Çeçenlər nədir? Müxtəlif vaxtlarda məşhur şəxsiyyətlərin çeçenlər haqqında açıqlamaları

ev / Aldadıcı ər

Bu o deməkdir ki, Çeçenistandan rus tanklarının koloniyası keçir. Onları orda atəşlə qarşılayırlar, artıq bir neçə tank yanır, aydındır ki, qalanları da tezliklə sona çatacaq.Komandir tankların birindən əyilib qışqırır:

Biri, çeçenlərə desin ki, biz müharibədə qalib gəldik!

Anekdot 1996.

Lebed və Kulikov danışırlar.

Çeçenlər - əzmək! Bütün bu çeçenlər və digər meymunlar bir sıra quldurlardır!

Cənab Kulikov! Ərik quru ərikdir!

Biz bu ərikləri tanıyırıq! Gündüzlər dinc ərik, gecələr isə silahlı ərik! ..

Ən qısa çeçen zarafatı:

"Ruslar getdi!"

Bazar günü Birləşmiş Qüvvələr Qrupunun (UGV) mətbuat mərkəzindən "İnterfaks"a verilən məlumata görə, çeçenlərin Bamut qəsəbəsi ərazisində 5 nəfərdən ibarət bir qrup yaraqlı artilleriya atəşi ilə məhv edilib. Aviasiya son gün.

Çeçen çeçen qılıncını əydi, ustanın yanına gəlir. Deyir, elə indi də deyirlər, iki stulun arasına qoyur, oturur, düzəldir.

O deyir:

WAH, mən nəyə görə ödəyirəm? mən belə edə bilərəm!

Qılıncı stulların arasına qoyur, oturur və qırılır.

Və usta ona:

WAH, ustanın götü də ustadı !!!

95 yanvar. Qroznıdan şərqdə "Plastilin" sahəsi. Qaranlıq və soyuqdur. Dar sobada od döyülməz. Zabitlər artilleriya rəisinə üz tuturlar:

Odunumuz bitsə, bizə bir neçə qutu ver.

Anladım. "Vistula" dayanacaq! Hədəflər 201,202,203, yüksək partlayıcı parçalanma, parçalanma qoruyucusu, hədəf başına iyirmi. Yanğın!

Bir neçə dəqiqədən sonra əsgərlər mərmilərin altından boş qutuları sürüyürdülər və alov sobada şən rəqs edirdi.

Çeçen terrorçu çeçen terrorçuların olduğu avtobusu qaçırıb.

Federal Çeçenistanda üç yol ayrıcında dayanır. Onun qarşısında bir daş var:

“Əgər sola getsən, səni öldürəcəklər. Əgər sağa getsən, səni öldürəcəklər. Düz getsən, səni öldürəcəklər”. "Nə etməli?" o düşünür. Sonra içəridən bir səs ona deyir: “Daha tez düşün, yoxsa elə burada öldürəcəklər!”

Çeçen terrorçuların toplantısı var.

Sədr:

İndi isə bomba qoyularkən həlak olan Əli qardaşımızın xatirəsini ehtiramla yad edək.

-....!? Nə olub? Voda və partlayıcılar yaxşı bir Amerika və sərin Yapon taymerini götürdü .......

Sədr:

Bəli, taymeri yay vaxtına dəyişdi.

Evinizdə zirzəmidə əsir düşmüş əsgərin kəsilmiş hissələri olan kiçik bir qabınız varsa, deməli siz çeçensiniz.

“Amerika prezidenti Rusiya prezidenti Putinə zəng edərək deyir:

Niyə çeçenlərlə danışıqlar masasına əyləşmirsən?

Putinin cavabı:

Masxadov separatçı, Basayev terrorçu, Yandarbiyev vəhhabi, Zakayev ümumiyyətlə rəssam olanda kimlə danışsın, dua edin.

Budur, yürüşdə bir sütun - günəş parlayır, zirehli transportyorlar, tanklar cəsarətli bir polkovnikin (və ya, məsələn, batalyon komandirinin) başında hərəkət edir. Burada, ən yaxın təpənin arxasından nüfuzlu səhra komandirinin başçılıq etdiyi saqqallı çeçenlər çıxır.

Silahını yerə at və üzünü qumla yat, yoxsa səni güllələyərik, - səhra komandiri tələb edir.

Polkovnik nəsə mızıldanmağa başlayır (yəni o, kəskin etirazını bildirir), amma çeçenlər qıfılları bükürlər. Ediləcək bir şey yoxdur, tabe olmaq lazımdır. Son zirehli transportyor təpənin arxasında gizlənəndə Paşa-Mersedesin sadiq hərbi yoldaşı ayağa qalxır, tozunu təmizləyir və sonra (ətrafına baxaraq) sualla şəxsi heyətə üz tutur: “Bilirsiniz niyə? bizi vurmadılar?" "Niyə?" – ardınca utancaq sual gəlir. “Çünki biz Orduyuq! Ordu! Ordu!"

Çoxlu pul müqabilində Şamil Basayev təkcə dəqiqliyi ilə deyil, həm də alınan göstərişləri qeyd-şərtsiz yerinə yetirmək istəyi ilə tanınan ərəb super snayperini işə götürdü. Axşam o, muzdlu əsgəri rus mövqelərinə apardı və dedi: qaranlıq düşəndə işə başla - hərəkət edən bir işıq görəcəksən, düz üzərinə vur. Səhər snayper qayıdır və beş Prima siqaretinin, üç fənərin və iki Zippo alışqanının məhv edilməsi barədə məlumat verir ...

Çeçenistan. Bölmə qərargahı. Növbəti “süpürgədən” sonra məmur raport yazır və ucadan deyir:

Bu gün 500 yaraqlı öldürülüb.

Generalın yanında:

1000 yaz, çeçenlərə yazığı gəlmə

Guya Quaker olan bir adam bombalanmış Qroznıda dolu silahları, bazukaları və digər şəxsi əşyaları ilə gedir, bir patrulla qarşılaşır:

Uşaqlar, mən 3 saatdır burada gəzirəm, heç kim qalmayıb, növbəti səviyyə haradadır?

Voentur təklif edir:

T-72-də Çeçenistanda unikal turlar! Açxoy-Mortan, Vedeno, Qroznı... Siz ancaq dizel yanacağını ödəyirsiniz. Gediş - batalyonlar işə götürüldükcə.

Gecə. Çeçenistan. Federal qoşunların mövqeyi. İki əsgər atəşin yanında oturub pulemyotlara söykənərək şəhərlərdə oynayırlar:

Znamenka. Onu "A" adlandırın.

Arsan Yurt.

Belə bir şəhər yoxdur!

Sonra Açxoy Martan.

Ah-ah, bu hələ də var.

Rusiya siyasətçiləri niyə Çeçenistanla danışıqlardan danışmağa belə can atırlar?

Yaxşı, əlbəttə! Masada oturmaq üçün əla səbəb!

Putin Çeçenistana gəlir və əsgərlərlə atacasına söhbət edir.

Uşaqlar, quldurları necə məğlub edəcəyik? – Vladimir Vladimiroviç zarafat edir.

Biz qalib gələcəyik, yoldaş Ali Baş Komandan! - əsgərlər cavab olaraq zarafatlaşırlar.

Çeçenistan, general komandirə hesabat verir:

Yaraqlıların bazasını atəşə tutandan sonra ondan heç nə qalmadı, təkrar edirəm: HEÇ BİR ŞEY qalmayıb, mən yazıram - Natalya, Yeqor, Xariton, Roman, Emelyan, Natalya, Anatoli...

Qroznı haqqında:

Balaca Vova pulemyot tapdı

Çeçenistanda başqa heç kim yaşamır.

Bu gün 47 çeçen döyüşçünün cəsədi məhv edilib.

Bir oğlan Qroznıda bir çınqılın üstündə oturub optikləri silir.

Yaşlı qadın gəlib:

Canım, sən fotoqrafsan? Məni çıxara bilərsən

İcarəyə verin, kirayə verin...

Və ya bəlkə mənim Valyamı çıxara bilərsən?

Çıxaracağam, nənə, mən də Valyanı çıxaracam... Mən fotoqraf deyiləm, snayperəm...

2065-ci il. Yaşlı xüsusi təyinatlı əsgər nəvələrinə tapmacalar edir.

Uşaqlar, dünyanın ən sürətli heyvanı kimdir?

600 cildlik çeçen. Dünyanın ən təhlükəli heyvanı kimdir?

bilmirəm?

Bir qumbaraatan ilə çeçen. İndi Qroznı şəhərinin adı nədir?

Çeçenistan yoxsa nə?

Xeyr, zərərsiz şəhər adlanır.

Putin, Klinton, Bleyr təyyarədə uçur, pilot çıxır:

Bizdə bir şeytan var ki, qanadda oturub, mauzerdən dəriyə atəş açır, bizim üçün xanı vurar.

Klinton pilota:

De ki, pul verim, cəhənnəmdə təmir edər.

Pilot ötürdü. Şeytan sakitləşmir, hər şey dəriyə atəş açır, Bler pilotu çağırır:

De ki, 3 adadan imtina edib İrlandiyanı alacağam.

Şeytan sakitləşmir, hər şey atəşə tutulur, artıq pəncərələri nişan alır. Putin pilota zəng edib:

De ki, yaxşı vurur, Çeçenistana gedəcək...

(şeytan küləklə uçurdu)

Çeçenistanda müharibə gedir. Bir ailə Qroznı yaxınlığında yol boyu gedir. Qarşıda qayınana, sonra bir neçə arvad, uşaqlar. Ailə başçısı isə geridə qalır. Keçid məntəqəsində ruslar kəndlidən soruşurlar:

Bəs sən niyə hamının arxasınca gedirsən, Qurana görə deyil, birtəhər adamsan!?

Buna cavab verir:

Quranda minalanmış sahələr haqqında nəsə yazılıb?

Çeçenistandakı rus hərbi əsirləri ilə dəyişmək üçün jurnalistlər alacağam.

Bir gün Devid Kopperfildin şousuna bir çeçen gəlir.

Və sizdə bu varmı?

Bu mənim spyglass, "Stinger", özünüzə zəng edin ...

Və ... görün necə uçur ...

Heh, uçduqca, mən artıq verdim. Və budur necə düşür ...

Coxar Dudayev, Boris Yeltsin və Klinton uçur. Onlar ABŞ hava məkanı üzərində uçarkən həyəcan siqnalı verilir və təyyarənin atəşə tutulması başlayır, Klinton onunla əlaqə saxlayır və deyir:

Uşaqlar, mən Billəm, biz sadəcə zarafat edirik.

Atışma dərhal dayandırılır, Rusiyanın hava məkanı uçur. Eyni atəş, Yeltsin də n% $ dit. Çeçenistan İçkeriya Respublikasının hava məkanı üzərindən uçun. Johar soruşur:

Paraşütlərinizi gətirmisiniz?

Mənim oğlanlarım isə zarafat etməyi sevmirlər.

Və o, paraşütlə təyyarədən düşür.

Paraşütçüləri olan bir təyyarə uçur - Çeçenistanı bombalamaq üçün.

Çeçen terrorizmi var deyəsən, amma çeçen terrorçuların özləri yoxdur

Kənddə federasiyalar “təmizləmə” əməliyyatı keçiriblər. Dağlı bir quyuda gizləndi.

Bir federal ora baxdı və qışqırdı:

Hey, burda kimsə var?

Dağlı səsləndi və ona cavab verdi:

Burada kimsə varmı? Burada kimsə varmı?

Və ya bəlkə heç kim yoxdur?

Heç kim yoxdur, heç kim yoxdur.

Və ya bəlkə bir qumbara atmaq?

Beləliklə, heç kim yoxdur, heç kim yoxdur!

Aulun mərkəzində iki alpinist mübahisə edir. Hər ikisi həyəcanlı, tapança ilə bir-birini vurmağa hazırdır. Mübahisə edənlərdən biri aulda gündüz, digəri isə gecə olduğunu iddia edir.

Yoldan keçən adamı saxladılar, başına tapança gətirdilər və soruşdular:

Cavab verin, aulda gecədir, gündüzdür?

Bilmirəm, mən sizin auldan deyiləm ”deyə kişi cavab verdi və uzaqlaşdı.

Sərxoş dağlı kinoya getdi. Qabaqda iri bir adam oturur və başı bütün ekranı örtdü. Dağlı qabaqda oturanı itələyərək soruşur:

Ay dostum, veriliş nədir?

Ceki Çan.

Bu, Ceki Çan deyilsən?

Sən niyə belə fikirləşirsən? - izləyici qəzəbləndi.

And içirəm mən səndən başqa heç kimi görmürəm.

Oğlunuz Əbdürəhman haradadır?

Moskvaya uçdum.

Birini buraxmısan?

Qorxmamaq?

Niyə qorxaq? Deyirlər ki, bütün Moskva polisi ona baxır. Gecə-gündüz gözlərini ondan çəkmirlər.

Qəribə adamlar, bu dağlılar, - düzün sakini dedi, - "arvadından betərsən" desən - döyüşə qalxarlar, "arvadın səndən yaxşıdır" desən - sevinirlər. ..

Polisin başına kərpic düşüb. Yoldan keçən çeçen qəzəblənir:

Çirkinlik! Bəs bir kişi gəzirdisə ?!

Çeçen maşını Kremldə saxlayıb. Bir polis qaçaraq:

sən nəsən?! Prezidentin komandası oradadır!

Mənim də oğurluğa qarşı aparatım var.

Dağlı liderin abidəsinə söykəndi. Bir polis yaxınlaşır:

Axmaq oynamayın. Evə get.

Mən qoymamışam və oynamayacağam.

Real həyat davası.

Bir nəfər dədə-baba kəndinə gəlmişdi. Məhəlləni gəzərək bir təpədə dayandı və qarşısına səpələnmiş kəndə göz gəzdirərək dedi:

Tsxyan heen sa de da hillax xuz tur texoş ləlş

Ona belə cavab verildi:

Tekhor o ölçüsünü decar

Voentur təklif edir:

T-72-də Çeçenistanda unikal turlar! Açxoy-Mortan, Vedeno, Qroznı... Siz ancaq dizel yanacağını ödəyirsiniz. Gediş - batalyonlar işə götürüldükcə. ***

Qroznı haqqında:

Oh, necə qayıtmaq istəyirsən, oh, şəhərə necə girmək istəyirsən ...

Bir çeçen, bir erməni və bir gürcü canavara danışmağı kimin öyrədəcəyi ilə bağlı mübahisə edirdi. Çeçen qamçı götürdü, canavar vurdu və soruşdu: "Noxcho wuy?" ("Sən çeçensən?"). Canavar uludu: “Vu” (yəni “Bəli”).

Ən çox sevdiyim lətifə Vedenoya topla atəş açan benoslar haqqındadır: Benoi hilla Vedançu top xuşa. İçərisinə nə varsa, barıt, daş doldurub, altında od yandırıblar. Bir az sonra oqon və barıt oldu, hyoara ixina. eheh bolu benoyş h1allak beş.

Sağ qalan Beno tək dedi:

Hokxuzalar otsu və dinax, Vedanh h1umma a yitin hir yats.

bir toyuq qaçır

xoruz soruşur:

Yod varmı?

Mare yodush yu, pişiklərə cavab verir

A ed x1und yodush yu hyo? xoruz soruşdu

Yadin yuquş yu belə cavab verdi

Erməni radiosu:

Chem zakonchilsya sudebniy proses mejdu chechencem i evreem?

Prokuroru dali 10 let.

Xanımlar və cənablar! İfa edir...

Kəs səsini ...

Mən niyə susmalıyam?!

Çünki hamı sakit çeçenləri sevir!

Bu səs-küydən necə də yoruldum! Beləliklə, dincəlmək üçün bir yerə getmək istəyirsən - sakit bir yerə ... İnquşetiyaya, məsələn ...

Çeçenistan Respublikasının milli komandası (Qroznı)

Biz necə girəcəyimizi bilirik Böyük Liqa! Aleksandr Vasilyeviçin yanına gedib deməlisən: "Aleksandr Vasilyeviç, Çeçenistanda bizə gəl!" Sonra da mütləq deyəcək: “Yox, yaxşı olar ki, bizə, Festivala gəlsin!”

Çeçenistan Respublikasının milli komandası (Qroznı)

Qazax məktəblərindən birinin müəllimi şagirdlərindən Patris Lumumbanı kimin öldürdüyünü soruşur. Tələbələrdən biri qaldırılmış əli ilə şiddətlə silkələyir. Müəllim ondan soruşur:

Bəs böyük azadlıq döyüşçüsü Patris Lumumbanı kim öldürdü?

çeçen.

Niyə çeçen?

Çünki çeçenlər hamını öldürürlər.

Avarlardan soruşurlar:

“Lenin yaşadı, Lenin sağdır, Lenin yaşayacaq” dilinizlə necə deyəcəksiniz?

Avarlar cavab verir:

Lenin kimi, Lenin Kik, Lenin Kakiku.

Etiraf etməliyəm ki, həyatımın çox hissəsində çeçenlərdə yalnız “and içmiş düşmənlər” görmüşəm. Hətta xatırlayıram ki, gəncliyimdə Rusiyanın xəritəsi üzərində oturub bütün ciddiliklə onu ölkəmizin qalan hissəsindən əbədi olaraq ayırmaq üçün Çeçenistan Respublikası ilə sərhəddə mümkün qədər səmərəli şəkildə hərbi istehkamlar qurmağı düşünürdüm. . Və mənim yalnız bir an şübhəm var idi - bu sərhədi sol və ya Terekin sağ sahili boyunca çəkmək.

Birinci Çeçen Müharibəsi başlayanda mənim artıq yeddi yaşım var idi və onun hadisələrinin sonsuz cəhənnəm salnamələri televiziya ekranından tökülürdü. “Vremya” verilişindəki kadrlar uşağın beyninə əbədi həkk olundu, çeçen döyüşçüləri girovun barmaqlarını vurdular. Nevzorovun “Purgatory” əsərindən dəhşətli dərəcədə realist səhnələr də var. Və sonra qısa və “palçıqlı” atəşkəsdən sonra Putin gəldi və ekrandan İkinci Çeçen müharibəsinin xronikaları axmağa başladı.

Duyğular çox vaxt soyuq məntiqdən üstündür, ona görə də o zaman çətin ki, dəqiq qeyd edə bildim siyasi hadisələr və Çeçenistanla bağlı vəziyyətdə baş verən dəyişikliklər. Emosional səviyyədə artıq bu respublikanın adının hallanmasına və ya sadəcə olaraq “çeçen” sözünə mənfi reaksiyanın aydın refleksi var idi. Bəli, yadımdadır, Qələbə Günlərinin birində Axmat Kadırovun öldürüldüyü Çeçenistan stadionunda baş verən partlayışın videogörüntüləri televiziyada necə göstərilmişdi. Yadımdadır, rus dilini yaxşı bilməyən, idman geyimində, Putinin yanında duran saqqallı oğlan. Sonra bildim ki, onun adı Ramzan Kadırovdur. Amma beynimdə həkk olunmuş hərbi kinoxronika fonunda bu hadisələr mənim üçün heç bir əhəmiyyət kəsb etmirdi.

Qafqazı qidalandırmağı dayandırın

Tələbəlik illərində interneti kəşf edəndə də bu mövzu məni cəlb etməyə davam etdi. Çeçenistandakı “rus soyqırımı”nın dəhşətli təfərrüatlarını oxudum, vəhhabilərin rus əsgərlərinin başını kəsdiyi videolara baxdım, nifrət daha da doymuşdu. Vaxt keçdikcə İnternetdə başqa bir mövzu populyarlaşdı - artıq milyardlarla rus pulunun Çeçenistana necə axıdılması haqqında. Mən bu demotivatorları xatırlayıram, orada Qroznıdakı göydələnləri hansısa Ryazanın dağıdılmış evləri ilə müqayisə edirdilər və bahalı maşında oturan Rusiyanın yeni zərb edilmiş qəhrəmanı Kadırov, keçiddə dayanmış İkinci Dünya Müharibəsi veteranı ilə. Məhz buna görə də Navalnının 2011-ci ilin oktyabrında “Qafqazı qidalandırmaqdan əl çəkin!” şüarı ilə çıxışı. üzümdə heyranlıqla qarşılaşdı.

İldən-ilə mənə bu qədər diqqət yetirməyə nə vadar etdi, bilmirəm Qafqaz mövzusu... Amma mən həmişə “Çeçenistan” sözünün səsləndiyi yeni və yeni xəbər lentlərinə diqqət yetirmişəm. Və bəzən məlumat axınında bu bölgə haqqında yaxşı rəylərə rast gəlirdim. Bloqlarda orada olub, respublika haqqında xoş sözlər deyənlərin xəbərləri var idi. Və nə vaxtsa, növbəti bloqçuluq tədbirində mən həyatımda ilk çeçeni gördüm - bu respublikanın LJ səfiri, Zaura - və o, əslində mənim fantaziyamın çəkdiyi ehtiyatsız quldura oxşamırdı.

Bu illər ərzində mən çox dəyərli bir xüsusiyyət əldə etdim - əgər bir şey haqqında məlumat ziddiyyətlidirsə, o zaman bunu şəxsən yoxlamalı, öz fikrinizi formalaşdırmalı və orijinal mənbəni tapmalısınız. Beləliklə, məsələn, 2014-cü ilin yazında, ilk fürsətdə “Krım baharı” hadisələrini öz gözlərimlə görmək, yerli əhali ilə (və ilk növbədə, onlarla) ünsiyyət qurmaq üçün Krıma qaçdım. Krım tatarları), çünki media Krım referendumu və yarımadanın Rusiyaya birləşdirilməsi ilə bağlı diametral əks fikirlərlə dolu idi.

Eyni hadisə Çeçenistanla da baş verdi. Qərara gəldim ki, mən öz şəxsi fikrimi formalaşdırmaq üçün mütləq respublikaya səfər etməliyəm, çeçenləri, onların necə yaşadıqlarını öz gözlərimlə görməliyəm. Üstəlik, bu, yalnız qonaqların göstərildiyi "populyar" press-tur olmamalı idi. ən yaxşı tərəfləri həyat, amma reallığa yaxın bir şey. Sadəcə maşına minib Çeçenistanı gəz.

Birdən bu istəkdə Nataşanın dəstəyini tapdım, o da ora getmək istəyirdi. Düzünü desəm, onun motivasiyasının nə olduğunu müzakirə etməmişəm (indi bu sətirləri yazıram və başa düşürəm ki, bu barədə ondan heç vaxt soruşmamışam). Əvvəlcə şübhə etdim ki, qızı bu “düşmən düşərgəsinə” aparmağa dəyərmi? Lakin zaman keçdikcə yol səyahətlərimizin siyahısına Çeçenistan səfərini də əlavə etdik və sentyabrda toydan sonra mitinq marşrutunu seçəndə (mən cənuba getmək istədim) Krımı və ya Soçini deyil, Çeçenistanı seçdik. . Düzünü desəm, “Qafqaza” qeyri-müəyyən ifadələrə əl ataraq, bu yaxınlara qədər səfərimizin konkret məqsədini hətta valideynlərə demədilər.

İlk təəssüratlar

Çeçenistandakı ilk gün mənim üçün ən gərgin gün idi. Günorta biz Qroznıya gəldik, maşını mərkəzdə saxladıq və sadəcə nahar edə biləcəyimiz yer axtarmağa getdik. Nə şəhər xəritəsi, nə naviqasiya, nə də heç nə. Hər hansı bir səyahətimizdə olduğu kimi - hər şey sırf şıltaqlıqdadır. Mən Nataşanın əlini buraxmadım və hər an bizə qarşı hansısa təxribata hazır idim. Düzünü desəm, indi xatırlamaq gülməlidir, amma mən bir fikirlə Qroznı ilə getdim - daha bir zolaq və mən qadınımı müdafiə etməliyəm. Biz Belqorod Potapiçinə ətrafdakılar və xidmət baxımından oxşar bir müəssisə tapdıq və mən başımı çevirərək, öz tərəfimizə hər hansı bir baxışı izləyirdim və ətrafdakıların nə haqqında danışdığını anlamağa boş yerə çalışırdım.

Bizi şəhərin kənarındakı hansısa oteldə yerləşdirəndə də (qalanların hamısı Qroznıda cüdo üzrə Rusiya çempionatı keçirildiyi üçün növbəti iki günə rezervasiya edilmişdi) gecələr də məni “buraxmazdılar”. Kiminsə otağımıza soxula biləcəyi fikrini ciddi qəbul etdim. Amma Çeçenistanda nə qədər çox vaxt keçirsək, fantaziyalarım mənə bir o qədər absurd görünürdü.

Ətrafdakı sakitliyin fərqindəliyi başıma yerləşdirə bilmədim. "Necə oldu!?"- içimdəki səsim qışqırdı - Burada on il müharibə gedirdi, burada hər şey xarabalığa çevrilir, rusların başları kəsilir! Bu, ümumiyyətlə, necə mümkündür - ölçülüb-biçilmiş sakit həyat, sanki heç bir şey yox idi? Bizə qarşı bu xeyirxahlıq haradan qaynaqlanır? Bütün bunlar səmimidir? Tutmaq haradadır?"... Bizimlə söhbətdə hər baxışda, hər intonasiyada axtardığım bu “tutma”. Və tapmadım.

Çeçenistanı özümüz üçün kəşf etdikcə, ölkəmizin normal bir bölgəsi ilə üz-üzə qalmağımız məni daha çox təəccübləndirdi. Əgər siz bu iddialı göydələnlərdən "Qroznı şəhəri"ndən kənara çəkilsəniz və sadəcə şəhərə, onun ətrafına baxsanız - Rusiyanın adi baxımlı guşəsi. Təmiz, səliqəli. “Federal pullar şou üçün atılıb” deyilməsi doğru deyil. Bütün respublikanın bərpası üçün burada çox böyük işlər görülmüşdür. Təsəvvür edə bilmirəm ki, bu qədər qısa müddətdə hərbi əməliyyatların bütün nəticələrini necə aradan qaldırmaq mümkün olub. Amma respublikaya baxmaq xoşdur. Yaxşı yollar, səliqəli evlər.

Və bir anda məni azad etdilər. Özümü nəfəs almağa icazə verdim. Gözlərimin önündə gözəl, sakit Çeçenistan açıldı, öz simpatiyası ilə yaşayan insanlar Gündəlik həyat... Amma əvvəllər oxuduqlarımı, izlədiklərimi ağlından çıxara bilmirsən? Axı mənim qorxularım yersiz deyil? Axı, Lermontovskoe "Şər çeçen sahilə sürünür, xəncərini itiləyir"əsr yarım bundan əvvəl yazılmışdı və bu əsrlər boyu davam edən düşmənçiliyə haqq qazandırmaq olarmı?

