Fəsil 7. Gizli Cəmiyyət Talibanın Hərbi və Siyasi Təşkilatı

Triqlav: prinsip, lakin kişi və ya qadın tanrısı deyil, 17-ci əsrin traktatında. Lusat sorblarının tanrıları haqqında A. Frenzel fəsillərdən birini müəyyən Trigla "De Trigla, Dea Poli, Soli Salique" (Commentarius) üçün həsr etmişdir. Ola bilsin ki, bunu “Çöllərin və yerin ilahəsi” deyil, “Göy, yer və firavanlıq ilahəsi” kimi tərcümə etmək lazımdır. "Sahələr"

3-cü fəsil “QARDAŞLIĞA GİRİŞ”. Rebeka Braunun "O, Yorğunları Azad Etməyə Gəldi" kitabından ELANİYANIN HEKAYƏSİ"

Satanistlərin "gənclik düşərgəsinə" dəvət

Kilsə gənclər qrupunda tanış oldum yeni sevgilim. Onun adı Sandy idi. O, mənimlə eyni məktəbdə oxuyub. Mənim kimi onun da on yeddi yaşı vardı. Sandy şeytani təriqətin tələbəsi idi və Şeytanın planlarını mənim həyatımla birləşdirən növbəti əlaqə o idi.

Sandy mənim yeganə dostum oldu. Mən kilsəyə Allah haqqında eşitmək üçün deyil, sadəcə gəncləri tanımaq üçün getmişdim. Sandy və mən birlikdə gənclər proqramlarında işləyirdik, məktəbdə də birlikdə idik, birlikdə ev tapşırığı edirdik və birlikdə gəzirdik.

Sandy gözəl idi. O, məndən zəngin idi, yaxşı geyinirdi və ümumiyyətlə, populyar idi. Ancaq mənimlə dostluqda bu, onu heç narahat etmirdi. Mənə elə gəldi ki, Sandy sırf yazığım üçün mənimlə dostluq edir, amma o zaman onun “qardaşlıqdan” satanist olduğunu bilmirdim. Bir az sonra, futbolçu ilə insidentdən sonra Sandy mənə başqalarında olmayan xüsusi bir gücə sahib olduğumu və bu gücə sahib olmağı haradan daha çox öyrənə biləcəyimi bildiyini söylədi.

"Qulaq as" dedi. - Bilirəm tənhasan. Ancaq sizə nə kömək edə biləcəyini bilirəm. Getdiyimiz kilsə sizinlə maraqlanmır, Allahın da sizə ehtiyacı yoxdur. Onun vecinə olmasaydı, sən belə doğulmazdın.

O, mənə ailəsi ilə birlikdə mənsub olduğu qrupla “gənclik düşərgəsinə” getməyimi təklif etdi. O, bunu "kilsə düşərgəsi" adlandırdı. O, onların şəhərlərindən çox da uzaq olmayan kiçik bir qəsəbədə idi. Bütün bunlar yayda baş verdi. Artıq məktəb bitmişdi və onsuz da heç bir işim olmadığından razılaşdım. Valideynlərimə “kilsə düşərgəsinə” getdiyimi söylədim, amma nə etdiyimə əhəmiyyət vermədilər. Bir az qorxdum, amma yenə də getmək istəyirdim, çünki düşündüm ki, nəhayət ki, əsl dost tapmışam və bəlkə də bu, mənim tənhalığıma cavab və içimdəki qəribə bir güc sualının həlli idi. Sandy mənə düşərgə haqqında getməzdən dörd gün əvvəl danışdı. O, bunu mənim qəbul ediləcəyim, mənə lazım olan və gözlənilən, gücümün lazım olduğu və yaxşılaşdırıla biləcəyim gözəl bir yer kimi təsvir etdi. Böyük, məşhur və ya zəngin ola bilərəm, ümumiyyətlə, istədiyimi ala bilərəm. O, bu haqda danışanda bu gücün içimdə necə yüksəldiyini və gücləndiyini hiss etdim. Sandy'nin etmədiyi yeganə şey "kült" sözünü qeyd etmək və bu barədə həqiqəti söyləmək idi. Burada dayanıb bu kult haqqında bir az danışmalıyam.

Şeytani "Qardaşlıq"

Özünü “qardaşlıq” adlandıran bu qrup birbaşa şeytanın nəzarəti altında olan və ona ibadət edən insanlardan ibarətdir. Bu, sürətlə böyüyən və təhlükəli bir kultdur. Onun ABŞ-da iki əsas mərkəzi var. Biri qərb sahilində, Los-Anceles və San-Fransisko yaxınlığında, ikincisi isə mənim yaşadığım mərkəzi hissədə. Onlar yerli qruplara və ya kiçik icmalara bölünürlər. Bu icmalar 5-10 nəfərdən bir neçə min nəfərə qədərdir. Bu, Hal Linseyin "Yer planetində Şeytan yaşayır və işləyir" və Mayk Uornsin "Satıcı Şeytan" əsərlərində yazdığı eyni kultdur və İngiltərədə fəaliyyət göstərən qrupun bir qoludur və Doreen İrvinin "Cadudan azad" əsərində haqqında yazmışdır. Bu kult çox gizlidir, qrup üzvləri ilə bağlı heç bir fayl yoxdur. Hətta təriqətə qoşulan üzvlərin qanında Şeytanla bağlanan müqavilələr də sonra baş kahinlər və kahinlər tərəfindən yandırılır (kültün kiçik nümayəndələrinin bundan xəbəri yoxdur). Bu satanistlər kasıbdan zənginə qədər həyatın bütün təbəqələrini doldurur. Onların var yaxşı təhsil, polisdə, hökumətdə və biznesdə həm kişilər, həm də qadınlar var, bəziləri hətta xristian dinləyiciləri sırasındadır. Onların bir çoxu yerli kilsələrə gedir və dövlət siyasətində iştirak edən nümunəvi vətəndaşlardır. Bütün bunlar örtük kimi edilir. Onlar ətrafdakıları şirnikləndirərək ikili həyat yaşayırlar. “Və bu təəccüblü deyil: çünki Şeytan özü nur mələyi şəklini alır və ona görə də onun qullarının da həqiqətin qulunun şəklini alması böyük iş deyil; lakin onların aqibəti əməllərinə görə olacaq”. 1 Korinflilərə 11:14,15

Yığıncaqlarında kodlarla oturub ad çəkmirlər, ona görə də küçədə görüşəndə ​​bir-birlərinin adlarını bilmirlər. Şeytan və cinlər çox vaxt onları tərbiyə edir. İnsan qurbanları ildə iki dəfə, heyvan qurbanları isə ayda kəsilir. İnsan qurbanları əsasən “qardaşlıq” içindən olan həkimlərin müşahidə etdiyi və dünyaya gətirdiyi kult üzvlərinin qeyri-qanuni körpələri tərəfindən kəsilir, ona görə də ana heç vaxt klinikada görünməyib. Uşağın doğumu qeydə alınmır və təbii ki, ölüm də qeydə alınmır. Digər qurbanlar ya qaçırılır, ya da cəzalandırılan din üzvləridir, ya da intihar etmək istəyən könüllülərdir. Kult üzvlərinin çoxu soyuqqanlı, yüksək bacarıqlı qatillərdir.

