أصبحت البيئة أحد الجوانب الرائدة في العلوم منذ نهاية القرن الماضي. يمكن تسمية مجال النشاط البشري الحقيقي بالثقافة البيئية. يتضمن مفهوم الثقافة البيئية عنصرين: البيئة والثقافة.

في القاموس التربوي لـ S. U. Goncharenko، تُفهم الثقافة على أنها مجموعة من المكتسبات العملية والمادية والروحية للمجتمع، والتي تعكس المستوى الذي تم تحقيقه تاريخيًا لتطور المجتمع والإنسان، وتتجسد في نتائج النشاط الإنتاجي. ثقافة الإنسان هي مستوى المعرفة الذي يسمح له بالعيش في وئام مع العالم من حوله. في أيامنا هذه، نلتقي بالعديد من الثقافات المختلفة: الروحية، والجسدية، والأخلاقية، وما إلى ذلك.

منذ الدقائق الأولى من حياته، يرتبط الإنسان ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة. مع مرور الوقت، يتراكم الناس المعرفة البيئية. تمت دراسة الطبيعة في جميع الأوقات، لكن أهميتها كعلم لم تبدأ في الفهم إلا مؤخرًا.

يقدم القاموس التربوي لـ S. U. Goncharenko التعريف التالي لمصطلح "البيئة". علم البيئة (من الكلمة اليونانية eikos – house + logy) هو فرع من علم الأحياء يدرس أنماط علاقات الكائنات الحية مع بعضها البعض ومع البيئة.

يمكن أن يؤدي تلوث الأرض والهواء والماء إلى كارثة بيئية، مما يشكل خطراً على حياة الناس. أحد اتجاهات التغلب على التلوث البيئي هو التثقيف البيئي للأشخاص، بما في ذلك تلاميذ المدارس. A. I. Kuzminsky A. V. Omelyanenko يعتبر التعليم البيئي بمثابة نشاط تربوي منهجي يهدف إلى تطوير الثقافة البيئية لدى الطلاب. يتضمن التعليم البيئي تزويد الشخص بالمعرفة في مجال البيئة وتنمية المسؤولية الأخلاقية لديه عن الحفاظ على البيئة الطبيعية. لا يمكن لنظام التربية البيئية أن يكون أي حلقة في حياة الإنسان. بعد كل شيء، هو جزء لا يتجزأ من الثقافة الإنسانية. لذلك، طوال حياة الفرد يجب أن تكون هناك عملية تشكيل وتحسين ثقافة الحياة البشرية في البيئة الطبيعية.

يتطلب التعليم البيئي لأطفال المدارس في المرحلة الحالية الإدماج النفسي للفرد في العالم الطبيعي مع مواصلة بناء نظام الموقف الشخصي تجاه الطبيعة.

الهدف من التربية البيئية هو تكوين أنظمة المعرفة والآراء والمعتقدات العلمية لدى أطفال المدارس التي تضمن تطوير الموقف المناسب تجاه البيئة في جميع أنواع أنشطتهم، أي تعليم الثقافة البيئية للفرد.

تشير L. V. Kondrashova إلى أن الثقافة البيئية هي مجموعة من المعرفة البيئية، وهو موقف إيجابي تجاه هذه المعرفة والأنشطة الحقيقية لحماية البيئة.

L. V. يلاحظ Avdusenko أنه في أغلب الأحيان يتم استخدام مفهوم "الثقافة البيئية" لتوصيف مستوى موقف الشخص تجاه الطبيعة (نحن نتحدث عن تنمية الوعي البيئي، وهو منظم لجميع أنشطة وسلوك الناس). إن الشخص الذي يتقن الثقافة البيئية يدرك الأنماط العامة لتطور الطبيعة والمجتمع، ويفهم أن الطبيعة هي الأساس الأساسي لتكوين الإنسان ووجوده. إنها تتعامل مع الطبيعة كأم: فهي تعتبرها موطنها الذي يحتاج إلى الحماية والعناية؛ تخضع جميع أنشطتها لمتطلبات الإدارة البيئية الرشيدة، وتهتم بتحسين البيئة، وتمنع تلوثها وتدميرها. أحد المؤشرات الرئيسية للثقافة البيئية للفرد هو المساهمة الحقيقية في التغلب عليها التأثيرات السلبيةعلى الطبيعة .

لتشكيل ثقافة بيئية، يجب تحقيق المهام التالية: إتقان المعرفة العلمية حول الطبيعة، وتكثيف الأنشطة العملية لأطفال المدارس لحماية البيئة، وتطوير احتياجات الطلاب للتواصل مع الطبيعة.

بدوره، يحدد I. D. Zverev المهام التالية:

1. إتقان الأفكار والمفاهيم والحقائق العلمية الرائدة التي على أساسها يتم تحديد التأثير الأمثل للإنسان على الطبيعة.

2. فهم قيمة الطبيعة كمصدر للقوى المادية والروحية للمجتمع؛

3. إتقان المعرفة والمهارات العملية وعادات الإدارة البيئية الرشيدة، وتنمية القدرة على تقييم حالة البيئة، واتخاذ القرارات الصحيحةلتحسينها، وتوفير العواقب المحتملة لأفعالها ومنع الآثار السلبية على الطبيعة في جميع أنواع الأنشطة الاجتماعية والعمالية؛

4. الالتزام بوعي بقواعد السلوك في الطبيعة، والتي تستبعد الإضرار بها أو التلوث أو الإخلال بالبيئة الطبيعية؛

5. تنمية الحاجة إلى التواصل مع الطبيعة والسعي لفهم البيئة.

6. تكثيف الأنشطة لتحسين البيئة الطبيعية، والموقف غير المتسامح تجاه الأشخاص الذين يضرون بالطبيعة، وتعزيز الأفكار البيئية.

يجب أن يبدأ تكوين الثقافة البيئية للفرد في أقرب وقت ممكن. أفضل فترة لهذا العمل هي أثناء المدرسة.

إن فعالية التربية البيئية، وبالتالي تكوين الثقافة البيئية، تتحدد إلى حد كبير بمجموعة من الشروط، من بينها ما يلي: مراعاة العمر والعمر. الخصائص النفسيةتصور ومعرفة الطبيعة من قبل تلاميذ المدارس؛ تعزيز الاتصالات متعددة التخصصات؛ تنفيذ نهج التاريخ المحلي؛ اتصال وثيق بالحياة والعمل؛ تكوين المعرفة حول العلاقة بين المكونات الطبيعية.

مؤشر الثقافة البيئية لأطفال المدارس هو السلوك في الطبيعة والمسؤولية المدنية عن الاستخدام الرشيد للموارد الطبيعية وحماية البيئة.

مع الأخذ في الاعتبار ما سبق، يمكننا أن نقول أن الثقافة البيئية هي مستوى تصور الناس للطبيعة، والعالم من حولهم وتقييم موقفهم في الكون، وموقف الشخص تجاه العالم. إن تكوين ثقافة بيئية هو تطوير الوعي البيئي والحساسية البيئية للطبيعة أثناء التواصل اليومي معها في العملية التربوية.

تشير N. A. Benevolskaya في مقالتها إلى أن الثقافة البيئية تتميز بمعرفة متنوعة وعميقة حول البيئة، ووجود مبادئ توجيهية أيديولوجية وقيمة فيما يتعلق بالطبيعة، وأساليب التفكير البيئية والموقف المسؤول تجاه الطبيعة وصحة الفرد، واكتساب المهارات والخبرة في حل المشكلات البيئية مباشرة في الأنشطة البيئية، مما يوفر عواقب سلبية محتملة للأنشطة البشرية غير القابلة لإعادة التدوير.

محتوى الثقافة البيئية واسع جدًا. ويشمل عددا كبيرا من الجوانب. وهي الثقافة البيئية تشمل: الثقافة النشاط المعرفيالطلاب لاستيعاب تجربة البشرية فيما يتعلق بالطبيعة كمصدر الأصول المادية; ثقافة العمل البيئي، التي تتشكل في عملية العمل؛ ثقافة التواصل الروحي مع الطبيعة وتنمية المشاعر الجمالية. إن تطوير الثقافة البيئية هو تطوير الوعي البيئي والحساسية البيئية للطبيعة أثناء التواصل اليومي معها في العملية التربوية. ويجب أن يتم ذلك منذ الطفولة المبكرة.

كتب I. I. Vashchenko: "يجب إخراج الأطفال الذين لا يستطيعون المشي إلى الهواء النقي في كثير من الأحيان حتى يتمكنوا من رؤية السماء الأصلية والأشجار والزهور والحيوانات المختلفة. كل هذا سيبقى في روح الطفل، مضاءً بشعور من الفرح، وسيضع الأساس لحب الطبيعة الأصلية.

لقد تم تناول مشكلة التربية البيئية من قبل العديد من العلماء والمعلمين العظماء. قال يا كومينسكي إن الطبيعة في الإنسان لها قوة ذاتية الدفع، والتعليم هو تطور نشط للعالم. J.-J. حدد روسو أفكار "التطور الطبيعي" التي توفر مزيجًا من ثلاثة عوامل للتعليم: الطبيعة، والناس، والمجتمع. صرح I. G. Pestalozzi أن الهدف من التعليم هو التنمية المتناغمة لجميع نقاط القوة والقدرات البشرية. في اتصال مباشر مع الطبيعة، حل L. N. Tolstoy مشاكل التعليم الطبيعي. يعلق G. Spencer أهمية كبيرة على تعليم التاريخ الطبيعي وتربيته، ويعتبر تعليم التاريخ الطبيعي وتربيته هو الأكثر فائدة لاحتياجات كل شخص. يمتلك K. D. Ushinsky فكرة الجنسية في التعليم، في علاقة الشخص بطبيعته الأصلية.

يلاحظ I. V. Bazulina أنه في عصرنا تستخدم فكرة المطابقة للطبيعة على نطاق واسع في التنمية البيئية للأطفال، والتي تتضمن الأحكام التالية: متابعة طبيعة الأطفال، مع مراعاة أعمارهم و الخصائص الفرديةواستخدام البيئة الطبيعية لتنمية الأطفال وتكوين ثقافتهم البيئية.

يلاحظ M. M. Fitsula في كتاب مدرسي عن علم أصول التدريس أنه من أجل تشكيل ثقافة بيئية في العملية التعليمية، يستخدمون المصطلحات البيئية والنفسية والألعاب الجماعية ولعب الأدوار، " العصف الذهني"التي تهدف إلى تحديث المشاركة الشخصية والمجال العاطفي وتشكيل دوافع المحتوى البيئي، مما يضمن تنظيم المواقف الأيديولوجية للطلاب.

