Avarların tarixi. Dağıstan kişiləri: görünüşü, xarakteri və xüsusiyyətləri

Möhtəşəm sərt Qafqazın orijinal təbiəti, valehedici mənzərələri, səliqəli dağları və çiçəkli düzənlikləri var. Onun ərazisində yaşayan xalqlar da bir o qədər sərt, ruhən güclü, eyni zamanda poetik və mənəvi cəhətdən zəngindirlər. Bu xalqlardan biri də milliyyəti avarlar olan insanlardır.

Qədim qəbilələrin nəsilləri

Avarlar var Rus adıəsasən Dağıstanın şimalında yaşayan milliyyət. Onlar özlərini çox sadə və dəqiq tərcümə edən “maarulal” adlandırırlar: “dağlılar”. Gürcülər onları “leks”, kumıklar “tavlu” adlandırırdılar. Statistikaya 900 mindən çox avar daxildir, onların 93%-i Dağıstanda yaşayır. Bölgədən kənarda bu xalqın kiçik bir hissəsi Çeçenistan, Gürcüstan, Azərbaycan və Qazaxıstanda yaşayır. Türkiyədə də avarlar icması var. Avarlar genetik olaraq yəhudilərlə əlaqəli bir millətdir. Salnamədə deyilir ki, qədim Avariya sultanı Xəzər hökmdarının qardaşı olub. Xəzər xanları isə yenə salnamələrə görə yəhudi şahzadələri idilər.

Tarix nə deyir?

Tarixi əlyazmalarda ilk qeydlərdə bu Şimali Qafqaz tayfaları döyüşkən və güclü kimi təqdim olunur. Onların yüksək dağlarda məskunlaşması düzənliklərdə məskunlaşan xəzərlər üzərində bir sıra uğurlu qələbələrə səbəb oldu. Kiçik səltənət Serir adlanırdı, daha sonra bölgədə hörmətli padşahın adı ilə Avariya adlandırıldı. Avariya 18-ci əsrdə zirvəyə çatdı. Sonradan müsəlman dövləti Rusiyaya qoşulmazdan əvvəl bu formada mövcud olan teokratik İmamət dövlətini yaratdı. İndi bu, özünəməxsus mədəni, siyasi və dini xüsusiyyətləri olan müstəqil Dağıstan Respublikasıdır.

Xalqın dili

Avarlar - Avar-Ando-Tsez alt qrupuna aid olan öz ayrı dili olan bir millət. Qafqaz qrupu. Yaşayış ərazisinin cənub və şimal bölgələri bəzi fonetik, morfoloji və leksik xüsusiyyətlərə görə fərqlənən iki özünəməxsus dialekt ilə xarakterizə olunur. Hər iki şivədə respublikanın ayrı-ayrı bölgələri üçün xarakterik olan bir sıra dialektlər var. Ədəbi avar dili iki əsas ləhcənin birləşməsindən əmələ gəlmişdir, baxmayaraq ki, şimal dialektinin təsiri hələ də əhəmiyyətli olmuşdur. Əvvəllər avarlar latın qrafikasından əlifbadan istifadə edirdilər, 1938-ci ildən isə avar əlifbası rus qrafikasına əsaslanan hərflərdir. Əhalinin əksəriyyəti rus dilini mükəmməl bilir.

Avar milliyyəti: genotipin xüsusiyyətləri

Yaşayış yerinin təcrid olunması, döyüşkən tayfaların bütün Şərqi Avropa düzənliyində, Skandinaviyaya qədər yayılması, Qafqazın əsas əhalisindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən avarların xarici əlamətlərinin formalaşmasına səbəb oldu. Bu dağ xalqının tipik nümayəndələri üçün qırmızı saçlı, açıq dərili və mavi gözlü sırf Avropa görünüşü qeyri-adi deyil. tipik nümayəndə Bu xalq hündür, qamətli bədən quruluşu, enli, orta profilli siması, hündür, lakin dar burnu ilə seçilir.

Yaşamaq üçün sərt təbii şərait, təbiətdən və digər qəbilələrdən əkin sahələri və otlaqlar ələ keçirmək ehtiyacı əsrlər boyu avarların davamlı və döyüşkən xarakterini formalaşdırmışdır. Eyni zamanda, onlar çox səbirli və zəhmətkeş, əla əkinçi və sənətkardırlar.

Dağlıların həyatı

Milliyyəti avarlar olanlar uzun müddət dağlarda yaşayıblar. Əsas məşğuliyyət bu ərazilərdə və indi qoyunçuluq, eləcə də yun emalı ilə bağlı bütün sənətkarlıq olub və qalır. Yaşayış ehtiyacı avarları tədricən düzənliklərə enməyə və düzənlik əhalisinin əsas məşğuliyyətinə çevrilən əkinçilik və heyvandarlığa yiyələnməyə məcbur etdi. Avarlar evlərini fırtınalı dağ çayları boyunca tikirlər. Onların binaları avropalılar üçün çox maraqlı və qeyri-adidir. Daş və daşlarla əhatə olunmuş evlər onların davamı kimi görünür. Adi yaşayış məntəqəsi belə görünür: küçə boyu bir iri daş divar uzanır, bu da onu tunelə bənzədir. Fərqli hündürlük səviyyələri tez-tez bir evin damının digəri üçün həyət kimi xidmət etməsinə kömək edir. Müasir təsirlər bu millətdən də yan keçmədi: indiki avarlar şüşəli terraslı böyük üçmərtəbəli evlər tikirlər.

Adət və ənənələr

Xalqın dini İslamdır. Avarlar sünni müsəlmanlardır. Təbii ki, şəriət qaydaları avarların ciddi şəkildə riayət etdiyi bütün adət-ənənələri və ailə qaydalarını diktə edir. Yerli insanlar ümumiyyətlə mehriban və qonaqpərvərdirlər, lakin öz inanclarını və adətlərini, namus məsələlərini dərhal müdafiə edirlər. bu yerlərdə - bu günə qədər adi bir şey. Yerli əhalinin inancları bəzi bütpərəst ayinlərlə bir qədər seyreltilir - bu, çox vaxt xalqları uzun müddət təcrid olunmuş həyat tərzi sürən ərazilərdə olur. Ər ailədə hökmranlıq edir, lakin həyat yoldaşı və uşaqlarına münasibətdə onun vəzifəsi hörmət göstərmək və maddi dəstək göstərməkdir. Avar qadınları kişilərindən gizlətmədikləri və hər zaman öz yolunu tapdıqları davamlı xarakterə malikdirlər.

Mədəni dəyərlər

Xalqı öz milli adət-ənənələrinə çox bağlı olan hər bir avar öz əcdadlarına hörmətlə yanaşır. Mədəni ənənələr əsrlərə gedib çıxır. Dağlarda özünəməxsus melodik nəğmələr doğuldu, yandırıcı rəqslər və Qafqaz yüzilliklərinin müdrik nağılları. Avar xalqının musiqi alətləri - çağçan, çaqur, pəncə, qaval, nağara. Ənənəvi avar mədəniyyəti müasir Dağıstan incəsənəti və rəssamlığının mənbəyi və bünövrəsidir. Uzaqda, uzaqda yaşamaq ticarət yolları və mərkəzlərdə Avariya sakinləri öz əlləri ilə doğaçlama materiallarından məişət əşyaları, paltarlar, özləri və evdə bəzək əşyaları düzəldirlər. Bu əl işləri əsl şedevrlərə, indiki sənətkarların əsasına çevrilib.

Xalqını izzətləndirən avarlar

(milləti - avar) - boksçu, Rusiya çempionu, boks üzrə dünya çempionatının mükafatçısı, WBA kəmərinin sahibi, Beynəlxalq Boks Təşkilatının çempionu.

Əmir Amayev dağıstanlı nüvə alimi, nüvə reaktorlarının inkişafında yeni elmi istiqamətin banisidir.

Camal Ajigirey uşu üzrə beynəlxalq dərəcəli idman ustası, on qat Rusiya çempionu, on ikiqat Avropa çempionudur.

Fazu Əliyeva - Dağıstan xalq şairəsi, "Dağıstan qadınları" jurnalının redaktoru olub.

Rəsul Qəmzətov avar şairidir, bu gün bir çox məşhur və populyar mahnılar İttifaqının üzvüdür.

Dünyaca məşhur adları olan Dağıstanlı məşhurların siyahısı birdən çox vərəq tutur. Onlar kiçik, lakin inadkar xalqının əsl şöhrətidir.

Nömrə və hesablaşma

Dağıstanın dağlıq ərazisinin çox hissəsində, qismən də düzənliklərdə (Buinakski, Xasavyurtovski, Kizilyurtovski və digər bölgələr) yaşayırlar. Dağıstanla yanaşı, Çeçenistan, Kalmıkiya və Rusiya Federasiyasının digər subyektlərində də yaşayırlar (cəmi - 999,8 min nəfər, o cümlədən Ando-Tsez xalqları, 2002). Dağıstanda avarların məskunlaşdığı əsas ərazi Avar-ya (Avar Koysu), Andi-ya (Andiyskoye Koysu) və Cheer-ya (Kara-Koysu) çaylarının hövzələridir. Avarların 28%-i şəhərlərdə yaşayır ().

