Rus əfsanələri. Rus xalq əfsanələri

Rus ... Bu söz Baltik dənizindən Adriyatikə və Elbədən Volqaya qədər olan əraziləri - əbədiyyət küləkləri ilə pərəstiş edən genişlikləri özündə cəmləşdirdi. Buna görə cənubdan Varangyanadək ən müxtəlif qəbilələrə istinadlar olacaqdır, baxmayaraq ki, əsasən ruslar, belaruslar, ukraynalıların əfsanələrindən bəhs edir.

Əcdadlarımızın tarixi qəribədir və müəmmalarla doludur. Xalqların böyük köçü vaxtında Avropaya Asiyanın dərinliklərindən, Hindistandan, İran dağlıqlarından gəldikləri doğrudurmu? Bir toxumdan - alma kimi ləhcələrin və ləhcələrin geniş səs-küylü bir bağı böyüyüb çiçək açan ortaq proto dili nə idi?

Elm adamları bir əsrdən çoxdur ki, bu sualları düşündürür. Çətinlikləri başa düşüləndir: tanrı şəkillərinin yanında ən dərin qədimliyimizə dair demək olar ki, heç bir maddi sübut yoxdur. A. S. Kaysarov 1804-cü ildə “Slavyan və rus mifologiyasında” Rusiyada bütpərəst, xristianlıqdan əvvəl inanclardan əsər-əlamət olmadığını yazdı, çünki “əcdadlarımız yeni inanclarını çox canfəşanlıqla qəbul etdilər; hər şeyi darmadağın etdilər, məhv etdilər və nəsillərinin o vaxta qədər əyləndikləri aldanma əlamətləri ilə qalmasını istəmədilər.

Bütün ölkələrdəki yeni xristianlar bu cür sarsılmazlıqla seçilirdi, ancaq Yunanıstanda və ya İtaliyada vaxt ən azı az sayda möhtəşəm mərmər heykəldən xilas olurdusa, taxta Rusiya meşələrin arasında dayanırdı və bildiyiniz kimi Çar atəşi, qızğın, heç bir şeyi əsirgəmədi: insan məskənləri yox, məbədlər, tanrıların taxta təsvirləri yox, taxta lövhələrə ən qədim rünlər tərəfindən yazılmış onlar haqqında heç bir məlumat. Və belə oldu ki, qəribə bir dünya yaşadığı, çiçək açdığı, hökm sürdüyü zaman bizə uzaq bütpərəstlərdən yalnız sakit əks-sədalar çatdı.

"Ənənə" konsepsiyası olduqca geniş şəkildə başa düşülür: yalnız tanrıların və qəhrəmanların adları deyil, həm də Slavyan əcdadımızın həyatının bağlı olduğu ecazkar, sehrli hər şey bir sui-qəsd sözüdür, sehrli güc otlar və daşlar, cənnət cisimləri anlayışları, təbiət hadisələri və daha çox.

Slavlar-Rusun həyat ağacı köklərini dərinliklərə uzadır ibtidai dövrlər, Paleolit \u200b\u200bvə mezozoyik. O zaman ilk cücərtilər, folklorumuzun prototipləri meydana gəldi: qəhrəman Bear Ushko - yarı kişi-yarım ayı, ayı pəncəsi kultu, Volos-Veles kultu, təbiət qüvvələrinin sui-qəsdləri. , heyvanların nağılları və təbiət hadisələri (Morozko).

İbtidai ovçular əvvəlcə "bütlər haqqında söz" də (XII əsr) deyildiyi kimi, ruhlara və heyvanlara, daha sonra Rodun ali hökmdarı və əməyin qadınları Lada və Lele - təbiətin həyat verən qüvvələrinin tanrılarına ibadət edirdilər. .

Əkinçiliyə keçid (e.ə. IV-III minillik) yer üzündə Tanrı Pendir Anası (Mokosh) meydana gəlməsi ilə qeyd olundu. Kültivator aqrar-sehrli təqvimə əsasən sayaraq günəşin, ayın və ulduzların hərəkətinə artıq diqqət yetirir. Günəş tanrısı Svaroq və onun nəsli Svarozhich-atəşi, günəş üzlü Dazbogun kultu yaranır.

Eramızdan əvvəl I minillik - qəhrəmanlıq eposunun, qiyafədə bizə gəlmiş mif və əfsanələrin ortaya çıxma vaxtı nağıllar, İlanın qalibi olan qəhrəman, Qızıl Krallıq haqqında inanclar, əfsanələr.

Sonrakı əsrlərdə ön plan bütpərəstlik panteonunda, döyüşçülərin və şahzadələrin hamisi müqəddəs ildırım Perun irəli gəlir. Onun adı Kiyev dövlətinin yaranması ərəfəsində və quruluşu dövründə (IX-X əsrlər) bütpərəst inancların çiçəklənməsi ilə əlaqələndirilir. Burada bütpərəstlik yeganə dövlət dini oldu və Perun ilkin tanrı oldu.

Xristianlığın qəbul edilməsi kəndin dini təməllərini çətin təsir etdi.

Ancaq şəhərlərdə belə uzun əsrlər boyu inkişaf etmiş bütpərəst fitnələr, mərasimlər, inanclar izsiz itib gedə bilməzdi. Şahzadələr, şahzadələr və döyüşçülər belə xalq oyunları və şənliklərində, məsələn, su pərilərində iştirak edirdilər. Dəstələrin rəhbərləri Magi ziyarət edirlər və evləri peyğəmbər arvadları və sehrbazlar tərəfindən sağaldılır. Müasirlərin ifadələrinə görə, kilsələr tez-tez boş qalırdı və qusurlar, küfr edənlər (mif və əfsanələrin hekayəçiləri) hər cür havada insan kütləsini işğal edirdilər.

TO xIII əvvəl əsrlər Rusiyada nəhayət ikiqat bir inam inkişaf etdi və bu günə qədər gəlib çatdı, çünki xalqımızın şüurunda ən qədim bütpərəst inancların qalıqları Pravoslav dini ilə sülh içində yaşayır ...

Qədim tanrılar qorxunc, lakin ədalətli və mehriban idilər. Bir növ insanlarla qohumdurlar, eyni zamanda bütün istəklərini yerinə yetirməyə çağırılırlar. Perun şimşəkləri ildırımla vurdu, Lel və Lada sevgililəri himayə etdi, Chur malların sərhədlərini qorudu, hiyləgər Pripekalo əyləncələrə baxdı ... Bütpərəst tanrıların dünyası əzəmətli idi - və eyni zamanda sadə, təbii olaraq gündəlik həyat və varlıq ilə birləşdi. Odur ki, heç bir şəkildə, ən sərt qadağan və qınaq təhdidi altında olsa da, xalqın ruhu qədim şair inanclarından vaz keçə bilmədi. Atalarımızın yaşadığı, ilahiləşdirən inanclar - ildırım, külək və günəşin humanoid hökmdarları ilə bir səviyyədə - və təbiətin və insan təbiətinin ən kiçik, zəif, günahsız fenomenləri. Keçən əsrdə Rus atalar sözləri və ritualları üzrə mütəxəssis İ.M.Snegirevin yazdığı kimi, Slavyan bütpərəstlik elementlərin ilahiləşdirilməsidir. O, böyük rus etnoqrafı F. I. Buslaev tərəfindən səsləndirildi: "Müşriklər ruhu elementlərlə əlaqələndirdilər ..."

