Reallıqda böyük mistiklər: Doktor Faust. Johann Faust - tərcümeyi-halı, fotoşəkilləri Romantizm dövründə

Booker İqor 08/05/2011, saat 15:43

Doktor Faustun adını hamı eşitmişdir. oldu dini qəhrəmanədəbiyyatdaXVI əsrəkə, o, nəslin yaddaşında əbədi olaraq qaldı. Bu sadəcə əsl kişi Faust adlı şəxsin onun məşhur obrazı ilə ümumi cəhətləri azdır və onun haqqında çox az şey məlumdur.

By etibarlı mənbələr, Johann Georg Faust və ya Georg Faust, təxminən 1480-ci ildə Knittlingendə anadan olub və 1540-cı ildə (1541) Staufen im Breisgau şəhərində və ya onun yaxınlığında vəfat edib. Onun bütün həyatı təxminən bir coğrafi məkanda - Almaniyanın Baden-Vürtemberq əyalətində keçib. Faust bir kimyagər, sehrbaz, şəfaçı, astroloq və falçının birgə istedadlarını birləşdirdi.

Təsadüfən kitab mağazasının piştaxtasında dolğun bir cild görsəniz, tərcümeyi-halına həsr edilmişdir Faust - gözlərinizə inanmayın. Xeyr, sizi burnunuz idarə etmir: o hipotetik kitabda, Gündəlik həyat XV əsrin sonu - XVI əsrin birinci yarısında ədəbi və bədii obraz Faust və daha çox. Folyoda Faustun tərcümeyi-halı olmayacaq, çünki hətta ən dolğun və ciddi tərcümeyi-halı belə A4 formatının bir neçə vərəqinə mükəmməl uyğunlaşacaq və eyni zamanda onlarda yazılanların hamısı doğru olmayacaq.

Müasir Alman ədəbiyyat tarixçisi Günter Mahalın qeyd etdiyi kimi, “Faustun tarixi şəxsiyyətini sual işarələri cəngəlliyi əhatə edir”.

Müasirlərinin Faust haqqında verdiyi bütün ifadələrində o, Georg və ya Jörg (Jörg) adlanır. İohann adı ilk dəfə kimyagərin ölümündən 20 il sonra ortaya çıxdı. Sehrbaz və şəfa verən Faust ötən əsrin sonlarında Rusiyada ekstrasens adlanırdı. Kaşpirovski və ya Çumakdan fərqli olaraq, Faustun böyük televiziya auditoriyası yox idi, lakin onun adı nəinki Almaniyanın, hətta Avropanın sərhədlərini keçdi və nəslin yaddaşında qaldı.

Böyük Homerin doğulduğu yer haqqında öz aralarında mübahisə edən yeddi qədim Yunan şəhərindən fərqli olaraq, yalnız üç alman şəhəri məşhur Faustun beşiyi olduğunu iddia edir: Knittlingen, artıq yuxarıda adı çəkilir, Heidelberg yaxınlığındakı Helmstadt və Türingiyadakı Roda yeri qeyd olunur. yalnız əfsanədə. Qələbəni bu gün Faust muzeyi və onun arxivinin yerləşdiyi Knittlingen qazandı. Əslində, qalib bu hissələrdə sehrbazın daşınmaz əmlak alması ilə bağlı bu günə qədər gəlib çatan sənəd sayəsində müəyyən edilib. 1542-ci ilə aiddir.

Təəssüf ki, 1934-cü ildə Karl Weisert tərəfindən karandaşla hazırlanmış bu sənədin yalnız bir nüsxəsi günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Orijinalı İkinci Dünya Müharibəsi zamanı yandı. Əl ilə yazılmış arxiv sənədinin həqiqiliyi məktəb müəllimi, 3 mart 1934-cü il tarixli Lehner şəhərinin o vaxtkı burqomasterinin imzası və möhürü ilə rəsmi şəkildə təsdiq edilmişdir. Bu kağıza əlavə olaraq, İohann Manliusun ifadəsi qorunub saxlanılmışdır. 1563-cü ildə müəlliminə yazdığı məktubda o, Knittlingerdən Faust ilə tanışlığından bəhs edir və onu "şeytanlarla dolu tullantı" adlandırır ( Scheisshaus vieler Teufel).

Bu şahidin müəllimi məşhur ilahiyyatçı və islahatçı, humanist Philipp Melanchthon tərəfindən Almaniya Müəllimi (Praeceptor Germaniae) ləqəbli Lüterin tərəfdaşı idi. Və o, İntibah dövründə qəbul edilmiş Faustu, tərcümədə "şanslı" mənasını verən latınlaşdırılmış Faustus təxəllüsü adlandırdı.

Bu qədər əsrlərdən sonra sözügedən Faustun əslində kim olduğunu mühakimə etmək çox çətindir. Bəziləri onu fırıldaqçı, şarlatan və macəraçı, bəziləri isə filosof, kimyagər, falçı, palmist və şəfaçı kimi görürdülər. Bəzi mənbələrdə Faustdan təhqiramiz şəkildə “sərsəm, boş danışan və avara-aldadıcı” kimi bəhs edilir. Görünür, söhbət sərgərdan bir sehrbazdan gedirdi.

Yeri gəlmişkən, qeyd etmək lazımdır ki, bu gün də bəzi insanlar ekstrasenslərə qarşı mənfi münasibət göstərirlər (eyni zamanda, onlara top atəşinə belə yanaşmadılar), bəziləri uğurlarına paxıllıq edərək ehtiyatlı davrandılar və s. Bundan əlavə, 1506-cı ilə qədər doktor Faustun fəaliyyətini işıqlandıracaq bir sənəd yoxdur.

Məktubların birində qəhrəmanımız bu sözlərlə təsdiqlənir: “Usta Georg Sabellicus Faust Jr. (Georg Sabellicus Faust der Jüngere) nekromanslar, astroloq, sehrbazların ikincisi, palmist, aeromancer, astroloqlar üçün anbardır. piromancer, hidromansların ikincisi." Ola bilsin ki, bu, özünü əlindəki cizgiləri, buludlarda, dumanda və quşların uçuşunda (xəstəlikdə) oxumaq, eləcə də proqnozlaşdırmaq və təxmin etmək qabiliyyətinə malik mütəxəssis kimi görünən sehrbazın uğurlu “PR” nümunəsidir. od, su və tüstü ilə.

