Qumran əlyazmaları. Qumran tumarları bizə nə deyirdi?

• Brockhaus Biblical Ensiklopediyası
• prot. D. Yureviç
• keşiş D. Yureviç
• A.K. Sidorenko

Qumran əlyazmaları- Qumran ərazisində aşkar edilmiş, sonunda və əvvəlində tərtib edilmiş qədim dini əlyazmalar toplusu (bəzi səbəblərdən bu dövr: eramızdan əvvəl III əsr - eramızın 68-ci illərinə aiddir).

Qumran əlyazmalarının tapılması və nəşri hekayəsi haradan başlayır?

1947-ci ildə Ömər və Məhəmməd Ed-Dib adlı iki bədəvi Yəhudi səhrasında, Ölü dənizin yaxınlığında, Vadi Qumran bölgəsində mal-qara otararkən bir mağaraya rast gəldilər və orada təəccübləndilər ki, içərisinə bükülmüş qədim dəri tumarları tapdılar. kətan. Bədəvilərin özlərinin izahatına görə, onlar itkin keçi axtararkən təsadüfən bu mağaraya gəliblər; daha az inandırıcı görünməyən başqa bir versiyaya görə, məqsədyönlü şəkildə qədim əşyalar axtarırdılar.

Tapılan əlyazmaları qiymətləndirə bilməyən bədəvilər onları sandalet üçün dəri qayışlara kəsməyə çalışdılar və yalnız zamanla korroziyaya uğramış materialın kövrəkliyi onları bu ideyadan əl çəkməyə və tapıntı üçün daha uyğun istifadə axtarmağa inandırdı. Nəticədə əlyazmalar antikvarlara təklif olundu və sonra alimlərin mülkiyyətinə çevrildi.

Əlyazmalar tədqiq olunduqca onların əsl tarixi dəyəri aydın oldu. Tezliklə ilk tumarların tapıldığı yerdə peşəkar arxeoloqlar peyda oldular. 1951-56-cı illərdə Yəhudi səhrasında aparılan sistematik qazıntılar çərçivəsində çoxlu yazılı abidələr aşkar edilmişdir. Onların hamısı birlikdə tapıldığı yerdən sonra “Ölü dəniz əlyazmaları” adını aldı. Bəzən bu abidələr şərti olaraq Qumran kimi təsnif edilir, lakin çox vaxt yalnız Qumran ərazisindən tapılanlar belə təyin olunur.

Qumran əlyazmaları hansılardır?

Qumran tapıntıları arasında yaxşı qorunmuş bir neçə tumar aşkar edilmişdir. Tapıntılar, əsasən, səpələnmiş, bəzən isə kiçik fraqmentlər kütləsi aşkar etmiş, onların sayı təxminən 25.000-ə çatmışdır. əziyyətli iş bir sıra fraqmentlər məzmunca müəyyən edilərək az-çox tam mətnlərə birləşdirilib.

Təhlildən göründüyü kimi, mətnlərin böyük əksəriyyəti aramey və ivrit dillərində, kiçik bir hissəsi isə yunan dilində tərtib edilmişdir. Abidələr arasında bibliya, apokrif və özəl dini məzmunlu müqəddəs kitablar aşkar edilmişdir.

Ümumiyyətlə, Ölü dəniz kitabçaları nadir istisnalarla demək olar ki, bütün Əhdi-Ətiq kitablarını əhatə edir. Maraqlıdır ki, məsələn, Yeşaya peyğəmbərin kitabı demək olar ki, qorunub saxlanılmışdır tam və bu Kitabın qədim mətni ilə müqayisəsi müasir siyahılar onların qarşılıqlı yazışmalarını göstərir.

Bir nəzəriyyəyə görə, Qumran əlyazmaları əvvəlcə həmin ərazidə yaşayan və qədim mənbələrdən məlum olan Essev icmasına aid idi. Bu, qanuna riayət və ciddi (Əhdi-Ətiq) təcrübələrinin tətbiq edildiyi təcrid olunmuş bir təriqət idi. Digər məsələlərlə yanaşı, tədqiqatdan gələn nəticələr və orada aşkar edilmiş qədim xarabalıqların özünəməxsus elmi şərhi yuxarıda qeyd olunan fərziyyənin xeyrinədir. 68-ci ildə Roma əsgərləri tərəfindən tutulana qədər Essenlərin bu ərazidə yaşaya biləcəyi güman edilir.

Bu arada başqa bir nöqteyi-nəzər də var ki, ona görə tapılan sənədlərin heç olmasa bəziləri məzhəb deyil, yəhudi mənşəlidir.

Ölü dəniz planetimizdə unikal yerdir. Hər tərəfdən səhra ilə əhatə olunub, suyunda balıq yaşamır və boğulmaq mümkün deyil. Sahil xətti arxeoloji abidələri ilə maraqlıdır. Onlardan ən sirlisi 2000 il əvvəl yazılmış qədim tumarların aşkar edildiyi əfsanəvi Qumran mağaralarıdır. Ölü dəniz kitabələrinin bəziləri, sağ qalan ən qədim İncildən 1000 il əvvələ aiddir. Belədir?

İndi bu sirli tumarlar milli sərvətİsrail. Onlar eramızdan əvvəl 1-ci əsrə aiddir. e. Tumarlar 1947-ci ildə itkin keçi axtaran bir bədəvi oğlan tərəfindən təsadüfən tapılıb. Heyvanı qorxutmaq ümidi ilə mağaralardan birinə daş atarkən şaqqıltı səsi eşitdi. Maraq qorxuya qalib gəldi və qaranlıqda qədim gil qablar gördü, onlardan biri daş dəydikdən sonra dağıldı.

