Qısa Təsvir A.N.-nin pyesində Kalinov şəhəri. Ostrovski "İldırım"

Kalinov şəhəri inkişaf baxımından çox geridə qalmış əyalətdir. Burada, deyəsən, hər şey donub və heç vaxt yerindən tərpənməyəcək - toz qatının və cəhalət torunun altında qalacaq.

Bu şəbəkədə, öz "qaranlıq səltənətində" xırda tiranlar və tiranlar tamamilə hökmranlıq edir, şəhəri aldatma və yalan şəbəkəsi ilə qarışdırırlar. Onlar öz iqtidarlarını o qədər bərqərar ediblər ki, sakinlərin ikinci yarısı, yəni “məzlum” deyilənlər, öz azadlığı üçün heç nə etmir, kənara çəkilməyə, qəddar ünsürlərə tabe olmağa üstünlük verirlər.

Söz yox ki, şəhərdə şəxsi mənafe və hərislik hökm sürür; çünki zalımlar öz şübhəli hakimiyyətini məhz pulun köməyi ilə əldə etmişdilər. Hər şey: cəmiyyətin parçalanması, qorxu, xəsislik və özünə inam öz gücü- bütün bunlar pulun günahıdır, bəzilərində çoxlu, bəzilərində isə mövqelərini möhkəmləndirmək üçün çox azdır. Cəmiyyət başdan-başa çürümüşdür və o, hisslərin gözəlliyinə və ağlın genişliyinə can atmır və buna görə də heç vaxt nail olmayacaq; nə qədər böyük yeyirsə, bir o qədər kiçik yeyir və şəhərin “qaranlıq tərəfi”ndən olan nadanlar özlərində bir növ səmimiyyəti hələ də saxlayan bir neçə nəfəri dibinə çəkirlər. Və müqavimət göstərməyə cəsarət etmirlər.

İlkin saflığını qoruyub saxlayan yeganə şey təbiətdir ki, burada bütün gücünü toplayır və axırda içəridən bərkimiş insanlara etiraz edirmiş kimi şiddətli tufanlar qoparır.

Aleksandr Nikolayeviç Ostrovski dəqiq təsvirlər ustası idi. Dramaturq əsərlərində hər şeyi göstərməyi bacarıb qaranlıq tərəflər insan ruhu. Bəlkə də yaramaz və mənfi, lakin onsuz yaratmaq mümkün deyil tam şəkil. Ostrovskini tənqid edən Dobrolyubov onun “xalq” münasibətinə işarə edərək, əsas ləyaqət Yazıçı ondan ibarətdir ki, Ostrovski rus şəxsiyyətində və cəmiyyətində təbii tərəqqiyə mane ola bilən keyfiyyətləri görə bilmişdir. Mövzu " qaranlıq krallıq Ostrovskinin bir çox dramlarında yüksəlir. “İldırım” tamaşasında Kalinov şəhəri və onun sakinləri məhdud, “qaranlıq” insanlar kimi göstərilir.

Qrozdakı Kalinov şəhəri uydurma məkandır. Müəllif vurğulamaq istəyirdi ki, bu şəhərdə mövcud olan pisliklər Rusiyanın bütün şəhərləri üçün xarakterikdir XIXəsr. Və əsərdə qaldırılan bütün problemlər o dövrdə hər yerdə mövcud idi. Dobrolyubov Kalinovu “qaranlıq krallıq” adlandırır. Tənqidçinin tərifi Kalinovda təsvir olunan ab-havanı tam səciyyələndirir. Kalinovun sakinləri şəhərlə ayrılmaz şəkildə əlaqəli hesab edilməlidir. Kalinov şəhərinin bütün sakinləri bir-birlərini aldadırlar, soyurlar, ailənin digər üzvlərini qorxudurlar. Şəhərdə hakimiyyət pulu olanlarındır, bələdiyyə sədrinin səlahiyyəti isə ancaq nominaldır. Bu, Kuliqinin söhbətindən aydın olur. Bələdiyyə sədri Dikiyə şikayətlə gəlir: kəndlilər Savl Prokofyeviçdən şikayət edirdilər, çünki o, onları aldadır. Vəhşi heç də özünə haqq qazandırmağa çalışmır, əksinə, bələdiyyə sədrinin sözlərini təsdiqləyir, deyir ki, tacirlər bir-birindən oğurluq edirlərsə, deməli, tacirin adi sakinlərdən oğurluq etməsində qəbahət yoxdur. Dikoyun özü acgöz və kobuddur. Daim söyüş söyür, gileylənir. Deyə bilərik ki, tamah ucbatından Saul Prokofyeviçin xasiyyəti pisləşib. Onda insandan heç nə qalmamışdı. Oxucu hətta O.Balzakın eyniadlı hekayəsindəki Qobşeklə də Uilddən daha çox rəğbət bəsləyir. Bu xarakterə qarşı ikrahdan başqa heç bir hiss yoxdur. Amma axı, Kalinovo şəhərində sakinlərin özləri Dikiyə əylənirlər: ondan pul istəyirlər, özlərini alçaldırlar, bilirlər ki, təhqir olunacaqlar və çox güman ki, lazım olan məbləği verməyəcəklər, amma yenə də xahiş edirlər. Ən çox da taciri qardaşı oğlu Boris incidir, çünki onun da pula ehtiyacı var. Dikoy ona qarşı açıq-aşkar kobudluq edir, söyür və getməsini tələb edir. Mədəniyyət Savl Prokofyeviç üçün yaddır. O, nə Derjavini, nə də Lomonosovu tanıyır. Onu ancaq maddi sərvətlərin toplanması və çoxaldılması maraqlandırır.

Qaban Vəhşidən fərqlidir. “Təqva pərdəsi altında” hər şeyi öz iradəsinə tabe etdirməyə çalışır. O, nankor və hiyləgər bir qız, onurğasız zəif oğul böyütdü. Korların lensi vasitəsilə ana sevgisi Kabanixa, deyəsən, Varvaranın ikiüzlülüyünü hiss etmir, amma Marfa İqnatyevna oğlunu necə yaratdığını mükəmməl başa düşür. Kabanıxa gəlini ilə digərlərindən daha pis davranır. Katerina ilə münasibətlərdə Kabanixanın hamını idarə etmək, insanlara qorxu salmaq istəyi özünü büruzə verir. Axı hökmdar ya sevilir, ya da qorxuludur, Kabanıxı sevmək üçün heç nə yoxdur.
Qeyd etmək lazımdır danışan soyadı Oxucuları və tamaşaçıları vəhşi, heyvan həyatına yönəldən vəhşi və ləqəbi Kabanikhi.