Vatikan Kitabxanası 20 avqust 1507-ci ildə Heidelberqdəki riyaziyyatçı və saray astroloqu İohann Firdunqa (İohann (es) Virdung, 11153-cü il) göndərdiyi Vürzburqdan olan Benediktin abbatı İohannes Trithemiusun (Iohannes Trithemius) məktubunu qoruyub saxlayır. burada Kabbalist Trithemius Faustun oğlanlarla hiylələrini təsvir edir. Bu arif adamın dediyinə görə, pedofil Faust homoseksual aludəçiliyinin ifşası ilə hədələnəndə yoxa çıxıb. Doktor Faust Nürnberq şəhərinin arxivlərində saxlanılan sənədlərdə böyük sodomit və nekromanser adlanırdı.

Abbot Trithemiusun dediyinə görə, Faust bütün elmlərə dair o qədər biliyi və elə bir yaddaşı ilə öyünürdü ki, Platon və Aristotelin bütün əsərləri və onların bütün fəlsəfəsi tamamilə unudulsa, o da “Yudeyanın yeni Ezrası kimi onları tamamilə bərpa edərdi. yaddaşdan hətta daha zərif formada”. Həm də Faustun bir neçə dəfə dediyi kimi, o, "Xilaskarın etdiyi hər şeyi etmək üçün istənilən vaxt və istənilən vaxt tələb edir" deyir Trithemius.

Trithemiusun təşəbbüskar olub-olmadığı bilinmir, lakin bəziləri onun qabaqcadan xəbər verdiyini iddia edirlər kilsə parçalanması Lüterin gəlişindən iki il əvvəl, əsərlərinin ingiliscə tərcüməçisi 1647-ci ildə Londonda 19 il sonra bu adanın paytaxtını yerlə-yeksan edəcək bir yanğın elan etdi.

Tələbələri bədnam Aqrippa Nettesheim və Teofrast Paracelsus olan təbiət filosofu İohan Tritemi Faust və onun qabiliyyətləri haqqında kifayət qədər nifrətlə danışırdı ki, bu da istər-istəməz düşünməyə vadar edir ki, paxıllıq onu qələmə sövq edibmi və öz sənətkarlarına böhtan atıbmı?

Bununla belə, sehrbaz və sehrbazın oğlanlarla oynaq macəralardan daha çox sirk fəndlərinə bənzəyən digər qabiliyyətləri haqqında daha çox şey danışıldı. İçki içən dostunun şərəfinə başqa bir tost zamanı meyxanada Faust stəkan kənarına şərab tökən qulluqçu oğlanı uddu. Bir dəfə yarmarkada Faust səbətini örtdü toyuq yumurtası və cücələr dərhal yumurtadan çıxdı. Vogelin “Leypsiq salnaməsi”ndə yazılır: “İnsanlar arasında belə bir şayiə gəzir ki, bir vaxtlar Auerbach şərab zirzəmisində zirzəmilər açılmamış şərab çəlləyini çıxara bilməyəndə, məşhur keşiş doktor Faust onu öz gücü ilə mindirib. yazım lüləsi özü küçəyə atladı" .

1520-ci ildə Faust nüfuzlu Bamberq arxiyepiskopu-seçici George III üçün doğum cədvəlini tərtib etdi. Qeyd etmək lazımdır ki, bu, sehrbazın xidmətlərinin kifayət qədər tanınmasının əlamətidir, çünki Həzrəti alman dilli ölkələrdə ən yüksək kilsə iyerarxlarından biri idi. "Həmçinin, X guldeni verildi və filosof doktor Faustaya göndərildi", - arxiyepiskop-seçicinin valeti kiçik hərflərlə pedantik ifadə verdi. On gulden o dövrdə knyazlıq ödənişi idi.

Hamı Faustun ölümünə baxın!
Onun taleyi müdrikləri üz döndərə bilər
Qorunan bilik sahəsindən,
Kimin dərinliyi cəsur ağıllar
Cazibədarlığa gətirəcək - qaranlıq əməlləri yaratmaq.
Kristofer Marlo " faciəli hekayə Doktor Faust"

Ruhunu şeytana satan və onun tərəfindən məhv edilən alimin hekayəsi bizə Höte sayəsində məlumdur. Faust öz təfsirində əsl İntibah adamıdır, biliyə aludə olmuş və bəşəriyyətə xidmət etmək arzusunda olan güclü ağıldır. Bu hekayənin digər versiyalarında məşhur həkim sadəcə adi bir şarlatan və ya uğursuz itmiş ruhdur. Faustun reallıqda mövcud olan prototipi onun taleyinin simvola çevriləcəyini bilsəydi...

Faustun hekayəsi Avropada ən məşhur şəhər əfsanələrindən biridir. Və bütün şəhər əfsanələri kimi, onun da reallıqda “təsdiqi” var. Almaniyanın Vittenberq şəhərinin evlərindən birində “1525-1532-ci illər arasında burada astroloq, kimyagər İohan Faust (təxminən 1480 – təq. 1540) yaşayıb” sözləri yazılmış lövhə var. Onun adı 1509-cu il üçün Heidelberg Universitetinin tələbələri siyahısında, eləcə də ilahiyyat üzrə bakalavr pilləsinə təqdim olunan siyahılardadır. Sanki bu orta əsr aliminin tərcümeyi-halına artıq heç nə aid edilməmişdi.

Şeytanla əhd istisna olmaqla.

Macəraçı və sehrbaz

Əsl İohann Georg Faust təxminən 1480-ci ildə (müasir tədqiqatçılar 1466-cı ili də çağırırlar) Almaniyanın kiçik Knitlingen şəhərində (Vürtemberq Knyazlığı) anadan olub. Baxmayaraq ki, tədqiqatçılar bu versiyada fərqlənirlər: bəzən Heidelberg və ya Roda yaxınlığındakı Simmern, Kundling və Helmstadt şəhərləri onun doğulduğu yer hesab olunur. Valideynlərinin kim olduğu bilinməsə də, görünür, varlı bir ailədən idi. Gənc İohannın yaxşı təhsil almaq üçün kifayət qədər pulu və vaxtı var idi - əsasən təkbaşına. Başqa bir versiyaya görə, o, Krakovda sehr təhsili alıb, o vaxtlar burada tamamilə sərbəst məşğul olmaq mümkün idi. Hər halda, o, həmişə gizli elmlərlə maraqlanırdı.

Kordoba xilafəti ilə əlaqələri olan Barselonada ərəb riyaziyyatçılarının və astronomlarının əsərlərini öyrənən bilikli rahib. İlk avropalılardan biri ərəb rəqəmləri ilə tanış oldu və onları elmi dairələrdə fəal şəkildə təbliğ etdi. O, abakı (hesablama lövhəsini) bərpa edib təkmilləşdirdi, səma sferasının quruluşunu öyrəndi, astrolabanın dizaynını işləyib hazırladı. Gələcək Müqəddəs Roma İmperatoru II Ottonun müəllimi. Sonuncunun himayəsi sayəsində o, 999-cu ildə Papa seçilməsi ilə sona çatan bir karyera qurdu.

