب أن يوحد - أولاً في نفسه، ثم في العمل - كل الأفكار الخاصة التي كانت حتى ذلك الحين ترشد الحياة، وتنير كل شيء بها. ضوء جديد، الإجابة في الجميع يمكن الإجابة على جميع الأسئلة. تمكن دوستويفسكي من إكمال الجزء الأول فقط من الخطة. في تلك الكتب الأربعة عشر التي تم كتابتها، يتم التحضير للولادة فقط، ويتم تحديد كائن جديد فقط، ويتم الاهتمام بشكل أساسي بمأساة نهاية الحياة القديمة. إن صرخة التجديف الأخيرة لجميع منكريه، الذين فقدوا آخر أسسهم، تتردد بقوة على العمل بأكمله: "كل شيء مباح!" على خلفية شهوانية العنكبوت - الكارامازوفية - تضيء الروح البشرية العارية بشكل مشؤوم، مثيرة للاشمئزاز في عواطفها (فيودور كارامازوف وابنه غير الشرعي سميردياكوف)، غير مقيدة في شلالاتها ومع ذلك لا تهدأ بلا حول ولا قوة، مأساوية للغاية (ديمتري وإيفان). تندفع الأحداث بسرعة غير عادية، وفي وتيرتها السريعة تنشأ كتلة من الصور المحددة بدقة - قديمة، مألوفة من الإبداعات السابقة، ولكن هنا متعمقة وجديدة، من طبقات وطبقات وأعمار مختلفة. وكانوا جميعًا متشابكين في عقدة واحدة قوية، محكوم عليهم بالموت الجسدي أو الروحي. وهنا تصل حدة التحليل إلى أبعاد متطرفة تصل إلى حد القسوة والعذاب. كل هذا هو مجرد الأساس الذي تقوم عليه الشخصية الأكثر مأساوية - إيفان، هذا الشفيع، المدعي لجميع الناس، لجميع معاناة الإنسانية. في صرخته المتمردة، في تمرده على المسيح نفسه، اندمجت كل الآهات والصرخات الصادرة من شفاه الإنسان. ما المعنى الذي يمكن أن يبقى في حياتنا، ما هي القيم التي يجب أن نعبدها، لأن العالم كله في شر وحتى الله لا يستطيع تبريره، حيث أن كبير المهندسين المعماريين نفسه بناه ويستمر في بنائه كل يوم على دموع على أية حال، كائنات بريئة - طفل. وكيف يمكن للمرء أن يقبل مثل هذا العالم، المبني بهذه القسوة والكذب، حتى لو كان هناك الله والخلود، وكانت هناك القيامة وستكون كذلك؟ إن الانسجام المستقبلي في المجيء الثاني - لم يعد إيجابيا، بل هو السعادة والتسامح العالمي الأكثر واقعية - هل يمكن أن يؤتي ثماره حقا، أو يبرر حتى دمعة واحدة لطفل تطارده الكلاب أو يطلق عليه الأتراك النار في نفس اللحظة عندما ابتسم لهم بابتسامته الطفولية البريئة؟ لا، يفضل إيفان البقاء خلف عتبة القصر البلوري، مع ضغينة لا تنتقم منه، لكنه لن يسمح لأم الطفل المعذب باحتضان معذبه: لا يزال بإمكانها أن تسامح لنفسها، لعذاب أمهاتها، لكن يجب عليها أن تغفر. لا، فهي لا تجرؤ على مسامحة طفلك على عذابه. لذلك، بعد أن قبل دوستويفسكي ذات مرة "الإنسان الأخير" في قلبه، معترفًا بالقيمة الجوهرية المطلقة لتجاربه، وقف إلى جانبه ضد الجميع: ضد المجتمع والعالم والله، وحمل مأساته من خلال جميع أعماله، ورفعها إلى مستوى العالم. مستوى العالم، جعله يحارب نفسه، ضد ملجأه الأخير، ضد المسيح. هذا هو المكان الذي تبدأ فيه "أسطورة المحقق الكبير" - الفكرة النهائية لهذا الإبداع النهائي. يركز تاريخ البشرية بأكمله الذي يمتد لألف عام على هذه المبارزة العظيمة، على هذا الاجتماع الغريب والرائع لرجل يبلغ من العمر 90 عامًا مع المخلص القادم، الذي نزل على تلال قشتالة الباكية. وعندما يخبره الشيخ، في دور المتهم، أنه لم يتنبأ بالتاريخ المستقبلي، وكان فخورًا جدًا بمطالبه، وبالغت في تقدير الإلهية في الإنسان، ولم يخلصه، وأن العالم قد ابتعد عنه منذ فترة طويلة ، سار على طريق الروح الذكية وسيأتي من الواضح حتى النهاية أنه، المحقق القديم، ملزم بتصحيح إنجازه، ليصبح رئيسًا للمعانين من البشر الضعفاء وعلى الأقل عن طريق الخداع لمنحهم وهم ما رفضه خلال الإغراءات الثلاث الكبرى - من الواضح في هذه الخطب المشبعة بالحزن العميق أنه يمكن للمرء أن يسمع استهزاء بالنفس، وتمرد دوستويفسكي على نفسه. ففي نهاية المطاف، فإن الاكتشاف الذي توصل إليه أليوشا: "محققك لا يؤمن بالله" لا يزال لا ينقذه من حججه القاتلة. ليس من قبيل الصدفة أن الكلمات التالية قد أفلتت من دوستويفسكي حول "المحقق الكبير": "من خلال بوتقة كبيرة من الشكوك، جاءت أوصنا". في الأجزاء المكتوبة هناك بوتقة واحدة من الشك: أوصنا، اليوشا والشيخ زوسيما، تضاءلت إلى حد كبير أمام عظمة إنكاره. وبهذا ينتهي المسار الفني للشهيد دوستويفسكي. في عمله الأخير، بدت نفس الدوافع كما في العمل الأول مرة أخرى، بقوة هائلة: الألم لـ "الرجل الأخير"، والحب اللامحدود له ومعاناته، والاستعداد للقتال من أجله، من أجل حقوقه المطلقة، مع الجميع. ، لا يستثني الله. من المؤكد أن بيلينسكي سيتعرف على تلميذه السابق فيه. - الببليوغرافيا. 1. المنشورات: الأعمال المجمعة الأولى بعد وفاته، 1883؛ ماركس (ملحق لمجلة "نيفا" 1894 - 1895)؛ الطبعة 7، أ. دوستويفسكايا، في 14 مجلدا، 1906؛ الطبعة الثامنة، "التنوير"، هي الأكثر اكتمالا: فيما يلي الخيارات والمقتطفات والمقالات التي لم يتم تضمينها في الطبعات السابقة (ملحق "الشياطين" ذو قيمة). - ثانيا. معلومات السيرة الذاتية: أو. ميلر "مواد لسيرة دوستويفسكي"، و ن. ستراخوف "ذكريات إف إم دوستويفسكي" (كلاهما في المجلد الأول من طبعة 1883. ); G. Vetrinsky "دوستويفسكي في مذكرات المعاصرين والرسائل والملاحظات" ("تاريخي" مكتبة أدبية "، موسكو، 1912)؛ البارون أ.رانجل "ذكريات دوستويفسكي في سيبيريا" (سانت بطرسبرغ، 1912)؛ مجموعة "Petrashevtsy"، حرره V. V. Kallash؛ Vengerov "Petrashevsky" ("القاموس الموسوعي" Brockhaus-Efron)؛ أخشاروموف "مذكرات بتراشيفيتس" ؛ أ. كوني "مقالات ومذكرات" (1906) و "على طريق الحياة" (1912 ، المجلد الثاني). - ثالثًا النقد والببليوغرافيا: أ) حول الإبداع بشكل عام: ن. ميخائيلوفسكي "الموهبة القاسية" (المجلد الخامس، الصفحات 1 - 78)؛ ج. أوسبنسكي (المجلد الثالث، الصفحات 333 - 363)؛ أو. ميلر "الكتاب الروس بعد غوغول"؛ إس. فينجيروف، "مصادر الموهبة القاسية" قاموس الكتاب الروس" (المجلد الثاني، ص 297 - 307)؛ فلاديسلافليف "الكتاب الروس" (موسكو، 1913)؛ ف. سولوفيوف، "ثلاث خطب في ذكرى دوستويفسكي" (الأعمال، المجلد الثالث، ص 169). - 205)؛ ف. تشيز "دوستويفسكي كطبيب نفسي" (موسكو، 1885)؛ ن. بازينوف "محادثة نفسية" (موسكو، 1903)؛ كيربيشنيكوف "مقالات عن تاريخ الأدب الجديد" (المجلد الأول، موسكو، 1903). ) ؛ V. Pereverzev "أعمال دوستويفسكي" (موسكو، 1912) من أحدث الاتجاهات في مجال النقد حول دوستويفسكي: V. Rozanov "أسطورة المحقق الكبير" (الطبعة 3، سانت بطرسبرغ، 1906)؛ S. Andreevsky "مقالات أدبية" (الطبعة الثالثة، سانت بطرسبرغ، 1902)؛ D. Merezhkovsky "Tolstoy and Dostoevsky" (الطبعة الخامسة، 1911)؛ L. شيستوف "دوستويفسكي ونيتشه" (سانت بطرسبرغ، 1903)؛ V. Veresaev "الحياة المعيشية" (موسكو، 1911)؛ فولجسكي "اسكتشين" (1902) ؛ كتابه "المشكلة الدينية والأخلاقية عند دوستويفسكي" ("عالم الله"، 6-8 كتب، 1905)؛ S. بولجاكوف، مجموعة "الأعمال الأدبية" (سانت بطرسبرغ، 1902)؛ Y. Aikhenvald "الصور الظلية" (المجلد الثاني)؛ أ. جورنفيلد "الكتب والناس" (سانت بطرسبرغ، 1908)؛ إيفانوف "دوستويفسكي ورواية المأساة" ("الفكر الروسي"، 5 - 6، 1911)؛ أ. بيلي "مأساة الإبداع" (موسكو، 1911)؛ أ. فولينسكي "حول دوستويفسكي" (الطبعة الثانية، سانت بطرسبرغ، 1909)؛ A. Zakrzhevsky "تحت الأرض" (كييف، 1911)؛ "كارامازوفشتشينا" (كييف، 1912). - ب) حول الأعمال الفردية: V. Belinsky، المجلد الرابع، طبعة بافلينكوف ("الفقراء")؛ المجلد العاشر ("مزدوج") والمجلد الحادي عشر ("العشيقة")؛ I. Annensky "كتاب التأملات" ("مزدوج" و "Prokharchin")؛ دوبروليوبوف "الشعب المضطهد" (المجلد الثالث) عن "المذل والمهين". حول "ملاحظات من بيت الموتى" - د. بيساريف ("الموتى والهلاك"، المجلد الخامس). "حول "الجريمة والعقاب": د. بيساريف ("الكفاح من أجل الحياة"، المجلد السادس)؛ ن. ميخائيلوفسكي ("مذكرات أدبية ومتاعب حديثة"، المجلد الثاني، الصفحات من 366 إلى 367)؛ آي أنينسكي ( "كتاب التأملات"، المجلد الثاني). عن "الشياطين": ن. ميخائيلوفسكي (المرجع السابق، المجلد الأول، الصفحات 840 - 872)؛ أ. فولينسكي ("كتاب الغضب العظيم"). الإخوة كارامازوف": مع بولجاكوف ("من الماركسية إلى المثالية"؛ 1904، ص. 83 - 112)؛ أ. فولينسكي ("مملكة كارامازوف")؛ V. روزانوف ("أسطورة المحقق الكبير"). حول "مذكرات الكاتب": ن. ميخائيلوفسكي (في الأعمال المجمعة)؛ جورشكوف (م.أ. بروتوبوبوف) "واعظ كلمة جديدة" (" الثروة الروسية"، كتاب 8، 1880). النقد الأجنبي: براندز "Deutsche literarische Volkshefte"، رقم 3 (ب، 1889)؛ K. Saitschik "Die Weltanschauung D. und Tolstojs" (1893)؛ N. Hoffman "Th. M. D." (ب.، 1899)؛ إي. زابيل "Russische Litteraturbilder" (ب.، 1899)؛ د.ر. بوريتسكي "هاينه د.، جوركيج" (1902)؛ خوسيه مولر "د. - ein Litteraturbild" (ميونخ، 1903)؛ سيغالوف "Die Krankheit D." (هايدلبرغ، 1906)؛ هينكي "Etudes de Crit. scientif." (ص، 1889)؛ مجلة فوغ "Nouvelle bibliotheque popoulaire. د." (ص، 1891)؛ جيد "د. د"مراسلات apres sa" (1911)؛ تورنر "الروائيون المعاصرون في روسيا" (1890) ؛ م. بارينغ "معالم في الأدب الروسي" (1910). انظر العمل المجاني للسيد زيدمان: "اف. إم. دوستويفسكي في الأدب الغربي." ببليوغرافيا أكثر اكتمالا - أ. دوستويفسكايا "الفهرس الببليوغرافي للأعمال والأعمال الفنية المتعلقة بحياة وعمل دوستويفسكي"؛ V. Zelinsky "تعليق نقدي على أعمال دوستويفسكي" (ببليوغرافيا حتى عام 1905)؛ أنا. زاموتين "F. M. Dostoevsky في النقد الروسي" (الجزء الأول، 1846 - 1881، وارسو، 1913). أ. دولينين.

