Gizli cəmiyyət və kişi qardaşlığı (Männerbund). Satanistlərin qardaşlığına inisiasiya Keçid ayinini başlatma qardaşlığı

ev / Aldadıcı ər

İbadət sehrbazlıq və cadugərliklə məşğul olmağa qərar verən hər kəs üçün məcburi bir mərasimdir. Ancaq yuxarıdakılardan bunu başa düşmək asandır ki, qəbul edənlər üçün təşəbbüslər müqəddəs bilik miras yolu ilə və bu hədiyyəyə sahib olmayanlar üçün fərqli olacaqlar. Başlanğıcda, "sehrbazlardan doğulmuş" üçün təşəbbüs variantını nəzərdən keçirəcəyik. Bu nümunə Paul Hazon tərəfindən Cadu sənətində mükəmməl şəkildə təsvir edilmişdir.

“İnsias ritualı qəbul üçün təntənəli müraciət və gələcək üzvün Şənbə gününə sonrakı qəbulu demək olmalıdır. Bu cür ritual bütün gizli cəmiyyətlər üçün ümumidir və həqiqətən də onların əksəriyyətinin rituallarında bir çox ortaq elementlər var. Bu ritualın sehrli mənası fərdi şüurun cadugərlər məclisinin kollektiv şüuruna qəbul edilməsindədir. Buna görə də, namizədin fərdi maraqları Şənbə gününə xas olan məqsəd və ideallarla nə qədər ahəngdar əlaqədə olsa, o, özü də Şənbə günündən eyni dərəcədə “vahid enerji ehtiyatı” çıxara biləcək. Şənbə gününə edilən təşəbbüslərin əksəriyyəti səkkiz ritual cadu yığıncağından birində həyata keçirilir. Mümkünsə, May Milad ərəfəsində və ya Noyabr Milad ərəfəsində, bütün qrupun tam şəkildə iştirak etdiyi möhtəşəm görüşlərdən birinə üstünlük verilir. Bununla belə, qeyri-rəsmi həftəlik Şənbə görüşləri zamanı həyata keçirilən təşəbbüs mərasimləri daha az möhtəşəm olsa da, qanuni olacaq; coven sehrli oriyentasiya asılı olaraq, təşəbbüs ritual və bütün digər mərasimlər olduqca əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Həqiqətən, bir çox şənbələr olduğu kimi, ritualların da bir çox çeşidi var. Bəzi kovenlər kabalistik və hermetik mərasim ayinlərinə əməl edirlər, digərləri isə daha təxribatçı, həddən artıq yüksək "azadlıq və sevgi kultu" mərasimlərinə riayət edirlər. Diqqətlərini cəmləşdirən Q.Qardnerin və onun ardıcıllarının tərəfdarları olmaqla, Ulu Ananın ilahəsinə çılpaq sitayişlərə diqqət yetirərək, öz ayinlərini tamamilə çılpaq şəkildə yerinə yetirirlər. Bütün atributları ilə Buynuzlu Tanrı ilə orta əsr ünsiyyət növünə müraciət edən kovenlər var və qədim druid təlimləri ilə maraqlanan Kelt əsaslarına qayıdanlar var: günəş kultunun keşişindən daha çox şaman və ya sehrbaz kimi. . Əsasən iki növ başlanğıc mərasimi var.

Birinci növ, “geyinmiş” işləyən və daha çox bilik və enerjinin konsentrasiyasına diqqət yetirən, enerjilərini daha çox tanrının “kişi” aspektinə yönəldən kovenlər tərəfindən istifadə olunur. İkinci növ, çılpaq vəziyyətdə işləyən, enerjilərini müalicəvi kult və məhəbbət aspektlərinə yönəldən, daha çox tanrıçaya diqqət yetirən kovenlər tərəfindən istifadə olunur.

Siz coveninizin mahiyyətinə ən uyğun hiss etdiyiniz elementlər də daxil olmaqla istənilən növdən istifadə edə bilərsiniz. Birinci inisiasiya növü, mövcud olan cadu kultuna daha çox bənzəyir orta əsr Avropası... Bu, səkkiz şənbə və ya Esbatdan birində, ideal olaraq böyük görüşlərdən biri olan May Milad gecəsi və ya Noyabr Milad ərəfəsində keçirilməlidir. İstənilən halda təşəbbüs ritualları ideyası namizədi dünyəvi əlaqələrdən təmizləmək və azad etmək ideyasıdır. Bu, obyekti onunla sehrli hərəkətlər etməzdən əvvəl təmizləmək qədər zəruridir. Birinci proses qamçılamaq, şallaqlamaqdır ki, bu da od, hava, torpaq və su ilə təmizlənmənin simvoludur. İkincisi, çılpaq ifa, şallaq, şallaq üzərində qurulur ki, bu da təmizlənmə simvoludur. Bununla belə, əlavə etmək istəyirəm ki, ənənəvi cadugərlərin bir çoxu hesab edir ki, Yunan Sirrlərinin sonrakı Roma versiyalarına bənzəməsinə baxmayaraq, bu, ingilis ənənəsi ilə daha sıx bağlıdır. Ali məktəb"Və" şıltaqlar klubu "cadu sənətindən daha çox. Simvolik və ya real döyülmə heç bir şəkildə Nordic döyüşçüsündə, orta əsr rahibində, ingilis imtiyazlı orta məktəbinin oğlanında və ya çılpaq ifritədə birbaşa oyanan daxili saflıq və ya mənəvi əhval-ruhiyyə hisslərini artırmayacaq.

“Mərasim ritual görüş zamanı həyata keçirildiyinə görə, sözsüz ki, dairə artıq gözətçi qülləsi tərəfindən çəkilmiş və təqdis edilmiş olmalıdır. Əgər o, qapalı yerdədirsə, qurbangahın yuxarı hissəsində kiçik bir keramika buxurdan parıldamalı, evdən kənardadırsa, sıldırımın ortasında od yanmalıdır. Bütün sehrli cadu alətləri mövcud olmalıdır. Gücün həm kişi, həm də qadın aspektlərinə müraciət etmək lazımdır. Bu, "Eko, Eko, Azagak ..." düsturu və Hertha çağırışı ilə edilə bilər. Böyük ustad tacında məşəl və ya şam yanan buynuzlu dəbilqə və ya heyvan maskası taxmalıdır. O və digər kovenlər dairənin içində dayanırlar. Namizəd perimetrin şimal hissəsinin böyük köməkçisi və ya ifaçısı tərəfindən gətirilməlidir, artıq xalat geyinmiş, gözləri bağlı və bütün metal məmulatlardan məhrum olmalıdır / 1 Ritualın bu yerində, koven üzvlərindən biri, əvvəl seçilmiş, şənbə gününə aid 1 qılıncın qara sapı və ya ucu ilə ritual bıçağının kənarına toxunmalı və namizədin sinəsinə xüsusi olaraq bunun üçün nəzərdə tutulmuş 1 sözlə zəng etməlidir. Zəng yerin elementləri səltənətinin şimalındakı gözətçi qülləsinin gözətçisi adından səsləndirilir. Dialoq aşağıdakı kimi ola bilər:

Zəng edən: "Haradan gəldin?"

Namizəd: “Şimaldan, ən böyük qaranlığın yeri”.

Zəng edən: "Hara gedirsən?"

Namizəd: “Mən işıq axtarışında şərqə gedirəm”.

Zəng edən: "Nə növ keçid gətirməlisən?"

Namizəd: “Mükəmməl Sevgi və Kamil İnam”.

Zəng edən: “Mən şimaldakı gözətçi qülləsinin gözətçisi, sizi içəri buraxmayacağam. Siz buna girməyəcəksiniz müqəddəs yerşimaldan, üstəlik, əvvəlcə təmizlənməli və müqəddəsləşməlisiniz. Sənə kim zəmanət verəcək?”

