ثقافة هنود أمريكا قبل كولومبوس. الفصل الثالث

الهنود ، مجموعة من الشعوب ، السكان الأصليون لأمريكا. الاسم (حرفيا - الهنود) أطلقه الملاحون الإسبان في نهاية القرن الخامس عشر ، الذين أخذوا أمريكا التي اكتشفوها للهند. منذ النصف الثاني من القرن العشرين ، كانت مصطلحات "الأمريكيون الأصليون" ، "السكان الأصليون الأمريكيون" ، "الشعوب الأصلية في أمريكا" (الإنجليزية - السكان الأصليون ، الأمريكيون الأصليون ، السكان الأصليون ، الهنود الحمر ، في كندا - First Natons وغيرهم ، الإسبانية - pueblos indigenas ، إلخ).

في البلدان المختلفة ، يتم تحديد فئة السكان ، التي تُنسب إلى الهنود ، بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، في الولايات المتحدة ، يصنف مكتب الشؤون الهندية (BDI) أولئك الذين لديهم ربع دم هندي على الأقل أو أعضاء في "قبيلة" هندية معترف بها فيدراليًا (يوجد حاليًا 562 "قبيلة" هندية مسجلة في الولايات المتحدة). في أمريكا اللاتينية ، معيار التصنيف على أنهم هنود هو درجة الحفاظ على الهوية والحفاظ على الثقافة الهندية ، بينما يتم تصنيف الهنود الذين فقدوا هويتهم على أنهم لادينو وتشولو.

عدد الهنود (ألف شخص): كندا 608.9 ، مع المستيزو 901.2 (2001 ، التعداد) ، الولايات المتحدة الأمريكية 2476 ، مع المولدين 4119 (2000 ، التعداد) ، المكسيك 12 مليون (2005 ، تقدير اللجنة الوطنية للتنمية الهندية) ، غواتيمالا 4433 (2002 ، تعداد) ، بليز 49 (2007 ، تقدير) ، هندوراس 457 (تقدير من تعداد عام 2001) ، السلفادور 69 (2007 ، تقدير) ، نيكاراغوا 311.4 ، مع مستيزو 443.8 (تعداد 2005) ، كوستاريكا 63.9 (2000 ، التعداد) ، بنما 244.9 (2000 ، التعداد) ، كولومبيا 1392.6 (2005 ، التعداد) ، فنزويلا 534.8 (2001 ، التعداد) ، غيانا 68.8 (2002 ، التعداد)) ، سورينام حتى 14 (2007 ، تقدير) ، غيانا الفرنسية 6 ( 1999 ، تقدير) ، إكوادور أكثر من 3450 (2007 ، تقدير) ، بيرو أكثر من 12 (تقدير من تعداد 2005) ، البرازيل 734.1 (2000 ، تعداد) ، بوليفيا 4133.1 (2001 ، تعداد) ، باراغواي 62 (2007 ، تقدير) ، الأرجنتين 402.9 (تعداد 2001) ، شيلي 687.5 (تعداد 2002). أكبر الشعوب الهندية الحديثة في أمريكا اللاتينية هي Quechua و Aymara و Araucans و Guahiro و Aztecs و Quiche و Kakchikeli و Maya-Yukatecs. في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا ، لم تتشكل شعوب هندية كبيرة ؛ الأكثر تماسكًا من هنود أمريكا الشماليةالمجموعات التي حافظت على أراضيها التقليدية - نافاجو ، تلينجيت ، إيروكوا ، هوبي.

الهنود ينتمون إلى العرق الأمريكي ، والآن هم في الغالب mestized. يتم الحفاظ على اللغات الهندية بدرجات متفاوتة. هنود أمريكا الشمالية هم في الأساس كاثوليك وبروتستانت (بعض الشعوب في ألاسكا يعتنقون الأرثوذكسية) ، والهنود أمريكا اللاتينية- الكاثوليك ، عدد البروتستانت آخذ في الازدياد (بشكل رئيسي في الأمازون ودول الأنديز). في الفترة الاستعمارية ، تم تشكيل الطوائف الهندية التوفيقية: "دين البيت الطويل" (في بداية القرن التاسع عشر بين الإيروكوا) ، الطقوس (في القرن التاسع عشر في شمال المكسيك) ، رقصة الروح (النصف الثاني) من القرن التاسع عشر) ، والشاكيرية (في شمال غرب أمريكا الشمالية) ، وكنيسة الصليب (في السبعينيات في حوض نهر أوكايالي) ، إلخ. هناك عدد من الناس يحافظون على الطوائف التقليدية.

هنود باليو... هناك عدة فرضيات حول الوقت والاتجاهات التي حدثت على طولها الاستيطان في أمريكا. تقليديا ، لا يرجع تاريخ الاستيطان في أمريكا إلى ما قبل 12 ألف عام ويرتبط بحاملي تقليد كلوفيس وفولسوم (11.5-10.9 ألف و 10.9-10.2 ألف سنة على التوالي). تشمل أقدم الآثار البشرية المؤكدة من الناحية الأثرية في ألاسكا مجمعات نينانا ودينالي وميسا (منذ 12-9 ألف عام) ، وترتبط أصولها بثقافات شمال آسيا: أوشكوفسكايا (كامتشاتكا) وسليمدزينسكايا (ميدل أمور) وديوكتاي الثقافة (ياقوتيا). يعترف عدد من الباحثين بإمكانية حدوث هجرات مبكرة ووجود ثقافات "ما قبل السلوفاكية". تم شرح الآثار مع طبقات كلوفيس الأساسية ، وعدد من الاكتشافات التي يعود تاريخها إلى 40-25 ألف عام ، كدليل على هذه الهجرات. الظهور المتزامن لنصائح من نوع كلوفيس في الشمال و جنوب امريكايشير إلى أن هذه التكنولوجيا قد انتشرت بشكل منتشر بين السكان الموجودين مسبقًا. تنوع الخصائص الجسدية والأنثروبولوجية للهنود ، والكثافة اللغوية العالية للأنساب (أكثر من 160 عائلة وعزلات لغوية ليس لها روابط وراثية مثبتة) ، وظهور الخصائص النمطية للغات الهندية وأنظمة القرابة تسمح لبعض الباحثين باستنتاج أن كانت مجموعات الهنود التي اخترقت خلال الهجرات المبكرة غير متجانسة ، وكذلك حول العصور القديمة الهامة لظهورها في العالم الجديد (60-40 ألف سنة مضت). تشير الدراسات الجينية إلى عمق الروابط الجينية السكانية للهنود مع سكان العالم القديم ، والتي لا تغطي سيبيريا فحسب ، بل تشمل أيضًا جنوب شرق آسيا وأستراليا وأوقيانوسيا وأوروبا.

وفقًا لنموذج "بيرنجيان" للاستيطان الأمريكي ، فقد مرت على طول البرزخ البري بين تشوكوتكا وألاسكا ، والتي كانت موجودة حتى 28 ألفًا وبعد 12 ألف عام ، ثم في الداخل على طول الممر بين كورديليرا وجليد لورينتيان. أوراق. ووفقًا لفرضية أخرى ، فقد تحركت الهجرات على طول خط الساحل والجزيرة في المحيط الهادئ ، ويُفترض أن يكون هناك نقل مائي مناسب ، واقتصاد متخصص (الصيد البحري وصيد الحيوانات) ، وما إلى ذلك ؛ معظمتقع المواقع في هذا الوقت على الرف بسبب الارتفاع الكبير في مستوى سطح البحر في فترة ما بعد العصر الجليدي ؛ على جزر وساحل المحيط الهادئ لأمريكا الشمالية ، يُعرف عدد من المواقع التي يتراوح عمرها بين 10 و 9.5 ألف سنة مضت ، وفي أمريكا الجنوبية - ما يصل إلى 11.5-11 ألف سنة مضت. تربط الفرضية التالية تقليد كلوفيس بالثقافة الأوروبية لسولوتر وتقترح الهجرة من أوروبا على طول حافة النهر الجليدي الأطلسي منذ حوالي 18-16 ألف سنة. كان المهاجرون الأوائل إلى أمريكا غير متجانسين وراثيًا وثقافيًا وربما شملوا مجموعات مرتبطة بمنطقة سايان-ألتاي ومناطق سيركومبايكاليان ومناطق بالقرب من المحيط الهادئ. عادةً ما يُفترض وجود سلالة خاصة لأسلاف مجتمع Na-dene.

بحلول الربع الأول من الألفية التاسعة قبل الميلاد ، أتقن هنود باليو أراضي القارة من ألاسكا إلى تييرا ديل فويغو ، وتكييفها مع مختلف الظروف البيئية ، وطورت طرقًا للبحث عن الحيوانات الكبيرة ، وما إلى ذلك ، وورش العمل ، والكنوز- مخابئ المنتجات الحجرية.

هنود أمريكا الشمالية... تنقسم ثقافات الأمريكيين الأصليين في عصر ما قبل كولومبوس في أمريكا الشمالية إلى 10 مناطق تاريخية وثقافية. تتميز الفترات: الهند القديمة ، القديمة ، الغابات ، عصور ما قبل التاريخ ، والتي تختلف حدودها اختلافًا كبيرًا باختلاف المناطق.

1. القطب الشمالي. يشمل ساحل ألاسكا والجزر الأليوتية وجزر أخرى في بحر بيرينغ وساحل وجزر المحيط المتجمد الشمالي ولابرادور. أقدم المواقع التي يمكن أن ترتبط بالهنود الباليو ممثلة بمجمعات نينانا (منذ 12-11 ألف سنة) ومجمعات دينالي (ما يسمى بالتقاليد القديمة القديمة ؛ 11-9 آلاف سنة) في ألاسكا. منذ العصر القديم (بعد 8 آلاف سنة) ، سكن القطب الشمالي أسلاف الإسكيمو والأليوت.

2. منطقة شبه قطبية. وهي تشمل المناطق الداخلية في ألاسكا ومنطقة التايغا في كندا. تم تضمين الجزء الغربي منه في نهاية الفترات القديمة الهندية القديمة (8-6 آلاف سنة قبل الميلاد) في منطقة تقليد شمال كورديليرا (صناعة بدون صفيحة صغيرة) وتقليد القطب الشمالي الشمالي (الصناعة ذات الألواح الدقيقة). في حوالي الألفية الخامسة قبل الميلاد ، تقدمت مجموعات من القبائل إلى هذه المنطقة من الغرب والشمال ، وطوروا سمات مميزة للهنود في المنطقة القطبية الجنوبية الثقافة المادية... في بداية العصر القديم (النصف الأول من الألف السادس قبل الميلاد) في منطقة الغابات الصنوبرية في شرق القطب الجنوبي ، انتشر تقليد Shield Arqueic ، والذي يرتبط بالهجرة من الجنوب للأجداد المحتملين لألغونكوينز . على ساحل المحيط الأطلسي في منتصف الألفية السادسة إلى الأولى قبل الميلاد ، توجد آثار لما يسمى بالتقاليد القديمة الساحلية (التي يركز اقتصادها على الصيد البحري). بالنسبة لمعظم منطقة القطب الجنوبي (حتى الاستعمار الأوروبي) يتم تعريف جميع الثقافات على أنها قديمة. لكن بالنسبة للمناطق الوسطى (الآن المقاطعات الكندية في أونتاريو ومانيتوبا وساسكاتشوان) ، بدءًا من القرون الأخيرة قبل الميلاد ، تتميز المعالم الثقافية في وودلاند ، ويتزامن تطورها مع بداية انتشار السيراميك (مثل لوريل) في المنطقة . بالنسبة إلى الغابة النهائية ، تتميز ثقافة البلاك دوك ، التي يُفترض أنها أنشأها أسلاف الأوجيبوي ، وكذلك ثقافة سيلكيرك ، التي أنشأها أسلاف كري ، وغيرهم.

الهنود المشهورون تاريخياً في المنطقة القطبية الجنوبية هم شمال أثاباسكان ، وتلينجيتس الداخلي ، وألغونكوينز الشمالية الشرقية. تتميز المناطق الفرعية: المناطق الداخلية في ألاسكا (ألاسكا أثاباسكان) ، وشبه القطب الشمالي كورديليرا (أثاباسكان كورديليراس وتلينجيتس الداخلية) وسهول حوض نهر ماكنزي والدرع الكندي مع شبه جزيرة لابرادور ونيوفاوندلاند وسانت. لقد عاشوا أسلوب حياة شبه بدوي ، يركزون أو ينقسمون إلى مجموعات صغيرة اعتمادًا على دورة التقويم. كانوا يشاركون في الصيد في غابات التندرا والتايغا ، بشكل رئيسي للحيوانات الكبيرة (غزال الوعل ، الأيائل ، في كورديليرا - الأغنام الجبلية ، والماعز الثلجي) ، مدفوعين بشكل أساسي بالفخاخ ، والصيد الموسمي ، والتجمع ؛ في كورديليراس ، كان صيد الحيوانات الصغيرة والطيور (الحجل) أيضًا ذا أهمية كبيرة. بعد أن انخرطوا في تجارة الفراء مع الأوروبيين ، تحول الهنود إلى البحث عن الفراء (الصياد) ، وبدأوا في الاستقرار موسمياً في القرى القريبة من البعثات والمراكز التجارية. تم تحضير اللحوم والأسماك في شكل pemmican و yukola ؛ تم تناول اللحوم والأسماك المخمرة في كورديليراس. الأدوات مصنوعة بشكل أساسي من الحجر والعظام والخشب ؛ في الغرب (بين Athapaskans ، Tutchone ، Kuchin ، إلخ) ، تم استخدام النحاس الأصلي المشتراة (من Atna) أو المشتراة. في فصل الشتاء ، كانوا يتنقلون بمساعدة الزلاجات على الأقدام والمزالق ، في الصيف - على قوارب هيكلية مصنوعة من لحاء البتولا (في كورديليرا مصنوعة أيضًا من لحاء التنوب). يتكون المسكن بشكل أساسي من هيكل مغطى بجلود أو لحاء ، مخروطي أو مقبب ، وفي الغرب مستطيل أيضًا ؛ في ألاسكا ، كان هناك إطار شبه مخبأ (تحت تأثير الأسكيمو) ، بين العبيد والشيلكوتين ، كانت هناك أكواخ من جذوع الأشجار والألواح. الملابس (السراويل ، القميص ، اللباس الداخلي ، الخفاف ، القفازات) مصنوعة من الجلد والجلد المدبوغ ، مزينة بالفراء وريش النيص ، فيما بعد بالخرز ؛ كانت ملابس جلد السمك شائعة في ألاسكا. عُرف نسج البطانيات من حبال فراء الأرانب.

صياد الأوجيبوي على الزلاجات على الأقدام. مينيسوتا. حوالي عام 1870. تصوير سي زيمرمان. مجموعة هالتون جيتي (لندن).

3. الساحل الشمالي الغربي. يشمل مناطق ساحلية من Icy Bay في الشمال إلى خط العرض 42 في الجنوب. هناك اكتشافات فردية لرؤوس سهام من نوع كلوفيس والعديد من مواقع العظام مع آثار معالجة ، تعود إلى حوالي 10-8 الألفية قبل الميلاد. يعود تاريخ العصر القديم إلى حوالي الثامن - منتصف الألفية الخامسة قبل الميلاد. في الجزء الشمالي من المنطقة (من ألاسكا إلى جزيرة فانكوفر) ، يسود تقليد الصفيحة المصغرة ، في الجزء الجنوبي ، تقليد كورديليرا القديم بنقاط على شكل أوراق الشجر وأدوات حصاة. تكتسب مصايد السلمون الموسمية أهمية متزايدة ، مما ساهم في نمو الحياة المستقرة (ظهور مستوطنات طويلة الأجل). من منتصف الألفية الخامسة قبل الميلاد إلى بداية القرن الثامن عشر الميلادي ، استمرت فترة المحيط الهادئ ، حيث كانت في وقت مبكر (منتصف الخامس - الربع الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد) ، منتصف (الربع الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد - القرن الخامس) بعد الميلاد) والفترات الفرعية المتأخرة (بعد القرن الخامس). في الفترة الفرعية المبكرة ، توقف استخدام تقنية الصفيحة الدقيقة ، وتطورت معالجة القرون والعظام ، واستمر تكوين فروع متخصصة للاقتصاد الساحلي (صيد سمك السلمون ، والتجمع البحري) ، وبدأت النزاعات القبلية على السيطرة على مناطق الصيد ( اكتشافات من دفنوا بآثار وفاة عنيفة). تتميز الفترة الفرعية الوسطى بزيادة الاستيطان ، وتوسيع المستوطنات ، وبناء منازل خشبية كبيرة ، وإنشاء نظام لمخزون الأسماك لفصل الشتاء (حفر التخزين ، والمباني الخاصة ، وسلال وصناديق الخوص) ، و بداية التمايز الاجتماعي. في أواخر الفترة الفرعية ، تصل الكثافة السكانية إلى ذروتها ؛ تلعب الأدوات المصقولة والمنتجات المصنوعة من العظام والأبواق والأصداف دورًا مهمًا. تتكون المستوطنات من عشرات المنازل ، وتظهر التحصينات (الأسوار والخنادق).

الهنود الذين عاشوا في ذلك الوقت على الساحل الشمالي الغربي ينتمون إلى عائلة Na-Dene الكبيرة (Eyak و Tlingit و Oregon Athapaski) ، وكذلك Haida و Tsimshian و Wakashi و Coastal Salish و Chinook. المهنة الرئيسية هي الصيد البحري والنهري المستقر (سمك السلمون ، سمك الهلبوت ، أسماك الشموع ، سمك الحفش ، إلخ) بمساعدة السدود والشباك والصنارات والفخاخ وصيد الحيوانات البحرية (في واكاشي الجنوبية - الحيتان) على مخبأ ذو قاع مسطح القوارب التي تستخدم حرابًا ذات أطراف حجرية وعظمية. تم تطوير الصيد (الماعز الثلجي ، الغزلان ، الأيائل ، الحيوانات التي تحمل الفراء) ، والتجمع ، والنسيج (السلال ، والقبعات) ، والنسيج (كانت المادة عبارة عن صوف ماعز الثلج الذي تم الحصول عليه أثناء الصيد ، بالإضافة إلى صوف خاص سلالة من الكلاب - بين ساليش ، أسفل الطيور المائية) ، نحت على العظام ، القرن ، الحجر وخاصة الخشب (الأقنعة ، أعمدة الطوطم ، التفاصيل المعمارية ، القوارب ، إلخ: صور طوطمية منمقة ، زخرفة) ، تزوير على البارد للنحاس الأصلي. في الشتاء كانوا يعيشون في المستوطنات ، في الصيف - في المخيمات الموسمية. المسكن - منازل كبيرة ذات إطار خشبي ذات أسقف من 2 أو 4 أو 1 مائلة ، مزينة بنقوش ورموز طوطمية على الركيزة وعلى أعمدة طوطمية أمام المدخل. على أساس الصيد عالي الإنتاجية ، والملكية وعدم المساواة الاجتماعية ، تم تشكيل التقسيم الطبقي الاجتماعي المعقد (التقسيم إلى النبلاء وأعضاء المجتمع والعبيد - أسرى الحرب والمدينين ؛ كانت هناك تجارة الرقيق) ، وتم تطوير اقتصاد مرموق (بوتلاتش). في الشمال (بين Tlingits ، Haida ، Tsimshian ، Haisla) وُجدت الولادات الأمومية ، كانت النساء يرتدين مخابئ في الشفة السفلى ؛ معظم شعوب واكاش والشعوب الأخرى في الجنوب لها هياكل أبوية ، وهي عادة تشوه الرأس. كان لدى Wakash و Bella-kula جمعيات سرية.

ملابس طقسية لهنود الساحل الشمالي الغربي. متحف الأنثروبولوجيا والاثنوغرافيا (سانت بطرسبرغ).

4. الهضبة. تشمل المناطق الواقعة بين المدى الساحلي من الغرب ، وجبال روكي من الشرق ، والحدود شبه القطبية الشمالية من الشمال ، والحوض العظيم من الجنوب. يتم تمثيل الفترة الهندية القديمة من خلال كنز من منتجات الحجر والعظام من نوع ريتشي روبرتس (منتصف الألفية العاشرة قبل الميلاد). يمثل تقاليد كورديليران القديمة بداية الفترة القديمة المبكرة (من الألفية السابعة إلى منتصف الألفية السادسة قبل الميلاد). في الفترة القديمة الوسطى (الألفية 6-2 قبل الميلاد) ، تزداد أهمية صيد سمك السلمون بشكل كبير ، ويزداد مستوى الاستيطان وحجم المخيمات ، وتظهر شبه المخبأ ذات الأعمدة الداعمة الداخلية وأول مدافن بأدوات (4-3nd) الألفية قبل الميلاد) ... تنقسم الفترة القديمة المتأخرة إلى فترات فرعية مبكرة (الألفية الثانية - منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد) ، منتصف (منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد - نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد) وأواخر (الألفية الثانية بعد الميلاد). في الفترات الفرعية المبكرة والمتوسطة ، يصل عدد المستوطنات إلى 100 منزل ، وتشهد المدافن على التقسيم الطبقي الاجتماعي والصراعات الإقليمية والتجارة بين الأقاليم. في أواخر الفترة الفرعية ، كان هناك انخفاض طفيف في عدد السكان ، وانخفاض في حجم المستوطنات ، وضعف الفروق الاجتماعية ، المرتبطة على ما يبدو بالتغيرات في الظروف البيئية وقاعدة الموارد.

كان هنود الهضبة (في الشمال - المالح الداخلي ، في الجنوب - Sahaptins ، في الشمال الشرقي - kutenai) يشاركون في التجميع (بصيلات Kamas ، في Klamath و Modoks - بذور زنبق الماء) ، وصيد سمك السلمون (كانت الأسماك ضرب بالسجون أو جرفت بشباك من منصات مبنية فوق الماء) ، والصيد. تم تطوير النسيج من الجذور والقصب والعشب. صنعوا قوارب مخبأة ، في الشمال (في kutenai و kalispel) - قوارب مؤطرة مصنوعة من لحاء التنوب مع نهايات بارزة تحت الماء في الأمام والخلف ("أنف سمك الحفش"). تم استخدام الكلاب لنقل البضائع. المسكن عبارة عن هيكل دائري شبه مخبأ مع مدخل عبر فتحة دخان ، كوخ عميق مصنوع من اللحاء والقصب ، في المخيمات الصيفية - كوخ مخروطي الشكل مصنوع من القصب. الوحدة الاجتماعية الرئيسية هي قرية يرأسها زعيم ؛ كان هناك أيضًا قادة عسكريون. استولت مودوك والقبائل الأخرى على عبيد لبيعهم لهنود الساحل الشمالي الغربي. في القرن الثامن عشر ، انتقل kutenay وجزء من salish (kalispel and flathead) ، بعد أن تبنوا حصانًا من جيرانهم الجنوبيين ، إلى Great Plains وبدأوا في اصطياد البيسون. بحلول بداية القرن التاسع عشر ، طردتهم قبائل السهوب ، وعادوا إلى الهضبة ، لكنهم استمروا في القيام برحلات الصيد في السهوب والحفاظ على عناصر الثقافة البدوية (خيمة تيميم ، أغطية الرأس الاحتفالية المصنوعة من الريش ، إلخ.) . في القرن التاسع عشر ، أثرت ثقافة السهوب على قبائل الهضبة الأخرى.

5. حمام سباحة كبير. تغطي المنطقة الواقعة بين سييرا نيفادا وجبال روكي (معظم ولايات يوتا ونيفادا وجزء من أوريغون وأيداهو وغرب كولورادو ووايومنغ). أقدم الاكتشافات (الأدوات الحجرية ، آثار قطع فريسة الصيد ، المواقد) تأتي من الطبقات السفلية لعدد من الكهوف التي يرجع تاريخها إلى الربع الثاني من القرن العاشر إلى منتصف الألفية السابعة قبل الميلاد. يشار إلى ثقافات الهولوسين في الحوض العظيم عمومًا بالصحراء القديمة. في الجزء الغربي منها ، تشمل الثقافات المبكرة تقليد بحيرة بلوفيال الغربية ذات النقاط المطلقة (9-6 آلاف سنة قبل الميلاد) ، تليها تقليد بينتو القديم (5-3 آلاف عام قبل الميلاد) ، وتقليد جيبسوم القديم الأوسط (الألفية الثانية قبل الميلاد - منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد) ، والتقاليد القديمة المتأخرة في ساراتوجا سبرينغز (القرن السادس إلى الثاني عشر بعد الميلاد) وشوشون (بعد القرن الثاني عشر الميلادي). في أواخر العصر القديم ، جاء القوس ليحل محل قاذف الرمح أتلاتل. في الشرق ، عند تقاطع الفترتين القديمة والهندية القديمة ، ثقافات بونفيل (الألف التاسع - منتصف الثامن قبل الميلاد) ، ويندوفر (منتصف الثامن - الألفية الخامسة قبل الميلاد) ، بلاك روك (الألف الرابع قبل الميلاد) قبل الميلاد - منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد). تم استبدالهم بثقافة فريمونت (منتصف الألفية الأولى - القرن الثالث عشر) ، التي بدأ حاملوها ، تحت تأثير هنود الجنوب الغربي ، في زراعة الذرة ، وبناء نصف المخبأ ، وصنع الأطباق والسلال الخزفية. في مكانها جاء حاملو ثقافة نوميك ، الذين شاركوا في تكوين شعوب أوتو أستيك في المنطقة (شوشوني ، بايوت ، يوتا ، مونو). في الغرب ، عاش بالقرب من هنود كاليفورنيا.

المهن الرئيسية للهنود في الحوض العظيم هي الصيد (الغزلان ، الظباء ذات القرون الشوكية ، الأغنام الجبلية ، الطيور المائية ، في الشمال والشرق - البيسون) والتجمع (بذور الصنوبر الجبلي ، إلخ ، في الأماكن - الجوز) ، بشكل عام البحيرات في الغرب والشرق - صيد الأسماك. عاشوا أسلوب حياة شبه بدوي ، تجمعوا في المستوطنات في الشتاء. المسكن - شبه مخبأ ، كوخ مخروطي ومقبب مغطى باللحاء والعشب والقصب ، وحاجز الرياح. الملابس (قميص ، بنطلون ، كيب ، ليقنز ، موكاسين) من جلد الثيران ، الغزلان ، جلود الأرانب. في القرن السابع عشر ، تحولت القبائل الشرقية في المنطقة (يوتا ، شوشون الشرقية) ، بعد أن تبنت الحصان من الإسبان ، إلى صيد الخيول بحثًا عن البيسون وانتقلت إلى غرب السهول الكبرى ، حيث تم طردهم لاحقًا من قبل شايان وأراباهو وكرو وداكوتا الذين أتوا من الشرق. لكنهم (خاصة شوشون الشرقية) استمروا في مداهمة السهوب والحفاظ على عناصر الثقافة البدوية في السهوب.