دوستويفسكي فيودور ميخائيلوفيتش

ولد في موسكو. كان الأب ميخائيل أندرييفيتش (1789-1839) طبيبًا (رئيس الأطباء) في مستشفى مارينسكي للفقراء في موسكو، وفي عام 1828 حصل على لقب النبيل الوراثي. في عام 1831، استحوذ على قرية داروفوي، منطقة كاشيرا، مقاطعة تولا، وفي عام 1833، قرية تشيرموشنيا المجاورة. في تربية أطفاله، كان الأب رب أسرة مستقلاً ومتعلمًا ومهتمًا، لكنه كان يتمتع بشخصية سريعة الغضب ومتشككة. بعد وفاة زوجته عام 1837، تقاعد واستقر في داروفو. وبحسب الوثائق فقد مات سكتة دماغية. وبحسب ذكريات أقاربه والتقاليد الشفهية فقد قُتل على يد فلاحيه. الأم ماريا فيدوروفنا (née Nechaeva؛ 1800-1837). كان هناك ستة أطفال آخرين في عائلة دوستويفسكي: ميخائيل، فارفارا (1822-1893)، أندريه، فيرا (1829-1896)، نيكولاي (1831-1883)، ألكسندرا (1835-1889).

في عام 1833، تم إرسال دوستويفسكي إلى نصف إقامة من قبل N. I. Drashusov؛ كان يذهب هو وأخوه ميخائيل إلى هناك «يوميًا في الصباح ويعودان وقت الغداء». من خريف عام 1834 إلى ربيع عام 1837، التحق دوستويفسكي بالمدرسة الداخلية الخاصة لـ L. I. Chermak، حيث قام عالم الفلك د. M. Perevoshchikov وعالم الحفريات A. M. Kubarev بالتدريس. لعب مدرس اللغة الروسية N. I. Bilevich دورًا معينًا في التطور الروحي لدوستويفسكي. كانت ذكريات المدرسة الداخلية بمثابة مادة للعديد من أعمال الكاتب.

بعد أن واجهت صعوبة في النجاة من وفاة والدتها التي تزامنت مع نبأ وفاة أ.س. بوشكين (الذي اعتبره خسارة شخصية)، سافر دوستويفسكي في مايو 1837 مع شقيقه ميخائيل إلى سانت بطرسبرغ ودخل المدرسة الداخلية الإعدادية لـ K. F. Kostomarov. في الوقت نفسه، التقى I. N. Shidlovsky، الذي أسر مزاجه الديني والرومانسي دوستويفسكي. منذ يناير 1838، درس دوستويفسكي في مدرسة الهندسة الرئيسية، حيث وصف يومًا نموذجيًا على النحو التالي: "... من الصباح الباكر حتى المساء، بالكاد يكون لدينا في الفصول الدراسية الوقت لمتابعة المحاضرات. ... يتم إرسالنا إلى التدريب، نتلقى دروسًا في المبارزة والرقص والغناء... يتم وضعهم في الحراسة، وكل الوقت يمر بهذه الطريقة...". تم تفتيح الانطباع الصعب عن "سنوات الأشغال الشاقة" للتدريب جزئيًا من خلال العلاقات الودية مع V. Grigorovich والطبيب A. E. Riesenkampf والضابط المناوب A. I. Savelyev والفنان K. A. Trutovsky.