Baş köməkçi: "Mən, Ruhların Bələdçisi, zəmanət verəcəm."

Zəng edən: "Qaranlıq Uşağı, şimalın gözətçi qülləsinə yaxınlaş və məndən ölüm zəmanətini və yer üzünün xeyir-duasını al!"

Namizədin əlləri cadu ipi ilə arxadan bağlanır, yuxarı qaldırılır və boynuna bağlanır, ipin sərbəst ucu qarmaqlı və ya "yedək ipi" kimi öndən aşağı asılır. Eləcə də sağ və sol topuqlarına qısa bir qırmızı kəndir parçası kifayət qədər sərbəst bağlanır, ayaqları hərəkət edə bilməsi üçün "nə bağlı, nə də sərbəst" qalır. Onun alnına bir neçə dənə təqdis duzu səpilir və dodaqlarının arasına yer üzündəki pentaqramı simvolizə edən sikkə qoyulur! Baş köməkçi daha sonra inisiasiyanı dairənin bütün xarici perimetri boyunca günəş istiqamətində istiqamətləndirir və onu qərbdəki sığınacağa aparır. Orada sikkə onun ağzından çıxarılır və qərb qülləsindən də oxşar çağırış təkrarlanır. Lakin birinci suala cavab olaraq namizəd indi belə cavab verməlidir: “Şimaldan, ölüm qapısından!”.

Həmçinin zəng edənin mətnində “şimal” sözünün yerinə indi qərb “işlənir və qərbin hamisi daha sonra “yaddaş fincanı” təqdim edir – bir qurtum təmiz su fincandan və "su ilə təmizləmə" həyata keçirir - alnına bir neçə damcı. Sonra namizəd yenidən perimetrin ətrafında saat əqrəbi istiqamətində aparılır və o, cənubda dayanır, burada yenidən səslənir, bu dəfə qılıncını və ya ritual bıçağını namizədin sağ çiyninə düz qoyan yanğın nümayəndəsi tərəfindən səslənir. və Gemunnoz buxur ilə üç dəfə fumigating, onun qılınc gücü və odla müqəddəslik bəxş edir. Sonda dairənin şərqinə gətirilən namizəd başının üstündə üç dəfə nəfəs alaraq ona həyat nəfəsi və işıq bəxş edən hava nümayəndəsini səsləyir. Sonra gözünün pərdəsini çıxarır.

Namizədin sarğı çıxardıqdan sonra görməli olduğu ilk şey, alovlu maskasında Böyük Ustadın görünüşüdür: Lucifer - Midnight at Sun. Dörd hikmət ünsürü ilə təmizlənmiş və müqəddəsləşdirilmiş namizəd indi həqiqətən də şimaldan dairəyə yönəldilir. Əlləri açılır, Böyük Maeter qılıncının və ya ritual bıçağının bıçağını namizədə uzatır, o, qarşısında diz çökərək sağ əlini bıçağın üzərinə qoyaraq təntənəli andın sözlərini təkrarlayır:

Bu yer istifadə edir iş dəftəriŞənbə: Mərasimlər Kitabı (yaxud haqqında danışdığımız Kölgələr Kitabı və şənbə günü necə adlandırılır). Namizəd qeydiyyat bölməsində cadugər adını yazır və ona tarix qoyur. Bəzi kovenlər də namizədin boyunu ölçür və adının yanına yazır. Bu, ənənəvi “ölçmələrin aparılması” prosesidir. Eyni şəkildə, sterilizə edilmiş iynə ilə alınan namizədin qanının bir damcısı və ya namizədin başından bir neçə tük ya onların adının yanında jurnala qoyulur, ya da ayrıca asılır. Bunlar yalnız namizədlə koven mahiyyəti arasında mövcud olan əlaqənin iki əlaməti deyil, həm də (bu, çox vacibdir) andın pozulması halında birbaşa sehrli repressiya təhlükəsidir. Böyük Usta indi əllərini diz çökmüş namizədin başına qoymalı və şənbə gününə qəbul olunması üçün ona xeyir-dua verməlidir. Daha sonra onu "yüklü" cadu zinət əşyası ilə dəvət edir (çağrır): jartiyer, kulon, bilərzik, "boyunbağı və ya üzük" və onu yeni üzv kimi qarşılayır. cadu görüşləri üçün Sabbat.Yeni təşəbbüskar indi dizlərindən qalxır və növbə ilə kovenin bütün digər üzvlərinə özünü cadugər adı ilə təqdim edir.Sonra namizədə koven iş alətləri təqdim olunur: qılınc, qədəh, lampalar və s. Sonra piroq və şərab ilə ziyafət və adi mərasimlər.

Paltarsız ithaf

“Müxtəlif ilahə yönümlü sehrbazlıq edən kovenslər üçün ümumi olan bu cür ritualda mərasim namizəd qadın olduqda baş kahin, namizəd kişi olduqda isə baş kahin tərəfindən həyata keçirilir. Əvvəlki ritualda olduğu kimi, dairə bir gözətçi qülləsindən istifadə edərək yaradılmalıdır. Dairənin sərhəddində gözü bağlı olan namizəd ifaçı tərəfindən qılıncın və ya ritual bıçağın kənarına çağırılır və parolu deyir: “Mükəmməl sevgi və kamil iman”. Namizəd daha sonra onu qoyan ifaçı tərəfindən bir dairədə geriyə çəkilir sol əl belini dolayarak, sağ əlini boynunda qucaqlayıb. Burada yenə parol verilir - öpüş şəklində. Dairəyə keçid zamanı yaranan boşluq ritual bıçaqla bərpa olunur, namizədin əli və topuqları əvvəlki vəziyyətdə olduğu kimi ritual iplə bağlanır. Daha sonra o, dairənin ətrafında aparılır və şənbə üçün perspektivli namizəd kimi şərq, cənub, qərb və şimal gözətçi qüllələrinə təqdim olunur. Ritualın bu nöqtəsində, ilahənin namizədlə bağlı işi baş kahin tərəfindən qəbul edilir. Mən (Paul Hazon. -Müəllifin qeydi) ənənəyə uyğun deyilən sözləri tam olaraq gətirirəm:

“Qədim zamanlardan insanlar arasında Artemida, Astarfe, Dione, Melusine, Afrodita və bir çox başqa adlarla çağırılan Böyük Ananın sözlərini eşidin. Mənim qurbangahımda Lacedaemon gəncliyi qurban verir. Ayda bir dəfə və onunla olsa daha yaxşıdır Bütöv ay, gizli bir yerdə görüş və mənə bütün sehrlərin kraliçasına səcdə et. Orada toplaşın və cadu öyrənmək istəyənlərə indiyə qədər bilinməyən şeyləri öyrədəcəm. Və siz azad olacaqsınız və bunun həqiqətən də belə olacağına işarə olaraq, rituallarınızda çılpaq soyunun, rəqs edin, oxuyun, ziyafət edin, musiqi edin və sevin. Mənə həmd edin ki, mən yer üzündə həyat boyu "iman" deyil, sevinc bəxş edən yaxşı bir ilahəyəm və ölüm anında ilahənin ifadəsi mümkün olmayan sülh, əmin-amanlıq və vəcd sizə enəcək. Mən heç bir qurban tələb etmirəm. səndən mən dirilərin anasıyam və məhəbbətim yerə töküldü!"

Namizəd hələ də belindən tutulur, sonra sıçrayışlarla dairənin ətrafında və qurbangahın cənubunda aparılır. Kiçik zəngin on bir vuruşundan sonra ifaçı onu ritual sözləri tələffüz edərək beşqat öpüşlə mükafatlandıracaq.

Ayağından öpmək: “Səni bu yola aparan ayağın mübarək olsun”.

Diz Öpüşü: "Müqəddəs qurbangah qarşısında baş əymək üçün dizləriniz mübarək olsun."