Diqqətlə kətan zolaqlarına bükülmüş qablarda yazı ilə örtülmüş dəri və papirus tumarları var idi. Uzun eniş-yoxuşlardan sonra nadir əlyazmalar mütəxəssislərin əlinə keçdi. Sonradan ərazidə 200-ə yaxın mağara tədqiq edilib və onlardan 11-də oxşar tumarlar tapılıb. Yaxınlıqda qədim yaşayış məskəninin xarabalıqları da yerləşirdi. 1947-ci ildən bəri burada sonsuz tədqiqatlar və qazıntılar aparılır. Aşkar edilmiş Ölü dəniz kitabələri elmi ictimaiyyətə o qədər sirlər təqdim etdi ki, görünür, bir neçə nəsil elm adamı bunu həll edə bilməyəcək.

Əfsanəvi Ölü dəniz kitabçaları hansılardır? Bu əlyazmalar haqqında məlumat verilir tarixi hadisələrİkinci məbədin dövründən (e.ə. 520 - eramızın 70-ci illəri). Burada eramızdan əvvəl II əsrə aid dövr xüsusilə maraqlıdır. e. 70-ci ilə qədər e. – monoteist dinin inkişafı və bərqərar olduğu dövr.

Ölü dəniz kitabçalarında kifayət qədər müxtəlif mətnlər var. Buraya Əhdi-Ətiqin bütün kanonik kitablarının mətnləri (onlardan bəziləri məlum olanlardan fərqlənir), bir neçə qeyri-kanonik kitablar daxildir. Yəhudi siyahıları. Ən qədim 7 fraqment yəhudilik və xristianlığın mənşəyi haqqında məlumat verir.

Tədqiqatçıların diqqəti bu ərazidə yaşayan icmaların sənədlərinə yönəldilib. Bundan əlavə, gizli xəzinələrin siyahılarını özündə cəmləşdirən (bu günə qədər ağılları narahat edən bir sirr) olan məşhur Mis tumar tapıldı. Ən böyük eksponat piktoqrafik əlifba ilə ortaq kökləri olan köhnə İbrani yazısı ilə yazılmışdır. Qalan əlyazmalar sonrakı assur, ibrani və aramey yazıları ilə yazılmışdır.

Qumran mağaralarında bu heyrətamiz kitabxana haradan gələ bilərdi? Tumarları kim və nə üçün tutqun mağaraların mühafizəsi altında qoyub? Tədqiqatçılar bu sualın cavabını əhəngdaşı qayaları arasında yerləşən xarabalıqlarda tapmağa çalışıblar sahil zolağı. Söhbət əhəmiyyətli hündürlüyə malik 80 x 100 m strukturlar kompleksindən gedir. Yaxınlıqda dəfn qalıqları aşkar edilmişdir. Birində daxili boşluqlar binada alçaq skamyalar və mürəkkəb qabları olan suvaqdan hazırlanmış masalar aşkar edilmişdir; Onların bəzilərində hələ də mürəkkəb izləri var.

Alimlər buranın qədim tarixçilərdə xatırlanan Essenlər (Essenlər) təriqətinin sığınacağına çevrildiyini irəli sürmüşlər. Səhraya gedən Essenlər iki əsr zahid həyatı yaşadılar. Mətnlərdə onlar özlərini yəhudi adlandırırdılar, bu da tarixçi İosif tərəfindən qeyd olunan yəhudiliyin üçüncü qoluna (Essen) uyğun gəlir. Təriqətçilər özlərini həqiqi mömin hesab edirdilər, başqaları isə batil inanc və pisliklərə qərq olmuşdular. Onlar Haqq Müəlliminin rəhbərliyi altında İşıq və Qaranlıq qüvvələri arasında son döyüşə hazırlaşırdılar.

Ölü dəniz tumarlarının tapılması mütəxəssislər arasında çoxlu mübahisələrə səbəb olub. Əlyazmaların həm qədimliyinə, həm də həqiqiliyinə şübhə ilə yanaşan bir qrup skeptik dərhal ortaya çıxdı. Artan inamsızlıqda onları günahlandırmaq çətindir: 1883-cü ildə Yerusəlim antikvar satıcısı Moses Şapiro da Qanunun təkrarı qədim mətninin tapıldığını elan etdi. (Bu 15 dəri zolağı Avropada sensasiyaya səbəb oldu və burada nümayiş olundu Britaniya Muzeyi. Lakin sonradan Avropanın aparıcı alimləri mətnlərin kobud saxtakarlıq olduğu qənaətinə gəldilər.)

Bəzi alimlər mətnlərin qədim ola bilməyəcəyini iddia edirlər. Onlar iddia edirlər ki, Şema dualarını və İbrani dilində 10 Əmri ehtiva edən Naş papirusu istisna olmaqla, bibliya mətnləri yalnız eramızın 9-cu əsrinin nüsxələrindən məlum idi. e. Və bu halda saxtakarlıq təhlükəsi həddən artıq böyükdür, çünki mətnləri əvvəlki əlyazmalarla müqayisə etmək mümkün deyil.

Lakin tumarların bükülü olduğu parçanın radiokarbon tarixləri ümumiyyətlə tapıntının qədimliyini təsdiqləyir və eramızdan əvvəl 167-ci il arasındakı dövrə işarə edir. e. və 237-ci il e. Bu gün Qumran mağaralarından əldə edilən əlyazmaların tarixlərinin müəyyən edilməsi ilə bağlı alimlərin fikrini tarixi, linqvistik və paleoqrafik məlumatlar da təsdiq edir. Müəyyən edilmişdir ki, bəzi mətnlər eramızın 68-ci ildə Roma legionerləri tərəfindən Qumran şəhərinin dağıdılmasından az əvvəl yazılmışdır. e.

