Kim "Rusiya dünyada" mövzusunda. ONLAR

Arxaik dövrdə qədim yunan cəmiyyətinin etikasının əsas xüsusiyyətləri formalaşmışdır. Onun səciyyəvi xüsusiyyəti Yunanıstanda xüsusi tipli hökumətin - polisin, vətəndaş cəmiyyətinin respublikaçılardan fərqli olaraq formalaşması ilə bağlı yaranan kollektivizm hissi ilə aqonik (rəqabətli) başlanğıcın birləşməsi idi. Qədim Şərq, idarəetmə forması. Polis bütün vətəndaşların müəyyən qaydalara və öhdəliklərə malik olduğu bir şəhər dövlətidir. Polis ideologiyası və onun dəyərlər sistemi də uyğun idi: ən yüksək dəyər hər bir vətəndaşın rifahını təmin edən cəmiyyətin özü və onun faydaları idi. Polis əxlaqı əsaslı şəkildə kollektivist idi, çünki polisdən kənarda bir fərdin mövcudluğu mümkün deyildi. polis sistemi yunanlar arasında dünya haqqında xüsusi bir təsəvvür yaratdı. O, onlara insanın - vətəndaşın real qabiliyyət və imkanlarını dəyərləndirməyi öyrədirdi. Məhz onlar ən yüksək bədii prinsipə, Qədim Yunanıstanın estetik idealına yüksəldilər. Demokratiya və humanizm qədim yunan mədəniyyətinin və sivilizasiyasının əsasında duran əsas ideyalardır. Oyunlar Fərqli xüsusiyyət qədim yunanlar agon, yəni rəqabət başlanğıcı idi. Homerin şeirlərində nəcib aristokratlar güc, çeviklik və əzmkarlıqda yarışırlar və bu yarışlarda qələbə ancaq şöhrət gətirə bilər, nəinki maddi nemətlər... Tədricən Yunan cəmiyyətində qalibi tərənnüm edən, ona cəmiyyətdə şərəf və hörmət qazandıran ən yüksək dəyər kimi müsabiqədə qalib gəlmək ideyası formalaşır. aqon haqqında fikirlərin formalaşmasına səbəb olmuşdur müxtəlif oyunlar aristokratik xarakterə malik idi. Ən qədim və ən mühüm oyunlar ilk dəfə eramızdan əvvəl 776-cı ildə oynanılıb. Olimpiyaçı Zevsin şərəfinə və o vaxtdan bəri hər dörd ildən bir təkrarlanır. Onlar beş gün davam etdi və bu müddət ərzində bütün Yunanıstanda müqəddəs sülh elan edildi. Qalibin mükafatı yalnız bir zeytun budağı idi. Oyunlarda üç dəfə qalib gələn idmançı (“olimpion”) öz heykəlini burada quraşdırmaq hüququ aldı. müqəddəs bağ Olimpiya Zevsin məbədi. İdmançılar qaçış, yumruq güləşi, araba yarışı üzrə yarışıblar. Daha sonra, Delfidəki Pif Oyunları (Apollonun şərəfinə) Olimpiya Oyunlarına əlavə edildi - qalibə dəfnə çələngi, Korinf İsthmusunda İsthmian (tanrı Poseydonun şərəfinə) mükafat verildi, burada mükafat çələng idi. şam budaqları və nəhayət, Nemean Oyunları (Zevsin şərəfinə). Bütün oyunlarda iştirakçılar çılpaq idilər, ona görə də qadınlar risk altındadır ölüm cəzası oyunlarda iştirak etmək qadağan edildi, lakin bir idmançının gözəl çılpaq bədəni qədim yunan sənətinin ən ümumi motivlərindən birinə çevrildi. Yazı və Ədəbiyyat 8-6-cı əsrlər Yunan mədəniyyətinin ən mühüm amillərindən biri. e.ə. yeni yazı sistemi haqlı olaraq hesab edilir. Finikiyalıların vasitəçiliyi ilə yunanlar samit əlifbasını qəbul etdilər, saitləri ifadə etmək üçün bir neçə işarə əlavə edərək onu təkmilləşdirdilər. Əlifba yazısı Miken dövrünün qədim heca yazısından daha əlverişli idi: o, cəmi 24 simvoldan ibarət idi. Yunan əlifbasının bir sıra variantları var idi, bunlardan ən çox yayılmışı, xüsusən Attikada (Afina) qəbul edilmiş İon əlifbası idi. Arxaik dövrdə yunan ədəbiyyatında yeni cərəyan formalaşdı. Yunanların dövrü Homerlə birlikdə keçdi; indi şairlərin diqqətini ötən əsrlərin qəhrəmanlıqları deyil, bir fərdin bugünkü həyatı, duyğuları, yaşantıları cəlb edir. Bu janra lirika deyilir. Lirik şeirin yaranması və inkişafı Fr.-dən olan Arxiloxun adı ilə bağlıdır. Paros (e.ə. VI əsr). O, misli görünməmiş bir güclə şeirlərində və ehtiras impulslarında incidilən qüruru, qisas istəyini və taleyin təlatümlərinə dözmək istəyini çatdırdı. Archilochus hexameter əvəzinə ədəbiyyata yeni ölçülər - iambic və trocheus təqdim etdi. Başqa bir İoniyalı, Fr.-dan Anacreon. Teos (e.ə. VI əsr), sonrakı əsrlərdə çoxlu davamçıları və təqlidçiləri olan dostluq şənliklərinin və sevginin müğənnisi kimi bəşəriyyətin yaddaşında qaldı. Məhz Anakreonun lirikası şən, şən və dinc ziyafət edən yunanların məşhur obrazını yaratdı. Arxaik lirika haqqında ən yaxşı nümayəndələrini tapdı. 7-6-cı əsrlərin əvvəllərində Lesvos e.ə. Bu şair Alkey və ən gözəl lirik istedadlı şairə Sappho, sevgi şeirlərinin və epitalların (toy mahnıları) müəllifi kimi tanınır. Qədim Sparta xor lirikasının inkişafı mərkəzinə çevrildi, onun ən geniş yayılmış formalarından biri həmd - tanrı Dionisin şərəfinə mahnı idi. Bütün Yunan dünyasında cəsurluq, fiziki kamillik, nəciblik və ləyaqət mənasını verən ən yüksək fəziləti - areteni - zadəganlıq keyfiyyətini tərənnüm edən şair Pindarın (e.ə. 6-5-ci əsrlər) şöhrəti bütün Yunan dünyasına yayıldı. Heksametr Homer poemaları və digər epik əsərlər üçün xarakterik olan poetik ölçüdür. Qədim Yunanıstanda İoniya Kiçik Asiyanın qərb sahillərinin, eləcə də Egey dənizinin bəzi adalarının adı idi. Memarlıq Arxaik dövrdə yunan sənətinin əsas növləri və formaları artıq yaranmışdır ki, bu da sonradan klassik dövrdə inkişaf edəcəkdir. O dövrün Yunan memarlığının həm konstruktiv, həm də dekorativ bütün nailiyyətləri məbədlərin tikintisi ilə bağlıdır. VII əsrdə. e.ə. sifarişlər sistemi meydana çıxdı, yəni. tir-dirək konstruksiyasında binanın yükdaşıyan və daşıyan hissələrinin xüsusi nisbəti. İki əsas memarlıq ordeninin bədii xüsusiyyətləri müəyyən edilmişdir: Dor və İon. Əsasən Yunanıstanın cənubunda geniş yayılmış Dorik ordeni sütunların ağırlığı və kütləviliyi, sadə və sərt kapitalı, monumentallığa, kişiliyə və nisbətlərin mükəmməlliyinə can atması ilə fərqlənirdi. İon düzənində isə əksinə, yüngüllük, zəriflik, şıltaq cizgilər dəyərləndirilirdi, paytaxtın qoç buynuzlarına bənzər xarakterik forması var idi. Bir az sonra, V əsrdə. Eramızdan əvvəl, Korinf ordeni Yunanıstanda görünür - möhtəşəm, möhtəşəm, çiçək səbətinə bənzər mürəkkəb kapital ilə. Arxaik dövrə aid Dor binalarının tipik nümunələri Korinfdəki Apollon və Paestumdakı Poseydon məbədləri idi. Bu dövrün İon məbədləri haqqında daha çox qədim ədəbiyyatdan bilirik: onların əhəmiyyətli bir hissəsi məhv edilmişdir. Beləliklə, bütün Yunan dünyasında Kiçik Asiyanın Efes şəhərindəki Artemida ziyarətgahı (dünyanın möcüzələrindən biri) haqqında Hera məbədi ilə məşhur idi. Samos, Apollon Didimada (Kiçik Asiya). Arxaik məbədin bir xüsusiyyəti onun zəngin polixrom rəngkarlığı idi. Qədim Yunanıstan mərmər konstruksiyaların doğulduğu yer idi, lakin bəzən düşünüldüyü kimi heç də yalnız ağlıqla parıldamır. şah əsərlər antik memarlıq parlaq günəşin və parlaq səmanın fonunda qırmızı, mavi, qızılı, yaşıl rənglərin bütün müxtəlif rəngləri ilə parıldadı. Heykəltəraşlıq Arxaik dövrün heykəltəraşlığı, bir qayda olaraq, ümumiləşdirilmiş bir obraz yaratmaqla, qeyri-kamilliyi ilə seçilirdi. Bunlar arxaik Apollon adlanan kuros ("gənclər") adlananlardır. Bu heykəllərdən bir neçə onlarla dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. Ən məşhuru Kölgələr Apollonunun mərmər fiqurudur. O dövrün heykəltəraşlığına xas olan şərti “arxaik təbəssüm” onun dodaqlarında oynayır, gözləri bərəlmiş, əlləri aşağı salınıb yumruq kimi sıxılır. Təsvirin cəbhə prinsipinə tam əməl olunur. Arxaik qadın heykəlləri kora ("qızlar") adlanan uzun paltarda təmsil olunur. Qızların başları qıvrımlarla bəzədilib, heykəllərin özləri lütf və lütflə doludur. VI əsrin sonlarında. e.