Cinsi orqan öpüşü: "Nəslin orqanı mübarək olsun, onsuz biz olmazdıq".

Döşləri öpmək: “Gözəllik və qüvvət baxımından kamil sinələriniz bərəkətli olsun”.

Dodaqlardan öpmək: “Dodaqlarınız müqəddəs adları oxuduğunuz üçün mübarək olsun”.

Namizəd daha sonra qurbangahın qarşısında diz çökür və orada quraşdırılmış halqaya yaxın qısa çəngəl ilə bağlanır və onu əyilmiş vəziyyətdə saxlamağa məcbur edir. Bu məqamda ayaqları da bir-birinə bağlanır və ondan həmişə “cadu sənətinə sadiq qalacağı” soruşulur. Müsbət cavab verirsə, üç, yeddi, doqquz və iyirmi bir zərbədən zil səsi gəlir, bəzən namizəd "təmizlənir", kəndirdən düzəldilmiş qamçının qırx zərbəsi ilə qamçılanır. Bundan sonra o, ən səmimisini edir. sənətkarlıqda olan qardaş və bacılarına həmişə kömək edəcəyini və onları qoruyacağını vəd edir. Bundan sonra namizəd and içir; bu and birinci ritualda bəhs edilən anddan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənmir. Sonra namizəd üçün gözlər və ayaqlar açılır; namizədi keşiş və ya kahin adlandıraraq üçbucaqlı təqdis (penis və ya vajinanın, sağ döşün, sol döşün və yenidən cinsiyyət orqanının yağlanması, əvvəlcə ritual yağı ilə, sonra müqəddəs şərabla və nəhayət dodaqlarla yağlanması). Sonda yeni təşəbbüskarın əlləri açılır və ona iş aləti təqdim olunur. Təşəbbüs hər bir alətin təqdimatında öpülür. Daha sonra təşəbbüskar dünyanın dörd hissəsinə təqdim olunur, hər biri tanrıların adı ilə salamlayır və təşəbbüskarı yeni keşiş və ya keşiş və cadugər kimi təqdim edir. Bir cadugəri koven iyerarxiyasında təşviq etmək və ona öz kovenini yaratmağa imkan vermək üçün ona bəzən ikinci dərəcə və ya rütbə verilir. Bu ritualın birincidən fərqi yalnız namizədin əlaqə saxlaması, lakin gözü bağlı qalması, parol deməməsidir. O, mərasimin əvvəlindən oradadır və hamı ilə birlikdə mahnı oxuyur. "Anasının bətnində" (və ya anasının) and içdikdən sonra namizəd üçbucaq yerinə beşbucaqlı ilə təqdis olunur. Buraya yağ, şərab və dodaqlarla penis, sağ döş, sol bud, sağ bud, sol döş və yenidən penis. Bu ardıcıllıqla, həqiqətən, tərs pentaqram əldə edilir. Təşəbbüskarın əllərini qoyaraq yeni namizədə səlahiyyət verdikdən sonra, o, sehrli cihazlardan necə istifadə etmək barədə təlimatlandırılır və xeyir və ya zərər, xeyir-dua və ya lənət üçün istifadə edilən cadu qanununun sirlərini öyrənir. Daha sonra mərasim qamçı ilə başa çatır. Təşəbbüskar öz təşəbbüsünü aldığı zərbələrin sayına görə üç dəfə, yəni yüz iyirmi zərbə ilə cəzalandırır. Daha sonra o, kimin təşəbbüsü ilə seçildiyindən asılı olaraq, müvafiq qaydada təqdis edilmiş baş kahin və sehrbaz və ya baş kahin və şənbə mərasiminin kraliçası kimi dörd əsas nöqtənin səlahiyyətləri ilə tanış olur. İkinci ritualda namizədin dörd ünsür vasitəsilə hərəkəti ilahə mifinə istinad edir, burada ifritə ilahəsi Andred, Aradia, Habondiya (yaxud onu tanıya biləcəyiniz hər hansı başqa adla) aşağı enir. ölülər dünyası Hadezdəki Persephone və ya Ereshkigal səltənətindəki İştar kimi, Buynuzlu Ölüm Tanrısının (Baphomed) qamçı və beşqat öpüşünü və sonra hakimiyyətin mənimsənilməsini alır. Bəzən bu mifin özü müqəddəslik üslubunda başlanma ritualı zamanı ifa olunur, lakin bu əlavə bir mərasimdir, mifin özü tam başlama mərasimində nəzərdə tutulur.

Gördüyünüz kimi, hər iki ritualın çoxlu ortaq cəhətləri, eləcə də əhəmiyyətli fərqləri var ki, bunların hamısı və ya hər hansı biri bacarıqlı praktikant tərəfindən başlanğıc mərasiminə daxil edilə bilər. O, həmçinin rituala istənilən əlavə simvolu daxil etmək hüququna malikdir. Həmişə olduğu kimi, bu, fərdi seçim və intuisiya məsələsidir: nəyi daxil etmək və nəyi çıxarmaq, ritualın yamacının nə olacağı - hermetik çalarları ilə bilik və enerji və ya Dionysiusa ibadətlə sevgi və sevinc. Əvvəlcə koven emblemlərini dizayn edin, qalanları isə təbii olaraq gələcək. Sadiq qalmalı olan əsas ideya namizədi təmizləmək və canlandırmaq ideyasıdır ki, bu fikir pərdə taxmaq və sonra pərdəni çıxarmaq, hərəkəti məhdudlaşdırmaq üçün iplə bağlamaq və bu qandallardan azad olmaq, kovenə qəbul etməkdir. koven və bütün koven rəhbəri tərəfindən.

Cadugərlərin və sehrbazların paltarları

Geyimlər ruhun nəğmələrinin nəğməsi və onun xarici görünüşüdür. Gözəl və rahat geyinmək tərzi (bəlkə də əsas olan budur!) Demək olar ki, bütün insanlara xasdır. Yalnız gözəl geyinmək, yuyunmaq üçün deyil, əslində ehtiyacı olmayan cəmiyyətin kiçik bir hissəsi istisnadır. Sehrbazlar və xüsusən də cadugərlər üçün geyim daha çox şeydir - bu, tanrıların izzəti üçün həyata keçirilən gündəlik ritualın bir hissəsidir. Siz və mən, heç bir halda, “Kölgələr Kitabını” qoruyub saxlayaraq (və oxuyarkən) cadu təcrübələrinin bu mühüm aspektinə məhəl qoya bilmərik. Paul Hazon isə "Cadu sənəti" adlı ləzzətli kitabı ilə bunu daha geniş şəkildə üzə çıxarmağa kömək edəcək:

“Geyim... Bu budur mübahisəli məsələ cadu dünyasında. Bir çox praktikant ən çox bunu iddia edir Ən yaxşı yolənənəvi şəkildə sehr yaratmaq: tamamilə çılpaq. Digərləri də eyni dərəcədə ənənəvidir, bunun isteğe bağlı olduğunu və ritual paltar və ya papaqların geyilməli olduğunu iddia edirlər. Çılpaqlığın arqumenti paltarın sehrli güclərinizə müdaxilə etməsidir. Heç vaxt bunun mənasız olduğunu düşünmürdüm. Cadugərlik enerjisini sadə geyim saxlamır. O, divarların arasından keçir və böyük məsafələri kifayət qədər sərbəst qət edir, bəs niyə bir neçə yüngül paltar onun üçün belə maneə ola bilər? Xeyr, çılpaqlığın əsas səbəbi psixolojidir. Çılpaqlıq dünyəvi narahatlıqların gərginliyindən, cinsi inhibədən qurtulma vəziyyətini bəxş edir - bu, bununla əldə edilən məqsəddir. Buna görə də hiss edirsinizsə ki, sizi belə bir ruh halında işə yarada bilən paltarın olmamasıdır, o zaman sehrli iradəniz daha yaxşı işləyəcək, o zaman mütləq aşağıdakıları etməlisiniz: qapını bağlayın. Diqqət ilk növbədə gəlir! “Casus qayınana”nı düşünün.