وبالتالي، فإن الثقافة البيئية هي نتيجة لعملية هادفة ومنظمة للغاية للتعليم البيئي. تهدف هذه العملية إلى تكوين نظام من المعرفة والآراء والمعتقدات العلمية لدى أطفال المدارس يضمن تنمية الموقف المناسب تجاه البيئة في جميع أنواع أنشطتهم. يتضمن تطوير الثقافة البيئية تنمية الوعي البيئي والحساسية البيئية للطبيعة أثناء التواصل اليومي معها في العملية التربوية.

استخدام الكلمات في كثير من الأحيان "الثقافة البيئية للمجتمع", "الثقافة البيئية للشخصية"نعم وببساطة "شخص ثقافي بيئيًا"هل نضع دائما المعنى الحقيقي في هذه المفاهيم؟ أقترح اليوم فرز الإجابات الجاهزة لهذه الأسئلة في رفوف الوعي المناسبة.

تذكرنا الكوارث المستمرة بالمالك الحقيقي للكوكب

تاريخ المصطلح "الثقافة البيئية"يعود تاريخه إلى القرن العشرين، عندما بلغ مستوى التأثير السلبي عليه بيئةوصلت إلى هذه المرتفعات لدرجة أن البشرية، التي عادت أخيرًا إلى رشدها، بدأت تفكر فيما إذا كان سيبقى للأحفاد أي شيء (وما إذا كان هناك من سيترك أحفادًا؟). وفي الوقت نفسه، أصبحت عواقب التعطش الطائش لاستهلاك "تاج الطبيعة" واضحة - فمستوى المشاكل البيئية يكتسب زخماً سريعاً، وتبدأ تقارير المراقبة في تشابه مشاهد من فيلم كارثي. هذا هو المكان الذي ينظر إليه الجمهور و قوية من العالمأخيرًا انتبه هذا إلى الدعوات العقيمة لتقليل سرعة آلة الشراهة القاسية، وبدأ على وجه السرعة في دراسة التلمود. بحث علميوالاستنتاجات والتوقعات. هكذا ينشأ الفهم أنه بدون تغيير كامل في مكانة الفرد ودوره في التوازن الطبيعي، من المستحيل كبح الخيول المندفعة مباشرة إلى الهاوية البيئية. لذلك بدأ الجميع يتحدثون عن الثقافة البيئية، وأصبح تثقيف أفراد المجتمع ذوي الثقافة البيئية المهمة الأولى.

إن ما سيكون عليه العالم غدًا يعتمد علينا فقط

إذن ما هي الثقافة البيئية؟ هناك تفسيرات عديدة، تختلف بالدرجة الأولى في غموض مصطلح “الثقافة”. تعكس ويكيبيديا جوهر التعريف بنجاح كبير: " الثقافة البيئية- جزء من الثقافة الإنسانية العالمية، ونظام العلاقات الاجتماعية، والمعايير الأخلاقية العامة والفردية، ووجهات النظر والمواقف والقيم المتعلقة بالعلاقة بين الإنسان والطبيعة؛ التعايش المتناغم بين المجتمع البشري والبيئة الطبيعية؛ "آلية تكيف مشتركة شاملة للإنسان والطبيعة، تتحقق من خلال موقف المجتمع البشري تجاه البيئة الطبيعية والمشاكل البيئية بشكل عام." ببساطة، هذه هي وجهات النظر الراسخة حول الاهتمام بالعالم من حولنا، والتي تنعكس في أفكار وأفعال كل فرد في المجتمع.

تشكيل الثقافة البيئية للشخصية– عملية معقدة وطويلة، وتعني حرفياً “الامتصاص مع حليب الأم”، والاستخدام الرشيد للموارد الطبيعية، والامتثال الواعي للقواعد والمتطلبات البيئية، والالتزام الشخصي بالحفاظ على البيئة.

يتم نقل موقفك تجاه العالم إلى أطفالك

وبطبيعة الحال، تلعب الأسرة دورا كبيرا في تكوين الثقافة البيئية. بعد كل شيء، فإن القيم الأيديولوجية والأخلاقية هي الأكثر استقرارا في الحياة اللاحقة. إن موقف العديد من الآباء الذين ينقلون مسؤولية تكوين المعتقدات البيئية إلى نظام التعليم العام خاطئ للغاية: فهم لا يحصلون على الدعم من الخارج. المؤسسات التعليميةالمعرفة والمهارات سوف تتلاشى ببساطة.

في أوكرانيا، لسوء الحظ، لم يتم تطوير الإطار القانوني للثقافة البيئية بما فيه الكفاية. بالرغم من المادة 66 من دستور أوكرانيا، التي تنص على أن "الجميع ملزم بعدم الإضرار بالطبيعة والتراث الثقافي والتعويض عن الأضرار الناجمة"، ومن الناحية العملية يتبين أن الجناة يظلون دون عقاب، أو أن نوع العقوبة ليس خطيرًا بحيث يتجنب التسبب في الضرر مرة أخرى. ويمكن الحكم على ذلك، على سبيل المثال، من خلال قطرات الثلج في الكتاب الأحمر التي تباع في كل مكان في الربيع... أو من خلال اختفاءها

حاليا، يواجه المجتمع الحديث خيارا: إما الحفاظ على الطريقة الحالية للتفاعل مع الطبيعة، والتي يمكن أن تؤدي حتما إلى كارثة بيئية، أو الحفاظ على المحيط الحيوي المناسب للحياة، ولكن لهذا من الضروري تغيير النوع الحالي من النشاط.

هذا الأخير ممكن بموجب إعادة هيكلة جذرية للنظرة العالمية للناس، وانهيار القيم في مجال الثقافة المادية والروحية وتشكيل ثقافة بيئية جديدة.

تفترض الثقافة البيئية طريقة لدعم الحياة يقوم فيها المجتمع، من خلال نظام القيم الروحية والمبادئ الأخلاقية والآليات الاقتصادية والمعايير القانونية والمؤسسات الاجتماعية، بتشكيل الاحتياجات وطرق تنفيذها التي لا تشكل تهديدًا للحياة على الأرض.

الثقافة البيئية هي المسؤولية الشخصية للشخص فيما يتعلق بالبيئة وأنشطته وسلوكه والقيود الواعية للاحتياجات المادية. تعد الثقافة البيئية البشرية عاملاً مهمًا في التنمية المستدامة للمجتمع. 1

الثقافة البيئية هي قدرة الناس على استخدام معارفهم ومهاراتهم البيئية في الأنشطة العملية. قد يكون لدى الأشخاص الذين لم يطوروا ثقافة بيئية المعرفة اللازمة، لكنهم لا يتقنونها. تشمل الثقافة البيئية للإنسان وعيه البيئي وسلوكه البيئي.

يُفهم الوعي البيئي على أنه مجموعة من الأفكار البيئية والبيئية، المواقف الأيديولوجيةوالمواقف تجاه الطبيعة، واستراتيجيات الأنشطة العملية التي تستهدف الأشياء الطبيعية.

السلوك البيئي هو مجموعة من الإجراءات والسلوكيات المحددة للأشخاص المتعلقة بالتأثير على البيئة الطبيعية واستخدام الموارد الطبيعية.

يجب أن يكون أساس الثقافة والأخلاق البيئية هو حب البيئة الطبيعية التي نعيش فيها، مع اتباع المبادئ الأساسية: "لا ضرر ولا ضرار" و"فكر عالميًا، تصرف محليًا". وباتباع هذه المبادئ يتمم الإنسان عهد المحبة تجاه قريبه.

يمكن تقييم الثقافة البيئية للفرد والمجتمع ككل باستخدام هيكل سبعة مجالات أو مستويات بيئية.

المجال الأول – الملابس – هو أول قوقعة صناعية صنعها الإنسان، وهي جزء من بيئته. أما الآن فهو يتجاوز الاحتياجات الطبيعية، وهو استخدام غير عقلاني للموارد الطبيعية والطاقة.

المجال الثاني هو المنزل. من الممكن صياغة متطلبات السكن من وجهة نظر بيئية: الاستخدام الرشيد للمواد وسطح الأرض، والإدماج المتناغم للمنزل في المناظر الطبيعية، وخلق ظروف معيشية صحية، والحد الأدنى من استهلاك الطاقة (العزل الحراري)، والإضاءة الجيدة ، الحد الأدنى من الانبعاثات في البيئة، والداخلية الرشيدة، وصديقة للبيئة مواد بناء(لا يوجد الأسبستوس والرادون وما إلى ذلك). الغذاء (من ناحية) وتدفق الموارد (من ناحية أخرى) جزء من المنزل، حيث أن تخزينها وإعدادها عامل مهم في تحديد طبيعته وحجمه.

المجال الثالث هو بيئة المنزل. تنعكس الثقافة البيئية للسكان من خلال المروج النظيفة والمجهزة جيدًا والنباتات الأنيقة والمتنوعة.

المجال الرابع هو الإنتاج. حالة هذه المنطقة (وجود انبعاثات، فوضى، وما إلى ذلك) تميز الثقافة البيئية لكل من الموظف الفردي ومدير المؤسسة.

المجال الخامس مدينة، مستوطنة. فيما يتعلق بالمدينة كبيئة محيطة بمنزلك، يكفي أن تسترشد بالمبدأ: لا تؤذي، لا ترمي القمامة. من السهل جدًا رمي الورق أو الحقيبة أو الزجاجة في الشارع، ومن الصعب جدًا والمكلف جمعها كلها. يتطلب الحفاظ على مدينة صديقة للبيئة نفقات كبيرة من سلطات المدينة، وجهودًا كبيرة من السكان وثقافة عظيمة من كليهما. إن مفهوم المدن النظيفة لا يشمل نظافة شوارعها وساحاتها فحسب، بل يشمل أيضا نظافة الهواء والماء والحالة الصحية للمنازل وغيرها.

المجال السادس هو البلد. هذه فسيفساء تم تجميعها من المدن والبلدات والطرق والصناعات وعناصر المناظر الطبيعية.