Gilbertin ərəb əsərlərini təkcə riyaziyyatda deyil, həm də sehr və astrologiyada öyrəndiyi, həmçinin iblisin özü ilə ünsiyyət qurduğu, alim onu ​​zar ilə döydükdən sonra ona papalıq kreslosunu tutmağa kömək etdiyi barədə şayiələr var idi. Eyni məlumata görə, ona Yerusəlimdə olarkən şeytanın onu yaxalayacağı qabaqcadan xəbər verilmişdi - və Papa Yerusəlimdəki Müqəddəs Məryəm kilsəsində ayin oxuyanda onu parçaladı. Bununla belə, bu şayiələri dəstəkləyən biri var idi, çünki Gilbertin çoxlu düşmənləri var idi: ruhanilər arasında o, təkcə təqaüdü ilə deyil, həm də simoniyaya qarşı fəal mübarizəsi (satış) ilə məşhurlaşdı. kilsə mövqeləri) və cariyəlik (ruhanilərin subaylığa zidd olaraq məşuqə saxlamaq adəti).

Məlum oldu ki, gəncin biliyə olan həvəsi onun boşboğazlığı ilə kifayət qədər korlanmışdır. 25 yaşında özünə ustad, daha doğrusu, bütövlükdə möhtəşəm titul verdi: “Ustad George Sabellicus Faust Jr, nekromans quyusu, astroloq, uğurlu sehrbaz, palmist, aeromancer, piromancer. və görkəmli hidromancer." O dövrlərdə magistr adını almaq üçün on iki yaşından əvvəl universitet hikmətini dərk etmək tələb olunurdu, bu dərəcə elmlər doktoru dərəcəsinə bərabər idi. Gənc cadugərimiz hər şeyi bir anda istədi.

İohann Faust Almaniyada çoxlu səyahət edib, özünü “filosofların filosofu” adlandırıb və onun fövqəltəbii yaddaşını tərifləyib – guya burada Platon və Aristotelin bütün əsərləri var. O, bürclər tərtib etməklə, yarmarkalarda müxtəlif fəndlər nümayiş etdirməklə kifayət qədər yaxşı dolanırdı. İlk dəfə Faustun adı 1506-cı ildə "sehrli" fəndlərlə göründüyü Gelnhauzen şəhər qeydlərində çəkilir. O, kimyagərlik, falçılıq və şəfaçı reseptləri ilə müalicə ilə məşğul olurdu. Tarixi mənbələrə görə, o, görkəmli bir şeyə nail ola bilməməsinə baxmayaraq, İohann yüksək səviyyəli himayədarlar əldə etdi - bunlar cəngavər Franz fon Sickingen və Bamberq şahzadəsi yepiskopu idi.

1507-ci ildə cəngavər fon Sickingenin tövsiyəsi ilə Faust Kreuznach (indiki Bad Kreuznah) şəhərində məktəb müəllimi kimi işə düzəlir, lakin tezliklə ondan vəzifəsini tərk etməsi tələb olunur. Qara Kitabı öyrənməyə davam etdiyinə görə yox, pedofiliyaya görə. Elə həmin il sehrbazın adı Sponheim monastırının abbotu, çox məşhur alim İohan Trithemius tərəfindən Pfalz Seçicisinin saray astroloqu və riyaziyyatçısı İohann Firdunqa yazdığı qəzəbli məktubunda qeyd olunur: , boş danışan və fırıldaqçı".

Qəribədir ki, belə açıq-aşkar macəraçı buna baxmayaraq akademik təhsil almağı və onun olmadığı Heidelberg Universitetinə daxil olmağı zəruri hesab edirdi. son tələbə. Təbii ki, siyahılarda adı çəkilən İohan Faust bizi maraqlandırmasa.

İohann Faustun Almaniyanın müxtəlif şəhərlərində görünməsinə dair sübutlar kifayət qədər çoxdur. 1513-cü ildə Erfurt meyxanalarından birində görkəmli alman humanist alimi Konrad Mutian Rufus onunla görüşür. 1520-ci ildə Faust Bamberq yepiskopu üçün ulduz falı tərtib edir və bunun üçün yaxşı miqdarda 10 gulden alır. Məlumdur ki, o, bir neçə universitetdə dərs deməyə çalışıb, lakin uzun müddət heç yerdə qalmayıb - istər öz istəyi ilə, istərsə də həmkarlarının düşmənçiliyi ucbatından. Bununla belə, bilik susuzluğu hələ də öz rolunu oynayıb, Faustun ömrünün sonuna kimi bacarıqlı və enerjili alim kimi yaxşı reputasiya qazandırıb. 1530-cu illərin sonlarında həmkarları artıq onun haqqında hörmətlə danışırdılar, xüsusən də astrologiya və tibb sahəsində biliyini qeyd edirdilər. Lakin 1539-cu ildən sonra onun izi itirilir.

Almaniyada insanların turistlərə deməyi xoşladığı versiyaya görə, Faust 1540-cı ildə Vürtemberqdəki otellərdən birində vəfat edib. İddialara görə, həmin gün aydın səmada tufan qopdu: oteldə mebellər uçdu, gözəgörünməz pillələr gurlandı, qapılar və panjurlar çırpıldı, bacadan mavi alov çıxdı... Səhər, bütün bu Armageddon bitəndə , Faustun eybəcər cəsədi Faustun otağında tapılıb. Şəhər əhalisinin dediyinə görə, 24 il əvvəl müqavilə bağladığı cadugərin ruhunu almağa gələn şeytanın özü olub. Müasir tədqiqatçılar alimin ölümünü kimyavi təcrübə zamanı partlayışla izah etməyə üstünlük verirlər.

Belə bir fərziyyə var ki, əslində iki Faust var idi: onlardan biri Georg 1505-1515-ci illərdə, digəri isə İohann 1530-cu illərdə fəaliyyət göstərib. Bu, alimin tərcümeyi-halındakı ziddiyyətləri və onun mənşəyi və təhsili ilə bağlı çoxsaylı uyğunsuzluqları izah edə bilər. Digər versiyalara görə, Faustun prototipləri Papa II Silvestr, Aqrippa, Böyük Albert, Rocer Bekon və İohan Tritemi ola bilər.

Ölümdən sonra həyat

Məşhur astroloq və kimyagərin ruhunu şeytana satması ilə bağlı əfsanələr tarixi İohan Faustun sağlığında formalaşmağa başlayıb. Niyə onun haqqında danışmağa başladılar? Çox güman ki, fərasətli sehrbaz əslində PR dahisi idi: o, nəinki özü haqqında əfsanələri dəstəkləyə bilər, həm də onları özü tərtib edə bilərdi, həm də Almaniyada və ona bitişik bölgələrdə yaxşı bir "kəşfiyyat şəbəkəsinə" sahib idi. Və bu hekayələr arasında dırmaşan qapıların tamamilə olmaması faktı - Goebbels də dedi ki, yalan nə qədər dəhşətli olsa, insanların ona inanması bir o qədər asan olar.