Radegast, Belbog, Polele və Pozvizdanın xatirəsi Slavyan qəbiləmizdə zəifləsin, amma o vaxt da goblin bizimlə zarafat etsin, qəhvəyi rənglərə kömək edin, suları pisləşdirin, su pərilərini aldadın və eyni zamanda unutmamağı xahiş edin atalarımıza canla-başla inandıqları. Kim bilir, bəlkə də bu ruhlar və tanrılar yox olmayacaq, unutmasaq, daha yüksək, transendental, ilahi dünyasında yaşayacaqlar? ..

Hörmətli oxucu! Burada toplanmışdır qısa məsəllər, təmsillər və əfsanələr Uşaqlar üçün ibtidai siniflər... Qısa cümlələrlə yazılmış, yenidən düzəldilmişdir. Oxumaq asandır uşaqlar. Uyğun hər sinifdəki uşaqlar üçün... Atalar sözləri əlavə olunur. Özünüz varsa yaxşı misal, nağıl və ya əfsanə - xahiş edirəm göndərin. Və ya şərhlərdə göndərin. Təşəkkür edirəm! 🙂

Məsəl. Niyə qorxmalısan?

Bir gün şiddətli bir şimşək başladı. Bütün uşaqlar evlərinə qaçdılar. Kiçik qız orada deyildi.

Ana onu axtarmağa getdi. Həyətdə yağış yağırdı. Şimşək parıldadı. Göy gurultusu yüksək səslə guruldadı.

Ana qorxdu. Hər şimşəkdən gözlərini yumdu. Hər göy gurultusundan başını əlləri ilə örtdü.

Ana qızı küçədə tapdı. Qız hamısı nəm idi. Yağışda atılıb rəqs etdi. Şimşək çaxanda qız üzünü yuxarı qaldırdı. Və göyə gülümsədi.

Ana çox təəccübləndi. O soruşdu:

- Qızım! Qorxmursan? Qorxursan?

Ancaq qızı təəccüblə cavab verdi:

- Xeyr, ana! Mən qorxmuram! Bilmirəm burada nədən qorxmalıyam?

Sonra dedi:

- Ana! Bax! Rəqs edirəm və göy mənim şəkillərimi çəkir!

Eyni məsəl Aleksandranın ifasında

Qəti qərar verməyin, məşq olmadan performans:

İki alma

Nəticəyə tələsməmək məsəlidir.

Kiçik bir qız küçədən iki alma gətirdi. Yəqin ki, kimsə verib.

- Ana, görün nə gözəl alma!
- Bəli, gözəl! Müalicə edəcəksən? Ana soruşdu.

Körpə almalara baxdı. Və sonra bir alma yeməyini aldı. Bir saniyə düşündüm və ... - saniyəni dişlədim.

Ana təəccübləndi. Və düşündüm:

- Nə qədər acgöz bir qız böyüdüm. Hər iki alma yeməyə başladı, amma mənə heç vaxt bir dənə də təklif etmədi.

Ancaq qız təəccübləndi ki, anasına sözləri olan bir alma verdi:

- Ana! Bu almanı götür! Şirindir! 🙂

Hörmətli oxucu!

Uşaqlar üçün nağıl

Nağıl Aslan və Siçan

Aslan bir ağacın altında yatdı. Və bu ağacın altında Siçanın minkası var idi. Siçan vizondan çıxmağa başladı və Levi oyatdı. Aslan ayılıb siçanı tutdu. Siçan soruşmağa başladı:

- Gedin! Məndən soruşanda sizə kömək edəcəyəm.

Aslan Siçanı buraxıb güldü. Dedi:

- Mənə necə kömək edə bilərsən? Sən çox balansan.

Vaxt keçdi. Ovçular aslanı yaraladılar. Onu iplə bağladılar və zooparka satmağa qərar verdilər.

Aslan güclü bir şəkildə hürdü, ancaq heyvanların heç biri köməyə gəlmədi. Bütün heyvanlar da ovçulardan qorxurdular.

Ancaq Siçan qaçdı. Gecə ipi gəmirdi. Və Leo azad oldu.

Sonra Siçan Aslana dedi:

- Unutmayın, bu qədər kiçik olduğum üçün mənə güldünüz. Sənə kömək edə biləcəyimə inanmırdın.

Şir dedi:

- Üzr istəyirəm, siçan, gülürdüm. Kiçik heyvanlardan faydaları olduğunu bilmirdim.

Uşaqlar üçün nağıl

Fable Dog və əks

Köpək çayın üstündən taxta boyunca getdi. Dişlərində sümük var idi.

Birdən Köpək suda öz əksini gördü. Yırtıcı bir başqa itin olduğunu düşündü. Və köpəyə elə gəldi ki, bu köpəyin özündən daha böyük bir sümüyü var.

Köpək ovunu atdı və sümüyü əksdən götürməyə tələsdi.

Nəticədə, İt heç bir şeylə qalmadı. Və onu itirdi və başqasını ala bilmədi.

Bu nağıl qorxaq bir ürək haqqındadır.
Qorxaqlara nə qədər kömək etsən də, yenə də qorxacaq.

Siçan ürəyi

Bir vaxtlar hər şeydən qorxduğu üçün bədbəxt olan kiçik bir Siçan var idi. Ancaq ən başlıcası bir pişiyin pəncələrinə girməkdən qorxurdu.

Siçan Sihirbazın yanına gəldi və ondan bir pişik etməsini istəməyə başladı.

Sehrbaz siçana rəhm edib onu pişiyə çevirdi.

Ancaq sonra bu pişik itlərdən qorxdu.

Sihirbaz keçmiş siçanı itə çevirdi. Ancaq sonra canavarlardan qorxdu.

Sehrbaz onu qurd halına gətirdi. Ancaq sonra ovçulardan çox qorxdu.

Və sonra Sihirbaz imtina etdi. Onu yenidən siçana çevirib dedi:

- Heç bir şey sənə kömək edə bilməz. Çünki qorxaq bir siçan ürəyi var.

Kral Süleymanın üzüyünün əfsanəsi.

Kral Süleymanla bağlı bir əfsanə var.
Bu əfsanə Kral Süleyman və sehrli üzük haqqındadır. Düşünürəm ki, uşaqlar bunu böyüklər kimi başa düşəcəklər.

Müdrik Kral Süleymana sehrli bir üzük verdi. Bu üzüyü kralın barmağına qoydu və dedi:

"Heç vaxt üzüyü çıxarmayın!"

Bu üzükdə yazı vardı:

"Hamısı keçəcək!"

Padşah kədərlənəndə Süleyman üzüyə baxıb yazını oxudu:

"Hamısı keçəcək!"

Üzük sehri padşaha təsir etdi. Süleyman kədərlənməyi dayandırdı.

Üzük həmişə krala kömək etmişdir. Süleyman əsəbiləşəndə \u200b\u200bdə üzüyə baxıb oxudu:

"Hamısı keçəcək!"

Gülümsədi və sakitləşdi.

Ancaq bir gün böyük bir kədər yaşandı. Süleyman üzüyə baxdı və yazını oxudu. Ancaq sakitləşmədi, hətta əsəbiləşdi. Sonra əvvəlcə üzüyü barmağından çıxarıb atmaq istədi. Ancaq üzüyün içərisində bir kitabə olduğunu gördü. Oxudu:

"Və bu da keçəcək!"

Süleyman sakitləşdi və gülümsündü.