Mətnlərin mənşəyi ilə bağlı mübahisələr, görünür, tezliklə səngiməyəcək. Bununla belə, dörd əsas rəy qrupunu ayırmaq olar:

Tumarlar Qumran icmasının üzvləri tərəfindən yaradılmışdır;

Kolleksiyanın Essenlərlə heç bir əlaqəsi yox idi və qarnizon kitabxanasının bir hissəsi idi;

Ölü dəniz kitabçaları Məsihin sələflərinin və hətta davamçılarının qeydləridir;

Bu mətnlər Süleyman məbədinin kitabxanasının qalıqlarıdır.

Müqəddəs Kitabın qəbul edilmiş mətni ilə aşkar edilən kiçik uyğunsuzluqlar xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi: onlar sonrakı yəhudi əlyazmalarının həqiqiliyini təsdiqləyir. Birinci elmi dünya Septuaginta (Müqəddəs Kitabın yunan versiyası) ilə qədim Masoret mətni arasındakı əlaqəni qiymətləndirmək üçün unikal fürsət əldə etdi.

Ölü dəniz kitabçalarının kəşfindən əvvəl hər iki versiyada mövcud olan bütün uyğunsuzluqlar yazı xətası və ya əsas mətnin qəsdən təhrif edilməsinin nəticəsi hesab olunurdu. Amma mətnləri hərtərəfli təhlil etdikdən sonra məlum oldu ki, qədim zamanlarda müqəddəs məktubun müxtəlif mirzə məktəblərinin əməl etdiyi bir neçə variantı olub. Məlum olan bibliya mətnlərinin ən qədimi, görünür, bu məktəblərdən qaynaqlanır.

Ölü dəniz kitabçaları Əhdi-Cədidin bir sıra aydın olmayan hissələrini aydınlaşdırmağa kömək etdi və Məsihin yer üzündəki həyatı zamanı ibrani dilinin ölü dil olmadığını sübut etdi. Maraqlıdır ki, tumarlarda Qüdsün ələ keçirilməsindən sonra baş verən hadisələrdən bəhs edilmir. İzahat özünü göstərir: tumarlar müəyyən bir kahin tərəfindən romalılardan xilas edilmiş Qüds Məbədinin kitabxanasının qalıqlarıdır.

Qazıntılar zamanı binaya basqın edildiyini aşkar etdilər. Kül içərisində Onuncu Legionun döyüşçülərinin olduğunu göstərən bir sikkə tapıldı. Görünür, Qumran sakinlərinə mümkün hücum barədə xəbərdarlıq edilib və onlar kitabxananı ətrafdakı mağaralarda gizlədiblər. Mətnlərin onlarda 20-ci əsrə qədər olduğuna görə, monastır basqın edildikdən sonra onları götürəcək heç kim olmayıb...

Əlyazmaların görünüşünü Qüdsün dağıdılması ilə əlaqələndirən fərziyyə Mis tumarının məzmunu ilə təsdiqlənir. O, pərçimlərlə birlikdə tutulan üç mis lövhədən ibarətdir. Qabartma mətni olan düzbucaqlı zolaq demək olar ki, 2,5 m uzunluğunda və 40 sm enindədir.Turmuş danışıq dilində ivrit dilində yazılmışdır və 3000-dən çox simvoldan ibarətdir. Ancaq bir işarə etmək üçün sikkə ilə 10.000 zərbə vurmaq lazımdır!

Yazı üçün niyə belə qeyri-adi materialdan istifadə etdilər? Çox güman ki, onun məzmununun qorunub saxlanması çox vacib idi. Və əslində, Mis Roll xəzinələrin məzmununu və dəfn yerlərini siyahıya alan bir inventardır.

Əlyazma İsrail, İordaniya və Suriyada basdırılan qızıl və gümüşün miqdarının 140-200 ton arasında olduğunu iddia edir! Ola bilsin ki, bu, işğalçılar şəhərə girməzdən əvvəl basdırılmış Yerusəlim məbədinin xəzinələrinə aiddir. Lakin, bir çox ekspertlər deyirlər: bu məbləğ qiymətli metallar o zaman bu, təkcə Yəhudeyada deyil, bütün sivil dünyada idi. Xəzinələrdən heç birinin tapılmadığı xüsusilə vurğulanıb. Amma sənədin surətləri də ola bilər. Bəlkə də belə bir siyahı çox əvvəllər xəzinə ovçularının əlinə keçib...

Kolleksiyada tumarın olmasının özü təsdiqləyir ki, bəzi əlyazmalar əslində yəhudi müharibəsinin son mərhələsində Yerusəlimdən buraya gəlib. “İşıq Oğullarının Qaranlıq Oğulları ilə Müharibəsi” adlanan tumar çoxsaylı mübahisələrə səbəb oldu. Onun məzmununun mistik mahiyyəti mətnin realistik detalları ilə ziddiyyət təşkil edir. Elə bir hiss var ki, sanki milli-azadlıq müharibəsi təsvir olunur. Tumar yəhudi müharibəsindən bəhs etmirmi? Bu mətn romalılara və onların müttəfiqlərinə qarşı kampaniya üçün strateji plandır. Eyni zamanda insanda belə bir təəssürat yaranır ki, yəhudilər buna uyğun hərəkət edə bilsəydilər, müharibənin nəticəsi başqa cür olardı.

