Kuprinin hekayəsində Olesyanın təsviri. A hekayəsində əxlaqi gözəllik və nəciblik dərsi
“Olesya” (Kuprin) hekayəsi yazıçının 1897-ci ildə Polesidə yaşadığı avtobioqrafik xatirələri əsasında hazırlanıb. O zaman reportyorluq karyerasından məyus olan Kuprin Kiyevi tərk etdi. Burada o, Rivne rayonunda yerləşən bir mülkün idarə edilməsi ilə məşğul oldu, kilsə slavyan dili ilə maraqlandı. Bununla belə, Kuprinin ən böyük həvəsi ovçuluq idi. Sonsuz bataqlıqlar və meşələr arasında bütün günləri kəndli ovçuları ilə keçirdi.
Görüş və söhbətlərdən alınan təəssüratlar, yerli əfsanələr və “nağıllar” yazıçının şüuruna və qəlbinə zəngin qida vermiş, onun ilk hekayələrinin xüsusiyyətlərini və formasını – “yerli” tarixin təsvirini,
Kuprinin işində sevgi
Aleksandr İvanoviç sevgi mövzusu ilə həmişə maraqlanıb, onun insanın ən həyəcanlı sirrini ehtiva etdiyinə inanırdı. O hesab edirdi ki, fərdilik rənglərdə deyil, səsdə deyil, yaradıcılıqda, yerişdə deyil, sevgidə ifadə olunur.
"O və o, Kuprinin "Olesya" hekayəsində - ən vacib mövzu işləyir. İnsanın şəxsiyyətinin ən yüksək ölçüsü olan, onu həyat şərtlərindən ucaldan, yüksəldən məhəbbət bu hekayədə böyük məharətlə açılmışdır. Burada Aleksandr İvanoviç ruhun nəcibliyini, təbiətin gözəlliyindən və harmoniyasından həzz almaq bacarığını poetikləşdirir. Hekayədə məhəbbətlə və səxavətlə təsvir edilən Polesie mənzərələri böyük əhəmiyyət verir, açıq tonİvan Timofeeviç və Olesyanın taleyi hekayəsi - əsas personajlar.
Olesya obrazı
Kuprinin “Olesya” hekayəsinin məzmunu gənc qızın yazıçı olmaq istəyənə parlaq hisslərinin hekayətinə əsaslanır. Qəhrəman "ac ispinozlar" haqqında ilk ifadədən oxucuları cəlb edir. O, orijinal gözəlliyi ilə İvan Timofeeviçi vurdu. Qız qaraşın idi, təxminən iyirmi-iyirmi beş yaşlarında, hündür və arıq idi. İvan Timofeeviçi onu və nənəsi Manuilixanı sırf maraqla bir araya gətirdilər. Kənd bu iki qadına yaxşı münasibət göstərmədi, Manuilikha cadugər hesab edildiyi üçün onları yaşamağa sövq etdi. İnsanlara qarşı ehtiyatlı olmağa öyrəşmiş baş qəhrəman yazıçıya dərhal açılmadı. Onun taleyini eksklüzivlik, tənhalıq müəyyən edir.
Hekayə şəhər ziyalısı İvan Timofeeviçin adından danışılır. Bütün digər qəhrəmanlar (ünsiyyətsiz kəndlilər, Yarmola, rəvayətçinin özü, Manuilikha) ətraf mühitlə bağlıdır, onun qanunları və həyat tərzi ilə məhdudlaşdırılır, buna görə də harmoniyadan çox uzaqdırlar. Və yalnız təbiətin özü tərəfindən tərbiyə olunan Olesya, qüdrətli gücü ilə fitri və hədiyyələri qoruya bildi. Müəllif onun obrazını ideallaşdırır, lakin Olesyanın hisslərində, davranışlarında, düşüncələrində real qabiliyyətlər təcəssüm olunur, ona görə də hekayə psixoloji cəhətdən doğrudur. Aleksandr İvanoviçin xarakterində ilk dəfə olaraq fədakarlıq və məğrurluq, duyğuların incəliyi və hərəkətlərin təsirliliyi Olesyanın xarakterində birləşdi. Onun istedadlı ruhu hisslərin uçuşu, sevgilisinə sədaqəti, təbiətə, insanlara münasibəti ilə heyran edir.
İvan Timofeeviç Olesyanı sevirmi?
Qəhrəman yazıçıya, "mehriban, lakin yalnız zəif" bir insana aşiq oldu. Onun taleyi möhürlənmişdi. Mövhumatçı və şübhəli Olesya kartların ona dediklərinə inanır. Onların arasındakı münasibətin necə bitəcəyini əvvəlcədən bilirdi. Qarşılıqlı sevgi nəticə vermədi. İvan Timofeeviç sevgi ilə səhv saldığı Olesya üçün yalnız cazibə hiss etdi. Bu maraq baş qəhrəmanın orijinallığından və kortəbiiliyindən yaranıb. İctimai rəy zəif iradəli qəhrəman üçün çox şey ifadə edirdi. Ondan kənar həyatı təsəvvür edə bilmirdi.
