الإنجازات الثقافية لحضارات ما قبل كولومبوس الأمريكية. حضارات ما قبل كولومبوس الأمريكية

أمريكا الوسطى في العصر الكلاسيكي.

كانت الأراضي التي تطورت عليها حضارة المايا محتلة من قبل الولايات المكسيكية الجنوبية الحديثة تشياباس وكامبيتشي ويوكاتان ، وقسم بيتين في شمال جواتيمالا ، وبليز وجزء من السلفادور الغربية وهندوراس. تم إغلاق الحدود الجنوبية لممتلكات المايا من قبل السلاسل الجبلية لغواتيمالا وهندوراس. ثلاثة أرباع شبه جزيرة يوكاتان محاطة بالبحر ، وتم حظر الطرق البرية إليها من المكسيك بواسطة مستنقعات لا نهاية لها من تشياباس وتاباسكو. تتميز منطقة المايا بمجموعة متنوعة غير عادية من الظروف الطبيعية ، لكن الطبيعة لم تكن أبدًا سخية للغاية بالنسبة للبشر. كل خطوة على طريق الحضارة اتخذها السكان القدامى لهذه الأماكن بصعوبة كبيرة وتطلبت تعبئة جميع الموارد البشرية والمادية للمجتمع.

يمكن تقسيم تاريخ المايا إلى ثلاثة عصور رئيسية وفقًا لأهم التغييرات في الاقتصاد والمؤسسات الاجتماعية وثقافة القبائل المحلية: الهند القديمة (10000-2000 قبل الميلاد) ؛ عفا عليها الزمن (2000-100 قبل الميلاد أو 0) وعصر الحضارة (100 قبل الميلاد أو 0 - القرن السادس عشر بعد الميلاد). هذه الحقب ، بدورها ، مقسمة إلى فترات ومراحل أصغر. تقع المرحلة الأولى من حضارة المايا الكلاسيكية في مطلع عصرنا تقريبًا (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي). يعود تاريخ الحدود العلوية إلى القرن التاسع. ميلادي

تم العثور على أقدم آثار الوجود البشري في منطقة توزيع ثقافة المايا في وسط تشياباس وجواتيمالا الجبلية وجزء من هندوراس (الألفية العاشرة قبل الميلاد).

في مطلع الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. في هذه المناطق الجبلية ، ظهرت المحاصيل الزراعية المبكرة من نوع العصر الحجري الحديث ، والتي كان أساسها زراعة الذرة.

في نهاية القرن الثاني - بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. يبدأ تطوير الغابة الاستوائية من قبل قبائل المايا. تم إجراء محاولات منفصلة للاستقرار على الأراضي الخصبة والغنية بالألعاب في السهول في وقت سابق ، لكن الاستعمار الهائل لهذه المناطق بدأ على وجه التحديد من ذلك الوقت.

في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. أخيرًا يتشكل نظام الزراعة milp (القطع والحرق) ، ولوحظت تغييرات تدريجية في إنتاج السيراميك وبناء المنازل وغيرها من مجالات الثقافة. بناءً على هذه الإنجازات ، أتقنت قبائل المايا الجبلية تدريجياً مناطق الغابات المنخفضة في بيتين ، وتشياباس الشرقية ، ويوكاتان ، وبليز. كان الاتجاه العام لحركتهم من الغرب إلى الشرق. في سياق تقدمهم إلى داخل الغابة ، استخدم المايا الاتجاهات والطرق الأكثر فائدة ، وقبل كل شيء وديان الأنهار.

بحلول منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. اكتمل استعمار معظم سهول الغابة ، وبعد ذلك استمر تطور الثقافة هنا بشكل مستقل تمامًا.

في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. في ثقافة الأراضي المنخفضة مايا ، تحدث تغييرات نوعية: تظهر مجمعات القصور في المدن ، وتحولت الملاذات السابقة والمعابد الصغيرة الخفيفة إلى هياكل حجرية ضخمة ، وتبرز جميع المجمعات المعمارية الدينية والقصر الأكثر أهمية من الكتلة العامة للمباني و تقع في الجزء الأوسط من المدينة في أماكن خاصة مرتفعة ومحصنة ، والكتابة والتقويم قيد التطوير ، والرسم والنحت الضخم ، وتظهر مدافن رائعة للحكام مع تضحيات بشرية داخل أهرامات المعابد.

تسارعت عملية تشكيل الدولة والحضارة في منطقة الغابات المنخفضة بسبب التدفق الكبير للسكان من الجنوب من المناطق الجبلية ، حيث نتيجة ثوران بركان إيلوبانغو ، غُطيت معظم الأراضي بطبقة سميكة من الرماد البركاني وكان غير مناسب للحياة. من الواضح أن المنطقة الجنوبية (الجبلية) أعطت دفعة قوية لتطوير ثقافة المايا في المنطقة الوسطى (شمال غواتيمالا ، بليز ، تاباسكو وتشياباس في المكسيك). هنا وصلت حضارة المايا إلى ذروة تطورها في الألفية الأولى بعد الميلاد.

كانت القاعدة الاقتصادية لثقافة المايا هي زراعة الذرة بالقطع والحرق. تتكون زراعة اللبنة من قطع وحرق وزرع جزء من الغابات الاستوائية. بسبب النضوب السريع للتربة ، بعد سنتين أو ثلاث سنوات ، يجب التخلي عن الموقع والبحث عن موقع جديد. كانت الأدوات الزراعية الرئيسية للمايا هي: عصا الحفر والفأس والشعلة. من خلال التجارب المطولة والاختيار ، تمكن المزارعون المحليون من تطوير أنواع هجينة عالية الغلة من النباتات الزراعية الرئيسية - الذرة والبقوليات واليقطين. جعلت التقنية اليدوية لزراعة مساحة صغيرة من الغابات والجمع بين عدة محاصيل في نفس الحقل من الممكن الحفاظ على الخصوبة لفترة طويلة ولم تتطلب تغييرات متكررة في المناطق. سمحت الظروف الطبيعية (خصوبة التربة ووفرة الحرارة والرطوبة) لمزارعي المايا بجمع ما لا يقل عن محصولين سنويًا في المتوسط.

بالإضافة إلى الحقول في الغابة ، بالقرب من كل مسكن هندي ، كان هناك فناء خلفي به حدائق نباتية وبساتين أشجار الفاكهة وما إلى ذلك. هذا الأخير (خاصةً خبز الرامون) لا يحتاج إلى أي صيانة ، ولكنه يوفر كمية كبيرة من الطعام.

ارتبطت نجاحات زراعة المايا القديمة إلى حد كبير بالإنشاء في بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. تقويم زراعي واضح ومتناسق ينظم بدقة توقيت وتسلسل جميع الأعمال الزراعية.

بالإضافة إلى القطع والحرق ، كانت المايا على دراية بأشكال الزراعة الأخرى. في جنوب يوكاتان وبليز ، على سفوح التلال العالية ، تم العثور على مدرجات زراعية مع نظام خاص لترطيب التربة. في حوض نهر كانديلاريا (المكسيك) ، كان هناك نظام زراعي يذكرنا بـ "الحدائق العائمة" في الأزتيك. هذه هي ما يسمى ب "الحقول المزروعة" ذات الخصوبة التي تكاد لا تنضب. كان لدى المايا أيضًا شبكة واسعة إلى حد ما من قنوات الري والصرف. هذا الأخير يزيل المياه الزائدة من مناطق المستنقعات ، وتحويلها إلى حقول خصبة صالحة للزراعة.

كانت القنوات التي بناها المايا تجمع وتزود الخزانات الاصطناعية بمياه الأمطار في وقت واحد ، وكانت بمثابة مصدر مهم للبروتين الحيواني (الأسماك والطيور المائية ورخويات المياه العذبة الصالحة للأكل) ، وكانت طرقًا ملائمة للاتصال وتسليم البضائع الثقيلة بواسطة القوارب والطوافات.

تتمثل حرفة المايا في إنتاج السيراميك والنسيج وإنتاج الأدوات الحجرية والأسلحة ومجوهرات اليشم والبناء. تعتبر الأواني الخزفية ذات الطلاء متعدد الألوان والأواني المجسمة الرشيقة وخرز اليشم والأساور والتيجان والتماثيل دليلاً على الكفاءة المهنية العالية للحرفيين المايا.

في الفترة الكلاسيكية ، طورت المايا التجارة. سيراميك المايا المستورد من الألفية الأولى بعد الميلاد اكتشفها علماء الآثار في نيكاراغوا وكوستاريكا. أقيمت علاقات تجارية قوية مع تيوتيهواكان. في هذه المدينة الضخمة ، تم العثور على عدد كبير من قطع الفخار المايا ومنحوتات اليشم. هنا كان ربع تجار المايا بمساكنهم ومستودعاتهم ومقدساتهم. كان هناك ربع مماثل لتجار تيوتيهواكان في واحدة من أكبر مدن المايا في الألفية الأولى بعد الميلاد. تيكالي. بالإضافة إلى التجارة البرية ، تم استخدام الطرق البحرية أيضًا (صور قوارب التجديف المخبأة شائعة جدًا في الأعمال الفنية في حضارة المايا القديمة ، بدءًا من القرن السابع الميلادي على الأقل).

كانت العديد من المدن مراكز حضارة المايا. أكبرها تيكال وبالينكي وياكسشيلان ونارانجو وبيدراس نجراس وكوبان وكويريجوا ، إلخ. كل هذه الأسماء متأخرة. لا تزال الأسماء الأصلية للمدن غير معروفة (باستثناء Naranjo ، التي تم تحديدها مع قلعة "Brod Jaguar" ، المعروفة من النقش على إناء من الطين).

العمارة في الجزء المركزي من أي مدينة رئيسية من مدن المايا في الألفية الأولى بعد الميلاد تتمثل في تلال ومنصات هرمية مختلفة الأحجام والارتفاعات. على أسطحها المسطحة مبانٍ حجرية: معابد ، مساكن النبلاء ، قصور. كانت المباني محاطة بمربعات مستطيلة قوية كانت وحدة التخطيط الرئيسية في مدن المايا. بنيت المساكن العادية من الخشب والطين تحت أسطح سعف النخيل الجافة. وقفت جميع المباني السكنية على منصات منخفضة (1-1.5 م) مكسوّة بالحجر. عادة ، تشكل المباني السكنية والمباني الخارجية مجموعات حول فناء مفتوح مستطيل الشكل. كانت هذه المجموعات موطنًا لعائلة أبوية كبيرة. في المدن ، كانت هناك أسواق وورش عمل حرفية (على سبيل المثال ، لتجهيز الصوان والسجاد). تم تحديد موقع هذا المبنى أو ذاك داخل المدينة من خلال الوضع الاجتماعي لسكانه.

لم تكن مجموعة كبيرة من سكان مدن المايا (النخبة الحاكمة والمسؤولون والمحاربون والحرفيون والتجار) مرتبطة بشكل مباشر بالزراعة وتعيش في منطقة زراعية شاسعة كانت تزوده بجميع المنتجات الزراعية الضرورية ، وخاصة الذرة.

لا يمكن بعد تحديد طبيعة البنية الاجتماعية والسياسية لمجتمع المايا في العصر الكلاسيكي بشكل لا لبس فيه. من الواضح ، على الأقل في فترة ازدهارها الأعلى (القرنان السابع والثامن بعد الميلاد) ، أن الهيكل الاجتماعي للمايا كان معقدًا للغاية. جنبا إلى جنب مع غالبية أفراد المجتمع - المزارعين ، كان هناك نبل (كانت طبقته مكونة من الكهنة) ، وبرز الحرفيون والتجار المحترفون. التوفر قيد التشغيل المستوطنات الريفيةيشهد عدد من المدافن الثرية على عدم تجانس المجتمع الريفي. ومع ذلك ، من السابق لأوانه الحكم على المدى الذي وصلت إليه هذه العملية.

كان على رأس النظام الاجتماعي الهرمي حاكم مؤلَّه. أكد حكام المايا دائمًا على ارتباطهم بالآلهة وقاموا ، بالإضافة إلى وظائفهم الأساسية (العلمانية) ، بعدد من الوظائف الدينية. لم يمتلكوا القوة خلال حياتهم فحسب ، بل كانوا يوقرهم الناس حتى بعد وفاتهم. اعتمد الحكام في أنشطتهم على النبلاء العلمانيين والروحيين. تم تشكيل الجهاز الإداري منذ البداية. على الرغم من حقيقة أنه لا يُعرف سوى القليل عن تنظيم حكومة المايا في الفترة الكلاسيكية ، فإن وجود جهاز حكومي لا شك فيه. ويشار إلى ذلك من خلال التخطيط المنتظم لمدن المايا ونظام ري واسع النطاق والحاجة إلى تنظيم صارم للعمل الزراعي. كان هذا الأخير مهمة الكهنة. أي مخالفة للأمر المقدس يعتبر تجديفًا ، ويمكن للمخالف أن يسقط على مذبح الأضاحي.

مثل المجتمعات القديمة الأخرى ، كان للمايا عبيد. تم استخدامهم في الأعمال المنزلية المختلفة ، وعملوا في حدائق ومزارع النبلاء ، وعملوا كحمالين على الطرق ومجدفين على قوارب تجارية. ومع ذلك ، فمن غير المرجح أن تكون حصة السخرة كبيرة.

بعد القرن السادس. ميلادي يوجد في مدن المايا توطيد لنظام السلطة على أساس قواعد الميراث ، أي تم تأسيس نظام سلالة. ولكن من نواحٍ عديدة ، ظلت دول مدن المايا الكلاسيكية "مشيخات" أو "مشيخات". كانت سلطة حكامهم الوراثيين محدودة - على الرغم من موافقة الآلهة عليها - - محدودة بحجم الأراضي الخاضعة للسيطرة ، وعدد الأشخاص والموارد في هذه الأراضي ، والتخلف المقارن للآلية البيروقراطية التي كانت لدى النخبة الحاكمة.

دارت حروب بين ولايات المايا. في معظم الحالات ، لم يتم تضمين أراضي المدينة المدمرة في حدود الدولة للفائز. كانت نهاية المعركة هي الاستيلاء على حاكم من قبل آخر ، عادةً مع التضحية اللاحقة بالزعيم الأسير. كانت السياسة الخارجية لحكام المايا تهدف إلى السلطة والسيطرة على جيرانهم ، وخاصة السيطرة على الأرض الصالحة للزراعة وعلى السكان لزراعة هذه الأراضي وبناء المدن. ومع ذلك ، لم تتمكن دولة واحدة من تحقيق المركزية السياسية على مساحة كبيرة وفشلت في الاحتفاظ بهذه المنطقة لأي فترة زمنية.

بين حوالي 600 و 700 ميلادي تم غزو أراضي المايا من قبل قوات تيوتيهواكان. تعرضت معظم المناطق الجبلية للهجوم ، ولكن في مدن الأراضي المنخفضة في هذا الوقت زاد تأثير تيوتيهواكان بشكل كبير. تمكنت دول المايا من المقاومة وتغلبت بسرعة على عواقب غزو العدو.

في القرن السابع الميلادي. يموت تيوتيهواكان تحت هجوم القبائل البربرية الشمالية. كان لهذا عواقب وخيمة على شعوب أمريكا الوسطى. تم انتهاك نظام النقابات والجمعيات والدول السياسية الذي تطور على مدى قرون عديدة. بدأت سلسلة متواصلة من الحملات والحروب والهجرات وغزوات القبائل البربرية. كل هذا التشابك المتنوع من المجموعات العرقية ، المختلفة في اللغة والثقافة ، اقترب بلا هوادة من الحدود الغربية للمايا.

في البداية ، نجحت المايا في مقاومة هجوم الأجانب. حتى هذا الوقت (نهاية القرنين السابع والثامن الميلاديين) كانت معظم النقوش البارزة والنصب التي أقامها حكام دول المدن المايا في حوض نهر أوسوماسينتا تنتمي إلى: بالينكي ، بيدراس نيغ راس ، Yaxchilan ، إلخ. ولكن سرعان ما جف العدو من قوى المقاومة. يضاف إلى ذلك العداء المستمر بين دول مدن المايا نفسها ، والتي سعى حكامها ، لأي سبب من الأسباب ، إلى زيادة أراضيهم على حساب جيرانهم.

انتقلت موجة جديدة من الفاتحين من الغرب. كانت هذه قبائل Pipil ، التي لم يتم بعد إثبات انتمائها العرقي والثقافي بشكل كامل. كانت أول مدن المايا في حوض نهر أوسوماسينتا (أواخر القرن الثامن - النصف الأول من القرن التاسع الميلادي) أولى المدن التي تم تدميرها. ثم ، في وقت واحد تقريبًا ، هلكت أقوى دولتي المدن في بيتين ويوكاتان (النصف الثاني من القرن التاسع - أوائل القرن العاشر الميلادي). على مدار حوالي 100 عام ، كانت الأكثر كثافة سكانية وتطورًا في ثقافيامنطقة أمريكا الوسطى في حالة تدهور ، ولم تتعافى منها مرة أخرى.

بعد هذه الأحداث ، لم تتحول المناطق المنخفضة من مايا إلى مهجورة تمامًا (وفقًا لبعض العلماء الموثوقين ، مات ما يصل إلى مليون شخص في هذه المنطقة في قرن واحد فقط). في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، كان عدد كبير نسبيًا من السكان يعيشون في غابات بيتين وبليز ، وفي قلب "المملكة القديمة" السابقة ، على جزيرة في وسط بحيرة بيتين إيتزا ، كان هناك عدد كبير من السكان. مدينة تيسال - عاصمة دولة المايا المستقلة التي كانت موجودة حتى نهاية القرن السابع عشر ...

في المنطقة الشمالية لثقافة المايا ، في يوكاتان ، تطورت الأحداث بشكل مختلف. في القرن العاشر. ميلادي تعرضت مدن يوكاتان مايا للهجوم من قبل قبائل المكسيك المركزية المحاربة - تولتيك. ومع ذلك ، على عكس منطقة المايا الوسطى ، لم يؤد هذا إلى عواقب وخيمة. لم ينج سكان شبه الجزيرة فحسب ، بل تمكنوا أيضًا من التكيف بسرعة مع الظروف الجديدة. نتيجة لذلك في وقت لاحق وقت قصيرفي يوكاتان ، ظهرت ثقافة غريبة تجمع بين سمات المايا وتولتيك.

لا يزال سبب وفاة حضارة المايا الكلاسيكية لغزا. تشير بعض الحقائق إلى أن غزو مجموعات Pipil المحاربة لم يكن السبب ، بل كان نتيجة لانحدار مدن المايا في نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. من الممكن أن تكون الاضطرابات الاجتماعية الداخلية أو بعض الأزمات الاقتصادية والاقتصادية الخطيرة قد لعبت دورًا معينًا هنا.

تطلب بناء وصيانة نظام واسع من قنوات الري و "الحقول المرتفعة" جهودًا جبارة من المجتمع. لم يعد عدد السكان ، الذي انخفض بشكل حاد نتيجة للحروب ، قادرًا على الحفاظ عليه في الظروف الصعبة للغابات الاستوائية. وهلكت ، وهلكت معها حضارة المايا الكلاسيكية.

تشترك نهاية حضارة المايا الكلاسيكية في الكثير من القواسم المشتركة مع موت ثقافة هارابان في. وعلى الرغم من أنهما يفصل بينهما فترة زمنية مثيرة للإعجاب ، إلا أنهما قريبان جدًا من الناحية النمطية. ربما كان جنرال موتورز بوغراد ليفين محقًا في ربط انحدار الحضارة في وادي السند ليس فقط بالظواهر الطبيعية ، ولكن قبل كل شيء بتطور بنية الثقافات الزراعية المستقرة. صحيح أن طبيعة هذه العملية ليست واضحة بعد وتتطلب مزيدًا من الدراسة.

لقد أعطت حضارات أمريكا ما قبل الكولومبية الكثير للحضارة الحديثة. كان الهنود الأمريكيون أول من زرع الذرة والبطاطس والطماطم والقرع وعباد الشمس والفاصوليا. لقد فتحوا العالم أمام الكاكاو والتبغ والمطاط.

كانت قبائل الهنود الأمريكيين معزولة تمامًا تقريبًا عن بقية العالم لعدة آلاف من السنين. في هذا الصدد ، تطورت ثقافة هذه الشعوب بشكل أبطأ بكثير من حضارات بقية العالم ، والتي تفوقت على الهنود الأمريكيين في التنمية. أدى اكتشاف الأوروبيين لأمريكا عمليا إلى تدمير حضارات الثقافات المحلية.

في العلم الحديث ، من المقبول عمومًا أن أسلاف الهنود الحمر أتوا إلى أمريكا منذ 25-30 ألف سنة من آسيا عبر مضيق بيرينغ ، لكن هذا غير معروف على وجه اليقين. كن على هذا النحو ، بالفعل في القرن السادس الميلادي ، كان الهنود يسكنون عظمأراضي أمريكا الشمالية والجنوبية.

من بين حضارات أمريكا ما قبل الكولومبية ، أشهرها حضارات الأولمك والأزتيك والإنكا والمايا.

تعد حضارة الأولمك واحدة من أقدم الحضارات الأمريكية ، وفي الوقت نفسه واحدة من أكثر الحضارات غموضًا (هناك نظريات علمية زائفة تربط أولمك بالأجانب). اشتهر أولمكس بفنهم في النحت الضخم ، الذي يمثله رؤوس الناس الحجرية العملاقة ، والنصب التذكارية والمذابح. كتب الأولمكس أيضًا أقدم التواريخ المكتوبة في أمريكا (قاموا بتسميتها بشرطة ونقاط). لم يتم فك رموز كتابة الأولمكس. نشأت حضارة الأولمك في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. واستمر حتى القرن السادس قبل الميلاد. كان مركز الحضارة على ساحل خليج المكسيك في وسط المكسيك. كان الأولمكس أول من بنى مدنًا كبيرة - مراكز طقسية ويعتبرون بحق مبدعي الإمبراطورية الأولى في أمريكا.

حضارة قديمة أخرى للهنود ، والتي تمكن الغزاة الأوائل من العثور عليها ، تأسست على يد قبائل المايا. تعد حضارة المايا واحدة من أشهر حضارات أمريكا ما قبل الكولومبية لتطوير كتاباتها وفنونها وهندستها المعمارية. بنى المايا مدنًا حجرية كاملة وأهرامات طقسية في أدغال شبه جزيرة يوكاتان (المكسيك وبليز الحديثة) ، وطوروا تقويمهم الخاص ، وامتلكوا معرفة كبيرة بعلم الفلك. يقع فجر حضارة المايا في 250-900 بعد الميلاد ، على الرغم من أن هذه الحضارة بدأت تتشكل قبل ذلك بكثير (في 1-2 ألف قبل الميلاد).

على أراضي المكسيك الحديثة (في الجزء الأوسط منها) ، تشكلت حضارة أخرى مشهورة لأمريكا ما قبل الكولومبية - حضارة الأزتك. كانت موجودة في القرنين الرابع عشر والسادس عشر الميلاديين. ه. ودمرها الأوروبيون. عاصمة الأزتك ، مدينة تينوختيتلان ، هي المكان الذي نشأت فيه مدينة مكسيكو سيتي لاحقًا.

في أمريكا الجنوبية ، تعد حضارة الإنكا أشهر حضارة ما قبل كولومبوس. الإنكا في القرنين الحادي عشر والسادس عشر الميلادي ه. أنشأ أكبر إمبراطورية من حيث المساحة والسكان في أمريكا. غطت أراضي بيرو الحديثة وبوليفيا والإكوادور ، وكذلك جزئياً شيلي والأرجنتين وكولومبيا. كانت حضارة الإنكا ، مثل حضارة الأزتك ، قد دمرها الأوروبيون.

ملخص عن الموضوع

حضارات أمريكا ما قبل الكولومبية

خطة

1. الشعوب الأمريكية الأولى

2. قبائل المايا - ظاهرة التنمية الاجتماعية والاقتصادية

3. حضارة الإنكا

3. الأزتيك في القارة الأمريكية

المؤلفات

1. الشعوب الأمريكية الأولى

بالمقارنة مع الحضارات المدروسة منذ فترة طويلة في الشرق القديم وهيلاس وروما ، فإن تاريخ الثقافات القديمة لأمريكا معروف بدرجة أقل بكثير. في بعض الأحيان يعلن أن ثقافات أمريكا لم تتطور إلى مستوى الحضارة ، حيث لم تكن تتميز بالتكنولوجيا الزراعية للري الاصطناعي ، والتقنيات المعدنية ، ووسائل الاتصالات البرية والبحرية ، ولم يكن العجلة والشراع معروفين ، وكان هناك لا توجد كتابة مقطعية مطورة ، لم تتشكل المعرفة العلمية.

في الواقع ، تميزت ثقافات أمريكا بالتفرد الكبير ؛ فقد تطورت في بيئة جغرافية طبيعية مختلفة. كان محصول الحبوب الرئيسي هو الذرة ، حيث لم تتطلب زراعته تكاليف عمالة كبيرة. على مستوى تكنولوجيا المعزقة لزراعة الأرض ، والتي بالكاد خضعت لتغييرات على مدى آلاف السنين ، تم تحقيق الحصاد نفسه - 500 ، لا يمكن تصوره في إفريقيا أو آسيا. كان الجوع وسوء التغذية ، اللذين أدىا إلى الأوبئة والوفيات في العالم القديم ، غائبا في أمريكا ، وتم التغلب عليهما بالجير. من بين الحيوانات الأليفة الكبيرة ، كان سكان أمريكا يعرفون فقط اللاما ، التي لا تعطي الحليب ، ولا يمكن استخدامها لركوب ونقل البضائع. لذلك ، لم تكن أمريكا تعرف جيش الفروسية والطبقة المتميزة المقابلة.