Hər bir cəmiyyətə Baş Kahin və Kahin rəhbərlik edir. Bu insanlar müxtəlif kultlarla şeytanı razı salmaqla, cadu yolu ilə böyük güc əldə etməklə öz mövqelərinə çatırlar. Qrup üzvləri arasında daim vəzifələr uğrunda mübarizə gedir. “Qardaşlığın” özlərini “İşığın bacıları” və ya “İşıqlılar” adlandıran elitar cadugərlər cəmiyyəti var. ABŞ-da özlərini “Maariflənmişlər” adlandıran bir neçə okkult qrup var, lakin onların çoxu “qardaşlığın” bir hissəsi deyil.

"Maariflənmiş" şeytan qrupu

İngiltərədən göndərilən insanlardan ibarət Maariflilər adlı bir qrup da var. Bunlar çox güclü və təhlükəli insanlardır və bilavasitə “qardaşlıq”la əlaqəlidirlər. Bu qrupun üzvləri insan qurbanında olduqca tez-tez iştirak edirlər. İşıq bacıları ilk dəfə 18-ci əsrin sonlarında Avropadan ABŞ-a gəldi. Avropada onlar qaranlıq keçmişdə peyda olublar, lakin, ümumiyyətlə, onların kökləri Misir və Babildən başlayaraq kifayət qədər dərinə gedib çıxır. O zaman sehrbazlar Musanın dövründə Misirin on bəlasından üçünü belə həyata keçirəcək qədər güclü idilər ( Çıxış 7 ch.). Bu cadugərlər indi də çox güclüdürlər. Onlar min mil məsafədə olsa belə, qurbana toxunmadan xəstəlik törədə və öldürə bilirlər. Bütün bunlar cinlərin köməyi ilə edilir. Onlar cinləri idarə etdiklərini düşünürlər, əslində isə bunun əksi doğrudur - Şeytan və cinlər onlardan istifadə edir.

Bu kult daxilində iblislərin daxildən idarə etdiyi insanlar tərəfindən inanılmaz vəhşiliklər edilir. Bu insanlar bütün sevgi, şəfqət və s. təzahürlərini itirirlər. və demək olar ki, insana bənzəməyən qorxulu canlılara çevrilirlər. Bunlardan bəziləri daha sonra bu kitabda əhatə olunacaq. “Qardaşlığın” sürətlə böyüməsi son günlərdə yaşadığımıza və Müqəddəs Kitab peyğəmbərliklərinin dərhal yerinə yetirilməsinə işarədir. Mən dərhal bu kulta daxil oldum. Sendi ilə düşərgəyə gələndə çox sevindim. Bu vəziyyətdə gördükləriniz və eşitdikləriniz üçün çox darıxırsınız. Əvvəlcə bizi yaşamalı olduğumuz otağa apardılar və burada xoş qarşılandığımızı hiss etdirdilər.

"İşığın bacıları"nın görüşü

Bu düşərgə böyük idi və çoxlu imkanlara malik idi: muzeylər, kitabxanalar, kəşfiyyatçılar, hipnozçular, palmistlər, kart oxuyanlar, Budu mütəxəssisləri və s. Bu insanların bəziləri bütün il boyu orada yaşayırdılar. Bu kultun yeni gələnlərlə görüşdüyü yer idi. Biz bir neçə dərsdə iştirak etdik, orada bizə əlimizdə olan gücü inkişaf etdirməyi və istifadə etməyi öyrətdi.

Sandy məni İşıq bacılarının ilk görüşünə apardı. Bir az sonra öyrəndim ki, Helen Qreysə qanımı satdığı andan bütün uşaqlığım boyu məni çox diqqətlə izləyiblər. Sandy məni özü ilə böyük bir şeytani kilsəyə apardı. Xidmətin başlamasına iki saat qalmış gəldik. Günəş batırdı, buna görə də bütün kilsə qaranlıq idi, yalnız kilsənin mərkəzində bir platformada bir dairədə yanan on üç şam var idi. Hər şamın qarşısında yerdə oturmuş on üç fiqurun üzərinə tərəddüdlü işıq saçırdılar.

Yaxınlaşanda gördüm ki, onlar qadınlardır, hamısı eyni ağ xalat geyinmiş, başlarında kapüşonlu. Onlar yaxşı cilalanmış döşəmədə arxalarını düz, qollarını sinələrində birləşdirərək oturdular. Onların hər biri baxışlarını tam olaraq qarşıdakı şam alovuna dikdi. Şamların hündürlüyü təxminən 60 sm, diametri isə 10 sm idi. Onlar qara mumdan hazırlanmışdı və hər biri kiçik hərflərlə örtülmüş uzun, dar vərəq üzərində dayanmışdı. Bu qadınların heç bir zinət əşyası yox idi, hətta paltarlarında da heç bir bəzək əşyası yox idi. Onlar tamamilə sakit oturub dayanmadan aşağı səslə şeytana dua edirdilər. Elə bir qüvvə var idi ki, məni həm əsir götürdü, həm də qorxutdu. Oturub iki saat davam edən bu mərasimi seyr edərkən içimdə bu güclü və izaholunmaz qüvvənin hərəkət etdiyini hiss etdim.

Növbəti axşam gördüm ki, qarşısıalınmaz şəkildə bu mərasimi yenidən görmək məni cəlb etdi. Sandy vasitəsilə onların İşıq Bacıları olduqlarını öyrəndim. Kultun bütün digər üzvləri onlara “ana” deyə müraciət edirdilər və onlardan yalnız bir neçəsi bu qadınların elit qrup olduğunu bilirdi. “Bacılar” heç vaxt kim olduqlarını açıqlamayıblar və kişilərə bu qrupa daxil olmaq qadağan edilib. Bununla belə, onlar əsas idi hərəkətverici qüvvə bu kult. Bu sirr hətta kultun özündə də ciddi şəkildə saxlanılırdı. Üzvlərinin heç birində zəifliyə dözmürdülər, zəif olanı dərhal məhv edirdilər. Onların arasında yalnız bir neçə gənc qadın var idi.