Kuprinin "Olesya" hekayəsində o və o
Olesdə ana təbiət obrazı təcəssüm olunurdu. O, ispinozlara, dovşanlara, sığırğalara qayğı və məhəbbətlə yanaşır, nənəsi oğru Trofimə yazığı gəlir, onu döyən qəddar kütləni belə bağışlayır. Olesya ciddi, dərin, ayrılmaz bir təbiətdir. Bunda çoxlu kortəbiilik və səmimiyyət var. Kuprin qəhrəmanı, bu meşə qızının təsiri altında, müvəqqəti də olsa, xüsusi bir işıqlı ruh halını yaşayır. Kuprin (“Olesya” hekayəsi) qəhrəmanların personajlarını ziddiyyət əsasında, ziddiyyət yolu ilə təhlil edir. Bu çox müxtəlif insanlar cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinə mənsub olanlar: qəhrəman yazıçıdır, Polesiyə “ədəb-ərkanı müşahidə etmək” üçün gəlmiş savadlı insandır. Olesya meşədə böyümüş savadsız bir qızdır. O, İvan Timofeeviçin bütün çatışmazlıqlarını başa düşdü və onların sevgisinin xoşbəxt olmayacağını başa düşdü, amma buna baxmayaraq, qəhrəmanı bütün canı ilə sevirdi. Onun xatirinə o, kilsəyə getdi sınaq qız üçün, çünki o, təkcə kəndlilərin deyil, həm də Allah qorxusuna qalib gəlməli idi. İvan Timofeeviç, Olesyanı sevməsinə baxmayaraq (ona göründüyü kimi), eyni zamanda hisslərindən qorxurdu. Bu qorxu sonda İvan Timofeeviçin onunla evlənməsinə mane oldu. İki qəhrəmanın obrazlarının müqayisəsindən də göründüyü kimi, Kuprinin “Olesya” hekayəsindəki o və o, tamam başqa insanlardır.
Gözəl bir insan xəyal edin
"Olesya" (Kuprin) hekayəsi gerçəkləşən xəyaldır gözəl insan, təbiətlə harmoniyada sağlam və azad həyat. Təsadüfi deyil ki, sevgi onun fonunda yaranıb. Əsərin əsas ideyası: sədaqətlə, təmənnasız sevmək qabiliyyətini özündə saxlayan insana yalnız laqeyd şəhərdən, sivilizasiyadan uzaqda rast gəlmək olar. Yalnız təbiətlə harmoniyada nəcibliyə və mənəvi saflığa nail ola bilərik.
Sevginin əsl mənası
Kuprinin "Olesya" hekayəsindəki o və o, tamamilə fərqli insanlardır, ona görə də birlikdə olmaq taleyində deyil. Olesya münasibətlərinin məhv olduğunu bilə-bilə hələ əvvəldən qəhrəmanı itələmədiyi bu sevginin mənası nədir?
Aleksandr İvanoviç sevginin əsl mənasını sevgilisinə hisslərin bütün dolğunluğunu vermək istəyində görür. İnsan qüsursuzdur, amma böyük güc bu hiss müvəqqəti də olsa, Olesya kimi insanların qoruyub saxlaya bildiyi hisslərin təbiiliyini və kəskinliyini ona qaytara bilər. Bu qəhrəman Kuprin ("Olesya" hekayəsi) tərəfindən təsvir edilənlər kimi ziddiyyətli münasibətlərə harmoniya gətirə bilir. Bu əsərin təhlili belə nəticəyə gəlməyə imkan verir ki, onun məhəbbəti insan əzabına və hətta ölümünə nifrətdir. Təəssüf ki, yalnız bir neçə seçilmiş insan belə bir duyğuya qadirdir. Kuprinin "Olesya" hekayəsindəki məhəbbət nadir hallarda olduğu kimi xüsusi bir hədiyyədir əsas xarakter... Bu sirli, sirli, izaholunmaz bir şeydir.
Aleksandr İvanoviç Kuprinin təsirli "Olesya" hekayəsində əsas personajlar İvan Timofeeviç və Olesyadır. Kiçik personajlar- Yarmola, Manuilikha, Evpsychiy Afrikanoviç və başqaları, daha az əhəmiyyətli. o mistik hekayə O təmiz sevgi və yüngül hissi məhv etməyə qadir olan qəddar insan cəhaləti.
Olesya
Təxminən iyirmi dörd yaşlarında, əzəmətli, hündürboy və gözəl bir gənc qız. Nənəsi tərəfindən böyüdü, meşədə böyüdü. Amma ona yazıb-oxumağı öyrətməməsinə, yazıb-oxumağı bilməməsinə baxmayaraq, o, əsrlərin təbii müdrikliyinə, insan təbiətinə dərindən bələdliyə, marağa malikdir. O, özünü cadugər adlandırır, fövqəltəbii güclərə malikdir və şəxsin üzünə baxaraq onun qaçılmaz ölümünü proqnozlaşdırır.