عند الحديث عن الهيمنة الطويلة للأدوات الحجرية للعمال والحرب ، وعن التطور البطيء لعلم المعادن ، الذي لم يصل أبدًا إلى معالجة الحديد ، تجدر الإشارة إلى أنه في جبال الأنديز وكورديليرس كانت هناك رواسب فريدة حيث كانت المعادن في حالة منصهرة ، التي لم تتطلب اختراع وإنشاء أفران صهر معقدة ... لم يخلق الفضاء الثقافي المحدود وغياب البحار الداخلية حافزًا لتطوير وسائل الاتصال البرية والبحرية.

الثقافة الأمريكية الأولى التي عرفها المؤرخون هي ثقافة الأولمك. سكن أولمكس منطقة تاباسكو فيما يعرف الآن بالمكسيك. بالفعل في الألفية الثانية قبل الميلاد. كانوا يعرفون الزراعة المتطورة ، وبناء المستوطنات. تم جلب تكنولوجيا معالجة الحجر إلى الكمال. تم الحفاظ على مذابح الأولمك المنحوتة في الصخور. لا تزال هناك رؤوس حجرية عملاقة من النوع "Negroid" ، والتي تركت العلماء في حالة من الكفر ؛ نجت اللوحة الجدارية من Olmec حتى يومنا هذا. كان الأولمكس أول القبائل الأمريكية التي استخدمت العلامات لكتابة الأرقام ، وخلقت كتابة إيديوغرامية ، وتقويم. تميزوا بالمعرفة النادرة في علم الفلك والمعالجة المثلية. كان الأولمكس هو من اكتشف لعبة الكرة ، والتي كانت تذكرنا إلى حد ما بكرة السلة ؛ أُلقيت الكرة في الحلبة ، ولكن ليس بالأيدي ، ولكن بالجسم - الكتفين والوركين والأرداف ؛ يرتدي اللاعبون الأقنعة والمرايل. كانت لعبة طقسية مرتبطة بعبادة الخصوبة. تم قطع رأس المهزوم. على عكس القبائل الأخرى ، استخدم الأولمك لحى مستعارة ومارسوا تشويه الجمجمة وحلق الرأس وبرد الأسنان. كان لديهم عبادة واسعة النطاق لجاكوار. كان يرأس المجتمع من قبل الكهنة المنجمين.

لا تزال ثقافة تيوتيهواكان لغزا. العرق و الانتماء اللغويصانعيها. هذا مركز عبادة ضخم لأمريكا ، "مدينة الآلهة" ، تبلغ مساحته 30 كيلومترًا مربعًا. سيطرت عليها أهرامات الشمس والقمر الشامخة. مجموعة كبيرة ومتنوعة من التماثيل لمختلف الآلهة. كان الإله الرئيسي هو Quetzalcoatl على شكل ثعبان ذي ريش. في الجزء العلوي من معبد الشمس كان أعظم صنم لأشعة الشمس - كتلة متراصة مستديرة تزن 25 طنًا وقطرها 3.5 متر ، والتي تعتبر تقويمًا. في القرنين الرابع والخامس. وصلت ثقافة تيوتيهواكان إلى ذروتها ، وفي القرن السابع. تم التخلي عن "مدينة الآلهة" ، وما زالت أسباب خرابها غير معروفة.

2. قبائل المايا - ظاهرة التنمية الاجتماعية والاقتصادية

كانت حضارة المايا أول حضارة مهمة في أمريكا الوسطى. تنتمي مايا إلى المايا عائلة اللغة، احتلوا معظم أراضي المكسيك الحالية. بالفعل بحلول القرن الثامن. أنشأت مايا دولة مركزية قوية. كانت عاصمتها مدينة مايابان ، محاطة بسور قوي يبلغ طوله 8 كيلومترات. كان هناك 4 آلاف مبنى في المدينة ، يعيش 12 ألف نسمة.

على رأس الدولة كان خالخ فينيك (" رجل حقيقي") أو أهاف (" الرب "). كانت قوته وراثية. كان هناك مجلس دولة - آه أكوام من سيارات الأجرة ، والتي تضم قساوسة ووجهاء. كان أقرب مساعدي الحاكم تشيلام - عراف كان يرتديه على كتفيه ، وناكوم - المسؤول عن القرابين. تم تقسيم الدولة إلى مقاطعات ، على رأسها البطابس ، أقارب الحاكم ؛ كان لديهم سلطات مدنية وعسكرية وقضائية. كان باتابامس في المقاطعات خاضعًا لـ "بيوت الناس" (بابولنا) ، سادة الغناء (آه هولكوب). كان أساس قوة خالخ فينيك وبطابس جيشًا كبيرًا من المرتزقة. تلقى المحاربون (الخولكان) مكافآت. كان على القائد العام ، الذي يحمل أيضًا لقب nak ، الالتزام بقواعد الزهد الصارم ، والامتناع عن التواصل الحميم مع النساء ، والذي كان يُعتقد أنه يضعف التشدد.

كان قانون المايا قاسيًا. كانت معظم الجرائم يعاقب عليها بالإعدام. وصدرت عقوبة الإعدام بتهمة التجديف وإهانة لكرامة الحاكم. في حالة الزنا ، يُفرض العقوبة الأشد قسوة: ضرب الجاني لشرف الزوج بالسهام ، وسحق رأسه بحجر ، وسحب الأمعاء من السرة ؛ كما تم إعدام الزوجة الخائنة ، رغم أنه كان بإمكان زوجها العفو عنها ، وبعد ذلك تعرضت للعار العام. يُعاقب على الاغتصاب بالإعدام إذا لم يتزوج المعتدي الضحية قبل المحاكمة. بالنسبة للسدومية ، تم حرقهم ، وهو ما كان يعتبر أشد العقوبة ، مما يحرمهم من الأمل في كسب الحياة الأبدية. تم تطبيق عقوبات مخلة بالشرف. على سبيل المثال ، تم وشم الشخصيات والمسؤولين بسبب المخالفات ، والتي تغطي الخدين من الذقن إلى الجبهة. بالنسبة للسرقة ، تم تحويلهم إلى عبودية ، تم تحديد مدتها بمقدار الضرر. كان هناك حظر على الزواج بين أشخاص من نفس الطوطم ، من نفس اللقب.

كان مجتمع المايا متمايزًا للغاية. احتل المهينوب أعلى منصب ، أي النبلاء ("أولئك الذين لديهم أب وأم"). وخلفهم كان هناك أهكينوب ("أولاد الشمس") ، الكهنة الذين كانوا حفظة المعرفة والتسلسل الزمني والتقويم والذاكرة التاريخية والطقوس. يتألف الجزء الأكبر من السكان من akh chembal vinikoob ("أدنى") ، lemba vinikoob ("العمال") ، yalba vinikoob ("العوام") ؛ كانوا أحرارًا شخصيًا ، واستخدموا الأرض ، لكنهم لم يتمكنوا من التخلص من المنتجات المنتجة بشكل مستقل. احتل العبيد البنتاكوب أدنى مركز في مجتمع المايا ؛ كانت مصادر تجديدها الأسرى والمدينين والمجرمين. كانت مخصصة أيضًا لتقديم تضحيات عديدة بمناسبة وفاة سيد أو رئيس أو حاكم ، وكذلك في مناسبات أخرى مختلفة.

كان الاقتصاد يعتمد على الزراعة. كانت الأداة الوحيدة لزراعة الأرض هي المعزقة. لم تكن الملكية الخاصة معروفة. كان يُنظر إلى الأرض كلها على أنها ملك الشمس ، الذي تخلص منها هالاخ فينيك. لم يكن هناك نقود ، وتم إجراء تبادل بسيط للمنتجات. تم تخزين جميع المنتجات المصنعة في مخازن الحبوب التابعة للدولة وإصدارها من قبل المسؤولين وفقًا لمعايير الاستهلاك المحددة بدقة والتي تتوافق مع الوضع في المجتمع. أدى ذلك إلى تسمية اقتصاد المايا بـ "الاشتراكي".

بالإضافة إلى الزراعة ، طورت المايا الحرف اليدوية والتجارة ، وكان مركزها المدن ، وخاصة الموانئ.

على الرغم من حقيقة أن المايا تعلموا معالجة النحاس والذهب والفضة في وقت متأخر نسبيًا - في القرنين الثامن والعاشر ، كان لديهم تقنية متطورة إلى حد ما. بنى المايا قنوات مائية معقدة ، غالبًا تحت الأرض ، وخزانات تصريف وهياكل هيدروليكية أخرى جعلت من الممكن تنظيم فيضانات الأنهار ، وتكثيف مياه الأمطار ، وما إلى ذلك. كان للمايا الأولوية في إنشاء قبو حجري ، مما سمح لهم ببناء أهرامات مهيبة متدرجة. لقد تركوا آلاف الأهرامات ، ومئات مراكز العبادة ، والمراصد ، وملاعب الكرة ، وأسلاف كرة القدم الحديثة ، والملاعب ، وما إلى ذلك. ومن أبرز المعالم الأثرية لثقافة المايا تشيتشن إيتزا وبالينكا ومايابان. بحلول القرن العاشر. أتقنت مايا تقنية التشكيل والصب واللحام وصك المعادن اللينة - النحاس والذهب والفضة. كانوا على دراية بتكنولوجيا التذهيب. اشتهرت بشكل خاص أقراص المايا الذهبية ، التي كانت فتِشات الشمس.

عرف شعب المايا تقنية صنع الورق من لحاء الشجر. قاموا بإنشاء نص هيروغليفي من عدة مئات من الأحرف. اقترح يو كنوروزوف فك رموز الهيروغليفية للمايا ، إلا أن قراءة مخطوطات المايا لا تزال صعبة للغاية.

استخدم المايا نظام عد مكون من عشرين رقمًا تم استعارته من الأولمكس ؛ كانوا يعرفون الرقم صفر. طور شعب المايا تقويمًا مثاليًا يأخذ في الاعتبار دورات الشمس والقمر والزهرة. تضمن تقويم المايا 365.2420 يومًا ، وهو ما يفوق دقة التقويم الأوروبي الحديث ؛ كان التناقض مع السنة الفلكية يومًا واحدًا في 10000 سنة. حددت المايا فترة حركة القمر عند 29.53086 يومًا ، مما جعل خطأ 0.00025. عرف علماء الفلك المايا الكواكب الأخرى ، الأبراج ، وقاموا بحساب دورانها المجمعي.

المسرح معلم بارز في ثقافة المايا. تم الحفاظ على المنصات المسرحية ، المحاطة بصفوف للمشاهدين. هذا ، على سبيل المثال ، "منصة القمر". أخرج مسرح آه كوتش تسوبلال. تم تنظيم أفلام كوميدية ومهزلة ؛ كانت عروض الجوقات والمخادعين ناجحة.

المايا هي واحدة من شعوب أمريكا القديمة القليلة التي تركت أدبًا ثريًا. من أبرز معالم الأدب "Popol - Vukh". لقد نجت حوليات Kakchineli.

بحلول الوقت الذي وصل فيه الأوروبيون إلى أمريكا ، كان يسكنها عدد كبير من القبائل الهندية. حصل الهنود على اسمهم بسبب حقيقة أن كولومبوس اعتقد أنه اكتشف الهند الغربية (أي الكذب على غرب أوروبا). حتى يومنا هذا ، لم يتم العثور على موقع واحد من العصر الحجري القديم على أراضي كل من الأمريكتين - الشمالية والجنوبية - بالإضافة إلى عدم وجود قردة عليا. لذلك لا يمكن لأمريكا أن تدعي أنها مهد الإنسانية. ظهر الناس هنا في وقت متأخر عن العالم القديم. بدأ استيطان هذه القارة منذ حوالي 40-35 ألف سنة. في ذلك الوقت ، كان مستوى المحيط أقل بمقدار 60 مترًا ، لذلك كان هناك برزخ في موقع مضيق بيرينغ. تم تغطية هذه المسافة من قبل المهاجرين الأوائل من آسيا. كانت هذه قبائل الصيادين والجامعين. عبروا من قارة إلى أخرى ، على ما يبدو بحثًا عن قطعان من الحيوانات. كان السكان الأوائل للقارة الأمريكية من البدو الرحل. من أجل التنمية الكاملة لهذا الجزء من العالم ، استغرق "المهاجرون الآسيويون" حوالي 18 ألف سنة ، وهو ما يتوافق مع تغير ما يقرب من 600 جيل.
كانت السمة المميزة لعدد من القبائل الهندية الأمريكية هي أن الانتقال إلى حياة مستقرة لم يحدث أبدًا. حتى غزو الأوروبيين ، كانوا يعملون في الصيد والتجمع ، وفي المناطق الساحلية - صيد الأسماك. كانت أكثر المناطق ملاءمة للزراعة هي أمريكا الوسطى (حاليًا وسط وجنوب المكسيك وغواتيمالا وبليز وأجزاء من السلفادور وهندوراس) ، وكذلك جبال الأنديز الوسطى. في هذه المناطق ظهرت حضارات العالم الجديد وازدهرت. فترة وجودهم من منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. حتى منتصف الألفية الثانية بعد الميلاد في وقت وصول الأوروبيين ، كان حوالي ثلثي السكان يعيشون في أمريكا الوسطى وفي سلسلة جبال الأنديز ، على الرغم من أن هذه الأراضي تشكل 6.2٪ من إجمالي مساحة الأمريكتين من حيث المساحة.
ازدهرت ثقافة الأولمكس (الأولمكس المترجم من لغة المايا - "شعب عشيرة الحلزون") في القرنين الثامن والرابع. قبل الميلاد. على الساحل الجنوبي الشرقي للمكسيك. كانت هذه قبائل زراعية تعمل أيضًا في صيد الأسماك. للزراعة الناجحة ، كانوا بحاجة إلى معرفة فلكية. قد يؤدي البذر مبكرًا جدًا أو متأخرًا جدًا في موسم الأمطار إلى فقدان المحاصيل والمجاعة.
على رأس الأولمك كان الكهنة الحكام. في جميع الاحتمالات ، كان مجتمعًا متطورًا اجتماعيًا ، حيث تم تمثيل طبقات اجتماعية مثل النبلاء العسكريين والكهنوت والفلاحين والعديد من الحرفيين والتجار.
كان لدى الأولمكس هندسة معمارية متطورة. تم بناء مدينة لا فينتا وفق مخطط واضح. شيدت أهم المباني على أسطح مستوية للأهرامات وتم توجيهها نحو النقاط الأساسية. احتل الهرم الأكبر المكان الرئيسي بارتفاع 33 مترًا ، ويمكن أن يكون بمثابة برج مراقبة ، حيث كانت جميع المناطق المحيطة به مرئية تمامًا منه. يمكن أيضًا أن تُعزى السباكة إلى الإنجازات المعمارية. كانت مصنوعة من ألواح البازلت الموضوعة رأسياً ، والتي كانت متجاورة بإحكام شديد مع بعضها البعض ، ومغطاة بألواح حجرية من فوق. تم تزيين الساحة الرئيسية للمدينة برصيف فسيفساء جميل ، تبلغ مساحته 5 أمتار مربعة ، حيث تم وضع رأس جاكوار ، الحيوان المقدس لأولمكس ، من السربنتين الأخضر. بدلاً من العينين والفم ، تركت المنخفضات الخاصة التي كانت مليئة بالرمال البرتقالية. كان أحد الدوافع الرئيسية للرسم بين الأولمكس هو صورة جاكوار.
مدينة أخرى - سان لورنزو - أقيمت على هضبة اصطناعية بارتفاع 50 م ، ويبدو أن ذلك تم حتى لا يعاني الناس والمباني خلال موسم الأمطار.
من المستحيل تجاهل Tres-Sapotes ، التي كانت مساحتها حوالي 3 كيلومترات مربعة وكان بها خمسون هرمًا بطول 12 مترًا. تم نصب العديد من اللوحات ورؤوس الخوذات العملاقة حول هذه الأهرامات. وهكذا ، يُعرف تمثال يبلغ ارتفاعه 4.5 مترًا وزنه خمسون طناً ، ويمثل رجلاً من النوع القوقازي بلحية "لحية صغيرة". كان علماء الآثار يسمونها مازحا "العم سام". الرؤوس الضخمة من البازلت الأسود مدهشة ، أولاً وقبل كل شيء ، بالنسبة لحجمها: يبلغ ارتفاعها من 1.5 إلى 3 أمتار ، وكتلتها من 5 إلى 40 طنًا. وبسبب ملامح وجهها ، يطلق عليها اسم "Negroid" أو "African" "نوع الرؤوس. تقع هذه الرؤوس على مسافة تصل إلى 100 كيلومتر من المحاجر حيث تم استخراج البازلت. يشير هذا إلى نظام تحكم دقيق تمامًا بين الأولمكس ، حيث لم يكن لديهم حيوانات الجر.
كان الأولمكس رسامين عظماء. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى قاطعي الأحجار ، الذين نحتوا أشكالًا مذهلة من اليشم ، المادة المفضلة لدى الأولمكس ، والتي ليست أقل شأنا في الجمال والكمال من المنحوتات الصغيرة للسادة الصينيين في فترة تشو. تميزت تماثيل الأولمك بواقعيتها ، فغالبًا ما كانت تُصنع بأذرع متحركة. اختفت قبائل الأولمك ، التي ظهرت فجأة في الساحة التاريخية ، فجأة بحلول القرن الثالث. ميلادي
يمكن اعتبار ثقافة هنود أناسازي (بويبلو) عادة زراعية مبكرة. سكنت هذه القبائل أراضي ولايتي أريزونا ونيو مكسيكو (الولايات المتحدة الأمريكية). وصلت ثقافتهم إلى ذروتها في القرنين العاشر والثالث عشر. نموذجي بالنسبة لها هي المباني التي بنيت على طول الضفاف شديدة الانحدار للأودية ، في الكهوف ، على المظلات الصخرية. في ولاية أريزونا ، على سبيل المثال ، توجد مدن أناسازي الحصينة تقريبًا. لا يمكنك الوصول إلى هذه المدن إلا عن طريق الحبال أو السلالم. حتى من طابق إلى آخر ، انتقل السكان باستخدام هذه السلالم. يمكن أن تستوعب مدن الكهوف الكبيرة ما يصل إلى 400 شخص وتتألف من 200 غرفة ، مثل Rock Palace في Colorado Canyon. أعطت هذه المدن الانطباع بأنها معلقة في الهواء.
السمة المشتركة لثقافة أناسازي هي عدم وجود بوابات في الجدران الخارجية. في بعض الأحيان بدت هذه المستوطنات وكأنها مدرجات ، حيث ينحدر 4-5 طوابق من المباني السكنية والعامة في درجات إلى أسفل. كان الطابق السفلي بمثابة قاعدة لتخزين الإمدادات. كانت أسطح الطابق السفلي عبارة عن شارع للطابق العلوي وأساس لبيوتهم.
كما تم وضع كيفاس تحت الأرض. يعيش ما يصل إلى ألف شخص في مثل هذه المدن. أكبرها بويبلو بونيتو ​​، ويبلغ عدد سكانها 1200 شخصًا وحوالي 800 غرفة. تم تقويض ثقافة أناسازي (بويبلو) بسبب الجفاف العظيم (1276-1298). لم يجدها الفاتحون الأوروبيون.
بلغت حضارات أمريكا ما قبل الكولومبية ذروتها بين حضارات المايا والإنكا والأزتيك. ترتبط هذه الحضارات ارتباطًا وثيقًا بالثقافة الحضرية المشتركة. هنا ، تم إنشاء المدن دون تأثير الحضارات الأخرى. هذا مثال على التنمية الثقافية الجيوب. في غضون ذلك ، تشابه العديد من سمات حضارات أمريكا ما قبل الكولومبية في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. وحضارات الشرق القديم مدهشة. لذلك ، يمكننا القول أنه في أمريكا ، كما في بلاد ما بين النهرين ، ازدهرت دول المدن (نصف قطر دائرة يصل إلى 15 كم). لم تحتوي على مكان إقامة الحاكم فحسب ، بل احتوت أيضًا على مجمعات المعابد. لم يعرف المعماريون الهنود القدماء مفهوم القوس والقبو. عندما تداخل المبنى ، اقتربت الأجزاء العلوية من بناء الجدران المقابلة تدريجيًا ، ولم يتضح أن مساحة العرق ضيقة جدًا بحيث يمكن تغطيتها ببلاطة حجرية. أدى ذلك إلى حقيقة أن الحجم الداخلي للمباني كان صغيرًا جدًا مقارنةً بالخارج.
يمكن أن تُعزى السمات المميزة للهندسة المعمارية لأمريكا ما قبل الكولومبية إلى حقيقة أن المعابد والقصور كانت تُقام دائمًا على أنماط - سدود ضخمة من الأرض والأنقاض ، إما مغطاة بالجص في الأعلى ، أو مواجهة بالحجر ، بينما كانت السدود بالنظر إلى الشكل المطلوب.
بين الهنود ، يمكن تمييز ثلاثة أنواع من الهياكل المعمارية الحجرية. أولاً ، هذه أهرامات متدرجة رباعية السطوح ، تقع على قممها المقطوعة معابد صغيرة. ثانيًا ، المباني أو الملاعب المخصصة لألعاب الكرة ، والتي كانت عبارة عن جدارين ضخمين متوازيين لبعضهما البعض يربطان الملعب. تم وضع المتفرجين ، الذين يصعدون الدرج من خارج الجدران ، في الأعلى. ثالثا: أبنية ضيقة متطاولة مقسمة من الداخل إلى عدة غرف. في جميع الاحتمالات ، كانت هذه مساكن النخبة الروحية والعلمانية.
تشمل العناصر الثقافية الشائعة لأمريكا الوسطى الكتابة الهيروغليفية ، وإعداد الكتب المصورة (الرموز) ، والتقويم ، والتضحية البشرية ، ولعبة الكرة الطقسية ، والإيمان بالحياة بعد الموت ، والمسار الصعب للموتى إلى العالم الآخر ، والأهرامات المتدرجة ، إلخ.
يتألف الجزء الأكبر من السكان من أفراد المجتمع الذين يعملون في أنواع مختلفة من الإنتاج الزراعي. لذلك ، تلقى العالم القديم من الهنود "هدية": البطاطس ، والطماطم ، والكاكاو ، وعباد الشمس ، والأناناس ، والفاصوليا ، واليقطين ، والفانيليا ، والمخرقة ، والتبغ. من الهنود أصبح معروفًا عن شجرة المطاط. بدأوا من عدد من النباتات في تلقي الأدوية (الإستركنين ، الكين) ، وكذلك المخدرات ، وخاصة الكوكايين.
في الألف الثالث - الثاني قبل الميلاد. بدأ الهنود في إنتاج الفخار. قبل ذلك ، تم استخدام القرع الزجاجي في شكل أطباق وحاويات. لكن لم يكن هناك عجلة الخزاف. كان الهنود متواضعين للغاية في الحياة اليومية. من الملابس كانوا يرتدون المئزر فقط والرؤوس المصنوعة من القطن. صحيح أن أغطية الرأس كانت متنوعة للغاية.
كان شعب المايا أول شعب واجهه الإسبان في أمريكا الوسطى. كانوا يعملون في زراعة القطع والحرق. كان محصول الحبوب الرئيسي هو الذرة (الذرة) ، والتي أعطت غلات عالية. بالإضافة إلى ذلك ، كان المايا بستانيين ممتازين: لقد قاموا بزراعة ما لا يقل عن ثلاثين من محاصيل الحدائق المختلفة ، والحدائق المزروعة. كان طعامهم الرئيسي هو التورتيلا ، التي كانت صالحة للأكل فقط عندما تكون دافئة. كما قاموا بصنع حساء من الطماطم والفاصوليا واليقطين. الحبوب السائلة والمشروبات الكحولية (صنوبر ، بالشة) صنعت من الذرة. كان المايا أيضًا مغرمين جدًا بالشوكولاتة الساخنة. من حيوانات "اللحوم" المحلية ، تم تربية كلاب صغيرة غبية "بلا شعر" ، ولا تزال محفوظة في المكسيك ، وكذلك الديوك الرومية. في بعض الأحيان ، قام المايا بترويض الغزلان والغرير ، ولكن بشكل عام ، قبل وصول الأوروبيين ، لم يكن لديهم تربية حيوانات متطورة. هناك افتراض بأن نقص طعام اللحوم يمكن أن يكون أحد أسباب موت مدن المايا.
تم تطوير الصيد بشكل كبير ، حيث شارك فيه ما يصل إلى 50-100 شخص في نفس الوقت. كان اللحم الذي تم الحصول عليه أثناء الصيد هو الذي يؤكل في أغلب الأحيان. كان الغزلان حيوان اللعبة الرئيسي. لقد كانوا يصطادون الطيور ليس فقط من أجل اللحوم ، ولكن أيضًا من أجل الريش. كانوا يعملون في صيد الأسماك وتربية النحل. كانت المايا مشهورة بتربية النحل. حتى أنهم قاموا بتربية نوعين من النحل بدون لدغة. كما أكلوا "منتجات" غريبة مثل الجراد واليرقات والنمل. بعض هذه الأخيرة كانت تسمى "العيش الحلو" لأنها تخزن العسل في المعدة. كانوا يؤكلون كاملا.
كانت مايا تأكل وهي جالسة على حصيرة أو على الأرض ، وكان من المعتاد أن يغسلوا أيديهم قبل الوجبات ويشطفوا أفواههم بعد ذلك. لم يأكل الرجال والنساء معًا.
غالبًا ما كانت حبوب الكاكاو تؤدي وظيفة المال. يبلغ متوسط ​​تكلفة العبيد 100 حبة. يمكنهم الدفع بأجراس وفؤوس مصنوعة من النحاس والأصداف الحمراء وخرز اليشم.
كانت الأراضي التي يسكنها شعب المايا حوالي 300 ألف كيلومتر مربع - وهذا أكثر من إيطاليا. تركزت كل السلطة في يد حاكم مقدس واحد. كانت سلطة هالاخ فينيك ، حاكم الدولة المدينة ، وراثية ومطلقة. قام هالاخ فينيكو بتمديد الأنف بشكل خاص ، والذي اكتسب بمرور الوقت مظهر منقار الطائر ، وطُعم الأسنان المشحونة باليشم. كان يرتدي رداء من جلد النمور مزين بريش كتزال. كان أقارب هالاش فينيك يشغلون المناصب الأكثر مسؤولية. كان الكاهن الأكبر هو كبير مستشاري الخلاخ فينيك. احتل الكهنة مكانة مشرفة جدًا في مجتمع المايا. كان لديهم تسلسل هرمي صارم - من رئيس الكهنة إلى خدم الشباب. احتكر الكهنة العلم والتعليم. كان لدى المايا الشرطة أيضًا. ولم تعرف محكمة المايا الاستئناف. كان القتل يعاقب عليه بالإعدام ، والسرقة يعاقب عليها بالرق.
هناك أدلة على أنه بحلول بداية العصر الجديد ، كان لدى المايا طائفة من أسلاف العائلة المالكة ، والتي ، على ما يبدو ، أصبحت في النهاية دين الدولة. تغلغل الدين في جميع جوانب حياة هذا الشعب. كان مجمع الآلهة كبيرًا جدًا. هناك العشرات من أسماء الآلهة ، والتي يمكن تقسيمها ، حسب وظائفها ، إلى مجموعات: آلهة الخصوبة والمياه ، والصيد ، والنار ، والنجوم والكواكب ، والموت ، والحرب ، إلخ. من بين الآلهة السماوية ، كان من بين الآلهة الرئيسية حاكم العالم Itzamna ، Isch-Chel - إلهة القمر ، راعية الولادة والطب والنسيج ، Kukul-kan - إله الريح. كان سيد السماء Osh-lahun-Ti-Ku ولورد العالم السفلي Bolon-Ti-Ku على خلاف مع بعضهما البعض.
كانت الطقوس الدينية للمايا القديمة معقدة للغاية ومتطورة. ومن الطقوس: بخور القطران ، الصلوات ، رقصات العبادة والترانيم ، الصوم ، الوقفات الاحتجاجية والتضحيات بأنواعها. عند الحديث عن الدين ، تجدر الإشارة إلى أنه خلال فترة الدولة الحديثة (القرن العاشر - أوائل القرن السادس عشر) ، كانت التضحية البشرية هي الأكثر انتشارًا. كان يعتقد أن الآلهة تتغذى فقط على دم الإنسان. يمكن أن ينزع قلب الضحية ، ومن ثم يمكن أيضًا اقتلاع الجلد الذي كان يرتدي فيه الكاهن. يمكنهم إطلاق النار من القوس لفترة طويلة ، بحيث يذهب الدم إلى الآلهة قطرة قطرة. ربما تم إلقاؤهم في البئر المقدس (سينوت) في تشيتشن إيتزا. ويمكنهم ببساطة ، وبدون القتل ، إجراء شق في الجسد من أجل التبرع بالدم للإله.
يتألف كون المايا ، مثل عالم الأزتك ، من 13 جنة و 9 عوالم تحت الأرض. كانت السمة المميزة لجميع شعوب أمريكا الوسطى هي تقسيم تاريخ الكون إلى فترات أو دورات معينة ، لتحل محل بعضها البعض على التوالي. كان لكل دورة راعيها (إله) وانتهت بكارثة عالمية: حريق ، فيضان ، زلزال ، إلخ. كان من المفترض أن تنتهي الدورة الحالية بموت الكون.
أولت مايا اهتمامًا كبيرًا للتقويم والتسلسل الزمني. لم يكن لدى أي شخص في أمريكا مثل هذا التقويم المثالي ونظام التسلسل الزمني مثل مايا الفترة الكلاسيكية. تزامن مع الحديث في ثلثي الثانية. في البداية ، نشأ التقويم بسبب الضرورة العملية ، ثم ارتبط ارتباطًا وثيقًا بالعقيدة الدينية لتغيير الآلهة التي تحكم الكون ، ثم مع عبادة حاكم دولة المدينة.
أشهر مناطق ثقافة المايا هي العمارة والفنون البصرية. كانت العمارة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتاريخ معين أو ظاهرة فلكية. تم بناء المباني على فترات منتظمة - 5 ، 20 ، 50 سنة. وكان كل مبنى (حجر) ليس فقط مسكنًا ، ولكن أيضًا معبدًا وتقويمًا. تشير الأدلة الأثرية إلى أن شعب المايا واجهوا أهراماتهم مرة أخرى كل 52 عامًا وأقاموا شواهد (مذابح) كل 5 سنوات. كانت البيانات المسجلة عليها مرتبطة دائمًا بحدث معين. لا يوجد مثل هذا التبعية للثقافة الفنية للتقويم في أي مكان في العالم. كان الموضوع الرئيسي للكهنة والفنانين هو مرور الوقت.
كان لدى المايا دول مدن. لقد استفادوا من المناظر الطبيعية بشكل كبير عند تخطيط المدن. كانت جدران القصور والمعابد الحجرية مطلية باللون الأبيض أو القرمزي ، والتي كانت جميلة جدًا على خلفية سماء زرقاء لامعة أو غابة الزمرد. في المدن ، تم اعتماد تخطيط المباني حول الساحات والميادين المستطيلة. تميزت فترة المملكة القديمة (القرنان الأول والتاسع) بإقامة الهياكل المعمارية الضخمة للاحتفالات الدينية ، والتي شكلت مجموعات مهيبة في وسط دول المدن.
مراكز حضارة المايا - تيكال ، كوبان ، بالينكو (المملكة القديمة) ، تشيتشن إيتزا ، أوكسمال ، مايابان (المملكة الحديثة). يطلق العلماء على مدينة Ti-Kal المكان الذي تسمع فيه أصوات الأرواح. تشغل مساحة 16 كم 2 وتضم حوالي 3 آلاف مبنى. من بينها الأهرامات والمراصد والقصور والحمامات والملاعب والمقابر ، باستثناء المباني السكنية. على ما يبدو ، كان يعيش في المدينة حوالي 10 آلاف شخص. تم تسمية كوبان بإسكندرية العالم الجديد. لقد تنافس تيكال. هذه المدينة ، كما كانت ، كانت تحرس الحدود الجنوبية لحضارة المايا. كان هنا أكبر مرصد لهذا الشعب. اعتمد ازدهار هذه الدولة المدينة إلى حد كبير على موقعها المفيد بشكل غير عادي. كان واديًا صغيرًا (30 كم 2) بين سلاسل جبلية ، بمناخ صحي جدًا. يمكن لمزارعي كوبان حصاد ما يصل إلى 4 محاصيل ذرة سنويًا. بالطبع ، يمكن تسمية المعبد ذو الدرج الهيروغليفي المبني هنا بأنه عمل فني.
كان أحد الابتكارات المعمارية الفريدة في العالم الجديد هو إتمام نهر Otolum ، الذي يتدفق عبر مدينة Palenque ، في أنبوب حجري (مثل Moscow Neglinka). في بالينكي ، تم أيضًا بناء برج مربع من أربعة طوابق في قصر ليس له نظائر بين المايا. جاذبية هذه المدينة هي معبد النقوش على الهرم المدرج. تشتمل العمارة الشهيرة على أهرامات متدرجة مقطوعة ومعبد في الأعلى ومباني ضيقة طويلة من طابق واحد. لم تكن الأهرامات مقابرًا ، باستثناء واحدة - في بالينكي ، في معبد النقوش.
تم تزيين المباني بشكل غني للغاية من الخارج ، ولكن ليس من الداخل. كانت المباني مظلمة ، لأن المايا لم تكن تعرف (تعرف) النوافذ. بدلاً من الأبواب ، تم استخدام الستائر والحصير.
كما انتشرت الملاعب التي لعبت فيها لعبة pok-ta-pok. هذه لعبة جماعية (في الفرق كان هناك 2-3 رياضيين) لعبة الكرة ، والتي كان يجب إلقاؤها في حلقة معلقة عموديًا دون مساعدة اليدين. ومن المعروف أنه في بعض الأحيان كان المنتصرون (المهزومون) يضحون. في استاد تشيتشن إيتزا ، هناك ظاهرة صوتية مذهلة: يمكن لشخصين في مدرجات متقابلة (من الشمال إلى الجنوب) التحدث دون رفع أصواتهم. علاوة على ذلك ، لا يمكن سماع محادثتهم إذا لم يكن أحدهم في الجوار المباشر.