Dağıstan alimi B.M.Ataev 2005-ci ildə qıcıqla deməyə məcbur olmuşdu: “Bu gün çox mürəkkəb və mübahisəli məsələ Rusiyadan kənarda avar diasporasının həcmi məsələsidir. Bu, ilk növbədə, onların yaşadıqları ölkələrdə siyasi və digər səbəblərdən milliyyət göstərilməklə əhalinin siyahıyaalınmalarının aparılmaması ilə əlaqədardır. Buna görə də müxtəlif mənbələrdə avarların nəsillərinin sayı ilə bağlı verilən məlumatlar, xüsusən də Türkiyə Respublikasında çox təxminidir. Amma dağıstanlı şərqşünas A.M.Maqomeddadayevin “1920-ci illərə qədər müasir Türkiyə ərazisində 30-dan çox Dağıstan kəndi var idi ki, onların da 2/3-i avarlardan ibarət idi” və “köhnə dağıstanlıların fikrincə. bu ölkədə yaşayan , hazırda 80 mindən çox Dağıstanlı yoxdur ", onda sadə hesablamalarla burada yaşayan avarların nəsillərinin sayını müəyyən etmək olar. indiki an Türkiyə Respublikasında - 53 min nəfərdən çox».

Dağıstanda avarların tarixi yaşayış yerləri:

Avar Köysu

Antropologiya

20-ci əsrə aid qəbir daşı parçası (Gunibski rayonu, Sekh ferması)

A. Q. Hacıyevin fikrincə, Avaro-Ando-Tsezelərin əksəriyyəti Balkan-Qafqaz irqinin Qafqaz antropoloji tipinin qərb variantı ilə xarakterizə olunur. Fərqli xüsusiyyətlər Qərbi Qafqaz variantı bunlardır: iri bədən uzunluğu, enli, hündür və orta profilli üz, kiçik enli iri burun hündürlüyü, burun körpüsü profilinin qabarıq formaları üstünlük təşkil edir, burun ucu və əsası təmsil olunur. əsasən aşağı variantla. Saçlar əsasən tünd qəhvəyi rəngdədir, tünd sarışın və qırmızı saçların kiçik bir qarışığı var. Gözlərin irisinin rəngində qarışıq çalarlar üstünlük təşkil edir. İşıq gözlərinin əhəmiyyətli bir faizi var. Dəri digər Qafqaz populyasiyaları ilə müqayisədə çox yüngüldür. Yaş antropologiyasının məlumatları uşaqlıqda Avar-Ando-Tsez populyasiyasında yeniyetməlik dövrünə nisbətən şabalıd, qırmızı və sarı saçların daha çox olduğunu qeyd edir.

Rusiya daxilində avarlar arasında rus dili geniş yayılmışdır (XXI əsrin əvvəllərində Dağıstan avarlarının 60%-dən çoxu rus dilində danışırdı). Dağıstanın Xasavyurt və Buynak bölgələrinin avarları, bir qayda olaraq, kumuk dilini mükəmməl bilirlər. Avarlar arasında türkcə danışmaq və anlamaq qabiliyyəti qismən bu ərazilərdən kənarda da müşahidə oluna bilər türk Dağıstan düzənliklərində uzun əsrlər boyu makro-vasitəçi dil kimi çıxış etmişdir. Türkiyədə və Azərbaycanda yaşayan etnik avarlar müvafiq olaraq türkcə və azərbaycanca doğma səviyyədə danışırlar.

din

Oyma daşdan Hotoda. ( Hydatl)

Gürcü əlifbası əsasında avar və gürcü dillərində yazılar olan xaç.

Mömin avarların böyük əksəriyyəti Şafii əqidəsinə mənsub sünni müsəlmanlardır. Lakin çoxsaylı mənbələrdən məlum olduğu kimi, Sarir avar dövləti (VI-XIII əsrlər) əsasən xristian (pravoslav) idi. Avariya dağlarında xristian kilsələrinin və ibadətgahlarının xarabalıqları hələ də qorunub saxlanılır. Ən məşhur xristian abidəsi 10-cu əsrdə tikilmiş Datuna (Şamil rayonu) kəndi yaxınlığındakı məbəddir. Urada, Tidib, Xunzax, Qalla, Tindi, Kvanada, Ruqudja və başqa kəndlərin yaxınlığında arxeoloqlar 8-10-cu əsrlərə aid tipik xristian məzarlıqlarını aşkar etmişlər. 7-ci əsrin ortalarında Dağıstan ərazisində, Dərbənd bölgəsində ilk addımları atmağa başlayan islam dini yavaş-yavaş, lakin sistematik şəkildə öz təsir dairəsini bir-birinin ardınca digər mülkləri əhatə edərək, nüfuz dairəsini genişləndirdi. 15-ci əsrdə Dağıstanın ən ucqar rayonları.

Tarixi ənənələrə görə, avarların bəzi əhəmiyyətsiz hissəsi İslamı qəbul etməzdən əvvəl yəhudiliyi qəbul edirdi. Andidə hökm sürdüyü iddia edilən müəyyən bir Žuhut-xan (yəni "yəhudi xanı") da xatırlanır. Dağıstan alimləri bu qeyri-müəyyən və fraqmentli məlumatları xəzərlərlə uzunmüddətli əlaqələrin xatirələrinin əks-sədası kimi qiymətləndirirlər. Avariyada daş üzərində oyma nümunələri arasında bəzən “David ulduzlarına” rast gəlmək olar, lakin bu, qeyd olunan təsvirlərin yəhudilər tərəfindən edildiyini sübut edə bilməz.

Mənşəyi və tarixi

Hunz- “Taxt ölkəsi”nin Qafqaz hunları

Avarların əcdadlarından biri qədim dövrdə müasir Dağıstan ərazisində (o cümlədən, orta əsrlərdə Avariyanın yerləşdiyi yer) yaşamış Silva və Andak tayfaları idi. tərəfindən, ən azı , sonrakı avar tayfa qruplarının və siyasi birliklərinin adlarını ən düzgün çatdıran da məhz bu etnonimlərdir. Ədəbiyyatda avarların Ayaqlılar, Gellər və Kaspilərdən törəmələri ilə bağlı fikirlər də var, lakin bu ifadələr spekulyativdir. Nə avar dilində, nə də avar toponimiyasında Ayaqlar, Gellər və ya xəzərlərlə əlaqələndirilə bilən leksemlər yoxdur və avarların özləri heç vaxt sadalanan tayfalarla eyniləşdirməmişlər. Qədim mənbələrə görə xəzərlər dağlarda deyil, düzənliklərdə yaşayıblar. 6-cı əsrdə Şimali Qafqaz vasitəsilə avarlar (“varxunlar”) Avropaya – Orta Asiyadan, ehtimal ki, protomonqol-şərqi iran mənşəli köçəri xalq olan və ilkin mərhələdə müəyyən sayda sözdə "Çin-Qafqazlılar", (daha sonra - uqarlar və türklər), baxmayaraq ki, onların etnogenezi məsələsində tam birlik yoxdur. Britannica Ensiklopediyasına görə, Avrasiya avarları mənşəyi bəlli olmayan xalqdır. Görünür, onların bəziləri Dağıstanda məskunlaşaraq Sarir dövlətinin yaranmasına səbəb olmuş və ya onun möhkəmlənməsinə mühüm töhfə vermişlər. Avarların etnogenezi və dövlətçiliyinin formalaşması ilə bağlı bu “sızma” nöqteyi-nəzərinin tərəfdarlarına aşağıdakılar daxildir: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorski, V. M. Beilis, M. G. Maqomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov, . Sonuncu hesab edir ki, yad etnik element avar xalqının yenidən təşkili və möhkəmlənməsinə təkcə silah gücü ilə deyil, öz töhfəsini verib: “İslamdan əvvəl Dağıstan dağlarında yerləşən “avar” hökmdarlarının özlərinə güvəndiklərini düşünməyə əsas var. , görünür, Asiyadan gələn bilikləri əsasında dövlət quruluşu daxilində əsrlər boyu mövcud olduğunu iddia edən vahid dilin, üstəlik, qonşuların nitqindən kifayət qədər təcrid olunmuş spesifik dilin əhəmiyyətini dərk edirdilər. Hökmdarlar müəyyən və xeyli vəsait xərcləyərək onun formalaşmasına və inkişafına öz töhfələrini verdilər - ən azı Sulak hövzəsi daxilində. Bu ərazidə Gürcüstan katolikosunun aparatı tərəfindən uğurla həyata keçirilən erkən orta əsr xristian təbliğatının da bütün avarlar üçün eyni dildə aparılması bununla bağlı maraq doğurmur. Daha sonra, 12-ci əsrdə ərəb-müsəlman kəşfiyyat zabiti əl-Qardizi qeyd etdi ki, Dağıstanın cənubunda və ənənəvi Dargin zonasında müasir mədəniyyət bir neçə yaxın qohum dildə və yerli dialektlərin mövcud olduğu Avaro-Ando-Tsez dağlarında inkişaf etmişdir. idi və var - yalnız bir avarda. Bu şəraitdə avar hökmdarlarının məqsədyönlü dil siyasətinin bilavasitə nəticəsini görürük.

“Avar” Dağıstan etnonimini də Avrasiya avarlarının irsi ilə əlaqələndirən dilçi Harald Haarmann infiltrasiya nöqteyi-nəzərinin tərəfdarlarının düzgünlüyünə şübhə etmək üçün heç bir ciddi səbəb görmür. Macar arxeoloqu və tarixçisi İştvan Erdeli (rus ədəbiyyatında səhv transkripsiya - “Erdəli” çox yayılmışdır), bu mövzuya son dərəcə ehtiyatla yanaşsa da, Avrasiya avarları ilə Qafqaz avarları arasında əlaqənin mümkünlüyünü hələ də inkar etmir: “ ... Qədimlərə görə Müəlliflərin fikrincə, Serir (Dağıstanın qədim adı) avarlarının hökmdarları arasında Avar adlı biri var idi. Ola bilsin ki, qərbə doğru hərəkət edən avarların köçəriləri müvəqqəti olaraq Şimali Dağıstanın çöllərində dayanıblar və IX əsrə qədər paytaxtı kənddə olan Seriri siyasi cəhətdən tabe edib və ya müttəfiq ediblər. Tanusi (müasir Xunzax kəndinin yaxınlığında). Oxşar mövqeyi Dağıstan tarixçisi Mamayxan Ağlarov da tutur. Görkəmli alman tədqiqatçısı Karl Menges avarları protomonqollar hesab edirdi, guya onların “izləri Dağıstanda tapılır”.