6. كاليفورنيا. تشمل معظم ولاية كاليفورنيا. يتم تمثيل الفترة الهندية القديمة بحجر من نوع كلوفيس ورؤوس سهام سبج ، وكاشطات ، ورقائق معاد لمسها من منطقة بحيرات تولاري وبوراكس (الألفية 10-9 قبل الميلاد). تمثل الفترة القديمة المبكرة في جنوب المنطقة آثار مجمع سان دييغو (الألفية الثامنة - منتصف الألفية السابعة قبل الميلاد): مجموعات من أدوات الكشط الكبيرة ، ونصائح على شكل أوراق الشجر ، وسكاكين على رقائق. تم استبدالها بمجمعات يعود تاريخها إلى منتصف الألفية السابعة قبل الميلاد - بداية عصرنا: لا جولا (أدوات الحصى والتلسكوبات والأجراس) ، أوك غروف والصيد مع المدافن. في وسط كاليفورنيا ، تمثل الفترة القديمة آثارًا مثل بحيرة بوينا فيستا وسكاي روكيت في شمال كاليفورنيا - بتقليد بحيرة بوراكس بنصائح من نوع بوراكس. منذ بداية عصرنا ، تبرز فترة المحيط الهادئ ، عندما تشكل مجمع كاليفورنيا المميز للصيد واقتصاد الجمع ، كانت الحياة المستقرة تنمو ، وتطور التبادل بين الأقاليم والتمايز الاجتماعي. في الجزء الأوسط من المنطقة ، تتشكل ثقافات Windmiller ، Berkeley ، Augustin ، في الجزء الساحلي - Campbell ، Canalino (أسلاف Chumash).

ينتمي الهنود في كاليفورنيا إلى العائلات الكبيرة الافتراضية في هوكا (كارك ، شاستا ، أتشومافي ، أتسوجيفي ، يانا ، بومو ، إسيلين ، سالينان ، تشوماش ، يوما) وبينوتي (فينتو ، نوملاكي ، باتفين ، مايدو ، نيسينان ، ميوكوتس ، كوستانو) ، عائلة يوكي معزولة (يوكي ، وابو) ، المجموعات الشمالية من عائلة يوتو أستيك (غرب مونو ، توباتولابال ، سيرانو ، جابريلينو ، لويسينو ، كاهويلا) ؛ في الشمال ، تشكل الجيوب الصغيرة Athapascans (Chupa ، إلخ) و Yurok و Wiyot ، اللتان تقعان على مقربة من Algonquins. كانت المهن الرئيسية هي التجميع شبه المستقر (الجوز ، البذور ، الحشرات ، إلخ) ؛ للحفاظ على إنتاجية النباتات البرية ، تم ممارسة الحروق ؛ عند جمع البذور ، تم استخدام مضارب البذور الخاصة) ، صيد الأسماك ، الصيد (الغزلان ، إلخ. .) ، على الساحل الجنوبي (Chumash ، Luiseno ، gabrielino) - الصيد البحري وصيد الحيوانات (أيضًا في الشمال بالقرب من vyot). الغذاء الرئيسي هو دقيق البلوط المعالج بشكل خاص ، حيث يتم خبز الخبز ، ويتم طهي العصيدة في سلال باستخدام الأحجار الساخنة. لقد أتقنوا بشكل مثالي تقنية النسيج (بما في ذلك السلال المقاومة للماء) ، واستخدم ريش الطيور كمواد زخرفية. مسكن - مخابئ مقببة ، أكواخ مصنوعة من لحاء السكويا ، أكواخ مصنوعة من الخشب والقصب. كانت غرف البخار الجاف شائعة. الملابس - العباءات المصنوعة من الجلد ، ومآزر للنساء ، والمئزر للرجال. كانت الحلي عبارة عن قشور أبالوني وريش وفروة رأس نقار الخشب. تجلى التمايز الاجتماعي بدرجات متفاوتة. كانت هناك جمعيات إقليمية محتملة للمستوطنات (ما يسمى التريبليت) يرأسها زعيم ، ومجتمعات طقسية ، وعدد من الشعوب لديها سلالات أبوية. كان المكافئ التبادلي (انظر النقود البدائية) عبارة عن حزمة من الأقراص من قذائف.

الهنود الأغنياء بالأسماك في شمال غرب كاليفورنيا (يوروك ، ويوت ، هوبا ، كاروك ، إلخ) بالنسبة للبعض الخصائص الثقافيةاقترب من النوع الاقتصادي والثقافي لهنود الساحل الشمالي الغربي. تركز السكان بالقرب من الأنهار وكانوا ، إلى جانب جمع الجوز ، يعملون في صيد سمك السلمون. كان هناك التقسيم الطبقي للممتلكات ، عبودية الديون. كان للهنود في مرتفعات شمال شرق كاليفورنيا (Achumavi و Atsugevi) بعض أوجه التشابه الثقافي مع هنود الهضبة والحوض العظيم: كانوا يشاركون في جمع وصيد وصيد الغزلان والطيور المائية. في جنوب كاليفورنيا ، كان التأثير الثقافي للهنود في الجنوب الغربي ملحوظًا ؛ فقد قام عدد من الشعوب (Cahuilla ، مثل Yipai ، Yokuts ، إلخ) بتشكيل الخزف.

7. السهول الكبرى. وهي تغطي مساحة من نهر ساسكاتشوان في الشمال إلى نهر ريو غراندي في الجنوب ومن جبال روكي في الغرب إلى منابع نهر المسيسيبي في الشرق. يتم تمثيل الفترة الهندية القديمة بالعديد من المواقع ، والأماكن التي تم فيها قطع الفريسة ، وورش العمل ، والكتائب. ل الفترة المبكرةبالإضافة إلى نصائح Clovis و Folsom ، تُعرف التلميحات بدون أخدود ، بما في ذلك الأنواع Goushen (الربع الأول من الألفية التاسعة قبل الميلاد) ، Midland (بداية - الربع الثالث من الألفية التاسعة) ، لأنواع التشخيص اللاحقة Eget-Basin (3rd ربع الألفية التاسعة) ، كودي (الألفية الثامنة إلى السابعة) ، آلان ، فريدريك ، لاك ، إينغوستورا (النصف الأول من الألفية السابعة). في الفترة القديمة (النصف الثاني من القرن السابع - منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد) ، ساد الصيد شبه المستقر لثور البيسون ، في البداية باستخدام أتلاتل ؛ من منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد ، ينتشر القوس (قاذف الرمح يتم الاحتفاظ بها حتى نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد). تتميز ثلاث مراحل ، في أواخر (Sky Hill ، منتصف الثالث - منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد) في شرق السهول الكبرى ، تحت تأثير ثقافات الجنوب الشرقي ، تظهر الزراعة (الذرة ، القرع) ، المستوطنات الكبيرة تظهر ، مدافن تحت السدود - تلال ، كنوز من كتل من bifaces ، منتجات مستوردة ، أطباق خزفية مطلية وبلاستيك (تماثيل لأشخاص وحيوانات) ، نسيج ، نحت على الصدف ، تلوين ، زخرفة جلدية. تطورت هذه العناصر خلال فترة الغابة (القرن الثاني قبل الميلاد - منتصف القرن التاسع الميلادي). كانت ثقافة قرية السهول منتشرة على نطاق واسع منذ منتصف القرن التاسع: تقاليد السهول الجنوبية (منتصف القرنين التاسع والسادس عشر) ، ميسوري الوسطى (منتصف القرن العاشر إلى السادس عشر) ، مختلطة (منتصف القرنين الرابع عشر والسابع عشر) ، السهول الوسطى (بعد القرن السادس عشر).

بعض القبائل المشهورة تاريخياً في السهول الكبرى (سيوكس ، ماندان ، هيداتسا وانفصلت عنها لاحقًا كرو ؛ كادو: ويتشيتا ، كيشاي ، باوني ، أريكارا) من المحتمل أن تكون من سكان المنطقة المرتبطة بالثقافة الزراعية لقرية السهول. بحلول القرن السادس عشر ، في سياق الهجرات من الشمال ، ظهرت الأباتشي في السهول الكبرى ، بحلول القرن الثامن عشر ، ربما من الغرب ، انتقلت Kiowas هنا. في القرن السابع عشر ، جاءت الشعوب الزراعية من الشرق: لغة سيو لغة أوماها ، بونكا ، أوتو ، ميسوري ، آيوا ، كانسا ، أوساج ، كوبو. في القرن السابع عشر ، مع ظهور الحصان ، هاجر يوتا وكومانش إلى السهول الكبرى من الغرب مع شوشون الشرقي.

صنع السهام. حجز شمال شايان (مونتانا). بداية القرن العشرين.

في القرن الثامن عشر ، نزح من قبل الجيران (الذين شاركوا في صيد الفراء ومسلحين بالأسلحة النارية) ، هاجر داكوتا وأسينيبوينس الناطقين بالسيو ، شاين الناطقين بألجونكويان ، أراباهو ، أسينا ، بلاك فوتيد (ما يسمى السهوب ألغونكوينز) من الشمال الشرقي هاجر الساليش وكوتناي من الشمال الغربي (بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، تم دفعهم مع الشوشون مرة أخرى باتجاه الغرب). تحولت القبائل التي وصلت حديثًا والتي لم يكن لديها تقاليد زراعية بحلول نهاية القرن الثامن عشر إلى اصطياد الخيول الرحل بحثًا عن البيسون. كما كانوا يصطادون سيرًا على الأقدام الغزلان والظباء والوابيتي وكبش الجبل وفي الشمال - الأيائل ؛ قاموا بجمع اللفت ، الفول السوداني ، الكستناء المطحون ، البصل البري ، ثمار السرج ، البرقوق البري ، كرز الطيور. في الربيع ، مع ظهور العشب الجديد ، اتحدت المجتمعات البدوية الصغيرة (العائلات الكبيرة) في مجتمعات كبيرة (الانقسامات القبلية) للصيد المشترك. في منتصف الصيف ، اجتمعت جميع مجتمعات القبيلة لصيد البيسون والاحتفالات القبلية (رقصة الشمس ، طقوس "الحزم المقدسة"). بعد رقصة الشمس ، شن المحاربون غارات (بفضل نظام تخرج المآثر ، يمكن للمحارب رفع وضعه الاجتماعي). الأسلحة - القوس المركب ، السكين الحجري ، الهراوة ، الرمح ، فيما بعد - المعدن والأسلحة النارية. أدوات مصنوعة من الخشب والحجر والعظام والقرن. عند الهجرة ، تم نقل البضائع على جر ، في البداية على الكلاب ، وبعد ذلك على الخيول. المسكن عبارة عن خيمة مخروطية الشكل. القبلية المشتركة مخيم صيفيكان لديه تخطيط دائري أخذ كل مجتمع صيد مكانه في المخيم. الملابس المصنوعة من الجلد المدبوغ ، فيما بعد من الأقمشة الأوروبية: كانت النساء يرتدين الفساتين ، والرجال - القمصان والمآزر ؛ كان لباس خارجي يرتدي جلد الثور ، والأحذية - طماق ، أحذية موكاسين. تم تزيين الملابس بالريش وريش النيص والخرز والخيول والشعر البشري. في القرن التاسع عشر ، انتشر غطاء رأس الزعيم المصنوع من ريش النسر. كان الوشم ورسم الوجه والجسم أمرًا معتادًا لدى الرجال - حلق شعر الرأس (ما يسمى بضفيرة فروة الرأس). تم تطوير الرسم على الجلد (الملابس ، تيبي ، الدف ، الدروع). كان هناك زعماء القبائل ، ومجالس (المخيمات) القبلية ، والشرطة القبلية (أكيشيتا) ، ونقابات عسكرية عمريّة وغير عمريّة ، وكتابات تصويرية (بما في ذلك سجلات "قوائم الشتاء") ، وهنود البراري الرطبة في شرق السهول الكبرى. (hidatsa، mandan، arikara، ponca، Omaha، Pawnee، Oto، Missouri، Kansa، Iowa، Osage، Wichita، Kichai، Kuapo) الجمع بين صيد الخيول للبيسون مع الزراعة اليدوية (الذرة والفاصوليا واليقطين وعباد الشمس). غالبًا ما تكون المستوطنات محصنة. مسكن - دائري (حتى القرن 15-16 - مستطيل) نصف مخبأ بقطر 6-15 م مع سقف ترابي نصف كروي مع فتحة دخان في الوسط (هيداتسا ، ماندان ، أريكارا ، باوني ، بونكا ، أوماها ، أوتو ، ميسوري) ، كوخ دائري أو مستطيل ، مغطى باللحاء (سانتي داكوتا ، كانزا ، أيوا ، أوساج ، كوابو) أو العشب (ويتشيتا وكيتشي). بعد اكتمال البذر ، غادر الناس القرى وتوغلوا في السهوب لمطاردة البيسون ، وعاشوا في تيبي ؛ في نهاية الصيف عادوا إلى الحصاد ، ومع بداية الشتاء غادروا القرى مرة أخرى وذهبوا في الصيد الشتوي. كان المجتمع منظمًا بشكل هرمي: كان يحكمه واحد أو اثنان من القادة الوراثيين ، وكهنة وراثيين مرتبطين بعبادة "الحزم المقدسة" ، ثم كان هناك محاربون وشامان ومعالجون وسكان آخرون ؛ كان لكل مجتمع أسطورة الخلق الخاصة به.

8. الجنوب الشرقي. تشمل الأرض الواقعة شرق نهر المسيسيبي السفلي. بالنسبة لعدد من المواقع ، تم الحصول على تواريخ مبكرة ("ما قبل الشرط"): موقع توبر (منذ حوالي 16 ألف سنة) ، ووادي سالتفيل (قبل 14-13 ألف سنة) وليتل سالت سبرينغز (منذ 13.5 إلى 12 ألف سنة) ... المواقع التي تحتوي على نقاط من نوع كلوفيس وتعديلاتها المحلية تنتمي إلى العصر الهندي القديم (منتصف الألفية العاشرة والتاسعة قبل الميلاد). تنقسم الفترة القديمة إلى مراحل مبكرة (الألفية الثامنة إلى السابعة) والمتوسطة (الألفية السادسة إلى الخامسة) والمتأخرة (الألفية الرابعة والثانية). في المرحلتين الوسطى والمتأخرة ، يزداد استخراج موارد البحر والنهر ، وتميزت مجموعة من المعالم الأثرية من "الفترة القديمة لتلال الصدف" (الربع الرابع من الألفية الثامنة - القرن الخامس قبل الميلاد) ؛ في الوقت نفسه ، تنتشر الذرة واليقطين وعباد الشمس والفاصوليا من أمريكا الوسطى ، والتي على أساسها تشكلت الزراعة لاحقًا ؛ ظهرت مستوطنات ثابتة ، وأقيمت أطباق حجرية وسيراميك ، والعديد من الواردات ، بما في ذلك العناصر الكمالية المصنوعة من العظام والحجر والقذائف والسدود الترابية (المند). فترة الغابة (الألفية الأولى قبل الميلاد - منتصف القرن الثاني الميلادي) مقسمة إلى ثلاث مراحل. من بين ثقافات الغابة المبكرة - عدن ، الوسط - هوبويل ، في أواخر (منتصف القرن السادس - منتصف القرن الحادي عشر ؛ مقسمة إلى عدد من التقاليد والمراحل المحلية) ، تم تشكيل أسس تقليد المسيسيبي ، والتي تم تشكيلها بحلول القرن السادس عشر. امتد القرن إلى المنطقة بأكملها تقريبًا ؛ في فلوريدا ، تطورت تقاليد سانت جونز وجلادس وكالوشاتشي.

هنود الجنوب الشرقي هم موسكوجي بشكل رئيسي ، في المسيسيبي السفلي - ناتشي ، في الشمال - شيروكي إيروكوا وسيوكس توتيلو. الجمع بين زراعة القطع والحرق ("الثالوث الهندي": الذرة واليقطين والفول) مع الصيد وصيد الأسماك والتجمع. أدوات مصنوعة من الحجر والخشب والعظام. عرف العمل البارد للنحاس الأصلي (الرواسب في جبال الأبلاش). كانت الأرض مزروعة بعصي الحفر والمعاول المصنوعة من لوح الكتف وقرون الغزلان. تم استخدام أنبوب الرماية للصيد. المسكن الشتوي عبارة عن جذع خشبي ، دائري ، على منصة ترابية (ارتفاع يصل إلى متر واحد) ، المسكن الصيفي عبارة عن غرفتين مستطيلة بجدران مطلية باللون الأبيض ، في فلوريدا هو مسكن كومة مغطى بأوراق النخيل. العشائر هي من النسب الأمومية (باستثناء اليوتشي) ، ومن السمات المميزة انقسام القبيلة إلى نصفين "سلمي" و "عسكري". إلى جانب الزراعة ، تم استعارة عناصر أخرى من الثقافة من أمريكا الوسطى (على سبيل المثال ، لعبة الكرة الطقسية). تتميز الطقوس المرتبطة بأنبوب تدخين kalyumet بسمات مميزة. كان للصيحات والشوكتو تحالفات قبلية ؛ وشكلت قبائل الناتشي وغيرهم ، بعد الانفجار السكاني في القرن الثامن والعاشر ، الناجم عن انتشار الذرة على نطاق واسع ، مشيخات. وصل المجتمع أيضًا إلى مستوى عالٍ من التمايز بين كالوسا ، الذين عاشوا في أقصى جنوب غرب فلوريدا ، الذين كانوا يشاركون في تجمعات بحرية مكثفة.

9. الشمال الشرقي. يشمل المنطقة الواقعة شرق منابع نهر المسيسيبي. في الغرب الأوسط (ولايات ويسكونسن وميشيغان وإلينوي وإنديانا وكنتاكي) ، تنتمي العديد من المواقع المفتوحة والكهوف إلى الفترة الهندية القديمة. يتم تمثيل الانتقال إلى العصر القديم (النصف الثاني من الألفية التاسعة قبل الميلاد) بالمواقع والكتائب ادوات حجريةوالفراغات التمييز بين الأنواع المحلية من رؤوس الأسهم - هولكومب ، كواد ، بحيرة بيفر. تنقسم الفترة القديمة إلى مراحل مبكرة (الألفية الثامنة إلى السابعة) والمتوسطة (الألفية السادسة إلى الرابعة) والمتأخرة (الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد). في هذا الوقت ، يؤدي النمو السكاني وتوحيد المناطق للمجموعات الفردية إلى تكثيف استخدام الموارد (الجمع ، صيد الأسماك). يعود أول دليل على الزراعة (القرع والذرة) إلى نهاية العصور الوسطى القديمة أو بداية المراحل القديمة المتأخرة ، ويصبح الهيكل الاجتماعي أكثر تعقيدًا. بالنسبة إلى العصور القديمة المتأخرة ، يبرز عدد من الثقافات المحلية ذات مجمعات الدفن الغنية - كوبر القديمة (من المعروف أنها مصنوعة من النحاس الأصلي) ، و Glasial-Keim (بزخارف صدفة نموذجية) ، و Red Ocher (أطراف من نوع "ذيل الديك الرومي" مميزة). بحلول نهاية الفترة القديمة ، ظهر السيراميك. ترتبط المراحل المبكرة والمتوسطة من فترة الغابات (الألفية الأولى قبل الميلاد - منتصف القرن الثامن الميلادي) بثقافات عدن وهوبويل (تم تمييز المتغيرات المحلية للأخيرة - إلينوي وأوهايو). على أساس تدجين النباتات المحلية ، تم تشكيل الزراعة (ما يسمى بفترة البستنة المبكرة - القرن السابع قبل الميلاد - القرن السابع الميلادي). في القرن السابع قبل الميلاد - القرن الخامس الميلادي ، انتشر اليقطين من الجنوب ، في القرن الأول قبل الميلاد - القرن السابع الميلادي - الذرة ، من القرن التاسع الميلادي - الفول. في أواخر وودلاند (منتصف القرن الثامن عشر الميلادي) ، كان هناك انتقال من الأطلاتل إلى القوس والسهم ، والنمو السكاني وتكثيف الزراعة. تظهر جثث مجردة (على شكل حيوانات ، طيور ، زواحف ، حشرات) ، بما في ذلك المدافن ذات المخزون الغني. في الوقت نفسه ، ينتشر تقليد المسيسيبي ، وينقسم إلى أوائل (منتصف القرن التاسع - منتصف القرن الحادي عشر) ، أوائل (منتصف القرنين الحادي عشر والثاني عشر) ، الوسط (القرن الثالث عشر - منتصف القرن الرابع عشر) ومتأخرًا (منتصف القرن التاسع عشر - منتصف القرن الحادي عشر). القرن الرابع عشر - منتصف القرن الخامس عشر) المراحل.

في الجزء الساحلي من الشمال الشرقي (ولايات نيويورك وبنسلفانيا وجنوب المقاطعات الكندية كيبيك وأونتاريو) ، توجد العديد من المعالم الأثرية ذات تواريخ الكربون المشع "قبل السلوفينية" (19-13 ألف سنة) ، مما يثير الشكوك بين معظم الخبراء. المواقع الهندية القديمة ذات النقاط المحززة (منتصف الألفية العاشرة والتاسعة قبل الميلاد) قليلة. في العصر القديم ، تميزت المراحل المبكرة (الألفية الثامنة - السابعة) والمتوسطة (الألفية السادسة - الرابعة) والمتأخرة (الألفية الثالثة - القرن السابع قبل الميلاد). هناك أنواع محلية من رؤوس الأسهم (Le Croy و St. Albans و Kaneva) و "التقاليد القديمة لخليج مين" (منتصف الألفية الثامنة والخامسة قبل الميلاد). بحلول نهاية المرحلة الوسطى ، يصبح جمع الرخويات البحرية مهمًا ، وتظهر بدايات الزراعة (اليقطين) والفخار ، والتي ربما تم إحضارها من الجنوب (من القرن الثاني عشر قبل الميلاد). هناك العديد من الأدوات المصنوعة من العظام ، والأصداف ، والحجر المصقول ، والأطباق الحجرية. في مرحلة لاحقة ، يتم تمييز التقاليد: البحرية القديمة - في المناطق الساحلية في مين وشبه جزيرة لابرادور ؛ غابة البحيرة القديمة - في شمال الجزء القاري ، غابات السفن القديمة - على ساحل نيو إنجلاند ، ولايات نيويورك وبنسلفانيا وديلاوير وبعد ذلك - سسكويهانا. خلال فترة وودلاند (السيراميك) ، تطورت تقاليد الخزف المحلية. وهي مقسمة إلى مراحل مبكرة (القرن السابع قبل الميلاد - منتصف القرن الأول الميلادي) ، ومتوسطة (منتصف القرنين الأول إلى السابع عشر) وأواخر (القرنين السابع إلى الخامس عشر) ، ممثلة بالتقاليد المحلية: ميدو وود ، فيرتشان (2 - منتصف القرن الخامس الميلادي) ) ، ميدلسكس (القرن 5-1 قبل الميلاد) ، سكوكي (القرن الرابع قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي) ، جزيرة كليمسون (منتصف القرن التاسع - منتصف القرن الرابع عشر). ترتبط آثار تقاليد الإيروكوا الشمالية في ولاية نيويورك والمقاطعات الكندية في أونتاريو وكيبيك بأسلاف الإيروكوا-هودينوساوني: فهي تبدأ بثقافة أوفاسكو (11-14 قرنًا) ومراحل غلين ماير وبيكرينغ (منتصف القرن العاشر - منتصف القرن الرابع عشر) ، ثم تليها فترتي الإيروكوا الوسطى والمتأخرة (منتصف القرنين الرابع عشر والسادس عشر). جنبا إلى جنب مع "الثالوث الهندي" (الذرة والفاصوليا واليقطين) ، تم استعارة عباد الشمس من الجنوب. عدد وحجم المستوطنات ذات المنازل الطويلة آخذ في الازدياد. في الجنوب الشرقي ، تعد تقاليد كولينجتون المرتبطة بألغونكوينز وكاشي مع الإيروكوا في نورث كارولينا شائعة.

الهنود الشماليون الشرقيون - الإيروكوا والأطلنطي والوسطى. على الساحل الشمالي الغربي لبحيرة ميشيغان ، كانت هناك لغة وينيباغو. هناك ثلاث مناطق فرعية (الشرقية والغربية والشمالية). بين الإيروكوا وجزء من ألغونكوينز الأطلسي (ديلاوير ، موهيكانز) من المنطقة دون الإقليمية الشرقية (من بحيرات هورون وإيري إلى ساحل المحيط الأطلسي) سادت عشائر الطوطم الأمومية ، والأنساب والخط الفرعي ، التي شكلت جوهر المجتمعات التي تعيش في منازل طويلة. غالبًا ما تكون المستوطنات محصنة. كانت هناك منظمة قبلية ، نشأت اتحادات قبلية. سيطرت الهياكل الأبوية على معظم الألغونكوين الأطلسية ، وشكلت جمعيات إقليمية برئاسة رؤساء (ساشيم). السلاح الرئيسي هو القوس ، الهراوات الخشبية بحجر ، فيما بعد شفرة حديدية ، منحنية ، مع قمة كروية من الصولجان ؛ مع بداية الاتصالات ، ظهر فأس توماهوك. كانت القوارب الهيكلية تصنع من اللحاء ؛ وفي بعض الأماكن ، كان الخزف معروفًا. الملابس المصنوعة من الفراء والجلد المدبوغ ، في الأصل غير مخيطة ، مع ظهور الأوروبيين - مخيط ؛ مزينة بشعر الهامش والغزلان والأيائل وريشات النيص. كانوا يرتدون أحذية بدون كعب وطماق على أقدامهم. استخدام الومبوم هو سمة مميزة. يوجد في وسط ألجونكوينز ووينيباغو في المنطقة الغربية دون الإقليمية (من منابع نهر المسيسيبي وبحيرة هورون في الشمال إلى حوض نهر أوهايو في الجنوب) العشائر الأبوية ، والفراتريات ، وهيكل مزدوج الإمكانيات ("سلمي" و "عسكري" المؤسسات) ، والجمعيات الطقسية. في الصيف كانوا يعيشون في مباني الإطار في المستوطنات الزراعية ، في الشتاء - في خيام في معسكرات الصيد. لقد اصطادوا الغزلان ، البيسون ، إلخ. أهمية عظيمةكان لديه مجموعة موسمية من الأرز البري. إن جبال الغونكوين في المنطقة دون الإقليمية الشمالية (شمال البحيرات الكبرى إلى أحواض نهري أوتاوا وسانت لورانس) - جنوب غرب وجنوب شرق أوجيبوي ، وأوتاوا ، وألغونكوينز أنفسهم - قريبة في الثقافة من هنود المنطقة القطبية الجنوبية: أهمها المهن هي الصيد والجمع والصيد ، والزراعة لها معنى ثانوي. تعتبر أجناس الطوطم الأبوية الموضعية مميزة. في الصيف تمركزوا بالقرب من مناطق الصيد ، وفي الشتاء انقسموا إلى مجموعات للصيد. تنتشر طوائف القوة السحرية غير الشخصية (مانيتو - بين ألجونكوينز ، أورندا - بين الإيروكوا).