Mərasimdən sonra ikinci axşam bu qadınlardan biri mənə yaxınlaşdı. O, mənim marağımı gördüklərini, məndə olan gücün fərqində olduqlarını və onların hazırlıq proqramlarına qoşulmağımı çox arzuladıqlarını söylədi. O, mənimlə çox mehriban və asan davranırdı və dedi ki, onların qrupu mənə təkcə artırmağı deyil, həm də gücümü genişləndirməyi öyrədə bilər və onlardan başqa heç kim bunu edə bilməz. Yemi qarmaqla birlikdə uddum. Əvvəlcə mənə sahib ola biləcəyim imtiyazlar haqqında danışıldı. Gücümdən məharətlə istifadə edərək hər şeyə sahib ola bilərəm və istədiyim hər şeyə nail ola bilərəm. Bu gücün Allahdan deyil, şeytandan olduğunu və həqiqi tanrının yalnız Şeytan olduğunu ilk dəfə onlar söylədilər. Mənə meditasiya etməyi və dua etməyi öyrətdilər. Dedilər ki, nəyisə arzulayıramsa, sadəcə şam yandırıb, altına istəklər yazılmış kağız qoymaq lazımdır. Amma eqoist olmamalıyam. Ona görə də ərizədə təkcə mənim deyil, başqasının da adı olmalıdır. Üstəlik, bu adamın yüksəlişinin və ya düşməsinin heç bir əhəmiyyəti yoxdur, dua edəcəm, əgər siyahıda mənimlə yanaşı başqa birinin adı olsaydı.

Kulta qoşulmaq üçün "təklif et"

Düşərgədə qaldığım müddətin sonunda birdən kəşf etdim ki, bütün yaxşı təbiət sadəcə maskadır və mənim bütün bunlarda iştirakım artıq oyun deyil, üstəlik, könüllü deyil. Ayrılmaq barədə danışmaq üçün Sandy ilə görüşəndə ​​dedi ki, İşıq Bacıları mənə və bəzi “xüsusi istedadlı”lara xüsusi proqram təklif edirlər, lakin getməzdən əvvəl baş keşiş və kahin mənimlə danışmaq istəyirdilər və gözləyirdilər. mən kilsədə. Mən və bir neçə nəfər ora getdik.

İçəri girən kimi silahlı mühafizəçilər dərhal qapının ağzında dayandılar və bizə əmr olundu ki, gəlib kilsənin mərkəzində kiçik bir qrupun qarşısında dayanaq. Baş keşiş bizə yaxınlaşdı və dedi ki, biz “qardaşlıq” üzvü olmaq üçün seçilmişik. Bu o deməkdir ki, sabah axşamkı məclisdə qanımızla Şeytanla müqavilə bağlamalı olacağıq.

Müqavilənin şərtlərinin nə olduğunu soruşduqda mənə dedilər ki, əvəzində ondan çoxlu “nemət”lər almaq üçün bədənimi, canımı və ruhumu “böyük atamız Şeytana” verməliyəm. Bizə də dedilər ki, razılaşmasaq, fikrimizi dəyişmək üçün müəyyən “cəhdlər” edəcəklər. Cavab verdim ki, heç bir halda bu müqaviləni imzalamayacağam, baş kahin mənim sözümü kəsdi və başqa seçimim olmadığını söylədi. Düz gözlərinin içinə baxıb qışqırdım:

- Cəhənnəm ol! sən qancıqsan! Hamınız axmaqsınız! Mən bunu heç vaxt etməyəcəyəm!

Dərhal arxamda pulemyotla silahlanmış nəhəng bir mühafizəçi peyda oldu, əllərimdən tutdu, onları geri çevirdi və məni elə güclə yuxarı çəkdi ki, mənə elə gəldi ki, onları sındırıb. Dedi ki, keşişin qarşısında diz çöküb ondan kobudluğuma görə bağışlanma diləməliyəm, əks halda təslim olana qədər məni döyəcək. Qəzəblə qışqırdım:

- Başlaya bilərsən, qadına baş əymərəm!

Başlanğıc üçün hazırlıqlar

O, bütün gücü ilə mənə yumruq vurdu. Tamamilə taxta döşəmədə oyanana qədər başqa heç nə xatırlamadım boş otaq bir yarım metr bir yarım metr. Qapıda dəhlizə baxan kiçik bir müşahidə pəncərəsi qurulmuşdu. Tamamilə qaranlıq idi. Bu otaqda bir gün qaldım, bu mənə əbədilik kimi görünürdü. Yuxuya icazə verilmədi. Natiq hərdən-birə işə düşürdü ki, onun vasitəsilə mənə daima deyirdilər ki, bütün izzət, izzət və ibadət yalnız Şeytana aiddir, ondan bağışlanma diləməliyəm, kainatın tək tanrısı odur, ailəmi izləyirlər. və əgər mən qaydalarla razılaşmasam və müqavilə imzalamasam, bütün qohumlarıma işgəncə veriləcək və öldürüləcək. Bütün bu müddət ərzində nə yemək, nə də su almadım.

Növbəti axşam mühafizəçilər məni başqa otağa apardılar, orada “işığın bacıları”ndan olan iki qadın çimməkdə mənə kömək etdi, düz çılpaq bədənimə, başlıqlı, döşəməyə qədər ağ atlaz xalat geyindirdilər. uzun boş qolları, ağ kəndirlə bağlanmış. Mantiyanın üzərində heç bir ornament yox idi. Məni geyindirən qadınlar mənə dedilər ki, özümü alçaldın və müqaviməti dayandırın, çünki mən hələ də taleyimdən qaça bilmirəm və özümü “atam Şeytana” verməklə gözəl “nemətlər” alacağam.

Kultun təşəbbüsü yığıncağı

Hara getdiyimizi görməmək üçün görüş düşərgədə deyil, başqa yerdə olduğundan bağlı maşında məni xidmətə apardılar. Maşından düşəndə ​​gördüm ki, binanın pəncərəsi yoxdur və meşədədir. O, fermanın haradasa anbarına bənzəyirdi. İçəridə taxta döşəmənin üstündə təzə saman uzanmışdı. Bina divarlara bərkidilmiş çoxlu şamlarla işıqlandırılırdı. Bir qrupda üç şam var idi: qara, qırmızı və ağ. Zalın ortasına baxan taxta skamyalarda 200-300 nəfər oturmuşdu, orada taxta platforma quraşdırılmışdı, təxminən bir metr yarımlıq dirəklərdə məşəllər dayanmışdı. Platformanın ortasında boz daşdan bir qurbangah yüksəldi. O, təkərləri olan stenddə dayandı (təmizləməni asanlaşdırmaq üçün). Qurbangah qaranlıq ləkələrlə örtülmüşdü - bunlar qurbanların, həm heyvanların, həm də insanların daim üzərinə gətirilən qanının izləridir.