Olesya öz taleyini dərk edir və bundan utanır. O, bütün gücünün murdardan gəldiyinə əmin olaraq kilsəyə getmir. Təvazökarlıq və qorxaqlığı müstəqillik və özünü təmin etmək ilə qəribə şəkildə birləşdirir. Ancaq cadugərin cəsurluğunun arxasında insanlardan qorxan və eyni zamanda sevgi xəyalları quran yumşaq, xəyalpərəst bir qızı təxmin edə bilərsiniz.
İvan Timofeeviç
Yazıçı olmaq istəyən ilham dalınca şəhər-kənd gəzirdi. O, gənc, savadlı və ağıllıdır. Kənddə o, ovlamağı və yerli sakinlərlə görüşməyi xoşlayır, tez bir zamanda təhkimli davranışları ilə onu bezdirir. Panych yaxşı ailədəndir, lakin mənşəyinə baxmayaraq, özünü sadə və pafossuz saxlayır. İvan mehriban və rəğbətli bir gəncdir, nəcib və yumşaq bədənlidir.
Meşədə itən Olesya ilə qarşılaşır, bu da onun Perebrod kəndindəki sönük qalmasını xeyli canlandırır. Xəyalpərəst təbiətli bir insan, tez bir zamanda bağlanır və sonra onun üçün qaranlıq və darıxdırıcı bir həyat proqnozlaşdıran bir qıza aşiq olur. Dürüst və səmimidir, sevir və Olesyaya hisslərini etiraf etməyə cəsarət edir. Ancaq bütün sevgisinə baxmayaraq, sevgilisini olduğu kimi qəbul etmək onun üçün çətindir.
Sənə necə deyə bilərəm, Olesya? Kəkələyə başladım. - Yaxşı, bəli, bəlkə də məmnun olardım. Mən sizə dəfələrlə demişəm ki, insan inkar edə, şübhə edə, hətta gülə bilər. Amma qadın... qadın səbəbsiz dindar olmalıdır. Onun Allahın himayəsi altında özünü verdiyi o sadə və yumşaq etibarda mən həmişə təsirli, qadın və gözəl bir şey hiss edirəm.
Manuilikha
Olesyanın nənəsi, insanlardan qəzəblənən, meşədə yaşamağa və nəvəsini böyütməyə məcbur olan yaşlı qadın. Manuilikha nəvəsi ilə eyni qabiliyyətlərə malikdir, bunun üçün sakit həyatla ödəmişdir. O, kobud, dilində təmkinsiz, lakin nəvəsini səmimi şəkildə sevən və qoruyandır.
Nənə qoca, sərt və davakardır. İnsanlara inanmır, hər zaman bir tutma gözləyir və çətin taleyini lənətləyir. Olesyanın ciddi şəkildə aşiq olduğunu görəndə, hər şeyin necə bitəcəyini qabaqcadan görərək var gücü ilə birliyin qarşısını almağa çalışır. Ancaq hekayənin sonunda o, yenə də mülayim, əzabkeş təbiətini göstərir.
Yarmola
Dar düşüncəli, təhsilsiz sadə adam, İvanın xidmətçisi. Yarmola kəndin ən tənbəl içki aludəçisi kimi tanınır. Amma eyni zamanda o, ərazini bilən, təbiət, meşə və onun sakinləri haqqında dərin biliyə malik əla ovçudur.
O, lakonik və tutqun olsa da, İvana çox bağlıdır. Yarmola panych ilə imla dərslərində israr edir ki, bu da onu göstərir ziddiyyətli təbiət... Bir tərəfdən o, çaşqın və içki aludəçisi, digər tərəfdən təcrübəli və maraqlanan bir insandır.
Evpsychiy Afrikanoviç
Yerli polis məmuru, asayişin və bütün Polesienin tufanının keşikçisi. Tipik "bos", həyasız və vacib. Rüşvətə qarşı deyil, qorxaq insandır. O, Manuilixanın və nəvəsinin evlərindən çıxarılmasında israr edir, lakin İvan onu gözləməyə inandırmaq istəyəndə o, yalnız bahalı hədiyyələr vasitəsilə razılaşır.
Öz dəyərindən şişmiş, kobud və təkəbbürlü zadəgan. Və eyni zamanda, qayğıkeş ər. Bu da onun, onun kimi insanlar və adi insanlar arasında zehnindəki uçurumu açıq şəkildə göstərir.