Ola bilsin ki, müxtəlif “avar”ların mövcudluğu ilə bağlı vəziyyətə “Uar” və “Huni” tayfalarının əsl avar hesab edilməli olduğuna inanan, lakin digər xalqlar arasında “Avar” adına gəlincə, Haussiq GV-nin bəyanatı bir qədər aydınlaşdırılır. , onda bu vəziyyətdə, görünür, nəhəng bir ləqəb kimi bir şeylə məşğul oluruq: "Avarlar" sözü, ilk növbədə, müəyyən bir xalqın adı deyil, təyinat idi. mifik varlıqlar fövqəlbəşəri güclərlə. Nəhənglərin slavyan təyinatı "obra" - Avarlar da bu köhnə mənanı təklif edir. .

Dövlət birləşmələri

Qala qalıqları Hotoda ( Hydatl)

Avarların yaşadığı ərazi Sarir (Serir) adlanırdı. Bu mülkün ilk qeydi VI əsrə aiddir. Şimalda və şimal-qərbdə Sarir Alanlar və Xəzərlərlə həmsərhəd idi. Sarir və Alaniya arasında ortaq sərhədin olması əl-Məsudi tərəfindən də vurğulanır. Sarir Şimal-Şərqi Qafqazda əsas siyasi qurum olmaqla -XI əsrlərdə öz zirvəsinə çatmışdır. Bu dövrdə onun hökmdarları və əhalinin əsas hissəsi xristianlığı qəbul edirdi. Ərəb coğrafiyaşünası və səyyahı İbn Ruste (X əsr) Sarir şahının “Avar” (Auhar) adlandırıldığını bildirir. 10-cu əsrdən etibarən Sarir və Alaniya arasında sıx təmaslar izlənilmişdir ki, bu da yəqin ki, anti-Xəzər torpaqlarında inkişaf etmişdir. İki ölkənin hökmdarları arasında müqavilə bağlandı və onlar qarşılıqlı olaraq bir-birinə bacı verdilər. Müsəlman coğrafiyası baxımından Sarir bir xristian dövləti olaraq Bizans imperiyasının orbitində idi. Əl-İstəxri xəbər verir: “... Rum dövlətinə hüdudlar daxildir... Rus, Sarir, Alan, Arman və xristianlığı qəbul edənlərin hamısı.” Saririn qonşu İslam əmirlikləri Dərbənd və Şirvan ilə münasibətləri gərgin idi və hər iki tərəfdən tez-tez münaqişələrlə dolu idi. Lakin sonda Sərir oradan yaranan təhlükəni neytrallaşdırmağa, hətta Dərbəndin daxili işlərinə qarışmağa, öz mülahizəsinə uyğun olaraq bu və ya digər müxalifətə dəstək verməyə nail oldu. XII əsrin əvvəllərində daxili çəkişmələr, eləcə də Dağıstanda iqtisadi blokadaya səbəb olan geniş antixristian cəbhəsinin formalaşması nəticəsində Sarir parçalandı və xristianlıq tədricən İslam dini ilə əvəz olundu. Bizə qədər gəlib çatan Sarir şahlarının adları, bir qayda olaraq, Suriya-İran mənşəlidir.

Avariya ərazisi və Qərbi Dargin əraziləri, Dağıstanın qalan hissəsindən fərqli olaraq, təsirlənməmişdir. Monqol istilası XIII əsr. Cebe və Subudainin başçılıq etdiyi monqol dəstələrinin Dağıstana ilk yürüşü dövründə () sarirlər monqolların düşməni Xorəzmşah Cəlaləddin və onun müttəfiqləri - qıpçaqlara qarşı mübarizədə fəal iştirak etdilər. İkinci yürüşlə bağlı hadisələr belə baş verdi: 1239-cu ilin yazında Bukdainin komandanlığı ilə güclü dəstə Mərkəzi Qafqazın ətəklərində Alaniyanın paytaxtı Maqası mühasirəyə alan nəhəng ordudan ayrıldı. Şimali və Primorski Dağıstanını keçərək Dərbənd bölgəsindəki dağlara çevrildi və payıza qədər Riçanın Aqul kəndinə çatdı. Bu kəndin epiqrafik abidələri də sübut edir ki, götürülüb dağıdılıb. Sonra monqollar lakların torpaqlarına keçdilər və 1240-cı ilin yazında onların əsas qalasını - Kumux kəndini ələ keçirdilər. Məhəmməd Rəfi qeyd edir ki, “Kumux sakinləri böyük cəsarətlə vuruşdular və qalanın son müdafiəçiləri - 70 gənc Kikuli məhəlləsində həlak oldular. Saratan və Kautar Kumuxu viran etdi ... və Xəmzə nəslindən olan bütün Qumux şahzadələri dağıldılar. müxtəlif hissələr Sveta". Bundan əlavə, Rəşid-əd-Dinin fikrincə, monqolların "Avir bölgəsinə" çatdıqları məlumdur - bu, Avar ölkəsidir. Lakin Bukday monqollarının avarlara qarşı düşmənçilik hərəkətləri haqqında məlumat yoxdur. Mohammed Rafi monqollarla avarların ittifaqı haqqında yazır - "belə bir ittifaq dostluq, harmoniya və qardaşlıq üzərində qurulmuşdu" - üstəlik, sülalə nikahları ilə möhkəmlənmişdir. Müasir tədqiqatçı Murad Maqomedovun fikrincə, Qızıl Orda hökmdarları Avariyanın sərhədlərinin genişlənməsinə öz töhfələrini vermiş, ona Qafqazda fəth edilmiş çoxsaylı xalqlardan xərac toplayan rolunu həvalə etmişlər: “İlk vaxtlarda monqollar və monqollar arasında sülh münasibətləri yaradılmışdır. Avariyanı monqolların tarixi yaddaşı ilə də əlaqələndirmək olar. Onların IV əsrdə formalaşmış döyüşkən Avar xaqanlığı haqqında məlumatı var idi qədim ərazi Monqolustan... Ola bilsin ki, iki xalqın ata-baba yurdunun birliyi şüuru monqolların avarlara qarşı sadiq münasibətini müəyyənləşdirdi, onları Qafqazda onlardan çox-çox əvvəl tapmış qədim soydaşları kimi qəbul edə bildilər... Aydındır ki, dövlətin sərhədlərinin kəskin şəkildə genişləndirilməsi və mənbələrdə qeyd olunan inkişafı monqolların himayədarlığı ilə əlaqələndirmək lazımdır.Avariyada iqtisadi fəaliyyət... Bunu kifayət qədər geniş qeyd edən Həmdulla Kazvininin hesabatlarından mühakimə etmək olar. düzənlikləri və dağlıq əraziləri birləşdirən 14-cü əsrin əvvəllərində Avariyanın ölçüsü (guya bir aydır).

Keçmişdə asılı təbəqədən başqa bütün avar xalqı “bo”nu təmsil edirdi (< *bar < *ʔmüharibə) - silahlı milis, xalq ordusu. Bu hal hər bir potensial “bodulav”ın (yəni “hərbi xidmətə çağırılan”, “milis”) mənəvi və fiziki hazırlığına yüksək tələblər qoydu və təbii olaraq, avar gəncləri arasında silahsız döyüş sənətinin növlərinin yetişdirilməsinə təsir etdi. "xətbəy" - xurma zərbələri, "məliqdun" (dirəkdən istifadə edərək, təpiklərlə birləşən döyüşlər) və kəmər güləşi ilə məşğul olan bir idman döyüşü növü. Sonradan onların hamısı, əsasən, avarlar üçün həqiqətən milli və çox nüfuzlu idman növünə çevrilən sərbəst güləş və döyüş sənətləri ilə sıxışdırıldı.

Avar mətbəxi

Xinkal (avar dilindən. khinkIal, burada khinkI ‘körpə, qaynadılmış xəmir parçası' + -al şəkilçisi cəm) Dağıstan mətbəxinin ənənəvi yeməyidir, bu gün ən məşhur yeməklərdən biridir. Ət bulyonunda bişmiş xəmir parçalarıdır (əslində “xinkalinlər”), bulyonla süfrəyə verilir, qaynadılmış ət və sous.

Xinkali, əhəmiyyətli dərəcədə fərqli bir yemək növü olan gürcü xinkali ilə qarışdırılmamalıdır.