ə. Yunan heykəltəraşları tədricən "Dorik" adını dəf etməyi öyrəndilər, Arxey şəhərlərini fəth edən Dorilərlə əlaqələndirilir. Dor ordeni yunanlar tərəfindən güc və cəsarətin təcəssümü hesab olunurdu. Kiçik başlıqlar - üst hissəsi sütunlar. Paytaxt binanın üfüqi hissəsini - arxitrav, friz və karnizdən ibarət antablaturanı dəstəklədi. Arxitrav hamar bir şüa idi; frizin üzərinə, bir qayda olaraq, yerləşdirilirdi heykəltəraşlıq kompozisiyaları; karniz gable dam əmələ gətirdi. Paestum İtaliyanın cənubundakı Yunan koloniyasıdır. ilkin olaraq onların heykəllərinə xas olan statik xarakter. Keramika 7-6-cı əsrlərə aid vaza sənəti Hellas sakinlərinin gündəlik həyatının zəngin mənzərəsini çəkir. Yunanların rəng və boya sevgisinə parlaq şəkildə şəhadət verən e.ə. Damarların formaları da funksiyaları qədər fərqlidir. Şərab qarışdıran kraterlər, pitoslar və saxlama amforaları ilə yanaşı zeytun yağı, şərab və taxıl, buxur üçün kiçik şüşələr, boşqablar, böyük qablar da hazırlanırdı. Oyunlarda qalibə möhtəşəm Panathenaik amforalar verildi, qəbirlərin üzərinə nazik lekithlər qoyuldu. Keramika bir insanı bütünlüklə müşayiət edirdi həyat yolu... 7-ci əsrin vaza rəngkarlığının bədii üslubu e.ə. tez-tez şərqləşdirmə adlanır, yəni. şərqə yaxındır. Növbəti, VI əsrdə. Eramızdan əvvəl yunan vaza rəssamlığı şərq təsirlərindən azad olmağa başlayır və şərq xalçaları və ya parçalarındakı naxışları xatırladan rəngarəng, şıltaq şəkilli dekorasiya öz yerini həyatdan götürülmüş səhnələrə verir. Yeni, qara fiqurlu üslubun ən böyük inkişafı Xalcis və Afinaya çatdı. Məsələn, istedadlı afinalı usta Ekzekianın mifoloji mövzularda çəkdiyi vazalar geniş yayılmışdır: “Axilles və zar oynayan Ayaks” haqlı olaraq arxaik sənətin incisi adlandırılan möhtəşəm Ekzekia amforasını bəzəyir. Təxminən VI əsrin ortalarında. e.ə. qırmızı fiqurlu boyama texnikası aşkar edilmişdir. Açıq fonda qara fiqurlar əvəzinə, qaranlıq fonda açıq fiqurları təsvir etməyə başladılar - bu, detalların daha diqqətli işlənməsinə imkan verdi. From məşhur ustalar qırmızı fiqurlu rəsm Euthymis və Euphronius'u qeyd etməyə dəyər. Mifologiyadan və Homer eposundan səhnələrə əlavə olaraq, qırmızı fiqur üslubunda vazalar təsvir edilmişdir. gündəlik fəaliyyətlər və qədim ellinlərin əyləncəsi. Palestrdə məşq edən gənc oğlanları, fleytaçıları və rəqqasları, usta emalatxanasını, məktəbi görürük. Təsvirdə realizm, təsvir olunan fiqurlarla qabın forması arasında harmoniya arzusu bu dövrün keramikasını sənət bilicilərinin nəzərində xüsusilə qiymətli edir. Yüksək klassiklər (e.ə. V əsr) Yunanıstan 5-ci əsrin ortalarında iqtisadi, siyasi və mədəni inkişafın ən yüksək nöqtəsinə çatdı. e.ə. Əsrin əvvəllərində ağırlıq mərkəzi siyasi və mədəni həyat Yunan dünyası İoniyadan (Kiçik Asiya) və Egey dənizinin adalarından materik Yunanıstana, xüsusən də Afinaya - Attikanın mərkəzinə köçdü. Yunan mədəniyyətinin unikal şəxsiyyəti klassik dövr Afinaya verdi və Afina dövlətinin özü də siyasi və mədəni təsirlər mənbəyinə və bir növ trend təyin edənə çevrildi. Afina hökmdarları (ilk növbədə Perikl) etməyə çalışırdılar doğma şəhər Hellas'ın ən böyük mədəniyyət mərkəzi, Yunan dünyasında dəyərli və gözəl olan hər şeyin mərkəzi. V əsrin ortalarında Afinanı canlı ictimai həyat səciyyələndirdi. e.ə. Siyasətin bütün tamhüquqlu vətəndaşları ali hakimiyyətə malik olan milli məclisdə - kilsədə iştirak edirdilər. Afina dövləti də öz vətəndaşlarının mədəni asudə vaxtının qayğısına qalır, onlara şənliklərdə iştirak etmək, teatra baş çəkmək imkanı verirdi. Kasıblara teatra gəlmək üçün xəzinədən teatr pulu - teorikona - iki obol verilirdi. Afinada inkişaf etmiş bir təhsil sistemi də var idi: yeddi yaşdan on altı yaşa qədər uşaqlar fərdi təhsil alırdılar. ödənişli məktəblər: savad, ədəbiyyat, musiqi, riyaziyyat tədris olunurdu. Bədən tərbiyəsinə çox diqqət yetirildi. Salonları və hamamları olan çoxsaylı gimnaziyalar, gənclərin təlim-tərbiyəsi üçün palestralar idmanı zadəganların imtiyazından istənilən Afina vətəndaşının hüququna çevirmişdir. Təhsilin məqsədi fərdin hərtərəfli inkişafı idi. Burada yunanlar təkcə antik dövrün deyil, həm də sonrakı dövrlərin digər xalqlarını müəyyən etdilər. Ən yaxşı şəraitin mövcud olduğu Afinada sərbəst yaradıcılıq, digər Yunan şəhərlərindən olan alim və sənətkarlar tərəfindən axtarıldı. Memarlıq Klassik dövrdə Yunan mədəniyyəti və incəsənəti özünün zirvəsində idi, Afina bədii yaradıcılığın əsas mərkəzi idi. Memarlıqda peripteral məbədin klassik növü nəhayət formalaşır. Monumental tikintinin ən böyük miqyası Afinaya çatdı. Afinada qədim Yunanıstanın simvoluna çevrilən Afina Akropolunun möhtəşəm memarlıq ansamblı ucaldıldı. Tikinti işləri Afina Akropolunun dekorasiyasına Periklin dostu olan görkəmli heykəltəraş Phidias nəzarət edirdi. Akropolun ən böyük məbədi olan Parfenonun Məryəm ilahəsi Afinaya həsr olunmuş sütunları burada qürurla dayanır. Tarix onun yaradıcılarının - İktin və Kallikrates adlarını qoruyub saxlamışdır. Yüngül mərmərdən tikilmiş, 46 Dor sütunu ilə əhatə olunmuş və İon frizi ilə çərçivələnmiş Parthenon harmoniya və şiddətin təcəssümü idi. Ellinizm dövrü (e.ə. IV-I əsrlər) Ellinizm sivilizasiyası adətən Aralıq dənizi, Qərbi Asiya və ona bitişik regionlar xalqlarının maddi və mənəvi mədəniyyətinin, siyasi təşkilatlanma formalarının və ictimai həyatının inkişafında yeni mərhələ adlanır. Ədəbiyyat Ellinizm dövrü ədəbiyyatı əsərlərin sayı və janr müxtəlifliyi ilə qeyri-adi dərəcədə zəngindir. Ellinistik padşahların saraylarında möhtəşəm, incə, öyrənmə ilə dolu saray poeziyası çiçəklənirdi ki, bunlara misal olaraq Kirinalı Kallimaxın idilləri və ilahiləri, Rodoslu Apolloniusun “Arqonavtika” poeması və s. elita üçün onun çox zərif və tez-tez xəyalpərəst üslubu Rodoskiyirenadan uzaq idi, idil epik poeması və idillin epik poeması və tam mühasibat Obol Yunan çəki ölçüsüdür, ən kiçik gümüş və ya misdir. sikkə. Afina gümüş obolunun çəkisi 0,73 q idi və afinalı sənətkarın orta qədim qazancına uyğun gəlirdi. bütövlükdə cəmiyyəti narahat edən problemlər. Ən çox yayılmışlar kiçik idi ədəbi formalar- mifoloji və məhəbbət hekayələrinin üstünlük təşkil etdiyi elegiya və epiliyalar. Şəhərlilərin maraqlı zövqləri komediya və mimiklərlə (gündəlik səhnələr) ifadə olunurdu. Şəhər həyatını real şəkildə təsvir edən Herodun mimləri xüsusilə məşhur idi. Memarlıq Dövrün sənəti sürətli tərəqqi dövrünü yaşadı. O, daha dünyəvi xarakter qazandı və müxtəlif cərəyanların və üslubların birləşməsindən ibarət idi. Yeni şəhərlər də daxil olmaqla aktiv tikinti aparıldı: Makedoniyalı İskəndərin özü, əfsanəyə görə, onun şərəfinə İsgəndəriyyə adlı 70 şəhər qurdu. Yeni Helenistik şəhərlər düzbucaqlı formaya və çox rasional plana malik idi. Perqamdakı küçələr köhnə Yunan şəhərlərinin küçələrindən iki dəfə geniş idi və Ellinistik Priene abadlıq baxımından orta əsr Parisindən üstün idi. Xüsusi inkişaf Ellinizm dövründə ictimai bina və tikililərin tikintisini aldı. Şəhər ansamblının monumental xarakterini həm yağışdan, həm də günəşdən qoruyan məcburi portiklər verdi. Sonradan romalılar bu tip tikintini qəbul etdilər. Ellinizm dövrünün binaları çox vaxt nəhəng, bir növ gigantomaniya arzusu ilə xarakterizə olunurdu. Bu, ilk növbədə monumental qurbangahlara - Sirakuzadakı II Hieronun qurbangahına və xüsusən də Perqamdakı Zevsin qurbangahına aiddir. Sonuncu, əsasən binanın zirzəmisini əhatə edən möhtəşəm frizi ilə məşhurdur (ölçüləri 36 * 34 * 5,6 m). Egey mədəniyyətinin ən böyük nailiyyəti heca yazısı deyilən yazının yaradılması idi. epik - xüsusi növ qədim yunan sənəti. Homerin epik şeirləri qədim mədəniyyətin şah əsərləridir. Ədəbiyyat və incəsənətin gələcək inkişafına ciddi təsir göstərən poeziyanın, dramaturgiyanın, memarlığın, heykəltəraşlığın sürətlə çiçəklənməsi Qədim Yunanıstan mədəniyyətini səciyyələndirir.

