İbtidai sinif uşaqları üçün qısa əfsanələr və məsəllər. Rus əfsanələri və ənənələri

Rusların dərinliklərində doğulmuş əfsanələr və ənənələr xalq həyatı, uzun müddət ayrı hesab edilmişdir ədəbi janr... Bu baxımdan ən çox A. N. Afanasyevin (1826–1871) və V. İ. Dalın (1801–1872) məşhur etnoqraf və folklorşünaslarına istinad edilir. M.N.Makarovu (1789–1847) sirlər, xəzinələr və möcüzələr və sair haqqında köhnə şifahi hekayələr toplamaqda qabaqcıl hesab etmək olar.

Bəzi rəvayətlər ən qədim - bütpərəstlərə bölünür (bunlara əfsanələr daxildir: su pəriləri, goblin, su, Yaril və rus panteonunun digər tanrıları haqqında). Digərləri - Xristianlıq dövrünə aiddir, daha dərindən araşdırın xalq həyatı, lakin bunlar hələ də bütpərəst dünyagörüşü ilə qarışıqdır.

Makarov yazırdı: “Kilsələrin, şəhərlərin və s. uğursuzluqlar haqqında hekayələr. yer üzündəki sarsıntılarımızda anlaşılmaz bir şeyə aid olmaq; lakin şəhərlər və qəsəbələr haqqında rəvayətlər rusların rus torpağında gəzişmələrinə işarə deyilmi? Və onlar yalnız slavyanlara aid idilər?" Köhnə zadəgan ailəsindən idi, Ryazan rayonunda mülklərə sahib idi. Moskva Universitetinin məzunu olan Makarov bir müddət komediyalar yazıb, nəşriyyatla məşğul olub. Lakin bu təcrübələr ona uğur gətirmədi. O, əsl çağırışını 1820-ci illərin sonlarında, Ryazan qubernatoru yanında xüsusi tapşırıqlar üzrə məmur kimi yazmağa başlayanda tapdı. xalq əfsanələri və əfsanələr. Onun Rusiyanın mərkəzi quberniyalarında çoxsaylı ezamiyyət və sərgərdanlıqlarında “rus əfsanələri” formalaşıb.

Həmin illərdə Tula tarixi ilə bağlı araşdırmalarla məşğul olan başqa bir “pioner” İ.P.Saxarov (1807-1863) “rus xalqını tanımaq” cazibəsini kəşf etdi. O xatırladı: "Kəndləri və kəndləri gəzərək, bütün mülklərə baxdım, çoxdan unudulmuş antik dövrün əfsanələrini toplayan gözəl rus nitqini dinlədim". Saxarovun məşğuliyyəti də müəyyən edilib. 1830-1835-ci illərdə Rusiyanın bir çox quberniyalarında olmuş, burada folklor tədqiqatları ilə məşğul olmuşdur. Tədqiqatlarının nəticəsi uzunmüddətli "Rus xalqının nağılları" əsəri oldu.

Yaradıcılığını və məişət həyatını öyrənmək məqsədi ilə öz dövrünə (dörddə bir əsr) müstəsna olan folklorşünas P.İ.Yakuşkinin (1822–1872) dəfələrlə nəşr olunan “Səyahət məktubları”nda öz əksini tapmışdır.

Kitabımızda, şübhəsiz ki, "Keçmiş illərin nağılı"ndan (XI əsr) əfsanələr, kilsə ədəbiyyatından bəzi götürmələr, "Rus xurafatlarının abewegi" (1786) olmadan etmək mümkün deyildi. Lakin məhz 19-cu əsr folklor, etnoqrafiyaya marağın fırtınalı artması ilə yadda qaldı - təkcə rus və adi slavyan deyil, həm də əsasən xristianlığa uyğunlaşaraq xalq sənətinin müxtəlif formalarında mövcud olmağa davam edən proto-slavyan. .

Atalarımızın ən qədim inancı köhnə krujeva qırıntılarına bənzəyir, onun unudulmuş naxışını qırıntılarla müəyyən etmək olar. Tam şəkil hələ heç kim quraşdırmayıb. 19-cu əsrə qədər rus mifləri heç vaxt material kimi xidmət etməmişdir ədəbi əsərlər, məsələn, fərqli olaraq qədim mifologiya... Xristian yazıçıları bütpərəst mifologiyaya müraciət etməyi lazım bilməyiblər, çünki onların məqsədi bütpərəstləri, özlərinin “tamaşaçı” hesab etdiklərini xristian inancına çevirmək idi.

Milli şüurun açarı Slavyan mifologiyasıƏlbəttə ki, A. N. Afanasyevin məşhur "Slavyanların təbiətə poetik baxışları" (1869) oldu.

19-cu əsrin alimləri folkloru, kilsə salnamələrini və tarixi salnamələr... Onlar təkcə bir sıra bütpərəst tanrıları deyil, mifoloji və nağıl personajları, bunların çoxu var, həm də milli şüurdakı yerini müəyyənləşdirib. Rus mifləri, nağılları, əfsanələri onların dərindən dərk edilməsi ilə öyrənilirdi elmi dəyəri və onların gələcək nəsillər üçün qorunub saxlanmasının vacibliyi.

Onun toplusuna yazdığı ön sözdə “Rus xalqı. Onun adət-ənənələri, ritualları, əfsanələri, mövhumatları və poeziyası "(1880) M. Zabylin yazır:" Nağıllarda, dastanlarda, inanclarda, nəğmələrdə doğma qədimlik və onların poeziyasında çoxlu həqiqət var. xalq xarakteriəsr, adətləri və anlayışları ilə.

Əfsanələr və miflər inkişafa təsir göstərmişdir uydurma... Buna misal olaraq P.İ.Melnikov-Peçerskinin (1819-1883) əsərində Volqa və Ural bölgələrinin əfsanələrinin qiymətli mirvari kimi parıldadığı əsərini göstərmək olar. Yüksəklərə bədii yaradıcılıqŞübhəsiz ki, S. V. Maksimovun (1831-1901) "Natəmiz, naməlum və xaçın gücü" (1903) əsəri də keçərlidir.

V son onilliklər unudulmuş yenidən nəşr sovet dövrü, və indi layiqincə geniş populyarlıq qazanır: A.Tereşenkonun "Rus xalqının həyatı" (1848), İ.Saxarovun "Rus xalqının nağılları" (1841-1849), "Köhnə Moskva və tarixi münasibətdə rus xalqı" rusların gündəlik həyatına" (1872 ) və "Yaxın və uzaq Moskva məhəllələri ..." (1877) S. Lyubetski, "Samara bölgəsinin nağılları və əfsanələri" (1884) D. Sadovnikov, " Xalq Rusiyası. Bütün il boyu rus xalqının əfsanələri, inancları, adət-ənənələri və atalar sözləri ”(1901) Korinf Apollonu tərəfindən.

Kitabda verilən əfsanə və ənənələrin bir çoxu buradan götürülüb nadir nəşrlər yalnız ölkənin ən böyük kitabxanalarında mövcuddur. Bunlara daxildir: M.Makarovun “Rus əfsanələri” (1838-1840), P.Efimenkonun “Zavolotskaya çud” (1868), “ Tam kolleksiya etnoqrafik əsərlər "(1910-1911) A. Burtsev, köhnə jurnallardan nəşrlər.

Mətnlərdə edilən dəyişikliklər, çoxu aid olan XIX əsr, əhəmiyyətsizdir, sırf üslub xarakteri daşıyır.

Dünya yaranmazdan əvvəl yalnız bir su var idi. Dünya isə Allah və onun köməkçisi tərəfindən yaradılmışdır ki, Allah onu su qabarcığında tapmışdır. Bu belə idi. Rəbb su üzərində gəzdi və görür - müəyyən bir insanın göründüyü böyük bir baloncuk. Və o adam Allaha dua etdi, Allahdan xahiş etməyə başladı ki, bu köpüyü sındırsın və azad etsin. Rəbb bu adamın xahişini yerinə yetirdi, onu azad etdi və Rəbb adamdan soruşdu: "Sən kimsən?" “Nə qədər ki, heç kim. Mən də sənə köməkçi olacağam, yeri yaradacayıq”.

Rəbb bu adamdan soruşur: "Sən yeri necə yaratmağı düşünürsən?" Adam Allaha cavab verir: “Suyun dərinliyində torpaq var, onu almaq lazımdır”. Rəbb də öz köməkçisini quru üçün suya göndərir. Köməkçi tapşırığı yerinə yetirdi: suya daldı və yerə çatdı, ondan bir ovuc götürdü və geri qayıtdı, ancaq səthə görünəndə bir ovucda torpaq yox idi, çünki yuyulmuşdu. su ilə. Sonra Allah onu başqa vaxt göndərir. Ancaq başqa bir dəfə yardımçı yer üzünü bütöv halda Allaha çatdıra bilmədi. Rəbb onu üçüncü dəfə göndərir. Amma üçüncü dəfə eyni uğursuzluq. Rəbb özü daldı, səthə çıxardığı torpağı çıxardı, üç dəfə daldı və üç dəfə geri döndü.

Rəbb və köməkçi suyun üstünə çıxardıqları torpağı səpməyə başladılar. Hamısı səpələnəndə yer üzü oldu. Yerin çatmadığı yerdə su qalırdı və bu suya çaylar, göllər və dənizlər deyirdilər. Yer yaradıldıqdan sonra özlərinə məskən - cənnət və cənnət yaratdılar. Sonra gördüklərimizi və görmədiyimizi altı gündə yaratdılar və yeddinci gün yatmağa uzandılar.

Bu zaman İlahi yuxuya getdi və köməkçisi yatmadı, ancaq insanların onu yer üzündə daha tez-tez xatırlamağa necə kömək edə biləcəyini anladı. O bilirdi ki, Rəbb onu göydən aşağı yuvarlayacaq. Rəbb yuxuda olanda bütün yer üzünü dağlarla, çaylarla, uçurumlarla qarışdırdı. Allah tezliklə oyandı və yerin bu qədər düz olmasına təəccübləndi, amma birdən belə çirkinləşdi.

Rəbb köməkçidən soruşur: "Bütün bunları niyə etdin?" Köməkçi Rəbbə cavab verir: "Niyə, insan gedib dağa və ya uçuruma çıxanda deyəcək: "Ah, lənət olsun sənə, nə dağ!" "Sənə həmd olsun, ya Rəbb!"

Rəbb buna görə köməkçisinə qəzəbləndi və ona dedi: “Əgər sən şeytansansa, bundan sonra ol və onları bitir və cənnətə deyil, yeraltı dünyaya get və sənin məskənin cənnət deyil, ancaq Cəhənnəmdə günah edənlərin səninlə birlikdə əzab çəkəcəkləri yer”.

MÖHTƏŞƏM HƏYƏT verici

Bir dəfə, nədənsə, Məsih qoca bir dilənçi şəklini aldı və iki həvari ilə kəndi gəzdi. Vaxt gec idi, gecəyə doğru; bir varlı adamdan soruşmağa başladı: “Onu burax, balaca adam, bizimlə gecələsin”. Varlı isə deyir: “Burada çoxlu dilənçi var! Niyə başqalarının həyətində gəzirsən? Yalnız çay, edə bilərsən, amma güman edirəm ki, işləmirsən ... ”- və qəti şəkildə imtina etdi. "Biz hətta işə gedirik" deyir zəvvarlar, "amma bizi yolda qaranlıq bir gecə tutdu. Məni buraxın, xahiş edirəm! Heç olmasa skamyanın altında yatırıq”. - “Yaxşı, belə də olsun! Daxmaya get." Səyyahlar qəbul edildi; Onlara heç nə yedizdirmirdilər, içməyə heç nə vermirdilər (sahibi özü ailəsi ilə şam yeməyi yeyirdi, amma onlara heç nə vermirdi), hətta skamyanın altında gecələmək imkanı da olurdu.

Səhər tezdən ustanın oğulları xırman üçün çörək yığmağa başladılar. Budur, Xilaskar və deyir: “Boş ver, gecəni sənə kömək edəcəyik, sənin üçün dua edəcəyik”. "Yaxşı," dedi kişi, "və çoxdan belə olardı! Boş yerə dolaşmaqdan yaxşıdır!" Beləliklə, biz xırmana getdik. Gəlirlər, Məsih və gutarit ustanın oğullarına: "Yaxşı, adonyanı səpələyin, axın hazırlayaq". Və o və həvarilər özlərinə görə cərəyan hazırlamağa başladılar: bir cərgə deyil, beş, altı, birini digərinin üstünə qoyurlar və üstünə tam yarı qoyurlar. “Bəli, sən, filankəs, ümumiyyətlə, işi bilmirsən! - sahibləri onlara söyüş söydülər. - Niyə belə bir yığın qoymusan? - “Beləliklə, bizim tərəfimizə qoydular; iş, bilirsinizmi, işin daha sürətlə irəliləməsinin səbəbidir "dedi Xilaskar və cərəyana qoyulan dəzgahları yandırdı. Sahibləri qışqırıb danlayır, deyirlər, çörəyi xarab ediblər. Yalnız saman yandı, taxıl toxunulmaz qaldı və böyük yığınlarda parıldadı, böyük, təmiz və o qədər qızıl idi! Oğullar daxmaya qayıdıb atalarına deyirlər: filankəs, ata, torpaq var, deyirlər, yarım ağız. Harada! və inanmır! Ona hər şeyi olduğu kimi danışdılar; daha da heyrətlənir: “Ola bilməz! taxıl oddan yox olacaq!" Mən özüm baxmağa getdim: taxıl böyük yığınlarda yatırdı, amma belə böyük, təmiz, qızılı - ecazkar! Beləliklə, zəvvarlara yemək verildi və onlar kəndlinin yanında bir gecə də daha qaldılar.

Ertəsi gün səhər Xilaskar və həvarilər yola düşürlər və kəndli onları qucaqlayır: “Bir gün də bizə kömək edin!” - “Yox, ustad, soruşma; nyokoli, işə getmək üçün yorul." Ev sahibinin böyük oğlu isə hiyləgərcəsinə atasına deyir: “Onlara toxunma, sarnıç; maneəsiz get. Biz indi də, özümüz də xırmanı necə döyəcəyimizi bilirik”. Yad adamlar sağollaşıb getdilər. Budur, bir kəndli uşaqları ilə xırmana getdi; demetləri götürüb yandırdılar; elə bilirlər ki, saman yanacaq, ancaq taxıl qalacaq. A.N. belə nəticə vermədi: bütün çörəklər odla başa düşüldü, ancaq dəzgahlardan müxtəlif binaları parçalamağa tələsdi; yanğın başladı, o qədər dəhşətli idi ki, hər şey çılpaq və yandı!