حتى في الطريق إلى سانت بطرسبرغ، قام دوستويفسكي عقليًا "بتأليف رواية من حياة البندقية"، وفي عام 1838، أخبر ريزينكامبف "عن حياته الخاصة". تجارب أدبية"تشكلت حلقة أدبية حول دوستويفسكي في المدرسة. في 16 فبراير 1841، في أمسية نظمها الأخ ميخائيل بمناسبة رحيله إلى ريفيل، قرأ دوستويفسكي مقتطفات من اثنين من مؤلفاته أعمال درامية- "ماري ستيوارت" و"بوريس جودونوف".

أبلغ دوستويفسكي شقيقه عن عمله في مسرحية «اليهودي يانكل» في يناير عام 1844. ولم تنجو مخطوطات الأعمال الدرامية، لكن الهوايات الأدبية للكاتب الطموح تنبثق من عناوينها: شيلر، بوشكين، غوغول. بعد وفاة والده، اعتنى أقارب والدة الكاتب بإخوة وأخوات دوستويفسكي الأصغر سنا، وحصل فيودور وميخائيل على ميراث صغير. بعد تخرجه من الكلية (نهاية عام 1843)، تم تسجيله كمهندس ميداني ملازم ثاني في الفريق الهندسي لسانت بطرسبرغ، ولكن بالفعل في أوائل صيف عام 1844، بعد أن قرر تكريس نفسه بالكامل للأدب، استقال وتقاعد برتبة ملازم .

في يناير 1844، أكمل دوستويفسكي ترجمة قصة بلزاك "يوجين غراندي"، والتي كان حريصًا عليها بشكل خاص في ذلك الوقت. أصبحت الترجمة أول عمل أدبي منشور لدوستويفسكي. بدأ في عام 1844، وفي مايو 1845، بعد تعديلات عديدة، أكمل رواية "الفقراء".

رواية "الفقراء" وارتباطها بـ " سيد محطة" تم التأكيد على "معطف" بوشكين وغوغول من قبل دوستويفسكي نفسه، والذي حقق نجاحًا استثنائيًا. بناءً على تقاليد المقال الفسيولوجي، يخلق دوستويفسكي صورة واقعية لحياة السكان "المضطهدين" في "زوايا سانت بطرسبرغ" ، معرض الأنواع الاجتماعيةمن متسول في الشارع إلى "صاحب السعادة".

قضى دوستويفسكي صيف عام 1845 (وكذلك الصيف الذي يليه) في ريفال مع شقيقه ميخائيل. في خريف عام 1845، عند العودة إلى سانت بطرسبرغ، التقى في كثير من الأحيان مع بيلينسكي. في أكتوبر، قام الكاتب، مع نيكراسوف وغريغوروفيتش، بتجميع إعلان برنامج مجهول لتقويم "زوبوسكال" (03، 1845، رقم 11)، وفي أوائل ديسمبر، في أمسية مع بيلينسكي، قرأ فصول " المزدوج" (03، 1846، رقم 2)، والذي يقدم فيه لأول مرة تحليلًا نفسيًا للوعي المنقسم، "الازدواجية".

لم يتم فهم قصة "السيد بروخارشين" (1846) وقصة "العشيقة" (1847)، والتي تم فيها تحديد العديد من دوافع وأفكار وشخصيات أعمال دوستويفسكي في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر. النقد الحديث. قام بيلينسكي أيضًا بتغيير موقفه بشكل جذري تجاه دوستويفسكي، وأدان العنصر "الرائع"، و"الادعاء"، و"الأخلاق" في هذه الأعمال. في أعمال أخرى للشاب دوستويفسكي - في قصص "القلب الضعيف"، "الليالي البيضاء"، دورة الحلقات الاجتماعية والنفسية الحادة "سجلات بطرسبرغ" و رواية غير مكتملة"Netochka Nezvanova" - تتوسع مشاكل إبداع الكاتب، وتتكثف علم النفس من خلال التركيز المميز على تحليل الظواهر الداخلية الأكثر تعقيدًا وبعيد المنال.

في نهاية عام 1846، كان هناك فتور في العلاقات بين دوستويفسكي وبيلنسكي. في وقت لاحق، دخل في صراع مع محرري سوفريمينيك: لعبت شخصية دوستويفسكي المشبوهة والفخورة دورًا كبيرًا هنا. السخرية من الكاتب من قبل الأصدقاء الجدد (خاصة تورجينيف ونيكراسوف) والنبرة القاسية لمراجعات بيلينسكي النقدية لأعماله شعرت بها الكاتب بشدة. في هذا الوقت تقريبًا، وفقًا لشهادة الدكتور س.د. يانوفسكي، أظهر دوستويفسكي الأعراض الأولى للصرع. الكاتب مثقل بالعمل المرهق لـ Otechestvennye Zapiski. أجبره الفقر على القيام بأي عمل أدبي (على وجه الخصوص، قام بتحرير مقالات لـ "القاموس الموسوعي المرجعي" للكاتب إيه في ستارتشيفسكي).

في عام 1846، أصبح دوستويفسكي قريبًا من عائلة مايكوف، وكان يزور بانتظام الدائرة الأدبية والفلسفية للأخوة بيكيتوف، حيث كان ف. مايكوف هو القائد، وكان أ.ن. مايكوف وأ.ن. بليشيف أصدقاء دوستويفسكي. من مارس إلى أبريل 1847، أصبح دوستويفسكي زائرًا لـ "أيام الجمعة" لـ M. V. Butashevich-Petrashevsky. كما يشارك في تنظيم مطبعة سرية لطباعة المناشدات للفلاحين والجنود. تم اعتقال دوستويفسكي في 23 أبريل 1849؛ تم أخذ أرشيفه أثناء اعتقاله وربما تم تدميره في القسم الثالث. قضى دوستويفسكي 8 أشهر قيد التحقيق في ألكسيفسكي بقلعة بطرس وبولس، أظهر خلالها الشجاعة، وأخفى العديد من الحقائق وحاول، إن أمكن، التخفيف من ذنب رفاقه. تم الاعتراف به من خلال التحقيق باعتباره "واحدًا من أهم" بين البتراشيفيين، مذنبًا بـ "نية الإطاحة بالقوانين المحلية القائمة والنظام العام". وجاء في الحكم الأولي للجنة القضائية العسكرية ما يلي: "... حرمان المهندس الملازم المتقاعد دوستويفسكي، لعدم الإبلاغ عن نشر رسالة جنائية عن الدين والحكومة من قبل الكاتب بيلينسكي والكتابة الخبيثة للملازم غريغورييف، من السجن". صفوفه، كافة حقوق الدولة ويتعرض لعقوبة الإعدام رمياً بالرصاص”. في 22 ديسمبر 1849، انتظر دوستويفسكي مع آخرين تنفيذ حكم الإعدام في ساحة عرض سيميونوفسكي. بموجب قرار نيكولاس الأول، تم استبدال إعدامه بأربع سنوات من الأشغال الشاقة مع الحرمان من "جميع حقوق الدولة" والاستسلام اللاحق كجندي.

في ليلة 24 ديسمبر، تم إرسال دوستويفسكي من سانت بطرسبرغ مقيدًا بالسلاسل. في 10 يناير 1850، وصل إلى توبولسك، حيث التقى الكاتب في شقة القائم بالأعمال مع زوجات الديسمبريين - ب. أنينكوفا، أ.ج. مورافيوفا و ن.د. فونفيزينا. لقد أعطوه الإنجيل الذي حفظه طوال حياته. من يناير 1850 إلى 1854، خدم دوستويفسكي مع دوروف في الأشغال الشاقة كـ "عامل" في قلعة أومسك. في يناير 1854، تم تجنيده كجندي في كتيبة الخط السابع (سيميبالاتينسك) وتمكن من استئناف المراسلات مع شقيقه ميخائيل وأ. في نوفمبر 1855، تمت ترقية دوستويفسكي إلى رتبة ضابط صف، وبعد الكثير من المتاعب من المدعي العام رانجل وغيره من معارفه في سيبيريا وسانت بطرسبرغ (بما في ذلك إي. آي. توتليبن) إلى ضابط صف؛ وفي ربيع عام 1857، أعيد الكاتب إلى طبقة النبلاء الوراثية وحق النشر، لكن مراقبة الشرطة عليه استمرت حتى عام 1875.