Bəzi tədqiqatçılar qədim mətnlərdən istifadə edərək formalaşmanı əlaqələndirməyə çalışmışlar xristian kilsəsi 4-cü il arasında Qumran monastırının canlanması ilə. e. və 68-ci il e. Üstəlik, cəmiyyətin sənədləri arasında tədqiqatçılar Qabaqcıl və İsanın qoroskoplarını aşkar etdilər. Mütəxəssislərin Qumran qəsəbəsi ilə bu bibliya personajlarının həyatı arasında apardıqları paralellik əslində maraqlıdır.

Vəftizçi Yəhya İordan çayının mənsəbinə yaxın Yəhudeya səhrasına çəkildi. Qeyd edək ki, bu yer Qumrandan 16 km-dən az məsafədədir! Ehtimal ki, Con Essenlərlə əlaqəli idi və ya hətta onların ortasına mənsub idi. Məlumdur ki, Essenlər tez-tez uşaqları böyütmək üçün götürürdülər, lakin Öncünün gəncliyi haqqında onun "səhralarda" olmasından başqa heç nə məlum deyil. Amma Qumranlılar məskənlərini məhz belə adlandırdılar! "Mən səhrada ağlayanın səsiyəm" deyən Baptist onların şüarını sözbəsöz təkrar edərək, özü haqqında dedi.

Lakin zaman keçdikcə Yəhya Qumran cəmiyyətinin təcridini pozmalı oldu; Gündəlik müqəddəs dəstəmazı yalnız bir dəfə edilən “tövbə vəftizinə” çevirdi. İsa Məsih vəftiz olunmaq üçün Yəhyanın təbliğ etdiyi yerə gəldi. Vəftizçi Onu dərhal tanıdı, baxmayaraq ki, əvvəllər Onu heç vaxt görməmişdi. Essenlər bir-birindən ağ kətan paltarları ilə fərqlənirdilər...

Maraqlıdır ki, İncil də Məsihin həyatının təxminən 20 ilini sükutla keçir. 12 yaşlı oğlanın adını çəkəndən sonra qarşımıza yetkin bir kişi çıxır. O, erudisiyası ilə heyran qalır, müqəddəs mətnlərdən sitatlar gətirir və fariseylər və ilahiyyatçılarla mübahisələrdə asanlıqla qalib gəlir. Sadə bir dülgərin oğlu bütün bunları haradan anlaya bilərdi?

Essenlər ailəsi cəmiyyətin aşağı təbəqələrini təşkil edirdi. Onlar adətən dülgərlik və ya toxuculuqla məşğul olurdular. Ehtimal ki, Məsihin atası Yusif (dülgər!) ən aşağı səviyyəli Essen idi. Müjdəçi Metyu Yusifi “saleh” adlandırır - o günlərdə Qumran əhalisi belə adlanırdı. Ola bilsin ki, İsa atasının ölümündən sonra İnisiativlər arasında öyrətməyə getdi. Ola bilsin ki, o, Müqəddəs Yazılardan “düşən” illəri orada keçirib.

N. Roerich Məsihin cəmiyyətdə çox qalmamasını təklif etdi. O, tez Essenlərin müdrikliyini öyrəndi (bir versiyaya görə, onlar Misir keşiş-şəfaçılarının nəslindən idi) və Tibetə göndərildi. Hindistanın, İranın və Himalay dağlarının qədim monastırlarında, Roerixin fikrincə, burada İsanın varlığını təsdiq edən sənədlər var. Xüsusilə də İsraildən gələn və çarmıxa çəkildikdən sonra dirilən İsa adlı şəxs haqqında məlumat var...

Məsih 30 yaşında vətəninə qayıtdı - insanın çakraları açıldığı və müalicə edə bildiyi bir vaxtda. Müalicələrə gəldikdə, İsa özünü ehtiyatlı bir həkim kimi aparırdı, lakin heç bir halda hər şeyə qadir insan deyildi. İlk dəfə çoxlarını sağaltmadı və bəzi xəstəliklərdən tamamilə geri çəkildi, onlara namaz qılmağı və oruc tutmağı tövsiyə etdi.

Görünür, o, essenlərin tibbi sirlərini mükəmməl bilirdi ki, lazımi vaxtda özünə qulluq etsin. Roma mənbələri İsanın çarmıxda 6-7 saatdan sonra öldüyünü bildirir, baxmayaraq ki, bir qayda olaraq çarmıxa çəkilənlər üçüncü gün ölürlər. Onu çarmıxdan endirib mağaraya apardılar. Bir gün sonra cəsəd yoxa çıxdı. Mağarada yalnız ağ paltarlı bir gənc var idi və o, möcüzəvi bir dirilmə haqqında məlumat verdi.

Misir əlyazmalarında bu cür hekayələr çoxdur. Təşəbbüskarlar könüllü olaraq dünyasını dəyişdilər, şagirdlərinə onları diriltmələrini vəsiyyət etdilər. Bəlkə də Məsihin “reanimatoloqlarından” biri ağ paltarlı əsrarəngiz gənc idi.

Məsih gələcək Məsihin əməllərindən bəhs edən peyğəmbərliklərə açıq şəkildə istinad edərək, şagirdləri ilə danışdı. Ancaq o qeyd etdi ki, "ölülər dirilir" - bu peyğəmbərlikdə deyil. Qumran vərəqlərinin mətni “ ölülərin dirilməsi“Məsihin işlərindən biri kimi.

Deməli, qədim əlyazmalarda Məsihin özü Müəllim deyildimi? Bununla belə, təhlil hər iki şəxsiyyətin təsvirində böyük uyğunsuzluqlar aşkar edib. Və əlyazmalar Nazaretdən olan Məsihin doğulmasından ən azı 100 il əvvəl yaradılmışdır.

