Şəhərimizdə qəddar davranış. Qəddar ədəb, bizim şəhərdə əfəndim, qəddardır

Kuligin. Qəddar ədəb, əfəndim, şəhərimizdə, zalım! Filistizmdə, əfəndim, siz qabalıq və çılpaq yoxsulluqdan başqa bir şey görməyəcəksiniz. Və biz, cənab, bu qabıqdan heç vaxt çıxmayacağıq! Çünki halal əmək bizə heç vaxt gündəlik çörəyimizdən çox qazandırmayacaq. Kimin pulu varsa, əfəndim, kasıbları qul etməyə çalışır ki, onun zəhməti daha çox pulsuz olsun çoxlu pul pul qazanmaq. Bilirsiniz, əminiz Savel Prokofiç bələdiyyə sədrinə nə cavab verdi? Kəndlilər bələdiyyə sədrinin yanına gəlib şikayət edirdilər ki, heç birini məyus etməyəcək. Qubernator ona deməyə başladı: “Qulaq as, deyir, Savel Prokofiç, sən kəndlilərə yaxşı arxalana bilərsən! Hər gün mənə şikayətlə gəlirlər!” Əminiz bələdiyyə sədrinin çiyninə sığal çəkdi və dedi: “Dəyərmi, şərəfiniz, sizinlə belə xırda şeylərdən danışmağa! İldə çoxlu adamlarım var; Siz başa düşməlisiniz: Mən onlara adambaşına bir qəpik ödəməyəcəyəm, amma minlərlə qazanıram, buna görə də mənim üçün yaxşıdır! ” Budur, əfəndim! Öz aralarında, cənab, necə yaşayırlar! Ticarət bir-birinin ardınca xələl gətirir və şəxsi maraqlardan deyil, paxıllıqdan irəli gəlir. Onlar bir-biri ilə düşmənçilik edirlər; sərxoş katiblərdən ibarət hündür malikanələrinə girirlər, elə, əfəndim, katiblər ki, o, heç insana bənzəmir, onun insan qiyafəsi isterikdir. Onlara kiçik bir xeyirxahlıq üçün heraldik vərəqlərdə qonşularına pis böhtanlar yazdılar. Onlarla, əfəndim, mühakimə və işə başlayacaqlar və əzabın sonu olmayacaq. İddiaya verirlər, burda məhkəməyə verirlər, amma əyalətə gedəcəklər, orda da onları gözləyirlər, sevincdən əllərini çilələyirlər. Tezliklə nağıl öz-özünə danışacaq, amma tezliklə edilməyəcək; onlara rəhbərlik et, onlara rəhbərlik et, sürüklə, sürüklə; və onlar da bu sürüklənmədən xoşbəxtdirlər, bu da onlara lazım olan şeydir. “Mən, deyir, xərcləyəcəm, bu da onun üçün bir qəpik olacaq”. Bütün bunları şeirlə təsvir etmək istədim...

Ostrovskinin "Tufan" dramında əxlaq problemləri geniş şəkildə qoyulur. Misal üçün əyalət şəhəri Kalinova, dramaturq orada hökm sürən həqiqətən qəddar adətləri göstərdi. Ostrovski “Domostroy”a görə köhnə tərzdə yaşayan insanların qəddarlığını və bu əsasları rədd edən yeni nəsil gəncləri təsvir etmişdir. Dramdakı personajlar iki qrupa bölünür. Bir tərəfdə mahiyyətcə bu “Domostroy”u həyata keçirən qocalar, köhnə nizamın çempionları, digər tərəfdə isə şəhərin gənc nəsli var.

