İctimai şüurun inkişafı ilə bağlı idealist baxışların uğursuzluğu. Sosializm dövründə əmtəə-pul münasibətləri və onların burjua iqtisadi ədəbiyyatında şərhi Lyubov Tamara Georgievna.
Bir insanın keyfiyyəti kimi müflisləşmə, insan təcəssümü alındığı vəzifələri həll edə bilməməsidir; öz mahiyyətini adekvat şəkildə dərk edə bilməmək, öz vəzifə və vəzifələrini vicdanla yerinə yetirmək; meyl kifayət qədər geniş situasiyalarda öz aşağılıqlarını nümayiş etdirirlər, var uzun tarix uğursuzluqlar.
bir evli qadın başqa biri ərinin yatağında uğursuzluğundan gileylənir: “Onu dibinə qoysan, boğulur, üstə yuxuya gedir, bir tərəfdə televizor, ey əclaf, baxır!”
İki dost: biri evlənir, digəri onun şahididir, toy ərəfəsində subay gecəsi təşkil etmək qərarına gəldilər. Şahid şəhvətlə uzanaraq deyir: 64 kəndli çağırmalıyıq! Gəlin hətta oturduğu yerdən qalxdı: Opa, harda bu qədər var? Yaxşı, fikirləşin, - şahid cavab verir.- Onların yarısı mütləq mavi çıxacaq. Yaxşı, deyək ki, - gəlin cavab verir. - 32 qalır. Çox olmazmı? Bunların yarısı uğursuz olacaq - şahid əyildi şəhadət barmağı aşağı. - Yaxşı, hə? Ço, sağ - müflis olanın yarısı? - gəlin həyəcandan hətta lolipop çıxartdı. - Daha pis! Qalanların yarısı sərxoş olacaq və heç bir şey edə bilməyəcək! - deyə üzü süzülərək cavab verdi, daha təcrübəli şahid.
- Budur əclaflar! - gəlin alnını qırışaraq ağlında saymağa başladı.- Dördü qalıb. Düzdü, - şahid bir əlində iki, digərində iki barmağını göstərdi. Barmaqlar yuxarı. Bəs niyə dörd, deyə gəlin soruşdu və lolipopu yenidən ağzına qoydu. Yaxşı, necə? Həqiqətən qızsan? - şahid artıq kiçik sevgilisinin belə bir psixi uğursuzluğuna səbrini itirirdi. - İki dəfə etmək istəsək nə olacaq!
Müflis olan insan həyatın iflasıdır. Həyatdakı fiasko, öz müflisliyiniz üçün qəbzdir. Həyat bir an kimi keçdi, amma başqaları şəxsi keyfiyyətlərində Allaha mümkün qədər yaxınlaşmaq üçün bu an ərzində mümkün olan hər şeyi etməyə müvəffəq oldular. Digərləri zehni inkişaf etdirdi, özünüdərklə məşğul oldu, özlərində yetişdirdi müsbət xüsusiyyətlərşəxsiyyətlər təkmilləşir, şəxsiyyət kimi böyüyür, onların inkişaf potensialını mənəviyyat zirvələrinə qaldırır.
Müflis olan adam yalnız özü üçün yaşadığı üçün yer tutmadı, şəxsi maraq onun bayrağı idi. Heç nə etmədi insanlara faydalıdır, bütün həyatı boyu başqalarına həsəd aparıb, qınayıb və günahlandırıb, ən ağlasığmaz situasiyalarda özünə haqq qazandırıb, öz əhəmiyyətini və əhəmiyyətini ağızda köpüklə müdafiə etməyə tələsdi, baxmayaraq ki, ətrafdakıların nəzərində heç bir təxribatı belə olmayan küt bir sıfır kimi görünürdü. nazik çubuq.
Müflis adam yetişməmiş, natamam və disharmonik bir şəxsiyyət olaraq qaldı. O, həyatda öz yolunu tapa bilmədi, ona görə də onu haqlı olaraq əxlaqsız insan adlandırmaq olar. Məqsədsiz bir həyat tərzi keçirdi, ona təyin olunmuş yolda getməyin xoşbəxtliyini özündən oğurladı. Həyatın ədalətsizliyinə ancaq jiletinə girib ağladı.
Bir vərəq qar kimi ağappaq kağız yazılıb: “Qoy məni qınasınlar ki, taleyimi yerinə yetirmədim, müflis qaldım. Mən təmiz yaradılmışam və həmişəlik də pak qalacağam. Qaranlıq və ya natəmiz bir şeyin mənə yaxınlaşmasına icazə verməkdənsə, yanıb külə dönməyi üstün tuturam! Mürəkkəb qabı kağızın dediyini eşidib qara ürəyində ona güldü, amma yaxınlaşmağa cəsarət etmədi. Rəngli karandaşlar da bunu eşitdilər, amma yaxınlaşmağa da cürət etmədilər. Və qar kimi ağ vərəq həmişə təmiz və dözülməz - təmiz və dözülməz - və boş qaldı.
Müflis bir insanın həyatında baş verən hər şeyə görə məsuliyyət daşımaq ağlına da gəlməzdi. O, özüboşalmış yük maşını kimi bütün həyatı boyu məsuliyyəti başqalarının üzərinə atıb. Həmişə haqlı olub və heç vaxt səhv olmayıb.
Müflis başa düşmürdü ki, seçim azadlığının ardınca bütün həyatı boyu müqəddəs şəkildə yerinə yetirilməli olan öhdəliklər gəlir. Azadlıq o deyil ki, evlənib, beş övladı olub, sonra azad adam kimi başqa ətək üçün qaçıb. Varlı bir insanın azadlığı könüllü olaraq seçim etmək, məsələn, evlənmək və eyni zamanda başa düşməkdir ki, bu, ailə üzvlərini qorumaq, dəstəkləmək və onlara qayğı göstərmək üçün ömürlük bir öhdəlik tələb edir.