Bununla belə, sərin iqlimdə yaşayanlar və ya çılpaq zarafat ideyası cəlb etməyənlər üçün bir papaq alternativ ola bilər. Ən sadə halda, yuxarıda oyulmuş baş çuxuru ilə yarıya qatlanmış inanılmaz ağır qara materialın uzun bir parçasıdır. Tərəflər yuxarıdan doqquz düym məsafədə birlikdə tikilir və qollar üçün bir boşluq qalır.

Başlıq demək olar ki, yerə asılmalıdır. Bir qurşaq kordonu ilə bağlanır. Bununla belə, bir çox cadugərlər və sehrbazlar müxtəlif rəngli daha mürəkkəb və ya daha gözəl qapaqlara üstünlük verirlər. Başlıq mavi, bənövşəyi, qırmızı, boz və ya ağ ola bilər, tez-tez ritual zamanı daha çox üzsüzlük üçün başın üstünə örtülmüş başlıq və ya mantiya əlavə olunur. Xüsusi sandaletlər geyə və ya ayaqlarınızı çılpaq buraxa bilərsiniz. Bununla belə, icazə verin sizə bir məsləhət verim: "Şənbə günü təşkil edərkən, geyimin müəyyən bir vahidliyi arzu edilir". Çox vaxt çalışqan cadugərlər aşağıdakı səbəbə görə iki paltar dəstinə sahib olurlar: biri Sabbat və Esbat mərasimləri üçün vahid geyimdir, digəri isə şəxsi istifadə üçün daha fərdidir. İsterseniz, cadugər adınız və onunla əlaqəli nişanlarınız peçenin çapıq və ya sinəsinə tikilə bilər, lakin bu tələb olunmur. Həqiqətən də, papağın özü o qədər də lazım deyil. Şüuraltı zehninizi uyğun vəziyyətə gətirmək üçün yalnız psixoloji dəstək kimi xidmət edir.

Bütün rituallar və cadular adi gündəlik geyimdə sərbəst şəkildə həyata keçirilə bilər. Adi paltarların dezavantajı ondadır ki, onlarda yerə yıxılıb “döymək” mümkün deyil”. Bu və ya digər şəkildə, bu sizə bağlıdır: çılpaq (çılpaq) və ya kiber - punk üslubunda geyinmiş sehrbazlıq etmək. Sizin üçün daha əlverişli olduğu üçün belə edin. Unutmayın ki, paltarın rəngi kəsimdən daha vacibdir.

Amerikalıların tələbə icmaları (qardaşlıq, qardaşlıq). Mən 300 ildir varam! “Qardaşlıq” adı simasız “camaat” sözündən daha çox bu birləşmələrin mahiyyətini əks etdirir.

Qardaşlıqlar (və bacılıqlar) tamamilə inanılmaz, xüsusi bir münasibət atmosferidir, əsl ailə hətta üzvlüyü təsir edə bilən bir qəbilə - və edir! - açıq gələcək həyat kollec və ya universitet məzunu.

Qardaşlığa, qardaşlığa üzv olmaq cəmiyyətdəki mövqeyinizi təsdiqləmək, bütün dünyaya ən yaxşıların ən yaxşısı olduğunuzu, millətin rəngi olduğunuzu bəyan etmək və ümumiyyətlə, yaxından baxmaq deməkdir.

Məqalədə ABŞ-da tələbə icmalarının yaranma tarixindən, onların adət-ənənələrindən, kino stereotiplərinin Amerika qardaşlıqlarında hökm sürən həqiqi əxlaqa uyğun olub-olmamasından bəhs edilir.

Amerikanın tələbə qardaşlıqlarının yaranma tarixi

Tələbə icmalarının yaradılması ənənəsi ilk universitetlərlə birlikdə ABŞ-da meydana çıxdı. Onlar öz adları kimi latın hərflərindən olan abbreviaturalardan istifadə etdikləri üçün “Latın cəmiyyətləri” adlandırılıblar. İlk belə təşkilat ABŞ-ın üçüncü prezidenti Tomas Ceffersonun ən məşhur üzvü olduğu Flat Papaqlar Klubu (FHC) idi, baxmayaraq ki, 2010-cu ilin noyabrında The New York Times tərəfindən dərc edilmiş məktublarından birində o, cəmiyyətə üzvlüyü mənasız adlandırırdı.

Digər ən qədim latın qardaşlığı "Please Don't Ask" (P.D.A.) qrupu idi.Gələcək amerikalı siyasətçi Con Hiff gənc intellektual elitanı birləşdirən hər iki qardaşlığa bir neçə dəfə keçməyə çalışdı, lakin uğursuzluğa düçar oldu.

5 dekabr 1776-cı ildə Virciniya ştatında Uilyam və Məryəm Kollecində ilk "Yunan" tələbə cəmiyyətini - Phi Betta Kappa-nı qurdu və bu cəmiyyətin prezidenti vəzifəsini öz üzərinə götürdü.

O vaxtdan bəri iki və ya üç yunan hərfinin birləşməsinin icmaların adı kimi istifadə edilməsi ənənə halını almışdır. Bu baxımdan “tələbə qardaşlığı” və “ Yunan cəmiyyəti“Sinonimləşdilər. Çox vaxt abbreviatura qardaşlığın gizli şüarını gizlədir.

Adelf Cəmiyyəti (bu gün Alpha Delta Pi) adlanan ilk "qardaşlıq" yalnız 19-cu əsrin ortalarında, 1851-ci ildə Corciyadakı Wesleyan Kollecində meydana çıxdı. XX əsrin əvvəllərindən isə bir çox kişi cəmiyyətləri qadınları öz sıralarına qəbul etməyə başladılar. Əgər əvvəlcə “qardaşlıqlar” “qardaşlıq”a əks çəki kimi yaradılırdısa, bu gün onlar bəzən birləşirlər, ona görə də indi “qardaşlıq” termini həm gənc kişilərin, həm də qadınların təşkilatlarına münasibətdə sərbəst şəkildə istifadə olunur.

Tələbə qardaşlıqlarında keçid ayini

Keçid ayinini bir cəmiyyətə ötürmək üçün əvvəlcə həmin icmanın üzvləri tərəfindən təsdiqlənməlisiniz. İstedadlı idmançılar, əlaçı tələbələr, gələcək liderlər maraq göstərənlərdir. Ancaq namizədin arxasında heç bir varlı valideyn yoxdursa, bütün bu keyfiyyətlər dərhal yox olur. Tələbə elitasına qoşularkən sən kimsən və ailənin kim olması ən vacib meyarlardır. Əhəmiyyətli rol potensial namizədin semestr üçün 2000 ABŞ dolları və ondan sonrakı müddətə qədər olan üzvlük haqqını ödəmək qabiliyyətini oynayır, hansı ki, xüsusi, "Yunan", yataqxana və yeməklərdə yaşayış daxildir.

“Bacı” olmaq bir az daha çətindir. Yuxarıda göstərilənlərin hamısına əlavə olaraq, uğurlu namizəd cəlbedici görünüşə sahib olmalıdır.

Ancaq başlanğıc ayininin özünə qayıdaq. Hər bir icmanın qondarma "cəhənnəm həftəsi" - cəhənnəm həftəsi var və bu həftə üzvlüyə namizədlər bir sıra sınaqlardan keçirlər. Onlardan bəziləri olduqca məqbuldur: müsahibə, icmanın tarixi, onun ənənələri və dəyərləri haqqında biliklərin nümayişi, namizədin bütün tələblərə uyğunluğunun yoxlanılması. Ancaq digərləri arasında, işgəncəyə daha çox bənzəyən son dərəcə vəhşi vəzifələr var: kampusda çılpaq gəzmək, özünüzə turş süd tökmək, soyuq zirzəmidə yalnız alt paltarınızla gecələmək.