Dram qəhrəmanları Kalinov şəhərində yaşayırlar. Bu şəhər o dövrdə Rusiyada kiçik, lakin sonuncu yeri tutur, eyni zamanda təhkimçilik və "Domostroi" nin təcəssümüdür. Şəhərin divarlarından kənarda başqa, yad bir dünya görünür. Ostrovskinin “Volqa sahillərindəki ictimai bağ, Volqanın o tayında kənd mənzərəsi” ifadələrində Volqadan bəhs etməsi əbəs yerə deyil. Biz Kalinovun qəddar, qapalı dünyasının xarici, "məhdudiyyətsiz nəhəng" dünyadan necə fərqləndiyini görürük. Bu, Volqada doğulub boya-başa çatan Katerinanın dünyasıdır. Bu dünyanın arxasında Kabanixanın və onun kimilərin çox qorxduqları həyat dayanır. Zəvvar Fekluşanın sözlərinə görə, “ köhnə dünya"Yarpaqlar, yalnız bu şəhərdə" cənnət və sükut ", başqa yerlərdə" sadəcə sodom ": təlaş içində olan insanlar bir-birinin fərqinə varmır," odlu ilan ", Hind nərəsi gedir, inilti dayanır ". Ancaq köhnə Kalinovda bir şey dəyişir. Kuligin öz daxilində yeni düşüncələr daşıyır. Kuligin, Lomonosov, Derzhavin və daha çox nümayəndələrin ideyalarını təcəssüm etdirir erkən mədəniyyət, üzərində saata baxmaq üçün bulvara saat qoymağı təklif edir.

Gəlin, Kalinovun qalan nümayəndələri ilə tanış olaq. Marfa Ignatievna Kabanova köhnə dünyanın çempionudur. Adın özü bizi ağır, ağır bir qadın təsvir edir və "Qaban" ləqəbi bu xoşagəlməz mənzərəni tamamlayır. Qaban köhnə tərzdə, uyğun olaraq yaşayır ciddi nizam... Ancaq o, ictimaiyyətdə saxladığı bu əmrin yalnız görünüşünü müşahidə edir: yaxşı oğul, itaətkar gəlin. Hətta gileylənir: “Heç nə bilmirlər, sifariş yoxdur... Nə olacaq, qocalar necə öləcək, işıq necə dayanacaq, doğrudan da bilmirəm. Ən azından yaxşı ki, heç nə görməyəcəm”. Evdə əsl özbaşınalıq hökm sürür. Qaban despotik, kobud, kəndlilərlə, evdə "yeyir" və etirazlara dözmür. Oğlu tamamilə öz iradəsinə tabedir və o, gəlinindən bunu gözləyir.

Gündən-günə “bütün ev təsərrüfatını pas kimi üyüdən” Kabanixanın yanında adı vəhşi güclə bağlı olan tacir Dikoy dayanır. Dikoy ailə üzvlərini nəinki “itiləyir, mişarlayır”. Hesablayarkən aldatdığı kişilər və təbii ki, müştərilər, eləcə də üsyankar və həyasız, “fırıldaqçıya” yumruqları ilə qaranlıq bir xiyabanda dərs verməyə hazır olan məmuru Kudryaş da əziyyət çəkir. Ona.

Ostrovski Vəhşi xarakterini çox dəqiq təsvir etmişdir. Vəhşi üçün əsas şey hər şeyi gördüyü puldur: izzət, ibadət. Bu, onun yaşadığı kiçik şəhərdə xüsusilə diqqəti çəkir. O, bələdiyyə sədrinin özünün də asanlıqla “çiyninə vura” bilir.

Köhnə nizamın nümayəndələri olan Wild və Kabanixa, Kuligin tərəfindən qarşılanır. Ku-ligin ixtiraçıdır, onun fikirləri təhsil baxışlarına uyğundur. O, günəş saatı, "əbədi mobil", ildırım çubuğu ixtira etmək istəyir. Onun ildırım çubuğunu ixtira etməsi dramatik bir fırtınanın simvolik olduğu kimi simvolikdir. Dikoyun ona “qurd”, “tatar”, “quldur” deyən Kuli-gini bu qədər bəyənməməsi əbəs yerə deyil. Dikiyin bələdiyyə sədrinə ixtiraçı-pedaqoq göndərməyə hazır olması, ən vəhşi dini mövhumata əsaslanan Kuliqinin biliyini təkzib etmək cəhdləri, bütün bunları da tamaşada əldə edir. simvolik məna... Kuligin Lomonosov və Derjavindən sitat gətirir, onların səlahiyyətlərinə istinad edir. O, köhnə "domostroyevski" dünyasında yaşayır, burada hələ də əlamətlərə və "it başlı" insanlara inanırlar, lakin Kuligin obrazı "qaranlıq səltənət"də insanların əxlaqi hakimi ola biləcək insanların artıq peyda olduğunu sübut edir. onlara hakim olan... Buna görə də dramın sonunda Katerinanın cəsədini sahilə çıxaran və məzəmmət dolu sözlər söyləyən Kuligindir.