Polis sistemi

Yunan demokratiyası

1. Sankt-Peterburqun bütün ixtisas və sahələrinin tələbələri üçün kurs üçün seminar planları və metodiki göstərişlər

   Planlar seminarlar

   Tələbəni fəlsəfənin mahiyyəti (əsas bölmələri, problemləri), onun insan və cəmiyyət həyatında rolu, fəlsəfi fikrin inkişafının ən mühüm mərhələləri ilə tanış etmək;

2. "Kulturologiya" fənni üzrə bütün ixtisasların tələbələri üçün müstəqil iş üçün kulturologiya metodik göstərişlər tam ştatlı təhsil Murmansk 2009 udk 008. 001 (075) bbk 71 y 73 - 90

   Metodik göstərişlər

   FEDERAL BALIQÇILAĞI AGENTLİYİ "MURMANSK DÖVLƏT TEXNİKİ UNİVERSİTETİ" ALİ İXTİSAR TƏHSİL FEDERAL DÖVLƏT TƏHSİL MÜƏSSİSƏSİ

3. İş proqramı

4. İş proqramı

   Kulturologiya: iş proqramı, metod. təlimatlar və sayğac. bütün ixtisasların tələbələri üçün tapşırıqlar IDO / Comp. T. A. Çuxno, N. A. Nikitenkova. - Tomsk: Ed.

5. Seminarların planları və bütün ixtisasların tələbələri üçün onların hazırlanması üçün təlimatlar Biysk

   Seminar planları

Qədim Yunan sivilizasiyasının sərhədləri.

Beyninizdə dərhal yaranan ilk sual təbii sualdır: “Qədim sivilizasiya nə vaxt mövcud olub?”.

Qədim sivilizasiya eramızdan əvvəl VIII əsrdən başlayaraq on iki əsr ərzində mövcud olmuşdur. və eramızın V əsrində başa çatmışdır. Qədim sivilizasiya iki yerli sivilizasiyaya bölünür;

a) Qədim Yunan (e.ə. 8-1 əsr)

b) Roma (e.ə. 8-ci əsr eramızın 5-ci əsri)

Bu yerli sivilizasiyalar arasında eramızdan əvvəl E23-dən eramızdan əvvələ qədər olan dövrü əhatə edən ellinizmin xüsusilə parlaq bir dövrü seçilir. eramızdan əvvəl 30-cu ildən əvvəl

Siz həmçinin qədim yunan sivilizasiyasını səciyyələndirə və suala cavab verə bilərsiniz: O, harada yaranıb?

Qədim Yunan sivilizasiyası Balkan yarımadasında yaranıb və Kiçik Asiyanın qərb sahillərini (indiki Türkiyənin qərb hissəsi) də əhatə edirdi. Balkan yarımadası üç tərəfdən üç dənizlə yuyulur: qərbdən İon dənizi, cənubdan Aralıq dənizi və şərqdən Egey dənizi. Balkan yarımadasını zehni olaraq təsəvvür etsəniz, o zaman onun əsasən çox az münbit vadiləri olan dağlıq ərazi ilə təmsil olunduğunu və əsas təsərrüfat növünün əsasən maldarlıq (qoyun və keçi yetişdirmək) olduğunu xatırlaya bilərsiniz. Onlar əkinçiliklə də məşğul olurdular (üzüm (şərab) və zeytun (zeytun yağı) yetişdirirdilər), ancaq iki vadidə. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, rahat sahil xətti ilə əlaqədar olaraq balıqçılıq və naviqasiya inkişaf etdirilib. Faydalı qazıntılara gəlincə, Yefrakiya və Makedoniya bölgələri qızıl mədənləri ilə zəngin idi. Cənubda (Filopones bölgəsində) dəmir hasil edilirdi. Qədim Yunanıstan ərazisində qalay minalanmışdır. Xüsusilə yüksək qiymətləndirilən və Yunanıstanda yerləşən tikinti materialı mərmərdir.

Parros adasının mərmərini (“Parian” ağ mərmər) də xüsusi qiymətləndirib.

Bəs qədim yunan sivilizasiyasını hansı insanlar yaradıblar? bəziləri yəqin ki, yunanlar deyəcək. Lakin yunan və ellin anlayışları nəhəng tayfalar konqlomeratının ümumi adlarıdır. Bu tayfalar konqlomeratı arasında belə tayfalar xüsusilə aydın şəkildə seçilirdi:

Arxeylər (dinamik, aqressiv insanlar), Dorilər, Felaççilər.

Qədim Yunan sivilizasiyası üç dövrə bölünür:

1. Arxaik (8-6 əsrlər)

2. Klassik (5-4 əsrlər)

3. Ellinistik (IV - I əsrlər)

Qədim Yunan sivilizasiyasına keçid nə idi?

Tarix elmində belə bir fikir var ki, qədim yunan sivilizasiyası bir anda formalaşmayıb. Bir sivilizasiya yaratmaq üçün iki cəhd var idi. Sivilizasiyanın ilk təcrübəsi Girit-Mino mədəniyyəti və ya sadəcə olaraq Mino mədəniyyəti ilə bağlı olmuşdur. (Burada başa düşmək lazımdır ki, heç bir sivilizasiya üzərində formalaşmayıb boş sahə ondan əvvəl bir şey var). Bu halda, qədim yunan sivilizasiyasından əvvəl bir neçə sivilizasiya var idi, məsələn:

Ksklata (qədim yunan miflərində xatırlanan eyniadlı adalarda yaranıb), bu da öz növbəsində yeni, canlı sivilizasiyanın, qondarma Mino sivilizasiyasının (Krit adasında, o, öz adını İ. Sknox şəhərində yaşayan Kral Minosun adı).