هرم الساحر. اوكسمال

رسم صورة على غطاء التابوت في معبد النقوش. بالينكي
تم إيلاء اهتمام كبير لبناء الطرق. كان الطريق الرئيسي للبلاد يزيد عن 100 كيلومتر. تم بناء السد من الحجر المكسر والحصى ، ثم واجهته ألواح من الحجر الجيري. في كثير من الأحيان ، لم تكن الطرق مرتبطة بالمدن فحسب ، بل بالقرى أيضًا.
وصلت ثقافة المايا الفنية إلى ارتفاعات كبيرة. يشهد النحت أعلى ازدهار له في نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. تم تزيين المذابح والنصب التذكارية بتركيبات متعددة الأشكال ، ونقوش عالية ، تم دمجها مع نقوش مسطحة ، مما خلق نوعًا من المنظور. أولى النحاتون اهتمامًا كبيرًا بتعبيرات الوجه وتفاصيل الملابس. غالبًا ما تم صنع أشياء بلاستيكية صغيرة برؤوس أو أذرع أو أرجل متحركة.
تعكس اللوحة مواضيع أسطورية أو تاريخية فقط. وعلى الرغم من أن المنظور لم يكن مألوفًا لرسامي المايا ، إلا أنه يُرى في حقيقة أن الصور السفلية كانت تعتبر أقرب ، والصورة العلوية - أبعد عن العارض. تجعل اللوحة الجدارية الباقية من الممكن التأكيد على أن المايا حققت أيضًا الكمال في هذا الشكل من الفن. أفضل لوحة محفوظة للجدران في المعبد في مدينة بونامباك. تحكي اللوحات الجدارية في الغالب عن الحرب. في الغرفة الأولى ، يتم تقديم التحضير للمعركة ، وفي الغرفة الثانية - المعركة نفسها ، وفي الغرفة الثالثة - انتصار الفائزين. تحافظ لوحات Bonampak الجدارية على تقليد الصورة: يتم تقديم الوجوه دائمًا فقط في الملف الشخصي ، والأجساد - في الوجه الكامل.
نجا عدد قليل جدًا من المصادر المكتوبة للمايا حتى يومنا هذا. وهذه بشكل رئيسي عبارة عن نقوش جدارية عليها تواريخ وأسماء آلهة وحكام. وفقًا لتذكرات الغزاة الإسبان ، كان لدى المايا مكتبات ممتازة ، تم حرقها بأمر من المبشرين الكاثوليك. لم يتبق سوى عدد قليل من مخطوطات المايا حتى يومنا هذا. لقد صنعوا الورق من اللبخ اللبخ. لقد كتبوا على جانبي الورقة ، واستُكملت الحروف الهيروغليفية برسومات جميلة متعددة الألوان. كانت المخطوطة مطوية مثل مروحة ووضعت في صندوق جلدي أو خشبي. تم فك رموز كتابات هذا الشعب في عام 1951 من قبل العالم السوفيتي يو في.كنوروزوف. بحلول وقت ما قبل كولومبوس ، هناك 10 "رموز" هندية قديمة بقيت حتى يومنا هذا وموجودة في مكتبات مختلفة في العالم. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تمثيل أدب الهنود القدماء بنحو 30 "رمزًا" آخر ، وهي نسخ من الأعمال القديمة.
تحظى الأساطير الملحمية حول مصير بعض القبائل والأساطير والحكايات الخرافية وأغاني العمل والحب والألغاز والأمثال باهتمام كبير ، والتي طوىها المايا في العصور القديمة.
نجت الملحمة الشهيرة "بوبول فوه" حتى يومنا هذا. إنه يحكي عن خلق العالم وعن مآثر توأمين إلهي. هذه الملحمة لها أوجه تشابه معينة مع بعض أعمال العالم القديم: "Theogony" لهسيود ، العهد القديمو "كاليفالوي" وغيرها.
تمتعت المايا أيضًا بتقدير كبير في الفن الدرامي. كانت معظم العروض عبارة عن عروض باليه ذات نصوص طويلة. الدراما المحفوظة جيدًا "رابينال-آشي" قريبة جدًا من المآسي اليونانية القديمة. هذا يشهد على أنماط معينة في تطور هذا النوع من الفن. في سياق الحدث ، توفي الممثل الذي لعب دور أحد الشخصيات الرئيسية ، Keche-Achi ، في الواقع (قُتل) على المذبح.
يتكون التقويم من ثمانية عشر شهرًا من 20 يومًا. كل شهر كان له اسم يتوافق مع نوع معين من العمل الزراعي. كان هناك 365 يومًا في السنة. تم تصميم التقويم الفلكي أيضًا بشكل جميل. ومع ذلك ، كان من الممكن خداع القدر بالاتفاق مع الكهنة حتى لا يحددوا عيد الميلاد ، بل يوم إحضار الطفل إلى المعبد. كانت المايا أول من استخدم مفهوم الصفر على هذا الكوكب. من المعروف أنه في الهند لم يتم الاقتراب من هذا إلا في القرن الثامن. بعد الميلاد ، جاءت هذه المعرفة إلى أوروبا فقط في عصر النهضة - في القرن الخامس عشر. تم تصوير الصفر على أنه قذيفة. تم تصوير النقطة 1 ، والشرطة - 5. جعلت المراصد الموجودة على الأهرامات من الممكن المراقبة من "الفتحات" للنجوم والشمس في فترات تحول الفصول.
طور شعب المايا الطب والتاريخ. كان لديهم معرفة عملية بالجغرافيا والجيوديسيا والأرصاد الجوية وعلم المناخ وعلم الزلازل وعلم المعادن. لم تكن هذه المعرفة متشابكة بشكل وثيق مع المعتقدات الدينية فحسب ، بل تم تسجيلها أيضًا في كتابة سرية تقريبًا: كانت لغة العرض مرتبكة للغاية ومليئة بالمراجع الأسطورية المختلفة.
بالنسبة للطب ، لم يكن هناك تشخيصات متطورة فحسب ، بل كان هناك أيضًا تخصص للأطباء حسب أنواع الأمراض. تم استخدام تقنيات جراحية بحتة على نطاق واسع: تم خياطة الجروح بالشعر ، وتطبيق الجبائر للكسور ، وفتح الأورام والخراجات ، وكشط المياه البيضاء بسكاكين سبج. أجرى الجراحون حج القحف ، جراحة تجميلية، ولا سيما عملية تجميل الأنف. في العمليات المعقدة ، تم إعطاء المريض أدوية مسكنة للألم (التخدير). استخدمت دستور الأدوية خواص أكثر من 400 نبتة. دخل بعضهم فيما بعد الطب الأوروبي. كان تشريح المايا معروفًا جيدًا ، وتم تسهيل ذلك من خلال ممارسة التضحية البشرية المستمرة.
تم استخدام الوشم للزينة. كان قطع الجلد مؤلمًا للغاية ، لذلك كلما زاد الوشم على الرجل ، كان أكثر شجاعة. النساء فقط وشم الجزء العلوي من الجسم. يعتبر الحول جميلًا جدًا ، وقد تم تطويره خصيصًا حتى عند الرضع. كما تم تشويه العظام الأمامية للجمجمة من أجل إطالتها. كان لهذا أيضًا أهمية عملية: كان من الأنسب ربط أحزمة السلال التي تم حملها بالجبهة العريضة ، لأنه لم يكن هناك حيوانات جر هنا ، على عكس العالم القديم. من أجل عدم إطلاق اللحية ، قام المراهقون بحرق الذقن والخدود بمناشف مغموسة في الماء المغلي. تم حرق الموتى أو دفنهم تحت أرضية المنزل ، ولم يهجر السكان المنزل دائمًا.
أصبحت مدينة تشيتشن إيتزا العاصمة خلال المملكة الحديثة (القرنين العاشر والسادس عشر). تشتهر بمعبدها الهرمي ، حيث يحتوي كل درج من السلالم الأربعة على 365 درجة ، وهو أكبر ملعب في أمريكا الوسطى وأكبر بئر ضحية - قطره أكثر من 60 مترًا ، وكان عمقه 31 مترًا ، والمسافة إلى سطح الماء من حافة البئر 21 م في القرنين العاشر والثاني عشر. كانت مدينة تشيتشن إيتزا أكبر مدن المايا وأكثرها ازدهارًا. لكن في نهاية القرن الثاني عشر. استولى حكام مايابان على السلطة من سلالة كوكوم ودمروا مدينة تشيتشن إيتزا. استمر حكمهم حتى عام 1461 ، عندما حدث صعود مدينة أوكسمال. التاريخ الكامل للمملكة الحديثة هو حرب أهلية طويلة الأمد من أجل الهيمنة ، والتي أصبحت بالفعل "طريقة حياة".
غالبًا ما كان يطلق على شعب المايا لقب "يونانيو العالم الجديد". في 3 مارس 1517 ظهر الإسبان في أراضي المايا. قاوم المايا الأوروبيين لفترة أطول من القبائل الهندية الأخرى. سقطت بلدة تايا سال الواقعة على بحيرة بيتن إيتزا عام 1697 فقط!
داخل حدود المكسيك الحديثة ، كانت هناك حضارة الأزتيك ، الذين استقروا على مساحة كبيرة.
اقترض الأزتيك الكثير من تولتيك ، الذين تطورت ثقافتهم بالتوازي مع الأزتك. على سبيل المثال ، في القرن الثالث عشر. لقد أدركوا دورة أسطورية حول أحد الآلهة الرئيسية في تولتيك - كويتزالكواتل - خالق العالم ، خالق الثقافة والإنسان. على ما يبدو ، تجسدت سمات الحاكم الحقيقي الذي عاش في القرن العاشر في صورة هذا الإله. ميلادي

إعادة بناء ملعب لعبة الكرة. تشيتشن إيتزا
في عهد Quetzalcoatl ، كانت العاصمة تولا (تولان) مدينة جميلة. بُنيت قصور الكاهن الحاكم ، كما تقول الأسطورة ، من الأحجار الكريمة والفضة والأصداف متعددة الألوان والريش. حملت الأرض ثمارًا غير عادية وفيرة. لكن مع مرور الوقت ، واجه ثلاثة من السحرة Quetzalcoatl وأجبروه على مغادرة تولا. بعد ترك الهنود ، وعد حاكم الله بالعودة.
أثر هذا الاعتقاد بشكل كبير على مصير الهنود المكسيكيين ، الذين أخذوا الغزاة الإسبان ، ولا سيما إي كورتيس ، من أجل الله وحاشيته (تم تصوير Quetzalcoatl على أنه ذو وجه خفيف وملتح).
جاء الأزتيك من موطن أزتلان شبه الأسطوري (مكان مالك الحزين) واستقروا في إحدى جزر بحيرة تيكسكو ، حيث أسسوا مدينة تينوختيتلان. يمكننا التحدث عن وجود دولة بدائية بين الأزتيك وعاصمتها في تينوختيتلان. لقد أذهل الغزاة بعظمته وجماله وراحته في حياة المدينة. في المدينة مع بداية القرن السادس عشر. عاش أكثر من 300 ألف شخص. انتقلت الصيدليات إلى الحياة المستقرة وطوّرت الزراعة بين 2300 و 1500. قبل الميلاد. تعتبر هذه الفترة نقطة تحول في تاريخ أمريكا ما قبل الإسبانية. كان الأزتيك مزارعون ممتازون. كانوا يزرعون الذرة والفاصوليا وأنواعًا مختلفة من البطيخ والفلفل ، إلخ. كانت الأرض ملكًا للمجتمع.
من أجل اتخاذ موقف مهيمن بين الشعوب المجاورة ، وضعوا إلههم القبلي الضئيل Huitzilopochtli في المرتبة الأولى في آلهة الآلهة: لم يشارك في خلق الشمس. أكد الأزتيك بكل طريقة ممكنة على العلاقة الروحية مع تولتيك وقدموا آلهتهم إلى آلهة آلهة الإله. طالب Huitzilopochtli بتضحيات دموية: تم التضحية بأسرى الحرب والعبيد وحتى الأطفال. عادة ما تكون طقوس التضحية عبارة عن تمزيق قلب ضحية أو أكثر. لكن في بعض الأحيان كانت هناك تضحيات جماعية. لذلك ، في عام 1487 قُتل أكثر من 20 ألف شخص من طقوسهم. كانت التضحيات ضرورية لمنح إله الشمس مشروبًا ينبض بالحياة - الدم ، حيث أن حركة الشمس في السماء ، وبالتالي وجود العالم ، وفقًا للأسطورة ، تعتمد على هذا. بسبب التضحيات ، كان من الضروري في كثير من الأحيان شن الحروب.
بحلول وقت غزوات الإسبان ، كان يُطلق على حاكم الأزتك اسم الملك ، لكن مؤسسة السلطة الوراثية لم تكن قد تشكلت بالكامل بعد. على عكس المايا والإنكا ، كانت دولة الأزتك في مهدها. الشخص الثاني والمساعد الرئيسي لحاكم الأزتك كان يعتبر شخصًا يحمل لقب امرأة الأفعى. كانت هناك أيضا المجلس الملكي، وشبكة واسعة من الوزارات الأولية: العسكرية والزراعية والقضائية ، إلخ. تم تتبع التسلسل الهرمي أيضًا بين الكهنة. في زمن إي كورتيس ، كان الأسطوري مونتيزوما الثاني (1502-1520) هو "إمبراطور" الأزتيك. وفقًا لقواعد آداب المحكمة الصارمة ، كان على رجال البلاط حتى أن يغمضوا أعينهم في حضور إمبراطورهم.