يتم تحديد الثقافة البيئية لبلد ما من خلال حالة المجالات الخمسة السابقة. إذا كانت المساكن والمناطق المحيطة بها والمدينة ككل سيئة الصيانة، ومليئة بالنفايات ومدافن النفايات سيئة التنظيم، والإنتاج يلوث البيئة بشكل نشط، فإن مثل هذا البلد لا يزال في المرحلة الأولية فقط من تشكيل ثقافته البيئية.
1

المجال السابع هو المحيط الحيوي. يتكون رفاهية المحيط الحيوي من حالة المجالات الستة الأولى. لقد حان الوقت الذي يجب على كل شخص أن يعتني بها.

ويترتب على ذلك: الثقافة البيئية جزء عضوي لا يتجزأ من الثقافة يغطي جوانب التفكير والنشاط البشري التي ترتبط بالبيئة الطبيعية. لقد اكتسب الإنسان المهارات الثقافية ليس فقط وليس كثيرًا لأنه حول الطبيعة وخلق بيئته "المصطنعة". على مر التاريخ، كان دائما في بيئة واحدة أو أخرى، تعلم منها. وبأكبر مبرر، ينطبق هذا البيان أيضًا على العصر الحديث، عندما حان الوقت لتوليف المبادئ الاجتماعية والطبيعية في الثقافة على أساس فهم عميق للطبيعة، وقيمتها الجوهرية، والحاجة الملحة إلى تنمية ثقافة محترمة لدى البشر. الموقف من الطبيعة كشرط لا غنى عنه لبقائه.

لذلك، فإن أهم مؤشر لمستوى ثقافة المجتمع بشكل عام والشخص بشكل خاص يجب أن يؤخذ في الاعتبار ليس فقط درجة تطوره الروحي، ولكن أيضًا مدى أخلاق السكان، وكيفية تنفيذ المبادئ البيئية في أنشطة الناس من أجل المجتمع. الحفاظ على الموارد الطبيعية وتكاثرها.

يمكن اعتبار جوهر الثقافة البيئية بمثابة وحدة عضوية للوعي المتطور بيئيًا والحالات العاطفية والعقلية والنشاط العملي الإرادي القائم على أسس علمية. ترتبط الثقافة البيئية عضويا بجوهر الشخصية ككل، بمختلف جوانبها وصفاتها. على سبيل المثال، تمكن الثقافة الفلسفية الإنسان من فهم وفهم غرض الإنسان باعتباره نتاجًا للطبيعة والمجتمع؛ سياسي - يسمح لك بضمان التوازن البيئي بين النشاط الاقتصادي البشري وحالة الطبيعة؛ قانوني - يبقي الشخص ضمن إطار التفاعلات المسموح بها قانونًا مع الطبيعة؛ الجمالية - تخلق الظروف الملائمة للإدراك العاطفي للجمال والانسجام في الطبيعة؛ يوجه جسديًا الشخص نحو التطوير الفعال لقواه الطبيعية الأساسية ؛ أخلاقي - يضفي روحانية على علاقة الفرد بالطبيعة، وما إلى ذلك. إن تفاعل كل هذه الثقافات يؤدي إلى ظهور ثقافة بيئية. يغطي مفهوم "الثقافة البيئية" الثقافة التي تساهم في الحفاظ على نظام "طبيعة المجتمع" وتطويره.

أدى النهج البيئي إلى حساب مفهوم مثل "بيئة الثقافة" في البيئة الاجتماعية، والذي يتم في إطاره فهم طرق الحفاظ على واستعادة العناصر المختلفة للبيئة الثقافية التي خلقتها البشرية طوال تاريخها.

2. الثقافة البيئية والتعليم البيئي كأساس لتشكيل التفكير البيئي

التعليم البيئي هو عملية منظمة ومنفذة بشكل منهجي ومنهجي لإتقان المعرفة والمهارات والقدرات البيئية. يحدد مرسوم رئيس الاتحاد الروسي "بشأن استراتيجية الدولة للاتحاد الروسي لحماية البيئة والتنمية المستدامة" تطوير التعليم والتدريب البيئي كأحد أهم اتجاهات سياسة الدولة في مجال البيئة. تم إنشاء المجلس المشترك بين الإدارات للتعليم البيئي بموجب مرسوم حكومي. مجلس الدومااعتمد في القراءة الأولى للقانون الاتحادي "في سياسة عامةفي مجال التربية البيئية."

جنبا إلى جنب مع التعليم الاجتماعي والإنساني، تم تصميم التعليم البيئي في الظروف الحديثة للمساهمة في تكوين وعي بيئي جديد بين الناس، لمساعدتهم على اكتساب القيم والمعرفة والمهارات المهنية التي من شأنها أن تساعد روسيا على الخروج من الأزمة البيئية وتحريك المجتمع إلى الأمام طريق التنمية المستدامة.
1

النظام الحالي للتعليم البيئي في البلاد مستمر وشامل،
متعددة التخصصات ومتكاملة بطبيعتها، مع التمايز حسب التوجه المهني. تم إنشاء مراكز التثقيف البيئي للسكان، ويجري اختبار المكون البيئي لمحتوى التعليم المهني.

ويتم تنسيق جهود مختلف البلدان في مجال التثقيف البيئي من قبل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو).

3. الثقافة البيئية والتعليم البيئي

تم تصميم التعليم البيئي لتشكيل موقف بيئي نشط. يتم تحقيق التعليم البيئي، وفقا ل N. F. Reimers (1992)، من خلال المجمع
التعليم البيئي والبيئي، بما في ذلك التعليم بالمعنى الضيق للكلمة، والتعليم البيئي المدرسي والجامعي، وتعزيز النظرة البيئية للعالم.

يمكن اختزال الأهداف الرئيسية للتربية البيئية في الظروف الحديثة، المعلنة في مجموعة متنوعة من البيانات والقوانين والقوانين وما إلى ذلك، إلى الافتراضات التالية التي يجب على الجميع تحقيقها وفهمها والاعتراف بها:

كل حياة ذات قيمة في حد ذاتها، فريدة من نوعها وفريدة من نوعها؛ بشر
المسؤول عن جميع الكائنات الحية،


لقد كانت الطبيعة وستظل دائما أقوى من الإنسان. هي أبدية
ولا نهاية لها. ينبغي أن يكون أساس العلاقة مع الطبيعة هو المساعدة المتبادلة، وليس المواجهة؛


كلما كان المحيط الحيوي أكثر تنوعا، كلما كان أكثر استقرارا؛


لقد أصبح شبح الأزمة البيئية حقيقة خطيرة؛ بشر
له تأثير غير مقبول على البيئة الطبيعية
تأثير مزعزع للاستقرار


إذا تم ترك كل شيء كما هو (أو تم تحديثه قليلاً)،
ثم "قريبًا - بعد 20 إلى 50 عامًا فقط، ستستجيب الأرض للإنسانية المذهولة بضربة لا تقاوم للدمار"؛


يجب استبدال نوع الوعي البشري الذي تطور في الوعي الجماعي لسنوات عديدة برؤية جديدة للعالم - غريب الأطوار؛


يجب أن يكون الإنسان موجهاً ومستعداً لتغيير جذري في منظومة القيم والسلوك، أي
رفض الإفراط في الاستهلاك
(للدول المتقدمة)، من التثبيت على عائلة كبيرة (للدول النامية)
من اللامسؤولية البيئية والإباحية.


يجب أن يرتكز التعليم البيئي على الافتراض الأساسي القائل بأن الخروج من الأزمة البيئية في الظروف الحديثة أمر ممكن. إن مفاتيح حل مشكلة البيئة العالمية تكمن في إعادة تقييم القيم الأيديولوجية وفي "تغيير الأولويات"، وكذلك في تطبيع السكان من خلال تنظيم الأسرة، في جهود لا تكل ولا تكل. العمل التطبيقيبشأن تنفيذ الاتجاهات الرئيسية في مجال حماية البيئة.


اليوم، علامة الثقافة الرفيعة بشكل عام والثقافة البيئية بشكل خاص ليست درجة الاختلاف بين الاجتماعي والطبيعي، بل درجة وحدتهما. وتحقق هذه الوحدة استقرار الطبيعة والمجتمع، وتشكل نظامًا اجتماعيًا طبيعيًا تصبح فيه الطبيعة "الجوهر الإنساني للإنسان"، ويكون الحفاظ على الطبيعة وسيلة للحفاظ على المجتمع والإنسان كنوع.


نحن نعرّف الثقافة البيئية بأنها المجال الأخلاقي والروحي لحياة الإنسان، الذي يميز تفرد تفاعله مع الطبيعة ويتضمن نظامًا من العناصر المترابطة: الوعي البيئي والموقف البيئي والنشاط البيئي. وعنصر خاص هو المؤسسات البيئية التي تهدف إلى دعم وتطوير الثقافة البيئية على مستوى الوعي العام بشكل عام والفرد بشكل خاص.


في سياق الأزمة البيئية المتفاقمة، يعتمد بقاء البشرية كليًا على نفسها: يمكنها القضاء على هذا التهديد إذا تمكنت من تغيير أسلوب تفكيرها وأنشطتها، ومنحها توجهًا بيئيًا. إن التغلب على المركزية البشرية على المستوى الاجتماعي والتمركز حول الذات على المستوى الشخصي هو وحده الذي يمكن أن يجعل من الممكن تجنب الكارثة البيئية. لم يتبق لدينا الكثير من الوقت لذلك: وفقًا للتقييم، فإن مثل هذه التمركز حول الذات قد توفر فرصة لتجنب كارثة بيئية. ليس لدينا الكثير من الوقت للقيام بذلك: وفقًا للخبراء، بحلول نهاية السبعينيات من القرن الحادي والعشرين، سيكون الأوان قد فات حتى لمناقشة المشكلة البيئية. وفي الوقت نفسه، يجب ألا ننسى: الثقافة محافظة والإنسانية تحتاج الآن بالفعل إلى انتقال ثوري إلى نوع جديد من الثقافة البيئية. من الواضح أن مثل هذا التحول لا يمكن أن يتم إلا بشرط أن يفهم الإنسان قوانين الحفاظ على الموارد الطبيعية وتكاثرها وتصبح قوانين نشاطه العملي. من المؤسف أن الإنتاج المادي والثقافة البيئية ما زالا يتناقضان، ويتعين علينا أن ندرك تمام الإدراك الصعوبات الأكثر خطورة في طريقنا إلى التغلب على هذا التناقض الكارثي ــ سواء في الوعي أو في الممارسة العملية. لنفترض مدى إغراء قبول ابتكار إنتاجي متقدم تقنيًا للتنفيذ، دون الأخذ في الاعتبار المخاطر البيئية التي يحتوي عليها.