Yaradılış tarixi
A.Kuprinin “Olesya” hekayəsi ilk dəfə 1898-ci ildə “Kiyevlyanin” qəzetində dərc olunub və alt yazı ilə müşayiət olunub. "Volinin xatirələrindən". Maraqlıdır ki, yazıçı əvvəlcə əlyazmanı jurnala göndərib” rus sərvəti", Çünki bundan əvvəl Kuprinin Polesiyə həsr olunmuş "Meşə çölü" hekayəsi artıq bu jurnalda dərc edilmişdi. Beləliklə, müəllif davam effekti yaratmağı düşünürdü. Ancaq "Rus sərvəti" nədənsə "Olesya" nı buraxmaqdan imtina etdi (bəlkə də naşirləri hekayənin ölçüsü qane etmədi, çünki o vaxta qədər əsas iş müəllif) və müəllifin planlaşdırdığı dövr nəticə vermədi. Lakin daha sonra, 1905-ci ildə "Olesya" müstəqil nəşrdə çıxdı, müəllifin təqdimatı ilə müşayiət olundu və əsərin yaranması hekayəsini izah etdi. Daha sonra zirvəsi və bəzəyi "Olesya" olan tam hüquqlu "Polessky dövrü" buraxıldı.
Müəllifin müqəddiməsi yalnız arxivlərdə gəlib çatmışdır. Orada Kuprin bildirib ki, o, torpaq sahibi Poroşinin dostu ilə Polesiyə səfər edərkən ondan yerli inanclarla bağlı çoxlu əfsanə və nağıllar eşitib. Poroşin başqa şeylərlə yanaşı, özünün də yerli sehrbazla sevgili olduğunu söylədi. Kuprin daha sonra bu hekayəni hekayədə danışacaq, eyni zamanda yerli əfsanələrin bütün mistisizmini, sirli mistik atmosferi və onu əhatə edən mühitin pirsinq realizmini özündə cəmləşdirəcək. çətin talelər Polesie sakinləri.
İşin təhlili
Hekayənin süjeti
Kompozisiya baxımından “Olesya” retrospektiv hekayədir, yəni müəllif-dastançı öz xatirələrində uzun illər əvvəl həyatında baş vermiş hadisələrə qayıdır.
Süjetin əsası və hekayənin aparıcı mövzusu şəhər zadəganı (panıç) İvan Timofeeviç ilə Polesie'nin gənc sakini Olesya arasındakı sevgidir. Sevgi yüngül, lakin faciəlidir, çünki onun ölümü bir sıra hallar - sosial bərabərsizlik, qəhrəmanlar arasındakı boşluq səbəbindən qaçılmazdır.
Süjetə görə, hekayənin qəhrəmanı İvan Timofeeviç bir neçə ay Volın Polesyenin kənarındakı ucqar kənddə (çar dövründə Kiçik Rusiya adlanan ərazi, bu gün Ukraynanın şimalında Pripyat ovalığının qərbindədir) yaşayır. . Şəhər sakini ilk növbədə yerli kəndlilərə mədəniyyət aşılamağa çalışır, onları sağaldır, oxumağı öyrədir, amma dərslər uğursuz olur, çünki insanlar qayğılara qapılıb, nə təhsilə, nə də inkişafa maraq göstərirlər. İvan Timofeeviç getdikcə meşədə ova gedir, yerli mənzərələrə heyran olur, bəzən cadugərlər və sehrbazlar haqqında danışan xidmətçisi Yarmolanın hekayələrinə qulaq asır.
Bir gün ov edərkən itən İvan özünü meşə daxmasında tapır - Yarmolanın hekayələrindən eyni cadugər - Manuilikha və onun nəvəsi Olesya burada yaşayırlar.
İkinci dəfə qəhrəman yazda daxma sakinlərinin yanına gəlir. Olesya onu təxmin edir, tez bir bədbəxt sevgi və çətinliklər, intihar cəhdinə qədər proqnozlaşdırır. Qız da mistik qabiliyyətlər göstərir - bir insana təsir edə bilər, iradəsini və ya qorxusunu ilhamlandırır və qanı dayandırır. Panych Olesyaya aşiq olur, lakin o, özü onunla qəti şəkildə soyuq qalır. O, xüsusilə qəzəblənir ki, panych özünün və nənəsinin yerli polis məmurunun qarşısında ayağa qalxıb, o, meşə daxmasının sakinlərini falçılıq və insanlara zərər vurduqlarına görə dağıtmaqla hədələyib.
İvan xəstələnir və bir həftə meşə daxmasında görünmür, gələndə Olesyanın onu görüb sevindiyi nəzərə çarpır və hər ikisinin hissləri alovlanır. Gizli görüşlər və sakit, parlaq xoşbəxtlik ayı keçir. İvanın aşkar və dərk etdiyi sevgililər bərabərsizliyinə baxmayaraq, Olesyaya evlilik təklif edir. O, şeytanın xidmətçisi olaraq kilsəyə girə bilməyəcəyini və evlənərək nikah birliyinə girə bilməyəcəyini iddia edərək imtina edir. Buna baxmayaraq, qız xoş panychu etmək üçün kilsəyə getməyə qərar verir. Yerli sakinlər isə Olesyanın təpkisini dəyərləndirməyib və ona hücum edərək, onu şiddətlə döyüblər.