في عام 1857 تزوج دوستويفسكي من الأرملة م.د. إيزيفا، التي، على حد تعبيره، كانت "امرأة ذات روح سامية وحماسية... مثالية بالمعنى الكامل للكلمة... كانت نقية وساذجة، وكانت مثل طفلة تمامًا". لم يكن الزواج سعيدًا: وافقت إيزيفا بعد تردد طويل عذب دوستويفسكي. في سيبيريا، بدأ الكاتب العمل على مذكراته عن الأشغال الشاقة (كان دفتر ملاحظات "سيبيريا"، الذي يحتوي على إدخالات فولكلورية وإثنوغرافية ومذكرات، بمثابة مصدر لـ "ملاحظات من بيت الموتى" والعديد من كتب دوستويفسكي الأخرى). في عام 1857، نشر شقيقه قصة "البطل الصغير" التي كتبها دوستويفسكي في قلعة بطرس وبولس. بعد أن أنشأ قصتين هزليتين "على مستوى المقاطعة" - "حلم العم" و "قرية ستيبانشيكوفو وسكانها"، دخل دوستويفسكي في مفاوضات مع إم إن من خلال شقيقه ميخائيل. كاتكوف، نيكراسوف، أ.أ. كريفسكي. ومع ذلك، فإن النقد الحديث لم يقدر هذه الأعمال الأولى لدوستويفسكي "الجديد" وتجاهلها في صمت شبه كامل.

في 18 مارس 1859، تم فصل دوستويفسكي، بناءً على طلب، "بسبب المرض" برتبة ملازم ثاني وحصل على إذن بالعيش في تفير (مع حظر الدخول إلى مقاطعتي سانت بطرسبرغ وموسكو). في 2 يوليو 1859، غادر سيميبالاتينسك مع زوجته وابن زوجته. من عام 1859 - في تفير حيث جدد معارفه الأدبية السابقة وكوّن معارف جديدة. في وقت لاحق، أبلغ رئيس الدرك حاكم تفير أنه سُمح لدوستويفسكي بالعيش في سانت بطرسبرغ، حيث وصل في ديسمبر 1859.

جمع نشاط دوستويفسكي المكثف بين العمل التحريري في مخطوطات "الأشخاص الآخرين" والنشر المقالات الخاصةوالملاحظات الجدلية والملاحظات والأهم من ذلك الأعمال الفنية. رواية «المهان والمهين» عمل انتقالي، نوع من العودة في مرحلة جديدة من التطور إلى دوافع الإبداع في أربعينيات القرن التاسع عشر، أثرتها تجربة ما عاشه وشعر به في خمسينيات القرن التاسع عشر؛ لديها دوافع سيرة ذاتية قوية جدًا. وفي الوقت نفسه احتوت الرواية على سمات حبكات وأسلوب وشخصيات أعمال الراحل دوستويفسكي. حقق فيلم "ملاحظات من بيت الموتى" نجاحًا كبيرًا.

وفي سيبيريا، بحسب دوستويفسكي، تغيرت «قناعاته» «تدريجيًا وبعد فترة طويلة جدًا جدًا». جوهر هذه التغييرات، صاغ دوستويفسكي في الشكل الأكثر عمومية باعتباره "العودة إلى الجذر الشعبي، إلى الاعتراف بالروح الروسية، إلى الاعتراف بالروح الشعبية". في مجلتي "تايم" و"إيبوك" عمل الأخوان دوستويفسكي كأيديولوجيين لـ "pochvennichestvo" - وهو تعديل محدد لأفكار السلافوفيلية. كان "Pochvennichestvo" بالأحرى محاولة لتحديد الخطوط العريضة لـ "فكرة عامة"، لإيجاد منصة من شأنها التوفيق بين الغربيين والسلافيين، و"الحضارة" ومبادئ الشعب. متشككًا في الطرق الثورية لتحويل روسيا وأوروبا، أعرب دوستويفسكي عن هذه الشكوك في الأعمال الفنية والمقالات وإعلانات فريميا، في جدالات حادة مع منشورات سوفريمينيك. جوهر اعتراضات دوستويفسكي هو إمكانية التقارب بعد الإصلاح بين الحكومة والمثقفين والشعب وتعاونهم السلمي. يواصل دوستويفسكي هذا الجدل في قصة "ملاحظات من تحت الأرض" ("عصر"، 1864) - وهي مقدمة فلسفية وفنية لروايات الكاتب "الأيديولوجية".

كتب دوستويفسكي: "أنا فخور لأنني للمرة الأولى أخرجت الرجل الحقيقي للأغلبية الروسية، ولأول مرة كشفت جانبه القبيح والمأساوي. المأساة تكمن في وعي القبح. أنا وحدي أخرجت مأساة الشعب الروسي". تحت الأرض، والذي يتكون من المعاناة، في العقاب الذاتي، في وعي الأفضل وفي عدم القدرة على تحقيقه، والأهم من ذلك، في الاقتناع الواضح لهؤلاء المؤسفين بأن الجميع هكذا، وبالتالي ليست هناك حاجة لتحسين!"

في يونيو 1862، سافر دوستويفسكي إلى الخارج للمرة الأولى؛ زار ألمانيا وفرنسا وسويسرا وإيطاليا وإنجلترا. في أغسطس 1863، ذهب الكاتب إلى الخارج للمرة الثانية. التقى في باريس مع أ.ب. سوسلوفا التي انعكست علاقتها الدرامية (1861-1866) في رواية «اللاعب» و«الأبله» وغيرها من الأعمال. في بادن بادن، ينجذب إلى طبيعة المقامرة، ويلعب الروليت، ويخسر "كل شيء، تمامًا على الأرض"؛ هذه هواية دوستويفسكي طويلة الأمد هي إحدى صفات طبيعته العاطفية. في أكتوبر 1863 عاد إلى روسيا. حتى منتصف نوفمبر عاش مع زوجته المريضة في فلاديمير، وفي أواخر عام 1863-أبريل 1864 في موسكو، مسافرًا إلى سانت بطرسبرغ للعمل.

جلب عام 1864 خسائر فادحة لدوستويفسكي. وفي 15 أبريل توفيت زوجته بسبب الاستهلاك. انعكست شخصية ماريا دميترييفنا، وكذلك ظروف حبهما "غير السعيد"، في العديد من أعمال دوستويفسكي (على وجه الخصوص، في صور كاترينا إيفانوفنا - "الجريمة والعقاب" وناستاسيا فيليبوفنا - "الأبله") . وفي 10 يونيو توفي م.م. دوستويفسكي. في 26 سبتمبر، حضر دوستويفسكي جنازة غريغورييف. بعد وفاة شقيقه، تولى دوستويفسكي إصدار مجلة "إيبوك" التي أثقلتها ديون كبيرة وتخلفت عن الركب 3 أشهر؛ بدأت المجلة في الظهور بشكل أكثر انتظامًا، لكن الانخفاض الحاد في الاشتراكات في عام 1865 أجبر الكاتب على التوقف عن النشر. كان مدينًا للدائنين بحوالي 15 ألف روبل، ولم يتمكن من سدادها إلا في نهاية حياته. في محاولة لتوفير ظروف العمل، أبرم دوستويفسكي عقدًا مع إف تي. ستيلوفسكي لنشر الأعمال المجمعة وتعهد بكتابة رواية جديدة له بحلول الأول من نوفمبر عام 1866.

في ربيع عام 1865، كان دوستويفسكي ضيفًا متكررًا على عائلة الجنرال كورفين كروكوفسكي، الذي كان مفتونًا بابنته الكبرى، إيه في كورفين كروكوفسكايا. في يوليو، ذهب إلى فيسبادن، حيث عرض على كاتكوف في خريف عام 1865 قصة للرسول الروسي، والتي تطورت فيما بعد إلى رواية. في صيف عام 1866، كان دوستويفسكي في موسكو وفي منزل ريفي بقرية ليوبلينو، بالقرب من عائلة أخته فيرا ميخائيلوفنا، حيث أمضى لياليه في كتابة رواية الجريمة والعقاب.