على مدار تاريخها الممتد لقرون، أصبحت البشرية معتادة جدًا على العيش، بشكل أساسي، بدون بيئة متطورة. التفكير المنطقي، بدون أخلاقيات بيئية وبدون أخلاقيات بيئية واعية وبدون أنشطة واعية ذات توجه بيئي.


العامل الرئيسي في وقف تدهور المحيط الحيوي واستعادته لاحقًا هو تكوين ثقافة بيئية للسكان، بما في ذلك التعليم البيئي وتربية وتنوير جيل الشباب. فمن المعروف أن معرفة وقوع كارثة وشيكة يعني التحذير منها، وبالتالي إتاحة الفرصة لمنعها. وكما يقولون: التحذير هو التحذير.


قائمة المصادر المستخدمة

1. أكيموفا تي.إي.، خاسكين في.في. علم البيئة. م، 1988. – 541 ص.
   

   أندرسون دي إم. علم البيئة وعلوم البيئة. م.، 2007.- 384 ص.
   

   بلينوف أ. حول دور نشاط ريادة الأعمال في تحسين الوضع البيئي // المجلة الاقتصادية الروسية. – رقم 7. – ص 55 – 69.
   

   Vasiliev N.G.، Kuznetsov E.V.، Moroz P.I. الحفاظ على الطبيعة مع علم البيئة الأساسي: كتاب مدرسي للمدارس الفنية. م، 2005. – 651 ص.
   

   تفاعل المجتمع والطبيعة / إد. إي تي فاديفا. م، 1986. – 198 ص.
   

   فورونتسوف أ.ب. الإدارة البيئية الرشيدة. درس تعليمي. -م: جمعية المؤلفين والناشرين "تانديم". دار نشر إيكموس، 2007. – 498 ص.
   

   جيرينوك إف. البيئة والحضارة والغلاف الجوي. م، 1990. – 391 ص.
   

   Gorelov A. A. Man - الانسجام - الطبيعة. م.، 2008. – 251 ص.
   

   زيبول آيا. الاحتياجات البيئية: الجوهر والديناميكيات والآفاق. م، 2001. – 119 ص.
   

   إيفانوف ف. تضارب القيم وحل المشكلات البيئية. م، 2001. – 291 ص.
   

   كوندراتييف ك.يا، دونتشينكو ف.ك.، لوسيف ك.س.، فرولوف أ.ك. البيئة والاقتصاد والسياسة. سانت بطرسبرغ، 2002. – 615 ص.
   

   نوفيكوف يو.في. البيئة والبيئة والناس: كتاب مدرسي للجامعات والمدارس الثانوية والكليات. –م.: فير – برس، 2005. – 386 ص.
   

   أورلوف ف. الرجل، العالم، النظرة العالمية. م، 1985.- 411 ص.
   

   رايميرز ن.د. علم البيئة: النظرية والقوانين والقواعد والمبادئ والفرضيات. م، 1994. – 216 ص.
   

   تولينوف في. إف.، نيدلسكي إن. إف.، أولينيكوف بي. آي. مفهوم العلوم الطبيعية الحديثة. م، 2002. – 563 ص.

وزارة التعليم والعلوم

لجمهورية القرم المتمتعة بالحكم الذاتي

معهد القرم الجمهوري

التعليم التربوي بعد التخرج

الثقافة البيئية

طالب الدورة التدريبية المتقدمة - مدرسون يقومون بتدريس مواد "أساسيات سلامة الحياة"، "أساسيات الصحة"

المدير العلمي

تشورسوف أ.أ.

محاضر في قسم الاقتصاد والإدارة التربوية

سيمفيروبول 2010

مقدمة

الأدب

مقدمة

الثقافة البيئية هي مستوى تصور الناس للطبيعة والعالم من حولهم وتقييم موقعهم في الكون وموقف الشخص تجاه العالم. وهنا لا بد من التوضيح فوراً أن المقصود ليس العلاقة بين الإنسان والعالم، وهو ما يفترض أيضاً تعليقولكن فقط علاقته بالعالم وبالطبيعة الحية.

لذلك، فيما يتعلق بالأزمة البيئية العالمية، من الضروري توضيح نوع العلاقة بين الإنسان والطبيعة التي يمكن اعتبارها متناغمة، وكيف يؤثر النشاط البشري على البيئة، وملاحظة سبب أهمية الثقافة البيئية خاصة الآن. ومن المهم أيضًا أن نلاحظ مدى ارتباط مستوى الثقافة البيئية بالحالة في العالم، وما علاقتها بالأزمة البيئية العالمية. ونتيجة لذلك، ينبغي إثبات أن مستوى الثقافة البيئية يتناسب بشكل مباشر مع الوضع البيئي في العالم ويعتمد بشكل مباشر على تصور المحيط الحيوي.

قبل مجيء الإنسان وعلاقته النشطة بالطبيعة، سيطر الاعتماد المتبادل والترابط على العالم الحي، ويمكننا القول أنه كان هناك انسجام بيئي. ومع ظهور الإنسان تبدأ عملية الإخلال بالتوازن المتناغم. أثناء إتقان الطبيعة في عملية العمل، لم يأخذ الإنسان في الاعتبار ضرورة احترام القوانين السائدة في المحيط الحيوي ومن خلال أنشطته انتهك توازن الظروف والتأثيرات في البيئة الطبيعية.

مع تطور القوى المنتجة التي تجعل من الممكن تطوير الطبيعة على نطاق واسع وزيادة عدد السكان على الأرض، يصل تدهور البيئة الطبيعية إلى مستوى غير مسبوق يشكل خطرا على وجود الناس ذاته، بحيث أنه من المبرر تمامًا الحديث عن أزمة بيئية يمكن أن تتطور إلى كارثة بيئية.

نشأت المشاكل البيئية، التي يتم التعبير عنها في اختلال الظروف والمؤثرات في البيئة الإيكولوجية البشرية، نتيجة لموقف الإنسان الاستغلالي تجاه الطبيعة، والنمو السريع للتكنولوجيا، ونطاق التصنيع والنمو السكاني.

يحدث تلوث البيئة الطبيعية بسبب الملوثات الكمية والنوعية. والملوثات الكمية هي مواد لا يخلقها الإنسان، فهي موجودة في الطبيعة، ولكن الإنسان يطلق كميات كبيرة منها، وهذا يؤدي إلى اختلال التوازن البيئي. يتضمن نظام التعليم الحالي قدرا غير كاف من المعرفة والمهارات والقدرات البيئية التي تلبي متطلبات نمو وتطور الثقافة البيئية. في الوضع البيئي الحالي، من المهم تخضير نظام التعليم وتربية الأجيال الشابة بأكمله. أحد أهم مبادئ التربية البيئية هو مبدأ الاستمرارية - العملية المترابطة للتعلم والتعليم وتنمية الإنسان طوال حياته. الآن تواجه الحياة المعلمين بمهمة تطوير شخصية الطالب كعملية مستمرة. مشكلة تطوير الذاتيمكن تحقيق الطالب كعملية شاملة واحدة عندما يكون لدى المعلم صورة واضحة عن الخطوط الرئيسية لتطور الثقافة البيئية. يعتبر الاتجاه الواعد للتعليم البيئي وتربية الطلاب هو دمج المعرفة بالعلوم الطبيعية والتوجهات المعيارية والشاملة لأطفال المدارس، والتي تلبي بشكل كامل ميولهم واحتياجاتهم الطبيعية. لا يمكن التعليم والتربية البيئية إلا إذا كان محتوى المواد التعليمية يساهم في التوجهات البيئية الشاملة.

1. جوهر الثقافة البيئية

ألفان ونصف ألف سنة تفصل الإنسانية عن وقت تشكيل القنوات الرئيسية لتطور الثقافة الحديثة، والتي حددت الحركة نحو الغزو والانفصال والاغتراب: المجتمع عن الطبيعة، والناس عن بعضهم البعض، معزولون داخل الثقافة مجالات العلوم ، الفن، الأخلاق، الاقتصاد، السياسة، الروحانية. حديث العالم الاجتماعيدخلت الثقافة التكنوقراطية في صراع حاد مع الطبيعة، وتبين أن مكانة الإنسان في الطبيعة غير كافية.

الحاجة إلى التغيير تتزايد. يتعين على الإنسان، في جميع أشكال سلوكه في الطبيعة والمجتمع، أن ينتقل من العزلة والمواجهة والنضال والتغلب إلى أسلوب التعاون والتفاعل والحوار إلى التفكير والنشاط البيئي المتوافق مع الطبيعة، لتصميم مسار جديد للتنمية. إن الإدانة بهذا الأمر تتزايد بين العلماء والسياسيين، وتنعكس في الرأي العام، وفي الوثائق الدولية، وفي الحياه الحقيقيه: أصبحت الحدود بين الدول غير واضحة، والشركات عبر الوطنية تجمع بين الأسواق والتقنيات في قارات مختلفة. ويصبح مفهوما "البيئة" و"الثقافة" أساسيين ويساعدان على فهم مسار التاريخ ومكانة الإنسان في الطبيعة، والحفاظ على الجذور الوطنية للثقافات، وعقلية البلدان والشعوب التي نشأت نتيجة للجهود الهائلة. تنوع التفاعل بين الإنسان والطبيعة.