Dəyirmanda MÖCÜZƏ

Bir vaxtlar Məsih nazik dilənçi paltarında dəyirmana gəldi və dəyirmançıdan müqəddəs sədəqə istəməyə başladı. Dəyirmançı qəzəbləndi: “Get, Allahla buradan get! Çoxunuz sürünürsünüz, hamını yedizdirə bilməzsiniz!" Heç nə vermədi. Elə o vaxt oldu - bir kəndli dəyirmana xırdalamaq üçün balaca kisə çovdar gətirib, bir dilənçi görüb yazığı gəlib: “Gəl syudy, verəcəm”. O, torbadan onun üçün çörək tökməyə başladı; tökdü, oxudu, bütün ölçü ilə və dilənçi bütün pişikini əvəz etdi. "Nə, hətta bir az daha tökmək?" - "Bəli, lütfün olarsa!" - "Yaxşı, bəlkə!" Mən onu bir az daha tökdüm, amma dilənçi hələ də pişikini əvəz edir. Kəndli üçüncü dəfə onun üstünə tökdü, taxıldan çox az qalıb. “Nə axmaq! Nə qədər verdim, - dəyirmançı düşünür, - amma üyütmək üçün daha çox götürəcəyəm; ondan nə qalacaq?" Yaxşı. O, kəndlidən çovdar götürdü, yuxuya getdi və üyütməyə başladı; baxır: xeyli vaxt keçib, un hələ də tökülüb tökülür! Nə möcüzə! Ümumilikdə taxılın dörddə birinə yaxın idi və un təxminən iyirmi dörddə bir hissəsi atıldı və hələ də üyüdüləsi bir şey var idi: un özü üçün tökülür və tökülürdü ... Kəndli nəyisə hara yığacağını bilmirdi!

Yazıq dul qadın

Çoxdan idi - Məsih on iki həvari ilə yer üzünü gəzirdi. Elə bil getdilər sadə insanlar, və bunun Məsih və həvarilər olduğunu etiraf etmək mümkün deyildi. Beləliklə, bir kəndə gəldilər və varlı bir kəndli ilə yatmaq istədilər. Varlı kəndli onları içəri buraxmayıb: “Orada bir dul qadın yaşayır, kasıbı buraxır; onun yanına get." Onlar dul qadınla gecələmək istədilər və dul qadın kasıb və kasıb idi! Onun heç nəsi yox idi; yalnız kiçik bir tikə çörək və bir ovuc un var idi; Onun da bir inəyi var idi, hətta südsüz inək də o vaxta qədər balalamamışdı. Dul qadın deyir: "Atalarımın kiçik bir daxması var və sizin uzanmağa yeriniz yoxdur!" - “Heç nə, birtəhər dincələcəyik”. Zəvvarların dul qadını aldı və onları necə doyuracağını bilmir. “Sizi necə yedizdirim, əzizlərim,” dul qadın deyir, “sadəcə bir balaca çörəyim və bir ovuc unum var, amma inək hələ buzovu gətirməyib, süd də yoxdur: mən hələ də onun balalamasını gözləyirəm ... çörəkdə - duzda! ” - “Və, nənə! - Xilaskar dedi, - əyilməyin, hamımız tox olacağıq. Bizə yeməyə bir şey ver, bir az çörək yeyəcəyik: hamısı, nənə, Allahdan ... "Beləliklə, masaya oturdular, şam yeməyi yeməyə başladılar, hamısı bir çörək qırıntısından doydu, nə qədər daha çox eva dilimləri qaldı! “Budur, nənə, sən dedin ki, qidalandırmaq üçün heç bir şey olmayacaq,” Xilaskar dedi, “bax, hamımız doyuruq, hələ də bir neçə parça qalıb. Hər şey, nənə, Allahdandır...” Məsih və həvarilər gecəni kasıb dul qadınla keçirdilər. Ertəsi gün səhər dul qadın gəlininə deyir: “Get zibil qutusunda əzabı qaşı. bəlkə pancake üçün bir ovuc toplayıb zəvvarlara yemək verəsən. Gəlin aşağı düşdü və layiqli mahotun əzabını çəkir (gil

qazan). Yaşlı qadın bu qədər şeyin haradan gəldiyini düşünməyəcək; bu bir az idi, amma pancake üçün bir az pancake kifayət qədər idi və hətta gəlin deyir: "Orada zibil qutularında və növbəti dəfə qalır." Pişirilmiş dul qadın gözlərini qırpır və Xilaskar və həvarilərlə rəftar edir: "Yeyin, əzizlərim, Allahın göndərdiyini ..." - "Sağ ol, nənə, təşəkkür edirəm!"

Yedilər, yazıq dul qadınla sağollaşdılar və yollarına davam etdilər. Onlar yol boyu gedirlər və onların kənarında bir təpədə otururlar Boz canavar; Məsihə təzim etdi və özündən yemək istəməyə başladı: “Ya Rəbb,” deyə ulayırdı, “Mən yemək istəyirəm! Ya Rəbb, yemək istəyirəm! ” Xilaskar ona dedi: “Get, yoxsul dul qadının yanına get, onun inəyini və danasını ye”. Həvarilər şübhələndilər və dedilər: “Ya Rəbb, niyə yoxsul bir dul qadının inəyini kəsməyi əmr etdin? O, bizi mehribanlıqla qəbul etdi və yedizdirdi; o, inəyindən bir buzov gözləyərək çox xoşbəxt idi: süd olardı - bütün ailə üçün yemək. - "Bu belə olmalıdır!" - Xilaskar cavab verdi və - "* davam etdilər. Canavar qaçıb kasıb dul qadının inəyini öldürdü; yaşlı qadın bundan xəbər tutaraq, təvazökarlıqla dedi: "Allah verdi. Allah onu aldı; müqəddəs iradəsi!"

Budur, Məsih və həvarilər və onlara doğru yol boyu bir çəllək pul yuvarlanır. Xilaskar deyir: "Yuvarla, lülək, həyətdəki varlıya!" Həvarilər yenə şübhələndilər: “Ya Rəbb! bu çəlləyin həyətə yuvarlanmasını yoxsul dul qadına desən yaxşı olar; zənginlərin hər şeydən çoxu var!" - "Bu belə olmalıdır!" - Xilaskar onlara cavab verdi və onlar davam etdilər. Və pul çəlləkləri düz varlı kəndlinin həyətinə yuvarlandı; kəndli götürdü, bu pulu gizlətdi, amma özü də bədbəxtdir: “Kaş Rəbb də eyni məbləği göndərsəydi!” - öz-özünə düşünür. Məsih və həvarilər yeriyir və gəzirlər. Günorta oldu böyük istilik, və həvarilər içmək istədi. "İsa! susamışıq ”deyirlər Xilaskara. “Get,” Xilaskar dedi, “bu yolda bir quyu tapıb sərxoş olacaqsan”.

Həvarilər getdilər; gəzdi, getdi - və bir quyu görürlər. Baxdılar: biabırçılıq var, murdarlıq var - qurbağalar, ilanlar, qurbağalar (qurbağalar), pis nəsə var! Həvarilər sərxoş olmayaraq, tezliklə Xilaskarın yanına qayıtdılar. – Yaxşı, su içmisən? – Məsih onlardan soruşdu. – Yox, ya Rəbb! - "Nədən?" - "Bəli, sən ya Rəbb, bizə elə bir quyu göstərdin ki, ona baxmaq qorxuncdur." Məsih onlara heç nə cavab vermədi və onlar öz yollarına davam etdilər. Gəzdi, getdi; həvarilər yenə Xilaskara deyirlər: “İsa! susuzuq." Xilaskar onları başqa istiqamətə göndərdi: “Bir quyu görürsünüz, gedin sərxoş olun”. Həvarilər başqa quyuya gəldilər: orada yaxşıdır! gözəl bir şey var! gözəl ağaclar böyüyür, cənnət quşları oxuyur, mən getməzdim! Həvarilər sərxoş oldular və su o qədər şəffaf, soyuq və şirindir! - və geri döndü. – Niyə bu qədər vaxtdır gəlmirsən? Xilaskar onlardan soruşur. Həvarilər cavab verdi: «İndicə sərxoş olduq, amma orada cəmi üç dəqiqə vaxt keçirdik». “Sən orada üç dəqiqə yox, tam üç il idin” dedi Rəbb. - Birinci quyuda nədir - varlı kəndli üçün axirətdə belə pis olacaq, o biri quyuda isə - kasıb dul qadın üçün o biri dünyada belə yaxşı olacaq!

POP - paxıllıq gözləri

Bir vaxtlar bir pop var idi; onun kilsəsi böyük və zəngin idi, çoxlu pul toplayıb gizlənmək üçün kilsəyə aparırdı; ora getdi, döşəmə taxtasını qaldırıb gizlətdi. Sadəcə bir sexton və buna baxın; yavaş-yavaş keşişin pulunu çıxarıb hər qəpiyi özü üçün götürdü. Bir həftə keçdi; keşiş mallarına baxmaq istədi; Mən kilsəyə getdim və döşəmə taxtasını qaldırdım, bax, amma pul yox idi! Kahin çox kədərləndi; kədərlə və evə qayıtmadı, ancaq gözlərin baxdığı yerdə dünyanı dolaşmağa başladı.

Burada o, gəzdi, gəzdi və sevindirici Nikolasla qarşılaşdı; o dövrdə müqəddəs atalar hələ də yer üzündə gəzir və hər cür xəstəliklərə şəfa verirdilər. – Salam, qoca! - pop deyir. "Salam! Allah hara aparır?" - "Gözlərimin baxdığı yerə gedirəm!" - "Gəl birlikdə gedək". - Bəs sən kimsən? - “Mən Allahın sərgərdanıyam”. - "Yaxşı, gedək." Birlikdə eyni yolla getdik; bir gün keçir, başqa bir gün keçir; hamısı sahib olduqlarını gəldi. Sevindirici Nikolasın yalnız bir unu var idi; keşiş gecə onu götürüb yedi. – Mənim qarğıdalı unu almamısan? – səhər keşiş Nikoladan soruşur. "Xeyr," deyir, "mən onu heç görmədim!" - “Oh, götürdüm! etiraf et, qardaş." Keşiş and içdi və and içdi ki, bulyon götürmür.

“İndi bu tərəfə gedək” dedi Nikola övliya, – orda bir usta var, üç ildir ki, qudurub, heç kim onu ​​sağalda bilməz, götürək. - “Mən nə həkiməm! - pop cavab verir. "Mən bu işi bilmirəm." - “Heç nə, mən bilirəm; sən məni izləyirsən; Mən nə deyəcəyəm - siz deyin." Beləliklə, ustanın yanına gəldilər. "Sən necə insanlarsan?" – deyə soruşurlar. "Biz tibb adamlarıyıq" deyə Müqəddəs Nikola cavab verir. "Biz həkim adamlarıyıq" deyə keşiş onun ardınca təkrarlayır. "Sən necə sağalacağını bilirsən?" "Biz edə bilərik" dedi müqəddəs Nikola. "Biz bacarırıq" deyə keşiş təkrar edir. "Yaxşı, ustaya qulluq et." Müqəddəs Nikola hamamı qızdırmağı və xəstəni ora gətirməyi əmr etdi. Kahin Nikola deyir: “Onu kəsin sağ əl". - "Nə üçün kəsmək lazımdır?" - "İşinə qalmayıb! doğrayın." Kahin ağanın sağ əlini kəsdi. "İndi sol ayağını kəs." Pop onun sol ayağını da kəsib. – Qazana qoyun, qarışdırın. Mən popu qazana qoydum - və gəlin qarışdıraq. Bu vaxt məşuqə nökərini göndərir: “Buyurun, gör ağanın üstündə nə baş verir?”. Xidmətçi hamama qaçdı, baxdı və bildirdi ki, şəfaçılar ustanı tikə-tikə doğrayıb, qazanda bişirirlər. Sonra xanım çox qəzəbləndi, dar ağacını qoymağı və uzun müddət tərəddüd etmədən hər iki şəfanı asmağı əmr etdi. Dar ağacı qoyub asmağa apardılar. Kahin qorxdu, and içdi ki, hec vaxt hekim olmayib, mualice elemeyib, amma her seyde yalniz onun yoldaşı günahkardir. “Səni kim ayıra bilər! birlikdə müalicə etdiniz. ”“ Qulaq asın ”deyir keşiş Nikolay müqəddəs,“ son saatınız gəlir, ölməzdən əvvəl mənə deyin: axı məndən prosviranı oğurladınız? "Xeyr," kahin əmin edir, "mən götürməmişəm." - Deməli, götürməmisiniz? - Vallah, etməmişəm! - Qoy sənin yolun olsun. - “Gözləyin” deyir nökərlər, “ağanız gəlir”. Xidmətçilər ətrafa baxıb gördülər: sanki ağa yeriyir və tamamilə sağlamdır. Xanım sevindi, həkimləri pulla mükafatlandırdı və dörd tərəfə buraxdı.

Beləliklə, onlar getdilər və getdilər və özlərini başqa bir vəziyyətdə gördülər; görürlər - bütün ölkədə böyük kədər var və yerli padşahın qızının qəzəbləndiyini öyrənirlər. "Gəl sağalmaq üçün şahzadənin yanına gedək" deyir keşiş. – Yox, qardaş, sən şahzadəni müalicə edə bilməzsən. - “Zəhmət olmasa, mən sağalacağam, sən də məni izləyirsən; Mən nə deyəcəyəm - siz deyin." Saraya gəldik. "Sən necə insanlarsan?" – mühafizəçi soruşur. "Biz şəfaçıyıq" deyir keşiş, "şahzadəni müalicə etmək istəyirik." Padşaha xəbər verdi; padşah onları qabağına çağırır və soruşur: "Siz tam olaraq müalicəçisiniz?" - "Şəfaçılar kimi" - kahin cavab verir. "Şəfaçılar", - Nikolay onun ardınca təkrarlayır. "Bəs şahzadəni müalicə etməyi öhdəsinə götürürsən?" - "Biz götürürük" deyə keşiş cavab verir. "Biz götürəcəyik" deyə sevindirici Nikola təkrarlayır. "Yaxşı, sağal." O, keşişə hamamı qızdırdı və şahzadəni ora gətirdi. Dediyi kimi belə də etdilər: şahzadəni hamama gətirdilər. "Ruby, qoca, onun sağ əli" deyir keşiş. Müqəddəs Nikolay şahzadənin sağ əlini kəsdi. "İndi sol ayağını kəs." Mən də sol ayağımı kəsdim. – Qazana qoyun, qarışdırın. Qazana qoyub qarışdırmağa başladı. Padşah şahzadənin yanına getdiyini öyrənmək üçün göndərir. Ona şahzadə ilə getdiyini söylədikdə, çar qəzəbləndi və dəhşətli oldu, elə o anda dar ağacını qoymağı və hər iki şəfanı asmağı əmr etdi. Onları dar ağacına apardılar. "Bax," dedi keşiş Nikola, "indi həkim idin, yalnız cavab verirsən." - "Mən nə həkiməm!" - və qocanı qınamağa başladı, and içdi və and içdi ki, qoca bütün pisliklərdə intriqaçıdır və o, iştirak etmir. “Niyə onları ayırın! - padşah dedi. "Hər ikisini asın." Biz kahini birinci götürdük; indi ilmə hazırlayırlar. "Qulaq as," Nikolay müqəddəs deyir, "ölmədən əvvəl mənə de: prosviranı oğurlamamısan?" - Yox, vallah, etməmişəm! "Etiraf et," deyə yalvarır, "etiraf etsən, indi şahzadə sağ-salamat ayağa qalxacaq və sənə heç nə olmayacaq." - "Yaxşı, həqiqətən, etmədim!" Onlar artıq keşişə ilgək taxıblar və onu qaldırmaq istəyirlər. "Gözləyin" deyir Nikolay müqəddəs, "burda sizin şahzadəniz var". Baxdılar - o, heç nə olmamış kimi tamamilə sağlam yeriyirdi. Padşah öz xəzinəsindən şəfa verənləri mükafatlandırmağı və onları sülh yolu ilə buraxmağı əmr etdi. Onları xəzinə ilə ayırmağa başladılar; keşiş ciblərini doldurdu və Nikolay müqəddəs bir ovuc götürdü.