Helena Petrovna Blavatsky yazırdı: “Vəzifə insanlığa, yaxınlarımıza, qonşularımıza, ailəmizə və hər şeydən əvvəl bizdən daha kasıb və müdafiəsiz olanların hamısına borclu olduğumuz bir şeydir. Bu, bizim borcumuzdur və onu həyat boyu yerinə yetirməmək bizi mənəvi cəhətdən dözülməz edir və gələcək təcəssümümüzdə mənəvi çöküş vəziyyətinə gətirib çıxarır.
Müflis adətən ifadələrlə işləyir: - Hər kəsdə var! Mən təkəm, yoxsa nə?
“Mexanik fortepiano üçün yarımçıq parça” filmində müflis bir adamın etirafı var və həyat yoldaşının replikası : “Hər şey düz deyil!... Mənim otuz beş yaşım var! .. Hər şey öldü, hər şey! Saşa!.. Aleksandra!.. Hər şey öldü!.. Otuz beş il!.. Nə?.. Mən sıfıram, mən heç nəyəm!.. Sıfır!.. Otuz beş yaşım var!qəbir!Napoleon general idi! Sənin lütfünlə mən heç bir varlığam!.. Aleksandra!.. Mən hardayam?!.. İstedadsız şikəst!.. Harda qaldı mənim gücüm, ağlım, istedadım?!.. Ömrüm getdi!…
Nə?! Sən isə burdasan, çoxdan heç nə yanmayan ocağın gözətçisi... Yalan, hiylə, kanaryalarınla, borşunla sənə necə nifrət edirəm... Bilirəm gedəcək yerin yoxdur, eynən kimi mən. Allahım! Səni hər gün görmək, səsini eşitmək, sənə və özünə xor baxıb gedəcək yerin olmadığını bilmək... Hamımız hara, hara gedirik?!
Mişenka... Əzizim Mişenka, ərim. Sən sağsan, mən də sağam. Mən səni çox sevirəm Mişenka, ... səni sevirəm .... Mənim üçün bütün dünya sənsən... Və biz yenə xoşbəxt olacağıq... və uzun yaşayacağıq... və bəxtimiz gətirəcək və yeni, işıqlı, təmiz həyat görəcəyik... Sənə sadəcə ehtiyac var. sevmək, sevmək, Mişenka! Nə qədər ki, sevirik, bundan sonra da xoşbəxt yaşayacağıq...
Psixoloq Ruslan Naruşeviç qeyd edir ki, kişinin psixikasının təbiəti belədir ki, o, hansısa öhdəsindən gəlmək mümkün olmayan problemlə üzləşəndə, sadəcə olaraq, öz səriştəsizliyini görsə, ümumiyyətlə, hərəkətini dayandırır. Uğursuzluqlarının ayıbına dözməmək üçün , sadəcə maraqlanmadığını iddia edir.
Təbiət etibarilə heç bir insan bunun nə qədər ciddi təhqir olduğunu bilə-bilə kimdənsə kömək təklifi eşitmək istəmədiyi halda, bunun onun üçün olduğunu bilə-bilə, ilk növbədə, öz bacarıqsızlığını, müflisliyini, öz müflisliyini etiraf etməkdir. zəiflik, bunun nə qədər xoşagəlməz olduğunu bilərək heç vaxt könüllü kömək etməz. Kişilər sadəcə olaraq günahkardırlar. Günahkarlıq hissi üzündən kişi hər yerdə qadının məzəmmətini görür, hər yerdə ona elə gəlir ki, müflisliyə, bacarıqsızlığa görə məzəmmət olunur.
Uğursuzluq manipulyasiya yolu ola bilər insan şüuru. Manipulyator uğursuzluqdan müdafiə xətti kimi istifadə edir. Psixoloqlar qeyd edirlər ki, manipulyativ oyun kimi müflisləşmənin nümayiş etdirilməsinin öz daxili faydası və məqsədi var: “Əgər mən müflis kimi tanınsam, tək qalmağa haqqım var”. Müflisləşmənin nümayişi müxtəlif yollarla ifadə edilə bilər. İnsan Axmaq, Qurban, Uduzan rollarını oynaya bilər, axmaq ola bilər, şəxsi acizlik və məyusluq yaşaya bilər, hər şey onun əlindən düşə bilər.
Müflisləşmənin nümayişinin mənşəyi. Əvvəlcə müflisləşmənin nümayişi uşaqlara xas deyil. Müdafiə davranışı olaraq, uğursuzluq onlar tərəfindən öyrənilir (həmişə kifayət qədər nümunələr var). erkən uşaqlıq, bir qayda olaraq, bir ildən dörd ilədək və ağsaqqalların bu manipulyasiya oyununu icazə verdiyi və qəbul etdiyi dərəcədə istifadə olunur. Vaxt keçdikcə çoxları üçün bu oyun sadəcə pis vərdişə çevrilir. Təcrübəsiz valideynlər uşaqlara uğursuzluq nümayiş etdirməyə imkan verir, buna imkan verir, bacarıqlı və təcrübəli valideynlər uşaqlara başqa, daha uğurlu davranış nümunələri verir.
Savadlı adam adətən müflislik nümayişini sevmir. Uğursuzluğun nümayişi - bir insanın sadəcə yaxşı modelləri olmadığı və özünü necə düzgün aparacağını bilməyən pis davranışların təzahürü. Nə etməli? Özünüzü öyrədin ədəb və təsirli təsir göstərir.
Petr Kovalev
Xəstəlik və Müalicə Gücləri - Niş Sistemi.
Səhiyyə sistemi
Xəstəliklərə və onların müalicəsinə ənənəvi baxışların uğursuzluğu getdikcə daha çox üzə çıxır. Getdikcə daha çox patentləşdirilmiş dərman vasitələrinə sahib olan həkimlər çoxlu xəstələrinin xəstəliklərinin öhdəsindən gələ bilmirlər. Və xəstə insanlar da az deyil. Təəssüf ki, müasir tibb hər şeyə qadir deyil, buna görə getdikcə daha tez-tez xəstəliklər probleminə fərqli bir şəkildə yanaşmaq lazımdır.