Qlaşa və Fekluşa iyerarxiyanın ən aşağı həlqəsidir. Onlar belə bəylərə xidmət etməkdən xoşbəxt olan adi sakinlərdir. Belə bir fikir var ki, hər bir xalq öz hökmdarına layiqdir. Kalinov şəhərində bu dəfələrlə təsdiqlənir. Qlaşa və Fekluşa "sodom"un indi Moskvada necə olduğu haqqında dialoqlar aparırlar, çünki orada insanlar fərqli yaşamağa başlayırlar. Kalinovun sakinləri mədəniyyət və təhsilə yaddırlar. Onlar Kabanixanı patriarxal sistemin qorunub saxlanması üçün ayağa qalxdığına görə tərifləyirlər. Qlaşa Fekluşa ilə razılaşır ki, köhnə nizamı yalnız Kabanovlar ailəsi qoruyub saxlayıb. Kabanixin evi yer üzündə cənnətdir, çünki başqa yerlərdə hər şey pozğunluq və pis əxlaq bataqlığındadır.

Kalinovoda tufana reaksiya daha çox irimiqyaslı leysan reaksiyasına bənzəyir fəlakət. İnsanlar özlərini xilas etmək üçün qaçır, gizlənməyə çalışırlar. Çünki tufan təkcə təbiət hadisəsi deyil, Allahın cəzasının simvoluna çevrilir. Savl Prokofyeviç və Katerina onu belə qəbul edirlər. Bununla belə, Kuligin tufandan qətiyyən qorxmur. O, insanları panikaya düşməməyə çağırır, Uildə ildırım çubuğunun faydaları haqqında danışır, lakin ixtiraçının istəklərinə qulaq asmır. Kuligin qurulmuş nizama fəal müqavimət göstərə bilməz, o, belə bir mühitdə həyata uyğunlaşdı. Boris başa düşür ki, Kalinovoda Kuliginin xəyalları xəyal olaraq qalacaq. Bununla yanaşı, Kuligin şəhərin digər sakinlərindən fərqlənir. Dürüst, təvazökardır, varlılardan kömək istəmədən öz işini qazanmağı planlaşdırır. İxtiraçı şəhərin yaşadığı bütün sifarişləri ətraflı öyrəndi; nə baş verdiyini bilir bağlı qapılar arxasında, Vəhşilərin hiylələrini bilir, lakin bu barədə heç nə edə bilmir.

Ostrovski “Göy gurultusu”nda Kalinov şəhərini və onun sakinlərini mənfi nöqteyi-nəzərdən təsvir edir. Dramaturq vəziyyətin nə qədər acınacaqlı olduğunu göstərmək istəyirdi əyalət şəhərləri Rusiya, sosial problemlərin dərhal həll edilməsi lazım olduğunu vurğuladı.

Kalinov şəhərinin və onun sakinlərinin yuxarıdakı təsviri 10-cu sinif şagirdləri üçün "Göy gurultusu" tamaşasında Kalinov şəhəri və onun sakinləri" mövzusunda inşa hazırlayarkən faydalı olacaqdır.

Rəsm testi

Önizləmə:

Ural Dövlət Pedaqoji Universiteti

Test

19-cu (2-ci) əsr rus ədəbiyyatına görə

Qiyabi şöbənin 4-cü kurs tələbələri

IFC və MK

Agapova Anastasiya Anatolievna

Yekaterinburq

2011

Mövzu: A. N. Ostrovskinin "İldırım" əsərində Kalinov şəhərinin təsviri.

Plan:

1. Yazıçının qısa tərcümeyi-halı
2. Kalinov şəhərinin görüntüsü
3. Nəticə
4. Biblioqrafiya

1. Yazıçının qısa tərcümeyi-halı

Nikolay Alekseeviç Ostrovski sentyabrın 29-da Volın vilayətinin Viliya kəndində fəhlə ailəsində anadan olub. O, elektrik köməkçisi, 1923-cü ildən aparıcı komsomol işində çalışıb. 1927-ci ildə mütərəqqi iflic yataq xəstəsi Ostrovski və bir il sonra gələcək yazıçı kor oldu, lakin "kommunizm ideyaları uğrunda mübarizəni davam etdirərək" ədəbiyyatla məşğul olmağa qərar verdi. 1930-cu illərin əvvəllərində sovet ədəbiyyatının dərslik əsərlərindən biri olan Polad necə qızışdı (1935) avtobioqrafik romanı yazılmışdır. 1936-cı ildə “Fırtınadan doğulan” romanı nəşr olundu, müəllif onu bitirməyə vaxt tapmadı. Nikolay Ostrovski 22 dekabr 1936-cı ildə vəfat edib.

1. "İldırım" hekayəsinin yaranma tarixi

Tamaşa Aleksandr Ostrovski tərəfindən iyul ayında başlamış və 9 oktyabr 1859-cu ildə tamamlanmışdır. Əlyazması saxlanılırRusiya Dövlət Kitabxanası.

Yazıçının şəxsi dramaturgiyası da “Tufan” pyesinin yazılması ilə bağlıdır. Tamaşanın əlyazmasında, yanında məşhur monoloq Katerina: “Varenka, nə xəyallarım var idi! Ya da qızıl məbədlər və ya bəzi qeyri-adi bağlar və hər kəs görünməz səslər oxuyur ... "(5), Ostrovskinin bir qeydi var:" Mən L.P.-dən eyni yuxu haqqında eşitdim ... ". L.P. aktrisadırLyubov Pavlovna Kositskaya, gənc dramaturqun çox çətin şəxsi münasibəti var idi: hər ikisinin ailələri var idi. Aktrisanın əri Mali Teatrının artisti idiI. M. Nikulin. Aleksandr Nikolaeviçin də bir ailəsi var idi: yaşayırdı vətəndaş nikahı ortaq uşaqları olan adi Agafya İvanovna ilə - hamısı uşaq ikən öldü. Ostrovski iyirmi ilə yaxın Aqafya İvanovna ilə yaşadı.