Dominikanlı rahib, Kölndəki Dominikan məktəbində dərs deyirdi (Thomas Aquinas onun tələbələri arasında idi). Aristotelin o dövrdə məlum olan bütün əsərlərinə şərhlər tərtib etmişdir. İlahiyyatla yanaşı, təbiət elmləri ilə də maraqlanmış, o dövrdə zoologiya, botanika, mineralogiya, astronomiya üzrə toplanmış bütün bilikləri sistemləşdirən bir neçə irihəcmli əsərlər yaratmışdır. Kimyasal təcrübələrlə məşğul idi, ilk dəfə arseni təmiz formada əldə edə bildi. Loqarifmləri icad etdi. Ensiklopedik biliyə görə o, Doktor Universalis (Hərtərəfli Doktor) hörmətli ləqəbini aldı. 20-ci əsrdə o, kanonlaşdırıldı Katolik Kilsəsi və elm adamlarının himayədarı elan etdi.

Bütün kimyagərlər kimi Albertus Maqnus da sehrbaz sayılırdı. O, bir neçə gizli əsərin müəllifi hesab olunurdu, lakin indi bu, şübhəli sayılır. Ancaq "Kiçik Alchemical Code" - bir növ kimyagərlərin İncilinin müəllifliyi mübahisəsizdir. Rəvayətə görə, o, süni insan - homunculus yaratmağı bacarıb.

Bu cür əfsanələrin doğruluq dərəcəsini ən azı ən məşhurları qiymətləndirə bilər. Beləliklə, dedilər ki, onu hər yerdə insana çevrilə bilən qara pudel müşayiət edir - guya bu, cin Mefistofelin özüdür. Alman imperatorunun İtaliyadakı qələbələrini generallarının taktiki bacarıqlarına deyil, yalnız Faustun sehrli sənətinə borclu olduğuna inanılırdı. Venesiya və Parisdə, Kral I Fransisin məhkəməsində Faustun hətta havaya qalxmağa çalışdığı iddia edilir. Düzdür, uğursuz.

Şeytanla müqavilənin hekayələri çoxdan məlumdur. Onun ilk təfsirlərindən biri 17-ci əsrin rusca "Savva Qrudtsyn nağılı"nın yetişdiyi erkən xristian "Ruhunu şeytana satan Eladinin nağılı"dır. Bizim yerli qəhrəmanşeytanın köməyi ilə etməyi üstün tuturdu hərbi karyera, və elmi deyil və onun hekayəsi xoşbəxt sonluqla bitir: Allah tövbə edən günahkarı bağışlayar.

İohann Faustun iddia edilən ölüm tarixindən yarım əsrdən az müddətdə o, məşhur “Məşhur sehrbaz və cadugər Doktor Faustun hekayəsi”nin personajına çevrildi (” xalq kitabı”), 1587-ci ildə Almaniyada nəşr edilmişdir. Burada qəhrəman müxtəlif məşhur cadugərlər haqqında danışan əfsanələrlə hesablanır: Həvari Pavelin özü ilə möcüzələrdə yarışan əfsanəvi Simon Magusdan Böyük Albert və Korneli Aqrippaya qədər.

Faust hekayəsinin populyarlığı təkcə onun valehediciliyi ilə deyil, həm də onunla əlaqədardır ki, burada İntibah dövrünün insanları tərəqqi qorxusunun təsdiqini tapdılar: o günlərdə elm sınaq və səhv yolu ilə sürətlə inkişaf etdi və sakinlər sadəcə olaraq dəyişiklikləri həyata keçirməyə vaxt tapmadılar, başa düşə bilmədikləri hər şeydən çəkinməyə üstünlük verdilər. Bu qəribə insanlar alimlər təbiətin sirlərinə nüfuz etməyə çalışaraq həddən artıq təkəbbür göstərmirlərmi, bu arzu Allahdandır, yoxsa şeytandandır? “Doktor Faustun hekayəsi”nin adı açıqlanmayan müəllifi əmindir ki, qəhrəmanı elə bilik istəyi yox, qürur, göyün və yerin bütün sirlərini öyrənərək Allah kimi olmaq istəyi və vasitələrdə azğınlıq öldürüb. - alim xristian əxlaqının buyurduğu kimi zəhmətlə müstəqil işləmək əvəzinə bəşər övladının düşməninin köməyinə müraciət etdi. Bunun üçün qəhrəman ağır cəzalandırılır: finalda cinlər onu cəhənnəmə sürükləyirlər.

"Doktor Faustun Hekayəsi" təxminən eyni əhval-ruhiyyə ilə əhatə olunmuş bütün Avropada böyük uğurla getdi. Ola bilsin ki, onu “Savva Qrudtsının nağılı”nın rusiyalı müəllifi də oxuyub. Fransız dilində onu tarixçi və ilahiyyatçı Pierre Caille, Faustu allahsızlıq və sehrbazlıqda qətiyyətlə qınayan ilahiyyatçıya yaraşaraq təkrar söylədi. Həkimimizin kölgəsi kimi xatırladan qədim gözəllik Yelenanı tarixə gətirən Kaye idi əyani yardım Homer haqqında mühazirə oxuyur və ona aşiq olur.

Əfsanəvi cadugər məşhur "öyrənilmiş sehrbazlar" Rocer Bekon və Con Dinin vətənində İngiltərədə məhkəməyə də gəlib. Kristofer Marlo (Şekspirin bütün və ya bəzi pyeslərinin müəllifi hesab edilən şəxs) eyni material üzərində "Doktor Faustun faciəli tarixi" (1604) pyesini yazmışdır. O, qəhrəmanı qınayır və eyni zamanda ona heyran qalır: istedadlı və həvəsli Faust Tanrının "güclərinin mənimsənilməsi" üçün pul ödəmiş əsl İntibah insanıdır. Onun tarixi qədim teomaxist Prometeyin taleyini xatırladır.

Yeri gəlmişkən, Faustun ünsiyyətdə olduğu cini ilk dəfə Mefistofel adlandıran Marlo idi.

Ən çox Faust əfsanəsi təbii ki, vətənində məşhur idi. Alman müəllifləri, hörmətli burqerlərə yaraşaraq, qəhrəmana İntibah titanından daha çox qara kitabın günahına görə cəzalandırılan əxlaqi pozğunluq əlamətlərini verirdilər. İstisna, Faustun üsyankarlığına valeh olmuş romantikadan əvvəlki "fırtına və hücum" (1767-1785) dövrünün yazıçıları idi.