Adi tibbi baxışların əksinə olaraq, mən saysız-hesabsız xəstəliklərlə mübarizə üsullarını deyil, sağlamlığı qorumağın bir yolunu təklif edirəm. Uzun illər araşdırmalar nəticəsində mən sağlamlıq elmi adlandıra biləcəyim Səhiyyə Sistemini yaratdım. Hər bir elm kimi, o, bəşəriyyətin təcrübəsini ümumiləşdirir, təhlil edir, eksperimental olaraq sınaqdan keçirir və insanı xəstəliklərə qarşı toxunulmaz edən qanun çıxarır.
Mən insan orqanizmini özünü tənzimləyən sistem hesab edirəm, onun xeyir və şəfa gətirdiyini düşünərək kobud şəkildə zəbt edənlərlə razılaşa bilmirəm. Xəstəliyə qarşı mübarizə aparan ənənəvi tibb onun simptomlarını dərman vasitələrinin köməyi ilə yatırmağa çalışır ki, bu da orqan və toxumaların struktur bütövlüyünün və funksional enerjisinin pozulmasına gətirib çıxarır. Axı, canlı orqanizm tərəfindən mənimsənilə bilməyən və onun həyatı saxlamaq üçün istifadə etdiyi hər hansı bir maddə onun üçün zəhərdir. Xəstəliyi müalicə etmək deyil, bədəndə təbii proseslərin düzgün getməsinə mane olan maneələri aradan qaldırmaq üçün təbii üsulların köməyi ilə bədənin öz müalicəvi güclərini oyatmağa kömək etmək lazımdır. Həkim bədənin saysız-hesabsız kanallarında və kanallarında kosmik qüvvələri bərpa etməli, orqanizmə kosmik həyatın axınının axdığı yolları təmizləməyə kömək etməli, başqa sözlə, özünü tənzimləmə qanunlarından bəri özünü müalicəyə yol açmalıdır. və insan orqanizminin bütün həyati fəaliyyətinin əsasında öz-özünə müalicə dayanır.
Kifayət qədər müdrik təbiət hər bir insana öz sistemində baş verə biləcək hər hansı problemi həll etmək potensialı verir. Lakin hər bir orqanizmin malik olduğu müalicəvi güclərin öz sərhədləri var. Ona görə də insan onlara dəstək olmalıdır, onların daha səmərəli işləməsinə kömək etməlidir. Və bunu yalnız təbii müalicə üsullarından istifadə edərək etməlidir.
Hər bir canlıya təbiət tərəfindən xas olan müalicəvi qüvvələr olduğu üçün müalicə dedikdə orqanizmi idarə edən əsas bioloji qanunlar haqqında biliklərə əsaslanan təbii üsulların köməyi ilə bu müalicəvi qüvvələrin oyanması başa düşülməlidir.
İnsan bədəni hər şeyin bir-biri ilə əlaqəli olduğu bir sistemdir. İnsan bədəni çox vaxt “insan iqtisadiyyatı” adlandırılır. Bu ifadədə hikmətli bir şey var, çünki əslində hər bir sağlam iqtisadiyyat, istər dövlət, istər kənd, istər iqtisadi, istərsə də sosial qanunun aliliyi altında yaşayır - indi "daxildir", indi "çıxır", indi "kredit", indi "debet" . İnsan iqtisadiyyatında qidalanma "in" və ya "kredit", ayırma - "çıxış" və ya "debet" deməkdir. Tərləmə, ishal, qusma insan təsərrüfatının cari hesabında ödənilməmiş böyük borcdur, orqanizm onu qaytarmalıdır, çünki bu, insan iqtisadiyyatında balanssız hesabı tənzimləmək üçün yeganə uyğun yoldur.
Əslində, təbiətin müalicəvi qüvvələri hər hansı bir canlı orqanizmə xas olan reaksiyanın bir nümunəsidir, hər hansı bir reaksiya bütün orqanizmi xilas etmək üçün hərəkət etməyə başlayır. Bütövlükdə insan orqanizmi fikrini itirən ənənəvi tibb dərmanların köməyi ilə onun simptomlarını boğaraq müəyyən bir xəstəliklə mübarizə aparır. Sağlamlıq sistemi isə təbiətin müalicəvi qüvvələrinin effektivliyini artırmağa, bununla da bütövlükdə xəstənin sağlamlığını qorumağa yönəlib. Xəstəlik əlamətləri dediyimiz şey əslində təbiətin müalicəvi gücünün təzahürüdür. Bu qüvvələr bədənə lazımdır. Onlar insan orqanizmindəki hər hansı pozğunluğu aradan qaldırırlar. Bu, temperaturun, ishalın, qusmanın yatırılması lazım olmadığı anlamına gəlmir. Onlara kömək lazımdır, çünki onlar müalicəçi rolunu oynayırlar: temperatur qanda yığılmış toksinləri yandırır, qusma mədəni zəhərlərdən təmizləyir, ishal bağırsaqları onlardan azad edir. Onlarla deyil, onları doğuran zəhərlərlə mübarizə aparmaq lazımdır və heç bir halda əlavə zəhərlərə - dərmanlara əl atmaq olmaz.
Təbiətin müalicəvi qüvvələrinin fəaliyyətinə müdaxilə etməmək üçün xəstəlik zamanı baş verən özünü tənzimləmə prinsipini bilmək lazımdır, yalnız bundan sonra bədən üçün ən əlverişli şərait yaratmaq mümkündür. Və yalnız belə müalicə fayda verəcəkdir!
Sağlamlığı qorumaq üçün heç bir üsul praktiki və rasional ola bilməz, o prinsipə əsaslanmaz: səbəbi anlayın! Və yalnız bundan sonra - təbiətin işinə müdaxilə etmək, daha çox müdaxilə etməmək, sadəcə müdaxilə etməmək və mümkünsə kömək etmək. Bu, Səhiyyə sisteminin digər mühüm prinsipidir.
Təbiət canlı orqanizmi sağlam yaradır. Bu, ona qoruyucu qüvvələr - toxunulmazlıq, özünü tənzimləmə, özünü müalicə və özünü təkmilləşdirmə qüvvələrini qoyur. Bəs niyə müxtəlif pozğunluqlar və pozğunluqlar baş verir? Bunu başa düşmək üçün “sağlamlıq” anlayışını başa düşmək lazımdır.