Digər tərəfdən bir baxış

Vəziyyəti başa düşmək üçün özümə getdikcə daha çox suallar verməyə başladım. Gecələr durub Qafqaz dağlarının səssizliyinə qulaq asanda vəziyyətə həmişə baxdığın tərəfdən əks tərəfdən baxırsan. Bilirsiniz, mən yalnız bir neçəsinin oxuyacağı böyük bir mətn alıram və onların 0,01% -i ümumiyyətlə mənim fikrimi qəbul edəcək, amma yazacam və tək biriniz üçün də faydalı olsun.

Mən Rusiya-Çeçen münasibətlərinin tarixinə çeçen tərəfdən baxdım. Onlara nə kimi göründüyünü heç düşünmüsünüzmü? Çeçenlər və ya əvvəllər adlandırıldığı kimi - Noxçilər burada yüz illər boyu yaşayıblar. Monqol qoşununun istilası onları düzənliklərdən dağlara qovdu və burada əsrlər boyu çətin şəraitdə sağ qaldılar. Ruslar isə işğalçıların yükünü ataraq İmperatorluğu qurmağa başladılar. Qazan və Həştərxanı götürüb baxışları Qafqaza çevrildi. Çeçenlər öz ata-baba yurdlarına qayıtmağa başlayanda Terek kazaklarının artıq orada məskunlaşması faktı ilə üzləşdilər. İmperiya böyüdü, ona görə də Qafqaz silsiləsindən kənarda yerləşən Gürcüstanı öz təsiri altına almağı artıq qarşısına məqsəd qoymuşdu. Gəlin etiraf edək ki, “strateji əhəmiyyətli ərazilərin” ilhaqı həmişə sülh yolu ilə getməkdən uzaq idi. Bəli, onların iradəsinin tətbiqi var idi. Çeçenlərin həmişə onlar üçün müəyyən edilmiş əmrlərlə razılaşmamaq hüququ var idi. İtaətsizliyə cavab çox vaxt ruslar tərəfindən cəza tədbirləri idi.

19-cu əsrin əvvəllərində 50 ilə yaxın davam edən Qafqaz müharibəsi başladı. Yarım əsr, sadəcə təsəvvür edin! Dağlıların bütün nəsilləri üçün müharibə həyat tərzinə çevrilib. Şimali Qafqazın fəthinin tarixi və xronologiyası haqqında, məsələn, Vikipediyada ətraflı oxuya bilərsiniz. Təsəvvür edin ki, bəzi insanlar evinizə gəlib elan etdilər ki, siz indi onların qaydaları ilə yaşayacaqsınız, yoxsa sizinlə döyüşəcəklər. Razı olmasanız müqavimət göstərəcəksiniz? Çeçenlər belə qərara gəldilər. Belə bir xarakter xüsusiyyəti. Onların buna haqqı var idimi? Bu suala hər kəs özü cavab verəcək.

Və hətta əsas müqavimət qüvvələri qırıldıqdan və bölgə birləşdirildikdən sonra rus imperiyası, burada və sonra iğtişaşlar başladı. Bəli, sadəcə özünüzə vicdanla etiraf etməlisiniz ki, Moskvadan bir yarım min kilometr aralıda yerləşən torpağa biz ruslar gəldik və bu da bizim torpaqlarımız olduğuna qərar verdik. Bu düşmənçiliyin təşəbbüskarı çeçenlər deyildi. Qəribədir, amma bu sadə fikir əvvəllər ağlımdan belə keçməmişdi. İmperiyanın təsir dairəsi sayılan Qafqaza ilk vaxtlar ruslara nəzarət lazım idi. 19-cu əsrin sonlarında isə bölgədə neft ehtiyatları tapıldı və bu da Rusiyanın ona olan marağını əvvəlcədən müəyyənləşdirdi.

Fevral inqilabından sonra kommunistlər dağlıların nifrətini məharətlə “imperializmə” çevirdilər, onlardan ağları dəstəkləyən eyni kazaklara qarşı mübarizədə istifadə etdilər. Onlar “Yaşasın sovet hakimiyyəti və şəriət!” şüarları kimi hiylələrdən əl çəkmirdilər. və ilkin Qafqaz torpaqlarını öz xalqlarına qaytarmağa söz verir. Və murdar iş görüləndən sonra qoz-fındıqları özlərinə məxsus şəkildə bərkitməyə başladılar. Bəli, 1920-ci ilin noyabrında paytaxtı Vladiqafqazda altı inzibati rayonun tərkibində Dağ MSSR-in yaradılması elan edildi, onlardan biri Çeçen Milli Dairəsi idi (iki ildən sonra o, Çeçen Muxtar Vilayətinə çevrildi). Belə görünürdü ki, bir əsrlik müstəqillik müharibəsindən sonra çeçenlər hələ də öz ərazi qurumlarının yaranmasına nail olublar. Lakin eyni zamanda sovet (yerlilər üçün isə eyni “rus”) hökuməti öz yaşayış şəraitini diktə etməyə başladı.

Qida mənimsənilməsi. Kollektivləşdirmə. “Kommunizm qurmaq” anlayışına sığmayan dini qurumlara qarşı mərhələli mübarizə. Təbii ki, yerli həyat tərzinə bu cür müdaxilə Sovet hökumətinin qoşunları tərəfindən vəhşicəsinə yatırılan müqavimətlə qarşılaşdı. Ümumilikdə, 1920-ci ildən 1941-ci ilə qədər Çeçenistan və İnquşetiya ərazisində 12 böyük və 50-dən çox az əhəmiyyətli silahlı üsyanlar baş verdi. Bəzi xüsusilə üsyankar aullar Şimali Qafqazdan kənara sürgün edildi.

Təbii ki, Böyük Vətən Müharibəsində bütün çeçenlər müdafiəyə qaçmadı. Sovet İttifaqı(baxmayaraq ki, çoxları onun uğrunda cəsarətlə döyüşürdü). Bəziləri bu müharibəni çoxdan gözlənilən müstəqilliyi əldə etmək üçün bir fürsət hesab edirdi. Nəticədə hər şey sovet tarixinin ən çirkli səhifələrindən birinə - çeçen-inquş xalqının deportasiyasına çevrildi.

1944-cü il yanvarın 29-da SSRİ Xalq Daxili İşlər Komissarı Lavrenti Beriya “Çeçenlərin və inquşların köçürülməsi qaydası haqqında Təlimat”ı təsdiqlədi, yanvarın 31-də isə çeçenlərin və inquşların Qazaxlara deportasiyası haqqında fərman verildi. və Qırğızıstan SSR. Fevralın 20-də Beriya Qroznıya gəldi və 100 min nəfərlik ordunun "dağlıqda təlimlər" adı altında köçürüldüyü əməliyyata şəxsən nəzarət etdi. Fevralın 21-də o, çeçen-inquş əhalisinin deportasiyası haqqında NKVD-yə əmr verdi.

493 min çeçen yük qatarlarına yüklənərək Qazaxıstan və Qırğızıstana aparılıb. Hamısı - qocalar, uşaqlar, qadınlar qışda mal-qara kimi sürürdülər, doğma yurdlarından min kilometr uzaqlığa apardılar. Rəsmi məlumatlara görə, əməliyyat zamanı 780 nəfər - qəti müqavimət göstərən və ya hərəkətsiz qalanlar həlak olub. “Qeyri-rəsmi” məlumatlara görə nə qədər qurbanın olduğunu heç vaxt bilməyəcəyik. Daşınma zamanı daha 1200 nəfər həlak olub. Sürgün edilənlər arasından 44,5 min nəfər sürgünün birinci ilində (demək olar ki, hər onda biri) öldü.

Çeçenlərin və inquşların hərəkətinə qoyulan məhdudiyyətlər Stalinin ölümünə qədər qüvvədə idi və yalnız bundan sonra onlar tədricən respublika ərazisinə qayıtmağa başladılar. Lakin onların öz vətənlərində həyatı bərpa etmək üçün heç bir imtiyazları yox idi və bir sıra dağ kəndlərində məskunlaşmaları tamamilə qadağan edildi.

Eyni zamanda Çeçenistanda ruslar yaşayırdı. Əvvəllər də bu barədə düşünmürdüm, amma nə baş verdiyini təsəvvür edin - çeçenlər müstəqil yaşamaq hüququ uğrunda onilliklər boyu ruslarla vuruşdular, nəticədə onların hamısı öz doğma yurdlarından deportasiya edildi və geri qayıtmağa başlayanda. orda da öz yerində eyni insanlar yaşayır.Ruslar. Dostluq münasibətləri üçün şübhəli zəmin... Buna baxmayaraq, Sovet hökuməti bu gərginliyi nəzarətdə saxlaya bildi və hətta SSRİ-nin dağılması zamanı Çeçenistanın hər dördüncü sakini rus idi.

Təbii ki, SSRİ dağılmağa başlayanda, Baltikyanı və Orta Asiya ondan uzaqlaşmağa başlayanda Çeçenistanda müstəqillik haqqında söhbətlər gündəmə gəldi. Və ən azı iki yüz il ruslarla ittifaqda yaxşı heç nə görməyən yerli əhali təbii ki, bu fikri həvəslə dəstəklədi. Etiraf edirəm ki, bunu etmək lazım idi, amma rəhbərlər yeni rusiya nədənsə belə qərara gəldilər ki, eyni ruslar 90% Krımdır və ya Donbass dövlətimizdən kənarda asanlıqla mövcud ola bilər, amma Çeçenistan yenidən nəzarət altına alınmalıdır. Təbii ki, zorla! Və növbəti ətçəkən maşın başladı.

İndi zaman və bilik prizmasından bu müharibənin bizim tərəfimizdə nə olduğu barədə düşünməyə başlayanda məntiqli cavab tapa bilmirəm. Rus oğlanları niyə öldü? Bizə həmişə yad olan bir torpaq üçün? Hansı ki, orada yaşayan insanların istəklərinə zidd olaraq həmişə sahib olmaq istəyirdilər? Bu, siyasətçilərin əli ilə açılan bir növ cəhənnəm idi və buradakı həqiqət bir daha rusların tərəfində deyildi.

Ölkəmi və onun tarixini nə qədər sevsəm də, zaman keçdikcə kənardan baxaraq, öz-özümə etiraf etməli oldum ki, “şər çeçenlər”lə bağlı bütün bu hekayədə pis adamlar məhz biz ruslar idik. Əsrdən əsrə aldığımız bütün mənfi cəhətlər isə bizə aid olmayana sahib olmaq istədiyimiz üçün ortaya çıxdı. Çeçenlərin bu ambisiyalara müqavimət göstərməyə haqqı var idimi? Bəli, elədilər. Və xasiyyətlərinə görə, sonuncu canlı insana qədər müqavimət göstərərdilər.

“Amma bir xalq var idi ki, itaət psixologiyasına qətiyyən boyun əymədi – tənhalar, üsyançılar deyil, bütövlükdə bütün xalq. Bunlar çeçenlərdir”– yazırdı Soljenitsın “Arxipelaq”ında. Sən isə Çeçenistandasan, sözün əsl mənasında hər bir insanda ana südü ilə hopmuş bu qüruru görürsən. Bir qürur ki, heç bir silah onları vura bilməz.

İndiki Çeçenistan

Nə baş verdiyini və niyə hər şeyin bu şəkildə baş verdiyini, başqa cür deyil, çox uzun müddət danışa bilərəm. Ancaq keçmişi düzəltmək mümkün deyil və buna görə də indiki vaxta keçəcəyəm. Nə deyirlərsə desinlər, amma bugünkü reallıqda bizim unikal vəziyyətimiz var - deyəsən, biz bir neçə əsrdən sonra ilk dəfədir ki, bir dövlətdə çeçen xalqı ilə sülh şəraitində yaşayırıq. Qısa müddətdə dağıdılan hər şeyi bərpa etmək və respublikaya Rusiyanın digər bölgələrindən daha pis yaşamağa imkan verən bir infrastruktur yaratmaq mümkün oldu. Ruslar ilk dəfə olaraq çeçenlərə öz iradələrini aqressiv şəkildə tətbiq etmədən, maraqlarını nəzərə alaraq istədikləri kimi yaşamaq imkanı verdilər.

Mən başa düşürəm ki, niyə Çeçenistanın hər küncündə Axmat Kadırov və Putinin portretlərini görmək olur – çünki bu iki insan razılığa gəlib öz torpaqlarına sülh gətirə biliblər. “Müharibə olmasın”, “başda dinc səma”, “ev və iş olsun” Çeçenistan sakinlərinin əsas istəkləri bunlardır. Deyə bilərik ki, bizim tarixi dövrümüzdə çeçenlərin bir millət kimi yeni doğulması baş verdi və bu, heç də şişirtmə olmaz. Onlar öz torpaqlarında istədikləri kimi yaşamaq üçün qanuni hüquq aldılar. Və biz onlarla insani şəkildə ünsiyyət qurmağa başlayanda çeçen xalqının digər tərəfi bizə bəlli oldu.

Bəli, həm mentalitet baxımından, həm də cəmiyyətin inkişaf mərhələsində onlarla çox fərqliyik. Ancaq başa düşmək lazımdır ki, iradəmizi tətbiq etmək, onu öyrəşdiyimiz standartlara uyğun formalaşdırmaq cəhdləri uğursuzluğa məhkumdur. Çeçenlərin cəmiyyətdəki həyat tərzi, xarakteri, dini, münasibətlər sistemi tamamilə fərqlidir. Amma bu o demək deyil ki, onların həyat tərzini zorla dəyişmək lazımdır. Eyni zamanda, onların məğrur xarakterində səmimiyyəti və əzmkarlığı ilə fəth edən xüsusiyyətlər var. Onlara sülh içində gəlsəniz, qarşılığında sülh əldə edirsiniz.

Bu yazının başlığına qayıdaraq, qənaətlərimi ümumiləşdirəcəyəm. Çeçenlərə münasibətimi bir sözlə ifadə etmək olar - hörmət. Mən onların həm xarakterlərinin möhkəmliyinə, dəyərlərinə sadiqliyinə, həm də keçmiş inciklikləri bağışlayıb davam etmək gücünə heyranam. Mən tez-tez çeçenlərə münasibətdə bu düşmənçilik klişeləri yaratmağa davam edən həmvətənlərimdən utanıram. Bu baxımdan, respublikanın sakinləri rusların ambisiyalarının öz torpaqlarına gətirdiyi bütün bəlaları keçmişdə qoyub getməyi öyrənərək daha böyük addım atdılar.

Çeçenistan gözəldir. Ümidvaram ki, onun xalqı ilə indiki mehriban qonşuluq münasibətlərimiz daha da möhkəmlənəcək. Bu insanlarla bir dövlətdə dinc yaşamaq üçün başqa variantımız yoxdur.

Çeçenlər temperamentlidir və sevgilərini etiraf edirlər poetik forma: “Birdən payız gəldi, qırmızı yarpaqlar tökülür. Mənim başqa heç kimə ehtiyacım yoxdur, yalnız Oksana - sən! ”

Dağ kəndindən olan inquş qızı məclisdə nəzakətli salama cavab verəcək: “Şikayət et, canını tök!”. Dağların sərt uşaqları adi bir ifadəni tanımırlar: "Necəsən?"

Qafqazlı qız dedi-qodulara qulaq asmamaq və özünü spekulyasiya etməmək üçün öyrədilib. Dağ kəndindəki xəbərləri qonşular haqqında heç nə bilmədən radio və ya televiziyadan öyrənirlər.

Qayınatanın yanında gəlinin nəfəs alması qadağandır. Qadın ərinin atası ilə ünsiyyətdə olarkən nəfəsini tutmalıdır.

Ən yaxşı status:
İnquşlarla şifahi münaqişələr həyat və sağlamlıq üçün təhlükəlidir. Səhiyyə Nazirliyindən vaxtında xəbərdarlıq.

Bacısız qardaş - yeni evlənənsiz toy. Qardaşı olmayan bacı ruhu satmış bədəndir.

Çeçenlərin gözləri söhbətə bal dodaqlarından, ağızdan-boğazdan çıxan səsdən çox əvvəl başlayır.

Dağ övladları ancaq Allahın göz yaşlarından və lənətindən qorxurlar.

Qafqazda alpinistlər atlı, Kubanda və Krasnodarda alpinistlər quldurdur.

Yaqut və zümrüdlər arasında gözəl qafqazlı qadının gözlərinin parıltısına bənzəyən almaz tapmaq mümkün deyil.

Mənə dəbdəbə lazım deyil, mən onda doğulmuşam, yalnız bu lüks pul deyil, mənə yaxın insanlardır... ¦

Rus versiyası: “Əzizim, mənimlə evlən...” Qafqaz versiyası: “Ah, gəl, ya hə, ya da oğurlayıram!”

Gözəl üz həssas baxış qafqaz qarışığı daha yaxşı kənarda qalmaq

Bir dəfə Yerlə Göy mübahisə etdi ki, kim daha gözəldir, Göy öz gözəlliyini sübut etmək üçün ulduzları, Yer isə Qafqazı göstərdi!

Müqəddəs Qafqazın yamaclarında, qarlı, qüdrətli zirvələr arasında... kimsə qayalara qızıl ağardıb: 'İNQUS OLDUĞUNUZ İLƏ QÜRR EDİN' !!!

Saxta sevgi ilə gerçək arasında nə fərq var?Saxta: -Saçındakı qar dənələrini sevirəm! Real: - Axmaq, papaq hanı ?!

yuxun var?? -oldu! -və indi? -və indi yanımda gəzir və axmaq suallar verir..

Yanan gözlər təhlükəli və ehtiraslı,taleyə tabe olmayan,heç kimə boyun əyməyən,dağ əxlaqlı.Qorx onlardan.Qafqazı doğuranların gözləri...

qafqazlını hər kəs incidə bilər, amma hər kəsin üzr istəməyə vaxtı olmayacaq!

O: sən mənimlə evlənəcəksən! O: yox, mən hələ balacayam... O: səndən soruşmuram, xəbər verirəm !!!

QAFQAZ Sevgi sizə çiçək verəndə deyil, qoxusunu duyandadır... Bu, üç saat ərzində sizə 95 benzin deməsidir və sözünüzü kəsmədən dinləyirsiniz...

Mən ərimə sədaqət verəcəm !!! Oğluna sevgi!!! Gözəllik - qızım !!! Valideynlərimizə isə hörmət və ehtiram!!!

Mən ən xoşbəxtəm, çünki yollarımız bir uca aparır, ağ örtük və toyda ləzgi

Sosial şəbəkələrdə psixiatriya xəstəxanasındakı Napoleonlardan daha çox "buz körpələri" var ...

Yalnız əsl Qafqaz ürəyi döyünür ... döyünür ... döyünür ... və məqsədinə çatar ...

Qafqaz qızı heç vaxt başını aşağı salmaz, amma gözlərini nə vaxt aşağı salacağını dəqiq bilir

Mənim üçün qanun yoxdur, çünki mən rayonun 06-danam!

"Qafqaz sevgisi" budur: Ona deyir: "Əzizim, kluba gedə bilərəm ???" -Və o, bərk-bərk qucaqlayaraq ona dedi ki, "Qız, burnunu qıracağam !!!"

Deyirlər qafqazlılar bütün dünyaya səpələniblər.Düz deyil !!! Bu dünya qafqazlıların ətrafına səpələnib !!!

Qafqazlılar VİP DEYİL, Qafqazlılar HƏMİŞƏ EKSKLÜZİVDİR!

QAFQAZ DAĞLAR YERLƏRİ VƏ ƏVVƏL QARA-AĞ

O, tək oturmuşdu - Sübhanallah! Onu gördü - Əlhəmdu Lillah! O, çox gözəldir - maşallah! O ancaq onun olacaq - inşallah...

Əsl qafqazlı qız heç vaxt modaya uymaz. Bu moda onu izləyir))

Qafqazlı kişi qafqazlı bir uşaq yaratmaq üçün qafqazlı qadınla tanış olacaq.

Qafqaz gücdür... gözəl oğurla məni))

Yaxşı Qafqaz tostları yaxşı Qafqaz şərabına bənzəyir və o, zaman keçdikcə daha dadlı və daha bahalı olur!

Qafqaz sevgisi odur ki, kimsə sənə baxır və sən sübut edirsən ki, bunda günahkar deyilsən))) ¦

Qız, telefon nömrən nədir? - Sony Ericsson - Xeyr, mən nömrəni nəzərdə tuturam? - Federal. - Yox, rəqəmlər nədir? -İnquşskie...)))

Qafqaz qrammatikası deyir: ZHI SHI IS ilə yazır

Qafqaz hikməti deyir: “Kim özünü göstərməz, o, bəxşişdir”.

Əsl oğlanın qızın yük daşıdığını görmək həmişə ağrıyır... və o, üzünü çevirir

Qafqaz gözlərində parıldamaq, mürəkkəblə boyamaq olmaz...

Yalnız vəsiqə alan qafqazlılar öz maşınları ilə gəlirlər

Qafqaz sevgisi: tutmaq, tutmaq, tutmaq və 9 aydan sonra bir az döyüşçü.

Toyda qafqazlı oğlanı necə tanımaq olar? -Ən gözəl kostyumu geyinib... idman üslubunda

Yalnız Qafqazda siqaret qutularının üzərində yazılıb: “ATAN ÖLDÜRÜR”.

Qafqaz sevgisi ondan onu sevib-sevmədiyini soruşmaması, inanıb inanmaması, münasibətləri nizamlamamasıdır, çünki qarşıda nələr olduğunu artıq bilir.

Qafqaz sevgisi onun yanına yarışmaq üçün gələndə olur və o, nokaut edərək qışqırır: DƏYİŞ, BELƏ YAŞAYACAQ.

Üzündəki asfaltı ancaq bizim oğlanlar sındırırlar.

Bilirsiniz niyə QAFQAZDA metro yoxdur? Çünki biz heç vaxt bu qədər aşağı düşməyəcəyik

Qafqaz sevgisi ONUN barmağını, ürəyi ağrıyandadır. Amma Ürəyi ağrıyırsa, O ONA öz ürəyini verər.)))

Bəyənməyimi istəyirsən? 120 km / saat sürətlə bir avtomobilin kapotunda ləzginka rəqsi ...

Qızı bəzəyən paltar yox, yanında gedən qafqazlıdır

O: "Mən səni sevmirəm!" ... O: "Niyə, uzun müddətdir baqajda konki sürmürsən ?!" ...

Əsl qafqazlı, ayrılandan sonra belə deyəcək: “Bilirsən, indi də onun üçün kiminsə başını qoparacağam”.

Mən təkəbbürlü deyiləm, mən sadəcə Qafqaz qanunları ilə tərbiyə almışam və birinci qanunumuz qürurdur!

Yaşıl gözlər zövq verə bilər ... Boz gözlər cazibədar ola bilər ... Mavi gözlər aşiq ola bilərsən ... Və yalnız qəhvəyi gözlər səni dəli edə bilər ...

Yalnız Qafqazda sənin haqqında Şəxsi həyatözündən çox bilirsən.

qafqaz sevgisi:o:sevgilim seni cox sevir

Onların davası olub - “Həyat Qanunu”. Onu vurdu - "Övladlar qanunu". Onun qardaşları var - "Dağların Qanunu" !!!

Qısqancdırsa sevmək deməkdir, sevirsə itirməkdən qorxur, itirməkdən qorxursa, bu il oğurlayacaq !!!

Bütün uşaqları leylək, məni isə qürurlu, gözəl qartal gətirdi !!!

Mən ağ atlı şahzadə yox, Qara BMW-də qafqazlı gözləyirəm)

Atam mənə qürur duymağı öyrətdi, anam mənə xanım olmağı öyrətdi, Qardaşlar isə heç nə öyrətmədilər, sadəcə dedilər: Səni incidəcəklərmi?

Qafqazda heç kim qızlarla mübahisə etmir... Çünki onların fikri heç kəsi maraqlandırmır...

Dağın lap kənarında dayanıb ondan soruşdu: - De görüm, məni sevirsən? - Mən sevirəm! - Sonra aşağı sıçrayıb... O gülümsədi, gözlərinin içinə baxdı və dedi: - Sevirsən? - Bəli! Sonra məni itələyin!

Əsl İNQUSKA həmişə sıyığı özü hazırlayacaq və oğlana bunu aydınlaşdıracaq... Bizim yolumuz budur.

Mənim heyranedici fiqurum, qəşəng təbəssüm və s. yoxdur. Bunun üçün Allah məni üzümə dolğun yanaqlar, dərin düşüncəli gözlər və mehriban ürəklə mükafatlandırdı - və bu, çox bahadır.

Bilirsən, qardaş: Mən sadəcə onunla sevgi oynamaq istəyirdim, amma aşiq oldum. -Qardaş icazə ver sənə onu oğurlamağa kömək edim?¦

Vaynax qızının ürəyinə yol keçir - Qardaş))

ALLAH dünyanı yaratdı, qalan hər şey Çində yaradılmışdır

Qafqazlı oğlanın qüruru sevgilisinin ədəbidir!!!

Dünyada dayandırılması mümkün olmayan üç şey var: Kobzon, yanlış qıza göndərilən SMS və açıq paket günəbaxan toxumu!

Bütün qafqazlı qızlar qızıl medal və qırmızı diplomla. Evləndikdən sonra sobanın yanında dayanırlar.

Mən sənin ruhunu tapdalamadım, üzərində LESGİNKU rəqsi etdim!

O mənim ürəyimi oğurladı, indi mən onu oğurlamalıyam¦

Heç vaxt ALLAHA problemin olduğunu demə, problemlərin ALLAH olduğunu söylə.

Ağıllı olma, bir soyadımız olanda ağıllı olacaqsan!

MUSuLMankaya ağ atlı şahzadə lazım deyil. Ona ürəyində iman olan bir MUSL lazımdır”

hər qızın arzusu səhər saat 3-də zəng vuran oğlandır ki: - Mən səni çox sevirəm, əzizim.

Əgər ... qız incidisə, sevin, o sizə biganə deyil

Mən kiməmsə. Mənə yalnız yumruq, vicdan və namus qalıb

Onsuz da min baş yarmış tankın ağzına göstəriş versələr belə. Qürurla deyirsən: - "YAMUSULMANKA!" Aləmlərin Rəbbi olan Allaha həmd olsun

Mənim xarakterimin qurbanı sənin əsəblərindir

Qafqaz sevgisi: o: SƏNİ SEVİRƏM. o: GƏNC. o: SEN? o: Mən də YAXŞI İNSANAM!

