M. Saltykov-Şchedrin nağılları
Saltykov-Shchedrin yaradıcılığında xüsusi yer öz allegorik obrazları ilə nağıllar tutur, burada müəllif XIX əsrin 60-80-ci illərində Rusiya cəmiyyəti haqqında o illərin tarixçilərindən daha çox danışa bilmişdir. Saltykov-Shchedrin, bu nağılları "ədalətli yaşda olan uşaqlar üçün", yəni həyatı gözlərini açması lazım olan bir uşağın vəziyyətində zehni bir yetkin oxucu üçün yazır. Formasının sadəliyi ilə nağıl hər kəs üçün, hətta təcrübəsiz bir oxucu üçün əlçatandır və buna görə də onu lağa qoyanlar üçün təhlükəlidir.
Şchedrin nağıllarının əsas problemi istismarçılarla istismar olunanlar arasındakı münasibətdir. Yazıçı çar Rusiyasında bir satira yaratdı. Oxucu, hökmdarların şəkillərini ("Voivodeziya içində ayı", "Qartal-patron"), istismar edən və istismar edənləri (" Vəhşi torpaq sahibi"," Bir insanın iki generalı necə yediyi hekayəsi "), adi insanlar (" Aqil minnət"," Qurudulmuş vobla ").
"Vəhşi Torpaq Sahibi" nağılı istismara əsaslanan bütün sosial sistemə, anti-insanlara qarşı yönəlmişdir. Ruhu və tərzini qorumaq xalq nağılı, satiristdən bəhs edir real hadisələr çağdaş həyat. Parça kimi başlayır ümumi nağıl: "Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir vəziyyətdə bir torpaq sahibi yaşayırdı ..." Ancaq sonra element görünür müasir həyat: "Və bu axmaq torpaq sahibi var idi, o," Vest "qəzetini oxudu." "Vesti" mürtəce serf qəzetidir, buna görə torpaq sahibinin axmaqlığı onun dünyagörüşü ilə müəyyən edilir. Torpaq sahibi özünü Rusiya dövlətinin həqiqi nümayəndəsi, dəstəyi hesab edir və irsi bir rus zadəganı knyaz Urus-Kuçum-Kildibaev olduğundan qürur duyur. Mövcudluğunun hamısı bədənini "yumşaq, ağ və qırıq" əzizləməkdir. O, kəndlilərinin hesabına yaşayır, lakin onlara nifrət edir və qorxur, "qul ruhuna" dözə bilmir. Bəzi fantastik fırtına ilə bütün adamların hara aparıldığını bilmir və sahəsindəki hava təmiz və saf olanda sevinir. Ancaq kəndlilər yoxa çıxdılar və elə bir qıtlıq oldu ki, bazarda heç nə almaq mümkün deyildi. Mülk sahibinin özü də tamamilə vəhşi oldu: “Hamısı başdan ayağa tüklənmişdi ... və dırnaqları dəmir kimi oldu. O, çoxdan burnunu partlatmağı dayandırdı və hər dörddə daha çox getdi. Hətta səsli sözləri tələffüz etmək qabiliyyətini itirdi ... ”. Son zəncəfil çörək yedikdə aclıqdan ölməmək üçün rus zadəganı ov etməyə başladı: bir dovşan görəcəkdi - "ox bir ağacdan sıçrayacaq, yırtığına yapışacaq, dırnaqları ilə qırılacaq və buna görə də bütün içi, hətta dəri ilə də yeyəcək". Torpaq sahibinin vəhşiliyi, kəndlinin köməyi olmadan yaşaya bilməyəcəyinə dəlalət edir. Axı, "kəndlilərin qarğıdalı" tutulduqdan və "un, ət və bütün növ heyvanlar bazarda peyda oldu".