Sağlamlıq nədir
“Sağlamlıq” sözü tam mənasında götürsək, tamlıq, mütəşəkkilliyin mükəmməlliyi, yəni canlılıq, fəaliyyət azadlığı, funksiyaların harmoniyası, enerji və hər hansı bir gərginlik və məhdudiyyətdən azad olmaq deməkdir. Sağlamlıq orqanların qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı asılılığı prinsipinə əsaslanır. Sağlamlıq bədənin ziddiyyətli, əks qüvvələri arasındakı harmoniyadan və ya tarazlığından asılıdır: hərəkət və istirahət, hərəkət və reaksiya, turşu və qələvi, istilik və soyuq, udma və ifrazat.
Bu qüvvələr bədəndə daim işləyir və bizim müalicəvi qüvvələrimiz onlar arasında tarazlığı saxlamaq üçün nəzərdə tutulub. Nə qədər təsirli olsalar, sağlamlığınız bir o qədər yaxşıdır. Və sahib olmaq can sağlığı- bu qarşı-qarşıya gələn qüvvələr arasında balanssızlığın yaratdığı narahatlığı heç vaxt yaşamamaq (və əgər baş verərsə, onu tez bir zamanda aradan qaldıra bilmək) deməkdir.
Ancaq çox vaxt biz bədənimizin müalicəvi qüvvələrinə kömək etmirik, həm də təbiət qanunlarını pozaraq onlara müdaxilə edirik. Təbiətin əsas qanunlarını bilmək və onlara əməl etmək Səhiyyə sisteminin başqa bir prinsipidir. Təəssüf ki, bu gün dünyamız qeyri-pozitiv biliklər, yəni insana və təbiətə aid olmayan biliklər sahəsində yaxşı təhsil almış insanların dünyasıdır. Siz texnologiyanı mükəmməl bilirsiniz və xroniki həzmsizlikdən əziyyət çəkirsiniz. Təəssüf ki, hətta tibb tələbələri də oxumağa məcbur deyillər sağlam insanlar! Sağlamlığın əlamətləri və simptomları öyrənilmir. Sağlam insanlar üçün kliniki müayinə üçün heç bir tibb kollecinə müraciət edilməyib. Ancaq açıq havada olan sağlamlıq klinikası, xəstəlikləri öyrənmək üçün xəstəxana çarpayısı klinikasından daha vacibdir. Əhali və tələbələrə sağlamlığın necə qurulacağını və saxlanacağını, ümumiyyətlə xəstəxana çarpayısında deyil, həm də təmiz hava! Amma hələ heç kim tibb fakültəsini görməyib idman zalı, çimərlikdə, sanatoriyada və ya yeməkxanada sağlamlıq məsələləri və onun əlamətləri müzakirə olunacaq.
İstənilən xəstəlik (zədə və genetik xəstəliklər istisna olmaqla) insan orqanizminin həyat fəaliyyəti qanunlarının, təbiət qanunlarının pozulmasının nəticəsidir. Buna görə müalicə etmək, bioloji qanunların hərəkətini bərpa etmək lazımdır və bu, yalnız onların hərəkətini düzgün başa düşməklə mümkündür. İnsanın sağlamlığını bərpa etmək yalnız sağlamlığın nə olduğunu, hansı qanunlara tabe olduğunu bilməklə mümkündür. Xəstəliyə qalib gəlmək üçün onun meydana gəlməsinin səbəblərini bilməlisiniz və bu səbəbləri başa düşmək üçün yenə də bu orqanizmin tabe olduğu əsas qanunları bilməlisiniz. Səhiyyə sistemi bu bilikləri verir, sağlamlığa birtərəfli baxışdan - xəstəlik tərəfdən baxışdan yaranan boşluqları doldurur.
1. Nəyə ədəbi istiqamətİ.S.Turgenevin əsərinə istinad edir?
A) Klassizm
B) sentimentalizm
B) romantizm
D) realizm
2. Hansı jurnal ən çox Turgenev yaradıcılıq dövründə əməkdaşlıq edibmi?
A) Vestnik Evropy
B) “Müasir”
B) “Daxili qeydlər”
D) “Rus elçisi”
3. İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanının janrını müəyyənləşdirin.
Ailə
B) sevgi
C) sosial-psixoloji
D) səyahət romanı
4. Romanın tərkibi necədir?
A) ardıcıl
B) dövri (təkrarlanan)
B) güzgü
D) “roman içində roman”
A) Münaqişəni dərinləşdirmək
B) qəhrəmanın ideyalarının, inanclarının uğursuzluğunu göstərmək
C) qəhrəmanda baş verən dəyişiklikləri göstərin
6. Bazarov hansı sinfə aiddir?
A) zadəgan
B) adi
D) kəndli
7. Turgenev romanının siyasi məzmununa ümumi qiymət verərək yazırdı: “Mənim bütün hekayəm qabaqcıl sinfə qarşı... qarşı yönəlib” (birini seçin).
A) proletariat
B) kəndlilər
B) inqilabçı demokratlar
D) zadəganlıq
8. Romanın qəhrəmanlarından hansı bu xüsusiyyətlərə uyğundur? Cavabları yazın.
A) səthi demokratik hobbiləri ilə tədricən sıravi torpaq sahibinə çevrilən gənc nəcib nəslin nümayəndəsi
B) həqiqətən demokratik olan hər şeyin əleyhdarı, həyatı keçmişə görə sevgi və peşmanlıqla kəsilmiş özünə heyran olan aristokrat.