Zəlzələlər bizim üçün yeni deyil - Bu, bizim İnquşetiya rəqsi ləzginkamızdır

yalnız uşaqlarımız bizdən yaxşı olacaq.

Qafqazlı qız dağ çiçəyi kimidir, onu yığmaq yox, yığmaq lazımdır.

Qızları ərə gedəndə bütün analar ağlayır. Anam da deyir ki, aparan ağlayır

Soruşdu ki, məni sevirsən? qürurla “yox” cavabını verdi və o, utanaraq gülümsədi və cavab verdi: “amma lazım olacaq

“Günəş istidir və sən yaylıqdasan” deyirlər. Və onlara lazım olduğu kimi cavab verirsən - "Günəşdən güclü, cəhənnəm alovu"

Mən qısqanc deyiləm, tamahkaram

Qardaşlarım, mənim sərvətim.

Ey Uca Allah, məni iman gətirdiyim kəslərdən xəbərdar et, inanmadığım kəslərdən də qorxuram.

Mənə tərəf yellənsən və desən: - "Qorxulu? "Onda səni vurub deyəcəyəm: -" Ağrır? "

Ürək birə ... Ruh qardaşlara ... Anaya həyat ... Heç kimə şərəf ...? ¦

Çeçenistanda yeganə mülki əhali rus əsgərləridir.

Bir dəfə 3 milyonçu ilə tanış oldular: yəhudi, tatar və çeçen. Və yeni ruslar bir restorana getməyə qərar verdilər.

Çeçenistanda qanunsuzluq: Çeçen terrorçular çeçen terrorçuların olduğu avtobusu qaçırıblar.

Qafqaz sevgisi odur ki, gecə saat 3-də pəncərələrin altında qabaqcadan dayanıb bütün həyətdə ləzginka oynayır və sən pəncərədən çölə baxırsan, o da sənə qışqırır: eeeee kişi ol çölə , uh.

Mən qürurlu deyiləm, mən sadəcə Qafqaz qanunları ilə tərbiyə almışam və bizim birinci qanunumuz QÜRRdür!

Qafqazlı bir qız atasının Qürur və Şərəfinin özü olduğunu bildiyi üçün özünə heç vaxt alçaq işlərə yol verməz.

Dağlarda daha cəsarətli oğlan yoxdur, oğlan qorxunu belə görməyib !!Amma yalnız bir atlı qorxur - Dəlicəsinə bir qıza aşiq olacaq.

oğurlayacam! Mən isə gedəcəm: -Yox sən getməyəcəksən! Niyə belə?... -Sizinlə birlikdə uşaqlarımıza atanın ananı necə oğurladığını deməliyik

Amerika idarə edir, Avropa qaydaları, Avstraliya qaydaları, Asiya qaydaları, Qafqaz isə arxa oturacaqda oturur və sükanı hara yönəldəcəyini göstərir.

Qafqaz sevgisi odur ki, o, heç kimin səni incitməsinə icazə verməz... özü səni incidəcək..

Qızlar dayanıb bir qıraqda, heç kim rəqsə getmir, çünki hamısı Qafqazdandır, hərəsini bir qardaş izləyir.

Yalnız Qafqazda sevgi belə misralarla tanınır: səni görəndə sevdim getdi, sənin belə fiqurların var, gərək bədən tərbiyəsindəsən.

Qafqaz eşqi nə vaxtdır: O: hardasan? O: Küçədə. O: eeeee, eşidirsən ki, evi aldatmısan, get !!!

Çeçen adət-ənənələrinə görə, kişidə xalq atalar sözlərində öz əksini tapmış belə keyfiyyətlər olmalıdır:

Bir neçə söz- "Bilmirəm, yox - bir söz; bilirəm, gördüm - min söz".

Yavaşlıq- “Sürətli çay dənizə çatmadı”.

Diqqət insanların ifadələrində və qiymətləndirmələrində - "Dama yarası sağalmaz, dildən gələn yara sağalmaz".

Dözümlülük- “Təbirsizlik axmaqlıqdır, səbir yaxşı davranışdır”.

Məhdudiyyət- daxili işlərinə aid olan demək olar ki, hər şeydə çeçen kişinin əsas xüsusiyyəti.

Adət üzrə kişi yad adamların yanında arvadına belə gülümsəməz, yad adamların yanında uşağı qucağına almaz. O, arvadının və övladlarının məziyyətlərindən çox ehtiyatla danışır. Eyni zamanda o, ciddi şəkildə nəzarət etməlidir ki, heç bir kişinin işi və vəzifəsi arvadının üzərinə düşməsin – “Xoruz kimi oxumağa başlayan toyuq partladı”.

Bir çeçen, xüsusilə ağır bir təhqir olaraq, ədəbsiz sözlərə reaksiya verir, xüsusən də lənətdə bir qadın görünsə. Bu, bir ailədən olan bir qadının bir qəriblə hər cür münasibət qurmasına icazə verməsi ən böyük ayıbdır. Respublikada az da olsa azad davranışa görə qadınların linç edilməsi hallarına rast gəlinir, belə qadınlar öldürülür, öldürülürdü.

Çeçenlər qadın irsiyyətinə xüsusi əhəmiyyət verirlər.

Çeçenin istənilən millətdən arvad almaq hüququ var, lakin çeçen qadını əcnəbi ilə evlənməyə təşviq etmirlər.

Qarşılıqlı yardım, qarşılıqlı yardım

Hər bir çeçenlə görüşəndə ilk olaraq soruşmaq lazımdır: "Ev necədir? Hamı sağdırmı və yaxşıdır?" Ayrılarkən: “Mənim köməyimə ehtiyacınız varmı?” sualını vermək gözəl ədəb sayılır.

Bir gənci yaşlı bir insanla salamlamaq mütləq kömək təklifini ehtiva edir. Çeçen kəndlərində yaşlı bir insanın qonşu kimi iştirak etmək üçün bir növ ev işlərinə başlaması adətdir. Və çox vaxt işə könüllülər başlayır.

Qarşılıqlı dəstək ənənəsi xalq arasında başqasının bədbəxtliyinə reaksiya verməyi inkişaf etdirdi. Əgər evdə dərd varsa, bütün qonşular darvazaları geniş açır və bununla da qonşunun dərdinin onun dərdi olduğunu göstərir.

Kənddə kimsə vəfat etsə, bütün həmkəndlilər bu evə gəlib başsağlığı verəcək, mənəvi dəstək verəcək, lazım gələrsə maddi yardım edəcəklər. Çeçenlərin dəfn işlərini tamamilə onların qohumları və həmkəndliləri öz üzərinə götürür.

Bir müddətdir ki, kənddən uzaq olan şəxs, gələn kimi, onsuz baş verən hadisələr, o cümlədən müsibətlər haqqında tam məlumat alır. Və gələndə ilk iş başsağlığı verməyə gedir.

“Uzaqdakı qohumdan yaxın qonşu yaxşıdır”, “İnsan sevgisi olmadan yaşamaqdansa, ölmək yaxşıdır”, “Xalqın birliyi sarsılmaz qaladır” deyir çeçen müdrikliyi.

Qonaqpərvərlik

Çeçenlər deyirlər: “Qonaq gəlməyən yerdə lütf də gəlməz”, “Evdə qonaq sevincdir”... Çeçenlər arasında qonaqpərvərlik müqəddəs borcuna çoxlu deyimlər, rəvayətlər, məsəllər həsr olunub. .

Qonaqları qəbul etmək üçün hər evdə “qonaq otağı” var, o, həmişə hazır vəziyyətdədir – təmiz, təzə yataq dəsti ilə. Heç kim ondan istifadə etmir, hətta uşaqların bu otaqda oynamasına və məşq etməsinə icazə verilmir.

Ev sahibi həmişə qonağı yedizdirməyə hazır olmalıdır, buna görə də çeçen ailəsində istənilən vaxt bu iş üçün xüsusi yemək ayırırlar.

İlk üç gündə qonaq heç nə soruşmamalıdır. Qonaq evdə ailənin fəxri üzvü kimi yaşayır. Köhnə günlərdə xüsusi hörmət əlaməti olaraq, ev sahibinin qızı və ya gəlini qonağın ayaqqabısını və üst paltarını çıxarmağa kömək edirdi. Ev sahibləri qonaqları süfrə arxasında səmimi qarşılayırlar.

Çeçen qonaqpərvərliyinin əsas qaydalarından biri qonağın həyatını, şərəfini və əmlakını, hətta həyat üçün risklə əlaqəli olsa belə, qorumaqdır.

Qonaq qəbul haqqı təklif etməməlidir, lakin o, uşaqlara hədiyyələr verə bilər.
Çeçenlər həmişə qonaqpərvərlik adətinə riayət ediblər. Və milliyyətindən asılı olmayaraq istənilən xeyirxah insana göstərirdilər.

Çeçen xalqında "nohçalla" sözü var, rus dilinə təxminən "çeçen / çeçen olmaq" və ya "çeçenlik" deməkdir.

Bu söz çeçen cəmiyyətində qəbul edilmiş əxlaq, adət-ənənələr toplusunu ehtiva edir və bir növ şərəf kodeksidir.

Nohçalla heç bir şəkildə üstünlüyünü nümayiş etdirmədən, hətta imtiyazlı bir mövqedə olsa da, insanlarla münasibətlərini qurmaq bacarığıdır. Əksinə, belə bir vəziyyətdə heç kimin qürurunu incitməmək üçün xüsusilə nəzakətli və mehriban olmalıdır.

Deməli, at belində oturan piyadaya birinci salam verməlidir. Əgər piyada atlıdan böyükdürsə, atlı atdan düşməlidir.

Nöhçəllə ömürlük dostluqdur, kədərli gündə də, şad gündə də. Dağlı üçün dostluq müqəddəs anlayışdır. Qardaşa qarşı diqqətsizlik və ya hörmətsizlik bağışlanacaq, amma dosta qarşı - heç vaxt!

Nohçalla qadın üçün xüsusi bir ehtiramdır. Qohumlarına hörmətini vurğulayan kişi yaşadıqları kəndin düz girəcəyində atdan düşür.

Bir dəfə məşuqənin evdə tək olduğunu bilmədən kəndin kənarındakı evdə gecələmək istəyən dağlı haqqında bir məsəl var. Qonaqdan imtina edə bilmədi, yedizdirdi, yatızdırdı. Səhəri gün qonaq başa düşdü ki, evdə heç kim yoxdur və qadın bütün gecəni zalda işıqlı fənər yanında oturmuşdu.

Tələsik üzünü yuyarkən təsadüfən kiçik barmağı ilə məşuqənin əlinə toxundu. Evdən çıxan qonaq bu barmağını xəncərlə kəsdi. Yalnız Nöhçəllə ruhunda tərbiyə alan kişi qadının namusunu bu yolla qoruya bilər.

Nohçalla hər hansı məcburiyyətin rədd edilməsidir. Qədim dövrlərdən bəri çeçen uşaqlıqdan müdafiəçi, döyüşçü kimi tərbiyə olunur. Ən çox qədim növlər Bu günə qədər qalan çeçen salamları - "Azad gəl!" Daxili azadlıq hissi, onu müdafiə etmək istəyi - bu nohçalladır.

Eyni zamanda, noxçalla çeçeni istənilən şəxsə hörmət göstərməyə məcbur edir. Hörmət nə qədər böyükdürsə, insanın qohumluq, əqidə və ya mənşəyi bir o qədər uzaqdır.

İnsanlar deyirlər: bir müsəlmana etdiyin günah bağışlana bilər, çünki qiyamət günü görüşmək olar. Başqa inanclı bir insana edilən təhqir bağışlanmaz, çünki belə bir görüş heç vaxt olmayacaq.

“Bütün Qafqazı üsyana qaldıran çeçenlərdir. Lənətlənmiş qəbilə!

Onların cəmiyyəti o qədər də izdihamlı deyil, lakin son bir neçə ildə çox artıb, çünki hər hansı cinayət törətdikdən sonra torpaqlarını tərk edən bütün digər xalqların dost bədxahlarını qəbul edir. Və təkcə.

Hətta əsgərlərimiz də Çeçenistana qaçır. Aralarında heç bir gücü tanımayan çeçenlərin mükəmməl bərabərliyi və bərabərliyi orda onları cəlb edir.

Bu quldurlar əsgərlərimizi qucaq açıb qarşılayırlar! Beləliklə, Çeçenistanı bütün quldurların yuvası və qaçaq əsgərlərimizin fahişəxanası adlandırmaq olar.

Mən bu fırıldaqçılara ultimatum təqdim etdim: qaçaq əsgərləri təhvil vermək, yoxsa qisas almaq dəhşətli olardı. Yox, bir dənə də olsun əsgər təhvil verilməyib! Onlar aullarını məhv etməli oldular.

Bu xalq, təbii ki, günəş altında nə daha rəzil, nə də daha məkrlidir. Onlarda vəba da yoxdur! Son çeçenin skeletini öz gözlərimlə görməyincə dincəlməyəcəyəm..."

Ermolov:

“Terekin aşağı axınında quldurların ən pisi olan çeçenlər yaşayır.

Onların cəmiyyəti çox seyrək məskunlaşmışdır, lakin son bir neçə ildə bu, çox artmışdır, çünki bütün digər xalqların bədxahları hər hansı cinayətə görə torpaqlarını tərk edərək dost idilər.

Burada ya onlardan qisas almağa, ya da soyğunçuluqda iştirak etməyə dərhal hazır olan şəriklər tapdılar və özlərini tanımadıqları yerlərdə onlara sadiq bələdçi kimi xidmət etdilər. Çeçenistanı haqlı olaraq bütün quldurların yuvası adlandırmaq olar "

Yermolovun Qafqaz müharibəsi zamanı Qafqaz korpusunun komandiri və Gürcüstanda baş komandan olduğu 1816-1826-cı illərin qeydləri.

“Mən çoxlu xalqlar görmüşəm, amma yer üzündə belə üsyankar və dönməz çeçenlər yoxdur və Qafqazı fəth etməyin yolu çeçenlərin fəthindən, daha doğrusu, onların tamamilə məhv edilməsindən keçir”.

“Hökmdar! .. Dağ xalqları öz müstəqillik nümunəsi ilə Sizin imperiya əzəmətinin əksər təbəələrində üsyankar ruh və müstəqillik eşqi doğurur”.

"Çeçenlər ən güclü və ən təhlükəli xalqdır..."

“Çeçenləri ram etmək, Qafqazı necə hamarlaşdırmaq mümkün deyil. Bizdən başqa kim öyünə bilər ki, o, Əbədi Müharibəni görüb?”

(General Mixail Orlov, 1826).

Bir çox Qafqaz xalqları ilə qarşılaşan N.S. Semenov, məqalələr toplusunu yaratarkən çeçenləri diqqəti ilə aydın şəkildə fərqləndirdi:

“Digər qəbilələrdən daha çox öyrəndiyim, bütövlüyü və canlılığı baxımından daha çox marağa layiq olan bir tayfa”

“İstər kişi, istərsə də qadın çeçenlər son dərəcə gözəl insanlardır.

Onlar hündür, çox incədirlər, fizioqnomiyaları, xüsusən də gözləri ifadəlidir.

Çeçenlər hərəkətlərində çevik, çevikdirlər, təbiətlərinə görə hamısı çox təsir edici, şən və hazırcavabdırlar, buna görə onları Qafqaz fransızları adlandırırlar.

Amma eyni zamanda şübhəli, qızğın, xain, məkrli, qisasçı olurlar.

Bir məqsədə can atdıqda, bütün vasitələr onlar üçün xeyirlidir. Eyni zamanda çeçenlər yenilməzdirlər. qeyri-adi dərəcədə dözümlü, hücumda cəsur, müdafiədə çevik "

“... Çeçenlər evləri yandırmadılar, tarlaları qəsdən tapdalamadılar, üzüm bağlarını sındırmadılar. “Niyə Allahın ənamını və insanın işini məhv edirsən” dedilər...

Və dağ "quldurunun" bu qaydası, ən savadlı xalqların, əgər olsaydı, fəxr edə biləcəyi bir şücaətdir ... "

A.A. Bestujev-Marlinski "Doktor Ermana məktub"da

“Biz çeçenləri düşmənimiz kimi hər vasitə ilə məhv etməyə, hətta onların üstünlüklərini mənfi tərəfə çevirməyə çalışdıq.

Tələblərimizi yerinə yetirmək istəmədiklərinə, anlayışlarına, əxlaqlarına, adət-ənənələrinə, həyat tərzinə uyğun gəlmədikləri üçün onları son dərəcə dəyişkən, inandırıcı, satqın və satqın bir xalq hesab etdik.

Səsləri onlar üçün çox sərt və qulaqbatırıcı olan bizim melodiyamızla rəqs etmək istəmədikləri üçün onları bu qədər aşağıladıq...”

General M. Ya. Olşevski.

“Kimsə haqlı olaraq qeyd etdi ki, çeçen tipində, mənəvi xarakterində Qurda oxşayan bir şey var.

Şir və Qartal gücü təsvir edir, zəiflərə gedirlər və Qurd özündən daha güclülərə gedir, əvəz edir. sonuncu hal hamısı - hüdudsuz cəsarətlə, cəsarətlə və çevikliklə.

Və ümidsiz bir bəlaya düşdükdə, nə qorxu, nə ağrı, nə də inilti ifadə edərək, səssizcə ölür.

(V. Potto, XIX əsr).

"Çeçenlərə manik nifrət cəsarət, əxlaq, zəka genlərindən məhrum insanların şüuraltı paxıllığı ilə izah olunur"

(“Obşçaya qazeta”, 17-23.04.1997)

- Bir xəbərdarlıq. Skinheadlər "qaraları" döyürlər - amma çeçenlərdən qorxurlar. Niyə?

- Soljenitsını oxuyursan? Hətta məhbuslarımız və QULAQ rəhbərliyi də zonalarda çeçenlərə toxunmadı.

Çeçenlər heyrətamiz şəxsi cəsarətli insanlardır.

“Mənim dostum İvan Lapşin” filmində qətldə təqsirli bilinən keçmiş məhbus çəkilib.

O, süjetə görə Andrey Mironovun qəhrəmanını bıçaqlayan oğlanı oynadı. Andrey hətta çərçivədən kənarda idi, həyatında qorxurdu. 11 il həbsdən sonra kriminal aləm onu azadlığa buraxdı...

Bu məhbus mənə zonanın həyatından bir əhvalat danışdı.

Bir dəfə oğrulardan biri çeçeni bıçaqlayaraq öldürdü. Və bataqlığın ətrafında, tərk etməyəcəksiniz.

Belə ki, vaxtını keçmiş və artıq qəsəbədə məskunlaşan çeçenlər qurğu düzəldib tikanlı məftillərdən keçərək zonaya atılıblar. Və çoxlarını kəsdilər - və bildiyiniz kimi, çox uzun müddət zonada qaldılar.

Xalqımıza olan bütün sevgi ilə - bizimkilər atlamazdı ...

Skinhedlər bilir: çeçeni bıçaqlasan, hamını öldürəcəklər.

Digər əcnəbilərə isə hətta qarmaqlı it kimi təhrik edirlər...

Əgər çeçensənsə, qonaq kimi qapını döyən düşmənini yedirtməli, sığınacaq verməlisən.

Qızın namusuna görə tərəddüd etmədən ölməlisən. Onun sinəsinə xəncər vuraraq qan soyunu öldürməlisən, çünki arxadan heç vaxt atəş edə bilməzsən.

Sonuncu çörəyinizi dostunuza verməlisiniz. Ayağa qalxmalısan, maşından düşməlisən ki, piyada gedən qocaya salam verəsən.

Heç vaxt qaçmamalısan, hətta düşmənlərin min nəfər olsa da, qalib gəlmək şansın olmasa da, yenə də mübarizə aparmalısan.

Və nə olursa olsun ağlaya bilməzsən. Sevimli qadınların getsin, yoxsulluq evini yıxsın, yoldaşlar əllərinə qan versin, çeçensənsə, kişisənsə, ağlaya bilməzsən.

Həyatda yalnız bir dəfə, yalnız bir dəfə ağlaya bilərsən: Ana öləndə "

Çeçenlər - bu sözdə çox var! Düşmənlərin bəyəndiyi qədər! Amma başqa millətlərə qarşı heç bir şeyim yoxdur!

Salam Aleykum. Başlamaq üçün sizə həyatdan bir hekayə danışacağam.

Bir dəfə bir oğlanla danışdım. O, qazaxdır, adı Armandır. Qazaxıstanın Stepnoqorsk şəhərində yaşayır.

Orada sovet dövründən qızıl mədəni var, Sovet İttifaqının dağılması ilə fəaliyyəti dayandırılıb. Lakin yerli sakinlər öz təhlükələri və riskləri ilə oraya qalxmağa başladılar (bu, təhlükəsiz deyil).

Bu, bütöv bir yeraltı labirintdir. Daha yaxşı təsəvvür etmək üçün deyə bilərəm ki, o, tərs yolka şəklinə malikdir.

İş zamanı o, elektrikləşdirildi və bütün enerji təchizatı sistemləri işlədi, sonra dayandıqdan sonra hər şey öz-özünə dayandı və qaranlıq bir uçurum şəklini aldı.

Ancaq 90-cı illərdə başqa yemək yolu olmadığı üçün insanlar uğur qazanmaq ümidi ilə oraya dırmaşırdılar. Çoxları həqiqətən orada ölümü tapdılar, tunellərdə və mədənin budaqlarında itdilər.

Armand da uzun müddət bununla məşğul olub. O, insanların bir neçə gün tunellərdə necə yaşadıqlarını, yalnız fənərin işığını görərək qızıl filizi axtardıqlarını söylədi.

O, bildirib ki, zaman keçdikcə insanlar əbədi qaranlıqda depressiyaya düşüblər və təcrübəli insanlar deyirlər: “Deməli, yuxarı qalxmaq vaxtıdır”.

O çətin şəraitdə bütün konvensiyalar silindi, bütün ədəb-ərkan unudulub. Qaranlıq, təmiz havanın olmaması, qorxu insan psixikasına təzyiq göstərir.

Ancaq bir istisna var idi.

O bildirib ki, belə şəraitdə belə mədənə enən yerli çeçenlər bütün milli davranış və etika qaydalarına əməl ediblər. Hətta kiçik şeylər də.

O, böyük təəccüblə kiçiyin böyüklərin qarşısında oturub yemək yeməməsinə baxırdı.

Sanki yer yuxarıdan dağılmağa başladı (axırda onlar texnikasız, əllə işləyirdilər), o zaman hamı özünü qoruma instinkti ilə hərəkətə keçərək tunelə ilk sıçrayış etməyə çalışırdı.

Və yalnız Vaynaxlar hər şeydən əvvəl bir-birlərini itələməyə çalışdılar (kiçiklər və böyüklər və onlardan olanlar).

Söz yox ki, qardaşlarımın, hətta ən ekstremal və həyat üçün təhlükəli şəraitdə belə çeçenlər olaraq qaldığını eşidəndə çox sevindim, Yaxın dediyinə görə, ilk növbədə öz dostunu və qardaşını, sonra isə yalnız özlərini düşünürlər.

Qız E

Elə oldu ki, ömrüm boyu çoxlu çeçenlərlə qarşılaşdım.

1) Gözəl kişilər.

3) Həm sözlə, həm də hərəkətlə özlərini hörmətli olmağa məcbur edə bilirlər.

4) Zəhmli yumor hissi.

5) Qaranlıq bir küçədə bir çeçenlə gəzəndə özünüz üçün sakit ola bilərsiniz, o, inciməz.

Həm də işlədiyim şirkətdə bir neçə iki çeçen var və onları bəyənmirlərsə, hamı tərəfindən hörmət edilir (100 nəfərdən çox komanda).

Onlardan biri, yeri gəlmişkən, heyət üçün çox şey edir və hamı həmişə kömək üçün onun yanına gedir və əvəzində heç bir şey istəmədən onlara kömək etmək üçün hər şeyi edir.

Bir sözlə, çox bəyənirəm, heyif ki, belə areola yaradırlar. Aydındır ki, zəif ölkəyə düşmən obrazı lazımdır.

Bir sözlə, ümid edirəm ki, ölkəmiz daha da güclənəcək və çeçenlər əslində nə olduqlarını dünyaya göstərə biləcəklər.

Böyük payne

Məncə, çeçenlər dünyanın ən cəsur insanlarıdır! Mən ancaq içkeristlərin İçkeriyanın himnini düzəltdikləri köhnə çeçen mahnısından sitat gətirəcəyəm!

Biz dişi canavarın çırpındığı gecə anadan olmuşuq

Səhər şir nərəsi altında bizə adlar qoydular.

Analar qartal yuvalarında yedirdi bizi,

Atalar bizə buludlarda atları əhliləşdirməyi öyrətdi.

Analar bizi xalq, vətən üçün dünyaya gətirib,

Və onların çağırışı ilə biz cəsarətlə ayağa qalxdıq.

Dağ qartalları ilə azad böyüdük,

Çətinliklər və maneələr qürurla dəf edildi.

Əksinə, qurğuşun kimi qranit qayaları əriyəcək,

Düşmən dəstələri bizi səcdə etsə də!

Əksinə, yer odda alovlanacaq,

Namusumuzu satıb qəbrə necə görünəcəyik!

Biz heç vaxt heç kimə tabe olmayacağıq

Ölüm və ya Azadlıq - ikisindən birinə nail olacağıq.

SVETA

Mən çeçenləri hər şeyə görə sevirəm!

1. Dürüst, azadlıqsevərdirlər, öz dəyərlərinə sahibdirlər.

2. Çeçenlərlə çox yaxın ünsiyyətdə olduğum üçün deyə bilərəm ki, onlar: şən, gülərüz, xasiyyətli və ən əsası cəsarətlidirlər!

Onlar öz ideallarına inanır və ənənələrini qoruyub saxlayırlar!

Elina

Bilirsiniz, mən çeçen adət-ənənələri və ədəb-ərkanı haqqında çox az şey bilirdim, amma bir çeçeni sevdim və indi evlənəcəyik.

Mən çeçenlərə öz köklərindən möhkəm yapışdıqlarına və bir-birlərinə dəstək olduqlarına görə hörmət edirəm.

Onlar öz adət və ənənələrinə hörmətlə yanaşan çox qürurlu xalqdırlar.

Onların hamısının quldur olması barədə isə bu doğru deyil. Hər millətdə yaxşılar da var, pislər də.