İvan meşə evinə tələsir, orada döyülən, məğlub olan və mənəvi cəhətdən əzilmiş Olesya ona birləşmələrinin mümkünsüzlüyü ilə bağlı qorxularının təsdiqləndiyini - birlikdə ola bilməyəcəklərini, ona görə də nənəsi ilə evini tərk edəcəklərini söylədi. İndi kənd Olesya və İvana daha da düşməndir - təbiətin istənilən şıltaqlığı onun təxribatı ilə əlaqələndiriləcək və gec-tez öldürüləcəklər.
Şəhərə getməzdən əvvəl İvan yenidən meşəyə gedir, ancaq daxmada yalnız qırmızı olezin muncuqları tapır.
Hekayənin qəhrəmanları
Olesya
Hekayənin əsas qəhrəmanı meşə sehrbazı Olesyadır (əsl adı Alena, nənəsi Manuilikha, Olesya isə adın yerli versiyasıdır). Ağıllı tünd gözləri olan gözəl, uzun boylu qaraşın İvanın diqqətini dərhal cəlb edir. Qızda təbii gözəllik təbii ağılla birləşir - qızın oxumağı belə bilməməsinə baxmayaraq, bəlkə də şəhərdəkindən daha çox nəzakət və dərinlik var.
Olesya əmindir ki, o, "hamı kimi deyil" və ayıqlıqla başa düşür ki, bu fərqliliyə görə insanlardan əziyyət çəkə bilər. İvan həqiqətən inanmır qeyri-adi qabiliyyətlər Olesya, burada daha çox əsrlik xurafat olduğuna inanır. Bununla belə, Olesya obrazının mistik mahiyyətini inkar edə bilməz.
Olesya, İvanla xoşbəxtliyinin qeyri-mümkünlüyünü yaxşı bilir, hətta iradəli bir qərar versə və onunla evlənsə də, buna görə də münasibətlərini cəsarətlə və sadəcə idarə edən odur: birincisi, o, özünü idarə edir, məcbur etməməyə çalışır. çaxnaşma, ikincisi, onların cüt olmadıqlarını görüb ayrılmaq qərarına gəlir. Dadmaq Olesya üçün qəbuledilməz olardı, əri yoxluğundan sonra qaçılmaz olaraq onunla yük olacaqdı. ümumi maraqlar... Olesya yük olmaq, İvanın əl-ayağını bağlayıb, yarpaqlarını öz başına bağlamaq istəmir - qızın qəhrəmanlığı və gücü budur.
İvan Timofeeviç
İvan kasıb, təhsilli bir zadəgandır. Şəhər cansıxıcılığı onu Polesiyə aparır, burada əvvəlcə bəzi işlərlə məşğul olmağa çalışır, lakin sonda onun məşğuliyyətlərindən yalnız ov qalır. O, cadugərlərlə bağlı əfsanələrə nağıl kimi yanaşır - sağlam skeptisizm onun təhsili ilə əsaslandırılır.
(İvan və Olesya)
İvan Timofeeviç - səmimi və yaxşı insan, o, təbiətin gözəlliyini hiss edə bilir və buna görə də Olesya əvvəlcə onu necə maraqlandırmır gözəl qız, lakin kimi maraqlı insan... O, təəccüblənir ki, necə olub ki, o, təbiətin özü tərəfindən tərbiyə olunub və o, kobud, ədəbsiz kəndlilərdən fərqli olaraq bu qədər mülayim və zərif çıxıb. Necə oldu ki, onlar dindar, mövhumatçı olsalar da, Olesyadan daha qaba və sərtdirlər, baxmayaraq ki, o, pisliyin təcəssümü olmalıdır. İvan üçün Olesya ilə görüş çox əyləncəli və çətin bir yay deyil sevgi macərası, onların cüt olmadıqlarını başa düşsə də - cəmiyyət hər halda onların sevgisindən güclü olacaq, xoşbəxtliklərini məhv edəcək. Bu halda cəmiyyətin təcəssümü heç bir əhəmiyyət kəsb etmir - istər kor və axmaq kəndli qüvvəsi olsun, istər şəhər sakinləri olsun, İvanın həmkarları. Olesanı gələcək həyat yoldaşı kimi düşünəndə, şəhər paltarında, həmkarları ilə kiçik söhbətlərə davam etməyə çalışarkən, o, sadəcə olaraq donur. Olesyanın İvan üçün itkisi onu arvad tapmaqla eyni faciədir. Bu, povestin əhatə dairəsindən kənarda qalır, lakin çox güman ki, Olesyanın proqnozu tam olaraq gerçəkləşdi - getdikdən sonra o, bu həyatı qəsdən tərk etmək düşüncələrinə qədər özünü pis hiss etdi.