أصبح "التقرير النفسي لجريمة واحدة" هو المخطط التفصيلي للرواية، والفكرة الرئيسية التي أوجزها دوستويفسكي على النحو التالي: "تنشأ أسئلة غير قابلة للحل أمام القاتل، وتعذب قلبه مشاعر غير متوقعة وغير متوقعة. حقيقة الله، القانون الأرضي يأخذ كان ذلك ثمنه، وينتهي به الأمر مجبرًا على التنديد بنفسه. مجبرًا على الموت في الأشغال الشاقة، لكنه ينضم إلى الشعب مرة أخرى..." تصور الرواية بدقة ومتعددة الأوجه مدينة بطرسبورغ و"الواقع الحالي"، وثروة من الشخصيات الاجتماعية، و"عالم كامل من الطبقات والأنواع المهنية"، ولكن هذا هو الواقع الذي تحول وكشف عن الفنان الذي تخترق نظرته جوهر الأشياء. . المناقشات الفلسفية المكثفة، والأحلام النبوية، والاعترافات والكوابيس، والمشاهد الكاريكاتورية البشعة التي تتحول بشكل طبيعي إلى اجتماعات رمزية مأساوية للأبطال، والصورة المروعة لمدينة شبحية مرتبطة عضويا في رواية دوستويفسكي. الرواية، بحسب المؤلف نفسه، كانت «ناجحة للغاية» ورفعت «سمعته ككاتب».

في عام 1866، أجبر العقد المنتهي مع الناشر دوستويفسكي على العمل في نفس الوقت على روايتين - الجريمة والعقاب والمقامر. يلجأ دوستويفسكي إلى طريقة غير عادية في العمل: في 4 أكتوبر 1866، يأتي إليه كاتب الاختزال أ.ج. سنيتكينا؛ فبدأ يملي عليها رواية «المقامر» التي عكست انطباعات الكاتب عن معرفته بأوروبا الغربية. في قلب الرواية يوجد صراع "متعدد التطور، لكنه غير مكتمل في كل شيء، لا يثق ولا يجرؤ على عدم الإيمان، متمرد على السلطة ويخاف منهم" "روس أجانب" مع أنواع أوروبية "كاملة". الشخصية الرئيسية هي «شاعر بطريقته الخاصة، لكن الحقيقة أنه هو نفسه يخجل من هذا الشعر، فهو يشعر بعمق بدناءته، رغم أن الحاجة إلى المخاطرة تكرمه في نظره».

في شتاء عام 1867، أصبحت سنيتكينا زوجة دوستويفسكي. كان الزواج الجديد أكثر نجاحا. من أبريل 1867 إلى يوليو 1871، عاش دوستويفسكي وزوجته في الخارج (برلين، دريسدن، بادن بادن، جنيف، ميلانو، فلورنسا). هناك، في 22 فبراير 1868، ولدت ابنة صوفيا، التي أخذ دوستويفسكي موتها المفاجئ (مايو من نفس العام) على محمل الجد. في 14 سبتمبر 1869، ولدت ابنة ليوبوف؛ في وقت لاحق في روسيا في 16 يوليو 1871 - ابن فيدور؛ 12 أغسطس 1875 - توفي الابن أليكسي عن عمر يناهز الثالثة بسبب نوبة صرع.

في 1867-1868 عمل دوستويفسكي على رواية "الأبله". وأشار المؤلف إلى أن "فكرة الرواية هي فكرتي القديمة والمفضلة، لكنها صعبة للغاية لدرجة أنني لم أجرؤ على القيام بها لفترة طويلة. الفكرة الرئيسية للرواية هي لتصوير شخص جميل بشكل إيجابي. لا يوجد شيء أصعب من هذا في العالم، وخاصة الآن... "

بدأ دوستويفسكي في كتابة رواية "الشياطين" من خلال مقاطعة العمل على الملاحم واسعة الانتشار "الإلحاد" و"حياة الخاطئ العظيم" وتأليف "قصة" "الزوج الأبدي" على عجل. كان الدافع المباشر لإنشاء الرواية هو "قضية نيشيف". أنشطة الجمعية السرية "قصاص الشعب" مقتل خمسة أعضاء في منظمة طالب أكاديمية بتروفسكي الزراعية I.I. إيفانوف - هذه هي الأحداث التي شكلت أساس "الشياطين" وحصلت على تفسير فلسفي ونفسي في الرواية. تم لفت انتباه الكاتب إلى ظروف القتل والمبادئ الأيديولوجية والتنظيمية للإرهابيين ("التعليم المسيحي للثوري") وشخصيات المتواطئين في الجريمة وشخصية رئيس الجمعية إس جي. نيتشيفا. في عملية العمل على الرواية، تم تعديل المفهوم عدة مرات. في البداية، هو استجابة مباشرة للأحداث. تم توسيع نطاق الكتيب لاحقًا بشكل كبير، ليس فقط Nechaevites، ولكن أيضًا شخصيات من ستينيات القرن التاسع عشر، والليبراليين في أربعينيات القرن التاسع عشر، وت.ن. جرانوفسكي، بيتراشيفيتس، بيلينسكي، ف.س. بيشيرين، أ. هيرزن، حتى الديسمبريين و P.Ya. يجد آل تشاداييف أنفسهم في فضاء الرواية المأساوي البشع.

تدريجيًا، تتطور الرواية إلى تصوير نقدي لـ "المرض" الشائع الذي تعاني منه روسيا وأوروبا، والذي من أعراضه الواضحة "الشيطانية" لدى نيتشاييف والنيشيفيين. في قلب الرواية، لا يركز تركيزها الفلسفي والأيديولوجي على "المحتال" الشرير بيوتر فيرخوفنسكي (نيشيف)، بل على شخصية نيكولاي ستافروجين الغامضة والشيطانية، الذي "سمح بكل شيء".

في يوليو 1871، عاد دوستويفسكي مع زوجته وابنته إلى سانت بطرسبرغ. أمضى الكاتب وعائلته صيف عام 1872 في ستارايا روسا؛ أصبحت هذه المدينة المقر الصيفي الدائم للعائلة. في عام 1876، اشترى دوستويفسكي منزلاً هنا.

في عام 1872، زار الكاتب "أيام الأربعاء" للأمير V. P. Meshchersky، وهو مؤيد للإصلاحات المضادة وناشر صحيفة ومجلة "المواطن". بناءً على طلب الناشر، وبدعم من أ. مايكوف وتيتشيف، وافق دوستويفسكي في ديسمبر 1872 على تولي رئاسة تحرير "المواطن"، مشترطًا مسبقًا أنه سيتولى هذه المسؤوليات مؤقتًا. في «المواطن» (1873) نفذ دوستويفسكي فكرة «مذكرات كاتب» التي طال انتظارها (سلسلة مقالات ذات طابع سياسي وأدبي ومذكراتي، توحدها فكرة التواصل الشخصي المباشر مع القارئ)، نشر عددًا من المقالات والملاحظات (بما في ذلك المراجعات السياسية “الأحداث الخارجية”). وسرعان ما بدأ دوستويفسكي يشعر بثقل المحرر. أثناء العمل، أصبحت الاشتباكات مع ميششرسكي قاسية بشكل متزايد، وأصبحت استحالة تحويل الصحيفة الأسبوعية إلى "جريدة من الأشخاص ذوي قناعات مستقلة" أكثر وضوحًا. في ربيع عام 1874، رفض الكاتب أن يصبح محررًا، على الرغم من أنه كان يتعاون أحيانًا مع صحيفة The Citizen وما بعدها. بسبب تدهور حالته الصحية (زيادة انتفاخ الرئة)، غادر في يونيو 1847 للعلاج في إيمز وقام برحلات متكررة إلى هناك في أعوام 1875 و1876 و1879.

في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر. توقفت علاقة دوستويفسكي مع سالتيكوف-شيدرين، في ذروة الجدل بين "العصر" و"المعاصرة"، ومع نيكراسوف، الذي نشر الكاتب بناءً على اقتراحه (1874) روايته الجديدة "المراهق" - "رواية التعليم" في "Otechestvennye zapiski" وهو نوع من "الآباء والأبناء" لدوستويفسكي.