Bir daha sehrli üzüyünü çıxarmadı. Və adaçaya bahalı bir hədiyyə verdi.

Uşaqlar üçün məsəl

Zebra zolaqları haradan aldı? Afrika əfsanəsi.

Bir vaxtlar zebra bir rəngdə idi. Antilop kimi qəhvəyi idi. Zebra isə bundan xoşu gəlmədi. Ancaq nə rəngdə olacağını bilmirdi. Qara və ağ rəngləri sevirdi.

Zebra iki fırça və iki banka boya götürdü: ağ və qara.

Hər dəfə özünü, sonra qara, sonra ağ rənglədi. Və beləcə zolaqlar göründü. Ağ və ya qara olmasına heç qərar vermədi.

Sonra Zebra boyanı yuyub daldırmaq qərarına gəldi. Ancaq boya onsuz da o qədər kök salmışdı ki, ondan qurtulmaq mümkün deyildi. O vaxtdan bəri Zebralar qara və ağ zolaqlara çevrildi.

Nərgiz əfsanəsi.

Çoxdan əvvəl idi. İnsanların güzgüləri olmadıqda belə.

Bir gənc çox yaraşıqlı idi. Və gözəlliyini görmək üçün əksinə baxmaq üçün dərəyə getdi.

Uzun müddət əksinə baxdı və özünə heyran qaldı. Sonra meşədən bir Peri çıxdı və bir gəncdən düzəldi gözəl gül... Bu gözəl çiçək öz əksinə heyran olaraq axın sahilində qaldı.

Və insanlar tez-tez əkslərinə baxanlara deməyə başladılar:

- Nərgiz kimi bir çiçəyə çevrilməmək üçün özünüzü uzun müddət heyran etməyin

Uşaqlar üçün məsəllər

Kenqurunun adını necə alması barədə əfsanə.

Məşhur dənizçi James Cook Avstraliyaya üzdü. Orada iki ayağında nəhəng sıçrayışlarla tullanan heyrətamiz heyvanları gördü.

Təəccüblənmiş kapitan yerli sakindən soruşdu:

- Bu heyvanın adı nədir?

Yerli heç nə başa düşmədiyi üçün çiyinlərini çəkdi.

Cook yenidən soruşdu:

- Bu kimdir? - və atlayan heyvanı göstərdi.

Yerli cavab verdi:

- Kan garu.

Yerli dildə bu belə demək idi: "Mən səni başa düşmürəm".

Cook soruşdu:

- Kenquru?

Yerli başını yellədi.

- Kan Garu

Cook jurnalında iki ayağı atlayaraq qaçan heyranedici heyvanlar gördüyünü yazdı. Və bu heyvanlara belə deyilir: kenquru.

Uşaqlar üçün məsəllər

Günəş və Külək arasındakı mübahisə. Kim daha güclüdür?

Külək nə qədər güclü olduğuna görə öyündü. Günəş Rüzgara bir dərs verməyə qərar verdi. O dedi:

- Görürsən, yağış paltarında yaşlı bir kişi var. Paltarını çıxara bilərsən?
"Əlbətdə bacararam" deyə Wind cavab verdi.

Günəş buludun arxasında gizləndi və külək əsməyə başladı. Nəhayət qasırğaya çevrilənə qədər daha güclü və güclü. Ancaq Külək nə qədər güclü əssə, səyyah özünü paltarına bükdü.

Günəş dedi:

- Yetər! İndi növbə mənə!

Külək dayandı və dayandı.

Günəş isə səyyaha gülümsəyərək şüaları ilə onu istiləşdirdi. Yaşlı adam ürəkləndi, özünü isti hiss etdi - və paltarını çıxardı.

Günəş Rüzgara dedi:

- Görürsən! Başqa bir qüvvə var.

O vaxtdan bəri Külək Günəş qarşısında gücü ilə öyünməyi dayandırdı.

Uşaqlar üçün məsəllər

Məsəl. Necə bərabər bölmək olar?

İki qardaş eyni kənddə yaşayırdı. Ata onlara bir sahə verəcəkdir. Və qardaşlar sahəni yarıya bölməyə qərar verdilər.

Bölməyə başladılar. Birinə elə gəldi ki, digəri çoxu olur ... sonra əksinə ... Sərhəd çəkə bilmədilər. Düşündük və düşündük ... az qala dava saldıq ...

Və adaçaya üz tutmağa qərar verdilər.

- Söylə mənə, Adaçay ... Sahəni öz aramızda necə bərabər və sülhlə bölə bilərik?

Müdrik deyir:

- Bunu et. Bir qardaş bunu etməyi qərara aldığında sahəni yarıya bölsün. İkincisi - iki yarıdan birini seçsin: hansı hissəsi onun olacaq, hansı hissəsi qardaşına gedəcək.

Və belə etdilər. Bir qardaş sahəni yarıya böldü. Yarımları eyni saxlamağa çox çalışdı. İkinci qardaş sahənin yarısını seçdi. Və o da məmnun idi. Bu hadisədən sonra qardaşlar hər şeyi bu şəkildə bölməyə başladılar.

Uşaqlar üçün məsəllər

İşiniz barədə necə düşünmək olar.

Üç işçi kərpic daşıyırdı. Bir oğlan onların yanına gəlib soruşdu:

- Nə edirsiniz?

İşçi alnındakı tərləri silib cavab verdi:

- Görmürsən ki, kərpic daşıyırıq?
- Bəs niyə?
- Uşaq, belə bir işimiz var.

Uşaq insanların niyə kərpic taxdığını heç nə başa düşmədi. Başqa bir işçiyə yaxınlaşıb soruşdum:

- Nə edirsiniz?

Qollarını yığıb işgüzar bir şəkildə dedi:

- Görmürsən? - Pul qazanırıq.
- Nə üçün?
- Niyə nəzərdə tutursan? Pula ehtiyacım var, əks halda bu işə getməzdim.

Sonra oğlan üçüncü fəhlənin yanına qalxdı.

- Nə edirsiniz?

Kişi gülümsəyib dedi:

- Ne kimi? Yaxşı bir iş görürük. Üçün bir ev tikirik yaxşı insanlar... İnsanlar orada xoşbəxt yaşayacaqlar. Sevinirəm ki, artıq çox gözəl evlər tikmişəm.

Uşaq bu barədə düşündü. İnsanlar eyni işi edirlər fərqli səbəblər... Və fərqli əhval-ruhiyyə ilə.

Uşaq məsəlləri

Aslanla vuruşun

Aslan kölgədə istirahət edirdi böyük ağac doyunca nahar etdikdən sonra. Günortaydı. İstilik.

Çaqqal Aslana yaxınlaşdı. İstirahət edən Aslana baxdı və qorxaqlıqla dedi:

- Aslan! Döyüşək!

Ancaq cavab olaraq yalnız susqunluq var idi.

Çaqqal daha yüksək səslə danışmağa başladı:

- Aslan! Döyüşək! Bu boşluqda bir döyüş təşkil edək. Sən mənə qarşısan!

Aslan ona fikir vermədi.

Sonra Çaqqal hədələdi:

- Gəlin mübarizə edək! Əks təqdirdə gedib hamıya deyəcəm ki, Şir, məndən çox qorxdun.

Aslan əsnəyib tənbəlliklə uzanıb dedi:

- Bəs sənə kim inanacaq? Sadece fikirleş! Kimsə məni qorxaqlığa görə qınasa da, yenə də məni xor edəcəklərindən daha xoşdur. Bir növ Çaqqalla döyüşə xor baxmaq ...