Artur

Bu xalq, ilk növbədə, ona görə hörmətə layiqdir:

1. Çeçen heç vaxt həmvətənini dərddə qoymaz.

2. Çeçenlər çox cəsur insanlardır.

Mən özüm milliyətcə erməniyəm və kim deyir ki, çeçenlərlə ermənilər dost ola bilməzlər, açıq-aşkar yalan danışır.

LENA

Çeçenləri necə sevməmək olar, həmyerliləri çətinlik çəkəndə heç vaxt yanlarından keçməyəcəklər. Biz isə görsək ki, bizimkiləri döyürlər, oradan qaçacağıq.

Çeçenlər ruslar, ukraynalılar, dağıstanlılar, yəhudilər, amerikalılarla eyni xalqdır.

Nənəm tez-tez Çeçenistanda olur və Çeçenistan haqqında yalnız xoş sözlər deyirdi. Müharibə başlayanda nənə ağladı.

Əmim 20 il əvvəl Çeçenistanda işləyib, o da Çeçenistan və çeçenlər haqqında yaxşı danışır..

Gülçə

Mən tək çeçeni sevirəm! Qalanlarına hörmət edirəm. Səbrinə, dostluğuna, xalqı və ailəsi qarşısında məsuliyyətinə görə.

Əgər sevirlərsə, ömür boyu !!!

Çeçenlərlə terrorçu anlayışını heç vaxt qarışdırmayın. Bu anlayışlar uyğun gəlmir.

LILLIAN

Radio operatoru Kat! Mən sənin nəyi nəzərdə tutduğunu bilirəm!

Axı mən də Qafqazda Çeçen kəndində yaşamışam və planetin bu hissəsinə aşiq olmuşam, çünki yəqin ki, doğulduğum və ilk uşaqlıq illərimi keçirdiyim doğma Liviyanı belə sevmirəm!

Hətta burada, Sankt-Peterburqda mənim çoxlu dostlarım var - çeçenlər və mən onların hamısını çox sevirəm! Mənə “bacı” deyirlər, çox hörmət edirlər.

Tez-tez mənimlə eyni inancda olanlara - zərdüştilərə rast gəlirəm. Onlarla axşamlar yığışıb “Avesta” oxuyuruq.

Həyatımda heç vaxt tək bir çeçendən pis bir şey görməmişəm, amma başqalarından - istədiyim qədər!

Anime

Mən sadəcə sevirəm, bəlkə də hörmət etdiyim bir neçə müsəlman xalqından birini !!!

Çeçenlər ən qədim xalqdır, onlar da urarlıdırlar və bundan başqa, mənim çoxlu çeçen dostlarım, qız yoldaşlarım var.

Onların qızları qeyri-real gözəldir, amma ümumiyyətlə insanlar gülməli !!!

Kitab əhlinə yəhudi deyilir, şübhəsiz ki, onlar yer üzündə ən savadlı insanlardır.

Ancaq çeçenlər kitabdan gələn insanlardır!

gürcü

Mənim ailəmin və mənim Noxçıya nə qədər hörmət etdiyini bilmirsən.

Bir daha deməyəcəyəm ki, bu, çox cəsur əxlaqlı, məğrur, həqiqi dindar xalqdır. Uşaqlıqdan onlarla ünsiyyətdə olmuşam. Və bir az da peşman deyiləm.

Kim onlara nifrət edir ... bir çeçenin yanına gedib bunu onun üzünə söyləməyə cəsarət edin ..

Çeçenlərlə ünsiyyət qurarkən belə qənaətə gəldim ki, çeçenlə dost olmaq çətindir, amma əgər sən olsan, çeçen sənin üçün ölməyə hazır olacaq, amma çeçenə xəyanət etsən, onda sən olacaqsan. çətinlik içində.

Mən bir fərziyyə irəli sürəcəyəm.

Mən artıq kimdənsə oxumuşam ki, Çeçenistan enerji dəstəsidir və onun hara yönələcəyi çox vacibdir.

Diqqət etdi, yaxınlaşdı: "Bir dəstə enerji".

Ancaq bu, yəqin ki, kifayət deyil. Görünür, biz laxtalanma, genofondun dalğalanması ilə qarşılaşırıq. Ciddi elmi araşdırmaya layiq bir mövzu!

Fluktuasiya (kondensasiya), sizə xatırlatmağa icazə verin, kortəbii prosesdir, ehtimalı azdır, antientropikdir. Maddənin dalğalanması bizə həyat möcüzəsini təqdim etdi.

Genefondun dalğalanması isə yad bir xalqda baş veribsə belə, qorunmalıdır! Sonda bu, hamının vəziyyətini yaxşılaşdıracaq.

Nə qədər ki, çeçen kimi xalqlar var, bəşəriyyətin ümidi var.

Aleksandr Minkin “Novaya qazeta”da yazıb (19.25.08.)

Lebedlə Xasavyurt səfərindən sonra:

“Gözünüzü çəkən ilk şey:

Bizdə qarışıqlıq var, çeçenlər qaydasındadır.

Pəncərə paltarımız var, onların bir dənə də artıq hərəkəti yoxdur.

Federallər üçün cədvəl saatlarla dəyişir, çeçenlər üçün heç bir yerdə bir dəqiqə gözləməli olmadılar ...

Yaraqlılar enerjili, özünə inamlıdır, hamı tamamilə ayıqdır.

Dəhşətli detal:

Bizimkilər - əsgərdən tutmuş baş nazirə qədər - rus dilində mütləq çətinliklə başa sala bilirlər, başladıqları cümləni nadir hallarda bitirə bilirlər, jestlərə və sonsuz "uh"a keçirlər;

Çeçenlər isə xarici, rus dilində özlərini aydın izah edir, çətinlik çəkmədən fikir formalaşdırırlar.

Zamanlar - 2-ci hissə

Çeçenlər: onlar kimdir? 13:46 12/02/2005

RİA Novosti-nin köşə yazarı Tatyana Sinitsyna.

Çeçenlər əmindirlər ki, onların ən dərin kökləri tarixən Şumer krallığına (e.ə. 30-cu əsr) gedib çıxır.

Onlar da özlərini qədim Urartuların (e.ə. 9-6-cı əsrlər) nəslindən hesab edirlər.

Hər halda, bu iki sivilizasiyanın deşifrə olunmuş mixi yazısı çeçen dilində bir çox orijinal sözlərin günümüzə qədər gəlib çatdığını göstərir. (əslində müasir dillə desək, bunlar çeçen diasporları deyilənlər idi. Müəllifin qeydi).

Elə oldu ki, tarix boyu çeçenlərin öz dövlətləri olmayıb.

İndiyədək Qafqaz zirvələri üzərində qırma daşdan ucaldılmış yüzlərlə qədim qala qüllələri səpələnmişdir.

Buradan düşməni seyr etdilər və onu görüb tüstüsü təhlükə siqnalı olan odlar yandırdılar.

Daimi basqınların gözlənilməsi, həmişə tam döyüş hazırlığında olmaq zərurəti, təbii ki, hərbiləşdirilmiş şüur, həm də cəsarət, ölümə hörmətsizlik tərbiyə edirdi.

Döyüşlərdə hətta bir qılınc böyük rol oynadı, buna görə də beşikdən olan hər bir oğlan gələcək döyüşçü kimi sərt və sərt böyüdü.

Dörd uşaq anası, etnoloq Qalina Zaurbekovanın sözlərinə görə, bu günə qədər çeçen etikası uşaqları oxşamağı, ərköyünləşdirməyi, onların şıltaqlıqlarına yol verməyi qadağan edir.

Bu gün isə ənənəvi olaraq beşiklər yanında hərbi şücaəti, igidliyi, yaxşı atı, yaxşı silahı tərənnüm edən qədim nəğmələr oxunur.

Şərqi Qafqazın ən hündür zirvəsi 4512 metr yüksəklikdə olan Tebolus-Mta dağıdır. Çeçen xalqının bu dağa qalxması, təqib edən düşmənlə qəhrəmancasına döyüşlər bir çox qədim inancların mövzusudur.

Çeçen çayları bir-birinə bağlı ailə qruplarıdır, onların hər birinə çayların ən qədimi rəhbərlik edir.

Ən hörmətli və hörmətli kök, qədim çaylar, miqrasiya prosesləri nəticəsində əmələ gələn qısa cinsli digərləri "cavan" adlanır.

Bu gün Çeçenistanda 63 çayxana var. Bir çeçen atalar sözü deyir:

"Teip adatın qalasıdır", yəni çeçen cəmiyyətinin (adat) həyatının ənənəvi qaydaları və qaydaları. Ancaq çay yalnız əsrlər boyu qurulmuş ənənələri deyil, həm də onun hər bir üzvünü qoruyur.

Dağlarda həyat ictimai münasibətlərin bütün spektrini müəyyən etmişdir. Çeçenlər əkinçilikdən maldarlığa keçdilər, işçi götürmək mümkün olanda tənbəl əkinçilik prinsipi istisna edildi və bu, hamını işləməyə məcbur etdi.

Feodal dövlətinin inkişafı üçün ilkin şərtlər, iyerarxiya ehtiyacı aradan qalxdı.

Hər kəsin bərabər olduğu, lakin qanunları şübhə altına alına bilməyən qondarma dağ demokratiyası çiçəkləndi.

Və birdən "fərqli tüklü quşlar" görünsə - onlar sadəcə olaraq icmalardan sıxışdırıldılar - xoşunuza gəlmirsə, tərk edin! Klanını tərk edərək, "təcrid olunmuşlar" digər xalqların sərhədlərinə düşdü, assimilyasiya edildi.

Dağ azadlığı və demokratiya ruhu şəxsi ləyaqət hissini kulta çevirdi. Bunun əsasında çeçen mentaliteti formalaşdı.

Çeçenlərin qədim zamanlardan bir-birini salamladıqları sözlər şəxsi müstəqillik ruhunu əks etdirir - “Azad ol!”. Başqa bir ümumi ifadə "Çeçen olmaq çətindir".

Yəqin ki, asan deyil. Kaş ona görə ki, çeçen şəxsiyyətinin məğrur, azadlıqsevər mahiyyəti sözün əsl mənasında adət “dəmir zirehinə” – adət-ənənələrə ucaldılmış hüquq normalarına zəncirlənmişdir. Adətə əməl etməyənlər üçün - rüsvayçılıq, nifrət, məhv olmaq.

Bir çox adət var, lakin mərkəzdə cəsarət, nəciblik, şərəf, soyuqqanlılığı təşviq etməyə yönəlmiş kişilər üçün davranış qaydalarını birləşdirən "Konahalla" Kişi Şərəf Məcəlləsi var.

Kodeksə görə, çeçen uyğun olmalıdır - dağ yolları dardır. O, heç bir şəkildə öz üstünlüyünü nümayiş etdirmədən insanlarla münasibət qurmağı bacarmalıdır.

Atlı piyadaya rast gəlsə, birinci salam verməlidir. Qarşı tərəf yaşlıdırsa, atlı atdan enməli və yalnız bundan sonra onu salamlamalıdır.

Kişinin hər hansı bir həyat vəziyyətində "uduzması", özünü ləyaqətsiz, gülünc vəziyyətdə tapması qadağandır.

Çeçenlər mənəvi cəhətdən təhqir olunmaqdan qorxurlar. Üstəlik, təkcə şəxsi deyil, həm də ailənizə təhqirlər, çay, adət qaydalarına əməl etməmək.

Əgər çayın üzvü ciddi şəkildə rüsvay olubsa, deməli onun həyatı yoxdur, camaat ondan üz döndərəcək.

Şair Aleksandr Puşkinin Ərzrum səfərində yoldaşı olan alpinist deyir: “Mən utanmaqdan qorxuram və buna görə də həmişə ehtiyatlıyam”.

Bizim dövrümüzdə davranışın daxili və xarici mühafizəçiləri çeçeni cəmiyyətdə son dərəcə toplanmış, təmkinli, səssiz, nəzakətli olmağa məcbur edir.

Adətdə gözəl, layiqli qaydalar var. Məsələn, kunachestvo, (əkizləşmə), qarşılıqlı yardıma hazır olmaq - bütün dünya evi olmayan biri üçün ev tikir. Və ya - qonaqpərvərlik: hətta evin astanasını keçən düşmən də sığınacaq, çörək, qorunacaq. Və dostlar haqqında nə deyə bilərik!

Çeçen heç vaxt qadını qabağına buraxmaz - onu qorumaq lazımdır, dağ yolunda çoxlu təhlükələr var - sürüşmə və ya vəhşi heyvan. Üstəlik, çeçenlər arxadan atəş açmırlar.

Dağ etiketində qadınların xüsusi rolu var. Onlar, ilk növbədə, ocağın gözətçiləridir. Qədim dövrlərdə bu metafora birbaşa məna daşıyırdı:

Yeməklərin hazırlandığı ocaqda həmişə odun yanmasını təmin etmək qadınların üzərinə düşürdü. İndi təbii ki, bu ifadənin məcazi, lakin yenə də çox dərin mənası var.

İndiyədək çeçenlər arasında ən dəhşətli lənət “Ocağındakı odu söndürmək üçün!” sözləridir.

Çeçen ailələri çox güclüdür, adət buna kömək edir. Format, həyat tərzi sabit və əvvəlcədən müəyyən edilmişdir. Ər heç vaxt ev işlərinə qarışmır, bu, qadınların bölünməz sahəsidir.

Qadına qarşı hörmətsiz davranmaq, daha çox onu alçaltmaq, döymək yolverilməzdir, mümkün deyil. Ancaq arvad buna baxmayaraq, onu xarakteri, davranışı ilə gətirdisə, ər üç dəfə: "Sən artıq mənim arvadım deyilsən" deyərək çox sadə bir şəkildə boşana bilər.

Arvad ərinin qohumlarına hörmətsizlik etsə belə, boşanma qaçılmazdır.

İstənilən "gözəl axmaqlıqlar" çeçeni qadağan edir, amma yenə də, məsələn, gəlinləri oğurlamağa cəsarət edirlər.

Köhnə günlərdə, Qalina Zaurbekovanın dediyinə görə, qızları oğurlayırdılar, əksər hallarda ailə kürəkəndən imtina edərək, onun şəxsi ləyaqətini alçaldır. Sonra özü şərəfini bərpa etdi - qızı qaçırıb həyat yoldaşı etdi.

Başqa bir halda isə qızların oğurlanmasına səbəb valideynlərə ödənilən kəlmə (fidyə) üçün pulun olmaması olub. Ancaq təbii ki, ürəyin ehtirası sadəcə olaraq sıçradı.

Nə olsun ki, belə bir işdə “nöqtə” iki cür qoyulub: ya qaçıran bağışlanıb toy edilib, ya da ömrünün sonuna kimi qan davası ilə təqib edilib.

Bu gün “gəlini oğurlamaq” adəti olduqca romantikdir. Bir qayda olaraq, toy mərasiminin bir hissəsi kimi qarşılıqlı razılaşma əsasında həyata keçirilir.

Toy çeçenlər üçün ən böyük bayramlardan biridir. Onun proseduru demək olar ki, dəyişməz qaldı. Parti üç gün davam edir və axşamlar rəqslə başa çatır.

Çeçen rəqsi qeyri-adi temperamentli və zərifdir. XX əsrdə bu kiçik xalq öz milli rəqsinin gözəlliyini bütün dünyaya göstərmək üçün xoşbəxt fürsət əldə etdi: böyük rəqqasə və “Çeçen cəngavər” Mahmud Esambaev bütün ölkələrdə alqışlarla qarşılandı.

Əsas etik və estetik dəyərlərin motivləri çeçen rəqsinin mənası, plastikliyi ilə bağlıdır: kişilər cəsur və qürurlu, qadınlar təvazökar və gözəldir.

Mədəniyyət və Cəmiyyət: Çeçenlər nəyə gülürlər?

Sadə bir təbəssüm bəzən silah, qumbara və hətta diplomatiyadan daha çox şey edə bilər. Kaş ki, mərmi partlayanda bu təbəssümü görə bilsəm!

Axı bir yerdə güləndə düşmən ola bilməzsən! Amma bunun üçün cəbhənin o tayındakıların nəyə güldüyünü bilmək lazımdır.

Bu gün onlar çeçendirlər. Çeçenlər nəyə gülürlər?

Görkəmli alim, etnoloq, Qafqaz xalqları tarixi üzrə mütəxəssis Yan Çesnovun məqaləsi.

Mixail Mixayloviç Baxtin Fransua Rabela haqqında kitabında gülüş prinsipinin kökünün xalq mədəniyyətində olduğunu kəşf etdi. Və beləliklə insanın mahiyyətində.

Uşaqların doğulduqdan sonra qırxıncı gündə güldüyünə inanılır. Bəs niyə? Çünki onlar bu gülüşlə sevinir və dünyada var olurlar. Xalqlar da müəyyən mənada uşaqdırlar. Onların gülüşü zərifdir və hamımızı barışdırır.

Çeçenlərin gülüşü belədir.

Bu mövzunu təyin edib birdən fikirləşdim ki, insanlar öləndə, müharibə olanda gülüşdən necə yazım. Və yəqin ki, bütün çeçenlərin yarısı qaçqındır, evi, işi və dolanışığı yoxdur.

Gülməli məsələdir? Bəs axını necə çevirmək olar? İnsanları çeçenlərə quldur kimi yox, insan kimi baxmağa necə vadar etmək olar?

Mən gülməyi seçdim. Çünki Çeçenistanda hamı gülür.

Təəccüblü deyil ki, sərt Şamil yüz əlli il əvvəl dil biliyi haqqında danışdı: Ərəb dilindən əlavə, mən üç dil bilirəm: avar, kumık və çeçen. Avarski ilə döyüşə girirəm, kumuk dilində qadınlarla danışıram, çeçen dilində zarafat edirəm?

Çeçenlərin zarafatı hər kəs üçün başa düşüləndir, heç kimin zərərinə deyil. Bu, bəlkə də, çeçen mədəniyyətinin çox mühüm, etnoloji xüsusiyyətidir: adamın ləyaqətini alçaldan gülüş, gülüş-istehza yoxdur.

Çeçenlərin gülüşü daha çox özünə ironiyadır.

Atalar sözü gülüşün istehzaya çevrilməməsi barədə xəbərdarlıq edir: Zarafat davanın başlanğıcıdır.

Yaxşı, əgər o, özü səhv edibsə və istehzalı bir adamın dilinə düşdüsə, heç bir şəkildə incimək olmaz, bu ayıbdır. Və atalar sözü yenə xəbərdarlıq edir:

Yalnız qul inciyə bilər?

Xalqın adət-ənənələrini yaxşı bilən Nikolay Semyonov yüz il əvvəl çox dəqiq yazırdı: Çeçenlər yaxşı və çox gülürlərmi?

Görünür, onların xasiyyətinin bu xüsusiyyəti XV əsrdə fateh Teymuru qıcıqlandırmışdı. Çeçenlər arasında bir əfsanə var ki, o, onların musiqi alətlərini (pandır deçik) götürməyi əmr edib, çünki musiqi və gülüş çox vaxt bir-birini tamamlayır.

Köhnə günlərdə camışlar (cuxurqlar), ip gəzdirənlər və digər yarı peşəkar sənətçilər çeçen kəndlərini gəzir və insanları güldürür və əyləndirirdilər.

Bu günə qədər hər kənddə bir ağıl var ki, bu, yalnız dilli bir jerodan (dul və ya boşanmadan) daha təhlükəli ola bilər. Və bu gün kifayət qədər zarafatlar var.

Gülməli zarafatlar və qısa hekayələrçeçenlər arasında onlar özbaşına mövcuddurlar və ya dövrələrlə bağlıdırlar.

Molla-Nesart (eyni məşhur Xoca Nəsrəddin), Tsagen sonra bu hekayələrin qəhrəmanlarına çevrilir. Daya dağının Çaberloyevski kəndindən olan müəyyən bir Chora onlardan geri qalmır.

Yəqin ki, bu Çora doğrudan da hazırcavab və cəsur bir adam olub, çar pristavını hiddətləndirib, sonra camaat onun adı ilə başqa gülməli əhvalatları da bağlayıb.

Oxşar, öz tərzində, bizim dövrümüzdə görkəmli şəxsiyyətlər yaşayır. Bəzən yaşlı adamlar, ərəb ədəbiyyatı mütəxəssisləri, mollalar olur.

Yüksək bilik onları insanlardan təcrid etmir, əksinə, ağlını, ürəyini həyatın paradokslarına açır. Ağıl, mehribanlıqla rənglənmiş təbəssüm, müdrikliyə çevrilir.

Bir vaxtlar adət-ənənə hüququnun bir forması var idi: mühakimə zamanı təqsirləndirilən şəxs hakimi güldürürsə, ona bəraət verilir.

Yeri gəlmişkən, çeçen mentalitetinin nəzərə çarpan xüsusiyyətini təşkil edən hüquqi yumordur. Burada bəzi nümunələr var.

Bir arif dedi:

Zəngin bir qonşunun olması daha yaxşıdır.

Soruşurlar: Niyə?

Arif cavab verir:

Əgər mehriban olsa, bu bir xəzinədir, mehriban olmasa, heç olmasa oğurluq etməz.

Bəzən bu adaçayı adı ilə çağırmırlar, lakin daha çox olur. Bu, Mahadjiyevlər ailəsinin Caad adlı ulu babasıdır. Budur, Jaad ilə bağlı başqa bir hekayə.

Deyirlər, qənaətcil idi. Bir adam Jaaddan borc pul istəməyə gəldi. Caad dedi ki, bu xalçanın altına bax. Adam tapdı, təşəkkür etdi və getdi.

Çox çəkdi, bu adam yenə Caaddan borc istəməyə gəldi. Deyirlər ki, Caad yenə ona xalçanın altında pul axtarmağı deyib. Amma axtarış heç bir nəticə verməyib və kişi burada pul olmadığını bildirib.

Sonra deyirlər ki, Caad dedi:

Düzünü desəm, orada olardılar, əgər söz verdiyiniz kimi, vaxtında ora qoysanız.

Urus-Martanlı Doşa 1920-1930-cu illərdə müdrikliyi ilə bütün Çeçenistanda məşhur idi.

Bir gün onun yanına cırıq paltarlı və göyərmiş bir gənc gəldi. O bildirib ki, Duba-Yurt kəndində bir at oğurlayıb. Onu tutdular, atı aparıb döydülər, sonra soruşdular: Kimin oğlusan?

Gənc oğlan Doşaya oğlu Doşa olduğunu bəyan etdiyini bildirir.

Doşa anladı ki, gedib Şərəfindəki ləkəni çıxarmalıdı, çünki atı oğurlayan onun oğlu deyildi. O, gəncdən atı qoşmaqda kömək etməsini xahiş edir. O, imtina edir.

Doşa deyir: Mən sənin işinə tələsirəm.

Və cavabında eşidir: Yox Doşa, bu sənin işindir.

Bəzən axmaq sual və ya cavabla bağlı müdrik mühakimələr mollaya, bəzən də adi günahkar adama aiddir.

Bir neçə misal: Va, molla, bir araba tütün yandırsam, Allahın rəhməti mənə nazil olarmı? Chora soruşur.

O, mütləq alçaldacaq, deyə molla cavab verir ki, Çora iksirlə mübarizə aparmaq qərarına gəlib.

Allaha and olsun ki, Çora deyir, araba qədər tütün çəkmişəm, amma heç bir lütf görməmişəm.

Daha bir hal.

Keçəl molladan soruşur: Öləndən sonra mənim keçəl başım necə olacaq?

Qızıl olacaq! – molla cavab verir.

Sual verən ah çəkərək deyir: Heç vaxt normal olmayacaq!

Qocanın yumoruna baxaq. Bu kateqoriyada çeçenlər arasında görkəmli yeri ölənin yumoru və ya ölənlə bağlı yumor tutur.

Bamutdakı Melçlərdə belə bir zarafat eşitməli oldum. Yoldaşları ölüm ayağında olan qocanın yanına gəlib dedilər:

Nə yazıq ki, belə adam döyüşdə yox, yataqda ölür!

İki qardaş var idi. Qocalıb. Onlardan biri, böyüyü fəzilətli həyat yolu keçmiş, cəmiyyətə nümunəvi vətəndaş idi. Digəri isə qocalığa qədər nalayiq hərəkətlər etməkdə davam edirdi.

Böyük kiçiyə deyir: Sən məni rüsvay edirsən! Sən öləndə isə sənin dəfninə heç kim gəlməyəcək!

Kiçik isə cavab verir: Qardaş yox! Mən öləndə mənim dəfnimə səninkindən çox adam gələcək.

Ağsaqqal soruşur: Niyə?

Və ona görə ki, - ən kiçiyi deyir, - sənin üçün dəfnimə gələcəklər. Və heç kim mənim üçün sənin dəfninə gəlməyəcək.

Bir fırıldaqçının o biri dünyaya gedən sadəlövh qadına özünü necə təqdim etməsi ilə bağlı lətifə çeçen folklor kolleksiyalarına daxil oldu.

Söhbət günahsız qadının hiyləgər kişiyə pul verməsindən gedirdi ki, o pulu o biri dünyaya aparıb atasına versin...

Əri isə evə qayıdanda ona dedi ki, mən bunu belə etdim.

Ər nə geyindiyini və kişinin hansı yolla getdiyini soruşdu. Qadın onun nə geyindiyini söylədi və onun hansı tərəfə getdiyini göstərdi və o, onu axtarmaq üçün qaçdı.

O adam, deyirlər, paltarını dəyişib, əri onu ötüb keçəndə məsciddə oturmuşdu. Ər dedi ki, ondan filan geyinmiş adam görüb-görmədiyini soruşub. Cavab verdi ki, məscidə təzəcə daxil olmuşam.

Deyirlər ki, ər ondan atı tutmağı xahiş edib və məscidə girib, yaramaz isə tərəddüd etmədən atına minib uzaqlaşıb. Ər evə atsız qayıdanda, arvad, deyirlər, atının harada olduğunu soruşdu.

Ər dedi ki, kişi ona atasının o biri dünyada gəzdiyini və atını o kişiyə verdi ki, atını keçsin, onun atasına.

Çeçen mədəniyyətində gülüş və ölüm mövzuları bir-birinə yaxındır, xüsusən də ona görə ki, gülmək (led) və ölmək (val) mənasında olan sözlər samitdir.

Çeçenlər ölüm yatağında yumoru qiymətləndirirlər, çünki o, insanları ağır ruhi yükdən azad edir.