10. الجنوب الغربي. تشمل أراضي الولايات الأمريكية - أريزونا ، وغرب نيو مكسيكو ، وجنوب غرب كولورادو ، وجنوب يوتا ونيفادا ، بالإضافة إلى ولايات سونورا ، وتشيهواهوا ، ودورانجو المكسيكية. ينظر جميع علماء الآثار تقريبًا إلى التواريخ المبكرة بالكربون المشع لمواقع الكهوف بينديجو (قبل 40 ألف عام) وسانديا (منذ 35 إلى 17 ألف عام). المواقع المعروفة ببقايا فرائس الصيد ، مصحوبة برؤوس سهام مثل كلوفيس وفولسوم. آثار الهولوسين المبكر (النصف الثاني من الألفية السابعة قبل الميلاد) بسكاكين غير متماثلة مثل فينتانا وديجويتو. في العصر القديم ، تم تمييز عدد من التقاليد الإقليمية - بينتو (الألفية السادسة قبل الميلاد - منتصف القرن السادس الميلادي) ، أوشيرا (منتصف الألفية السادسة قبل الميلاد - منتصف القرن الخامس الميلادي) ، كوتشيس (منتصف الألفية الثامنة - منتصف القرن الثاني قبل الميلاد). ) ، شيواوا (الألف السادس قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي). يعود أول دليل على زراعة الذرة واليقطين إلى النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد ؛ منذ منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد ، تم زراعة الفاصوليا والقرع. منذ منتصف القرن الخامس الميلادي ، انتشرت ثقافات بويبلو ذات المنازل متعددة الطوابق والمستوطنات والسيراميك الملون وما إلى ذلك في الشمال الشرقي - أناسازي ، هوهوكام ، موغولون ، باتايان (القرن الثامن إلى الخامس عشر ، وادي نهر كولورادو: السيراميك المطلي السفن المصنوعة باستخدام تقنية الضربة القاضية ، مجموعات شبه المخبأ مع الجدران الحجرية) ، سيناجوا (منتصف القرن الثامن - منتصف القرن الثاني عشر بالقرب من مدينة فلاجستاف ، أريزونا). حوالي 1300 تغير مناخي أدى إلى أزمة في الزراعة ، بدأت الهجرة من شمال جنوب أثاباسكان ، الذين استقروا في الشمال الشرقي للمنطقة المجاورة لشعوب بويبلو (هوبي ، زوني ، كيريس ، تانو) واقترضوا منها جزئيًا الزراعة ، النسيج ، وما إلى ذلك (نافاجو). بقية شعوب أباتشي ويوما في الشمال الغربي (هافاسوباي ، فالاباي ، موهافي ، يافاباي ، ماريكوبا ، كوتشان ، كوكوبا ، كيليفا) قريبة ثقافيًا من هنود الحوض العظيم. منذ القرن السابع عشر ، انتشر صيد الخيول من أجل البيسون بين بعض الأباتشي. إلى الجنوب من أباتشي ويوما ، كانت تعيش شعوب أوتو أستيك بشكل رئيسي (بيما ، وباباجو ، ومايو ، وياكي ، وتبيوانو ، وما إلى ذلك) ، وتعمل في الري والزراعة البعلية ، و Tepeuano - الزراعة بالقطع والحرق ، وباباجو - الصيد والتجمع ؛ كان الاحتلال الرئيسي لسيري على الساحل الغربي هو الصيد البحري وصيد الأسماك. طور شعوب بويبلو الرسم الخزفي واللوحات الجدارية ، ولدى شعوب بويبلو ونافاجو طلاء رملي ملون.

الميثولوجيا... السمة المميزة هي صور أسلاف حيوانيون عاشوا قبل ظهور أناس حقيقيين. حكاية الحيوان لا تنفصل عن الأساطير نفسها. من بين الأبطال الأسطوريين ، ينتشر الضفدع أو العلجوم (خاصة بين الساليش) والذئب (الجنوب الغربي) وغيرهم ؛ في دور المحتال و demiurge هي Raven - على الساحل الشمالي الغربي ، Mink ، Jay ، إلخ - في جنوب الساحل الشمالي الغربي ، Coyote - في الغرب ، Wolverine - في شرق Subarctic ، Spider - في جزء من Sioux ، Rabbit - بين بحيرات Algonquins العظيمة ، وما إلى ذلك (يتميز Crow بالشراهة ، والذئب - الاختلاط الجنسي). في شبه القطب الشمالي ، في شمال السهول الكبرى ، في كاليفورنيا (بشكل رئيسي في Penuti) ، في الشمال الشرقي ، وما إلى ذلك ، تعد قطعة الغوص خلف الأرض شائعة: بعد عدة محاولات فاشلة ، حيوان أو طائر (عادة بطة ، لون ، مسك ، سلحفاة) تأخذ قطعة صلبة من قاع المحيط الذي تنمو منه الأرض ؛ في الجنوب الغربي ، وجنوب السهول الكبرى ، والجنوب الشرقي - حول ظهور الأسلاف الأوائل من الأرض (في نفس المناطق ، من المعتاد إعطاء النقاط الأساسية بلون خاص) ؛ في الغرب - حول النساء اللواتي تم إخراج طفل من رحمهن بعملية قيصرية. تتميز الإيروكوا بمؤامرة حول بقع القمر كامرأة تعمل بالإبرة ، وعندما تنتهي من ذلك ، ستأتي نهاية العالم ؛ بالنسبة للآثاباسكان ، حول صبي تم نقله إلى القمر ، إلخ. في مناطق مختلفة هناك صورة للسماء وهي تضرب الأرض مثل غطاء مرجل يغلي. قصص عن الأقزام ، والقتال بشكل دوري مع الطيور المهاجرة (في كثير من الأحيان الحشرات ، وما إلى ذلك). تم تطوير الأساطير النجمية: Ursa Major - سبعة إخوة أو ثلاثة صيادين يطاردون دبًا (في الشمال الشرقي) ؛ حزام أوريون - ثلاثة حيوانات ذات حوافر مثقوبة بسهم صياد (في الغرب) ؛ الثريا - سبعة إخوة أو أخوات ؛ ألكور معروف (قبعة الرامي في حزام الصياد ، كلب ، ولد ، بنت) ؛ هناك كوكبة لليد خاصة بالقارة (أوريون أو غيرها). في أسطورة الزوج النجم ، تريد الفتاة نجمة لزوجها ، وتجد نفسها في الجنة ، وتلد طفلاً ، وتنزل إلى الأرض (يموت عادةً) ، ويؤدي ابنها مآثر. اعتبرت العاصفة الرعدية طائرًا (تطلق عيناه البرق والرعد - رفرفة الأجنحة) ؛ خصومها هم مخلوقات كثونية اعوج. غالبًا ما يرتبط أصل الموت بنزاع حول مصير أفراد الشخصيتين. تم تطوير أساطير المغامرة البطولية (يقوم البطل بمهام صعبة ، ويحبط مؤامرات والد زوجته ، والده ، وعمه). لا يتم وصف الاشتباكات العسكرية أبدًا ؛ الدافع وراء المقامرة على الممتلكات والحياة هو سمة مميزة.

الإبداع الشفوي... في حقبة ما قبل الاستعمار ، كانت رقصات الأغاني الطقسية مصحوبة بالطبل أو الخشخشة ، وانتشار صناعة الموسيقى الصوتية ، حيث يلعب النص الشعري الدور الرئيسي (الموسيقى الآلية في شكلها النقي لا تحدث ، باستثناء العزف على الفلوت ، ونقل الخبرات الشخصية ، وغالبًا ما تكون الحب ، والبصل الموسيقي) ؛ يعتمد التنظيم النموذجي على المقياس الخماسي ، ويتم استخدام الفترات الدقيقة على نطاق واسع ، ويعتمد التشكيل على التكرار المتنوع ، أوستيناتو. لقد نجت أغاني التقويم ؛ في الماضي ، انتشرت أغاني الطقوس العائلية والرقصات (تكريما لميلاد طفل ، في طقوس التنشئة ، والجنازات ، وما إلى ذلك) ، وكذلك الأغاني العسكرية (من بينها ما يسمى بأغاني الموت ) ؛ الدور الأساسيتم تكليفه بالغناء والرقص في طقوس الشفاء ، مما يجعل المطر ، قبل الصيد. من بين أنواع الموسيقى التقليدية ، فإن الأهم هو أغنية التميمة المرتبطة بممارسات العبادة المحلية. بين هنود السهول الكبرى ، تبرز أغاني رقصة الشمس ، أغاني الحرب ، بين ألغونكوينز (أوجيبوي ، بوتاواتومي ، كري ، مينوميني) - أغاني جمعية الطب السري ميديفين ، بين أوسيدج ، نافاجو - ملحمة الأغاني في شكل مقطع ؛ يحتفظ Pueblos و Athapaskans أيضًا بأمثلة من موسيقى الطقوس القديمة.

طرق الإنتاج السليم وطريقة الأداء لها خصائص محلية. الموسيقى الصوتيةهنود التندرا في التجويد والتسجيل قريبون من الكلام البشري ، الذي يرتبط بتقليد الغناء في المنزل. يتميز هنود السهول الكبرى بمجموعة متنوعة من طرق إنتاج الصوت. يهيمن على موسيقى الهنود في منطقة الغابات الغناء المضاد للألحان. في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين ، يتم عزف الأغاني التقليدية خلال مهرجانات بوواو وإحياء الطقوس التقليدية (رقصة الشمس ، إلخ). تحت تأثير البيض ، طور الهنود آلات موسيقية جديدة (في نهاية القرن التاسع عشر ، ظهر الأباتشي ، نتيجة اختلاط القوس الموسيقي والكمان ، ما يسمى بالكمان الهندي) ، وأشكال مختلطة من صوتي ("تسعة وأربعون" - أغاني باللغة الإنجليزية ، يؤديها رجال ونساء مصحوبة بدف أو طبلة) وموسيقى دينية (ترانيم الكنيسة الأمريكية الأصلية في نافاجو ، إلخ). تم الجمع بين التقاليد الهندية والأوروبية المحلية في عملهم من قبل الملحنين L. Ballard (mestizo chiroki / kuapo) ، R. Carlos Nakai (Navajo / Utah) ، J. Armstrong (أوكاناجان من مجموعة ساليش) ؛ من بين مؤلفي وفناني الموسيقى الشعبية الهندية (منذ الستينيات) - P. La Farge (نشأ في Teva pueblo) ، F. Westerman (Santi Dakota) ، B. Saint-Marie (Cree) ، W. Mitchell.

هنود أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية... تصنيف الثقافات الهندية جنوب الولايات المتحدة أقل تطوراً بكثير ، والحدود بين المناطق التاريخية والثقافية أكثر تقليدية هنا. هناك 5 مناطق تاريخية وثقافية.

1. أمريكا النووية. وهي تشمل أمريكا الوسطى (وسط وجنوب المكسيك ، وغواتيمالا ، وغرب وجنوب هندوراس ، والسلفادور) ، والمنطقة الوسيطة (معظم هندوراس ، وكوستاريكا ، وبنما ، وجزر الأنتيل الكبرى ، والساحل ، والجبال ، وجزئيًا يانوس ، والمسار الأوسط لجزر الأنتيل. Orinoco في كولومبيا وفنزويلا ، شمال الإكوادور) وجبال الأنديز الوسطى (جنوب الإكوادور ، ساحل وجبال بوليفيا وبيرو ، شمال تشيلي ، شمال غرب الأرجنتين). الثقافات المبكرة لأمريكا النووية ليست مفهومة جيدًا. حتى الألفية 6-7 قبل الميلاد ، كان عدد السكان نادرًا جدًا. في أمريكا الوسطى وأمريكا الوسطى ، تم العثور على نقاط محززة على الوجهين مماثلة لنوع كلوفيس ، ولكن لا توجد مواقع لهذه الثقافة. من تشياباس ويوكاتان إلى إكوادور الجبلية وشمال الساحل البيروفي ، توجد رؤوس سهام أصغر حجمًا من رؤوس كلوفيس ، مع تضيق في الجزء السفلي ، مشابه لنوع الرقائق في باتاغونيا. في كولومبيا ، بالقرب من بوغوتا ، تم العثور على مواقع صائدي الغزلان والخيول والماستودون من وقت العصر البليستوسيني الأخير. مع بداية الهولوسين ، من أمريكا الوسطى إلى الساحل الشمالي لبيرو ، انتشر تقليد "الرقائق ذات الحواف المشذبة" ، والذي ربما استخدم في معالجة الأخشاب. في المناطق الجبلية في جبال الأنديز الوسطى ، تتم مزامنتها مع تقليد رؤوس سهام على شكل أوراق الشجر (وغيرها من رؤوس السهام ثنائية الأطراف ، ولكن ليست مخددة) التي خلفها صيادو الغزلان وغوانا. في جزر الأنتيل ، لا تظهر آثار الوجود البشري قبل الألفية 5-4 قبل الميلاد ، ربما كانت المستوطنة من فنزويلا.

تم تشكيل أمريكا النووية كمنطقة تاريخية وثقافية خاصة مع تشكيل اقتصاد صناعي ومجتمعات معقدة. هنا تم تشكيل مراكز الزراعة في أمريكا الوسطى والأنديز (الألفية 9-5 قبل الميلاد - التجارب الأولى ، الألف الثالث إلى الثاني قبل الميلاد - الإضافة النهائية). ظهرت أشكال مكثفة من الزراعة: حقول الفراش (المكسيك ، الإكوادور ، الهضبة البوليفية) ، الري (المكسيك ، بيرو) ، مدرجات المنحدرات الجبلية (بيرو ، كولومبيا) ؛ في المناطق الجبلية الحرجية والأراضي المنخفضة الاستوائية ، كانت زراعة القطع والحرق منتشرة على نطاق واسع. في أمريكا الوسطى وأمريكا الوسطى ، سادت الذرة والبقوليات وبذور اليقطين ، في المناطق الجبلية من جبال الأنديز - البطاطا ، البطاطا الحلوة ، في جزر الأنتيل - الكسافا. في موعد لا يتجاوز الألفية الخامسة قبل الميلاد ، حدث تبادل للأنواع الثقافية بين أمريكا الوسطى وجبال الأنديز الوسطى. تم تطوير تربية الماشية - تم تدجين الديك الرومي في أمريكا الوسطى ، واللاما ، والألبكة ، وخنزير غينيا في جبال الأنديز ، والبط على الساحل ؛ في تشيلي وبيرو ، اكتسبت تربية الدجاج ، التي أدخلها البولينيزيون بعد 1200 بعد الميلاد ، بعض التوزيع. كانوا يشاركون أيضًا في الصيد (في جبال الأنديز الوسطى - جولة) ، تم تطوير صيد الأسماك على ساحل بيرو. من نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد على سواحل الإكوادور (ثقافة فالديفيا) وشمال كولومبيا (مونسو ، بويرتو أورميغا ، إلخ) ، من بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد في أمريكا الوسطى ، من النصف الثاني من القرن الثالث. الألفية قبل الميلاد في أمريكا الوسطى ، منذ بداية الألفية الثانية قبل الميلاد ، يظهر الخزف المقولب في جبال الأنديز الوسطى (في ثقافة ريكواي في شمال بيرو الجبلية في القرون الأولى من عصرنا ، تم استخدام عجلة الخزاف لفترة قصيرة) ، بشكل أساسي تكرار شكل (تيكومات) أوعية كالاباش من قشرة القرع. يتميز الخزف المزخرف بغنى بالنحت (المنحوت ، المختوم ، المصبوب) والديكور المطلي (الأشكال الهندسية ، حديقة الحيوان ، والزخارف المجسمة). في جبال كولومبيا وبيرو ، تم بناء جسور من الخوص عبر الوديان. تم تطوير التجارة ، بما في ذلك على ساحل المحيط الهادئ في أمريكا الجنوبية ، والتجارة البحرية باستخدام أطواف مصنوعة من خشب البلسا (في موعد لا يتجاوز نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد). نسج منقوشة على نول عمودي ، تعدين النحاس (صهر النحاس من الخامات المحتوية على الكبريت من نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد على الساحل الشمالي لبيرو) ، ذهب ، إلى حد أقل الفضة (في بوليفيا من الألفية الثانية قبل الميلاد ، في الساحل الشمالي لبيرو - من الألفية الأولى قبل الميلاد ؛ في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد وصلت إلى أمريكا الوسطى) ؛ عُرف البرونز منذ القرون الأولى بعد الميلاد في بوليفيا ، منذ الألفية الثانية بعد الميلاد في شمال بيرو وأمريكا الوسطى. من بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد على ساحل بيرو ومن نهاية الألفية الثانية في أمريكا الوسطى ، العمارة الضخمة من الحجر والطين ، والنحت الحجرية الضخمة (أمريكا الوسطى ، أمريكا الوسطى ، كولومبيا الجبلية ، جبال بوليفيا وبيرو) المتقدمة. للفنون الجميلة (على ساحل بيرو من مطلع الألفية الرابعة إلى الثالثة ، في أمريكا الوسطى في موعد لا يتجاوز نهاية الألفية الثانية ، في الإكوادور وجنوب غرب كولومبيا من الألفية الأولى قبل الميلاد ، في أمريكا الوسطى من الألفية الأولى بعد الميلاد ) يتميز بمزيج من صور جاكوار ، ثعبان ، طائر جارح وشخص ، بالنسبة للمنطقة الوسيطة أيضًا تمساح و مضرب ... بالنسبة للعديد من ثقافات جبال الأنديز الوسطى وغرب أمريكا الوسطى ، تعتبر الأنماط الهندسية نموذجية ، بما في ذلك الشكل المتعرج مع "سلم" إضافي. في الألفين الثالث والثاني قبل الميلاد في جبال الأنديز ، في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد ، تشكلت مجتمعات معقدة (مشيخات ودول ذات معابد كمراكز سياسية واقتصادية) في أمريكا الوسطى: في أمريكا الوسطى - الأولمك ، وثقافات الزابوتيك (مونتي) Alban) ، Isapa ، Maya ، Teotihuacan ، Totonacs (Tahin) ، Toltecs ، Mixtecs ، Aztecs ، Tarascans ؛ في المنطقة الوسطى - مشيخات معقدة من نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد - منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد (إيلاما ، كيمباي ، كوكل ، سان أغوستين ، سينو ، تايرونا ، مويسكا ، إلخ) ؛ على ساحل بيرو وفي المناطق الجبلية المجاورة - ثقافة مراكز المعابد الضخمة في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد (سيتشين ألتو ، موهيك ، جاراجاي ، هواكا دي لوس رييس ، سيرو سيتشين ، كونتور هواسي ، باكوبامبا وغيرها الكثير) ، Chavin و Paracas و Pucara و Nazca و Mochica و Lima و Cajamarca و Huari و Tiahuanaco و Sikan و Chankay و Ica و Chimu و Incas. في أمريكا الوسطى ، ومناطق الكاريبي في أمريكا الجنوبية وجزر الأنتيل ، كانت لعبة الكرة الطقسية منتشرة على نطاق واسع. في أمريكا الوسطى ، في موعد لا يتجاوز نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد ، كانت هناك كتابة هيروغليفية ، وتقويم به 20 يومًا في الشهر ، و 13 يومًا في الأسبوع ودورة مدتها 52 عامًا. تتميز جبال الأنديز الوسطى بطقوس الخصوبة باستخدام أصداف البحر Spondylus (بغل) ، وتوقيت المهرجانات لتتزامن مع التنظيف المنتظم لقنوات الري ؛ في موعد لا يتجاوز منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد ، ظهرت "الحرف المعقود" للكيبو ، حتى القرنين الثاني عشر والرابع عشر كان هناك عبادة لرؤوس الجوائز. في الدورة السنوية (على وجه الخصوص ، فيما يتعلق بالعمل الزراعي) ، كانت نقطة البداية هي الصعود الشمسي للثريا في يونيو. تتميز الأساطير بصور مجرة ​​درب التبانة كنهر سماوي (خاصة في جبال الأنديز) ؛ صورة الشمس والقمر (الشهر) كأخوة (الشمس دائمًا رجل ، والقمر امرأة أو رجل) عاشوا كأطفال على الأرض ؛ مؤامرة وفاة الأشخاص الأوائل نتيجة لظهور الشمس (خاصة في جبال الأنديز وأمريكا الوسطى) ؛ في أمريكا الوسطى وفي أماكن في المنطقة الوسطى ، فكرة الحاجة إلى تضحية بشرية لإبقاء الشمس تتحرك عبر السماء. في شمال غرب أمريكا الوسطى ، يوجد ممثلون عن شعوب أوتو-أستيك (الأزتيك ، هويشولي ، بيبيل ، إلخ.) ، أوتومانجي (أوتومي ، بولوكي ، تشوتشو ، مازاتكس ، كويتلاتكس ، ميستيكس ، تشينانتكس ، زابوتيك ، تشيتينز ، تلابانيكس) ، توتوناكي ، تاراسكان ، ميهي سوك (ميهي وسوك) ؛ يسكن جنوب شرق أمريكا الوسطى شعوب المايا ؛ تعيش شينكا ولينكا على الحدود مع هندوراس. كانت المنطقة الوسيطة مأهولة من قبل الأراواك الكاريبي (جزر الأنتيل ، كولومبيا ، فنزويلا) ، تشيبشا (أمريكا الوسطى ، كولومبيا) ، شوكو (شمال غرب كولومبيا) ، غواجيبو (شمال شرق كولومبيا) ، بايس (غرب كولومبيا) ، بارباكوا (ساحل الإكوادور ، جنوبًا) -كولومبيا الغربية) ، إلخ. إن السكان الرئيسيين في جبال الأنديز الوسطى هم الكيتشوا والأيمارا. يجمع الأراوكان في وسط تشيلي السمات الثقافية المميزة لهنود الأنديز الوسطى (زراعة البطاطس وتربية اللاما وخنازير غينيا ، في الفترة الاستعمارية - إنتاج المجوهرات الفضية) ، من ناحية ، ولهنود الغابات المطيرة والسافانا من ناحية أخرى (منزل كبير بعد البناء مع سقف على الأرض ؛ لم يكن هناك مستوى فوق المجتمع من التنظيم قبل الغزو الإسباني). بعد الاستعمار الأوروبي ، استعار هنود أمريكا النووية من الأوروبيين الماشية الكبيرة والصغيرة ، وأنواعًا جديدة من النباتات المزروعة (القمح ، والأرز ، وما إلى ذلك) ، وما إلى ذلك. ) ، المحيطة بالمدينة ، كمركز مجتمعي. المسكن مستطيل الشكل في الغالب ، في جنوب شرق أمريكا الوسطى ، في جبال كولومبيا والإكوادور ، وهو في الغالب مستدير ، مصنوع من الطوب اللبن (اللبن) والخشب والقصب بسقف مرتفع (2 أو 4 مائل أو مخروطي الشكل ). تم الحفاظ على حمامات البخار في أمريكا الوسطى منذ حقبة ما قبل كولومبوس. تتميز أمريكا الوسطى وأمريكا الوسطى بمداخن من ثلاثة أحجار ، وأحواض ترابية مسطحة أو ثلاثية الأرجل ، وأوعية ترايبود. الملابس التقليدية مصنوعة من القطن والصوف ، غير مخيطة أو شبيهة بالسترات (قمصان قصيرة وطويلة ، whipili ، serape ، عباءات ، مئزر ، تنورات نسائية متأرجحة) ، للرجال - سراويل وقبعات من القش واللباد. سادت عائلة أبوية كبيرة ، مجتمع راميدج محيطي (كالبولي - بين الأزتيك ، أيليو - بين الكيتشوا).

2. الغابات الاستوائية والسافانا شرق جبال الأنديز (جنوب شرق كولومبيا ، جنوب فنزويلا ، شرق الإكوادور ، بيرو ، غيانا ، معظم البرازيل ، شمال وشرق بوليفيا). من الأفضل دراسة فترة الهند القديمة في المرتفعات البرازيلية (تقليد إيتاباريك: أدوات مطروحة من جانب واحد على رقائق وشفرات كبيرة). في شرق الأمازون ، أقدم موقع هو Cavern da Pedra Pintada (الألفية 11-10 قبل الميلاد). لا توجد مواقع هندية قديمة مؤرخة بشكل موثوق في وسط وشمال الأمازون.