Torpaq sahibinin axmaqlığı yazıçı tərəfindən daim vurğulanır. Birincisi kəndlilər özləri torpaq sahibini axmaq adlandırdılar, torpaq sahibi üç dəfə digər əmlakların axmaq (üç qat təkrar) nümayəndələri adlandırıldı: aktyor Sadovski ("Ancaq qardaş, sən axmaq torpaq sahibisən! Kim səni axmaq yuvaya verir?) "Onu çapdan hazırlanmış gingerbread və konfetlə müalicə etdi (" Ancaq qardaş, sən axmaq bir torpaq sahibisən! ") Və nəhayət, bir polis kapitanı (" Sən axmaq torpaq sahibisən! "). Torpaq sahibinin sərsəmliyi hər kəsə bəllidir və o, kəndlilərin köməyi olmadan iqtisadiyyatın çiçəklənməsinə nail olacağını xəyallara daldırır. İngilis avtomobilləriserfləri kim əvəz edəcək. Xəyalları gülüncdür, çünki öz başına heç nə edə bilməz. Yalnız bir dəfə torpaq sahibi fikirləşdi: “Doğrudanmı axmaqdır? Həqiqətən onun ruhunda bu qədər əziz olduğu, adi dilə çevrilən çevikliyi yalnız axmaqlıq və dəlilik deməkdir? " Zərif və kəndli ilə bağlı tanınmış xalq nağıllarını, məsələn, "Vəhşi torpaq sahibi" nağılları ilə müqayisə etsək, Şchedrin nağıllarında torpaq sahibinin obrazının folklorla çox yaxın olduğunu, kəndlilərin əksinə, nağıllardan fərqli olduğunu görərik. Xalq nağıllarında insan cəsarətli, çevik, bacarıqlıdır və axmaq bir ustanı məğlub edir. Və "Vəhşi Torpaq Sahibi" ndə ölkənin fəhlələrinin, çörəkpərvərlərinin və eyni zamanda səbrli şəhid ailələrinin kollektiv görüntüsü var. Beləliklə, bir xalq nağılını dəyişdirərək yazıçı xalqın səbrini pisləyir və nağılları döyüşə qalxmaq, qul dünyagörüşünü tərk etmək çağırışı kimi səslənir.
Saltykov-Shchedrin "Vəhşi torpaq sahibi" nağılının qısa təhlili: fikir, problemlər, mövzular, xalqın imici
"Vəhşi torpaq sahibi" nağılı 1869-cu ildə M. Ye. Saltykov-Щедрин tərəfindən nəşr edilmişdir. Bu əsər rus torpaq sahibi və ümumi rus xalqı üçün satiradır. Senzuranın qarşısını almaq üçün yazıçı seçdi spesifik janr Qəsdən bir uydurmanın təsvir olunduğu "nağıl". Əsərdə müəllif qəhrəmanlarına ad vermir, guya torpaq sahibi 19-cu əsr Rusiyadakı bütün torpaq mülkiyyətçilərinin kollektiv imicinə işarə edir. Senka və qalan adamlar tipik nümayəndələr kəndli sinfi. Əsərin mövzusu sadədir: zəhmətkeş və səbirli insanların orta və axmaq zadəganlardan üstünlüyü, qərəzli bir şəkildə ifadə edildi.
"Vəhşi torpaq sahibi" nağılının problemləri, xüsusiyyətləri və mənası
Saltykov-Şchedrin nağılları həmişə sadəlik, istehzalı və bədii detallaristifadə edərək, müəllif xarakterin mahiyyətini tamamilə dəqiq bir şəkildə çatdıra bilər "Və o axmaq torpaq sahibi var idi," Xəbərlər "qəzetini oxuyurdu və yumşaq, ağ və qırıq bir bədənə sahib idi", "dünyaya məmnuniyyətlə baxdı və baxdı."
"Vəhşi torpaq sahibi" nağılındakı əsas problem problemdir çətin taleyi Xalq. Əsərdəki torpaq sahibi kəndlilərindən sonuncunu götürmək niyyətində olan qəddar və amansız bir zalım kimi görünür. Ancaq kəndlilərin dualarını eşitdikdən sonra daha yaxşı həyat torpaq sahibinin əbədi olaraq onlardan qurtulmaq istəyi, Allah onların dualarını yerinə yetirir. Torpaq sahibləri narahat olmağı dayandırır və "adamlar" zülmdən qurtulurlar. Müəllif kəndlilərin torpaq sahibi dünyasında bütün malların yaradıcısı olduğunu göstərir. Onlar yoxa çıxdıqda, özü də bir heyvan halına gəldi, həddindən artıq böyüdü, normal məhsul yeməyi dayandırdı, çünki bütün məhsullar çarxdan yox oldu. Adamların yoxa çıxması ilə parlaq biri qaldı məşğul həyat, dünya maraqsız, darıxdırıcı, dadsız oldu. Ev sahibinin əvvəllər aldığı əyləncələr də - güllə oynamaq və ya teatrda bir tamaşa izləmək - artıq bu qədər cəlbedici görünmürdü. Dünya kəndlilərsiz boşdur. Beləliklə, "Vəhşi Torpaq Sahibi" nağılında məna olduqca həqiqətdir: cəmiyyətin yuxarı təbəqələri aşağı təbəqələri zülm edir və tapdalayır, eyni zamanda onlar olmadan xəyali yüksəkliklərində qala bilməzlər, çünki ölkəni təmin edən "qullar" dır, lakin onların ağası başqa bir şey deyildir. problemləri təmin edə bilmir.