Onlar öz yoluna davam etdilər. gəzdi, gəzdi və dincəlmək üçün dayandı. "Pulunu çıxar," deyir Nikolay müqəddəs, - görək kimin daha çox pulu var. Dedi və ovucunu boşaltdı; pulunu tökmək və pop etmək fikrindədir. Yalnız Müqəddəs Nikolayda müqəddəsin böyüyən və böyüyən hər şeyin bir dəstəsi var, hər şey böyüyür və böyüyür; və bir dəstə keşiş heç də toplaşmır. Kahin pulunun az olduğunu görüb deyir: “Gəlin paylaşaq”. - "Gəlin!" – Nikolay müqəddəs cavab verir və pulu üç yerə bölür: “Bu

Qoy hissə mənim olsun, bu da sənin, üçüncüsü də prosviranı oğurlayana." "Niyə, mən prosvir oğurladım" dedi keşiş. “Sən nə acgözsən! iki dəfə asmaq istədilər - və o zaman da tövbə etmədi, amma indi pula görə etiraf etdi! Səninlə dolaşmaq, mallarını götürüb bildiyin yerə tək getmək istəmirəm”.

PİVƏ VƏ ÇÖRƏK

Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə varlı bir kəndli yaşayırdı; onun çoxlu pulu və çörəyi var idi. Bütün kəndi kasıb kəndlilərə borc verdi: faizlə pul verdi və əgər çörək verdisə, yay üçün hamısını tam olaraq qaytarın və bundan əlavə, hər dörd adamın iki gün onun üçün işlədiyinə görə qaytarın. sahə. Bir dəfə belə oldu: məbəd bayramı yaxınlaşır və kəndlilər bayram üçün pivə dəmləməyə başladılar; yalnız bu kənddə bir kəndli və elə bir kasıb var idi ki, bütün məhəllədə ondan bir dənə də olsun yoxsul yox idi. Axşam, bayram ərəfəsində arvadı ilə daxmasında oturub fikirləşir: “Nə etməli? yaxşı insanlar gəzməyə, əylənməyə başlayacaqlar; amma bizim evdə bir tikə çörəyimiz yoxdur! Mən borc istəmək üçün varlı adamın yanına gedərdim, amma inanmayacaq; bəs məndən nə almalıyam, bədbəxt, sonra? Düşündüm və düşündüm, skamyadan qalxdım, ikonanın qarşısında dayandım və ağır nəfəs aldım. “Allahım! - deyir, - məni bağışla, günahkar; və yağ almaq üçün heç bir şey yoxdur ki, bayram üçün simvolun qarşısındakı ikon lampası işıqlandırılsın! ” Bir az sonra daxmasına bir qoca gəlir: “Salam, ustad!” - "Əla, qoca!" - "Mən səninlə gecələyə bilmərəm?" - “Nə üçün icazə verilmir! istəsən gecəni keçirmək; yalnız mənim, əzizim, evdə bir tikəm yoxdur və səni doyuracaq bir şey yoxdur. - “Heç nə, ustad! Yanımda üç tikə çörəyim var, sən də mənə bir kepçe su ver: mən çörək yeyərəm, bir qurtum su içərəm, tox olaram”. Qoca skamyada oturdu ^ və dedi: “Nədir, ustad, o, belə depressiyaya düşüb? nə kədərləndi?" - “Eh, qoca! - sahibi cavab verir. - Məni necə kədərləndirməmək olar? Tanrı bizə verdi - bayramı gözlədik, yaxşı insanlar sevinməyə və əylənməyə başlayacaqlar, amma həyat yoldaşım və mən hətta topla yuvarlanırıq - hər şey boşdur! “Yaxşı, yaxşı” deyir qoca, “varlı bir adamın yanına get və ondan kreditlə nə lazım olduğunu soruş”. - “Xeyr, getmirəm; yenə də verməyəcək!" “Get,” qoca incidir, “cəsarətlə get və ondan dördüncü səməni istə; səninlə pivə hazırlayacağıq”. - “Eh, qoca! indi gecdir; burada pivə nə vaxt dəmlənməlidir? sabah qeyd et." - “Sənə deyirəm: varlı bir kəndlinin yanına get və dördüncü səməni tələb et; dərhal sənə verəcəkdir! Güman edirəm ki, imtina etməyəcək! Sabah şam yeməyində bütün kənddə heç vaxt olmayan belə pivə içəcəyik! İşi yoxdu, kasıb hazırlaşıb çantanı qoltuğuna alıb varlının yanına getdi. O, daxmasına gəlir, təzim edir, adını və atasının adını qeyd edir və dörd parça səməni götürməyi xahiş edir: Bayram üçün pivə dəmləmək istəyirəm. “Əvvəl nə düşünürdün! - zəngin adam deyir. - İndi nə vaxt bişirməli? bayrama cəmi bir gecə qalıb”. - “Heç nə, əzizim! - kasıb cavab verir. “Rəhmətin olsa, birtəhər arvadla özümüz bişirəcəyik, – birlikdə içib bayramı şərəfləndirəcəyik”. Varlı ona bir litr səməni götürüb kisəyə tökdü; kasıb kisəni çiyninə qaldırıb evə apardı. Geri dönüb necə və nə baş verdiyini danışdı. “Yaxşı, ustad” dedi qoca, “sizin də bayramınız olacaq. Həyətinizdə quyu varmı?" "Bəli" deyir kişi. “Yaxşı, biz sənin quyusundayıq və pivə dəmləyirik; çuvalını götür və mənim arxamca gəl”. Həyətə çıxıb düz quyuya tərəf getdilər. "Bura tökün!" – qoca deyir. “Bu qədər yaxşılığı quyuya necə tökə bilərsən! - sahibi cavab verir. - Cəmi bir dördü var, o da boş yerə itirilməlidir! Yaxşı heç nə etməyəcəyik, sadəcə suyu qarışdıracağıq”. - "Mənə qulaq as, hər şey yaxşı olacaq!" Nə etməli, sahibi bütün səmənisini quyuya tökdü. “Yaxşı, – dedi ağsaqqal, – quyuda su vardı, bir gecədə özünə pivə hazırla! .. İndi, ustad, gedək daxmaya, gedək, – səhər axşamdan daha müdrikdir; və sabah şam yeməyində elə pivə olacaq ki, bir stəkandan sərxoş olacaqsan." İndi səhər gəldi; nahar vaxtıdır, qoca deyir: “Yaxşı, ustad! İndi daha çox çəlləkdən çıxın, quyunun ətrafında durun və bir az pivə tökün və həsəd apardığınız hər kəsi asma ilə pivə içməyə çağırın. Kişi qonşuların yanına qaçdı. "Sənə çəlləklər nəyə lazım idi?" – ondan soruşurlar. “Çox,” deyir, “lazımdır; pivə tökməyə heç nə yoxdur”. Qonşular təəccübləndilər: bu nə deməkdir! o dəlidir? evdə bir tikə çörək yoxdur, o da pivə ilə məşğuldur! Yaxşı, kəndli iyirmi çəllək aldı, ətrafına bir quyu qoydu və tökməyə başladı - və belə bir pivə oldu, nə fikirləşirsən və ya təxmin edirsən, sadəcə bir nağılda söylə! Bütün çəlləkləri dolu, yarı quyu və quyuya tökdü, elə bil heç nə yoxa çıxdı. Və qonaqları həyətə dəvət edərək qışqırmağa başladı: “Hey, pravoslav! asma ilə pivə içmək üçün yanıma gəl; burada pivə var, pivədir! ” İnsanlar baxır ki, bu nə möcüzədir? görürsən, quyudan su töküb, amma pivə çağırır; içəri girək, görək o, hansı hiylə ilə məşğul olub? Beləliklə, kəndlilər özlərini çəlləklərə atdılar, çömçə ilə çömçə yeməyə, pivədən dadmağa başladılar; Onlara həqiqətən də belə bir pivə göründü: "Onlar doğulanda belə şey içməyiblər!" Həyət isə insanlarla dolu idi. Sahib isə peşman deyil, bilirsən, quyudan çəkir, hamı ilə tam rəftar edir. Bir varlı kişi bundan xəbər tutdu, kasıbın həyətinə gəldi, pivədən dadıb kasıbdan soruşmağa başladı: “Mənə öyrət, bu cür pivəni hansı hiylə ilə yaratmısan?”. "Ancaq burada hiylə yoxdur," yazıq qadın cavab verdi, "ən sadə şey," sizə dörd qat səməni gətirdiyim kimi, onu quyuya tökdüm: su var idi, bir gecədə pivə hazırlayın! "-" Əla, bu yaxşıdır! - zəngin fikirləşir, - sadəcə atıb evə dön, mən bunu edəcəm. Odur ki, evə gəlir və işçilərinə əmr edir ki, anbardan ən yaxşı səməni götürüb quyuya töksünlər. İşçilər tövlədən çıxarmağa necə başladılar və quyuya on səməni tökdülər. "Yaxşı," zəngin adam düşünür, "mən kasıbdan daha yaxşı pivə içəcəyəm!" Səhəri gün varlı həyətə çıxıb quyuya tərəf tələsdi, onu çəkib baxır: su necə varsa, su da var! yalnız tündləşdi. "Nə baş verdi! az səməni olmalı idi; əlavə etməliyik, - zəngin adam düşünür və işçilərinə quyuya daha beş fahişə tökməyi əmr etdi. Başqa vaxt tökdülər; işə yaramadı, heç nə kömək etmir, bütün səməni boş yerə getdi. Hə, bayram necə keçdi, kasıbın quyuda ancaq saf suyu vardı; pivə getdi.

Yenə qoca kasıb kəndlinin yanına gəlir və soruşur: “Qulaq as, ağa! Bu il çörək əkmisən?" - "Yox, baba, mən taxıl əkməmişəm!" “Yaxşı, indi yenə zəngin kəndlinin yanına get və ondan hər dörd tikə çörək istə; sən və mən tarlaya gedib əkin əkəcəyik”. - “İndi necə əkmək olar? - kasıb cavab verir, - axır ki, həyətdə qış xırıldayır! - “Sizi narahat etmir! əmr etdiyim kimi et. Sənə pivə dəmlədim, çörək ək!" O, kasıbları yığıb zənginin yanına qayıtdı və ondan yalvardı ki, hər taxıldan dörd tikə borc alsın. Geri dönüb qocaya dedi: -Hər şey hazırdır, baba! Beləliklə, tarlaya çıxdılar, işarələrlə kəndli zolağı tapdılar - və gəlin taxılı səpək. ağ qar... Hər şeyi səpələdilər. “Teperiça,” qoca kasıba dedi, “evə get və yayı gözlə: sən də çörəklə olacaqsan!” Yazıq kəndli kəndinə gələn kimi bütün kəndlilər ondan xəbər tutdular ki, qışın ortasında çörək əkir; ona gülürlər - və yalnız: “Nə ürəkdir, nə vaxt əkmək üçün darıxıb! Güman edirəm ki, payızda təxmin etmədim! ” Yaxşı; yazı gözlədi, isindi, qarlar əridi, yaşıl tumurcuqlar cücərməyə başladı. “Ver mənə” – deyə kasıb fikirləşdi, – gedim torpağımda nə baş verir, görüm. Öz zolağına gəlir, baxır, elə cücərtilər var ki, ruhun şad olmasın! Başqalarının onda birində yarısı qədər yaxşı deyil. "Sənə halal olsun. Allah! - kişi deyir. "Tepericha və mən sağalacağıq." İndi məhsul vaxtı gəldi; yaxşı insanlar çörəyi tarladan çıxarmağa başladılar. Yığılmış və kasıb, həyat yoldaşı ilə məşğuldur və heç bir şəkildə öhdəsindən gələ bilmir; zəhmətkeşləri yığdığı yerə çağırıb çörəyinin yarısını verməyə məcbur etdi. Bütün kəndlilər kasıblara heyrətlənir: o, torpağı şumlamırdı, qışın ortasında səpindi, çörəyi belə şanlı oldu. Yazıq kəndli bunu bacardı və lazımsız yerə özünü sağaltdı; təsərrüfat üçün nəsə lazım olsa, şəhərə gedər, dörddə bir-iki çörək satar, bildiyini alar; və varlı kəndliyə olan borcunu tam ödədi. Ona görə də varlı fikirləşir: “İcazə verin, qışda əkim; Bəlkə də mənim zolağımda eyni şanlı çörək yaranacaq. O, kasıb kəndlinin keçən il əkdiyi, kirşəyə bir neçə dörddəbir cür çörək yığdığı, tarlaya çıxıb qarda səpməyə başladığı günü gözləyirdi. Bütün sahəni səpdi; hava sadəcə gecə qalxdı, əsdi güclü küləklər torpağındakı bütün taxılı yad zolaqlara səpdi. Yazda qırmızıdır; Zəngin tarlaya getdi və gördü: torpağında boş və çılpaq, bir dənə də olsun ting görünmürdü, ancaq yaxında, başqalarının zolaqlarında, şumlanmayan, əkilməmiş, o qədər yaşıllıq yaranıb ki, əzizdir! zəngin fikirləşdi: “Ya Rəbb, mən toxumlara çox pul xərclədim - hər şeyin xeyri yoxdur; amma mənim borclarım şumlamadı, əkmədi - və çörək öz-özünə böyüyür! Mən böyük günahkar olmalıyam!”

MƏSİH QARDAŞ

Bir vaxtlar bir tacir tacir arvadı ilə yaşayırdı - ikisi də xəsisdir, kasıblara qarşı mərhəmətsizdir. Onların bir oğlu oldu və onunla evlənməyə qərar verdilər. Gəlin aldılar, evləndilər. “Qulaq as, dostum,” gənc ər deyir, “toyumuzdan çoxlu bişmiş və bişmiş şeylər qaldı; əmr et ki, bütün bunları arabaya mindirib kasıblara aparsınlar: sağlamlığımız üçün yesinlər”. Tacirin oğlu indicə məmuru çağırdı və bayramdan qalan hər şeyi yoxsullara verməyi əmr etdi. Bundan xəbər tutan ata və ana oğullarına və gəlinlərinə acı bir şəkildə qəzəbləndilər: "Bir növ, bəlkə, bütün mülkü paylayacaqlar!" - və onları evdən qovdu. Oğul məqsədsiz həyat yoldaşı ilə getdi. Getdilər, getdilər və sıx bir qaranlıq meşəyə gəldilər. Bir daxmaya rast gəldik - boş idi - və orada yaşamaq üçün qaldı.

Xeyli vaxt keçdi, Böyük Oruc başladı;

indi yazı başa çatır. “Arvadım,” tacir oğlu deyir, “mən meşəyə gedəcəm, əgər hansı quşu vura bilsəm ki, bayramda iftar üçün bir şey olsun.” “Get!” - arvad deyir. Uzun müddət meşədə gəzdi, bir quş görmədi; Mən atıb evə dönməyə başladım və gördüm ki, bir insan başı var, hamısı qurdlarla örtülmüşdür. Bu başı götürüb çantasına qoyub arvadına gətirdi. O, dərhal yudu, təmizlədi və ikona altında bir küncə qoydu. Gecə, bayramdan bir az əvvəl ikonaların qarşısında mum şam yandırıb Allaha dua etməyə başladılar və Mətinlərin vaxtı çatanda tacirin oğlu arvadına yaxınlaşıb dedi: "Məsih dirildi!" Arvad cavab verir: "Həqiqətən dirildi!" Və baş cavab verir: "Həqiqətən o, dirildi!" O, üçüncü dəfə təkrar-təkrar deyir: "Məsih dirildi!" - və baş ona cavab verir: "Həqiqətən o, dirildi!" Qorxu və titrəyişlə baxır: ağ saçlı qocanın başı dönüb. Ağsaqqal ona deyir: “Mənim kiçik qardaşım ol; sabah yanıma gəl, sənin üçün qanadlı at göndərərəm”. Dedi və gözdən itdi.