"Fırtına və basqın"ın müəllifləri arasında, əslində, əfsanənin kanonunu - 1774-cü ildən 1831-ci ilə qədər demək olar ki, bütün həyatı boyu yazdığı möhtəşəm "Faust" faciəsini yaradan İohan Volfqanq Höte də var idi. Yazıçı, Faustun axtarışları vasitəsilə təkcə elm adamının deyil, daha geniş şəkildə desək, ümumən bir insanın taleyini, şübhələri, qorxuları, zəiflikləri ilə - və əsl böyüklüyünü göstərməyi bacararaq, demək olar ki, universal mətn qurdu.

Fəlsəfə elmləri doktoru, təbiətşünas. Oksford və Paris Universitetlərində təhsil alıb. O, optika, astrologiya, kimyagərliklə məşğul olub, bir çox cəhətdən sonuncunun kimyaya çevrilməsinə töhfə verib. O, gələcəyin bir çox kəşflərini (barıt, telefon, təyyarə, avtomobil) gözləyirdi, seçilmiş parlamentin nəzarəti altında utopik dövlət üçün layihə hazırladı. Elmi xidmətlərinə görə o, Doktor Mirabilis (Heyrətləndirici Doktor) ləqəbini aldı.

Sxolastiklərlə fikir ayrılığına görə Bekon sehrbaz elan edildi. Bu şöhrət onun həyatını çox korladı: məsələn, Oksford Universitetində müəllimlikdən xaric edildi və Bekonun özünü ağartmaq üçün qoşulmağa məcbur olduğu Fransiskan rahiblərinin nəzarətinə verildi. Bununla belə, o, elmlə məşğul olmaqdan, eləcə də din xadimlərinə qarşı hücumlardan əl çəkməyib, buna görə də bidətdə günahlandırılaraq 20 ildən çox həbs olunub.

Əslində, Faust əfsanəsi, folklorda məlum olduğu formada, Höte şeirin yalnız birinci hissəsində təkrar danışır. İkinci hissə Faustun qədim Spartadan Almaniyanın Brokken dağına qədər, Walpurgis gecəsində cadugərlərin şənbələrinin keçirildiyi məkan və zamanda səyahətləridir. Şeirin məkanı genişlənir və dərinləşir, Cənnətdən Yeraltı Dünyaya qədər səhnəyə daha çox yeniləri çıxır. personajlar- bir sözlə, Höte insanın bir saniyə dayanmadan bütün həyatı boyu öyrənməli və dəyişdirməli olduğu inanılmaz rəngarəng bir dünya çəkir. Ona görə də alim anı dayandırmaq istəyəndə Faustun ruhu şeytana getməlidir.

Lakin Höte əfsanənin sonunu dəyişir: in son an Faust mələklər tərəfindən cənnətə aparılır. Onun ruhu bu cür günahları bağışlamayan Allahın mərhəməti və Faustun məhv etdiyi Qretçenin duaları sayəsində xilas olur. Bu, müəllifin mövqeyinin nümayişidir: insanın Allahla bərabər olmaq istəyi qürurun təzahürü deyil, təbii istəkdir, çünki o, onun surətində və bənzərində yaradılmışdır.

Hötedən sonra Faust

Doktor Faust Hötenin təfsiri ilə romantizm dövrünün yazıçılarının məhkəməsinə gəldi. Onların sevimli qəhrəmanı üsyankar, azadlıq uğrunda şiddətli mübariz, yuxunu və istirahəti bilməyən, şübhələnən və həmişə nədənsə - özündən, ətrafındakılardan, dünyadan, Tanrıdan narazı olan bir insan idi. Romantik inqilabçı doktor Vibeqallonun “tamamilə narazı olan insan modeli”ndən nəhəng həyati enerji ehtiyatı, nəhəng xarizma və azadlığın, o cümlədən bilik azadlığının ayrılmaz insan hüququ olduğuna sarsılmaz inamı ilə fərqlənir. Bu qanunda, necə deyərlər, “nüanslar var” bəşəriyyətə çox sonralar aydın oldu.

Bununla belə, romantiklər necə davranacaqlarını bilirdilər əbədi hekayələr, onların "fanfiksləri" "kanonun" yanında mövcud olmağa kifayət qədər layiqdirlər (Əgər Hötenin şeirini belə düşünsək). Kristian Ditrix Qrabbe "Don Giovanni və Faust" (1829) dramında alimi və qadın kişisini bir araya gətirir: onları eyni qadına məhəbbət birləşdirir və bu təsadüfi deyil - axı, hər ikisi bütün həyatlarını keçiriblər. əbədi axtarışda və dəqiq nə axtarmaq lazımdır - romantiklər üçün fərqi yoxdur, əsas olan prosesdir. Yaxşı, Heinrich Heine "rəqs üçün şeirində" "Doktor Faust" (1851) ümumiyyətlə iddialı "intibah titanını" burger ailə dəyərləri naminə bütün yüksək impulslardan imtina edən operetta qəhrəmanına çevirir. Əslində bu, əfsanənin süjetinin ilk parodiyasıdır.

AT Avropa mədəniyyəti Faust, texnoloji tərəqqi mövzusu və onunla əlaqəli bütün fobiyalar aktuallaşdıqda, qutuda bir jack kimi, sıçrayır. Buna görə də yeni dalğa bədbəxt (və ya xoşbəxt, necə görünməli) həkimin tarixinə maraq XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində, müasirliyin "steampunk" dövründə artdı. Faust və Mefistofel Valeri Bryusovun "Alovlu mələk" (1908) mistik romanında görünür - lakin, yalnız epizodik personajlar kimi, "ünsürlərin sınağı" doktor Faust və onun yoldaşı, rahib Mefistofel. Anatoli Lunaçarskinin (o, təkcə xalq maarif komissarı deyil, həm də yazıçı idi) “Faust və şəhər” (1908) pyesində qəhrəman təbii olaraq təkcə təbiət fatehinə deyil, həm də dövlət çevrilişini alqışlayan inqilabçıya çevrilir. dəniz kənarında onun xoşbəxt ölkəsi. Tomas Mann "Doktor Faust" (1947) romanında sifilisdən əziyyət çəkən istedadlı musiqiçi Adrian Leverkühn haqqında danışır, bir vaxtlar şeytanı görən və xəstəliyinin şər qüvvələrlə sövdələşməni simvolizə etdiyini elan edir. Bu sövdələşmənin real olub-olmadığını başa düşmək çətindir - ya da qəhrəman onu sadəcə deliriumda görüb. Ancaq Qaranlıq Şahzadənin bütün proqnozları gerçəkləşir: Leverkün sevməyə cəsarət etdiyi hər kəsə bədbəxtlik gətirir.