ومن المعروف أنه من أجل فهم أي مصطلح بشكل صحيح، يجب على المرء أن ينطلق من أصل أصل المفهوم. كلمة "ثقافة" تأتي من الفعل اللاتيني colo, colui,cultum,colere، والذي يعني في الأصل "زراعة التربة". وفيما بعد أصبحت تُفهم على أنها "عبادة الآلهة"، مما يؤكد كلمة "عبادة" التي ورثناها. وبالفعل، طوال العصور الوسطى، وحتى العصور القديمة المتأخرة، كانت «الثقافة» مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالدين والقيم الروحية، وما إلى ذلك. ولكن مع بداية العصر الحديث، خضع هذا المفهوم لإعادة تفكير عميقة. في البداية، فُهمت "الثقافة" على أنها مجموع القيم المادية والروحية التي راكمتها البشرية طوال فترة وجودها، أي القيم المادية والروحية. الرسم، الهندسة المعمارية، اللغة، الكتابة، الطقوس، الموقف من العالم، ولكن بعد ذلك، مع اكتشاف الحضارات الأخرى، نشأت الحاجة إلى حل هذا المفهوم. كما أظهرت الحياة، فإن الإنسانية، كونها نوعا بيولوجيا واحدا، لم تكن أبدا جماعية اجتماعية واحدة. علاوة على ذلك، فإن المعايير والقواعد الثقافية ليست خصائص وراثية متجذرة في جيناتنا؛ بل إنها تكتسب طوال الحياة، من خلال التعلم والعمل الهادف والنشاط البشري. أولئك. وهذا يشير إلى أن كل أمة هي وحدة فريدة من نوعها، تخلق ثقافتها الفريدة والأصلية. بالطبع، النماذج الأولية والفئات الثقافية، مثل الله والعالم والحياة والإنسان والموت وما إلى ذلك، هي نفسها بالنسبة لجميع الناس، ولكن بالنسبة لإدراكهم المباشر، فإن كل أمة تفهمها بطريقتها الخاصة. ومن هنا تتضح الفرضية القائلة بأن كل أمة لها خاصتها ثقافة فريدة من نوعها: تراكم القيم الثقافية عبر القرون، والتي تعتمد على تفاصيل كثيرة واردة: موقع جغرافيوالظروف المناخية وحجم الأراضي وما إلى ذلك. ولذلك فإن كل أمة تختلف عن الأخرى في هويتها الثقافية. ولكن إذا لم تكن هناك فئات ثقافية مشتركة بين الجميع، فسيكون ذلك مستحيلا

كلمة "علم البيئة" هي كلمة أصل يوناني: oikos تعني البيت، المنزل، الوطن، الشعارات - المفهوم، التدريس. لذا فإن علم البيئة يعني حرفيًا "دراسة الوطن"، أو، إذا كنت تفضل ذلك، "دراسة الوطن". نشأ مصطلح "علم البيئة" نفسه في منتصف القرن العشرين تقريبًا. دخل هذا المصطلح إلى عالم العلوم بفضل عالم الأحياء الألماني إريست هيجل (1834-1919)، الذي نشر كتاب "المورفولوجيا العامة للكائنات الحية" في عام 1866. في هذا العمل، علم البيئة هو علم العلاقة بين الكائنات الحية والبيئة.

نشأ علم البيئة في نهاية القرن التاسع عشر، ولكنه كان يعني بعد ذلك دراسة الكائنات الحية وعلاقاتها المتبادلة وتأثيرها على الطبيعة ككل. ولكن علم البيئة اكتسب أهمية ملحة حقا في منتصف القرن العشرين، عندما اكتشف علماء من الولايات المتحدة الاعتماد النسبي على تلوث التربة والمحيطات، وتدمير العديد من الأنواع الحيوانية بسبب الأنشطة البشرية. ببساطة، عندما أدرك الباحثون أن الأسماك والعوالق كانت تموت في خزانات تقع على مقربة من المصانع، وعندما أدركوا أن التربة كانت تستنزف نتيجة للأنشطة الزراعية غير الحكيمة، اكتسبت البيئة أهميتها الحيوية.

وهكذا، منذ أواخر الستينيات، تواجه البشرية مشكلة "الأزمة البيئية العالمية". إن تطور الصناعة والتصنيع والثورة العلمية والتكنولوجية، وإزالة الغابات على نطاق واسع، وبناء المصانع العملاقة ومحطات الطاقة النووية والحرارية والكهرومائية، وعملية استنزاف الأراضي وتصحرها التي سبق أن ذكرناها، أدت إلى حقيقة أن يواجه المجتمع العالمي مسألة بقاء الإنسان والحفاظ عليه كنوع.

إذن ما هي الثقافة البيئية؟ هذه طريقة لدعم الحياة يشكل فيها المجتمع الاحتياجات وطرق تحقيقها التي لا تشكل تهديدًا للحياة على الأرض ونظام القيم الروحية والمبادئ الأخلاقية والآليات الاقتصادية والأعراف القانونية والمؤسسات الاجتماعية. لكن العلاقة بين الطبيعة والثقافة معقدة للغاية. وكل هذا التعقيد يتغلغل بعمق في حياة الإنسان الذي يعمل كحلقة وصل بين الطبيعة والثقافة. الإنسان ظاهرة طبيعية واجتماعية في نفس الوقت. ولذلك فهو يتميز بأشكال التجلي الطبيعية والثقافية. ومع ذلك، من الضروري أن تأخذ في الاعتبار العلاقة بين هذه النماذج - الثانية يتم فرضها على الأول، تتخللها. ونتيجة لذلك فإن ثقافة الإنسان تحدد طبيعته. في جميع التصرفات الأكثر طبيعية للإنسان ككائن حي - جزء من المحيط الحيوي: في الأكل والنوم والحركة والتكاثر والاستقرار - تنعكس وتتجلى درجة إتقان الثقافة في كل شيء، أي. الثقافة الإنسانية. علاوة على ذلك، عندما تتجلى الثقافة، فإنها تغير طبيعتها، ويمكنها التعبير بشكل أكثر وضوحًا أو اكتمالًا أو دقة أو يمكن أن تشوه. فقط مزيج متناغم من الثقافة كظاهرة ومظاهرها في النشاط البشري يشكل ثقافة لا تتعارض مع الطبيعة وتشمل هذه الأخيرة وتطورها وتعكسها بعمق.

في عملية الدراسة الثقافية وانعكاس الحياة، يحدث الانتقال من الرؤية الشاملة إلى الرؤية "الجزئية". وخلال فترة التشرذم الأكبر، "الفسيفساء" في الثقافة، ينشأ فيها اتجاه جديد - يتم التحول التدريجي من مبدأ الرؤية المنفصلة للحياة إلى المبدأ تحليل شامل، ركز على الاتصالات. ويتجلى هذا التحول بشكل واضح في ظهور ثقافة البيئة أو النهج البيئي لتعكس الواقع.

يكمن جوهر التجديد الذي أدخله العبور البيئي إلى الثقافة في الانتقال من تحليل الظواهر التي يتم النظر فيها بشكل منفصل إلى تحليل الروابط بين الظواهر، ودراسة الظواهر في ترابطها وترابطها. أمام أعيننا، تحدث عملية إيكولوجيا الثقافة، وتتحول الثقافة إلى بيئة بيئية. معنى هذا التحول هو تطوير واستخدام طريقة جديدة لتنسيق الحياة - الاجتماعية والبيولوجية - من خلال تحسين الروابط بين الظواهر.

من المستحيل ألا نرى أن المائة عام الأولى من تطور البيئة (بدءًا بـ E. Haeckel) وقعت في فترة "المعرفة المفككة". ليس من المستغرب إذن أنه منذ البداية تراكمت المعرفة البيئية بشكل منفصل عن بعضها البعض في علم الأحياء والجيولوجيا وعلم الاجتماع والعديد من العلوم الأخرى. إن الرغبة في فهم إعادة إنتاج كل من "أجزاء" الحياة الفردية (البيولوجية والاجتماعية) وكل الحياة ككل - الكائن الاجتماعي الحيوي - تؤدي إلى تشكيل علم البيئة الحديث. تتحول أجزاء المعرفة البيئية تدريجياً إلى نظام معرفي حول عملية تكاثر الحياة والظروف الجيوفيزيائية الاجتماعية وآليات تكاثر الحياة. إن المبدأ الأساسي الذي يشكل نظام المعرفة البيئية من الشظايا البيئية هو مبدأ الترابط والاعتماد المتبادل والتكامل بين جميع أشكال وظواهر الحياة.

الثقافة البيئية ليست فقط المرحلة الحديثة من التطور الثقافي، بل هي ثقافة ناشئة تحت تأثير الأزمة البيئية. لقد أدت الثقافة في جميع مراحل تطورها - بنجاح أو بآخر - وظيفة التفاعل بين المجتمع والطبيعة. لذلك، بالمعنى الواسع، كانت الثقافة البيئية، كثقافة التفاعل بين المجتمع والطبيعة، موجودة طوال تاريخ البشرية. يجب البحث عن أصول الثقافة البيئية في فترة انتقال النظام البيئي العالمي من الحالة الطبيعية إلى الحالة الاجتماعية الطبيعية، أثناء ظهور شكل اجتماعي للحياة. بمجرد أن بدأ تطور الثقافة، لم يكن من الممكن إيقافه. وبالتالي، فإن الشكاوى حول التقدم سخيفة. لكن "فحصها البيئي" ضروري. وستكون نتيجة مثل هذا الفحص لتطور الثقافة هو تحديد الاتجاه لتعميق التناقض بين الطبيعة والمجتمع أثناء تطوره. تدريجيا، ضمان حمايتك من فوري اثار سلبيةينتقل المجتمع من الدفاع إلى الهجوم على الطبيعة - بالفعل على المسرح التاريخ القديم. في الوقت نفسه، فإن فرحة الشعور بقوتها الخاصة في أغلب الأحيان لا تسمح للمجتمع بملاحظة ومنع تأثيرها المدمر على الطبيعة. من الواضح أن ناقل الاهتمام الرئيسي في الثقافة يتحول من مشكلة التفاعل بين المجتمع والطبيعة إلى مشاكل داخليةالحياة الاجتماعية. فقدان الحساسية والتوقف عن الاسترشاد بالطبيعة الطبيعية المعلمات المعطاةالحياة، دمر الإنسان "المتحضر" الطبيعة ليس فقط من حوله، ولكن أيضًا في نفسه. في سعيهم من أجل الراحة، دمر الناس صحتهم - الجسدية والروحية. في السعي لتحقيق الاستدامة المستقلة، بغض النظر عن الطبيعة، وصل المجتمع اليوم إلى حالة حرجة من الاغتراب عن الطبيعة، مما يخلق تهديدًا حقيقيًا لتدمير النظام البيئي الاجتماعي الطبيعي العالمي. في السابق، كانت للإنسانية صراعات مع الطبيعة، لكنها لم تستطع أن تهدم أسس وجود الحياة على الكوكب ككل، كما يقولون “كانت أذرعها قصيرة”. منذ منتصف القرن العشرين، بدأت ثورة علمية وتكنولوجية تتكشف في العالم؛ باستخدام إنجازات العلم، يتم إنشاء جيل جديد من التكنولوجيا التي تضمن تكثيف وتعزيز ليس فقط النشاط البدني، ولكن أيضًا النشاط العقلي. من الناس. من العامة. تحليل الماضي يساعد على فهم المستقبل. في ثقافة الوقت الحاضر، هناك اتجاهان رئيسيان - نحو عزل المجتمع عن الطبيعة ونحو التقارب أو التكيف المتبادل أو التكيف المشترك بين المجتمع والطبيعة. أول هذين الاتجاهين له تاريخ من التطور يمتد لعدة آلاف السنين. في الوقت الحاضر، يبدو أنها وصلت إلى أقصى تجلٍ لها، لكنها لا تزال تتكشف وتسعى جاهدة لتحقيقها في المستقبل. استراتيجي، أي. إن المستقبل غير المحدود، المحتمل لأجيال عديدة من الناس إلى أجل غير مسمى، لن يكون ممكنا إلا إذا سيطر اتجاه آخر في المستقبل القريب جدا - التكيف المشترك للمجتمع والطبيعة. هذا الاتجاه يظهر للتو أمام أعيننا في الثقافة. تبدو ثورية جديدة. ومع ذلك، فإن التحليل السابق يتيح لنا أن نرى أن تاريخها أطول من ذلك معظموجود Homosapiens، سعى الناس بشكل حدسي إلى الاتحاد مع الطبيعة، من أجل التعايش التكميلي معها.