Beləliklə, indi elm dünyası əmindir ki, bədəvi oğlanın şıltaq heyvanı məlum olan ən qədim İncilin tapılmasına səbəb olub. Tumarlar əslində bütün müasir Əhdi-Ətiqlərin əsası kimi istifadə olunan sağ qalmış ibrani əlyazmalarından 1000 il daha qədimdir.

Maraqlıdır ki, Masoretik Mətn (eramızdan əvvəl 900-cü il) eramızın 70-ci ildə gizlədilmiş Süleyman məbədinin xəzinələrinə işarə edirdi. e. (Mis tumarını xatırlayın!). Bütün İncillərdə Qanunun təkrarı Allaha qarşı “qorxu” və ya “ehtiram”dan bəhs edir, lakin Ölü Dəniz Tumarları “sevgi” əvəzinə danışır... Amma tədqiqatçıların dediyi kimi: “11-ci əmr tumarlarda yoxdur. ” Ölü Dəniz Tumarlarının təklif etdiyi dəyişikliklər əsas inanclara etiraz etmir.

Ölü dəniz kitabçaları

I. 1947-ci ildə Yəhudeyanın dağlıq hissəsində birbaşa. Ölü dənizə yaxınlığı aşkar edilmişdir çoxlu sayda qismən və ya tamamilə qorunmuş qədim əlyazmalar. Bu tapıntılar Ölü Dəniz Tumarları kimi tanındı. Vadi Qumran mağaralarından birində edilən ilk təsadüfi kəşfin ardınca başqaları da gəldi: sistemli bir kəşf başladı. əlyazmaları axtarın. Bu gün elm adamlarının 400-dən çox mətn toplusu var, onlardan 175-i bibliyadır. OT-nin bütün kitabları istisna olmaqla, əlyazma mətnləri ilə təqdim olunur Esterin kitabları. Ən məşhur tumar bütövlükdə qorunub saxlanılan Müqəddəs Yeşaya kitabıdır. Tapılan əlyazmalar eramızdan əvvəl 200-cü ilə aiddir. – 68-ci il (Qumranda tapılır) və 132–135. görə R.H. (Vadi Murabbaat vadisində tapılır). Nəbibl. mətnlər Yəhudanın əlyazma materialları toplusudur. təriqət - onun nizamnaməsi, ilahilər, nur övladlarının qaranlıq övladlarına qarşı müharibəsi haqqında esse, Nahum və Habakkuk və Aram peyğəmbərlərinin kitablarına şərhlər. apokrifik Yaradılış kitabının təkrar izahı. Bütün toplanmış materiallar Yerusəlimdə saxlanılır və burada müxtəlif ölkələrin mütəxəssisləri tərəfindən daim öyrənilir.

II 1)İlk əlyazmaların tapıldığı mağaranın yaxınlığındakı Xirbet Qumranda elm adamları yaşayış məntəqəsinin və qəbiristanlığın xarabalıqlarını aşkar etdilər. Tezliklə məlum oldu ki, bu yaşayış məntəqəsinin sakinləri vaxtilə gizli əlyazmaların sahibləri olublar. Romalılar ərazini eramızın 68-ci ildə ələ keçirməzdən əvvəl mövcud olan Qumran icması. Yəhudi Döyüşü əsnasında, adətən antik dövrdən bilinən biri ilə eyniləşdirilir. mənbələr (İsgəndəriyyəli Philo, Josephus, Pliny) jud. Essene məzhəbi;

2) Essenlər haqqında ilk qeyd Makkabe sülaləsindən olan Conatanın hakimiyyəti dövrünə (e.ə. 160-143) aiddir. Bunlar Yəhudaya ciddi riayət edən asketlər idi. qanun. Essenlər təcrid olunmuş icmalarda yaşayır, sənətkarlıq və ⇒ əkinçiliklə məşğul olurdular və müharibəni rədd edirdilər. xidmət. Onlar birlikdə yemək yeyir, təmizlənmə ayinlərinə ciddi əməl edir və axar suda dəstəmaz alırdılar. Cəmiyyətə qəbuldan əvvəl uzun müddət keçdi. sınaqdan keçiriləcək müddət; Essenlərin gizli təlimi ilə yalnız təşəbbüskarlar tanış ola bilərdilər;

3) Qumranda yaşamış insanların tədrisində və həyatında bir çox oxşarlıqlara rast gəlinir, baxmayaraq ki, tədqiqatlar hələ tamamlanmayıb. Burada biz həm də Qanuna son dərəcə ciddi riayət edən və Qanunun yalnız hamının eyni fikirdə olduğu bir cəmiyyətdə müşahidə oluna biləcəyinə inanan bir qrup insanla qarşılaşırıq. İcmadan kənarda Qanuna hətta onu öyrədənlər və Allahın Kəlamını şərh edənlər də ona müqavimət göstərirdilər və onu pozurdular. Allahın Padşahlığının yeganə yol olduğuna əmindir özlərinə gələ bilərlər, onlar şüurlu şəkildə bütün rahatlıqlardan imtina edərək, Qanuna ciddi riayət edərək, Allahın iradəsinə uyğun olaraq burada birlikdə yaşamaq üçün Ölü dəniz ərazisinə təqaüdə çıxdılar;