المعبد الهرمي. تشيتشن إيتزا
بنى الأزتيك ، مثل شعب المايا ، أهرامًا زُينت بلوحات جدارية ومنحوتات ومليئة بتماثيل طقسية من الذهب والفضة والبلاتين. كما تم وضع كمية هائلة من الأحجار الكريمة وريش لا يقل عن ذلك هناك. كان الإسبان ينظرون إلى كل هذه الكنوز وكأنها حلم تقريبًا.
ومن الجدير بالذكر أن فن الأزتيك كان يسمى "الزهور والأغاني". لقد ساعدهم في العثور على إجابات للعديد من أسئلة الحياة ، حيث ينام الجميع ، وكل شيء هش ، وكل شيء يشبه ريش طائر الكيتزال. تحول الفنانون ، الذين أبدعوا أعمالهم ، إلى موضوعات الحياة البشرية والموت.
كما أولى الأزتيك أهمية كبيرة للتقويم ، الذي عبر عن رؤيتهم للكون. ارتبطت به مفاهيم الزمان والمكان ، وانعكست فيه الأفكار حول الآلهة ومجالات نشاطهم.
كان مستوى حضارة الإنكا أعلى من مستوى حضارة الأزتك. لقد أنشأوا إمبراطورية كبيرة تغطي مساحة مليون كيلومتر مربع ، كان طولها من الشمال إلى الجنوب أكثر من 5 آلاف كيلومتر. خلال أوجها ، كانت موطنًا لما يتراوح بين 8 إلى 15 مليون شخص. عاصمة إمبراطورية "أبناء الشمس" - لم يُطلق على كوزكو روما من أجل لا شيء أمريكا القديمة... في كوزكو ، تقاربت حدود الأجزاء الأربعة الأكثر أهمية للإمبراطورية ، ومن هنا تباعدت أربعة طرق ضخمة - الطرق السريعة العسكرية.
كانت السلطة العليا مملوكة بالكامل لـ Sapa Inca - كان هذا هو اسم الإمبراطور. كان لدى الإنكا استبداد ثيوقراطي. كقاعدة عامة ، عين سابا إنكا خليفته خلال حياته. في الوقت نفسه ، تم أخذ القدرات في الاعتبار ، وليس أقدمية الحاكم المستقبلي. ورث Sapa Inca الجديد السلطة فقط ، وكان ملزمًا بنقل جميع ممتلكات والده إلى العديد من أطفاله وزوجاته. قام كل من Sapa Inca ببناء قصره الخاص ، وزينه بشكل غني وفقًا لذوقه. كما صنع له الحرفيون-الجواهريون عرشًا ذهبيًا جديدًا ، مزينًا بأحجار كريمة ، غالبًا بالزمرد. عقال من خيوط صوفية حمراء مع ريش من طائر نادر جدًا ، korinkenke ، كان بمثابة تاج. لم تختلف قصة ملابس الإنكا الحاكمة عن قطع ملابس الأشخاص ، لكنها كانت مُخيَّطة من نسيج صوفي ناعم كان يبدو وكأنه ملمس حريري. تم تعيين الكاهن الأكبر من عائلة سابا إنكا الحاكمة. راقب اختصاصي تغذية خاص النظام الغذائي للحاكم. يحق للزوجات والمحظيات فقط طهي الطعام لسابا إنكا. كان الطعام يقدم له فقط على أطباق ذهبية ، ودائما ما يتم حرق بقايا الوجبة.
توباك يوبانكي (1471-1493) هو أحد أبرز قبائل سابا الإنكا. تحت قيادته ، تم تنفيذ أكثر الحملات العسكرية طموحًا ، ثم تم الانتهاء من التوسع العسكري للإنكا. يمكن مقارنته بالإسكندر الأكبر.
لعب الذهب دورًا استثنائيًا في إمبراطورية الإنكا. في هذا "البلد الذهبي" كان يؤدي وظائف مختلفة ، لكنه لم يكن وسيلة للدفع. كان الإنكا يتماشى جيدًا بدون نقود نظرًا لحقيقة أن أحد مبادئهم الرئيسية كان مبدأ الاكتفاء الذاتي. كانت الإمبراطورية بأكملها مثل اقتصاد الكفاف الضخم. لم يكن هناك سوق داخلي على هذا النحو ، ولكن التجارة الخارجية كانت متطورة بشكل جيد ، لأن النبلاء كانوا بحاجة إلى سلع فاخرة.
كانت حياة النبلاء والعامة مختلفة جدًا. كان الأخير يأكل مرتين في اليوم - البطاطس والذرة ، وأحيانًا لحم خنزير غينيا ، مرتديًا ملابس بدائية: سراويل قصيرة وقميص بلا أكمام للرجال وفساتين طويلة من الصوف (صوف اللاما) للنساء. كانت المساكن بسيطة لدرجة أنها لم تكن بها نوافذ أو أي نوع من الأثاث.
كان لدى الإنكا موهبة تنظيمية لا تصدق. تدخلت الدولة بنشاط في الحياة الخاصة. تحديد نوع النشاط ومكان الإقامة (في الواقع تسجيل). لقد رصدت بدقة مشاركة الجميع في حل المشاكل الاجتماعية. لا أحد يقف جانبا. كان للموضوعات مهمتان رئيسيتان: العمل من أجل مصلحة الدولة وأداء الخدمة العسكرية.
بين الإنكا ، تم تقسيم الرجال إلى 10 فئات عمرية. كان لكل فئة عمرية مسؤوليات محددة تجاه الدولة. حتى كبار السن والمعاقين كان من المتوقع أن يفيدوا المجتمع قدر استطاعتهم. بالنسبة للنساء ، كان التقسيم مختلفًا نوعًا ما ، لكن بقي نفس المبدأ. لم تدفع الأرستقراطية والكهنوت الضرائب ، كما في العالم القديم.
في الوقت نفسه ، من أجل منع السخط الاجتماعي ، أوفت الدولة ، من جانبها ، ببعض الالتزامات تجاه رعاياها. لم يُهمل أحد في الحصول على الحد الأدنى من الحياة. كان هناك ما يشبه المعاشات التقاعدية للمرضى وكبار السن وقدامى المحاربين العسكريين. من "صناديق الوطن" أعطوا الملابس والأحذية والطعام.
تم الدفاع عن النظام الاجتماعي ليس فقط من قبل الجيش والدين ، ولكن أيضًا من خلال القوانين التي لم يتم تسجيلها في الرسالة. ومع ذلك ، كان أساس العدالة مبادئ واضحة وواضحة. قامت أجهزة رقابة عديدة بمراقبة تنفيذ القوانين. تم تصنيف ذنب ممثل النخبة كجريمة أكثر خطورة من تلك التي يرتكبها عامة الناس. إذا كانت الجريمة لم يرتكبها المجرم بل من شخص آخر ، فعوقب ذلك الشخص. الجمل ، كقاعدة عامة ، لم تنغمس في التنوع وكانت قاسية. في أغلب الأحيان ، كان الجاني ينتظر عقوبة الإعدام(كانت غرف الموت تعج بالحيوانات البرية والثعابين والحشرات السامة) ، ولكن كانت هناك أيضًا سجون. حتى أكثر الجرائم تافهًا تم إدانتها علنًا واعتبرت انتهاكًا لسلامة الإمبراطورية. كانت القوانين فعالة للغاية وكان سيادة القانون يحترمها الجميع تقريبًا.
كان الشيء الرئيسي بين الإنكا هو إله الشمس - إنجا. كان الدين مركزية الشمس. لم يكن هذا هو الدين الرسمي فحسب ، بل كان أيضًا الأيديولوجية المهيمنة. سيطرت الشمس على العالم الهائل بأكمله. اعتبر سابا الإنكا أن Inti هو سلفهم. كل من لم يعبد إنتي كان ينظر إليه من قبل الإنكا على أنهم برابرة. تم تزيين صور إنتي بأقراص ذهبية.
في حرم كوريكانغا ، بالقرب من صورة إله الشمس ، كانت هناك عروش مصنوعة من الذهب الخالص ، حيث جلست مومياوات المتوفى سابا إنكا. هنا كان العرش وسابا إنكا السائدة. كانت كوريكانغا مجاورة للحديقة الذهبية ، التي تعتبر "من عجائب العالم". كل ما بداخلها مصنوع من الذهب الذي كان رمزًا للأب السماوي. تم إعادة إنشاء كل ما يحيط بالإنكا في هذه الحديقة: من الأراضي الصالحة للزراعة ، وقطعان اللاما ، والفتيات يقطن الفاكهة الذهبية من أشجار التفاح ، إلى الشجيرات ، والزهور ، والثعابين والفراشات.
بلغت الثروة الذهبية للإنكا ذروتها في عهد Huyne Kapaka (1493-152؟). لم يقتصر الأمر على طلاء جدران وسقوف قصوره ومعابده بالذهب فحسب ، بل قام أيضًا بطلاء كل ما في وسعه في كوزكو. كانت الأبواب مؤطرة بإطارات ذهبية ومزينة بالرخام واليشب. غمرت المياه القصر الملكي بأكمله بالحيوانات الذهبية مثل تلك الموجودة في حديقة كوريكانغا الذهبية. خلال الاحتفالات الرسمية ، كان 50 ألف جندي مسلحين بأسلحة ذهبية. تم وضع عرش ذهبي ضخم بغطاء من الريش الثمين في وسط المدينة أمام مقر القصر.
تم نهب كل هذا من قبل الغزاة من حملة بيزارو. ومن المؤسف أيضًا أن هذه الأعمال الفنية صهرت وتحولت إلى سبائك قبل إرسالها إلى إسبانيا. لكن بقي الكثير في مخابئ ولم يتم اكتشافه بعد.
لقد وصلت الثقافات إلى ارتفاعات كبيرة في تطورها. على عكس العالم القديم ، لم تكن شعوب أمريكا ما قبل الكولومبية تعرف العجلة والمارقة ، ولم يعرف الهنود ما هو الحصان وإنتاج الحديد ، وبناء القوس ، وكان لديهم تضحيات بشرية هائلة. ومع ذلك ، من حيث مستوى تطور الرياضيات وعلم الفلك والطب ، فقد تجاوزوا أوروبا الحديثة.
أتت فتوحات الأوروبيين بالمسيحية إلى هذه الشعوب ، لكنها انتشرت بالنار والسيف. بشكل عام ، أوقفت هذه الفتوحات المسار الطبيعي لتطور جميع القبائل الهندية تقريبًا في العالم الجديد.

الموضوع 5. ثقافة النهضة

مارشوك ن. ::: تاريخ أمريكا اللاتينية من العصور القديمة إلى بداية القرن العشرين

الجزء الأول. الفترة الاستعمارية

الموضوع 1. الشعوب الهندية في أمريكا قبل كولومبوس.

المشاكل الفعلية للتاريخ القديم لأمريكا اللاتينية في التأريخ الأجنبي والمحلي. المناهج الحضارية والتكوينية.

قبائل البدو من الصيادين والصيادين وجامعي الثمار.

القبائل المستقرة من المزارعين البدائيين.

أقدم حضارات الشعوب الهندية وأقدمها: عامة وخاصة.

كما ذكرنا أعلاه ، أوضح العديد من المؤرخين الاختلاف الأساسي بين الاستعمار الأنجلو-بيوريتاني (البرجوازي) والإيبيرو الكاثوليكي (الإقطاعي) للعالم الجديد من خلال الأطروحة الليبرالية البدائية حول الاختلافات بين المستعمرين ، بما في ذلك بين شدة البروتستانت والاستعمار. حب الكاثوليك للشعوب الأصلية. هذا النهج يبدو عقلانيًا تمامًا لوجهة النظر التي لم يسبق لها مثيل. لكن إذا فكرت في الأمر ، يمكنه غرس استنتاج واحد فقط مفاده أن كل شيء يعتمد على من يتم استعمار البلد من قبله ، وأن شعوب أمريكا الأيبيرية ، على عكس أمريكا الشمالية ، لم يحالفهم الحظ مع المستعمرين.

للاقتناع ببؤس مثل هذا الاستنتاج ، يكفي لمسها بواقع تاريخي حقيقي وليس افتراضي. لكن قبل القيام بذلك ، دعونا نحل أحد أهم الأسئلة في منهجية الإدراك ، كيف يجب أن نتعامل مع هذا الواقع التاريخي؟

عندما تطرح السؤال على الطلاب ، أي المؤرخين أكثر قدرة على معرفة الواقع من قبل أولئك الذين يتعمقون فيه ، ولكن بشكل ضيق ، أو أولئك الذين يدرسونه على نطاق واسع ، ولكن بشكل سطحي ؟، ثم ، كقاعدة عامة ، تسمع الإجابة: بعمق ، وإن كان ذلك بشكل ضيق. وفي الوقت نفسه ، خمسة آلاف سنة أخرى قبل الميلاد. أخبر الهنود القدماء جميع الأجيال اللاحقة من الناس حكمة عظيمة في شكل حكاية فلسفية تخبر كيف تم إحضار فيل إلى مجموعة من الحكماء المكفوفين وطُلب منه أن يشعر بما هو عليه. ثم لمس حكيم رجل الفيل وقال: هذه شجرة. شعر آخر بذيل الفيل وقال: هذا هو الثعبان فابل يعلم أنه لا يمكنك معرفة الكل من جانبه المنفصل. حتى لو شعرت بكل ملليمتر مربع ، فقم بفحص كل خلية من خلال مجهر ، فمن المستحيل تحديد موضوع البحث دون معرفة أن لدينا ذيل فيل.

الآن تذكر ، كم عدد المواضيع التي غطت أمريكا اللاتينية أثناء دراستك للتاريخ في المدرسة؟

سأخبرك أنه في الحالة المثالية (أي إذا كان المعلم مناسبًا للبرنامج) كان يجب أن تقابل أمريكا اللاتينية مرتين: في الموضوع رائع الاكتشافات الجغرافية- مع ثقافات المايا والأزتيك والإنكا ، ومع سيمون بوليفار في موضوع حرب استقلال أمريكا الإسبانية.

كم تعلمت في المدرسة عن تاريخ آسيا وأفريقيا؟ ولكن بعد كل شيء ، يعيش 80٪ من البشر في آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية. لكنك لا تعرف ما هو أسوأ من الفرنسيين جاكيريا ومن هم جين دارك أو روبسبير أو نابليون. أعتقد أنك تعرف أيضًا العديد من رعايا تاريخهم ليسوا أسوأ من البريطانيين أو الأمريكيين أو الألمان. لذلك اتضح أنه بدلاً من تاريخ العالم ، نتعلم بالفعل ، في أحسن الأحوال ، تاريخ المليار الذهبي ، 20٪ من البشرية ، أي بالضبط كيف في حكاية هندية قديمة ، بدلاً من الفيل ، نلمس ساقه ، نحصل على شجرة ونبقى راضين جدًا عن المعرفة التي اكتسبناها.

وفقط خصوصيات جامعة الصداقة بين الشعوب في روسيا ، ووجود عدد كبير من الطلاب من آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية ، أدى في أوائل السبعينيات إلى حقيقة أن المؤرخين هنا بدأوا في تدريس تاريخ كلتا القوتين الرائدين العالم ومحيط العالم في حوالي عدد متساوٍ من الساعات. نتيجة لذلك ، حتى لو تخصصت في أمريكا اللاتينية ، على سبيل المثال ، فقد توصلت عمدًا أو كرهاً إلى مقارنات مع آسيا أو إفريقيا ، وهذا غالبًا ما أنقذني من الاستنتاجات المتسرعة.

بالعودة إلى بؤس الاستدلال ، الذي وفقًا له تعتمد نتائج الاستعمار على المستعمرين ، سأخبرك أن سنوات عديدة من الخبرة في العمل مع طلاب أمريكا اللاتينية في جامعة RUDN سمحت لي بإبداء ملاحظة فضولية للغاية: الوصول إلينا بعد لي المدرسة الثانويةحيث يتم تدريس تاريخ أمريكا الأيبيرية بهذه الطريقة ، فإن هؤلاء الطلاب مقتنعون بأنه إذا كانت بلادهم مستعمرة ليس من قبل الإسبان "المتخلفين" أو البرتغاليين ، ولكن من قبل اللغة الإنجليزية "المتقدمة" أو الهولندية أو الفرنسية ، فعندئذ سيكونون اليوم في مستوى مستوى التنمية لا يقل عن الولايات المتحدة أو كندا ... وهذا على الرغم من حقيقة أنه يوجد في جوار بلدانهم أكثر تخلفًا ، ولكن على وجه التحديد المستعمرات السابقة في إنجلترا وغيانا وجامايكا وغيرها ، وفرنسا وهايتي وهولندا وسورينام. ومع ذلك ، كانت هناك ميزة أخرى لجامعة RUDN وهي أنه من أجل تبديد الأوهام ، لم يكن علي حتى الدخول في جدالات مباشرة مع الأمريكيين اللاتينيين. كان يكفي لي فقط أن أعطي رأيًا للطلاب الهنود والأفارقة وغيرهم من الطلاب الذين هم على دراية بفوائد الاستعمار الأنجلو-بيوريتان أو غيرهم من الاستعمار المتقدم بشكل مباشر.

والآن دعونا نتواصل مع الاستنتاج المشار إليه مع الواقع التاريخي الحقيقي. في الواقع ، إذا كانت الكاثوليكية قد شرعت حقًا في الحب والاختلاط مع السكان الأصليين ، فكيف إذن تشرح ذلك ، باستثناء المناطق المحدودة نسبيًا (المكسيك ، غواتيمالا ، بيرو ، بوليفيا ، الإكوادور وجزء من كولومبيا) ، في بقية أمريكا الإيبيرية هل بالتحديد الكاثوليك تم تدمير ملايين الهنود بلا رحمة ، وسكنت أراضيهم من قبل الأوروبيين والأفارقة؟

من ناحية أخرى ، إذا كانت الأخلاق البروتستانتية هي التي فرضت على المستعمرين المتقدمين تدمير مواطني أمريكا الشمالية واستيطان أراضيهم من قبل المهاجرين من أوروبا ، فلماذا فعل ذلك (ونتيجة لذلك ، ولادة الولايات المتحدة؟ الولايات أو كندا) لم يحدث في الهند البريطانية ، أو في إندونيسيا ، أو في العديد من المناطق الأخرى من العالم حيث حكم المستعمرون البروتستانت لعدة قرون؟

لماذا ، إذن ، في بعض الحالات ، قام المستعمرون (البروتستانت والكاثوليك) بإبادة السكان الأصليين وسكنوا أراضيهم بالأوروبيين ، بينما في حالات أخرى احتفظوا بالسكان الأصليين واستخدمواهم؟ وهل ستخبرك أسماء شعوب أمريكا قبل كولومبوس بشيء؟

وهكذا ، على الرغم من أن أمريكا كانت تتقن من قبل قوى أوروبية مختلفة ومختلفة العصور التاريخية، لم يتم تحديد النظام الاجتماعي والاقتصادي في المستعمرات بالاختلافات بين المستعمرين ، ولكن في المقام الأول من خلال الخصائص المناخية والديموغرافية للأراضي المستعمرة.

لا توجد قردة كبيرة على التربة الأمريكية ، واستنادا إلى البيانات الأثرية ، لم تكن هناك قرود عظيمة ، ويبدو أن ظهور البشر هنا مرتبط بعمليات الهجرة ، والمسار الأكثر احتمالا لها: مضيق تشوكوتكا بيرنغ (ربما برزخ بيرينغ) ألاسكا. تشكل وتطور المجتمع البشري في القارة الأمريكية في المخطط العاماتبعت نفس المسارات كما في العالم القديم ، حيث تمثل أحد مظاهر القوانين العالمية للتطور التاريخي في أشكال تاريخية محددة ملموسة.

وفقا للدراسات الحديثة ، فإن وقت استيطان الإنسان في أمريكا لا يتجاوز 40-50 ألف سنة. بعد أن انتقلت إلى البر الرئيسي الجديد ، كان على القبائل الهندية القديمة الدخول في مواجهة مع غير المهزومين وبطرق عديدة طبيعة معادية، لقضاء آلاف السنين في هذا النضال قبل الانتقال إلى مرحلة أعلى نوعيًا من التطور الاجتماعي. ومع ذلك ، بحلول الوقت الذي اكتشف فيه كولومبوس أمريكا ، كانت الشعوب الهندية تسير بثقة على طريق تطور المجتمعات والدول الطبقية.

السمة الثانية للوجود التاريخي للإنسان في أمريكا قبل أن يكتشف كولومبوس ذلك هو أنه نظرًا لغياب حيوانات الجر الكبيرة ، تم تدجين حيوان اللاما فقط هنا ، والذي يمكن استخدامه كوحش عبء ، وعلى نطاق محدود فقط . نتيجة لذلك ، حرم السكان القدامى في أمريكا من أحد الأجزاء الأساسية لقوى الإنتاج ، وهو ماشية الجر ، وكادت القارة الأمريكية لا تعرف (باستثناء جزء من منطقة الأنديز الوسطى) مثل هذه القوة القوية. عامل التقدم الاجتماعي كأول تقسيم اجتماعي كبير للعمل ، فصل تربية الماشية عن الزراعة.

نتيجة لذلك ، من الناحية الاجتماعية والديموغرافية ، كان العالم الجديد جزيرة صغيرة نسبيًا من الحضارات والثقافات الهندية ، محاطة بمحيط من الشعوب الأصلية في مرحلة منخفضة من تطور مرحلة أو أخرى من النظام المجتمعي البدائي. ومن هنا جاء الموقف المتساوي لكل من المستعمرين المتقدمين والمتخلفين تجاه الغالبية العظمى من الشعوب الهندية.

لذلك ، في جزر الكاريبي ، الواقعة في المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية ، وساحل فنزويلا ، وغرناطة الجديدة (كولومبيا الحديثة) ، والبرازيل ، وغويانا ، قبل ظهور الأوروبيين ، كانت قبائل الصيادين ، وجامعي الثمار ، والمزارعين البدائيين يعيشون ، القليل أو غير مناسب على الإطلاق للاستغلال. وبغض النظر عما إذا كانت هذه الأراضي قد ذهبت إلى المستعمرين الأيبيريين أو البريطانيين أو الفرنسيين أو الهولنديين ، فقد اختفى السكان الأصليون هنا في كل مكان. كان أساس الاقتصاد هو اقتصاد المزارع ، الذي جلب قصب السكر والقطن والكاكاو والبن والمحاصيل الاستوائية الأخرى إلى أوروبا ، وتم استيراد العبيد السود من إفريقيا للعمل في المزارع.

كما تم القضاء على القبائل البدوية للهنود بلا رحمة في المناطق المناخية المعتدلة والقريبة ، مثل لا بلاتا ، في تشيلي ، المناطق الجنوبية الغربية من البرازيل ، في شمال المكسيك. وعلى الرغم من حكم الأيبيريين في هذه المناطق ، فقد تم تشكيل مراكز كبيرة لتربية الماشية والزراعة الصالحة للزراعة هنا ، والتي ، من حيث التركيب العرقي للسكان ، لم تختلف كثيرًا عن مستعمرات إعادة التوطين الإنجليزية والفرنسية والهولندية في أمريكا الشمالية ، جنوب افريقيا واستراليا ونيوزيلندا.

أما المناطق الوسطى والجنوبية من المكسيك ونيو غرناطة وغواتيمالا وكيتو (الإكوادور حاليًا) وبيرو (بيرو وبوليفيا حاليًا) فهي مسألة أخرى. لم تكن ثروتهم الرائعة مجرد رواسب من الذهب والفضة والزمرد ، ولكن أيضًا السكان الأصليين ، الذين خلقوا حضارات هندية متطورة للغاية مثل المايا والأزتيك والإنكا والشيبشا (أو مويسكا).

في الواقع ، في أمريكا الوسطى ومنطقة الأنديز فقط ، أدى التطور التدريجي لقوى الإنتاج إلى تغيير نوعي في جوهر استغلال الإنسان القديم لقوى الطبيعة ، إلى ما يسمى بثورة العصر الحجري الحديث ، ونتيجة لذلك. يبدأ الدور الرئيسي في لعب ليس الاستيلاء ، ولكن الاقتصاد المنتج ، والذي ، كما في العالم القديم ، كان مرتبطًا بشكل أساسي بتنمية الزراعة. تشير أحدث البيانات إلى أن أصول ثورة العصر الحجري الحديث في كل من أمريكا الوسطى ومنطقة الأنديز تعود إلى الألفية السابعة قبل الميلاد على أبعد تقدير. ه. أخيرًا ، أصبحت الزراعة أساس الاقتصاد في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في منطقة أياكوتشو (بيرو) ، في مطلع الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في وسط المكسيك (تهواكان) ، في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في شمال شرق المكسيك (الآن ولاية تاماوليباس) ، في نهاية الألفية الثانية الأولى قبل الميلاد. ه.على ساحل بيرو.

عندما بدأ أقدم سكان القارة في التحول إلى الزراعة ، كانت الحبوب الوحيدة التي تم تدجينها تقريبًا هي الذرة. لكن من ناحية أخرى ، كانت الذرة أفضل الحبوب المزروعة. ميزتها الرئيسية هي الغلة العالية ؛ إمكانية تخزين الذرة بسهولة نسبية منذ وقت طويلأعطى الشخص استقلالًا كبيرًا عن تقلبات الطبيعة ، وحرر جزءًا من طاقته ووقته (كان يُنفق سابقًا بشكل شبه حصري في العثور على الطعام والحصول عليه) لأغراض أخرى: تطوير الحرف ، والتجارة ، والنشاط الروحي ، كما يتضح من الآثار الغنية مواد. كان من المحتم أن يؤدي التوسع في إنتاج الذرة والمحاصيل الأخرى إلى ظهور فائض كبير في المنتج ، وفي ظل ظروف ظهور الملكية ، ومن ثم عدم المساواة الاجتماعية بين الناس ، وظهور الطبقات والدولة يصبح ممكنًا.

من المنطقي تقسيم التاريخ الكامل للحضارات والدول في نصف الكرة الغربي حتى عام 1492 إلى مرحلتين كبيرتين ، الأقدم والأقدم. ويرجع ذلك إلى تفاوت درجة شدة عمليات تكوين الطبقة ونضج هيكل الدولة ، وكذلك بسبب حقيقة أنه بين هذه المراحل توجد فترة (تقريبًا القرنين الثامن إلى الثاني عشر بعد الميلاد) ، يكون خلالها سقوط الجميع. تحدث تشكيلات الدولة الأولى (الأقدم) ؛ بعد هذه الفترة ، بدأت الحدود في تشكيل (في حالات نادرة إحياء) دول وحضارات ، على الرغم من أنها كانت معاصرة النهضة الأوروبية، بحكم طبيعة العلاقات الاجتماعية ، تنتمي إلى القديم.

الحضارات القديمة لأمريكا

أقدم دول جبال الأنديز الوسطى

شافين

أقدم من غيرها ، تقريبًا في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. تشكلت حضارة شافين ، والتي جسدت بشكل كامل ميزات الفترة التكوينية. مداها هو الجزء الشمالي الغربي بيرو الحديثة... إنه متجذر في أعماق آلاف السنين. وهكذا ، اكتشف ج. بيرد صورًا للكوندور والثعابين ذات الرأسين ، على غرار تلك الموجودة في تشافين ، في فن ثقافة هواكا برييتا (النصف الثاني من الألفية الثانية المبكرة قبل الميلاد). يغطي تاريخ وجود هذه الحضارة فترة زمنية طويلة ؛ بدأ تراجعها فقط في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. يمتد تأثير شافين على مساحات شاسعة من شمال ووسط بيرو سييرا وكوستا. يقع النصب التذكاري المركزي لشافين ، المسمى Chavin de Huantar ، في مقاطعة Huari في بيرو (مقاطعة Ancash). لا يوجد حتى الآن تأريخ دقيق للنصب ؛ علاوة على ذلك ، تنتمي بعض أجزائه ، على ما يبدو ، إلى فترات مختلفة. من المحتمل أن تكون Chavin de Huantar في البداية مستوطنة متواضعة ، ولكن خلال أوجها كانت على الأرجح مركزًا دينيًا رئيسيًا ، كما يتضح من صور الحيوانات المقدسة (الماكرون ، الكندور ، الأفاعي) ووجود أماكن عبادة خاصة. كمواد البناء الرئيسية ، استخدم شعب تشافين الحجر ، والذي حقق في معالجته (بما في ذلك الفن) مهارة كبيرة. في الوقت نفسه ، كان مجتمع تشافين هو المكان الذي بدأ فيه استخدام المعادن على نطاق واسع في منطقة الأنديز لأول مرة في إنتاج الحرف اليدوية ، مثل الذهب أولاً ، ثم الفضة والنحاس لاحقًا. كما أن النمو السريع للحرف اليدوية حدَّد سلفًا إقامة علاقات تجارية واسعة النطاق مع مناطق نائية جدًا. عززت القوة الاقتصادية لشافين ، بلا شك ، قوة الكهنة الذين وقفوا على رأس الدولة. ومع ذلك ، فإن تشافين الثيوقراطية في ظروف التوسع الإقليمي والاقتصادي من ناحية ، وزيادة استغلال الجماهير العاملة ، وبالتالي نمو استيائهم من ناحية أخرى ، كان لا بد من اللجوء إلى مركزية حاسمة للسلطة ، نتيجة الذي يمكن للحاكم الأعلى ، الكاهن ، أن يكتسب أكثر فأكثر سمات المستبد الشرقي. ولكن مجتمع تشافين نفسه الذي كان فيه استبداد ملكية العبيد في وقت مبكر ، والذي تحول فيه المجتمع الريفي إلى مجموعة من العمال ، خاضعين للاستغلال من قبل دولة استبدادية.