Yekun nəticə
Hekayədə hadisələrin kulminasiya nöqtəsi böyük bir bayrama - Üçlüyə düşür. o təsadüf deyil, Olesyanın parlaq nağılının ona nifrət edən insanlar tərəfindən tapdalanması faciəsini vurğulayır və gücləndirir. Bunda istehzalı bir paradoks var: şeytanın xidmətçisi, cadugər Olesya, dini "Tanrı sevgidir" tezisinə uyğun gələn bir izdihamdan daha çox sevgiyə açıqdır.
Müəllifin gəldiyi nəticələr faciəli səslənir - hər birinin ayrı-ayrılıqda xoşbəxtliyi fərqli olduğu halda, iki insanın birlikdə xoşbəxt olması mümkün deyil. İvan üçün sivilizasiyadan başqa xoşbəxtlik mümkün deyil. Olesya üçün - təbiətdən uzaq. Amma eyni zamanda müəllif iddia edir ki, sivilizasiya qəddardır, cəmiyyət insanlar arasında münasibətləri zəhərləyə, mənəvi və fiziki cəhətdən məhv edə bilər, təbiət isə yox.
Olesya obrazı oxucunu heyrətamiz xatırladır inanılmaz gözəlliklər gözəlliyi ilə yanaşı, bir çox istedadları olan. Qız təbiətlə vəhdətdə böyüyüb, ona yaxındır. Təsadüfi deyil ki, tanışlıq anında baş qəhrəman ilk növbədə qızın evə gətirdiyi quşlara diqqət çəkir. Adi vəhşi meşə quşları olmasına baxmayaraq, o, özü onları "əhli" adlandırır.
Olesya yerli kənd qızları ilə yaxşı müqayisə edir. Müəllif bu barədə belə deyir: “Orada yuxarıda alnını, ağzını və çənəsini örtən eybəcər sarğılar altında belə yeknəsək, qorxulu bir ifadə daşıyan yerli “möcüzələr” kimi heç nə yox idi. Mənim qəribim, təxminən iyirmi-iyirmi beş yaşlarında olan hündür qaraşın, özünü yüngül və incə aparırdı. Geniş ağ köynək gənc, sağlam döşlərinə sərbəst və gözəl şəkildə sarılmışdı. Bir dəfə onu görən üzünün orijinal gözəlliyini unutmaq olmazdı...”.
Təəccüblü deyil ki, baş qəhrəman qıza heyran olur, gözlərini ondan çəkə bilmir. Olesya cadugər sayılır. O, həqiqətən çoxları üçün ümumi olmayan bacarıqlara malikdir. adi insanlar... Gizli bilik nəsildən-nəslə yalnız seçilmiş bir neçə nəfər arasında ötürülürdü. Olesyanın nənəsi və anası məhz belə biliyin daşıyıcılarıdır, buna görə də qızın özü cadugər sayılır.
Olesya cəmiyyətdən uzaq böyüyüb, ona görə də yalan, ikiüzlülük, ikiüzlülük ona yaddır. Yerli sakinlər Olesyanı cadugər hesab edirlər, lakin onun fonunda özləri nə qədər alçaq, qəddar və ürəksizdirlər! Əsas xarakter hekayə Olesya ilə yaxından tanış olduqdan sonra qızın nə qədər saf, ülvi və mehriban olduğuna əmin olur. Onun heyrətamiz bir hədiyyəsi var, amma onu heç vaxt pislik üçün istifadə etməz. Oles və nənəsi haqqında dedi-qodular var, onlar yalnız yerli əhalinin başına gələn bütün bəlalarda ittiham olunurlar. Sonuncunun cəhaləti, axmaqlığı və bədxahlığı Olesyanın mənəvi gözəlliyi ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir. Qız ətrafındakı təbiət qədər safdır,
Olesya deyir ki, o və nənəsi ümumiyyətlə ətrafdakı insanlarla münasibət saxlamır: “Amma biz həqiqətən kiməsə toxunuruq! Bizim də insanlara ehtiyacımız yoxdur. İldə bir dəfə sabun və duz almaq üçün balaca bir yerə gedirəm... Amma nənəm üçün başqa bir çay var - o, mənimlə çayı sevir. Və sonra heç olmasa heç kimi görməmək." Beləliklə, qız, sanki, özü ilə başqaları arasında xətt çəkir. Ətrafdakıların “cadugərlərə” münasibətdə düşməncəsinə sayıqlığı belə bir dəstəyə səbəb olur. Olesya və nənəsi heç kimlə münasibət saxlamamağa, sadəcə olaraq azad və başqasının iradəsindən asılı olmamağa razılaşırlar.