4) Axır zamanda özünü qurtuluşa qovuşmuş hesab edən camaat öz yazılarında özünün qurucusunu və müəllimini “həqiqət müəllimi”, bəzən isə “Allahın ürəyinə hikmət, bəndələrinin və bütün sözlərini yerləşdirən kahin” adlandırır. peyğəmbərlər; Allah Öz xalqının və ümmətinin başına gələcək bütün hadisələri onun vasitəsilə aşkar edir”. Bu yeni vəhy OT-dən kənara çıxdı. Peyğəmbərlərdən gizli qalanı, guya Allah bu müəllimə “peyğəmbərlik sözlərinin bütün sirlərini açdığı” açıqladı. Müəllimin sözünə əməl edənlər salehdir, bundan imtina edənlərin hamısı ateistdir;

5) müəllimin rəqibi və həqiqətin özü bu mətnlərdə “pis keşiş” kimi görünür, onun haqqında bütün məlumatlar Conatan Makkabeyin (e.ə. 153-cü ildən baş kahin) şəxsiyyətinə ən çox uyğun gəlir. Sonra Qumran icmasının banisinin fəaliyyəti təxminən eramızdan əvvəl 150-ci illərə təsadüf edir. Onun ardıcılları üçün Məsih rolunu oynadığı dəfələrlə iddia edilib, lakin cəmiyyətin sənədləri belə bir nəticəyə gəlmək üçün kifayət qədər güclü dəlillər təqdim etmir.

III. Alimlərin Qumran camaatının Vəftizçi Yəhyaya, İsaya və qədim Kilsəyə təsir etdiyi barədə bəyanatı sensasiya kimi qəbul edilib. Lakin sonradan məlum oldu ki, Qumranite icması həm təşkilatlanmasına, həm də Qanuna münasibətinə görə ilk kilsədən fərqlənir. Digər tərəfdən, Qumran ilahiləri [İbr. Hodayot] onlar Əhdi-Cədidin həqiqətlərinə tam uyğun gələn həqiqətlərdən danışırlar: insanın ilkin olaraq günaha düçar olması və yaxşı əməllərin puç olması; Allahın verdiyi salehlik, bağışlanma və Müqəddəs Ruh tərəfindən təmizlənmə; hətta Allah tərəfindən eşidilmək üçün Ruhda dua etməyin zəruriliyi haqqında bilik var idi (ThZ. 13 (1957) S. 12ff). Buna görə də Qumranlılarla Allahın xilaskarını (; ) gözləyən yəhudilər arasında əlaqə istisna edilmir. Buna baxmayaraq, heç kəs düşünməməlidir ki, R.M.M.-nin kəşfi ilə əlaqədar olaraq. Qədim Kilsənin yaranması və Əhdi-Cədid haqqında tarixçilərin fikirlərində əsaslı dəyişikliklər baş verəcək. Sol yuxarıda: əlyazma parçası və əlyazmaların saxlandığı gil qab.

Qumran tumarları əsasən ibranicə, qismən də arameycə yazılmışdır; bibliya mətnlərinin yunanca tərcümələrinin fraqmentləri var. Bibliyaya aid olmayan mətnlərin İvrit dili idi ədəbi dilİkinci məbəd dövrü; bəzi hissələr bibliyadan sonrakı ibrani dilində yazılmışdır. İstifadə olunan əsas növ müasir çap şriftinin birbaşa sələfi olan kvadrat İbrani şriftidir. Əsas yazı materialı keçi və ya qoyun dərisindən hazırlanmış perqament, bəzən isə papirusdur. Kömür mürəkkəbi (Yaradılış apokrifi istisna olmaqla). Paleoqrafik məlumatlar, xarici sübutlar və radiokarbon tarixləri bu əlyazmaların eramızdan əvvəl 250-ci ilə qədər olan dövrə aid edilməsinə imkan verir. e. 68-ci ilə qədər e. (son İkinci məbəd dövrü) və onları Qumran icmasının kitabxanasının qalıqları hesab edirlər.

Mətnlərin nəşri

Qumran və digər ərazilərdə tapılan sənədlər 1955-2005-ci illər arasında nəşr olunan 39 cilddən ibarət Yəhudi səhrasında kəşflər (DJD) seriyasında dərc olunur. Oxford University Press tərəfindən nəşr edilmişdir. İlk 8 cild yazılmışdır Fransız dili, qalanları ingilis dilindədir. Nəşrin baş redaktorları R. de Vo idi ( I-V cildlər), P. Benoit (VI-VII cildlər), I. Strungel (VIII cild) və E. Tov (IX cilddən).

Sənəd nəşrləri aşağıdakı komponentləri ehtiva edir:

• Biblioqrafik məlumatları təsvir edən ümumi giriş, fiziki təsvir, o cümlədən fraqmentin ölçüləri, materialı, səhvlər və düzəlişlər kimi xüsusiyyətlərin siyahısı, orfoqrafiya, morfologiya, paleoqrafiya və sənədin tarixi. Bibliya mətnləri üçün variantlı oxunuşların siyahısı da verilir.
• Mətnin transkripsiyası. Fiziki cəhətdən itirilmiş elementlər - sözlər və ya hərflər kvadrat mötərizədə verilir.
• Tərcümə (qeyri-bibliya əsəri üçün).
• Mürəkkəb və ya alternativ oxunuşlarla bağlı qeydlər.
• Fraqmentlərin fotoşəkilləri, bəzən infraqırmızı, adətən 1:1 miqyasda.

Seriyanın son cildində bütün nəşr olunmuş mətnlərin şərh edilmiş siyahısı var. Bəzi sənədlər əvvəllər bibliya tədqiqatlarına həsr olunmuş elmi jurnallarda dərc edilmişdir.

Biblical Tədqiqatlar üçün təsirlər

Mətn statusuna görə Qumranda tapılan bibliya mətnləri beş müxtəlif qrupa aiddir.