Mino sivilizasiyası eramızdan əvvəl 3-2 min illərin əvvəlində yaranmışdır. və təxminən 500 il davam etdi. Bu sivilizasiya (Minoan) Knossos şəhəri ərazisində ingilis arxeoloqu Artur Leva tərəfindən kəşf edilmişdir. Kral Minosa məxsus unikal saray binalarını kəşf etdi. A.Levin tapıntılarına əsasən o dövrün əhalisinin Krit adasındakı həyatını təsəvvür etmək olar. Mino sivilizasiyası ilk növbədə əkinçilik mədəniyyətinin başlanğıcı ilə xarakterizə olunur. Burada əkin üçün yararlı olan bütün ərazilər yaradılmışdır. Maldarlıq da mühüm rol oynamışdır. Əl sənətində irəliləyiş var. Kral Minosun rəhbərlik etdiyi güclü mərkəzləşdirilmiş dövlət idi. Bundan əlavə, qeyd etmək lazımdır ki, sakinlər təkcə kənd yerlərində məşğul olmayıblar. ev təsərrüfatları işləyir, həm də aktiv dəniz quldurluğu. Kral Minos dənizlərin ağası sayılırdı. Həmçinin, Mino sivilizasiyasına saray sivilizasiyası adı altında rast gəlmək olar, çünki onların inşası alimlərin fikrincə misirlilərdən götürülmüş monumental saraylardır. Lakin eramızdan əvvəl 15-ci əsrdə. Krit adası dəhşətli bir fəlakət yaşadı. Sivilizasiyanın ölümü ilə bağlı iki versiya var. Onlardan birinə görə, 120 km-də bir yerdə yerləşən kiçik adalardan birində. Kritin şimalında, böyük bir kül atılması və nəticədə sunami ilə bir vulkan püskürməsi meydana gəldi. Sivilizasiyanın materikdən adaya gələn aqressiv aderiklərin işğalı nəticəsində məhv olması ilə bağlı başqa bir versiya da var. İndiyə qədər Minoan mədəniyyətinin ölümü ilə bağlı vahid fikir yoxdur.

Bu bölgədəki Mino sivilizasiyası, sanki qədim yunan sivilizasiyasının astanasında, Miken sivilizasiyası ilə əvəz olundu.

Afina şəhərinin şimalında, Miken sivilizasiyasının yarandığı yerdə Mycenae şəhəri yerləşir.

Miken sivilizasiyası Heinrich Schliemann tərəfindən kəşf edilmişdir. Bu bölgədə Troyanı axtararkən qarşısına Miken sivilizasiyasını açan, yaxud Arxey mədəniyyəti Arxey tayfasının adından da belə adlandırılan möhtəşəm saray binalarına rast gəlir. Bu sivilizasiya Homerin Hellas və Odyssey şeirlərində çox gözəl təsvir edilmişdir.

Miken sivilizasiyasını aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə etmək olar. Saray inşaatının inkişafı kimi, həm də Tollos adlanan möhtəşəm türbələr tikilmişdir. Mycenae bölgəsində və Krit adasında 600-ə yaxın gil lövhə tapıldı. Bu lövhələr müəyyən yazı növünü təmsil edirdi.

13-cü əsrin sonlarından 100 il ərzində ordu mədəniyyəti məhv edildi. Alimlər bu sivilizasiyanın yoxa çıxmasının səbəbini də müzakirə edirlər. Dominant fərziyyədən əvvəl bu sivilizasiyanın Dorian yunan tayfaları tərəfindən məhv edildiyi güman edilir. Şəhərlər dağıdıldı, əhalinin bir hissəsi adalara, bir hissəsi isə Kiçik Asiyanın qərb sahillərinə köçdü.

Eramızdan əvvəl 11-9-cu əsrlərdə. Yunanıstan tarixində "qaranlıq" əsrlər kimi təyin edilmişdir. Adlarını müasir tarixdə Yunanıstan ərazisində bu əsrlərdə baş verənlər haqqında tam, aydın təsəvvür olmadığı üçün aldılar. Bütün bildiklərimiz Homerin “Hellas” və “Odisseya” poemalarının təhlili əsasında toplanmışdır.Bu dövr kənd təsərrüfatının, əmək alətlərinin, sənətkarlığın ibtidai inkişafı ilə xarakterizə olunur.

Minoan, Miken sivilizasiyalarının bütün bu dövrü qədim Yunan sivilizasiyasının yaranmasından əvvəl olmuşdur. Bunu, sanki, yunan sivilizasiyasının formalaşmasının ilk təcrübəsi ilə müqayisə etmək olar.

İkinci təcrübə arxaik dövrdə (e.ə. 8-6 əsrlər) başlanmışdır. Əslində bu, qədim yunan sivilizasiyasının birbaşa qurulması idi. Bu, ilk növbədə, artan texnoloji baza və asanlaşdırıldı iqtisadi səviyyə dəmir istehsalının qələbəsi şəraitində cəmiyyətin inkişafı. İkincisi, ictimai əmək bölgüsünün dərinləşməsi. Üçüncüsü, orijinal şəhər mərkəzlərinin formalaşması. Dördüncüsü, inkişaf etmiş köləlik növünün formalaşması.

Arxaik dövr. "Dəmir inqilab". Qədim cəmiyyətin həyatında naviqasiyanın rolu.

Qədim Yunan sivilizasiyasının yaranması Dəmir dövrünün başlanğıcına (e.ə. 1000 il) təsadüf edir. Texnoloji istehsal baxımından bir sıra dəyişikliklər baş verdi. İlk növbədə, müəyyənedici məqam polad istehsalına keçid idi. O dövrdə Hallib tayfaları (Kiçik Asiyanın şimalında) dəmir hasilatında monopolist idilər.

Yalnız polad istehsalının kütləvi şəkildə ayrılması zamanı Dəmir dövrünün Tunc dövrü üzərində qələbəsindən danışmaq olar. Poladın görünüşü torpağı uğurla becərməyə, sel üçün meşələri daha məhsuldar şəkildə kəsməyə imkan verdi. ev təsərrüfatları torpaq, suvarma kanallarının yaradılması sadələşdirilmişdir. Bir sıra sənətkarlıqlar da inqilab etdi. Gəmiqayırma, dəmirçilik, dülgərlik və silah sənəti meydana çıxdı. Dəmir və poladın meydana gəlməsi hərbi işlərdə inqilab etdi.

Qədim yunan sivilizasiyasının formalaşma dövrü böyük yunan müstəmləkəçiliyi adlanan dövrə (e.ə. 8-6 əsrlər) təsadüf edir. 3 əsr ərzində yunanlar vətənlərini tərk edərək başqa ölkələrə köçmək məcburiyyətində qalıblar. Bu, kənd təsərrüfatı fəaliyyəti üçün yararlı torpaqların kifayət qədər olmaması ilə əlaqədar idi. Sosial gərginliyin aradan qaldırılması və əhalinin həddindən artıq artması da öz rolunu oynadı. Nəhayət, ticarət müstəmləkəçilik prosesi üçün çox mühüm stimul idi. Müstəmləkəçilik hərəkatı 3 istiqamətdə aparılırdı.

Birinci istiqamət qərbdir. Yunanıstan əhalisi İtaliyanın cənubuna, Fransanın cənubuna Siciliya adasına köçdü. İkinci istiqamət cənubdur. Bunlar Şimali Afrika və Levandır. Üçüncü istiqamət şərq istiqamətidir. Yunanlar Egey dənizindən Qara dənizə köçməyi çox erkən mənimsəmişlər, bunu əvvəlcə "qonaqpərvər" adlandırdılar, sonra isə "qonaqpərvər" adını aldılar. Onlar sahili, demək olar ki, bütün sahili mənimsəmişlər. Qara dəniz. Cənubda, indiki Türkiyənin bölgəsində, sonradan Trapezun imperiyasına çevrilən belə bir yeməyin koloniyaları yaratdılar. Onlar şərqə doğru hərəkət edərək, yunanlar Pachikopeia adlandırdıqları məşhur Keç şəhəri olan Phasi şəhərini tikdilər. Daha sonra Chersonesos və Koliya, Qərb sahilləri ilə getsək, Tomy və Odessa kimi koloniyaları görəcəyik.

Bu üç müstəmləkəçilik əsri yunanlara nə verdi? Birincisi, yunanların müstəmləkəsi Yunan dünyasını təcrid vəziyyətindən çıxardı. O, Mycenaean mədəniyyətinin dağılmasından sonra özünü tapdı. Tarixçilər uzun müddətdir ki, yunanların tarixi coğrafiya baxımından çox məlumatlı olduqlarına, onların ətrafında kimin yaşadığını yaxşı təsəvvür etdiklərinə inanırdılar. Lakin son araşdırmaların göstərdiyi kimi, yunanlar müstəmləkəçilik dövründən əvvəl dünyanın öz ərazilərindən kənarda nəyi təmsil etdiyi barədə çox qeyri-müəyyən bir təsəvvürə malik idilər.