Tixon və Borisin obrazları əhəmiyyətsiz şəkildə işlənib, Dobrolyubov məşhur məqaləsində deyir ki, Borisi qəhrəmanlara deyil, vəziyyətə aid etmək olar. Qeyd edək ki, Boris yalnız geyimi ilə seçilir: “Borisdən başqa bütün üzlər rusca geyinib”. Onun Kalinov sakinləri ilə ilk fərqi budur. İkinci fərq Moskvada kommersiya akademiyasında təhsil almasıdır. Amma Ostrovski onu Vəhşilərin qardaşı oğlu etdi və bu, bəzi fərqlərə baxmayaraq, o, “qaranlıq səltənət” xalqına mənsub olduğunu deməyə əsas verir. Bunu onun bu səltənətlə mübarizə apara bilməməsi də təsdiqləyir. Katerinaya kömək əlini uzatmaq əvəzinə, ona taleyinə boyun əyməyi məsləhət görür. Tixon da eynidir. Artıq siyahıda aktyorlar onun haqqında deyirlər ki, o, “onun oğlu”, yəni Kabanixanın oğludur. O, həqiqətən bir insandan daha çox Kabanixanın oğludur. Tikhonun iradəsi yoxdur. Bu adamın yeganə istəyi il boyu gəzmək üçün anasının himayəsindən qaçmaqdır. Tixon da Katerinaya kömək edə bilmir. Həm Boris, həm də Tixon onu daxili təcrübələri ilə baş-başa buraxır.

Əgər Kabanixa və Dikoy köhnə yola aiddirsə, Kuligin maarifləndirmə ideyalarını daşıyır, deməli Katerina yol ayrıcındadır. Patriarxal ruhda böyüyən və tərbiyə alan Katerina bu həyat tərzinə tam əməl edir. Burada xəyanət bağışlanmaz sayılır və ərinə xəyanət edən Katerina bunu Allah qarşısında günah hesab edir. Amma onun xarakteri təbii olaraq qürurlu, müstəqil və azaddır. Onun uçmaq arzusu zülmkar qayınana hökmranlığından və Kabanovlar evinin havasız dünyasından xilas olmaq deməkdir. Uşaq ikən bir dəfə nədənsə inciyib axşam Volqaya getdi. Eyni etiraz onun Vara ünvanladığı sözlərdə də səslənir: “Burada məni çox iyrəndirsə, məni heç bir qüvvə ilə saxlamazlar. Özümü pəncərədən atacağam, Volqaya atacağam. Mən burada yaşamaq istəmirəm, istəmirəm, sən məni kəssən də!” Katerinanın ruhunda dava var vicdan əzabı ilə azadlıq istəyi arasında. Katerina həm də gənclərin nümayəndələrindən - Varvara və Kudryaşadan fərqlənir. O, həyata uyğunlaşmağı, ikiüzlü olmağı və Kabanixa kimi özünü göstərməyi bilmir, dünyaya Varya kimi asanlıqla baxmağı bilmir. Ostrovski dramı Katerinanın tövbə səhnəsi ilə bitirə bilərdi. Ancaq bu o demək olardı ki, " qaranlıq krallıq»Qazandı. Katerina ölür və onun bitdiyi yer budur. köhnə dünya.

Müasirlərinin fikrincə, Ostrovskinin "Göy gurultusu" pyesi çox təsirli idi böyük əhəmiyyət kəsb edir... İki dünyanı, iki həyat tərzini - nümayəndələri ilə köhnə və yenini göstərir. Əzab Əsas xarakter Ketrin bunu təklif edir Yeni dünya qalib gələcək və bu xüsusi dünya köhnəsini əvəz edəcək.