Qeydlər

1. 2010-cu il Ümumrusiya Əhali Siyahıyaalmasının yekun nəticələrinə dair məlumat materialları. Rusiya Federasiyasının əhalisinin milli tərkibi
2. Avarlara qohum olan Ando-Tsez xalqları da daxil olmaqla: ümumi sayı 48646 nəfər olan 14 xalq
3. 2010-cu il Ümumrusiya Əhali Siyahıyaalmasının yekun nəticələrinə dair məlumat materialları. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Avarlara qohum olan Ando-Tsez xalqları da daxil olmaqla: ümumi sayı 36.736 nəfər olan 12 xalq
5. Dağıstan əhalisinin etnik tərkibi. 2002
6. Tsumadinsky rayonu
7. Axvaxski rayonu
8. O cümlədən avarlara qohum olan Ando-Tsez xalqları
9. Moskvada 2010 VPN nəticələrinə əlavələr. Əlavə 5. Moskva şəhərinin inzibati rayonları üzrə əhalinin etnik tərkibi
10. Avarlara qohum olan Ando-Tsez xalqları da daxil olmaqla: ümumi sayı 41 nəfər olan 7 xalq
11. Ümumrusiya əhalinin siyahıyaalınması 2002. 4-cü cild – “Milli tərkib və dil bilikləri, vətəndaşlıq”. Rusiya Federasiyasının subyektləri üzrə milliyyət və rus dilini bilmək üzrə əhali
12. Azərbaycanın etnik tərkibi 2009
13. www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
14. Siyasət, seçki, hakimiyyət - Xəbərlər - BakuToday
15. Gürcüstanın Etnik Qrupları: Siyahıyaalmalar 1926-2002
16. Gürcüstanın əhalinin siyahıyaalınması 2002. Kənd yaşayış məntəqələrinin əhalisi (Gürcüstanın kənd əhalisinin siyahıyaalınması) (Gürcücə) - səh. 110-111
17. Atayev B.M. Avarlar: dil, tarix, yazı. - Mahaçqala, 2005. - S. 21. - ISBN 5-94434-055-X

Rusiyanın üzləri. "Birgə yaşamaq, fərqli olmaq"