إن تعقيد الطبيعة وتنوعها وثرائها، التي نشأ المجتمع وتشكل في أعماقها، كان السبب في أن عملية تكوين هذا المجتمع كانت طويلة ومكثفة. لقد برز الموقف المدروس والمسؤول تجاه الذات، تجاه مكان الفرد في العالم - الطبيعي والاجتماعي - باعتباره أهم سمة للثقافة والروحانية. العالم كله يدرك أن درجة التطور الحياة الأخلاقيةإن عمق السعي الروحي في الثقافة فريد من نوعه. إننا نواجه مهمة عدم خسارة هذا التفرد، بل تطويره، دون الوقوع في التفاخر البائس، ولكن السعي إلى الشعور وإعادة خلق العلاقة مع أرضنا وتاريخ شعبنا وثقافتنا.

إن عملية تكاثر الحياة مستمرة، على الرغم من أن حياة جميع الكائنات الحية ليست بلا نهاية. وتتحقق هذه الاستمرارية من خلال الخلافة. الشكل الرئيسي للاستمرارية في النظم البيئية الطبيعية هو الميراث الجيني. إن الجمع بين الاستمرارية والتقلب يضمن قدرة الأنواع على التكيف وموقعها المستقر في النظام البيئي. فمن ناحية، يربط كل جيل التطور الماضي والمستقبلي للنظام البيئي، ويعمل كمرحلة في تتابع الحياة، كشكل من أشكال الاستمرارية. ومن ناحية أخرى، فإن الجيل هو مجموعة مستقلة نسبيًا تشارك بطريقتها الفريدة في إعادة إنتاج الحياة، مما يخلق ثقافة خاصة. "الاستمرارية شرط للتطور المستمر. وفي الوقت نفسه، فإن الديمومة في التنمية نفسها هي مظهر ملموس لاستمرارية المستقبل مع الماضي عبر الحاضر. واستمرارية الأجيال يتم ضمانها عن طريق التعليم، الذي يعمل كعامل في استمرارية الأجيال. التنمية الاجتماعية للفرد والتقدم الروحي للشعب.الاستمرارية في التعليم، كونها أحد الجوانب الرئيسية لاستمرارية الأجيال، توفر التوحيد في النهج تجاه الأطفال بين المعلمين أنفسهم، والاتساق بين المنزل والمعلمين العامين، والتفاؤل التربوي - الاعتماد على النتائج المتحققة في التعليم للتغلب على الفرد الصفات السلبيةسلوك التلاميذ، وضمان التوازن الصحيح بين الأهداف التعليمية، وما إلى ذلك.

ينقسم التحديد الطبيعي إلى مباشر وغير مباشر. في المصطلحات الأكثر عمومية، ينطبق مفهوم "الطبيعة والمجتمع" على نظام التفاعل " الظروف الطبيعية"كانعكاس للأساس الضروري لوجود وتطور المجتمع. ومع ذلك، عندما نبدأ في النظر في تأثير الطبيعة على جوانب محددة من الحياة الاجتماعية، حيث يتجلى طابعها (الطبيعي) النشط وحتى المحدد إلى حد ما، فإنه يجعل من المنطقي والعقل استخدام مصطلح "العوامل الطبيعية". والوضع البيئي الحديث يؤكد ذلك. فالظروف والعوامل الطبيعية هي عنصر ضروري من العوامل السببية العاملة في المجتمع وبنياته الأساسية وغير الأساسية. ومن خلال هذا النظام في علاقات السبب والنتيجة، يتم الكشف عن آلية "دخول" المحددات الطبيعية إلى المجالات الرئيسية للحياة العامة.

لقد استجاب المجتمع دائمًا، بطريقة أو بأخرى، للتغيرات في الظروف والعوامل الطبيعية: فهو لم يغير موقعه فحسب، بل طور أيضًا أشكالًا جديدة من الثقافة البيئية، واخترع تقنيات جديدة، وما إلى ذلك. والمهم بشكل خاص هو أن الناس طوروا أشكالًا جديدة من العلاقات مع الطبيعة وفيما بينهم. شكل المجتمع الثقافة والأخلاق اللازمة للحفاظ على وجوده المستقر. إن عمليات التكيف المتبادل بين الطبيعة والمجتمع مستمرة منذ قرون، وقد تصل في بعض الأحيان إلى عصور بأكملها. وكان هذا التكيف مترابطا، لأن المجتمع تكيف مع الطبيعة المحيطة بما يتناسب مع احتياجاته.

كان ينظر إلى اعتماد مصائر الإنسان على الظروف والعوامل الطبيعية عبر التاريخ على أنه مظهر من مظاهر البعض قوى أعلى. وجد رد فعله على التغيرات في الخصائص البيئية طابعًا عفويًا.

تعد دراسة العلاقة الجدلية بين المجتمع والطبيعة وتأثير الأخيرة على التنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية تقليدًا قديمًا في تاريخ الفكر الفلسفي.

لو كان تفكير أفلاطون قد انتقل من الخاص إلى العام، لكان من الممكن أن يتوصل إلى استنتاج مفاده أن الناس هم الذين غيروا مظهر الأرض التي استقروا عليها.

تنعكس عمليات تغيرات التدهور البيئي بطرق مختلفة في وعي الناس في ذلك الوقت: أولا، في المعرفة الملموسة للعمليات البيئية السلبية الفردية واكتساب الخبرة المناسبة للتغلب عليها؛ ثانيا، في المحاولات الفهم الفلسفيالمشاكل الناشئة عن عملية التفاعل المتناقضة بين المجتمع والبيئة الطبيعية.

وجهات النظر حول العلاقة بين الإنسان والطبيعة تحتوي أيضًا على جميع التعاليم الدينية. وهكذا، وفقًا للكتاب المقدس، خلق الله الإنسان وفقًا لخطته الخاصة وعينه ليحكم خليقته (الله). أكدت المسيحية على عقيدة أن الإنسان هو مختار الله. وفقا للكنيسة الكاثوليكية، لا يمكن للمرء أن يتفق على أن كل الأشياء التي خلقها الله لها صلة بالروح وأنها ذات قيمة في حد ذاتها، وليس لمنفعتها للبشر. كانت الديانات الكبرى في آسيا (الهندوسية والبوذية) تهدف إلى محو الحواس عند الحدود بين الإنسان وبقية الطبيعة. اكتشف الإنسان السكينة - النعيم الكامل - في إنكار الرغبات، في تأكيد شخصيته، في الوحدة مع الروح العامة المحيطة بالطبيعة بأكملها.

كان التطور السريع للإنتاج مصحوبًا بشكل متزايد بانتهاك التوازن البيئي في البيئة الطبيعية، والذي بدأ يتم التعبير عنه في فهم الطبيعة كنوع من المورد الضروري لتلبية احتياجات الإنسان ورغباته دون قيود. لذلك، خلال فترة تطور التصنيع والتحضر، ظهرت عواقب أكثر خطورة على الوجود البشري: بدأ تشوه وتدمير البيئة الطبيعية.

ولكن مع تدهور البيئة الطبيعية، نما تدريجيا الوعي بالحاجة إلى تنسيق التنمية الاقتصادية مع القدرات البيئية للبيئة البشرية وتوفير التدابير المناسبة.

في الظروف الحديثة، يصبح التحديد الطبيعي في الأساس تحديدًا بيئيًا، لأننا نتحدث عن عواقب التفاعل الطبيعي والاجتماعي. لقد زاد اعتماد الإنسان على العوامل الطبيعية عدة مرات، لأن التأثير المتزايد بشكل كبير على الطبيعة يغير الطبيعة نفسها، وبالتالي الظروف المعيشية للناس. وهذا يعطي سببًا للحديث عن تخضير بعض مجالات الحياة الاجتماعية كنظام للتأثير المباشر (الكوارث الطبيعية والكوارث) والتأثير غير المباشر للعوامل الطبيعية على جوانبها المختلفة: الوعي البيئي والاقتصادي والثقافة والنشاط.

الثقافة البيئية - نسبيا مشكلة جديدةوالتي أصبحت حادة بسبب حقيقة أن البشرية اقتربت من أزمة بيئية عالمية. ونحن جميعا نرى جيدا أن العديد من المناطق أصبحت ملوثة بسبب النشاط الاقتصادي البشري، مما أثر على صحة ونوعية السكان. يمكننا أن نقول بصراحة أنه نتيجة للأنشطة البشرية، تواجه الطبيعة المحيطة تهديدا مباشرا بالتدمير. وبسبب الموقف غير المعقول تجاهها وتجاه مواردها، وبسبب الفهم الخاطئ لمكانتها وموقعها في الكون، فإن البشرية مهددة بالتدهور والانقراض. لذلك، يتم تضمين مشكلة التصور "الصحيح" للطبيعة، وكذلك "الثقافة البيئية" حاليا المقدمة. كلما أسرع العلماء في "دق ناقوس الخطر"، كلما بدأ الناس في إعادة النظر في نتائج أنشطتهم وتعديل أهدافهم، بما يتناسب مع أهدافهم بالوسائل المتاحة للطبيعة، وكلما كان من الممكن الانتقال إلى تصحيح الأخطاء بشكل أسرع، سواء في المجال الأيديولوجي أو في المجال البيئي. كان المفكر والباحث الشهير V. I. Vernadsky من أول من تناول مشكلة الثقافة البيئية. وكان أول من درس مصطلح "المحيط الحيوي" بجدية وتناول مشاكل العامل البشري في وجود العالم.