İkincisi: yunanların biliklərinin artırılmasına xidmət edirdi. Məsələn, yunanlar məktubu Finikiyalılardan götürüblər. Yalnız samitlərdən ibarət olan bu məktubda saitləri təqdim etdilər. Beləliklə, yunan əlifbası yarandı. Onlar şüşə düzəltməyi Finikiyalılardan öyrəniblər. Yunanlar qum quyusundan şüşə hazırlamaq texnologiyasını mənimsəmişlər. Onlar misirlilərdən monumental tikililər tikməyi öyrəniblər. Yunanlar sikkə zərb texnologiyasını liqiyalılardan mənimsəmişlər. Onların öz pul standartları var idi, əvvəlcə obollar, sonra draxmalar. Kolonizasiya Yunan cəmiyyətini daha mobil, daha qəbuledici, daha dinamik etdi. Şəxsi təşəbbüs üçün yer var idi.

Yunanlar əsl ticarət mərkəzlərinə çevrilən koloniyalar yaratdılar. Lakin bütün müstəmləkəçilik hərəkatının ən mühüm şərti və nəticəsi budur ki, sənətkarlıq nəhayət əkinçilikdən ayrılıb.

Müstəmləkəçiliyin əsas nəticəsi yaşayış təsərrüfatından əmtəə-pul dövriyyəsi mərhələsinə keçiddir. Özlərinin əskinaslar, sikkə standartları görünür. “Pul insanı yaradır” – arxaik dövrün devizinə çevrilir. Müasir tarixi ədəbiyyatda “qədim kapitalizm” anlayışını təqdim etmək cəhdi olmuşdur. Müstəmləkəçilik hərəkatının başında qədim yunan “siyasətləri” dayanırdı. Qədim Yunan sivilizasiyasına polis sivilizasiyası da deyirlər.

Sınaq işi №1

"Antik Sivilizasiyalar".

Seçim 1.

1-ci hissə

1. Müasir bir insan meydana çıxdı
a) 2-1,5 milyard il əvvəl b) 4-3 milyon il əvvəl
c) 100-40 min il əvvəl d) 6-5 min il əvvəl
2. Çin dövlətçiliyinin və sivilizasiyasının inkişafı ideyalara əsaslanırdı
a) Buddizm b) Taoizm
c) Vedizm d) Konfutsiçilik
3. Qədim Şərq hökmdarı
a) təbəələri üzərində qeyri-məhdud hakimiyyətə malik idi
b) çıxdı ən yüksək zadəganlıq
c) yalnız dini funksiyaları yerinə yetirirdi
d) heç bir əmlakı yox idi

4. Qədim Şərq despotizmi ilə xarakterizə olunur
a) xalqın dövlətin idarə olunmasında iştirakı
b) dövlətin öz təbəələri üzərində hərtərəfli hökmranlığı
c) vergi sisteminin olmaması
d) yazılı qanunların olmaması

5. Tarixçilər antik dövrün başlanğıcını hesab edirlər
a) eramızdan əvvəl IV-III minilliyin sərhədi e. b) eramızdan əvvəl III-II minilliyin sərhədi. e.
c) eramızdan əvvəl II minilliyin ortaları. e. d) eramızdan əvvəl I minilliyin əvvəlləri e.
6. Yunan dini və mifologiyası ilə xarakterizə olunurdu
a) mifologiyanın sistemliliyi
b) monoteizm
c) vahidin qeydiyyatı Yunan panteonu
d) məbədlərin və ibadətlərin olmaması
e) hər bir şəhərdə öz tanrılar panteonunun mövcudluğu
7. Roma hüququnda o, formalaşdırılmışdır
a) mülkiyyət anlayışı, o cümlədən şəxsi
b) yalnız Roma vətəndaşlarının hüququ
c) köləlik öhdəliyinin əsaslandırılması
d) söz azadlığı hüququ
8. Dövlətin xüsusi formasının – despotizmin yaranmasına şərait yaradan amillər:

A) iyerarxik sistem

B) kollektiv işin təşkili zərurəti

C) geniş inzibati sistem

D) sərt təşkilata, güclü mərkəzi hökumətə ehtiyac

9. Dini və fəlsəfi təlim Buddizm doğuldu:

A) Çində b) Hindistanda

C) Babildə d) Misirdə

10. Qədim Hindistan cəmiyyətinin xüsusiyyəti:

A) sosial bərabərsizlik b) kasta sistemi

C) əmlak təbəqələşməsi d) patriarxal ailə

11. Yunan sivilizasiyası aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

A) müstəmləkəçilik b) ənənə

C) iyerarxiya d) kasta

12. Qədim Yunan cəmiyyətində aşağıdakılar qiymətləndirilirdi:

A) Şəxsiyyət kultu

B) öz mənafeyini dövlətə tabe etmək bacarığı

C) rəqabət prinsipi

D) kollektivizm hissi

13. Tarixçilər Roma Respublikasını belə adlandırırlar:

A) demokratik b) aristokratik

C) oliqarx d) imperiya

14. Tanrılar panteonuna Qədim roma aid etmək:

A) Zevs və Hera b) Yupiter və Juno

C) Afina və Apollon d) Mars və Venera

2-ci hissə

Neolit ​​inqilabı, despotizm, antik köləlik, ellinizm, mif.

2. İnsan inkişafının əsas mərhələlərini xronoloji ardıcıllıqla düzün.

1. bacarıqlı bir insanın meydana çıxması

B) avstralopiteklərin meydana çıxması

1. Homo sapiensin yaranması

D) homo erectusun görünüşü

4. Sənəddən bir parça oxuyun və tapşırıqları yerinə yetirin

1. Bizansda imperiya hakimiyyətinin xüsusiyyətlərini sadalayın.
2. Qərbi Avropa monarxlarının gücündən nə ilə fərqlənirdi?
3. İmperator hansı keyfiyyətlərə malik olmalıdır?
4. Bizanslılar nə üçün imperatorun bu keyfiyyətlərini yüksək qiymətləndirdilər?

Sınaq işi №1

"Antik Sivilizasiyalar".

Seçim 2.

1-ci hissə

1. Neolit ​​inqilabının əlamətləri
a) dənli bitkilərin becərilməsi və heyvandarlıq
b) xüsusi mülkiyyətin olmaması
c) əsasən köçəri obrazı həyat
d) qonşu icmanın mövcudluğu
e) qəbilə tanrılarının meydana çıxması
f) toplanmanın üstünlüyü

2. Eramızdan əvvəl IV-III minilliyin sonunda. e.
a) ilk sivilizasiyalar yaranmışdır
b) neolit ​​inqilabı başladı
c) müasir insan meydana çıxdı
d) din doğuldu

3. Bəşəriyyətin primitivlikdən sivilizasiyaya keçidi baş verdi
a) 40 min il əvvəl b) eramızdan əvvəl IX minillikdə e.
c) eramızdan əvvəl II minillikdə. e. d) eramızdan əvvəl IV-III minilliyin əvvəlində. e.

4. Yunan sivilizasiyasının ən qədim ocağı
a) Afina b) Sparta
c) İoniya d) Krit
5. Yunan polisinin vətəndaşının hüququ var idi
a) sənətkarlıq və ticarətlə məşğul olmaq
b) oğlunu köləliyə sat
c) hökumətdə iştirak etmək
d) hərbi kampaniyada iştirakdan imtina etmək
e) öz siyasətini düşməndən qoru
6. Oktavian avqustu
a) ilk Roma imperatoru oldu
b) ilk dəfə Romada qeyri-müəyyən diktatura qurdu
c) məşhur Roma şairi idi
d) Roma hüququ məcəlləsinin yaradılması ilə məşhurlaşdı

7. Şərq cəmiyyətlərinin bir xüsusiyyəti onların sərtliyi idi:

A) iyerarxiya b) kasta

C) dindarlıq d) təcrid

8. Qədim cəmiyyətlərdə əsas istehsal vahidi:

A) patriarxal ailə b) kənd icması

C) tacirlər korporasiyası d) məhəllə icması

9. Şərq cəmiyyətinin əhalisinin ən imtiyazlı təbəqələri:

A) qəbilə və hərbi aristokratiya

B) sənətkarlar və tacirlər

C) padşahlar və kahinlər

D) məmurlar və əsgərlər

10. Qədim şərq dövlətlərində xüsusi dövlət forması inkişaf etmişdir:

A) despotizm b) monarxiya

C) istibdad d) diktatura

11. Roma Respublikasının əsas orqanı:

A) Forum b) Konsulluq

C) Senat d) Kapitol

12. Yunan siyasəti belə adlanır:

A) vətəndaş icması b) kənd icması

C) patriarxal icma d) şəhər icması

A) patrisilər

B) nümayişlər

C) aristokratlar

D) plebeylər

14. Qədim Yunanıstan tanrılarının panteonuna aşağıdakılar daxildir:

A) Zevs və Hera

B) Yupiter və Yuno

C) Afina və Apollon

D) Mars və Venera

2-ci hissə

1. Anlayışlara təriflər verin:

Sivilizasiya, metropoliya, istibdad, cümhuriyyət, siyasət.