“Boris. Eh, Kuligin, mənim üçün burada çox ağrıyır, vərdişsiz. Hamı mənə necəsə vəhşicəsinə baxır, sanki mən burada artıqlıq etmişəm, sanki onlara mane olmuşam. Mən yerli adət-ənənələri bilmirəm. Başa düşürəm ki, bütün bunlar bizim rusdur, əzizim, amma yenə də heç bir şəkildə öyrəşməyəcəyəm.

Kuligin. Və heç vaxt buna öyrəşməyəcəksiniz, ser.

Boris. Nədən?

Kuligin. Qəddar ədəb, əfəndim, şəhərimizdə, zalım! Filistizmdə, əfəndim, siz qabalıq və çılpaq yoxsulluqdan başqa bir şey görməyəcəksiniz. Və biz, cənab, bu qabıqdan heç vaxt çıxmayacağıq! Çünki halal əmək bizə heç vaxt gündəlik çörəyimizdən çox qazandırmayacaq. Kimin pulu varsa, əfəndim, kasıbı kölə etməyə çalışır ki, pulsuz zəhmətindən daha çox pul qazansın. Bilirsiniz, əminiz Savel Prokofiç bələdiyyə sədrinə nə cavab verdi? Kəndlilər bələdiyyə sədrinin yanına gəlib şikayət edirdilər ki, heç birini məyus etməyəcək. Qubernator ona deməyə başladı: “Qulaq as,” deyir, “Savel Prokofiç, sən kəndlilərə yaxşı arxalana bilərsən! Hər gün mənə şikayətlə gəlirlər! ”

Əminiz bələdiyyə sədrinin çiynini sığallayıb dedi: “Dəyərmi, şərəfiniz, sizinlə belə xırda-xırda danışmağa! İldə çoxlu adamlarım var; Siz başa düşməlisiniz: mən onlara adambaşına bir qəpik də əlavə pul verməyəcəyəm, məndə minlərlə belə var, elə də var; Mən yaxşıyam! " Budur, əfəndim! Öz aralarında, cənab, necə yaşayırlar! Ticarət bir-birinin ardınca xələl gətirir və şəxsi maraqlardan deyil, paxıllıqdan irəli gəlir. Onlar bir-biri ilə düşmənçilik edirlər; hündür malikanələrində sərxoş xadimələri alırlar, elə əfəndim, katiblər ki, adama oxşamır, insan qiyafəsi itib. Kiçik bir xeyirxahlıq üçün olanlar isə heraldik vərəqlərdə qonşularına şər-böhtan yazır. Onlarla, əfəndim, mühakimə və işə başlayacaqlar və əzabın sonu olmayacaq.

Burada məhkəməyə verirlər, məhkəməyə verirlər və əyalətə gedirlər, orda da onlar artıq gözləniləndir və gəlir. əllər sıçrayan sevinc. Tezliklə nağıl öz-özünə danışacaq, amma tezliklə edilməyəcək; onları aparırlar, aparırlar, sürüyürlər, sürüyürlər və onlar da bu sürüklənmədən xoşbəxtdirlər, onlara lazım olan budur. “Mən,” deyir, “xərc edəcəyəm və bu, onun üçün bir qəpik olacaq”. Bütün bunları şeirlə təsvir etmək istədim. "

(Hələ reytinq yoxdur)

Mövzular üzrə esselər:

1. 1916-cı ilin yazında Marina Tsvetaeva "Yuxusuzluq" adlı bir sıra əsərlər üzərində işə başladı, bu əsərə "Böyük bir şəhərdə ...
2. XIX əsrin əvvəliəsr. Volqanın sıldırım sahilində yerləşən Kalinov şəhəri. Tamaşanın ilk pərdəsində oxucu ictimai şəhər bağını görür. Burada...

Kiçik şəhərlərdə həyat, bir qayda olaraq, mürəkkəbliyi ilə seçilir. Əvvəla, bunlar insanların çoxunun bir-birini çox yaxşı tanıması ilə ifadə edilir, bu halda qaydalara riayət etmək çox çətindir. Şəxsi həyat, bir qayda olaraq, hər hansı əhəmiyyət kəsb edən hadisələr ictimai müzakirəyə səbəb olur. İkinci çətinlik ondan ibarətdir ki, belə şəhərlərdə həyat müxtəlif hadisələrdən məhrumdur - dedi-qoduların müzakirəsi və onların spekulyasiyası əyləncənin əsas formasıdır.