• Və abunə olun YouTube kanalı ... Çox maraqlı videolar var.

Uşaqlar üçün məsəllər

Uç və arı

Ağcaqanad Sinekdən soruşdu:

- Yaxınlıqda bir yerdə gözəl çiçəklər varmı?

Ancaq Fly Komaru-ya cavab verdi:

- Burada çiçək yoxdur. Ancaq bir çox yaxşı zibil yığını var. Siz mütləq onlara uçmalısınız. Çox maraqlı şeylər var.

Ağcaqanad uçdu. Və arı ilə tanış oldum. Soruşdu:

- Arı! Zibil qutuları haradadır? Onları heç bir şəkildə tapa bilmirəm.

Və arı cavab verir:

- Mən bilmirəm. Yaxınlıqda yalnız gözəl çiçəklər gördüm. Gəlin birlikdə uçaq, sizə göstərim.

Uşaqlar üçün məsəllər

Xəyal ağacı.

Yoldan bir az aralıda böyük, ölmüş bir ağac var idi.

Bir gecə yolda bir oğru keçib gedirdi. Qaranlıqda bir ağac gördü. Ancaq bu siluet ona bir polis şəklində görünürdü. Oğru qorxdu və qaçdı.

Axşam saatlarında bir sevgilinin yanından keçdi. Uzaqdan zərif bir silueti gördü və onu çoxdan gözləyən sevgilisinin olduğunu düşündü. Ürəyi sevincdən döyündü. Gülümsədi və tempini sürətləndirdi.

Bir dəfə uşağı olan bir ana ağacın yanından keçdi. Uşaq qorxdu qorxunc nağıllar, yolun yanında bir xəyal olduğunu düşündü və göz yaşlarına boğuldu.

Ancaq ağac həmişə yalnız bir ağac olmuşdur!

Ətrafımızdakı dünya özümüzün bir əksidir.

Hörmətli oxucu!
Saytdakı pulsuz materiallar üçün minnətdarlıq əlaməti olaraq reklamı vurun. Təşəkkür edirəm!

Uşaqlar üçün məsəllər

Başqa nə ola bilərəm?

İki qardaş var idi. Bir qardaş idi uğurlu bir insanonlar üçün şöhrət qazanmışlar yaxşı işlər... Digər bir qardaş cinayətkar idi.

Bir gün polis cinayətkarı yaxaladı və iş məhkəməyə verildi. Məhkəmədən əvvəl bir qrup jurnalist onu mühasirəyə aldı və biri sual verdi:

- Cinayətkar olmağınız necə oldu?
- Çətin uşaqlığım keçdi. Atam içdi, anamı və məni və qardaşımı döydü. Başqa nə ola bilərəm?

Bir müddət sonra bir neçə jurnalist birinci qardaşa yaxınlaşdı və biri soruşdu:

- Nailiyyətləriniz və yaxşı işlərinizlə tanınırsınız. Hamısını necə əldə etdiniz?

Kişi düşündü və sonra cavab verdi:

- Çətin uşaqlığım keçdi. Atam içdi, anamı, qardaşımı və məni döydü. Başqa nə ola bilərəm?

Uşaqlar üçün məsəllər

HAMISI SİZİN ƏLLƏRİNİZDƏDİR
Məsəl

Bir vaxtlar eyni şəhərdə yaşayırdı böyük adaçayı... Müdrikliyinin şöhrəti ətrafına çox yayılmışdı məmləkət, uzaqdan insanlar onun yanına məsləhət almaq üçün gəldilər.

Ancaq şəhərdə onun şöhrətinə həsəd aparan bir adam var idi. Bir dəfə bir çəmənliyə gəldi, bir kəpənək tutdu, qapalı ovuclarının arasına qoydu və düşündü:

- Müdrikin yanına gedib ondan soruşacağam: de görüm ən müdrik, əlimdə hansı kəpənək var - diri, yoxsa ölü? - Ölü desə, ovuclarımı açacam, kəpənək uçacaq. Canlı desə, əllərimi bağlayacağam və kəpənək öləcək. O zaman hamı hansımızın daha ağıllı olduğunu başa düşəcəkdir.

Və belə oldu. Paxıl adam şəhərə gəldi və müdrikdən soruşdu: "Söylə gör ən ağıllı, hansı kəpənək mənim əlimdədir - diri, yoxsa ölü?"

Müdrik diqqətlə gözlərin içinə baxaraq dedi:

"Hamısı sizin əlinizdə".

Uşaqlar üçün məsəllər

Məsəl. TOY MASTER

Uzaq bir ölkədə yaşadım qoca kişiuşaqları çox sevir. Daim onlar üçün oyuncaqlar düzəldirdi.

Ancaq bu oyuncaqlar o qədər kövrək çıxdı ki, uşağın onlarla oynamaq üçün vaxtından daha sürətli qırdılar. Başqa bir oyuncağı sındıran uşaqlar çox əsəbiləşdilər və yenilərini istəmək üçün ustanın yanına gəldilər. Onlara məmnuniyyətlə başqalarını verdi, daha da kövrək ...

Nəhayət, valideynlər müdaxilə etdilər. Bir sualla qocanın yanına gəldilər:

- Söylə, ey Aqil, niyə həmişə övladlarımıza elə kövrək oyuncaqlar verirsən ki, uşaqlar onları sındırarkən ağlasığmaz dərəcədə ağlayır?

Və sonra müdrik dedi:

- Bir neçə il çəkəcək və kimsə bu keçmiş uşaqlara ürək verəcəkdir. Bəlkə kövrək oyuncaqları sındırmamağı öyrənib başqasının ürəyinə qarşı daha diqqətli olacaqlar? ..

Valideynlər uzun müddət düşündülər. Müəllimə təşəkkür etdikdən sonra getdilər.

Uşaqlar üçün məsəllər

Kağız

Müəllim şagirdlərini çağırıb bir ağ vərəq göstərdi.

- Burada nə görürsən? Müdrik soruşdu.

"Nöqtə" deyə cavab verdi.

Digər şagirdlərin hamısı nöqtəni gördüklərinə işarə olaraq başlarını yellədilər.

- Yaxından baxın, - Müəllim dedi.

Ancaq tələbələr nə qədər baxsalar da, qara nöqtədən başqa bir şey görmədilər.

Və sonra müəllim dedi:

- Hamınız kiçik bir qara nöqtə gördünüz və heç kim təmiz bir şey görmədi ağ təbəqə…

- Deməli, sənə hələ öyrədəcəyim bir şey var.

Uşaqlar üçün məsəllər

Ticarət metodları haqqında

Bir dəfə bazarda qeyri-adi bir ornamentlə işlənmiş bir kəllə papağı və şərq cübbəli qədim bir qoca peyda oldu. Qoca qarpız satırdı.

Mallarının üzərində bir lövhə var idi:

“Bir qarpız - 3 rubl. Üç qarpız - 10 rubl ”.

Saqqallı bir kişi gəlib üç rubla bir qarpız alır ...

Sonra üç rubla başqa bir qarpız ...

Ayrılıqda sevinclə satıcıya deyir:

- Bax, üç qarpız aldım və yalnız 9 rubl verdim, 10 deyil. Ticarət etməyi bilmirsən!

Qoca ona baxır:

- Bəli! Məndən bir əvəzinə üç qarpız alırlar, sonra mənə ticarət etməyi öyrədirlər ...