İnsanları güldürən belə insanlar haqqında deyirlər ki, onlar mütləq cənnətə gedəcəklər.

Gülüş mədəniyyətində zahirən deyil, vacib bir vəziyyət var: gülüş ən dərin mənşəyində həyatın mənşəyi ilə bağlıdır.

Məsələn, yakutlar arasında bayramda gülən qadının mütləq hamilə qalacağına inanılır.

Bayram, əslində, mahiyyət etibarilə həyatın ritual məhsuludur.

Çeçenlər arasında hətta ölüm qaçılmaz gəlişində həyat tərəfindən qalib gəlir.

Belə bir müşahidəni də qeyd edirik.

Bu insanlar, hər yerdə olduğu kimi, erotik yumora sahibdirlər. Amma o, heç vaxt çirkin seksual deyil. Qadınların namusu məsələsi birincidir.

Əbəs yerə çeçenlər deməyib ki, biz qadınlarımızın Siysini (Qürurunu, Ləyaqətini və Şərəfini) başımızdan uca tuturuq.

Ancaq eyni çeçenlərin iddia etdiyi kimi, qadınlar istənilən kişidən doqquz dəfə hiyləgərdirlər.

Budur bir nümunə. Bir arvad ərinə dedi ki, onun özündən daha axmaq olduğunu sübut edəcək. O, şumlayanda o, şırımda bir balıq qoydu.

Ər balığı tapdı. Evə gətirdi və qayıdana qədər bişirməyi əmr etdi.

Ər qayıdır, bişmiş balıq tələb edir, arvad isə deyir ki, heç bir balıqdan xəbəri yoxdur. Qonşular səs-küyə gəldi. Ər onlara hər şeyi qaydasında, necə olduğunu başa saldı.

Amma qonşular susaraq dağılışdılar, ona nəsə yazıq baxaraq kəndlinin dəli olduğunu deyirlər: o, balığı şumla şumladığını deyir.

Nə olursa olsun, qadının ağlı həm kişiyə kömək edə bilər, həm də onun həyatını məhv edə bilər.

Bir kənddə belə bir əhvalat danışılır. O, çox qədimdir.

O günlərdə qadınların bayramını da qeyd edirdilər. Bu bayram üçün kişilər dəyirman tikib qadınlara hədiyyə etmək qərarına gəliblər.

Rəvayətdə ən diqqətçəkən məqam odur ki, onlar, zahirən, öz axmaqlıqları ucbatından bu dəyirmanı dağın başına qoyublar.

Ancaq bütün dünyada, o cümlədən çeçenlər arasında dəyirman erotik simvolizm daşıyır.

Dəyirman (xayr) sözü evdən yolda çıxanda tələffüz olunmayan tabu sözlərdən biridir: burada dəyirman evə müxalif olaraq dünya erotik, inkişaf etməmiş, vəhşi deməkdir.

Bu hekayədə cinslər arasında münasibətdə arxaik məqam aydın ifadə olunur.

Beləliklə, qədim yunanların amazonlar haqqında şəhadətlərində deyilir ki, onlar Vaynaxların əcdadları olan Qarqareylərlə ünsiyyət qurmaq üçün dağa çıxıblar.

Bundan sonra hamilə qalan qadınlar kişiləri tərk etdilər.

Ekspozisiyasını davam etdirdiyimiz bu hekayədə cinslərin ritual ayrılması məqamı da var.

Deməli, kişilər gizli şəkildə dəyirman tikirlər.

Onlardan biri işdən evə yorğun gələndə arvadı onu sorğu-sual etməyə başlayıb. Və o, onun dağda tikdiklərini etiraf etməsinə məhəbbətlə nail oldu.

Qadın heyrətlə ona sual verdi: Suyu ora necə götürəcəksən?

Ertəsi gün bu adam tikintiyə gələndə artıq heç nəyin alınmayacağını bildiyindən həvəssiz işləyirdi.

Yoldaşları ondan soruşdular: Nə olub?

Sualla cavab verdi: Bura suyu necə gətirəcəyik?

Kişilər ona dedilər: “Arvadına xəbər ver. Siz özünüz əvvəllər heç vaxt təxmin etməzdiniz.

Gülməli bir atalar sözü var: Özünü yeyəndə qarın ağrıyır. Başqaları yeyəndə ruhu ağrıyır.

Mövladənin ritual süfrəsi ilə bağlı atalar sözü ona uyğun gəlir: Onun ləyaqəti nədir? Yeyənlər çoxdur, yemək azdır.

Acgöz sahiblər haqqında belə zarafatlar var. Arvad ərinə deyir: Gedən qonağın arxası necə də gözəldir.

Başqa bir versiyada ev sahibi tost edir: Çox qalmayan qonağa içək.

Çeçenistanda Elistanjidən olan Bola Mollanın müdrikliyi haqqında bütöv bir dövrə var. Bir kişi onun yanına gəlib soruşdu: Siqaret çəkmək olarmı?

Bola cavab verdi: Mən dəqiq bilmirəm. Amma siqaret çəkən tütünsüz qalmasın!

Başqa bir versiyaya görə, Bola-nın mövqeyi daha qəti idi. Siqaret haqqında soruşduqda belə cavab verdi: Əgər Allah insanı siqaret çəkmək üçün yaratsaydı, o zaman onun başına tütək tikərdi.

Sovet illərinin adətləri çeçenlərin yumorunda öz layiqli yerini tapmışdır. Qoca rayon miqyasının talançılarından soruşur:

Marksizm-leninizm bayrağı altında rayon istehlak kooperativlərinə gedən malı hara qoyursan?

Ya zarafat, ya da həqiqət Çeçenlər Sovet İttifaqı Kommunist Partiyasının rayon komitəsinin birinci katibinin onu vəzifədən uzaqlaşdırılmamağa necə inandırmağa çalışdığını danışır:

Özüm doymuşam. Və o, uşaqları təşkil etdi. Və yenisi ac gələcək və daha çox oğurlamağa başlayacaq. Bölgələr fərqli adlanır.

Aydındır ki, tarix təkrarlanır. Təbii ki, ən asan yol, deyək ki, böyük Qroznıya ilk gələn dağlı Lamoro üzərində oyun oynamaqdır.

Ancaq bir alpinist bu cür cəhdlərə o qədər hazırcavab reaksiya verdi: Dağları tez tərk edənlər var, indi zibildən qisas almağa çalışırlar. Onların üstünə düşə biləcəyini düşünmürlər.

Çeçenlərin etnik yumoru da yumşaqdır. Ruslar çeçen yumorunun güzgüsündə necə görünürlər?

Elistanjidən Boladan bir oğlan soruşur: Mən rusla evlənsəm nə olacaq?

Bola cavab verir: Bunu söyləmək çətindir, amma gündə üç dəfə kələm şorbası yeyəcəksiniz.

Rusun gürcü ilə görüşü ilə bağlı belə bir lətifə var.

Qruzin yeriyir, iki böyük qarpız aparır və hiss edir ki, milçəyinin düymələri açılıb, şalvarı sürüşmək üzrədir. Burada qarşıdan gələn rus Qruzindən dəmiryol stansiyasının harada olduğunu soruşur.

İki qarpız daşıyan gürcü deyir: Budur, onları tutun.

Sonra əllərini azad edir, milçəyini bağlayır, onları yuxarı qaldırır və qışqırır: Vah! Mən hardan biləcəm!?

Çeçenlər bu lətifəni danışmağı çox sevirlər, bəlkə də özləri az gestikasiya etdikləri üçün.

Burada isə özümüzə yönəlmiş etnik yumor var.

Çeçen, erməni və gürcü qurda danışmağı kimin öyrədəcəyi ilə bağlı mübahisə edirdilər.

Gürcü və erməni, deyirlər, bacarmadı.

Və çeçen qamçı götürdü, canavar vurdu və soruşdu: Noxcho woo? (Sən çeçensən?)

Canavar uludu: Vuu. (yəni - Bəli).

Ümid edirəm ki, oxucu çeçenlərin yumora meyli, linqvistik fonunun çox hiss olunduğu xarakteri haqqında bir fikir əldə etdi. Burada da erotik yağ yoxdur.

Çeçen parıldayan yumor tez-tez tamamilə ciddi siması olan insanlar tərəfindən ifadə edilir. Gülüş nadir hallarda eşidilir.

Boş gülüş haqqında belə bir deyim var: Ağzında qızıl dişi olan, həvəslə gülür.

Amma yumor bütün həyatı əhatə edir. Ən faciəli vəziyyətlərdə belə parıldaya bilər.

Bəli və bu, Uca Yaradana yad deyil, çünki atalar məsəlində deyilir: Oğrunu qarət edəndə Allah güldü.

“Çeçenlər hündürboy, iti cizgiləri, cəld, qətiyyətli görünüşü ilə fərqlənirlər.Onlar hərəkətlilikləri, çeviklikləri və çeviklikləri ilə heyran qalırlar.

Müharibədə sütunun ortasına tələsirlər, dəhşətli qırğın başlayır, çünki çeçenlər pələng kimi çevik və amansızdırlar.

Qan onları məst etdi, ağıllarını qaraltdı, gözləri fosfor parıltısı ilə işıqlandı, hərəkətləri daha da çevik və sürətli oldu; qırtlaqdan insan səsindən çox pələngin uğultusuna bənzəyən səslər çıxırdı”.

(V.A. Potto, "Seçilmiş esselərdə, epizodlarda, əfsanələrdə və bioqrafiyalarda Qafqaz müharibəsi", cild 2, Sankt-Peterburq, 1887)

"Çeçenlərin mənşəyi ilə bağlı hələ də ən dərin qaranlıq var. Onlar qədimlərin ibtidai adət-ənənələrini və döyüşkən ruhunu qoruyub saxlayan Qafqaz yarımadasının ən qədim sakinləri hesab olunurlar və Esxilin dövründə olduğu kimi indi də. onlar "qılınclarının gurultusunda dəhşətli vəhşi izdihamlardır".

(Moritz Vaqner, "Qafqaz və kazaklar ölkəsi 1843-1846", Leypsiq, 1846)

"Şübhəsiz ki, çeçenlər Şərq dağlarının ən cəsur insanlarıdır. Onların torpaqlarına gedən kampaniyalar bizə həmişə qanlı qurbanlar bahasına başa gəlib. Amma bu tayfa heç vaxt müridizmlə tam aşılmayıb.

Bütün şərq dağlılarından çeçenlər ən çox şəxsi və sosial müstəqilliklərini qoruyub saxladılar və Dağıstanda despotik hökmranlıq edən Şamili onlara hökumət formasında, xalqın vəzifələrində, imanın ritual şiddətində min cür güzəştə getməyə məcbur etdilər. .

Qazavat (kafirlərə qarşı müharibə) onlar üçün yalnız öz qəbilə müstəqilliklərini müdafiə etmək üçün bəhanə idi”.

(R.A.Fadeyev, “Altmış il Qafqaz müharibəsi”, Tiflis, 1860).

"" ... Bu qəbilənin bacarığı şübhəsizdir. Qafqaz ziyalılarından artıq məktəblərdə, gimnaziyalarda çoxlu çeçenlər var. Harada oxuyurlar - kifayət qədər təriflənməyəcəklər.

Anlaşılmaz bir alpinisti təkəbbürlə aşağılayanlar razılaşmalıdırlar ki, sadə çeçenlə söhbət edərkən orta əyalətlərdə kəndlimiz üçün demək olar ki, əlçatmaz olan sosial həyatın bu cür hadisələrinə həssas olan bir insanla qarşılaşdığınızı hiss edirsiniz ""

Nemiroviç-Dançenko. Çeçenistan boyu.

"" Çeçenlər, əla atlılar bir gecədə 120, 130 və hətta 150 mil qət edə bilirlər. Onların atları hər zaman sürətini azaltmadan elə yamaclarda fırtınalanır ki, orada hətta piyada da gəzmək mümkünsüz görünür...

Qarşıda atı yarasadan dərhal keçməyə cəsarət edə bilmədiyi bir yarıq varsa, çeçen atın başını burka ilə bağlayır və özünü Uca Tanrıya tapşıraraq, sürətləndiricini 20 fut dərinlikdəki uçurumdan tullayır. "

A.Düma Qafqaz (Paris, 1859)

Çeçenlər haqqında müxtəlif ifadələr
dəfə - 4-cü hissə

"" Çeçen qonaqpərvər, mehribandır və başqa millətlərdən çəkinmir"

(Hərbi vərəq. Mayor Vlastov. "" Böyük Çeçenistanda müharibə "". 1885, s. 9)

K.M. Tumanov 1913-cü ildə "Zaqafqaziyanın tarixdən əvvəlki dili haqqında" adlı əlamətdar əsərində:

“Müasir çeçenlərin əcdadları, yeri gəlmişkən, Urartularla eyni satrapiyada yaşayan Aryan Midiyasının, Matianların nəslindəndir. Sonuncudan sağ qalaraq, nəhayət, eramızın 8-ci əsrinin əvvəllərində Zaqafqaziya sərhədlərindən yox oldular”.

“Müstəqillik dövründə çeçenlər ayrı-ayrı icmalarda yaşayıblar, xalq məclisi vasitəsilə idarə olunublar”.Bu gün onlar sinfi fərqi bilməyən xalq kimi yaşayırlar.

Onların arasında zadəganların belə yüksək mövqe tutduqları çərkəzlərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndiklərini görmək olar. Bu, Çərkəz respublikasının aristokratik forması ilə çeçenlərin və Dağıstan tayfalarının tamamilə demokratik konstitusiyası arasında əhəmiyyətli fərqdir.

Bu, onların mübarizəsinin xüsusi xarakterini müəyyən etdi... Şərqi Qafqazın sakinləri arasında uydurulmuş bərabərlik hökm sürür və hamı eyni hüquqlara və eyni sosial statusa malikdir.

Seçilmiş şuranın tayfa ağsaqqallarına həvalə etdikləri səlahiyyətlər zaman və əhatə dairəsi baxımından məhdud idi... Çeçenlər şən və hazırcavabdırlar. Rus zabitləri onları Qafqazın fransızları adlandırırlar”. (müəllifin qeydi - Düzdür, çeçenlərin özləri - onlara fransız desəydilər - bunu təhqir hesab edərdilər)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887.4.4 C. 104, Sanders A. Kaukasien yoxdur.

“Çantı-Arquna qədər gəzmək” İtum-kaledən Çantı-Arqundan günəşə ibadət edənlər şəhərinə qədər, demək olar ki, iki gün piyada getdik.

76. 8 km-dən sonra az qala ailə təsərrüfatı olan Biçiqi kəndi ilə qarşılaşdıq. Axı bu dağlarda kolxoz anlayışı sırf konvensiyadır. Bu gün də çeçen öz evinin, sürüsünün, biznesinin və əlbəttə ki, həyatının ağası olaraq qalır... Əvvəllər olduğu kimi,

77. əsrlər və minilliklər bu dağlarda həmişə. Ailə qalası - qala - müharibə və qisas zamanı yaşayış yeri və istehkam, onun yanında - mal-qara üçün tövlə və tikililər - bir az irəlidə - tərəvəz bağları və mülkün arxasında - mal-qara üçün otlaqlar və ov yerləri - bu qəbilə quruluşunun, çeçen kommunizminin maddi əsasıdır.

78. Çantı-Arqun vadisi dar meşəlik dərəyə çevrildi və yol indi dərənin dibi ilə dolanan, indi zirvədə olan, gözə dağlar açan, suallara və əkslər. Artıq rus qalaları yoxdur, sadəcə əlçatmaz dağlar və qüllələr var.

79. Budur, başqa biri - Şamilin əfsanəvi daşı. Mübarizəsinin ən çətin anlarında, zahirən məğlubiyyətlərlə dolu olan Şamil burada gizləndi - və yenidən Feniks kimi küldən qalxdı.

80. Amma indi bizi Şamil yox, çeçen qorxmazlığının, ölümə şəxsi nifrətin mənşəyi - belə inanılmaz canlılıqla maraqlandırır:

əsrlər boyu Asiyadan gələn çöl istilalarına müqavimət göstərmək,
köhnəlməyə dörddə bir əsr ən böyük imperiya dünya,
bizdə, artıq Stalinin vaxtı, ikiqat fəlakətə məruz qalır:
kişilər almanlar tərəfindən cəbhədə məhv edildi,
qadınlar və uşaqlar bizim tərəfimizdən qısır Asiyaya qovuldu.
- Və buna baxmayaraq, dörd dəfə böyüyün, dağlarını və adətlərini qoruyun ...

81. Və bəlkə cavab qadındadır? Kişilərin cəsarətinin mənbəyinin anaların və gəlinlərin tələbkarlığı olduğu və tez-tez kişi ölümlərinin tez-tez doğuşlar, yorucu meyvələr, qəhrəman ana əməyi ilə ödənildiyi Spartada olduğu kimi ...

138. İnquşetiyaya keçid.
139. Ertəsi gün biz yuxarı yolda qarlı sahələrlə getdik
140. Qafqazdan qərbdə, İnquş Assesinin əsas çayına qədər,
141. Uzaqdan qoyun sürülərində və otarılan inəklərdə görüş.

142. Dünən Arqun vadisindən İnquşetiya aşırımına gedərkən günəşli yamacda otlayan qoyunları seyr edərkən çoban Kosta ilə söhbət etdik. O, bizi keçidin qarşısındakı kabinəsində gecələməyə dəvət etdi, amma biz vaxt itirməmək üçün tələsirdik...

143. yamac, uzanarkən, axşam yorğun olaraq kabinəyə yaxınlaşdıq ...
144. Axşam gec qayıdanda Kosta təəccübləndi. Pendir, ət, un aldım... yaxşı və hər şey olması lazım olduğu kimidir. Kosta çeçen deyil, gürcüstanlıdır, ailəsinə həsrət qalıb, xəstədir.
145. Yumşaq, mehriban təbəssüm, yaraşıqlı üz - anladığımız insan ...

146. Çeçenlər başqa məsələdir. Biz onları ancaq uzaqdan görürdük və boş sorğularımızla onların məğrur tənhalığını pozmağa cürət etmirdik.

147. Onlar çeçen qüllələrinə, bu dağılan cəngavər, daha doğrusu - ən qəhrəman qadınların naminə dünyanın ən cəsur kişilərinin müdafiə etdiyi və ya öz növbəsində fəth etdiyi dədə-baba qalalarına yaxınlaşıb daha çox ünsiyyət qurublar.

148. Bəli - qorxaq doğulmasın, amma nəticədə çoxlu igidlər doğulur.

166. Əlbəttə, başa düşmək olar ki, çeçen qorxmazlığının öz mənfi cəhətləri var və qəddarlığa çevrilir. Əbəs yerə deyil ki, canavar vərdişləri və mahiyyəti ilə özünü eyniləşdirmə onlarda bu qədər müdaxiləedici səslənir. Bəzən qorxulu olur, Qədim Romanı da xatırlayıram (dişi canavarla sərxoş)

167. və Spartalı canavar, quldur vikinqlər
168. Və hələ, və hələ, ...
Həm yunanlar, həm romalılar, həm də vikinqlər dünyaya demokratiya, hüquq, azadlıq verdilər... Onlarsız və çeçen təcrübəsi olmadan gələcək dünya mümkün deyil...

169. Əgər ləzgilər xalqın sağ qalmasını öyrədirlərsə, çeçenlər bizə ümumi üçün, namus və haqqı qorumaq naminə şəxsi ölümü öyrədirlər. Sağ qalmaq təbii ki, şərtdir

170. lakin insan keyfiyyəti qorunmasa belə, dünya ölümcül xəstələnəcək və tezliklə öləcək. Ona görə də biz də bu insanlardan dərs almalıyıq!..."

V. və L. Sokirko. Şərqi Qafqaz. 4-cü hissə. Çeçenlər. 1979

Bu xalq arasında kunakçılıq və qonaqpərvərlik qanunlarına digər dağlılara nisbətən daha ciddi riayət olunur. Kunak dostunun himayəsində olduğu bütün müddət ərzində təhqir olunmasına icazə verməyəcək və əgər onunla yaşayırsa, o zaman öz həyatı bahasına olsa belə, onu gözlənilən təhlükədən qoruyur.

Çeçenlər yaxşı atıcıdır və yaxşı silahlara malikdir. Piyada döyüşürlər. Onların cəsarəti çılğınlıq həddinə çatır.

Onlardan biri iyirmiyə qarşı qalsa da, heç vaxt təslim olmazlar və təsadüfən və ya nəzarətdən çaşıb qalan adam da öz ailəsi kimi utanc içində qalar.

Basqınlarda iştirak etməyən və ya heç bir döyüşdə özünü qorxaq göstərən gənclə heç bir çeçen qızı ailə qurmaz.

Çeçenlərin tərbiyəsi, həyat tərzi və daxili idarəsi çarəsiz insanlarda olduğu kimidir.

Lakin Qafqaz xalqlarının tarixi taleyi və mənşəyinin bütün müxtəlifliyi ilə daha bir xalq var ümumi xüsusiyyət, xüsusilə çeçenlər arasında tələffüz olunur: baş verənlərin dərhallığına dair dərin daxili şüur.

Əbədiliyin - dağların təcəssümü arasında yaşayaraq, vaxtı keçib gedən anlar kimi deyil, varlığın sonsuzluğu kimi qəbul edirlər. Ola bilsin ki, balaca Çeçenistanla qarşı-qarşıya gəlməyin inanılmaz cəsarətinin sirri budur.

“Biz çoxəsrlik meşələrlə örtülmüş Çeçenistanda ən çətin müharibəni aparmalı olduq.Çeçenlər toplanma yeri olaraq Qermençuku seçdilər və imam şəxsən onlara kömək üçün 6 min ləzgi gətirdi.

Çeçenlərdən təslim olmaları istənilib.

Cavab verdilər: “Biz mərhəmət istəmirik, ruslardan bir lütf diləyirik – ailəmizə bilsinlər ki, biz öldük, necə yaşayırıqsa – başqasının gücünə tabe olmayaq”.

Sonra kəndə hər tərəfdən hücum etmək əmri verildi. Çılğın atəş açıldı, ifrat saklı alovlandı. İlk yandırıcı mərmilər partladı, sonra partlamağı dayandırdı. Sonradan adamlarımız bildi ki, çeçenlər üstündə uzanaraq, yanğın barıtla əlaqə saxlamazdan əvvəl boruları söndürüblər.

Alov yavaş-yavaş bütün evləri bürüyüb. Çeçenlər ölüm mahnısını oxudular.

Birdən ölməkdə olan saklyadan bir insan fiquru çıxdı və bir çeçen xəncərlə bizə tərəf qaçdı. Mozdok kazak Atarshchikov sinəsinə süngü ilişdirdi. Bu şəkil bir neçə dəfə təkrarlandı.

Altı ləzgi yanan xarabalıqlardan sürünərək möcüzə nəticəsində sağ qalıb. Onları dərhal sarğıya apardılar. Heç bir çeçen sağ-salamat təslim olmadı”

(Çiçakova, "Şamil Rusiyada və Qafqazda").

Xanqala ... Bu ad qədim zamanlardan dərəyə bağlanıb. Çeçenlərin dilində mühafizə qalası deməkdir. Tarixin bir neçə səhifəsi onunla bağlıdır.

Şimali Qafqazın dağ xalqlarının ən böyüyünə adını verən böyük Çeçen-Aul yaşayış məntəqəsi var idi.

Xanqala dərəsinin ağzında Vaynaxlar 17-ci əsrdə Krım xanının qoşunları ilə qarşılaşdılar, dinc dağ kəndlərini atəşə və qılınclara satmaq niyyətindədilər. Yırtıcı Ordanın 80 minlik ordusu ilə qarşılaşdılar və tamamilə məğlub etdilər.

Vinogradov, VB - Əsrlərin silsiləsi ilə.

1785-ci il iyulun 4-də Sunja çayı üzərində gedən döyüş zamanı rus qoşunları ilə vuruşan gürcü knyazı P.Baqration yaralanaraq əsir düşür.

Döyüş zamanı o, şücaət göstərdi və yaxınlıqdakı bütün əsgərlər silahlarını yerə atıb əllərini qaldıranda təslim olmadı. Rus desantının Sunjadan keçməsi bataqlığa düşdü və rus qoşunlarının məğlubiyyəti ilə başa çatdı.

Yaralı Baqrationun əlindən qılıncını yıxdılar, yıxdılar və bağladılar. Döyüşdən sonra, ənənəvi olaraq, əsirlərin ekvivalent mübadiləsi və ya tərəflərdən birinin dəyişdirmək üçün kimsə olmadığı təqdirdə fidyə ödənilirdi.

Mübadilədən sonra rus komandanlığı Baqration üçün böyük məbləğdə pul təklif etdi. Alpinistlərin olduğu qayıq Sunjanın qarşı tərəfdəki Çeçenistan sahilindən üzüb.

Qayıq çar batalyonlarının yerləşdiyi sahilə yanaşanda çeçenlər ehtiyatla qayıqdan çıxardılar və çeçen həkimlər tərəfindən artıq sarğı ilə bağlanmış Baqrationu yerə qoydular. Heç bir söz demədən, heç kimə baxmadan qayığa minərək sahildən itələməyə başladı.

"Bəs pul?" - təəccüblənən rus zabitləri çantanı uzadaraq onlara tərəf qaçdılar. Müridlərin heç biri dönüb getmədi. Yalnız bir çeçen laqeyd nəzərlərlə onlara baxdı, çeçencə nəsə dedi və üzünü çevirdi.

Dağlılar səssizcə çayı keçərək meşənin kolbasalarında gözdən itdilər.

“Nə dedi” – məmurlar tərcüməçi-Kumık tərəfə üz tutdular?

Tərcüməçi belə cavab verdi: “Biz nə igidləri satırıq, nə də alırıq”.

“Qafqazda müharibə və rus hökmranlığının tarixi” N.F.Dubrovin. 1888

Çeçenlərin gözəl tərəfləri onların dastanlarında, nəğmələrində öz əksini tapıb. Zəif söz sayı, lakin çox obrazlı dil Bu qəbilə, görünür, And dağlarının bilikli tədqiqatçılarının fikrincə, həm əfsanə, həm də nağıl üçün, sadəlövh və eyni zamanda ibrətamizdir.

Alçaldılmış lovğalar, cəzalandırılan paxıllar və hişniklər, böyük ürəklilərin, zəif də olsa, ərinə və yoldaşlarına əla köməkçi olan qadına ehtiramının təntənəsi - Çeçenistanda xalq sənətinin kökləri bunlardır.