الهنود المشهورون تاريخياً في المنطقة - منطقة البحر الكاريبي (شمال) ، الأمازون والأراواك الجنوبية (شمال وغرب) ، يانوماما (شمال) ، طوكانو ، أوتوتو وهيفارو (شمال غرب) ، بانو تاكانا (غرب) ، توبي ونفسه (الهضبة البرازيلية) ) وممثلي العائلات الصغيرة والمتحدثين الأصليين للغات المعزولة. في السهول الفيضية للأنهار الكبيرة ، صيد الأسماك (باستخدام السموم النباتية) والزراعة اليدوية بالقطع والحرق (الكسافا المرة والحلوة ، البطاطا الحلوة ، اليام والدرنات الاستوائية الأخرى ، الذرة ، نخيل الدراق ، الفلفل ، القطن ، البيكسا أوريانا سادت ، بعد H. Columbus - الموز) ، في الغابات على مستجمعات المياه - الصيد (بقوس وأنبوب رمي السهم) ، في السافانا - الصيد والتجمع جنبًا إلى جنب مع الزراعة الموسمية للقطع والحرق في الغابات المجاورة . في السافانا التي غمرتها الفيضانات موسميًا في شرق بوليفيا ، وغويانا ووسط البرازيل في كثير من الأحيان ، كانت هناك زراعة مكثفة في حقول الأسرة ؛ كانت الكثافة السكانية في هذه المناطق وفي السهول الفيضية في الأمازون أعلى بعدة مرات من الكثافة السكانية لمستجمعات المياه. تم تطويرها - الفخار (من الألف الرابع إلى الثالث ، في شرق الأمازون ، ربما من الألف السادس قبل الميلاد ؛ الخزف ذو الديكور الملون والمزخرف ، خاصة في ثقافة Marajoara عند مصب الأمازون ، ينتمي إلى تقليد متعدد الألوان من Amazon 1- go - بداية الألفية الثانية بعد الميلاد) ؛ نسج (قطن) ؛ صنع تاباس لأزياء الطقوس (شمال غرب الأمازون) ؛ نحت الخشب؛ الرسم على الخشب ، واللحاء ، وما إلى ذلك (الأقنعة وغيرها من الأشياء الطقسية ، في شمال غرب الأمازون ، واجهات المنازل الجماعية) ؛ إنتاج أغطية الرأس والحلي من الريش ، بعد كولومبوس - الزخارف والمآزر من الخرز. تسود الزخارف الهندسية في الفن ؛ وفي الشمال الغربي توجد أقنعة طبيعية لمخلوقات بشرية وحيوانية. منازل كبيرة مجتمعية (مالوكا ، شورواتا ، إلخ) في القرن التاسع عشر كان يسكنها ما يصل إلى 200 شخص - مستطيلة (يصل طولها إلى 30 مترًا) ، مستديرة أو بيضاوية (يصل ارتفاعها إلى 25 مترًا) في المخطط ، في الغرب والشمال ، عادةً بجدران مخصصة ، في الجنوب والشرق - مع سقف على الأرض ؛ المنازل ذات الألواح المفتوحة والمظلات المؤقتة للأسر النووية ؛ يوجد في يانوماما حلقة مستمرة من المظلات (شابونو) حول الساحة المركزية ؛ في المرتفعات البرازيلية وجنوب الأمازون ، توجد مستوطنات ضخمة مستديرة أو على شكل حدوة حصان مع ساحة مركزية ، وأحيانًا يوجد منزل للرجال في الوسط. الملابس - كانت المئزر والمآزر والأحزمة مفقودة في كثير من الأحيان ؛ في الغرب ، تحت تأثير هنود الأنديز ، قميص كوشما يشبه سترة. كانت المشيخات موجودة في السهول الفيضية المكتظة بالسكان والسافانا التي غمرتها الفيضانات واتحادات غير مستقرة في شمال غرب الأمازون. انتشرت الحروب في بعض الأماكن - انتزاع الرؤوس والجوائز وأكل لحوم البشر. بالنسبة إلى الطوقان الشرقي ، فإن العديد من الأراواك ، وغيرهم ، تتميز طقوس الذكور السرية باستخدام الأزياء والأقنعة والأبواق والمزامير. كانت هناك أفكار حول الروابط بين عالم البشر والحيوانات (يتحول الموتى إلى حيوانات لعبة ؛ يتم تنظيم الحيوانات في مجتمعات مماثلة للمجتمعات البشرية ، وما إلى ذلك). غالبًا ما ارتبطت مجرة ​​درب التبانة بثعبان أو نهر ، مع تمثيل النجوم كشخصيات مجسمة. تتميز الأساطير بصور المحول المتنقل الذي يحول الأسلاف الأوائل إلى حيوانات (في مناطق ما قبل الأنديز) ؛ بطل ثقافي ورفيقه الخاسر (غالبًا الشمس والقمر) ؛ مالك الغابة (الحيوانات) ونسختها المصغرة - شيطان الغابة ، الذي يتغلب عليه البطل بالمكر ؛ الدافع وراء قدوم الأشخاص الأوائل إلى الأرض من العالم السفلي (غالبًا ما يكون نزولهم من السماء) ؛ اقتناء النباتات المزروعة التي تنمو على أغصان شجرة عملاقة (خاصة في الشمال الغربي) ؛ قصص عن الأمازون. حول الصراع بين الرجال والنساء في مجتمع الأجداد ؛ حول انتقام الأخوين التوأمين من النمور التي قتلت والدتهم ؛ عن مدمر أعشاش الطيور.

3 - سهل غران تشاكو (جنوب شرق بوليفيا ، شمال الأرجنتين ، غرب باراغواي) كان يسكنه ساموكو ، غوايكورو ، ماتاكو ماتاغوايو ، ليل فيليلا ، إلخ. بعض المجموعات ، بعد أن اقترضت حصانًا من الأوروبيين ، تحولت إلى صيد الخيول. المسكن - أكواخ وحظائر مصنوعة من الأغصان والعشب. الثقافة قريبة من ثقافة هنود السافانا البرازيليين. في الأساطير ، صورة المحتال (غالبًا ما تكون ثعلبًا) ليست نموذجية في المرتفعات البرازيلية والأمازون ؛ مؤامرة أسر الرجال من النساء الأوائل الذين عاشوا في الماء أو في السماء ؛ أسطورة تحول المرأة إلى وحش ينمو التبغ القبر عليها لاحقًا ؛ أسطورة الزوج النجم ، إلخ.

4. كان يسكن السهوب (بامبا) وشبه الصحاري في المنطقة المعتدلة في أمريكا الجنوبية (جنوب البرازيل ، وأوروغواي ، ووسط وجنوب الأرجنتين) من قبل شاروا ، وبويلش ، وتويلش ، وسكان الحرائق ، وما إلى ذلك. صيد ذوات الحوافر (جواناكو ، فيكونيا ، الغزلان) والطيور التي لا تطير (خاصة ريا) ، بعد ظهور الخيل - صيد الخيول (باستثناء سكان النار). السلاح المميز هو البولا. تم تطوير الملابس واللون (أنماط هندسية) للجلد. وهي معروفة بطقوس الذكور من النوع الأمازوني. المسكن - حواجز الرياح. الملابس - المئزر والجلود. الأسرة كبيرة ، أبوية ، أبوية. ترتبط أساطير تيهويلش باللغة وتختلف اختلافًا كبيرًا: الشخصية الرائدة في تيهويلش هي البطل إيلال ، الذي يتودد إلى ابنة الشمس ؛ هناك محتال - فوكس. لديها عدة دورات أسطورية غير مرتبطة ببعضها البعض ، المحتال غائب.

5. يسكن الجنوب الغربي من الأرخبيل التشيلي وتيرا ديل فويغو ساكنو النار (ياغان ، الأكالوف ، تشونو ؛ لا يُعرف سوى القليل عن الأخير). كانوا يعملون بشكل رئيسي في التجمعات البحرية وصيد الحيوانات. حتى الألفية الأولى قبل الميلاد ، استقر الهنود ، القريبون منهم في الثقافة والأنثروبولوجيا ، على طول ساحل المحيط الهادئ إلى جنوب بيرو. تتميز قوارب الإطار المصنوعة من لحاء الزان بخصائصها المميزة ؛ كوخ ذو إطار دائري أو بيضاوي مصنوع من الفروع ومغطى بالعشب والسراخس والجلود (تم استخدام المباني الكبيرة للاحتفالات). تشترك أساطير الياغان مع هي (الإطاحة بسلطة المرأة) ومع هنود الأمازون (أصل اللون الزاهي للطيور نتيجة هجومهم على قوس قزح).

تحتفظ تقاليد الإبداع الشفوي للهنود في أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية بالارتباط بالثقافة القديمة ، ممثلة بآلات موسيقية وجدت خلال الحفريات الأثرية: هذه هي المزامير المزدوجة الحجرية والخشبية (المنطقة الوسطى من تشيلي ؛ Araucans الحديثة تصنع مزامير مماثلة من القصب ، يتم سكب الماء في جذوع الأشجار لضبطها) ، المزامير الكروية الطينية (منطقة الأنديز) ، الأيروفونات المحددة ، والتي يمكن من خلالها استخراج عدة أصوات من ارتفاعات مختلفة في وقت واحد (المكسيك ، الإكوادور ، بيرو) ، إلخ. دور مهم في طقوس الشفاء: على الأواني الخزفية القديمة في Mochica و Nazca يصور المعالجون بالمزامير (بما في ذلك المزامير متعددة البراميل) والطبول (كانت الخشخيشات تستخدم على نطاق واسع في هذه الطقوس في القرنين العشرين والحادي والعشرين). يمكن تتبع آثار الثقافة الموسيقية للمايا والأزتك بين الشعوب الحديثة في أمريكا الوسطى ؛ عالي الثقافة الموسيقية تم الحفاظ على إمبراطورية الإنكا جزئيًا بواسطة Quechua و Aymara. في حضارات المايا والأزتيك والإنكا ، كان للموسيقى أهمية دولة واجتماعية ودينية مهمة. استند مفهوم الصوت إلى التعاليم الكونية. تضمنت وجهات النظر الفلسفية والجمالية للأزتيك مفهوم المهارة الفائقة في التكوين (cuicapisque) ؛ وفقًا لهم ، ابتكر "الملحنون العظماء" (tlamatinime) Nesahualcoyotl و Achayakatl (والد Moctezuma II) أعمالًا للطقوس الحكومية والعامة (في الفترة الاستعمارية ، تمت معالجتها من قبل الموسيقيين الإسبان وتقديمها). لا تزال التهويدات التقليدية وأغاني الطرق التي تعزف على الفلوت أثناء رعي الماشية منتشرة على نطاق واسع. تم الحفاظ على الأشكال القديمة من صنع الموسيقى في المناطق الجبلية والغابات الاستوائية. يستمر استخدام المزامير متعددة الأسطوانات والطولية والعرضية والأغشية المختلفة والأيديوفونات على نطاق واسع. في تقاليد Aymara و Quechua ، توجد قواعد قديمة للجمع بين الآلات المتجانسة في مجموعة وعدم توافق آلات النفخ مع الأوتار (المجموعات المكونة من آلات النفخ مع الغيتار أو تشارانجو هي جزء من موسيقى mestizos). يرتبط نوع "أغاني الجاكوار" بعبادة الجاغوار ، بتقليد هدير الجاكوار على الأنابيب الخشبية (التي يتم إجراؤها في طقوس البدء). في الطقوس السرية للذكور في هنود الأمازون ، تم استخدام الأيروفونات الهوائية المصنوعة من الخشب واللحاء التي يصل طولها إلى عدة أمتار. في suya (البرازيل) ، تنتشر أغاني akia الرجالية الارتجالية على نطاق واسع ، وهي قريبة من الناحية النموذجية من الأغاني الشخصية ، ولكنها تُؤدى بحضور رجال القبائل ، بما في ذلك النساء (صوت عالٍ معين هو سمة في السجل العالي للغاية للمغني) ، وأغاني ngere مخصصة للطواطم ولها شكل واضح ووتيرة معينة. تتميز الأغاني النسائية للأراوكان (في الأرجنتين الغربية) ، المخصصة أيضًا للطواطم ، بمجموعة من الخصائص الصوتية واللحنية والإيقاعية ، والتي تُعرف بأنها "الطريق إلى الأجداد" ؛ يتم أداء هذه الأغاني ، كقاعدة عامة ، للرجال - ممثلي العشيرة (القبيلة). إن استخدام الدف في الطقوس الشامانية للأراوكانيين ليس نموذجيًا بشكل عام لأمريكا الجنوبية. عُرفت براميل الشق في شمال غرب الأمازون. في Tarahumara (المكسيك) ، يتم الاتصال الطقسي مع "العالم الآخر" بمساعدة الدفوف التي تشكل دوائر متحدة المركز حول مركز الطقوس وتخلق تأثير القياس المتعدد. يتم عزف الموسيقى التقليدية خلال المهرجانات والأعياد الزراعية والدينية. انعكس تأثيرها في موسيقى المولدين ، التي تغلغلت في البيئة الحضرية. نتيجة للتفاعلات المختلفة ، نشأت أشكال مختلطة محددة من الفولكلور ، على سبيل المثال ، مزرعة بين الأراوكان - تقليد فاليتو لصوت مجموعات المارياتشي الحضرية المكسيكية. تحظى العروض التي تستند إلى الموضوعات الأسطورية والتاريخية المحلية بشعبية. في منطقة الأنديز في بيرو ، أعيد بناء الحفل المرتبط بعبادة الشمس ، Intip Raimin ، وأدرج في عيد كوربوس كريستي (يتم تنفيذ الأغاني والرقصات بمصاحبة مختلطة الفرق الموسيقية). يقدم Zoziles (المكسيك) عرضًا عن آلام المسيح ، في منطقة Carhuamayo في بيرو - عرض مع الأغاني والرقصات على مؤامرة مختلطة حول الأرض الأم وآخر حاكم للإنكا - إنكا أتاهوالبا (كلاهما مصحوب بمزامير تقليدية والطبول). منذ النصف الثاني من القرن العشرين ، تطورت موسيقى الهنود في أمريكا الوسطى والجنوبية تحت تأثير أنماط موسيقى البوب ​​والروك في الولايات المتحدة.

أنظمة القرابة.تتميز أنظمة القرابة الأمريكية الأصلية بالضعف النسبي للمؤسسات أحادية الخط ، والأهمية الاجتماعية لمجموعة الأشقاء ، والأهمية الفئوية للعمر والجنس النسبي للأنا. في جميع أنحاء أمريكا ، يعد التصنيف الموسع للأشقاء وفقًا للعمر النسبي والجنس النسبي أمرًا شائعًا. في العالم القديم ، يُعرف بشكل حصري على طول ساحل المحيط الهادئ لآسيا وأوقيانوسيا ، مما يشير إلى أصل مشترك لنماذج الأمريكيين الأصليين والمحيط الهادئ. لا يعمل نظام نصف الفراتري (أمازون ، كاليفورنيا ، إيروكوا ، الساحل الشمالي الغربي لأمريكا الشمالية) كطريقة لتنظيم الزيجات ، ولكن كمؤسسة احتفالية. على عكس آسيا وأفريقيا ، لا ترتبط أنظمة الغراب وأوماها بما يسمى بالتحالف الزوجي المشتت ، حيث تشارك العديد من الأجناس في التبادل الزوجي المنتظم.

تعد مصطلحات القرابة في أمريكا الشمالية جزءًا لا يتجزأ من النظام النحوي للغة (على سبيل المثال ، تعارض مصطلحات القرابة في الفعل المصطلحات الاسمية ، ولا يتم استخدام مصطلحات القرابة بدون مؤشرات الانتماء ، وتتطلب مؤشرات جمع خاصة ، وما إلى ذلك). ظاهرة اندماج الأجيال البديلة منتشرة على نطاق واسع أحيانًا مع تقسيم الأقارب حسب العمر النسبي مما يؤدي إلى التعرف على الأخ الأكبر للأب وأولاد الأخ الأصغر للرجل ، الأخ الأصغر لأب وأبناء الأخ الأكبر للرجل ، إلخ. في أمريكا الشمالية ، لا توجد أنظمة قرابة "Dravidian" وزواج نادر من الأقارب (بين هنود الحوض العظيم ومنطقة القطب الجنوبي ، هم أحدث الابتكارات الناجمة عن فقدان مبدأ دمج الأجيال البديلة) ، والتي تعتبر الأقدم في العالم القديم. هناك انتقالات متكررة ، غير معروفة عمليًا في العالم القديم ، من النموذج الخطي ثنائي الانقسام إلى النموذج ثنائي الانقسام في الجيل الصاعد الأول ومن نموذج الأجيال إلى النموذج ثنائي الانقسام في جيل الأنا. القرابة الوهمية والتبني لهما أهمية كبيرة ، بينما يلعب التبادل الزوجي دورًا أقل بروزًا مما كان عليه في العالم القديم.

في أمريكا الجنوبية (الأمازون) ، على العكس من ذلك ، تنتشر أنظمة القرابة "Dravidian" والزواج الثنائي بين أبناء العم ، ويلعب الزواج دورًا ذا أولوية في بناء فئات القرابة ، في حين أن القرابة الوهمية والتبني والتنظيم القبلي ليست ذات أهمية ثقافية . أنظمة مثل Crow و Omaha واندماج الأجيال البديلة نادرة (معروفة فقط في نفس ، Mapuche و Pano). تعتمد مصطلحات القرابة في أمريكا الجنوبية أيضًا على القليل من النظام اللغوي.

الهنود بعد الفتح الأوروبي لأمريكا.يقدر عدد الهنود وقت اكتشاف أمريكا من 8 إلى أكثر من 100 مليون شخص. توقف الاستعمار الأوروبي عن التطور الطبيعي لثقافات الأمريكيين الأصليين. شارك الهنود في علاقات اجتماعية واقتصادية جديدة ، تحت تأثير الاقتراض الأوروبي (أدوات حديدية ، أسلحة نارية ، تربية الماشية ، إلخ) ، تم تشكيل هياكل اقتصادية جديدة (محاصرة بين هنود المنطقة القطبية الجنوبية ، صيد الخيول البدوي بين الهنود من السهول الكبرى وبامبا أمريكا الجنوبية ، تربية الماشية المتخصصة بين مجموعات نافاجو وغواجيرو وأراوكانيان والمستيزو في أمريكا اللاتينية - انظر Gaucho ، إلخ) ؛ شهد بعضهم انتعاشًا اقتصاديًا مؤقتًا قبل بدء النزاعات مع المستعمرين. في المناطق المكتظة بالسكان في أمريكا النووية ، شكل الهنود الأساس الديموغرافي لشعوب أمريكا اللاتينية الحديثة (المكسيكيين ، الغواتيماليين ، الباراغواي ، البيروفيين) ، واحتفظوا إلى حد كبير بلغاتهم و الثقافة التقليدية... ومع ذلك ، بالنسبة لمعظم الهنود ، انتشار الأمراض غير المعروفة سابقًا ، وتفكك الهياكل السياسية ، وانخفاض كفاءة استخدام الأراضي الهندية مقارنة بالأوروبا ، في أمريكا النووية - الاستغلال القاسي من خلال نظام خدمات العمل (encomienda ، repartimiento ، إلخ.) ، في المناطق الاستوائية الرطبة في أمريكا الوسطى والجنوبية - استبدال السكان المحليين بالأفارقة ، والتكيف بشكل أفضل مع المناخ المحلي والمرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمزارعين الأوروبيين الذين استغلوهم ، أدى إلى انقراض أو استيعاب الهنود أو إلى تركيزهم في مجموعات صغيرة الجيوب (في أمريكا الجنوبية - أثناء تخفيض البعثات الكاثوليكية ، في كندا والولايات المتحدة - تم إنشاؤها مع محميات القرن التاسع عشر). في الولايات المتحدة ، اختصرت سياسة الحكومة في البداية بتحويل الهنود إلى مزارعين أفراد ، مما أدى إلى انهيار الأسس التقليدية للمجتمع الهندي والاختفاء الفعلي للعديد من القبائل. تم تنفيذ السياسة الهندية من قبل BDI (مكتب الشؤون الهندية) ، الذي تم إنشاؤه عام 1824.

في عام 1830 ، تم تمرير قانون الإزالة الهندي ، الذي ينص على نقل الهنود إلى الأراضي الواقعة غرب المسيسيبي ؛ لاستيعاب الهنود الذين أعيد توطينهم ، تم إنشاء ما يسمى بالإقليم الهندي (تم تقليصه لاحقًا إلى حدود ولاية أوكلاهوما الحديثة). بحلول عام 1843 ، من بين ما يقرب من 112000 هندي ، تم تهجير 89000 باتجاه الغرب. تكثف تهجير الهنود مع نهاية الحرب الأهلية الأمريكية 1861-1865 ، بناء عابر للقارات السكك الحديدية، إبادة البيسون في السهول الكبرى ، اكتشاف رواسب الذهب. في عام 1871 ، أنهى قانون للكونجرس الأمريكي ممارسة العلاقات التعاهدية مع الهنود ، والتي تم فيها الاعتراف بالقبائل على أنها "أمم" مستقلة. بدأ يُنظر إلى الهنود على أنهم "أمم تابعة داخليًا" لا تتمتع بحقوق مدنية. أثارت سياسة الحكومة المقاومة الهندية وأدت إلى "حروب هندية" مدمرة. وصلت عملية التدهور الثقافي والانقراض للهنود في الولايات المتحدة وكندا ذروتها في نهاية القرن التاسع عشر (في الولايات المتحدة ، 237 ألف شخص في عام 1900). منذ بداية القرن العشرين ، كان هناك اتجاه تصاعدي في عدد الهنود. حدد القانون الفيدرالي للولايات المتحدة لعام 1934 (قانون إعادة التنظيم الهندي) حقوق القبائل المسجلة من قبل BDI ، وقدم الحكم الذاتي للمحميات ، واتخذ تدابير ضد بيع الأراضي التي تنتمي إلى المحميات وأعاد قطع الأراضي التي تم بيعها بعد تقسيم الحجوزات بالنسبة إلى allods بموجب قانون Dawes لعام 1887. بعد ذلك ، تم إصدار قوانين مرارًا وتكرارًا لتحسين الحكم الذاتي ، وتحسين الوضع الاجتماعي والاقتصادي للهنود ، وتنظيم المؤسسات التعليمية في المحميات ، وإنشاء نظام صحي ، وما إلى ذلك. منذ عام 1934 ، بدأ العمل في BDI بشكل رئيسي من الهنود. في ألاسكا ، أعاد قانون عام 1971 جزءًا كبيرًا من الأرض إلى الهنود ودفع مبالغ كبيرة ؛ تدار الأموال المتلقاة من قبل ما يسمى بالشركات الأصلية التي يديرها الهنود. في كندا ، تخضع العلاقات الهندية مع الحكومة (وزارة الشؤون الهندية والتنمية الشمالية) للقانون الهندي لعام 1876. بفضل هذه التدابير ، تحسن الوضع الاجتماعي والاقتصادي للهنود في القرن العشرين ، على الرغم من أن مستوى معيشتهم أقل من مستوى السكان البيض في أمريكا. وهم يشاركون بشكل رئيسي في التوظيف والزراعة والأعمال التجارية الصغيرة والحرف التقليدية وصنع الهدايا التذكارية ؛ دخل كبير من السياحة والمقامرة (بموجب قانون عام 1934 ، لا تخضع الأراضي المحمية لضرائب الدولة) وإيجار الأراضي المحجوزة (بما في ذلك شركات التعدين). يميل الهنود في المدن إلى الحفاظ على العلاقات مع التحفظات. في أمريكا اللاتينية ، يعمل الهنود بشكل أساسي في الزراعة التقليدية والحرف اليدوية ، ويعملون في الصناعة والمزارع ؛ بالنسبة لبعض المجموعات في كولومبيا وبيرو ، كان المصدر الرئيسي للدخل هو زراعة الكوكا لعصابات المخدرات.

الهوية العرقية والسياسية ، والاهتمام باللغة والثقافة الأم ينتعش منذ منتصف القرن العشرين. تحت سيطرة المجتمعات الهندية ، مراكز تعليميةوالكليات. في عام 1990 ، أصدرت الولايات المتحدة قانون حماية القبور الأمريكية الأصلية والعودة إلى الوطن (NAGPRA) ، والذي بموجبه يُطلب من المنظمات الحكومية والمنظمات الممولة من الميزانية الفيدرالية العودة إلى معارض القبائل الهندية التي تحافظ على المصلحة الدينية والعامة. تخضع البقايا البشرية لأي أثر قديم لإعادة الدفن (أدت هذه الإجراءات إلى صراعات بين القبائل الهندية وعلماء الآثار وعمال المتاحف). تم إنشاء المنظمات الهندية بين القبائل والوطنية: في الولايات المتحدة - المؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين ، وحركة الهنود الأمريكيين ؛ في كندا - جمعية الأمم الأولى ؛ في أمريكا اللاتينية - المجلس الهندي لأمريكا الجنوبية ، والبرلمان الهندي الأمريكي ، وتنسيق المنظمات الهندية في حوض الأمازون ، والمنظمات الوطنية في معظم البلدان. في بعض بلدان أمريكا اللاتينية ، توجد أحزاب سياسية موالية للهند. تحت رعاية المجلس الدولي للمعاهدات الهندية ، الذي يتمتع بوضع منظمة غير حكومية تابعة للأمم المتحدة ، تتطور حركة Panindeanism.

مضاءة: أنظمة القرابة Kroeber A.L California // منشورات جامعة كاليفورنيا. علم الآثار والاثنولوجيا الأمريكية. 1917. المجلد. 12 - رقم 10 ؛ Eggan F. الأنثروبولوجيا الاجتماعية لقبائل أمريكا الشمالية. الطبعة الثانية. تشي .1955 ؛ كتيب هنود أمريكا الجنوبية. الطبعة الثانية. واش ، 1963. المجلد. 1-7 ؛ كتيب هنود أمريكا الوسطى. أوستن ، 1964-1976. المجلد. 1-16 ؛ ويلي ج.مقدمة في علم الآثار الأمريكي. إنجليوود كليفس ، 1966-1971. المجلد. 1-2 ؛ كتيب هنود أمريكا الشمالية. واشنطن ، 1978-2004. المجلد. 4-17 ؛ يورجنسن جي جي الهنود الغربيون. S. F. ، 1980 ؛ المصائر التاريخية للهنود الأمريكيين. م ، 1985 ؛ علم البيئة للهنود الأمريكيين والإسكيمو. م ، 1988 ؛ Hornborg A. F. الثنائية والتسلسل الهرمي في الأراضي المنخفضة بأمريكا الجنوبية. أوبسالا ، 1988 ؛ السكان الأصليون لأمريكا الشمالية في العالم الحديث. م ، 1990 ؛ Stelmakh V.G. ، Tishkov V.A. ، Cheshko S.V. مسار الدموع والأمل: كتاب عن الهنود المعاصرين في الولايات المتحدة وكندا. م ، 1990 ؛ DeMallie R.J. ، Ortiz A. الأنثروبولوجيا الهندية في أمريكا الشمالية. نورمان 1994 ؛ الهنود الأمريكيون: حقائق وتفسيرات جديدة. م ، 1996 ؛ ديلوريا ب. اللعب الهندي. نيو هافن ، 1998 ؛ Zubov A.A. الخصائص البيولوجية والأنثروبولوجية لسكان أمريكا الأصليين قبل أوروبا // سكان العالم الجديد: مشاكل التكوين والتنمية الاجتماعية والثقافية. م ، 1999 ؛ تربيع أمريكانا. جنيف 2001 ؛ تاريخ الثقافات الهندية الأمريكية والسيميائية. م ، 2002 ؛ Fagan B.M أمريكا الشمالية القديمة. علم الآثار في القارة. الطبعة الرابعة. N. Y. 2005 ؛ السلطة في أمريكا الأصلية. م ، 2006 ؛ بيريزكين يو. إي الأساطير تسكن أمريكا. م ، 2007 ؛ Neusius S. W. ، Timothy G. البحث عن ماضينا. مقدمة لعلم آثار أمريكا الشمالية. ن. واي 2007 ؛ Sutton M.Q. مقدمة لأمريكا الشمالية الأصلية. الطبعة الثالثة. بوسطن ، 2007.