Bir tərəfdən yorğunluq və qorxu içimdə mübarizə aparırdı, digər tərəfdən də içimdəki gücün hərəkəti bu otaqda hiss etdiyim qeyri-adi gücə cavab verəndə sevinc. Buxurun ətirli qoxusu otağı bürüdü. Çox tez başım gicəlləndiyi üçün buxura dərman qatıldığını düşünürəm.

Tam sükut idi, yalnız başlıqlı və xalatlı fiqurlar boş səhnəyə baxırdı. Baş kahin və kahin səssizcə platformaya qalxdıqda, görünməz bir siqnalla orada olanların əlində kiçik zənglər səsləndi.

Kahinlər qara atlazdan eyni paltar geyinmişdilər, mənimki ilə eyni kəsikli, lakin xalatın kənarında qırmızı haşiyə, qolları və başlıq ətrafında qızıl iplə bağlanmışlar. Hamı kimi onların da ayaqları açıq idi. Hər ikisinin əlində bir metr uzunluğunda əsa var idi. Baş kahinin qızıl əsası var idi. Üst ucunda bir ilan asa boyunca süründüyü ters çevrilmiş bir xaç bağlandı. Baş kahinin də eyni əsa var idi, amma gümüşdən idi. Əsalar ehtiramla bükülmüş qollarda daşınırdı. Onların varlığı özü ilə əvvəllər heç vaxt yaşamadığım bir güc gətirdi.

Təşəbbüs üçün məcburiyyət

Binanın içərisində və xaricində çoxlu ağır silahlı mühafizəçilər var idi. Birdən anladım ki, bu, ilk dəfə idi ki, əsl kult məclisindəyəm. Ondan əvvəl hər şey oyun, nümayiş şousu idi.
sonra Giriş sözü, iki gözətçi məni düz qurbangara apardı. Mən və bir neçə nəfəri orada olanlara təriqətə qoşulmaq üçün “ac” yeni üzvlər kimi təqdim etdilər. Baş kahin dərhal bütün diqqətini mənə yönəltdi. Dedi:

— Şeytan bacı və qardaşları, bu qızı sizə təqdim edirik, onun adı Korejdir (bu mənim yeni adımdır). Bizdən biri olmağı xahiş etdiyi üçün onu sizə təqdim edirik. İndi biz bütün kainatın Rəbbi və məhv edən şeytan olan Rəbbimiz və Allahımızla danışırıq. Bu uşaq, Korage bacı, ondan istədiyinizi etmək üçün sizə veririk. Biz ona söz verdik, çünki sən bizə bu hüququ verdin.

Barmağımı kəsmək üçün mənə bıçaq verdilər, amma mən imtina etdim. Sonra mühafizəçilərdən biri qamçı ilə kürəyimə vurdu ki, ağrıdan qıvrıldım. Ağrıya baxmayaraq, inadla tabe olmaqdan imtina etdim. Baş keşiş əlini yelləyərək mühafizəçinin məni vurmasının qarşısını aldı və buzlu səslə dedi ki, səhvimi mənə göstərmək üçün daha yaxşı yollar var.

Mən heyrətlə onun və keşişin pentaqramın əks tərəfində oturmasına baxdım ( beş guşəli ulduz) səhnənin ortasında yerə çəkilmişdir. Pentaqramın yerləşdirildiyi dairənin mərkəzində, beş küncün hər birində qara şamlar dayanırdı. Kahin əlinin bir dalğası ilə bütün şamları onlara toxunmadan yandırdı və sehrlər etməyə başladı, keşiş ona qoşuldu və zəngin siqnalı ilə zalda oturanların hamısı. Birdən pentaqram fısıltı, tüstü və sayrışan işıqla dolmağa başladı. Otaqdan güclü yanan kükürd iyi gəlirdi. Dairənin mərkəzində alovla əhatə olunmuş fiziki formada, hündürlüyü təxminən üç metr olan nəhəng bir iblis peyda oldu. Çılpaq və o yan-bu yana yellənərək düz mənə baxdı. Baş keşiş (Qreys) mənə tərəf çevrildi və dedi ki, əgər itaətsizlik edib müqaviləni imzalamasam, məni iblisə təslim edəcəklər və o, məni öldürənə qədər mənə işgəncə verəcək. Bu kifayət idi!

Müqavilə imzalanması

Və əvvəllər heç vaxt yaşamadığım qorxunu yaşasam da, eyni zamanda, dözülməz şəkildə Qreysin sahib olduğu gücə sahib olmaq istəyirdim. Mənə əzab verən bu insanlardan qisas almaq üçün onun kimi güclü olmağa qərar verdim. Müqaviləni imzalamağa razı olduğumu bildirəndə iki qadın yanıma gəldi və ağ xalatın üstündən qara paltar geyindirdi. Bu, ağ ilə eyni kəsik və dizayn idi, lakin pambıqdan hazırlanmışdı və mən artıq yeni başlayan deyiləm. Mənə təklif olunan bıçağı götürüb barmağımı dərindən kəsərək qələmimi qanıma batırdım və ətimi, canımı, ruhumu şeytana verdim deyə müqavilə imzaladım.

Müqavilə imzalayan kimi elə həmin anda bədənim elektrik cərəyanı kimi başdan-ayağa titrədi. O qədər güclü idi ki, müqavimət göstərə bilmədim və yerə yıxıldım. Özümə çətinliklə gəlib ayağa qalxmağa çalışdım, gördüm ki, Qreys sehrlər edərək, başqa cin çağırır. Yanıma gəlib içimdə yaşayacağını dedi. Mən heç nə deməmiş o, uzanıb çiyinlərimdən tutdu. Eyni anda inanılmaz bir istilik bütün bədənimi deşdi. Kükürd qoxusu yenidən hiss olundu və mən huşumu itirərək düşərgəyə getmək üçün məni kobud şəkildə maşına doldurduqları ana qədər huşsuz idim. Həddinə qədər yorulmuşdum. Yuxunun olmaması, döyülmə, yemək və su çatışmazlığı səbəbindən başım çox gicəllənirdi, ona görə də başıma gələn hər şeyin əhəmiyyətini tam dərk etmirdim.