Saltykov-Shchedrin yaradıcılığında xalqın siması
ME Saltykov-Shchedrin işində olan insanlar zəhmətkeş insanlardır, əllərində hər hansı bir iş "mübahisə olunur". Onların sayəsində torpaq sahibi həmişə bolluq içində yaşayırdı. Camaat qarşımızda nəinki iradəsiz və ehtiyatsız kütlələr deyil, ağıllı və dərrakəli insanlardır: "Kəndlilər görürlər: axmaq ev sahibi olsalar da, böyük səbəbləri var". Həm də kəndlilərə belə hədiyyə verilir vacib keyfiyyətədalət hissi kimi. Onlara qarşı haqsız və bəzən dəlicəsinə məhdudiyyətlər qoyan torpaq sahibinin boyunduruğu altında yaşamaqdan imtina etdilər və Allahdan kömək dilədilər.
Müəllif özü xalqa hörmət edir. Buna kəndlinin yoxa çıxdıqdan sonra qayıdışı zamanı torpaq sahibinin necə yaşadığı arasındakı ziddiyyəti göstərmək olar: “Və birdən bu bölgədə zibillik və qoyun dərisi qoxusu gəldi; eyni zamanda çardağda un, ət və hər növ mal-qara meydana çıxdı və bir gündə o qədər vergi alındı \u200b\u200bki, xəzinədar belə bir yığın pul görərək əllərini təəccüblə atdı ... "- deyə iddia edilə bilər hərəkətverici qüvvə belə "torpaq sahiblərinin" mövcudluğunun təməli olan cəmiyyət və əlbətdə ki, sadə bir rus kəndlisinə öz rifahlarını borc bilirlər. "Vəhşi torpaq sahibi" nağılının sonunun mənası budur.
Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!
"Bir şəhər dərsinin tarixi" - Qısa izahat "Foolovitlərin kökündə" fəsli. Simvolları adlandırın. Ezop dili. Satirik xarakter obrazını yazma üsulları. Hansı ilə bədii vasitələr Şchedrin Foolovitləri göstərməyi bacardı? ME Saltykov-Shchedrin'in "Bir şəhərin tarixi" əsərinin satirik istiqaməti. Assimilyasiya testi çətin sözlər və ifadələr.
"Şchedrin yaradıcılığı" - Moskva Soylu İnstitutu. Yazıçının atası Evgraf Vasilievich. Spas-Ugol əmlakı. M.E. Saltykov in erkən uşaqlıq... Kramskoy M.E. Saltykov-Şchedrin portreti. Yazıçının anası Olqa Mixaylovnadır. M.E.Saltıkovun qızı Şchedindir. "Poshexonskaya antikası" yazıldı. Doğulduğu ev gələcək yazıçı... 1880 - "Lord Golovlev" nin ayrıca bir nəşri.
"Saltykov-Shchedrin dərsləri" - 1869 - 1886 Qrotesk. Nəticədə heç bir yazıçı Saltykov-Щедрин qədər təqib olunmadı. Evgrafoviç. Dərs lüğəti. 1 Saltykov-Shchedrin hansı ildə anadan olub? a) 1822-ci ildə b) 1826-cı ildə c) 1828-ci ildə. Satira. Satira yazıçısı-satirik hiperbole qroteskası "Aesop dili". Dərsin məqsədi: I. M. Sechenov. Doğrulama testi.