السلطة على منطقة شاسعة ، وقوة اقتصادية ، ومكانة عالية لشافين كمركز عبادة ، وأخيراً ، أدى التركيز المتزايد للسلطة القانونية والتشريعية والقضائية في يد الحاكم الأعلى إلى ظهور وتعزيز مفهوم المركز العالمي ، التي بدأ النظر فيها شافين.

بعد وجوده لأكثر من نصف ألف عام ، بعد أن شهد الرخاء والانحدار ، تفكك مجتمع تشافين أخيرًا ، وحضارة تشافين على وشك الانقراض. ومع ذلك ، قبل ذلك بوقت طويل ، دخلت ثقافة تشافين في عملية تفاعل نشطة مع ثقافات الشعوب خارج حدودها. كان هذا أحد العوامل التي لم تدعم فقط قوى مجتمع تشافين وحددت مسبقًا مثل هذا الوجود الطويل ، ولكنها ضمنت أيضًا الانتقال النشط لعناصر حضارة تشافين العالية إلى مجموعات عرقية أخرى: هنا لعبت هذه العناصر نوعًا من دور كمحفز للتنمية الاجتماعية. بالطبع ، أثبت تأثير حضارة تشافين فعاليته فقط في تلك المناطق التي وصلت فيها القوى المنتجة إلى مستوى عالٍ نسبيًا. هناك سيشعر به بعد ذلك لقرون. كان لشافين تأثير عميق على تطور العامل البشري في جبال الأنديز الوسطى لدرجة أن علماء بيرو يميلون إلى رؤية جذر ثقافة جبال الأنديز وأم الحضارة البيروفية في تشافين.

الفترة التي أعقبت انقراض حضارة تشافين ، والتي تغطي ما متوسطه ثلاثة إلى أربعة قرون ، يسمي المؤرخون البيروفيون عصر التحرر الإقليمي ، على الرغم من يأتيلا يتعلق الأمر كثيرًا بتحرير الثقافات المحلية من تأثير تشافين ، بل يتعلق بالتفاعل المثمر بين شافين والعناصر المحلية. أعد هذا التفاعل مرحلة جديدة نوعياً في التاريخ القديم لمنطقة الأنديز ، تسمى عصر الازدهار الإقليمي ، فضلاً عن المرحلة الكلاسيكية (مرحلة الثقافات المحلية الكلاسيكية).

باراكاس

منذ القرون الأولى بعد الميلاد. ه. في جبال الأنديز الوسطى ، ظهرت حضارات جديدة: باراكاس ، نازكا ، موشيكا (فيما بعد وريثها المباشر لشيمو) ، تياهواناكو. كانت المراكز الحضارية الرئيسية ، المعروفة اليوم باسم باراكاس ، تقع جنوب العاصمة البيروفية الحديثة. في المراحل الأولى من تطور باراكاس ، كان التأثير الثقافي لشافين ملحوظًا بشكل خاص ، ولكن تم الاحتفاظ بزخارف القطط (جاكوار) والكوندور لاحقًا في فن باراكاس. على عكس شافين ، لم تحتل هذه الحضارة أبدًا مساحة كبيرة.

وصلت ثقافة باراكاس إلى ارتفاعات كبيرة ؛ وتحظى أقمشة باراكاس بإعجاب خاص. لا يوجد في أي جزء آخر من العالم في مثل هذه المرحلة المبكرة من التطور الاجتماعي حقق فن النسيج مثل هذا الكمال. تجذب أقمشة Paracas الانتباه ليس فقط للجودة والتنوع والصنعة الماهرة ، ولكن أيضًا لوفرة الموضوعات والأنماط. تحتوي على صور لأسماك وثعابين وأشخاص وقرود وآلهة وزخارف هندسية معقدة ، بالإضافة إلى مشاهد غامضة تتضمن عددًا كبيرًا من المخلوقات التي يصعب التعرف عليها مع ممثلين حقيقيين لعالم الحيوان. على ما يبدو ، التقطت هذه الصور الانتقال من المعتقدات الطوطمية إلى الطوائف الإنسانية ، والتي بدأت في أعماق المجتمع القبلي. ومن هنا جاءت تركيبات مثل سمكة ذات وجه بشري. على ما يبدو ، بدأ مفهوم الإله الرئيسي يتبلور بين الباراكاسين. أما بالنسبة لمحتوى المشاهد فقد قيل إنها نوع من الكتابة التصويرية.

من الإنجازات الأخرى التي حققتها حضارة باراكاس المستوى العالي للجراحة ، والتي استخدمت على نطاق واسع المطهرات والتخدير.

من الواضح تمامًا أن إنجازات الحرفيين والعلماء في باراكاس والمستوى العالي لتخصصهم كانت ممكنة فقط على أساس التطور الهام للزراعة. في الواقع ، تم العثور على بقايا الذرة والفول والفول السوداني في مقابر باراكاس. أضيفت إلى هذه الثمار الهدايا الوفيرة من المياه الساحلية للمحيط الهادئ.

وهكذا ، كما هو الحال في مجتمع تشافين ، تطورت هنا ظروف ظهور فائض المنتج ، ثم التمايز الاجتماعي. تم دفن رفات الأشخاص الذين يختلفون في الممتلكات والوضع الاجتماعي في مقابر باراكاسكي ، على الرغم من أن حجم هذه الاختلافات لم يكن كبيرًا.

لم يتم بعد وضع الإطار الزمني لباراكاس. يحدد بعض الباحثين فترة هذه الحضارة بـ 600-700 عام ، والبعض الآخر يزيدها مرتين تقريبًا.

ناسكا

النصف الأول من الألفية الأولى م. ه.هي فترة تكوين حضارة نازكا ، التي صعدت وراثيًا إلى باراكاس وكانت في البداية واحدة من فروعها فقط ، ثم تفرعت عنها أخيرًا عند تقاطع القرنين الثالث والرابع. ن. ه. مع الحفاظ في شكل متغير على جزء كبير من تراث باراكاس ، قدم نازكا في الوقت نفسه أمثلة رائعة للمظهر الأصلي للثقافة - الخزف متعدد الألوان ، المتنوع بشكل غير عادي في الأسلوب والمحتوى ؛ تعود بعض دوافع اللوحات (الحيوانات المفترسة للقطط والثعابين ذات الرأسين) إلى ثقافة باراكاس.

أحد ألغاز حضارة نازكا هو تعدد الخطوط والأشكال المرسومة على الهضاب الصحراوية في جنوب ساحل بيرو. محتوى هذه اللوحة الأرضية متنوع أيضًا: خطوط وزخارف هندسية ، صور عنكبوت ، سمكة ، طائر. تصل الخطوط الفردية إلى أحجام هائلة تصل إلى 8 كيلومترات! تم العثور على بعض الصور من طائرة فقط ، ووظائفها غير واضحة. تم التعبير عن العديد من التخمينات والفرضيات ، لكن لا يزال من غير الواضح ما إذا كانت تقويمًا أرضيًا ، سواء كانت طقوسًا أو طقوسًا عسكرية بطبيعتها ، أم أنها آثار لكائنات فضائية؟

في مطلع الألفية الأولى والثانية بعد الميلاد. ه. تختفي حضارة نازكان.

موشيكا

من الناحية الزمنية ، تتزامن حضارة نازكا تقريبًا تمامًا في وقت التكوين والانحدار مع حضارة موشيكا (أو موشيك) في أقصى شمال بيرو ، والتي كان مركزها وادي شيكاما. في النهاية ، يعود Mochica أيضًا إلى Chavin ، ولكن بين Mochica و Chavin تقع عدة قرون ، حيث كانت ثقافتا Salinar و Kupisnike موجودة في شمال ما يعرف الآن ببيرو. من خلالهم (خاصةً الأخيرة) يرتبط Mochica وراثيًا بشافين. كان الأساس الاقتصادي للمجتمع هو الزراعة المروية ، وفي بعض الوديان نشأت أنظمة ري كبيرة في عصر ما قبل شيكان. كان حجم هذه الأنظمة مهمًا جدًا. وهكذا ، كان طول القنوات الرئيسية في وادي فيرو 10 كيلومترات على الأقل وعرضها وعمقها عدة أمتار. الحقول مقسمة إلى قطع مستطيلة بمساحة 20 مترا مربعا. م ، تلقى الماء من الموزع. يبلغ طول القناة في وادي شيكاما 113 كم. تم استخدام الأسمدة (ذرق الطائر من الجزر المجاورة) على نطاق واسع. قام مزارعو Mochican (بالإضافة إلى القرع المزروع سابقًا ، والذرة ، والفلفل ، والفول ، وما إلى ذلك) بإدخال خضروات وفواكه جديدة إلى التداول: كاموت ، يوكا ، شيريمويا ، جوانابانو ، إلخ. تم تربية حيوانات اللاما وخنازير غينيا المستخدمة في الغذاء. ينتمي مكان مهم في اقتصاد Mochicans إلى صيد الأسماك والصيد (على سبيل المثال ، أسود البحر) ، وجمع بيض الطيور.

لقد قطعت عملية فصل الحرف اليدوية عن الزراعة شوطًا بعيدًا في مجتمع Mochican. يتضح تطور إنتاج المنسوجات ، على وجه الخصوص ، من خلال صورة ورشة نسيج كاملة على وعاء Mochican. في أغلب الأحيان ، كانت الأقمشة مصنوعة من القطن ، وغالبًا ما تكون مصنوعة من الصوف ، وفي بعض الأحيان يتم إضافة الصوف إلى القطن الأقمشة.

احتلت Moche واحدة من الأماكن الأولى (إن لم تكن الأولى) في مجال التعدين وتشغيل المعادن (الذهب والفضة والنحاس وسبائك هذه المعادن). كما تم إحراز تقدم كبير في نظام الإشارات الحضرية. ومع ذلك ، لا يوجد حتى الآن سبب لاعتبار هذه لغة مكتوبة ، على الرغم من أن مستوى العلاقات الاجتماعية قد حدد مسبقًا بالفعل الحاجة إلى وسيلة خطية لإصلاح الكلام البشري. إن أكثر مظاهر ثقافة Mochica تعبيراً هو التنوع في الشكل ، الخزف المصنوع بمهارة على شكل صور نحتية ، أو أواني مجسمة بشرية كاملة مغطاة بالرسومات ، وأحيانًا معقدة وغريبة لدرجة أن محاولات بعض العلماء رؤيتها كواحدة من أشكال التصوير الفوتوغرافي لها ما يبررها. هذه المادة التصويرية الغنية ، بالإضافة إلى بعض البيانات الأخرى ، تجعل من الممكن الحكم على مجتمع Mochican باعتباره تشكيلًا مبكرًا للدولة ، يتبع مسار تشكيل الاستبداد بمستوى عالٍ من المركزية ودرجة عالية من تطور الشؤون العسكرية.

طرح الباحث السوفيتي يو إي بيريزكين ، بناءً على المواد الأيقونية ، فرضية حول وجود خمس مجموعات اجتماعية في مجتمع موشيكان ، مما يعطي سببًا لافتراض وجود نظام طبقي لظاهرة متأصلة في العديد من العبيد- امتلاك الاستبداد. اختفت حضارة Mochica في القرن الثامن تقريبًا. ن. هـ ، أي في نفس الوقت الذي وصل فيه التوسع المزعوم لـ Tiahuanaco (بتعبير أدق ، نسخته من Huari) إلى المناطق الشمالية من بيرو. ومع ذلك ، لا يختفي موتشي دون أن يترك أثرا. للمضي قدمًا قليلاً ، يمكن ملاحظة أنه بعد فترة قصيرة نسبيًا من التواجد في موقع منطقة Mochican السابقة ثقافة جديدةنشأت Tomwala هنا حضارة Chimu الغنية ، والتي ورثت في كثير من النواحي عناصر ثقافة Mochican ، بما في ذلك الثقافة السياسية.

تياهواناكو

انتشرت حضارة تياهواناكو ، جنبًا إلى جنب مع ثقافة الهواري ذات الصلة ، على مساحة شاسعة. على الرغم من أن آثارها بالفعل في عصر الإنكا أصبحت موضوع إعجاب ودراسة وحتى محاولات ترميمها ، إلا أن مسألة أصولها ظلت غير واضحة لفترة طويلة ولا تزال افتراضية. اكتشف العالم الأمريكي دبليو سي بينيت فقط في عام 1931 في الجزء الجنوبي من حوض بحيرة تيتيكاكا في شبه جزيرة تاراكو بقايا ثقافة تشيريبا ، التي سبقت تياهواناكو أو مراحلها المبكرة الحالية. في وقت لاحق ، تم العثور على آثار لهذه الثقافة في أماكن أخرى. تأريخ هذه الاكتشافات ، الذي تم تحديده من خلال التأريخ بالكربون المشع ، هو النصف الثاني من منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. ومع ذلك ، يحدد بعض الباحثين عمر أحد المعالم الثقافية لسلف تياهواناكو 129-130 قبل الميلاد. ه.

في حين أنه من الصعب التكهن بإثنية مبدعي ثقافات Chavin و Paracas و Nazca ، فإن المظهر العرقي اللغوي لمبدعي Tiahuanaco يبدو أكثر تحديدًا: يعتقد العديد من الباحثين أن هؤلاء كانوا أسلافًا بعيدين لهنود الأيمارا المعاصرين . وفقًا لوجهة نظر أخرى ، عاشت الأيمارا البدائية في المناطق المحيطية للهضبة البوليفية ، وكان مبدعو حضارة تياهواناكا مرتبطين بسكان جنوب بيرو الجبلية. على الرغم من أن المسافة بين مركزي حضارتي تشافين وتياهواناكو كبيرة جدًا (أكثر من 1000 كيلومتر في خط مستقيم) ، توجد عناصر مشابهة لتلك الموجودة في تشافين في آثار ثقافة تياهواناك: ثعبان برأسين وكوندور ، والقطط. إن التشابه بين صور إله شافين على شاهدة رايموندي والشخصية المركزية للنحت البارز على ما يسمى بوابة الشمس أمر مذهل بشكل خاص. وكما يشير العالم البيروفي البارز إل إي فالكارسيل ، فإن مسألة الانتماء الزمني لكلا الشكلين تظل مفتوحة.

النصب التذكاري الأكثر لفتا لهذه "الحضارة هو مستوطنة تياهواناكو في بوليفيا ، جنوب بحيرة تيتيكاكا ، المكان المفترض لمركز ثقافة تياهواناك. وهنا أطلال الهياكل الصخرية المهيبة والأهرامات والمعابد ، فضلا عن المنحوتات الحجرية العملاقة . تم تسليم مواد البناء الرئيسية ، أنديسايت ، هنا على طوافات. على بحيرة تيتيكاكا. ”كان المظهر النموذجي لهذه الثقافة هو أيضًا الخزف ذو الشكل الغريب والرسم.

ازدهار الثقافة يأتي في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. هـ ، عندما ينتشر تأثير حضارة تياهواناكو الصحيحة وعشيرتها هواري على مساحة شاسعة من شمال غرب الأرجنتين وكوتشابامبا وأورورو (وفقًا لأسماء الأماكن الحديثة) إلى المناطق الشمالية من بيرو ، بينما تغطي منطقة بيرو ساحل.

من بين مجموعة كبيرة من المشاكل المرتبطة بـ Tiahuanaco ، أصبحت مسألة النظام الاجتماعي أكثر حدة. يعتبر العالم السوفيتي ف.أ. باشيلوف أن مجتمع تياهواناكو كان مجتمعًا من الدرجة الأولى ، وقد تبلور على هذا النحو في الفترة الأولى من تاريخه. غالبية العلماء الأجانب ، وخاصة أمريكا الشمالية ، إما لا يتطرقون إلى هذه المشكلة على الإطلاق ، أو ينكرون وجود دولة ، مما يمنح التركيز الرئيسي لهذه الثقافة وظائف مركز ديني فقط.

وجهة نظر العديد من الباحثين البوليفيين

بالإضافة إلى الحضارات المذكورة أعلاه (Chavin و Paracas و Nazca و Mochica و Tiahuanaco) ، كانت هناك مناطق في منطقة الأنديز الوسطى ، اقترب سكانها من عتبة المجتمع القبلي ، تليها الحضارة. ومن بين هؤلاء المبدعين من ثقافة غاليناسو ، الذين في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. وقعت تحت حكم ولاية موشيكا المجاورة.

في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. في منطقة الساحل الأوسط ، تتشكل ثقافة ليما ، وريثة ثقافة سيرو دي ترينيداد القديمة. يشير ظهور المعابد والأهرامات في هذه المنطقة ، وتشكيل المراكز الحضرية (باتشاكاماك ، كاجاماركويلا) إلى احتمال تكوين الطبقات والدول. كما لوحظت عمليات مماثلة بين حاملي ثقافة بوكارا (الساحل الشمالي الغربي لبحيرة تيتيكاكا ؛ أوائل الألفية الأولى بعد الميلاد).

أنهى موت تياهواناكو عصر أقدم الحضارات في جبال الأنديز الوسطى. تطورت جميع الحضارات والثقافات هنا في التفاعل مع بعضها البعض ، مما يمنح الباحثين من أمريكا اللاتينية الحق في التحدث عن الأراضي القديمة لجبال الأنديز الوسطى كمنطقة ثقافية وتاريخية واحدة.

لا شك أن سقوط أقدم الحضارات في هذه المنطقة قد ترافق ، وفي بعض الحالات ساهم في نوع من عمليات الهجرة ، لأنه إلى جانب مناطق الثقافات والحضارات العالية كان هناك محيط بربري: حوض الأمازون ، ومساحات شاسعة من سيلفا. كان هجومهم على مراكز الثقافات والحضارات العالية حتميًا تاريخيًا. لذلك ، فإن الحالة التي نشأت بعد سقوط تياهواناكو تضمنت عوامل مثل دخول مجموعات إثنية لغوية جديدة إلى الساحة التاريخية.

المنطقة التي ازدهرت فيها حضارات نازكا وباراكاس ، سقطت في أيدي الوافدين الجدد ؛ لم يكن السكان المحليون مستعدين لتنظيم صد مناسب لهم. تم تدميرها أو استيعابها. قد تكون ثقافات Chincha و Ica الجديدة التي كانت موجودة في المنطقة حتى القرن السادس عشر مرتبطة وراثيًا بثقافة ليما.

أثبت مجتمع Moche أنه أكثر مرونة. ليس من قبيل المصادفة أن الموضوعات العسكرية احتلت مكانة مهمة في الفنون الجميلة الموشيكية. بعد الهزائم الشديدة ، وربما حتى التفكك الكامل لدولة Mochican ، تمكنت الأعراق التي سكنتها ، مع ذلك ، من إيجاد القوة لمقاومة الوافدين الجدد (الذين ربما تعرضوا لاستيعاب سريع نسبيًا) ، وفي الظروف التاريخية الجديدة ، إحياء دولتهم وثقافتهم. أصبحت هذه الولاية تعرف باسم Chimor (الثقافة الأثرية لشيمو). بعد سقوط تياهواناكو ، انتشرت على مساحة مثيرة للإعجاب من منطقة حدود المحيط الهادئ الإكوادورية البيروفية الحالية إلى ليما.

على أنقاض أراضي أجداد تياهواناكو ، نشأ اتحاد كونفدرالي من الهنود الحصة (أيمارا) ، الذين سيطروا على الهضبة البوليفية وبعض الوديان الجبلية العالية. احتل اتحاد هنود شانكا ، الذين دخلوا للتو الساحة التاريخية في الحقبة الموصوفة ، مساحة صغيرة نسبيًا في جبال بيرو. في الوقت نفسه ، في وادي كوزكو وفي بعض الأراضي المجاورة ، تم تشكيل المتطلبات الأساسية لتقوية قبائل الكيتشوا ، والتي كان لها في الفترة التاريخية اللاحقة فرصة للعب دور حاسم في تشكيل دولة الإنكا.

أقدم دول أمريكا الوسطى

أمريكا الوسطىالمنطقة الثقافية والتاريخية الشاسعة الثانية في نصف الكرة الغربي ، والتي ، مثل جبال الأنديز الوسطى ، كانت متقدمة بشكل كبير على مناطق أخرى من القارة من حيث معدل تطور القوى المنتجة ، وفي نفس الوقت التنمية الاجتماعية ككل. من بين العوامل العديدة التي حددت هذه الظاهرة مسبقًا ، فإن الأهم هو أيضًا الانتقال إلى الزراعة (بما في ذلك الزراعة المروية) بناءً على زراعة نباتات الحبوب الأكثر قيمة ، والذرة ، وكذلك الفاصوليا والقرع ، إلخ.

أولمكس

كما هو الحال في جبال الأنديز الوسطى ، يوجد في أمريكا الوسطى العديد من الحضارات القديمة ، ويتم تخصيص دور الأم للثقافة المكسيكية بحق لحضارة الأولمك ، الأقدم في المنطقة. لدى العلماء تقديرات مختلفة لوقت ظهور ثقافة الأولمك. يو في.كنوروزوف يؤرخها إلى منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. قام العالمان الفرنسيان سي إف بودت وبيكلن بدفع هذا التاريخ إلى حقبة أقدم بنحو نصف ألف عام. في أوائل السبعينيات ، نتيجة للتحقيقات الأثرية واسعة النطاق للباحث البارز في ثقافة الأولمك ، د. قبل الميلاد ه.

تم اكتشاف رأس "الأفريقي" المنحوت من الحجر عام 1858 بالقرب من قرية Tres-Sapotes من قبل الفلاحين المحليين. أطلقوا على التمثال "رأس الشيطان" وتحدثوا عن الكنوز التي يُفترض أنها دفنت تحتها. ثم ج. كان اكتشاف ميلغار بمثابة الأساس لطرح فرضية لا أساس لها على الإطلاق. وفي إشارة إلى المظهر "الإثيوبي الواضح" للنحت المكتشف ، قال إن الزنوج قد زاروا هذه الأجزاء أكثر من مرة. كان هذا البيان متسقًا تمامًا مع النظرية الموجودة في العلم آنذاك ، والتي بموجبها تم تفسير أي إنجاز للهنود الأمريكيين من خلال التأثيرات الثقافية من العالم القديم.

انطلاقا من المواقع الأثرية ، كانت المنطقة الرئيسية (وإن لم تكن الوحيدة) في مستوطنة أولمك هي ساحل خليج المكسيك. في أنقاض المستوطنات القديمة (على سبيل المثال ، في Tres-Sapotes) ، تم العثور على مادة تشير إلى أن الأولمكس كان لديهم نظام رقمي وتقويم وكتابة هيروغليفية. من الصعب الحكم ليس فقط على الانتماء العرقي - اللغوي للأولمكس ، ولكن أيضًا على سماتهم العنصرية الدلالية. تصور رؤوس البازلت العملاقة الأشخاص ذوي الرؤوس المستديرة بأنف مسطح إلى حد ما ، وزوايا الفم المتدلية ، والشفاه السميكة. من ناحية أخرى ، تُصوِّر إحدى مسلات حجر أولمك شخصيات ملتحية طويلة الأنف. ومع ذلك ، لا تسمح لنا هذه المواد حتى الآن بالتوصل إلى أي استنتاجات حول التكوين العرقي اللغوي لمجتمع أولمك.

لا يسع المرء إلا أن يقترح أن اتحاد أولمك القبلي (في شكل اتحاد مدن) ، الذي تحول إلى دولة ، أخضع مجموعات عرقية مختلفة.

من المثير للاهتمام ملاحظة بعض التشابه بين حضارة الأولمك وشافين ، وليس فقط في المجال الثقافة المادية(الذرة) ، ولكن أيضًا روحيًا: شواهد تصور القطط (الأولمكس لديهم جاكوار). من غير المحتمل أن يكون هناك تفاعل بين الثقافات (على الرغم من عدم استبعاده ، خاصة في شكل غير مباشر) ؛ على الأرجح ، نحن نواجه مثالًا نموذجيًا للتقارب.

تقع ذروة حضارة الأولمك في القرن الثاني عشر. قبل الميلاد ه.

من الصعب تحديد ما إذا كان قد تم تدميره من قبل الجماعات العرقية الجديدة التي جلبت إلى أرض الأولمك من خلال تيارات الهجرة من الشمال ، أو من قبل القبائل التي عانت منذ فترة طويلة من اضطهاد الأولمك وتمردت في نهاية المطاف ضد أسيادهم القاسيين. على الأرجح ، اندمجت هجمة البرابرة وانتفاضات السكان المحتجزين معًا. كان الصراع شرسًا. يشار إلى هذا من خلال آثار التدمير المتعمد لآثار أولمك. تم تدمير بعضها خلال ذروة ثقافة الأولمك ، مما يجعلك تفكر فيها دور كبيرالتناقضات الداخلية في مجتمع أولمك.

كان لتراث الأولمك تأثير عميق على الحضارات المكسيكية القديمة الأخرى ، والتي ظهرت لاحقًا إلى حد ما ، وخاصة على ثقافة المايا.