Olesya çox ağıllıdır. Demək olar ki, təhsil almamasına baxmayaraq, həyatı çox yaxşı bilir. O, çox maraqlanır, yeni tanışın ona deyə biləcəyi hər şeylə maraqlanır. İvan Timofeeviçlə Olesya arasında yaranan sevgi səmimi, saf və gözəl bir hadisədir. Qız həqiqətən sevgiyə layiqdir. O, həyat, incəlik, şəfqətlə dolu çox xüsusi bir varlıqdır. Olesya bütün varlığını sevgilisinə verir, əvəzində heç nə tələb etmir.
Olesya İvan Timofeeviçə əxlaqi təmizlikdə əla dərs verir. Usta gözəl bir cadugərə aşiq olur və hətta ona evlənmək təklifi edir
arvadı ol. Olesya imtina edir, çünki o, cəmiyyətdə savadlı və hörmətli bir insanın yanında olmadığını mükəmməl başa düşür. O, başa düşür ki, sonradan İvan Timofeeviç tələsik hərəkətindən peşman ola bilər. Və sonra o, istər-istəməz qızı öz cəmiyyəti üçün adət olan fikrə uyğun gəlmədiyinə görə günahlandırmağa başlayacaq.
Onun gülünc, ümumiyyətlə, kilsəni ziyarət etmək tələbini yerinə yetirmək üçün özünü asanlıqla qurban verir. Olesya belə faciəvi nəticələrə səbəb olan bu hərəkəti edir. Müqəddəs yerdə görünməyə cəsarət etdiyi üçün yerli sakinlər "cadugər"lə düşmənçilik edirdilər. Olesyanın təsadüfi təhlükəsi yerli sakinlər tərəfindən çox ciddi qəbul edilir. İndi də pis bir şey olarsa, günahkar Olesya və nənəsi olacaq.
Qız sevdiyinə heç nə demədən qəfil ayrılmaq qərarına gələndə də özünü qurban verir. Bu da onun xarakterinin nəcibliyini göstərir.
Olesyanın bütün obrazı onun saflığına, mehribanlığına və nəcibliyinə dəlalət edir. Buna görə bir qızın sevgilisindən ayrılmasını öyrənəndə çox çətin olur. Buna baxmayaraq, nümunə məhz bu sonluqdur. Olesya və gənc ustadın sevgisinin gələcəyi yoxdur, qız bunu mükəmməl başa düşür və sevdiyi adamın rifahına mane olmaq istəmir.
Bir çox böyük yazıçılar kimi A.İ. Kuprin öz əsərlərində müasir dünyanın "diaqnostikası" kimi görünür. Onun diaqnozu isə sərt və qətidir - insan gündəlik xırdalıqlara qərq olur, böyükləri görməyi və yaşatmağı unudub, ruhda əzilmiş, bədəndə vulqarlaşmışdır. Yazıçı sivilizasiyanın zərərli təsirindən möcüzəvi şəkildə xilas olmuş, təbii səmimiyyətini qoruyub saxlayan şəxsiyyət arzusundadır. Və bu xəyallarda ona cazibədar Olesya görünür (yerlilər onu belə adlandırırdılar və əsl adı Alenadır) - tanrının tərk edilmiş hinterlandından olan 24 yaşlı gənc sehrbazdır.
Olesyanın xüsusiyyəti
Bu qızın taleyi asan olmayıb. Bunu başa düşmək üçün keçmişə baxmaq lazımdır. Kiçik yaşlarından Olesya bir yerdən başqa yerə gəzir, özünə tərəf baxırdı və qonşularının şiddətli təhqirindən qorxurdu. Şeytanın əlaltılarının izzəti qəhrəman qızı hər yerdə təqib edir, ətrafındakıların gözündə onun məsum obrazını ləkələyirdi. "Cadugər" damğası Olesyanı cəmiyyətdən ayrı bir varlığa məhkum etdi. O, ana Təbiətin özü və əlbəttə ki, onun əsas pərəstişkarı, ona heç vaxt oxumağı öyrətməyən qəzəbli nənə Manuilikha tərəfindən böyüdü və böyüdü. Hər yerdə təqib olunan qəhrəmanların son sığınacağı kiçik Perebrod kəndi yaxınlığındakı Polesie bataqlıqlarında nazik bir qazıntıdır.
Olesya kilsənin astanasını keçməli deyildi və o, ona əmin idi sehrli qabiliyyətlər Tanrının heç bir işi yoxdur (Olesya həqiqətən onun cadugər olduğuna və murdarın ona güc verdiyinə inanırdı). Bütün bölgələrdən olan kəndlilərin düşmən münasibəti qəhrəmanın xarakterini sakitləşdirdi, o, başqalarının məzəmmətlərinə toxunulmaz oldu və qeyri-adi dərəcədə güclü bir ruha sahib idi. İyirmi yaşına qədər Olesya cazibədar bir məxluqa çevrildi. Gənc cadugərin dərinliyi ilə məftun edən qara gözləri dünyaya meydan oxuyaraq, bir damla qorxu olmadan baxır, hiyləgərlik, fərasət və zəka oxunur. Qoy Olesya kitab oxumağı bilməsin, uşaqlıqdan onun içində təbii qüvvələrin müdrikliyi var. Və o biri dünyaya, sehrə və sehrə inam, xüsusi bibər noxudu kimi, bu "meşə qızı"na inanılmaz cazibə və cəlbedicilik verir.