يمكن فهم جوهر النهج الثقافي لدراسة المشاكل البيئية في المرحلة الحالية بشرط تفسير الطبيعة على أنها قيمة ثقافية.

واستنادا إلى تعريف الثقافة على أنها مجموعة من القيم المادية والروحية، فضلا عن أساليب النشاط الإنساني التي تضمن تقدم البشرية، يرى العلماء وظيفة الثقافة البيئية في ضمان تلبية النشاط الاجتماعي لمتطلبات استمرارية البيئة الطبيعية. بيئة.

يتضمن نظام قيم الثقافة الحديثة الطبيعة، وهذا ينعكس مجازيًا في عدد من المبادئ البيئية: تقديس الحياة (أ. شفايتزر)، وأخلاق الأرض (أو. ليوبولد)، والطبيعة أعلم (ب. كومونر)، الخلق المشترك للإنسان مع الطبيعة (V. B. Sogawa) ، فكرة التطور المشترك للإنسانية والطبيعة (N.N. Moiseev).

يصبح المجتمع ضروريًا، كما يقول إن إن مويسيف، وهو نوع من الضرورة البيئية كمجموعة من الشروط والمحظورات، والتي سيضمن تنفيذها بقاء الإنسان، ومواصلة تقدم البشرية وتطورها المشترك مع الطبيعة.

تنشأ هذه الضرورة البيئية إلى حد كبير بسبب مؤسسة اجتماعية مثل التعليم. إنه في هذه العملية الأنشطة التعليميةهناك معرفة بالقوانين الموضوعية لتطور نظام "الإنسان الطبيعي".

وبالتالي، بما أن الإنسان جزء من الطبيعة، فإن حياته ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالبيئة. من خلال علم أصول التدريس الشعبية، يتم تعزيز الموقف الصحي تجاه كل ما يحيط بالشخص من الولادة حتى الموت.

2. اضطراب التوازن البيئي

اليوم، يأتي الخلل البيئي في أشكال عديدة. ويمكن القول أن هناك إجماعاً على أن الأشكال الرئيسية هي:

· الاستغلال غير العقلاني للموارد الطبيعية غير المتجددة (مصادر المواد الخام والطاقة)، ​​وما يرافقه من خطر الاستنفاد السريع؛

· تلوث المحيط الحيوي بالنفايات الضارة.

· تركز كبير للمرافق الاقتصادية والعمران واستنزاف المناظر الطبيعية وتقليص المساحات الحرة للترفيه والعلاج.

الأسباب الرئيسية لهذه الأشكال من التعبير عن الأزمة البيئية هي النمو الاقتصادي السريع والتصنيع المتسارع الذي يؤدي إلى التحضر.

يضمن النمو الاقتصادي السريع، القائم على تطوير القوى المنتجة، مواصلة تطويرها، وتحسين ظروف العمل، والحد من الفقر وزيادة الثروة الاجتماعية، وزيادة الثروة الثقافية والمادية للمجتمع وزيادة متوسط ​​العمر المتوقع.

ولكن في الوقت نفسه، فإن نتيجة النمو الاقتصادي المتسارع هي تدهور الطبيعة، أي. اضطراب التوازن البيئي. مع تسارع التنمية الاقتصادية، تتسارع التنمية الاقتصادية للطبيعة، ويتكثف استخدام المواد الطبيعية وجميع الموارد. مع النمو المتسارع للإنتاج، تنمو جميع موارد الإنتاج، ويزداد استخدام رأس المال، وهدر المواد الخام والطاقة والمواد الصلبة والنفايات، التي تلوث البيئة بشكل متزايد بحيث يحدث تلوث الطبيعة على طول منحنى أسي.

إن عواقب النمو الاقتصادي الحضري على البيئة الطبيعية متعددة الأوجه؛ أولا وقبل كل شيء، الاستخدام المكثف للموارد الطبيعية، وفي المقام الأول الموارد التي لا يمكن تعويضها، يعرضنا لخطر استنفادها الكامل. وفي الوقت نفسه، ومع تزايد استغلال الموارد الطبيعية، تزداد كمية النفايات التي تدخل إلى الطبيعة. إن الهدر الهائل للمواد الخام والطاقة الذي يصاحب التنمية الصناعية يوجه التقنية الحديثةوالبحث السريع عن الموارد الطبيعية. وإنتاج المنتجات الثانوية يزيد من كتلة وعدد المواد الجديدة التي لا وجود لها في الطبيعة والتي لا تحتوي على مواد مماثلة طبيعية، وبالتالي تظهر المزيد والمزيد من المواد في الغلاف الخارجي التي ليست متأصلة فيه والتي لا يستطيع معالجتها أو معالجتها استخدامها في عملياتها الحياتية. يمكننا أن نتفق بحرية على أن خصوصية الوضع البيئي الحديث تنبع من التأثير البشري المتزايد على الطبيعة ومن التغيرات النوعية الناجمة عن النمو الكمي للقوى المنتجة في العالم. تعتمد كل من النقطتين الأولى والثانية على التقدم العلمي والتكنولوجي الحديث، وتكنولوجيا الإنتاج المهيمنة، والتي يتم إنشاؤها بشكل رئيسي من قبل الدول الرأسمالية المتقدمة. يركز تطوير الهندسة والتكنولوجيا في المقام الأول على الاستغلال الأحادي للمصادر الطبيعية، وليس على تجديدها وتوسيع نطاق تكاثرها، مما يؤدي إلى التطوير المتسارع للموارد النادرة غير المتجددة.

وتختلف هذه التغيرات السريعة نسبيا عن إيقاع العمليات الطبيعية، حيث تحدث الطفرات على مدى فترات زمنية طويلة إلى حد ما.

هذا التناقض بين المسار التطوري للعمليات الكلية الطبيعية والتغيرات نتيجة للنشاط البشري في المكونات الفردية للنظام الطبيعي يخلق اضطرابات كبيرة في البيئة الطبيعية وهو أحد عوامل الأزمة البيئية الحالية في العالم.

إن تدهور البيئة الطبيعية وما ينتج عنه من اضطرابات بيئية ليس نتاج التطور التكنولوجي وحده، بل هو تعبير عن اضطرابات مؤقتة وعشوائية. على العكس من ذلك، فإن تدهور البيئة الطبيعية هو مؤشر على الحضارة الصناعية العميقة ونمط الإنتاج الفائق الكثافة. وبما أن النظام الصناعي الرأسمالي يزيد بشكل كبير من إمكانيات الإنتاج والسلطة على الطبيعة، فإنه يحتوي أيضًا على بذور التشتت المنهجي للقوى البشرية والطبيعية.

في الاقتصاد الذي يهدف إلى تعظيم الأرباح، هناك مجموعة من العوامل: المصادر الطبيعية (الهواء والماء والمعادن، التي كانت حتى الآن مجانية ولا يوجد بديل لها)؛ وسائل الإنتاج، التي تمثل رأس المال العقاري (الذي يتآكل ويحتاج إلى استبداله بوسائل أكثر قوة وكفاءة)، و قوة العمل(والتي ينبغي أيضا أن تلعب).

اضطراب التوازن البيئي في العالم الحديثلقد اتخذت أبعاداً كبيرة لدرجة أنه حدث اختلال في التوازن بين النظم الطبيعية الضرورية للحياة والاحتياجات الصناعية والتكنولوجية والديموغرافية للإنسانية. ومن علامات المشاكل البيئية مشكلة الغذاء والانفجار السكاني واستنزاف الموارد الطبيعية (مصادر المواد الخام والطاقة) وتلوث الهواء والماء. لهذا الإنسان المعاصرربما تواجه أصعب اختبار في كامل فترة تطورها: كيفية التغلب على أزمة الإنسانية.

3. التربية البيئية في العملية التعليمية

لقد واجهت خطورة المشكلات البيئية الحديثة النظرية التربوية والممارسة المدرسية بمهمة تثقيف جيل الشباب بروح الموقف الدقيق والمسؤول تجاه الطبيعة القادر على حل قضايا الإدارة البيئية الرشيدة وحماية الموارد الطبيعية وتجديدها. لكي تصبح هذه المتطلبات هي قاعدة السلوك لكل شخص، من الضروري تنمية الشعور بالمسؤولية عن حالة البيئة منذ الطفولة.

في نظام إعداد جيل الشباب للاستخدام الرشيد للموارد الطبيعية، والموقف المسؤول تجاه الموارد الطبيعيةمكان مهم ينتمي إلى المدرسة، والتي يمكن اعتبارها المرحلة الأولية لإثراء الشخص بالمعرفة حول البيئة الطبيعية والاجتماعية، وتعريفه بصورة شمولية للعالم وتشكيل موقف علمي وأخلاقي وجمالي. تجاه العالم.

لقد تم الاعتراف بالحياة البرية منذ فترة طويلة في علم أصول التدريس باعتبارها أحد أهم العوامل في تعليم وتنشئة الطلاب. من خلال التواصل معها ودراسة أشياءها وظواهرها، يفهم الأطفال تدريجيًا العالم الذي يعيشون فيه: يكتشفون التنوع المذهل للنباتات والحيوانات، ويدركون دور الطبيعة في حياة الإنسان، وقيمة معرفتها، ويختبرون المشاعر الأخلاقية والجمالية. والخبرات التي تشجعهم على الاهتمام بالمحافظة على الموارد الطبيعية وتعزيزها.

الأساس لتشكيل وتطوير موقف مسؤول تجاه الطبيعة، وتشكيل الثقافة البيئية هو محتوى مواد المدارس الابتدائية التي تحمل بعض المعلومات عن حياة الطبيعة، حول تفاعل الإنسان (المجتمع) مع الطبيعة، حول خصائص قيمتها. على سبيل المثال، يتيح لنا محتوى موضوعات الدورة الإنسانية الجمالية (اللغة والقراءة الأدبية والموسيقى والفنون الجميلة) إثراء مخزون الانطباعات الحسية والتوافقية لأطفال المدارس، ويساهم في تطوير أحكامهم القيمة، والتواصل الكامل مع الطبيعة، والسلوك الكفء فيها. ومن المعروف أن الأعمال الفنية، مثلها مثل الطبيعة الحقيقية في مظاهرها المتنوعة من الألوان والأشكال والأصوات والروائح، تكون بمثابة وسيلة مهمة لفهم العالم المحيط، ومصدر للمعرفة حول البيئة الطبيعية والمشاعر الأخلاقية والجمالية. .