Tamaşanın qəhrəmanı Katerina obrazının prototipi rolunu oynayan Lyubov Pavlovna Kositskaya idi, o, həm də rolun ilk ifaçısı oldu.

1848-ci ildə Alexander Ostrovski ailəsi ilə Kostromaya, Şchelykovo mülkünə getdi. Volqa bölgəsinin təbii gözəlliyi dramaturqu heyran etdi, sonra o, tamaşa haqqında düşündü. Uzun müddətə"İldırım" dramının süjetini Ostrovski Kostroma tacirlərinin həyatından götürdüyünə inanılırdı. 20-ci əsrin əvvəllərində Kostromiçi Katerinanın intihar etdiyi yeri dəqiq göstərə bildi.

Ostrovski öz pyesində sınıq problemini qaldırır ictimai həyat 1850-ci illərdə meydana gələn sosial təməllərin dəyişdirilməsi problemi.

5 Ostrovski A.N. Tufan. Dövlət nəşriyyatı Uydurma. Moskva, 1959.

3. Kalinov şəhərinin təsviri

Ostrovskinin və bütün rus dramaturgiyasının şedevrlərindən biri “Göy gurultusu” hesab olunur. "Göy gurultusu" - şübhəsiz ki, ən çox var həlledici iş Ostrovski.

Ostrovskinin "Göy gurultusu" pyesi adi göstərir əyalət həyatı Kalinov əyalətinin tacir şəhəri. Rusiya Volqa çayının yüksək sahilində yerləşir. Volqa böyük rus çayıdır, rus taleyinin, rus ruhunun, rus xarakterinin təbii paralelidir, bu o deməkdir ki, onun sahillərində baş verən hər şey başa düşüləndir və hər bir rus insanı tərəfindən asanlıqla tanınır. Sahildən mənzərə ilahidir. Volqa bütün şöhrəti ilə burada görünür. Şəhərin başqalarından heç bir fərqi yoxdur: bol ticarət evləri, kilsə, bulvar.

Sakinlər bir növ rəhbərlik edirlər xüsusi görüntü həyat. Paytaxtda həyat sürətlə dəyişir, amma burada hər şey köhnə üslubdadır. Zamanın monoton və yavaş axını. Böyüklər kiçiklərə hər şeyi öyrədir, kiçiklər isə burnunu çıxarmağa qorxur. Şəhərə gələn qonaqlar azdır, ona görə də hamı xaricdəki maraq kimi əcnəbi ilə səhv salır.

"Göy gurultusu"nun qəhrəmanları varlıqlarının nə qədər çirkin və qaranlıq olduğuna belə şübhə etmədən yaşayırlar. Bəziləri üçün şəhər “cənnət”dir, ideal deyilsə, heç olmasa o dövrün cəmiyyətin ənənəvi quruluşunu təmsil edir. Digərləri isə nə vəziyyəti, nə də bu vəziyyətə səbəb olan şəhərin özünü qəbul etmir. Və eyni zamanda, onlar qibtə olunmaz azlıq təşkil edir, digərləri isə tamamilə neytral qalır.

Şəhər sakinləri özləri də fərqinə varmadan qorxurlar ki, başqa bir şəhər, başqa insanlar haqqında sadəcə bir hekayə onların “vəd edilmiş torpaqlarında” rifah illüziyasını dağıda bilər. Mətndən əvvəl gələn remarkada müəllif dramın yerini və vaxtını müəyyən edir. Bu, artıq Ostrovskinin bir çox pyesləri üçün xarakterik olan Zamoskvoreçye deyil, Volqa sahilindəki Kalinov şəhəridir. Şəhər uydurmadır, orada müxtəlif Rusiya şəhərlərinin xüsusiyyətlərini görə bilərsiniz. “Göy gurultusu”nun landşaft fonu da müəyyən məna verir emosional əhval-ruhiyyə, bu, əksinə, Kalinovitlərin həyatının havasız atmosferini daha kəskin hiss etməyə imkan verir.

Hadisələr yayda cərəyan edir, 3 ilə 4 hərəkət arasında 10 gün keçir. Dramaturq hadisələrin hansı ildə baş verdiyini demir, istənilən ili qoya bilərsiniz - əyalətlərdə rus həyatı üçün tamaşada belə xarakterik təsvir edilmişdir. Ostrovski xüsusi olaraq hamının rus dilində geyindiyini, yalnız Borisin kostyumunun artıq Rusiya paytaxtının həyatına nüfuz edən Avropa standartlarına uyğun olduğunu şərtləndirir. Kalinov şəhərinin həyat tərzinin konturunda yeni toxunuşlar belə görünür. Deyəsən, zaman burada dayandı və həyat yeni tendensiyalara keçilməz, qapalı oldu.

Şəhərin əsas əhalisi zalım tacirlərdir ki, onlar “yoxsulları kölələşdirməyə çalışırlar ki, onun əməyi hələ də azad olsun. çoxlu pul pul qazanmaq." Onlar təkcə işçiləri deyil, həm də onlardan tamamilə asılı olan və buna görə də qarşılıqsız qalan ev təsərrüfatlarının üzvlərini tam tabeliyində saxlayırlar. Hər şeydə özlərini haqlı hesab edərək, işığın onların üzərində olduğuna əmindirlər və buna görə də bütün ev təsərrüfatlarını ev tikmə əmrlərinə və rituallarına ciddi şəkildə əməl etməyə məcbur edirlər. Onların dindarlığı eyni ayinlərlə seçilir: kilsəyə gedir, oruc tutur, sərgərdanları qəbul edir, onlara səxavətlə bəxş edir və eyni zamanda öz ailələrinə zülm edir “Və bu qıfılların arxasından nə göz yaşları axır, görünməz və eşidilməz!..” Dinin daxili, mənəvi tərəfi Kalinov şəhərinin "Qaranlıq Krallığı" nın Wild və Kabanova nümayəndələrinə tamamilə yaddır.

Dramaturq qapalı yaradır patriarxal dünya: Kalinovtsy başqa torpaqların varlığından xəbərsizdir və şəhər əhalisinin hekayələrinə günahsızcasına inanır:

Litva nədir? - Deməli, Litvadır. - Və deyirlər, qardaşım, o, göydən üstümüzə düşdü ... bilmirəm sənə necə deyim, göydən, yəni göydən ..

Feklushi:

Mən ... uzağa getmədim, amma eşitmək üçün - çox eşitdim ...