Uşaq məsəlləri

İki canavarın misalı

Bir zamanlar yaşlı bir hindistanlı nəvəsinə bir vacib həqiqəti açıqladı.

- Görürsən, hər insanda dava var... Bu döyüş iki canavarın döyüşünə çox oxşayır. Bir canavar şəri təmsil edir: həsəd, qısqanclıq, peşmançılıq, eqoistlik, xəsislik, yalan ... Digər qurd isə yaxşılığı təmsil edir: sülh, sevgi, ümid, qayğı, xeyirxahlıq, sədaqət ... Və digərləri yaxşı keyfiyyətlər şəxs.

Balaca Hindistanlı uzun müddət düşündü. Sonra soruşdu:

- Baba! Sonda hansı canavar qalib gəlir? Pis qurd, yoxsa mehriban?

Qoca hindistan cılız bir şəkildə gülümsəyib cavab verdi:

- Unutmayın: bəslədiyiniz qurd həmişə qazanır.

Uşaqlar üçün məsəllər

Axmaq oğlan

Kiçik bir oğlan bir bərbərə girir. Bərbər onu dərhal tanıyır və müştərilərinə deyir:

- Bax, bu dünyanın ən axmaq oğlanıdır! İndi sizə bunu sübut edəcəyəm.

Bərbər bir əlində 1 dollar, digər əlində 25 qəpik alır. Oğlanı çağırır və onu seçməyə dəvət edir:

- 1 və ya 25 seçirsiniz?
- İyirmi beş!

Hamı gülür. Oğlan 25 qəpik alır və yola düşür.

Tezliklə bir müştəri oğlanı tutur və soruşur:

- Oğlan! Deyin, niyə 1 dollar əvəzinə 25 qəpik seçdiniz? Doğrudan da 1 dolların 25 sentdən çox olduğunu anlamadığınız o qədər axmaqsınız?
- Yaxşı! Bunun üçün məndə nə olacaq?
- 25 qəpik daha alın.

Oğlan pul alır və deyir:

- Çünki 1 dollar seçdiyim gün, bərbərin sevinməyi dayandıracağını düşünürəm. Ziyarətçilərin güləcək bir şeyi olmayacaq. "Ağıllı" olacağam, daha "axmaq" olmayacağam. Həm də hər dəfə 25 sent ala bilmirəm.

Uşaq məsəlləri

Min Güzgülü Məbəd Əfsanəsi

Yüz illər əvvəl dağlarda yüksək bir yerdə min güzgü olan bir Məbəd var idi. Bir çox insan onu görməyə getdi.

Bir dəfə bu məbədə bir it girdi. İt ətrafa baxanda güzgülərdə min köpək gördü və qorxaraq dişlərini qırdı.

Elə bu anda min qəhqəhə köpək gördü. İt hürdü. Və əks-səda qışqırıqla cavab verdi ..

Ayaqları arasındakı quyruq, it bu məbəddə pis köpəklərin yaşadığına inanıb məbəddən atıldı.

Bir ay sonra başqa bir köpək min güzgü ilə məbədə gəldi.

İçəri girdi və güzgülərə baxaraq min mehriban və dinc köpək gördü. Quyruğunu yellədi. Və min dost köpək gördüm.

Sevinclə hürərək, bu məbədin mehriban köpəklərlə dolu olduğuna tam əminliklə məbəddən ayrıldı.

• Dünya çox vaxt yalnız özümüzün bir əksidir: dünyaya işıq və sevinclə baxırıqsa, o da bizə eyni şəkildə cavab verir!

Uşaqlar üçün məsəllər

Alma kovası

İnsan özünü satın aldı yeni ev - böyük, gözəl - və evin yaxınlığında meyvə ağacları olan bir bağ. Qısqanc bir qonşu yaxınlıqda köhnə bir evdə yaşayırdı.

Bir gün bir adam içində oyandı yaxşı əhval, eyvana çıxdı və orada bir yığın zibil var idi.

Nə etməli? Eyvanınız, onu təmizləməlisiniz. Həm də - kim olduğunu tapmaq. Və öyrəndim - paxıl qonşu.

Gedib dava salmaq istedim, amma düşündükcə başqa cür qərar verdim.

Bağçaya girib ən yetişmiş almaları götürdüm və bir qonşunun yanına getdim.

Qapının döyülməsini eşidən qonşu üzgün düşündü: "Nəhayət, qonşum qəzəbləndi!" Qapını açır.

Təəccübləndirdi ki, orada heç kim yox idi, yalnız alma. Və alma üzərində bir qeyd var:

Kim nəylə zəngindirsə, onu da paylaşır!

Uşaq məsəlləri

Pis sözlər.

İki dost arasında dava düşdü. Və onlardan biri tanıdığı hər kəsə dostu haqqında pis sözlər deməyə başladı.

Ancaq sonra sakitləşdi və səhv etdiyini başa düşdü. Bir dostunun yanına gəldi və ondan bağışlanma diləməyə başladı.

Sonra ikinci dost dedi:

- Yaxşı! Səni bağışlayacağam. Yalnız bir şərtlə.
- Nə?
- Bir yastıq götürün və bütün lələkləri küləyə buraxın.

İlk dost bunu etdi. Yastığı cırıb açdı. Və külək lələkləri kəndin hər yerinə uçurdu.

Razı olan bir dost başqasının yanına gəlib dedi:

- Tapşırığınızı tamamladı. Bağışlandım?
“Bəli, bütün lələkləri yenidən yastığın içinə qoysan.

Ancaq özünüz başa düşürsünüz ki, bütün lələkləri geri yığmaq mümkün deyil. Eynilə, artıq kəndə səpələnmiş pis sözlər geri alınmaz.

Hörmətlə, ritorik məşqçi Oleq Bolsunov.

Hörmətli oxucu! Saytımı nəzərdən keçirməyim üçün xoşbəxtəm! Böyük tələb: şərh yaz!Veb saytında bu mövzuda başqa nə oxuya bilərsiniz:

• Atalar sözləri
• Digər əfsanələr və məsəllər

Qisa əfsanələribtidai sinif uşaqları üçün məsəllər, təmsillər

Hörmətli oxucu!
Saytdakı pulsuz materiallar üçün minnətdarlıq əlaməti olaraq reklamı vurun. Təşəkkür edirəm!

/ Məktəblilər üçün əfsanələr və məsəllər / Ən yaxşı əfsanələr və məsəllər / İbtidai məktəb uşaqları üçün qısa əfsanələr və məsəllər / 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 siniflər üçün atalar sözləri və əfsanələr /

I. N. Kuznetsov

Rus xalqının əfsanələri

ÖN SÖZ

Əfsanələr və ənənələr, Rusiyanın dərinliyində doğdu xalq həyatı, uzun müddət ayrı bir şey olaraq qəbul edildi ədəbi janr... Bu baxımdan ən çox A. N. Afanasyev (1826-1871) və V. I. Dal (1801-1872) məşhur etnoqraflarına və folklorşünaslarına müraciət edilir. MN Makarov (1789–1847) sirlər, xəzinələr və möcüzələr və bənzərləri haqqında qədim şifahi hekayələr toplusunda qabaqcıl hesab edilə bilər.

Bəzi hekayələr ən qədim - bütpərəstlərə bölünür (bunlara əfsanələr daxildir: su pəriləri, şeytan, su, Yaril və rus panteonunun digər tanrıları haqqında). Digərləri - Xristianlıq dövrünə aiddir, daha dərindən araşdırın xalq həyatı, lakin bunlar hələ də bütpərəst dünyagörüşü ilə qarışıqdır.