المايا

يميل بعض الباحثين إلى الاعتقاد بأن حضارة المايا يمكن أن تكون قد نشأت مباشرة على أساس ثقافة الأولمك وأن أولمك ومايا ، قبل هجرتهم إلى مناطق جنوبية أكثر ، كانوا نفس الأشخاص. يمكن الافتراض أيضًا أن الهجرة الجزئية للأولمكس إلى يوكاتان بدأت قبل وقت طويل من الأحداث المميتة لحضارة الأولمك ، وبالتالي ، بعد الهزيمة ، باستخدام المسارات التي تم التغلب عليها بالفعل ، تمكن الأولمك من التراجع جنوبًا بترتيب نسبي ، مما سمح لهم بالحفاظ إلى حد كبير على العديد من عناصر ثقافتهم (أو معرفتهم بها) وإحيائها في منطقة سكن جديدة.

يمكن تقسيم أقدم تاريخ للمايا (إذا حذفنا الحقبة الأسطورية ، والتي ، وفقًا للتسلسل الزمني للمايا نفسها ، في 5041-736 قبل الميلاد) إلى العصور التالية: أولمك (القرن الرابع قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي) م) والكلاسيكية (حتى القرن الثاني عشر بعد الميلاد). تساعد اللوحات المنحوتة عليها التمور بشكل كبير في تحديد التسلسل الزمني للمايا ، على الرغم من أن بعض هذه التواريخ ، وفقًا للعالم الأمريكي S. Morley ، لا تتوافق مع وقت تصنيع وتركيب اللوحات. ومع ذلك ، لا يوجد سوى ثلاث حالات من هذا القبيل.

في القرون الأولى من عصرنا ، ظهرت مدن المايا الأولى: تيكال ، وفاساكتون ، وفولانتون ، وما إلى ذلك في حوالي القرن الخامس. ظهور مدن Piedras Negras ، Palenque ، Copan ، Yaxchilan ينتمي.

لا توجد وجهة نظر واحدة فيما يتعلق بالوظيفة الاجتماعية والاقتصادية ودور مدن المايا. ومع ذلك ، إذا استمر جزء (وربما مهم جدًا) من سكانها في الانخراط في الزراعة ، فإن هذا لا يعطي سببًا لعدم الاعتراف بهم كمراكز للحرف والتبادل. من الواضح تمامًا أن بناء وصيانة القصور والمعابد والمراصد والملاعب وصناعة اللوحات والأسلحة ، كل هذا أدى إلى ظهور عدد أكبر بما لا يقاس من الناس الذين انقطعت عنهم الزراعة ، وتخصصهم العالي والمختلف نوعياً ( على سبيل المثال ، عمال الحجارة المتخصصون في معالجة كتل الحجر الكبيرة) مقارنة بفترة ما قبل المدينة.

من الواضح أيضًا أن وجود العديد من الخدم والمسؤولين والكهنة والحرفيين المحترفين خلق ظروفًا لظهور مجموعات جديدة من الحرفيين وظهور التبادل ، على الأقل داخل المدينة والمنطقة المحيطة بها. كانت تجارة المايا منتشرة على نطاق واسع لدرجة أن المؤرخ الإسباني دييجو دي لاندا اعتبرها المهنة التي كانوا أكثر ميلًا إليها.

في الوقت نفسه ، ربما مثلت أقدم مدن المايا نوعًا من استبداد العبيد الصغير النوع الشرقي، والمراكز الدينية والسياسية ، وتجمع عددًا كبيرًا من المجتمعات الزراعية. كان النشاط الاقتصادي الرئيسي للسكان هو زراعة القطع والحرق. في نفس الوقت ، تم تنفيذ استصلاح الأراضي الرطبة. من بين الحيوانات الأليفة ، عرف المايا ، مثلهم مثل شعوب أمريكا الوسطى القديمة ، الديوك الرومية وسلالة خاصة من الكلاب التي كانوا يأكلونها ؛ كانت الأنشطة الجانبية الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل.

كانت الكتابة الهيروغليفية من أهم إنجازات المايا في مجال الثقافة الروحية. كانت اللوحات الحجرية مغطاة بالهيروغليفية ، والتي تم تثبيتها على فترات منتظمة ، وكُتبت العديد من الكتب بالهيروغليفية (مخطوطات مطوية مثل الأكورديون ومثبتة بأقراص وأحزمة). المساهمة الحاسمة في فك رموز كتابات المايا الهيروغليفية قدمها العالم السوفيتي يو في.كنوروزوف.

لم تعد أقدم مدن المايا موجودة في القرون IXX. تركهم السكان بشكل كامل أو شبه كلي. على ما يبدو ، هناك مجموعة كاملة من الأسباب وراء ذلك. في الواقع ، لم تستطع زراعة القطع والحرق في المايا توفير الزيادة المستمرة في عدد سكان المدن ، ومن بينها ، علاوة على ذلك ، بدأت المجموعات الاجتماعية التي لم تكن مرتبطة بشكل مباشر بالعمل الزراعي في النمو: الكهنة والقادة العسكريون والأجهزة الإدارية والحرفيون. مع الانخفاض النسبي في إنتاج الفرد من أهم المنتجات ، استحوذت مجموعات المايا المهيمنة على المزيد والمزيد من فائض الإنتاج. يمكن الافتراض أنه في نفس الوقت بلغ استغلال المجتمعات الزراعية أبعادًا لدرجة أن المنتج المباشر وأفراد عائلته لم يتلقوا حتى المنتج الضروري. كان من المحتم أن يتسبب هذا الاستغلال من خلال امتلاك العبيد بشكل أساسي في إثارة استياء متزايد بين الطبقات الدنيا ، مما قد يؤدي إلى حركة شعبية واسعة.

يمكن أن يكون الشكل الغريب للاحتجاج الاجتماعي هو خروج السكان المنتجين من المدن القديمة بعد سحق سلطة جهاز الدولة. تدعم الأدلة الأثرية فرضية احتمال حدوث ذلك حركات جماهيرية... في إحدى المدن (بيدراس نيغراس) ، تم اكتشاف منصة للقاء كبار الكهنة. يشهد تدميرها على الطبيعة المتعمدة لهذا الأخير. في نفس المدينة ، تم العثور على جدار تصوير لمحفل كهنوتي بقيادة رئيس الكهنة. تم قطع رؤوس جميع شخصيات الكهنة الخمسة عشر ، وهو أمر يصعب تفسيره لأسباب طبيعية. يشبه تدمير بعض المنحوتات الأثرية في مدينة قديمة أخرى في تيكال. حقيقة الغزو من شمال تولتيك والمجموعات العرقية الأخرى لا يتعارض مع المفهوم أعلاه ، بل يكمله. من الممكن أن تكون الصعوبات الإضافية المرتبطة بمحاولات صد غزو تولتيك ، أو نهجهم ذاته ، وربما دعواتهم ، بمثابة دافع مباشر دفع الجماهير إلى التمرد. من الممكن أن يكون Toltecs قد سعى إلى كسب جزء معين من السكان المحليين إلى جانبهم. وهكذا ، فإن أحد الأقراص الموجودة في ما يسمى بئر الضحايا في تشيتشن إيتزا يصور تضحية نظمها Toltecs ، والتي يشارك فيها المايا أيضًا.

تيوتيهواكان

يأتي اسم هذه الحضارة من اسم مركزها في مدينة تيوتيهواكان ، والتي انصب عليها اهتمام باحثيها لفترة طويلة. في وقت لاحق ثبت أن حدود توزيعها أوسع بكثير من أراضي المدينة وضواحيها. تم العثور على ثقافة تيوتيهواكان في جميع أنحاء وادي المكسيك ، وكذلك في الأجزاء المجاورة لولايات هيدالغو ، وبويبلا ، وموريلوس ، وتلاكسكالا.

ينتمي مبدعو حضارة تيوتيهواكان إلى مجموعة لغة ناهوا ، والتي تضمنت السكان والمجتمعات اللاحقة التي ازدهرت في وادي مكسيكو سيتي ، وبالتحديد تولتيك والأزتيك.

الإطار الزمني للحضارة غير واضح ويتم تعريفه من قبل العديد من الباحثين بطرق مختلفة. يعزو عالم الآثار السوفيتي في آي غوليايف بدايات تشكيله إلى مطلع القرنين الثالث والرابع. قبل الميلاد هـ ، ليس بناءً على مواد أثرية محددة ، ولكن على أساس تشابه مع المعالم الأثرية الأخرى لأمريكا الوسطى ؛ في الواقع ، ينسب بداية الحضارة إلى الفترة ما بين بداية عصرنا و 200-250 سنة.

خلال أوجها ، تفوقت تيوتيهواكان في المنطقة ، على سبيل المثال ، على روما في أوقات الإمبراطورية ، على الرغم من أنها كانت أدنى منها من حيث عدد السكان. في الوقت الحاضر ، لم يتبق من المدينة سوى الأهرامات ، والتي كان لها هدف عبادة ديني. إنهم يدهشون المراقب الحديث بحجم ودقة الحسابات ، ونطاق الأفكار ، ودقة التنفيذ. الشكل الزخرفي السائد في تيوتيهواكان هو الثعبان المصنوع من الريش ، رمز كويتزالكواتل ، الإله والبطل الثقافي. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن أهرامات تيوتيهواكان (مع استثناءات نادرة) مبنية على بقايا هياكل صغيرة وأقدم.

كان الأساس الاقتصادي لوجود مجتمع تيوتيهواكان هو الزراعة المروية. تم تنفيذ الري ، على الأرجح في شكل بناء تشينامب، أي الجزر المفككة (أقل شبه جزيرة) ، بين البحيرات والمستنقعات. يمكن أيضًا إنشاء Chinampas نتيجة لأعمال الصرف الصحي.

فتحت الإنتاجية العالية للعمالة في تشينامباس إمكانية التراكم السريع نسبيًا لفائض المنتج ، وبالتالي تكوين العلاقات الطبقية.

لا تسمح المواد المتاحة اليوم بتقديم استنتاجات واضحة حول البنية الاجتماعية لدولة تيوتيهواكان. يميل معظم العلماء المكسيكيين إلى اعتبارها ثيوقراطية. يعتقد البعض أن تيوتيهواكان كانت إمبراطورية قوية مركزية بشكل صارم ، لكن عملية المركزية كانت بطيئة للغاية ، لأن النوع الرئيسي من الري (تشينامبا) لم يكن يعرف نظامًا واحدًا للقنوات.

في القرنين السابع والثامن. ن. ه. (وفقًا لبعض المصادر ، في القرن الرابع) ، خلال فترة ازدهارها ، تم تدمير حضارة تيوتيهواكان على يد البرابرة الذين غزوا من الشمال. من الممكن أن الغزو من الخارج كان مدعوماً من قبل الطبقات الدنيا المتمردة في المناطق الحضرية والريفية.

في القرن التاسع. في تيوتيهواكان ، يتم استعادة الحياة العامة وتنظيم الدولة مرة أخرى ، لكن مبدعي كل هذا لم يعودوا هم تيوتيهواكان أنفسهم ، بل مجموعات جديدة من ناهوا تولتيك الذين هاجروا إلى وادي المكسيك من الشمال.

حضارة تولتك

بعد انحدار تيوتيهواكان ، بدأت أمريكا الوسطى فترة عمرها قرون عندما خضعت حضارتها لتغييرات كبيرة ؛ المدن السابقة بدون تحصينات ، التي يحكمها الكهنة الحكماء ، أفسحت المجال للمدن العسكرية والأديان الأكثر تشددًا. ظهرت إحدى هذه المدن ، تولا ، بحلول عام 950 بعد الميلاد. وأصبحت عاصمة Toltecs.

أصبح كفاح Topiltzin Quetzalcoatl وأنصاره من أجل هذه المثل العليا أحد العوامل الرئيسية في ظهور مفهوم محدد يعبر عنه مصطلح toltecayotl ، مما يجسد مستوى ثقافي وأخلاقيًا عاليًا. لقد كان نوعًا من الصورة النمطية العرقية والاجتماعية والنفسية التي انتشرت بين كل من Toltecs أنفسهم وبعض المجموعات العرقية المجاورة. الشعوب التي حلت محل Toltecs في الوادي المكسيكي ، لفترة طويلة لا تزال تعتبر ثقافة Toltecs نوعًا من المعايير التي يجب السعي من أجلها والاحتفاظ بمبادئ Toltecs. كانت نجاحات Toltecs عظيمة أيضًا في مجال الثقافة المادية. وصلت الزراعة (باستخدام الري) إلى مستوى كبير ، وتم تربية أنواع جديدة من النباتات المزروعة. ارتفعت بعض فروع الحرف اليدوية إلى مستوى عالٍ ، وخاصة النسيج. المجمعات السكنية (ما يصل إلى 50 غرفة مترابطة تشير إلى أن الوحدة الرئيسية لمجتمع Toltec ظلت هي المجتمع. من ناحية أخرى ، هناك مواد أثرية ورسومية (تصويرية) ذات وزن كبير تشهد بشكل مقنع على وجود الطبقات والحالة بين Toltecs .

في القرن العاشر. تظهر مفارز كبيرة من Toltecs في جنوب المكسيك ، في بلد المايا. من الصعب القول ما إذا كانت هذه قوات عسكرية تابعة للدولة أو قوات أرسلت جنوبًا من قبل بعض حاكم تولتيك المحلي. يعتقد بعض المؤلفين أن Topiltsin Quetzalcoatl نفسه ، الذي طُرد من تولا ، قاد إعادة توطين تولتيك الموالين له ، وتغيير اسمه إلى Kukulkan ، والذي يعني أيضًا في لغة المايا الثعبان ذي الريش. "على الأرجح ، كان التولتيك الذين انتقلوا جنوبًا مجموعات من المهاجرين: السكان.سبب الهجرة ليس واضحًا تمامًا ، لكن لا شك أن أحدهم كان الحركة من الشمال لموجات جديدة من قبائل الناواتل. تم توجيه موجات هجرة أخرى من تولتيك إلى الجنوب الشرقي المكسيك الحديثة.

حضارة توتوناك

تعد Totonac واحدة من أقل الحضارات القديمة التي تمت دراستها في أمريكا الوسطى ، والتي كانت مراكزها الرئيسية تقع على ساحل خليج المكسيك والتي احتلت مساحة كبيرة إلى حد ما من النهر. طوبان في الشمال حتى النهر. Papaloapanna في الجنوب. كان التوتوناكي تحت ضغط مستمر من الشعوب القديمة الأخرى في أمريكا الوسطى ، وقبل كل شيء سكان تيوتيهواكان. يبدو أن تغلغل الأخير في أراضي Totonacs قد واجه مقاومة قوية ، كما يتضح من عدد من التحصينات التي بناها Teotihuacans.

أهم نصب حضارة توتوناك هو هرم الطحينة ، والذي ربما كان عاصمة ولاية توتوناك. كان وقت ذروتها حوالي 600-900 سنة. من الممكن أن تكون بعض المواقع الأثرية التي تعتبر تيوتيهواكان هي في الواقع توتوناك. وفي الوقت نفسه ، ترتبط العديد من الاكتشافات الأصلية ، النموذجية لهذه الثقافة ، بحضارة توتوناك: رؤوس ضاحكة مصنوعة من الطين ، وصور نحتية فنية عالية الجودة. وللهرم في طحين نفسه سمات مميزة (على سبيل المثال ، منافذ) لا توجد بها أهرامات تيوتيهواكان.

لا يمكن إلا تخمين النظام الاجتماعي لـ Totonacs. ربما (كما هو الحال بين المايا وتولتيك) ، حدثت بالفعل عملية التكوين الطبقي في مجتمع توتوناك ، وكانت الوحدة الاجتماعية الرئيسية هي المجتمع الريفي ، الذي كان خاضعًا لاستغلال متزايد من قبل الدولة الثيوقراطية.

أسباب مشابهة لتلك التي تسببت في سقوط أقدم مدن المايا ، على ما يبدو ، حددت مسبقًا انقراض حضارة جيرانهم الشماليين ، توتوناك ، في نفس الفترة التاريخية من الزمن.

حضارة الزابوتيك

على الأراضي التي تحتلها الآن ولاية أواكساكا المكسيكية ، وليس بعيدًا عن برزخ تيهوانتيبيك الذي يفصل شبه جزيرة يوكاتان عن باقي المكسيك ، كان مركزًا لحضارة زابوتيك القديمة الأخرى في أمريكا الوسطى ، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثاني تقريبًا. ن. ه.

تُظهر المواد الأثرية التي يعود تاريخها إلى هذا الوقت والتي عُثر عليها في أكبر مستوطنة زابوتيك ، والتي تسمى الآن مونتي ألبان ، أن الأخيرة كانت مركزًا لثقافة متطورة ، والتي تأثرت بشكل كبير بحضارتين متجاورتين ، تولتيك ومايا. في الوقت نفسه ، كان لدى الزابوتيك العديد من العناصر الثقافية الأصلية. بشكل عام ، لا تزال درجة التفاعل بين الزابوتيك والحضارات المكسيكية الأخرى غير مدروسة بشكل كاف. هلكت حضارة الزابوتيك ومركزها مونت ألبان في القرن التاسع. كان سبب الوفاة هو غزو قبائل جديدة من الميكستيكس من الشمال.

تمثل أقدم الدول في جبال الأنديز الوسطى وأمريكا الوسطى الفترة الأولية فقط لتشكيل الدولة والحضارة في نصف الكرة الغربي. كانت مجرد جزر مجتمع كلاسيكيفي البحر ، في عنصر العلاقات الجماعية البدائية. غالبًا ما طغت العناصر على هذه الجزر وابتلعتها حتى عندما احتلت مناطق مهمة ، حيث كان مستوى ارتفاعها فوق العنصر لا يزال منخفضًا ؛ يمكن أن تكون الكوارث الطبيعية ، والغزو الخارجي ، والاضطرابات الداخلية عوامل فعالة للغاية في القضاء أو التقليل الشديد من فائض المنتج الذي لا يزال غير مستقر ، وبالتالي لتقويض بنية الطبقة الاجتماعية ككل. ولكن حتى في مثل هذا الموقف العابر تاريخيًا ، فإن الحضارات القديمة المتفاعلة في جبال الأنديز الوسطى ، وكذلك أمريكا الوسطى ، أعطت عينات للعالم من الثقافة الروحية والمادية ذات الأهمية الاجتماعية العالية جدًا. تكمن الأهمية التاريخية للحضارات الأمريكية الأولى بشكل أساسي في حقيقة أنها مهدت الطريق لمثل هذا المستوى من القوى الإنتاجية وعلاقات الإنتاج ، حيث كانت عملية تكوين المجتمع الطبقي في القارة الأمريكية خلال الفترة اللاحقة ، أي ، القديمة ، اكتسبت المرحلة طابع لا رجوع فيه.

الدول القديمة في القارة الأمريكية

Tahuantinsuyu - إمبراطورية الإنكا

ثقافة الإنكا وعرق الإنكا نفسها ، التي يعود تشكيلها إلى القرن الثالث عشر ، هي نتيجة عملية معقدةتفاعل ثقافات المجموعات العرقية المختلفة على مدى فترة تمتد لأكثر من ألف سنة ونصف.

إن حضارة الإنكا هي حقًا حضارة بانبيروفية وحتى في منطقة الأنديز الوسطى ، وليس فقط لأنها غطت مساحة شاسعة * من جبال الأنديز الوسطى (جميع المناطق الجبلية في بيرو وبوليفيا والإكوادور وكذلك أجزاء من تشيلي والأرجنتين وكولومبيا) ، ولكن وأيضًا بسبب انتشاره بشكل أساسي ، فقد اشتمل بشكل عضوي على عدد متزايد من عناصر الحضارات والثقافات السابقة ، وخلق ظروفًا لتحسين وتطوير وتوسيع انتشار العديد منها ، مما ساهم في زيادة كبيرة في أهميتها الاجتماعية.

الاساسيات النشاط الاقتصاديكانت هذه الدولة الزراعة. كانت المحاصيل الرئيسية هي الذرة والبطاطا. إلى جانبهم ، تمت زراعة الكينوا (نوع من الدخن) والقرع والفاصوليا والقطن والموز والأناناس والعديد من المحاصيل الأخرى. تم استكمال الافتقار إلى الأراضي الخصبة الملائمة ببناء المدرجات على طول سفوح الجبال وأنظمة الري المعقدة. في بعض أجزاء البلاد ، لا سيما في كولازويو (الآن الجزء الجبلي من بوليفيا) ، وصلت تربية الماشية إلى حجم كبير ، حيث تقوم بتربية اللاما والألبكة كحيوانات عبء ، وكذلك للحصول على اللحوم والصوف. ومع ذلك ، فإن إبقاء هذه الحيوانات على نطاق أصغر كان يمارس في كل مكان تقريبًا.

في Tahuantinsuyu ، كان هناك بالفعل فصل للحرف اليدوية عن الزراعة وتربية الماشية. علاوة على ذلك ، مارست الإنكا إعادة توطين الحرفيين المهرة من أكثر المناطق تنوعًا في ولايتهم الشاسعة إلى العاصمة كوزكو. وصل إنتاج السيراميك والنسيج والمعالجة والمعادن والصباغة إلى مستوى عالٍ بشكل خاص. عرف النساجون الهنود كيفية صنع أنواع مختلفة من الأقمشة من السميك والصوف ، مثل المخمل ، إلى الضوء والشفاف ، مثل الغاز.

صهر علماء المعادن الكيشوان القدماء وصهروا الذهب والفضة والنحاس والقصدير والرصاص ، وكذلك بعض السبائك ، بما في ذلك البرونز ؛ عرفوا الحديد فقط في شكل الهيماتيت. حققت معدات البناء نجاحا كبيرا. للملاحة ، خاصة ، مزودة بأشرعة ، تم استخدام أطواف كبيرة بسعة حمل تصل إلى عدة أطنان. تميز الفخار والخزف ، اللذان ورثوا تقاليد أقدم الحضارات ، بثراء كبير في الأشكال.

حدد المستوى العالي للنشاط الاقتصادي في Tahuantinsuyu الحجم الكبير إلى حد ما لفائض المنتج ، مما ضمن ازدهار حضارة عالية. طرق معبدة تمتد لآلاف الكيلومترات ، معابد رائعة مزينة بالذهب والفضة والأحجار الكريمة ، مستوى عالٍ من فن التحنيط ، الطب المتقدم ، حرف kipu العقدي ، الذي يوفر تدفقًا واسعًا للمعلومات ، نظامًا بريديًا راسخًا الخدمة والإخطار بمساعدة chaski speedboys ، والإحصاءات المسلمة بشكل جميل ، ونظام واضح للتربية والتعليم ، ونظام موضوعي متطور بدقة من الشعر والدراما ، تشير هذه والعديد من المظاهر الأخرى للثقافة المادية والروحية للكيتشوا القديمة أن نظام الاستعباد في الإنكا لم يستنفد قدراته ، وبالتالي ظل تقدميًا وواعدًا ...

ومع ذلك ، فإن نمو فائض المنتج لم يحدد مسبقًا ازدهار الثقافة فحسب ، بل أيضًا عمق الملكية والطبقات الاجتماعية. بحلول الوقت الذي ظهر فيه الأوروبيون على أراضي تاهوانتينسويو ، لم يكن هذا موجودًا فقط بين الأفراد ، ولكن أيضًا بين المجموعات الاجتماعية بأكملها ، والتي اختلفت بشدة فيما بينها من الناحية القانونية والسياسية. بمعنى آخر ، نحن نتحدث عن وجود طبقات مختلفة في إمبراطورية الإنكا. وتجدر الإشارة إلى أن تعريف البنية الطبقية لمجتمع الإنكا معقد بسبب حقيقة أن دولة تاهوانتينسويو تشكلت أولاً نتيجة غزو العديد من القبائل وعدد من تشكيلات الدولة في جبال الأنديز الوسطى. شكل الإنكا والإنكا أنفسهم قمة الطبقة الحاكمة ، وثانيًا ، من خلال حقيقة أنه في مجتمع الإنكا كان هناك العديد من التدرجات الطبقية ؛ تضمنت كل فئة ممثلين عن مجموعات طبقية مختلفة ، ويمكن أن ينتمي الأشخاص من نفس المجموعة إلى فئات مختلفة.

كانت الوحدة الرئيسية في Tahuantisuyu هي المجتمع. اختلفت المجتمعات فيما بينها ، من بينها عشيرة وريفية. ومع ذلك ، فإن تشريعات الإنكا ، للأغراض المالية بشكل أساسي ، حيدت الاختلاف بينهما ، واعتبرت جميعًا وحدات إدارية إقليمية.

جلب غزو الإنكا معه اضطهادًا واستغلالًا شديدًا للمجتمعات. تم تقسيم الأرض المزروعة من قبل المجتمعات إلى ثلاثة حقول: ذهب الحصاد من حقل الإنكا إلى صناديق الدولة وكان مباشرة تحت تصرف دولة العبودية المبكرة ، وكان الحصاد من حقل الشمس ملكًا لكهنوتًا كبيرًا ؛ ما تبقى من المحصول غطى بالكاد احتياجات أفراد المجتمع العادي ، وكما يمكن الحكم عليه من بعض البيانات ، في بعض الحالات لم يصل حجمه إلى معيار المنتج المطلوب. في الممارسة العملية ، تحولت المجتمعات إلى مجموعات مستعبدة. يصف الباحث البيروفي جوستافو فالكارسيل أفراد المجتمع بأنهم أنصاف عبيد ، ولكن إلى جانبهم ، كان هناك عبيد حقيقيون في ولاية الإنكا. ياناكونا(أو الجناكون). كانت هناك فئة خاصة من العبيد أكلاكونا(المختارون). على الرغم من أن بعض الأكلاكونا تنتمي إلى طبقة النبلاء وكانت مخصصة حصريًا لدور كاهنات الشمس ، وكذلك محظيات الإنكا العليا وكبار الشخصيات ، إلا أن الغالبية العظمى من المختارين محكوم عليهم بالعمل المرهق من شروق الشمس إلى غروبها كغزالين ، النساجون ، النساجون ، المغاسل ، المنظفون ، إلخ.