Rusiya sivilizasiyasından bəhs edən "Rusiyanın üzləri" multimedia layihəsi 2006-cı ildən mövcuddur. ən mühüm xüsusiyyət bir yerdə yaşamaq, fərqli qalmaq bacarığıdır - belə bir şüar xüsusilə bütün postsovet məkanı ölkələri üçün aktualdır. 2006-cı ildən 2012-ci ilə qədər layihə çərçivəsində 60-ı yaratdıq sənədli filmlər müxtəlif rus etnik qruplarının nümayəndələri haqqında. Həmçinin "Rusiya xalqlarının musiqisi və mahnıları" radio verilişlərinin 2 silsiləsi - 40-dan çox proqram yaradılmışdır. Filmlərin ilk seriyasını dəstəkləmək üçün illüstrasiyalı almanaxlar buraxılmışdır. İndi biz ölkəmizin xalqlarının unikal multimedia ensiklopediyasını, Rusiya sakinlərinə özlərini tanımağa və nəsillərə necə olduqlarının şəklini buraxmağa imkan verəcək bir şəkil yaratmağın yarısındayıq.

~~~~~~~~~~~

"Rusiyanın üzləri". Avarlar. "Toy personajı"

Avarlar- bu respublikanın dağlıq hissəsində yaşayan dağıstanlılar. 2002-ci il siyahıyaalınmasına əsasən, burada 758.438 nəfər yaşayır. Ümumilikdə, 2009-cu il siyahıyaalınmasına görə, Rusiyada 912 min 90 avar yaşayır. Bundan əlavə, Azərbaycanın Zakatala və Belokan bölgələrində əlli minə yaxın avar yaşayır.

Avarlar qədim xalqdır, artıq VII əsrdə Ananiya Şirakatsinin “Erməni coğrafiyası”nda onların adı çəkilir. Avar dili İber-Qafqaz dilləri ailəsinin Dağıstan qoluna aiddir. 1928-ci ilə qədər avarlar ərəb əlifbasından istifadə edərək, xüsusi avar samitləri üçün bəzi əlavə işarələrdən istifadə edirdilər. 1938-ci ildə rus qrafikasına əsaslanan hazırkı əlifba qəbul edildi ki, bu da əvvəlkilərlə müqayisədə yalnız "I" işarəsi əlavə edilməklə rus əlifbasının hərflərindən istifadə edir.

Bütün Rusiyada məşhur olan şair Rəsul Qəmzətov əsərlərini avar dilində yazıb. Onun bir çox şeirlərinin folklor kökləri var. Məsələn, məşhur "Qapılar və qapılardakı yazılar" dövrünə daxil olanlar. (“Durma, gözləmə, yoldan keçən, qapıda. Ya tez girirsən, ya da gedirsən”).

Mömin avarlar İslamı qəbul edirlər. Uzun müddət yerli bütpərəst inanclarla rəqabət aparmalı oldu. Tədricən onların bəziləri yeni İslam rənginə yiyələnir, bəziləri isə ancaq əfsanə və mövhumat şəklində sağ qalır. Amma onlar da çox maraqlıdırlar və avar xalqı haqqında çox şey deyə bilərlər. Məsələn, bouduallar ovçuluq edən ruhlardır. Bir növ günah işlətmiş bir insanı ovlamaq üçün ruhlar ona daş atır. Əksinə, normal ovçunu, yəni saleh adamı xoş qarşılayır və rəftar edirlər.

Qələmin yumşaqlığı qılıncın sərtliyini üstələyir

Avarlar bu respublikanın dağlıq hissəsində məskunlaşan Dağıstan xalqıdır. 2002-ci il siyahıyaalınmasına əsasən, burada 758.438 nəfər yaşayır. Ümumilikdə, eyni siyahıyaalmaya görə, Rusiyada 814.473 avar yaşayır. Bundan əlavə, Azərbaycanın Zakatala və Belokan bölgələrində əlli minə yaxın avar yaşayır. Avarlar qədim xalqdır, artıq VII əsrdə Anania Şirakatsi tərəfindən “Erməni coğrafiyası”nda onların adı çəkilmişdir.

Avarlar İslamı qəbul edirlər. Uzun müddət yerli bütpərəst inanclarla rəqabət aparmalı oldu. Tədricən onların bəziləri yeni İslam koloriti əldə etdilər, bəziləri isə yalnız əfsanələr və mövhumatlar şəklində sağ qaldılar. Amma onlar da çox maraqlıdırlar və avar xalqı haqqında çox şey deyə bilərlər.

Avarların müdrikliyi haqqında əfsanələr var. Və ümumiyyətlə, Avarlar çox bir çıxış yolu tapmağı bilirlər çətin vəziyyətlər. Gəlin bir avar məsəlinə qulaq asaq.

Bəyi gəlinin ailəsinə gətirdilər. Hədiyyə olaraq qoç və şirniyyat gətirdi. Bəyin qardaşları soruşur:

Niyə bizim bacımızı gəlin seçdin?

Bəy onlara nağıl-məsəllə cavab verdi.

Uzun müddət əvvəl nəhəng və dəhşətli bir əjdaha Avariyadakı yeganə mənbəni ələ keçirdi. İnsanlar susuz qaldı. Qadınlar ağlayır, uşaqlar susuzluqdan inləyirdilər.

Ən cəsur və ən güclü atlılar əllərində qılıncla canavara hücum etdilər, lakin o, uzun quyruğundan zərbələrlə hamını süpürüb apardı.

Ajda mənbədə nəhəng gözəl saray tikdirdi. Onu palazda ilə hasarladı və üzərinə ölülərin başlarını əkdi.

Camaat ümidsizlik içində idi. Dəhşətli əjdahanı kim məğlub edəcək?

O vaxt kasıb bir dul qadının oğlu dünyaya gəldi. Gecə bulaqdan su içməyə getdi. Və o, görünməmiş güc, cəsarət və şücaət qazandı. Mənbədə əjdahanın necə çirkin olduğunu gördü və ona nifrət etdi. Və bütün xalq qarşısında and içdi ki, ölkəni canavardan azad etsin.

Anası, qohumları, qonşuları, dostları onu uzun müddət fikrindən daşındırdılar:

Sən yenicə böyüdün. Hələ gənc. Ən yaxşı vaxtında öləcəksən. Özünə rəhm et!

Amma gənc atına minib canavarla döyüşməyə getdi.

Azhdaha əjdahası bunu uzaqdan hiss etdi və qorxunc bir səslə ucaldı:

Mənbəyə yaxınlaşmağa kim cəsarət edib?!

Mən səninlə döyüşmək istəyirəm, lənətə gəlmiş canavar! Gənc qürurla cavab verdi.

Dəli! Sən bilmirsən ki, mən silahla döyüşmürəm? Bilməlisən ki, dünyada mənim gücümlə bərabər heç kim yoxdur. Bütün rəqiblərimə yalnız bir sual verirəm. Düzgün cavab verə bilməsə, o zaman böyük quyruğumun bir zərbəsi ilə onu öldürərəm!

Düzgün cavab versən, mən özüm orada öləcəyəm!

Ok, razıyam! - gənc cavab verir. - Sual ver!

Əjdaha ucadan nərildədi və sarayının pəncərəsində iki qadın göründü. Biri inanılmaz dərəcədə göz qamaşdıran gözəllik, digəri adi sadə qadındır.

Hansı daha gözəldir? - deyə əjdaha soruşdu.

Gənc qadınlara baxıb cavab verdi:

Ən çox bəyəndiyinizdən daha yaxşıdır!

Sən haqlısan! - əjdahanı qışqırdı və müddəti bitdi.

Beləliklə, Avariya canavardan xilas oldu.

Bəy nağıl məsəlini tamamladı və dedi: "Bacını bəyəndim!"

Sən haqlısan! – deyə gəlinin qardaşları qışqırdılar.

Və yeni evlənənlər üçün dua sözləri dedilər:

Allah sizə bərəkət versin, sizə xeyir-dua göndərsin və sizi yaxşılıqda birləşdirsin!

Bir dəfə bu avar məsəlində yeni evlənənlər haqqında söhbət açıldı, o zaman Avar toyu haqqında danışmağın vaxtı gəldi. Evlilik insanın həyatında yaradılışı qeyd edən ən qədim təntənəli və mühüm hadisələrdən biridir yeni ailə. Avarların öz var toy adətləri və qədim zamanlardan yaranan ənənələr. Onlar yeni ayinlərlə, əyləncələrlə, ideoloji məzmunla zənginləşir, müasirliklə, maraqlarla uzlaşır. müxtəlif xalqlar və gənclər.

Ancaq əsas məsələ dəyişməz olaraq qalır: toylar mədəni ənənələrin, folklor biliklərinin, sosial təcrübənin və əxlaq normalarının nəsildən-nəslə ötürülməsi vasitəsi kimi xidmət edir.

Keçən əsrə qədər avarlar əsasən dağ kəndlərində yaşadıqları üçün xalq toy mərasimləri əsasən orada formalaşırdı.

Keçmişdə nikah bağlayarkən gəlin və bəyin bərabər zadəgan, nüfuz və gücə malik ailələrdən olması tələb olunurdu. Hələ 19-cu əsrdə avarlar, bir çox digər Dağıstan xalqları kimi, endoqamiyaya riayət edirdilər, yəni öz kəndlərində evlənməyə çalışırdılar. Avarlar yaxın qohumlar və adaşlar arasında belə nikah birlikləri bağlamağa üstünlük verdilər.

Ən güclü həmkəndlilər arasında bağlanan nikah hesab olunurdu. Avarların kəndlərarası nikahları çox deyildi.

Beynəlxalq nikahlara gəlincə, onlar XX əsrin 40-cı illərinin ortalarına qədər olduqca nadir idi. Əvvəllər nikah bağlamaq hüququ əsasən valideynlərə məxsus idi. Və bu xüsusilə qızlarım üçün doğru idi. Son zamanlar bu ənənələr hər yerdə qorunmur, məsələn, şəhərlərdə daha çox azadlıqlar və yeniliklər var. Amma yenə də nikah bağlayarkən milliyyət, kənd, rayon nəzərə alınır.

Şəriət nikahı (məgər) və boşanma (talaq) dövrümüzdə də davam edir və əlavə olunur. vətəndaş nikahı və boşanma.

Maraqlıdır ki, avarlar, eləcə də bəzi digər Dağıstan xalqları üçün kalım toplanması tipik bir adət deyildi. IN müasir şərait Kəlimə verən adət sürətlə artır və yayılır ki, bu da insanların iqtisadi vəziyyətinin yaxşılaşması ilə izah olunur.

Kənd yerlərində çoxlu müsbət tərəfləri adət və ənənələri, xüsusən də ağsaqqalların vəziyyətini vurğulayan etiket. Bu adata əsasən, Kiçik bacı ya qardaş böyüklərdən əvvəl evlənmə. Qardaşlar arasında evliliyə icazə verilmir.

Hazırda avarların iki cür toyu var. Kənd əhalisinin əksəriyyətinin izlədiyi birinci növ ənənəvidir. Yalnız kiçik yeniliklərlə tətbiq olunur. İkinci növ toyda müasir elementlər üstünlük təşkil edir və ənənəvi ayinlərə qismən əməl olunur.

Yaxşı, toy olan yerdə musiqi var, mahnı oxuyur. Avar musiqisi parlaq orijinallığı ilə seçilir. Mütəxəssislər çoxdan müşahidə ediblər ki, avarların musiqisində təbiilik üstünlük təşkil edir kiçik rejimlər, ən çox - Dorian. İki hissəli və üç hissəli sayğac geniş yayılmışdır. Xarakterik ölçülərdən biri 6/8-dir. Kompleks və qarışıq ölçülər də var.