Kuliginin monoloqu:

“Zalım ədəb, əfəndim, şəhərimizdə qəddardır! Filistizmdə, əfəndim, siz qabalıq və çılpaq yoxsulluqdan başqa bir şey görməyəcəksiniz. Və biz, cənab, bu qabıqdan heç vaxt çıxmayacağıq! Çünki halal əmək bizə heç vaxt gündəlik çörəyimizdən çox qazandırmayacaq. Kimin pulu varsa, əfəndim, kasıbı kölə etməyə çalışır ki, pulsuz zəhmətindən daha çox pul qazansın. Bilirsiniz, əminiz Savel Prokofiç bələdiyyə sədrinə nə cavab verdi? Kəndlilər bələdiyyə sədrinin yanına gəldilər ki, onların heç birini məyus etməyəcək.

Qubernator ona deməyə başladı: “Qulaq as, deyir, Savel Prokofiç, sən kəndlilərə yaxşı arxalana bilərsən! Hər gün mənə şikayətlə gəlirlər!” Əminiz bələdiyyə sədrinin çiyninə sığal çəkdi və dedi: “Dəyərmi, şərəfiniz, sizinlə belə xırda şeylərdən danışmağa! İldə çoxlu adamlarım var; Siz başa düşməlisiniz: Mən onlara adambaşına bir qəpik də ödəməyəcəyəm, amma bundan minlərlə qazanıram, buna görə də mənim üçün yaxşıdır! ”

Budur, əfəndim! Öz aralarında, cənab, necə yaşayırlar! Ticarət bir-birinin ardınca xələl gətirir və şəxsi maraqlardan deyil, paxıllıqdan irəli gəlir. Onlar bir-biri ilə düşmənçilik edirlər; sərxoş katiblərdən ibarət hündür imarətlərinə girirlər, elə, əfəndim, katiblər ki, o, heç insana bənzəmir, insan qiyafəsi isterikdir.

Onlara kiçik bir xeyirxahlıq üçün, heraldik vərəqlərdə qonşularına pis böhtanlar yazdılar. Onlarla, əfəndim, mühakimə və işə başlayacaqlar və əzabın sonu olmayacaq. İddiaya verirlər, burda məhkəməyə verirlər, amma əyalətə gedəcəklər, orda da artıq onları gözləyirlər, sevincdən əllərini çilələyirlər. Tezliklə nağıl öz-özünə danışacaq, amma tezliklə edilməyəcək; onlara rəhbərlik et, onlara rəhbərlik et, sürüklə, sürüklə; və onlar da bu sürüklənmədən xoşbəxtdirlər, bu da onlara lazım olan şeydir. “Mən, deyir, xərcləyəcəm, bu da onun üçün bir qəpik olacaq”. Bütün bunları ayədə təsvir etmək istədim ... "

Ostrovskinin "Tufan" pyesi ilə tanış olmağı təklif edirik.

Nəticə:Əsas hadisələrin cərəyan etdiyi Kalinov şəhəri ikitərəfli təbiətə malikdir - bir tərəfdən təbii landşaft ziyarətçilərin müsbət qavrayışına və münasibətinə uyğunlaşır, lakin işlərin əsl vəziyyəti bu həqiqətdən uzaqdır. Kalinov sakinləri tolerantlıqdan, insanlıqdan məhrumdurlar. Buna görə də, bu şəhərdə həyat mürəkkəb və spesifikdir. Şəhərin təbiətinin təsviri onun sakinlərinin mahiyyəti ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir. Hərislik və dava-dalaş sevgisi bütün təbii gözəllikləri puç edir.