Bu, Şarl Qunodun "Faust" operasıdır (Mefistofelin məşhur "İnsanlar metal üçün ölür" ariyasının eynisi) Paris Operasında Qaston Lerouxun "Operanın xəyalı" romanında səhnəyə qoyulur. Faustun xüsusiyyətləri Oskar Uayldın "Dorian Qreyin şəkli"nin qəhrəmanında təxmin edilir: Dorian orta əsr alimi kimi şirnikdirilir. əbədi gənclik bir ruhun müqabilində. Faustun yaxın qohumları Bayronun Manfredi və hətta doktor Frankenşteyndir: birincisi ilə alimimiz "inkar ruhu, şübhə ruhu", ikincisi ilə həyatın özünün və həyatın qanunlarını bilmək istəyi ilə əlaqələndirilir. bu biliyin təhlükəsinin dərk edilməsi. Bundan əlavə, Hötenin Faustu da Viktor Frankenşteyn öz canavarını yaratdığı kimi homunculus - süni insan yaradır.

Fantastlar da yox-yox hə və simvola çevrilmiş məşhur həkimi yerə yox, yerə yad edirlər. Filip Dikin “Qalaktikanın bərpaçısı” (“Dullu göy çarxı”) əsərində Faust daim Mare Nostrum məbədini şeytan dənizinin dibindən qaldırmaq niyyətində olan yadplanetli Qlimmunqla müqayisə edilir. qədim sivilizasiya. Klayv Barker "Lənətlənmiş oyun" adlı debüt romanında müasir Faustun hekayəsini yazır: həbsdən çıxan əsas personaj, boksçu Marti Ştraus bir vaxtlar güclü varlığa, ya da kişiyə borclu olan milyonçu Mammolyanın cangüdəni olur. ya da iblis... Əslində Barkerin hekayəsi ruhunda şəxsi cəhənnəmi daşıyan “hər kəs öz Mefistofelidir”.

Fantastiklər şeytanla sövdələşmənin qədim süjetini çox sevirlər - belə bir hekayə üçün bir çox hazırcavab həllər tapa bilərsiniz: məsələn, "yalanların atasını" necə keçə bilərsiniz? Əslində, Faust belə süjetlərdə o qədər də populyar deyil, bəlkə də parodiya şəklində. Rocer Zelazni və Robert Şeklinin “Faustla bəxtiniz gətirməsə” (“Faust rolunda uğur qazanmasanız”) romanı “Qırmızı iblis trilogiyası”nın ikinci hissəsi Hötenin şeiri kimi başlayır: bir faninin ruhu üçün İşıq və Qaranlıq qüvvələri arasında rəqabətin elanı ilə. Düzdür, bu fani əks etdirən Faust deyil, MakDubinka adlı quldurdur - hər şey burada başlayır. Və Terry Pratchett (yaxşı, onsuz necə ola bilərdi!) "Erik, eləcə də Gecə Gözətçisi, Cadugərlər və Barbar Koen" kitabında cin əvəzinə təcrübəsiz sehrbaz Erikin uğursuzluqlarını təsvir edir. , təsadüfən başqa bir dünyadan yazıq Rincewind'i çağırdı.

Maykl Suonvik Hötenin süjeti əsasında geniş miqyaslı alternativ “Cek/Faust” tarixini yaratdı. Onun versiyasında Mefistofel paralel ölçüdən güclü bir yadplanetli idi və Faust bu biliklərin köməyi ilə bəşəriyyəti məhv edəcəyinə dair vəd müqabilində bütün mümkün texniki bilikləri bəxş etmişdi. Nəticədə Avropa görünməmiş texnoloji tərəqqi ilə üzləşir: elektrik enerjisi, dəmir yolları, antibiotiklər - və daha çox yeni silah növləri.

Kinorejissorlar keçir məşhur əfsanə da keçmədi. Xüsusilə, Hötenin şeiri 1926-cı ildə Nosferatu - qorxu simfoniyasının yaradıcısı alman rejissoru Fridrix Murnau tərəfindən səssiz film kimi lentə alınıb. Uyğunlaşma olmayan filmlərdən Robert De Nironun qəhrəmanı - Lui Sayferin də "Mefistofel" adına iblis kimi cavab verdiyi gözəl mistik detektiv "Mələk ürəyi" hekayəsini qeyd etməmək mümkün deyil. komiks və "Ghost Rider" filmi. Faust mövzusunda variasiya - və şeytanın qızının ruhu müqabilində ölməzlik və əbədi gənclik bəxş etdiyi Terri Gilliamın "Doktor Parnassın Xəyalpərəstliyi" əsərinin baş qəhrəmanının hekayəsi. Yan Svankmacerin “Faustun dərsi” filmi məşhur həkimə çevrilmiş müasirimizin sehrin köməyi ilə öz roluna alışması haqqında poetik fəlsəfi məsəldir. kukla teatrı. “Şeytan” hekayələrinin ən yaxşı nümunələri kimi, bu da cəhənnəmin bizə çox yaxın olmasından və insanlığın tərəqqisinin bizi illüziya, kukla dəyərlər dünyasına apardığı təqdirdə yaxşı olmadığından bəhs edir. Yaxşı, film zibil olmadan belə məşhur bir mövzuda necə? O, kabusların məşhur yaradıcısı Brayan Yuzna tərəfindən “Faust – Qaranlıq Şahzadəsi” adı altında lentə alınıb. Burada canını şeytana satan Faust ölümdən sonra dirilir və eyni adlı filmdəki bədnam Qarğa kimi manyak-qatil, qisasçı olur.

"Şaman Kralı" animesində Faust VII adlı personaj var - məşhur kimyagərin qohumları və sehrbazın özü. Doktor Faust Guilty Gear oyunlarında da çıxış edir - lakin o, öz ruhunu şeytana satmadı, lakin onun neştərinin altında kiçik bir xəstə öləndə "yalnız" dəli oldu.

Kölndən olan o, Paris Universitetində əla təhsil alıb. Bir təhsil müəssisəsini bitirdikdən sonra o, bütün Avropanı gəzdi, müxtəlif yerlərdə ilahiyyatdan mühazirələr oxudu, lakin uzun müddət heç bir yerdə qalmadı, həm də müntəzəm olaraq kaustik satirikləri ilə ruhaniləri qəzəbləndirdiyinə görə. Aqrippa kilsə ilə təkcə sözdə deyil, həm də əməldə vuruşurdu: bir dəfə o, hakimlərlə teoloji mübahisəyə girərək, cadugər elan edilən yaşlı qadını yanğından xilas etdi və qalib gəldi. Halbuki o, təkcə ilahiyyatı deyil, həm də fiqh, təbabət, eləcə də kimyagərlik və qeybi başa düşürdü.