Və sonra da bütün insanların it başlı olduğu torpaq var ... Xəyanət üçün.

“Türk Saltan Maxnut” və “Fars Saltan Mahnut”un hökm sürdüyü uzaq ölkələr var.

Budur, darvazanın kənarında oturmaq üçün kimsənin çıxması nadirdir ... amma Moskvada küçələrdə əyləncə və oyunlar var, bəzən bir inilti var ... Niyə, odlu ilandan istifadə etməyə başladılar ...

Şəhərin dünyası hələ də qapalıdır: onun sakinləri keçmişləri haqqında qeyri-müəyyən bir təsəvvürə malikdirlər və Kalinovdan kənarda baş verənlər haqqında heç nə bilmirlər. Fekluşanın və şəhər əhalisinin absurd hekayələri Kalinovitlər arasında dünya haqqında təhrif olunmuş fikirlər yaradır, onların ruhlarına qorxu salır. Cəmiyyətə zülmət, cəhalət gətirir, köhnə gözəl zamanların sonunu ağlayır, yeni nizamı pisləyir. Yeni imperativ şəkildə həyata daxil olur, ev tikmə sifarişlərinin təməllərini sarsıdır. Fekluşanın sözləri " son dəfə". O, ətrafındakıları özünə cəlb etməyə çalışır, ona görə də nitqinin tonu eyhamlı, yaltaqdır.

Kalinov şəhərinin həyatı ətraflı təfərrüatları ilə həcmdə əks etdirilir. Şəhər küçələri, evləri, gözəl təbiəti, vətəndaşları ilə səhnəyə çıxır. Oxucu rus təbiətinin gözəlliyini sanki öz gözləri ilə görür. Burada, xalqın oxuduğu azad çayın sahilində Kalinovu sarsıdan faciə baş verəcək. Və "Göy gurultusu"ndakı ilk sözlər Kuliginin oxuduğu məşhur geniş mahnının sözləridir - gözəlliyi dərindən hiss edən bir insanın:

Yastı bir vadinin ortasında, hamar hündürlükdə hündür palıd ağacı çiçək açır və bitir. Möhtəşəm gözəllikdə.

Sükut, hava əladır, Volqaya görə, çəmənlər çiçək iyi, səma aydındır ... Ulduzların uçurumu tam açıldı ...
Möcüzələr, doğrudan da, möcüzələr!
Mənzərə qeyri-adidir! Gözəllik! Ruh sevinir! Zövq! Daha yaxından baxın, yoxsa təbiətdə hansı gözəlliyin töküldüyünü anlamırsınız. -deyir (5). Lakin poeziyanın yanında Kalinov reallığının tamam başqa, cəlbedici olmayan, iyrənc tərəfi var. Kuliqinin qiymətləndirmələrində üzə çıxır, personajların söhbətlərində hiss olunur, yarı dəli xanımın peyğəmbərliklərində səslənir.

Tamaşada yeganə maariflənmiş şəxs Kuligin şəhərlilərin gözündə eksantrik kimi görünür. Sadəlövh, mehriban, dürüst, Kalinovun dünyasına qarşı çıxmır, nəinki istehzaya, hətta kobudluğa, təhqirə də təvazökarlıqla dözür. Lakin “qaranlıq səltənəti” səciyyələndirmək üçün müəllifin göstərişi məhz odur.

İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, Kalinov bütün dünyadan hasarlanıb və bir növ xüsusi, qapalı həyat yaşayır. Bəs demək olarmı ki, başqa yerlərdə həyat tamam fərqlidir? Xeyr, bu Rusiya əyalətinin tipik bir mənzərəsidir və vəhşi davranışlar patriarxal həyat. Durğunluq.

Tamaşada Kalinov şəhərinin dəqiq təsviri yoxdur.Ancaq diqqətlə oxusanız, şəhərin konturlarını və daxili həyatını parlaq şəkildə təsəvvür edə bilərsiniz.

5 Ostrovski A. N. Tufan. Dövlət Bədii Ədəbiyyat Nəşriyyatı. Moskva, 1959.

Tamaşada mərkəzi yeri obraz tutur əsas xarakter Katerina Kabanova. Onun üçün şəhər bir qəfəsdir ki, ondan xilas olmaq ona qismət deyil. Katerinanın şəhərə bu cür münasibətinin əsas səbəbi onun təzadları bilməsidir. Onun xoşbəxt uşaqlıq və sakit gənclik, hər şeydən əvvəl, azadlıq nişanəsi altında keçdi. Evlənən və özünü Kalinovoda tapan Katerina özünü həbsxanada hiss edirdi. Şəhər və orada hökm sürən vəziyyət (ənənəvilik və patriarxat) qəhrəmanın vəziyyətini daha da ağırlaşdırır. Onun intiharı - şəhərə verilən çağırış - əsasında həyata keçirilib daxili dövlət Katerina və ətrafdakı reallıq.
“Kənardan” da gəlmiş qəhrəman Boris də oxşar baxış bucağını inkişaf etdirir. Yəqin ki, sevgiləri də buna görə olub. Bundan əlavə, Katerina kimi onun üçün də ailədə əsas rolu şəhərin birbaşa məhsulu olan və onun birbaşa hissəsi olan “məişət tiranı” Dikoy oynayır.
Yuxarıdakıları tam olaraq Kabanikaya aid etmək olar. Ancaq onun üçün şəhər ideal deyil, köhnə ənənələr və təməllər gözləri önündə dağılır. Onları qoruyub saxlamağa çalışanlardan biri də Kabanixadır, ancaq “Çin mərasimləri” qalıb.
Qəhrəmanlar arasındakı fərqlər zəminində əsas münaqişə böyüyür - köhnə, patriarxal və yeni, ağıl və cəhalət mübarizəsi. Şəhər Dikoi və Kabanixa kimi insanları dünyaya gətirib, onlar (və onlar kimi varlı tacirlər) şou aparırlar. Və şəhərin bütün çatışmazlıqları əxlaq və mühitdən qaynaqlanır ki, bu da öz növbəsində Kabanıx və Vəhşi bütün qüvvələr tərəfindən dəstəklənir.
Tamaşanın bədii məkanı qapalıdır, sırf Kalinov şəhərində qapalıdır, şəhərdən qaçmağa çalışanlara yol tapmaq bir o qədər çətindir. Bundan əlavə, şəhər əsas sakinləri kimi statikdir. Buna görə də, fırtınalı Volqa şəhərin hərəkətsizliyi ilə kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Çay hərəkəti təcəssüm etdirir. İstənilən hərəkət şəhər tərəfindən son dərəcə ağrılı kimi qəbul edilir.
Tamaşanın lap əvvəlində Katerinaya bir qədər oxşayan Kuligin ətrafdakı mənzərədən danışır. O, gözəlliyə ürəkdən heyrandır təbii dünya, baxmayaraq ki, Kuligin Kalinov şəhərinin daxili quruluşunu mükəmməl şəkildə təsəvvür edir. Çox personajlar, xüsusən də "qaranlıq səltənət" şəraitində ətrafdakı dünyanı görə və heyran edə bilməz. Məsələn, Curly, ətrafında hökm sürən qəddar adətləri görməməyə çalışdığı üçün heç nə hiss etmir. Ostrovskinin əsərində göstərilən təbiət hadisəsi - tufana şəhər sakinləri tərəfindən də müxtəlif yollarla baxılır (yeri gəlmişkən, qəhrəmanlardan birinə görə, tufan Kalinovoda tez-tez baş verir və bu, onu təsnif etməyə imkan verir. şəhər mənzərəsinin bir hissəsi kimi). üçün vəhşi tufan - insanlara verilir Tanrı tərəfindən sınaqdan keçirilmiş bir hadisə üçün Katerina üçün bu, dramının yaxın sonunun simvolu, qorxu simvoludur. Bir Kuligin tufanını adi bir təbiət hadisəsi kimi qəbul edir, hətta buna sevinmək olar.