• Qumran icmasının üzvləri tərəfindən yazılmış mətnlər. Bu mətnlər mətnin oxunmasını asanlaşdıran çoxsaylı matres lectionis əlavə edilməsi ilə xarakterizə olunan xüsusi orfoqrafik üslubu ilə seçilir. Bu mətnlər bibliya kitablarının təxminən 25%-ni təşkil edir.
• Proto-Masoretik mətnlər. Bu mətnlər müasir masoretik mətnə ​​yaxındır və bütün bibliya mətnlərinin təxminən 45%-ni təşkil edir.
• Samariyadan əvvəlki mətnlər. Bu mətnlər Samariyalı Pentateuchun bəzi xüsusiyyətlərini təkrarlayır. Görünür, bu qrupdan olan mətnlərdən biri Samariyalı Pentateuch üçün əsas oldu. Bu testlər bibliya əlyazmalarının 5%-ni təşkil edir.
• Septuagintanın İbrani mənbəsinə yaxın mətnlər. Bu mətnlər, məsələn, ayələrin düzülüşündə Septuaqintaya yaxın oxşarlıqlar göstərir. Bununla belə, bu qrupun mətnləri bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir, belə bir a yaxın qrup, yuxarıdakı qruplar kimi. Belə tumarlar Qumran bibliya mətnlərinin 5%-ni təşkil edir.
• Qalan mətnlərin yuxarıdakı qrupların heç biri ilə oxşarlığı yoxdur.

Qumran tapmazdan əvvəl bibliya mətninin təhlili orta əsr əlyazmalarına əsaslanırdı. Qumran mətnləri İkinci Məbəd dövründən Əhdi-Ətiq mətni haqqında biliklərimizi xeyli genişləndirdi.

• Əvvəllər naməlum oxunuşlar Əhdi-Ətiq mətninin bir çox təfərrüatlarını daha yaxşı başa düşməyə kömək edir.
• Yuxarıda təsvir olunan mətnlərin beş qrupunda əks olunan mətn müxtəlifliyi İkinci Məbəd dövründə mövcud olan mətn ənənələrinin çoxluğu haqqında yaxşı təsəvvür yaradır.
• Qumran Scrolls İkinci Məbəd dövründə Əhdi-Ətiqin mətn şəklində ötürülməsi prosesi haqqında qiymətli məlumat verdi.
• Qədim tərcümələrin, xüsusən də Septuaqintanın etibarlılığı təsdiq edilmişdir. Mətnlərin dörddəbir qrupuna aid tapılan tumarlar Septuaqintanın ibranicə orijinalının əvvəllər hazırlanmış rekonstruksiyalarının düzgünlüyünü təsdiq edir.

Qumran əlyazmalarının dili

Qumran icmasının üzvlərinin özləri tərəfindən yaradılmış mətnlər ivrit dilinin tarixinin öyrənilməsində böyük rol oynayır. Bu qrupun ən mühümləri “Qayda” (1QSa), “Bərəkət” (1QSb), “Himnlər” (1QH), “Habakkukun şərhi” (1QpHab), “Müharibə kitabçası” (1QM) və “Məbəd tumarıdır”. (11QT). Mis Tuşunun (3QTr) dili bu sənədlərin dilindən fərqlənir və Mişnaik İvrit dilinin xəbərçisi olan dövrün danışıq dili ilə əlaqələndirilə bilər.

İcma üzvləri tərəfindən yaradılan qalan sənədlərin dili, bir tərəfdən, lüğət baxımından erkən bibliya ivritinə yaxındır. Digər tərəfdən, Qumran əlyazmalarının (Qumran İvriti) dilində Son Bibliya İbranisi və Mişnaik İvrit dili üçün ümumi olan xüsusiyyətlər yoxdur. Buna əsaslanaraq, alimlər Qumran icmasının üzvlərinin yazılı şəkildə və ola bilsin ki, danışılan dil səciyyəvi olan meyllərdən şüurlu şəkildə qaçırdı danışılan dil o dövrün, məsələn, aramey dialektlərinin artan təsiri kimi. Özünüzü qorumaq üçün xarici dünya, təriqət üzvləri biblical ifadələrə əsaslanan terminologiyadan istifadə edirdilər və bununla da Exodus nəslinin “təmiz” dininə qayıdış simvolu idi.

Beləliklə, Qumran İbrani dili son bibliya və Mişnaik İvrit arasında keçid əlaqəsi deyil, dilin inkişafında ayrıca bir qolu təmsil edir.

Naməlum sürüşmələr

Maraqlıdır ki, görünür, Ölü dəniz tumarlarının hamısı hələ də alimlərin əlinə keçməyib. DJD seriyasının nəşrini tamamladıqdan sonra 2006-cı ildə professor Hanan Eşel elmi ictimaiyyətə Levililər kitabının fraqmentlərindən ibarət indiyə qədər naməlum Qumran tumarını təqdim etdi. Təəssüf ki, tumar yeni arxeoloji qazıntılar zamanı aşkar edilmədi, lakin təsadüfən polis tərəfindən ərəb qaçaqmalçısından götürüldü: onların heç biri şübhəli olmadı. əsl dəyər müayinəyə dəvət edilən Eşel mənşəyini müəyyən edənə qədər tapır. Bu halda Bir dahaÖlü Dəniz Tumarlarının əhəmiyyətli bir hissəsinin oğruların və antik əşyalar satıcılarının əlindən keçə biləcəyini, tədricən yararsız hala düşdüyünü xatırladır.