Ateist o deməkdir ki, ruhunu şeytana satıb; orta əsr kilsə xadimləri üçün bu məntiq dəmir kimi idi. Buna görə də deyirdilər ki, Aqrippa hər hansı bir maddəni qızıla çevirməyin sirrini mənimsəyib, lakin bu, şeytani qızıldır: guya meyxanalarda ödədiyi sikkələr o gedəndən sonra peyinə çevrilib. Həm də sanki o, eyni vaxtda müxtəlif yerlərdə olmağı, ölülərlə ünsiyyət qurmağı bilirdi və onun yazdığı kitabların ruhu var idi və sahibinin iradəsini özünə tabe edə bilirdi.

Faust kim idi - fırıldaqçıların birincisi, uğurlu hiyləgər, ehtiyatsız macəraçı, istedadlı kreslo alimi? Mühakimə edərək tarixi salnamələr, sonuncunun ehtimalı ən azdır. Əminliklə deyə bilərik ki, Faust çoxdan simvoldur. Bilik üçün tamah axtarışının simvolu, Ağıl və Tərəqqi hər şeydən üstün tutmaq istəyinin simvolu. Sivilizasiyamızın simvolu, bir sözlə. Dəhşət içində nəfəsini kəsmək olar ki, şeytanla sövdələşən adam dünya nizamımızın alfa və omeqasına çevrilib; heyranlıqla ah çəkə bilərsiniz: adi insan, buna kim cəsarət etdi! Aydındır ki, Faust dövrü bizə çoxlu yaxşı və çoxlu pislər verdi. Bunun nə vaxtsa bitəcəyi də eyni dərəcədə aydındır. Ancaq həyatımızda çətin ki.

Bioqrafiya

Tarixi Faustun həyatı haqqında məlumat olduqca azdır. O, yəqin ki, haqqında doğulub 1480 Knittlingen şəhərində Frans von Sickingen vasitəsilə Kreuznaxda müəllim işi alır, lakin həmvətənlərinin təqiblərinə görə oradan qaçmağa məcbur olur. Bir cadugər və astroloq kimi özünü böyük bir alim kimi təqdim edərək, bütün möcüzələri göstərə biləcəyi ilə öyünərək Avropanı gəzdi. Müqəddəs İsa və ya “biliklərinizin dərinliklərindən bütün işləri yenidən yaratmaq Platon və Aristotel nə vaxtsa insanlıq üçün həlak olsalar” (alim abbatın məktubundan tritemiya , 1507).

"Xalq kitabı"

"Xalq kitabı"nın baş səhifəsi

Goethe tərəfindən Faust

Doktor Faust

Faustun mövzusu faciədə özünün ən güclü bədii ifadəsinə çatır Goethe. Faciə Hötenin bütün çoxşaxəliliyini, ədəbi, fəlsəfi və elmi axtarışlarının bütün dərinliyini: realist dünyagörüşü uğrunda mübarizəsini, humanizmini və s.

Əgər Prafaustda (1774-1775) faciə hələ də fraqmentardırsa, onda “Cənnətdə” proloqunun (1797-ci ildə yazılmış, 1808-ci ildə nəşr olunmuş) meydana çıxması ilə o, bütün çoxsaylı epizodları özündə əks etdirən bir növ humanist sirrin möhtəşəm konturlarını əldə edir. bədii tərtibatın vəhdəti ilə birləşir. Faust böyüyərək nəhəng bir fiqura çevrilir. O, bəşəriyyətin imkanlarının və talelərinin simvoludur. Onun üzərində qələbəsi sakitlik, inkar və fəlakətli boşluq ruhu üzərində ( Mefistofel) bəşəriyyətin yaradıcı qüvvələrinin təntənəsini, onun sarsılmaz canlılığını və yaradıcı gücünü göstərir. Lakin qələbəyə gedən yolda Faustun taleyi bir sıra “tərbiyəvi” addımlardan keçməkdir. Burgerin gündəlik həyatının "kiçik dünyasından" daxil olur " Böyük dünya"Estetik və vətəndaş maraqları, onun fəaliyyət sahəsinin sərhədləri genişlənir, Faustun qarşısında açılana qədər daha çox yeni sahələri əhatə edir. kosmos Faustun axtarışlı yaradıcı ruhunun kainatın yaradıcı qüvvələri ilə qovuşduğu son səhnələr. Faciə yaradıcılıq pafosu ilə hopmuşdur. Burada donmuş, sarsılmaz heç nə yoxdur, burada hər şey hərəkətdir, inkişafdır, fasiləsiz “böyümə”, özünü daha yüksək səviyyələrdə təkrarlayan güclü yaradıcılıq prosesidir.

Bu baxımdan, Faustun obrazının özü əlamətdardır - “doğru yolun” yorulmaz axtarışçısı, qeyri-aktiv sülhə qərq olmaq istəyinə yad; Faustun xarakterinin əlaməti onu əbədi olaraq amansız fəaliyyət yoluna sövq edən “narazılıq”dır (Unzufriedenheit). Faust özü üçün qartal qanadları yetişdirdiyi üçün Qretçeni məhv etdi və onlar onu havasız burgher otağından kənara çəkdilər; o, özünü sənət və mükəmməl gözəllik dünyasına bağlamır, çünki klassik Helen səltənəti sonda sadəcə estetik görünüşə çevrilir. Faust böyük, maddi və səmərəli bir işə can atır və o, təbiətdən xoşbəxtlik haqqını qazanaraq azad torpaqda öz rifahını quran azad xalqın lideri kimi həyatını başa vurur. Cəhənnəm Faust üzərində gücünü itirir. Yorulmaz fəal Faust "doğru yol" taparaq kosmik apoteozla təltif olunur. Beləliklə, Götenin qələmi altında köhnə əfsanə Faust haqqında dərin humanist xarakter alır. Qeyd edək ki, “Faust”un yekun səhnələri gənc Avropa kapitalizminin sürətli yüksəlişi dövründə yazılmış və kapitalist tərəqqisinin uğurlarını qismən əks etdirmişdir. Lakin Hötenin böyüklüyü onun artıq gördüklərindədir qaranlıq tərəflər yeni ictimaiyyətlə əlaqələr və şeirində onlardan yuxarı qalxmağa çalışırdı.

Qeyd edək ki, Hötenin “Faust”u İohann yox, Heinrix adlanır.