Ertəsi gün daxmanın qabağında qanadlı at dayanır. “Qardaşım məni çağırdı” deyir tacir oğlu, atına minib yola düşdü. Gəldi və qoca onunla qarşılaşdı. "Bütün bağlarda gəzin" dedi, bütün otaqlarda gəzin; sadəcə möhürlə möhürlənmiş buna getməyin”. Burada tacir oğlu bütün bağlarda, bütün yuxarı otaqlarda gəzir, gəzirdi; nəhayət ki, möhürlə möhürlənmiş birinə yaxınlaşdı və dözə bilməyib: "Görüm bu nədi!" Qapını açıb içəri girdi; görünür - iki qaynar qazan var; Birinə baxdım, atam qazanın içində oturub oradan sıçrayıb sıçramaqda çətinlik çəkirdi; oğlunun saqqalından tutub çıxartmağa başladı, nə qədər çalışsa da, çıxara bilmədi; onun əlində yalnız saqqal qalmışdı. Başqa bir qazana baxdı, anası orada əzab çəkdi. Ona yazığı gəldi, hörükdən tutdu - və gəlin onu sürükləyək; amma yenə də nə qədər çalışsa da, heç nə etmədi; onun əlində yalnız hörük qaldı. Və sonra bildi ki, bu qoca deyil, Rəbb özü ona kiçik qardaş dedi. Onun yanına qayıtdı, ayaqlarına yıxıldı və əmri pozduğuna və qadağan olunmuş otağa baş çəkdiyinə görə bağışlanma dilədi. Rəbb onu bağışladı və qanadlı ata geri qayıtmasına icazə verdi. Tacirin oğlu evə qayıtdı, arvadı ona dedi: “Niyə bu qədər qardaşın yanında qaldın?” - "Nə qədər! Mən cəmi bir gün keçirdim”. - "Bir gün deyil, tam üç il!" O vaxtdan onlar kasıb qardaşlara qarşı daha da mərhəmətli olublar.

Cəsur Eqori

Yad səltənətdə deyil, bizim dövlətdə, əzizim, bir zaman var idi - oh-oh-oh! O vaxtlar bizim çoxlu padşahlarımız, çoxlu şahzadələrimiz var və kimə itaət edəcəyini ancaq Allah bilir, onlar öz aralarında mübahisə edir, döyüşürdülər, azad şəkildə xristian qanı tökürdülər. Və sonra bir pis tatar qaçaraq gəldi, bütün Meşera torpağını doldurdu, özünə Qasımov şəhərini tikdi və o, qırmızı qızları və qırmızı qızları özünə qulluq etməyə başladı, onları öz murdar inancına çevirdi və yeməyə məcbur etdi. murdar mahanin yeməyi. Vay, daha heç nə; göz yaşları, tökülən göz yaşları! bütün pravoslavlar meşələrə səpələnmiş, orada qazıntılar düzəltmiş və canavarlarla yaşayırdılar; Allahın məbədləri dağıdıldı, Allah üçün dua etmək üçün heç bir yer yox idi.

Beləliklə, yaxşı bir kəndli Antip yaşayırdı və arvadı Marya o qədər gözəl idi ki, qələmlə yaza bilmir, yalnız nağılda danışır. Antip və Məryəm dindar insanlar idilər, tez-tez Allaha dua edirdilər və Rəbb onlara görünməmiş gözəllikdə bir oğul bəxş etdi. Oğllarına Yeqor adını verdilər; o, sıçrayışlarla böyüdü; Yeqorun ağlı körpə deyildi: əvvəllər dua eşidir və onu elə səslə oxuyurdu ki, mələklər cənnətdə sevinir. O, rahib Hermogenin körpə Yeqorinin zehni haqqında danışdığını eşitdi və ona valideynlərindən Allah kəlamını öyrətməsini xahiş etdi. Ana və ata ağladı, kədərləndi, dua etdi və Yeqoru elmə buraxdı.

Və o vaxtlar Qasımovda hansısa Brahimin xanı var idi və camaat onu İlan Qoryuniç adlandırırdılar: o, çox qəzəbli və hiyləgər idi! sadəcə olaraq pravoslavların ondan canı yox idi. Ova çıxırdı - vəhşi heyvanı ovlamaq üçün, heç kim tutulmur, indi öldürəcəklər; Qasımov isə gənc və qırmızı qızları öz şəhərinə sürükləyir. Bir dəfə Antipas da Maryu ilə tanış oldu və ona əzab-əziyyətlə aşiq oldu;

indi onu tutub Qasımov şəhərinə sürükləməyi əmr etdi və Antipas onu dərhal öldürdü. Yeqori valideynlərinin bədbəxt taleyindən xəbər tutan kimi, acı-acı ağladı və anası üçün Allaha hərarətlə dua etməyə başladı və Rəbb onun duasını eşitdi. Yeqoriy belə böyüdü, o, anasını şər əsarətdən xilas etmək üçün Kasimov-qrada getməyə qərar verdi; şema-rahibdən xeyir-dua alıb yola düşdü. Nə qədər, nə qədər qısa yol getdi, ancaq Brahimovun otağına gəldi və gördü: pis kafirlər durub yazıq anasını amansızcasına döyürdülər. Yeqori özü xanın ayağına yıxıldı və öz anasını istəməyə başladı; Nəhəng xan Brahim ona qəzəbləndi, onu tutub müxtəlif işgəncələrə təslim etməyi əmr etdi. Yeqori qorxmadı və dualarını Allaha göndərməyə başladı. Burada xan onu mişarla görməyi, balta ilə kəsməyi əmr etdi; mişarlar dişləri döydü, balta bıçaqları yıxıldı. Xan onu sızan qatranda qaynatmağı əmr etdi və Müqəddəs Yeqoriy qatranın üstündə üzür. Xan onu dərin zirzəmiyə salmağı əmr etdi; Yeqori otuz il orada oturdu - Allaha dua etdi; və sonra dəhşətli bir tufan qopdu, küləklər bütün palıd taxtalarını, bütün sarı qumları uçurdu və Müqəddəs Yeqor sərbəst işığa çıxdı. Çöldə gördüm - yəhərli bir at, yanında isə qılınc-kladenets, iti nizə var idi. Yeqori atına tullandı, öyrəşdi və meşəyə mindi; Mən burada çoxlu canavarlara rast gəldim və onları Brahim xan qorxuncuna qarşı buraxdım. Canavarlar onun öhdəsindən gələ bilmədilər və Yeqoriy özü onun üstünə qaçdı və iti nizə ilə onu vurdu və anasını pis əsarətdən azad etdi.

Və bundan sonra Müqəddəs Eqorius bir kafedral kilsə tikdi, monastır qurdu və özü də Allah üçün işləmək istədi. Və çoxları o pravoslav monastırına getdi və onun ətrafında bu günə qədər Yeqoryevski kimi tanınan kameralar və qəsəbələr yaradıldı.

İLYA PEYĞƏMBƏR VƏ NİKOLA

Çoxdan idi; Bir vaxtlar bir kişi var idi. Nikolin həmişə günü oxuyur, amma İlyində yox, yox və işə başlayacaq; Müqəddəs Nikolay da dua xidmətinə xidmət edəcək və bir şam yandıracaq, lakin İlyas peyğəmbər haqqında düşünməyi unutdu.

Bir dəfə İlya peyğəmbər Nikolay ilə eyni kəndlinin tarlasında gəzir; Gedirlər, baxırlar - yaşıl tarlada elə əzəmətlilər var ki, ruh şadlanmır. “Məhsul olacaq, deməli məhsul! - Nikola deyir. - Bəli və kişi, həqiqətən, yaxşı, xeyirxah, dindar;

O, Allahı xatırlayır və müqəddəsləri tanıyır! Yaxşılar əlinə keçəcək... "-" Amma görək, - İlya cavab verdi, - daha nə qədər alacağıq! Mən ildırım çaxan kimi, bütün tarlanı dolu ilə yıxıram, kəndliniz həqiqəti bilsin və İlinin gününü oxusun. Mübahisə etdi, mübahisə etdi və müxtəlif istiqamətlərə getdi. Nikola kəndlini sevindirir: “Satın,” deyir, “bütün çörəyinizi mümkün qədər tez İlyin atasına satın; əks halda heç nə qalmayacaq, hər şey dolu ilə dağılar”. Kişi keşişin yanına qaçdı: “Ata, üzümdən çörək alırsan? Bütün sahənin satışı; belə bir pul ehtiyacı tutdu, çıxardın yerə! Al, ata! Ucuz qiymətə geri verəcəm. Sövdələşib, bazarlıq edib. Kişi pulu götürüb evə getdi.

Çox vaxt keçmədi: nəhəng bir bulud toplandı, içəri keçdi, kəndlinin qarğıdalı sahəsinə dəhşətli leysan və dolu yağdı, bütün çörəyi bıçaq kimi kəsdi - bir dənə də olsun ot buraxmadı. Ertəsi gün İlyas peyğəmbər və Nikolay yanından keçir; və İlya deyir: “Gör, kəndlinin tarlasını necə xaraba qoydum!” - "Mujikovo? Yox qardaş! Yaxşı xarab etdin, yalnız bu, İlyin keşişinin sahəsidir, mujikin deyil. - "Kahin necədir?" - “Bəli, belə; bir həftə adam onu ​​İlinin atasına satıb bütün pulu tam olaraq almış kimi olacaq. Budur, çay, pop pul üçün ağlayır! ” “Gözləyin” dedi İlyas peyğəmbər, “qarğıdalı sahəsini yenidən düzəldəcəm, əvvəlkindən iki dəfə yaxşı olacaq”. Danışdıq və öz yolumuza getdik. Nikola kəndlini yenidən sevindirdi: "Get, - deyir, - keşişin yanına, tarlanı al - zərər görməzsən." Kişi kahinin yanına gedib təzim edir və deyir: “Görürəm, ata, Rəbb Allah sənin başına bədbəxtlik göndərdi - top yuvarlansa belə, bütün sahə dolu ilə dağıldı! Elə olsun, yarımçıq günah edək; Mən tarlamı geri alıram və bu da kasıblıq üçün pulunuzun yarısıdır. Kahin sevindi və dərhal onun əllərini sıxdılar.

Bu arada - bu hardan gəldi - mujikin tarlası bərpa olunmağa başladı; köhnə köklərdən, yeni təzə tumurcuqlar getdi. Yağış buludları hərdən tarlanın üzərinə qaçır və torpağı sulayır; gözəl çörək doğuldu - yüksək və tez-tez; alaq otları ümumiyyətlə görünmür; və qulaq dolu, dolu və yerə əyilir. Günəş isindi və çovdar yetişdi - tarlada qızıl dayanan kimi. Kəndli dərmələri çox basdı, çox yığdı; Mən onları daşıyıb yığınlara yığmaq istəyirdim. İlyas peyğəmbər Nikolay ilə birlikdə yenə bu işə gedir. O, şən tarlaya baxıb dedi: “Bax, Nikola, nə xeyir-duadır! Kahini belə mükafatlandırdım, o, heç vaxt unutmayacaq... "-" Kahin ?! Yox qardaş! lütf böyükdür, amma bu tarla kəndlidir; kahinin bununla heç bir əlaqəsi olmayacaq”. - "Sən nə!" - “Doğru söz! Bütün sahəni dolu dağıdarkən, kəndli İlyinski atasının yanına getdi və onu yarı qiymətinə geri aldı. “Gözləyin” dedi İlyas Peyğəmbər, “Mən çörəkdən bütün ergotu götürəcəyəm: kəndli nə qədər dərə qoysa da, dördünü birdən döyməz”. - "Pis iş" - Nikolanı sevindirən düşünür; indi kəndlinin yanına getdi: “Bax,” deyir, “çörəyi xırmanlamağa başlayanda, axına birdən birdən çox qoyma”. Kəndli xırmana başladı: hər bir demet, sonra dördqat taxıl. Mən bütün qabları, bütün yeşikləri çovdarla doldurdum, amma hələ çox şey qalıb; təzə tövlələr salıb yarısını tökdü. Birtəhər İlya Peyğəmbər Nikolayla birlikdə gəzir

həyətindən keçib irəli-geri baxıb dedi: “Gör nə tövlələr çıxardın! Onlara bir şey qoyacaqsan?" – Bəs kəndli bu qədər çörəyi haradan alıb? - “Eva! o, hər bir taxılı dördlük verdi; xırman ağlına gələndə hər şeyi bir-bir cariyə qoydu”. “Eh, Nikola qardaş! - İlya peyğəmbər təxmin etdi; bütün bunları kəndliyə danışırsan”. - “Yaxşı, mən uydurdum; Yenidən danışacağam ... "-" İstədiyiniz kimi və bu sizə bağlıdır! Yaxşı, kişi məni xatırlayacaq! ” - "Ona nə edəcəksən?" - "Və nə edəcəyəm, sənə deməyəcəyəm." - "O zaman bəla olur, bəla da gəlir!" – deyə sevindirən Nikola fikirləşir, – və yenə kəndliyə: “İki şam al, – deyir, – irili-xırdalısı, onu da elə”.

Ertəsi gün İlyas peyğəmbər və müqəddəs Nikolay gəzənlər şəklində birlikdə gəzirlər və bir kəndli ilə qarşılaşırlar: o, iki mum şam aparır - biri rubl, digəri isə qəpik. "Harada, balaca adam, yolunu tutursan?" – deyə sevindirici Nikolay soruşur. - “Bəli, İlyas peyğəmbərə rubl şam yandıracağam, o, mənə qarşı çox mərhəmətli idi! Sahə dolu kimi uçdu, buna görə də əlindən gələni etdi, amma əvvəlkindən iki dəfə yaxşı məhsul verdi. - Bəs bir qəpik şam haqqında nə demək olar? - "Yaxşı, bu Nikol!" - kişi dedi və yoluna davam etdi. “Budur, İlya, deyirsən ki, mən hər şeyi kəndliyə danışıram; çay, indi bunun nə qədər doğru olduğunu görə bilərsiniz!"

İşin sonu belə oldu; İlyas peyğəmbər mərhəmət etdi, kəndlini bədbəxtliklə təhdid etməyi dayandırdı; kəndli isə sonsuza qədər xoşbəxt yaşamağa başladı və o vaxtdan o, İlinin və Nikolinin gününü bərabər oxudu.

KASIAN VƏ NIKOLA

Bir dəfə daxil payız vaxtı adam yolda ilişib qalıb. Biz bilirik ki, hansı yollarımız var; və sonra payızda baş verdi - deyiləcək bir şey yoxdur! Müqəddəs Kasyan yanından keçir. Kişi onu tanımadı - və soruşaq: "Əzizim, araba çəkməyə kömək et!" - “Buyurun! – Kasyan ona dedi. - Səninlə yalvarmağa vaxtım var! Və öz yolu ilə getdi. Bir az sonra sevindirici Nikola elə oradaca yeriyir. “Ata” deyə adam yenidən qışqırdı, “Ata! arabanı çıxarmağa kömək et”. Nikola onu sevindirdi və ona kömək etdi.