2 . Düzgün ifadələri "+" işarəsi ilə qeyd edin.

3. Termini və onun tərifini uyğunlaşdırın.

4. Məhəmməd peyğəmbərin tərcümeyi-halından parçanı oxuyun və onun istinad etdiyi hadisəni göstərin.

İslamın beş sütunu hansılardır?

İslamın digər dünya dinlərindən fərqi nədir?

Cavablar.

Variant 1. Variant 2.

1. a 1.a, b, e
2. d 2.a
3. a 3.3
4. b 4.d
5. 5-də
6. a, d 6.a
7. a 7.a
8. a, b 8.b
9. b 9.c
10. b 10.a
11. a 11.c
12. b 12.a
13. b 13.a, d
14. b, d 14.a, c

Yunan şəhər-dövlətlərində dominant təbəqə qədim Şərq cəmiyyətlərindəki hakim sinifdən strukturuna görə fərqlənirdi. Qədim Şərq ölkələrində hakim sinfin əsas təbəqələri Şərq despotizminin dövlət aparatı, saray zadəganlığı, bürokratik aparat, çoxsaylı kahinlər və hərbi elita ilə sıx bağlı idi. Respublika quruluşlu Yunan şəhər dövlətlərində saray zadəganlığı, hərbi təbəqə cəmiyyətindən ayrılmış dövlət bürokratiyası və güclü kahinlik yox idi. Siyasətdə üstünlük təşkil edən təbəqə torpaq sahibləri, böyük emalatxanalar, ticarət gəmiləri, pul məbləğləri və mənfəət üçün başqalarına icarəyə verilə bilən qul sahiblərindən ibarət idi.

Afinadakı qədim heykəllər. Foto: Gedsman

5-4-cü əsrlərdə qədim yunan şəhər dövlətləri. e.ə e. ərazi baxımından kiçik idi, təvazökar təbii ehtiyatlara və aşağı iqtisadi potensiala malik idi. Polis kollektivinin tərkibi, əhalinin orta təbəqəsinin kifayət qədər yüksək nisbəti, mülki kollektivin sabitliyini qorumaq üçün polisin gördüyü tədbirlər kəskin mülkiyyət təbəqələşməsinə kömək etmədi. Hətta varlı vətəndaşların da sərvəti nisbətən təvazökar idi; böyük vəsaitə malik maqnatlar qrupu nəticə vermədi. 2-3 talantlıq sərvət əhəmiyyətli hesab edilirdi (bir talant 6 min draxma idi), 10-15 talantlıq sərvət çox böyük hesab olunurdu. Afina aristokrat Nikiasın 100 talantlıq sərvəti (600 min draxma) unikal hesab olunurdu.

Hakim sinif homojen deyildi, bir neçə sosial qrupa bölündü. Qruplardan biri öz ata-baba ənənələrini qoruyub saxlayan qədim torpaq aristokratiyasının nümayəndələrindən ibarət idi. Onlar sənətkarlığın, ticarətin sürətli inkişafına az maraq göstərirdilər. əmtəə münasibətləri... Onlar əsas gəlirlərini torpaq mülkiyyətindən alırdılar və siyasi həyatda oliqarx quruluşlarının tərəfdarları kimi çıxış edir, vətəndaşlığın əsas hissəsinin demokratik istəklərinə qarşı çıxırdılar. Lakin bu sayca kiçik təbəqə yüksək ictimai nüfuza və siyasi nüfuza malik idi. Onun yaxşı tərbiyə və təhsil almış, imkanları olan, siyasətin ictimai-siyasi həyatında mühüm rol oynayan, ali hakimlər tərəfindən seçilən nümayəndələri, tez-tez hərbi səfərlərə başçılıq edirdilər. Torpaq aristokratiyasının bir hissəsi (ən çox parlaq nümunə- Afina Perikli) öz qrupunun dar sinfi, eqoist maraqlarına qalib gələ bildi və tarixi zərurətini dərk edərək demokratik ünsürlərin tərəfinə keçdi və vətəndaşlığın böyük hissəsinə sədaqətlə xidmət etdi.

İkinci qrup hakim sinfin ən dinamik hissəsini - sənətkarlıq emalatxanalarının, ticarət gəmilərinin, külli miqdarda pulların, evlərin, qul kontingentlərinin, əmtəə malikanələrinin sahibləri, cəmiyyətin sürətli iqtisadi inkişafında maraqlı olan, mədəni nailiyyətlər fəal həyata keçirir xarici siyasət, demokratik təsisatların tətbiqi. Onun siyasi proqramı mötədil demokratiya idi. Bu təbəqə daxilində öz növbəsində vətəndaşlıq hüququna malik olan şəxslərə və sözdə meteclərə bölünmə var idi. Bəzən bir neçə onlarla istedadlı külli miqdarda sərvətə sahib olan, lakin vətəndaşlıq hüququ olmayan, metek sinfinə aid olan, məhdud fəaliyyət qabiliyyətinə malik olan, torpaq mülkiyyəti əldə edə bilməyən azad varlılar Milli Şuranın işində iştirak etmirdilər. Məclis və vəzifəyə seçildi. Təbii ki, bu, onların iqtisadi və sosial fəallığını məhdudlaşdırır, münasibətlərdə müəyyən gərginliyə səbəb olur, polisdə sürtünmə üçün zəmin yaradırdı.

Hərbi məğlubiyyətlər, daxili siyasi mübarizənin kəskinləşməsi, sosial vəziyyətin çətinləşdiyi dövrlərdə bəzi varlı metika qrupları vətəndaş hüquqlarına can atırdılar. Belə ki, eramızdan əvvəl 403-cü ildə Afinada oliqarxların hakimiyyətinin devrilməsindən və demokratiyanın bərpasından sonra. e. Otuzuncular adlanan tiranlığa qarşı mübarizədə fəal kömək edən meteklərin bir hissəsi Afina vətəndaşlığı hüquqlarını aldı. Milli Məclis, istisna olaraq, ayrı-ayrı meteklərə böyük xidmətlərə görə vətəndaşlıq hüququ verə bilərdi. Beləliklə, məsələn, ən zəngin markerlərdən biri Pasion, 4-cü əsrin ortalarında çiçəklənən mübadilə məntəqəsinin sahibi. e.ə e., kim təqdim etdi külli miqdarda tükənmiş Afina xəzinəsinə, bütün sonrakı nəticələrlə birlikdə Afina vətəndaşının hüquqlarını aldı.

Hakim sinif daxilində öz maraqları ilə müxtəlif qrupların mövcudluğu və hətta siyasi gündəmlər arasında 5-4-cü əsrlərdə Yunan şəhər-dövlətlərində ümumi sosial vəziyyəti çətinləşdirməyə bilməyən açıq toqquşmalara zəmin yaratdı. e.ə e.