يو إي بيريزكين ، جي بي بوريسوف ، جي في ديزيبل ، إيه إيه إستومين ، في آي ليسوفوي ، إيه في تاباريف ، في إيه تيشكوف.

فن أمريكاولا تزال ثقافة الهنود ، على وجه الخصوص ، لغزًا كبيرًا للأوروبيين. بعد أن دمر السكان الأصليون لأمريكا ، لم يحاول أحد الحفاظ على تراثهم الغني. لكن هناك مبدعين معاصرين يتذكرون أسلافهم ويكرمونهم. إنهم يعملون في النمط التقليدي للثقافة الهندية الأمريكية.
الطوطم والشامان
أمريكا الهندية هي عالم غارق في السحر من الرأس إلى أخمص القدمين. اندمجت أرواح الحيوانات القوية والأسلاف الحكماء في كل واحد - عبادة حيوان عام ، الطوطم. التقى رجال الذئاب ورجال الغزلان ورجال ولفيرين بأوروبيين مذهولين في غابات أمريكا الشمالية البرية.

لكن العلاقة الصوفية مع أرواح الحيوانات والأجداد لا يمكن الحفاظ عليها بدون وسيط - شامان. قوته هائلة ، وهي في المرتبة الثانية بعد قوة القائد - ما لم يجمع بين هذين الدورين. الشامان يصنع المطر وينثر الغيوم ، يقدم التضحيات ويحمي من الأعداء ، يغني ويستحضر السلام.

الفن الأمريكي - الثقافة الهندية

صدمت الشامانية والطوتمية ، اللذان نسيهما الأوروبيون منذ فترة طويلة ، البيض: لقد كانت بمثابة عودة إلى الطفولة العميقة للبشرية ، التي كادت أن تمحى في الذاكرة. في البداية ، سخر القادمون الجدد من أوروبا من "المتوحشين". لكن بعد قرون ، تعرّفوا على أنفسهم في الهنود منذ آلاف السنين ، وأفسح الضحك الطريق أمام الألغاز القديمة.

لا تزال الثقافة الصوفية لأمريكا على قيد الحياة اليوم. كانت هي التي أعطت العالم الشامان العظيم كارلوس كاستانيدا - وفي نفس الوقت الكوكايين ومسببات الهلوسة. في الفنون البصرية ، أمريكا الهندية مشبعة بالسحر. الظلال والحيوانات الشفافة بعيون بشرية ، والشامان الصامتون المهددون ، والطواطم البالية - هذه هي الصور المفضلة للفن في الموضوعات الهندية.

عيون شخص آخر

يختلف فن أي حضارة عظيمة بشكل خاص عن التقاليد الأخرى. في أمريكا ، كانت هناك العديد من الحضارات الهندية العظيمة - وكانت جميعها مختلفة بشكل مدهش عن كل ما هو معروف ومألوف في أوراسيا وأفريقيا.

لم يكن الأسلوب الهندي الرائع والغريب موضع اهتمام الغزاة المتعطشين للذهب ؛ عندما كانوا شيئًا من الماضي ، نظر الناس بفضول إلى اللوحات والزخارف ، وفي المعابد والملابس الخاصة بسكان أمريكا الأصليين.

لا يمكنك أن تعرف على الفور ما هو مفتاح هذا الأسلوب. ربما هذا هو بساطتها "البدائية": لا توجد تفاصيل زائدة عن الحاجة في لوحات الهنود ، اسكتشاتهم مدهشة في قصرها وقوتها المقنعة المذهلة. يبدو كما لو أن بعض الآلهة تتخلص من الأشياء الصغيرة ، تاركة جوهر إبداعاتها كما هي: الأفكار غير الملموسة للغربان والغزلان والذئاب والسلاحف ...

الخطوط الخشنة والزاوية جنبًا إلى جنب مع الألوان الأكثر سطوعًا - هذه علامة أخرى من الفن الهندي ، التي يتبناها المصممون الحديثون. في بعض الأحيان تشبه هذه الإبداعات شيئًا ما بين لوحة على الصخور ورقصة زفاف الطاووس.

الحنين إلى العصر الذهبي

لكن كل هذا لا يزال لا يفسر جاذبية تراث أمريكا الأصلية للفن المعاصر. للحصول على إجابة ، سيتعين علينا الذهاب أبعد من ذلك.

كان الانتقال من الصيد الحر وجمع الثمار إلى الزراعة وتربية الماشية أهم وأروع خيبة أمل البشرية القديمة. لقد انهار العالم ، المبني على الموقف من الطبيعة ، مثل الأم ، بشكل لا رجعة فيه: من أجل إطعام أنفسهم ، كان على الناس تحويل الأرض إلى بقرة حلوب ، وحرثها بالقوة وقطع سيقان القمح بلا رحمة.

أصبح الإنسان ، الذي كان حتى ذلك الحين حرًا ولا ينفصل عن العالم من حوله ، سيده - ولكنه في الوقت نفسه عبدًا. رثاء مرير لفقدان علاقة ثقة مع الطبيعة والله - هذا هو مضمون كل الأساطير والأساطير حول العصر الذهبي الماضي ، حول الفردوس المفقود ، وأكل الخطيئة وسقوط الإنسان.

لكن الهنود لم يختبروا هذه الكارثة بشكل كامل ، مثل الانفصال عن الطفولة. عندما جاء الأوروبيون إليهم ، كان السكان الأصليون ذوو العقلية البسيطة أقرب إلى وجه الطبيعة البكر ؛ لا يزال بإمكانهم ، ومن حقهم أن يشعروا بأنهم أطفالها المحبوبون. وكان على الأوروبيين فقط أن يحسدوا ويدمروا.

العالم الفني لأمريكا الهندية هو آخر هدية لثقافة بدائية ذهبت إلى الأبد. يمكننا فقط الاحتفاظ بها بعناية. تمامًا كما سيحافظ أحفادنا البعيدون على اللوحات والأفلام الأخيرة للحيوانات والأشجار - عندما ندمر الطبيعة أخيرًا على الكوكب ونبدأ في البكاء بشأن العالم الأخضر المفقود. بعد كل شيء ، فإن تاريخ البشرية هو تاريخ من الخسائر الحتمية وغروب الشمس المستمر: بدون ذلك لن يكون هناك فجر.

كيف ومتى ظهرت المناطق التاريخية والثقافية المتنوعة في أمريكا الشمالية؟ تعهد علماء الآثار بالإجابة على هذا السؤال. لم يتم العثور على مراكز لظهور القردة البشرية في أمريكا الشمالية. وبالتالي ، كان على السكان الأصليين في قارة أمريكا الشمالية أن يكونوا وافدين جدد. ولكن من أين أتى "الأمريكيون الأوائل" - هنود باليو ، أي هنود العصر الحجري ، صيادو الماموث؟

يميل معظم الباحثين إلى الاعتقاد بأن الإنسان ظهر لأول مرة في القارة الأمريكية منذ 25-29 ألف عام. يعتقد علماء الأنثروبولوجيا - العلماء الذين يدرسون أصل الإنسان - أن أمريكا كانت مأهولة بممثلين من نوع عرقي واحد ، المنغولي. من أسلافهم الآسيويين البعيدين ، احتفظ الهنود الأمريكيون بفصائل الدم ، من بينها لا توجد مجموعات موجودة في القارة الأوراسية. تتميز بأسنان ملقحة - القواطع ، النموذجية للمنغولويد ، نادراً ما يصاب الرجال بالصلع في سن الشيخوخة ، والنساء بالكاد تتحول إلى اللون الرمادي. كان الأشخاص الذين استقروا في القارة الأمريكية أقوياء ومرنين وحيويين.

ثقافة وحياة السكان القدامى لأمريكا الشمالية.

منذ حوالي 15-10 آلاف سنة ، خلال العصر الجليدي ، كانت الحياة على قدم وساق حول المراكز. يجد علماء الآثار هنا أدوات مصنوعة من الحجر والعظام ، وكذلك عظام الحيوانات التي استخدمها هؤلاء الأشخاص في الطعام. كان "الأمريكيون الأوائل" صيادين للحيوانات الكبيرة التي أصبحت الآن أحفورية: أولاً الماموث ، وحيد القرن الصوفي ، ثم الغزلان ، البيسون. جمع النباتات الصالحة للأكل مكمل لنظامهم الغذائي.

كان لديهم أسلحة رمي - رماح ورماح وأقواس وسهام. كانوا يعرفون كيفية استخدام النار ، وبناء مساكن مؤقتة مستديرة ومغطاة بالاختباء. قاموا باصطياد الماموث ، وثيران المسك ، والأيائل ، والدببة ، وثور البيسون ، والفيلة. لإنشاء أدوات ، مثل نظرائهم في أوروبا الغربية ، استخدموا العظام على نطاق واسع. لقد صنعوا من العظام أدوات تقويم لأعمدة الأسهم ، ونصائح رمي ، وإبر. قاموا بخياطة الفراء بهذه الإبر. من الفراء ، قاموا بخياطة أفرول فرو عملية ومريحة ، بالإضافة إلى بدلات تتكون من عدة عناصر: بنطلون ، جزمة باركا بحافة سفلية مستديرة - "ذيل". هذه التفاصيل الخاصة بقطع المنتزه - رداء طويل ، أو "ذيل" ، هو الذي يشهد على العلاقة بين الأمريكيين القدامى وسكان أوراسيا القديمة ، على وجه الخصوص ، سكان التايغا السيبيري - تونغوس.

في بلدة فولسوم في جنوب غرب أمريكا الشمالية ، عثر علماء الآثار على عظام 23 من أحافير البيسون ونقطة رمي الغار. تنتمي هذه العناصر إلى أشخاص عاشوا في أمريكا الشمالية منذ حوالي 15 ألف عام. تم العثور على آثار للصيادين من الثدييات الأحفورية الكبيرة - البيسون والخيول والكسلان - في جميع أنحاء الولايات المتحدة الحالية.

منذ حوالي 4 آلاف عام ، في جنوب غرب الولايات المتحدة ، ظهر المزارعون الأوائل - كوتشيس. تعود التجارب الأولى في زراعة الذرة والفول ونخاع الخضار إلى هذا الوقت. في الوقت نفسه ، استخدم رجل من أمريكا القديمة الموارد السمكية والنباتات المائية الصالحة للأكل. من بين الأدوات المنزلية للكوكيس ، سلال لجمع النباتات الصالحة للأكل ، مبشرات الحبوب ، السكاكين ، المثاقب ، الكاشطات معروفة.

منذ حوالي ألفي عام ، تم استبدال مزارعي Cochizi بأشخاص من المكسيك Hohokam و Mogollon. لم يكن مبدعو هذه الثقافات مزارعين مجتهدين فحسب ، بل كانوا أيضًا مصنعون للسيراميك الرائع ، متنوع الأشكال ومزينين بمهارة بالديكور الهندسي.

كانت الأواني المستخدمة في الحياة اليومية بسيطة للغاية. هذه أوعية وأوعية ذات قاع مسطح ، متفاوتة في الحجم والشكل. توجد اللوحة من الخارج على طول جدران هذه الأواني. لكن العديد من الأواني الخزفية كانت تصنع لأغراض العبادة. على سبيل المثال ، غالبًا ما كانت الأوعية التي يتم فيها تقديم الطعام القرباني المصنوع من دقيق الذرة وغيرها من الهدايا للآلهة مزينة بأنماط هندسية معقدة من الداخل. كانت هذه الأواني والأوعية موضوعة في القبور مع الموتى.

تتكون تركيبات الزينة على الأواني الخزفية من صور هندسية معقدة لحيوانات وطيور مقدسة. اقترح العلماء أن هذه الطيور والحيوانات كانت محترمة على أنها طواطم. غالبًا ما كانت التراكيب الموجودة على الأجزاء الداخلية للأوعية منقوشة في دائرة أو مثلث وعادة ما كانت توضع في الجزء المركزي في أسفل الوعاء. تم تطبيق الرسومات بشكل أساسي باللونين الأسود والأحمر ، والتي ربما كانت ترمز إلى فكرة الحياة والموت.

قام ممثلو هذه الثقافات ببناء هياكل الري في حقولهم ، وأقاموا أماكن للعبادة على منصات ترابية وعاشوا في منازل مدفونة في الأرض ، كانت جدرانها مبطنة بالطوب المصنوع من الطين غير المشوي ، وكانت الأرضيات عبارة عن ألواح خشبية.

حوالي 200 بعد الميلاد ، حل صانعو السلة محل ثقافة Hohokam و Mogollon في جنوب غرب الولايات المتحدة. تم تسميتهم بذلك لأنهم صنعوا سلال مقاومة للماء على شكل إناء. في مثل هذه الأواني ، كان صانعو السلال يطبخون الطعام على الأحجار الساخنة. عاش صانعو السلة في الكهوف.

في أودية أريزونا ، في وديان نهري مينكوس وريو غراندي ديل نورتي ، في وادي كولورادو المشهور بآثاره الأثرية ، عاش الناس الذين أطلق عليهم اسم سكان الجرف (في الترجمة من الإنجليزية. سكان المنحدرات والصخور ). مثل أسلافهم ، عاش صانعو السلال ومبدعو ثقافة Cliff-Dwellers في شقوق صخرية وتحت الستائر الصخرية وفي الكهوف. لكنهم هناك بنوا مدن كاملة. تم إنشاء منازلهم من الطوب اللبن ليس فقط من قبل الناس ، ولكن أيضًا من الطبيعة نفسها ، فقد حشروا في المنخفضات الصخرية ، ونمت في الاتساع والعمق ، وتراكمت فوق بعضها البعض. في الواقع ، كان منزلًا كبيرًا يعيش فيه مجتمع ، ويتألف من عدة عائلات كبيرة - عشائر. كان لكل عائلة ملاذها الخاص ، والذي كان هيكلًا دائريًا يشبه البئر. أطلق الهنود على مثل هذه الأضرحة الموروثة كيفا.

في فترة 300 قبل الميلاد. NS. - 800 م NS. في أودية نهري أوهايو وإلينوي ، عاش الناس الذين تعلموا كيفية العثور على النحاس الأصلي ومعالجته بالطريقة الباردة. لقد خلقوا ثقافة أطلق عليها العلماء ثقافتي عدن وهوبويل. في المناطق الوسطى من المسيسيبي ، نشأت جمعيات ما قبل الدولة وثقافة ما قبل المدن. ومن سمات هذه الثقافة هندسة المعابد على شكل أهرامات ومنتجات فنية عالية الجودة مصنوعة من المعدن والسيراميك.

لم تعد ثقافة عدن وهوبويل موجودة. يتم الاحتفاظ بالاكتشافات الأثرية لهذه الثقافات المأخوذة من الأرض في أشهر المتاحف في العالم ، ومن بينها متحف التاريخ الطبيعي في نيويورك. ولكن كتذكير العظمة السابقةحافظت هذه التقاليد الثقافية لأمريكا القديمة على العديد من تلال الدفن - المعابد. هم مختلفون جدا في المظهر والهيكل. ابتكر علماء الآثار تصنيف تلال معبد أدينا هوبويل.

التلال - كانت تسمى التلال التي تحتوي على توابيت. هذه مقابر أصلية تم فيها التنقيب عن العديد من المدافن. لا يتجاوز ارتفاع هذه التلال 10 أمتار. هم الأكثر عددًا في الجزء الشمالي من حوض نهر المسيسيبي. يعتبرها علماء الآثار أقدم أشكال هياكل الدفن في التقاليد الثقافية في عدن هوبويل.

التلال الهرمية هي هياكل ذات شكل هندسي على منصات ترابية. من الواضح أن فكرة إقامة هياكل الدفن هذه ولدت في الحي في المكسيك. ونادرا ما دفن المتوفى داخل مثل هذه الهياكل المعمارية الهرمية. كانت المدافن تقع على أراضي المقابر الخاصة المجاورة لها.

أكوام القمامة هي نوع خاص من "أكوام القذائف" ، والمعروفة في ثقافة العصر البرونزي في أوروبا بأنها أماكن تراكم مخلفات الطعام وفضلات المنازل. في Chaco Canyon ، تقع أكوام القمامة هذه بالقرب من المستوطنات وتمثل بداية الطريق جنوب شرق Pueblo Bonito. وهي تتكون من أحجار وشظايا وسيراميك ونفايات غير عضوية أخرى. في نفس الوقت ، فهي مقابر. إنها مستطيلة وتشبه المنصة.

تلال على شكل حيوانات وطيور هي أكثر أشكال العمارة الأيقونية غموضًا وإثارة للاهتمام في أمريكا الشمالية. بدأ إنشاء مثل هذه التلال بعد 700 من قبل مبدعي ثقافة hopewell. لقد نجوا في ولايتي ويسكونسن وأوهايو. بعضها له حدود ثعبان (طوله 405 م) ، نسر ، دب (17 م) ، ثعلب ، إلك ، بيسون ، جاكوار ، علجوم (46 م) ؛ داخل هذه الهياكل ، وجد علماء الآثار دفن ثانوي مع مخزون ضعيف. من الممكن أن تكون الأشكال الرمزية للتلال تُعتبر صورًا لأسلاف طوطمي ، في رحم وضع المتوفى بهدف قيامتهم اللاحقة.

ودفن القتلى في تلال مصحوبة بأسلحة وأسلحة. تم وضع أقنعة الدفن الخشبية مع قرون الغزلان على وجوه المتوفى. كانت ملابس المتوفى مليئة باللآلئ النهرية ومزينة بألواح معدنية وتماثيل لحيوانات وطيور.

على عكس تلال الدفن في ثقافة عدن ، تم بناء مجمعات الدفن هوبويل على مرحلتين. أقيمت الأسوار الترابية حول التلال ، والتي كان لها شكل دائري أو مستطيل أو مثمن. يمكن أن يصل عرض هذه الأسوار إلى 500 متر ، ويمكن ربط اثنين أو أكثر من مجمعات الدفن هذه بواسطة مسارات. احتوت هياكل المبارزة ذات الشكل المستطيل على عشرات التلال. مثل جميع المعالم الأثرية من هذا النوع ، لم تكن هذه مجرد مقابر ، بل كانت أيضًا ملاذات قبلية خاصة لها أهمية عبادة وطقوس.

كان لدى آل هوبويلز (مبتكرو ثقافة هوبويل) عدة أنواع من طقوس الدفن ، من بينها أكثرها شيوعًا هو حرق الجثث - حرق الجثث. لكن بالنسبة للأشخاص الذين يتمتعون بمكانة اجتماعية عالية بشكل خاص ، كانت هناك عادة أخرى للدفن. بالنسبة لهم ، تم بناء بيوت الدفن الخاصة في أماكن مختارة خصيصًا. تم دفنهم في مقابر ضحلة أو مقابر خشبية. تم هدم أرضية هذا الدفن وأقيمت منصة من الطوب اللبن. أقيم في الموقع سرير مستطيل من الطين وضع عليه جثمان المتوفى. في الجوار كانت هناك أشياء خاضعة لإجراءات خاصة من "القتل" أو التدمير. كان من المفترض أن تتبع هذه العناصر المتوفى إلى العالم التالي. ومن بين هذه العناصر الزجاج البركاني البركاني الذي جلبه التجار من أقصى الغرب ؛ كان سبج بمثابة مادة مثالية لصنع سكاكين الطقوس. كانت هناك أيضًا مجوهرات مصنوعة من النحاس ولآلئ الأنهار التي تمطر جثث المتوفى. تم وضع أنابيب تدخين في القبور. تم صنع الأنبوب نفسه على شكل منصة مسطحة توجد عليها صورة الحيوان.

أصبح المتحدرون من "الأمريكيين الأوائل" في النهاية أسلافًا لثلاث مجموعات كبيرة من السكان الأصليين لأمريكا الشمالية - الهنود والإسكيمو والأليوت.

أليوتس.

الأليوتيون هم سكان الجزر في شمال المحيط الهادئ - وهم صيادو الثدييات البحرية ، والصيادون ، وجامعو الثديات. حياتهم لا تنفصل عن البحر.

الصيد.

لا يتجمد البحر بالقرب من جزر أرخبيل ألوشيان. اصطاد الأليوتيون ثعالب البحر والفقمة ، وفقمات الفراء الشمالية وأسود البحر ، والحيتان الكبيرة والصغيرة ، والدلافين ، وقنافذ البحر ، وكذلك الثعالب ، وطيور الغاق ، والبط ، والإوز. بالإضافة إلى ذلك ، قاموا بصيد الأسماك - سمك القد والهلبوت والسلمون.

كقاعدة عامة ، تم توحيد الصيادين من قبل 15-20 شخصًا. ذهب الأليوتيون إلى البحر كل منهم في قوارب الكاياك الخاصة به. يتكون إطارها من إطار خشبي مرن - شبكة شعرية. تم تثبيت أجزاء من الشبكة مع عظم الحوت. مثل هذا الإطار لم ينحني أو ينكسر تحت تأثير أمواج المحيط. في الخارج ، كانت قوارب الكاياك مغطاة بجلد أسود البحر. يمكن أن تصل زوارق الكاياك عالية السرعة إلى سرعات تصل إلى 10 كيلومترات في الساعة ، بينما تتحرك قوارب الكاياك بصمت عبر الماء. القدرة الاستيعابية لقارب الكاياك تصل إلى 300 كجم.

تم تجهيز الصياد الذي ذهب للصيد بعناية. تم حفظ جسده من البرد بواسطة حديقة مصنوعة من جلود الطيور. تم سكب kamlea المقاوم للماء من أمعاء الفقمة في المنتزه ، حيث تم خياطة مجموعات مصغرة من ريش الطيور الحمراء في اللحامات - تمائم تحمي الصياد من قوى الشر أثناء الصيد وتجذب الفريسة. لمطاردة الثدييات البحرية ، استخدم الأليوتيون الحراب مع ألواح الرمي ، والرماح ، والتي كانت تسمى "رماة القندس".

مساكن.

هربًا من سوء الأحوال الجوية ، بنى الأليوتيون مساكن مدفونة في أعماق الأرض. مسكن الأليوت التقليدي عبارة عن مخبأ به مدخل عبر فتحة دخان. داخل المسكن ، نزلوا على طول جذع شجرة به شقوق.

قبل وصول الروس ، أقيمت هذه الهياكل من عظام الحوت ، فيما بعد مواد بناءكما تم استخدام الزعانف. عاشت 10-40 عائلة داخل هذا المخبأ. في العصور القديمة ، استقر الأليوتيون في منازل كبيرة يمكن أن تستوعب عددًا أكبر من الناس.

الحرف.

حجر ، عظم ، زعنفة (شجرة مسمرة على الشاطئ عن طريق البحر) ، كان العشب بمثابة مادة لتصنيع أدوات الصيد والأسلحة والأواني. استخدم الرجال خناجر حجرية ، وخناجر حديدية لاحقًا ، وسكاكين عريضة للنساء ، وسكاكين أفقية قصيرة منحنية قليلاً ("بيكولا" أو "أولو").

بمساعدة الإبر المصنوعة من عظام الطيور ، قامت الحرفيات الألوشيان بخياطة الملابس ، وأغطية الزوارق ، وصنعوا محافظ جلدية للبيع ، والملابس المقاومة للماء من أمعاء الثدييات البحرية.

كانت النساء الأليوتيات ماهرات للغاية في نسج الحُصر والسلال. في بداية القرن العشرين ، صنعت النساء الأليوتيات السلال من العشب وأغصان الصفصاف ، باستخدام تقنية النسيج الدائري. في العصور القديمة ، كانت هذه السلال تستخدم كأكياس مع أكياس مصنوعة من جلود الثدييات البحرية. تم نسجها من ألياف عشبية متعددة الألوان ، معظمها مصفر وبني. باستخدام مجموعة متنوعة من ألوان ألياف العشب ، ابتكرت الحرفيات زخرفة هندسية تعتمد على أشكال رمزية: المعين ، المستطيل ، المثلث ، المتعرج.

ملابس.

كان الأليوتيون - رجالاً ونساءً - يرتدون ملابس طويلة وصماء بأكمام بدون غطاء للرأس. تم خياطة سترات الرجال من جلود الطيور ، للنساء - من جلود قنادس البحر والقطط ، مع الصوف بداخلها. ارتدى الأليوتيون على أقدامهم أحذية مصنوعة من جلد حيوانات البحر. تم تكييف الملابس تمامًا مع الحياة في ظروف التندرا المحيطية - جزر ألوشيان.

منذ العصور القديمة ، كان الأليوتيون يصنعون ملابس فريدة من جلود الطيور - سترات من الفؤوس. استغرق الأمر 300 - 400 جلود لصنع سترة. تمت إزالة القشرة بواسطة جورب من أجسام المحاور ، ولبسها وخياطتها بخيوط أوتار. تم خياطة سترات مصنوعة من جلود الطيور بجوانب مزدوجة. يمكن ارتداؤها بالخارج مع الريش (في موسم الأمطار) والجلد الملبس (الريش يبرد الجسم بشكل لطيف في موسم الصيف). تم وضع الجلود في طبقات وخياطتها بدقة. ووضعت بين الصفوف الأفقية من الجلد شرائط من الجلد المصبوغ باللون الأحمر. تم التطريز على شرائط الجلد. كانت الملابس مطرزة بشعر الرنة. الآن فقدت هذه التكنولوجيا ، ولكن قبل أن تعمل الحرفيات بمهارة مع الإبر العظمية بحيث لم يكن هناك أي آثار للتطريز على الشريط الجلدي من الداخل. كان شعر الغزلان الأبيض الطويل ، المأخوذ من تحت حلق رقبة الغزال ، يعتبر مقدسًا ويعتبر تعويذة.

كان أحد العناصر الرئيسية لزي الصيد الأليوتى أقنعة خشبية مزينة بشارب أسد البحر وأغطية رأس مخروطية الشكل ، مصنوعة أيضًا من الخشب ، يرتديها أعضاء النخبة القبلية.

المعتقدات.

عبد الأليوتيون أرواح الطبيعة على شكل حيوانات. كان أحد هذه الحيوانات هو الحوت. بشكل عام ، لعب الحوت دورًا خاصًا في حياة الأليوتيين. غالبًا ما توجد ضلوع وجماجم الحيتان في مدافن ألوشيان القديمة. غالبًا ما تقع جمجمة الصياد المتوفى بين ضلعي حوت.

صنع الأليوتيون مومياوات من جثث الموتى المبجلين ودفنوها في الكهوف. طريقة الدفن هذه معروفة لدى الأليوتيني منذ العصور القديمة.