Şəhər kiçikdir, ona görə də ictimai bağın yerləşdiyi sahildəki yüksək nöqtədən yaxınlıqdakı kəndlərin əkin sahələri görünür. Şəhərdə evlər taxtadır, hər evdə gül bağçası var. Rusiyanın demək olar ki, hər yerində belə idi. Budur, belə bir evdə yaşayırdı və Katerina. O xatırlayır: «Mən tezdən dururdum; yay olsa, bulağa gedəcəm, yuyacağam, özümlə su gətirəcəyəm və bu qədər, evdəki bütün çiçəkləri sulayacağam. Çoxlu çiçəklərim var idi. Sonra anamla kilsəyə gedəcəyik..."
Kilsə Rusiyanın istənilən kəndində əsas yerdir. İnsanlar çox dindar idilər və şəhərin ən gözəl yeri kilsəyə həvalə edilmişdi. O, təpədə tikilmişdi və şəhərin hər yerindən görünməli idi. Kalinov da istisna deyildi və oradakı kilsə bütün sakinlərin görüş yeri, bütün söhbətlərin və dedi-qoduların mənbəyi idi. Kilsənin yanından keçən Kuligin Borisə buradakı həyatın nizamı haqqında danışır: “ Qəddar əxlaq bizim şəhərdə” deyir, “filistinlikdə, əfəndim, siz kobudluq və ilkin yoxsulluqdan başqa bir şey görməyəcəksiniz” (4). Pul hər şeyi edir - o həyatın şüarı budur. Yenə də yazıçının Kalinov kimi şəhərlərə sevgisi yerli mənzərələrin təmkinli, lakin isti təsvirlərində hiss olunur.

"Səssizlik, hava əladır, çünki.

Volqa qulluqçuları çiçək iyi, natəmiz ... "

Özünüzü o yerdə tapmaq, sakinlərlə bulvar boyu gəzmək istəyi yaradır. Axı bulvar həm də kiçik, hətta böyük şəhərlərdə də əsas yerlərdən biridir. Axşam bulvarda bütün mülk gəzintiyə çıxır.
Əvvəllər muzeylər, kinoteatrlar, televiziyalar olmayanda bulvar əsas əyləncə yeri idi. Analar qızlarını ora apardılar, elə bil gəlinə, cütlər birliklərinin gücünü sübut etdi və gənclər gələcək həyat yoldaşları axtarırdılar. Ancaq buna baxmayaraq, şəhər əhalisinin həyatı darıxdırıcı və monotondur. Katerina kimi canlı və həssas təbiətli insanlar üçün bu həyat bir yükdür. O, bataqlıq kimi sorulur və ondan çıxmaq, nəyisə dəyişmək mümkün deyil. Bunda yüksək not faciə ilə nəticələnir və tamaşanın baş qəhrəmanı Katerinanın həyatına son qoyur. "Qəbirdə daha yaxşıdır" deyir. O, monotonluqdan, darıxdırıcılıqdan ancaq bu yolla çıxa bildi. “Ümidsizliyə sürüklənən etirazını” yekunlaşdıran Katerina Kalinov şəhərinin digər sakinlərinin də eyni ümidsizliyinə diqqət çəkir. Bu ümidsizlik müxtəlif cür ifadə olunur. Bu, tərəfindən

Dobrolyubovun təyinatı uyğun gəlir fərqli növlər sosial toqquşmalar: kiçik yaşlı ilə, qarşılıqsız iradəli ilə, kasıb zəngin ilə. Axı, Ostrovski Kalinov sakinlərini səhnəyə çıxararaq, bir şəhərin deyil, bütün cəmiyyətin adət-ənənələrinin panoramasını çəkir, burada insan yalnız güc verən sərvətdən asılıdır, istər axmaq, istərsə də ağıllıdır. , zadəgan və ya adi adam.

Tamaşanın adı belədir simvolik məna. Təbiətdə tufan qəbul edilir fərqli tamaşanın qəhrəmanları: Kuligin üçün o, "hər ... ot, hər çiçək sevinən" "lütf"dür, Kalinovitlər ondan "nə cür bədbəxtlikdən" gizlənirlər. Tufan güclənir emosional dram Katerina, onun gərginliyi, bu dramın çox nəticəsini təsir edir. Fırtına tamaşaya təkcə emosional gərginlik deyil, həm də açıq-aşkar faciəvi ləzzət verir. Eyni zamanda, N. A. Dobrolyubov dramın finalında "təravətləndirici və ruhlandırıcı" bir şey gördü. Ostrovskinin özünün verdiyi məlumdur böyük əhəmiyyət kəsb edir tamaşanın adı, dramaturq N. Ya.