مجموعة أخرى كبيرة إلى حد ما من السكان تسمى ميتماكونا، والتي تعني المهاجرين في الترجمة إلى الروسية. كان بعض الميتماكون أناسًا من قبائل ومحليات تتمتع بثقة خاصة من نبلاء الإنكا. تم إعادة توطينهم في المناطق التي تم فتحها حديثًا ، ومنحهم الأرض وبالتالي تحولوا إلى أحد أعمدة هيمنة الإنكا. تتمتع هذه الميتماكونا بعدد من الامتيازات بالمقارنة مع الجزء الأكبر من أفراد المجتمع. ولكن كان هناك ميتماكونا وفئات أخرى من الناس من القبائل والمناطق التي غزاها الإنكا مؤخرًا. خوفًا من الانتفاضات ضد سلطتهم ، قسم الإنكا القبائل المحتلة إلى أجزاء ونقل أحد الأجزاء إلى منطقة أخرى ، وأحيانًا على بعد آلاف الكيلومترات من وطنهم. في بعض الأحيان تعرضت قبائل بأكملها لإعادة التوطين القسري. لا تتمتع هذه الفئة من الميتماكونا بأي مزايا فحسب ، بل تتمتع بحقوق أقل من الأعضاء العاديين في المجتمع. كانوا يعيشون تحت إشراف صارم بشكل خاص بين سكان أجانب ، ومعادون في كثير من الأحيان. لقد وقعوا بشكل خاص في كثير من الأحيان عبء الابتزاز والسخرة في بناء المعابد والطرق. غالبًا ما يتم تقديمهم على أنهم ياناكوناس ، ومع ذلك ، غالبًا ما كان مصير مشابه يصيب الأعضاء العاديين في المجتمع. كان موقف الحرفيين في الأساس هو نفسه موقف أفراد المجتمع.

كما تميزت عدة فئات بين الطبقة الحاكمة. كانت الحلقة الأدنى من النخبة الحاكمة دجاج، أي القادة المحليين الذين اعترفوا بقوة غزاة الإنكا. من ناحية ، بالاعتماد على الكوراك ، عزز الإنكا هيمنتهم ، من ناحية أخرى ، بالخضوع إلى الإنكا ، يمكن للكوراك الاعتماد على دعم جهاز دولة الإنكا القوي في حالة حدوث صراع مع الجزء الأكبر من شعب الإنكا. اعضاء المجتمع.

الإنكيونأولئك الذين يحتلون مكانة اجتماعية أعلى من الكراك تم تقسيمهم إلى فئتين. شمل الجزء السفلي منهم ما يسمى الإنكا بامتياز ، أي أولئك الذين حصلوا ، كمكافأة على ولائهم للإنكا ، على الحق في ثقب خاص للأذن ، وكذلك الحق في أن يطلق عليهم الإنكا .

الفئة الثانية من الإنكا عن طريق الدم ، حسب الأصل ، الذين يعتبرون أنفسهم أحفادًا مباشرًا للإنكا الأسطوري الأول مانكو كاباكا وغيره من حكام الإنكا الأعلى. شغلوا أعلى المناصب في الولاية: أعيان ، وكبار القادة العسكريين ، وحكام الأقاليم والمقاطعات الكبيرة ، ومفتشو الدولة. توكويريكوكي, amoutsحكماء وقادة الكهنوت ، إلخ.

وقف الحاكم الأعلى على قمة السلم الاجتماعي Tahuantinsuyu سابا إنكاالإنكا الوحيد الذي يمتلك كل سمات المستبد ، ابن الشمس ، إله أرضي ، ركز في يديه سلطة تشريعية وتنفيذية غير محدودة ، وحكمًا غير متحكم فيه على مصائر الملايين من رعاياه.

بلغ عدد التقاليد التاريخية الرسمية للإنكا 12 من الإنكا الفرديين الذين صعدوا إلى المملكة قبل غزو البلاد من قبل الإسبان.

يتم لفت الانتباه بشكل خاص إلى عهد Cusi Yupanqui ، المعروف باسم Inca Pachacutek (تم اقتطاعه من Pachacuti ، الشخص الذي يقلب الكون ، أي المصلح ، المحول). عندما كان شابًا ، تمت إزالته من العاصمة ، لأن والده إنكا فيراكوتشا كان ينوي العرش لابنه الآخر. ومع ذلك ، بحلول عام 1438 ، وصل التنافس بين قبيلة الإنكا وطيور النورس ، الذين ادعوا أيضًا الهيمنة في منطقة الأنديز الوسطى ، إلى أعلى نقطة لهم. كان تقدم The Chunk هذه المرة قوياً للغاية لدرجة أن الإنكا فيراكوتشا وولي العهد والمحكمة وحامية العاصمة فروا من كوزكو. كما تقول التقاليد ، غادر الشاب كوشي يوبانكي مكان المنفى ، وحمل السلاح ، وقرر الوقوف بمفرده ضد جحافل معادية ، على أمل ألا ينتصر ، بل أن يموت ، من أجل التكفير جزئيًا على الأقل عن العار الذي وقع عليه. الإنكا بدمه. شائعات عن قرار الشاب النبيل والشجاع جعلت العديد من الإنكا يفكرون مرة أخرى. دخل كوسي يوبانكي المعركة بالفعل على رأس مفرزة من الجنود. وعلى الرغم من أن القوات كانت غير متكافئة ، قاتلت الإنكا بشجاعة كبيرة ، حتى أن القطعان لم تستطع التغلب على مقاومتهم لعدة ساعات. هرعت القوات من مختلف القبائل والمجتمعات الكيتشوية لمساعدة الإنكا. ساروا في جدول مستمر ، ووجدت القطع هنا وهناك قوات معادية جديدة وشعرت بقوة ضرباتهم. هذا قوض معنويات القطع وحدد هزيمتهم الكاملة. لذلك في عام 1438 ، حكم التاريخ على الخلاف بين الشانكس والإنكا ، مؤكدًا أخيرًا دور الأخير كمهيمن في العمليات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية الإيديولوجية التي تجري في منطقة الأنديز الوسطى.

في الوقت نفسه ، تم حل الخلاف بين Cusi Yupanqui وشقيقه على عرش الإنكا. أدت الأنشطة الإضافية لهذا الممثل البارز لأرستقراطية الإنكا إلى جلب اسم ومجد باتشاكوت. إنها ، بالطبع ، ليست فقط مسألة صفاته الشخصية ؛ تزامنت سنوات حكمه مع الفترة التي تطلب فيها المستوى المحقق للقوى المنتجة بشكل موضوعي المزيد أشكال فعالةضمان الهيمنة السياسية لقمة المجتمع على كتلة السكان العاملين ، بالإضافة إلى زيادة أسرع في الأراضي وجماهير جديدة من السكان (لغرض استغلالهم) من خلال طريقة الغزو.

من الواضح أن باتشاكتيك كان مدركًا تمامًا لهذه الاتجاهات التاريخية. خلال سنوات حكمه على العرش (1438-1471) ، كرس جهوده لتقوية الدولة الشابة المالكة للعبيد ، وبالتالي القضاء على الأسس الاجتماعية الديمقراطية السابقة أو خضوعها لعلاقات امتلاك العبيد المتنامية. إن نطاق خططه لتحويل المجتمع ، والنطاق والحسم اللذين تم تنفيذهما بهما ، مذهل حقًا. وهكذا ، أعيد بناء كوسكو ، المدينة التي توسعت بسرعة وبشكل متقطع ، والتي ، بعد هزيمة Chunks وضم مناطق جديدة ، لم تتوافق مع لقب عاصمة قوة عظمى سواء من خلال ظهور مبانيها أو تخطيط الشوارع. جمع Pachacutec مجموعة من المهندسين المعماريين والفنانين الموهوبين وبمساعدتهم وضع خطة مفصلة للمدينة الجديدة. ثم ، بأمره ، في اليوم المحدد بالضبط ، انتقل جميع سكان المدينة إلى القرى والمدن المجاورة. تم القضاء على المدينة القديمة بالكامل. بعد بضع سنوات ، أقيمت مدينة جديدة في هذا الموقع ، عاصمة العالم ، مزينة بالمعابد والساحات والقصور ، بشوارع مستقيمة ، بأربعة بوابات رئيسية أدت إلى الطرق المؤدية إلى الاتجاهات الأساسية الأربعة. عاد السكان إلى المدينة.

وافق باتشاكوتك أخيرًا على التقسيم الإداري للبلاد ، وقسمه إلى أربعة أجزاء من العالم ، وبدوره ، إلى وحدات أصغر على أساس النظام العشري ، حتى ستة أجزاء. كانت النتيجة نظامًا شاملاً وشاملاً للمركزية والتحكم ، ويتضح تعقيده من حقيقة أن هناك 3333 مسؤولاً لكل 10000 أسرة. تحت قيادته بدأت الأفكار التوحيدية تتعزز ، الأمر الذي يعكس أيضًا عملية تكوين السلطة الاستبدادية. كان عدد من أنشطة باتشاكوتيكا يهدف إلى توحيد السكان المتنوعين عرقيًا ولغويًا. على الرغم من كونه مؤشرًا خارجيًا ، إلا أنه مؤشر مهم جدًا لعمق ودرجة تحول المجتمع الذي قام به باتشاكوتيك ، إلا أنه أعطى حتى اسمًا جديدًا للبلد ، والذي بدأ يطلق عليه Tahuantinsuyu. إلى حد أو آخر للجميع الاستبداد.

بدون مخاطر كبيرة للخطأ ، يمكن القول أنه في عهد باتشاكوتيكا وابنه (الإنكا توباك يوبانشي) ، الذي حكم من عام 1471 إلى عام 1493 ، تحول اتحاد الكيتشوا القبلي القبلي ، الذي أنشأته وقيادته الإنكا. في حالة العبودية النموذجية ، قريبة من معالمها الرئيسية لأقدم دول الشرق الأدنى والأوسط.

من أعمال السياسة الخارجية لهذه الفترة ، بالإضافة إلى هزيمة Chunks ، يجب ملاحظة غزو الإنكا لدولة Chimor.

إن توطيد العلاقات الطبقية ، والاستغلال المتزايد لملكية العبيد للمجتمعات والفئات الأخرى من السكان العاملين ، والتركيز المتزايد للسلطة ، والعمليات المتأصلة في أي استبداد لملكية العبيد كان لها الجانب المعاكس لظهور النضال ضد الاستغلال و الاضطهاد ، الذي أدى في كثير من الأحيان إلى انتفاضات مسلحة واسعة النطاق. انعكست إحدى هذه الانتفاضات التي شنتها القبيلة المناهضة للإنكا ضد حكم الإنكا ، والتي استمرت لنحو عقد من الزمان ، في الدراما الكيشوان الشعبية Apu Ollantai.

إلى جانب الحركات المماثلة ، التي كانت في طبيعة تصرفات الكوميونات التي تم احتلالها والنبلاء ضد غزاة الإنكا ، لا تزال هناك إشارات مكتومة للانفجارات التلقائية للغضب الشعبي ، والتي كانت ذات طبيعة طبقية بحتة. لذلك ، في أحد السجلات ، هناك ذكر لحقيقة أن أفراد المجتمع المشاركين في بناء القلعة تمردوا وقتلوا رئيس عمل القبطان والأمير إنكا أوركون.

وصف حالة الإنكا بأنها حالة استغلالية طبقية ، واستبداد ملكية العبيد ، حيث كانت هناك فئات مختلفة من السكان المستعبدين ، لا يمكن القول بأن نظام ملكية العبيد قد انتصر أخيرًا هنا. يتميز جوهر المجتمع الذي نشأ في النصف الأول من الألفية في جبال الأنديز الوسطى بحقيقة أنه إلى جانب ملكية العبيد ، تعايشت البنية المجتمعية البدائية واستمرت في الحفاظ على مكانة قوية ، على الرغم من أنها احتلت بالفعل موقعًا ثانويًا في فيما يتعلق بالأول.

أثرت طبيعة العلاقات الاجتماعية بشكل كبير على المصير العرقي لسكان Tahuantinsuyu. على مساحة شاسعة ، مع الدور المهيمن لحضارة الكيتشوا الزراعية ، كانت هناك عملية توليف للثقافات المختلفة وتكوين العديد من شعب كيتشوا القديم. كانت هذه العملية تقدمية بطبيعتها ، لأنها سترتبط بانتشار مستوى أعلى من العلاقات الإنتاجية ، وعلاقات الإنتاج.

Tahuantinsuyu هي أعلى نقطة في العلاقات الطبقية وتطور الحضارة في أمريكا ما قبل الكولومبية.

مملكة تشيمور

بعد سقوط هيمنة Tiahuanaco-Huari في شمال غرب بيرو ، تقريبًا على الأراضي التي احتلتها ولاية Mochica في أقدم العصور ، نشأ تشكيل دولة جديد ، مملكة Chimor (الثقافة الأثرية لشيمو). لم تكن المنطقة وحدها هي التي ربطتها بحضارة موشيكا. ليس من قبيل الصدفة أن تسمى حضارة Mochican غالبًا باسم Proto-Chima. في كثير من النواحي ، لم يقم المجتمع الكيموري بإحياء واستمرار تقاليد وخصائص ثقافة ما قبل Tiwanaku (وربما البنية الاجتماعية والسياسية) فحسب ، بل قام أيضًا بنسخها عن عمد. تربط التقاليد المسجلة في السجلات بين ظهور تشكيل دولة جديد وظهور ملاح أسطوري يُدعى Nyaimlap (نوع Takainamo) ، الذي يُزعم أنه استقر في وادي نهر Chimor (منطقة مدينة Trujillo) ، ووفقًا لما ذكره آخرون إصدارات ، في وادي لامباييك.

ثم بدأ أحفاد نيايملاب ، الراسخين في وادي شيمور ، في غزو وديان الأنهار المجاورة ، مما أدى إلى إنشاء اتحاد دولة كبير ، امتدت حدوده من الجزء الجنوبي من الإكوادور الحالية تقريبًا إلى موقع العاصمة البيروفية الحديثة. باستخدام مصادر غير مباشرة ، ينسب العلماء البيروفيون لحظة ظهور هذه الحالة تقريبًا إلى مطلع القرنين الثاني عشر والرابع عشر. كانت عاصمتها مدينة تشان تشان.

كان الأساس الاقتصادي لمملكة Chimor هو الزراعة المروية. تم أخذ المياه من الأنهار المتدفقة من الجبال إلى المحيط. كانت مجموعة المحاصيل واسعة جدًا: الذرة ، البطاطس ، الفاصوليا ، القرع ، الفلفل ، الكينوا ، إلخ. تم تربية اللاما ، خاصة في التلال والمناطق الجبلية ، التي كانت جزءًا من مملكة Chimor إلى حد محدود.

تم تطوير الحرف على نطاق واسع: الفخار ومعالجة المعادن والمنسوجات وكذلك معدات البناء. إذا كان الكيموريون في إنتاج منتجات السيراميك ، بعد أن وصلوا إلى ارتفاعات كبيرة ، لا يزالون غير قادرين على تجاوز حركات أسلافهم وأسلافهم ، في مجال معالجة المعادن ، فقد أصبحوا سادة غير مسبوقين. عرف الحرفيون الكيموريون طرق الصهر والتزوير على البارد وصك الذهب والفضة والنحاس. بالإضافة إلى ذلك ، فقد صنعوا سبائك مختلفة (على وجه الخصوص ، البرونز) ، وكانوا على دراية جيدة بطرق التذهيب والفضة. لم يكن بدون سبب نقل الإنكا عمال المعادن من إقليم شيمور إلى عاصمتهم كوزكو على نطاق واسع.

كان نوع معين من الحرف ، والذي وصل أيضًا إلى مستوى عالٍ ، صناعة الملابس والحلي من الريش.

لا يوجد إجماع بين الباحثين حول طبيعة المعتقدات الدينية لفن الكيموريين. وجهة النظر السائدة هي أنه على الرغم من الشرك الذي لا شك فيه ، فإن عبادة القمر لا تزال تحتل المكانة المهيمنة. كانت عبادة البحر والطيور المنتشرة (الطيور البحرية بشكل رئيسي) أقل أهمية. على الأرجح ، لوحظ أيضًا تأليه شخصية الحاكم الأعلى ؛ الصور المعدنية لسلفه Nyaymlap لها ملامح الإله.

هناك القليل من البيانات حول النظام السياسي والبنية الاجتماعية لمملكة Chimor. نظرًا لأن البلاد تتكون من وديان أنهار منفصلة ، وواحات ، معزولة عن بعضها البعض بمساحات كبيرة من الأراضي الصحراوية ، فإن مهمة توحيدها في إقليم دولة واحدة تتطلب تدابير مركزية فعالة. كان أحد هذه الإجراءات هو بناء الطرق ، مما جعل من الممكن نقل القوات بسرعة من أجل قمع أي استياء ، وكذلك تسهيل تطوير الاتصالات بين الوديان الفردية.

في غضون ذلك ، أدى توسع الإنكا إلى حقيقة أنه بحلول منتصف القرن الخامس عشر تقريبًا. من ناحية الأرض ، كانت أراضي مملكة Chimor عمليا محاطة بممتلكات أبناء الشمس. أصبحت المناوشات بين هذين المستبدين حتمية. في وقت ما بين 1460 و 1480 ، بعد مقاومة طويلة وعنيدة ، اضطر حكام Chimor للاعتراف بحكم الإنكا العليا. أخذ الإنكا آخر ملك شيموريان مينجشانكا إلى كوزكو ، حيث توفي. عين الإنكا حاكمًا جديدًا ، وظل لبعض الوقت استقلالًا معينًا لشيمور داخل إمبراطورية الإنكا.

تشكيلات دولة المايا القديمة

لم يكن التطور التاريخي في منطقة جبال الأنديز الوسطى وأمريكا الوسطى يسير بشكل متزامن تمامًا ، حيث تخلفت الثانية إلى حد ما عن الأولى. إذا بحلول الوقت الذي ظهر فيه الإسبان ، تم تضمين منطقة الأنديز الوسطى بأكملها في مجال المصير التاريخي لحضارة واحدة (الإنكا) ودولة واحدة (Tahuantinsuyu) ، ثم تم تقسيم أمريكا الوسطى إلى منطقتين (وسط المكسيك ويوكاتان). في كل منها ، كانت عمليات توحيد الدولة في الوقت الذي ظهر فيه الإسبان بعيدة عن الاكتمال ، علاوة على ذلك ، في يوكاتان (والمناطق المجاورة) ، أي بين المايا ، لم يكن هناك اتجاه يمكن اعتباره سائدًا في النهاية ، وبالتالي واعدة.

كما ذكرنا سابقًا ، كان غزو تولتيك أحد العوامل التي تسببت مع عوامل أخرى في سقوط أقدم دول حضارة المايا. ومع ذلك ، فإن الوافدين الجدد ، على ما يبدو ، لم يمثلوا كتلة متجانسة عرقياً ، وبعضهم ، بلا شك ، ينتمون إلى مجموعة لغة المايا والكيتشي. ترتبط مايا بـ Toltecs ثم التراث الثقافي، والتي تم الحصول عليها من الأولمكس والتي عاشت بشكل محدد في كل مجموعة من هذه المجموعات. ساهم كل هذا في اندماج سريع نسبيًا للقادمين الجدد مع السكان المحليين وظهور تشكيل دولة جديدة.

لمدة قرنين من الزمان ، كانت الهيمنة في هذا الاتحاد ملكًا لمدينة تشيتشن إيتزا ، والتي كانت في نهاية القرن الثاني عشر. لقد هزم. ومع ذلك ، فشل المنتصر ، حاكم مدينة مايابانا ، في توحيد المدن الأخرى تحت حكمه. حتى نهاية القرن الثالث عشر. كانت يوكاتان غارقة في صراعات وحروب ضروس ، حتى تمكنت سلالة كوكوم التي وصلت إلى السلطة في مايابان أخيرًا من فرض هيمنتها على معظم أراضي المايا. ومع ذلك ، في عام 1441 ، نتيجة لانتفاضة المدن التابعة والحرب الأهلية ، تم تدمير مايابان ، وانقسمت دولة المايا إلى عدة دول - مدن منفصلة ، استمرت الحروب والصراعات بينها ، مما سهل إلى حد كبير الغزو اللاحق. لدولة المايا من قبل الإسبان.

الهيكل الاجتماعي والاقتصادي للمايا معروف جيدًا. في بعض الأحيان يطلق على المايا اسمًا مجازيًا اليونانيون الأمريكيون الخامسالمستوى العالي نسبيًا لفنونهم وعلمهم ، وأيضًا لأن وجود العديد من دول المدن في يوكاتان يشير إلى دول المدن اليونانية القديمة. ومع ذلك ، فإن هذا التشابه سطحي بحت. يعيد الهيكل الاجتماعي للمايا إلى الأذهان في وقت مبكر شومو ، ومصر ما قبل الأسرة الحاكمة في نوم ، إلخ. على رأسه كان هناك حاكم ، ملك يحمل اللقب هالاخ فينكوهو ما يعني الشخص العظيم. كان هذا الموقف وراثيًا ، ووفقًا للتقاليد ، انتقل من الأب إلى الابن الأكبر. ركز هالاخ فينيك بين يديه سلطة غير محدودة: تشريعية وتنفيذية (بما في ذلك العسكرية) وقضائية ودينية. كان دعمه جهازًا بيروقراطيًا معقدًا ومتعددًا إلى حد ما. الممثلين المباشرين لحلاخ فينك في القرى هم المحافظون الذين تم استدعاؤهم بطابامي... أطاع بطابع آه كوليلي، منفذين لتعليماتهم. أخيرًا ، كان ضباط الشرطة الأدنى غبي... في المحكمة ، كان المساعدون المباشرون لـ Halach Vinika هم الكاهن الأكبر للدولة ، وكذلك Calvak ، الذي كان مسؤولاً عن استلام جزية الخزانة.

كما هو الحال في معظم ولايات المايا القديمة ، في الفترة التي سبقت الغزو الإسباني ، استمرت الزراعة في القطع والحرق في السيطرة على النشاط الاقتصادي ، على الرغم من استخدام الأنظمة الهيدروليكية بالفعل ، فقد تم بناء المصاطب. ظلت الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل ذات أهمية معينة.

ظل المجتمع الإقليمي الوحدة الاجتماعية الرئيسية للمجتمع. تم تقسيم الأرض المزروعة إلى قطع أرض للاستخدام العائلي ، ومع ذلك ، أثناء زراعتها ، تم الحفاظ على مبدأ المساعدة المتبادلة المجتمعية ، وهو مشابه جدًا لمينكا كيتشوان المعروفة. ومع ذلك ، إلى جانب الأراضي المشتركة ، بدأت بعض قطع الأراضي (التي تشغلها في الأساس محاصيل غير مرتبطة بزراعة القطع والحرق) في التحول إلى ملكية شخصية.

ليس هناك شك في أن مجتمع المايا كان مختلفًا تمامًا عن مجتمع ما قبل الفصل. أولاً ، بوصول الإسبان ، كانت عملية الملكية والتمايز الاجتماعي قد قطعت شوطاً طويلاً (تخصيص الكهنة والقادة العسكريين الوراثيين ، إلخ) ، وثانيًا ، كان مجتمع المايا ككل هدفًا للاستغلال من قبل الدولة المالكة للعبيد.

بالإضافة إلى دفع ضرائب منتظمة للحكام ، وجبايات إعالة القوات ، وهدايا للكهنة ، وما إلى ذلك ، كان العمل غير المأجور لأفراد المجتمع يمارس على نطاق واسع في بناء وإصلاح الكنائس والطرق ، وكذلك في الحقول التابعة إلى النبلاء. أولئك الذين حاولوا التهرب من أداء واجباتهم واجهوا عقوبات شديدة. على سبيل المثال ، غالبًا ما يتم التضحية بأفراد المجتمع لعدم دفع الضرائب. استمر تطوير علاقات العبيد على طول خط استعباد المجتمع ، وعلى طول خط زيادة عدد العبيد في أيدي الأفراد. كانت مصادر العبودية هي نفسها كما في العالم القديم: الحروب والتجارة والديون عبوديةوالإدانة بارتكاب مخالفات. تم استخدام العبيد في مختلف مجالات النشاط الاقتصادي والخدمات الشخصية ، ولكن على نطاق واسع بشكل خاص في المجال التجاري ، مثل الحمالين والمجدفين ونوع من ناقلات البارجة.

لم تسمح فترات الانقسام السياسي الطويلة في بلد المايا بظهور الاتجاه نحو التوحيد بوضوح. ومع ذلك ، كان سكان جميع دول المدن يعتبرون إله السماء Itzamna الإله الأعلى. إلى جانب ذلك ، في كل مدينة من مجمع الآلهة المعقد للعديد من الآلهة ، برز المرء باعتباره الآلهة الرئيسية.

إن تطور القوى المنتجة وما يصاحبها من تراكم للمعرفة الإيجابية قد خلق بلا شك إمكانية ظهور مفاهيم مادية معينة ؛ من خلال الحجاب الكثيف للآراء المثالية الدينية ، كان التفسير العقلاني والمادي العفوي للعديد من الظواهر قد بدأ بالفعل. ومع ذلك ، بشكل عام ، استند نظام رؤية المايا للعالم إلى المفاهيم والأفكار الدينية.

كانت الكتابة الهيروغليفية واحدة من أهم مظاهر الثقافة الروحية للمايا ، والتي ازدهرت في عصر ما قبل الكلاسيكية ، وكانت تستخدم على نطاق واسع حتى وصول الإسبان. كانت معرفة المايا بالجغرافيا والرياضيات وعلم الفلك على وجه الخصوص مهمة. كانت نجاحات المايا في مجال العلوم التاريخية واضحة أيضًا.