Kiçik şəhərlərdə həyat, bir qayda olaraq, mürəkkəbliyi ilə seçilir. Bunlar ilk növbədə insanların çoxunun bir-birini çox yaxşı tanıması, bu halda şəxsi həyat qaydalarına riayət etməyin çox çətin olması, bir qayda olaraq hər hansı əhəmiyyət kəsb edən hadisələrin ictimai müzakirəyə səbəb olması ilə ifadə olunur. İkinci çətinlik ondan ibarətdir ki, belə şəhərlərdə həyat müxtəlif hadisələrdən məhrumdur - dedi-qoduların müzakirəsi və onların spekulyasiyası əyləncənin əsas formasıdır.

Kuliginin monoloqu:

“Zalım ədəb, əfəndim, şəhərimizdə qəddardır! Filistizmdə, əfəndim, siz qabalıq və çılpaq yoxsulluqdan başqa bir şey görməyəcəksiniz. Və biz, cənab, bu qabıqdan heç vaxt çıxmayacağıq! Çünki halal əmək bizə heç vaxt gündəlik çörəyimizdən çox qazandırmayacaq. Kimin pulu varsa, əfəndim, kasıbı kölə etməyə çalışır ki, pulsuz zəhmətindən daha çox pul qazansın. Bilirsiniz, əminiz Savel Prokofiç bələdiyyə sədrinə nə cavab verdi? Kəndlilər bələdiyyə sədrinin yanına gəldilər ki, onların heç birini məyus etməyəcək.

Qubernator ona deməyə başladı: “Qulaq as, deyir, Savel Prokofiç, sən kəndlilərə yaxşı arxalana bilərsən! Hər gün mənə şikayətlə gəlirlər!” Əminiz bələdiyyə sədrinin çiyninə sığal çəkdi və dedi: “Dəyərmi, şərəfiniz, sizinlə belə xırda şeylərdən danışmağa! İldə çoxlu adamlarım var; Siz başa düşməlisiniz: Mən onlara adambaşına bir qəpik də ödəməyəcəyəm, amma bundan minlərlə qazanıram, buna görə də mənim üçün yaxşıdır! ”

Budur, əfəndim! Öz aralarında, cənab, necə yaşayırlar! Ticarət bir-birinin ardınca xələl gətirir və şəxsi maraqlardan deyil, paxıllıqdan irəli gəlir. Onlar bir-biri ilə düşmənçilik edirlər; sərxoş katiblərdən ibarət hündür imarətlərinə girirlər, elə, əfəndim, katiblər ki, o, heç insana bənzəmir, insan qiyafəsi isterikdir.

Onlara kiçik bir xeyirxahlıq üçün, heraldik vərəqlərdə qonşularına pis böhtanlar yazdılar. Onlarla, əfəndim, mühakimə və işə başlayacaqlar və əzabın sonu olmayacaq. İddiaya verirlər, burda məhkəməyə verirlər, amma əyalətə gedəcəklər, orda da artıq onları gözləyirlər, sevincdən əllərini çilələyirlər. Tezliklə nağıl öz-özünə danışacaq, amma tezliklə edilməyəcək; onlara rəhbərlik et, onlara rəhbərlik et, sürüklə, sürüklə; və onlar da bu sürüklənmədən xoşbəxtdirlər, bu da onlara lazım olan şeydir. “Mən, deyir, xərcləyəcəm, bu da onun üçün bir qəpik olacaq”. Bütün bunları ayədə təsvir etmək istədim ... "

Ostrovskinin "Tufan" tamaşasındakı Katerinanın xüsusiyyətləri ilə tanış olmağı təklif edirik.

Nəticə:Əsas hadisələrin cərəyan etdiyi Kalinov şəhəri ikitərəfli təbiətə malikdir - bir tərəfdən təbii landşaft ziyarətçilərin müsbət qavrayışına və münasibətinə uyğunlaşır, lakin işlərin əsl vəziyyəti bu həqiqətdən uzaqdır. Kalinov sakinləri tolerantlıqdan, insanlıqdan məhrumdurlar. Buna görə də, bu şəhərdə həyat mürəkkəb və spesifikdir. Şəhərin təbiətinin təsviri onun sakinlərinin mahiyyəti ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir. Hərislik və dava-dalaş sevgisi bütün təbii gözəllikləri puç edir.