Bir əfsanə var ki, Yale Universitetinin "Kəllə və Sümüklər" icmasına qəbul olunarkən namizədlər qan içməli və tamaşaçılara cinsi üstünlükləri barədə məlumat verməli idilər. Qəddar ayinlər“Yunan” həyatının ən təhlükəli və qorxulu hissəsi hesab edilən, bəzən hətta ölümlə nəticələnən dəhşətli hadisələrə səbəb olur.

Beləliklə, 2008-ci ildə, Sigma Alpha Epsilon qardaşlığına təşəbbüs zamanı, Kaliforniya Politexnik Universitetinin 18 yaşlı birinci kurs tələbəsi Carson Starkey öldü. Carson 95 dərəcə Everklear da daxil olmaqla, təzyiq altında bir neçə şüşə spirtli içki içdi.

Gənc huşunu itirib və klub üzvləri problem yaşamamaq üçün onu xəstəxanaya aparmamaq qərarına gəliblər. Hadisədən sonra “qardaşlıq” bağlanıb. Amma oxşar hekayələr Amerika mətbuatında görünməyə davam edir.

Onların Mores: Amerika Tələbələrinin Qardaşlıqlarında Həyat

Son bir neçə il ərzində Amerika mediasında tələbə icmaları ətrafında şırınga səngiməyib: homofobik, misoginist və irqçi antikalar, xuliqanlıq halları, alkoqoldan zəhərlənmə, döyülmə, qanunsuz narkotik alveri, zorlama - bunlar, Kompleks müxbir Yan Servantesin dediyinə görə, uzaqdırlar tam siyahı"Yunan evləri"nin üzvləri nəyi düzəldirlər. Bloomberg News müxbirləri David Glovin və John Hechinger qeyd edirlər ki, 2005-ci ildən bəri qardaşlıq münasibətləri ilə bağlı insidentlərdə altmışdan çox adam, əsasən də tələbələr həlak olub.

Bu cür hadisələr daimi praktikaya çevrilib və xəsarət alan tələbələrin valideynləri universitetlə deyil, cəmiyyətin özü ilə məhkəməyə verməyə üstünlük verirlər. 90-cı illərin əvvəllərində Franternity Risk Management Trust üç tələbə qardaşlığının birliyi tərəfindən yaradıldı - daxil olan məhkəmələrin xərclərini ödəmək üçün nəzərdə tutulmuş sığorta fondu. Bu gün 33 qardaşlıq fondla işləyir.

Vəziyyətə nəzarət etmək üçün icmalar özləri üçün müəyyən qaydalar yaradırlar. Məsələn, əksər "qardaşlıqlar"ın kampuslarında spirtli içkilər qadağandır. Ancaq qonşuluqdakı “qardaşlarla” məclisə getməklə bu qanundan asanlıqla yan keçmək olar. Həmçinin 44 ştatda tələbə icmalarında dedovşina (bizim fikrimizcə, zorakılıq) qanunvericilik səviyyəsində qadağandır. Amma ritual alçaldılma və vəhşi davranışlar hələ də mövcuddur, ancaq gizlidir.

Bu gün jurnalistika və analitiklər etimadın azalması səbəbindən tələbə icmalarının ölümünü proqnozlaşdırır və bir çox universitet onları öz ərazilərində bağlamaq üçün boş cəhdlər edir - adətən yunan evləri müstəqil olaraq universitetlərdən müstəqil olaraq mövcuddur və ya başqa bir vəziyyət yaranarsa. qalmaqal, onlar nüfuzlu məzunlarının dəstəyini alırlar.

"Qardaşlıqda" olmaq niyə bu qədər vacibdir?

“The Atlantic” jurnalının jurnalisti Mariya Konnikovanın sözlərinə görə, ABŞ-ın 44 prezidentindən 18-i qardaş ölkə olub. Uilyam Hovard Taft, Trumenin müdafiə naziri Robert Lovett, media maqnatı Henri Lyus, həm Buş, həm də hazırkı dövlət katibi Con Kerri – hamısı artıq adı çəkilən Yale Universitetinin Kəllə və Sümüklər Cəmiyyətinin üzvləri idi və hətta Rusiyada onun adı ilə məşhur olan Cen Psaki də var idi. Pearls, eyni Yale Universiteti, Chi Omega qadın cəmiyyətinin üzvü idi.

Bu məsələ ilə bağlı statistika, prinsipcə, çox cəlbedicidir - bütün ABŞ senatorlarının 42%-i və ştatlardakı iri şirkətlərin 85%-nin rəhbərləri “qardaşlıqda” idilər.

Professor Alan DeSantis “Inside the Greek W: Brotherhoods, Sisterhoods and the Pursuit of Pleasure” kitabında qeyd edir ki, ABŞ tələbələrinin yalnız 8,5%-i qardaşlıq təşkilatlarındadır və onlar hakimiyyət zirvəsinə yüksəlmək üçün ilk müraciət edənlərdir. Bəs gələcək siyasi və iqtisadi elita arasında olmaq fürsətindən kim imtina edəcək?

Müasir dillə desək, cəmiyyətin üzvü tələbənin idealıdır. O, dərslərində uğur qazanır, ən səs-küylü məclislərdə iştirak edir, universitetdə ən yaxşı tədbirlərin təşkilində iştirak edir, bilir. maraqlı insanlar... Bədnamlara mükəmməl uyğun gələn bir görüntü " amerikan yuxusu". Tələbə icmasına üzvlük hətta iş axtararkən CV-də qeyd olunur və şirkət belə bir namizədə daha çox dəstək olacaq.

“Yunan Evi”nin üzvü heç vaxt yox olmayacaq. Axı hər bir tələbə cəmiyyətinin əsas qaydalarından biri özünün “dartmaq”dır. “Keçmiş qardaşlar” yoxdur.

Daha əvvəl bu səhifədə 7 avqust 2011-ci ildə dərc edilmiş "Kasıb Amerikalı Tələbə üçün Harada Yatmalı" adlı fotoşəkillər seçimi var idi. Bunları sitat gətiririk gülməli şəkillər yenidən amerikalı və digər tələbələr haqqında.

Supermana çevrilmək yalnız sehrli dini gücün böyüməsi ilə mümkündür. Buna görə də Şimali Amerikanın yerli sakinləri arasında yetkinlik yaşına çatma ilə bağlı təşəbbüslər və gizli cəmiyyətlərə və ya şaman qardaşlıqlarına daxil olmaq ayinləri arasında çoxlu oxşarlıqlar tapırıq. Fakt budur ki, onların hər birinin məqsədi müqəddəs gücə yiyələnməkdir ki, bu da bir və ya bir neçə Patron Ruhunun, cadugərliyin və ya qəribə davranışın əldə edilməsi ilə təsdiqlənir - kannibalizm kimi. Hər dəfə inisiasiya zamanı eyni ölüm sirri açılır, ardınca daha yüksək səviyyəli bir varlıq kimi dirilmə gəlir. V Şimali Amerikaşamanizmin digər təşəbbüslərin ssenarilərinə təsiri xüsusilə nəzərə çarpır, çünki şaman, ilk növbədə, qeyri-adi qabiliyyətlərə malik bir insandır. müəyyən mənada- dindar bir insan nümunəsi. Sehrbaz, şaman, mistik müqəddəslik sahəsində mütəxəssisdir, başqa insanlara nümunədir, yeni təşəbbüslərlə onların sehrli, dini güclərini gücləndirmək və ictimai nüfuzunu artırmaq istəyini stimullaşdırır. Ola bilsin ki, biz burada təkcə Şimali Amerikada deyil, həm də dünyanın qalan hissəsində gizli cəmiyyətlərin və “kişi birliklərinin” yaranmasının izahını tapırıq.