Buna alpinistin zəkasını, zarafat etmək və lətifəni başa düşmək qabiliyyətini, bu qəbilənin acınacaqlı vəziyyətinin belə öhdəsindən gələ bilmədiyi şənliyini də əlavə edin və siz, əlbəttə ki, vahid əxlaqçılara bütün hörmətinizlə mənimlə razılaşarsınız. Çeçenlər xalq olaraq xalqdır, heç də pis deyil, bəlkə də, öz içərisindən belə fəzilətli və amansız hakimləri fərqləndirən hər kəsdən daha yaxşıdır.

Vasili Nemiroviç-Dançenko

“Çeçenlərə gəlincə, mənim fikrimcə, onların əksəriyyəti cəsarət, enerji və azadlıq sevgisi potensialına malikdir.

Birinci Çeçen müharibəsinin sonunda mən o vaxtkı “Nezavisimaya qazeta”da yazmışdım ki, çeçenlər öz keyfiyyətləri, o cümlədən intellektual məlumatlarla, müsbət xassələrin bir növ dəyişməsini təmsil edirlər.

Mən müxtəlif vəzifələrdə və yaşlarda olan bir çox çeçenlərlə tanışam və onların zəkasına, müdrikliyinə, soyuqqanlılığına və əzmkarlığına həmişə heyranam.

Yuxarıdakı dalğalanmanın tərkib hissələrindən biri mənə elə gəlir ki, Rusiya İmperiyasının xalqları arasında yeganə xalq olan çeçenlərin aristokratiyaya malik olmaması, heç vaxt təhkimçilik hüququnu bilməməsi və üç yüz ilə yaxındır ki, yaşayır. feodal şahzadələri olmadan.

(Vadim Belotserkovski, 22.02.08)

1812-1814-cü illərdə Fransanın əzilməsindən sonra. 1829-cu ildə həm də güclü Osmanlı İmperiyasını məğlub edən Rusiya qafqazlılar üzərində işləməyə başladı.

Onların arasında ən şiddətli müqaviməti çeçenlər göstərdi. Onlar ölməyə hazır idilər, amma azadlıqdan ayrılmağa yox. Bu müqəddəs hiss bu günə qədər çeçen etnik xarakterinin əsasını təşkil edir.

İndi bilirik ki, onların əcdadları Yaxın Şərqdə insan sivilizasiyasının formalaşmasında iştirak etmişlər. Hurrilər, Mittani və Urartu çeçen mədəniyyətinin qaynaqlarındandır.

Avrasiya çöllərinin qədim xalqları, görünür, öz əcdadlarını da daxil etmişlər, çünki bu dillərin qohumluğunun izləri var. Məsələn, etrusklarla, eləcə də slavyanlarla.

Çeçenlərin ənənəvi dünyagörüşü ilkin monoteizmi, tək Tanrı ideyasını ortaya qoyur.

Birləşmiş özünüidarəetmə sistemi əsrlər əvvəl ölkənin vahid orqanı olan Şuranı inkişaf etdirdi. Vahid hərbi komandanlıq funksiyalarını yerinə yetirdi, ictimai münasibətləri formalaşdırdı, dövlət funksiyalarını yerinə yetirdi.

Onun dövlət rütbəsi üçün çatışmayan yeganə cəhəti həbsxanaların da daxil olduğu penitensiar sistem idi.

Deməli, çeçen xalqı əsrlər boyu öz dövləti ilə yaşayıb. Rusiya Qafqazda peyda olanda çeçenlər antifeodal hərəkatını başa vurmuşdular. Lakin onlar dövlətin insan cəmiyyətinin və özünümüdafiə yolu kimi funksiyalarını tərk etdilər.

Məhz bu xalq keçmişdə demokratik cəmiyyətə nail olmaq üçün unikal dünya təcrübəsini həyata keçirməyi bacarıb”.

Çarlz Uilyam Rekerton

Rəsmi rus tarixşünaslığı təcavüzkar işğalçılıq müharibələri zamanı dəymiş itkilərin real miqyasını diqqətlə gizlədir.

Təbii ki, rus xalqı bunun nəyə başa gəldiyini bilsəydi, hər cür macəralara qarışmazdı.

Məsələn, knyaz Vorontsovun 19-cu əsrdə çeçenlərə qarşı kampaniyasının nə dəyəri var? 10 min rusdan 7-si məhv edildi.

Rusiyaya qayıdarkən zabitlər diqqətlə izləyirdilər ki, Vorontsov özünü atmasın. Əks halda, onlardan biri padşah qarşısında cavab verməli olacaqdı.

Vorontsovun itirəcəyi heç nə yox idi və o, rusların böyük qələbəsi və çeçenlərin sarsıdıcı məğlubiyyəti haqqında hesabatında çara yazdı və buna görə yüksəlişlə mükafatlandırıldı.

Çox güman ki, çar və onun məmurları absurd xəbərə inanacaq qədər axmaq deyildilər. Lakin qələbələr və Qafqaza daha da genişlənmək üçün əsas hava kimi lazım idi.

Vorontsov cəzalandırıldıqdan sonra qırğına yeni çağırışçılar göndərmək çar üçün daha çətin olacaqdı.

Onlar insanda əziz ləyaqəti necə dəyərləndirəcəklərini bilirlər, amma həyəcan içində ən böyük insan belə onlarla boş yerə ölə bilər.

19-cu əsrdə Qafqaz müharibəsi zamanı on ay çeçenlərin əsirliyində qalan rus əsgərinin gündəliyindən.

Eyni vaxtda çeçen və qardaşımız Vahlaka baxanda, bizimkilər əzəmətli və cəsur yırtıcıların yanında yöndəmsiz ot yeyən heyvan təəssüratı yaradır.

Çeçenin hansısa pantera və ya bəbirin rəngarəng paltarı, hərəkətlərinin zərifliyi və çevikliyi, zərif polad formalarında təcəssüm olunmuş dəhşətli gücü var ...

Bu, həqiqətən də hər cür hərbi silahlarla, iti caynaqlarla, güclü dişlərlə mükəmməl təchiz olunmuş, rezin kimi rezin kimi tullanan, qaçan, ildırım sürəti ilə qaçan, ildırım ötmə və vurma sürəti ilə dərhal alovlanan bir heyvandır. o qədər qəzəb və qəzəb var ki, bir otyeyən heyvan heç vaxt öküzü canlandırmaq gücünə malik deyil.

(E.M.Markov, “Qafqazın eskizləri”, Sankt-Peterburq, 1875).

Meşələrlə və bərəkətli dərələrlə örtülmüş və şərq hissəsində dağ tayfalarının ən döyüşkəni olan çeçen tayfasının məskunlaşdığı Qafqaz silsiləsinin hamarlığı, daha doğrusu, maili şimal yamacları həmişə insanın qəlbini, taxıl anbarını və anbarını təşkil etmişdir. dağların düşmən koalisiyasının ən güclü cəlb edilməsi.

Bu dağətəyi ərazilərin qiymətini yaxşı bilən Şamil əvvəlcə Darqo, sonra isə Vedeno üçün iqamətgah seçərək, görünür, bütün digər mülklərindən daha çox Çeçenistana yaxın olmağa çalışıb.

Bu dağətəyi ərazilərin əhəmiyyətini bütün zərbələrimizi çeçen torpaqlarına cəmləyən, 1859-cu ilin aprelində əhalinin sıx məskunlaşdığı Dağıstan yarım il müqavimət göstərə bilmədiyi üçün bütün zərbələrimizi cəmləyən Ali Baş Komandan knyaz Baryatinski də başa düşdü. 1849-cu ildən Dağıstan tərəfindən dayandırılan hücum əməliyyatlarımız. ...

(E. Selderetski. Qafqaz haqqında söhbətlər. 1-ci hissə, Berlin, 1870)

Bu arada general-mayor Grekov müvəqqəti sakitlikdən istifadə edərək, qaçaq kabardiyalıları qəbul etmiş kəndləri cəzalandırmaq üçün qışda (1825) Çeçenistana bir neçə dəfə ekspedisiya etdi.

Çeçenlər üçün daha dağıdıcı hava arzulamaq olmazdı.

Qroznıdan getdiyi gündən və qayıdana qədər soyuqlar kifayət qədər şiddətli davam etdi. Çeçenistanda dərin qarla yanaşı, şaxtalar daim 8-dən 12 dərəcəyə qədər saxlanılır və nəhayət, 4 gün davam edən buz örtüyü ağacları və bütün bitkiləri buzla örtür, mal-qaranın son qidasından məhrum olur, saman isə ya yerdə qalır. kəndlərdə və ya çöldə.

Bu iki ifrat başqa bir xalqı əsarət altına alacaq qədər güclüdür, lakin bir neçə çeçeni çətinliklə sarsıtdı. Onların inadkarlığı inanılmazdır. Yəni kabardiyalılara xəyanət etməyiblər”.

(Dubrovin N.F. "" Müharibə və hökmranlıq tarixi ", cild VI, kitab 1, Sankt-Peterburq, 1888, səh. 527) 1919.

Taleyin hökmü ilə çeçenlər arasında olan türk zabiti Hüseyn Əfəndi heyrətini və heyranlığını gizlətməyib.

"" Ruslarla vuruşan dağlılar döyüşlərdə fasiləsiz dayanırlar "dedi. - Hərfi mənada nə pul, nə yemək, nə də heç nə almamaq.

Allahdan qorxuram ki, düzünü deməsin ki, dağlılar, xüsusən də Şatoyevlilər çox dəyərlidir.

Onlar nə düşməndən, nə şaxtadan, nə də yoxsulluqdan qorxmur, mənim ilk dəstəmdə yürüşə çıxdılar. Biz onlara təşəkkür etməsək, Allah da onlara şükür edər.

Mən türkəm, amma onlar çeçendir və inancın müdafiəsinə qalxırlar. Əminliklə deyə bilərəm ki, heç vaxt belə bir şey görməmişəm. Mən heç vaxt özümü dağlardan qoparmayacağam”.

Rəvayətə görə, Şamildən soruşurlar ki, imamətdə bütün xalqların ən yaxşısı kim döyüşür? O, “çeçenlər” dedi.

“Bəs ən pisi kim idi” və “çeçenlər” cavabını verdi və həmsöhbəti təəccüblənəndə imam izah etdi: “Çeçenlərin ən yaxşısı digərlərinin ən yaxşısı, ən pisi isə ən pisi idi. istirahət."

1918 Qroznıdan çeçenləri qovmuş ruslar orada dağlılar tərəfindən mühasirəyə alınaraq yaxınlıqdakı kəndləri toplardan atəşə tutdular.

Tezliklə çeçenlər rusların Vedeno qarnizonunu tərksilah edərək uğur qazandılar və onlardan 19 silah aldılar. Bu silahları mühasirədə olan Qroznıya daşıyan çeçenlər onlardan yalnız rusları kəndlərini dağıtmamağa məcbur etmək üçün istifadə etdilər.

S.M.Kirov yazır: “” Əgər çeçenlər Qroznıya son qoymaq qərarına gəlsələr, bir neçə dəqiqə ərzində bunu edə biləcəklər. Onların etməli olduğu tək şey neft və qaz çənlərinə bir neçə mərmi atmaqdır və Qroznıdan yalnız kül qalacaq ""

“Çeçenlərin sosial həyatı öz strukturuna görə vətəndaş həyatının müxtəlif aspektlərinin heç birində müasirliyin hələ də toxunmadığı ibtidai cəmiyyətlərdə rast gəldiyimiz patriarxal və sadəliyi ilə seçilir.

Çeçenlərdə Avropada təşkil olunmuş cəmiyyətlərin xarakterini təşkil edən sinfi bölgülər yoxdur.

Çeçenlər öz qapalı dairələrində azad insanlar sinfini təşkil edirlər və biz onların arasında heç bir feodal imtiyazı görmürük”.

(A.P.Berje, "Çeçenistan və çeçenlər", Tiflis, 1859).

Çeçenlər haqqında müxtəlif ifadələr
dəfə - 5-ci hissə

Aqnatik ittifaqlar zamanı döyüşçü, ayıq-sayıq, birliyin qoruyucusu insan obrazı bütün təzahürləri ilə bütün həyata öz möhürünü vuraraq hər şeyi əhatə edən xalq idealı səviyyəsinə yüksəlir.

Bu görüntü Qədim Qafqaz dağlısının zehni baxışları qarşısında necə çəkilməli idi - biz bunu zamanın və şəraitin çox zəif təsirinə məruz qalan çeçenlərin fikirləri ilə mühakimə edə bilərik.

Bu baxışlara görə əsl döyüşçü, ilk növbədə, bəşəriyyətin qəhrəmanlıq dövrünün döyüşçüsünə xas olan bütün xassə və keyfiyyətlərə malik olmalıdır;

həyata çox laqeyd olmalıdır,
sülhü və sakitliyi deyil, hər cür təhlükəni və təhqiramiz qayğıları sevmək,
cəsarətli olmalıdır
sarsılmaz möhkəm, səbirli və dözümlü"

(N. Semenov, "Şimali-Şərqi Qafqazın yerliləri", Sankt-Peterburq, 1895).

Beləliklə, bir çeçen mahnısında oxunur:

İncə bel kəməri
Siz onu qanadla əvəz edirsiniz - kral hakimiyyəti sizə əmr edir.
Yaxşı tikişli parça Çərkəz
Cır-cındır üçün dəyişdirin - imperiya gücü sizə əmr edir.

Qaraxan xəzindən papağım
Şapka ilə dəyişin - kral gücü sizə əmr edir.
Ataların Polad Silahı
Budaqlarla əvəz edin - imperiya gücü sizə əmr edir.

Sənlə böyüyən atdan düş,
Piyada ol - kral gücü sizə əmr edir.
Allahı tanımayan qardaşlarınızın qatillərinə!
Qul ol və sakit ol - imperiya gücü sənə əmr edir.

Ümumi dayanacaqda yatmaq üçün onların yanında uzanın,
Bir qabdan yeyin - kral gücü sizə deyir ...

“Çeçen qadını bütün qadınlardan daha azaddır və buna görə də hamıdan daha dürüstdür”.

Aralarında nifaq üçün heç bir səbəb olmasaydı, çeçenlər çox təhlükəli qonşulara çevrilərdilər və Fukididin qədim skiflər haqqında dediklərini onlara şamil etmək səbəbsiz deyildir:

“Avropa və Asiyada ikincilər öz qüvvələrini birləşdirsələr, onlara müqavimət göstərə biləcək heç bir xalq yoxdur”.

(Johann Blaramberg, "Qafqaz əlyazması")

Çeçenlərin ticarəti. Marqqrafın ifadəsinə görə (O. V. Marqqraf.

Şimal əl işlərinin eskizi. Qafqaz, 1882), Terek kazakları Mozdok, Qroznaya, Kizlyar (Buxna, Şaroitlər tərəfindən yaradılmış) və Xasav-Yurt (Xase Evla, çeçenlər tərəfindən yaradılmış) çeçenlərdən ildə təxminən 1700 "Çərkəz" (rus adı) alıblar və eyni sayda başlıqların cəmi 10.000 rubl məbləğində.

Çeçen taxılı təkcə qonşu rayonları deyil, Türkiyə və İrana da ixrac olunurdu.

“Rəsmi məlumatlara görə, Çeçenistanın əhalisi 1847-1850-ci illərdə iki dəfədən çox, 1860-cı ildən inqilab zamanına (yəni 1917-ci ilə) isə demək olar ki, dörd dəfə azalıb”, “Granat” ensiklopedik lüğətində deyilir.

(c. 58, nəşr 7, Moskva, OGİZ, 1940, s. 183).

A.Roqov onu da deyir ki, çeçenlərin müharibədən əvvəlki sayı milyon yarım nəfər idi.

(“Revolution and Highlander” jurnalı, No 6-7, səh. 94).

1861-ci ildə müharibənin sonuna qədər cəmi 140 min nəfər, 1867-ci ilə qədər isə 116 min nəfər qaldı.

(Volkova N. G. " Etnik tərkibi XIX əsrdə Şimali Qafqaz əhalisi.«Moskva, 1973, s. 120 - 121.)

Döyüşlərin miqyasını Qafqazda cəmləşmiş çar qoşunlarının sayı da göstərir: 40-cı illərin ortalarında 250.000-dən 50-ci illərin sonunda 300.000-ə qədər

(Pokrovski M.N. «XIX əsrdə çar Rusiyasının diplomatiyası və müharibələri. М., 1923, s. 217 - 218).

Qafqazdakı bu qoşunlar, feldmarşal Baryatinskinin II Aleksandra məruzəsində qeyd etdiyi kimi, “şübhəsiz ki, rus qoşunlarının ən yaxşı yarısını” təşkil edirdi.

(Feldmarşal A. İ. Baryatinskinin 1857 - 1859-cu illər üçün məruzəsi. Qafqaz arxeoloji ekspedisiyası tərəfindən toplanmış aktlar, c. XII, Tiflis, 1904).

Qədim zadəgan nəslinin nəslindən olan rus alimi və din filosofu, 16 ilini Stalin düşərgələrində keçirmiş Dmitri Panin.

70-ci illərdə onun Qərbdə "Lubyanka - Ekibastuz" kitabı nəşr olundu, onu ədəbiyyatşünaslar "Rus ədəbiyyatının fenomeni, Fyodor Dostoyevskinin "Ölülər evindən qeydlər" əsərinə bərabər tuturlar.

Onun bu kitabda çeçenlər haqqında yazdıqları budur:

“Ən uğurlu və hazırcavab olanı güclü fırtına zamanı iki məhbusun (Qazaxıstandakı Xüsusi Düşərgədən - VM) qaçması idi.

Gündüz sıxılmış qar şaxtaları tökülür, tikanlı məftillər gətirilir və məhbuslar körpünün üstündəki kimi gəzirdilər. Külək onların kürəyinə əsdi: pencəklərinin düymələrini açıb yelkən kimi əlləri ilə dartdılar.

Yaş qar möhkəm bir yol əmələ gətirir: çovğun zamanı onlar iki yüz kilometrdən çox məsafə qət edərək kəndə çata biliblər. Orada nömrələrlə cır-cındır tüpürdülər və yerli əhali ilə qarışdılar.

Onların bəxti gətirib: çeçenlər idi; onlara qonaqpərvərlik göstərdilər. Çeçenlər və inquşlar müsəlman dininə mənsub olan Qafqaz xalqları ilə bir-biri ilə sıx bağlıdırlar.

Onların böyük əksəriyyətdə nümayəndələri qətiyyətli və cəsarətli insanlardır.

Almanlar Qafqazdan qovulduqda Stalin bu və digər azlıqları Qazaxıstan və Orta Asiyaya qovdu. Uşaqlar, qocalar və zəif insanlar öldürüldü, lakin böyük mətanət və kəskin həyat hissi çeçenlərə barbar köçürmə zamanı müqavimət göstərməyə imkan verdi.

Çeçenlərin əsas gücü dinlərinə sədaqət idi. Onlar dəstə-dəstə məskunlaşmağa çalışır, hər kənddə onların ən savadlısı mollalıq vəzifəsini öz üzərinə götürürdü.

Onlar öz aralarında yaranan mübahisələri, çəkişmələri heç bir nəticə vermədən həll etməyə çalışırdılar Sovet məhkəməsi; qızların məktəbə getməsinə icazə verilmirdi, oğlanlar bir-iki il oraya yalnız yazı-oxumağı öyrənmək üçün gedirdilər, ondan sonra heç bir cərimə də kömək etmirdi.

Ən sadə işgüzar etiraz çeçenlərə xalqı uğrunda döyüşdə qalib gəlməyə kömək etdi. Uşaqlar son dərəcə sadələşdirilmiş olsa da, dini inanclarda, ata-anasına, xalqına, adət-ənənələrinə hörmət, heç bir yemə bişirmək istəmədikləri allahsız sovet qazanına nifrətlə tərbiyə olunurdular.

Eyni zamanda, daim toqquşmalar yarandı, etirazlar ifadə edildi. Xırda sovet satrapları çirkli işlərlə məşğul idilər və bir çox çeçen tikanlı məftillər arxasına düşdü.

Yanımızda etibarlı, cəsur və qətiyyətli çeçenlərimiz də var idi. Onların arasında xəbər verən yox idi və ortaya çıxdılarsa, qısa ömürlü olduqları ortaya çıxdı.

Vaynaxların - müsəlmanların sədaqətinə bir neçə dəfə əmin olmaq imkanım olub. Mən briqadir olanda arxa cəbhənin etibarlı şəkildə qorunduğunu və hər bir əmrin briqada tərəfindən yerinə yetiriləcəyini bildiyim üçün inquş İdrisi köməkçi seçdim və həmişə sakit idim.

Canından qorxan sovxozun partiya təşkilatçısı külli miqdarda pul müqabilində üç çeçeni özünə mühafizəçi tutur. Oradakı bütün çeçenlərə o, öz hərəkətləri ilə iyrənc gəlirdi, amma bir dəfə söz verdilər, sözlərində qaldılar və onların müdafiəsi sayəsində partiya təşkilatçısı sağ-salamat qaldı.

Sonralar azad olanda dəfələrlə çeçenləri öz tanışlarıma nümunə göstərdim və onlardan öz övladlarını müdafiə etmək, onları tanrısız, prinsipsiz hakimiyyətin zərərli təsirindən qorumaq sənətini öyrənməyi təklif etdim.

Savadsız vaynaxlar - müsəlmanlar üçün bu qədər sadə və təbii olan şey, savadlı və yarıtəhsilli sovet ruslarının, bir qayda olaraq, yeganə övladına ali təhsil vermək istəyi ilə darmadağın edildi.

Adi insanların təkbaşına övladları üçün ayağa qalxması mümkün deyildi, ateizm sürüklənmiş və qansız, əzilmiş, demək olar ki, hər yerdə qapalı kilsə.

1903-cü ildə nəşr edilmişdir ensiklopedik lüğət Brokhaus və Efron çeçenlər haqqında deyirlər:

“Çeçenlər hündürboylu və yaxşı qurulmuşdur. Qadınlar gözəldir. ... Döyüşdə əyilməzlik, cəsarət, çeviklik, dözümlülük, sakitlik hər kəs, hətta düşmənləri tərəfindən çoxdan tanınan bir çeçenin xüsusiyyətləridir.

(Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti. 1903)

Çeçenlərdən danışan Brokhaus onu da deyir ki, çeçenlər oğurluq etməyi düşünürlər:

“Bir qızın bir oğlana edə biləcəyi ən böyük təhqir “Sən qoç oğurlaya bilməzsən” deməkdir.

Vurğulamaq lazımdır ki, Brokhaus bu oğurluğun konkret kökünü izah etməyə cəsarət etmir və ya başa düşmür və beləliklə, çeçenləri oğurluqda günahlandıraraq, sadəcə olaraq damğa vurur.

Bu arada, Brockhausun danışdığı oğurluq yalnız və yalnız onlarla döyüşən düşmənə aiddir.

Sözügedən təhqirin mənası ondan ibarətdir ki, çeçen qız çeçen xalqının düşməninə qarşı pislik edə bilməyən çeçen oğlanı hətta qoç oğurlamaqla belə təhqir edir, halbuki çeçen hər hansı formada mənfur düşmənlərinə - orada olanlara zərər verməlidir. çeçenlərlə müharibə, hətta soyğunçuluq.

Bu “oğurluq” da elə budur. Əslində onun oğurluq adlandırdığı sırf hərbi və hərbi istehkamların qarət edilməsi idi.

Bəli, ümumiyyətlə, çeçenlər arasında oğurluqdan danışırıqsa, onda qədimdən oğurluqla tutulan çeçenlər onların arasından qovulmuşdu və günahkar yalnız onu tanımadıqları yerdə məskunlaşa bilərdi, çünki ayıbdır. bu onun qohumlarına ötürülür.

Deyilənlərə dəstək olaraq kapitanın sözlərini sitat gətiririk çar ordusu 19-cu əsr I.I. Nordenshtamm, şübhəsiz ki, çeçenlərə rəğbət bəsləməkdə şübhəli bilinmir:

"Düşməninizdən, xüsusən də vəfasızdan oğurluq etmək cəsarətli sayılır, öz oğurluğunuz arasında demək olar ki, heç vaxt eşidilmir və utanc verici sayılır ..."

(II Nordenshtamm. «Etnoqrafik və iqtisadi xarakterli məlumatlarla Çeçenistanın təsviri». Dağıstan və Çeçenistan tarixinə dair materiallar. 1940, s. 322.).

Çeçenlər haqqında müxtəlif ifadələr
dəfə - 6-cı hissə

Rus ziyalıları - M.Yu. Lermontov, A.S. Puşkin, L.N. Tolstoy və başqaları.

Onların Qafqaz haqqında yazdığı ən yaxşı əsərlər çeçenlərə həsr olunub. Onlar çeçenlərin həyatını və adət-ənənələrini dərin rəğbət və ehtiramla təsvir edirlər. Onlar çeçenlərin azadlıq sevgisini, mərdliyini, sədaqətini, dostluğunu təsvir ediblər.

Onlara heç nə uydurmağa, bəzəməyə ehtiyac yox idi, sadəcə olaraq, faktları dilə gətirir, əsərlərinin qəhrəmanlarına belə keyfiyyətlər bəxş edirdilər.

Çeçenlərin həyatının çətin anlarında belə fərqləndirdiyi nəciblik Puşkinin “Tazit”ində çeçenlər arasında böyüyən Tazitin silahsız və yaralı olduğu üçün düşmən qardaş qırğını sağ buraxaraq, getdiyi zaman aydın ifadə olunur.

“Qatil tək, yaralı, silahsız idi”.

(A.S.Puşkin. Əsərlərin tam toplusu. M., 1948. c.5. S.69. «Tazit».)

Çeçenlər qonaqpərvərlik adətinə xüsusilə hörmətlə yanaşırdılar. Çeçenlər üçün qonaq (khyasha) yalnız xüsusi dəvət olunmuş qonaq deyil, həm də qorunma və ya bir şeydə kömək istəməsi ilə istirahət, gecələmək üçün evə getmək istəyən hər hansı bir tanış və ya tamamilə qərib hesab olunur.

Çeçenlərin qonaqpərvərliyindən istənilən irq və dindən olan insanlar istifadə edə bilər. Qonaqla münasibət nə qədər yüksək olarsa, qonağın təhlükəsizliyini təmin etmək üçün ev sahibinin üzərinə daha çox məsuliyyət düşür.