________________________________________________________________________
C) yeni yaşayış şəraitinə zəif uyğunlaşan “tərk edən zadəgan” tipinin nümayəndəsi, sənət və təbiət həvəskarı
________________________________________________________________________
D) müstəqil təbiətli, heç bir avtoritet tanımayan, nihilist
________________________________________________________________________
9. Romanın mərkəzində hansı konflikt dayanır?
A) sosial (zadəganlar - insanlar)
B) nəsil münaqişəsi (yaşlı nəsil - gənclər)
C) ideoloji (liberal zadəganlar - inqilabçı demokratlar)
D) sevgi (Bazarov - Odintsova)
10. Bazarovla Pavel Petroviç Kirsanov arasındakı mübahisələrdə hansı mövzulara toxunulmayıb?
A) prinsiplər
B) sənət haqqında
B) sevgi haqqında
D) aristokratlar haqqında
D) nihilizm haqqında
E) proletariat haqqında
G) kəndli haqqında
H) elm haqqında
11. Bazarov Rusiyanın gələcək inkişafına ümidlərini rus cəmiyyətinin hansı dairəsinə bağlayır?
A) kəşfiyyat
B) aristokratiya
B) patriarxal zadəganlıq
D) kəndlilər
12. Bazarovun fikirlərinin uyğunsuzluğunu nə üzə çıxarır?
A) P.P.Kirsanovla mübahisələr
B) Odintsova sevgi
C) Arkadi ilə ara vermək
D) valideynlərlə münasibət
13. Romanda Sitnikov və Kukşina obrazlarının rolu nədir?
A) Bazarovun şəriklərinin olduğunu göstər
B) Bazarovdan daha fəal “yeni insanları” göstərin
C) nihilizmə bağlanan insan tipini satirik şəkildə təsvir etmək
D) Kirsanov qardaşlarının antipodlarını göstərin
A) Arkadi
B) Nikolay Petroviç Kirsanov
B) Sitnikov
D) Vasili İvanoviç Bazarov
15. Romanın qəhrəmanlarından hansı daha çox Turgenevin özünə yaxın, dünyagörüşü?
A) Bazarov
B) Pavel Petroviç Kirsanov
C) Nikolay Petroviç Kirsanov
D) Odintsova
16. Odintsova niyə Bazarovun hisslərinə cavab vermədi?
A) Bazarova xor baxırdı
B) ona olan hisslərini əsas ehtiras hesab edirdi
C) həyata baxışlarını bölüşmürdü
D) həyatda dincliyi itirməkdən qorxurdu
17. Rol nədir qadın şəkilləri romanda?
B) kişi qəhrəmanları müəyyən hərəkətlərə ruhlandırır
C) kişi qəhrəmanların toqquşması
D) baş qəhrəmana qarşı
18. Müəllifin aşağıdakı məişət əşyalarından istifadə etdiyini xarakterizə etmək üçün personajların adları nədir. Cavabları yazın.
A) bast ayaqqabısı şəklində gümüş külqabı _________________________________
B) Puşkinin şeirlərinin bir cildi ________________________________________________
C) qotazlı kapüşon ______________________________________________________
D) qara çərçivədə saç monoqramması və şüşə altında diplom ___________________
19. Turgenev niyə Bazarovu ölümə aparır?
A) ölüm qarşılıqsız sevgidən qaynaqlanır
A) təbii həyatın süni yaradılmış nəzəriyyə üzərində qələbəsi
B) qəhrəmanın zəifliyi onun nəzəriyyəsini həyata keçirməyi qeyri-mümkün edir
C) münaqişə zadəganların xeyrinə həll edilir
D) konflikt Bazarovun xeyrinə həll olunur, yəni inqilabçı demokratlar
21. Romanda bu mənzərə hansı funksiyanı yerinə yetirir?
“Onların keçdiyi yerləri mənzərəli adlandırmaq olmaz. Çöllər, bütün tarlalar düz səmaya qədər uzanırdı... Eləcə də sıldırım sahilləri olan çaylar, nazik bəndləri olan kiçik gölməçələr və qaranlıq, tez-tez yarı süpürülən damların altında alçaq daxmaları olan kəndlər də var idi... kəndlilər bütün bərbad, pis nags ilə qarşılaşdılar; cır-cındırlı dilənçilər kimi qabıqları soyulmuş, budaqları qırıq yol kənarında dayanmış söyüdlər...”
A) romantik
B) sosial
B) psixoloji
D) fəlsəfi
22. Romanın sonundakı mənzərə hansı funksiyanı yerinə yetirir?
“Qəbirdə nə qədər ehtiraslı, günahkar, üsyankar qəlb gizlənsə də, onun üzərində bitən güllər məsum gözləri ilə aramla bizə baxır: onlar bizə təkcə əbədi əmin-amanlıqdan deyil, “biganə” təbiətin o böyük sakitliyindən xəbər verir; həm də əbədi barışıqdan və sonsuz həyatdan danışırlar...”
A) romantik
B) sosial
B) psixoloji
D) fəlsəfi
23. Tənqidçilərdən hansı İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanı haqqında məqalə yazmamışdır?
A) V.Belinski
B) D. Pisarev
C) N.Straxov
A) V.Belinski
B) D. Pisarev
C) N.Straxov
D) M.Antonoviç
25. Nə qədər düşünürsən aktyorlar romanda?
1. G 10. B, E 19. In 2. B 11. Ə 20. Ə 3. In 12. B 21. B 4. B 13. In 22. G 5. In 14. G 23. Ə 6. B 15. In 24. B 7. G 16. G 25. In 8. A) Arkadi B) P.P.Kirsanov
B) N.P.Kirsanov
D) E. Bazarov
17. Ə 18. A) P.P.Kirsanov B) N.P.Kirsanov
C) E. Bazarov
D) V.İ.Bazarov
9. In
İstinadlar.
1. Əliyeva L.Yu., Torkunova T.V. Ədəbiyyat testləri. - M.: İris-press, 2004.
2. Mixaylova İ.M. Ədəbiyyat: Testlər. 9-11 hüceyrə - M .: Bustard, 2000.
3. Oqloblina N.N. Ədəbiyyat testləri. 5-11-ci siniflər.- M.: Olimp, Astrel, AST, 2000.
Bu sözlərlə əlaqədar olaraq, doktrina arasındakı fərqi söyləməliyik kral gücü, tənqidi icmal müəllifinin şərhlərində qeyd olunan və eyni “Rus İdeologiyası” doktrinası o qədər böyükdür ki, bu şərhlərdən kitabımıza əlavə olaraq danışmağa dəyməz.
Biz artıq kral hakimiyyətinin ilahi qurulması, onun Müqəddəsdə təməli məsələlərində bir sıra əsaslı fərqlərimizi qeyd etdik. Müqəddəs Yazı və onun dogmatizasiyası, daha dəqiq desək, kral hakimiyyəti doktrinasının dogmatizasiyası.