Döyüşlərin və sıyrıqların sağalması üçün daha bir həftə düşərgədə qalmalı oldum. Evə qayıdanda və özümü yer üzündəki ən güclü insan kimi hiss edəndə bir çox insanın gücünü üstələyən bir gücüm olduğunu bildim. Mənə elə gəldi ki, məni heç kim və heç nə məhv etməyəcək. Ancaq nə qədər səhv etdim!

Təşəbbüs sehr və sehrbazlıqla məşğul olmağa qərar verən hər kəs üçün məcburi bir mərasimdir. Ancaq yuxarıda yazılanlardan, qəbul edənlər üçün bu təşəbbüsləri asanlıqla başa düşmək olar müqəddəs bilik miras yolu ilə və bu hədiyyəyə sahib olmayanlar üçün fərqli olacaq. Başlanğıcda, "sehrbazlardan doğulmuş" üçün təşəbbüs variantını nəzərdən keçirəcəyik. Bu nümunə Paul Hayson tərəfindən Cadu sənətində yaxşı təsvir edilmişdir.

“İnsiasiya ritualı qəbul üçün təntənəli müraciət və gələcək üzvün sonradan kilsəyə qəbulu demək olmalıdır. Bu cür ritual bütün gizli cəmiyyətlər üçün ümumidir və həqiqətən də onların əksəriyyətinin rituallarında çoxlu ortaq elementlər var. Bu ritualın sehrli mənası fərdi şüurun cadugərlər məclisinin kollektiv şüuruna qəbul edilməsindədir. Namizədin fərdi maraqları kovenə xas olan məqsəd və ideallarla uzlaşdığına görə, o, özü də kovendən “birləşmiş enerji ehtiyatı”nı eyni dərəcədə götürə biləcək. Coven təşəbbüslərinin əksəriyyəti səkkiz ritual ifritə görüşlərindən birində həyata keçirilir. Mümkünsə, bütün qrupun iştirak etdiyi May Milad ərəfəsində və ya Noyabr Milad ərəfəsində böyük yığıncaqlardan biri. Bununla belə, Şənbədə qeyri-rəsmi həftəlik görüşlər zamanı həyata keçirilən təşəbbüs mərasimləri daha az möhtəşəm olsa da, eyni dərəcədə qanuni olacaq; koven sehrli oriyentasiya asılı olaraq, təşəbbüs ritual və bütün digər mərasimlər olduqca əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Həqiqətən, bir çox kovens mövcud olduğu kimi, bir çox ritual növləri də var. Bəzi kovenlər kabalistik və germetik mərasim ayinlərinə əməl edirlər, digərləri isə daha təxribatçı, daşqın “azadlıq və sevgi kultu” mərasimlərinə riayət edirlər. Bütün diqqətlərini Böyük Ana ilahəsinə çılpaq sitayiş üzərində cəmləşdirən Q.Qardner və onun ardıcıllarının tərəfdarları olaraq, onlar öz ayinlərini tamamilə çılpaq şəkildə yerinə yetirirlər. Bütün atributları ilə Buynuzlu Tanrı ilə orta əsr ünsiyyət növünə müraciət edən kovenlər və qədim druid təlimləri ilə maraqlanaraq Kelt təməllərinə qayıdanlar var: bir keşişdən daha çox şaman və ya sehrbaz kimi. günəş kultu. Əsasən iki növ başlanğıc mərasimi var.

Birinci növ, "geyinmiş" işləyən və daha çox bilik və enerjinin konsentrasiyasına diqqət yetirən, enerjilərini daha çox tanrının "kişi" aspektinə yönəldən kovenlər tərəfindən istifadə olunur. İkinci növ, çılpaq işləyən, enerjilərini müalicəvi kult və məhəbbət aspektlərinə yönəldən, daha çox tanrıçaya diqqət yetirən kovenlər tərəfindən istifadə olunur.

Koveninizin əsas mahiyyəti ilə ən yaxşı uyğunlaşdığınızı hiss etdiyiniz elementləri daxil etdiyiniz müddətcə istənilən növdən istifadə edə bilərsiniz. Birinci inisiasiya növü, mövcud olan ifritə kultuna daha çox bənzəyir orta əsr Avropası. Bu, səkkiz şənbə və ya Esbatdan birində, ideal olaraq böyük yığıncaqlardan birində, May Milad ərəfəsində və ya Noyabr Milad ərəfəsində keçirilməlidir. İstənilən halda təşəbbüs ritualları ideyası namizədin dünyəvi əlaqələrdən təmizlənməsi və azad edilməsi ideyasıdır. Bu, bir obyektin üzərində sehrli hərəkətlər etməzdən əvvəl onu təmizləmək qədər zəruridir. Birinci proses döyülməkdən, şallaqlamaqdan ibarətdir ki, bu da od, hava, torpaq və su ilə təmizlənmənin simvoludur. İkincisi, çılpaq ifa, qamçılama, şallaqlama üzərində qurulur ki, bu da təmizlənmə simvoludur. Bununla belə, əlavə etmək istərdim ki, bir çox ənənəvi cadugərlər inanırlar ki, yunan sirlərinin son Roma versiyaları ilə oxşarlığına baxmayaraq, bu, ingilislərin “özəl lisey” və “şpaqçı klubu” ənənələri ilə daha çox əlaqəsi var, nəinki cadu. Simvolik və ya real döyülmə heç bir şəkildə Nordic döyüşçüsündə, orta əsr rahibində, ingilis imtiyazlı orta məktəbindən olan bir oğlanda və ya çılpaq ifritədə doğurduğu daxili saflıq və ya mənəviyyat hisslərini heç bir şəkildə artırmayacaq.

“Mərasim ritual görüş zamanı həyata keçirildiyinə görə, sözsüz ki, dairə artıq gözətçi qülləsi tərəfindən çəkilməli və təqdis edilməlidir. Əgər o, qapalı yerdədirsə, qurbangahın üstündə kiçik bir keramika buhurdanı, açıq havadadırsa, dairənin mərkəzində od yanmalıdır. Bütün sehrli cadu alətləri mövcud olmalıdır. Gücün hər iki aspektinə, kişi və qadına müraciət edilməlidir. Bu, "Eko, Eko, Azagak ..." düsturu ilə və Hertha çağırışı ilə edilə bilər. Böyük ustad tacında məşəl və ya şam yanan buynuzlu dəbilqə və ya heyvan maskası taxmalıdır. O və digər kovenlər dairənin içərisində dayanırlar. Namizədi perimetrin şimal hissəsinin böyük köməkçisi və ya icraçısı rəhbərlik etməlidir, artıq xalat geyinmiş, gözləri bağlı və bütün metal məmulatlardan sıyrılmışdır / 1 Ritualın bu nöqtəsində, koven üzvlərindən biri, əvvəlcədən -seçilmiş, kovenə aid 1 qılıncın sapı və ya ucu ilə namizədin sinəsinə və bunun üçün xüsusi nəzərdə tutulmuş 1 söz çağırmalıdır. Çağırış yer ünsürləri səltənətinin şimalındakı gözətçi gözətçi qülləsi adından səsləndirilir. Dialoq belə görünə bilər:

Zəng edən: "Haradan gəldin?"