"Gizli kişi birlikləri" nin morfologiyası (Männerbünde) son dərəcə mürəkkəbdir və biz onların quruluşu və tarixi üzərində dayana bilmərik. Onların mənşəyinə gəlincə, tarixi və mədəni məktəb tərəfindən qəbul edilən ən çox yayılmış Frobenius fərziyyəsi. Gizli kişi cəmiyyətləri və ya “Maskalar cəmiyyətləri” matriarxat dövründə yaranmışdır; onların vəzifəsi qadınları qorxutmaq, onları maskaların cinlər və əcdadların ruhları olduğuna inandırmaq və bununla da matriarxat tərəfindən qurulan qadınların iqtisadi, sosial və dini üstünlüyündən azad olmaq idi. Bu fərziyyə bizə dərin görünmür. Bəlkə də "Maskalar Cəmiyyəti" və oynadı müəyyən rol kişi üstünlüyü uğrunda mübarizədə, lakin gizli cəmiyyətin dini fenomeninin matriarxatın taleyi üçün ciddi nəticələri ola biləcəyinə inanmaq çətindir. Əksinə, böyümək ritualları ilə gizli kişi cəmiyyətlərinə inisiasiya sınaqları arasında çox aydın bir əlaqəni ifadə etmək olar. Məsələn, bütün Okeaniyada oğlan inisiasiya və gizli kişi cəmiyyətlərinə çıxış imkanı verən dəniz canavarı tərəfindən udularaq rəmzi ölüm, ardınca dirilmə mərasimi daxildir: bu, bütün inisiasiya ayinlərinin tarixən bir mərkəzdən yarandığının sübutudur. Oxşar hadisələrə Qərbi Afrikada rast gəlinir - gizli cəmiyyətlər böyümək rituallarından qaynaqlanır. Və misalların siyahısını davam etdirmək olar.

Bizə elə gəlir ki, gizli cəmiyyət fenomenində varlığın sakral tərəfində daha dolğun iştirak etmək zərurəti, hər iki cinsin hər biri üçün əlçatan olan müqəddəsliyin spesifik tərəfi hissi dayanır. Məhz buna görə də gizli cəmiyyətlərə təşəbbüslər böyümək rituallarına çox bənzəyir - eyni sınaqlar, eyni ölüm və dirilmə simvolizmi, ənənəvi və gizli biliklərə eyni toxunuş. Çünki başlanğıc ssenarisi elə bir şeydir ki, onsuz müqəddəsin ən tam təcrübəsi mümkün deyil. Bununla belə, gizli maskalar cəmiyyətlərində bəzi yeni elementləri müşahidə etmək olar. Onlardan ən əlamətdarları: sirrin mühüm rolu, sınaqların qəddarlığı, Əcdadlar kultunun yayılması (maskalarda təcəssüm olunur) və bu rituallarda Ali Varlığın olmaması. Avstraliyanın yetkinlik ayinlərində Ali Varlığın əhəmiyyətinin tədricən azaldığını artıq qeyd etdik. Bu, gizli cəmiyyətlər üçün ümumi olan bir hadisədir: səmavi Ali Varlığın yerini Tanrı-demiurj, yaxud mistik Əcdad və ya Qəhrəman-maarifçi tuturdu. Lakin, görəcəyimiz kimi, gizli cəmiyyətlərin bəzi təşəbbüslərində köhnə ayinlərə və simvollara hələ də riayət olunur; bizə elə gəlir ki, bu, sonda başqa İlahlar və ya yarımtanrılar tərəfindən əvəzlənmiş Ali Səmavi Varlıqların ilkin dini əhəmiyyətini sübut edir.

Gizli kişi kultları və qardaşlıq sosial-dini fenomeni xüsusilə Melaneziya və Afrikada geniş yayılmışdı. Əvvəlki işimizdə biz Afrika materialı, xüsusilə Kuta tayfaları arasında gizli Nqoua kultunun təşəbbüsü, həmçinin Manja, Banda və Baximba gizli cəmiyyətlərinə daxil olma ayinləri haqqında bir neçə nümunə verdik. Əsas olanları xatırlayaq. Baximbada inisiasiya iki ildən beş ilə qədər davam edir və əsas ayin inisiasiyanın ölümü və dirilməsidir. Sonuncunu şiddətlə qamçılayır, o, “ölüm içkisi” deyilən narkotik içkini içir, sonra qocalardan biri onun əlindən tutub ətrafına aparır və o, yerə yıxılır. Sonra hamı qışqırır: "Ay, adı ölüb!" - və təşəbbüskar "dirilmə həyəti" adlanan müqəddəs çələngə gətirilir. Orada onu soyundurub xaç şəklində qazılmış çuxura çılpaq qoyub bir neçə gün buraxırlar. Müxtəlif işgəncələrə dözən və hər şeyi gizli saxlamağa and içən neofit nəhayət dirilir.

Nqouan Kuqa Cəmiyyətinə yalnız klan başçıları qoşulmaq hüququna malikdir. Müraciət edənləri qamçı ilə döyürlər, sancmış bitkilərin yarpaqları ilə ovuşdururlar, bədəninə və saçlarına bitki şirəsi sürtülür ki, bu da dözülməz qaşınma yaradır. Bütün bu ritual işgəncələr müəyyən dərəcədə şamanın şagirdlərinin təşəbbüsü zamanı parçalanmaya bənzəyir, bu barədə növbəti fəsildə danışacağıq. Başqa bir sınaq “mahirin beş-altı metr hündürlüyündə ağaca dırmaşmağa və yuxarı mərtəbədə dərman içməyə məcbur olmasıdır”. Kəndə qayıdanda qadınlar onu ağlaya-ağlaya qarşılayırlar: ölmüş kimi yas tuturlar. Digər Kuta qəbilələrində neofit köhnə adını "öldürmək" və ona başqa, yenisini verə bilmək üçün şiddətlə döyülür.

Neofit Nqakola adını daşıyan Manja və Banda gizli qardaşlıqlarının mənşəyini inisiasiya zamanı ona danışılan mifdən öyrənir. Bir zamanlar meşədə Nqakola adlı bir canavar yaşayırdı. uzun saçlarla örtülmüş qara bədəni var idi. İnsanı öldürüb dərhal dirildə bilər, amma daha mükəmməldir. Canavar insanlara üz tutdu: “Mənə adam göndərin, onları udacağam, sonra təzələnmiş halda sizə qaytarım”. Hamı onun məsləhətinə əməl etdi, lakin Nqakola udduqlarının yalnız yarısını qaytardığı üçün insanlar onu öldürdülər. Bu mif Nqakolun qarnından götürülmüş müqəddəs yastı daşın mühüm rol oynadığı mərasim üçün əsas olmuşdur. Neofit canavarın bədənini simvolizə edən daxmaya aparılır. Burada Nqakolun tutqun səsini eşidir, burada ona işgəncə verilir. Ona deyirlər ki, canavarın qarnındadır, indi onu həzm etməyə başlayacaq. Qalan gələnlər bu zaman bir ağızdan oxuyurlar: “İçalımızı al, Nqakola, ciyərimizi al”. Qalan testlərdən keçdikdən sonra neofit, təşəbbüs liderinin onu yeyən Nqakolanın onu geri gətirdiyini elan etdiyini eşidir.

Nqakola mifi, udulmuşların yalnız bir hissəsini qaytardığı üçün insanlar tərəfindən öldürülən və ölümdən sonra simvolik ölüm və yenidən doğuşdan ibarət olan gizli bir kultun mərkəzinə çevrilən yarı ilahi Canavar haqqında Avstraliya mifini xatırladır. . Biz burada neofitin udulması, canavarın mədəsinə düşməsi, böyümək rituallarında belə böyük yer tutan ölüm simvolizminə rast gəlirik.