Avar kişiləri epik-qəhrəmanlıq mahnıları oxuyurlar. Onlar melodiyanın üç hissəli quruluşuna görə fərqlənirlər. Son hissələr giriş və nəticə rolunu oynayır. Ortada isə (reçitativ anbar) poetik mətnin əsas məzmunu bildirilir.

Tipik qadın janrı: lirik mahnı. Qadın vokal ifa tərzi "boğaz" oxuması ilə xarakterizə olunur. Instrumental müşayiətlə solo oxuma da üstünlük təşkil edir.

Unison ansamblı (qadın dueti) və xor (kişi) ifaçılığı da var. Qədim lirik mahnılar üçün dialoq oxuma tərzi xarakterikdir. Müstəqil əsər kimi marş və rəqs melodiyalarından istifadə olunur. Qadınların oxuması çox vaxt qavalla müşayiət olunur. AYRICA milli alətlər avarlar arasında qarmon, düymə qarmon, akkordeon, balalayka, gitara geniş yayılmışdır. Ənənəvi instrumental ansamblı - zurna və nağara. Avar xalq musiqisinin ilk yazıları 19-cu əsrin ikinci yarısında aparılmışdır.

Avar dili haqqında bir neçə kəlmə. İber-Qafqaz dilləri ailəsinin Dağıstan qoluna aiddir. Avarlar öz yazı dilini yalnız qurulduqdan sonra aldılar Sovet hakimiyyəti. 1928-ci ilə qədər avarlar ərəb əlifbasından istifadə edərək, xüsusi avar samitləri üçün bəzi əlavə işarələrdən istifadə edirdilər. 1938-ci ildə rus qrafikasına əsaslanan hazırkı əlifba qəbul edildi, bu, əvvəlkilərlə müsbət müqayisə olunur, yalnız I işarəsi əlavə edilməklə rus əlifbasının hərflərindən istifadə edir.

Bildiyiniz kimi, bütün Rusiyada məşhur olan şair Rəsul Qəmzətov əsərlərini avar dilində yazıb. Onun bir çox şeirlərinin folklor kökləri var. Məsələn, məşhur "Qapılar və qapılardakı yazılar" dövrünə daxil olanlar.

Durma, gözləmə, yoldan keçən, qapıda.
Gəlirsən və ya tez gedirsən.

Yoldan keçən, döymə, ev sahiblərini oyatma,
Pislik gəldi - get
yaxşılıqla daxil olmaq - daxil olmaq.

Nə tez, nə də gec
Qapını döyməyin, dostlar:
Və ürəyim sənin üçün açıqdır
Və mənim qapım.

Mən atlıyam, bircə var
xahiş edirəm:
Tərif etməsəniz girməyin
mənim at.

Bir dəfə tülkü ilə ilan dost oldular və dünyanı dolaşmağa qərar verdilər. Uzun müddət meşələri, tarlaları, dağları, dərələri keçərək, keçid olmayan geniş bir çaya gəldilər.

Gəlin çayı üzərək keçək, - tülkü təklif etdi.

Amma mən ümumiyyətlə üzməyi bilmirəm”, – ilan yalan danışdı.

Heç nə, mən sənə kömək edəcəyəm, ətrafımda sarıl.

İlan tülkünün ətrafında dolandı və onlar üzdülər.

Tülkü üçün çətin idi, amma o, göstərmədi və yorğun halda üzdü.

Artıq sahildə ilan üzükləri ilə tülkünü möhkəm sıxmağa başladı.

Nə edirsiniz? Axı, boğmaq olar! tülkü qışqırdı.

Deməli, sənə lazımdır, - ilan cavab verdi.

Yaxşı, görünür, ölümdən qaçmaq olmaz, - tülkü inlədi. - Yalnız bir şeyə təəssüflənirəm. Neçə ildir dostuq, amma yaxın görməmişəm sənin üzün. Mənə son bir yaxşılıq et - ölməzdən əvvəl sənə yaxşı baxım.

tamam. Bəli, mən də sənə son bir nəzər salmaq istəyirəm, - ilan dedi və başını tülküyə yaxınlaşdırdı.

Tülkü dərhal ilanın başını dişləyib sahilə çıxıb.

Burada o, ölü ilandan xilas oldu və qışqırdı:

Qıvrılan dostlara etibar etməyin!

Bu fikrin çox keçmədən avar atalar sözünə çevrildiyini təxmin etmək asandır. Avar xalqının başa düşməyə dəyər daha maraqlı atalar sözləri:

Yaxşı adama bir söz, yaxşı at üçün bir qamçı bəs edər.

Arı və milçək bir yerdə işləmir.

Oyun hələ dağlarda ikən, qazanı yandırmayın.

Bir adamdan ordu olmaz, bir daşdan qala olmaz.

Amma çox maraqlı atalar sözü avar cəmiyyətində təhsilin, eləcə də incəsənətin yüksək rolunu vurğulayaraq:

Qələmin yumşaqlığı qılıncın sərtliyini üstələyir.

Özümdən əlavə edəcəyik, ancaq bu qələm istedadlı əllərə düşsə.

Ənənəvi məşğuliyyətlər maldarlıq və əkinçilikdir. Arxeol. və məktublar. mənbələr A-da əkinçiliyin mənşəyinin qədimliyindən və inkişaf etmiş formalarından xəbər verir. Dağlıq rayonlarda və dağətəyi rayonlarda əkinçilik maldarlıqla birləşdirilir, yüksək dağlıq ərazilərdə aparıcı rol maldarlığa aid edilirdi. Onlar quru hörgü üzərində daş divarlarla möhkəmləndirilmiş sənətlər, terraslı sahələr yaratdılar; terras bir drenaj cihazı ilə birləşdirildi. Torpaqlardan üçpilləli istifadəni (meyvə ağaclarının altında qarğıdalı, lobya, kartof və cərgə aralarına tərəvəz əkilirdi), əkin dövriyyəsi taxılsız əkin dövriyyəsini, kənd təsərrüfatı bitkilərinin növbəsini tətbiq edirdilər. mədəniyyətlər. Sahələr peyin və küllə gübrələnib. Dağ vadilərində suvarma sistemi (kanallar, arxlar, ağaclar, özünü vuran çarxlar) hazırlanmışdır.

Əmək alətləri: dəmir şumlu taxta şum, çapan, çubuq, kiçik dəyirman, oraq, xırmanlar, kürəklər, çəngəllər, dırmıqlar, vil. kürək; bağbanda dağ vadilərində x-wakh əllə şumlamaq üçün xüsusi kürəkdən istifadə edirdi. Arpa, buğda, çılpaq arpa, çovdar, yulaf, darı, paxlalılar, qarğıdalı, kartof becərilirdi.

Texnikadan. əkinlər kətan və çətənə səpilirdi. Taxıl üfüqi təkərli su dəyirmanlarında üyüdülürdü. Dağ dərələrində bağçılıq və üzümçülüklə məşğul olurdular; endemik növlər var idi. Şaftalı, ərik, gilas, alma, armud, alça gavalı və s. becərilirdi. 19-cu əsr - onların sənətkarlıq konservləri zavodlarında emal edilməsi, habelə satış və taxılla mübadilə məqsədilə Qəzadan kənara çıxarılması. Ən yaxşı üzüm sortlarından satış üçün şərab düzəldirdilər.

Condan. 19-cu əsr bayquşlarda soğan, sarımsaq yetişdirməyə başladı. dövr - kələm, xiyar, pomidor. Bayquşlarda vaxt zona ixtisaslaşması gücləndi, bir sıra rayonlarda prom filialları fəaliyyət göstərir. müəssisələri, konserv zavodları.

Ərazidə artıq tunc dövründə maldarlığın mövcud olduğu güman edilir. A. oturaq xarakterə malik idi. Kiçik (qoyun, keçi), eləcə də kr yetişdirilir. mal-qara, at, eşşək, qatır. Qoyunçuluq, xüsusilə yüksək dağlıq rayonlarda üstünlük təşkil edirdi, bu, artıq 16-cı əsrdən bəri kəsilmişdir. coğrafi ilə əmtəə sənayesi kimi inkişaf etmişdir. Əmək bölgüsü.

Ənənəvi qoyun cinsləri qaba yunlu (And, Qunib, Avar), bayquşlarda. zaman meydana çıxdı və incə yunlu. Yüksək dağlıq zonada uzaq otlaqlarda maldarlıq üstünlük təşkil edirdi; Yardımçı məşğuliyyətlər ovçuluq (vəhşi keçi, maral, auroch, tülkü və s.) və arıçılıqdır (xüsusilə bağçılıq rayonlarında).

Ev sənətkarlığı və sənətkarlıq: qadınlar. - toxuculuq (parça, xalça), yun toxuculuq (corab, ayaqqabı), keçəçilik, keçəçilik, tikmə; ər. - dəri emalı, daş və ağac üzərində oyma, dəmirçilik, mis kovalama, silah, zərgərlik, taxta qablar. Parça qədimdən tikilir (orta əsr arxeoloji tapıntılar var) və Dağıstanda ən yaxşısı hesab olunurdu, ondan kənara ixrac olunurdu (xüsusən də ağ olanlar - Tbilisidə); parça yalnız başlanğıcda fabrik parçaları ilə əvəz edilmişdir. 20-ci əsr arxeol var. 8-10-cu əsrlərə aid tapıntılar. tunc açıq iş kəmər tokaları, lövhələr.

19-cu əsrin məhsulları tez-tez köhnə dizaynları təkrarlayır. 1958-ci ildə Gotsatl əsas idi. sənət, birləşdir. Metal emalı texnikası: qravüra, qaralama, filigran (xüsusilə düzülmüş), çentik, qranulyasiya; təbii daşlardan, rəngli şüşələrdən, zəncirlərdən və digər tip təyin edən hissələrdən istifadə edilmişdir. Müasirdə Gotsatl sənətində qaralama texnikası mühüm rol oynayır.

Condan. XIX - erkən. XX əsrlər Untsukuldan olan əşyalar dünya şöhrətlidir: gümüşdən, misdən hazırlanmış incə çentikli (geom. naxışlı) it ağacından düzəldilmiş məişət əşyaları (tüplər, siqaret qutuları, qutular, qamışlar, çubuqlar, mürəkkəb dəstləri, qutular, tabutlar və s.), sonralar. və cupronickel; bayquşlarda burada vaxt açıqdır. zavod.

Əsas xalça istehsalı mərkəzləri - Xunzaxski, Tlyaratinski rayonları, kəndin bir hissəsi. Levaşinski və Buynakski rayonları: tüfəngli və tüysüz ikitərəfli xalçalar, hamar ikitərəfli kilimlər, naxışlı keçə xalçalar, çibta həsirlər (yun ipinə bataqlıq çəmən əlavə olunur), kiçik xalça məmulatları (xurjina yəhərləri, yəhərlər, yorğanlar, yastıqlar, və s..).

Demək olar ki, hər kənddə ağac üzərində oyma ilə məşğul olurdular; pəncərə və qapı çərçivələrini, sütunları, dirəkləri, eyvanları, mebelləri, sandıqlarını və digər qab-qacaq və qab-qacaq bəzəmək üçün istifadə edilmişdir. Əsas iplik növləri - kontur, düz siluet, trihedral formalı. Yaşayış binalarının, məscidlərin, məzar daşlarının fasadları daş üzərində oymalarla bəzədilmişdir. Ondan olan oymalar xüsusilə məşhur idi.

Ruqudzha, Choxa, Kuyadinsky fermaları (Gunibsky rayonu). Ənənəvi ornament motivləri - heyvanların stilizə edilmiş təsvirləri, astral simvollar, həndəsi, nəbati, lent naxışları, hörmə işləri.