Budur, cənnətdə Tanrıya müqəddəs Kasyan və müqəddəs Nikola gəldi. "Harada olmusan, kefdar Kasyan?" Allah soruşdu. "Mən yerdə idim" deyə cavab verdi. - Arabası ilişib qalmış kəndlinin yanından keçmək başıma gəldi; məndən xahiş etdi: kömək et, deyir, arabanı çəkməyə; bəli, mən cənnət paltarını çirkləndirmədim”. - "Yaxşı, harda belə çirklisən?" - Allah razı salan Nikoladan soruşdu. “Mən yer üzündə idim; Mən eyni yolda getdim və kəndliyə arabanı çəkməyə kömək etdim "deyə sevinən Nikola cavab verdi. "Qulaq as, Kasyan," dedi Allah, "sən kəndliyə kömək etmədin - bunun üçün üç ildən sonra sənə dua xidməti göstəriləcək. Sən, Nikolay, kəndliyə arabanı çəkməyə kömək etdiyinə görə, ildə iki dəfə dualarla xidmət edəcəksən. O vaxtdan bəri belə oldu: Kasyan yalnız sıçrayış ilində, Nikola isə ildə iki dəfə dua edir.

QIZIL ADDIM

Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə bir qaraçı var idi, onun arvadı və yeddi uşağı var idi və o qədər yaşadı ki, yeyib-içməyə bir şey yox idi - bir tikə çörək də! O, işləməyə tənbəldir, amma oğurluqdan qorxur; nə etməli? Burada qaraçı yola çıxdı və fikrə daldı. Bu zaman İgid Yeqor yoldadır. "Əla! – qaraçı deyir. - Hara gedirsen? " - "Allaha". - "Niyə?" - “Sifarişin arxasında: necə yaşamaq, nə ticarət etmək”. – “Mənim haqqımda Rəbbə xəbər ver” – deyir qaraçı, – o, mənə nə yemək deyir? - "Yaxşı, hesabat verəcəm!" - Yeqori cavab verdi və öz yolu ilə getdi. Burada qaraçı onu gözləyirdi, gözlədi və bircə gördü ki, Yeqoriy geri qayıdır, indi soruşur: “Yaxşı, məndən xəbər verdi?” "Xeyr" dedi Yeqori. "Niyə belə?" - "Unutdum!" Beləliklə, başqa bir dəfə qaraçı yola çıxdı və Yeqoriyə yenidən rast gəldi: sifariş üçün Tanrıya gedirdi. Qaraçı və soruşur: "Mənim haqqımda xəbər ver!" - "Yaxşı" - dedi Yeqori - və yenə unutdu. Qaraçı çıxdı və üçüncü dəfə yolda Yeqorini gördü və yenə soruşdu: Allaha mənim haqqımda danış! - "Yaxşı, deyəcəyəm". - Bəli, bəlkə, unudarsan? - Xeyr, unutmayacağam. Yalnız qaraçı inanmır: “Ver” deyir, “qızıl üzəngini mənə, sən qayıdana qədər saxlayacam; və onsuz yenə unudarsan." Yeqori qızıl üzəngini açıb qaraçıya verdi və bir üzəngi ilə yoluna davam etdi. Tanrının yanına gəldim və soruşmağa başladım: kim nə yaşamalıdır, hansı ticarətlə məşğul olmalıdır? Sifariş aldım və geri qayıtmaq istədim; ata minməyə başlayan kimi üzəngilərə nəzər salıb qaraçı yadına düşdü. Allaha tərəf dönüb dedi: “Bir qaraçıya gedəndə yolda tutuldum və mənə dedim ki, nə yeyim?” - “Qaraçıya da,” deyir Tanrı, “bu həm də bir bəhanədir, əgər o, kimdənsə nəyisə alıb onu gizlədirsə; Onun işi aldatmaq və tükənməkdir!" Yeqori atının üstündə oturub qaraçının yanına gəldi: “Yaxşı, sən qaraçı, dedin! üzəngiləri götürməsəydiniz, sizi tamamilə unudacaqdınız”. - “Budur! - qaraçı dedi. - İndi məni heç vaxt unutmayacaqsan, üzəngilərə baxan kimi - indi məni xatırlayacaqsan. Yaxşı, Rəbb nə dedi? ” - "Və sonra dedi: kimdənsə bir şey alsan - gizlət və unut, sənin olacaq!" "Təşəkkür edirəm" dedi qaraçı, təzim etdi və evə döndü. "Hara gedirsen? – dedi Yeqor, – qızıl üzəngimi mənə qaytar. - "Nə üzəngi?" - Bəli, məndən aldınız? - “Mən səndən nə vaxt aldım? Səni ilk dəfədir ki, görürəm və üzəngi götürməmişəm, vallah, almamışam!” - qaraçı narahat oldu.

Nə etməli - onunla döyüşdü, Yeqor döyüşdü və heç nə ilə getdi! "Yaxşı, qaraçı həqiqəti söylədi: üzəngiləri verməsəydim, onu tanımazdım, amma indi onu həmişəlik xatırlayacağam!"

Qaraçı qızıl üzəngini götürüb satmağa getdi. O, yol boyu gedirdi, usta onu qarşılamağa gəlirdi. – Nə, qaraçı, üzəngi satırsan? - "Satılır." - "Nə götürəcəksən?" - "Bir yarım min rubl." - Niyə bu qədər bahadır? - "Çünki qızıldır." TAMAM!" - usta dedi; min cibindən qaçırdı. “Budur, sizə min, qaraçılar, üzəngi verin; qalan pulu da alacaqsan”. - "Xeyr ser; Düşünürəm ki, min rubl alacam, amma üzəngidən əl çəkməyəcəyəm; Razılığa gələni əldə etdikdə malı alacaqsınız”. Usta ona min verdi və evə getdi. Və gələn kimi dərhal beş yüz rubl çıxarıb adamı ilə birlikdə qaraçıya göndərdi: “Geri ver” deyir, “bu pulu qaraçıya, qızıl üzəngini də ondan al”. Budur, bir centlmen qaraçıya daxmaya gəlir. – Əla, qaraçı! - "Əla, mehriban adam!" - “Sənə ustadan pul gətirmişəm”. - "Buyurun, gətirmisinizsə." O, qaraçıya beş yüz rubl götürdü, şərab da içək: doyunca verdi, bəy evə qayıtmağa başladı və qaraçıya dedi: “Buyurun, qızıl üzəngi”. - "Hansı?" -<«Да то, что барину продал!» - «Когда продал? у меня никакого стремена не было». - «Ну, подавай назад деньги!» - «Какие деньги?» - «Да я сейчас отдал тебе пятьсот рублев». - «Никаких денег я не видал, ей-богу, не видал! Еще самого тебя Христа ради поил, не то что брать с тебя деньги!» Так и отперся цыган. Только услыхал про то барин, сейчас поскакал к цыгану: «Что ж ты, вор эдакой, деньги забрал, а золотого стремена не отдаешь?» - «Да какое стремено? Ну, ты сам, барин, рассуди, как можно, чтоб у эдакого мужика-серяка да было золотое стремено!» Вот барин с ним дозился-возился, ничего не берет. «Поедем, - говорит, - судиться». - «Пожалуй, - отвечает цыган, - только подумай, как мне с тобой ехать-то? ты как есть барин, а я мужик-вахлак! Наряди-ка наперед меня в хорошую одежу, да и поедем вместе».

Usta ona öz paltarını geyindirdi və məhkəməyə getdilər şəhərə. Məhkəməyə gəldik; usta deyir: “Mən bu qaraçıdan qızıl üzəngi almışam; amma pulu götürdü, üzəngi vermir”. Qaraçı isə deyir: “Ya Rəbb, hakimlər! Özünüz fikirləşin, səryak kəndlisinin qızıl üzəngi hardan alınacaq? Evdə çörəyim yoxdur! Bilmirəm bu bəy məndən nə istəyir? Yəqin deyəcək ki, mən də onun paltarını geyinirəm!” -<Да таки моя!» - закричал барин. «Вот видите, господа судьи!» Тем дело и кончено; поехал барин домой ни с чем, а цыган стал себе жить да поживать, да добра наживать.

SOLOMON PREMUDROY

Çarmıxa çəkildikdən sonra İsa Məsih cəhənnəmə enərək oradan yalnız Müdrik Süleymandan başqa hamını çıxartdı. "Sən," Məsih ona dedi, "müdrikliyinlə çıx!" Süleyman isə cəhənnəmdə tək qaldı: cəhənnəmdən necə çıxa bilər? Düşündüm, düşündüm və bükümü bükməyə başladım. Bir balaca imperator ona yaxınlaşır və soruşur ki, o, niyə ipi sonsuz dolayır? Süleyman cavab verdi: «Sən çox şey biləcəksən, sən babandan böyük olacaqsan, Şeytan! gör nə var!" Süleyman büküyü süpürdü və cəhənnəmdə ölçməyə başladı. İblis yenə ondan soruşmağa başladı ki, cəhənnəmi nə ilə ölçür? "Burada bir monastır qoyacağam, - Müdrik Süleyman deyir, - burada bir kafedral kilsəsi var". İblis qorxdu, qaçaraq qaçdı və hər şeyi babası Şeytana danışdı və şeytan Müdrik Süleymanı götürüb cəhənnəmdən qovdu.

ƏSGƏR VƏ ÖLÜM

Bir əsgər iyirmi beş il xidmət etdi, amma artıq təqaüdə çıxmadı! Düşünməyə və təəccüblənməyə başladı: “Bu nə deməkdir? Mən iyirmi beş ildir ki, Allaha və böyük hökmdara xidmət etmişəm, heç vaxt cərimələnməmişəm, lakin onların təqaüdə çıxmasına icazə verilmir; Gözlərimin baxdığı yerə gedim!” Düşündüm, düşündüm və qaçdım. O, bir gün, bir gün və üçüncü gün getdi və Rəbblə görüşdü. Rəbb ondan soruşur: "Hara gedirsən, xidmət?" - “Ya Rəbb, mən iman və salehliklə iyirmi beş il xidmət etdim, görürəm: istefa verilmir - ona görə qaçdım; İndi gözlərimin baxdığı yerə gedirəm!" - "Yaxşı, iman və salehliklə iyirmi beş il xidmət etmisənsə, cənnətə - səmavi səltənətə get." Əsgər cənnətə gəlir, sözsüz lütf görür və öz-özünə düşünür: o zaman yaşayacağam! Yaxşı, o, sadəcə yeridi, səmavi yerlərə getdi, müqəddəs ataların yanına getdi və soruşdu: kimsə tütün satarmı? “Nə xidmət, tütün! Budur cənnət, cənnət səltənəti! ” Əsgər susdu. Yenə getdi, cənnət yerlərə getdi, bir dəfə də müqəddəs atalara yaxınlaşıb soruşdu: yaxınlıqda şərab satmırlarmı? “Ay, sən, xidmət xidməti! nə şərab var! Budur cənnət, cənnət səltənəti! ”<...>"Bura nə cənnətdir: tütün yox, şərab yoxdur!" – əsgər dedi və cənnəti tərk etdi.

Öz-özünə gedir və yeriyir və yenidən Rəbbin qarşısına düşdü. O deyir: “Məni cənnətə göndərdin. Allah? tütün yox, şərab yoxdur!” “Yaxşı, sol əlinlə get,” Rəbb cavab verir, “hər şey oradadır!” Əsgər sola dönüb yola düşdü. Natəmiz ruhlar qaçır: "Nə olsun, usta xidməti?" - “Gözləyin soruşun; əvvəlcə yer ver, sonra danış”. Burada əsgəri cəhənnəmə gətirdilər. "Tütün varmı?" – pis ruhlardan soruşur. – Bəli, qulluqçu! - "Şərab var?" - "Və şərab var!" - "Hər şeyə xidmət et!" Ona tütünlə doldurulmuş murdar tütək və yarım şüşə bibər verdilər. Əsgər içir və gəzir, tütək çəkir, radekhonek oldu: burada həqiqətən cənnət cənnətdir! Bəli, əsgər çox gəzmədi, şeytanlar onu hər tərəfdən sıxmağa başladılar, xəstələndi! Nə etməli? fantaziya qurmağa başladı, qulac düzəltdi, dirəkləri düzəldin və ölçək: o, bir kulaç ölçəcək və dirəyə vuracaq. İblis ona tərəf sıçrayıb: "Nə edirsən, xidmət?" - "Sən korsan! Görmürsən? Mən monastır tikmək istəyirəm”. İblis babasına necə qaçdı: "Bax, baba, əsgər burada monastır tikmək istəyir!" Baba yerindən sıçrayıb özü əsgərin yanına qaçdı: “Nə, – deyir, – edirsən?”. - “Görmürsən, mən monastır tikmək istəyirəm”. Baba qorxdu və düz Allaha tərəf qaçdı: “Ya Rəbb! hansı əsgəri cəhənnəmə göndərdiniz: o, burada monastır tikmək istəyir! - “Bəs mənim üçün nədir! Niyə belə insanları qəbul edirsən?" -"Allahım! onu sedovdan al». - “Və bunu necə əldə etmək olar! Mən özüm arzulayırdım”. - “Əhti! - baba qışqırdı. "Biz kasıblar onunla nə işimiz var?" - "Get, impun qabığını soyun və nağara çəkin, sonra istidən çıxın və həyəcan siqnalı verin: gedəcək!" Baba qayıdıb impu tutdu, dərisini qopardı, nağara çəkdi. "Bax," o, şeytanı cəzalandırır, "əsgər istidən sıçrayacaq, indi darvazaları möhkəm bağlayın, yoxsa bir daha bura girməz!" Baba darvazadan çıxıb həyəcan təbili çaldı; əsgər nağara səsini eşidən kimi dəli kimi cəhənnəmdən qaçmağa başladı; O, bütün şeytanları qorxutdu və darvazadan qaçdı. O, bayıra sıçradı – darvazalar çırpıldı və onu bərk-bərk bağladılar. Əsgər ətrafa baxdı: nə görünəcək, nə də eşidəcək həyəcan; qayıdıb cəhənnəmi döyək: “Tezliklə aç! - Ağciyərinin üstündə qışqırır. - Qapıları sındıracağam! - “Yox, qardaş, sınmayacaqsan! -deyir şeytanlar. - Hara istəyirsən get, amma səni içəri buraxmayacağıq; biz artıq güclə sağ qalmışıq!” Əsgər başını aşağı salıb, məqsədsiz şəkildə dolaşırdı. Getdi, getdi və Rəbblə görüşdü. "Hara gedirsən, xidmət?" “Mən özümü bilmirəm! "-" Yaxşı, səni hara qoyacağam? cənnətə göndərildi - yaxşı deyil! Mən onu cəhənnəmə göndərdim - və orada yola getmədim! ” - "Ya Rəbb, məni qapının ağzına saatla qoy." - "Yaxşı, ol." Saatlarla əsgər oldum. Ölüm gəldi. "Hara gedirsen?" keşikçi soruşur. Ölüm cavab verir: “Mən Rəbbin mənə öldürməyi əmr edəcəyi əmr üçün gedirəm”. - Gözləyin, mən gedib soruşacağam. Getdi və soruşdu: “Pərvərdigara! Ölüm gəldi;

Kimi öldürmək üçün göstərəcəksən?" - "Ona de ki, üç il ən yaşlı adamları vəba etsin." Əsgər öz-özünə fikirləşir: “Bəlkə atamı, anamı öldürəcək: axı, qoca adamlardır”. Çıxıb Ölümə dedi: “Meşədən keç və üç il ən qədim palıdları itiləyin”. Ölüm qışqırdı:

"Rəbbin mənə qəzəbləndiyi üçün palıd ağaclarını itiləmək üçün göndərir!" Və o, üç il ərzində ən qədim palıdları itiləyən meşələrdə gəzdi; lakin vaxt keçdikdən sonra o, əmr üçün yenidən Allahın hüzuruna qayıtdı. "Niyə sürüklədin?" əsgər soruşur. “Rəbbin öldürməyi əmr edəcəyi əmr üçün”. - Gözləyin, gedib soruşacam. Yenə gedib soruşdu: “Pərvərdigara! Ölüm gəldi; Kimi öldürmək üçün göstərəcəksən?" - “Ona deyin ki, üç il gənclərə əziyyət versin”. Əsgər öz-özünə fikirləşir: “Bir növ, bəlkə, qardaşlarımı öldürəcək!” Çıxıb Ölümə dedi:

“Yenə eyni meşələrdə gəzin və tam üç il cavan palıdları qamçılayın; Rəbb buyurdu!" - "Rəbb niyə mənə qəzəblidir!" Ölüm ağladı və meşədən keçdi. Üç ildir ki, bütün cavan palıdları itiləyir və vaxt keçəndə Allaha gedir; ayaqlarını güclə sürükləyir. "Harada?" əsgər soruşur. “Öldürməyi əmr edəcəyi Rəbbə əmr olsun”. - Gözləyin, mən gedib soruşacağam. Yenə gedib soruşdu: “Pərvərdigara! Ölüm gəldi; Kimi öldürmək üçün göstərəcəksən?" - “Ona deyin ki, üç il körpələri ac qalsın”. Əsgər öz-özünə düşünür: “Qardaşlarımın uşaqları var; ona görə də, bəlkə, onları öldürəcək!” Çıxdı və Ölümə dedi: "Yenə eyni meşələri gəz və üç il ərzində ən kiçik palıd ağaclarını dişlə". - "Rəbb niyə mənə işgəncə verir!" - Ölüm ağladı və meşədən keçdi. Üç il ən kiçik palıd ağaclarını dişlədi; lakin vaxt keçdikdən sonra ayaqlarını güclə tərpətməklə Allaha qayıdır. “Yaxşı, indi heç olmasa bir əsgərlə döyüşəcəyəm, amma özüm Rəbbə çatacağam! Niyə məni doqquz il cəzalandırsın?” Əsgər Ölümü görüb səslənir: "Hara gedirsən?" Ölüm susur, eyvana dırmaşır. Əsgər yaxasından tutdu, qoymur. Onlar elə hay-küy saldılar ki, Rəbb bunu eşidib bayıra çıxdı: “Bu nədir?” Ölüm ayağının altına düşdü: “Ya Rəbb, niyə mənə qəzəbləndi? Doqquz il əzab çəkdim: özümü meşədə sürüdüm, üç il köhnə palıdları itilədim, üç il cavan palıdları itilədim, üç il ən kiçik palıd ağaclarını dişlədim ... Ayaqlarımı çətinliklə dartıram! - "Hamısı sənsən!" - Rəbb əsgərə dedi. – Bağışlayın, ya Rəbb! - “Yaxşı, get doqquz il geyin, arxada ölüm!

Ölüm at belində əsgərin üstündə oturdu. Əsgər - heç bir iş yoxdur - onu öz üzərinə götürdü, sürdü və yoruldu; tütün buynuzu çıxarıb burnunu çəkməyə başladı. Əsgərin iyləndiyini görən ölüm ona dedi: - Qulluq, mən də tütünün iyini verim. - “Budurlar! buynuza dırmaşın və istədiyiniz qədər iy alın." - "Yaxşı, buynuzunu aç!" Əsgər onu açdı və oraya yalnız Ölüm girdi - elə bu anda o, buynuzunu bağladı və tıxacdan bağladı. Köhnə yerə qayıtdım və saatda dayandım. Rəbb onu gördü və soruşdu: "Ölüm haradadır?" - "Mənimlə". - "Səninlə harada?" - "Burada, qaçaqmalçılığın arxasında." - "Buyurun, mənə göstərin!" - “Xeyr, ya Rəbb, doqquz yaşına qədər göstərməyəcəyəm: onu arxaya taxmaq zarafatdır! bu asan deyil! " - "Mənə göstər, səni bağışlayıram!" Əsgər buynuzunu çıxartdı və sadəcə açdı - Ölüm dərhal onun çiyinlərinə oturdu. “Əgər minməyi bacarmamısansa, en! - Rəbb dedi. Ölüm yuxarı qalxdı. "İndi əsgəri öldürün!" - Rəbb ona əmr etdi və getdi - bildiyi yerə.

"Yaxşı, əsgər" deyir Ölüm, "Mən eşitdim ki, Rəbb səni öldürməyi əmr edib!" -"Yaxşı? bir gün ölməliyəm! mənə təkmilləşdirməyə icazə verin." - "Yaxşı, özünüzü düzəldin!" Əsgər təmiz kətan geyinib bir tabut gətirdi. "Hazırsan?" – Ölüm soruşur. "Tamamilə hazırdır!" - "Yaxşı, tabutda uzan!" Əsgər arxası üstə uzandı. "Bu şəkildə deyil!" deyir Ölüm. "Nə haqqında?" – deyə əsgər soruşur və böyrü üstə uzanır. – Bəli, belə deyil! - "Lütfən, sənin üçün ölə bilməzsən!" - və o biri tərəfə uzan. “Oh, sən nəsən, həqiqətən! insanların necə öldüyünü görmədinmi?" - "Mən görmədiyim budur!" - "Məni burax, səni təhrif edəcəm". Əsgər tabutdan sıçradı, Ölüm onun yerini aldı. Sonra əsgər qapağı tutdu, tez tabutun üstünü örtdü və üzərinə dəmir halqalar vurdu; halqaları sancdıqdan sonra dərhal tabutu çiyinlərinə qaldırıb çaya dartdı. Onu sürüyərək çaya saldı, əvvəlki yerinə qayıtdı və saatda dayandı. Rəbb onu gördü və soruşdu: "Ölüm haradadır?" - "Onu çaya buraxdım." Rəbb baxdı - və o, suyun üstündə üzür. Rəbb onu azad etdi. – Əsgəri niyə öldürmədin? - “Bax, o, çox hiyləgərdir! onunla heç nə edə bilməzsən." - “Onunla uzun müddət danışma; get onu öldür!” Ölüm getdi əsgəri öldürdü.

Yoldan keçən bir nəfər gəzirdi və yalvarırdı ki, gecəni qapıçı ilə keçirsin. Ona şam yeməyi verdilər və o, skamyada yatmaq üçün uzandı. Bu qapıçının üç oğlu var idi, hamısı evlidir. Şam yeməyindən sonra xüsusi qəfəslərdə yatmaq üçün arvadları ilə ayrıldılar və köhnə ev sahibi sobanın üstünə çıxdı. Yoldan keçən bir nəfər gecə yuxudan oyandı və gördü. masa fərqli bir sürünəndir; belə biabırçılığa dözmədi, daxmadan çıxıb ustanın böyük oğlunun yatdığı qəfəsə girdi; burada yerdən tavana döyülən dəyənəyi görə bilərsiniz. Dəhşətə düşüb başqa qəfəsə getdi, orda ortanca oğlu yatırdı; baxdı və onunla arvadı arasında bir ilan var və onlara üfürür. “İcazə verin, üçüncü oğlumu da sınayım” deyə yoldan keçən biri fikirləşib başqa qəfəsə keçdi; sonra bir kunka gördüm: ərdən arvadına, arvaddan ərinə tullanır. Onlara sakitlik verib tarlaya getdi; samanın altına uzandı və o bunu eşitdi - sanki samanda bir adam inildəyib: “Mədəm xəstədir! ah, mənim mədəm xəstədir! ” Yoldan keçən adam qorxdu və çovdar şərabının altına uzandı; və sonra qışqıran bir səs eşidildi: "Gözləyin, məni də özünüzlə aparın!" Yoldan keçən yatmadı, daxmadakı qoca sahibinin yanına qayıtdı və qoca ondan soruşmağa başladı: “Yoldan keçən harada idi?”. Qocaya gördüklərini və eşitdiklərini danışdı: “Masada” deyir, “başqa əclaf tapdım”, çünki şam yeməyindən sonra gəlinləriniz heç nə yığmırdı, heç nə örtmürdü. xeyir-dua; böyük oğulun dəyənəyi qəfəsdə döyünür - bu ona görədir ki, o, magistral yolda olmaq istəyir, lakin kiçik qardaşlar tabe olmur: döyən dəyənək deyil, onun ağıl səbəbidir; ortancıl oğlu ilə arvadı arasında ilan onu gördü. Mən kiçik oğlumla bir kunka gördüm - bu o deməkdir ki, o və arvadı Allahın lütfünə malikdir, yaxşı harmoniya yaşayırlar; Samanda inilti eşitdim - bu ona görədir ki, kimsə başqasının samanı ilə sınağa çəkilirsə, onu biçib öz otununla bir yerə süpürürsə, başqasının tady öz otunu əzib, özününkini isə inləyir və bu onun üçün çətindir. mədə; və qulaq fəryad etdi: gözləyin, məni də özünüzlə aparın! - zolaqdan yığılmayan bu, deyir: İtirəcəyəm, məni topla! Sonra yoldan keçən biri qocaya dedi: “Ay ağa, ailənizə baxın: böyük oğlunuza əziyyət verin və hər işdə ona kömək edin; ortanca oğlunuzla arvadı ilə danışın ki, daha yaxşı yaşasınlar; Başqalarının otunu biçməyin, qulaqları zolaqlardan təmizləyin." Qoca ilə sağollaşıb yoluna davam etdi.

Səhra və İblis

Bir zahid var idi, otuz il Allaha dua edirdi: cinlər tez-tez onun yanından qaçırdılar. Onlardan biri, axsaq, yoldaşlarından uzaqda müdafiə etdi. Zahid şikəst adamı saxlayıb soruşdu: "Hara qaçırsınız, şeytanlar?" Topal dedi: “Biz nahara padşahın yanına qaçırıq”. - “Qaçıb geri dönəndə padşahdan mənə bir şorba gətir; onda mən inanacağam ki, sən orada nahar edəsən”. Bir az şoran gətirdi. Zahid dedi: “Çarın yanına nahar etmək üçün qayıdanda, şoranı geri götürmək üçün yanıma qaç”. Bu vaxt o, duzçörənə yazdı: “Sən padşah, xeyir-dua almadan yedin; şeytanları sizinlə yeyin!” İmperator süfrədə hamıya xeyir-dua verməyi əmr etdi. Bundan sonra şeytanlar nahara qaçaraq mübarək süfrəyə gələ bilməyib onları yandırıb geri qaçıblar. Onlar topaldan soruşmağa başladılar: “Sən zahidin yanında qaldın; hə, ona dedin ki, nahara gedirik? Dedi: “Mən ona padşahdan yalnız bir şoran gətirdim”. Zahidə dediklərinə görə axsaqla vuruşmağa başladılar. Burada topal intiqam almaq üçün ermitajın hücrəsinə qarşı bir dəmirçi tikdirdi və dəmirxanadakı qocaları gənclər üçün yenidən düzəltməyə başladı. Zahid bunu görüb özünü dəyişmək istədi: "Ver, deyir, mən də dəyişərəm!" Dəmirçinin yanına gəldi, deyir: “Bacarmazsan

Məni də gəncə çevirə bilərlərmi?" - “Zəhmət olmasa,” deyə axsaq cavab verir və zahidi dağa atdı; orada bişirib qaynadıb çıxartdı yaxşı; güzgünün qarşısına qoyun: "İndi bax - sən necəsən?" Zahid özünə baxmağı dayandıra bilmir. Sonra evlənməyi xoşladı. Axsaq ona bir gəlin verdi; ikisi də bir-birinə baxmır, heyran qalır, gözdən qaçırmır. Budur, taca getməliyik;

imperator zahidə deyir: "Bax, taclar çəkilməyə başlayanda vəftiz olunmursan!" Zahid düşünür: taclar qoyularkən necə vəftiz olunmaya bilər? O, ona tabe olmadı və özünü çarpazladı və özünü keçəndə gördü ki, onun üstündə bir ağcaqovaq əyilib, üstündə ilgək var. Keçməsəydi, burada ağacdan asılardı; lakin Allah onu son məhv olmaqdan uzaqlaşdırdı.

HERMIT

Üç kişi var idi. Bir adam varlı idi; yalnız o yaşadı, bu dünyada yaşadı, iki yüz il yaşadı, hər şey ölmür; yaşlı qadını sağ idi, uşaqları da, nəvələri də, nəticələri də sağ idi - heç kim ölmür; nə olsun? mal-qaranın heç biri belə xərclənmədi! Digər kəndli isə bədbəxt sayılırdı, heç bir işdə bəxti gətirmirdi, çünki onu duasız hər hansı işə götürürdülər; yaxşı və özümü orda-burda gəzdim, heç bir faydası olmadı. Üçüncü kəndli isə acı, acı sərxoş idi; Hər şeyi özümdən təmiz içdim və dünyanı sürünməyə başladım.

Bir dəfə yenidən bir araya gəldilər və üçü də bir zahidin yanına getdilər. Qoca bilmək istəyirdi ki, ölümün onun üçün tezliklə gəlib-gəlməyəcəyini, bədbəxt və sərxoş adama - nə vaxta qədər kədərlənəcəklər? Gəldilər və başlarına gələn hər şeyi danışdılar. Zahid onları meşəyə, üç yolun birləşdiyi yerə apardı və qədim qocaya dedi ki, bir yolla getsin, bədbəxt o biri yolda, sərxoş üçüncü yolda getsin: orada, deyirlər, hamı görəcək. öz. Beləliklə, qoca onun yolu ilə getdi, getdi, getdi, getdi, getdi və gördü ki, belə əzəmətli bir malikanə var və malikanədə iki keşiş var; indicə kahinlərə yaxınlaşdılar, ona gileylənirlər: “Get, qoca, dogma! qayıtdıqca öləcəksən”. Bədbəxt adam yolunda bir daxma görüb içəri girdi və daxmada stol, stolun üstündə çörək küncü var idi. Bədbəxt adam acdı, kənarda sevindi, əlini uzatdı, amma alnını keçməyi unutdu - və kənar bir anda yox oldu! Sərxoş getdi, yolu ilə getdi və quyunun yanına gəldi, ora baxdı və orada sürünənlər, qurbağa və hər cür ayıb var! Bədbəxt adam sərxoşlardan zahidin yanına qayıdıb gördüklərini ona danışdı. "Yaxşı," zahid bədbəxt birinə dedi, "nicholas alacaqsan və işə, xeyir-dua və duaya başlamayana qədər heç bir işdə uğur qazana bilməyəcəksən; sənin üçün isə, - dedi əyyaşa, - axirətdə əbədi əzab hazırlanır, - nə oruc tutduğunu, nə də bayramı bilmədən şərabdan sərxoş olduğuna görə!" Qoca evə getdi və yalnız daxmaya getdi, amma ölüm artıq ruh üçün gəlmişdi. Soruşmağa başladı: “Qoy mən hələ də Ağ Dünyada yaşayım, var-dövlətimi kasıblara verərdim; mənə ən azı üç il müddət verin!” - “Sənin üçün üç həftə, üç saat, üç dəqiqə yox! deyir Ölüm. - Əvvəl nə düşünürdünüz - yaymadınız? Beləliklə, qoca öldü. Yer üzündə uzun müddət yaşadı, Rəbb uzun müddət gözlədi, ancaq Ölüm gələndə dilənçiləri xatırladı.