Olesya və İvan Timofeeviç
Ancaq əsl möcüzələr qəhrəmanın sevgisi ilə qarşılaşdıqda başlayır (İvan Timofeeviç).
Onlar bir-birlərini beləcə tanıdılar. Gənc usta cansıxıcılıqdan Olesyadan ona fal deməyi xahiş etdi. Onun üçün kədərli bir gələcək, tənha bir həyat, intihar etmək arzusunu proqnozlaşdırdı. O bildirib ki, yaxın gələcəkdə onu özü kimi qarasaçlı "klublar xanımı"nın sevgisi gözləyir. İvan Timofeeviç ona inanmadı və ondan bacarıqlarını göstərməsini istədi. Olesya ona qan danışa və qorxa bildiyini göstərdi. Bundan sonra qıza valeh olan İvan onun tez-tez qonağı oldu.
Olesyanın hissləri onun ürəyindən seçilmiş birinə böyük hədiyyədir. Bu məhəbbət əməllərdə fədakarlıq və cəsarətdən, səmimiyyətdən, düşüncələrin saflığından toxunur. Tanışlığın özü üçün hər hansı nəticəsinin dəhşətli kədərə çevriləcəyini bilən Olesya arxasına baxmadan özünü sevgilisinə verir.
Olesya sevgilisini razı salmaq üçün kilsəyə getməyə qərar verdi, lakin kəndli qadınlar onun hərəkətini küfr hesab etdilər və xidmətdən sonra onun üstünə atdılar. Döyülmüş Olesya həkimdən imtina etdi və cəmiyyətin daha da qəzəbinə tuş gəlməmək üçün nənəsi ilə ayrılmaq qərarına gəldi. O, həm də İvanla ayrılmalı olduğuna əmin idi, əks halda onları yalnız kədər gözləyirdi. Onu inandırmaq mümkün deyil.
Tələsik yaşayış yerlərindən şərəfsiz, bədəni və ruhu yaralanmış vəziyyətdən qaçan Olesya onu öldürən adamı lənətləmir, ancaq sehrini özündə hiss edəndə yaşadığı keçici xoşbəxtliyə görə təşəkkür edir. Əsl sevgi... Yadigar olaraq Olesya İvan Timofeeviçə qırmızı muncuq qoyur.
Sitatlar
Mənim qəribim, təxminən iyirmi-iyirmi beş yaşlarında olan hündür qaraşın, özünü yüngül və zərif bir şəkildə aparırdı. Geniş ağ köynək gənc, sağlam döşlərinə sərbəst və gözəl şəkildə sarılmışdı. Üzünün ilkin gözəlliyini bir dəfə görəndə unudulmazdı, amma onu təsvir etmək çətindi, öyrəşmək belə. Onun cazibəsi o iri, parlaq, tünd gözlərdə idi ki, ortadakı nazik, qırıq qaşlar onlara hiyləgərliyin, itaətkarlığın və sadəlövhlüyün görünməz çalarları verirdi; tünd-çəhrayı dəri tonunda, aşağı, bir qədər dolğun, qətiyyətli və şıltaq bir görünüşlə irəli çıxan dodaqların iradəli qıvrımında ...
İstər-istəməz bu əllərə diqqət çəkdim: işdən bərkiyib qaralmışdılar, amma balaca və o qədər gözəl formada idilər ki, bir çox tərbiyəli qızlar onlara həsəd aparardı...
Olesyanın söhbətindəki ifadəliliyi və hətta sadə bir qız üçün ifadələrin incəliyini xatırladım ...
Bizim də insanlara ehtiyacımız yoxdur. İldə bir dəfə sabun və duz almaq üçün balaca bir yerə gedirəm... Nənəmə isə çay verirəm - o, mənimlə çayı sevir. Və sonra heç olmasa heç kimi görməmək ...
Mən heç vaxt meşəmi sənin şəhərin üçün dəyişmərəm...
Amma sadəcə xoşuma gəlmir. Niyə quşları və ya dovşanları döyürsən? Onlar heç kimə pislik etmirlər, amma səninlə mənim kimi yaşamaq istəyirlər. Mən onları sevirəm: kiçikdirlər, çox axmaqdırlar ...
Bütün irqimiz əbədi olaraq lənətlənir. Bəli, özünüz hökm edin: o olmasa, bizə kim kömək edir? ... (o şeytandır)