تساعد دروس التدريب على العمل على توسيع معرفة الطلاب حول الأهمية العملية للمواد الطبيعية في حياة الإنسان، وتنوع أنشطة عملهم، ودور العمل في حياة الشخص والمجتمع، وتساهم في تكوين مهارات التواصل الكفء مع الأشياء الطبيعية والاستخدام الاقتصادي للموارد الطبيعية.

العلاقة بين الطبيعة الحية والجماد هي أن الهواء والماء والحرارة والضوء والأملاح المعدنية هي الظروف الضرورية لحياة الكائنات الحية. يتم التعبير عن هذا الارتباط في تكيف الكائنات الحية مع بيئتها. بين الطبيعة الحية والجماد هناك روابط ذات طبيعة عكسية، عندما تؤثر الكائنات الحية على البيئة غير الحية المحيطة بها. الروابط بين الحيوانات والنباتات مثيرة للاهتمام للغاية. الروابط بين البشر والطبيعة لها أيضًا أهمية كبيرة. إنها تتجلى، أولاً وقبل كل شيء، في الدور المتنوع الذي تلعبه الطبيعة في حياة الإنسان المادية والروحية.

يمكن التعبير عن العمل الجاد لأطفال المدارس والموقف المسؤول تجاه استخدام الموارد الطبيعية وتعزيزها في الأنشطة التالية للطلاب: مراقبة ثقافة السلوك في الطبيعة، ودراسة وتقييم حالة البيئة الطبيعية، وبعض عناصر التخطيط للتحسين. البيئة الطبيعية المباشرة (المناظر الطبيعية)، وإجراء عمليات رعاية العمل الممكنة للنباتات وحمايتها.

الى الرقم أهم المفاهيم، إلزامي للتربية البيئية لأطفال المدارس، ينتمي إلى مفهوم الإنسان ككائن اجتماعي حيوي، مرتبط بشكل حيوي ببيئته، على الرغم من أنه تمكن من التغلب على اعتماده الكامل على الظروف والظواهر الطبيعية غير المواتية. عند دراسة القضايا المتعلقة بالإنسان وصحته وراحته وعمله، يتوصل الطلاب إلى فكرة أن حياته الطبيعية تحتاج إلى ظروف طبيعية مواتية، ويجب الحفاظ عليها وإكثارها.

إن أهم مهمة للتربية البيئية هي الاكتساب النظري لأطفال المدارس للمعرفة حول الطبيعة وقيمها والأنشطة البشرية فيها والمشاكل البيئية وطرق حلها في العمل والمنزل وأثناء الترفيه (بما في ذلك المعايير البيئية وقواعد السلوك). ، إلخ. يتم حل هذه المشكلة بشكل رئيسي في عملية التعليم الذاتي، في فصول الدائرة أو النادي المدرسي حول الحفاظ على الطبيعة. توجد هنا جميع الشروط اللازمة للإدارة التربوية الفعالة لعملية الاستيعاب النظري للمعرفة البيئية.

الهدف الآخر للتعليم البيئي هو أن يكتسب الطلاب خبرة في المنظمات الشاملة وأحكام القيمة. يتم حل هذه المهمة بنجاح أكبر في عملية إتقان تلاميذ المدارس للمهارات العملية في دراسة حالة البيئة الطبيعية وأهداف وطبيعة النشاط البشري فيها وتحديد نتائجها وتقييمها. وهنا تعتبر العلاقة بين أنشطة الطلاب في الطبيعة والظروف المدرسية في غاية الأهمية.

الهدف من التعليم البيئي هو تزويد الطلاب بمهارات العمل لحماية البيئة ورعايتها وتحسينها. يعتمد هذا النشاط على المعرفة النظرية التي اكتسبها تلاميذ المدارس في الفصل الدراسي وفي عملية التعليم الذاتي.

وبالتالي، فإن نجاح التعليم البيئي يتحدد إلى حد كبير من خلال المشاركة المهتمة لجميع أو معظم أعضاء هيئة التدريس بالمدرسة في تنظيم الأنشطة الموجهة بيئيًا للطلاب.

مع قدوم القرن الحادي والعشرين، يهتم المربون بالسؤال: كيف يجب أن تكون مدرسة المستقبل التي ستقوم بتعليم وتدريب جيل الشباب؟ وفي هذا الصدد، عند اختيار نموذج مناسب في التربية البيئية، فمن الواضح أنه من الضروري الاعتماد على الخبرة المتراكمة على مر القرون. العمل بنشاط على إدخال الأفكار الجديدة التي تشكل البيئة في الممارسة العملية شخصية ثقافيةومن المفيد استخدام الحكمة الشعبية المضمنة في الفولكلور والتقاليد والعادات الوطنية. الفن الشعبي هو مصدر لا ينضب، ثروة لا تنضب من علم أصول العرقيات، مثل الأمثال والأقوال، كلمات التنوير، الأغاني والحكايات الخيالية، أعاصير اللسان والألغاز، التهويدات، الخطابةلها أهمية تعليمية ومعرفية هائلة.

في سياق انتقال المجتمع الحديث إلى التنمية المستدامة، يصبح من الواضح أن التعليم البيئي يجب أن يهدف إلى تكوين الوعي البيئي، وطريقة التفكير، والأنشطة التي تهدف إلى تنسيق حالة المحيط الحيوي وأنظمته البيئية الفردية؛ ثقافة بيئية تضمن تطوير تقنيات صديقة للبيئة، وهيمنة القيم والمثل الإنسانية البيئية، وحقوق الإنسان في بيئة مواتية ومعلومات عنها.

نتيجة للتدريب، يجب أن يتعلم الطلاب المعايير الأخلاقية للعلاقات مع الكائنات الحية والناس: الاحترام والتعاطف والرحمة والمساعدة والتعاون؛ تم تشكيل مهارات الثقافة البيئية والتقييمات الأخلاقية للجميل والقبيح فيما يتعلق بالطبيعة الحية والبشر؛ وقد تم تطوير المهارات العملية في زراعة النباتات ورعاية الحيوانات الأليفة، وإبداء ملاحظات بسيطة عن الظواهر الطبيعية. ليس لدى تلاميذ المدارس حتى الآن معرفة بيئية كافية، لذلك من المهم إيلاء اهتمام خاص للجمع بين الأنشطة العملية العرقية والتربوية والعلمية للطلاب من أجل تعزيز موقف مسؤول ورعاية تجاه البيئة.

ومن خلال وسائل التربية الشعبية، على مستوى في متناول الطلاب (من خلال الأمثال والأقوال، والحكايات الخيالية والألغاز، والألعاب والألعاب، والعادات والتقاليد)، يتم إقامة الروابط بين الطبيعة غير الحية والطبيعة الحية، بين مختلف مكونات الطبيعة الحية. (النباتات، الحيوانات)، بين الطبيعة والإنسان تعتبر. . ومن خلال معرفة هذه الروابط والعلاقات، يدرس الطلاب العالم من حولهم وتساعد الروابط البيئية أيضًا في ذلك. تساهم دراستهم في تطوير التفكير المنطقي والذاكرة والخيال والكلام.

التراث العرقي الثقافي التربوي لأوكرانيا، الذي يحتوي على وسائل تم اختبارها على مر القرون للوجود الإنساني المتناغم في المجتمع والطبيعة، ويخضع لإدراج مختص منهجيًا ومتحقق منه منهجيًا في العالم العالمي. الفضاء الثقافييصبح في عصرنا وسيلة لدمج الفرد في العالم كله. لقد طال انتظار الحاجة إلى انكسار خاص للمعرفة العرقية التربوية في تشكيل الثقافة البيئية وتقديمها للطلاب: لقد كانت الثقافة التقليدية للتعليم دائمًا "بقعة فارغة" في الأطلس العالمي للمعرفة التربوية، في حين أنها كانت ملحة احتياجات التجميع والتنظيم والفهرسة والوصف والنظر التحليلي لأسس أصول التدريس الشعبية.

رأى المعلم الكبير جان آموس كومينيوس أنه من الضروري غرس حب الناس والطبيعة في الأطفال. تجارب الإنسانية متنوعة ومتنوعة. مصدر لا ينضب هو الحكمة الشعبية.

إن الوعي بخطورة الوضع البيئي في البلاد وفي العالم يوقظ لدى الطالب شعوراً بالتعاطف والمسؤولية عن مصير البشرية والحياة البرية بشكل عام. يتميز الجانب الشخصي للثقافة البيئية بالتجلي مستوى عالجدوى وأخلاق السلوك في البيئة الطبيعية والاجتماعية، والتنبؤ بأنواع مختلفة من الأنشطة في الطبيعة، وتصور قيمها كأحد شروط حل مشكلة بيئية.

وبالتالي، فإن الاستخدام الهادف للإمكانات الكاملة للحكمة الشعبية فيما يتعلق بالطبيعة المحيطة يشكل شخصية ثقافية بيئية.

الأدب

1. Bulambaev Zh. حول تاريخ فهم تأثير العوامل الطبيعية على حياة المجتمع. //بحث، العدد 3، 2001، ص. 234-241.

2. بوكين. أ.ب. في الصداقة مع الناس والطبيعة. – م: التربية، 2005.

3. فاسيلكوفا يو.في.، فاسيلكوفا تي.إيه. التربية الاجتماعية. - م: الثانوية العامة 2008.

4. فولكوف ج.ن. علم العرقيات. - م: الثانوية العامة 2004.

5. Deryabo S.D.، Yasvin V.P.. التربية البيئية وعلم النفس. - روستوف على نهر الدون: "فينيكس"، 2006.

6. لاندريث جي إل العلاج باللعب: فن العلاقات. - م: الثانوية العامة 2006.

7. ماليوجا يو.يا. علم الثقافة. - م: "إنفرا-إم"، 2004.

8. ميخيفا أ.أ. زارنيتسا. – ل.: التربية، 2007.

9. بيتروف ك.م. البيئة العامة. – سانت بطرسبورغ: التعليم، 2008.

10. إد. دراشا جي تي إس. الثقافة في الأسئلة والأجوبة. العاشر: "فينيكس" 2004.

11. إد. زوباريفا إي. التراث الشعبي. – ك.، 1988.