Tsareviç Eustafiy

Müəyyən bir dövlətdə bir padşah yaşayırdı. Onun Tsareviç Eustatius adlı kiçik bir oğlu var idi; O, ziyafətləri, rəqsləri, gülbisləri sevmirdi, amma küçələrdə gəzməyi, dilənçilərlə, sadə və kasıblarla gəzməyi, onlara pul verməyi çox sevirdi. Padşah ona çox qəzəbləndi, onu darağaclarına aparıb amansızlıqla öldürməyi əmr etdi. Şahzadəni gətirdilər və onu asmaq istəyirlər. Burada şahzadə atasının qarşısında diz çökdü və ən azı üç saat müddət istəməyə başladı. Padşah razılaşdı, ona üç saat möhlət verdi. Bu vaxt Tsareviç Eustathius çilingərlərin yanına getdi və tezliklə üç sandıq düzəltməyi əmr etdi: biri qızıl, digəri gümüş, üçüncüsü - sadəcə silsiləsi ikiyə bölün, bir çuxur ilə oyaraq və bir qıfıl yapışdırın. sandıqlar və onları darağacına gətirdi. Çar və boyarlar nə olacağına baxırlar; və şahzadə sandıqlarını açıb göstərdi: qızıl qızılla doludur, gümüş gümüşlə doludur və hər cür iyrənc şey taxtadan hazırlanmışdır. O, göstərib yenidən sandıqlarını bağlayıb möhkəm bağladı. Çar daha da qəzəbləndi və Tsareviç Evstatiusdan soruşur: “Nə lağ edirsən?”. - “Suveren Ata! - şahzadə deyir. - Siz burada boyarlarla birlikdəsiniz, sandıqlara qiymət verməyi əmr etmisiniz, onların dəyəri nədir? Boyarlar gümüş sandığı çox yüksək qiymətləndirirdilər, qızıl daha bahalı idi, amma taxtaya baxmaq istəmirdilər. Eustatius Tsareviç deyir: "İndi sandıqları açın və içindəkilərə baxın!" Burada qızıl sandıq açıldı, ilanlar, qurbağalar və hər cür həya var; gümüş görünürdü - və burada da; taxta açdılar, içərisində meyvə və yarpaqlı ağaclar bitir, özlərindən şirin ətirlər buraxırlar, ortada hasarlı bir kilsə var. Çar heyrətləndi və Tsareviç Eustatiusun edam edilməsini əmr etmədi.

HAQQININ VƏ GÜNAHLI OLMASI

Bir ağsaqqal Allahdan xahiş etdi ki, salehlərin necə öldüyünü görsün. Bir mələk ona göründü və dedi: “Get filan kəndə, görərsən salehlər necə ölür”. Qoca getdi; kəndə gəlir və həmin evdə gecələməsini xahiş edir. Ev sahibləri ona belə cavab verirlər: “Ay qoca, səni içəri buraxsaq şad olarıq, amma valideynimiz xəstədir, ölüm ayağındadır”. Xəstə bu çıxışları eşidib uşaqlara yad adamı içəri buraxmağı əmr etdi. Ağsaqqal daxmaya girib gecələmək üçün yerləşdi. Xəstə isə oğul-gəlinlərini çağırıb, onlara valideyn göstərişi verib, son əbədi sarsılmaz xeyir-duasını verib, hamı ilə vidalaşıb. Elə həmin gecə ölüm mələklərlə birlikdə onun yanına gəldi: onlar saleh ruhu çıxarıb qızıl boşqaba qoydular, “Kerublar kimi” mahnısını oxudular və cənnətə apardılar. Heç kim onu ​​görə bilməzdi; yalnız bir ağsaqqal gördü. O, salehlərin dəfn mərasimini gözlədi, panixidə xidmət etdi və müqəddəs sonu görməyə icazə verdiyi üçün Rəbbə şükür edərək evə qayıtdı.

Bundan sonra ağsaqqal Allahdan xahiş etdi ki, günahkarların necə öldüyünü görsün; və yuxarıdan ona bir səs gəldi: “Get filan kəndə, görərsən necə ölürlər

fındıq". Ağsaqqal elə həmin kəndə gedib üç qardaşla gecələmək üçün yalvarır. Beləliklə, sahiblər xırmandan daxmaya qayıtdılar və öz işlərini görməyə başladılar, boş söhbətlərə və mahnı oxumağa başladılar; Ölüm əllərində çəkiclə gözəgörünməz bir şəkildə onlara gəldi və bir qardaşın başına vurdu. "Ah, başım ağrıdı! .. ey ölümüm ..." - qışqırdı və dərhal öldü. Ağsaqqal günahkarın cənazəsini gözlədi və evə qayıtdı, Rəbbə şükür etdi ki, ona salehlərin və günahkarların ölümünü göstərdi.

Qadın əkiz uşaq dünyaya gətirib. Və Allah onun ruhunu çıxarmaq üçün bir mələk göndərir. Mələk qadının yanına uçdu; iki balaca körpəyə yazığı gəldi, qadının ruhunu almayaraq yenidən Tanrıya tərəf uçdu. "Nə, ruhu çıxardın?" – Rəbb ondan soruşur. – Yox, ya Rəbb! - "Nə belədir?" Mələk dedi: “Ya Rəbb, bu qadının iki körpə uşağı var; nə yeyəcəklər?" Allah çubuğu götürdü, bir daşa vurdu və onu iki yerə böldü. "Ora gir!" - Allah mələyə dedi; mələk çata dırmaşdı. "Orada nə görürsən?" - Rəbb soruşdu. "Mən iki qurd görürəm." - Bu qurdları kim yedizdirsə, bu iki körpəni də yedizdirərdi! Allah mələyin qanadlarını götürüb üç il yerə göndərdi.

Mələk keşişdə ferma işçisi kimi işə götürüldü. Onunla bir il və daha bir il yaşayır; bir dəfə keşiş onu iş üçün harasa göndərdi. Təsərrüfat işçisi kilsənin yanından keçir, dayandı - və gəlin ona daş ataq və o, birbaşa xaça girməyə çalışır. Çox, çox adam toplandı və hamı onu danlamağa başladı; sadəcə bir az buraxılmış! Təsərrüfatçı daha da irəli getdi, getdi, gəzdi, bir meyxana gördü - və Allah bunun üçün dua etsin. “O nə dolvandır,” deyir yoldan keçənlər, – kilsəyə daş atır, meyxanada dua edir! Belə axmaqları tez-tez döymürlər! .. ”Və ferma işçisi dua edib yoluna davam etdi. Gəzdi, gəzdi, bir dilənçi gördü - və yaxşı, onu dilənçi kimi danlayın. Yoldan keçənlər bunu eşidib şikayətlə keşişin yanına gedirlər: filankəs deyirlər, sənin ferma işçin küçələrdə gəzir - ancaq axmaqlıq edir, ziyarətgahı ələ salır, kasıbı söyür. Kahin ondan soruşmağa başladı: "Niyə kilsəyə daş atdın, meyxanada Allaha dua etdin!" Təsərrüfat işçisi ona deyir:

“Mən kilsəyə daş atmadım, meyxanada Allaha dua etmədim! Mən kilsənin yanından keçdim və gördüm ki, günahlarımıza görə şər ruhlar Allahın məbədi üzərində dövr edir və çarmıxa çəkilir; ona görə də ona daş atmağa başladım. Və meyxananın yanından keçəndə çoxlu adamlar gördüm, içirlər, gəzirlər, ölüm saatını düşünmürlər; və burada Allaha dua etdim ki, pravoslavların sərxoş olmasına və ölümünə icazə verməyim. - "Bəs niyə kasıba hürürdün?" - “Nə yazıq! Onun çoxlu pulu var, amma hər şey dünyanı dolaşır, mərhəmət toplayır; çörəyini ancaq düz dilənçilər götürür. Ona görə də ona dilənçi dedim”.

Təsərrüfat işçisi üç il yaşadı. Pop ona pul verir və o deyir: “Yox, mənə pul lazım deyil; Məni göstərsən yaxşı olar”. Kahin onu yola salmağa getdi. Burada uzun müddət gəzdilər, gəzdilər, gəzdilər. Rəbb mələyə yenidən qanad verdi. yerdən qalxıb göyə uçdu. Yalnız bundan sonra kahin tam üç il ona kimin xidmət etdiyini bildi.

GÜNAH VƏ TÖVBƏ

Bir vaxtlar bir qoca qadın varmış, onun bir oğlu, bir qızı var idi. Onlar böyük yoxsulluq içində yaşayırdılar. Bir dəfə oğul qış tumurcuqlarına baxmaq üçün açıq sahəyə getdi; çıxıb ətrafa baxdı: aralıda uca bir dağ var idi və o dağın lap zirvəsində qalın tüstü fırlanırdı. “Bu nə möcüzədir! – deyə fikirləşir, – bu dağ çoxdandır, üstündə kiçik bir tüstü belə görməmişəm, amma indi görürsən, necə də qalın qalxıb! İcazə verin gedib dağa baxım”. Beləliklə, mən dağa çıxdım və o, sıldırım, sıldırım idi! - o, zorla ən zirvəyə qalxdı. Baxır - və qızılla dolu böyük bir qazan var. "Bu, Rəbbin kasıblığımıza xəzinə göndərdiyidir!" - deyə düşündü oğlan, qazana getdi, əyildi və sadəcə bir ovuc götürmək istədi - bir səs eşidildi: "Bu pulu almağa cəsarət etmə, yoxsa pis olacaq!" Arxasına baxdı - heç kim görünmürdü və düşündü: "Düzdü, mənə elə gəldi!" Yenə əyilib qazandan bir ovuc götürmək istəyirdi - eyni sözlər eşidildi. "Nə baş verdi? öz-özünə deyir. "Heç kim yoxdur, amma bir səs eşidirəm!" Düşündüm, düşündüm və üçüncü dəfə qazana qalxmağa qərar verdim. Yenə qızıl üçün əyildi və yenə bir səs cingildədi: “Sənə deyirlər, toxunmağa cəsarət etmə! və əgər bu qızılı almaq istəyirsənsə, evə get və öz anan, bacın və

mənim. Sonra gəl: bütün qızıllar sənin olacaq!"

Oğlan evə qayıtdı və çox düşündü. Ana soruşur: “Sənə nə olub? necə də kədərlisən!" O, ona yapışdı və filankəs danışdı: oğul müqavimət göstərə bilmədi və başına gələn hər şeyi etiraf etdi. Qarı onun böyük bir xəzinə tapdığını eşidəndə elə o saatdan oğlunu necə utandırıb günaha sövq edəcəyini fikirləşdi. Və ilk tətildə o, xaç atasını yanına çağırdı, onunla və qızı ilə danışdı və birlikdə oğlana sərxoş içmək fikrini ortaya atdılar. Onlar şərab gətirdilər və yaxşı ki, onu sevindirin; ona görə də bir stəkan içdi, birini də, üçüncüsünü də içdi və o qədər sərxoş oldu ki, tamamilə unudub hər üçü ilə: anası, bacısı və xaç atası ilə günah işlədi. Sərxoş dəniz dizə qədərdir, amma yatıb nə günah işlətdiyimi xatırlayanda işığa belə asanlıqla baxmazdım! “Yaxşı, oğlum,” yaşlı qadın ona deyir, “niyə kədərlənməlisən? Dağa qalx və pulu daxmaya apar." Oğlan yığışdı dağa, Baxır, qazanda qızıl bütöv, parıldayır! Mən bu qızılla nə edə bilərəm? Əgər günahımdan qurtula bilsəydim, indi son köynəyimdən imtina edərdim”. Və bir səs eşidildi: “Yaxşı, daha nə düşünürsən? İndi qorxma, cəsarətlə götür, bütün qızıl sənindir!” Oğlan ağır-ağır ah çəkdi, acı-acı ağladı, bir qəpik də götürmədi və hara gedirdisə getdi.

O, öz yolu ilə gedir və onunla qarşılaşan hər kəsdən soruşur: onun böyük günahlarını necə bağışlayacağını bilirmi? Xeyr, heç kəs ona böyük günahların kəffarəsini deyə bilməz. Və dəhşətli kədərdən o, soyğunçuluğa getdi: yalnız görüşən hər kəs soruşur: Allah qarşısında günahlarını necə bağışlamaq olar? deməzsə dərhal öldürür. Çox canları məhv etdi, həm ananı, həm bacını, həm xaç atasını, həm də doxsan doqquz canı məhv etdi; və heç kim ona böyük günahları necə kəffarə edəcəyini demədi. Və o, qaranlıq sıx meşəyə girdi, getdi və getdi və bir daxma gördü - o qədər kiçik, dar, hamısı bükülmüş çəmən; və o daxmada bir zahid qaçırdı. daxmaya girdim; skitnik və soruşur: "Haralısan, yaxşı insan və nə axtarırsan?" Quldur ona dedi. Skitnik fikirləşib dedi: “Arxanızda çoxlu günahlar var, mən sizə tövbə edə bilmərəm!” “Mənə tövbə etməsən, ölümdən qaça bilməzsən; Mən doxsan doqquz canı məhv etdim, səninlə düz yüz nəfər olacaq”. Zahidi öldürüb yoluna davam etdi. O, getdi, getdi və başqa bir hermitajın xilas etdiyi yerə gəldi və hər şeyi ona danışdı. "Yaxşı," deyir skitnik, "mən sənə cəza verəcəm, amma dözə bilərsənmi?" - "Nə bilirsən, onda əmr et, hətta dişinlə daş gəmir - mən də bunu edəcəm!" Zahid yanmış bir od götürdü, qulduru hündür bir dağa çıxardı, orada bir çuxur qazdı və odunu orada basdırdı. "Görürsən," deyə soruşur, "göl?" Göl isə dağın dibində, yarım mil aralıda idi. "Baxıram" deyir quldur. “Yaxşı, diz üstə sürünərək entoma gölünə, oradan ağzınızla su daşıyın və yanmış odun basdırıldığı bu yeri sulayın və o vaxta qədər cücərənə qədər sulayın və oradan alma ağacı bitməsin. . Ondan bir alma ağacı böyüyüb, çiçək açıb yüz alma gətirəndə, sən onu silkələsən və bütün almalar ağacdan yerə düşsə, bil ki, Rəbb sənin bütün günahlarını bağışladı”. Skitnik dedi və əvvəlki kimi özünü xilas etmək üçün kamerasına getdi. Soyğunçu diz çökdü, gölə süründü və ağzına su götürdü, dağa çıxdı, odunu tökdü və su üçün yenidən süründü. Uzun, uzun müddət bu şəkildə işlədi; tam otuz il keçdi - və o, dizləri ilə süründüyü yolu dərinlik qurşağına çırpdı və odlu bir cücərti çıxdı. Yenə yeddi il keçdi - alma ağacı böyüdü, çiçəkləndi və yüz alma gətirdi. Sonra sərgərdan quldurun yanına gəldi və onu arıq və arıq gördü: yalnız sümüklər! – Yaxşı, qardaş, indi alma ağacını silkələyin. O, ağacı silkələdi və bir anda hər bir alma düşdü; həmin anda özü də öldü. Skitnik onun üçün çuxur qazdı və vicdanla onu yer üzünə satdı.

Bu kitab bizim bir çoxumuz üçün ilk dəfə olaraq əcdadlarımızın, slavyanların və ya ən qədim dövrdə özlərini rusların adlandırdıqları inancların, adətlərin, mərasimlərin heyrətamiz, demək olar ki, naməlum, həqiqətən ecazkar dünyasını açacaqdır. minilliklər boyu yaşamışdır.