Makarov yazırdı: “Kilsələrin, şəhərlərin uğursuzluqları və s. Haqqında hekayələr. dünyəvi təlatümlərimizdə anlaşılmaz bir şeyə aid olmaq; lakin qəsəbələr və yaşayış məntəqələri haqqında əfsanələr, bu rusların Rus torpağının gəzməsinə bir işarə deyilmi? Və yalnız Slavlara aid idilər? " Ryazan bölgəsindəki mülkləri olan köhnə bir zadəgan ailəsindən gəldi. Moskva Universitetinin məzunu olan Makarov bir müddət komediya yazdı, nəşriyyatla məşğul oldu. Ancaq bu təcrübələr ona uğur gətirmədi. Əsl çağrışını 1820-ci illərin sonlarında, Ryazan qubernatoru yanında xüsusi tapşırıqlar üçün məmur olaraq yazmağa başladığı zaman tapdı. xalq əfsanələri və əfsanələr. Rusiyanın mərkəzi əyalətlərində etdiyi çoxsaylı iş səfərlərində və gəzintilərində "rus əfsanələri" meydana gəldi.

Elə həmin illərdə başqa bir “qabaqcıl” İ.P.Saxarov (1807–1863), o zaman seminarist, Tula tarixi ilə bağlı araşdırmalar apararkən “rus xalqını tanımaq” cazibəsini tapdı. Xatırladı: "Kəndləri və kəndləri gəzərək bütün mülklərə baxdım, çoxdan unudulmuş antikanın əfsanələrini toplayaraq ecazkar rus nitqini dinlədim." Saxarovun işğalı da müəyyənləşdirildi. 1830-1835-ci illərdə folklor tədqiqatları ilə məşğul olduğu Rusiyanın bir çox vilayətini ziyarət etdi. Araşdırmalarının nəticəsi "Rus xalqının nağılları" uzunmüddətli əsəri idi.

Fəaliyyəti və gündəlik həyatını öyrənmək üçün öz dövrünə görə (dörddə bir əsr davam edən) “xalqa getmək” üçün müstəsna olan folklorşünas PI Yakushkin (1822-1872) dəfələrlə yenidən nəşr olunan “Səyahət məktubları” nda öz əksini tapmışdır. .

Kitabımızda, şübhəsiz ki, "Keçmiş illərin nağılı" ndan (XI əsr), əfsanələr, kilsə ədəbiyyatından bəzi borclar, "Rus xurafatlarının abevegi" si (1786) olmadan etmək mümkün deyildi. Ancaq 19-cu əsrdə folklora, etnoqrafiyaya marağın fırtınalı bir dalğası ilə yadda qaldı - yalnız rus və ortaq slavyan deyil, həm də böyük ölçüdə xristianlığa uyğunlaşaraq protoklavyan xalq sənətinin müxtəlif formalarında mövcud olmağa davam etdi .

Əcdadlarımızın ən qədim inancı, unudulmuş naxışları qırıntılarla qurula bilən köhnə krujeva qırıntılarına bənzəyir. Tam şəkil hələ heç kim quraşdırmayıb. 19-cu əsrə qədər rus mifləri heç vaxt maddi rolunu oynamırdı ədəbi əsərlər, fərqli olaraq, məsələn, from qədim mifologiya... Xristian yazarlar bütpərəst mifologiyaya müraciət etməyi vacib hesab etmirdilər, çünki məqsədi bütpərəstləri “dinləyiciləri” hesab etdikləri xristian inancına çevirmək idi.

Milli şüurun açarı slav mifologiyası əlbəttə ki, A. N. Afanasyev tərəfindən məşhur "Slavların təbiətə dair şeir baxışları" (1869) oldu.

19-cu əsrin elm adamları folkloru, kilsə salnamələrini və tarixi salnamələr... Yalnız bir sıra bütpərəst tanrıları, mifoloji və nağıl personajlarıçox sayda var, eyni zamanda milli şüurdakı yerlərini təyin etdi. Rus mifləri, nağılları, əfsanələri bunları dərindən başa düşərək öyrənildi elmi dəyər və gələcək nəsillər üçün onları qorumağın əhəmiyyəti.

Toplusunun ön sözündə “Rus xalqı. Adət-ənənələri, ayinləri, əfsanələri, xurafatları və şeiri "(1880) M. Zabilin yazır:" Nağıllarda, dastanlarda, inanclarda, mahnılarda doğma antik dövr və poeziyalarında çox həqiqət var xalq xarakteri əsr, adət və anlayışları ilə. "

Əfsanələr və miflər inkişafa təsir göstərmişdir uydurma... Buna bir nümunə, Volqa və Ural bölgələri əfsanələrinin qiymətli incilər kimi parıldadığı PI Melnikov-Peçerskinin (1819-1883) əsəridir. Yüksək bədii yaradıcılıq Şübhəsiz, S. V. Maksimovun (1831-1901) "Təmiz, bilinməyən və xaçın gücü" (1903) də aiddir.

IN son onilliklər yenidən unudulub sovet dövrüvə indi geniş populyarlıqdan layiqincə faydalanır: A.Tereşenkonun "Rus xalqının həyatı" (1848), İ.Saxarovun "Rus xalqının nağılları" (1841-1849), "Köhnə Moskva və rus xalqı tarixi münasibətdə rusların gündəlik həyatına "(1872) və" yaxın və uzaq Moskva məhəllələri ... "(1877) S. Lyubetsky," Samara bölgəsinin nağılları və əfsanələri "(1884) D. Sadovnikov," Xalq Rusiyası. Bütün il boyu rus xalqının əfsanələri, inancları, adətləri və atalar sözləri ”(1901) Korinfli Apollon tərəfindən yazılmışdır.

Kitabda verilmiş bir çox əfsanə və ənənələrdən götürülmüşdür nadir nəşrləryalnız ölkənin ən böyük kitabxanalarında mövcuddur. Bunlar bunlardır: M. Makarovun "Rus Əfsanələri" (1838-1840), P. Efimenkonun "Zavolotskaya Çud" (1868), " Tam kolleksiya etnoqrafik əsərlər "(1910-1911) A. Burtsev, köhnə jurnallardan nəşrlər.

Əksəriyyəti ilə əlaqəli mətnlərdə dəyişikliklər XIX əsr, əhəmiyyətsizdir, sırf üslub xarakteri daşıyır.

SÜLH VƏ YERİNİN YARADILMASI HAQQINDA

Allah və köməkçisi

Dünya yaranmazdan əvvəl yalnız bir su var idi. Və dünyanı Tanrı və su köpüyündə tapdığı köməkçisi yaradıb. Elə idi. Rəbb suyun üstündə getdi və görür - müəyyən bir insanın göründüyü böyük bir baloncuk. Və o insan Allaha dua etdi, bu köpüyü qırıb azad etməsini Allahdan istəməyə başladı. Rəbb bu adamın xahişini yerinə yetirdi, onu azad etdi və Rəbb insandan soruşdu: "Sən kimsən?" “Nə qədər ki kimsə. Mən də sizin köməkçiniz olacağam, yeri yaradacağıq. "

Rəbb bu adama "Yer üzünü necə yaratmağı düşünürsən?" Kişi Tanrıya cavab verir: "Suyun dərinliyində torpaq var, onu əldə etməlisən." Rəbb də köməkçisini quru üçün suya göndərir. Köməkçi əmri yerinə yetirdi: suya daldı və bir ovuc götürüb yerə qayıtdı, lakin geri qayıtdı, ancaq səthə çıxanda ovucda torpaq yox idi, çünki yuyuldu. su ilə. Sonra Allah ona başqa dəfə göndərir. Ancaq başqa bir halda köməkçi dünyanı bütöv Allaha təslim edə bilmədi. Rəbb onu üçüncü dəfə göndərir. Ancaq üçüncü dəfə eyni uğursuzluq. Rəbb dalış etdi, səthə çıxardığı torpağı çıxardı, üç dəfə dalış etdi və üç dəfə geri döndü.