Və 1994-96-cı illərdəki Rusiya-Çeçen müharibəsində Çeçen Müqaviməti döyüşçüləri özləri tərəfindən əsir götürülən, çeçenləri öldürməyə gələn rus əsgərlərinin valideynləri ilə əlaqə saxlayıb, oğullarını onlara diri-diri veriblər.

Çeçenlər əsirləri və itkin oğullarını axtarmağa gələn rus əsgərlərinin valideynlərini evdə qarşılayır, onlara gecələmə, yemək verir və bunun üçün heç bir ödəniş almağı heç düşünmürdülər.

Çeçenlərin adətinə görə, ev hüququ müqəddəs və toxunulmaz sayılır. Sahibinin öz günahına görə öz ev sui-istifadə edən şəxs başqa yerdə törədilən oxşar cinayətə görə daha çox məsuliyyət daşıyır.

Başqasının evinə girən şəxs bunun üçün ev sahibindən icazə almalıdır. Qətnamə dərhal sonra gəlir.

Çeçenlər arasında tanış və ya tanımadığı birinin evin astanasından isti qarşılanmadan çıxması ev üçün böyük biabırçılıq sayılır. Yalnız kiminləsə qanı olan insanlar tanımadığı qonağı evə dəvət etməkdə ehtiyatlı olurlar, çünki onun qan düşməni ola biləcəyindən qorxurlar.

Bir dəfə də olsa çeçenin evinə qonaq gələn adam, adət üzrə bu evin dostu və xeyirxahı sayılır.

Əgər adət üzrə hər hansı bir ziyarətçi və ya qonaq müəyyən dərəcədə sadiq dost, kunak, öz şəxsi və hətta qohum kimi qəbul edilirsə, o zaman adət ziyarətçidən onun sahibinə şəfqət və sədaqət tələb edir. ən azı bir dəfə gəldi və dadına baxdığım “çörək duzu”.

“...evdə qonağa toxunmaq ən böyük cinayət olardı, ona görə də sahibinə vəkilliyinin əlaməti olaraq atından enərək gedəndə aldığı silahdan həmişə əl çəkir”.

I.I tərəfindən yazılmışdır. 1832-ci ildə Çeçenistanın şərq bölgəsinə hərbi kampaniya zamanı çeçenlər haqqında bəzi etnoqrafik məlumatlar toplayan Nordenstamm.

“Çeçenlər çox nəzakətli ev sahibləri və qonaqlardır. ...Çeçenlər ən səmimi qonaqpərvərliyi ilə seçilirlər. Hər kəs qonağı nə illik bayramlarda, nə də ailəsi üçün təntənəli anlarda özündə olmayan maddi məmnuniyyətlə əhatə etməyə çalışır”.

(Dubrovin. «Qafqazda rusların müharibəsi və hökmranlığının tarixi.» 1871. c.1. 1-ci kitab. s. 415.)

Kimsə qonağı incidirsə, bununla da sahibini incidəcək və belə bir təhqir çeçenlər tərəfindən şəxsi təhqirdən daha güclü kimi qəbul edilir.

V. Miller, A.P. Berger və digər tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, qonaqpərvərlik adətinin pozulması çeçenlər arasında böyük cinayət hesab olunur. Bütün cəmiyyət pozucudan üz döndərib, ona xor baxıldı, lənətləndi, xüsusilə ağır şəraitdə onların arasından tamamilə qovuldu.

“Qonaqpərvərlik hissi hər bir çeçenin qanına və ətinə hopub. Qonaq üçün hər şey, kim olursa olsun. Çeçen son əmanətinə bir funt qənd və çayın səkkizdə birini alır və heç istifadə etmir, xüsusilə qonaq üçün saxlayır.

Bir çeçen, qonağa münasibət göstərməyə heç nəyi olmayanda özünü hədsiz dərəcədə utanır və az qala biabır edir. Qonağın qaldığı müddətdə ev sahibi şəxsi rahatlıqdan imtina edir və onu öz yatağına qoyur.

Qonağı yola salır və əgər yolda (onun yanından) öldürülsə, öldürülənin qohumları ilə birlikdə qatildən qisas alacağını bəyan edər”.

(D. Şeripov. Çeçenistan haqqında esse. (Qısa etnoqrafik məlumat). Qroznı. 1926. s. 28.)

Xüsusən Qafqaz Arxeoqrafiya Komissiyası tərəfindən toplanmış, məsələn, Qafqaz Müharibəsi zamanı rus əsgərlərinin Çeçenistana necə qaçdıqlarını sübut edən çoxlu materiallara rast gəlmək olar.

Qaçaq əsgərlər öz torpaqlarına müharibə ilə gəlmələrinə baxmayaraq, çeçenlərin çeçen qonaqpərvərlik adətinə uyğun olaraq ehtiramla qarşılandılar və onların belə qarşılanması açıq-aydın görünür. çar hakimiyyətləriçeçenləri qaçaqları repressiya üçün təhvil verməyə məcbur etmək çox çətin idi.

Onlar üçün çoxlu pul təklif etdilər, amma əks halda bütün çeçen kəndini məhv etməklə hədələdilər, bu da bəzən həyata keçirilirdi.

Qafqaz müharibəsi illərində Kunak əlaqələri haqqında təfərrüatları müasirlərin hesabatlarında da tapmaq olar.

Məsələn, N. Semenov rus təhkimçilərinin, əsgərlərinin, kazaklarının dağlara qaçması haqqında parlaq nümunələr verir. Onlar çeçenlərlə həmişə “sığınacaq və qonaqpərvərlik tapıblar” və Çeçenistanın kəndlərində “kifayət qədər yaxşı” yaşayırdılar.

(N. Semenov. «Şimali-Şərqi Qafqazın yerliləri». Sankt-Peterburq, 1895, s. 120.)

"Hər evdə qonaqlar üçün xüsusi bölmə var, ona kunatskiy deyilir, sahibinin vəziyyətindən asılı olaraq bir və ya bir neçə otaqdan ibarətdir, çox təmiz saxlanılır",

Eyni Nordenstamm yazır (Материалы по истории Дагыстан и Чечены. 1940, s. 317).

“Qafqazın gurultusu olan şanlı Beybulat, son müharibələrdə qəzəblənən Çərkəz kəndlərindən olan iki usta ilə Ərzruma gəldi. ...

Onun Ərzruma gəlişi məni çox sevindirdi: o, artıq dağlardan Kabardaya təhlükəsiz keçməmə zəmanət idi”.

(A.S.Puşkin, op.t.5. М., 1960. s. 457).

Puşkinin bu sözləri bizə şairin çeçenlərin adət-ənənələrinə bələd olduğunu göstərir. O, bilirdi ki, hətta Çeçen Taimi-Biboltun (Beybulat Taymiyev) təsadüfən yoldaşı kimi, Ərzrumdan Gürcüstan hərbi yolu ilə keçən belə təhlükəli marşrutda ona təhlükəsizliyə zəmanət verilir ki, bu da şairin Beybulatla görüşün sevincindən xəbər verir.

L.N. Tolstoy Çeçenistanda olarkən Starı-Yurtdan olan çeçenlər Balta İsaev və Sado Misirbiyevlə dostluq edir, sonradan adı Tolstoy-Yurt adlandırılır. Yazıçı Sado ilə dostluğundan belə danışıb:

“Dəfələrlə mənə sədaqətini sübut etdi, mənə görə həyatını təhlükəyə atdı, lakin bu, onun üçün heç nə demək deyil, onun üçün adət və zövqdür”

(Məcmuə. Semenov.L.P.-nin redaktorluğu ilə "Qafqaz və Tolstoy").

Bildiyiniz kimi, böyük yazıçını İslamı qəbul etməyə sövq edən məhz onun çeçen həyat tərzi ilə tanışlığı olub. Və Lev Nikolayeviç həyatının sonunu Çeçenistan yolunda, hara getdiyi və son günlərini yaşayacağı yolda qarşıladı.

Bir çox çeçen onları humanist, bəziləri isə hətta çeçenlərin ilk hüquq müdafiəçiləri hesab edirlər. Buna səbəb rus yazıçılarının öz əsərlərində çeçenlərin milli keyfiyyətlərini - mərdlik, mərdlik, mərdlik, nəciblik kimi təsvirləridir.

Amma məsələ burasındadır ki, bu yazıçılar heç nə uydurmayıblar, sadəcə olaraq həqiqəti yazıblar.

Çeçenlərin milli xarakterinin xüsusiyyətlərini müəyyən edən amillərdən biri də çeçen xalqının sosial və məişət lirikasıdır. Sosial və məişət sözləri çeçenlərin daxili dünyasını ifadə etmək üçün məşhur şüurda xidmət edən çeçenlərin ənənəvi mahnılarını əhatə edir.

Çeçen nəğməsi müəyyən tarixi hadisələrin doğurduğu kədər və sevincləri, xalqın ağır həyatı, çeçenlərin azadlıq eşqi, xalqa əsarət və zülm gətirən çar müstəmləkəçilərinə nifrəti ilə xalqın ruhunun duyğularının zənginliyini ifadə edir. çeçenlər.

Çeçenlərin nə siniflərə, nə də sosial qruplara bölünməsi yoxdur və olmayıb: “Çeçenlərin öz şahzadələri, bəyləri və ya başqa hökmdarları olmayıb və olmayıb; hamı bərabərdir...".

(Dağıstan və Çeçenistan tarixinə dair materiallar. 1940, s. 323.)

Qafqaz üzrə tanınmış ekspert A.P. Berger 1859-cu ildə “Çeçenistan və çeçenlər” kitabında yazır:

"Varlı və kasıb çeçenlər arasında həyat tərzində demək olar ki, heç bir fərq yoxdur: birinin digərindən üstünlüyü qismən geyimdə, ən çox silahda və atda ifadə olunur .... Çeçenlər öz pis dairələrində onlarla bir təbəqə - azad insanlar təşkil edirlər və biz onların arasında heç bir feodal imtiyazı görmürük "

(A.P. Berje. «Çeçenistan və çeçenlər.» Tiflis. 1859. s. 98-99.).

Hansı formada olursa-olsun köləlik və çeçen psixologiyası bir araya sığmır. Başqalarından fərqli olaraq, çeçen düşməni nə qədər güclü və saysız-hesabsız olsa da, qul olmağa razılıq verməkdənsə, müəyyən ölümə getməkdən çəkinməz.

Çeçenlər qullara qorxaq, alçaq məxluqlar kimi baxırlar. Çeçen leksikonunda qul - hürmək ən böyük təhqirdir.

Bu, M.Yu-nun əsərlərində nümayiş etdirilir. Lermontov, "Qaçaq"da ana "şöhrətlə ölə bilməyən" oğlundan imtina edir:

“Sənin utancından, azadlıqdan qaçan,
Köhnə illəri qaraltmayacağam
Sən qul və qorxaqsan - mənim oğlum deyil! ... "

(M.Yu.Lermontov. 4 cilddə əsərlər toplusu. V.2. M., «Ədəbiyyat ədəbiyyatı». 1964. s.49.).

Fridrix Bodenştedt (Frankfurt, 1855) məqaləsində yazırdı:

“Əsrdən əsrə qüdrətli Rusiya dövləti çeçen xalqını fiziki məhvə məruz qoyur, tarixi və mədəni irs“Rusiya uzun əsrlərdir ki, çeçenlərə qarşı müharibə aparır, lakin heç vaxt onları nəhayət məğlub edə bilməyib”.

Benckendorff heyrətamiz bir epizod danışır:

“Bir dəfə bazar günü çeçenlərlə abşeronlular (Apşeron alayının əsgərləri. - Ya.Q.) arasında dava düşdü, kurinlər (Kurinski alayının əsgərləri. - Ya.Q.) çəkinmədilər. bunda ciddi iştirak edin.

Bəs onlar kimə köməyə gəlmişdilər? Təbii ki, Abşeronlular üçün deyil!

“Çeçenləri necə müdafiə etməyək” deyən Kurin əsgərləri, “onlar bizim qardaşlarımızdır, artıq 20 ildir ki, onlarla vuruşuruq!”

Çeçenlər haqlı olaraq Şimali Qafqazın işğalında çar hökumətinin ən fəal və güclü əleyhdarları hesab edilirdilər.

Çar qoşunlarının dağlıq ərazilərə hücumu onların müstəqillikləri uğrunda mübarizədə birləşməsinə səbəb oldu və dağlıların bu mübarizəsində çeçenlər mühüm rol oynadılar, qazavat (müqəddəs müharibə) üçün əsas döyüş qüvvələrini və ərzaqla təmin etdilər "Çeçenistan qəzəvatın taxıl anbarı idi”.

(TSB, Moskva, 1934, s. 531)

Onların Rusiya ordusunda xidmətə cəlb edilməsi məsələsini araşdıran hökumət komissiyası 1875-ci ildə. məlumat verdi:

"" Çeçenlər, Şimalın ən döyüşkən və təhlükəli dağlıları. Qafqaz, onlar hazır döyüşçülərdir .... Çeçenlər uşaqlıqdan silahla məşğul olmağa öyrəşirlər. Gecə vaxtı, səsə, işıqa atəş açmaq, dağlıların təlim keçmiş kazaklar və xüsusən də əsgərlər üzərində açıq üstünlüyünü göstərir ""

Avtoreferatlar .... Mahaçqala, 1989 s.23

"" Çeçenlər çox kasıbdırlar, lakin heç vaxt sədəqə almağa getmirlər, soruşmağı sevmirlər və bu, onların dağlılardan mənəvi üstünlüyüdür. Çeçenlər özlərinə münasibətdə heç vaxt əmr vermirlər, amma deyirlər

"" Buna ehtiyacım olardı, yemək istərdim, edəcəm, gedəcəm, Allah istəsə öyrənərəm".

Yerli dildə söyüş demək olar ki, yoxdur .... ""

S.Belyaev, on ay çeçenlərin əsirliyində qalan rus əsgərinin gündəliyi.

"" Müstəqillikləri dövründə çeçenlər çərkəzlərdən fərqli olaraq feodal quruluşunu və sinfi parçalanmaları bilmirdilər. Xalq məclisləri tərəfindən idarə olunan müstəqil icmalarında hamı tamamilə bərabər idi. Biz hamımız cilovuyuq (yəni, azad, bərabər), çeçenlər indi deyirlər "".

(F.A.Brockhausun ensiklopedik lüğəti, I.A.Efron.t. XXXVIII A, Sankt-Peterburq, 1903)

Məşhur qafqazlı mütəxəssis – çar generalı P.K.Uslar “qaranlıq dağlılar” haqqında imperiya miflərinin əksinə olaraq təhsil sahəsindəki vəziyyəti təsvir edərək yazırdı:

“Təhsil haqqında əhalinin kütləsi ilə məktəblərin sayının mütənasibliyi ilə mühakimə etsək, Qafqaz dağları bu baxımdan bir çox Avropa xalqlarını qabaqlayır”.

Çeçenlər, şübhəsiz ki, Şərq dağlarında ən cəsur insanlardır. Onların torpaqlarına səyahət bizə həmişə böyük qanlı qurbanlar bahasına başa gəlib.

(N.F.Dubrovin, "Müharibə tarixi və Qafqazda rus hökmranlığı")

Aleksandr Kaspari Rusiyanın Qafqazın müstəmləkəçiliyinə görə üzrxahlığında çeçenləri belə təsvir edir:

“Çeçenin tərbiyəsi itaətkarlığa, hisslərini lazımi həddə cilovlamaq bacarığına əsaslanır, digər tərəfdən ona fərdi qabiliyyətlərini istədiyi kimi inkişaf etdirmək üçün tam azadlıq verilir.

Bunun nəticəsi çeçenlərin çox iti ağıllı, çevik və hazırcavab olması idi.

Çeçenlər öz adlarına və ağsaqqallarına hörmət göstərmələrinə baxmayaraq, heç vaxt quldarlıq və yaltaqlıq səviyyəsinə çatmırlar və əgər bəzi müəlliflər onları bunda günahlandırırlarsa, bu, onların çeçen xarakteri haqqında az məlumatlı olduğunu göstərir.

Bu, yuxarıdakı ifadənin təkrarı deyil. Bergerin yuxarıdakı ifadəsi və Kasparinin bu ifadəsi yarı oxşar olsa da.

"Çeçenlər həm kişilər, həm də qadınlar xarici görünüşcə son dərəcə gözəl insanlardır. Onlar hündür, çox incədirlər, fizioqnomiyaları, xüsusən də gözləri ifadəlidir; çeçenlər hərəkətlərində çevik, çevikdirlər; təbiətcə onların hamısı çox təsir edicidir. , şən və çox hazırcavabdırlar, buna görə onları Qafqazın "fransızları" adlandırırlar, lakin eyni zamanda şübhəli və intiqamlıdırlar.Eyni zamanda, çeçenlər yenilməz, qeyri-adi dərəcədə dözümlü, hücumda, müdafiədə və təqibdə cəsurdurlar. "

(Kaspari A.A. “Fəth edilən Qafqaz”. Kitab-1. S. 100-101.120. “Rodina” jurnalına əlavə M. 1904).

Təəssüf ki, Vaynax etnogenezi məsələləri tarixçilərin xüsusi tədqiqat obyekti olmadı. Tarixçilər, dilçilər, arxeoloqlar öz əsərlərində vaynaxların bir etnik qrup kimi mənşəyinə təsadüfən toxunurlar və ola bilsin ki, onlara çeçenlər haqqında “Pravda” yazmaq qadağan edilib, çünki bu, istismar olunan xalqlarda azadlıq və bərabərlik sevgisini aşılayardı.

Çeçenlərə xas olan səciyyəvi xüsusiyyətlər, onların həyat tərzi, mədəniyyəti azacıq da olsa təbliğat predmeti olub.

Bunu çoxsaylı misallardan qeyd etmədən çeçen qadınlarının təqvasını və cəsarətini görməzlikdən gəlmək mümkün deyil.

1944-cü ildə, fevralın 23-də, çeçenlərin qovulması zamanı, bu faciəli gündə, böyükdən-kiçiyə hamının vətən düşməni elan olunduğu, Studebakerlərə yükləndiyi, doğma kəndlərindən aparıldığı, yemək və paltar belə verilmədiyi bir gündə. alınacaq.

İnsanlar nəinki ən kiçik itaətsizliyə görə, hətta törədilən soyqırıma qəzəbli baxışlarına görə güllələniblər. Bu dəhşətli gündə başqa bir şey haqqında düşünmək qeyri-mümkün görünür.

Qırmızı Ordu əsgərinin qarnını süngü ilə yarıb, əli ilə qarnını yıxmağa çalışan çeçen qadın ona kömək etmək istəyən baldızına qışqırıb: “İçəri girmə. Evdə utanc verici yerlər görə bilirəm!"

O belədir, mənəvi xarakterÇeçen qadınları.

Tanınmış dilçi tarixçi Cozef Karst bildirir ki, çeçenlər öz mənşəyinə və dilinə görə Qafqazın digər dağ xalqlarından kəskin şəkildə ayrılır, onlar müəyyən böyük qədim xalqın qalıqlarıdır, onların izləri Yaxın Şərqin bir çox bölgələrində qalmışdır. , Misir sərhədlərinə qədər.

İ.Karst başqa əsərində çeçen dilini çeçenlərin özləri kimi çeçenlərin dilini də ən qədim ilkin xalqın qalığı hesab edərək, çeçen dilini protodilin şimal nəsli adlandırmışdır.

Terekin sağ sahilində yerləşən çeçen kəndi Dadi-Yurt 1818-ci ildə Qafqaz çarının qubernatoru general Ermolovun əmri ilə yerlə-yeksan edilib.

Döyüş başlamazdan əvvəl elçilər çar qoşunlarının komandanlığına müraciət edərək kənddən qadınları, uşaqları və qocaları azad etmək istədilər. Amma çar zabitləri Dedilər ki, prokonsul Ermolov bütün kəndin cəzalandırılmasını əmr edib.

“Onda gör çeçenlər döyüşdə necə ölürlər” deyə çeçen parlamentarilərdən cavab aldılar.

Bütün kənd döyüşürdü - qadınlar, uşaqlar, qocalar kişilərə kömək edirdi. Kimsə bacardığı qədər kömək etdi, kimsə silahını doldurdu, kimsə yaralarını bağladı, kimsə kişilərin yanında dayandı.

Çeçenlərin barıt və güllələri tükəndikdə və ilkin bombardmanla kəndi yerlə-yeksan edən çar qoşunları ora daxil olanda sığınacaqların altından çıxan, xəncərlərini açan çeçenlər şiddətli əl-ələ verdilər. əl hücumu.

Qafqaz müharibəsinin köhnə döyüşçüləri olan rus əsgərləri heç vaxt belə şiddətli döyüş görmədiklərini ifadə etdilər.

Döyüş başa çatdıqdan sonra ondan çox çeçen qadın əsir götürüldü. Terekin sol sahilinə aparılarkən, çeçen qadınlar bir dostuna "bu gəyaurların kişilərimizin şərəfini tapdalamasına icazə verməyəcəyik" dedi və hər bir kazak müşayiəti ilə fırtınalı çaya qaçdılar.

Qocalardan eşitdim ki, kazakların vaxtilə Dadi-Yurt kəndinin yerləşdiyi çöldən keçərkən atdan düşüb papaqlarını necə çıxardıqlarının şahidi olublar.

Hadisənin baş verdiyi kəndin kənarındakı evdə orada olan bütün qadınlar və uşaqlar yerə uzanaraq atəşin bitməsini gözləyirlər.

Lüləaltı qumbaraatanlardan qumbaraatanların partlaması, avtomat və pulemyot partlaması, şüşə pəncərələri sındırmaq və divarlara dəyən güllələrdən ibarət top atəşində yaşlı bir çeçen qadın dizləri bükülmüş halda yerdə uzanmış qardaşı qızına dedi: “Düz yat! Bu vəziyyətdə yataraq öldürülsən, ədəbsiz görünəcəksən”.

Həqiqətən də, bu keyfiyyətlər yalnız çeçenlərə xasdır, ona görə də təəccüblü deyil ki, onları Qafqazın “fransızı” adlandırırdılar, düzünü desəm, çeçenə fransız olduğu deyilsəydi, o, bunu təhqir kimi qəbul edərdi.

Belə bir milli xarakterli fenomeni çeçenlərdən başqa heç yerdə tapmaq çətindir.

Bu barədə özünün “Qulaq arxipelaqı” əsərində yazan keçmiş dissident Aleksandr Soljenitsın ətrafdakıların taleyin hökmünə boyun əydiyi vaxtda Stalinin özü tərəfindən belə tabe olmayan və sındırılmayan bu ruha heyran qalmışdı.

“Amma itaət psixologiyasına qətiyyən uymayan bir xalq var idi - təklər, üsyançılar deyil, bütövlükdə bütün xalq, bunlar çeçenlərdir.

Onların düşərgə qaçaqlarına qarşı necə davrandıqlarını artıq görmüşük. Bütün Cezkazqan sürgünlərindən bir nəfər kimi Kengir üsyanını dəstəkləməyə çalışdılar.

Mən deyərdim ki, bütün xüsusi köçkünlər arasında yeganə çeçenlər ruhən məhbus olduqlarını sübut etdilər. Bir dəfə xəyanətkarlıqla yerlərindən çıxarıldıqdan sonra artıq heç nəyə inanmadılar.

Özlərinə sakli - alçaq, tünd, yazıq, elə qurublar ki, heç olmasa, ayaqlarının bir təpməsi ilə, deyəsən, onları parçalayır. Onların bütün sürgün iqtisadiyyatı eyni idi - bu bir gün, bu ay, bu il üçün, heç bir osprey, ehtiyat, uzaq niyyət olmadan.

Yedilər, içdilər, gənclər də geyindilər. İllər keçdi - və əvvəllər olduğu kimi heç bir şeyləri olmadığı kimi. Heç bir çeçen heç vaxt öz rəhbərlərini sevindirməyə və ya razı salmağa cəhd etməyib - lakin onlar həmişə onlarla fəxr edirlər və hətta açıq şəkildə düşmənçilik edirlər.

Ümumbəşəri təhsil qanunlarına və o məktəbə xor baxaraq dövlət elmləri, qızlarını məktəbə buraxmadılar ki, orda xarab olmasınlar, oğlanların hamısı yox. Qadınlarını kolxoza göndərmirdilər. Özləri də kolxoz tarlalarında donqar deyildilər.

Ən çox sürücü kimi işə düzəlməyə çalışırdılar: mühərrikə qulluq etmək alçaldıcı deyildi, maşının daimi hərəkətində cigit ehtiraslarının, sürücülük imkanlarında - oğrularının ehtiraslarının doymasını tapdılar. Bununla belə, bu son ehtirası birbaşa təmin etdilər.

Dinc, vicdanlı, yatmış Qazaxıstana “oğurlanmış”, “oğurlanmış” anlayışını gətirdilər. Onlar mal-qara oğurlaya, evi qarət edə və bəzən zorla ala bilərlər.

Yerli sakinlər və hakimiyyətə asanlıqla tabe olan sürgünləri, demək olar ki, eyni cins hesab edirdilər. Onlar ancaq üsyançılara hörmət edirdilər. Və nə təəccüblüdür - hamı onlardan qorxurdu.

Heç kim onların belə yaşamasına mane ola bilməzdi. Və otuz ildir bu ölkənin əlində olan hakimiyyət onları qanunlarına hörmət etməyə məcbur edə bilməzdi. Necə yarandı?

Budur, bəlkə də bir izahat toplanmışdır.

Gənc çeçen Əbdül Xudayev 9-cu sinfimdə Kok-Terek məktəbində oxuyurdu. O, hərarətli hisslər oyatmadı və onları oyatmağa çalışmadı, sanki özünü xoşagəlməz dərəcədə alçaltmaqdan qorxdu, amma həmişə qəti şəkildə qurudu, çox məğrur və qəddar.

Amma onun aydın, aydın zehnini qiymətləndirməmək mümkün deyildi. Riyaziyyatda, fizikada o, heç vaxt yoldaşları səviyyəsində dayanmırdı, həmişə daha dərinə gedir, mahiyyətin yorulmaz axtarışından gələn suallar verirdi.

Bütün köçkün övladları kimi onu da məktəbdə istər-istəməz qondarma camaat, yəni əvvəlcə pioner təşkilatı, sonra komsomol, maarif komitələri, divar qəzetləri, təhsil, söhbətlər - o mənəvi təhsil haqları bağrına basdı. çeçenlər belə könülsüz ödədilər.