Rus ... Bu söz Baltik dənizindən Adriatikə və Elbadan Volqaya qədər genişlikləri uddu, - əbədiyyət küləkləri ilə körüklənən genişliklər. Məhz buna görə də bizim ensiklopediyamızda cənubdan tutmuş Varanqiyaya qədər müxtəlif tayfalara istinadlar var, baxmayaraq ki, burada əsasən rusların, belarusların, ukraynalıların əfsanələrindən bəhs edilir.

Atalarımızın tarixi qəribə və sirlərlə doludur. Doğrudanmı, xalqların böyük köçü zamanı Avropaya Asiyanın dərinliklərindən, Hindistandan, İran yüksəkliklərindən gəliblər? Onların ümumi protodili nə idi, ondan da toxumdan - almadan, geniş səs-küylü dialekt və dialekt bağı böyüyüb çiçək açıb? Elm adamları bir əsrdən artıqdır ki, bu suallar üzərində baş sındırırlar. Onların çətinlikləri başa düşüləndir: bizim ən dərin qədimliyimizə dair heç bir maddi sübut, eləcə də tanrıların təsvirləri demək olar ki, yoxdur. A. S. Kaysarov 1804-cü ildə özünün “Slavyan və rus mifologiyası”nda yazırdı ki, Rusiyada bütpərəstlikdən, xristianlığa qədərki inanclardan əsər-əlamət qalmamışdır, çünki “əcdadlarımız yeni imanı çox canfəşanlıqla qəbul etmişlər; sındırdılar, hər şeyi məhv etdilər və övladlarının o vaxta qədər aldatdıqları aldatma əlamətləri ilə qalmalarını istəmədilər.

Bütün ölkələrdəki yeni xristianlar belə barışmazlıqla fərqlənirdilər, lakin əgər Yunanıstanda və ya İtaliyada vaxt ən azı az sayda ecazkar mərmər heykəllərə qənaət etsəydi, o zaman taxta Rusiya meşələr arasında dayandı və bildiyiniz kimi, Çar atəşi şiddətləndi. heç nəyi əsirgəmir: nə insan məskənləri, nə məbədlər, nə tanrıların taxta təsvirləri, nə də onlar haqqında ən qədim rünlərlə taxta lövhələrdə yazılmış heç bir məlumat. Və belə oldu ki, qəribə bir dünyanın yaşadığı, çiçək açdığı, hökm sürdüyü uzaq bütpərəstlərdən bizə yalnız sakit əks-sədalar gəldi.

Ensiklopediyadakı miflər və əfsanələr olduqca geniş başa düşülür: təkcə tanrıların və qəhrəmanların adları deyil, həm də slavyan əcdadımızın həyatının bağlı olduğu hər şey gözəl, sehrli - sui-qəsd sözü, otların və daşların sehrli gücü, səma cisimləri haqqında anlayışlar, təbiət hadisələri və s.

Slavyanların-Rusların həyat ağacının kökləri ibtidai dövrlərin, Paleolit ​​və Mezozoyun dərinliklərindədir. Məhz o zaman ilk cücərtilər, folklorumuzun prototipləri doğuldu: qəhrəman Ayı Uşko, yarı insan yarı ayı, ayı pəncəsi kultu, Volos-Veles kultu, təbiət qüvvələrinin sui-qəsdləri. , heyvanlar və təbiət hadisələri nağılları (Morozko).

İbtidai ovçular əvvəlcə "Bütlər haqqında söz"də (XII əsr), "ghouls" və "bereinets"də deyildiyi kimi, sonra ali hökmdar Rod və əmək qadınları Lada və Lele - həyat verən qüvvələrin tanrılarına sitayiş edirdilər. təbiətin.

Kənd təsərrüfatına keçid (e.ə. IV-III minilliklər) yer tanrısı Pendir Yer Anasının (Mokoş) meydana çıxması ilə əlamətdar oldu. Kultivator artıq aqrar-sehrli təqvimlə hesablayaraq Günəşin, Ayın və ulduzların hərəkətinə diqqət yetirir. Günəş tanrısı Svarog və onun nəslindən olan Svarozhich-odunun bir kultu, günəşlə üzlü Dazhbog kultu var.

Eramızdan əvvəl birinci minillik e. - Qızıl səltənət, qəhrəman - İlan qalibi haqqında nağıllar, inanclar, rəvayətlər qiyafəsində bizə gəlib çatmış qəhrəmanlıq eposunun, mif və əfsanələrin meydana çıxdığı dövr.

Sonrakı əsrlərdə bütpərəstlik panteonunda döyüşçülərin və şahzadələrin himayədarı olan gurultulu Perun ön plana çıxdı. Onun adı Kiyev dövlətinin yaranması ərəfəsində və onun formalaşması dövründə (IX-X əsrlər) bütpərəst inancların çiçəklənməsi ilə bağlıdır. Burada bütpərəstlik yeganə dövlət dininə, Perun isə ilkin tanrıya çevrildi.

Xristianlığın qəbulu kəndin dini əsaslarına demək olar ki, təsir etməmişdir.

Lakin şəhərlərdə belə uzun əsrlər boyu inkişaf edən bütpərəst sui-qəsdlər, ayinlər, inanclar izsiz yox ola bilməzdi. Hətta şahzadələr, şahzadələr və döyüşçülər hələ də ictimai oyunlarda və şənliklərdə, məsələn, su pərilərində iştirak edirdilər. Heyətlərin rəhbərləri Magiləri ziyarət edir və onların evinə peyğəmbər arvadları və sehrbazlar baxır. Müasirlərin fikrincə, kilsələr çox vaxt boş idi və quslar, kafirlər (mif və əfsanələrin nağılçıları) istənilən havada insanların izdihamını işğal etdilər.

13-cü əsrin əvvəllərində Rusiyada nəhayət ki, bu günə qədər sağ qalmış ikili inanc inkişaf etdi, çünki xalqımızın şüurunda ən qədim bütpərəst inancların qalıqları pravoslav dini ilə dinc yanaşı yaşayır ...

Qədim tanrılar nəhəng, lakin ədalətli və xeyirxah idilər. Onlar insanlarla bir növ qohumdurlar, lakin eyni zamanda bütün istəklərini yerinə yetirməyə çağırılırlar. Perun yaramazları ildırımla vurdu, Lel və Lada sevgililərə himayədarlıq etdi, Chur mülkün sərhədlərini qorudu, lakin hiyləgər Pripekalo əylənənlərə baxdı ... Bütpərəst tanrıların dünyası möhtəşəm idi - və eyni zamanda sadə, təbii olaraq gündəlik həyat və varlıqla qovuşdu. Məhz buna görə də heç bir halda, hətta ən sərt qadağalar və repressiyalar təhlükəsi altında belə xalqın ruhu qədim poetik inanclardan əl çəkə bilməzdi. İldırımların, küləklərin və günəşin insanabənzər hökmdarları ilə birlikdə - təbiətin və insan təbiətinin ən kiçik, ən zəif, ən məsum hadisələrini ilahiləşdirən əcdadlarımızın yaşadıqları inanclar. Rus atalar sözləri və ritualları üzrə mütəxəssis İ.M.Snegirev ötən əsrdə yazdığı kimi, slavyan bütpərəstliyi elementlərin ilahiləşdirilməsidir. Onu dahi rus etnoqrafı F.İ.Buslayev də təkrar edirdi:

"Bütpərəstlər ruhu elementlərlə əlaqələndirdilər ..."

Qoy bizim slavyan ailəmizdə Radegast, Belbog, Polele və Pozvizdanın yaddaşı zəifləsin, amma bu günə qədər gobilər bizimlə zarafat edir, kekslər bizə kömək edir, su ruhları nadincdir, su pəriləri aldadır - və eyni zamanda onlar əcdadlarımıza ürəkdən inandıqları insanları unutmamağa yalvarırıq. Kim bilir, bəlkə bu ruhlar və tanrılar həqiqətən də yox olmayacaq, öz ali, transsendental, ilahi dünyalarında yaşayacaqlar, əgər unutmasaq? ..

Elena Qruşko,

Yuri Medvedev, Puşkin mükafatı laureatı

ÖN SÖZ

Rus xalq həyatının dərinliklərində doğan əfsanələr və ənənələr çoxdan ayrıca ədəbi janr hesab olunurdu. Bu baxımdan ən çox A. N. Afanasyevin (1826–1871) və V. İ. Dalın (1801–1872) məşhur etnoqraf və folklorşünaslarına istinad edilir. M.N.Makarovu (1789–1847) sirlər, xəzinələr və möcüzələr və sair haqqında köhnə şifahi hekayələr toplamaqda qabaqcıl hesab etmək olar.

Bəzi rəvayətlər ən qədim - bütpərəstlərə bölünür (bunlara əfsanələr daxildir: su pəriləri, goblin, su, Yaril və rus panteonunun digər tanrıları haqqında). Digərləri - Xristianlıq dövrünə aiddir, insanların həyat tərzini daha dərindən araşdırırlar, lakin hələ də bütpərəst dünyagörüşü ilə qarışdırılırlar.

Makarov yazırdı: “Kilsələrin, şəhərlərin və s. uğursuzluqlar haqqında hekayələr. yer üzündəki sarsıntılarımızda anlaşılmaz bir şeyə aid olmaq; lakin şəhərlər və qəsəbələr haqqında rəvayətlər rusların rus torpağında gəzişmələrinə işarə deyilmi? Və onlar yalnız slavyanlara aid idilər?" Köhnə zadəgan ailəsindən idi, Ryazan rayonunda mülklərə sahib idi. Moskva Universitetinin məzunu olan Makarov bir müddət komediyalar yazıb, nəşriyyatla məşğul olub. Lakin bu təcrübələr ona uğur gətirmədi. O, əsl peşəsini 1820-ci illərin sonlarında, Ryazan qubernatoru yanında xüsusi tapşırıqlar üzrə məmur kimi xalq əfsanələrini və adət-ənənələrini yazmağa başlayanda tapdı. Onun Rusiyanın mərkəzi quberniyalarında çoxsaylı ezamiyyət və sərgərdanlıqlarında “rus əfsanələri” formalaşıb.

Həmin illərdə Tula tarixi ilə bağlı araşdırmalarla məşğul olan başqa bir “pioner” İ.P.Saxarov (1807-1863) “rus xalqını tanımaq” cazibəsini kəşf etdi. O xatırladı: "Kəndləri və kəndləri gəzərək, bütün mülklərə baxdım, çoxdan unudulmuş antik dövrün əfsanələrini toplayan gözəl rus nitqini dinlədim". Saxarovun məşğuliyyəti də müəyyən edilib. 1830-1835-ci illərdə Rusiyanın bir çox quberniyalarında olmuş, burada folklor tədqiqatları ilə məşğul olmuşdur. Tədqiqatlarının nəticəsi uzunmüddətli "Rus xalqının nağılları" əsəri oldu.

Yaradıcılığını və məişət həyatını öyrənmək məqsədi ilə öz dövrünə (dörddə bir əsr) müstəsna olan folklorşünas P.İ.Yakuşkinin (1822–1872) dəfələrlə nəşr olunan “Səyahət məktubları”nda öz əksini tapmışdır.

Kitabımızda, şübhəsiz ki, "Keçmiş illərin nağılı"ndan (XI əsr) əfsanələr, kilsə ədəbiyyatından bəzi götürmələr, "Rus xurafatlarının abewegi" (1786) olmadan etmək mümkün deyildi. Lakin məhz 19-cu əsr folklor, etnoqrafiyaya marağın fırtınalı artması ilə yadda qaldı - təkcə rus və adi slavyan deyil, həm də əsasən xristianlığa uyğunlaşaraq xalq sənətinin müxtəlif formalarında mövcud olmağa davam edən proto-slavyan. .

Atalarımızın ən qədim inancı köhnə krujeva qırıntılarına bənzəyir, onun unudulmuş naxışını qırıntılarla müəyyən etmək olar. Hələ heç kim tam mənzərəni yaratmayıb. 19-cu əsrə qədər rus mifləri, məsələn, qədim mifologiyadan fərqli olaraq, heç vaxt ədəbi əsərlər üçün material kimi xidmət etməmişdir. Xristian yazıçıları bütpərəst mifologiyaya müraciət etməyi lazım bilməyiblər, çünki onların məqsədi bütpərəstləri, özlərinin “tamaşaçı” hesab etdiklərini xristian inancına çevirmək idi.

Əlbəttə ki, A. N. Afanasyevin məşhur "Slavların təbiətə poetik baxışları" (1869) slavyan mifologiyasının milli anlayışı üçün açar oldu.

19-cu əsrin alimləri folkloru, kilsə salnamələrini, tarixi salnamələri öyrənmişlər. Onlar nəinki çox sayda bütpərəst tanrıları, mifoloji və nağıl personajlarını bərpa etdilər, həm də onların milli şüurdakı yerini müəyyənləşdirdilər. Rus mifləri, nağılları, əfsanələri onların elmi dəyərini, gələcək nəsillər üçün qorunub saxlanmasının vacibliyini dərindən dərk etməklə öyrənilmişdir.

Onun toplusuna yazdığı ön sözdə “Rus xalqı. Onun adət-ənənələri, ayinləri, əfsanələri, mövhumatları və poeziyası "(1880) M. Zabylin yazır:" Nağıllarda, dastanlarda, inanclarda, nəğmələrdə doğma qədimlik haqqında çoxlu həqiqətlər var və onların poeziyası əsrin xalq xarakterini çatdırır. adətləri və anlayışları ilə ".

Əfsanə və miflər də bədii ədəbiyyatın inkişafına təsir göstərmişdir. Buna misal olaraq P.İ.Melnikov-Peçerskinin (1819-1883) əsərində Volqa və Ural bölgələrinin əfsanələrinin qiymətli mirvari kimi parıldadığı əsərini göstərmək olar. S. V. Maksimovun (1831-1901) "Natəmiz, naməlum və çarpaz güc" (1903) əsəri, şübhəsiz ki, yüksək bədii yaradıcılığa aiddir.

Son onilliklərdə sovet dövründə unudulmuş və indi layiqincə populyarlaşan əsərlər yenidən nəşr edilmişdir: A.Tereşenkonun "Rus xalqının həyatı" (1848), İ.Saxarovun "Rus xalqının nağılları" (1841-1849) , "Köhnə Moskva və rus xalqının rusların gündəlik həyatı ilə tarixi əlaqələri" (1872) və" Yaxın və uzaq Moskva məhəllələri ... "(1877) S. Lyubetski," Samara bölgəsinin nağılları və əfsanələri "( 1884) D. Sadovnikov, «Xalq Rusiyası. Rus xalqının bütün il boyu əfsanələri, inancları, adətləri və atalar sözləri ”(1901) Korinf Apollonu tərəfindən.

Kitabda verilən əfsanə və ənənələrin çoxu yalnız ölkənin ən böyük kitabxanalarında olan nadir nəşrlərdən götürülmüşdür. Bunlara daxildir: M.Makarovun “Rus əfsanələri” (1838-1840), P.Efimenkonun “Zavolotskaya çud” (1868), A.Burtsevin “Etnoqrafik əsərlərin tam toplusu” (1910-1911), köhnə jurnallardan nəşrlər. .

Əksəriyyəti 19-cu əsrə aid olan mətnlərdə edilən dəyişikliklər əhəmiyyətsizdir və sırf üslubi xarakter daşıyır.