Dramaturq “Tufan”da təbiət şəkillərini təsvir edərkən obrazlar sistemində və bilavasitə süjetin özündə paralellik və antiteza üsullarından tez-tez istifadə edir. Antitezin qəbulu xüsusilə açıq şəkildə ifadə edilir: iki əsasa qarşı aktyorlar- Katerina və Kabanixa; üçüncü pərdənin kompozisiyasında birinci səhnə (Kabanovanın evinin qapısında) və ikinci (dərədə gecə görüşü) bir-birindən kəskin şəkildə fərqlənir; təbiət şəkillərinin təsvirində və xüsusilə birinci və dördüncü pərdələrdə tufan yaxınlaşması.

1. Nəticə

Ostrovski öz pyesində uydurma bir şəhər göstərdi, lakin o, son dərəcə orijinal görünür. Müəllif ağrı ilə siyasi, iqtisadi, mədəni cəhətdən Rusiya idi, ölkənin əhalisi, xüsusən də əyalətlərdə nə qədər qaranlıq idi.

Ostrovski təkcə şəhər həyatının panoramasını təfərrüatlı, konkret və çoxtərəfli şəkildə canlandırmır, həm də müxtəlif dramatik vasitə və üsullardan istifadə edərək, sənət dünyası təbiət dünyasının və uzaq şəhər və ölkələrin dünyasının elementlərini oynayır. Şəhər əhalisinə xas olan ətrafı görmə xüsusiyyəti, Kalinovun həyatının fantastik, inanılmaz "itirilməsi" effektini yaradır.

Tamaşada təkcə səhnə istiqamətlərində deyil, həm də personajların dialoqlarında təsvir olunan mənzərə xüsusi rol oynayır. Biri onun gözəlliyini görə bilər, başqaları baxıb və tamamilə biganədir. Kalinovtsy nəinki başqa şəhərlərdən, ölkələrdən, torpaqlardan “hasarlanmış, təcrid olunmuş”, ruhlarını, şüurlarını təbii dünyanın təsirinə qarşı immunitetli, həyat, harmoniya, ali məna ilə dolu bir dünya etmişlər.

Ətraf mühiti bu şəkildə qavrayan insanlar "sakit, cənnət həyatı"nın məhvi təhlükəsi yaratmadığı müddətcə hər şeyə, hətta ən inanılmazına da inanmağa hazırdırlar. Bu mövqe qorxuya, həyatında nəyisə dəyişməyə psixoloji istəksizliyə əsaslanır. Deməli, dramaturq onun üçün təkcə zahiri deyil, həm də daxili, psixoloji fon yaradır faciəli tarix Ketrin.

"Göy gurultusu" - ilə dram faciəli sonluq, müəllif istifadə edir satirik cihazlar, bunun əsasında mənfi münasibət oxucular Kalinova və onun tipik nümayəndələr. Kalinovluların nadanlığını və savadsızlığını göstərmək üçün xüsusilə satira təqdim edir.

Beləliklə, Ostrovski 19-cu əsrin birinci yarısı üçün ənənəvi olan şəhər obrazını yaradır. Müəllifi personajlarının gözü ilə göstərir. Kalinovun obrazı kollektivdir, müəllif tacir sinfini və onun inkişaf etdiyi mühiti yaxşı bilirdi. Beləliklə, Ostrovski "Göy gurultusu" tamaşasının qəhrəmanlarının müxtəlif nöqteyi-nəzərlərindən istifadə edərək Kalinov mahalının tacir şəhəri haqqında tam təsəvvür yaradır.

1. Biblioqrafiya

1. Anastasiev A. "İldırım" Ostrovski. "Bədii ədəbiyyat" Moskva, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Rus ədəbiyyatı. Moskva, Təhsil, 1986.
3. Lobanov P. P. Ostrovski. Moskva, 1989.
4. Ostrovski A.N. Seçilmiş əsərlər. Moskva, Uşaq ədəbiyyatı, 1965.