Bundan əlavə, tənqid müəllifinin təlimləri ilə “Rus ideologiyası” təlimləri arasında digər əhəmiyyətli fərqləri qeyd etməyi zəruri hesab edirik.
Sonuncuya görə, biz bəyan edirik ki, məsh olunmuş padşahın qüdrəti, böyük əhəmiyyəti ilə, özlüyündə bir dəyərdir. müəllif tənqidi məqalə bu gücə nisbi qiymət verir.
Rus İdeologiyasının təlimlərinə görə, Tanrının məsh olunmuş çarının şəxsiyyəti bizim üçün müqəddəsdir, yəni. xüsusi diqqət çəkən mövzu. Tənqidi icmal müəllifi deyir ki, diqqətimizin mövzusu padşahın şəxsiyyəti və qüdrəti yox, onun Allaha münasibəti və onun şah hakimiyyəti olmalıdır.
Biz təsdiq edirik ki, Rəbb İsa Məsihin Özünün və Onun müqəddəs həvarilərinin sözlərinə və təlimlərinə əsaslanan padşahlıq hakimiyyəti doktrinası ilahi olaraq nazil edilmiş təlimdir, ona görə də bu məsələ öz mahiyyətində İlahi Vəhydə aydın, müsbət və qəti şəkildə həll edilmişdir. Tənqidi məqalənin müəllifi bunu rədd edir və kral hakimiyyəti doktrinasının problem olduğunu, yəni bu sualın hələ nəhayət öz həllini tapmadığını və ona görə də rasionalist tədqiqatlara məruz qaldığını bildirir.
Onunla padşahlığın mənşəyi haqqında bibliya mətnini bizim şərhimiz arasında böyük fərq var (1 Şam. 8-12); Məsihin sözlərinin təfsirində: “... Mənim Padşahlığım bu dünyadan deyil” (Yəhya 18:36); “... səni mühakimə etmək üçün məni təyin etdi” (Luka 12:14); müjdə yeri, yəhudi xalqının İsa Məsihi yer üzünün padşahı elan etmək istəyindən danışır (Yəhya 6:15) və digər müqəddəs yerlər. Müqəddəs Yazılar; sözlərinin təfsirində St. Teodor Studite və Metropolitan Filaretin sözləri.
Bu fərq tənqid müəllifinin bizimlə müqayisədə monarxist dünyagörüşünün tam əksini göstərir. Bizim istiqamətimizi, dövrümüzdə dediyimiz kimi, Tanrının qoyduğu kral hakimiyyətinin əsas ideyası, daha doğrusu - Pravoslav inancı bu gücün İlahi mənşəyi və onun Müqəddəsə əsaslanması haqqında aşkar həqiqətə. Müqəddəs Yazı. Tənqidi icmal müəllifinin istiqamətini isə onun bu inancı inkar edən əsas rasionalist düşüncəsi müəyyən edir, ona görə də o, kral hakimiyyəti doktrinasına ilahi aşkar həqiqət kimi deyil, problem kimi baxır.
Bütün bunlar ondan qaynaqlanır ki, bizim kral hakimiyyəti doktrinamız İlahi Vəhyin aydın və müsbət təliminə və ona olan pravoslav inancına əsaslanır, halbuki tənqid müəllifində bu, problem kimi rasionalist tədqiqatın mövzusudur. Deməli, bizim monarxiya dünyagörüşümüz Tanrının aşkar etdiyi həqiqətdən və ona olan pravoslav inancından irəli gəlir, doğrudur, ruhanidir; və tənqidi məqalə müəllifinin monarxist dünyagörüşü, rasionalistik olaraq, biz həqiqi və ruhani adlandıra bilmərik.
Ona görə də heç bir halda bizim “Rus ideologiyası” kitabımıza əlavə ola bilməz. Yuxarıdakı fərqliliklərə və əksliklərə görə, xüsusən də əsas mənfi rasionalist düşüncəsinə görə tənqid müəllifinin monarxist təlimi əsl monarxist dünyagörüşünün məhv edilməsidir.
Seçim 1
1. Roman Turgenev xatirəsinə həsr olunub
A. Vissarion Qriqoryeviç Belinski B. Dmitri İvanoviç Pisarev
V. Nikolay Aleksandroviç Dobrolyubov G. Aleksandr İvanoviç Herzen
2. Bazarovun fikirlərinin uyğunsuzluğu aşkarlanır:
3. Bazarovun ifadələrini tamamlayın:
A. “Təbiət məbəd deyil, hə.?.” B. "Qadını xoşlayırsan - cəhd et.?."
4. Bu kimin təsviridir:“tünd ingilis kostyumu geyinmiş, dəbli aşağı qalstuklu və laklı dəri çəkmələr geyinmiş orta boylu bir kişi ... Onun təxminən 45 yaşı var idi: qısa saçlı Boz saç yeni gümüş kimi qaranlıq bir parıltı ilə parladı ... ".
5. "Səhər evdə artıq hər şey pozulmuşdu, Anfisuşkanın qabları onun əlindən düşürdü ... Vasili İvanoviç həmişəkindən daha təlaşlı idi." Niyə?
6. Romanın hansı qəhrəmanlarından danışırsınız?"O, hər cür əlamətlərə, fallara, sui-qəsdlərə, xəyallara inanırdı; o, müqəddəs axmaqlara, şirniyyatlara, goblinlərə, pis görüşlərə, xarablara, xalq təbabətinə ... dünyanın yaxınlaşan sonunda inanırdı."
7. ESSE: Romanın konfliktində siz hansı tərəfdəsiniz? Fikrinizi izah edin və sübut edin.
Seçim 2
2. Kim özünü "özünü qırmış" adlandırır
A. Sitnikov B. Vasili İvanoviç V. Pavel Petroviç G. Bazarov
A. "Layiqli kimyaçı hamıdan iyirmi dəfə faydalıdır.?"
B. “Danışmağı gözəl görürəm...?”.
4. Bu kimin portretidir:“... bu, təxminən iyirmi üç yaşlarında, ağ və yumşaq, tünd saçlı və gözlü, qırmızı, uşaq kimi dolğun dodaqları və zərif əlləri olan gənc bir qadın idi. O, səliqəli pambıq paltar geyinmişdi; yeni mavi yaylığı yumru çiyinlərində yüngülcə uzanmışdı.