Namizəd: "Şimaldan, ən qaranlıq yerlərdən."

Zəng edən: "Hara gedirsən?"

Namizəd: “Mən işıq axtarışında şərqə gedirəm”.

Zəng edən: "Hansı keçidi gətirməlisən?"

Namizəd: “Kamil eşq və kamil iman”.

Zəng edən: “Mən, şimalın gözətçi qülləsi, içəri girməyə icazə vermirəm. Siz buna girməyəcəksiniz müqəddəs yerşimaldan, üstəlik, əvvəlcə təmizlənməli və müqəddəsləşməlisiniz. Sənə kim zəmanət verəcək?”

Baş məmur: "Mən, Ruhların Bələdçisi, zəmanət verəcəm."

Zəng edən: "Qaranlıq Uşağı, şimalın gözətçi qülləsinə yaxınlaş və məndən ölüm zəmanətini və yerin xeyir-duasını al!"

Namizədin əlləri cadugər kəndiri ilə arxasına bağlanır, yuxarı qaldırılaraq boynuna bağlanır, ipin sərbəst ucu qarmaqlı və ya “çəkmə ipi” kimi öndən asılır. Eynilə, qısa bir qırmızı kəndir parçası sağ və sol topuqlarına kifayət qədər sərbəst bağlanır, ayaqları hərəkət edə bilməsi üçün "nə bağlanmaz, nə də boş" qalır. Onun alnına bir neçə dənə təqdis duzu səpilir və dodaqlarının arasına yer üzündəki pentaqramı simvolizə edən sikkə qoyulur! Sonra böyük köməkçi günəşin gedişində dairənin bütün xarici perimetri boyunca təşəbbüskarı aparır və qərbdəki sığınacağa aparır. Orada onun ağzından sikkə çıxarılır və qərb qülləsindən də oxşar çağırış təkrarlanır. Ancaq birinci suala cavab olaraq namizəd indi cavab verməlidir: “Şimaldan, ölüm qapılarından!”

Həmçinin, zəng edənin mətnində indi “şimal” sözü əvəzinə “qərb” sözü işlədilir və qərbin hamisi daha sonra “xatirə fincanı” – bir qurtum təqdim edir. Təmiz su qədəhdən və "su ilə təmizləmə" həyata keçirir - alnına bir neçə damcı. Sonra namizəd yenidən perimetrin ətrafında saat əqrəbi istiqamətində aparılır və o, cənubda dayanır, burada onu yenidən çağırır, bu dəfə qılıncını və ya ritual bıçağını sağ çiyninə qoyan yanğın nümayəndəsi tərəfindən yenidən çağırılır. namizəd və onu üç dəfə Gemunnoz buxur ilə tütsüləmək, ona qılıncla güc və odla müqəddəslik bəxş edir. Sonda dairənin şərqinə gətirilən namizədi havanın nümayəndəsi alqışlayır və o, başının üstündə üç dəfə nəfəs alaraq ona həyat nəfəsi və işıq hədiyyəsi bəxş edir. Sonra pərdəni çıxarır.

Namizədin sarğı çıxardıqdan sonra görməli olduğu ilk şey, alovlu maskasında Böyük Ustadın görünüşüdür: Lucifer - Gecəyarısı Günəş. Dörd hikmət ünsürü ilə təmizlənmiş və müqəddəsləşdirilmiş namizəd indi əslində şimaldan dairəyə gətirilir. Əlləri açılır, Böyük Mae-ter qılıncının və ya ritual bıçağının bıçağını namizədə uzadır, o, qarşısında diz çökərək sağ əlini bıçağın üzərinə qoyaraq mərasim andının sözlərini təkrarlayır:

Bu hissədə məbədin iş dəftərindən istifadə olunur: Mərasimlər Kitabı (və ya Kölgələr Kitabı. Namizəd qeydiyyat bölməsinə cadugər adını yazır və ona tarix qoyur. Bəzi kovenlər də namizədin boyunu ölçür və adının yanına yazır. Bu, ənənəvi “ölçmə” prosesidir. Eynilə, namizədin sterilizə olunmuş iynə ilə götürülmüş qanının bir damcısı və ya namizədin başından bir neçə tük ya onların adının yanında jurnala qoyulur, ya da ayrıca asılır. Bunlar təkcə namizədlə koven mahiyyəti arasında mövcud olan əlaqənin iki əlaməti deyil, həm də (və çox önəmlisi) andın pozulması halında birbaşa sehrli repressiya təhlükəsidir. Böyük Ustad indi əllərini diz çökmüş namizədin başına qoymalı və beləliklə, onun məclisə qəbul edilməsinə xeyir-dua verməlidir. Sonra onu cadugərlik ləl-cəvahiratı ilə çağırır (çağrır): jartiyer, kulon, bilərzik, boyunbağı və ya üzük və onu yeni üzv kimi qarşılayır. dizlərindən qalxır və cadugər adını bütün digər koven üzvlərinə təqdim edir. Sonra namizədə koven iş alətləri təqdim olunur: qılınc, qədəh, çıraqlar və s. Sonra tortlar və şərab ilə ziyafət və adi mərasimlər.