Əbdül yaşlı anası ilə yaşayırdı. Onların yaxın qohumlarından heç biri sağ qalmadı, yalnız böyük qardaşı Əbdül hələ də var idi, o, uzun müddətdir ki, oğurluq və qətlə görə düşərgədə ilk dəfə deyildi, amma hər dəfə amnistiya və ya amnistiya ilə tez oradan ayrıldı. kredit.

Bir dəfə Kok-Terekdə peyda oldu, iki gün oyanmadan içdi, yerli çeçenlərlə mübahisə etdi, bıçaq götürdü və arxasınca qaçdı.

Çöldə bir qoca çeçen qadın onun yolunu kəsdi: əllərini atdı ki, dayansın. Çeçenistan qanunlarına əməl etsəydi, bıçağı yerə atıb təqibi dayandırmalı idi.

Amma o, artıq oğru kimi çeçen deyildi - və o, bıçağı yelləyib günahsız bir yaşlı qadını bıçaqladı.

Sonra onun sərxoş beyninə Çeçenistan qanunu ilə onu gözlədiyi gəldi. O, özünü Daxili İşlər Nazirliyinə atıb, qətlə yetirildiyini üzə çıxarıb və həvəslə həbs olunub.

O, gizləndi, lakin kiçik qardaşı Əbdül, anası və onların ailəsindən olan başqa bir qoca çeçen, əmi Əbdül qaldı.

Qətl xəbəri dərhal Çeçen ərazisi olan Kok-Terek ətrafında yayıldı - Xudayevlər ailəsindən qalan hər üçü evlərinə toplaşaraq yemək, su ehtiyatı yığdılar, pəncərəni bağladılar, qapını bağladılar və qalada gizləndilər. .

Öldürülən qadının ailəsindən olan çeçenlər indi Xudayevlər ailəsindən kiminsə qisasını almalı olublar. Qanlarına görə Xudayevlərin qanı tökülənə qədər onlar xalq adına layiq deyildilər. Və Xudayevlərin evinin mühasirəsi başladı.

Əbdül məktəbə getmədi - bütün Kok-Terek və bütün məktəb bunun səbəbini bilirdi.

Məktəbimizin yuxarı sinif şagirdi, komsomol üzvü, əlaçı şagirdi hər dəqiqə bıçaqla ölümlə hədələyirdilər - bəlkə indi, zəng çalanda, ya indi ədəbiyyat müəllimi sosialist humanizmindən danışanda.

Hamı bilirdi, hamı bu haqda xatırlayırdı, fasilələrdə ancaq bu haqda danışırdılar - və hamı gözlərini aşağı salırdı.

Nə məktəbin partiyası, nə komsomol təşkilatı, nə baş müəllim, nə direktor, nə də Rayon Təhsil Şöbəsi - heç kim Xudayevi xilas etməyə getmədi, heç kim onun Çeçenistan ərazisində mühasirədə olan evinə yaxınlaşmadı, səs-küy saldı. arı pətəyi.

Bəli, əgər onlar! - amma qan intiqamının nəfəsi gəlməmiş bizi belə hədələyən həm vilayət partiya komitəsi, həm rayon icraiyyə komitəsi, həm də komendatura ilə Daxili İşlər Nazirliyi və milis də kerpiç divarları arxasında qorxaqcasına donub qaldı.

Barbar vəhşi köhnə qanun öldü və dərhal məlum oldu ki, Kok-Terekdə Sovet hakimiyyəti yoxdur.

Onun əli Cambulun vilayət mərkəzindən çox uzadılmadı, çünki üç gün ərzində oradan qoşunları olan bir təyyarə gəlmədi və həbsxananı nağd şəkildə müdafiə etmək əmrindən başqa heç bir qəti göstəriş alınmadı.

Beləliklə, çeçenlər və bizim hamımız üçün - yer üzündə güc və ilğım olduğu ortaya çıxdı.

Və yalnız çeçen qocalar ağıl nümayiş etdirdilər! Bir dəfə Daxili İşlər Nazirliyinə getdilər və ağsaqqal Xudayevin repressiya üçün onlara verilməsini istədilər. Daxili İşlər Nazirliyi ehtiyatla imtina etdi.

Onlar ikinci dəfə Daxili İşlər Nazirliyinə gəldilər - ictimai məhkəmə təşkil etməyi və Xudayevi onların iştirakı ilə güllələməyi xahiş etdilər. Sonra söz verdilər ki, Xudayevlər arasında qan davası aradan qaldırılacaq. Daha ağıllı bir kompromis düşünülə bilməzdi.

Bəs bu necədir - ictimai məhkəmə? Bəs bu necədir - bilərəkdən vəd edilmiş və açıq edam? Axı o, siyasətçi deyil, oğrudur, sosial cəhətdən yaxındır.

Əlli səkkizincinin hüquqlarını tapdalaya bilərsiniz, amma çox qatil deyil.

Ərazi istədilər - imtina gəldi. "Onda kiçik Xudayev bir saatdan sonra öldürüləcək!" – qocalar izah etdilər.

Daxili İşlər Nazirliyinin məmurları çiyinlərini çəkdilər: bu onlara aid ola bilməz. Hələ törədilməyən cinayətə onlar baxa bilməzdilər.

Bununla belə, 20-ci əsrin bəzi tendensiyası toxundu ... Daxili İşlər Nazirliyi deyil, yox, köhnə çeçen ürəkləri! Onlar hələ də qisasçılara qisas almağı deməyiblər!

Alma-Ataya teleqram vurdular. Oradan insanların ən hörmətlisi olan başqa bir neçə qoca da tələsik gəldilər. Ağsaqqallar məclisi toplandı.

Ağsaqqal Xudayev lənətləndi və ölümə məhkum edildi, yer üzündə çeçen bıçağı ilə qarşılaşdı. Qalan Xudayevləri çağırıb dedilər: “Gedin. Sənə toxunulmayacaq”.

Əbdül isə kitabları götürüb məktəbə getdi. Partiya təşkilatçısı və komsomol təşkilatçısı onu orada ikiüzlü təbəssümlə qarşıladı. Sonrakı söhbətlərdə və dərslərdə o, zəhlətökən hadisəni xatırlamadan yenidən kommunist şüuru haqqında zümzümə edirdi.

Əbdülün qaralmış sifətində bir əzələ belə titrəmədi. Bir daha anladı ki, yer üzündə əsas qüvvə var: qan davası.

Biz avropalılar, kitablarımızda və məktəblərimizdə bu vəhşi qanuna, bu mənasız qəddar qırğına ancaq təkəbbürlü nifrət dolu sözlər oxuyuruq və deyirik. Amma bu qırğın, deyəsən, o qədər də mənasız deyil: dağ xalqlarını sıxışdırmır, əksinə, gücləndirir.

Qan davası qanununa görə o qədər də çox qurban düşmür - amma ətrafdakı hər şeyə nə qədər qorxu gəlir!

Bu qanunu nəzərə alsaq, sərxoşluqdan, azğınlıqdan, şıltaqlıqdan bir-birimizi təhqir etdiyimiz kimi, hansı dağlı başqasını incitməyə cürət edər?

Üstəlik, hansı çeçen çeçenlə əlaqə saxlamağa və onun oğru olduğunu söyləməyə cəsarət etməz? yoxsa kobuddur? yoxsa sıradan çıxdığını? Doğrudan da, cavab söz deyil, qarğış deyil, bıçaq zərbəsi ola bilər!

Bir bıçaq tutsanız da (amma yanınızda deyilsiniz, sivil), zərbəyə zərbəyə cavab verməyəcəksiniz: axırda bütün ailəniz bıçaq altına düşəcək!

Çeçenlər qazax torpağında həyasız gözlərlə çiyinlərini kənara itələyirlər - həm "məmləkətin ağaları", həm də ağa olmayan, hamısı hörmətlə ayrılır.

Qan davası qorxu sahəsini yayır - və beləliklə, kiçik dağ millətini gücləndirir.

Mən isə çeçenlərlə bağlı açıqlamaları bitirəcəyəm
“İsmayıl bəy” Lermontovun məşhur misraları

Və o dərələrin tayfaları vəhşidir,
Onların Allahı Azadlıq, qanunları müharibədir,

Gizli quldurluqlar arasında böyüyürlər,
Qəddar əməllər və qeyri-adi əməllər;

Orada anaların beşiyində mahnı
Rus adı ilə uşaqları qorxudurlar;

Orada düşməni vurmaq cinayət deyil;
Orada dostluq doğrudur, amma qisas daha doğrudur;

Orada yaxşılıq üçün - yaxşılıq və qan - qan üçün,
Nifrət isə sevgi kimi ölçüyəgəlməzdir.

Teqlər:

Çeçenlər haqqında həqiqət - "əsl kişilər" və "məğlubedilməz döyüşçülər"

Mənim bu məqaləm heç bir sayt tərəfindən alınmadı, hətta ən donmuş qaynaqlar belə cəhdlər göndərdi. Hətta bir oğlan dedi: “Sən ahuelsən? Bu mətnə görə müharibə başlaya bilər”. Yaxşı, sərin - karyeramda ilk qadağan olunmuş məqalə.

Fevralın 3-də mən, Rusiyanın əksər kişi əhalisi kimi, Vətən müdafiəçilərinə bir neçə tost qaldırdım. Bu qədəhləri tək içdim, amma Vətəni müdafiə edən bütün əsgərləri ürəkdən təbrik edirəm. Və günün çox hissəsini televizor ekranında pultu tıklayarak keçirirdi. Bayram proqramlarının 70 faizi Böyük Vətən müharibəsinə, 10 faizi Əfqanıstana, 20 faizi isə Çeçenistana həsr olunub. Çeçen quldurlarının ölmüş saqqallı üzlərinə və Qroznı xarabalıqlarına baxıb fikirləşdim: niyə bu Çeçenistan rus ayısının pəncəsində belə tikan oldu, niyə bir-iki günə tarakan kimi soyulmadı. ?

Bunun mənim üçün iki səbəbi var. Birincisi, çeçen kampaniyaları illərində şəxsi mənfəət axtaran və ölkənin maraqlarına uyğun olmayan Rusiya ordusunun hərtərəfli korrupsioner zirvəsi. İkincisi, çeçen milislərində bütün insani keyfiyyətlərin olmaması - mən onları döyüşçü adlandırmayacağam: mənim üçün bu, kino janrıdır, üstəlik, belə bir söz ən azı bir qədər nəcibliyi nəzərdə tutur. Bu iki amilin birləşməsi belə bir antiterror əməliyyatı üçün Çeçenistanda həddən artıq çox rusun ölməsinə səbəb oldu. Pulemyotu düzgün tutmağı bilməyən birinci kurs əsgərləri dağlarda döyüşməyə gedirdilər. Çeçenlər muzdluların rəhbərliyi altında bu müdafiəsiz hədəfləri atəşə tutaraq, özlərini dünyanın ən yaxşı döyüşçüləri hesab etməyə başladılar. Onların fikrincə, Vainaxlar = terminatorlar. Bu, Çeçenistanın parça-parça olmasına və əhalinin bir hissəsinin Rusiyanın sivil xristian ölkəsi olduğuna görə məhv edilməməsinə baxmayaraq.

Beləliklə, çeçenlər kimlərdir və niyə həmişə Rusiya üçün problem olublar? Burada tarixə kursor ekskursiya olmadan edə bilməzsiniz.

Tarix Proto-Vaynax tayfalarının mənşəyini dəqiq bilmir. Vaynaxların tarixində qədim dövrə aid ilk yazılı mənbə VI əsrin görkəmli erməni alimi-ensiklopedistinin əsəridir. Anania Şirakatsi "Erməni coğrafiyası". Orada çeçenlərin öz adını “noxçamatiyalılar” – çeçencə danışanları qeyd edir: “Tanais çayının mənsəbində naxçamatlar (naksamatlar) və başqa bir tayfa yaşayır”. Onların haradan gəldiyi bizim üçün önəmli deyil. Onların həyat tərzi vacibdir. Noxçu həmişə qonşuların başağrısı olub. Digər tayfalar maldarlıq və ya əkinçiliklə məşğul olduqları halda, qədim çeçenlər işi belə tanımırdılar, quldurluq və at oğurluğu ilə məşğul olurdular.

Rus-çeçen qarşıdurmasının tarixi 17-ci əsrin sonu - 18-ci əsrin əvvəllərinə, Rusiyanın Türkiyə, Fars və Krım xanı ilə çoxsaylı uzun və inadkar müharibələr apardığı vaxtlara təsadüf edir. Qafqaz silsiləsi Rusiya ilə onun düşmənləri arasında təbii sədd idi, ona görə də onu nəzarətdə saxlamaq İmperiya üçün strateji əhəmiyyət kəsb edirdi. Bu zaman dağlılar terror hücumlarına başlayıblar. Rus qoşunlarına hücumun ilk sənədləşdirilmiş faktlarından biri çeçenlərin 1732-ci ildə Dağıstandan Stavropol diyarına keçid edən rus batalyonuna hücumu idi. 1785-1791-ci illərdə çeçen dəstələri xaincəsinə (əks halda bacara bilməzdilər) indiki Stavropol diyarının ərazilərini inkişaf etdirən rus fermerlərinə hücum etdilər. Napoleonla qalib gələn müharibənin sonunda I Aleksandr bir sıra Qafqaz müharibələrinə başladı. Bu addıma çeçenlərin daimi quldurluğu, soyğunçuluqları, kütləvi mal-qara oğurluğu, qul ticarəti, hərbi qarnizonlara hücumlar səbəb olub. Bu müharibələr 1864-cü ilə qədər davam etdi və ən geniş vüsətini 1834-cü ildə İmam Şamilin üsyankar dağlıların başına keçməsi ilə aldı.

Yeri gəlmişkən, bu xarakter indi hər bir çeçen üçün nümunədir. Gənc çeçen estrada ulduzları vicdanına bir litrdən çox pravoslav qanı tökülən Rusiyanın düşməni haqqında mahnılar oxuyurlar.

Şamil tutuldu və məhv edildi. Onunla bərabər bir sıra üsyankar imamlardan da istifadə olunurdu. Feldmarşal Paskeviç ordunun sükanı arxasına keçəndə ordumuz “yandırılmış torpaq” taktikasına keçdi – üsyankar aullar tamamilə darmadağın edildi, əhali isə tamamilə məhv edildi. Başqa çıxış yolu yox idi - yalnız bu, çeçenlərin müqavimətini qırmağa kömək etdi. Lakin 1917-ci il inqilabına qədər ayrı-ayrı dəstə hücumları müşahidə edildi. Yaxşı, Nokhcho başqa cür yaşaya bilməz.

Niyə bu qədər uzun müddət saxladılar? Bəlkə güclü, cəsur və ağıllı olduqları üçün? Bu sualın cavabını aşağıdakı tarixi fakt verəcək - artıq vətəndaş müharibəsi zamanı.

Anton İvanoviç Denikin əsas liderlərdən biridir Ağ hərəkət- çeçenlərdən və inquşlardan yaradılmış vəhşi diviziya adlanan komandanlığı altında idi. “Vəhşilər” bu yolla Rusiya imperiyasına qarşı çıxdıqlarını düşünərək onun yanına döyüşə getdilər. Əhəmiyyətli soyadlı Breşko-Breşkovski olan müəyyən bir şəxsin xatirələrində bu bölmənin şücaəti və yenilməzliyindən bəhs edilirdi. Necə ki, hamısı Birinci Dünya Müharibəsi zamanı özlərini sadəcə Con Rimbaud kimi göstərdilər. Tarixdə bu Breşko-Breşkovskinin şəxsiyyəti haqqında heç bir məlumat yoxdur, lakin onun Vəhşi Diviziya haqqında mifi qaldı.

1919-cu ildə Denikin Maxno qiyamını yatırmaq üçün general Revişinin rəhbərliyi ilə bu “terminatorları” Ukraynaya göndərdi. Bir neçə yürüş eskadronu və artilleriya ilə gücləndirilmiş vəhşi süvari diviziyası zərbə qrupunun ikinci eşelonunda idi. Ukrayna ərazisindən keçərək, özlərini qorxmağa məcbur etdilər - yerli əhalini qarət etdilər, qadınları zorladılar, böyükləri və uşaqları öldürdülər.

Və elə ilk real döyüşdə çeçen-inquş “ordusu” praktiki olaraq məhv edildi. Həmin döyüşdə rəqiblər dəfələrlə əlbəyaxa döyüşdə qarşılaşdılar və döyüşün sonunda mahnovçular taçan pulemyotlarından bir neçə yerli eskadronu güllələdilər. "Vəhşi diviziya" mindən çox, maxnovist üsyançılar isə qırxa yaxın əsgər itirdi. Həmin hadisələrin şahidləri çeçenlərin məğlubiyyətini belə təsvir edirdilər:

- "bir zərbə ilə baş, boyun və bədənin yarısı kəsilirdi və ya başın yarısı qarpızı kəsən kimi dəqiqliklə kəsilirdi."

- “Çeçenlərin yaraları əsasən ölümcül olub. Mən özüm kəsilmiş kəllələri gördüm, təmiz kəsilmiş əl, 3-4-cü qabırğaya qədər doğranmış bir çiyin gördüm - yalnız yaxşı təlim keçmiş süvari əsgərlər belə doğraya bilərdi.

Bundan sonra sağ qalan çeçenlər daha döyüşmək istəmədiklərini qəti şəkildə bəyan etdilər, könüllü olaraq postlarını və Denikinin ordusunu tərk edərək Qafqazdakı yerlərinə getdilər. General Revişin daha sonra başqa bir Vəhşi Diviziya yaratmağa müvəffəq oldu, lakin orada nizam-intizam yox idi - yalnız primitiv soyğunçuluq qaldı - əsrdən əsrə çeçenlərin əsas sənəti. Kollektiv Çeçen Atı adlandırıldı və Krıma köçürüldü. Onların orada etdiklərini general Slaşchev-Krımski mükəmməl və qısa şəkildə təsvir etdi:

- “Arxadakı möhtəşəm quldurlar, fevralın əvvəlində Tüp-Djankoyda Qırmızı basqının bu alpinistləri əla yatdılar və sonra altı silahın hamısını ataraq möhtəşəm şəkildə qaçdılar. Qırmızılar o qədər az idi ki, mənim başlatdığım əks-hücum onları belə tapmadı, ancaq buzun arasından düşmüş silahları tapdı. Xüsusilə iki ağciyərə yazığım gəldi: qalalar və panoramalar qırmızı ilə uçuruldu və silahların cəsədləri qaldı.

Vəhşi Diviziyanın zabiti Dmitri de Witte Vətəndaş Müharibəsinin çeçen "istismarlarını" yekunlaşdırdı.

“Bir döyüşçü kimi çeçenin xüsusi çəkisi azdır; təbiətcə abrek soyğunçusudur, üstəlik, cəsurlardan deyil: həmişə özü üçün zəif bir fədakarlıq planlaşdırır, ona qalib gələndə isə sadizm həddinə qədər qəddarlaşır. Döyüşdə onun yeganə mühərriki quldurluq susuzluğu, eləcə də zabitin heyvan qorxusu hissidir. İnadkar və uzun sürən bir döyüşə, xüsusən də piyada, hər kəs kimi asanlıqla dözmürlər vəhşi adam, ən kiçik uğursuzluqda panikaya düşürlər. Təxminən bir il çeçenlər arasında xidmət edərək, onları aullarda evlərində ziyarət edərək, Qafqazın bütün gözəl və nəcib adətlərini və qədim adətlərini onlar tərəfindən yaradılmadığını iddia etsəm, yanılmayacağam. onlar üçün, lakin, açıq-aydın, daha mədəni və istedadlı tayfalar tərəfindən ".

Sovet hakimiyyəti dövründə Çeçenistana çoxlu torpaq verildi, şəriət tanınırdı. Ərazi inkişaf etməyə başladı. 1925-ci ildə ilk çeçen qəzeti çıxdı. 1928-ci ildə - Çeçen radiosu. Savadsız çeçenlər əlifbanı öyrənməyə başladılar. Qroznıda iki pedaqoji və iki neft texniki məktəbi, sonra birincisi açıldı milli teatr... Düzdür, çeçen ziyalısının yaradılması nəticə vermədi. Niyə - və görün institutlarda ən pis tələbə kimdir. MGIMO, RSSU, RSUH-da, məsələn, çeçenlər, inquşlar və nədənsə vyetnamlılar ən axmaq sayılırlar.

Vəhşi Diviziyanın nəsilləri Sovet hakimiyyətinə necə təşəkkür etdilər? Terror və güc qurumlarının qırğınları, Dağıstan və İnquşetiya düzənliklərində taxıl tədarükünün pozulması, Sovet hakimiyyətinin seçkili orqanlarını çeçen çaylarının ağsaqqalları ilə əvəz etmək tələbi. Ümumilikdə, 1920-ci ildən 1941-ci ilə qədər təkcə Çeçenistan və İnquşetiya ərazisində 12 böyük silahlı üsyan (500-dən 5000-ə qədər quldurun iştirakı ilə) və 50-dən çox az əhəmiyyətli silahlı üsyan baş verdi.

İndi gəlin Böyüklərin dəhşətli illərinə keçək Vətən Müharibəsi... 1941-ci il iyunun 22-dən sentyabrın 3-dək 40-dan çox üsyançı təzahür qeydə alınıb. 1943-cü ilin fevralına qədər Çeçenistanın 20 kəndində quldur dəstələrinin sayı 6540 nəfərdən çox idi. Və bu, ölkə üçün ən çətin dövrdür. Belə ki, Çeçen-İnquş Muxtar Sovet Sosialist Respublikasının ləğvi və yerlərdən deportasiyası haqqında SSRİ Dövlət Müdafiə Komitəsinin 31 yanvar 1944-cü il tarixli 5073 saylı fərmanı doğrudanmı əsassız idi? daimi yaşayışÇeçenlər, inquşlar, qaraçaylar, balkarlar?

Yalnız 1957-ci ildə SSRİ Ali Soveti Çeçen-İnquş Muxtar Sovet Sosialist Respublikasının bərpası haqqında qərar verdi və repressiyaya məruz qalan xalqların öz tarixi vətənlərinə qayıtmasına icazə verdi. Çeçen məsələsi yenidən gündəmə gəldi. Baxmayaraq ki, içində mümkün olduğu qədər tez Ruslar bölgəni müharibədən əvvəlki neft hasilatı və sənaye inkişafı səviyyəsinə çatdırdılar, yerli əhalinin onlara münasibəti dəyişmədi. Nə qədər çox yerli əhali gəlirsə, həyatlarını riskə atmaq istəməyən daha çox rus zəhmətkeşləri getdi. 90-cı illərdə Çeçenistanda demək olar ki, ruslar qalmayanda nəhayət ki, onlar üçün istehsal, iqtisadiyyat, elm dayandırıldı.

Nə çar Rusiyası, nə Sovet, nə də müasir Rusiya nəhayət Çeçenistanı sıxışdıra bilmədi? Axı çeçenlər hələ də döyüşçüdürlər. Və kimyanın köməyi olmadan hamamböceği çıxarmağa çalışın. Siz onları başmaq ilə vurursunuz və yeniləri plintinin altından sürünür və hətta tarakanların dişilərinin arxasında gizlənir. Fikirləşirsiniz ki, dişiləri öldürməyə dəyərmi, təəssüf ki, amma bu anda, lövhənin altında, bu həşəratlar uşaqlarının tez böyüyüb sizə dırmaşacağını xəyal edərək ümidsiz şəkildə cütləşirlər. Tarakanlarda insan əxlaqı yoxdur, onlar istənilən alçaqlığa, alçaqlığa getməyə hazırdırlar. Sizdə isə əxlaq var - "Dixlorvos" almaq istəmirsiniz.

“Kişi namus kodu”na görə çeçenlərlə döyüşmək də çətindir – bu kodun cəngavərliklə heç bir əlaqəsi yoxdur. Məsələn, qan davası 21-ci əsrdə dəhşətli arxaizmdir, Çeçenistanda bu davranış normasıdır. Çeçenə səhv etmək qadağandır. Səhv edərək, müqavimət göstərəcək və sona qədər öz ədalətində israr edəcəkdir. Onları cavan dırnaqlarından döyürlər: Yadımdadır, birinci sinifdə bir çeçen oğlan sinif yoldaşından qələm qutusunu götürmüşdü. O, ondan geri soruşdu və başına eyni qələm qutusunu aldı. Müəllim uşağı üzr istəməyə məcbur etməyə çalışsa da, balaca heyvan bütün günü bir söz demədən küncdə dayanıb. Onlara gülünc görünmək də qadağandır - belə ki, yerli Petrosyanlar Çeçenistanda heç vaxt peyda olmasın. Onlar tədricən KVN mədəniyyətini inkişaf etdirirlər, lakin bunda gülməli heç nə yoxdur. Bağışlamaq qadağandır - bu mütləq vəhşilikdir, çeçen dilində "mərhəmət" və "bağışlanma" sözləri belə yoxdur.

Oynamaq qadağandır. 90-cı illərdə, mən boksla məşğul olarkən, sparrinqdən əvvəl saqqallı adamlar yanıma gəlirdi.

Hey, qulaq as, indi qardaşım oğlu ilə döyüşəcəksən - ona uduzacaqsan, yoxsa peşman olacaqsan.

Boşvermə!

Həmin gün çeçeni elə döydüm ki, məşqçidən danladım - şikəst olmasın, deyirlər, özümü, çünki yarış yaxındadır. Gecəni yeməksiz, məşqçilər otağında keçirməli oldum. Amma ertəsi gün dostlar məni üç maşınla aparmağa gələndə, məhəllədə bir nəfər də olsun saqqallı sima yox idi, mən bir növ mənəvi məmnunluq hissi keçirdim.

Onda biz onlar üçün Çeçenistanı yenidən qurmalıyıq? Onların mədəniyyətini yüksəltməyə dəyərmi? Gülməli çeçen KVN komandasını televiziyada göstərməyə dəyərmi? Futbolu inkişaf etdirməyə, “Terek” klubunu (azarkeşlər bunu “siyasi layihə” adlandırmırlar) tam komandaya çevirməyə dəyərmi?

Yeri gəlmişkən, futboldan söz düşmüşkən: 2008-ci il mövsümünün açılış matçında Qroznıdakı bütün stadion Rusiya Himnini qulaqbatırıcı şəkildə səsləndirdi. Sonra bu fitə qulaq asaraq başa düşdüm: Rusiya Tapoku bir dəfədən çox götürməli olacaq. Bu gün Kadırovun son açıqlamaları və hərəkətləri fonunda bu fikirdə daha da gücləndim.

Qarşılıqlı yardım, qarşılıqlı yardım

Qonaqpərvərlik

Redaktor seçimi