5.
7. ESSE Kirsanovların dediyi ilə razısınızmı? "Əhəmiyyətsiz və yazıq atalar"? Fikrinizi mübahisələndirin.
Seçim 3
1. “Atalar və oğullar” romanının konfliktinin əsası:
A. P. P. Kirsanovla E. V. Bazarov arasında mübahisə.
B. E. V. Bazarovla P. P. Kirsanov arasında yaranan münaqişə.
B. Burjua-qabil liberalizmi və inqilabçı demokratların mübarizəsi.
D. Liberal monarxistlərlə xalq arasında mübarizə.
2. Bu kimin təsviridir:“Uncaboy, arıq, dağınıq saçlı və arıq burunlu, köhnə hərbi palto geyinmiş, düymələri açılmamış bir adam. Ayaqlarını açaraq dayanıb, uzun tütək tüstüləyib gözlərini günəşdən süzərək, “ağ papaqlı, qısa rəngli koftalı yuvarlaq, qısaboylu yaşlı qadın”?
3. Hansı replika Bazarova məxsus DEYİL
A. “Rafaelin bir qəpik dəyməz...”
B. “O, ancaq arxadan qatar, başına tac taxardı”
V. "... amma məndən dulavratotu çıxacaq."
G. “Siz mənim zövqümə görə burada artıqsınız; Mən sənə dözə bilmirəm, sənə xor baxıram...”
4.
6. Kim və kimə belə bir xüsusiyyət verib:"Sən bizim acı, şirniyyatlı, paxlalı həyatımız üçün yaradılmamısan. Səndə nə həyasızlıq, nə də qəzəb var, amma gənc cəsarət və gənc şövq var. Qardaşın, zadəgan, nəcib təvazökarlıqdan uzağa gedə bilməz və bu heç bir şey deyil ... Sən şanlı adamsınız; amma siz hələ də yumşaq, liberal bir barixsiniz."
A. Bazarov - Pavel Petroviç B. Bazarov - Sitnikov V. Bazarov - Arkadia G. Sitnikov - Arkadiya.
7. ESSE. Pisarev: “Turgenev amansız inkarı sevmir və bu arada amansız inkarçı şəxsiyyəti güclü şəxsiyyət kimi ortaya çıxır və hər bir oxucuda qeyri-ixtiyari hörmət yaradır. Turgenev idealizmə meyllidir və bu arada onun romanında yetişdirilən idealistlərin heç biri nə ağıl gücünə, nə də xarakter gücünə görə Bazarovla müqayisə edilə bilməz.
Bazarov, Antonoviçin fikrincə, "qarınqulu, danışan, rüsvayçı, əyyaş, lovğa, gəncliyin acınacaqlı karikaturasıdır və bütün roman gənc nəslin böhtanıdır". Kimin fikri ilə razısınız? Niyə sübut et?
Seçim 4
1. Bazarovun fikirlərinin uyğunsuzluğu aşkarlanır:
A. Bazarov və P. P. Kirsanova arasındakı ideoloji mübahisələrdə B. Odintsova ilə sevgi münaqişəsində
V. Arkady Kirsanov ilə dialoqlarda G. Sitnikov və Kukşina ilə münasibətlərdə
2. Hansı ifadə səhvdir?
3.
Bazarovun sözlərini tamamlayın:
AMMA. ".?. bir qəpik dəyməz"
B. “İnsanın əxlaqi xəstəlikləri cəmiyyətin pis vəziyyətindən qaynaqlanır. Cəmiyyəti düzəldin - və...?
4. “Atalar və oğullar” romanındakı personajlardan hansı ...“Oğlunun tərcümeyi-halında belə bir ifadənin olmasını arzulayırdı: “Amma bunu erkən başa düşə bilən və tərbiyəsi üçün heç nəyi əsirgəməyən sadə bir kadr həkiminin oğlu”?
5. Bu kimin təsviridir:"Təxminən qırx yaşında bir bəy, tozlu palto və düz şalvarda ... biz onu 1859-cu ilin may ayında görürük, artıq tamamilə boz saçlı, dolğun və bir az əyilmiş, oğlunu gözləyir. bir vaxtlar etdiyi kimi, namizəd titulu”?
6.
A. İroniya B. Satira C. Hiperbola D. Oksimoron
7. ESSE.
Seçim 5
1. İ. S. Turgenev “Atalar və oğullar” romanının siyasi məzmununa ümumi qiymət verib: “Mənim bütün hekayəm ona qarşı yönəlib...” Cümləni tamamlayın.
2. Bu kimin təsviridir: "Təxminən on səkkiz yaşlarında, qara saçlı və qara dərili, bir qədər yuvarlaq, lakin xoş üzlü, kiçik qara gözləri olan bir qız. Onun içindəki hər şey hələ də gənc-yaşıl idi: həm səsi, həm də üzündəki tüklər, çəhrayı idi. əllər və bir az sıxılmış çiyinlər."
3. Nə tamamlayır son fəsil roman?
A. Haqqında mesaj gələcək taleyi Pavel Kirsanov
B. Qoca Bazarovların oğullarının məzarını ziyarət etməsinin təsviri
B. Nikolay Kirsanovun evində baş verən hadisələrin hekayəsi
D. "Nihilistlər" Sitnikov və Kukşina haqqında məlumat
4. Bazarovun ifadələrini tamamlayın:
A. "Belə bir zəngin bədən, indi də ...? .." B. “Heç bir prinsip yoxdur, amma ...? ..”.
5. Kim kimə “təqaüdçü” deyir və “ ladybug»?
6. Hansı bədii mühit Arkadinin Odintsova sevgisinin təsvirində üstünlük təşkil edir?
A. Hiperbola B. Satira C. İroniya D. Oksimoron
7. ESSE.Baxışları təsvir edin Bazarov nihilist. Nəyi inkar edir? Onun inkarına nə rəhbərlik edir? Onun fikirləri konkretdirmi? Bazarovla razısınızmı?