Ölü dəniz kitabçaları və erkən xristianlıq

Qumran əlyazmaları ilə erkən xristianlıq arasındakı əlaqə xüsusi maraq doğurur: Məlum oldu ki, Məsihin doğulmasından bir neçə onilliklər əvvəl yaradılmış Ölü dəniz kitabçalarında çoxlu xristian ideyaları var (tarixdə yaxınlaşan dönüş nöqtəsi və s.) Qumran icması özü bu hadisədən bir neçə əsr əvvəl yaranmış , sözün xristian mənasında bir monastırdır: ciddi qaydalar, ümumi yeməklər, abbata itaət (Saleh Müəllim adlanır) və cinsi əlaqədən çəkinmə. Bu faktlar, xüsusən də xristianlığı nisbətən müstəqil şəkildə yaranan bir din kimi deyil, yəhudiliyin təbii daxili inkişafı kimi daha əsaslı şəkildə nəzərdən keçirməyə imkan verdi. Bu anlayış, bir tərəfdən, Xristianlara Yeni və Yeni din arasında əlaqənin olmaması ilə bağlı hücumlara qarşı özlərini müdafiə etməyə imkan verir. Əhdi-Ətiq və yəhudi dini məsələlərində Məsihin guya “cahilliyi” və digər tərəfdən, yəhudilik və xristianlığı vahid “yəhudi-xristian sivilizasiyası”nda birləşdirən Fridrix Nitsşenin düzgünlüyünü nümayiş etdirir.

Digər tərəfdən, xristianlığın müstəqil bir din kimi yaranması ideyasının tərəfdarları xatırladırlar ki, əvvəlcə xristianlıq əslində yəhudiliyi əsas, ənənəvi şərhdən kənar şərh edən bir təriqət kimi yaranmışdır (xristianlıqdan əvvəl və sonra bir çox digər təriqətlər kimi). Ellinistlər, Seduzeylər, Karaitlər və Yəhudilikdə İslahat hərəkatı kimi). Bununla belə, Pavelin ideyalarının meydana çıxması ilə əvvəlcə yəhudi ənənəsində olan (baxmayaraq ki, “əsas cərəyanda” olmasa da) təriqəti yəhudilikdən ayıran bir parçalanma baş verdi. Məhz bu andır, yəhudilik daxilində xristianlığın ilkin təkamülü deyil, yeni və ayrı bir dinin yaranması anıdır. Xristianlığın yəhudilikdən tədricən inkişaf etməsi heç də belə bir inkişafın təbii daxili inkişaf olması demək deyil, əks halda xristianlığın ideyaları (Yazılı və Şifahi Tövrata, yəni Tanax və Talmuda aidiyyatı yoxdur) öz əksini tapardı. ənənəvi yəhudiliyin ideyalarında.

Ədəbiyyat

• S. Rısev.
• Amusin İ.D.Ölü dəniz yaxınlığında tapılır. - Elm, 1965. - 104 s. - 30.000 nüsxə.
• Amusin İ.D. Qumran icması. – Elm, 1983. – 328 s.
• Tantlevski, I.R. Qumran icmasının tarixi və ideologiyası. - Sankt-Peterburq: 1994. - 367 s. - ISBN 5-85803-029-7
• Tov, E. Əhdi-Ətiq mətnologiyası.- M.: BBI, 2003
• Angel Sáenz-Badillos, John Elwolde, A History of İvrit Dili, Cambridge University Press, 1996, ISBN 0521556341, 9780521556347
• D. Yureviç. Ölü dəniz kitablarında Məsih haqqında peyğəmbərliklər. - Sankt-Peterburq: Aksion estin, 2004. - 254 s., ill.

Bağlantılar

• Məqalə " Ölü dəniz kitabçaları» Elektron Yəhudi Ensiklopediyasında

Qumran əlyazmalarının mətnləri

• İsrail Muzeyinin saytında:
• Amusin, I. D. Babil padşahı Nabonidusun duasının Qumran fraqmenti
• Amusin, I. D. Huşəyə Qumran şərhi (4QpHosb II)

Wikimedia Fondu. 2010.

1949-cu ilin əvvəlində arxeoloqlar Qumran və ətraf ərazinin arxeoloji tədqiqinin başlanğıcını qoyan №1 mağara aşkar etdilər. Qumran dərəsindən bir kilometr şimalda yerləşən mağaranın diqqətlə tədqiqi nəticəsində ən azı yetmiş əlyazmanın fraqmentləri, o cümlədən əvvəllər bədəvilərdən əldə edilmiş yeddi tumar parçası tapılıb. Beləliklə, ərəblərin əlyazmaları məhz haradan aldıqları aydın oldu. Bundan əlavə, mağarada aşkar edilmiş artefaktlar əvvəllər paleoqrafik analizdən istifadə edilməklə müəyyən edilmiş tumarların tarixlərini təsdiqlədi. Eyni zamanda, bədəvilər əlyazmaları axtarmağa davam etdilər, çünki bu dəri qırıntılarının əla gəlir mənbəyi olduğunu tez anladılar. Bədəvilərin başqa yerlərdə aşkar etdikləri yeni tapıntılar 1 nömrəli mağaranın tək olmadığını sübut etdi - orada əlyazmaları olan başqa mağaraların da olduğu aydın oldu.

1951-ci ildən 1956-cı ilə qədər olan dövr tumarlarla axtarış mağaralarının xüsusi fəaliyyəti ilə qeyd olundu və arxeoloji qazıntılar Qumran ərazisində. Arxeoloqlar xarabalıqların şimalında və cənubunda səkkiz kilometrlik qayalıqları araşdırdılar. Bu axtarışlar zamanı aşkar edilmiş on bir Qumran mağarasında əlyazmalar tapılmışdır. Onlardan beşini bədəvilər, altısını isə arxeoloqlar kəşf ediblər.