5. Ostrovski A. N. Tufan. Dövlət Bədii Ədəbiyyat Nəşriyyatı. Moskva, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Aleksandr Nikolayeviç Ostrovski haqlı olaraq tacir cəmiyyətinin müğənnisi hesab olunur. Onun qələminə altmışa yaxın pyes aiddir ki, bunlardan ən məşhurları “Öz camaatımız – yerləşək”, “Tufan”, “Cehiz” və s.
Dobrolyubovun təsvir etdiyi kimi, "Göy gurultusu" müəllifin "ən həlledici əsəridir", çünki tiranlıq və səssizliyin qarşılıqlı münasibətləri faciəvi nəticələrə gətirib çıxarır ... "Bu, sosial yüksəliş zamanı, ərəfəsində yazılmışdır. kəndli islahatı, sanki müəllifin “qaranlıq səltənət” haqqında pyeslərinin silsiləsində tac qoyur.
Yazıçının təxəyyülü bizi Volqa sahillərindəki kiçik bir tacir şəhərciyinə aparır, “...hamısı yaşıllıqda, sıldırım sahillərdən kəndlərlə, tarlalarla örtülmüş uzaq yerləri görmək olar. Bərəkətli bir yay günü havaya çağırır, altında açıq səma…”, yerli gözəlliklərə heyran olun, bulvarda gəzin. Artıq sakinlər şəhərin yaxınlığındakı gözəl təbiətə diqqətlə baxıblar və bu, heç kimin gözünü oxşamır. Şəhərlilər çox vaxt evdə keçirirlər: təsərrüfat işləri ilə məşğul olurlar, dincəlirlər, axşamlar “...darvaza ağzında dağıntılar üstündə oturub dindar söhbətlər edirlər”. Onları şəhərin hüdudlarından kənara çıxan heç bir şey maraqlandırmır. Kalinovo sakinləri dünyada baş verənləri "özləri zəifliklərinə görə uzağa getməyən, lakin çox eşitmiş" sərgərdanlardan öyrənirlər. Fekluşa şəhər əhalisi arasında böyük hörmətə malikdir, onun it başlı insanların yaşadığı torpaqlar haqqında hekayələri dünya haqqında təkzibolunmaz məlumatlar kimi qəbul edilir. O, Kabanixa və Vəhşi, onların həyat anlayışlarını maraqsız dəstəkləmir, baxmayaraq ki, bu personajlar "qaranlıq krallığın" liderləridir.
Kabanixa evində hər şey Vəhşidəki kimi güc səlahiyyəti üzərində qurulur. O, yaxınlarını ayinləri müqəddəs şəkildə yerinə yetirməyə və Domostroyun köhnə adətlərinə əməl etməyə məcbur edir, onu öz qaydasında düzəldir. Marfa İqnatyevna daxilən dərk edir ki, ona hörmət edəcək heç nə yoxdur, amma bunu özünə belə etiraf etmir. Xırda tələbləri, öyüd-nəsihətləri və təklifləri ilə Kabanixa ev təsərrüfatının şübhəsiz itaətinə nail olur.
Söyüş də verməkdən nifrət etdiyi pul məsələsində onun üçün özünümüdafiə üsuludur.
Amma nə isə artıq onların qüdrətini sarsıdır və onlar “patriarxal əxlaq əhdlərinin” necə dağıldığını dəhşətlə görürlər. Bu, “zamanın qanunu, təbiətin və tarixin qanunu öz bəhrəsini alır və qoca Kabanovlar ağır-ağır nəfəs alır, üzərlərində öhdəsindən gələ bilməyəcəkləri bir güc olduğunu hiss edirlər”, buna baxmayaraq, onlar öz qaydalarını aşılamağa çalışırlar. gənc nəsil, və heç bir faydası yoxdur.
Məsələn, Varvara Marfa Kabanovanın qızıdır. Onun əsas qaydası: "istədiyini et, əgər hər şey tikilib örtülsə." Ağıllı, hiyləgərdir, evlənməzdən əvvəl hər yerdə vaxtında olmaq, hər şeyi sınamaq istəyir. Barbara "qaranlıq səltənət"ə uyğunlaşdı, onun qanunlarını öyrəndi. Düşünürəm ki, onun rəisliyi və aldatmaq istəyi onu anasına çox bənzədir.
Tamaşada Varvara ilə Kudryaş arasında oxşarlıqlar göstərilir. İvan Kalinov şəhərində Vəhşi cavab verə bilən yeganə şəxsdir. “Məni kobud hesab edirlər; niyə məni tutur? Deməli, onun mənə ehtiyacı var. Yaxşı, bu o deməkdir ki, mən ondan qorxmuram, amma məndən qorxsun ... "dedi Kudryash.
Sonda Barbara və İvan “qaranlıq səltənət”i tərk edirlər, lakin məncə, köhnə adət-ənənələrdən və qanunlardan tamamilə azad olmağa çətin ki, nail olsunlar.
İndi isə gəlin zülmün əsl qurbanlarına keçək. Tixon - Katerinanın əri - zəif iradəli və onurğasız, hər şeydə anasına tabe olur və yavaş-yavaş səbirsiz sərxoş olur. Əlbəttə ki, Katerina belə bir insanı sevə və hörmət edə bilməz və onun ruhu əsl duyğuya can atır. O, Dikinin qardaşı oğlu Borisə aşiq olur. Lakin Katya ona, Dobrolyubovun uyğun ifadəsi ilə desək, “səhrada” aşiq oldu. Əslində, Boris eyni Tixondur, yalnız daha savadlıdır. O, sevgisini nənəsinin mirası ilə mübadilə etdi.
Katerina tamaşadakı bütün obrazlardan hisslərinin dərinliyi, dürüstlüyü, cəsarəti və qətiyyəti ilə fərqlənir. “Mən necə aldatacağımı bilmirəm; Mən heç nə gizlədə bilmərəm” deyə Varvara deyir.
O, bu çıxılmaz vəziyyətdən çıxış yolunu ölümündə görür. Katyanın hərəkəti bu "sakit bataqlığı" qarışdırdı, çünki simpatik ruhlar da var idi, məsələn, öz-özünə öyrədilmiş mexanik Kuligin. O, mehribandır və insanlar üçün faydalı bir iş görmək istəyi ilə məşğuldur, lakin bütün niyyətləri qalın bir anlaşılmazlıq və cəhalət divarına çırpılır.
Beləliklə, biz görürük ki, Kalinovun bütün sakinləri burada öz qaydalarını və nizamlarını təyin edən “qaranlıq səltənət”ə mənsubdurlar və heç kim onları dəyişdirə bilməz, çünki bunlar bu şəhərin adətləridir və kim buna uyğunlaşa bilmirsə. bir mühit, təəssüf ki, ölümə məhkumdur.

A.N.-nin pyesi. Ostrovskinin “Göy gurultusu” əsəri 1860-cı ildə, təhkimçiliyin ləğvi ərəfəsində nəşr olundu. Bu çətin dövrdə Rusiyada 60-cı illərin inqilabi vəziyyətinin kulminasiya nöqtəsi müşahidə olunur. Hələ o zaman avtokratik-feodal quruluşun əsasları dağılırdı, amma yenə də...

A. N. Ostrovskinin "Tufan" pyesindəki Katerina Kabanovanın sevgisi cinayət idimi? Yazıq qadın belə dəhşətli cəzaya layiq idimi? Katerinanın bədbəxtlikləri Tixon Kabanovla evləndikdən sonra onun evinə köçdükdən sonra başlayır. Bir gənc var ...

Böyüklərə hörmət bütün dövrlərdə fəzilət hesab edilib. Razılaşmamaq olmaz ki, yaşlı nəslə mənsub olanların müdrikliyi, təcrübəsi adətən gənclərə kömək edir. Amma bəzi hallarda böyüklərə hörmət və onlara mütləq itaət...

1. Yeni!

   Aleksandr Nikolayeviç Ostrovskiyə dramaturq kimi böyük istedad verilmişdir. O, layiqincə rusun qurucusu hesab olunur milli teatr. Onun mövzu baxımından müxtəlif pyesləri rus ədəbiyyatını tərənnüm edirdi. Ostrovskinin yaradıcılığı demokratik idi ...

A.N. Ostrovski rus ədəbiyyatına patriarxal tacir sinfinin “Kolumb”u kimi daxil oldu. Zamoskvoreçye bölgəsində böyüyən və rus tacirlərinin adət-ənənələrini, dünyagörüşlərini hərtərəfli öyrənərək, həyat fəlsəfəsi, dramaturq öz müşahidələrini əsərlərinə köçürüb. Ostrovskinin pyeslərində tacirlərin ənənəvi həyatını, onun tərəqqinin təsiri altında məruz qaldığı dəyişiklikləri araşdırır, insanların psixologiyasını, münasibətlərinin xüsusiyyətlərini təhlil edir.