I. N. Kuznetsov Rus xalqının əfsanələri

ÖN SÖZ

Rus xalq həyatının dərinliklərində yaranan əfsanələr və ənənələr çoxdan ayrı bir ədəbi janr kimi qəbul edilmişdir. Bu baxımdan ən çox A. N. Afanasyev (1826-1871) və V. I. Dal (1801-1872) məşhur etnoqraflarına və folklorşünaslarına müraciət edilir. MN Makarov (1789–1847) sirlər, xəzinələr və möcüzələr və bənzərləri haqqında qədim şifahi hekayələr toplusunda qabaqcıl hesab edilə bilər.

Bəzi hekayələr ən qədim - bütpərəstlərə bölünür (bunlara əfsanələr daxildir: su pəriləri, şeytan, su, Yaril və rus panteonunun digər tanrıları haqqında). Digərləri - Xristianlıq dövrünə aiddir, insanların həyat tərzini daha dərindən araşdırır, lakin yenə də bütpərəst dünyagörüşü ilə qarışıqdırlar.

Makarov yazırdı: “Kilsələrin, şəhərlərin uğursuzluqları və s. Haqqında hekayələr. dünyəvi təlatümlərimizdə anlaşılmaz bir şeyə aid olmaq; lakin qəsəbələr və yaşayış məntəqələri haqqında əfsanələr, bu rusların Rus torpağının gəzməsinə bir işarə deyilmi? Və yalnız Slavlara aid idilər? " Ryazan bölgəsindəki mülkləri olan köhnə bir zadəgan ailəsindən gəldi. Moskva Universitetinin məzunu olan Makarov bir müddət komediya yazdı, nəşrlə məşğul oldu. Ancaq bu təcrübələr ona uğur gətirmədi. Əsl peşəsini 1820-ci illərin sonlarında, Ryazan qubernatoru yanında xüsusi tapşırıqların rəsmisi olaraq xalq əfsanələrini və ənənələrini yazmağa başladığı zaman tapdı. Rusiyanın mərkəzi əyalətlərində etdiyi çoxsaylı iş səfərlərində və gəzintilərində "rus əfsanələri" meydana gəldi.

Elə həmin illərdə başqa bir “qabaqcıl” İ.P.Saxarov (1807–1863), o zaman seminarist, Tula tarixi ilə bağlı araşdırmalar apararkən “rus xalqını tanımaq” cazibəsini tapdı. Xatırladı: "Kəndləri və kəndləri gəzərək bütün mülklərə baxdım, çoxdan unudulmuş antikanın əfsanələrini toplayaraq ecazkar rus nitqini dinlədim." Saxarovun işğalı da müəyyənləşdirildi. 1830-1835-ci illərdə folklor tədqiqatları ilə məşğul olduğu Rusiyanın bir çox vilayətini ziyarət etdi. Araşdırmalarının nəticəsi "Rus xalqının nağılları" uzunmüddətli əsəri idi.

Fəaliyyəti və gündəlik həyatını öyrənmək üçün öz dövrünə görə (dörddə bir əsr davam edən) “xalqa getmək” üçün müstəsna olan folklorşünas PI Yakushkin (1822-1872) dəfələrlə yenidən nəşr olunan “Səyahət məktubları” nda öz əksini tapmışdır. .

Kitabımızda, şübhəsiz ki, "Keçmiş illərin nağılı" ndan (XI əsr), əfsanələr, kilsə ədəbiyyatından bəzi borclar, "Rus xurafatlarının abevegi" si (1786) olmadan etmək mümkün deyildi. Ancaq 19-cu əsrdə folklora, etnoqrafiyaya marağın fırtınalı bir dalğası ilə yadda qaldı - yalnız rus və ortaq slavyan deyil, həm də böyük ölçüdə xristianlığa uyğunlaşaraq protoklavyan xalq sənətinin müxtəlif formalarında mövcud olmağa davam etdi .

Əcdadlarımızın ən qədim inancı, unudulmuş naxışları qırıntılarla qurula bilən köhnə krujeva qırıntılarına bənzəyir. Hələ heç kim tam mənzərəni təyin etməyib. 19-cu əsrə qədər, rus mifləri, heç qədim mifologiyadan fərqli olaraq heç vaxt ədəbi əsərlər üçün material rolunu oynamamışdı. Xristian yazarlar bütpərəst mifologiyaya müraciət etməyi vacib hesab etmirdilər, çünki məqsədi bütpərəstləri “dinləyiciləri” hesab etdikləri xristian inancına çevirmək idi.

Əlbətdə ki, A. Afanasyev tərəfindən məşhur "Slavların təbiətə dair poetik baxışları" (1869), Slav mifologiyasının milli anlayışı üçün açar oldu.

19-cu əsrin alimləri folkloru, kilsə salnamələrini və tarixi salnamələri araşdırdılar. Yalnız çox sayda bütpərəst tanrı, mifoloji və nağıl obrazlarını bərpa etdilər, eyni zamanda milli şüurdakı yerlərini müəyyənləşdirdilər. Rus mifləri, nağılları, əfsanələri elmi dəyərlərini və gələcək nəsillər üçün qorumağın vacibliyini dərindən başa düşərək öyrənildi.

Toplusunun ön sözündə “Rus xalqı. Adətləri, ayinləri, əfsanələri, xurafatları və şeiri "(1880) M. Zabilin yazır:" Nağıllarda, dastanlarda, inanclarda, nəğmələrdə doğma antik dövr haqqında bir çox həqiqət var və şeirlərində əsrin xalq xarakteri adət və anlayışları ilə çatdırılır ".

Əfsanələr və miflər bədii ədəbiyyatın inkişafına da təsir göstərmişdir. Buna bir nümunə Voli və Ural bölgələri əfsanələrinin qiymətli incilər kimi parıldadığı PI Melnikov-Peçerskinin (1819-1883) əsəridir. S. V. Maksimovun (1831-1901) "Təmiz, bilinməyən və çarpaz güc" (1903), şübhəsiz ki, yüksək bədii yaradıcılığa aiddir.

Son onilliklərdə Sovet dövründə unudulmuş və hazırda populyar olaraq yenidən yayımlandı: A.Tereşenkonun "Rus xalqının həyatı" (1848), "Rus xalqının nağılları" (1841-1849) İ. Saxarov, "Moskvanın Qocası və Rus Xalqı Rusların gündəlik həyatı ilə tarixi əlaqələrdə" (1872) və "Moskva yaxın və uzaq məhəllələri ..." (1877) S. Lyubetsky, "The Tales and Legends of the Samara bölgəsi "(1884) D. Sadovnikov," Xalq Rusiyası. Rus xalqının il boyu əfsanələri, inancları, adətləri və atalar sözləri ”(1901) Korinfli Apollon tərəfindən.