Paltarsız inisiasiya

“Müxtəlif ilahə yönümlü sehrbazlıq edən məclislər üçün ümumi olan bu növ ritualda mərasim namizəd qadın olduqda baş kahin, namizəd kişi olduqda isə baş kahin tərəfindən həyata keçirilir. Əvvəlki ritualda olduğu kimi, dairə gözətçi qülləsi ilə yaradılmalıdır. Dairənin sərhəddində gözü bağlı olan namizəd ifaçı tərəfindən qılıncın və ya ritual bıçağın kənarına çağırılır və parolu tələffüz edir: “Mükəmməl sevgi və kamil iman”. Namizəd daha sonra onu yerləşdirən ifaçı tərəfindən dairəyə geri çəkilir sol əl belinin ətrafında, sağ əli boynunda. Burada yenə parol verilir - öpüş şəklində. Dairəyə keçməklə yaranan boşluq ritual bıçaqla düzəldilir, namizədin əli və topuqları əvvəlki vəziyyətdə olduğu kimi ritual iplə bağlanır. Daha sonra onu dairənin ətrafında aparır və şərq, cənub, qərb və şimal gözətçi qüllələrinə kovenə qoşulmaq üçün potensial namizəd kimi təqdim edirlər. Ritualın bu nöqtəsində, ilahənin namizədlə bağlı işi baş kahin tərəfindən qəbul edilir. Mən (Paul Hason. -Müəllifin qeydi) ənənəyə uyğun tələffüz olunan sözləri tam olaraq sitat gətirirəm:

“Qədim zamanlardan insanlar arasında Artemida, Astarfe, Diona, Meluzin, Afrodita və bir çox başqa adlarla çağırılan Böyük Ananın sözlərinə qulaq asın. Mənim qurbangahımda Lacedaemon gəncləri qurban kəsirlər. Ayda bir dəfə olsa, daha yaxşı olar Bütöv ay, gizli bir yerdə görüş və mənə bütün sehrlərin kraliçasına səcdə et. Orada toplaşın və cadu öyrənmək istəyənlərə indiyə qədər bilinməyənləri öyrədəcəm. Və siz azad olacaqsınız və bunun həqiqətən də belə olacağına işarə olaraq, rituallarınızda çılpaq olun, rəqs edin, oxuyun, ziyafət edin, musiqi edin və sevin. Məni tərifləyin ki, mən yer üzündə həyat boyu "iman" deyil, sevinc bəxş edən yaxşı bir ilahəyəm və ölüm zamanı sizə ilahənin ifadə olunmaz bir rahatlığı, hüzur və vəcd enəcək. Mən heç bir şey tələb etmirəm. Səndən qurban olum, mən dirilərin anasıyam və sevgim yerə səpilir!”

Namizəd hələ də belindən tutulur, sonra sıçrayışlarla dairənin ətrafında və qurbangahın cənubunda aparılır. Kiçik zənginin on bir vuruşu çalındıqdan sonra ifaçı ritual sözləri oxuyarkən onu beşqat öpüşlə mükafatlandırır.

Ayaq Öpüşü: "Səni bu yola aparan ayağın mübarək."

Dizləri öpmək: "Müqəddəs qurbangah qarşısında baş əydiyiniz üçün dizləriniz mübarək olsun."

Cinsiyyət orqanını öpmək: “Nəslin orqanı mübarək olsun, onsuz biz olmazdıq”.

Sinəni öpmək: “Sinələriniz bərəkətli, gözəllik və qüvvət baxımından mükəmməl olsun”.

Dodaqları öpmək: "Dodaqlarınız müqəddəs adları tələffüz etdiyiniz üçün mübarək olsun".

Namizəd daha sonra qurbangahın qarşısında diz çökür və orada quraşdırılmış halqaya yaxın qısa iplə bağlanaraq onu əyilmiş vəziyyətdə saxlamağa məcbur edir. Ayaqları da bu yerə bağlanır və ondan daima “sehrbazlıq sənətinə sadiq” olub-olmayacağı soruşulur. Müsbət cavab versə, üç, yeddi, doqquz, iyirmi bir zərbəli zil səsi eşidilir, bəzən kəndirdən düzəldilmiş qamçının qırx zərbəsi ilə namizəd “təmizlənir”.Bundan sonra ən səmimi vədini verir. sənətkarlıqda olan qardaş və bacılarına həmişə kömək etmək və qorumaq. Bundan sonra namizəd and içir; bu and birinci ritualda nəzərdə tutulan anddan mahiyyətcə fərqlənmir. Sonra namizədin gözləri və ayaqları açılır; namizədi keşiş və ya keşiş adlandıraraq üçbucaqlı bir təqdis (penis və ya vajinanın, sağ döşün, sol döşün və yenidən cinsiyyət orqanının məsh edilməsi, əvvəlcə ritual yağla, sonra müqəddəs şərabla və nəhayət dodaqlarla) məsh etmək. Yekun olaraq, yeni təşəbbüskarın əlləri açılır, ona iş aləti təqdim olunur. Təşəbbüs hər bir alətin təqdimatında öpülür. Daha sonra təşəbbüskar dünyanın dörd hissəsinə təqdim olunur, hər birini tanrıların adı ilə salamlayır və təşəbbüskarı yeni keşiş və ya keşiş və cadugər kimi təqdim edir. Koven iyerarxiyasında bir ifritəni təşviq etmək və ona öz kovenini yaratmağa imkan vermək üçün bəzən ona ikinci dərəcəli və ya rütbə verilir. Bu ritualın birincidən yeganə fərqi odur ki, namizəd əlaqə saxlayır, lakin gözü bağlı qalır, parolları tələffüz etmir. O, mərasimin əvvəlindən oradadır və hamı ilə birlikdə oxuyur. "Anasının bətnində" (və ya anasının bətnində) and içdikdən sonra namizəd üçbucaq yerinə beşbucaqlı ilə təqdis olunur. Buraya penis, sağ döş, sol bud, sağ bud, sol döş və penisdə məsh yağı, şərab və dodaqlar daxildir. Bu ardıcıllıqla, həqiqətən, ters çevrilmiş bir pentaqram əldə edilir. Yeni namizəd təşəbbüskarın əllərinin qoyulması ilə səlahiyyətləndirildikdən sonra, o, sehrli cihazların istifadəsi ilə bağlı təlimatlandırılır və sehrli qanunun sirlərini öyrənir, xeyir və ya zərər, xeyir-dua və ya lənət üçün istifadə olunur. Bundan sonra mərasim qamçı ilə başa çatır. Təşəbbüskar öz təşəbbüskarını aldığı zərbələrin sayına görə üç dəfə, yəni yüz iyirmi zərbə ilə döyür. Daha sonra o, kimin təşəbbüsü ilə seçildiyindən asılı olaraq, lazımi qaydada təqdis edilmiş baş kahin və sehrbaz, yaxud baş kahin və Şənbə mərasimi görüşünün kraliçası kimi dörd əsas istiqamətin səlahiyyətlərinə təqdim edilir. İkinci ritualda namizədin dörd element vasitəsilə hərəkəti ilahə mifinə istinad edir, burada ifritə ilahəsi Andred, Aradia, Habondiya (yaxud onu hansı adla tanıyırsansa) aşağı enir. ölülər dünyası Hadezdəki Persephone və ya Ereshkigal səltənətindəki İştar kimi, Buynuzlu Ölüm Tanrısının (Baphomed) qamçı və beşqat öpüşünü və sonra hakimiyyətin mənimsənilməsini alır. Bəzən bu mifin özü müqəddəs mərasim tərzində başlanma ritualı zamanı həyata keçirilir, lakin bu əlavə mərasimdir, mifin özü tam başlama mərasimində gizlidir.