تتشكل شخصية البطل ونظرته للعالم في بيئة "الانحطاط العام" وانهيار أسس المجتمع، في مواجهة إغراءات العصر. يحلل اعتراف المراهق العملية المعقدة والمتناقضة والفوضوية لتكوين الشخصية في عالم "قبيح" فقد "مركزه الأخلاقي"، والنضج البطيء لـ "فكرة" جديدة تحت التأثير القوي لـ "الفكر العظيم". من المتجول فيرسيلوف وفلسفة حياة المتجول "حسن المظهر" ماكار دولغوروكي.

في نهاية عام 1875، عاد دوستويفسكي مرة أخرى إلى العمل الصحفي - "مذكرات الكاتب" "المجلة الأحادية" (1876 و 1877)، والتي حققت نجاحًا كبيرًا وسمحت للكاتب بالدخول في حوار مباشر مع القراء المناسبين. حدد المؤلف طبيعة النشر بهذه الطريقة: "مذكرات الكاتب ستكون مشابهة للمذكرات، ولكن مع اختلاف أن مذكرات الشهر بطبيعة الحال لا يمكن أن تكون مشابهة لمذكرات الأسبوع. أنا لست مؤرخا: هذه، على العكس من ذلك، هي مذكرات مثالية بالمعنى الكامل للكلمة، أي تقرير عن أكثر ما يهمني شخصيا. ""مذكرات" 1876-1877 - مزيج من المقالات الصحفية، مقالات وقصص و"مناهضة للنقد" ومذكرات وأعمال روائية. "المذكرات" تعكس انطباعات دوستويفسكي المباشرة والساخنة في أعقابها، وانطباعاته وآراءه حول أهم ظواهر الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية الأوروبية والروسية، التي كانت تقلق دوستويفسكي. حول المشاكل القانونية والاجتماعية والأخلاقية والتربوية والجمالية والسياسية. مكان عظيمفي "اليوميات" يحاول الكاتب أن يرى في الفوضى الحديثة معالم "الخليقة الجديدة"، وأسس الحياة "الناشئة"، للتنبؤ بظهور "القادم". روسيا المستقبليةالأشخاص الشرفاء الذين يحتاجون إلى حقيقة واحدة فقط."

يتم الجمع بين انتقادات أوروبا البرجوازية والتحليل العميق لحالة روسيا ما بعد الإصلاح بشكل متناقض في اليوميات مع الجدل ضد اتجاهات مختلفة من الفكر الاجتماعي في سبعينيات القرن التاسع عشر، من اليوتوبيا المحافظة إلى الأفكار الشعبوية والاشتراكية.

في السنوات الأخيرة من حياته، زادت شعبية دوستويفسكي. في عام 1877 تم انتخابه عضوًا مناظرًا في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم. في مايو 1879، تمت دعوة الكاتب إلى المؤتمر الأدبي الدولي في لندن، حيث تم انتخابه عضوا في اللجنة الفخرية للجمعية الأدبية الدولية. يشارك دوستويفسكي بنشاط في أنشطة جمعية سانت بطرسبرغ فريبيل. غالبًا ما يؤدي عروضه في الأمسيات الأدبية والموسيقية والمتدربين، ويقرأ مقتطفات من أعماله وقصائد بوشكين. في يناير 1877، زار دوستويفسكي الشاعر المحتضر، متأثرًا بـ "الأغاني الأخيرة" لنيكراسوف، وغالبًا ما كان يراه في نوفمبر؛ في 30 ديسمبر، ألقى كلمة في جنازة نيكراسوف.

تتطلب أنشطة دوستويفسكي التعرف المباشر على "الحياة المعيشية". قام بزيارة (بمساعدة A. F. Koni) مستعمرات الأحداث الجانحين (1875) ودار الأيتام (1876). في عام 1878، بعد وفاة ابنه الحبيب أليوشا، قام برحلة إلى أوبتينا بوستين، حيث تحدث مع الشيخ أمبروز. الكاتب مهتم بشكل خاص بالأحداث في روسيا. في مارس 1878، كان دوستويفسكي حاضرًا في محاكمة فيرا زاسوليتش ​​في محكمة مقاطعة سانت بطرسبرغ، وفي أبريل رد على رسالة من الطلاب يطلبون فيها التحدث علنًا عن ضرب المشاركين في المظاهرة الطلابية على يد أصحاب المتاجر؛ في فبراير 1880، كان حاضرا في إعدام I. O. Mlodetsky، الذي أطلق النار على M. T. Loris-Melikov. كانت الاتصالات المكثفة والمتنوعة مع الواقع المحيط والأنشطة الصحفية والاجتماعية النشطة بمثابة إعداد متعدد الأوجه لمرحلة جديدة في عمل الكاتب. في "مذكرات كاتب" نضجت أفكار وحبكة روايته الأخيرة وتم اختبارها. في نهاية عام 1877، أعلن دوستويفسكي إنهاء المذكرات بسبب نيته الانخراط في "عمل فني واحد تبلور... خلال هذين العامين من نشر المذكرات، بشكل غير واضح وغير إرادي".

"الأخوة كارامازوف" هو العمل الأخير للكاتب، حيث تجسدت العديد من أفكار أعماله فنياً. إن تاريخ عائلة كارامازوف، كما كتب المؤلف، ليس مجرد سجل عائلي، بل هو "صورة نموذجية ومعممة لواقعنا الحديث، والمثقفين المعاصرين في روسيا". فلسفة وعلم نفس “الجريمة والعقاب”، ومعضلة “الاشتراكية والمسيحية”، والصراع الأبدي بين “الله” و”الشيطان” في نفوس الناس، الموضوع التقليدي “الآباء والأبناء” في اللغة الروسية الكلاسيكية الأدب - هذه هي مشاكل الرواية.

في "الأخوة كارامازوف" ترتبط الجريمة بـ "أسئلة" العالم العظيم والموضوعات الفنية والفلسفية الأبدية. في يناير 1881، تحدث دوستويفسكي في اجتماع لمجلس الجمعية الخيرية السلافية، وعمل على العدد الأول من "مذكرات كاتب" المتجددة، وتعلم دور الراهب المخطط في "وفاة إيفان الرهيب" بواسطة A. K. Tolstoy لأداء منزلي في صالون S. A. Tolstoy، ويتخذ قرارًا "بالتأكيد شارك في أمسية بوشكين" في 29 يناير. كان يعتزم "نشر مذكرات كاتب... لمدة عامين، ثم حلم بكتابة الجزء الثاني من الإخوة كارامازوف، والذي سيظهر فيه جميع الأبطال السابقين تقريبًا..." في ليلة 25-26 يناير، بدأ حلق دوستويفسكي ينزف. بعد ظهر يوم 28 يناير، ودع دوستويفسكي الأطفال في الساعة 8:38 صباحًا. مساء مات.

في 31 يناير 1881، أقيمت جنازة الكاتب أمام حشد كبير من الناس. تم دفنه في ألكسندر نيفسكي لافرا في سانت بطرسبرغ.

فيدور ميخائيلوفيتش دوستويفسكيمن مواليد 30 أكتوبر (11 نوفمبر) 1821. ينحدر والد الكاتب من عائلة عريقة من Rtishchevs، من نسل المدافع عن الإيمان الأرثوذكسي في جنوب غرب روسيا، دانييل إيفانوفيتش Rtishchev. لنجاحاته الخاصة، حصل على قرية دوستويفو (مقاطعة بودولسك)، حيث ينشأ لقب دوستويفسكي.

بحلول بداية القرن التاسع عشر، أصبحت عائلة دوستويفسكي فقيرة. شغل جد الكاتب، أندريه ميخائيلوفيتش دوستويفسكي، منصب رئيس الكهنة في بلدة براتسلاف بمقاطعة بودولسك. تخرج والد الكاتب ميخائيل أندريفيتش من الأكاديمية الطبية الجراحية. في عام 1812، خلال الحرب الوطنية، قاتل ضد الفرنسيين، وفي عام 1819 تزوج من ابنة تاجر موسكو ماريا فيدوروفنا نيتشيفا. بعد تقاعده، قرر ميخائيل أندرييفيتش أن يتولى منصب الطبيب في مستشفى ماريانسكي للفقراء، والذي كان يُلقب ببوزيدومكا في موسكو.