Yunan şəhər-dövlətlərində daxili gərginliyi azaltmağa yönəlmiş sosial siyasətin xüsusiyyətlərindən biri də zəngin vətəndaşlar arasında liturgiya adlanan şeylərin paylanması idi. Liturgiyaların müxtəlif növləri var idi: xorejiya - xorun məzmunu (o cümlədən ifaçıların işə götürülməsi, məşqlər) və onun ictimai şənliklərdən birində iştirakı; gimnastika - gimnastika və digər idman yarışlarının təşkili, o cümlədən iştirakçıların və onların müəllimlərinin əmək haqqının ödənilməsi, təlimlərin keçirilməsi, yarışların keçiriləcəyi yerlərin bəzədilməsi, trierxiya - hərbi trier gəmisinin avadanlığı (dövlət tərəfindən taxtadan hazırlanmış gəmi skeleti, triarx onun tikintisini öz hesabına başa çatdırmalı, döyüş texnikası hazırlamalı, yelkənlərlə təmin etməli, ekipajı işə götürməli və öyrətməli idi). Liturgiya dövlətin varlı vətəndaşların üzərinə qoyduğu ağır yük hesab olunurdu. Liturgiyaların tətbiqi ayrı-ayrı sahiblər tərəfindən qul əməyinin istismarından əldə edilən və hər şeyin mənafeyinin ifadəsi kimi dövlətin xeyrinə yönəldilmiş gəlirin bir növ qismən yenidən bölüşdürülməsi idi, eyni zamanda hakim sinifdən daha homojen idi. məsələn, Afinada. Spartiyalılar arasında ticarət və sənətkarlıq aristokratiyasının heç bir təbəqəsi yox idi, hətta metiklərdən də az idi. Spartiyalılar təsərrüfatlarının təşkilində iştirak etmirdilər, onların istehsalla əlaqəsi minimal idi. Spartatlar bir təbəqə idi - torpaq sahiblərinin mülkü, şəhər sakinləri, baxmayaraq ki, onların arasında daha böyük və daha kiçik torpaq sahələrinin sahibləri var idi. IV əsrdə. e.ə e. bu az-çox vahid sinif daxilində mülkiyyət bərabərsizliyi artır, torpaq mülkiyyətlərinin eyni əllərdə cəmləşməsi, “nəsil” (hipomeyonlar) adlandırılmağa başlayan torpaqsız Spartiatların sayı artır. Eramızdan əvvəl 400-cü ildə. e. Efor Epitadeyin təklifi ilə Spartada torpaq sahiblərinin iradəsinə və bağışlanmasına icazə verən qanun qəbul edildi ki, bu da torpağın bir əldə cəmləşməsi prosesini gücləndirdi. Spartiatların ixtiyarında xeyli miqdarda qızıl və gümüş, qullar, Peloponnes müharibəsi və digər hərbi ekspedisiyalar zamanı ələ keçirilən torpaq sahələri var idi. Lakin bu vəsaitlər istehsalın intensivləşdirilməsi əsasında iqtisadi sistemin yenidən qurulmasına səbəb olmadı. Yalnız dəbdəbəli həyat tərzi, hakim sinfin istehlakı artdı, müxtəlif siyasi qruplaşmalar arasında sürtünmə gücləndi.

YUNAN CƏMİYYƏTİNİN STRUKTURU. KLASSİK KÖLƏRLİK

Qədim dövlətlərin inkişaf tempi və keçdiyi yollar bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqli idi. Müvafiq olaraq, hər bir Yunan şəhərində cəmiyyətin quruluşu da spesifik idi. Qədim cəmiyyətin strukturunun ən dolğun və əhatəli ideyasını inkişaf etmiş iqtisadiyyatı olan böyük demokratik şəhər olan Afina timsalında əldə etmək olar.

Bütün Attikanı birləşdirən Afina polisinin mülki kollektivi eramızdan əvvəl 432-ci ildə. e. tam vətəndaşlar - 35-45 min kişi idi. Qadınlar və uşaqlarla birlikdə siyasət 172 min nəfərə qədər idi. In? In. e.ə e. cəmiyyətdə Solon tərəfindən təqdim edilən dörd mülkiyyət kateqoriyasına bölünmə, indi siyasi həyat üçün böyük əhəmiyyət kəsb etməsə də, hələ də qorunurdu. İlk iki kateqoriyaya - pentakosiomedimnam və atlılar- əsasən “qoca” zadəganların nümayəndələrinə mənsub idi. Afinada kifayət qədər aristokrat var idi. Qanunla onların heç bir imtiyazı yox idi. Buna baxmayaraq, zadəgan nəsillərindən olan insanların yüksək statusu və nüfuzu, yaxşı təhsili, bir çoxunun əvvəlki dövrlərdən saxladığı əhəmiyyətli sərvət aristokratlara ictimai həyatda görkəmli rol oynamağa imkan verdi. Ən yüksək vəzifələrə seçilən, hərbi ekspedisiyalara rəhbərlik edən zadəganların nümayəndələri idi.

Aristokratlardan başqa, ilk iki kateqoriyaya həm də ticarət və sənətkarlıq istehsalında sərvət qazanan ümumi mənşəli çox varlı vətəndaşlar (iri tacirlər, emalatxana sahibləri) daxil idi. Yunan şəhər dövlətlərində heç kim inanılmaz sərvət toplaya bilməyib. Hətta ən böyük sərvətlər də, müasir standartlara görə, olduqca təvazökar idi. Beləliklə, V əsrdə. e.ə e. Afinanın ən varlı adamı (və bəzi məlumatlara görə - bütün Yunanıstanda) 200 gümüş talant sərvəti olan diplomat Kallius (Farsla sülh bağlayan) hesab olunurdu. Ölkə kasıb, sərvət isə nisbi idi.

Bütövlükdə, adi demolar zənginləri bir qədər şübhə ilə qəbul edirdilər. Onların mövcudluğu ilə ümumbəşəri bərabərlik prinsipini pozduqlarına inanılırdı. “Ədaləti” bərpa etmək üçün demokratik polisin hakimiyyət orqanları varlı vətəndaşların üzərinə qoydular liturgiya- müxtəlif növ öhdəliklər. Ümumi liturgiyalardan biri idi üç iyerarxiya: afinalı döyüş gəmisini öz hesabına təchiz etməli və ona qulluq etməli idi. Gimnaziya imkanlı bir şəhər sakini tərəfindən idmanın təşkili, qurğu nəzərdə tutulurdu gimnasyev- idman fəaliyyəti üçün otaqlar. Xoregiya vətəndaşı bayram tamaşalarına xor və aktyorların cəlb edilməsi və hazırlanması üçün pul ödəməyə məcbur etdi. Beləliklə, dövlət öz xərclərinin əhəmiyyətli hissəsini fiziki şəxslərin hesabına keçirdi ki, bu da zəruri idi, çünki vətəndaşlar müntəzəm birbaşa vergilər ödəmədiklərindən, yalnız fövqəladə hallarda toplanırdılar. esfora- birdəfəlik təcili vergi.

Vergiləri əvəz edən liturgiyalar mülki kollektivə vətəndaşlar arasında əmlak təbəqələşməsini müəyyən dərəcədə cilovlamağa imkan verdi. Deməliyəm ki, V əsrdə. e.ə e. varlıların özləri həm polisin rifahını, həm də öz nüfuzlarını düşünərək, heç də liturgiyalardan yayınmağa çalışmırdılar, əksinə, cəmiyyətin rifahı naminə xərcləməkdə səxavətlə bir-birindən üstün olmağa çalışırdılar. Bu, şərəf verdi, maddi sərvətlərin toplanmasından daha əhəmiyyətli sayılan siyasi təsirin artmasına təminat verdi.

Üçüncü sinfə, zevg itam, orta təbəqədən olan kəndlilər idi. Ən çox olan bu kateqoriya əvvəlcə demokratiyanın əsas sosial dəstəyini təşkil edirdi.

Ancaq tədricən onlar artan rol oynamağa başlayırlar feta- ən yoxsul kəndliləri və sənətkarları, gündəlik fəhlələri, habelə qeyri-müəyyən məşğuliyyəti olan şəxsləri birləşdirən dördüncü kateqoriya. Fetaların siyasətlərin həyatında rolu xüsusilə Yunan-Fars müharibələri zamanı triremes ekipajlarına daxil edildikdə artdı. Bu insanlara münasibətdə dövlət müəyyən sosial siyasət aparırdı: onları son xarabalıqdan qoruyur, onları torpaq sahələri ilə təmin etməyə çalışırdı (heç olmasa Attikadan kənarda, siyasətin torpaqlarında - Delian İttifaqının üzvləri), yaxşı təşkilatlanırdı. -onlar üçün ödənişli ictimai işlər, ən çox tikinti. Yoxsulların mənafeyinə görə dövlət orqanlarının işində iştirak üçün ödəniş tətbiq edildi və IV əsrdə. e.ə e. - hətta ictimai toplantıda iştirak etmək üçün.

Vətəndaşlarla yanaşı, Afinada yaşayırdı meteki- əhalinin digər kifayət qədər böyük kateqoriyası (təxminən 25-35 min nəfər var idi). Mətək statusu başqa şəhərlərdən Afinaya daimi köçən şəxslərə, eləcə də onların törəmələrinə verilirdi. Meteklər vətəndaş hüquqlarından istifadə etmirdilər, hökumətdə iştirak edə bilmirdilər, xüsusi mülkiyyət kimi torpağa sahib ola bilmirdilər, lakin vətəndaşlardan fərqli olaraq vergi ödəyirdilər. Meteclərin dolanışıq mənbəyi, bir qayda olaraq, sənətkarlıq və ticarət idi. Lakin iqtisadi cəhətdən inkişaf etmiş Afina polisi şəraitində bu fəaliyyətlər xeyli gəlir gətirirdi. Bir çox meteklər çox varlı insanlar oldular və aşağı hüquqi statuslarına baxmayaraq, mövqelərindən kifayət qədər razı qaldılar.