تم بناء مراصد خاصة ؛ يمكن للكهنة الفلكيين التنبؤ بخسوف الشمس وخسوف القمر مسبقًا ، بالإضافة إلى حساب الفترة المدارية لعدد من الكواكب. كان التقويم الشمسي للمايا أكثر دقة من التقويم الأوروبي الحديث.

مملكة الأزتيك

تبرز دولة الأزتك على خلفية المجتمعات الأمريكية المتقدمة الأخرى ، ليس فقط لأنها نشأت في وقت متأخر نسبيًا ، ولكن قبل كل شيء لأنها مثلت مرحلة جديدة نوعياً في تاريخ أمريكا الوسطى قبل كولومبوس ، والتي كان محتواها واسعًا ومعبرًا عنه بوضوح. تهدف العملية إلى خلق استبداد قوي ومركزي واسع النطاق للعبيد في هذه المنطقة.

إعادة توطين الأزتيك في وادي مكسيكو سيتي من أرض الناهو الأسطورية البعيدة. بعد سنوات طويلة من الجوع ، والهزائم العسكرية ، والإذلال ، والتجوال ، والتي ، وفقًا لبعض المصادر ، استمرت من عام 1168 ، استقر الأزتيك أخيرًا على جزر بحيرة تيكسكوكو وأسسوا هنا في عام 1325 مستوطنة تينوختيتلان ، والتي سرعان ما نمت لتصبح كبيرة. مدينة. في ذلك الوقت ، في وادي مكسيكو سيتي ، كانت الهيمنة بقوة في أيدي مجموعات الناواتل العرقية الأخرى. كان أقوىهم تيبانيك ، الذين دفعوا الجزية إلى القبائل الأخرى ، بما في ذلك الأزتيك. أدى اضطهاد التبانيك إلى توحيد ثلاث مدن ضدهم (تينوشتيتلانا وتيكسكوكو وتلاكوبانا). على رأس الجمعية كان الأزتيك بقيادة المرشد الأعلى إيتزكواتل. كانت الحرب شديدة شخصية قاسية، استمرت من 1427 إلى 1433 وانتهت بالهزيمة الكاملة للتيبانكس. لقد أنهى ، كما كان ، حقبة النظام المجتمعي البدائي بين الأزتيك وشهد الانتقال من المرحلة الأخيرة من نظام الديمقراطية العسكرية هذا إلى مجتمع الطبقة الأولى الذي يمتلك العبيد. حقيقة أن الأزتك قد دخلوا مرحلة جديدة نوعيًا من التطور التاريخي يتضح من حقيقة أن إتزكواتل أمر بتدمير سجلات الأزتك القديمة. على ما يبدو ، فقد احتوتوا على أدلة ليس فقط على ضعف وإهانة الأزتيك في الماضي ، ولكن أيضًا على الأنظمة الديمقراطية ؛ كلا من النخبة الحاكمة ، بطبيعة الحال ، حاولت محو ذاكرة عامة الناس.

كان مجتمع الأزتك ، الذي وجده الإسبان ، ذا طبيعة انتقالية. تجلى عدم اكتمال عملية التكوين الطبقي وخلق الدولة في مختلف مجالات الحياة الاجتماعية. لذلك ، من الناحية الرسمية ، كان مجتمع الأزتك لا يزال اتحادًا قبليًا على شكل اتحاد لثلاث مدن ، والتي تشكلت خلال الحرب ضد التبانيك. في الواقع ، نما الدور القيادي لـ Tenochtitlan إلى هيمنة ، والهيمنة إلى دكتاتورية. كان هذا واضحًا بشكل خاص في عام 1516 ، قبل وقت قصير من وصول الإسبان ؛ في ذلك العام ، تجاهل ملك الأزتك موكتيزوما نتائج الانتخابات لحاكم مدينة تيكسكوكو وعين حمايته لهذا المنصب.

من الناحية الرسمية ، كان حاكم الأزتك مجرد زعيم قبلي أعلى منتخب. في الواقع ، ركز بين يديه السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية ، وأخضع الهيئات الحكومية المحلية ، معتمداً على جهاز بيروقراطي متشعب بشكل متزايد. تم تضييق دائرة الأشخاص الذين شاركوا في اختيار المرشد الأعلى بشكل متزايد. حتى أقدم سجلات الأزتك (ما يسمى بالرموز) لم تسجل مثل هذه اللحظة عندما تم اختياره من قبل جميع محاربي القبيلة. تم انتخابه من قبل أعضاء مجلس الرؤساء (أي قادة الجمعيات العشائرية الرئيسية) ، والذي كان يتألف من 20 شخصًا فقط. بعد ذلك ، شارك 4 أشخاص فقط في الانتخابات. تدريجيا ، فقد مجلس الرؤساء سلطته ، ولم يعد يتخذ قرارات مستقلة ، ومن ناحية أخرى ، لم تتم الموافقة على قرارات المرشد ، كما كان من قبل ، من قبل المجلس. أصبحت سلطة المرشد الأعلى وراثية ، وتحول تدريجياً إلى حاكم غير محدود من نوع المستبد الشرقي. تمت إضافة لقب محترم إلى اسمها التقليدي ، والذي يمكن نقله بشروط في كلمات الملك العظيم. كان يعتبر حاكم كل شعوب الأرض. أدنى عصيان لإرادته ، أو على الأقل اعتراضات لفظية ، يعاقب بالإعدام.

كما تجلت الطبيعة الانتقالية لمجتمع الأزتك من خلال أشكال العبودية ودرجة تطورها. على الرغم من العدد الكبير من العبيد ، لم تتبلور مؤسسة العبودية بالكامل. كان أطفال العبيد يعتبرون أحرارًا ، وكان قتل العبيد يعاقب عليه. كانت مصادر العبودية هي تجارة الرقيق والجريمة وعبودية الدين (بما في ذلك البيع الذاتي في العبودية). لا يجوز أن يصبح أسرى الحرب عبيدًا رسميًا ؛ كان عليهم أن يذبحوا للآلهة. ومع ذلك ، بحلول الوقت الذي ظهر فيه الإسبان ، أصبحت ممارسة استخدام عمل السجناء في اقتصاد المعبد أكثر تكرارا ، وكذلك حالات شراء سجناء لديهم قدرات معينة لاستخدامهم في المنازل الشخصية.

كالبوليكما خضعت المنظمة القبلية (البيت الكبير) للأزتيك لتغييرات ، مما يشير إلى الحالة الانتقالية للمجتمع. لم يعد مجتمعًا قبليًا بقدر ما هو وحدة إدارية إقليمية ، يشير وجودها إلى الانتهاء القريب من عملية الانتقال من النظام القبلي إلى الدولة. من بين أعضاء calpulli ، برز العوام والنبلاء بالفعل ، مع حقوق ومسؤوليات وراثية. إلى جانب الملكية الجماعية للأرض ، تطورت ملكية الأراضي الخاصة أيضًا بوتيرة سريعة إلى حد ما.

كما تجلى عدم اكتمال عملية تكوين الطبقات الرئيسية في المجتمع الذي يمتلك العبيد في حقيقة أن تقسيم المجتمع إلى مجموعات طبقية ، كان هناك أكثر من اثنتي عشرة منها ، قد اكتسب أهمية اجتماعية كبيرة. تم تحديد الانتماء إلى مجموعة أو أخرى من خلال كل من الأصل والوظيفة والمهنة.

أثرت الطبيعة الانتقالية لمجتمع الأزتك أيضًا على درجة عملية فصل الحرف اليدوية عن الزراعة. في هذا الصدد ، أولاً وقبل كل شيء ، من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه إذا كانت القبائل التي سبقت الأزتك (على سبيل المثال ، تشيتشيميكس) ، التي انتقلت إلى الوادي المكسيكي ، كانت جامعين وصيادين ، فإن الأزتيك كانوا بالفعل شعبًا زراعيًا في عصر التائه (1168-1325). لقد استقروا مؤقتًا في أي مكان لفترة من عام إلى 28 عامًا ، وزرعوا الذرة ، وبعد أن خلقوا إمدادات معينة من الطعام ، انتقلوا. ليس من المستغرب أن الأزتيك ، بعد أن استقروا في جزر بحيرة تيكسكوكو ، حققوا نجاحًا كبيرًا في الزراعة. نظرًا لكونهم مقيدين للغاية من الناحية الإقليمية ، فقد لجأوا إلى الطريقة القديمة للتوسع ، والمعروفة في تيوتيهواكان. مساحة الأرضاعمال بناء تشينامب... من خلال بناء تشينامبا في مناطق المستنقعات ، قام الأزتيك بأعمال الصرف ، وتحويل مناطق المستنقعات إلى العديد من الجزر التي تفصلها القنوات. لم يكن لديهم عمليا تربية الحيوانات ، باستثناء تربية الكلاب (للطعام). صحيح أنهم قاموا أيضًا بتربية الأوز والبط والديك الرومي والسمان ؛ تم الحفاظ أيضًا على ممارسة الصيد والصيد ، ولكن بشكل عام لم تكن الأهمية الاقتصادية لهذه الأنواع من النشاط كبيرة. على الرغم من الإنتاجية العالية للزراعة (الذرة ، الكوسة ، القرع ، الطماطم ، الفلفل الأخضر والأحمر ، نباتات الزيت ، إلخ) ، لم تنفصل الحرفة عنها تمامًا ، على الرغم من وصول الإسبان ، كان لدى الأزتيك بالفعل العديد من الحرف التخصصات - الخزافون ، النساجون ، صانعو الأسلحة ، البناؤون ، علماء المعادن ، الجواهريون ، الحرفيون لصنع الملابس والحلي من ريش الطيور والنجارين ، إلخ. حتى الحرفيين الأكثر مهارة اضطروا للعمل في المناطق المخصصة لهم. إذا لم يتمكن أي من الحرفيين من القيام بذلك بمفرده أو بواسطة قوات أسرته ، فقد وظف شخصًا من مجتمعه.

منذ الستينيات ، اجتذبت الثقافة الروحية للأزتيك اهتمامًا متزايدًا للباحثين ، الذين ، إلى جانب هيمنة الآراء المثالية الدينية ، كما هو الحال في الشعوب القديمة الأخرى ، كانت لديهم اتجاهات قوية جدًا للمادية العفوية والنهج العقلاني للعديد من الظواهر. لذا ، فإن بعض الأساطير (حول صراع الآلهة Quetzalcoatl و Tezcatlipoca ، حول ولادة وموت الشموس ، أي العوالم) تجسد في شكل استعاري صراع العناصر الأربعة: الماء والأرض والهواء والنار من نفس العناصر التي كانت معروفة جيدًا في الشرق القديم وكان لها تأثير كبير على تطور الآراء الفلسفية المادية بين الإغريق القدماء.

كان أحد الممثلين البارزين لثقافة الأزتك هو حاكم مدينة تيكسكوكو ، والقائد والمفكر ، والمهندس ورجل الدولة ، والراقص والشاعر نيزاهوال كويوتل (1402-1472).

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الطبيعة الانتقالية لمجتمع الأزتك تجلت حتى في الكتابة ، والتي كانت مزيجًا من التصوير الفوتوغرافي مع الكتابة الهيروغليفية.

أدت العملية المستمرة لتقوية دولة الأزتك في شكل استبداد ملكية العبيد إلى تعزيز وظيفتها في الغزو. في الواقع ، استمر التوسع العسكري الإقليمي لأزتيك بعد الحرب مع التبانيك بدون ساحل المحيط الهادئفي الغرب. وجد العديد من الشعوب (Huastecs و Mixtecs و Chiapanecs و Mihe و Tzeltal ، وما إلى ذلك) أنفسهم تحت حكم الأزتيك. اضطر المهزومون إلى تكريم بانتظام بالطعام والحرف اليدوية وأحيانًا الناس مقابل التضحيات.

ظهر الكشافة التجار الأزتك ، رواد التوسع العسكري لتينوختيتلان ، على حدود دولة المايا وحتى في بعض مدن المايا.

تمكنت بعض الشعوب الكبيرة ، مثل Tlaxcalanians ، Purepecha (أو Tarasca) ، الذين عاشوا في المنطقة المجاورة مباشرة لدولة الأزتك ، من الدفاع عن استقلالهم ، ثم (تحت قيادة الإسبان) وجهوا ضربة قاتلة لهذه الدولة .

مجالات جديدة لتشكيل الدولة

إن وجود مراكز حضارة لفترة طويلة في جبال الأنديز الوسطى وأمريكا الوسطى ، فإن العملية المستمرة للتأثير المباشر وغير المباشر لثقافة هاتين المنطقتين على مجموعات أخرى من السكان الأمريكيين القدماء ساهمت في تسريع معدلات نمو القوى الإنتاجية لهذا الأخير ، وبالتالي تحول الجزء الغربي (الجبلي) بأكمله من المنطقة من المكسيك في الشمال إلى تشيلي في الجنوب (باستثناء أقصى الطرف) إلى منطقة شبه مستمرة لعمليات التكوين الطبقي وظهور الدولة ، ما يسمى بمنطقة الحضارات القديمة. في الجوار المباشر لمملكة الأزتك ، تم تشكيل اتحاد قبلي قوي لتاراسكان (بوربيشا) ، مما أدى إلى تعزيز الدولة التي اتبعت طريق تعزيز ملامح استبداد النوع الشرقي ، وكذلك اتحاد القبائل ومجتمعات Tlashkalans ، التي تنتمي نسبة كبيرة في حياتها العامة إلى الطبقات التجارية من السكان ، والتي ساهمت أيضًا في تشكيل دولة Tlashkalan بالشكل المعروف في أوروبا باسم الديمقراطية (أثينا). كانت مملكة كيتو الفتية ، الواقعة على أراضي الإكوادور الحديثة ، موجودة لفترة قصيرة نسبيًا: غزاها الإنكا وأصبحت الطرف الشمالي من تاهوانتينسويو. في الجنوب ( الأراضي الحديثةتشيلي) ، في عملية صد توسع الإنكا ، تم تشكيل تحالف من قبائل أراوكانيان (مابوتشي). تقريبًا دون تغيير أشكالها الأصلية ، مع المساواة الكاملة للقبائل التي تنضم إلى الاتحاد ، مع زيادة بطيئة جدًا في دور الأرستقراطية القبلية ، مع مراعاة العديد من القواعد الديمقراطية البدائية والحفاظ الكامل على الهيكل الديمقراطي العسكري ، كانت دولة مابوتشي موجودة بعد ذلك لمدة أربعة قرون ، حتى 80- × سنوات من القرن التاسع عشر.

ومع ذلك ، وصلت عملية تشكيل تشكيلات الدولة الجديدة إلى أقصى حد بين Chibcha-Muisks في الجزء المركزي من هضبة بوجوتينو. بالفعل في القرن الخامس. هذه المنطقة احتلها تشيبشا-موسكي الذي انتقل إليها من أمريكا الوسطى. يمكن إثبات وتيرة ومستوى تطور القوى المنتجة لهذا العرق من حقيقة أنه منذ القرن التاسع. بدأ علم المعادن بالتطور على نطاق واسع ، أي صهر المنتجات المعدنية بطريقة نموذج الشمع المفقود. في القرن الثالث عشر ، وفقًا للسجلات ، كان تشكيل الجمعيات السياسية لـ Chibcha-Muisks مستمرًا بنشاط. وفقًا للباحث السوفيتي S. صحيح ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أن ممالك تشيبشا-مييسك ، باعتبارها مراكز الحضارة ، كانت نفسها تحت ضغط من الأطراف البربرية للأراواك وخاصة قبائل الكاريبي. أدت غزواتهم المستمرة تقريبًا (منذ نهاية القرن الخامس عشر تقريبًا) إلى إضعاف قوات مويسكا ، ومن الواضح أنها أدت إلى تقليص أراضي تشكيلات الدولة التي أنشأها هذا الأخير ، ولكن في نفس الوقت ، كان هذا التهديد الخارجي. دافع قوي لتشكيل وتوحيد الدولة بشكل متسارع بين Chibcha Muisca. بحلول الوقت الذي ظهر فيه الأوروبيون هنا ، برزت مملكتان (من بين الممالك الخمس) ، وهما Dhunzahua (Tunha) و Fakata (Bogota) ، بشكل واضح في قوتهم وتنافسوا مع بعضهم البعض ، وادعوا صراحة إخضاع بقية الجمعيات وكل آخر. في عام 1490 ، تحول هذا التنافس إلى حرب شرسة ، يمكن الحكم على حجمها ، على وجه الخصوص ، من خلال البيانات التالية: في المعركة الحاسمة بالقرب من قرية Chokonta ، شارك أكثر من 100 ألف جندي من كلا الجانبين (50 ألفًا). جيش دنزاهوا 60 ألف فكاتي). كانت الجيوش تحت قيادة حكام الممالك الأعلى مباشرة. كلاهما سقط في ساحة المعركة. وعلى الرغم من سيطرة محاربي الفكاتة ، إلا أن موت الحاكم الأعلى أبطل انتصارهم عمليًا. حدث تفاقم قوي جديد للتناقضات بين المملكتين في مكان ما في البداية الثانية للعقد الثالث من القرن السادس عشر. كما تحولت إلى مواجهة عسكرية. هذه المرة ، فاز محاربو Dhunzahua. كما أن هذا الانتصار لم يؤد إلى امتصاص مملكة بمملكة أخرى. ومع ذلك ، فإن الميول الموحدة كانت تتزايد باستمرار ، والتي تمليها كل من العوامل الداخلية والخطر الخارجي من منطقة البحر الكاريبي والقبائل الأخرى. كانت الأمور تتجه نحو إنشاء دولة مويسكا موحدة وقوية. قطع الغزو الإسباني هذه العملية.

يعكس الهيكل الاجتماعي لمييسكا المرحلة الأولى من عملية التكوين الطبقي. المجتمع القبلي يوتااختفت تمامًا في بعض المناطق ، وفي مناطق أخرى استمرت في الوجود على شكل بقايا (أحيانًا مجموعة من العائلات ذات الصلة) كجزء من المجتمع الريفي (sybyn) ، الذي يشكل الوحدة الرئيسية للمجتمع. إن الالتزامات المتنوعة للمجتمع لصالح الدولة تجعل من الممكن بالفعل اعتباره جماعة مستغلة. من الصعب تحديد المدى الذي وصل إليه هذا الاستغلال ، وما إذا كانت هذه الرسوم مغطاة فقط بفائض المنتج ، أو ما إذا كانت الجماعات الحاكمة من السكان قد صادرت بالفعل جزءًا (على الأقل صغيرًا جدًا) من المنتج الضروري ، مما يعني بداية استغلال ملكية العبيد. على أي حال ، فإن الحجم المتزايد للإكراه الاقتصادي الإضافي ضد أفراد المجتمع يميل كفة الميزان لصالح الافتراض الأخير. تشهد العديد من البيانات أيضًا على التقسيم الطبقي للمجتمع نفسه.

كان هناك أيضًا عبيد (بشكل رئيسي من بين السجناء) بين Chibcha-Muisks ، لكنهم لم يلعبوا أي دور مهم في الإنتاج.

وصل إنتاج الحرف اليدوية ، وخاصة المجوهرات ، إلى نطاق واسع بين Chibcha-Muisks. كما تم تطوير الفخار والنسيج والأسلحة وتعدين الملح (عن طريق التبخر) والفحم والزمرد على نطاق واسع. ومع ذلك ، من الممكن التحدث عن فصل الحرف اليدوية عن الزراعة بحذر شديد فقط: فقد كان تحرير الحرفيين من العمل الزراعي ، وبالتالي توحيد الحرفيين في طبقة اجتماعية خاصة ، بعيدًا عن الاكتمال على ما يبدو. من الصعب قول أي شيء محدد عن التجار ، على الرغم من أن التبادل الداخلي وخاصة التبادل الخارجي قد وصل إلى تطور كبير.

إن Chibcha-Muisks هم الأشخاص الوحيدون في أمريكا القديمة الذين لديهم أقراص ذهبية صغيرة (وفقًا لعدد من الباحثين) تؤدي وظائف النقود. ومع ذلك ، هناك رأي مفاده أننا في هذه الحالة لا نتحدث عن العملات المعدنية بالمعنى الكامل للكلمة ، ولكن أكواب الذهب كانت زخرفة ، أي أنها لم تكن شكلاً من أشكال المكافئ العالمي ، بل شكلًا محددًا من سلعة تم تبادلها مباشرة بسلعة أخرى.

كان الكهنوت طبقة مهمة ومؤثرة من السكان. كانت المعابد ، حسب شاهد عيان الفاتح ، في كل قرية. كان هناك نظام معقد وصارم لتدريب الكهنة. استمرت فترة الدراسة عدة سنوات ، في بعض الحالات حتى 12 سنة. شكل الكهنة طبقة راسخة من المجتمع ، دخلت تدريجياً إلى الطبقة الحاكمة الناشئة. الأرستقراطية القبلية التقليدية ، النبلاء الجدد الذين احتلوا

مناصب قيادية في أجزاء مختلفة من أجهزة الدولة سريعة النمو والقادة العسكريين والمزارعين الأثرياء والحرفيين والتجار والمرابين.

على رأس الدولة كان هناك حاكم فقد أكثر فأكثر ملامح المرشد الأعلى للاتحاد القبلي ، واكتسب أكثر فأكثر ميزات السيادة غير المحدودة ، مركّزًا في يديه السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية.

إن قواعد القانون التي نشأت مع الدولة ، والمتجسدة في القانون المنسوب إلى Nemeken ، حاكم Fakata ، حددت بوضوح اللامساواة التي نشأت في المجتمع ، وقيدت حقوق العمال العاديين ، وحمت صراحة مصالح الجزء المتميز من السكان.

انعكست التحولات الاجتماعية في مجتمع Chibcha-Muiska في حياته الروحية ، ولا سيما في مجال الأساطير الدينية. لذلك ، تحول الإله تشيبشاكوم (الدعامة الأساسية لشعب تشيبشا) إلى الإله الراعي لعامة الناس ، وبدأ الإله والبطل الثقافي بوشيكا يُعتبر شفيع النبلاء.

من أجل تمجيد القوة الملكية ، على عكس الأساطير القديمة ، والتي وفقًا لها ولدت الإلهة باشو الجنس البشري ، نُسب عمل الخلق هذا إلى حكام العراق القدامى وراميريكي ، اللذين يُزعم أنهما كانا يحملان نفس الألقاب التي احتلها لاحقًا حكام أكبر الممالك التي كانت موجودة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

من الصعب قول أي شيء محدد حول وجود أو عدم وجود الكتابة بين Muisks ، على الرغم من ظروف الوضع التاريخي الذي عاشه هذا العرق في القرن السادس عشر ، مما لا شك فيه ، كانت المهمة بالفعل إنشاء وسائل لتسجيل الكلام البشري بدقة في شكل خطي. تمثل النقوش الصخرية الموجودة في المنطقة التي كانت في السابق جزءًا من ممالك تشيبشا-مييسك أحد أنواع التصوير الفوتوغرافي. في الوقت نفسه ، قد تكون درجة عالية من الأسلوب في العديد من العلامات ، بالإضافة إلى العديد من حالات وضع بعضها في خط ، انعكاسًا لعملية أصل الكتابة الهيروغليفية.

كما أشرنا من قبل ، تطور تاريخ شعوب أمريكا في فترة ما قبل كولومبوس على طول نفس القناة ، وفقًا لنفس القوانين العامة للتنمية الاجتماعية ، مثل تاريخ جميع شعوب الأرض الأخرى. ومع ذلك ، نظرًا لكونه مظهرًا ملموسًا لوحدة وتنوع العملية التاريخية ، فقد أدى ليس فقط إلى ظهور سمات عامة ، ولكن أيضًا في مجال الثقافة المادية والروحية ، والتي يمكن أن تثري الثقافة العالمية إلى حد كبير. من بينها ، يمكن للمرء أن يذكر النباتات المزروعة عالية الإنتاجية (الذرة ، والبطاطس ، والطماطم ، وعباد الشمس ، والكاكاو ، وما إلى ذلك) ، وإنجازات علماء المعادن والمهندسين المعماريين الإنكا ، والأدوية عالية الفعالية (الكينين والبلسم) ، والأمثلة المذهلة للفن (مجوهرات للعديد من شعوب ، بونامباك لوحة مايا) ، شعر الإنكا والأزتيك وأكثر من ذلك بكثير.

أدى تدمير الحضارات والثقافات الهندية خلال الفتح والعصر الاستعماري إلى الحد بشكل كبير من إمكانية مساهمة الشعوب الأمريكية القديمة في الحضارة العالمية. ولكن حتى القليل الذي نجا من الدمار والدمار ، مع ذلك ، يسمح لنا بتقييم الأهمية الاجتماعية لهذه المساهمة عالية للغاية. يكفي أن نقول إن الموارد الغذائية في العالم قد تضاعفت نتيجة انتشار النباتات المزروعة التي ولدها الهنود القدماء. من المستحيل تجاهل حقيقة أن خصائص البنية الاجتماعية وثقافة الإنكا قد أعطت طعامًا للعمل الضخم (الذي أنشأته Inca Garcilaso de la Vega) ، والذي كان له طابع التكوين الفاضل وأثر على ظهوره. لحركة عظيمة في أوروبا. الاشتراكية الطوباويةسلف وأحد مصادر الشيوعية العلمية.

كل هذا يدل على أن تاريخ الشعوب الأمريكية القديمة لم يكن بأي حال من الأحوال نوعًا من التفرع المسدود للعملية التاريخية. تلعب الملايين من السكان الأصليين لأمريكا القديمة ، مثل شعوب الأرض الأخرى ، دور المبدعين في تاريخ العالم دون أي قيود.