ÖN SÖZ

Rus xalq həyatının dərinliklərində yaranan əfsanələr və ənənələr çoxdan ayrı bir ədəbi janr kimi qəbul edilmişdir. Bu baxımdan ən çox A. N. Afanasyev (1826-1871) və V. I. Dal (1801-1872) məşhur etnoqraflarına və folklorşünaslarına müraciət edilir. MN Makarov (1789–1847) sirlər, xəzinələr və möcüzələr və bənzərləri haqqında qədim şifahi hekayələr toplusunda qabaqcıl hesab edilə bilər.

Bəzi hekayələr ən qədim - bütpərəstlərə bölünür (bunlara əfsanələr daxildir: su pəriləri, şeytan, su, Yaril və rus panteonunun digər tanrıları haqqında). Digərləri - Xristianlıq dövrünə aiddir, insanların həyat tərzini daha dərindən araşdırır, lakin yenə də bütpərəst dünyagörüşü ilə qarışıqdırlar.

Makarov yazırdı: “Kilsələrin, şəhərlərin uğursuzluqları və s. Haqqında hekayələr. dünyəvi təlatümlərimizdə anlaşılmaz bir şeyə aid olmaq; lakin qəsəbələr və yaşayış məntəqələri haqqında əfsanələr, bu rusların Rus torpağının gəzməsinə bir işarə deyilmi? Və yalnız Slavlara aid idilər? " Ryazan bölgəsindəki mülkləri olan köhnə bir zadəgan ailəsindən gəldi. Moskva Universitetinin məzunu olan Makarov bir müddət komediya yazdı, nəşrlə məşğul oldu. Ancaq bu təcrübələr ona uğur gətirmədi. Əsl peşəsini 1820-ci illərin sonlarında, Ryazan qubernatoru yanında xüsusi tapşırıqların rəsmisi olaraq xalq əfsanələrini və ənənələrini yazmağa başladığı zaman tapdı. Rusiyanın mərkəzi əyalətlərində etdiyi çoxsaylı iş səfərlərində və gəzintilərində "rus əfsanələri" meydana gəldi.

Elə həmin illərdə başqa bir “qabaqcıl” İ.P.Saxarov (1807–1863), o zaman seminarist, Tula tarixi ilə bağlı araşdırmalar apararkən “rus xalqını tanımaq” cazibəsini tapdı. Xatırladı: "Kəndləri və kəndləri gəzərək bütün mülklərə baxdım, çoxdan unudulmuş antikanın əfsanələrini toplayaraq ecazkar rus nitqini dinlədim." Saxarovun işğalı da müəyyənləşdirildi. 1830-1835-ci illərdə folklor tədqiqatları ilə məşğul olduğu Rusiyanın bir çox vilayətini ziyarət etdi. Araşdırmalarının nəticəsi "Rus xalqının nağılları" uzunmüddətli əsəri idi.

Fəaliyyəti və gündəlik həyatını öyrənmək üçün öz dövrünə görə (dörddə bir əsr davam edən) “xalqa getmək” üçün müstəsna olan folklorşünas PI Yakushkin (1822-1872) dəfələrlə yenidən nəşr olunan “Səyahət məktubları” nda öz əksini tapmışdır. .

Kitabımızda, şübhəsiz ki, "Keçmiş illərin nağılı" ndan (XI əsr), əfsanələr, kilsə ədəbiyyatından bəzi borclar, "Rus xurafatlarının abevegi" si (1786) olmadan etmək mümkün deyildi. Ancaq 19-cu əsrdə folklora, etnoqrafiyaya marağın fırtınalı bir dalğası ilə yadda qaldı - yalnız rus və ortaq slavyan deyil, həm də böyük ölçüdə xristianlığa uyğunlaşaraq protoklavyan xalq sənətinin müxtəlif formalarında mövcud olmağa davam etdi .

Əcdadlarımızın ən qədim inancı, unudulmuş naxışları qırıntılarla qurula bilən köhnə krujeva qırıntılarına bənzəyir. Hələ heç kim tam mənzərəni təyin etməyib. 19-cu əsrə qədər, rus mifləri, heç qədim mifologiyadan fərqli olaraq heç vaxt ədəbi əsərlər üçün material rolunu oynamamışdı. Xristian yazarlar bütpərəst mifologiyaya müraciət etməyi vacib hesab etmirdilər, çünki məqsədi bütpərəstləri “dinləyiciləri” hesab etdikləri xristian inancına çevirmək idi.

Əlbətdə ki, A. Afanasyev tərəfindən məşhur "Slavların təbiətə dair poetik baxışları" (1869), Slav mifologiyasının milli anlayışı üçün açar oldu.

19-cu əsrin alimləri folkloru, kilsə salnamələrini və tarixi salnamələri araşdırdılar. Yalnız çox sayda bütpərəst tanrı, mifoloji və nağıl obrazlarını bərpa etdilər, eyni zamanda milli şüurdakı yerlərini müəyyənləşdirdilər. Rus mifləri, nağılları, əfsanələri elmi dəyərlərini və gələcək nəsillər üçün qorumağın vacibliyini dərindən başa düşərək öyrənildi.

Toplusunun ön sözündə “Rus xalqı. Adətləri, ayinləri, əfsanələri, xurafatları və şeiri "(1880) M. Zabilin yazır:" Nağıllarda, dastanlarda, inanclarda, nəğmələrdə doğma antik dövr haqqında bir çox həqiqət var və şeirlərində əsrin xalq xarakteri adət və anlayışları ilə çatdırılır ".

Əfsanələr və miflər bədii ədəbiyyatın inkişafına da təsir göstərmişdir. Buna bir nümunə Voli və Ural bölgələri əfsanələrinin qiymətli incilər kimi parıldadığı PI Melnikov-Peçerskinin (1819-1883) əsəridir. S. V. Maksimovun (1831-1901) "Təmiz, bilinməyən və çarpaz güc" (1903), şübhəsiz ki, yüksək bədii yaradıcılığa aiddir.

Son onilliklərdə Sovet dövründə unudulmuş və hazırda populyar olaraq yenidən yayımlandı: A.Tereşenkonun "Rus xalqının həyatı" (1848), "Rus xalqının nağılları" (1841-1849) İ. Saxarov, "Moskvanın Qocası və Rus Xalqı Rusların gündəlik həyatı ilə tarixi əlaqələrdə" (1872) və "Moskva yaxın və uzaq məhəllələri ..." (1877) S. Lyubetsky, "The Tales and Legends of the Samara bölgəsi "(1884) D. Sadovnikov," Xalq Rusiyası. Rus xalqının il boyu əfsanələri, inancları, adətləri və atalar sözləri ”(1901) Korinfli Apollon tərəfindən.

Kitabda verilmiş bir çox əfsanə və ənənələr yalnız ölkənin ən böyük kitabxanalarında mövcud olan nadir nəşrlərdən götürülmüşdür. Bunlara: M. Makarovun "Rus Əfsanələri" (1838–1840), P. Efimenkonun "Zavolotskaya Çud" (1868), A. Burtsevin "Tam Etnoqrafik Əsərlər Toplusu" (1910-1911), qədim jurnallardan çıxan nəşrlər daxildir. .

Əksəriyyəti 19-cu əsrə aid olan mətnlərdə edilən dəyişikliklər əhəmiyyətsizdir və tamamilə üslubdur.