Nəhayət, sosial iyerarxiyada ən aşağı əhalinin ən çoxsaylı qruplarından biri idi - qullar. Bəzi qədim müəlliflər (lakin dəlilləri çox etibarlı olmayan "sonralar") 5-ci əsrdə Afinada olduğunu iddia edirlər. e.ə e. 400 min qul var idi. Daha mühafizəkar hesablamalara görə, klassik dövrün Afina polisində 80-115 min qul var idi. Dəqiq rəqəm müəyyən etmək mümkün olmayacaq: vətəndaşlardan və işarələrdən fərqli olaraq, qullar heç bir siyahıyaalmada nəzərə alınmırdı. Hər halda qullar Afina dövlətinin bütün əhalisinin təxminən üçdə birini təşkil edirdi.

V əsrdə. e.ə e. inkişaf etmiş yunan şəhər-dövlətlərində, o cümlədən Afinada nəhayət quruldu klassik köləlik, qul və azad şəxsin hüquqi statuslarının maksimum ziddiyyəti, qul kimi bir şey kimi münasibəti ilə səciyyələnir. Quldarlıq münasibətlərinin inkişafında ən mühüm amillərdən biri əsir düşmüş barbarların əsarətə çevrildiyi yunan-fars müharibələri idi. Məsələn, Farsların Evrimedon altında məğlubiyyətindən sonra 20 min məhbus köləliyə satıldı. Əslində bu dövrdə qulların böyük əksəriyyətini əcnəbilər təşkil edirdi. Yeri gəlmişkən, bu, yunanlar arasında "təbiət etibarilə qul" kimi barbar ideyasının formalaşmasında rol oynamışdır.

Qulların başqa bir mənbəyi azad insanların quldurlar tərəfindən tutulması idi. Qul kontingenti də qullardan doğulan uşaqların hesabına doldurulurdu. Üstəlik, belə qullar adətən ağalarının böyük etibarından istifadə edirdilər. Quldarlığın inkişafı istər-istəməz qul bazarlarının yaranmasına səbəb oldu. Onların ən böyüyü Efesdə, eləcə də Xios, Samos və Delos adalarında mövcud idi.

Qul əməyindən sənayenin müxtəlif sahələrində istifadə olunurdu. Sənətkarlıq emalatxanalarında, tikinti artellərində, qullar çox vaxt azad insanlarla bərabər işləyirdilər. İş şəraitinin xüsusilə ağır olduğu yerlərdə, məsələn, mədənlərdə qul əməyi üstünlük təşkil edirdi. Kənd təsərrüfatında qullardan az istifadə olunurdu, lakin hətta orada belə çox zəngin olmayan kəndliyə işdə tez-tez bir və ya iki qul kömək edirdi və onlardan bir neçə onlarla adam menecerin başçılıq etdiyi varlı bir adamın mülkündə işləyə bilərdi. o da tez-tez qul idi. Aristokratların şəhər evlərində qullar ev qulluqçuları, aşpazlar, qapıçılar və s. vəzifələrini yerinə yetirirdilər. Azad vətəndaşlar üçün alçaldıcı sayılan aşağı vəzifələr tuta bilən dövlət qulları da var idi. Belə ki, Afinada kamanla silahlanmış skif qullarının bir dəstəsi polis keşikçisi rolunu oynayırdı.

Bununla belə, Yunan cəmiyyətini həddən artıq sadələşdirilmiş təsəvvür etmək olmaz, çünki bir ovuc qul sahibləri və amansızcasına istismar edilən qulların böyük kütləsi onlara şiddətli barışmazlıqla qarşı çıxır. Birincisi, eksklüziv olaraq mühüm rol kiçik istehsalçı-sahiblərin böyük bir qrupu - azad insanlar tərəfindən oynanılır. Yunanıstanın heç bir şəhər dövlətində qullar heç vaxt əhalinin əksəriyyətini təşkil etməmişdir.

İkincisi, qədim yunan quldarlığı qulların hər şeyi sıxışdırmaq üçün amansız istismarına əsaslanmırdı. Qədim Yunanıstanda qul, şübhəsiz ki, bir şey kimi qəbul edilirdi, lakin iqtisadiyyatda bahalı və zəruri bir şey idi, buna görə də hər şey kimi ona qayğı ilə yanaşmağa çalışdılar. Qulların yaşayış şəraiti kifayət qədər dözümlü idi və bəzən yoxsul azad kəndlilərin həyat şəraitindən çox da fərqlənmirdi. Bu, sahibi üçün optimal fayda ilə qul əməyindən ən səmərəli istifadə etməyə imkan verirdi. Qeyd etmək lazımdır ki, qulun mövqeyinin ağırlığı onun pis rəftarında deyil, onun hüquqların tam olmaması. Dövlət bəzən qul sahibləri ilə qullar arasındakı münasibətlərə müdaxilə edirdi. Beləliklə, bəzi siyasətlərdə (o cümlədən Afinada) heç bir səbəb olmadan qulları öldürmək və ya işgəncə vermək qadağan edildi.

Qədim Yunanıstanda qulların azadlığa buraxılması da geniş yayılmasa da tətbiq olunurdu. Əgər qul ticarət və ya sənətkarlıqla əlaqəli idisə, o, əmanətləri ilə özünü azad edə bilərdi. Kölələr çox vaxt sahibinin ölümündən sonra vəsiyyətlə azadlıq əldə edirdilər. Bir qulun allaha hədiyyə və ya satış kimi azad edilməsinin belə bir üsulu da var idi. Eyni zamanda, xüsusi sənəddə qeyd olunurdu ki, satışdan gələn pul tamamilə sahibinə gedir və qulun azadlığının qorunması Allaha tapşırılır. Azad edilmiş adam Metiklərin sıralarına qoşuldu və keçmiş ustasından müəyyən asılılığını qoruyub saxlamağa davam etdi.

Klassik dövrdə Yunanıstanın tarixi qulların böyük silahlı üsyanlarından praktiki olaraq xəbərdar olmasa da, qulların statusundan narazılığı müxtəlif etiraz formalarına sıçradı. Bunlardan ən çox yayılmışı uçuş idi (məsələn, Peloponnes müharibəsi zamanı Afinadan 20 min qul qaçmışdı). Çarəsiz qulların ağalarını öldürdüyü hallar olub. Bu cinayətə görə qul ağasının qəbri başında edam edildi.

Mənbələri

5-ci əsr Yunanıstan tarixinə dair çox qiymətli mənbə. e.ə e. və xüsusilə Afina var dramatik əsərlər. Böyük dramaturqlar Esxil, Sofokl, Evripid və Aristofan Afina vətəndaşları idilər. Attik faciəsi olduqca mürəkkəb ədəbi janr idi mifoloji süjetən mühüm dini, fəlsəfi, etik, siyasi məsələləri qaldırmağa imkan verdi. Düzdür, antik dövrün siyasi həyatında hadisələrin yenidən qurulması üçün “teatr” abidələrindən istifadə çətinləşir ki, biz faciələrdə bu hadisələrə birbaşa istinadlara yox, bəzən insanlara tam aydın olmayan eyhamlara və xatırlamalara rast gəlirik. sonrakı dövrlərə aiddir.

5-ci əsrin yunan komediyası e.ə e. aktual siyasi satira xarakteri daşıyırdı. Aristofan pyeslərində müasir siyasi xadimləri və sərkərdələri cəsarətlə təsvir edir, tez-tez Kleon, Nikias, Lamachus, Demosthenes və başqalarını öz səhnələrinə gətirirlər. uyğun adlar... Digər məşhur afinalılar da onun əsərlərində personajlar oldular: filosof Sokrat, dramaturq Euripides. Aristofanın komediyalarında Peloponnes müharibəsi zamanı Afina tarixində baş verən hadisələrə çoxlu istinadlar var və onlardan bəzilərini ancaq bu müəllifin yazılarından öyrənmək olar.

V tədqiqat ədəbiyyatı Aristofanın komediyalarını çox vaxt Afina reallığının “güzgü”sü adlandırırlar; lakin güzgünün əyri olduğunu xatırlamaq lazımdır. Məsələ burasındadır ki, janr qanunlarına görə komediyalarda Afinanın tarixi qrotesk, şişirdilmiş refraksiya ilə tamaşaçıların qarşısına çıxırdı. Aristofanda ya sadə kəndli Sparta ilə ayrıca sülh bağlayır və dinc həyatın faydalarından istifadə edir, sonra iki afinalı yerlə göy arasında bir quş şəhəri tapır, sonra tanrıların özlərinə qalib gəlir, sonra qadınlar dövlət çevrilişi edirlər. , siyasətin idarəçiliyindən kişilərin uzaqlaşdırılması. Bu, real hadisələrin əksi deyil, daha çox əhalinin müəyyən təbəqələrinin istəkləridir.

Sənət əsərləri Yunan şairləri qədim yunanların dini inanc və kultları, ideologiyası, mentaliteti, əxlaqi baxışları haqqında mənbə ola bilər.