Oxşar ssenarilər də mövcuddur Qərbi Afrika... V XIXəsrdə Aşağı Konqoda epidemiya səbəbiylə qurucu cəmiyyətlər adəti ortaya çıxdı "Ndembo".İnisiasiya zamanı neofitlərin ölməsi və dirilməsi belə düşünməyə əsas verirdi ki, sağalmaz xəstəliklər zamanı belə bu ayin təsirli ola bilər. Meşənin dərinliklərində bir palisade quruldu, çağırıldı "Led". Bilməyənlər üçün oraya giriş qəti qadağan edildi. İnisiasiyadan əvvəl ilahi “çağırış” var idi. Ndemboya üzv olmaq istəyənlər insanların sıx olduğu yerlərdə, məsələn, kəndin mərkəzində qəflətən ölü kimi yerə yıxıldılar. Onları dərhal meşəyə göndərdilər və palisadın arxasına apardılar.

ABŞ-da tələbə icmaları üç əsrdir ki, mövcuddur. Və bunlar təkcə hobbi klubları deyil. “Qardaşlıq” və “qardaşlıq” adlanan şeylər ən yaxşıların ən yaxşılarından, millətin və onun gələcəyinin çiçəklərindən ibarətdir.

Görünüş tarixi

O vaxtdan bəri iki və ya üç yunan hərfinin birləşməsinin icmaların adı kimi istifadə edilməsi ənənə halını almışdır. Bu baxımdan “tələbə qardaşlığı” və “Yunan cəmiyyəti” ifadəsi sinonimləşmişdir. Çox vaxt abbreviatura qardaşlığın gizli şüarını gizlədir.

Keçid ayini

Keçid ayinini bir cəmiyyətə ötürmək üçün əvvəlcə həmin icmanın üzvləri tərəfindən təsdiqlənməlisiniz. İstedadlı idmançılar, əlaçı tələbələr, gələcək liderlər maraq göstərənlərdir. Ancaq namizədin arxasında heç bir varlı valideyn yoxdursa, bütün bu keyfiyyətlər dərhal yox olur. Tələbə elitasına qoşularkən sən kimsən və ailənin kim olması ən vacib meyarlardır. Potensial namizədin hər semestr üçün 2000 dollardan və ondan sonrakı müddətdə üzvlük haqqını ödəmək qabiliyyəti mühüm rol oynayır, bura xüsusi, "Yunan", yataqxana və yeməklərdə yerləşmə daxildir.

“Bacı” olmaq bir az daha çətindir. Yuxarıda göstərilənlərin hamısına əlavə olaraq, uğurlu namizəd cəlbedici görünüşə sahib olmalıdır.

Bir əfsanə var ki, Yale Universitetinin "Kəllə və Sümüklər" icmasına qəbul olunarkən namizədlər qan içməli və tamaşaçılara cinsi üstünlükləri barədə məlumat verməli idilər. Qəddar ayinlər "yunan" həyatının ən təhlükəli və qorxulu hissəsi hesab olunur, bəzən hətta ölümlə nəticələnən dəhşətli hadisələrə səbəb olur.

Gənc huşunu itirib və klub üzvləri problem yaşamamaq üçün onu xəstəxanaya aparmamaq qərarına gəliblər. Hadisədən sonra “qardaşlıq” bağlanıb. Amma bu kimi xəbərlər Amerika mətbuatında yer almağa davam edir.

Onların əxlaqı

Son bir neçə il ərzində Amerika mediasında tələbə icmaları ətrafında şırınga səngiməyib: homofobik, misoginistik və irqçi antikalar, xuliqanlıq halları, alkoqoldan zəhərlənmə, döyülmə, qanunsuz narkotik alveri, zorlama - bu, Kompleks müxbir Yan Servantesin fikrincə, "Yunan evləri" üzvləri tərəfindən təmir edilənlərin tam siyahısı deyil. Bloomberg News müxbirləri David Glovin və John Hechinger qeyd edirlər ki, 2005-ci ildən bəri qardaşlıq münasibətləri ilə bağlı insidentlərdə altmışdan çox adam, əsasən də tələbələr həlak olub.

Vəziyyətə nəzarət etmək üçün icmalar özləri üçün müəyyən qaydalar yaradırlar. Məsələn, əksər "qardaşlıqlar"ın kampuslarında spirtli içkilər qadağandır. Ancaq qonşuluqdakı “qardaşlarla” məclisə getməklə bu qanundan asanlıqla yan keçmək olar. Həmçinin 44 ştatda tələbə icmalarında dedovşina (bizim fikrimizcə, zorakılıq) qanunvericilik səviyyəsində qadağandır. Amma ritual alçaltma və vəhşi əxlaq hələ də mövcuddur, yalnız gizlidir.

“Qardaşlıq”da olmaq niyə bu qədər vacibdir?

Bu məsələ ilə bağlı statistika, prinsipcə, çox cəlbedicidir - bütün ABŞ senatorlarının 42%-i və ştatlardakı iri şirkətlərin 85%-nin rəhbərləri “qardaşlıqda” idilər.

Müasir dillə desək, cəmiyyətin üzvü tələbənin idealıdır. O, dərslərində uğur qazanır, ən səs-küylü məclislərdə iştirak edir, universitetdə ən yaxşı tədbirlərin təşkilində iştirak edir, maraqlı insanları tanıyır. Bədnam “Amerika arzusu”na tam uyğun gələn obraz. Tələbə icmasına üzvlük hətta iş axtararkən CV-də qeyd olunur və şirkət belə bir namizədə daha çox dəstək olacaq.

“Yunan Evi”nin üzvü heç vaxt yox olmayacaq. Axı hər bir tələbə cəmiyyətinin əsas qaydalarından biri özünün “dartmaq”dır. “Keçmiş qardaşlar” yoxdur.

İnisiasiya nədir?

“İddia nədir?” sualına cavab verin. kifayət qədər sadə. Təşəbbüs Sehrbazın inkişafının bir səviyyəsindən digərinə keçiddir. Lakin belə bir tərif bu məsələni başa düşmək üçün kifayət qədər amorf və çox qeyri-müəyyəndir.

Bu gün inisiasiyanın vacibliyi və zəruriliyi ilə bağlı iki baxış var - müasir və ənənəvi.

Müasir nöqteyi-nəzər özünə inam vermək aktı kimi fədakarlıq ideyasına əsaslanır. Burada sehrin psixoloji paradiqmasının təsiri aydın görünür, bu, ritualın istirahətə, hədəflərə cəmləşməyə və özünə inamın özünü hipnozuna yönəlmiş bir hərəkət kimi izah etməyə əsaslanır. Bu və buna bənzər nöqteyi-nəzərlər sehrdən ciddi anlayışı olmayan insanlar tərəfindən dəstəklənir.

İnisiasiyaya dair ənənəvi nöqteyi-nəzər, Sehrbazı və çağırılan qüvvələri (Tanrı və ya Ruh) birləşdirən ritualın mahiyyətinin dərk edilməsinə əsaslanır.

Sehrli başlanğıc sehrli sənətlərin ənənəvi tədrisinin tərkib hissəsidir və daha çox xidmət edir. əlamətdar hadisə, yeni səviyyəyə keçidi qeyd edir, həm də Sehrbazı dəyişdirən bir növ hadisədir. Başqa sözlə, sehrli inisiasiya Sehrbazın özünə təsir etmək, onu dəyişdirmək və yenidən konfiqurasiya etmək üçün hazırlanmış bir ritualdır. Sehrli təşəbbüsün əvəzsiz elementi, təşəbbüskar və ya rituala rəhbərlik edən Tanrı tərəfindən verilə bilən müəyyən öhdəliklərin qəbul edilməsidir.