Qəzada həyat etiketi yaşa və sosial vəziyyətə görə tənzimlənirdi. Məsələn, kənd məclislərində işlərə qərar verərkən ağsaqqallar - rəhbərlər böyük ailələr. Yığıncaqlarda qərar qəbul etmə proseduru bir növ ritual idi ki, burada yekun nəticə iştirakçının səlahiyyəti ilə müəyyən edilirdi, ən azı onun natiqliyi ilə.

Avarlar mədəniyyəti danışan insanlar arasında müəyyən minimum məsafəni təmin edir. Məsələn, yaşlılarla münasibətdə gənclər müəyyən məsafə saxlamalıdırlar, bunun üçün əl sıxmağa gələn ən kiçiyi dərhal bir və ya iki addım geri çəkilməlidir. Danışan kişi ilə qadın arasında "ləyaqətli" məsafə artıq iki metrə qədər artır, qadınlar arasında isə iki dəfə azalır. Əgər görüş pilləkənlərdə baş verirsə, kişi qadına münasibətdə bir neçə addım aşağıda dayanmalıdır. Avarlar üçün, eləcə də Dağıstanın digər xalqları üçün böyüklərə ənənəvi hörmət xarakterikdir. Deməli, istənilən məclisdə ağsaqqalların yeri həmişə mərkəzdədir. İki kişi yan-yana gəzirsə, o zaman fəxri Sağ tərəf həmişə yaşlıdan aşağıdır. Əgər həyat yoldaşları küçədə gedirlərsə, o zaman ər həmişə bir və ya iki addım öndədir. Səyyahlar görüşəndə ​​dağdan enənə üstünlük verilir.

Avarların qonaqpərvərlik ayinlərində yaşından və rütbəsindən asılı olmayaraq qonaq ev sahibi üzərində imtiyazlara malikdir. Təntənəli ziyafətdə əyləşəndə ​​uzaqdan gələn qonaqlara qonşuluqda yaşayanlara üstünlük verilir. Eyni üstünlük ata tərəfdən olan qohumlardan daha çox ana qohumlarına verilir. Bu cür adət-ənənələrin pozulması onu pozanlar üçün pis nəticələrə (xəstəlik və ya uğursuzluq) səbəb olur və pis davranışın, pis zövqün təzahürü kimi qəbul edilir və bəzən ictimai rəyə meydan oxuyur.

Hər bir Avar mülkünə bir kunatskaya daxildir - günün istənilən vaxtında qonaqları qəbul etməyə hazır olan kişi qonaqlar üçün bir otaq. Üstəlik, orada nizam-intizamın daimi saxlanılması və ən yaxşı ehtiyatların təcili təchizatının olması sahibi üçün şərəf məsələsi hesab olunurdu. Qonaq istənilən vaxt gəlib Kunatskada məskunlaşa bilərdi, hətta ev sahibinə xəbər vermədən. Əgər qarşıdan gələn səfər əvvəlcədən məlum idisə, o zaman qonağa avar etiketinin bütün qaydalarına uyğun ziyafət verilirdi. Evə girməzdən əvvəl qonaqlar xəncərdən başqa bütün silahları sahibinə verməlidirlər. Bu ayin xüsusi bir məna daşıyırdı - bundan sonra sahibi gələnlərin təhlükəsizliyini öz üzərinə götürdü. Qonaq ev sahibinin ardınca evə daxil olub, fəxri kürsüyə əyləşib. Əgər qonaqlar çox idisə, onlar yaşa görə iki qrupa bölünür və müxtəlif otaqlara yerləşdirilirdi. Eyni zamanda ev sahibi ata və oğul, kiçik və böyük qardaş, kürəkən və qayınatanın eyni qrupda olmamasına diqqət yetirib. Onlara eyni masada oturmağa belə icazə verilmirdi. Oturduqdan sonra, etiketə görə, əhəmiyyətsiz nəzakətli söhbətlər aparmaq lazım idi və heç bir halda sahibi gələnlərdən ziyarətin məqsədi barədə soruşa bilməzdi. Qonağı istəməsə, tək buraxmaq mümkün deyildi. Adətən ona ailənin kiçik üzvlərindən biri təyin edilirdi, o, qonağın bütün istəklərini yerinə yetirməli idi. Ailənin gənc qadınları qonağın paltarlarının vəziyyətinə nəzarət etməyi özlərinə borc bilirdilər - hər səhər onları təmizləyən, lazım gələrsə, təmir edən tapırdı. Bununla belə, qonaq çoxlu sayda etiket qadağaları və reseptləri ilə də bağlı idi. O, nə yemək istədiyini deməyə məcbur deyildi. Qonağın sahibinin ailə işlərinə qarışmağa, qadınlar otağına, mətbəxə girməyə haqqı yox idi. O, ev sahibinin icazəsini almadan çıxıb gedə bilməzdi və onu aldıqdan sonra o, bəzən bir neçə saat çəkən müəyyən minimum hərəkətlər etmədən evdən çıxa bilməzdi. O, hətta ev sahibinin icazəsi olmadan masadan qalxıb həyətə çıxa bilmirdi. Evdə nəyisə tərifləmək əxlaqsızlıq sayılırdı, çünki ənənəyə görə, sahibi qonağın bəyəndiyi şeyi hədiyyə etməyə borclu idi. Adətə görə evdən çıxan qonağa hədiyyələr verilməli və kəndin, hətta rayonun hüdudlarına qədər müşayiət olunmalıdır. Eyni zamanda, qonaq hədiyyələrdən imtina edə bilməzdi, lakin o, uzaq tellərdən incəliklə imtina etməlidir. Belə hallarda, ev sahibi yola salmaqda israr etdikdə və qonaq onlardan imtina etməyə çalışdıqda, etiket nəzakətlə bütün rəqabətə icazə verdi. Ayrılarkən qonaq mütləq ev sahibini onu ziyarət etməyə dəvət etdi və nə vaxt növbəti səfər kəndlərdə, əvvəllər kiminlə gəzdiyinə çağırmaq üçün ədəb qaydaları təyin edilmişdi. Bu əmrə əməl edilməməsi şəxsi təhqirə bərabər idi.

Avarlar arasında ailə başçısının hakimiyyəti despotik deyildi. Üstəlik, qadın əslində bir çox ailə və iqtisadi işlərin həllində aparıcı rol oynamışdır. Buna baxmayaraq, ailə həyatında, ər-arvad arasındakı münasibətlərdə, uşaqların və qadınların mövqeyində müəyyən qaydalar var idi. Ər evin bütün əsas əmlakına sahib idi, uşaqların taleyinə də nəzarət edirdi. Bir insanın imtiyazlı mövqeyi daxili iş rejimi ilə vurğulanırdı ailə həyatı. Avar ailəsində ər və arvad bir-birindən xeyli uzaqlaşmışdılar. Bir neçə otaq olsaydı, arvad və uşaqlar bir otaqda, ər başqa bir otaqda yerləşdirildi. Oğlanlar yetkinlik yaşına çatana qədər, yəni 15 yaşına qədər analarının otağında yatıb, sonra atalarının yanına keçiblər. Bir otaqlı evdə cütlük müxtəlif guşələrdə yaşayırdılar. Eyni yadlaşma ata-övlad münasibətlərində, ata-ana ilə oğulun arvadı arasında da var idi. Baxmayaraq ki, zaman keçdikcə gəlin övlad sahibi olub böyüyəndə, qaçmaq qaydaları get-gedə rahatlaşsa da, heç vaxt tam aradan qalxmayıb. Qayınatası ilə eyni otaqda olmaq hüququnu əldə edən gəlin heç vaxt xüsusi ehtiyac olmadan onunla ilk danışmayıb və ünsiyyətini yalnız onun suallarına cavab verməklə məhdudlaşdırıb.

Oğlan və qızlar arasında ünsiyyət qadağaları bəzən birbaşa sevgi elanı və evlilik təklifi imkanı vermirdi. Bir gənc, seçdiyi evə baş çəkərək, birmənalı olaraq təklif kimi qəbul edilən papaq, xəncər və ya başqa bir əşyanı tərk edə bilərdi. Qızdan razılıq alan gənc anasını, bacısını və ya digər qohumunu ilkin danışıqlar üçün onun valideynlərinin yanına göndərib. Toy üçün son aranjımanı məhz kişilər edirdi.

Qədim avarların toyu mürəkkəb bir ritual idi. Şənliklər bir neçə gün davam etdi və kəndin bütün sakinləri istisnasız olaraq onlara dəvət edildi. Toyun ilk günü bəyin dostlarından birinin evində qeyd olunub. Ziyafət klubda təşkil olunurdu, mərasimlərin, rəqslərin və digər işləri idarə etməli olan ziyafət sahibi və toyda ağsaqqal seçilirdi. İkinci gün bayram kürəkənin evinə köçürüldü, burada axşam dostlarının müşayiəti ilə gəlin gəlinlik geyinib, çadraya bürünüb getdi. Kənd gəncləri fidyə tələb edərək toy korteji üçün yolu bağlayıblar. Qayınana gəlini qarşılayıb, ona hədiyyə verib və xüsusi hazırlanmış otağa aparıb və o, şənlik bitənə qədər dostlarının əhatəsində qalıb. Bəyin kişi qohumlarının gəlinə girməyə haqqı yox idi. Bəy bütün bu müddət ərzində onu "qaçırmaq" cəhdlərindən qoruyan dostlarının əhatəsində olub, çünki bəzən gəlinin rəfiqələri bəyi qaçırırdılar. Adətlərə görə, bəy onlara müqavimət göstərməli deyildi və dostları fidyə ödədilər. Müalicədən sonra zurna və nağara sədaları altında rəqslər başlayıb. Gecə gec saatlarda bəy gəlinin otağına gəldi.

Ertəsi gün qadınlar yeni evlənənləri təbrik etdilər, ərin qohumları ona hədiyyələr verdilər və hər kəs ritual sıyıqla müalicə etdi. Bir neçə gün sonra gənc qadın ilk dəfə qadınların müşayiəti ilə su içməyə çıxıb. Mənbəyə toplaşan qonaqlar yeni evlənənlərin su çəkməsinə icazə vermədilər və o, onları şirniyyatla ödəməyə məcbur oldu.

Avar ailəsinin həyatında ən təntənəli hadisə uşağın doğulmasıdır. Oğul dünyaya gəlməsi xüsusilə arzuolunan idi: ərinin gözündə qadının dəyərini artırdı və rəfiqələrinin paxıllığını oyatdı. Gənc ata silahdan açılan atəşlə uşaq dünyaya gəlməsi barədə həmkəndlilərinə məlumat verib. Sonra qohumlar üçün ziyafət təşkil edildi, onlar birlikdə yeni doğulmuş uşağa ad seçdilər.

Avarlar qan davası adətinə riayət edirdilər. Qan davasının səbəbləri adam öldürməklə yanaşı, nikah vədini pozmaq, adam oğurluğu, zinakarlıq, ocağa hörmətsizlik olub. Baxmayaraq ki, adət hüququ (adat) normalarına görə qisas ekvivalent olmalı idi, əslində isə zərərçəkmiş tərəf (ölənin və ya incikliyin qohumları) tez-tez yüz qat qaytarmağa çalışırdılar ki, bu da qan davasından sonra sonsuz qarşılıqlı qətllər zəncirinə səbəb olurdu. məhdudiyyət müddəti yox idi. Lakin, artıq XIX əsrdə. qan davaları nadirdir. Avarian icmalarında qisas daha çox şəriət normalarına tam cavab verən qan təzminatı ilə əvəz olundu. Barışıq adətən şərəfli qocalar tərəfindən müəyyən bir rituala uyğun olaraq həyata keçirilirdi, günahkar tərəf “qan qiymətini” ödəyir və “qan süfrəsi” adlanan süfrəni təşkil edirdi - çoxlu sayda insan üçün yemək.