“Göy gurultusu” yazıçının belə əsərlərindəndir. A.N. tərəfindən yaradılmışdır. Ostrovski 1959-cu ildə və dramaturqun ən yenilikçi pyeslərindən biri hesab olunur. “Göy gurultusu” məsələsi ilə bağlıdır erkən əsərlər Ostrovski, amma burada tamamilə verilir Yeni Baxış patriarxal tacir sinfinə. Bu tamaşada yazıçı əsərdə əyalət Volqa şəhəri Kalinovu təmsil edən “qaranlıq səltənət”in “hərəkətsizliyini” və ətalətini kəskin tənqid edir.

Onu təsvir etmək üçün müəllif kontrast texnikasından istifadə edir. Tamaşa Volqa mənzərəsinin təsviri (“Volqanın hündür sahilində ictimai bağ, Volqanın o tayında kənd mənzərəsi”) və bu yerlərin gözəlliyinə heyran olan Kuliqinin fikirləri ilə açılır: “Mənzərə qeyri-adidir! Gözəllik! Ruh şaddır”. Bununla belə, bu ilahi gözəllik dərhal “insan əllərinin işləri” ilə toqquşur - biz Wild-in daha bir qalmaqalının şahidi oluruq, o, qardaşı oğlu Borisə dünyanın nə demək olduğuna görə danlayır: “Boris Qriqoriiç onu qurban verdi, ona görə də minir”.

Bundan əlavə, əsər boyu müəllif ideyasını həyata keçirəcək ki, " qaranlıq krallıq» Kalinovun sözlərinə görə, onun sakinlərinin psixologiyası qeyri-təbii, eybəcər, qorxuncdur, çünki onlar həqiqətin gözəlliyini məhv edirlər. insan hissləri, insan ruhu. Bunu tamaşada yalnız bir personaj anlayır - bir çox cəhətdən müəllifin nöqteyi-nəzərinin sözçüsü olan ekssentrik Kuligin. Tamaşa boyu ondan acı sözlər eşidirik: “Necə olursunuz, cənab! Onları yeyəcəklər, diri-diri udacaqlar”; “Zalım əxlaq, bəy, şəhərimizdə, zalım!”; “...o indi səndən daha mərhəmətli bir hakimin qarşısındadır!” və s. Ancaq hər şeyi görən və hər şeyi başa düşən bu qəhrəman Kalinovun bütün digər sakinləri kimi "qaranlıq səltənət"in eyni qurbanı olaraq qalır.

Bu "qaranlıq səltənət" nədir? Onun adət və rəftarları nədir?

Şəhərdə hər şeyi varlı tacirlər - Savel Prokofyeviç Dikoy və onun xaç atası Marfa İqnatyevna Kabanova idarə edir. Vəhşi tipik bir tirandır. Şəhərdə hamı ondan qorxur, ona görə də o, nəinki evində vəhşiliklər edir (“üçün hündür hasarlar”), həm də bütün Kalinov daxilində.

Dikoy özünü insanları alçaltmağa, onlara hər cür lağ etməyə haqqı bilir - axı onun üçün ədalət yoxdur. Bu qəhrəman ailəsi ilə belə davranır (“qadınlarla döyüşür”), qardaşı oğlu Borislə belə davranır. Bəli və şəhərin bütün sakinləri Vəhşilərin zorakılığına səbrlə dözürlər - axı o, çox zəngin və nüfuzludur.

Yalnız Marfa Ignatievna Kabanova və sadəcə Kabanixa sakitləşdirə bilir şiddətli xasiyyət onun xaç atası. O, Vəhşidən qorxmur, çünki özünü onunla bərabər hesab edir. Və doğrudan da, Kabanixa da tirandır, yalnız öz ailəsi daxilində.

Bu qəhrəman özünü "Domostroy"un əsaslarının qoruyucusu hesab edir. Onun üçün patriarxal qanunlar yeganə doğru olanlardır, çünki bunlar əcdadların əhdləridir. Kabanixa isə onları xüsusilə canfəşanlıqla müdafiə edir, görüb ki, yeni zamanın yeni əmrlər və adətlər gəlir.

Marfa İqnatyevnanın ailəsində hamı onun dediyi kimi yaşamağa məcburdur. Oğlu, qızı, gəlini uyğunlaşır, yalan danışır, özlərini sındırırlar - Kabanıxın “dəmir məngənəsində” sağ qalmaq üçün hər şeyi edirlər.

Ancaq Dikoy və Boar "qaranlıq krallığın" yalnız görünən hissəsidir. Onların gücünü və qüdrətini “subyektlər” dəstəkləyir – Tixon Kabanov, Varvara, Boris, Kuligin... Bütün bu insanlar köhnə patriarxal qanunlar əsasında tərbiyə olunub və hər şeyə rəğmən onları düzgün hesab edirlər. Tixon anasının qayğısından qaçıb başqa şəhərdə özünü azad hiss etməyə çalışır. Barbara istədiyi kimi yaşayır, amma gizlicə, qaçaraq və aldadır. Boris, miras almaq fürsətinə görə Wild tərəfindən təhqirlərə dözmək məcburiyyətində qalır. Bu insanların heç biri açıq şəkildə istədiyi kimi yaşaya bilməz, heç biri azad olmağa çalışmır.

Yalnız Katerina Kabanova belə bir cəhd etdi. Lakin qəhrəmanın Borisə aşiq axtardığı keçici xoşbəxtliyi, azadlığı, uçuşu faciəyə çevrildi. Katerina üçün xoşbəxtlik yalanla, ilahi qadağaların pozulması ilə uyğun gəlmir. Borislə münasibət bir xəyanət idi, yəni ölümdən, mənəvi və fiziki cəhətdən təmiz və parlaq bir qəhrəmana çevrilə bilməzdi.

Belə ki, “Göy gurultusu”nda Kalinov şəhərinin obrazı obrazdır qəddar dünya, inert və cahil, qanunlarına müqavimət göstərməyə çalışan hər şeyi məhv edir. Bu dünya, Ostrovskiyə görə, zərərli təsir göstərir insan ruhları, onları şikəst etmək və məhv etmək, ən qiymətli şeyi - dəyişiklik ümidini, daha yaxşı gələcəyə inamı məhv etmək.