Çox vaxt sehrli bir təşəbbüsün bir növ sınaq ilə müşayiət olunduğu hallar var. Təşəbbüs ritualının bir hissəsi olaraq, Sehrbaz suala cavab verməyə və ya adi bir insanın imkanlarından kənar bəzi hərəkətləri yerinə yetirməyə dəvət olunur. Bu şəkildə sehrli inisiasiya haqqında danışarkən, bunun Sehrbazın gücünü ortaya qoyduğunu iddia etmək olar. Amma bunun başqa tərəfi də var - sosial tərəfi. Sehrbaz sınaqlardan keçmiş, öhdəlik götürmüş və gücə malik olan Sehrbazlar kimi təşəbbüskarlar cəmiyyətinin bir hissəsi olur. Eyni zamanda, təcrübə əldə etmək əlçatmazdır adi bir insanaİnisiasiyaya məruz qalan sehrbaz adi insanların cəmiyyətindən uzaqlaşır, onlardan və ya əvvəlkilərdən fərqli olur.

İnisiasiya necə ötürülür?

İnisiasiyanın ötürülməsi həmişə müəllimdən tələbəyə baş verir. Təşəbbüs ritualını həyata keçirən müəllim tələbəyə yol açır, tələbəsini İlahilər və Ruhlar ilə tanış edir, statusunu illər ərzində qazandığı nüfuzu və sələflərinin (müəllimlərin) nüfuzu ilə gücləndirir.

Müəllimin təşəbbüsü Tanrılara və Ruhlara təqdim etməsi onların öz himayədarlarını yüksək sosial statuslu insanlara necə təqdim etmələrinə bənzəyir. Protejinizi təqdim etmək və onları ortaya çıxarmaq üçün təkcə bunu etmək üçün güclü istək deyil, həm də cəmiyyətdə müəyyən statusa sahib olmaq və şəxsi tanışlığınız lazımdır. Əks təqdirdə, təmsil heç bir məna daşımayacaq - "naməlum heç kimə lazım olmadığını təmsil edir".

Ənənəvi sehr təliminin başa düşülməsində inisiasiya fənn ardıcıllığı xətti boyunca keçir. Fədakarlıqla təkcə güc aşkar edilmir, həm də sələflərin təcrübəsinə və gücünə müraciət etmək qabiliyyəti əldə edilir.

Atəş Qardaşlığı ənənəsində təşəbbüs növləri (Od Sehrli Məktəbi)

Təşəbbüs ritualları bir neçə qrupa bölünür, hər biri öz başlanğıc səviyyəsinə uyğundur. Ritualların özləri Günəş Tanrısı və Ay Tanrıçası ilə əlaqə qurmağa, İlahlarla enerjili əlaqə qurmağa və qavrayışın yenidən qurulmasına yönəlib. Bir təşəbbüs və ya təşəbbüs ritualı bir insana daha çox sehrli gücə sahib olmağa və keçmiş nəsillərin Yanğın Sehrbazları haqqında bilik əldə etməyə imkan verir. Bununla belə, Fire Magic təlimlərinə görə, Sehrli güc Sehrbaz təkcə onun biliklərindən, təcrübəsindən və təşəbbüslərin sayından deyil (baxmayaraq ki, bu, şübhəsiz ki, təsir edir), həm də onun məqsədlərindən və əxlaqi qaydalarından asılıdır.

Atəş Qardaşlığının sehrbazları tez-tez "dairələr" - kiçik lokallaşdırılmış birliklərdə birləşirlər. Dairə həm 1 şəhəri, həm də bütün bölgəni əhatə edə bilər. Assosiasiyaların məqsədi birgə fəaliyyət və qarşılıqlı yardımdır.

Od Qardaşlığının təşəbbüskarlıq ənənəsində, özünü təqdis etmə ritualına əlavə olaraq, Yolun başlamasının 3 ritualı var:

1-ci ritualİlahlara və Ruhlara təqdim etmək və onlarla əlaqə yaratmaq məqsədi daşıyır. İlk inisiasiya zamanı Sehrbaz ilk sehirli adı və inkişaf yolunu və taleyini anlamaq üçün öz açarını alır.

1-ci təşəbbüsü keçdikdən sonra Sehrbaz Yola ayaq basmış hesab olunur. Bu mərhələdə vacibdir Xüsusi diqqət gündəlik vermək ritual təcrübələr və onların qurbangahında mövsümi rituallar yerinə yetirirlər.

2-ci ritual Tanrı və Yerin ilahəsi ilə əlaqə yaratmağa yönəlib və Ölümlə sınaqdan keçməyi nəzərdə tutur. Sehrbaz dərin trans vəziyyətinə düşür və Ruh şəklində səyahətə çıxır. Səfərdə o, Bütün Yaşayanların Əcdadı ilə ünsiyyət qurur, o, ona Gücün sirlərini açır və öhdəliklər müqabilində ona xeyir-dua verir.

Bu mərhələdə Qüvvət bir çox hadisələrin daxili mahiyyətini açaraq Sehrbazı istiqamətləndirəcək. Sehrli təcrübə yaxşılaşdırılacaq, onu Güc Yerlərində ritualların icrası ilə tamamlamaq tövsiyə olunur. Güc Sehrbazı həm xaricdə, həm də daxildə aktiv edəcək və buna görə də özünü Atəş Sehrbazının 4-cü nazirliklərini əks etdirən işin həyata keçirilməsinə yönəltmək vacibdir.

3-cü ritual Günəş Tanrısı və Ay Tanrıçası ilə əlaqə yaratmağı hədəfləyir. Bu mərhələdə Sehrbazın bir neçə testi ola bilər ki, bu da oracle vasitəsilə ona elan edilir. 3-cü təşəbbüs ritualını keçdikdən sonra Atəş Mage Yolun tam hüquqlu davamçısı olur.

Yolda olan və bu yolda möhkəmlənən Od sehrbazı, özündə Gücü aşkar edərək, ən yüksək taleyini həyata keçirir. Bu mərhələdə sehrli təcrübə müxtəlifdir, çünki təşəbbüskar artıq müxtəlif sehrli sənətlər haqqında kifayət qədər biliyə malikdir.

1-ci inisiasiyadan sonra istənilən mərhələdə Atəş Mage öz Məktəbindən Od Qardaşlığına keçə və müvafiq sınaqlardan və rituallardan keçərək onun bir hissəsi ola bilər. Od Qardaşlığına San ailəsi də deyilir, bu, Günəş Tanrısına xidmət edən 8-ci ailədir. San ailəsinə inisiasiya 7 Ruhlar ailəsinin xüsusi rituallarına yol açır.

Növbəti ritualda, taleyini digər Atəş Sehrbazlarına öyrətməkdə hiss edən Atəş Sehrbazı Müəllim və Yolun Qəyyumuna çevrilir. Müəllimlərin inisiasiya ritualı da bir neçə mərhələyə bölünür.

Mərkəzi başlanğıc xəttinə əlavə olaraq, sehrli sənətkarlığın müəyyən sahələri ilə əlaqəli xüsusi təşəbbüslər də var, məsələn, rune sehri, "Sol Vas In" sənəti *, döyüş sehri, şəfa və s. Beləliklə, rünlərin sehrini dərindən öyrənmək istəyən Atəş Mage, təlim prosesində müxtəlif bilik səviyyələri ilə əlaqəli 5 təşəbbüsdən keçə bilər. bu istiqamət... Hər biri müxtəlif enerji kanallarını idarə etməyə imkan verən "Sol Vas In" sənəti ilə bağlı 5 təşəbbüs də var.

* Sol Vas Ying - Günəş Tanrısı, Ay ilahəsi və Üç Atəş Mühafizəçisinin enerjisini idarə etmək sənəti.

Forumda Fire Magic haqqında suallar verə bilərsiniz - "Alov Magic haqqında suallar"
(mesaj yazmaq üçün qeydiyyatdan keçmək lazımdır).