الأسكيمو الأمريكية.

تعيش الأسكيمو في القطب الشمالي الأمريكي وشبه القطب الشمالي. كانوا يسكنون مساحة شاسعة من مضيق بيرينغ إلى جرينلاند. تعيش مجموعة صغيرة من الأسكيمو في شمال شرق آسيا.

لغات الأسكيمو هي Yupik و Inupiaq و Inukicut.

الصيد.

لعبت صيد الحيتان مكانة خاصة في نظام دعم الحياة. في البحث عن الثدييات البحرية ، استخدم الأسكيمو نوعين من القوارب ، قوارب الكاياك والأومياك.
الكاياك صامت وسريع. قدرتها الاستيعابية تصل إلى 300 كجم. قام الصياد ، الجالس فيه ، بربط الحزام بإحكام حول الخصر. إذا انقلب القارب واصطدم بطوف جليدي ، يمكن للصياد إعادته بضربة من المجذاف دون أخذ الماء.

كانت أداة الصيد الرئيسية للإسكيمو عبارة عن حربة ذات رأس إطلاق نار.

مساكن.

استقر الإسكيمو في مجموعات صغيرة مع العلاقات الضعيفة بينهم. في الصيف ، كانت مساكن الأسكيمو عبارة عن هياكل مخروطية الشكل مصنوعة من أعمدة مغطاة بلحاء البتولا واللحاء. المساكن الشتوية عبارة عن مخابئ بها مكان أو مسكنان وغرفة تخزين عند المدخل. كانت هناك أماكن نوم خاصة داخل المسكن.

أثناء رحلات الصيد إلى وسط القطب الشمالي الأمريكي ، بنى الأسكيمو مساكن ثلجية ، والتي كانت تسمى الأكواخ الثلجية. داخل كوخ الإسكيمو ، تم بناء مظلة من الجلود ، والتي كانت بمثابة غرفة معيشة. في حالة حدوث عاصفة ثلجية مفاجئة ، دفن الأسكيمو أنفسهم في الثلج مع الكلاب وانتظروا الطقس السيئ.

غالبًا ما كانت عائلتان تعيشان في كوخ الإسكيمو ، وتم تسخين المساحة الداخلية بالشحوم - أوعية من الحجر الأملس مع فتيل يطفو في دهن الفقمة. تم طهي الطعام على الدهون.

ملابس.

كانت ملابس الإسكيمو تتكيف جيدًا مع مناخ القطب الشمالي البارد. كانت الملابس الصيفية تُخيط من الفراء بطبقة واحدة ، ودائمًا بالفراء على الجسم. الشتاء في طبقتين ، مع طبقة واحدة تتحول مع الفراء إلى الجسم ، والأخرى مع الفراء في الخارج. تم خياطة الملابس من فراء الغزلان. سار الرجال في kuhlyanka قصيرة مع غطاء جلد الغزال أو الفقمة التي تواجه الجسم مع الفراء.

الحرف.

في الحرفة ، كان هناك فرع خاص من الفن وهو نحت العظام وفقط على ناب الفظ. صنعت منه مقابض الأدوات ، مما منحها شكل الحيوانات والناس والأشياء المنزلية والعبادة. خلق النحاتون الرئيسيون واقعيًا جدًا التراكيب النحتيةبمشاركة الناس والحيوانات وكذلك صور الأرواح. هذه الأرقام كانت تسمى pelikens. البجع هي أرواح الثروة والرضا ، وقد كان الإسكيمو يرتدون هذه الشخصيات كتعويذات.

هنود أمريكا الشمالية.

بحلول وقت وصول الأوروبيين ، عاشت أكثر من ألفي قبيلة هندية على أراضي قارة أمريكا الشمالية. دعنا نتحدث عن القليل.

أثاباسكي.

Athapaski هو الاسم الجماعي للهنود في هذه المنطقة الشاسعة ، الذين ينتمون إلى قبائل مختلفة: Kuchin و Tanaina Koyukon و Inalik والعديد من القبائل الأخرى. Athapaski هم صيادون وصيادون. حيوانات المنطقة متنوعة تمامًا. كان هناك الغزلان ، الوعل ، الأيائل ، والعديد من الحيوانات الأخرى ، لذلك ساد الصيد على الصيد.

المساكن والحياة اليومية.

كان مدخل المنزل ، كقاعدة عامة ، مواجهًا للنهر ، لذلك امتدت المستوطنات ، كقاعدة عامة ، على طول الساحل. تم قطع المنازل من جذوع الأشجار. كان المسكن الشتوي يحتوي على قبة مقببة ، غارقة في الأرض ، ومغطاة بجلود الحيوانات ، في وسط المنزل كان هناك موقد. كانت الأرضية مغطاة بأغصان ، وكان المدخل عبر نفق قصير محفور. كانت الأسرة هي العنصر الرئيسي في الديكور الداخلي للمسكن. جلسوا وناموا وأكلوا عليها. وكانت الأطباق مصنوعة من الخشب والقرن والعشب ولحاء البتولا.

ملابس.

كان الأثاباسكي يرتدون ملابس مصنوعة من جلد الغزال الخالي من الفراء. تم تزيين القمصان المصنوعة من جلد الغزال بأطراف من جلد الغزال وتطريز بشعر الرنة. كان قص قمصان الرجال والنساء هو نفسه. غالبًا ما كانت الحافة تحتوي على خطوط عريضة ، وكانت حافة الحافة مزينة بهامش ، وكانت حواف الملابس مزخرفة ، وتركوا الفراء أو الهامش هناك ، وكانت هذه تمائم. تم استكمال الزي بسراويل من جلد الغزال وأحذية خاصة - أخفاف.

هنود البراري

تقع الأراضي التي يحتلها هنود السهول الكبرى في قلب أمريكا الشمالية. تمتد من مقاطعات ألبرتا وساسكاتشوان الكندية إلى تكساس.

كان التجار والصيادون الأمريكيون أول من التقى بممثلي هذه القبائل الهندية في المساحات المتطورة في السهول الكبرى.

تحدثت جميع القبائل بلغات مختلفة ولم تفهم بعضها البعض. من أجل التواصل ، اخترعوا لغة الإشارة والرسم ، وقد فهم جميع هنود البراري علاماتهم.

كان الصيد في الأساس مهنة الرجل. اصطاد الرجال الغزلان والأيائل ، مختبئين في غابة الشجيرات أو في الغابات الصغيرة. في أغلب الأحيان كان مطاردة فردية. صيد البيسون الجماعي في الصيف.

يتألف معسكر الصيادين من عدة مجموعات كان أعضاؤها مرتبطين ببعضهم البعض. أبرمت الزيجات بين أعضاء الجماعات البعيدة أكثر أو أقل. توحدت القبيلة عدة معسكرات. أقام سكان هذه المخيمات مساكنهم المحمولة - تيبي - في دائرة. أقامت كل عائلة تايبي خاص بها في مكان محدد في هذا الخاتم ، والذي تم تحديده حسب درجة مشاركة الأسرة في الحياة العامة.

تمارس السلطة من قبل قادة أقل و أعلى رتبة... تم تحديد صنع القرار بالاتفاق بين أعلى القادة. شكل القادة والحروب المستحقة مجتمعات تسمى نقابات الرجال. تم قبول النقابات الذكور على أساس الجدارة العسكرية للمرشح. كانت البسالة والكرم العسكريين موضع تقدير كبير.

كان هنود البراري محاربين ممتازين. على سبيل المثال ، جعل التصرف الحربي وامتلاك الخيول قبيلة داكوتا شعبًا عدوانيًا. كان المحاربون مسلحين بالأقواس والسهام.

بعد وصول الأوروبيين ، أتقن هنود البراري بسرعة ركوب الخيل. أصبح الحصان جزءًا لا يتجزأ من المعدات العسكرية. كان التنقل وسرعة الحركة المرتبطة به من أهم سمات ثقافتهم ، حيث كان التنقل هو الذي حدد فرصتهم في المساحات الشاسعة من السهول الكبرى.

اعتبرت مآثر الرجال مرموقة بشكل خاص. الهندي يمكن أن يراكم الجيش. كان من المرموق النظر بجرأة في العين ، إلى العدو لالتقاط بندقية من عدو سقط من السرج ، لسرقة حصان العدو ، والتسلل إلى قريته دون أن يلاحظها أحد ، لفروة رأس عدو مهزوم.

توماهوك

كان قرن الوعل توماهوك بمثابة رمز لشجاعة رجل الحرب طوال تاريخ الهنود. توماهوك عبارة عن بلطة ذات مقبض طويل. لقد خضع تصميم توماهوك للتطور. كان أقدم شكل من أشكال سلاح المشاجرة هذا هو قرن الوعل توماهوك. تم إدخال نقطة صوان أو شفرة معدنية في عملية قطع قصيرة لمثل هذا القرن. عملية طويلة بمثابة مقبض. الجزء السفلي من المقبض مزين بشراشيب من جلد الغزال. في وقت لاحق ، كان المقبض مصنوعًا من الخشب ومزينًا بهراش وفقًا للتقاليد ، وتم إدخال شفرة معدنية في الطرف العلوي. هكذا بدا توماهوك الهنود في السهوب. في وقت لاحق ، عندما التقى هنود البراري بالأوروبيين ، بدأوا في تقديم توماهوك جنبًا إلى جنب مع أنبوب السلام كهدية للقادة الهنود.

انبوب السلام

أنبوب السلام عنصر مقدس مزين بريش النسر الذي يرمز إلى الرخاء والرفاهية.

كانت أقدم الطقوس التي استخدمت أنبوب السلام مخصصة لعبادة الخصوبة. اجتمع الهنود وجلسوا في دائرة. الشخص الأكثر احتراما - قائد عسكري أو زعيم أو شيخ - يضيء أنبوبًا مقدسًا ، ويأخذ بضع نفث ، ويسلمه إلى الجندي الجالس بجانبه. أخذ بضع نفث ونقلها إلى أحد الجيران. وهكذا دارت الأنبوب حول جميع المشاركين في الحفل في دائرة ، ووحّدهم. وارتفع الدخان إلى السماء رمزا لسحب العاصفة. وحثهم المشاركون في الحفل على هطول الأمطار. كان المطر والرفاهية والسلام مفاهيم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا. لذلك ، عندما أبرم الهنود اتفاقيات سلام ، ووقفوا الأعمال العدائية ، قاموا بطقوس شبيهة بطقوس هطول المطر: جلسوا في دائرة وأشعلوا أنبوب السلام. الأوروبيون ، الذين قاتلوا مع الهنود وأكثر من مرة لاحظوا الطقوس خلال احتفالات الهدنة ، أطلقوا على الغليون المقدس للهنود ->.

المساكن والحياة اليومية

عاش الهنود في تلميح عملي صغير. teepee عبارة عن مسكن لعائلة واحدة مصمم للاستخدام على مدار السنة. يوجد في وسط تيبي موقد يخرج منه الدخان من خلال فتحة الدخان. يمكن إغلاق هذه الفتحة بالجلد في حالة سوء الأحوال الجوية. غالبًا ما كانت الحافة السفلية للإطار رجمًا بالحجارة أو مثبتة على الأرض بالعظام أو أوتاد خشبية. في الصيف حملوه لتفقد المبنى. إن teepee دافئ ودافئ في الشتاء ، وأحيانًا يكون خانقًا قليلاً من الدخان. Tipi هو هيكل مخروطي من الأعمدة مغطاة بجلود 8-12 من جلد الثيران. صُنعت الجلود بشكل متقن وخياطتها.

عادة ما يتم تزيين الجزء الخارجي من إطار teepee بالطلاء. كان شكلا خاصا من أشكال الكتابة ذاكري.
الرسوم التي تغطي الحافة السفلية من الخيمة رسمتها نساء. تم تناقل هذا الشكل من الفن من الأم إلى الابنة وكان قديمًا جدًا. يشهد النمط القديم للرسومات نفسه على العصور القديمة لفكرة رسم الصور على الأغطية الجلدية للمساكن الشبيهة بالكوخ. الرسومات مسطحة ، لا يوجد منظور في التراكيب ، أهم الصور تميزت بأحجام أكبر. إن شخصيات الفرسان ذوي الرماح وهم يركضون على الخيول ، وهم يرتدون ريشًا فاخرًا ، وصور جنود المشاة ، وكلاب الحيوانات المعممة إلى حد أنها تشبه العلامات الرمزية. هذه في الواقع علامات مشابهة لأحرف الأبجدية. كانت لوحة الإطارات نفسها أيضًا شكلاً خاصًا من الرسم.

على سبيل المثال ، يمكن قراءة الرسومات على النحو التالي:>. أثناء الهجرات ، كانت الأوتاد تنثني على جر على شكل حرف V ، يسحبها كلب أو حصان.
كان الفخار ثقيلًا جدًا الحياة البدويةالهنود ، لذلك تم استخدام جلود الحيوانات أو المعدة للطهي. كان الجلد ممدودًا على عصي ، وسُكب الماء ورُشِقَت الحجارة الساخنة بالداخل. تم وضع قطع من اللحم الطازج في الماء المغلي الذي لا يحتاج إلى طهي لفترة طويلة. صُنعت الملاعق من قرن البيسون ، الذي كان يُبخّر سابقًا في الماء ، ثم تُشكَّل في الشكل المناسب. تم استخدام هذه الملاعق حصريًا لصب الطعام ، حيث كانوا يأكلون بأصابعهم. صُنعت الصفائح من الزوائد على جذوع الدردار.

مواد الكتابة

استخدم هنود البراري السطح الأبيض لجلود البيسون جيدة التجهيز كمواد للكتابة. على سطح الجلد ، قاموا بتطبيق تركيبات متعددة الأشكال تحكي التاريخ العسكري للقبيلة.

ملابس

كان فن الملابس الجلدية ، الذي كان يستخدم في صناعة الملابس ، موروثًا من الخط النسائي. تم شد جلد البيسون الطازج على الأرض مع الفراء لأسفل. بمساعدة كاشطات قرن الوعل ، بشفرة مصنوعة من الحديد أو الحجر ، قامت النساء بتنظيف سطح اللحم. إذا كان الجلد مخصصًا لصنع الملابس ، فقد تمت إزالة الفراء. ثم نقع الجلد في الماء أو دُفن في تربة رطبة. بعد ذلك ، تم تليينه بالزيت أو تم تلطيخ السطح المراد معالجته بدماغ البيسون. علاوة على ذلك ، أزيلت بقايا اللحم من الجلد وعلقت فوق الدخان لتدخينه. اتخذت الجلود المدخنة صبغة بنية.

عرف الهنود كيفية صنع جلود بيضاء لذيذة كانت تستخدم لأغراض الاحتفالات. تم استخدام جلود الأيل الأكثر نعومة لخياطة الملابس. تم استخدام بعض الجلود غير المعالجة. تم استخدام الجلود الخام لصنع بعض الأدوات: على سبيل المثال ، تم ربط شفرات المحاور بالأعمدة بأشرطة من الجلد الخام.

يتكون الزي الذكري للهنود من عمامة جلدية ، وسترة بلا أكمام ، وبنطلونات ضيقة من جلد الغزال ، وأحذية موكاسين ، وقميص من جلد البيسون. تم استكمال زي الرجال بمريلة مصنوعة من عظام جناح الصقر ، مثبتة بقطع من جلد البيسون. كانت هذه الصدرة تعتبر زينة احتفالية.

ارتدت النساء قمصانًا مستقيمة حتى الركبة ، وطماق ، وأحذية موكاسين. تم خياطة القمصان عن طريق طي جلدين من ثيران الثيران مع ذيولهما إلى أسفل. لذلك ، تم تشكيل رداء مميز في الجزء السفلي من القمصان النسائية. تم تزيين الجزء السفلي من هذه القمصان والدرزات بحافة مصنوعة من الجلد المدبوغ ، والتي ترمز إلى فرو البيسون.

يمكن التعرف على القائد بين رفاقه من رجال القبائل. يرتدي جلد الثور مع فرو شتوي رائع على كتفيه. الرأس مزين بريش البومة وقلادات حفيف. على الرقبة زخرفة من ستين مخالب دب أشيب.

كان يُنظر إلى ريشة النسر على أنها تتمتع بقوى سحرية وكان يُنظر إليها على أنها تميمة قوية. في غطاء الرأس للزعيم ، الذي بلغ طول الريش 68 سم ، كان هناك عدة عشرات من هذا الريش. تم تجفيف شعر الرئيس وتغطيته بالطلاء الأحمر ، وتم نسج الصناديق من الخراطيش إلى البندقية بداخلها. تم طلاء وجه القائد بالطلاء الأحمر.
تم تزيين الملابس بتطريز ريشات النيص. تنتشر الحلي الشخصية المصنوعة من ريش الطيور.

كان المحاربون والقادة البارزون يرتدون أغطية للرأس عالية الريش ، والتي غالبًا ما كانت تزين بقرون البيسون ، رمزًا للقوة.

المعتقدات والطقوس

يتألف العالم الخارق للطبيعة لهنود البراري مما يسمونه> ، أي كل ما كان مقدسًا.

واكان هو الأكثر لغز عظيملا يعرفها إلا الإنسانية. يتم الاتصال بين عالم الناس وعالم عناصر الكائنات من قبل محترفين - الشامان. يتمتع الشامان بمعرفة خاصة لا يمكنهم نقلها إلا من خلال لغتهم الخاصة ، والتي لا يفهمها رجال القبائل بشكل جيد.

يقوم Kamali بأداء طقوس ، أي التواصل مع مساعدي الأرواح ، يرتدون زيًا مصنوعًا من جلود الحيوانات.

تجسدت معتقدات الهنود في طقوس واحتفالات كانت ذات طبيعة مسرحية.

عاش هنود البراري حياة حرة في السهول الكبرى.

Tlingtites

كان يسكن الساحل الشمالي الغربي لأمريكا الشمالية ، من ياكوتات في الشمال إلى نهر كولومبيا في الجنوب ، العديد من القبائل الهندية التي قادت أسلوب حياة الصيادين والصيادين.

بالإضافة إلى Tlingits ، عاشت قبائل Chugachi و Kwakiutl و Tsishman وغيرها من القبائل الهندية على الساحل. كانت قراهم تقع على طول شواطئ البحيرات ، على شواطئ البحيرات أو الأنهار. كانت البيوت تواجه مداخل المياه وتصطف في صف واحد.

كان Tlingits محاربين ماهرين. كانوا يرتدون الدروع ويضعون على رؤوسهم خوذات مصنوعة من الخشب تغطي الجزء السفلي من الوجه.

كانت أدوات الصيد والأسلحة مصنوعة من الحجر والعظام والقذائف. عرف Tlingits العمل البارد للمعادن - تشكيل النحاس الأصلي. كانت المجوهرات والخناجر مصنوعة بشكل أساسي من النحاس. كانوا يصطادون بالحراب والسهام والحراب.

آراء دينية

استندت الأفكار الدينية إلى مفهوم الأرواح المساعدة. كان الهنود يؤمنون بوجود أرواح راعية لمختلف الحرف ، والأرواح - رعاة الصيادين الأفراد ، والأرواح الشخصية - مساعدي الشامان. يعتقد الهنود أنه بعد الموت ، تنتقل روح المتوفى إلى جسد حيوان ، والذي كان يُبجل على أنه طوطم.

الطوطم هو مفهوم هندي مأخوذ من كلمة أيديولوجيين الأوجيبوي ، الذي سجله المبشرون الأوروبيون.

الحرف والفنون

أتقن الهنود تقنية النجارة ببراعة. كان لديهم مثقاب ، فؤوس حجرية ، أعمال خشبية وأدوات أخرى. كانوا يعرفون كيف يشاهدون الألواح ويقطعون المنحوتات المجعدة. من الخشب صنعوا المنازل والزوارق وأدوات العمل وأعمدة النحت الطوطم. يتميز فن Tlingits بميزتين أخريين: تعدد الأشكال - الاتصال الميكانيكي لصور مختلفة في كائن واحد ، وتعدد الألوان - الفائض ، المشفر أحيانًا ، المخفي بواسطة السيد ، الانتقال السلس لصورة إلى أخرى.

الذين يعيشون في مناخ ساحلي ممطر وضبابي ، صنع Tlingits رؤوسًا خاصة من ألياف العشب ولحاء الأرز التي تشبه العباءات. كانوا بمثابة ملجأ آمن من المطر.

تضمنت الأعمال الفنية الضخمة اللوحات الصخرية واللوحات على ظلال المنازل وأعمدة الطوطم.

يتم إنشاء الصور على الأعمدة بأسلوب يسمى ثنائي (وجهان). استخدم هنود أمريكا الشمالية ما يسمى بالنمط الهيكلي لتطبيق الرسومات على الأشياء الطقسية والسيراميك وأيضًا عند إنشاء اللوحات الصخرية.