Variant 6
1. “Atalar və oğullar” romanının qəhrəmanlarının mübahisələri Rusiyanın ictimai fikrini narahat edən müxtəlif məsələlər ətrafında aparılırdı. Əlavə tapın:
A. Əsilzadələrə münasibət haqqında mədəni irs.
B. İncəsənət, elm haqqında. B. İnsan davranışı sistemi, əxlaqi prinsiplər haqqında.
D. Fəhlə sinfinin mövqeyi haqqında. D. İctimai vəzifə haqqında, təhsil haqqında.
2. Arkadi Kirsanov E.Bazarova əmisi P.P.Kirsanovun həyat hekayəsini danışır:
a) Bazarovun marağını təmin etmək b) darıxdırıcı dostu əyləndirmək
c) Bazarova əmisinin xeyrinə üstünlük vermək d) P. P. Kirsanovun sibarizminə haqq qazandırmaq
3. Arkadi və Bazarov Maryinada necə vaxt keçirdilər?
A. Arkadi torpağı şumladı, Bazarov boş qaldı
G. Arkadi Dunyaşanın arxasınca sürükləndi, Bazarov Puşkini oxudu
4. “Atalar və oğullar” romanındakı personajlardan hansı... “... çox yaxşı və sakit yaşayırdılar: onlar
demək olar ki, heç vaxt ayrılmadı, birlikdə oxudu, pianoda dörd əl çaldı, duet oxudu; gül əkib quşçuluğa baxırdı, arabir ova gedir, ev işləri görürdü”?
5. Kim və hansı şəraitdə deyir:
"Sönməkdə olan çırağı üfürüb sönməsinə icazə verin"?
6. Dueldən və Bazarovun ölümündən sonra Pavel Petroviç Kirsanovun taleyi necə olacaq?
7. ESSE.
Seçim 7
1. “Atalar və oğullar” romanının əsasını konflikt təşkil edir:
a) ata və oğul Kirsanov (nəsil münaqişəsi)
b) mülkədarlar və təhkimçilər ( sosial münaqişə)
c) raznochintsev-demokratlar və liberal zadəganlar (ideoloji münaqişə)
d) Bazarov və Odintsova ( sevgi münaqişəsi)
2. Bu kimdir?"Təxminən on səkkiz yaşında, qarasaçlı və qara dərili, bir qədər yuvarlaq, lakin xoş üzlü, kiçik qara gözləri olan bir qız. Onun içindəki hər şey hələ də gənc-yaşıl idi: həm səsi, həm də üzündə tüklər, çəhrayı əllər. , və bir az sıxılmış çiyinlər ".
3. Bazarovun ifadələrini tamamlayın:
A. "Layiqli kimyaçı hamıdan iyirmi dəfə faydalıdır.?" B. “Danışmağı gözəl görürəm...?”.
4. Sitnikov və Kukşinanın təsvirində hansı bədii mühit üstünlük təşkil edir?
A. Şəxsiləşdirmə B. Satira C. Hiperbola D. Oksimoron
5. İ. S. Turgenev “Atalar və oğullar” romanının siyasi məzmununa ümumi qiymət verib: “Mənim bütün hekayəm ona qarşı yönəlib...” Cümləni tamamlayın.
A. Proletariat qabaqcıl sinif kimi. B. Qabaqcıl sinif kimi zadəganlıq.
B. Kəndlilər qabaqcıl sinif kimi. G. Demokratlar qabaqcıl sinif kimi.
6. Hansı ifadə səhvdir?
A. Odintsova Anna Sergeevna B. Kukşina ilə evlənmədi və xaricə getdi
V. Katerina Sergeevnanın Kolya oğlu var idi
D. İki toy olub; Katya ilə Arkadia, Feneçka ilə Nikolay Petroviç
7. ESSE. Bazarovda sizi nə cəlb edir və nə dəf edir? Fikrinizi izah edin və sübut edin.
Variant 8
1. “Atalar və oğullar” romanının konfliktinin əsası:
a) P.P.Kirsanovla E.V.Bazarov arasında mübahisə.
b) E. V. Bazarov və P. P. Kirsanov arasında yaranan münaqişə.
c) Burjua-qabil liberalizmi ilə inqilabçı demokratlar arasında mübarizə.
d) Liberal monarxistlərlə xalqın mübarizəsi.
2. Bu kimdir? Uzun boylu, arıq bir kişi "saçları dağınıq və nazik aquilin burunlu", "açıq köhnə hərbi don geyinmiş"
3. Belə təsviri kim və kimə verib:"Sən bizim acı, şirniyyatlı, paxlalı həyatımız üçün yaradılmamısan. Səndə nə həyasızlıq, nə də qəzəb var, amma gənc cəsarət və gənc şövq var. Qardaşın, zadəgan, nəcib təvazökarlıqdan uzağa gedə bilməz və bu heç bir şey deyil ... Sən şanlı adamsınız; amma siz hələ də yumşaq, liberal bir barixsiniz."
a) Bazarov - Pavel Petroviç b) Bazarov - Sitnikov c) Bazarov - Arkadiya d) Sitnikov - Arkadiya.
4. Hansı replika Bazarova məxsus DEYİL
A. “Rafaelin bir qəpik dəyməz...” B. “O, ancaq arxada qatar, başına tac taxardı”
V. "... amma məndən dulavratotu çıxacaq." G. “Siz mənim zövqümə görə burada artıqsınız; Mən sənə dözə bilmirəm, sənə xor baxıram...”
4. Duelin təsvirində hansı bədii vasitə üstünlük təşkil edir?
A. Şəxsiləşdirmə B. Satira C. İroniya D. Oksimoron
5. Anna Sergeevna Odintsova ilə nə oldu (romanın epiloqu)
A. Evlidir B. Eyni həyatı yaşamağa davam edir C. Ölür D. Xaricə gedir
6. Qəhrəmanın hansı qiymətləndirməsi düzgündür?
7. ESSE. Necə düşünürsünüz: niyə Bazarov və Odintsova sevgisi baş tuta bilmədi? Fikrinizi sübut edin. Bazarova cavab verməməkdə Odintsova günahkardır?