Gördüyünüz kimi, hər iki ritualın çoxlu ümumi cəhətləri, eləcə də əhəmiyyətli fərqləri var ki, bunların hamısı və ya hər hansı biri bacarıqlı bir praktikant tərəfindən başlanğıc mərasiminə daxil edilə bilər. O, həmçinin rituala istənilən əlavə simvolu daxil etmək hüququna malikdir. Həmişə olduğu kimi, bu, fərdi seçim və intuisiya məsələsidir: nəyi daxil etmək və nəyi çıxarmaq, ritualın qərəzliyi nə olacaq - germetik çalarları ilə bilik və enerji və ya Dionysiusa ibadətlə sevgi və sevinc. Əvvəlcə koven emblemlərini dizayn edin, qalanları isə təbii olaraq gələcək. İzlənilməli olan əsas ideya namizədin saflaşdırılması və yenidən doğulmasıdır ki, bu da gözlərə sarğı taxmaq və sonra sarğı çıxarmaq, qandalın hərəkətinə iplə bağlamaq və bu qandallardan azad olmaq, üzvlüyə qəbul etməkdir. koven rəhbəri tərəfindən koven və bütün koven.

Cadugərlərin və Sehrbazların Geyimləri

Geyim ruhun mahnılarının nəğməsi və onun zahiri təzahürüdür. Gözəl və rahat geyinmə tərzi (bəlkə də əsas olan budur!) Demək olar ki, bütün insanlara xasdır. İstisna, cəmiyyətin yalnız kiçik bir hissəsidir, bu, yalnız geyinmək üçün gözəl deyil, həqiqətən yuyulmaq lazım deyil. Sehrbazlar və xüsusən də cadugərlər üçün geyim daha çox şeydir - bu, tanrıların izzəti üçün həyata keçirilən gündəlik ritualın bir hissəsidir. Siz və mən, heç bir halda, Kölgələr Kitabını apararkən (və oxuyarkən) cadu təcrübələrinin bu vacib aspektini görməməzlikdən gələ bilmərik. Paul Hason isə "Cadu sənəti" adlı ləzzətli kitabı ilə onu daha geniş şəkildə açmağa kömək edəcək:

“Geyim... Budur mübahisəli məsələ cadugər dünyasında. Bir çox praktikant ən çox bunu iddia edir Ən yaxşı yolənənəvi şəkildə sehr işləyin: tamamilə çılpaq. Digərləri də eyni dərəcədə ənənəvidir, bunun isteğe bağlı olduğunu və ritual paltar və ya papaqların geyilməli olduğunu iddia edirlər. Çılpaqlığın arqumenti ondan ibarətdir ki, geyim sizin cadu gücünüzün təzahürünə mane olur. Heç vaxt bunun tamamilə mənasız olduğunu düşünmürdüm. Cadu enerjisi sadə geyimlə saxlanmır. O, divarların arasından keçir və böyük məsafələri olduqca sərbəst qət edir, bəs niyə bir neçə yüngül paltar onun üçün belə maneə ola bilər? Xeyr, çılpaqlığın əsas səbəbi psixolojidir. Çılpaqlıq dünyəvi narahatlıqların gərginliyindən, cinsi inhibədən qurtulma vəziyyətini bəxş edir - bu, bununla əldə edilən məqsəddir. Buna görə də, hiss edirsinizsə ki, sizi sehrli iradənin daha yaxşı işləyəcəyi bir ruh halında işləməyə sövq edə biləcək paltarın olmamasıdır, o zaman mütləq aşağıdakıları etməlisiniz: qapını bağlayın. İlk növbədə diqqətli olun! "Baxışan qayınana"nı xatırlayın.

Bununla belə, daha soyuq iqlimlərdə yaşayanlar və ya çılpaq zarafat ideyasına cəlb olunmayanlar üçün papaq alternativ ola bilər. Ən sadə desək, o, yarıya qatlanmış, yuxarıda kəsilmiş baş dəliyi olan inanılmaz dərəcədə ağır qara materialdan uzun bir parçadır. Tərəflər yuxarıdan doqquz düym məsafədə tikilir və qollar üçün bir boşluq qalır.

Qapaq demək olar ki, yerə asılmalıdır. Bir iplə bağlanır. Bununla belə, bir çox cadugərlər və sehrbazlar müxtəlif rəngli daha mürəkkəb və ya daha gözəl paltarlara üstünlük verirlər. Kepka mavi, bənövşəyi, qırmızı, boz və ya ağ ola bilər, tez-tez ritual zamanı daha çox üzsüzlük üçün başın üzərinə örtülmüş başlıq və ya başlıqlı xalat əlavə olunur. Xüsusi sandaletlər geyinə və ya ayaqlarınızı çılpaq buraxa bilərsiniz. Bununla belə, sizə bir məsləhət verim: "Bir koven təşkil edərkən, paltarın müəyyən bir vahidliyi arzu edilir." Çox vaxt çalışqan cadugərlər aşağıdakı səbəbdən iki paltar dəstinə malikdirlər: biri Sabbat və Esbat ritual bayramları üçün forma, digəri daha fərdi, şəxsi istifadə üçün. İsterseniz, cadugər adınız və müvafiq nişanlarınız peçenin ətəyində və ya döşündə tikilə bilər, lakin bu tələb olunmur. Həqiqətən də, papağın özü o qədər də lazım deyil. Şüuraltınızı uyğun vəziyyətə gətirmək üçün yalnız psixoloji dəstək kimi xidmət edir.

Bütün rituallar və cadu hərəkətləri adi gündəlik geyimlərdə sərbəst şəkildə həyata keçirilə bilər. Adi paltarın dezavantajı ondadır ki, onun içində yerə yıxılıb "döyülə" bilməzsən. Bu və ya digər şəkildə, çılpaq (çılpaq) və ya kiber-pank üslubunda cadugərliklə məşğul olmağınıza qərar vermək sizin ixtiyarınızdadır. Özünüzü daha rahat hiss etdikcə, bunu edin. Unutmayın ki, paltarın rəngi kəsimindən daha vacibdir.