كانت شقة عائلة دوستويفسكي تقع في أحد أجنحة المستشفى. في الجناح الأيمن من Bozhedomka، المخصص للطبيب كشقة حكومية، ولد فيودور ميخائيلوفيتش. تنحدر والدة الكاتب من عائلة تجارية. إن صور عدم الاستقرار والمرض والفقر والوفيات المبكرة هي الانطباعات الأولى للطفل، والتي تحت تأثيرها تشكلت نظرة كاتب المستقبل غير العادية للعالم.

عائلة دوستويفسكي، التي كبرت في نهاية المطاف إلى تسعة أفراد، اجتمعت في غرفتين في الغرفة الأمامية. كان والد الكاتب، ميخائيل أندرييفيتش دوستويفسكي، شخصًا سريع الغضب ومريبًا. كانت الأم ماريا فيدوروفنا من نوع مختلف تمامًا: لطيفة ومبهجة واقتصادية. تم بناء العلاقة بين الوالدين على الخضوع الكامل لإرادة وأهواء الأب ميخائيل فيدوروفيتش. والدة الكاتب ومربية الأطفال كرمت التقاليد الدينية بشكل مقدس، وتربية أطفالها باحترام عميق للإيمان الأرثوذكسي. توفيت والدة فيودور ميخائيلوفيتش مبكرًا عن عمر يناهز 36 عامًا. تم دفنها في مقبرة لازاريفسكوي.

أعطيت العلوم والتعليم في عائلة دوستويفسكي أهمية أهمية عظيمة. وجد فيودور ميخائيلوفيتش في سن مبكرة متعة في تعلم وقراءة الكتب. في البداية كانت هذه حكايات شعبية للمربية أرينا أرخيبوفنا، ثم جوكوفسكي وبوشكين - الكتاب المفضلين لدى والدته. في سن مبكرة، التقى فيودور ميخائيلوفيتش بكلاسيكيات الأدب العالمي: هوميروس وسرفانتس وهوغو. رتب والدي في المساء للعائلة أن تقرأ "تاريخ الدولة الروسية" للكاتب ن.م. كرمزين.

في عام 1827، حصل والد الكاتب، ميخائيل أندريفيتش، على الخدمة الممتازة والدؤوبة، على وسام القديسة آنا من الدرجة الثالثة، وبعد عام حصل على رتبة مقيم جامعي، مما أعطى الحق في النبلاء الوراثي. كان يعرف جيداً قيمة التعليم العالي، فسعى جاهداً إلى إعداد أبنائه لدخول مؤسسات التعليم العالي بشكل جدي.

في طفولته، شهد كاتب المستقبل مأساة تركت بصمة لا تمحى على روحه لبقية حياته. بمشاعر طفولية صادقة، وقع في حب فتاة تبلغ من العمر تسع سنوات، ابنة طباخ. في أحد أيام الصيف، سُمع صراخ في الحديقة. ركضت فديا إلى الشارع ورأت أن هذه الفتاة كانت مستلقية على الأرض مرتدية فستانًا أبيض ممزقًا، وكانت بعض النساء ينحنين فوقها. ومن محادثتهما أدرك أن المأساة سببها متشرد مخمور. أرسلوا في طلب والدها، لكن مساعدته لم تكن ضرورية: ماتت الفتاة.

تلقى فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي تعليمه الابتدائي في مدرسة داخلية خاصة في موسكو. في عام 1838 التحق بمدرسة الهندسة الرئيسية في سانت بطرسبرغ، وتخرج منها عام 1843 بلقب مهندس عسكري.

تعتبر كلية الهندسة في تلك السنوات واحدة من أفضل المؤسسات التعليمية في روسيا. ليس من قبيل الصدفة أن يأتي العديد من الأشخاص الرائعين من هناك. كان من بين زملاء دوستويفسكي العديد من الأشخاص الموهوبين الذين أصبحوا فيما بعد شخصيات بارزة: الكاتب الشهير ديمتري غريغوروفيتش، والفنان كونستانتين تروتوفسكي، وعالم الفسيولوجيا إيليا سيتشينوف، ومنظم دفاع سيفاستوبول إدوارد توتليبن، بطل شيبكا فيودور راديتسكي. قامت المدرسة بتدريس التخصصات الخاصة والإنسانية: الأدب الروسي والمحلي و تاريخ العالموالعمارة المدنية والرسم.

فضل دوستويفسكي العزلة على المجتمع الطلابي الصاخب. هوايته المفضلة كانت القراءة. أذهلت سعة الاطلاع لدى دوستويفسكي رفاقه. قرأ أعمال هوميروس وشكسبير وغوته وشيلر وهوفمان وبلزاك. إلا أن الرغبة في العزلة والوحدة لم تكن سمة فطرية في شخصيته. بصفته ذو طبيعة متحمسة ومتحمسة، كان في بحث مستمر عن انطباعات جديدة. لكن في المدرسة هو تجربتي الخاصةشهدت مأساة روح "الرجل الصغير". معظمكان الطلاب في هذه المؤسسة التعليمية من أبناء أعلى البيروقراطية العسكرية والبيروقراطية. لم يدخر الآباء الأثرياء أي نفقات على أطفالهم والمعلمين الموهوبين بسخاء. في هذه البيئة، بدا دوستويفسكي وكأنه "خروف أسود" وكثيرًا ما كان يتعرض للسخرية والإهانات. لعدة سنوات، اندلع شعور بالفخر الجريح في روحه، والذي انعكس لاحقا في عمله.

ومع ذلك، على الرغم من السخرية والإذلال، تمكن دوستويفسكي من كسب احترام كل من المعلمين وزملائه في المدرسة. وبمرور الوقت، أصبحوا جميعًا مقتنعين بأنه رجل يتمتع بقدرات متميزة وذكاء غير عادي.

خلال دراسته، تأثر دوستويفسكي بإيفان نيكولاييفيتش شيدلوفسكي، خريج جامعة خاركوف الذي عمل في وزارة المالية. كتب شيدلوفسكي الشعر وحلم به الشهرة الأدبية. كان يؤمن بالقدرة الهائلة التي تتمتع بها الكلمة الشعرية على تغيير العالم، وجادل بأن جميع الشعراء العظماء هم "بناة" و"مبدعون للعالم". في عام 1839، غادر شيدلوفسكي بشكل غير متوقع سانت بطرسبرغ وغادر في اتجاه غير معروف. في وقت لاحق، علم دوستويفسكي أنه ذهب إلى دير فالويسكي، ولكن بعد ذلك، بناءً على نصيحة أحد الحكماء، قرر القيام بـ "إنجاز مسيحي" في العالم، بين فلاحيه. بدأ بالتبشير بالإنجيل وحقق نجاحًا كبيرًا في هذا المجال. أصبح شيدلوفسكي، المفكر الرومانسي الديني، النموذج الأولي للأمير ميشكين وأليشا كارامازوف، الأبطال الذين احتلوا مكانة خاصة في الأدب العالمي.

في 8 يوليو 1839، توفي والد الكاتب فجأة بسبب السكتة الدماغية. وترددت شائعات بأنه لم يمت ميتة طبيعية، بل قتل على يد رجال بسبب مزاجه القاسي. صدم هذا الخبر دوستويفسكي بشدة، فأصيب بنوبته الأولى -نذير الصرع- وهو مرض خطير عانى منه الكاتب بقية حياته.