"Şchedrin nağılları" - Sehrli. Şifahi xalq sənəti... Heyvanlar haqqında. Müəllif ədəbi nağılı (yaradıcısı müəyyən bir şəxsdir), fərdi müəlliflik. Həyatın nəticəsi: “Yaşadılar, qorxdular və öldülər. Xüsusiyyətlər: Elmi fantastika, gerçəklik, komik + faciəli, qrotesk, hiperbole, Эзопия Ev. Nağıllar. Yazıçı axmaqlığı, qorxaqlığı, köməksizliyi qınayır.
"Yazıçı Saltykov-Щедрин" - "Bir şəhərin tarixi" əslində Rusiya cəmiyyətinin satirik bir tarixidir. " Tədqiqat. Uşaqlıq. Tver vilayətinin Spas-Ugol kəndində varlı bir torpaq sahibi ailəsində. Altı yaşında ona fransız dili öyrədildi və alman... "Vətən qeydləri" ndə "Ziddiyyətlər" (1847), "Çaşdırılmış iş" (1848) hekayələri çap olundu.
Cəmi 35 təqdimat var
ME Saltykov-Shchedrin 30-dan çox nağıl yaratdı. Bu janra müraciət yazıçı üçün təbii idi. İnanılmaz elementlər (bədii ədəbiyyat, hiperbole, konvensiya və s.) bütün işlərini görmüşdür. Nağılların mövzuları: despotik güc ("Voivodeziyada Ayı"), bəylər və qullar ("Bir insanın necə iki general yetişdirdiyi haqqında nağıl", "Vəhşi torpaq sahibi"), kölə psixologiyasının əsası kimi qorxu ("Aqil Gudgeon"), ağır iş. ("At") və s. Bütün nağılların birləşdirici tematik prinsipi insanların hakim siniflərin həyatı ilə əlaqəsindəki həyatıdır.
Saltykov-Shchedrin nağıllarını xalqla nə birləşdirir? Tipik inanılmaz başlanğıclar ("Bir vaxtlar iki general vardı ...", "Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir vəziyyətdə bir torpaq sahibi yaşayırdı ..."; kəlamlar (" pike diktə edir"," Nə nağılda söylə, nə də qələmlə təsvir et "); xarakterikdir xalq nitqi dövriyyələr ("düşündü və düşündü", "söylədi və edildi"); yaxın xalq dili sintaksis, lüğət, orfoqrafiya. Xalq nağıllarında olduğu kimi, möcüzəvi bir hadisə də bir süjetə bağlanır: iki general "birdən-birə bir səhra adasında tapıldı"; Allahın lütfü ilə "kəndli axmaq torpaq mülkiyyətçisinin bütün mal sahəsinə çevrildi." Xalq ənənəsi Saltykov-Щедрин, heyvanlar haqqında nağıllarda, cəmiyyətin çatışmazlıqlarını lağ edərkən laqeyd bir şəkildə istehza edir.
Fərqlər. Fantastikanın gerçək və hətta tarixən dəqiq birliyi ilə qarışması. "Voivodeziyada ayı" - personajlar-heyvanlar arasında qəflətən Rusiya tarixində məşhur bir reaksiya göstərən Maqnitskinin şəkli görünür: Toptygins meşədə görünməmişdən əvvəl Magnitsky bütün mətbəələri dağıtdı, tələbələr əsgərlərə verildi, akademiklər həbs edildi. "Vəhşi Torpaq Sahibi" nağılında qəhrəman tədricən pisləşərək bir heyvana çevrilir. İnanılmaz bir hekayə qəhrəman əsasən "Vest" qəzetini oxuduğuna və onun tövsiyələrinə əməl etməsinə bağlıdır. Saltykov-Shchedrin eyni zamanda bir xalq nağılı formasını müşahidə edir və onu məhv edir. Saltykov-Shchedrin nağıllarında sehr gerçəkliklə izah olunur, oxucu daim heyvanların, fantastik hadisələrin arxasında hiss olunan reallıqdan qaça bilmir. Nağıl formaları Saltykov-Shchedrin-ə yaxın fikirlərini yeni bir şəkildə təqdim etməyə, sosial çatışmazlıqları göstərməyə və ya lağ etməyə imkan verdi.
"Hikmətli dəryaçı" küçədə qorxmuş bir insanın "yalnız soyuq həyatını qoruyan" bir görüntüsüdür. "Yaşamaq və pike haylo içinə girməyəcək" şüarı bir insan üçün həyatın mənası ola bilərmi?