بحلول الوقت الذي وصل فيه الأوروبيون إلى أمريكا ، كان يسكنها عدد كبير من القبائل الهندية. حصل الهنود على اسمهم بسبب حقيقة أن كولومبوس اعتقد أنه اكتشف الهند الغربية (أي الكذب على غرب أوروبا). حتى يومنا هذا ، لم يتم العثور على موقع واحد من العصر الحجري القديم على أراضي كل من الأمريكتين - الشمال والجنوب ، بالإضافة إلى أنه لا توجد قرود عليا. وبالتالي ، لا يمكن لأمريكا أن تدعي أنها مهد الإنسانية. ظهر الناس هنا في وقت متأخر عن العالم القديم. بدأ استيطان هذه القارة منذ حوالي 40-35 ألف سنة. في ذلك الوقت ، كان مستوى المحيط أقل بمقدار 60 مترًا ، لذلك كان هناك برزخ في موقع مضيق بيرينغ. تم تغطية هذه المسافة من قبل المهاجرين الأوائل من آسيا. كانت هذه قبائل الصيادين والجامعين. عبروا من قارة إلى أخرى ، على ما يبدو بحثًا عن قطعان من الحيوانات. كان أول سكان القارة الأمريكية من البدو الرحل. من أجل التنمية الكاملة لهذا الجزء من العالم ، استغرق "المهاجرون الآسيويون" حوالي 18 ألف سنة ، وهو ما يتوافق مع تغير ما يقرب من 600 جيل.
كانت السمة المميزة لعدد من القبائل الهندية الأمريكية هي أن الانتقال إلى حياة مستقرة لم يحدث أبدًا. حتى غزو الأوروبيين ، كانوا يعملون في الصيد والتجمع ، وفي المناطق الساحلية - صيد الأسماك. كانت أكثر المناطق ملاءمة للزراعة هي أمريكا الوسطى (حاليًا وسط وجنوب المكسيك وغواتيمالا وبليز وأجزاء من السلفادور وهندوراس) ، وكذلك جبال الأنديز الوسطى. في هذه المناطق ظهرت حضارات العالم الجديد وازدهرت. فترة وجودهم من منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. حتى منتصف الألفية الثانية بعد الميلاد في وقت وصول الأوروبيين ، كان حوالي ثلثي السكان يعيشون في أمريكا الوسطى وفي سلسلة جبال الأنديز ، على الرغم من أن هذه الأراضي تشكل 6.2٪ من إجمالي مساحة الأمريكتين من حيث المساحة.
ازدهرت ثقافة الأولمكس (الأولمكس المترجم من لغة المايا - "شعب عشيرة الحلزون") في القرنين الثامن والرابع. قبل الميلاد. على الساحل الجنوبي الشرقي للمكسيك. هذه كانت القبائل الزراعية، تعمل أيضًا في صيد الأسماك. للزراعة الناجحة ، كانوا بحاجة إلى معرفة فلكية. قد يؤدي البذر مبكرًا جدًا أو متأخرًا جدًا بسبب موسم الأمطار إلى فقدان المحاصيل والمجاعة.
على رأس الأولمك كان الكهنة الحكام. في جميع الاحتمالات ، كان هذا مجتمعًا متطورًا اجتماعيًا ، حيث تم تمثيل طبقات اجتماعية مثل النبلاء العسكريين والكهنوت والفلاحين والعديد من الحرفيين والتجار.
كان لدى الأولمكس هندسة معمارية متطورة. تم بناء مدينة لا فينتا وفق خطة واضحة. تم بناء أهم المباني على أسطح مستوية للأهرامات وتم توجيهها نحو النقاط الأساسية. احتل الهرم الأكبر المكان الرئيسي بارتفاع 33 مترًا ، ويمكن أن يكون بمثابة برج مراقبة ، حيث كانت جميع المناطق المحيطة به مرئية تمامًا منه. يمكن أيضًا أن تُعزى السباكة إلى الإنجازات المعمارية. كانت مصنوعة من ألواح البازلت الموضوعة رأسياً ، والتي كانت متلاصقة للغاية مع بعضها البعض ، ومغطاة بألواح حجرية من الأعلى. تم تزيين الساحة الرئيسية للمدينة برصيف فسيفساء جميل ، تبلغ مساحته 5 أمتار مربعة ، حيث تم وضع رأس جاكوار ، الحيوان المقدس لأولمكس ، من السربنتين الأخضر. في مكان العينين والفم ، تركت فترات راحة خاصة مليئة بالرمال البرتقالية. كان أحد الدوافع الرئيسية للرسم بين الأولمكس هو صورة جاكوار.
مدينة أخرى - سان لورنزو - أقيمت على هضبة اصطناعية بارتفاع 50 م ، ويبدو أن ذلك تم حتى لا يعاني الناس والمباني خلال موسم الأمطار.
لا يمكن تجاهل تريس زابوتيس ، التي كانت مساحتها حوالي 3 كيلومترات مربعة وحيث يوجد خمسون هرمًا بطول 12 مترًا. تم نصب العديد من اللوحات ورؤوس الخوذات العملاقة حول هذه الأهرامات. وهكذا ، يُعرف تمثال يبلغ ارتفاعه 4.5 مترًا وزنه خمسون طناً ، ويمثل رجلاً من النوع القوقازي بلحية "لحية صغيرة". كان علماء الآثار يسمونها مازحا "العم سام". الرؤوس الضخمة المصنوعة من البازلت الأسود مدهشة في المقام الأول بالنسبة لحجمها: يتراوح ارتفاعها من 1.5 إلى 3 أمتار ، وكتلتها من 5 إلى 40 طنًا. وبسبب ملامح وجهها ، يطلق عليها اسم "Negroid" أو "African" اكتب الرؤوس. تقع هذه الرؤوس على مسافة تصل إلى 100 كيلومتر من المحاجر حيث تم استخراج البازلت. يشير هذا إلى نظام تحكم دقيق تمامًا بين الأولمكس ، حيث لم يكن لديهم حيوانات الجر.
كان الأولمكس رسامين عظماء. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى قاطعي الأحجار ، الذين نحتوا أشكالًا مذهلة من اليشم ، المادة المفضلة لدى الأولمكس ، والتي ليست أقل شأنا في الجمال والكمال من المنحوتات الصغيرة للسادة الصينيين في فترة تشو. تميزت تماثيل الأولمك بواقعيتها ، فغالبًا ما كانت تُصنع بأذرع متحركة. اختفت قبائل الأولمك ، التي ظهرت فجأة في الساحة التاريخية ، فجأة بحلول القرن الثالث. ميلادي
يمكن اعتبار ثقافة هنود أناسازي (بويبلو) عادة زراعية مبكرة. سكنت هذه القبائل أراضي ولايتي أريزونا ونيو مكسيكو (الولايات المتحدة الأمريكية). وصلت ثقافتهم إلى ذروتها في القرنين العاشر والثالث عشر. نموذجي بالنسبة لها هي المباني التي بنيت على طول الضفاف شديدة الانحدار للأودية ، في الكهوف ، على المظلات الصخرية. في ولاية أريزونا ، على سبيل المثال ، توجد مدن أناسازي التي تكاد تكون منيعة. لا يمكنك الوصول إلى هذه المدن إلا عن طريق الحبال أو السلالم. حتى من طابق إلى آخر ، انتقل السكان باستخدام هذه السلالم. يمكن أن تستوعب مدن الكهوف الكبيرة ما يصل إلى 400 شخص وتتألف من 200 غرفة ، مثل Rock Palace في Colorado Canyon. أعطت هذه المدن انطباعًا بأنها معلقة في الهواء.
السمة المشتركة لثقافة أناسازي هي عدم وجود بوابات في الجدران الخارجية. في بعض الأحيان بدت هذه المستوطنات وكأنها مدرجات ، حيث ينحدر 4-5 طوابق من المباني السكنية والعامة بحواف. كان الطابق السفلي بمثابة قاعدة لتخزين الإمدادات. كانت أسطح الطابق السفلي عبارة عن شارع للطابق العلوي وأساس لبيوتهم.
كما تم وضع كيفاس تحت الأرض. يعيش ما يصل إلى ألف شخص في مثل هذه المدن. أكبرها هي بويبلو بونيتو ​​، التي يصل عدد سكانها إلى 1200 شخص وحوالي 800 غرفة. تم تقويض ثقافة أناسازي (بويبلو) بسبب الجفاف العظيم (1276-1298). لم يجدها الفاتحون الأوروبيون.
بلغت حضارات أمريكا ما قبل الكولومبية ذروتها بين حضارات المايا والإنكا والأزتيك. ترتبط هذه الحضارات ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض من خلال الثقافة الحضرية المشتركة. هنا استمر إنشاء المدن دون تأثير من الحضارات الأخرى. هذا مثال على التنمية الثقافية الجيوب. وفي الوقت نفسه ، تشابه العديد من سمات حضارات أمريكا ما قبل الكولومبية في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. وحضارات الشرق القديم مدهشة. لذلك ، يمكننا القول أنه في أمريكا ، كما في بلاد ما بين النهرين ، ازدهرت دول المدن (نصف قطر دائرة يصل إلى 15 كم). لم تكن تحتوي فقط على مكان إقامة الحاكم ، ولكن أيضًا على مجمعات المعابد. لم يعرف المعماريون الهنود القدماء مفهوم القوس والقبو. عندما تداخل المبنى ، اقتربت الأجزاء العلوية من بناء الجدران المقابلة تدريجيًا ، ولم يتضح أن مساحة العرق ضيقة جدًا بحيث يمكن تغطيتها ببلاطة حجرية. أدى ذلك إلى حقيقة أن الحجم الداخلي للمباني كان صغيرًا جدًا مقارنةً بالخارج.
يمكن أن تُعزى السمات المميزة للهندسة المعمارية لأمريكا ما قبل الكولومبية إلى حقيقة أن المعابد والقصور كانت تُقام دائمًا على مبانٍ - أكوام ضخمة من التراب والأنقاض ، إما مغطاة بالجص في الأعلى ، أو مواجهة بالحجر ، بينما كانت السدود بالنظر إلى الشكل المطلوب.
بين الهنود ، يمكن تمييز ثلاثة أنواع من الهياكل المعمارية الحجرية. أولاً ، هذه أهرامات متدرجة من أربعة جوانب ، تقع على قممها المقطوعة معابد صغيرة. ثانيًا ، المباني أو الملاعب المخصصة لألعاب الكرة ، والتي كانت عبارة عن جدارين ضخمين متوازيين مع بعضهما البعض يربطان الملعب. تم وضع المتفرجين ، الذين يصعدون الدرج من خارج الجدران ، في الأعلى. ثالثًا: المباني الضيقة المستطيلة ، مقسمة من الداخل إلى عدة غرف. في جميع الاحتمالات ، كانت هذه مساكن النخبة الروحية والعلمانية.
تشمل العناصر الثقافية الشائعة في أمريكا الوسطى الكتابة الهيروغليفية ، وإعداد الكتب المصورة (الرموز) ، والتقويم ، والتضحية البشرية ، ولعبة الكرة الطقسية ، والإيمان بالحياة بعد الموت والمسار الصعب للمتوفى في عالم آخر، الأهرامات المتدرجة ، إلخ.
يتألف الجزء الأكبر من السكان من أفراد المجتمع الذين يعملون في أنواع مختلفة من الإنتاج الزراعي. لذلك ، تلقى العالم القديم من الهنود "هدية": البطاطس ، والطماطم ، والكاكاو ، وعباد الشمس ، والأناناس ، والفاصوليا ، واليقطين ، والفانيليا ، والمخورقة ، والتبغ. من الهنود أصبح معروفًا عن شجرة المطاط. بدأوا من عدد من النباتات في تلقي الأدوية (الإستركنين ، الكين) ، وكذلك المخدرات ، وخاصة الكوكايين.
في الألف الثالث - الثاني قبل الميلاد. بدأ الهنود في إنتاج الفخار. قبل ذلك ، تم استخدام زجاجة اليقطين في شكل أطباق وحاويات. لكن لم يكن هناك عجلة الخزاف. كان الهنود متواضعين للغاية في الحياة اليومية. من الملابس كانوا يرتدون المئزر فقط والرؤوس المصنوعة من القطن. صحيح أن أغطية الرأس كانت متنوعة للغاية.
كان المايا أول من واجههم الإسبان في أمريكا الوسطى. كانوا يعملون في زراعة القطع والحرق. كان محصول الحبوب الرئيسي هو الذرة (الذرة) ، والتي أعطت غلات عالية. بالإضافة إلى ذلك ، كان المايا بستانيين ممتازين: لقد زرعوا ما لا يقل عن ثلاثين من محاصيل الحدائق المختلفة ، وزرعوا الحدائق. كان طعامهم الرئيسي هو التورتيلا ، التي كانت صالحة للأكل فقط عندما تكون دافئة. كما صنعوا حساء من الطماطم والفاصوليا واليقطين. الحبوب السائلة والمشروبات الكحولية (الصنوبر ، البلش) صنعت من الذرة. كان المايا أيضًا مغرمين جدًا بالشوكولاتة الساخنة. من حيوانات "اللحوم" المحلية ، تم تربية كلاب صغيرة غبية "بلا شعر" ، ولا تزال محفوظة في المكسيك ، وكذلك الديوك الرومية. في بعض الأحيان ، قام المايا بترويض الغزلان والغرير ، ولكن بشكل عام ، قبل وصول الأوروبيين ، لم يكونوا قد طوروا تربية الحيوانات. هناك افتراض بأن نقص طعام اللحوم يمكن أن يكون أحد أسباب موت مدن المايا.
تم تطوير الصيد بشكل كبير ، حيث شارك فيه ما يصل إلى 50-100 شخص في نفس الوقت. كان اللحم الذي تم الحصول عليه أثناء الصيد هو الذي يؤكل في أغلب الأحيان. كان الغزلان حيوان اللعبة الرئيسي. كانوا يصطادون الطيور ليس فقط من أجل اللحوم ، ولكن أيضًا من أجل الريش. كانوا يعملون في صيد الأسماك وتربية النحل. كانت المايا مشهورة بتربية النحل. حتى أنهم قاموا بتربية نوعين من النحل بدون لدغة. كما أكلوا "منتجات" غريبة مثل الجراد واليرقات والنمل. وقد أطلق على البعض الآخر اسم "العيش الحلو" لأنهم يخزنون العسل في المعدة. كانوا يؤكلون كاملا.
كانت مايا تأكل وهي جالسة على حصيرة أو على الأرض ، وكان من المعتاد أن يغسلوا أيديهم قبل الوجبات ويشطفوا أفواههم بعد ذلك. لم يأكل الرجال والنساء معًا.
غالبًا ما كانت حبوب الكاكاو تؤدي وظيفة المال. يبلغ متوسط ​​تكلفة العبد 100 حبة فاصوليا. يمكنهم الدفع بأجراس وفؤوس مصنوعة من النحاس والأصداف الحمراء وخرز اليشم.
كانت الأراضي التي يسكنها شعب المايا حوالي 300 ألف كيلومتر مربع - وهذا أكثر من إيطاليا. تركزت كل السلطة في يد حاكم مقدس واحد. كانت سلطة هالاخ فينيك ، حاكم الدولة المدينة ، وراثية ومطلقة. قام Halach-viniku بمد الأنف بشكل خاص ، والذي اكتسب بمرور الوقت مظهرًا يشبه منقار الطائر ، وطُعم الأسنان المشحونة باليشم. كان يرتدي رداء من جلد النمور مزين بريش كتزال. كان أقارب هالاش فينيك يشغلون المناصب الأكثر مسؤولية. كان الكاهن الأكبر هو كبير مستشاري الخلاخ فينيك. احتل الكهنة مكانة مشرفة للغاية في مجتمع المايا. كان لديهم تسلسل هرمي صارم - من رئيس الكهنة إلى خدم الشباب. احتكر الكهنة العلم والتعليم. كان لدى المايا الشرطة أيضًا. ولم تعرف محكمة المايا الاستئناف. كان القتل يعاقب عليه بالإعدام ، والسرقة يعاقب عليها بالرق.
هناك دليل على أن بدوره عهد جديدالمايا لديها طائفة من أسلاف الملك ، والتي ، على ما يبدو ، أصبحت في نهاية المطاف دين الدولة. تغلغل الدين في جميع جوانب حياة هذا الشعب. كان مجمع الآلهة كبيرًا جدًا. هناك العشرات من أسماء الآلهة ، والتي يمكن تقسيمها ، حسب وظائفها ، إلى مجموعات: آلهة الخصوبة والمياه ، والصيد ، والنار ، والنجوم والكواكب ، والموت ، والحرب ، إلخ. من بين الآلهة السماوية ، كان من بين الآلهة الرئيسية حاكم العالم Itzamna ، Ish-Chel - إلهة القمر ، راعية الولادة والطب والنسيج ، Kukul-kan - إله الريح. كان سيد السماء Osh-lahun-Ti-Ku ولورد العالم السفلي Bolon-Ti-Ku في عداوة فيما بينهم.
كانت الطقوس الدينية للمايا القديمة معقدة للغاية ومتطورة. ومن الطقوس: بخور القطران ، الصلوات ، رقصات العبادة والترانيم ، الصوم ، الوقفات الاحتجاجية والتضحيات بمختلف أنواعها. عند الحديث عن الدين ، تجدر الإشارة إلى أنه خلال فترة الدولة الحديثة (القرن العاشر - أوائل القرن السادس عشر) ، كانت التضحية البشرية هي الأكثر انتشارًا. كان يعتقد أن الآلهة تتغذى فقط على دم الإنسان. يمكن أن ينزع قلب الضحية ، ومن ثم يمكن أيضًا اقتلاع الجلد الذي كان يرتدي فيه الكاهن. يمكن أن يطلقوا النار من القوس لفترة طويلة ، بحيث يذهب الدم إلى الآلهة قطرة قطرة. يمكن رميها في البئر المقدس (sinot) في تشيتشن إيتزا. ويمكنهم ببساطة ، وبدون قتل ، إجراء شق في الجسد من أجل التبرع بالدم للإله.
يتألف كون المايا ، مثل عالم الأزتك ، من 13 جنة و 9 عوالم تحت الأرض. كانت السمة المميزة لجميع شعوب أمريكا الوسطى هي تقسيم تاريخ الكون إلى فترات أو دورات معينة ، لتحل محل بعضها البعض على التوالي. كان لكل دورة راعيها (إله) وانتهت بكارثة عالمية: حريق ، فيضان ، زلزال ، إلخ. كان من المفترض أن تنتهي الدورة الحالية بموت الكون.
أولت مايا اهتمامًا كبيرًا للتقويم والتسلسل الزمني. لم يكن لدى أي شخص في أمريكا مثل هذا التقويم المثالي ونظام التسلسل الزمني مثل مايا الفترة الكلاسيكية. تزامن مع الحديث في ثلثي الثانية. في البداية ، نشأ التقويم بسبب الضرورة العملية ، ثم ارتبط ارتباطًا وثيقًا بالعقيدة الدينية لتغيير الآلهة التي تحكم الكون ، ثم مع عبادة حاكم دولة المدينة.
أشهر مناطق ثقافة المايا هي العمارة والفنون البصرية. كانت العمارة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتاريخ معين أو ظاهرة فلكية. تم بناء المباني على فترات منتظمة - 5 ، 20 ، 50 عامًا. وكان كل مبنى (حجر) ليس فقط مسكنًا ، ولكن أيضًا معبدًا وتقويمًا. تشير الدلائل الأثرية إلى أن شعب المايا واجهوا أهراماتهم مرة أخرى كل 52 عامًا وأقاموا شواهد (مذابح) كل 5 سنوات. كانت البيانات المسجلة عليها مرتبطة دائمًا بحدث معين. لا يوجد مثل هذا التبعية للثقافة الفنية للتقويم في أي مكان في العالم. كان الموضوع الرئيسي للكهنة والفنانين هو مرور الوقت.
كان لدى المايا دول مدن. لقد استفادوا من المناظر الطبيعية بشكل كبير عند تخطيط المدن. كانت جدران القصور والمعابد الحجرية مطلية باللون الأبيض أو القرمزي ، والتي كانت جميلة جدًا على خلفية سماء زرقاء لامعة أو غابة الزمرد. في المدن ، تم اعتماد تخطيط المباني حول الساحات والميادين المستطيلة. تميزت فترة المملكة القديمة (القرنان الأول والتاسع) بإقامة الهياكل المعمارية الضخمة للاحتفالات الدينية ، والتي شكلت مجموعات مهيبة في وسط دول المدن.
مراكز حضارة المايا - تيكال ، كوبان ، بالينكو (المملكة القديمة) ، تشيتشن إيتزا ، أوكسمال ، مايابان (المملكة الحديثة). يطلق العلماء على مدينة Ti-Kal المكان الذي تسمع فيه أصوات الأرواح. تشغل مساحة 16 كم 2 وتضم حوالي 3 آلاف مبنى. من بينها الأهرامات والمراصد والقصور والحمامات والملاعب والمقابر ، باستثناء المباني السكنية. على ما يبدو ، عاش في المدينة حوالي 10 آلاف شخص. تم تسمية كوبان بإسكندرية العالم الجديد. لقد تنافس تيكال. هذه المدينة ، كما كانت ، كانت تحرس الحدود الجنوبية لحضارة المايا. كان هنا أكبر مرصد لهذا الشعب. اعتمد ازدهار هذه الدولة المدينة إلى حد كبير على موقعها المميز للغاية. كان واديًا صغيرًا (30 كم 2) بين سلاسل جبلية ، بمناخ صحي جدًا. يمكن لمزارعي كوبان حصاد ما يصل إلى 4 محاصيل ذرة سنويًا. بالطبع ، يمكن تسمية المعبد ذو الدرج الهيروغليفي المبني هنا بأنه عمل فني.
كان أحد الابتكارات المعمارية الفريدة في العالم الجديد هو إتمام نهر Otolum ، الذي يتدفق عبر مدينة Palenque ، في أنبوب حجري (مثل Moscow Neglinka). في بالينكي ، تم أيضًا بناء برج مربع من أربعة طوابق في قصر ليس له نظائر بين المايا. جاذبية هذه المدينة هي معبد النقوش على الهرم المدرج. تشمل الهندسة المعمارية الأيقونية أهرامات متدرجة مقطوعة مع معبد في الأعلى ومباني ضيقة طويلة من طابق واحد. لم تكن الأهرامات مقابرًا ، باستثناء واحدة - في بالينكي ، في معبد النقوش.
كانت المباني مزينة ببذخ من الخارج ، ولكن ليس من الداخل. كانت الغرف مظلمة ، لأن المايا لم تكن تعرف (تعرف) النوافذ. تم استخدام الستائر والحصائر بدلاً من الأبواب.
كانت الملاعب منتشرة على نطاق واسع ، حيث لعبوا بوك تا بوك. هذه لعبة جماعية (في الفرق كان هناك 2-3 رياضيين) لعبة الكرة ، والتي كان يجب إلقاؤها في حلقة معلقة عموديًا دون مساعدة اليدين. ومن المعروف أنه في بعض الأحيان كان يتم التضحية بالفائزين (المهزومين؟). في ملعب تشيتشن إيتزا ، هناك ظاهرة صوتية مذهلة: يمكن لشخصين في مدرجات متقابلة (من الشمال إلى الجنوب) التحدث دون رفع أصواتهم. علاوة على ذلك ، لا يمكن سماع محادثتهم إذا لم يكن أحدهم في الجوار المباشر.

هرم الساحر. اوكسمال

رسم الصورة على غطاء التابوت في معبد النقوش. بالينكي
تم إيلاء اهتمام كبير لبناء الطرق. كان طول الطريق الرئيسي للبلاد أكثر من 100 كيلومتر. كان الجسر مصنوعًا من الحجر المكسر والحصى ، ثم واجه بألواح من الحجر الجيري. في كثير من الأحيان ، لم تكن الطرق مرتبطة بالمدن فحسب ، بل بالقرى أيضًا.
ثقافة الفنوصلت المايا إلى مرتفعات كبيرة. يشهد النحت أعلى ازدهار له في نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. تم تزيين المذابح والنصب التذكارية بتركيبات متعددة الأشكال ، ونقوش عالية ، تم دمجها مع نقوش مسطحة ، مما خلق نوعًا من المنظور. أولى النحاتون اهتمامًا كبيرًا بتعبيرات الوجه وتفاصيل الملابس. غالبًا ما يتم إنشاء عناصر بلاستيكية صغيرة برؤوس أو أذرع أو أرجل متحركة.
تعكس اللوحة مواضيع أسطورية أو تاريخية فقط. وعلى الرغم من أن المنظور لم يكن مألوفًا لرسامي المايا ، إلا أنه يُلاحظ في حقيقة أن الصور السفلية كانت تعتبر أقرب ، بينما كانت الصور العلوية بعيدة عن العارض. تجعل اللوحة الجدارية الباقية من الممكن التأكيد على أن المايا حققت أيضًا الكمال في هذا الشكل من الفن. أفضل لوحة محفوظة للجدران في المعبد في مدينة بونامباك. تحكي اللوحات الجدارية في الغالب عن الحرب. في الغرفة الأولى ، يتم تقديم التحضير للمعركة ، وفي الغرفة الثانية - المعركة نفسها ، وفي الغرفة الثالثة - انتصار الفائزين. تحافظ لوحات Bonampak الجدارية على تقليد الصورة: يتم تقديم الوجوه دائمًا فقط في الملف الشخصي ، والأجساد - في الوجه الكامل.
نجا عدد قليل جدًا من المصادر المكتوبة للمايا حتى يومنا هذا. وهذه بشكل رئيسي عبارة عن نقوش جدارية عليها تواريخ وأسماء آلهة وحكام. وفقًا لتذكرات الغزاة الإسبان ، كان لدى المايا مكتبات ممتازة ، تم حرقها بأمر من المبشرين الكاثوليك. لم يتبق سوى عدد قليل من مخطوطات المايا حتى يومنا هذا. تم صنع الورق بواسطتهم من اللبخ اللبخ. لقد كتبوا على جانبي الورقة ، واستُكملت الحروف الهيروغليفية برسومات جميلة متعددة الألوان. كانت المخطوطة مطوية مثل مروحة ووضعت في صندوق جلدي أو خشبي. تم فك رموز كتابات هذا الشعب في عام 1951 من قبل العالم السوفيتي يو في.كنوروزوف. بحلول وقت ما قبل كولومبوس ، هناك 10 "رموز" هندية قديمة بقيت حتى يومنا هذا وموجودة في مكتبات مختلفة في العالم. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تمثيل أدب الهنود القدماء بحوالي 30 "رمزًا" آخر ، وهي نسخ من الأعمال القديمة.
تحظى الأساطير الملحمية حول مصير بعض القبائل والأساطير والحكايات الخرافية وأغاني العمل والحب والألغاز والأمثال التي شكلتها المايا في العصور القديمة بأهمية كبيرة.
نجت الملحمة الشهيرة "بوبول فوه" حتى يومنا هذا. إنه يحكي عن خلق العالم وعن مآثر اثنين من التوائم الإلهية. هذه الملحمة لها أوجه تشابه معينة مع بعض أعمال العالم القديم: "Theogony" لهسيود ، العهد القديمو "كاليفالوي" وغيرها.
تمتعت المايا أيضًا بتقدير كبير في الفن الدرامي. كانت معظم العروض عبارة عن عروض باليه بنصوص طويلة. الدراما المحفوظة جيدا "رابينال-ايتش" قريبة جدا من المآسي اليونانية القديمة. هذا يشهد على أنماط معينة في تطور هذا النوع من الفن. في سياق الحدث ، توفي الممثل الذي لعب دور أحد الشخصيات الرئيسية ، Keche-Achi ، في الواقع (قُتل) على المذبح.
يتكون التقويم من ثمانية عشر شهرًا من 20 يومًا. كل شهر كان له اسم يتوافق مع نوع معين من العمل الزراعي. كان هناك 365 يومًا في السنة. تم تصميم التقويم الفلكي أيضًا بشكل جميل. ومع ذلك ، كان من الممكن خداع القدر بالاتفاق مع الكهنة حتى لا يحددوا عيد الميلاد ، بل يوم إحضار الطفل إلى المعبد. كانت المايا أول من استخدم مفهوم الصفر على هذا الكوكب. من المعروف أنه في الهند لم يتم الاقتراب من هذا إلا في القرن الثامن. بعد الميلاد ، جاءت هذه المعرفة إلى أوروبا فقط في عصر النهضة - في القرن الخامس عشر. تم تصوير الصفر على أنه قذيفة. تم تصوير النقطة 1 ، والشرطة - 5. جعلت المراصد الموجودة على الأهرامات من الممكن المراقبة من "الفتحات" للنجوم والشمس في فترات تحول الفصول.
طور شعب المايا الطب والتاريخ. كان لديهم معرفة عملية بالجغرافيا والجيوديسيا والأرصاد الجوية وعلم المناخ وعلم الزلازل وعلم المعادن. لم تكن هذه المعرفة متشابكة بشكل وثيق مع المعتقدات الدينية فحسب ، بل تم تسجيلها أيضًا في كتابة سرية تقريبًا: كانت لغة العرض مرتبكة للغاية ومليئة بالمراجع الأسطورية المختلفة.
بالنسبة للطب ، لم يكن هناك تشخيصات متطورة فحسب ، بل كان هناك أيضًا تخصص للأطباء حسب أنواع الأمراض. تم استخدام التقنيات الجراحية البحتة على نطاق واسع: تم خياطة الجروح بالشعر ، وتطبيق الجبائر للكسور ، وفتح الأورام والخراجات ، وكشط إعتام عدسة العين بسكاكين سبج. أجرى الجراحون حج القحف والجراحة التجميلية وخاصة تجميل الأنف. في العمليات المعقدة ، تم إعطاء المريض أدوية مسكنة للألم (التخدير). استخدمت دستور الأدوية خواص أكثر من 400 نبتة. دخل بعضهم فيما بعد الطب الأوروبي. كان تشريح المايا معروفًا جيدًا ، وتم تسهيل ذلك من خلال ممارسة التضحية البشرية المستمرة.
تم استخدام الوشم للزينة. كان قطع الجلد مؤلمًا للغاية ، لذلك كلما زاد الوشم على الرجل ، كان أكثر شجاعة. المرأة موشومة فقط الجزء العلويهيئة. كان الحول يعتبر جميلًا جدًا ، وقد تم تطويره خصيصًا حتى عند الرضع. كما تم تشويه العظم الأمامي للجمجمة لإطالة ذلك. كان لهذا أيضًا أهمية عملية: كان من الأنسب ربط أحزمة السلال ، التي حملوها على أنفسهم ، للجبهة العريضة ، لأنه لم يكن هناك حيوانات جر هنا ، على عكس العالم القديم. من أجل عدم إطلاق اللحية ، قام المراهقون بحرق الذقن والخدود بمناشف مغموسة في الماء المغلي. تم حرق الموتى أو دفنهم تحت أرضية المنزل ، ولم يهجر السكان المنزل دائمًا.
أصبحت مدينة تشيتشن إيتزا العاصمة خلال المملكة الحديثة (القرنين العاشر والسادس عشر). تشتهر بمعبدها الهرمي ، حيث يحتوي كل من السلالم الأربعة على 365 درجة ، وهو أكبر ملعب في أمريكا الوسطى وأكبر بئر ضحية - قطره أكثر من 60 مترًا ، وكان عمقه 31 مترًا ، والمسافة إلى سطح الماء من حافة البئر 21 م في القرنين العاشر والثاني عشر. كانت مدينة تشيتشن إيتزا أكبر مدن المايا وأكثرها ازدهارًا. لكن في نهاية القرن الثاني عشر. استولى حكام مايابان على السلطة من سلالة كوكوم ودمروا مدينة تشيتشن إيتزا. استمر حكمهم حتى عام 1461 ، عندما حدث صعود مدينة أوكسمال. التاريخ الكامل للمملكة الحديثة هو حرب أهلية طويلة الأمد من أجل الهيمنة ، والتي أصبحت بالفعل "طريقة حياة".
غالبًا ما كان يطلق على شعب المايا اسم "يونانيو العالم الجديد". في 3 مارس 1517 ، ظهر الإسبان في أراضي المايا. قاوم المايا الأوروبيين لفترة أطول من القبائل الهندية الأخرى. سقطت بلدة تايا سال الواقعة على بحيرة بيتن إيتزا عام 1697 فقط!
داخل حدود المكسيك الحديثة ، كانت هناك حضارة الأزتيك ، الذين استقروا على مساحة كبيرة.
اقترض الأزتيك الكثير من تولتيك ، الذين تطورت ثقافتهم بالتوازي مع الأزتك. على سبيل المثال ، في القرن الثالث عشر. لقد أدركوا دورة أسطورية حول أحد الآلهة الرئيسية في تولتيك - كويتزالكواتل - خالق العالم ، خالق الثقافة والإنسان. على ما يبدو ، في صورة هذا الإله ، تجسدت ملامح الحاكم الحقيقي الذي عاش في القرن العاشر. ميلادي