في 12 أغسطس 1843، أكمل دوستويفسكي دورة علمية كاملة في فئة الضباط الأعلى وتم تجنيده في السلك الهندسي للفريق الهندسي في سانت بطرسبرغ، لكنه لم يخدم هناك لفترة طويلة. في 19 أكتوبر 1844 قرر الاستقالة والتفرغ للإبداع الأدبي. كان دوستويفسكي شغوفًا بالأدب لفترة طويلة. بعد تخرجه، بدأ في ترجمة أعمال الكلاسيكيات الأجنبية، ولا سيما أعمال بلزاك. صفحة بعد صفحة، انخرط بعمق في قطار الأفكار، في حركة صور الكاتب الفرنسي العظيم. كان يحب أن يتخيل نفسه كنوع من المشاهير بطل رومانسي، في أغلب الأحيان شيلر... لكن في يناير 1845، شهد دوستويفسكي حدثًا مهمًا، أطلق عليه فيما بعد "الرؤية على نهر نيفا". العودة إلى واحدة من أمسيات الشتاءإلى منزله من فيبورغسكايا، "ألقى نظرة ثاقبة على طول النهر" في "المسافة الموحلة الفاترة". وبعد ذلك بدا له أن "هذا العالم كله، بكل سكانه، الأقوياء والضعفاء، بكل مساكنهم وملاجئ المتسولين أو الغرف المذهبة، في ساعة الشفق هذه يشبه حلمًا رائعًا، حلمًا، والذي بدوره، سوف يختفي على الفور، ويختفي في البخار باتجاه السماء الزرقاء الداكنة. وفي تلك اللحظة بالذات، انفتح أمامه "عالم جديد تمامًا"، بعض الشخصيات الغريبة "المبتذلة تمامًا". "ليس دون كارلوس وبوزيز على الإطلاق،" بل "مستشارين فخريين تمامًا". "و"لاحت في الأفق قصة أخرى، في بعض الزوايا المظلمة، قلب يحمل لقبًا صادقًا ونقيًا... ومعه فتاة حزينة ومهينة". وكان "قلبه ممزقًا بشدة بسبب قصتهم بأكملها".

حدثت ثورة مفاجئة في روح دوستويفسكي. لقد تم نسيان الأبطال الذين أحبهم كثيرًا مؤخرًا والذين عاشوا في عالم الأحلام الرومانسية. نظر الكاتب إلى العالم بنظرة مختلفة، من خلال عيون "الناس الصغار" - المسؤول الفقير ماكار ألكسيفيتش ديفوشكين وفتاته المحبوبة فارنكا دوبروسلوفا. وهكذا نشأت فكرة الرواية في رسائل "الفقراء" الأولى عمل فنيدوستويفسكي. ثم تبعتها الروايات والقصص القصيرة "المزدوج"، "السيد بروخارشين"، "العشيقة"، "الليالي البيضاء"، "نيتوشكا نيزفانوفا".

في عام 1847، أصبح دوستويفسكي قريبًا من ميخائيل فاسيليفيتش بوتاشيفيتش-بتراشيفسكي، وهو مسؤول في وزارة الخارجية، وهو معجب متحمس وداعية لفورييه، وبدأ في حضور "أيام الجمعة" الشهيرة. هنا التقى بالشعراء أليكسي بليشيف وأبولون مايكوف وسيرجي دوروف وألكسندر بالم والكاتب النثر ميخائيل سالتيكوف والعلماء الشباب نيكولاي موردفينوف وفلاديمير ميليوتين. في اجتماعات دائرة البتراشيفيين، تمت مناقشة أحدث التعاليم والبرامج الاشتراكية للانقلابات الثورية. كان دوستويفسكي من بين مؤيدي الإلغاء الفوري للعبودية في روسيا. لكن الحكومة أصبحت على علم بوجود الدائرة، وفي 23 أبريل 1849، تم القبض على سبعة وثلاثين من أعضائها، بما في ذلك دوستويفسكي، وسجنهم في قلعة بطرس وبولس. لقد تمت محاكمتهم بموجب القانون العسكري وحكم عليهم بالإعدام، ولكن بأمر من الإمبراطور تم تخفيف العقوبة، وتم نفي دوستويفسكي إلى سيبيريا بسبب الأشغال الشاقة.

في 25 ديسمبر 1849، تم تقييد الكاتب، وجلس في مزلقة مفتوحة وأرسل في رحلة طويلة. للوصول إلى توبولسك، استغرق الأمر ستة عشر يوما في صقيع أربعين درجة. كتب دوستويفسكي وهو يتذكر رحلته إلى سيبيريا: "لقد تجمد قلبي".

في توبولسك، زارت زوجات الديسمبريين ناتاليا دميترييفنا فونفيزينا وبراسكوفيا إيجوروفنا أنينكوفا آل بتراشيفيتس - نساء روسيات نال إنجازهن الروحي إعجاب روسيا بأكملها. لقد قدموا لكل محكوم عليه إنجيلًا مخبأًا في غلافه المال. مُنع السجناء من امتلاك أموالهم الخاصة، كما أن بصيرة أصدقائهم إلى حد ما في البداية سهّلت عليهم تحمل الوضع القاسي في سجن سيبيريا. هذا الكتاب الأبدي، وهو الكتاب الوحيد المسموح به في السجن، احتفظ به دوستويفسكي طوال حياته مثل الضريح.

في الأشغال الشاقة، أدرك دوستويفسكي إلى أي مدى كانت الأفكار التأملية والعقلانية لـ "المسيحية الجديدة" بعيدة عن ذلك الشعور "القلبي" للمسيح، الذي يكون حامله الحقيقي هو الشعب. من هنا، أخرج دوستويفسكي "رمزًا للإيمان" جديدًا، يعتمد على شعور الناس تجاه المسيح، وهو نوع من النظرة المسيحية للعالم لدى الناس. قال: “إن رمز الإيمان هذا بسيط جدًا، وهو الإيمان بأنه لا يوجد شيء أجمل وأعمق وأكثر تعاطفًا وذكاءً وشجاعة وكمالًا من المسيح، وليس فقط لا يوجد، بل أيضًا بالحب الغيور. أقول لنفسي أنه لا يمكن أن يكون... »

بالنسبة للكاتب، أفسحت أربع سنوات من الأشغال الشاقة الطريق للخدمة العسكرية: من أومسك، تم اصطحاب دوستويفسكي تحت الحراسة إلى سيميبالاتينسك. هنا خدم كجندي ثم حصل على رتبة ضابط. عاد إلى سانت بطرسبرغ فقط في نهاية عام 1859. لقد بدأ البحث الروحي عن مسارات جديدة التنمية الاجتماعيةروسيا، والتي انتهت في الستينيات بتشكيل ما يسمى بمعتقدات دوستويفسكي. منذ عام 1861، بدأ الكاتب مع شقيقه ميخائيل بإصدار مجلة «تايم»، وبعد منعها مجلة «إيبوك». من خلال العمل في المجلات والكتب الجديدة، طور دوستويفسكي وجهة نظره الخاصة لمهام الكاتب الروسي والشخصية العامة - وهي نسخة روسية فريدة من الاشتراكية المسيحية.

في عام 1861، نُشرت أول رواية لدوستويفسكي، كتبها بعد الأشغال الشاقة، بعنوان «المهان والمهان»، والتي عبرت عن تعاطف المؤلف مع «الصغار» الذين يتعرضون لإهانات متواصلة من السلطات القائمة. "ملاحظات من بيت الموتى" (1861-1863)، التي ابتكرها دوستويفسكي وبدأها بينما كان لا يزال في الأشغال الشاقة، اكتسبت أهمية اجتماعية هائلة. في عام 1863، نشرت مجلة «تايم» كتاب «ملاحظات الشتاء حول انطباعات الصيف»، الذي انتقد فيه الكاتب أنظمة المعتقدات السياسية في أوروبا الغربية. في عام 1864، تم نشر "ملاحظات من تحت الأرض" - وهو نوع من اعتراف دوستويفسكي، الذي تخلى فيه عن مُثُله السابقة، وحب الإنسان، والإيمان بحقيقة الحب.

في عام 1866 صدرت رواية "الجريمة والعقاب" - وهي من أهم روايات الكاتب، وفي عام 1868 - رواية "الأبله" التي حاول فيها دوستويفسكي خلق صورة بطل إيجابي، في مواجهة عالم الحيوانات المفترسة القاسي. أصبحت روايات دوستويفسكي "الشياطين" (1871) و "المراهق" (1879) معروفة على نطاق واسع. العمل الأخيروتلخيص النشاط الإبداعي للكاتب كانت رواية "الإخوة كارامازوف" (1879-1880). الشخصية الرئيسية لهذا العمل، أليوشا كارامازوف، الذي يساعد الناس في مشاكلهم ويخفف من معاناتهم، يصبح مقتنعا بأن أهم شيء في الحياة هو الشعور بالحب والتسامح. في 28 يناير (9 فبراير) 1881، توفي فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي في سانت بطرسبرغ.