Romantizm dövründə obraz

AT erkən XIX in. qotik konturları ilə Faustun obrazı diqqəti cəlb etdi romantiklər. Faust 16-cı əsrin sərgərdan şarlatanıdır. - Arnimin "Die Kronenwächter" romanında görünür, I Bd., 1817 (Tacın keşikçiləri). Faust əfsanəsi Qrabbe tərəfindən hazırlanmışdır (“Don Juan und Faust”, 1829, rusca tərcüməsi İ. Xolodkovski “Vek”, 1862), Lenau(“Faust”, 1835-1836, rusca tərcüməsi A. Anyutin [A. V. Lunaçarski], Sankt-Peterburq, 1904, eyni, N. A-nski, Sankt-Peterburq, 1892), Heine["Faust" (rəqs üçün nəzərdə tutulmuş şeir, "Der Doctor Faust". Ein Tanzpoem..., 1851) və s.]. Hötedən bəri Faust mövzusunun ən mühüm inkişafının müəllifi olan Lenau, Faustu ikimənalı, tərəddüdlü, məhkum üsyançı kimi təsvir edir.

“Dünyanı, Tanrını və özünü birləşdirmək” xəyalında boş yerə Faust Lenau onu Hötenin Mefistofelinə qohum edən şər və aşındırıcı skeptisizm qüvvələrini təcəssüm etdirən Mefistofelin hiylələrinin qurbanı olur. İnkar və şübhə ruhu, impulsları qanadsız və dəyərsiz olan üsyançı üzərində qələbə çalır. Lenaunun şeiri əfsanənin humanist konsepsiyasının süqutunun başlanğıcını göstərir. Yetkin kapitalizm şəraitində İntibah-humanist şərhində Faust mövzusu artıq tam hüquqlu təcəssüm ala bilmirdi. “Faust ruhu” burjua mədəniyyətindən uzaqlaşdı və təsadüfi deyil ki, XIX və XX əsrlər. bizdə Faust əfsanəsinin bədii cəhətdən əhəmiyyətli uyğunlaşmaları yoxdur.

Rusiyada

Rusiyada Faust əfsanəsi xərac verdi A. S. Puşkin Faustdan onun gözəl səhnəsində. Hötenin “Faust”unun əks-sədaları ilə “Don Giovanni”də görüşürük. A. K. Tolstoy(proloq, həyatın həlli üzərində cansıxıcı Don Juanın Faustian xüsusiyyətləri - birbaşa xatirələr Goethe) və hekayədə "Faust" hərflərində I. S. Turgeneva.

Lunaçarskidə

XX əsrdə. Faust mövzusunun ən maraqlı inkişafını verdi A. V. Lunaçarski oxuduğu "Faust və şəhər" dramında (1908, 1916-cı ildə yazılmış, Narkompros tərəfindən nəşr edilmişdir, P., 1918). əsasında son səhnələr Höte faciəsinin ikinci hissəsində Lunaçarski Faustu dənizdən fəth etdiyi ölkəyə hökmranlıq edən bir maarifçi monarx kimi çəkir. Bununla belə, Faustun qoruduğu xalq artıq avtokratiya zəncirlərindən qurtulmağa yetişib, inqilabi sarsıntı baş verir və Faust baş verənləri alqışlayır, bunda azad bir ölkədə azad xalq haqqında çoxdankı arzularının gerçəkləşməsini görür. torpaq. Tamaşa sosial sarsıntının, yeni tarixi dövrün başlanğıcının xəbərini əks etdirir. Faustian əfsanəsinin motivləri cəlb etdi V. Ya. Bryusova, Hötenin Faustunun tam tərcüməsini (1-ci hissə çap olunub), "Alovlu mələk" hekayəsini (-1908), həmçinin "Klassische Walpurgisnacht" poemasını qoyub getdi.

Əsərlərin siyahısı

• Tarix von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler və s. (Məşhur sehrbaz və cadugər Doktor Faustun hekayəsi), (1587)
• G. R. Widman, Wahrhaftige Historie və s., (1598)
• Achim von Arnim "Die Kronenwächter" (Tacın Mühafizəçiləri), (1817)
• Heinrich Heine : Faust (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), rəqs üçün təyin edilmiş bir şeir (1851)
• Teodor Fırtınası : Sahə-Kuklaçı (Pole Poppenspäler), qısa hekayə (1875)
• Heinrich Mann : Müəllim Qnus (professor Unrat), (1904)
• Thomas Mann : Doktor Faust (Doktor Faust) (1947)
• Rocer Zelazny , Robert Şekli : "Faustla bəxtiniz gətirmirsə"(Roger Zelazny & Robert Sheckley: "Faustda uğur qazana bilmirsənsə") (1993)
• Michael Swanwick : Cek Faust (Jack Faust) (1997)
• Roman Mohlmann: Faust und die Tragodie der Menschheit (2007)
• Adolfo Bioy Kasares, Faustun gecəsi (1949)
• Johann Spies: "Böyük və məşhur sehrbaz, sehrbaz və aldadıcı doktor İohan Faustun əfsanəsi"

oynayır

• Kristofer Marlo : Doktor Faustun faciəli tarixi, (1590)
• John Rich: Necromancer (1723)
• Goethe :
  • Prafaust (Urfaust)
  • Faust, bölmə 1 (Faust I)
  • Faust, 2-ci hissə (Faust II)
• Fridrix Maksimilian Klinger : Faust, onun həyatı, əməlləri və cəhənnəmə atılması (Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt) (1791)
• Ernst August Klingemann: Faust (1816)
• Kristian Ditrix Qrabbe : Don juan və faust (1828)
• A.S. Puşkin. "Faust"dan səhnə
• Nikolaus Lenau : Faust (1836)
• VƏ. Turgenev. Faust, (1856)
• Fridrix Teodor Fişer: Faust. İki hissədən ibarət faciə (Faust. Der Tragödie dritter Teil) (1862)
• A. V. Lunaçarski : Faust və şəhər, 1908
• Mişel de Gelderode. Doktor Faustun ölümü, 1926
• Doroti Sayers : (Ödəyəcək Şeytan) (1939)
• Volfqanq Bauer: Herr Faust rulet oynadı (Herr Faust rulet oynayır) (1986)
• Günter Mahal (Hrsg.): Doktor Johannes Faust - Puppenspiel (Dr. Johannes Faust - Kukla Teatrı).
• Verner Şvab: Faust: Mein Brustkorb: Mein Helm. (1992)
• Pohl, Gerd-Josef: Faust - Geschichte einer Höllenfahrt, 1995

Şəkil

Təsviri sənətdə

Bir sıra romantik rəssamlar ( Delakrua, Cornelius, Retsch - Retzsch) Hötenin faciəsini təsvir etmişdir.

Rembrandt("Faust"un oyma), Kaulbach və bir çox başqaları da Faust mövzusunu inkişaf etdirdilər. Rusiyada -