Avar folkloru tarixi əfsanələr, nağıllar, atalar sözləri, məsəllər, mərsiyələr və nəğmələr - laylalar, lirik və qəhrəmanlıq mahnıları ilə geniş şəkildə təmsil olunur. Avar mahnı folkloru son dərəcə zəngindir. Bəzi mahnılar yadelli işğalçılara qarşı mübarizəyə həsr olunub. Digərləri şücaətləri tərifləyirlər xalq qəhrəmanları, dostluğu, sədaqəti və sevgini tərənnüm edin. Ninnilər hərarət və lirizmlə doludur. Avarlar insanların kədərini ifadə edən köhnə mərsiyələri də qoruyub saxlayıblar.

Avar rəqsləri çox müxtəlifdir: sürətli və yavaş, kişi və qadın, qoşa və kollektiv.

Avarların əsas təqvim bayramlarından biri - ilk şırım günü yaz tarla işlərinin dövrünü açdı. Bu, ritual şumlama, ziyafət, at yarışları və müxtəlif oyunlarla müşayiət olunurdu.

Kişilər asudə vaxtlarını əsasən oyunlara (nərd, tama - damaya bənzəyən oyun) və idman fəaliyyətlərinə (güləş, qaçış, daş atma, hiyləgərlik, at yarışı) həsr edirdilər.

Avarlar bu gün Dağıstan ərazisində yaşayır və bu respublikanın ən çoxsaylı etnik qrupudur. Bu torpaqlarda son neolitdən (e.ə. 4-3,5 min il) məskunlaşmışdır. Avarlar ümumi Dağıstan-Nax dilində danışan bu xalqların birbaşa törəmələridir.

Eramızdan əvvəl III minilliyin sonunda. avarların əcdadları oturaq kənd təsərrüfatı və çoban təsərrüfatı növünə keçmişlər. Avarların etnogenezi dağ təcrid şəraitində baş vermiş, bu da təsərrüfat və mədəniyyətin müəyyən xüsusiyyətlərinin, əhalinin antropoloji görünüşünün, dil xüsusiyyətlərinin qorunub saxlanmasına kömək etmişdir. Artıq 1-2-ci əsrlərə aid qədim mənbələr. n. e. çox güman ki, müasir avarların əcdadları olan “savarları” xatırlayın. 1-ci minilliyin 2-ci yarısından məlum olan avarlarla da əlaqəlidir. Ayaqlılar, Gellər, Kaspilər, Uti tayfaları.

Eramızın 1-ci minilliyində avarlar terraslı əkinçilikdə böyük uğurlar qazandılar. Ərəb mənbələrində (IX-X əsrlər) Avar xanlığının yerində yarandığı Serir çarlığı haqqında məlumatlar var. Avar xanlığı mənbələrdə xanın mərkəzi hakimiyyəti altında yalnız hərbi məqsədlərlə birləşən azad cəmiyyətlər ittifaqı kimi göstərilir. Sonralar burada qırxa yaxın “azad cəmiyyəti” özündə birləşdirən Mehtuli xanlığı yarandı.

XV əsrdə. Sünni İslam 16-cı əsrdən yaranmışdır. ərəb qrafikası əsasında yazı var idi. 18-ci əsrə qədər Avar xanlığı asılı idi. 1813-cü ildə Dağıstan Rusiyaya birləşdirildikdən sonra avarlar Şamilin başçılığı ilə Dağıstan və Çeçenistanın dağlıq ərazilərinin azadlıq mübarizəsində iştirak etdilər. XIX əsrin ikinci yarısında. əmtəə-pul münasibətləri avarlara nüfuz etməyə başladı. Avarların milli birləşməsi Dağıstan MSSR-in (1921, 1991-ci ildən Dağıstan Respublikası) yaranması ilə sürətlənib.

14-15-ci əsrlərdə köçərilərin basqınları dayandı, çox diqqət yetirildi, avarlar əmtəəlik taxıl yetişdirməyə başladılar. Avarlar düzənliklərdə arpa, buğda, çılpaq arpa, çovdar, yulaf, darı, paxlalılar, qarğıdalı, kartof, kətan və çətənə becərdilər. Dağlıq rayonlarda və dağətəyi rayonlarda əkinçilik maldarlıqla birləşdirilir, yüksək dağlıq ərazilərdə maldarlıq (əsasən maldarlıq qoyunçuluğu) aparıcı rol oynayırdı.

Ənənəvi qoyun cinsləri qaba yunludur Sovet vaxtı zərif yunlu qoyun cinsləri meydana çıxdı. Mövcud dövlət birləşmələri bir qayda olaraq bir-biri ilə dostluq münasibətləri saxlayırdılar ki, bu da mal-qaranın dağlardan düzənliklərə və geriyə maneəsiz hərəkətini təmin edirdi. Sürü, adətən, 2/3 qoyun və keçi və 1/3 iribuynuzlu mal-qara, at və eşşəkdən ibarət idi. Avarlar bütün dövrlərdə bağçılıq və üzümçülüklə məşğul olurdular, dağ yamaclarında terraslama, şumsuz əkin dövriyyəsi, əkinlərin növbələşməsi, torpaq sahələrinin üçpilləli istifadəsi ilə məşğul olurdular. Suvarma sistemi var idi.

Avarlar taxta və metal alətlərdən istifadə edirdilər: dəmir şumlu taxta şum, çapaq, çubuq, xırda dəyirman, oraq, xırman, kürək, çəngəl, dırmıq, taxta kürək. Əsas sənət və sənətkarlıq növlərindən toxuculuq (paltar), keçə, xalça, mis qablar, taxta qablar istehsalı daxildir. Avarlar dəri emalı, zərgərlik, dəmirçilik, silah-sursat, daş və ağac üzərində oyma, metal ovçuluq (gümüş, mis, kupronikel) ilə məşğul olurdular.

Avarların ənənəvi məşğuliyyətləri maldarlıq və əkinçilikdir. Kənd təsərrüfatı 13-14-cü əsrlərə qədər, XIV-XV əsrlərdən aparıcı rol oynamışdır. Əksər kəndlərdə, ilk növbədə, Köysu vadilərində bağçılıq mühüm yer tutsa da, əksər rayonların iqtisadiyyatının əsas istiqaməti çevrilir.

Düzənlik yaşayış məntəqələri müasir tipə uyğun salınıb. ənənəvi yaşayış yerləri Avarlar 1, 2, 3 mərtəbəli daşdan tikilmiş yastı torpaq damlı və ya hər mərtəbədə ayrıca girişi olan 4-5 mərtəbəli qüllə formalı binalardır. Çox vaxt evlər birinin damının digəri üçün həyət kimi xidmət etməsi prinsipi əsasında tikilirdi. xarakterik xüsusiyyət yaşayış evləri oymalarla bəzədilmiş mərkəzi dayaq sütunu idi. Hazırda avarlar daşdan bir və ya iki mərtəbəli, şüşəli teraslı, dəmir və ya şiferlə örtülmüş evlər tikirlər.

Avarların ənənəvi geyimi tunik formalı köynək, şalvar, beşmet, papaq, başlıq, qoyun dərisi, plaş, dəri kəmərdir. Qadınlar şalvar, köynək paltarı, qoşa qollu uzun paltar, hörüklər üçün çanta olan papaq və ya başlıq, rəngli çarpayılar, fabrik yaylıqları və qoyun dərisi olan "çoxto" adlanan baş geyimi geyirdilər. Kostyum tikmə, gümüşlə bəzədilib, tamamlandı gümüş zərgərlik. Avarların ayaqqabıları dəri, keçə və ya trikotaj idi.

Ailə münasibətləri şəriət əsasında inkişaf etmiş, ictimai həyat tənzimlənən qarşılıqlı yardım, qonaqpərvərlik, qan davası adətləri. İslamdan əvvəlki inancların qalıqları (təbiət hadisələrinə, müqəddəs yerlərə pərəstiş, yağış və günəş çağırma mərasimləri və s.) günümüzə qədər gəlib çatmışdır.

Bir çox epik və lirik nağıllar, mahnılar, nağıllar, atalar sözləri və məsəllər günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Avarlar müxtəlif musiqi alətlərində çalırdılar: çağçan, çaqure, tamur-pandura, lalu (fleyta növü), zurna, qaval, nağara. Rəqslər müxtəlifdir: sürətli, yavaş, kişi, qadın, qoşa.

Avarlar yüksək dağlıq ərazilərdə 30-50 evdən ibarət kiçik qəsəbələrdə, dağlıq ərazilərdə 300-500 evlik yaşayış məntəqələrində yaşayırdılar. Evlər dar küçələr boyu möhkəm divar əmələ gətirirdi, onlar tez-tez örtü ilə örtülür və tunellər əmələ gətirirdilər. Bir çox kəndlərdə döyüş qüllələri ucaldıldı.

Avarların hazırkı vəziyyəti

2002-ci il siyahıyaalınmasına görə, ərazidə Rusiya Federasiyası 814 mindən çox avar yaşayırdı. Onların əksəriyyəti Dağıstan Respublikasında yaşayır. Son 35 ildə Rusiyada avarların sayı 2,5 dəfə artıb.

Avarların doğuş nisbəti və təbii artım səviyyəsi ortaya çıxsa da, çox yüksək olaraq qalır son illər sabitləşməyə meyllidir. Şəhər əhalisinin payı sürətlə artır. Avarlar arasında şəhər əhalisinin sayı son 35 ildə 7 dəfə artmışdır ki, bu da əsasən kənd yerlərindən miqrasiya hesabına baş vermişdir. Bununla belə, şəhərlərdə doğum nisbəti olduqca yavaş düşür.

Şəhərlərə sürətli miqrasiya prosesinə baxmayaraq, kənd təsərrüfatı ilə məşğul olan məşğuliyyətlər üstünlük təşkil edir. Ali təhsilli insanların nisbəti nisbətən azdır, lakin tələbələrin sayı Rusiya üzrə orta səviyyədən yuxarıdır. Sənayenin zəif inkişafını nəzərə alsaq, ali təhsil və intellektual məşğuliyyət sahəsi uzun müddət zəif sənayeləşmiş respublikada artıq əmək ehtiyatlarını özünə hopduran bir növ “vent” idi. Hazırda təhsil sektorunun inkişaf imkanları daralır, işsizlik təhlükəsi artır.

Avar etnik qrupunun assimilyasiyası təhlükəsi yoxdur. Bunu bir insanın öz millətinin dilini ana dili kimi seçməsinin yüksək göstəriciləri sübut edir və kifayət qədər yüksək səviyyə endoqamiya (etnikdaxili nikahlar), görünür, son dövrlərdə artıb. Xüsusi tədqiqatlar göstərmişdir ki, Dağıstanda nə Dağıstanın yerli xalqlarının rus əhalisi tərəfindən assimilyasiyası, nə də vahid “ümumi Dağıstan” etnik qrupunun formalaşması baş verir, əksinə, assimilyasiya nəticəsində bir neçə nisbətən böyük etnik icmalar formalaşır. onlar tərəfindən kiçik qruplar.

Avarların dili Naxçıvan-Dağıstanın İber-Qafqaz dilləri qrupuna aiddir. dil ailəsi. Onun iki ləhcəsi var: şimal və cənub, hər biri bir sıra dialektləri ehtiva edir.