إعادة بناء ملعب لعبة الكرة. تشيتشن إيتزا
في عهد Quetzalcoatl ، كانت العاصمة تولا (تولان) مدينة جميلة. بُنيت قصور الكاهن الحاكم ، كما تقول الأسطورة ، من الأحجار الكريمة والفضة والأصداف متعددة الألوان والريش. حملت الأرض ثمارًا غير عادية وفيرة. لكن مع مرور الوقت ، واجه ثلاثة من السحرة Quetzalcoatl وأجبروه على مغادرة تولا. بعد ترك الهنود ، وعد حاكم الله بالعودة.
أثر هذا الاعتقاد بشكل كبير على مصير الهنود المكسيكيين ، الذين أخذوا الغزاة الإسبان ، ولا سيما إي كورتيس ، من أجل الله وحاشيته (تم تصوير Quetzalcoatl على أنه ذو وجه خفيف وملتح).
جاء الأزتيك من موطن أزتلان شبه الأسطوري (مكان مالك الحزين) واستقروا في إحدى جزر بحيرة تيكسكو ، حيث أسسوا مدينة تينوختيتلان. يمكننا التحدث عن وجود دولة بدائية بين الأزتيك مع العاصمة في تينوختيتلان. لقد أذهل الغزاة بعظمته وجماله وراحته في حياة المدينة. في المدينة مع بداية القرن السادس عشر. عاش أكثر من 300 ألف شخص. انتقلت الصيدليات إلى الحياة المستقرة وطوّرت الزراعة بين 2300 و 1500. قبل الميلاد. تعتبر هذه الفترة نقطة تحول في تاريخ أمريكا ما قبل الإسبانية. كان الأزتيك مزارعون ممتازون. كانوا يزرعون الذرة والفاصوليا وأنواعًا مختلفة من البطيخ والفلفل ، إلخ. كانت الأرض ملكًا للمجتمع.
من أجل اتخاذ موقف مهيمن بين الشعوب المجاورة ، وضعوا إلههم القبلي الضئيل Huitzilopochtli في المرتبة الأولى في آلهة الآلهة: لم يشارك في خلق الشمس. أكد الأزتيك بكل طريقة ممكنة على العلاقة الروحية مع تولتيك وقدموا آلهتهم إلى آلهة آلهة الإله. طالب Huitzilopochtli بتضحيات دموية: تم التضحية بأسرى الحرب والعبيد وحتى الأطفال. عادة ، كانت طقوس التضحية تتكون من تمزيق قلب ضحية واحدة أو أكثر. لكن في بعض الأحيان كانت هناك تضحيات جماعية. لذلك ، في عام 1487 ، تم ارتكاب جريمة قتل طقسية لأكثر من 20 ألف شخص. كانت التضحيات ضرورية من أجل إعطاء إله الشمس مشروبًا واردًا للحياة - الدم ، حيث أن حركة الشمس في السماء ، وبالتالي وجود العالم ، وفقًا للأسطورة ، تعتمد على هذا. بسبب التضحيات ، كان من الضروري في كثير من الأحيان شن الحروب.
بحلول وقت غزوات الإسبان ، كان يُطلق على حاكم الأزتك اسم الملك ، لكن مؤسسة السلطة الوراثية لم تكن قد تشكلت بالكامل بعد. على عكس المايا والإنكا ، كانت دولة الأزتك في مهدها. تم اعتبار الشخص الثاني والمساعد الرئيسي لحاكم الأزتك شخصًا يحمل لقب امرأة الأفعى. كان هناك أيضًا مجلس ملكي وشبكة واسعة من الوزارات الأولية: العسكرية والزراعية والقضائية ، إلخ. تم تتبع التسلسل الهرمي أيضًا بين الكهنة. في زمن إي كورتيس ، كان الأسطوري مونتيزوما الثاني (1502-1520) هو "إمبراطور" الأزتيك. وفقًا لقواعد آداب المحكمة الصارمة ، كان على رجال البلاط حتى أن يغمضوا أعينهم في حضور إمبراطورهم.

المعبد الهرمي. تشيتشن إيتزا
بنى الأزتك ، مثل حضارة المايا ، أهرامات زُينت بلوحات جدارية ومنحوتات ومليئة بتماثيل طقسية مصنوعة من الذهب والفضة والبلاتين. كما تم وضع كمية هائلة من الأحجار الكريمة وريش لا يقل عن ذلك هناك. كان الإسبان ينظرون إلى كل هذه الكنوز وكأنها حلم تقريبًا.
ومن الجدير بالذكر أن فن الأزتيك كان يسمى "الزهور والأغاني". لقد ساعدهم في العثور على إجابات للعديد من أسئلة الحياة ، حيث ينام الجميع ، وكل شيء هش ، وكل شيء يشبه ريش طائر الكيتزال. تحول الفنانون ، الذين أبدعوا أعمالهم ، إلى موضوعات حياة الإنسان والموت.
كما أولى الأزتيك أهمية كبيرة للتقويم الذي عبر عن رؤيتهم للكون. ارتبطت به مفاهيم الزمان والمكان ، وانعكست فيه الأفكار حول الآلهة ومجالات نشاطهم.
كان مستوى حضارة الإنكا أعلى من مستوى حضارة الأزتك. لقد أنشأوا إمبراطورية كبيرة تغطي مساحة مليون كيلومتر مربع ، كان طولها من الشمال إلى الجنوب أكثر من 5 آلاف كيلومتر مربع. خلال أوجها ، كان يعيش هنا ما بين 8 إلى 15 مليون شخص. عاصمة إمبراطورية "أبناء الشمس" - سميت كوزكو روما لأمريكا القديمة لسبب ما. في كوزكو ، تقاربت حدود الأجزاء الأربعة الأكثر أهمية للإمبراطورية ، ومن هنا تباعدت أربعة طرق ضخمة - الطرق السريعة العسكرية.
كانت السلطة العليا مملوكة بالكامل لـ Sapa Inca - كان هذا هو اسم الإمبراطور. كان للإنكا استبداد ثيوقراطي. كقاعدة عامة ، عين سابا إنكا خليفته خلال حياته. في الوقت نفسه ، تم أخذ القدرات في الاعتبار ، وليس أقدمية الحاكم المستقبلي. ورث Sapa Inca الجديد السلطة فقط ، وكان ملزمًا بنقل جميع ممتلكات والده إلى العديد من أطفاله وزوجاته. قام كل من Sapa Inca ببناء قصره الخاص ، المزين بزخارف غنية حسب ذوقه. صنع له حرفيون مهرة عرشًا ذهبيًا جديدًا ، مزينًا بأحجار كريمة ، غالبًا بالزمرد. عقال من خيوط صوفية حمراء مع ريش طائر نادر جدًا ، korinkenke ، كان بمثابة تاج. لم تختلف قصة ملابس الإنكا الحاكمة عن قطع ملابس الأشخاص ، لكنها كانت مُخيَّطة من نسيج صوفي ناعم كان يبدو وكأنه ملمس حريري. تم تعيين الكاهن الأكبر من عائلة سابا إنكا الحاكمة. راقب اختصاصي تغذية خاص النظام الغذائي للحاكم. يحق للزوجات والمحظيات فقط طهي الطعام لسابا إنكا. كان الطعام يقدم له فقط على أطباق ذهبية ، ودائمًا ما يتم حرق بقايا الوجبة.
توباك يوبانكي (1471-1493) هو أحد أبرز قبائل سابا الإنكا. تحت قيادته ، تم تنفيذ أكثر الحملات العسكرية طموحًا ، ثم تم الانتهاء من التوسع العسكري للإنكا. يمكن مقارنته بالإسكندر الأكبر.
لعب الذهب دورًا استثنائيًا في إمبراطورية الإنكا. في هذا "البلد الذهبي" كان يؤدي وظائف مختلفة ، لكنه لم يكن وسيلة للدفع. كان الإنكا يتماشى جيدًا بدون نقود نظرًا لحقيقة أن أحد مبادئهم الرئيسية كان مبدأ الاكتفاء الذاتي. كانت الإمبراطورية بأكملها مثل اقتصاد الكفاف الضخم. لم يكن هناك سوق محلي على هذا النحو ، ولكن التجارة الخارجية كانت متطورة بشكل جيد ، لأن النبلاء كانوا بحاجة إلى سلع فاخرة.
كانت حياة النبلاء والعامة مختلفة تمامًا. كان الأخير يأكل مرتين في اليوم - البطاطس والذرة ، وأحيانًا لحم خنزير غينيا ، مرتديًا ملابس بدائية: سراويل قصيرة وقميص بلا أكمام للرجال وفساتين طويلة من الصوف (صوف اللاما) للنساء. كانت المساكن بسيطة لدرجة أنها لم تكن بها نوافذ أو أي نوع من الأثاث.
كان لدى الإنكا موهبة تنظيمية لا تصدق. تدخلت الدولة بنشاط في الحياة الخاصة. تحديد نوع النشاط ومكان الإقامة (في الواقع تسجيل). لقد رصدت بدقة مشاركة الجميع في حل المشاكل الاجتماعية. لا أحد يقف جانبا. كان للموضوعات مهمتان رئيسيتان: العمل من أجل مصلحة الدولة وأداء الخدمة العسكرية.
بين الإنكا ، تم تقسيم الرجال إلى 10 فئات عمرية. كان لكل فئة عمرية مسؤوليات محددة تجاه الدولة. حتى كبار السن والمعاقين كان عليهم بذل قصارى جهدهم لإفادة المجتمع. بالنسبة للنساء ، كان التقسيم مختلفًا نوعًا ما ، لكن بقي نفس المبدأ. لم تدفع الأرستقراطية والكهنوت الضرائب ، كما في العالم القديم.
في الوقت نفسه ، من أجل منع السخط الاجتماعي ، أوفت الدولة ، من جانبها ، ببعض الالتزامات تجاه رعاياها. لم يُهمل أحد في الحصول على الحد الأدنى من الحياة. كان هناك ما يشبه المعاشات للمرضى وكبار السن وقدامى المحاربين العسكريين. من "صناديق الوطن" أعطوا الملابس والأحذية والطعام.
تم الدفاع عن النظام الاجتماعي ليس فقط من قبل الجيش والدين ، ولكن أيضًا من خلال القوانين التي لم يتم تسجيلها كتابةً. ومع ذلك ، كان أساس العدالة مبادئ واضحة وواضحة. قامت أجهزة رقابة عديدة بمراقبة تنفيذ القوانين. تم تصنيف ذنب ممثل النخبة كجريمة أكثر خطورة من تلك التي يرتكبها عامة الناس. إذا كانت الجريمة ليست من المجرم بل من شخص آخر ، فعوقب ذلك الشخص. الجمل ، كقاعدة عامة ، لم تنغمس في التنوع وكانت قاسية. في أغلب الأحيان ، كان الشخص المذنب ينتظر عقوبة الإعدام(كانت غرف الموت تعج بالحيوانات البرية والثعابين والحشرات السامة) ، ولكن كانت هناك أيضًا سجون. حتى أكثر الجرائم تافهًا تم إدانتها علنًا واعتبرت محاولة لسلامة الإمبراطورية. كانت القوانين فعالة للغاية وكان سيادة القانون يحترمها الجميع تقريبًا.
كان الشيء الرئيسي بين الإنكا هو إله الشمس - إنجا. كان الدين مركزية الشمس. لم يكن هذا هو الدين الرسمي فحسب ، بل كان أيضًا الأيديولوجية المهيمنة. سيطرت الشمس على العالم الهائل بأكمله. اعتبر سابا الإنكا أن Inti هو سلفهم. كل من لم يعبد إنتي كان ينظر إليه من قبل الإنكا على أنهم برابرة. تم تزيين صور إنتي بأقراص ذهبية.
في حرم كوريكانغا ، بالقرب من صورة إله الشمس ، كانت هناك عروش مصنوعة من الذهب الخالص ، حيث جلست مومياوات المتوفى سابا إنكا. هنا كان العرش وسابا إنكا الحاكم. كانت كوريكانغا مجاورة للحديقة الذهبية ، التي تعتبر "من عجائب العالم". كل شيء فيه مصنوع من الذهب الذي كان رمزًا للأب السماوي. تم إعادة إنشاء كل ما يحيط بالإنكا في هذه الحديقة: من الأراضي الصالحة للزراعة ، وقطعان اللاما ، والفتيات يقطن الفاكهة الذهبية من أشجار التفاح ، إلى الشجيرات ، والزهور ، والثعابين والفراشات.
بلغت الثروة الذهبية للإنكا ذروتها في عهد Huyne Kapaka (1493-152؟). لم يقتصر الأمر على طلاء جدران وسقوف قصوره ومعابده بالذهب فحسب ، بل قام أيضًا بطلاء كل ما يمكنه فعله في كوزكو. كانت الأبواب مؤطرة بإطارات ذهبية ومزينة بالرخام واليشب. غمرت المياه القصر الملكي بأكمله بالحيوانات الذهبية مثل تلك الموجودة في حديقة كوريكانغا الذهبية. خلال الاحتفالات الرسمية ، كان 50 ألف جندي مسلحين بأسلحة ذهبية. تم وضع عرش ذهبي ضخم بغطاء من الريش الثمين في وسط المدينة أمام مقر القصر.
تم نهب كل هذا من قبل الغزاة من حملة بيزارو. ومن المؤسف أيضًا أن هذه الأعمال الفنية صهرت وتحولت إلى سبائك قبل إرسالها إلى إسبانيا. لكن بقي الكثير في مخابئ ولم يتم اكتشافه بعد.
لقد وصلت الثقافات إلى ارتفاعات كبيرة في تطورها. على عكس العالم القديم ، لم تكن شعوب أمريكا ما قبل الكولومبية تعرف العجلة والمارقة ، ولم يعرف الهنود ما هو الحصان وإنتاج الحديد ، والبناء المقوس ، وكان لديهم تضحيات بشرية هائلة. ومع ذلك ، من حيث مستوى تطور الرياضيات وعلم الفلك والطب ، فقد تجاوزوا أوروبا في عصرهم.
جلبت فتوحات الأوروبيين المسيحية إلى هذه الشعوب ، لكنها انتشرت بالنار والسيف. بشكل عام ، أوقفت هذه الفتوحات المسار الطبيعي لتطور جميع القبائل الهندية تقريبًا في العالم الجديد.

الموضوع 5. ثقافة النهضة

ثقافة الهنود (السكان الأصليون لأمريكا ، باستثناء الأسكيمو والأليوتيين). يُعتقد أن أسلاف الهنود والإسكيمو قد انتقلوا إلى أمريكا منذ 30 إلى 20 ألف عام ، من شمال شرق آسيا عبر مضيق بيرينغ ، حيث كان هناك شريط من الأرض في ذلك الوقت. استمر توطين الهنود في كلتا القارتين وتطوير أراض جديدة من قبلهم لآلاف السنين. كانت هناك موجات عديدة من المهاجرين الذين تحركوا كثيرًا بعد قطعان الحيوانات. بحلول الألفية الثانية قبل الميلاد كانت الخريطة العرقية لأمريكا شديدة التنوع. تطورت العديد من اللغات. كان مستوى التنمية الاقتصادية والثقافية للشعوب الهندية مختلفًا تمامًا أيضًا: من الصيادين البدائيين وجامعي الثمار إلى الدول المتطورة للغاية في الأزتيك والمايا.

يُعتقد أنه بحلول بداية الاستعمار الأوروبي في أمريكا عاش ما بين 0.5 إلى مليون هندي ، متحدين في العديد من القبائل المستقلة ، في حالة حرب مع بعضهم البعض ، كل منهم يتحدث لغته الخاصة. اليوم ، يحدد الباحثون عدة مناطق ثقافية وتاريخية في أمريكا: 1) منطقة القطب الشمالي لأمريكا الشمالية - ألاسكا وشمال كندا والساحل - جرينلاند ، التي يسكنها الأسكيمو ، إلخ. الأليوتيون الذين اصطادوا حيوانات البحر ؛ 2) منطقة الغابات الشمالية - مناطق الغابات في أمريكا الشمالية ، تسكنها قبائل ألغونكوينز وأثاباسكان ، الذين كانوا يعملون في صيد الغزلان وجمعها وتربية الأسماك ؛ 3) الساحل الشمالي الغربي (المحيط الهادي) ، يسكنه الأليوتيون ، هيدا ، تلينجيت ، واكاش ، الذين شاركوا في صيد الأسماك والصيد البحري. لقد طوروا مجتمع كلاسيكيمع الملكية الملحوظة والطبقات الاجتماعية ، مع العبودية ؛ 4) كاليفورنيا - انخرطت القبائل الهندية المحلية في عمليات الجمع البدائية والصيد وصيد الأسماك ، وهو ما يكفي للحياة في هذا المناخ الدافئ والمعتدل ؛ 5) مناطق الغابات في شرق أمريكا الشمالية - منطقة البحيرات الكبرى ، تسكنها قبائل ديلاوير ، إيروكوا ، موهيكان ، سيوكس. كانت هذه قبائل الصيادين وملاك الأراضي. كانوا أول من واجه المستعمرين الأوروبيين ، وبالتالي تم القضاء عليهم جميعًا تقريبًا. ومع ذلك ، تم تبني بعض مبادئ اتحاد القبائل الست التي أنشأها الإيروكوا من قبل الأمريكيين المعاصرين. من بين هنود هذه المنطقة قبيلة الشيروكي ، التي كان لها دستورها الخاص وتشريعاتها ومدارسها العامة وصحافتها الحرة ، والتي لم تمنع تدميرها ؛ 6) المروج - منطقة تقع في الغرب من المسيسيبي إلى جبال روكي ، وكان يسكنها سيوكس وألغونكوينز وغيرهم ، الذين كانوا يعملون في صيد البيسون ؛ 7) عاش هنود بويبلو في جنوب غرب الولايات المتحدة وشمال المكسيك. كانوا يعملون في الزراعة ، ويزرعون الذرة ، لكنهم لا يعرفون المعادن. كانوا يعيشون في هياكل من الحجر والطوب اللبن ، تمثل مبنى ضخمًا على شكل فناء مغلق ، كان جانبه الخارجي شبه عمودي ، وكان الجانب الداخلي على شكل مدرج ، تتكون درجاته من صفوف. من المباني السكنية (كانت تسمى بويبلو). كان لديهم بنية اجتماعية متطورة ، وعبادات دينية ، تمثل مزيجًا من الطوطمية والسحر وعبادة الأجداد ؛ 8) تييرا ديل فويغو - يسكنها قبائل بدائية من الصيادين وصيادي البحر وجامعي المحار. 9) غابات وسهوب أمريكا الجنوبية - عاش الصيادون وجامعو الثمار ، والذين تمكنوا من العيش بأدنى حد - مظلة بسيطة بدلاً من مسكن ، ونقص عملي في الملابس ، تجول بعد الطعام ؛ 10) الغابات الاستوائية في أمريكا الجنوبية - أحواض نهري الأمازون وأورينوكو ، يسكنها مزارعون يعملون أيضًا في صيد الأسماك والقنص والتجمع ؛ 11) جبال الأنديز الوسطى. 12) أمريكا الوسطى - المنطقة الممتدة من شمال المكسيك إلى هندوراس ونيكاراغوا - وهي منطقة ذات ثقافة وحضارة عالية للأزتيك والمايا وإن-كواس.

بحلول الوقت الذي جاء فيه الأوروبيون إلى أمريكا ، كان السكان المحليون قد أتقنوا جميع المناطق الطبيعية تقريبًا. كان العامل الحاسم في تطور الثقافات المحلية هو الزراعة ، على أساسها يمكن أن تزدهر الحرف في مناطق شاسعة وتشكلت الدول الأولى. ولكن على عكس العالم القديم ، لم تكن هذه العملية مدعومة بعامل مهم مثل استخدام قوة الحيوان (لم تكن هناك خيول وماشية هنا قبل وصول الأوروبيين) ، ولم يكن النقل على عجلات معروفًا ، ولم يكن الحديد معروفًا. إسهامهم في الثقافة العالمية كبير جدًا: اختفاء الذرة والبطاطس وعباد الشمس والكاكاو والقطن والتبغ. ارتبط فن العديد من القبائل ، التي كانت في مرحلة النظام المجتمعي البدائي أو انحلاله ، ارتباطًا وثيقًا بالإنتاج المادي ، وعكس الأفكار الأسطورية حول العالم في اللوحات التي تزين المساكن (تيبي ، ويغوامز ، بويبلوس) ، والدروع ، والأدوات . نجت أمثلة رائعة من نحت الخشب وزخارف الريش والسيراميك والنسيج والتطريز. ولكن من الأهمية بمكان الحضارة التي أنشأها الهنود في أمريكا الوسطى قبل وصول الأوروبيين. أقدمها هي ثقافة الأولمك التي كانت موجودة على ساحل خليج المكسيك في الألف الثاني إلى الأول قبل الميلاد. امتلك أولمكس نصًا لم يتم حله بعد ، وقاموا ببناء المدن التي تقع فيها معابدهم. كان أولمك هم الذين أنشأوا هذا النوع من المعابد ، والذي انتشر بعد ذلك في جميع أنحاء أمريكا الوسطى - وهو هرم متدرج قدم فيه الكهنة تضحيات بشرية لآلهتهم (كان أولمك أنفسهم يعبدون إله جاكوار). أكثر الآثار إثارة وغموضًا في ثقافة الأولمك هي رؤوس حجرية ضخمة يصل ارتفاعها إلى 3 أمتار ويصل وزنها إلى 40 طنًا.

كان الازدهار التالي للثقافة الأمريكية في القرن الثاني. قبل الميلاد. - القرن السابع. ميلادي هذه هي ما يسمى بثقافة تيوتيهواكان ، وهي مدينة ليست بعيدة عن مكسيكو سيتي الحديثة. تم تزيين أهم المعابد تكريما للقمر والشمس ، الواقعة على أهرامات يزيد ارتفاعها عن 60 مترا ، بلوحات وتماثيل الآلهة. في وسط المدينة كان هناك ملاذ للإله Quetzalcoatl (الثعبان الريش) ، الذي كانت عبادته منتشرة في أمريكا الوسطى. لقد أفسح هؤلاء الناس الطريق أولاً لتولتيك ، ثم للأزتيك ، الذين خلقوا ثقافة مميزة ، واحدة من أكثر الثقافات قسوة في العالم. بعد كل شيء ، طالبت آلهتهم (وكان هناك الكثير منهم) بتضحيات بشرية يومية. كانت عاصمة الأزتك - Tenochtitlan (في موقع مكسيكو سيتي الحديث) مدهشة في روعتها ، وبما أن المدينة كانت تقع على جزيرة في وسط الجزيرة وكانت محاطة بالعديد من السدود والجسور والقنوات ، فقد كانت مقارنة بالبندقية. من المعروف أن الأزتيك صنعوا تماثيل ضخمة لآلهتهم مصنوعة من الذهب والفضة والأحجار الكريمة. لم يبقوا على قيد الحياة حتى يومنا هذا ، حيث صهرهم الإسبان في سبائك ذهبية. حققت Aptecs نجاحًا كبيرًا ليس فقط في الشؤون العسكرية والبناء. كان من بينهم مهندسون زراعيون رائعون ومهندسون معماريون ونحاتون ورسامون وموسيقيون وأطباء تلقوا معرفتهم في المدارس (كان على جميع الشباب الذين بلغوا سن 15 عامًا أن يحضروا معهم). ابتكر الأزتك أيضًا أدبًا رائعًا ، لكن ليس مكتوبًا ، لكن مرسومًا (كتب تصويرية). لسوء الحظ ، تم تدمير العديد من هذه الكتب ببساطة من قبل الغزاة.

في جنوب شرق أمريكا الوسطى (إقليم ولاية يوكاتان المكسيكية. تاباسكو ، غواتيمالا ، بليز ، هندوراس) من القرن الرابع. كانت هناك حضارة المايا مع أعلى مستوىتنمية الثقافة. كانت مدن المايا - كوبان وبالينكي وتشيتشن إيتزا ومايابان جميلة ومهيبة. تم استعارة بعض عناصر ثقافة المايا من أولمكس من تيوتوكان - أهرامات متدرجة ومعبد كبير ولعبة كرة طقسية (تقاطع بين كرة السلة وكرة القدم). وطالبت آلهتهم أيضًا بتضحيات دموية ، ولكن أقل من الأزتيك. امتلك المايا معرفة فلكية ورياضية بارزة ، وطوروا الكتابة ، ولكن من الناحية العملية لم ينج أي كتب حتى يومنا هذا (لم يتبق سوى 4 كتب ، مكتوبة بالهيروغليفية ، وكشف العلماء السوفييت سرها). ماتت حضارة المايا في بداية الألفية الثانية ، قبل وصول الأوروبيين. وأسباب ذلك غير معروفة.

في أمريكا الجنوبية ، أصبحت إمبراطورية الإنكا مركزًا للحضارة ، واحتلت أراضي بيرو وبوليفيا وجزءًا من الإكوادور وتشيلي والأرجنتين. ظهرت حضارتهم في وقت لاحق ، فقط في بداية القرن الخامس عشر. كان رأس الدولة هو الإنكا العظمى ، ثم كان الهرم الاجتماعي يتألف من الإنكا والشعوب المحتلة. مبادئ الدولة مثيرة للغاية وغير عادية.

الهيكل الأصلي - في ولاية الإنكا ، كان العمل إلزاميًا للجميع (حتى بالنسبة للإنكا العليا) وتم توزيعه حسب العمر. على الرغم من مراعاة التفضيلات الشخصية أيضًا ، كان على كل شخص العمل في الدولة لمدة 3 أشهر في السنة ، بغض النظر عن رغبته. تم منح كل واحد قطعة أرض لإطعام أسرته. كانت هناك أراضٍ يذهب دخلها إلى المعابد ولصالح الدولة. من هذه المحميات تم توفير المسنين والأرامل والأيتام والمقعدين. تم تطبيق نفس القواعد في صناعة الحرف اليدوية. لم تسمح الإنكا لأي شخص بالحصول على أكثر مما يحتاج إليه.

تعريف غير كامل ↓